Пофалба на светите апостоли Петар и Павле

Во проповедта на свети Исихиј Ерусалимски „Пофалба на светите апостоли Петар и Павле“, главниот дел е посветен на прославувањето на апостол Павле и е коментар на Дела 9:4-5. Краток вовед е посветен на апостол Петар. *Насловот на делото на грчки јазик е ᾿Εγκώμιον εἰς τοὺς ἁγίους ἀποστόλους Πέτρον κα Παῦλον. *Насловот на есејот на латински е Laudatio ss. Петри и Паули. За животот на свети Малку се знае за Исихија. Тој е роден и израснат во светиот град Ерусалим. Можно е сепак да го најде жив Св. Кирил Ерусалимски, меѓутоа, неговата активност делумно се влевала во епископијата на Јован II Ерусалимски. Свети Исихиј студирал во Цариград, каде што, според некои вести, негов учител по теологија бил свети Григориј Богослов. Ако е така, тогаш неговото учење паѓа на годините 379–381. По враќањето во Палестина, свети Хесихиј се населил во еден од манастирите во близина на Ерусалим. Таму се стекнал со слава како учител по молитва и ученик на Светото писмо. Можеби неговите аскетски креации, особено неговата позната „Слово на умереноста“, датираат од овој период. Околу 412 година свети Хесихиј бил ракоположен за презвитер и своевремено служел како помошник на ерусалимскиот патријарх. Според некои вести, светителот се упокоил околу 434 година, според други - околу 451 година. Споменот на свети Исихиј, презвитер ерусалимски, се празнува на 5/18 март. Свети Исихиј е познат како подвижник писател и егзегет. Според Менологијата на царот Василиј Бугароубиецот (996), тој составил толкување на целото Писмо. До нас стигнаа коментари на книгите Левит и Јов (во ерменски превод), како и белешки за Псалтирот. Во своите толкувања светителот користи главно алегориски и типолошки методи. За жал, свети Хесихиј е многу помалку познат како проповедник. Во меѓувреме, неговите 20 проповеди се вистинска ризница на светоотечката мисла. Меѓу нив има зборови за Велигден, свеќници и Лазарева сабота, зборови за постот во чест на Пресвета Богородица и светителите (протоѓакон Стефан, маченик Лонгин, св. Антониј) и други. Во своите проповеди, свештеникот Хесихиј го користи истиот типолошки и алегоричен метод како и во неговите егзегетски дела. Тој е мајстор на азиската елоквентност, дизајниран за величествени епитети, живописни паралелизми и проширени споредби. Самиот читател може да ја цени моќта и длабочината на неговата елоквентност од оваа проповед во чест на Св., преведена на руски за прв пат. апостолите Петар и Павле. Розата е убава, миризлива на пролет, но кога ќе се испреплетува со мирисот на крин, станува уште помиризлива. На крајот на краиштата, мирото се меша со светот и задоволството од мирисот станува двојно. Петар е убав сам по себе и супербрилијантен во споредба со брилијантниот како водач на првото апостолско лице, како око на учењето, како спомен на ревноста и лице на верата, како труба на светата тајна, како јазик и оној кој научил многу јазици, како беспрекорен пастир, како никогаш незаспан лекар како кормилар, 2 подготвување на вечниот мелем за очи 3 на покајанието. Но, ако се приклучи Павле, тогаш се формира двоен ѕид, што е невозможно да се земе, извор со две усти што лесно ја наводнува целата вселена, залив со два влеза, преку кој поминува секој брод се спасува. Грлицата зборува по ластовичката, гулабот извикува по цикадата, флејтата и лулето пеат слатка и света мелодија. „Младичот е со светиот човек, и нивниот пат е исправен“ (Изр. 20:11), како што проповедал Мудриот во Изреки. Јагнето и волкот пасат заедно (Иса. 11, 6), и се прославува Пастирот, и се крунисуваат чудата на Преславниот Работник. Бик и лав пасат на истото пасиште (Иса. 11:6), а кој го зајакнува бикот и го зауздува лавот, жнее пофалба. Зарем Павле, поранешниот Савле, не стана лав, кој, убивајќи, го распрска стадото (Дела 8,1-3; Дела апостолски 9,1-2), ги удри пастирите (Зах. 13:7; Мат. 26:31), го потресе Ерусалим одвнатре и ги уплаши градовите, ги разочара, ги разнебити полињата. „влечење мажи и жени во затвор“ (Дела 8,3), и не престана да ги фрла во окови, кога, сепак, беше поразен од трпението на сопрузите и се покажа дека е многу слаб поради храброста на жените? Залудно трчаше, зашто не го гледаше патот; залудно удирал, зашто ги подготвил прстите, но се покажал недостоен да го најде непријателот. Христос, како Мудриот и Добриот, откако се појави, користи кроткост и оставајќи го горенаведеното, се спушта надолу. Тој не запали оган, ниту разбуди бура, ниту ги потресе темелите на планините (1. Царевите 19:11–12), ниту извлече ангелски меч со две страни (1. Мој. 3:24), туку извика со кроток и љубовен глас: „Савле, Савле, зошто ме прогонуваш? ( Дела 9:4 ) „Какво богатство ти одзедов? Каква слава откри? Какво првенство му беше лишено? Дали ти го затворив влезот во рајот? Дали поради мене се облековте со лисја од смоква? Савле, Савле, зошто ме прогонуваш? на обрежувањето, го ослободив жртвеникот од офкање и, наместо жртви на стенкање, го покажав секогаш радосниот и без офкање“. „Савле, Савле, зошто ме прогонуваш? Срами се од скинијата на Авраам (Битие 18:1) и запомни го жртвеникот на Исак (Битие 22) и запомни ја борбата на Јаков (Битие 32:24-30)! Зошто не ги заборави сништата на Јосиф? на Мојсеј (2. Мојсеева 14:16), наметката на Илија (2. Царевите 2:13) и храброста на Елисеј, на крајот на краиштата, ова се Моите прототипови, нивните пророштва се однесуваат на Мене! „Савле, Савле, зошто ме прогонуваш? Му го покажав на Еремија бадемовото стапче (Ерем. 1:11–12). Велики Езекиел ме виде како кочија на херувимите (Езекиел 1:26–27). „Савле, Савле, зошто Ме прогонуваш? Внимавај против кого го напнуваш лакот. Небото е мојот престол, а земјата е моето подножје. Каде ги испраќаш твоите стрели? „Јас сум во Отецот, а Таткото во Мене“ (Јован 14:10). дланката моја и целата земја со мојата рака“ (Исаија 40:12). Против кого го вооружуваш јазикот? Јас го разјаснувам јазикот на глувите, ги создадов наглувите и глувите, ги обликував луѓето што гледаа и слепите. Гледај, кого нарекуваш лажливец? Ги помножив визиите, а пророците ги помножив со 1:1 рацете на пророците. сличности“. „Савле, Савле, зошто ме прогонуваш? На крајот на краиштата, Давид ме фали, а ти ме прекоруваш, тој ме фали, а ти хули. „Савле, Савле, зошто ме прогонуваш? Зошто се бориш против Моите следбеници, го браниш законот и се бориш против Мене, бегај заради Мене и ги казнуваш моите ученици? Ја одмаздуваш Мојата слава, но не знаеш од каде да ја започнеш битката, каде да се сретнеш со непријателот. Така Христос му вели на Савле. Тој одговара и вели: „Кој си ти, Господи? (Дела 9:5). Ревноста на Павле била добра затоа што, кога бил повикан, тој веднаш послушал. Го прими зборот и веднаш го почувствува достоинството на спикерот и рече: „Кој си ти, Господи, зашто јас сум исполнет со сјај, заробен од светлината¸ и станав заробеник на зракот“ (Дела 9:3). „Кој си ти, Господи? Сакам да ја видам Твојата убавина, побрзам да летам до облаците, се трудам да дознаам од каде потекнува овој „белег на славата“, Кој е „Ознаката на Ипостасот“, Кој е „Оној што носи сè со словото на Неговата сила“ (Евр. 1:3). „Кој си ти, Господи? Нека се засрамат децата на сите еретици и нека се сопрат усните на еретиците. Овде Павле, кој е повикан, не се грижи за многу работи, туку само верува и се поклонува, а не се бори, пее песни - и срамот се отстранува. „Кој си ти, Господи? прашува тој. Тој немаше да го повика Господ ако не почувствуваше дека Бог го повикува. Го исповеда Бога Создателот, Кого го познаваше, и го објави Неопределен Творец, Кого го исповеда и Го почитуваше како непропадлив. И Го почитуваше како Бесмртен, Чиј Крст го знаеше и Неговиот гроб го знаеше. Не бил свесен ниту за ударите, ниту за ударот на копје во ребрата, ниту за ударите на камшикот. Што му вели Христос? „Јас сум Исус од Назарет, Кого вие го прогонувате“ (Дела 9:5). Тој го согледува краткиот одговор на убедувањето: „Јас сум Исус од Назарет, кого вие го прогонувате. Јас сум Исус, кој порано и сега, пред сè и после сè, на почетокот и на крајот, Давидовиот Син - но Себеси пред Давид, од Создателот Авраам (Матеј 1:1), од Адам - но Тој Самиот го создал Адам, од Исак - но Тој го поседувал Јатар, освен јас. Самиот се виде на скалата, опкружен со мноштво ангели“ (1. Мој. 28:12–13). „Јас сум Исус, кого го прогонуваш, но прогонството нема да го постигне. Каде или како ќе го фатиш „сјајот на славата“? Каква мрежа може да го собере „Написот на Ипостасот“? Кој ќе може да го прегрне со својата рака „Оној што носи сè со словото на Неговата сила“? „Јас сум Исус, кого го прогонуваш. Јас те поддржувам како младоженец на мојата невеста. Зошто ме прогонуваш Мене, за Кого и самиот наскоро ќе бидеш прогонет? Но залудно си ги повредуваш нозете, залудно се потиш, залудно работиш, зашто Оној што е прогонуван од тебе останува во „пазувите на Отецот“ (Јох 1:1). „Јас сум Исус, кого го прогонуваш, не знаејќи дека се бориш со својот живот. Зошто се караш со Мудриот, пукаш во Добротворот, како да немаш друг, го тепаш Давателот, благодарение на Кого земјата без одлагање ти носи оброк со плодови? Вие го обесчестувате Спасителот, но ако Тој ја стисне раката, кој ќе ве ослободи од вашите гревови? Кој ќе ве ослободи од обврзниците? Од кого ќе ја најдеш задолжницата? И вака овој Павле, порано прогонител, сега стана евангелист, поранешниот пират стана кормилар, поранешниот волк стана сега овчар, поранешниот олово стана сега злато, поранешниот богохулник стана благослов и благословен од сите, ова е главен меѓу учителите, избран меѓу богоносците, најистакнатите меѓу богоносците, најистакнатите меѓу најистакнатите најславна меѓу проповедниците на вистината, најсилна меѓу воините за побожност. Кој бил „тепан со прачки“ три пати (2. Кор. 11:25), а четвртиот се молел? Кој ги примил ударите од Евреите „пет пати четириесет минус еден“ (2. Кор. 11:24). и како се почитува? Кој, откако „биде во длабочините дење и ноќе“, наместо брачниот абдест, „често патува“, трпи бродоломи, но изобилува со сите предности? Кој „во опасности од разбојници, во опасности од роднини, во опасности по реки, во опасности во пустините, во опасности од незнабошците, во опасности меѓу лажните браќа“ (2. Кор. 11:26) не го потрошил богатството на трпението? Кој ја носи грижата за сите цркви и оптоварувањата и не ги скратува своите трудови, и не е оптоварен да го носи својот товар на рамениците и не го фрла од грбот? Кој толку се гнаси од гревот, а сепак стекнал таква милост за грешниците? Никој друг. А тој (Павле) секогаш се моли да бидеме достојни за вечни благослови во Христа Исуса, нашиот Господ, Кому нека му е чест и слава во вечни векови. Амин. Буквално „корифеј“ (κορυφεύς). Буквално „фармацевт“ или продавач на лекови (φαρμακοπώλης). Κολλούριον. ср. апелирајте до ангелот на Лаодикејската црква во Апокалипсата: „И помазај ги очите со лак (κολλουρίῳ) за да видиш“ (Отк. 3:18). Можеби ќе ве интересира: