დიდება წმიდა მოციქულებს პეტრესა და პავლეს

იერუსალიმელი წმიდა ჰესიქიუსის ქადაგებაში „ქება წმიდა მოციქულთა პეტრესა და პავლესადმი“ ძირითადი ნაწილი ეძღვნება პავლე მოციქულის განდიდებას და წარმოადგენს საქმეების 9: 4-5-ის კომენტარს. მოკლე შესავალი ეძღვნება პეტრე მოციქულს. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის ᾿Εγκώμιον εἰς τοὺς ἁγίους ἀποστόλους Πέτρον κα Παῦλον. *თხზულების სათაური ლათინურად არის Laudatio ss. პეტრი და პაული. წმინდა პატარას ცხოვრების შესახებ ჰესიქიას შესახებ ცნობილია. იგი დაიბადა და გაიზარდა წმინდა ქალაქ იერუსალიმში. შესაძლებელია, რომ მან ჯერ კიდევ ცოცხალი იპოვა წმ. კირილე იერუსალიმელი, თუმცა, მისი მოღვაწეობა ნაწილობრივ მიედინებოდა იერუსალიმის იოანე II-ის ეპისკოპოსში. წმიდა ჰესიქიუსი სწავლობდა კონსტანტინოპოლში, სადაც, ზოგიერთი ცნობის თანახმად, მისი მასწავლებელი ღვთისმეტყველებაში იყო წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი. თუ ეს ასეა, მაშინ მისი სწავლება მოდის 379–381 წლებზე. პალესტინაში დაბრუნების შემდეგ წმინდა ჰესიქიუსი იერუსალიმის მახლობლად მდებარე ერთ-ერთ მონასტერში დასახლდა. იქ მან მოიპოვა სახელი, როგორც ლოცვის მოძღვრისა და წმინდა წერილის მცოდნე. შესაძლოა, მისი ასკეტური შემოქმედება, კერძოდ მისი ცნობილი "სიტყვა ზომიერებაზე" ამ პერიოდით თარიღდება. დაახლოებით 412 წელს წმინდა ჰესიქიუსი აკურთხეს პრესვიტერად და ერთ დროს იერუსალიმის პატრიარქის თანაშემწედ მსახურობდა. ზოგიერთი ცნობით, წმიდანი გარდაიცვალა დაახლოებით 434 წელს, სხვების მიხედვით - დაახლოებით 451 წელს. 5/18 მარტს იერუსალიმის პრესვიტერის წმინდა ჰესიქიუსის ხსენება აღინიშნება. ვარდი მშვენიერია, გაზაფხულზე სურნელოვანი, მაგრამ როცა შროშანის სურნელს ერევა, კიდევ უფრო სურნელოვანი ხდება. მირონიც ხომ სამყაროს ერევა და სურნელისგან სიამოვნება ორმაგი ხდება. პეტრე თავისთავად მშვენიერია და ბრწყინვალესთან შედარებით, როგორც პირველი სამოციქულო სახის წინამძღოლი, როგორც სწავლების თვალი, როგორც მოშურნეობის მეხსიერება და რწმენის სახე, როგორც ზიარების საყვირი, როგორც ენა და მრავალი ენა ასწავლიდა, როგორც უნაკლო მწყემსი, როგორც არასდროს მძინარე მედიცინის მცველი. 2 მარადიული თვალის ხსნარის მომზადება 3 მონანიების. მაგრამ თუ პავლე შეუერთდება, მაშინ წარმოიქმნება ორმაგი კედელი, რომლის აღება შეუძლებელია, ორპირიანი წყარო, რომელიც იოლად რწყავს მთელ სამყაროს, ყურე ორი შესასვლელით, რომლის გადაკვეთითაც ყველა გემი გადარჩება. მტრედი მერცხლის შემდეგ ლაპარაკობს, მტრედი იძახის ციკადის შემდეგ, ფლეიტა და მილი მღერიან ტკბილ და წმინდა მელოდიას. „ახალგაზრდა არის წმიდასთან და მათი გზა სწორია“ (იგავ. 20:11), როგორც ბრძენი ქადაგებდა იგავებს. ბატკანი და მგელი ერთად ძოვს (ეს. 11,6) და მწყემსი განდიდდება და სასწაულები დიდებულ მუშაკს გვირგვინდება. ხარი და ლომი ერთსა და იმავე საძოვარზე ძოვს (ეს. 11:6), ხოლო ვინც ხარს აძლიერებს და ლომს აღვივებს, ქებას მოიმკის. განა პავლე, ყოფილი სავლე, არ იქცა ლომად, რომელმაც მოკლა, გაფანტა ფარა (საქმეები 8:1-3; საქმეები 9:1-2), დაარტყა მწყემსები (ზაქ. 13:7; მათ. 26:31), შეარყია იერუსალიმი შიგნიდან და შეაშინა, გაანადგურა ქალაქები, გაანადგურა ისინი, გაანადგურა ისინი. „ქალებისა და კაცების საპყრობილეში ჩათრევა“ (საქმეები 8:3) და არ შეუწყვეტია ბორკილებში ჩაგდება, როცა ქმრების მოთმინებამ დაამარცხა და ქალების გამბედაობის გამო ძალიან სუსტი აღმოჩნდა? ამაოდ დარბოდა, რადგან გზას ვერ ხედავდა; ამაოდ ურტყამდა, რადგან თითები ჰქონდა მომზადებული, მაგრამ მტრის საპოვნელად უღირსი აღმოჩნდა. ქრისტე, როგორც ბრძენი და კეთილი, გამოჩენილი, იყენებს თვინიერებას და ზემოაღნიშნულს ტოვებს, ქვევით ეშვება. მან არ ანთებულა ცეცხლი, არ აღძრა ქარიშხალი, არ შეარყია მთების საძირკველი (1მეფ. 19:11–12), არც ანგელოზთა ორმხრივი მახვილი ამოუღია (დაბ. 3:24), არამედ თვინიერი და მოსიყვარულე ხმით შესძახა: - სავლე, სავლე, რატომ მდევნი? (საქმეები 9:4) "რა სიმდიდრე წავიღე შენგან? რა დიდება გამოავლინა? რა ჩემპიონობა ჩამოერთვა? დაგიხურე სამოთხის შესასვლელი? ჩემი გამოა ლეღვის ფოთლებით შემოსილი? მიწაზე დაბრუნების მიზეზი მე ვიყავი? განა ჩემი გამო დაკარგე შენი წინამძღოლობა?" „სავლე, სავლე, რატომ მდევნი, შენ კანონი გქონდა, მე კი, როგორც კეთილმა, მადლი დავამატე, წერილს ვემსახურე, მე კი სულს ვაჩვენე. ჩრდილებმა მწუხარება მოიტანეს და როცა მოვედი, სიმართლეს ვაჩვენე. წინადაცვეთას გავათავისუფლე საკურთხეველი კვნესისგან და კვნესის მსხვერპლის ნაცვლად ვაჩვენე მარად მხიარული და კვნესა“. "სავლე, სავლე, რატომ მდევნი მე? ყურადღება მიაქციე, ვის წინააღმდეგ სწევ მშვილდს. ცა ჩემი ტახტია და მიწა ჩემი ფეხის საყრდენი. სად გზავნი შენს ისრებს? "მე მამაში ვარ და მამა ჩემში" (იოანე 14:10). ჩემი ხელით ჩემი ხელით და მთელი ქვეყანა ჩემი ხელით“ (ესაია 40:12). ვის წინააღმდეგ იარაღები შენს ენას? მე ვხსნი ყრუთა ენას, შევქმენი სმენადაქვეითებული და ყრუ, შევქმენი მხედველნი და ბრმები. აჰა, ვის უწოდებთ მატყუარას? გავამრავლე წინასწარმეტყველი ხილვებით (H) მსგავსებები.” "სავლე, სავლე, რატომ მდევნი? ბოლოს და ბოლოს, დავითი მაქებს, შენ კი მსაყვედურობ, მაქებს, შენ კი გმობ, ფსალმუნს უკრავს, შენ წიხლებს, სიმებს ჭიმავს, შენ იარაღს ამზადებ." "სავლე, სავლე, რატომ მდევნი, რატომ ებრძვი ჩემს მიმდევრებს, რატომ იცავ რჯულს და მებრძვი ჩემს წინააღმდეგ, გარბიხარ ჩემი გულისთვის და სჯი ჩემს მოწაფეებს? შენ შურს იძიებ ჩემს დიდებაზე, მაგრამ არ იცი, სად უნდა დაიწყოს ბრძოლა, სად შეხვდე მტერს." ასე ეუბნება ქრისტე საულს. ის პასუხობს და ეუბნება: ვინ ხარ, უფალო? (საქმეები 9:5). პავლეს გულმოდგინება კარგი იყო, რადგან, როცა დაუძახეს, მაშინვე დაემორჩილა. მან მიიღო სიტყვა და მაშინვე იგრძნო სპიკერის ღირსება და თქვა: "ვინ ხარ შენ, უფალო, რადგან მე ვარ სავსე ბრწყინვალებით, დატყვევებული ვარ შუქით და გავხდი სხივის ტყვე" (საქმეები 9:3). "ვინ ხარ, უფალო? მსურს შენი მშვენიერების ნახვა, ვიჩქარებ ღრუბლებში ფრენას, ვცდილობ გავარკვიო, საიდან მოდის ეს "დიდების ნიშანი", ვინ არის "ჰიპოსტასის ნიშანი", ვინ არის "ის, ვინც ყველაფერს იტანს თავისი ძალის სიტყვით" (ებრ. 1:3). "ვინ ხარ შენ, უფალო? მე გავიგონე შენი ხმა და აღვივსე რჯულით, აღარ მაქვს რჯულის სიყვარული, აღარ მინდა ოქროსა და ხისგან დამზადებული კიდობანი (გამოსვლა 25:10-11), მსურს წმინდა სამეფო ბაგალი (ლუკა 2:7), მთლიანად ოქროთი ნაჩუქარი." ყველა ერეტიკოსის შვილებმა შერცხვეს და ერეტიკოსების ბაგეები შეაჩერონ. აქ წოდებულ პავლეს ბევრი რამ არ ადარდებს, მხოლოდ სწამს და თაყვანს სცემს და არ იბრძვის, მღერის - და საყვედურს აშორებს. "ვინ ხარ, უფალო?" ის ეკითხება. ის არ მოუწოდებდა უფალს, რომ არ ეგრძნო ღმერთის მოწოდება. მან აღიარა შემოქმედი ღმერთი, რომელსაც იცნობდა და გამოაცხადა უმწეო შემოქმედი, რომელიც მან აღიარა და პატივს სცემდა მას, როგორც უხრწნელს. და პატივს სცემდა მას, როგორც უკვდავს, რომლის ჯვარიც იცოდა და მის საფლავს იცოდა. არ იცოდა არც დარტყმები, არც შუბის დარტყმა ნეკნებში და არც მათრახის დარტყმა. რას ეუბნება მას ქრისტე? „მე ვარ იესო ნაზარეველი, რომელსაც შენ დევნი“ (საქმეები 9:5). ის აღიქვამს დარწმუნების მოკლე პასუხს: მე ვარ იესო ნაზარეველი, რომელსაც თქვენ დევნით. მე ვარ იესო, რომელიც ადრე და ახლა, ყველაფერზე ადრე და ბოლოს, თავიდან და ბოლოს დავითის ძე - მაგრამ ის დავითის წინაშე, აბრაამ შემოქმედისგან (მათე 1:1), ადამისგან - მაგრამ მან შექმნა ადამი, ისაკისგან - მაგრამ თავად ფლობდა იაკოს, მაგრამ თავად იაკოსგან. თვითონ კიბეზე ჩანდა, გარშემორტყმული ანგელოზთა სიმრავლით“ (დაბ. 28:12–13). "მე ვარ იესო, რომელსაც თქვენ დევნით, მაგრამ დევნა ვერ მიაღწევს. სად ან როგორ დაიჭერთ "დიდების ბრწყინვალებას"? როგორი ქსელი იტევს "იპოსტასის წარწერას?" "მე ვარ იესო, რომელსაც შენ დევნი. მე მხარს გიჭერ, როგორც ჩემი პატარძლის საქმროს. რატომ მდევნი მე, რომლისთვისაც შენ მალე დევნიხარ? მაგრამ ტყუილად გტკივა ფეხები, ტყუილად ოფლიანობ, ტყუილად მუშაობ, რადგან შენგან დევნილი რჩება "მამის წიაღში" (John1:1). „მე ვარ იესო, რომელსაც შენ დევნი და არ იცი, რომ შენს სიცოცხლეს ებრძვი. რისთვის ებრძვით ბრძენს, ესვრით კეთილისმყოფელს, ვითომ სხვა არ გყავთ, სცემთ მიმწოდებელს, რომლის წყალობითაც მიწას უყოყმანოდ მოგაქვს ხილის საჭმელი? თქვენ შეურაცხყოფთ მაცხოვარს, მაგრამ თუ ის ხელზე მოხვია, ვინ გაგათავისუფლებთ ცოდვებისგან? ვინ გაგათავისუფლებთ ობლიგაციებისგან? ვისგან იპოვით თამასუქს? და აი, ეს პავლე, ადრე მდევნელი, ახლა მახარებელი, ყოფილი მეკობრე გახდა მესაჭე, ყოფილი მგელი გახდა ახლა მწყემსი, ყოფილი ტყვია გახდა ახლა ოქრო, ყოფილი ღვთისმგმობელი გახდა ყველასგან კურთხევა და კურთხევა, ეს არის მთავარი მასწავლებელთა შორის, რჩეული ღვთისმშობელთა შორის, ყველაზე გამორჩეული სპორტსმენთა შორის. ყველაზე დიდებული ჭეშმარიტების მქადაგებელთა შორის, ყველაზე ძლიერი ღვთისმოსაობის მეომრებს შორის.