Δόξα στους Αγίους Αποστόλους Πέτρο και Παύλο

Στην ομιλία του αγίου Ησυχίου Ιεροσολύμων «Εγκώμιο στους Αγίους Αποστόλους Πέτρο και Παύλο», το κύριο μέρος είναι αφιερωμένο στη δόξα του Αποστόλου Παύλου και είναι ένα σχόλιο στις Πράξεις 9: 4-5. Μια σύντομη εισαγωγή είναι αφιερωμένη στον Απόστολο Πέτρο. *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι ᾿Εγκώμιον εἰς τοὺς ἁγίους ἀποστόλους Πέτρον κα Παῦλον. *Ο τίτλος του δοκιμίου στα λατινικά είναι Laudatio ss. Petri et Pauli. Για τη ζωή του Αγίου Ελάχιστα είναι γνωστά για την Ησυχία. Γεννήθηκε και μεγάλωσε στην ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ. Είναι πιθανό να βρήκε ακόμα ζωντανό τον Στ. Κύριλλου Ιεροσολύμων, ωστόσο, η δραστηριότητά του εν μέρει διοχετεύτηκε στην επισκοπή του Ιωάννη ΙΙ Ιεροσολύμων. Ο Άγιος Ησύχιος σπούδασε στην Κωνσταντινούπολη, όπου, σύμφωνα με ορισμένες ειδήσεις, δάσκαλός του στη θεολογία ήταν ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Αν είναι έτσι, τότε η διδασκαλία του πέφτει στα έτη 379–381. Αφού επέστρεψε στην Παλαιστίνη, ο Άγιος Ησύχιος εγκαταστάθηκε σε ένα από τα μοναστήρια κοντά στην Ιερουσαλήμ. Εκεί απέκτησε φήμη ως δάσκαλος της προσευχής και μελετητής των Αγίων Γραφών. Ίσως οι ασκητικές του δημιουργίες, ιδιαίτερα ο περίφημος «Λόγος της Εγκράτειας», να χρονολογούνται από αυτήν την περίοδο. Γύρω στο 412 ο Άγιος Ησύχιος χειροτονήθηκε πρεσβύτερος και κάποτε υπηρετούσε ως βοηθός του Πατριάρχη Ιεροσολύμων. Σύμφωνα με ορισμένες ειδήσεις, ο άγιος πέθανε γύρω στο 434, σύμφωνα με άλλους - γύρω στο 451. Η μνήμη του Αγίου Ησυχίου, πρεσβύτερου Ιεροσολύμων, εορτάζεται στις 5/18 Μαρτίου. Ο Άγιος Ησύχιος είναι διάσημος ως ασκητής συγγραφέας και ερμηνευτής. Σύμφωνα με τη Μηνολογία του Αυτοκράτορα Βασιλείου του Βουλγάρου Φονιά (996), συνέταξε μια ερμηνεία όλης της Γραφής. Σχόλια στα βιβλία του Λευιτικού και του Ιώβ (σε αρμενική μετάφραση), καθώς και σημειώσεις για το Ψαλτήρι, έχουν φτάσει σε εμάς. Στις ερμηνείες του ο άγιος χρησιμοποιεί κυρίως αλληγορικές και τυπολογικές μεθόδους. Δυστυχώς ο Άγιος Ησύχιος είναι πολύ λιγότερο γνωστός ως ιεροκήρυκας. Εν τω μεταξύ, τα 20 κηρύγματά του αποτελούν πραγματικό θησαυροφυλάκιο πατερικής σκέψης. Ανάμεσά τους λόγια για το Πάσχα, τα Λαμπάρια και το Σάββατο του Λαζάρου, λόγια για τη νηστεία προς τιμή της Υπεραγίας Θεοτόκου και των αγίων (Αρχιδάκονος Στέφανος, Μάρτυς Λογγίνος, Άγιος Αντώνιος) και άλλα. Στα κηρύγματά του ο π. Ησύχιος χρησιμοποιεί την ίδια τυπολογική και αλληγορική μέθοδο όπως και στα εκτελεστικά του έργα. Είναι μάστορας της ασιατικής ευγλωττίας, σχεδιασμένος για υπέροχα επίθετα, ζωντανούς παραλληλισμούς και εκτεταμένες συγκρίσεις. Ο ίδιος ο αναγνώστης μπορεί να εκτιμήσει τη δύναμη και το βάθος της ευγλωττίας του από αυτό το κήρυγμα προς τιμή των Αγ., που μεταφράστηκε για πρώτη φορά στα ρωσικά. αποστόλων Πέτρου και Παύλου. Ένα τριαντάφυλλο είναι όμορφο, μυρωδάτο την άνοιξη, αλλά όταν μπλέκεται με το άρωμα του κρίνου γίνεται ακόμα πιο αρωματικό. Άλλωστε το μύρο ανακατεύεται με τον κόσμο και η απόλαυση από το άρωμα γίνεται διπλή. Ο Πέτρος είναι ωραίος από μόνος του και υπέρλαμπρος σε σύγκριση με τον λαμπρό ως αρχηγός του 1 αποστολικού προσώπου, ως μάτι της διδασκαλίας, ως μνήμη ζήλου και πρόσωπο της πίστης, ως σάλπιγγα του μυστηρίου, ως γλώσσα και ως ένας που έχει διδάξει πολλές γλώσσες, ως άψογος βοσκός, ως άψογος ιατρός, ως πηδαλιούχος που δεν κοιμάται ποτέ ως τιμονιέρη. 2 προετοιμασία του αιώνιου οφθαλμού 3 της μετάνοιας. Αν όμως ενωθεί ο Παύλος, τότε σχηματίζεται ένα διπλό τείχος, που είναι αδύνατο να το πάρεις, μια δίστομη πηγή που ποτίζει εύκολα όλη την οικουμένη, ένας όρμος με δύο εισόδους, διασχίζοντας τον οποίο σώζεται κάθε πλοίο. Το τρυγόνι μιλάει μετά το χελιδόνι, το περιστέρι αναφωνεί μετά το τζιτζίκι, το φλάουτο και η πίπα τραγουδούν μια γλυκιά και ιερή μελωδία. «Ο νέος είναι με τον άγιο, και η οδός τους είναι σωστή» (Παρ. 20:11), όπως κήρυξε ο Σοφός στις Παροιμίες. Το αρνί και ο λύκος βόσκουν μαζί (Ησ. 11:6), και δοξάζεται ο Ποιμένας, και στεφανώνονται τα θαύματα του Ενδόξου Εργάτη. Ταύρος και λιοντάρι βόσκουν στον ίδιο βοσκότοπο (Ησ. 11:6), και αυτός που δυναμώνει τον ταύρο και χαλιναγωγεί το λιοντάρι θερίζει έπαινο. Δεν έγινε λιοντάρι ο Παύλος, ο πρώην Σαούλ, που σκοτώνοντας, σκόρπισε το ποίμνιο (Πράξεις 8:1-3, Πράξ. 9:1-2), χτύπησε τους βοσκούς (Ζαχ. 13:7· Ματθ. 26:31), τίναξε την Ιερουσαλήμ από μέσα και τρόμαξε τις πόλεις, τις τετράγωνε, τις διέλυσε. «Σέρνοντας άνδρες και γυναίκες στη φυλακή» (Πράξεις 8:3), και δεν σταμάτησε να τους ρίχνει στα δεσμά, όταν όμως νικήθηκε από την υπομονή των συζύγων και αποδείχτηκε πολύ αδύναμος από το θάρρος των γυναικών; Έτρεξε μάταια, γιατί δεν έβλεπε το δρόμο. χτύπησε μάταια, γιατί είχε ετοιμάσει τα δάχτυλά του, αλλά αποδείχτηκε ανάξιος να βρει τον εχθρό. Ο Χριστός, ως Σοφός και Καλός, αφού εμφανίστηκε, χρησιμοποιεί την πραότητα και, αφήνοντας τα παραπάνω, κατεβαίνει στα κάτω. Δεν άναψε φωτιά, ούτε θύελλα ξεσήκωσε, ούτε ταρακούνησε τα θεμέλια των βουνών (Α' Βασιλέων 19:11–12), ούτε τράβηξε αγγελικό σπαθί με δύο όψεις (Γεν. 3:24), αλλά φώναξε με πράη και στοργική φωνή: «Σαβλέ, Σαβλέ, γιατί με διώκεις;» ( Πράξεις 9:4 ) "Τι πλούτο σου πήρα; Ποια δόξα αποκάλυψε; Ποιο πρωτάθλημα στερήθηκε; Σου έκλεισα την είσοδο του ουρανού; Εξαιτίας Εμένα είσαι ντυμένος με φύλλα συκής; Ήμουν η αιτία της επιστροφής σου στη γη; Εξαιτίας εμένα έχασες τον κλήρο και την εικόνα σου;" «Σαβλέ, Σαβλέ, γιατί με διώκεις; Είχες τον νόμο, αλλά εγώ, ως ο Καλός, πρόσθεσα χάρη. Υπηρέτησες το γράμμα, αλλά έδειξα το Πνεύμα. Οι σκιές έφεραν θλίψη και όταν ήρθα, έδειξα την αλήθεια. Σκόνταψες πάνω στις εικόνες, αλλά έφερα ένα φάρμακο για πολλούς, χωρίς χρήματα - για όσους αγαπούσαν το χρήμα. της περιτομής, απελευθέρωσα το θυσιαστήριο από τους στεναγμούς και έδειξα, αντί για θυσίες στεναγμού, τον πάντα χαρούμενο και ασυγκίνητο». «Σαβλέ, Σαβλέ, γιατί με διώκεις; Να ντρέπεσαι για τη σκηνή του Αβραάμ (Γένεση 18:1) και να θυμάσαι το θυσιαστήριο του Ισαάκ (Γένεση 22) και να θυμάσαι τον αγώνα του Ιακώβ (Γένεση 32:24-30)! Γιατί δεν ξέχασες τα όνειρα του Ιωσήφ; (Γεν.1). του Μωυσή (Εξ. 14:16), ο μανδύας του Ηλία (Β' Βασιλέων 2:13) και το θάρρος του Ελισσαιέ, τελικά, αυτά είναι τα πρωτότυπά Μου, οι προφητείες τους αναφέρονται σε Εμένα! «Σαβλέ, Σαβλέ, γιατί με καταδιώκεις; Έδειξα στον Ιερεμία την αμυγδαλόξυλη (Ιερ. 1:11–12). Ζωγράφισα ένα χρυσό λυχνοστάτη για τον Ζαχαρία! Ο Μέγας Ιεζεκιήλ με είδε ως άρμαχο των χερουβείμ (Ιεζεκιήλ 1:26–27). "Σαβλέ, Σαβλέ, γιατί με καταδιώκεις; Πρόσεχε σε ποιον τεντώνεις το τόξο σου. Ο ουρανός είναι ο θρόνος μου και η γη είναι το υποπόδιό μου. Πού στέλνεις τα βέλη σου; "Εγώ είμαι μέσα στον Πατέρα, και ο Πατέρας σε μένα" (Ιωάννης 14:10). Η παλάμη μου και όλη η γη με το χέρι μου» (Ησαΐας 40:12). Σε ποιον οπλίζεις τη γλώσσα σου; Ξεκαθαρίζω τη γλώσσα των κωφών, δημιούργησα τους βαρήκοους και τους κουφούς, έπλασα τους βλέποντες και τους τυφλούς. Κοίτα, ποιον αποκαλείς ψεύτη; Πολλαπλασίασα τα οράματα με τα χέρια (H) ομοιότητες.» "Σαβλέ, Σαβλέ, γιατί με καταδιώκεις; Άλλωστε, ο Δαβίδ με επαινεί, αλλά εσύ με κατακρίνεις. Με επαινεί, αλλά εσύ βλασφημείς. Παίζει ψαλτήρι, κλωτσάς, τραβάει τα νήματα, εσύ ετοιμάζεις το όπλο." "Σαβλέ, Σαβλέ, γιατί με διώκεις; Γιατί πολεμάς ενάντια στους οπαδούς Μου, υπερασπίζεσαι τον νόμο και πολεμάς εναντίον Μου, τρέχεις για χάρη Μου και τιμωρείς τους μαθητές μου; Εκδικείσαι τη δόξα Μου, αλλά δεν ξέρεις από πού να ξεκινήσεις τη μάχη, πού να συναντήσεις τον εχθρό." Αυτό λέει ο Χριστός στον Σαύλο. Εκείνος απαντά και λέει: «Ποιος είσαι, Κύριε;» (Πράξεις 9:5). Ο ζήλος του Παύλου ήταν καλός γιατί, όταν τον κάλεσαν, υπάκουσε αμέσως. Έλαβε τον λόγο και αμέσως ένιωσε την αξιοπρέπεια του ομιλητή και είπε: «Ποιος είσαι, Κύριε; Διότι είμαι γεμάτος λάμψη, αιχμαλωτισμένος από το φως¸ και έγινα αιχμάλωτος της ακτίνας» (Πράξεις 9:3). «Ποιος είσαι, Κύριε; Θέλω να δω την ομορφιά Σου, βιάζομαι να πετάξω στα σύννεφα, προσπαθώ να μάθω από πού προέρχεται αυτό το «σημάδι της δόξας», Ποιος είναι το «σημάδι της Υπόστασης», Ποιος είναι «Αυτός που φέρει τα πάντα με το λόγο της δύναμής Του» (Εβρ. 1:3). «Ποιος είσαι, Κύριε; Άκουσα τη φωνή σου και γέμισα με νόμο, δεν έχω πια αγάπη για το νόμο, δεν θέλω πια κιβωτό από χρυσό και ξύλο (Έξοδος 25:10-11), επιθυμώ την ιερή βασιλική φάτνη (Λουκάς 2:7), εντελώς προικισμένη με χρυσό». Είθε να ντρέπονται τα παιδιά όλων των αιρετικών και να σταματούν τα χείλη των αιρετικών. Εδώ ο Παύλος, που καλείται, δεν νοιάζεται για πολλά, αλλά μόνο πιστεύει και προσκυνά, και δεν αγωνίζεται, τραγουδά - και η μομφή αφαιρείται. «Ποιος είσαι, Κύριε;» ρωτάει. Δεν θα είχε καλέσει τον Κύριο αν δεν ένιωθε ότι ο Θεός τον καλεί. Ομολόγησε τον Δημιουργό Θεό, τον Οποίο γνώριζε, και κήρυξε τον Απαθή Δημιουργό, τον οποίο ομολόγησε, και Τον σεβάστηκε ως Άφθαρτο. Και Τον σεβάστηκε ως Αθάνατο, του οποίου τον Σταυρό γνώρισε και τον τάφο Του γνώρισε. Δεν αγνοούσε τα χτυπήματα, το χτύπημα της λόγχης στα πλευρά ή τα χτυπήματα ενός μαστιγίου. Τι του λέει ο Χριστός; «Εγώ είμαι ο Ιησούς ο Ναζωραίος, τον οποίο διώκετε» (Πράξεις 9:5). Αντιλαμβάνεται τη σύντομη απάντηση της πειθούς: "Εγώ είμαι ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ, τον οποίο διώχνετε. Είμαι ο Ιησούς, που πριν και τώρα, πριν από όλους και μετά από όλα, στην αρχή και στο τέλος, ο Υιός του Δαβίδ - αλλά ο ίδιος πριν από τον Δαβίδ, από τον Αβραάμ τον Δημιουργό (Ματθαίος 1:1), από τον Αδάμ - αλλά Αυτός έφτιαξε τον Αδάμ, από τον Ισαάκ - αλλά κατείχε τον Ιάσακ από τον εαυτό του. Ο ίδιος φάνηκε στη σκάλα, περικυκλωμένος από πλήθος αγγέλων» (Γέν. 28:12–13). "Εγώ είμαι ο Ιησούς, τον οποίο καταδιώκετε, αλλά ο διωγμός δεν θα πετύχει. Πού ή πώς θα πιάσετε τη "λάμψη της δόξας"; Τι είδους δίκτυο μπορεί να φιλοξενήσει την "Επιγραφή της Υπόστασης"; Ποιος θα μπορέσει να αγκαλιάσει με το χέρι του "Αυτός που φέρει τα πάντα με τον λόγο της δύναμής Του";" "Εγώ είμαι ο Ιησούς, τον οποίο καταδιώκεις. Σε υποστηρίζω ως γαμπρός της Νύμφης μου. Γιατί με διώκεις, για τον οποίο σύντομα θα διώξεις και εσύ; Μάταια όμως πληγώνεις τα πόδια σου, μάταια ιδρώνεις, μάταια εργάζεσαι, γιατί Αυτός που διώκεται από σένα παραμένει στην αγκαλιά του Πατέρα (John 1:1). «Εγώ είμαι ο Ιησούς, τον οποίο καταδιώκεις, χωρίς να ξέρεις ότι παλεύεις με τη ζωή σου. Γιατί πολεμάς με τον Σοφό, πυροβολείς τον Ευεργέτη, σαν να μην έχεις άλλο, χτυπάς τον Προμηθευτή, χάρη στον Οποίο σου φέρνει η γη ένα γεύμα καρπών χωρίς καθυστέρηση; Ατιμάς τον Σωτήρα, αλλά αν σφίξει το χέρι Του, ποιος θα σε ελευθερώσει από τις αμαρτίες σου; Ποιος θα σε απαλλάξει από τα ομόλογα; Από ποιον θα βρείτε το γραμμάτιο; Και έτσι αυτός ο Παύλος, άλλοτε διώκτης, τώρα έγινε ευαγγελιστής, ο πρώην πειρατής έγινε τιμονιέρης, ο πρώην λύκος έγινε τώρα βοσκός, ο πρώην μόλυβδος έγινε τώρα χρυσός, ο πρώην βλάσφημος έγινε ευλογία και ευλογημένος από όλους, αυτός είναι ο αρχηγός των δασκάλων, ο εκλεκτός μεταξύ των θεοφόρων, οι πιο εξέχοντες μεταξύ των θεοφόρων, οι πιο εξέχοντες στους προφήτες. η πιο ένδοξη ανάμεσα στους κήρυκες της αλήθειας, η ισχυρότερη μεταξύ των πολεμιστών για την ευσέβεια. Ποιος «χτυπήθηκε με ραβδιά» τρεις φορές (2 Κορ. 11:25) και προσευχήθηκε την τέταρτη; Οι οποίοι «πέντε φορές σαράντα μείον ένα» δέχθηκαν χτυπήματα από τους Ιουδαίους (Β Κορ. 11:24). και πώς τον λατρεύουν; Ποιος, έχοντας «κατοικήσει στα βάθη μέρα και νύχτα», αντί για τη γαμήλια πλύση, «ταξιδεύει συχνά», υπομένει ναυάγια, αλλά είναι άφθονο σε όλα τα πλεονεκτήματα; Ποιος «σε κινδύνους από ληστές, σε κινδύνους από συγγενείς, σε κινδύνους σε ποτάμια, σε κινδύνους σε ερήμους, σε κινδύνους από ειδωλολάτρες, σε κινδύνους από ψεύτικους αδελφούς» (Β' Κορ. 11:26) δεν έχει σπαταλήσει τον πλούτο της υπομονής; Ποιος φέρει τη φροντίδα όλων των εκκλησιών και την εμπειρία των βαρών και δεν συντομεύει τους κόπους του, και δεν βαρύνεται να σηκώσει το φορτίο του στους ώμους του και δεν το πετάει από την πλάτη του; Ποιος απεχθάνεται τόσο την αμαρτία, αλλά έχει αποκτήσει τέτοιο έλεος για τους αμαρτωλούς; Κανένας άλλος. Και αυτός (ο Παύλος) πάντα προσεύχεται για να είμαστε άξιοι των αιώνιων ευλογιών στον Κύριό μας Χριστό Ιησού, στον οποίο τιμή και δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Κυριολεκτικά «κορυφεύς» (κορυφεύς). Κυριολεκτικά «φαρμακοποιός» ή πωλητής φαρμάκων (φαρμακοπώλης). Κολλούριον. Νυμφεύομαι. έκκληση στον Άγγελο της Εκκλησίας της Λαοδικείας στην Αποκάλυψη: «Και με κολλουρίῳ αλείψτε τα μάτια σας για να δείτε» (Αποκ. 3:18). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: