Lob an die Heiligen Apostel Petrus und Paulus

In der Predigt des heiligen Hesychius von Jerusalem „Lobpreis an die heiligen Apostel Petrus und Paulus“ ist der Hauptteil der Verherrlichung des Apostels Paulus gewidmet und ein Kommentar zu Apostelgeschichte 9,4-5. Eine kurze Einleitung ist dem Apostel Petrus gewidmet. *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet ᾿Εγκώμιον εἰς τοὺς ἁγίους ἀποστόλους Πέτρον κα Παῦλον. *Der lateinische Titel des Aufsatzes lautet Laudatio ss. Petri und Pauli. Über das Leben des Hl. Hesychia ist wenig bekannt. Er wurde in der heiligen Stadt Jerusalem geboren und wuchs dort auf. Es ist möglich, dass er St. noch lebend vorfand. Cyrill von Jerusalem, seine Tätigkeit floss jedoch teilweise in das Bistum von Johannes I. von Jerusalem ein. Der heilige Hesychius studierte in Konstantinopel, wo einigen Nachrichten zufolge sein theologischer Lehrer der heilige Gregor der Theologe war. Wenn dem so ist, dann fällt seine Lehre auf die Jahre 379–381. Nach seiner Rückkehr nach Palästina ließ sich der heilige Hesychius in einem der Klöster in der Nähe von Jerusalem nieder. Dort erlangte er Ruhm als Gebetslehrer und Gelehrter der Heiligen Schrift. Vielleicht stammen seine asketischen Schöpfungen, insbesondere sein berühmtes „Wort der Mäßigkeit“, aus dieser Zeit. Um 412 wurde der heilige Hesychius zum Priester geweiht und diente einst als Assistent des Patriarchen von Jerusalem. Einigen Nachrichten zufolge starb der Heilige um 434, anderen zufolge um 451. Das Gedenken an den heiligen Hesychius, Priester von Jerusalem, wird am 5./18. März gefeiert. Der heilige Hesychius ist als asketischer Schriftsteller und Exeget bekannt. Gemäß der Menologie des Kaisers Basilius des bulgarischen Mörders (996) stellte er eine Interpretation der gesamten Heiligen Schrift zusammen. Kommentare zu den Büchern Levitikus und Hiob (in armenischer Übersetzung) sowie Notizen zum Psalter haben uns erreicht. In seinen Interpretationen bedient sich der Heilige überwiegend allegorischer und typologischer Methoden. Leider ist der Heilige Hesychius als Prediger viel weniger bekannt. Mittlerweile sind seine 20 Predigten eine wahre Schatzkammer patristischen Denkens. Darunter sind Worte für Ostern, Lichtmess und Lazarus-Samstag, Worte über das Fasten zu Ehren der Allerheiligsten Theotokos und Heiligen (Erzdiakon Stephanus, Märtyrer Longinus, St. Antonius) und andere. In seinen Predigten verwendet Rev. Hesychius die gleiche typologische und allegorische Methode wie in seinen exegetischen Werken. Er ist ein Meister der asiatischen Beredsamkeit, geschaffen für großartige Epitheta, anschauliche Parallelismen und ausgedehnte Vergleiche. Der Leser selbst kann die Kraft und Tiefe seiner Beredsamkeit anhand dieser erstmals ins Russische übersetzten Predigt zu Ehren des Heiligen würdigen. Apostel Petrus und Paulus. Eine Rose ist wunderschön und duftet im Frühling, aber wenn sie mit dem Duft einer Lilie verflochten ist, wird sie noch duftender. Schließlich vermischt sich die Myrrhe mit der Welt und der Genuss am Duft verdoppelt sich. Petrus ist in sich selbst schön und überragend im Vergleich zu den Brillanten als Anführer des 1. apostolischen Antlitzes, als Auge der Lehre, als Gedächtnis des Eifers und Antlitz des Glaubens, als Trompete des Sakraments, als Zunge und als jemand, der viele Sprachen gelehrt hat, als tadelloser Hirte, als nie schlummernder Steuermann, als unfehlbarer Wagenlenker, als Verkäufer von Medikamenten 2, der die ewige Augensalbe vorbereitet 3 der Reue. Aber wenn Paulus sich anschließt, dann entsteht eine doppelte Mauer, die unmöglich einzunehmen ist, eine zweimündige Quelle, die leicht das gesamte Universum bewässert, eine Bucht mit zwei Eingängen, durch die jedes Schiff gerettet wird. Die Turteltaube spricht nach der Schwalbe, die Taube ruft nach der Zikade, Flöte und Pfeife singen eine süße und heilige Melodie. „Der junge Mann ist mit dem Heiligen, und sein Weg ist richtig“ (Spr. 20,11), wie der Weise in den Sprüchen predigte. Das Lamm und der Wolf weiden zusammen (Jes. 11,6), und der Hirte wird verherrlicht, und die Wunder des glorreichsten Arbeiters werden gekrönt. Ein Stier und ein Löwe grasen auf derselben Weide (Jes. 11,6), und wer den Stier stärkt und den Löwen zäumt, erntet Lob. Ist Paulus, der frühere Saulus, nicht ein Löwe geworden, der die Herde tötete, zerstreute (Apostelgeschichte 8,1-3; Apostelgeschichte 9,1-2), die Hirten niederschlug (Sach. 13,7; Matthäus 26,31), Jerusalem von innen heraus erschütterte und die Städte in Angst und Schrecken versetzte, die Plätze und Felder verwüstete, sie unbewohnbar machte und „Männer und Frauen ins Gefängnis schleppte“ (Apostelgeschichte 8,3), und hörte nicht auf, sie in Fesseln zu werfen, als er jedoch von der Geduld der Ehemänner besiegt wurde und sich aufgrund des Mutes der Frauen als sehr schwach herausstellte? Er lief vergebens, denn er sah den Weg nicht; er schlug vergeblich zu, denn er hatte seine Finger vorbereitet, erwies sich aber als unwürdig, den Feind zu finden. Christus, als der Weise und Gute, übt, nachdem er erschienen ist, Sanftmut aus und steigt, indem er das Oben verlässt, nach unten hinab. Er entzündete kein Feuer, noch entfachte er einen Sturm, noch erschütterte er die Grundfesten der Berge (1. Könige 19,11-12), noch zog er ein zweiseitiges Engelsschwert (Gen. 3,24), sondern er schrie mit sanfter und liebevoller Stimme: „Savle, Savle, warum verfolgst du mich?“ (Apostelgeschichte 9:4) „Welchen Reichtum habe ich dir genommen? Welche Herrlichkeit hat er offenbart? Welcher Vorrang wurde ihm vorenthalten? Habe ich den Eingang zum Himmel für dich verschlossen? Ist es meinetwegen, dass du mit Feigenblättern bekleidet bist? War ich der Grund für deine Rückkehr auf die Erde? War es meinetwegen, dass du von deiner Führung abgefallen bist, dein Los beschädigt und dein Bild geschmälert hast?“ „Savle, Savle, warum verfolgst du mich? Du hattest das Gesetz, aber ich als der Gute habe Gnade hinzugefügt. Du hast dem Brief gedient, aber ich habe den Geist gezeigt. Die Schatten trugen Kummer, und als ich kam, habe ich die Wahrheit gezeigt. Du bist über die Bilder gestolpert, aber ich habe eine Medizin für viele gebracht, ohne Geld – für diejenigen, die Geld lieben. Nachdem ich dir den Sabbat erklärt habe, habe ich ihn verherrlicht, ich habe die Plage der Beschneidung gestoppt, ich habe den Altar befreit seufzte und zeigte, statt seufzender Opfer, den ewig Fröhlichen und Stöhnlosen.“ „Savle, Savle, warum verfolgst du mich? Schäme dich der Stiftshütte Abrahams (Genesis 18:1) und gedenke des Altars Isaaks (Genesis 22) und gedenke des Kampfes Jakobs (Genesis 32:24-30)! Warum hast du Josephs Träume vergessen? (Genesis 37:6–10) Wie konntest du dich des Stabes Moses nicht schämen (Ex. 14:16), der Mantel von Elias (2. Könige 2:13) und der Mut von Elisha. Schließlich sind dies meine Vorbilder, ihre Prophezeiungen beziehen sich auf mich!“ „Savle, Savle, warum verfolgst du mich? Ich zeigte Jeremia den Mandelstab (Jer. 1:11–12). Ich malte einen goldenen Leuchter für Sacharja! (Sach. 4:2) Ich zeigte Daniel den unzerbrechlichen Stein (Dan. 2:34). Ich breitete den Bauch des Wals für Jona aus! (Johannes 2:1). Hesekiel der Große sah mich als Wagenlenker der Cherubim (Hesekiel 1:26–27) Ich bin Jesajas Schaf der großen Trauer“ (Jesaja 53:7). „Savle, Savle, warum verfolgst du mich? Achte darauf, gegen wen du deinen Bogen spannst. Der Himmel ist mein Thron und die Erde ist mein Fußschemel. Wohin schickst du deine Pfeile? „Ich bin im Vater und der Vater in mir“ (Johannes 14:10). Gegen wen wirfst du Steine? Ich „maß das Wasser mit meiner Hand und die Himmel mit meiner Handfläche und die ganze Erde mit meiner Hand“ (Jesaja 40:12) Gegen wen wappnest du die Sprache der Tauben? Ich habe die Sehenden und die Blinden geschaffen. Schau, wen nennst du als Lügner (Hosea 12:11) und hast die Ähnlichkeiten gezeigt.“ „Savle, Savle, warum verfolgst du mich? Schließlich lobt David mich, aber du machst mir Vorwürfe. Er lobt mich, aber du lästerst. Er spielt den Psalter, du trittst. Er zieht die Fäden, du bereitest die Waffe vor.“ „Savle, Savle, warum verfolgst du mich? Warum kämpfst du gegen meine Anhänger, verteidigst das Gesetz und kämpfst gegen mich, rennst um meinetwillen davon und bestrafst meine Jünger? Du rächst meinen Ruhm, aber du weißt nicht, wo du den Kampf beginnen sollst, wo du dem Feind begegnen sollst.“ Das sagt Christus zu Saul. Er antwortet und sagt: „Wer bist du, Herr?“ (Apostelgeschichte 9:5). Der Eifer des Paulus war gut, denn als er gerufen wurde, gehorchte er sofort. Er empfing das Wort und spürte sofort die Würde des Sprechers und sagte: „Wer bist du, Herr? Denn ich bin erfüllt von Glanz, gefangen vom Licht¸ und werde ein Gefangener des Strahls“ (Apostelgeschichte 9,3). „Wer bist du, Herr? Ich möchte deine Schönheit sehen, ich beeile mich, zu den Wolken zu fliegen, ich versuche herauszufinden, woher dieses „Zeichen der Herrlichkeit“ kommt, wer das „Zeichen der Hypostase“ ist, wer „der alles trägt durch das Wort seiner Macht“ (Hebräer 1,3).“ „Wer bist du, Herr? Ich hörte deine Stimme und wurde vom Gesetz erfüllt, ich habe keine Liebe mehr zum Gesetz, ich will keine Lade mehr aus Gold und Holz (Exodus 25:10-11), ich wünsche mir die heilige königliche Krippe (Lukas 2:7), ganz mit Gold beschenkt.“ Mögen sich die Kinder aller Ketzer schämen und mögen die Lippen der Ketzer gestoppt werden. Hier kümmert sich Paulus, der berufen ist, um viele Dinge nicht, sondern er glaubt und betet nur an und kämpft nicht, singt Lieder – und der Vorwurf wird beseitigt. „Wer bist du, Herr?“ er fragt. Er hätte den Herrn nicht angerufen, wenn er nicht gespürt hätte, wie Gott ihn ruft. Er bekannte sich zum Schöpfergott, den er kannte, und proklamierte den leidenschaftslosen Schöpfer, den er bekannte, und verehrte ihn als unvergänglich. Und er verehrte ihn als unsterblich, dessen Kreuz er kannte und dessen Grab er kannte. Er war sich der Schläge nicht verborgen, des Schlags eines Speeres in die Rippen oder der Schläge einer Peitsche. Was sagt Christus zu ihm? „Ich bin Jesus von Nazareth, den ihr verfolgt“ (Apostelgeschichte 9,5). Er erkennt die kurze Antwort der Überzeugung: „Ich bin Jesus von Nazareth, den ihr verfolgt. Ich bin Jesus, der vor und jetzt, vor allen und nach allem, am Anfang und am Ende, der Sohn Davids – aber er selbst war vor David, von Abraham, dem Schöpfer (Matthäus 1,1), von Adam – aber er selbst bildete Adam, von Isaak – aber er selbst krönte den Altar von Isaak, von Jakob – aber er selbst wurde auf der Leiter gesehen, umgeben von einer Schar von Engeln“ (Gen. 28:12–13). „Ich bin Jesus, den ihr verfolgt, aber die Verfolgung wird ihn nicht erreichen. Wo oder wie werdet ihr den „Glanz der Herrlichkeit“ einfangen? Welche Art von Netzwerk kann die „Inschrift der Hypostase“ aufnehmen? Wer wird in der Lage sein, „den, der alles durch das Wort seiner Macht trägt“ mit seiner Hand zu umarmen?“ „Ich bin Jesus, den du verfolgst. Ich unterstütze dich als Bräutigam meiner Braut. Warum verfolgst du mich, für den du selbst bald verfolgt werden wirst? Aber du verletzt deine Füße umsonst, du schwitzt umsonst, du arbeitest umsonst, denn der von dir Verfolgte bleibt im „Schoß des Vaters“ (Johannes 1,17). „Ich bin Jesus, den du verfolgst, ohne zu wissen, dass du mit deinem Leben kämpfst. Warum kämpfst du mit dem Weisen, schießt auf den Wohltäter, als ob du keinen anderen hättest, schlägst du den Versorger, dank dem dir die Erde ohne Verzögerung eine Mahlzeit voller Früchte bringt? Du entehrst den Erlöser, aber wenn er seine Hand drückt, wer wird dich dann von deinen Sünden befreien? Wer wird Sie von den Fesseln befreien? Von wem finden Sie den Schuldschein? Und so wurde dieser Paulus, einst ein Verfolger, jetzt ein Evangelist, der einstige Pirat wurde ein Steuermann, der einstige Wolf wurde jetzt ein Hirte, das einstige Blei wurde jetzt zu Gold, der einstige Lästerer wurde ein Segen und gesegnet von allen, das ist der Oberste unter den Lehrern, der Auserwählte unter den Gottesträgern, der prominenteste unter den Propheten, der weiseste unter den Aposteln, der unbesiegbarste unter den Sportlern, der glorreichste unter den Predigern der Wahrheit, der der stärkste unter den Kriegern der Frömmigkeit. Wer wurde dreimal „mit Ruten geschlagen“ (2. Korinther 11,25) und betete am vierten Mal? Der „fünf mal vierzig minus eins“ Schläge von den Juden erhielt (2. Korinther 11,24). und wie wird er verehrt? Wer, der „Tag und Nacht in der Tiefe gelebt“ hat, statt der Hochzeitswaschung, „oft reist“, Schiffbruch erleidet, aber reich an allen Vorteilen ist? Wer hat nicht „in Gefahren durch Räuber, in Gefahren durch Verwandte, in Gefahren auf Flüssen, in Gefahren in Wüsten, in Gefahren durch Heiden, in Gefahren unter falschen Brüdern“ (2. Kor. 11,26) den Reichtum der Geduld verschwendet? Wer trägt die Sorge aller Kirchen und die Erfahrung von Lasten und verkürzt nicht seine Arbeit, und ist nicht mit der Last belastet, seine Last auf seinen Schultern zu tragen, und wirft sie nicht von seinem Rücken? Wer verabscheut die Sünde so sehr und hat dennoch solche Barmherzigkeit für Sünder erlangt? Sonst niemand. Und er (Paulus) betet immer darum, dass wir der ewigen Segnungen in Christus Jesus, unserem Herrn, würdig seien, dem Ehre und Ruhm für immer und ewig sei. Amen. Wörtlich „coryphaeus“ (κορυφεύς). Wörtlich „Apotheker“ oder Arzneimittelverkäufer (φαρμακοπώλης). Κολλούριον. Heiraten. Appell an den Engel der laodizäischen Kirche in der Apokalypse: „Und salbe deine Augen mit Augensalbe (κολλουρίῳ), damit du sehen kannst“ (Offenbarung 3,18). 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