Chvála svatým apoštolům Petru a Pavlovi

V homilii sv. Hesychia Jeruzalémského „Chvála svatým apoštolům Petru a Pavlovi“ je hlavní část věnována oslavě apoštola Pavla a je komentářem ke Sk 9,4-5. Krátký úvod je věnován apoštolu Petrovi. *Název díla v řečtině je ᾿Εγκώμιον εἰς τοὺς ἁγίους ἀποστόλους Πέτρον κα Παῦλον. *Název eseje v latině je Laudatio ss. Petri a Pauli. O životě sv. O Hesychii se ví jen málo. Narodil se a vyrostl ve svatém městě Jeruzalémě. Je možné, že ještě našel živého sv. Cyrila Jeruzalémského, jeho činnost však částečně přešla do biskupství Jana ΙΙ Jeruzalémského. Svatý Hesychius studoval v Konstantinopoli, kde byl podle některých zpráv jeho učitelem teologie svatý Řehoř Teolog. Je-li tomu tak, pak jeho učení spadá do let 379–381. Po návratu do Palestiny se svatý Hesychius usadil v jednom z klášterů poblíž Jeruzaléma. Tam získal slávu jako učitel modlitby a znalec Písma svatého. Možná jeho asketické výtvory, zejména jeho slavné „Slovo střídmosti“, pocházejí z tohoto období. Kolem roku 412 byl sv. Hesychius vysvěcen na presbytera a svého času sloužil jako asistent jeruzalémského patriarchy. Podle některých zpráv světec zemřel kolem roku 434, podle jiných - kolem roku 451. Památka sv. Hesychia, presbytera Jeruzaléma, se slaví 5. a 18. března. Svatý Hesychius je známý jako asketický spisovatel a exegeta. Podle Menologie císaře Basila Bulharského zabijáka (996) sestavil výklad celého Písma. Dostaly se k nám komentáře ke knihám Levitikus a Job (v arménském překladu), stejně jako poznámky k žaltáři. Světec ve svých výkladech používá především alegorické a typologické metody. Svatý Hesychius je bohužel mnohem méně známý jako kazatel. Mezitím je jeho 20 kázání skutečnou pokladnicí patristického myšlení. Jsou mezi nimi slova pro Velikonoce, svíčkovou a Lazarovu sobotu, slova o půstu ke cti Přesvaté Bohorodice a svatých (arciděkan Štěpán, mučedník Longinus, sv. Antonín) a další. Ve svých kázáních používá farář Hesychius stejnou typologickou a alegorickou metodu jako ve svých exegetických dílech. Je mistrem asijské výmluvnosti, navržený pro velkolepá epiteta, živé paralelismy a rozšířená přirovnání. Z tohoto kázání ke cti sv., poprvé přeloženého do ruštiny, může čtenář sám ocenit sílu a hloubku jeho výmluvnosti. apoštolů Petra a Pavla. Růže je krásná, na jaře voní, ale když se propojí s vůní lilie, stane se ještě voňavější. Myrha se totiž mísí se světem a požitek z vůně se stává dvojnásobným. Petr je krásný sám o sobě a super brilantní ve srovnání s brilantním jako vůdce 1 apoštolské tváře, jako oko učení, jako paměť horlivosti a tvář víry, jako trubka svátosti, jako jazyk a ten, kdo naučil mnoho jazyků, jako bezvadný pastýř, jako nikdy nespící kormidelník, jako prodavač léků, jako věčný kormidelník, jako věčný kormidelník. zachránit 3 pokání. Ale pokud se Paul připojí, pak vznikne dvojitá zeď, kterou nelze vzít, dvouhrdlý pramen, který snadno zalévá celý vesmír, zátoka se dvěma vchody, jejichž překročením je zachráněna každá loď. Po vlaštovce promlouvá hrdlička, po cikádě zvolá holubice, flétna a dýmka zpívají sladkou a posvátnou melodii. „Mladík je se svatým mužem a jejich cesta je správná“ (Přísl. 20:11), jak kázal Moudrý v Příslovích. Beránek a vlk se pasou spolu (Iz 11,6) a pastýř je oslaven a zázraky nejslavnějšího dělníka jsou korunovány. Býk a lev se pasou na jedné pastvině (Iz 11,6) a ten, kdo posiluje býka a napíná lva, sklízí chválu. Copak se Pavel, bývalý Saul, nestal lvem, který zabíjením rozháněl stádo (Sk 8:1-3; Skutky 9:1-2), porážel pastýře (Zach 13:7; Mat 26:31), neotřásal Jeruzalémem zevnitř a děsil města, rušil náměstí a žaláře, vyháněl z nich ženy a „vyháněl“ ženy 8:3) a nepřestal je vrhat do pout, když byl však poražen trpělivostí manželů a ukázal se být velmi slabým kvůli odvaze žen? Marně běžel, neboť neviděl cestu; udeřil marně, protože si připravil prsty, ale ukázalo se, že není hoden najít nepřítele. Kristus, jako Moudrý a Dobrý, když se zjevil, používá mírnost a opouští výše uvedené, sestupuje dolů. Nezapálil oheň, nerozdmýchal bouři, neotřásl základy hor (1. Královská 19:11–12), ani nevytasil andělský oboustranný meč (Gn 3:24), ale volal tichým a láskyplným hlasem: "Savle, Savle, proč mě pronásleduješ?" ( Skutky 9:4 ) "Jaké bohatství jsem ti vzal? Jakou slávu odhalil? O jaké mistrovství byl zbaven? Zavřel jsem ti vchod do nebe? Je to kvůli mně, že jsi oblečený do fíkových listů? Byl jsem příčinou tvého návratu na zem? To kvůli Mně jsi odpadl od svého vedení, poškodil jsi svůj úděl a zmenšil jsi svůj obraz?" "Savle, Savle, proč mě pronásleduješ? Měl jsi zákon, ale já jako Dobrý jsem přidal milost. Sloužil jsi dopisu, ale já jsem ukázal Ducha. Stíny nesly smutek, a když jsem přišel, ukázal jsem pravdu. Narazil jsi na obrazy, ale přinesl jsem jeden lék pro mnohé, bez peněz - pro ty, kteří milují peníze. Když jsem ti vysvětlil mor, Sabbath, vysvětlil jsem ti to. obřízkou, osvobodil jsem oltář od sténání a ukázal jsem místo sténajících obětí tu věčně radostnou a bez sténání.“ "Savle, Savle, proč mě pronásleduješ? Styď se za Abrahamův svatostánek (Genesis 18:1) a pamatuj na Izákův oltář (Genesis 22) a pamatuj na Jákobův boj (Genesis 32:24-30)! Proč jsi zapomněl na Josefovy sny? (Gn 37:6 - 1) Jak jsi se nestyděl za Mojžíše. 14:16), Eliášův plášť (2. Královská 2:13) a Elizeova odvaha, to jsou koneckonců Mé prototypy, jejich proroctví se vztahují ke mně! "Savle, Savle, proč mě pronásleduješ? Ukázal jsem Jeremjášovi mandlovou tyč (Jer. 1:11–12). Namaloval jsem zlatý svícen pro Zachariáše! (Zachariáš 4:2) Ukázal jsem Danielovi nerozbitný kámen (Dan. 2:34). Roztáhl jsem břicho velryby jako mě viděl Veliký Jonáš! (John Veliký Jonáš! vozataj cherubů (Ezechiel 1:26–27) jsem Izajášova ovce velkého smutku“ (Izajáš 53:7). "Savle, Savle, proč mě pronásleduješ? Dávej pozor, na koho napínáš svůj luk. Nebe je můj trůn a země je podnoží mých nohou. Kam posíláš své šípy? "Já jsem v Otci a Otec ve mně" (Jan 14:10). Na koho házíš kameny? Celou svou zemi, dlaněmi a vody jsem změřil rukama" (Izajáš 40:12) Proti komu vyzbrojuješ jazyk hluchých, stvořil jsem neslyšící a hluché, stvořil jsem vidoucí a slepé Hle, koho nazýváš lhářem (Ozeáš 12:11) a ukázal jsem podobu proroků. "Savle, Savle, proč mě pronásleduješ? Vždyť David mě chválí, ale ty mi vyčítáš. Chválí mě, ale ty se rouháš. Hraje na žaltář, kopeš. Tahá za struny, ty připravuješ zbraň." "Savle, Savle, proč mě pronásleduješ? Proč bojuješ proti mým následovníkům, bráníš zákon a bojuješ proti mně, utíkáš kvůli mně a trestáš mé učedníky? Mstíš mou slávu, ale nevíš, kde začít bitvu, kde se setkat s nepřítelem." Toto říká Kristus Saulovi. On odpovídá a říká: "Kdo jsi, Pane?" (Skutky 9:5). Pavlova horlivost byla dobrá, protože když byl vyzván, okamžitě poslechl. Přijal slovo a okamžitě pocítil důstojnost Mluvčího a řekl: "Kdo jsi, Pane? Neboť jsem naplněn záře, uchvácen světlem a stanu se zajatcem paprsku" (Skutky 9:3). "Kdo jsi, Pane? Toužím vidět tvou krásu, spěchám vzlétnout k oblakům, snažím se zjistit, odkud pochází toto "znamení slávy", kdo je "znak hypostaze", kdo je "ten, kdo všechno nese slovem své moci" (Žd 1,3). "Kdo jsi, Pane? Slyšel jsem tvůj hlas a byl jsem naplněn zákonem, už nemiluji zákon, nechci již truhlu vyrobenou ze zlata a dřeva (Exodus 25:10-11), toužím po svatých královských jeslích (Lukáš 2:7), zcela obdařených zlatem." Kéž se zastydí děti všech kacířů a nechť se zastaví rty kacířů. Zde se Pavel, který je povolaný, nestará o mnoho věcí, ale pouze věří a uctívá, a nebojuje, zpívá písně - a výčitky jsou odstraněny. "Kdo jsi, Pane?" ptá se. Nevolal by Pána, kdyby necítil, jak ho Bůh volá. Vyznával Boha Stvořitele, kterého znal, a hlásal netečného Stvořitele, kterého vyznával, a ctil Ho jako Nehynoucího. A ctil Ho jako Nesmrtelného, ​​jehož kříž znal a znal jeho hrob. Nebyl si vědom úderů, úderů kopím do žeber nebo úderů bičem. Co mu říká Kristus? „Já jsem Ježíš Nazaretský, kterého vy pronásledujete“ (Skutky 9:5). Vnímá krátkou odpověď přesvědčování: "Jsem Ježíš Nazaretský, kterého pronásledujete. Jsem Ježíš, který dříve a nyní, přede vším a po všem, na počátku a na konci, Syn Davidův - ale sám před Davidem, od Abrahama Stvořitele (Matouš 1:1), od Adama - ale On sám vytvořil Adama, od Izáka - ale On sám byl korunován za oltáře, On sám byl viděn jako oltář z Jákoba, ale Isaround zástupem andělů“ (Gn 28:12–13). "Jsem Ježíš, kterého pronásleduješ, ale pronásledování nedosáhneš. Kde nebo jak zachytíš "záblesk slávy"? Jaký druh sítě pojme "Nápis hypostaze"? Kdo bude schopen obejmout svou rukou "Toho, kdo všechno nese slovem své moci"?" "Já jsem Ježíš, kterého pronásleduješ. Podporuji tě jako ženich mé Nevěsty. Proč mě pronásleduješ, za kterého ty sám budeš brzy pronásledován? Ale marně si bolíš nohy, marně se potíš, marně pracuješ, neboť ten, kdo je tebou pronásledován, zůstává v "lůnu Otce" (Jan 1). „Jsem Ježíš, kterého pronásleduješ, aniž bys věděl, že bojuješ se svým životem. Proč bojuješ s Moudrým, střílíš na Dobrodince, jako bys nikoho jiného neměl, mlátíš Poskytovatele, díky němuž ti země bez prodlení přináší pokrm z ovoce? Zneuctíváš Spasitele, ale když mu stiskne ruku, kdo tě vysvobodí z tvých hříchů? Kdo vás pustí z vazby? Od koho směnku najdete? A takto se tento Pavel, dříve pronásledovatel, nyní stal evangelistou, bývalý pirát se stal kormidelníkem, bývalý vlk se stal nyní pastýřem, dřívější vedení se stalo nyní zlatem, bývalý rouhač se stal požehnáním a požehnaným všemi, toto je hlavní mezi učiteli, vyvolený mezi nositeli Boha, nejvýznamnější mezi proroky, nejmoudřejší mezi proroky, nejmoudřejší mezi kazatelé pravdy, nejsilnější mezi bojovníky za zbožnost. Kdo byl třikrát „bit pruty“ (2. Korintským 11:25) a po čtvrté se modlil? Kdo dostal rány od Židů „pět krát čtyřicet mínus jedna“ (2. Korintským 11:24). a jak je uctíván? Kdo, když „bydlel v hlubinách dnem i nocí“, místo svatebního omývání „často cestuje“, snáší ztroskotání, ale má mnoho výhod? Kdo „v nebezpečí od lupičů, v nebezpečí od příbuzných, v nebezpečí na řekách, v nebezpečí na pouštích, v nebezpečí od pohanů, v nebezpečí mezi falešnými bratry“ (2. Korintským 11:26) nepromrhal bohatství trpělivosti? Kdo nese péči všech církví a zkušenost s břemeny a nezkracuje své práce a není tížen nést své břemeno na svých bedrech a neshazuje je ze zad? Kdo si tak hnusí hřích, a přesto získal takové milosrdenství pro hříšníky? Nikdo jiný. A on (Pavel) se stále modlí, abychom byli hodni věčných požehnání v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž čest a sláva na věky věků. Amen. Doslova "coryphaeus" (κορυφεύς). Doslova „lékárník“ nebo prodejce léků (φαρμακοπώλης). Κολλούριον. St. apelujte na anděla laodicejské církve v Apokalypse: „A mastí na oči (κολλουρίῳ) pomažte své oči, abyste viděli“ (Zj 3:18). Mohlo by vás zajímat: