Слово під час відспівування професора А.І. Введенського

«Якби хто нас, нині нарікають і хворобливих, запитав: Що є голос цього крику? – ми могли б відповісти словами народу, що втратив свою дорогоцінну святиню: Відійшла слава від Ізраїлю! (1Цар. 4:14, 21) Чи давно він, повний думки і сили, мав бути перед нами, і ми готові були його оспівувати. А тепер він перед нами бездиханий, і ми його відспівуватимемо. Давно чи мчали йому вітання з усіх боків і всі єдиними устами і серцем, сповненим урочистості та радості, виголошували: багато літ! Лише одне літо минуло – і ми прийшли сюди дати останнє цілування йому, померлому, і з серцем, скорботою гіркою пронизаним, оспівати: вічна пам'ять. Тоді з торжеством і радістю ми підраховували, як багато ми отримали від нього. Нині залишається нам лише тужити й тужити від свідомості того, як багато ми втратили у цій смерті. Відпочив від трудів своїх невтомний трудівник, навіть на тому болісному одрі, з якого судив йому Бог перелягти на одр похоронний, навіть на цьому одрі, що просив у Бога життя лише для закінчення своєї праці. Помер учитель життя, який багато років говорив молодим поколінням про сенс життя. На жаль! Не буде вже більше в академії поколінь, про які можна сказати словами біблійної цариці: Блаженні юнаки твої ці, що мають бути перед тобою завжди, чуючи всякий сенс твій (3Цар. 10:8)! Пішла велика сила, бо не хибне слово Писання: Блага мудрість більше сили... Блага мудрість більше знарядь ратних (Еккл. 9:16,18). Смерть вразила могутню владу, бо це була «влада над умами». І яка влада! Влада, яка усвідомлює всю свою відповідальність. Адже покійний чи не один у Росії за останні роки говорив і писав про «філософську відповідальність» (Християнин. 1908. Т. 3. С. 782-800), а сам і ділом, і словом проповідував ту непорушну істину, що «влада над умами» повинна належати лише тому, хто має віру умом». Справою проповідував цю істину покійний, тому що, будучи вченим і мислителем, він був і не соромився бути вірним і слухняним сином Церкви. Словом проповідував він цю істину, коли вчив, що лише віра і безсмертя дають сенс і цінність земного життя смертної людини (див.: Конспект курсу метафізики. С. 113-116), коли вказував на область вічного як на розгадку земного і на досягнення Божественної Істини як на сенс «світовий». 1908. Т. 1. С. 181-182). Помер той, хто і всю духовну школу наполегливо кликав до віруючої «влади над умами», коли, зазначаючи «перелом у сучасній суспільній свідомості», переконував «зосередити всі сили розуму на пожвавленні в особистій і суспільній свідомості напівзабутої правди вічної, на проведенні її в сучасну думку вісник. 1911. Т. 1. С. 132). Помер суддя, бо покійний насамперед намагався сам бути суддею і поціновувачем суспільних настроїв, панівних напрямів думки і тим виправдовував слово Писання: Чоловік мудрий судить мови (Прип. 29:9). Нині ми, представники вищої церковної школи, повинні попрощатися з тим, хто так самовіддано служив цій школі, хто хворів і сумував за її нещастями, втішався її радощами. Той, хто спочив добре знав і твердо пам'ятав завіти вищої церковної школи, за вірність цим завітам ратував, сам високо і з честю ніс прапор академії і палко переконував до останніх днів і нас, молодих, продовжувати його велику справу. Воістину він був славою і прикрасою нашої духовної школи, і ми раділи, бачачи його серед нас. Нині ж немає нам радості, бо немає більше його серед живих. Відійшла слава від Ізраїлю! Дчі людей моїх, дощі академічні! Напоявшись веретищем і посиплися попілом, плач коханого, сотвори тобі ридання гірко, ніж раптом прийде запустіння на тебе (Єр. 6:26)! Запустіння... Ось що особливо боляче відчувається в академії після цієї смерті. Наче могутній дуб стояв молодий порослі. Звикли ми на нього сподіватися. Вірили, що бурям та негодям не здолати його. Так, бурі та вітри не зламали могутнього дуба – жахлива хвороба, як черв'як, підточила його міцне коріння, упав він і лежить перед нами мертвий і бездиханий... Осиротіли ми, і моторошно стало нам, молодим, на відкритому місці... На наші духовні й церковні твердині несуть нові й нові бурі. Ми самі... Ось чому нині, коли могутній дух, що залишив це смертне тіло, на невидимих вогняних колісницях сходить до Господа Бога, з серця проситься молитва: «Да його вічного духу мине Йордан смерті і вселиться в рай, Господи, щоб дух, який був у ньому, сугубий був у нас» (див.: 4Цар. 4). На нашу людську думку, рано закінчив спочив свій земний мандрівку. На те Божа воля... Нині погребемо тіло його. Про мирне спокій душі спочившего нехай буде наша молитва. Господь, звертай у ранок покров смертну (Ам. 58), нехай просвітить душу померлого раба Свого, як сонце, в Царстві Небесного Батька! Спокій, Спасе наш, з праведними раба Твого і цього всіли у двори Твої, де немає ні хвороби, ні смутку, ні зітхання, але де життя нескінченне! Друкується за виданням: Слово при відспівуванні професора А. І. Введенського. – Богословський вісник. 1913, березень. Без підпису. Слово, сказане Володимиром Троїцьким перед відспівуванням заслуженого професора МДА Олексія Івановича Введенського. А. І. Введенський (1861–1913) народився сім'ї сільського священика. У 1886 р. закінчив Московську духовну академію і невдовзі за рекомендацією свого вчителя - професора В. Д. Кудрявцева-Платонова був запрошений в академію на кафедру історії філософії і зайняв її в званні доцента, що виправляє посаду. У 1891 р. успішно захистив магістерську дисертацію на тему «Віра в Бога, її походження та основи» та утвердився на посаді доцента Академії. З 1892 А.І. Введенський зайняв кафедру метафізики та логіки, змінивши померлого професора В. Д. Кудрявцева-Платонова, та був затверджений у званні екстраординарного професора. У 1902 р. він захищає дисертацію на здобування ступеня доктора богослов'я на тему «Релігійна свідомість язичництва. Досвід філософської історії природних релігій». У 1905 р. отримує звання ординарного професора, а в 1909-1910 р. входить до складу комісії при Священному Синоді з розробки проекту нового статуту духовних академій. Крім викладання в Академії А. І. Введенський читав лекції з логіки у Московському педагогічному інституті. У своєму світогляді А. І. Введенський, дотримуючись традиції, представленої протоієреєм Феодором Голубинським (1818–1854), В. Д. Кудрявцевим-Платоновим (1854–1891), органічно поєднує богословські та філософські знання. У роботах, що стосуються питання методології викладу православної догматики, А І. Введенський був прихильником так званого генетичного методу. «За кожним догматом насамперед потрібно духовно почути те питання, на яке він відповідає: “Це – аналітика природних запитів духу щодо тієї чи іншої істини”. І вже потрібно встановити позитивне свідчення Церкви, від Писання і з Передання: “І тут зовсім на мозаїка текстів, але органічне зростання поняття...”. Тоді догмат оживе і відкриється у всій своїй умоглядній глибині »(Див.: Г. Флоровський. Шляхи російського богослов'я. П., 1937. С. 387). Олексій Іванович вирізнявся також і щирим християнським благочестям. Святитель і сповідник Микола (Могилевський), який був на той час архімандритом та помічником інспектора академії, згадує про нього таке: «В академії у нас читав лекції проф. Введенський Олексій Іванович. Щотижня він приїжджав із Москви до Трійця-Сергієвої лаври для викладання в академії. Олексій Іванович, коли приїжджав із Москви, одразу ж йшов до раку прп. Сергія і довго у неї стояв, молився. І лише потім йшов читати лекцію. Другого дня перед від'їздом знову приходив поклонитися Преподобному. Це був один із найблагочестивіших професорів. Олексій Іванович не дожив до глибокої старості. Тяжко захворів і лежав у лікарні в Москві. Я відвідав його. – Як у Вас настрій? – питаю. - Мушу зізнатися, отче Миколо, що нарікав я навіть на Бога, протестував проти волі Його. Дуже вже не хотілося вмирати, тим більше, що син у мене молодий і ще не прибудований, і дружина залишається одна... А потім подумав і підкорився волі Божій - так що тепер навіть чим швидше померти, тим краще! – А чи не заважало б Вам долучитися Святих Таїн! - Кажу. – І це вирішив, виконаю днями, – відповідає. Незабаром він помер як християнин з надією на Боже милосердя» (Святитель Миколай, митрополит Алма-Атинський і Казахстанський. M., 2000. С. 20). Помер Олексій Іванович 23 лютого 1913 р. Відспівування його здійснили 27 лютого в храмі святителя Василя Великого єпископ Анастасій (Грибановський), ректор МДА єпископ Феодор (Поздєєвський), настоятели московських монастирів, протоієрей Іоанн Восторгов. На одній з панахидів були велика княгиня Єлисавета Феодорівна і художник В. М. Васнєцов.