Реч на парастосу професора А.И. Введенски

„Када би нас, који смо сада ожалошћени и болесни, неко питао: Шта је глас овог вапаја? – могли бисмо да одговоримо речима народа који је изгубио своју драгоцену светињу: Слава је отишла из Израела!“ (1. Самуилова 4:14, 21) Колико је давно стајао пред нама, пун мисли и снаге, а ми смо били спремни да му певамо хвалу? И сада лежи пред нама беживотан, а ми ћемо обавити његову опело. Колико је прошло откако су му са свих страна стизали поздрави и сви са једним устима и срцем пуним тријумфа и радости узвикивали: Много година! Прошло је само једно лето – а ми смо дошли овде да му, умрлом, дамо последњи пољубац, и са срцем избоденим горком тугом, да запевамо: вечна памјат. Онда смо са тријумфом и радошћу пребројали колико смо добили од њега. Сада можемо само да тугујемо и тугујемо од свести колико смо изгубили у овој смрти. Неуморни радник се одмарао од својих трудова, чак и на оној болној постељи са које му је Бог пресудио да легне на постељу, чак и на овој постељи тражећи од Бога живот само да доврши своје трудове. Умро је учитељ живота, који је годинама говорио млађим генерацијама о смислу живота. Авај! Неће више бити генерација у академији за које би се могло рећи речима библијске краљице: Благо овима твојим, који увек стоје пред тобом и слушају сав смисао твој (1. Цар. 10,8)! Велика сила је нестала, јер реч Светог писма није лажна: мудрост је боља од снаге... Мудрост је боља од ратног оружја (Проп. 9:16,18). Смрт је погодила најмоћнију моћ, јер је била „моћ над умовима“. И каква моћ! Моћ која је свесна своје пуне одговорности. Уосталом, покојник је последњих година скоро сам у Русији говорио и писао о „философској одговорности“ (Хришћан. 1908. Вол. 3. стр. 782–800), а и сам је, и делом и речју, проповедао непроменљиву истину да „власт над умом“ треба да припада само онима који признају моћ ума. Покојник је ову истину проповедао на делу јер је, као научник и мислилац, био и није се стидео да буде веран и послушан син Цркве. Једном речју, проповедао је ову истину када је поучавао да само вера и бесмртност дају смисао и вредност земаљском животу смртног човека (видети: Напомене о предмету метафизике. стр. 113–116), када је указао на област вечног као решење земаљског и на остварење божанског сазнања „света“ (БуллетТрагицал. 1908. Том 1. П. 181–182). Онај који је, уз читаву богословску школу, упорно позивао да верник има „власт над умовима“, умро је када је, констатујући „прекретницу у савременој друштвеној свести“, позвао „да се све снаге разума концентришу на оживљавање у личној и јавној свести полузаборављене вечне истине, на њено довођење у савремене живе односе“ ( Билтен 1911. књ. 1. стр. Судија је умро, јер је покојник, пре свега, настојао да сам буде судија и ценилац друштвених осећања, доминантних токова мишљења, и тиме оправдао реч Светог писма: Мудар човек суди језицима (Приче 29,9). Сада се ми, представници највише црквене школе, морамо опростити од оних који су тако несебично служили овој школи, који су били болесни и ожалошћени њеним недаћама, и утешени њеним радостима. Покојник је добро познавао и чврсто се сећао заповести највише црквене школе, залагао се за верност овим заповестима, сам је високо носио барјак академије и часно и страсно убеђивао нас, младе, да наставимо његово велико дело до његових последњих дана. Он је заиста био слава и украс наше богословске школе, и ми смо се радовали што га видимо међу нама. Сада немамо радости, јер га више нема међу живима. Отишла је слава из Израела! Кћери народа мога, кћери академске! Костријетом опасани и пепелом посути, за љубљеним плачи, горко тугуј, пре него што те изненада навали пустош (Јер. 6, 26)! Пустош... То је оно што је посебно болно у академији после ове смрти. Као да је моћни храст стајао мртав међу нама, млади изданци. Навикли смо да се ослањамо на њега. Веровали су да га олује и лоше време не могу савладати. Да, олује и ветрови нису сломили храст моћни – страшна болест, као црв, поткопала му је снажно корење, пала је и лежи пред нама, мртва и беживотна... Осиротили смо, а нама, младима, било је страшно на отвореном... Нове и нове олује, нова и нова искушења јуре ка нашим, али он је с нама духовно и црквено упориште. сами смо... Зато сада, када се моћни дух, напустивши ово смртно тело, узноси ка Господу Богу на невидљивим огњеним колима, моли се из срца молитва: „Нека пређе вечни дух његов преко Јордана смрти и настани се у рају, Господе, да дух који беше у њему буде у нама“ (видети: 2. Цар. 2, 9)! По нашем људском схватању, покојник је рано завршио свој земаљски пут. Ово је Божија воља... Сад ћемо његово тело сахранити. Нека наша молитва буде за миран покој душе покојника. Господе, претвори сенку смрти у јутро (Ам. 58), нека просветли душу упокојеног слуге Свога као сунце у Царству Оца Небеског! Мир, Спаситељу наш, са праведним слугом Твојим и овај ће пребивати у дворима Твојим, где нема болести, ни туге, ни уздаха, него где је живот бескрајан! Објављено према публикацији: Беседа на парастосу професора А. И. Введенског. – Богословски гласник. 1913, март. Без потписа. Реч Владимира Троицког пред парастос заслужног професора Московске академије наука Алексеја Ивановича Введенског. А. И. Введенски (1861–1913) рођен је у породици сеоског свештеника. Године 1886. завршио је Московску духовну академију и убрзо, по препоруци свог учитеља, професора В.Д. Кудриавтсев-Платонов, позван је на академију на одељење за историју филозофије и узео га у чин корективног доцента. Године 1891. успешно је одбранио магистарски рад на тему „Вера у Бога, њен настанак и темељи“ и афирмисао се као ванредни професор на Академији. Од 1892. А.И. Введенски је преузео одељење за метафизику и логику, заменивши преминулог професора В.Д. Кудрјавцев-Платонов, и потврђен је у звању ванредног професора. Године 1902. одбранио је дисертацију за звање доктора теологије на тему „Религијска свест паганизма. Искуство у филозофској историји природних религија“. Године 1905. добио је звање редовног професора, а 1909–1910 био је члан комисије при Светом синоду за израду нацрта нове повеље за богословске академије. Поред предавања на Академији, А. И. Введенски је предавао логику на Московском педагошком институту. У свом погледу на свет, А. И. Введенски, следећи традицију коју представљају протојереј Теодор Голубински (1818–1854), В. Д. Кудрјавцев-Платонов (1854–1891), органски комбинује теолошка и философска знања. У својим радовима који се односе на питање методологије за изношење православне догме, А. И. Введенски је био присталица такозване „генетске” методе. „Иза сваке догме, пре свега, треба духовно чути питање на које она одговара: „Ово је анализа природних захтева духа у погледу ове или оне истине. А онда је потребно утврдити позитивно сведочанство Цркве, из Писма и из Предања: „И овде никако није мозаик текстова, него органски раст појма...“. Тада ће догмат оживети и откриће се у свој својој спекулативној дубини“ (Види: Г. Флоровски. Путеви руског богословља. П., 1937. П. 387). Алексеј Иванович се такође одликовао искреном хришћанском побожношћу. Свети и исповедник Николај (Могилевски), који је у то време био архимандрит и помоћник инспектора академије, сећа се о њему следећег: „Проф. Введенски Алексеј Иванович. Сваке недеље је долазио из Москве у Тројице-Сергијеву лавру да предаје на академији. Алексеј Иванович је одмах одлазио из Москве и када је дошао у Москву. Дуго је стајао са њом, и тек онда је отишао да одржи предавање преподобноме. Ово је био један од најпобожнијих проф. – Како сте расположени? - питам. „Морам да признам, оче Николаје, да сам се чак жалио на Бога, протестовао против Његове воље. Заиста нисам желео да умрем, тим пре што је мој син млад и још се није сместио, а жена ми је остала сама... А онда сам размислио и потчинио се вољи Божијој – па и сада – што пре умрем, то боље! – Не би вам шкодило да се причестите Светим Тајнама! - кажем ја. „И одлучио сам да ћу то учинити једног од ових дана“, одговара он. Убрзо је умро као хришћанин са надом у милост Божију“ (Св. Николај, митрополит алма-атски и казахстански. М., 2000. стр. 20). Алексеј Иванович се упокојио 23. фебруара 1913. Опело му су 27. фебруара у храму Светог Василија Великог обавили епископ Анастасије (Грибановски), настојатељ МДА епископ Теодор (Поздејевски), игумани московских манастира, протојереј Јован Восторгов и многобројно свештенство. Велика кнегиња Елисавета Феодоровна и уметник В. М. Васњецов били су присутни на једној од погребних служби.