Cuvânt la slujba de înmormântare a profesorului A.I. Vvedensky

„Dacă ne-ar întreba cineva pe noi, care acum suntem în doliu și bolnavi: Care este vocea acestui strigăt? – am putea răspunde cu cuvintele unui popor care și-a pierdut prețiosul altar: Slava a plecat de la Israel!” (1 Samuel 4:14, 21) Cât timp în urmă a stat în fața noastră, plin de gândire și putere, și eram gata să-i cântăm laudele? Și acum zace în fața noastră fără viață și îi vom face slujba de înmormântare. Cât timp a trecut de când i-au venit salutări din toate părțile și toți cu o gură și o inimă pline de triumf și bucurie au exclamat: Mulți ani! A trecut doar o vară – și am venit aici să-i dăm ultimul sărut lui, care a murit, și cu inima străpunsă de durere amară, să cântăm: veșnică amintire. Apoi, cu triumf și bucurie, am numărat cât am primit de la el. Acum nu putem decât să ne întristăm și să ne întristăm din conștiința cât de mult am pierdut în această moarte. Lucrătorul neobosit s-a odihnit de ostenelile sale, chiar și pe acel pat dureros din care Dumnezeu l-a judecat să se culce pe patul de înmormântare, chiar și pe acest pat cerându-i lui Dumnezeu viață doar pentru a-și desăvârși osteneala. Profesorul de viață, care a vorbit generațiilor mai tinere de mulți ani despre sensul vieții, a murit. Vai! Nu vor mai fi generații în academie despre care s-ar putea spune în cuvintele reginei biblice: Ferice de aceștia tinerii tăi, care stau înaintea ta mereu, ascultând toată înțelesul tău (1 Regi 10:8)! S-a dus o mare putere, căci cuvântul Scripturii nu este fals: înțelepciunea este mai bună decât puterea... Înțelepciunea este mai bună decât armele de război (Ecl. 9:16,18). Moartea a lovit cea mai puternică putere, pentru că era „puterea asupra minții”. Și ce putere! O putere care este conștientă de întreaga sa responsabilitate. La urma urmei, defunctul a fost aproape singur în Rusia în ultimii ani vorbind și scris despre „responsabilitatea filosofică” (Christian. 1908. Vol. 3. pp. 782–800), iar el însuși, atât în ​​faptă, cât și în cuvânt, a propovăduit adevărul imuabil că „puterea asupra minții” ar trebui să aparțină numai celor care își recunosc puterea minții. Răposatul a propovăduit acest adevăr în acțiune pentru că, fiind om de știință și gânditor, i-a fost și nu i-a fost rușine să fie un fiu credincios și ascultător al Bisericii. Într-un cuvânt, el a propovăduit acest adevăr atunci când a învățat că numai credința și nemurirea dau sens și valoare vieții pământești a unui om muritor (vezi: Note de curs în metafizică. pp. 113–116), când a indicat tărâmul eternului ca soluție la pământesc și atingerea Adevărului Divin ca sens al cunoașterii „lumii”. 1. P. 181–182). Cel care, împreună cu întreaga școală teologică, a cerut cu insistență ca credinciosul să aibă „putere asupra minții”, a murit când, constatând „un punct de cotitură în conștiința socială modernă”, a îndemnat „să-și concentreze toate puterile rațiunii pe reînvierea în conștiința personală și publică a adevărului etern pe jumătate uitat, pentru a-l aduce în gândirea modernă, în relațiile practice vii”. 1911. Vol. 1. P. 132). Judecătorul a murit, pentru că defunctul, în primul rând, a încercat să fie el însuși judecător și un apreciator al sentimentelor sociale, al tendințelor dominante ale gândirii și, prin urmare, a justificat cuvântul Scripturii: Un om înțelept judecă limbile (Proverbe 29:9). Acum noi, reprezentanții celei mai înalte școli bisericești, trebuie să ne luăm rămas bun de la cei care au slujit cu atâta abnegație această școală, care au fost bolnavi și mâhniți de nenorocirile ei și s-au consolat de bucuriile ei. Răposatul cunoștea bine și își amintea cu fermitate preceptele celei mai înalte școli bisericești, a susținut fidelitatea față de aceste precepte, el însuși a purtat sus stindardul academiei și cu cinste și ne-a convins cu pasiune pe noi, tinerii, să-i continuăm marea lucrare până în ultimele sale zile. Cu adevărat el a fost slava și podoaba școlii noastre teologice și ne-am bucurat să-L vedem printre noi. Acum nu mai avem bucurie, pentru că nu mai este printre cei vii. Slava a plecat din Israel! Fiice ale poporului meu, fiice academice! Încins cu sac şi stropit cu cenuşă, plânge pe cel iubit, fă să te plângi amarnic, înainte ca deodată să vină peste tine pustiirea (Ier. 6:26)! Dezolare... Iată ceea ce este deosebit de dureros în academie după această moarte. Parcă un stejar puternic stătea mort printre noi, lăstarii tineri. Ne-am obișnuit să ne bazăm pe el. Ei credeau că furtunile și vremea rea ​​nu-l pot învinge. Da, furtunile și vânturile nu au spart stejarul măreț - o boală cumplită, ca un vierme, i-a subminat rădăcinile puternice, a căzut și zace înaintea noastră, mort și neînsuflețit... Am rămas orfani și s-a simțit groaznic pentru noi, tineri, în aer liber... Noi și noi furtuni, noi și noi încercări se năpustesc spre bastionul nostru spiritual și biserică, dar el nu este tare cu noi. suntem singuri... De aceea acum, când duhul cel puternic, după ce a părăsit acest trup muritor, se suie la Domnul Dumnezeu pe carele de foc nevăzute, se cere o rugăciune din inimă: „Să treacă duhul lui veșnic peste Iordanul morții și să locuiască în rai, Doamne, ca duhul care era în el să fie în noi” (vezi: 2 Împărați 2:9)! Conform înțelegerii noastre umane, defunctul și-a încheiat călătoria pământească devreme. Aceasta este voia lui Dumnezeu... Acum îi vom îngropa trupul. Rugăciunea noastră să fie pentru odihna pașnică a sufletului celui decedat. Doamne, transformă umbra morții în dimineață (Am. 58), El să lumineze sufletul slujitorului Său plecat ca soarele în Împărăția Tatălui Ceresc! Pace, Mântuitorul nostru, cu slujitorul Tău drept și acesta va locui în curțile Tale, unde nu este nici boală, nici întristare, nici suspin, dar acolo unde este viață nesfârșită! Publicat conform publicației: Predica la slujba de înmormântare a profesorului A. I. Vvedensky. – Buletinul Teologic. 1913, martie. Fără semnătură. Cuvântul rostit de Vladimir Troitsky înainte de slujba de înmormântare a profesorului onorat al Academiei de Științe din Moscova Alexey Ivanovich Vvedensky. În viziunea sa asupra lumii, A. I. Vvedensky, urmând tradiția reprezentată de protopopul Theodore Golubinsky (1818–1854), V. D. Kudryavtsev-Platonov (1854–1891), îmbină organic cunoștințele teologice și filozofice. În lucrările sale referitoare la problematica metodologiei de prezentare a dogmei ortodoxe, A. I. Vvedensky a fost un susținător al așa-numitei metode „genetice”. „În spatele fiecărei dogme, în primul rând, trebuie să auzi spiritual întrebarea la care ea răspunde: „Aceasta este o analiză a cererilor naturale ale spiritului cu privire la cutare sau cutare adevăr”. Și atunci este necesar să se stabilească mărturia pozitivă a Bisericii, din Scriptură și din Tradiție: „Și aici nu este nicidecum un mozaic de texte, ci o creștere organică a conceptului...”. Atunci dogma va prinde viață și se va dezvălui în toată profunzimea ei speculativă” (Vezi: G. Florovsky. Căile teologiei ruse. P., 1937. P. 387). Alexey Ivanovici s-a remarcat și prin evlavia sa creștină sinceră. Sfântul și mărturisitorul Nicolae (Mogilevsky), care era la acea vreme arhimandrit și asistent inspector al academiei, își amintește despre el următoarele: „Prof. Vvedensky Alexey Ivanovich. În fiecare săptămână venea de la Moscova la Trinity-Sergius Lavra pentru a preda la academie. Alexei Ivanovici, când venea imediat de la Moscovici și Sergius. a stat mult timp cu ea, rugându-se. A doua zi, înainte de a pleca, acesta a fost unul dintre cei mai evlavioși profesori. El sa îmbolnăvit grav. – Cum ai chef? - întreb eu. „Trebuie să mărturisesc, părinte Nikolai, că chiar m-am plâns de Dumnezeu, am protestat împotriva voinței Lui. Chiar nu am vrut să mor, mai ales că fiul meu este tânăr și încă nu s-a stabilit, iar soția mea a rămas singură... Și apoi m-am gândit la asta și m-am supus voinței lui Dumnezeu - așa că și acum - cu cât mor mai repede, cu atât mai bine!