Słowo na nabożeństwie pogrzebowym profesora A.I. Wwiedeński

„Gdyby ktoś zapytał nas, teraz pogrążonych w żałobie i chorych: Jaki jest głos tego wołania? – moglibyśmy odpowiedzieć słowami ludu, który utracił swoje cenne sanktuarium: Chwała odeszła od Izraela!” (1 Samuela 4:14, 21) Jak dawno temu stał przed nami pełen myśli i sił, a my byliśmy gotowi śpiewać jego chwałę? A teraz leży przed nami bez życia, a my odprawimy jego pogrzeb. Ile czasu minęło, odkąd ze wszystkich stron napływały do ​​niego pozdrowienia, a wszyscy jednymi ustami i sercem pełnym triumfu i radości wykrzykiwali: Wiele lat przed nami! Minęło tylko jedno lato - a my przybyliśmy tutaj, aby dać ostatni pocałunek temu, który umarł, i z sercem przeszytym gorzkim smutkiem, aby zaśpiewać: Wieczna pamięć. Potem z triumfem i radością liczyliśmy, jak wiele od Niego otrzymaliśmy. Teraz możemy jedynie smucić się i smucić ze świadomości, jak wiele straciliśmy w tej śmierci. Niestrudzony robotnik odpoczywał po swoich trudach nawet na tym bolesnym łożu, z którego Bóg skazał go, aby położył się na łożu pogrzebowym, nawet na tym łożu prosząc Boga o życie, aby tylko dokończyć swoją pracę. Zmarł nauczyciel życia, który przez wiele lat mówił młodszym pokoleniom o sensie życia. Niestety! Nie będzie już w Akademii pokoleń, o których można by powiedzieć słowami biblijnej królowej: Błogosławieni są młodzi twoi, którzy zawsze stoją przed tobą i słyszą wszystkie twoje myśli (1 Król. 10:8)! Odeszła wielka moc, bo słowo Pisma Świętego nie jest fałszywe: Mądrość jest lepsza niż siła... Mądrość jest lepsza niż broń wojenna (Kazn. 9:16,18). Śmierć uderzyła w najpotężniejszą moc, była to bowiem „władza nad umysłami”. I jaka moc! Władza świadoma swojej pełnej odpowiedzialności. Przecież zmarły w ostatnich latach niemal sam w Rosji mówił i pisał o „odpowiedzialności filozoficznej” (Christian. 1908. t. 3. s. 782–800), a on sam czynem i słowem głosił niezmienną prawdę, że „władza nad umysłami” powinna należeć tylko do tych, którzy uznają władzę wiary nad umysłami. Zmarły głosił tę prawdę w działaniu, gdyż będąc naukowcem i myślicielem, wstydził się i nie wstydził być wiernym i posłusznym synem Kościoła. Jednym słowem głosił tę prawdę, gdy nauczał, że jedynie wiara i nieśmiertelność nadają sens i wartość ziemskiemu życiu śmiertelnego człowieka (por. Notatki z metafizyki, s. 113–116), gdy wskazywał na sferę wieczności jako rozwiązanie ziemskiego i na osiągnięcie Prawdy Bożej jako sens „światowej tragedii poznania” (Biuletyn Teologiczny. 1908. t. 1. s. 23). 181–182). Ten, który wraz z całą szkołą teologiczną nawoływał wytrwale do tego, aby wierzący miał „władzę nad umysłami”, zmarł, gdy odnotowując „punkt zwrotny we współczesnej świadomości społecznej” nalegał, aby „skupili całą władzę rozumu na ożywieniu w świadomości osobistej i publicznej na wpół zapomnianej odwiecznej prawdy, na wprowadzeniu jej do myśli współczesnej, do panujących nastrojów, do żywych stosunków praktycznych” (Biuletyn Teologiczny. 1911. t. 1. s. 132). Sędzia umarł, ponieważ zmarły przede wszystkim starał się być sędzią sam i znawcą nastrojów społecznych, panujących tendencji myślowych, i tym samym uzasadniał słowo Pisma Świętego: Mądry człowiek sądzi języki (Przysłów 29:9). Teraz my, przedstawiciele najwyższej szkoły kościelnej, musimy pożegnać tych, którzy tak bezinteresownie służyli tej szkole, którzy byli chorzy i zasmuceni jej nieszczęściami, a pocieszani byli jej radościami. Zmarły dobrze i mocno pamiętał przykazania najwyższej szkoły kościelnej, stawał w obronie wierności tym przykazaniom, sam niósł wysoko i z honorem sztandar akademii i z pasją przekonywał nas, młodych, abyśmy kontynuowali jego wielkie dzieło aż do ostatnich dni. Zaprawdę był chwałą i ozdobą naszej szkoły teologicznej i cieszyliśmy się, że widzieliśmy go wśród nas. Teraz nie mamy już radości, bo nie ma go już wśród żywych. Chwała odeszła od Izraela! Córki mojego ludu, córki akademickie! Przepasani worami i posypani popiołem, płaczcie nad ukochanym, sprawcie, abyście gorzko żałowali, zanim nagle przyjdzie na was spustoszenie (Jer. 6:26)! Spustoszenie... To właśnie najbardziej boli w akademii po tej śmierci. To było tak, jakby potężny dąb stał martwy wśród nas, młodych pędów. Przyzwyczailiśmy się na nim polegać. Wierzyli, że burze i zła pogoda go nie pokonają. Tak, burze i wiatry nie złamały potężnego dębu - straszna choroba, jak robak, podkopała jego mocne korzenie, upadła i leży przed nami, martwa i bez życia... Zostaliśmy osieroceni i było nam, młodym, strasznie na zewnątrz... Nowe i nowe burze, nowe i nowe próby pędzą w stronę naszych duchowych i kościelnych twierdz, ale Jego nie ma z nami. Jesteśmy sami... Dlatego teraz, gdy potężny duch po opuszczeniu tego śmiertelnego ciała wstępuje do Pana Boga na niewidzialnych rydwanach ognistych, z serca zanosi się modlitwa: „Niech jego wieczny duch przejdzie przez Jordan śmierci i zamieszka w raju, Panie, aby duch, który w nim był, był w nas” (por. 2 Krl 2,9)! W naszym ludzkim rozumieniu zmarły przedwcześnie zakończył swoją ziemską wędrówkę. Taka jest wola Boga... Teraz pochowamy jego ciało. Niech naszą modlitwą będzie intencja spokojnego spokoju duszy zmarłego. Panie, zamień cień śmierci w poranek (Am. 58), niech oświeci duszę swego zmarłego sługi jak słońce w Królestwie Ojca Niebieskiego! Pokój, nasz Zbawicielu, ze sprawiedliwym Twoim sługą i tym, który będzie mieszkał w Twoich dziedzińcach, gdzie nie ma chorób, smutku, wzdychania, ale gdzie jest życie nieskończone! Opublikowano zgodnie z publikacją: Kazanie na nabożeństwie pogrzebowym profesora A. I. Wwedeńskiego. – Biuletyn Teologiczny. 1913, marzec. Brak podpisu. Słowo wypowiedziane przez Władimira Troickiego przed nabożeństwem pogrzebowym Czcigodnego Profesora Moskiewskiej Akademii Nauk Aleksieja Iwanowicza Wwedeńskiego. A. I. Wwiedenski (1861–1913) urodził się w rodzinie wiejskiego księdza. W 1886 roku ukończył Moskiewską Akademię Teologiczną i wkrótce, za namową swojego nauczyciela, profesora V.D. Kudryavtsev-Platonov został zaproszony do akademii na wydział historii filozofii i przyjął ją w randze adiunkta korekcyjnego. W 1891 roku obronił z sukcesem pracę magisterską na temat „Wiara w Boga, jej geneza i podstawy” i uzyskał stanowisko profesora nadzwyczajnego tej uczelni. Od 1892 r. A.I. Wwiedenski objął wydział metafizyki i logiki, zastępując zmarłego profesora V.D. Kudryavtsev-Platonov i został potwierdzony stopniem profesora nadzwyczajnego. W 1902 r. obronił rozprawę doktorską o stopniu doktora teologii na temat „Świadomość religijna pogaństwa. Doświadczenie w historii filozoficznej religii naturalnych”. W 1905 r. otrzymał tytuł profesora zwyczajnego, a w latach 1909–1910 był członkiem komisji Świętego Synodu mającej na celu opracowanie projektu nowego statutu akademii teologicznych. Oprócz nauczania w Akademii A. I. Wwiedenski wykładał logikę w Moskiewskim Instytucie Pedagogicznym. W swoim światopoglądzie A. I. Wwiedenski, podążając za tradycją reprezentowaną przez arcykapłana Teodora Golubińskiego (1818–1854), V. D. Kudryavtseva-Platonowa (1854–1891), organicznie łączy wiedzę teologiczną i filozoficzną. W swoich pracach dotyczących problematyki metodologii przedstawiania dogmatów prawosławnych A. I. Wwiedenski był zwolennikiem tzw. metody „genetycznej”. „Za każdym dogmatem trzeba przede wszystkim duchowo usłyszeć pytanie, na które odpowiada: „To jest analiza naturalnych próśb ducha dotyczących tej czy innej prawdy”. A następnie konieczne jest ustalenie pozytywnego świadectwa Kościoła, z Pisma Świętego i Tradycji: „I nie jest to bynajmniej mozaika tekstów, ale organiczny rozwój koncepcji…”. Wtedy dogmat ożyje i zostanie ujawniony w całej swojej spekulatywnej głębi” (patrz: G. Florowski. Ścieżki teologii rosyjskiej. P., 1937. s. 387). Aleksiej Iwanowicz wyróżniał się także szczerą pobożnością chrześcijańską. Święty i spowiednik Mikołaj (Mohylew), który był wówczas archimandrytą i zastępcą inspektora akademii, tak wspomina o nim: "Profesor Wwiedenski Aleksiej Iwanowicz. Co tydzień przyjeżdżał z Moskwy do Ławry Trójcy-Sergiusza, aby uczyć w akademii. Aleksiej Iwanowicz, kiedy przyjechał z Moskwy, natychmiast udał się do sanktuarium świętej. Sergiusz i stał przy niej przez długi czas, modląc się. I dopiero wtedy to zrobił Następnego dnia przed wyjazdem ponownie przyszedł pokłonić się wielebnemu. Był to jeden z najpobożniejszych profesorów. Aleksiej Iwanowicz nie dożył sędziwego wieku. Ciężko zachorował i przebywał w szpitalu w Moskwie. – Jak się masz w nastroju? - pytam. „Muszę wyznać, ojcze Mikołaju, że nawet skarżyłem się na Boga, protestowałem wbrew Jego woli. Bardzo nie chciałem umierać, tym bardziej, że syn jest młody i jeszcze nie oswojony, a żona została sama... A potem pomyślałem i poddałem się woli Bożej – tak i teraz – im szybciej umrę, tym lepiej! – Nie zaszkodzi ci uczestnictwo w Świętych Tajemnicach! - Mówię. „I zdecydowałem, że pewnego dnia to zrobię” – odpowiada. Wkrótce umarł jako chrześcijanin, pełen nadziei w miłosierdzie Boże” (Św. Mikołaj, metropolita Ałma-Aty i Kazachstanu. M., 2000. s. 20). Aleksiej Iwanowicz zmarł 23 lutego 1913 r. Jego pogrzeb odprawił 27 lutego w kościele św. Bazylego Wielkiego biskup Anastazy (Gribanowski), rektor MDA biskup Teodor (Pozdeevsky), opaci moskiewskich klasztorów, archiprezbiter Jan Wostorgow i liczni duchowni. Na jednym z nabożeństw byli obecni wielka księżna Elżbieta Fiodorowna i artysta V. M. Wasnetsow.