Реч на погребната служба на професорот А.И. Введенски

„Ако некој не праша нас, кои сега тагуваме и болни: Кој е гласот на овој крик? - би можеле да одговориме со зборовите на народот кој го изгубил своето скапоцено светилиште: славата замина од Израел! (1. Самоил 4:14, 21) Пред колку време стоеше пред нас, полн со мисла и сила, а ние бевме подготвени да му пееме пофалби? И сега тој лежи пред нас безживотно, а ние ќе го извршиме неговиот погреб. Колку време не му пристигнуваа поздрави од сите страни и секој со една уста и срце полно со триумф и радост извика: Уште многу години! Помина само едно лето - и дојдовме овде да му го дадеме последниот бакнеж, кој умре, и со срце прободено од горчлива тага, да запееме: вечен спомен. Потоа со триумф и радост броевме колку сме добиле од него. Сега можеме само да тагуваме и тагуваме од свеста колку многу сме изгубиле во оваа смрт. Неуморниот работник почиваше од својот труд, дури и на тој болен кревет од кој Бог му пресуди да легне на погребната постела, дури и на оваа постела барајќи од Бога живот само за да го заврши својот труд. Учителот на животот, кој долги години им зборуваше на помладите генерации за смислата на животот, почина. За жал! Нема да има повеќе генерации во академијата за кои може да се каже со зборовите на библиската кралица: Блажени се овие твои млади, кои секогаш стојат пред тебе, слушајќи ја сета твоја смисла (1. Цареви 10:8)! Големата сила исчезна, зашто словото на Светото писмо не е лажно: Мудроста е подобра од силата... Мудроста е подобра од военото оружје (Проп. 9:16,18). Смртта ја погоди најмоќната сила, бидејќи таа беше „моќ над умот“. И каква моќ! Сила која е свесна за својата целосна одговорност. На крајот на краиштата, покојникот беше речиси сам во Русија во последниве години кога зборуваше и пишуваше за „филозофската одговорност“ (Christian. 1908. Vol. 3. pp. 782–800), а тој самиот, и со дело и со збор, ја проповедаше непроменливата вистина дека „моќта над умовите“ треба да им припаѓа само на оние што ја препознаваат нивната моќ на умот. Покојникот на дело ја проповедал оваа вистина затоа што, како научник и мислител, се срамел и не се срамел да биде верен и послушен син на Црквата. Со еден збор, тој ја проповеда оваа вистина кога поучуваше дека само верата и бесмртноста му даваат смисла и вредност на земниот живот на еден смртен човек (види: Забелешки на курсот во метафизиката. стр. 113–116), кога укажа на царството на вечното како решение на земното и на достигнувањето на Божествената вистина како значење на трагата (Божествената вистина како значење на трагата). 1908. Vol. 1. P. 181–182). Оној кој, заедно со целото богословско училиште, упорно повикуваше верникот да има „моќ над умовите“, умре кога, забележувајќи „пресвртна точка во модерната општествена свест“, тој повика „да се концентрираат сите сили на разумот на оживување во личната и јавната свест на полузаборавената вечна вистина, на нејзино внесување во практични односи на модерното живеење. Билтен 1911. Том 1. Стр. 132). Судијата умре, затоа што покојникот, пред сè, се обиде самиот да биде судија и да ги цени општествените чувства, доминантните текови на мислата, и со тоа го оправда словото од Светото писмо: Мудриот човек суди јазици (Изреки 29:9). Сега ние, претставниците на највисокото црковно училиште, мораме да се збогуваме со оние кои толку несебично му служеа на ова училиште, кои беа болни и тагувани од неговите несреќи, а беа утешени од неговите радости. Покојникот добро ги знаеше и цврсто се сеќаваше на заповедите на највисокото црковно училиште, се залагаше за верност на овие заповеди, самиот високо го носеше знамето на академијата и со чест и страсно не убедуваше нас, младите, да продолжиме со неговото големо дело до неговите последни денови. Навистина тој беше слава и украс на нашето богословско училиште и се радувавме што го видовме меѓу нас. Сега немаме радост, бидејќи тој веќе не е меѓу живите. Славата замина од Израел! Ќерки на мојот народ, академски ќерки! Препашани со вреќиште и посипани со пепел, плачете за саканиот, горко тагувајте, пред ненадејно да те зафати пустош (Ерем. 6,26)! Пустош... Тоа е она што е особено болно во академијата по оваа смрт. Меѓу нас, младите пука, како да стоеше мртов силен даб. Се навикнавме да се потпираме на него. Тие веруваа дека невремето и лошото време не можат да го совладаат. Да, невремето и ветровите не го скршија силниот даб - страшна болест, како црв, му ги поткопа силните корени, падна и лежи пред нас, мртви и безживотни... Сираци бевме, а страшно ни се чувствуваше, млади, на отворено... Нови и нови бури, нови и нови искушенија итаат кон нас, но тој е силен со нашата духовна и црква. Сами сме... Затоа сега, кога моќниот дух, откако го напушти ова смртно тело, се вознесе кај Господ Бог на невидливи огнени коли, од срце се бара молитва: „Нека Неговиот вечен дух помине над Јордан на смртта и нека живее во рајот, Господи, за духот што беше во него да биде во нас“ (види: 2 Цареви 2:9)! Според нашето човечко разбирање, покојникот рано го завршил своето земно патување. Ова е Божја волја... Сега ќе го погребаме неговото тело. Нашата молитва нека биде за мирно упокојување на душата на покојникот. Господи, претвори ја сенката на смртта во утро (Ам. 58), нека ја просветли душата на Својот упокоен слуга како сонце во Царството на Отецот Небесен! Мир, Спасителу наш, со праведниот Твој слуга и овој ќе живее во Твоите дворови, каде што нема болест, нема тага, нема воздишки, туку таму каде што има бескраен живот! Објавено според публикацијата: Проповед на погребната служба на професорот А.И. Введенски. – Теолошки гласник. 1913 година, март. Без потпис. Зборот што го кажа Владимир Троицки пред погребната служба на почесниот професор на Московската академија на науките Алексеј Иванович Введенски. А.И. Введенски (1861–1913) е роден во семејство на рурален свештеник. Во 1886 година дипломирал на Московската теолошка академија и наскоро, по препорака на неговиот учител, професорот В.Д. Кудријавцев-Платонов, беше поканет на академијата на Катедрата за историја на филозофија и ја зеде со ранг на доцент. Во 1891 година успешно ја одбранил магистерската теза на тема „Вера во Бога, нејзиното потекло и основи“ и се етаблира како вонреден професор на Академијата. Од 1892 година А.И. Введенски го зазеде одделот за метафизика и логика, заменувајќи го починатиот професор В.Д. Кудрјавцев-Платонов, а е потврден со чин вонреден професор. Во 1902 година ја одбранил својата дисертација за степен доктор по теологија на тема „Религиозната свест на паганизмот. Искуство во филозофската историја на природните религии“. Во 1905 година ја добил титулата обичен професор, а во 1909–1910 година бил член на комисијата при Светиот синод за изработка на нацрт на нова повелба за теолошките академии. Покрај предавањето на Академијата, А. И. Введенски предаваше за логика на Московскиот педагошки институт. Во својот светоглед, А. И. Введенски, следејќи ја традицијата претставена од протоереј Теодор Голубински (1818–1854), В. Д. Кудрјавцев-Платонов (1854–1891), органски ги комбинира теолошкото и филозофското знаење. Во своите дела за прашањето на методологијата за прикажување на православната догма, А.И. Введенски беше поддржувач на таканаречениот „генетски“ метод. „Зад секоја догма, пред сè, треба духовно да го слушнете прашањето на кое таа одговара: „Ова е анализа на природните барања на духот во врска со оваа или онаа вистина“. И тогаш е потребно да се утврди позитивното сведоштво на Црквата, од Светото Писмо и од Преданието: „И тука никако не постои мозаик од текстови, туку органски раст на концептот...“. Тогаш догмата ќе оживее и ќе се открие во сета своја шпекулативна длабочина“ (Види: Г. Флоровски. Патеки на руската теологија. П., 1937. стр. 387). Алексеј Иванович се одликуваше и со својата искрена христијанска побожност. Светиот и исповедник Николај (Могилевски), кој во тоа време бил архимандрит и помошник инспектор на академијата, се сеќава на следново за него: „Проф. И само тогаш отиде да одржи предавање, тој повторно дојде да му се поклони на пречесниот професор Алексеј Иванович. – Како си расположен? - прашувам. „Морам да признаам, отец Николај, дека дури и се жалев на Бога, протестирав против Неговата волја. Навистина не сакав да умрам, особено затоа што син ми е млад и сè уште не се населил, а жена ми остана сама... И тогаш размислував за тоа и се подложив на волјата Божја - па дури и сега - колку побрзо умрам, толку подобро! – Нема да ви наштети да се причестувате со Светите Тајни! - велам јас. „И решив така, ќе го сторам еден од овие денови“, одговара тој. Наскоро тој умре како христијанин со надеж во Божјата милост“ (Свети Никола, Митрополит Алма-Ата и Казахстан. М., 2000. стр. 20). Алексеј Иванович умре на 23 февруари 1913 година. Неговиот погреб на 27 февруари во црквата Свети Василиј Велики го изврши епископот Анастасиј (Грибановски), ректор на МДА епископ Теодор (Поздеевски), игумени на московските манастири, протоереј Јован Восторгов и многубројни свештеници. Големата војвотка Елисавета Федоровна и уметникот В. М. Васнецов беа присутни на една од погребните служби.