Λόγος στην κηδεία του καθηγητή A.I. Ββεντένσκι

«Αν κάποιος μας ρωτούσε, που τώρα πενθούμε και είμαστε άρρωστοι: Ποια είναι η φωνή αυτής της κραυγής; - θα μπορούσαμε να απαντήσουμε με τα λόγια ενός λαού που έχασε το πολύτιμο ιερό του: Η δόξα έφυγε από το Ισραήλ!» (1 Σαμουήλ 4:14, 21) Πριν πόσο καιρό στάθηκε μπροστά μας, γεμάτος σκέψη και δύναμη, και ήμασταν έτοιμοι να του τραγουδήσουμε τα εύσημα; Και τώρα βρίσκεται μπροστά μας άψυχος, και θα τελέσουμε την κηδεία του. Πόσος καιρός πέρασε από τότε που του ήρθαν χαιρετισμοί από όλες τις πλευρές και όλοι με ένα στόμα και καρδιά γεμάτη θρίαμβο και χαρά αναφώνησαν: Πολλά χρόνια ακόμα! Πέρασε μόνο ένα καλοκαίρι -και ήρθαμε εδώ να του δώσουμε το τελευταίο φιλί, που πέθανε, και με καρδιά διαπερασμένη από πικρή λύπη, να τραγουδήσουμε: αιωνία η μνήμη. Μετά με θρίαμβο και χαρά μετρήσαμε πόσα είχαμε λάβει από αυτόν. Τώρα μπορούμε μόνο να θρηνήσουμε και να στεναχωριόμαστε από τη συνείδηση ​​του πόσα χάσαμε σε αυτόν τον θάνατο. Ο ακούραστος εργάτης ξεκουράστηκε από τους κόπους του, ακόμη και σε εκείνο το οδυνηρό κρεβάτι από το οποίο ο Θεός τον έκρινε να ξαπλώσει στο νεκρικό κρεβάτι, ακόμη και σε αυτό το κρεβάτι ζητώντας από τον Θεό τη ζωή μόνο για να ολοκληρώσει τους κόπους του. Πέθανε ο δάσκαλος της ζωής, που για πολλά χρόνια μιλούσε στις νεότερες γενιές για το νόημα της ζωής. Αλίμονο! Δεν θα υπάρχουν άλλες γενιές στην ακαδημία για τις οποίες θα μπορούσε κανείς να πει με τα λόγια της βιβλικής βασίλισσας: Μακάριοι είναι αυτοί οι νέοι σου, που στέκονται μπροστά σου πάντα, ακούγοντας όλη σου τη σημασία (Α' Βασιλέων 10:8)! Η μεγάλη δύναμη έχει φύγει, γιατί ο λόγος της Γραφής δεν είναι ψευδής: Η σοφία είναι καλύτερη από τη δύναμη... Η σοφία είναι καλύτερη από τα όπλα πολέμου (Εκκλ. 9:16,18). Ο θάνατος χτύπησε την πιο ισχυρή δύναμη, γιατί ήταν «εξουσία επί του νου». Και τι δύναμη! Μια δύναμη που έχει επίγνωση της πλήρους ευθύνης της. Άλλωστε, ο εκλιπών ήταν σχεδόν μόνος στη Ρωσία τα τελευταία χρόνια μιλώντας και γράφοντας για τη «φιλοσοφική ευθύνη» (Christian. 1908. Τόμος 3. σελ. 782–800), και ο ίδιος, τόσο με πράξεις όσο και με λόγια, κήρυττε την αμετάβλητη αλήθεια ότι η «εξουσία επί του νου» πρέπει να ανήκει μόνο σε όσους αναγνωρίζουν την πίστη τους. Ο εκλιπών κήρυξε έμπρακτα αυτήν την αλήθεια γιατί, όντας επιστήμονας και στοχαστής, ντρεπόταν και δεν ντρεπόταν να είναι πιστός και υπάκουος γιος της Εκκλησίας. Με μια λέξη, κήρυττε αυτή την αλήθεια όταν δίδαξε ότι μόνο η πίστη και η αθανασία δίνουν νόημα και αξία στην επίγεια ζωή ενός θνητού ανθρώπου (βλ.: Σημειώσεις μαθήματος στη μεταφυσική. σελ. 113–116), όταν έδειξε το βασίλειο του αιώνιου ως λύση για το επίγειο και για την επίτευξη της Θείας Αλήθειας ως προς το νόημα του θράσους. 1908. Τόμος 1. Σελ. 181–182). Αυτός που, μαζί με ολόκληρη τη θεολογική σχολή, ζητούσε επίμονα τον πιστό να έχει «εξουσία επί του νου», πέθανε όταν, σημειώνοντας «ένα σημείο καμπής στη σύγχρονη κοινωνική συνείδηση», προέτρεψε «να επικεντρωθούν όλες οι δυνάμεις της λογικής στην αναβίωση στην προσωπική και δημόσια συνείδηση της μισοξεχασμένης αιώνιας αλήθειας, στην εισαγωγή της σε πρακτικές σχέσεις Δελτίο 1911. Τόμος 1. Σελ. 132). Ο δικαστής πέθανε, γιατί ο αποθανών, πρώτα απ' όλα, προσπάθησε να είναι ο ίδιος κριτής και εκτιμητής των κοινωνικών συναισθημάτων, των κυρίαρχων τάσεων της σκέψης, και έτσι δικαιολόγησε τον λόγο της Γραφής: Ο σοφός κρίνει τις γλώσσες (Παροιμίες 29:9). Τώρα εμείς, εκπρόσωποι της ανώτατης εκκλησιαστικής σχολής, πρέπει να αποχαιρετήσουμε αυτούς που τόσο ανιδιοτελώς υπηρέτησαν αυτό το σχολείο, που αρρώστησαν και λυπήθηκαν από τις συμφορές του και παρηγορήθηκαν από τις χαρές του. Ο εκλιπών γνώριζε καλά και θυμόταν ακράδαντα τα προστάγματα της ανώτατης εκκλησιαστικής σχολής, στάθηκε πιστή σε αυτά, σήκωσε ο ίδιος το λάβαρο της ακαδημίας ψηλά και με τιμή και με πάθος έπεισε εμάς τους νέους να συνεχίσουμε το μεγάλο του έργο μέχρι τις τελευταίες του μέρες. Πραγματικά ήταν η δόξα και το στολίδι της θεολογικής μας σχολής, και χαιρόμασταν που τον είδαμε ανάμεσά μας. Τώρα δεν έχουμε χαρά, γιατί δεν είναι πια ανάμεσα στους ζωντανούς. Η δόξα έφυγε από το Ισραήλ! Κόρες του λαού μου, κόρες ακαδημαϊκές! Ζωνισμένος με τσουβάλι και πασπαλισμένος με στάχτη, κλάψε την αγαπημένη, κάνε να θρηνήσεις πικρά, πριν σου έρθει ξαφνικά η ερήμωση (Ιερ. 6:26)! Ερημία... Αυτό είναι που είναι ιδιαίτερα οδυνηρό στην ακαδημία μετά από αυτόν τον θάνατο. Λες και μια δυνατή βελανιδιά στεκόταν νεκρή ανάμεσά μας, οι νεαροί βλαστοί. Έχουμε συνηθίσει να βασιζόμαστε πάνω του. Πίστευαν ότι οι καταιγίδες και η κακοκαιρία δεν μπορούσαν να τον νικήσουν. Ναι, οι θύελλες και οι άνεμοι δεν έσπασαν τη βαλανιδιά - φοβερή αρρώστια, σαν σκουλήκι, υπονόμευσε τις γερές της ρίζες, έπεσε και βρίσκεται μπροστά μας, νεκρός και άψυχος... Ορφανώσαμε, και μας ένιωθε τρομερό, νέοι, στο ύπαιθρο... Νέες και νέες καταιγίδες, νέες και νέες δοκιμασίες ορμούν προς το μέρος μας, αλλά ο πνευματικός και η εκκλησία δεν είναι δυνατός. Είμαστε μόνοι... Γι' αυτό τώρα, όταν το πανίσχυρο πνεύμα, αφού άφησε αυτό το θνητό σώμα, ανεβαίνει στον Κύριο Θεό πάνω σε αόρατα πύρινα άρματα, ζητείται από καρδιάς μια προσευχή: «Το αιώνιο πνεύμα του να περάσει πάνω από τον Ιορδάνη του θανάτου και να κατοικήσει στον παράδεισο, Κύριε, για να είναι μέσα μας το πνεύμα που ήταν μέσα σε αυτό» (βλέπε: Β' Βασιλέων 2:9)! Σύμφωνα με την ανθρώπινη αντίληψή μας, ο εκλιπών τελείωσε νωρίς το επίγειο ταξίδι του. Αυτό είναι το θέλημα του Θεού... Τώρα θα θάψουμε το σώμα του. Η προσευχή μας ας είναι για την ειρηνική ανάπαυση της ψυχής του εκλιπόντος. Κύριε, μετέτρεψε τη σκιά του θανάτου στο πρωί (Αμ. 58), είθε να φωτίσει την ψυχή του αναχωρημένου δούλου Του σαν τον ήλιο στη Βασιλεία του Επουράνιου Πατέρα! Ειρήνη, Σωτήρ μας, με τον δίκαιο δούλο Σου και αυτός θα κατοικήσει στις αυλές Σου, όπου δεν υπάρχει αρρώστια, ούτε θλίψη, ούτε στεναγμός, αλλά όπου υπάρχει ατελείωτη ζωή! Δημοσιεύτηκε σύμφωνα με τη δημοσίευση: Κήρυγμα στην κηδεία του καθηγητή A. I. Vvedensky. – Θεολογικό Δελτίο. 1913, Μάρτιος. Χωρίς υπογραφή. Ο λόγος που είπε ο Βλαντιμίρ Τρόιτσκι πριν από την κηδεία του Τιμίου Καθηγητή της Ακαδημίας Επιστημών της Μόσχας Alexey Ivanovich Vvedensky. Ο A. I. Vvedensky (1861–1913) γεννήθηκε στην οικογένεια ενός ιερέα της υπαίθρου. Το 1886 αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας και σύντομα, μετά από σύσταση του δασκάλου του, καθηγητή V.D. Ο Kudryavtsev-Platonov, προσκλήθηκε στην ακαδημία στο τμήμα ιστορίας της φιλοσοφίας και το πήρε με τη βαθμίδα του διορθωτικού επίκουρου καθηγητή. Το 1891, υπερασπίστηκε με επιτυχία τη μεταπτυχιακή του διατριβή με θέμα «Η πίστη στον Θεό, η προέλευση και τα θεμέλιά της» και καθιερώθηκε ως αναπληρωτής καθηγητής στην Ακαδημία. Από το 1892 ο Α.Ι. Ο Vvedensky πήρε το τμήμα μεταφυσικής και λογικής, αντικαθιστώντας τον αποθανόντα καθηγητή V.D. Kudryavtsev-Platonov, και επιβεβαιώθηκε με το βαθμό του έκτακτου καθηγητή. Το 1902 υπερασπίστηκε τη διατριβή του για το πτυχίο του Διδάκτωρ της Θεολογίας με θέμα «Η θρησκευτική συνείδηση ​​του παγανισμού. Εμπειρία στη φιλοσοφική ιστορία των φυσικών θρησκειών». Το 1905 έλαβε τον τίτλο του απλού καθηγητή και το 1909-1910 ήταν μέλος της επιτροπής στην Ιερά Σύνοδο για την εκπόνηση σχεδίου νέου καταστατικού για τις θεολογικές ακαδημίες. Εκτός από τη διδασκαλία στην Ακαδημία, ο A. I. Vvedensky έδωσε διαλέξεις για τη λογική στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο της Μόσχας. Στην κοσμοθεωρία του, ο A. I. Vvedensky, ακολουθώντας την παράδοση που εκπροσωπούν οι Αρχιερείς Theodore Golubinsky (1818–1854), V. D. Kudryavtsev-Platonov (1854–1891), συνδυάζει οργανικά τη θεολογική και τη φιλοσοφική γνώση. Στα έργα του σχετικά με το ζήτημα της μεθοδολογίας για την παρουσίαση του ορθόδοξου δόγματος, ο A. I. Vvedensky ήταν υποστηρικτής της λεγόμενης «γενετικής» μεθόδου. "Πίσω από κάθε δόγμα, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να ακούσετε πνευματικά την ερώτηση στην οποία απαντά: "Αυτή είναι μια ανάλυση των φυσικών αιτημάτων του πνεύματος σχετικά με αυτήν ή εκείνη την αλήθεια." Και τότε είναι απαραίτητο να εδραιωθεί η θετική μαρτυρία της Εκκλησίας, από τη Γραφή και από την Παράδοση: «Και εδώ δεν υπάρχει καθόλου μωσαϊκό κειμένων, αλλά οργανική ανάπτυξη της έννοιας...». Τότε το δόγμα θα ζωντανέψει και θα αποκαλυφθεί σε όλο του το εικαστικό βάθος» (Βλ.: G. Florovsky. Paths of Russian Theology. P., 1937. P. 387). Ο Alexey Ivanovich διακρίθηκε επίσης για την ειλικρινή χριστιανική ευσέβειά του. Ο Άγιος και εξομολόγος Νικόλαος (Μογκιλέφσκι), ο οποίος ήταν τότε αρχιμανδρίτης και βοηθός επιθεωρητής της ακαδημίας, θυμάται τα εξής για αυτόν: «Καθηγητής Vvedensky Alexey Ivanovich. Κάθε εβδομάδα ερχόταν από τη Μόσχα στο Trinity-Sergius Lavra για να διδάξει στην ακαδημία. Alexey he the sh. Και στάθηκε μαζί της για πολλή ώρα, και μόνο τότε πήγε να δώσει μια διάλεξη, πριν φύγει, αυτός ήταν ένας από τους πιο ευσεβείς καθηγητές. – Πώς έχεις διάθεση; - ρωτάω. «Πρέπει να ομολογήσω, πάτερ Νικολάι, ότι παραπονέθηκα ακόμη και για τον Θεό, διαμαρτυρήθηκα ενάντια στο θέλημά Του. Πραγματικά δεν ήθελα να πεθάνω, ειδικά που ο γιος μου είναι μικρός και δεν έχει εγκατασταθεί ακόμα, και η γυναίκα μου έχει μείνει μόνη... Και μετά το σκέφτηκα και υποτάχτηκα στο θέλημα του Θεού - έτσι και τώρα - όσο πιο γρήγορα πεθάνω, τόσο το καλύτερο! – Δεν θα σας έβλαπτε να μετέχετε στα Ιερά Μυστήρια! - λέω. «Και το αποφάσισα, θα το κάνω μια από αυτές τις μέρες», απαντά. Σύντομα πέθανε ως χριστιανός με ελπίδα στο έλεος του Θεού» (Αγ. Νικόλαος, Μητροπολίτης Άλμα-Ατά και Καζακστάν. Μ., 2000. Σελ. 20). Ο Alexey Ivanovich πέθανε στις 23 Φεβρουαρίου 1913. Η κηδεία του τελέστηκε στις 27 Φεβρουαρίου στην εκκλησία του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου από τον Επίσκοπο Anastasy (Gribanovsky), πρύτανη του MDA Επίσκοπο Theodore (Pozdeevsky), ηγουμένους των μοναστηριών της Μόσχας, τον αρχιερέα John Vostorgov και πολλούς κληρικούς. Η Μεγάλη Δούκισσα Elisaveta Feodorovna και ο καλλιτέχνης V. M. Vasnetsov ήταν παρόντες σε μια από τις κηδείες.