Wort bei der Trauerfeier von Professor A.I. Wwedenski

„Wenn uns jemand fragen würde, die wir jetzt trauern und krank sind: Was ist die Stimme dieses Schreis? – könnten wir mit den Worten eines Volkes antworten, das sein kostbares Heiligtum verloren hat: Die Herrlichkeit ist von Israel gewichen!“ (1. Samuel 4:14, 21) Wie lange ist es her, dass er voller Gedanken und Kraft vor uns stand und wir bereit waren, sein Lob zu singen? Und nun liegt er leblos vor uns und wir werden seine Trauerfeier abhalten. Wie lange ist es her, dass ihm von allen Seiten Grüße zuteil wurden und jeder mit einem Mund und einem Herzen voller Triumph und Freude ausrief: „Noch viele Jahre!“ Nur ein Sommer ist vergangen – und wir kamen hierher, um dem Verstorbenen den letzten Kuss zu geben und mit einem von bitterer Trauer durchbohrten Herzen zu singen: ewige Erinnerung. Dann zählten wir voller Triumph und Freude, wie viel wir von ihm erhalten hatten. Jetzt können wir nur noch trauern und trauern, wenn wir uns darüber im Klaren sind, wie viel wir durch diesen Tod verloren haben. Der unermüdliche Arbeiter ruhte von seiner Arbeit, selbst auf dem schmerzhaften Bett, von dem aus Gott ihn verurteilte, sich auf das Begräbnisbett zu legen, selbst auf diesem Bett und bat Gott um Leben, nur um seine Arbeit zu vollenden. Der Lebenslehrer, der viele Jahre lang mit jüngeren Generationen über den Sinn des Lebens gesprochen hat, ist gestorben. Ach! Es wird keine Generation mehr in der Akademie geben, über die man mit den Worten der biblischen Königin sagen könnte: Selig sind diese deine Jünglinge, die allezeit vor dir stehen und alles hören, was du meinst (1. Könige 10,8)! Große Macht ist verschwunden, denn das Wort der Heiligen Schrift ist nicht falsch: Weisheit ist besser als Stärke... Weisheit ist besser als Kriegswaffen (Pred. 9,16,18). Der Tod traf die mächtigste Macht, denn er war „Macht über den Geist“. Und was für eine Macht! Eine Macht, die sich ihrer vollen Verantwortung bewusst ist. Schließlich war der Verstorbene in den letzten Jahren in Russland fast der einzige, der über „philosophische Verantwortung“ sprach und schrieb (Christian. 1908, Bd. 3, S. 782–800), und er selbst predigte sowohl in Taten als auch in Worten die unveränderliche Wahrheit, dass „Macht über den Geist“ nur denen gehören sollte, die die Macht des Glaubens über ihren Geist erkennen. Der Verstorbene predigte diese Wahrheit in die Tat, weil er sich als Wissenschaftler und Denker schämte und sich nicht schämte, ein treuer und gehorsamer Sohn der Kirche zu sein. Mit einem Wort, er predigte diese Wahrheit, als er lehrte, dass nur Glaube und Unsterblichkeit dem irdischen Leben eines sterblichen Menschen Sinn und Wert verleihen (siehe: Kursnotizen in Metaphysik, S. 113–116), als er auf den Bereich des Ewigen als Lösung für das Irdische und auf die Verwirklichung der göttlichen Wahrheit als Bedeutung der „Welttragödie des Wissens“ hinwies (Theological Bulletin. 1908, Bd. 1, S. 181–182). Derjenige, der zusammen mit der gesamten theologischen Schule beharrlich forderte, dass der Gläubige „Macht über den Geist“ haben sollte, starb, als er „einen Wendepunkt im modernen gesellschaftlichen Bewusstsein“ feststellte und dazu drängte, „alle Kräfte der Vernunft darauf zu konzentrieren, die halb vergessene ewige Wahrheit im persönlichen und öffentlichen Bewusstsein wiederzubeleben, sie in das moderne Denken, in die vorherrschenden Stimmungen, in lebendige praktische Beziehungen zu bringen“ (Theological Bulletin. 1911, Bd. 1, S. 132). Der Richter starb, weil der Verstorbene zuallererst versuchte, selbst Richter zu sein und die gesellschaftlichen Gefühle, die vorherrschenden Denkrichtungen, zu schätzen, und damit das Wort der Heiligen Schrift rechtfertigte: „Ein weiser Mann richtet Zungen“ (Sprüche 29:9). Jetzt müssen wir, Vertreter der höchsten kirchlichen Schule, Abschied nehmen von denen, die dieser Schule so selbstlos gedient haben, die durch ihr Unglück krank und traurig waren und durch ihre Freuden getröstet wurden. Der Verstorbene kannte die Gebote der höchsten kirchlichen Schule gut und erinnerte sich fest daran, er trat für die Treue zu diesen Geboten ein, er selbst trug das Banner der Akademie hoch und überzeugte uns, die Jungen, mit Ehre und Leidenschaft, sein großes Werk bis zu seinen letzten Tagen fortzusetzen. Wahrlich, er war der Ruhm und die Zierde unserer theologischen Schule, und wir freuten uns, ihn unter uns zu sehen. Jetzt haben wir keine Freude mehr, weil er nicht mehr unter den Lebenden ist. Die Herrlichkeit ist von Israel gewichen! Töchter meines Volkes, akademische Töchter! Mit Sackleinen umgürtet und mit Asche bestreut, weine um den Geliebten, lass dich bitterlich trauern, bevor plötzlich Verzweiflung über dich kommt (Jer. 6:26)! Trostlosigkeit... Das ist es, was in der Akademie nach diesem Tod besonders schmerzt. Es war, als stünde eine mächtige Eiche tot zwischen uns, die jungen Triebe. Wir haben uns daran gewöhnt, uns auf ihn zu verlassen. Sie glaubten, dass Stürme und schlechtes Wetter ihn nicht besiegen könnten. Ja, die Stürme und Winde haben die mächtige Eiche nicht zerbrochen – eine schreckliche Krankheit, wie ein Wurm, hat ihre starken Wurzeln untergraben, sie ist gefallen und liegt tot und leblos vor uns ... Wir waren Waisen, und es fühlte sich schrecklich für uns an, jung, im Freien ... Neue und neue Stürme, neue und neue Prüfungen rasen auf unsere geistlichen und kirchlichen Hochburgen zu, aber er ist nicht bei uns. Wir sind allein... Deshalb wird jetzt, wenn der mächtige Geist, nachdem er diesen sterblichen Körper verlassen hat, auf unsichtbaren Feuerwagen zum Herrn Gott aufsteigt, ein Gebet aus dem Herzen erbeten: „Möge sein ewiger Geist über den Jordan des Todes gehen und im Paradies wohnen, Herr, damit der Geist, der darin war, in uns sei“ (siehe: 2 Könige 2:9)! Nach unserem menschlichen Verständnis beendete der Verstorbene seine irdische Reise vorzeitig. Das ist Gottes Wille... Jetzt werden wir seinen Körper begraben. Unser Gebet gilt der friedlichen Ruhe der Seele des Verstorbenen. Herr, verwandle den Schatten des Todes in den Morgen (Am. 58), möge Er die Seele Seines verstorbenen Dieners erleuchten wie die Sonne im Königreich des Himmlischen Vaters! Friede, unser Erlöser, mit den Gerechten, deinem Diener, und dieser wird in deinen Höfen wohnen, wo es keine Krankheit, keinen Kummer, kein Seufzen gibt, sondern wo endloses Leben ist! Veröffentlicht gemäß der Veröffentlichung: Predigt bei der Trauerfeier von Professor A. I. Vvedensky. – Theologisches Bulletin. 1913, März. Keine Unterschrift. Das Wort, das Wladimir Troizki vor der Trauerfeier des Ehrenprofessors der Moskauer Akademie der Wissenschaften, Alexej Iwanowitsch Wwedenski, sprach. A. I. Vvedensky (1861–1913) wurde in die Familie eines Landpriesters hineingeboren. 1886 schloss er sein Studium an der Moskauer Theologischen Akademie ab und bald darauf wurde er auf Empfehlung seines Lehrers, Professor V.D. Kudryavtsev-Platonov wurde an die Akademie in die Abteilung für Geschichte der Philosophie berufen und nahm dort den Rang eines korrigierenden Assistenzprofessors an. 1891 verteidigte er erfolgreich seine Masterarbeit zum Thema „Glaube an Gott, sein Ursprung und seine Grundlagen“ und etablierte sich als außerordentlicher Professor an der Akademie. Seit 1892 A.I. Vvedensky übernahm die Abteilung für Metaphysik und Logik und ersetzte den verstorbenen Professor V.D. Kudryavtsev-Platonov und wurde mit dem Rang eines außerordentlichen Professors bestätigt. 1902 verteidigte er seine Dissertation zum Doktor der Theologie zum Thema „Das religiöse Bewusstsein des Heidentums. Erfahrungen in der philosophischen Geschichte der Naturreligionen“. 1905 erhielt er den Titel eines ordentlichen Professors und war von 1909 bis 1910 Mitglied der Kommission der Heiligen Synode zur Ausarbeitung eines Entwurfs einer neuen Satzung für theologische Akademien. Neben seiner Lehrtätigkeit an der Akademie hielt A. I. Vvedensky Vorlesungen über Logik am Moskauer Pädagogischen Institut. In seiner Weltanschauung verbindet A. I. Vvedensky in Anlehnung an die Tradition des Erzpriesters Theodore Golubinsky (1818–1854), V. D. Kudryavtsev-Platonov (1854–1891), theologisches und philosophisches Wissen organisch. In seinen Arbeiten zur Frage der Methodik zur Darstellung orthodoxer Dogmen war A. I. Vvedensky ein Befürworter der sogenannten „genetischen“ Methode. „Hinter jedem Dogma muss man zunächst spirituell die Frage hören, auf die es antwortet: „Dies ist eine Analyse der natürlichen Wünsche des Geistes hinsichtlich dieser oder jener Wahrheit.“ Und dann ist es notwendig, das positive Zeugnis der Kirche aus der Heiligen Schrift und der Tradition zu begründen: „Und hier handelt es sich keineswegs um ein Mosaik von Texten, sondern um ein organisches Wachstum des Konzepts ...“ Dann wird das Dogma zum Leben erweckt und in seiner ganzen spekulativen Tiefe offenbart“ (Siehe: G. Florovsky. Wege der russischen Theologie. P., 1937, S. 387). Alexey Ivanovich zeichnete sich auch durch seine aufrichtige christliche Frömmigkeit aus. Der Heilige und Beichtvater Nikolaus (Mogilevsky), damals Archimandrit und stellvertretender Inspektor der Akademie, erinnert sich an Folgendes über ihn: „Prof Am nächsten Tag kam er noch einmal, um sich vor dem Pfarrer zu verbeugen. Alexey Ivanovich wurde schwer krank und besuchte ihn. – Wie sind Sie in der Stimmung? - Ich frage. „Ich muss gestehen, Pater Nikolai, dass ich mich sogar über Gott beschwert habe, gegen seinen Willen protestiert habe. Ich wollte wirklich nicht sterben, zumal mein Sohn noch jung und noch nicht sesshaft ist und meine Frau allein zurückbleibt ... Und dann habe ich darüber nachgedacht und mich dem Willen Gottes unterworfen – also auch jetzt – je früher ich sterbe, desto besser! – Würde es Ihnen nicht schaden, an den Heiligen Mysterien teilzuhaben! - sage ich. „Und ich habe beschlossen, dass ich es eines Tages tun werde“, antwortet er. Bald starb er als Christ in der Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes“ (St. Nikolaus, Metropolit von Alma-Ata und Kasachstan. M., 2000. S. 20). Alexey Ivanovich starb am 23. Februar 1913. Seine Trauerfeier wurde am 27. Februar in der Basilius-Kirche von Bischof Anastasy (Gribanovsky), dem Rektor der MDA, Bischof Theodore (Pozdeevsky), Äbten der Moskauer Klöster, Erzpriester John Vostorgov und zahlreichen Geistlichen abgehalten. Großherzogin Elisaveta Feodorovna und der Künstler V. M. Vasnetsov waren bei einer der Trauerfeiern anwesend.