Slovo na pohřební službě profesora A.I. Vvedenský

"Kdyby se nás, nyní truchlících a nemocných, někdo zeptal: Jaký je hlas tohoto volání? - mohli bychom odpovědět slovy lidu, který ztratil svou drahocennou svatyni: Sláva odešla z Izraele!" (1. Samuelova 4:14, 21) Jak dávno před námi stál, plný myšlenek a síly, a my jsme byli připraveni zpívat jeho chválu? A teď před námi leží bez života a my vykonáme jeho pohřební službu. Jak je to dlouho, co k němu přicházely pozdravy ze všech stran a všichni s jedněmi ústy a srdcem plným triumfu a radosti zvolali: Ještě mnoho let! Uplynulo jen jedno léto - a my jsme sem přišli, abychom jemu, který zemřel, dali poslední polibek a se srdcem probodaným hořkým smutkem zazpívali: věčnou památku. Potom jsme s triumfem a radostí počítali, kolik jsme od něj dostali. Nyní můžeme jen truchlit a truchlit z vědomí toho, jak moc jsme touto smrtí ztratili. Neúnavný dělník odpočíval od své námahy, dokonce i na tom bolestivém lůžku, z něhož ho Bůh odsoudil, aby si lehl na pohřební lůžko, dokonce i na tomto lůžku prosil Boha o život, jen aby dokončil svou práci. Učitel života, který dlouhá léta mluvil mladším generacím o smyslu života, zemřel. Běda! V akademii už nebudou generace, o nichž by se dalo říci slovy biblické královny: Blahoslavení jsou tito mládenci tvá, kteří vždy stojí před tebou a slyší celý tvůj význam (1. Královská 10:8)! Velká moc odešla, protože slovo Písma není falešné: Moudrost je lepší než síla... Moudrost je lepší než válečné zbraně (Kaz 9:16,18). Smrt zasáhla tu nejmocnější moc, protože to byla „moc nad myslí“. A jaká síla! Moc, která si je vědoma své plné odpovědnosti. Ostatně zesnulý byl v posledních letech v Rusku téměř sám, kdo mluvil a psal o „filosofické odpovědnosti“ (Christian. 1908. Vol. 3. s. 782–800) a sám skutky i slovy hlásal neměnnou pravdu, že „moc nad myslí“ by měla patřit pouze těm, kdo uznávají moc víry. Zesnulý kázal tuto pravdu v praxi, protože jako vědec a myslitel se styděl a nestyděl za to, že je věrným a poslušným synem církve. Jedním slovem, kázal tuto pravdu, když učil, že pouze víra a nesmrtelnost dávají smysl a hodnotu pozemskému životu smrtelného člověka (viz: Poznámky ke kurzu metafyziky, str. 113–116), když poukázal na říši věčného jako řešení pozemského a na dosažení Božské pravdy jako smyslu „světové tragédie vědění“ (Theological Bulletin 19. Vol. 181–182). Ten, který spolu s celou teologickou školou vytrvale volal po tom, aby věřící měl „moc nad myslí“, zemřel, když si všiml „zvratu v moderním společenském vědomí“ a nabádal „soustředit všechny síly rozumu na oživení polozapomenuté věčné pravdy v osobním a veřejném vědomí, na její uvedení do moderního myšlení, do převládajících nálad, do praktických vztahů Theologického života“ (P19. 132). Soudce zemřel, protože zesnulý se především snažil být sám soudcem a oceňovatelem společenských cítění, dominantních myšlenkových směrů, a tím ospravedlnil slovo Písma: Moudrý soudí jazyky (Přísloví 29:9). Nyní se my, představitelé nejvyšší církevní školy, musíme rozloučit s těmi, kteří tak obětavě sloužili této škole, kteří byli nemocní a zarmouceni jejím neštěstím a byli utěšováni jejími radostmi. Zesnulý dobře znal a pevně si pamatoval předpisy nejvyšší církevní školy, postavil se za věrnost těmto předpisům, sám nesl prapor akademie vysoko a se ctí a vášnivě přesvědčoval nás, mladé, abychom pokračovali v jeho velkém díle až do jeho posledních dnů. Opravdu byl slávou a ozdobou naší teologické školy a my jsme se radovali, že ho vidíme mezi námi. Teď nemáme žádnou radost, protože už není mezi živými. Sláva odešla z Izraele! Dcery mého lidu, akademické dcery! Přepásaní pytlovinou a posypaní popelem, plačte pro milovaného, ​​nechte hořce truchlit, než na vás náhle přijde zpustošení (Jer 6,26)! Bezútěšnost... To je na akademii po této smrti obzvláště bolestivé. Bylo to, jako by mezi námi, mladými výhonky, stál mrtvý mohutný dub. Už jsme si na něj zvykli spoléhat. Věřili, že bouře a špatné počasí ho nepřemohou. Ano, bouře a větry nezlomily mocný dub - strašná nemoc, jako červ, podkopala jeho pevné kořeny, spadl a leží před námi, mrtvý a bez života... Osiřeli jsme a bylo nám, mladým, pod širým nebem hrozné... Nové a nové bouře, nové a nové zkoušky se řítí k našim duchovním a církevním pevnostem, ale on není s námi. Jsme sami... Proto nyní, když mocný duch, který opustil toto smrtelné tělo, vystupuje k Pánu Bohu na neviditelných ohnivých vozech, je ze srdce žádána modlitba: „Ať jeho věčný duch přejde přes Jordán smrti a přebývá v ráji, Pane, aby duch, který v něm byl, byl v nás“ (viz: 2. Královská 2:9)! Podle našeho lidského chápání zemřelý ukončil svou pozemskou pouť brzy. Toto je Boží vůle... Nyní pohřbíme jeho tělo. Nechť je naše modlitba za pokojný odpočinek duše zesnulého. Pane, proměň stín smrti v jitro (Am. 58), ať osvítí duši svého zesnulého služebníka jako slunce v Království Nebeského Otce! Pokoj, náš Spasiteli, se spravedlivým Tvým služebníkem a tento bude přebývat ve Tvých nádvořích, kde není žádná nemoc, žádný smutek, žádný vzdych, ale kde je nekonečný život! Vydáno dle publikace: Kázání na pohřební službě profesora A. I. Vvedenského. – Teologický bulletin. 1913, březen. Žádný podpis. Slovo, které pronesl Vladimir Troitsky před pohřebním obřadem ctěného profesora Moskevské akademie věd Alexeje Ivanoviče Vvedenského. A. I. Vvedensky (1861–1913) se narodil v rodině venkovského kněze. V roce 1886 absolvoval Moskevskou teologickou akademii a brzy na doporučení svého učitele profesora V.D. Kudryavtsev-Platonov, byl pozván na akademii na katedře dějin filozofie a vzal ji v hodnosti opravného asistenta. V roce 1891 úspěšně obhájil diplomovou práci na téma „Víra v Boha, její původ a základy“ a etabloval se jako docent na Akademii. Od roku 1892 A.I. Vvedensky převzal katedru metafyziky a logiky a nahradil zesnulého profesora V.D. Kudryavtsev-Platonov, a byl potvrzen s hodností mimořádného profesora. V roce 1902 obhájil disertační práci na doktora teologie na téma "Náboženské vědomí pohanství. Zkušenosti z filozofických dějin přírodních náboženství." V roce 1905 získal titul řádného profesora a v letech 1909–1910 byl členem komise na Posvátném synodu pro vypracování návrhu nové charty pro teologické akademie. Kromě výuky na Akademii přednášel A. I. Vvedenskij logiku na Moskevském pedagogickém institutu. A. I. Vvedenskij ve svém pohledu na svět v návaznosti na tradici reprezentovanou arciknězem Theodorem Golubinským (1818–1854), V. D. Kudrjavcevem-Platonovem (1854–1891) organicky spojuje teologické a filozofické poznatky. A. I. Vvedenskij byl ve svých pracích týkajících se problematiky metodologie předkládání ortodoxního dogmatu zastáncem tzv. „genetické“ metody. "Za každým dogmatem musíte především duchovně slyšet otázku, na kterou odpovídá: "Toto je analýza přirozených požadavků ducha ohledně té či oné pravdy." A pak je třeba stanovit kladné svědectví církve z Písma a z Tradice: „A zde v žádném případě nejde o mozaiku textů, ale o organický růst pojmu...“. Pak dogma ožije a bude odhaleno v celé své spekulativní hloubce“ (Viz: G. Florovskij. Cesty ruské teologie. P., 1937. S. 387). Alexej Ivanovič se také vyznačoval upřímnou křesťanskou zbožností. Světec a zpovědník Mikuláš (Mogilevskij), který byl v té době archimandritem a pomocným inspektorem akademie, o něm vzpomíná: "Prof. Vvedenskij Alexej Ivanovič. Každý týden přijížděl z Moskvy do Trojiční lávry učit na akademii. Alexej Ivanovič, když přišel z Moskvy s ní a Sergius na dlouhou dobu, šel na čas modlil se a teprve potom šel přednášet. – Jakou máš náladu? - ptám se. „Musím přiznat, otče Nikolaji, že jsem si dokonce stěžoval na Boha, protestoval proti jeho vůli. Opravdu jsem nechtěl zemřít, zvláště když můj syn je mladý a ještě se neusadil a moje žena zůstala sama... A pak jsem o tom přemýšlel a podřídil se vůli Boží - takže i teď - čím dříve zemřu, tím lépe! – Neublížilo by ti účastnit se Svatých tajemství! - Říkám. "A rozhodl jsem se, že to jednoho dne udělám," odpověděl. Brzy zemřel jako křesťan s nadějí v Boží milosrdenství“ (Sv. Mikuláš, metropolita Alma-Aty a Kazachstánu. M., 2000. S. 20). Alexej Ivanovič zemřel 23. února 1913. Jeho pohřební bohoslužbu vykonali 27. února v kostele svatého Basila Velikého biskup Anastasy (Gribanovsky), rektor MDA biskup Theodore (Pozdeevsky), opati moskevských klášterů, arcikněz Jan Vostorgov a četní duchovní. Na jednom z pohřebních obřadů byla přítomna velkokněžna Elisaveta Feodorovna a umělec V. M. Vasnetsov.