Слово на погребението на професор А.И. Введенски

"Ако някой ни попита нас, сега скърбящите и болните: Какъв е гласът на този вик? - бихме могли да отговорим с думите на народ, който е изгубил скъпоценната си светиня: Славата се оттегли от Израел!" (1 Царе 4:14, 21) Преди колко време той стоеше пред нас, пълен с мисъл и сила, и ние бяхме готови да го възхвалим? И сега той лежи пред нас безжизнен и ние ще извършим погребението му. Откога не му идваха поздрави от всички страни и всички с една уста и сърце, пълни с тържество и радост, възкликваха: Много години! Мина само едно лято - и ние дойдохме тук, за да дадем последната целувка на него, който почина, и със сърце, пронизано от горчива скръб, да изпеем: вечна памет. Тогава с триумф и радост преброихме колко сме получили от него. Сега можем само да скърбим и да скърбим от съзнанието колко много сме загубили в тази смърт. Неуморният труженик си почиваше от труда си, дори и на онова мъчително легло, от което Бог го осъди да легне на гробното легло, дори на това легло да моли Бог за живот, само за да завърши трудовете си. Почина учителят на живота, който дълги години говори на младите поколения за смисъла на живота. Уви! Няма да има вече поколения в академията, за които да се каже с думите на библейската царица: Блажени са тези твои младежи, които винаги стоят пред тебе и чуват всичко, което мислиш (3 Царе 10:8)! Голямата сила си отиде, защото словото на Писанието не е лъжливо: Мъдростта е по-добра от силата... Мъдростта е по-добра от оръжията за война (Екл. 9:16,18). Смъртта порази най-мощната сила, защото това беше „власт над умовете“. И каква сила! Сила, която осъзнава цялата си отговорност. В края на краищата, покойникът беше почти сам в Русия през последните години, говорейки и пишейки за „философската отговорност“ (Christian. 1908. Vol. 3. pp. 782–800), а самият той, и на дело, и на слово, проповядваше неизменната истина, че „властта над умовете“ трябва да принадлежи само на онези, които признават властта на вярата над умовете си. Покойният проповядва тази истина на дело, защото, бидейки учен и мислител, той се срамуваше и не се срамуваше да бъде верен и послушен син на Църквата. С една дума, той проповядва тази истина, когато учи, че само вярата и безсмъртието придават смисъл и стойност на земния живот на смъртния човек (вижте: Бележки към курса по метафизика. стр. 113–116), когато посочва царството на вечното като решение на земното и постигането на Божествената Истина като смисъл на „световната трагедия на познанието“ (Богословски бюлетин. 1908. Vol. 1. P. 181–182). Този, който, заедно с цялата богословска школа, упорито призоваваше вярващия да има „власт над умовете“, умря, когато отбелязвайки „повратна точка в съвременното обществено съзнание“, той призоваваше „да се съсредоточат всички сили на разума върху възраждането в личното и общественото съзнание на полузабравената вечна истина, за внасянето й в съвременната мисъл, в преобладаващите настроения, в живи практически отношения“ (Богословски). Бюлетин, 1911 г., с. 132). Съдията умря, защото починалият, преди всичко, се опита да бъде самият съдия и оценител на социалните чувства, доминиращите тенденции на мисълта, и по този начин оправда словото на Писанието: Мъдрият човек съди езиците (Притчи 29:9). Сега ние, представители на висшето църковно училище, трябва да се сбогуваме с онези, които така безкористно служеха на това училище, които бяха болни и наскърбени от неговите нещастия и се утешаваха от неговите радости. Покойният добре знаеше и твърдо помнеше заповедите на най-висшето църковно училище, той отстояваше верността на тези заповеди, сам носеше знамето на академията високо и с чест и страстно убеждаваше нас, младите, да продължим великото му дело до последните му дни. Наистина той беше славата и украшението на нашата богословска школа и ние се радвахме да го видим сред нас. Сега нямаме радост, защото той вече не е между живите. Славата си отиде от Израел! Дъщери на моя народ, академични дъщери! Препасани с вретище и посипани с пепел, плачете за възлюбения, накарайте да скърбите горчиво, преди внезапно да ви сполети запустение (Ерем. 6:26)! Опустошение... Ето това е особено болезнено в академията след тази смърт. Сякаш могъщ дъб стоеше мъртъв сред нас, младите филизи. Ние сме свикнали да разчитаме на него. Те вярвали, че бурите и лошото време не могат да го победят. Да, бурите и ветровете не сломиха могъщия дъб - страшна болест, като червей, подкопа здравите му корени, той падна и лежи пред нас, мъртъв и безжизнен... Ние останахме сираци, и ни беше страшно, млади, на открито... Нови и нови бури, нови и нови изпитания се втурват към нашите духовни и църковни крепости, но той не е с нас. ние сме сами... Ето защо сега, когато могъщият дух, напуснал това смъртно тяло, се възнася при Господа Бога на невидими огнени колесници, от сърце се иска молитва: „Нека вечният му дух премине Йордан на смъртта и да се засели в рая, Господи, така че духът, който беше в него, да бъде в нас“ (виж: 4 Царе 2:9)! Според нашите човешки разбирания покойникът е приключил рано земния си път. Това е Божията воля... Сега ще погребем тялото му. Нека молитвата ни бъде за мирно упокой на душата на починалия. Господи, обърне смъртната сянка в утрото (Ам. 58), да просвети като слънце душата на починалия Си раб в Царството на Небесния Отец! Мир, Спасителю наш, с праведния Твой раб и този ще обитава в Твоите дворове, където няма болест, няма скръб, няма въздишка, но където има безкраен живот! Публикувано според публикацията: Проповед на погребението на професор А. И. Введенски. – Богословски бюлетин. 1913, март. Без подпис. Словото, произнесено от Владимир Троицки преди погребението на заслужилия професор на Московската академия на науките Алексей Иванович Введенски. А. И. Введенски (1861–1913) е роден в семейството на селски свещеник. През 1886 г. завършва Московската духовна академия и скоро, по препоръка на своя учител, професор В.Д. Кудрявцев-Платонов, беше поканен в академията в катедрата по история на философията и го взе в ранг на коригиращ асистент. През 1891 г. той успешно защитава магистърска теза на тема „Вярата в Бога, нейният произход и основания” и се утвърждава като извънреден професор в Академията. От 1892 г. A.I. Введенски пое катедрата по метафизика и логика, заменяйки починалия професор В.Д. Кудрявцев-Платонов и е утвърден с званието извънреден професор. През 1902 г. защитава дисертация за докторска степен по теология на тема "Религиозното съзнание на езичеството. Опит във философската история на естествените религии". През 1905 г. получава титлата ординарен професор, а през 1909–1910 г. е член на комисията към Светия синод за разработване на проект за нов устав на духовните академии. В допълнение към преподаването в Академията, А. И. Введенски чете лекции по логика в Московския педагогически институт. В своя мироглед А. И. Введенски, следвайки традицията, представена от протойерей Теодор Голубински (1818–1854), В. Д. Кудрявцев-Платонов (1854–1891), органично съчетава богословски и философски знания. В трудовете си по въпроса за методологията на представяне на православната догматика А. И. Введенски е привърженик на така наречения „генетичен“ метод. „Зад всяка догма, преди всичко, трябва духовно да чуете въпроса, на който тя отговаря: „Това е анализ на естествените искания на духа по отношение на тази или онази истина“. И тогава е необходимо да се установи положителното свидетелство на Църквата, от Писанието и от Преданието: „И тук в никакъв случай не е мозайка от текстове, а органично израстване на концепцията...“. Тогава догматът ще оживее и ще се разкрие в цялата си умозрителна дълбочина” (Вж.: Г. Флоровский. Пути русского богословия. П., 1937. С. 387). Алексей Иванович се отличаваше и с искреното си християнско благочестие. Свети и изповедник Николай (Могилевски), който по това време беше архимандрит и помощник-инспектор на академията, си спомня следното за него: "Проф. Введенски Алексей Иванович. Всяка седмица той идваше от Москва в Троице-Сергиевата лавра, за да преподава в академията. Алексей Иванович, когато дойде от Москва, веднага отиде в светилището на светеца. Сергий и застана И едва на следващия ден, преди да си тръгне, той отново дойде да се поклони на преподобния. Той не доживя до дълбока старост. – Как си в настроението? – питам. „Трябва да призная, отец Николай, че дори се оплаквах от Бога, протестирах против волята Му. Наистина не исках да умирам, още повече, че синът ми е малък и още не е улегнал, а жена ми остана сама... И тогава се замислих и се подчиних на волята Божия - така и сега - колкото по-скоро умра, толкова по-добре! – Няма да ти навреди да се причастиш със Светите Тайни! - казвам. „И реших, че ще го направя един от тези дни“, отговаря той. Скоро той почина като християнин с надежда на Божията милост” (Св. Николай, митрополит Алма-Ата и Казахстан. М., 2000. С. 20). Алексей Иванович умира на 23 февруари 1913 г. Опелото му е извършено на 27 февруари в църквата "Св. Василий Велики" от епископ Анастасий (Грибановски), ректора на MDA епископ Теодор (Поздеевски), игумени на московски манастири, протоиерей Йоан Восторгов и многобройно духовенство. Великата княгиня Елисавета Фьодоровна и художникът В. М. Васнецов присъстваха на една от погребалните служби.