Письма 401–447

Фала му на Господа што почнавме да ја гледаме и препознаваме сопствената слабост и слабост, додека порано во себе гледавме голема ревност за духовни работи. Мора да имаш ревност и да се принудуваш да го правиш она што е добро, но не треба да го гледаш, да го сметаш за нешто и да го базираш своето спасение на тоа. Дури и ако правите сè што е заповедано, да речеме, како да сме недостојни слуги, она што треба да го правиме, го направивме (Лука 17:10), нè учи Господ. А кога мислиме дека му угодуваме на Бога, со тоа ги прекршуваме Неговите заповеди и Го лутиме. Господ ќе ја прифати тагата на вашата душа за минатото: само не губете срце и не очајувај од Божјата милост; но од сеќавањето на минатото се стекнува смирението, кое само силно застапува за вас пред Бога. Кога е невозможно да се избегнат ситуациите што се случуваат во секуларното општество, тогаш треба да се заштитите со страв Божји, со дела, зборови и мисли и однапред да се подготвите за тоа со молитва. Ви посакувам мир, здравје и бериќет и со моја почит останувам ваш недостоен аџија, големиот грешник И.М. Најмилостивиот Господ, откако ни дал слободна волја, трпи сè, чекајќи го нашето преобраќање и покајание и не казнува веднаш, туку нè свртува кон Себе со разни средства, со разумност и лесна казна, и со Својот татковски глас нè повикува при Себе: дојди кај мене, уморни и оптоварени, и јас ќе ти дадам одмор 11Matt 11Matt 11Matt; но сакаме да постапуваме строго, сакаме да ја отстраниме дамката од очите на нашиот ближен, но сепак не ја гледаме гредата во своето око. И затоа, те советувам да ја оставиш својата тага на волјата Божја и да се грижиш да ја искорениш својата страст на злоба, и Господ ќе те нахрани, зашто Тој ја исполнува добрата волја на секое животно и дава храна на секое тело. Предавајќи те на Неговата семоќна заштита, со желба за вас и вашите сестри мир, здравје и благосостојба, останувам недостоен за вашиот многугрешен аџија И.М., 5 февруари 1812 година. Дали сфаќаш дека не можеш да му се заблагодариш на Создателот за неговите добри дела кон тебе, и кој од должност може да го стори тоа? Мораме на секој можен начин да се трудиме да ја исполниме Неговата света волја за своја духовна корист, а во нашите слабости и склоности секогаш мораме да внесуваме покајание и саморазмислување. Треба да живеете заедно со вашите сестри, затоа ова е вашиот крст, испратен од Бога; носете ги нивните немоќи, учете за вашиот дом и според словото на свети апостол: Носете ги товарите еден на друг и на тој начин исполнувајте го законот Христов (Гал. 6:2). Нека Господ ви помогне вам и на вашите сестри да го поминете ова време на покајание мирно и секогаш да се грижи за тоа, а не да се каете за клеветата на непријателот, која го уништува светот од безначајни зборови или движења. Барајќи го Божјиот благослов за тебе, останувам твојот недостоен аџија, големиот грешник И.М., 6 март 1843 г. При заминувањето..... го добив твоето писмо со кое известуваш за тагата што ти се случила преку твојата личност, како и за други таги и бараш писмена утеха. Мојата единствена сила е да сочувствувам со тебе, а самиот Бог е силен да утеши, а Тој исто така ја прави Својата милост со тебе, дозволувајќи ги искушенијата, те зајакнува во трпението и те избавува од неволјите, и затоа го испраќа ова прекрасно, непознато; Треба да прифатиме само со вера дека тој го прави тоа од љубов, зашто низ многу неволји ни одговара да влеземе во Божјото царство (Дела 14:22). Ако имате ревност, сила и можност да отпатувате во Сергиевата Лавра на аџилак, тогаш Господ нека ве благослови. Ви посакувам вам и на вашите сестри мир, здравје и благосостојба и спасение, а со моја почит останувам ваш недостоен аџија, големиот грешник И.М., 6 јули 1844 година. Што да правам со тебе и како да те утешам? Во целото писмо пишуваш дека си исцрпен од тага и изразуваш негодување, нема да им помогнеш, туку само ќе им ја зголемиш тагата, а кога ќе му заблагодариш на Бога и ќе се обвинуваш себеси, тогаш сите таги ќе ти бидат утеха и наскоро ќе поминат. Како сакаш да се спасиш без неволја? Нема што повеќе да се пишува, а нема време; Главата ми е полна, имам многу писма наоколу. Останувам желник за твое здравје и спас, многу гревовна И.М., 28 април 1846 година. Светиот апостол пишува: кај сите што тагуваат, а не се ладни (2. Кор. 4, 8), односно не забранува да тагуваат, но да не се онесвестуваат, а вие го правите истото во вашите таги: да не се вознемирувате и да не се онесвестувате, зашто со кукавичлук само повеќе ги отежнуваме; мора да бидеме сигурни дека тагите се дозволени од Бога за да нè казнат или да ја тестираат нашата вера. Пишуваш дека си огорчен од твоите сестри, обвинувај се себе си, а не нив, тогаш тагата ќе ти се олесни, Бог може да ти даде утеха кога ќе се понизиш, зашто на понизните ќе им даде благодат и ќе ги утеши, што искрено ти го посакувам И.М. 21 октомври 1853 г. Го добив твоето писмо од 16 март, во кое ја излеаш сета своја духовна тага; Срдечно сочувствувам во твојата ситуација и се молам на најмилосрдниот Господ да ѝ даде мир и утеха на твојата душа до степен до кој непријателот на нашето спасение, ѓаволот, сакаше да те здроби со прекумерна, а уште повеќе, сосема неправедна тага; џабе ти се преправа дека сум тажен од тебе и те заборавил како грешник - зашто јас самиот сум првиот грешник. Се сеќавам на тебе, но не одговорив и не одговарам на твоите писма по прва пошта, бидејќи на масата има повеќе од 60 писма и тие се многу неопходни и бараат одговор; Не знам на кој прво да одговорам, немам сила да го сторам тоа. Колку сум загрижен за работите на манастирот, тоа не можам да ви го пренесам со писмо, а вие самите знаете; ако ме сметате за ваш духовен отец, тогаш верувајте дека не лажам за ова. Кога и да посакате, во секое време можете да дојдете во нашиот манастир и да разговарате; Залудно се предомислија да бидат со нас за Страсната седмица. Не се срами од фактот дека не си ја задоволил неговата желба......, не го јавнал неговиот коњ до Б–; кажи ми како се расипа патот и не добивте одговор од мене. Пишуваш и дека………. преку своето писмо до тебе, тој те советува да тргнеш кон Москва и до Свети Сергиј; ако е можно, тогаш ве советувам, само барајќи го Божјиот благослов за вас; подеднакво за…….. не грижете се премногу, но обидете се на секој можен начин да го одржите душевен мир, размислете за него, што е најдобро за вас и за него, а потоа правете го со него. Од 25 февруари го добив твоето писмо само на 4 март, не знам каде талкаше толку долго, а со тоа и три писма од твојот најпочитуван господар до тебе, од кои ја гледам неговата наклонетост кон тебе, за што учествувам во твоето добро; и се обидуваш да ја оправдаш неговата доверба во тебе со трудољубиво чување и располагање со неговиот имот што ти е доверен, повикувајќи се на Божја помош во сè, и воопшто не потпирајќи се на себе и на својата сила и разум, туку на она што си го поправил, заблагодарувај му на Господа што ти помага, и така натаму сите ваши дела ќе има благослов од Бога, а јас ќе побарам од вас сето тоа. Твојата сопруга. . . . , точно е, беше соопштено во втората недела, во саботата, на која искрено и честитам и посакувам оваа спасителна тајна да биде за неа за здравјето на нејзината душа и тело. Исто така, треба да изберете време за оваа подготовка; сите работи се потребни, а тоа е најпотребно; Ние грешиме со дела, зборови и мисли, и мораме да го отфрлиме овој јарем со исповедање и причестување со Христовите тајни. Барајќи го Божјиот благослов за вас, за вашата жена и за вашите деца, останувам желник на вашето здравје и спасение, аџија, голем грешник I.M. 5 март 1857 година. Најмилосрдниот Господ ве покри сите и ве ослободи од одговорноста за огнот што се случи. Дајте Му слава и благодарност. Господ го распушти неговото срце………на добрина, од изобилството на богатството што му го даде Бог; вклучително и ние бевме почестени да примиме од неговата дарежливост 10 пури шеќер, а другите манастири и црковните свештеници и нивните работници беа сите снабдени од неговата милост со пари, шеќер и чај. Господ да го спаси! Ова е нашата молитва, Господ да му даде на него и на целото негово семејство мир, здравје и спасение. Кон него го приложувам моето пишување. Многу ќе му биде корисна вашата намера, пред сè, да ја искористите некое време во работата во негова моќ, а каква работа веројатно ќе смислите сами. Разговарав со него за тоа каква функција ќе има? Самиот рече дека мора прво напорно да се потруди на работа, Господ да го благослови и да го држи под твој надзор, и да не му дозволува да прави бељи... со нас, ме замоли да те замолам да се искачиш на неговата позиција, за што ќе те праша во врска со неговата судбина; и ве замолувам, не оставајте го со совети и помош во неговата работа. Останувам желник на твоето здравје и спасение, недостоен аџија, голем грешник, И.М., барајќи Божји благослов за тебе и твоите деца. На брат ти...... Како да не е многу подобро, но се е болно, а се чини дека заедно со менталната болест има и инает. Се чини дека сакаа тој да го посети светиот божји светец Митрофан во Воронеж, тогаш не е лошо да го направите ова, можеби светецот Божји ќе помогне. Испраќам просфора и парче артос, напишано на тестис. Христос Воскресе! 14 април 1857 година. Откако го добив вашето писмо и го прочитав, тагував поради вашата сегашна тажна ситуација; Колку што можам, сакам да ви поклонам збор за зајакнување и утеха во вашата тага. Сето тоа време, како што видов од вашите писма, гледавте само расположеност и добра волја кон вас. Слава и благодарност на Господа, Кој ти користи; но јасно е дека само просперитетот во животот не може да биде корисен за човекот без пресврти; Бидејќи постојаното јадење слатка храна може да му наштети на нашето физичко здравје, неопходно е понекогаш да користиме горчина од пелин за здравјето на телото. Така, во моралната ситуација, само благосостојбата го води човекот во ароганција и невнимание за неговата духовна структура, и затоа Господ внимателно му дозволува на човекот да ги вкуси тагите на тагата, за да има скромна мудрост и да не се потпира на силата и непроменливоста на привременото добро и би прибегнал кон Бога во неговите таги, зашто Тој Самиот, ме охрабрува преку повикот на вашиот пророк и охрабрува преку нас. ти и прослави Ме (Пс. 49:15). Преку тагата се потврдуваме во верата, а човечката слава на ништо не ја припишуваме. Молете се за оние што ве навредуваат, за Господ да не им го припише овој грев; ова го смирува Бога. Барајќи од вас, вашите сопруга и деца мир и благослов од Бога, останувам желник на вашето здравје и спасение и недостоен аџија, големиот грешник И. 30 април 1857 година. И има голема корист во тоа што тој не е безделник, но безделништвото носи голема штета. Се молам на најмилосрдниот Господ, да ти даде, на твојата жена и на сите твои деца, Неговиот мир и благослов, а јас останувам недостојниот аџија, многубројниот грешник И.М. Господ да ги благослови сите ваши добри потфати и дела и доверените фабрики и луѓето кои работат во нив. 11 мај 1857 година Најпрвин, да Му благодариме на Господа Бога, Кој ни направи добро, нè сочува, нè опоменуваше и ни помогна во сè! И нашите срца да не се воздигнуваат, како тие самите да направиле нешто добро, зашто Господ рекол: без Мене не можете ништо да направите (Јован 15:5) и затоа мораме да се молиме преку молитви да бараме од Него поука и помош во сè, и во работите на нашето спасение и во надворешните секојдневни работи, за да се исполни сè според Неговата света волја. Но, дури и ако правиме сè што е заповедано, мора да чувствуваме и да кажеме, според словото Господово, дека сме слуги без клучеви, кои мора да го прават она што сме го направиле (Лука 17:10). А тоа е смирението, на кое Господ гледа и нè уверува. Тој му заповеда да учи од Него, велејќи: Учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце, а вие ќе најдете одмор за своите души (Матеј 11:29). Го напишав ова во спомен на себе и на тебе. Се радувам што твојот господар е благонаклонет кон тебе и толку љубезно те наградува давајќи подарок на твојот именден, достоен за неговата дарежливост и твоите трудови и заслуги. Спаси го, Господи! Но, се плашам за тебе, да не се воздигне твоето срце за твојот ум и делата, зашто од ова може да дојде голема залудност. Во црковната богослужба од 8-ми тон, Свети Јован Дамаскин пееше и сега Црквата пее: „Срцето мое да биде покриено со Твојот страв, смирен, да не падне од Тебе возвишениот, о седарежлив“. Тоа го посакувам и за себе и за тебе и за секој што мисли правилно и бара спас. Иако гледам од твоето писмо дека пишуваш понизно, се сметаш себеси недостоен и незаслужен за таков дар, но чувствата на твоето срце се познати само на Бога; Честопати скромните мисли на непријателот самите ни се украдени, тајно ни приоѓаат и ни фалат. Господи; смирен и кроток, нека нè спаси од неговите штетни замки и замки, зашто ние одиме меѓу многу замки, а само смирението ги скрши, со помош Божја, зашто Тој гледа на него; Затоа, да Му се молиме на Бога да ги чува нашите срца во понизност и љубов кон Бога и ближниот. Слава и благодарност на Господа за зачувување на вашите фабрики што се доверени на ваше управување и ги благослови; и отсега благословувајте ги сите дејствија во корист на вашиот господар и на луѓето што му се доверени и за општо добро; зашто сите сме браќа во Христа, и што правиме за нашите ближни, Господ го зема на Себе: што и да правите за еден од овие најмали мои браќа, правете го за мене (Матеј 25:40). Својот труд го започнал да минува низ активен живот, а сега почетоците на наградите од својот труд му ги посветува на Бога; 13 сребрени рубли заработени од него, донесени овде, кои вие и тој ги доверувате на мојата нарачка; Со Божја помош, ќе се обидам да ги направам нашите помали браќа и сестри кои имаат потреба да учествуваат во нив и да дадам дел за Црквата. Оваа придобивка ќе му служи во животот и во неговите дела. Милостината и молитвата за него ќе се издигнат пред Бога, а Тој ќе награди со Својата милост. Му предлагаш нова задача, да учи во фабрика за шеќер. Тоа е добро, Господ да го благослови и да му помогне да се едуцира во знаењето на оваа уметност, само да прави сè со смирение, не припишувајќи си на себе, туку на Божја помош. Добив чаши од неговата работа и многу сум задоволен од неговата трудољубивост. Господ ќе го благослови патувањето на вашиот брат во Воронеж со...... и ќе му даде чест да добие ментално и телесно исцелување од светецот Божји Митрофан. Господ нека ви помогне безбедно и без тага да ги предадете школките од вашите фабрики. Откако го примивме вашето писмо, почитувани......, се израдувавме и му заблагодаривме на Господа, кој со сопругата и децата ви даде слобода од господарското државјанство. Нека Бог нему и на неговите деца, и на неговата најчесна сопруга, многу години здравје и вечно спасение, да знае да ги цени услугите на оние кои искрено работат за него. Тогаш ние, откако се собравме во нашиот храм, донесовме благодарствена молитва до Господа за создавањето на милосрдието врз тебе, а сите наши браќа колективно ви ја честитаат оваа слобода и на вашата жена и се молиме на Господ да ви даде вистинска слобода, со која нè ослободи од ропството на гревот, за да бидете ослободени од гревот и да ѝ робувате на вистината. Се надевам дека вие, како што верно му служевте на вашиот господар, сега ќе се обидете да му ја заслужите услугата што ви ја направи, зачувувајќи ги луѓето што ви се доверени и почитувајќи ги неговите интереси во погоните и фабриките, со Божја помош. Останувам да посакувам здравје и спас за тебе и целото твое семејство и благочестив човек со многу гревови, I.M. Сите наши браќа ви изразуваат почит и од срце ви честитаат. 3 август 1857 година. Кутрите, уморни од работа, утешени на големиот празник, ќе пролеат солзи радосници и ќе се молат за господарот и тебе, нивниот посредник. Нека Господ го испрати Својот благослов до сите ваши трудови и деловни претпријатија, фабрики и фабрики. Барајќи го Божјиот благослов за вас и вашето семејство, останувам желник за вашето здравје и спас и аџија, многу грешници И.М. Мир со вас! 1858 година, 22 март дена. Најпочитуван од Господ N N! 51 Учествувам во твојата тага и заедно со тебе ќе тагувам по пожарот што се случи во Л-е. Оваа посета на Бога ви е испратена со голема милост. Сосема рачно ви беше укажано дека не случајно, туку по Божја промисла, главниот имот е зачуван; претходниот ден залихите со шеќер и песок речиси беа извадени и во моментот кога успеаја да го извадат шеќерот, тој се запали. Господ со ова покажа дека казнува со милост, со Својот бран поттикна отстранување на материјалот и потоа дозволи огнот да падне на мала количина, иако е штета, но во тоа со послушност на волјата Божја, прифатете ја посетата, а за зачувување на главното, донеси слаба благодарност до најмилосрдниот Господ. Неговата промисла за нашето спасение е неразбирлива и со Неговата казна нè поттикнува на покајание доколку имаме гревови. Правењето милосрдие за другите, се разбира, го зачувало она што можело да пропадне за неколку часа; и отсега Господ да го чува имотот на твојот господар и да ги благослови твоите купишта. Се чини дека господарот не може да ви се налути поради ова, но ако се налути, тогаш прифатете го тоа како од Божја рака. Барајќи го Божјиот благослов за вас, вашата сопруга и вашите деца, останувам желник на вашето здравје и спас и аџија I.M. Го молам Божјиот благослов за сите ваши дела според институцијата. 9 јуни 1858 година. .... со твојот болен брат .... замина од нас на 13-ти во Т-и пустините безбедно. Ќе го посетат Свети Сергиј и преку Неговите молитви можеби Господ ќе му испрати исцеление. Какви неволји ви се случуваат, гледам дека ги прифаќате како испратени од Божјата рака; и, се разбира, Тој гради сè за корист и на сите им дава корисни работи; но не разбираме се, иако се преправаме дека знаеме. Покорувањето на волјата Божја ќе ве смири и Тој ќе ве води до Неговата вистина. Ви се случија многу посети во установите, но тоа не може да се смета за несреќа, туку казна од Бога, која доаѓа од љубов. Зашто Господ го љуби, го казнува и го тепа секој син што го прифаќа; Дури и да останете без казна, зашто вие не сте синови по природа, туку прељубници, пишува светиот апостол (Евр. 12, 6). Таквите искушенија нè доведуваат до чувство дека ги познаваме нашите гревови и го исправаме нашиот пат според Божјите заповеди. Барајќи од вас, вашата жена и деца, мир и благослов Божји, останувам посакувач на вашето здравје и спасение и аџија, многу грешник I. M. 15.06.1858 г. Од твоето писмо гледам дека, благодарение на Господа, се оди добро и одлично, а фабриката L-та започнала на 20-ти и работи совршено, за што му оддаваш пофалба и слава на Господ Бог, без притоа да му го припишуваш на својот ум и сила. Така треба да биде. Што знаеме без Божја помош? Му се молам на Господа да ја награди твојата добра волја и остварливите подвизи, за чиј успех му оддаваш слава на Бога, за да му објави на твојот добротвор..., за твоето охрабрување, да биде задоволен од тебе и од жена ти за нејзиниот труд. А што пишуваш за некои луѓе кои ти шијат окови, и самиот ќе се сложиш со ова: тие можат да прават само она што Бог сака да го дозволи; и бидете сигурни во тоа дека моќта на нашата глава нема да пропадне без Негова волја (Лука 21:18). Ако Му е угодно да дозволи да трпиш какво било искушение и тага, тогаш сето тоа се должи на Неговата добрина и љубов кон тебе; Тој или ја тестира вашата вера или го бара вашето трпение. Корисни ни се тагите, неволно нè понизуваат, а постојаната благосостојба нè воздигнува, но кога Господ ќе ја види нашата слабост, нè поштедува и нè избавува од искушенија или, испраќајќи ни таги, брзо ни дава утеха, а преку тагите нè учи на искуство во животот, за во иднина да се чуваме од она што нè штети. А за оние луѓе кои се обидуваат да те омаловажат, молете се на Бога и прости им од се срце, и вие самите ќе добиете прошка за вашите гревови од Бога. Барајќи од вас, вашата жена и вашите деца мир и благослов Божји, јас останувам желник на вашето здравје и спасение, недостоен аџија, голем грешник I. M. 7 октомври 1858 година. Го добив твоето писмо од 25-ти, од кое гледаме се што ти се случило дотогаш, иако средбата и објаснувањето ти беа многу мачни и тажни, сепак, силата Божја те поддржа и те зацврсти, и иако остана во исчекување на непознатото што ќе се случи, сепак не беше она што го очекуваше. Господ е силен сега и секогаш да те чува тебе, твојот брачен другар и твоето семејство; но благодатта Божја работи сè за наша корист; Тој испраќа и таги, за ние, во добро и без тага, да не се воздигнеме во умот за себе, а тоа е таква невидлива стрела на непријателот: нема да забележиш како го боде срцето: тагата нè понижува; зошто свети Давид му воскликнува на Бога: добро ми е, зашто ме понижи еку (Пс. 119, 71). И како прво, не се ни понижувај за оние што згрешиле (Пс. 119:67). Во вашите таги, излејте ги вашите срца пред Бога, Кој е во состојба да ве спаси и да ви даде утеха: пред Него ќе ја излеам мојата молитва, пред Него ќе ја објавам мојата тага; на моменти моето срце беше тажно и викаше кон Него (Пс. 141,3) и во многу негови таги свети Давид трчаше кон Господа и добиваше избавување и утеха. Така и ние прибегнуваме кон Него, човекољубивиот Отец, Тој Самиот нè поттикнува да го правиме ова: повикајте Ме во денот на вашата тага и ве истроши и прославете Ме (Пс. 49:15). Барајќи за вас и вашите деца мир и благослов Божји, останувам желник на вашето здравје и спасение, недостоен аџија, M. I. M. Нашите татковци и браќа усрдно ви се поклонуваат. Сега го добив вашето писмо од 2 февруари, и од срце се радував и му се заблагодарив на Господ, кој му го даде срцето на N N за подобро расположение кон вас и вашето семејство. Господ ги благословува сите ваши установи, затоа тие даваат придобивки и прават добро. Дајте му слава на Бога! Нека продолжи да го дава својот благослов на сите ваши установи. Брзам да испратам, само го чекав твоето писмо. Накратко пишувам за вашите околности; Не знам дали можете правилно да го примите моето писмо? Само ќе кажам: прифатете го крстот што ви е испратен по Божја промисла, со смирение и благодарност, и сето тоа ќе се случи на најдобро. Светата историја ни дава многу примери, особено Јов и Јосиф и други; Не можеме да правиме толку добро за себе, колку што Бог дозволува за нашето добро, привремено и вечно. Но, што значи привремено наспроти вечно? Најдолгиот живот е како капка во океанот. Го молам Божјиот благослов за сите вас и за вашите деца и установи. 17 февруари 1859 година. Господ е чудесен во сите Негови дела! Со солзи радосници го прочитав твоето писмо за твоето славно и прекрасно спасение од несреќите и тагите што те снајдоа тебе и твоето семејство. Божјата промисла ти дозволи, ненамерно, да паднеш во искушение, чии последици се случија на најдобро, а можеби и на двете страни. Вечерта може да биде жалост, но радоста ќе дојде наутро (Пс. 29:6). Јосиф ги издржал врските и подоцна станал владетел на целиот Египет. Господ ги погледна твоите солзи, твојата жена и твоите деца, ја посети тагата и откако ја избрка, испрати утеха и голема милост Н. Ние, од своја страна, според нашите сили, Му заблагодаривме на Господа за Неговата милост кон вас - служевме благодарна молитвена служба, сеќавајќи се на господата и на вас. Кога му заблагодарувате на Господа, обидете се да им простите на оние што ве навредувале и ве навредуваат; добро ќе ви послужи. Господ објави......, и за вашите услуги и за вашите таги, да ве утеши со награда од 5.200 и плата од 3.000 рубли. годишно. Слава и благодарност на Господа! Но, нека не ви се воздигнува срцето и не земајте заслуги за овие заслуги. Ако Господ не изгради куќа, ние залудно се трудиме (Пс. 126:1). Ние правиме сè со Негова помош, иако вие го велите ова, сметам дека не е излишно да ви пишувам како предупредување; непријателот - нема да видите како тој пристапува со многу интелигентна мисла; и ќе го одразиме со словото Божјо: „без Мене не можете да правите ништо“ (Јован 15,5), а светиот пророк воскликнува кон Бога, со неговите дарови и царска слава: не нам, Господи, не нам, туку на Твоето име дај слава (Пс. 113,9). Без да те пофалам, ќе кажам дека Господ погледна на твојата добра волја, на користа на твоите ближни и на оние кои имаат потреба. Пророчката реч навистина гласи: блажен е оној што има предвид сиромашните и бедните; на денот на суровоста Господ ќе го избави (Пс. 40:2.3) и да не го предаде во рацете на своите непријатели; Фала му на Бога за оваа милост кон тебе и за тоа што си достоен да направиш нешто за ближните, иако тоа беше моја волја, но сепак ќе кажам: да не ти се крева срцето. Ви го честитам овој свет пост и по ваша желба Господ нека ви помогне и ………… го поминете постот со почит, во чистота и да му овозможите на целото ваше семејство да биде причесник во најчистите Христови тајни. Останувам недостоен аџија, голем грешник I.M. 26 февруари 1859 г. Пишуваш дека те болат очите; причината е позната - за солзи, натопете се во розова вода и само почесто плакнете со свежа вода, со доверба во Господа. ........страда од несоница, тоа се должи на многу грижи, и самиот го доживеав, многу е исцрпувачки; треба да исфрлиме многу бунтовни, збунувачки мисли од нашите глави, фрлајќи ја нашата грижа за работите на моќта Божја и на Неговата помош, бидејќи без Него не можеме ништо да направиме (Јован 15:5). Можете да користите и физички средства: кога легнувате, испијте чаша вода и ставете порција леб во близина, овој мирис помага да се смирите; Покрај тоа, во мисалот има молитва до седумте млади од Ефес, над непроспиените: треба да ја прочитате. Господ е во состојба да ви даде вас и неа исцеление и мир. Верувам дека оваа недела веќе се удостоивте за причестување со светите тајни, искрено ви честитам за ова и ви посакувам на сите кои се удостоивте за овој дар за душевно и телесно здравје и надеж за спасение. Барајќи го за сите вас мирот и благословот Божји, останувам вашиот недостоен аџија, многугрешната И.М. Го молам Божјиот благослов за сите ваши дела и институции. 17 март 1859 година. На 19-ти во истата пошта се примени две ваши писма од 13 и 16 март. За Н.Н пишувате дека е во голема духовна тага, па дури и сам заминал во странство, без да земе човек со себе. Неверојатна работа! Каква тага е оваа толку голема што ќе го одржи? или акумулација на многу случаи и околности; но сето тоа не е без Божја промисла. Така, богатството и задоволството во сè не утешуваат; душата, очигледно, бара храна од различен вид; но не ја познаваме туѓата совест; секој знае за себе повеќе од другите, и ако не си верува себеси, тогаш, се разбира, мора да се бара духовно исцелување: но, очигледно, сè уште не е дојдено времето. Господ сака сите да се спасат: или преку доброволни дела на покајание, или преку неволни таги, нè привлекува кон Себе. Помилуј го, Господи, и спаси го според Твојата милост! А ние, грешниците, се осмелуваме да Му се молиме на Господ за тоа, да му испрати мирен, верен, чувар, ментор на душата и телото и безбедно да го врати кај семејството и блиските. Искрено жалам за болниот......, простодушниот и љубезен слуга Божји, Господ да му даде ослободување од болеста и здравје на душата. Добро е што прибегнаа кон духовно исцелување, осветување на маслото и, секако, се причестија со најчистите Христови тајни. Во болест многу е добро да се повтори оваа причест; правете го ова барем секоја втора недела: утеха за болните; y нас и пациентите се пријавуваат два пати неделно. Го молам да му се поклони и да му каже да биде смирен по дух, надевајќи се на милоста Божја и на застапништвото на Богородица. На сите ви го честитам утрешниот голем празник Благовештение на Пресвета Богородица: „Денот на нашето спасение е најголем“, пее Црквата и радост на целиот свет! Барајќи го Божјиот благослов за вас, вашата сопруга и вашите деца, останувам желник на вашето здравје и спасение, многу грешна И.М. Го молам Божјиот благослов за сите ваши установи, фабрики, фабрики и домаќинства. Веќе ви го честитав празникот Воскресение Христово 7ми по пошта, а вашето писмо од 6 април го добив на 9 април.Ви благодарам што ми го честитавте празникот и повторно ви го честитам актуелниот празник и вашата најчесна сопруга, да ви помогне Господ да го поминете времето со вашите деца во добро и мирно здравје и спокојство. Напишано е: Господ ќе те заштити од секакво зло (Пс. 120:7) и ти се исполни овој збор. Човекот намислил зло за тебе, но Бог го претворил во добро, и те избавил од злото и те вратил на покајание. А Светото Писмо исто така вели: блажен е оној, кој смета за сиромав и беден; на денот на суровоста Господ ќе го избави (Пс. 40:2). Ова, исто така, придонесе за вашето избавување; продолжи да обрнува внимание на помалите браќа Христови - сиромашните. Не дај Боже да си оставил долг на некој што сакал да ти наштети; Вие самите ќе добиете од Бога простување на вашите долгови. Барајќи од тебе, жена ти и децата мирта, и Божји благослов, останувам недостоен аџија, голем грешник I.M. Нашите татковци и браќа усрдно ти се поклонуваат. 14 април 1859 година. Ти пишуваш дека .... тагува поради тебе што се однесуваш грубо со него; но зарем не си ти крив што во детството и младоста си го разгалувал и си се препуштал на шеги, па тоа му се утврдило; и нека им дадеш пример на другите деца, за да не им дозволиш да си ја исполнат волјата, тогаш ќе се навикнат на ова. Строгото постапување не ве спречува да морате да ………., но понекогаш и да простувате и простувате, а особено кога тој признава, и да му всадите каква голема штета може да биде за него од друштвото луѓе со слободно преобраќање, и да му се молиме на Господ да го зајакне во вистината, добрината и разумот. Му благодариме на Господа, кој ја спасил вашата установа од огнот, и нека продолжи да го прави тоа и во иднина. Но, вие ги чувате Неговите свети заповеди и не се потпирате на сопствените мерки на претпазливост, туку треба да запомните: ако Господ не изгради куќа, градителите залудно се трудат, а ако не Господ го чува градот, тој залудно ќе се изгради (Пс. 127:1) и верувајте во Неговата добрина. Барајќи за вас, ...... и за вашите деца мир и благослов Божји, останувам недостоен аџија, голем грешник I. M. 21 април 1859 година. Фала му на Господа што твоите работи одат добро; сето тоа е Негов Свет благослов и помош, зашто без Него не можеме ништо да направиме и затоа, во секоја работа и потфат мораме да ја повикуваме Божјата помош и благослов; а во случај на успех во бизнисот, не припишувајте го тоа на сопствениот ум и сила, туку на Божјата помош и заблагодарете му. А ако се случи некаква несреќа, секогаш мораме да му благодариме на Бога, Кој преку Својата промисла тоа го уредува за наша корист, што ги допушта нашите гревови непознати за нас, а воопшто не мрмори. Сметаме дека е наша должност, според вашата вера, да Му се молиме на Господ, да ја испрати Неговата помош и сите ваши добри потфати, изградбата на нови печки, испраќањето шеќер и стакло, со успешно пристигнување на местото и профитабилна продажба, зачувување на цвекло од инсекти и од другите ваши претпријатија, и за сето тоа бараме Божји благослов. Ние, во манастирот, фала богу, добро ни е, само дожд нема, за што сите тагуваме; Му се молиме на Господ да испрати дожд, но биди Негова Света волја. Браќата наши ти се поклонуваат, а јас сум со нив, и останувам твојот недостоен аџија, големиот грешник И.М. Како си? Дали сите се здрави и мирни? Положете ја вашата доверба во најмилосрдниот Господ и во застапништвото на Пречистата Дева Марија, молете се за оние кои ве навредуваат; покајте се за своите гревови и оставете ги на оние што ве навредуваат. Ова е наша христијанска должност! Прифатете ги тажните работи што се случуваат со потчинување на волјата Божја, зашто без Неговата волја никој не може да направи ништо за нас; a Тој, според Неговата семудра Промисла, постапува сè за наша корист и спасение. Никој не бега од тагите, а богатите и славни земји не ги бегаат, поради Божјите судбини непознати за нас. Тесниот и тажен пат води во вечниот живот: и преку многу неволји мораме да влеземе во царството Божјо (Дела 14,22), нè учи Светото Писмо. Господовата волја нека биде врз нас. Сегашноста е привремена, но иднината е вечна. Барајќи го Божјиот благослов за вас, за ..... и за вашите деца, останувам желник на вашето здравје и спасение и аџија, многугрешната И.М., 19 јули 1859 г. Со болно срце ги гледам околностите на вашите работи, а особено вашите. Господ нека ви помогне да ја зачувате вашата совест против господарот и неговиот имот, за кој сум сигурен дека му посакувате добро и се грижите за зачувување на сите институции што ви се доверени. А она што не зависи од тебе и е вознемирено не поради твојата немарност, туку поради други наредби, тогаш Господ ќе те ослободи од одговорноста; Штета е за сето ова. Какви последици може да има во иднина ни е непознато, но само треба да бидеме сигурни дека без разлика што тажно ни се случува, тоа е дозволено од Бога, според Неговите судбини непознати за нас, и го прифаќаме тоа со синовска послушност, уверени дека Тој обезбедува и се грижи за сите нас, и за нашето спасение, и преку тажни инциденти ќе нè подреди на нашата вера и најдобро ќе нè испита на трпеливост. За нашиот концепт, се чини дека е незгодно и горчливо да се поднесе, но вербата е силна за да се зајакне дури и во најкритичните околности. Го молам Господ да испрати мир, здравје, спасение и мир на господарот и на сите вас во сегашните таги. Останувам недостоен аџија, грешниот И.М., 21 јули 1859 г. Искрено жалам за болниот... и твојата тага што го гледаш како страда; Но, кога ние, грешниците, сме толку сочувствителни, гледајќи ја нашата страдална природа, колку повеќе Бог, љубезниот Отец, чедољубивиот и Создателот, не го поштедува своето создание? Се разбира, Тој го сака повеќе од нас. Ние се грижиме за здравјето и благосостојбата на нашите ближни, а Тој, во исто време, обезбедува и нашето вечно спасение; зашто сме откупени со бесценетата крв на Неговиот сакан Син, нашиот Господ Исус Христос; Овде сè е привремено, но сè е вечно. Колку голема разлика е вечноста наспроти сегашното време, како големото море со една капка вода или целата земја со едно зрно песок! Благодатта Божја понекогаш дозволува да ве снајде болест или тага, според Неговата семудра сезнаење и непозната за нас промисла, за вечно спасение на нашите души. Така, со детско смирение, смирен дух, да Му се молиме да им даде исцеление на болните и нека биде во сè, а тоа е Неговата Света волја. Свети Исак Сирин пишува: „Со смирение не се осмелуваат повеќе да бараат од Господа, само Твојата волја да биде, Господи“. Ви посакувам мир, здравје и спас на вас и на целото ваше семејство и ве молам за сите вас, а особено за болниот, останувам недостоен аџија, голем грешник И.М.17.11.1859 г. Го добив твоето писмо испратено со Н., во кое се изразува тагата на твоето срце за болеста на твојот син. Искрено жалам што плачеш и разбирам дека тоа чувствително влијае на твоето срце. Но, што да се прави? Очигледно тоа е она што Господ го сака и ние мора да се потчиниме на Неговата Света волја. Вие, се разбира, сте цврсто убедени дека нашето влегување и заминување, животот и смртта, се состојат во волјата Божја. Бог нè создаде, нè чува во животот и, во времето што е однапред одредено за секој, нè носи во вечноста. Затоа, без разлика дали живееме или умираме, ние сме Господови (Рим. 14:8). Нашиот живот овде, колку и да е долг, се завршува со смрт; Нашето постоење не завршува со тоа, туку со смртта преминуваме само во вечноста, која нема крај. Имајќи го предвид ова, предадете се на волјата Божја и не губете срце и хранете се со надеж додека во него сè уште има здив на живот. Животот овде е пријатен и привлечен, но невозможно е да се изрази колку е исполнет со неволји, таги и болести; напротив, таму, во задгробниот живот, за оние кои заминуваат одовде со вера и надеж во заслугите на нашиот Спасител и оние кои се подготвиле за разделните зборови на светите Христови тајни, се подготвува вечно блаженство, нема болест, нема тага, нема воздишки, туку бескраен живот. Нека биде Твојата волја, Господи, за сите нас! А ако е Твоја волја твоето дете да се излечи......, тогаш прати му исцеление. Барајќи го Божјиот благослов за сите вас, останувам недостоен аџија, голем грешник I.M. Ви честитам и……. Среќна Нова Година. И мојот благослов до сите деца. 29 декември 1859 година. Од твоето писмо гледам дека си очаен и тажен, а она што повеќе ти го погодува срцето е...... смрт. Ова е многу жално за мене, особено што си добар христијанин кој верува во Бога и Неговата семудра промисла; но овде твојата вера пропаѓа и како резултат на тоа си подложен на очај и мрморење. Како да не веруваме во Неговата добрина кога на секој чекор ја гледаме Неговата семудра и татковска промисла? Кој повеќе го сакаше твојот син, ти или тој? Ние цврсто веруваме, како што не се сомневате, дека Тој го прифати во вечното блаженство; а кога би бил жив, како би можел да биде подложен на искушенија и искушенија и падови, како и несреќи, и дали би можел да го спасиш од сето тоа? Во спротивно, тој немаше да има сила и интелигенција да го подготви за царството небесно. Вие, можеби, се надевавте на него дека тоа ќе ви биде утеха и поддршка во староста; но оваа надеж е залудна, Бог знае повеќе од нас, а Неговите очи го гледаат она што ние не сме го направиле. Да беше така, тогаш Бог ќе го оставише жив: но сега тој е среќен, а ти наместо да плачеш, тагуваш, лееш солзи радосници за него и му благодариш на Господа, кој го договорил тоа, и ќе добиеш утеха. ……….. Господ да ја укрепи во сегашната тешка ситуација и да и даде успешно решавање на товарот, утеха за сите вас. На сите им посакувам мир, здравје и спас и останете недостоен аџија, голем грешник И.М., 19 март 1860 г. Најчесниот Господов N N 52 Го добив твоето писмо, испратено во март оваа година, и бев прилично изненаден што ти, без да ме познаваш, ми пишуваш за твојот дом и чудните постапки што ти се случија и бараш дозвола од мене за сите ваши постапки и збунувања. Јас, знаејќи ја мојата ментална и физичка слабост и недостатокот на интелигенција во такви работи, не се осмелувам да земам за право, од мојот разум или умешност, да зборувам за толку важни теми над моето доставување, и сакав целосно да одбијам да одговорам на вашите прашања; но, гледајќи ја твојата вера со која се прашуваш и жалејќи се за твоето опишано минато и сегашно диспензација, решив (откако се консултирав со некои од нашите татковци и го повикав Бога на помош, кој може да ги поучи дури и немиите во корист на Неговата вербална креација) да ти пишам од учењето на татковците и да го претставам дејството на заблудата од непријателот како предупредување, иако тоа е лажно, да не се следи. Вие, опишувајќи ги постапките што ви се случиле, меѓу другото кажете дека и самите веќе сте сфатиле дека сте паднале во замките на непријателските заблуди и во светлината на учењето на светите отци, можете уште појасно да ја знаете и да се уверите во оваа вистина, а оставајќи ги настрана лагите, следете го со опасна интелигенција учењето на св. Прелест, како што може да се види од зборовите на свети Григориј Синаитски (во делот „Добрина“ 132), од страна на човекот има две главни причини: гордоста и грешниот живот, поради што Бог му дава да ги прекорува своите духовни непријатели, за да се понизи, да се покае и да се исправи ако сака. Според мојата забелешка (од вашиот опис), првата замка на заблудата ја поставија врз вас вашите духовни непријатели во 1853 година во Т. . и после болест, при менувањето на иконите, и како од иконите на Богородица, во твоето срце дојдоа розови кругови, и си доби имагинарно простување на гревовите. Ја прифативте оваа визија како вистинита и преку тоа паднавте во мрежата на непријателот; другите случаи се само последици од овој прв. Демоните не можат да го претстават вистинскиот лик на Господ Христос, како што се вели во книгата на Варсануфиј Велики, во одговорот 415, но, за да измамат, го прикажуваат ликот на некоја едноставна личност. Треба да разберете и за претставата на иконите на имагинарната слика на Божественото дете и Богородица и други личности. Во истиот 415-ти одговор, Варсануфиј Велики вели дека демоните не можат да го замислат ликот на Крстот Господов во сон, а Света Црквата пее: „Господи, Ти ни го даде крстот Твој како оружје против ѓаволот, зашто тој трепери и се тресе, нестрплив да ја погледне Неговата сила“, а ти се чинеше дека си го видел крстот и демоните на Мене. подот со главата. Во реалноста, тоа не може да биде, бидејќи непријателот се плаши од крстот, но Бог му дозволи да ја преземе контролата над вашата мисловна моќ, така што, претставувајќи ви каква било фигура, тој ја става во идејата дека тоа е крст, а уште повеќе ве збунува. Слична работа треба да се разбере и за повторување на молитвените зборови после вас. Од некои од приказните на отците (поставени во прологот) јасно е дека демоните не можат да ја кажат Исусовата молитва, бидејќи таа (според словото на свети Јован Климакус) е најсилното оружје против нив, а вие пишувате дека тие ги повторуваат зборовите од оваа молитва после вас и само вам ви се чини: демоните прават нејасни звуци, слични на зборовите на молитвата, слични на зборовите на молитвата. не се плаши од неа, но не треба да веруваат во тоа. И воопшто, треба да знаете дека сè што се појавува во каква било форма или форма, или боја, или светлина, се е свето. земени од татковците како чаре; исто така пријатно пеење и мирис на нешто миризливо, или смрдливо и слично 53 . Втората замка на заблудата што ти беше поставена беше кога ти, веќе уморен од демонските каприци, седејќи во поштенска кочија, размислуваше за својот непофален живот и сакаше да се помириш со оние што беа навредени од тебе и кои беа во непријателство со тебе; наеднаш почувствувавте како нешто да ви течело во градите, неверојатно слатко и радосно. Поради вашето неискуство го прифативте ова чувство како вистинито и затоа уште подлабоко се заглавивте во мрежите на заблудата, така што целосно го изгубивте разумот (како што пишувате), а јас мислам дека Господ ви го врати само поради вашето незнаење и по Неговата милост. Свети Јован Климак во 7-ми степен вели: „Отфрлете ја со десната рака на смирението, како недостојна, радоста што доаѓа и не измамени со неа, прифатете волк наместо овчар“. Токму тоа ти се случи. А во други случаи, радоста што ја чувствувате, дури и онаа што сте ја почувствувале кога размислувате за зборовите од Светото писмо: „Го видов Господа пред мене...“ по ударот на десното рамо, има слично значење, иако вие, од некои ваши причини, сметате дека е точно. Зашто вистинската духовна радост, според словото на Апостолот, е духовен плод и припаѓа на голема духовна мерка. Прво, треба да стекнете мир од битките и мислите, мирот од страстите и совршеното помирување со Бога. Така, врз основа на ова, во вашата сегашна ситуација воопшто не треба да и верувате на привидната духовна радост. Монахот Јован Климакус зборува за себе во 15-ти степен: „Искушувајќи го овој волк (демонот на блудот) почувствував дека тој шармантно создава во мене радост без зборови, солзи и утеха во мојата душа, а јас, во моето детство, мислев дека го содржи плодот на благодатта, а не штетата на заблудата. Но, кога почнавте да се запознавате со книгите на вашите татковци и да научите нешто за духовната војна, вашите духовни непријатели почнаа да ги усовршуваат сликите на нивниот шарм. Малку сте прочитале за разликата во постапките при духовните појави, па затоа искушувачите почнале да ве снабдуваат со мрежи на најопасната измама. Пишувате по многу околности што сега често, речиси опипливо, го чувствувате присуството на Исус Христос во вашата соба и паѓате пред Неговите нозе со трепет и радост на срцето. Вашите зборови дека паѓате пред Неговите нозе покажуваат дека ментално го замислувате Неговото присуство близу вас во сетилна слика. Ако е така, тогаш ова е многу опасно, а особено е опасно да паднете пред нозете на некој што се појавува во вашата соба, во ваша близина. Понатаму пишувате дека ги чувствувате истите појави од вашиот Ангел чувар и присуството на светиите Божји, на кои од срце им се обраќате. Плашете се да им верувате на таквите појави: Свети апостол Павле вели дека сатаната се претвора во Ангел на светлината, се разбира, за да ги измами неискусните во духовниот живот. Така е и свети отци кои ни ги опишаа знаците на духовните појави строго им забрануваат на почетниците да им веруваат на таквите појави, без голем тест и да ги прашаат искусните за тоа; особено во вашата позиција, ова е крајно опасно. Свети Григориј Синајтски во 7. поглавје (во Филокалија) вели: „Сакаш да бидеш со Бога, но никогаш не прифаќај ништо, без разлика дали гледаш нешто сензуално или интелектуално, било однадвор или внатре во умот, дури и сликата на Христос итн., како што самиот ум (наш) по природа е сонлив (т.е. ова брзо, дури и ако има добро, пред испрашувањето на вештите и многу маки, како да нема да добиете штета, туку да останете огорчени на ова Не е мала потребата (т.е. голема работа) да ја постигне вистината јасно и да биде чист од оние што се противат на благодатта, како што е според сликата на вистината, ѓаволот обично го покажува својот шарм кај почетниците, преобразувајќи го својот злобен, како да е духовен. Бог не се огорчува, но опасно е за оној што слуша заблуда заради (вели истиот светител), дури и да не го прифати тоа од Него, освен за испрашување и многу испитувања, но уште повеќе го фали, бидејќи е мудар“. Исто така, пишувате дека со вера Го гледате Господа оддесно на Отецот, како седи. Не се занесувајте од помислата на таквата визија, која е карактеристична само за оние кои ги победиле своите страсти и постигнале чистота на срцето. „Не тежнејте се кон видението не за време на видението“, пишува свети Јован Климакус, „нека ви дојде таа, привлечена од љубезноста на вашето смирение и да се соработува со вас на најчист начин, засекогаш и секогаш“. Еден свети Симеон Нов Богослов, опишувајќи ја првата слика на молитвата, директно вели дека од таквите имагинарни визии човекот паѓа во демонска заблуда. Исто така свети Исак Сирин во 2. (стр. 14), пишува дека „тоа доаѓа од Бога само по себе, без наше интензивно барање и напор, но само во овој случај ако нашето срце е чисто; „ако“, продолжува истиот светец, „јаболкото на окото твое не е чисто, да не се осмелиш да погледнеш во околината на сонцето, да не ја изгубиш и таа мала зора, што е едноставна верба и понизност, верба и понизност. ќе бидете фрлени во едно место на размислување, а тоа е целосна темнина, надворешно од Бога, слика што хули на пеколот, бидејќи тој, лишен од своите сетила, ќе влезе во бракот во гнасни облеки“. Исто така, почнавте да поминувате низ умствена и срцева молитва не во ваша корист. Ова е надвор од вашата мерка, над вашата духовна структура и не е во согласност со вашите други околности. За оваа молитва треба строго да се одржува чистотата на совеста кон Бога, кон луѓето и во однос на нештата, а освен тоа неопходен е и духовен ментор, како што рекол за ова свети Симеон Нов Богослов во третата слика на молитвата. Вие, во вашата сегашна позиција, не можете да го имате и да го исполните ова. Згора на ова, се заканува духовна катастрофа. Големиот практикувач на оваа умствена молитва, преподобниот Григориј Синајтски, во Филокалија во 7. поглавје, вели: „Прекрасно е да те измами некој што е нов и се трудел на многу начини. Зашто споменот на Бога е умствена молитва, највисока од сите дела. убиени од самите демони; Многупати Господ, помилувајќи нè, залудно не дозволува да бидеме искушувани на високи места, како секој, откако го научил сопственото мислење, ќе се сврти за себе (т.е. ќе се вразуми и ќе си замине), пред воопшто да има прекор на демоните, а кај луѓето да има смеа и плач. Оние кои се силни и совршени можат да им се спротивстават на демоните, а јас против нив ќе го испружам мечот на Духот, што е Божјо слово. Но, оние кои се слаби и почетници, кои со почит се откажуваат од битката над нивната мерка, не се осмелуваат да се борат пред време, ја избегнуваат смртта“. На ова мора да ја додадеме и околноста за која накратко пишуваш, дека Асмодеј или демонот на блудот не те оставил до ден-денес: оваа околност е од голема важност во извршувањето на умствената и срдечната молитва, а особено ако некој се обврзал да ја извршува над своите стандарди и структура. Во предговорот на поглавјата на свети Филотеј Синајски се вели: „Мора да се препознае со умно чувство топлината во молитвата, која ја поттикнува ѓаволот, дури и кога е поттикната од раздвижување на похотливо горење, ги разгорува срцето и душата со похотлива страст, плени го умот и привлекува зли мисли, привлекувајќи зли тела“. А Неговата Светост Калист Патријархот (во Филокалија, во написот: за начинот на внимание на молитвата), вели: „Најпрво, во телото на човек што е во молитва започнува одредено движење, како скокање под кожа: а топлината доаѓа и од бубрезите, како појас, што е суштината на природата, ако некој е роден од својствата. од благодатта, а не од природата, ова е навистина заблуда. Поинаков вид на топлина доаѓа и од срцето, па дури и ако умот се спушти во похотливи мисли, заблудата е навистина работа“. Поради сите горенаведени причини, ве советувам да го оставите практикувањето на умствената молитва како возвишена активност, која не е во согласност ниту со вашата духовна ситуација, ниту со надворешните околности, и да читате, според вашите сили (со совет и назначување на вашиот духовен отец), псалми, канони за покајание, акатисти и слично, и да отидете, ако е можно, во црква, обидувајќи се да живеете според Божјата заповед. православен и на благочестив христијанин во световниот живот. Пишуваш и дека одамна си престанал да јадеш месо. Овој потфат не е добар за вас, бидејќи предизвикува гордост. Во житието на монахот Јован Климакус се вели дека јадел, иако малку по малку, сета храна што не е забранета со монашките правила, и се додава дека на тој начин го скршил рогот на гордоста и ароганцијата. Затоа, однапред ве советувам да консумирате, за слава Божја, храна со месо заедно со вашето семејство, како што прават сите световни побожни христијани, освен среда и петок и пости, според црковните правила, се разбира, умерено и со воздржување и благодарност, во смирение на воздигната мисла што всадува во вас лажна светост од која Господ може да нè избави. Не треба да се задолжува заради милостина. Во црковната историја, никаде не може да се види дека некој од примерните милостиња би се врзал за долгови заради милостина. Од старозаветните списи се вели: прави му добро на оној кому му треба, колку што може раката. Згора на тоа, потребно е да ги имате на ум околностите на сопственото семејство, за да не го доведете во екстремна ситуација со неоснована и непромислена великодушност. Варсануфиј Велики во одговорот на 629 и 630 вели дека и богатиот треба да дава милостина со разум, но уште повеќе на кој било друг, за наместо корист, да не се изложува на штета, и надворешна и внатрешна. Одложи ја желбата да влезеш во манастир додека тоа не биде Божја волја. Прво треба да ги населите децата; Потоа, ако вашата сопруга се согласи да влезе во монаштво, треба да се подготвите за нејзиното одржување. Во женските манастири се издржуваат на сопствен трошок. Не кажувај никому за твоите искушенија освен твојот духовен отец. Пишуваш дека се причестуваш со Сент Тејн на секои шест недели. Ако вашиот духовен отец ве благословил на овој начин, тогаш продолжете според неговите упатства; Ако си го препишал тоа, тогаш те советувам подобро да се причестуваш со светите тајни за време на постите: за време на Великиот пост - двапати, за време на Петров и Успенски по еднаш, за Божиќен пост, во зависност од околностите, еднаш, можеби двапати. Попристојно е да се придружите на овој начин, за вашата особеност да не им фати око на другите и да не ве понесе таква гордост. Должен си да го научиш своето семејство на страв Божји и на благочестив живот, но немој да учиш никого од други кои не се подложни на твојот авторитет, во спротивно ќе си ја уништиш сопствената работа; Покрај тоа, не се расправајте со никого. Нема да им донесете никаква корист на другите, но лесно можете да си наштетите. Обидете се да го стекнете знаењето неопходно за побожност читајќи книги соодветни на вашата позиција и прашувајќи ги искусни луѓе. Не одлучуваат сомнителни дела, без докази за учењето на Евангелието, апостолите и светите отци и прашањата на искусните луѓе; секогаш избирајте го она што е познато и соодветно на мерката на вашата духовна возраст, а не она што е високо во духовниот живот. А во световните работи има постепеност; Вие директно не ја зазедовте вашата вистинска позиција. На крајот од писмото пишувате дека сега целосно сте му ја предале својата волја на Бога, и не само вашата волја, туку и мислите, срцето, душата и телото и чувствувате во себе неописливо чувство на сочувство кон ближниот, додека другите околности што ги опишувате се контрадикторни на тоа. Претходно кажавте дека имате омраза кон некои луѓе и сте особено остри во односот кон вашите подредени, а кога ги казнувате за нивните недостатоци ве обзема гнев, па дури и го изразивте на таков начин што како да е невозможно да се однесувате поинаку со нив. На тоа, како што гледате, се спротивставува евангелското учење, според кое оние што му ја предале својата волја на Бога, во однос на душата и телото, управуваат со својот живот, ако навистина и целосно Му ја предале. Друго е да бараш од подредениот за неговиот неуспех во духот на кроткоста, а друго е да бидеш совладан од гнев, од која било причина, што покажува духовна слабост и те изложува на неправдата на твоето мислење, дека си ги предал душата, телото, срцето и волјата на Бога. Подиректно кажано, дури и овде се крие појавата на суптилен шарм, криејќи се зад нејадењето месо во световниот живот, давањето милостиња над нечии можности до степен на паѓање во долгови, причестувањето со Свети Тајни на секои шест недели, за разлика од другите, преку срдечна и умствена молитва над вашата мерка, над вашата духовна структура и покрај вашите надворешни околности. Затоа, ако сакате да го прифатите мојот совет, ве советувам подобро да ја препознаете својата духовна слабост и да се понижите, а наместо високиот и опасен пат, одберете го патот на спасението, познат и издржлив и погоден за вашата ситуација, кој веќе неколку пати беше спомнат погоре. Зашто Господ вели во Евангелието: Ако сакаш да те внесат во стомакот, пази ги заповедите (Матеј 19:17). Според ова поучуваат сите светци. татковци. Така, на пример, монасите Калист и Игнатиј во Филокалија, во гл. 73-ти, тие велат: „На незаборавниот пат на спасението, многу се патиштата кои водат кон живот и многу до смрт. Имаши има само еден пат кој води до живот, почитување на Христовите заповеди: во овие заповеди ќе најдете секаква доблест, но најмногу од сите овие три: смирение, љубов и милост: без овие три ние нема да го видиме Господа очевидно против Господа: Троица ни е дадена на онаа долу, целото мноштво демони може да се погледне против нив. А Свети Климакус во 24-ти степен вели: „Демоните не можат само да ја имитираат доблеста на смирението“. Свети апостол Павле зборува за својствата на вистинската љубов во своето 1. Послание до Коринтјаните, во гл. 13: Трпелив е со љубовта, милостив е, не завидува на љубовта, не се гордее со љубовта, не се гордее, не постапува безобразно, не го бара своето, не се нервира, не мисли зло (во книгата на свети Ефрем: не се сеќава на злото), сè сака, сè поднесува. Милоста за која зборува Св. Калист и Игнатиј, не се состои во една надворешна милостина, чија несовршеност ја покажал истиот апостол во истото послание и истото поглавје, велејќи: ако го дадам целиот свој имот и ако се откажам од телото, тоа ќе биде изгорено, но јас не ја имам љубовта, која има придобивки. Но, според свештеникот Нил Сораски, милоста за почетниците се состои во поднесување тага, навреда и прекор од браќата (односно од секој сосед). „И ова е умствена милостина, и само повисока од телесната милостина, доколку душата е повисока од телото“. За смирението, љубовта и милоста Свети Калист и Игнатиј, во истото 73. поглавје. Тие велат вака: „Ова заплеткано јаже, кое Светата Троица го потекна и го исткаа, гледаме дека е три и едно: три имиња, но едно во моќта и дејството“. Ќе ви кажам и за желбите на наводно добрите. Ти се чини дека студените и мрачните и зли демони не можат да разбудат кај човекот желби кои се наводно добри и исклучително силни, но во учењето на светите отци изгледа дека се спротивни на вашето мислење. Свети Исак Сирин во 33. збор вели: „Во срцето (на човекот) не паѓа секоја добра од Бога желба, туку само онаа што му користи (т.е. во согласност со нејзините надворешни и внатрешни околности, па затоа е можно да се исполни, иако не без тешкотии); Затоа што ѓаволот, ако на некого навидум добри работи му даваат, тоа е секогаш во спротивност со неговите околности, или пред неговото време, и надвор од неговата мерка, така што човекот, не наоѓајќи можност да ја исполни оваа желба, непромислено венее и се срами, што претставува значителна духовна штета, а понекогаш, преку навидум добра желба, ѓаволот создава мрежа на заблуда“. Св. Григориј Синајтски во Филокалија, во 7. глава, таквата желба директно ја нарекува сатанска, а св. Џон Климакус во 26 степен го нарекува презир. Затоа што човекот од вообразеност и самоуживање, понесен од таквата желба, често ги презира темелните и корисни совети на искусните луѓе, кои секогаш се трудат да воспостават почетници на цврстиот пат на спасението, предупредувајќи ги од опасните крајности; зашто, според сведочењето на светите отци, и неизмерноста и осиромашувањето, односно и ненавремената желба за висок пат и целосната негрижа за благочестивиот живот, потекнуваат од ѓаволското потчинување. По сето она што јас, грешникот, го кажав како одговор на вашето писмо, сметам дека е потребно да додадам дека нам, според словото на свети Исак Сирин, секогаш е неопходно покајанието, кое и на грешниците и на праведниците им е потребно до смрт, бидејќи на земјата нема совршенство. Главните знаци на искрено покајание се: неосудување на другите и спречување на гневот. Свети Јован Климакус вели, во 8-ми степен, дека покајанието бара многу смирение, додека гневот е знак на голема гордост. А кој ги осудува другите, Господ во Евангелието го нарекува лицемер кој не го чувствува дневникот на своите гревови и недостатоци и кој е искушуван од кучката на ближниот. А покајанието и исполнувањето на Божјите заповеди започнуваат со трпение со тагите што доаѓаат, како што вели Св. Петар Дамаскин, а Самиот Господ вели во Евангелието: во трпението стекнете ги своите души (Лука 21,19). Ова трпение не може да се стекне без понизност и самопрекорување, односно, во секој случај, обвинување себеси, а не другите. Не ме навредувај ако на крајот од разговорот со тебе кажам дека, гледајќи во тебе желба за се што е богоугодно, во исто време те препознавам како многу болна душа. А психичките болести, како и физичките, се третираат во согласност со нивното потекло и својства. Погоре го спомнав кажаното од преподобниот Григориј Синаитски дека човекот е предаден на срамот на демоните поради гордост и живот спротивен на Божјите заповеди. Зошто најдобриот лек за тоа е смирението и животот според Божјите заповеди, а не нешто возвишено што може да ве втурне во крајна заблуда до степен да ви го оштети умот. Во што се состои вистинското смирение не може да се опише со зборови. Но, познат знак за тоа даваат светите отци, дека смирениот, исполнувајќи ги сите заповеди и извршувајќи ги сите добродетели, истовремено се смета себеси, во чувството на својата душа, за најлош од сите и за најгрешен од сите. А ти се трудиш, ако е можно, да се приближиш до смирението, сеќавајќи се на своите гревови и не дозволувај во тебе да се вгнезди мислата дека си добар христијанин и подобар од другите. Големата сила на смирението ја објави Самиот Господ, преподобен. Антониј Велики, кога гледајќи ги разните непријателски мрежи распослани насекаде, извика кон Господа со воздишка: кој може да помине покрај нив? И го слушна Божествениот одговор: покрај нив поминува смирението, а тие го допираат долу (Св. во книгата на авва Доротеј, збор за смирението). А свештеникот Исак Сирин во 46-от збор вели: „Смирението, а освен делата (т.е. без дела) простува многу гревови; ова (т.е. делата), напротив, без него е бескорисно, но тие ни прават и многу зло. дела, тој нè претставува пред Бога, за Кого и без него сите наши дела се суета, и сите доблести и сите дела“. Самиот наш најмилостив Господ, Кој рече: учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце (Матеј 19:23), нека ви даде разбирање за сè и нека ве води по неизгубениот пат на спасението. За тоа се молам на Неговата добрина и со моја почит останувам, посакувајќи ти здравје и спасение, твојот недостоен аџија, многугрешна И.М. март 1856 г. Го добив вашето писмо од 25 мај. Пишуваш дека, по примањето на моето писмо, и покрај твојата радост, цела недела си бил тажен; а во твојата душа сè уште има остаток од тажна диспозиција. Оваа тага доаѓа од духовниот непријател кој со сите средства се обидува да му создаде пречка на човекот на патот на спасението: а делумно и од фактот што, можеби, мислевте за себе дека веќе сте стекнале некаков духовен успех, но кога се видевте голи, како што самите пишувате, сега вашата душа е болна поради ова. Оваа тага, иако е облечена во добро руво, јасно го носи отпечатокот на старец, за кого е непријатно да се види гол. Подобро е да се гледате себеси вака отколку да бидете во самозаблуда; и не е во твојата управа дека е неопходно секогаш да размислуваш за својата слабост и лошотија и да имаш незаборавно сеќавање на претходните гревови, затоа што од тоа неволно сме принудени на смирение. Јас од своја страна му се заблагодарив на Бога што не ги отфрли советите што ти се нудат од учењето на светите отци. Во вашите околности, ова е добар знак, па дури и може да послужи како сигурно средство за да се ослободите од шармот на непријателот, само ако останете во оваа состојба на умот до крај. Во животот и учењето на светите отци можете сами да видите дека духовниот непријател отсекогаш ја воспоставувал мрежата на својот шарм врз вообразеноста на една личност и следејќи го неговото сопствено разбирање и имагинарните добри желби. Вие исто така пишувате дека не гледате суета и гордост во себе и би сакале да ги знаете знаците на нив. Самиот факт што не ги забележуваш овие страсти во себе е знак дека тие ја содржат твојата душа, ја облекуваат со темнина и нејасност, кои, како кај видливите, така и кај умствените предмети, подеднакво те спречуваат да го видиш она што е присутно. Доказот за тоа е јасен во 23-от степен на Лествицата, бидејќи мудриот старец го научил својот брат духовно да не се гордее, но тој, слеп во умот, одговорил: прости ми, татко, во мене нема гордост. Старецот продолжи; Но, кој подобар начин можеш, дете, да ја докажеш својата гордост отколку да кажеш дека во мене нема гордост? Темнината, според Василиј Велики, е отсуство на светлина. А во духовните работи, во отсуство на светлината на смирението, темнината на гордоста ја покрива душата. Суетата и гордоста се ист квасец, но разликата меѓу нив е следна: суетата поттикнува да ја изрази својата побожност или интелигенција, го цени мислењето на луѓето, сака пофалби, е склон да им угодува на луѓето, се плаши од лажен човечки срам и слично. Гордоста се открива преку изливи на гнев, срам, презир, осудување и понижување на ближните, надувување на душата со вообразеност и возвишеност за своите дела и достоинство, било надворешни или внатрешни. Плодот на гордоста: падот на луѓето и духовните луѓе; и воопшто, падот на луѓето и нехристијанскиот живот и сите човечки несреќи, во однос на душата и телото, започнуваат со гордост. Исто како што напротив, почетокот и основата на сите добри работи е смирението. Пасусот што го објавивте од книгата на Варсануфиј Велики: кога е невозможно да се испрашува старецот, тогаш треба да се моли трипати и да се погледне на поклонувањето на срцето до косата - доликува на луѓето кои се здрави во поглед на душата; Ова воопшто не ви одговара, бидејќи вашата душа беше многу шокирана од шармот на непријателот и вашето срце е вознемирено. Самиот пишуваш дека и сега сè уште не си ослободен од стегите на духовните непријатели, кои се многу лукави и разновидни во своите измами, и лесно можат повторно да те фатат и да те збунат со таква суптилност. Од почетокот, очигледно, во разни прилики ќе ви упатат некакво срдечно известување, а потоа ќе ве караат со суптилни привлечности, од кои тешко ќе се извлечете. Подобро да живеете поедноставно во сите ваши работи, држејќи се цврсто за смирението, кое само ги уништува сите махинации на непријателот. Кога немаш прилика да го прашаш својот духовен отец за нешто, тогаш можеш да му ги објасниш своите постапки и постапки, како сомнителни, така и оние што ти се чини дека ти одговараат, и со смирение да ги слушаш неговите совети. Секогаш е покорисно да се молиме, генерално за избавување од заведувањето: Господи! не дозволувај да отстапам од Твојата волја, туку упати ме по патот на судбините, по кои ќе одам. Пишуваш дека до сега твоите духовни непријатели те мачат со бучава во левото уво и други работи. Од што заклучуваш дека во тебе се кријат суета и гордост? Овој заклучок е фер. И затоа, со сета своја сила и на сите начини, насочете се кон благословеното смирение: само кога ќе станете понизни, ќе ја добиете Божјата помош и избавување од немирните угнетувања на непријателот, што искрено ви го посакувам и се молам на Господа, нека ви даде успех во сите ваши работи и нека ве води според Неговата света волја. Прочитајте го 79-тиот збор на Исак Сирин, каде што тој учи дека секое непријателско искушение и ментална конфузија се лекува со смирение на срцето. Ме известите за вашата ситуација во писмо од 6 јули, дека сега многу жалите за вашиот поранешен живот, па дури и плачете и липате. Мораме да плачеме: вистинското покајание бара многу плачење и плачење; само солзите, во страсно расположение, не треба да се веруваат како точни. Свети Јован Климакус во 7-ми чекор. вели: не верувај во изворите на твоите солзи пред целосно чистење од страстите. И, исто така, во иста мера: „Кога гледаме гнев и гордост кај оние што мислат за Бога како плачење, тогаш таквите солзи треба да се сметаат за погрешни, за каква комуникација помеѓу светлината и темнината? Овој светител веднаш вели дека почетниците имаат солзи од многу и различни причини: од природата, од погрешната тага, од суетата, од блудниот демон и од други причини и советува таквите солзи да се испитаат со страв Божји и да се очистат со сеќавањето на заминувањето од овој живот, за да се здобијат со чисти и неизвалкани солзи, во кои нема ни повеќе чистење, измивање, ни од кражба, ни огорченост. Освен тоа, мораме секогаш да се сеќаваме на истите свети зборови, изговорени од него во иста мера: „голема е злобата на нашите непријатели; тие и мајката на доблестите ја прават работата на страстите, а вината на смирението ја претвораат во причина за гордост“. Пишуваш дека молитвата ти смрди и не се воздигнува како што треба и тоа те вознемирува. Треба да бидеме поскромни, свесни за нашата слабост во се и да не се вознемируваме. Да се ​​бара известување во молитвата значи гордост. Подобро е да се молиме едноставно со смирение, барајќи само милост и верувајќи дека Господ нема да го отфрли оној што се кае и моли, по примерот на митникот. Не толкувајте ги зборовите на апостолот на свој начин: храната му вели на оној што ја создал: „Зошто ме создаде мене? (Рим. 9:20); Овие зборови во никој случај не одговараат на вашата ситуација. Според објаснувањето на Јован Златоуст, тие се однесуваат само на надворешните разлики меѓу луѓето, дека едниот на земјата носи голем чин, а другиот е во најпростиот ранг; На Страшниот суд, кралот и воинот, богатите и сиромашните, ќе застанат подеднакво достоинство и секој или ќе стане славен или ќе се засрами од своите дела. Немој да мислиш дека твоите околности едноставно зависат од безусловното Божјо судење. Причината за ова ви е јасно прикажана во нашето прво писмо. Гледајќи го насилството на страстите во себе, и самиот сфаќаш дека не можеш да ги победиш без Божја помош; Божјата помош ќе биде дадена за понизност, длабока свест за својата слабост и самопрекор. Врз основа на една желба, си составил молитва за себе, во некои молби таа не одговара на вашата духовна структура и е повисока од вашите надворешни околности. Се молите оваа возраст навистина да биде убиена. Оваа петиција им одговара на оние кои се откажале од светот. Сè уште не сте навистина умрени до оваа возраст, поради вашите надворешни околности. За вас е корисно да ги читате со внимание 49 зборовите на Исак Сирин и да го примените на својата работа она што е соодветно на вашиот дом. Значи, или сменете го во вашата молитва она што е над вашиот дом, или молете се со заедничките молитви на светиите, барајќи секогаш од Господа да го организира она што е корисно за вас, вклучително и веста за судбините, и поставувајќи сè во согласност со волјата Божја: Господи! Да биде волјата Твоја! За тоа што постојано го чуваш умот додека пишуваш, ќе ти ги кажам зборовите на свети Климак, напишани во 26 степен: „друго е чувањето на мислите, а другото чување на умот. Колку е далеку истокот од западот, само второто дело е повисоко од првото“. Доволно ви е да се борите на секој можен начин против лошите помисли, со смирение да ја повикувате Божјата помош за нив, а во поразот да се лекувате со покајание. Вашите зборови дека мирисот произлегува од некои од моштите на Божјите светци се вистинити; а понекогаш и плаштеницата се посипува со розова вода, но верувањето во чувството на благодат пред иконите е опасно. Веќе ви се напишани зборовите на св. Исак Сирин дека благодатта доаѓа незабележливо, а згора на тоа, ако најде чисто место кај човекот, а не лошо. Дали сакате да знаете како духовните непријатели можат да предизвикаат заблуди и лажни мириси во близина на храм? Причината за тоа е Божјата дозвола и недостојноста и ароганцијата на човекот, кој наместо да ја бара Божјата милост со смирение и покајание, посакува дела исполнети со благодат и високи духовни дарови, заборавајќи дека од Бога им се доделуваат понизните и достојните и непотребните, а не високоинтелигентните и самобендисаните. Од некои зборови од вашето писмо е јасно дека сега ја читате Филокалија; но сè уште не е време да прочитате сè во оваа книга. Во него од почеток можете да ги прочитате двата дела на Петар Дамаскин, асимилирајќи го она што е соодветно по ваша мерка, исто така, Касијан Римјанин, Марко Подвижник: за духовниот закон и за оние кои веруваат дека ќе се оправдаат со делата и активното учење на другите отци, а другите ќе ги одложите до времето, додека со помош на Бога не го очистите страсниот дел од Бога, активниот живот и понизниот дел на душата со заповед. Затоа што Филокалија пишува повеќе за шпекулативниот живот, а свети Исак Сирин во вториот збор вели дека кој, пред да научи во првиот дел (т.е. активен) го започнува вториот (т.е. шпекулативен), поради неговата сладост врз него го наоѓа гневот Божји, од кој Господ нека нè избави. До истото лице се напишани писма од бр.405 до бр.416. Писмата бр. 417 до бр. 444 беа напишани на исто лице. Старецот ги разбира сиромашните и сиромашните. Ова писмо му било напишано на некој неевреин кој го прифатил крштевањето на свети, што му го олеснило оној на кого му биле напишани други писма, меѓу кои и ова е ставено. Ова и двете последователни писма биле напишани на исто лице. Види Симеон Новиот Богослов на 1-от лик на молитвата, Петар Дамаскин на 7-те дела, Калист и Игнатиј погл. 73, и други (во Филокалија). Можеби ќе ве интересира: