Письма 401–447
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მადლობა უფალს, რომ დავიწყეთ საკუთარი სისუსტისა და სისუსტის დანახვა და აღიარება, მაშინ როცა ადრე საკუთარ თავში ვხედავდით დიდ მონდომებას სულიერი საგნების მიმართ. უნდა გქონდეს გულმოდგინება და აიძულო საკუთარი თავი გააკეთო ის, რაც კარგია, მაგრამ არ გჭირდება მისი დანახვა, ჩათვლა რაღაცად და მასზე დაფუძნებული შენი ხსნა. თქვენც რომ შეასრულოთ ყველაფერი, რაც ნაბრძანებია, თქვით, თითქოს უღირსი მსახურები ვიყოთ, რაც უნდა გაგვეკეთებინა, გავაკეთეთ (ლუკა 17:10), გვასწავლის უფალი. და როცა ვფიქრობთ, რომ ვასიამოვნებთ ღმერთს, ამით ვარღვევთ მის მცნებებს და ვაბრაზებთ მას.
უფალი მიიღებს შენი სულის მწუხარებას წარსულის გამო: უბრალოდ არ დაკარგო გული და არ დაიდარდოთ ღვთის წყალობა; მაგრამ წარსულის ხსოვნისგან იძენს თავმდაბლობა, რომელიც მხოლოდ ძლიერ შუამდგომლობს შენთვის ღვთის წინაშე.
როდესაც შეუძლებელია სიტუაციების თავიდან აცილება, რომლებიც ხდება საერო საზოგადოებაში, მაშინ უნდა დაიცვა თავი ღვთის შიშით, საქმეებით, სიტყვებით და აზრებით და წინასწარ მოემზადო ამისათვის ლოცვით.
გისურვებთ მშვიდობას, ჯანმრთელობას და კეთილდღეობას და ჩემი პატივისცემით ვრჩები თქვენს უღირს მომლოცველად დიდ ცოდვილ ი.მ.
ისევ დაბნეულობა შეგემთხვა, მაგრამ ნუ შეგრცხვებათ, ნუ გეშინიათ – ეს არის ჩვენი გამხნევებელი, ანუ საწყენი შემთხვევები: გვამხნევებენ, რომ დახმარება ვეძიოთ ღმერთს და დავარტყით მისი წყალობის კარებს. ჩვენი სტრუქტურის ცვლილება ჰგავს ატმოსფეროში – როცა ამინდია და როცა არის ქარიშხალი, წვიმა და ჭექა-ქუხილი და ისევ ვედრო. ევედრე ღმერთს შენი შვილისთვის: „იყოს ნება შენი, უფალო, მასზე, დაიცავი იგი მტრის ყოველგვარი მახეში და გააძლიერე მართლმადიდებელ ქრისტიანულ ეკლესიაში“.
უფრთხილდით სხვების განსჯას; ღმერთი არის ყველას მოსამართლე და მან თქვა: "ნუ განიკითხავ, რომ არ დაგმო".
ახლა თქვენ ნათლად ხედავთ, რომ ჩვენ ექვემდებარება ცვლილებებს ჩვენს მორალურ და სულიერ დარიგებაში: საღამოს შეიძლება იყოს გლოვა, მაგრამ დილის სიხარული (ფსალმ. 29:6), წმიდა დავითის მიხედვით; არ არის საჭირო სამწუხარო ვიზიტების დროს გულის დაკარგვა, არამედ იყოთ გაბედული, როცა უფალი სტუმრობს მშვიდობითა და სიმშვიდით. არ გიკრძალავ მომწერას, მაგრამ გთხოვ, მაპატიო, როცა პასუხით ვერ დაგაკმაყოფილებ, სისუსტის ან დროის უქონლობის გამო.
მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის! მაგრამ არა ჩვენ, უფალო, არა ჩვენ, არამედ შენს სახელს მიეცი დიდება (ფსალმ. 113,9); ყოფილი დაბნელების შემდეგ გრძნობთ განწმენდილს თქვენი გონების ჰაერს და ნათლად უსმენთ წაკითხულ ლოცვებს. ეს შენთანაა ღვთის წყალობა; ეს არის უზენაესის მარჯვენა ხელის ღალატი (ფსალმ. 76,11). და ეს არის ნაყოფი მწუხარებისა შენისა: სიმრავლე სნეულებისა ჩემისა, ნუგეშისმცემელთა შენთა განმახარა სული ჩემი (ფსალმ. 93,19), გალობს წმიდა დავით წინასწარმეტყველი მეფისა. თუ თქვენ, ამ კურთხევის მოპოვების შემდეგ, სიამოვნებთ მისგან და მტრის დახვეწილი წინადადებით წარმოიდგენთ თქვენს შესახებ რაიმე დიდებულს, მაშინ სიბნელის ბნელი ღრუბელი დაფარავს თქვენს გონებრივ ატმოსფეროს; დიახ, სულიერ ცხოვრებაში სხვაგვარად შეუძლებელია; თუ მხოლოდ მადლით აღსავსე ნუგეშით ვტკბებით და არ გვექნება სევდიანი ინდუქციები, მაშინ შეიძლება ამპარტავნებასა და ბოდვაში გადავიტანოთ და ორივე თანდათან გადავიდეს, მივიღოთ ძალა და ხელოვნება; პირველ შემთხვევაში მადლიერებას ვუგზავნით, მეორეში კი თავმდაბლობას ვიძენთ; და სანამ არ მივაღწევთ თავმდაბლობას, ჩვენი სათნოების საფუძველი არ შეიძლება იყოს მყარი.
ხვდები, რომ არ შეგიძლია მადლობა გადაუხადო შემოქმედს შენდამი გაკეთებული კეთილი საქმეებისთვის და ვის შეუძლია ამის გაკეთება მოვალეობის გამო? ჩვენ უნდა ვეცადოთ ყოველმხრივ შევასრულოთ მისი წმიდა ნება ჩვენი სულიერი სარგებლობისთვის და ჩვენს სისუსტეებსა და მიდრეკილებებში ყოველთვის უნდა მოვიტანოთ მონანიება და თვითრეფლექსია. თქვენ უნდა იცხოვროთ თქვენს დებთან, ამიტომ ეს არის თქვენი ჯვარი, გამოგზავნილი თქვენთან ღმერთისგან; იტვირთეთ მათი უძლურებანი, შეიტყვეთ თქვენი დარიგების შესახებ და წმინდა მოციქულის სიტყვის მიხედვით: იტვირთეთ ერთმანეთის ტვირთი და ამით აღასრულეთ ქრისტეს კანონი (გალ. 6:2). დაე, უფალმა დაგეხმაროს თქვენ და თქვენს დებს, რომ ეს მონანიების დრო მშვიდობიანად გაატაროთ და ყოველთვის იზრუნოთ ამაზე, არ მოინანიოთ მტრის ცილისწამება, რომელიც ანადგურებს სამყაროს უმნიშვნელო სიტყვებისა თუ მოძრაობებისგან. ვითხოვ ღვთის კურთხევას შენზე, მე ვრჩები შენს უღირს მომლოცველად, დიდ ცოდვილს I.M. 6 მარტი, 1843 წ.
რა ვქნა შენთან და როგორ დაგამშვიდო? მთელ წერილში წერ, რომ დაღლილი ხარ მწუხარებისგან და გამოთქვამ წუწუნს, არ დაეხმარები, მხოლოდ მწუხარებას გაუზრდი, ხოლო როცა ღმერთს მადლობას უხდის და საკუთარ თავს ადანაშაულებ, მაშინ ყველა სევდა ნუგეში იქნება შენთვის და მალე გაივლის. როგორ გინდა გადარჩენა გასაჭირის გარეშე? დასაწერი მეტი არაფერია და დროც არ არის; ჩემი თავი სავსეა, ირგვლივ უამრავი ასო დევს. მე ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, დიდად ცოდვილი I.M. 1846 წლის 28 აპრილი.
მივიღე თქვენი წერილი, რომლითაც აცნობებთ, რომ შეურიგდით........ გულით მიხარია ამის გამო და მადლობა ღმერთს; წმინდა სერგიუსის სიწმინდეებზე ზედმეტად ნუ იფიქრებთ, არამედ მთლიანად ღვთის ნებას მიენდეთ და ის, თავისი სიკეთით, ჩვენზე უკეთ მოაწყობს თქვენს გზას. იმასაც უხსნი, რომ ფეხსაცმლის მწარმოებელზე ხარ ზარალი, რა უნდა გააკეთო მასთან? თუმცა ამის შესახებ მოგწერე, არ დავიზარებ კიდევ ერთხელ დავწერო: თუ გსურთ მასთან ქრისტიანული სიყვარულის სულისკვეთებით მოიქცეთ, მაშინ შეაგონებთ მას და მამობრივად დასაჯეთ, ამის შესახებ ჰკითხეთ მის აღმსარებელს და წაართმევთ მას ყველაფერს, იფიქრეთ, რომ ის გამოგზავნა თქვენთან თქვენი ცოდვების სასჯელად და ნუ შეარცხვენთ ქრისტიანს მისი სიყვარულით, არ შეარცხვინოთ უფლის გამოსწორება. თუ თქვენი მოთმინება ამოწურულია, შეგიძლიათ გააკეთოთ ის, როგორც გსურთ.
ჩვენი ცოდვების მწუხარება უნდა ავიტანოთ ამ ცხოვრებაში, თუ გვსურს შეწყალებული ვიყოთ უკანასკნელ სამსჯავროზე, ამიტომ ჯობია ავიტანოთ ის, რასაც უფალი აგზავნის; ჩათვალე შენი თავი მშვიდობის უღირსად და მერე ყველა, ვინც არის გარედან, ნათესავებიდან თუ ნათესავებიდან. . . შეურაცხყოფა უფრო ასატანი და ადვილი იქნება თქვენთვის; მე არ შემიძლია მივუთითო სხვა საშუალება გონების სიმშვიდის შესანარჩუნებლად, ამ უბედურებითა და უბედურებით სავსე სამყაროში. თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები (ლუკა 21:19), ამბობს თვით უფალი და ყველა წმინდა მამა გვასწავლის, რომ მწუხარების მოთმინებაშია ჩვენი ხსნა, რომლის მიღებაც თქვენ გსურთ, და მე ვრჩები თქვენი ჭეშმარიტი სურვილი. I. M. 1847 წლის 12 მაისი
თქვენი წერილიდან ვხედავ, რომ ჩვენი მონასტრიდან წასვლისას მწუხარება შეგხვდათ; რა უნდა გააკეთოს! ჩვენ ნამდვილად გვჭირდება ჯვარი, ამიტომ უფალი უშვებს მას ჩვენზე. ეცადე, ყველაფერში საკუთარი თავი დაადანაშაულო და არა მეზობლები და მტკიცედ დაიმახსოვრე, რომ ვერავინ გვაწყენინებს, თუ ღმერთი არ ინებებს და ღმერთი უშვებს ცდუნებებს ჩვენთვის სასიკეთოდ, შეგვახსენე შენი ძმა... და მსუბუქად სთხოვე, ოღონდ არ გაზარდო თხოვნა, არამედ დაეყრდნო ღვთის ნებას. თუ ღმერთი ინებებს, გენერალი მაშინვე დათანხმდება, მაგრამ წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენი შუამდგომლობები არ გამოგადგებათ. გულწრფელად ვუსურვებ თქვენსა და დებს შორის მშვიდობისა და ჰარმონიის დამყარებას და გთხოვ, შეძლებისდაგვარად წვლილი შეიტანო ამაში და ითხოვო ღმერთის დახმარება, რომლის გარეშეც ვერაფერს გავაკეთებთ. მე ვრჩები შენი ხსნის მსურველი, დიდად ცოდვილი I.M. 1852 წლის 15 მარტი.
დასასრულს გეტყვით: თუ აცნობიერებთ, რომ სცოდავთ ღმერთის წინაშე, მაშინ ნუ მისცე ნებას ხსნის მტერს გულში სასოწარკვეთა დათესოს, არამედ ყოველთვის გულითა და ბაგეებით თქვი, რომ ღმერთი დედამიწაზე ცოდვილის გადასარჩენად მოვიდა და არა მართალს; "მე ცოდვილი ვარ, მაგრამ ვცდილობ, სინანული მოვიტანო უფალთან, როგორც გულის მცოდნე და არ ვიმედოვნებ ღვთის წყალობას ჩემს მიმართ"; დაიმახსოვრე ისიც, თუ როგორ იფიცებს უფალი თავის თავს, რომ არ სურს ცოდვილის სიკვდილი: როგორც მე ცოცხალი ვარ, ამბობს ადონაი უფალი, მან თქვა ერთი წინასწარმეტყველის პირით, თითქოს ნებით: არ მინდა ცოდვილის სიკვდილი, არამედ ბოროტის გადაქცევა მისი გზიდან და ვიცხოვრო მასზე (ეზეკ. 33:11), ცოდვილობის გრძნობით შენთან ახლოს, როგორც შენი საუკეთესო, განუყოფელი - სიყვარული მათ მიმართ, მშვიდობა ყველასთან: ღმერთთან, მეზობლებთან და საკუთარ თავთან, რასაც გულწრფელად გისურვებ. ვითხოვ ღმრთის მშვიდობასა და კურთხევას შენზე, ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, დიდად ცოდვილი I.M. 1847 წლის 31 მარტი.
მე მივიღე თქვენი წერილი და ძალიან ვწუხვარ იმ უბედურების გამო, რაც მოხდა (ქარხნული) ღუმელთან. მიიღე ღმერთის მონახულება დანაკარგით მადლიერებით, ეს მოგემსახურება თავმდაბლობას; მაგრამ ხანდახან მტრის ეშმაკობით ამაღლდება ბედი, მაგრამ წმინდა წერილი ამბობს: ბრძენმა ნუ დაიკვეხნოს თავისი სიბრძნით, ძლევამოსილმა არ დაიკვეხნოს თავისი სიმდიდრით, მაგრამ ამით იამაყოს, რათა შეიცნოს უფალი და სამართალი და სიმართლე აღასრულოს დედამიწაზე (23). ჩვენ ვნანობთ ჩვენს ქმედებას……….., მაგრამ რა უნდა გავაკეთოთ ამის შესახებ? მართალია, მას არ უყვარს ჩვენთან ცხოვრება, მიუხედავად ყველა ჩვენი დათმობისა მის მიმართ, თუნდაც უზომოდ. არ ვიცი, რას გიპასუხებთ მასზე მამა არქიმანდრიტი. უფალმა დაგლოცოთ ახალი ღუმელის აშენებისთვის და მისი წარმატებით ფუნქციონირებისთვის. მადლობა ღმერთს, რომ……… და მთელი მისი ოჯახი კარგად არის განწყობილი თქვენს მიმართ. უფალმა გაგაჩინოს თავისი წყალობა. ვითხოვ შენ და შენს მთელ ოჯახს ღვთის მშვიდობასა და კურთხევას, ვრჩები შენი უღირსი მომლოცველი, დიდი ცოდვილი I.M. 1854 წლის 24 ივნისი.
ვითხოვ ღვთის კურთხევას შენზე, შენს ცოლზე და შვილებზე, მე ვრჩები ჩემს პატივისცემაში, შენს უღირს მომლოცველს, ჩემს ცოდვილს I.M. 7 ივლისი, 1856 წ.
დაწერილია: მადლობელი იყავით ყველაფერში (1 თესალონიკელთა 5:18), ამიტომ ჩვენც უნდა ვმადლობდეთ უფალს ყველაფერში, რომელიც სიკეთეს აკეთებს და გვსჯის. თქვენი ბატონი... ცოტა ხნით გესტუმრათ და ორ შვილთან ერთად წავიდა საზღვარგარეთ. მისი მიზანია მიიღოს განკურნება და სიმშვიდე გონებისა და სხეულისთვის. ღმერთმა ქნას, რომ უსაფრთხოდ დაასრულოს ეს მოგზაურობა და სრული ჯამრთელობით დაუბრუნდეს ოჯახს და მამულს, ვისაც უყვარს. თქვენი გულმოდგინებიდან გამომდინარე, თქვენ ერთობლივად ლოცულობთ მისთვის ეკლესიის მსახურების დროს; ლიტურგიის შემდეგ იკითხება აკათისტი. ღმერთმა დაგლოცოთ, ეს კარგია. გეკითხებით, როგორ ვილოცოთ მისთვის, როგორც ოჯახი? ღმერთი ხედავს თქვენს გულმოდგინებას და იღებს ჩვენს ლოცვებს არა სიტყვების სიბრძნით, არამედ გულის უბრალოებით. ილოცე უბრალოდ: გადაარჩინე, უფალო, და შეიწყალე ჩვენი ბატონი N N შვილებთან ერთად, მიეცი მას, უფალო, დაბრუნდეს უსაფრთხოდ, სრულყოფილი ჯანმრთელობითა და სიმშვიდით; და დაუმატეთ ამას თავმდაბლობა, რადგან ღმერთი იღებს თავმდაბლების ლოცვას და ისმენს მათ ლოცვას: და თუ ღმერთმა ქნას, ამაში სიამაყე და ქება შერეული იყოს, მაშინ ლოცვა არ ისმის.
25 თებერვლიდან თქვენი წერილი მივიღე მხოლოდ 4 მარტს, არ ვიცი სად ტრიალებდა ამდენ ხანს და მასთან ერთად სამი წერილი თქვენი ყველაზე პატივცემული ბატონისგან, საიდანაც ვხედავ მის კეთილგანწყობას თქვენს მიმართ, რისთვისაც ვმონაწილეობ თქვენს კეთილდღეობაში; და შენ ცდილობ გაამართლო მისი ნდობა შენზე დაკისრებული ქონების გულმოდგინებით ზრუნვით და განკარგვით, ყველაფერში ღვთის დახმარებას სთხოვ და სულაც არ ეყრდნობი საკუთარ თავს, შენს ძალასა და გონებას, არამედ რაც გამოასწორე, მადლობა გადაუხადე უფალს, რომელიც გეხმარება, და ასე შემდეგ ყველა შენი საქმე იქნება ღვთის კურთხევა და ვთხოვ შენს ყოველივეს. შენი ცოლი. . . . მართალია, მეორე კვირას, შაბათს აცნობეს, რაზეც გულითადად ვულოცავ და ვუსურვებ, რომ ეს მაცხოვნებელი საიდუმლო იყოს მისთვის სულისა და სხეულის ჯანმრთელობისთვის. თქვენ ასევე უნდა აირჩიოთ დრო ამ მომზადებისთვის; ყველაფერი საჭიროა და ეს არის ყველაზე საჭირო; ჩვენ ვცოდავთ საქმით, სიტყვითა და ფიქრით და ეს უღელი უნდა გადავაგდოთ ქრისტეს საიდუმლოების აღსარებისა და ზიარებით.
მე ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, უღირსი მომლოცველი, დიდი ცოდვილი, მე. შენს ძმას...... თითქოს ბევრად არ ჯობია, მაგრამ ყველაფერი ცუდადაა და როგორც ჩანს, ფსიქიკურ დაავადებასთან ერთად სიჯიუტეც არის. როგორც ჩანს, მათ სურდათ, რომ ღვთის წმინდა მიტროფანი ეწვია ვორონეჟში, მაშინ ცუდი არ არის ამის გაკეთება, იქნებ ღვთის წმინდანი დაეხმაროს. ვაგზავნი პროსფორას და არტოს, სათესლეზე დაწერილი. ქრისტე აღდგა! 1857 წლის 14 აპრილი.
მაგრამ ეს მას ზიანს არ მიაყენებს და ნუგეშადაც გამოდგება; ან თავისთვის დაბალს თვლის, მაშინ ეს სიამაყეა.
ამიტომ გთხოვ, რომ არ დარდობ ამის გამო, არამედ გაიხარო და სულით ნუგეშისცემა. ის, რაც ადრეულ სიმწიფეშია, არ არის სასარგებლო, მაგრამ ის, რაც შეძენილია გამოცდილებითა და შრომით, გამძლეა; ვიმედოვნებ, რომ მომისმენს და არ დამწუხრდება ამის გამო, მაგრამ ღმერთს ევედრება, რომ გონება გაანათოს და თავმდაბლობა მისცეს. გმადლობთ, რომ მიიღეთ თქვენი კურთხევა; ჩვენ კიდევ უფრო მეტად უნდა ვმადლობდეთ და ვილოცოთ ღმერთს თქვენთვის. ყველა ჩვენი ძმა მხურვალედ ქედს იხრის შენს წინაშე და მე, ცოდვილი I.M., ვითხოვ ღვთის კურთხევას მთელი შენი ოჯახისთვის და შენთვის დაკისრებული ყველა საქმისთვის, ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და მლოცველი. 1857 წლის 27 აპრილი.
უპირველეს ყოვლისა, მადლობა გადავუხადოთ უფალ ღმერთს, რომელმაც სიკეთე გაგვიკეთა, დაგვიფარა, შეგვრაცხა და ყველაფერში დაგვეხმარა! და არ ამაღლდეს ჩვენი გული, თითქოს მათ თავად გააკეთეს რაიმე კარგი, რადგან უფალმა თქვა: უჩემოდ ვერაფერს გააკეთებთ (იოანე 15:5) და ამიტომ ლოცვით უნდა ვილოცოთ, რომ ვთხოვოთ მას სწავლება და დახმარება ყველაფერში, როგორც ჩვენი გადარჩენის საკითხებში, ასევე გარე ყოველდღიურ საქმეებში, რათა აღვასრულოთ ყველაფერი მისი წმინდა ნების მიხედვით. მაგრამ მაშინაც კი, თუ ჩვენ ვასრულებთ ყველაფერს, რაც ნაბრძანებია, ჩვენ უნდა ვიგრძნოთ და ვთქვათ, უფლის სიტყვისამებრ, რომ ჩვენ ვართ მსახურები გასაღებების გარეშე, რომლებიც უნდა ვაკეთოთ ის, რაც გავაკეთეთ (ლუკა 17:10). და ეს არის თავმდაბლობა, რომელსაც უფალი უყურებს და გვამშვიდებს. ის უბრძანებს, ისწავლოს მისგან და უთხრა: ისწავლე ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით თავმდაბალი, და ჰპოვებ განსვენებას შენი სულებისთვის (მათე 11:29). ეს დავწერე ჩემი და შენს ხსოვნას.
მიხარია, რომ შენი პატრონი კეთილგანწყობილია შენდამი და ასე გულმოდგინედ აჯილდოებს შენს სახელობის დღეს ძღვენს, რომელიც ღირსია მისი კეთილშობილებისა და შენი ღვაწლისა და ღვაწლისა. გადაარჩინე იგი, უფალო! მაგრამ მეშინია შენთვის, რომ გული არ ამაღლდეს შენს გონებასა და საქმეებზე, რადგან ამისგან შეიძლება დიდი უაზრობა მოდიოდეს. მე-8 ბგერის საეკლესიო წირვაზე წმინდა იოანე დამასკელი იმღერა და ახლა ეკლესია გალობს: „დაიფაროს ჩემი გული შენი შიშით, თავმდაბალო, რომ არ ჩამოვარდეს შენგან ამაღლებული, ყოვლისშემძლეო“.
ღვთის კურთხევას ვთხოვ შენს ყველა საქმეზე, აქ ვგულისხმობ ბროლის, მინის, შაქრის, თუჯის ქარხნებს, ჭარხალს, სხვადასხვა მარცვლეულის თესვასა და მოსავალს, საყოფაცხოვრებო დაწესებულებებს, მესაქონლეობას, მეფრინველეობას, მეფუტკრეობას და ყველა ღუმელისა და ქარხნის ხელსაწყოებს, და ამ ყველაფერთან ერთად, მთავარია შენი ოჯახის, შენი მეზობლის სიკეთე. ღვთის სიტყვა არ არის ცრუ: ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი დაგემატებათ (მათე 6:33). ეს ეხება არა მხოლოდ თქვენ, არამედ. . . ის ასევე მონაწილეობს თქვენს ოჯახში, თავის მხრივ; უფალმა დაგლოცოთ თქვენ და თქვენი ბატონი და მისცეს მას და მის ოჯახს მშვიდობა, ჯანმრთელობა და კეთილდღეობა. შენი ვაჟი... და შენი ძმა... ჩვენს მონასტერს ესტუმრნენ; გაიხსენოს უფალმა მათი გულმოდგინება და სიყვარული და დააჯილდოოს ისინი თავისი წყალობით. უფალმა დალოცა და დაეხმარა შენს შვილს....
მან დაიწყო თავისი ღვაწლი აქტიური ცხოვრების გასავლელად და ახლა ღმერთს უძღვნის თავისი შრომის ჯილდოს საწყისს; აქ მოტანილი მის მიერ გამომუშავებული 13 ვერცხლის მანეთი, რომელიც შენ და ის ჩემს შეკვეთას ანდობთ; ღვთის შემწეობით, შევეცდები, ჩვენი მცირეწლოვანი ძმები და დები, რომლებიც გაჭირვებულნი არიან, მონაწილეობა მივიღო მათში და მივიღოთ წილი ეკლესიისთვის. ეს სარგებელი მას ემსახურება ცხოვრებაში და მის საქმეებში. მოწყალება და ლოცვა მისთვის აღდგება ღმერთის წინაშე და ის დააჯილდოებს თავისი წყალობით. თქვენ მას ახალ დავალებას შესთავაზებთ, შაქრის ქარხანაში სწავლას. ეს კარგია, უფალმა დალოცოს იგი და დაეხმაროს მას ამ ხელოვნების ცოდნის აღზრდაში, მხოლოდ ყველაფერი გააკეთოს თავმდაბლობით, არა საკუთარ თავს, არამედ ღვთის შემწეობით. მისი ნამუშევრის ჭიქები მივიღე და ძალიან კმაყოფილი ვარ მისი მონდომებით. უფალი აკურთხებს შენი ძმის მოგზაურობას ვორონეჟში...... და მიანიჭებს მას პატივი, მიიღოს გონებრივი და ფიზიკური განკურნება ღვთის წმინდა მიტროფანისგან. დაე, უფალმა დაგეხმაროთ თქვენი ქარხნების ჭურვების უსაფრთხოდ და მწუხარების გარეშე გადაცემაში.
ვითხოვ ღვთის კურთხევას შენთვის და მთელი შენი ოჯახისთვის, მე ვრჩები უღირსი მომლოცველი, დიდი ცოდვილი I. M. 9 ივნისი, 1857 წ.
მივიღეთ თქვენი წერილი, პატივცემულო......, გავიხარეთ და მადლობა გადავუხადეთ უფალს, რომელმაც მოგანიჭათ თქვენ ცოლ-შვილთან ერთად ბატონის მოქალაქეობისგან თავისუფლება. ღმერთმა მიანიჭოს მას და მის შვილებს და მის უპატივცემულ მეუღლეს მრავალი წელი ჯანმრთელობა და მარადიული ხსნა, რათა მან იცოდეს, როგორ დააფასოს მათთვის, ვინც ჭეშმარიტად მუშაობს. შემდეგ ჩვენ, ჩვენს ტაძარში შეკრებილი, სამადლობელი ლოცვა მივიტანეთ უფალს შენდამი მოწყალების შექმნისთვის და ყველა ჩვენი ძმა ერთობლივად გილოცავთ თქვენ და თქვენს მეუღლეს ამ თავისუფლებას და ვლოცულობთ უფალს მოგანიჭოთ ნამდვილი თავისუფლება, რომლითაც მან გაგვათავისუფლა ცოდვის მონობისაგან, რათა გათავისუფლდეთ ცოდვისგან და დაემონოთ ჭეშმარიტებას. ვიმედოვნებ, რომ ისევე, როგორც ერთგულად ემსახურებოდი შენს ბატონს, ახლა შეეცდები მოიპოვო ის სიკეთე, რაც მან გაგიკეთა, დაიცვა შენზე მინდობილი ხალხი და დააკვირდე მის ინტერესებს ქარხნებში და ქარხნებში, ღვთის დახმარებით. მე ვრჩები ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი შენი და მთელი შენი ოჯახისთვის, მრავალ ცოდვის მორწმუნე კაცად, მე.მ. ყველა ჩვენი ძმა გამოხატავს შენდამი პატივისცემას და მთელი გულით გილოცავთ. 1857 წლის 3 აგვისტო.
ხვალ სასიხარულო დღეა: ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომის დღესასწაული, რომლითაც გილოცავთ თქვენ და თქვენს მეუღლეს და თქვენს შვილებს მხიარული მოკითხვით: ქრისტე აღსდგა! და გილოცავთ ამას, გისურვებთ ყველას ბედნიერად, მშვიდად, მშვიდად, სრული ჯამრთელობითა და სულიერი ნუგეშით, აღდგომილ უფლის მაცხოვართან ერთად გიხაროდენ! 17 მარტით დათარიღებულ წერილში აცნობებთ თქვენი ბატონის ბავშვებთან მისვლას; ღმერთმა ქნას, რომ მისი ჩამოსვლა თქვენთვის და ქარხნებში და ქარხნებში ჩვენი უმცროსი მშრომელი ძმებისთვის მოწყალე და ფულადი ჯილდოთი იყოს აღსანიშნავი; რომლის გარეშეც ნგრევას აღწევენ და წუწუნში ვარდებიან. ო, რა დიდია ეს ღვთის წინაშე! დაქირავებულის ქრთამის დაკავება უფალს შურისძიების თხოვნით მიმართავს: დაე, ეს მას არ დაემართოს, მაგრამ უფალმა გული დაუშალოს მშრომელთათვის კარგი და ღირსეული ანაზღაურების კეთებისკენ. ის უფრო მეტს მიიღებს როგორც გარეგანი, ასევე გონებრივი კეთილდღეობის თვალსაზრისით. უფალმა დალოცოს თქვენი განზრახვა შუამავლობისა ამისთვის და დაგირგვინოს წარმატებებით.
გულით მიხარია, რომ უფალმა მოგიწოდათ ჭეშმარიტების შეცნობისაკენ და ღირსი გახდით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს რწმენისა, ღირსი მიიღოთ ნათლობის, ქრისტეს უწმინდესი სხეულისა და სისხლის ზიარების საიდუმლოებები. ახლა შენ გახდი ქრისტიანი, რაზეც გულწრფელად გილოცავ და მსურს შეინარჩუნო შენს მიერ მიღებული რწმენის აღთქმა, წმინდა ნათლობა, შეინარჩუნო იგი ღვთის მცნებების აღსრულებით. და ამით ძალიან დაგამშვიდა უფალმა, რომ გამოუცხადა ყველაზე პატიოსანს.... შენი შვილად აყვანილი მამა იყოს, მადლობა გადაუხადე. თქვენ მეკითხებით, როგორი ცხოვრება უნდა აირჩიოთ? ამაზე ვერაფერს გეტყვით; თქვენ იცით თქვენი შესაძლებლობები, რა ამქვეყნიური თანამდებობების დაკავება შეგიძლიათ, გაიარეთ კონსულტაცია ამქვეყნიური ცხოვრების წესის მცოდნე ადამიანებთან, გააკეთეთ ეს; უპირველეს ყოვლისა, ევედრე უფალს, რომ თავად გასწავლოს და თავისი ნების მიხედვით გასწავლოს, რა უნდა აირჩიო. მე ვრჩები, თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, დიდად ცოდვილი I.M. 1838 წლის 8 აპრილი.
უფლის უწმინდესო N N!
ვმონაწილეობ შენს მწუხარებაში და ერთად ვიგლოვებ ლ-ე. ღვთის ეს ვიზიტი დიდი წყალობით გადმოგეგზავნათ. სრულიად ხელით მიგითითებიათ, რომ მთავარი ქონება შენარჩუნებული იყო არა შემთხვევით, არამედ ღვთის განგებულებით; ერთი დღით ადრე შაქრისა და ქვიშის მარაგი თითქმის ამოიღეს და სულ რაღაც ერთ წუთში მოასწრეს შაქრის ამოღება და ცეცხლი გაუჩნდა. ამით უფალმა აჩვენა, რომ წყალობით სჯის, ტალღამ უბიძგა მასალის ამოღებას და შემდეგ დაუშვა ცეცხლი მცირე რაოდენობით, თუმცა სამწუხაროა, მაგრამ ამით ღვთის ნების მორჩილებით მიიღე ვიზიტი და მთავარის დასაცავად, სუსტი მადლობა გადაუხადე ყველაზე მოწყალე უფალს. მისი განზრახვა ჩვენი გადარჩენისთვის გაუგებარია და მისი სასჯელი გვაიძულებს მონანიებისკენ, თუ რაიმე ცოდვა გვაქვს. სხვათათვის ქველმოქმედება, რა თქმა უნდა, შეინარჩუნა ის, რაც შეიძლებოდა რამდენიმე საათში დაღუპულიყო; და ამიერიდან უფალმა შეინარჩუნოს თქვენი ბატონის ქონება და დალოცოს თქვენი გროვა. როგორც ჩანს, ბატონი ამის გამო ვერ გაბრაზდება, მაგრამ თუ გაბრაზდება, მაშინ მიიღე ეს როგორც ღვთის ხელიდან.
ვითხოვ ღვთის კურთხევას თქვენთვის, თქვენი მეუღლისა და თქვენი შვილებისთვის, ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და მომლოცველი I.M. ვთხოვ ღვთის კურთხევას ყველა თქვენი საქმისთვის დაწესებულების მიხედვით. 1858 წლის 9 ივნისი.
.... შენს ავადმყოფ ძმასთან ერთად .... ჩვენგან 13-ს წავიდა T-y უდაბნოში უვნებლად. მოინახულებენ წმინდა სერგიუსს და მისი ლოცვით იქნებ უფალმა კურნება გამოუგზავნოს. რა უბედურება გემართებათ, ვხედავ, რომ მათ ღვთის ხელიდან გამოგზავნილს იღებთ; და, რასაკვირველია, ყველაფერს სასიკეთოდ აშენებს და ყველას სასარგებლოს აძლევს; მაგრამ ჩვენ არ გვესმის ყველაფერი, თუმცა თითქოს ვიცით. ღვთის ნებისადმი დამორჩილება დაგამშვიდებთ და ის მიგიყვანთ თავის ჭეშმარიტებამდე. უამრავი ვიზიტი შეგემთხვათ დაწესებულებებში, მაგრამ ეს არ შეიძლება ჩაითვალოს უბედურებად, არამედ ღვთის სასჯელად, სიყვარულისგან მომდინარე. რადგან უფალს უყვარს იგი, სჯის და სცემს ყოველ შვილს, ვინც მას იღებს; თუნდაც დაუსჯელად დარჩეთ, რადგან ბუნებით ძენი კი არ ხართ, არამედ მრუშები, წერს წმიდა მოციქული (ებრ. 12,6). ასეთი განსაცდელები გვაძლევს იმის განცდას, რომ ვიცოდეთ ჩვენი ცოდვები და გავასწოროთ ჩვენი გზა ღვთის მცნებების მიხედვით. ვითხოვ შენ, შენს ცოლ-შვილს, მშვიდობასა და ღვთის წყალობას, ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და მომლოცველი, მრავალ ცოდვილი I. M. 15 ივნისი, 1858 წ.
მწუხარება გამოგვადგება, უნებურად გვამცირებს, მუდმივი კეთილდღეობა კი გვამაღლებს, მაგრამ როცა უფალი ხედავს ჩვენს სისუსტეს, გვიშლის და გვიხსნის ცდუნებისგან, ან მწუხარების გამოგზავნით, სწრაფად გვანუგეშებს და მწუხარებით გვასწავლის ცხოვრებისეულ გამოცდილებას, რათა მომავალში დავიცვათ ზიანისგან. და იმ ადამიანებს, ვინც შენს დაკნინებას ცდილობს, ევედრე ღმერთს და აპატიე მათ შენი გულის სიღრმეში და შენ თვითონ მიიღებ შენდობას ღვთისგან. ვითხოვ შენთვის, შენი ცოლისა და შენი შვილების მშვიდობასა და კურთხევას ღვთისაგან, ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, უღირსი მომლოცველი, დიდი ცოდვილი I. M. 7 ოქტომბერი, 1858 წ.
მე მივიღე შენი 25-ით დათარიღებული წერილი, საიდანაც ჩვენ ვხედავთ ყველაფერს, რაც შენთან მოხდა იმ დრომდე, თუმცა შენი შეხვედრა და ახსნა ძალიან მტკივნეული და მტკივნეული იყო, მაგრამ ღმერთის ძალამ მხარი დაგიჭირა და გაგაძლიერა და მიუხედავად იმისა, რომ უცნობის მოლოდინში რჩებოდი, ის მაინც არ იყო რასაც ელოდი. უფალი ძლიერია ახლა და ყოველთვის, რომ გიშველოს შენ, შენი მეუღლე და შენი ოჯახი; მაგრამ ღვთის მადლი ყველაფერს ჩვენს სასარგებლოდ ამუშავებს; სევდასაც აგზავნის, რათა ჩვენ, კეთილად და უდარდელად მყოფნი, არ გავხდეთ ამაღლებულნი გონებით საკუთარ თავზე და ეს არის მტრის ისეთი უხილავი ისარი: ვერ შეამჩნევთ, როგორ სტკივა გული: მწუხარება გვამცირებს; რატომ ეუბნება წმიდა დავითი ღმერთს: კარგია ჩემთვის, რამეთუ დამიმდაბლა მე ეკუ (ფსალმ. 119,71). და უპირველეს ყოვლისა, არც კი დაიმდაბლოთ ცოდვის გამო (ფსალმ. 119,67). თქვენს მწუხარებაში დაასხით თქვენი გული ღვთის წინაშე, რომელსაც ძალუძს თქვენი გადარჩენა და ნუგეშისცემა: ლოცვას მის წინაშე დავღვრი, მწუხარებას ვაცხადებ მის წინაშე; ხანდახან გული მწუხრდა და ღაღადებდა მას (ფსალმ. 141,3) და მრავალი მწუხარებით წმიდა დავითი გარბოდა უფალთან და იღებდა ხსნას და ნუგეშს.
ასე რომ, ჩვენც მივმართავთ მას, კაცთმოყვარე მამას, ის თავად გვამხნევებს ამის გაკეთებას: მომიხმეთ მე თქვენი მწუხარების დღეს, დაგათრგუნეთ და განმადიდეთ (ფსალმ. 49:15). მშვიდობასა და კურთხევას ვითხოვ შენთვის და შენი შვილებისთვის, ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, უღირსი მომლოცველი, მ. ახლა მივიღე თქვენი 2 თებერვლით დათარიღებული წერილი და გულით გამიხარდა და მადლობა გადავუხადე უფალს, რომელმაც ნნ-ს გული მისცა თქვენი და თქვენი ოჯახის მიმართ უკეთესი განწყობისთვის. უფალი აკურთხებს თქვენს ყველა დაწესებულებას, ამიტომ ისინი სარგებლობენ და კარგად აკეთებენ. დიდება მიეცი ღმერთს! დაე, მან განაგრძოს თავისი კურთხევა თქვენს ყველა დაწესებულებაში. მე მეჩქარება გამოგზავნა, მხოლოდ შენს წერილს ველოდი.
მოკლედ ვწერ შენს გარემოებებზე; არ ვიცი, შეგიძლიათ თუ არა სწორად მიიღოთ ჩემი წერილი? უბრალოდ ვიტყვი: მიიღე ღვთის განგებულებით გამოგზავნილი ჯვარი თავმდაბლობითა და მადლიერებით და ეს ყველაფერი საუკეთესოდ მოხდება. წმინდა ისტორია მრავალ მაგალითს წარმოგვიდგენს, განსაკუთრებით იობი და იოსები და სხვები; ჩვენ არ შეგვიძლია გავაკეთოთ იმდენი სიკეთე, რამდენსაც ღმერთი უშვებს ჩვენს სიკეთეს, დროებით და მარადიულს. მაგრამ რას ნიშნავს დროებითი მარადიული წინააღმდეგ? ყველაზე გრძელი სიცოცხლე ვედროში წვეთს ჰგავს. ვითხოვ ღვთის კურთხევას თქვენზე, თქვენს შვილებზე და დაწესებულებებზე. 1859 წლის 17 თებერვალი.
უფალი საოცარია ყველა თავის საქმეში! სიხარულის ცრემლებით წავიკითხე შენი წერილი შენი დიდებული და მშვენიერი ხსნის შესახებ იმ უბედურებისა და მწუხარებისგან, რაც შენ და შენს ოჯახს დაგემართა. ღვთის განგებულებამ მოგცეთ საშუალება, უნებურად ჩავარდეთ ცდუნებაში, რომლის შედეგებიც საუკეთესოდ და, შესაძლოა, ორივე მხრიდან მოხდა. საღამო შეიძლება იყოს გლოვა, მაგრამ სიხარული მოვა დილით (ფსალმ. 29:6). იოსებმა გაუძლო ობლიგაციებს და მოგვიანებით გახდა მთელი ეგვიპტის მმართველი. უფალმა შეხედა შენს ცრემლებს, შენს ცოლს და შვილებს, მოინახულა მწუხარება და განდევნა, ნუგეში და დიდი წყალობა გამოგზავნა N N. მე შენ გაქებ, რომ აღიარებ ღვთის განგებულებას ამაში: მადლობა გადაუხადე უფალს და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, რომ გიხსნა უბედურებისგან და გაგაოცა თავისი წყალობით. ჩვენ, ჩვენი მხრივ, ჩვენი ძალისამებრ, მადლობა გადავუხადეთ უფალს თქვენდამი წყალობისთვის - მადლიერი ლოცვა აღვასრულეთ, ბატონების და თქვენი გახსენებით. როცა მადლობას უხდით უფალს, ეცადეთ აპატიოთ ისინი, ვინც შეურაცხყოფა მოგაყენეს და გლანძღავთ; ის კარგად მოგემსახურებათ.
უფალმა გამოაცხადა......, როგორც თქვენი სამსახურისთვის, ასევე თქვენი მწუხარებისთვის, ნუგეშისცემით გასამრჯელო 5200 და ხელფასი 3000 მანეთი. წელიწადში. დიდება და მადლობა უფალს! ოღონდ გული არ აგიმაღლოთ და ამ ღვაწლის დამსახურება არ მიიღოთ. თუ უფალი სახლს არ ააშენებს, ამაოდ ვშრომობთ (ფსალმ. 126:1). ყველაფერს მისი დახმარებით ვაკეთებთ, თუმცა თქვენ ამას ამბობთ, მე არ მიმაჩნია ზედმეტად მოგწეროთ გამაფრთხილებლად; მტერი - ვერ ნახავთ, როგორ უახლოვდება ის უაღრესად ინტელექტუალური აზროვნებით; და ჩვენ გამოვხატავთ მას ღვთის სიტყვით: „ჩემ გარეშე ვერაფერს შეძლებთ“ (იოან. 15,5) და წმიდა წინასწარმეტყველი ღაღადებს ღმერთს თავისი ნიჭებითა და სამეფო დიდებით: არა ჩვენ, უფალო, არა ჩვენ, არამედ შენს სახელს დიდება (ფსალმ. 113:9). შენი ქების გარეშე ვიტყვი, რომ უფალმა შეხედა შენს კეთილგანწყობას, მეზობლების და გაჭირვებულთა კეთილდღეობას. წინასწარმეტყველური სიტყვა ჭეშმარიტად არის: ნეტარია ის, ვინც თვლის ღარიბსა და გაჭირვებულს; სისასტიკის დღეს უფალი იხსნის მას (ფსალმ. 40:2.3) და არ ჩააბაროს იგი მტრების ხელში; მადლობა ღმერთს შენდამი ამ წყალობისთვის და იმისთვის, რომ მეზობლებისთვის რაღაცის გაკეთების ღირსი იყავი, თუმცა ეს ჩემი ნება იყო, მაგრამ მაინც ვიტყვი: გული არ აგიმაღლოთ.
გილოცავთ ამ წმიდა მარხვას და თქვენი სურვილისამებრ, უფალი დაგეხმაროთ და ………… გაატაროთ მარხვა პატივისცემით, სიწმინდით და მიეცით საშუალება მთელ თქვენს ოჯახს იყოს ქრისტეს უწმინდესი საიდუმლოების თანაზიარი. მე ვრჩები უღირს მომლოცველად, დიდ ცოდვილად I.M. 1859 წლის 26 თებერვალი.
წერ, რომ თვალები გტკივა; მიზეზი ცნობილია - ცრემლებისთვის დაასველეთ ვარდის წყალში და უბრალოდ უფრო ხშირად ჩამოიბანეთ მტკნარი წყლით უფალზე მინდობით. ........იტანჯება უძილობა, ეს ბევრი საზრუნავია, მე თვითონ განვიცადე, ძალიან დამღლელია; ბევრი მეამბოხე, დამაბნეველი აზრები უნდა გადავაგდოთ თავიდან, ზრუნვა მივაქციოთ ღვთის ძალასა და მის დახმარებას, რადგან მის გარეშე ჩვენ ვერაფერს გავაკეთებთ (იოანე 15:5). შეგიძლიათ გამოიყენოთ ფიზიკური საშუალებებიც: ძილის დროს დალიეთ ერთი ჭიქა წყალი და პურის ნაწილი მოათავსეთ იქვე, ეს სუნი გეხმარებათ დამშვიდებაში; უფრო მეტიც, მისალში არის ლოცვა ეფესოს შვიდი ახალგაზრდისადმი, უძილოებზე: თქვენ უნდა წაიკითხოთ იგი. უფალს შეუძლია მოგცეთ თქვენ და მის განკურნება და მშვიდობა. მე მჯერა, რომ ამ კვირაში უკვე დაიმსახურეთ წმინდა საიდუმლოების ზიარება, გულწრფელად გილოცავთ ამას და ყველას, ვინც ამ ძღვენის ღირსი იყო, გისურვებთ გონებრივ და ფიზიკურ ჯანმრთელობას და ხსნის იმედს. ვითხოვ ყველა თქვენგანის მშვიდობასა და კურთხევას ღვთისა, მე ვრჩები თქვენს უღირს მომლოცველად, მრავალცოდვილთა I.M. ვთხოვ ღვთის კურთხევას თქვენი ყველა საქმისთვის და დაწესებულებისთვის.
1859 წლის 17 მარტი.
19-ში თქვენი ორი წერილი მიიღეს იმავე ფოსტაში, 13 და 16 მარტს. ნ ნ-ზე წერთ, რომ ის დიდ სულიერ მწუხარებაშია და საზღვარგარეთაც კი მარტო წავიდა, თან პირი არ წაიყვანა. საოცარი რამ! რა სახის მწუხარებაა ეს ასე დიდი, რომელიც მას გააგრძელებს? ან მრავალი შემთხვევისა და გარემოების დაგროვება; მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის ღვთის განგებულების გარეშე. ასე რომ, სიმდიდრე და კმაყოფილება ყველაფერში არ ანუგეშებს; სული, როგორც ჩანს, მოითხოვს სხვა სახის საკვებს; მაგრამ ჩვენ არ ვიცით სხვისი სინდისი; ყველამ საკუთარი თავის შესახებ სხვებზე მეტი იცის და თუ საკუთარ თავს არ ენდობა, მაშინ, რა თქმა უნდა, სულიერი განკურნება უნდა ეძიოს: მაგრამ, როგორც ჩანს, ჯერ არ მოსულა დრო. უფალს სურს, რომ ყველა გადარჩეს: ან ნებაყოფლობითი საქმით სინანულით, ან უნებლიე მწუხარებით, ის მიგვიზიდავს თავისკენ. შეიწყალე იგი, უფალო და შენი წყალობისამებრ იხსენი! და ჩვენ, ცოდვილნი, ვბედავთ, ვილოცოთ უფალს ამისათვის, რომ გამოუგზავნოს მას მშვიდობიანი, ერთგული, მცველი, სულისა და სხეულის დამრიგებელი და უვნებლად დაუბრუნოს თავის ოჯახს და ახლობლებს. გულწრფელად ვნანობ ავადმყოფს......, უბრალო მოაზროვნე და კეთილი მსახური ღვთისა, ღმერთმა აკურთხოს სნეულება და სულის ჯანმრთელობა.
კარგია, რომ სულიერ განკურნებას, ზეთის კურთხევას მიმართავენ და, რა თქმა უნდა, ქრისტეს უწმინდესი საიდუმლოებით სარგებლობდნენ. ავადმყოფობისას ძალიან კარგია ამ ზიარების გამეორება; გააკეთეთ ეს ყოველ მეორე კვირაში მაინც: ავადმყოფის კომფორტი; y ჩვენ და პაციენტები კვირაში ორჯერ ეცნობებათ. ვთხოვ, თაყვანი სცეს მის წინაშე და ვუთხრა სულით მშვიდად, ღვთის წყალობასა და ღვთისმშობლის შუამდგომლობაზე მინდობილი. ყველას გილოცავთ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარების ხვალინდელ დიდ დღესასწაულს: „დღე ჩუენთა ხსნისა არის უდიდესი“, გალობს ეკლესია და ახარებს მთელ მსოფლიოს! ვითხოვ ღვთის კურთხევას შენთვის, შენი მეუღლისა და შენი შვილებისთვის, მე ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, დიდად ცოდვილი I.M. ვთხოვ ღვთის კურთხევას თქვენი ყველა დაწესებულებისთვის, ქარხნების, ქარხნებისა და ოჯახებისთვის.
მე უკვე მოგილოცეთ ქრისტეს აღდგომის დღესასწაული 7 აპრილს ფოსტით, ხოლო თქვენი წერილი მივიღე 6 აპრილს 9 აპრილს. გმადლობთ, რომ მოგილოცეთ დღესასწაული და კიდევ ერთხელ გილოცავთ ამჟამინდელ დღესასწაულს და თქვენს ყველაზე პატივცემულ მეუღლეს. წერია: უფალი დაგიცავს ყოველგვარი ბოროტებისგან (ფსალმ. 120,7) და ეს სიტყვა შენზე ახდა. ადამიანმა შენთვის ბოროტება განიზრახა, მაგრამ ღმერთმა ის სიკეთედ აქცია და ბოროტებისგან გიხსნა და სინანულისკენ გიბიძგა. და წმინდა წერილშიც ნათქვამია: ნეტარია ის, ვინც თვლის ღარიბსა და საწყალს; სისასტიკის დღეს უფალი იხსნის მას (ფსალმ. 40:2). ამანაც ხელი შეუწყო შენს ხსნას; გააგრძელეთ ყურადღება ქრისტეს უმცროსი ძმების - ღარიბების მიმართ. ღმერთმა ქნას, რომ შენთვის ვალი დატოვო, ვისაც შენთვის ზიანის მიყენება სურდა; თქვენ თავად მიიღებთ ღვთისგან თქვენი ვალების პატიებას. გთხოვ შენს ცოლ-შვილს მირტის და ღვთის კურთხევას ვრჩები უღირსი მომლოცველად, დიდ ცოდვილად მე. 1859 წლის 14 აპრილი.
თქვენ წერთ, რომ .... გწყინთ, რომ მას მკაცრად ეპყრობით; მაგრამ შენი ბრალი ხომ არაა, რომ ბავშვობაში და ახალგაზრდობაში გააფუჭე და ხუმრობებში ჩაგდე, მერე ეს მასში დამკვიდრდა; და მიეცით მაგალითი სხვა ბავშვებს, რათა არ მისცეთ საშუალება შეასრულონ თავიანთი ნება, მაშინ ისინი შეეგუებიან ამას. მკაცრი მოპყრობა არ გიშლის ხელს, რომ გქონდეთ ………., არამედ ხანდახან ასევე იყოთ მიმტევებელი და მიმტევებელი, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ის აღიარებს და ჩაუნერგოთ მას, თუ რა დიდი ზიანი შეიძლება მოჰყვეს მას თავისუფალ მოქცევის ადამიანთა ჯგუფს, და ილოცოთ უფალს, გააძლიეროს იგი ჭეშმარიტებაში, სიკეთეში და გონებაში. მადლობა უფალს, რომელმაც იხსნა თქვენი დაწესებულება ცეცხლისგან და ასე განაგრძოს მომავალშიც. მაგრამ თქვენ იცავთ მის წმიდა მცნებებს და არ ეყრდნობით საკუთარ სიფრთხილეს, მაგრამ უნდა გახსოვდეთ: თუ უფალი არ ააშენებს სახლს, მშენებლები ამაოდ შრომობენ და თუ უფალი არ ინახავს ქალაქს, ტყუილად აშენდება (ფსალმ. 127:1) და მიენდეთ მის სიკეთეს. ვითხოვ შენთვის, ...... და შენი შვილებისთვის მშვიდობასა და ღვთის წყალობას, ვრჩები უღირსი მომლოცველი, დიდი ცოდვილი I. M. 21 აპრილი, 1859 წ.
მადლობა უფალს, რომ საქმეები კარგად მიდის; ეს ყველაფერი მისი წმიდა კურთხევაა და დახმარება, რადგან მის გარეშე ჩვენ ვერაფერს ვაკეთებთ და ამიტომ, ყოველ საქმესა და საქმეში ღვთის დახმარებასა და კურთხევას უნდა მივმართოთ; ხოლო ბიზნესში წარმატების შემთხვევაში, ეს არ მიაწეროთ საკუთარ გონებას და ძალას, არამედ ღვთის დახმარებას და მადლობა გადაუხადეთ მას. და თუ რაიმე უბედურება მოხდა, ყოველთვის უნდა ვმადლობდეთ ღმერთს, რომელიც თავისი განგებულებით აწყობს ამას ჩვენს სასარგებლოდ, რომ დაუშვა ჩვენთვის უცნობი ცოდვები და საერთოდ არ წუწუნი. ჩვენ მოვალეობად მივიჩნევთ, თქვენი რწმენის თანახმად, ვილოცოთ უფალს, გამოგზავნოს მისი დახმარება და ყველა თქვენი კარგი წამოწყება, ახალი ღუმელების აშენება, შაქრისა და მინის გაგზავნა, ადგილზე წარმატებულად ჩამოსვლა და მომგებიანი გაყიდვები, ჭარხლის დაცვა მწერებისგან და სხვა დაწესებულებებში და ამ ყველაფრისთვის ვთხოვთ ღვთის კურთხევას. ჩვენ, მონასტერში, მადლობა ღმერთს, კარგად ვართ, მხოლოდ წვიმა არ არის, რაზეც ყველას ვწუხვართ; ვევედრებით უფალს წვიმის გამოგზავნას, მაგრამ იყოს მისი წმინდა ნება.
ქედს გიხდიან შენს წინაშე ჩვენი ძმები, მე კი მათთან ვარ და ვრჩები შენს უღირს მომლოცველად, დიდ ცოდვილს ი.მ.
როგორ ხარ? ყველა ჯანმრთელი და მშვიდია? მიენდე ყველაზე მოწყალე უფალს და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამდგომლობას, ილოცე შენს შეურაცხყოფისთვის; მოინანიეთ თქვენი ცოდვები და მიანდეთ მათ, ვინც შეურაცხყოფთ. ეს ჩვენი ქრისტიანული მოვალეობაა! მიიღეთ სამწუხარო რამ, რაც ხდება ღვთის ნებისადმი დამორჩილებით, რადგან მისი ნების გარეშე ვერავინ ვერაფერს გააკეთებს ჩვენთვის; ის, თავისი ყოვლისმომცველი განზრახვის თანახმად, ყველაფერს აკეთებს ჩვენი სარგებლობისა და გადარჩენისთვის. მწუხარებას არავინ გაურბის და მდიდარი და დიდებული მიწები არ გაურბის მათ, ჩვენთვის უცნობი ღმერთის ბედის გამო. ვიწრო და სევდიანი გზა მარადიულ ცხოვრებაში მიდის: და მრავალი გასაჭირით უნდა შევიდეთ ღვთის სასუფეველში (საქმეები 14:22), გვასწავლის წმინდა წერილი. უფლის ნება იყოს ჩვენზე. აწმყო დროებითია, მაგრამ მომავალი მარადიულია. ვითხოვ ღვთის კურთხევას თქვენზე, ..... და თქვენს შვილებზე, ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და მომლოცველი, მრავალცოდვილი I.M. 1859 წლის 19 ივლისი.
მტკივნეული გულით ვხედავ შენი საქმეების გარემოებებს და განსაკუთრებით შენს. დაე, უფალმა დაგეხმაროს, შეინარჩუნო სინდისი ბატონის და მისი ქონების მიმართ, რაშიც დარწმუნებული ვარ, რომ შენ მას კეთილდღეობას უსურვებ და ზრუნავ შენზე მინდობილი ყველა დაწესებულების შენარჩუნებით. ხოლო რაც შენზე არ არის დამოკიდებული და გაწუხებს არა შენი დაუდევრობის გამო, არამედ სხვა ბრძანებების გამო, მაშინ უფალი გაგათავისუფლებს პასუხისმგებლობას; უბრალოდ სამწუხაროა ეს ყველაფერი. რა შედეგები შეიძლება მოჰყვეს მომავალში, ჩვენთვის უცნობია, მაგრამ ჩვენ უბრალოდ უნდა ვიყოთ დარწმუნებული, რომ რაც არ უნდა სამწუხარო ამბავი დაგვხვდეს, ეს ნებადართულია ღმერთის მიერ, ჩვენთვის უცნობი ბედის მიხედვით, და ვიღებთ მას შვილობილი მორჩილებით, დარწმუნებული ვართ, რომ ის გვთავაზობს და ზრუნავს ჩვენზე, და ჩვენს გადარჩენაზე, და სევდიანი შემთხვევებით გვასწავლის მოთმინებას. ჩვენი კონცეფციისთვის, როგორც ჩანს, ეს მოუხერხებელი და მწარეა, მაგრამ რწმენა ძლიერია ყველაზე კრიტიკულ გარემოებებშიც კი გასაძლიერებლად. ვთხოვ უფალს მშვიდობა, ჯანმრთელობა, ხსნა და მშვიდობა გამოუგზავნოს ბატონს და ყველას თქვენს ახლანდელ მწუხარებაში.
უღირს მომლოცველად ვრჩები, 1859 წლის 21 ივლისს ცოდვილი მე.მ.
გულწრფელად ვნანობ ავადმყოფს... და შენს მწუხარებას მისი ტანჯვის ხილვით; მაგრამ როცა ჩვენ, ცოდვილები, ასე თანამგრძნობნი ვართ, ვხედავთ ჩვენს ტანჯულ ბუნებას, რამდენად არ ზოგავს ღმერთი, მოსიყვარულე მამა, შვილმოყვარე და შემოქმედი თავის შემოქმედებას? რა თქმა უნდა, მას ჩვენზე მეტად უყვარს. ჩვენ ვზრუნავთ მეზობლების ჯანმრთელობასა და კეთილდღეობაზე და ის, ამავე დროს, უზრუნველყოფს ჩვენს მარადიულ ხსნასაც; რადგან ჩვენ გამოვისყიდეთ მისი საყვარელი ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ფასდაუდებელი სისხლით; აქ ყველაფერი დროებითია, მაგრამ იქ ყველაფერი მარადიულია. რა დიდი განსხვავებაა მარადისობა აწმყოს შორის, როგორც დიდი ზღვა ერთი წვეთი წყლით, ან მთელი დედამიწა ქვიშის ერთი მარცვლით! ღვთის მადლი ზოგჯერ ნებას რთავს, რომ ავადმყოფობა ან მწუხარება შეგემთხვათ, მისი ყოვლადბრძენი ყოვლისმცოდნეობისა და ჩვენთვის უცნობი განგებულების მიხედვით, ჩვენი სულების მარადიული ხსნისთვის. მაშ ასე, ბავშვური თავმდაბლობით, თავმდაბალი სულით, ვილოცოთ მას, რომ სნეულებს კურნება მისცეს და ეს იყოს ყველაფერში და ეს არის მისი წმიდა ნება. წმიდა ისააკ სირიელი წერს: „თავმდაბლობით ვერ ბედავენ უფლისგან თხოვნას, მხოლოდ შენი ნება იყოს, უფალო“.
მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას გისურვებ შენ და მთელ შენს ოჯახს და გთხოვ ყველას, განსაკუთრებით ავადმყოფს, დავრჩე უღირს მომლოცველად, დიდ ცოდვილად I.M., 1859 წლის 17 ნოემბერი.
მივიღე ნ.-თან გაგზავნილი თქვენი წერილი, რომელშიც გამოხატულია თქვენი გულის მწუხარება თქვენი შვილის ავადმყოფობის გამო. გულწრფელად ვნანობ, რომ ტირი და მესმის, რომ ეს შენს გულზე მგრძნობიარეა. მაგრამ რა უნდა გააკეთოს? როგორც ჩანს, ეს არის ის, რაც უფალს სურს და ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ მის წმინდა ნებას. თქვენ, რა თქმა უნდა, მტკიცედ ხართ დარწმუნებული, რომ ჩვენი შესვლა და გამგზავრება, სიცოცხლე და სიკვდილი ღვთის ნებაშია. ღმერთმა შეგვქმნა, გვიცავს ცხოვრებაში და თითოეულისთვის წინასწარ განსაზღვრულ დროს, მარადისობაში მიგვყავს. ამიტომ, ვცოცხლობთ თუ მოვკვდებით, უფლის ვართ (რომ. 14:8). ჩვენი აქ ცხოვრება, რაც არ უნდა ხანგრძლივი იყოს, ყველაფერი სიკვდილით მთავრდება; ჩვენი არსებობა ამით არ მთავრდება, მაგრამ სიკვდილით მხოლოდ მარადისობაში გადავდივართ, რომელსაც დასასრული არ აქვს. ამის გათვალისწინებით, მიეცი საკუთარი თავი ღვთის ნებას და არ დაკარგო გული და იკვებე იმედით, სანამ მასში ჯერ კიდევ არის სიცოცხლის სუნთქვა.
აქ ცხოვრება სასიამოვნო და მიმზიდველია, მაგრამ შეუძლებელია იმის გამოხატვა, თუ რამდენად სავსეა იგი უბედურებით, დარდითა და სნეულებებით; პირიქით, იქ, შემდგომ ცხოვრებაში, მათთვის, ვინც აქედან მიდის ჩვენი მაცხოვრის ღვაწლის რწმენითა და იმედით, და ვინც მომზადდა ქრისტეს წმინდა საიდუმლოების განშორების სიტყვებისთვის, ემზადება მარადიული ნეტარება, არ არის ავადმყოფობა, არ არის სევდა, არ არის კვნესა, მაგრამ გაუთავებელი სიცოცხლე. იყოს შენი ნება, უფალო, ყველა ჩვენგანისთვის! და თუ შენი ნებაა, რომ შენი შვილი გამოჯანმრთელდეს......, მაშინ გაუგზავნე მას განკურნება. ღვთის კურთხევას ვითხოვ ყველა თქვენგანს, ვრჩები უღირსი მომლოცველი, დიდი ცოდვილი I.M. გილოცავთ და......... გილოცავთ ახალ წელს. და ჩემი კურთხევა ყველა ბავშვს. 1859 წლის 29 დეკემბერი.
შენი წერილიდან ვხედავ, რომ სასოწარკვეთილი და დამწუხრებული ხარ და რაც უფრო გტკივა გული არის...... სიკვდილი. ეს ძალიან სამწუხაროა ჩემთვის, მით უმეტეს, რომ შენ ხარ კარგი ქრისტიანი, რომელსაც სწამს ღმერთისა და მისი ყოვლადბრძენი განგებულების; მაგრამ აქ თქვენი რწმენა მარცხდება, რის შედეგადაც თქვენ ექვემდებარებით სასოწარკვეთას და ლხინს. როგორ არ დავიჯეროთ მისი სიკეთე, როცა ყოველ ნაბიჯზე ვხედავთ მის ყოვლად ბრძნულ და მამობრივ განგებულებას? ვის უფრო უყვარდა შენი შვილი, შენ თუ მას? ჩვენ მტკიცედ გვწამს, როგორც თქვენ ეჭვი არ გეპარებათ, რომ მან მიიღო იგი მარადიულ ნეტარებაში; და თუ ცოცხალი იყო, როგორ შეიძლება დაექვემდებაროს განსაცდელებს და განსაცდელებს და დაცემას, ასევე უბედურებებს და შეძლებთ მას ამ ყველაფრისგან გადარჩენა? წინააღმდეგ შემთხვევაში მას არ ექნებოდა ძალა და გონიერება, რათა მოემზადებინა იგი ცათა სასუფეველისათვის. შენ, ალბათ, მისი იმედი გქონდა, რომ სიბერეში ეს შენთვის ნუგეში და თანადგომა იქნებოდა; მაგრამ ეს იმედი ამაოა, ღმერთმა ჩვენზე მეტი იცის და მისი თვალები ხედავენ იმას, რაც ჩვენ არ გაგვიკეთებია.
ასე რომ ყოფილიყო, მაშინ ღმერთი მას ცოცხალს დატოვებდა: ახლა კი ის ბედნიერია, შენ კი, ტირილის, მწუხარების ნაცვლად, მის გამო სიხარულის ცრემლებს ღვრი და მადლობა უფალს, რომელმაც ეს მოაწყო და ნუგეშისცემას მიიღებ.
……….. უფალმა გააძლიეროს იგი დღევანდელ რთულ ვითარებაში და მისცეს ტვირთის წარმატებით გადაჭრა, ნუგეში ყველა თქვენთაგანს.
ყველას ვუსურვებ მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას და დავრჩე უღირსი მომლოცველი, დიდი ცოდვილი I.M. 19 მარტი, 1860 წ.
უფლის უპატივცემულო N N 52
მე მივიღე თქვენი წერილი, გამოგზავნილი ამ წლის მარტში და ძალიან გამიკვირდა, რომ თქვენ, რომ არ იცნობდეთ, მომწერეთ თქვენი დარიგების შესახებ და თქვენს თავს მომხდარ უცნაურ ქმედებებზე და მთხოვეთ ნებართვა ყველა თქვენი მოქმედებისა და გაურკვევლობისთვის. მე, ვიცოდი ჩემი გონებრივი და ფიზიკური სისუსტე და მსგავს საკითხებში გონების ნაკლებობა, არ ვბედავ ჩემს თავზე ავიღო, ჩემი გონიერებიდან თუ უნარებიდან გამომდინარე, ჩემს დარიგებაზე მაღლა მდებარე ასეთ მნიშვნელოვან საკითხებზე ვისაუბრო და მსურდა სრულიად უარი მეთქვა თქვენს კითხვებზე პასუხის გაცემაზე; მაგრამ, დავინახე შენი რწმენა, რომლითაც კითხულობ და ვნანობ შენს აღწერილ წარსულსა და აწმყოს, გადავწყვიტე (ჩვენს ზოგიერთ მამასთან კონსულტაციის შემდეგ და ღმერთს მოვუწოდე დახმარებისთვის, რომელსაც ძალუძს მუნჯსაც კი დაავალოს თავისი სიტყვიერი შემოქმედების სასარგებლოდ) დამეწერა მამათა სწავლებებიდან და წარმომედგინა მტრის ბოდვა, როგორც გაფრთხილება.
თქვენ, როცა აღწერთ თქვენს თავს მომხდარ ქმედებებს, სხვათა შორის თქვით, რომ თქვენ უკვე მიხვდით, რომ ჩავარდით მტრის ილუზიების მახეში და წმინდა მამათა სწავლების ფონზე შეგიძლიათ კიდევ უფრო ნათლად იცოდეთ და დარწმუნდეთ ამ ჭეშმარიტებაში და ტყუილის განზე გადადგომით, საშიში გონიერებით მიჰყევით წმინდა მამების სწავლებას.
პრელესტს, როგორც წმიდა გრიგოლ სინაელის სიტყვებიდან ჩანს (სიკეთის 132-ე პუნქტში), ადამიანის მხრივ ორი ძირითადი მიზეზი აქვს: ამპარტავნება და ცოდვილი ცხოვრება, რისთვისაც ღმერთმა გადასცა თავისი სულიერი მტრების საყვედური, რათა თავი დაიმდაბლოს, მოინანიოს და გამოსწორდეს, თუ მოინდომებს. ჩემი შენიშვნის მიხედვით (თქვენი აღწერიდან), ილუზიის პირველი მახე დაგიგდეს სულიერმა მტრებმა 1853 წელს თ. . და ავადმყოფობის შემდეგ, ხატების გამოცვლისას და თითქოს ღვთისმშობლის ხატებიდან, ვარდისფერი წრეები მოგივიდათ გულში და მიიღეთ მოჩვენებითი მიტევება თქვენი ცოდვებისა. თქვენ მიიღე ეს ხედვა ჭეშმარიტად და ამით ჩავარდი მტრის ქსელში; დანარჩენი შემთხვევები მხოლოდ ამ პირველის შედეგია. დემონებს არ შეუძლიათ წარმოადგინონ უფალი ქრისტეს ჭეშმარიტი გამოსახულება, როგორც ეს ნათქვამია ბარსანუფიუს დიდის წიგნში, 415-ე პასუხში, მაგრამ, მოსატყუებლად, ისინი წარმოადგენენ რაიმე უბრალო პიროვნების გამოსახულებას. თქვენ ასევე უნდა გესმოდეთ ღვთაებრივი შვილის, ღვთისმშობლისა და სხვა პიროვნების წარმოსახვითი გამოსახულების ხატებზე გამოსახვის შესახებ.
იმავე 415-ე პასუხში ბარსანუფი დიდი ამბობს, რომ დემონებს სიზმარში უფლის ჯვრის გამოსახულება ვერ წარმოუდგენიათ და წმინდა ეკლესია გალობს: „უფალო, შენ მოგვცეს შენი ჯვარი ეშმაკის წინააღმდეგ იარაღად, რადგან ის კანკალებს და ირხევა, მოუთმენლად ხედავს მის ძალას“ იატაკი შენი თავით. სინამდვილეში, ეს არ შეიძლება იყოს, რადგან მტერს ეშინია ჯვრის, მაგრამ ღმერთმა დაუშვა, რომ აეღო შენი აზროვნების ძალა, რათა, წარმოგიდგინოთ რაიმე ფიგურა, დააყენებს აზრს, რომ ის ჯვარია და კიდევ უფრო დაგაბრკოლებს.
მსგავსი რამ უნდა გვესმოდეს შენს შემდეგ ლოცვის სიტყვების გამეორებისას. მამათა ზოგიერთი მოთხრობიდან (პროლოგში მოთავსებული) ირკვევა, რომ დემონებს არ შეუძლიათ იესოს ლოცვა თქვან, რადგან ის (წმინდა იოანე კლიმაკუსის სიტყვით) ყველაზე ძლიერი იარაღია მათ წინააღმდეგ და წერთ, რომ ისინი იმეორებენ ამ ლოცვის სიტყვებს თქვენს შემდეგ და მხოლოდ ასე გეჩვენებათ: დემონები გაურკვეველ ბგერებს გამოსცემენ, ისევე, როგორც ლოცვას შთააგონებენ. არ ეშინია მისი, მაგრამ მათ არ უნდა დაუჯერონ. და ზოგადად, თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ყველაფერი, რაც გამოჩნდება ნებისმიერი ფორმით ან ფორმით, ან ფერით, ან სინათლით, ყველაფერი წმინდაა. მამების მიერ ხიბლად აღებული; ასევე სასიამოვნო სიმღერა და სუნი რაღაც სურნელოვანი, ან სურნელოვანი და მსგავსი 53 . სიცრუის მეორე ხაფანგი დაგეგდო მაშინ, როცა უკვე დაღლილი დემონური ახირებებით, საფოსტო ვაგონში მჯდომი, ფიქრობდი შენს არასასიამოვნო ცხოვრებაზე და გინდოდა შერიგებულიყავი შენზე განაწყენებულებთან და მტრებთან; უცებ ისეთი გრძნობა გაგიჩნდა, თითქოს რაღაც ჩაუვარდა მკერდში, საოცრად ტკბილი და მხიარული.
შენი გამოუცდელობის გამო ეს გრძნობა ჭეშმარიტად მიიღე და ამიტომ კიდევ უფრო ღრმად ჩაიძირე ილუზიების ქსელებში, ისე რომ გონიერება მთლიანად დაკარგე (როგორც წერ) და ვფიქრობ, უფალმა დაგიბრუნა ეს მხოლოდ შენი უმეცრების გამო და თავისი წყალობის გამო. წმიდა იოანე კლიმაკუსი მე-7 ხარისხში ამბობს: „თავმდაბლობის მარჯვედ უარყავი, როგორც უღირსი, მომავალი სიხარული და არ მოტყუვდე, მწყემსის ნაცვლად მგელი მიიღე“. ეს არის ზუსტად ის, რაც დაგემართათ. და სხვა შემთხვევაში, სიხარულს, რომელსაც გრძნობთ, თუნდაც ის, რაც განიცადეთ წმინდა წერილის სიტყვებზე ფიქრისას: „მე ვიხილე უფალი ჩემს წინაშე...“ მარჯვენა მხარზე დარტყმის შემდეგ, იგივე მნიშვნელობა აქვს, თუმცა თქვენ, თქვენი ზოგიერთი მიზეზის გამო, სწორად მიგაჩნიათ. რადგან ჭეშმარიტი სულიერი სიხარული, მოციქულის სიტყვით, სულიერი ნაყოფია და დიდ სულიერ საზომს ეკუთვნის. უპირველეს ყოვლისა, ადამიანმა უნდა მოიპოვოს მშვიდობა ბრძოლებიდან და ფიქრებიდან, სიმშვიდე ვნებებისგან და სრულყოფილი შერიგება ღმერთთან. ასე რომ, აქედან გამომდინარე, თქვენს დღევანდელ ვითარებაში საერთოდ არ უნდა ენდოთ აშკარა სულიერ სიხარულს.
ბერი იოანე კლიმაკუსი საკუთარ თავზე მე-15 ხარისხში ლაპარაკობს: „ამ მგლის (სიძვის დემონის) ცდუნებამ ვიგრძენი, რომ იგი მომხიბვლელად ქმნიდა ჩემში უსიტყვო სიხარულს, ცრემლებს და ნუგეშისცემას ჩემს სულში, და მე ჩვილობის ასაკში ვფიქრობდი, რომ მადლის ნაყოფს ვიცავდი და არა ბოდვის ზიანს. მაგრამ როდესაც თქვენ დაიწყეთ თქვენი მამების წიგნების გაცნობა და რაღაცის გაგება სულიერი ომის შესახებ, თქვენმა სულიერმა მტრებმა დაიწყეს მათი ხიბლის სურათების დახვეწა. თქვენ ცოტა წაიკითხეთ სულიერი ფენომენების დროს მოქმედებების განსხვავებაზე, რის გამოც მაცდურებმა დაიწყეს ყველაზე საშიში მოტყუების ბადეების მომარაგება. თქვენ წერთ მრავალი გარემოების შემდეგ, რომ ახლა ხშირად გრძნობთ, თითქმის ხელშესახებ, თქვენს ოთახში იესო ქრისტეს ყოფნას და მის ფეხებთან ეცემით კანკალით და გულის სიხარულით. შენი სიტყვები, რომ დაეცემი მის ფეხებთან, აჩვენებს, რომ გონებრივად წარმოიდგინე მისი ყოფნა შენთან ახლოს სენსორულ გამოსახულებაში. თუ ასეა, მაშინ ეს ძალიან საშიშია და განსაკუთრებით საშიშია ვინმეს ფეხებთან ჩავარდნა, რომელიც შენს ოთახში, შენს მახლობლად გამოჩნდება.
გარდა ამისა, თქვენ წერთ, რომ გრძნობთ იგივე ფენომენებს თქვენი მფარველი ანგელოზისგან და ღვთის წმინდანების ყოფნაზე, რომლებსაც გულით მიმართავთ. შეგეშინდეთ ასეთი ფენომენების ნდობა: წმინდა პავლე მოციქული ამბობს, რომ სატანა გარდაიქმნება სინათლის ანგელოზად, რა თქმა უნდა, სულიერ ცხოვრებაში გამოუცდელთა მოსატყუებლად. ასეა წმიდა მამები, რომლებმაც აღგვიწერეს სულიერი ფენომენების ნიშნები დამწყებთათვის, დიდი გამოცდის გარეშე და ამის შესახებ გამოცდილთათვის კითხვის გარეშე, კატეგორიულად კრძალავენ დამწყებთათვის ენდობოდნენ ასეთ მოვლენებს; განსაკუთრებით თქვენს პოზიციაზე, ეს უკიდურესად საშიშია. წმიდა გრიგოლ სინაელი მე-7 თავში (ფილოკალიაში) ამბობს: „გინდა იყო ღმერთთან, მაგრამ არასოდეს დაეთანხმო არაფერს, გრძნობად თუ გონებით ხედავ რაიმეს, გარედან თუ გონებით, თუნდაც ქრისტეს ხატებას და ა.შ., როგორც თავად გონება (ჩვენი) ბუნებით მეოცნებეა (ე.ი. ეს სწრაფად, თუნდაც კარგი იყოს, დახელოვნებულთა დაკითხვამდე და ბევრი ტანჯვა, თითქოს არ მიიღებ ზიანს, მაგრამ დარჩები აღშფოთებული ამის გამო (ე.ი.
დიდი შრომა) ჭეშმარიტების ნათლად მიღწევისთვის და მადლის მოწინააღმდეგეებისგან განწმენდისთვის, როგორც ჭეშმარიტების გამოსახულებაში, ეშმაკი ჩვეულებრივ ავლენს თავის ხიბლს დამწყებთათვის, გარდაქმნის თავის ბოროტს, თითქოს სულიერია. ღმერთი არ არის განრისხებული, მაგრამ საშიშია მისთვის, ვინც უსმენს ცდუნებას (ამბობს იგივე წმიდანი), თუნდაც არ მიიღოს მისგან ეს, გარდა დაკითხვისა და მრავალი გამოცდისა, მაგრამ უფრო მეტად ადიდებს მას, რადგან ბრძენია“. თქვენ ასევე წერთ, რომ რწმენით ხედავთ უფალს მამის მარჯვნივ მჯდომარეში. ნუ გაიტაცებთ ასეთი ხილვის ფიქრს, რომელიც მხოლოდ მათთვისაა დამახასიათებელი, ვინც ვნებებს სძლია და გულის სიწმინდეს მიაღწია. „ნუ მიისწრაფვით ხილვისკენ არა ხილვის დროს, - წერს წმინდა იოანე კლიმაკუსი, - ნება მიეცით ის თავად მოვიდეს თქვენთან, მოზიდული იყოს თქვენი თავმდაბლობის სიკეთით და იცხოვროს თქვენთან ყველაზე სუფთა სახით, სამუდამოდ და მარადიულად“. წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი, რომელიც აღწერს ლოცვის პირველ გამოსახულებას, პირდაპირ ამბობს, რომ ასეთი წარმოსახვითი ხილვებიდან ადამიანი ეშმაურ ბოდვაში ვარდება. ასევე წმიდა ისააკ სირიელი II-ში (გვ.
14), წერს, რომ „ეს თავისთავად ღვთისგან მოდის, ჩვენი ინტენსიური ძიებისა და სწრაფვის გარეშე, მაგრამ მხოლოდ ამ შემთხვევაში, თუ ჩვენი გული სუფთაა; „თუ,“ განაგრძობს იგივე წმინდანი, „შენი თვალის ჩინი სუფთა არ არის, რომ არ გაბედო მზის მიდამოების ყურება, რომ არ დაკარგო ის პატარა გათენებაც კი, რაც არის უბრალო რწმენა და თავმდაბლობა. თქვენ გადაგდებული იქნებით აზროვნების ერთ ადგილას, რომელიც არის სრული სიბნელე, ღვთისგან გარეგანი, გამოსახულება, რომელიც გმობს ჯოჯოხეთს, რადგან ის, გრძნობა მოკლებული, ბინძური სამოსით შევა ქორწინებაში.
ასევე, თქვენ დაიწყეთ გონებრივი და გულის ლოცვის გავლა არა თქვენს სასარგებლოდ. ეს სცილდება თქვენს ზომას, თქვენს სულიერ სტრუქტურას და არ შეესაბამება თქვენს სხვა გარემოებებს. ამ ლოცვისთვის მკაცრად უნდა შეინარჩუნო სინდისის სიწმინდე ღმერთის, ადამიანების მიმართ და საგნებთან მიმართებაში, გარდა ამისა, საჭიროა სულიერი მოძღვარი, როგორც ამის შესახებ თქვა წმინდა სიმეონ ახალმა ღვთისმეტყველმა ლოცვის მესამე სურათში. თქვენ, თქვენს ამჟამინდელ პოზიციაზე, არ შეგიძლიათ ეს გქონდეთ და შეასრულოთ. ამას გარდა სულიერი კატასტროფა ემუქრება. ამ გონებრივი ლოცვის დიდი შემსრულებელი, ღირსი გრიგოლ სინაელი, ფილოკალიაში მე-7 თავში ამბობს: „სასიამოვნოა მოტყუება ახალი და მრავალმხრივ შრომისმოყვარე ადამიანის მიერ. რადგან ღვთის ხსოვნა არის გონებრივი ლოცვა, ყველა საქმეზე უმაღლესი. მოკლეს თავად დემონებმა;
არაერთხელ, უფალი, შეგვიწყალე, ტყუილად არ გვაძლევს მაღლა ცდუნებას, თითქოს ყველა, საკუთარი აზრის შესწავლის შემდეგ, თავის თავზე შემობრუნდება (ანუ გონს მოვა და წავა), სანამ დემონების შეურაცხყოფაც კი არ იქნება, ხალხში სიცილი და ტირილი. მათ, ვინც ძლიერნი და სრულყოფილნი არიან, შეუძლიათ წინააღმდეგობა გაუწიონ დემონებს და მე მათ წინააღმდეგ გამოვწვდი სულის მახვილს, რომელიც არის ღვთის სიტყვა. მაგრამ ისინი, ვინც სუსტები და ახალბედები არიან, უარს ამბობენ თაყვანისცემით ბრძოლაზე მათი ზომების მიღმა, ვერ ბედავდნენ ბრძოლას დროზე ადრე, გაურბიან სიკვდილს.
ამას უნდა დავუმატოთ ის გარემოებაც, რაზეც მოკლედ წერთ, რომ ასმოდეუსმა ან სიძვის დემონმა დღემდე არ დაგტოვათ: ამ გარემოებას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს გონებრივი და გულწრფელი ლოცვის აღსრულებაში და განსაკუთრებით, თუ ვინმემ აიღო ვალდებულება აღასრულოს იგი საკუთარ სტანდარტებსა და სტრუქტურაზე მაღლა. წმინდა ფილოთეოს სინაელის თავების წინასიტყვაობაში ნათქვამია: „გონივრული გრძნობით უნდა ამოვიცნოთ ლოცვის სითბო, რომელსაც ამოძრავებს ეშმაკი, მაშინაც კი, როცა აღვივებს ვნებათაღელვა, ის აღძრავს გულსა და სულს ვნებით, ატყვევებს გონებას და მიიზიდავს ბოროტ აზრებს“. და უწმიდესი კალისტო პატრიარქი (ფილოკალიაში, სტატიაში: ლოცვის ყურადღების წესის შესახებ) ამბობს: „პირველ რიგში, ლოცვაში მყოფი ადამიანის სხეულში იწყება გარკვეული მოძრაობა, როგორც კანქვეშ ხტუნვა: და სითბოც მოდის თირკმელებიდან, სარტყელივით, რაც არის მისი ბუნების არსი, თუკი ვინმეს ეს თვისება შობს. მადლიდან და არა ბუნებიდან, ეს ნამდვილად ბოდვაა.
სხვანაირი სითბოც გულიდან მოდის და მაშინაც კი, თუ გონება ვნებათაღელვაში ჩავარდება, ბოდვა ნამდვილად არის“.
ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი მიზეზის გამო, გირჩევთ, მიატოვოთ გონებრივი ლოცვის პრაქტიკა, როგორც ამაღლებული საქმიანობა, რომელიც არ შეესაბამება თქვენს სულიერ მდგომარეობას ან გარეგნულ ვითარებას და წაიკითხეთ თქვენი ძალის მიხედვით (თქვენი სულიერი მამის რჩევითა და დანიშვნით), ფსალმუნები, სინანულის კანონები, აკათისტები და მსგავსი და წადით, თუ შესაძლებელია, ეკლესიაში, შეეცადეთ შეასრულოთ ღვთის ნება, როგორც ბრძანება. მართლმადიდებელი და ღვთისმოსავი ქრისტიანისთვის ამქვეყნიურ ცხოვრებაში.
იმასაც წერ, რომ დიდი ხნის წინ შეწყვიტე ხორცის ჭამა. ეს წამოწყება არ არის კარგი თქვენთვის, რადგან ეს იწვევს სიამაყეს. ბერი იოანე კლიმაკუსის ცხოვრებაში ნათქვამია, რომ მან შეჭამა, თუმცა ნელ-ნელა, ყველა საჭმელი, რომელიც არ იყო აკრძალული სამონასტრო წესებით და ემატება, რომ ამით მან გატეხა სიამაყისა და ამპარტავნების რქა. ამიტომ, გირჩევთ, წინასწარ მიირთვათ ხორცის საჭმელი ღვთის სადიდებლად თქვენს ოჯახთან ერთად, როგორც ამას აკეთებს ყველა ამქვეყნიური ღვთისმოსავი ქრისტიანი, გარდა ოთხშაბათისა და პარასკევისა და მარხვისა, ეკლესიის წესებით, რა თქმა უნდა, ზომიერად, თავშეკავებითა და მადლიერებით, აღმავალი აზრის თავმდაბლობით, რომელიც ჩანერგავს თქვენში ცრუ სიწმინდეებს, რომელიც გვიხსნის უფალი.
მოწყალების გამო ვალში არ უნდა წახვიდე. ეკლესიის ისტორიაში არსად ჩანს, რომ რომელიმე სამაგალითო მოწყალების მოყვარულთაგანი მოწყალების გულისთვის ვალს დაეკისროს. ძველი აღთქმის თხზულებებიდან ნათქვამია: სიკეთე გაუკეთე მას, ვისაც ეს სჭირდება, რამდენადაც შენი ხელი შეუძლია. უფრო მეტიც, აუცილებელია გავითვალისწინოთ საკუთარი ოჯახის გარემოებები, რათა ის უკიდურეს მდგომარეობამდე არ მიიყვანოთ უსაფუძვლო და დაუფიქრებელი გულუხვობით. ბარსანუფიუს დიდი 629 და 630 წლების პასუხში ამბობს, რომ მდიდარმა ადამიანმაც უნდა გასცეს მოწყალება გონივრული, მაგრამ მით უმეტეს სხვას, რათა სარგებლის ნაცვლად ზიანს არ მოჰყვეს, როგორც გარეგანი, ისე შინაგანი. გადადეთ მონასტერში შესვლის სურვილი, სანამ ეს ღვთის ნება იქნება. ჯერ უნდა მოაგვაროთ ბავშვები; შემდეგ, თუ თქვენი ცოლი დათანხმდება მონაზვნობაში შესვლას, თქვენ უნდა მოემზადოთ მისი შენარჩუნებისთვის. ქალთა მონასტრებში მათ საკუთარი ხარჯებით უჭერენ მხარს.
არავის უთხრა შენი განსაცდელების შესახებ, გარდა შენი სულიერი მამისა.
თქვენ წერთ, რომ ყოველ ექვს კვირაში ეზიარებით სენტ-ტეინს. თუ თქვენმა სულიერმა მამამ ასე დაგლოცა, მაშინ განაგრძეთ მისი მითითებებით; თუ ეს შენთვის დაწერე, მაშინ გირჩევ, მარხვის დროს უკეთ ეზიარო წმინდა საიდუმლოებებს: დიდი მარხვის დროს - ორჯერ, პეტროვისა და უსპენსკის მარხვაში - ერთხელ, შობის მარხვაში, თქვენი ვითარებიდან გამომდინარე, ერთხელ, შეიძლება ორჯერ. ასე შეერთება უფრო წესიერია, რომ შენმა თავისებურებამ სხვებს თვალი არ მოჰკრას და ასეთმა სიამაყემ არ გაგიტაცოს.
ვალდებული ხარ, შენს ოჯახს ღვთის შიში და ღვთისმოსავი ცხოვრება ასწავლო, მაგრამ შენს ავტორიტეტს არ ექვემდებარება სხვებისგან, თორემ საკუთარ საქმეს დაანგრიებ; უფრო მეტიც, ნუ ეკამათებით ვინმეს. სხვას არავითარ სარგებელს არ მოუტანთ, მაგრამ საკუთარ თავს იოლად ზიანს აყენებთ.
ეცადეთ, ღვთისმოსაობისთვის საჭირო ცოდნა შეიძინოთ თქვენი პოზიციის შესაბამისი წიგნების კითხვით და გამოცდილ ადამიანების კითხვით. საეჭვო საქმეები სახარების, მოციქულთა და წმინდა მამათა სწავლებებისა და გამოცდილი ადამიანების კითხვების მტკიცებულების გარეშე არ წყვეტს; ყოველთვის აირჩიე ის, რაც ცნობილია და შეესაბამება შენი სულიერი ასაკის საზომს და არა ის, რაც მაღალია სულიერ ცხოვრებაში. ხოლო ამქვეყნიურ საქმეებში არის თანდათანობა; თქვენ პირდაპირ არ დაიკავეთ თქვენი რეალური პოზიცია. წერილის ბოლოს თქვენ წერთ, რომ ახლა მთლიანად გადაეცით თქვენი ნება ღმერთს და არა მხოლოდ თქვენი ნება, არამედ თქვენი აზრები, გული, სული და სხეული და გრძნობთ საკუთარ თავში ენით აღუწერელ თანაგრძნობას მოყვასის მიმართ, ხოლო სხვა გარემოებები, რომლებსაც აღწერთ, ამას ეწინააღმდეგება. ადრე თქვით, რომ სიძულვილი გაქვთ ზოგიერთის მიმართ და განსაკუთრებით მკაცრი ხართ ქვეშევრდომებთან მიმართებაში, ხოლო ნაკლოვანებების გამო დასჯის დროს ბრაზით ხართ სავსე და ისე გამოხატეთ, თითქოს შეუძლებელია მათთან სხვაგვარად მოქცევა.
ამას ეწინააღმდეგება, როგორც ხედავთ, სახარებისეული სწავლება, რომლის მიხედვითაც, ვინც ნებას დაუთმო ღმერთს სულთან და სხეულთან მიმართებაში, განაგებს თავის ცხოვრებას, თუკი ჭეშმარიტად და მთლიანად ჩაბარდა მას. სხვაა, მოითხოვო ხელქვეითისგან მისი წარუმატებლობა თვინიერების სულით, მეორე კი რისხვამ დაძლიოს რაიმე მიზეზით, რაც სულიერ სისუსტეს ავლენს და შენი აზრის უსამართლობის წინაშე გამოგადგება, რომ შენს სულს, სხეულს, გულს და ნებას უღალატე ღმერთს. უფრო პირდაპირ რომ ვთქვათ, აქაც იმალება დახვეწილი მომხიბვლელობა, იმალება ამქვეყნიურ ცხოვრებაში ხორცის არჭამის მიღმა, მოწყალების მიღმა ვალებში ჩავარდნამდე, წმინდა მისტერიებთან ზიარება ყოველ ექვს კვირაში, სხვებისგან განსხვავებით, გულითადი და გონებრივი ლოცვით, თქვენს ზომაზე მაღლა, სულიერ სტრუქტურაზე მაღლა და გარე გარემოებების მიუხედავად.
ამიტომ, თუ გსურთ მიიღოთ ჩემი რჩევა, გირჩევთ, უკეთ აღიაროთ თქვენი სულიერი სისუსტე და დამდაბლდეთ და მაღალი და სახიფათო გზის ნაცვლად, აირჩიოთ ხსნის გზა, ცნობილი და გამძლე, თქვენი მდგომარეობის შესაფერი, რაც ზემოთ უკვე არაერთხელ იყო ნახსენები. რადგან უფალი ამბობს სახარებაში: თუ გინდა მუცელში შეყვანა, მცნებები დაიცავი (მათე 19:17). ყველა წმინდანი ამის მიხედვით ასწავლის. მამები. ასე, მაგალითად, ბერები კალისტე და იგნატიუსი ფილოკალიაში, თვ. 73-ე, ისინი ამბობენ: "ხსნის დაუვიწყარ გზაზე მრავალი გზაა სიცოცხლისაკენ და მრავალი სიკვდილისკენ. იმაში მხოლოდ ერთი გზაა სიცოცხლისაკენ, ქრისტეს მცნებების დაცვა: ამ მცნებებში იპოვით სათნოების ყველა ფორმას, მაგრამ ყველაზე მეტად ამ სამზე: თავმდაბლობა, სიყვარული და წყალობა: ამის გარეშე ვერავინ ვიხილავთ უფალს უფალს: სამება გვეძლევა ქვემოთ, დემონების მთელ სიმრავლეს შეუძლია შევიარაღოთ ამ სხვა იარაღით, თუნდაც მოწინააღმდეგეები არ გვქონდეს. ხოლო წმინდა კლიმაკუსი 24-ე ხარისხში ამბობს: „დემონებს არ შეუძლიათ მხოლოდ თავმდაბლობის სათნოების მიბაძვა“.
ჭეშმარიტი სიყვარულის თვისებებზე საუბრობს წმინდა პავლე მოციქული კორინთელთა მიმართ პირველ ეპისტოლეში, თავ. 13: სიყვარულისადმი მომთმენია, მოწყალეა, არ შურს სიყვარულით, არ ამაყობს სიყვარულით, არ ამაყობს, არ მოქმედებს აღმაშფოთებლად, არ ეძებს თავისას, არ ღიზიანდება, არ ფიქრობს ბოროტებას (წმინდა ეფრემის წიგნში: არ ახსოვს ბოროტება), უყვარს ყველაფერი, იტანს ყველაფერს. წყალობა, რაზეც მეუფე საუბრობს. კალისტოსი და იგნატიუსი არ შედგება ერთი გარეგანი მოწყალებისგან, რომლის არასრულყოფილებაც იმავე მოციქულმა აჩვენა იმავე ეპისტოლეში და იმავე თავში და თქვა: თუ დავთმობ მთელ ჩემს ქონებას და თუ დავთმობ ჩემს სხეულს, ის დაიწვება, მაგრამ მე არ ვარ იმამი სიყვარული, რომელსაც აქვს სარგებელი. მაგრამ, სორას მეუფე ნილეს თქმით, დამწყებთათვის წყალობა ძმების (ანუ ყოველი მეზობლისგან) მწუხარების, შეურაცხყოფისა და საყვედურის ატანაშია. "და ეს არის გონებრივი მოწყალება და მხოლოდ სხეულებრივ მოწყალებას აღემატება, რამდენადაც სული სხეულზე მაღალია." თავმდაბლობის, სიყვარულისა და წყალობის შესახებ წმიდა კალისტე და იგნატიუსი, იმავე 73-ე თავში. ისინი ასე ამბობენ: „ეს ჩახლართული თოკი, რომელიც წმიდა სამებამ შექმნა და მოქსოვა, ჩვენ ვხედავთ, არის სამი და ერთი: სამი სახელი, მაგრამ ერთი ძალაში და მოქმედებაში“.
მე ასევე მოგიყვებით ვითომ კარგის სურვილებზე. გეჩვენებათ, რომ ცივი და პირქუში და ბოროტი დემონები ვერ აღძრავენ ადამიანში ვითომ სიკეთეს და უაღრესად ძლიერ სურვილებს, მაგრამ წმინდა მამათა სწავლებით, როგორც ჩანს, ეწინააღმდეგება თქვენს აზრს. წმინდა ისააკ სირიელი 33-ე სიტყვაში ამბობს: „ღმერთის ყოველი კეთილი სურვილი კი არ ხვდება გულში (ადამიანის), არამედ მხოლოდ ის, რაც მას სარგებელს მოაქვს (ანუ მისი გარეგანი და შინაგანი ვითარების შესაბამისად და მაშასადამე შესაძლებელია აღსრულდეს, თუმცა არც ისე უჭირს); იმის გამო, რომ ეშმაკი, თუ ერთი შეხედვით სიკეთე ანიჭებს ადამიანს, ის ყოველთვის შეუსაბამოა მის ვითარებასთან ან თავის დროზე და მის ზომას აღემატება, ასე რომ, ადამიანი, რომელიც ვერ პოულობს ამ სურვილის ასრულების შესაძლებლობას, დაუფიქრებლად იღუპება და უხერხულია, რაც მნიშვნელოვან სულიერ ზიანს აყენებს და ზოგჯერ, თითქოსდა კარგი სურვილის გამო, ეშმაკი ქმნის ღრმა ეშმაკის ქსელს. წმინდა გრიგოლ სინაელი ფილოკალიაში მე-7 თავში ამგვარ სურვილს პირდაპირ უწოდებს სატანურს და წმ.
ჯონ კლიმაკუსი 26-ე ხარისხში მას ზიზღს უწოდებს. იმიტომ, რომ ამპარტავნობისა და თავმოყვარეობის გამო, ასეთი სურვილით გატაცებული ადამიანი ხშირად აბუჩად იგდებს გამოცდილი ადამიანების საფუძვლიან და სასარგებლო რჩევებს, რომლებიც ყოველთვის ცდილობენ დამწყებთა დამკვიდრებას ხსნის მყარ გზაზე, აფრთხილებენ მათ სახიფათო უკიდურესობებისგან; რადგან წმინდა მამათა მოწმობით, უზომოობა და გაღატაკება, ანუ მაღალი გზის უდროო სურვილიც და ღვთისმოსავი ცხოვრების სრული დაუდევრობაც ეშმაკის დამორჩილებიდან მოდის.
ყოველივე ამის შემდეგ, რაც მე, ცოდვილმა, თქვენი წერილის პასუხად ვთქვი, საჭიროდ მიმაჩნია დავამატო, რომ ჩვენ, წმინდა ისააკ სირიელის სიტყვით, ყოველთვის საჭიროა მონანიება, რაც სიკვდილამდე სჭირდება როგორც ცოდვილებს, ასევე მართალ ადამიანებს, რადგან დედამიწაზე სრულყოფილება არ არსებობს. გულწრფელი სინანულის ძირითადი ნიშნებია: სხვისი განსჯა და ბრაზის შეკავება. წმინდა იოანე კლიმაკუსი ამბობს, მე-8 ხარისხში, რომ მონანიება მოითხოვს დიდ თავმდაბლობას, ხოლო რისხვა დიდი სიამაყის ნიშანია. და ვინც გმობს სხვებს, უფალი მას სახარებაში უწოდებს თვალთმაქცს, რომელიც არ გრძნობს თავისი ცოდვებისა და ნაკლოვანებების ლოგინს და აცდუნებს მოყვასის ძუას. ხოლო მონანიება და ღვთის მცნებების შესრულება იწყება მოთმინებით მომავალი მწუხარებით, როგორც მეუფე ამბობს. პეტრე დამასკელი და თავად უფალი ამბობს სახარებაში: თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები (ლუკა 21:19). ამ მოთმინების მოპოვება შეუძლებელია თავმდაბლობისა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფის გარეშე, ანუ ნებისმიერ შემთხვევაში საკუთარი თავის დადანაშაულების გარეშე და არა სხვების.
ნუ მაწყენინებ, თუ შენთან საუბრის დასასრულს ვიტყვი, რომ შენში ღვთისთვის სასიხარულო ყველაფრის სურვილის დანახვით, ამავდროულად მე გიცნობ, როგორც ძალიან ავადმყოფ სულს. ხოლო ფსიქიკურ დაავადებებს, ისევე როგორც ფიზიკურს, მკურნალობენ მათი წარმოშობისა და თვისებების შესაბამისად. ზემოთ აღვნიშნე ღირსი გრიგოლ სინაელის ნათქვამი, რომ ადამიანი ეშმაკთა საყვედურს ემორჩილება ამპარტავნებისა და ღვთის მცნებების საწინააღმდეგო ცხოვრებისათვის. რატომ არის ამის საუკეთესო წამალი თავმდაბლობა და ცხოვრება ღვთის მცნებების მიხედვით და არა რაღაც ამაღლებული, რამაც შეიძლება უკიდურესი ბოდვაში ჩაგაგდოს გონების დაზიანებამდე. რისგან შედგება ნამდვილი თავმდაბლობა სიტყვებით შეუძლებელია. თუმცა ამის ცნობილ ნიშანს წმინდა მამები გვაძლევენ, რომ თავმდაბალი, ყველა მცნების შემსრულებელი და ყველა სათნოების შემსრულებელი, იმავდროულად საკუთარ თავს სულის განცდაში ყველაზე უარესად და ყველაზე ცოდვილად მიიჩნევს. და თქვენ ცდილობთ, თუ ეს შესაძლებელია, მიუახლოვდეთ თავმდაბლობას, გაიხსენოთ თქვენი ცოდვები და არ დაუშვათ, რომ თქვენ ხართ კარგი ქრისტიანი და სხვებზე უკეთესი ბუდე. თავმდაბლობის დიდი ძალა გამოაცხადა თავად უფალმა, ღირსმა.
ანტონი დიდმა, როცა დაინახა ყველგან გაშლილი მტრის სხვადასხვა ქსელი, კვნესით შესძახა უფალს: ვინ გადალახავს მათ? და მოისმინა ღვთაებრივი პასუხი: თავმდაბლობა გადის მათ, და ეხებიან მას ქვემოთ (აბბა დოროთეოსის წიგნში წმ. სიტყვა თავმდაბლობის შესახებ). და მეუფე ისააკ სირიელი 46-ე სიტყვაში ამბობს: „თავმდაბლობა და გარდა საქმეებისა (ანუ საქმეების გარეშე) ბევრ ცოდვას პატიობს; ეს (ანუ საქმეები), პირიქით, მის გარეშე უსარგებლოა, მაგრამ ისინიც ბევრ ბოროტებას გვიკეთებენ. საქმეები, ის წარმოგვიდგენს ღმერთს, რომლისთვისაც და მის გარეშე ყველა ჩვენი საქმე ამაოა, ყველა სათნოება და ყველა საქმე.
თვით ჩვენი ყველაზე მოწყალე უფალი, რომელმაც თქვა: ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე თვინიერი და გულით მდაბალი ვარ (მათე 19:23), დაე, გაგება მოგცეთ ყველაფერში და გაგიწიოთ გადარჩენის დაუკარგავ გზაზე. ამისთვის ვლოცულობ მის სიკეთესა და ჩემი პატივისცემით ვრჩები, გისურვებ ჯანმრთელობასა და ხსნას, შენს უღირს მომლოცველს, დიდად ცოდვილს I.M. 1856 წლის მარტი.
მე მივიღე თქვენი წერილი 25 მაისით. თქვენ წერთ, რომ ჩემი წერილის მიღებისთანავე, თქვენი სიხარულის მიუხედავად, მთელი კვირა მოწყენილი იყავით; და შენს სულში ჯერ კიდევ არის სევდიანი განწყობის ნარჩენი. ეს სევდა მოდის სულიერი მტრისგან, რომელიც ყველანაირად ცდილობს ადამიანს დაბრკოლება შეუქმნას ხსნის გზაზე: და ნაწილობრივ იმის გამო, რომ, ალბათ, ფიქრობდი საკუთარ თავზე, რომ უკვე მიაღწიე რაღაც სულიერ წარმატებას, მაგრამ როცა შიშველი დაინახე, როგორც შენ თვითონ წერ, ახლა შენი სული ავად არის ამაზე. ეს მწუხარება, თუმცა კარგ სამოსშია შემოსილი, აშკარად ატარებს მოხუცის კვალს, რომლისთვისაც უსიამოვნოა საკუთარი თავის შიშველი დანახვა. სჯობია საკუთარი თავის ასე დანახვა, ვიდრე თავის მოტყუებაში ყოფნა; და შენს დარიგებაში არ არის აუცილებელი ყოველთვის იფიქრო შენი სისუსტისა და ბოროტების შესახებ და დაუვიწყარი ახსოვდეს წინა ცოდვებს, რადგან აქედან ჩვენ უნებურად იძულებულნი ვართ თავმდაბლობისკენ.
მე, ჩემი მხრივ, მადლობას ვუხდი ღმერთს, რომ არ უარყავი შენთვის მოწოდებული რჩევა წმინდა მამათა მოძღვრებიდან. თქვენს პირობებში ეს კარგი ნიშანია და შეიძლება საიმედო საშუალებაც კი იყოს მტრის ხიბლისგან თავის დასაღწევად, თუ მხოლოდ ბოლომდე დარჩებით ამ გონების მდგომარეობაში. თქვენ თავად ხედავთ წმინდა მამათა ცხოვრებასა და სწავლებას, რომ სულიერი მტერი ყოველთვის აყალიბებდა თავისი მომხიბვლელობის ქსელს ადამიანის თავხედობაზე და მიჰყვება საკუთარ გაგებასა და წარმოსახვით კეთილ სურვილებს.
თქვენ ასევე წერთ, რომ საკუთარ თავში ამაოებას და სიამაყეს ვერ ხედავთ და გსურთ იცოდეთ მათი ნიშნები. თვით ის ფაქტი, რომ თქვენ ვერ ამჩნევთ ამ ვნებებს საკუთარ თავში, არის ნიშანი იმისა, რომ ისინი შეიცავს თქვენს სულს, ატარებენ მას სიბნელესა და ბუნდოვანებას, რაც, როგორც ხილულ ობიექტებში, ასევე გონებრივ ობიექტებში, თანაბრად გიშლით ხელს ყოფნის დანახვას. ამის მტკიცებულება კიბის 23-ე ხარისხში ცხადია, რადგან ბრძენმა მოხუცმა ძმას სულიერად ასწავლა არ ეამაყა, მაგრამ გონებით ბრმამ უპასუხა: მაპატიე, მამაო, სიამაყე არ არის ჩემში. უფროსმა განაგრძო; მაგრამ რა უკეთესი გზა შეგიძლია, შვილო, დაამტკიცო შენი სიამაყე, ვიდრე იმის თქმა, რომ ჩემში სიამაყე არ არის? სიბნელე, ბასილი დიდის მიხედვით, სინათლის არარსებობაა. სულიერში კი, სიმდაბლის შუქის არარსებობისას, სიამაყის სიბნელე ფარავს სულს.
ამაოება და სიამაყე ერთი და იგივე საფუარია, მაგრამ მათ შორის განსხვავება ისაა: ამაოება ხელს უწყობს ღვთისმოსაობის ან გონიერების გამოხატვას, აფასებს ხალხის აზრს, უყვარს ქება, მიდრეკილია ხალხის მოსაწონად, ეშინია ცრუ ადამიანური სირცხვილის და სხვა. სიამაყე ვლინდება მეზობლების სიბრაზის, უხერხულობის, ზიზღის, გმობისა და დამცირების გამოვლენით, სულის ამაღლებითა და ამაღლებით საკუთარი საქმეებისა და ღირსების მიმართ, გარე თუ შინაგანი. სიამაყის ნაყოფი: კაცთა და სულიერი კაცების დაცემა; და საერთოდ, ხალხის დაცემა და არაქრისტიანული ცხოვრება და ყველა ადამიანური უბედურება სულთან და სხეულთან მიმართებაში სიამაყით იწყება. ისევე, როგორც პირიქით, ყოველგვარი სიკეთის დასაწყისი და საფუძველი თავმდაბლობაა.
ფრაგმენტი, რომელიც თქვენ გამოიტანეთ ბარსანუფიუს დიდის წიგნიდან: როცა შეუძლებელია უხუცესის დაკითხვა, მაშინ უნდა ილოცო სამჯერ და შეხედო თმებისადმი გულის ქედმაღლობას - შეეფერება სულით კეთილგონიერ ადამიანებს; ეს სულაც არ გიხდება, რადგან სული მტრის ხიბლმა დიდად შეძრა და გული გწყდება. შენ თვითონ წერ, რომ ახლაც არ ხარ თავისუფალი სულიერი მტრების ხელიდან, რომლებიც ძალზე ეშმაკნი და მრავალფეროვანნი არიან თავიანთი მოტყუებით და ადვილად შეუძლიათ ისევ დაგიჭირონ და დაგაბრკოლონ ასეთი დახვეწილობის გამო. თავიდან, ეტყობა, სხვადასხვა დროს ერთგვარ გულთბილ შენიშვნას მოგცემენ, შემდეგ კი დახვეწილი ხიბლით გაგიჟებენ, საიდანაც თავის დაღწევა გაუჭირდება. სჯობს, უფრო მარტივად იცხოვროთ ყველა თქვენს საქმეში, თავმდაბლობაზე დაჭერით, რაც მარტო ანადგურებს მტრის ყველა მაქინაციას. როცა არ გაქვს საშუალება სულიერ მამას რაიმეზე ჰკითხო, მაშინ შეგიძლია აუხსნა მას შენი ქმედება და საქციელი, როგორც საეჭვო, ისე შენთვის სწორი, და თავმდაბლობით მოუსმინო მის რჩევას.
ყოველთვის უფრო სასარგებლოა ლოცვა, ზოგადად ცდუნებისგან განთავისუფლებისთვის: უფალო! არ მომეცი უფლება, გადავუხვიო შენს ნებას, არამედ მიმმართე ბედისწერის გზაზე, რომლითაც მე წავალ.
წერ, რომ აქამდე შენი სულიერი მტრები აწუხებდნენ მარცხენა ყურის ხმაურით და სხვა. საიდან ასკვნი, რომ ამაოება და სიამაყე იმალება შენში? ეს დასკვნა სამართლიანია. ამიტომ, მთელი ძალით და ყველანაირად მიმართეთ კურთხეულ თავმდაბლობას: მხოლოდ მაშინ, როცა თავმდაბლები გახდებით, მიიღებთ ღვთის დახმარებას და იხსნით მტრის მოუსვენარი ჩაგვრისგან, რასაც გულწრფელად გისურვებ და ვევედრები უფალს, მოგცეთ წარმატება ყველა საქმეში და გაგიწიოთ თავისი წმინდა ნების მიხედვით. წაიკითხეთ ისააკ სირიელის 79-ე სიტყვა, სადაც ის გვასწავლის, რომ მტრის ყოველი ცდუნება და გონებრივი დაბნეულობა განიკურნება გულის თავმდაბლობით.
თქვენ მაცნობეთ თქვენი მდგომარეობის შესახებ 6 ივლისს დათარიღებულ წერილში, რომ ახლა დიდად გლოვობთ თქვენს ყოფილ ცხოვრებას და ტირით და ტირილითაც კი. ჩვენ უნდა ვიტიროთ: ჭეშმარიტი მონანიება მოითხოვს ბევრ ტირილს და ტირილს; მხოლოდ ცრემლები, ვნებიანი განწყობით, არ უნდა ჩაითვალოს მართებულად. წმინდა იოანე კლიმაკუსი მე-7 საფეხურზე. ამბობს: არ დაუჯერო შენი ცრემლების წყაროებს ვნებებისგან სრულ განწმენდამდე. და ასევე იმავე ზომით: „როდესაც ჩვენ ვხედავთ რისხვას და სიამაყეს მათში, ვინც ღმერთს ტირილად თვლის, მაშინ ასეთი ცრემლები არასწორად უნდა მივიჩნიოთ, რა კომუნიკაციაა სინათლესა და სიბნელეს შორის? ეს წმინდანი მაშინვე ამბობს, რომ დამწყებთათვის ცრემლები ბევრი და განსხვავებული მიზეზის გამოა: ბუნებისგან, არასწორი მწუხარების, ამაოების, უძღები დემონისგან და სხვა მიზეზების გამო და გვირჩევს, რომ ასეთი ცრემლები ღვთის შიშით გამოიკვლიონ და ამ ცხოვრებიდან წასვლის ხსოვნამ გაიწმინდოს, რათა მიიღონ სუფთა და უცოდინარი ცრემლები, რომლებშიც ცოდვისგან განწმენდა, ქურდობა და განდევნა მეტი არ არის.
უფრო მეტიც, ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს მის მიერ იმავე ზომით წარმოთქმული ერთი და იგივე წმინდა სიტყვები: „დიდია ჩვენი მტრების ბოროტება, ისინი და სათნოების დედა ვნებებს აქცევენ და თავმდაბლობის დანაშაულს სიამაყის მიზეზად აქცევენ“.
თქვენ წერთ, რომ თქვენი ლოცვა სუნავს და არ ამაღლდება ისე, როგორც უნდა, და ეს გაღიზიანებთ. უფრო თავმდაბლები უნდა ვიყოთ, ყველაფერში ჩვენი სისუსტე ვიცოდეთ და არ ვიწუწუნოთ. ლოცვაში შენიშვნის ძიება სიამაყეს ნიშნავს. უმჯობესია ილოცოთ უბრალოდ თავმდაბლობით, მხოლოდ მოწყალების ძიებაში და იმის რწმენით, რომ უფალი არ უარყოფს მონანიებულს და მლოცველს, მებაჟელის მაგალითზე.
ნუ განმარტავ მოციქულის სიტყვებს შენით: საჭმელი ეუბნება მის შემქმნელს: "რატომ შემქმნა მე?" (რომ. 9:20); ეს სიტყვები არანაირად არ შეესაბამება თქვენს მდგომარეობას. იოანე ოქროპირის განმარტებით, ეს ეხება მხოლოდ ადამიანთა შორის გარეგნულ განსხვავებებს, რომ დედამიწაზე ერთს დიდი წოდება აქვს, მეორე კი უმარტივეს წოდებაშია; უკანასკნელი განკითხვისას მეფე და მეომარი, მდიდარი და ღარიბი თანაბარი ღირსებით დადგება და თითოეული ან გახდება ცნობილი, ან შერცხვება თავისი საქმით. არ იფიქროთ, რომ თქვენი გარემოებები უბრალოდ ღვთის უპირობო განაჩენზეა დამოკიდებული. ამის მიზეზი ნათლად გაჩვენებთ ჩვენს პირველ წერილში. საკუთარ თავში ვნებების ძალადობას რომ ხედავ, თავადაც ხვდები, რომ ღვთის დახმარების გარეშე მათ ვერ გადალახავ; ღვთის დახმარება მოგეცემათ თავმდაბლობისთვის, სისუსტის ღრმა ცნობიერებისთვის და საკუთარი თავის შეურაცხყოფისთვის.
ერთი სურვილიდან გამომდინარე, თქვენ შეადგინეთ ლოცვა თქვენთვის, ზოგიერთ თხოვნაში ის არ შეესაბამება თქვენს სულიერ სტრუქტურას და უფრო მაღალია, ვიდრე თქვენი გარეგანი გარემოებები. თქვენ ლოცულობთ, რომ ეს ასაკი მართლაც მოკვდეს. ეს პეტიცია შეეფერება მათ, ვინც უარყო მსოფლიო. თქვენ ჯერ ნამდვილად არ მომკვდარხართ ამ ასაკში, თქვენი გარე გარემოებების გამო. თქვენთვის სასარგებლოა, ყურადღებით წაიკითხოთ ისააკ სირიელის სიტყვები და გამოიყენოთ ის, რაც შეესაბამება თქვენს დარიგებას თქვენს საქმეში. ასე რომ, ან შეცვალეთ ლოცვაში ის, რაც თქვენს დარიგებაზე მაღლა დგას, ან ილოცეთ წმინდანთა საერთო ლოცვებით, ყოველთვის სთხოვეთ უფალს მოაწყოს ის, რაც თქვენთვის სასარგებლოა, მათ შორის ბედისწერის ამბები და ყველაფერი ღვთის ნების შესაბამისად მოათავსეთ: უფალო! აღსრულდეს შენი ნება! რაც შეეხება იმას, რომ წერისას გონებას გამუდმებით იცავ, მე გეტყვი 26-ე ხარისხში დაწერილ წმინდა კლიმაკუსის სიტყვებს: „სხვა ინახავს აზრებს და სხვა იცავს გონებას. რა მანძილზეა აღმოსავლეთი დასავლეთიდან, მხოლოდ მეორე ნაწარმოებია პირველზე მაღალი“.
შენთვის შესაფერისია ყველანაირად იბრძოლო ბოროტი აზრების წინააღმდეგ, მოითხოვო ღმერთის დახმარება მათთვის თავმდაბლობით და დამარცხებისას განკურნე საკუთარი თავი მონანიებით.
შენი სიტყვები იმის შესახებ, რომ სურნელი გამოდის ღვთის წმინდათა ზოგიერთი რელიქვიიდან, მართალია; და ხანდახან სამოსელს ვარდის წყლით ასხამენ, მაგრამ ხატების წინაშე მადლის განცდის მინდობა საშიშია. უკვე დაგიწერიათ წმ. ისააკ სირიელი, რომ მადლი შეუმჩნევლად მოდის და, მით უმეტეს, თუ ადამიანში სუფთა ადგილს პოულობს და არა ცუდს. გსურთ იცოდეთ, როგორ შეუძლიათ სულიერ მტრებს წარმოქმნან ბოდვითი შეგრძნებები და ყალბი არომატები სალოცავთან ახლოს?
ამის მიზეზი არის ღმერთის დაშვება და უღირსობა და ამპარტავნობა ადამიანისა, რომელიც ღვთის წყალობის ძიების ნაცვლად თავმდაბლობითა და სინანულით სურს მადლით აღსავსე მოქმედებები და მაღალი სულიერი ნიჭები, ავიწყდება, რომ თავმდაბალს, ღირსს და მაძიებელს ენიჭება ღვთისგან და არა მაღალგონიერი და თავმდაბალი.
თქვენი წერილის ზოგიერთი სიტყვიდან ირკვევა, რომ თქვენ ახლა კითხულობთ ფილოკალიას; მაგრამ ჯერ არ არის დრო, რომ წაიკითხოთ ყველაფერი ამ წიგნში. შეგიძლიათ თავიდანვე წაიკითხოთ პეტრე დამასკელის ორივე ნაწილი, აითვისოთ ის, რაც თქვენს ზომას შეესაბამება, აგრეთვე კასიანე რომაელს, მარკოზ ასკეტს: სულიერი კანონის შესახებ და მათ შესახებ, ვინც თვლის, რომ ისინი გამართლდებიან საქმით და სხვა მამების აქტიური სწავლებით, და სხვებს დრომდე გადადებენ, სანამ ღმერთის დახმარებით არ განიწმენდთ სულის ვნებიან ნაწილს და სულის თავმდაბლურ ნაწილს. რადგან ფილოკალია უფრო მეტს წერს სპეკულაციურ ცხოვრებაზე, ხოლო წმიდა ისააკ სირიელი მე-2 სიტყვაში ამბობს, რომ ვინც პირველ ნაწილში ისწავლის (ანუ აქტიური) იწყებს მეორეს (ე.ი. სპეკულაციურს), მისი სიტკბოებისთვის ღვთის რისხვა აღმოაჩენს მას, საიდანაც გვიხსნის უფალმა.
ამავე პირს ეწერა წერილები No405-დან No416-მდე.
417-ე წერილები 444-მდე ყველა ერთსა და იმავე პირს ეწერა.
უფროსს ესმის ღარიბი და გაჭირვებული.
ეს წერილი ეწერა ვიღაც წარმართს, რომელმაც მიიღო წმინდა ნათლობა, რასაც ხელი შეუწყო მას, ვისაც სხვა წერილები ეწერა, რომელთა შორისაც ეს არის მოთავსებული.
ეს და ორი შემდგომი წერილი ერთსა და იმავე პირს ეწერა.
იხილეთ სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი ლოცვის პირველ გამოსახულებაზე, პეტრე დამასკელი 7 თხზულებაზე, კალისტე და იგნატიუსი თავ. 73 და სხვები (ფილოკალიაში).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: