Письма 401–447

Opět vás potkal zmatek, ale nestyďte se, nebojte se – to jsou naši povzbuzovatelé, tedy smutné případy: povzbuzují nás, abychom hledali pomoc u Boha a udeřili na dveře Jeho milosrdenství. Změna v naší struktuře je podobná tomu, co se děje v atmosféře – když je počasí, a když je bouřka, déšť a hromy a znovu vědro. Modlete se k Bohu za svého syna: „Buď vůle tvá, Pane, s ním a chraň ho před všemi nástrahami nepřítele a udržuj ho silným v pravoslavné křesťanské církvi. Dejte si pozor na posuzování druhých; Bůh je soudcem všech a řekl: "Nesuďte, abyste nebyli odsouzeni." Nyní můžete jasně vidět, že podléháme změnám v naší morální a duchovní dispensaci: protože večer může být truchlení, ale ráno radost (Ž 29:6), podle svatého Davida; není třeba klesat na duchu při truchlivých návštěvách, ale být smělý, když Pán navštíví s mírem a mírem. Nezakazuji ti mi psát, ale prosím tě, abys mi odpustil, když tě nemohu uspokojit odpovědí, pro slabost nebo nedostatek času. Díky bohu za všechno! Ale ne nám, Pane, ne nám, ale svému jménu vzdej slávu (Ž 113,9); po dřívějších zatměních cítíte očištěný vzduch své mysli a jasně nasloucháte modlitbám, které čtete. Je to Boží milosrdenství s vámi; To je zrada pravé ruky Nejvyššího (Ž 76:11). A toto je ovoce tvých bolestí: pro množství mých nemocí tvé útěchy rozradostnily mou duši (Ž 93,19), zpívá svatý David, králův prorok. Pokud jste získali toto požehnání, užijete si to a představíte si něco vysoce o sobě prostřednictvím jemného sugesce nepřítele, pak temný mrak temnoty zahalí vaši duševní atmosféru; Ano, v duchovním životě to nelze jinak; Pokud si užíváme pouze milosti naplněné útěchy a nemáme žalostné navození, pak můžeme být uneseni do arogance a klamu, a obojí postupně pomine, získáme sílu a umění; v prvním případě posíláme díkůvzdání a v tom druhém získáváme pokoru; a dokud nedojdeme k pokoře, náš základ ve ctnosti nemůže být pevný. Chodit po domě a polích s ikonami a přinášet svým poddaným pohodlí je zbožný, užitečný a spásný počin. Když jsme přinesli slávu a díkůvzdání Pánu, stáváme se účastníky duchovní a fyzické útěchy našich bratří, kteří pro nás pracují; - a zde můžete získat duchovní prospěch tím, že se pokoříte, budete si představovat jejich námahu a naši nečinnost. Nejctihodnější Páně N N 48 Svým psaním ze dne 2. února ode mne hledáte útěšné slovo ve svém smutku, který podrobně popisujete; ale já, vyhýbaje se detailům a zvláště nechci důvěřovat neskromnosti papíru, řeknu krátce: je slušné a užitečné mít soucit a bolet srdcem pro naše blízké, kteří jsou v nesnázích, duševních i fyzických, a modlit se za ně k Pánu; ale když neposlouchají vaše rady a mají proti nim zášť, znamená to již naplnit vaši vášeň hněvu a vzpomínku na zlobu. Děkuji za přání hezké svátky; a já vám blahopřeji, že vás vyprovodu; Kéž vám Pán dá, abyste se s tím i nadále setkávali v klidu a míru mysli i těla. Žádáš mě o útěchu ve svých bolestech, které popisuješ ve svém dopise; Jakou útěchu vám však mohu poskytnout, když ne sám Bůh pokoje a veškeré radosti vám ji dá z hojnosti štědrosti a bohatství své dobroty, kterou na vás vylévá, jak byste jinak mohli dosud existovat, aniž byste měli prostředky, jak se uživit v každodenních potřebách. Musíš Mu tedy děkovat, že se o tebe stará, a od nynějška v Něj vkládat veškerou svou naději a starat se o splnění Jeho svatých přikázání; Jeho slovo není lživé: Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno (Matouš 6:33). Přeji vám i vašim sestrám zdraví a spásu; Zůstávám nehodný vašeho mnohohříšného poutníka I.M. 14. dubna 1843. Uvědomujete si, že nemůžete poděkovat Stvořiteli za jeho dobré skutky vůči vám a kdo, z povinnosti, to může udělat? Musíme se všemi možnými způsoby snažit naplnit Jeho svatou vůli pro náš vlastní duchovní prospěch a ve svých slabostech a sklonech musíme vždy přinášet pokání a sebereflexi. Potřebuješ žít v soužití se svými sestrami, proto toto je tvůj kříž, seslaný ti od Boha; neste jejich slabosti, naučte se o své dispensaci a podle slova svatého apoštola: Neste si navzájem břemena a naplňte tak zákon Kristův (Galatským 6:2). Kéž Pán pomůže vám a vašim sestrám prožít tento čas pokání pokojně a vždy se o to starejte, nelitujte pomluvy nepřítele, které ničí svět bezvýznamnými slovy nebo pohyby. Prosím o Boží požehnání pro vás, zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 6. března 1843 Chceme-li být omilostněni při posledním soudu, musíme v tomto životě snášet zármutky za naše hříchy, proto je lepší snášet ty, které Pán posílá; Považujte sebe za nehodného míru a pak každého, kdo je zvenčí, ať už od příbuzných nebo od. . . urážky pro vás budou snesitelnější a snazší; Nemohu naznačit žádný jiný způsob, jak zachovat klid mysli uprostřed tohoto světa plného potíží a neštěstí. Ve své trpělivosti získejte své duše (Lukáš 21:19), říká sám Pán a všichni svatí otcové učí, že v trpělivosti bolestí spočívá naše spása, kterou si přejete přijmout, a já zůstávám vaší pravou touhou. I. M. 12. května 1847 Nestyď se za to, že jsi neuspokojil jeho touhu......, nedojel na jeho koni do B–; řekněte mi, jak se cesta zhoršila a nedostal jste ode mě odpověď. Také píšete, že ………… prostřednictvím svého dopisu vám radí, abyste se vydali do Moskvy a do St. Sergia; je-li to možné, pak vám radím a žádám pouze o Boží požehnání pro vás; stejně o…….. nedělejte si příliš starostí, ale snažte se všemi možnými způsoby zachovat duševní klid, zvažte o něm, co je pro vás a pro něj nejlepší, a pak s ním udělejte. Na závěr vám řeknu: uvědomíte-li si, že hřešíte před Bohem, pak nedovolte nepříteli spásy, aby zaséval zoufalství do vašeho srdce, ale vždy srdcem a rty řekněte, že Bůh přišel na zem, aby spasil hříšníka, a ne spravedlivého; „Jsem hříšník, ale snažím se přinášet pokání Pánu jako znalci srdce a nezoufám nad Božím milosrdenstvím vůči mně“; Vzpomeňte si také, jak Pán při sobě přísahá, že si nepřeje smrt hříšníka: Jak žiji, říká Adonai, Hospodin, mluvil ústy jednoho proroka, jakoby z vůle: Nechci smrt hříšníka, ale odvrátit bezbožné od jeho cesty a žít tak, aby byl (Ez. 33:11), s vědomím pokory, kterou byste měli mít všichni blízko k sobě. jako své nejlepší, s nerozlučnou - láskou k nim, mír se všemi: s Bohem, bližními i se sebou samým, což vám upřímně přeji. Prosím o Boží pokoj a požehnání pro vás, zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse, velmi hříšný I.M. 31. března 1847. Popisujete své strasti z nevšímavosti druhých ke svému rozpoložení, které nezpůsobují oni, ale vy, protože vás trápí samotná vaše vnitřní struktura. Našim tužbám se meze nekladou; ani jeden to nesplnil a v mnohém to není pro nás, což nás zneklidňuje, ale když získáme sebevýčitky a pokoru, klidně sneseme i tu největší nedbalost druhých. Věnujte pozornost plnění přikázání o lásce ke svým nepřátelům, pak se ocitnete vinni, protože nejen že to nejsou vaši nepřátelé, které truchlíte pro nedostatek pozornosti, ale jsou to také dobrodinci. V ostatních případech ti toho moc psát nemůžu, stačí to, ale přeji ti, aby ses uklidnila ve svých citech a byla zdravá a prosperující spolu se svými sestrami a já zůstanu tvým nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 3. srpna 1843 Nejctihodnější Páně N N 49 Píšeš, že si pamatoval odměnu, tak tě v tom žádám, abys ho od toho odmítl, to nepožaduji, protože díky Pánu mám jídlo a oblečení, jsem spokojený se vším, pro mě je to již odměna, že ode mě přijal tento duchovní dar, který obsahuje slovo Boží, které On, čte v chrámu, káže, mluví, hlásá, a sám o sobě bude nést a přijímat ovoce, nebude-li v tomto setu, sám v tomto setu plodů a ne šedesát, pak dokonce třicet - velké požehnání; stačí se pokusit připravit půdu srdce, očistit ji od koukolu a trní (vášní), a Pán sešle rosu své milosti a rozmnoží ovoce. Je mi moc líto tvého bratra......, že ho potkalo tak žalostné pokušení. Píšete, že nám to pošlete. I když nedoufáme, že mu poskytneme pomoc, ale podle vaší víry ji Pán může poslat a Matka Boží se nad ním smiluje. Ale radím ti, abys ho poslal do V-b k velkému světci božímu Mitrofanovi. Je velkým přímluvcem Boha za ty, kdo ho volají o pomoc, a skrze jeho modlitby se Bůh smiluje nad nemocnými. S prosbou o Boží požehnání pro tebe, tvou manželku a tvé děti zůstávám s úctou, tvůj nehodný poutník, můj hříšník I.M. 7. července 1856 My sami máme povinnost a modlíme se za jeho zdraví a spásu, za zachování na této cestě a za bezpečný návrat. Na konci vašeho dopisu přišla nepříjemná zpráva z……..závodu, že pokud dojde k poškození hřídele, dojde k velkým ztrátám ve výrobě cukru. Kéž vás Pán poučí, jak tuto záležitost napravit; Pokud není možné vyrobit hřídel brzy, lze tento sirup přeměnit na cukr v jiných továrnách? Po celou tu dobu se vašim továrnám dařilo dobře, dobře a dostávaly velké příjmy, pak není divu, že jste byli povzneseni myšlenkou na vaše umění a úsilí a Bůh vás navštívil s tímto selháním a co by mohlo být ztrátou. V těchto případech jsme uvědomělí a pokorní, a to je to, co potřebujeme. Bůh buď milostivý! Všechno napraví, neztrácejte odvahu, ale pokořte se. A to může být důvodem toho, že svátky nejsou uctívány. Myslíme si, že tím hodně projdeme a dostaneme to, ale pak jsme nečekaně potrestáni. Nejctihodnější... Přeji vám i vašim dětem pokoj, zdraví a spásu a zůstávám nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 9. února 1857 Od 25. února dostal jsem tvůj dopis teprve 4. března, nevím, kde se tak dlouho toulal, a s ním tři dopisy od tvého nejváženějšího pána k tobě, z nichž vidím jeho přízeň k tobě, za kterou se podílím na tvém blahu; a jeho důvěru ve vás se snažíte ospravedlnit tím, že se budete pilně starat o jeho svěřený majetek a nakládat s ním, ve všem vzývat Boží pomoc a vůbec se nespoléhat na sebe a na svou sílu a rozum, ale co jste napravili, děkujte Pánu, který vám pomáhá, a tak na všech vašich skutcích bude požehnání Boží, a já vás prosím za všechny hříšníky. Vaše žena. . . . , pravda, byla sdělena druhý týden, v sobotu, k čemuž jí upřímně blahopřeji a přeji, aby jí tato spásná svátost byla pro zdraví její duše i těla. Na tuto přípravu si také musíte vybrat čas; všechny věci jsou potřeba, a to je nejnutnější; Hřešíme skutkem, slovem i myšlenkou a musíme toto jho shodit vyznáním a přijímáním Kristových svátostí. Prosím o Boží požehnání pro tebe, pro tvou manželku a pro tvé děti, zůstávám touhou po tvém zdraví a spáse, poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 5. března 1857. Nejmilosrdnější Pán vás všechny přikryl a osvobodil vás od odpovědnosti za oheň, který se stal. Vzdejte Mu slávu a díkůvzdání. Pán rozpustil své srdce…k dobrotě, z hojnosti bohatství, které mu dal Bůh; včetně nám bylo poctěno, že jsme od jeho štědrosti obdrželi 10 porcí cukru, a ostatní kláštery a církevní duchovenstvo a jejich pracovníci byli všichni zásobováni z jeho milosrdenství penězi, cukrem a čajem. Bůh ho chraň! Toto je naše modlitba, ať Pán dá jemu i celé jeho rodině pokoj, zdraví a spásu. K tomu přikládám svůj text. Tvůj záměr v první řadě využít na chvíli v práci v jeho silách se mu bude velmi hodit a jakou práci si asi vymyslíš sám. Mluvil jsem s ním o tom, jakou pozici bude zastávat? Sám řekl, že musí nejprve tvrdě pracovat v práci, ať mu Pán žehná a drží ho pod vaším dohledem a nedovolí mu dělat žádné žerty... být s námi, požádal mě, abych vás požádal, abyste vystoupil na jeho místo, na co se vás bude ptát ohledně svého osudu; a žádám vás, neopouštějte ho s radami a pomocí v jeho práci. Zůstávám touhou po tvém zdraví a spáse, nehodným poutníkem, velkým hříšníkem, I.M., prosícím o Boží požehnání pro tebe a tvé děti. Tvému bratrovi...... Jako by to nebylo o moc lepší, ale všechno je nemocné a zdá se, že spolu s duševní nemocí je i tvrdohlavost. Zdá se, že chtěli, aby navštívil svatého svatého Božího Mitrofana ve Voroněži, pak to není špatné, možná pomůže svatý Boží. Posílám prosforu a kousek artosu, napsaný na varleti. Kristus vstal z mrtvých! 14. dubna 1857. Ale to mu neublíží a poslouží také jako útěcha; nebo to pro sebe považuje za nízké, pak je to pýcha. Proto vás žádám, abyste se nad tím nermoutili, ale radovali se a v duchu se utěšovali. To, co je v rané zralosti, není užitečné, ale to, co se získá zkušeností a prací, je trvalé; Doufám, že mě vyslechne a nebude se kvůli tomu rmoutit, ale ať se modlí k Bohu, aby osvítil jeho mysl a dal mu pokoru. Děkuješ nám, že jsme přijali tvé požehnání; musíme ještě více děkovat a modlit se k Bohu za tebe. Všichni naši bratři se ti vroucně klaní a já, hříšník I.M., prosící o Boží požehnání pro celou vaši rodinu a pro všechny záležitosti, které jsou vám svěřeny, zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse a modlícím se mužem. 27. dubna 1857. Po obdržení vašeho dopisu a jeho přečtení jsem zarmoutil vaši současnou žalostnou situaci; V rámci svých možností bych vám chtěl předložit slovo pro posílení a útěchu ve vašem zármutku. Po celou tu dobu, jak jsem viděl z vašich dopisů, jste k vám viděli jen naladění a dobrou vůli. Sláva a díkůvzdání Pánu, který ti prospívá; ale je jasné, že blahobyt sám o sobě v životě nemůže být člověku užitečný bez otřesů; Vzhledem k tomu, že vždy jíst sladké jídlo může poškodit naše fyzické zdraví, je nutné někdy použít hořkost pelyňku pro zdraví těla. Takže v morální situaci jen blaho přivádí člověka k aroganci a nedbalosti o jeho duchovní strukturu, a proto Pán pečlivě dovoluje člověku okusit zármutky zármutku, aby měl pokornou moudrost a nespoléhal se na sílu a neměnnost dočasného dobra a uchýlil se k Bohu ve svých zármutcích, neboť On sám, skrze nás proroka a mě znič, povzbudí a zničí mě oslavte mě (Žalm 49:15). Skrze smutek jsme utvrzeni ve víře a lidskou slávu nepřipisujeme ničemu. Musíme pevně věřit, že bez Boží vůle nás žádný smutek nepotká, ba ani síla naší hlavy nezahyne bez Jeho vůle, i když příčinu bolestí našeho lidu vidíme, ale oni jsou pouze nástroji Boží Prozřetelnosti, jednající ve věci naší spásy, a mohou nám dělat jen to, co Bůh dovolí; pak nemusíš klesat na duchu, ani ty, ani tvá žena, ale vlož svou důvěru v Boha a pros ho o pomoc a přímluvu: Hospodin tě vyslyší v den smutku, Jméno Boha Jákobova tě ochrání, sešle ti pomoc od Svatého a ze Sionu se za tebe přimluví, pamatuj na všechnu tvou oběť a ztuční svou zápalnou oběť. Hospodin ti dá podle tvého srdce a splní všechny tvé rady (Ž 19,2-6). Při obraně svých bratří přijímáte zármutek a Pán vám to započítá k dobru a odpustí vám hříchy. Vzpomeňte si na minulý čas, jaký byl váš smutek; ale to prošlo a nezůstalo po něm ani stopy, a ty jsi vyšel jako bojovník, když jsi získal prospěch své duše; Bez stejného smutku jste mohli utrpět větší duševní újmu. Sláva Bohu, který nás svými dásněmi a rukama zachraňuje dobře i trestem. Modlete se za ty, kdo vás urážejí, aby jim Pán nepřičítal tento hřích; to Boha uklidňuje. Žádám pro vás, vaši ženu a děti o mír a Boží požehnání, zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse a nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. Nedoporučuji opustit křišťálovou rostlinu bez silného odporu, ale až budete nuceni, nezbude nic jiného, ​​než co dělat: ale dokud můžete, chraňte pracující lid. 30. dubna 1857. Dostal jsem váš dopis ze 6. května. Pravdivé je slovo sv. Prorok David: Večer může být truchlení, ale radost přijde ráno (Ž 29,6). Po bouřce je ticho a kýbl. Tak se vám stalo, po pokušení - útěcha; Poznejte v tom všemoudrou Boží prozřetelnost, která vás učí na cestě vašeho života, abyste nebyli povýšeni svým věčným blahobytem, ​​ale když Pán málo potrestal holí otcovské lásky, seslal hojnost pokušení a útěchy a pomohl udržet mzdu pracujících lidí za nimi. To bude velkým přínosem jak pro lidi, tak pro pána; Když budou spokojeni, požehná pánovi a Pán požehná jeho bohatství. Sláva a díky Pánu! Jsem velmi rád, že se vaše žena uklidnila ohledně svého syna, který pracuje na tom, aby se této dovednosti naučil pro svůj vlastní i obecný prospěch. Pozná nejen umění, ale i jeho práci, a proto bude časem rozumně soudit o ostatních dělnících; Co se mu stalo, když, aniž by to sám zažil, začal vyprávět ostatním? Ne, je velmi dobře, že se sám věnuje řemeslu; Bůh mu pomoz! A velký přínos má v tom, že nezahálí, ale nečinnost přináší velké škody. Modlím se k nejmilosrdnějšímu Pánu, ať vám, vaší ženě a všem vašim dětem udělí svůj pokoj a požehnání, a já zůstanu nehodným poutníkem, mnoha hříšníky I.M. Kéž Pán žehná všem vašim dobrým podnikům a skutkům, svěřeným továrnám a lidem, kteří v nich pracují. 11. května 1857 Především vzdávejme díky Pánu Bohu, který nám udělal dobře, zachoval nás, napomenul nás a ve všem nám pomohl! A ať se naše srdce nepozvedají, jako by sami udělali něco dobrého, neboť Pán řekl: Beze mne nemůžete nic udělat (Jan 15:5), a proto se musíme modlit modlitbami, abychom Ho prosili o poučení a pomoc ve všem, jak ve věcech naší spásy, tak ve vnějších každodenních věcech, abychom vše splnili podle Jeho svaté vůle. Ale i když děláme vše, co je přikázáno, musíme cítit a říkat podle slova Páně, že jsme služebníci bez klíčů, kteří musí dělat to, co jsme udělali (Lukáš 17:10). A to je pokora, na kterou se Pán dívá a ujišťuje nás. Přikazuje mu, aby se od Něho učil, a říká: Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem a naleznete odpočinek pro své duše (Matouš 11:29). Napsal jsem to na památku sebe a tebe. Raduji se, že váš pán je k vám příznivě nakloněn a odměňuje vás tak milostivě tím, že na vaše jmeniny dává dárek, hodný jeho štědrosti a vaší práce a zásluh. Zachraň ho, Pane! Ale bojím se o vás, aby vaše srdce nebylo povzneseno pro vaši mysl a skutky, protože z toho může vzejít velká marnost. Při bohoslužbě 8. tónu zpíval svatý Jan Damašský a nyní Církev zpívá: „Ať je mé srdce zakryto Tvou bázní, pokorný, aby z Tebe nespadl ten, kdo je vznešený, ó nadevše štědrý. To přeji sobě i vám a všem, kdo správně myslí a hledají spásu. Z tvého dopisu sice vidím, že píšeš pokorně, považuješ se za nehodného a nezaslouženého takového daru, ale city tvého srdce zná jen Bůh; Často jsou nepřátelské krotké myšlenky ukradeny nám samotným, tajně se k nám přibližují a chválí nás. Pán; pokorný a mírný, kéž nás zachrání před svými škodlivými nástrahami a nástrahami, neboť chodíme mezi mnoha nástrahami a jen pokora je sama drtí s pomocí Boží, protože na něj hledí; Modleme se tedy k Bohu, aby zachoval naše srdce v pokoře a lásce k Bohu a bližnímu. Sláva a dík Pánu za zachování vašich továren, které jsou svěřeny vašemu vedení, a žehná jim; a od nynějška žehnej všem činům ve prospěch svého pána a lidu jemu svěřeného a pro obecné dobro; neboť všichni jsme bratři v Kristu, a co děláme pro své bližní, Pán bere na sebe: cokoli uděláte pro jednoho z těchto mých nejmenších bratří, udělejte pro mě (Matouš 25:40). Prosit o Boží požehnání pro všechny vaše skutky, mám na mysli továrny na křišťál, sklo, cukr, litinu, řepu, setí a sklizeň různého obilí, domácí podniky, chov dobytka, drůbežnictví, včelařství a všechna zařízení pecí a továren, a tím vším je poslední věc o dobru vašich sousedů, vaší rodiny a především o vaší spáse. Boží slovo není lživé: Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno (Matouš 6:33). To platí nejen pro vás, ale i pro vás. . . podílí se také na vaší domácnosti ze své strany; Pán žehnej vám všem i vašemu pánovi a dejte jemu i jeho rodině mír, zdraví a prosperitu. Váš syn... a váš bratr... navštívili náš klášter; Kéž Pán pamatuje na jejich horlivost a lásku a odměňuje je svým milosrdenstvím. Pán tvému ​​synovi požehnal a pomohl.... Začal své práce, aby prošel aktivním životem, a nyní zasvěcuje počátky odměn za své práce Bohu; 13 jím vydělaných stříbrných rublů, sem přinesených, které ty a on svěřujete mému řádu; S Boží pomocí se pokusím přimět naše menší bratry a sestry v nouzi, aby se na nich podíleli a dávali část pro Církev. Tento prospěch mu poslouží v životě a v jeho činech. Před Bohem povstane almužna a modlitba za něj a on se odmění svým milosrdenstvím. Navrhnete mu nový úkol, studovat v cukrovaru. To je dobře, ať mu Pán žehná a pomáhá mu vzdělávat se v tomto umění, jen aby vše dělal s pokorou, nepřipisoval to sobě, ale pomoci Boží. Dostal jsem sklenice jeho práce a jsem velmi potěšen jeho pílí. Pán požehná cestě vašeho bratra do Voroněže ...... a udělí mu čest přijmout duševní a fyzické uzdravení od svatého Božího Mitrofana. Kéž vám Pán pomůže předat mušle z vašich továren bezpečně a bez smutku. Prosím o Boží požehnání pro vás a celou vaši rodinu, zůstávám nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I. M. 9. června 1857. Po obdržení vašeho dopisu, nejváženější......, jsme se radovali a děkovali Pánu, který vám dal, s vaší ženou a dětmi, svobodu od mistrova občanství. Dej Bůh jemu i jeho dětem a jeho nejčestnější manželce mnoho let zdraví a věčné spásy, aby si uměl vážit služeb těch, kteří pro něj pracují v pravdě. Poté jsme se shromáždili v našem chrámu a přinesli děkovnou modlitbu Pánu za stvoření milosrdenství nad vámi a všichni naši bratři vám a vaší ženě společně blahopřejí k této svobodě a modlíme se k Pánu, aby vám dal pravou svobodu, s níž nás vysvobodil z otroctví hříchu, abyste byli osvobozeni od hříchu a zotročili pravdě. Doufám, že vy, stejně jako jste věrně sloužili svému pánovi, se mu nyní pokusíte zasloužit si přízeň, kterou vám prokázal, zachováním vám svěřených lidí a sledováním jeho zájmů v závodech a továrnách, s pomocí Boží. Zůstávám příznivcem zdraví a spásy pro vás a celou vaši rodinu a zbožným mužem mnoha hříchů, I.M. Všichni naši bratři vám vyjadřují úctu a z celého srdce vám blahopřejí. 3. srpna 1857. Zítra je radostný den: svátek zmrtvýchvstání našeho Pána Ježíše Krista, kterým zdravím vás i vaši ženu a vaše děti radostným pozdravem: Kristus vstal z mrtvých! a blahopřeji vám k tomu a přeji vám všem, abyste se scházeli radostně, pokojně, klidně, v dokonalém zdraví a s upřímnou duchovní útěchou a radovali se ze vzkříšeného Pána, našeho Spasitele! Ve svém dopise ze 17. března informujete o příjezdu vašeho pána s dětmi; Dej Bůh, aby jeho příchod byl pro vás a pro naše méně pracující bratry v továrnách a továrnách označen milosrdnou shovívavostí a peněžní odměnou; bez nichž dosáhnou zkázy a upadnou do reptání. Ó, jak velké je to před Bohem! Zadržení žoldáckého úplatku volá k Pánu o pomstu: kéž mu to není učiněno, ale ať Pán rozpustí jeho srdce, aby vykonal dobrou a důstojnou odměnu pro pracující lid. Dostane více z hlediska vnější i psychické pohody. Kéž Pán žehná vašemu úmyslu se za to přimluvit a korunuje vás dobrým úspěchem. Chudí lidé, unavení prací, potěšeni o velkém svátku, budou ronit slzy radosti a modlit se za mistra a za vás, jejich přímluvce. Kéž Pán sešle své požehnání všem vašim pracím a obchodním zařízením, továrnám a továrnám. S prosbou o Boží požehnání pro vás a vaši rodinu zůstávám přáním vašeho zdraví a spásy a poutníkem, mnoho hříšníků I.M. Mír s vámi! 1858, 22. března. Nejctihodnější Pána N N! 51 Jsem srdečně rád, že vás Pán povolal k poznání pravdy a učinil vás hodnými víry v našeho Pána Ježíše Krista, hodnými přijmout svátosti křtu, biřmování a přijímání nejčistšího těla a krve Kristovy. Nyní jste se stali křesťanem, k čemuž vám upřímně blahopřeji a přeji si zachovat slib víry, který jste přijali, svatý křest, zachovejte jej plněním Božích přikázání. A v tom tě Pán hodně utěšoval, že nejctihodnějšímu oznámil .... být tvým adoptivním otcem, přines mu díky. Ptáte se mě, jaký druh života byste si měli vybrat? K tomu vám nemohu nic říci; znáte své schopnosti, jaké světské pozice můžete zastávat, když jste se poradili s lidmi, kteří znají způsob světského života, udělejte to; Především se modlete k Pánu, aby vás sám poučil a poučil podle své vůle, co byste si měli vybrat. Zůstávám, s přáním tvého zdraví a spásy, velmi hříšným I.M. 8. dubna 1838. Nejctihodnější N N Pána! Účastním se tvého zármutku a společně s tebou budu truchlit nad ohněm, který se stal v L—e. Toto Boží navštívení vám bylo sesláno s velkým milosrdenstvím. Zcela vám bylo rukou naznačeno, že ne náhodou, ale prozřetelností boží zůstal zachován hlavní majetek; den předtím byla zásoba cukru a písku téměř vytažena a právě ve chvíli, kdy se jim právě podařilo cukr vyndat, vzplál. Pán tím ukázal, že trestá milosrdenstvím, svou vlnou podnítil odstranění materiálu a pak dovolil, aby oheň dopadl na malé množství, i když je to škoda, ale v poslušnosti k vůli Boží přijměte návštěvu a pro zachování toho hlavního přineste slabé díky nejmilosrdnějšímu Pánu. Jeho prozřetelnost pro naši spásu je nepochopitelná a svým trestem nás vybízí k pokání, máme-li nějaké hříchy. Dobročinnost druhým samozřejmě zachovala to, co mohlo zahynout během několika hodin; a od nynějška ať Pán zachová majetek vašeho pána a požehná vašim hromadám. Zdá se, že se na vás za to pán nemůže zlobit, ale pokud se rozzlobí, přijměte to jako z Boží ruky. S prosbou o Boží požehnání pro vás, vaši ženu a vaše děti, zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse a poutníkem I.M. Prosím o Boží požehnání pro všechny vaše skutky podle instituce. 9. června 1858. .... se svým nemocným bratrem .... odjel od nás 13. do T-y pouští bezpečně. Navštíví svatého Sergia a možná mu Pán skrze Jeho modlitby pošle uzdravení. Jaké potíže se vám dějí, vidím, že je přijímáte jako seslané z ruky Boží; a samozřejmě vše staví k užitku a všem dává užitečné věci; ale nerozumíme všemu, ačkoliv předstíráme, že víme. Podřízení se vůli Boží vás uklidní a On vás povede ke své pravdě. V provozovnách se vám stalo hodně návštěv, ale to nelze považovat za neštěstí, ale za trest od Boha, pocházející z lásky. Neboť Hospodin ho miluje, trestá ho a bije každého syna, který ho přijme; I kdybyste zůstali bez trestu, vždyť nejste přirození synové, ale cizoložníci, píše svatý apoštol (Žd 12,6). Taková pokušení nás přivádějí k pocitu, že poznáme své hříchy a napravíme svou cestu podle Božích přikázání. Prosíce pro tebe, manželku a děti, pokoj a požehnání Boží, zůstávám přáním tvého zdraví a spásy a poutníkem, hodně hříšným I. M. 15. června 1858 Z vašeho dopisu vidím, že díky Pánu jde vše dobře a skvěle a L-tá rostlina se 20. rozjela a perfektně funguje, za což vzdáváte chválu a slávu Pánu Bohu, aniž byste to připisovali své mysli a síle. Tak to má být. Co víme bez Boží pomoci? Modlím se k Pánu, aby odměnil vaši dobrou vůli a proveditelné práce, za jejichž úspěch vzdáváte chválu Bohu, aby oznámil vašemu dobrodinci, aby vás povzbudil, abyste byli spokojeni s vámi a vaší ženou za její úsilí. A to, co píšete o některých lidech, kteří na vás šijí okovy, s tím budete souhlasit i vy: oni mohou dělat jen to, co Bůh dovolí; a buďte si jisti, že síla naší hlavy nezahyne bez jeho vůle (Lukáš 21:18). Pokud se Mu líbí, že tě nechá trpět jakýmkoliv pokušením a zármutkem, pak je to všechno kvůli Jeho dobrotě a lásce k tobě; Buď zkouší vaši víru, nebo vás žádá o trpělivost. Smutky jsou nám užitečné, nedobrovolně nás pokořují a neustálý blahobyt nás povznáší, ale když Pán vidí naši slabost, ušetří nás a vysvobodí nás z pokušení, nebo nám sesílá smutky, rychle nám dává útěchu a skrze smutky nás učí životní zkušenosti, abychom byli v budoucnu uchráněni od toho, co nám škodí. A za ty lidi, kteří se vás snaží očernit, modlete se k Bohu a odpusťte jim z hloubi srdce a vy sami dostanete od Boha odpuštění svých hříchů. Prosíc pro tebe, tvou manželku a tvé děti pokoj a požehnání Boží, zůstávám touhou tvého zdraví a spásy, nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I. M. 7. října 1858. Dostal jsem Váš dopis ze dne 25., ze kterého vidíme vše, co se Vám do té doby přihodilo, i když Vaše setkání a vysvětlování bylo velmi bolestné a zarmoucené, ale Boží moc Vás podporovala a posilovala, a přestože jste zůstávali v očekávání neznáma, co se stane, stále to nebylo to, co jste očekávali. Pán je nyní a vždy silný, aby chránil vás, vašeho manžela a vaši rodinu; ale milost Boží působí vše v náš prospěch; Sesílá i smutky, abychom se, jsouce v dobrém a bez smutku, nepovznesli v mysli o sobě, a to je takový neviditelný šíp nepřítele: nevšimneš si, jak to bodá v srdci: smutky nás pokořují; proč svatý David volá k Bohu: je to pro mě dobré, protože mě pokořil ecu (Ž 119:71). A především se ani neponižuj pro ty, kteří zhřešili (Ž 119:67). Ve svých bolestech vylévejte svá srdce před Bohem, který je schopen vás spasit a dát vám útěchu: vyleji před Ním svou modlitbu, budu před Ním hlásat svůj zármutek; občas bylo mé srdce smutné a volalo k Němu (Ž 141:3) av mnoha svých bolestech se svatý David utíkal k Pánu a obdržel vysvobození a útěchu. I my se tedy uchylujeme k Němu, k Otci milujícímu člověka, On sám nás k tomu vybízí: volejte ke mně v den svého zármutku a unavujte mě a oslavujte mě (Ž 49:15). Prosím pro tebe a tvé děti pokoj a požehnání Boží, zůstávám touhou tvého zdraví a spásy, nehodným poutníkem, M. I. M. Naši otcové a bratři se ti vroucně klaní. Nyní jsem obdržel váš dopis ze dne 2. února a srdečně jsem se radoval a děkoval Pánu, který dal N N své srdce za lepší přístup k vám a vaší rodině. Pán žehná všem vašim zařízením, proto poskytují výhody a dobře se jim daří. Vzdej Bohu slávu! Kéž bude nadále udělovat své požehnání všem vašim podnikům. Spěchám na odeslání, čekal jsem jen na tvůj dopis. Píšu stručně o vašich poměrech; Nevím, jestli můžete správně obdržet můj dopis? Řeknu jen: přijměte kříž, který vám seslala Boží prozřetelnost, s pokorou a vděčností, a to vše se stane v nejlepším. Posvátná historie nám předkládá mnoho příkladů, zvláště Joba a Josefa a další; Nemůžeme pro sebe udělat tolik dobra, kolik Bůh dovolí pro naše dobro, dočasné a věčné. Ale co znamená dočasné versus věčné? Nejdelší život je jako kapka v moři. Prosím o Boží požehnání pro vás všechny a pro vaše děti a zařízení. 17. února 1859. Pán je úžasný ve všech svých skutcích! Četl jsem váš dopis se slzami radosti o vašem slavném a úžasném spasení z neštěstí a smutku, který vás a vaši rodinu potkal. Boží prozřetelnost vám dovolila neúmyslně upadnout do pokušení, jehož následky se staly nejlepším a možná na obou stranách. Večer může být smutek, ale radost přijde ráno (Ž 29,6). Josef vydržel pouta a později se stal vládcem celého Egypta. Pán pohlédl na tvé slzy, na tvou ženu a na tvé děti, navštívil smutek, odehnal ho a poslal útěchu a velkou přízeň N N. Chválím tě, že v tom uznáváš Boží prozřetelnost: vzdávejte díky Pánu a Nejčistší Panně Matce Boží za to, že vás zachránil před nepřízní osudu a překvapil vás svým milosrdenstvím. My jsme ze své strany podle svých sil vzdávali díky Pánu za Jeho milosrdenství vůči vám - sloužili jsme vděčnou modlitební bohoslužbu, vzpomínali na pány a na vás. Když vzdáváte díky Pánu, snažte se odpustit těm, kteří vás uráželi a urážejí; bude vám dobře sloužit. Pán oznámil......, jak za vaše služby, tak za vaše smutky, aby vás utěšil odměnou 5 200 a platem 3 000 rublů. za rok. Sláva a díky Pánu! Ale ať se vaše srdce nepozvedá a nevezme si uznání za tyto zásluhy. Pokud Pán nestaví dům, namáháme se nadarmo (Ž 127,1). Všechno děláme s Jeho pomocí, ačkoli to říkáte, nepovažuji za zbytečné psát vám jako varování; nepřítel - neuvidíte, jak se blíží s vysoce inteligentní myšlenkou; a my to budeme reflektovat Božím slovem: „beze mne nemůžete nic dělat“ (Jan 15,5) a svatý prorok volá k Bohu s jeho dary a královskou slávou: ne nám, Pane, ne nám, ale svému jménu vzdej slávu (Ž 113,9). Aniž bych vás chválil, řeknu, že Pán pohlédl na vaši dobrou vůli, na prospěch vašich bližních a těch, kteří to potřebují. Prorocké slovo skutečně zní: Blaze tomu, kdo uvažuje o chudých a potřebných; v den krutosti ho Hospodin vysvobodí (Ž 40,2.3) a kéž ho nevydá do rukou jeho nepřátel; Děkuji Bohu za toto milosrdenství vůči vám a za to, že jste byli hoden udělat něco pro své bližní, ačkoli to byla moje vlastní vůle, ale přesto řeknu: ať se vaše srdce nepozvedá. Blahopřeji vám k tomuto svatému půstu a podle vašeho přání ať vám Pán pomůže a ………… půst prožijte s úctou, v čistotě a umožní celé vaší rodině, aby byla účastna nejčistších Kristových tajemství. Zůstávám nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 26. února 1859. Píšete, že vás bolí oči; důvod je znám - pro slzy namočte růžovou vodu a jen častěji opláchněte čerstvou vodou, důvěřujte Pánu. ........trpí nespavostí, je to způsobeno mnoha starostmi, sám jsem to zažil, je to velmi vysilující; potřebujeme z hlavy vyhodit mnoho vzpurných, matoucích myšlenek a vložit svou péči o věci na Boží moc a na Jeho pomoc, protože bez Něho nemůžeme nic dělat (Jan 15:5). Můžete použít i fyzické prostředky: když jdete spát, vypijte sklenici vody a dejte poblíž kousek chleba, tato vůně vás uklidňuje; Kromě toho je v misálu modlitba k sedmi efezským mladíkům nad nespavými: musíte si ji přečíst. Pán je schopen dát vám i jí uzdravení a pokoj. Věřím, že jste již tento týden byli hodni přijímání svatých tajemství, k tomu vám upřímně blahopřeji a přeji vám všem, kteří jste byli hodni tohoto daru duševního i tělesného zdraví a naděje na spásu. Prosím pro vás všechny o pokoj a Boží požehnání, zůstávám vaším nehodným poutníkem, mnohohříšným I.M. Prosím o Boží požehnání pro všechna vaše díla a instituce. 17. března 1859. 19. dne byly na stejnou poštu přijaty dva vaše dopisy s datem 13. a 16. března. O N N píšete, že je ve velkém duchovním zármutku a dokonce odešel sám do zahraničí, aniž by s sebou vzal člověka. Úžasná věc! Co je to za tak velký smutek, který ho udrží? nebo nahromadění mnoha případů a okolností; ale to vše není bez prozřetelnosti Boží. Bohatství a spokojenost ve všem tedy neutěšuje; duše zjevně vyžaduje potravu jiného druhu; ale neznáme svědomí někoho jiného; každý o sobě ví víc než ostatní, a pokud si nevěří, pak samozřejmě musí hledat duchovní uzdravení: ale zřejmě ještě nenastal čas. Pán chce, aby byl každý spasen: buď skrze dobrovolné skutky pokání, nebo skrze nedobrovolné smutky nás přitahuje k sobě. Smiluj se nad ním, Pane, a zachraň ho podle svého milosrdenství! A my, hříšníci, se za to odvažujeme modlit k Pánu, aby mu poslal pokojného, ​​věrného, ​​strážce, rádce duše i těla a bezpečně ho vrátil jeho rodině a svým blízkým. Upřímně lituji nemocného......, prostoduchého a laskavého služebníka Božího, kéž mu Bůh dá úlevu od jeho nemoci a zdraví duše. Je dobře, že se uchýlili k duchovnímu léčení, svěcení oleje a samozřejmě se účastnili těch nejčistších Kristových tajemství. V nemoci je velmi dobré opakovat toto přijímání; udělejte to alespoň každý druhý týden: útěcha pro nemocné; my a pacienti jsou hlášeni dvakrát týdně. Žádám ho, aby se mu poklonil a řekl mu, aby byl klidný v duchu a důvěřoval v Boží milosrdenství a přímluvu Matky Boží. Blahopřeji vám všem k zítřejšímu velkému svátku Zvěstování přesvaté Bohorodice: „den naší spásy je největší,“ zpívá církev a radost celému světu! Prosím o Boží požehnání pro vás, vaši ženu a vaše děti, zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse, velmi hříšný I.M. Prosím o Boží požehnání pro všechny vaše podniky, továrny, továrny a domácnosti. Již jsem Vám blahopřál k svátku Kristova vzkříšení dne 7. prostřednictvím pošty a Váš dopis ze dne 6. dubna jsem obdržel 9. dubna. Děkuji Vám za blahopřání k svátku a ještě jednou blahopřeji Vám k nynějšímu svátku a Vaší nejčestnější ženě, ať Vám Pán pomůže trávit čas s Vašimi dětmi pokojně, v klidu a ve zdraví. Je psáno: Hospodin tě ochrání ode všeho zlého (Ž 120,7) a toto slovo se ti splnilo. Člověk pro vás zamýšlel zlo, ale Bůh je proměnil v dobro, vysvobodil vás od zla a obrátil vás k pokání. A Písmo také říká: Blahoslavený, kdo považuje chudé a ubohé; v den krutosti ho Hospodin vysvobodí (Ž 40,2). I to přispělo k vašemu vysvobození; nadále věnovat pozornost nižším Kristovým bratřím – chudým. Nedej bože, abys zanechal dluh někomu, kdo ti chtěl ublížit; Vy sami dostanete od Boha odpuštění svých dluhů. Prosím o tebe, tvou ženu a děti myrto a Boží požehnání, zůstávám nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I. M. Naši otcové a bratři se ti vroucně klaní. 14. dubna 1859. Píšete, že .... truchlí nad vámi, že se k němu chováte tvrdě; ale není to tvoje chyba, že jsi ho v dětství a mládí rozmazloval a oddával se žertům, pak se to v něm utvrdilo; a ať jdeš příkladem ostatním dětem, abys jim nedovolil plnit jejich vůli, pak si na tohle zvyknou. Přísné zacházení nebrání tomu, abyste museli ………., ale někdy také být shovívavý a shovívavý, a zvláště když se vyzná, a vštípit mu, jakou velkou škodu by mu mohla způsobit společnost lidí svobodného obrácení, a modlit se k Pánu, aby ho posílil v pravdě, dobrotě a rozumu. Díky Pánu, který zachránil váš podnik před požárem, a ať tak činí i v budoucnu. Vy však zachováváte Jeho svatá přikázání a nespoléháte se na svá vlastní opatření, ale je třeba si pamatovat: pokud Hospodin nestaví dům, stavitelé se namáhají nadarmo, a pokud Pán nezachová město, bude postaveno nadarmo (Ž 127,1) a důvěřujte v Jeho dobrotu. Prosím pro tebe, ...... a pro tvé děti pokoj a požehnání Boží, zůstávám nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I. M. 21. dubna 1859. Děkujte Pánu, že vaše záležitosti jdou dobře; to vše je Jeho svaté požehnání a pomoc, neboť bez Něho nemůžeme nic dělat, a proto v každé práci a podniku musíme volat k Boží pomoci a požehnání; a v případě úspěchu v podnikání to nepřičítat vlastní mysli a síle, ale Boží pomoci a děkovat mu. A pokud by se stalo nějaké neštěstí, musíme vždy děkovat Bohu, který to svou prozřetelností zařídil k našemu prospěchu, že dovolil naše hříchy nám neznámé a vůbec nereptal. Považujeme za svou povinnost, podle vaší víry, modlit se k Pánu, ať sešle svou pomoc a všechny vaše dobré podniky, stavbu nových pecí, posílání cukru a skla, s úspěšným příjezdem na místo a výnosným prodejem, uchování řepy před hmyzem a do vašich dalších provozoven, a za to vše prosíme o Boží požehnání. Nám se v klášteře díky bohu daří, jen není déšť, z čehož všichni truchlíme; modlíme se k Pánu, aby seslal déšť, ale buď jeho svatá vůle. Klaníme se vám naši bratři a já jsem s nimi a zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. jak se máš? Jsou všichni zdraví a klidní? Vlož svou důvěru v nejmilosrdnějšího Pána a na přímluvu Nejčistší Panny Marie, modli se za ty, kdo tě urážejí; litujte svých hříchů a přenechejte je těm, kdo vás urážejí. To je naše křesťanská povinnost! Přijměte smutné věci, které se dějí, s podřízením se vůli Boží, neboť bez Jeho vůle pro nás nikdo nemůže nic udělat; a On, podle své všemoudré Prozřetelnosti, jedná vše pro náš prospěch a spasení. Nikdo neunikne smutkům a neuniknou jim ani bohaté a slavné země kvůli nám neznámým Božím osudům. Úzká a strastiplná cesta vede do věčného života a skrze mnohá soužení musíme vejít do Božího království (Sk 14,22), učí nás Písmo svaté. Ať je s námi vůle Páně. Přítomnost je dočasná, ale budoucnost je věčná. S prosbou o Boží požehnání pro vás, na ..... a vaše děti, zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse a poutníkem, mnohohříšníkem I.M. 19.7.1859. S bolestným srdcem vidím okolnosti vašich záležitostí, a zejména vašich. Kéž vám Pán pomůže uchovat vaše svědomí před pánem a jeho majetkem, o čemž jsem si jist, že mu přejete dobro a staráte se o zachování všech vám svěřených institucí. A co na vás nezávisí a je rozrušeno ne pro vaši nedbalost, ale pro jiné příkazy, to vás Pán zbaví odpovědnosti; Jen je toho všeho škoda. Jaké důsledky to může mít v budoucnu, neznáme, ale potřebujeme si být jisti, že bez ohledu na to, jaká smutná věc se nám stane, je to dovoleno Bohem, podle Jeho nám neznámých osudů, a přijímáme to se synovskou poslušností, s důvěrou, že nás všechny poskytuje a stará se o nás a pro naši spásu a skrze smutné události nás naše víra učí nejlepší trpělivosti a zkouškám. Pro náš koncept se to zdá být nepohodlné a hořké, ale víra je silná, aby se posilovala i za nejkritičtějších okolností. Prosím Pána, aby seslal mír, zdraví, spásu a pokoj Mistrovi a vám všem ve vašich současných bolestech. Zůstávám nehodným poutníkem, hříšným I.M. 21. července 1859. Upřímně lituji toho nemocného... a vašeho zármutku, když ho vidíte trpět; Ale když jsme my, hříšníci, tak soucitní, když vidíme svou trpící povahu, o co víc Bůh, milující Otec, milující děti a Stvořitel, nešetří své stvoření? Samozřejmě, že ho miluje víc než my. Staráme se o zdraví a blaho našich bližních a On zároveň zajišťuje naši věčnou spásu; neboť jsme byli vykoupeni neocenitelnou krví Jeho milovaného Syna, našeho Pána Ježíše Krista; Vše je zde dočasné, ale vše je věčné. Jaký velký rozdíl je mezi věčností a přítomností, jako je velké moře s jednou kapkou vody nebo celá země s jedním zrnkem písku! Boží milost někdy dovoluje, aby vás postihla nemoc nebo smutek, podle Jeho vševědoucnosti a pro nás neznámé prozřetelnosti, pro věčnou spásu našich duší. Modleme se tedy s dětskou pokorou, pokorným duchem k Němu, aby dal uzdravení nemocným a ať je ve všem, a to je Jeho svatá vůle. Svatý Izák Syřan píše: „V pokoře se již neodvažují žádat od Pána, buď vůle tvá, Pane. Přeji Vám i celé Vaší rodině pokoj, zdraví a spásu a prosím za Vás všechny a zvláště za nemocného zůstávám nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M.17.listopadu 1859. Dostal jsem váš dopis zaslaný s N., který vyjadřuje zármutek vašeho srdce nad nemocí vašeho syna. Upřímně lituji, že pláčete, a chápu, že to citlivě ovlivňuje vaše srdce. Ale co dělat? Očividně to Pán chce a my se musíme podřídit Jeho svaté vůli. Vy jste samozřejmě pevně přesvědčeni, že náš příchod a odchod, život a smrt, spočívá v Boží vůli. Bůh nás stvořil, zachovává nás v životě a v čase, který je pro každého předem určen, nás přenáší do věčnosti. Proto ať žijeme nebo umíráme, jsme Pánovi (Řím 14:8). Náš život zde, bez ohledu na to, jak dlouhý může být, končí smrtí; Naše existence tím nekončí, ale smrtí pouze přecházíme do věčnosti, která nemá konce. S ohledem na to se odevzdejte do vůle Boží a neztrácejte odvahu a živte se nadějí, dokud je v něm ještě dech života. Život je zde příjemný a přitažlivý, ale nelze vyjádřit, jak moc je plný potíží, smutku a nemocí; naopak, tam, v posmrtném životě, pro ty, kteří odtud odcházejí s vírou a nadějí v zásluhy našeho Spasitele a pro ty, kteří se připravili na slova loučení svatých Kristových tajemství, je připravena věčná blaženost, není nemoc, smutek, vzdychání, ale nekonečný život. Buď vůle Tvá, Pane, pro nás všechny! A pokud je Tvou vůlí, aby bylo tvé dítě uzdraveno......, tak mu pošli uzdravení. Prosím o Boží požehnání pro vás všechny, zůstávám nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. Blahopřeji vám a……. Šťastný nový rok. A mé požehnání všem dětem. 29. prosince 1859. Z vašeho dopisu vidím, že jste skleslí a truchlíte, a co vás více zasáhne srdce, je...... smrt. To je pro mě velmi politováníhodné, zejména proto, že jste dobrý křesťan, který věří v Boha a Jeho všemoudrou prozřetelnost; ale zde vaše víra selhává a následkem toho podléháte sklíčenosti a malátnosti. Jak můžeme nevěřit Jeho dobrotě, když na každém kroku vidíme Jeho všemoudrou a otcovskou prozřetelnost? Kdo miloval vašeho syna lépe, vy nebo on? Pevně ​​věříme, jak nepochybujete, že ho přijal do věčné blaženosti; a kdyby byl naživu, jak by mohl být vystaven pokušením a pokušením a pádům, stejně jako neštěstím, a mohli byste ho od toho všeho zachránit? Jinak by neměl sílu a inteligenci připravit ho na nebeské království. Ty jsi snad pro něj doufal, že ti to bude útěchou a oporou ve stáří; ale tato naděje je marná, Bůh ví víc než my a jeho oči vidí, co jsme neudělali. Kdyby tomu tak bylo, Bůh by ho nechal naživu: ale teď je šťastný a ty místo pláče, smutku pro něj proléváš slzy radosti a děkuj Pánu, který to zařídil, a dostaneš útěchu. ……….. ať ji Pán posílí v její současné těžké situaci a dá jí úspěšné vyřešení břemene, útěchu vám všem. Přeji mír, zdraví a spásu všem a zůstanu nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 19.3.1860. Nejctihodnější Páně N N 52 Obdržel jsem váš dopis odeslaný v březnu tohoto roku a byl jsem docela překvapen, že mi, aniž byste mě znal, píšete o své dispenzaci a podivných činech, které se vám přihodily, a žádáte mě o svolení pro všechny vaše činy a zmatky. Já, znám svou duševní a tělesnou slabost a nedostatek inteligence v takových věcech, neodvažuji se ze svého rozumu nebo dovedností vzít na sebe mluvit o tak důležitých tématech nad mou dispensaci a chtěl jsem zcela odmítnout odpovídat na vaše otázky; ale když jsem viděl popis vaší víry, se kterou zpochybňujete a litujete své minulé i současné dispenzace, rozhodl jsem se (po poradě s některými našimi otci a po prosbě o pomoc Boha, který je schopen poučit i němé ve prospěch svého slovního stvoření) napsat vám z učení otců a prezentovat klamné jednání nepřítele jako varování, abyste ho nenásledovali, ačkoli je falešná, ačkoli je falešná. Vy, když popisujete činy, které se vám staly, mimo jiné říkáte, že jste si sami již uvědomili, že jste upadli do osidel nepřátelských bludů, a ve světle učení svatých otců můžete tuto pravdu ještě jasněji poznat a přesvědčit se o této pravdě a odložit lži, s nebezpečnou inteligencí následovat učení svatých otců, které vám částečně předepisuji. Prelest, jak je patrné ze slov svatého Řehoře Sinajského (v části Dobrota, 132), má ze strany člověka dva hlavní důvody: pýchu a hříšný život, pro který je Bohem vydán, aby káral své duchovní nepřátele, aby se pokořil, činil pokání a napravil se, chce-li. Podle mé poznámky (z vašeho popisu) na vás vaši duchovní nepřátelé položili první léčku klamu v roce 1853 v T. . . a po nemoci, při výměně ikon a jakoby od ikon Matky Boží, přišly k vašemu srdci růžové kruhy a dostali jste pomyslné odpuštění svých hříchů. Přijal jsi tuto vizi jako pravdivou a díky ní jsi upadl do sítě nepřítele; ostatní případy jsou pouze důsledky tohoto prvního. Démoni nemohou prezentovat pravý obraz Pána Krista, jak se říká v knize Barsanuphius Veliký, v odpovědi 415, ale aby se oklamali, prezentují obraz nějakého prostého člověka. Měli byste také rozumět zobrazení pomyslného obrazu Božského Dítěte a Matky Boží a dalších osob na ikonách. V téže 415. odpovědi Barsanuphius Veliký říká, že démoni si nedokážou představit obraz kříže Páně ve snu a svatá Církev zpívá: „Pane, dal jsi nám svůj kříž jako zbraň proti ďáblovi, protože se třese a třese, netrpělivý, aby se podíval na Jeho moc,“ a zdálo se vám, že jste na podlaze shlédli obraz toho kříže a kříže s démonem a křížem s evangeliem. Ve skutečnosti tomu tak není, protože nepřítel se kříže bojí, ale Bůh mu dovolil převzít kontrolu nad vaší myslící silou, takže když vám představí jakoukoli postavu, vloží do toho myšlenku, že jde o kříž, a ještě více vás zmátl. Podobně je třeba chápat i opakování slov modlitby po vás. Z některých příběhů otců (umístěných v prologu) je jasné, že démoni nemohou vyslovit Ježíšovu modlitbu, protože ta je (podle slova sv. Jana Klimaka) proti nim nejsilnější zbraní, a píšete, že po vás opakují slova této modlitby a tobě se to jen zdá: démoni vydávají nejasné zvuky, podobné slovům samotné modlitby, bojí se, aby ukázali, že jsou v této modlitbě, a nejsou v pořádku z ní, ale neměli by tomu věřit. A obecně musíte vědět, že vše, co se objeví v jakékoli podobě nebo formě, barvě nebo světle, je svaté. braní otci jako kouzlo; také příjemný zpěv a čichání něčeho voňavého, nebo páchnoucího a podobně 53 . Druhou léčkou klamu na vás byla, když jste, již unaveni démonickými rozmary, seděli v poštovním kočáru a přemítali o svém nedůstojném životě a chtěli se usmířit s těmi, kdo jste byli uraženi a kteří se k vám stavěli nepřátelsky; najednou jsi měl pocit, jako by ti něco vteklo do hrudi, úžasně sladké a radostné. Svou nezkušeností jsi tento pocit přijal za pravdivý a proto jsi uvízl ještě hlouběji v sítích klamu, takže jsi úplně ztratil rozum (jak píšeš) a myslím, že ti ho Pán vrátil jen z tvé nevědomosti a ze své milosti. Svatý Jan Klimacus v 7. stupni říká: „Odmítni pravou rukou pokory jako nehodnou radost, která přichází, a nedej se jí oklamat, přijmi místo pastýře vlka.“ To je přesně to, co se vám stalo. A v jiných případech má radost, kterou pociťujete, dokonce i ta, kterou jste pociťovali při přemýšlení o slovech Písma: „Viděl jsem Pána před sebou...“ po úderu do pravého ramene, podobný význam, i když to z některých svých důvodů považujete za správné. Protože pravá duchovní radost je podle slova apoštola duchovním ovocem a patří k velkému duchovnímu měřítku. Nejprve je třeba získat pokoj z bojů a myšlenek, pokoj z vášní a dokonalé smíření s Bohem. Takže na základě toho byste ve své současné situaci neměli vůbec věřit zjevné duchovní radosti. Mnich John Climacus o sobě mluví na 15. stupni: „Když jsem byl pokoušen tímto vlkem (démonem smilstva), cítil jsem, že ve mně okouzlujícím způsobem vyvolává bezeslovnou radost a slzy a útěchu v mé duši, a já jsem si v dětství myslel, že v sobě mám ovoce milosti, a ne škodu klamu. Ale jak jste se začali seznamovat s knihami svých otců a učit se něco o duchovním válčení, vaši duchovní nepřátelé začali zušlechťovat obrazy svého kouzla. Něco málo jste četli o rozdílech v jednání během duchovních jevů, a proto vás pokušiči začali zásobovat sítěmi nejnebezpečnějšího podvodu. Píšete po mnoha okolnostech, že nyní často cítíte, téměř hmatatelně, přítomnost Ježíše Krista ve svém pokoji a padáte k Jeho nohám s chvěním a radostí srdce. Vaše slova, že padáte k Jeho nohám, ukazují, že si mentálně představujete Jeho přítomnost blízko vás ve smyslovém obrazu. Pokud ano, pak je to velmi nebezpečné a obzvláště nebezpečné je spadnout k nohám někoho, kdo se objeví ve vašem pokoji, blízko vás. Dále píšete, že stejné jevy cítíte od svého anděla strážného a přítomnosti svatých Božích, na které se srdečně obracíte. Nebojte se důvěřovat takovým jevům: Svatý apoštol Pavel říká, že satan se proměňuje v anděla světla, samozřejmě, aby oklamal ty, kteří nemají zkušenosti s duchovním životem. Stejně tak sv. otcové, kteří nám popsali znaky duchovních jevů, přísně zakazují začátečníkům důvěřovat takovým jevům, aniž by na to měli velkou zkoušku a zeptali se na to zkušených; zvláště ve vaší pozici je to extrémně nebezpečné. Svatý Řehoř Sinajský v 7. kapitole (ve Filokalii) říká: „Chceš být s Bohem, ale nikdy nic nepřijímej, ať už vidíš něco smyslově nebo intelektuálně, nebo zvenčí nebo zevnitř mysli, dokonce i obraz Krista atd., protože mysl sama (naše) je od přírody snová (t.j. od přírody se rychle nemění, má snící důvod, dokonce s tím souhlasí a sní). je-li dobro, před výslechem zručných a mnoho trápení, jako bys neuškodil, ale zůstal rozhořčen tím, že potřeba není malá (tj. velké dílo), aby jasně dosáhl pravdy a byl čistý od těch, kdo se staví proti milosti, jako v obrazu pravdy, ďábel obvykle ukazuje své kouzlo u začátečníků a proměňuje svého zlého, jako by byl duchovní. Bůh není rozhořčen, ale je nebezpečný pro toho, kdo poslouchá klam kvůli (říká tentýž svatý), i když to od Něho nepřijme, kromě dotazování a mnoha zkoušek, ale ještě více ho chválí, protože je moudrý.“ Píšete také, že vírou vidíte sedícího Pána po pravici Otce. Nenechte se unést myšlenkou na takovou vizi, která je charakteristická pouze pro ty, kteří porazili své vášně a dosáhli čistoty srdce. „Nesnažte se o vidění, ne během vidění,“ píše sv. Jan Klimacus, „nechte, aby k vám spíše samo přišlo, přitahováno laskavostí vaší pokory a spolu s vámi nejčistším způsobem, navždy a navždy.“ Sv. Simeon Nový teolog, popisující první obraz modlitby, přímo říká, že z takových imaginárních vizí člověk upadá do démonického klamu. Také svatý Izák Syrský ve 2. (str. 14), píše, že „to pochází od Boha samo od sebe, bez našeho intenzivního hledání a úsilí, ale pouze v tomto případě, je-li naše srdce čisté; „jestliže,“ pokračuje tentýž světec, „není zřítelnice tvého oka čistá, aby ses neodvážil pohlédnout na okolí slunce, abys neztratil i ten malý úsvit, kterým je prostá víra a pokora a srdečné vyznání, které bys byl vržen do jediného místa, a to svou malou vůlí. je naprostá temnota, vnější od Boha, obraz, který se rouhá peklu, když on, zbavený smyslů, vstoupí do manželství ve špinavém rouchu." Také jste začali procházet mentálními a srdečními modlitbami, které nebyly ve váš prospěch. To je mimo vaši míru, nad vaší duchovní strukturou a v rozporu s vašimi dalšími okolnostmi. Pro tuto modlitbu je třeba přísně zachovávat čistotu svědomí vůči Bohu, vůči lidem i ve vztahu k věcem, a navíc je nutný duchovní rádce, jak o tom řekl sv. Simeon Nový teolog ve třetím obrazu modlitby. Vy ve své současné pozici toto nemůžete mít a splnit. Navíc hrozí duchovní katastrofa. Velký praktik této mentální modlitby, ctihodný Řehoř Sinajský, ve Filokalii v 7. kapitole říká: "Je úžasné nechat se oklamat někým, kdo je nový a namáhal se mnoha způsoby. Vzpomínka na Boha je myšlenková modlitba, nejvyšší ze všech skutků. A ti, kteří chtějí přijít k Bohu bez chladu a smělosti, a sami Ho v sobě donutit, jsou sami zabiti a démoni se k Němu donutí, jsou sami v sobě zabiti, démoni. Pán, který se nad námi smiloval, nám mnohokrát nadarmo nedovolí, abychom byli pokoušeni na vysokých místech, jako by se každý, když poznal svůj vlastní názor, obrátil sám se sebou (to znamená, že se vzpamatuje a odejde), než dojde dokonce k výčitkám démonů, smíchu a pláči v lidech. Silní a dokonalí mohou démonům odolat a já proti nim vztáhnu meč Ducha, což je slovo Boží. Ale ti, kteří jsou slabí a nováčci, kteří se s úctou zříkají bitvy, která přesahuje jejich míru, neodvažují se bojovat před časem, vyhýbají se smrti.“ K tomu musíme přidat i okolnost, o které stručně píšete, že vás Asmodeus neboli démon smilstva dodnes neopustil: tato okolnost má velký význam při provádění myšlenkové a srdečné modlitby, a zvláště pokud se někdo zavázal, že ji bude konat nad rámec svých vlastních měřítek a struktury. V předmluvě ke kapitolám svatého Filothea Sinajského se říká: „člověk musí rozumným citem rozpoznat teplo v modlitbě, která je poháněna ďáblem, i když je rozdmýchána vzrušením chlípného hoření, rozněcuje srdce a duši chtivým chtíčem, uchvacuje mysl do zlých myšlenek a přitahuje těla ke kopulaci.“ A Jeho Svatost Callistus patriarcha (ve Filokalii, v článku: o způsobu pozornosti modlitby) říká: „Především začíná určitý pohyb v těle člověka, který se modlí, jako skok pod kůži: a teplo vychází také z ledvin, jako z opasku, což je podstatou povahy vlastností zrozených z výkonu a není-li to oslavováno z této povahy, pokud to někdo neoslavuje. skutečně klam. Ze srdce také vychází jiný druh tepla, a i když mysl sestoupí do chlípných myšlenek, klam je skutečně věc.“ Ze všech výše uvedených důvodů vám radím, abyste zanechali praktikování duševní modlitby jako vznešenou činnost, která se neslučuje ani s vaší duchovní situací, ani s vnějšími okolnostmi, a četla podle svých sil (s radou a ustanovením svého duchovního otce) žalmy, kánony pokání, akatisty a podobně a šla pokud možno do kostela a snažila se žít podle svého svědomí, v souladu s Božími přikázáními a v souladu s pokorou a pokorou. zbožný křesťan ve světském životě. Píšete také, že jste přestala jíst maso už dávno. Tento závazek pro vás není dobrý, protože vyvolává pýchu. V životě mnicha Johna Climacuse se říká, že jedl, i když kousek po kousku, všechno jídlo, které nebylo zakázáno mnišskými pravidly, a dodává se, že tím zlomil roh pýchy a arogance. Proto vám předem radím, abyste spolu se svou rodinou konzumovali ke slávě Boží masité jídlo, jako to dělají všichni světští zbožní křesťané, kromě středy a pátku a půstu, podle církevních pravidel, samozřejmě, s mírou a s abstinencí a díkůvzdáním, v pokoře vzestupné myšlenky, která vám vštěpuje falešnou svatost, od níž nás Pán vysvobodí. Člověk by se neměl zadlužovat kvůli almužně. V církevních dějinách není nikde vidět, že by se někdo ze vzorných almužen zavázal kvůli almužně dluhem. Ze spisů Starého zákona se říká: Čiňte dobře tomu, kdo to potřebuje, jak jen vaše ruka může. Navíc je nutné mít na paměti poměry vlastní rodiny, abyste ji s neopodstatněnou a bezmyšlenkovitou velkorysostí nedovedli do krajní situace. Barsanuphius Veliký v odpovědi k r. 629 a 630 říká, že i bohatý člověk má dávat almužnu s rozumem, ale tím spíše komukoli jinému, aby se místo užitku nevystavoval škodě vnější i vnitřní. Odložte svou touhu vstoupit do kláštera, dokud to nebude Boží vůle. Nejdříve musíte děti usadit; Pak, pokud vaše žena souhlasí se vstupem do mnišství, musíte se připravit na její údržbu. V ženských klášterech jsou podporovány na vlastní náklady. Neříkej nikomu o svých pokušeních kromě svého duchovního otce. Píšete, že každých šest týdnů komunikujete se sv. Pokud vám váš duchovní otec takto požehnal, pak pokračujte podle jeho pokynů; Pokud jste si to předepsali, pak vám radím, abyste lépe komunikovali se svatými tajemstvími během půstu: během Velkého půstu - dvakrát, během půstu Petrova a Uspenského jednou, během vánočního půstu, podle okolností, jednou, možná dvakrát. Slušnější je se takto zapojit, aby vaše zvláštnost nepadla do oka ostatním a nenechali byste se strhnout takovou pýchou. Jste povinni učit svou rodinu bázni Boží a zbožnému životu, ale neučte nikoho z jiných, kteří nepodléhají vaší autoritě, jinak zničíte svůj vlastní obchod; Navíc se s nikým nehádejte. Ostatním žádný užitek nepřinesete, ale sami sobě můžete snadno ublížit. Pokuste se získat znalosti potřebné pro zbožnost čtením knih odpovídajících vašemu postavení a dotazováním zkušených lidí. Pochybné skutky, bez dokladů učení evangelia, apoštolů a svatých otců a otázek zkušených lidí nerozhodují; vždy si vybírejte to, co je známo a vhodné pro míru vašeho duchovního věku, a ne to, co je v duchovním životě vysoké. A ve světských záležitostech je postupnost; Nezaujali jste přímo svou skutečnou pozici. Na konci dopisu píšete, že jste nyní zcela odevzdali svou vůli Bohu a nejen svou vůli, ale i myšlenky, srdce, duši a tělo a cítíte v sobě nepopsatelný pocit soucitu s bližním, zatímco jiné okolnosti, které popisujete, tomu odporují. Již dříve jste řekl, že k některým lidem chováte nenávist a jednáte se svými podřízenými obzvlášť tvrdě, a když je trestáte za jejich nedostatky, zaplavuje vás hněv, a dokonce jste to vyjádřil tak, že jako by nebylo možné s nimi zacházet jinak. Tomu odporuje, jak vidíte, evangelijní učení, podle kterého ti, kdo odevzdali svou vůli Bohu, ve vztahu k duši i tělu, řídí svůj život, pokud mu ji skutečně a úplně odevzdali. Jiný je vymáhat od podřízeného za jeho selhání v duchu mírnosti a jiný má být přemožen hněvem, ať už z jakéhokoli důvodu, který ukazuje duchovní slabost a vystavuje vás nespravedlnosti vašeho názoru, že jste zradili svou duši, tělo, srdce a vůli Bohu. Přesněji řečeno, i zde se skrývá zdání jemného kouzla, které se skrývá za nejíst maso ve světském životě, rozdávání almužen nad vlastní schopnosti až k upadnutí do dluhů, obcování se svatými Tajemstvími každých šest týdnů, na rozdíl od jiných, tím, že procházíme upřímnou a duševní modlitbou nad svou míru, nad svou duchovní strukturu a navzdory svým vnějším okolnostem. Chcete-li tedy přijmout mou radu, radím vám, abyste lépe poznali svou duchovní slabost a pokořili se a místo vysoké a nebezpečné cesty si zvolili cestu spásy, známou a trvanlivou a vhodnou pro vaši situaci, která již byla několikrát zmíněna výše. Neboť Pán v evangeliu říká: Chceš-li být uveden do břicha, zachovávej přikázání (Mt 19,17). Podle toho učí všichni svatí. otcové. Tak například mniši Callistus a Ignatius ve Philokalii, v kap. 73. říkají: "Na nezapomenutelné cestě spásy je mnoho cest vedoucích k životu a mnoho ke smrti. Imashi, existuje pouze jedna cesta vedoucí k životu, dodržování Kristových přikázání: v těchto přikázáních najdeš každou formu ctnosti, ale nejvíce tyto tři: pokoru, lásku a milosrdenství: bez nich nikdo v Pánu nespatří: tyto tři jsou ďábelskou zbraní danou ďáblovi." na nás dole, proti nám může pohlédnout celé množství démonů, vyzbrojíme se těmito dalšími zbraněmi, i když je neseme, žádní protivníci nejsou." A sv. Klimacus ve 24. stupni říká: „Démoni nemohou napodobovat pouze ctnost pokory.“ Svatý apoštol Pavel hovoří o vlastnostech pravé lásky ve své 1. epištole Korinťanům, v kap. 13: Potrpí si na lásku, je milosrdný, lásku nezávidí, na lásku se nechlubí, není pyšný, nejedná pohoršlivě, nehledá své, není podrážděný, nemyslí na zlo (v knize sv. Efraima: na zlo nevzpomíná), všechno miluje, všechno snáší. Milosrdenství, o kterém mluví Rev. Callista a Ignáce, nespočívá v jedné vnější almužně, jejíž nedokonalost ukázal tentýž apoštol v téže epištole a téže kapitole, když řekl: rozdám-li všechen svůj majetek a vzdám-li se svého těla, bude spáleno, ale nejsem imámem lásky, která má výhody. Ale podle reverenda Nile of Sora spočívá milosrdenství pro začátečníky ve snášení smutku, urážky a výčitek od bratří (tedy od každého souseda). "A to je duševní almužna a pouze vyšší než almužna tělesná, pokud je duše vyšší než tělo." O pokoře, lásce a milosrdenství sv. Kalist a Ignác, v téže 73. kapitole. Říkají toto: „Tento zamotaný provaz, který vytvořila a utkala Nejsvětější Trojice, vidíme, je tři a jedno: tři jména, ale jedno v síle a činnosti. Povím vám také o touhách údajně dobrých. Zdá se vám, že chladní, zasmušilí a zlí démoni nemohou v člověku vzbudit touhy, které jsou údajně dobré a nesmírně silné, ale v učení svatých otců se zdají být v rozporu s vaším názorem. Svatý Izák Syřan říká ve 33. slově: „ne každá touha, která je dobrá od Boha, padá do srdce (člověka), ale pouze ta, která mu prospívá (tedy podle jejích vnějších a vnitřních okolností, a proto je možné ji splnit, i když ne bez obtíží); „Neboť určitá touha, jako je tato, pochází také od ďábla,“ pokračuje tentýž světec, „ale neprospívá člověku“. Protože ďábel, pokud člověku uděluje zdánlivě dobré věci, je to vždy v rozporu s jeho okolnostmi nebo před jeho časem a nad jeho míru, takže člověk, který nenajde příležitost splnit tuto touhu, bezohledně chřadne a je v rozpacích, což představuje značnou duchovní újmu, a někdy prostřednictvím zdánlivě dobré touhy vytváří ďábel síť hlubokého klamu." Rev. Řehoř Sinajský ve Filokalii v kapitole 7 přímo nazývá takovou touhu satanskou a sv. John Climacus na 26. stupni to nazývá opovržením. Protože člověk z domýšlivosti a samolibosti, unesen takovou touhou, často pohrdá důkladnými a užitečnými radami zkušených lidí, kteří se vždy snaží začátečníky nastolit na pevnou cestu spásy, varujíce je před nebezpečnými extrémy; neboť podle svědectví svatých otců nesmírnost a ochuzení, tedy jak předčasná touha po vysoké cestě, tak úplná nedbalost o zbožný život, pocházejí z ďáblova područí. Po všem, co jsem já, hříšník, řekl v reakci na váš dopis, považuji za nutné dodat, že my, podle slova svatého Izáka Syrského, je vždy nutné pokání, které potřebují hříšníci i spravedliví až do smrti, neboť na zemi není dokonalosti. Hlavní známky upřímného pokání jsou: neodsuzování druhých a potlačování hněvu. Svatý Jan Klimacus v 8. stupni říká, že pokání vyžaduje hodně pokory, zatímco hněv je znakem velké pýchy. A kdo odsuzuje druhé, toho Pán nazývá v evangeliu pokrytcem, který necítí polena svých hříchů a nedostatků a který je pokoušen děvkou bližního. A pokání a plnění Božích přikázání začíná trpělivostí s bolestmi, které přicházejí, jak říká Zjev. Petr z Damašku a sám Pán v evangeliu říká: svou trpělivostí získejte své duše (Lukáš 21:19). Tuto trpělivost nelze získat bez pokory a sebevýčitek, tedy v každém případě obviňování sebe a ne druhých. Neurážejte mě, řeknu-li na konci svého rozhovoru s vámi, když ve vás vidím touhu po všem, co se Bohu líbí, zároveň vás poznávám jako velmi nemocnou duši. A duševní choroby, stejně jako ty fyzické, se léčí v souladu s jejich původem a vlastnostmi. Výše jsem se zmínil o tom, co řekl ctihodný Řehoř Sinajský, že člověk je vydán výčitkám démonů za pýchu a život v rozporu s Božími přikázáními. Proč je na to nejlepším lékem pokora a život podle Božích přikázání, a ne něco vznešeného, ​​co vás může uvrhnout do extrémního klamu až k poškození vaší mysli. V čem spočívá pravá pokora, nelze slovy popsat. Známé znamení toho však dávají svatí otcové, že pokorný, plnící všechna přikázání a konající všechny ctnosti, se zároveň v citu své duše považuje za nejhoršího ze všech a za nejhříšnějšího ze všech. A snažíte se, pokud je to možné, přiblížit pokoře, pamatovat si své hříchy a nedovolit, aby se ve vás uhnízdila myšlenka, že jste dobrý křesťan a lepší než ostatní. Velkou sílu pokory prohlásil sám Pán, Ctihodný. Antonín Veliký, když viděl, jak se všude rozprostírají různé sítě nepřátel, s povzdechem volal k Pánu: kdo je může překonat? A slyšel Boží odpověď: pokora je míjí a dole se ho dotýkají (sv. v knize Abba Dorothea, slovo o pokoře). A farář Izák Syřan ve 46. slově říká: „Pokora a kromě skutků (tedy bez skutků) odpouští mnoho hříchů; toto (tj. skutky) je naopak bez něj k ničemu; ale také nám napáchají mnoho zla. Ostatní své nepravosti odpusťte s pokorou, jako byste byli mrtví, udělejte z nás mrtvého a my jsme získali syna. nás k Bohu, pro něhož i bez něho jsou všechny naše skutky marností a všechny ctnosti a všechny skutky." Sám náš nejmilosrdnější Pán, který řekl: učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem (Matouš 19:23), kéž vám dá pochopení ve všem a kéž vás vede na neztracené cestě spásy. Modlím se za to k Jeho dobrotě a se svou úctou zůstávám, přeji vám zdraví a spásu, váš nehodný poutník, velmi hříšný I.M. března 1856. Dostal jsem váš dopis ze dne 25. května. Píšeš, že po obdržení mého dopisu jsi byl přes svou radost celý týden smutný; a ve tvé duši je stále ještě zbytek smutné nálady. Tento smutek pochází od duchovního nepřítele, který se všemi prostředky snaží vytvořit překážku pro člověka na cestě spásy: a částečně z toho, že jste si možná o sobě mysleli, že jste již dosáhli nějakého duchovního úspěchu, ale když jste se viděli nahého, jak sám píšete, je z toho nyní vaše duše nemocná. Tento smutek, ač je oděn do dobrého hávu, nese zřetelně otisk starého muže, pro kterého je nepříjemné vidět se nahý. Je lepší vidět se takto, než být v sebeklamu; a není ve vaší dispensaci, že je nutné vždy kontemplovat svou slabost a špatnost a mít nezapomenutelnou vzpomínku na předchozí hříchy, protože z toho jsme nedobrovolně nuceni k pokoře. Já jsem ze své strany děkoval Bohu za to, že jste neodmítli rady, které vám byly nabídnuty z učení otců sv. Ve vašich podmínkách je to dobré znamení a může vám dokonce posloužit jako spolehlivý prostředek, jak se zbavit kouzla nepřítele, pokud v tomto rozpoložení zůstanete až do konce. Sami se můžete přesvědčit na životech a učení svatých otců, že duchovní nepřítel vždy utvářel síť svého kouzla na domýšlivosti člověka a následování jeho vlastního porozumění a imaginárních dobrých tužeb. Píšete také, že v sobě nevidíte ješitnost a pýchu a rádi byste znali jejich známky. Samotná skutečnost, že si těchto vášní v sobě nevšimnete, je známkou toho, že obsahují vaši duši, oblékají ji temnotou a temnotou, které vám ve viditelných předmětech i v mentálních stejně brání vidět to, co je přítomno. Svědčí o tom 23. stupeň Žebříku, jak moudrý stařec duchovně učil bratra, aby nebyl pyšný, ale on, slepý v duchu, odpověděl: odpusť mi, otče, není ve mně žádná pýcha. Starší pokračoval; Ale jak lépe, dítě, můžeš dokázat svou hrdost, než když řekneš, že ve mně žádná hrdost není? Temnota je podle Basila Velikého nepřítomností světla. A v duchovních věcech, v nepřítomnosti světla pokory, zahaluje duši temnota pýchy. Marnivost a pýcha jsou stejné kvasnice, ale rozdíl mezi nimi je tento: ješitnost povzbuzuje člověka k vyjádření zbožnosti nebo inteligence, váží si názorů lidí, miluje chválu, má sklon potěšit lidi, obává se falešného lidského studu a podobně. Pýcha se projevuje výbuchy hněvu, studem, pohrdáním, odsuzováním a ponižováním bližních, nafukováním duše domýšlivostí a povýšeností o svých činech a důstojnosti, ať už vnějších nebo vnitřních. Ovoce pýchy: pád lidí a duchovních lidí; a vůbec, pád lidí a nekřesťanského života a všechny lidské katastrofy ve vztahu k duši a tělu začínají pýchou. Právě naopak, počátkem a základem všech dobrých věcí je pokora. Úryvek, který jsi vypustil z knihy Barsanuphia Velikého: když není možné vyslechnout staršího, pak se musí třikrát pomodlit a podívat se, jak se srdce sklání až po vlasy – což se sluší lidem, kteří jsou zdraví, pokud jde o duši; To se vám vůbec nehodí, protože vaše duše byla velmi šokována kouzly nepřítele a vaše srdce je rozrušené. Sám píšete, že ještě nejste vysvobozen ze sevření duchovních nepřátel, kteří jsou ve svých lstech velmi mazaní a různí a snadno vás mohou zase chytit a zmást takovou jemností. Ze začátku vás zřejmě při různých příležitostech nějak srdečně upozorní a pak vám vynadají rafinovaná kouzla, ze kterých se jen těžko dostanete. Raději žijte jednodušeji ve všech svých záležitostech a držte se pokory, která jediná ničí všechny úklady nepřítele. Když nemáte možnost se svého duchovního otce na něco zeptat, pak mu můžete vysvětlit své činy a činy, jak pochybné, tak ty, které se vám zdají být správné, a s pokorou naslouchat jeho radám. Vždy je užitečnější modlit se, obecně za vysvobození ze svádění: Pane! nedopusť, abych se vzdálil od Tvé vůle, ale veď mě cestou osudů, po kterých půjdu. Píšete, že až dosud vás vaši duchovní nepřátelé obtěžovali hlukem v levém uchu a dalšími věcmi. Z čeho usuzujete, že se ve vás skrývá ješitnost a pýcha? Tento závěr je spravedlivý. A proto se vší silou a všemi způsoby nasměrujte k požehnané pokoře: pouze když se stanete pokornými, obdržíte Boží pomoc a vysvobození z neklidných útisků nepřítele, které vám upřímně přeji a modlím se k Pánu, kéž vám dá úspěch ve všech vašich záležitostech a ať vás vede podle své svaté vůle. Přečtěte si 79. slovo Izáka Syrského, kde učí, že každé nepřátelské pokušení a duševní zmatek se léčí pokorou srdce. O své situaci mě informujete v dopise ze 6. července, že nyní velmi naříkáte nad svým dřívějším životem a dokonce pláčete a vzlykáte. Musíme plakat: skutečné pokání vyžaduje pláč a mnoho pláče; pouze slzy ve vášnivé náladě by neměly být považovány za správné. Svatý Jan Klimacus v 7. kroku. říká: nevěřte zdrojům svých slz před úplným očištěním od vášní. A také ve stejné míře: „Když vidíme hněv a pýchu u těch, kteří si myslí, že Bůh pláče, pak by takové slzy měly být považovány za špatné, pro jaké spojení mezi světlem a tmou? Tento světec hned říká, že začátečníci mají slzy z mnoha a různých důvodů: z přírody, z nesprávného zármutku, z marnivosti, z marnotratného démona a z jiných důvodů, a radí, aby takové slzy byly zkoumány bázní Boží a očištěny vzpomínkou na odchod z tohoto života, aby získali čisté a nefalšované slzy, v nichž není žádná krádež nebo očištění, ale ještě více pryč tak povýšení, ale ještě více. Kromě toho si musíme stále pamatovat stejná svatá slova, která vyslovil ve stejné míře: „Velká je zloba našich nepřátel; oni a matka ctností činí záležitost vášní a proměňují vinu z pokory v důvod k pýše. Píšete, že vaše modlitba páchne a nezvedá se, jak by měla, a to vás rozčiluje. Měli bychom být pokornější, vědomi si své slabosti ve všem a nerozčilovat se. Hledat upozornění v modlitbě znamená pýchu. Je lepší se modlit jednoduše s pokorou, hledat pouze milosrdenství a věřit, že Pán neodmítne toho, kdo činí pokání a modlí se podle vzoru celníka. Nevykládejte si slova apoštola po svém: jídlo říká tomu, kdo ho stvořil: "Proč mě stvořil?" (Římanům 9:20); Tato slova se k vaší situaci nijak nehodí. Podle vysvětlení Jana Zlatoústého se tyto týkají pouze vnějších rozdílů mezi lidmi, že jeden na zemi má velkou hodnost a druhý je v nejprostší hodnosti; Při posledním soudu budou stát král a válečník, bohatí i chudí stejně důstojně a každý se buď proslaví, nebo se zastydí svými vlastními činy. Nemyslete si, že vaše situace závisí pouze na bezpodmínečném Božím soudu. Důvod je vám jasně ukázán v našem prvním dopise. Když v sobě vidíte násilí vášní, uvědomujete si, že je nemůžete překonat bez Boží pomoci; Boží pomoc bude poskytnuta za pokoru, hluboké vědomí vlastní slabosti a sebevýčitky. Na základě jedné touhy jste si pro sebe složili modlitbu, v některých prosbách neodpovídá vaší duchovní struktuře a je vyšší než vaše vnější okolnosti. Modlíte se, aby tento věk mohl být skutečně usmrcen. Tato petice je vhodná pro ty, kteří se zřekli světa. Ještě jste skutečně nezemřeli do tohoto věku kvůli svým vnějším okolnostem. Je pro vás užitečné číst pozorně 49 slova Izáka Syrského a aplikovat to, co je vhodné pro vaši dispensaci, na vaši práci. Takže buď změňte ve své modlitbě to, co je nad vaší dispensí, nebo se modlete společnými modlitbami svatých, vždy proste Pána, aby zařídil, co je pro vás prospěšné, včetně zpráv o osudech, a vše umístěte v souladu s vůlí Boží: Pane! Buď vůle tvá! Ohledně toho, že si při psaní neustále hlídáš svou mysl, ti řeknu slova svatého Klimaka, napsaná ve 26. stupni: "jiné zachovává myšlenky a jiné střeží mysl. Jak daleko jsou východy od západu, jen druhé dílo je vyšší než první." Je vhodné, abyste se všemožně snažili proti zlým myšlenkám, vzývali k nim Boží pomoc s pokorou a poraženě se uzdravovali pokáním. Vaše slova, že vůně vychází z některých relikvií Božích svatých, jsou pravdivá; a někdy je rubáš pokropen růžovou vodou, ale důvěřovat pocitu milosti před ikonami je nebezpečné. Byla vám již napsána slova sv. Izák Syřan ta milost přichází neznatelně, a navíc, najde-li v člověku čisté místo, a ne špatné. Chtěli byste vědět, jak mohou duchovní nepřátelé produkovat klamné pocity a falešné vůně v blízkosti svatyně? Důvodem je Boží svolení a nehodnost a arogance člověka, který místo toho, aby hledal Boží milosrdenství s pokorou a pokáním, touží po jednáních naplněných milostí a vysokých duchovních darech a zapomíná, že pokorní a hodní a nehledaní je od Boha udělují, a ne vysoce inteligentní a sebedůležití. Z některých slov vašeho dopisu je zřejmé, že nyní čtete Filokálii; ale ještě není čas, abyste si přečetli všechno v této knize. Můžete v ní číst od začátku oba díly Petra Damašského, asimilujíce, co je vhodné na vaši míru, také Cassiana Římského, Marka Asketu: o duchovním zákoně a o těch, kdo věří, že budou ospravedlněni skutky a činným učením jiných otců, a ostatní odloží na čas, dokud s pomocí Boha neočistíte vášnivou část duše podle Božích přikázání a pokoříte se aktivním životem. Protože Philokalia píše více o spekulativním životě a svatý Izák Syřan ve 2. slově říká, že kdo, než se naučí v první části (t. j. aktivní), začne druhou (t. j. spekulativní), pro svou sladkost na něm nalézá hněv Boží, z něhož nás Pán vysvobodí. Dopisy od č. 405 do č. 416 byly psány téže osobě. Dopisy č. 417 až č. 444 byly všechny napsány stejné osobě. Starší rozumí chudým a potřebným. Tento list byl napsán jistému pohanovi, který přijal sv. křest, což usnadnil ten, jemuž byly psány další dopisy, mezi nimiž je tento umístěn. Tento a dva následující dopisy byly napsány stejné osobě. Viz Simeon Nový teolog o 1. obrazu modlitby, Petr Damašský o 7 dílech, Callistus a Ignác kap. 73 a další (ve Philokalii). Mohlo by vás zajímat: