Письма 401–447

Again, confusion befell you, but do not be embarrassed, do not be afraid - these are our encouragers, that is, sorrowful cases: they encourage us to seek help from God and strike at the doors of His mercy. Change in our structure is similar to what happens in the atmosphere - when there is weather, and when there is a storm, rain, and thunder, and again a bucket. Pray to God for your son: “Thy will be done, O Lord, upon him, and keep him from all the snares of the enemy and keep him strong in the Orthodox Christian Church.” Пазете се да съдите другите; Бог е съдия на всички и Той каза: „Не съдете, за да не бъдете осъдени“. Now you can clearly see that we are subject to changes in our moral and spiritual dispensation: for evening there may be mourning, but in the morning joy (Ps. 29:6), according to St. David; няма нужда да губите сърце по време на скръбни посещения, но да бъдете смели, когато Господ посещава с мир и спокойствие. Не ви забранявам да ми пишете, но ви моля да ми простите, когато не мога да ви задоволя с отговор, поради слабост или липса на време. Да обикаляш къщата и нивите с икони и да носиш утеха на поданиците си е благочестиво, полезно и спасително дело. Отнасяйки слава и благодарност на Господа, ние се приобщаваме към духовната и телесна утеха на нашите братя, които работят за нас; - и тук можете да извлечете духовна полза, като се смирите, като си представите техните трудове и нашето бездействие. Most Venerable of the Lord N N 48 С твоето писание от 2 февруари търсиш утешителна дума от мен в скръбта си, която подробно описваш; но аз, като избягвам подробностите и особено не искам да се доверя на нескромността на хартията, ще кажа накратко: прилично и полезно е да изпитваме състрадание и да болим със сърцата си за близките ни, които са в беда, душевна и физическа, и да се молим на Господа за тях; но когато те не се вслушват във вашия съвет и имат злоба срещу тях за това, това вече означава да изпълните страстта си на гняв и паметта на злобата. Thank you for wishing me a happy holiday; and I congratulate you, seeing you off; May the Lord grant you to continue to meet the same in peace and tranquility of mind and body. You ask me for lines of comfort in your sorrows, which you describe in your letter; Но каква утеха мога да ви дам, ако не самият Бог на мира и цялата радост ще ви я даде от изобилието на щедрост и богатството на Неговата доброта, която Той излива върху вас, иначе как бихте съществували досега, без да имате средства да се поддържате в ежедневните нужди. Така че трябва да Му благодарите, че Той се грижи за вас и отсега нататък да възлагате цялата си надежда на Него, като се грижите за изпълнението на Неговите свети заповеди; His word is not false: seek first the kingdom of God and His righteousness, and all this will be added to you (Matthew 6:33). I wish you and your sisters health and salvation; I remain unworthy of your many-sinful pilgrim I.M. April 14, 1843. Do you realize that you cannot thank the Creator for His good deeds to you, and who, out of duty, can do this? Ние трябва да се опитваме по всякакъв възможен начин да изпълним Неговата свята воля за наша собствена духовна полза и в нашите слабости и склонности трябва винаги да внасяме покаяние и саморазмисъл. You need to cohabitate with your sisters, therefore this is your cross, sent to you from God; носете техните немощи, научете се за вашето устроение и според словото на св. ап.: Носете тегобите един на друг и така изпълнете Христовия закон (Гал. 6:2). Нека Господ помогне на вас и вашите сестри да прекарате това време на покаяние мирно и винаги да се грижите за това, без да се покайвате за клеветата на врага, която унищожава света от незначителни думи или движения. Asking for God's blessing on you, I remain your unworthy pilgrim, the great sinner I.M. March 6, 1843 I received two letters from you, filled with sorrowful adventures, especially the first; but where can one go from them: the Lord allows them, but also strengthens them to bear them; казвате, че „нося без търпение“; Но какво да кажем без търпение? поне, неволно, изтърпете го; It would be better if it were accepted wisely, it would ease sorrow, but with cowardice we burden ourselves with it, but we bear it all. Your desire to join a monastery, if it is true, then the Lord will arrange it; but when you go to a monastery, thinking there to calm yourself from sorrows, then it is not true. Dedicating oneself to monastic life, one must deny oneself and expect even greater sorrows; this is what it means to take up one’s cross and follow in the footsteps of Christ. In order to avoid fear for the guests, you need to serve a prayer service in your house with the blessing of water and sprinkle the house, then there will be no fear. Н. Н. тръгва от тук на път за Москва. May the Lord vouchsafe you to celebrate the feast of the Resurrection of Christ with heartfelt joy, I remain your unworthy pilgrim, the great sinner I.M. March 12, 1844. Какво да правя с теб и как да те утеша? В цялото си писмо пишете, че сте изтощени от мъка и изразявате роптания, няма да им помогнете, а само ще увеличите скърбите им, а когато благодарите на Бога и се обвинявате, тогава всички скърби ще бъдат утеха за вас и скоро ще преминат. Как искате да бъдете спасени без премеждия? Няма какво повече да се пише, а и време няма; Главата ми е пълна, имам много писма наоколо. Оставам да ти пожелая здраве и спасение, многогрешни И. М. 28 април 1846 г. От Вашето писмо виждам, че при напускането на нашия манастир Вие сте били посрещнати със скръб; какво да правя! Ние наистина се нуждаем от кръст, затова Господ го допуска да дойде върху нас. Опитайте се да обвинявате и укорявате себе си за всичко, а не ближните си, и твърдо помнете, че никой не може да ни обиди, ако Бог не допусне, а Бог допуска изкушения за наша полза, можете да ни напомните за брат си... и леко да поискате, но не увеличавайте исканията си, а по-скоро разчитайте на волята Божия; ако Бог иска, генералът веднага ще се съгласи, но иначе вашите молби няма да помогнат. Искрено желая да се установи мир и хармония между вас и сестрите и ви моля да допринесете максимално за това и да измолите Божията помощ, без която не можем да направим нищо. Аз оставам желаещият твоето спасение, многогрешни И. М. 15 март 1852 г. Получих твоето писмо от 16 март, в което си излял цялата си духовна скръб; Сърдечно съчувствам на вашето положение и се моля на всемилостивия Господ да даде мир и утеха на душата ви дотолкова, доколкото врагът на нашето спасение, дяволът, искаше да ви смаже с прекомерна и, освен това, напълно несправедлива скръб; напразно той ти се преструва, че съм наскърбен за теб и съм те забравил като грешник - защото аз самият съм първият грешник. Помня ви, но не отговарях и не отговарям на вашите писма по първа поща, защото на масата има повече от 60 писма и те са много необходими и изискват отговор; Не знам кое първо да отговоря, нямам сили да го направя. Колко съм загрижен за делата на манастира, това не мога да ви предам в писмо, и вие сами знаете; ако ме смятате за ваш духовен отец, тогава повярвайте ми, че не лъжа за това. Когато пожелаете, по всяко време можете да дойдете в нашия манастир и да поговорим; Напразно промениха мнението си да бъдат с нас през Страстната седмица. Вие описвате своите мъки от невниманието на другите до вашето разположение, което не е причинено от тях, а от вас, защото самата ви вътрешна структура ви тревожи. Няма ограничения за нашите желания; никой не е изпълнил това и в много отношения не е за нас, което ни прави неспокойни, но когато придобием самоукор и смирение, ние спокойно понасяме и най-небрежността от другите. Обърнете внимание на изпълнението на заповедта за любов към враговете си, тогава ще се окажете виновен, защото не само тези не са ваши врагове, които скърбите за липсата на внимание, но те са и благодетели. В други случаи не мога да ви пиша много, това е достатъчно, но ви пожелавам да се успокоите в чувствата си и да бъдете здрави и благоденстващи, заедно със сестрите си, а аз оставам вашият недостоен поклонник, големият грешник И. М. 3 август 1843 г. Най-почтени от Господа N N 49 Получих вашето писмо и много съжалявам за нещастието, което се случи с (фабричната) печка. Приемете посещението на Бог в загуба с благодарност, то ще ви служи на смирение; но понякога чрез хитростта на врага благоденствието се превъзнася, но Светото писание казва: Мъдрият да не се хвали с мъдростта си, силният да не се хвали със силата си, богатият да не се хвали с богатството си, но нека се хвали с това, за да познае Господа и да върши правосъдие и правда сред земята (Ерем. 9:23). Съжаляваме за постъпката си……….., но какво да правим по въпроса? Вярно е, че той не обича да живее с нас, въпреки цялото ни снизхождение към него, дори безмерно. Не знам какво ще ви отговори за него отец архим. Нека Господ ви благослови за изграждането на нова пещ и нейната успешна работа. Слава Богу, че……… и цялото му семейство са добре настроени към вас. Нека Господ простира милостта Си върху вас. Молейки за вас и цялото ви семейство Божия мир и благословия, аз оставам ваш недостоен поклонник, големият грешник I.M. 24 юни 1854 г. Вие пишете, че той си спомни награда, тогава в това ви моля да го отхвърлите от това, аз не изисквам това, защото, благодарение на Господа, имам храна и дрехи, аз съм доволен от всичко, за мен това вече е награда, че той прие от мен този духовен дар, който съдържа словото на Бог, което Той, четейки в храма, проповядва, говори, провъзгласява и самият той получава това семе в себе си и в други растения и, разбира се, ще даде плод, ако не сто и не шестдесет, то дори тридесет - голямо благословение; просто трябва да се опитате да подготвите почвата на сърцето, като го изчистите от плевели и тръни (страсти), и Господ ще изпрати росата на Своята благодат и ще увеличи плода. Много съжалявам за брат ти...... че му се случи такова скръбно изкушение. Пишете, че ще ни го изпратите. Въпреки че не се надяваме да му дадем помощ, но според вашата вяра Господ може да я изпрати и Божията майка ще се смили над него. Но ви съветвам да го изпратите във V-б при великия Божи светител Митрофан. Той е велик застъпник пред Бога за призоваващите го и по неговите молитви Бог ще помилва болните. Писано е: благодарете за всичко (1 Солунци 5:18), така и ние трябва да благодарим за всичко на Господа, който прави добро и ни наказва. Вашият господар ви посети за кратко и отиде в чужбина с двете си деца. Неговото намерение е да получи изцеление и мир на ума и тялото. Нека Бог му даде да завърши безопасно това пътуване и да се върне в перфектно здраве при семейството си и в имението си, при тези, които го обичат. От ревността си, вие се молите за него колективно по време на църковни служби; След литургията се чете акатист. Бог да те благослови, това е добре. Питате как да се молите за него като семейство? Бог вижда вашата ревност и приема молитвите, които отправяме не с мъдростта на думите, а с простотата на сърцето. Молете се просто: спаси, Господи, и помилуй нашия господар N N с децата му, дай му, Господи, да се върне безопасно, в съвършено здраве и спокойствие; И добавете към това смирение, защото Бог приема молитвата на смирените и чува молитвата им: и ако, не дай Боже, в това се смесят гордост и самохвала, тогава молитвата не може да бъде чута. Ние от своя страна сме длъжни и се молим за неговото здраве и спасение и за запазване на този път и за безопасно завръщане. В края на вашето писмо се получи неприятна новина от ……..завода, че ако се повреди шахтата, ще има големи загуби в производството на захар. Нека Господ ви напътства как да поправите този въпрос; Ако скоро е невъзможно да се направи шахта, тогава може ли този сироп да се превърне в захар в други фабрики? През цялото това време вашите фабрики се справяха добре, добре и получаваха много приходи, тогава не е чудно, че сте били повдигнати от мисълта за вашето изкуство и усилия и Бог ви е посетил с този провал и каква може да бъде загубата. В тези случаи ние сме съзнателни и смирени и това е, от което имаме нужда. Боже милостив! Той ще оправи всичко, не падайте духом, но се смирете. И това може би е причината за това, че празниците не се почитат. Мислим си, че ще получим много чрез това и го получаваме, но после сме неочаквано наказани. Преподобни... Пожелавам на теб и децата ти мир, здраве и спасение и оставам недостойният поклонник, големият грешник И.М. 9 февруари 1857 г. Молейки Божието благословение върху теб, жена ти и децата ти, оставам желая твоето здраве и спасение, поклонник, голям грешник И. М. 5 март 1857 г. Премилосърдният Господ покри всички вас и ви освободи от отговорността за случилия се пожар. Отдайте слава и благодарност на Него. Господ разтвори сърцето му………към доброто, от изобилието на даденото му от Бога богатство; включително ние бяхме удостоени да получим от неговата щедрост 10 пуда захар, а други манастири и църковен клир и техните служители бяха снабдени от негова милост с пари, захар и чай. Бог да го пази! Това е нашата молитва, нека Господ да даде мир, здраве и спасение на него и цялото му семейство. Прилагам написаното от мен. Вашето намерение, на първо място, да го използвате за известно време в работа по силите му, ще бъде много полезно за него, а каква работа вероятно ще измислите сами. Говорих с него каква длъжност ще заема? Самият той каза, че първо трябва да работи упорито на работа, Господ да го благослови и да го държи под твой надзор, и да не му позволяваш да прави никакви лудории... като беше с нас, той ме помоли да те помоля да се издигнеш до неговото положение, какво ще те попита относно неговата съдба; и ви моля, не го оставяйте със съвети и помощ в работата му. Заедно с твоето писмо получих и писмо от твой препочтен господин... Бог да го благослови, защото той прие с благодарност оскъдното ми писание и ме удостои със собственоръчното си писание, което съобщих на нашите сътрудници; Ние сме длъжни, както се молихме, да продължим да се молим за здравето, просперитета и спасението на него и цялото му семейство, както и за подобряването и успеха в неговите дела. Пишеш за...... че е тръгнал да мели, Господ да го благослови с началото на трудовете му и да му помогне да изпита това, което другите правят и работят; самият той имаше желание и желание за това. Напразно жена ти скърби за труда му в това учение; къде би бил без него? Словото Господне трябва да се напълни върху нас: с пот на челото си ще носиш хляба си (Бит. 3:19), но какво ще стане без труд? Безделието е майка на скуката и много пороци; В него също ще се появят страсти и ще бъде трудно да се бори с тях, но телесният труд не му позволява да направи това. Не знам защо жена ти е толкова обидена? Съжаляваш ли го? Но това няма да му навреди, а и ще послужи за утеха; или го смята за ниско за себе си, тогава това е гордост. Затова ви моля да не скърбите за това, а да се радвате и да се утешавате духом. Това, което е ранно в зрялост, не е полезно, но това, което е придобито с опит и труд, е трайно; Надявам се, че той ще ме послуша и няма да скърби за това, но нека се моли на Бога да просвети ума му и да му даде смирение. Вие ни благодарите, че приехме вашите благословии; ние трябва още повече да благодарим и да се молим на Бога за вас. Всички наши братя горещо ти се покланят, а аз, грешният И. М., като измолявам Божието благословение за цялото ти семейство и за всички поверени ти дела, оставам желател на твоето здраве и спасение и молещ се човек. 27 април 1857 г. След като получих вашето писмо и го прочетох, аз се наскърбих от сегашното ви скръбно положение; Доколкото мога, искам да ви поднеса едно слово за укрепване и утеха в скръбта ви. През цялото това време, както видях от вашите писма, вие сте виждали само разположение и добронамереност към вас. Слава и благодарение на Господа, Който ви благоприятства; но е ясно, че просперитетът сам по себе си в живота не може да бъде полезен за човек без сътресения; Тъй като винаги яденето на сладка храна може да увреди физическото ни здраве, е необходимо понякога да използваме горчивина от пелин за здравето на тялото. Така че в моралната ситуация самото благополучие води човек до високомерие и небрежност към неговата духовна структура и затова Господ внимателно позволява на човек да вкуси скърбите на скърбите, така че да има смирена мъдрост и да не разчита на силата и неизменността на временното добро и да прибягва до Бог в своите скърби, защото Самият Той чрез Пророка ни насърчава: призовете Ме в деня на вашата скръб, и да те унищожа и Ме прослави (Пс. 49:15). Чрез скръбта ние се утвърждаваме във вярата и не приписваме човешката слава на нищо. Трябва твърдо да вярваме, че без Божията воля няма да ни се случи скръб и дори силата на нашата глава няма да загине без Неговата воля, въпреки че виждаме причината за скърбите на нашия народ, но те са само инструменти на Божието Провидение, действащи по въпроса за нашето спасение, и те могат да ни направят само това, което Бог позволява; тогава няма нужда да падате духом, нито вие, нито жена ви, но се доверете на Бога и поискайте помощ и ходатайство от Него: Господ ще ви чуе в деня на скръбта, Името на Бога на Яков ще ви защити, ще ви изпрати помощ от Светия, и от Сион ще ходатайства за вас, спомнете си цялата ваша жертва и направете вашето всеизгаряне тлъсто. Господ ще ти даде според сърцето ти и ще изпълни всичките ти съвети (Пс. 19:2-6). Защитавайки своите братя, вие приемате скръбта и Господ ще зачете това за ваше добро и ще прости греховете ви. Спомнете си миналото време, каква беше вашата скръб; но то отмина и не остана никаква следа от него и ти излезе боец, след като получи ползата от душата си; Без същата скръб бихте могли да претърпите по-голяма психическа вреда. Слава на Бога, който ни спасява с венците и ръцете ни и с добро, и с наказание. Молете се за тези, които ви оскърбяват, за да не им вмени Господ този грях; това умилостивява Бога. Молейки за вас, вашата съпруга и деца за мир и благословение от Бог, аз оставам желаещ за вашето здраве и спасение и недостоен поклонник, големият грешник I.M. Не съветвам да изоставите кристалното растение без силна съпротива, но когато се окажете принудени, няма да има какво да направите: но докато можете, защитавайте трудещите се. 30 април 1857 г. Получих писмото ви от 6 май. Вярно е словото на Св. Пророк Давид: Вечерта може да бъде траур, но радостта ще дойде сутрин (Пс. 29:6). След буря има тишина и кофа. Така ти се случи, след изкушението - утеха; Разпознайте в това премъдрото Божие провидение, което ви учи по пътя на живота ви, така че да не бъдете възвишени от вечния си просперитет, но, като наказа малко с жезъла на бащинската любов, Господ изпрати изобилие от изкушение и утеха и помогна да задържи заплатите на работещите хора зад тях. Това ще бъде от голяма полза както за хората, така и за господаря; Те, като са доволни, ще благословят господаря, а Господ ще благослови богатството му. Слава и благодарност на Господа! Много се радвам, че съпругата ти се успокои за сина си, който се труди да усвои умението, за своя и обща полза. Той ще познава не само изкуството, но и работата по него и следователно след време ще преценява разумно за другите работници; Какво се случи с него, когато, без да го е преживял сам, започна да разказва на другите? Не, много добре, че той сам се занимава със занаятчийство; Бог да му е на помощ! И има голяма полза от това, че той не бездейства, но безделието носи голяма вреда. Моля се на всемилостивия Господ да те дари с мира и благословението на теб, жена ти и всичките ти деца, а аз оставам недостойният поклонник, многогрешният И. М. Нека Господ благослови всичките ти добри начинания и дела и поверените заводи и хората, работещи в тях. 11 май 1857 г Преди всичко нека благодарим на Господа Бога, Който ни е направил добро, запазил ни е, увещава ни и ни помага във всичко! И нека сърцата ни не се възгордяват, като че ли сами са направили нещо добро, защото Господ каза: без Мене не можете да вършите нищо (Йоан 15:5), и затова трябва да се молим чрез молитви да искаме от Него наставление и помощ във всичко, както по въпросите на нашето спасение, така и във външните ежедневни неща, за да изпълни всичко според Неговата свята воля. Но дори и да вършим всичко, което е заповядано, ние трябва да чувстваме и да казваме, според словото на Господа, че сме слуги без ключове, които трябва да вършат това, което сме сторили (Лука 17:10). И това е смирението, на което Господ гледа и ни успокоява. Той му заповядва да се учи от Него, като казва: Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си (Матей 11:29). Написах това в памет на себе си и на вас. Радвам се, че вашият господар е благосклонен към вас и ви възнаграждава така благосклонно, като ви дава подарък на именния ви ден, достоен за неговата щедрост и вашите трудове и заслуги. Спаси го Господи! Но аз се страхувам за вас, да не би сърцето ви да се възгорди над ума и делата ви, защото голяма безполезност може да произлезе от това. В църковната служба на 8-ми глас свети Йоан Дамаскин пее и сега Църквата пее: „Да се ​​покрие сърцето ми с Твоя страх, смиреният, да не би възвишеният да отпадне от Тебе, Всевелики“. Това пожелавам и на себе си, и на вас, и на всеки правомислещ и търсещ спасение. Въпреки че виждам от писмото ви, че пишете смирено, смятате себе си за недостоен и незаслужаващ такъв дар, но чувствата на вашето сърце са известни само на Бога; Често опитомените мисли на врага са откраднати от самите нас, тайно се приближават и ни хвалят. Господ; смирен и кротък, нека ни спаси от вредните си примки и примки, защото ходим сред много примки и само смирението ги смазва, с помощта на Бог, защото Той гледа на него; Затова нека се молим на Бога да запази сърцата ни в смирение и любов към Бога и ближния. Слава и благодарност на Господа за запазването на вашите фабрики, които са поверени на вашето управление и ги благословихте; и отсега нататък благославяйте всички действия в полза на вашия господар и поверените му хора и за общото благо; защото всички ние сме братя в Христа и това, което правим за ближните си, Господ поема върху Себе Си: каквото направите на един от тия мои най-малки братя, на Мене го направете (Матей 25:40). Молейки за Божието благословение за всички ваши дела, тук имам предвид кристални, стъклени, захарни, чугунени фабрики, цвекло, сеитба и прибиране на различни зърнени култури, домакински заведения, скотовъдство, птицевъдство, пчеларство и всички устройства на пещи и фабрики, и при всичко това последното нещо е за доброто на вашите ближни, вашето семейство и най-вече за спасението на вашата душа. Божието слово не е лъжливо: търсете първо Божието царство и Неговата правда и всичко това ще ви се прибави (Матей 6:33). Това се отнася не само за вас, но и за. . . тя също участва във вашето домакинство, от своя страна; Господ да благослови всички вас и вашия господар и да даде на него и семейството му мир, здраве и благоденствие. Вашият син... и вашият брат... посетиха нашия манастир; Нека Господ си спомни усърдието и любовта им и ги възнагради със Своята милост. Господ благослови и помогна на вашия син... Той започна своите трудове, за да премине през активен живот и сега той посвещава началото на наградите на своите трудове на Бога; 13 сребърни рубли, спечелени от него, донесени тук, които вие и той поверявате на моя ред; С Божията помощ ще се постарая нашите по-малки братя и сестри в нужда да участват в тях и да дадат дял за Църквата. Тази полза ще му служи в живота и в делата му. Милостинята и молитвата за него ще се издигнат пред Бога и Той ще възнагради със Своята милост. Предлагате му нова задача, да учи в захарна фабрика. Това е добре, Господ да го благослови и да му помогне да се образова в знанието на това изкуство, само да върши всичко със смирение, не приписвайки на себе си, а на Божията помощ. Получих чаши за работата му и съм много доволен от старанието му. Господ ще благослови пътуването на брат ти до Воронеж с ...... и ще го удостои да получи душевно и телесно изцеление от светеца Божи Митрофан. Нека Господ ви помогне да предадете снарядите от вашите фабрики безопасно и без скръб. Молейки Божието благословение за вас и цялото ви семейство, оставам недостоен поклонник, голям грешник I. M. 9 юни 1857 г. Като получихме твоето писмо, многоуважаеми......, ние се зарадвахме и благодарихме на Господа, Който ти дари с жена ти и децата ти свобода от гражданството на господаря. Бог да даде много години здраве и вечно спасение на него и на децата му, и на най-почтената му съпруга, за да знае да цени услугите на онези, които работят за него в истина. Тогава ние, събрани в нашия храм, отнесохме благодарствена молитва към Господа за сътворението на милостта към вас и всички наши братя заедно поздравяваме вас и вашата съпруга за тази свобода и се молим на Господ да ви даде истинска свобода, с която ни освободи от робството на греха, за да бъдете свободни от греха и да поробите на истината. Надявам се, че вие, както сте служили вярно на господаря си, сега ще се опитате да му спечелите благоволението, което ви е оказал, запазвайки поверените ви хора и спазвайки неговите интереси в заводите и фабриките, с помощта на Бог. Оставам пожелател на здраве и спасение за вас и цялото ви семейство и благочестив човек многогрешен И. М. Всички наши братя ви изказват уважението си и ви поздравяват от все сърце. 3 август 1857 г. Утре е радостен ден: празникът на възкресението на нашия Господ Исус Христос, с който поздравявам вас и вашата съпруга и вашите деца с радостен поздрав: Христос воскресе! и като ви поздравявам с това, желая на всички ви да се срещнете радостно, мирно, спокойно, в пълно здраве и със сърдечна духовна утеха, ликувайки във възкръсналия Господ наш Спасител! В писмото си от 17 март вие съобщавате за пристигането на вашия господар с децата; Дай Боже пристигането му да бъде отбелязано за вас и за нашите по-малко работещи братя във фабрики и фабрики с милостиво снизхождение и парична награда; без които стигат до разруха и изпадат в ропот. О, колко велико е това пред Бога! Задържането на подкупа на наемника вика към Господа за възмездие: да не му се случи това, но Господ да разтвори сърцето му към добро и достойно възнаграждение на трудещите се. Той ще получи повече по отношение както на външното, така и на психическото благосъстояние. Нека Господ благослови твоето намерение да ходатайстваш за това и да те увенчае с добър успех. Бедни, уморени от работа, утешени на големия празник, ще пролеят сълзи от радост и ще се помолят за господаря и вас, техния застъпник. Нека Господ изпрати Своето благословение на всичките ви трудове и бизнес учреждения, фабрики и фабрики. Моля за Божието благословение за вас и вашето семейство, оставам пожелател за вашето здраве и спасение и поклонник, много грешници I.M. Мир на вас! 1858 г., 22 дни март. Най-благоговейни от Господа N N! 51 Радвам се от сърце, че Господ те призова към познание на истината и те направи достоен за вярата в нашия Господ Иисус Христос, достоен да приемеш тайнствата кръщение, миропомазване и причастие с пречистите тяло и кръв Христови. Сега ти стана християнин, за което искрено те поздравявам и желая да запазиш приетия залог на вярата, светото кръщение, да го запазиш, като изпълняваш Божиите заповеди. И в това Господ много те утеши, че обяви на преподобния .... да бъде твой осиновен баща, отнеси му благодарност. Питаш ме какъв живот да избереш? За това не мога да ви кажа нищо; знаете вашите способности, какви светски позиции можете да заемете, като се консултирате с хора, които познават начина на светски живот, направете го; Преди всичко молете се на Господа, Той сам да ви настави и да ви настави според волята Си какво да изберете. Оставам, желая ти здраве и спасение многогрешна И.М. 8 април 1838г. Преподобни N N на Господа! Аз участвам във вашата скръб и заедно с вас ще скърбя за пожара, който се случи в L—e. Това Божие посещение е изпратено до вас с голяма милост. Напълно ви беше указано на ръка, че не случайно, но по провидение Божие, се запази основното имущество; предишния ден запасите от захар и пясък почти бяха извадени и точно в минутата, когато успяха да извадят захарта, тя се запали. Господ показа с това, че Той наказва с милост, със Своята вълна подтикна премахването на материала и след това позволи на огъня да падне върху малко количество, въпреки че е жалко, но в това с покорство на Божията воля, приемете посещението и за запазването на основното нещо, донесете слаба благодарност на най-милостивия Господ. Неговото провидение за нашето спасение е неразбираемо и с Неговото наказание ни подтиква към покаяние, ако имаме някакви грехове. Правенето на благотворителност към другите, разбира се, запази това, което можеше да загине за няколко часа; и отсега нататък Господ да пази имота на вашия господар и да благославя вашите купища. Изглежда, че господарят не може да ви се сърди за това, но ако се разгневи, приемете го като от Божията ръка. Молейки за Божието благословение за Вас, Вашата съпруга и Вашите деца, оставам желаещ за Вашето здраве и спасение и поклонник I.M. Моля Божието благословение за всичките Ви дела според институцията. 9 юни 1858 г. .... с вашия болен брат .... си тръгна от нас на 13-ти благополучно към T-y пустините. Те ще посетят св. Сергий и по неговите молитви може би Господ ще му изпрати изцеление. Какви беди ти се случват, виждам, че ги приемаш като изпратени от Божията ръка; и, разбира се, Той изгражда всичко за полза и дава полезни неща на всички; но ние не разбираме всичко, въпреки че се преструваме, че знаем. Подчинението на Божията воля ще ви успокои и Той ще ви води към Неговата истина. Случиха ви се много посещения в заведения, но това не може да се счита за нещастие, а за Божие наказание, идващо от любов. Защото Господ го обича, наказва го и бие всеки син, който го приеме; Дори и да останете без наказание, защото не сте синове по природа, а прелюбодейци, пише светият апостол (Евр. 12:6). Такива изкушения ни карат да знаем греховете си и да коригираме пътя си според Божиите заповеди. Молейки за вас, жена ви и децата ви, мира и благословията на Бога, аз оставам пожелател за вашето здраве и спасение и поклонник, много грешник I. M. 15 юни 1858 г. От писмото ви виждам, че благодарение на Господа всичко върви добре и отлично и L-та централа стартира на 20-ти и работи отлично, за което вие отдавате хвала и слава на Господа Бога, без да го приписвате на вашия ум и сила. Така трябва да бъде. Какво знаем без Божията помощ? Моля се на Господа да възнагради вашата добра воля и изпълними трудове, за успеха на които въздавате хвала на Бога, така че Той да възвести на вашия благодетел..., за ваше насърчение, да бъде доволен от вас и жена ви за нейните трудове. И това, което пишете за някои хора, които ви шият окови, вие сами ще се съгласите с това: те могат да правят само това, което Бог благоволи да позволи; и бъдете сигурни в това, че силата на нашата глава няма да погине без Неговата воля (Лука 21:18). Ако Му е угодно да ви позволи да претърпите някакво изкушение и скръб, тогава всичко това се дължи на Неговата доброта и любов към вас; Той или изпитва вярата ви, или търси търпението ви. Скърбите са полезни за нас, те неволно ни смиряват и постоянното благополучие ни издига, но когато Господ види нашата слабост, Той ни щади и ни избавя от изкушенията или, изпращайки ни скърби, бързо ни дава утеха и чрез скърбите ни учи на опит в живота, така че в бъдеще да бъдем запазени от това, което ни вреди. И за тези хора, които се опитват да ви очернят, помолете се на Бога и им простете от дъното на сърцето си, и вие сами ще получите прошка на греховете си от Бога. Молейки за вас, жена ви и децата ви мир и благословение Божие, аз оставам желаещ вашето здраве и спасение, недостоен поклонник, голям грешник I. M. 7 октомври 1858 г. Получих вашето писмо от 25-ти, от което виждаме всичко, което се случи с вас дотогава, въпреки че срещата и обяснението ви бяха много болезнени и скръбни, но силата на Бог ви подкрепяше и укрепваше и въпреки че останахте в очакване на неизвестното какво ще се случи, все още не беше това, което очаквахте. Господ е силен сега и винаги, за да запази вас, вашия съпруг и вашето семейство; но Божията благодат работи всичко за наша полза; Той изпраща и скърби, за да не се превъзнасяме ние, бидейки в добро и без скръб, в ума си за себе си, и това е такава невидима стрела на врага: няма да забележите как тя ужилва сърцето: скърбите ни смиряват; защо свети Давид възкликва към Бога: добре ми е, защото ме смири екю (Пс. 119:71). И преди всичко, дори не се смирявайте заради онези, които са съгрешили (Пс. 119:67). В скърбите си излейте сърцата си пред Бога, който може да ви спаси и да ви даде утеха: пред Него ще излея молитвата си, пред Него ще възвестя скръбта си; понякога сърцето ми беше тъжно и викаше към Него (Пс. 141:3) и в много от своите скърби свети Давид се затича към Господа и получи избавление и утеха. Така и ние прибягваме до Него, човеколюбивия Отец, Самият Той ни насърчава да правим това: призовете Ме в деня на скръбта си и ви изтощавам и Ме прославяйте (Пс. 49:15). Молейки за вас и вашите деца мира и благословението Божие, аз оставам желаещ вашето здраве и спасение, недостоен поклонник, M. I. M. Нашите бащи и братя горещо ви се покланят. Сега получих вашето писмо от 2 февруари и сърдечно се зарадвах и благодарих на Господа, който даде N N сърцето си за по-добро отношение към вас и вашето семейство. Господ благославя всичките ви заведения, затова те дават ползи и се справят добре. Отдайте слава на Бога! Нека Той продължи да дарява Своята благословия на всички ваши заведения. Бързам да изпратя, просто чаках вашето писмо. Пиша накратко за вашите обстоятелства; Не знам дали можете да получите писмото ми правилно? Ще кажа само: приемете кръста, изпратен ви от Божието провидение, със смирение и благодарност и всичко това ще се случи за добро. Свещената история ни представя много примери, особено Йов и Йосиф и други; Ние не можем да направим толкова добро за себе си, колкото Бог позволява за нашето добро, временно и вечно. Но какво означава временно срещу вечно? Най-дългият живот е като капка в кофата. Моля за Божието благословение за всички вас и за вашите деца и заведения. 17 февруари 1859 г. Чуден е Господ във всичките Си дела! Прочетох писмото ви със сълзи на радост за вашето славно и прекрасно спасение от нещастията и скърбите, които сполетяха вас и вашето семейство. Божието провидение ви позволи по невнимание да изпаднете в изкушение, последствията от което се случиха за най-добро, а може би и от двете страни. Вечерта може да е траур, но радостта ще дойде на сутринта (Пс. 29:6). Йосиф издържа връзките и по-късно става владетел на цял Египет. Господ погледна сълзите ви, жена ви и децата ви, посети скръбта и като я прогони, изпрати утеха и голяма милост N N. Слава ви, че разпознахте Божието провидение в това: благодарете на Господа и Пречистата Дева Богородица, че ви спасиха от беди и ви изненадаха с милостта Си. Ние от своя страна, според силите си, благодарихме на Господа за Неговата милост към вас - отслужихме благодарствен молебен, поменавайки господата и вас. Когато благодарите на Господа, опитайте се да простите на онези, които са ви обидили и оскърбяват; ще ви служи добре. Господ обяви ...... както за вашите услуги, така и за вашите скърби, да ви утеши с награда от 5200 рубли и заплата от 3000 рубли. на година. Слава и благодарност на Господа! Но нека сърцето ви не се възгордява и не си приписва заслугите за тези заслуги. Ако Господ не съгради дом, напразно се трудим (Пс. 127:1). Ние правим всичко с Негова помощ, въпреки че казвате това, не намирам за излишно да ви пиша като предупреждение; врагът - няма да видите как се приближава с високо интелигентна мисъл; и ще го отразим със словото Божие: „без Мене не можете да вършите нищо” (Йоан. 15:5), а св. пророк вика към Бога, с неговите дарове и царска слава: не на нас, Господи, не на нас, но на Твоето име въздай слава (Пс. 113:9). Без да ви хваля, ще кажа, че Господ е погледнал на вашето благоволение, благото на ближните и нуждаещите се. Пророческото слово наистина е: блажен е онзи, който мисли за бедния и нуждаещия се; в деня на жестокостта Господ ще го избави (Пс. 40:2.3) и нека не го предаде в ръцете на враговете му; Благодарете на Бога за тази милост към вас и за това, че сте били достоен да направите нещо за вашите ближни, макар че това беше моя собствена воля, но все пак ще кажа: да не се надига сърцето ви. Поздравявам ви с този свещен пост и според вашето желание Господ да ви помогне и ………… да прекарате поста благоговейно, в чистота и да дадете възможност на цялото ви семейство да бъде причастно на пречистите Христови тайни. Аз оставам недостоен поклонник, голям грешник I.M. 26 февруари 1859 г. Пишете, че ви болят очите; причината е известна - за сълзите се накисвайте в розова вода и просто се плакнете с прясна вода по-често, уповавайки се на Господа. ........страда от безсъние, това се дължи на много притеснения, изпитах го лично, много е изтощително; ние трябва да изхвърлим много бунтовни, объркващи мисли от главите си, като хвърлим грижата си за нещата върху Божията сила и Неговата помощ, защото без Него не можем да направим нищо (Йоан 15:5). Можете също така да използвате физически средства: когато си лягате, изпийте чаша вода и сложете парче хляб наблизо, тази миризма ви помага да се успокоите; Освен това в мисала има молитва към седемте младежи от Ефес за безсънните: трябва да я прочетете. Господ е в състояние да даде на вас и на нея изцеление и мир. Вярвам, че вече сте се удостоили да се причастите със светите тайни тази седмица, искрено ви поздравявам за това и пожелавам на всички, които сте се удостоили с този дар за душевно и телесно здраве и надежда за спасение. Молейки за всички вас Божието благословение и мир, аз оставам ваш недостоен поклонник, многогрешният И. М. Моля за Божието благословение за всички ваши дела и институции. 17 март 1859 г. На 19-ти в същата поща са получени две ваши писма от 13 и 16 март. Пишете за Н. Н., че е в голяма духовна скръб и дори е заминал сам в чужбина, без да вземе човек със себе си. Невероятно нещо! Каква е тази толкова голяма скръб, която ще го поддържа? или натрупване на много случаи и обстоятелства; но всичко това не е без Божието провидение. Така че богатството и задоволството във всичко не утешават; душата, очевидно, изисква храна от различен вид; но ние не познаваме чуждата съвест; всеки знае за себе си повече от другите и ако не вярва на себе си, тогава, разбира се, човек трябва да потърси духовно изцеление: но, очевидно, времето още не е дошло. Господ иска всеки да се спаси: или чрез доброволни дела на покаяние, или чрез неволни скърби, той ни привлича към Себе Си. Помилуй го, Господи, и го спаси по Твоята милост! И ние, грешните, дръзваме да се молим на Господа за това, да му изпрати мирен, верен, пазител, наставник на душата и тялото и да го върне здрав при семейството и близките му. Искрено съжалявам за болния......, простият и благ Божи служител, Бог да му даде облекчение от болестта и здраве на душата. Добре, че прибягнаха до духовно изцеление, освещаване на елей и разбира се, причастиха се с най-чистите Христови тайни. При болест е много добре да се повтаря това причастие; правете това поне през седмица: утеха за болните; y нас и пациентите се отчитат два пъти седмично. Моля го да му се поклони и му казвам да бъде спокоен духом, уповавайки се на Божията милост и застъпничеството на Богородица. Поздравявам всички вас с утрешния велик празник Благовещение на Пресвета Богородица: „най-велик е денят на нашето спасение“, пее Църквата и радост за целия свят! Молейки Божието благословение за теб, съпругата ти и децата ти, оставам желател на твоето здраве и спасение, многогрешни И. М. Моля Божието благословение за всички твои заведения, заводи, фабрики и домакинства. Вече ви честитих празника Възкресение Христово на 7-ми по пощата и получих писмото ви от 6 април на 9 април. Благодаря ви, че ме поздравихте за празника и отново ви честитя сегашния празник и вашата най-почтена съпруга, нека Господ ви помогне да прекарвате времето си с децата си мирно и спокойно и в добро здраве. Писано е: Господ ще те пази от всяко зло (Пс. 120:7) и това слово се сбъдна върху тебе. Човекът е намислил зло за вас, но Бог го обърна в добро и ви избави от злото и ви обърна към покаяние. И Писанието също казва: блажен е онзи, който смята бедния и окаяния; в деня на жестокостта Господ ще го избави (Пс. 40:2). Това също допринесе за вашето освобождение; продължавайте да обръщате внимание на по-малките братя на Христос – бедните. Не дай Боже да си оставил дълг на някой, който е искал да ти навреди; Ти самият ще получиш от Бога прошка на дълговете си. Молейки за вас, вашата жена и деца мирта и Божието благословение, аз оставам недостоен поклонник, голям грешник I.M. Нашите бащи и братя горещо ви се покланят. 14 април 1859 г. Вие пишете, че .... скърби за вас, че се отнасяте с него грубо; но не е ли ваша вина, че в детството и младостта сте го разглезили и сте се отдали на шеги, тогава това се е установило в него; и нека давате пример на другите деца, за да не им позволите да изпълнят волята си, тогава те ще свикнат с това. Строгото отношение не ви пречи да трябва да ………., но понякога и да прощавате и да прощавате, и особено когато той се изповядва, и да му втълпявате каква голяма вреда може да бъде за него от компанията на хора на свободното обръщане и да се молите на Господ да го укрепи в истината, доброто и разума. Благодаря на Господ, който спаси вашето заведение от пожара и нека го прави и занапред. Но вие спазвайте Неговите свети заповеди и не разчитайте на собствените си предпазни мерки, но трябва да помните: ако Господ не съгради къща, напразно се трудят строителите, и ако Господ не запази града, той напразно ще бъде построен (Пс. 127:1), и уповавайте на Неговата доброта. Молейки за вас, ...... и за вашите деца мир и благословение Божие, аз оставам недостоен поклонник, голям грешник I. M. 21 април 1859 г. Благодарете на Господа, че работите ви вървят добре; всичко това е Неговата свята благословия и помощ, защото без Него не можем да направим нищо и затова във всяка работа и начинание трябва да призоваваме Божията помощ и благословение; и в случай на успех в бизнеса, не го приписвайте на собствения си ум и сила, а на Божията помощ и му благодарете. И ако се случи някакво нещастие, винаги трябва да благодарим на Бога, който чрез Своето провидение го устройва за наша полза, че допуска нашите неизвестни за нас грехове, и изобщо да не роптаем. Считаме за наш дълг, според вашата вяра, да се молим на Господа, нека Той изпрати Своята помощ и всичките ви добри начинания, изграждането на нови пещи, изпращането на захар и стъкло, с успешно пристигане на мястото и печеливши продажби, запазването на цвеклото от насекоми и на другите ви предприятия и за всичко това молим за Божието благословение. Ние, в манастира, слава Богу, се оправяме, само дъжд няма, за което всички скърбим; ние се молим на Господ да даде дъжд, но да бъде Неговата свята воля. Нашите братя ти се покланят и аз съм с тях и оставам твой недостоен поклонник, големият грешник И.М. как си Всички здрави и спокойни ли са? Уповавайте се на премилосърдния Господ и на застъпничеството на Пречистата Дева Мария, молете се за онези, които ви оскърбяват; покайте се за греховете си и ги оставете на тези, които ви обиждат. Това е наш християнски дълг! Приемете скръбните неща, които се случват с подчинение на Божията воля, защото без Неговата воля никой не може да направи нищо за нас; а Той, според премъдрото Си Провидение, действа всичко за наша полза и спасение. Никой не отбягва скърбите и богатите и славни земи не отбягват от тях, поради неизвестните ни Божии съдби. Тесният и печален път води към вечния живот: и през много скърби трябва да влезем в царството Божие (Деян. 14:22), учи ни Светото Писание. Нека Господната воля бъде над нас. Настоящето е временно, но бъдещето е вечно. Молейки за Божието благословение върху вас, върху ..... и вашите деца, оставам желаещ вашето здраве и спасение и поклонник, многогрешният И. М. 19 юли 1859 г. С болезнено сърце виждам обстоятелствата на вашите дела и особено вашите. Нека Господ ви помогне да запазите съвестта си срещу господаря и неговото имущество, за което съм сигурен, че му желаете добро и сте загрижени за запазването на всички институции, които са ви поверени. И това, което не зависи от вас и е разстроено не поради вашата небрежност, а поради други заповеди, тогава Господ ще ви освободи от отговорност; Просто е жалко за всичко това. Какви последствия може да има в бъдеще, не е известно за нас, но ние просто трябва да сме сигурни, че каквото и скръбно нещо да ни се случи, то е позволено от Бог, според Неговите съдби, неизвестни за нас, и ние го приемаме със синовно покорство, като сме уверени, че Той осигурява и се грижи за всички нас и за нашето спасение, и чрез скръбни инциденти ни учи на търпение и изпитва нашата вяра, а след това ще уреди най-доброто. За нашата концепция изглежда неудобно и горчиво за понасяне, но вярата е силна, за да се укрепи дори в най-критичните обстоятелства. Моля Господ да изпрати мир, здраве, спасение и мир на господаря и на всички вас в сегашните ви скърби. Оставам недостоен поклонник, грешният И. М. 21 юли 1859 г. Искрено съжалявам за болния човек... и за вашата скръб, че го виждате да страда; Но когато ние, грешниците, сме толкова състрадателни, виждайки нашата страдаща природа, колко повече Бог, любящият Баща, обичащият децата и Създател, не щади Своето творение? Разбира се, Той го обича повече от нас. Ние се грижим за здравето и благополучието на нашите ближни, а Той в същото време осигурява и нашето вечно спасение; защото бяхме изкупени с безценната кръв на Неговия възлюбен Син, нашия Господ Исус Христос; Тук всичко е временно, но всичко там е вечно. Каква огромна разлика е вечността спрямо сегашното време, като голямото море с една капка вода или цялата земя с една песъчинка! Благодатта на Бог понякога позволява болест или скръб да ви сполети, според Неговото премъдро всезнание и неизвестно за нас провидение, за вечното спасение на нашите души. И така, с детско смирение, смирен дух, нека Му се молим да даде изцеление на болните и да бъде във всичко и това е Неговата свята воля. Свети Исаак Сириец пише: „В смирението не смеят да искат повече от Господа, само да бъде Твоята воля, Господи“. Желая мир, здраве и спасение на теб и цялото ти семейство и моля за всички вас, а особено за болния, оставам недостоен хаджия, голям грешник I.M. 17 ноември 1859 г. Получих вашето писмо, изпратено с Н., което изразява скръбта на сърцето ви от болестта на вашия син. Искрено съжалявам, че плачете, и разбирам, че това засяга чувствително сърцето ви. Но какво да се прави? Явно това иска Господ и ние трябва да се подчиним на Неговата свята воля. Вие, разбира се, сте твърдо убедени, че нашето влизане и излизане, живот и смърт, се състоят в Божията воля. Бог ни е създал, пази ни в живота и в определеното за всеки време ни пренася във вечността. Следователно, независимо дали живеем или умираме, ние сме Господни (Рим. 14:8). Животът ни тук, колкото и да е дълъг, завършва със смърт; Съществуването ни не свършва с него, а със смъртта само преминаваме във вечността, която няма край. Имайки предвид това, предайте се на Божията воля и не губете сърце, а се хранете с надежда, докато все още има дъх на живот в него. Животът тук е приятен и привлекателен, но е невъзможно да се опише колко е изпълнен с неприятности, скърби и болести; напротив, там, в отвъдния свят, за тези, които си отиват оттук с вяра и надежда в заслугите на нашия Спасител и тези, които са се подготвили за прощалните думи на светите Христови тайни, е приготвено вечно блаженство, няма болест, няма тъга, няма въздишка, а безкраен живот. Да бъде Твоята воля, Господи, за всички нас! И ако е Твоята воля детето ти да оздравее......, изпрати му изцеление. Моля за Божието благословение за всички вас, аз оставам недостоен поклонник, голям грешник I.M. Поздравявам ви и……. честита нова година И моята благословия към всички деца. 29 декември 1859 г. От писмото ви виждам, че сте унили и скърбящи, а това, което поразява сърцето ви повече е...... смъртта. Това е много жалко за мен, особено след като вие сте добър християнин, който вярва в Бог и Неговото премъдро провидение; но тук вярата ви пада и в резултат на това сте подложени на униние и отпадналост. Как да не вярваме в Неговата доброта, когато на всяка крачка виждаме Неговото премъдро и бащино провидение? Кой обичаше сина ви повече, вие или той? Ние твърдо вярваме, както и вие не се съмнявате, че Той го прие във вечно блаженство; и ако беше жив, как би могъл да бъде подложен на изкушения, изкушения и падения, както и нещастия, и бихте ли могли да го спасите от всичко това? В противен случай той нямаше да има силата и разума да го подготви за небесното царство. Може би сте се надявали на него, че ще бъде утеха и подкрепа за вас в старостта; но тази надежда е напразна, Бог знае повече от нас и очите Му виждат какво не сме направили. Ако беше така, тогава Бог щеше да го остави жив: но сега той е щастлив, а вие, вместо да плачете, тъга, пролеете сълзи от радост за него и благодарете на Господ, който е уредил това, и ще получите утеха. ……….. Господ да я укрепи в сегашната й трудна ситуация и да й даде успешно разрешаване на бремето, утеха за всички вас. Желая мир, здраве и спасение на всички и оставам недостоен хаджия, голям грешник I.M. 19 март 1860 г. Най-почтени от Господа N N 52 Получих вашето писмо, изпратено през март тази година, и бях доста изненадан, че вие, без да ме познавате, ми пишете за вашата диспенсация и за странните действия, които ви се случиха, и искате разрешение от мен за всички ваши действия и недоумения. Аз, знаейки моята умствена и физическа слабост и моята липса на интелигентност в такива неща, не смея да взема върху себе си, поради моя разум или умение, да говоря за такива важни теми над моята диспенсация и исках напълно да откажа да отговоря на вашите въпроси; но, като видях вашата вяра, с която поставяте под въпрос и съжалявах за описаното ви минало и настоящо разпределение, реших (след като се консултирах с някои от нашите бащи и призовах Бог за помощ, който е в състояние да инструктира дори глупавите в полза на Неговото словесно творение) да ви напиша от ученията на бащите и да представя действието на заблудата от врага като предупреждение да не го следвате, въпреки че е лъжливо представено под маската на истината. Вие, описвайки случилите се с вас действия, казвате между другото, че вие ​​сами вече сте разбрали, че сте попаднали в примките на заблудите на врага и в светлината на учението на св. отци можете още по-ясно да познаете и да се убедите в тази истина, и като оставите настрана лъжите, следвайте с опасна интелигентност учението на св. отци, което ви предписвам отчасти. Прелест, както се вижда от думите на св. Григорий Синаит (в Благост, раздел 132), има две основни причини от страна на човек: гордост и грешен живот, за които той е даден от Бога, за да укори духовните си врагове, така че да се смири, да се покае и да се поправи, ако иска. Според моята забележка (от вашето описание), първата примка на заблудата ви е поставена от вашите духовни врагове през 1853 г. в Т. . и след болест, при смяна на иконите, и като че ли от иконите на Божията майка, розови кръгове дойдоха в сърцето ви и вие получихте въображаема прошка на греховете си. Ти прие това видение за истина и чрез това попадна в мрежата на врага; другите случаи са само следствие от този първи. Демоните не могат да представят истинския образ на Господ Христос, както се казва в книгата на Варсонуфий Велики, в отговор 415, но, за да измамят, те представят образа на някакъв прост човек. Трябва също така да разберете за изобразяването на иконите на въображаемия образ на Богомладенеца и Богородица и други лица. В същия 415-ти отговор Варсонуфий Велики казва, че демоните не могат да си представят образа на Кръста Господен насън, а св. Църквата пее: „Господи, Ти ни даде кръста Си като оръжие против дявола; защото той трепери и се тресе, нетърпелив да гледа силата Му“, и ви се стори, че виждате образа на митрополита с Евангелието и кръста и че демоните са написали кръст на пода с главата си. В действителност това не може да бъде, защото врагът се страхува от кръста, но Бог му позволи да поеме контрола върху вашата мисловна сила, така че, представяйки ви каквато и да е фигура, той влага в идеята, че това е кръст, и още повече ви обърква. Подобно нещо трябва да се разбира за повтарянето на думите на молитвата след вас. От някои от разказите на отците (поместени в пролога) става ясно, че демоните не могат да произнасят Иисусовата молитва, тъй като тя (според думите на св. Йоан Лествичник) е най-силното оръжие срещу тях, а вие пишете, че те повтарят думите на тази молитва след вас и само ви се струва така: демоните издават неясни звуци, подобни на думите на молитвата, и ви внушават, че това е самата молитва, за да покажете че те не се страхуват от нея, но не трябва да вярват. И като цяло, трябва да знаете, че всичко, което се появява под каквато и да е форма или форма, или цвят, или светлина, всичко е свято. взето от бащите като талисман; също приятно пеене и миризма на нещо благоуханно или вонящо и други подобни 53 . Втората примка на заблудата, поставена върху вас, беше, когато вие, вече уморен от демонични капризи, седейки в пощенска карета, размишлявахте върху своя невъзхваляван живот и искахте да се помирите с онези, които бяха оскърбени от вас и които бяха във вражда с вас; изведнъж усетихте, че нещо се е вляло в гърдите ви, удивително сладко и радостно. Поради неопитността си приехте това чувство за истина и затова още повече се заклещихте в мрежите на заблудата, така че напълно загубихте разума си (както пишете) и мисля, че Господ ви го върна само поради вашето невежество и по Своя милост. Свети Йоан Лествичник в 7-ма степен казва: „Отхвърлете с десницата на смирението, като недостойна, идващата радост и не бъдете измамени от нея, приемете вълк вместо пастир“. Точно това се случи с вас. И в други случаи радостта, която изпитвате, дори тази, която сте изпитали, когато си помислите за думите от писанието: „Видях Господа пред себе си...“ след удара по дясното ви рамо, има подобно значение, въпреки че вие, по някакви свои причини, го смятате за правилно. Защото истинската духовна радост, според словото на апостола, е духовен плод и принадлежи към голяма духовна мярка. Първо, човек трябва да придобие мир от битки и мисли, мир от страсти и съвършено помирение с Бога. И така, въз основа на това, в настоящата ви ситуация изобщо не трябва да се доверявате на привидната духовна радост. Монахът Йоан Лествичник говори за себе си в 15-та степен: „изкушен от този вълк (демонът на блудството) усетих, че той очарователно произвежда в мен безмълвна радост и сълзи и утеха в душата ми, и аз, в детството си, мислех, че съдържам плода на благодатта, а не вредата на заблудата. Но когато започнахте да се запознавате с книгите на вашите бащи и да научите нещо за духовната война, вашите духовни врагове започнаха да усъвършенстват образите на своя чар. Прочетохте малко за разликата в действията по време на духовни явления, поради което изкусителите започнаха да ви снабдяват с мрежи от най-опасната измама. Вие пишете след много обстоятелства, че сега често чувствате, почти осезаемо, присъствието на Исус Христос в стаята си и падате в краката Му с трепет и радост в сърцето. Думите ти, че падаш в нозете Му, показват, че мислено си представяш присъствието Му близо до себе си в сетивен образ. Ако е така, тогава това е много опасно и особено опасно е да паднете в краката на някой, който се появява в стаята ви, близо до вас. По-нататък пишете, че усещате същите явления от своя Ангел Пазител и присъствието на Божиите светии, към които сърдечно се обръщате. Страхувайте се да се доверите на такива явления: Свети апостол Павел казва, че Сатана се преобразява в Ангел на светлината, разбира се, за да заблуди неопитните в духовния живот. Така и св. отци, които ни описаха признаците на духовните явления, строго забраняват на начинаещите да се доверяват на такива явления, без голямо изпитание и питане на опитни за това; особено във вашето положение това е изключително опасно. Свети Григорий Синаит в 7-ма глава (във Филокалията) казва: "Искате да бъдете с Бога, но никога не приемайте нищо, независимо дали виждате нещо чувствено или интелектуално, или отвън или вътре в ума, дори образа на Христос и т.н., тъй като самият ум (наш) е по природа да бъде мечтателен (т.е. по природа има мечтателност). Поради тази причина внимавайте и не променяйте вярата си, съгласявайки се с това бързо, дори и да има добро, преди разпитът на квалифицирания и много мъки, сякаш няма да получите вреда, но оставате, възмутен от това Нуждата не е малка (т.е. голяма работа), за да постигне ясно истината и да бъде чист от онези, които се противопоставят на благодатта, тъй като в образа на истината дяволът обикновено показва своя чар в начинаещите, трансформирайки своя зъл, сякаш е духовен. Бог не се възмущава, но е опасно за онзи, който слуша заблуда заради (казва същият светец), дори и да не приеме това от Него, освен за разпит и много изпитание, но още повече го хвали, тъй като е мъдър. Вие също пишете, че чрез вяра виждате Господ отдясно на Отца, седнал. Не се увличайте от мисълта за подобна визия, която е характерна само за тези, които са победили своите страсти и са постигнали чистота на сърцето. „Не се стремете към видение не по време на видението“, пише св. Йоан Лествичник, „оставете то само да дойде при вас, привлечено от добротата на вашето смирение и да се съвкупи с вас по най-чистия начин, завинаги“. Свети Симеон Нови Богослов, описвайки първообраза на молитвата, директно казва, че от такива въображаеми видения човек изпада в демонска заблуда. Също така св. Исаак Сирин във 2 (стр. 14), пише, че „това идва от Бога само по себе си, без нашето интензивно търсене и стремеж, но само в този случай, ако сърцето ни е чисто; „ако“, продължава същият светец, „зеницата на окото ти не е чиста, да не би да се осмелиш да погледнеш околностите на слънцето, да не би да загубиш дори тази малка зора, която е проста вяра и смирение и сърдечна изповед, и малки дела, дори и със силата си, и вие ще бъдете хвърлени в едно място на мисълта, което е пълна тъмнина, външно от Бог, образ, който богохулства ада, тъй като той, лишен от сетивата си, ще влезе в брака в мръсни дрехи. Освен това започнахте да преминавате през умствена и сърдечна молитва не във ваша полза. Това е извън вашата мярка, над вашата духовна структура и несъвместимо с другите ви обстоятелства. За тази молитва човек трябва стриктно да поддържа чистота на съвестта си към Бога, към хората и по отношение на нещата, а освен това е необходим духовен наставник, както каза св. Симеон Нови Богослов за това в третия образ на молитвата. Вие, в сегашната си позиция, не можете да имате и да изпълните това. Освен това заплашва духовна катастрофа. Великият практикуващ тази умствена молитва, преподобни Григорий Синаит, във Филокалията в глава 7 казва: "Чудесно е да бъдеш измамен от някой, който е нов и се е трудил по много начини. Защото паметта на Бога е умствена молитва, най-висшето от всички дела. И тези, които искат да дойдат при Бога без студ и дързост, и да Го изповядат чисто, и да Го придобият в себе си, са принудени да бъде убит от самите демони; Много пъти Господ, като се смили над нас, напразно не ни позволява да бъдем изкушавани на високи места, сякаш всеки, като научи собственото си мнение, ще се обърне към себе си (тоест ще дойде на себе си и ще си тръгне), преди дори да има укор към демоните и смях и плач в хората. Тези, които са силни и съвършени, могат да устоят на демоните и аз ще простра меча на Духа, който е Божието слово, срещу тях. Но тези, които са слаби и начинаещи, отказвайки се с благоговение от битката извън тяхната мярка, не смеейки да се бият преди времето, избягват смъртта. Към това трябва да добавим и обстоятелството, за което накратко пишете, че Асмодей или демонът на блудството не ви е напуснал и до днес: това обстоятелство е от голямо значение при извършването на умствена и сърдечна молитва и особено ако някой се е заел да я извършва над своите стандарти и структура. В предговора към главите на св. Филотей Синайски се казва: „човек трябва да разпознае с разумно чувство топлината в молитвата, която се движи от дявола, дори когато е подбудена от раздвижването на похотливо изгаряне, тя разпалва сърцето и душата с похотлива похот, пленявайки ума в зли мисли и привличайки телата към съвкупление.“ И Негово Светейшество Патриарх Калист (във Филокалия, в статията: за начина на внимание на молитвата), казва: "На първо място, в тялото на човек, който е в молитва, започва известно движение, като подскачане под кожата: и топлината също идва от бъбреците, като пояс, което е същността на природата на свойствата, родени от подвига му. Ако някой прославя това, сякаш е от благодатта, а не от природата, това наистина е заблуда. Различен вид топлина също идва от сърцето и дори ако умът се спусне в похотливи мисли, заблудата наистина е нещо. Поради всички горепосочени причини ви съветвам да оставите практикуването на умствената молитва като възвишена дейност, несъвместима нито с вашето духовно състояние, нито с външните обстоятелства, и да четете според силите си (със съвет и назначение на вашия духовен отец) псалми, канони за покаяние, акатисти и други подобни и да отидете, ако е възможно, на църква, като се стараете да живеете според съвестта си, изпълнявайки Божиите заповеди със смирение, както подобава на православен и на благочестив християнин в светския живот. Пишете също, че отдавна сте спрели да ядете месо. Това начинание не е добро за вас, защото дава повод за гордост. В житието на преподобни Йоан Лествичник се казва, че той ял, макар и малко по малко, всички храни, които не са забранени от монашеските правила, и се добавя, че по този начин той счупил рога на гордостта и високомерието. Затова предварително ви съветвам да консумирате, за слава Божия, месна храна, заедно със семейството си, както правят всички светски благочестиви християни, с изключение на сряда и петък и постите, според правилата на църквата, разбира се, умерено и с въздържание и благодарност, в смирение на възходящата мисъл, която внушава във вас лъжлива святост, от която да ни избави Господ. Човек не трябва да задлъжнява заради милостиня. В църковната история никъде не може да се види някой от образцовите любители на милостинята да се обвърже с дълг заради милостинята. От писанията на Стария завет се казва: правете добро на онзи, който има нужда от него, колкото може ръката ви. Освен това е необходимо да имате предвид обстоятелствата на собственото си семейство, за да не го доведете до екстремна ситуация с неоснователна и необмислена щедрост. Варсануфий Велики казва в отговора на 629 и 630, че дори богат човек трябва да дава милостиня с разум, но още повече на всеки друг, така че вместо полза да не се излага на вреда, външна и вътрешна. Отложете желанието си да влезете в манастир, докато това е Божията воля. Първо трябва да настаните децата; Тогава, ако съпругата ви се съгласи да влезе в монашество, трябва да се подготвите за нейната издръжка. В женските манастири се издържат на собствени разноски. Не казвайте на никого за изкушенията си, освен на духовния си отец. Пишете, че се причастявате със св. Тейн на всеки шест седмици. Ако вашият духовен отец ви е благословил по този начин, тогава продължете според неговите инструкции; Ако сте предписали това за себе си, тогава ви съветвам по-добре да се приобщавате към св. тайни по време на постите: през Великия пост - два пъти, през Петровия и Успенския по един път, през Рождественския пост, в зависимост от обстоятелствата, веднъж, може би два пъти. По-прилично е да се включите по този начин, за да не се набива на очи на околните вашата особеност и да не се увличате от такава гордост. Вие сте длъжни да научите семейството си на страх от Бога и благочестив живот, но не учете никого от другите, които не са подчинени на вашата власт, в противен случай ще развалите собствения си бизнес; Освен това не спорете с никого. Няма да донесете никаква полза на другите, но лесно можете да навредите на себе си. Опитайте се да придобиете знанията, необходими за благочестие, като четете подходящи за вашето положение книги и като питате опитни хора. Съмнителните дела, без доказателства за учението на Евангелието, апостолите и св. отци и въпросите на опитни хора не решават; винаги избирайте това, което е известно и подходящо за мярката на вашата духовна възраст, а не това, което е високо в духовния живот. И в светските дела има постепенност; Не сте заели директно истинската си позиция. В края на писмото пишеш, че вече напълно си предал волята си на Бога, и не само волята си, но и мислите, сърцето, душата и тялото си и изпитваш в себе си неописуемо чувство на състрадание към ближния, докато други обстоятелства, които описваш, противоречат на това. Преди казахте, че изпитвате омраза към някои хора и сте особено сурови в отношението към подчинените си, а когато ги наказвате за техните недостатъци, вие сте обхванати от гняв и дори го изразихте по такъв начин, че сякаш е невъзможно да се отнасяте към тях по различен начин. На това, както виждате, противоречи евангелското учение, според което онези, които са предали волята си на Бога, по отношение на душата и тялото, управляват живота си, ако наистина и напълно са го предали на Него. Друго е да изискваш от подчинен за неговия провал в духа на кротостта, а друго е да бъдеш завладян от гняв, независимо от причината, която показва духовна слабост и те излага на несправедливостта на твоето мнение, че си предал душата, тялото, сърцето и волята си на Бога. Казано по-директно, дори тук се крие видът на тънко очарование, криещо се зад неядене на месо в светския живот, даване на милостиня отвъд възможностите до изпадане в дългове, причастяване със св. Тайни на всеки шест седмици, за разлика от другите, чрез сърдечна и умствена молитва над вашата мярка, над вашето духовно устройство и въпреки външните ви обстоятелства. Ето защо, ако желаете да приемете моя съвет, аз ви съветвам по-добре да разпознаете духовната си слабост и да се смирите, и вместо високия и опасен път да изберете пътя на спасението, познат и траен и подходящ за вашето положение, което вече беше споменато няколко пъти по-горе. Защото Господ казва в Евангелието: Ако искаш да влезеш в корема, пази заповедите (Матей 19:17). Всички светии учат според това. бащи. Така например монасите Калист и Игнатий във Филокалиите, в гл. 73-то, те казват: "в незабравимия път на спасението много са пътищата, водещи към живота и много към смъртта. Имаши има само един път, водещ към живот, спазването на заповедите на Христос: в тези заповеди ще намерите всяка форма на добродетел, но най-вече тези три: смирение, любов и милост: без тях никой няма да види Господа: тези три са непобедимо оръжие срещу дявола, дори Светата Троица е дадено на нас; всичките множество демони могат да се противопоставят на тези други оръжия, дори и да ги носим, няма да има противници. А св. Лествичник в 24-та степен казва: „Демоните не могат да имитират само добродетелта на смирението“. Свети апостол Павел говори за свойствата на истинската любов в своето 1-во послание до коринтяните, в гл. 13: Той е търпелив с любовта, милостив е, не завижда на любовта, не се възгордява от любовта, не се гордее, не постъпва безобразно, не търси своето, не се дразни, не мисли зло (в книгата на св. Ефрем: не помни злото), обича всичко, търпи всичко. Милостта, за която говори преп. Калист и Игнатий, не се състои в една външна милостиня, чието несъвършенство е показано от същия апостол в същото послание и същата глава, като казва: ако раздам ​​цялото си имущество и ако предам тялото си, то ще бъде изгорено, но аз нямам любов, която има ползи. Но, според преп. Нил Сорски, милосърдието към начинаещите се състои в понасяне на скръб, обида и укор от братята (т.е. от всеки съсед). "И това е умствена милостиня и само по-висока от телесната милостиня, доколкото душата е по-висока от тялото." За смирението, любовта и милосърдието Св. Калист и Игнатий, в същата 73-та гл. Те казват следното: „Това оплетено въже, което Светата Троица създаде и изтъка, виждаме, че е три и едно: три имена, но едно в сила и действие.“ Ще ви разкажа и за желанията на уж добрите. Струва ви се, че студените, мрачни и зли демони не могат да събудят у човека желания, които уж са добри и изключително силни, но в учението на св. отци изглеждат противни на вашето мнение. Свети Исаак Сирин казва в 33-то слово: „не всяко желание, което е добро от Бога, пада в сърцето (на човека), но само това, което му носи полза (т.е. в съответствие с неговите външни и вътрешни обстоятелства, и следователно е възможно да се изпълни, макар и не без затруднения); „Защото известно желание като това идва и от дявола“, продължава същият светец, „но не носи полза на човека“. Защото дяволът, ако дава на човека привидно добри неща, то винаги е несъвместимо с неговите обстоятелства, или преди времето му, и извън неговата мярка, така че човек, като не намира възможност да изпълни това желание, безразсъдно изнемогва и се смущава, което представлява значителна духовна вреда, а понякога, чрез привидно добро желание, дяволът създава мрежа от дълбока заблуда. Преп. Григорий Синаит във Филокалията в 7 глава директно нарича такова желание сатанинско, а Св. Йоан Лествичник в 26-та степен го нарича презряно. Защото човек от тщеславие и самоугаждане, увлечен от такова желание, често презира задълбочените и полезни съвети на опитни хора, които винаги се опитват да утвърдят начинаещите на здрав път на спасение, като ги предупреждават срещу опасни крайности; тъй като, според свидетелството на св. отци, необятността и обедняването, тоест както преждевременното желание за висок път, така и пълната небрежност към благочестивия живот, идват от подчинението на дявола. След всичко, което аз, грешникът, казах в отговор на Вашето писмо, намирам за необходимо да добавя, че ние, според словото на св. Исаак Сирин, винаги е необходимо покаяние, от което и грешниците, и праведниците се нуждаят до смърт, защото няма съвършенство на земята. Основните признаци на искрено покаяние са: неосъждането на другите и обуздаването на гнева. Свети Йоан Лествичник казва в 8-ма степен, че покаянието изисква много смирение, докато гневът е признак на голяма гордост. И който осъжда другите, Господ го нарича в Евангелието лицемер, който не усеща дънера на своите грехове и недостатъци и който се изкушава от кучката на ближния си. А покаянието и изпълнението на Божиите заповеди започва с търпение към идващите скърби, както казва преп. Петър Дамаскин, а и Сам Господ казва в Евангелието: с търпението си придобивайте душите си (Лука 21:19). Това търпение не може да се придобие без смирение и самоупрек, т. е. във всеки случай обвиняване на себе си, а не на другите. Не ме обиждайте, ако в края на разговора си с вас кажа, че виждайки у вас желанието за всичко богоугодно, същевременно ви признавам за много болна душа. И душевните болести, както и телесните, се лекуват в съответствие с техния произход и свойства. По-горе споменах казаното от преподобни Григорий Синаит, че човек се предава на укора на бесовете за гордост и живот, противоположен на Божиите заповеди. Защо най-добрият лек за това е смирението и животът според Божиите заповеди, а не нещо високо, което може да те потопи в крайна заблуда до степен да увреди ума ти. В какво се състои истинското смирение не може да се опише с думи. Въпреки това, добре известен знак за това е даден от св. отци, че смиреният, изпълнявайки всички заповеди и извършвайки всички добродетели, в същото време смята себе си, в чувството на душата си, за най-лошия от всички и най-грешния от всички. И вие се старайте, ако е възможно, да се доближите до смирението, като си спомняте греховете си и не позволявайте да се загнезди във вас мисълта, че сте добър християнин и по-добър от другите. Великата сила на смирението е обявена от самия Господ, преп. Антоний Велики, когато той, като видя различните мрежи на врага, разпръснати навсякъде, извика към Господа с въздишка: кой може да ги преодолее? И той чу Божествения отговор: смирението ги подминава и те го докосват долу (св. в книгата на авва Доротей, слово за смирението). И преп. Исаак Сирин в 46-то слово казва: "Смирението и освен делата (т.е. без дела) прощава много грехове; това (т.е. делата), напротив, без него е безполезно; но те също ни правят много зло. Прощавайте другите си беззакония със смирение, като че ли сте мъртъв. И ако придобием това, направи ни синове Божии и освен добрите дела, той ни представя пред Бога, за Когото и без Него всичките ни дела са суета, и всички добродетели, и всички дела.” Самият наш премилосърден Господ, Който каза: научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце (Мат. 19:23), нека ви вразуми във всичко и нека ви напътства по незагубения път на спасението. Моля се за това на Неговата благост и с уважението си оставам, желая здраве и спасение, вашият недостоен поклонник, многогрешният И. М. Март 1856 г. Получих писмото ви от 25 май. Пишете, че като сте получили писмото ми, въпреки радостта си, сте били тъжни цяла седмица; и все още има остатък от тъжно разположение в душата ви. Тази тъга идва от духовен враг, който по всякакъв начин се опитва да създаде пречка за човека по пътя на спасението: и отчасти от факта, че може би сте мислили за себе си, че вече сте постигнали някакъв духовен успех, но когато сте се видели гол, както сами пишете, душата ви вече е болна от това. Тази скръб, макар и облечена в добра премяна, носи ясно отпечатъка на старец, за когото е неприятно да се види гол. По-добре е да се виждате по този начин, отколкото да се самозаблуждавате; и не е във вашата диспенсация, че е необходимо винаги да съзерцавате своята слабост и лошотия и да имате незабравим спомен за предишни грехове, защото от това неволно сме принудени към смирение. Аз от своя страна благодарих на Бога за това, че не отхвърлихте съветите, дадени Ви от учението на св. отци. При вашите обстоятелства това е добър знак и дори може да ви послужи като надеждно средство да се отървете от чара на врага, само ако останете в това състояние на ума до края. Можете сами да видите в житията и ученията на св. отци, че духовният враг винаги е създавал мрежата на своето очарование върху самонадеяността на човека и следвайки собственото си разбиране и въображаеми добри желания. Пишете също, че не виждате суета и гордост в себе си и бихте искали да знаете признаците им. Самият факт, че не забелязвате тези страсти в себе си, е знак, че те съдържат душата ви, обличат я с мрак и неизвестност, които както във видимите предмети, така и в умствените, еднакво ви пречат да видите това, което е налице. Доказателството за това е ясно в 23-та степен на Лествицата, тъй като мъдрият старец учел духовно своя брат да не се гордее, но той, сляп в ума си, отговорил: прости ми, отче, няма гордост в мен. Старейшината продължи; Но какъв по-добър начин можеш, дете, да докажеш гордостта си от това да кажеш, че в мен няма гордост? Тъмнината според Василий Велики е липсата на светлина. А в духовните неща, при липсата на светлината на смирението, тъмнината на гордостта покрива душата. Суетата и гордостта са една и съща мая, но разликата между тях е следната: суетата насърчава човек да изрази своето благочестие или интелигентност, цени мнението на хората, обича похвалите, склонен е да угажда на хората, страхува се от фалшив човешки срам и други подобни. Гордостта се проявява чрез изблици на гняв, смущение, презрение, осъждане и унижение на ближните, надуване на душата с самонадеяност и превъзнасяне на делата и достойнството, външно или вътрешно. Плодът на гордостта: падението на хората и духовните хора; и изобщо падението на хората и нехристиянския живот и всички човешки бедствия, по отношение на душата и тялото, започват с гордостта. Точно както, напротив, началото и основата на всички добри неща е смирението. Пасажът, който извадихте от книгата на Варсануфий Велики: когато е невъзможно да се разпита старейшината, тогава човек трябва да се помоли три пъти и да погледне наклона на сърцето към косата - подобаващо на хора, които са здрави по отношение на душата; Това изобщо не ви подхожда, тъй като душата ви беше силно шокирана от чара на врага и сърцето ви е разстроено. Вие сами пишете, че дори сега все още не сте се освободили от хватката на духовните врагове, които са много хитри и разнообразни в измамите си и лесно могат отново да ви хванат и объркат с такава тънкост. От самото начало, очевидно, те ще ви направят някакво сърдечно известие по различни поводи, а след това ще ви се скарат с фини чарове, от които ще бъде трудно да се измъкнете. По-добре живейте по-просто във всичките си дела, като се придържате към смирението, което само унищожава всички хитрости на врага. Когато нямате възможност да попитате своя духовен отец за нещо, тогава можете да му обясните своите действия и действия, както съмнителни, така и тези, които изглеждат правилни за вас, и да слушате неговия съвет със смирение. Винаги е по-полезно да се молим, обикновено за избавление от съблазън: Господи! не ми позволявай да се отклоня от Твоята воля, но ме води по пътя на съдбите, по който ще вървя. Пишете, че досега вашите духовни врагове са ви притеснявали с шум в лявото ухо и други неща. От какво си правиш извода, че в теб се крият суета и гордост? Това заключение е справедливо. И затова с всичките си сили и по всички начини се насочете към благословеното смирение: само като станете смирени, ще получите Божията помощ и избавление от неспокойните гнета на врага, което искрено ви желая, и се моля на Господа, нека ви даде успех във всичките ви дела и нека ви ръководи според святата Си воля. Прочетете 79-то слово на Исаак Сирин, където той учи, че всяко вражеско изкушение и душевно объркване се лекуват чрез смирение на сърцето. Вие ме уведомявате за вашето положение в писмо от 6 юли, че сега силно оплаквате предишния си живот и дори плачете и ридаете. Трябва да плачем: истинското покаяние изисква плач и много плач; само сълзите, в страстно настроение, не трябва да се вярват като правилни. Св. Йоан Лествичник в 7-ма стъпка. казва: не вярвайте на източниците на вашите сълзи преди пълно очистване от страсти. И също в същата степен: „Когато виждаме гняв и гордост в онези, които смятат, че Бог плаче, тогава такива сълзи трябва да се считат за погрешни, защото каква връзка между светлината и тъмнината?“ Този светец веднага казва, че начинаещите имат сълзи по много и различни причини: от природата, от грешна скръб, от суета, от блудния демон и от други причини, и съветва такива сълзи да бъдат изследвани от страха от Бога и очистени от спомена за напускането на този живот, за да придобият чисти и неподправени сълзи, в които няма кражба или превъзнасяне, а още повече очистване, измиване от греха. Нещо повече, винаги трябва да помним едни и същи Свети думи, изречени от него в същата степен: „Голяма е злобата на нашите врагове; те и майката на добродетелите превръщат въпроса в страсти и превръщат вината на смирението в повод за гордост. Пишете, че молитвата ви смърди и не се издига както трябва и това ви разстройва. Трябва да бъдем по-смирени, да осъзнаваме слабостта си във всичко и да не се разстройваме. Да търсиш внимание в молитва означава гордост. По-добре е да се молите просто със смирение, търсейки само милост и вярвайки, че Господ няма да отхвърли този, който се кае и моли, следвайки примера на митаря. Не тълкувайте думите на апостола по свой начин: храната казва на този, който я е създал: "Защо ме създаде?" (Римляни 9:20); Тези думи по никакъв начин не отговарят на вашата ситуация. Според обяснението на Йоан Златоуст те се отнасят само до външните различия между хората, че единият на земята носи висок сан, а другият е в най-простия ранг; На Страшния съд кралят и воинът, богатият и бедният ще стоят с еднакво достойнство и всеки или ще стане известен, или ще се засрами от собствените си дела. Не мислете, че вашите обстоятелства просто зависят от безусловната присъда на Бог. Причината за това ви е ясно показана в първото ни писмо. Виждайки насилието на страстите в себе си, ти сам разбираш, че не можеш да ги победиш без Божията помощ; Божията помощ ще бъде дадена за смирение, дълбоко съзнание за своята слабост и самоукоряване. Въз основа на едно желание вие ​​съставихте молитва за себе си, в някои молби тя не съответства на вашата духовна структура и е по-висока от вашите външни обстоятелства. Вие се молите този век наистина да бъде умъртвен. Тази петиция е подходяща за онези, които са се отрекли от света. Вие все още не сте наистина умрели до тази възраст, поради вашите външни обстоятелства. Полезно е да прочетете с внимание 49 думите на Исаак Сириецът и да приложите това, което е подходящо за вашата диспенсация към вашата работа. Така че, или променете в молитвата си това, което е над вашата диспенсация, или се молете с общите молитви на светиите, като винаги молите Господ да уреди това, което е полезно за вас, включително новините за съдбите, и поставяйки всичко в съответствие с волята на Бог: Господи! Да бъде твоята воля! Относно това, че постоянно пазиш ума си, докато пишеш, ще ти кажа думите на св. Лествичник, написани в 26-та степен: "друго е пазене на мислите, а друго е пазенето на ума. Колко далеч е изтокът от западът, само второто дело е по-високо от първото." Подобава ви да се борите по всякакъв начин срещу злите помисли, като призовавате Божията помощ към тях със смирение, а при поражение се лекувате с покаяние. Вашите думи, че от някои от мощите на Божиите светии се носи благоухание, са верни; и понякога плащаницата се поръсва с розова вода, но да се доверяваш на благодатното усещане пред иконите е опасно. Вече са ти написани думите на Св. Исаак Сирин, че благодатта идва неусетно и освен това, ако намери чисто място в човека, а не лошо. Бихте ли искали да знаете как духовните врагове могат да предизвикат измамни усещания и фалшиви аромати в близост до светилище? Причината за това е Божието допущение и недостойнството и арогантността на човека, който вместо да търси Божията милост със смирение и покаяние, желае благодатни действия и високи духовни дарове, забравяйки, че смирените, достойните и нетърсещите са наградени от Бога, а не високоинтелигентните и самовлиятелните. От някои думи на писмото ви става ясно, че сега четете Филокалиите; но все още не е време да прочетете всичко в тази книга. Можете да прочетете в него от началото и двете части на Петър Дамаскин, като асимилирате това, което е подходящо за вашата мярка, също и Касиан Римлянин, Марк Подвижник: за духовния закон и за тези, които вярват, че ще се оправдаят чрез дела, и активното учение на другите отци, а другите отложете за времето, докато с Божията помощ не очистите страстната част на душата чрез активен живот според Божиите заповеди и се смирите. Тъй като Филокалия пише повече за спекулативния живот, а св. Исаак Сирин във 2-ро слово казва, че който преди да научи първата част (т.е. активна), започне втората (т.е. спекулативната), заради нейната сладост Божият гняв намира върху него, от което Господ да ни избави. Писма от No 405 до No 416 са написани до едно и също лице. Всички писма от № 417 до № 444 са написани до едно и също лице. Старецът разбира бедните и нуждаещите се. Това писмо беше написано до определен езичник, който прие кръщението на Св., което беше улеснено от този, до когото бяха написани други писма, сред които се намира това. Това и следващите две писма са написани до едно и също лице. Виж Симеон Нови Богослов върху 1-во изображение на молитва, Петър Дамаскин върху 7-те произведения, Калист и Игнатий гл. 73 и други (във Филокалиите). Може да се интересувате от: