Письма 301–400

Бачу вашу скорботу про ч-му сімействі. Що робити? Суми від нас нерозлучні, і як тінь переслідують за нами, то про себе, то про ближніх. Просіть моєї поради, що вам робити? Істинно перебуваю у скруті дати праву пораду і не погрішити. І обов'язок спорідненості і єства, і заповідь Божа поставляють у обов'язок думати про ближніх у їхніх потребах, і мені відомо, що ви для них робили за наказом батька, а про інше, хоч і не зовсім знаю, але впевнений, що ви багато для них робили, але теперішнє становище роздирає ваше серце, більше від того, що не можете. батьківку; бо ви, хоч благословенням Божим і живете в достатку, але всі певним чином обмежені у відношенні до вашого сімейства; хоч і ваші праці та піклування про провадження справ, проте все не самовладний господар. Утискаючись з обох боків, треба просити Бога, нехай подасть розум істинний і допомогу Свою до заспокоєння їх, і скільки можна приділяти від своїх надлишків, хоча потроху; матінку просити до себе, а братикові радити про якусь торгівлю. Нині тяжкий час щодо цього……. Сумний лист братика вашого, прочитавши, повертаю назад, сумно і збоку бачити таке становище. Допоможи Господи вийти з того. Втім, долі Божі для нас незбагненні! Прийміть просфору від нашої обителі і їжте у здоров'я з усім вашим сімейством, на яке, і на вас, просячи мир і благословення Боже, з шаною мою залишаюся ваш негідний богомолець, багатогрішний І. М. 27 листопада 1844 р. Поважне ваше суспільство удостоїло вас обрання на посаду ратмана, і довірило бути суддею і посередником у їхніх незгодних діяннях і суперечках. Отже, є на це і воля Божа, а противитися волі Божій не безпечно. Покірність оною зведе на вас благословення і допомогу у ваших справах, і самотність ваша не принесе вам шкоди ……….' затвердив ваше обрання, і я зі свого боку з цим погоджу, нехай буде на вас Боже благословення. Вибачте, що колись пишно про це писати, а то можна б уявити вам від Писання, що є воля Божа у вашому обранні, бо, живучи в суспільстві уникати тягаря його погрішно, покладаючи її на інших: але ви і так повірите істині слів моїх, і заспокоїтеся вірою і надією на благо! а самі собою ми не можемо нікчемно творити. І так, вітаю вас із цією новою посадою; для вас звичайно ця нова і дика через недосвідченість, але справа покаже, як і що робити, а головне, щоб навчити вас Господь. Ще вітаю вас з ближчим високоурочистим святом Різдва Господа нашого Ісуса Христа. Я думаю, ви вже знаєте, що при переміщенні архієреїв, вашому преосвященному Ісидору впав жереб пасти грузинську Церкву, жереб Божої Матері, Вона нехай йому допоможе в цьому важкому кліматі і збереже його здоров'я. Залишаюся найсерйозніший бажаючий здоров'я, благоденства та порятунку і негідний богомолець, багатогрішний І. М. 19 грудня 1844 року. Пам'ятаючи день вашого Ангела, 7 числа березня, бажаю вас з ним привітати, і побажати вам і сімейству вашому будь-якого блага, у повному розумінні, і яке дарується нам від всещедрого Господа, з милосердя Його. Не роздроблятиму, в чому воно полягає, залишу це на вашу мірку, але згадую, що людина може здобути в цьому житті: світ душевний, цей безцінний дар Самого Спасителя, Господа нашого Ісуса Христа, св. Апостолам, а в особі їхньому і всьому світу. Мій Мій залишаю вам! Мірз Мій даю вам! Не як світ дасть, Аз даю ( Іоан. 14:27 ). Бажаю вам, провівши душевно цей святий піст, зустріти світле свято воскресіння Господа нашого Ісуса Христа, з усім вашим сімейством, у доброму здоров'ї, з сердечною радістю. З пошаною мою залишаюся ваш недостойний богомолець, багатогрішний І. М. 6 березня 1845 року. Читав листи вашого братика, слова вашої батьківки вражають ваше серце, і я вам про це співчуваю. Добре ваше вдоволення, втішити його, звичайно, прийме Господь, і невидимо допоможе вам у ваших справах. Стосовно однієї особи її, нічого не варто було б вам просочити її, але цілого сімейства – не знаю, втім допомога ваша повинна полегшувати їхню долю, якщо вони не оцінять, то серцезнавець, Бог, знає всьому ланцюжку. Я знаю, що ви перебуваєте в тісних обставинах, між вогнями, але тим самим спокушується віра ваша, як золото в горнилі; Покликайте Божу допомогу, дати вам розум і силу, як вчинити в цих справах за волею Його. Бажаю вам у духовній радості зустріти свято воскресіння Христового, з пошаною мою залишаюся ваш негідний богомолець, багатогрішний І. М. 17 квітня 1845 року. Бачачи з листа…….., що ви перебуваєте в доброму здоров'ї, радію радо, і надалі бажаю, нехай збереже Господь вас і сімейство ваше у всякому благоденстві. Видавець журналу («Москвитянин») взяв на себе працю, надрукувати в ньому житие блаженного старця Паїсія, і два листи його: воно вже пропущено цензурою; a треба чекати в 4-му або 5-му номері цього журналу. Якщо у вас хтось одержує ті, то прошу поцікавитися. Він обіцяв мені та особливою статтею відтиснути кілька екземплярів цієї статті. Минулого року в Маяку було вміщено життя старця Серафима, і я маю в особливій статті одного екземпляр; дякую світським літераторам, що видають такі корисні статті. Ще вийшла нещодавно книга під назвою «Допамятні оповіді про подвижництво святих і блаженних отець наших»; вона у нас давно є під назвою Скитський Патерик; тільки розкольницького друку та з великими помилками; a ця перекладу з грецької, Євсевія, ректора академії. Якби надали їй назву: скитський патерик, або досто ...., то вона була набагато відомішою, і більше було б покупців, а особливо з нашого звання. Вийшли проповіді Преосвящ. Філарета Московського, та Інокентія Пензенського, також Харківського. Є що почитати, аби не лінувалися; так за ділом полягає, щоб плід знайти. Свідчу нам і вашому сімейству мою старанну повагу, залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 12 травня 1845 року. Час минає незабаром, не встигли зустріти свято святої пасхи, ось уже й Вознесіння святкуємо, особливо до старості коли наближаємося, не бачиш як час летить, і наближається до кінця; а там вступ у вічність. Скільки змінилося поколінь за нашу пам'ять? і всіх нас діяння вписані в книгах совісті, і постануть на суді; там кожен побачить своє проживання. Ви радите мені писати життя покійного батюшки отця Лева. Але я знаходжу себе до цього підприємства слабким та негідним, не маю джерел. Можливо знайдуться люди, котрі й зберуть історію життя його на користь іншим; а я задоволений тим, що шаную пам'ять його, пам'ятаючи його батьківську любов до всіх і до мене убогого, сподіваючись, що він удостоївся отримати Божу милість, і там молить за нас, грішних, Господа. Живлячись цією надією залишаюсь мирним, також і інші знаючі його ведуть і життя його: а коли Господь схоче, то подасть силу і розум, кому треба писати життя його. Які ж описи зроблені, ті ми приймаємо, і хоча не в змозі наслідувати їх, принаймні дивуємося їм і прославляємо Бога про них. У нас учорашній день, під час всеношної, один брат відійшов до Господа блаженною кончиною, з усмішкою на устах віддав душу свою в руці Хранителя Ангела. Він лише рік жив у монастирі, півроку повболів, 19-ти років, ім'я йому Микола, віримо, що збере милість Божу. Видання журналів Маяка і Москвитянина йде на кшталт релігійному, і тому містять у них статті повчальні. Останнього видавець мені знайомий Г. К-ий, але на жаль, він, через хворобу свою, залишає він під опікою інших; a він мав надію провести релігійне та моральне спрямування і поєднати їх, як і необхідно, з наукою, тоді як у вченому світі наука неодмінно роз'єднується з релігією. Це, пройшовши досвідом, він хотів довести переконанням і, звичайно, встиг би в такому корисному для людства підприємстві, але сил фізичних бракувало. Він і дружина його радіють, що Господь вибрав його як знаряддя для прославлення блаженного старця Паїсія. Втім багато було суперечок, щоб не друкувати його, але він наполягав умовою, щоб надруковано було в 4-му номері. Слава Богу, що ваші торгові справи йдуть, хоч тихо, але без збитку, тоді як інші відкладають із капіталів, за теперішнього тяжкого часу, і так ви дякуйте Богові про Його милість до вас, а Він сильний і втішити вас. Просячи на вас і на сімейство ваше мир і благословення Боже, з бажанням вам здоров'я і благоденства і з повагою мою, залишаюся ваш негідний богомолець, багатогрішний І. М. 24 травня 1845 року. За допомогою Божої, і ваша самотність і посада не перешкоджають провадженню справ ваших, от і в M-y самі побували, і справи виправили. Шукайте раніше царства Божого і правди Його, і ця вся додасться вам (Матв. 6:33), сказав Господь. Чому, безперечно, віримо і бачимо на багатьох подію цих словес, треба цьому й слідувати. Скорбота вам через рідних тим більше близька серцю вашому, що має в цьому участь ваша батьківка і шукає від вас визволення, важко вам, але батьківські молитви і благословення творять доми чад, так як і з противного виходить. Поважний наш Василь Петрович 41 робить свої справи у столиці, багатолюдному граді; видно багато є людей, які потребують його допомоги, яких він сам знаходить: і ви не втратили його уваги. Книга про подвижництво святих отців дуже корисна, тільки не надали їй назви: Скитський Патерик, більше б брали, за знайомою назвою, а теперішню назву не всякому вісті. Також і повчання с. Родіона Путятіна хороші стислості і ясності оних і душеназиданням. Життя старця Паїсія вже надруковано і з портретом, у 4-му номері Москвитянина, ми його читали; є деякі друкарські помилки, пропуски, але не думаю, щоб вони були цензурні, зробивши їм реєстр, послав до M-у; що хоча б в особливому аркуші про помилки виправити ці помилки. А особливою книжкою ще не отримував, але сподіваюся скоро мати близько сотні екземплярів. Дякую вам за присланий гостинець, нехай віддасть вам Господь Своєю милістю: просячи на вас і на сімейство ваше мир і благословення Боже, з шаною мою залишаюся багатогрішний І. М. 29 червня 1845 року. У справності відповіді на два ваші листи, прошу мене пробачити. Протягом цього посту досить було відвідувачів в обителі, і я, бувши зайнятий, не мав вільного часу написати до вас, влучивши, хоча і не зовсім вільний, проте трохи зручний півгодинку, пишу до вас на листи ваші від 31 липня і від 2 серпня, не смію брати на себе такої зухвалості, що цілком можу задовольнити ваше запитання. Про це щиро радію, що Господь дарував вам почуття і допоміг заспокоїти вашу матінку, чим і самі заспокоїлися; але в цьому випадку не знаю, яку дати вам пораду? Якби я не знав ваших обставин, а вважав за зовнішнім виглядом, то звичайно б сказав виконати слово Боже: «Тому, хто просить у тебе, дай». А ще: у нужді допоможи, але знаючи ваше становище, не смію прийняти на себе зухвалості в переконанні до допомоги нужденним. Жаль і стражденних, з якої нагоди вони не впали в спокусу; але ваші обставини обмежені. Тісна мені від усюди, як каже Сусанна! Помоліться Господеві і віддайте серце своє волі Господньої, як Він зігріє його до доброчинності або до залишення їх на Божий промисл, і на покрив Його. Якщо буде воля Божа, то ваше серце звернеться до співчуття, і з неможливого уможливить, винагородить вас по торговій частині несподіваними вигодами. Те чи інше, зраджу волі Божій! В останньому N° Маяка від о. П.... вміщено три статті, у тому числі стосується і до батька батька Лева; ви це побачите, але я ще не читав. Старця Паїсія житіє та два листи надруковані та особливою статтею кілька екземплярів; тільки досить недостатньо. Я надішлю в О-ъ для вас та інших наших одностайних і благодійників кілька екземплярів: але є намір просити редакторів, щоб дозволили і ще надрукувати. Тільки ті ми маємо задарма, а тепер треба й суму надіслати, щоб знову набиратиму, і на матеріал сподіваюся, за допомогою Божої; Ті, що стараються до пам'яті старця допомогою, скільки Господь кому сповістить: а вже є початок. Просячи на вас і на все ваше сімейство мир і благословення Боже з бажанням вам здоров'я і благоденства, і з повагою мою залишаюся ваш негідний богомолець, багатогрішний І. M. 11 серпня 1845 року. Пам'ятаючи день вашого Ангела 7-го березня, щиро вас з ним вітаю. Бажаю святкувати цей і багато майбутніх у здоров'ї та благоденстві та в душевному, мирному устрої. Проводячи територію життєвої суєти, ви вірно подбали приділити час для придбання душевного благоговійним заняттям у ці священні дні, одесятиновані Церквою, як данина, всього року частина десяту Богу, за оповідтю св. авви Дорофія. Особлива служба, особлива їжа, помірність, припинення балів і видовищ, все це збуджує до благоговіння і роздумів про справжнє призначення, про минулий час і про вічність. Бачачи в собі відступ від заповідей Божих, намагаємося примиритися покаянням і причастям пречистих і життєдайних Христових Таїн, що попалюють тернину гріхів наших. Ви, коли не виконали цього обов'язку, то правильно виконайте протягом посту. Премилосердний Господь стільки полюбив нас, що дарував нам у їжу та пиття пречисте Своє тіло та життєдайну кров, як запоруку вічного життя та нетлінної майбутньої трапези. Принесемо Йому подяку серцем і усти і діла добрими! Бажаю вам і всій вашій родині в доброму здоров'ї зустріти світле свято воскресіння Христового і свідчу вам і дружині вашій... старанна моя повага, залишаюся ваш негідний богомолець, багатогрішний І. M. 5 березня 1846 року. Покаяння, дане нам з милосердя Божого, є душевним лікарством. Ви, вражені гріхом стрілою, вдалися до цього лікаря, ще милість Божа зберігає вас, і до вас можуть ставитися слова Спасителя: «Це здоровий єси, до того не грішай»! Слава Богу, що Він пробудив ваше сумління, дав відчути тяжкість хвороби та шукати лікування. Хоча ви отримали прощення від вашого духовного отця, і заважало б йому, але ви шукаєте і від мене грішного; нехай простить вас премидосердий Господь, і нехай зміцнить надалі стояння міцно проти стріл ворожих та гріха; і я грішний прощаю вас. Причини цього має шукати не відзовні, але від нас. Св. Іоанн Лествичник пише: де є, чи сталося падіння, там передувала гордість, про це і раніше ми з вами мали співбесіду: і так пам'ятаючи свою неміч скільки можна намагатися дотримуватися серця свого в смиренності. А серця скорботна і смиренна Бог не принижує і призирає на смиренних, подає їм Свою допомогу. Буде вам студжуватиме ворог відчаєм, то також зі смиренністю вдавайтеся до благонадії на невимовне милосердя Боже. А на вашу втіху пропоную вам до Різдва Христового вважати: в день по 5 поклонів Спасителеві, і по три Матері Божої, з молитвою; «Богородице Діво радуйся…..», а може ви маєте єпітимію, то коли це в тягар, можете і залишити мою. Нехай віддасть вам Господь Своєю милістю, Якому всесильному покрову вручаючи вас і ваше сімейство, залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 19 липня 1846 року. Пригода ваша доводить вам неміч нашу, і упокорює думку, що приноситься про себе, пристрасті до такої міри посилюють наші почуття і затьмарюють розум і душевні очі, що, забувши страх Божий, захоплюємося, як бурхливою хвилею, прагненням пристрасті; і тільки тоді пізнаємо, в якій перебуваємо безодня, коли благодать Божа торкнеться очима серця нашого, і просвітить його бачити де ми, і від Кого відійшли. Благодать Божа не попустила і вам до кінця або на довго перебувати в засліпленні, торкнулася вашого серця, показала тяжкість і покликала до покаяння. Славте Творця, що споруджує з безодні гріховної, не впадайте в Його милосердя до грішників, що каються, Він послав Єдинородного сина Свого покликати не праведники, а грішники на покаяння. Ви жалкуєте, каєтеся, журитесь серцем, до цього покладете твердий намір не захоплюватися пристрастю за допомогою Божої, а Господь сильний пробачити вашу провину; у цьому немає сумніву. Серцева хвороба і пам'ять про гріхи потрібна для нас, та не поповзнемося в таємниці: але коли маємо безболісність і забуття страху Божого, тоді прагнення пристрасті спонукає до дії оних, а тут і гордість цьому сприяє. Бо де сталося падіння, там передувала гордість, пише св. Іоанн, Ліствичник. Допускає Господь падати, нехай упокорює гординю, бо перед Ним приємніше смиренний грішник, що кається, ніж гордий праведник. Бачите силу пристрасті, за таких сумних обставин, хвороби і смерті дітей, вона діє від нашого недбальства і попередньої гордості, засуджувати ближніх та ін., потчіться ж, поки повторюю, зберігати себе і від цих вин, і від вин, що збуджують пристрасть до дії видаленням усіляким. Опирайтеся першому мисленному прикладу, руйнуйте немовлята вавилонські, поки вони ще немовлята, молитвою і смиренністю, а коли зростуть, то вже будуть велетнями і важко їм чинити опір. Пригадуйте собі, що під вашою опікою три родини і Бог вам допомагає у справах ваших, коли ж залишите шукати царства Божого і правди Його, то й не знаю, що й сказати? а тим, хто шукає їх, і тутешня вся додадуться. Бажаю, щоб Господь дарував вам душевно заспокоїтися та зміцнитися; а вашим дітям повстати від одра хвороби: про що, за силою нашою, молимо милосердного Господа. Просячи на вас і на все ваше сімейство мир і благословення Боже, з пошаною мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. M. 14 вересня 1846 року. Помічаю з вашого листа, що хвороба і виразки, які ви згадуєте, має розуміти про душевний устрій. Ви знайдете потребу в мені вилікувати виразки ваші. Але що я є? прах і попіл, і тому, що має багато стару людину дій. Шукайте лікарського засобу y премилосердого Господа нашого Ісуса Христа; виразка прободенного серця Його, велелюбного, для всіх отвору; кров, що вийшла з пречистих ребер Його, омила, і завжди готова до обмивання гріховних наших скверн; Тільки не віддаляйтеся лікаря. Просіть, шукайте, штовхайте у ворота Його милосердя! Він прийшов не праведників, а грішників покликати на покаяння. Будьте вами таке вчинене, яке ранить ваше сумління, негайно вдайтеся до покаяння, з наміром, за допомогою Божої, зберігати себе від подібних випадків. Я не відкидаю вашої старанності до моєї худорлявості: але якщо і може бути яка вам користь, то це не моя дія, а милосердя Боже через вашу віру. Але, на жаль, не можу виконати в даний час вашого бажання, бути у вас, перше – піст, і мені ні як відлучитися неможливо. Друге за моєю посадою (духовника); та й ще багато знайдеться перешкод, окрім моїх недуг, що нерідко відвідують мене. І так, уже раджу вам, згідно з вашим бажанням, негайно приступити до говіння і таїнств покаяння і причастя, нехай отримайте здоров'я душевне та заспокоєння вашого сумління. Просячи на вас і на сімейство ваше мир і благословення Боже, з пошаною мою залишаюся ваш негідний богомолець, багатогрішний І. М. 26 листопада 1846 року. Сердечно болю за вас, уявляючи ваші недуги! Після відправлення мого листа до вас, шановний ……. отримав ще від вас листа від 25 листопада, теж скорботний і сумний, скільки можу зрозуміти; уявляю ваше становище, і приймаю в ньому найжвавішу участь. Але особисто мені бути у вас немає жодної можливості: про це я вже писав до вас; довірте паперу, напишіть своє збентеження, хоча від іншої особи, нібито вам повідомлене, для передачі мені, можливо, Господь розсіє похмурі хмари вашої печалі і засяє світло світу і тиші у вашому серці. Не віддавайтеся розпачу в найважчі хвилини боротьби плоті й духу, кидайте себе перед величністю Божого милосердя, просіть Його допомоги, пропонуючи свою неміч, а сила Його в наших недугах здійснюється. Отож, бажання моє і молитва до Господа: нехай втішить Він вас у скорботі вашій і дасть перемогу на ворога, зруйнувавши всі його злозвісні краси та мрії. Бог хоче нашого спасіння, а ворог шукає смерті, і бентежить помислами, примушуючи до гріховного дійства, але Бог сильний, тільки не залишайте притікати до Нього і просити Його допомоги. Прочитайте у святого Ісаака Сиріна слово 7-е, і у Петра Дамаскіна у першій книзі: «Про що не відчаюватися, а то й багато хто згрішить», дві статті. Просячи на вас і на сімейство ваше мир і благословення Боже, з пошаною мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 2 грудня 1846 року. PS Степан О-ч Б-к пише до о. Петру, що він, після покійного свого Маяка, і за перо взятися лінується, і чорнило висохло в чорнильниці, проте сподівається, що з часом паки відродиться покійний Маяк. Лікарство покаяння і прийняття пречистих таїн Христових зцілило ваші душевні виразки, благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа. Слава і подяка невимовному Божому милосердю до нас грішних! Але пам'ятайте слово Його: ce, здоровий був ecu, до того не грішай (Ів. 5:14). В останньому листі вашому описуєте подробиці своєї немочі, в якій ви й отримали вже прощення і дозвіл від духовного свого батька, що приймає живу участь і співчуття у вас, то й Господь має дарувати вам прощення. Але бачу, що супротивний ворог, не перестає пускати на вас розпалені стріли, хоча вразити оними вашу душу; а ви, бачачи свою неміч, вдайтеся до Можего врятувати вас від бурі сієї: уникайте випадків, що розлютують пристрасті: пам'ятайте, які були з вами наслідки і муки совісті, нікому не веду таїних серця вашого. І ту муку порівняйте з короткочасною ласощами, і змиріться перед Богом і перед людьми; бо вина падінь наших є гордістю, як пише св. Іоан Лествичник: «де пішло падіння, там випередила гордість». На це не дивіться, що світ докоряє вам за благочестиву справу, ви, як недужий, приступили до лікаря; a вони здорові; до того ж заповідь Церкви є вільним приступати до обрядів чотири рази на рік. Не бійтеся того, що вони спокушаються на вас, справи благочестя спокушають: невже гріховні дії можуть користувати? Ви робили це не з ханжества, а за потребою хвороби. Коли проповідь хреста від Апостола Павла була для Юдеїв спокусою, а для еллінів безумство, то невже він мав її залишити? Просячи на вас мир і благословення Боже, і, бажаючи вам миру і здоров'я, душевного і тілесного, з шаною мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. Прочитайте у Творінні Св. Отців цього року у третій книзі, у додатках слово Високопреосв. Митрополита Філарета Московського, говорене в день свята Димитрія Царевича: як світ завжди жене тих, хто бажає благочесно жити, хоча мир і християнський, 275 лист. Я написав вам це, щоб не боялися мирських переговорів; але тим часом докори його приймали б, як боржник в іншому відношенні. Маленькою записочкою до……, писаною 28 грудня, мав честь привітати і вас зі святом Різдва Христового і з Новим роком; a тепер вітаю вас уже з Новим роком. Господь премилосердий нехай пошле Своє благословення на вас, на всю родину, на ваш дім і на всі ваші добрі справи і починання, і нехай зміцнить вас у боротьбі проти початків і влади та духів злості піднебесних. Ви описуєте свою хворобу і морок пристрасний, що оточує ваше серце. Про це я співчуваю вам і співчуваю, але не можу подати допомоги без вашої волі і без Божої допомоги; Згадайте, скільки часу були в спокої по цій частині, буря, що знайшла, не без причини, як я і описував вам: де падіння, там неодмінно передувала гордість, пише св. Ліствичник; коли не вбивали немовлят вавилонських, то мимоволі треба боротися з велетнями; але за допомогою Божої все можливо, тільки не залишайте Лікаря: шукайте, просіть, товстіть у двері милосердя, пригадуйте гіркі плоди, по смаку яких яке буває потрясіння душевної начинки; а ще більше побоювань у майбутньому! у самі хвилини тяжкості киньте себе перед Богом, просіть, говорячи зі святим пророком: помилуй мене, Господи, бо немощений ємь! a Бог сильний послати вам Свою допомогу, коли будете просити Його і мати добрий хвалу; пам'ятайте вічності, душі! чого самі не можемо, то благодать Божа сильна зробити. Упокоримося, і нехай же нікого засуджуємо в немощах їхніх, а що буде послано від Бога до скорботного лікування, з любов'ю і покорою повинні приймати. Василь Петрович допоможе вам у біді вашій. І просячи на вас і на сімейство ваше мир і благословення Боже, з пошаною моєю залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 8 січня 1847 року. Даремно ви прийняли з скорботи душі те, що я виявив свою неміч у поданні вам допомоги без вашої волі і Божої допомоги; у свідомості своєї немочі і тепер не заперечуюсь, як у ставленні до ближніх, так і до себе. Що ж було б, якби я вас обнадіяв, що можу допомогти вам? здається явне безумство. Справа інша – молити Бога, що хоч і грішний єсмь, але за заповіддю дерзаю на це: але молитва моя, без вашого сприяння, не може зовсім свободити від .... Пригадайте приклади двох царів, що згрішили і каялися: Давида і Саула, і за яких молилися святі пророки, за першого Натан, a за. Чому ж перший отримав прощення, а другий ні? Про це св. Димитрій Ростовський пояснює, що перший сам молився, плакав, попелом голову посипав, пиття з плачем розчиняв, а попіл як хліб їв, і півночі вставав на молитву; тому і незабаром отримав прощення; а другий, навпаки, не тільки нічого такого не робив, але ще пив, їв, веселився та інше, тому й не отримав прощення і святому за нього моляться. Припустимо, що ви, з милості Божої, через обряди отримали прощення гріхів: але вони ще на вас озброюються і намагаються скинути; у цьому то й треба бути з вашого боку визволення та опір, тоді й сила Божа у ваших немощах здійсниться. Ви кажете, є волю, але сили немає; Аж скажу: Опирайтесь, пізнайте свою неміч, уявіть її Може, щоб спасти вас від потоплення і бурі: кличте до Нього: помилуй мене Господи, бо немощений єсть! Коли ж пізнаємо свою неміч, тоді й упокорюємося, а смиренність привертає Божу допомогу. Св. Іван Ліствичник пише: «де падіння, там передувала гордість», і св. Ісаак Сірін у 79-му слові, цього роду думки і лайка, що перевищує сили, що буває, за гордість, що допускається бути, пише. Постарайтеся вникнути у вигини вашого серця: чи не закралася ця богом ненависна пристрасть, і постарайтеся винищити цю пам'ять своїх гріхів і неміч, і тим, що, при її володінні, мука пристрастей перемагає; треба мати і страх Божий і видалення тих випадків, які розлючують пристрасть. При боротьбі ж пристрасті не треба впадати у відчай і бентежитися, бо і через це ворог сильніше нападає, веселячись про те; але, як вище сказав, зі усвідомленням своєї немочі, кидати себе перед Господом, просячи Його допомоги. За такої будови і наша грішна молитва, за вашою вірою, може вам поспішати. На вас і на всю вашу родину просячи мир і благословення Боже, і з повагою мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 23 січня 1847 року. Бачачи з листа вашого повідомлення про хворобу шановного Ф. Я., щиро за ним жалкую, і благаю премилосердого Господа, нехай подасть йому зцілення душевне, разом і тілесне. Про що передав і батькові ..... при побаченні скажіть йому мою повагу, і старанне бажання бути здоровим; і щоб, сподіваючись на добрість і допомогу Божу, не залишав медичних засобів, – адже і лікаря Бог створив, і лікарства, то Він сильний дарувати лікареві розум, ніж користуватись, а лікуванню – силу до зцілення. За дар, що ви приносите, для видання праць святого старця Паїсія, нехай віддасть вам Господь Своєю милістю, а ми приносимо вам нашу старанну подяку на передбачуване видання, якщо Господь благословить, потрібна значна сума, але я не маю сміливості нікому пропонувати; a якщо комусь Господь сповістить, чим пожертвувати, прийнятний з подякою, за часом може бути і винагорода, з продажу книг: але дорога допомога в нужді; Якщо все передбачуване дозволять друкувати, то не інакше, як повинні будемо запозичувати у когось до продажу книг. Досі з цензури дозволу вийшло друкувати знову тільки ще життя і писання старця, вже надруковані; а інші статті обіцяє цензор нашим московським кореспондентам надіслати незабаром, з першою поштою. Дай Бог, щоб наведені нами слова зі св. Ісака не ставилися до вас, щодо перебування в……, але порівнюйте покаянню тих, хто раніше занепали і розкаялися і отримали Божу милість. 7-е слово його зводить сильно падаючих у відчай, називає, премудрим недужником того, хто не відсікає надії і в самому перемозі, a Іоанн Карпафійський, у багатьох розділах відставляє занепалих від розпачу, в 57 ж розділі говорить, що і самий гріх до Бога приносить розкаяння і шаленство його: а хто не хоче каятися, того не приводить до Бога. Нехай дасть вам Господь справжнє покаяння і смуток серцевий за гріхи, які захистять від нових намірів. Пристрій до вашого дому нехай допоможе вам Господь зробити благополучно, а більше потурбуйся про влаштування душевної своєї храмини, яку ви хочете виправити. Для неї потрібні різні матеріали чеснот, які й пов'язуються смиренністю, замість бріння (повісти), так навчає св. Дорофій. Просячи на вас і на всю родину ваше мир і благословення Боже, залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 19 квітня 1847 р. Отримуючи звістку про відвідання Божим міста О-a полум'ям, ми сердечно співчували про постраждалих позбавлення свого надбання, плачучих і бідних жителів. Але, розглядаючи тут усьомудрий Божий промисл, і в самому покаранні людини, що виявляє любов Свою до неї, повинні дивуватися людинолюбству Його і безлічі доброти, і благоговіти перед незбагненними Його нам долями! Наказавши людей такою скорботою, від багатьох прийме плід терпіння, що користується їхніми душами; Він же сильний подати і втіху, а особливо коли до Нього вдаються; бо: Бог нам притулок і сила, помічник у скорботах, що знайшли нас зело (Пс. 45:2). Він же, цього впокорює, а цього підносить, мертвить і живе, убожить і багатить; волі Його хто противиться може? Святий праведний Йов, що святкується нині, сильно постраждав, позбавлення всього майна, дітей і поразка самої його плоті хворобою, не з сліпої нагоди, але провидінням Божим, як нам священне писання показало: і в усіх цих пригодишся Йов не згріши і не дасть божевілля Богові (Іов. 1:2). після семирічної спокуси ще благословив його Бог і майном і чадородієм більше першого, так і нині відвіданим не треба впадати духом, але сподіватися на благо Божу, що, після випробування віри їх, і їх благословить усім більше першого. Дивний Господь у ділах Своїх, і в незбагненних для нас подіях! Вражені скорботою сією, інші принесуть плоди терпіння і подяки, а інші можуть бути очищення і виправлення, хто похвалиться гріха не мати, коли св. Павло, говорячи про грішників, за яких помер Христос, називає себе: від них перший я? (1Тим. 1:15). Що ми про себе скажемо? Ті, що залишилися, і пощаджені від цього відвідування принесуть плід любові, співчуття, втіху і, за силою, допомогу. Слава за всепремудрого і велелюбного Бога, помолимося Йому, нехай подасть втіху ображеним людям Своїм. Скільки ж вам Господь явив Своїй милості! Перебуваючи в такій небезпеці, і ваше надбання, яке могло бути жертвою полум'я, залишилося пощадливим. Слава і подяка великому Його милосердю. Я бачу ваше почуття, в листі вашому, подяки до Бога, і свідомість своєї негідності. Так і повинно себе вважати і кожному з нас, а почитати пощаду заради інших, можливо, гідних ваших сусідів, і молитов заради В. П. та інших. Бачу готовність вашу принести жертву Богові, на знак подяки за милість Його до вас, і покладаєте цей обов'язок на мене, дати вам заповідь, що віддати Господеві? Хто і що я, та подаю заповіді? Хіба пораду можу запропонувати, за вашою вірою та старанністю, до принесення жертви. Ce нині сприятливий час, її нині день порятунку! Для втіхи тих, що постраждали найбільше і потребують, приділіть від пощадженого вашого надбання сто п'ятдесят рублів сріблом, помічаючи кожному в міру потреби його, таємно, або явно, як вас Бог наставить. Може буде й передплата на користь постраждалих: але там – як вам завгодно, а це особливо. Ще виміняйте, або замовте написати образ св. Апостола Якова, брата св. Іоанна Богослова, тому що в день його пам'яті зберіг Господь ваше надбання і щорічно вважайте пам'ять його молебством, і того ж дня вживайте десять рублів сріблом, половину на Церкву Божу, а половину на роздачу бідним. Особливо ж приносите сердечну подяку Господеві і пречистій діві Богородиці, здійснюйте її та вдячним молебством, з прийняттям пречистої ікони Її в лавку і в дім ваш: а над усім цим постарайтеся виправляти своє життя, але заповідям Божим. Ось вам порада моя, у виконанні якої нехай пошле Господь вам Свою допомогу і нехай прийме жертву вашу у смердю пахощів духовних. Згадайте притчу св. Єфрема Сиріна про рабів, що на ниві пана свого сплячих, а не працюючих, як він перевіз через річку і поклав на ниві, розсудливі пізнали благодіяння пана і почали трудитися, а недбайливі паки продовжували спати, недбало про поблажливість пана. Маючи розум і розуміє про помилування. За прийняття на себе обов'язки про збут книг наших дякую вам; але тільки щоб це вам не ускладнило. А вважав, що в О-ї є книгопродавці, тому вас і просив про це. Просячи на вас і на все ваше сімейство мир і благословення Боже, з бажанням вам миру, здоров'я і благоденства, і з повагою мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. M. 6 травня 1847 р. Віддавши подяку Господу за спасіння вашого надбання, і ближнім по можливості благотворити удостоївшись, принісши славу Богу, виконайте обітницю, дану вами під час відвідин, не захоплюйтесь короткою насолодою, що приносить довготривалу горе, і потребує довготривалого покаяння і праці. У хвилини затьмарення кричите до Можего врятувати вас від потоплення і від бурі: «Помилуй мене, бо немощений ємь! (Врятуй нас, гинемо!» і Він готовий допомогти всім, хто закликає Його в істині; закликайте Заступницю нашу, пречисту діву Богородицю. Вона сильна допомогти Своїм міцним до Бога про нас заступництвом. Ангел Хранитель, нехай прожене і скасує наклеп супротивного. Про ікону св. Апостола Якова постараюся, щоб тут написали її для вас, але тільки не можу призначити час. За свідомість вашу у ваших немощах і намірах, нехай простить вас премилосердий Господь і надалі допоможе твердо і безперечно виконувати святі Його заповіді. Просячи на вас і на сімейство ваше мир і благословення Боже, з шаною мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 22 червня 1847 року. Твердо вас вітаю з закінченням прибудови і перебудови вашого дому, нехай благословить Господь отримати вам в ньому заспокоєння тілесне і душевне. Вас лякає помисл небезпеки від пожеж, і тому в огорожу цього маєте будинок ваш застрахувати, і віруєте, що без волі Божої не може ніщо ж трапитися, але покриваєте віру цю невірством, сумніваючись, що при нещасному випадку залишиться у вас на совісті, чому не застрахував. У подиві просіть мого міркування на це ваше підприємство. Я не протиглаголю закону уряду, але він не поклав законом обов'язково кожному застрахувати свої будинки: a дозволило товариствам цим бути для охочих, а хто не хоче застрахувати, з тих не стягують і не спонукають. Коли ви вірите в промисл Божий, і що не станеться з нами, все буває за Його помахом, то зайве буде страхове товариство; Чи сильно воно запобігти біді, якою завгодно Богу відвідати людину? Воно платить гроші за згорілі будинки, але скільки ж? Чи може винагородити те, чого, збережи Господи, хто позбудеться? Не один будинок, а й багатство гине у таких випадках; а вони, і цегла, і залізо, всі цінують, і доплачують; a при найважливіших випадках, як у Гамбурзі, і зовсім відмовилося від платежу; скільки ви повинні сплачувати у страхове товариство? рублів 300 або більше; a всі страху не уникнете; хто застрахував вашу лавку під час пожежі? Чи не Бог покрив Свою милість? Є (страхове) суспільство, яке має силу не тільки тут зберегти, але може ввести нас і у вічні крові, і через них внести можемо в царство, уготоване від миру (Мт. 25:34). Будьте знайомі з цим суспільством, приділяйте хоча б третину їм того, що платили б ви страховому товариству від вогню: справа буде набагато кращою і ви заспокоїтеся про ваш будинок. Припустимо, що страхове суспільство і винагородить, хоча недосконало, але скільки-небудь, але хіба не може бути інших випадків, що шкодять надбанню, за торговельними та іншими оборотами? Може бути; а більше за зневіру; а навпаки за вірою, якщо когось Бог і відвідає, в одному випадку нещастям, в іншому винагороджує суто Своєю милістю. А хто перебуває без покарання, то святий Апостол каже: бо перелюбники є, а не синові (Євр. 12:8). Ось вам моя міркування на ваше запитання і подив, здається, віддатися волі Божій краще, і постаратися перш шукати царства Божого і правди Його, то й ця (часова) вся вам додадуться. Миру, здоров'я і благоденства вам і всій вашій родині бажаю, і з повагою мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 12 липень 1847 Сердечно тішуся, що ви заспокоїлися щодо вашого дому та надбання; поклалися залишити його збереження в волю Божу! Прочитайте у св. Ісаака Сиріна слова: 25, 26, 27 і 28 про віру та розум; як супротивний розум вірі, і як той, хто ходить у стежках віри, заспокоюється. У рятуванні від майбутнього вогню треба всього більш дбати і не падати у відчай; a шукати лікарства в покаянні та виправленні життя свого, про це прочитайте y св. Петра Дамаскіна дві статті: «про що не личить відчаюватися, а то й багато хто згрішить» і: «про що, бо велике є справжнє благопокаяння». Ще прочитайте книгу св. Іоанна Карпафійського 42 втішну для грішників, і прийміть від них душевне лікування та виправлення. Відвідування ваше для нас буде дуже приємним. Образ св. Якова, Апостола, готовий на кипарисній дошці. З пошаною мою залишаюся бажаю вам і всій вашій родині здоров'я, благоденства та порятунку і недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 26 липня 1847 р. Пошту, що минула, не встиг до вас написати, за безліччю клопоту пишу тепер з наданням: але не знаю, чи застане вас лист мій в О–ъ. Слава Богу, що після прийняття великого дару святих таїн відчуваєте милість Його до вас, і подяку приносите Йому; засмучення відганяйте від себе, сподіваючись на допомогу Божу: у справах ваших і душевних і тілесних, закликайте її незмовно, а на свої сили і розум ні як не дерзайте сподіватися. Іноді допускається бути зневіреним і за захоплення в зайву радість, що, можливо, і ви постраждали. Нехай збереже вас Господь від усіх сіток і підступів супротивного і нехай утвердить у страху Своїм і смиренності. Хай не зголошують уста наші діл людських; більше ж із засудженням їх, від цього і самі попущені буємо спокуситися тими ж, або й більшими недугами. Мир вам і всій вашій родині; бажаючи вам успіху в M-е у справах ваших і благополучного повернення, з повагою мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 17 серпня 1847 Честь маю вас привітати з днем ангела. Мир, здоров'я та благоденство нехай чинить серед вас: і благословення Боже нехай множиться на вас і на ваших чадах! Чую, що хвороба, що була в граді вашому минула: і ви, а також і всі наші знані і улюблені про Господа, благодаттю Божою, збереглися в здоров'ї: за що приносимо подяку премилому Господу, просимо й надалі нехай простягти на вас милість Свою. Дякуйте і ви Господу, що зберіг нас у скорботний час, болісно виконанням святих Його заповідей; за що і в цьому, і в майбутньому столітті отримаєте відплату. І поки, просячи на вас і на ваше сімейство мир і благословення Боже, з шаною мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 22 листопада 1847 р. З наступаючим святковим святом Різдва Господа нашого Ісуса Христа, честь маю вас привітати. Славослів'я ангелів з пастирями нехай проникне і ваше серце небесною радістю: «слава у вишних Богові та на землі мир!» Скільки полягає в нашій волі та силі, постараємося бути гідними цього світу; а допомога Божа і сила Його здійсниться і в немочі нашій. Від 28 листопада та від 14 грудня листи ваші отримав. Смуткуйте, що гріх вас турбує: тужіть, тужіть, сумуйте, і просіть мене виправити, за словом св. Лествичника: сластолюбного виправляє людина. Як я можу це зробити? Ви живете за 130 верст, чи можу стежити дії ваших справ, слів та помислів? У можливості, з мого боку, тільки те полягає (хоч і сам грішний), благати Господа Бога про звільнення вас від цієї недуги і пропонувати засоби для збереження себе; що я, у міру мого поняття, і виконую; і з боку вашого треба примусити себе відкиданням самого себе, і віддаленням від речей, що розлючують пристрасті: треба мати страх Божий, всюди присутність Його пам'ятати; мука совісті – нагорода ласощі, і невідомість смертної години, і чи матимемо час до покаяння? Повалювати себе смиренно перед Господом і в хвилину лайки, і заздалегідь просити Його допомоги, визнаючи свою неміч і злидні. Покажіть ви силу свою, то й моя опіка виправдається. Коли ви покладаєте на мене своє виправлення, то пам'ятаєте мою нагадку вам, і послухайте її; без вас я вам не можу допомогти; а більше без допомоги Божої. Ви самі читали, і я вам неодноразово пропонував слово св. Іоанна Лествичника: «де сталося падіння, там передувала гордість». Якщо є вона у вас, то постарайтеся викинути цей злий корінь, доки не пустив глибоко своїх галузей у землю вашого серця. Я не смію вас викривати в ній, а раджу самим себе розглянути, і сходити в глибину смирення, при всякій справі, слові і думці, скільки можливо. Хрест, вам посланий від ... ...., Можливо, служить покаранням до виправлення вашому. Приймайте так і дякуйте Богові. Коли немає можливості повалити його, то куди подітися, як не зі свідомістю своєї гріховності скидати себе перед Богом, просячи Його милості та визволення, або зміцнення. Один із учителів церковних написав: «карати тут грішника є велика Божа милість і любов до нього грішника». Любов Божа не хоче смерті грішника, але хоч звернутися і живу бути йому. Тому Він і зійшов на землю і втілився, щоб нас грішних спасти. Май цю надію і святкуй день Різдва Його; принесемо Йому подяку, з серцем скрушеним і смиренним і не зневіримося в нашому спасінні; каємося про минуле, дотримуємося від сьогодення, і просимо допомоги Божої про збереження в майбутньому. Нехай у всьому він дасть Господь вам Свою допомогу і втішить у день Його народження благонадійною радістю, бажаю і смиренно благаю Господа! З істинною моєю повагою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 23 грудня 1847 Швидка оказія дасть мені нагоду скоро відповідати на ваш лист, від 26 числа посланий; я отримав той вчорашній день. Суто скорбота, душевна і тілесна чи життєва, вражає ваше серце: і, здається, причина першої є другою виною. Чи не є цей прапор милості Божої до вас, послання скорботи, нехай прийдемо до тями, і огиду отримаємо від того, що не угодне Богу; відкидаємося себе, або своїх пристрастей. Господь захистив ваше зовнішнє Своїм благодатним благословенням; хоче щоб і внутрішнє було нерозбіжно від злих святотатців…….. можливо, винар клопотає про дереві, нехай не буде посічено за неплідність; але просити обсипати гноєм, і наступного літа плід принесе. Приймайте скорботи, які ви знаходите, з таким міркуванням і почуттям, завдяки Творцю нашому, який карає тут, та не зі світом осудимося. Я бачу неправду ... проти ваших дій, і ніяк її не виправдаю; але ж неправда наша правду Божу в нас робить, і люди, які нас ображають, суть тільки зброя Божої пражі. Знаю, що ви всьому цьому вірите, і тому згадую вам до переконання себе та до звільнення від малодушності покірності Божій волі! Мені здається, тіснота крамниці не завадить покупцям відвідувати, коли Бог благословить, а й на велику не можна сподіватися; коли вже не сталося так, щоб мати велику, то мабуть немає і волі Божої: і умиротворіться, будьте спокійні. Миру, здоров'я і благоденства вам і всій вашій родині бажаю і з повагою мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. M 26 квітня 1848 р. Сумна звістка про нещасне О-е, що постраждав від грізної, вогненної стихії, при пориві сильної бурі, досягла до нас, приватними чутками, 29 числа травня. Ми сердечно співчуваємо про тих, що зазнали побратимів, такого нещастя. Але це не є сліпий випадок, а Божим попущенням влаштований, або посланий: хоч і карний, але від любові Його до людей Своїх, що відбувається: бо його любить, Бог наказує, биє всякого сина, якого ж приймає (Євр. 12:6). Чи за гріхи, чи на спокусу віри їх, послане таке лихо, ми не сміємо і не повинні випробовувати, бо й самі ми завжди і багаторазово прогнівлюємо Господа; а з покорою волі Божій з пророком кликати: праведний її і Господи і праві суди Твої, і волі Твоєї хто противитися може? А постраждалих жалкувати і благати Господа нехай зміцнить їх і в скорботі тих, хто втішить Свою милість. Ви пишете до мене про цю сумну подію, але поверхово, і хто може обчислити горе і лихо людей до 10 тисяч тих, хто залишився без даху над головою і їжі? Токмо випробуй серця й утроби, Той звістка вія ця, і сильний дарувати Свою їм допомогу, навіяти уряду і благотворним серцям, що мають можливість допомогти своїм сумним і бідним побратимам, поділяючи їхнє позбавлення і на своє багатство. Не маючи ще достовірної відомості про місцезнаходження, осягнуті цим нещастям, я переживав про знаних мені вас та інших благодійників, і переконався, що Господь зберіг вас; що й справді виправдалося. Приносьте Господеві немовчу подяку, серцем і усти і діла, по можливості, виправляючи життя своє: а в чому совість викриває, про гріхи приносите Господу покаяння, скидаючись зі смиренномудрістю перед Його величністю, просячи прощення і допомоги, маючи добрий визволення до виправлення себе. Ви кажете: «і сам не знаю, за що зберіг Господь ваш дім і надбання» і приписуєте молитвам батьків, дітей та сусідів, які заслуговують на помилування. Але чи не простягається милосердя Боже і до вас, подібно до тих, за притчею св. Єфрема Сирина, котрі не хотіли самі річку перейти, і робити ниву пана свого, а спали, він їх сонних перевіз через річку і поклав кожного на їхній ниві; деякі з них, прокинувшись, пізнали пана свого до них незлобність і милість, взялися до роботи; а інші ні в що це закинули, та ще й посміялися йому, що хотів хитрощами примусити їх до роботи. Будьте ж ви подібні до перших, що були перевезені через річку і сприйняли працю, пізнайте багато до вас Божого милосердя, що зберігає ваше надбання і чекає ваших праць у виправленні себе. шкодуючи і за інших і про…… допоможи йому Господи! Ви просите моєї поради та наполягання у цьому випадку: ваших грошей за згорілими залишилося до 4-х тисяч сріблом; що вимагають милостині не перечитаєш? Відвідування це Боже простягається і на всіх, хто хворіє і співуча, як єдине тіло: якщо єдиний уд страждає, то і все тіло з ним страждає (1Кор. 12:26). Коли немає надії отримати вам борг, хоч за часом, то тому і ваше надбання постраждало, і треба надати волі Божій, завдяки Його за відвідування і вас, хоч стороною. А вимагають милостині, по силі, постачайте, співчутливо, як своєму уду, відокремивши на це якусь частину по волі; а вам Господь пошле суто: дай жебраку, взаєм дає Богу (Припов. 19:17), говорить священне писання. Як це мати такого боржника, за яким ніколи не пропаде борг, але ще й вічними благами нагороджує! Я маю доручення від деяких осіб, і посилаю до вас на цю річ його рублів сріблом; а вас прошу прийняти на себе працю роздати їх кому потрібно, на вашу думку, що вимагає допомоги, не оголошуючи від кого; і ще від двох дівчат двадцять і п'ять карбованців сріблом. Нехай благословить вас Господь і все ваше сімейство, смиренно благаю Його доброту, і зберегти вас усіх і надбання ваше, з пошаною моєю залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний Єромонах Макарій. Як же ви не зрозуміли притчі про творців? Далі ж ви самі кажете, що, пізнавши незлобність свого пана, взялися до роботи, а я ні. Тому ви зрозуміли сенс цієї притчі. Тепер я не маю часу, а колись вкажу вам у пролозі, якого числа її знайти, самі там прочитайте з тлумаченням. Описана вами боротьба ваша і в ньому перемога, здається, перевершує тяжкістю уявне задоволення. Але ви не переставайте кричати до Господа, врятувати вас, що поринає в хвилях цього моря і не може прийти до Нього; Він сильний і вам простягти руку Свою, і привернути до Себе. Зверніть увагу на інші вчинки життя свого, чи немає в них гордості, марнославства, зарозумілості, самолюбства? Всі ці пристрасті причиною бувають того бича, яким вас ворог вражає. Зневажте себе в думці своїй, знищіть, і вважайте себе найгіршим, то Господь змилосердиться і пошле Свою допомогу. Не впадайте у відчай читайте 7-е слово св. Ісаака Сиріна. Участь, що спіткала О-ъ, і інших містах відбувається; та ще й багатьом загрожують: і в нашій К-і страх великий, хоч ще й немає пожеж, але всі вивозять від страху. Очевидно, що все це відбувається попущенням Божим: якщо не Господь будує дім, даремно трудяться ті, що тримають, і якщо не Господь збереже град, марно стеріг (Пс. 126:1). Потрібно шукати від Бога допомоги, а мудрість людська вся поглинається. Хай збереже Господь вас, ваше сімейство і всі ваші надбання. Просячи на вас Його благословення, з шаною мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 18 червня 1848 р. На втіху вашої душевної скорботи, і на ліки душевної немочі, я, грішний, писав вам неодноразово: якщо знаходите це корисним, то вживайте в дію, і моліть Господа і Пречисту Діву Богородицю, захистити вас від стріл і підступів лукавого; і зі свого боку покажіть ретельність до опору пристрастей, що повстають. Дбайливо вам дякую, що розпорядилися отриманими від мене грошима на користь ближніх постраждалих. Ви, будучи членом допоміжного комітету постраждалим, вірно вживете всі сили діяти правилом розсудливості, зрівнюючи потреби кожного, і за це Господь не залишить вас. Просячи на вас і на все ваше сімейство мир і благословення Боже, з пошаною мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 2 липня 1848 р. Сердечно шкода покійного братика вашого, що в молодості потиснуть косою смерті, залишивши молоду вдову і трьох малолітніх дітей без жодного стану. Але це наше людське мудрування, яке не осягає глибини долі Божої. Він Єдна звістка, що кому корисно і скільки провести часу в мандрівці в цій плачевній юдолі, і коли прийти в справжню нашу батьківщину, майбутній світ, вічність. Так і вашому братику зумовлено тепер переселитися у вічність, за невідомими долями Божими, з напуттям християнськими обрядами; чому і є надія йому на здобуття милості Божої. Жаль залишилися сиріт і вдову, але милостивий Господь, сильний і про них промислити, Він сиріт живильник і вдовиць захиститель. І в нашому граді хвороба триває, було відвідування й у нашій обителі: двоє послушників переселилися у вічність, були й хворі, нехай буде воля Господня на всіх нас. Просячи на вас і на все ваше сімейство мир і благословення Боже, з пошаною мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 24 липня 1848 року. Читаючи передмову старця Василя Поляномерульського, ви запалилися ревнощами проходити художнє діяння розумною Ісусовою молитвою. Вважаєте, що я справжній творець молитви і митець у цій справі; просіть навчити вас цьому. Не смію і подумати, щоб був художник цього високого діяння, як більше не можу бути наставником його. Але, читаючи, вірю, що й є такі творці; і в них головне було - смирення, з яким меч цей духовний посікав усі ворожі підступи; a без нього (без смирення) велика небезпека братися за цю художню зброю. Просто можете закликати Боже ім'я вустами, промовляючи молитву і відганяючи пристрасті, припадаючи смиренно до Господа; a за художню, розумну прийматися небезпечно, бо вона наслідує красу; a принадність покарання Боже. Прочитайте у св. Григорія Сінаїта, у розділах про безмовність, 7-му розділ: про красу, і вище в 15-ти розділах, 8-му розділ. І в листі старця Паїсія до Феодосійського архімандрита (перш. вид.) на сторінках 266 та 267; там побачите справжню мірку і застереження: нехай не стерпно на це робимо приходимо; робіть молитву просто зі смиренням і Бог не залишить вас; і спонукайтеся до виконання заповідей Божих. Св. Петро Дамаскін пише в 24-му слові другої книги: «що молиться добре тілесною молитвою (тобто хто молиться просто, тому ....) дає Бог розумну молитву; і перебуває в цій із старанням безвидну і неуявну від чистого страху Божого», і так далі; але пам'ятайте, що «у чисту молитву ледве єдиний від тисячі досягне, а отже, тільки один від темряви», як пише св. Ісаак Сірін. Ось як високо це діяння! І що можемо про нього сказати? Хоча б слід його бачити, упокорюватися і дивуватися творцям, і величі оного. Просячи на вас і на все ваше сімейство мир і благословення Боже, з пошаною моєю залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 31 серпня 1848 року. Лист ваш від 6 травня отримаю, я не відповідав, вибачте, стільки було зіткнень клопітких і мовчатих, що й сам себе не пам'ятаю і досі триває, - що мене дуже ускладнює, як у фізичному складі знемагаю, так і духом слабшаю, і вкрай жалкую, що залишуся багато. Прийму серцеву участь у вашому скорботному становищі. Але те, що ви усвідомлюєте себе винним, звичайно полегшує тяжкість цього хреста. Добре написано одним богомудрим чоловіком: «дерево, з якого зроблено хрест Твій, неодмінно виросло на ґрунті Твого серця», при цій свідомості та звинуваченні себе, звичайно, народиться і смирення з покорою Божій волі, а смиренність привертає до нас милість Божу. Та й самі покарання, що тут посилаються, є ознакою любові Божої до нас: бо його любить Господь, карає; Б'є всякого сина, якого ж приймає; аще без покарання є, бо перелюбники є, а не синові (Євр. 12:6, 7, 8.), І ще: тут караємося, щоб не з миром осудимося (1Кор. 11:32). Не солодке покарання, але приносить плід благоцвіт у живіт вічний. Дякуйте всім Богові і довготерпінню Його і покаранню, нехай буде вам усе це на зцілення душі і тіла! Про себе не можу нічого вам особливого сказати, в обителі, слава Богу, благополучно і вам із сімейством вашим бажаючи істинного блага, з шаною мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 21 липня 1848 року. Дуже радий, що книга преподобного Ніла Сорського прийшла вам до серця, так, великий цей чоловік і батько, отримавши порятунок душі своїй, залишив і по собі незабутню пам'ять своїм богомудрим вченням; а нас удостоїв Господь, з допомогою ревних про благочестя, видати це, для тих, хто бажає і шукає душевної користі. Що ж ми віддамо Господеві за всіх, що віддасть нам? О! коли б послід. слів., тобто. Пс. 115:3–4 зобразились у нас не на словах, а на ділах. Сподіваюся, ще скоро, за допомогою Божої, вийде книга під назвою: Захоплені Класи, з перекладів старця Паїсія (ця назва зроблена великою духовною особою), в ній полягають слова св. Іоанна Золотоуста про молитву; Григорія Палами, Мелетія, св. Марка Подвижника, Аммона та Зосими, в ній буде 11 аркушів друкованих у велику восьмуху; після отримання, постараюся доставити вам і цю книгу; сподіваюся, що вона вам сподобається. Обіцянку вашу брати участь у виданні ми з любов'ю приймаємо; тільки ніяк не можу, і не смію, ні кому пропонувати, а добровільна давця любить Бог. Витрати значні, а винагорода для нас – душевна користь наших побратимів; за часом, коли буде витрата на книги, винагородиться і утримання: але тепер ще нема. Клопочемо і про книгу Феодора Студіта, за яку взявся інший цензор і обіцяв до нового року розглянути, і св. Варсануфія. З нашого боку зроблено, що можна, треба просити Божі благословення та допомоги на ці підприємства. Щойно отримав ваш лист і роздруковую, а паламар наш скитській каже: «у нас олія вся дерев'яна» – читаю лист, і бачу вашу обіцянку забезпечити нас цим; Чи не Боже це діло? «Будьте спокійні, не дбайте», та інше. Слава і подяка Господу і Пречистій Його Матері і угоднику Його Івану Хрестителю, в день його пам'яті та свята Усікнення Глави, що дали нам це повідомлення і вам приносимо нашу подяку за цю обіцянку. Про Василя Петровича пише до мене одна дама, яку він часто відвідує, що він був у Митрополита, сидів з ним досить довго вдвох, і Владика кликав його коли завгодно вдруге зайти до нього; після повернення до них, Василь Петрович дуже був задоволений і все говорив: «ось благодать!» і дякував їй за ласку, що вона випросила дозволу йому бути у Владики. Це було близько 15 серпня. Дуже радий, що ви всісімейно удостоїлися бути причасниками пречистих таїн Христових на минулу посаду, щоб вам були на здоров'я душевне. Просячи на вас і на всю родину ваше мир і благословення Боже; з пошаною мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 30 серпня 1849 року. Приготувався зовсім, щоб до вас писати, на лист ваш від 8 вересня, до завтра на пошту і в саме цей час ...... доставила мені ваше писання, олії барило і голову цукру. Прийміть щиру мою подяку за всі ваші благотворення; як за ці, так і за надіслані сто карбованців сріблом на предмет видання батьківських книг. Нехай віддасть вам Господь Своєю милістю. Читайте книжечки, пізнайте свої немочі і упокорюйтеся; а Бог сильний дарувати вам силу до виконання заповідей Його, при вашому визволенні та старанні про це. Пам'ятайте, що Бог на смиренних призирає, приймає смиренних молитву і не принижує моління їх; а навпаки, гордим противиться; того (покори) шукаємо всесердно, а цієї (гордості) віддаляємося всіляко. Все зло від гордості відбувається: а всі блага смиренням набуваються. Велика чеснота – смиренність! І як дорогоцінний камінь рідко знаходиться, а більше в теперішній час. Ви пишете: «торгую погано, борги платять погано: по дому тяжко» та інше. Покладіть смиренно свою шию під руку Божу; і вбачайте скрізь перст Божий, і милуючий і караючий; з Давидом кричите: добре мені, бо впокорив мене ecu (Пс. 118:71). Не підносіться і не впадайте духом, і Бог миру буде з вами. Врятуй вас Господи, за добру пам'ять про покійного батюшку отця Лева, а про бідних сліпучих слід серцево хворіти, точно не знають, що творять. Просячи на вас і на все ваше сімейство мир і благословення Боже, і, бажаючи здоров'я та благоденства, залишаюся з моєю повагою негідний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 16 вересня 1849 року. Зараз отримав ваш лист, від 20 числа посланий, і, маючи цю вірну нагоду, хоча в малих рядках, бажаю подякувати вам за відвідування вами нашої обителі і за благотворення, нехай згадає Господь любов вашу. Слава Богу, ви отримали огорожу вашої душі в нашій убогій обителі, а не спокусилися нашою лінощами і недбайливим життям. Що ви читали в бесіді святого Іоанна Золотоуста про тих, що віддаляються від світу, то нині й тіні його не бачимо в собі, проте всі дякуємо Покликав нас, премилосердого Господа, від світу в смиренну нашу оселю, що живить нас і одягає, воістину, не гідно нашому! Що віддам Господеві про всіх, що віддає нам? І ви дякуйте добрості Його, що піклується про вас, промишляє, сімейство живить і втішає. А від тутешніх благ звернемо наш помисл і до майбутніх вічних, кінця бідних; і будемо просити Господа удостоїти нас оних, хоча в останньому чині, так як і зірка від зірки різниться у славі. Віддамося Його святій волі! Просячи на вас і на все ваше сімейство мир і благословення Боже, з пошаною моєю залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 23 березня 1850 року. Про отримання першого листа вашого ви вже бачили з моєї записочки: але я вам не дякував ще за вашу пожертву для церкви св. Іоанна Хрестителя і воском та роботою свічок та росного ладану. Я тоді не зрозумів, за швидкістю вашого листа, і питав про ціну. Спаси вас Господи і віддай вам милістю Свою, молитвами Пречисті Діви Богородиці та святого Іоанна Хрестителя; і нехай збереже від усіх мереж та підступів ворожих. Я знаю, що ви не хочете переступати волю Божу, і в разі наміру будь-якого, скорбота велика з'їдає серце ваше. Слідкуйте ж за своїм серцем, хай не піднесеться в чомусь, але більше пройнято нехай буде свідомістю своєї злиднів; Хай Господь зглянеться на вашу смиренність. Повчально Церква Божа співає в Антифоні: «Серце моє нехай покриється страхом Твоїм смиренномудре, нехай не піднесеться, відпадає від Тебе, Всещедре». Цей урок для нас, і святий Іван Ліствичник вказує: «де сталося падіння, там передувала гордість». Ви досить це знаєте, але я вважав за непотрібне написати вам і в недоумкуватому моєму писанні, для нагадування і застереження. Завтра святкує Церква вхід до Єрусалиму Господа нашого Ісуса Христа, і ми підемо Йому, та сподобаємося благоговійно згадати пречисті Його за нас страждання, з вдячним серцем і потім зустріти славне Його воскресіння! А оскільки лишилося лише седмиця днів, то я приношу вам щиру мою вітання з цим радісним святом; бажаю вам і всій вашій родині зустріти це свято і святкувати з сердечною радістю, в доброму здоров'ї. З повагою мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 15 квітня 1850 Ви журитесь про ваші торгові обставини, не маючи допомоги від тих людей, котрі могли б полегшити стиснуті ваші обставини: і повинні шукати її, з соромом і працею; я болю про вас серцем, знаючи ваші потреби та обов'язки, торгові та домашні, і, за моєю силою, благаю Господа дарувати вам полегшення у тяжкому вашому становищі. Але що може моя молитва? Можливо, любов Божа до вас шукає вашого очищення скорботними випробуваннями. У такому разі треба мати подвиг в училищі віри і відданості всепремудрому Божому промислу, що дбає не тільки про зовнішнє ваше проживання, але і про спасіння душі вашої. Якщо ми визнаємо себе грішниками, то повинні визнати себе і гідними покарання, і коли вони нам посилаються, то бачити в цьому праведну руку Божу, що карає нас тут, щоб визволити вічного покарання; замість ремствування, змусити себе смиренно підхилити свою шею під міцну руку Божу, і вдячним серцем відсилати до Нього молитви: за любов Його; бо: «Що любить Господь, карає; Біє ж всякого сина, якого ж приймає» (Євр. 12:6). Прочитайте у св. Ісаака Сиріна в 51 слові, на 91 аркуші 43 , на звороті: «якоже предаемии....» ви побачите, що через свідомість і покірність навчається полегшення і надходження скорботних; a за ремствування та звинувачення інших обтяження та продовження оних. Хай Господь дасть вам втіху в ваших скорботах. Завзято бажаю цього, і з повагою мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 24 серпня 1850 року. Листи ваші, від 8 і від 15 вересня, отримав. Першим листом я багато засмутився за участю у вашому становищі; a ще й бачачи вашу малодушність у відвідуваних торгових невигідних оборотах і домашніх сімейних витратах; що все вас турбує і засмучує. Я багато писав вам, скільки Господь наставляв, на вашу втіху. Тепер тільки скажу, щоб долі Божі не відступали від вашого розуму, що з нами відбуватиметься мимоволі – всі промисли Божі та долі Його, нам несповідні, діють. Благодійна і караюча нас рука Його все рухома є батьківською любов'ю, до нашого спасіння. Ті, що перебувають без покарання, перелюбники є, а не синові. Св. Ісаак Сирін пише: «і від цього пізнаємо є людина, бо промишляємо їсти від Бога, коли пошле йому Бог по печалі». Приймаючи з вдячним серцем палицю батьківську, ви скоро отримаєте і надмір скорбот і втіху душевну і тілесну. Про що, якщо й недостойний єсь, смиренно благаю милосердного Господа. Нехай благословить Господь вашу нову крамницю і торгівлю в ній, на ваше благоденство, ваше сімейство, і ваших ближніх, і Мати Божа нехай покриє вас святим Своїм покровом. Переходьте з Божим благословенням. Відгуки...., хоч і приємні, але через неміч і убогість справ наших, не сміємо прийняти на себе; а отриману ним тут втіху приписуємо Божу милосердю, що дарувала йому, за вірою його. Вам і всій вашій родині прошу мир і благословення Боже, з повагою мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 18 вересня 1850 року. Скорбота вашого серця вилили ви в писанні до моєї худорлявості від 30 жовтня. Все це я бачу і відчуваю, знаю, як вам тяжко сьогодення і уявне майбутнє тутешнє, але все це зовнішнє і минуле, вечір опанує плач, а вранці радість (Пс. 29:6). Господь сильний, покаравши вас, і помилувати, і послати ще добрий хід справам вашим. А треба при зовнішніх турботах і піклуваннях мати піклування і про майбутнє життя, набувати того багатства, яке туди з нами піде і здобути таке вбрання душі своїй, в якій можна внести в чертог небесний! Ви скажете: «мізерний єсмь і наг» – час ще є; торг не розійшовся; купуйте, є багато коштів для того. «Не судіть і не будете осуджені: відпустіть і відпуститься вам», і при бідності чесноти, допомагає злидні духовні, які блажить Сам Господь. Не можемо зійти на висоту чеснот, скинемося в глибину смирення; a воно й єдине, крім справ, сильно клопочеться про нас до Господа. Митар виправдався чим? Смиренністю! розбійник, покаяння. Нехай будуть ці дві жебраки та останні чесноти з нами: то з останніх зроблять першими; і дарує Господь вся потрібна, задоволена та корисна. А то буває нерідко, що при достатку нашому, не скажу духовному, але й зовнішньому, сіються помисли: аз рех, в достатку моєму, непорушуся (Пс. 29: 7), наслідки відомо які бувають, не будемо думати високе щось про себе, не будемо засуджувати інших на них зігріх, не будемо засуджувати інших в них недоліки каємося про гріхи наші і упокоримо наше мудрування в усьому; то не далека від нас буде милість Божа! Вітаю і з постом, що настав, цим лікарством душевним. І з повагою мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 21 листопада 1850 Писання ваше я отримав, з нього бачу ваш серцевий рух і скорботу, як про внутрішній, так і про зовнішній лад вашому. Що можу вам сказати на це? Тільки те, що зі скорботним і я сумую і сердечно жалкую. А вам чекати підкріплення та втіхи згори повинно, залучайте її смиренністю та самодокоренням. Скажу вдячно, що мені не подобається те, що ви нарікаєте на інших за ненаділ вас сумою. Потрібно звертати думку до Бога, Він їм не сповіщає. До послання нам скорбот, якщо є воля Божа, то всі створіння про це сприяння. Єдиного Бога є вести про це, за словами св. Марка Подвижника. Знаю, що я не можу подати вам втіху цими словами, але через серце ваше Бог сильний послати його. Писати більше не маю час, з бажанням вам і сімейства вашого миру, здоров'я та благоденства, з пошаною мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 8 грудня 1850 року. Я зараз отримав від П. В. A–a листа від 15 січня; пише: поважно люб'язний наш Василь Петрович Браузін того дня помер. Царство йому небесне та вічна пам'ять! Він прийшов до них у суботу, був дуже слабкий, вони радили йому повідомитись, але він не погодився, все виявляв бажання поїхати до ченців, згадуючи про наш монастир, пробув у них неділю, а в понеділок відійшов до Господа. Кончина його була дуже тиха, в особливій кімнаті, в яку колись увійшли, знайшли його вже опочившим, на підлозі. Шановний П. Ст А. удостоївся послужити, перед кончиною і по кончині, великому цьому подвижнику благочестя; видно того був гідний; гадаю, що і вас про це П. В. повідомляв. Просячи на вас і на сімейство ваше мир і благословення Боже, з бажанням вам усіх благ і доброго здоров'я, і ​​з повагою мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 20 січня 1851 року. Вчора ваше писання, від 1-го числа березня послане, отримав, яким виявляєте ваше почуття подяки, за прийняття вас у нашій обителі; а ми зі свого боку дякуємо вам за відвідування, і просимо прощення за мізерну, духовну і тілесну втіху, Сам Господь сильний вам дарувати її за віру і старанність вашу до нашої худорлявості. Що ж можу сказати, на втіху вашої скорботи, за торговими вашими обставинами? Тільки єдина віра і покірність Божому промислу, що так влаштовує, і свідомість у своїх гріхах, може вас зміцнити благодаттю Божою. «Суд твоїх, Господи, безодня багато, хто випробувала розум Господній, чи хто радник Йому бути»? Не без попущення всепремудрого Його промислу і ви страждаєте. Так, промисл Його не тільки всепремудрий, але і велелюбний, вникніть у себе і зрозумійте, чи не від любові до вас Він відвідує вас скорботами? Вдячне серце і смиренне мудрування скоро отримає втіху. Нехай Господь збереже вас у морі світу, не занурених у хвилях його, але нехай сподобить тихого притулку заповідей Його та надії. На всю вашу родину прошу Боже благословення і з повагою мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 7 березня 1851 року. З наближенням всерадісного й високоурочистого свята Воскресіння Господа і Спаса нашого Ісуса Христа щиро вас вітаю, і бажаю зустріти його мирно і спокійно, з сердечною радістю і вдячністю до Викупителя нашого, міркуючи про невимовне Його до нас терпіння Його, як довго милосердя нам, грішникам, чекаючи нашого навернення та покаяння. О! наскільки рясні у цій великій седмиці спогади про Спасительне таїнство нашого спасіння, що відбулося, можуть у нас порушити почуття до свідомості своєї винності, і до подяки і любові до Творця нашого. З листа вашого від 23 березня бачу рядки, що вилилися з скорботного серця вашого, і усвідомлюю, що тяжкість скорбот ваших велика. Де ж знаходити полегшення? Ви усвідомлюєте, що любов Божественна цими бичами руйнує вашу гордість. Свідомість ваша перед Богом своєї гріховності може зробити, що та любов пом'якшить удари цих бичів і розчинить духовною втіхою. «Отче, отче, се вогонь і дрова, а де ж вівча?» каже Ісаак Аврааму, що провадив його для принесення на жертву. «Бог покаже, чадо», була відповідь. Так і було: вогонь і дрова – спокуси та скорботи, а вівча – втіха. Так ми часто в скорботах наших не маємо втіхи, а у Бога воно готове; тільки дає тоді, коли бачить, що ми, одержавши це, не вживемо собі на шкоду. І так треба вдаватися до волі Його. З листа вашого розумію, що ви шукаєте від мене не правила молитовного, а повсякчасної розумної молитви. Справа висока і перевищує мої заходи та гідність. Я не смію і подумати суперечити словам Григорія Палами, що можливо шукати і досягати цієї висоти, хоча я і далекий від цього, але отці святі писали, по своєму устрою, як хтось досягав, і нас тому вчать. Однак не просто тільки твори Ісусову молитву, і отримаєш вся блага, про псалмоспів та молитви написано просто: про кількість і час, і тільки; – проте ті, хто чинить добрий намір і смирення, отримували благодать Божу. А про цю малу п'яточисленну молитву безліч книг написано, як проходити оню і які бувають підсади від ворога, і як невмілі бувають від нього скидані й загублені. Займіться, прочитайте всі відомі: Симеона нового богослова, Григорія Сінаїта, Філофея, Ісіхія, Калліста, св. Ісака, і в Захоплених класах старця Паїсія та інших, і оберіть пристойне приготування і виміряйте силу вашої душі: чи можете понести і придбати це багатство без шкоди. св. Симеон новий богослов пише у слові про 3-му образі молитви: «треба зберігати совість у трьох речах, до Бога, духовного отця, до людей і до речей» та інше. І всі взагалі святі отці наказують мати в молитві цю крайню смирення; бо коли ми примушуємося на чинення Божих заповідей, то мимоволі бачимо себе недостатніми в них, і упокорюємося, а смиренність є зброя проти ворогів найсильніша: і тому всі батьки кажуть, що бажають проходити молитву, примушувати себе на Божі заповіді. У ворога нашого багато підступів проти нас, а особливо проти тих, котрі проходять розумну молитву; a якщо трохи розум ухилиться на думку про себе, то вже введуть у красу, і в невиліковну. Св. Ісаак Сирин у 2-му слові пише про суто хрест: «і хто хоче зійти на той не першу частину – роби скорбот, а другою – видіння, присноповчанням молитви та інше, на того знаходить гнів Божий». Прочитайте самі це слово. Далі пише: «Якщо Божа сама про себе приходять, тобі не відчуваю, але якщо місце буде чисте, а не погано» і далі; та св. Григорій Сінаїт в останніх розділах, в 10-й і далі, ясно застерігає від краси; все це ви прочитаєте; Пригадайте у статті Григорія Палами, на 34 сторінці сказано: «душа входить у свою кліть, коли не ходить розум тут і вінде в речах світу цього, але знаходиться в серці нашому»; та інше y старця Паїсія, у Свитку за молитву (у першому вид.), на сторінці 223; спонукаючи до ревнощів про постійну молитву, вважає перешкоду до життєвих помислів старанність, і про тіло піклування, та інше. Я, бачачи ваше бажання досягти високих заходів, тобто «вичікувати при ногу Ісусовій» і «живитися Христом», написав вам у обережність, щоб боятися цього; a шукати тільки помилування від Господа через цю духовну молитву; і це має зі смиренністю. Прочитайте у св. Ісаака в 55 слові в друк., на 103 аркуші на звороті: «молю убо тя святе» – до кінця сторінки. При спостереженнях же ваших про що-небудь зворушливе і приємне, одразу готова краса, хоча б і точно було від благодаті, але вважати себе того негідним: бо багато хто й ті, хто отримував благодать, а хто думав про себе, відпали від неї невиліковно. Правило, яке проходите, не залишайте: іноді в суботу і тиждень і акафіст додайте. Більше не можу вас обтяжувати, а за силою. Жаль дуже постраждалих від води ваших громадян: нехай допоможе їм Господь! Побажавши вам миру та здоров'я, душевного та тілесного, з пошаною мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 3 квітня 1851 року. Я написав вам про невишукування високих заходів у молитві, а не залишення молитви: на що мав привід від ваших слів «присіде при ногу Ісусову, харчуватися Христом»; і тоді, і тепер, і раніше багато разів читав я св. Григорія Палами статтю про молитву, і не мало не суперечу оній, а благоговію і лобизую; хоч і далекий від виконання. Тепер ви пишете: бажаєте молитвою здобути помилування; це зовсім інша справа, я про це і тоді писав вам, що так треба закликати Господнє ім'я. У статті оній, на 32 сторінці, написано про молитву: «задля цього і це можливо їсти комусь, хто шукає при хворобі спасіння душі своєї». Це треба завжди пам'ятати при хворобливості: тобто з хворобою серця, жалем про прогнівання Господа і покаянням приносити Йому коротку цю молитву нашу: Господи Ісусе, та інше, з почуттям митаря та блудного сина. Нехай це благословить вам Господь і дарує Свою допомогу, приймай молитву смиренних і не принижує їх моління. Втім, повинен вам нагадати, звичайно вами читане, у св. Ісаака Сиріна в 89 слові, що «смуток думки є давання чесно від Бога і носи ту як личить, є як людина носить в одесі своїх святиню: людина, відкинувши мову свою на людину про добрі і злі справи, не гідний благодати ця. Ось що потрібно до бажаного вами покликання найсолодшого імені Господнього і помилування від Нього. А ще приємний приклад Костянтинова успіху, у закликанні Господа, був приводом до збентеження і ганьби його від інших; то й це, якщо може статися, не треба відкидати: хоча той був і в успіванні, а ми в новоначалії; але шлях той самий: «каяйся право від божевільних лаємо буває», пише св. Марк Подвижник. Згадаю, до речі, і про слово: харчуватися Христом. Св. Ісаак пише в 83-му слові: «набутий любов Христа їсть на кожен день і годину. Блаженний є отрута від хліба любові, що є Ісус; а як отрута від любові – Христа їсть, сущого над усіма Бога», свідчить Іван, говорячи: «Бог будь-який є». Але горе нам, чи не харчуємося ми тою їжею «свинською», про яку цей же святий написав у 20-му слові? І чи можемо відчути смак святої їди, хоча б і хотіли б харчуватися нею? І ще в слові про досягнення любові каже святий, що без страху не може хто перейти до любові; і далі, «що кораблем покаяння, що має веселника страху, минаємо смердюче море; якщо ж веселощі ці страху не керують корабель цієї покаяння, то потопляємося в смердючому цьому морі ». Думаю, ви маєте уявлення про покаяння, що не в тому воно тільки полягає, щоб сповідати перед отцем духовним гріхи свої, але треба завжди пам'ятати гріхи свої та боліти серцем, з надією на милосердя Боже. Як беззаконня моя я знаю і гріх мій переді мною є вину (Пс. 50:5) волав святий пророк і цар Давид до Бога, а ми на кожен день слово це вимовляємо, але з таким почуттям як він? Не знаю. Написав вам багато, але сам нема робітник жодного ж блага, і боюсь, нехай не будуть мені писання мої до суду і осуду, а якщо дарує Господь вам отримати користь від цих зібраних словес батьківських, то негли і мою неміч поставить до покаяння і смиренності, за прикладом тих, котрі, ходити тим, як пише св. Іоан Ліствичник. Хай Господь виконає в благих ваше бажання, і дарує допомогу Свою у ваших торгових справах; залишаюся бажачем вашого здоров'я, благоденства та порятунку і негідний богомолець, багатогрішний І. М. 21 квітня 1851 року. Дім Аведарів Господь благословив, заради перебування у нього стародавнього Кивота Завіту, а ви удостоїлися прийняти в дім свій пречистий і життєдайний хрест Господній, на ньому ж Він волею розіп'яти нашого заради спасіння: нехай же Господь пошле на дім ваше суто благословення і дарує вам мир, здоров'я і спасіння. Дякую вам, що і мені прислали свіщу теплу у святого хреста, святу ялинку і святу воду, сприйму це благословенням Божим. Просячи на вас і на сімейство ваше мир і благословення Боже, залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 8 травня 1851 року. Дякую вам за докладний опис перебування в граді вашому та в домі вашому дерева животворного хреста Господнього. Господь завжди дивний у всіх справах Своїх, і через скорботу вашого граду дарував і велику втіху. А нам радісно те, що наша православна віра глибоко вкорінена в нашому російському народі, яка є корінням і основою всіх благих. Милосердний Господь сподобив нашу російську землю огородити цим хресним знаменням життєдайного древа Господнього і благословенням святої Афонської Гори. Ми хоч і не удостоїлися прийняти його в наших межах, але віримо, що огороджені ним, і Господь збереже всіх і покриє Свою милість. Я впевнений у почутті вашої вдячності до Бога за удостоєння вас у домі вашому прийняти таку велику і безцінну Святиню і що сподобилися цього благословення: але що всім були хрести, про те не можна дивуватися, бо й Сам Господь ніс хрест, то й послідовникам Його не можна того уникнути, а більше за того, що може бути, так і благо, і благо при такому великому й благо, і благо при такому великому, і благо при цьому великому і доброму, і благо при такому великому й благо, і благо при такому великому й благо, тому що ви могли б цього уникнути. гідні; але вогонь спокуси спопелив усяку піднесеність, і в покорі вас поставив. Слава Твоєму мудрому, Господи, про нас промислу! Щасливі ви й тим, що спромоглися бачити і приймати рабів Божих, що й справді працюють Йому, у вашому домі. Але порівняння ваше про мою худорлявість далеко від них, можна сказати, як тінь від істини. Багато не про це говоритиму, досить і того. O! коли б почуття моєї злиднів перебувало зі мною невідлучно. Про блаженну пам'ять старця Паїсія я відомий, що залишки його нетлінні перебувають, а душа його вічно радіє в особі святих. Здається, я і вам казав, Німецького монастиря еклесіарх Нафанаїл був минулого літа в Києві і розповідав про цих деяких благоговійних братів. Я вважаю його як угодника Божого. Просячи на вас і на все ваше сімейство мир і благословення Боже, з бажанням вам здоров'я, благоденства, і з повагою мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 15 травня 1851 р. Лист до вас написав, але сьогодні ще отримав ваше писання, від 1 числа червня послане: бачу в ньому від стиснення обставин туга і скорбота обтримає ваше серце; але відразу свідомість у гідності таких відвідувань, і віра слову Божому: що неправда людей роблять правду Божу у вас. Додайте до цього: «праведний Господи і прави суди Твої», і слова праведного Йова: наг вийшов з утроби моєї матері, наг і відійду mamo, як звелись Господеві, так і буде ім'я Господнє благословенне на віки (1 :1). Ви удостоїлися благодаті прийняти в домі вашому життєдайне дерево хреста Господнього: велика ця милість до вас, Він же посилає вам і скорботи, щоб були і ви учасником у стражданнях, тільки Він терпів за наші гріхи, «гріха не сотвори, нижче знайдете лестощі на устих Його». І в цьому вбачайте до вас велику милість Божу та любов. Невже ж тоді пізнавалася б Його до нас любов, коли, згрішаючи ми, перебували б без покарання? О ні, це небезпечно! Ви це знаєте і в цьому впевнені, скорботи попущені, за словами св. Ісака Сиріна, 51 слово: «Доки зручна буде нам мука вона мошня». При покорі вашій і створенні, Господь сильний утримати руку, що карає вас від покарання, і надіслати Свою милість і заспокоїти ваш дух, а до того часу потерпіть. Терпіння є мати втіхи, а малодушність є мати муки (79 слово св. Ісаака Сиріна). Нехай зміцнить вас Господь і подасть надію скорбот і велику втіху, чого вам є старанний бажач, багатогрішний І. М. 3 червня 1851 року. Ви пишете, що ваша свідомість не є істинною, а я навпаки думаю, що й вона принесе вам користь; адже хоч мимоволі, а все ж упокорюємося. Коли вже цар і пророк Давид, але не сам упокорився, а коли, промислом Божим, був смиренний, вигукнув: благо мені, бо впокорив мене Ecu, бо нехай навчуся виправданням Твоїм (Пс. 118:71). Так і ми не будемо упускати без користі випадків, що мимоволі посилаються промислом Божим, до смиренного і вдячного серця заволаємо: благо мені, бо впокорив мене Ecu. Господь сильний дарувати вам втіху і надмірність від тих, що вас обійшли; чого старанно вам бажаю, грішний І. М. 16 червня 1851 р. Лист ваш від 2 червня я отримав, але не відповідав на той, сподіваючись, що не стягнете на мене, що в цьому обов'язку перебуває: бо я часто багатьом на два і на три листи одним відповідаю, а коли якась особлива або нетерпляча відкладення матерія, то намагаюся примусити себе до відповідальності. Ви дорікаєте собі за побажання книги св. Іоанна Ліствичника, і вважаєте: більше б була вона для вас корисна, якби я сам попередив це, і прислав би. Але я в цьому не знаходжу нічого такого, щоб могло наводити вам занепокоєння. Я був дуже радий, що ви побажали її мати тому, з усією моєю найчистішою старанністю послав її, бачачи вашу жадобу і спрагу до батьківських вчень; а не знаючи вашого бажання, я не міг би запропонувати вам, бо, можливо, ще храмлет у чомусь той рукопис, і не можемо покластися на свій розум, щоб було так. Прочитайте в листі старця Паїсія до Софронтьєвського архімандрита Феодосія, коли цей дорікав йому за неприсилання книг, як він відповідав, смиренно усвідомлюючи, що переклад свій тільки для свого собору братії має, а видавати іншим побоюється. Коли такий великий і вправний старець думав про себе так, то що ми скажемо про себе? Але коли ви знаходите собі втіхою і користю цю книгу, то майте її; і хоч не бачите виправлень, але я вважаю, як і ви думаєте, що ці дві книги св. Ісака та св. Іоанна, як два великі дзеркала, що показують нам нашу нечистоту і скромно творять наше мудрування. Так само і св. отці вчать, що набуття книг духовних корисне; бо й один тільки на них погляд робить нас лінивими до гріха. Дай Бог, щоб ця жадоба до цієї їжі і спрага до цієї живої води вчення духовного у вас множилися, через неї насититеся смиренністю і покаянням, і коли з'явиться слава Господня, прийміть заспокоєння. Смиренність майте: вона не відсікає благонадії на невимовні милості та щедроти Господа нашого Ісуса Христа, бо Він на смиренних приглядає; нехай Він допоможе вам у пошуках царства Божого і правди Його: а в додатку тимчасових благ немає і сумніву; при залишенні ж першого може не обрестися останніх. Ви маєте в своєму розпорядженні приїхати до нас у святий піст, що приходить, цього старанно бажаємо і, чекаючи цього, просячи на вас Боже благословення і на все ваше сімейство, залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 28 червня 1851 року. Дбайливо вас вітаю з наближенням радісного свята Різдва Господа нашого Ісуса Христа: нехай збереже Він вас і всю вашу родину в здоров'ї, мирі та злагоді, і втішити духовною радістю про преславне наше спасіння. Листи ваші від 7 і два від 9 числа грудня отримав, за останніх і книгу св. Варсонуфія. Бажання ваше мати оцю, Господь сильний виконати, з друку коли вийдуть. Так, книгами ми зело багаті, тільки убогість терпимо у діланні, а більше в смиренності; a воно є світло, без якого все наше суєтно і темно, за словами св. Іоанна Ліствичника: a святий Дорофей називає той бреєм, який пов'язує каміння доброчесний, і не допускає розпастись будівлі: але що скажемо про любов – цей верх і покрив усіх чеснот? Але й про те сказав св. Іоан Лествичник «священна двійця: любов і смиренність, одна підносить, а інше піднесеної пащі не дає: і тут потрібна смиренність». Просячи на вас мир і благословення Боже, з пошаною моєю залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 20 грудня 1851 р. Вітаю вас з новим роком; а той, хто минули, канув у вічність, залишив нам спогад минулого, як уві сні, але коли б так, а то всі наші справи, добрі й худі, не залишаться без відплати «і в книжці Твоєї вся напишуться». Ми, роблячи звіт щороку про приходи і витрати деснних, якомога більше повинні дбати про звіт наших справ: чи вірний прихід з витратою, чи борг наш перевищує добрі наші справи? Премилосердний Господь і ще залишив нас, дав нам час, та зменшимо наші борги покаянням, сокрушенням серця і смиренням». Не знаю чужих гріхів, чи малі вони чи велиці, але маємо попіклуватися про свій обов'язок: а якщо і ви що маєте від справ старої людини, то нині час сприятливий і нині день спасіння. Дану нам благодать у хрещенні покличемо покаянням. Голос волаючого в пустелі піде за хрещенням Господнім і кличе нас покайтеся, се бо належить Христос, від попели світ визволяй». (Ірмос хрещ. Канону). Запропонувавши цю душевну міркувань, що більше до себе належить, бажаю вам цей новий рік проводити в мирному і спокійному устрої та благоденстві і на багато років. Усьому вашому сімейству виявляю мою повагу, і, з бажанням будь-якого блага, залишаюся недостойний богомолець, багатогрішний І. М. 5 січня 1852 р. Нехай благословить Господь почату вами справу, і влаштує долю вашої дочки ....., на благополучне проживання в подружжі з ..... Обидва листи ваші отримав від 14 і від 18 числа січня. Ви виявляєте труднощі свого становища, щодо витрат, необхідних у цій справі, і сором у фінансах, а може бути і в інших домашніх турботах. Я боюся давати вам пораду, бо, можливо, пристойності світу не дозволять цьому слідувати. Однак скажу: не погано, скільки можна, стримати витрати; хоч і боляче буде славолюбивій стороні, але за те після буде спокійніше Ви, думаю, дуже впевнені, що двигуни розкоші суть три пристрасті: славолюбство, сластолюбство та сріблолюбство; якими вона складається та пожвавлюється. Які ж дають плоди, і які бувають наслідки? Про це промовчу; кожен, хто вникне у своє сумління і повірить із Божими заповідями, зрозуміє. Дякую вам за привітання мені з днем ​​мого ангела: і побажавши вам у мирі та спокої здійснити почату справу вами, з пошаною моєю залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 22 січня 1852 року. Дякуємо вам і вашим супутникам за відвідування нашої обителі та благодійництво від Богодарованого вам надлишку. Що ви отримали втіху, то це премилосердий Господь, за вірою вашою, дарував вам: Він сильний вас зміцнити і на терені діяння вашого у світі, серед сіток і спокус передлежачих. Страхом Господнім кожен ухиляється від зла (Припов. 15:27), і ви майте оного, і волю до творення святих Божих заповідей: побачите допомогу Божу. Батюшкіна лавочка, за вірою вашою, нехай буде вам на втіху. Просячи на вас і на сімейство ваше Боже благословення, і, бажаючи миру, здоров'я та благоденства, з повагою мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 26 лютого 1852 р. Сердечно шкода шановного Ф. Я-ча, доброго і істинного християнина, коханого сім'янина, та друга людства. Залишив плач для багатьох; але сам перейшов від тлінності в країну духовну, від скорбот до спокою. На це була воля Божа нині покликати його у вічність; перш ніж ми зобов'язані благоговійно і смиренно слухатися долі Його. Одне це може розчиняти скорботу про нього духовною втіхою, що Господь сподобив його так несподівано приготуватися до вічності, тут (в обителі) приготувався, і, але приїзді, виконаному над ним, таїнство єлеосвячення, і поки повідомився з Христом і відійшов до Нього; вічна йому пам'ять і царство небесне! А вам бажаю доброго здоров'я і, по скорботі, душевної втіхи. З повагою мою залишаюся негідний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 14 березня 1852 року. Спаси вас Господи; ви і в М-е відвідали мене своїм писанням. Але ви стільки полонені старанністю і любов'ю до моєї худорлявості, не дивлячись на неї, приписуєте мені стільки високих достоїнств, що я навіть здивований, чи не буде й мені, як навчають святі отці: «горе людині тому, що його ім'я вище діл його». І що робити: так і бути: буди воля Господня на мені, грішному. Скажу вам, прибули ми в M-y з отцем І-м 13 травня: того ж дня були y Владики Митрополита, були ним прийняті милостиво і прихильно. І ось уже 8 день в M-і і все перебуваємо в клопотах, виправляючи різні доручення і обов'язок відвідування наших знайомих і благодійників: але ще мало успіху, через простору M-и і віддаленість нашої квартири; втім ми багато зобов'язані нашим господарям: зовсім окремі кімнати та особливий вхід, кінь, екіпаж, про стіл нічого й казати. Врятуй їх, Господи! Книжка св. Варсонуфія Великого друкується і вже більша половина надрукована: проте все ще залишається місяці на два, при всьому їхньому старанні і старанні про швидкість: вони самі і коректуру протримують, і залишаються тут на цей час єдино тільки для цього, а може ще вдалині віддалитися закінчення книги, хоча це й коштує для них чимало. Зміст у Москві проти села велике має різницю. Нехай нагородить Господь їхнє ревнощі і благочестя. Стосовно статті І. В. К-го, на ваше зауваження я не можу погодитися з вами, на мою думку досить він показав хибне просвітництво Європи, схвалив нашу Русь, вказав, де шукати джерела освіти: в православній Церкві і в навчанні святих отців, а не в західних філософах. Я навіть і не розумію, в чому ви знаходите, треба було йому пустити глибше своє перо? коли і тут деякі, на нашу думку, потрібні та корисні істини викреслені; то що б було далі? Сьогодні, чи завтра маємо в своєму розпорядженні їхати в лавру і Преосвященний туди поїде, не знаємо, скільки там пробудемо, але, здається, треба з проїздом тиждень пробути, і не видно, як час летить; і ось уже два тижні нашої відлучки з обителі. Бажаю вам і всій вашій родині бути абсолютно здоровим і благополучним і, просячи на вас Божого благословення, з повагою мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 22 травня 1852 р. Ви вважаєте себе в обов'язку, а я ніяк не вважаю цього, але більше приймаю ваше благотворення нам і приношення Богові. Борг наш єдиний, як ви пишете: любити один одного і в цьому точно знаходимося неоплатними боржниками. Бо виконавець любов виконай увесь закон. Сну вашому дати справжній сенс тлумачення не можу, одне знаю, що я грішник. Але вам, можливо, служить втіхою у ваших скорботних положеннях, за вашою вірою, але стосовно мене не приймаю, та не звеличуюся; майте його у середньому стані. Бог же вся звістка, і то Йому відомо, що я є грішником. А вас Він сильний втішити Своєю милістю. Дяка Господу, книга св. Варсонуфія великого дуже закінчена друкуванням; тепер послали в цензуру певну кількість екземплярів і чекають звідти на випуск цієї білет. Сподіваюся, отримайте незабаром і до вас доставити. Просячи на вас і на сімейство ваше Боже благословення, з бажанням вам миру, здоров'я і благоденства, з пошаною мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 28 липня 1852 р. Сказую вам велику радість: книга св. Варсонуфія отримана з M-и. Слава і подяка Господу вся, що добре влаштував! Надсилаю вам 8 екземплярів: 4 власне для вас, a 4 прошу передати за написами. Подяку ж, яку ви виражаєте в останньому листі своєму, відношу не до себе, але приписую цю справу промислу Божому та молитвам св. батьків: Варсонуфія, Іоанна та Паїсія. За їхнім клопотанням Господь розташував серце Владики Митрополита і надіслав нам кошти до видання неоціненого скарбу настанов божевільних отців. Віддячимо подяку премилосердому Господу, і покладемо початок справою виконувати те, що так солодко викладено у книзі св. Варсонуфія та Іоанна. Понад те до видання багато сприяли добрі люди без яких ми нічого не могли б зробити. Отже, не нам, не нам слава, але Господу, що порушив сприятливих доброго підприємства і через них допоміг виконати це насправді. Прошу благословення Боже на вас і на всю вашу родину, і з пошаною мою залишаюся бажаю вашого здоров'я і спасіння, недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 9 серпня 1852 року. Бентежить вас помисл о. Ст . . . відкидайте. Не ви над ним, а він над вами прийняв суд: а про справи свої кожен сам дасть відповідь. 4-а відповідь св. Ніфонта я досить твердо знаю: але він не дає нам права, всупереч заповіді Божій: не судіть - судити: і так залиште це на суд Того, Хто випробовує серця і утроби наша і звістку помислів суддівські: а ми дбатимемо кожний про наші немочі та невиправлення: а якомога більше! Дуже радий, що насолоджує вас духовне харчування вчення св. Варсонуфія; та св. Ісаак та св. Варсонуфі великі перед Богом. І вчення їх від одного Святого Духа відбувається, але користується кожен у міру влаштування свого та віри. Слава і вдячність Господу, що дбає про спасіння наше. Щодо потреб ваших, ви бачили на собі міцну руку Божу, як виводив вас із крайнощів, то й надалі Він сильний помилувати вас, тільки шукайте царства Божого і правди Його. Вам і всій вашій родині бажаю миру, здоров'я та благоденства, і з повагою мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 6 вересня 1852 р. Дяка Господу, який зберіг вас, як ви пишете, в утробі морального кита непошкодженим. За вірою вашою до моєї худорлявості, Йому завгодно було вжити знаряддям видіння мене; але я знаю, що я грішник, і тяжить за це. Воздавайте про все славу і подяку премилосердному Господу, і постарайтеся виконувати заповіді Його. В нашій обителі особливо нічого не маю на увазі сказати вам; тільки загальне явище в натурі – ніким незапам'ятна рання зима, у нас сніг став йти 14 числа, a 16 вже був у коліно, при восьми градусах морозу, в цей час дорогами багато бідували, a чимало і померзло, 27 числа мороз доходив до 20 градусів; з П-a пишуть, що там відкрилася холера, тільки діє більш на нижчий клас, через застуду та вживання сирої їжі. Будь воля Божа на створенні Його, Він вся творить на краще, і покарання Його походить від любові. Просячи на вас і на все ваше сімейство мир і благословення Боже, з пошаною мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 31 жовтня 1852 р. Дякую вам за два листи, від 22 грудня і від 2 січня, якими вітаєте мене зі святом Різдва Христового і з новим роком. Взаємно і я вітаю вас із цим юним сином вічності, який розпочав нову течію часів протягом життя нашого. Дай Бог вам і всій вашій родині у світі, здоров'ї та благоденстві супроводжувати перебіг життя вашого, і прошу на вас Боже благословення. З посланих мною до вас книг св. Симеона нового богослова, в одній була записочка в нерозрізаних аркушах, але ви його не розглянули. Ви пишете про багатство ваше книжок батьківських і виставляєте нашу пустинь винуватцем цих вилучення з-під спуда невідомості. Звичайно стоїть на обгортці книг: «Видання Оптиної пустелі. Але що ми могли б самі зробити, якби не допомога Божа сприяла? І Він послав таких людей, які були головним знаряддям і діянням у цій справі, і тепер вони продовжують. Тепер друкується оголошення Феодора Студіта. Отже, через чужі праці ми користуємося славою. Але не нам Господи, не нам, але імені Твоєму дай славу (Пс. 113:9)! Слава Богу про його Його дар, у наш час дарований нам. Що ж віддамо Господеві про всіх, що віддамо нам? Чашу спасіння приймемо, і Господнє ім'я покличемо; тобто. Ми намагаємося прикраситись не книгами та ім'ям, але мати старання про влаштування життя нашого за волею Божою, здобувати любов і смирення, як обтримигельні всіх чеснот: і всі інші, про яких повчають нас святі отці, через ці книги, і тако отримати вічне спасіння, благодаттю та людинолюбством. За цим залишаюся з повагою мою недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 5 січня 1853 Детальний опис ваш про кончину блаженної, шанованої нами Ф. H-ча y багатьох з наших братів вирвав серцеве розчулення і сльози радості, про безсумнівну надію для нас, віруючих, про те, що він удостоївся, з милості Бога нашого, блаженної вічності, якої він бажав і вірував, і він бажав і не бажав він, і він бажав і вірував, і хотів він вірити, і він хотів, і він хотів; бачив плодів відчутно, то це за Божим виглядом, нехай не звеличиться, і при смерті плід цей виразно здався нам у благодерновенному його прагненні: йду до Господа! і в блаженній та мирній смерті його. Слава Богу, дивовижному в усіх ділах Своїх! Ф. Я. залишив по собі приклад своїм життям, і блаженної кончини удостоївшись, непогрішно можна про нього сказати Апостолове слово: «дивлячись на їхню кончину, наслідуйте віру їхню» (Євр. 13:7). Ви журитеся про позбавлення ближнього вашому серцю, сумують і ближні його; але вас і їх має втішати блаженна його кончина, і якщо він близький був вам, живими перебуваючи, то коли виявить благодать у Господа, буде ще ближче до тих, хто його любить. Звичайно свіжа рана хвора на серце, але пластир сподівання про його порятунок та лікує її. А ми всі повинні мати його у молитовній пам'яті; a при приношенні безкровної жертви згадувати. Його приносить користь і йому і нам, які моляться за нього, спілкуванням з ним. Вічна йому пам'ять і царство небесне! Просячи на вас і на сімейство ваше мир і благословення Боже, з пошаною моєю залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 21 березня 1853 року. Прийміть моє щире вітання з великим і всерадісним святом воскресіння Господа і Спаса нашого Ісуса Христа. Премилосердий Бог нехай сподобить і нас, і вас із родиною вашою, зустріти цей день у духовній радості та доброму здоров'ї. Лист ваш і книгу преподобного Ісаака Сиріна, також і рукопис про преподобного Зосима, я отримав, і постараюся виконати ваше бажання щодо додатків або пояснень до темних місць преподобного Ісаака, згодом, коли Господь схоче і живі будемо, доставити вам книгу вашу в більш повному і більш повному. преподобного Ісаака, надруковане цивільними літерами. Слава Господу за Його великі милості! Багато хто зрадіє, побачивши цей духовний скарб. Оголошення преподобного Феодора Студита вже закінчені друкуванням, і коли ми їх отримаємо з М-и, то постараюся і вам негайно надіслати екземпляр. Просячи на вас мир і благословення Господнє і, ще раз побажавши вам здоров'я і спасіння, з пошаною мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І М. 18 квітня 1853 р. З почуттям серцевої скорботи співчуваю про вас, беручи участь у вашій скорботі. Бажав би подати вам якусь втіху, але мізерність розуму і слова не в змозі дати вам що-небудь до зміцнення та втіхи. Однак, скільки можу пером і рукою моєю накреслити, закликаю на допомогу сильного і Бога розумів, пропонуючи ці рядки, пишу не те, чого ви не знаєте, але що вам відомо. Ви звичайно впевнені, що все, що трапляється з нами проти нашої волі, буває Божим потуранням; a для чого? Долі Його нам невідомі. Він цього упокорює і висить; убожить і багатить, мертвить і живе, і хто волі Його противитися може? Прийми цю скорботу без ремствування, але з подякою. Господь дасть, Господь і взяв; яко зволися Господеві, тако й бути. А я скажу до цього, чи не сильний Господь і ще дарувати вам теж або більше; якщо тільки побачить, що буде вам на користь. Ви ж із цього можете мати урок для життя вашого вперед. Слава Богу, ще є надія, капітал та довіра; не сумуйте, але не заважає обмежити себе в деяких витратах, залишаючи пристойність світу і не дивитися на них; нехай називають скупим і судять, як хочуть; краще понести докор, ніж, згнітивши серце, томитися. Коли вони, хтось, вас докорять, а ви себе докорите ще більше за необачність і необачність. Сподіваюся, що ви вибачите моєму відвертому писанню: для мене дуже не по праву порожні звичаї, які при шлюбах бувають; скільки тут витрат марних, з одного марнославства; а після чого?..... Витрата подібна не принесе вам користі, а навпаки не малу марність. Звичайно скажуть: того вимагала пристойність і підтримка... але після чого? Урок для вашого життя; при таких випадках не дивитись на порожній звук людських слів. Це фальшива монета і від неї ніякої користі не отримують. Не прийміть це за докор, а добра порада. Хай Господь благословить ваше надбання; а ви, зі свого боку, шукайте царства Божого і правди Його, і ця вся вам додасться. Зміст вашої матінки та бідного сімейства помірно, вам не буде на збиток, а на благословення. Благословення батьківське творить будинки. Ви пишете, що не досягли цього «про все дякуйте»; що ж на це місце? невже ремствування і малодушність? У першому випадку подяка, милість Господня біля вас є; а в останньому сама та малодушність є покарання. Нехай Господь визволить вас від малодушності, і дасть відчуття подяки. Якщо поглянути на перебіг справ сьогодення, то можна бачити майже у всіх станах обтяження в життєвих потребах, про дворянство нічого й говорити, що у багатьох з них доходи не покривають витрат, бо ще раніше прожиті, треба платити в раду. У купецтві торгівля впадає, а потреби все ті ж, або ще й височіють за духом часу та пристойності; про інші стани і говорити нічого, які потребують: і здається взагалі мало в кому знайдеться самовдоволення. А, здається, нинішній освічений вік мав би влаштовувати на краще і спокійне; a натомість видно лише мішура, зовнішній блиск і всередині млосність. Чи це не є покарання Боже навченої премудрості? Але покарання це багатьом служить зверненню на істинний шлях. Слава Владиці нашому, хто хоче нас врятувати і рятує скорботними наведеннями. Просячи на вас і на сімейство ваше мир і благословення Боже і бажаючи вам здоров'я, благоденства, з шаною мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 16 травня 1853 р. Слава Богу, що звільнив вас від тривоги і бурі збентежень про житейське невлаштування; передання себе і всього свого надбання у волю Божу може доставляти заспокоєння: як Господеві зволися, як і бути: буди ім'я Господнє благословенне на віки (Іов. 1:21). Здається, це саме я вам і раніше писав, і тепер повторити вважаю не зайвим. Зневажання тих, хто вас зносить, при доброму настрої духу, не пошкодили вас, але принесли плід утіхи, і це не від нас – дар Божий. Він попустив бути спокусою, дарував і розум до поношення з мужністю та смиренністю. Благословенний Бог у всіх справах Його, і дивний Його всепремудрий промисл про наше спасіння. Торговий ваш звіт, або більше вашу довіру до моєї худорлявості, приймаю, і хоча не маю точного поняття у справах торгових, але бачачи певний успіх, радію радо; і благаю Господа, нехай благословить Він діла ваші на славу пресвятого імені Його і на користь вашу та ваших ближніх. Просячи на вас і на сімейство ваше мир і благословення Боже, залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 3 липня 1853 р. Ви взяли участь і тішитеся нашою втіхою про заслужену нагороду нашим батьком і піклувальником, про зовнішню і внутрішню будову довіреної йому обителі та братства; дякую вам за це. Височіючи нас, одразу окаюєте й упокорюєте себе, але на смиренних Господь приглядає, хоча вони цього й не бачать тілесними очима; однак заспокоєнням совісті та очима віри бачать Боже про них промисли, які також видно і в довготерпінні Його, і чеканні до покаяння та виправлення. За вашим розташуванням бути в нашій обителі, будемо чекати з любов'ю. Хай Господь допоможе виконатися з цього вашого бажання. Просячи на вас і на все ваше сімейство мир і благословення Боже, з пошаною мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 24 липня 1853 р. Лист ваш млосний і похмурий, і скорботи виконано; про неміч ваших і вавилонський полон не зовсім для мене зрозуміло; але частково розумію і співчуваю за вас; благаю Господа, нехай Він звільнить вас від того полону, і зцілить накладені ворогами виразки на ваше серце. А ви, як митар, вдавайтеся й самі до Можего врятувати нас милосердному Владику, з почуттям і словом митаровим; і пам'ятайте вони завжди, обносячи в серці своєму. Дивіться, чи не закралося туди фарисейське самохвалство, - то воно може бути і є причиною аварії корабля душевного. Найчастіше нагадуйте антифон св. Іоанна Дамаскіна: «Серце моє» смиренномудрствующее страхом Твоїм нехай покриється; нехай не піднесене відпаде від Тебе, всещедре»; і поставте над ним розумну варту, що проганяє всяке піднесення і зарозумілість: а в надії на милосердя Боже до грішників, що каються, зміцнюйте себе тим, що Господь прийшов грішних врятувати, і за них пролияв Свою пречисту кров, врятував митаря, блудного сина блудниць. Прочитайте у св. Ісаака Сирина слово 7-е та інші, за алфавітом, про це вчення; – і це тоді, коли збентеження і розпач наводить ворог: a при запеклій і невідчутній порушувати себе правосуддям Божим і не відомим смертним годинам. Постарайтеся нікого не засуджувати, відпускати тим, хто вас образив. Хай Господь подасть вам мир і здоров'я всьому вашому сімейству. Залишаюся з повагою мою недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 21 листопада 1853 Сердечно хотів би подати вам слово втіхи, але як зазирну в мізерну хранительку розуму мого, не знаходжу слова, і знаходиться полог студа, і із зазрілістю самого себе повинен би замовчати, але я безстудію і все-таки пропоную вам діяльне слово святих отців; можливо, одне слово їх порушити в вас живу віру і надію на всесильний і всепремудрий промисл Божий, і що все, що трапляється з нами від мимовільних скорбот, залежить від Його потурання (св. Ісаак сл. 35); і Він сильний поки пронести хмару скорбот, засяяти мир і тишу, і поправити справи ваші. Поверни на Господа смуток твій і Той ти випитає (Пс. 54:23) навчає нас Псалмоспівець. Скорботи звідусіль: але все про них знає Серцеведець Бог; знає сили наші й потребу скорбот, щоб посудина, обпалена в горнилі скорбот, здатна була до царської трапези (св. Макарія слово 7е, 13 і далі). Як бути? Чим себе підтримати та зміцнювати? У св. Ісака в 51 слові прочитайте відділення «якоже віддані» і далі. Нехай упаде це мале насіння слова, взяте з багатої житниці батьків, на землю серця вашого, і росою благодаті Божої зрошена нехай буде земля ця і принесе плід підкріплення і втіхи сумному духу вашому, про що дерзаю смиренно благати Його доброту. 1856 р. Ми бажаємо, щоб були поборники в Церкві православної, захисники її: вірно у Бога є багато таких, і не попустить затьмарити світла істини у вірних чадах її: світло в темряві світиться і темрява Його не обіймати (Івана 1:5). Долі Божі нам несповідні: чому Він допускає в пшениці Божій посівати кукіль, і чому наказує їм рости до жнив. Скільки було нечестя в Ізраїлі, народі вибраному, і скільки ж довготерпеливий Господь? Скільки століть люди, занурені в темряву язичництва, гнали і мучили дітей Христової Церкви? Повставали єресі; навіщо? та вправи з'являться! (1 Кор. 11:19), і нині потік безбожності розливається; а для чого так допускається від Бога – нам незбагненно. Хто випробуваний розум Господній, або хто радник Йому бути (Рим. 11:34)? Віддамо себе волі Божій і молитимемося і чекатимемо від Нього допомоги. Надіслану вам брошуру ми читали і бачимо з неї гірку істину; a справи йдуть уперед; всі у них в руках; зупинити важко. Хто вголос голосу цьому? і хто допоможе, якщо не Сам Господь! Майбутнє від нас закрите непроникною завісою. 1857 р. У листі вашому пишете про колишню вам якусь несвідому скорботу, приймаючи у вас участь, співчуваю за вас, і благаю Господа, щоб Він підкріпив ваш слабкий і безрадний дух, і полегшив би посланий вам хрест. Жалкую, що не можу вам доставити втіхи, з недоумку мого. Але ви маєте мудрих радників, палко вами коханих, великих отців Варсонуфія, Ісаака, Дорофея та інших, що втішають нас у скорботах медоточними своїми словами, і проливають засмученому серцю втіху, яку вам отримати найщиріше бажаю; і нехай зміцнить Господь віру вашу в всепремудрий і всемогутній Божий промисл і, що Він, як велелюбний батько, піклується про вас і про спасіння душі вашої. Київська паства, за скорботою своєю від праведного і доброго Архіпастиря, що відійшов від них, втішилася визначенням на пастві їх доброго і благочестивого Архипастиря, митрополита Ісидора; але про те засмучує, що не скоро спроможеться споглядання його, і особистого про них піклування, і хіба тільки до свята Успіння Божої Матері очікується його приїзду. Він, звичайно, буде їхати і через О-ь, і ви удостоїтеся від нього отримати благословення: а може бути і відвідуванням вашого дому ощасливить вас, за його до вас милостивому вподобання; прошу вас випросити і мені його архіпастирське благословення; a подумки припадаю до стоп його і лобизую святительську його правицю, і прошу його святих молитов про мою негідність. Побажавши вам і сімейству вашому миру, здоров'я та порятунку, з повагою мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 25 квітня 1858 р. По прочитанні вашого листа, серце захворів на скорботу про позбавлення ваше від вогненної стихії: маючи прекрасний дім, з усіма зручностями для сімейного життя, бачите тепер одні руїни та інших ваших громадян, які постраждали від цієї участі; скорбота велика! І чим можемо зміцнити себе в ній? Тільки покорою Божій волі; і надія на всепремудрий і всесильний Промисл Його може нас зміцнювати та вливати втішний бальзам у засмучені серця. О глибина багатства і премудрості і розуму Божого, хто бо розум розум Господній, або хто радник Йому бути (Рим. 11:34)? Долі Твої, Господи, нам незбагненні, заради чого припускаєш цьому буті; але благость Твоя, Господи, все творить, люблячи нас і шукаючи спасіння нашого. Який дивовижний оборот зробила ця грізна стихія, розпочавши недалеко від О-а, потекла опівдні і оточила багато кварталів, прийшла на вашу набережну вулицю, і чиїм помахом все це сталося? Дивно! Рівно за 10 років тому О страждав подібним відвідуванням, і які тоді збереглися, нині зазнали випробування: дивні діла Твої, Господи! Він і в самому покаранні втішає нас священним писанням: сину мій, не знемагай покаранням Господнім, нижче слабшаєш від Нього викриваємо. бо його любить Господь, карає; А б'є всякого сина, що його приймає. Коли терпіть покарання, як сином знаходиться вам Бог який є син, якого не карає батько? Але ж без покарання їсте, йому ж причасниці були в: бо перелюбники є, а не синові (Євр. 12:5–8). Будь-яке покарання нині не уявляє радість бути, але смуток, а після плід мирний навченим тим віддає правди (Євр. 12:11); багато є і у святих отців навчань, що служать до втіхи в скорботах. Попрацюйте, самі прочитайте у св. Ісаака, Варсонуфія, авви Дорофея та інших. Покладайтесь на милосердного Господа, Він сильний послати вам Свою допомогу і сповістити тим, хто може вам допомогти. Тепер і кредитори ваші вірно не будуть катувати від вас: не малодушуйте і не впадайте духом: a сподівайтеся на Божу доброту: «Він убожить і багатить, упокорює і підносить». Богові завгодно було вас відвідати цим покаранням, і вірно суто винагородить і тілесним, зовнішнім, і душевним, внутрішнім, відплатою; тільки не нарікайте, але дякуйте Йому зі словом: Господь дасть, Господь і взятий: буди ім'я Господнє благословенне на віки (Йов. 1:21). Нехай втішить вас Господь, смиренно благаю Його доброту і прошу на вас і на сімейство ваше мир і благословення Боже, з пошаною моєю залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 23 вересня 1858р. Наближається світле, радісне свято Різдва Господа нашого Ісуса Христа, з яким щиро вітаю вас і всю вашу родину. Премилосердний Господь нехай сподобить вам зустріти і святкувати священні ці дні з духовною радістю про Господа, Спасителя нашого. Він попустив бути вам у скорботі позбавленням свого власного даху, Він сильний і втішити вас нетлінною радістю, як святий пророк Давид, на собі випробовуючи, взивав до Господа: через безліч хвороб моїх втіхи Твоя звеселив душу мою (Пс. 93:19). Ви всі не впадайте у відчай, а віруйте, що Бог багатий у милості; і якщо карає, то батьківське жезло Його простягається до випробування чи покарання, або до смиренності та знищення гордині нашої, а в смиренні нашому згадає нас Господь (Пс. 135:23). Терпучи потерпілих Господа і прислухатися до мене і почувши молитву мою (Пс. 39:2). Докоряйте собі, а не іншим. Чи не Бог діє тут? Він може і кам'яне серце втілити в м'який віск; умилостивляйте Його смиренністю, а не ремствуванням. Не наводьте приклад багатія євангельського, той зовсім був відчужений милостині ближнім, і на Лазаря дивіться так: що Бог так попустив йому страждати до більшого увінчання Його. Невже не міг би Бог послати йому втіхи з іншого боку? Але цим показано і багатого жорстокість, і жебрака великодушне терпіння. Мудрий з обох здобуде собі користь і не буде суворим суддею інших, а себе. Ви все ж таки не залишайте його, ходіть і запропонуйте, якщо знайдете боргом, дати вам допомогу. Нехай ..... смиренно схиляє його до співчуття. Може, Господь змилосердиться і сповістить йому допомогти вам. Утримайте це слово: «Господи, сповістить», а де буде Його про нас благовоління, то сарацинському серцю сповістить милосердя з вами. Цією поштою я пишу до . . . . , прошу його про ваше сімейство і онука в 6-ти особах, де голови підхилити. 22 грудня 1858 р. Слава милосердному Господу, який удостоїв вас усі сім'ї бути причасниками безсмертної трапези тіла і крові Господа нашого Ісуса Христа; хай буде це радістю в вашій скорботі. Скорботно і тяжко ваше теперішнє становище і самому по собі, а більше, бачачи сімейство стражденне і нема того, хто допомагає і втішає. Я про вас міцно співчуваю, але що я є? та чим можу допомогти? Слово моє не має помазання, щоб могло вилити бальзам втіхи на скорботне серце ваше, але скільки нечисленно крат Господи. вас любить і шкодує вас, це беззаперечна істина: «аби б і жінка забула своє виродження, Я ж не забуду тебе», каже Господь (Іс. 49:15) через пророка, і ви самі усвідомлюєте, що «любов Божа, очищаючи колишні гріхи її, «Мені боляче, я пекло їжу день і ніч; сил немає, я і кричу, кричу до Господа, а Господь не слухає мене». Тут потрібна віра! Господь припустився так бути і діє; видно, ще не виповнилося ваше випробування, невже Він не сильний подати вам допомогу і сповістити кому з тих, хто може вас забезпечити грошима? Але ми не знаємо всепремудрого Його потаємного про нас промислу. Вам тяжко, дуже вірю і жалкую: кому ж не буває час той тяжко, у чому отрутою буває спокус напояємо? (св. Ісака 37 слово); але на жаль мою бачу, що від великої скорботи у вас виражається ремствування на свою долю і на людей, які можуть і не допомагають вашим кровним потребам; але ще уражають вас словами. Боюся і я, пишучи до вас це, як би не нанести виразки до виразок, але Бог бачить мій намір і бажання, щоб привести вас до прийняття всього того скорботного, з покорою волі Божої, а не з ремствуванням, бо ремствування не тільки не полегшує, а й обтяжує становище людини. Це не моє слово, але св. Ісака; в 51 слові, на сторінці 256, прочитайте і зміцніть себе. Перехід дуже важкий, але що робити? Якщо Бог таке влаштовує, то Він сильний, за вашим випробуванням, дарувати вам і відраду. Моліться! моліться! вдовиця і неправедного суддю благала, коли більше милосердний Батько не зневажає благання чад Своїх, що волають до Нього. 21 березня 1859 р. Перш за все вітаю вас і шановне сімейство ваше з наближенням свята воскресіння Господа нашого Ісуса Христа. Христос воскрес! Ви зустрінете це свято у своєму будиночку і правильно спокійніше, ніж у тому великому і кам'яному, при справжньому вашому становищі; тут смирніша, а там гордовіша: чи вже до гордості тепер? Спаси Господи і помилуй! На кого ж Господь дивиться? чи не на смиренного? При самому початку вступу в неї ви вже були втішені дивленням Божим: за багатьма хворобами моїми, втіха Твоя веселіше душу мою (Пс. 93:19); Чи не справдилося це на вас? Бог милостивий! Хай віддячуємо Йому подяку: «подяка приймаючого прощує того, хто дає, що дати дарування більша за перших; дякую про менших і великих, брехня є і неправедний» (св. Ісаака Сир. сл. 2.). Наставляючи 44 Божі дарування до людини, серце є рухоме до подяки безперестанку. Наставляючи спокусу до душі, думка є нарікання, рухається в серці. «Уся немочі людська терпить Бог; людину ж, порожньо нарікаючи, не терпить, аще не покарає його» (сл. 85.). Захист ваш, проти ремствування словами ж цього святого, щирий щит і тупа копія, і, як пише св. Марк: «стверджуваний простому розумі тримає жезл очеретів у руці, що під час пронизує руку, за писанням». Якщо прийняти наведені вами слова св. Ісака голослівними, то знайдемо святого цього, що суперечить самому собі; там (див. вище сл. 2 і 85.) виставляє причину, від чого збільшуються скорботи і обтяжуються, і лікарство пропонує: свідомість себе перед Богом, а тут: щоб зазнати не нашої є сили, і щоб відчути гріхи, від Бога є дарування (Іс. Сир. сл. 51.); з цього ніби Бог причиною й нетерпіння вашого і нещастя гріха, а вашої провини немає. Що ж? Потрібно більше впадати в ремствування? нехай не буде цього! «але і «що зазнати не нашої сили є», так! Та чи могли б ви винести скорботи, що трапляються вам, одна за одною, якби не підкріплював Господь? Ви несете ті й терпите; але річ у тому, що ремствуванням і несвідомістю тільки обтяжуєте і множите ті: «і що відчути гріхи свої від Бога є дарування, що буває», то невже Бог причиною, що ми не отримуємо дарування цього, не відчуваємо гріхів наших. Знову ми маємо рацію, хто ж винен? Невже ми не відчуваємо, що ми грішники? Цього бути неможливо, то хоч просте це почуття і свідомість вживемо до утримання себе від ремствування, а там дасть Бог і дарування відчути гріх. Прочитайте вищенаведені слова 2 і 85, і пізнайте причину позбавлення вашого обдарування. Та чи є якась, хоч мала, допомога чи втіха від ремствування? Зовсім ні, а шкода велика. Можливо знайдете і проти цього якісь заперечення, але згадайте слова св. Ліствичника «про перемову». . . Ви пишете, щоб я говорив вам прямо все, як поводитися; я так і роблю, і сподіваюся, що якщо послухаєте не мене, а Господа і вчення святих отців і не будете звинувачувати інших у їх холодності чи жорстокосерді, а вважати себе негідним піклування від інших і бачити в них руку Промислу Божого, що чинить через них у справі вашого спасіння, то в покорі цій ви знайдете. Тутешня вся мимоіде, і не знаємо, що нехай прийде кличе нас у той вік, а там нескінченна вічність! Чи не бачите про вас милостивого Промислу Божого, що Він вселив .... зробити вам грошову допомогу без застави та відсотків? Дякуйте Господу і велику побачите допомогу, а дім свій, не поспішаючи, можете продати, може знайдуться люди, які бажають купити чи якийсь інший випадок вимагатиме на казенний чи громадський заклад. Дякувати Богу, ви тепер у своєму будиночку. Церква близько і крамниця недалеко; будете частіше ходити до церкви до служіння, а Бог вас нагороджуватиме миром, спокоєм і зовнішнім даруванням. Упокоримося і спасе нас Господь! Книжку «листи про християнське життя» я знаю і чекаю скоро цієї посилки. Я її прочитав, та ще не всю. Книга дуже хороша, але про молитву в деяких місцях дуже сміливо сказано, якось: у серці мати розум, і що це всякій може робити, шукати в собі теплоту та інше. Недосвідчені візьмуться за це, і нічого не знайдуть, зніяковіють, а мало хто відчує, захопиться і впаде в красу. Святі отці кажуть, що на це потрібно багато часу, подвигу, праці і наставника непривабливого, і що в чисту молитву один від тисячі тільки сягає, а що по ній один від теми. Це слова св. Ісаака Сиріна: Він же пише у 2-му слові, сторінка 13 і 14: хто перш за навчання, в першій частині діяння, приступає до другої, видіння, яке полягає в духовному повчанні та молитві, на того гнів Божий знаходить, там побачите чому, і далі: «Якщо Божа, глаголет, сама від себе. Їй, але якщо місце буде чисте, а не погано. Коли зіниця очесе душі твоя чиста немає, нехай не посмієш подивитись на округ сонця, та не втратиш і найменші зорі, що є проста віра і смиренність, і незнання серцеве, і малі діла, що за твоєю силою, і знехтував». Молитва розумна є вищою за всі діяння, за словами єв. Григорія Синаїта, і хто «безстудне і зухвале хоч до Бога внищити і сповідати Його чисте і здобути Його в собі нудячись, зручно вбиваємо їстий від самих бісів; аще попуститься і далі (в розділах Григорія Сінаїта про безмовність, гл. 7 «про красу»); і пишуть святі отці: хто проходить молитву і стриманість, на тих сильно і люто нападають біси, і якщо ми не маємо на них зброї – смирення, то зручно скидають. Нині багато видано книг про цю справу: Добротолюбство та інші батьківські книги, вам відомі: але треба, проходити воно з наставником, а не самочинно. Старець Паїсій у листі до софронтіївського старця Феодосію пише: що він про видання батьківських книг і радість і страх одержимий, а чому? Прочитайте самі в житті старця Паїсія до архімандрита Феодосія листа, на сторінці 265 першого видання. У нас є написана стаття на застереження від самочинного цього діяння, але часу немає виправити, а хотілося б і видати. Не думайте, щоб я засуджував оцю книжку. Я знаходжу в інших матеріях дуже корисною і сповненою істини; а як ви просили моєї думки, то я й сказав відверто, що знайшов; треба простіше: молитвою Ісусовою треба молитися всім і відганяти помисли, але не шукати нічого, окрім помилування; a Господь, дай молитву тому, хто молиться, дасть і розумну молитву, за словом Петра Дамаскіна; а то y ворога багато підсад і подвижників спокушати під виглядом істини хибними діями; втім, щиро бажаю, щоб у всьому принесла користь ця книжка. Врятуй Господи того, хто написав ону, а вам дякую, що ви мені ту прислали, а я, по отриманні, пришлю вам свою, щоб і ви не були позбавлені цієї. 7 квітня 1859 р. Хвилі повстають у житейському морі, корабель душі вашої вкрадається в них. Найбільша хвиля - недолік потрібних, сімейство та інше. Ви кажете: Господь благий, але душа ваша не зважується збудити Його, щоб заборонив морю і перестало хвилювання, і стала тиша. Він усе бачить, і чує безмовні стогін серця вашого. Але зволікає подати допомогу. Чому ж? Це єдиному Йому відомо, і як Він добрий, то звичайно і на благо влаштовує, нехай спасе душі наша. Помолимося Господеві, нехай не збідніє віра наша, не тільки в благоденстві й достатку, але й у скорботах і поневіряннях Його, премудрим і всеблагим промислом улаштовуваних. Будемо волати до Нього з вдячним серцем: благо мені, бо впокорив мене ecu, бо нехай навчуся виправданням Твоїм (Пс. 118:71); багато знайдете у св. пророка в псалмах скорботних волань до Господа, коли його звичай скорботи багато і коли журилося серце його, і звичайно він отримував і втіхи від Господа: за багатьма хворобами моїми, втіхи Твоя звеселив душу мою (Пс. 93:19); і ви, в хвилину сильних ваших скорботних відчуттів, кидайте себе перед Господом, і волайте до Нього від скорботного й сумного серця вашого, і смиренно віддавайтеся Його святій волі. Це написав співчуючи серцю вашому і бажаючи скільки-небудь принести вам хоч малі втіхи. 30 липня 1859 р. Прочитавши ваш лист від 6-го травня, серце здивувалося скорботі про таке гірке й тяжке становище ваше. Хоча й не до нас відносяться слова: його ж ти вразив ecu, тії погнаша і до хвороби виразок моїх приложиша (Пс. 68:27), але можна застосувати вони і в цьому випадку; бо Господь страждає у наших стражданнях, і приймає на Себе те, що нам роблять ближні. Не приймаю на себе обов'язки суворо судити їх, щоб не кинути каменю осуду, не маючи на те права, сам цей у недузі духовній перебуваючи, і боюся як би цим, замість втіхи, вам більше не завдати хвороби вашим ранам. 6-го травня на згадку про багатостраждального Йова і на вас відбулися удари долі Божої. Ви це зрозуміли і виголосили голос Його: Господь дасте, Господь і відіб'єте, як звелись Господеві, так і бути, буди ім'я Господе благословенне на віки (Йов. 1:21). Коли вражав його Господь ударами скорбот, поневірянь і хвороб, тоді він і не думав, щоб міг коли-небудь мати остання більше перших, а тільки зайнятий був одним тим, що бачив на собі і біля себе скорбота і хвороба; але велика його душа перебувала в покорі Божій волі, як стовп, непохитна. Ви хоч не можете так твердо наслідувати його, але, скільки можна, не впадайте духом у покірності та надії на Господа. Якщо в даний час у планах доль Його призначено збіднення потрібних для вас, то хто знає, що вас чекає вперед, чи не сильний Він благословити і ваша остання більше перших. Ми багато про це міркували, і писали, і читали, що все, що трапляється з нами мимовільне і скорботне, походить від Бога, а люди тільки знаряддя промислу Божого суть; звідси видно, що Господь не розташував сердець тих людей, від яких треба сподіватися отримати допомогу і втіху вам. То явно, що Бог до смирення вас попустив так бути, за всемудрим Його і велелюбним батьківським промислом, бажаючи вам спасіння цим приниженням і позбавленням. Тут короткочасно, а там вічно. Виганяйте з серця вашого ремствування на людей, що ображають вас і позбавляють допомоги; але смиренно моліться за них, Бог сильний схилити їхні серця на співчуття про вас. Св. Марк Подвижник пише в 45 розділі, 1-е слово: «моляйся за людей скривджує біс: опирайся перших, від других уражається», і в другому слові, в 197 розділі, каже: «опирайся сумним наведенням проти, бо не розумієш істинним, цей, за писанням, терпить Господа», нехай будуть слова ці вам на повчання та зміцнення, нехай зламаються біси і не ратуємо наказом Божим. Велика скорбота і та, що син відлучиться від батька, але й у цьому немає Божого промислу. Він найкраще знає, що нам корисно. Тепер треба вибрати вам шлях, як і чим придбати для сплати благодійникам або кредиторам борги і чесно мати хліб насущний. П-ський промисл не у вашому способі життя і волі, а краще служити, де і у кого, Господь покаже, і чесним чином поводитися; на це є ваше розташування, то, просячи Господа, шукайте собі такого місця, щоб Господь благословив вас на це, а самому торгувати від себе, здається, нема на що й невигідно. Вилийте перед Богом серце ваше, кричачи: «Благо мені, бо впокорив мене». Смиренність привертає до нас милість Божу. Багато було б міркувати про те, чому…… мудро торгував і купував, а ваша торгівля нещасна. Там було Боже благословення; ви розумніші за нього, чому ж так вийшло? Про це самі розсудіть, а я не можу поширюватися. 10 травня 1860 р. Прошу не поскаржитися на мене за те, що не відповідав вам на ваш лист, від 29 липня посланий, з додатком листа від ....., ви звичайно повірите, що у мене лежить купа листів і щодня додається; а часу відповідати на ці зовсім не маю, і помічник мій став сильно знемагати болем у грудях, та й у самого сили знемагають, пишуть всякий один чи одне, а набираються сотні, ніхто не знає ні немічних моїх, ні дозвілля. Серце дивується скорботі, бачачи в багатьох сімействах незгоду між батьками та дітьми, братами та сестрами, та іншими членами: що і у вашому сімействі виявляється, дуже шкода цього, я, зі свого боку, вселяв їм – що знаходив потрібним, і страхом Божим і обов'язком поваги і батькам? Коли слово Боже не діє на наші серця, Він залишив нам і дарував світ Свій, наказав мати любов, і навчатися від Нього смирення і лагідності, чим можемо знайти спокій душам нашим. Коли вникнемо в глибину сердець наших, чи хоч іскра покори нашої надається для виконання цього велелюбного Господнього до нас заповідання? Чому й маємо негаразди, сварки, суперечки, лайки, і все тільки звинувачуємо інших, а не себе, а за це і є Боже покарання – саме те невлаштування і позбавлення світу. Дай Бог, щоб ми приходили до тями покаяння і смирення і отримали милість Божу! Що всім вам ревно бажаю і благаю про це Господа. 11 серпня 1860 р. Високоповажний про Господа N N 45 Лист ваш від 18 числа отримав. Дуже радий, що ви благополучно прибули на місце проживання, і в даний час добре почуваєтеся за внутрішнім розташуванням і влаштуванням. Продовжуйте приносити подяку милосердному Господу, який благоволив всеблагим і несповідним промислом Своїм ввести вас в огорожу православної Церкви, що має початок своє спадкоємно від святих Апостолів. Щодо невіруючих і добрих людей, ми не можемо і не повинні судити, і ніяк не давати волю своєму розуму; бо долі Божі нам несповідні; a треба надати їх суду і Божому промислу. Він єдиний звістка, як влаштувати корабель світу, і кожну людину. У докладний розбір про цей предмет не входите, і взагалі ухиляйтеся суперечок, яких відбувається неминучий душевний шкоду; але не погоджуйтесь з ними. Пам'ятайте слова святого писання, що: віра без діл мертва є, і справи без віри мертві (Яків. 26:24). А коли віруючий бачить у собі збіднення справ, вдається до покаяння, маючи надію на заслуги Спасителя нашого Ісуса Христа. І при добрих справах, не на них має мати надію, а також на благодать Божу, яка допомагає нам робити ті, і на заслуги Спасителя, що викупив нас Своєю чистою кров'ю. Про невіруючих я нічого не можу сказати. А якщо хто чинить чесноти, то Господь сильний покликати їх і до віри, як Корнилія Сотника та багатьох. Дуже добре не тільки не входити в суперечки, а й віддалятися тих спільнот, які мудрують вільно. Моліться Богові, щоб зберіг вас від сіток ворога, що шукає смерті людської, вдавайтеся до милосердя Його з упокоренням духу: нехай сподобить вас іти істинним шляхом, який прихований у заповідях Божих, у вченні Апостольському і в правилах і постановах Церкви, і вченні святих отців; у всьому цьому діяв і діє Дух Святий, влаштовуючи наше спасіння. Намагайтеся чинити з усього цього. Ви бажаєте знищити в собі гордість і здобути смиренність: похвальне ваше бажання і волю. Перша зла і лиха винна, а останнє подавець і хранитель усіх благ, і добрих справ; одне інше протилежно. Потрібно молитися Богу, просити допомоги і цій справі, бо Він сказав: без Мене не можете творити нічого (Іван. 15:5); і при всякому разі намагатися вловлювати горді помисли та підприємства, знищувати їх пам'яттю своєї худорлявості та немочі. Будь-який намір до гріха уявного і діяльного має причиною попередню гордість, і вона повинна нас зводити в прірву смирення. Але здобути цю чесноту чи багатство чеснот багато праці та часу потрібно, і хто оню, думає, що здобував, то далеко ще віддалений від того; а хто думає про себе, що нікчемно має, той заспокоюється у своїй совісті та відчуває світ. Сам Господь наказав нам: Навчіться від Мене, бо лагідна єсть і смиренна серцем, і знайдете спокій душам вашим (Матв. 11:29). Нехай сподобить вас Господь навчитися цієї чесноти; старанно бажаю цього, і доручаючи вас Божому покрову, і заступленню Матері Божої та молитвам святих, Богу благоугодивших, залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 22 серпня 1853 р. Ви, звичайно, вибачте мене в тому, що на перший лист ваш, від 31 серпня посланий, я не відповідав, перебуваючи в дорозі і в неабиякому розпорошенні, міркуванні з людьми; і не маючи постійного спокійного перебування, не міг вам написати на ваші запитання, що вимагають уважного міркування, а притому стільки багато отримав листів у цій подорожі, що важко знаходив час прочитати; відповідати дуже малим міг і дуже коротко. Але, отримаєте другий ваш лист від 17 вересня, і бачачи, що ви журитеся за неотримання відповіді моєї, і дуже бажаєте її отримати, то, залишивши все інше, і обравши кілька вільного часу, пишу до вас, хоча і не можу цілком задовільно про все написати. Ви помічаєте у багатьох своїх діях, що біс гордості осквернює ваші, мабуть і добрі, прагнення. Зважайте на це, коли ви нічого ще не зробили, а тільки вступили на терені боротьби з ворогом, і він, за хитрощами і лукавством своїм, не боре вас до дії якими-небудь дебелими пристрастями, а запропонував першу і початкову гордість, як і в раю Адама звабив, перед цим пристрасті. Ви, вловивши цей помисел, скиньте його неприємним – помислом смирення, якому Сам Господь навчив нас і прикладом і вченням; упокоривши Себе, зійшовши від висоти слави до раба образу, і в усьому житті Своїм показав нам образ Собою, і наказав і повчитися від Нього, бо Він лагідний є і смиренний серцем (Матв. 11:29) і лаки: коли ввесь повелена вам створіть, коли говоріть, бехом сотворити, сотворіхом (Лук. 17:10). Згадайте, як Пречиста Діва Марія, обрана в Матір Єдиному від Трійці Сину Божому, чесна Херувимів і найславніша без порівняння Серафимів, при благовіщенні Їй про втілення від Нея Сина Божого, як упокорила Себе? Ce раба Господнього; і оспівала хвалу Господеві: величить душа моя Господа і зрадіє дух мій про Бога Спаса мого: як привидіться на смирення раби Своєї (Лк. 1:46). За таких великих обітниць, яка висока мала Вона смиренність! Чи це не повинно нас зводити в глибину смирення, що багато грішить перед Богом? Але й усі святі, як у старому, так і в новому завіті колишні, мали високу смиренність, вважаючи себе – землю і попіл і остання і найгірша за всіх. І ви намагайтеся наслідувати їх у смиренні. Що б не зробили добре, все це не своєю силою, а Божою допомогою робите; і коли так себе упокорюватимете, то й у навик прийдете. При цьому треба пам'ятати, якщо були колись якісь гріхи свої, і вони нас упокорюють. Апостол Павло при всіх великих даруваннях, пам'ятав, що він грішник. «Христос прийшов грішники врятувати, а від них перший єз» (1Тим. 1:15). Хоча ми й отримуємо прощення гріхів, через їхнє сповідання і дозвіл від духовного отця і повідомлення святих Христових обрядів: але пам'ятати, що я грішник, спасений Христовими заслугами, завжди має. Ще треба пам'ятати, що все те, що в людях високо, гидоту є перед Богом, і що Господь на смиренних приглядає, а гордим противиться. Ось вам запропонував лікування гордості, написавши це не від мого розуму, а наставляючу мене Господеві, за вірою вашою. Нехай Він допоможе вам перемогти цього лютого ворога – гордість і змиритися. Не дивуйтеся цьому, що колись у святих угодників, у лаврі, не мали духовної втіхи, а навпаки відчували холодність і сухість. Бог дарував вам духовну втіху і радість при вступі в православну Церкву, і прийнятті обряди миропомазання, даруючи пізнання благодатних обдарувань і дій у тій, хто перебуває, але щоб завжди насолоджуватися ними, це неможливо, тому що вони здобуваються за сприяння Божої благодаті і нашої волі, виконанням заповідей Божих. Втім, вони таємно ховаються в нас, але не є нам для того, щоб не звеличувалися і не пишалися; a за часом і але міри; смирення дарується і відчуття, і ще вземлеться. І ви про це не бентежтеся, що не маєте втіхи, і в позбавленні оного вбачайте убогість смирення і навіть не шукайте втіхи, його також є вид духовної гордості, надайте волі Божій. Він знає коли потрібно нам це дарувати. Ви самі пізнаєте, що як схильна ваша думка до гордості і нікчемного; але коли дати вам це багатство духовне, то ще більше матимете привід для підношення. Багато хто отримає обдарування, але не маючи смиренності, постраждали душевною скорботою. Подяка Господу, що ви знайшли собі місце домашнього вчителя: передаючи іншим те, що самі отримали від Бога, помножіть даний вам талант і не втратите час у ледарстві. Тож намагайтеся закликати в допомогу Бога у ваших справах і у викладанні юнакам вчення, і в спостереженні за їх моральністю та православною вірою. А що ви знаходите себе незручним у суспільстві і нездатним залучити до себе дитячу любов, це також є практична наука. Ви тільки вступили на терені життя, то й треба вчитися досвідом дізнаватися, що корисно, і що шкідливо: помилки, що трапляються, повинні вас упокорювати і навчати міркуванню з обережністю: тут можемо неміч свою пізнати, а пізнання нашої немочі упокорює нас, і привертає до нас допомогу Божу в справах наших. Читайте духовні книги, твори грецьких святих отців та інших наших церковних вчителів. Неможливо скоро навчитися всякому мистецтву, а більше мистецтву мистецтв, духовному життю і шуканню спасіння. Вам ясно здалася неміч вашого самонадії, в незбереженні пісного дня. За каяття ваше в оному нехай простить вас премилосердний Господь, і надалі нехай допоможе зберегтися від цього, і всіх неугодних йому дій, і нехай дасть вам смирення. Якщо що на ваші листи не написав, то прошу мене в цьому вибачити, часу маю мало; а до того ж у дорозі відвідала мене лихоманка через два дні, і ось уже чотири пароксизму витримав. Прагну швидше до обителі, але все ще є на шляху зупинки. Миру, здоров'я та порятунку вам бажаю, і залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 29 вересня 1853 р. Не дивуюсь, що була вам боротьба духовна і боротьба, що доводить вас до відчаю. Ви повинні знати, що ворог, як лев рикаючи, ходить, позов, кого поглинути (1 Петр. 5:8). Він і на вас нападав такими обурливими помислами: а ви в них не вправні (недосвідчені). Але подяка Господу, що ви пізнали лестощі ворожості і звернулися з покаянням. Ви журитесь, що не маєте живої та сильної віри. Як же ви хочете велетенський крок вступати на верх сходів? Ви маєте віру; у цьому я вас сміливо запевняю: якби ви не мали віри, то ви й не соромилися б, але ви шукаєте високої віри, а це означає, що не маєте смирення. Будьте задоволені такою вірою, якою маєте тепер, бо вона є даром Божим. Спромоглися пізнати істину вчення православної Церкви, і на цьому підставі вважайте сходження, виконанням заповідей Христових, в євангелії нам заповіданих. У випадку ж недуги в якомусь невиконанні, не повинно бентежитися, але, упокоривши свій помисл, приносите покаяння перед Богом, і поки дотримуєтеся правил заповідей; a хоч би що могли виконати, то аж ніяк не приписувати собі цього виправлення, а допомоги Божої. Якщо ж ви, виконавши що-небудь, і залучитеся до думки про себе, і цим ніби обнадіюєтеся на спасіння своє, то й пускається ще спадати вниз, і збентеження заступить місце; але не треба ніяковитись, а стверджувати більше у вірі упокорюватися і пізнавати боротьбу супротивного. До вашого твердження в цьому, раджу прочитати в Добротолюбії, в 3 частини. св. Петра Дамаскіна «про що як може хто здобути віру істинну», ця книга є y……. у лист, на 50 аркуші. З. можете поговорити про що вам потрібно: але щодо монастиря вам ще рано: ви вже зайняли місце y….., то й треба витримати той час, а коли протягом цього часу постійно буде ваше бажання до вступу в монастир, тоді можна мати про це і рішучу пораду. Втім, я маю вам сказати, що чернече життя є боротьба духовна. Людина має різні пристрасті, і поки з допомогою Божою не перемогти їх, то не може набути миру та спокою. Хто минає життя смиренного, той зручніше заспокоюється. Цілком витлумачити слова І. Я-ча, я не можу прийняти на себе цього. Але деякі слова так розумію: «багато прекрасних квітів», здається, відноситься до чеснот, а «однієї квіточки немає» – немає смирення. та інші слова. Далі сказані з цим же узгоджуються: «коли набуде його, тоді дізнається, чого у нього не було». (Сказане) про поїздку сюди на хрещення, розумію час вашого приєднання до православної Церкви: втім і тепер поговорити не заборонив. На мою думку вам приїхати до нас дня за чотири до Різдва Христового, тут поговіти, і другого дня свята можете поїхати в M–y. Якщо тільки на те буде згодна……, а ми з любов'ю згодні на ваше бажання побувати у нас. Якщо на це воля Божа, то й здійсниться. На мою думку, вам тепер не потрібно більше бути у І. Я-ча, отримавши від нього досить задовільна відповідь, а далі через незрозумілість слів його можете і зніяковіти. Якщо ще будуть відновлюватися сумні і відчайдушні помисли, то ви вдайтеся до тієї квіточки, про яку говорив вам І. Я - ч. Пахощі його розжене сморід невиразних ворожих помислів. Просячи на вас мир і благословення Боже, залишаюся бажачем вашого здоров'я і спасіння, і негідний богомолець, багатогрішний І. М. 11 листопада 1853 р. На ваш лист, отриманий через……, тепер не можу докладно відповідати, а по приїзді постараюся, при Божій допомозі, дати вам відповідь на ваші запитання. Ви скаржитесь на гнів, яким перемагаєтесь при вправі з дітьми. Це, звичайно, неміч ваша, що не можете стати проти сили пристрасті заставної від навички, і не опираєтесь її. Читаючи книги батьківські, де про гнів, намагайтеся виконувати те, чого навчають нас святі отці, тобто як і чим перемагати гнів. Так само і про інші пристрасті майте також старання. Скільки можу згадати, запропоную вам про пристрасть гніву, де потрібно прочитайте: y св. Іоанна Лествичника є два ступені про безгнівність і лагідність, і про гнів, лють та ін.: y св. Кассіана Римлянина, в 1 частині Добротолюбства «про вісім пристрасних помислів», і преподобного Ніла Сорського, також про це. Бажаю нехай допоможе вам Господь перемогти пристрасть гніву, а в лагідності та смиренності мати просвітництво розуму. Залишаюся бажачем вашого здоров'я і порятунку, і негідний богомолець, багатогрішний І. М. 20 січня 1854 р. Жалкую про болісний ваш стан: фізичних засобів для лікування його не знаю, а тільки духовне лікування: треба приносити перед Господом покаяння в колишніх слабкостях і намірах. Звичайно, ви вже сповідали вони перед духовником, але треба пам'ятати і відчувати свою гріховність, набуваючи від цього смиренності та злиднів духовних, сподіваючись на милосердя та заслуги Господа нашого Ісуса Христа. Найболючіше тіло вже є очищення душі від гріховних струпів. Господь нехай подасть вам зцілення тілесне і душевне, – старанно бажаю і залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 2 Лютого 1854 Особа, яка виявляє бажання мати і вам відношення в релігійному та моральному діях, вважаю, не може отримати істотної користі, та й для вас не можна сподіватися, щоб була користь. Справа інша бути вчителем дітей, та інша – давати поради у досконалому віці людям. Ви ще молоді, недосвідчені; пихатість прокрадеться у ваше серце, а за ним можуть і інші наслідки .... бути, мимовільним захопленням. Про молитву повторюю вам, що саме те, що думати мати дію благодаті від теплоти вже є і краса: Царство Боже не приходить з дотриманням (Лк. 17:20). Виконанням заповідей Божих приготуйте серце ваше, очищаючи воно від пристрастей і сходіть у глибоке смирення, пізнаючи і бачачи свою неміч; і коли матимете запоруку смирення в вашому серці, то воно буде вже безпечне від спокуси ворожості і сама благодать Божа напише в ньому свої закони. Святі, які мали благодать у собі, вважали не в тих, що досягли себе, і саме це смирення зберігало їх у безпеці; а хто думав мати благодать, той був гордовитим і спокушався, від чого нехай визволить вас Господь. Просячи на вас Божого благословення, залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 31 липня 1854 р. Сердечно про вас шкодую, що захоплюєтеся дратівливістю в сильному градусі. Потрібно вам дотримуватися за серцем своїм суворо, мати страх Божий, не забувати про любов і смирення, частіше дивлячись на свій немічний устрій, треба себе докоряти, і просити Божої допомоги в перемозі цієї згубної пристрасті, мати добрий намір дотримуватися себе від неї, але без самодіяння. Головне джерело та двигун цієї пристрасті є гордість; a протилежне оній – смиренність, руйнує її. Прочитайте в 1-й частині Добротолюбства послання Марка Подвижника до Миколи, ченця, і там знайдете користь та лікування цієї пристрасті. Залишаюся бажачем вашого здоров'я та порятунку, і негідний богомолець, багатогрішний І. М. 22 лютого 1855 р. У вашому листі від 15 квітня, ви ще скаржитесь на намір свій від гніву. Не треба багато бентежитися за це, але пізнавши, що маєте в собі запоруку цієї лютої пристрасті, піклуйтеся, при Божій допомозі, про зцілення оній. Але вона не може зцілитися без того, щоб хтось нам не показав; а вам показують її діти, Божим поглядом, щоб дбали про зцілення оній. Збентежився і не дієсловів, пише Давид. Та треба ще докоряти собі, а коли пройде збентеження пристрасті, тоді можна сказати їм з лагідністю що більше, і на них подіє і вам послужить на користь. …….пише, що ви багато сприяли зі свого боку до користі дітей ……і у приєднанні дочки її до нашої Церкви, показуєте ревну старанність; за що і я вам щиро дякую. Нехай віддасть вам Господь Своєю милістю. Залишаюся бажачем вашого здоров'я і порятунку, і негідний богомолець, багатогрішний І. М. 23 квітня 1855 р. Побоювання ваше дуже корисне, щоб не бути шкодою для інших, у родині, де ви перебуваєте, тому треба тримати нейтралітет розсудливості, в чому нехай допоможе вам Господь. Також і про інше ваше побоювання: треба бути обережним, триматися середини і намагатися не бути наодинці. Хай збереже Господь і допоможе доброму волі. Не знемагайте. Запрошую на вас Боже благословення, багатогрішний І. М. Потрібно остерігатися самонадії 8 січня 1857 р. Про події, що трапилися з тобою. . . . . не бентежся, але з покірним духом приноси перед Господом покаяння, і заспокойся. Про видиме зображення хреста Господнього не повинно бентежитися: якщо б і трапилася якась скорбота, то не від того, що бачив хрест, а від того, що промисл Божий так влаштовує за доброю, для випробування нашого, і звичайно для користі. Залишаюся бажачем твого здоров'я та порятунку і богомолець, багатогрішний І. М. 28 вересня 1857 р. Ми сердечно пораділи про успіх твого вченого праці та отриману нагороду. Дай Бог, щоб це послужило до подальшої корисної дії по службі твоїй, до захисту та підтримування православ'я. Вітаю тебе з отриманням цього ступеня. Вітаю і братика твого ... ... зі вступом у шлюбний союз з православною дівчиною, дай Бог, щоб це з'єднання послужило йому до з'єднання і з православною Церквою. Від дружини його листа отримав, але не міг їй відповідати. Господь нехай благословить її. Дай Бог їм щастя, миру та злагоди у єднанні духу, за вірою, а не розбіжності. Радію тобі і про блага твоїх братів, отриманих у чині та посаді. Дякую; бажаю тобі миру, здоров'я та порятунку. 28 січня. Насамперед скажу тобі радісну звістку: брат твій… тепер син нашої православної Церкви. Ти давно цього хотів, і ось Бог тебе втішив. 8 числа лютого, у суботу, він приєднаний до нашої Церкви, а 9 числа сподобився приєднання святих Христових обрядів; і все це в нашому скитському храмі було, і з великим почуттям радості приймав це священнослужіння над ним, насолоджуючись благодаттю Святого Духа. Ти вірно отримав уже листа його про цю подію. Він поїхав від нас того ж 9 числа, о першій годині пополудні, на M-y і звідти поїде прямо в С-в. Слава і подяка Господу, що просвітив розум і серце його пізнанням істини, і нехай утвердиться він у твердому сповіданні нашої віри. Хай Господь проллє світло це і на інших членів твого роду. Бажаючи повірити міркування деяких осіб і власне, ти запитуєш моєї думки, як краще чинити з нашими розкольниками: чи строгими мірами, чи поблажливими? Мені здається, що суворі заходи не принесуть користі, але більш їх запеклим, і дуже слабкими і поблажливими не можна звернути їх у надро православної Церкви, а треба триматися середини і вживати потрібних, розсудливих і сильних заходів для переконання. У випадку ж опору і буяння, не на всіх простягатиме строгість, а на головних їх вчителів і наставників. Запитання: хто ж їх переконуватиме? Парафіяльним священикам незручно, зайнятим своїми посадами, і не кожен може мати дар і здатність до переконання. Здається вибрати особливих людей на цю справу, в роді Місії, з відрядженням до них чиновника, щоб розкольники не могли скаржитися на утиск і примус. З боку ж уряду небезпечно те, що іноді неблагонамірними чиновниками, під виглядом віротерпимості, може бути заступництво та захист; це може принести велику шкоду. Преосвященний Яків саратовський діяв на розкольників поблажливістю і любов'ю, але сильним переконанням, так вдало, що за Божої допомоги багато тисяч їх звернулися від розколу до Церкви. Вважаю, що ти удостоївся бути причасником пречистих таїн Христових, з чим тебе щиро вітаю. 11 лютого 1858 р. У генварській книжці цього року я читав у Християнському читанні про єдність Церкви, священномученика Кіпріана, і тобі раджу прочитати. Багато там гарного. Також дістань собі книги Василя Великого і тлумачення на послання Апостольські Іоанна Златоуста, слов'янською мовою, в кінцях цих книг є алфавіти предметів, що в них знаходяться, за ними ти можеш знаходити потрібне тобі, і після цього прийдеш у російському перекладі. Про перевагу пропаганди римської Церкви перед православною і про благодійні її заклади слід зауважити, що, як причиною відпадіння її від православ'я було владолюбство, та інші людські цілі та розрахунки, то й досі всі її дії розчинені тією ж недугою і тими самими видами, і немає в них підприємств чистих по Бозі та по сові. Від того дії останньої скромні і не гучні. Зазирни в історію часів Фотія, патріарха грецького, котрий обернув Болгарію в християнство, і побачиш, що тоді робили папісти і для чого. І до села триває також. Папісти не дбають перетворювати турків на християнство, а намагаються спокушати православних греків і болгар зі справжнього шляху. Дії їх завжди ґрунтувалися і ґрунтуються, здебільшого, на брехні та підступах. І про Григорія Паламі відомості їх запозичені від Варлаама Єретика і пропонуються з особливою метою (дивися Духовну бесіду в N 8, лист 2-й до православ'я, що зібрався). Якщо папісти сплуталися і збилися з пантелику у зовнішніх церковних діях, то чи можуть вони мати правильне уявлення про внутрішню молитву, як навчав Григорій Палама? А що Василь Великий не згадує про художній образ молитви, на це можна сказати: так як зовнішні постанови православної Церкви засновувалися поступово, і тільки в продовженні 7-ми століть відбулися остаточно, то і про внутрішню молитву повинно укладати, що вона отримувала удосконалення і поступово, як це видно з поступу Добротолюбство). Тоді як у Синаї добре вже був відомий образ внутрішньої молитви, на Афонській горі вправлялися ще тільки в діяльному образі благочестя, і вельми не багато, і кілька простягалися до внутрішньої уваги. Святий же Златоуст, переконуючи всіх до простої, розумної молитви, не згадує про художній її образ, тому що він належить лише рідкісним, як каже св. Ісаак Сірін (у слові 16): «Тільки один від тисячі (і з тих, що проходять розумне діяння) сподобається досягти чистої молитви. Багато бо й чистої молитви не сподобаються. До таїнства ж того, що за ним і на він підлогу досягнуто, ледве знаходиться в роді й роді благодаттю Божою». Художній образ молитви вимагає багатьох умов, тому рідкісні і здатні проходити той, як це видно з писань преподобних Калліста та Ігнатія (у 2-й частині Добротол.): по-перше вимагає духовного, досвідченого наставника до неї і слухняності йому щирого, і збереження совісті до Бога, до людей і до речей, і до речей, і до речей, наповнення всіх Божих заповідей для очищення серця від пристрастей і гріха; a не з гордовитої старанності і самочинно прагнути молитви, маючи на меті шукання високих дарів духовних. З таким напрямом не тільки у проходженні художньої молитви, а й на звичайному шляху благочестя багато хто впадає в красу. Тому що головна причина принади, принаймні, є гордість та самочинність. Ще слід зауважити і те, що святі отці перших століть, якщо де говорять про образ внутрішньої молитви, то говорять не ясно, а приховано; щоб не подати приводу до шкоди для невідучих, чи зухвалих самочинників. Таких місць не мало у св. Іоанна Ліствичника. Наприклад: він 27 ступеня говорить: «пам'ять Ісусова, т.е. е. молитва, нехай з'єднається з диханням твоїм і тоді пізнаєш користь безмовності. І св. Симеон новий богослов, говорячи про Антонія Великого, говорить: що б робив він, перебуваючи в темному язичницькому труні, якби йому не відомий був образ внутрішньої молитви? Залишаюся бажачем твого здоров'я та порятунку, багатогрішний І. М. 11 березня 1858 року. У листі твоєму від 24 вересня ти запитуєш, як тобі погодити книги: Православне сповідання, і Богослов'я преосвященного Макарія щодо походження душ? Прочитай сам у першій, питання 28 і відповідь, і y другого в 2-му томі § 79-й, і побачиш, що відомий священик зовсім не тобі казав, ніби душі походять від батьків, по одному природному порядку. Петро Могила каже що, за досконалим зображенням членів тіла, від насіння людського, душа дається від Бога, а в Богослов'ї преосвященного Макарія говориться, що по зображенні членів тілесних від насіння людського, душа посередньо твориться Богом. Різниця лише у виразах. У першому говориться не ясно, а в останньому ясніше. А в книзі «про кінцеві причини» пояснюється, чому давні батьки говорили про цей предмет приховано саме заради того, що в тодішній час переважала схильність до матеріалізму. Втім, це такий предмет, або питання, в тонке дослідження якого не входячи, багато хто врятувався. І нам (особливо ченцям) треба дбати більше про практичні знання, а від спірних предметів, а від суперечок, віддалятися, пам'ятаючи слово Апостола, що вони ведуть до руйнування душ. Св. Ісаак Сирин навчає, щоб нам, ченцям, не догматувати. Просячи на тебе Божого благословення, залишаюся бажаючим твого здоров'я і спасіння і богомолець, багатогрішний І. М. 18 жовтня 1858 р. Вітаю тебе з наступаючим новим роком, нехай оновиться серце твоє від старих пристрастей, що студжують тобі і ображають тебе. Господь нехай збереже тебе і допоможе проти всіх підступів і ворожих мереж; я відповідаю тобі на останній твій лист, вчора мною отриманий, а тобою 29 числа посланий. Ти зело образився від ворожості вразливості, так що тілесно захворів. Сердечно за тебе жалкую, і раджу не малодушувати, а каються і змиряться перед Господом, усвідомлюючи свою неміч і злидні. Ти, бажаючи бути чистим, пішов у пустельний притулок і там удостоївся бути причасником святих таїн Христових і радісно зустріти день Його Різдва. Це вірно було для тебе втішно, а може й уявив про себе щось високе; а тому ворог і представив тобі сітку до спотикання; проте не до кінця вловив тебе в цю. Дякуй Богові, що зберіг тебе, але від цієї нагоди пізнай свою неміч, і не захоплюйся в помисли високорозумні і марнославні; але визнаючи себе, що ти – «жебрак і убог ємь», чай Бога, що рятує тебе від малодушності і від бурі, пам'ятай, що Він на смиренних призирає і допомагає їм, а більше в тій пристрасті, якою ти боремо. Поспішаю закінчити, скільки міг написати, а чого не встиг - після напишу. Залишаюся бажачем твого миру, здоров'я і порятунку, і негідний богомолець, багатогрішний І. М. 2 січня 1859 р. Пишеш до мене від 5 січня, до отримання тобою мого листа, від 3 січня посланого; я бажаю тебе заспокоїти, після того, що сталося з тобою спокуси і ще повторю: теки, як же воїн, на лайки вражений, і обв'язавши рани пластирем покаяння, смирення і благонадії, бійся з ворогом, що бентежить тебе; заспокойся! Сумно зустрінутий тобою новий рік нехай розчиниться радістю після Господа Спаса нашого, що прийшов у світ врятувати люди. До лікування, яке тобі пропонують за допомогою електрогальванічної машини, ти маєш внутрішню огиду, то, здається, не може бути й користі без віри до неї. Ми щиро про тебе шкодуємо і вседушно б хотіли тобі бути здоровим, але промисл Божий нам незбагненний, чому припускає тобі бути хворим; звичайно, або до покарання, або до випробування, а може бути і запобігання будь-яким гріхопадінням і утриманню в межах смирення. Спаси тебе Господи! Просячи на тебе Божого благословення, залишаюся бажаючим твого здоров'я і спасіння і богомолець, багатогрішний І. М. 10 січня 1859 р. PS Якщо б ти попрацював прочитати твір Авдія Востокова «Про відносини римської Церкви до інших Церков», то ясно побачиш: скільки неправди в римській Церкві і в догматах, і обрядах і в управлінні; поглянь у 2-й частині, на 49 сторінку, - яку присягу дають обираються в єпископи папі; зовсім не разом із духом християнства; ще на 60-й сторінці: що він всесильно гнатиме і переслідуватиме схизматиків, єретиків і всіх, хто не перебуває в підпорядкуванні тата; a схизматиками він називає православних. Багато Андрій Миколайович Муравйов описав їх неправди у книзі «Правда вселенської Церкви» та у Римських посланнях; та окружне послання патріархів проти звернення Пія IX; і все його ясно доводить, що римська Церква відпала від істинно православно-східної, а не східна від римсько-західної; і тому треба бажати, щоб вона звернулася до східної істинно-православної Церкви. Дивно, як розумні люди, як пан...... як православний християнин, не знає правди своєї Церкви! Це тому, що читає те, що проти нашої Церкви; а що на захист – того й не знає. Ось так захоплюються люди спокусливими книгами папських єзуїтів та пропаганди. Коли почуємо наше вчення з їхнім вченням, побачимо, що вчення нашої соборної Церкви непогрішне, а папське, що ухилилося від істини, є погрішним; хто право вірує і дотримується вчення, той істинний Ізраїль. Завзято дякую тобі за привітання мені з днем ​​ангела і за доброзичливість твою. Охочі знати, що римська Церква відпала від православної грецької Церкви, нехай прочитають: Окружне послання патріархів проти звернення папи Пія IX; 1844, надрукована книга Авдія Востокова, про відносини римської Церкви до інших Церков. Правда всесвітньої Церкви та слово кафолічного православ'я до римського католицтва м. Муравйова. Добре пояснено у книзі Востокова (преосв. Анатолія) проти тієї думки, що ніби по всьому всесвіту римська віра поширилася, і ніби тому вона істинна; у 2-й частині на сторінці 272-й, далі, як вони поширюють про це слух голосними вигуками журналістів; і це робить правильне спростування. Істина видно, як світло біле і чисте, але хто закриє очі, той не бачить світла. Як шкода, що наші Росіяни захоплюються чужою вірою, та ще й повстають на свою Церкву: ось плоди єзуїтського виховання та проповіді папських агентів. А про істинну свою рідну Церкву і знати не хочуть, читають їхні хибні вчення і вірять в них. Прагнення твоє до лишення миру і вступу до обителі ченців, звичайно, є Божим покликанням; тим більше, що воно постійно в тобі зростає; але все треба робити з побажанням, розглядом і молитвою до Господа, нехай допоможе Він у твоєму доброму намірі виконати це. Прочитай у св. Ісака Сирина слово 33, воно пристойне до твого становища; і пам'ятай слово Боже: що хоче не йти Мені, нехай відкинеться собі і возьме хрест свій і прийде по Мені (Матв. 16:24). Відкидання себе, що вступає в наше звання, полягає у відкидання свого розуму і своєї волі і в терпінні наступних за цим скорбот; треба до цього приготуватися і узгоджуватися зі своїми силами, душевними та тілесними; ще тобі не буде служити перешкодою – любов чи пристрасть до твоїх батьків і братів, які, звичайно, всі, крім матусі, чинитимуть опір цьому; і чи можеш бути звільнений від начальства? Який лежить на тобі обов'язок чи не буде тебе обтяжувати? Усе це розглянь і розсудь здраво, і визнай маєток свій: чи може створити стовп відкидання світу? Знаю, що й у світі тобі важко, і зустрічаєш на всяку справу добру перешкоду; так без цього і неможливо обійтися; бо всякому ділу доброму, або піде, або буде спокуса; так має бути і вступ до монастиря – зі спокусою, чи попереднім, чи наступним, тобі важче подвиг до збереження себе у чистоті через небажання вступити у шлюбний союз, але ти досі носиш пута на ногах, за словом св. Іоанна Лествичника, без зміни обставин тобі важко залишити світ, а головне – знаходиш у собі свою нерішучість. Це справа волі чи вільної волі; ми тобі не можемо дати прямої поради йти, як і раніше тобі говорили, щоб спокусити себе на терені служби. Молись Богові, як і вище сказав, нехай Він пошле Своє благословення на твій добрий намір, і дозволить усі пута, що прив'язують тебе до світу, і коли буде воля Його, то так і влаштує про тебе. Вручаючи тебе всесильному Його промислу і заступництву, за клопотанням та заступництвом Пречистої та Пресвятої Діви Богородиці Марії, залишаюся бажачем твого здоров'я та порятунку та негідним богомолцем, багатогрішним І. М. 24 січня 1859 р. На два листи твої відповідаю, від 5 та 9 лютого послані тобою; з яких бачу, що обставини твої по службі не змінюються, і ти маєш проходити свій подвиг поки на цій ниві, закликаючи в усьому всесильну Божу допомогу і аж ніяк не сподіваючись ні на свій розум, ні на свої сили, а на Бога, що може врятувати тебе від твоєї малодушності і від бурі пристрастей. Ти мусиш знати, як батьки нас навчають, що сильна боротьба пристрастей потурається за підношення наше і за думку про себе і про свій розум, так само і за приниження інших, лікарським є - смирення, постійне самодокорення, все це доставляє нам мир і заспокоєння; бо Господь на смиренних гляне і дає їм благодать. Кажеш, що тебе душить якась туга, П–ъ здається тобі пустелею і ні в чому немає втіхи. Похмурість і туга відбувається, можливо, попущенням Божим до спокуси твоєї волі і любові до Бога; любо в Божого не тоді тільки є в нас, коли ми напоюємося духовними насолодами, але більше тоді, коли, при відібранні оних, не малодушним, бачачи в собі морок і пітьму. Любов Божа неприємними спокушається. А що П–ъ тобі не приємний, це служить тобі на краще, набагато було б тобі небезпечніше, якби він звабив тебе суєтою і принадами світу, ти тоді забув би про свій намір. Нехай зміцнить тебе Господь і утвердить у твоєму доброму визволенні та терпінні доти, доки буде воля Божа на твоє виходу зі світу. Чому ж ти пишеш, що її хочеш говіти в П-е? Таїнства рятівні на кожному місці володарювання Божого відбуваються, і ти говей там без жодного сумніву, а з вірою і любов'ю, і буде тобі на спасіння. Просячи на тебе мир і благословення Боже і бажаючи тобі миру, здоров'я та порятунку, залишаюся негідний богомолець, багатогрішний І. М. 14 лютого 1859 р. Найшанованіша про Господа NN! 47 Здається, ваші почуття оновилися після благочестивого подвигу і прийняття пречистих таїн Христових, що й має бути. Для вас світські пристойності та звернення тяжкі, але обов'язки необхідні; не ухиляючись ні на ясна, ні на шуї, йдіть середнім шляхом, не захоплюйтеся багато наслідування світу, і не зовсім ще віддаляйтеся; але з міркуванням поводьтеся, маючи на увазі страх Божий і святі Його заповіді. Дякуйте Богу за даровані вам почуття пізнавати суєту світу; але остерігайтеся подумати про себе, що високо. Нашого нічого немає, а всі Божі, і без Нього ми не можемо нікчемно творити добро; нехай маємо і заповідь Його: якщо й вся наказана створіть, говоріть, бо раби неключними єсми; що маєш бехом сотворити, сотворихом ( Лук. 17:10 ). Господь шукає від нас смирення, з смиренням і малі справи Господь приймає, а без смирення і великі виправлення Йому не до вподоби, що бачимо на Фарисеї. Упокорювати свої думки можна і пам'яттю гріхів наших: якщо і прикрощі і скорботи які відвідають, пам'яттю гріхів зручніше вони понесемо, докоряючи себе, а не інших. Господь нехай зрозуміє вас і зміцнить. Дяка Господу про Його благодіяння. А подяка приймаючих заохочує Даючого і сильний послати оні на нас ще. Заспокоєння у совісті, це великий Його дар. Моліться Йому, моліться і Божої Матері, Вона клопотання перед Ним про наше спасіння. Хвилює вас справа вашого сина. Не можна ж бути абсолютно безтурботним; ми могли б забути про спокій спокійного почуття; a маючи скорботу, вдаряємо в двері Божого милосердя молитвою, і викриваємося сподіванням на милість Його і допомогу. Безжурний і широкий шлях, куди відводить людей, відомо; a тісний і сумний шлях у живіт вічний, і хоч мало ходять по ньому, але Господь мимоволі ставить на нього і так робить спасіння. Якби не лякали скорботи, то не скоро б спокусилися люди зі шляху гріховного. Зміцнюйте його вашими порадами, і щоб молився Богові, і старався виконувати заповіді Його. Ви читали псалом 29, в якому сказано: вечір осяде плач, а вранці радість, і коли (св. Давид) ріх в достатку моєму не рухаюся на віки, відвернув же ecu обличчя Твоє, і був збентежений (Пс. 29:6. 7. 8 .). Так і у вашому душевному устрої, після спокою знайшло збентеження, і поки минеться, але воно послужить вам до смирення і навчання терпіння самої цієї тягаря збентеження; тільки майте самодокорення. Про канон могли б у мене спитати, що вам здавалося незрозумілим; але коли посудили скинути самолобство, то й то добро; але тут, можливо, й не одне самолюбство, а й спокуса іншим. Нехай дасть вам Господь мир і спокій після бурі та лайки духовної. Коли вже зважилися прочитати при священику і отримали від нього на увазі, то будьте спокійні. Не можна дивуватися, що ви мало знали себе; ви самі усвідомлюєте себе в самолюбстві, а воно й засліплює, щоб не бачити своїх недоліків душевних, a бачити свої чесноти, або намагатися такими хвалитися перед людьми; але смиренність розплющує очі нам; і ми можемо бачити навіть малі наші похибки. Як через самолюбство і гордість ми відпадаємо від Бога і темрявою затьмарюємося, так смиренністю наближаємося до Бога і просвічуємося. Сам Господь, Цар слави, упокорив Себе до раба образу і нам залишив Собою приклад, щоб піти стопам Його, і наказав навчатися від Нього смиренності та лагідності, де й спокій знайдемо. Ви кажете, що бачу себе тепер гірше, ніж були в молодості: бачити свою худість краще, ніж вважати себе доброчесною; від першого упокорюємося і отримуємо милість Божу, а від останнього захоплюємося в гордість, яка Богові гидка. А оцінити наші справи надаємо Богові; Він знає навіть і таємні рухи серця нашого, до чого вони хилиться. Про милостиню багато є в писанні сказано: милостинями гріхи твоя очисти і щедротами убогих, і: дай жебраку взаєм дає Богу (Припов. 19:17); і ще багато подібного, і милости хочу, а не жертви (Осії 6:6). Співчуття до ближніх приваблює і до нас милість Божу, і на страшному суді Христовому удостоїмося стояння та входження в царство небесне. Прочитайте в Євангелії 25 розділ від Матвія, ви побачите, за що Господь ввів у царство і за що послав до геєнну: захитався, і дасте мені їсти: схвилюйся й напоїте Мене, дивний бех і введете Мене: наг і одежа Мене, Менех, Мені; бачите, у злиднях Сам Господь приймає на Себе, що Йому зробимо: що сотворите єдиному цих братів Моїх менших, Мені сотворите. І так, бажаю, щоб ви мали до жебраків добрий настрій. Сам Христос у вас просив, і для того саме, щоб помилувати вас; не дивіться на їхню моральність, це не наша справа судити; нам достатньо того, що просить в ім'я Христове, то Він і приймає. Прочитайте життя Іоанна Милостивого, 12 листопада; я вас не відвертаю від доброчинності вашим рідним, і звичайно не для розкоші, а по потребі, навіть і дуже добре діло допомагати, але можна приділяти частину і для жебраків, а це і їм допоможе, і навіть можна і себе в чомусь позбавляти для жебраків; наприклад у зайвому одязі, і прочіс. Я це так міркую, але нехай буде на вашій вільній волі; тільки прошу мати прихильність до жебраків, як вище сказав. Посилаю вам малу книжку про Петра-митаря, як він став милостивим, маючи насамперед ненависть до жебраків. Нехай дасть вам Господь почуття милості та любові до ближніх. Господь премилосердий послав вам втіху отримати в наші обителі, Він вас і покликав; і за словом Його: прийдешого до Мене не смалю геть (Іоан. 6:37), прийняв; все це Його до вас милість і милість; a ми нікчемні від есми; a вимагаємо, за заповіддю, один за одного молитися, і кожен один одному заповідаємо про це. Просимо вас помолитися за нас; а ми маємо обов'язок молитися за вас. Про все дякуйте Господу і про даровану вам втіху; а воно буває після скорботи, а без неї і втіха не цінується. Не маю часу скоро зайнятися вашими писаннями, але хоча потроху хочу коротко сказати вам на них. Дяка Господу, що ви починаєте бачити світло Боже. А той ще більше нам відкриється, коли пам'ятатимемо наші минулі гріхи, і бачитимемо справжні; Про що теперішні дні молимося з Церквою: «Їй Господи, Царю, даруй мені зріти мої гріхи» і інше від цього приходимо в смиренність, а воно й просвітлює наші очі сердечні, але треба і тут суворо спостерігати за собою і відкидати самохвальні помисли. Ці помисли також дуже небезпечні; і вони суть від ворога, що наносяться; і дуже тонко можуть потішити самолобство і збудити його. Самолюбство не є вроджене, але прибуло від гріха. Чи не за самолюбством впав і перший ангел, побажавши бути рівним Богу. Він сам винайшов це, а не так був створений, і тим же спокусив первозданних, вселяючи їм: будете як бозі. Вони, прийнявши цю пораду, полюбили себе, поглянувши на заповідь Божу, скуштували від забороненого плоду, від того затьмарили і розум і волю. Бачите, самолюбство не вроджене в людині, а яке прибуло від гріха. Святі отці навчають нас: самолобий не може бути братолюбний; коли ми будемо злиденні духом і смиренні серцем, за вченням Христовим, то далеко прогнане буде від нас самолюбство. Бачите, який плід приносить послух. Син ваш послухався вас, поїхав до К-у і мав добрий успіх; а інакше цього б не було. Висловивши свої доброчинності, ви самі відчули, що це є дія самолюбства, і каяючись в ньому, будьте спокійні; маючи вперед уроком, що не самолюбство нас заспокоює, а смиренність. Я ніяк вас не вважав жорстокою і немилостивою, а послав вам книжку до переконання, що в жебраку є Христос, і це тому, що ви про них висловилися презорливо. Для вас ще нова ця наука – смиренність. Що вам перед тим, як про вас думають? Чи можуть люди право судити про всіх? Але нам треба бачити не чесноти свої, а гріхи свої; Про що так часто протягом посту молилися Богові? «Господи, Царю, даруй мені зріти мої гріхи»! від цього приходиш у смирення, і коли воно поставиться в нас, то зовнішні, ні похвала, ні докір, не можуть нас турбувати. Ви суто турбувалися і від того, що ніби я про вас думав погано; і більше від того, що висловили свої чесноти, що подумаю? a один корінь – самолюбство. Бог нехай визволить вас від цього і дарує світ. Ось виповнилося ваше бажання, ви були у нас в обителі, і не тільки один день пробули, а й свято Благовіщення Пресвяті Богородиці з нами святкували. Нехай втішить вас Цариця небесна за вашу старанність до її великої урочистості і радості, проголошеної всесвіту І. М. 27 березня 1853 року. Дуже вам вдячний, шановна... за піклування про мою худорлявість; порошки одержав. Тим часом мені прислали з М-и оних дві коробочки і я, після виходу ваших порошків, не мав нестачі і зупинки в прийнятті ліків; тепер же і на довго буде, не будьте турбуватися; можливо і досить буде цих на курс лікування. Пишете, що ще незадоволені собою: нічого не виправляєтеся, бувають спалахи; ми не можемо виправитись, коли хочемо бачити, що ми виправилися; це лестить нашому самолюбству, і приводить у гордість a від оної і падіння бувають. Нам треба бачити свої гріхи, тобто пам'ятати якщо які були раніше, і реальні, хоч і малі. Святий пророк, у молитві своїй до Бога, кричав: беззаконня мої я знаю і гріх мій переді мною є вину (Пс 50:5) і святий Єфрем, а з ним і вся Церква, молить: їй Господи, у Царю, даруй мені зріти мої гріхи всієї, і вели вважали себе нічого не зробили, а думали бути себе під всією створінням, тобто гірше за всіх. Це смирення зміцнювало їх у чесноті. Та й Господь наказав: якщо й вся наказана створіть, говоріть, бо раби неключними єсми, що повинні бехом сотворити, сотворихом (Лук. 17:10); бачите, скільки потрібно нам смирення при всіх наших чеснотах та виправленнях. А як ми його придбаємо, коли не будемо пам'ятати і бачити нашої немочі, і завжди докоряти собі, а не ближньому? Тоді отримаємо і допомогу Божу до виконання Його волі. Пишете, що маєте спалахи, і палко приймаєте грубості від вашої дівчини, і кажіть їй, щоб вона вас не бентежила; йдіть в іншу кімнату, щоб не розсердитися. Здається, це дуже слабке запобігання дії пристрасті, ви маєте запоруку запеклої частини, тобто дратівливість, яка при неприємних випадках запалюється і діє. Потрібно мати піклування про лікування оною; a як зцілити її? Ви, здається, мирні, спокійні, коли ніхто не турбує вас, а пристрасть усередині лежить, за якоїсь огиди вона запалюється і діє. Тож той, хто нас чіпає, тільки показує нам ту, щоб ми дбали про зцілення самодокоренням, смиренністю, поблажливістю, милістю; але цього не можна раптом зробити, а поступово, за Божої допомоги: так треба розуміти і про інші пристрасті. Є дію пристрасть, є противляйся пристрасті, а є викорінюй пристрасть. Ми, хоча ще не можемо викорінити, але коли будемо противитися, то дійдемо і до викорінення оної, тобто зцілення. Люди ж, що показують нам пристрасті, є знаряддям Божим; так у самолюбстві, гордості й у будь-якій пристрасті повинні мати спостереження за собою, і боротися з ними. Нехай зрозуміє вас Господь і подасть Свою допомогу. Сину вашому нехай дасть Господь світ від неприємності, що турбує його. Моліться за це Богові і Матері Божій. Свідчу вам, йому та сестриці вашій мою повагу і, просячи на вас Божого благословення, залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 20 травня 1853 р. Запитуєте мене: чи не замовити вам ікону Божої Матері казанські, за словами мандрівника, але ви маєте таку ікону у себе в домі, то мати іншу таку ж нехай буде на волі вашій: я ж, зі свого боку, не опираюсь вашому бажанню мати оцю. Про сни не просіть, щоб бачити те чи інше; від цього може бути душевна шкода, віра більше видіння зробить. Пишете, що ваша дівчина обурила ваш дух. Це ви не так розумієте, але писати про це не буду, а особисто можу сказати. Запрошуючи на вас і на сина вашого Боже благословення, з пошаною моєю залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 21 Липня 1853 року. На два листи ваших одним відповідаю – не спробуйте. Не можу цілком і докладно на всі ваші матерії писати, але скільки вміщує пам'ять і дістає час. Пишіть, що вам завгодно, і скільки завгодно, але на що особливо потрібно мати відповідь, прошу підкреслити лінійкою, тоді мені зручніше буде бачити, не повторюючи всього листа прочитанням, бо прочитавши раз, в той час не можу відповідати, а через багато часу багато чого забуваю, і повинен знову читати: а це важко Слава Богу, що здоров'я ваше зміцнюється і лікар обіцяє вас відпустити до свята Успіння Пресвятої Богородиці точно, для вас краще і спокійніше святкувати цей день у нашій обителі: урочиста служба на честь Матері Божої і спокій від суєти принесуть вам втіху. Дякуйте Богові за все. Вас засмутило те, що не могли подати солдатові сорочки, але він вірно отримав від будь-кого іншого, а ви можете також іншим зробити добро, і будьте спокійні. Просіть надіслати вам якусь молитву, щоб вам, читати щодня, будь-яка молитва приємна Богові, коли ми приносимо її з вірою і почуттям смирення, і найкоротші молитви можете читати: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішну»; вимовляючи багато разів або скільки завгодно і скільки можете; ще: «Владико, Боже Отче, Вседержителю, Господи Сину Єдинородний, Ісусе Христе і святий душі, Єдине Божество, Єдина Сила, помилуй мене, грішну, і ними ж долі спаси мене, негідну рабу Твою, бо благословенний на віки віків, можна читати і до Матері Божої коротку молитву: «Володарко моя, Пресвята Богородиця, спаси мене, грішну». Псалом 24, списаний при цьому посилаю вам. Читання книг духовних напоює душу і живить, і дає нам почуття до пізнання своїх неміч і смиренності, а на смиренних Господь призирає. Вживання слова «нестерпна тварюка», при грубощі вашої дівчини, звичайно більше запекло, а для вас було гріховне: бо хто її створив? Той самий Бог, Який і вас створив; і не тільки створив, а й викупив пречистою кров'ю улюбленого Сина Свого, Господа нашого Ісуса Христа. Єдина купіль хрещення, єдина чаша причастя для всіх, і відпущення гріхів одно всім, хто кається, дарує. Дай Боже, щоб ви зміцнилися від вимов таких і подібних слів. Про видний сон не турбуйтеся; все те, що затопить збентеження, від супротивного буває. Просячи на вас Божого благословення і бажаючи вам досконалого здоров'я, душевного і тілесного, з шаною мою залишаюся недостойний ваш богомолець, багатогрішний І. М. 4 серпня 1853 р. Не засмучуйтесь про послану вам хворобу, а більше коли усвідомлюєте, що є від Бога вона послана; Він, люблячи вас, буває в неї, бо тілесна хвороба очищає наші гріхи; коли зовнішня наша людина тліє, тоді внутрішній оновлюється; але Господь сильний дарувати вам і тілесне визволення від хвороби. Коли відвідаєте нас, то про що вам потрібно і завгодно – поговоримо, не знаю якого роду ваша хвороба, що так вас лякає, ви боїтеся, що так мало приготувалися; Чи можемо ми самі пізнати наше приготування і дати йому ціну? Один Бог це знає і цінує: приклад митаря і фарисея явно це показує: перший у своїй гріховності шукав тільки Божої милості і отримав виправдання; а останній зі своїми заслугами не отримав виправдання рівного з ним. Пам'ятайте, що серце скрушене і смиренне Бог не принижує. Смиренність і багато прощає нам гріхів; шукайте виправдання у заслугах Спасителя нашого, у Його милосерді та у смиренні. Не вірте листові, наче писаному Самим Господом; це неправда і в ньому нічого важливого не полягає, Церква його не прийняла. У нас є слово Боже: святе Євангеліє і Апостольські та святих отець вчення; там знайдете істину на живіт; не бійтеся прокльонів хибного листа; найкраща справа спалити його, і бути спокійним. Просячи на вас і на сина вашого Боже благословення, з пошаною мою залишаюся бажаючий здоров'я вашого і благоденства і богомолець, багатогрішний І. М. Відомий юродивий у тій країні. За виданням 1854 на 256 стор. Листи від № 376 до № 395 усі писані до однієї особи. Що ти називаєш: тілесні прийоми? Листи від N 394 по N 405 писані до однієї особі. Вам може бути цікаво: