Письма 101–200

Jste stále ve fyzické nemoci a truchlíte, vidíte se v nečinnosti. Jaký druh akce hledáte? Dost trpělivosti s díkůvzdáním. Bůh nevyžaduje, aby nemocní vykonávali výkony a fyzické práce: ale dobrý stav duše musí být vždy pozorován a je třeba dbát na jeho nápravu. Řekněte, že duch je podrážděný a nelibý vůči všem. Na to je třeba dávat větší pozor, přinutit se k lásce a pokoře, jako svatý Makarius Egyptský v 1. slově, ve 13. a 14. kapitole. Když se budete nutit a vyčítat si, získáte Boží pomoc a pokoj. Když jste procházeli bojem svého života, měli jste na mysli a v akci více vnější práce: půst, pravidla modlitby atd., ale možná jste věnovali malou pozornost vnitřní práci. A proto věřím, že v sobě nemáte mír. Podrážděnost vám ukazuje vaši vnitřní strukturu, která musí být překonána sebevýčitkami, trpělivostí, láskou, a ne pozorností k slabostem vašich bližních a ne odsuzováním; ale někdy vás urážejí, a samozřejmě ne bez Boží prozřetelnosti, aby vám ukázali vaši slabost a poskytli vám prostředek k uzdravení bojem, odporem a pokorou. Přečtěte si knihy otců, uvidíte, jak je třeba se obrnit proti jaké vášni a překonat s pomocí Boží. A když vidíš svou slabost, musíš se pokořit a považovat se za posledního ze všech. Ze svých vnějších skutků jste měli naději a byli jste oklamáni důvěrou, ale byli jste zbaveni duševního klidu, postrádali jste pokoru. Věřím vám, že není snadné žít uprostřed světa, ale dokud vás Pán nezavolá a nedá vám prostředky k odchodu do společenství těch, kdo pracují pro Boha, musíte se přinutit plnit Boží přikázání, aniž byste ostatní odsuzovali za jejich nedbalost. Pán je schopen zařídit jejich spásu a dát jim pocit, aby ji hledali. Propast tvých soudů, Hospodine (Ž 35,7). Zármutek, který tě tíží, je jistě velký, ale ty své myšlenky odstraňuješ z odsouzení a modlíš se za...... Bůh je shovívavý a hojně milosrdný, ale my jsme přísní mučitelé: dnes vidíme bližního padat, ale zítra se můžeme spolehnout sami na sebe? Láska přikrývá množství hříchů (1 Petr 4:8); Kdo je ve vás bez hříchu, ať hodí kamenem (Jan 8:7). Pamatujte na Kristovo slovo o ženě, která mu byla přivedena a přistižena při cizoložství. Buďte zdrávi duševně i tělesně a prosím pro vás o pokoj a Boží požehnání, zůstávám velkým hříšníkem I.M. 14. října 1850. Plním tvou touhu, nenazývám tě princeznou, ale přeji si vládnout (vládnout) svým vášním. Z vašeho dopisu ze 14. října vidím, že jste se uznal jako nehodný duchovních požitků a pokoje a že vám hrozí, že se jimi necháte svést. Při čtení duchovních knih uvidíte, jak mnozí trpěli, když byli unášeni duchovními požitky a spoléhali na to pro svou spásu. Ale dokud nezničíme své vášně plněním Božích přikázání a nezískáme dokonalou pokoru, toužit po takových útěchách nebo je hledat znamená považovat se za hodné této odměny, a to už je pýcha. Mnozí ze svatých, i když přijímali duchovní dary, se báli, aby neuškodili, a proto prosili Boha, aby jim je vzal. St. John Climacus píše ve 26. stupni: „někteří jsou podle Božího vidění posvátní, za svou práci dostávají odměny ještě před dokončením svých činů, jiní během jejich úplného dokončení, jiní na konci a jiní při své smrti – je třeba prozkoumat, který z nich je pokornější než ten druhý.“ Je zřejmé, že pokorní dostávají rychlou útěchu a odměny: neboť jim již nebude ubližováno. Čím více se svatí přibližovali k Bohu, tím více viděli svou vlastní hubenost a považovali se za méněcenné než veškeré stvoření. Je třeba usilovat nejen o nápravu pravidel modlitby a půstu, ale také o nápravu své vnitřní struktury, která se získává láskou a pokorou. Říkáte, že nedokážete snést výčitky a výčitky, a zůstává ve vás vnitřní pomsta. To znamená, že vaše zuřivá část je silně aktivní, pramenící z pýchy. A jak proti tomu bojovat a zvítězit, na to máte učitele: sv. Jan Klimacus, stupně 8. 9. 10. 24 a 25, sv. Abba Dorotheus: „o ježkovi vyčítat sebe, a ne bližnímu,“ a Nil Sorsky, „o vášni hněvu“, a také ze stránky „o cestě k Bohu Dorotheovi: 66, na zadní straně. Bez sebevýčitek, trpělivosti a lásky nelze tuto vášeň překonat a to vyžaduje mnoho času, činů a práce. Když se vidíš v takové chudobě, nedobrovolně se potřebuješ pokořit: a kde je pokora, tam je i Boží milosrdenství. A bez toho nemůžete najít mír. Neboť sám Pán nás to naučil, když řekl: Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše (Matouš 11:29). Míra poslušnosti tě potěšila a chceš v sobě dosáhnout hrobu vůle a vzkříšení pokory a hned se ptáš: jak toho dosáhnout? Naučit tě? Když mnozí získají každý druh umění a dovedností časem a prací; Oč více je tohoto umění dosaženo za mnoho práce, času a sebeobětování. Modlete se k Bohu, aby vám pomohl číst otcovské učení s vírou a abyste přicházeli do práce co nejvíce a silně, s nutkáním a ve všem poznali svou slabost a pokořili se, a nalezli Boží pomoc. Je velmi dobré sledovat pohyby svého srdce myšlenkami, slovy, činy a zapisovat si je, abyste se odhalili. Přesně tak, možná ten pocit přijde dříve k sebeuvědomění své chudoby a myšlenka bude pokořena. Svěřuji tě do ochrany Boží, zůstávám touhou tvého zdraví a spásy, hodně hříšný I.M. 28. října 1850. Nevím, co vám mám na váš dopis odpovědět… Vidíte, jak je zmatená a dvojí: nedokáže se o ničem rozhodnout a dokonce se bojí rozhodných slov, když jí říkám, aby tam zůstala; kvůli takové pochybnosti nejsem věštec, nemohu nic vědět o budoucnosti. Pokud poté, co se sem přistěhovala, nenajde klid pro sebe nebo se setká s nějakým smutkem, co se stane? A bojí se pohnout z přemístění kláštera na jiné místo; bojí se tam zůstat, protože mu přikážou; a stále pochybuje, zda je to v souladu s Boží dispenzací a zda její přechod bude v souladu s vůlí Boží. V takové dvojsmyslnosti je velmi těžké dát člověku směr; a já opravdu nevím, co ti o ní říct. Ale já sám nemohu psát bez její žádosti a otázky, a to pouze tehdy, když je to s vírou a ne dvojsmyslné. S vírou sám Bůh napomíná ty, kdo žádají, aby řekli, co je prospěšné, ale já nevím, co bych vám řekl o dvojsmyslnosti; Zdá se to stejné, jako kdybych se neptal. Co se stane potom, až se setká s nějakým pokušením (a bez toho se na cestě spásy neobejdeme)? Pak může říci: „to zjevně nebylo vůle to překročit“, ale nejsme připraveni snášet pokušení s vírou a pevností. Posílám Vám výpis z Žebříku 26. stupně. Můžete jí to nabídnout a nechat to na její vůli, nebo ještě lépe, dát to Boží prozřetelnosti, ať pro ni zařídí to, co je k jejímu prospěchu. Situace, kterou jste popsal ve svém posledním dopise, je velmi obtížná, ale co můžete dělat? Kam před ním utéct? Pán zjevně dopustil, aby vaše pokušení bylo takové; je třeba vydržet, nikoho neobviňovat, ale vyčítat si netrpělivost a nedostatek lásky, které by se podle přikázání měly týkat i nepřátel. Všechno projde! Je mnoho lidí, kteří nesou nesrovnatelně větší smutky. Ať vás Pán posílí! V přidávání pravidel pro půst s vámi nesouhlasím vzhledem k vašemu špatnému zdravotnímu stavu a také proto, že vám jde o naplnění pouze kvantity, ale nestaráte se o kvalitu; v ochuzení obou ať je nahradí pokora. A s nimi, když není vůně pokory, pak jich (člověk) vůbec nevyužije, ale také utrpí škodu ješitností a názorem. Od čeho vás Hospodin vysvobodí! V prvním dopise popisujete své potěšení ze čtení knihy svatého Jana Klimaka: ano, tato kniha je vzácná, zvláště když se pozorně snažíme naplňovat toto učení, jak nejlépe dovedeme. Ptáte se: jak začít? Cokoli dobrého konáme podle přikázání, musíme mít ve všem pokoru a mít za to, že jsme neudělali nic dobrého. A pokud si o sobě při vystoupení myslíme vysoko, pak zdaleka nedosáhneme toho, co bychom měli. Pokora nás může zachránit i bez skutků, ale skutky bez pokory nás nespasí, jak vidíme na případu celníka a farizea. Považujte se za posledního ze všech. Dělali jste vše, co jste měli, a mysleli jste si, že děláte vše, co byste měli; To je důvod, proč jste nebyli napadeni nepřítelem a nebyli jste žádným způsobem poraženi. A když to bylo, pokořili byste se a našli byste něco, z čeho byste mohli činit pokání. Ve 26. stupni píše sv. Climacus: "Někdy, jako všechny neřesti, zanechávají, ale jedna zůstává - pýcha." Bylo by dobré, abyste si přečetli od Petra z Damašku ve 3. části Filokálie o sedmi tělesných dílech; ale ještě nejsi na dokonalé cestě; má však dobrý konec: že podle těchto skutků je třeba mít ve všem trpělivost, a pak uvidíme své hříchy jako mořský písek. Ale nenacházíš v sobě hříchy, které bys měl vyznat a činit pokání. Ale zatímco jste ve světském životě, snažte se, jak nejlépe dovedete, neztratit ze zřetele nic, co je nezbytné k naplnění vůle Boží, považujte se za neúprosného otroka, a pokud se o to pokusíte, přineste pokání a ještě více se pokořte. Hra na klavír se nezdá být součástí skutků zbožných, o kterých vám nemohu nic říct. Buď pokojný a (klidný) zdráv, co ti přeji, zůstávám tvým nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 21. listopadu 1850. Blahopřejeme ke svatému svátku Narození našeho Pána Ježíše Krista a šťastný nový rok, ať vám Pán dá, abyste se obnovili v duchu a šli po cestě Jeho přikázání. Píšete, že nemáte pokoru, ale víte, jak je nezbytná pro klid a mír mysli; Právě pro něj jsme ve válce s pyšnými démony, kteří se nám snaží vštípit vše, co je v rozporu s pokorou. Naopak, náš Pán Ježíš Kristus nám přikázal, abychom se od něho učili pokoře a mírnosti, abychom nalezli pokoj pro naše duše. Všechno, co děláme nebo vymýšlíme, chtějíce najít spásu, ale bez pokory nám neprospívá. A co je úžasné, podle svatého Izáka nás zachraňuje pokora bez skutků, ale skutky bez ní jsou k ničemu. Udělali jste spoustu pravidel a dalších imaginárních ctností v naději, že na nich založíte svou spásu, ale nic jste nenašli – zřejmě proto, že vaše práce nebyla rozpuštěna v pokoře. Nemyslete si, že toto bohatství lze získat rychle a snadno; ale se spoustou času, práce, sebevýčitek a vědomí vlastní slabosti a chudoby. Čtením duchovních knih se naučte způsoby, jak ji získat, a Bůh, když vidí touhu vašeho srdce a úsilí po ní, vám pošle svou pomoc. Snášela jsi velké zkoušky ze žárlivosti...... a také z tvrdohlavého charakteru tvé snachy. Ve světle víry byste v této shovívavosti měli vidět nikoli slepou náhodu, ale Boží prozřetelnost, která vás učí trpělivosti a pokoře. Co můžeme říci o přikázání lásky? Přikazuje nám, abychom také milovali své nepřátele: milujete-li ty, kteří milují, jakou budete mít milost; neboť i pohané dělají totéž (Matouš 5:46). Ale já vám říkám: milujte své nepřátele a tak dále. (Lukáš 6:27). Když srovnáme naši dispens s tímto Božím přikázáním; pak uvidíme, jak daleko jsme od pravých křesťanů a zda by nás to nemělo uvrhnout do hlubin pokory. Zeptejte se mě na pokračování léčby; když důvěřujete lékaři a těžíte z jeho léčby, tak proč neudělat pár dalších experimentů v naději na Boží pomoc. A je silný a podezřívavý… odmítnout. V tomto i v prvním dopise píšete o svém úmyslu postit se a začít přijímat nejčistší Kristova tajemství. Ptáte se mě, jak se připravit a jak se řídit na sdělování těchto svátostí. Nacházíte na sobě dva silné nedostatky: ve zpovědi není upřímné vědomí a ve přijímání se svátost smíření nijak silně nepůsobí. Hledáte v sobě vysoké talenty a nenalézt je není bez rozpaků. Víra a pokora vám rádi poskytují útěchu. Nepochybuji ve víře, že ho máš, sice to není totéž jako semínko hrachu, ale podle tvé víry je to dobré. Nemohu mluvit o pokoře, a proto nemáte takové pocity, které považujete za svůj nedostatek. Kdybys v sobě viděl upřímné vědomí a dojem svátosti vykoupení; pak by tvá mysl snila o sobě něco velkého (nemajíc pokoru), a když přistoupíš ke svátosti zpovědi s vírou a pokorou, jako publikán, pak nepotřebuješ vidět nic jiného než toto, ale ten, kdo zná tajné poselství našeho srdce, to ocení; totéž platí pro dojmy. Nemohl ti to Pán dát, když by ti to bylo užitečné? A zde ať je s vámi víra a pokora; Považuji se za nehodného takového pocitu. Zvažte, zda není věcí pýchy hledat to, co je mimo naši míru? Bůh nám někdy dává útěchu a podle míry naší dispensace je odebírá, abychom se nezpychli, a proto bychom se neměli stydět v suchu a chladu, abychom je vzali, ale raději se pokořili a viděli v sobě, že důvodem je naše pýcha, z níž smíme upadnout do nedbalosti, lenosti a rozptýlení. Čtěte knihy otců s pokorou a Pán osvítí vaši mysl a srdce světlem poznání Jeho pravdy. Ptáte se na půst a minulost. Je velký rozdíl, jak v obsluze, tak v jídle a dalších věcech. Oh…… nemůžu vám nic říct. Kéž na ni pohlédne sám Pán a potvrdí ji ve své vůli. Je v ní velká dvojsmyslnost a dvojsmyslný manžel není veden svými cestami; Kéž ji Pán vede na cestě spásy. Přeji ti pokoj, zdraví a spásu a zůstávám tvým nehodným poutníkem, mnohohříšníkem I.M. 22. ledna 1851. Soucítíš s mým špatným zdravím; zachraň tě, Pane! Ale nyní jsem díky Bohu podle svých let a uspořádání smrtelného těla zdráv. Z vašeho dopisu vidím, že rozumíte knize svatého Jana Klimaka, poznáte svou hříšnost a stanete se mnohem klidnější na duchu. Co k tomu mohu říci kromě tohoto: co odplatím Hospodinu za všechno, co jsem splatil (Ž 116,3); a to: to je zrada pravice Nejvyššího (Ž 86,11). Vzdávejte Mu neustálé díky a střežte tyto dary, které vám byly dány, s pokorou srdce. A také jsem obdržel váš dopis z 15. ledna (a první byl z 24. prosince); Ohledně vašich modlitebních pravidel jsem vám psal ne proto, abych je opustil, ale abyste se na ně spoléhali a důvěřovali v to všechno své napravení a spasení. Bez vnitřní morální nápravy samotná modlitba nepřinese žádný užitek; ano, svatý Makarius Egyptský ve 3. slově v 5. kapitole takovou modlitbu nazývá nikoli modlitbou, ale maskou modlitby; v 1. slově út. V kapitolách 13 a 14 podrobně vypočítává, k čemu by se měl člověk nutit k jiným ctnostem. Neboť skrze nátlak k nim obdržíme Boží pomoc a snadno je naplníme. Usilujete o samotu, ale ne každému to prospívá, jak můžete vidět z horního indexu ke knize svatého Nila ze Sory. Láska Boží se v nás objevuje v lásce k bližním, v níž spočívá veškerá moc Kristových přikázání a sahá až k lásce k nepřátelům. A když milujete jen ty, kdo milují vás, jaká je to pro vás milost: pohané totiž jednají podobně (Matouš 5:46), to jsou slova Páně. Pak se nemůžeme poznat jinak, než když jednáme se svými bližními, přijímáme od nich výtky a mrzutosti, jako lék na naše duchovní vředy a vyčítáme si netrpělivost, a ne oni; ale naopak jim děkujte, že skrze ně poznali svou duchovní slabost pohledem Božím. Mít pokoj v duši, z Boží milosti, dejte si pozor, abyste se nechali unést tímto míněním o sobě, abyste netrpěli stejně: nepřátelé nespí, bojí se jen pokory. Po přečtení knihy svatého Jana Klimaka si můžete přečíst knihu Abba Dorotheos a díla sv., která jste obdrželi v křesťanském čtení. Jana Zlatoústého a další, ale časem vám radím, abyste si zopakovali Žebřík; Není třeba jen číst, ale číst a být nadšený, abyste to dělali s pomocí Boží. Přeji ti, abys byl zdráv duševně i tělesně, zůstávám tvým nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 22.1.1851. Po obdržení Vašeho dopisu ze dne 5. února jsem Vám dodnes neodpověděl: ať už z důvodu špatného zdravotního stavu, ani u příležitosti blížícího se Svatého dne. zveřejnit. První týden nebyl vůbec čas zabývat se dopisy, kterých se mi hromadí docela dost a navíc mám ucpané oči a občas zatemněný zrak. A prosím vás, napište mi ve větší a čitelnější podobě, ať si to přečtu sám. Díky Bohu, že jste se ve svém pobytu uklidnili a získali dobrou úvahu, že můžete být spaseni, když žijete ve světě, ale v klášteře k tomu můžete mít více podnětů. To je pravda, ale je pouze nutné dbát v obou životech na plnění Božích přikázání a na pokoru při tom. Neboť bez pokory se Pánu nelíbí všechny věci, včetně dobrých skutků, jak jasně vidíme u farizea. Když se Pánu zalíbí, že někoho povolá do mnišského života a zůstane tam, pak tam bude odhaleno mnohem více bitev než pro ty, kteří jsou ve světě. Neboť nepřátelé, když nás viděli, jak se proti nim zbrojíme a chystáme se zmocnit království nebeského, zbrojí se proti nám zuřivěji a bojují s námi, vzbuzujíce vášně k činu; a hlavní jsou: láska ke slávě, láska ke smyslnosti a láska k penězům a skrze ně v nás projevují své činy další vášně. Působení vášní se nemůžeme zbavit pouhým plněním pravidel, ale plněním přikázání ve společenství s lidmi. Přikázání se vztahují i ​​na milující nepřátele. Naše slabost se neléčí osamělým ústupem, ale konáním a snášením utrpení na kříži (viz kniha sv. Izáka Syrského, slovo 2, str. 13). Když jsme vášniví, to znamená nemocní pýchou, marnivostí, podvodem a názorem, chceme přistoupit k Bohu o samotě, můžeme být oklamáni. Svatý Jan Klimacus a další svatí. otcové zakazují takovým lidem uchýlit se do přísné samoty, ale spíše se snažit s lidmi, od jejich pádu poznat svou slabost a dojít k pokoře; pak se všecko naše konání bude líbit Pánu Bohu. Příklad můžete vidět v......, jak prošla tichým životem, vzdalovala se lidem a nenacházela klid, ale naopak má ve všem dvojsmysl a neumí se o ničem rozhodovat. Kéž jí Pán dovolí najít pravou cestu. Věřím, že jsi již splnil svou křesťanskou povinnost, byl jsi účastníkem nejčistšího těla a krve Kristovy, jak jsi napsal, že se budeš první týden v republice postit, k čemuž ti srdečně blahopřeji. Ptáte se na dívku, která vstoupila do kláštera a chce vás mít jako vedoucí, co byste měli dělat? Nemohu vám dát tuto radu, abyste se chopili tak obtížného úkolu, když jste vy sami stále ve vášnivém stavu. Můžete poradit, když někdo požaduje, a pak ne ze své vlastní mysli, ale od Svatého. otce učení a nabídnout samotnou knihu, kde ona sama může vidět pravdu, ale pro nás je to velmi škodlivé: vede to totiž k marnivosti a domýšlivosti, od nichž vás Pán vysvobodí. S prosbou o Boží požehnání pro vás a s přáním prožít tento půst v klidu a ve zdraví způsobem, který zachraňuje duši, zůstávám vaším poutníkem, mnohohříšným I.M. 3. března 1851. Píšete, že jste našli velký užitek ve čtení sv. Cassiana „o boji mezi tělem a duchem“ a další čtení duchovních knih vám přinášejí duchovní útěchu. Díky bohu, že vás tento hlad a žízeň neopouští a s nimi je třeba se k tomu přinutit. V naší práci musíme mít vždy ve všem pokoru a pak to bude pevné. Netrap se kvůli tomu, protože kvůli nemoci nemůžeš být v kostele. Vy jste živá Boží církev (2. Korintským 6:16), píše sv. I když máte nějaké zvláštní pocity, když jste tam byli, neklamte se jimi, ale považujte se za nehodného. Co je pokornější, je pevnější a odolnější. Děkuji Pánu, že seslal vaší snaše takovou křesťanskou smrt, která dává naději na její požehnaný pokoj na věčnosti. Minulost nelze vrátit zpět; že jste se s ní nerozešli v dobrém - to nelze chválit; ale za všechno je pokání; čiňte pokání před Bohem a modlete se za ni, ale není třeba se zahanbit, ale důvěřujte v dobrotu Boží; a od nynějška se mějte na pozoru, abyste někoho soudili: Bůh je soudce všech a spasitel všech. Ať byly její nedostatky jakékoli, byly očištěny utrpením, pokáním a důvěrou v Boží dobrotu, nechť Pán odpočine její duši v království nebeském. Od maminky... Nedávno jsem dostal dopis, že je na svém novém pobytu, v B-tém klášteře, naprosto klidná; Mám radost z pravidel a rituálů kláštera, matky abatyše a všech sester. Ach……. nemám žádné informace; Kéž Pán řídí její život podle své svaté vůle. Než jsem stačil dokončit tento dopis, dostal jsem další váš dopis odeslaný 19. března. Píšete, že duchovní život chápete úplně jinak, než jste si dříve mysleli. To je velmi dobré a díky Pánu za to. Vidím vaši touhu získat duchovní bohatství a to, že jste na světě, snášíte jeho zbavení s velkým zármutkem. Myslím, že věříte v duchovní získávání v hojné duchovní útěchy; ale na to si člověk musí dát pozor, aby se jimi nenechal oklamat. Svatý Jan Klimacus ve 26. stupni píše, že Bůh odměňuje ty, kdo pro Něj pracují podle jejich pokory, a zadržuje je ostatním až do smrti. Kříž není jen nesením viditelných a vnějších bolestí, ale také vnitřním duchovním: musí se snášet temnota, malátnost a podobně. Neboť Bůh to posílá, aby zničil naši pýchu a získal pokoru. Přečtěte si ve 4. části Filokálie slovo sv. Cassian (také John), dopis Leontinovi opatovi „o uvažování“. Úžasné slovo! Doufám, že to pro vás bude přínosem. Nemyslím si, že se spoléháte na dodržování pravidel pro svou spásu, ale varuji vás před tím. A nejen, že nespoléhali na pravidla a skutky, ale dokonce i na duchovní dary; mnozí tím byli oklamáni; ale musíš spoléhat na Boží milosrdenství pro své spasení. To se musí dělat, ale s velkou pokorou. S prosbou o Boží požehnání pro vás zůstávám, přeji vám zdraví a spásu, velký hříšník I.M. 3. dubna 1851. P.S. O. Porfirij Grigorov, vydavatel dopisů od samotáře Jiřího, odešel k Pánu 15. března. Můj hlas se mění, zrak se mi zatemňuje. Píšete o zkouškách, kterým jste čelili, když jste se chtěli během posledního týdne Svatého týdne postit. půst a znovu pro Great Heel. Věřím, že jste tam nic nejedli, ale vzhledem ke svému zdraví jste to dělali nadarmo. Církev umožňuje osvěžení slabých a starých, ale vy jste slabí. A k čemu je dobré unavovat tělo a nemít klid přes rozhořčení? Toto nelze schválit. Z jídla byste získali větší užitek než z nejedení a uklidnili byste ostatní a vy sami byste byli klidnější a pokornější. Co je cennější než mír? Buďte trpěliví a snášejte slabosti toho, kdo vás zkouší vašimi požadavky, i když obtížnými; ale kdo ví, jak dlouho jim to vydrží? K vaší léčbě v R-i ať Pán požehná a zajistí vaše zdraví, duševní i fyzické. Zpráva, kterou jste si přečetli od učitele. John Cassian opatu Leontinovi, moc se vám líbil ruský překlad. Ale radím vám, abyste si to přečetli ve slovanském jazyce, ve Philokalii, 4. díle, pod názvem prostě Cassian; tam najdete duchovní inteligenci mnohem lépe. A obecně vám radím, abyste nepřestávali studovat slovanský jazyk. Když pochopíte, sami uvidíte jeho krásu. Další slova Johna Cassiana, protože nejsou ve slovanském jazyce, čteme v ruštině. A toto slovo je ve slovanském jazyce, ale v ruštině jsem ho nečetl. A dokonce jsem zapomněl, v jakém roce to vyšlo v Křesťanském čtení. Napiš mi, já to srovnám. Pochopíte-li učení svých otců, nenechte se unést názory o sobě, i když byste podle nich mohli něco udělat: názor všechno zničí a netrvá dlouho, než upadnete do klamu. Vše, co se vzdaluje od pokory a nemá lásku a pokoj, se Bohu nelíbí, ale my, jelikož jsme tomu cizí, se musíme pokořit, ale ne zoufat. Je dobře, že jste se naučili z učení svatého Abba Dorothea, proč se vám nedaří v duchovním pokroku, to znamená, že nemáte sebevýčitky, ale přesto se ve vás projevuje touha vidět svůj blahobyt a ve spojení se svatou pokorou je tomu cizí. Sám sebe vidí jako posledního ze všech a nezoufá, spíše se uklidňuje; a ač mnohé napravuje, pokládá to za povinnost: neboť to nenapravil vlastní silou, nýbrž přijal pomoc od Boha. A když si o sobě něco myslí, tak to necháme padnout, aby se získala pokora. Píšu ti to preventivně, jinak se nedočkáš, jak se necháš unést do arogance. Píšeš, že děkuješ Bohu za to, že v mých radách našel užitek, ano, určitě Mu děkuješ, ale protože On mě svým milosrdenstvím a tvou vírou poučuje, co a kdy mám psát; ale sám o sobě nic nezmůžu a kromě toho jsem ve všem slabý a nerozumný; proto to nepřisuzujte mně, ale Bohu, který vám dává užitek. To, co jsem vám napsal, protože se týká pouze vás, vás žádám, abyste to neříkali ostatním. Kéž Bůh dá tvému ​​bratrovi dobrý osud v manželství: náboženství je základem štěstí. Moje vidění stále není zcela opraveno, ale oko mám stále ucpané. Prosím pro vás o pokoj a Boží požehnání a přeji si zdraví a spásu, zůstávám vaším poutníkem, hříšníkem I.M. 8. května 1851. Ve svém posledním dopise popisujete svou nemoc, která začíná konzumací hrdla, od níž stále můžete získat pomoc k uzdravení, jak jste povzbuzeni a co vám upřímně přeji. Neztrácejte odvahu, ale mějte naději v Boží pomoc. Je schopen vám poskytnout uzdravení, nejen fyzické, ale i duchovní. Když se náš vnější člověk rozpadne, pak se náš vnitřní člověk obnoví. Píšete, že se podřizujete Boží vůli ohledně své nemoci, ale naříkáte nad tím, že můžete být pro ostatní přítěží. Je marné, že to takto přijímáš. Jsem si jist, že všichni vaši příbuzní a vaše okolí se na vás podílejí nejen z příbuzenství a blízkosti, ale také z křesťanského cítění, a sama příroda nás vybízí k soucitu s našimi blízkými a náboženství nás inspiruje k soucitu s nemocnými, za což se jim v budoucím životě dostane odměny. Neboť Pán přijímá tuto službu, jako by mu bylo sloužilo. Neváhejte opustit své duchovní činnosti, když jsou vaše tělesné síly vyčerpány. Spokojte se se svým upřímným voláním k Bohu a díkůvzdáním za Jeho milosrdenství vůči vám, které jste projevili při této návštěvě. Podle své dispozice splňte před zahájením léčby svou křesťanskou povinnost – přistupte ke svatému přijímání. Tajemství, kéž vám Pán žehná, i když jste doma, protože není možné být v kostele. Pokud jde o konzumaci jídla během půstu, kterou církev nepovoluje, nemohu vám toto svolení dát. A když to použijete, vezměte si to ve formě léku předepsaného lékařem, a pak z toho čiňte pokání před svým duchovním otcem a získejte od něj svolení. Nemůžeme dovolit to, co není povoleno církví, ale dovolit těm, kteří činí pokání podle svých skutků, je dána moc od Boha; jen nemějte zmatek, ale uklidněte se v duchu. Ve svém prvním dopise píšete o svém smutku, ze kterého se stáváte podrážděným, a to je ve vaší současné bolestné situaci velmi škodlivé. Předložte takovou zkoušku vůli Boží, pak se můžete pohodlněji uklidnit. Z posledního dopisu vidím, že máte větší důvěru. Nevím, proč jsi nezmínil můj dopis; Pokud jste ho nedostali, je to velká škoda, možná při příležitosti vaší cesty do Moskvy, nebo vám ho nedoručili s úmyslem nerozptylovat nemoc ještě dopisem. Prosím Vás, abyste mě alespoň malými řádky informovali o svém zdravotním stavu. Popřál jsem ti úlevu od tvé nemoci a úplné uzdravení a klid, zůstávám tvým nehodným poutníkem, hříšným I.M. Dne 5. července obdržel jsem tvé psaní, psané slabou rukou; Když vidím, že tvé zdraví je oslabené, je mi tě líto. Ale nezoufejte; Pokud se to Bohu líbí, pak se vám dostane uzdravení; co není možné od člověka, pak od Boha je možné všechno (Lukáš 18:27). Píšete, že vás váš pocit inspiruje k tomu, že se musíte připravit na exodus z tohoto života do věčného života, a žádáte, aby vás poučil, jak se na tuto dobu připravit. Pokud jde o toto, musíme se na to vždy připravit; neboť nikdo nezná hodinu smrti, zvláště ti, kdo jsou v nemoci. - Nechat se živit nadějí na pokračování života a plnit křesťanskou povinnost přijetím sv. tajemství však nepřekáží. Vložme svou naději nikoli do našich vlastních skutků, ctností a skutků, ale do nevýslovného Božího milosrdenství a do zásluh našeho Spasitele Ježíše Krista, bez nichž by nás žádný z našich skutků nemohl zachránit. A jestliže nepřítel přináší znepokojivé myšlenky o hříších a přináší beznaděj, pak se také uchylte k zásluhám Syna Božího: neboť přišel zachránit hříšníky; za ně prolil svou nejčistší krev a vzal na sebe hříchy celého světa a podstoupil smrt na kříži. Kéž je to naší nadějí a útěchou získat věčná požehnání. Všichni, kdo odtud odcházejí ve víře a naději na budoucí život a s přijetím církevních svátostí, věříme, že jim bude učiněno milosrdenství Boží. I když v tomto životě zhřešili, církev, naše matka, za ně nabízí modlitby s nekrvavými oběťmi, bohoslužbami a psalmodiemi a také almužny, které chudí dělají pro jejich duše, jim přináší velký užitek. Nedělejte si starosti s dodržováním pravidel; pokud jsi nemocný, Bůh je od tebe nebude vymáhat, ale když můžeš něco číst, i když sedíš, nepochybuj o tom. A co je nejdůležitější, přineste Bohu trpělivost. nemoci a poděkování za tuto milosrdnou návštěvu. U nemocí a hříchů se očisťujte a dejte čas na přemýšlení o minulém stráveném čase. Sláva všem nevyzpytatelné Boží lásce k nám. Přeji vám, abyste s vaší vděčnou trpělivostí a vděčností obdrželi duševní klid a fyzické zdraví. Zůstávám nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 7. července jsem vám poslal a 12. dne jsem obdržel váš dopis z 2. července, kterým informujete o své nemoci, která vás přivedla k velké slabosti, a vašem úmyslu odjet na dva roky na Krym; ale nepíšeš, když podnikneš tuto cestu, a proto píšu tento dopis náhodně, nevím, zda tě najde doma nebo ne. A mým přáním je vést vás s Božím požehnáním, abyste tam mohli získat uzdravení, fyzické i duševní. Nestyďte se, že nemůžete mít duchovní aktivity a být v kostele. To vše je zahrnuto ve vděčné trpělivosti nemoci, kterou vám Bůh seslal. Vy jste živá Boží církev (2. Korintským 6:16), píše sv. A tak se musíme starat o tuto církev, to jest o zachování naší srdečné dispensace, v souladu s vůlí Boží, v pokoře ducha; Kéž vám dá útěchu sám nejmilosrdnější Pán, přijme vaši touhu naplnit Jeho svatou vůli a potěšit Ho. Až se stane Boží vůle, navštívíte nás také, buďte pokojní a klidní a děkujte Pánu za všechno. Zůstávám přáním tvého zdraví a spásy, nehodný poutníku, velký hříšník I.M. 17.7.1851. Ve svém posledním dopise píšete o svém úmyslu odjet na Kavkaz obnovit své zdraví; Kéž Pán požehná vaší cestě a pomůže vám získat dokonalé zdraví pro slávu Boží a pro útěchu vašich bližních, kteří vás milují a starají se o vaše uzdravení. Zmíníte se o knihách, které jste si vzali s sebou, přečtete je, ale nezatěžujte se a nestarejte se o pravidlo, pokud dojde k nějakému opomenutí. Pro ty, kdo jsou nemocní, potřebujete klid mysli, pak můžete mít svou mysl a srdce blíže k Bohu a snadno získáte trpělivost s díkůvzdáním. Ve svém posledním dopise jsem vám napsal poměrně hodně o vašem uspořádání; Nebudu to teď opakovat. Prosím o Boží požehnání pro vás, zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse, nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 24. července 1854. V minulých dopisech jsem vám napsal dost o tom, co bylo potřeba, nyní zbývá popřát vám šťastnou cestu a ať vás v tom Pán posiluje. A dále kéž pošle úplné uzdravení, ke slávě Boží a k útěchě vašich blízkých (kteří se o vás tolik starají a doprovázejí vás na vaší dlouhé cestě). Děkuji Pánu, že vděčně přijímáš návštěvu nemoci; Velké výhody získávají ti, kdo snášejí nemoci s díkůvzdáním, protože ty jsou místo našich velkých skutků přijímány Pánem a odměňovány nehynoucí odměnou. Prosím o Boží požehnání pro vás, zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 24. července 1854. Nyní jste na cestě, kéž vám Pán žehná a zachová vaše zdraví na této cestě a dá vám mír a klid mysli, který je nezbytný k obnovení vašeho fyzického zdraví. Díky Pánu, který vás posiluje a dává vám pocity sebeuspokojení, abyste neztratili odvahu a nezklamali v nemoci. Víra v Pána a v Jeho prozřetelnost, která se stará o naši spásu, ať je pro vás léčivým balzámem a útěchou. Písmo svaté nás ujišťuje, že pokud se náš vnější člověk rozloží, pak se vnitřní člověk obnoví (2. Korintským 4:16) a na jiném místě: je-li zničen pozemský chrám našeho těla, stvoření imáma je od Boha, chrám, který nebyl vytvořen rukama, věčný v nebi (2. Kor. 5:1). Nechť vás utěšuje víra a naděje a přilněte k Bohu s láskou, neboť On vás ze své lásky navštěvuje a přináší vám spásu. A Pán je schopen vám udělit uzdravení, pokud vidí, že to bude k vašemu prospěchu, ke slávě Jeho svatého jména. Jsem velmi rád, že ses uklidnil o......, dej jí Bůh, aby našla pravou cestu a pokoj na své cestě, upřímně jí přeji záchranu. Doufám, že budete psát o svém příchodu a úspěchu své léčebné léčby, kterou vám upřímně přeji. Prosím o Boží požehnání pro vás, zůstávám vaším poutníkem, mnohohříšným I.M. 27. srpna 1851. Sláva Bohu, který ti pomohl vykonat tak dlouhou cestu a dorazit na místo tvého použití. Naděje na získání zdraví může velmi povzbudit ducha a posílit; a buďte důvěryhodní a důvěřujte v Boží pomoc. Může vám dát uzdravení, když to vidí ve prospěch vaší duše. Nedělejte si starosti s tím, že nemůžete být v kostele: Bůh vidí vaši povahu a touhu a přijme to, místo aby to udělal, a i když pronesete malou modlitbu, ale s pokorou, pak bude oběť před Bohem přijatelná. Objednejte si knihy z Kyjeva, Bůh vám žehnej. Děkuji, že jste mě informoval o sobě ao regionu; Přeji vám, aby tamní blahodárné klima bylo prospěšné pro vaše zdraví. Prosím o Boží požehnání pro vás, zůstávám vaším nehodným poutníkem, mnohohříšným I.M. 2. října 1851. Popisujete operaci, kterou na vás provedli, velmi nebezpečnou a strašnou, ale s pomocí Boží, podle vaší víry, jste ji necitlivě snášela. Dej Bůh, aby toto vaše riziko a odvaha byly korunovány dobrým úspěchem v získání tolik vytouženého zdraví, a vy i vaši příbuzní, kteří tím byli utěšeni, se bezpečně vrátíte do své vlasti. Při používání svých fyzických prostředků potvrďte svou víru v Pána, který se stará o každého, a odevzdejte se Jeho svaté vůli; tím, že se zklidníte, prospějete i fyzickým prostředkům. A zvláště, jak vidím, uklidňuje vás časté přijímání nejčistších a životodárných Kristových tajemství, které vám radím v budoucnu neopouštět. Ano, chtěl jsem vás pozvat, abyste na sobě vykonali svátost požehnání, ale nevím, zda to vaši příbuzní přijmou, podle všeobecně uznávaného názoru ve světě, jako by to znamenalo smrt, a to je může velmi rozrušit. Ale nevědí, k jakému konci tato svátost směřuje. Vychází ze slov svatého apoštola Jakuba, kap. 5 polévkových lžic. 14:Jestliže je někdo z vás nemocný, ať si zavolá starší sboru a ať se nad ním modlí a pomaže ho olejem ve jménu Páně. A modlitba víry zachrání nemocného a Pán ho vzkřísí: a i když se dopustil hříchů, budou mu odpuštěny. Vidíte, že tato svátost nepřibližuje člověka ke smrti, ale dává zdraví, proti lidskému mínění; Nenutím vás k tomu, ale pokud by to vaše rodina velkoryse přijala, bylo by to velmi dobré a prospěšné pro vaše zdraví, psychické i fyzické. V našem klášteře je díky Bohu všechno v pořádku a já se nechlubím svým úplným zdravím, ale nohama. S prosbou o Boží požehnání pro vás s touhou po vašem zdraví a spáse a s úctou zůstávám navždy poutníkem, mnohohříšným I.M. 5. listopadu 1851. Píšete, že se vám nedaří ulevit od vaší nemoci a možná proto, že jste netrpělivý a nepokorný. co dělat? Vaše nemoc sama o sobě je nedobrovolným křížem a nedobrovolně vás nutí k trpělivosti; i když se někdy stanete slabým srdcem, pak toho před Bohem věrně litujete. Vím, že věříš v Jeho všemoudrou prozřetelnost a že On ti ze své lásky k tobě dal tuto nemoc, aby tě v budoucím životě odměnil věčnou blažeností, která tě má posílit v trpělivosti: vášně nynější doby jsou nehodné slávy, která se v nás chce zjevit (Ř 8,18), píše sv. A bez ohledu na to, jak těžké a dlouhodobé nemoci zde jsou, všechny mají svůj konec a budoucí život nemá konce. Posilujte se nadějí v trpělivosti. Už jsem ti psal o užívání jídla při tvé nemoci, v jaké mysli; buď spokojený s tou úvahou. Ať ti Pán žehná a dá ti duchovní útěchu a s ní, až bude Jeho vůle, i zdraví tělesné, které ti vroucně přeji, se svou úctou zůstávám tvým nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I. M. 19. listopadu 1851. Díky Bohu, že z vašeho dopisu vidím, že se vám ulevilo od vaší nemoci. Pán je milosrdný a je schopen vám poskytnout úplné uzdravení ke slávě Jeho nejsvětějšího jména. Je škoda, že mají takový předsudek proti tomu, co léčí a oživuje duši. Zdá se mi, že je možné, abyste nebyli v zoufalé bolestné situaci, pokojně jste si s nimi promluvili, slíbili vám, že vám každý měsíc umožní začít s tímto posvátným jídlem, ne proto, že byste si zoufali nad životem a bez odvahy, ale když z toho cítíte klid svědomí a ducha a fyzické prostředky mohou účinněji působit na vaše smrtelné složení, můžete říci, že máte tuto radu a zpovědníka. Během půstu by měli zdraví lidé začít tyto svátosti; a pro pacienta čím častěji, tím více život zachraňující a užitečnější. Když se takto dohodnou, už na to nebudou pohlížet jako na smrtelnou přípravu, ale jako na spásný duchovní lék. Jste-li nuceni jíst v nepovolené dny, berete to jako lék, a ne libovolně pro smyslnost, ale povinně pro uzdravení, a při zpovědi se určitě musíte vyzpovídat svému zpovědníkovi a přijmout od něj svolení a být v klidu. Bez ohledu na to, jak dlouho tam zůstanete, přeji vám pouze úplné uzdravení. Prosím tě o mír a Boží požehnání, zůstávám se svou úctou, tvůj nehodný poutník, velký hříšník I.M. 22. února 1851 Nejctihodnější Pána N N Píšeš, že máš velké zármutky a žádáš ode mne, hříšníka, modlitby, abych ti pomohl snášet trápení, a bojíš se pokušení, že je nevydržíš. I když se před Bohem cítím jako hříšník, podle vaší víry nepopírám, že „za ty, kdo přikázali“, se za ně modlí, aby vám Pán dal, o co ho žádáte, což je ve váš prospěch. Je mi vás líto a považuji za nutné nabídnout vám radu pro vaše posilování. Musíte věřit, že nás nemůže potkat žádný smutek, pokud to Pán nedovolí. A posílá zármutky z lásky k nám nebo jako trest za hříchy, aby nás od nich očistil, nebo aby vyzkoušel naši víru a jako varování před hříchy. A že samotný Boží trest pochází z Boží lásky k nám, učí nás Písmo svaté: neboť Pán ho miluje, trestá a bije každého syna, který ho přijme. Snášíte-li trest, jako by se vám Bůh našel jako synové, jste-li bez trestu, pak jste od přírody cizoložníci, a ne synové (Žd 12,6.7.8). Víte, když jsme potrestáni, jsme shledáni jako děti Páně, a pokud nemáme trest, pak jsme přirovnáni k cizoložníkům, a ne ke svým vlastním dětem. Když tedy budete mít zármutky, pak vězte, že Pán na vás nezapomíná a On se o vás stará; a buďte si jisti tím, že nepošle pokušení nad míru, ale s pokušením pošle i přebytky. Za smutek, který na vás působí, neobviňujte nikoho, kdo vás uráží, neboť Pán vás potrestá a lidé jsou pouze Božími nástroji, s nimiž jedná. Když obviňujete lidi a jste zbabělí ve smutku, budete se s nimi více zatěžovat, 22 ale s velkorysostí se uklidníte. Přeji si, aby vás Pán utěšoval svým milosrdenstvím, a s úctou zůstávám touhou po vašem zdraví a prosperitě, velmi zhřešovaný I.M. 10. ledna 1851. Nejctihodnější Pána N N Přesně tak, nedostal jsem tvůj dopis odeslaný 10. září, jak jsi slyšel od... a od tvého bratra. Neznám důvod toho, ale bylo jasné, že nebylo Boží vůlí, abych to přijal; Nyní, když jsem obdržel váš dopis odeslaný 10. ledna, jsem vyzván, abych odpověděl, i když ne vlastní rukou, ale diktátem, u příležitosti oční choroby. Hledáte u mě vedení ve svém životě; je chvályhodné, že nevěříte sobě a své mysli; ale kvůli mému nedostatku důstojnosti a hlouposti je velmi obtížné vám dát správnou odpověď; neboť když se dívám na svůj život a vidím, že jsem neudělal nic dobrého, a nabízím druhým cestu života, bojím se, že už nebudu odsouzen. A protože jsi měl za svého učitele velkého svatého otce a pastýře Církve Kristovy, který zaséval dobrá semena na poli tvého srdce, čemu tě mohu, nejhorší, naučit, když nemám bohatství ze svých skutků v pokladnici svého srdce? Ale i když vás svým odmítnutím úplně zarmucuji, jak jen mohu, napomínaje Pána pro svou zatemněnou mysl, pamatujte na spisy sv. otcové, navrhuji vám a především řeknu, že si pamatujete nezapomenutelné pokyny, které vám dal Jeho Eminence A...., a snažte se je naplnit; a protože ti nepožehnal, abys vstoupil do kláštera, ale abys žil ve své poustevně, udělej to. On (Eminence) samozřejmě předvídal, že kvůli své nemoci neuneseš mnišské smutky a budeš mít časté návštěvy, přerušující svou tichou dispensaci, a skrze ně se mohou množit větší smutky, a jelikož jsi ty, bydlící ve své poustevně, nevyhýbal se mnoha návštěvám, kterých se Eminence obávala - že se s tebou v klášteře zřejmě nebude setkávat; neboť by to bylo v souladu s jeho péčí o vaši tichou dispensaci. Bojíš se hříchu tím, že odmítáš urazit ty, kdo tě navštěvují? Jak se Arsenij Veliký nebál urazit ty, kteří za ním přišli, tím, že odmítl a nevěnoval pozornost jejich otázkám? A vidíme mnoho těch, kteří žili tichým životem a nestarali se o to, že byli uraženi za odmítnutí. Tím vás však nezavazuji, nezakazuji vám přijímat lidi, ale nabízím své úvahy a nechávám na vaší svobodné vůli, abyste si vybrali, co je užitečné. Neznám přesně a podrobně obraz vašeho tichého života, a aniž bych si tím sám prošel, nemohu pro vaše poučení nic říci sám od sebe, ale radím vám, abyste si přečetli knihy svatých otců o tichu: Jana Klimaka, Izáka Syrského, zvláště 55. slovo, a dopis sv. dále), a to zejména z části: „poznat Boží lásku k nám...“ a dále, ve které naleznete pokyny a návod pro své bydliště. Zmiňujete se o tom, že proti vám povstal odvěký nepřítel, se sklíčeností a melancholií. Toto je podle chápání svatých otců duchovní kříž, který mnozí z nich zakusili a děje se tak z Božího dopuštění, podle naší ústavy, různými způsoby: někdy proto, aby vyzkoušeli naši lásku k Bohu, a někdy aby nás potrestali za naši aroganci a pýchu. Čtěte ve Philokalii, y Callistus a Ignatius, kap. 85.; tam uvidíte rozdíl v takových pokušeních; a y Izák Syřan, v 78. slově (říká se): ostatní se sluší, abychom v dobách těchto pokušení měli dvě jisté, proti sobě stojící a nijak podobné podstatě, jež jsou podstatou: radost a strach. Pro radost, jakoby na cestě, chůzí od svatých a navíc od Životodárného nalézáme vše, co kráčí, ale musíme mít strach, abychom nebyli těmito věcmi pokoušeni pro vinu pýchy,“ a v 79. slově: „všechny okolnosti a smutky nemají nic společného s podstatou trpělivosti, jejich trápení je čistě. Neboť trpělivost muže odvrátí jeho neštěstí. Matčina zbabělost je muka. Trpělivost je matkou útěchy a jistá síla i z prostoru srdce se obvykle ztrácí. Kdykoli si Bůh přeje urazit člověka co možná nejvíce, dovolí mu padnout do rukou zbabělosti. To v něm vyvolává sílu silné sklíčenosti a zakouší v něm duchovní bolest, která je chutí pekla. A z toho navozujeme ducha šílenství, z něhož čiší temnota pokušení: zmatek, vztek, rouhání, výčitky dobra, myšlenky na korupci, stěhování ze země do země a podobně. I když říkáte, je tam nějaká vina? Říkám ti, co je tvoje nedbalost; Nebe se stará o to, abyste hledali toto uzdravení. Protože existuje jedno uzdravení pro všechny, skrze něj, skrze jeho ruku, najde každý útěchu v jeho duši. a co je tohle? Pokora srdce. Kromě toho nikdo nemůže zničit pevnost těchto zel. A navíc získáte ohromující nan. Nezlobte se na mne, neboť vám říkám pravdu: nehledali jste to celou svou duší. Pokud chcete, přijeďte do jeho země a uvidíte, co vám zničení vašeho zla přináší. Úměrně vaší pokoře vám bude dána trpělivost ve vašich neštěstích. A vaší trpělivostí je vaše láska k Bohu umocněna. A díky vaší lásce je vaše radost v Duchu svatém velká. Náš štědrý Otec, který skutečně existuje jako synové, když se rozhodne vytvořit cestu z jejich pokušení, nezbavuje je pokušení, ale dává jim trpělivost v jejich pokušeních. A veškerou tuto dobrotu přijímají rukou své trpělivosti k dokonalosti svých duší.“ V souladu s tímto učením svatých otců zvažte svou dispenzaci a aplikujte na své vředy uzdravení, které spočívá v pokoře srdce, jak výše píše sv. Isaac. O tomto velkém pokladu píše ve 46. slově: "Pokora a kromě skutků odpouští mnoho hříchů, ale naopak bez ní je podstata k ničemu, ale také nám napáchají mnoho zla. Jinak s pokorou, jako bys zemřel, odpusť své nepravosti. Tak jako sůl je v každém jídle, tak pokora je v každé ctnosti a v tom všem může být síla. neustále, s pokorou a smutkem, a pokud to získáme, staneme se Božími syny a kromě dobrých skutků nás bude zastupovat Bůh, protože bez něj jsou všechny naše skutky marností a všechny naše ctnosti a všechny naše skutky. Zmínil jsi svou lásku k Bohu, že tvé srdce hoří ohnivě láskou k Bohu. O tom nepochybuji, ale Boží láska nespočívá jen v tom, že po nějakou dobu pociťujeme něhu a slzy; to lze přičíst spíše Božím darům nebo odměně od Něho a o lásce se říká: Kdo mě miluje, zachovává má přikázání (Jan 14:21); pak, když tyto pocity považujete za lásku k Bohu, můžete být oklamáni názorem o sobě, pro který jsou někdy povolena pokušení podobná těm, která zažíváte: smutek, melancholie, temnota atd. Když si přečtete 55. slovo Izáka Syrského, mnohem lépe pochopíte, v čem spočívá Boží láska. Slyšel jsem od tvého bratra a sám píšeš, že jsi neustále nemocný. Samozřejmě to není bez prozřetelnosti Boží, která vám to seslala k duchovnímu prospěchu a možná k uchování před nejsilnějšími pokušeními; děkuj Mu za Jeho otcovskou lásku k tobě a snášej svůj kříž trpělivě. Naleznete-li v naukách vám nabízených svaté otce pro svůj vlastní duchovní prospěch – děkujte Pánu Bohu, který mě napomenul, abych vám je napsal, a modlete se za mne, hříšníka, který vám přeje duševní i tělesné zdraví a spásu. I. M. 10. února 1851 Píšete, že při přípravě na svátost sv. Kristova tajemství jste se mohli od začátku týdne modlit s citem a někdy i se slzami; ale pak tě o tyto pocity připravil příchod tvých příbuzných a jiná roztržitost; a po příjezdu domů, v pátek, jste už nemohli sbírat tyto dojemné pocity; a ačkoli při zpovědi došlo k slzám, přistoupili pak ke svátosti přijímání s určitým ochlazením, navzdory snaze vrátit pocity něhy a požádat o slzy pokání a lásky; a přestože jste podrážděni dostali klid a trpělivost, stále nemáte tu pokornou, dokonalou oddanost Spasiteli, tu vroucí lásku, která někdy vyvolávala slzy a radost v srdci. Toto jsou vaše přesná slova; z nich si všímám, jak vysoko se vznášíš a sníš o tom, že brzy dosáhneš takové výšky nebo vrcholu ctností v lásce k Bohu. Je to jako začít malého chlapce, aby se naučil číst a psát, a když zvládl abecedu, snil by o sobě, že již dosáhl veškeré moudrosti; nebo kdo, když se přihlásil do služby, náhle by chtěl být generálem; nebo kdo, když vystoupil na první stupeň žebříku, myslel si, že už dosáhl vrcholu; a proto pokládám za nutné s vámi o tom trochu mluvit, napomínat Pána a dávat slovo mé skrovné mysli, k vašemu prospěchu, ne ze mě samotného, ​​ale připomínat otcovské spisy. Považuješ-li takové city, o nichž píšeš, za vroucí lásku Boží, pak se tím můžeš nechat oklamat a utrpět velkou škodu, jak vidíme z vyprávění, i za našich dob byly případy, takže je těžké se z takového klamu vzpamatovat; Možná jste sami četli, jak byl oklamán mnich Izák Pečerský a mnozí další, starověcí i novodobí asketové, kteří šli cestou duchovního života. Je to také podobné, jako by někdo, když viděl květinu, která začala kvést na stromě, a myslel si, že je to ovoce, trhal s ní: nikdy by nedostal ovoce. Láska k Bohu spočívá v plnění Božích přikázání podle jeho slova: kdo mě miluje, zachovává má přikázání (Jan 14:21), jak daleko jsme od tohoto zachovávání Božích přikázání a následně od Jeho lásky, každý, když se sám vyzkoušel, vidí, protože se vztahují i na lásku k nepřátelům a učí hluboké pokoře: pokud děláš vše, co bylo stvořeno, musíme být stvořeni, kdo je přikázán, říkáme, 17:10) a znovu: Blahoslavení chudí duchem (Mat. 5:3), jak tedy lze jeden prchavý pocit něhy nebo slz považovat za lásku k Bohu? Mysl se tím tajně unáší a získává aroganci a pýchu a je toho všeho zbavena, ale žádná pokora zde nebyla. Bůh ti ukázal, že Jeho milost je s námi, ale také nám ji vzal, abychom se nezpychli; on ho však úplně nezbavil, ale před námi skryl, abychom Mu pokorně padli. Někdy chce připustit rozšířenou temnotu a duchovní temnotu, chlad a zkamenění, abychom se považovali za poslední a nejhorší ze všech a nehledali duchovní útěchy, protože se jich považujeme za nehodné; V tom spočívá dokonalá, pokorná oddanost Spasiteli. Šel po strastiplné cestě a dokonce ve své modlitbě ke svému nebeskému Otci řekl: Má duše je smutná až k smrti (Matouš 26:38), ale on se odevzdal své vůli a přikázal nám jít cestou kříže, ne radostí. Ty, myslíce na to, že v utěšování citů nalezneš lásku Boží, nehledáš Boha, ale sám sebe, to jest svou útěchu, a sestupuješ ze smutné cesty, považuješ se za ztraceného, ​​bez duchovních útěch; naopak jejich zbavení nás pokořuje, ale nepovznáší. S duchovní útěchou a pomyslnou láskou k Bohu, i když jsme ještě nedosáhli pokory, se tajně modlíme jako farizejové, aniž bychom si toho všimli, ale pocit výběrčího daní je nám vzdálen. Byl prodchnut svou chudobou, v duchu pokory volal k Hospodinu: Bože, buď milostiv mně hříšnému (Lk 18,13), vůbec nehledá útěchu, ale prosí jen o milost, a nemýlil se – dostalo se mu ospravedlnění. Bylo by tedy vhodné, abychom viděli své vlastní hříchy, uznali svou chudobu a ještě více viděli, jak daleko jsme od nabytí lásky Boží; a v pokorném pocitu pokání si pro sebe pořiďte alespoň malé množství 23 publikánských zlatých a nesnívejte velebně o Boží lásce; když je roucho naší duše stále poskvrněné, jak se můžeme odvážit vstoupit do komnaty nebeského Ženicha a posadit se při Jeho večeři? Musíme se bát, že je odtamtud vyhodí. Svatý Jan Klimacus píše, že Pán za posvátné skutky svých služebníků odměňuje některé na jejich začátku, jiné během jejich průchodu, jiné na konci a některé při smrti samotné, podle pokory každého; pak vidíš, že až do smrti není třeba zoufat, nemít žádné duchovní dary, ale pokorně se považovat za nehodného; ale nevzdávej se konání Božích přikázání a duchovní práce. Svatý Izák Syřan píše ve 2. slově: „Kdokoli s druhou částí - viděním (spekulací), a ne prvním - skutkem (konáním), snáší mrzutost kříže, chce vystoupit na kříž, nalezne na něm hněv Boží (jak bylo řečeno výše - klam), a dokonce i Bůh přichází kolem sebe, ty si neuvědomuješ, že duše je čistá, ale pokud to není čisté, odvaž se dívat na okolí slunce a nenič ani ten nejmenší úsvit, kterým je prostá víra, a malé skutky, které děláš.“... a tak dále. Podle všech těchto pravd, které vám byly předloženy o nebezpečí unášení do výšin a hledání útěchy, se snažte ujistit sami sebe, že Pán je k vám milosrdný a přijetím svatého Jeho Tajemství vám dalo pokoj; a v pokoře k Němu přinášejte své modlitby a snažte se naplnit Jeho přikázání a ponechte útěšné pocity na Jeho vůli, kdy vám je splní nebo ne, aby vám neublížily; a nemyslete si před nimi, že už máte lásku Boží; To je nebezpečné svádění, vznešený sen! Dokonce věřím, že vám Pán pečlivě dovolil, abyste se v této době odchýlili do nepřítomnosti, abyste nebyli uneseni do uklidňujících pocitů a neutrpěli větší újmu. Buď pokorný - a Pán tě zachrání, což ti vroucně přeji, tvůj nehodný poutník, velký hříšník I.M. 12. března 1851 Ptáte se mě na věc, která přesahuje mou důstojnost, míru a rozum, a s tak zapáleným pocitem, že pokud nesouhlasíte se svým přáním, zdá se, že to neunesete. Mohu říci: je mi odevšad stísněno: abych ti dal radu, která je v souladu s tvým přáním a proti vůli tvé matky, obávám se, že bych se v tom mohl zmýlit; říkat v nesouhlasu se svými přáními tě příliš uráží, a ať už z toho bude nějaký prospěch, kdo může vědět, že je jen jeden Bůh, pak je nejlepší se k Němu modlit a s vírou se odevzdat Jeho svaté vůli; jak se mu zlíbí a cokoli je pro váš prospěch, ať tak učiní podle svého nevyslovitelného milosrdenství. Učiní tak. Pokud jste stranou této osoby, pak odstraní každou překážku a vytvoří možné z nemožného; a naopak, když k tomu nebude Jeho vůle, pak veškeré vaše úsilí a hledání a podniky zůstanou marné. Musíte být pevně přesvědčeni o tom, že před Bohem je celá budoucnost otevřena, stejně jako současná událost. Měli byste se mít na pozoru (toto): bezpodmínečně toužit po tom, jak a v čem zamýšlíte vytvořit své štěstí. Bůh občas dovolí, aby se naše touha splnila, ale jen místo štěstí nás potká opačný osud, zvláště když někdo po něčem touží z vášně; ve vás, jak se zdá, je hluboce zakořeněna ve vašem srdci. Viděl jsem mnoho příkladů toho; a zůstalo jen pozdní a nemístné pokání. Navíc je také nebezpečné, že vaše matka s vaším záměrem nesouhlasí; Jak lze zahájit tak důležitý úkol bez souhlasu matky? Zde je má rada a přání pro vás, ať to Pán zařídí, jak se mu zlíbí, a bude vám to k užitku; za což, opakuji vám, se modlete k Bohu a Matce Boží, svěřujíce se do Jeho svaté vůle a na přímluvu Matky Boží. I.M. 12. června 1851 Dostal jsem dopis, který jsi poslal z 10. července, z něhož vidím, že nejmilosrdnější Pán tě drží na rozbouřeném moři života a ještě nebyl ponořen do jeho vln, i když zjevně došlo k silným útokům vln skrze tvé slabosti; ale Boží milosrdenství a Jeho shovívavost pro vás zjevně zařídí to nejlepší. Dokonce ani nedovolil, aby se naplnil váš blížící se osud, ale zničil plány světa, který vás chce k sobě připoutat pevnými pouty. Přinášej za to tiché díky nejmilosrdnějšímu Pánu, který se tolik stará o tvé spasení, a měj pevný úmysl svůj slib splnit; a zatímco se stále plavíte po rozbouřeném oceánu světa, mějte strach z Boha jako svého kormidelníka a pokání jako své veslaře, kteří vás dovedou do sladkého útočiště. Pokání, říkám, nejen když přijdeš ke zpovědi, ale vždy měj jeho záruku v srdci, když si vzpomeneš na své hříchy, na které sis krátce vzpomněl, cítíš, koho jsi jimi urazil, snáze se vzpamatuješ z jejich opakování. Zmateně se ptáš, proč ti Pán nepošle rychlé vysvobození ze světa; a ty sám za mě odpověz: „pro pýchu“ a hned se ospravedlň: „Můj Bože, mám být před tebou pyšný? a tak dále. Nemohu vám říci, proč Pán nedovolí, aby se vaše přání splnilo. Pánových osudů je mnoho a jsou pro nás nepochopitelné; ale že máte hrdost, jako my všichni, nejste jí cizí, jen v různé míře, dokazují vaše pády. Svatý Jan Klimacus píše: „Tam, kde následoval pád, ho předcházela pýcha. I když si myslíme, že v nás není žádná hrdost, plody dokazují, že existuje. Nemůžeme o sobě také říci, že máme pokoru, protože děláme věci v rozporu s ní, a kde není pokora, je zřejmé, že nastupuje hrdost. Protože kde není světlo, tam je tma. Takže místo ospravedlnění musí mít člověk vědomí. Vaše troufalost psát krví o službě Bohu a bratřím je zcela zbytečná; Stačí dobrá vůle a prolévání duchovní krve při pokušeních a zápasech s vášněmi skrze zkušenost: neboť vojenská odvaha a statečnost, stejně jako horlivost pro krále, se projevují během jasné bitvy s nepřáteli. Myslete proto na duchovní boj, jen zde je třeba mít zbraň pokory, která drtí všechny síly a sítě nepřítele, a ne drzost! Zůstávám přáním tvého zdraví a spásy, velmi hříšný I.M. 28. července 1851. Píšeš, že tvoje teta...... od té doby, co používá mé rady, těší se z klidu; proč jste se, majíce smutnou náladu a zmatek, kvůli mnoha zmatkům a obavám, rozhodl mi napsat a požádat mě o radu a útěchu. K tomu vám řeknu: ačkoli jsem hříšník a sám jsem neudělal nic dobrého, nemohu odmítnout jen to, že jsem natáhl svou hříšnou ruku a namočil pero do inkoustu, abych vepsal slova do bezduché listiny, ne ze své slabomyslnosti, ale cokoli, co se Bohu zalíbí vložit do mé zatemněné mysli, pro ty, kdo prosí vírou, v jejich prospěch; neboť On je silný a dokáže otevřít němé rty ve prospěch svého lidu: a proto vás ujišťuji, že pokud vaše teta přijala pokoj, nepřijala ho z mé nehodnosti nebo důvodu, ale podle její víry jí ho dal Pán a ona by měla vzdávat díky Pánu, protože je to zrada pravice Nejvyššího. Z tvého dopisu vidím, že jsi s naprostou důvěrou ve mne, hříšníka, vyjádřil události svého života a svou současnou situaci: Neodvažuji se ti odmítnout totéž, co jsem řekl výše, ale prosím tě, abys se modlil k Pánu, aby mi dal slovo ve tvůj prospěch a potvrdil svou víru v Mocného a Boha myslí, protože bez Něho nemůžeme udělat nic dobrého; a nemyslete si, že já sám bych vás mohl něčemu naučit, ale podle vaší víry, že vás Pán osvítí, napíšu to; poslouchejte toto slovo: podle vaší víry jsem tedy pouze nástrojem, ale Bůh sám jedná, ačkoli celé lidstvo může být spaseno a může dojít k pochopení pravdy. Doufám, že mě nezarmoutíte, když v některých svých činech najdete nějaké obvinění, které by mělo být součástí vašeho prospěchu. V událostech vašeho života jsou patrné některé rysy vaší slabosti a váš první, jakkoli dávný, intenzivní smutek byl pro vaši zesnulou dceru; ty jsi v tom případě neuposlechl vůli Boží, když se mu zalíbilo vzít si tvou dceru pro věčné potěšení v království nebeském; a pro to jste se velmi zarmoutili a zhřešili; mohl jsi vědět, jaká dobrodružství v životě ji potká? Často vidíme rodiče, jak se hluboce bojí o své děti, vidí jejich nešťastný život a říkají: „Bylo by lepší, kdybyste zemřeli jako dítě. Ale Bůh zná všechno, budoucnost jako přítomnost i minulost a Jeho všemoudré osudy jsou pro nás nepochopitelné, jen víra a poslušnost k Němu nás může uklidnit. Druhý. Pocit vašeho chladu vůči vašemu manželovi je jakoby odplatou za jeho předchozí chlad k vám. Sami vidíte, že to není dobré a trápí vás to, ale nejste schopni své pocity změnit. Pamatujte, že svátost manželství je velmi důležitá, protože je schválena samotným Bohem a první povinností manželů je milovat se a zůstat věrní až do konce svého života; a vidíte v sobě pocit chladu, který jako by pocházel z nějakého pocitu odporu k jeho předchozímu chladu; proto je tu hřích a tvé svědomí tě odsuzuje, ale sám nemůžeš změnit své city; pak je nutné, když si uvědomíš svou vinu před Bohem, poprosit Ho o pomoc, odpustit svým bližním a ty sám obdržíš od Boha odpuštění svých hříchů. Třetí. Pocit nedůvěry v lásku vaší matky, který vás tíží. Samozřejmě, že znáte povinnost dětí vůči rodičům, a když v sobě vidíte ohavný pocit, nemůžete být v klidu, protože to je hřích, za který musíte před Bohem činit pokání a prosit ho o pomoc při nápravě, jak jsem řekl výše, a odpustit svým bližním jejich hříchy; a můžete vidět reflexi a zvažování jejích předchozích činů s vámi, což narušuje váš klid. To je nyní třeba ponechat a přenechat prozřetelnosti Boží, která takto zařídila váš osud podle svých pro vás nepochopitelných osudů. Kdo může odolat jeho vůli? Ano, nemůžete nazývat svůj osud nešťastným, stačí odložit své názory na minulost a nepovažovat nikoho za vinného za vaše minulé smutky. Avšak právě za to, že jsi vylil své city, i když před hříšníkem, ale s vědomím svých slabostí, ti Pán dá pomoc s tvým úsilím, abys se od těchto ošklivých pocitů osvobodil. Z vašich dalších činů vidím, že máte touhu přiblížit se Bohu a přijmout spásu. To je veškerá povinnost každého křesťana; ale toho se dosahuje plněním Božích přikázání, která všechna spočívají v lásce k Bohu a bližnímu a vztahují se na milující nepřátele. Přečtěte si evangelium, tam najdete cestu, pravdu a život; zachovejte pravoslavnou víru a stanovy církví sv., učte se ze spisů církevních pastýřů a učitelů a formulujte svůj život podle jejich učení; ale pravidla modlitby samotná nám nemohou přinést žádný užitek. Vaše pravidla, o kterých píšete, neodsuzuji a nechávám na vaší vůli, abyste v nich pokračovali, ale radím vám, abyste se co nejvíce snažili věnovat svou pozornost záležitostem lásky k bližním: ve vztahu k matce, manželovi a dětem; dbejte na to, abyste je vychovávali k pravoslavné víře a dobré mravnosti – k vám podřízeným lidem i ke všem vašim bližním. Svatý apoštol Pavel, když počítá různé druhy ctností a skutky sebeobětování, říká: „I kdybych dělal to a to, nemám lásku, nic mi to neprospěje“ (1. Korintským 13:1-3). Všiml jsem si, že ve svých modlitebních pravidlech hledáte duchovní potěšení; Přestože jsou příjemné, jsou velmi nebezpečné a svůdné. Člověk, který je v tomto postavení, si myslí, že je opojen láskou k Bohu; a nechá se unést pouze názorem; a když se časem rozmnoží, pak místo útěchy je zbaven pokoje, neboť jen v tom věří, že spásu lze nalézt, když má útěchu, ale když je o ni zbaven, je zmatený a nemá pokoj; ale člověk se musí modlit pokorně, nehledat útěchu, cítit svou hříšnost a bát se podvodu. I když se stane sucho, nevzdávejte se modlitby, považujte se za nehodného útěchy, podle slova svatých otců: „Kdo si nemyslí, že je hříšník, jeho modlitba není přijatelná před Bohem,“ a On, když i v suchu vidí horlivost a pokoru v modlitbě, ji přijme. Když poslat útěchu někomu, tedy komu bude neškodná, spočívá v Jeho svaté vůli a vševědoucnosti, protože to je dar Boží, a ne naše píle. Mnozí, když dostali tento dar, místo pokory se stali arogantními, mysleli si, že již zbohatli, a pak dosáhli katastrofálního duševního stavu, zbaveni duševního klidu; Proto Pán nedává tento pocit, dokud se člověk zcela nepokoří. Pokorný už neupadá do arogance a s pokorou dar zachovává. Radím vám tedy, abyste nebyli povýšeni v návštěvách s útěchou, ale obrátili své myšlenky ke svým hříchům; V žádném případě se neztrapňujte, ale věřte, že Pán vaši horlivost přijme. K naší spáse je však zapotřebí nejen modlitba, ale také skutky lásky, jak jsem psal výše, o které je třeba prosit Pána, aby nám dal svou pomoc, a není-li náprava napravena, aby přinesl pokání; a i když udělali vše, co bylo přikázáno, musí se považovat za nerozlučitelné služebníky podle přikázání Páně (Lukáš 17:10). Jsme povinni plnit nařízení církve o půstech a zákonech podle přikázání Páně: Kdo neposlouchá církev, ať je jako pohan a celník (Mt 18,17). A podle učení svatého apoštola: Církev je sloup a základ pravdy (1 Tim 3,15). A znovu, podle přikázání Páně apoštolům a v nich a jejich nástupcům, pastýřům církve: poslouchejte vás, on mě naslouchá, a odmítněte vás, jste ode mě zavrženi, odmítněte mě, zavržen je ten, kdo mě poslal (Lukáš 10:18). Mnozí, ačkoli tuto pravdu znají, se bojí světa, který je odsoudí a vysmívá se jim za to, že to dělají; ale i proti tomu je přikázání Páně: kdo se bude stydět za mne a za má slova v tomto cizoložném a hříšném pokolení, a za něj se bude stydět Syn člověka před svými anděly (Lukáš 9:26). V případě jakékoli nutné potřeby porušení církevních nařízení nějakým způsobem, ze slabosti nebo z něčeho jiného, ​​pak s kajícností srdce a bolestí nad tím je třeba činit pokání před Pánem a pokořit se a nemyslet si, že to nic neznamená; neboť to je těžký hřích. A o tom, že jsi na sebe uvalil půst: chléb a vodu, a nesplnil, ti radím, aby ses neztrapňoval, protože tvůj slib neměl žádné odůvodnění a byl uskutečněn nad tvé síly a Bůh od nás nepožaduje větší opatření. Přijímáte-li duchovní užitek z této rady, která je vám nabízena, pak děkujte nejmilosrdnějšímu Pánu, který se stará o vaše spasení a který mě napomenul a pomohl mi napsat tyto řádky. Zůstávám tobě příznivcem míru, zdraví, prosperity a spásy, velmi hřešícího I.M. 28. června 1851. Milovaný v Pánu N N Děkuji, že jste mě informovali o svém příjezdu do T-b; i když to byla nuda, když jste dorazili, nemohli jste tam najít svou baterii; ale skrze to se musíte naučit trpělivosti, protože ta je v našem životě nezbytná. Může nastat mnoho případů, kdy je naše víra v Boha a trpělivost zkoušeny; musíme pevně věřit v Boží prozřetelnost, že nás vede po neznámých cestách, ale aniž by omezoval naši autokracii. Bůh nám dal rozum, svobodnou vůli a přikázání – co dělat a co nedělat; podle naší volby naší mysli a vůle jednoho nebo druhého jsme vystaveni odměně nebo trestu zde nebo v příštím století; a protože jsme často vystaveni přestupkům proti Božím přikázáním, On nám ve svém milosrdenství posílá zármutky, jimi nás trestá, odvrací nás od hříchů a vede nás k pokání. Odpouští a přijímá kajícné hříšníky, jako je celník, marnotratný syn a zloděj; a ti, kdo nebudou činit pokání a nenapraví se, budou čelit věčnému trestu. Tyto pravdy samozřejmě znáte, protože toto je křesťanské učení, ale napsal jsem vám jako připomínku, a protože jste mě požádali o vedení, budete na poli svého života čelit mnoha zkouškám. Když máte bázeň Boží, pamatujte na Jeho přikázání, snažte se je plnit a proste Boha o pomoc ve všech svých záležitostech, vůbec nemyslete na sebe vysoko a pyšně, ale hledejte pokoru, která nám přináší mnoho dobrého; pak přijmeš Boží milosrdenství. Vždy, to jest každý den, modlete se k Bohu ráno i večer; a o svátcích chodit do kostela, vyhýbat se špatným spolkům a pokušením, karetním hrám atd. Při tom všem pros Boha o pomoc. S prosbou o Boží požehnání pro vás zůstávám přáním vašeho zdraví duševního i tělesného, ​​poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 25.8.1851. Píšete, že vám bylo ctí přijmout ve svém domě strom životadárného kříže Páně, nebo prostě jen část tohoto kříže samotného. Děkuji Pánu, že tě učinil hodnými dotknout se takové svatyně a políbit ji. Představujeme si vášně našeho Spasitele, které snášel kvůli našemu spasení, a neměli bychom být smutní v žalostných případech, které se nám stávají, nebo jako vy v melancholii a nudě, kterou pociťujete. Vzpomeňte si, jak se modlil v Getsemanské zahradě, jaký zármutek pociťoval z hříchů celého světa, které tížily jen Jeho samotného, ​​že volal k Otci: Má duše je zarmoucená až k smrti (Mt 26,38) a zároveň se Otci podřídil: „Já však nečiním, co chci, ale ty ano“ (Marek 1). Kdo jsme a kdo je on? Jaké srovnání! A on trpěl za naše hříchy a my jsme trpěli za své, oč více pak musíme s podřízením se vůli Boží nést naše břemeno, které je na nás kladeno naší vinou. Vysvětlil jsem vám, že příčinou vašeho duchovního zármutku je arogance; což sám přiznáváš, že když konáš dobro, stáváš se povzneseným; a když uděláš něco zlého, staneš se skleslým a mdlým; Ale v těchto případech je nutné mít střední cestu: nebýt pyšný na dobré věci, ale připisovat své opravy Bohu; a v případě bezbožných neztrácejte odvahu a nebuďte mdlí, ale pokořte se a čiňte pokání. Nevidíte, že právě v této zbabělosti je pýcha: jste v rozpacích, že nejste tím, čím byste měli být: již není ani pokora, ani pokání; ale člověk musí jednoduše, bez rozpaků, činit pokání Bohu, který přišel volat k pokání hříšníky, a ne spravedlivé; a tím se uklidnit. Proto vám není dovoleno získávat dobré skutky, protože jste vysoce inteligentní; a že hledáte dárky, usuzuji z toho, že truchlíte, že v modlitbě není něha a slzy. Jsou to vysoké dary, kterými Bůh utěšuje pokorné, ale musíme se považovat za nehodné. Ty jsi měl předtím, ale bez pokory; a nalezli jste v nich, že se jimi Bohu líbíte, a proto nyní nemáte pokoj. Je to podobné, jako když sedlák zasel semena na poli, a když vzešlo a začalo kvést, myslel si, že je to plod, a utrhl ho (výrůstek), v důsledku čehož o plod přišel. Totéž lze pochopit i zde. Na každou věc je čas. Přes to všechno se musíš pokořit a nezoufat nad Božím milosrdenstvím. Samotný kříž, který vás tíží úzkostí, je návštěvou Božího milosrdenství; neboť útěcha ti nemohla přinést takový užitek jako trpělivost a nesení kříže; ale neopouštějí vás útěchy, kterých se vám čas od času dostává. Ve všem děkujte Bohu. Přeji vám zdraví a prosperitu, s úctou zůstávám velkým hříšníkem I.M. 3. září 1851. Nemám na vás žádné rozhořčení, protože jsem v prvním dopise nevysvětlil vše, co jste měli na svědomí: každý má za úkol usvědčit se před ostatními ze svých slabostí, které samozřejmě pramení z ochuzení pokory; a vy říkáte: "Nesnáším hrdost." Kde není světlo pokory, tam musí zabírat temnota pýchy; ale chápeš světskou pýchu a myslíš, že ji nemáš, jsi také tímto názorem unesen do jiného druhu pýchy, kterému nerozumíš a možná to je důvod tvé vášně pro to...... co tě trápí. Není tvůj názor na hrdost – že ji nenávidíš – podobný tomu, že „nejsem jako ostatní“? Přijměte tato obvinění ze své skutečné touhy poznat sami sebe a vězte, že pýcha je příčinou všech našich pádů a katastrof; O čem říká prorok král David: zaprvé se neponižujme ani my sami, ale ti, kteří zhřešili; a pak: je mi dobře, neboť mě pokořil (Ž 118). Velmi si pamatuji, co jsi popisoval o svém životě a jak se tvůj osud vyvíjel proti tvému ​​přání. Ale když věříme, že Pánovy osudy jsou po celé zemi a že my, spolu s celým stvořením, jsme podřízeni Boží prozřetelnosti, pak nejste vyloučeni z této všezahrnující, otcovské prozřetelnosti. Víte, co vás mohlo v životě potkat, kdybyste se vzali z vášně? Velmi často vidíme, že dochází k velmi špatným následkům, jejichž popis by stál spoustu práce a času a nejčastěji je máme před očima. Ale Pán tě dosud od takových případů chránil a bude tě chránit; ačkoli se vám zdá, že váš život je smutný, což vy sami stále zatěžujete, nevidíte v tom Boží prozřetelnost a nečiníte pokání s dětskou oddaností. Netrapte se tím, že nestojíte na dlouhé a široké cestě rozkoší, které vedou do záhuby; ale děkuj Bohu a raduj se, že jsi z této cesty sešel; a ačkoli nejsi úplně na strastiplné cestě, jsi na střední cestě (říkáš, že jsi devět let vedl ten nejsmutnější život, ale předvídal jsi, co by se stalo jinak?), která se stále více přibližuje království nebeskému. Nemyslete si, že v mých očích působíte zločinně a opovrženíhodně; naopak s tebou soucítím ještě víc, když tě vidím v boji a zajetí. Sami poznáváte svou hříšnost a žádáte o odpuštění, ale mezitím se necháte unášet hříšným potěšením. Vaše svědomí a city vás neklamou, že je to hřích, ale lidé vás klamou a oblékají nevinnost. Děkujte Bohu, že probudil vaše svědomí a donutil vás hledat ujištění skrze pokání za to, že se oddáváte citům, užíváte si zakázaného ovoce, byť mentálně; ale na to se nelze spolehnout, nepřítel má mnoho intrik....., a duševní vítězství je již zločinem přikázání a vyžaduje pokání, i když ne v takové míře...., ale srdce je zraněno a imaginární potěšení je křehké. Požádejte Boha, aby vám vzal tuto modlu z vašeho srdce, a mějte k tomu vůli; neboj se znovu odsoudit k smutnému životu, Bůh je schopen ti dát útěchu, hledej ji v Bohu. Říkáte, že láska Boží ve vás se nezmenšila; ale zdá se, a skutečně je to podvod: kdo mě miluje, zachovává má přikázání (Jan. 14:15), a protože jsme od toho daleko, je lepší předložit Mu pokorné vědomí naší hříšnosti a budeme prosit o odpuštění hříchů a bát se té vznešené myšlenky o sobě. Nezoufejte nad Božím milosrdenstvím a pomocí pro vás. Dokáže vám dát pravý rozum a v něm je útěcha na poli vašeho života. Samozřejmě, že jsi ještě mladý a chtěl bys smyslné útěchy, ale Bůh ví víc než ty, co je pro tebe dobré. Vaše odpovědnost: výchova dětí a domácí práce vás mohou také bavit a utěšit; neboť na to jsi byl oblečen prozřetelností Boží. Čtěte duchovní knihy, i když ne tolik, ale najdete posílení a útěchu. Modlete se k Bohu s pokorou, neboť Bůh přijímá modlitbu pokorných. Řekni tajemství svého srdce tomu, ke komu máš podle Pána víru a náklonnost, a to všechno ti bude ve tvém životě radost. Nutné je dodržování půstů a postních dnů. To není lidský vynález, ale s pomocí Ducha svatého to bylo nařízeno a legitimizováno církví a koncily a základem a hlavou církve je sám Náš Pán Ježíš Kristus. On, Církev, dal Své Církvi takovou moc, že ​​pokud někdo neposlechne Církev, budete jako pohan a celník (Matouš 18:17), a také řekl apoštolům a mezi nimi i pastýřům: poslouchejte vás, on mě naslouchá, a: odhoďte vás, já jsem zavržen; odhoď Mě, Ten, kdo mě poslal, je zavržen (Lukáš 10:16). Pak nás s tímto zločinem může usmířit pouze pokání; a když se to udělá s opovržením, pak už nemůžu nic říct. Kéž se Pán smiluje a žehná vám. Zůstávám opravdovým přáním tvého zdraví, pokoje a spásy a nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 3. září 1851 Ctihodný v Pánu N N S vašimi sestrami vám přeji mír, zdraví a prosperitu! Dostal jsem váš dopis ze dne 8. září: Upřímně za vás lituji, že vaše zdraví a smutky oslabují vaši sílu. Jakou pomoc nebo slovo útěchy vám mohu poskytnout? Jsem opravdu zmatený. Jen víra v Pána vás může posílit a utěšit. Ne bez Boží prozřetelnosti jsou k vám seslány smutky a pokušení. Zná vaši sílu a pokouší vaši víru, stejně jako je zlato pokoušeno v kelímku – a stává se čistým: tak i vy jste skrze pokušení bolestí a nemocí očištěni od špíny hříchu. A když nebylo smutek, vášně by na vás působily silněji, a to nejen až do vyčerpání; Za zdejší smutky vás Pán v příštím století odmění požehnaným potěšením. Vy, ač nechtěně, jdete úzkou a politováníhodnou cestou, která vede do věčného břicha; a dlouhá cesta, která vede do záhuby, je od tebe vzdálena; nestěžuj si, ale za všechno děkuj. Co ti o sobě můžu říct? Každý den jsem ve spoustě fám a shonu, nemám svobodu dělat, co potřebuji, ale všechno je s lidmi. Nemohu se tomu vyhnout, truchlím. Hodina smrti není známa; Každý musí předstoupit před Boží soud. Prosím o požehnání Páně pro vás, zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 18. září 1851. Nejctihodnější Páně N N 24 Dostal jsem vaše dopisy od K–a... a nabízím vám svou radu: mějte úctu a lásku ke své matce; Kromě toho, že tě miluje a má o tebe mateřskou péči, povinnost přírody a duchovní zákon nám přikazují milovat své rodiče a vážit si jejich požehnání, protože přináší dětem každé dobro, dočasné i věčné. Pokud vaše matka něco posoudí nesprávně, musíte to snášet se sebevýčitkami; a když se nevyčítáš, přijímáš zármutek s výčitkou, i když ne slovy, ale myšlenkou, pak se ve tvém srdci objeví nepořádek, to znamená, že nepřítel, prastarý had, vylije svůj jed a na tváři tvé matky se objeví nepokoj a tento tvůj slib jí bude oznámen; ona, která nemá žádné informace o duchovní práci, bude vámi ještě více pohoršena. Ty, píšeš, ačkoliv jsi se rozešel pokojně, není všechno jako dřív, a proto ti radím, s vědomím sebe sama a vnitřním zrakem jí piš s prosbou o odpuštění za urážky, které jsi jí způsobil, protože se postupně vkradly a vytvořily nepřátelskou zástavu; a veškeré ego je plodem pýchy; když budeš psát s pokorou, budeš v klidu. A kromě toho, jelikož jsi byl v K-e, měl jsi duchovní útěchu, musel jsi také snášet žal; duchovní život to vyžaduje: buď předchází, nebo následuje pokušení. Časté procházky po buňkách jiných lidí, dokonce i s prací, nejsou užitečné; musí poslouchat ty nejlepší. Přeji vám pokoj, zdraví a spásu, zůstávám velkým hříšníkem I.M. 6. října 1851. Nejuctívanější v Pánu N N 25 S touhou vstoupit do mnišské hodnosti, nebo, jak jste to řekl: „složili přísahu, že budou mnichy“, a požádejte mě o povolení, požehnání a pokyny, kam vstoupit a jak strávit svůj život. Z vašeho dopisu vidím, že jste urozeného postavení, a soudě podle místa vašeho vzdělání se domnívám, že jste ještě mladý. Ale neznám tvé rodinné vztahy a na kom jsi závislý? Máte rodiče nebo nějaké příbuzné? Tvá touha je sice dobrá, od mládí se věnovat službě Pánu, ale v tom musíš mít svobodu, odpoutanou od světa a od všeho, co nás k němu může přitahovat a připoutat. A nejdřív si musíš vyžádat svolení od svých rodičů, nebo od koho jsi závislý, a až ho dostaneš, tak můžeš navštívit nějaké kláštery a podívat se na mnišský život, sneseš to? A pak s radami šikovných a zkušených otců začněte provádět tento svůj důležitý podnik. A především byste se měli modlit k Pánu a vzývat Jeho požehnání pro váš dobrý úmysl a pomoc při jeho naplňování. Měli byste vědět, že tento výkon není bez potíží, neboť Pán řekl: Kdo chce ke mně přijít, ať zapře sám sebe, a když jde za mnou, ať vezme svůj kříž (Marek 10:21). Sebezapření spočívá především v popření vlastní vůle a mysli a v jejich předání svému pastýři a vůdci ke spáse; skrze kterou může člověk dosáhnout pokory a osvobodit se od vášní a hříšných činů, a tak s pomocí Boží získat spásu. Modlete se k Bohu, odevzdejte se Jeho svaté vůli; volejte Matku Boží, naši přímluvkyni a přímluvkyni za naši spásu, o pomoc. Čtěte knihu sv. Jana Klimaka a dalších otců, poučujte o duchovním životě a s pokorou dodržujte Boží přikázání. Víc ti tentokrát říci nemohu a svěřuji tě do ochrany a prozřetelnosti Boží a na přímluvu Boží, zůstávám touhou po tvém zdraví a spáse, mnohem hříšník I. M. 13. listopadu 1851 Poté, co jsem obdržel váš dopis a viděl jsem, že jste zmatený a v rozpacích z některých vašich okolností, podílím se na vaší situaci a upřímně vás lituji; Rád bych tě utěšil a uklidnil, ale při pohledu na své četné slabosti, duševní i fyzické, se bojím, že budu více než kdy jindy odsuzován, nabízet pokyny ostatním, zatímco já sám jsem neudělal nic dobrého. Nechci tě však zarmoutit odmítnutím, žádám o Boží pomoc, aby mě osvítil, a podle tvé víry ti dám svou radu. Zmatení a zmatek, které vás trápí, se týkají vás a vašich dětí nejen v dočasném životě, ale sahají až do věčnosti. Ty, ač se chceš zbavit nepříjemností v životě, uchýlíš se k hmotným prostředkům a pros Boha, aby ti je seslal; Pokud to brzy neobdržíte, dostanete se do sklíčenosti a zoufalství. Nabízím vám to, co sami víte: Boží osudy se nevyznají! Tvých osudů je mnoho v hlubinách (Ž 36,7) a tvé osudy, Pane, jsou po celé zemi (Ž 105,7). A apoštol Pavel volá: Ó hloubko Božího bohatství, moudrosti a porozumění! kdo zkoušel mysl Páně nebo kdo se stal jeho rádcem (Řím 11:33)? Z toho můžeme usoudit, že Boží prozřetelnost je nad námi všemi a ani pták bez jeho vůle nespadne a vlasy na hlavě nám nezahynou (Lukáš 21:18). A není vaše současné postavení ve vůli Boží? Věřte pevně, že Bůh se o vás stará; nedávejte prostor pochybám, aby se na vás nenaplnilo slovo Písma: vaše osudy budou před ním odňaty (Ž 9,26). Ale vy žádáte a nedostanete, což vás ještě více mate. A jak víte z dějin lidského života a z příkladů, které se dějí před našima očima, jaké nehody lidi postihují: rodině je někdy připraven otec, manžel manželky, manželka milovaného manžela, rodiče svého jednorozeného syna, všechna naděje a radost; děti zůstávají sirotky, bez péče; jiný je zbaven veškerého majetku, stává se žebrákem, jiný trpí různými neštěstími, smutky, nemocemi, je zbaven cti a podobně. Kdo to všechno řídí, ne-li prozřetelnost Všemohoucího, dovolující každému smutek, podle jeho míry, síly a struktury; aby ho potrestal, nebo aby vyzkoušel a posílil jeho víru, nebo aby ho ochránil před pádem do hříchu? Ti, kteří utrpěli neštěstí, právem žádali o vysvobození a úlevu od bolestí, ale brzy se jich nedočkali; proč? Jediný Všemohoucí Stvořitel a Poskytovatel všech to ví. Víme, že požaduje stejné poselství, než ho požádáme (Matouš 6:8) a že nám dává výhody, které od Něho neočekáváme; že je vždy včasným pomocníkem v bolestech. Jeden církevní učitel říká: "Pán, i když je neviditelný, je nám opravdu blízko, takže může slyšet všechny naše sténání a poskytnout nám svou pomoc. Zná a vidí všechny naše potřeby a neštěstí a Jeho milující srdce je naplněno dobrotou a připraveností pomoci, kterou ukázal, když žil na zemi, plný milosti a pravdy. Ale Pán mě nevysvobodil z vlastního neštěstí, vysvobodil mě na dlouhou dobu, ale na dlouhou dobu zavedl své milované neštěstí. moc se odevzdejte Jeho svaté vůli a vylévejte před Ním svůj zármutek: Vylévám před Ním svůj zármutek Nikdy ze Mně nezmizel můj duch, a ty jsi znal mé cesty (Ž 142:4, křičel jsem z konců země, útočiště naše, útočiště má Bůh.3). na nás velmi (Ž 45,2) A očekávej, že ti Jeho veskrze štědrá a milosrdná pravice pomůže ve tvých zármutcích, ale pokud dlouho nedostáváš to, co chceš a o co žádáš, pak se posiluj výše uvedenou úvahou – a věř, že to tak má být a ne jinak. Možná to prověří vaši víru a lásku k Bohu; nebo místo, o které žádáte, pro vás nemusí být morálně nebo fyzicky užitečné. Pán je schopen utěšit vás i ostatní jediným způsobem, který zná. Váš zármutek samozřejmě není zapomenut před Bohem, který zkouší srdce a lůna. Je-li to trest, pak nám Svaté Písmo říká: Pán trestá ty, kdo ho milují, a bije každého syna, kterého přijme (Mdr 3,12). A v samých bolestech se objevuje Boží milosrdenství a poskytuje se duchovní útěcha. Uvrhněte svůj zármutek na Pána a on vás bude živit (Ž 54:23). Myslíte si, že je pro vašeho syna lepší být stále s vámi, ale kdo ví? A ve vaší přítomnosti, pokud Bůh dá, se může zhoršit a v rukou druhých může přežít bez újmy. Ale ať jsou vaše děti kdekoli, ať u vás nebo v jakémkoli ústavu, vštěpujte jim křesťanská pravidla a svěřujte je Bohu a přímluvě Matky Boží. Nevím, proč vaše dcera žije s pastorem; Samozřejmě by měla být poučena o pravoslavném učení církve, ale Pán je milosrdný, vidí vaši příležitost a vaše prostředky a nenechá děti svěřené do Jeho péče. Nemohu zacházet do podrobností ohledně vašeho obsahu; ale radím ti, abys zkusil utratit to, co Bůh posílá. Některé nestojí moc, jiné nepotřebují ani deset tisíc. V každém případě musíme děkovat Bohu za Jeho dary, které nám seslal, a věřit slovu Páně: „Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno“. S prosbou o Boží požehnání pro vás a vaše děti, se svou úctou zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse a nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. Ve svém dopise ze 4. prosince popisujete své postavení a rozpoložení jít do kláštera, ale váš otec vás k tomu nenutí; a podle vaší důvěry v tuto vaši vroucí touhu Fr. archimandrita…., dostal od něj rozkaz běžet do kláštera bez ohlédnutí; Pak ti také Hieroschemamonk O–ii dovolil jít do kláštera bez otcova požehnání, a pak ti to znovu nedovolil a ty stále hledáš mou radu. Není bezpečné mít v tak důležité věci mnoho poradců; neboť přijímajíc od nich různé rady, nelze se ubránit nerozhodnosti a dvojí mysli. Měl jste poslechnout první radu, když jste se zeptal Fr. archimandrite….., ale když jsi ho opustil, nepřestal jsi být vtahován do světských radovánek a rozptýlení, které by velmi dobře mohly způsobit úplné ochlazení do tebe vrženého ohně, to jest povolání Boha; a proto se tvůj otec, vidouc tvůj sklon spíše ke světu, bojí ti dovolit vstoupit na toto pole; a kdybyste se vzdálili světským požitkům a věnovali se duchovním cvičením: modlitbě, četbě, abstinenci; pak by mu Bůh řekl, aby tě neodváděl od tohoto záměru; ačkoli má předsudky, jak píšeš, vůči klášterům a říká, že člověk musí být Anděl, aby žil v klášteře, a vidí v nich opak; ale jemu neznámé: duchovní válčení mnichů a rozdílnost míst, která si vybíráme, abychom tento čin podstoupili, pro výcvik v duchovním životě, a důvody, proč se nám nedaří v úmyslných skutcích. Nemůžeme být anděly, ale s vědomím našich slabostí můžeme mít pokornou moudrost, považovat se za horší než všechno stvoření, a to je naše povinnost a výkon. S touto zbraní můžeme rozdrtit všechny sítě a intriky nepřítele; a to se získává odmítnutím vlastní vůle a mysli a dokonalou poslušností, ale ne ve stejném duchu, jak vyjadřujete. Právě naopak, naše služba není otrocká, ale osvobozuje z otroctví vášní a vede děti Boží ke svobodě slávy. Radím vám, abyste si přečetli knihu sv. Jana Klimaka; uvidíte tam v 1. slově, v 5. sekci, cíle, pro které by měl člověk opustit svět a začít toto pole; a ve 20. sekci najdete, jak velké je podle Božího volání nebezpečí, abychom to odmítli. Ve 3. slově ve 4. oddílu se dočtete o nebezpečí uhašení plamene, který v nás vzplanul, tedy o volání k tomuto životu; a obecně vám celá tato kniha přinese mnoho užitku, když ji budete číst pozorně; pouze rozptýlení světských zábav a marných činností nebude slučitelné s takovým osvobozením; ale všechno dobré semeno, které se ti zasévá do srdce z tohoto čtení, bude rozdrceno trním a bodláky a zůstane bez ovoce. Nemám právo soudit tvé hříchy a mučit tvé veličenstvo; nechť je vaším soudcem vaše svědomí a každý hřích před Bohem je velký a ještě závažnější, jak říkáte, a pouze pokání a Boží milosrdenství je nadějí na naše spasení; ale pokání je pravdivé a skutečné, o kterém se zmiňujete a odsuzujete k němu. Především je třeba opustit hřích a vyhýbat se incidentům, které k němu vedou, ale vůbec by se nemělo zoufat; neboť zoufalství zbavuje člověka naděje na spasení, uvrhuje ho do větších hříchů a samo je před Bohem považováno za těžký hřích. Mylně si myslíte, že vás dobrý klášter nepřijme, protože nejste dostačující osoba. Opat a blažené bratrstvo netýrá pokazitelné bohatství od těch, kdo chtějí být spaseni, ale chce, aby se při vstupu do kláštera s ochuzením dobrých skutků obohatili o pokornou moudrost. Nemůžete pracovat se skromnou třídou prostých lidí; ale toho se nezřekneš: aby ses zalíbil jejich práci, aby ses odsuzoval a považoval se za posledního ze všech. V Žebříku ve 4. slově 23. oddílu uvidíte: jak princ Isidor, který přišel do kláštera, pokorným způsobem ponížení získal pro sebe mír a spásu. Nabídl jsem ti, co jsem mohl, ve své slabé mysli, ve prospěch tvé duše; Zůstává na vás vstoupit do sebe a postarat se o svou situaci. Takže, protože jste stále ve službě, nemohu vám říci nic víc; Ostatní nechávám na prozřetelnosti Boží, aby vám zařídil dobré věci a splnil vaše touhy po dobru; co vám upřímně přeji a se svou úctou zůstávám velkým hříšníkem I.M. prosince 1851. Nejctihodnější a nejdražší v Pánu N N Bůh vám žehnej za vaši účast v naší situaci a soucit s tím; To dokazuje vaši bratrskou lásku k nám. Na N N si netroufáme stěžovat; očividně by to tak mělo být; možná jsou nástrojem Boží prozřetelnosti, která nás chce napomínat a trestat. (Pane, zachraň je a ať jsou odměněni dobrem. Znáš činy našeho kláštera: neodvažujeme se pomýšlet ani mluvit o vysokých činech a talentech; jsme více neduživí, i když máme vůli být spaseni. Ale chvála Optinské poustevny je vyšší než naše skutky, a to nás netěší: neboť běda tomu, jehož jméno je vyšší než jeho čin. …….píše, že viděl našeho V. více než jednou a dobře o nás mluvil a popsal naši poušť; ale to vše nás nedělá šťastnými, když v sobě vidíme nedůslednost. Přicházející soužení je podle vůle Boží; neboť ani vlasy na naší hlavě nezahynou bez jeho vůle (Lukáš 21:18); Snad (tento smutek) přinese více užitku než chvály. Netroufám si to říci, ale prosím Pána: jestliže nás tento kalich nemůže minout, ať nás posílí a pošle svou pomoc; a bez něj jsme horší než rákos otřesený každým větrem. Je to skutečná sláva, když nás všichni chválí? Náš Pán Ježíš Kristus nám zanechal obraz, abychom šli v jeho stopách: Kristus trpěl a i vy se vyzbrojte stejnou myšlenkou (1. Petrova 4:1). Ale trpěl nevinně a my jsme před Bohem vinni z mnoha věcí, a jak to můžeme očistit, když ne bitím - holí Jeho lásky a Jeho zásluh? On je Král slávy; ale nebylo to tehdy, kdy se stal slavným, když celé lidnaté město zvolalo: "Hosanna! Požehnaný, který přichází ve jménu Páně!" ale když mu bylo připraveno utrpení a kříž: „nyní je oslaven Syn člověka“ a tak dále. (Jan 13:31). Co můžeme říci o naší marné slávě, která nepřináší žádný užitek, ale škodí naší duchovní struktuře? Rozumem a z učení svatých otců víme, že seslané zármutky a utrpení jsou milosrdenstvím a láskou Boží k nám; co sami lidi učíme; a nyní, jestliže se děje Boží vůle, musíme ji skutečně otestovat se vší svou slabostí a prosit o Boží pomoc; a možná z toho vysvobodí. Vidí a zná naši sílu, potřebu ohně pokušení a jeho rozsah. Jak píše sv. Makarius Egyptský a Otcové Jiní Svatí, kteří nás nabádají k bolestem a posilují nás v nich? Svatého Izáka. Sirin píše: „Boží cesta je každodenním křížem“, a ať jdeme kamkoli, všude nás pronásleduje. A nejpodstatnější ctností je pro nás pokora, podle slova svatého Petra z Damašku se rodí z rozumu a rozum je produktem pokušení. A opět řeka: buď vůle Páně pro nás; a žádám vás, abyste se k Němu modlili, ano, chcete-li sesílat nějaká pokušení, ať vám také dá sílu, protože se neodvažujeme spoléhat sami na sebe........ Oddávám se tvým modlitbám, zůstávám touhou po tvém zdraví a spáse, nehodnou modlitební knihou, velkým hříšníkem I.M. 8. ledna 1852. Blahopřejete mi k svátku a novému roku a já vám blahopřeji k oslavě narození Krista a přivítání nového roku. Kéž na vás Pán sešle své požehnání a dá vám pokoj a naději na spasení. Ve svém dopise popisujete své úsilí a pozorování sebe sama, a přemožen mnoha vášněmi a slabostmi jste v rozpacích. Z toho je jasné, že v sobě hledáte bezhříšnost a chcete se jí utěšovat a věřit v ní naději na spásu. Velmi dobře se může stát, že vás všechny vaše neřesti opustí a zůstane jen jedna, která může nahradit všechny ostatní, to je pýcha. Ani neuvidíme, jak se vplíží a spokojí se sám se zkázou duše, kromě jiných neřestí a vášní, kterými s námi démoni neustále bojují výmluvami a látkami. V této bitvě jsme někdy vítězní, jindy poražení. Úměrně pýše nebo pokoře existuje pomoc nebo opuštění od Boha. – Ale jak dosáhneme pokory, když si nebudeme vyčítat a nelitovat své námahy a budeme se považovat za poslední ze všech v myšlení a cítění? A proto, až nám bude tato práce odebrána, to jest boj s vášněmi a jejich překonáváním a pomyslnou bezhříšností, co se stane? – Svádění vlastní svatostí, což je horší než pád hříchu s pokáním. Až budete v klášteře, buďte si jisti, že boj ještě zesílí, k poznání naší slabosti a k ​​pokoře. Nebuďte v rozpacích, když vidíte, že se často plazíte a nemůžete neotřesitelně vzdorovat svým vlastním vášním a pokušením nepřítele. Pán je milosrdný a neodmítne ty, kdo k němu přicházejí v pokoře. Podle příkladu vdovy z evangelia, která byla uražena svým rivalem, neustále volejte k Pánu o pomoc v boji proti našim slabostem a každý den začněme podle slova žalmisty: „Dnes jsem začal“; a když něco opravíme, řekneme: „Toto je zrada pravice Nejvyššího; ne nám, Pane, ne nám, ale tvému ​​jménu vzdáme slávu“ (Ž 113, v. 9.). Musíme vždy usilovat proti svým vášním a zvláště proti pýše; ale v krátké době je nelze úplně porazit. To říká sv. otcové, kteří skutkem vykonali vše, co nám bylo přikázáno, a z milosti Boží nakonec starce odložili a došli k nedotčené čistotě duše. Ale k takovému očištění je ještě daleko a naším úkolem by mělo být neustálé pokání, neustálé sebeobviňování a pokorné apelování na Pána. Zapište si hluboko do paměti toto Pánovo slovo: až uděláte vše, co je vám přikázáno, řekněte: „Neboť jsme nehodní služebníci“ (Lk 17,10) a také to, co píše sv. Jan Climacus, citující slova apoštola Jakuba: Kdo zachovává celý duchovní zákon, hřeší jedinou vášní – domýšlivostí, bude vinen vším (Jakub 2,10). Žádáte mě o požehnání, abych mohl co nejdříve vstoupit do kláštera, a říkáte, že táta, který se o vašem záměru dozvěděl prostřednictvím..., souhlasí s tím, že vás nechá jít. Díky Bohu je to tak; Žehnám vám za to, že jste opustili svět, ale pamatujte, že to musí být provedeno opatrně a nejprve rozvažte všechna pouta, která vás v současné době stále poutají k vaší rodině a světskému životu. Hlavní věcí je modlit se k Bohu a odevzdat se Jeho svaté vůli. Je-li k tomu Pánova vůle, získá srdce tvého otce a odstraní všechny překážky; tak tě tatínek pustí a postará se o tvou údržbu v klášteře 26; Můžete si s ním o tom lehce promluvit a postupně, předkládat mu důvody své touhy, požádat ho o souhlas a požehnání pro váš přesun do kláštera. Prosím pro vás o pokoj a požehnání Páně, zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse, hodně hříšný I.M. 8. ledna 1852. Po návštěvě našeho kláštera jsi mě o rok později navštívil se svými spisy. Načež, když si vzpomenu na tvůj sklon k duchovnímu životu, vidím i nyní, že semeno, které padlo na pole tvého srdce, se připravuje k nesení ovoce v nebeské sýpce; ale nepřítel naší spásy zaseje koukol: pochybnost, strach a pokoj; to vše tlumí a potlačuje dobré semeno a nedovoluje mu nést ovoce míru a klidu ducha. Nenechej zhasnout plamen, který byl vržen do tvého srdce, touhu hledat spásu. Ale kéž spálí všechny křoví a trny, které ve vás působí zmatek, strach a lásku ke světu. Poslouchejte učení svatého Jana Klimaka; ve 3. slově píše: "až ucítíte plamen, rychle utíkej, protože nevíš, kdy zhasne a nechá tě ve tmě." A znovu, v prvním slově: „Kdyby nás pozemský král zavolal a chtěl nás uvést do služby před svou tváří, neváhali bychom, neomlouvali bychom se, ale vše opustili, pilně bychom se k němu vrhli; Dávejme na sebe pozor, abychom, až nás Král králů a Pán pánů a Bůh bohů povolají do této nebeské hodnosti, neodmítli a neodmítli jeho velkou nelítost a neodpověděli z lenosti. Vy sami v sobě vidíte boj a odpor a chápete, že nepřítel hledá vaši zkázu, vyvolává strach a pochybnosti. Pohrdejte všemi jeho machinacemi a vyzbrojte se vírou, nadějí a modlitbou k Pánu a opouštějte vše, pojďte sem; Pán vás povolává, abyste Mu sloužili, a určuje místo úspěchu prostřednictvím tajných návrhů do vašeho srdce. Nepohrdejte jím, opouštějte vše a odevzdávejte se Jeho svaté vůli a prozřetelnosti. Přeješ-li si pokoj, zdraví a spásu, zůstávám tvým nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 15. ledna 1852. We are confident in your love for your son and, of course, you wish him more spiritual benefit than physical benefit, and therefore do not prevent him, according to the calling of God, from living in our monastery. Víte, když Bůh požadoval, aby patriarcha Abraham obětoval svého jediného zplozeného syna, a neváhal to udělat; za to dostal velkou odměnu, zde i v budoucím životě, a byl nazýván otcem věřících. Ty, ač ne tvůj jednorozený, ale tvůj milovaný syn, jsi ho přivedl do Jeho služeb, pak neztratíš odměnu od Boha. And you must continually offer thanks to Him for being worthy to receive from your fruit, like two olive branches: a son and a daughter, into your spiritual garden, as a fragrant aroma to Him. Otec představený blahosklonně k vaší slabosti a lásce k němu vám ho propouští a dovoluje mu, aby tam zůstal tak dlouho, jak je to možné a nezbytné pro vaši útěchu, ačkoli častá a dlouhá nepřítomnost v klášteře není úplně užitečná pro ty, kdo se zasvětili službě Bohu, ale to je blahosklonné kvůli vaší slabosti a doufáme, že vás Pán utěší a zachrání ho před pokušeními světa. A vy ho na první zimní cestě propusťte zpět do kláštera. Bůh vám dokáže poslat duchovní útěchu nesrovnatelně více než pozemské smyslné. Prosím pro tebe a všechny tvé děti o pokoj a požehnání Boží, zůstávám se svou úctou, tvůj nehodný poutník, velký hříšník I.M. 19. září 1851. Nejctihodnější Páně NN 27 Z vašeho dopisu, který mi byl doručen...... Vidím, že vás Pán navštěvuje s tělesnými slabostmi; ve kterém můžeme vidět Jeho nevýslovné milosrdenství vůči nám; neboť v bolestných případech si spíše vzpomeneme na povinnost nezbytnou pro nás všechny – na hodinu smrti; přemítáme o minulém čase našeho života, a pokud bylo něco učiněno proti vůli Boží, ve vztahu k Němu a našim bližním, snažíme se usmířit své svědomí pokáním a nápravou, jak je to možné. Všechno odtud zůstane zde a v tu hroznou hodinu nám nepomohou; Pomůže pouze prosit u Pána to, co On sám přikazuje v kapitole 25. Evangelista Matouš: „Jestliže jsi učinil jednoho z těchto nejmenších, učinil jsi je se mnou“ (v. 40). Poděkujte tedy Pánu, že seslal předzvěsti, abyste se připravili na věčnost, která nemá konce, a využijte tohoto času, ale hodina není známa. Přeji vám, abyste při získávání duchovního prospěchu přijali také fyzické zdraví ke slávě Boží a útěchě vašich bližních a těch, které znáte. Blahopřeji vám a celé vaší rodině k nadcházejícímu velmi slavnostnímu svátku Narození našeho Pána Ježíše Krista, kéž vám dá, abyste se tyto posvátné dny setkali a oslavili duchovně, radovali se z naší slavné spásy, ve zdraví a prosperitě. Blahopřeji vám k svátku, přináším vám slovo, které přijmete, najdete velký užitek pro svou duši; Říkám to s důvěrou; Nechcete-li přijmout, ať se to stane podle vaší vůle. Nejmilosrdnější Pán, který se vtělil pro naši spásu, „a náš Bůh se stal dítětem před tímto věkem“, vám dal přikázání lásky; „Větší než tuto lásku nemá nikdo, než kdo položí život za své přátele“ (Jan 15,13) a tuto lásku naplnil on sám – a to výš, protože nejen za přátele, ale i za nepřátele položil svůj život, vykoupil nás hříšníky svou poctivou krví, ochotně podstoupil ukřižování a smrt. Co od nás vyžaduje? Ne výkony, ne práce, ani žádné jiné umrtvování, ale láska a milosrdenství! A ke komu je přirovnává? Buďte milosrdní, jako je milosrdný váš nebeský Otec (Lk. 6:36); a to, co děláme pro své bližní, bere na sebe, jako bychom to udělali my Jemu. O! dobrota a milosrdenství Boží! Jak mu záleží na našem věčném dobru! Cokoli uděláte pro jednoho, nejmenšího z těchto mých bratří, pro mě uděláte (Matouš 25:40). A Moudrý říká: dej jídlo žebrákovi a vrať to Bohu (Moudr 19:17). Vím, že částečně plníš povinnost této lásky, dáváš chudým ve stanovené dny a děláš dobro chudým; ale Kristus je zvláštní, teď nemá kde hlavu složit, je to u vašich bližních. Tvůj vnuk...... s šestičlennou rodinou stojí před tebou Kristus s nimi a žádá tě, abys Mu poskytl přístřeší: koupil jim dům, byť malý, za 3 t. nebo 5 t. sep., vás to nic nestojí, ale kapitál, který vám dal Bůh a Kristus, když od vás obdržel tento užitek, co s vámi udělá? Věděli jste to? On ti postaví dům ve svém království! Jaký dům. . . Svatý Řehoř Dvoeslov píše ve 4. knize, v kapitole 36, že: jistému válečníkovi, který zemřel a ožil, byla mimo jiné ukázána různá obydlí naplněná světlem: byl tam postaven dům úžasné krásy, který byl zřejmě postaven ze zlatých cihel; ale čí dům to byl, nemohl zjistit; ale dává se jasně najevo, co tu dělá ten, pro koho se toto obydlí staví. Kdo si zde vyslouží odměnu věčného světla štědrou almužnou, bezpochyby si tam postaví obydlí ze zlata. Válečník, který stavbu viděl, řekl, že zlaté cihly na stavbu domu nosili starší a mladíci, dívky a mladíci. Z toho je zřejmé, že ti, kterým zde byla projevována láska, byli staviteli domu pro milosrdné. O jiném jistém člověku bylo vidění, že se pro něj staví dům, ale jen stavitelé domu se objevili v práci v jeden sabatní den; a to proto, že dával almužny jen v jeden den sabatu." Víte také, jaký dům postavil St. Apoštol Tomáš pro krále na věčnosti? Co? almužna, ač nedobrovolná, však i to mělo účinek; Co víc, to, co svévolně uděláte pro své sousedy, přinese velký užitek. Bůh je navštívil s tímto zármutkem, zbavil je přístřeší a ty alespoň půjčíš Bohu tuto částku; Vpravdě vás ujišťuji, že dostanete stonásobek a zdědíte věčný život. Jen si pomysli, jak dlouho budeme ty a já žít? Všechno zůstane, bude to stačit jak pro vašeho syna, tak pro vnoučata; ale pamatujte, že je to váš vnuk a váš syn jistě nebude litovat, že dal tuto malou část své dceři. Pro vás to bude necitlivé, ale Kristus přijme a setře slzy těch, kteří to potřebují – vnoučat a celé jejich rodiny. Přemýšlejte o tomto velkém svátku Narození Krista, utěšujte je a ukažte jim svou otcovskou lásku a milosrdenství a poskytněte přístřeší Kristu. Nedělejte si vlastní soudy: stojí za to, nebo nestojí za to? Kristus se tě ptá! Proveďte nákup, zatímco vyjednávání stále probíhá; zásobte se olejem, aby vám lampa nezhasla; ženich přichází o půlnoci. – Napsal jsem vám s přáním jim i vám duchovní pohodu a srdečnou radost. Píše mi......že si s vaší radou a s vaší pomocí koupil domeček a po půlročním bloudění už má svůj útulek. Bůh žehnej! Navštívil jejich rodinu v takovém zármutku kvůli nám neznámým osudům; neboť bez Jeho vůle se nám z nedobrovolnosti nic nestane; Přináší chudobu a obohacuje, ponižuje a povyšuje a může mu poskytnout útěchu spíše v malém než velkém domě a znovu obnovit jeho stav; a když si lidé navzájem pomáhají ve svém neštěstí, pak se to Pánu líbí a On nám mnoha slovy Písma svatého přikazuje a přikazuje: „Chci milosrdenství, ne oběť“ (Ozeáš 6:6), říká ústy proroka; a Sám ve 25. kapitole evangelisty Matyáše přikazuje: „všechno, co děláme pro svého bližního, bere na sebe: cokoli děláte pro jednoho z mých nejmenších bratří, udělejte pro mne“; a znovu: „Co činíme bližním, stonásobně dostaneme a věčný život zdědíme“ (Matouš 19:29). A v knize Moudrosti se říká: kdo dává chudým, vrací Bohu (Moudr 19:17). Jaké je to štěstí mít takového dlužníka? Prokázal jsi jim laskavost, pomohl jsi jim; opravdu a nepochybně vám Bůh pomůže, a ještě více než toto: postaví váš chrám, nikoli rukama, věčný v nebi. jak to je? Dostanete za malý dřevěný domek chrám, který nebyl vyroben rukama? Přesně takto: celá rodina, která nemá žádný přístřešek, který by se mohla uklidnit – víc, než po částech dáváme chudým; ačkoli Pán přijímá i to; ale tohle je důležitější. Cesta k almužně v době chudoby. Takže já, účastnící se jak na vaší duchovní spáse, tak na jejich skromné ​​současné situaci, vám upřímně děkuji a modlím se k Pánu, aby vám dal nezcizitelný pokoj, důvěryhodnost a spásu. 7. dubna 1859. ....Nyní je řada na tobě, abys nás navštívil, a ty a já jsme zestárli, už je mi 72 let, nevím, jak dlouho budu žít? Musíme si pamatovat, že po tomto životě přijde věčnost a co nás tam potká, není známo. Musíme pracovat, dokud nenastane den (v tomto životě), nepřijde noc, nikdo jiný to nedokáže (Jan 9:4). Všechno zde zůstane; pak tam musí být poslána i malá částečka, aby pomohla ostatním; co máme, podělíme se. Nedáváme najevo, že pomáhat někomu není prospěšné: Bůh se dívá na naši vůli a na to, zda naše srdce hoří smutkem nad bližním a láskou k němu; všechny naše skutky bez lásky nejsou nic jiného než „jako zvonící měď a jako řinčící činel“ (1. Korintským 13:1). Doufám, že mi nebudete vyčítat, že mluvím pravdu. 11. srpna 1860. Řeka času rychle plyne a nyní uplynulo šest měsíců od doby, kdy se vaše nejctihodnější matka paní....... od nás na věčnost. Boží osudy jsou pro nás nevyzpytatelné; Každému z nás stanovil hranici života – a my nepomineme, ale věčnost nemá konce!... Pro nás, křesťanské věřící, není smrt věčným odloučením, ale dočasným odchodem: ať žijeme, nebo umíráme, jsme Pánovi (Řím 14,8) učí svatý apoštol a před Bohem jsme všichni živí, neboť duše je nesmrtelná a věčná. Kéž je tato úvaha vaším uhašením smutku nad zbavením vaší matky. I nyní jsi s ní v modlitebním společenství, když plníš svou povinnost – přinášej modlitby za odpočinek její duše a při bohoslužbách konej vzpomínku a dělej dobročinnost těm, kteří to potřebují; Pro ni je to velkým přínosem pro její duši a pro vás je to útěcha...... S prosbou o Boží požehnání pro vás a vaši ženu a děti, zůstávám se svou úctou, váš nehodný poutník, velký hříšník I.M. 15. března 1852. Díky Bohu, který ti dal útěchu skrze mé slabomyslné řádky. Znám svou hubenost a nehodnost; ale podle vaší víry je Pán schopen osvítit zatemněné a poskytnout vám užitek a útěchu. Dostal jsem váš dopis ze 6. března 4. dubna. Omlouváte se za dlouhé mlčení a popisujete jeho důvody. Nevyžaduji to, ale raduji se, že vás Pán utěšil. Nezakazuji vám psát mi, ale pište s klidnou povahou a svobodou, aniž byste se ničeho obávali. Vylévání vašich bolestných citů přijímám s křesťanskou účastí, zarmucuji je a neodmítám, jak mi Pán přikazuje, napsat vám pro útěchu nebo napomenutí. Z vašeho dopisu vidím, že jste si uvědomil svůj omyl v názoru, že nemáte hrdost, a zjistil jste, že se uhnízdí v sobě, spoléháte se na své zásluhy a ponižujete ostatní. Díky Bohu, že se vám v tom otevřely oči: budete pokornější a Bůh hledí na pokorné. Říkáš: "Jak se mám zjevit Všemohoucímu?" co tě to napadlo? Je to opravdu spravedlivé? Musíme se ve svém srdci uznat jako hříšníci a pokořit se. Bůh samozřejmě nepohrdne zlomeným a pokorným srdcem (Ž 50,19). Můžeme si něco zasloužit svou pomyslnou spravedlností, pokud se nad námi nesmiluje Boží milosrdenství a pokud nás neospravedlňují Jeho zásluhy ve smrti na kříži a usmíření? Svatí, bez ohledu na to, jak byli svatí, se považovali za méněcenné než všechno stvoření a horší než všichni ostatní, a o to milejší Bohu. Smutky, které se ti po celou tu dobu přihodily, musíš přijmout jako seslané od Boha, aby vyzkoušely tvou víru nebo k trestu, a píšeš, že jsi během nich reptal a truchlil a zjistil jsi, že kazí tvůj charakter: neměl bys obviňovat smutky, ale vyčítat si zbabělost a vyčítat si zbabělost, z níž se zrodí pokora. Tím, že prosíš Boha, aby neměl více dětí, hřešíš. Bůh nám dává to, o co prosíme, co je podobné Jeho dobrotě, a ne to, co chceme pro svůj klid a smyslnost. Svatý apoštol učí: proste a nedostávaj, pros zle (Jakub 4:3). Denně čteme v modlitbě: Otče náš, a prosíme: Buď vůle tvá; Je nutné, aby se nemluvilo pouze slovy, ale aby s nimi souhlasila naše vůle a mysl. Plození dětí je Boží požehnání dané lidem: jak je odmítnete nebo zničíte? Není pochyb o tom, že je pro vás únavné starat se o děti, ale v tom máte také Boží pomoc; a práce a únava vám poslouží ke spasení; neboť Písmo říká: „Žena, která porodí děti, bude spasena“ (1 Tim 2,15). Je lepší odevzdat se do vůle Boží a považovat plození dětí za Boží požehnání, děkovat Mu za to a nereptat; pak vám Pán usnadní práci, a bude-li to Jeho vůle, pak to skončí bez jakýchkoli prostředků. Začal jsi psát o jednom ze svých hříchů, který pramení z podezření, a nedokončil jsi. Možná se ve svém mínění mýlíte, vaše podezření je marná; neboť je mnoho příkladů toho, zvláště v žárlivosti; nepřítel se snaží ukázat něco, co tam vůbec není; zatemni oči, takže všechny pohyby a slova vypadají podezřele. Dělá to, aby pobouřil a vyvolal neshody; od něhož vás Pán vysvobodí... Kéž vás Pán vede k pravému rozumu a posiluje vás ve všech vašich skutcích. Prosím o Boží požehnání pro vás a vaše děti a zůstávám nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. Po napsání tohoto dopisu jsem také obdržel Tvůj dopis ze dne 16. března, ve kterém byl vylit zármutek tvého srdce nad tvým mrtvým maličkým... Naříkáš nad ní, truchlíš a připisuješ její minulé utrpení svým hříchům a lituješ toho, že jsi prosil Boha, aby ti nedal další děti. V mém dopise jste viděli, že jsem o to neměl žádat; ale Hospodin vzal tvé dítě k sobě; ne proto, ale proto, že se Jeho vůli líbilo přenést ji do věčné blaženosti v tomto nevinném věku. Nevíme, ale Bůh ví, co jsme neudělali, a ví, kolik by jí bylo let – nebo nešťastná nebo něco jiného; pak ji vzal k sobě. Proto tvá modlitba nebyla přijata a splněna, protože v moudré Boží prozřetelnosti bylo předurčeno, aby odsud v tuto dobu odešla. Slova Písma, která jste uvedl: oč spíše dá váš nebeský Otec dobré věci těm, kdo ho prosí (Matouš 7:11), na vás vůbec neplatí. „Dá požehnání“ a požádali jste o požehnání? Žádal jsi o život své dcery; ale mohl bys později vědět, zda by ti to posloužilo jako útěcha, nebo jako žal? Ale Bůh to všechno ví a samozřejmě vám dal „dobré věci“, když přijal vaši dceru do věčné blaženosti. Věřte tomu bez pochyb a děkujte Pánu, který vše buduje pro náš prospěch. Neodvažujeme se předjímat svůj budoucí stav ve věčnosti, ale musíme doufat v Boží lásku k lidstvu, plníce podle svých sil povinnost křesťanství a uvědomující si svou nehodnost. Pokora silně se za nás přimlouvat u trůnu Mistra, za věčnou blaženost, která nám byla dána vykoupením našeho Spasitele. Takže, soucítím s tebou ve tvém zármutku, přeji si, aby Pán uzdravil ránu tvého srdce; Zatímco je ještě čerstvá, nemoc je pociťována silněji. A kéž vám dá opravdovou duchovní útěchu o vašem maličkém, který si už užívá v blaženosti a navždy si užívat bude. Ať Pán žehná vám a vašim dětem veškerým duchovním požehnáním. I.M. 8. dubna 1852. Nejctihodnější v Pánu N N Člověk si nemůže pomoci, ale lituje, že se tvá rodina blíží k rozdělení majetku a družnosti v životě a slovu svatého Písma: co je dobré nebo co je dobré, ale bratři musí žít spolu (Ž 133:1), a: bratr od bratra, pomáháme, jako město je silné a oplocené (Přísloví 18:19) a ve všem, ani v dohodě, ani ve shodě nepřinese užitek. duševní nebo fyzické. Ale vysvětlil jsem vám své myšlenky a nemohu zabránit vašemu záměru: můžete lépe vidět své záležitosti a duchovní strukturu každého z vás, i ostatních členů rodiny 28. Ve vašem zmatku, kdo si má co vzít, požádejte o mé rozhodnutí: každý chce mít rostlinu, samozřejmě, pro výhody, které z toho plynou; Ale dům nemůže být takovým přínosem a každému z vás se zdá, že je velký, ale vhodný pouze pro rodinu. co dělat? Každý z nás hledá to své, a ne jako soused; každý chce své vlastní výhody, ne ostatní; ale co můžeme získat bez pomoci a požehnání Božího? a aby je přilákal, musí se obrátit k naplnění Jeho svaté vůle. Kde je Boží požehnání a pomoc, tam budou maličkosti přibývat, ale jinak budou velké věci ubývat. Ponižuje a povyšuje, ponižuje a obohacuje; a Jeho osud je pro nás nepochopitelný. Když už je nutné, abyste se oddělili, pak to musíte udělat s obecným přátelským souhlasem, aby ani poté nezůstala ani stopa nepřátelství: samozřejmě to musí být kvůli hodnotě a výhodám nemovitostí; je třeba to uvést do rovnováhy a po modlitbě k Bohu a Královně nebes, Matce Boží, sloužit vzpomínkovou bohoslužbu za rodiče a přivolávat jejich požehnání, mít k tomu spolehlivé prostředníky, losovat, kdo co dostane, a tak zůstat spokojený, přijmout to jakoby z Boží ruky. Co všechno budete mít z Božího požehnání a pomoci ve svém podnikání? A jestliže si právem zákona a seniority vezmeš, co chceš podle svého přání, pak se to nestane bez nepřátelství a možná přijde soud, od něhož tě Hospodin vysvobodí! Vyjadřuji ..... a k tobě svou horlivou úctu, zůstávám příznivcem tvého zdraví, pokoje a prosperity, nehodný poutníku I. M. 22. dubna 1852. Z vašeho dopisu vidím, že jste se svým bratrem rozděleni, ale mezi vámi není žádná shoda a láska. Upřímně toho lituji a radím vám, abyste se modlili k Bohu, aby vás mezi sebou uklidnil; Jakkoli to však záleží na vás, zkuste se s bratrem usmířit a spokojte se s částí, kterou vám přidělili rodiče. Písmo říká: Otcovo požehnání posiluje duše dětí; matčina přísaha vymýtí do země (Sir. 3:9). Z toho vidíte, jak Bůh těší úctě dětí k jejich rodičům. Kde je mír a harmonie, tam je Boží požehnání; a kde mezi sebou chovají nepřátelství, musí si dávat pozor, aby se nestalo opak. Nebojte se příliš o budoucnost: Pán je milosrdný; Snažte se jen v přítomném čase plnit přikázání Boží a nemít vůči nikomu nepřátelství, jak nám přikázal sv. Apoštol Pavel: „Mějte pokoj se všemi lidmi“ (Řím 12:18). Mluvil jsem s vaším otcem a poradil mu, aby mezi vámi dodržoval rovnost; Odpověděl, že jste pro něj oba příbuzní, miluje vás stejně a nechce nikomu dávat víc než tomu druhému. Nedávejte tedy prostor zmatkům, ale odevzdejte se do vůle Boží a buďte v duchu klidní. Prosím o Pánovo požehnání pro vás, zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse, velmi prohřešovaný I.M. z roku 1852. V modlitbě neusiluj o vznešené věci, ale uvědomuj si svou slabost ve všem, vždy se klaň před Bohem a vzývaj Ho s pokorou a prostotou jako otcovské dítě. Pamatujte, že hříšník s pokáním je před Pánem lepší než spravedlivý s pýchou. Nenechte se unést Ježíšovou modlitbou příliš spekulativně, abyste místo užitku neutrpěli újmu, když nepostřehnutelně propadnete domýšlivosti. Používejte modlitbu jako duchovní meč, ne vždy, ale zvláště k poražení vášní: když pocítíte hněv nebo jinou vášeň, vzývejte více Ježíšovo jméno a pociťujte Jeho pomoc. V tom spočívá aktivní modlitba (Ježíše), jak se nám to hodí. Svatí otcové píší, že kdo dosáhne pravé modlitby, ačkoli celý svět bude obhajovat, ten se neurazí; a pokud nás přemůže hněv, pak jsme ještě daleko od modlitby a musíme se mít na pozoru při hledání vysokého, abychom neupadli do klamu. Modlitba je ostrý meč pro oba: vyslovovaná s pokorou, udeří na naše nepřátele a vykonávaná s jemnou duchovní pýchou a sebeúctou, škodí nám samotným a ani nás tolik nepřibližuje k Bohu, jako spíše nás od Něj vzdaluje; neboť svou milost dává jen pokorným. Mnogohreshny I.M. 21. října 1852. Náš život je duchovní válkou s neviditelnými duchy zla. Urážejí nás našimi arogantními vášněmi a povzbuzují nás, abychom přestupovali Boží přikázání. Když se do toho ponoříme a pozorně se podíváme, zjistíme, že na každou vášeň existuje lék – přikázání, které je mu opačné; a proto se nám naši nepřátelé snaží zabránit v přijímání tohoto spásného léku. A my se s pomocí Boží, majíce dobrou vůli, pokusíme přijmout svůj výkon a nátlak proti vášním; Když to Bůh vidí, usnadní nám to a dá nám útěchu. Ve svém dopise zmiňujete okamžiky těžkého boje s nenávistníkem naší spásy. Přesně tak, je to těžké - bez Boží pomoci a když se spoléháme na vlastní inteligenci a sílu nebo se oddáváme nedbalosti; ale i samotné pády všeho druhu jsou tolerovány k povýšení. Svatý Jan Klimacus píše: „kde došlo k pádu, předcházela ho pýcha“. Musíme se tedy všemi možnými způsoby snažit získat pokoru, protože jsme ve válce s pyšnými démony; a pokora je pro ně snadným vítězstvím, protože Bůh hledí na pokorné a bojuje za ně. Jak můžeme získat tento poklad – pokoru? Potřebujeme se poučit ze spisů svatých otců o této ctnosti a mít ve všem sebevýčitky a vidět své bližní jako své nejlepší; a za nic jim nic nevyčítavej ani neodsuzuj, ale přijímej od nich výčitky jako seslané od Boha k uzdravení našich duševních nemocí. Při čtení knihy Barsanuphia Velikého tam najdete mnoho uzdravení duše, které přináší uzdravení. A radím vám, abyste si přečetli jiné knihy a aplikovali je na své mory a neodsuzovali ostatní, kteří toto nedělají. Kéž vám Pán dá pravou duchovní inteligenci, která vás povede na cestě spásy. Zůstávám přáním tvého zdraví a spásy, velmi hříšný I.M. 18. listopadu 1852. Přestože jsme o vás dlouho nic neslyšeli, z paměti jste nebyli vymazáni. Velmi si pamatujeme vaši návštěvu a dobrou vůli v Pánu a vzpomínáme (podle vaší poznámky) na vaše příbuzné jak pro zdraví, tak pro odpočinek. Nepíšete nic o sobě, tedy zda jste ve službě nebo v důchodu a co praktikujete. Chtěli byste ode mě radu, ale co vám mohu říci, aniž bych znal váš životní styl a v jakém kruhu jste? Píšete jen, že čtete knihy sv; ale samotné čtení, bez aktivity při plnění Božích přikázání, nám nemůže přinést žádný užitek. Z vašeho dopisu si všimnu, že nemáte klid v duši, a ptám se: může duše někdy pocítit úplný mír zde na zemi? a proč je těžké uchránit se před každodenními rozpaky? Podle svého skrovného chápání, pokud mohu rozumět, vám řeknu toto: když Pán řekl svým učedníkům: Svůj pokoj vám dávám, svůj pokoj vám zanechávám (Jan 19:27), jak tedy, když duše obdržela od Boha tak velký dar – pokoj, nemůže mít pokoj? Ale když někdo nemá klid v duši, pak jsou toho důvodem naše vášně, skryté v nás, a nepřemožené a nezničené plněním Božích přikázání: a vzdálíme-li se od případů, které nám naše vášně ukazují, pak je nikdy nebudeme moci zničit; a někdy jsou případy urážek od druhých, ale my, místo abychom se starali o uzdravení své vášně, vyčítáme druhým, kteří nám způsobili potíže, neuvědomujeme si, že to nebyli oni, kdo do nás vložil vášeň, ale záruka toho je v nás, a pouze nám Božím pohledem ukázali prohnilost naší struktury, kterou bychom měli považovat za své dobrodince, protože bez nich bychom nepoznali slabost. To je důvod, proč duše nemá klid – naše vášně. A že je možné, aby člověk měl klid v duši, pak tomu věřte ne mým slovům, ale slovům našeho Spasitele a samotného Pána Ježíše Krista; Řekl: „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorného srdce, a naleznete odpočinek pro své duše“ (Matouš 11:29). Takže když není mír, je jasné, že není pokora. Plníme-li zjevně křesťanskou povinnost: chodíme do kostela, čteme knihy a plníme další povinnosti, a tím vším se necháme unášet arogancí a míněním o sobě, pak už nemůžeme očekávat klid a mír; Ale při všem tom dobrém naplnění musíme být pokorní a chudí v duchu, pak se v nás usadí mír. Vzhledem k neznalosti vašeho životního stylu vám nemohu poradit, jaké knihy je pro vás vhodné číst. Všechny duchovní knihy nás učí plnit Boží přikázání (dokonce i lásku k nepřátelům) a pokoru. Čtením knih tohoto druhu a rozpoznáním své slabosti se dostáváme k pokoře a získáváme duchovní prospěch. Máme dobré otcovské knihy, ale možná je máte i vy, a proto vám posílám jen jednu knihu: Svatý Simeon Nový teolog, který má rejstřík knih vydaných naším klášterem a pokud některé nemáte, tak napište, pošlu vám je. Přeji vám, abyste byli zdraví, klidní a klidní, a blahopřeji vám k nadcházejícímu svátku Vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista. Se svou úctou zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I. M. 7. dubna 1853. Myslíte si, že sebeláska je pro vás přirozená, ale velmi se mýlíte. Sebeláska je vynález ďábla. Když se oblékl sebeláskou, vzepřel se Bohu a byl svržen z nebe, zatemnil se; a pokora je naopak rouchem Božím, podle slova svatého Izáka (fn. 53). Sám Bůh se ponížil, vzal na sebe naše tělo, a tím svrhl sebemilujícího a pyšného ďábla a dal nám tuto zbraň (pokoru) k vítězství nad ním. Považujete sebelásku za ušlechtilý cit a myslíte si, že ze sebelásky děláte ctnosti – a to je pýcha a já z toho roste do vysokého stupně. Počátek moudrosti je bázeň Boží (Přísloví 1:7) a: bázní před Hospodinem se každý odvrací od zla (Přísloví 15:27), říká Písmo sv, ne sebeláska. Nechte svůj názor na sebelásku, že je vám přirozená, a konejte dobro, vyhýbejte se zlu – od počátku z bázně Boží, a pak dosáhnete lásky Boží; – a ne z pýchy, která je v rozporu s Bohem. Blahopřeji vám k tomuto velkému svátku (Světlého vzkříšení Krista), přeji vám, abyste jej oslavili ve zdraví, s srdečnou radostí a se svou úctou zůstávám vaším nehodným poutníkem, velmi hříšným I.M. 16. dubna 1853. Děkuji za přání krásné svátky a šťastný nový rok. Přijměte prosím mé vzájemné blahopřání k tomu; V nadcházejícím novém roce kéž vám Pán dá novou sílu projít životem, podle svatého Jeho přikázání vás posílí v boji proti světu, tělu a ďáblovi, rozpoznávat jejich úskoky a vidět svou slabost, získat pokoru, která je může nahradit a přinést mír. Nepřestěhovali jste se do M-u, samozřejmě, ne bez důvodu a bez naděje, že tam najdete užitek a klid; ale tvoje matka, která nezná tvůj duševní stav, se na tebe kvůli tomu zlobí. Modlete se za ni a pokořte se, a když Bůh uvidí vaši povahu, řekne jí, aby vás uklidnila a dala vám svolení vstoupit do V-kláštera. A v současné době, jak vidím z vašich dopisů, vy sami ještě nejste připraveni na tento život. Říkáte, že „někdy jsem připravený všechno zanedbat a rád bych na sebe vzal všechny těžkosti života“, ale často, velmi často, vás jejich potíže děsí a je pro vás divoké dívat se na tento život, který byste si měli přisvojit a očekávat pro sebe. Řeknu vám toto: bojte se strachem tam, kde strach není. Náš život je duchovní vojenská služba - válčení: s kým? s neviditelnými duchy zla. Kdo tyto potíže způsobuje? nepřátelé našeho břicha jsou démoni, snažící se z nás vyrvat koruny záletů za trpělivost, které bychom mohli získat přijetím mrzutosti, urážek, ponížení, výčitek, pohrdání atd.; a tím by se naše kruté srdce obměkčilo a vášně by byly zničeny: sebeláska, láska ke slávě, láska ke smyslnosti a láska k penězům, z nichž všechny vášně dostávají sílu a působí. A my, když nerozumíme tomu, že jsme vinni a že jsme vnitřní zárukou našich vášní, místo toho, abychom se obviňovali a potěšili ty, kteří nám podle Boží prozřetelnosti prokazují naši dispens, za naši nápravu, obviňujeme druhé a zůstáváme neúspěšní, a z toho mezi sestrami vzniká nepokoj; po usmíření je jejich nepřítel zahanben a oni zůstávají mírumilovní. Kdyby nás nikdo neurážel a neukazoval nám naše slabosti, pak bychom se nikdy nepoznali a nedostali bychom uzdravení z duchovních vášní; ačkoli mnozí podléhají působení vášní a zmatku, skrze pokušení a smutek se stávají zkušenějšími a dosahují pokory. Kdo chce jít cestou spásy v pravé a rozpuštěné pokoře, musí se ponořit do patristických spisů a naučit se jít touto cestou: sv. Jan Klimacus, Abba Dorotheus, Efraim Syrský, Izák Syrský, Simeon Nový teolog atd. a snažte se podle svých sil, přinuťte se konat každý dobrý skutek, poslušnost a poslušnost k pokoře. Při pohledu na jejich trpící život se tedy nenechte zlákat tím, že je mezi nimi zmatek, a neodsuzujte je: Bůh je může přivést k tomu nejlepšímu. Nepodléháš-li pokušení a neuznáváš-li své slabosti, uvidíš jen své opravy a budeš v nich spoléhat na naději na spásu; pak můžete jít do druhého extrému - arogance a nevyléčitelné kouzla; neboť nepřítel, když nemůže někoho porazit vášněmi a slabostmi, pak vkládá do mysli aroganci a mínění o sobě, z čehož člověk upadá do klamu a temnoty mysli; od něhož vás Hospodin vysvobodí. Nenutím vás, abyste vstoupili do kláštera, žili zatím na stejném místě a pokorně se věnovali svým obvyklým činnostem: modlitbě, četbě, ručním pracím atd. Možná se Pán podívá na vaši dobrou vůli a dá vám pravý důvod a cit, abyste hledali spásu a odevzdali se Jeho svaté vůli. Zůstávám přáním tvého zdraví a spásy a poutníkem, velmi hříšným I.M. 1. ledna 1852. Děkuji vám za blahopřání ke svátku Zmrtvýchvstání našeho Pána Ježíše Krista, blahopřeji vám na oplátku a slavím jej bezpečně. Kéž vám nejmilosrdnější Pán dá, abyste i nadále vídali mnoho podobných vám v dobrém zdraví a prosperitě, radujících se a radujících se v Pánu, s celou vaší nejčestnější rodinou. Z vašeho dopisu vidím, že se bojíte a v duchu trápíte příchodem nemoci - cholery - do vašich míst a žádáte mě k tomu o radu a posílení. Řeknu vám to, že život a smrt každého z nás je v rukou Božích a bez vůle Boží nikdo neodchází z tohoto světla do věčnosti; A kromě toho také potřebujeme vědět, že každý z nás je již předurčen ke konci, ale nevíme, kdy a jak odsud kdo odejde. S tak silnou křesťanskou nadějí a vírou není třeba mít strach. Strach způsobuje více škody: tělo se uvolní ze ztráty ducha a zbavení klidu a bez nemoci nastává nemoc. Mezitím, díky bohu, neexistuje žádná nemoc a v Moskvě se výrazně snížila. Tento druh nemoci nás může obrátit k Bohu; aby každý z nás, když vstoupil do svědomí a v něčem zakoušel hříchy, viděl lidi náhle vytržené smrtí, obrátil se s pokáním k Bohu. V Písmu sv. vidíme příklady (toho): Prorok Jonáš kázal Ninivcům: „za tři dny a Ninive bude proměněno“ (Jonáš 3:4), to znamená, že zahyne; ale když se uchýlili k pokání, oblékli se do pytloviny a postili se, Pán od nich odvrátil svůj hněv a slitoval se nad nimi. Manasse, judský král, který rozhněval Boha mnoha hříchy, když byl zajat, spoután a vhozen do měděného býka, přinesl pokání, a když je přinesl, dostalo se mu zázračného vysvobození a odpuštění. Prostřednictvím Manasseho modlitby naše Církev stále usmiřuje Boha pokáním a předává ho nám, svým dětem. Existuje mnoho dalších příkladů, kdy lidé skrze pokání obdrželi milosrdenství od Hospodina: smrt byla přidělena také králi Ezechiášovi, ale ten ji pokáním odvrátil a žil dalších patnáct let. Radím vám tedy a prosím, proboha, nebojte se tolik smrti, ale uklidněte se, odevzdejte se do Boží vůle a pamatujte na apoštolské slovo: ať žijeme, nebo umíráme, jsme Mistrem (Ř 14,8), a když je v této době určeno, aby někdo zemřel, určitě budeme žít. A co je smrt? Je to pouze přechod ze smrti do břicha, ze smutku k radosti; Teď věříme, a pak uvidíme tváří v tvář, čemu věříme. Buďte klidní, volejte k Hospodinu: Nezemřu, ale budu žít a budu vyprávět o skutcích Páně (Ž 117,17). Pán mě potrestal trestem, ale nevydal mě na smrt (v. 18). Odevzdejte se do vůle Boží, modlete se k Němu a k Nejčistší Panně Marii, naší přímluvkyni, a ať vás Pán ochraňuje. S prosbou o Boží požehnání pro vás a vaši rodinu a s přáním zdraví a prosperity s úctou zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 28. dubna 1852. Při hledání duchovního uzdravení pro svou duši popisujete celou historii svého života, od mládí až po současnost, a žádáte mě, abych vám poradil, jak uzdravit vaši vnitřní duchovní strukturu. Ale musím přiznat, že pro toto velké dílo nemám ani důstojnost, ani dar; když vaše víra spolupracuje, pak je Pán schopen dát hlas mé slabomyslnosti, stejně jako dal hlas Balámovu oslu ve prospěch izraelského lidu; proto natahuji ruku k listině, která je přede mnou položena, a modlím se k Pánu, aby mé mysli dal slovo ve tvůj prospěch. Nemáte pokoj ve své duši, chcete jej najít a přijmout rosu Boží milosti, zalévat vaši duši, vyprahlou žárem vášní. „Hospodin má s ním milosrdenství a velké vysvobození a vysvobodí Izrael ze všech jejich nepravostí“ (Ž 129:6). Pokud vidím a rozumím, vaše výchova a vzdělání probíhaly ve světovém duchu, jak sám píšete, že se vám nedostalo vnitřního náboženského vzdělání, a proto jste snad měli naději na světskou slávu a čest, potěšení a bohatství, věříce, že v této blaženosti a míru duše i těla naleznete. Ale jak vidíte, samotné vnější, světské osvícení, neprodchnuté duchem evangelijní víry a pokory, nemůže přinést pokoj, a proto ho nenacházíte. Přiznáváte, že pýcha, která ve vás zaujala své místo (a z ní závist vůči bohatým a urozeným), vás připravila o pokoj; a kdybyste místo pýchy přijali pokoru, pak by závist nenašla místo ve vašem srdci. Dále, vášeň pro smyslnost dále zatemnila světlo pravého rozumu; a když se ve světle víry probudilo svědomí, ten dobrý pocit potlačil zoufalství. Ale je jasné, že Pán tě miluje a chce tvé spasení; potřetí tě vyzývá k obrácení. S prázdnotou a sklíčeností ducha se vám doporučuje hledat útěchu v rozptýlení; ale nenajdete ho tam a je nemožné ho najít; Duch potřebuje duchovní pokrm. Musíme hledat útěchu ve víře v našeho Pána Ježíše Krista a v Jeho svatá přikázání, z nichž jedno nás učí, kde můžeme nalézt pokoj: „Učte se ode mne, řekl Pán, že jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinutí pro své duše“ (Matouš 11:23). Když tě myšlenka na pýchu mate z vašeho skromného původu a bolí vaše srdce závistí vůči urozeným a bohatým: v tu hodinu obraťte své myšlenky k Pánu, který se ponížil a přikázal nám hledat mír v pokoře. Svatí apoštolové byli pokorného původu, ale dobyli vesmír do víry v Krista a byli oceněni velkými dary. Bůh nehledí na urozenost rodiny, ale na pokorné; a vy se snažíte, s malátností ducha, vzývajíce Pána, pokorně se podřídit Jeho vůli, která vám takovou zkoušku dovolila; Považujte se za hodné a pamatujete na své hříchy, přinášejte pokání. Pýcha je přece hřích a ten nejpodlejší, ale málo si toho všímáme a považujeme to za nic. Budete-li hledat tímto způsobem, naleznete pokoj, který nám dal náš Spasitel. Pokud hledáte a rychle nepřijímáte, nedělejte si s tím starosti, ale nechte to na vůli Boží. Pán ví, komu, kdy a kolik to má dát. Stává se, že když člověk zbohatne, stane se pyšným a opustí Dárce, a pak velmi trpí. Vzpomeňte si, jak se uražená vdova, která utrpěla velkou zimnici, dočkala pomsty od svého rivala prostřednictvím nespravedlivého soudce; Oč více dá váš nebeský Otec těm, kdo ho prosí a neztrácejí odvahu ve své prosbě. Snažte se co nejvíce plnit Boží přikázání; a vidíš v tom buď nepříjemnost, nebo svou slabost, pokoř se a požádej Boha o pomoc. Sama pokora se za nás přimlouvá u Boha. Neobviňujte nikoho z ostatních, na kterých vidíte, že pro vás něco nepříjemného dělají, ale obviňujte sami sebe, že neplníte Boží přikázání, které nám přikazuje milovat i své nepřátele; a být pevně přesvědčeni, že vše, co se děje proti naší vůli, dovoluje Boží pohled, náš soud nebo trest; a lidé jsou pouze nástroji Boží prozřetelnosti, jednající v díle naší spásy. Čtěte Boží slovo a duchovní otcovské knihy, které vás mohou osvítit na pravou cestu. A žádám vás, abyste mi odpustili špatný styl dopisu a pokud byste našli něco, co je v rozporu s vaším názorem. Já sám jsem nevědomý, ale píšu vám a volám Pána o pomoc; a když přijmeš (má slova) s vírou, najdeš pomoc. Původ tvých rodičů jim ani tobě nezpůsobuje žádnou újmu ani neřest. Každý dá odpověď o tom, co udělal, ale nebude se nás ptát na vznešený nebo nevědomý původ, ale bude se dívat, zda je tam pokora. "Tento drahý kámen a nenápadné bohatství nám přinese mnoho užitku." Přeji vám, abyste nalezli pravý pokoj, a prosím o Boží požehnání pro vás, se svou úctou zůstávám vaším nehodným poutníkem, mnohohříšným I.M. Také vám řeknu, abyste nehledali vysoké dary, obdiv a duchovní útěchu; jsou udělovány podle naší pokory. A je možné vstoupit do královského paláce a vychutnat si Jeho večeři, když jste byli v nečistých hadrech vášní? Očisťme je s pokáním a pokorou a podřiďme je Boží vůli, když nás chce zavést do svého paláce, ale my sami se budeme považovat za nehodné. 31. července 1853. Z vašeho dopisu, který jste mi poslali 31. října, vidím, že jste ve svém duševním stavu dosáhli určitého klidu. Raduji se z toho ze srdce a oslavuji Boha, který vám to dal. Všechno, co máme, je dobré: mír, mír a zdraví – to vše je dar od Boha, který nám byl dán; a my, jím poctěni autokracií a rozumem, se musíme snažit naplnit Jeho svatou vůli, ukázanou nám ve svatém evangeliu, v Jeho přikázáních. Když začínáš něco dělat, musíš prosit o pomoc Boha, protože On řekl: „Beze mne nemůžete nic dělat“ (Jan 15:5), když plníte přikázání, nemyslete si, že jste udělali něco velkého; ale majíce povinnost (plnit), plníme je; a Pán, povzbuzující nás k pokoře, přikázal: „Činíte-li vše, co je vám přikázáno, řekněte, protože jsme nehodní služebníci, i když je musíme dělat, udělali jsme to“ (Lukáš 17:10) a znovu přikázal: „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem a naleznete odpočinek pro své duše“ (Matouš 11:29). Všude a vždy potřebujeme pokoru, která posiluje naše činy a dává pokoj. Píšete o společenství, které se mezi vámi vytvořilo v duchovním rozhovoru a čtením děl svatých otců naší pravoslavné, východní církve. To schvaluji, ale radím vám pouze, abyste se nenechali unést do výšin spekulací a spekulací. To je k dispozici těm, kteří očišťují svá srdce od vášní tím, že plní Boží přikázání a snášejí strasti, a když je zaručeno očištění a pokora, je zaručeno i vyšší poznání. To vše najdete v učení svatých otců. Přečtěte si Filokálii, sv. Jana Klimaka, sv. Efraima (Syrin), Abba Dorothea, reverenda Macariuse, svatého Izáka Syrského a další svaté otce. Pokud nedosáhnete vysokých duchovních měřítek, ale nacházíte-li se v pokorné moudrosti, neztrácejte naději na přijetí věčného dobra; a se zesílenou touhou a zápalem dosáhnout vysokých standardů spekulace může dojít k klamu nepřítele a místo dobrého ovoce se bude sklízet hořký koukol. Vaše dispozice najít si partnera v manželství může být schválena. To je nezbytné pro člověka žijícího ve světě. Účel jeho existence na zemi (kromě nejvyššího duchovního účelu) musí znamenat něco, co ho zaměstná a usnadní práci jeho činnosti. A na začátku, když Bůh stvořil člověka, řekl: „Není dobré, aby byl člověk sám, ale učiňme mu pomocníka,“ a dále: a Bůh jim žehnej.“ (Gn 2,18) Radím vám, abyste se modlili k Bohu, aby vám dal dobrého pomocníka, pravého křesťana, dobře vychovaného a nejen správného vychovaného pro svět. S požehnáním a vůlí lidí hledám radu, co Bůh. srdečně ti přeji a zůstaň s mou úctou, tvůj nehodný poutník, velký hříšník I.M. 14. listopadu 1853. Vyčítáš si, že jsi nebyl prozíravý v modlitbách k Bohu, ale žádáš (slovy svatého Izáka Syrského) o hnis, (tedy světské věci). Stejně tak, když žádáme o pozemské (požehnání), nemůžeme toto schvalovat; ale podle slova svatého apoštola: Prosíš a nedostáváš; žádáš zle, ale spoléháš na své vášně (Jakub 4:3). Avšak svatý Izák v 6. slově říká, že „pro naši slabost je nám dovoleno se modlit a nevstupovat do nich o tělesných pokušeních“. Ego může také souhlasit s tím, co žádáte, tedy abyste skrze zbavení pozemských statků neupadli do pokušení, neměli prostředky na důstojný život, a přestože je to světská slušnost, žijete ve světě a těžko snášíte zbavení toho, na co jste byli dlouho zvyklí. Zde musíte mít víru v Boží prozřetelnost, která se stará o každé stvoření a každému dává každý dobrý dar, ale někdy vám bere to, co vám duchovně škodí. A proto, žádajíce ho o něco dočasného, ​​musí splnění této (žádosti) zcela podříditi vůli Boží. Pochopte a snažte se naplnit Boží slovo: „Hledejte nejprve Boha a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno“ (Matouš 6:33). Mnogohreshny I.M. 17. října 1853. Píšete, abyste se modlili za svého vnuka, který slouží v pluku, protože nyní je neklidná válečná doba. Podle tvé víry a přikázání musíme tuto povinnost plnit s upřímnou touhou: ať ho Pán zachová zdravého a nezraněného duševně i tělesně. A radím vám a jeho rodičům, abyste se neoddávali beznadějnému smutku, ale modlili se k Pánu Bohu, abyste se odevzdali jeho svaté vůli, jak se mu zlíbí, tak to udělá, a tak se uklidněte v mírumilovném a klidném duchu a vaše modlitba bude před Bohem příznivá. Volej Nejčistší Matku Boží Pannu Marii o pomoc a přímluvu; Její přímluva dokáže u Pána mnoho; zavolejte svého jmenovce vnuka, jeho patrona, svatého Mikuláše od Krista; Lidem hodně pomáhá a pomáhá a uleví jim od neštěstí. Pište a ...... aby se sám modlil k Pánu, Matce Boží a svatému Mikuláši Kristovu a jiným svatým; Snažil jsem se zachovat pravoslavnou víru, plnit Boží přikázání a mít pokoru. Pokud to udělá, obdrží Boží pomoc a bude spasen. Kéž vás Pán utěšuje důvěrou v Boží pomoc. Přeji-li ti zdraví a spásu, s úctou zůstávám tvým nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 20. října 1853. Spoléháte na mou radu a požehnání ohledně vašeho manželství. Ale kdo jsem a co tím myslím? Neznám budoucnost - zda budete v manželství šťastní, nebo ne, a proto se nesnažím vám to říct rozhodně, ale nechávám to na vůli Boží. Vůle Boží nesvazuje naši autokracii, ale je uskutečněna, když se na ni díváme – k čemu směřuje. Existuje vůle Boží z dobré vůle a existuje vůle Boží ze svolení; a tato poslední věc se stane, když chceme, aby to bylo tak, jak si myslíme, že to pro nás bude dobré. A když se odevzdáme do vůle Boží a nehledáme to, co chceme, ale to, co se mu bude líbit a co nám bude užitečné, pak se v tom děje vůle Boží - podle dobré vůle, pro nás užitečná a spásná, a s vůlí Boží, která se děje s dovolením, jsou smutky a strasti nevyhnutelné. Kromě toho vám nabízím své úvahy: nyní jste svobodní, ale až se oženíte, musíte se dát do otroctví; Na co by bylo pohodlnější zvyknout si v mladších letech? . . . Nezakazuji vám splnit vaše přání; modlete se k Bohu, když se Jeho vůle děje podle Jeho dobré vůle, a ne podle vašeho přání, pak ať to dělá, jak se mu líbí. Zůstávám přáním vašeho zdraví a prosperity a poutníkem, mnohohříšným I.M. 31. října 1853. Ptáte se mě na radu, kde se usadit po prodeji svého majetku: v M–e, nebo v K–e, a říkáte, že potřebujete klid. V reakci na to vám musím říci, že vnitřní pokoj, který hledáte, nezískáváte bydlištěm, ale plněním Božích přikázání s pokorou: učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a najdete odpočinek pro své duše (Matouš 11:29), řekl náš Spasitel. Při jednání se svými bližními si více uvědomujeme svou slabost než v samotě; a skrze poznání své slabosti se dostáváme k pokoře; ale vždy a ve všem musíme prosit o pomoc Všemohoucího Boha, On je náš pokoj, podle slova Apoštola (Ef. 2:14), a pouze Jeho milost je silná, aby nám dala pokoj mysli. Co se týče vašich vnějších záležitostí, prodeje vašeho majetku a přesídlení, nevím, co vám rozhodně říct. Vlastníte-li panství a spravujete jej, byli jste zaneprázdněni a zvyklí na činnost, ale bez toho všeho se můžete nudit; Proto vám radím, abyste na tuto okolnost mysleli, abyste později nelitovali toho, co jste udělali. Co se týče stěhování do města, souhlasím s vámi. že v K-e není tak hlučný jako v M-e, ale za to je vše v K-e velmi drahé. Nechávám všechny vaše záležitosti na vůli Boží a radím vám, abyste se jí podřídili. Prosím o Boží pokoj a požehnání pro vás a zůstávám přáním vašeho zdraví a spásy, mnohohříšný I.M. Píšete mi o svém úmyslu zahájit třetí manželství, ale vaši bratři vám to neradí; a proto se ptáte na mou radu, co byste měli dělat v této důležité věci? Na jedné straně, když vidím svou hubenost a nehodnost, bojím se směle se odvážit; a na druhé straně, když vidím, že se na to s vírou ptáte, uchýlím se k „Mocnému a Bohu rozumu“, který může osvítit mou pošetilost, a podle vaší víry vám nabízím tuto úvahu. Dvakrát jsi zakusil manželský život a podle předurčení, které nám v Božích osudech není známo, se Pánu v současné době zalíbilo převést tvou druhou manželku z tohoto dočasného života do života věčného. Když jsi to ztratil, jsi ve velkém smutku, a to je přirozené, zatímco rána smutku je nová a horká, nemůžeš si pomoci, ale cítíš bolest; Člověk se musí podřídit vůli Boží a nést tento kříž samolibě. Zřejmě je vůlí Boží, abyste zbytek svého života strávili v zdrženlivosti a čistotě, vychovávali děti, které vám Bůh dal, v bázni Boží a zbožnosti a v míru a přátelském přístupu ke svým bratrům, praktikováním ve svých obchodních a ekonomických záležitostech. A není bezpečné zakládat třetí manželství, pokud máte pět dětí. Kdo ví, zda pro ně bude vaše budoucí žena matkou, nebo pro vás párty, která vám může poskytnout útěchu harmonického a klidného života ve vašem životě? Nyní je vaše láska k vašim dětem soustředěna a hluboce zakořeněna ve vašem srdci, ale pak bude rozdělena a možná bude výhoda na druhé straně a v rodině může dojít k neshodám; z čehož nedej bože! Budou-li však všechny tyto nepříjemnosti odstraněny, pak, ačkoli církev z nouze a z lidské slabosti ustoupí ke třetímu manželství; ale ponoříme se do církevních pravidel otců svatých, nalézáme přísné rčení proti třetímu manželství a uvalení přísného, ​​velkého pokání za to. Svatý Bazil Veliký kanonická pravidla: 4, 50 a 80 čtená v Dílech svatých otců z roku 1848, část 7, s. 6, 52 a 109. Svatý Řehoř Teolog kladně říká: „první manželství je zákon, druhé je shovívavost: a třetí je nezákonnost, část 18, slovo Svatých otců 4. 37, str. 320.), a svatý apoštol Pavel nabádá věřící: jestliže jste se odloučili od své ženy, nehledejte ženu (1. Kor. 7:27), ale učení otců apoštolů a sv. neboť Pán je posílal, aby kázali, řekl: poslouchejte, on mě naslouchá, a smete vás, jste ode mne smeten; Dismiss Me; Otec, který mě poslal, je odmítnut (Lukáš 10:16). Bude pro vás mnohem lepší, klidnější a užitečnější nevstupovat do třetího manželství a Bůh je schopen vám poslat pomoc, abyste se zachovali v čistotě a cudnosti. Přestože se nemůžete spolehnout na sebe, tím, že rozpoznáte svou slabost a budete volat Boha o pomoc, zbavte se šípů toho zlého, jimiž vás bude zraňovat tělesnou smyslností. Mnozí žijící ve světě s pomocí Boží rozdrtili a drtí tyto šípy Zlého. Pán je schopen zachránit i vás. Neměli bychom si však brát za příklad a soudit ty, kteří již uzavřeli třetí manželství: nás se to netýká, ale na vaši otázku píšu něco, co se vlastně týká vaší osoby. Kéž vám Pán dá pravý rozum, dobrou vůli a sílu k naplnění Boží vůle. S prosbou o Boží požehnání pro vás a vaši rodinu zůstávám se svou úctou, váš nehodný poutník, velký hříšník I.M. 27. dubna 1854. Před obdržením Vašeho dopisu jsem byl upozorněn...... na smrt Vaší manželky...... Srdečně jsem ji litoval i její plačící, zarmoucenou sestru...... Zároveň jsme zapsali její jméno na památku v našem kostele skete, při liturgiích a při čtení žaltáře. Dne 27. dne jsem také obdržel Váš dopis ze dne 20., v němž vyjadřujete zármutek svého srdce nad zbavením manželky a přiznáváte, že jste před ní vinen; představte si její přednosti a (řekněme), že za jejího života jim nemohli dát ceny. To vše citlivě působí na vaše srdce a vede k pokání za minulost před Bohem i před ní. Lituji zesnulé, která zemřela v nejlepších letech, a vás, kteří truchlíte pro ni, pro své zločiny a pro maličké, kteří ztratili svou něžnou matku, budu vám o ní vyprávět. Bylo jasné, že bylo Boží vůlí, aby její dočasný život nyní skončil a ona přešla do nekonečného života. Věřím, že jí Pán dá věčnou blaženost: byla dobrou křesťankou a ve víře a naději na věčný život se odtud pod vedením sv. Církevní modlitby a vzpomínky na ni během nekrvavé oběti jí pomáhají získat Boží milosrdenství. Radím vám, abyste se neoddávali bezútěšnému smutku, že jste o něj ochuzeni; ale rozpusťte svůj smutek nadějí, že bude hodna blaženého života; a činit pokání ze svých hříchů před Bohem, s pocitem zkroušeného a pokorného srdce a s pevným úmyslem, s pomocí Boží, nevracet se v budoucnu ke stejným hříchům a žít zbožně, jak Pán přikazuje a církev nám zradí Jeho učení. Věřte, že Pán přijme vaše pokání a pravdivý návrh a dá pokoj vašemu svědomí; a když budeš utvrzen v dobrém chování a ctnosti, pak svou vinu odčiníš před svou zesnulou manželkou, neboť tak se její duch uklidní a zaraduje. Podle Božího slova víme, že pro jednoho hříšníka, který činí pokání, je radost v nebi, to jest: Andělé a duše spravedlivých se radují z obrácení hříšníka. Díky tomu budete osvobozeni od Božího trestu, který vás děsí, jak píšete. Pokuste se s pomocí Boží zachovat a vychovat své zbývající děti v křesťanské zbožnosti, podle učení naší pravoslavné církve, jako záruku lásky své manželky. Splatíte i dluh manželce. Modlete se za odpočinek její duše a dávejte almužnu těm, kteří potřebují pomoc. To vše bude radostí pro duši vaší ženy. Vzhledem k síle své slabomyslnosti jsem vám nabídl radu, k vaší útěchě v zármutku a klidu svědomí. Modlím se k Pánu, aby vám dal pocit, abyste přijali toto duchovní uzdravení, a kéž pošle uzdravení vaší duši a útěchu ve vašem zármutku. Zůstávám přáním tvého zdraví a spásy a nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 31.8.1854. Na váš dopis o osudu, který máte před sebou, odpovídám stručně a jak jen mohu, pro své zdraví. Modlete se k Bohu a Jeho Nejčistší Matce, ať Pán zařídí váš osud podle své svaté vůle. Je-li jeho svatou vůlí, že nyní podáváš ruku tomu, kdo ti nabízí manželství, pak bude každá překážka odstraněna. Zcela podřídíte svou vůli vůli Boží; Mezitím se o něm musíme dozvědět: je skutečným křesťanem pravoslavné církve, má dobré mravy a o (jeho) rodině. Souhlasí vaši rodiče s vaším manželstvím a máte svůj vlastní plný souhlas? Za takových podmínek a jednání vám Pán žehnej, abyste vstoupili do nového, rodinného života, ale nikdo neví, co bude v budoucnu, přesně jak píšete. K vaší otázce, v čem spočívá šťastný život: v lesku, slávě a bohatství nebo v tichém, klidném rodinném životě řeknu, že s tím druhým souhlasím, a také dodám: život žitý s bezvadným svědomím a pokorou přináší mír, mír a opravdové štěstí. Ale bohatství, čest, sláva a vysoká důstojnost jsou často příčinou mnoha hříchů a toto štěstí je nespolehlivé. Navíc v evangelijním učení Páně vidíme, že boháč, který se těšil ze všech požehnání v tomto životě, se při svém odchodu do dalšího století chtěl ve svém utrpení zchladit byť kapkou vody, ale slyšel odpověď: dítě, vzpomeň si, jak jsi dostal něco dobrého do svého břicha a tak dále. (Lukáš 16:25). A ještě jedna věc: Pán nazývá tento skvělý, luxusní a imaginární šťastný život zde rozsáhlou cestou vedoucí do záhuby a mnozí po ní kráčí; úzká a strastiplná cesta – vedoucí do věčného břicha a málokdo po ní chodí (Matouš 7:14). Ale často vidíme, že Pán, který nás miluje a chce zachránit mnohé, a proti jejich vůli, je svádí z dlouhé cesty, staví je na úzkou a politováníhodnou, a tím je vede do věčného břicha. Kéž je s vámi Boží vůle ve všem. Prosím o jeho požehnání pro vás a zůstávám přáním vašeho zdraví a spásy, velmi hříšný I.M. 3. září 1854. Popisujete svůj zármutek a zármutek nad zbavením svých dětí a prostřednictvím výlevu mé špatnosti hledáte útěchu a posílení, stejně jako napomenutí, v očekávání, že někdy na věčnosti uvidíte své malé děti. Samozřejmě jste pevně přesvědčeni, že náš vstup a odchod, život a smrt, jsou vůli Boží. Bůh nás stvořil, zachovává nás v životě a v čase, který je pro každého předem určen, nás posouvá do věčnosti. Jsme tedy Pánovi, ať žijeme nebo umíráme (Ř 14,8). Náš život zde, ať je jakkoli dlouhý, ale vše končí smrtí, ale naše existence tím nekončí, ale smrtí pouze přecházíme do věčnosti, která nemá konce. U Boha je jeden den jako tisíc let a tisíc let jako jeden den. Potěšilo Jeho vůli odstranit vaše děti z tohoto údolí politováníhodného a smutného života ve velmi mladém věku, zatímco ještě nezažily sladkosti ani strasti života a neposkvrnily své duše hříšnou špínou. Není to Boží láska k nim, že se budou těšit věčné blaženosti? Duše spravedlivých jsou v rukou Božích a žádná muka se jich nedotknou (Moudr 3:1). Boží osudy jsou pro nás nevyzpytatelné. Svatý apoštol Pavel zvolal: Ó hloubko Božího bohatství, moudrosti a porozumění! Kdo zkoušel mysl Pána nebo kdo byl Jeho rádcem? (Řím 11:33). Měli bychom vyzkoušet: jak, proč a za jakým účelem je Bůh odsud v dětství odstranil? I když jsme doufali, že je budeme považovat za dobrosrdečné, užitečné pro společnost a že od nich budeme mít útěchu, kdo by nás o tom mohl přesvědčit? Často vidíme, že naše naděje nejsou oprávněné, a mnozí místo útěchy prostřednictvím svých dětí přijímají velký zármutek a smutek, a to samozřejmě slouží jako trest pro rodiče. Ale nic takového jste nezažili, kromě smutku nad jejich deprivací, kvůli vaší slabosti a zbabělosti. Když se uchýlíte k víře a naději, najdete radostnou útěchu v myšlence, že se jim dostane věčné blaženosti a nebudou již podléhat změnám v životě a klopýtnutí. Písmo říká: „Neboť dobro zlo zatemňuje péči o zlo a vzlínání chtíče mění mírnou mysl“ (Přísloví 4:13), a proto Pán přijal vaše děti k sobě, „aby zloba nezměnila jejich smýšlení nebo lichotky nesvedly jejich duše“ (Moudr 4:11). Bůh ví všechno, i to, co jsme neudělali, a proto se obracejte k díkůvzdání Pánu, že přijal „jako čestný dar“ vaše ovoce pro sebe k věčnému požitku. Přečtěte si v životě svatého mučedníka Huara (19. října), jak jedna matka, která ztratila svého jediného syna, přijala útěchu z vidění svatého mučedníka; Ale utěšujte se ze všeho, co bylo napsáno výše, vírou, nikoli zrakem, a když budete děkovat, dostanete od Pána úlevu od svého zármutku a duchovní útěchu. Chcete vědět, jak si s nimi vydělat rande na věčnosti? Měli bychom se o to nejen starat, ale abychom tam byli hodni Božího pohledu, pak tam budeme všichni sjednoceni v lásce v lásce k Bohu. A jak toho dosáhnout pro každého pravoslavného křesťana, učí nás slovo Boží a pravoslavná církev: plněním Božích přikázání a nespoléháním se na své vlastní zásluhy, ale na zásluhy našeho Spasitele, Pána Ježíše Krista, který nám dal věčný život skrze kříž a své utrpení. On sám mluvil svými nejčistšími rty: „Máte-li má přikázání a zachováváte je, on je ten, kdo mě miluje, a kdo mě miluje, toho bude milovat můj Otec a já ho budu milovat a ukážu se mu“ (Jan 14:21). Můžete se modlit k Bohu, aby vaši dceru udržel naživu......, ale musíte se více podřídit vůli Boží: Jeho svatá vůle je ve všem na vás a na vaší dceři a Jeho vůle je pro nás vždy dobrá a spásná. Utěšte se tím. Mít soucit s tebou v tvém zármutku, jak jen jsem mohl, napsal jsem ti pro tvé posílení a útěchu, ale pouze Bůh tě může posílit a utěšit; Volejte tedy k Němu: Vyleji před Ním svou modlitbu, vyhlásím před Ním svůj zármutek (Ž 141:3). Volal jsem k Pánu, když mé srdce bylo z ničeho nic (Ž 60:3) a jinými slovesy mluvenými v žaltáři. Musím vám říci o svých slabostech, že jak se množí, uvažuji o zanechání korespondence, a proto nedoufám, že na vaše dopisy předem odpovím; a to bych mohl napsat s velkými obtížemi. S prosbou o Boží požehnání pro vás a vaši maličkost zůstávám se svou úctou nehodný poutník, velký hříšník I. M. 5. října 1854. Důkazem vaší horlivosti a v Pánu vašeho sklonu k mé špatnosti je již třetí z vašich spisů, z nichž vidím, že jste očekával mé dopisy a přijal je s křesťanským cítěním, jako pokyny sloužící spáse duše. A znovu mě v pokorném výrazu požádejte, abych vás neopouštěl s uklidňujícími pokyny. Neodmítám vám představit svou ochotu napsat vám, co potřebujete, nebo zmatek, nespoléhám se na svůj rozum nebo důstojnost, ale doufám, že podle vaší víry mě Pán dokáže osvítit ve váš prospěch. Považuji za zbytečné nabízet vám slovo o almužně vašim bližním, protože víte, že se snažíte splnit Boží přikázání - o této ctnosti, a pamatujte, že Pán slíbil milosrdenství milosrdným a dokonce jim požehnal: „blahoslavení milosrdenství“ a znovu: „Až přijde Syn člověka ve své slávě, koho položí po své pravici? - Konavše skutky milosrdenství v šesti druzích, jak píše sv. Evangelista Matouš v kapitole 25; Považuji však za nutné pouze připomenout, že vše dobré, co děláte, je prodchnuto pokorou: ať modlitba, půst, almužna, odpuštění druhým atd., to vše čiňte ke slávě Boží a s pokorou. Nabízím vám to, protože vím, že ten, kdo nenávidí dobrotu, ďábel, když nás nestihne odvrátit od nějakého dobrého skutku, snaží se to zatemnit arogancí a ješitností. Modlím se k milosrdnému Pánu, aby vám dal pravý důvod k tomu, abyste poznali svou vůli, a sílu k naplnění a sílu rozdrtit všechny nástrahy a šípy toho zlého a dal vám a celé vaší rodině klidný a pokojný život, doprovázený v harmonii a lásce. Žádám pro vás a vaše děti a celou vaši rodinu o Boží požehnání, zůstávám s úctou vašemu nehodnému poutníkovi, velkému hříšníkovi I.M. 8. března 1855. Vysvětlováním svého zmatku v některých duchovních okolnostech mě žádáte o radu a napomenutí. I když jsem slabý a nerozumný, nemohu nechat vaše otázky bez odpovědi a nespoléhám se na svůj rozum, volám k Bohu, který mě může podle vaší víry osvítit k vašemu duchovnímu prospěchu. Píšeš, že když se začneš zpovídat, začneš se bát, dokonce až do horečnatého stavu, a skoro si nepamatuješ sám sebe a nedokážeš si udělat pořádek v myšlenkách a jak máš mluvit. Z toho si všimnu, že jsi v této době zmatený; a ve zmatku není možné pociťovat lítost a bolest ze svých hříchů, a to pochází ze závisti nepřítele a z marnivosti. Každý, kdo přichází ke zpovědi, musí, když si uvědomí svou hříšnost, litovat hněvu našeho Stvořitele, a když přistoupí ke svátosti zpovědi, musí se prezentovat s bázní, pokorou a nadějí. Se strachem – jako Bůh, naštvaný na hříšníka. V pokoře, skrze vědomí své hříšnosti. S nadějí – přistupujeme k Otci milujícímu děti, který poslal svého Syna pro naše vykoupení, který vzal naše hříchy, přibil je na kříž a umyl je svou nejčistší krví. A znovu - jako tomu, kdo našel ztracenou ovci, vzal ji do svého rámce a přinesl ji svému Otci. Taková příprava zažene škodlivý strach, o kterém píšete. Pochází také z falešného studu a zároveň z pýchy a marnivosti, když odhaluje tajemství svého srdce před vysluhovatelem svátosti. Nic takového nezmate toho, kdo přichází s pokorou. Když kráčíme se zkroušeným a pokorným srdcem, myslíme v duchu na kajícího celníka a marnotratného syna a napodobujeme jejich pocity, jak jen to jde, vzpomínáme na první: „Bože, buď milostiv mně hříšnému“ a na poslední: „Jdu ke svému Otci a říkám mu: Otče, ti, kteří zhřešili v nebi a před tebou, již nejsou mým synem18:15:15 již nejsou mým synem19. Zde vidíme nejen Boha spravedlivého, ale i Boha milosrdného; a sám hříšník, činí pokání a očekává a doufá v odpuštění od Božího milosrdenství. Tím, že vyslovíme své hříchy před vysluhovatelem svátosti a přijmeme od něho svolení, které mu bylo uděleno autoritou Krista, našeho Spasitele, jsme odměněni odpuštěním svých hříchů a obdržíme pokoj mysli. Jestliže se však stydíš a zapomínáš na své hříchy, můžeš si je, přistupující ke svátosti, zapsat na památku, a když zapomeneš, se svolením svého zpovědníka se podívej na lístek a vysvětli mu to. Podobné příklady nacházíme v životě a učení otců sv. Prosím pro vás o pokoj a požehnání Boží a se svou úctou zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 12. března 1855 Píšete, že při jednání s lidmi druhého pohlaví zažíváte někdy dva druhy pocitů: jeden je přitažlivý a druhý odpudivý, a když jste poznali, že je to přirozené naší povaze, zoufáte si, protože tento pocit nemůžete vždy překonat. Z toho vidím, že vůbec nevíte, jaký člověk by měl obstát v boji s nepřítelem, který proti němu bojuje svým vlastním tělem. Ale nemůžeme porazit přírodu bez zvláštní pomoci Boží. Bez ohledu na to, jak moc se snažíme vzdorovat jejím přirozeným sklonům, nemůžeme být všichni vítězi, jak bychom si přáli, a vidět v sobě (vytouženou) čistotu myšlenek a činů. Musíme předložit Bohu svou vůli a odpor proti opačným myšlenkám a touhám, ale nesmíme doufat, že porazíme toto naše další stvoření – tělo – vlastní silou. A v boji, když vidíme, že jsme poraženi, bychom si vůbec neměli zoufat, ale měli bychom uznat svou slabost a pokořit svou moudrost, považovat se za poslední ze všech a činit pokání před Bohem. Ale pokud si to myslíte, prostě nemít ani myšlenky ani emoce těla a považujete to za čistotu, pak se velmi mýlíte; kdybyste to mohli získat bez boje, vedlo by vás to k pýše, nejkrutějšímu ze všech hříchů. Podle sv. Johne Climacusi, někdy nás všechny vášně opustí a zůstane jen jedna hrdost, která stačí k naplnění všech ostatních. Abych vás posílil v tomto boji a dozvěděl se, proč se množí a proč nemáme sílu vzdorovat tomu a jak vzdorovat všem nástrahám a šípům nepřítele, radím vám, abyste si o této bitvě přečetli knihy svatého Otce, jmenovitě: Sv. osm vášnivých myšlenek (kde je také o této vášni); také ctihodný Nil Sora. Doufám, že v nich najdete duchovní užitek. Pokud jde o to, že je pro vás obtížné říci svému zpovědníkovi o některých tématech, řeknu vám: nevysvětlujte podrobně mentální bitvy vášnivých tělesných myšlenek, ale jednoduše řekněte: Jsem přemožen tělesnými myšlenkami.“; To stačí. Bůh vidí vaše srdce, které se nad tím rmoutí. Pokud vám hanba nedovolí ani to říct, pak se uchylte k věčné pokoře a pamatujte, že vás tato malá hanba před budoucím člověkem osvobodí. ………..modlete se k Bohu a odevzdejte se Jeho svaté vůli. Zkuste se dívat, aby se vaše srdce nepovzneslo. Pokud se stalo něco dobrého, pak to vše připisujte Boží pomoci. A během bouře a povstání vášní nepropadejte sklíčenosti a zoufalství; ale proudí k sebevýčitkám, pokoře a pokání. Před Bohem je pokorný hříšník – kajícný – přijatelnější než spravedlivý – pyšný a nekajícný, ale myslící si, že bude ospravedlněn svou spravedlností. Mnogohreshny I.M. 12. března 1855. Obdržel jsem tvůj dopis 26. července, neodpověděl jsem na něj; a opět 8. srpna obdržel jsem další dopis 4.; a druhý den a rukopis vašeho překladu: "Sv. Maximus výklad na modlitbu Páně." Za toto dílo, vámi věnované ve prospěch bližního vašeho, vám nejsrdečněji děkujeme; Pro krátkost času a v současné době pro mnoho návštěvníků, kteří jsou u nás, si ji ještě nemohli přečíst, srovnat ji s překladem staršího Paisia. Jsme však přesvědčeni, že díky dobré povaze vašeho srdce a horlivosti, s níž jste se této práce ujali, vám Pán dá rozum a pomůže. Doufal jste, že po příjezdu do M..... dostanete rukopis mnicha Fallasia a začnete ho tisknout - bylo by dobré, kdyby se to stalo; ale v cenzuře se dá dělat spousta věcí, pak se snad její zvažování zpomalí; a také proto, že jsme tam před nedávnem poslali posledních tři sta centurionů a předtím k nim dorazilo jen prvních sto setníků - přeneseno..... Upřímně se raduji, že vám Pán dal touhu a cit nyní začít přijímat nejčistší Kristova tajemství – to je povinnost křesťana. Píšete, že prostě nemůžete dosáhnout drobku, nebo zrnka publikánského zlata - něhy; Na to si však nestěžujte, ale 89. slovo svatého Izáka vám také ukázalo důvod této chudoby. Nabízím i své skromné ​​rady. Napravte tento nedostatek pokornou moudrostí, považujte se za nehodného tohoto velkého daru. Je-li vám vštípena zástava vědomí naší hubenosti a bezvýznamnosti, pak je možné, že vás Pán obohatí darem celního zlata; a bez tohoto zajištění, i když máte velké bohatství, nemůže být trvanlivé, ale brzy odejde a zmizí. Mysl, která o sobě snila něco velkého, je okamžitě zbavena Boží přímluvy a nepřítel se nám snaží vštípit pyšné myšlenky, stejně jako on sám odpadl od Boha pýchou; a proto nám Bůh pečlivě dovoluje pokusy různého druhu, aby ti, kdo si skrze ně naslouchají, sestoupili do hlubin pokory. S takovou dispenzací, i když může být nutné vstoupit do analýzy lidských činů s úmyslem odlišit dobro od zla, abyste mohli následovat první a vyhnout se druhému, pak vám pokora dá rozumnou úvahu; podle slova svatého Jana Klimaka se uvažování rodí z pokory. Chcete se vyhnout jak zbytečné vzpouře, tak bezcitné lhostejnosti? Požádej Boha, aby ti dal pravý rozum, neodchyloval se ani po pravici, ani po hřbetě, a ten je dán pokorným: a jelikož neustále bojujeme s pyšnými duchy zloby, snaží se nás pozvednout vysokými myšlenkami o nás samých nebo nás srazit neřestmi (působením vášní) a zoufalstvím. Jak tato bitva vypadá, může každý pozorovat a rozlišovat v sobě, vzdorovat silou, volat na Boží pomoc, protože bez Něj nemůžeme přemoci nepřítele a vyhnout se jeho úskokům. Přijměte pro své učení a posílení učení sv. otců. Učí nás, abychom se při bitvách a útocích neodchýlili ani na obličej, ani na obličej. Svatý Petr z Damašku píše: sluší se mít trpělivost se všemi, kteří se dějí, i když jim Bůh dovoluje dojít k poznání, zkušenosti a odstranění naší slabosti, a méně se odvažovat a méně si zoufat, když se něco stane – dobro nebo zlo: a ve druhé knize o tom píše obšírněji, v 5. slově, které byste si měli sami přečíst. ulice Izák Syřan píše na konci 7. slova neuchýlit se během plížení do zoufalství a ve 46. slově o tom hodně mluví, tedy o nanebevzetí a plížení - pro které jsou povoleny, a kdo se chce plížení vyhnout, je součástí vlků. Přečtěte si to všechno a všechno vám to pomůže získat pokoru – pevnost proti vašim nepřátelům. Z toho všeho, co nejvíce, aplikujte to na svou situaci, těžte pro sebe. V učení svatých užitečných otců je toho hodně, ale dejte si tu námahu a zažijte to na vlastní kůži: buďte opatrní a nedotýkejte se vysokých předmětů a činností, aniž byste ještě dosáhli takové dispense, ale když se pokusíte získat pokoru, naučí vás to všechno, a pokud v tom, co jsem napsal a navrhl, najdete něco, co nesouhlasí s vaším postojem, pak vás žádám, abyste mi odpustili. 16. srpna 1855. P.S. Zmínil jsem pravý rozum: podle slova svatého Petra z Damašku a rozum je produktem pokušení a pokora je produktem rozumu; Existují různá pokušení – vnější i vnitřní. Všechno, co jsem napsal o válčení, se týká vnitřního pokušení. Vaše žena navštívila náš klášter spolu se svou dcerou. Když mám tuto příležitost, blahopřeji vám k jasnému svátku Vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista a k současným Letnicím. Kéž vám Bůh dá, abyste slavili mnoho takových svátků v duchovní radosti a pevném zdraví. Řekla mi o tobě, že ti není dobře a něco ti chybí; Lituji toho a přeji vám, abyste se radovali v Pánu a veškerou naději na své spasení vkládali do Božího milosrdenství, a ne do své pravdy a ne do svých skutků; S duševním klidem a zdravím se můžete zlepšit. Jezte jídlo ke slávě Boží, které může posílit vaši tělesnou stavbu, jak předepisují církevní předpisy pro dobu jedení masa a půstu; neposlouchejte ty, kteří vám radí opak – vyhýbat se jídlu a pití. Musíme být podle učení sv. otcové, nikoli zabijáci těla – ale zabijáci vášně, tedy zničit v sobě vášně: pýchu a ješitnost, tělesné chtíče, lásku k penězům, hněv, závist a odpor k urážkám bližních atd.; a vštípit si: lásku, mírnost, pokoru, milosrdenství, trpělivost a další křesťanské ctnosti, posilované modlitbou. Sv. Apoštol píše: Nezapomínejte na lásku a společenství, neboť takové oběti má Bůh zalíbení. Vaše žena mi také řekla, že máte péči, pro každý případ, učinit duchovní vůli k nakládání se svým majetkem: to je velmi dobrá věc, dá vám to velký klid: budete vědět, co je komu přiděleno, podle vaší vůle a nemohou být žádné spory, hádky a rozpaky; ale vůbec se tím nestyďte, jako byste čelili smrti; mnozí po učinění duchovních závětí žili 20 i více let. Až budete jmenováni, postarejte se o svou dceru... . žijící v klášteře; Pro ni jsou nemovitosti neslušné; určit částku vložením pěti tisíc stříbrných do zastavárny a navíc pro ni postavit celu: a jestli a……. Pokud si přeje vstoupit do kláštera, poskytněte jí také vstupenku; Jmenujte svého manžela jako opatrovníka; správce – jmenujte kohokoli, koho chcete. Závěť musí podepsat jak duchovní otec, tak další tři svědci z vaší hodnosti, případně ze šlechticů. Ale to vše se děje příležitostně a nemyslete na urychlení smrti. Zůstaňte v bezpečí a zdraví po mnoho příštích let. 10. dubna 1858. Bylo pro mě citlivé číst Tvůj dopis, drahý..., ve kterém si uvědomuješ, že nemoc Tvé manželky... je Boží trest, který ti seslal pouze za tvou hloupou neznalost ve znalosti dogmat a pravidel svaté církve. Vaše vědomí a pokání, s předběžným úmyslem opustit všechna falešná učení a poslušnost svaté Církvi, - velmi uklidnit Pána, poskytnout vám odpuštění a uzdravení trpícím, ale aby i ona přišla ke svaté. naše Matka, pravoslavná církev. Modlete se ke Královně nebes, naší přímluvkyni, Matce Boží, - byli jste hodni navštívit Její nejčistší ikonu Iveron? Modlete se také k nově raženému Božímu světci, svatému Mitrofaniovi, Jeho modlitby mohou s Pánem hodně udělat... Musíte věřit Písmu sv, že: Pán ho miluje, trestá a bije každého syna, který ho přijme; Pokud budete pokračovat bez trestu, nejste přirození synové, ale cizoložníci (Žd 12,6). Vidíš, že jsi skrze Boží trest přišel k vědomí své hloupé nevědomosti nebo své obvyklé moudrosti. Pán říká: „Zničím moudrost moudrých a zavrhnu rozumnost prozíravých“, protože uctívají svůj vlastní rozum a tělesnou moudrost; a podle sv. apoštola: tělesná moudrost je nepřátelstvím vůči Bohu, protože se nepodřizuje Božímu zákonu, protože může dělat méně (Ř 8,7). Moudrost a rozum, neprodchnuté vírou a pokorou, nemohou svým majitelům přinést mír a mír; a tak je musíme hledat v učení Pána Ježíše Krista, který se ponížil až do podoby služebníka a přikázal nám, abychom se od Něj učili tichosti a pokoře: neboť já jsem tichý a pokorný srdcem, a najdete odpočinutí pro své duše (Matouš 11:29). A přikázal naslouchat učitelům a pastýřům Církve prostřednictvím apoštolů, vysvěcených a vysvěcených, jejichž žebřík sestupuje až do naší doby a bude sestupovat až do konce věku. A kdo ji neposlouchá, „buď jako pohan a celník“ (Matouš 18:17) a apoštolům řekl: „Poslouchejte mě, on mě naslouchá, ale vás odmítne, je ode mne zavržen,“ tak důležitá je poslušnost svaté Církve, její dogmata a učení, které schválily ekumenické velké rady a autorita svatých. Doufám, že od této chvíle budete pevně poslušni svaté pravoslavné církvi, budete si vědomi jejich viny a budete litovat minulé chyby. A nejmilosrdnější Pán, „nechce hříšníka zemřít, ale obrátit se a žít jemu“ (Ez 33:11), odpustí vám vaše hříchy, a pokud vidí, že vám a vaší ženě prospívá, dá jí uzdravení, duševní i fyzické. Píšete, že jste zcela oddáni Boží prozřetelnosti a čekáte, jaké bude Jeho rozhodnutí; ať se s námi stane Jeho svatá vůle. Tvůj bratr mě utěšoval svou návštěvou; on a já jsme strávili celkem příjemný čas asi 4 dny užitečnými a život zachraňujícími rozhovory. Nejctihodnější Páně. Ty, zcela nevědomý mě, jednáš se mnou tak otevřeně o svém nešťastném osudu, o svých zármutcích ao tom, v čem jsi si myslel, že jsi našel útěchu; ale i toto se zhroutilo, kvůli čemuž jsi v ještě větším zármutku a chceš buď návrat této útěchy, nebo vymazat z paměti to, oč mě žádáš, abych se za tebe modlil; Musím vám říci pravdu, že ve svém neštěstí, ve kterém hledali útěchu, ji nenašli tam, kde měli, ale našli ji v něčem, co ještě více dodává smutku. Měli bychom hledat Boží pomoc a podřídit se Jeho vůli, ale naopak jsi hledal na špatném místě a nenašel jsi ho, ale pouze jsi zhřešil; a znovu, přemýšlení o nalezení ochrany a útěchy v jiném prostředku, ale tento dočasný vás oklamal, takže v to nemáte žádnou naději. Z toho všeho je zřejmé, že jste byli vedeni dočasnou, smyslnou rozkoší, ale nevěnujte pozornost věčnosti a nedbejte na svou duchovní spásu. Vaše touha po smrti v současné době nepřinese žádný užitek; Přemýšlejte o tom, s čím předstoupit před Boží soud? Věčnost buď blaženosti, nebo trápení! Je tedy lepší snášet smutek zde, uvědomovat si svou hříšnost a přinášet Bohu pokání a tam přijímat věčnou blaženost, než si zde užívat dočasné útěchy a nekajícně odcházet do věčnosti. Radím vám tedy, abyste se obrátili na Pána, požádali ho o pomoc, aby vás vysvobodili z tohoto falešného potěšení z této útěchy, a když si uvědomíte svou vinu před Bohem, přineste Mu pokání a On je vždy připraven přijmout naše pokání, které spočívá v lítosti nad tím, že jsme rozhněvali Pána, a v úmyslu chránit se v budoucnu před tím, co Bůh nechce; Jakékoli zármutky si přeje poslat, musí je přijmout s podřízeností Boží vůli jako lék, který hojí naše hříšné vředy; neboť Bůh, milující nás, sesílá bolesti, „koho Pán miluje, toho trestá a bije každého syna, kterého přijme“ (Židům 12:16). Modlete se k nejčistší Panně Marii, ať se za vás u Pána přimlouvá. Je přímluvkyní všech, kteří přicházejí pod Její střechu. I.M. Příbuzní ctihodní v Pánu Dostal jsem několik vašich dopisů v různé době, ale kvůli mé slabosti a nedůležitosti věci zůstaly bez odpovědi; Proto sis na mě stěžoval. Hlavně... že jsem jí nepoblahopřál k Andělskému dni. co dělat? Jsem vinen vším; a možná to časem bude nutné a vůbec neposlouží jako pomocná ruka při vysvětlování mých myšlenek. Psal jsem Vám však z ....., a obdržel jste to začátkem ledna, na což jste mě upozornil. Nyní vám blahopřeji k tomuto velkému půstu a přeji vám, abyste se s ním setkali s úctou a odprovázeli ho s pečlivostí zachraňující duši a starali se o plnění Božích přikázání. Svou křesťanskou povinnost splníte tím, že se připravíte postem a modlitbou; účastnit se svatých Kristových tajemství. Vždy se nám sluší dodržovat Boží přikázání..... Píšeš mi o smutcích, které tě navštěvují; Všiml jsem si, že když je nosíš, jsi mdlý; ale jaký druh smutku neznám a neodvažuji se ptát. Je mi velmi líto, že ve své dispensaci zjišťujete, že vaše duševní utrpení ochladilo vaše srdce k velkému dílu spásy, a cítíte, že ve vašem životě není žádný ten velký cíl, ke kterému... je povolán každý křesťan. Je marné, že si to myslíte, a kvůli tomu ztrácíte odvahu. I když nevím, jaké jsou vaše bolesti, mohu vám směle říci, že jste na cestě spásy, když vás navštíví smutek. Každý křesťan má kříž a každý má svůj vlastní druh; když náš Pán Ježíš Kristus, Král slávy, přijal naše tělo a pro naše vykoupení trpěl až k smrti, ke smrti kříže, a zanechal nám obraz, abychom mohli následovat Jeho stopy; a zavolal nás a řekl: Kdo chce ke mně přijít, ať vezme svůj kříž (Matouš 16:24). Co jiného je kříž, když ne zármutek, který nám Boží prozřetelnost sesílá podle míry každé dispensace a síly, kterou máme nést? Ale když přijmeme se zbabělostí, selháváme v nich a ztrácíme ovoce trpělivosti; Obviňujeme druhé a nesměřujeme své myšlenky k Bohu. Jestliže nám lidé působí zármutek, pak nám sami nemohou nic udělat bez svolení Božího, jímž On jedná ve věci naší spásy. Přijímáš-li své trápení jako trest, je z toho také zřejmé, že nejsi zbaven Boží lásky, jak píše svatý apoštol Pavel: „Synu, nedej se přemoci trestem Páně, ale oslabuj, jsme jím potrestáni. Snášíš-li trest jako syn, Bůh se ti najde“ (Žd 12). To vše přijmi jako útěchu za svůj smutek a odlož zbabělost a děkuj Pánu, který tě chce zachránit a miluje tě. Děkujeme vám za vaši píli v našem klášteře a vaše úsilí při šití vzduchu. 22. října 1857. Nejctihodnější Páně Smutek, který tě navštívil po smrti tvé drahé dcery... přijmi to jako seslané z ruky Boží as dětskou pokorou. Pokorně se podřiďte vůli Boží, která vše zařídí k dobru. Hledejte útěchu v naší svaté víře; každý z nás je Bohem předurčen zůstat na tomto světě, aby získal budoucí nekonečný věk. Bez ohledu na to, jak dlouhý je náš život zde, není nic proti budoucnosti, konci chudých. Proto nezemřela, ale přešla do jiného, ​​dokonalého života. Radím vám, abyste se nad ní neoddávali zbytečnému smutku jako ti, kteří nemají naději na budoucí život. Pro ně, tedy pro nevěřící, umírá navždy ten, kdo umírá, a jejich smutky jsou neradostné; pro ně žádný paprsek naděje nesvítí z daleké věčnosti; ale pro nás, kteří věříme, je naděje na vzkříšení mrtvých a na život budoucího věku. Skutečnost, že zemřela v mladém věku, znamená, že nejen nic neztratila, ale také unikla mnoha peripetiím a smutkům tohoto věku. Písmo mluví o těch, kteří v mládí pomíjejí: byl milován, byl odložen, byl dostižen, aby to nebyla zloba, která změnila jeho smýšlení, nebo lichotky neoklamaly jeho duši: horlivost pro zlobu zatemňuje dobro a vzlet chtíče mění smýšlení druhu; Když zemřel v Mala, splnil svou povinnost, neboť jeho duše se líbila Hospodinu (Moudr 4:10–14); a to vše jsou skutky Boží prozřetelnosti: On ví všechno, co by se jim mohlo stát, ale my nic nevíme a nerozumíme, a proto truchlíme, protože Boží prozřetelnost pro nás neznáme. Modlete se k Bohu za odpočinek její duše. To bude pro vás útěchou a radostí pro ni: ať Pán odpočine její duši v království nebeském a dá vám pokoj, zdraví a spásu. 19. listopadu 1857. Nejctihodnější Páně N N 29 Když jsem napsal..., jsem vyčerpaný silou a nemohu vám psát sám, ale diktuji. Jste zarmouceni smrtí..., ale Pán vás utěší, když se očima víry podíváte do budoucího století. Bůh ji miloval, vzal ji k sobě v jejím mládí. Tato cesta je nezbytná pro nás všechny; pouze ne v jeden čas, ale pro každého, jak to Bůh zamýšlel, a to ví pouze On sám. Ať vám Pán žehná tím, že se přestěhujete do bytu a začnete nový, vám dosud neznámý život; ale když budete žít v míru a v harmonii a budete se starat o to, abyste konali Boží vůli, najdete mír ve své práci a ve svém životě. Modlete se k Bohu pokorně a on přijímá modlitbu pokorných a nepohrdne jejich modlitbami. Jak si přejete, ale nebudu vás chválit za vaši vášeň pro doutníky; představte si, že jste se ze svobody stali otroky této prázdné vášně, kolik času a peněz ztrácíte na závislosti, která vám neprospívá, ale škodí; Nepotřebuji tě nutit, ale radím: když to splníš, je to dobré, ale pokud ne, tak ať je to podle tvé vůle a já ti radím pro tvé dobro. Ve svém dopise z 22. listopadu popisujete své postavení a způsob myšlení ve vztahu ke svému životu a touhu, opustit svět, hledat spásu; v tom vidím váhání na obou stranách a ty nejsi potvrzená ani na jedné. Svaté Písmo hlásá, že člověk je dvojí mysli a ve všech svých cestách neklidný. Žádáte mě o radu, ale je pro mě velmi obtížné vstupovat do takových věcí, protože již máte radu, kterou vám dal kněz, a jste v úřadu s nejvyšším svolením, jakou radu vám tedy mohu dát? Jste marně zmateni, budoucnost je nikomu neznámá a vše spočívá ve všeobjímající a všemoudré Boží prozřetelnosti, která předvídá naše skutky a dokonce i jejich myšlenky a pohyby a odměňuje nás podle svých spravedlivých osudů. Každý člověk má rozum, svobodnou vůli a zákon, aby je vyzkoušel. Plnění Božích přikázání v každé hodnosti přináší člověku spásu. Pokud ale v jednom titulu najdeme překážku pro zachování čistoty, či morálky a vůbec pro plnění Božích přikázání, pak není vůbec zakázáno hledat únik od toho, co nám škodí. Z tvého dopisu vidím, že četbou duchovních knih jsi získal určité povzbuzení k duchovnímu životu, ale je jasné, že ti to ještě nebylo plně vštěpováno a zůstalo to marné a na druhé straně ti to lichotila světská pýcha a typy cti atd. a ty jsi své myšlenky ani na jedné cestě nepotvrdil a zůstalo to ve váhání a zmatku. Nevím, jestli jste četli knihu faráře Abba Dorothea: v prvním slově píše, s jakou myslí opouštíme svět a přicházíme do kláštera; Radím vám, abyste si to přečetli. Ve tvém současném nerozhodném postavení ti radím, abys se modlil k Pánu, ať tě osvítí a ukáže ti pravou cestu ke spáse: čeho si přeji, abys dosáhl, as úctou zůstávám nehodným poutníkem, mnoha hříšníky I.M. 14. prosince 1857. Díky Bohu, že znáte nebo se učíte pravdu; kde se nachází? Pán řekl: Já jsem ta cesta, pravda a život (Jan 14:6); protože on zmocnil Církev a on sám je základem a hlavou, a proto sv. Apoštol píše: Církev je sloup a základ pravdy (1 Tim 3,15). Zde je třeba hledat pravdu: v učení sv. koncilní a apoštolské pravoslavné církve Kristovy posvátně ctít a dodržovat její stanovy a příkazy; neboť Pán důrazně přikázal: jestliže někdo neposlouchá Církev, ať je jako pohan a celník (Matouš 18:17), ale učení Církve je celé založeno na Božím slově, které se nachází v Písmu svatém, a sám Duch svatý působil ve svatých otcích, kteří ustanovili pravidla, zákony a předpisy Církve. Děkujme Bohu za jeho milosrdenství vůči nám a modleme se za Jeho dobrotu, aby osvítil naši mysl světlem pravdy a zbožnosti. Netroufáme si o sobě tvrdit, že jsme v nich dokonalí; všechna naše dokonalost není dokonalá. Z vašeho dopisu vidím, že se nevzdáváte svého odhodlání opustit službu, ačkoli jsem vám napsal, že se musíte mít na pozoru, abyste neodpověděli na talent, který jste dostali, aniž byste za něj získali akvizici; to však necháme na vaší svobodné vůli. Z dopisu... vidím, že jste ode mě chtěl obdržet rozhodné vyjádření k tomu či onomu. Proto vám řeknu upřímně: není mi na srdci, že se stahujete do nečinného a tichého života; Jste skutečně povoláni pouze k tomu, abyste uzavřeli kruh svých činů v několika stovkách duší pod vaší kontrolou? Můžete s Boží pomocí přinést mnohem větší užitek v rozsáhlých akcích pro celou vlast, a to ještě více vzhledem ke svému současnému postavení a přízni vůči vám...... zejm. Bojíte se, že vás unese ambice – bojte se! A kdo se něčeho bojí, toho se zbaví; ale i když se na chvíli necháte unést jako slabý člověk, vaše dobře míněné činy, ve prospěch vašich bližních, očistí tento smrad s přízní Boží a vědomím vaší slabosti a bezvýznamnosti; nebo oheň pokušení spálí toto trní a zůstane dobrá půda, která ponese ovoce. Pokud se bojíte, když vidíte mnoho špatných úmyslů, pak když jednotky opustí pole úspěchů, rozmnoží se ještě více a z jednotek lze vytvořit velké množství; při pohledu na vás, jak plníte svou povinnost, na vás ostatní budou závidět; Není mnoho lidí s dobrou povahou a laskavým srdcem, kteří se nechají unést příklady davu a nevidí nic lepšího? Jste ještě mladí a nečekejte, co vás může potkat na tiché cestě: nezodpovědná nuda, smutek, výčitky svědomí z odchodu z oboru služby; to vše má přijít a někdy bude dosaženo ještě více; ale ve službě se tomu vyhnete. Chceš-li tedy dáti na mou radu, pak nadále služ ne ke cti a slávě, ale k užitku bližním svým; ale neztrácej pokoru z hlasu svého srdce a Bůh ti bude pomocníkem ve tvých záležitostech; beze mne nemůžete nic dělat (Jan 15:5), řekl Pán. Pamatujte si to! Nečekané setkání s neznámou dívkou na vás udělalo dojem, mohla by se shodovat? Snad se to splní, bude-li to vůle Boží; Nehledáte bohatství a krásu, ale zbožnost a inteligenci, abyste na poli života oddělili příjemné a strastiplné, abyste věcem správně rozuměli a uměli dobře uvažovat. Podle ujištění této ctihodné dámy, u které jste ji viděli, je docela vzdělaná, inteligentní a skromná; a není nedůležité, že umírněným a dokonce chudým životem by se mohla vyhnout hlučným a neprospěšným slušnostem světa nebo společnosti, které mají velký vliv na morálku. Váháte a nevíte, zda je tato myšlenka vážná: neodvažuji se vzít na sebe, abych vám v tak důležité věci řekl rozhodně, ale radím vám, abyste se modlili k Bohu a ponechali tuto věc na Jeho vůli. Je-li mu to příjemné, pak se vaše touha zesílí směrem k naplnění, a pak se také s voláním na Boží pomoc, po sloužení modlitební služby k Pánu a Matce Boží, pusťte do práce; a pokud je to modlitbou vymazáno z paměti, nech to tak. 14. ledna 1858. Po mém dopise tobě jsi mě znovu navštívil se svým dopisem ze dne 2. ledna tohoto roku, z něhož vidím, že tvůj duch se neuklidňuje ohledně náboženských pravidel luterského náboženství, které vyznáváš, a nedostáváš rozuzlení svých rozpaků od toho, od něhož jsi doufal, že ho dostaneš; a až budeš zcela přesvědčen o správnosti pravoslavné víry proti luteránovi, pak se přidej k pravoslavné církvi. V tom vidím, že je zde Boží povolání k poznání pravdy. Čtete evangelium a vidíte, co o sobě Pán Ježíš Kristus řekl: Já jsem ta cesta, pravda a život (Jan 14:6). Založil na zemi svatou katolickou a apoštolskou církev, jejímž je on sám základem a hlavou, a řekl: Kdo neposlouchá církev, buď jako pohan a celník (Matouš 18:17), a svatý apoštol Pavel píše Timoteovi a říká: Církev je sloup a základ pravdy (1:5, poslouchejte také jeho přikázání, vás, učedník, Pán: ke Mně, a pokud jste odmítnuti, jste odmítnuti ode Mne; jestliže jste ode Mne, jste zavrženi Otcem, který mě poslal (Lk. 10:16); to platí prostřednictvím apoštolů i pro jejich nástupce, pastýře církve. Pravoslavná církev byla neustále organizována řádem a učením, založeným na slově Božího písma, na ekumenických koncilech, na kterých se čas od času scházeli ekumeničtí patriarchové, metropolité, arcibiskupové a biskupové, odmítali vznikající hereze, rozkoly v rozporu s učením slova Božího a ustanovovali pravidla křesťanského života. Takových koncilů bylo 7, ekumenických a dalších místních, na kterých vznikla koncilová apoštolská pravoslavná církev a po pádu západní církve se pro nesouhlas dogmatických učení nazývá východní církví, která dodnes zůstává v čistotě a lehkosti evangelijního učení. Zde je třeba hledat řešení vašich nejasností: v učení pravoslavné církve. Nebudu s vámi mluvit o luteránské církvi a náboženství, ale doporučuji přečíst si úvahy bakaláře z Petrohradu. Duch. Akademie Evgrafa Benescriptova: O pramenech křesťanského náboženství ve srovnání s učením luteránů na toto téma; vydáno r. 1845 a dále: Rozprava o rozdílu mezi protestantským učením a pravdami pravoslaví, uveřejněná v Dílech svatých otců z r. 1852, vedle toho; Ty mohou sloužit k přesvědčení o pravdě. To je pravda, tvůj bratr. . . . tato díla zná a může vám je dodat. Existuje mnoho knih o pravdivosti učení pravoslavné církve, z nichž můžete číst: Pravoslavné vyznání víry, Katechismus, Pravda univerzální církve atd. Kéž Pán osvítí vaše srdce k poznání pravdy. Píšete o tom, že jste si vybrali stranu našeho pravoslavného vyznání; Přál jsem si, aby vaše děti, které jsou v pravoslavné církvi, měly prospěch z učení jejích pastýřů. Kéž Pán žehná této vaší dobré touze, a když uvidíte výhody, které získají, budete si sami přát být členy lidí, kteří jsou vám tak blízcí. Manžel a manželka tvoří jednu ze dvou osob; Je nutné, abyste byli duchovně sjednoceni, jako sv. Apoštol Pavel, píšící ve svém dopise do Efezu: jednota ducha ve svazku pokoje bobtná leskem; jedno tělo, jeden duch, stejně jako vaše povolání je rychlé v jediné naději na vaše povolání. Je jeden Pán, jedna víra: jeden křest, jeden Bůh a Otec všech, který je nade vším, skrze všechny a v nás všech (Ef 4,3-6), je třeba uvažovat: lze tuto jednotu ducha spojit ve spojení pokoje s různými náboženstvími? Jedna polovina jde do pravoslavné církve, přijímá sv. svátosti, zachovává dogmata a učení církví sv. a druhá se jich straní, jde do svého kostela, kde jsou jiná dogmata a učení. Pravoslavná církev nabízí modlitby během nekrvavé oběti za své děti. živých a mrtvých, ale v luteránštině tomu tak není a v mnohém je rozdíl: kde je jednota ducha ve spojení pokoje a jedné víry! Znovu opakuji svou touhu: ať Pán osvítí vaše srdce k poznání pravdy. Se svou úctou zůstávám velkým hříšníkem I.M. 14. ledna 1858. Ptáte se mé špatnosti na tak důležité téma, které je před vámi, a s velkou vírou následujete moji radu, ale já jsem si vědom své nehodnosti a neodvažuji se za vás směle rozhodnout o tom či onom. Když vidím, jak jsi zmatený, s vírou, s jakou mě žádáš a žádáš o pomoc Boží, aby mě napomenul, dávám ti tuto radu: nejprve se musíš uchýlit k Pánu Bohu s modlitbou a k Nejčistší Matce Boží, Její přímluva je u Boha silná: kéž zařídí tvůj osud podle své svaté vůle; a bude-li pro vás užitečné vstoupit do navrhovaného manželství, ať vám pošle svou pomoc a požehnání, aby vám pomohl; a pokud ne po dobrém, pak ať tuto záležitost rozruší Jeho osudy. Takové odevzdání se do vůle Boží a nehledání vlastní vůle tě ochrání před mnoha pokušeními, která se někdy stávají, chce-li někdo jistě, aby se jeho vůle naplnila; pak přijměte rady svých příbuzných a sousedů, Pán je samozřejmě upozorní, aby vám řekl něco užitečného; ještě se potřebujeme dozvědět o jeho náboženském směřování a o zbožném zachování stanov naší matky, pravoslavné církve, a o jeho morálce, i když částečně: jsou to nebezpečné časy, je tu mnoho svobodomyslnosti a neposlušnosti vůči církvi svaté; i kdybyste ho měli rádi, ale pokud nemáte silnou víru a zbožnost, pak vám nedoporučuji, abyste takového člověka zasahovali, ale pokud je to pravý křesťan a syn pravoslavné církve, zbožný, pak vám radím s pomocí Boží pomoci. Je-li Jeho vůlí jít za takovou osobou a je-li záležitost zařízena k dokončení, pak vám před svatbou radím, abyste v rámci přípravy sdělili svatá, nejčistší Kristova tajemství jak vám, tak jemu. Když přistupujeme k tak důležité svátosti, jako je manželství, je třeba se připravit očistou skrze vyznání a přijímání svatých tajemství a modlitbu, nikoli však plesy, hudbou a tancem, neboť tento krok se vztahuje nejen na celý tento život, ale i na věčnost. Jaký by mohl být váš osud v manželství? Nechte to na vůli Boží, Jeho osudy jsou pro nás nepochopitelné, podle míry každého mravního údělu - buď trestá, nebo odměňuje. Pokud jde o váš stav, nemusíte si dělat velké starosti: hledejte nejprve Boží království a Jeho spravedlnost, a všechny tyto věci vám budou přidány (Matouš 6:33). Žádajíc Pána, aby pro vás zařídil podle své svaté vůle a udělil své požehnání, zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 15. dubna 1858 Nejctihodnější Pána N N Píšete o svém zmatku, o tom, že se svými myšlenkami rouháte jménu Páně. K tomu vám řeknu, že v tom nejste v žádném případě nevinně – nerouháte se Bohu; ale ten, kdo nenávidí Boha, démon, se Mu rouhá a vkládá do tvé mysli rouhavé myšlenky, a ty nejsou tvoje, ale jeho jsou jeho nepřátelé, a ty na nich nemáš podíl a nemůžeš za to. Ale tím, že jste v rozpacích, on se raduje a přináší vám je více; Radím vám, abyste tyto myšlenky nepovažovali za hřích, buďte v klidu a neztrapnili se, pak zmizí; a stávají se, když si někdo o sobě myslí, že se mu žije dobře, nebo si myslí, že se vroucně modlí, ale ostatní odsuzuje. To je důvod, proč je tento démon povolen. Moc si o sobě nemysli a nikoho nesuď, pak se nad tebou Pán smiluje a zbavíš se rouhačských myšlenek, což ti vroucně přeji, velmi hříšný I.M. 6. května 1858. Děkuji, že sis vzpomněl na mou hubenost. Váš dopis ze 14. dubna jsem obdržel 27. Píšete o mnoha tématech a na některá z nich nemohu odpovědět, protože si jich nejsem vědom. Můžete tam o tom mluvit se svým zpovědníkem a požádat ho o vedení a povolení; Nemohu vám říci nic o konzumaci rychlého občerstvení ve dnech půstu, protože svatá Církev zavedla půsty a je autorizován samotným naším Pánem Ježíšem Kristem. Známé je také jeho učení: „Kdokoli neposlouchá církev“, ke komu je přirovnává? Jestliže někdo z nouze a ve velké slabosti povolí rychlé občerstvení v postní dny, pak musí, když si uvědomí svou slabost, litovat a dostane rozhřešení od svého duchovního otce, ale pokud to někdo považuje za nic a ničí církevní přikázání, pak o tom pomlčím, neboť jsem již řekl výše. Čtení duchovních knih osvěcuje naši mysl a ukazuje cestu ke spáse, vyživuje duši, stejně jako fyzická potrava vyživuje tělo. Učíme se, co musíme dělat, abychom naplnili vůli Boží; a poznáváme svou slabost, prosíme o Boží pomoc, činíme pokání, pokořujeme se a Bůh hledí na pokorné (Žalm 112:6) a dává jim svou milost (Přísloví 3:34), neuznávaje svou slabost a hříchy, nepokořujeme se a nečiníme pokání, a to je v živé mysli druh necitlivosti a mrtvosti. Domnívám se, že melancholie, která se vám přihodí, je duchovní kříž, který je třeba přijmout s pokorou, vděčností a trpělivostí; s ním jsou očištěny naše nedostatky, hříchy a slabosti, a dokonce se dostáváme k poznání těch, které jsme považovali za nic, a oni jsou příčinou takové zátěže. Tím, že vytrváte s díkůvzdáním, získáte úlevu od této úzkosti; a když jsi chladný a mdlý, zatěžuješ se tímto křížem víc. Při žehnání svým dětem byste měli vzývat jméno Nejsvětější Trojice: ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého, amen. Svěřujíce je do ochrany Boží a na přímluvu Matky Boží a Anděla Strážce, dbejte pokud možno o jejich výchovu k pravoslavné víře, zbožnosti a bázni; Boha a volejte Boží pomoc a Jeho požehnání. – O korespondenci se slavnou osobností, proč se mě ptáte? Nemáte-li žádné pochybnosti nebo podezření a máte-li svědomí klidné, můžete občas psát uctivě a ne familiárně; jinak je lepší ticho. 6. května 1858. Popíšete svou úzkost a požádáte je, aby vás litovali; ve skutečnosti by jim to mělo být líto. Připravujete se o duševní klid. Vidím, že vaše láska je k vaší dceři velmi velká...a kvůli této lásce jí přejete štěstí a vše, co ji může uklidnit. Vdávala se podle svého srdce, dávala přednost důstojnosti a bohatství před ctností osoby, s níž byla spojena a měla by strávit svůj život. Z čeho se skládá štěstí a prosperita? ne v důstojnosti a bohatství, ale v míru, harmonii a lásce mezi manžely a v jiných ctnostech, jejichž plodem je klid a mír mysli. Důstojnost a bohatství jsou velmi křehké, někdy jsou dokonce překážkou naplnění ctností: pýcha a přepych, ničitelé pokory, zdrženlivosti a uměřenosti, se s nimi někdy nutně spojují; Pán vzdoruje pyšným a dává milost pokorným (Přísl. 3:34). Neměli byste reptat, ale děkovat Bohu, který tak zařídil její osud, a modlit se k Jeho dobrotě, aby je oba zachoval v pokoji a lásce. Ale kdyby si vzala někoho bohatého a vysoce postaveného, ​​kdo neměl žádné ctnosti, mohla být šťastná? Bolelo by tě to víc. Bez ohledu na to, koho by si vzala, byla by od vás stále oddělena, kvůli práci nebo jiným okolnostem jejího manžela - a to je nutné. Pokud si přejí a žádají, aby je neopouštěli, ale žili s nimi, pak ti srdce tvé matky nedovolí je opustit. Ale teď váš smutek pochází z toho, že rána z vašeho odloučení od ní je stále čerstvá. Pán tě může utěšit, jen ty se dobrovolně nepoddáváš zoufalství, ale důvěřuj Pánu. Pokud máte opravdovou horlivost a toužíte být v Jeruzalémě a uctívat hrob našeho Spasitele a prostředky vám umožňují, proč to nesplnit s pomocí Boží? S úctou zůstávám, tvůj nejpokornější služebník a poutník, velmi hříšný I.M. 30. května 1858. Děkuji, že jste mě přijali a ošetřili u vás doma a že sdílíte svůj čas se známými s těmi, které známe. Kolik času jsme měli, mluvili jsme s vámi o rodinných poměrech a vy jste odpověděli, že je stále možné žít a vycházet spolu. Podle Vašeho dopisu ze dne 3. srpna sdělujete, že zažíváte velký rodinný zármutek ze strany svého syna a snachy, takže zármutek z jejich strany nedokážete unést; a že vás chtějí nechat bez kousku chleba, a proto se bojíte, že budete mít obrovský byznys. Ptáte se na mou radu, co byste měli dělat? Věřím, že v každém případě je nejlepší vyřešit vaši záležitost pokojně. Pokud by to bylo nutné na obou stranách, byl by to ústupek a nezačínal by případ; jaké to bude: otec a syn se soudí! I když s tváří ne přímo od něj. Svým rodičovským napomenutím můžete využít zprostředkování svého duchovního otce a dobrých lidí, aby mezi vámi mohl být nastolen mír; a nedej bože z toho - začít s papírováním; Tady je na obou stranách spousta hříchů: zbavení klidu a míru, hněv, plýtvání penězi. To vše se Bohu nelíbí a je nesmírně hříšné. Pán přikázal: kdo vás chce žalovat a vzít si vaše roucho, ať jde a přísežník (Matouš 5:41), výše řekl o těch, kteří žalují: a neodejděte odtamtud, dokud nesplatíte poslední minci (Matouš 5:26), (na jiném místě měděník). Co nejvíce se vyhýbejte soudním sporům a snažte se o smíření; Je nemožné, aby tě nechali bez kousku chleba, to Bůh nedovolí. Když z jejich strany vznikne proces, pak je nutné odpovědět, ale snažte se dělat vše blíže k usmíření, a ne k začátku případu. Bůh, který chce mír pro své služebníky, sám ti dá svou moc a viníci samozřejmě trestu bohužel neuniknou. Odpuštění a mír jsou nejlepší. Přeji ti mír a útěchu ve tvém smutku. 12. srpna 1858. Marně si myslíš, že jsem zatížen tvými dopisy, ale je mi smutno, když je čtu, a ještě víc ti odpovídám, když vidím tvou hořkost vůči vlastní matce a tvé neslušné výrazy proti ní. Mnohokrát jsem ti psal, že by ses před ní měl pokořit, pokusit se ji uklidnit, ale ty jsi na to nedbal, co jsem mohl dělat? Nyní popisujete svou smutnou situaci podle své vnitřní struktury: melancholie, podráždění a dokonce zatížené životem, co je to jiného než Boží trest? Vidíš-li na své matce nějaké slabosti, pak bys ji neměl soudit, ale modlit se za ni k Bohu: víš, když se Ham smál svému otci, když ho viděl neslušně lhát, jaký soud potkal jeho potomstvo? Chcete mít klid? pak z toho před Bohem čiňte pokání a požádejte svou matku o odpuštění a ubezpečte ji, abyste obdrželi požehnání od Pána. Písmo svaté říká: Otcovo požehnání buduje domovy dětí; a mateřská přísaha zcela ničí (Sir. 3:9), tak je to důležité; požádejte svého manžela, aby se pokusil uklidnit vaši matku; učinit čin; Proč utrácet peníze, zůstanou tady a kdo ví, kam půjdou; a mír, láska a ctnost přinesou věčnou blaženost. K výchově vaší dcery ať vám Pán žehná, abyste přijali dobrého rádce, pravoslavného, ​​zbožného, ​​abyste ji vychovávali ve víře, zbožnosti a dobrých mravech. Ohledně vašeho podezření, že píšete, vám radím, abyste věnovali menší pozornost a modlili se k Bohu. Je silný, aby ho zničil, ale především se snažte plnit Boží přikázání, mezi nimiž pamatujte na 5. přikázání. Přeji vám... i vašemu malému mír, zdraví a prosperitu. Zůstávám nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 13. září 1858. Děkuješ nám, že jsi přijal svou ženu... a děti do našeho kláštera: je naší povinností podle svých sil poskytnout těm, kdo klášter navštíví, klid a účast na čemkoli, co je možné; ale sám Bůh jim podle jejich víry dává pokoj. - Spolu s tím mě žádáte o radu ohledně vašeho záměru přestěhovat se z K-i do T-y, na místo podobné tomuto, a bojíte se, že byste při této změně mohli udělat chybu. "Bojím se nabrat takovou odvahu, dát rozhodné rady ve věcech, které jsou mi zcela neznámé; a jaké mohou být důsledky tvého přechodu, to ví jen Pán. Zdá se mi, že když je to tady dobré a není úplně známé, ale jen z doslechu, lepší místo, pak je nebezpečné rozhodovat se bez přesného dotazu na to. A jak řekl Pán, že: beze mě to nemůžeš udělat a znovu nic neuděláš: 15) (Luk. 11, 9.), pak musíš k Němu běžet s vírou a vřelou modlitbou a prosit, aby se s tebou a s celou tvou rodinou stala Jeho vůle a kdyby bylo pro tebe užitečné jít do T-u, pak bych to podle Jeho dobroty zařídil, pak bych to nedovolil; Je dobrý, štědrý a hojný v milosrdenství a dává dobro všem, kdo Ho prosí. Ale ne vždy toužíme a žádáme o to, co je pro nás prospěšné; a Dává nám to, co nám prospívá nejen fyzicky, ale i duchovně, a říká: Neboť váš Otec ví, co požadujete, dříve než požádáte (Matouš 6:8), ale vybízí nás, abychom ho prosili: Proste a bude vám dáno (Lukáš 11:9); dodává: Nebo je mezi vámi někdo, jehož syn, když jeho syn požádá o chléb, dá mu kámen k jídlu? nebo když požádá o rybu, dá mu jídlo pro hada? Jestliže vy, kteří jste zlí, umíte dávat dobré věci svým dětem, o co spíše váš nebeský Otec dá dobré věci těm, kdo ho prosí (Matouš 7:10). Poté, co jsem vám nabídl učení našeho Spasitele, odpusťte mi, že jsem kvůli své nerozhodnosti nemohl plně vyhovět vaší otázce, podle mého názoru se to zdá být spolehlivější prostředek. S prosbou o Boží požehnání pro vás, vaši ženu a děti, zůstávám se svou úctou, váš nehodný poutník, velký hříšník I.M. 20. září 1858. Vzhledem k vaší hříšné dispozici považuji za svou povinnost nabídnout vám v těchto řádcích to, co považuji za nezbytné pro vaše dobro, duševní i fyzické. Vím, že společnou dohodou mezi vámi a vašimi bratry začínáte rozdělovat majetek, který vám dal Bůh. A není možné, aby velká rodina zůstala navždy ve společenství bez jakýchkoli potíží, ačkoli zákon lásky nám podle Božího přikázání přikazuje zachovávat pokoj se všemi. Jestliže však každý z vás při vstupu a zpytování svého svědomí skutečně zjistí, že toto přikázání lásky nenaplňuje, pak to nebrání tím, že si každý rozdělí svůj vlastní majetek, skrze nějž bude mezi vámi pohodlněji nastolen mír a bratrská láska. "Vaši bratři…….. po příchodu do našeho kláštera mi řekli o situaci rozdělení mezi vámi všemi a jsou nespokojeni s tím, co jim přidělujete, a jsou tím velmi uraženi. Kdo jsem? a co k tomu mohu říci?" Když někdo z lidu oslovil našeho Spasitele Pána Ježíše Krista, aby požádal jeho bratra, aby se s ním podělil o svůj majetek, řekl mu: Ó člověče, kdo mě učiní soudcem nebo děličem nad tebou (Lukáš 12:14)? Ale on k tomu dodal, řka jim: Varujte se lakomství a tak dále. Když to řekl Pán, co řeknu? - pokud vám nepřipomenu jeho poslední slovo: dejte si pozor na lakomství (Lukáš 12:15). Toto slovo označuje každého, kdo stojí před takovým úkolem. Přeji vám opravdové dobro, které nespočívá v nabývání majetku, ale v pokoji svědomí, v pokoji, lásce a zbožnosti, prosím Pána, aby vám pomohl pokojně a přívětivě se rozloučit s vašimi bratry, aby nenastal soud, z něhož vás Pán vysvobodí. Přikázal nevstupovat do nádvoří, ale vzdát se i jeho, neboť se říká: Než odtud odejdete, splatíte poslední minci (Matouš 5:26). Každý může pochopit, proč se to slovo říká... Nechci vám dávat pokyny, ale řeknu svůj názor. Není lepší, aby se předešlo neshodám, pozvat některého z občanů a svého duchovního otce a po všeobecné dohodě se přátelsky rozdělit? A mír mezi vámi zůstane, a to se bude líbit Bohu. Požehná a rozmnoží vaše bohatství, ale jinak, jakkoli, budu mlčet. Za mých časů byl příklad: jedna zbožná rodina, mně známá, dva bratři: jeden měl pět dospělých synů, tři ženaté, a druhý, z otcovy druhé manželky, byl asi 20letý chlapec. Jejich otec, umírající, nařídil, aby se kapitál rozdělil mezi pohlaví se svým mladším bratrem a dal své nevlastní matce, své třetí manželce, 50 tun assig. a celkový kapitál byl 200 tun assig., velkého syna a děti to velmi pohoršilo: "Jak? Já a moje děti jsme pracovali a vydělávali kapitál, ale můj mladší bratr se téměř neúčastnil práce!" a chtěl zahájit soudní proces, ale dobrý muž mu poradil, aby na soud nevstupoval, a řekl: „Budete muset hodně soudit na obou stranách. Vyslechl Radu a rozdělil ji na polovinu se svým mladším bratrem a dal ji své nevlastní matce, přičemž zbývajících 200 tun ponechal 75 tunám. Pán mu tak požehnal, že během jednoho roku vrátil všechen svůj kapitál, kolik měl, a poděkoval tomu, kdo mu ho dal. Tak vám Pán neviditelně požehná. I.M. 12. prosince 1858. Přijal jsi s vírou sv. ikonu Velké mučednice Barbory ​​pro mou hubenost a z toho jsme dostali duchovní útěchu od Pána skrze modlitby svatých služebníků Božích. Bůh vám žehnej za vaši horlivost a vzpomínku na mě ve vašich modlitbách a kéž si Pán pamatuje na vás a vaši matku… a sešle vám své milosrdenství. – Žádáš mě o radu: jak překonat vášně a získat pokoru; tvá touha je dobrá, ale musíš si dát tu práci, abys získal pokoru, musíš odmítnout a zničit na sebe pýchu a v každém skutku a slovu se musíš pokořit a považovat se za nejhoršího ze všech. I když bychom mohli vykonat nějaké dobro, neděláme to všechno svou silou, ale s pomocí Boží. Pán nás naučil: i když děláte vše, co je přikázáno, říkejte, že jsme služebníci bez klíčů, i když musíme tvořit, stvořili jsme (Lukáš 17:10), a také přikázal: učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem a naleznete odpočinek pro své duše (Matouš 11:29). To je od koho se naučte pokoře; dává nám pokoj a tím snadno přemůžete vášně, neboť sebeláska a pýcha jsou základem všech vášní a vína, z něhož povstávají; jeho zničením se všechny vášně promění v nic, neboť pro každou vášeň naleznete Boží přikázání a ve snaze jej naplnit s pomocí Boží příhodně vášeň porazíte. Musíte se k Němu o to modlit, ať vám pomůže. I.M. 14. prosince 1858. Nemajíc tu čest tě znát, slyším jen od......, a nyní jsem obdržel tvůj dopis z 15. prosince, z něhož vidím, že trpíš tělesnou nemocí; nenalezneš pomoc u lékařů, nemáš to ani ve svém náboženském cítění: mate tě nedůvěra a pochyby: a to je pro ducha velmi těžké a způsobuje to vážnou nemoc duši i tělu. Hledáte pomoc v mé radě, ale já se nemohu spolehnout sám na sebe a neodvažuji se myslet si, že mám takový dar řeči, kterým bych mohl utěšit; a v této víře působí; Podle tvé víry je Bůh schopen dát slovo mé skrovné mysli. Ze své strany, lituji vás, nabízím svou připravenost napsat to, co Bůh dává mé slabomyslnosti pro váš prospěch a útěchu. Podle učení naší církve: víra je základem všech dobrých věcí, jak v tomto životě, tak pro nabývání dobra v budoucí nekonečné věčnosti. Pán nás učil: kdo má víru a je pokřtěn, bude spasen, ale kdo nevěří, je již odsouzen (Matouš 16:16). Čtením vyznání víry vyznáváme, že věříme jak ve vzkříšení mrtvých, tak ve věčný, budoucí život. Ve víře se tedy musíme snažit plnit Boží přikázání a doufat v zásluhy našeho Spasitele pro tento život. Kdo nevěří ve věčný život, nemůže být ve všem věrný a nikdy nemá klid v duši; víra i ve velkých nesnázích, zármutcích a nemocech poskytuje nemocným útěchu; víra nás utvrzuje v Boží prozřetelnosti, že bez Jeho vůle nezahyne síla naší hlavy a že jsou nám podle neznámých Božích osudů dovoleny všelijaké strasti a nemoci k našemu užitku, který nemůžeme pochopit svým rozumem, ale jen skrze víru jsme utvrzeni. Svatý apoštol Pavel učí: vášně (utrpení) tohoto současného věku jsou nehodné (za nic) slávy, která se v nás touží objevit (Ř 8,18), a v jeho listě Židům celá jedenáctá kapitola vypráví o tom, co mohla víra dělat, a mnozí snášeli utrpení, posilněni vírou; přečtěte si celou tuto kapitolu a začátek 12., kde píše, že Pánův trest je znamením Boží lásky k nám: neboť Pán ho miluje a trestá, bije každého syna, kterého přijme, a tak dále. (Židům 12:6). A ve své bolestné situaci se potřebujete posílit vírou a nadějí na budoucí život: zvláště když už tento pocit znáte. Zažili jste, že vás váš zpovědník posiluje; pamatujte na to a uchylujte se k pokladům víry a z celého srdce odmítněte rozum, který zpochybňuje budoucí život: učení Spasitele a svatých apoštolů nás utvrzuje v nepochybném vzkříšení mrtvých a životě příštího století. Je pro vás velká škoda, že nemáte člověka, který by vás posiloval v nepochybné víře, ale tím spíše jste snad s těmi, kteří víře odporují; jak se v něm prosadíte? a jak se odevzdáte do vůle Boží, když nemáte lepší naději než tento život? Trpí tělo, trpí i duše; a kdyby duše byla posílena vírou, pak by tělo mohlo přijmout posílení s mírem mysli; neklidný duch má vliv na tělesnou stavbu a nemoc se množí. Lidé většinou touží a hledají prosperitu v tomto životě, ale snažte se vyhnout smutkům, a to se zdá být velmi dobré a příjemné, ale neustálý blahobyt a štěstí člověka je škodlivé. Upadá do různých vášní a hříchů a hněvá Pána; a ti, kteří procházejí smutným životem, se přibližují k Pánu a snáze přijímají spasení; Proto Pán nazval radostný život širokou stezkou: široká brána a široká cesta vedou do záhuby a mnoho je těch, kteří ji procházejí (Matouš 7:13), a žalostný život, který nazval: úzká cesta a úzká brána vedou do věčného břicha a je málo těch, kteří ji nalézají (Matouš 7:14). Pán tedy ze své lásky k nám, předvídá potenciální prospěch pro ty, kteří jsou toho hodni, svádí mnohé z dlouhé cesty, ale staví je na úzkou a politováníhodnou cestu, aby si díky trpělivosti nemocí a trápení mohli zařídit spásu a dát jim věčný život. V učení svatých otců a na příkladech vidíme, že někteří jsou v nemoci a vytrvají s díkůvzdáním a přijímají velké Boží milosrdenství. Přijměte tuto radu s podřízením se vůli Boží, neste bolestný kříž, který je vám seslaný. Zůstaňte pevně v pravoslavné víře, začněte častěji duchovní léčení - vyznání a přijímání nejčistších Kristových tajemství, bez čekání na půst, ale v závislosti na sílící nemoci můžete komunikovat za 2 nebo 3 týdny, to vám udělá velkou radost, a i když je to vůle Boží, můžete získat uzdravení, je to nemožné od člověka, ale od Boha 120: Všechno je možné (Mark 120: Jen v tomto století jsou lidé zcela proti tomu: jako by někoho představovali, už ho připravovali na smrt; "jak je to možné, tím ho vyděsíš"; Proto mnozí zůstávají bez tohoto rozlučovacího slova a zvláštního daru oleje, a konečně je to nemožné 30; kdežto nebylo ustanoveno pro ty, kteří se připravují na smrt, ale na uzdravení, podle slova svatého apoštola: Je-li ve vás někdo nemocný, ať si zavolá starší a oni ať se nad ním pomodlí, pomažou ho olejem, ve jménu Páně, a modlitba víry zachrání nemocného a Pán ho vzkřísí, a i kdyby mu odpustil hříchy, budou jim odpuštěny (Jakub 16). Vidíte, že tato svátost byla ustanovena pro uzdravení, a ne pro smrt; Často se nám stává, že jsou lidé zoufale nemocní a po obdržení speciálního oleje se uzdraví a žijí dlouho. Věřte ve svaté Boží: svatého Sergia z Radoněže a svatého Mitrofana z Voroněže a především volejte naši přímluvkyni, nejmilosrdnější Matku Boží, a po odevzdání se do vůle Boží se uklidněte. Přeji Pánu, aby vám poskytl úlevu a úplné uzdravení z vaší nemoci. Zůstávám nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 1. ledna 1859 I když nemám tu čest tě znát, vnímám z tvého postoje ke mně tvou pokoru, že si nevěříš a nespoléháš na svou mysl a sílu; ale jakkoli je tato vlastnost u vás chvályhodná, zjišťuji, že jsem nedostatečný na to, abych mohl proniknout do budoucnosti, co se vám může stát a co pro vás bude užitečnější. Jediné, co vám mohu říci, je, že abyste naplnili vůli Boží ve své dobré vůli, utíkejte k Němu s modlitbou ve všech svých dobrých úmyslech, aby jeho vůle a pomoc byla podle jeho vůle. Volej na pomoc také naši nejmilosrdnější přímluvkyni, Nejčistší Panenskou Matku Boží, přímluvkyni naší spásy. Nevím, zda máte někoho ze svých blízkých příbuzných, kteří jsou vám nakloněni. Pokud ano, můžete se s nimi poradit o uspořádání svého osudu. Pro tak velký úkol při výběru strany pro sebe musí člověk požádat o Boží napomenutí a pomoc, odevzdat se Jeho svaté vůli a neřídit se touhami svého srdce. Pokud nedoufáte, že se zachováte ve vdovství, a považujete za nutné věnovat se rodinnému životu, pak s napomenutím a pomocí Boží, jak je to jen možné, hledejte člověka, který je pravoslavný ve víře a zbožný v životě, abyste, žijící zde podle Božích přikázání, měli důvěru v pokoru a získali budoucí věčné výhody. Pokud jde o vaši cestu na panství S., pokud zjistíte, že potřebujete svou přítomnost, můžete jít s nadějí na Boží pomoc. Přeji vám mnoho úspěchů ve všech vašich podnicích s Boží pomocí, a zatímco vás prosím o Boží požehnání, zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 10. února 1859. Měl jsem tu čest obdržet Váš nejváženější dopis ze 4. února, kterým sdělujete, že Vás Vaše společnost poctila zvolením do čela města a přesvědčila Vás, abyste tuto službu přijal na další tři roky. Jde o jejich lásku a úctu k vám, kterou jste si od společnosti vysloužili tím, že jste se o ně starali a podporovali je; Samozřejmě je pro vás útěchou, že k vám mezi svými spoluobčany máte tak příznivé naladění: ale naděje na budoucí odměnu věčných požehnání od Boha by vás měla mnohem více inspirovat a zmírnit všechny těžkosti, se kterými se na poli vaší služby setkáte. Za všechno, co zde děláme pro své bližní, Pán bere na sebe, stejně jako by to bylo udělal jemu: protože jsi stvořil pouze tyto mé nejmenší bratry, stvořil jsi mě (Matouš 25:40). Píšete také, že jste daroval svou dceru.... Kéž Pán požehná jejich manželství láskou, pokojem a harmonií: a oni se budou snažit žít v pravoslavné křesťanské víře (ve které se narodili a vyrostli), zbožně podle Božích přikázání a budou prosperovat a ve všem přijímat Boží pomoc. Podle poznámky si při posvátné bohoslužbě připomeneme vaše jména a jména vaší rodiny v klášteře a budeme se modlit k Pánu za zdraví a spásu vás i vás všech. 13. února 1859 Po obdržení Vašeho dopisu ze dne 14. února jsem Vám odpověděl dne 24. února a obdržel jsem na této poště dopis od neznámé osoby, z něhož je zřejmé, že jste mu můj dopis ukázal; a on mě napomíná, dokonce mi vyhrožuje, protože ti neradím, abys tyto tuláky přijal, kvůli mé neznalosti o nich. Nevím a nemám potřebu vědět – kdo to napsal – jen z tohoto, že vám ten cizinec říká: „milost se začala množit ve vašem domě“; a ty píšeš, že nevidíš a nechápeš nic zvláštního a vyhrožuješ, že: „pokud ho nepřijmeš, tak se (viď) neobtěžuj, že nebude chodit,“ a také říká, že: „celé město je podporováno jeho modlitbami“, nemůžete uvěřit jeho svatosti, nevidíme nikde v životech svatých nebo spravedlivých lidí, kteří by o sobě kázali a naopak o sobě kázali, jako by byli. skrze ně působila Boží milost. Toho cizince vůbec neznám, ačkoli vám říká, že byl s námi, a nemohu znát jeho důstojnost ani svatost. Myslím, že ho tam tvůj duchovní otec zná, pak se ho na něj můžeš zeptat. Také nevím o….. o čem vám nabízí, ale já vás nejen neodvracím od konání dobra, ale také vás k němu povzbuzuji: neboť Pán požehná milosrdným a slibuje, že je v den soudu položí po své pravici a přivede je do království nebeského. Vy sami se můžete prostřednictvím někoho dozvědět o potřebných ve vašem městě a udělat jim dobro, a je pravda, že ani bez tohoto tuláka dveře pro chudé nezavíráte; zdá se, že není třeba ji přijímat, tím méně často, a nebát se jejích hrozeb. Ano myslím a ...... měl by o něm vědět, jaké má vlastnosti. Pokud víte jistě, že...... že potřebuje pomoc, pak ho můžete poslat bez nich, jak vám Pán řekne. 17. března 1859. Píšete, že vám dal nabídku založit stranu N N, a vy, když jste shledal, že nejste hoden jeho vzdělání a nevíte, zda mu svým manželstvím můžete vytvořit štěstí, žádáte mě o radu, jak v této věci postupovat? Nenapsal jste, jak se cítíte, když souhlasíte s jeho návrhem. Netroufám si vzít na sebe takovou odvahu, abych dal rozhodnou odpověď na vaši otázku, protože neznám budoucí Boží osudy a to, co může následovat. Ale řeknu, že se modlíte k Bohu a Nejčistší Matce Boží a svěříte se do ochrany a milosrdenství Božího a budete prosit, aby se s vámi stala Jeho svatá vůle, a až ucítíte v sobě mír a mír, abyste souhlasili s návrhem, pak to napište podle svého cítění a počkejte na vůli Boží. Pokud se mu zalíbí, že vás s ním spojí, odstraní tomu všechny překážky, jak sám píšete; Ale kromě toho je také nutné, aby s tím souhlasili vaši rodiče a dali tomuto důležitému kroku manželství požehnání. Kéž vás Pán osvítí v této věci a zařídí to podle své svaté vůle ku prospěchu vaší duše a blahobytu. 15. dubna 1859 Popisuješ sen, který viděla tvoje dcera......, a žádáš mě, abych ti ho tlumočil, a bojíš se, že bude muset nést nějaký kříž. Netroufám si na to ani pomyslet, abych mohl vykládat sny a pronikat do tajemství nepochopitelných Božích osudů, ale řeknu jen, že tento sen je velmi podivuhodný, ale to, co znamená, je nám skryto, ale neměli bychom se domnívat, že pro ni předznamenává nějaký kříž: spíše musíme očekávat blaho, jak je známo z mnoha podobných případů; ale mnohem lepší je být v klidu a nic neočekávat. Není třeba se tímto snem povznášet a nenechat se zahanbit. Vidíme mnohé, jak žijí v nešťastné situaci a procházejí žalostným životem, ale nikdo z nich žádné takové nebo podobné sny neviděl, a to se neděje ze slepé náhody, ale podle Boží prozřetelnosti: pro koho uvidí, co prospěje, podle míry našeho života, mírný a pokorný, nebo pyšný a arogantní, zbožný a laskavý, nebo hřích milující a tvrdohlavý. Pokud Bůh na někoho sesílá zármutek, je to proto, aby ho očistil od hříchů a připravil na věčné nebeské království. Vše je zde dočasné, ale vše je věčné. Radím vám tedy, abyste se neztrapňovali, ale abyste se ve všem spoléhali na vůli Boží a snažili se naplnit Jeho svatá přikázání. 21. dubna 1859 Ve svých řádcích, nejváženější N.N., jsi vyjádřil svou dlouhodobou touhu opustit svět vášnivý a marnivý, a navíc ten žalostný, a uznáváš, že jsi nehodný té černé sutany. Ale jsem skutečně přesvědčen, že světský život jen stále více přispívá k rozvoji hříšných vlastností; ale ty víš, že tvoje matka je jen jedna z tvých nápověd, podle tvé poznámky je proti byť jen myšlence na mnišský život. Na tohle mě žádáš o odpověď? Touha opustit svět a zasvětit svůj život službě Pánu v klášterním klášteře nemůže existovat bez Božího povolání a za to je třeba Bohu děkovat; ale musíš se vyzkoušet: zda je tvá duchovní síla vůle dostačující, abys snesla mnišské činy, abys zapřela sebe, to jest svou vůli a mysl, podle slova Páně: už chce přijít ke mně, aby zapřel sám sebe, vzal svůj kříž a přišel si pro mě (Marek 8:34). Pokud i v tom najdete silnou vůli v naději na Boží pomoc, pak musíte vzít v úvahu okolnosti, které vás obklopují. Tvá matka s tím nesouhlasí, ale samozřejmě si nemyslím, že z nechuti k tomuto titulu, ale z lásky k tobě, z toho, že se s tebou nechci rozloučit, z tvého mládí, které neuneseš, a samozřejmě ze strachu před útoky ze strany příbuzných a z aristokratického kruhu na ni samozřejmě budou ze všech stran padat výčitky a k již známým nepříznivým útokům se přidá smutek. Ale ona sama by jistě tomuto Božímu povolání k tobě neodolala, znala své sklony ke mnišství a naší špatnosti. Proto vám radím: zachovejte tento dar Božího povolání, abyste si zachovali panenství a neposlouchali Krista, nebeského Ženicha, a buďte trpěliví, dokud nepřijde čas; žijte s matkou, neoddávejte se velkým rušivým vlivům, které jsou často spojeny se ztrátou zájmů a morálky. Modlete se k Bohu, aby vám dal sílu a pomohl naplnit tuto vaši spasitelnou touhu, čtěte duchovní knihy: Svatý Jan Klimacus a Abba Dorotheus, a zvláště první slovo: o zřeknutí se světa a přijde čas a Pán splní tuto vaši dobrou touhu. Pokud vás vaše matka, bez ohledu na jakékoli světské drby, s láskou propustí, pak nyní s Boží pomocí můžete začít; Ale nedoporučuji vzdorovat a jednat tvrdohlavě. Kéž nejmilosrdnější Pán vložil tuto spásnou touhu do tvého srdce a zařídil ji podle své svaté vůle, jak se mu zlíbí. 11. května 1859 Podle zvěstí, které se k tobě dostaly (nevím jak) o mé hubenosti, jsi stručně popsal svůj život a žízníc po klidu své duše mě požádal o radu, jak žít svůj život a mít naději na spásu? Když vidím, že sám čteš Písmo svatého, učení svatých otců, a samozřejmě víš, že neexistuje žádný hřích, který by přemohl Boží lásku k lidstvu, a že Pán přišel na svět, aby zachránil hříšníky, a nabídl sám sebe jako smírnou oběť svému Otci za naše hříchy, pak ať máme také pevnou naději v nevýslovnou dobrotu a milosrdenství Ježíše Krista, že věříme v našeho Pána Boha a milosrdenství Boha, Odpustí nám hříchy, kterých jsme se v tomto životě dopustili. Zatímco zůstanete v pravoslavném vyznání naší východní církve, můžete být i vy důvěryhodní, že milosrdný Pán odpustí vaše hříchy, za které jste se obětovali a nadále činíte pokání. Hříchy není třeba při zpovědi opakovat, jak vám radí váš zpovědník, ale můžete na ně mít vzpomínku, abyste se vyburcovali k pokání a kajícnosti srdce, ale abyste nebyli v rozpacích a zoufalství. Tyto poslední činy jsou návrhy nepřítele a nedbejte na ně, ale vkládejte naději na své spasení v dobrotu Boží a tím se ujišťujte. Říkáš, že je sto slz a tvé srdce je jako kámen, a nevíš, jak prosit Pána? Nehledejte slzy, to je zvláštní Boží dar, ale na památku svých hříchů mějte pokoru, která k vám přitáhne Boží milosrdenství; Ale bez pokory slzy nepomohou, ale povedou jen k domýšlivosti, proto je Pán nedává, abyste se nechlubili, a pokud máte záruky pokory, pak ani se svými dary nechlubte. Smutný stav tvého života ti také dává naději na spásu; přijímejte své trápení s vděčností, nereptejte, ale v cítění svého srdce se považujte za jejich hodného. Pán řekl, že: široká cesta (života) a široká brána vedou do záhuby a mnoho je těch, kteří po ní kráčejí. Ale úzká brána a strastiplná cesta (života) vedou do věčného břicha a ti, kdo po ní chodí, jsou málo podstatní (Matouš 7:13.14). Mnoho lidí chce žít prostorný, luxusní život, ale kam tento život vede? a málokdo si dobrovolně zvolí úzkou a politováníhodnou cestu nedostatků a strastí, které přinášejí tolik duchovního užitku. Pán potrestá toho, koho miluje, a nedobrovolně ho svede z dlouhé cesty a postaví na úzkou a smutnou, aby tím zachránil jejich duše. To také zažíváte na vlastní kůži, když jste měli štěstí a užíváte si zdraví a radostí života, že jste obdrželi výhody a to, co vám zůstalo v paměti, pouze zraněné svědomí, a když jste se nevědomky vydali politováníhodnou cestou, vydržte ji, jděte a pokáním se přibližte k Bohu a k naději na spasení. Díky Bohu za to všechno a dokonce i za tu chudobu, jak říkáš, která tě tíží; Chudoba není neřest, ale mnoho neřestí ani neumožňuje. Buďte chudí v duchu a i v chudobě se vám dostane útěchy. Vzhledem ke slabosti mé síly bych ti jen stěží mohl napsat tento dopis a přeji si, aby ti Pán podle tvé víry poskytl útěchu ne mými bezvýznamnými řádky, ale ze své milosti, od nynějška nemohu doufat, i kdyby se rozhodli napsat mi znovu, abych ti odpověděl, nemám ani sílu, ani čas. Popřál jsem ti zdraví, zůstávám tvým nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 12. května 1859 Po návratu ze zahraničí mi 31. srpna píšete, že tam musíte na radu lékařů znovu jet, abyste zachovali zdraví svého manžela. Nechť je to na vaší vůli, ale musíte více hledat uzdravení u lékaře duší a těl, našeho Pána Ježíše Krista; v prvé řadě je třeba léčit duševní choroby vyznáním a přijímáním svatých Kristových tajemství, a to by se mělo dělat nejen jednou, ale co nejčastěji; Kdo z nás se může pochlubit tím, že nehřeší? Po splnění této povinnosti příhodněji pomůže duchovní i fyzické uzdravení; co potřebuješ prosit o Boží pomoc. V evangeliu vidíme, že Pán nejprve uzdravil duši: jsou vám odpuštěny hříchy (Matouš 9:2), pak dal zdraví tělu. Nabízím vám radu, ale v žádném případě nezakazujte vašemu dobrému úmyslu odejít do zahraničí. Znovu říkám: ať je to po vaší vůli. Moje rada se vám může zdát divná, ale píšu věřícím, takže není třeba být divný, zdá se, a jaké poklady víra má - nelze vše vysvětlit slovy; Kolik uzdravení se jim dostává na přímluvu Matky Boží, s Jejími zázračnými ikonami a se svatými ostatky svatých Božích, jsem sám svědkem a mnohými spolehlivě informován; ale to vyžaduje silnou víru. Knihy, které si můžete přečíst: kázání sv. Demetria z Rostova a Tichona z Voroněže; je jich mnohem víc, ale zatím ti stačí tyto. 8. září 1859 Dostal jsem váš nejctihodnější dopis z 9. prosince před svátkem Narození Krista. Byla jsem ze srdce ráda, že jste se s manželem postili a připravili se na komunikaci 12. prosince, což jste samozřejmě udělali. Sláva a díky Pánu, který ti dal tento pocit a vědomí potřeby, aby křesťané často přijímali svatá Kristova tajemství po očištění, zpovědi před duchovním otcem a po obdržení svolení od něj, podle autority, kterou mu dal sám náš Pán Ježíš Kristus. Duše, osvobozená od hříchu a spojená s Kristem, naším Spasitelem, začíná nový život. Píšete: nepřipravili jste se na tuto svátost, jak jste měli, a během modlitby byly vaše myšlenky rozptýleny, což ve vás vyvolalo zmatek a úzkost. Vždy, když člověk začne dobrý skutek, nepřítel se ho snaží zmást, vzbuzuje různé myšlenky a těmito ho zneklidňuje; proti tomu se musíme obrnit pokorou a odvahou. Pokora vůči němu bez námahy, vítězství a odvahy ho zneuctí a zažene; čím to, že jindy není člověk tak rozpačitý jako v této době, když se připravuje na tuto velkou svátost? To je jeho mazanost, odvrátit ho od dobrého skutku. Jestliže my, připravujíce se na tuto svátost, myslíme na své hříchy a pokoříme se před majestátem slávy Boží, doufajíce v Jeho nevýslovné milosrdenství, a ne ve své vlastní, bez ohledu na to, jak velká je příprava: pak budou sítě nepřítele rozdrceny a nebudou na nás moci působit; a myslíme-li si, že naše modlitba a příprava se Bohu líbí, pak zde není žádná pokora; chtěl bys mít kajícnost srdce, ale nevidíš to v sobě; a kdybyste přijali tento Boží dar, jistě byste se nechali unést myšlenkou, že jste se již dostatečně připravili, proto to Pán nedovoluje, ale přijímá vaši touhu a dobrou vůli; ale pro nedostatek lítosti se musíš pokořit, uvědomit si svou chudobu a pak se uklidnit; a ve zmatku objevíš tajnou duchovní pýchu, která tě nemůže uklidnit. Uvědomujete si, že jste závislí na oblečení a máte sklony k hněvu a podrážděnosti. V prvním případě je třeba mít mírnou slušnost a ne přemíru: je možné potěšit svět napodobováním módy, která se mění každý měsíc? Při rozumné úvaze je vidět, že zdobit tělo oblečením nepovede k ničemu dobrému, ale nemít takovou péči o zdobení duše? Je lepší použít tuto částku na pomoc chudým, kteří potřebují skromné ​​oblečení a jídlo, pak to doplní nedostatek našich skutků před Bohem, podle Jeho přikázání v evangeliu podle Matouše, napsaného v kapitole 25. Podráždění a hněv, ve kterém se poznáváte a litujete toho, pochází ze zvyku, který přijímá sílu v dobrém i zlém. Máme rozum a vůli, musíme uvažovat o tom, co je dobré a co špatné, a s vůlí dělat to nejlepší. Jakmile si osvojíte zvyk dělat něco špatného, ​​musíte to změnit v něco lepšího a chránit se před hněvem a podrážděností; neboť škodí jak vám, tak těm, na něž jsou vysílány, když je někdo uráží. Musíme si pamatovat, že Boha každý den hněváme a On nás nechává jít; Jak jsme naštvaní a podráždění na své bližní a máme přikázání od Pána, abychom odpouštěli hříchy svých bližních! A když nepustíme my, pak nás nepustí ani oni; ale aby to bylo pohodlnější splnit, musíme volat Boha o pomoc, protože bez Něho nemůžeme nic dělat. 31. prosince 1859 S duchovním zármutkem jsem si přečetl váš dopis o zbavení vašeho malého syna... náhlou smrtí, vraždou z štítu, který na něj spadl. Tento zármutek je veliký pro vaše rodičovská srdce, ale vy ho ještě více zvětšujete svým zmatením: stalo se to z vůle Boží, nebo z vaší nedbalosti? a tohle tě zabíjí a láme ti srdce. Požádejte o naše zdůvodnění: jak byste se měli na tuto událost dívat, abyste nezvětšovali břemeno hříchu. My, když mluvíme o tomto smutném a bolestném dobrodružství, nemůžeme říci, že se to mohlo stát bez svolení z vůle Boží; jestliže podle slova Páně: a moc tvé hlavy nezahyne bez vůle Boží (Lukáš 21:18), může se taková událost stát bez jeho vůle? Důvodem není vaše nedbalost, protože jste nemohli vždy sledovat hry a činy jeho dětí, a to je nepředvídaný případ; nemohl jsi tomu nijak zabránit, tím spíš, že ostatní děti, které s ním byly, zůstaly nezraněné a jen on sám padl smrtelnému osudu. Musíme věřit, že: Hospodinovy ​​osudy po celé zemi a: Tvé osudy, Pane, jsou mnohé v hlubinách (Ž 35,7), Boží prozřetelnost se vztahuje na každého, ale kdo může pochopit Jeho osudy? . . . Kdo rozumí Pánově mysli nebo kdo je Jeho rádce (Řím. 11:34)? píše svatý apoštol Pavel. Tvůj syn je přijat na věčnost a takovým způsobem utrpení nepochybně zdědí blaženost v království nebeském; a to z Boží milosti vůči němu a z jeho předvědomosti. Nevíme, co ho během jeho života potkalo, a možná by pro vás bylo ještě bolestnější vidět ho ve stáří v nějaké smutné a neradostné situaci, o které jsem od mnohých slyšel: „Bylo by lepší, kdyby zemřel v mladém věku, nebylo by to tak hořké vidět“; ale Bůh ví všechno a vidí to, co jsme neudělali, jako skutečné. Nedávno jsi byl v Lávře svatého Sergia, svatého Božího, jehož jmenovcem byl tvůj syn, a věrně jsi mu svěřil ochranu a přímluvu svého syna, staraje se nejen o jeho blaho, ale také o věčnou spásu; a nyní je jeho spása jistá. Čtěte v životě sv. Otcové, 19. října, sv. mučedník Huar, jak jedna slavná manželka Kleopatra postavila chrám a umístila ostatky svatého mučedníka Huara a svěřila mu jeho jediného syna, aby ho udržoval v prosperitě; ale její syn onemocněl právě v den posvěcení chrámu a zemřel. Z velkého smutku reptala na mučedníka, že si syna nenechal, a v tomto smutku usnula a viděla, jak mučedník Uar drží jejího syna ve velké slávě a ptá se jí: je spokojená s tím, co zařídil pro jejího syna? Probudila se a uvěřila tomu, dostala útěchu a přestala truchlit. Radím vám tedy, ponechte tento případ na vůli Boží, abyste uspokojili svůj zármutek nadějí na Jeho požehnání v budoucím životě. 22. září 1859 Oznamujete mi konec vaší cesty a příjezd do vašeho města. Chtějíc naplnit svůj záměr – stáhnout se ze světa a pracovat pro Pána v klášteře mnichů, začal jsi dělat pořádek ve svých záležitostech, aby ses osvobodil od světských starostí, a na duchovním poli bojovat proti nepřátelům, kteří s námi bojují našimi vášněmi, a ničit je, s pokorou zasévat semena ctností: kéž ponesou ovoce lásky a budou hodni sbírání do nebe. Starat se o blaho svých příbuzných je dobré, ale je třeba je spíše přenechat prozřetelnosti Boží, konat pro ně podle svých sil a Bůh se o ně postará, stejně jako se stará o celé své stvoření. Inspirujte je podle slova Páně, aby nejprve hledali království Boží a jeho spravedlnost, ale celý tento čas jim bude přidán. Přeji vám, aby Pán naplnil vaše dobré touhy a zařídil se podle své vůle tak, aby vám to prospělo. Podle vašeho přání vám Pán žehná, abyste vstoupili do svatého kláštera, abyste Mu sloužili. Tvá matka a bratr souhlasí s tvým propuštěním, děkuj Pánu a když vstoupíš, snaž se Ho potěšit; odmítnutí vlastní vůle a rozumu a poslušnost zkušeným rádcům je ta pravá cesta vedoucí k Bohu, neboť na této cestě vede mnoho duchovních bojů od nepřítele našich duší, ďábla, a je nemožné, abychom bojovali sami, kvůli nezkušenosti a bez pokory se pokora rodí z poslušnosti a je to silná zbraň proti nepřátelům. Ale když vstoupíte na duchovní pole této bitvy, pak můžeme pochopit, a do té doby; odevzdejte se do vůle Boží, snažte se naplnit své záměry. 5. prosince 1859 Ve svém dopise zaslaném z...... popisujete strádající stav své duše a boj těla a ducha. Jste zmatení, na kterou stranu se obrátit? Při čtení duchovních knih vaše duše toužila po Bohu a projevila se ve vás touha potěšit Ho: ale když k vám přišel svět se svými půvaby, podlehli jste nepřítomnosti a svatá přitažlivost s teplem ducha ve vás vychladla, ale klid v sobě nenajdete. Svět ti neslibuje nic trvalého; ten člověk, ve kterém jsi doufal, že najdeš štěstí, ti nevěnuje pozornost. Proč jsi viděl budoucnost tak odvážně, že bys mohl být šťastný? Toto je od nás uzavřeno; lze spíše očekávat opak, a tím spíše, když jste slíbili, že svůj život zasvětíte službě Pánu, a tak se nenacházíte klidu od každodenního nesnesitelného trápení a rozhodnete se hledat klid v tichém útočišti poklidného klášterního kláštera, svou mysl i srdce zasvětíte Bohu, pro které žádáte mé rozhodnutí, a pokud zjistím, že pro vás ještě existuje spása, pak pro vás klášter ustanovit. Co se mě týče, zjišťuji, že světský život vám nepřinese žádný užitek a zdá se, že vás (svět) od sebe odhání a zdá se, že jste od něj nedobrovolně odděleni, ačkoli je zde určité povolání k duchovnímu životu. Ale neznám tvůj vztah ke světu, k tvé rodině, tvůj zdravotní stav a životní prostředky v klášteře, a neodvažuji se vzít ti za úkol přidělit ti klášter a zařídit ti život. Musíte o to Pána požádat, aby On sám zařídil váš život podle své všemoudré prozřetelnosti a zvýšil vaši touhu po mnišském životě. Slyšeli jste od matky dost... o jejich způsobu života, pak si o tom můžete udělat představu. Ale když žijete v P-e, nemůžete se zařídit, ale musíte najít příležitost navštívit ženské kláštery a zjistit, na jakém základě můžete být přijati; a vstoupíš-li do kláštera, pak se snaž najít mentorku, před kterou se musíš zříci své vůle a rozumu a ve všem ji poslouchat. K životu v klášteře musíte mít alespoň malé prostředky, případně pomoc příbuzných a dobrodinců, a až budete podle slova Páně hledat království Boží a Jeho spravedlnost, pak vám toto vše (dočasné) bude přidáno. 12. prosince 1859. Píšete mi, že ve vaší rodině se očekává rozdělení pozůstalosti, mezi manžela a jeho bratry, a nevíte, kde byste měla bydlet, zda zůstat v P. nebo se přestěhovat do K.? Zeptejte se na mé rozhodnutí v této věci. Vím, že ze své víry v této věci zpochybňujete mou špatnost; ale když v sobě zjišťuji, že je to nad moji míru, neodvažuji se rozhodovat o tak vznešených a neznámých tématech: co vám může být užitečné? To ví jen Bůh. A tak vám radím, abyste podnikali všelijaké záležitosti, vzývajíce Pána a Nejčistší Pannu Marii o pomoc a žádajíce je, aby zařídili vaše záležitosti podle svaté vůle Boží a způsobem, který vám prospěje. Pán řekl: beze mne nemůžete nic dělat (Jan 15:5), pak ho musíte zavolat o pomoc, on to zařídí tak, aby to bylo užitečné pro vás, kde je výhodnější bydlet v R. nebo v K. a protože máte rodiče zkušeného v obchodě, a on ví, jakým obchodem se zabýváte, stejně jako způsob života, kterým procházíte, a pak ho požádá o radu, kde je to vhodnější, pak ho požádá, aby mu Bůh řekl, co je výhodnější, budete podnikat v K. nebo P., což vyžaduje vzájemný souhlas vašeho manžela. 15. prosince 1859. Nemohu schválit vaše pocity, popsané ve vašem dopise, které máte k osobě, která podle vás může být šťastným partnerem; Sami si uvědomujete, že jste o šest let starší než on, a tato nerovnost může následně způsobit mnoho zármutku vám oběma. U mužského pohlaví seniorita vůbec neškodí, ale u ženského působí velké škody. A zatímco vidím, že jste uneseni vášnivou láskou k němu, říkáte, že i on k vám chová vzájemnou vášeň. Z mnoha zkušeností je zřejmé, že kdo vstupuje do manželství z vášně, nezažívá štěstí: vášně vychladnou a láska zmizí. Musíte si vybrat stranu podle rozumu, se zbožným úmyslem a modlitbou k Pánu, abyste prožili svůj život v míru, harmonii a lásce, pro rodinné štěstí a veřejný prospěch, v kruhu, kde budete. A tak vám s touto hrou nemohu poradit. 16. prosince 1859. Když vidím z tvého dopisu tvoji smutnou situaci, myslím si, že jsi tento svátek nepřivítal radostně, ale doufám, že ti nejmilosrdnější Pán pro mnohé nemoci tvého srdce sešle duchovní útěchu, slovy svatého proroka Davida (Ž 93,19), jen se k Němu nepřestávej utíkat s modlitbou a podřízeností Jeho svaté vůli. Samozřejmě je bolestné vidět neshody mezi lidmi tak blízkými vašemu srdci a je těžké pro to všechno najít důvod: je třeba předpokládat, že každý se řídil svou vlastní vůlí a svým vlastním rozumem, nesrovnával je s vůlí Boží a neposlouchal své rodiče; pro vás je to bolestné a politováníhodné, ale není pro ně snadné zažít Boží trest. Modlete se k Bohu, aby je uklidnil, a vybídněte je, aby nehledali každý to své, ale aby dali věci do pořádku společnou silou, mírem a harmonií: Bůh pomůže a váš obchod bude znovu zorganizován, pokud bude mezi dětmi shoda a úcta k vám. Pán jasně dovolil, aby toto pokušení přišlo k vám domů, abyste se naučili pokoře, která k lidem přitahuje Boží milosrdenství. Buďte si jisti, že vaše dobré skutky a almužny nezůstanou před Bohem, jako jste to udělali svým blízkým, ale skrze pokušení vám pošle přebytek; a pokušení přináší lidem velký užitek... I když je to v současné době těžké vydržet, bůhví, co komu prospívá, a co kdo snese. Upřímně vám přeji, abyste získali klid mysli odevzdáním se do Boží vůle. 29. prosince 1859. Vyjádřeno v církevněslovanském nářečí ve smyslu: vzrůstající tíha. Novicovi žijícímu v klášteře. Středoškolákům, kteří se zeptali staršího na jejich přání vstoupit do kláštera. K tomuto a podobným výrazům podotýkáme, že zde mluvíme o ženských klášterech, ve kterých žije většina žijících sama, s výjimkou velmi malého počtu klášterů cenobitických, jako jsou kupř. Zosimovskaya Ermitáž Moskva. Diecéze. Tento a tři následující dopisy byly napsány stejné osobě. Na člověka ze stejné rodiny. To znamená, že čas uplynul. Mohlo by vás zajímat: