Письма 101–200

Все още сте във физическа болест и скърбите, виждайки себе си в бездействие. Какъв вид действие търсите? Достатъчно търпение с благодарността. Бог не изисква от болните подвизи и физически трудове: но винаги трябва да се наблюдава доброто състояние на душата и да се внимава за нейното поправяне. Кажете, че духът е раздразнителен и недоволен от всички. Трябва да обърнете повече внимание на това, да се принудите към любов и смирение, както св. Макарий Египетски в 1-во слово, в 13-та и 14-та гл. Чрез насилване и самоукоряване ще получите Божията помощ и мир. Докато сте преминавали през борбата на живота си, вие сте имали повече предвид и в действие външната работа: пост, правила за молитва и т.н., но може би сте обърнали малко внимание на вътрешната работа. И затова вярвам, че нямате мир в себе си. Раздразнителността ви показва вашето вътрешно устройство, което трябва да бъде преодоляно чрез самоупрек, търпение, любов, а не чрез внимание към слабостите на ближните, а не чрез осъждане; но понякога те обиждат и, разбира се, не без Божието провидение, за да ти покажат твоята слабост и да ти дадат средство за изцеление чрез борба, съпротива и смирение. Прочетете книгите на отците, ще видите как е необходимо да се въоръжите срещу каква страст и да победите с Божията помощ. И виждайки слабостта си, трябва да се смирите и да се смятате за последен от всички. От външните си подвизи си имал надежда и си бил измамен от доверието, но си бил лишен от душевен мир, лишен от смирение. Вярвам ви, че не е лесно да живеете в средата на света, но докато Господ ви призове и ви даде средства да се оттеглите в общността на тези, които работят за Бога, трябва да се принудите да изпълнявате Божиите заповеди, без да съдите другите за тяхната небрежност. Господ може да уреди тяхното спасение и да им даде чувството да го търсят. Бездната на Твоите присъди, Господи (Пс. 35:7). Скръбта, която тегне над вас, със сигурност е голяма, но вие отстранявате мислите си от осъждането и се молете за...... Бог е дълготърпелив и изобилно милостив, но ние сме строги мъчители: днес виждаме как ближният ни пада, но утре можем ли да разчитаме на себе си? Любовта покрива множество грехове (1 Петрово 4:8); Нека този, който е безгрешен във вас, пръв да хвърли камък (Йоан 8:7). Помнете словото на Христос за жената, доведена при него и взета в прелюбодеяние. Бъди здрав душевно и телесно и моля за теб мир и благословение Божие, оставам големият грешник I.M.14 октомври 1850 г. Изпълнявайки твоето желание, аз не те наричам принцеса, но желая да царуваш (владееш) над моите страсти. От писмото ви от 14 октомври виждам, че сте признали себе си за недостоен за духовни удоволствия и мир и че сте в опасност да бъдете съблазнен от тях. Четейки духовни книги, вие ще видите колко страдаха, докато се увличаха от духовните удоволствия и разчитаха на това за своето спасение. Но докато не унищожим страстите си чрез изпълнение на Божиите заповеди и не придобием съвършено смирение, да желаем или търсим такива утешения означава да се считаме достойни за тази награда, а това вече е гордост. Много от светиите, дори получавайки духовни дарове, се страхували да не навредят и затова молели Бог да ги отнеме от тях. Свети Йоан Лествичник пише в 26-та степен: „едни, според Божието видение, са свещени, за труда си получават награди още преди извършването на своите подвизи, други по време на самото им завършване, трети в края, а трети при самата им смърт - необходимо е да се изследва кой от тях е по-смирен от другия.“ Очевидно е, че смирените получават бърза утеха и награди: защото вече няма да бъдат ощетени от тях. Колкото повече светиите се приближаваха до Бога, толкова повече виждаха собствената си слабост и се смятаха за по-низши от цялото творение. Трябва да се стремите не само да коригирате молитвените правила и поста, но и да коригирате вътрешното си устройство, което се придобива чрез любов и смирение. Казваш, че не можеш да понасяш укори и укори, а вътрешната мъст остава във теб. Това означава, че гневната част от вас е силно активна, произтичаща от гордост. И как да се борите и да победите срещу него, вие имате учители за това: св. Йоан Лествичник, степени 8. 9. 10. 24 и 25, св. авва Доротей: „за таралежа на укоряването на себе си, а не на ближния“ и Нил Сорски „за страстта на гнева“, а също и от авва Доротей: „за таралежа за това как да ходим по Божия път” на страница 66, на гърба. Без самоукори, търпение и любов тази страст не може да се преодолее и това изисква много време, дела и работа. Виждайки себе си в такава бедност, вие неволно трябва да се смирите: а където има смирение, там е и Божията милост. И не можете да намерите мир без него. Защото сам Господ ни научи на това, като каза: поучете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си (Матей 11:29). Степента на послушание ви зарадва и искате да постигнете гроба на волята и възкресението на смирението във вас и веднага питате: как да постигнете това? да те науча? Когато всеки вид изкуство и умение се придобиват от мнозина чрез време и труд; Колко повече това изкуство на изкуството се постига с много труд и време и саможертва. Молете се на Бога да ви помогне да четете отеческите поучения с вяра и да идвате на работа възможно най-силно, с принуда и във всичко да разпознавате немощта си и да се смирявате, и ще намерите Божията помощ. Много е добре да следваш движенията на сърцето си с мисли, думи, дела и да ги записваш, за да се изложиш. Точно така, може би чувството ще дойде по-скоро до самосъзнанието за своята бедност и мисълта ще се смири. Поверявайки те на закрилата на Бога, аз оставам желаещ за твоето здраве и спасение, много грешник I.M. 28 октомври 1850 г. Не знам какво да ви кажа в отговор на писмото ви……… Виждате колко е объркана и двудушна: тя не може да реши нищо и дори се страхува от решителни думи, когато й кажа да остане там; поради такава съмнителност, аз не съм ясновидец, не мога да знам нищо за бъдещето. Ако, след като се премести тук, тя не намери мир за себе си или се сблъска с някаква скръб, тогава какво ще стане? И тя се страхува да се премести от пренасяне на манастира на друго място; страхува се да остане там, защото ще му наредят; и все още се съмнява дали това е според Божията диспенсация и дали нейният преход ще бъде в съответствие с волята на Бог. При такова двудушие е много трудно да се даде насока на човек; и наистина се чудя какво да ви кажа за нея. Но аз самият не мога да пиша без нейното изискване и въпрос, и то само когато е с вяра, а не с двудушие. С вяра сам Бог увещава онези, които питат, да кажат какво е полезно, но не знам какво да ви кажа за двудушието; Изглежда същото като да не питаш. Какво ще се случи след това, когато се срещне някакво изкушение (а без него е невъзможно да се мине по пътя на спасението)? Тогава той може да каже: „че явно не е имало воля да се премине“, но ние не сме готови да понесем изкушенията с вяра и твърдост. Изпращам ви извлечение от Стълбата на 26 степен. Можете да й го предложите и да го оставите на нейната воля, или още по-добре да го дадете на Божието провидение, нека Той уреди за нея това, което е за нейна полза. Ситуацията, която описахте в последното си писмо, е много трудна, но какво можете да направите? Къде да избягам от него? Явно Господ е допуснал изкушението ти да бъде такова; човек трябва да търпи, да не обвинява никого, а да се упреква за нетърпение и липса на любов, която според заповедта трябва да се разпространи и върху враговете. Всичко ще мине! Има много хора, които носят несравнимо по-големи скърби. Господ да те укрепи! В добавянето на правила за гладуване не съм съгласен с вас, като се има предвид лошото ви здраве, а също и защото сте загрижени за изпълнението само на количеството, но не се интересувате от качеството; в обедняването и на двете, нека смирението ги замени. И при тях, когато няма аромат на смирение, тогава (човек) изобщо няма да се възползва от тях, но също така ще получи вреда чрез суета и мнение. От какво да те избави Господ! В първото писмо описвате удоволствието си от четенето на книгата на св. Йоан Лествичник: да, тази книга е ценна, особено когато внимателно се опитваме да изпълним това учение според нашите способности. Питате: как да започнете? Каквото и добро да правим според заповедите, във всичко трябва да имаме смирение и да се считаме, че не сме направили нищо добро. И ако, докато се представяме, имаме високо мнение за себе си, тогава ще не постигнем това, което трябва. Смирението може да ни спаси дори без дела, но делата без смирение няма да ни спасят, както виждаме в случая с митаря и фарисея. Считайте се за последния от всички. Вие сте направили всичко, което трябва, и сте мислили, че правите всичко, което трябва; Ето защо не сте били нападнати от врага и не сте били победени по никакъв начин. И когато беше така, щеше да се смириш и да намериш за какво да се покаеш. В 26-та степен пише Св. Climacus: „понякога, както всички пороци, те оставят след себе си, но остава един - гордостта.“ Би било добре да прочетете от Петър Дамаскин, в 3-та част на Филокалиите, за седемте телесни дела; но все още не сте на идеалния път; има обаче добър край: че според тези дела човек трябва да има търпение във всичко и тогава ще видим греховете си като морския пясък. Но вие не намирате в себе си грехове, за които да се изповядате и да се покаете. Но докато сте в светския живот, старайте се, доколкото можете, да не изпускате от поглед нищо, което е необходимо за изпълнение на волята Божия, смятайки себе си за неумолим роб, и ако се стараете, донесете покаяние и се смирете още повече. Свиренето на пиано изглежда не е част от делата на онези, които са благочестиви, за което не мога да ви кажа нищо. Бъди мирен и (спокоен) здрав, каквото ти желая, оставам твой недостоен поклонник, големият грешник И. М. 21 ноември 1850 г. Честито посрещане на празника Рождество на Господа нашего Иисуса Христа и честита нова година, Господ да ви даде да се обновите духом и да следвате пътя на Неговите заповеди. Вие пишете, че нямате смирение, но знаете колко е необходимо то за мир и спокойствие на ума; Именно за него ние сме във война с горди демони, които се опитват да ни втълпят всичко, което противоречи на смирението. Напротив, нашият Господ Иисус Христос ни заповяда да се научим от него на смирение и кротост, за да намерим покой за душите си. Всичко, което правим или измисляме, за да намерим спасение, но без смирение, не ни носи полза. И което е чудесно, според св. Исаак смирението ни спасява без дела, но делата без него не ни помагат. Направил си много правила и други въображаеми добродетели, надявайки се да основеш спасението си върху тях, но не намери нищо - очевидно защото работата ти не е била разтворена в смирение. Не мислете, че това богатство може да се придобие бързо и лесно; но с много време, труд, самоукори и съзнание за своята слабост и бедност. Четейки духовни книги, научете средствата как да го придобиете и Бог, като види желанието на сърцето ви и усилията за това, ще ви изпрати Своята помощ. Претърпя големи изпитания от ревност...... а също и от упорития характер на снаха ти. В светлината на вярата вие трябва да видите в това не сляпата случайност, а Божието провидение, което ви учи на търпение и смирение чрез тези търпения. Какво можем да кажем за заповедта за любов? Тя ни заповядва да обичаме и враговете си: ако обичате онези, които обичат, каква благодат ще имате; защото и езичниците правят същите неща (Матей 5:46). Но аз ви казвам: обичайте враговете си и т.н. (Лука 6:27). Когато сравняваме нашата диспенсация с тази Божествена заповед; тогава ще видим колко сме далеч от истинските християни и дали това не трябва да ни потопи в дълбините на смирението. Попитайте ме за продължаване на лечението; когато имате доверие в лекаря и се възползвате от неговото лечение, тогава защо не предприемете още няколко експеримента с надеждата за Божията помощ. И той е силен и подозрителен.... отхвърлям. Както в това, така и в първото писмо, вие пишете за намерението си да постите и да започнете да приемате най-чистите Христови тайни. Вие ме питате как да се подготвите и как да се ръководите за общуването на тези тайнства. Намираш в себе си два силни недостатъка: в изповедта няма искрено съзнание, а в причастието не се впечатлява силно тайнството на умилостивението. Вие търсите високи таланти в себе си и да не ги намерите не е безсрамно. Вярата и смирението имат удоволствието да ви осигурят утеха. Не се съмнявам във вярата, че го имаш, въпреки че не е същото като грахово зърно, но според твоята вяра е добро. Не мога да говоря за смирение и следователно вие нямате тези чувства, които смятате за свой недостатък. Ако можехте да видите в себе си искрено съзнание и впечатление от тайнството на изкуплението; тогава вашият ум би мечтал нещо велико за себе си (без да има смирение), и когато пристъпите към тайнството на изповедта с вяра и смирение, като митар, тогава не е необходимо да виждате нищо друго освен това, но Този, който знае тайната вест на сърцето ни, ще го оцени; същото важи и за впечатленията. Не може ли Господ да ти го даде, когато щеше да ти е полезно? И тук нека вярата и смирението бъдат с вас; Смятам се за недостоен за такова чувство. Помислете дали не е въпрос на гордост да търсим това, което е извън нашата мярка? Бог понякога ни дава утеха и според мярката на нашата диспенсация ги отнема, за да не станем арогантни и затова не трябва да се смущаваме да ги отнемаме, в сухота и студ, а по-скоро да се смирим и да видим в себе си причината за това е нашата гордост, от която ни е позволено да изпаднем в небрежност, леност и разсеяност. Четете със смирение книгите на отците и Господ ще просвети ума и сърцето ви със светлината на познанието на Неговата истина. Питате за Великия пост и миналото. Има голяма разлика, както в обслужването, така и в храната и други неща. О…….. Не мога да ти кажа нищо. Нека сам Господ я погледне и я утвърди в волята си. В нея има голямо двойствено мислене и двойственият съпруг не се ръководи в пътищата си; Господ да я води по пътя на спасението. Пожелавам ви мир, здраве и спасение и оставам ваш недостоен поклонник, многогрешният И. М. 22 януари 1851 г. Вие съчувствате на лошото ми здраве; спаси те Господи! Но сега, благодарение на Бога, съм здрав, според годините и устройството на тленното тяло. От твоето писмо виждам, че разбираш книгата на св. Йоан Лествичник, ще осъзнаеш своята греховност и ще станеш много по-спокоен духом. Какво мога да кажа за това, освен това: какво ще отплатя на Господа за всичко, което съм отплатил (Пс. 116:3); и това: това е предателството на десницата на Всевишния (Пс. 86:11). Отдавайте Му непрестанна благодарност и пазете тези дарове, дадени ви със смирение на сърцето. А получих и твоето писмо от 15 януари (а първото беше от 24 декември); Относно твоите молитвени правила ти писах не за да ги изоставя, а за да внимаваш да разчиташ на тях и да уповаваш на това цялото си поправяне и спасение. Без вътрешна морална корекция молитвата сама по себе си няма да донесе никаква полза; да, св. Макарий Египетски, в 3-то слово в 5-та глава, нарича такава молитва не молитва, а маска на молитва; в 1-ва дума, вт. В глави 13 и 14 той изчислява подробно какво трябва да принуди човек да прави други добродетели. Защото чрез принуда към тях ще получим Божията помощ и лесно ще ги изпълним. Вие се стремите към уединение, но то не носи полза на всички, както се вижда от надписа към книгата на св. Нил Сорски. Божията любов се проявява в нас в любовта към ближните, в която се крие цялата сила на Христовите заповеди и се простира дори до любовта към враговете. И когато обичаш само тези, които те обичат, тогава каква благодат има за теб: защото и езичниците постъпват така (Матей 5:46), това са думите на Господа. Тогава ние не можем да познаем себе си по друг начин, освен като се отнасяме към ближните, като приемаме упреци и досади от тях, като лек за нашите духовни язви, и упрекваме себе си в нетърпението, а не тях; а напротив, благодарете им, че чрез тях са познали своята духовна немощ, пред Бога. Имайки душевен мир, с Божията благодат, пазете се да не бъдете увлечени от това мнение за себе си, за да не страдате по същия начин: враговете не спят, те се страхуват само от смирението. След като прочетете книгата на св. Йоан Лествичник, можете да прочетете книгата на авва Доротей и произведенията на св., които сте получили в християнско четене. Йоан Златоуст и други, но след време ви съветвам да повторите Лествицата; Необходимо е не само да четеш, но и да четеш и да се вълнуваш да го правиш с Божията помощ. Пожелавам ти да си здрав душевно и телесно, оставам твой недостоен поклонник, големият грешник И. М. 22 януари 1851 г. След като получих Вашето писмо от 5 февруари, досега не съм Ви отговорил: било поради лошо здраве, било по повод предстоящия празник. пост. Първата седмица изобщо нямаше време да се занимавам с писма, от които натрупвам доста, а освен това очите ми се запушват и зрението ми понякога се замъглява. И те моля, пиши ми по-голямо и по-четливо, за да мога да го прочета сам. Слава Богу, че сте се успокоили в престоя си и сте придобили доброто разсъждение, че можете да се спасите, докато живеете в света, но в манастира можете да имате повече стимули за това. Това е вярно, но е необходимо само в двата живота да има грижа за изпълнението на Божиите заповеди и за смирение при това. Защото без смирение всички неща, включително добрите дела, не са угодни на Господ, както виждаме ясно илюстрирано от фарисея. Когато Господ благоволи да призове някого към монашески живот и да остане там, тогава там ще се разкрият много повече битки, отколкото за тези, които са в света. Защото враговете, като ни видят да се въоръжаваме срещу тях и да завладеем небесното царство, въоръжават се по-ожесточено срещу нас и се бият с нас, възбуждайки страсти за действие; а главните са: славолюбието, сладострастието и сребролюбието, а чрез тях другите страсти проявяват своите действия в нас. Не можем да се отървем от действията на страстите, като просто изпълняваме правилата, а като изпълняваме заповедите в общност с хората. Заповедите се отнасят дори до любящи врагове. Нашата слабост се лекува не чрез самотно отстъпление, а чрез извършване и понасяне на мъките на кръста (виж книгата на св. Исаак Сирин, слово 2, стр. 13). Когато ние, като сме били страстни, тоест болни от гордост, суета, измама и мнение, искаме да се приближим до Бога в самота, можем да се излъжем. Йоан Лествичник и други светци. отците забраняват на такива хора да се оттеглят в строго уединение, а по-скоро да се стремят с хората, от падането им да разпознаят своята слабост и да стигнат до смирение; тогава всички наши дела ще бъдат угодни на Господа Бога. Можете да видите пример в...... как тя премина през мълчалив живот, отдалечавайки се от хората и не намери покой, а напротив, тя има двудушие във всичко и не може да вземе решение за нищо. Дай Господ да намери верния път. Вярвам, че вече изпълнихте своя християнски дълг, причастихте се с пречистите тяло и кръв Христови, като написахте, че ще постите първата седмица в Републиката, за което сърдечно ви поздравявам. Питате за момиче, което е влязло в манастир и иска да ви има за ръководител, какво трябва да направите? Не мога да ви дам този съвет относно поемането на такава трудна задача, когато вие самият все още сте в състояние на страст. Можете да дадете съвет, когато някой изисква, и то не от собствения си ум, а от Светия. баща на учението и предлага самата книга, където самата тя може да види истината, но за нас това е много вредно: защото води до суета и високомерие, от които Господ да ви избави. Молейки за вас Божието благословение и желаейки да прекарате този пост в мир и здраве по душеспасителен начин, оставам ваш поклонник, многогрешният И.М., 3 март 1851 г. Пишете, че сте намерили голяма полза от четенето на св. Касиан „за борбата между плътта и духа“, а други четения на духовни книги ви носят духовна утеха. Слава Богу, че този глад и жажда не ви напускат и заедно с това трябва да бъдете принудени да го направите. В нашата работа винаги трябва да имаме смирение във всичко и тогава ще бъде твърдо. Не тъгувайте за това, защото не можете да бъдете в църквата поради болест. Вие сте жива Божия църква (2 Кор. 6:16), пише св. ап. Въпреки че изпитвате някакви специални чувства, след като сте били там, не се заблуждавайте с тях, а се считайте за недостоен. Това, което е по-скромно, е по-твърдо и по-издръжливо. Благодарете на Господа, че изпрати на снаха ви такава християнска смърт, която дава надежда за нейния блажен мир във вечността. Не можете да отмените миналото; че не сте се разделили с нея в добри отношения - това не може да се похвали; но за всичко има покаяние; покайте се пред Бога и се молете за нея, но не трябва да се смущавате, но се доверете на Божията доброта; и отсега нататък се пазете да съдите някого: Бог е Съдия на всички и Спасител на всички. Каквито и да са били недостатъците й, те са били изчистени със страдание, покаяние и упование в Божията благост, да упокои Господ душата й в царството небесно. От майка ми... Наскоро получих писмо, че тя е напълно спокойна в новия си престой, в Б-тия манастир; Доволна съм от правилата и ритуалите на манастира, майката игумения и всички сестри. А о……. нямам информация; Нека Господ управлява живота й според святата Си воля. Преди да имам време да завърша това писмо, получих друго ваше писмо, изпратено на 19 март. Пишете, че разбирате духовния живот по съвсем различен начин, отколкото сте смятали преди. Това е много добре и благодаря на Господ за това. Виждам желанието ви да получите духовно богатство и че, бидейки в света, с голяма скръб понасяте лишаването от него. Мисля, че вярвате в духовното придобиване в изобилните духовни утехи; но човек трябва да се пази от това, за да не бъде измамен от тях. Свети Йоан Лествичник пише в 26-та степен, че Бог възнаграждава онези, които работят за Него според тяхното смирение, и ги въздържа от другите до смърт. Кръстът е не само носене на видими и външни скърби, но и вътрешни духовни: трябва да се изтърпи тъмнина, умора и други подобни. Защото Бог изпраща това, за да унищожи нашата гордост и да придобие смирение. Прочетете словото на Св. в 4-та част на Филокалията. Касиан (също Йоан), писмо до игумена Леонтин „за разсъжденията“. Прекрасна дума! Надявам се да ви е от полза. Не мисля, че разчитате на спазването на правилата за вашето спасение, но ви предупреждавам за това. И те не само не разчитаха на правила и дела, но дори и на духовни дарби; мнозина бяха измамени от това; но трябва да разчитате на Божията милост за вашето спасение. Това трябва да се направи, но с голямо смирение. Молейки за вас Божието благословение, оставам да ви желая здраве и спасение, многогрешни И. М. 3 април 1851 г. P.S. О. Порфирий Григоров, издател на писма от отшелника Георги, отиде при Господа на 15 март. Гласът ми се променя, зрението ми се замъглява. Пишете за изпитанията, с които сте се сблъсквали, когато сте възнамерявали да постите през последната седмица от Страстната седмица. гладно, и отново за Great Heel. Вярвам, че не сте яли нищо там, но предвид здравето ви, напразно сте го направили. Църквата позволява на слабите и старите да бъдат освежени, но вие сте слаби. И каква е ползата да уморяваш тялото си и да нямаш душевен мир чрез възмущение? Това не може да бъде одобрено. От яденето ще имаш повече полза, отколкото от неядене, и ще успокояваш другите, и ти самият ще си по-спокоен и смирен. Какво е по-ценно от мира? Бъдете търпеливи и понасяйте немощите на този, който ви изпитва с вашите изисквания, макар и трудно; но кой знае колко ще издържат? За лечението Ви в R-i Господ да Ви благослови и осигури здраве, психическо и физическо. Съобщението, което четете от учителя. Йоан Касиан до игумен Леонтин, много ти хареса руският превод. Но аз ви съветвам да го прочетете на славянски език, във Филокалия, 4-та част, под името просто Касиан; там ще намерите много по-добра духовна интелигентност. И като цяло ви съветвам да не спирате да изучавате славянски език. Когато разберете, сами ще видите красотата му. Други думи на Йоан Касиан, тъй като не са на славянски език, четем на руски. И тази дума е на славянски, но не съм я чел на руски. И дори забравих коя година е публикувана в Christian Reading. Пишете ми, ще го съчетая. Разбирайки учението на бащите си, не се увличайте от мнения за себе си, дори и да можете да направите нещо според тях: мнението съсипва всичко и не отнема много време да изпаднете в заблуда. Всичко, което се отдалечава от смирението и няма любов и мир, е неугодно на Бога, но ние, като сме чужди на това, трябва да се смирим, но не и да се отчайваме. Добре е, че си се научил от учението на св. авва Доротей, защо нямаш успех в духовния напредък, тоест нямаш самоупреци, но въпреки това желанието да видиш благоденствието си се проявява в теб и съчетано със свято смирение е чуждо на това. Той вижда себе си като последен от всички и не се отчайва, а по-скоро се успокоява; и въпреки че поправя много, той смята това за дълг: защото той не го поправи със собствените си сили, но получи помощ от Бога. И когато той мисли нещо за себе си, тогава го оставяме да падне, за да се спечели смирението. Пиша ви това като предпазна мярка, иначе няма да видите как ще се увлечете в арогантност. Вие пишете, че благодарите на Бога, че намирате полза от моите съвети, да, определено Му благодарите, но защото Той, чрез Своята милост и вашата вяра, ме инструктира какво и кога да пиша; но сам не мога да направя нищо, а освен това във всичко съм слаб и неразумен; затова го приписвай не на мен, а на Бога, който ти дава ползата. Това, което съм ти написал, като се отнася само до теб, те моля да не го казваш на други. Бог да даде на брат ви добра съдба в брака: религията е основата на щастието. Зрението ми все още не е напълно коригирано, но окото ми все още е запушено. Молейки за вас мир и благословение от Бога и желаейки здраве и спасение, аз оставам ваш поклонник, грешник I.M. 8 май 1851 г. В последното си писмо описвате болестта си, която започва с консумация на гърлото, от която все още можете да получите помощ за изцеление, как се насърчавате и какво искрено ви желая. Не падайте духом, а се надявайте на Божията помощ. Той е в състояние да ви даде изцеление, не само физическо, но и духовно. Когато нашият външен човек се разлага, тогава нашият вътрешен човек се обновява. Пишете, че се подчинявате на Божията воля по отношение на болестта си, но оплаквате факта, че може да сте бреме за другите. Напразно го приемаш така. Сигурен съм, че всички ваши роднини и околните участват във вас не само по родство и близост, но и от християнско чувство, и самата природа ни подтиква към състрадание към близките ни, а религията ни вдъхновява към състрадание към болните, за което те ще получат награда в бъдещия живот. Защото Господ приема това служение, сякаш Му се служи. Не се колебайте да оставите духовните си занимания, когато телесните ви сили са изчерпани. Бъдете доволни от сърдечния си вик към Бог и благодарност за Неговата милост към вас, показана при това посещение. Според вашето разположение, преди да започнете лечение, изпълнете своя християнски дълг - вземете св. Причастие. Тайни, Господ да ви благослови, макар и у дома, тъй като е невъзможно да сте в църква. Относно консумацията на храна по време на пост, която не е разрешена от Църквата, не мога да ви дам това разрешение. И когато го използвате, вземете го под формата на лекарство, предписано от лекар, и след това се покайте за това пред вашия духовен отец и получете разрешение от него. Ние не можем да позволим това, което не е позволено от Църквата, но да позволим на онези, които се покайват според делата си, е дадена сила от Бога; просто не се обърквайте, но се успокойте духом. В първото си писмо пишеш за скръбта си, от която ставаш раздразнителен, а това е много вредно в сегашното ти болезнено положение. Подчинете такова изпитание на Божията воля, тогава можете да се успокоите по-удобно. От последното писмо виждам, че имаш повече увереност. Не знам защо не спомена писмото ми; Ако не сте го получили, тогава е много жалко, може би по повод пътуването ви до Москва, или не са ви го доставили, мислейки да не разстроите повече болестта с писмо. Моля Ви да ме информирате поне в кратки редове за здравословното си състояние. След като Ви пожелах избавление от болестта Ви и пълно възстановяване и душевен мир, оставам Ваш недостоен поклонник, грешният И.М. На 5 юли получих вашето писание, написано със слаба ръка; Виждайки, че здравето ви е отслабнало, съжалявам за вас. Но не се отчайвайте; Ако е угодно на Бога, тогава ще получите възстановяване; което не е възможно от човека, тогава всичко е възможно от Бога (Лука 18:27). Пишете, че чувството ви ви вдъхновява, че трябва да се подготвите за изхода от този живот във вечния живот и молите да ви инструктира как да се подготвите за това време. Що се отнася до това, винаги трябва да се подготвяме за това; защото никой не знае часа на смъртта, особено онези, които са в болест. - Но да се храним с надеждата за продължаване на живота и да изпълняваме християнския дълг, приемайки Св. тайнството не пречи. Нека възлагаме надеждата си не на собствените си дела, добродетели и подвизи, а на неизразимото Божие милосърдие и заслугите на нашия Спасител Иисус Христос, без които нито едно наше дело не би могло да ни спаси. И ако врагът носи тревожни мисли за грехове и носи безнадеждност, тогава също прибягвайте до заслугите на Божия Син: защото Той дойде да спаси грешниците; за тях той проля пречистата Си кръв и пое върху себе си греховете на целия свят, претърпявайки смърт на кръста. Нека това бъде нашата надежда и утеха да получим вечни благословии. Всички, които си тръгват оттук с вяра и надежда за бъдещ живот и с приемане на църковните тайнства, вярваме, че Божията милост ще се стори на тях. Дори и да са съгрешили в този живот, Църквата, нашата майка, предлага молитви за тях, с безкръвни жертви, църковни служби и псалмопение, а също и милостинята, извършена от бедните за душите им, им носи голяма полза. Не се притеснявайте за спазването на правилата; ако си болен, Бог няма да ги изиска от теб, но когато можеш да прочетеш нещо дори седнал, не се съмнявай. И най-важното, носете търпение на Бога. болест и благодарност за това милосърдно посещение. За болести и грехове пречистете и дайте време да помислите за миналото, прекарано време. Слава на цялата Божия непостижима любов към нас. Пожелавам ви с вашето благодарно търпение и благодарност да получите душевен мир и физическо здраве. Оставам недостоен поклонник, големият грешник И.М. На 7 юли ви изпратих, а на 12 получих вашето писмо от 2 юли, с което съобщавате за вашата болест, която ви е довела до голяма слабост и вашето намерение да отидете в Крим за две години; но вие не пишете, когато предприемате това пътуване, и затова пиша това писмо на случаен принцип, не знам дали ще ви намери у дома или не. И моето желание е да ви ръководя с Божието благословение, за да получите там изцеление, физическо и душевно. Не се смущавайте, че не можете да имате духовни дейности и да сте в църква. Всичко това се съдържа в благодарното търпение на болестта, изпратена ви от Бога. Вие сте жива Църква Божия (2 Кор. 6:16), пише св. ап. И така, ние трябва да се грижим за тази църква, тоест за запазването на нашата сърдечна диспенсация, в съответствие с Божията воля, в смирение на духа; Нека Сам премилосърдният Господ ви даде утеха, приемайки вашето желание да изпълните Неговата свята воля и да Му угодите. Когато бъде Божията воля, и ти ще ни посетиш, бъди мирен и спокоен и благодари на Господа за всичко. Оставам да пожелая твоето здраве и спасение, недостоен поклонник, голям грешник I.M. 17 юли 1851 г. В последното си писмо пишете за намерението си да отидете в Кавказ, за ​​да възстановите здравето си; Нека Господ благослови пътуването ви и ви помогне да придобиете съвършено здраве, за слава на Бог и за утеха на вашите ближни, които ви обичат и се грижат за вашето изцеление. Споменавате книгите, които сте взели със себе си, прочетете ги, но не се натоварвайте и не се притеснявайте от правилото, ако има някакъв пропуск. За тези, които са болни, имате нужда от мир на ума, тогава можете да имате ума и сърцето си по-близо до Бога и лесно можете да придобиете търпение с благодарност. В последното си писмо ви писах доста относно вашето споразумение; Сега няма да го повтарям. Молейки за вас Божието благословение, оставам желаещ за вашето здраве и спасение, недостоен поклонник, голям грешник I.M. 24 юли 1854 г. В минали писма ти писах достатъчно за необходимото, сега остава да ти пожелая лек път и Господ да те укрепи в това. И по-нататък, нека изпрати пълно възстановяване, за слава на Бог и за утеха на вашите близки (които толкова много се грижат за вас и ви придружават в дългия ви път). Благодарете на Господа, че с благодарност приемате посещението на болестта; Големи ползи печелят тези, които понасят болести с благодарност, защото тези, вместо нашите велики дела, се приемат от Господа и се възнаграждават с нетленни награди. Молейки за Божието благословение върху вас, аз оставам ваш недостоен поклонник, големият грешник I.M. 24 юли 1854 г. Сега сте на път, нека Господ ви благослови и запази здравето ви в това пътуване и ви дари с мир и спокойствие на ума, които са необходими за възстановяване на вашето физическо здраве. Благодарете на Господа, Който ви укрепва и ви дава чувство на самодоволство, за да не падате духом и да не се обезсърчавате в болестта. Нека вярата в Господа и в Неговото провидение, което се грижи за нашето спасение, бъде за вас лечебен балсам и утеха. Светото писание ни уверява, че ако нашият външен човек се разлага, то вътрешният човек се обновява (2 Кор. 4:16), и на друго място: ако се разруши земният храм на тялото ни, творението на имама е от Бога, храм неръкотворен, вечен на небето (2 Кор. 5:1). Нека вярата и надеждата ви утешават и се прилепете към Бог с любов, защото Той ви посещава от любовта Си, носейки ви спасение. И Господ може да ви даде изцеление, ако види, че това ще бъде за ваша полза, за слава на Неговото свято име. Много се радвам, че се успокоихте за......, дай Боже да намери истинския път и спокойствие в нейния път, горещо й пожелавам спасение. Надявам се, че ще пишете за вашето пристигане и успеха на лечението ви, което искрено ви желая. Молейки за Божието благословение върху вас, оставам ваш поклонник, многогрешният I.M. 27 август 1851 г. Слава на Бога, който ти помогна да направиш толкова дълъг път и да стигнеш до мястото, където използваш. Надеждата за получаване на здраве може значително да насърчи духа и да укрепи; а ти бъди надежден и се уповавай на Божията помощ. Той може да ви даде изцеление, когато го види в полза на душата ви. Не се притеснявайте от факта, че не можете да бъдете в църквата: Бог вижда вашето разположение и желание и ще го приеме, вместо да го направи, и дори да предложите малка молитва, но със смирение, тогава жертвата ще бъде приемлива пред Бога. Поръчайте книги от Киев, Бог да ви благослови. Благодаря ви, че ме информирахте за себе си и за региона там; Пожелавам благотворния климат там да се отрази благотворно на вашето здраве. Молейки за вас Божието благословение, оставам ваш недостоен поклонник, многогрешният И. М. 2 октомври 1851 г. Описваш извършената ти операция, много опасна и страшна, но с Божията помощ, според вярата си, ти я понесе безчувствено. Дай Боже този ваш риск и смелост да се увенчаят с добър успех за получаване на така желаното здраве и вие и вашите близки, утешени от него, да се завърнете благополучно в родината си. Когато използвате физическите си средства, утвърдете вярата си в Господа, който осигурява всички, и се предайте на Неговата свята воля; като се успокоите, ще имате полза и от физически средства. И особено, както виждам, те успокоява честото причастяване с пречистите и животворни Христови Тайни, което те съветвам да не изоставяш занапред. Да, исках да ви поканя да извършите тайнството на Благословението на миропомазването върху себе си, но не знам дали вашите роднини ще приемат това, според общоприетото мнение в света, сякаш това означава смърт и това може много да ги разстрои. Но те не знаят към каква цел е насочено това тайнство. Тя се основава на думите на св. апостол Яков, гл. 5 с.л. 14: Ако някой от вас е болен, нека повика презвитерите на църквата и нека се помоли над него, като го помаже с масло в името на Господа. И молитвата на вярата ще спаси болния и Господ ще го възкреси: и дори ако е извършил грехове, те ще му бъдат простени. Виждате, че това тайнство не приближава към смъртта, но дава здраве, противно на човешкото мнение; Не ви принуждавам да правите това, но ако семейството ви го приеме щедро, ще бъде много добре и полезно за вашето здраве, психическо и физическо. В нашия манастир, слава Богу, всичко е наред и не се хваля с пълното си здраве, но съм на краката си. С молба за Божието благословение върху вас, с пожелание за вашето здраве и спасение и с моето уважение оставам завинаги поклонник, многогрешният И. М. 5 ноември 1851 г. Пишете, че не получавате облекчение от болестта си и може би защото сте нетърпеливи и несмирени. какво да правя Самата твоя болест е неволен кръст и неволно те принуждава към търпение; въпреки че понякога ставате слаби, тогава вярно се покайвате за това пред Бог. Зная, че ти вярваш в Неговото премъдро провидение и че Той от Своята любов към теб ти даде тази болест, за да те възнагради с вечно блаженство в бъдещия живот, което да те укрепи в търпението: страстите на сегашното време са недостойни за славата, която желае да се яви в нас (Рим. 8:18), пише св. ап. И колкото и да са тежки и продължителни болестите тук, всички имат край, а бъдещият живот няма край. Укрепвайте се с надежда в търпение. Вече ви писах за употребата на храна при вашата болест, в какъв ум; бъди доволен от това разсъждение. Господ да ви благослови и да ви даде духовна утеха, а с това, когато е по Негова воля, и телесно здраве, което горещо ви желая, с уважението си оставам ваш недостоен поклонник, големият грешник И. М. 19 ноември 1851 г. Благодаря на Бога, че от писмото ви виждам за вашето облекчение от болестта ви. Господ е милостив и може да ви даде пълно изцеление за слава на Неговото пресвято име. Жалко, че имат такова предубеждение към това, което лекува и съживява душата. Струва ми се, възможно ли е вие, като не сте в отчайваща болезнена ситуация, след като мирно разговаряте с тях, да обещаете да ви позволи да започнете тази свещена храна всеки месец, не защото се отчайвате от живота и без да смеете, но чувствайки от това мир на съвестта и духа, и физическите средства могат да имат по-ефективен ефект върху вашия смъртен състав, можете да кажете, че имате съвет и изповедник за това. По време на поста здравите хора трябва да започнат тези тайнства; а за пациента колкото по-често, толкова по-животоспасяващо и полезно. Когато се съгласят по този начин, те вече няма да гледат на това като на смъртен препарат, а като на спасително духовно лекарство. Ако сте принудени да ядете храна в неразрешени дни, вие я приемате като лекарство, и то не произволно за сладострастие, а принудително за изцеление, и по време на изповед непременно трябва да се изповядате на вашия изповедник и да приемете разрешение от него и да бъдете спокойни. Колкото и да останеш там, само ти желая пълно изцеление. Молейки за вас мир и Божие благословение, оставам с моето уважение, вашият недостоен поклонник, големият грешник I.M. 22 февруари 1851 г. Най-почтени от Господа N N Пишеш, че имаш големи скърби, и искаш молитви от мен, грешника, да ти помогна да издържиш скърбите и се страхуваш от изкушения, че няма да можеш да ги издържиш. Въпреки че се чувствам грешник пред Бога, според вашата вяра, аз не отказвам "за тези, които са заповядали" да се молим за тях, така че Господ да ви даде това, което искате от Него, което е за ваша полза. Като ви съжалявам, намирам за необходимо да ви дам съвет за вашето укрепване. Трябва да вярвате, че никаква скръб не може да ни сполети, освен ако Господ не го позволи. И Той изпраща скърби от любов към нас, или като наказание за греховете, за да ни очисти от тях, или да изпита нашата вяра, и като предупреждение срещу греховете. А че самото Божие наказание идва от Божията любов към нас, ни учи Светото писание: защото Господ го обича, наказва го и бие всеки син, който го приеме. Ако търпите наказание, сякаш Бог ви се намира като синове, ако сте без наказание, тогава по природа сте прелюбодейци, а не синове (Евр. 12:6. 7. 8). Виждате ли, когато сме наказани, се намираме като деца на Господа, а ако нямаме наказание, тогава сме оприличени на прелюбодейци, а не на собствените си деца. И така, когато имаш скърби, тогава знай, че не си забравен от Господа и Той те снабдява; и бъдете сигурни в това, че Той няма да изпрати изкушение извън мярката, но с изкушението ще изпрати и излишък. За скърбите, които ви причиняват, не обвинявайте никого, който ви обиди, защото Господ ще ви накаже, а хората са само Божиите инструменти, с които Той действа. Когато обвиняваш хората и си страхлив в скърбите, ще се натовариш с тях повече, 22 но с щедрост ще се успокоиш. Желая Господ да те утеши със Своята милост и с уважение оставам желаещ за твоето здраве и просперитет, многогрешен И. М. 10 януари 1851 г. Най-почтени от Господа N N Точно така, не получих вашето писмо, изпратено до мен на 10 септември, както сте чули от... и от вашия брат. Не знам причината за това, но беше ясно, че не беше Божията воля да го получа; Сега, след като получих вашето писмо, изпратено на 10 януари, аз съм подканен да отговоря, макар и не собственоръчно, а под диктовка, по повод на очно заболяване. Вие търсите напътствие от мен в живота си; похвално е, че не се доверявате на себе си и на ума си; но, поради моята липса на достойнство и глупост, е много трудно да ви дам правилния отговор; защото, като гледам живота си и виждам себе си, че не съм направил нищо добро и предлагам на други пътя на живота, се страхувам, че няма да бъда осъден повече. И понеже си имал за свой наставник великия свети отец и пастир на Христовата Църква, който е посял добри семена в полето на сърцето ти, на какво мога да те науча аз, най-лошият, като нямам богатство от делата си в съкровищницата на сърцето си? Но дори и да ви натъжавам напълно с отказа си, доколкото мога, увещавайки Господа за моя помрачен ум, помнете писанията на Св. отци, предлагам ви и най-напред ще кажа, че помните незабравимите наставления, дадени ви от Негово Високопреосвещенство А...., и се старайте да ги изпълнявате; и тъй като той не те е благословил да влезеш в манастира, а да живееш в скита си, тогава направи това. Той (Преосвещенството) разбира се е предвидил, че вие, поради болестта си, не можете да понесете монашеските скърби и ще имате чести посещения, прекъсвайки мълчаливото ви разпределение, и чрез тях по-големите скърби могат да се умножат, и тъй като вие, живеейки във вашия скит, не избягвате много посещения, от които Високопреосвещенството се опасяваше - че той ще ви срещне в манастира, изглежда, че ограничавайки се да ги омаловажавате - не боли би; тъй като това би било в съгласие с неговата грижа за вашето мълчаливо разпределение. Страхуваш ли се от греха, като отказваш да обидиш тези, които те посещават? Как Арсений Велики не се страхуваше да обиди онези, които идваха при него, като отказваше и не обръщаше внимание на въпросите им? И виждаме много от тези, които са живели мълчалив живот, без да се интересуват от факта, че са били обидени, че са отказали. Аз обаче не ви обвързвам, не ви забранявам да приемате хора, но предлагам моите разсъждения, като оставям на вашата свободна воля да изберете кое е полезно. Не познавам точно и в детайли образа на вашето безмълвно житие и без да съм преминал сам през него, не мога да кажа нищо сам за ваша поука, но ви съветвам да прочетете книгите на св. отци за мълчанието: Йоан Лествичник, Исаак Сирин, особено 55-то слово, и писмото на св. Симеон, митрополит Евхаитски, до Йоан монах и затворник (което е в книгата: The Възторжени класове, от страница 208 нататък), и особено от раздела: „като познахме Божията любов към нас...“ и по-нататък, в който ще намерите инструкции и напътствия за вашето пребиваване. Споменавате възхода на древен враг срещу вас с униние и меланхолия. Това, според разбирането на светите отци, е духовен кръст, който мнозина от тях са преживели и това се случва, по Божие позволение, според нашия устав, по различни начини: понякога, за да изпитат нашата любов към Бога, а понякога, за да ни накажат за нашето високомерие и гордост. Прочетете във Филокалиите, y Калист и Игнатий, гл. 85-та; там ще видите разликата в такива изкушения; a y Исак Сириец, в 78-та дума (казва се): останалото ни подобава, във времена на тези изкушения, да имаме две определени, противоположни един на друг и по никакъв начин подобни на същността, те са същността: радост и страх. За радост, като че ли по пътя, като вървим от светиите и още повече от Животворящия, намираме всичко, което върви, но трябва да имаме страх, за да не бъдем изкушени от тези неща за вина на гордостта,” и в 79-та дума: „всички обстоятелства и скърби нямат нищо общо със същността на търпението, тяхното мъчение е чисто. Защото търпението на човека ще предотврати злополуките му. Страхливостта на майката е мъчение. Търпението е майка на утехата и известна сила, дори от пространството на сърцето, обикновено се губи. Винаги, когато Бог иска да обиди човек по най-възможния начин, той го оставя да попадне в ръцете на малодушието. Това поражда в него силата на силното униние и в него той вкусва духовна болка, която е вкусът на ада. И от това предизвикваме дух на ярост, от който произтича тъмнината на изкушенията: объркване, гняв, богохулство, укор за добри неща, мисли за поквара, преместване от страна в страна и други подобни. Дори да кажеш, има ли вина? Аз ви казвам каква е вашата небрежност; Небето се грижи за вас да потърсите това изцеление. Защото има едно изцеление за всички, чрез него, чрез неговата ръка всеки намира утеха в душата си. И какво е това? Смирение на сърцето. Отделно от това, никой не може да унищожи крепостта на тези злини. И освен това, вие печелите преобладаващия нан. Не ми се сърдете, защото истината ви казвам: вие не сте търсили това с цялата си душа. Ако искате, елате в страната му и вижте какво ви носи унищожението на вашето зло. Пропорционално на вашето смирение ще ви бъде дадено търпение в злополуките ви. И чрез вашето търпение любовта ви към Бог се увеличава. И поради вашата любов, вашата радост в Святия Дух е голяма. Нашият щедър Баща, който наистина съществува като синове, когато благоволи да създаде изход от техните изкушения, не ги отнема от изкушенията, но им дава търпение в техните изкушения. И те приемат цялата тази доброта с ръката на своето търпение, до съвършенството на душите си.” В съответствие с тези учения на св. отци, помислете за вашата диспенсация и приложете изцеление на вашите язви, което се състои в смирение на сърцето, както пише по-горе св. Айзък. Той пише за това голямо съкровище в 46-то слово: "Смирението и освен делата прощава много грехове, но напротив, без него същността е безполезна, но те също ни правят много зло. Иначе със смирение, като че ли си умрял, прости беззаконията си. Както солта е във всяка храна, така и смирението е във всяка добродетел и силата на много греховете могат да бъдат съкрушени. Необходимо е да скърбим за всичко това, мислейки със смирение и тъга; и ако придобием това, ние ще станем синове на Бога и освен добрите дела ще бъдем представени от Бога; защото без него всичките ни дела са суета, и всичките ни дела. Ти спомена любовта си към Бога, че сърцето ти гори пламенно от любов към Бога. Не се съмнявам в това, но Божията любов не се състои само в това, че за известно време изпитваме чувство на нежност и сълзи; това може да се отдаде по-скоро на даровете на Бога или награда от Него, а за любовта се казва: който Ме люби, пази Моите заповеди (Йоан 14:21); тогава, считайки тези чувства за любов към Бога, можете да бъдете измамени от мнение за себе си, за което понякога се допускат изкушения, подобни на тези, които изпитвате: тъга, меланхолия, тъмнина и т.н. Когато прочетете 55-то слово на Исаак Сириец, можете да разберете много по-добре в какво се състои Божията любов. Чух от брат ти, а и ти самият пишеш, че си постоянно болен. Разбира се, това не е без провидението на Бога, който ви го изпрати за духовна полза, а може би и за предпазване от най-силните изкушения; благодарете Му за бащинската Му любов към вас и носете кръста си с търпение. Ако намерите в предложените ви учения св. отци за ваша духовна полза - благодарете на Господа Бога, Който ме увещава да ви ги напиша, и се молете за мен, грешния, който ви желае душевно и телесно здраве и спасение. I. M. 10 февруари 1851 г Вие пишете, че при подготовката за тайнството на Св. Христовите тайни можете да се молите с чувство, а понякога и със сълзи, от началото на седмицата; но след това пристигането на вашите роднини и други разсеяни мисли ви лишиха от тези чувства; и при пристигането си у дома, в петък, вече не можехте да събирате тези трогателни чувства; и въпреки че имаше сълзи по време на изповедта, те след това пристъпиха към тайнството на причастието с някакво охлаждане, въпреки усилията да върнат чувствата на нежност и да поискат сълзи на покаяние и любов; и въпреки че сте получили спокойствие и търпение, когато сте раздразнени, вие все още нямате онази смирена, съвършена преданост към Спасителя, онази пламенна любов, която понякога предизвикваше сълзи и радост в сърцето. Това са вашите точни думи; от тях забелязвам колко високо се издигате и мечтаете скоро да достигнете такава височина или върха на добродетелите в Божията любов. Това е като да започнеш едно малко момче да се учи да чете и пише и то, след като е усвоило азбуката, ще мечтае за себе си, че вече е постигнало цялата мъдрост; или който, след като се е записал на служба, изведнъж иска да бъде генерал; или който, стъпил на първото стъпало на стълбата, е смятал, че вече е стигнал върха; и затова намирам за необходимо да поговоря малко за това с вас, като увещавам Господа и давам дума на моя оскъден ум, за ваша полза, не от себе си, но припомняйки отеческите писания. Ако смятате такива чувства, за които пишете, за пламенна любов към Бога, тогава можете да бъдете измамени от това и да претърпите голяма вреда, както виждаме от историите, а в наше време е имало случаи, така че е трудно да се възстановите от такава заблуда; Може би вие сами сте чели как монах Исаак Печерски и много други древни и съвременни подвижници, които вървяха по пътя на духовния живот, бяха измамени. Също така е подобно на това как някой, като види цвете, което започва да цъфти на дърво, и си мисли, че е плод, би го откъснал с него: той никога няма да получи плода. Любовта към Бога се състои в изпълнение на Божиите заповеди, според Неговото слово: който Ме люби, пази Моите заповеди (Йоан 14:21) колко сме далеч от това спазване на Божиите заповеди, а следователно и от Неговата любов, всеки, след като се е изпитал, може да види, защото те се простират дори до любовта към враговете и учат на дълбоко смирение: ако изпълняваш всичко заповядано, да речем, като слуги сме без ключове, които трябва да се създаде, създаде (Лука 17:10) и отново: блажени бедните по дух (Мат. 5:3), тогава как едно мимолетно чувство на нежност или сълзи може да се счита за Божията любов? Умът тайно се увлича от това и придобива високомерие и гордост и се лишава от всичко това, но тук нямаше смирение. Бог ти показа, че Неговата благодат е с нас, но и я отне, за да не се възгордеем; обаче не го лиши напълно, но го скри от нас, за да Му паднем смирено. Той понякога иска да допусне продължителна тъмнина и духовна тъмнина, студ и вкаменяване, за да се смятаме за последни и най-лоши от всички и да не търсим духовни утешения, смятайки се за недостойни за тях; Ето в какво се състои съвършената, смирена преданост към Спасителя. Той вървеше по скръбна пътека и дори в молитвата Си към Своя небесен Отец каза: Душата ми е наскърбена до смърт (Матей 26:38), но Той се предаде на волята Си и ни заповяда да следваме пътя на кръста, а не радостта. Ти, като мислиш да намериш любовта Божия в утешителни чувства, търсиш не Бога, а себе си, тоест своето утешение, и се отклоняваш от тъжния път, смятайки себе си за изгубен, без духовни утешения; напротив, лишаването от тях ни смирява, но не ни издига. С духовна утеха и въображаема Божия любов, докато още не сме постигнали смирение, тайно се молим като фарисей, без да го забелязваме, но чувството на митаря е далеч от нас. Той беше пропит от бедността си, в дух на смирение той извика към Господа: Боже, бъди милостив към мене грешния (Лука 18:13), като изобщо не търсеше утеха, а молеше само за милост, и не сгреши - получи оправдание. Така че би било подходящо за нас да видим собствените си грехове, да признаем нашата бедност и още повече да видим колко далеч сме от придобиването на Божията любов; и в смирено чувство на покаяние придобийте поне малка сума от 23 злато на митар за себе си и не мечтайте високо за Божията любов; когато дрехата на нашата душа е все още осквернена, как можем да се осмелим да влезем в стаята на небесния Младоженец и да се отпуснем на Неговата вечеря? Трябва да се страхуваме, че ще бъдат изхвърлени оттам. Свети Йоан Лествичник пише, че Господ, за свещените дела на Своите служители, възнаграждава едни в началото им, други по време на преминаването им, трети в края, а някои при самата смърт, според смирението на всеки; тогава виждаш, че дори до смърт няма нужда да се отчайваш, като нямаш никакви духовни дарби, а смирено да се смяташ за недостоен; но не се отказвайте да изпълнявате Божиите заповеди и духовни трудове. Свети Исаак Сириец пише във 2-ро слово: „който с втората част - видение (спекулация), а не с първото - дело (извършване), търпейки досадата на кръста, иска да се възкачи на кръста, върху него ще намери Божият гняв (както беше казано по-горе - заблуда), и дори Бог идва сам, вие не знаете, но ако мястото е чисто и не е мръсно; ако ябълката на вашия душата не е чиста, тогава не смей да гледаш околностите на слънцето и не разрушавай дори тази най-малка зора, която е простата вяра и малките дела, които вършиш.”... и т.н. Според всички тези истини, представени ви за опасността да бъдете отнесени във висините и да търсите утешителни чувства, опитайте се да се уверите, че Господ е милостив към вас и като приемете Св. Неговата мистерия ви е дала мир; и в смирение отнесете молитвите си към Него и се опитайте да изпълните Неговите заповеди и оставете утешителните чувства на Неговата воля, кога да ви ги даде или не, така че да не ви навредят; и не мислете пред тях, че вече имате Божията любов; Това е опасно съблазън, висока мечта! Дори вярвам, че Господ внимателно ти е позволил да се отклониш в разсеяност в този момент, за да не се увлечеш в утешителни чувства и да претърпиш по-голяма вреда. Бъдете смирени - и Господ ще ви спаси, което горещо желая за вас, вашият недостоен поклонник, много грешник I.M. 12 март 1851 г. Вие ме питате за въпрос, който е извън моето достойнство, мярка и разум, и с такова пламенно чувство, че ако не сте съгласни с вашите желания, изглежда, че няма да го понесете. Мога да кажа: тесен съм отвсякъде: да ви дам съвет, който е в съответствие с вашите желания и против волята на майка ви, страхувам се да не направя грешка в това; да кажеш в несъгласие с твоите желания, означава да те обиди твърде много и дали ще има някаква полза от единия или от другия, който може да знае, че има само един Бог, тогава най-добре е да Му се молиш и с вяра да се предадеш на Неговата свята воля; както Му е угодно и всичко, което е за ваша полза, нека го направи според неизразимата Си милост. Той ще го направи. Ако сте страна на този човек, тогава той ще премахне всяка пречка и ще създаде възможното от невъзможното; и напротив, когато няма Неговата воля за това, тогава всичките ви усилия и търсения и предприятия ще останат напразни. Трябва да си твърдо убеден в това, че пред Бога цялото бъдеще е открито, както и сегашното събитие. Трябва да внимавате с (това): да желаете непременно как и в какво възнамерявате да създадете своето щастие. Бог понякога позволява нашето желание да се изпълни, но само вместо щастие се сблъскваме с обратна съдба, особено когато някой желае нещо от страст; в теб, изглежда, е дълбоко вкоренено в сърцето ти. Виждал съм много примери за това; и остана само късно и неуместно покаяние. Освен това е опасно майка ви да не е съгласна с вашето намерение; Как може човек да започне такава важна задача без съгласието на майката? Ето моят съвет и желание за вас, нека Господ го устрои както Му е угодно и ще ви бъде полезно; за което, повтарям ви, молете се на Бога и Богородица, като се предавате на Неговата свята воля и на застъпничеството на Божията Майка. I.M. 12 юни 1851 г Получих писмото, което изпратихте от 10 юли, от което виждам, че най-милостивият Господ ви пази в бурното море на живота и все още не е потопен във вълните му, въпреки че е имало, очевидно, силни атаки на вълните, чрез вашите слабости; но Божията милост и Неговото дълготърпение, очевидно, уреждат най-доброто за вас. Той дори не допусна да се осъществи предстоящата ти съдба, но разруши плановете на света, който иска да те привърже към себе си със здрави връзки. Отдайте тиха благодарност за това на премилосърдния Господ, Който толкова много се грижи за вашето спасение, и имайте твърдото намерение да изпълните своя обет; и докато все още плавате по бурния океан на света, имайте страха от Бога за свой кормчия и покаянието за ваши гребци, които ще ви отведат до сладко пристанище. Покаянието, казвам, не само когато идваш при своя изповедник за изповед, но винаги имай гаранция за това в сърцето си, като си спомняш греховете си, които си спомнил за кратко, усещайки кого си обидил с тях, по-лесно ще се възстановиш от повторението им. Питате с недоумение защо Господ не ви изпрати бързо избавление от света; а ти самият от мое име отговаряш: „за гордост“ и веднага се оправдаваш: „Боже мой, трябва ли да се гордея пред Теб?“ и така нататък. Не мога да ви кажа защо Господ не позволява вашето желание да се изпълни. Съдбите на Господа са много и те са непонятни за нас; но това, че имате гордост, като всички нас, не ви е чужда, само в различна степен, се доказва от вашите падения. Свети Йоан Лествичник пише: „Където последва падението, гордостта го предшества“. Въпреки че си мислим, че в нас няма гордост, плодовете доказват, че има. Ние също не можем да кажем за себе си, че имаме смирение, защото правим неща против него, а там, където няма смирение, очевидно гордостта заема неговото място. Защото където няма светлина, има тъмнина. Така че, вместо оправдание, човек трябва да има съзнание. Вашата дързост да пишете с кръв за служене на Бога и братята е напълно излишна; Достатъчно е да имате добра воля и проливането на духовна кръв, по време на изкушения и борби със страсти чрез опит: защото военната смелост и храброст, както и усърдието към царя, се проявяват по време на ясна битка с врагове. Затова помислете за духовна борба, само тук трябва да имате оръжието на смирението, което смазва всички сили и мрежи на врага, а не наглостта! Оставам да ти пожелая здраве и спасение, многогрешни И. М. 28 юли 1851 г. Пишеш, че леля ти……. откакто използва съвета ми, той се радва на душевен мир; защо вие, в тъжно настроение и объркване, поради много недоумения и страхове, решихте да ми пишете и да ме помолите за съвет и утеха. За това нека ви кажа: въпреки че съм грешник и сам не съм направил нищо добро, не мога да отрека само факта, че протегнах грешната си ръка и натопих писалката си в мастило, за да напиша думи върху бездушна харта, не от моето слабоумие, но каквото е угодно на Бога да вложи в помрачения ми ум, за онези, които искат с вяра, за тяхна полза; защото Той е силен и може да отвори немите устни в полза на Своя народ: и затова ви уверявам, че ако леля ви е получила мир, тя не го е получила поради мое недостойнство или разум, но според нейната вяра Господ й го е дал и тя трябва да благодари на Господа, защото това е предателство на десницата на Всевишния. От вашето писмо виждам, че вие, с пълно доверие в мен, грешника, сте изразили събитията от живота си и сегашното си положение: не смея да ви откажа същото, както казах по-горе, но ви моля да се помолите на Господа да ми даде слово за ваша полза и да утвърди вашата вяра в Силния и Бога на умовете, защото без Него не можем да направим нищо добро; и не мислете, че аз самият бих могъл да ви науча на нещо, но, според вашата вяра, че Господ ще ви просвети, ще го напиша; чуйте това слово: според вашата вяра, следователно, аз съм само инструмент, но самият Бог действа, въпреки че цялото човечество може да бъде спасено и да дойде в разбирането на истината. Надявам се, че няма да ме наскърбите, ако откриете някакво обвинение в някои ваши действия, което трябва да бъде част от вашата полза. В събитията от живота ви се виждат някои черти на вашата слабост и първата ви, макар и отдавнашна, силна скръб беше за починалата ви дъщеря; вие, в този случай, не сте имали подчинение на волята на Бог, когато Му е било угодно да вземе дъщеря ви за вечно удоволствие в небесното царство; и за това си наскърбил и съгрешил много; можехте ли да знаете какви приключения в живота ще срещне тя? Често виждаме родители силно притеснени за децата си, виждайки нещастния им живот и казвайки: „По-добре би било да умреш като бебе“. Но Бог знае всичко, бъдещето като настояще и минало, и Неговите премъдри съдби са непонятни за нас, само вярата и послушанието към Него могат да ни успокоят. Второ. Усещането за вашата студенина към вашия съпруг е като че ли възмездие за предишната му студенина към вас. Вие сами виждате, че това не е добре и ви измъчва, но не можете да промените чувствата си. Помнете, че тайнството на брака е много важно, тъй като е одобрено от самия Бог и първото задължение на съпрузите е да се обичат и да останат верни до края на живота си; и вие виждате в себе си чувство на студенина, което изглежда идва от някакво чувство на негодувание за предишната му студенина; следователно има грях и съвестта ви изобличава, но вие сами не можете да промените чувствата си; тогава е необходимо, осъзнавайки вината си пред Бога, да поискате Неговата помощ, да простите на ближните си и вие сами ще получите прошка на греховете си от Бога. трето. Чувството на недоверие в любовта на майка ви, което ви тежи. Разбира се, вие знаете дълга на децата към техните родители и виждайки отвратително чувство в себе си, не можете да бъдете спокойни, защото това е грях, за който трябва да се покаете пред Бога и да поискате Неговата помощ за коригиране, както казах по-горе, и да простите на ближните си за техните грехове; и можете да видите отражение и обмисляне на нейните предишни действия с вас, разстройвайки спокойствието ви. Сега това трябва да бъде оставено и оставено на провидението на Бога, който е уредил съдбата ви по този начин, според Неговите съдби, непонятни за вас. Кой може да устои на волята Му? Да, не можете да наречете съдбата си нещастна, просто оставете настрана мненията си за миналото и не смятайте никого за виновен за миналите си скърби. Но точно за това, че си излял чувствата си, макар и пред грешник, но със съзнанието за твоите слабости, Господ ще ти помогне с твоите усилия да се освободиш от тези гадни чувства. От другите ти действия виждам, че имаш желание да се приближиш до Бога и да получиш спасение. Това е целият дълг на всеки християнин; но това се постига чрез изпълнението на Божиите заповеди, които всички се състоят от любов към Бог и ближния и се простират до любящи врагове. Четете Евангелието, там ще намерите пътя, истината и живота; пазете православната вяра и уставите на св. църкви, учете се от писанията на църковните пастири и учители и формулирайте живота си според техните учения; но молитвените правила сами по себе си не могат да ни донесат никаква полза. Не осъждам вашите правила, за които пишете, и оставям на вашата воля да ги продължите, но ви съветвам да се опитате колкото е възможно повече да обърнете внимание на въпросите на любовта към вашите ближни: по отношение на вашата майка, съпруг и деца; погрижи се да ги възпитаваш в православна вяра и добър морал – към подчинените ти хора и към всички твои ближни. Св. апостол Павел, изброявайки различните видове добродетели и подвизи на саможертва, казва: „Ако и да сторя това и това, нямам любов, нищо няма да ме ползува“ (1 Кор. 13:1-3). Забелязах, че във вашите молитвени правила вие търсите духовни удоволствия; Въпреки че са приятни, те са много опасни и съблазнителни. Човек, намирайки се в това положение, мисли, че е опиянен от Божията любов; и се увлича само от мнение; и когато се умножи с течение на времето, тогава вместо утеха той се лишава от мир, защото само в това вярва, че спасението може да бъде намерено, когато има утеха, но когато е лишен от него, той се обърква и няма мир; но човек трябва да се моли смирено, без да търси утеха, да чувства своята греховност и да се страхува от измама. Дори и да се случи сухота, не се отказвайте от молитвата, смятайки себе си за недостоен за утеха, според словото на св. отци: „Който не мисли, че е грешник, молитвата му е неприятна пред Бога“ и Той, виждайки дори в сухота усърдието и смирението в молитвата, ще я приеме. Кога да изпратим утеха на някого, тоест за когото тя ще бъде безвредна, това се състои в Неговата свята воля и всезнание, защото това е дар Божий, а не нашето старание. Мнозина, получавайки този дар, вместо смирение ставаха високомерни, мислейки, че вече са забогатели, и след това достигаха до пагубно душевно състояние, лишени от душевен мир; Затова Господ не дава това чувство, докато човек напълно не се смири. Смиреният вече не изпада в високомерие и запазва дара със смирение. Затова ви съветвам да не се превъзнасяте в посещението с утеха, а да обърнете мислите си към греховете си; Не се смущавайте в никакъв случай, но вярвайте, че Господ ще приеме вашата ревност. Но за нашето спасение е необходима не само молитва, но и дела на любовта, както писах по-горе, за което трябва да молим Господ да ни даде своята помощ и ако поправянето не се коригира, да донесе покаяние; и дори да са изпълнили всичко заповядано, те трябва да се смятат за неотлъчни слуги, според заповедта на Господа (Лука 17:10). Ние сме длъжни да изпълняваме постановлението на Църквата относно постите и законите, според заповедта на Господа: ако някой не се покорява на Църквата, нека бъде като езичник и митар (Матей 18:17). И според учението на св. ап.: Църквата е стълб и крепост на истината (1 Тим. 3:15). И отново, според заповедта на Господа към апостолите и в тях и техните приемници, пастирите на църквата: слушайте вас, Той слуша Мене, и отхвърлете вас, Вие сте отхвърлени от Мен, отхвърлете Мене, този, който Ме е изпратил, е отхвърлен (Лука 10:18). Мнозина, въпреки че знаят тази истина, се страхуват от света, който ще ги осъди и ще им се смее, че правят това; но и срещу това има заповед на Господа: който се срами от Мене и Моите думи в това прелюбодейно и грешно поколение, и Човешкият Син ще се срамува от него пред Своите ангели (Лука 9:26). В случай на необходимост от нарушение на църковните постановления по някакъв начин, от слабост или от нещо друго, тогава със съкрушение на сърцето и болка за това, човек трябва да се покае пред Господа и да се смири, а не да мисли, че това не означава нищо; защото това е тежък грях. А относно факта, че си наложихте пост: хляб и вода и не го изпълнихте, съветвам ви да не се смущавате, защото обещанието ви нямаше мотиви и беше предприето извън вашите сили, а Бог не изисква от нас по-големи мерки. Ако получиш духовна полза от този съвет, който ти се предлага, тогава благодари на премилосърдния Господ, който се грижи за твоето спасение и който ме увещава и ми помага да напиша тези редове. Оставам пожелател на мир, здраве, просперитет и спасение за вас, много съгреши I.M. 28 юни 1851 г. Възлюбени в Господа N N Благодаря ви, че ме уведомихте за пристигането си в T-b; въпреки че беше скучно, когато пристигнахте, не можахте да намерите батерията си там; но чрез това трябва да се научите на търпение, защото то е необходимо в нашия живот. Могат да възникнат много случаи, чрез които нашата вяра в Бог и търпение са изпитани; трябва твърдо да вярваме в Божието провидение, че Той ни води по неведоми пътища, но без да ограничава нашето самовластие. Господ ни е дал разум, и свободна воля, и заповед – какво да правим и какво да не правим; според нашия избор от нашия ум и воля на един или друг, ние подлежим на награда или наказание тук или в следващия век; и тъй като ние често сме подвластни на престъпленията на Божиите заповеди, Той по милостта Си ни изпраща скърби, наказва ни с тях, отвръща ни от греховете и ни води към покаяние. Той прощава и приема разкайващи се грешници като митаря, блудния син и крадеца; и тези, които не се покаят и не се поправят, ще бъдат изправени пред вечно наказание. Разбира се, вие знаете тези истини, защото това е християнско учение, но аз ви писах като напомняне и тъй като ме помолихте за напътствие, вие ще се сблъскате с много изпитания в областта на живота си. Когато имате страх от Бога, помнете Неговите заповеди, старайте се да ги изпълнявате и молете Бога за помощ във всичките си дела, като в никакъв случай не мислите високо и горделиво за себе си, но търсете смирение, което ни носи много добро; тогава ще получиш Божията милост. Винаги, тоест всеки ден, сутрин и вечер се молете на Бога; и на празници ходете на църква, избягвайте лоши приятели и изкушения, игри на карти и пр. Във всичко това молете Бога за помощ. Моля за Божието благословение върху вас, оставам пожелание за вашето здраве, душевно и телесно, поклонник, голям грешник I.M. 25 август 1851 г. Пишете, че сте се удостоили да приемете в дома си дървото на животворящия кръст Господен или просто част от самия кръст. Благодарете на Господа, че ви е удостоил да се докоснете и целунете такава светиня. Представяйки си страстите на нашия Спасител, които Той претърпя заради нашето спасение, ние не бива да се обезсърчаваме в скръбните случаи, които ни се случват, или, като вас, в меланхолията и скуката, които изпитвате. Спомнете си как Той се молеше в Гетсиманската градина, каква скръб изпитваше от греховете на целия свят, които тежаха само върху Него, че Той извика към Отца: душата Ми е наскърбена до смърт (Матей 26:38), и в същото време показа покорство на Отца: „Но аз не правя това, което искам, но Ти искаш“ (Марк 14:36). Кои сме ние и Кой е Той? Какво сравнение! И Той страда за нашите грехове, и ние страдаме за нашите, тогава колко повече ние, с подчинение на Божията воля, трябва да носим нашето бреме, което ни е натоварено по наша вина. Обясних ви, че причината за вашата духовна скръб е високомерието; което сам признаваш, че като правиш добро, се превъзнасяш; и когато направиш нещо зло, ставаш унил и малодушен; Но в тези случаи е необходимо да има средно положение: да не се гордееш с хубавите неща, а да приписваш поправките си на Бога; а в случая с нечестивите не губете сърце и не бъдете малодушни, но се смирете и се покайте. Вие не виждате, че в това страхливост има гордост: смущавате се, че не сте това, което трябва да бъдете: вече няма нито смирение, нито покаяние; но човек трябва просто, без да се смущава, да се покае пред Бога, който дойде да призове грешниците към покаяние, а не праведните; и по този начин се успокоява. Ето защо не ви е позволено да придобивате добри дела, защото сте високо интелигентни; и че търсите дарове, от това заключавам, че скърбите, че няма нежност в молитвата и сълзи. Това са високи дарове, с които Бог утешава смирените, но ние трябва да се смятаме за недостойни за това. Имал си ги и преди, но без смирение; и ти намери в тях, че угаждаш на Бога с тях, и затова сега нямаш мир. Това е подобно на това как земеделски производител зася семена в полето и когато то поникна и започна да цъфти, той помисли, че е плод, и го откъсна (израстъка), в резултат на което загуби плода. Същото може да се разбере и тук. За всяко нещо си има време. През всичко това трябва да се смириш и да не се отчайваш от Божията милост. Самият кръст, който ви натежава от мъка, е посещение на Божията милост; защото утехата не би могла да ви донесе такава полза като търпението и носенето на кръста; но не сте изоставени от утешенията, които получавате от време на време. Благодарете на Бога за всичко. Желая ви здраве и благоденствие, с уважението си оставам големият грешник И.М.3 септември 1851г. Нямам никакво възмущение към вас, защото в първото писмо не обясних всичко, което беше на вашата съвест: всеки има задачата да се изобличава пред другите в своите слабости, което, разбира се, идва от обедняването на смирението; и вие казвате: "Мразя гордостта." Там, където няма светлина на смирението, трябва да заеме тъмнината на гордостта; но вие разбирате светската гордост и като мислите да я нямате, вие също се увличате от това мнение в друг вид гордост, която не разбирате, и може би това е причината за вашата страст към това......, което ви притеснява. Не е ли вашето мнение за гордостта - че я мразите - подобно на факта, че аз „не съм като другите хора“? Приемете тези обвинения от истинското си желание да опознаете себе си и знайте, че гордостта е причината за всички наши падения и бедствия; Какво казва пророк цар Давид за: първо, да не смиряваме дори себе си, а онези, които са съгрешили; и след това: добре ми е, защото ме смири (Пс. 118). Спомням си много какво описахте за живота си и как съдбата ви се разви против желанията ви. Но когато вярваме, че съдбите на Господ са по цялата земя и че ние, заедно с цялото творение, сме подчинени на Божието провидение, тогава вие не сте изключени от това всеобхватно, бащино провидение. Знаете ли какво можеше да ви се случи в живота, ако се бяхте оженили от страст? Много често виждаме, че има много лоши последствия, чието описание би струвало много труд и време, а те най-често са пред очите ни. Но Господ досега ви е пазил от такива случаи и ще ви пази; въпреки че ви се струва, че животът ви е скръбен, който вие сами все още обременявате, като не виждате в това Божието провидение и не се покайвате за това с детинска преданост. Не тъгувайте, че не стоите на дългия и широк път на удоволствията, които водят до гибел; но благодарете на Бога и се радвайте, че сте се отклонили от този път; и въпреки че не сте изцяло на печален път, вие сте на средния път (казвате, че девет години сте водили най-тъжния живот, но предвидихте ли какво би се случило иначе?), който се приближава все повече и по-близо до небесното царство. Не си мислете, че изглеждате престъпник и презрян в очите ми; напротив, още повече ти съчувствам, като те виждам в борба и плен. Вие сами осъзнавате своята греховност и молите за прошка, но междувременно сте увлечени от греховно удоволствие. Не съвестта и чувствата ви мамят, че това е грях, но хората ви мамят, обличайки го в невинност. Благодарете на Бога, че пробужда съвестта ви и ви принуждава да търсите успокоение чрез покаяние за това, че сте се отдали на чувствата, наслаждавайки се на забранения плод, макар и мислено; но не можете да разчитате на това, врагът има много интриги....., а умствената победа вече е престъпление на заповедта и изисква покаяние, макар и не в същата степен...., но сърцето е наранено, а въображаемото удоволствие е крехко. Помолете Бог да вземе този идол от сърцето ви и имайте волята да го направите; не се страхувайте да се осъдите отново на тъжен живот, Бог може да ви даде утеха, потърсете я в Бога. Казвате, че Божията любов във вас не е намаляла; но изглежда, и наистина, това е измама: който Ме люби, пази Моите заповеди (Йоан. 14:15), и тъй като сме далеч от това, по-добре е да Му представим смиреното съзнание за нашата греховност и ще поискаме прошка на греховете и ще се страхуваме от тази висока мисъл за себе си. Не се отчайвайте от Божията милост и помощ за вас. Той е в състояние да ви даде истински разум и в него има утеха в полето на вашия живот. Разбира се, вие сте още млади и бихте искали чувствени утехи, но Бог знае повече от вас какво е добро за вас. Вашата отговорност: отглеждането на деца и домакинската работа също могат да ви забавляват и утешават; защото вие бяхте поставени на това от Божието провидение. Четете духовни книги, макар и не толкова много, но ще намерите укрепване и утеха. Молете се на Бога със смирение, защото Бог приема молитвата на смирените. Кажете тайната на сърцето си на този, към когото, според Господа, имате вяра и обич, и всичко това ще бъде радостно за вас в живота ви. Необходимо е спазването на постите и постните дни. Това не е човешко изобретение, но със съдействието на Светия Дух е постановено и узаконено от Църквата и Съборите, а основата и Главата на Църквата е самият наш Господ Исус Христос. Той, Църквата, облече Своята Църква с такава сила, че ако някой не се покори на Църквата, ще бъдеш като езичник и бирник (Матей 18:17), и също каза на апостолите, а между тях и на пастирите: слушайте вие, Той слуша Мене, и: изхвърлете вие, Аз съм изхвърлен; изхвърлете Ме, Този, който Ме е изпратил, е изхвърлен (Лука 10:16). Тогава само покаянието може да ни примири с това престъпление; и когато се прави с презрение, тогава вече не мога да кажа нищо. Нека Господ се смили и благослови. Оставам истински желаещ вашето здраве, мир и спасение и недостоен поклонник, големият грешник И. М. 3 септември 1851 г. Преподобни в Господа N N Със сестрите ви желая мир, здраве и благоденствие! Получих вашето писмо от 8 септември: Искрено съжалявам за вас, че вашето здраве и скърби отслабват силите ви. Каква помощ или дума на утеха мога да ви дам? Наистина съм объркан. Само вярата в Господ може да ви укрепи и утеши. Не без Божието провидение са ви изпратени скърби и изкушения. Той познава силата ви и изкушава вярата ви, както златото се изкушава в тигел - и то става чисто: така и вие чрез изкушенията на скърбите и болестите се очиствате от мръсотията на греха. И когато нямаше скърби, страстите щяха да ти въздействат по-силно, не само до изтощение; За тукашните скърби Господ ще ви възнагради с благословена наслада в следващия век. Ти, макар и без да искаш, вървиш по тесен и достоен за съжаление път, който води към вечния корем; и дългият път, който води към гибел, е отстранен от вас; не се оплаквайте, но благодарете за всичко. Какво мога да ви кажа за себе си? Всеки ден съм в много слухове и суматоха, нямам свободата да правя това, от което имам нужда, но всичко е с хората. Тъй като не мога да избегна това, скърбя. Часът на смъртта е неизвестен; Всеки трябва да се яви пред Божия съд. Молейки Господното благословение върху вас, оставам ваш недостоен поклонник, големият грешник I.M. 18 септември 1851 г. Преподобни Господни N N 24 Получих вашите писма от K–a... и ви давам съвета си: имайте уважение и любов към майка си; Освен факта, че тя ви обича и има майчинска грижа за вас, задължението на природата и духовния закон ни заповядват да обичаме родителите си и да ценим тяхната благословия, защото тя носи всяко добро на децата, както временно, така и вечно. Ако майка ви прецени нещо неправилно, вие трябва да го понесете със самоукор; и когато не се укоряваш, приемаш скръбта с укор, макар и не с думи, а с мисъл, тогава в сърцето ти ще възникне безпорядък, тоест врагът, древната змия, ще излее отровата си и немирът ще се появи на лицето на майка ти и ще й бъде провъзгласен този твой залог; тя, като няма информация за духовна работа, ще ви се обиди още повече. Вие, пишете, въпреки че сте се разделили мирно, всичко не е както преди и затова ви съветвам, със самосъзнание и вътрешно виждане, пишете й с молба за прошка за обидите, които сте й причинили, защото те постепенно се прокраднаха и образуваха враждебен залог; и цялото его е плод на гордостта; когато пишете със смирение, ще бъдете спокойни. И освен това, тъй като вие, като сте били в К-е, сте имали духовна утеха, вие трябваше да претърпите и скръб; духовният живот изисква това: той или предхожда, или следва изкушението. Честото обикаляне около килиите на други хора, дори и с работа, не е полезно; трябва да слуша най-доброто. С пожелания за мир, здраве и спасение оставам големият грешник И.М., 6 октомври 1851 г. Най-почитан в Господа N N 25 Имайки желание да влезете в монашески чин, или, както вие се изразихте: „дадоха клетва да бъдат монаси“, и да ме помолите за разрешение, благословия и инструкции къде да влезете и как да прекарате живота си. От писмото ви виждам, че сте от благородническо звание, а съдейки по мястото на образованието ви, смятам, че сте още млад на възраст. Но не знам семейните ви отношения и от кого зависиш? Имате ли родители или роднини? Въпреки че вашето желание е добро, от младостта да се посветите на служене на Господа, но в това трябва да имате свобода, необвързани от света и от всичко, което може да ни привлече и привърже към него. И първо, трябва да поискате разрешение от родителите си или от когото зависите, и когато го получите, можете да посетите някои манастири и да разгледате монашеския живот, можете ли да го понесете? И тогава, със съветите на сръчни и опитни бащи, започнете да изпълнявате това свое важно начинание. И най-вече трябва да се молите на Господа, като призовавате Неговото благословение за вашето добро намерение и помощ за изпълнението му. Трябва да знаете, че този подвиг не е без затруднение, защото Господ е казал: който иска да дойде при Мене, нека се отрече от себе си, и когато дойде след Мене, нека вземе кръста си (Марк. 10:21). Себеотричането се състои, най-важното, в отричане на волята и ума и подчиняването им на вашия пастир и водач за спасение; чрез които човек може да постигне смирение и да се освободи от страстите и греховните действия и така с Божията помощ да получи спасение. Молете се на Бога, предайте се на Неговата свята воля; призовете на помощ Богородица, нашата застъпница и застъпница за нашето спасение. Четете книгата на св. Йоан Лествичник и други отци, наставлявайки в духовния живот и спазвайки смирено Божиите заповеди. Този път не мога да ви кажа нищо повече и като ви поверявам на закрилата и провидението на Бога и на застъпничеството на Бога, оставам желанието за вашето здраве и спасение, много грешник I. M. 13 ноември 1851 г. След като получих вашето писмо и виждам, че сте объркан и смутен от някои от вашите обстоятелства, аз участвам във вашето положение и искрено ви съжалявам; Бих искал да ви утеша и успокоя, но като гледам многобройните си слабости, умствени и физически, се страхувам, че ще бъда осъден повече от всякога, предлагайки наставления на другите, докато самият аз не съм направил нищо добро. Въпреки това, за да не ви натъжавам с отказ, призовавам Божията помощ да ме просвети и според вашата вяра ще ви дам своя съвет. Недоумението и объркването, които ви притесняват, засягат вас и вашите деца не само във временния живот, но се простират до вечността. Вие, въпреки че искате да се освободите от неудобствата в живота, прибягвате до материални средства и молите Бога да ви ги изпрати; Ако не го получиш скоро, стигаш до униние и отчаяние. Предлагам ви това, което вие сами знаете: Божиите съдби не подлежат на изповед! Много са Твоите съдби в бездната (Пс. 36:7), и Твоите съдби, Господи, са по цялата земя (Пс. 105:7). И апостол Павел възкликва: О, дълбочината на богатството, мъдростта и разума на Бога! кой изпита ума на Господ или кой стана Негов съветник (Рим. 11:33)? От това можем да заключим, че Божието провидение е над всички нас и дори птица няма да падне без Неговата воля и космите от главата ни няма да загинат (Лука 21:18). И дали сегашното ви положение не е по волята на Бог? Вярвайте твърдо, че Бог се грижи за вас; не оставяй място за съмнение, за да не се сбъдне върху тебе словото на Писанието: твоите съдби ще бъдат отнети отпред Него (Пс. 9:26). Но искаш и не получаваш, което още повече те обърква. И както знаете от историята на човешкия живот и от примерите, които се случват пред очите ни, от какви злополуки се сблъскват хората: семейството понякога е лишено от баща, мъжът от жена си, съпругата от любимия си съпруг, родителите от единствения си син, от цялата си надежда и радост; децата остават сираци, без грижи; друг е лишен от всяко богатство, става просяк, друг претърпява различни нещастия, скърби, болести, лишен е от чест и т.н. Кой управлява всичко това, ако не провидението на Всемогъщия, което позволява на всеки скръб, според неговата мярка, сила и структура; за да го накаже, или да изпита и укрепи вярата му, или да го предпази от падане в грях? Онези, които претърпяха нещастие, с право поискаха избавление и облекчение от скърбите, но не го получиха скоро; защо Единственият Всемогъщ Създател и Доставчик на всичко знае това. Знаем, че Той изисква същото послание, преди ние да поискаме (Матей 6:8) и че Той ни дава предимства, които не очакваме от Него; че Той винаги е своевременен помощник в скърбите. Един църковен учител казва: "Господ, макар и невидимо, е наистина близо до нас, така че Той може да чуе всичките ни стенания и да ни даде помощта Си. Той знае и вижда всичките ни нужди и нещастия и Неговото любящо сърце е изпълнено с доброта и готовност да помогне, което Той показа, когато живееше на земята, пълен с благодат и истина. Но Господ не ме избавя от нещастие за дълго време! Да, възлюбени, но Той е поставил време и метод на избавление в Неговата собствена сила. Предай се на Неговата свята воля и излей скръбта си пред Него: Ще изкажа скръбта си пред Него. 60:3) Бог е наше убежище и сила в скърбите, които ни сполетяха (Пс. 45:2) и очаквайте Неговата всемилосърдна десница да ви помогне в скърбите ви; но ако не получите това, което искате, за дълго време, укрепете се с горното разсъждение; Може би това ще изпита вашата вяра и любов към Бог; или мястото, което питате, може да не ви е полезно морално или физически. Господ може да утеши вас и другите по единствения начин, който знае. Скръбта ви, разбира се, не е забравена пред Бога, който изпитва сърца и утроби. Ако това е наказание, тогава св. Писание ни казва: Господ наказва ония, които го обичат, и бие всеки син, когото приеме (Прем. 3:12). И в самите скърби се явява Божията милост и се дава духовна утеха. Възложи скръбта си на Господа и Той ще те храни (Пс. 54:23). Мислите, че е по-добре синът ви винаги да е с вас, но кой знае? И във ваше присъствие, ако Господ позволи, може да се развали, а в ръцете на други може да оцелее без вреда. Но където и да са вашите деца, независимо дали при вас или в някоя институция, внушавайте им християнски правила и ги поверете на Бога и на застъпничеството на Божията Майка. Не знам защо дъщеря ви живее с пастора; Разбира се, тя трябва да бъде наставена в православното учение на Църквата, но Господ е милостив, Той вижда вашата възможност и вашите средства и няма да изостави децата, поверени на Неговите грижи. Не мога да навлизам в подробности относно вашето съдържание; но ви съветвам да се опитате да харчите това, което Бог изпраща. Някои не струват много, докато други дори не се нуждаят от десет хиляди. Във всеки случай, ние трябва да благодарим на Бог за Неговите дарове, изпратени до нас, и да вярваме в словото на Господ: „Търсете първо Божието царство и Неговата правда, и всичко това ще ви се прибави“. Молейки Божието благословение за вас и вашите деца, с моето уважение оставам желаещ вашето здраве и спасение и недостойният поклонник, големият грешник И.М. В писмото си от 4 декември вие описвате положението и желанието си да отидете в манастира, но вашият баща не ви благоволява да го направите; и според твоето доверие в това твое горещо желание о. архимандрит….., получи от него заповед да бяга към манастира, без да се обръща назад; Тогава също йеросхимонах О–i ви позволи да отидете в манастира без благословията на баща ви, а след това отново не ви позволи и вие все още търсите моя съвет. Не е безопасно да имате много съветници по такъв важен въпрос; защото, получавайки различни съвети от тях, човек не може да не бъде нерешителен и двусмислен. Трябваше да се вслушаш в първия съвет, когато попита о. архимандрит….., но напускайки го, вие не престанахте да бъдете въвлечени в светски удоволствия и разсейвания, които много добре биха могли да причинят пълно охлаждане на огъня, хвърлен във вас, тоест призивът на Бога; и затова вашият баща, като вижда вашата склонност повече към света, се страхува да ви позволи да влезете в това поле; и ако се отдалечите от светските удоволствия и се заемете с духовни упражнения: молитва, четене, въздържание; тогава Бог би му казал да не ви отвлича от това намерение; въпреки че има предубеждение, както ти пишеш, към манастирите и казва, че трябва да си ангел, за да живееш в манастир, и вижда обратното в тях; но неизвестни за него: духовната война на монасите и разликата в местата, които избираме за подвиг, за обучение в духовния живот, и причините, поради които не успяваме в умишлени дела. Ние не можем да бъдем Ангели, но със съзнанието за нашите слабости можем да имаме смирена мъдрост, считайки себе си за по-лоши от цялото творение и това е наш дълг и подвиг. С това оръжие можем да смажем всички мрежи и интриги на врага; и това се придобива чрез отхвърляне на волята и ума и чрез съвършено подчинение, но не в същия дух, както вие изразявате. Напротив, нашето служение не е робско, а освобождаващо от робството на страстите и водещо Божиите чеда към свобода на слава. Съветвам ви да прочетете книгата на св. Йоан Лествичник; ще видите там в 1-ва дума, в 5-та част, целите, за които човек трябва да напусне света и да започне това поле; и в 20-ти раздел ще откриете колко голяма е опасността, според Божието призвание, да го отхвърлим. В 3-то слово, в 4-ти раздел, ще прочетете за опасността да угасим пламъка, който се разгоря в нас, тоест призивът към този живот; и изобщо цялата тази книга ще ви донесе много полза, когато я прочетете внимателно; само отвличането на вниманието от светски забавления и суетни дейности няма да бъде съвместимо с такава диспенсация; но цялото добро семе, което е посято в сърцето ви от четенето на това, ще бъде смачкано от тръни и бодили и ще остане без плод. Нямам право да навлизам в присъда за вашите грехове и да измъчвам ваше величество; нека съвестта ви бъде съдник и всеки грях пред Бога е голям и дори по-тежък, както се изразявате, и само покаянието и Божията милост са надеждата за нашето спасение; но покаянието е истинско и истинско, което споменаваш и на което се обричаш. Преди всичко човек трябва да изостави греха и да избягва инцидентите, водещи до него, но изобщо не трябва да се отчайва; тъй като отчаянието лишава човека от надеждата за спасение, потапя го в по-големи грехове и само по себе си се счита за тежък грях пред Бога. Вие погрешно мислите, че добър манастир няма да ви приеме, защото не сте достатъчен човек. Игуменът и благословеното братство не измъчват тленното богатство от онези, които искат да бъдат спасени, но искат те, влизайки в манастира, с обедняване на добри дела, да бъдат обогатени със смирена мъдрост. Не можете да работите със скромната класа на обикновените хора; но ти няма да се откажеш от това: да угодиш на техните трудове, да се осъдиш и да се смяташ за последен от всички. Ще видите в Лествицата, в 4-то слово на 23-ти раздел: как принц Исидор, който дойде в манастира, по смирен начин на унижение получи мир и спасение за себе си. Предложих ти колкото можах, в моя слаб ум, в полза на твоята душа; Остава вие да влезете в себе си и да се погрижите за положението си. Тъй като все още сте в службата, не мога да ви кажа нищо повече; Останалото оставям на Божието провидение, така че Той да уреди добри неща за вас и да изпълни вашите желания за добро; това, което искрено ви желая, и с моето уважение оставам големият грешник I.M. декември 1851 г. Най-почтени и най-скъпи в Господа N N Бог да ви благослови за вашето участие в нашата ситуация и състрадание към това; Това доказва братската ви любов към нас. Не смеем да се оплакваме от N N; явно така трябва да бъде; може би са инструмент на Божието провидение, което иска да ни увещава и наказва. (Господи, спаси ги и нека бъдат възнаградени с добро. Ти знаеш действията на нашия манастир: ние не смеем да мислим или говорим за високи дела и таланти; ние сме по-немощни, въпреки че имаме воля да се спасим. Но похвалата на Оптинския скит е по-висока от нашите дела и това не ни прави щастливи: защото горко на този, чието име е по-високо от делата му. …….пише, че е виждал нашия В. повече от веднъж и е говорил добре за нас, и е направил описание на нашата пустиня; но всичко това не ни прави щастливи, виждайки непоследователност в себе си. Предстоящата скръб е според волята на Бог; защото дори космите от главата ни няма да загинат без Неговата воля (Лука 21:18); Може би (тази скръб) ще донесе повече полза, отколкото похвала. Не смея да кажа това, но моля Господа: ако тази чаша не може да ни отмине, то нека ни укрепи и изпрати помощта Си; и без него сме по-лоши от тръстика, разлюляна от всеки вятър. Истинска слава ли е, когато всички ни хвалят? Нашият Господ Иисус Христос ни е оставил образ, за ​​да следваме Неговите стъпки: Христос пострада, и вие ще се въоръжите със същата мисъл (1 Петрово 4:1). Но Той пострада невинно, а ние сме виновни за много пред Бога и как да го очистим, ако не с биене – с тоягата на Неговата любов и Неговите заслуги? Той е Царят на славата; но не тогава той стана известен, когато целият многолюден град извика: "Осанна! Благословен е Който идва в името Господне!" но когато страданието и кръстът са били приготвени за Него: „сега се прослави Човешкият Син” и т.н. (Йоан 13:31). Какво можем да кажем за нашата суетна слава, която не носи никаква полза, но е вредна за нашето духовно устройство? По разум и от учението на светите отци знаем, че изпратените скърби и страдания са милост и любов Божия към нас; на какво учим хората сами; и сега, ако Божията воля бъде извършена, ние трябва действително да я изпитаме, с цялата си слабост, като молим за Божията помощ; и може би Той ще избави от това. Той вижда и знае нашата сила, нуждата от огъня на изкушението и степента му. Както пише св. Макарий Египетски и други светии отци, които ни подтикват към скърби и ни укрепват в тях? Свети Исак. Сирин пише: „Божият път е всекидневен кръст“, тогава където и да отидем, навсякъде ни преследва. А най-съществената добродетел за нас е смирението, според словото на св. Петър Дамаскин, се ражда от разума, а разумът е плод на изкушенията. И отново реката: да бъде волята Господна за нас; и ви моля да Му се молите, да, ако искате да изпратите някакви изкушения, нека и той ви даде сила, защото не смеем да разчитаме на себе си........ Предавайки се на вашите молитви, оставам желаещ за вашето здраве и спасение, недостоен молитвеник, голям грешник I.M., 8 януари 1852 г. Вие ме поздравявате за празника и новата година, а аз ви поздравявам за празнуването на Рождество Христово и посрещането на новата година. Нека Господ изпрати благословението Си върху вас и ви дари с мир и надежда за спасение. В писмото си описваш усилията и наблюденията си над себе си и, обзет от много страсти и слабости, се смущаваш. От това става ясно, че ти търсиш безгрешността в себе си и искаш да се утешиш от нея и вярваш в нея надеждата за спасение. Много може да се случи, че всичките ви пороци ще ви напуснат и ще остане само един, който може да замени всички останали, това е гордостта. Дори няма да видим как се промъква и се задоволява само с унищожението на душата, с изключение на други пороци и страсти, чрез които демоните постоянно ни борят с извинения и вещества. В тази битка понякога сме победители, понякога победени. Пропорционално на гордостта или смирението има помощ или изоставяне от Бог. – Но как ще постигнем смирение, когато не се укоряваме и не се разкайваме за усилията си, а се смятаме за последни от всички в мисли и чувства? И затова, когато ни се отнеме това дело, тоест борбата със страстите и преодоляването им, и пребиваването във мнимо безгрешие, тогава какво ще стане? – Съблазняване от нечия святост, което е по-лошо от падането на греха с покаяние. Когато сте в манастира, бъдете сигурни, че борбата ще се засили още повече, за съзнанието за нашата слабост и за смирението. Не се смущавайте, когато видите, че често пълзите и не можете да устоите непоклатимо срещу собствените си страсти и изкушенията на врага. Господ е милостив и няма да отхвърли тези, които идват при него със смирение. Следвайки примера на вдовицата от Евангелието, която беше оскърбена от своя съперник, нека непрестанно да викаме към Господа за помощ в борбата с нашите немощи и всеки ден да поставяме начало, според словото на псалмопевеца: "днес започнах"; и ако поправим нещо, ще кажем: „Това е предателство на десницата на Всевишния; не на нас, Господи, не на нас, но на Твоето име ще въздадем слава“ (Пс. 113, ст. 9.). Винаги трябва да се борим срещу нашите страсти и особено срещу гордостта; но за кратко време е невъзможно напълно да ги победим. Това казва Св. отци, които с дело изпълниха всичко, което ни беше заповядано, и с Божията благодат най-накрая съблекоха стареца и стигнаха до девствената чистота на душата. Но такова пречистване е далеч и нашата задача трябва да бъде постоянно покаяние, постоянно самоукоряване и смирено обръщане към Господа. Запишете дълбоко в паметта си това слово Господне: когато извършите всичко, което ви е заповядано, кажете: „Защото ние сме недостойни слуги“ (Лука 17:10), а също и това, което пише Св. Йоан Лествичник, цитирайки думите на апостол Яков: който пази целия духовен закон, съгрешава с една страст - високомерие, той ще бъде виновен за всичко (Яков 2:10). Искате благословията ми да влезете в манастира възможно най-скоро и казвате, че татко, след като е научил за вашето намерение чрез ..., се съгласява да ви пусне. Слава Богу, че е така; Благославям ви, че напуснахте света, но не забравяйте, че това трябва да бъде направено внимателно и първо да развържете всички връзки, които в момента все още ви свързват с вашето семейство и със светския живот. Основното нещо е да се молите на Бога и да се предадете на Неговата свята воля. Ако Господната воля е за това, Той ще спечели сърцето на баща ви и ще премахне всички пречки; така че татко ще те пусне и ще осигури издръжката ти в манастира 26; Можете леко да поговорите с него за това и малко по малко, като му излагате причините за вашето желание, да поискате неговото съгласие и благословия за вашето преместване в манастира. Молейки за вас мира и благословението на Господа, оставам желаещ за вашето здраве и спасение, много грешник I.M. 8 януари 1852 г. След вашето посещение в нашия манастир, година по-късно вие ме посетихте с вашите писания. При което, помнейки твоето разположение към духовния живот, виждам и сега, че семето, паднало в полето на сърцето ти, се готви да даде плод в небесната житница; но врагът на нашето спасение сее плевели: съмнение, страх и мир; всичко това заглушава и потиска доброто семе и не му позволява да даде плода на мира и спокойствието на духа. Не позволявайте на пламъка, който е хвърлен в сърцето ви, желанието да търсите спасение, да угасне. Но нека той изгори всичките храсти и тръни, които ви причиняват объркване, страх и любов към света. Слушайте учението на св. Йоан Лествичник; той пише в 3-тата дума: „когато усетиш пламъка, бягай бързо, защото не знаеш кога ще угасне и ще те остави в тъмнина.“ И пак в първата дума: „ако земният цар ни повика и искаше да ни постави в служба пред лицето му, ние не бихме се поколебали, не бихме се извинили, но оставяйки всичко, ние усърдно бихме се втурнали към него; нека внимаваме на себе си, така че когато Царят на царете и Господът на господарите и Богът на боговете ни призове в този небесен чин, ние не отказваме от мързел и малодушие, и при Голямата му присъда изглежда без отговор.“ Вие сами виждате борба и съпротива в себе си и разбирате, че врагът търси вашето унищожение, всявайки страх и съмнение. Презрете всичките му хитрости и се въоръжете с вяра, надежда и молитва към Господа и като оставите всичко, елате тук; Господ ви призовава да Му служите и определя място за постижение чрез тайни внушения на сърцето ви. Не го презирайте, като оставите всичко и се предадете на Неговата свята воля и провидение. Ако желаете мир, здраве и спасение, оставам ваш недостоен поклонник, големият грешник И. М. 15 януари 1852 г. Ние сме уверени във вашата любов към вашия син и, разбира се, вие му желаете повече духовна полза, отколкото физическа полза, и затова не му пречете, според Божието призвание, да живее в нашия манастир. Знаете ли, когато Бог поиска от патриарх Авраам да пожертва единствения си син и той не се поколеба да направи това; за това той получи голяма награда, както тук, така и в бъдещия живот, и беше наречен баща на вярващите. Ти, макар и не единственият ти, но любимият ти син, го доведе в Негова служба, тогава няма да загубиш награда от Бога. И вие трябва непрекъснато да Му благодарите, че сте достоен да приемете от своя плод, като две маслинови клонки: син и дъщеря, в духовната си градина, като благоуханно благоухание за Него. Снизходително към вашата слабост и любов към него, отец игуменът го отпуска при вас и му позволява да остане там толкова дълго, колкото е възможно и необходимо за вашата утеха, въпреки че честите и дълги отсъствия от манастира не са напълно полезни за онези, които са се посветили на служение на Бога, но това е снизходително поради вашата слабост и се надяваме, че Господ ще ви утеши и ще го спаси от изкушенията на света. А ти при първото зимно пътуване го пусни обратно в манастира. Бог може да ви изпрати духовна утеха несравнимо повече от земната чувствена. Молейки за вас и за всичките ви деца Божия мир и благословение, оставам с моето уважение, вашия недостоен поклонник, големият грешник I.M. 19 септември 1851 г. Най-почитаемият от Господа NN 27 От вашето писмо, предадено ми...... виждам, че Господ ви посещава с телесни недъзи; в което можем да видим Неговата неизказана милост към нас; тъй като в болезнени случаи е по-вероятно да си спомним дълга, необходим за всички нас - смъртния час; размишляваме върху изминалото време от нашия живот и, ако нещо е било направено против волята на Бог, по отношение на Него и нашите ближни, ние се опитваме да примирим нашата съвест чрез покаяние и поправяне, по какъвто е възможно начин. Всичко оттук ще остане тук и в онзи страшен час те няма да ни помогнат; Това ще помогне само да ходатайстваме пред Господа това, което Той Сам заповядва в глава 25. Евангелист Матей: „Ако си направил едно от тези най-малките, ти си ги направил с Мене“ (ст. 40). Така че благодарете на Господ, че изпрати предвестници, за да се подготвите за вечността, която няма край, и се възползвайте от това време, но часът е неизвестен. Пожелавам ви, придобивайки духовна полза, да получавате и телесно здраве, за слава Божия и утеха на вашите ближни и познатите. Молейки за вас и цялото ви семейство Божия мир и благословия, с моето уважение оставам недостойният поклонник, големият грешник I.M. 12 март 1852 г. Поздравявам вас и цялото ви семейство с предстоящия високо тържествен празник Рождество на нашия Господ Иисус Христос, нека Той ви даде да посрещнете и празнувате духовно тези свещени дни, радвайки се на нашето славно спасение, в добро здраве и благоденствие. Поздравявайки ви с празника, нося ви дума, че ако приемете, ще намерите голяма полза за душата си; Казвам това с увереност; Ако не искаш да приемеш, нека стане по твоята воля. Премилосърдният Господ, който се въплъти заради нашето спасение, „и нашият Бог стана дете преди този век“, ви даде заповедите на любовта; „Никой няма по-голяма от тази любов, но който положи живота си за приятелите си” (Йоан 15:13), и Той Сам изпълни тази любов - и по-висока, защото не само за приятели, но и за врагове Той положи живота Си, изкупвайки нас, грешните, с честната Си кръв, доброволно претърпявайки разпъване и смърт. Какво изисква Той от нас? Не подвизи, не трудове, нито каквито и да било други умъртвявания, а любов и милосърдие! И на кого ги оприличава? Бъдете милосърдни, както е милосърден вашият небесен Отец (Лк. 6:36); и това, което ние правим за нашите ближни, той поема върху себе си, сякаш сме го направили на Него. ЗА! Божията доброта и милост! Колко го е грижа за нашето вечно добро! Всичко, което правите за единия от тия мои най-малки братя, за Мен го правите (Матей 25:40). И Премъдрият казва: дай храна на просяка и върни на Бога (Мъдри 19:17). Знам, че ти отчасти изпълняваш дълга на тази любов, като даваш на бедните в определени дни и правиш добро на бедните; но Христос е странен, сега няма къде да подслони главата си, това е в съседите ви. Вашият внук...... със семейство от шест души, Христос стои с тях пред вас и ви моли да Му дадете подслон: да им купите къща, дори и малка, за 3 тона. или 5т. сеп., нищо не струва за вас, но капиталът, даден ви от Бога, и Христос, като получи тази полза от вас, какво ще ви направи? знаехте ли това Той ще ти построи къща в Неговото царство! Каква къща. . . Свети Григорий Двоеслов пише в 4-та книга, в глава 36, че: на един умрял и оживял воин са показани между другото различни жилища, изпълнени със светлина: там е издигната къща с удивителна красота, която очевидно е построена от златни тухли; но чия беше къщата, той не можа да разбере; но става ясно какво прави тук този, за когото се строи това жилище. Който заслужи наградата на вечната светлина тук с щедра милостиня, несъмнено ще си построи там жилище от злато. Воинът, който видял строежа, разказал, че златните тухли за строежа на къщата били носени от старци и младежи, моми и младежи. Оттук става ясно, че тези, на които тук е показана любов, са били строители на дом за милосърдните. За друг човек имаше видение, че се строи къща за него, но само строителите на къщата се появиха да работят в един съботен ден; и това е така, защото той даде милостиня само в един съботен ден.” Знаете ли също каква къща е построил Св. Апостол Тома за Царя във вечността? какво? милостинята, макар и неволна, но и тя имаше ефект; Колко повече, това, което правите своеволно за ближните си, ще донесе голяма полза. Бог ги посети с тази скръб, лиши ги от подслон, а вие поне давате на Бога тази сума; Наистина ви уверявам, че ще получите стократно и ще наследите вечен живот. Само си помислете колко дълго ще живеем аз и ти? Всичко ще остане, ще стигне и за сина, и за внуците; но не забравяйте, че той е ваш внук и синът ви със сигурност няма да съжалява, че е дал тази малка част на дъщеря си. За вас ще бъде безчувствено, но Христос ще приеме и ще изтрие сълзите на нуждаещите се - внуците и цялото им семейство. Помислете за този велик празник на Рождество Христово, утешете ги и им покажете вашата бащинска любов и милост и дайте подслон на Христос. Не правете свои собствени преценки: заслужават ли си или не? Христос те пита! Направете покупка, докато все още тече пазарлъкът; запасете се с масло, за да не изгасне лампата ви; младоженецът идва в полунощ. Ти направи милост към тях, помогна им; наистина и несъмнено Бог ще ви помогне и дори повече от това: Той ще съгради вашия неръкотворен храм вечен на небето. как е това За малка дървена къща ще получите храм, който не е направен на ръце? Точно така: цяло семейство, което няма подслон, където да се успокои - повече, отколкото даваме малко по малко на бедните; въпреки че Господ приема дори това; но това е по-важно. Пътят към милостинята във времена на бедност. И така, аз, участвайки както във вашето духовно спасение, така и в тяхното оскъдно сегашно положение, искрено ви благодаря и се моля на Господа да ви дарува неотменен мир и надеждност и спасение. 7 април 1859 г. …..Сега е твой ред да ни посетиш, а ние с теб остаряхме, вече съм на 72 години, не знам колко ще живея? Трябва да помним, че след този живот ще дойде вечността и какво ще ни срещне там е неизвестно. Трябва да работим, докато дойде денят (в този живот), дойде нощта, никой друг не може да го направи (Йоан 9:4). Всичко тук ще остане; тогава, дори една малка частица, трябва да бъде изпратена там, за да помогне на другите; каквото имаме, ще го споделим. Не изясняваме, че помощта на някого не носи полза: Бог гледа нашата воля и дали сърцето ни гори от мъка по ближния и любов към него; всички наши дела без любов са нищо друго освен „като мед звънтяща и като звънтящ кимвал” (1 Кор. 13:1). Надявам се, че няма да ме укорите, че говоря истината. 11 август 1860 г. Реката на времето тече бързо и сега изминаха шест месеца, откакто се премести вашата най-почтена майка г-жа....... от нас до вечността. Божиите съдби са неразгадаеми за нас; За всеки от нас Той е поставил граница на живота - и ние няма да преминем, но вечността няма край!... За нас, вярващите християни, смъртта не е вечна раздяла, а временно напускане: живеем ли или умираме, Господни сме (Рим. 14:8), учи св. ап., и пред Бога всички сме живи, защото душата е безсмъртна и вечна. Нека това разсъждение бъде вашето утоляване на скръбта от лишенията на майка ви. Дори и сега сте в молитвено общение с нея, когато изпълнявате своя дълг - отнасяте молитви за упокой на душата й, а по време на църковни служби извършвате помен и благотворителност на нуждаещите се; За нея това е голяма полза за нейната душа, а за вас е утеха...... Молейки за Божието благословение върху вас и вашата жена и деца, оставам с уважението си, вашият недостоен поклонник, големият грешник I.M. 15 март 1852 г. Благодаря на Бога, който ти даде утеха чрез моите слабоумни редове. Познавам своята слабост и недостойнство; но според вашата вяра Господ може да просвети помрачените и да ви даде полза и утеха. Получих писмото ви от 6 март на 4 април. Извинявате се за дългото мълчание и описвате причините за него. Не изисквам това, но се радвам, че Господ те е утешил. Не ви забранявам да ми пишете, но пишете с мирно разположение и свобода, без да се страхувате от нищо. Приемам изливането на твоите скръбни чувства с християнско участие, ще го наскърбя и не се отказвам, както ми наставлява Господ, да ти пиша за утеха или наставление. От твоето писмо виждам, че си осъзнал грешката си в мнението си, че нямаш гордост и я намираш загнездена в себе си, разчитайки на собствените си заслуги и унижавайки другите. Благодарете на Бога, че очите ви се отвориха в това: ще бъдете по-смирени, а Бог гледа на смирените. Казвате: „Как да се явя на Всемогъщия?“ какво си помисли Наистина ли е праведно? Трябва да се разпознаем като грешници в сърцата си и да се смирим. Разбира се, Бог няма да презре съкрушено и смирено сърце (Пс. 50:19). Можем ли да спечелим нещо чрез нашата въображаема праведност, освен ако Божията милост не се смили над нас и Неговите заслуги в смъртта на кръста и изкуплението ни оправдават? Светиите, колкото и свети да са били, са се смятали за по-низши от цялото творение и по-лоши от всички останали и още по-угодни на Бога. Скърбите, които са ви се случили през цялото това време, трябва да се приемат като изпратени от Бога, за изпитание на вашата вяра или за наказание, и вие пишете, че по време на тях сте роптали и скърбяли, и установявате, че те развалят характера ви: не трябва да обвинявате скърбите, но да обвинявате и укорявате себе си за малодушие, чрез което ще се роди смирение. Като молите Бог, за да нямате повече деца, вие грешите. Бог ни дава това, което искаме, което е подобно на Неговата доброта, а не това, което искаме за нашия мир и чувственост. Свети апостол учи: искайте и не получавате, искайте зло (Иак. 4:3). Ежедневно четем в молитва: Отче наш и питаме: Да бъде Твоята воля; Необходимо е не само да се произнасят думи, но и нашата воля и ум да са съгласни с тях. Раждането на деца е Божие благословение, дадено на хората: как ще го отхвърлите или унищожите? Няма съмнение, че за вас е уморително да се грижите за децата, но и в това имате Божията помощ; и трудът и умората ще ви служат за спасение; тъй като Писанието казва: „Жена, която ражда деца, ще се спаси” (1 Тим. 2:15). По-добре е да се предадете на Божията воля и да считате раждането за Божие благословение, като Му благодарите за това, а не роптаете; тогава Господ ще улесни работата ви и ако е Неговата воля, тогава тя ще завърши без никакви средства. Започнахте да пишете за един от вашите грехове, който произтича от подозрение, и не завършихте. Може би грешите в мнението си, подозренията ви са напразни; защото има много примери за това, особено в ревността; врагът се опитва да покаже нещо, което изобщо не е там; затъмнете очите, така че движенията и думите да изглеждат подозрителни. Той прави това, за да възмути и да предизвика раздор; от което Господ да те избави... Господ да те насочи към истинския разум и да те укрепи във всички твои дела. Моля Божието благословение за вас и вашите деца и оставам недостоен поклонник, голям грешник И.М. След като написах това писмо, получих и твоето писмо от 16 март, в което се излива скръбта на сърцето ти по мъртвата ти малка... Ти оплакваш нея, скърбиш и приписваш миналите й страдания на своите грехове и се разкайваш за това, че си молил Бог да не ти дава повече деца. Видяхте в писмото ми, че не трябваше да искам това; но Господ взе детето ти при себе си; не поради това, а защото беше угодно на волята Му да я прехвърли във вечно блаженство на тази невинна възраст. Ние не знаем, но Бог знае какво не сме направили, и Той знае на каква възраст щеше да бъде тя - или нещастна, или нещо друго; тогава Той я взе при Себе Си. Затова молитвата ти не беше приета и изпълнена, защото по мъдрото Божие провидение беше предопределено да си тръгне оттук в това време. Цитираните от вас думи от Писанието: колко повече вашият небесен Отец ще даде блага на онези, които искат от Него (Матей 7:11) изобщо не се отнасят за вас. „Той ще даде благословии“ и поискахте ли благословии? Вие поискахте живота на дъщеря си; но бихте ли могли да знаете по-късно дали щеше да ви послужи като утеха или тъга? Но Бог знае всичко това и Той, разбира се, ви е дал „добри неща“, като е приел дъщеря ви във вечно блаженство. Вярвайте в това без съмнение и благодарете на Господа, който изгражда всичко за наша полза. Ние не смеем да предполагаме за нашето бъдеще във вечността, но трябва да се надяваме на Божията любов към човечеството, изпълнявайки според силите си дълга на християнството и осъзнавайки своето недостойнство. Смирение силно да се застъпи за нас при престола на Учителя, за вечното блаженство, дадено ни чрез изкуплението на нашия Спасител. И така, като ви съчувствам във вашата скръб, желая Господ да изцели раната на сърцето ви; Докато е още пресен, болестта се усеща по-силно. И нека той ви даде истинска духовна утеха за вашето мъниче, което вече се наслаждава в блаженство и винаги ще може да се наслаждава. Нека Господ благослови вас и вашите деца с всяко духовно благословение. I.M. 8 април 1852 г. Най-почтени в Господа N N Човек не може да не съжалява, че вашето семейство се доближава до разделението на имуществото и общителността в живота и словото на Светото Писание: каквото е добро, или каквото е добро, но братята трябва да живеят заедно (Пс. 133:1), и: брат от брата ние помагаме, както градът е силен и укрепен (Притчи 18:19) и в съвет, и в съгласие, и в пазарлък ще има разногласие във всичко, и не може да донесе полза нито психическа, нито физическа. Но аз ви обясних мислите си и не мога да попреча на вашето намерение: можете по-добре да видите вашите дела и духовната структура на всеки от вас и на другите членове на семейството 28. В объркването си относно това кой какво трябва да вземе, поискайте моето решение: всеки иска да има растение, разбира се, заради ползите, които произтичат от него; Но къщата не може да бъде от такава полза и на всеки от вас изглежда, че е голяма, но удобна само за семейството. какво да правя Всеки от нас търси своето, а не като ближния; всеки иска своите облаги, а не другите; но какво можем да придобием без помощта и благословията на Бог? и за да ги привлече човек трябва да се обърне към изпълнението на Неговата свята воля. Където е Божието благословение и помощ, там малките неща ще се увеличават, но иначе големите неща ще намаляват. Той смирява и възвисява, смирява и обогатява; и Неговата съдба е непонятна за нас. Когато вече е необходимо да се разделите, тогава трябва да направите това с общо приятелско съгласие, така че дори след това да не остане и следа от враждебност: разбира се, това трябва да се дължи на стойността и предимствата на недвижимите имоти; необходимо е да го приведете в равновесие и след като се помолихте на Бога и Небесната царица, Богородица, като отслужихте панихида за родителите и призовахте тяхното благословение, имайки надеждни посредници за това, хвърлете жребий кой какво ще получи и по този начин останете доволни, приемете го сякаш от ръката на Бога. С какво ще се възползвате от Божията благословия и помощ във вашия бизнес? И ако вие, по правото на закона и старшинството, вземете каквото искате според вашето желание, тогава това няма да стане без вражда и може би ще настъпи съд, от който да ви избави Господ! Изразявайки ..... и към вас моето ревностно уважение, оставам пожелател на вашето здраве, мир и благоденствие, недостоен хаджия I.M. 22 април 1852 г. От писмото ви виждам, че сте разделени с брат си, но между вас няма съгласие и любов. Искрено съжалявам за това и ви съветвам да се молите на Бог Той да ви умиротвори помежду си; Все пак, колкото и да зависи от вас, опитайте се да се помирите с брат си и да сте доволни от частта, която родителите са ви отредили. Писанието казва: благословението на Отца укрепва душите на децата; майчината клетва изкоренява до земята (Сир. 3:9). Оттук виждате как Бог харесва благоговението на децата към техните родители. Където има мир и хармония, има Божие благословение; и където таят вражда помежду си, трябва да внимават да не се случи обратното. Не се безпокойте твърде много за бъдещето: Господ е милостив; Старайте се само в сегашното време да изпълнявате Божиите заповеди и да нямате вражда към никого, както ни заповядва Св. Апостол Павел: „Имайте мир с всички човеци” (Рим. 12:18). Говорих с баща ви и го посъветвах да спазва равенството между вас; Той отговори, че и двамата сте му роднини, той ви обича еднакво и не иска да даде на никого повече от другия. И така, не давайте място за объркване, но се предайте на Божията воля и бъдете спокойни духом. Молейки за вас Господното благословение, оставам желаещ за вашето здраве и спасение, многогрешни И. М. от 1852 г. В молитвата не се стремете към възвишени неща, но, като осъзнавате своята слабост във всичко, винаги се дръжте ничком пред Бога и Го призовавайте със смирение и простота, като бащино дете. Помнете, че грешник с покаяние е по-добър пред Господа от праведен с гордост. Не се увличайте от Иисусовата молитва твърде спекулативно, за да не получите полза вместо полза, когато неусетно изпаднете в самонадеяност. Използвайте молитвата като духовен меч, не винаги, но особено за победа над страстите: когато почувствате движението на гняв или друга страст, тогава повече призовавайте името на Исус и почувствайте Неговата помощ. В това се състои действената молитва (на Исус), подобаваща ни. Светите отци пишат, че който постигне истинска молитва, въпреки че целият свят ще се застъпва, Той няма да се обиди; и ако сме победени от гняв, тогава сме още далеч от молитвата и трябва да внимаваме да търсим високото, за да не изпаднем в заблуда. Молитвата е остър меч и за двамата: произнесена със смирение, тя поразява враговете ни, а извършена с тънка духовна гордост и самоуважение, тя вреди на нас самите и не толкова ни приближава до Бога, колкото ни отдалечава от Него; защото Той дава благодатта Си само на смирените. Многохрешни I.M. 21 октомври 1852 г. Нашият живот е духовна война с невидими духове на злото. Те ни възмущават с нашите арогантни страсти и ни насърчават да престъпваме Божиите заповеди. Когато се задълбочим в нея и се вгледаме внимателно, ще открием, че за всяка страст има лек – противоположна на нея заповед; и затова нашите врагове се опитват да ни попречат да получим това спасително лекарство. И ние, с Божията помощ, имайки добра воля, ще се опитаме да приемем подвига и принудата на себе си срещу страстите; Бог, като види това, ще ни улесни подвига и ще ни даде утеха. В писмото си споменавате моментите на трудна битка с ненавистника на нашето спасение. Точно така, трудно е - без Божията помощ и когато разчитаме на собствения си разум и сила или се отдадем на небрежност; но дори самите падения от всякакъв вид се оправдават за възвисяване. Свети Йоан Лествичник пише: „където имаше падение, гордостта го предшестваше“. И така, ние трябва да се опитаме по всякакъв възможен начин да придобием смирение, защото сме във война с горди демони; и смирението е лесна победа за тях, защото Бог гледа на смирените и се бори за тях. Как можем да придобием това съкровище – смирението? Трябва да се поучим от писанията на св. отци за тази добродетел и да имаме самоупрек във всичко и да гледаме на ближните си като на най-доброто; и не ги упреквайте и не ги осъждайте за нищо, но приемайте укорите от тях като изпратени от Бога за изцеление на душевните ни болести. Четейки книгата на Варсануфий Велики, ще намерите там много изцеление на душата, което носи изцеление. И аз ви съветвам да прочетете други книги и да ги приложите към вашите язви, а не да съдите другите, които не правят това. Нека Господ ви даде истинска духовна интелигентност, напътстваща (ви) по пътя на спасението. Оставам пожелание за твоето здраве и спасение, многогрешни И. М. 18 ноември 1852 г. Въпреки че отдавна не сме чували нищо за теб, ти не си изтрит от паметта ни. Ние много помним вашето посещение и благоразположение в Господа и поменваме (според бележката ви) вашите близки и за здраве, и за упокой. Не пишете нищо за себе си, тоест дали сте на служба или сте пенсиониран и какво практикувате. Искаш съвет от мен, но какво да ти кажа без да знам начина ти на живот и в кой кръг си? Пишеш само, че четеш Св. но самото четене, без дейност по изпълнение на Божиите заповеди, не може да ни донесе никаква полза. От Вашето писмо забелязвам, че нямате душевен мир, и питам: може ли една душа някога да почувства пълен мир тук, на земята? и защо е трудно да се спасиш от ежедневния срам? Според моето оскъдно разбиране, доколкото мога да разбера, ще ви кажа следното: когато Господ каза на учениците Си: Моя мир ви давам, Моя мир ви оставям (Йоан 19:27), тогава как, като получи от Бога такъв велик дар - мира, душата не може да има мир? Но когато някой няма душевен мир, тогава причината за това са нашите страсти, скрити в нас, и непобедени и неунищожени чрез изпълнение на Божиите заповеди: и ако се отдалечим от случаите, които нашите страсти ни показват, тогава никога няма да можем да ги унищожим; и понякога има случаи на обида от други, но ние, вместо да се погрижим за изцелението на нашата страст, укоряваме другите, които са ни причинили неприятности, без да осъзнават, че не те са вложили страстта в нас, но гаранцията за това е в нас и те само ни показаха, пред очите на Бога, гнилостта на нашата структура, които трябва да считаме за наши благодетели, защото без тях не бихме познали нашата слабост. Това е причината душата да няма покой – нашите страсти. И че е възможно човек да има душевен мир, тогава вярвайте за това не на моите думи, а на думите на самия наш Спасител и Господ Исус Христос; Той каза: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си“ (Матей 11:29). И така, когато няма мир, ясно е, че няма и смирение. Ако изпълняваме, очевидно, християнски дълг: ходим на църква, четем книги и изпълняваме други задължения и при всичко това сме увлечени от високомерие и мнение за себе си, тогава вече не можем да очакваме мир и спокойствие; Но с цялото това добро изпълнение ние трябва да бъдем смирени и бедни духом, тогава мирът ще се настани в нас. Поради непознаване на начина ви на живот не мога да ви дам съвет какви книги са подходящи за четене. Всички духовни книги ни учат да изпълняваме Божиите заповеди (дори простиращи се до любов към враговете) и смирение. Четейки книги от този вид и осъзнавайки своята слабост, ние стигаме до смирение и печелим духовна полза. Ние имаме добри бащини книги, но може би и вие ги имате и затова ви изпращам само една книга: „Свети Симеон Нови Богослов“, в която има регистър на книгите, издадени от нашия манастир, и ако нямате някои от тях, пишете, ще ви ги изпратя. Пожелавам ви да сте здрави, мирни и спокойни и ви честитя настъпващия празник Възкресение на нашия Господ Иисус Христос. С моето уважение оставам вашият недостоен поклонник, големият грешник И. М. 7 април 1853 г. Мислите, че любовта към себе си е нещо естествено за вас, но много грешите. Самолюбието е изобретение на дявола. Той, като се облече в себелюбие, се противопостави на Бога и беше изгонен от небето, помрачи се; а смирението, напротив, е дрехата на Божественото, според словото на св. Исаак (бел. 53). Сам Бог се смири, прие нашата плът и с това свали самовлюбения и горд дявол и ни даде това оръжие (смирението) за победа над него. Вие смятате любовта към себе си за благородно чувство и мислите, че от любовта към себе си правите добродетели - и това е гордост, и азът израства от това до висока степен. Началото на мъдростта е страхът от Бога (Притчи 1:7) и: чрез страха от Господа всеки се отвръща от злото (Притчи 15:27), казва св. Писание, а не самолюбието. Оставете мнението си за себелюбието, че то е естествено за вас, и правете добро, избягвайки злото – отначало от страх Божий, и тогава ще достигнете до любовта Божия; – а не от гордост, която е противна на Бога. Поздравявайки ви с този (Светло Възкресение Христово) велик празник, желая ви да го празнувате в добро здраве, със сърдечна радост и с моето уважение оставам ваш недостоен поклонник, многогрешният И. М. 16 април 1853 г. Благодаря ви, че ми пожелахте весел празник и щастлива нова година. Моля, приемете моите взаимни поздравления за това; През идващата нова година нека Господ ви даде нови сили за преминаване през живота, според св. Неговите заповеди ще ви укрепят в битката срещу света, плътта и дявола, като разпознаете техните хитрости и видите слабостта си, придобивайки смирение, което може да ги замени и да донесе мир. Не сте се преместили в M-u, разбира се, не без причина и без да се надявате да намерите полза и спокойствие там; но майка ти, без да знае психическото ти състояние, ти се сърди за това. Молете се за нея и се смирете, и Бог, като види вашето разположение, ще й каже да ви успокои и да ви даде разрешение да влезете в V-манастира. А в момента, както виждам от писмата ви, вие самият още не сте готови за този живот. Казвате, че „понякога съм готов да пренебрегна всичко и бих се радвал да поема върху себе си всички трудности на живота“, но често, много често техните проблеми ви плашат и е диво за вас да гледате този живот, който трябва да присвоите и очаквате за себе си. Ще ви кажа следното: страхувайте се, страхувайте се там, където няма страх. Нашият живот е духовна военна служба - война: с кого? с невидими духове на злото. Кой причинява тези проблеми? враговете на нашия корем са демони, които се опитват да грабнат от нас венци от подвизи за търпение, които бихме могли да получим, приемайки досада, обиди, унижения, укори, презрение и пр.; и чрез това нашето жестоко сърце би се смекчило и страстите биха се унищожили: себелюбието, славолюбието, сладострастието и сребролюбието, от които всички страсти получават сила и действат. И ние, без да разбираме, че сме виновни и вътрешната гаранция за нашите страсти, вместо да се обвиняваме и да угаждаме на онези, които ни показват нашата диспенсация, според Божието провидение, за нашето коригиране, ние обвиняваме другите и оставаме неуспешни, и от това има размирици между сестрите; при помирението техният враг се посрамва и те остават мирни. Ако никой не ни оскърбяваше и не ни показваше нашите слабости, тогава ние никога не бихме познали себе си и не бихме получили изцеление от духовните страсти; въпреки че мнозина са подвластни на действията на страстите и объркването, чрез изкушението и скръбта те стават по-опитни и постигат смирение. Който иска да върви по пътя на спасението в истинско и разпуснато смирение, трябва да се задълбочи в светоотеческите писания и да се научи как да върви по този път: св. Йоан Лествичник, авва Доротей, Ефрем Сирин, Исаак Сирин, Симеон Нови Богослов и др., и да се стремиш според силите си, да се принуждаваш да вършиш всяко добро дело и особено към търпение, самоупрек и смирение, което е роден от подчинение. Така че, гледайки техния страдалчески живот, не се изкушавайте от факта, че сред тях има смут и не ги осъждайте: Бог е способен да ги доведе до най-доброто. Ако не сте подложени на изкушение и не признавате слабостите си, вие ще видите само корекциите си и ще разчитате на тях надеждата за спасение; тогава можете да отидете в другата крайност - арогантност и неизлечими прелести; защото врагът, когато не може да победи някого чрез страсти и слабости, тогава влага в ума високомерие и мнение за себе си, от което човек изпада в заблуда и тъмнина на ума; от което да те избави Господ. Не те принуждавам да влезеш в манастира, засега да живееш на същото място и смирено да се занимаваш с обичайните си дейности: молитва, четене, ръкоделие и пр. Може би Господ ще погледне на твоята добра воля и ще ти даде истински разум и чувство да търсиш спасение и да се предаваш на Неговата свята воля. Оставам пожелател за твоето здраве и спасение и поклонник, многогрешна I.M. 1 януари 1852 г. Като ви благодаря, че ме поздравихте с празника на Възкресението на нашия Господ Исус Христос, аз ви поздравявам в замяна, празнувайки го безопасно. Нека премилосърдният Господ да Ви даде да виждате и в бъдеще мнозина като Вас в добро здраве и благоденствие, веселящи се и ликуващи в Господа, с цялото си най-почтено семейство. От писмото ви виждам, че се страхувате и тревожите духом за приближаването на болестта - холерата - към вашите места, и поискайте моя съвет и укрепване за това. Ще ви кажа това, че животът и смъртта на всеки от нас е в Божията ръка и без Божията воля никой не се отклонява от тази светлина във вечността; И освен това трябва да знаем, че всеки от нас вече е обречен на своя край, но не знаем кога и как ще си тръгне оттук. С такава силна християнска надежда и вяра няма нужда да се страхуваме. Страхът причинява повече вреда: тялото се отпуска от загуба на духа и лишаване от спокойствие и без болест възниква болест. Междувременно, слава Богу, няма болест, а в Москва е намаляла значително. На този вид болест е позволено да ни обърне към Бог; така че, виждайки хората внезапно грабнати от смъртта, всеки от нас, влизайки в съвестта си и изпитвайки грехове в нещо, се обръща към Бога с покаяние. Виждаме в Св. Писание примери (за това): Пророк Йона проповядва на ниневийците: „за три дни Ниневия ще се преобрази” (Йона 3:4), тоест ще загине; но когато прибягнаха към покаяние, облякоха се във вретище и постеха, Господ отвърна гнева Си от тях и се смили над тях. Манасия, царят на Юда, който разгневи Бога с много грехове, когато беше заловен, окован и хвърлен в меден вол, донесе покаяние и като го донесе, получи чудотворно избавление и прошка. По молитвата на Манасия нашата Църква и днес умилостивява Бога с покаяние и го предаде на нас, нейните чеда. Има много други примери, че чрез покаяние хората са получили милост от Господа: смъртта е определена и на цар Езекия, но той я избягва чрез покаяние и живее още петнадесет години. И така, аз ви съветвам и моля, за Бога, не се страхувайте толкова от смъртта, но се успокойте, предайте се на волята Божия и помнете апостолското слово: живеем ли или умираме, ние сме Господари (Рим. 14:8), и когато е писано някой да умре в това време, ние непременно ще живеем. И какво е смъртта? Това е просто преход от смъртта към корема, от скръбта към радостта; Сега вярваме, а след това ще видим лице в лице това, в което вярваме. Бъди спокоен, извикай към Господа: няма да умра, но ще живея и ще разказвам делата Господни (Пс. 117:17). Господ ме наказа с наказание, но не ме умъртви (ст. 18). Предавайки се на волята Божия, молете се на Него и на Пречистата Дева Мария, нашата застъпница, и Господ да ви пази. Молейки за Божието благословение върху вас и вашето семейство и ви пожелавайки здраве и благоденствие, с моето уважение оставам вашия недостоен поклонник, големият грешник И. М. 28 април 1852 г. Търсейки духовно изцеление за душата си, вие описвате цялата история на живота си, от младостта до настоящето, и ме молите да ви дам съвет за изцеление на вашата вътрешна духовна структура. Но трябва да призная, че нямам нито достойнството, нито дарбата за това велико дело; когато вашата вяра съдейства, тогава Господ може да даде глас на моето слабоумие, точно както даде глас на ослицата на Валаам в полза на народа на Израел; затова, протягайки ръката си към хартата, която е положена пред мен, аз се моля на Господ да даде на ума ми дума за ваша полза. Нямайки мир в душата си, вие искате да го намерите и да приемете росата на Божията благодат, напояваща душата ви, изсъхнала от горещината на страстите. „Господ има милост и велико избавление у Него, и Той ще избави Израил от всичките му беззакония“ (Пс. 129:6). Доколкото виждам и разбирам, вашето възпитание и образование е извършено в духа на света, тъй като вие сами пишете, че не сте получили вътрешно религиозно образование и затова може би сте имали надеждата да получите светска слава и чест, удоволствие и богатство, вярвайки, че ще намерите в това блаженство и мир на душата и тялото. Но, както виждате, само външното, светско просветление, непропито с духа на евангелската вяра и смирение, не може да донесе мир, поради което вие не го намирате. Вие признавате, че гордостта, заемайки мястото си във вас (и от нея завистта към богатите и знатните), ви е лишила от мира; и ако вместо гордост възприемете смирение, тогава завистта няма да намери място в сърцето ви. Освен това, страстта към чувствеността допълнително помрачи светлината на истинския разум; и когато в светлината на вярата съвестта се събуди, това добро чувство потисна отчаянието. Но е ясно, че Господ ви обича и желае вашето спасение; за трети път ви призовава към обръщане. С празнота и униние на духа ви се препоръчва да търсите утеха в разсеяността; но вие не го намирате там и е невъзможно да го намерите; Духът се нуждае от духовна храна. Трябва да търсим утеха във вярата в нашия Господ Исус Христос и Неговите свети заповеди, една от които ни учи къде можем да намерим мир: „Научете се от Мене, каза Господ, че съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си” (Матей 11:23). Когато мисълта за гордост ви обърква за скромния ви произход и наранява сърцето ви със завист към знатните и богатите: в този час насочете мислите си към Господ, който се смири и ни заповяда да търсим мир в смирение. Светите апостоли са били от смирен произход, но са завладели вселената в Христовата вяра и са били удостоени с големи дарове. Бог не гледа на благородството на семейството, а на смирените; и вие се опитвате с отпадналост на духа, призовавайки Господа, смирено да се подчините на Неговата воля, която ви позволи такова изпитание; Като се считате за достоен и си спомняте греховете си, донесете покаяние. В крайна сметка гордостта е грях, и то най-гнусният, но ние не й обръщаме много внимание и я смятаме за нищо. Ако търсите по този начин, ще намерите мира, даден ни от нашия Спасител. Ако търсите и не получавате бързо, не се тревожете за това, но го оставете на волята Божия. Господ знае на кого, кога и колко да го дари. Случва се човек, като стане богат, да се възгордее и да напусне Даващия, а след това много страда. Спомнете си как оскърбената вдовица, претърпяла много студ, получи отмъщение от съперницата си чрез несправедлив съдия; Колко повече вашият небесен Отец ще даде на онези, които Го молят и не губят сърце във вашата молба. Старайте се да изпълнявате колкото е възможно повече Божиите заповеди; и виждайки в това или неудобство, или своята слабост, смирете се и помолете за Божията помощ. Самото смирение се застъпва за нас пред Бога. Не обвинявай никого от другите, които виждаш в тях да вършат нещо неприятно за теб, а обвинявай себе си, че не изпълняваш Божията заповед, която ни заповядва да обичаме и враговете си; и бъдете твърдо убедени, че всичко, което се случва против нашата воля, е позволено от Божия поглед, до нашето изпитание или наказание; а хората са само инструменти на Божието провидение, действащи в делото на нашето спасение. Четете Божието слово и духовни отечески книги, които могат да ви просветят в истинския път. И моля да ме извините за лошия стил на писмото и ако намерите нещо противно на вашето мнение. Аз самият съм невеж, но ви пиша, призовавайки Господа на помощ; и когато приемете (моите думи) с вяра, ще намерите помощ. Произходът на вашите родители не причинява никаква вреда или порок за тях или за вас. Всеки ще даде отговор какво е направил, но няма да ни пита за благороден или невеж произход, а ще гледа дали има смирение. „Този ​​скъпоценен камък и незабележимо богатство ще ни донесат голяма полза.“ С пожелание да намерите истински мир и молейки Божието благословение върху вас, с уважението си оставам вашият недостоен поклонник, многогрешният И.М. Ще ви кажа също да не търсите високи дарове, възхищение и духовни утехи; те се дават според нашето смирение. И възможно ли е да влезеш в царския дворец и да се насладиш на Неговата вечеря, след като си бил в нечистите дрипи на страстите? Нека ги очистим с покаяние и смирение и да ги подчиним на Божията воля, когато Той благоволи да ни въведе в Своя дворец, но ние сами ще се считаме недостойни за това. 31 юли 1853 г. От Вашето писмо, изпратено до мен на 31 октомври, виждам, че сте получили известно спокойствие в душевното си състояние. Радвам се на това от сърце и прославям Бога, който ти даде това. Всичко, което имаме, е добро: мир, спокойствие и здраве - всичко това е дар от Бога, дадено ни; и ние, удостоени от Него с самовластие и разум, трябва да се постараем да изпълним Неговата свята воля, показана ни в Светото Евангелие, в Неговите заповеди. Когато започнете да правите нещо, трябва да поискате помощта на Бога, защото Той каза: „Без Мене не можете да направите нищо“ (Йоан 15:5), докато изпълнявате заповедите, не мислете, че сте направили нещо велико; но имайки дълг (да изпълним), ние ги изпълняваме; и Господ, насърчавайки ни към смирение, заповяда: „Ако вършите всичко, което ви е заповядано, кажете, защото сме недостойни слуги, макар и да трябва да ги вършим, ние сме ги извършили“ (Лука 17:10) и отново заповяда: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си“ (Матей 11:29). Навсякъде и винаги се нуждаем от смирение, което укрепва делата ни и ни дава мир. Вие пишете за общността, която се е създала между вас в духовен разговор и четене на творенията на светите отци на нашата православна, източна църква. Одобрявам това, но само ви съветвам да не се увличате във висините на спекулациите и спекулациите. Това е достъпно за онези, които очистват сърцата си от страстите чрез изпълнение на Божиите заповеди и понасяне на скърби, и с пречистването и смирението се дава и по-високо знание. Всичко това ще намерите в поученията на светите отци. Четете Филокалия, св. Йоан Лествичник, св. Ефрем (Сирин), авва Доротей, преп. Макарий, св. Исаак Сирин и други свети отци. Ако не постигнеш високи духовни мерки, но намериш себе си в смирена мъдрост, не губи надеждата да получиш вечно добро; и със засилено желание и усърдие за постигане на високи стандарти на спекулации, може да възникне заблудата на врага и вместо добри плодове ще бъдат пожънати горчиви плевели. Вашето желание да намерите брачен партньор може да бъде одобрено. Това е необходимо за човек, който живее в света. Целта на неговото съществуване на земята (с изключение на най-висшата духовна цел) трябва да означава нещо, което да го занимава и да улеснява работата на неговата дейност. И в началото, когато Бог създаде човека, той каза: „Не е добре за човека да бъде сам, но да го направим помощник" и по-нататък: и Бог да ги благослови" (Бит. 2:18). Съветвам ви да се молите на Бога, да ви даде добър помощник, истински християнин, възпитан, а не просто образован за света. С благословията на Бога, по съвета на правилно мислещите хора, търсете и ще Намерете това, което искрено желая за вас и оставам с уважението си, вашият недостоен поклонник, големият грешник I.M. 14 ноември 1853 г. Вие се упреквате, че не сте били благоразумни в молитвите си към Бога, а сте искали (по думите на св. Исаак Сирин) гной, (тоест светски неща). По същия начин, когато искаме земни (благословения), не можем да одобрим това; но според словото на св. ап.: Искате и не получавате; питаш зло, но зависиш от страстите си (Яков 4:3). Въпреки това, св. Исаак в 6-то слово казва, че „за нашата немощ ни е позволено да се молим и да не влизаме в тях за телесни изкушения“. Егото също може да се съгласи с това, което искате, тоест, така че чрез лишаване от земни блага да не изпаднете в изкушение, да нямате средства да живеете прилично и въпреки че това е светско благоприличие, вие живеете в света и е трудно да понесете лишенията от това, с което сте свикнали от дълго време. Тук трябва да имате вяра в Божието провидение, което се грижи за всяко създание и дава всеки добър дар на всеки, но понякога отнема това, което ви вреди духовно. И затова, моляйки го за нещо временно, човек трябва да подчини изпълнението на тази (молба) изцяло на Божията воля. Разберете и се опитайте да изпълните Божието слово: „търсете първо Бога и Неговата правда и всичко това ще ви се прибави” (Матей 6:33). Многохрешни И. М. 17 октомври 1853 г. Пишете, за да се помолите за вашия внук, който служи в полка, тъй като сега е смутно военно време. Според вашата вяра и заповеди ние трябва да изпълним този дълг със сърдечно желание: Господ да го пази здрав и невредим душевно и телесно. И аз съветвам вас и неговите родители да не се отдадете на безнадеждна тъга, но, като се молите на Господ Бог, да се предадете на Неговата свята воля, както Му е угодно, така че Той ще го направи и по този начин се успокоете, в мирен и спокоен дух, и вашата молитва ще бъде благоприятна пред Бога. Призовавайте за помощ и застъпничество Пречистата Богородица Дева Мария; Нейното ходатайство постига много пред Господа; призовете съименния си внук, неговия покровител Свети Никола Христов; Той много помага и помага на хората и ги избавя от нещастия. Напиши и ...... така че той сам да се моли на Господа, Богородица и св. Николай Христов и други светии; Опитвах се да поддържам православната вяра, да изпълнявам Божиите заповеди и да имам смирение. Ако направи това, ще получи Божията помощ и ще бъде спасен. Господ да ви утеши с упование в Божията помощ. Ако ти желая здраве и спасение, с уважението си оставам твоя недостоен поклонник, големият грешник И. М. 20 октомври 1853 г. Разчиташ на моя съвет и благословия относно брака си. Но кой съм аз и какво имам предвид? Не знам бъдещето - дали ще бъдете щастливи в брака или не, и затова не се наемам да ви кажа решително, но го оставям на волята на Бог. Волята Божия не обвързва нашето самовластие, но се изпълнява, гледайки го - към какво клони. Има Божия воля по благоволение и има Божия воля по позволение; и това последното нещо се случва, когато искаме да е така, както смятаме, че ще е добре за нас. И когато се предадем на волята Божия, и търсим не това, което искаме, а това, което ще бъде угодно на Него и полезно за нас, тогава в това се случва волята Божия - по добра воля, полезна и спасителна за нас, и с волята Божия, която става по позволение, скърбите и скърбите са неизбежни. Освен това ви предлагам моето разсъждение: сега сте свободни, но когато се ожените, трябва да се отдадете на робство; С какво би било по-удобно да свикнете в младите си години? . . . Не ти забранявам да изпълниш желанието си; молете се на Бог, когато Неговата воля се изпълни според Неговото благоволение, а не според вашето желание, тогава нека го направи, както Му е угодно. Оставам пожелание за здраве и благоденствие и поклонник, многогрешна И. М. 31 октомври 1853 г. Искате съвета ми къде да се установите, след като продадете имота си: в M–e или в K–e, и казвате, че имате нужда от спокойствие. В отговор на това трябва да ви кажа, че вътрешният мир, който търсите, се придобива не от местожителството, а от изпълнението на Божиите заповеди със смирение: поучете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си (Матей 11:29), каза нашият Спасител. Когато се занимаваме със съседите си, ние осъзнаваме слабостта си по-добре, отколкото в самотата; и чрез познаването на нашата слабост ние стигаме до смирение; но винаги и във всичко трябва да молим за помощ Всемогъщия Бог, Той е нашият мир, според словото на апостола (Еф. 2:14), и само Неговата благодат е силна да ни даде душевен мир. Относно вашите външни работи, продажбата на имота ви и преселването, не знам какво да ви кажа решително. Притежавайки имот и управлявайки го, вие сте били заети и сте свикнали с дейност, но освободени от всичко това, можете да скучаете; Ето защо ви съветвам да помислите за това обстоятелство, за да не съжалявате по-късно за стореното. Относно преместването да живееш в града съм съгласен с теб. че в К-е не е толкова шумно като в М-е, но за това всичко в К-е е много скъпо. Оставям всичките ви дела на Божията воля и ви съветвам да й се подчините. Моля за Божия мир и благословение върху вас и оставам пожелател за вашето здраве и спасение, многогрешни И.М. Пишеш ми за намерението си да започнеш трети брак, но братята ти не те съветват да го направиш; и затова питате моя съвет, какво трябва да направите по този важен въпрос? От една страна, виждайки своята слабост и недостойнство, страхувам се да се осмеля смело; и от друга страна, като виждам, че питате за това с вяра, прибягвам до „Могъщия и Бога на разума“, който може да просвети моята глупост и според вашата вяра ви предлагам това разсъждение. Вие сте преживели два пъти брачния живот и според неизвестно ни предопределение в съдбите на Бога, Господ благоволи сега да прехвърли втората ви съпруга от този временен живот във вечния. Изгубил го, вие сте в голяма скръб и това е естествено, докато раната на скръбта е нова и гореща, не можете да не почувствате болка; Човек трябва да се подчини на Божията воля и да носи този кръст самодоволно. Явно волята Божия е да прекараш остатъка от живота си във въздържание и чистота, като възпитаваш децата, дадени ти от Бога, в страх от Бога и благочестие и в мир и приятелство с братята си, като се упражняваш в търговските и икономическите си дела. И не е безопасно да започнете трети брак, ако имате пет деца. Кой знае дали бъдещата ви съпруга ще бъде майка за тях или партия за вас, която може да ви даде утехата на хармоничния и спокоен живот в живота ви? Сега любовта ви към децата ви е концентрирана и дълбоко вкоренена в сърцето ви, но тогава тя ще бъде разделена и може би предимството ще бъде от другата страна и в семейството може да възникне разногласие; от които пази боже! Но ако всички тези неудобства бъдат отстранени, тогава, въпреки че Църквата снизхожда, поради нужда и поради човешка слабост, до трети брак; но като се заровим в църковните правила на св. отци, намираме строга поговорка срещу третия брак и налагането на строго, голямо покаяние за това. Св. Василий Велики канонични правила: 4, 50 и 80 се четат в съчиненията на св. отци от 1848 г., част 7, стр. 6, 52 и 109. Свети Григорий Богослов утвърдително казва: „първият брак е закон, вторият е снизхождение, а третият е беззаконие“ (Вижте съчиненията на св. отци от 1844 г., част 3, слово 37, с. 320.), а св. ап. защото Господ, изпращайки ги да проповядват, каза: слушайте вие, Той ме слуша и ви отхвърли, вие сте пометени от мен; Отхвърли ме; Отецът, който Ме изпрати, е отхвърлен (Лука 10:16). Много по-добре, по-спокойно и по-полезно ще бъде за вас да не сключвате трети брак и Господ може да ви изпрати помощ, за да се съхраните в чистота и целомъдрие. Въпреки че не можете да разчитате на себе си, като осъзнаете своята слабост и призовете Бог за помощ, отървете се от стрелите на лукавия, с които той ще ви рани с плътска чувственост. Мнозина живи по света с Божията помощ са смазали и смазват тези стрели на лукавия. Господ може да спаси и вас. Но не бива да вземаме за пример и да съдим тези, които вече са сключили трети брак: това не ни засяга, но аз пиша нещо, което всъщност се отнася до вашата личност, по вашия въпрос. Нека Господ ви даде истински разум, добра воля и сила да изпълните волята Божия. Молейки за Божието благословение върху вас и вашето семейство, оставам с уважението си, вашият недостоен поклонник, големият грешник И. М. 27 април 1854 г. Преди да получа Вашето писмо, бях уведомен...... за смъртта на Вашата съпруга...... Сърдечно съжалявах за нея и за плачещата й, опечалена сестра...... В същото време записахме името й за помен в нашия скитски храм, на литургии и при четене на псалтира. На 27-ми получих и твоето писмо от 20-и, в което изразяваш скръбта на сърцето си от лишението на жена си и признаваш, че си виновен пред нея; представете си нейните заслуги и (кажете), че през живота й не са могли да им дадат цени. Всичко това чувствително засяга сърцето ви и води до покаяние за миналото пред Бога и пред нея. Съжалявайки за починалата, която си отиде в разцвета на силите си, и за вас, които скърбите за нея, за вашите престъпления и за малките, които са загубили нежната си майка, ще ви разкажа за нея. Беше ясно, че Божията воля беше нейният временен живот сега да спре и тя да премине към безкраен живот. Вярвам, че Господ ще й даде вечно блаженство: тя беше добра християнка и с вяра и надежда за вечен живот, с ръководството на св. Тайн, се отдалечи оттук. Църковните молитви и спомените за нея по време на безкръвна жертва й помагат да получи Божията милост. Съветвам ви да не се отдавате на мрачната тъга, че сте лишени от нея; но разтворете тъгата си с надеждата, че тя ще бъде достойна за благословен живот; и да се покаем за греховете си пред Бога, с чувство на разкаяние и смирено сърце и с твърдо намерение, с Божията помощ, да не се връщаме в бъдеще към същите грехове и да живеем благочестиво, както Господ заповядва и Църквата ще ни предаде учението Му. Вярвайте, че Господ ще приеме вашето покаяние и истинско предложение и ще даде мир на съвестта ви; и когато се утвърдите в добро поведение и добродетел, тогава ще изкупите вината си пред починалата си съпруга, тъй като по този начин нейният дух ще се успокои и ще се зарадва. Според словото Божие знаем, че за един грешник, който се кае, има радост на небето, тоест: Ангелите и душите на праведните се радват за обръщането на грешника. Чрез това ще се избавите от Божието наказание, което ви плаши, както пишете. Постарайте се с Божието съдействие да запазите и възпитате останалите си деца в християнско благочестие, според учението на Православната ни църква, като гаранция за любовта на вашата съпруга. Ще върнеш и дълга към жена си. Молете се за упокой на душата й и дайте милостиня на нуждаещите се от помощ. Всичко това ще бъде радост за душата на жена ви. Поради силата на моето слабоумие ти предложих съвет, за твоя утеха в скръбта и спокойствие на съвестта. Моля се на Господ да ви даде чувството да приемете това духовно изцеление и да изпрати изцеление на душата ви и утеха в скръбта ви. Оставам пожелател за вашето здраве и спасение и недостоен поклонник, големият грешник И.М.31 август 1854г. Отговарям на писмото ви за съдбата пред вас, накратко и доколкото мога, поради слабостта на здравето си. Молете се на Бога и Неговата Пречиста Майка, нека Господ устрои вашата съдба според Неговата свята воля. Ако Неговата свята воля е сега да подадете ръката си на този, който ви предлага брак, тогава всяка пречка ще бъде премахната. Напълно ще подчините волята си на Божията воля; Междувременно трябва да разберем за него: дали е истински християнин на православната църква, има ли добър морал и за (неговото) семейство. Родителите ви съгласни ли са с брака ви и вие имате ли пълното си съгласие? При такива условия и действия Господ да те благослови да влезеш в нов, семеен живот, но никой не знае какво ще се случи занапред, както пишеш. На въпроса ви в какво се състои щастливият живот: в блясък, слава и богатство или в тих, спокоен, семеен живот, ще кажа, че съм съгласен с последното и ще добавя още: животът, изживян с безупречна съвест и смирение, носи мир, спокойствие и истинско щастие. Но богатството, честта, славата и високото достойнство често са причина за много грехове и това щастие е ненадеждно. Освен това виждаме в евангелското учение на Господа, че богаташът, който се радваше на всички блага в този живот, при отиването си в следващия век искаше да се разхлади в страданието си дори с капка вода, но чу отговора: чедо, спомни си как получи нещо добро в корема си и т.н. (Лука 16:25). И още нещо: Господ нарича този бляскав, луксозен и въображаем щастлив живот тук обширен път, водещ към гибел, и мнозина вървят по него; тесен и печален път – водещ във вечния корем, и малцина ходят по него (Матей 7:14). Но ние често виждаме, че Господ, който ни обича и иска да спаси мнозина, и против волята им, ги извежда от дългия път, поставя ги на тесен и достоен за съжаление и по този начин ги води във вечния корем. Нека Божията воля бъде с вас във всичко. Моля Неговата благословия за вас и оставам пожелател за вашето здраве и спасение, многогрешни I.M. 3 септември 1854 г. Описваш скръбта и скръбта си относно лишенията на децата си и чрез изливането на моята лошотия търсиш утеха и укрепване, както и наставление, в очакване да видиш невръстните си деца някой ден във вечността. Разбира се, вие сте твърдо убедени, че нашето влизане и излизане, животът и смъртта са по волята на Бог. Бог ни е създал, пази ни в живота и в определеното за всеки време ни пренася във вечността. Така че ние, независимо дали живеем или умираме, принадлежим на Господа (Рим. 14:8). Нашият живот тук, колкото и да е дълъг, но всичко свършва със смъртта, но нашето съществуване не свършва с нея, а със смъртта само преминаваме във вечността, която няма край. При Бога един ден е като хиляда години, а хиляда години са като един ден. Беше угодно на Неговата воля да отстрани вашите деца от тази долина на ужасен и скръбен живот в много млада възраст, докато те все още не бяха изпитали нито сладостите, нито скърбите на живота и не бяха опетнили душите си с грешна мръсотия. Не е ли Божията любов към тях да се радват на вечно блаженство? Душите на праведните са в Божията ръка и никаква мъка няма да ги докосне (Мъдри 3:1). Божиите съдби са неразгадаеми за нас. Свети апостол Павел възкликна: О, дълбочина на богатството, мъдростта и разума на Бога! Кой е изпитвал ума на Господ или кой е бил Негов съветник? (Римляни 11:33). Трябва ли да изпитваме: как, защо и с каква цел Бог ги е премахнал оттук в ранна детска възраст? Въпреки че се надявахме да ги видим като добродушни, полезни за обществото и да имаме утеха от тях, кой би могъл да ни убеди в това? Често виждаме, че надеждите ни не се оправдават и мнозина вместо утеха получават голяма скръб и скръб чрез децата си и разбира се това служи като наказание за родителите. Но вие не сте изпитали нищо подобно, освен скръб от тяхното лишение, поради вашата слабост и малодушие. Когато прибягвате до вярата и надеждата, ще намерите радостна утеха в мисълта, че те ще получат вечно блаженство и вече няма да бъдат подложени на промени в живота и препъване. Писанието казва: „Защото доброто, злото помрачава грижата за злото, и извисяването на похотта променя кроткия ум“ (Притчи 4:13) и затова Господ прие вашите деца при Себе Си, „да не би злобата да промени ума им, нито ласкателството да измами душите им“ (Мъдрост 4:11). Бог знае всичко, дори това, което не сме направили, и затова се обръщаме към благодарност към Господ, че Той прие „като почетен дар“ вашия плод за Себе Си за вечна наслада. Прочетете в житието на св. мъченик Хуар (19 октомври), как една майка, която е загубила единствения си син, получава утеха от видение на св. мъченик; Но утешавайте се от всичко, което е написано по-горе, чрез вяра, а не чрез виждане, и когато благодарите, ще получите от Господа облекчение от скръбта си и духовна утеха. Искате ли да знаете как да спечелите среща с тях във вечността? Ние не трябва да се тревожим само за това, но за да бъдем достойни за гледката на Бог там, тогава всички ние ще бъдем обединени там в любов в любовта на Бог. А как да постигнем това за всеки православен християнин ни учат словото Божие и Православната Църква: като изпълняваме Божиите заповеди и като се уповаваме не на собствените си заслуги, а на заслугите на нашия Спасител Господ Иисус Христос, Който чрез кръста и Своите страдания ни даде вечен живот. Сам Той говореше с пречистите Си устни: „Ако имате Моите заповеди и ги пазите, той е, който Ме люби; а който Ме люби, ще бъде възлюбен от Моя Отец; и Аз ще го възлюбя и ще му явя Себе Си” (Йоан 14:21). Можете да се молите на Бог да запази дъщеря ви жива......, но трябва да се предадете повече на волята на Бог: нека Неговата свята воля бъде във всичко върху вас и вашата дъщеря и Неговата воля винаги е добра и спасителна за нас. Успокой се с това. Имайки състрадание към вас във вашата скръб, доколкото можах, писах за вашето укрепване и утеха, но само Бог може да ви укрепи и утеши; Затова извикай към Него: Ще излея молитвата си пред Него, ще изявя пред Него скръбта си (Пс. 141:3). Извиках към Господа, когато сърцето ми беше от нищото (Пс. 60:3) и с други глаголи, изречени в Псалтира. Трябва да ви кажа за моите недъзи, че тъй като те се умножават, мисля да оставя кореспонденция и затова не се надявам да отговарям предварително на вашите писма; и бих могъл да напиша това с голяма трудност. Молейки за Божието благословение върху вас и вашето малко дете, оставам с уважението си, недостойният поклонник, големият грешник И. М. 5 октомври 1854 г. Доказателство за вашето усърдие и в Господа вашето отношение към моето зло е вече третото от вашите писания, от които виждам, че вие, очаквайки писмата ми и ги получавайки, сте ги приели с християнско чувство, като наставления, служещи за спасението на душата. И отново, със смирено изражение, помолете ме да не ви оставям с утешителни инструкции. Не отказвам да ви представя готовността си да ви напиша това, от което се нуждаете, или недоумение, без да разчитам на своя разум или достойнство, но се надявам, че според вашата вяра Господ може да ме просвети във ваша полза. Намирам за излишно да ви поднасям дума за милостиня към вашите ближни, знаейки, че се опитвате да изпълните Божията заповед - за тази добродетел, и помнете, че Господ е обещал милост на милостивите и дори ги е благословил: „благослови на милостта“ и още: „Когато Човешкият Син дойде в славата Си, кого ще постави от дясната Си страна?“ - Извършил дела на милосърдие в шест вида, както пише Св. Евангелист Матей в 25 глава; Но считам за необходимо само да ви напомня, че всичко добро, което правите, е пропито със смирение: било молитва, пост, милостиня, прошка на другите и т.н., правете всичко това за слава Божия и със смирение. Предлагам ви това, защото знам, че ненавистникът на доброто, дяволът, когато няма време да ни отклони от някое добро дело, той се опитва да го помрачи с високомерие и суета. Моля се на милостивия Господ да ви даде истински разум да познаете Неговата воля, и сила да изпълните, и сила да смажете всичките примки и стрели на лукавия, и да дари на вас и на цялото ви семейство спокоен и мирен живот, придружен от хармония и любов. Молейки за вас и вашите деца и цялото ви семейство Божието благословение, оставам с уважение към вашия недостоен поклонник, големия грешник I.M. 8 март 1855 г. Като обяснявате недоумението си в някои от вашите духовни обстоятелства, вие молите за моя съвет и наставление. Въпреки че съм слаб и неразумен, не мога да оставя вашите въпроси без отговор и, без да се осланям на разума си, призовавам Бога, който може да ме просвети, според вашата вяра, за ваша духовна полза. Пишете, че когато започнете да се изповядвате, вие се страхувате, дори до състояние на треска, и почти не помните себе си и не можете да подредите мислите си и как трябва да говорите. От това забелязвам, че в този момент сте объркан; и в объркване е невъзможно да има чувства на покаяние и болка за греховете си, и това идва от завистта на врага и от суета. Всеки, който идва на изповед, трябва, след като е осъзнал своята греховност, да съжалява за гнева на нашия Създател и, пристъпвайки към тайнството на изповедта, трябва да се представи със страх, смирение и надежда. Със страх - като Бог, ядосан на грешник. В смирение, чрез съзнанието за своята греховност. С надежда – защото пристъпваме към чедолюбивия Отец, Който изпрати Своя Син за нашето изкупление, Който взе нашите грехове, прикова ги на кръста и ги изми с пречистата Си кръв. И пак – като за онзи, който намери изгубена овца, взе я в рамката Си и я занесе при Отца Си. Такава подготовка ще прогони вредния страх, за който пишете. Идва и от фалшив срам, а в същото време и от гордост и тщеславие, когато разкриваш тайните на сърцето си пред служителя на причастието. Нищо подобно няма да обърка този, който идва със смирение. Когато ходим със съкрушено и смирено сърце, мислейки в ума си за разкаялия се митар и блудния син и подражавайки, доколкото е възможно, на чувствата им, си спомняме първото: „Боже, бъди милостив към мене грешния” и последното: „Отивам при моя Отец и Му казвам: Татко, онези, които са съгрешили на небето и пред Тебе, вече не са достойни да се наричат мои синове” (Лука 15:18.19). Тук виждаме не само справедлив Бог, но и милостив Бог; и самият той грешник, каещ се и очакващ и надяващ се на прошка от Божията милост. Като изричаме греховете си пред служителя на причастието и получаваме от него разрешението, дадено му от властта на Христос, нашия Спасител, ние биваме възнаградени с прощение на греховете си и получаваме душевен мир. Но ако се смутите и забравите греховете си, можете, като отидете на причастието, да ги запишете за памет и ако забравите, с разрешението на вашия изповедник, погледнете бележката и му я обяснете. Подобни примери се срещат в житията и учението на св. отци. Молейки за вас Божия мир и благословение и с моето уважение, аз оставам ваш недостоен поклонник, големият грешник I.M. 12 март 1855 г. Пишете, че когато общувате с хора от другия пол, понякога изпитвате два вида чувства: едното е привлекателно, а другото е отблъскващо, и след като сте научили, че това е естествено за нашата природа, вие се отчайвате, защото не винаги можете да преодолеете това чувство. Виждам от това, че вие ​​изобщо не знаете какъв човек трябва да издържи на битката срещу враг, който се бори срещу него със собствената си плът. Но не можем да победим природата без специалната Божия помощ. Колкото и да се опитваме да се противопоставим на нейните естествени наклонности, не можем всички да бъдем победители, както бихме искали, и да видим в себе си (желаната) чистота на мислите и действията. Трябва да представим на Бог нашата воля и съпротива срещу противоположните мисли и желания, но не трябва да се надяваме да победим това друго наше създание – плътта – със собствените си сили. И в борбата, когато се видим победени, ние изобщо не трябва да се отчайваме, но да признаем своята слабост и да смирим мъдростта си, считайки се за последни от всички, и да се покаем пред Бога. Но ако мислите така, просто да нямате нито мисли, нито чувства на плътта и смятате това за чистота, тогава много грешите; ако можете да получите това без да се борите, това ще ви доведе до гордост, най-жестокия от всички грехове. Според Св. Йоан Лествичник, понякога всички страсти ни напускат, оставяйки само една гордост, която е достатъчна да изпълни всички останали. За да ви укрепя в тази борба и да научите защо се умножава и защо нямаме сили да му се противопоставим и как да устоим на всички примки и стрели на врага, съветвам ви да прочетете книгите на св. Отец за тази битка, а именно: св. Йоан Лествичник, степен или слово 15-то, у св. Исаак Сирийски слово 77-мо, във Филокалия в 4-та част на св. Касиан Словото на Роман за осем страстни мисли (където има и за тази страст); също и почтения Нил от Сора. Надявам се, че ще намерите духовна полза в тях. Относно факта, че ви е трудно да разказвате на вашия изповедник за някои теми, ще ви кажа: не обяснявайте подробно умствените битки на страстните плътски мисли, а просто кажете: Аз съм победен от плътски мисли"; Това е достатъчно. Бог вижда сърцето ви, което скърби за това. Ако срамът не ви позволява дори да кажете това, тогава прибягвайте до смирението и помнете, че този малък срам пред един човек ви освобождава от бъдещето вечен срам. ………..молете се на Бог и се предайте на Неговата свята воля. Гледайте, за да не се надигне сърцето ви. Ако се е случило да се направи нещо добро, отдайте го на Божията помощ. И по време на буря и въстание на страстите не се поддавайте на униние и отчаяние; но текат към самоупрек, смирение и покаяние. Пред Бога един смирен грешник – каещ се – е по-приемлив от праведен човек – горд и непокаян, но мислещ да бъде оправдан чрез своята праведност. Многохрешни I.M. 12 март 1855 г. След като получих писмото ви на 26 юли, аз не му отговорих; и отново на 8 август получих друго писмо на 4; и на следващия ден и ръкописа на вашия превод: „Св. Максим тълкуване на Господната молитва“. Ние Ви благодарим най-сърдечно за този труд, посветен от Вас в полза на ближния; Поради краткото време и в момента многото посетители, които са с нас, те все още не успяха да го прочетат, сравнявайки го с превода на стареца Паисий. Но ние сме уверени, че поради доброто разположение на вашето сърце и усърдието, с което сте се заели с това дело, Господ ще ви даде разум и помощ. Вие се надявахте, след като пристигнахте в M....., да получите ръкописа на монах Фаласий и да започнете да го печатате - би било добре, ако това се случи; но има много неща за вършене в цензурата, тогава може би нейното разглеждане ще се забави; а също и защото не толкова отдавна изпратихме последните триста центуриона там, а само първите сто центуриони бяха пристигнали преди това при тях - прехвърлени..... Искрено се радвам, че Господ ти е дал желание и чувство сега да започнеш да се причастяваш с пречистите Христови тайни – това е задължение на християнина. Пишете, че просто не можете да постигнете една троха или зрънце митарско злато - нежност; Но не се оплаквайте от това, но 89-то слово на св. Исаак ви показа и причината за тази бедност. Предлагам и моите скромни съвети. Компенсирайте този недостатък със смирена мъдрост, смятайте се за недостоен за този велик дар. Ако във вас е вложен залогът на съзнанието за нашата слабост и незначителност, тогава е възможно Господ да ви обогати с дара на митарското злато; и без това обезпечение, дори и да имате голямо богатство, то не може да бъде трайно, но скоро си отива и изчезва. Умът, сънувайки нещо велико за себе си, веднага се лишава от Божието ходатайство и врагът се опитва да внуши в нас горди помисли, както сам той отпадна от Бога чрез гордостта; и затова Бог внимателно ни позволява опити от различни видове, така че тези, които слушат себе си чрез тях, да слязат в дълбините на смирението. С такава диспенсация, въпреки че може да е необходимо да навлезете в анализ на човешките действия с намерението да разграничите доброто от злото, за да следвате първото и да избегнете второто, тогава смирението ще ви даде здраво разсъждение; според словото на св. Йоан Лествичник разумът се ражда от смирението. Искате ли да избегнете както безполезния бунт, така и безчувственото безразличие? Помолете Бог да ви даде истински разум, да не се отклонявате нито отдясно, нито отзад, и това се дава на смирените: и тъй като имаме постоянна битка с гордите духове на злобата, те се опитват да ни издигнат с високи мисли за себе си или да ни съборят с пороци (действието на страстите) и отчаяние. Каква е тази битка, всеки може да види и разпознае в себе си, да се съпротивлява със сила, призовавайки Божията помощ, защото без Него не можем да победим врага и да избегнем неговите хитрости. Вземете за свое обучение и укрепване учението на Св. бащи. Те ни учат да не се отклоняваме нито по лицето, нито по лицето по време на битки и атаки. Свети Петър Дамаскин пише: подобаващо е да имаме търпение във всички, които се случват, дори ако Бог ги остави да стигнат до знание, опит и премахване на нашата немощ, и по-малко да се осмеляваме и по-малко да се отчайваме, ако нещо се случи - добро или зло: и във втората книга той пише по-подробно за това, в 5-то слово, което вие сами трябва да прочетете. Св. Исаак Сириец пише в края на 7-мо слово да не се отклонява в отчаяние по време на пълзене, а в 46-то слово говори много за това, тоест за издигане и пълзене - за които те са позволени, а който иска да избегне пълзенето, е част от вълците. Прочетете всичко и всичко това ще ви помогне да придобиете смирение — крепост срещу враговете ви. От всичко това, доколкото е възможно, прилагайки го към вашата ситуация, извлечете полза за себе си. Има много в учението на св. полезни отци, но си направете труда да го изпитате сами: просто внимавайте да докосвате високи предмети и дейности, без все още да сте постигнали такава диспенсация, но когато се опитате да придобиете смирение, то ще ви научи на всичко и ако намерите нещо в това, което съм написал и предложил, което не е в съответствие с вашата позиция, тогава ви моля да ми простите. 16 август 1855 г. P.S. Споменах истинския разум: според словото на св. Петър Дамаскин и разумът е продукт на изкушението, и смирението е продукт на разума; Има различни изкушения – и външни, и вътрешни. Всичко, което написах за войната, се отнася до вътрешното изкушение. Вашата съпруга посети нашия манастир заедно с дъщеря си. Имайки възможността, ви поздравявам със светлия празник Възкресение на нашия Господ Иисус Христос и с настоящата Петдесетница. Дай Бог да празнувате много такива празници в духовна радост и здраве. Тя ми каза за теб, че не си добре и нещо ти липсва; Съжалявам за това и ви желая да се радвате в Господа, като възлагате цялата надежда за вашето спасение в Божията милост, а не във вашата истина и не във вашите дела; Със спокойствие и здраве можете да се оправите. Консумирайте храна за слава Божия, която може да укрепи телесния ви състав, както е предписано от устава на Църквата за времената на месоядство и пост; не слушайте онези, които ви съветват обратното – да избягвате храна и напитки. Ние трябва да бъдем, според учението на Св. отци, не телоубийци – а страстоубийци, тоест да унищожава страстите в себе си: гордостта и тщеславието, плътските похоти, сребролюбието, гнева, завистта и негодуването от обидите на ближните и пр.; и възпитай в себе си: любов, кротост, смирение, милосърдие, търпение и други християнски добродетели, укрепени с молитва. Св. апостол пише: Не забравяйте милосърдието и общението, защото с такива жертви е угодно на Бога. Жена ти ми каза още, че имаш грижата за всеки случай да направиш духовно завещание за разпореждане с имуществото си: това е нещо много добро, ще ти даде голямо спокойствие: ще знаеш какво е определено на кого, според волята ти, и не може да има никакви спорове, кавги и смущения; но изобщо не се смущавайте от това, сякаш сте изправени пред смъртта; мнозина, след като направиха духовни завещания, живяха 20 или повече години. Когато те назначат, осигури дъщеря си... . живот в манастира; За нея недвижимите имоти са неприлични; a определете сума, като поставите пет хиляди сребро в заложната къща и на всичкото отгоре построите клетка за нея: и ако и……. Ако желае да влезе в манастира, осигурете й и билет; Назначете вашия съпруг за настойник; попечител - назначете когото искате. Завещанието трябва да бъде подписано както от духовника, така и от още трима свидетели от вашия ранг или от благородниците. Но всичко това се прави от време на време и не мислете за ускоряване на смъртта. Бъдете живи и здрави за много години напред. 10 април 1858 г. За мен беше чувствително да прочета писмото ти, скъпа..., в което разбираш, че болестта на жена ти... е Божие наказание, изпратено ти единствено за твоето глупаво невежество в познаването на догмите и правилата на светата Църква. Вашето съзнание и покаяние, с предното намерение да изоставите всички фалшиви учения и да се подчинявате на св. Църква, - много да успокоите Господа, да ви даде прошка и изцеление на страдащите, но така че и тя да дойде при Светото. нашата Майка Православната Църква. Молете се на Небесната Царица, нашата Застъпница, Божията Майка, - удостоихте ли се да посетите Нейната Пречиста Иверска икона? Молете се и на новоизсечения Божи светител Свети Митрофаний, Неговите молитви могат да направят много с Господа.... Трябва да вярвате в Светото писание, че: Господ го обича, наказва го и бие всеки син, който го приеме; Ако продължите без наказание, вие не сте синове по природа, а прелюбодейци (Евреи 12:6). Виждате, че чрез Божието наказание сте стигнали до съзнанието за вашето глупаво невежество или вашата привична мъдрост. Господ казва: “Ще унищожа мъдростта на мъдрите и ще отхвърля разума на разумните”, защото те са поклонници на собствения си разум и на плътската мъдрост; а според св. апостол: плътската мъдрост е вражда против Бога, защото не се подчинява на Божия закон, защото може по-малко (Рим. 8:7). Мъдростта и разумът, които не са пропити с вяра и смирение, не могат да донесат мир и спокойствие на своите собственици; и така, ние трябва да ги търсим в учението на Господ Иисус Христос, Който смири Себе Си дори до образа на слуга и ни заповяда да се научим от Него на кротост и смирение: защото Аз съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си (Матей 11:29). И Той заповяда да слушат учителите и пастирите на Църквата чрез апостолите, ръкоположени и ръкоположени, чиято стълба слиза дори до нашето време и ще слиза до края на века. И който не я слуша, „бъди като езичник и митар“ (Матей 18:17), а на апостолите каза: „Слушайте вие, Той ме слуша, но ви отхвърлете, той е отхвърлен от мен“, ето колко е важно послушанието към св. Църквата, нейните догми и учения, които са одобрени от вселенските събори и авторитета на св. велики отци. Надявам се, че оттук нататък ще бъдете твърди в послушанието на св. Православна Църква, осъзнавайки своята вина и съжалявайки за миналата грешка. И най-милосърдният Господ, „не желае грешникът да умре, но да се обърне и да живее с него” (Езек. 33:11), ще прости греховете ви и ако види полза за вас и жена ви, ще й даде изцеление, душевно и физическо. Вие пишете, че сте напълно отдадени на Божието провидение и чакате какво ще бъде Неговото решение; да бъде Неговата свята воля върху нас. Вашият брат ме утеши с посещението си; с него прекарахме доста приятно около 4 дни в полезни и животоспасяващи разговори. Преподобни на Господа. Ти, без да знаеш за мен, ми говориш така открито за твоята нещастна съдба, за твоите мъки и за това, за което си мислил, че намираш утеха; но и това се срути, поради което ти си в още по-голяма скръб и искаш или да се върне тази утеха, или да изтриеш от паметта си това, което ме молиш да се моля за теб; Трябва да ви кажа истината, че в своето нещастие, в което са търсили утеха, те не са я намерили там, където трябва, а са я намерили в нещо, което добавя още повече скръб. Трябва да потърсим Божията помощ и да се подчиним на Неговата воля, но напротив, вие сте търсили на грешното място и не сте го намерили, а само сте съгрешили; и пак мислиш да намериш защита и утеха в друго средство, но това временно те е измамило, та нямаш надежда за него. От всичко това става ясно, че сте били водени от временна, чувствена наслада, но не обръщайте внимание на вечността и не се интересувайте от духовното си спасение. Вашето желание за смърт в сегашното време няма да донесе никаква полза; Помислете с какво да се явите пред Божия съд? Цяла вечност или блаженство, или мъчение! Така че е по-добре да претърпиш скръбта тук, осъзнавайки своята греховност и принасяйки покаяние пред Бога, и там да получиш вечно блаженство, отколкото тук да се насладиш на временна утеха и без покаяние да отидеш във вечността. Затова ви съветвам да се обърнете към Господа, да поискате Неговата помощ, за да ви избави от това фалшиво удоволствие от това утешение и след като осъзнахте вината си пред Бога, донесете покаяние пред Него и Той винаги е готов да приеме нашето покаяние, което се състои в съжаление, че сме разгневили Господа, и намерението да се предпазим в бъдеще от това, което Бог не иска; Каквито и скърби да иска да изпрати, той трябва да ги приеме с подчинение на Божията воля, като лекарство, което лекува грешните ни язви; защото Бог, като ни обича, изпраща скърби, „когото Господ обича, него наказва и бие всеки син, когото приеме” (Евр. 12:16). Молете се на Пречистата Дева Мария, нека тя се застъпи за вас пред Господа. Тя е застъпница на всички, които влизат под Нейния покрив. И.М. Преподобни в Господа роднини Получих няколко от вашите писма по различно време, но поради моята слабост и маловажността на въпроса те останаха без отговор; Затова се оплакахте от мен. Особено.... че не я поздравих за деня на ангела. какво да правя Аз съм виновен за всичко; и може би, поради времето, ще се наложи и изобщо няма да послужи като ръка за обяснение на мислите ми. Аз обаче ти писах от ....., а ти го получи в началото на януари, за което ме уведоми. Сега ви поздравявам с този велик пост и ви желая да го посрещнете с благоговение и да го изпратите с душеспасителна грижа, загрижени за изпълнението на Божиите заповеди. Ще изпълниш своя християнски дълг, като се подготвиш с пост и молитва; се причасти със светите Христови тайни. За нас винаги е подходящо да спазваме Божиите заповеди..... Пишеш ми за скърбите, които те посещават; Забелязвам, че като ги носите, вие сте със слаби сърца; но каква скръб не знам и не смея да попитам. Много съжалявам за вас, че откривате във вашата диспенсация, че душевното ви страдание е охладило сърцето ви за великото дело на спасението и чувствате, че в живота ви няма онази велика цел, към която... всеки християнин е призован. Напразно мислите така и поради това падате духом. Въпреки че не знам какви са вашите мъки, смело мога да ви кажа, че сте на пътя на спасението, когато скръбта ви посети. Всеки християнин има кръст и всеки има свой вид; когато нашият Господ Исус Христос, Царят на славата, прие нашата плът и за нашето изкупление пострада дори до смърт, смъртта на кръста, и ни остави образ, за ​​да можем да следваме Неговите стъпки; и като ни повика, каза: който иска да дойде при Мене, нека носи кръста си (Мат. 16:24). Какво друго е кръстът, ако не скърбите, които Божието провидение ни изпраща, според мярката на всяка диспенсация и сила за понасяне? Но когато приемаме с малодушие, ние се проваляме в тях и губим плода на търпението; Ние обвиняваме другите и не обръщаме мислите си към Бог. Ако хората ни причиняват скръб, тогава те самите не могат да ни направят нищо без разрешението на Бога, с което Той действа по въпроса за нашето спасение. Ако приемеш скърбите си като наказание, от това също става ясно, че не си лишен от Божията любов, както пише св. апостол Павел: "Сине, не бъди поразен от наказанието Господне, но отслабвай, ние сме укорени от него. Ако изтърпиш наказанието като син, Бог ще се намери за теб" (Евр. 12). Приемете всичко това като утеха за скръбта си и като оставите настрана малодушието, благодарете на Господа, който иска да ви спаси и ви обича. Благодарим ви за вашето усърдие в нашия манастир и вашите усилия за шиене на въздух. 22 октомври 1857 г. Най-почтен от Господа Скръбта, която ви е посетила при смъртта на вашата скъпа дъщеря... приемете я като изпратена от Божията ръка и с детско смирение. Смирено се подчинете на Божията воля, която урежда всичко за добро. Търсете утеха в нашата свята вяра; всеки един от нас е предопределен от Бог да остане в този свят, за да придобие бъдещия безкраен век. Колкото и да е дълъг животът ни тук, няма нищо против бъдещето, краят на бедните. Следователно тя не умря, а премина в друг, съвършен живот. Съветвам те да не се отдаваш на безполезна скръб по нея, като онези, които нямат надежда за бъдещ живот. За тях, тоест за невярващите, този, който умира, умира завинаги и техните скърби са безрадостни; за тях нито един лъч надежда не свети от далечната вечност; но за нас, които вярваме, има надежда за възкресението на мъртвите и за живота на бъдещия век. Фактът, че тя почина в млада възраст означава, че тя не само не е загубила нищо, но и е избягала от много от превратностите и скърбите на тази възраст. Писанието говори за онези, които си отиват в младостта: той беше обичан, той беше отстранен, той беше грабнат, така че не злобата променя мнението му или ласкателството мами душата му: ревността за злоба помрачава доброто и извисяването на похотта променя ума на вида; След като умря в Мала, той изпълни своя дълг, защото душата му беше угодна на Господа (Мъдри 4:10-14); и всичко това са дела на Божието провидение: Той знае всичко, което може да им се случи, но ние нищо не знаем и не разбираме и затова скърбим, без да знаем Божието провидение за нас. Молете се на Бог за упокой на душата й. Това ще бъде утеха за вас и радост за нея: да упокои Господ душата й в царството небесно, а на вас да даде мир, здраве и спасение. 19 ноември 1857 г. Преподобни Господни N N 29 След като писах на..., изтощена съм от сили и не мога да ви пиша сам, но диктувам. Натъжен си от смъртта..., но Господ ще те утеши, когато погледнеш с очите на вярата в бъдещия век. Бог я обичаше, като я взе при себе си в младостта й. Този път е необходим на всички ни; само не наведнъж, но за всеки, както Бог е предвидил, и това е известно само на Него. Нека Господ ви благослови, като се преместите в апартамент и започнете нов живот, непознат досега за вас; но когато живеете мирно и в хармония и се грижите да вършите Божията воля, ще намерите мир в труда си и в живота си. Молете се на Бог смирено и Той приема молитвата на смирените и не презира молитвите им. Както искаш, но няма да те хваля за страстта ти към пурите; представете си, че вие ​​от свобода сте се превърнали в роб на тази празна страст, колко време и пари губите в зависимост, която не ви носи полза, а е вредна; Не е нужно да те принуждавам, но давам съвет: когато го изпълниш, това е добре, но ако не, тогава нека бъде по твоята воля и аз те съветвам за твое добро. В писмото си от 22 ноември описвате позицията и начина си на мислене във връзка с живота си и желанието си, напускайки света, да потърсите спасение; в него виждам колебание и от двете страни, а вие не сте потвърдени от нито една от двете страни. Светото писание провъзгласява, че човекът е двуличен и неуверен във всичките си пътища. Искате съвет от мен, но ми е много трудно да навлизам в такива въпроси, тъй като вие вече имате съвета, даден ви от свещеника, и сте на служба с най-висше разрешение, тогава какъв съвет мога да ви дам? Напразно се бъркате, бъдещето е неизвестно за никого и всичко се състои във всеобхватното и премъдро Божие провидение, предвиждащо нашите дела и дори техните мисли и движения, и ни възнаграждава според Неговите праведни съдби. На всеки човек е даден разум, свободна воля и закон, за да го изпита. Изпълнението на Божиите заповеди във всяка степен носи спасение на човека. Но ако в едно заглавие намерим пречка за поддържане на чистота, или морал, и изобщо за изпълнение на Божиите заповеди, тогава изобщо не е забранено да търсим избягване от това, което ни вреди. От писмото ви виждам, че чрез четене на духовни книги, вие сте получили известно насърчение за духовен живот, но е ясно, че то все още не е било напълно имплантирано във вас и е останало напразно, а от друга страна е било поласкано от светска гордост и видове чест и т.н., и вие не сте потвърдили мислите си в нито един от пътищата и е останало в колебание и объркване. Не знам дали сте чели книгата на преп. авва Доротей: в първата дума той пише с какъв ум напускаме света и идваме в манастира; Съветвам ви да го прочетете. В сегашната ви нерешителна позиция ви съветвам да се молите на Господа, нека Той ви просвети и ви покаже истинския път към спасението: това, което ви желая да постигнете, и с моето уважение оставам недостойният поклонник, многогрешният I.M. 14 декември 1857 г. Виждам от писмото ви, че не се отказвате от решимостта си да напуснете службата, въпреки че ви писах, че трябва да внимавате да не давате отговор за таланта, който сте получили, без да сте го придобили; но ние ще оставим това на вашата свободна воля. От писмото... Виждам, че сте искали да получите от мен решително изявление по това или онова. Затова ще ви кажа откровено: не ми е на сърцето да се оттеглите в бездействен и мълчалив живот; Наистина ли сте призовани само да затворите кръга на своите действия в стотина души под ваш контрол? Вие можете, с Божията помощ, да принесете много по-голяма полза в обширни действия за цялото отечество, а още повече предвид сегашното ви положение и благоволение към вас...... особено. Страхувате се да не бъдете увлечени от амбицията - страхувайте се! И който се страхува от нещо, ще се отърве от него; но дори и да се увлечете за известно време, като слаб човек, вашите добронамерени действия, в полза на вашите ближни, ще изчистят тази воня с благоволението на Бога и съзнанието за вашата слабост и незначителност; или огънят на изкушението ще изгори тези тръни и ще остане добра почва, даваща плод. Ако се страхувате, виждайки много недобронамерени, тогава, когато единиците напуснат полето на постижение, те ще се умножат още повече и от единиците може да се образува голям брой; гледайки как изпълнявате дълга си, другите ще ви завиждат; Няма ли много хора с добро разположение и добро сърце, които се увличат от примерите на тълпата, без да виждат нищо по-добро? Вие сте още млади и не очаквате това, което може да ви срещне по тихия път: необяснима скука, тъга, угризения за напускане на полето на службата; всичко това предстои и понякога дори повече ще бъде постигнато; но в сервиза ще избегнеш това. И така, ако искате да приемете съвета ми, тогава продължавайте да служите не за чест и слава, а за благото на вашите ближни; но не губете смирение от гласа на сърцето си и Бог ще бъде ваш помощник във вашите дела; без Мене не можете да направите нищо (Йоан 15:5), каза Господ. Запомнете това! Неочаквана среща с непознато момиче ви направи впечатление, може ли тя да ви пасне? Може би ще се сбъдне, ако това е Божията воля; Вие не търсите богатство и красота, а благочестие и интелигентност, за да разделите приятното и скръбното в областта на живота и за да имате правилно разбиране за нещата и да разсъждавате добре. Според уверението на тази уважавана дама, с която сте я видели, тя е доста образована, интелигентна и скромна; и това не е маловажно, че живеейки умерен и дори беден живот, тя би могла да избегне шумните и безполезни благоприличия на света или обществото, които имат голямо влияние върху морала. Вие се колебаете и не знаете дали тази мисъл е сериозна: не смея да се задължа да ви кажа решително по такъв важен въпрос, но ви съветвам да се молите на Бога и да оставите този въпрос на Неговата воля. Ако е угодно на Него, тогава вашето желание ще се засили към изпълнение, а след това също, призовавайки Божията помощ, след като отслужите молитва на Господ и Богородица, се заемете с работата; и ако чрез молитва се изтрие от паметта, оставете го така. 14 януари 1858 г. След писмото ми до вас, вие отново ме посетихте с писмото си от 2 януари тази година, от което виждам, че духът ви не се успокоява по отношение на религиозните правила на лютеранската религия, която изповядвате, и не получавате разрешение на своите недоумения от този, от когото се надявахте да го получите; и когато сте напълно убедени в правотата на православната вяра срещу лютеранската, тогава се присъединете към православната църква. В това виждам, че има призвание от Бога към познание на истината. Четете Евангелието и вижте какво е казал Господ Иисус Христос за Себе Си: Аз съм пътят, истината и животът (Йоан 14:6). Той основа на земята светата съборна и апостолска Църква, на която Сам Той е основа и глава, и каза: който не се покорява на Църквата, да бъдеш като езичник и митар (Мат. 18:17), а св. апостол Павел пише до Тимотей и казва: Църквата е стълб и основа на истината (1 Тим. 3:15), и Господ заповяда и на учениците Си: слушай теб, Той слуша Мен, и ако си отхвърлен, ти си отхвърлен от Мен; ако сте отхвърлени от Мен, отхвърлени сте от Отца, който Ме е пратил (Лк. 10:16); това важи чрез апостолите и за техните приемници, пастирите на Църквата. Православната църква беше постоянно организирана по ред и учение, основано на словото на божественото писание, на вселенски събори, на които от време на време се събираха вселенски патриарси, митрополити, архиепископи и епископи, отхвърляха възникващи ереси, разколи, противоречащи на учението на Божието слово и установяваха правилата на християнския живот. Имаше 7 такива събора, вселенски и други поместни, на които беше създадена съборната апостолска православна църква, а след падането на Западната църква, поради разногласието на догматичните учения, тя се нарича Източна църква, която и до днес остава в чистотата и лекотата на евангелското учение. Ето къде трябва да потърсите решение на вашите недоумения: в учението на Православната църква. Няма да ви говоря за Лутеранската църква и религията, но предлагам да прочетете разсъжденията на бакалавъра от Санкт Петербург. Дух. Академия на Евграф Бенескриптов: За изворите на християнската религия, в сравнение с учението на лутераните по този въпрос; публикувано през 1845 г., а също и: Дискусия за разликата между протестантските учения и истините на Православието, публикувана в Съчиненията на светите отци от 1852 г., в допълнение към него; Те могат да ви убедят в истината. Точно така, брат ти. . . . познава тези произведения и може да ви ги достави. Има много книги за истината на учението на Православната църква, от които можете да прочетете: Православно изповедание на вярата, Катехизис, Истината на Вселенската църква и др. Нека Господ просвети сърцето ви за познание на истината. Вие пишете за това, че избирате за себе си партия от нашето православно изповедание; Пожелах вашите деца, бидейки в Православната Църква, да се възползват от учението на нейните пастири. Нека Господ благослови това твое добро желание и като видиш ползите от тях, сам ще пожелаеш да бъдеш член на толкова близки хора. Съпругът и съпругата са едно от две лица; Необходимо е да сте духовно единни, както Св. Апостол Павел, пишейки в писмото си до Ефес: единството на духа в връзката на мира блика от блясък; едно тяло, един дух, точно както вашето призвание е бързо в единствената надежда на вашето призвание. Има един Господ, една вяра: едно кръщение, един Бог и Отец на всички, Който е над всички, чрез всички и във всички нас (Еф. 4:3-6), необходимо е да се разсъждава: може ли това единство на духа да се комбинира в съюз на мир с различни религии? Едната половина отива в Православната църква, приема св. тайнства, пази свято догматите и ученията на св. църкви; а другата ги избягва, ходи в нейната църква, където има други догми и учения. Православната църква отслужва молитви по време на безкръвна жертва за чедата си. живи и мъртви, но в лютеранската това не е така и в много отношения има разлика: къде е единството на духа в съюза на мира и една вяра! Отново повтарям желанието си: нека Господ просвети сърцето ви за познание на истината. С моето уважение оставам големият грешник И. М. 14 януари 1858 г. Ти питаш моята злоба за такъв важен предмет, който ти предстои, и да последваш съвета ми с голяма вяра, но аз съзнавам своето недостойнство и не смея смело да решавам вместо теб това или онова. Виждайки вашето затруднение в недоумение и вярата, с която ме молите, призовавайки Божията помощ да ме увещава, ви давам следния съвет: първо трябва да се обърнете към Господ Бог с молитва и към Пречистата Божия Майка, Нейното застъпничество е силно при Бога: нека Той уреди съдбата ви според святата Си воля; и ако ще бъде полезно за вас да влезете в брака, който ви е предложен, тогава нека Той изпрати Своята помощ и благословия, за да ви помогне; и ако не за добро, то нека Неговите съдби разстроят този въпрос. Такова предаване на себе си на волята Божия, а не търсене на собствената си воля, ще ви предпази от много изкушения, които понякога се случват, ако някой със сигурност иска волята му да бъде изпълнена; след това приемете съветите на вашите близки и съседи, разбира се, че Господ ще ги уведоми, за да ви каже нещо полезно; ние все още трябва да научим за неговото религиозно направление и благочестивото съхраняване на устава на нашата майка, Православната църква, и за неговия морал, макар и отчасти: това са опасни времена, има много свободомислие и непокорство на Светата църква; дори и да сте го харесали, но ако нямате силна вяра и благочестие, тогава не ви съветвам да посягате на такъв човек, но ако той е истински християнин и син на Православната църква, благочестив, тогава ви съветвам, с помощта на Божията помощ. Ако е Неговата воля да отиде за такъв човек и ако въпросът е уреден да бъде завършен, тогава преди брака ви съветвам, като подготовка, да съобщите светите, пречисти Христови тайни, както на вас, така и на него. Пристъпвайки към такова важно тайнство като брака, човек трябва да се подготви, като се очисти чрез изповед и причастие на светите тайни и молитва, но не с балове, музика и танци, тъй като тази стъпка се простира не само върху целия този живот, но дори и до вечността. Каква може да бъде съдбата ви в брака? Оставете това на Божията воля, Неговите съдби са непонятни за нас, според мярката на всяко морално разпределение - или наказва, или възнаграждава. По отношение на вашето състояние, не е нужно да се тревожите много: търсете първо Божието царство и Неговата правда и всички тези неща ще бъдат добавени (Матей 6:33). Молейки Господ да те уреди според Неговата свята воля и да даде Своето благословение, оставам твой недостоен поклонник, големият грешник I.M. 15 април 1858 г. Най-благоговейни от Господа N N Пишеш за своето объркване, за това, че с мислите си хулиш името Господне. На това ще ти кажа, че ти в никакъв случай не си невинен в това - ти не хулиш Бога; но богоненавистникът, демонът, Го хули, влагайки богохулни мисли в ума ти, и те не са твои, а неговите са негови врагове, и ти нямаш участие в тях и не си виновен. Но от самия факт, че се смущавате, той се радва и ви ги носи повече; Съветвам ви да не смятате тези мисли за грях, да бъдете спокойни и да не се смущавате, тогава те ще изчезнат; и те се случват, когато някой мисли за себе си, че живее добре, или мисли, че се моли горещо, но осъжда другите. Ето защо този демон е разрешен. Не мисли много за себе си и не съди никого, тогава Господ ще се смили над теб и ще се освободиш от богохулни мисли, което искрено ти пожелавам, многогрешни И. М. 6 май 1858 г. Благодаря ти, че си спомни моята слабост. Получих вашето писмо от 14 април на 27. Пишеш по много теми и аз не мога да отговоря на някои от тях, защото не ги познавам. Можете да говорите за това с вашия изповедник там и да поискате неговото ръководство и разрешение; За яденето на постни храни в дните на пост не мога да ви кажа нищо, защото светата Църква е установила пости и това е разрешено от самия наш Господ Иисус Христос. Известно е и неговото учение: „Които не се подчиняват на Църквата“, на кого ги сравнява? Ако някой по необходимост и в голяма немощ позволи постно хранене в постните дни, тогава той трябва, като осъзнае своята немощ, да се покае със съжаление и ще получи опрощение от своя духовен отец, но ако някой сметне това за нищо и разруши църковната заповед, тогава аз ще премълча за това, защото вече казах по-горе. Четенето на духовни книги просветлява ума ни и показва пътя към спасението, храни душата, както физическата храна храни тялото. Научаваме какво трябва да правим, за да изпълним Божията воля; и осъзнавайки нашата слабост, ние молим за Божията помощ, ние се покайваме, ние се смиряваме, и Бог гледа на смирените (Пс. 112:6) и им дава благодатта Си (Притчи 3:34), като не признаваме нашата слабост и грехове, ние не се смиряваме и не се покайваме, и това е в живия ум вид безчувственост и мъртвост. Вярвам, че меланхолията, която ви сполетява, е духовен кръст, който трябва да бъде приет със смирение, благодарност и търпение; с него се очистват нашите недостатъци, грехове и немощи и дори стигаме до познанието за онези, които сме считали за нищо и те са причината за такова бреме. Като издържите с благодарност, вие ще получите облекчение от тази мъка; а когато си студен и малодушен, повече се натоварваш с този кръст. Когато благославяте децата си, трябва да призовавате името на Пресвета Троица: в името на Отца и Сина и Светия Дух, амин. Поверявайки ги на закрилата на Бога и застъпничеството на Божията Майка и Ангел Пазител, погрижете се, ако е възможно, за тяхното възпитание в православната вяра, благочестие и страхове; Боже, и призовете Божията помощ и Неговото благословение. – За кореспонденция с известна личност, защо ме питате? Ако нямате никакви съмнения или подозрения и съвестта ви е спокойна, тогава можете от време на време да пишете уважително, а не фамилиарно; иначе тишината е по-добра. 6 май 1858 г. Описвате безпокойството си и ги молите да ви съжалят; всъщност трябва да съжаляват. Вие се лишавате от спокойствие. Виждам, че любовта ви е много голяма към дъщеря ви... и поради тази любов й пожелавате щастие и всичко, което може да я успокои. Тя се омъжи според склонността на сърцето си, предпочитайки достойнството и богатството пред добродетелта на човека, с когото беше обединена и трябваше да прекара живота си. В какво се състоят щастието и просперитетът? не в достойнство и богатство, а в мир, хармония и любов между съпрузите и в други добродетели, чийто плод е спокойствието и душевния мир. Достойнството и богатството са много крехки, понякога дори са пречка за изпълнението на добродетелите: гордостта и луксът, разрушителите на смирението, въздържанието и умереността, понякога са задължително съчетани с тях; Господ се противи на горделивите и дава благодат на смирените (Притч. 3:34). Не трябва да роптаете, а да благодарите на Бог, който така е уредил съдбата й и да се молите на Неговата благост да пази и двамата в мир и любов. Но ако се беше омъжила за някой богат и високопоставен, който няма никакви добродетели, щеше ли да бъде щастлива? Ще те нарани повече. За когото и да се омъжи, тя пак ще бъде разделена с вас, поради работа или други обстоятелства на съпруга си - и това е необходимо. Ако пожелаят и поискат да не ги оставяте, а да живеете с тях, тогава сърцето на майка ви няма да ви позволи да ги оставите. Но сега скръбта ти идва от факта, че раната от раздялата ти с нея е още прясна. Господ може да те утеши, само ти не се предавай доброволно на отчаянието, а се довери на Господа. Ако имате истинско усърдие и желание да бъдете в Ерусалим и да се поклоните на гроба на нашия Спасител и средствата позволяват, защо не изпълните това, с помощта на Бог? С моето уважение оставам, ваш най-смирен слуга и поклонник, много грешен I.M. 30 май 1858 г. Благодаря ви, че ме приехте и почерпихте в дома си и че споделихте времето си с познати с тези, които вие и ние познаваме. Колкото време имахме, говорихме с вас за семейни обстоятелства и вие отговорихте, че все още е възможно да живеем и да се разбираме. Съгласно Вашето писмо от 3 август съобщавате, че изпитвате голяма семейна скръб от сина и снаха си, така че не можете да понесете скръбта от тях; и че искат да ви оставят без парче хляб и затова се страхувате, че ще имате огромен бизнес. Искате съвета ми, какво да правите? Вярвам, че във всеки случай е най-добре да разрешите проблема си мирно. Ако беше необходимо и от двете страни, щеше да е отстъпка, а не започване на дело; какво ще бъде: баща и син се съдят! Макар и с лице не директно от него. С вашето родителско наставление можете да използвате посредничеството на вашия духовен отец и добри хора, за да се установи мир между вас; и не дай Боже от това - да започне бумащина; Тук има много грехове и от двете страни: лишаване от мир и спокойствие, гняв, пилеене на пари. Всичко това не е угодно на Бога и е изключително греховно. Господ заповяда: който иска да те съди и да ти вземе дрехата, пусни го и кълнещият се (Матей 5:41), каза по-горе за съдещите се: и без да излиза оттам, докато не върнеш и последната монета (Матей 5:26), (на друго място медникарят). Доколкото е възможно, избягвайте съдебни дела и се опитайте да се помирите; Невъзможно е да ви оставят без парче хляб, Бог няма да позволи това. Когато възникне процес от тяхна страна, тогава е необходимо да дадете отговори, но се опитайте да направите всичко по-близо до помирението, а не до началото на делото. Бог, който иска мир за Своите служители, сам ще ви даде силата Си и виновните, разбира се, няма да избегнат наказанието. Прошката и мирът са най-добрите. Пожелавам ви мир и утеха в скръбта ви. 12 август 1858 г. Напразно мислите, че съм обременен от вашите писма, но ми е мъчно да ги чета, а още повече да отговарям, като виждам такова огорчение към собствената ви майка и непристойните ви изрази срещу нея. Писах ти много пъти, че трябва да се смириш пред нея, да се опиташ да я успокоиш, но ти не обърна внимание на това, какво можех да направя? Сега вие описвате тъжното си положение, според вътрешната си структура: меланхолия, раздразнение и дори обремененост от живота, какво е това освен Божието наказание? Ако видите някакви слабости в майка си, тогава не трябва да я съдите, но да се молите на Бога за нея: знаете ли, когато Хам се присмя на баща си, като го видя да лъже неприлично, каква присъда сполетя потомството му? Искаш ли да си спокоен? тогава се покайте за това пред Бога и помолете майка си за прошка и я успокойте, за да можете да получите благословение от Господа. Светото писание казва: благословението на Отца изгражда домовете на децата; и майчината клетва напълно унищожава (сър. 3:9), ето колко е важно; помолете съпруга си да се опита да успокои майка ви; правя акт; Защо да харчите пари, те ще останат тук и кой знае къде ще отидат; и мирът, любовта и добродетелта ще донесат вечно блаженство. За възпитанието на дъщеря ви Господ да ви благослови да приемете добър наставник, православен, благочестив, за да я възпитате във вяра, благочестие и добър морал. Относно подозрението ти, че пишеш, те съветвам да обръщаш по-малко внимание и да се молиш на Господ. Той е силен да го унищожи, но най-вече се опитайте да изпълните Божиите заповеди, сред които помнете 5-та заповед. Пожелавам на теб... и твоето мъниче мир, здраве и благополучие. Аз оставам недостоен поклонник, голям грешник I.M. 13 септември 1858 г. Ти ни благодариш, че приехме жена ти... и децата ти в нашия манастир: наш дълг е, според нашите сили, да осигурим на посещаващите манастира душевен мир и участие във всичко възможно; но сам Бог, според тяхната вяра, им дава душевен мир. - Заедно с това искаш съвет от мен относно намерението си да се преместиш от K-i в T-y, на място, подобно на това, и се страхуваш, че може да направиш грешка в тази промяна. "Страхувам се да взема такава смелост, да давам решителни съвети по въпроси, които са ми напълно непознати; и какви могат да бъдат последствията от вашия преход, само Господ знае. Струва ми се, че ако тук е добре и няма напълно известно, а само на ухо, по-добро място, тогава е опасно да се вземе решение без точно проучване за него. И както Господ каза, че: без Мен не можете да направите нищо (Йоан 15:5) и отново: поискайте и ще ви бъде дадено (Лука 11:9), тогава трябва да изтичате при Него с вяра и гореща молитва и да поискате Неговата воля да бъде извършена върху вас и върху цялото ви семейство; и ако би било полезно за вас да отидете при Т-у, тогава бих го уредил според Неговата доброта; но ако не, тогава не бих позволил това да се случи. Той е добър, щедър и изобилен в милост и дава добро на всички, които Го молят. Но ние не винаги желаем и искаме това, което е полезно за нас; a Той ни дава това, което ни носи полза, не само физически, но и духовно, и казва: Защото вашият Отец знае от какво се нуждаете, преди да поискате (Матей 6:8), но Той ни насърчава да искаме от Него: поискайте и ще ви се даде (Лука 11:9); добавя: Или има ли някой от вас, чийто син, ако синът му поиска хляб, ще му даде камък за храна? или ако поиска риба, ще му даде ли храна за змия? Ако вие, които сте зли, знаете как да давате блага на децата си, колко повече вашият небесен Отец ще даде блага на онези, които искат от Него (Матей 7:10). След като ви предложих учението на нашия Спасител, простете ми, че поради моята нерешителност не можах напълно да отговоря на въпроса ви, според мен това изглежда по-надеждно средство. Молейки за Божието благословение върху вас, вашата жена и деца, оставам с уважението си, вашият недостоен поклонник, големият грешник I.M. 20 септември 1858 г. Поради вашето греховно разположение считам за свой дълг да ви предложа в тези редове това, което смятам за необходимо за вашето добро, душевно и физическо. Знам, че по общо съгласие между вас и вашите братя започвате да делите даденото ви от Бога имущество. И не е възможно голямо семейство да остане завинаги в общността без никакви проблеми, въпреки че законът на любовта ни заповядва, според Божията заповед, да поддържаме мир с всички. Но ако всеки от вас, като влезе и изпита съвестта си, наистина се окаже, че не изпълнява тази любовна заповед, тогава това не пречи чрез разделяне всеки да има свой собствен имот, чрез който по-удобно ще се установи мир и братска любов между вас. „Вашите братя…….., като пристигнаха в нашия манастир, ми разказаха за ситуацията на разделение между всички вас и са недоволни от това, което им възлагате, и са много обидени от това. Кой съм аз и какво мога да кажа на това? Когато някой от народа се приближи до нашия Спасител Господ Иисус Христос, за да помоли брат си да сподели с него имуществото си, Той му каза: Човече, кой ще Ме постави съдия или делител над вас (Лука 12:14)? Но той добави към това, като им каза: Пазете се от алчност и т.н. Когато Господ каза така, какво ще кажа аз? - освен ако не ви напомня за последната Му дума: пазете се от алчност (Лука 12:15). Тази дума се отнася за всеки, който е изправен пред такава задача. Желая ви истинско добро, което не се състои в придобиване на собственост, а в спокойствие на съвестта, в мир, любов и благочестие, моля Господ да ви помогне да се разделите мирно и сговорчиво с братята си, за да не възникне никаква присъда, от която Господ да ви избави. Той заповяда да не се влиза в дворовете, а да се отдаде и негово, защото е казано: преди да излезеш оттам, ще върнеш и последната жълтица (Матей 5:26). Всеки може да разбере защо е казана думата... Не се наемам да ви давам инструкции, но ще изкажа моето мнение. Не е ли по-добре, за да избегнете разногласия, да поканите някой от гражданите и вашия духовен отец и по общо съгласие да направите полюбовна делба? И ще остане мир между вас и това ще бъде угодно на Бога. Той ще благослови и ще увеличи богатството ви, но в противен случай, както може да бъде, аз ще мълча. По мое време имаше пример: едно благочестиво семейство, познато ми, двама братя: единият имаше пет възрастни сина, трима женени, а другият, от другата жена на баща си, беше момче на около 20 години. Баща им, умирайки, нареди капиталът да бъде разделен между половете с малкия му брат и да даде на мащехата си, третата му жена, 50 тона асиг., А общият капитал беше 200 тона асиг., Големият син и децата бяха много обидени от това: "как? Аз и моите деца работехме и правехме капитал, но по-малкият ми брат почти не участваше в работата!" и искаше да започне съдебно дело, но един добър човек го посъветва да не влиза в съда, като каза: „Ще трябва да съдите много и от двете страни“. Той послуша Съвета и го раздели наполовина с малкия си брат и го даде на мащехата си, като остави останалите 200 тона със 75 тона. Господ толкова го благослови, че за една година той върна целия си капитал, колкото имаше, и благодари на този, който му го даде. Така Господ невидимо ще ви благослови. I.M. 12 декември 1858 г. Ти прие с вяра св. иконата на великомъченица Варвара поради моята слабост и от това получихме духовна утеха от Господа по молитвите на св. раби Божии. Бог да ви благослови за вашето усърдие и спомен за мен в молитвите ви, а Господ да си спомни за вас и майка ви….., и да изпрати милостта Си към вас. – Питаш ме за съвет: как да победиш страстите и да придобиеш смирение; твоето желание е добро, но трябва да се потрудиш, за да придобиеш смирение, трябва да отхвърлиш и унищожиш гордостта в себе си и във всяко дело и дума трябва да се смириш и да се смяташ за най-лошия от всички. Въпреки че можем да направим нещо добро, ние правим всичко това не със силата си, а с помощта на Бог. Господ ни научи: дори и да вършите всичко, което е заповядано, кажете, че сме слуги без ключове, въпреки че трябва да творим, ние сме създали (Лука 17:10), и Той също така заповяда: научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си (Матей 11:29). Това е от Когото се учете на смирение; тя ни дава мир и с това можете лесно да преодолеете страстите, тъй като самолюбието и гордостта са основата на всички страсти и виното, от което произлизат; с нейното унищожение всички страсти се превръщат в нищо, тъй като за всяка страст ще намерите Божията заповед и, опитвайки се да я изпълните, удобно ще победите страстта с Божията помощ. Трябва да Му се молиш за това, нека Той ти помогне. I.M. 14 декември 1858 г. Нямам честта да те познавам, чувам се само от......, а сега получих твоето писмо от 15 декември, от което виждам, че страдаш от телесна болест; не намирайки помощ от лекари, нямате я и в религиозното си чувство: недоверието и съмнението ви объркват: и това е много трудно за духа и причинява сериозни заболявания на душата и тялото. Вие търсите помощ в моя съвет, но аз не мога да разчитам на себе си и не смея да си помисля, че имам такъв дар на словото, с който бих могъл да утеша; и в тази вяра действа; Според вашата вяра Бог може да даде дума на моя оскъден ум. От своя страна, като ви съжалявам, предлагам готовността си да напиша това, което Бог дава на моето слабоумие за ваша полза и утеха. Според учението на нашата Църква: вярата е в основата на всички добри неща, както в този живот, така и за придобиване на добро в бъдещата безкрайна вечност. Господ ни е учил: който има вяра и се кръсти, ще бъде спасен, а който не вярва, е вече осъден (Матей 16:16). Четейки символа на вярата, ние изповядваме, че вярваме както във възкресението на мъртвите, така и във вечния, бъдещ живот. Така, вярвайки, трябва да се стараем да изпълняваме Божиите заповеди и да се надяваме на заслугите на нашия Спасител за този живот. Който не вярва във вечния живот, не може да бъде верен във всичко и никога няма душевен мир; вярата и при големи беди, скърби и болести дава утеха на болните; вярата ни утвърждава в Божието провидение, че без Неговата воля силата на нашата глава няма да загине и че всички видове скърби и болести са ни позволени според съдбите на Бога, неизвестни за нас, за наша полза, която не можем да разберем с нашия разум, но само чрез вяра се утвърждаваме. Свети апостол Павел учи: страстите (страданията) на сегашния век са недостойни (нищо не струват) за славата, която желае да се появи в нас (Рим. 8:18), а в писмото си до евреите цялата единадесета глава разказва за това какво може да направи вярата и мнозина претърпяха страдания, укрепени от вярата; прочетете цялата тази глава и началото на 12-та, където той пише, че Господното наказание е знак за Божията любов към нас: защото Господ го обича и го наказва, бие всеки син, който приеме и т.н. (Евреи 12:6). И във вашата болезнена ситуация трябва да се укрепите с вяра и надежда за бъдещ живот: особено когато вече познавате това чувство. Преживели сте да бъдете укрепени от вашия изповедник; помнете това и прибягвайте до съкровищата на вярата и с цялото си сърце отхвърляйте разума, който хвърля съмнение относно бъдещия живот: учението на Спасителя и св. апостолите ни утвърждава в несъмненото възкресение на мъртвите и живота на следващия век. Много е жалко за вас, че нямате човек, който да ви укрепи в несъмнена вяра, но още повече може би сте с онези, които противоречат на вярата; как ще се наложиш в него? и как ще се предадете на Божията воля, когато нямате по-добра надежда от този живот? Страда тялото, страда и душата; и ако душата беше укрепена чрез вяра, тогава тялото можеше да получи укрепване с мир на ума; тревожният дух оказва влияние върху физическия състав и болестта се умножава. Хората в по-голямата си част желаят и търсят просперитет в този живот, но се опитват да избягват скърбите и това изглежда много хубаво и приятно, но постоянният просперитет и щастието на човек е вредно. Изпада в различни страсти и грехове и разгневява Господа; и тези, които преминават през скръбния живот, се приближават до Господа и по-лесно получават спасение; Затова Господ нарече радостния живот широк път: широката порта и широката пътека водят в погибел и мнозина са онези, които минават по тях (Матей 7:13), а скръбния живот нарече: тесният път и тясната порта водят във вечния корем и малцина са тези, които ги намират (Матей 7:14). И така, от любовта Си към нас, Господ, предвиждайки потенциалната полза за онези, които са достойни за това, извежда мнозина от дългия път, но ги поставя на тесен и достоен за съжаление път, така че чрез търпението на болести и скърби да могат да уредят своето спасение и да им дарят вечен живот. Виждаме в поученията на св. отци и в примерите, че някои са в болест и търпят с благодарност, получавайки великата Божия милост. Приемете този съвет с подчинение на Божията воля, понесете болезнения кръст, изпратен ви. Дръжте се твърдо в православната вяра, започнете по-често духовно изцеление - изповед и причастие на пречистите Христови тайни, без да чакате поста, но в зависимост от обострянето на болестта можете да се причастите след 2 или 3 седмици, това ще ви достави голяма радост и дори да е по волята Божия, можете да получите изцеление, от човека е невъзможно, но от Бога всичко е възможно (Марк 10:27). Едва в този век хората са напълно против това: като че ли въвеждат някого, те вече го готвят за смърт; „как е възможно това, ще го изплашиш с това“; Ето защо мнозина остават без тази прощална дума и специален дар от масло и накрая е невъзможно 30; тъй като е установено не за готвещи се за смърт, а за изцеление, според словото на св. апостол: Ако някой е болен у вас, нека повика презвитерите и нека направят над него молитва, като го помажат с миро в името на Господа, и молитвата на вярата ще спаси болния, и Господ ще го възкреси, и дори ако е сторил грехове, ще му бъдат простени (Яков 5:14-16). Виждате, че това тайнство е установено за изцеление, а не за смърт; Често ни се случва хората да са отчайващо болни, а след получаване на специално масло се възстановяват и живеят дълго време. Имайте вяра в Божиите светии: св. Сергий Радонежски и св. Митрофан Воронежски, а преди всичко призовете нашата застъпница, най-милостивата Богородица, и като се предадете на Божията воля, се успокойте. Пожелавам Господ да ви даде облекчение и пълно изцеление от болестта ви. Аз оставам недостоен поклонник, голям грешник I.M. 1 януари 1859 г. Въпреки че нямам честта да ви познавам, аз долавям от отношението ви към мен вашето смирение, че не се доверявате на себе си и не разчитате на своя ум и сила; но колкото и похвална да е тази черта във вас, намирам се за недостатъчен, за да мога да проникна в бъдещето, какво може да ви се случи и какво ще бъде по-полезно за вас. Единственото, което мога да ви кажа, е, че за да изпълните волята Божия във вашата добра воля, тичайте към Него с молитва във всичките си добри намерения, за да бъде Неговата воля и помощ според Неговата воля. Призови на помощ и нашата най-милосърдна застъпница, Пречистата Дева Богородица, застъпницата на нашето спасение. Не знам дали имате някой от близките си роднини, който е благосклонен към вас. Ако има, можете да се консултирате с тях за уреждане на съдбата си. За такава велика задача при избора на страна за себе си, човек трябва да поиска Божието наставление и помощ и да се предаде на Неговата свята воля, а не да следва желанията на сърцето си. Ако не се надявате да се запазите във вдовството и намирате за необходимо да се посветите на семейния живот, тогава с наставлението и Божията помощ, доколкото е възможно, потърсете човек, който е православен във вярата и благочестив в живота, така че, живеейки тук според Божиите заповеди, да имате доверието на смирението, за да получите бъдещи вечни блага. Относно пътуването ви до имение С., ако откриете нужда от вашето присъствие, можете да отидете с надеждата за Божията помощ. Пожелавам ви успех във всичките ви начинания с Божията помощ и като моля за Божието благословение върху вас, оставам ваш недостоен поклонник, големият грешник И. М. 10 февруари 1859 г. Имах честта да получа вашето най-уважавано писмо от 4 февруари, с което съобщавате, че вашето общество ви е почело, като ви е избрало за глава на града и ви е убедило да приемете това служение за следващите три години. Това е въпрос на тяхната любов и уважение към вас, които сте спечелили от обществото, като се грижите за тях и ги покровителствате; Разбира се, за вас е утешително да имате такова благоприятно отношение към вас сред вашите съграждани: но надеждата за бъдещата награда на вечни благословения от Бога трябва да ви вдъхновява много повече и да облекчава всички трудности, срещани в полето на вашата служба. Защото всичко, което правим тук за нашите ближни, Господ поема върху Себе Си, точно както би било направено на Него: тъй като си създал само тези най-малки от тези мои братя, ти си създал за Мен (Матей 25:40). Пишеш също, че си дал дъщеря си.... Нека Господ благослови брака им с любов, мир и съгласие: а те от своя страна да се стараят да живеят в православната християнска вяра (в която са родени и израснали), благочестиво според Божиите заповеди, и ще бъдат благоденстващи, получавайки Божията помощ във всичко. Съгласно бележката, ще поменем вашите имена и тези на семейството ви в манастира, по време на свещената служба и ще се помолим на Господа за здраве и спасение на вас и всички вас. 13 февруари 1859 г Having received your letter dated February 14, I answered you on February 24 and received a letter from an unknown person at this post office, from which it is clear that you showed my letter to him; и той ме укорява, дори ме заплашва, защото не те съветвам да приемеш тези скитници, поради моето незнание за тях. I don’t know, and I don’t have the need to know - who wrote this - from this alone, that the stranger tells you: “grace began to multiply in your house”; and you write that you don’t see or understand anything special, and threatens, saying that: “if you don’t accept him, then (see) don’t bother that he won’t walk,” and he also says that: “the whole city is supported by his prayers,” you can’t believe his holiness, we don’t see anywhere in the lives of saints or righteous people preaching about themselves like that, but on the contrary, they consider themselves прах и пепел и недостойни, но Божията благодат действаше чрез тях. Аз изобщо не познавам този непознат, въпреки че той ви казва, че е бил с нас, и не мога да знам неговото достойнство или святост. Мисля, че вашият духовник там го познава, тогава можете да го попитате за него. Аз също не знам за ... .., за което той ви предлага, но въпреки това аз не само не ви отказвам да правите добро, но и ви насърчавам към него: защото Господ ще благослови милостивите и обещава да ги постави от дясната Си страна в деня на съда и да ги въведе в царството небесно. Вие сами можете чрез някого да разберете за нуждаещите се във вашия град и да им направите добро, а вярно е, че не затваряте вратите за бедните дори и без този скитник; сякаш няма нужда да го приемаме, още по-рядко, и да не се страхуваме от заплахите му. Да, мисля и ……. трябва да знае за него, какви свойства има. Ако знаете със сигурност, че...... че има нужда от помощ, тогава можете да го изпратите без тях, колкото Господ ви каже. 17 март 1859 г. Пишете, че той ви е направил предложение да създадете партия N N, а вие, намирайки се за недостоен за неговото образование и не знаейки дали можете да създадете щастие за него с брака си, поискате съвет от мен как да постъпите по този въпрос? Не си написал как се чувстваш, че се съгласи с предложението му. Не смея да взема върху себе си такава смелост да дам категоричен отговор на вашия въпрос, защото не знам бъдещите Божии съдби и какво може да последва. Но аз ще кажа, че се молете на Бога и на Пречистата Богородица и се поверете на закрилата и милостта на Бога, като молите Неговата свята воля да бъде извършена върху вас и когато почувствате мир и спокойствие в себе си, да се съгласите с предложението, тогава напишете така, според вашето чувство, и чакайте волята Божия. Ако Той благоволи да ви съедини с него, Той ще премахне всички пречки за това, както вие сами пишете; Но освен това е необходимо и вашите родители да са съгласни с това и да дадат благословията си за тази важна стъпка от брака. Нека Господ да ви просвети в този въпрос и да го уреди според святата Му воля за полза на вашата душа и благоденствие. 15 април 1859 г Описваш сън, който дъщеря ти видя......, и ме молиш да ти го разтълкувам и се страхуваш, че тя ще трябва да понесе някакъв кръст. Не смея дори да мисля за това, за да мога да тълкувам сънища и да проникна в тайната на неразбираемите Божии съдби, но ще кажа само, че този сън е много прекрасен, но това, което означава, е скрито от нас, но не трябва да предполагаме, че предвещава някакъв кръст за нея: по-скоро трябва да очакваме благополучие, както е известно от много подобни случаи; но е много по-добре да си спокоен, без да очакваш нищо. Няма нужда да се издигате от този сън и да не се смущавате. Виждаме мнозина да живеят в нещастна ситуация и да минават през печален живот, но никой от тях не е виждал такива или подобни сънища и това не се случва от сляпа случайност, а според Божието провидение: за когото Той види каква полза, според мярката на нашия живот, кротки и смирени, или горди и високомерни, благочестиви и добри, или греховни и упорити. If God sends sorrow to someone, it is in order to cleanse him of sins and prepare him for the eternal kingdom of heaven. Тук всичко е временно, но всичко там е вечно. So, I advise you not to be embarrassed, but to rely in everything on the will of God and try to fulfill His holy commandments. 21 април 1859 г В редовете си, уважаеми Н. Н., Вие изразихте отдавнашното си желание да напуснете страстния и суетен свят, а освен това и скръбния, и се признавате за недостоен за черното расо. Но аз съм наистина убеден, че светският живот само допринася все повече и повече за развитието на греховни качества; но знаеш, че майка ти е само един от намеците ти, според забележката ти, тя е против дори мисълта за монашески живот. Искате ли отговора ми на това? Желанието да напуснеш света и да посветиш живота си на служене на Господа в монашески манастир не може да съществува без Божието призвание и човек трябва да благодари на Бога за това; но вие трябва да изпитате себе си: достатъчно ли е вашата духовна сила на волята, за да издържите монашеските подвизи, да се отречете от себе си, тоест от волята и ума си, според словото на Господа: той вече иска да дойде при Мене, за да се отрече от себе си и да вземе кръста си и да дойде за Мене (Марк. 8:34). Ако и в това намерите силна воля, с надеждата за Божията помощ, тогава трябва да вземете предвид обстоятелствата около вас. Майка ти не е съгласна с това, но, разбира се, не мисля, че от неприязън към тази титла, а от любов към теб, нежелание да се разделя с теб, за твоята младост, която няма да понесеш, и от страх от нападки от роднини и от аристократичния кръг, разбира се, тогава ще паднат упреци върху нея от всички страни и ще се добави скръб към вече познатите нападки, от неприязън към нея. Но самата тя със сигурност не би устояла на този Божи призив към вас, знаейки нейното отношение към монашеството и нашето зло. Затова ви съветвам: пазете този дар на Божието призвание да запазите девствеността си и не се подчинявайте на Христос, небесния Младоженец, и бъдете търпеливи, докато дойде времето; живейте с майка си, не се отдавайте на големи разсейвания, които често са свързани със загуба на интереси и морал. Молете се на Бога да ви даде сили и да ви помогне да изпълните това ваше спасително желание, като четете духовни книги: св. Йоан Лествичник и авва Доротей, и особено първото слово: за отречението от света, и ще дойде време и Господ ще изпълни това добро ваше желание. Ако майка ви, независимо от всякакви светски клюки, ви отхвърля с любов, тогава сега, с Божията помощ, можете да започнете; Но не препоръчвам да се съпротивлявате и да действате упорито. Нека премилосърдният Господ, като е поставил това спасително желание в сърцето ви, да го уреди според святата Си воля, както Му е угодно. 11 май 1859 г Според слуховете, достигнали до вас (не знам как) за моята слабост, вие описахте накратко живота си и, жадувайки за спокойствие на душата си, поискахте съвет от мен как да живеете живота си и да имате надежда за спасение? Тъй като виждам, че вие сами четете св. писание, поученията на св. отци и разбира се знаете, че няма грях, който да победи Божията любов към човечеството, и че Господ дойде на света, за да спаси грешниците, и принесе Себе Си като умилостивителна жертва на Своя Отец за нашите грехове, тогава нека и ние имаме твърда надежда в неизразимата доброта и милост на Бога и заслугите на нашия Спасител, Господ Исус Христос и ние вярваме, че Той ще ни прости греховете, които сме извършили в този живот. Докато оставате в православното изповедание на нашата Източна Църква, вие също можете да бъдете достоен, че милостивият Господ ще прости вашите грехове, за които сте принесли и продължавате да се покайвате. Няма нужда да повтаряте грехове по време на изповед, както ви съветва вашият изповедник, но можете да имате памет за тях, да възбудите себе си към покаяние и съкрушение на сърцето, но не и да се смущавате или отчайвате. Тези последни действия са предложения на врага и не им обръщайте внимание, но възлагайте надеждата за своето спасение в Божията доброта и по този начин се успокоявайте. Казваш, че има сто сълзи, а сърцето ти е като камък и не знаеш как да молиш Господа? Не търсете сълзи, това е специален Божи дар, но в паметта на вашите грехове имайте смирение, което ще привлече към вас Божията милост; Но без смирение сълзите няма да помогнат, а само ще доведат до самонадеяност, затова Господ не ги дава, за да не се възгордееш, а ако имаш гаранциите на смирението, то и с дарбите си не се възгордявай. Тъжното състояние на живота ви също ви дава надежда за спасение; приеми своите скърби с благодарност, не роптай, но в чувството на сърцето си се считай за достоен за тях. Господ каза, че широкият път (на живота) и широката порта водят към погибел и мнозина са онези, които вървят по тях. Но тясната порта и скръбният път (на живота) водят във вечния корем и онези, които ходят по него, са малоценни (Матей 7:13.14). Много хора искат да живеят просторен, луксозен живот, но докъде води този живот? и малцина доброволно избират тесния и достоен за съжаление път на недостатъците и скърбите, които носят толкова много духовна полза. Господ наказва когото обича и неволно го отклонява от дългия път и го поставя на тесния и скръбния, за да спаси по този начин душите им. Вие също изпитвате това за себе си, като сте имали богатство и се наслаждавате на здравето и удоволствията на живота, че сте получили предимства и това, което остава в паметта ви, само наранена съвест, и след като неволно сте поели по жален път, изтърпете го, отидете и чрез покаяние се приближете до Бога и до надеждата за спасение. Благодарете на Бога за всичко това и дори за самата бедност, както казвате, която ви тежи; Бедността не е порок, но дори не позволява много пороци. Бъдете бедни духом и дори в бедност ще получите утеха. Поради слабостта на силите си, едва ли бих могъл да ви напиша това писмо и желая Господ, според вашата вяра, да ви даде утеха, не чрез моите незначителни редове, но чрез Неговата милост, отсега нататък не мога да се надявам, дори и да решат да ми пишат отново, за да ви отговоря, нямам нито сили, нито време. След като ви пожелах здраве, оставам ваш недостоен поклонник, големият грешник И. М. 12 май 1859 г. След като се завърнахте от чужбина, вие ми пишете на 31 август, като ме информирате, че трябва да отидете там отново по съвет на лекари, за да поддържате здравето на съпруга си. Нека бъде по ваша воля, но трябва да търсите изцеление повече от лекаря на душите и телата, нашия Господ Исус Христос; преди всичко трябва да се лекуват душевни болести чрез изповед и причастие на светите Христови тайни, и това трябва да се прави не еднократно, а възможно най-често; Кой от нас може да се похвали, че няма грях? След изпълнение на това задължение както духовното, така и физическото изцеление ще помогнат по-удобно; какво трябва да поискате Божията помощ. Виждаме в Евангелието, че Господ първо изцели душата: греховете ти са простени (Матей 9:2), след това Той даде здраве на тялото. Давам ти съвет, но в никакъв случай не ти забранявам доброто намерение да отидеш в чужбина. Пак ще кажа: нека бъде по ваша воля. Моят съвет може да ви се стори странен, но аз пиша на вярващите, така че няма нужда да бъдете странни, изглежда, и какви съкровища има вярата - невъзможно е да се обясни всичко с думи; Колко изцеления получават те чрез застъпничеството на Божията Майка, с Нейните чудотворни икони и със светите мощи на Божиите светии, аз самият съм свидетел и достоверно информиран от мнозина; но това изисква силна вяра. Книги, които можете да прочетете: проповеди на св. Димитрий Ростовски и Тихон Воронежски; има още много, но засега тези са ви достатъчни. 8 септември 1859 г Получих вашето най-почтено писмо от 9 декември преди празника Рождество Христово. От сърце се зарадвах, че съпругът ви и вие постихте и се подготвихте за общуване на 12 декември, което, разбира се, и направихте. Слава и благодарност на Господа, който Ви е дал това усещане и съзнание за необходимостта християните да се причастяват често със светите Христови тайни, след очистване, изповед пред духовния отец и получаване на разрешение от него, според властта, дадена му от Самия наш Господ Иисус Христос. Душата, освободена от греха и съединена с Христос, нашия Спасител, започва нов живот. Вие пишете: не сте се подготвили за това тайнство, както е трябвало, и по време на молитва мислите ви са били разсеяни и това ви е причинило объркване и безпокойство. Винаги, когато човек започне добро дело, врагът се опитва да го обърка, като му внушава различни мисли и го безпокои с тях; срещу това трябва да се въоръжим със смирение и смелост. Смирението върху него без труд, победата и смелостта го опозоряват и го прогонват; защо друг път човек не се смущава така, както в този момент, когато се готви за това велико тайнство? Това е неговата хитрост, да го отклони от добро дело. Ако ние, подготвяйки се за това тайнство, помислим за нашите грехове и се смирим пред величието на Божията слава, надявайки се на Неговата неизразима милост, а не на нашата собствена, независимо колко голяма е подготовката: тогава мрежите на врага ще бъдат смазани и не могат да действат върху нас; и ако мислим, че нашата молитва и подготовка са угодни на Бога, тогава тук няма смирение; искаш да имаш разкаяние на сърцето, но не го виждаш в себе си; и ако получихте този Божи дар, непременно бихте се увлекли от мисълта, че вече сте подготвили достатъчно, поради което Господ не допуска това, но приема вашето желание и добра воля; но поради липсата на разкаяние трябва да се смириш, като осъзнаеш своята бедност, след което да се успокоиш; и в объркване откриваш тайна духовна гордост, която не може да те успокои. Разпознавате себе си като пристрастени към дрехите и склонни към гняв и раздразнителност. В първия случай човек трябва да има умерено приличие, а не излишък: възможно ли е да се угоди на света, като се подражава на модата, която се променя всеки месец? При благоразумно обмисляне може да се види, че няма да доведе до нищо добро да украсявате тялото с дрехи, но нямате такава грижа за украсяването на душата? По-добре е да използваме тази сума, за да помогнем на бедните, които се нуждаят от оскъдно облекло и храна, тогава това ще допълни липсата на нашите дела пред Бога, според Неговата заповед в Евангелието на Матей, написана в глава 25. Раздразнението и гневът, в които се разпознавате и съжалявате, идват от навик, който приема силата както в доброто, така и в лошото. Имаме разум и воля, трябва да разсъждаваме кое е добро и кое е лошо и с воля да направим най-доброто. След като сте придобили навика да правите нещо лошо, трябва да го превърнете в нещо по-добро и да се предпазите от гняв и раздразнителност; защото те причиняват вреда както на вас, така и на онези, върху които се излъчват, когато са обидени от някого. Трябва да помним, че ние ядосваме Бог всеки ден и Той ни пуска; Колко сме ядосани и раздразнени на ближните си, а имаме заповед от Господ да прощаваме греховете на ближните! И ако ние не ги пуснем, те също няма да ни пуснат; но за да бъде по-удобно да изпълним това, трябва да призовем Бог за помощ, защото не можем да направим нищо без Него. 31 декември 1859 г С духовна скръб прочетох писмото ви за лишаването на малкия ви син... от внезапна смърт, от убийство от фронтон, паднал върху него. Голяма е тази скръб за вашите родителски сърца, но вие я увеличавате още повече с вашето недоумение: дали това е станало по волята Божия, или поради вашето нехайство? и това ви убива и разбива сърцата ви. Поискайте нашето разсъждение за това: как трябва да гледате на това събитие и за да не увеличите бремето на греха. Ние, обсъждайки това тъжно и болезнено приключение, не можем да кажем, че то е могло да се случи без разрешение по Божията воля; ако, според словото на Господа: и силата на главата ви няма да погине без волята на Бога (Лука 21:18), тогава може ли такова събитие да се случи без волята Му? Причината за това не е вашето невнимание, защото не винаги сте могли да наблюдавате игрите и действията на децата му, а това е непредвиден случай; не можахте да го предотвратите по никакъв начин, още повече че другите деца, които бяха с него, останаха невредими и само той падна на смъртната участ. Трябва да вярваме, че: съдбите Господни по цялата земя, и: съдбите ти, Господи, са много в бездната (Пс. 35:7), Божието провидение се простира върху всички, но кой може да разбере съдбите Му? . . . Кой разбира ума на Господ или кой е Неговият съветник (Рим. 11:34)? пише св. апостол Павел. Вашият син е приет във вечността и по такъв изстрадан начин несъмнено ще наследи блаженството в небесното царство; и това е по Божията милост към него и по Неговото предузнание. Не знаем какво го е сполетяло през живота му и може би щеше да е още по-болезнено за вас да го видите на стари години в някаква тъжна и нещастна ситуация, която съм чувал от мнозина: „По-добре беше да беше умрял в млада възраст, нямаше да е толкова горчиво да го видиш“; но Бог знае всичко и Той вижда това, което не сме направили, като реално. Вие наскоро бяхте в Лаврата на Свети Сергий, Божи светец, чийто съименник беше вашият син, и вярно му поверихте закрилата и застъпничеството на вашия син, като се загрижихте не само за неговото преуспяване, но и за вечното спасение; и сега спасението му е сигурно. Прочетете в житието на Св. Отци, 19 октомври, Св. мъченик Хуар, как една известна съпруга Клеопатра построи храм и постави мощите на Св. мъченик Хуар и му повери единствения си син, за да го пази в просперитет; но синът й се разболял в самия ден на освещаването на храма и починал. От голяма скръб тя роптаеше на мъченика, че не пази сина й, и в тази скръб тя заспа и видя мъченика Уар да държи сина й в голяма слава, като я попита: доволна ли е от това, което той уреди за сина й? Тя се събуди и повярва в това, получи утеха и спря да скърби. Затова ви съветвам, оставяйки този случай на Божията воля, да задоволите скръбта си с надеждата за Неговото блаженство в бъдещия живот. 22 септември 1859 г Уведомявате ме за края на вашето пътуване и пристигането във вашия град. Като искаш да изпълниш намерението си - да се оттеглиш от света и да работиш за Господа в манастира на монашеството, ти започна да подреждаш делата си, за да се освободиш от светските грижи и да се бориш на духовното поле срещу враговете, които ни воюват с нашите страсти, и като ги унищожаваш, засаждаш със смирение семената на добродетелите: да дадат плод на любовта и да бъдат достойни да бъдат събрани в небесата житница. Грижата за благополучието на вашите роднини е добра, но е по-необходимо да ги оставите на Божието провидение, да правите за тях според силите си и Бог ще се погрижи за тях, както Той се грижи за цялото Си творение. Вдъхнови ги, според словото на Господа, да търсят първо Божието царство и Неговата правда, но цялото това време ще им се добави. Пожелавам ви Господ да изпълни добрите ви желания и да уреди според Неговата воля по начин, който ще ви бъде полезен. Според вашето желание Господ ви благославя да влезете в светата обител, за да Му служите. Майка ти и брат ти се съгласяват с твоето уволнение, благодари на Господа и като влезеш, постарай се да Му угодиш; отхвърлянето на волята и разума и подчинението на опитни наставници е истинският път, водещ към Бога, защото по този път има много духовна война от врага на нашите души, дявола, и е невъзможно да се бием сами, поради неопитност и без смирение, смирението се ражда от послушанието и е силно оръжие срещу враговете. Но когато влезете в духовното поле на тази битка, тогава можем да разберем, а дотогава; предайте се на Божията воля, стремете се да изпълните намеренията си. 5 декември 1859 г В писмото си, изпратено от ......, описвате страдалческото състояние на душата си и борбата на плътта и духа. Объркани сте на коя страна да се обърнете? Когато четете духовни книги, душата ви се стремеше към Бога и желанието да Му угодите се проявяваше във вас: но когато светът с неговите прелести дойде при вас, вие се отдадохте на разсеяност и святото влечение с топлината на духа се охлади в вас, но не намирате мир в себе си. Светът не ви обещава нищо трайно; този човек, в когото сте се надявали да намерите щастие, не ви обръща внимание. Защо видяхте бъдещето толкова смело, че да сте щастливи? Това е затворено за нас; по-скоро може да се очаква обратното, а още повече, когато си дал обещание да посветиш живота си на служене на Господа и така ти, не намирайки покой от ежедневните непоносими мъки, решаваш да потърсиш покой в тихото убежище на спокойна монашеска обител, като посветиш ума и сърцето си на Бога, за което изискваш моето решение и ако намеря, че все още има спасение за теб, тогава да ти назнача манастир и да те настаня в него то. От своя страна намирам, че светският живот няма да ви донесе никаква полза и той (светът) сякаш ви отдалечава от себе си и вие сякаш неволно се отделяте от него, въпреки че има някакво призвание към духовния живот. Но аз не знам отношението ви към света, към семейството ви, здравословното ви състояние и възможностите ви да живеете в манастир и не смея да се натоваря да ви назнача манастир и да уредя живота ви. Трябва да помолите Господа за това, за да може Той сам да устрои живота ви според премъдрото Си провидение и да увеличи желанието ви за монашески живот. Чували сте достатъчно от майка... за техния начин на живот, тогава можете да си създадете представа за това. Но, живеейки в P—e, не можете да се уредите, но трябва да намерите възможност да посетите женските манастири и да разберете на какво основание можете да бъдете приети; и ако влезете в манастира, тогава се опитайте да намерите наставник, пред когото трябва да се откажете от волята и разума си и да й се подчинявате във всичко. За да живеете в манастира, трябва да имате поне малки средства или помощ от роднини и благодетели, а когато, според словото на Господа, търсите царството Божие и Неговата правда, тогава всичко това (временно) ще ви се добави. 12 декември 1859 г. Пишете ми, че във вашето семейство се очаква подялба на имотите, между съпруга ви и братята му, а вие се чудите къде да живеете, дали да останете в П. или да се преместите в К.? Поискайте моето решение по този въпрос. Знам, че от вярата си поставяш под съмнение лошото ми по този въпрос; но, намирайки в себе си, че това е извън моята мярка, не смея да взема върху себе си да решавам такива възвишени и непознати теми: какво може да бъде полезно за вас? Само Бог знае това. И така, аз ви съветвам да предприемате всяка работа, като призовавате Господа и Пречистата Дева Мария на помощ, като ги молите да уредят вашите дела според святата Божия воля и по начин, който ще ви бъде полезен. Господ каза: без Мен не можете да направите нищо (Йоан 15:5), тогава трябва да Го призовете за помощ, Той ще го уреди по начин, който е полезен за вас, къде е по-удобно да живеете в Р. или в К. и тъй като имате родител с опит в бизнеса и той знае с каква търговия се занимавате, както и начина на живот, през който преминавате, тогава поискайте съвет от него и Бог ще му каже да ви каже какво е полезно и къде За вас е по-удобно да правите бизнес в K. или П., за което е необходимо взаимното съгласие на вашия съпруг. 15 декември 1859 г. Не мога да одобря вашите чувства, описани в писмото ви, които изпитвате към човек, който според вас може да бъде щастлив партньор за вас; Вие сами осъзнавате, че сте с шест години по-възрастен от него и това неравенство впоследствие може да причини много мъка и на двама ви. На мъжкия пол старшинството изобщо не вреди, но на женския пол причинява голяма вреда. И докато виждам, че сте увлечени от страстна любов към него, вие казвате, че той също има взаимна страст към вас. От много опитности става ясно, че който влезе в брак от страст, не изпитва щастие: страстите ще охладнеят и любовта ще изчезне. Трябва да изберете страна по разум, с благочестиво намерение и молитва към Господа, за да прекарате живота си в мир, съгласие и любов, за семейно щастие и обществена полза, в кръга, в който ще бъдете. И така, не мога да ви дам съвет за тази игра. 16 декември 1859 г. Виждайки от твоето писмо скръбното ти положение, предполагам, че не си посрещнал радостно този празник: но все пак се надявам, че Всемилостивият Господ, поради многото болести на сърцето ти, ще ти изпрати духовна утеха, по думите на св. пророк Давид (Пс. 93:19), само не спирай да тичаш при Него с молитва и подчинение на Неговата свята воля. Разбира се, болезнено е да се види разногласието между хората, които са толкова близки до сърцето ви, и е трудно да се намери причина за всичко това: трябва да се приеме, че всеки следва собствената си воля и собствения си разум, не ги съобразява с волята на Бога и не се подчинява правилно на родителите си; за вас е болезнено и жалко, но не е лесно за тях да преживеят Божието наказание. Молете се на Бога да ги умилостиви и ги увещавайте да не търсят всеки своето, но да наредят нещата с общи сили, мир и съгласие: Бог ще помогне и търговията ви ще се уреди отново, само ако има съгласие между децата и уважение към вас. Господ явно е допуснал това изкушение да дойде в дома ви, за да се научите на смирение, което привлича към хората Божията милост. Бъдете сигурни, че вашите добри дела и милостиня няма да останат пред Бога, както сте направили с близките си, но чрез изкушението той ще ви изпрати излишък; и изкушенията носят голяма полза на хората... Въпреки че е трудно да се издържи в настоящето време, Бог знае какво е полезно за някого и какво може да понесе някой. Искрено ви желая да придобиете душевен мир, като се предадете на Божията воля. 29 декември 1859 г. Изразено на църковнославянски диалект в смисъл на: увеличаване на тежестта. На послушник, живеещ в манастир. На гимназистите, които попитаха стареца за желанието си да се присъединят към манастира. Относно този и подобни изрази, отбелязваме, че тук става дума за женски манастири, в които по-голямата част от живеещите живеят сами, с изключение на много малък брой общежитни манастири, като напр. Ермитаж Зосимовская Москва. Епархии. Това и следващите три писма са написани до едно и също лице. На човек от същото семейство. Тоест времето мина. Може да се интересувате от: