Письма 1–100

Високопреосвећени Н Н Господњи! 1 Нека мала жртва коју принесете паљењем кандила пред иконом Пречисте Дјеве Марије са ликом Вечног Младенца, Господа нашег Исуса Христа, буде угодна пред Богом! То је симбол само ваше ревности, а не ваших добрих дела, око којих морате бити вредни да бисте исправили своје срце по заповестима Божијим, и за то затражили помоћ од Њега, јер без Њега не можемо ништа (Јн. 15, 5). Али наш противник и непријатељ ђаво непрестано се, као лав који риче и тражи кога да прождере (1. Петрова 5, 8), опире нашој доброј вољи, користи своју злоупотребу против нас и привлачи нас страстима; када нема времена за ово, уводи га у мишљење о његовим врлинама, и, просто речено, бори се као Христов ратник деснима и ушима. Оружје које је за њега неподношљиво је смирење, о коме морамо да водимо рачуна, како за време исправљања, тако и за време духовних слабости. Објашњавајући своје чиреве, помињете и осуду ближњих, и то приписујете гордости. Ово је непобитно; али други греси, а нарочито гнев, су производ ове богомрзске страсти. Они који желе да се исправе и бивају савладани страстима пажљиво прихватају ово искушење, тако да се унижавају, макар и нехотице, и тиме привлаче на себе благодат Божију. – Ако увек имаш смирење, онда те гнев неће надвладати; побеђени тиме, немој се стидети, него се покај и понизи, и уз помоћ Божију оставиће те.. Кад се постидиш и очајаваш, онда ћеш им дати храну за горде страсти, и треба да знаш да то јако делује на тебе. Не могу много да вам пишем, веома сам расејан 2. Читајте очинске књиге: Климака, авву Доротеја и друге који су и сами прошли кроз дело и дали нам поуке за јачање у духовном рату – биће вам од користи. Отац О. Л. - шаље Вам свој благослов, а ја, са жељом за Вама душевног мира, здравља и спасења, са поштовањем остајем Ваш недостојни ходочасник, многогрешни И. М. 26.05.1840. Ваше речи: „Чини се да помало осећам да је немогуће да се спасем од својих дела, зашто се надам у Бога и у ону браћу којој је крај вером дат да буду деца Божја, чини се” дале су ми повод да разговарам са вама. Из ових малих редова приметно је нешто што вам потреса ум и изазива забуну. Иако сам, због сиромаштва у делима и речима, требало да слушам себе, али из љубави према ближњем, и из сажаљења према вама, преузимам обавезу да вам понудим малу расправу о овој теми, не из свог оскудног ума, него уздајући се у Бога разума и Господа, који говори немима на корист народа Свога; – из Његове речи и из списа богонадахнутих отаца, који су, после делатног живота, оставили своје учење нама на руковођење. Вера је темељ свих добара, а без вере је немогуће угодити Господу (Јевр. 11, 6.); то је и дар од Бога. Господ је после васкрсења Свога, пославши свете Апостоле да проповедају, заповедио: идући по целом свету, проповедајте Јеванђеље свакој твари. Ко има веру и крсти се, биће спасен; а ко нема вере биће осуђен (Марко 16:15,16). И опет: док си наставио, научи све језике, крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа: учећи их да држе све што ти је дато у заповестима (Мт. 28,19.20). И свети апостол Јаков учи: Каква је корист, браћо моја, ако неко каже да има веру, а дела нема; може ли га вера спасти? Вера, осим ако нема дела, мртва је сама за себе. Покажите ми своју веру својим делима, а ја ћу вам показати своју веру својим делима. Хоћеш ли да разумеш сујету човека, јер је вера без дела мртва? Није ли се делима оправдао Аврахам, наш отац, приневши сина свог Исака на олтар? Видите како је вера напредовала кроз ваша дела, и делима се вера усавршавала. Видиш ли да се човек оправдава делима, а не само вером? И као што је тело без духа мртво, тако је и вера без дела мртва (Јак. 2:14,17,18,19,21,22,24,26). А свети апостол Павле: имај веру и чисту савест, одбацивши истину, отпао си од вере (1. Тим. 1, 19). И опет: имајући тајну вере у чистој савести (1. Тим. 3, 9). Довољно је рећи да је за наше спасење потребна не само вера, већ и дела. Реч Светог апостола Павла: делима закона свако тело неће се оправдати (Рим. 3, 20) односи се на обредна дела Старог закона, а не на заповести Нове Благодати. Ова иста мудрост, да се оправдање стиче само вером без дела, је лутеранска, а не православна, што наша Црква не прихвата. Ко је убеђен да нема потребе за делима, већ само за вером, не мари за дела, и кроз то може упасти у веће заблуде, противне истини, и отпасти од вере; Исто тако, вара се ко се узда у своја дела, иако има веру. Деца Божија, којима је царство таквог дато кроз веру у име Његово (Јн. 1, 12), подразумевају све оне који верују и који су крштени, како сведочи свети Јован Златоусти у свом првом разговору о покајању, говорећи о блудном сину: „Тако овај син носи на себи лик крштења палих. А шта он мисли под крштењем палих, јасно је из чињенице да се назива сином; Без крштења нико се не може назвати сином. Дакле, кроз све ово ће нам се указати на стање верних“. Према томе, иако смо грешници, сви смо названи децом Божијом по благодати вером и крштењем. После крштења неопходно је вршити заповести Божије, којима се благодат дата у њему чува, и како напредујете у њима, она се умножава; кршећи заповести, поново га обнављамо и стичемо покајањем. И све ово делује кроз веру, и без ње не бисмо започели дела покајања; вера и дела свуда! „Помало осећаш да је немогуће да се спасеш од својих дела“, помало, али ипак не губиш сасвим наду у њих; Изгледа да су се раније много уздали у њих, али ово је опет штетно, мислећи да својим делима заслужујемо спасење: донело нам га је заслугама Спаситеља. Човек мора да ради, али се не ослања на дела. Када мислимо да га зарадимо делима, то показује нашу охолост; Тада нам Господ неће дати снаге да испунимо врлине, него допушта да нас снађу страсти, да препознамо своју слабост и понизимо се пред Богом, сећајући се ове заповести Божије: ако све што вам је заповеђено чините, реците, јер смо непогрешиве слуге, ако и учинисмо, учинисмо (Лк. 17, 10). Прочитајте у Филокалији св. Марка подвижника, у поглављима о онима који мисле да ће се оправдати делима (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23.), видећете у чему су дела вера. Верујем да сте ви, видећи потребу за подвизима за стицање спасења, и желећи да их испуните, али не видећи у себи остварење овог циља, а штавише, пораз разним страстима, збуњени и збуњени, шта да радите? Наравно, полагање наде у Бога и у молитве оних који Му угађају може много помоћи у питању нашег спасења; али у забуни, са покушајима, јасно је да долази од духовне гордости. Ви добро знате да они који хоће да угоде Богу и траже спасење имају невидљиве непријатеље који се томе опиру, како пише свети апостол Петар: противник ваш ђаво, као лав, риче тражећи кога да прождере (1. Петр. 5, 8). И свети апостол Павле: наш подвиг није против крви и тела, него против поглаварства и власти, и против владара таме овога света, против духовне зла на висинама (Еф. 6, 12). Борећи се са таквим борцима, потребно је против њих имати снажно оружје, а код свих познатих постоји понизност којој се никако не могу одупрети, а без ње, борећи се са њима надмено и гордо, увек смо поражени. Зато нам Господ допушта да паднемо, да се понизимо, што је долично записано у 58. речи светог Исака Сирина: „И ако неки случај греха пузи, очигледно има природних немоћи, Бог је дао да душе буду корисније од тога живота страсти: видим да је ово нећу пре него што пређе друго чопор. корисно јести за умртвљивање савести, али ако останеш у њима, једеш бестидно и бестидно.” Прочитајте и његову реч 7 и 46 и Светог Јована Карпатског, у главама (у ИВ делу Богољубља) наћи ћете довољно укрепљења за себе. Свети Оци, који су прошли кроз искуство, показују нам какве борбе постоје од непријатеља који се противи испуњењу воље Божије; и да не би пали у очајање ако дође до језења, учвршћују, и враћају се вери и делима покајања. Срце скрушено и смирено Бог неће презрети (Пс. 50,19), а опет: близу је Господ онима који су скрушени срцем, и спасаће оне који су смирени духом (Пс. 33,19). Мало сам ти писао од многих ствари; Ако осећаш корист, узнеси хвалу Богу, а сам, читајући делатна учења отаца својих, препознај у њима прави разум и право расуђивање; и у светлу вере и помоћи Божије, потруди се да водиш добру борбу, у нади на милост Божију, и Он ће твој пут упутити ка намерном циљу – спасењу душе. Било би нам веома драго да видимо Вашу посету, али пошто се ова Ваша жеља није испунила током овог поста, онда, предајући ово вољи Божијој, од сада добронамерно почивајте за Успенски пост. Нека те Господ благослови и испуни ову намеру, ако је на корист твоје душе. Добио сам материјал који сте послали, а који ћу, по налогу ваше мајке, покушати да искористим за одећу престола и олтара у рукотвореном храму Божијем, где се приноси бескрвна жртва за спасење целог света. А име твоје тетке, слуге Божије......, за успомену ћу написати где треба. Али у исто време, постоји моја искрена молба према вама: материјал је веома добар и издржљив, погодан за намену; али за сјај храма Божијег било би врло добро, у овој одежди, да се извезе при дну некакав бордур, шири, букетима; ово ће послужити као одличан украс. Зар не би било добро да то предложите својој мајци, да ли би било њено допуштење да буде ревносно за ово, а у међувремену ово може бити испоручено јадним девојкама које живе у С—? манастир се бавио овом занатом, храном. Очекујем од вас обавештење о овом пристанку, а затим прелазим на извршење: писаћу им, и пошто исечем материјал на траке, послаћу им га на шивење у женилу, а понегде и у злату или сребру, према пристојности. Међутим, ово шивење не изгледа као значајан трошак; Не знам колико тачно, али писањем им могу да вас обавестим. Нека Господ пошаље свој благослов да испуни жеље ваше мајке, на било који начин, и нека служи њеној духовној користи и њеним ближњима. Предајући те у заштиту Божију и молећи за тебе мир и благослов Његов, са својим ревносним поштовањем према теби и жељом за спасењем, остајем твој недостојни ходочасник, велики грешник И.М. 17. јуна 1840. године. Отац о. Л. шаље вам свој благослов. Одлази у Тихонов скит. Благодат Божија, која жели да се сви спасу и да дођу у разумевању истине (1. Тим. 2, 4), отворила вам је ум за разумевање Светог писма, о потреби сједињења вере са делима – дајте славу Богу! Али и даље сте суочени са збуњеношћу, која вас збуњује, јер не радите оно што разумете и знате; и, штавише, чини вам се да одлучно идете против свега што би требало да буде. Ово ваше мишљење је веома погрешно: када бисте ишли против свега, сматрали бисте ово потребним, и сигурно се не бисте постидели; а када је другачије, онда си невољно и невољно побеђен, занесен снагом страсти којима си раније био ропски, за којима тугујеш, а то је знак твоје невољности да идеш против онога што би требало. Предложио сам вам да они који желе да врше вољу Божију морају да се боре против невидљивих духова зла, које сада видите како вам се дешава. Одсецање ваше воље, а необликовање ума, је прво средство за стицање смирења, и из овог расуђивања непријатељ, не желећи да вам то дозволи, представља вам ово спасоносно средство у страшним облицима; размишљајући само о томе, постајеш огорчен у уму и срцу, али корен тога је самољубље и гордост. До сада сте своје исправљање и спасење заснивали на свом мишљењу и разуму и својој вољи; Зато је ваша снага у обрачуну исцрпљена, јер због ове уображености непријатељ има слободан и снажан напад на вас. Размислите да ли је ово истина? Из искуства сте научили да када нешто учините без расуђивања са послушношћу, то чините врло лако и смирено с користи. Да бисте проверили колико непријатељ не трпи онога који је у очинској потчињености и какве сплетке смишља да би га одвратио од послушности, прочитајте 44. главу у 4. делу Филокалије светог Теодора Едеског. Даље у твом писму следи: треба мање да расуђујеш и трудиш се да своје мисли заокупиш молитвом; али цела твоја невоља је у томе што, знајући све ово, не испуњаваш, и, штавише, још увек осећаш да ћеш бити потпуно неодговоран на Страшном суду. Ако те ово последње јако утиче и збуни, онда ћу ти опет рећи да је то суштина непријатељских махинација и плод гордости. Ви, препознајући себе као грешника, не треба да очајавате, већ да се понизите и да се дивите човекољубљу Божијем, који вас трпи и чека ваше обраћење и покајање. Истог дана сам прочитао 8. беседу Светог Јована Златоустог (о покајању), а то се, можда, догодило вољом Божјом на вашу и моју корист, из које исписујем део: „покајање је малтер грехова, конзумирање безакоња, повлачење суза, смелост према Богу, оруђе, нада против ђавола, одсецање његове главе, спасење од ђавола. очајање отвара човеку небо, оно побеђује ђавола, јер нам даје наду да га победимо. не очајавај: не знам какво је оружје против ђавола твоје неочајање. Ако имаш грехе, не очајавај. О овоме никада нећу прећутати: ако грешиш сваки дан, мораш се сваки дан кајати. Јесте ли данас исцрпљени од греха? обнови се покајањем. Да ли је могуће, кажете, да се спасе неко ко се покајао? и врло могуће. Цео живот сам провео у гресима, и ако се покајем, хоћу ли бити спасен? Наравно да хоћеш. Како се то доказује? љубав Господа твога према људима. А кад би било само покајања, онда бих се с правом плашио: али са покајањем се придружује милост Божија; Али Божја љубав према човечанству је неизмерна и Његова доброта се не може изразити речима. Јер ваша злоба има своју меру, ваш грех, какав год да је, људски је, а милост Божија је неизрецива; онда се надај да ће надвладати твој гнев: замисли искру која пада у море, може ли преживети или се појавити? Колико је мали искра према мору, толико је мали грех против Божје љубави према човечанству; Штавише, не толико, него много мање: будући да море, иако је велико, ипак има своју меру; Божја љубав према човечанству је неограничена.” Више о томе прочитајте сами у 3. делу Филокалије, од Светог Петра Дамаскина, на 48. листу, како није својствено очајавати, чак и ако многи греше, а на 53. листу, о, јер је велико добро право покајање. Сва ова учења подижу грешника из дубоке јаме очаја до наде у Божју љубав према човечанству. Прихватите ово исцељење за своје чиреве, и смирите своју савест уздањем у милост Божију. Тражите да вас поуче како да стекнете дар молитве. То је као да тражите од просјака богатство. Препознајем се у овом погледу као у веома лошем положају; Како да научим оно што сам немам? Али ја вам нудим неко резоновање из учења светих отаца о овој узвишеној теми, подложно разумевању мог оскудног ума, од чега можете имати користи. Морамо и дужни смо да се молимо по својој дужности, по заповести Божијој и Апостолској, и учењу светих отаца, о свему, као што су: за наше очување, за наше спасење, за опроштење грехова, за ближње и за многе друге ствари – али са великим смирењем, а не да тражимо дар у себи; Сам Господ то даје, али онима који су тога достојни, како пише свети Исак Сирин: „Ја не осећам оно што је од мене Божије; њу, али ако је место чисто и није лоше. Ако зеница ока твоје душе није чиста, и не усуђујеш се да погледаш у околину сунца, да не изгубиш саму зору, а то је проста вера, и смирење, и исповедање срца, и мала дела, чак и по својој снази, и бићеш избачен на једно мисаоно место, које је потпуни мрак, као што је спољашњи од Бога, уђе у брак, уђе у брак. рђаве хаљине“ (Исак Сирин, стих 2.). Многи свети оци приносе слику молитве, сваки из свог искуства, о чему ћу вам делимично рећи; Свети Макарије Египатски: „Глава сваке врлине и врх исправљених дела јесте непрестано пребивање у молитви, кроз коју можемо добити и друге врлине свакодневно молећи Бога. (Али) ако се не украсимо смирењем, једноставношћу и добротом, лик молитве нам ништа неће учинити“ (Омилија 1, гл. 8. 9). А како је потребно остати у молитви, он даље учи: „Ово треба почети: најпре, чврсто веруј у Господа, и потпуно се посвети речима заповести Његових, и одричи се света у свему, да се ум не окрене ништа од видљивих ствари, и настави непоколебљиво у молитвама, и не очајавај у чекању Господње помоћи у сваком тренутку, или увек приносиш ум од Господа“ 1, поглавље 13.). „Ако се неко приморава да се моли, никада неће добити никакав дар од Бога; на ове ствари, као што су: на смирење, на љубав, на кротост и на друге врлине, исто тако не чини насиље над самим собом, и обузет је лењошћу, иако се понекад, на његову молбу, даје благодат Божија: јер је Бог добар и не даје по милостивим онима који га моле; унапред, а не навикава се на изговорене врлине, онда или уништава благодат, или је прихвата, и пада, или ништа не постиже, упадајући у охолост и покој Духа Светога је смирење, љубав и кротост, и остале заповести Господње“ (Беседа 1, глава 14). „Ако није са смирењем и љубављу, једноставношћу и добротом, молитва се у нама неће спојити, не сама ова молитва, али постоји маска боља од молитве, која нам не може донети ни једну корист“ (Омилија 3, глава 5.). Из поуке великог оца која вам је презентована видите каква припрема за молитву и пролазак кроз њу треба да буде, да би се њен дар постигао, и какве су препреке томе. Замислите себе да ли стојите на нивоу на коме стојите и да ли вам је мера да достигнете висину такве врлине, коју су стицањем дара и оних који су се повукли из света, и оних који су презрели све, неки постигли, како пише свети Исак Сирин: „Чим се човек нађе сам, испунивши закон, мало је достигло заповести и не испуни се довољно; Тако се један од хиљаду удостоји постићи, уз много заштите, у чистој молитви, и преломити ову границу, и примити је као тајну. Пре тога нисам био достојан многих и чистих молитава, али недовољно стигавши до ове тајне кроз једну и другу, једва се налази у нараштају и нараштају по милости Божијој. А о онима који желе да стекну неки таленат пре времена, свети Јован Климак пише: „Погледајте у мисли невештих искушеника, и тамо ћете наћи погрешну помисао: наћи ћете у њој жељу за крајњим безмолвијешћу, најстрожим чупањем, молитве које се не могу одвући разним мислима, савршену славу неумешних, за неповратно памћење, за неповратно памћење. Најблажи недостатак гнева, најдубље ћутање и најизврсније целомудреност, када уђу у монашки подвиг, они, по посебном Промислу Божијем, нису постигли ове врлине, и на крају се варају у својој намери и потпуно одступају од ње, јер их непријатељ надахњује да их потраже, ако се не задовоље својом вољом. (од 4. степена). Осим тога, прочитајте сами у првом делу Филокалије, од Светог Григорија Синаитског, између 15 глава, на страни 84, 8. глава од половине: „просто клање“... а у осталим поглављима 89 страница на полеђини: о лепоти 7. поглавља; Видећете да је сећање на Бога, или умна молитва, највише од свих дела, и каква је казна за оне који се усуде да кроз то сами прођу. Све сам вам ово написао не одвајајући вас од молитве, већ сугеришући како је опасно тражити њен дар пре времена и самовољно, и преко ваше мере; видиш како је ово дивно. Јер, по речима светог Макарија: „што се неко више труди за већим даром, утолико ће се зли више трудити да нападне, због чега је потребно бринути о плодовима љубави, смирења и других“ (Ск. 3, гл. 2). А пошто мислим да признајеш да ти још недостаје понизности, онда је опасно тражити високе ствари. Једноставно се молите у одређено време, у количини са смирењем, из којег се рађа квалитет, приморавајући себе да се молите; О чему пише св. Зосима: „Ако се молиш и трпиш с нуждом, родићеш се и молиш се с миром. И треба се молити из воље; И то је с миром, то је од благодати“ 3. Свети Петар Дамаскин, у 2. књизи, у 24. речи, пише (в. Филокалија, 3. део): „подари молитву ономе који се моли, односно Бог даје умну молитву ономе ко се добро моли телесном молитвом“ и тако даље... У случају расејаних мисли при молитви, не треба се стидети, већ се понизити и покајати, што може да нас умири, што укрепљује свети Јован Климов на поуку Твоју помисао „Укрепљује се увек: један Бог не захтева да за време молитве уопште не очајаваш, да будеш пљачкан помислима, него да будеш самозадовољан, сазивајући увек своје лутајуће мисли: јер да никада не будеш опљачкан мислима, својствено је једном анђелу. Можете се молити не у одређено време, него увек; али само када се овај мач вуче против непријатеља, мора се пазити да га не окрене на себе када дође време. Иако многи оци пишу о молитви и њеном деловању, али они који су дошли до ове мере, прошли су је по њеном реду. У међувремену, погледајте какве су мере предострожности предузели, знајући за многе и многе мамце непријатеља, који се појављују у облику истине и заводе оне који смело почињу ово свето, умно дело. Представљам вам ради даљег уверавања поуку светог Исака Сирина ономе који жели и тражи таленте у себи: „Молим те, свети, да ти ова мисао не падне на памет, него задобије, пре свега, трпљење оних који је нађу. И са великим смирењем и скрушеношћу срца, о делима нашим и о нашим мислима, да замолимо од Господа за тако понизност и понизност греха своје. ако се не замишља да је грешник, његова молитва није наклоњена Господу наћи гордост и пад грабежљивца. Али ми ћемо срце уложити у дела покајања и живљења оних који су Богу угодни; Господња порука долази сама од себе, ако је место срца чисто и неокаљано. Она, коју посматрамо, је високи глагол Божији, јасно Црква Божија; и прихвативши то, понос грабежљивца и пад. И овај знак није знак да неко воли Бога, него болест душе“ (Ск. 55.). Слично, у 2. речи, он, пишући о темељном раду крста, каже: „свако, пре савршеног вежбања у првом делу, прелази на друго, ради сласти тога, марљиво, марљиво, а не откривајући се од Бога. умирати своја зла, чак и на земљи, то јест исцелити слабост мисли, са стрпљењем у чињењу муке. крст. Усудио сам се да сањам у мислима славу крста.” Изнад овога он назива први део: „чин који се врши дејством разјареног дела душе, да се поднесу туге телесне, чистећи страдални део душе снагом љубоморе; а друго, виђење, остварено тананим радом ума, и божанским свагдашњим учењем, и пребивањем у молитви, и друго.” „Не знам да ли ће вас задовољити ово Писмо, у коме није изнето моје мишљење, већ поука светих отаца, чијим молитвама нека вам Господ помогне да идете правим, смерним, невиним путем и примите спасење своје душе. Са истинским поштовањем остајем теби, недостојном ходочаснику, великом грешнику И.М., 2. јула 1840. Било би пожељно знати да ли сте добили олакшање од ваше збуњености и разрешења недоумица о којима сте ми писали, на које сам вам одговорио? Пошто сам примио Ваше писмо од 10. августа, поново видим Вашу срамоту, за коју се искрено кајем, нудим Вам ова оскудна расуђивања, да ли она уз помоћ Божију, а у светлу разума, могу да развеју мрак који уноси пометњу и узнемиреност у Ваше срце. Када помињете причешћивање Светим Тајнама, реците: "Али ако Господ погледа на моје покајање, онда је мало вероватно да ћу икада смети да се причестим са извора бесмртности. Авај мени! Ја сам зао и лењ слуга, па самим тим и плен пакла и смрти!" – Ако си мислио или рекао да се достојно причешћујеш овом светињом; то би био знак твоје недостојности. Свети и велики духоносци Василије Велики и Јован Златоусти у својим молитвама говоре о себи, први: „Господе, знам да се недостојно причешћујем пречистим телом Твојим и часном крвљу Твојом. А други: „Не мило ми се, Господару Господе, да душу моју под кров одведеш. Када су такве светиљке тако понизно мислиле о себи, како да се не понизимо и да себе не сматрамо недостојним овог дара? А када сами себе осудимо, покајемо се за своје грехе и са вером, страхом и смирењем приступимо овој највећој светињи, тада је Господ у стању да прождире, и сагорева огњем Божанским, све наше грехе и очисти душу нашу од сваке прљавштине, јер није дошао да спасе праведнике, него да спасе грешнике. Рећи ћете: „Чак и након што примим овај дар, још увек грешим“; Наравно, ово нећемо одобрити ни ти, ни ја, ни било ко други. Али Бог гледа на нашу намеру током покајања; Наравно да желите да почнете, а не да грешите у будућности. И ако ће ти оно што следи против твоје воље, случајно, послужити већем познавању твоје слабости и смирења, и опет ћеш се удостојити покајања; мора се пазити на препуштање грешној немарности у нади на покајање; ово је исто што и очајање. О покајању, довољно сам вам очинских поука изнео у својим писмима, да не очајавате у покушајима, а ви ћете их прихватити на своју духовну корист. Ваш израз: „плен пакла и смрти“ изгледа као нека врста очаја. Зашто бисмо ово дозволили када имамо тако Милостивог Учитеља, који је пролио Крв Своју за грешнике, и колико примера Његове човекољубља и милосрђа према грешницима видимо у Светом Јеванђељу и у Историји Цркве. Кукавичлук ове врсте долази од духовне гордости: исправљајући врлине, не можеш да обуздаш своје мишљење о себи; а то је и разлог пада, да бисмо понизили своју мудрост, и да бисмо непрестаним самопрекором и смирењем привукли к себи благодат Божију; јер Он само гледа на смирене (Пс. 113,6), и даје им благодат Своју. О томе има доста у поукама светих отаца, у Филокалији, код Јована Климака, код светог Исака Сирина и авве Доротеја; али због краткоће времена не могу да вам изнесем те одломке да их прочитате. Судијо, чему служи срамота после било каквог покушаја? Није ли боље понизити се и покајати се? Овде се рађа мир, а самим тим и они су га лишени. Када видите да сте неисправљени, нехотице морате да се помирите са том мишљу; сами себе осуђујете, али Бог оправдава. Напротив, ако сте оправдани, зар нећете бити одбачени од Бога, као фарисеји? Можда вам је непријатно, не налазите у себи висока осећања љубави и нежности када се молите. Ова и слична осећања су дарови, или награде дате од Господа достојним и смерним. Али из примера видимо да су многи, примивши дарове и уживајући у њима сасвим, па пали у узвишењу, или, што је још опасније, обманути својим исправљањем или светошћу, помрачили умом, и остали неисцељени у таквој прелести. Вазнесење се прикрада тако суптилно да га је тешко приметити. Свети Јован Климак у 26. степену пише да: „по посебном виђењу Божијем, за свете подвиге и трудове добијају награде: једни на почетку дела, други у довршавању, трећи на крају, а неки на самој смрти. Питање је ко је од њих скромнији? Очигледно је да они који имају таленат највероватније не би дали друге, него да би их наградили. корисно, али би довело до уништења. Питаш ли ме како да побудим у себи ревност за испуњавање заповести? На ово одговарам, са страхом Божијим, јер је страх Господњи почетак Премудрости (Приче 9,10), и страхом Господњим сви се удаљују од зла (Приче 15,27). У Светом писму има много других текстова о томе. При вршењу врлина сваку ојачај смирењем, које свети Доротеј назива глином (малтером); пошто се камење или цигла поставља за изградњу куће и везује се глином, структура постаје чврста, али се без глине распада; Исто тако, врлине без смирења не доносе никакву корист. Свети Исак Сирин поучава у 46. речи: „понизност и поред дела, опрашта многе грехе. Ова (дела), напротив, без ње (без смирења) су бескорисна: али и нама чине многа зла. Остало, са смирењем, као да си умро, свако је у смирењу опрости. врлина, а то може уништити снагу многих грехова; - Знај да склоности обуздавају нашу самољубиву част, показују нам наше сиромаштво и злоћу, само се њима немој стидети, и не губи душевни мир, него пређи на дело покајања и врлине. Непријатељ се радује твојој смутњи, и изазивањем очајања одвраћа те од врлина. Не дај да ти се радује, сети се речи светог Исака Сирина из 7. речи, о којима сам ти, изгледа, писао: „Имај пророчку реч и пре одласка свога: не радуј се мени, противнику, као што сам пао; опет, ако устанем, и ако седнем у тами, даће ми Господ:7 (Мић). И нека не предаје своју душу победи (утонувши у очајање), док не буде даха у њему, и у тој самој победи; али чак и ако му се чамац разбија сваки дан,“ и тако даље. (Реч 7.). „Јер ово је мудрост дата од Бога, а ово је мудар човек који је болестан, не одсецајући своју наду“ (ибид.). Из свега наведеног можете приметити да разлог нашег неисправљања и пада није само немар, него још више узвишеност. И као што је гордост узрок сваког зла, понизност је узрок сваког добра. Видите зашто падамо и не чинимо врлина – од надмености. Научите се смирењу од Самог Господа, који каже: Научите се од мене, јер сам ја кротак и смирен срцем, и наћи ћете покој душама својим (Мт. 11, 29). И опет: ако и чините све што вам је заповеђено, реците да смо недостојне слуге: јер све што је требало чинити, учинили смо (Лк. 17, 10). И још: без Мене не можете учинити ништа (Јн. 15, 5). Ако добијеш било какву корист или утеху кроз ове списе, не приписивај је мени, него захвали Богу, који ме је својом вером удостојио да ти из Светих списа Отаца изнесем учење које одговара твом издању. Понекад се заиста ничега не сећам, а можемо ли било шта да урадимо, или чак да помислимо добро, без Божије помоћи. Нека вам Он подари духовно разумевање и учини вас мудрим у духовним биткама. Исто тако, у стварима ваше службе, нека вам Господ помогне да испуните Његову свету вољу и да вам подари прави разум и храброст. Учинио си то мудро, повинујући се свом претпостављеном у овој ствари, јер нема власти осим од Бога (Рим. 13:1); међутим, ако би се изнело нешто што је противно вољи Божијој, онда ћеш се верно трудити, уз Божију помоћ, да не поступаш против своје савести... Због тога, поверивши те у заштиту Божију, и тражећи за тебе мир и благослов Божији, остајем жељан здравља и спасења и недостојни ходочасник, велики грешник Фр. Л. вам исказује поштовање. 20. августа 1840. године. Ви, поштовани, хоћете да добијете од мене задатак у С., ја нисам несклон овоме. Тамо у Девојачком манастиру има много сиромашних који, с обзиром на садашње високе цене, не живе без потребе; онда ако имате вишак, или можете себи нешто да ускратите, обезбедите им милостињу коју Бог ставља у ваше срце, коју можете дати игуманији за поделу сиромашним сестрама, за шта ћете једног дана чути: „Шта год учинисте једном од ове моје најмање браће, мени учинисте“ (Матеј 25:40). Ко даје сиромасима, вратиће Богу (Приче 19,17). Ко не би хтео да има таквог дужника! Толико сам ти дао инструкција, а штавише молби. Благодарим ти што погледаш на дело које твоја ревност доноси цркви Божијој; нека ова жртва буде угодна Богу, и нека буде примљена у свој небески олтар! Иако је ово чулна ствар, она показује ревност и веру вашег срца, коју Бог гледа и прихвата, јер се спољашње слаже са унутрашњим. Али оставимо ово по страни, сигуран сам да не сумњате у то! Ваше мишљење о себи, да сте изгубљена овца, не би требало да вас гурне у очај; али изгледа да имате ову врсту тога; због чега се искрено кајем. Доста вам је о овоме писано, потрудите се да прочитате, па ће се можда ваша осећања пробудити да се надате на милост Божију и на заслуге Спаситеља нашега Господа Исуса Христа, који је сишао с неба да нађе изгубљену овцу (Лк. 15, 4), и да нађе изгубљени новчић (Лк. 15, 4), и да нађете изгубљени новчић (Лк. 15, 8). (Матеј 9:13). Осећај који вас збуњује, препознајте да је то битка непријатеља: нека то не видите у себи; ништа добро, али си у грешном заточеништву, ово треба да те понизи; и уместо тога постајете постиђени, у којима (то јест, у збуњености) је немогуће имати осећања покајања. Ако, ослободивши се грехова, кренеш правим путем врлина, онда и у овом случају, ако немаш смирења, већ нешто о себи мислиш, делима својим стечеш наду (која је и мрежа непријатеља, борећи се деснима и вратовима), онда нећеш наћи мира. И колико видим, у твом издању непријатељ те снажно напада: диже те до небеса и спушта те у бездан; а его је облик духовне гордости, а сам очајање је плод тога, због чега дозвољавамо себи да паднемо јер немамо смирења. Ваш душевни мир захтева понизност и поузданост; Господ гледа на смирење и шаље своју милост. Не знам какви те греси оптерећују и збуњују; Само је ово познато, да нема греха који побеђује Божију љубав према човечанству. Принео сам вам учење великих отаца, Светог Јована Златоустог и Исака Сирина, о покајању и безочајању; чини се да је то прилично велики одмак од јаме очаја. Сада пишем светог Петра Дамаскина из 1. књиге, о томе како не приличи да очајавамо, чак и ако много грешимо: „Не приличи нам да очајавамо, јер не постојимо, иако нам приличи да будемо. Ово је зло, јер си сагрешио као човек: зашто гневиш Бога, и због безумља приписујеш немоћ Његову? Зар храна не може спасити ваше душе, велики који ју је створио, видите, за ваше добро, свет? Ако кажете да је ово, штавише, моја осуда, као и Његово снисхођење, покајте се и ваше покајање ће бити прихваћено као блудница и блудница. Чак и ако не можете учинити ниједно од ових ствари, него да грешите по навици, не бисте ни желели да их почините; Имај смирење, као цариник, и довољно ти је да се спасеш: јер грешиш непокајано, и не очајаваш, из потребе, имаш најгоре у свему створењу, и не усуђујеш се да осудиш или прекориш било кога; али се још више чуди Божијој љубави према човечанству, и неко налази захвалност и много других добара. Иако се покоравам ђаволу у греху, али из страха ради Бога, ја се не покоравам непријатељу, терајући га у очајање, и од тога је део Бога“ (видети у Добротолу. према издању из 1840. стр. 58 на полеђини). И опет: о великом добру да је истинско покајање, кад год неко пожели, почиње: „Други пожели. Ако си пао, каже, устани; и ако си пао, опет устани, нимало не очајавајући због свог спасења, чак и ако се нешто деси; Потчини се непријатељу својом вољом, и ово стрпљење са самопрекором биће довољно за твоје спасење“ (исто, стр. 64 на полеђини). „Зато не очајавајте уопште, не знајући Божију помоћ, можда зато што заиста желите нешто да учините, али се уздајте у Њега и једино што можете да урадите од ових ствари јесте или кроз одређена искушења или друге слике, кроз које вам Он каже да ће уредити ваше исправљање, или прихватити ваше стрпљење и понизност уместо да учините; или на неки други начин, да ли ће то учинити, да се човек не брине храбра душа само не остављај доктора, не трпи суровост и смрт због непознавања скривених Божијих намера“ (исто). Чини се да би ово требало да вас врати из рова очаја. Подсетио сам вас да ваша збуњеност потиче од духовне гордости, којој представљам учење Светог Доротеја: „а страст, ако нам је хладно, никако не треба да се стидимо: јер ко је хладан од страсти, безумља и узвишености треба да се стиди; и не изводи своје устројство од јежевог труда; и као што је отац одлучио да бежи. (Књига авве Доротеја, словенски превод, на крају књиге светог Јефрема Сирина, према издању из 1840. године, стр. 83 реверс). Желим вам да стекнете мудрост у духовном ратовању, да разумете лукавства непријатеља, а највише да се понизите; оно (понизност) је најјаче оружје против непријатеља и његових стрела. Нека те Господ учврсти у овој борби, и да те овенча на дан, али сада не тражи награде у себи; смирени не види себе као достојног, него је велики пред Богом. Светитељи су у мислима себе сматрали горима од свега створења, али их је Бог прославио. Са жељом за Вама мира, здравља и спасења, остајем Ваш недостојни ходочасник, велики грешник И. М. 7. октобра 1840. године. Слава Богу који ти је дао живот и могућност да уживаш у његовим благодетима. Осећајући несагледиву захвалност Његовим благодатима, морамо се трудити да задобијемо Његову љубав испуњавајући Његове свете заповести, по речи Његових светих усана: Ко Ме љуби, чува заповести Моје (Јн. 14,23). Из вашег писма видим притужбу на недостатак времена, на таласе светског мора и немогућност да се бринете о својој души како треба. Али изгледа да се у самим таласима и мислима живота крије средство за заокупљање душе, односно испуњавање заповести Божијих. Како то можемо испунити без комуникације са људима? Још нисте такве мере да бисте могли да водите потпуно пустињачки и усамљенички живот, и да се борите само са демонима, или да уживате у созерцању скривених тајни. Свети старац Исак, који је некада живео у сиријским земљама, поучиће вас довољно о ​​овој теми у 55. речи и у 2. речи своје књиге, коју сте већ прочитали, али није шкоди да је поновите. А такође и Свети Јован Климакус, који дозвољава онима који имају ниже мишљење о себи да виде траг ћутања. – Хоћете ли рећи да је тешко испунити Божије заповести у свету? То је неоспорно и новост је да се за испуњење Божијих заповести мора много страдати од света, тела и ђавола. Свети Апостол пише: који хоће да живе побожно биће прогнани (2 Тим. 3,12); и ко хоће да буде пријатељ свету, постаје непријатељ Божији (Јаков 4,4). Телесна мудрост, непријатељство против Бога је (Рим. 8,7); Он се не каје за Божји закон, он може учинити мање (ибид.). Али они који желе да живе у телу не могу угодити Богу (Рим. 8:8). Ђаво, попут лава који риче, хода около тражећи некога да прождере (1. Петрова 5:8). Ево вам из многих малих сведочанстава Писма о препреци нама, од ова три непријатеља, и испуњењу заповести Божијих. И не само у свету, него и у манастиру опиру се испуњавању воље Божије, свет је страст, тело је са нама и ђаво се бори. Међутим, у манастиру нема толико искушења и разлога за пузање; Стога су стари свети оци, видећи немогућност или, још више, своју слабост, решили да изаберу овај пут, бежећи од света, и свега другог у свету, да би у малом становништву згодније испунили заповест Божију, како пише свети авва Доротеј о седмори, у првом учењу: о одбацивању света. Али још увек не можете да оставите свакодневне ствари, шта онда да радите у овом случају? - подражавајте светог Петра, утопљеног у таласима: Господе, спаси ме, пропадам (Мт. 14, 31), и свети Давид, вапијући: кажи ми, Господе, пут куда ћу ићи (Пс. 142, 8), и остави од Мене пут неправде (Пс. 119, 29). Да, из писма оцу о. Из овога што си написао јасно је да је разлог и корен свих твојих покушаја гордост; његове гране: узвишење, мишљење о себи, презир људи, понижење и осуда. – Колико год се трудили да чинимо врлине, они су овим поступцима суморни и не доносе никакву корист; јер су то суштина злочина и отпора вољи Божијој; Његова света поука и сам живот су кротост и смирење, којима је Он заповедио да се научимо од Себе, да бисмо нашли мир душама својим (Мт. 11, 29). Узрок свих наших зала је гордост, а заступник свих наших благослова је смирење! Када, вршећи добра дела, морамо имати срце скрушено и смирено, и дух скрушен, кога Бог неће презрети (Пс. 50,19); Колико више, у сиромаштву наше диспензације, морамо да уронимо у понор понизности. Нису одговорили на твоје писмо, јер сам морао све да напишем, а овај пут сам био заузет; онда вас молимо да нам ово опростите, и да ово писмо прихватите као одговор на оба. У овоме молите свештеника за опроштај; опрашта ти, са жељом да добро почне. Укључите се у читање очинских књига, али активнијих, јер са вашом диспензацијом спекулативне могу учинити више штете него користи; И из ових (од делатних) препознаћете своју слабост и понизити своје срце, на које Бог гледа и шаље своју помоћ да испуни своју вољу. Иначе, иако ћете имати сво разумевање Писма, нећете наћи никакву корист од уображености; јер непријатељ уме да гради мамце и мами оне умишљеном утехом, као што се јавља и у виду анђела светлости (2. Кор. 11, 14), и у умном и духовном деловању врши своја дела, од којих нека те избави Господ, који хоћеш да се спасеш као целина и да дођеш у ум истине (1. Тим. 2, 4). Добио сам књиге за вас и послао вам их на доставу са В.И.Ш. Богољубље у 4 књиге, 7 речи светог Макарија – 1 књига, његових 50 разговора – 1 књига, и Ментална медицина – 1 књига; Овај, иако га имаш, узет ми је, али онај је без повеза, а овај је у добром повезу; исто ћу добити од тебе; Такође сам оставио мердевине уместо онога што си ми узео. - Што се тиче Н. Христос Воскресе! Опростите што касним са одговором на Ваше писмо од 16. марта, у којем обавештавате о свом вежбању у читању књига, и о малодушју које Вас је затекло, због тога што, приморавајући себе на пост, бдење и молитву, мислите да то чините, ни сами не знате зашто; али то морате чинити из љубави према Богу, коју не осећате у себи. Када ова мисао оде, друга заузима њено место, а страсти једна другу прелазе у твоје јадно срце. Питај ме за савет у вези ове недоумице, уздајући се у Господа, који може да те спасе силом Својом. Уз Божију помоћ, промовишући вашу веру, колико могу да разумем о овој теми, из читања учења светих отаца који су искусили активан живот (не усуђујем се да кажем, из свог искуства или вештине), покушаћу да вам представим пристојне чланке за вашу диспензацију. Читање књига Отаца је веома потребно и корисно за познање воље Божије; јер су оци, читајући реч Божију, предату нам у Светом Писму, испунили и живели делатним животом, остављајући нам пример у својим поукама. Не читајући их, не познајеш начин живота и подвига, и мислећи да читајући саму реч Божију могу да је испуним и не унижавам се; и док читаш, учиш пут, трудиш се да га испуниш, али не достижући њихове мере, препознајеш своју слабост и понизиш се и примаш милост Божију, која се протеже посебно на смирене. О чему се пише у Отаџбини: „брат упита старца, говорећи: Шта ћу чинити, пошто поштујем писма очева, а не чиним? Старац одговори: поштујући речи отаца и не чинећи ништа, он се понизује и прима милост Божију, али не поштујући не унижава себе, и не прима, дакле, ни мало делатно читање Бога у учењу. За телесна дела која обављате не може се рећи да се обављају а да се не зна зашто; дефинитивно из љубави према Богу, али несавршен, али као мали ембрион у срцу, долази из вере. Читајући реч Божију и примере из живота отаца који су победили страсти и постигли љубав Божију, верујемо у то и принуђени смо да најпре извршимо телесна дела и кроз дела покажемо љубав према ближњем. Када их исправно и са понизношћу испуњавамо, прелазимо на визију или нагађање, добијамо духовну утеху и Божија љубав нам се показује јасније. Оци су прошли кроз овај ред и оставили овај пут за нас. Читај од Светог Исака Сирина у 28. речи о другом реду разума, а од Светог Петра Дамаскина у 1. књизи о седам телесних чинова. Други очеви имају много о овој ствари. Узмимо пример мале деце која уче да читају и пишу: почињу словом А и даље, а да ништа не разумеју; али пролазећи кроз то под принудом, уче речник, онда могу да читају и онда се концепт отвара. Дакле, у нашој обуци није могуће одмах одлетети у духовни свет чим почнемо, али то захтева рад и дела; али ни они неће бити овенчани жељеним успехом ако нису спојени са смирењем. Могу се замислити многи други примери, као што су: не учимо одједном уметност; али уз много времена и труда; ступајући у службу као нижи чин, немогуће је одмах постати генерал; посејано семе такође не расте изненада и не доноси плод. Пролазећи кроз телесне радње, не треба да имамо мишљење да чинимо нешто добро, јер они само припремају земљу и сеју, што може временом, уз помоћ Божију, донети плод. Не као девојка о којој је писао свети Петар Дамаскин у 9. речи 2. књиге: она је мислила да је овим делима стекла нешто духовно; а када ју је старац питао за бестрасност, трпљење и љубав, она се испостави да је била туђица овим плодовима. Наравно, бринете се да, вршећи подвиг, не видите у себи духовну награду, или, како ви то називате, помазање, да бисте се утешили и потврдили да имате љубав Божију. Напротив, још је опасно то тражити са запажањем и пре времена: „Бог Божији долази сам (пише свети Исак Сирин у 2. речи), ја то не осећам, али ако је место чисто и није лоше, ако зеница ока твоје душе није чиста, не усуђивај се да погледаш у околину сунца, и да је проста вера, ле да је проста вера. исповедање срца и малих дела, чак и по својој снази, и бићеш избачен на једно место мисли, које је потпуна тама, изван Бога, носећи лик пакла као да је лишен чула и ступио у брак у лошим хаљинама. Неки примају свету награду за свој труд (према речи св. Јована Климака, ст. 26) пре него што доврше своје подвиге; једни током самог пролаза, други на крају, а трећи у самој смрти. Ово, према мери сваког смирења, јасно је да је већа вероватноћа да ће смирени добити духовну награду, док су горди ускраћени; а да су их примили пре времена, послужило би им на пропаст. А Тома а Кемпис верује да се духовни живот не састоји у примању утеха, већ у подношењу њиховог повлачења и ношењу духовног крста. Његово Високопреосвештенство Филарет Московски пише: „Када тражимо духовне утехе, тражимо себе, а не Бога“ (у Белешкама о Књизи Постања о Јакову). Он проповеда о блаженству верника: блаженство је за оне који не видеше, а повероваше (Јн. 20, 29), то јест када и када су лишени благодатних утеха не напуштају дела побожности. Из свих доказа који су вам дати, видите да не треба да очајавате док пролазите кроз своје борбе, већ да имате наду у доброту Божију; не напуштај их по својој снази и прилици. Очигледно је да се непријатељ залаже за вас мислећи да немате никакве користи од проласка кроз њих; јер, зауставивши их, одбацује свој горки коров, разне помисли и страсти, са којима свети Исак Сирин сагласно пише: „Неће нас Господ казнити за правила у тај дан, него зато што напуштајући их, нечисте помисли улазе у нас. Наш живот је духовна битка, а ми смо ратници, који се боре против духова зла на висинама; Морамо имати оружје против њих, а то је понизност којом им се можемо лако одупрети; О томе морамо највише да бринемо у свим нашим трудовима и подвизима, и у опхођењу са ближњима. Сама љубав са смирењем је неодвојива. Н Н је извезао одећу и намерно нам је донео, а овде је сашио. Дакле, у дане светог Васкрса у нашој скитској цркви олтар и олтар су били украшени марљивошћу ваше мајке, и ваше, и ваше покојне тетке, и ту су се одвијала свакодневна богослужења током којих су се спомињала ваша имена. Ваша ревност за упокојеног о. Господ прима Александра и ценимо га, помињемо га у псалтиру и на литургијама, а 22. марта одслужили смо литургију и помен. Нека му је вјечна успомена! Отац о. Л. и честитам вам прослављање великог празника Васкрсења Господа нашег Исуса Христа, и садашњу свету Педесетницу, и молим за вас мир и благослов Божији, желећи вам здравље душевно и телесно, а са поштовањем остајем ваш недостојни ходочасник, многогрешни И. М. 12. априла 1841. године. Увредила вас је болест оца о. Л., али истина је да је до вас стигла вест о његовој смрти. Због свог тешког тока упокојио се мирно и спокојно, преселивши се из овдашњих туга и болести у вечни мир, 11. октобра, у 7 сати и 20 минута по подне, на срдачну тугу свих оних који су волели и поштовали; Теши нас само нада да је примио милост Божију, да се залаже за нас, своју духовну децу, и духом остаје са нама. Трећег дана је сахрањен, али није било непријатног мириса, а руке су му биле меке као код живог човека. Сигурно ћете пожалити наше сирочество, али ћете се у исто време утешити духом његовим миром, који ће он несумњиво наћи, по милости Божијој. Стање вашег психичког стања које сте описали не може се похвалити; Да, чак и да си у свему био у праву, да ли да те похвалим, или да похвалиш себе? Ако чините све што је заповеђено, реците, као да смо недостојне слуге: јер све што треба да чинимо учинисмо (Лк. 17, 10), учи Господ. И у неиспуњењу онога што је дужно, иако ћемо се трудити да имамо осећај цариника, кроз који ћемо привући благодат Божију, која нам даје помоћ у нашим пословима. Али не треба се уопште стидети, јер у томе нема осећања покајања и смирења, већ неке врсте гордости. Желите да будете непристрасни, или, једноставно речено, савршени, и да ништа не дугујете Богу; али у нашој крхкој диспензацији Бог то не допушта, да не би био осуђен за гордост. Више му прија грешник са покајањем него праведник са гордошћу. А ово, што желиш да испуњаваш своје дужности боље од других, је ствар поноса; Овоме не недостаје ни вештина ни снага. Свети Петар Дамаскин пише: „Није зло имати разум, него је зло мислити да га имамо“; такође о делима: „није грех желети и чинити добро, али мислити о овоме, да радим боље од других, грех је“. Нека Господ сачува све ваше мисли, речи и дела у смирењу Њему угодном. Ако је Божја воља, кад се повучеш са посла и одеш код мајке, да ли је могуће да дођеш код нас, макар и на кратко, и да посетиш гроб покојног оца о. Л–а. Желим вам мир и здравље, душевно и телесно, и остајем ваш недостојни ходочасник, многи грешници И. М. 28. октобра 1841. године. Добио сам од вас два писма 9. и 12. јануара; из ове последње видим да ниси здрав, за чиме се искрено кајем; али Бог може да ти да исцељење. У првом писму, додуше укратко, објаснили су твоју душевну болест, таму у невиђењу сопствене злобе, а у виђењу супротног – дакле, врлину. Ви добро знате да су наше врлине угодне Богу када се свршавају са смирењем; о чему нам је Он Сам заповедио: ако чините све што је заповеђено, реците као да смо недостојне слуге: као што треба да чините и ако сте учинили (Лк. 17, 10). И код фарисеја видимо њихово одбацивање са похвалом. Читај од Светог Исака у 34. речи да су богоугодне заповести учињене са смирењем, а када сила прве осиромаши, друга се залаже за нас код Бога. А свети Петар Дамаскин пише да после седам духовних дела ум почиње да види своје грехе као песак морски (а не врлине), и то је почетак просветљења душе и знак њеног здравља (у Доброј вољи, према издању из 1840, део 3, стр. 18). Непријатељ покушава да вас заведе супротним мишљењима о себи, којих треба да пазите што је више могуће; Због тога нам је понекад дозвољено да упаднемо у неке слабости да бисмо обуздали свој понос. Када дође до промене руководства, немогуће је да дође до неке срамоте, док чекате шта ће бити, итд. Али вама, изгледа, не може бити тако страшно, док чувате своју савест у послу уз Божију помоћ; а ако те нешто супротно дотакне и подстакне да напустиш своју позицију, онда ће очигледно Божија промисао уредити другачији пут за тебе. Нека буде света воља Његова за све нас! Добио сам писмо од ваше мајке од 9. јануара и требало је да јој изразим своју захвалност на томе, али верујте ми, веома сам заузет и расејан; пошто у њој нема ничег посебног, молим вас да јој напишете моје најдубље поштовање и искрену захвалност. Молим је да ми великодушно опрости због такве нељубазности. Тражећи за вас мир и благослов Божији, остајем с поштовањем, ваш недостојни ходочасник И. М. 24.01.1842. Видим из вашег писма да тугујете због своје духовне бесплодности, и да са свим спољашњим одредбама и унутрашњим даровима, некакав мрак надвија све ово. Колико могу да разумем, ово је твоја слабост; Хајде да се помиримо! То је оно што се од нас тражи, доноси мир и спокој, чак и са самим нашим недостацима, све више урањамо у дубине смирења, и не слутимо да сами можемо нешто да исправимо. Запамтите да сте још увек страствени и далеко од бестрасности; захтевамо покајање и принуду да чинимо добро сваки дан; али не треба потпуно да напустиш свој посао, иако се понекад можеш упрљати неком расејаношћу, али ипак треба тећи ка милосрдном Господу, тражити од њега опроштај и помоћ, али не клонути духом и не очајавати, како пише Свети Исак у 7. речи: „а ово је мудар човек који не одсеца своју наду“. Размислите: напуштајући своју позицију, можете ли бити бољи без икакве физичке акције или комуникације са комшијама? Како ћемо испунити заповести Божије и од кога ћемо трпети, или како ћемо се понизити? Зар се нећемо само заварати нашим измишљеним исправкама? Пошто сте боље расуђивали, следите оно што је корисно. Не везујем те, али желим да је на теби воља Божија, којом се у свему предајеш, и молиш се: кажи ми, Господе, да идем путем којим сам душу своју Теби узео (Пс. 142,8). Хвала вам на благослову који сте упутили нашем манастиру. Сам Господ ће те наградити за ово. Молећи за вас мир и благослов Божији, и честитајући вам улазак на великопосну њиву, остајем са поштовањем, недостојни ходочасник, велики грешник И.М.- Посетили су ме моја сестра и девер са својом децом; они су у великој тузи: њихова велика ћерка, 21 година, објаснила је своју жељу да се учлани у манастир, и то их до крајности узнемирава, и ја сам им немало изненађен. 2. марта 1842. године Верујем да сте се овога дана по својој намери удостојили тајни покајања и причешћа светим тајнама Христовим; Честитам вам на овом небеском дару. Ако је ко здрав, нека не греши (Јован 5:14). Добро је што је ваш шеф љубазна особа и што вас често позива да га посећујете. Играње на карте, по световним обичајима и пристојности, сматра се невиношћу, али духовно, много времена (губљењем), које би се могло посветити много кориснијим активностима, а још више у садашње великопосно време. Наравно, тешко је поднети прекор због одступања од овога, али када се сетимо речи Божије: ако вас мрзи свет, знајте да је мене мрзео пре вас. Да си био бржи од света, свет би волео своје, као да није од света, него ја тебе изабрах од света, због тога те мрзи свет (Јн. 15, 18, 19), и апостолско учење: јер шта год хоће да буде пријатељ свету, постоји непријатељ Божији (Јак. 4, 4), јер је тело тело противно (Јак. 4, 4). закон Божији се не покаје, јер што се мање може учинити (Рим. 8,7), онда ће нам бити згодније да тражимо одступање од света. Тражећи за тебе мир и благослов Божији, остајем твој недостојни ходочасник, велики грешник И.М.14.3.1842. Из твог писма видим да када размотриш своју диспензацију и упоредиш је са огромним трудовима које су предузели свети оци, на пример: Марија Египатска или Марко Француски, губиш сваку наду у спасење своје душе. Бог вреднује врлине и дела светих сразмерно њиховом смирењу; Они су, са свом својом светошћу, себе сматрали земљом и пепелом нелимено и не лицемерно, већ имајући у срцу залог овог блага. И како се усуђујемо да гледамо или приступамо таквој висини њиховог живота, преварени малим исправкама сујетом, а други презиром. Штавише, ви, живећи међу људима заокупљеним светском сујетом, и као људи, који су можда на неки начин згрешили, не можете да спречите своје мисли да их осуде, а тим више када још увек видите у себи неку исправку хришћанске дужности, која не би требало да буде 5, али семе кукоља непријатељског продире у срца која нису угојена смирењем. Нудим вам, из списа једног великог молдавског старца, расуђивање о томе, преузето из учења светог Касијана: „умртвљивање тела и смисла, уздржање не треба да буде веће од природне силе и дара датог од Бога, који је дат многим славним светитељима, дарованим подвизима и великом оштроумношћу, чак ни кроз посебно надахнуће оних који их је надахнуо, није их привукла жеља у животу. осим ако нису били имаши, помоћу оштрих и неуобичајених умртвљења, али погледајте их тачно и зачудите се, и понизите се, по изреци свете Климе „о сиротињи“: за ови (глаголи) се виде царска блага, умножавајући своју беду, препознају: тако душа великога, имајући очинске врлине, вели; небеска благодат допире до свих, али не у једнакој мери Господ хоће да спасе све, али не и да их посвети; Штавише, одавде немојте замишљати да сте несрећни, јер не можете да живите акутно и динамично у свом телу, као Свети; То можете остварити топлом жељом и марљивим унутрашњим радом са смирењем и тиме угодити Богу“ 6. Из овога видите да не можемо изгубити наду на спасење без таквих подвига кроз које су пролазили свети, али се треба понизити и сматрати се последњим од свих. О спасењу је свети апостол Павле насликао да не може свакоме бити једно друго сунце у славу. месец, друга слава за звезде, а звезда се разликује од звезде у слави (1. Кор. 15, 41) И како се усуђујемо да досегнемо висине када су и свеци себе сматрали земљом и пепелом. Али видите у себи немар у чињењу добра, и то вас збуњује, уместо онога што је требало да вас понизи да бисте могли да привучете помоћ Божију; Али ти се стидиш, а збрка је непријатељска кола, а ово је знак духовне гордости. Прочитајте на крају 117. главу Светог Григорија Синаитског како можемо да се понизимо и скрушимо своја срца, што он назива будним смирењем и (каже) да је благодат има као оружје за наше спасење. Ако сте испунили сву своју дужност и извршили дела врлине, али нисте имали скрушено и смирено срце, онда вам ваша дела не би могла донети никакву корист, као што ћете читати од светих Калиста и Игњатија на крају 43. главе, где се каже да смирење, чак и осим дела, може бити бескорисно без нас, без смирења. Погледај свој расположење, када се деси да учиниш нешто добро, има ли мишљења, сујете и охолости, а понизности – сиромаштва? Када је то тако, онда морамо веровати да благодат Божија одузима од нас моћ да их стварамо, тако да се, видећи своје сиромаштво, понизимо; Али ове измишљене врлине не би нам служиле да нашкоде, односно да нас преваре; као што видимо, такви поступци се дешавају многима. Пишући вам о томе, не кажем да треба потпуно напустити врлину: никако; треба да се бринемо о њима и размишљамо о томе шта нас чини да губимо снагу да их испунимо, као што је горе речено. Сетите се и о увек потребном покајању, о коме сам вас учио очинским поукама у претходним писмима; Узмите све ово у обзир и не очајавајте у Божијој милости према грешницима који се кају: Он је дошао да позове грешнике на покајање, а не праведнике (Мк. 2,17). Када себе сматрамо грешницима, доносимо покајање са надом у заслуге нашег Спаситеља Исуса Христа. Његово страдање, које се сећамо у овој великој седмици, требало би да нама грешницима подари многа осећања бола због наших греха и наду у Његову неизрециву милост и љубав према грешницима које је дошао да спасе! По твојој намери, желим да ти Господ подари ове недеље да примиш пречисте Христове Тајне, и да се удостојиш да са радошћу и душевним миром од срца прославиш светли и радосни празник Васкрсења Христовог! Који празник вам од срца честитам и поздрављам: Христос Воскресе! Молећи за вас мир и благослов Божији, и желећи вам душевно и телесно здравље, са својим поштовањем остајем ваш недостојни ходочасник, велики грешник И.М. Веома ми је драго што сте стекли своју духовну библиотеку, житије светих отаца, хранили своју душу њима и другим учењима отаца. 14. априла 1842 Пошто дуго нисам чуо од Вас о Вашем успешном психичком и физичком здрављу, веровао сам да Вам активности и забава Ваше службе не дозвољавају да се томе посветите, што је моја претпоставка била оправдана по пријему Вашег писма писаног 13. јуна. Хвала Богу што имате слободан сат да проучите Његове речи и испитате себе. Немојте се заносити, не тражите високе таленте, него будите са смиренима: као што кажете, потресите се у срцима својим, на постељама својим (Пс. 4, 5), гледајте на себе и прекорите се за неисправке, то ће бити боље од ваших високих исправки са самоуображеношћу. Док смо у овом рату, не смемо се ни усуђивати ни очајавати. Много вам је писано о овоме; Међутим, нека те води благодат Божија, која све надопуњује. Шта да вам кажем о себи? Немам чиме да се хвалим осим својим слабостима и недостатком исправки које прате моју лошу. Наш манастир је 20. маја посетио Његово Високопреосвештенство Митрополит кијевски Филарет на путу за Кијев. Желим ти да будеш душевно и телесно здрав и, поверивши те у заштиту Божију, остајем твој недостојни ходочасник, велики грешник И. М. 30.06.1842. Жао ми је што су наши напори за девојчицу Н., која је вољна или се већ посветила служењу Господу, били безуспешни; али ово може бити испит за њу у чврстини њених намера. Међутим, када постоји воља Божија, тада ће се срушити препреке, а поштовати блажени разлози, за које не губите наду; Штавише, да ли је могуће поштовати њену неспособност за световни живот због болести, за шта ће, можда, бити потребна потврда од лекара. Шта год се може учинити на његову корист, и ако је Богу драго, Он ће вас упутити и послати своју помоћ; Сигуран сам у то. У оба своја писма слабо говорите о свом психичком стању у исправкама, додуше спољашњим, понесете се самозадовољством и мишљењем о себи да добро радим, а у покушајима постајете кукавица и срамота. Из овога се види да је узрок овоме прво, али не чињење добра, већ мишљење о њему, због чега је и дозвољено да паднеш, да би препознао своју слабост, а у сваком случају понизио се, приписујући исправке не својој сили, већ помоћи Божијој. Его је духовна борба, без које је немогуће научити победити; иако су ране на њему прихватљиве, не би требало да изазову прскање, већ да се подигну и поново се боре. О томе сам вам већ доста писао у претходним писмима, а сада ћу само поновити; прочитај 7. слово светог Исака Сирина, кад га имаш, или светог Калиста у 2. делу Богољубља, глава 43. Нека ти буду на окрепљење у твојим духовним подвизима; иако се чини да се ради о световним пословима, у њима се мора сачувати и савест, па се стога могу назвати духовним подвизима. Кажете, због своје хладне расејаности, не можете ни да се покајете, ни да се молите од срца, и „тешко да се могу натерати ни мало да то урадим“. Питам вас: коме да своје поступке у овим случајевима предамо на суд: себи или Богу? Чини ми се да ће нас наш суд преварити и завести, али је Божји суд праведан и непристрасан. Уништавање наших поступака у нашим мислима, и свест о нашим слабостима пред Богом, као и труд и принуђивање на молитву, Он прихвата боље од наших добрих дела, упрљаних надменошћу и мишљењем, и молитву коју мислимо да приносимо од срца. Када дођемо до смирења, њоме ће бити освећени сви наши поступци. Свети оци, што су били светији, утолико су више увиђали своју слабост и унижавали се, а дарови Божији им се још више спуштали, и ако би неко од њих помислио на себе, лишени су дарова својих, док су други долазили до смирења. Свети Исак пише да је, осим покушаја који се дешавају уз допуштење, немогуће доћи до смирења. Верујем да због тога падате у разне склоности јер немате смирења; и када бисте сви чинили шта треба, осим смирења, не бисте добили никакву корист, већ још већу штету – прелест! Дужности службе почињу да вас замарају, али се плашите да је напустите без разлога и да се не догоди нешто горе. Свака служба није без тешкоћа, али она садржи нашу дужност према ближњима за њихову корист; и ми морамо тражити не само своју корист, већ и своју корист. Иако напустиш службу, нећеш избећи неку дужност која ти намеће рад за опште добро, а без тога како ћеш испуњавати заповести Божије? Нека вас Господ просветли и учврсти у испуњавању своје свете воље смирењем којим се даје дар расуђивања. Тражећи благослов Божији на тебе, остајем твој недостојни ходочасник, велики грешник И.М.7.11.1842. Најсрдачније вам честитам предстојећи свети пост, а како проведете прву његову недељу, нека вам Господ помогне да га испратите стицањем духовних благослова, и желим и надам се да празник Васкрса завршимо и прославимо у нашој пустињи. Благодаримо Господу за Његово страдање и за све Његове напоре у нашем искупљењу, и прославимо Његово славно Васкрсење! Прилично сам вам изненађен да сте, пошто сте испрва великодушно прихватили тугу због лишења своје мајке, с покоравањем вољи Божијој, коначно постали малодушни, и туга вас све више обузима из сата у сат. Много је вероватније да ћете осетити бол од срчане ране на почетку туге него после тога. Изгледа да си хришћанин, уверен у премудри промисао Божији, и да свако од нас има унапред одређену границу за живот овде. Твоја мајка је завршила ток свог живота и отишла ка Господу у побожности, вери и нади; овај пут је неизбежан за све. Апостол Павле нас опомиње у свом писму Солуњанима: Не желим, браћо, да не знате мртве, да не тугујете као други који немају наде (1. Сол. 4, 13). Види, коме се тугује? Они који немају вере и наде у будући живот заувек су одвојени од оних који су им блиски срцу; трачак наде им не светли из далеке вечности; али за нас вернике има наде: ова смрт је само прелазак у живот вечни, а из туге и болести у мир. Има ли разлога да се препуштате таквој тузи, прождирајући своје срце и уништавајући плодове вере и наде? Претпостављам да не постоји други разлог који вам доноси ову тугу? Можда вас брине ваша неодлучност у избору пута у вашем животу; или си наишао на било какву срдачну срамоту при испуњавању, по вољи своје покојне мајке, раставе од брата? Или је можда нешто друго, збуњен сам. Само ти саветујем да се не упушташ у тугу, неће ти донети никакву корист, већ штету, а тиме грешиш пред Богом. Када се уздаш у Бога, Он ће све уредити на добро. Хоћеш да свети пост проведеш боље него како је читав твој живот провео. Жеља је добра, али ко ће упоредити садашњост са прошлошћу? Ако то препустите себи, лако можете погрешити; Ако себе видите као најбољег, онда ово није најбоље, али ће то бити фарисејска бахатост. Када погледамо животе људи који су угодили Богу, видимо да што су се више приближавали Богу, то су више видели своју злоћу. Нека ти Господ подари способност да постигнеш меру смирења и да се не заведеш мишљењем о својим врлинама! Тражећи за вас мир и благослов Божији, са жељом за здравље и спасење ваше, и са поштовањем, остајем ваш недостојни ходочасник, велики грешник И.М.2.3.1843. После Вашег дугог ћутања, које је наступило поводом Ваших побожних путовања, имао сам задовољство да примим Ваше писмо, послато 7. октобра. Нека вас Господ упути молитвама светих Својих да свој живот управљате по Његовој Светој вољи. Пишете да сте постали смиренији; Али зар ово није милост Божија која ће ти учинити? Сви сте били двоумни у одабиру начина живота за себе, али се никада нисте ни на шта заветовали; али се плашиш било каквих завета који могу постојати против тебе; ко би требало да их познаје боље од ваше савести? Сваки живот има своје крстове и утехе, то ти је добро познато; а ако у породичном животу замишљате само задовољства, а напротив, у монашком животу постоје само тешкоће и крстови, онда ће воља тела природно имати предност над духом; али се мора замислити терет породичног живота, и, напротив, туга због свакодневних прилика у манастиру, и мир савести стечен малим жртвама, тада ће размере сигурно бити на страни манастира. Свети Апостол не забрањује женидбу, он само радије живи неожењен; а онима каже: Ово ће бити туга телесна (1. Кор. 7, 28). Ви познајете слику световног, сујетног живота: треба да подражавате све његове украсе. Размислите о себи, да ли сте способни за ово? Волите да проучавате реч Божију и учење светих отаца, али да ли је то тако згодно у световном животу? И уопште, када хоћеш да живиш побожно, нећеш избећи оно што говори Свети Апостол: а који хоће да живе побожно биће прогнани (2. Тим. 3, 12). Још се не зна шта ће бити странка? Уз све ово расуђивање, не забрањујем вам световни живот, нити вас привлачим у монашки живот. Без титуле Божије немогуће је презрети свет и његове сласти. Сачекај да видиш шта ће Бог учинити за тебе; Наравно, дешава се Његова диспензација на боље; а још више када своју вољу потпуно предамо Његовој светој вољи. Желим ти, предајући се вољи Божијој, да нађеш савршени душевни мир, и тражећи благослов Божији на тебе, са својим поштовањем остајем твој недостојни ходочасник, велики грешник И.М.16.10.1843. Као што бисте ви желели да посетите нашу пустињу, ја сам ништа мање желео да имам задовољство да вас видим и да разговарам са вама лично; али док се ово не испуни, додуше у одсуству, укратко, у овим редовима, изражавам вам своју ревносну захвалност за ваше расположење према мени, у које сам уверен и што видим из ваших писама. Не усуђујем се ни на који начин да те присиљавам да напустиш свет, када је јасно да за ово нема позива од Бога; Можеш бити добар човек у свету, а има их много, и испуњавати заповести Божије, иако се без крстова и туга не може; али онима који су од Бога призвани много је теже бити у свету него у манастиру. Ваша савест не може да вам замери што имате кварљив новац ако га поседујете, а не они вас; Мислим да добро знате како да их поседујете. Код нас је записано име покојног стрица, слуге Божјег С.; за милостињу за ову ставку сто рубаља доделити. хвала вам пуно. Желећи вам мир, здравље и спасење, с поштовањем остајем ваш недостојни ходочасник, велики грешник И.М. 25. новембра 1843. године. Слатки глас Цркве: Христос Воскресе! Прихватам од тебе, а заузврат ти одговарам: Ваистину васкрсе! и Он нас је подигао са собом, умрли грешни; Зато Црква своју децу призива да се радују неисказаном и прослављеном радошћу: ово је дан који створи Господ, радоваћемо се и радоваћемо му се! Било би ми задовољство поделити са вама дане ове прославе; али шта да радите када вас одвлаче све препреке, иако оне неважне. Жалите се на своје невоље, кроз које допуштате да постанете раздражљиви и безумно бесни; али чини ми се, напротив, да немаш невоље и забаве, не би био кротак, него би само тако изгледао; страсти су биле скривене у теби до првог инцидента који се отворио. Забављајући се и дирнути лажима других, више не видите своје лажи како искачу из вашег блага 7, и имате свако право да га уништите. Самоукор, смирење, покајање и тражење помоћи од Господа да се то укине; сви ти поступци су поступци оних који су у борби са страстима. Сада сте још међу онима који делују из страсти, али се тиме не хвалите, него тугујте, а ако Бог да, одолећете страсти; сада је, чак и нехотице, сломљен рог гордости; Нема шта да мислите о себи када сте робови страсти, а боље је да опростите другима. Пишете и да сте забринути због везивања заоставштине Н.Н., коју је он од вас тражио да не бисте ушли у посед, и плашите се да ће наступити неке лоше последице; Рекао сам му за ово, он предлаже да је ту меру предузео у ту сврху, да не би узнемирио своју сестру када сазна за ово; међутим, нада се да не може бити лоших последица. Када вас то јако збуни и забрине, он то може пренети на неког другог, додуше по цену неког губитка. Позива вас да и сам пишете о томе. Желећи да будете мирни, спокојни и напредни, са својим поштовањем остајем ваш недостојни ходочасник, велики грешник И.М. 4. априла 1844. године. Замераш себи што те заносе свакодневне невоље; па како то може бити? Море живота је увек узбуркано, али ви пливате у њему, без уточишта на видику. Када ватра која прождире ствари на земљи дође у ваш ум, тада је ваша везаност за материјалне ствари сигурно ослабљена и ваш ум је више обучен у духовну сферу. Шта год да радимо или планирамо, не смемо заборавити: да си ти земља и да ћеш се вратити на земљу (Пост. 3:19); душа ће се преселити у други духовни свет, и оно што посеје овде, тамо ће и пожњети, било добро или зло. У недостатку добрих дела, прибегнимо смирењу, које се силно залаже за нас код Господа; Да, и са добрим делима је неопходно, неопходно, јер су дела без тога бескорисна. Нека ти премилостиви Господ подари да стекнеш ово благо. Пожелевши Вам душевно и телесно здравље, остајем са поштовањем, Ваш недостојни ходочасник, велики грешник И.М. 8. маја 1844. године. Добио сам Ваше писмо преко Вашег колеге. Хвала вам што сте ме обавестили о мојој нећакињи. Хвала Богу што се вратила са капија смртних; Пишете, додуше нешто јасније, али све није довољно да дате потпуну информацију. - .... у само три реда написали да их је инцидент који се догодио .... згрозио, али шта је то? не знам ништа. Чуди ме да ме још нису обавестили; и не мало им се чудим што су до тада одлагали саопштавање њених светих тајни; у таквим случајевима, они прво морају више пута да прибегавају овим спасоносним сакраментима. Погледајте колико су моћни! О дивни Боже! Жалиш се на своју садашњу ситуацију, да је сујета око тебе пробудила у теби исту сујету и расејаност коју је у теби пресушило сећање душе. Неопходно је направити почетак ка добру; Са интелигенцијом можемо разликовати добро од лошег. Када то судимо у људима, онда то морамо још више да судимо у себи; Нећемо полагати рачун за људе, него строго за себе; Да, и за ово ће нас замолити да покушавамо да отклонимо балван из ума нашег ближњег, не марећи за балван који је у нашем уму. Осуда греха је велика, то сви знамо; није лоше оставити га; Чини се, каква је тежина у овоме? Али Свето писмо каже: добри обичаји се кваре злим разговорима (1. Кор. 15,33). Морамо покушати да водимо добре разговоре; Применимо марљивост на добру вољу, и помоћ Божија ће помоћи! Част ми је да вам честитам предстојећи празник Рођења Господа нашег Исуса Христа, који желим да у здрављу са радошћу од срца прославим; и са поштовањем остајем ваш недостојни ходочасник, велики грешник И.М.15.12.1844. Овог месеца, 9., у спомен на вашу покојну мајку, у нашем манастиру на литургији за покој њене душе била је ектенија и после заупокојеног богослужења да Господ упокоји душу њену у Царству небеском! Ипак, будите сигурни да у нашем манастиру и њу и остале ваше родбине увек памте. Ти, објашњавајући своје духовне слабости, и конфузију која из њих проистиче, тражиш од мене лекове против ове болести. И сами знате да је средство за избегавање срамоте самопрекора; али стидети се и очајавати од стезања страсти показује знак духовне гордости, и са њом се нећеш ни најмање смирити; Ни у самим покушајима не треба угађати непријатељу стидом и очајањем, већ се још више спуштати у дубину смирења, увиђајући управо своју слабост, износећи је пред Господом и доносећи покајање. Прочитајте у 7. речи Светог Исака Сирина, где се каже: „А ово је мудар човек који је болестан, који ни у време победе није прекинуо наду своју. Увек је боље покајати се и понизити се него очајавати; Покајањем и смирењем привући ћеш благодат Божију и помоћ Његову. Прочитајте и Јована Карпатског; тамо ћете наћи многа утешна поглавља у склоностима. Међутим, нека те сам Господ просветли и учврсти у овој великој борби; Увек се труди да прибегнеш њему и тражиш Његову помоћ, и тражи од Пречисте Дјеве Марије заштиту и заступништво. Тражећи за тебе и твоју жену мир и благослов Божији, и сведочећи обојици своје право поштовање, остајем твој недостојни ходочасник, велики грешник И.М. 15. децембра 1845. године. Преподобни Господњи.... и...., за ваше честитке празника Васкрсења Христовог, примите моју најскромнију захвалност и међусобне честитке вама. Нека вам Господ подари много година да са осећањем захвалности и духовне радости срећете и прослављате ове свечане славе о нашем славном спасењу. Више пута сам вам писао о средствима за исцељење ваше слабости, преподобни...., а сада предлажем укратко: сетите се смирења Христовог, препознајте своју слабост, кривите себе а не друге, присилите себе да се уздржите од лоших навика; замолите Бога за помоћ и Он ће, видећи вашу добру вољу, послати своју помоћ, којом ћете згодно победити сваку страсну слабост. Али уз све ово, мора се имати понизност, која укида све силе непријатеља; откривање својих слабости другима са самопрекором је пут ка смирењу, због чега си после откривења у њима био ослабљен. Мало расејаности у заједници истомишљеника којима је стало до спасења не може вам нашкодити, али ће бити од користи; Само треба да се трудиш да у другима видиш добру страну, јер добро око не види зло, а у себи уочити мале недостатке, који се могу исцелити свакодневним покајањем. Домаћинске активности, башта и повртњак, неопходне су за нашу физичку снагу, а између њих посветите време читању и молитви, јер су души најнеопходније. Нека вас Господ упути на прави пут и учврсти на њему и подари вам мир, слогу и љубав; Искрено желим и са својим поштовањем остајем велики грешник И.М. 18. априла 1846. Част ми је да честитам вама и најчеснијим.... Богом дарованог сина Владимира; Нека Господ пошаље свој благослов на њега и успостави мир, љубав и слогу међу вама. Тражите да напишете нешто да утешите своју тужну душу. Сама чињеница да постоји туга биће вам утеха, јер кроз многе туге доликује нам да уђемо у Царство Божије (Дела ап. 14, 22), због чега је јасно да сте и ви на путу који води ка њему. Ако их сматраш казном, онда се још увек ниси одвојио од љубави Божије: јер га Господ воли и кажњава: сваког сина кога прими он бије, а ако останеш без казне, онда по природи нисте синови, него прељубници (Јевр. 12, 6. 8). Прочитај од Светог Исака Сирина 34, 35, 36, 37, и у 51 речи један чланак: у њима ћеш наћи снагу за себе и Господ може да ти пошаље утеху. Немате потребу за положајем, већ служите више да не бисте били беспослени; Ако сматрате да вас наклоност шефа не оптерећује, можете је оставити без жаљења и бавити се породичним животом и одржавањем домаћинства. Сведочим вам и... моје ревносно поштовање и остајем ваш недостојни ходочасник, многогрешни И.М. 2. децембра 1846. године. Имао сам част да примим два ваша писма, од 6. јануара и 11. јануара; Изражавам вам најскромнију захвалност што сте ми честитали Нову годину; Узвратно вам честитам на томе и желим да вам Господ пошаље свој благослов и подари вам мир, слогу и љубав. Пишете да намеравате да напустите своју функцију и да сте поднели захтев за разрешење са ње; Очигледно је дошло време да га напустите и указала се згодна прилика: ваше лоше здравље и промена у руководству. Чини вам се да нема шта да замерите положају: хвала Богу, имате богатство, и нећете беспослен обављати кућне послове и пазити на своје духовно устројство; Ако сте добро заузети овим предметима, неће бити празног хода. Жао ми је због слома Вашег здравља, за чије обнављање узносимо наше грешне молитве Премилостивом Господу и Пречистој Дјеви Богородици. Преподобни Василиј Петрович је посетио ваш град и утешио оне који су га ревновали, и поново се повукао на посао у престоници. Његови путеви су нам несхватљиви, Господ их зна и даје му разум и снагу, под видљивим безумљем да надмаши мудре и разумне. Тражећи за тебе и за твоју маленкост мир и благослов Божији, остајем са поштовањем, недостојни ваш ходочасник, велики грешник И.М.18.01.1847. Искрено се радујем вашем здрављу и желим да добијете потпуно психичко и физичко здравље. И за тугу изазвану смрћу твог оца, слуге Божијег, саосећам са вама, а како сте прави хришћани, надам се да ћете своју тугу разрешити верским утехама. Свакако је била воља Божија да га пресели из овог привременог живота у живот вечни, у садашње време, јер су сви дани наших година одбројани пред Богом, а граница овог живота унапред је одређена сваком од нас. Да бисте утешили себе и њега, молите се за покој душе његове у царству небеском, и заједно са нашом мајком Црквом за то се трудите; а црквене молитве, посебно оне које се приносе при бескрвној жртви, могу умногоме помоћи души која је одавде отишла да прими Божију милост; такође милостиња која се даје сиромасима. Тражећи благослов Божији за тебе и твоје дете, остајем са поштовањем, твој недостојни ходочасник, велики грешник И.М.22.02.1847. Примите моју искрену захвалност што сте ми честитали празник васкрсења Господа нашег Исуса Христа: ви,...., жалите се на своју духовну слабост – раздражљивост; Чини се да добро знате против чега се треба борити и одупрети овој страсти; не зазируј од случајева који те нервирају, него их сматрај посланим од Бога ради свог исцељења. Треба се чврсто одупрети, а када се пад догоди, не смете оклевати да устанете са покајањем и самопрекором; али да не буде малодушан и постиђен; кукавичлук показује гордост и забавља непријатеља, чиме он покушава да још више изазове ове пошасти; и када прекориш себе а не друге, понизи се; и пошасти непријатеља биће укинуте. То што нисте отпуштени са свог положаја, можда је у томе промисао Божији, који га уређује на корист ваше душе да буде активна. Међутим, не могу са сигурношћу рећи; моли се Богу да учини ово или оно у овој ствари по својој светој вољи; онда ће бити речи које треба рећи шефу, са одлучним одговором. Не брините о томе како или шта ћете одговорити (Лука 12:11). Надати се овоме; Господ је у стању да ти да реч кроз твоју молитву. Нека Бог благослови Вас и Ваше дете! С поштовањем, остајем ваш недостојни ходочасник, велики грешник И.М. 19. априла 1847. године. Неко време сам био одсутан, у Тихоновој испосници иу Малом Јарославцу, а по повратку у манастир примио сам Ваш спис од 15. септембра, којим описујете своју тугу због смрти Вашег малог срца; Знам да ова рана боли ваша срца; али хоћеш ли помоћи, препуштајући се безрадосној тузи? За то је воља Божија, да у младости овај нежни летњи раст буде пожњен косом смрти, да се заувек постави на небо. Замислите да се он сада радује са Анђелима и придружује лицима Праведника; ово може дати радост вашим срцима; Знате ли шта би га могло задесити на пољу овога живота? Да ли би могао бити одведен у неку лажну мудрост и у мрежу непријатеља? Изложен бих толиким искушењима, тугама и болестима, пролазећи кроз олујни океан овога живота; а ви, гледајући ово, не бисте ли више били погођени тугом и могли бисте рећи: о, боље би било да је умро као дете (што се сада види код многих људи); али сада је ослобођен свега овога и радоваће се вечно. Будите део ове радости, оставите тугу и радујте се духовно, благодарећи Господу, који све мудро уређује. И Бог ће вам послати још деце да вас утеше, да вас бодре и да вам дају мир. Нека је благословено име Господње у векове! Помињете неуређеност ваше економије и да вам недостаје живот на селу; али када и сами проведете време на селу, привреда ће попримити нови изглед, биће ефикаснија и то вам неће недостајати у вашим активностима. Бог те благословио. Твоју малену сећамо се за упокојење, а за тебе се молимо за здравље и спасење, желећи ти, с поштовањем остајем твој недостојни ходочасник, многогрешни И. М. 4. октобра 1847. Хвала Господу, који је сачувао тебе и твоју земљу од смртоносне болести, нека тако настави и убудуће, и нека их ослободи читаво наше отаџбина. Свуда постоји молитва за избављење од ове болести, тада ће се можда Господ смиловати и одвратити свој праведни гнев од народа Свога. Хвала Богу што сте се уверили у свог малишана надом у његово вечно блаженство. Сам Господ је за њих рекао: таквих је Царство небеско (Лк. 18, 16). Која вам је још потврда потребна? Желим, нека вам Господ испуни жељу, да имамо филипински пост, који ће и нама бити утешан. Тражећи за вас мир и благослов Божији, остајем с поштовањем ваш недостојни ходочасник, велики грешник И.М. 25.10.1847. Својим писањем од 9. новембра објашњавате своју тугу због злонамерности једне жене, жене трговца, који је од вас изнајмио шуму за сечу, као да је вештица и да уме да размазује људе, зашто се плашите да их пустите да се настану на дуже време у вашем власништву, и тражите мој савет о томе. Сигуран сам да сте уверени да без воље Божије сила наше главе неће пропасти (Лк. 21,18), и да демони нису смели да уђу у свињу без заповести Господње; онда у овом случају морамо бити сигурни да нам ни зао дух, ни човек, ни звер, ни било шта друго штетно не може ништа учинити, осим ако Бог не допусти, по Његовим праведним судбинама, ни на искушење ни на казну; предајући се тако са чврстом вером у вољу Божију, морамо се трудити да испуњавамо Његове свете заповести. Али ако вера осиромаши и настане сумња, онда у овом случају немојте жалити што сте гај дали у корист, боље је одбити и спасити себе и многе слабе који су под вашим утицајем од такве сумње и стрепње. Најчасније.... и сведочим Вам своје поштовање и молећи за мир и благослов Божији, са жељом за здравље и благостање, остајем Ваш недостојни ходочасник, велики грешник И.М.22.11.1847. Ово пишем уочи великог и радосног празника Васкрсења Господа нашег Исуса Христа, који Вам од свег срца честитам и поздрављам: Нека вам Он подари да овај празник дочекате и прославите са срдачном радошћу и добрим здрављем. Добио сам Ваше поштовано писмо, написано 25. марта; пишете да нисте дуго добијали писма од мене, али сам вам писао 7. фебруара; Само не знам да ли сте га примили; и даље очекивао твој долазак, по намери твојој, у другу недељу светог поста; али су те пут и време спречили да испуниш ову твоју жељу; предај ово вољи Божијој и смири се по овом питању. Жалите се на свој ментални поремећај, због чега падате у малодушност и стид; Али саветујем ти у својим духовним слабостима да имаш свест, самопрекор и смирење, и да се не стидиш и да не падаш духом. Понизност смирује и даје наду за исправљање; а забуна више отежава непријатеља и подстиче вас на веће битке. Нека вам Господ да истински разум и снагу да се супротставите страстима које вас смућују. Имајте наду у Божију помоћ у вашој тренутној ситуацији... Он је у стању да пошаље лекаре када је потребно; али можете и без њих, што се дешава многима, и ваше... прехладе, уз помоћ Божију и кућне лекове, добиће исцељење. Намеравате да будете у О... крајем априла, и да се одатле возите до нас, што ћемо очекивати у месецу мају. И опет, желећи Вам миран и спокојан живот, као и здравље и благостање, и тражећи благослов Божији на Вас, са својим поштовањем остајем Ваш недостојни ходочасник, многогрешни И.М. 10. априла 1848. године. Част ми је да Вам честитам Богом даровану кћер... у част и сећање на Вашу преподобну мајку Н.Н.; Нека је Господ благослови и сачува у здрављу, и да јој да да остари, на славу и задовољство Божије и на утеху вашу. Дужност ми је да се за ово молим најмилосрднијем Господу. Жалите се на невоље и бриге и жалите због ометања вашег живота. Па ипак, ви знате своју дужност и за шта смо створени; онда, усред страсти, сети се овога, да би се твоја жеља да испуниш вољу Божију испољила из твојих свакодневних поступака; а уз Његову помоћ, и заиста ће се испунити. Немогуће је да будете у потпуној физичкој неактивности: тада ће вас страсти више узнемирити. Када дођете код нас, уз Божију опомену, по вашој вери, више ћемо о томе разговарати. Желећи вам мир и благостање, са својим поштовањем остајем ваш недостојни ходочасник, велики грешник И.М. 11. маја 1848. године. Част ми је да Вам честитам празник Успења Богородице, топлог и брзог Заступнице и Заступнице нашег спасења. Не тугуј јер ниси постио са нама. Бог благословио! и тамо су се удостојили да буду причасници пречистих тајни Христових; Нека овај поклон буде за здравље ваше душе и тела! Ви НН жалите се на своју оскудну духовну структуру, која не доноси духовне плодове; шта да радим? Очигледно ми слабо обрађујемо земљу, и посејавши, не покривамо семе скромном мудрошћу, него га птице лукаве кваре; Не треба се стидети, него се понизити у недостатку плодова и молити Бога за помоћ, не престајући од тока дела вере. Примите плодове у своје време, када небески Култиватор зна да вам их да. Највише води рачуна о смирењу: и без дела оно опрашта многе грехе, по речи светог Исака (св. 46). Нека вам Господ подари мир и духовну утеху и благослови да у свом новом дому, у миру и здрављу, живите још много година. - Тражећи за Вас и Вашег малишана мир и благослов Божији, са својим поштовањем остајем Ваш недостојни ходочасник, велики грешник И.М. Примите моје искрене честитке поводом приближавања дана вашег Анђела Н.Н.; Желим вам свима, и вашем малишану, да будете здрави и напредни и молим вас благослов Божији! Забринути сте за своју велику кућу, а депресивни сте јер се, по речи Светог Јована Златоустог, тешко спасава у великој кући. Али реч нашег Спаситеља је, изгледа, још страшнија: богаташ коме је незгодно ући ће у Царство Божије (Мт. 19,23). Међутим, ни богати ни они који имају велике куће не треба да очајавају у свом спасењу; него се трудите свим силама да испуњавате заповести Божије, тада вас ништа неће спречити да се спасете. Када су свети Апостоли питали: ко се може спасити? Господ је разрешио њихову сумњу: што је немогуће човеку могуће је Богу (Лк. 18, 27). И у твом положају речи Светог Златоуста не треба да те очајавају због спасења, и да не придају срце величини и сјају дома, и да не будеш сујетан око тога. Али како да имате кућу не по вашој жељи, већ изграђену пре вас, и да ли је заиста морате срушити и преуредити? што би, можда, захтевало још веће трошкове. Дакле, док живите у овој кући, трудите се да испуњавате заповести Божије, тада вас ништа неће спречити да примите царство Божије. Жалиш се на бес који те помрачује, а ти, Н.Н., на лењост у молитви и у читању поучних књига; треба да се натераш да се уздржиш од беса, и да се молиш и читаш, тада ћеш видети помоћ Божију. – Читање ће вам дати прави разум, а Господ ће вас учврстити. - И опет, желећи да будете здрави душевно и телесно, са својим поштовањем остајем ваш недостојни ходочасник, велики грешник И. М. 18. септембра 1848. године. Пошто већ дуго нисам имао вести о вама, хтео сам да вам пишем, али разне бриге и активности ми то нису дозвољавале; а сада, пошто сам примио Ваше писмо од 24. фебруара, пишем Вам без одлагања. Веома ми је жао што Вам се није испунила жеља да будете у нашем манастиру; и немамо заједничку утеху да водимо лични разговор са вама, иако вам кроз ове мале редове, колико год је то могуће, преносим своје мисли, уместо речи: 8 Пишете да сте почели да постите друге недеље; ово је добро дело; и мислим да смо се удостојили да будемо причасници Христових тајни; Од срца вам честитам на томе и желим вам: нека вам ова тајна буде на здравље душе и тела! – Опишите своје разне бламаже које се дешавају са кућним пословима и недостатке који настају због неуспеха жетве жита. Ви сте Н. Н., кроз ове случајеве падајући у бес, схваташ да то долази од гордости, а не могавши да се бориш или покајеш, падаш у кукавичлук и малодушност; а и то долази од гордости или духовне гордости: ти, не видећи исправку у себи, клонујеш духом и постајеш малодушан; али би требало, видећи своје сиромаштво у духовном раду и неиспуњавању заповести, понизити се и донети покајање; тада ће те посетити милост Божија и дати ти мир: Бог гледа на смирене (Пс. 112,16). Прочитајте у књизи Светог Исака Сирина, у 46. речи, да смирење, и поред дела, опрашта нам грехе наше; онда саветујем обојицу да се старате да стекнете духовно сиромаштво у себи и примите душевни мир; Не саветујем вам да се стидите: не само да то неће донети никакву корист, већ ће нанети и велику штету вашем духовном устројству. За сваки неуспех да се исправиш умно прекори себе, и сама срамота ти неће сметати, али ће се родити смирење и покајање. Нека те Господ просветли, ојача и помогне да са смирењем идеш путем заповести Његових; и нека исправи ваше послове по својој светој вољи; А ти се понизно покораваш Његовом свеблагом промислу, чак и ако оно кажњава, али воли тебе: јер Господ воли Њега и кажњава: Он бије сваког сина који га прихвати (Јевр. 12, 6). Захваљујте Му у свему! Желим вам, проводећи овај свети пост побожно и душеспасоносно, да са радошћу од срца дочекате светли празник Васкрсења Христовог. И молећи за тебе и твоју малену мир и благослов Божији, с поштовањем остајем твој недостојни ходочасник, велики грешник И.М.8.3.1849. Примите моју најскромнију захвалност за ваше пречасно писмо и честитке великог празника Васкрсења Господа нашег Исуса Христа; И молим вас да ми опростите што не могу да вам предочим своју честитку; иако вам сада искрено честитам овај празник, и садашњу Педесетницу. Из вашег писма видим да сте обесхрабрени, констатујући да нисте исправили оно што би требало да се уради, и да вам је непријатно због тога. Не знам да ли разумете да је и ово лукавство непријатеља, који вас одводи од рада, и од покајања, и од смирења! Дефинитивно сте погрешни на много начина, за шта сами себе оптужујете; али да ли заиста имате жељу и вољу да испуњавате заповести Божије? Немајући снаге да чините добро, затражите помоћ од Бога и спустите се у дубине смирења; покај се и не стиди се; Сама пометња ти показује духовну гордост: да си, немоћан да постигнеш жељени циљ, лишен наде за то. А када би урадили нешто добро, сигурно би се понели својим мишљењем и самохвалом о томе. Хвала Богу што вам је, часни Н.Н., дао олакшање од ваше болести, и сада сте са својом драгом породицом! Молим те ради Господа: чувај се; не дозволите себи да постанете раздражљиви, чак и ако се ствари не раде како бисте желели; здравље вам је најважније; а са њим је такође повезана и добра духовна диспензација која вам може дати мир ума; а срећа целе ваше породице зависи од вашег благостања и здравља. Када знате узрок вашег здравственог поремећаја, љутње, онда покушајте, уз Божију помоћ, да се одупрете овој страсти; и како? Ово учење имате од светих отаца: Јована Климака, авве Доротеја, Светог Касијана Римљана и других. Не тугуј што не можеш бити са нама ове зиме, иако знам твоју ревност за ово и нашу жељу да те видимо; али ово можете учинити ако је ваша снага могућа и ако је време добро. – Веома ми је драго што сте се у Москви удостојили да се помолите моштима светих светих, и били са светим Сергијем у Тројичкој лаври; они ће бити верни заступници код Господа за ваше здравље и благостање. Верујем да би сада у вашем крају требало да буде наш монах о. К......, послат да тражи хлеба за манастир. Ако га имате, онда вас молимо да га не остављате са својим хришћанским гостопримством, и пренесите му поздраве, и да је, хвала Богу, у манастиру све добро. Желели бисмо да имамо вести о њему, али он није ниоткуда писао о свом путу. Честитам вам предстојећи свети пост, желим да у савршеном здрављу и духовној утехи дочекате празник Рођења Христовог; и тражећи за тебе и твоју децу мир и благослов Божији, са својим поштовањем остајем твој недостојни ходочасник, велики грешник И.М.15.11.1849. Штета, Н Н, што се сви не осећате добро; Саветујем и молим вас, не дозволите себи да постанете раздражљиви; Да ли ствари, или шта друго, вреди узнемиравати себе и губити здравље? Ако се деси нешто што није у реду, или против ваше воље, морате то оставити тако, препуштајући случај вољи Божјој, и тиме се умирити. Мало по мало, схватићете; На крају крајева, и лоше и добре навике јачају. Нека Бог благослови вашу децу и нека вас утеше. Молећи за тебе и за њих благослов Божији, и желећи мир, здравље и благостање, остајем са поштовањем, твој недостојни ходочасник, велики грешник И.М. 29.01.1850. Примите од мене међусобне честитке садашњег светог дана Педесетнице; време тече тако брзо, нисмо га видели већ две недеље; Желим вам да побожно и спасоносно проведете остатак Великог поста и да са радошћу од срца, у добром здрављу, са радошћу од срца прославите светли празник Васкрсења Христовог. – Пишите о свом менталном и спољашњем устројству; видите себе у неисправном стању; управо то треба да те нехотице одведе до смирења и да кроз њега привуче помоћ Божију: Он гледа на смирене (Пс. 112,6); Али ако нешто исправиш и никуда не стигнеш, а на томе желиш да заснујеш свој мир и спасење, онда се можда вариш; непријатељ те неће оставити да износиш своје врлине и уздижеш свој ум својим мишљењем о себи; А све што је високо у људима је гадост Богу (Лк. 16:15). И зато Господ заповеда: ако извршите све што је заповеђено, реците: јер смо недостојне слуге, извршили су они који треба да их изврше (Лк. 17, 10). Наши падови у гнев и други поступци страсти доказују нам духовну гордост која нам је претходила, и већ нас нехотице понизила; Ако покушамо да уништимо овај корен, гране ће саме отпасти; ово се каже за психичко стање, а повезује се и са физичким; од душевне раздражености надражују се и телесни нерви; и утичу на цело тело, или једноставно рећи: од психичке болести и тело пати. Брине вас и спољна ситуација у вашем домаћинству, као што су: изгорела штала, мањак сељака и сл. Ово је, такорећи, неопходна радња Божијег промишљања, за ваш испит, и за помоћ у обраћању пажње на потребе ваших подређених, иако нађете разлог: њихову лењост или друге случајеве. Немогуће је да будете без акције, јер је све ово повезано са заједницом љубави и обавеза једни према другима. Они служе у вашу корист, а ви ћете служити у њихову корист, носити бремена једни другима и тако испунити Христов закон (Галатима 6:2). О. К.... још се није вратио у манастир; Ако не дође да те види, онда можеш уништити наше писмо њему. – Желим Вама и Вашој деци мир, здравље и благостање, и молећи за Вас благослов Божији, са својим поштовањем остајем Ваш недостојни ходочасник, многогрешни И.М. 21. марта 1850. године. Благоволео је Господ да призове Себи из ове ужасне долине, од нас и од многих веома поштованог, слугу Свога Василија Петровича 9. Он је заиста разапео свет и разапео свет себи, и прекорео га. Његов живот је био патња и мука. А то што није хтео у последње време да саопштава Свете Тајне, нама је непојмљиво: као што нико није схватао путеве његовог живота, тако нам је ово непознато; можда ће му бити додељен овај поклон! Верујемо да ће његова душа пребивати у добрима; али сви сматрамо својом дужношћу да се молимо Господу за покој душе његове, при бескрвном жртвовању и при читању псалтира. Пошто смо примили Ваше прво писмо од 15. јануара, уједно смо записали његово име за помен. Захваљујеш Господу што те је удостојио да му служиш на његовој смрти и погребу; он је твој молитвеник пред Богом. Свети Исидор је живео у другој половини 15. века, пореклом је из Немачке и васпитан у римокатоличкој вери. Напустивши дом свог оца и одрекавши се богатог наследства, он је узео на себе безумље Христово ради; Са скитничким штапом обишао је многе земље и градове, стрпљиво подносећи исмевање, увреде и батине од људи који су га сматрали лудим 10. Најзад је дошао у Русију, примио православну веру и настанио се у Ростову, чија му се локација допала. Тамо је провео целе дане на улицама града, у добровољном безумљу, а ноћи у молитви, у колиби од грања, коју је саградио себи унутар града, на мочварној пустари. Својим врлинским животом блажени Исидор за живота стекао дар прозорљивости и чудотворства. У његовом животу се прича да је једног познатог трговца, који се утопио у мору, спасао свети Исидор, који му је на чудесан начин притекао у помоћ. Други пут, његовом молитвом, празни судови су се пунили вином за кнежевом трпезом. Савременици су га звали Твердослов, јер се његова реч увек остваривала. Блажени Исидор се упокојио 14. маја 1474. године. У тренутку његове смрти, мирис је испунио ваздух по целом граду. Ростовци су га сахранили у самој колиби, а над његовим гробом подигли дрвену цркву Вазнесења Христовог, вероватно зато што је на дан његовог сахрањивања, 18. маја, било предвечерје овог празника. У житију светог Исидора (у једном древном рукопису који се чува у цркви у којој почивају његове свете мошти; - у прологу и четовању од 14. маја, скраћено је) забележено је неколико чуда и исцељења која су се десила на његовом гробу. Василиј Петрович, како је наведено у декрету о његовој оставци, био је из ливонских племића, служио је у лубнијском хусарском пуку у првим официрским чиновима. Примивши Христа ради безумља, прве године које су нам непознате, после путовања по Русији, коначно се настанио у Орлу, умало не отишао у тамницу – за отворено безумље; али су га избавили побожни земљопоседници. Живео је или у самом граду, или у округу, са разним побожним лицима; чешће у округу града Д–к, у граду трговца И.М. Н–а, посећивао је манастире, посебно је волео Оптину пустин, и био у блиској духовној заједници са старцима: јеросхимонахом Леонидом и оцем Макаријем, и доносио је братији велику корист опоменама, упутствима, предусловима; Сваки од његових савременика монаха може да наведе нешто значајно што му је рекао блаженопочивши Василије Петрович. Недавно је живео у Москви, чешће у кући тулског велепоседника В.В. А–а. Пре смрти, обишао је све своје познанике, тражећи од њих дозволу да умре, и осудио многе од оних који су му били неискрено расположени, јер су се, плашећи се полицијских формалности, на овај захтев утајно одазвали, осим поменутог В.В. А-а, који је рекао: „Нема на чему; као и увек, наша кућа вам стоји на услузи. Неколико дана пре смрти, Василиј Петрович је дао П.В. Његов декрет о оставци, којим му се налаже да то пријави полицији како не би било муке за њега на његовој сахрани. Умро је сам, без сведока: нађен је како пристојно лежи на поду, с рукама прекрштеним на грудима и затворених очију. Преминуо је 15. јануара 1851. године и сахрањен је пред задовољном гомилом људи. Као и св. За живота Исидор Ростовски стекао је дар прозорљивости, кроз који је на разне начине помагао потребитима. Имао је право и на име Твердослов, јер његове речи никоме нису биле узалудне, осуђујући једног и помажући другом. Његов живот и деловање заслужили би детаљан опис, што имамо право да очекујемо од сваког од оних који су духовно благословени од њега и његових поштовалаца, а посебно од П.В. А–а. Високочасни Н.Н. Слава Богу, који ти је дао осећај за разумевање и познање најскривенијих страсти, а од њих и сопствене слабости. У свом писму од 3. августа јасније их откривате и признајете се кривим – опростите Господу – не пишем ово да вас осудим, већ показујем да када не препознајемо страсти које делују на нас, па самим тим и не прихватамо одговарајући отпор против њих, онда оне преузимају власт над нама и заповедају нашим срцима; мислимо да отпором одагнамо неку увреду или невољу, али се уместо тога још више збунимо и препустимо срамоти; То трпимо све док се не понизимо, а када прибегнемо овом поузданом средству – самопрекору и смирењу – тада нас обасјава зрачак благодати, а ми се смирујемо како постајемо сталоженији. Нећемо понављати прошлост, да не дотакнемо твоје осетљиво срце; али дозволите ми да вас подсетим на нешто што вам може послужити у будућности у таквим случајевима: иако сте и сами прилично упућени у то, мислим да не би било сувишно да то укључите овде. По учењу Светих Отаца, све што се са сметњом дотиче срца је страсно, и не треба изненада да следи импулсе срца, него то са усрдним разматрањем, и моли Бога да не допусти да слепило завлада срцем; сасвим је познато да свака страст заслепљује срце и не дозвољава му да види душевно сунце; понекад се у нама похрањују наслаге страсти, онда се при најмањој шанси откривају и лишавају мира, за шта нико није крив, него ми сами; зашто да се старају да их искорене? Међутим, не можемо им се само одупрети или искоренити, већ их не можемо ни препознати осим ако се не дозволи да се деси нешто што их иритира; због чега се сваки случај мора приписати вољи Божијој. По учењу св. Марка подвижника: „Немојте бити радознали како, ни када, ни кроз кога се нађу искушења; достојност свакога, и њихову хитну марљивост, и сарадњу целе творевине у том погледу, води један Бог, али ми морамо апсолутно веровати у истину Божију, јер се људима који су невољни ништа не дешава, чак и ако су тајанствени догађаји и нерасположени стеци људски нераздвојни. Прочитајте и њена поглавља у Филокалији, наћи ћете много релевантних за ову тему; и наравно, такви случајеви се често дешавају у вашем положају, што вам може показати вашу унутрашњу структуру и из тога ћете добити исправку ако обратите пажњу. Искрено се радујемо што сте се смирили и ово вам неласкаво пишемо. Отац не тугује за тобом, и није туговао, него је нашао да је непотребно да ти пише, не желећи да ласка или даље вређа; али сада прими ово писмо од нас обоје, као од једне особе, и буди потпуно смирен. Али ја, најслабоумнији, сећам се да си напрасно прихватио лажни страх, и сам ниси писао свештенику, иако он то не захтева, него се као дететољубиви отац радује и радује што си дошао на ум истине. Оплакујете лишење духовних утеха; Наравно да је тешко; али када прибегнемо смирењу, наћи ћемо се недостојни тога, и можда нам промисао Божији, за наше добро, одузима утехе, да, уживајући у њима, и замишљајући нешто о себи, не бисмо са свим пропали. Када тражимо унутрашњу утеху, не тражимо Бога, већ себе. О овој теми има много Св. поучавање отаца: и Светом Јовану Карпатском, у различитим главама, код светог Исака Сирина у 2. речи и у 35. речи, и у Отаџбини, о једном епископу који је, будући да је прост пустињак, уживао утеху, а када је био уздигнут у епископство, био му је објашњено коме је одузета ова благодат. Ако се понизимо, Бог је јак и може нас утешити својом милошћу, само ћемо се плашити да тражимо и сматрамо се недостојним овога: и овде и у многим случајевима тражи се оданост Богу кроз веру; О чему пише св. Петра Дамаскина у 1. књизи, у поглављу: о стицању вере: „Хоћеш ли ме умом упокојити? Не супротстављам се глаголу. Хоћеш ли, понизности, да допустиш да будем у искушењу? И ја сам с Тобом; никако нисам да радим било шта сам не постоји, осим што могу да живим од себе не постоји; од нечега што Ти не могу да живим. шта год хоћеш са твојим стваралаштвом, да су моји планови добри, чак и ако је то за добробит, а ја то не знам, доле сам достојан да разумеш, да имам да се одморим, ако немамо за добробит, усуђујем се да тражим олакшање од ове битке, иако ми једемо, и ми једемо ти тежиш, да не грешим, ако ишта буде, али ако хоћу, ако нећу, спаси ме, и то је оно што Теби радује, пошто нисам имам ствари...... Ти можеш све, и све, и свако добро хоћеш за свакога, и увек пожелиш спасење моје” 11. Прочитај сам ово упутство, узевши почетак поглавља горе, добићеш утеху... Високопреосвећени Н.Н. у Господу! Најпре морамо да тугујемо са вама и сажаљевамо вас, по Писму: јадикујте с онима који тугују, плачите с онима који плачу (Рим. 12,15). Не говори: не нађох оног који тугује и ко ме теши (Пс. 68,21). Искрено се кајем због вас што сте били толико узнемирени Божјом посетом уништењу ваших њива са хељдом, на коју сте се ослањали и можда у мислима правили прорачуне за своје приходе; али кад си видео да ти нада нестаје, срце ти се растужило што не можеш ово или оно, по својој претпоставци. Али Бог има другачију рачуницу: саветуј Моу, а не како ти саветујеш (Ис. 55:8). Он ово уздиже и ово понижава (Пс. 74,8). Он чини мртвим и оживљава, чини сиромашним и чини богатим (1. Самуилова 2:6. 7); и – ко може да се одупре Његовој вољи? Где хришћанин треба да тражи утеху у искушењима и тугама које му долазе, ако не у вери у Бога? Али вера није само да верујемо да је Он наш Творац, него да верујемо да нас Он опскрбљује својом свемоћном десницом, и све уређује на нашу корист, иако то не можемо разумети због белине нашег ума, помраченог тамом наших страсти, које делујемо својом вољом, а вођени страстима и тугом, осећамо све јаче. Премилостиви Господ, љубећи нас, и премда нас спасава и избавља од заблуда и ропства страстима, шаље разне туге, лишавања и болести, да се ми, препознавши своју сујету и не налазећи утехе, обратимо Њему, „земљи наших жеља“. Наше срце, задивљено неочекиваним авантурама и тугама, нехотице умире свету, односно страстима, и тражи утеху у најбољем. Не само да се тада можемо назвати вернима када примимо благослове Божије, него када са захвалношћу прихватамо и казне из Његове руке, тада је наша вера на испиту: да ли заиста верујемо у Његов промисао? Ми, као хришћани, морамо имати за себе руководство у животу и учвршћивање светог јеванђелског учења, које нас уверава да коса са наше главе неће пропасти без воље Божије, и птица неће пасти без ње. Када су већ нечувена коса и мало створење – птица – под промислом Божијим, шта онда рећи о себи? О увек присутном промислу над нама, наведеном, а потврђују и ове речи нашег Спаситеља: Отац мој чини и ја чиним (Јн. 5, 17), што није ништа друго него он пружа за цео свет, и што је још важније, за наше спасење; и да нам увек даје нешто корисно, учи: ко је човек од вас, ако му син тражи хлеба, јело ће му дати камен; или ако тражи рибу, даће му храну за змију. Чак и ако сте чинили зло, знате да дате добре дарове својој деци, колико ће више Отац ваш небески дати Духа Светога онима који Га моле (Лк. 11,11.13). Ми, у свом безумљу, сматрамо се тада срећним и на врхунцу блаженства када стекнемо богатство, част, славу и поштовање; али Бог зна више од нас; када Он види да је повећањем ових нарушена наша духовна структура, Он узима ове користи од нас, као разборит отац који не даје сину ствари које му штете уместо корисних; и пошто нам сами благослови овога света служе не на корист, него на штету, урањају нас или у раскош или у гордост, ако се на њих уздамо у наду на мир: тада ће их Господ, милостиви, одузети од нас, да не погинемо душама; због чега треба да благодаримо Богу за његове посете. Ми, слабоумни, мислећи да уредимо своје стање, растужимо се, гунђамо, лишавамо се мира, остављамо испуњење дужности вере иза сујете, да бисмо својој деци оставили добро имање; али знамо ли: хоће ли им добро послужити? Зар не видимо децу која су остала богата – али богатство глупом сину не помаже – и само им је служило као разлог за лош морал. Морамо се трудити да својој деци оставимо добар пример нашег живота, и да их васпитавамо у страху Божијем и у заповестима Његовим: ово је њихово главно богатство; када тражимо Царство Божије и Његову правду, онда су ове ствари овде и све што нам је потребно биће нам додато (Матеј 6:33). Рећи ћете: ово се не може учинити; Сада светлост захтева не ово, већ нешто друго! Фине; али зар си децу само ради светлости рађала? а не за будући живот? Утеши се речју Божијом: ако вас свет мрзи, знајте да је мене мрзео пре вас (Јн. 15, 18), а мудрост тела је непријатељство против Бога: јер се не каје од закона Божијег, јер може мање (Рим. 8, 7). Немојте да вам деца буду од светских славних, него да имате добре људе, послушну децу, а кад их Бог уреди, верне супружнике, нежне родитеље, брижне за оне који су под својом контролом, љубазне према свима, а попустљиве према непријатељима. Ако им оставиш имовину и мање од онога што очекујеш, не тугуј за тим; и они ће се тиме радовати. Размислите о томе колико људи живи на свету; али већина је не само у умереном стању, него и у сиромаштву, што је згодније за спасење, јер су уста нашег Спаситеља говорила: богаташ у невољи ући ће у Царство небеско (Мт. 19,23), и опет: широк пут и широка врата воде у пропаст (Матеј 137). Шта значе простране и широке капије? Раскошан живот, праћен богатством, чашћу и славом; у таквом животу згодно је избегавати заповести Божије; како је овај јеванђелски богаташ провео свој живот, веселећи се сваком дану ведро, и облачивши се у пурпур и лан, односно у богату одећу; После смрти, које место сте добили? - на мукама је тражио једну кап воде да му охлади језик, страдајући у пламену; али уместо утехе чух: чедо, сети се да си примио доброту своју у стомак (Лк. 16, 25). Напротив, уски враг и жалосни пут воде у вечни стомак, тј. они који су живели побожно и трпели, било добровољно или невољно, туге и болести послане од Бога, или сиромаштво блиско смирењу, наследиће га; као што видите тамо о Лазару, који је у сиромаштву и болести нехотице провео живот, а после смрти однесен у недра Авраамова, на место утехе; а када је Аврам рекао богаташу: „У стомаку си опазио доброту своју“, додао је: И Лазар је исто тако зао; сада се он овде теши, а ви патите (Лк. 16, 26). Знам да верујеш у све ово (не дај Боже од невере!). Али пошто се мало бринете о овом неопходном предмету за спасење, иза сујета, то вам неће ускоро пасти на памет; и писао сам вам укратко да вас подсетим на ово, да се сећајући се овога учврстите у вери и у тузи примите утеху, уверени да је то воља Божија; и да Господ, љубећи нас, кажњава и шаље туге, о томе послушајте поуку светог апостола Павла: „Сине мој, не трпи казне Господње, не слаби, од њега ћемо бити укорени. Јер га Господ воли и кажњава: бије сваког сина који га прихвати. Ако трпиш казну, као да ти се Бог нашао као син: јер ко је син, отац га не кажњава; Али ако сте без казне, били сте њему заједничари, јер сте по природи прељубници, а не синови (Јевр. 12, 5-8). Поента није у томе да не осећате тугу, већ да је подносите са захвалношћу. Много је и на другим местима Светог Писма да су туге за нас велики благослов и лек за душевне болести и страсти. Окрените се благодарности Божијој за ову посету, говорећи са Јовом: Господ даде, Господ узе, како је Господ хтео, тако је и било, благословено име Господње. (Јов 1:21.22). У овим осећањима примите утеху; Немојте увек желети оно што желите, али како је Божија воља, онда се смири. Дозволите ми да се сада осврнем на чињеницу да сте имали намеру да посетите наш манастир, али пошто сте код куће добили обавештење о тужним приликама, срце вам се узнемирило, напустили сте овај пут и пожурили кући. Па шта сте урадили са својим раним доласком, и какву сте помоћ пружили пребијеном Грку? Зар нису сами себи наметнули већу казну, изгубивши прилично мало на предстражи? Најважније би ти било да посетиш манастир, не због мене, него ради твоје утехе у тузи; Наравно, Господ би могао да те утеши овде. Али величина туге нас узнемирава, али са каквим је расположењем срца прихватамо и у каквом је расположењу? Сада те не могу ни тражити ни очекивати; Када ви, који сте имали такву прилику да свратите два пута, то нисте урадили, да ли је могуће наћи времена од куће, обављања посла и вреве? Добио сам твоје писмо од П—а; Од срца ми је драго што си тамо међу својим рођацима нашао пријатну утеху и неласкаву љубав. Отишавши...... на образовање, моли се Богу да му просветли срце у знању и тиме учврсти вољу Своју у стварању. Нека му Бог да да добије право просветљење, а не лажно; Ово закључујем једном речју – шта му желим: сваки млади човек, улазећи у круг савременог друштва, изложен је не малој опасности у моралном смислу; Нека га Господ сачува од свих замки и замки владара света. Имао сам намеру да посетим брата и да се тамо видим са В—у, али стицајем околности то је било немогуће учинити. Написао сам му, кад је пусти код тебе, да ли би могао да свратиш овде, не би било више од 130 миља. Убрзо по мом доласку у манастир, удостојили смо се посете кијевског митрополита Филарета, који је раније био епископ у Калуги, а 5. септембра, наше Високопреосвештенство Николај, који је био са нама, освештао је капелу у име Светог Николаја Христовог и током богослужења унапредио нашег оца, који је достојан градитељског одликовања. Почевши да пишем ово своје оскудно писање, пре свега, обавезујем се да Вам честитам надолазећу Нову годину, и да Вама, Вашој супрузи и целој Вашој часној породици пожелим благослов од Свемилостивог Господа на почетку овог лета; Да будеш обасјан благодаћу и светлошћу ума Његовог, као што у дане благодати благодатно ходиш путем заповести Његових; и нека вам пошаље мир, здравље и благостање на много година. Оче наш игуман Мојсије, отац Антоније и ја, велики грешник, преносимо Вам најскромнију захвалност за посету нашем скромном манастиру и за Ваше писање, из чега видим да сте током свог путовања у духу смерног хришћанина ушли у манастир, кроз које сте стекли духовну корист. За своју поуку сте забележили животе који још увек трају у манастирским манастирима, међу којима сте имали користи од нашег пустињског боравка. Иако се морамо понизно пред Богом признати у својој злоћи и незнатности, захваљујемо се Његовој безбројној доброти, која нам је омогућила да разумемо сујету овог пролазног овоземаљског живота, довела нас у ово уточиште и сабрала једнодушно своје вербално стадо и дала нам таквог пастира, чија се кротка душа храни; и наду нашег спасења не полажемо у своја дела и дела, него у милост нашег Творца и Искупитеља, Господа Исуса Христа. Међутим, можда има људи који, гледајући са друге стране на живот монаха, нису назидани, већ су искушени, немајући просветљено умно око. Духовни само за све стреми, али се ни с једним не такмичи (1. Кор. 2, 15). Спољашње не одговара увек унутрашњости; спољашњи изгледи, подвизи и трудови, нерастворени смирењем, не доносе корист и често су криве чари, како у савремено доба, тако и у античко доба; и зато се мора имати велико расуђивање да би се разликовало обмана од истине, која није мали дар Божији дат смиреним срцима; Сама спољашња мудрост је далеко од правог расуђивања, и зато је најбоље средство придржавање апостолске заповести: ништа не судите пре времена, док не дође Господ, Који ће изнети на светлост тајне таме и открити савете срца (1. Кор. 4, 5). Онај ко хоће да користи створен је од свега, јер око добра неће видети зло; него напротив, онај који је болестан од виђења и у самим врлинама види пороке, као што су рекли за самога Спаситеља: гле цариници и грешници једу и пију (Мт. 9, 11), ето отровника и винопија (Мт. 11, 19) и изгониће демона (Матеј 11, 19) 9:34). Али ти си први следио – око добра неће видети зло – ниси се обазирао на наше недостатке, али видевши добро уређено, забележио си то у свом сећању; - Нека те Господ удостоји да примиш награду праведника. За манастир знам да је место згодно за боравак монаха, уклањањем из света и на друге начине; али наше спасење зависи од наше унутрашње диспензације, која се налази и од доброг пастира који храни вербално стадо и од духовне паше. Не могу вам ништа рећи о садашњем стању овог манастира; ти знаш боље, јер си тамо градећи храм можда више пута посетио, за шта те је Господ утешио добивши благослов од највише духовне власти, Светог Правитељствујушчег Синода, са чиме имам част да ти од свег срца честитам. У посебној напомени изнели сте два задатка: 1) „да је свет нашао људе који су напустили свет да би се спасли и побегли у пустињу и молили их да прихвате злато, за употребу, за спасење“; и 2.) „да су стари свети оци тражили право богатство, и славили своју светост кроз сиромаштво; а сада им доносе велика блага, и мисле да им то угоде, али и Бога питају; да ли је могуће да су светитељи, који су трчали за благом, постали среброљубци после смрти?“ Не усуђујем се да се ослањам на свој разум да тачно и поштено разрешим ове ваше недоумице; али пошто сам позвао Господа да ми помогне, да ми покаже концепт овога, принуђен сам да уђем у расуђивање, чак и ако није наш посао да доносимо суд о таквим стварима. – 1.). По призиву Божијем, од оних који су се у давна времена повукли из света, неки, уз помоћ Божију, подвизима, смирењем и оштрином живота, убивши своја тела, нису захтевали богатства овога света; али слава која се ширила о њиховим врлинама привукла је к њима многе који су хтели да добију спасење, који нису могли да поднесу суровост свог живота, и захтевали су мање или више попустљивости за своје слабости, иако су се с времена на време међу њима појављивали људи високих врлина који су водили друге. Тако су се често и по Божијем откровењу формирала братства, постепено оснивали манастири, ценовије, манастири и лавре, за чије стварање су им од Бога, преко царева и великаша, слана блага овога света, која су они, ако су прихватили, онда, кроз много одрицања и не очигледну вољу, премда на други начин, преко унутрашњег туговања, тражећи кроз ово унутрашње жаљење. напуштање њиховог ћутања; али видећи спасење ближњих у овим манастирима, и у потоње време, они су радије радили на спасењу многих душа него на своју корист. Братија која су била у манастирима, досезавши понекад и до хиљаду, мање-више, такође су захтевала одржавање; иако су многи имали храну од труда руку својих, нису одбацили ревност оних који су доносили њихова праведна стицања, користећи их за монашке потребе: за зидање, за пријем странаца, који су у великом броју посећивали манастир и користили својој души. То је, изгледа, разлог који је подстакао старе оце да се прихвате блага овога света: - разлог спасења душа; јер није свако могао бити савршен као они; и опет: ревност оних који су донели ове дарове послужила је спасењу многих. Они су примили ова блага непристрасно, па стога и без штете за себе, а њихово коришћење на заједничку корист поверили су и људима провереним у врлини; за остало, није било ни најмање бриге око овога: да ли је било шта или не, „имајући ову храну и одећу били су задовољни“ (Тим. 6:8). Много је примера за то у житијима палестинских и руских светих отаца, а древни манастири Свете Горе Атонске и наши руски, који су преживели од пустошења времена и варварства, сведоче да су грађени не мало у зависности од ревности благочестивих људи послатих, а не одбачених од светих отаца. 2.) Прослављеним сиромаштвом и светошћу живота благо се сада доноси светим оцима, не зато што су после смрти постали среброљупци; али Господ је обећао онима који су Га славили да ће Га славити; зашто народ, вођен вером и ревношћу, долази да се поклони њиховим светим моштима, прима, њиховим заступништвом и заступништвом, исцељење својих телесних и душевних недаћа: опамети се, каје се и исправља живот свој. И овде се Бог прославља у светима Својим. Људи им од захвалног срца донесу, неко много, неко мало, неко две мите, и тако се смире и испуне завет; али Светитељи то не захтевају, а најмање Бог; и ревност то прихвата као најчистију жртву срца њихових. За славу Божију подижу се и украшавају сјајем храмови, подижу светиње и одежде; остало служи за издржавање братије која живе и служе у овим манастирима, која желе да се спасу, и да нахрани странце. А у неким временима благо манастира давано је отаџбини на издржавање ратника. Такви приноси (од посетилаца) никада нису били изнуђени, већ добровољни, не наносећи штету или губитак онима који их доносе, али још више дајући им задовољство и радост и Божији благослов; зашто им служе за спасење; оно што си сам доживео – духовну радост – на крају храма у В-е; дакле, приноси нису одвратни Богу и угодницима Његовим. Свако ко нема расположење и вољу да чини добро може доћи у искушење. Св. Јован Златоусти пише онима који му поднесу жалбу на сиромахе (који чак и недозвољеним средствима, сакаћењем и сл. траже милостињу) и онима који прикривају своју немилосрдност, оптужујући их да је разлог томе недостатак доброчинства, коме сиромашни, желећи да приклоне своје срце, прибегавају таквим средствима. Велики учитељ Цркве је охрабривао овај метод, јер је згодно могао да спасе њихове душе, знајући заиста колико се Бог клања молитвама милостивих, и да је окорелост срца погубнија од искушења. Ако вам се на било који начин укаже злоупотреба ових приноса, онда се то дешава приватно и ретко, јер људи имају слабости и због њих скрећу са правог пута. Пошто сам вам објаснио своје слабоумно мишљење на ваше запрепашћење, остављам то вашем расуђивању, или ко може више, боље и јасније да вам представи ове преференције; А ако сам као човек погрешио у расуђивању, онда те молим да ми по заповести великодушно опростиш. Са својим најдубљим поштовањем остајем ваш недостојни ходочасник И. Л. 15. јануара 1838. Најпоштованији Н.Н. од Господа! Примио сам ваше часно писмо у којем вас обавештавате о Божјој посети вама са тугом због смрти вашег драгог сина. Искрено саосећам и саосећам с тобом у твојој тузи, и у потпуности ценим тугу твога срца, због људске слабости и туге сродне тузи; Изгубивши тако блиског и срцу драгог, човек не може а да не осети и не заболи, а дуг вољеном објекту мора да врати саучешћем, али се не препусти неутешном јадиковку и тузи; али пошто си прави хришћанин, тражи утеху свом страдалничком духу у нашој светој вери, у поуздању у доброту Божију, и Његову неизмерну љубав према нама грешнима, и у препуштању себе у свему Његовој светој вољи. За невернике чиста радост не цвета у кућном животу, јер ко умире за своје срце, умире заувек; из далеке вечности не обасјава га никакав трачак наде и утехе; његове радости су тренутне, а његове туге безрадосне. Када се само у овом краткотрајном животу уздамо у утеху и од благодети овога света и од родбине и пријатеља, не гледајући очима вере у будућу вечност, онда наравно, када се судбина промени и лишавање ближњих, губимо духом и не налазимо утеху. Али хришћанин, уверен и сигуран у дела промишљања Божијег, покорава се Његовој светој вољи, која све уређује на добро, и зна да је у овој долини луталица који иде у своју отаџбину, само у њу прати своје одлазеће рођаке и пријатеље; по завршетку својих лутања које им је одредила Стваралачка мудрост, он се нада да ће се једног дана сјединити с њима у блаженој вечности, милошћу Бога нашег. И управо то гаси тугу одвојености од људи блиских нашем срцу. Свети апостол Павле то учвршћује својим учењем у свом писму Солуњанима: Не желим да ви, браћо, не знате за мртве, да не тугујете, као други који немају наде. Ако верујемо да је Исус умро и васкрсао; Тако ће Бог са собом довести и оне који су умрли у Исусу (1. Сол. 4, 13.14), тј. они који су умрли у вери и нади у вечни живот ће васкрснути. Прихватите ово резоновање као утеху за своју тугу и наду да је вашем драгом сину додељено руковођење хришћанским сакраментима у благословену вечност; Ако те узнемирава што је отишао одавде у средњим годинама, онда је ово уређено по мудрим и незнаним судбинама Божјим, и по писму: брзо су га ухватили, да се злоба не предомисли, или ласкање превари душу његову. Ревност зла ​​је помрачена добрим, а узлет пожуде замењен је љубазним умом. Умривши на време, он је испунио своју дужност: јер је душа његова била угодна Господу (Муд. 4, 12). Ослони се на милост нашег Творца, покажи потчињавање Његовој светој вољи и теши се надом да је твој драги син привременом смрћу дошао у живот вечни, где ћемо и ми једног дана бити позвани. Дуг родитељске љубави му враћаш бригом о сећању његове душе, црквеним молитвама и милостињи: и то треба да те утеши надом у милост Божију да ће му Господ удостојити такав помен, ово је његово најбоље наслеђе овде, са њим прелази у будућност; а у нашем манастиру, од пријема Вашег писма, помиње се име његово по упокојењу, за време свете литургије, на проскомидији и на јектенијама, на парастосима и на псалтирским читањима, нека Господ упокоји душу његову у Царству небеском и сазда му вечни спомен. Износим Вам најскромнију захвалност како за стална добра дела за наш манастир тако и за садашњост. И желим да ти премилостиви Господ подари утеху у твојој тузи и подари мир, здравље и благостање теби и целој породици твојој. Оно што понизно тражим од Господа, заједно са Његовим богатим благословом на вас, уз моје најдубље поштовање, имам част да останем са вашим недостојним ходочасником И.Л. Преподобни Господ Н Н! Из вашег писања видим да сте туговани и мучени због тога што, видевши ме, нисте довољно говорили о себи, и што сте рекли: „Биће казна Божја да се удате“. Чак и ако желиш да останеш неожењен, твоји познаници те надахњују да овом речју гневиш Бога, како би уопште могао да будеш изнад Творца и да уредиш свој живот по својој вољи, и да је свака жеља грех, и не треба ништа да тражиш од Господа, него се у свему ослањаш на Његову свету вољу? Будући да сте збуњени овим, тражите дозволу за ово. Иако сам сиромашан у разумевању, али желећи да те извучем из забуне, призивајући Господа у помоћ, нека просветли мој помрачени ум и даде реч на смирење и на твоју корист, уздајући се у молитве оца мога, не усуђујем се да ти одбијем одговор; Не тражите бујни стил светске мудрости, већ тражите истину написаног. Човек је од Бога дарован разумом и слободном вољом у избору најбољег, стога је наша жеља порекло слободне воље; када наша самодржавна воља, контролисана разумом, жели добро, тј. испуњавајући вољу Божију, и стреми ка њој делом; ово је угодно Богу и Он нам помаже у стварању овога. Када из безумља пожели нешто противно вољи Божијој и покуша да то учини, Бог, не обавезујући наше самодржавље, допушта да се то догоди, али за прво награђује, а за друго кажњава; који се много помиње у Светом писму; Дакле, жеља за добром је сродна нашој природи и ни на који начин није грешна, и не само о жељи, већ и о настојању да се она испуни, мора се бринути; али само треба да своје жеље и поступке ускладите и ускладите са законом Божијим, препустите се Његовој вољи и затражите Његову помоћ; онда када Бог види да је то на нашу корист, и у складу са својом вољом, Он ће послати своју помоћ да нам помогне у овој ствари; а када Он не предвиђа никакву корист за нас и нема Његове воље, онда иако замишљамо да желимо да учинимо добро дело, то се дешава или из таштине, или из неког другог разлога – омета његово испуњење, јер Га молимо: „Буди воља Твоја, Господе“. Али кажу да је свака жеља грех, и да не треба ништа тражити од Господа, него се у свему ослањати на Његову вољу: то је потпуно супротно и разуму и природи, и Светом писму. Није свака жеља грех, али грешна жеља заиста јесте грех, а без добре жеље, како би се човек могао назвати вербалним и рационалним, и где би било његово самовлашће? И Спаситељ у Јеванђељу учи о молби, подстичући нас на то. Тражите и даће вам се; тражите и наћи ћете; притисните и отвориће вам се. Јер ко тражи, прима, и ко тражи, налази, и отвориће се ономе који иште (Матеј 7,7.8). Или ако има ко од вас, ако му син затражи хлеба, јело ће му дати камен; или ако тражи рибу, даће му јела за змију, јер сте зли и знате да дате добро својој деци, колико ће више Отац ваш небески дати добра онима који од Њега траже (Матеј 7, 9-11). Такође и Св. Лука, у 18. поглављу, 1. стих, у параболи, учи да морамо тражити од Бога; када је неправедни судија већ услишио молбу удовице по њеном захтеву (за упорност), колико више да Бог не ствара по жељи оних који желе да Му се приближе; - и када су у свакодневним пословима потребни жеља, труд и тражење помоћи од Бога: колико више у стварима судбине и оним везаним за духовно спасење. Ако не желите ни једно ни друго, тј. ни брак ни очување девствености, шта ћеш онда? Ништа више од дрвета или камена, безосећајни; иако ћете мислити да: „Уздам се у Бога, како ће Он то уредити“, али управо супротно. Замислите своју ситуацију: не желите да се венчате, желите да се заручите са Богом, тражите то од Њега и чекате његову судбину. Али на тест ваше воље, на пример, појавили би се просци, један, други или више; Зар немате моћ да их одбијете на ваш захтев? И ово није грешка; Знај дакле да је воља Божија потврдила твоју жељу; Ако пристајете да се венчате, онда и овде морате веровати вољи Божијој; али је ипак ваша аутократија имала склоност ка томе, а не мотивирајућа сила Божија. Међутим, чак и са својом добром вољом, ако се препуштате сујети и расејаности световних забава, онда није много чудно помрачити око своје душе и прећи из истински добрих у умишљене: јер добри обичаји кваре и зли разговори (1. Кор. 15, 33) Ако ово не желите, онда да се што више удаљите од овога и да вас Бог удаљи од овога. зли. У браку постоји неслоган живот, и увреда од супружника, што је јасна казна Божија, дозвољена за грехе; али пошто данас свет, углавном, има потпуно супротно мишљење и начин живота, понекад странке нису инфериорне једна другој у издаји; а ово је и казна Божија, слепило на души. Оставићете по страни своју срамоту и страх због речи које сте изговорили; имајући намеру да се посветиш тихом животу, моли се Господу, да Он сам исправи твој пут пред Својим лицем и упути те ка истини Својој, и не улази у спорове са световним људима око твоје намере; Свет увек има своје законе, али су они противни Богу: телесна мудрост, непријатељство према Богу; Божји закон не подлеже покајању (Рим. 8:6). Не бој се овде казне, него гледај у будућност; Потруди се да покајањем и вером у милост Божију умириш своју савест, да би те премилостиви Господ утешио, дао ти мир и уредио твој живот по својој светој вољи. Преподобни Господ Н Н Био сам прилично изненађен вашим писмом, у којем од мене тражите пророчанства и предвиђања о срећи вашег живота и судбине. Ово никако не могу да разумем, да је Господ одредио у својој сили, неприлично је да продиремо у будућност и искуство; Божије судбине су нам несхватљиве. Господ нам је дао заповести Своје и заповедио да их испуњавамо; када по њима водимо живот, примићемо доброту Божију, и овде и у будућем животу; а ако се покажемо да смо преступници Божијих заповести, онда не само да ћемо овде бити кажњени, него ако се не покајемо, нећемо избећи казну у наредном веку. „Не могу вам рећи ништа више, посебно о будућности, која све лежи у светој вољи Божијој. При испуњавању заповести Његових моли Му се, препуштајући се вољи Његовој; а ја, најнезначајнији, са жељом за ваше здравље и благостање, остајем ваш недостојни ходочасник И.М. Најчаснији стриц Н Н У руке ми је 20. јануара стигло писмо, саопштавајући тужну вест – погибију преподобне баке... Слава милосрдном Господу, који ју је удостојио да у тако поодмаклој доби доживи смрт и у њу ступи у белим одеждама искреног покајања, исповедања грехова, носећи печате светог причешћа и светог причешћа Христовог, животворне Тајне. Захваљујем вам на детаљима њене смрти: јер ме они једногласно уверавају у њено вечно благостање. Хвала ти што не кријеш од мене осећања свог тужног срца, јер волим да тугујем са ожалошћенима; све могуће саосећање је она неизоставна дужност коју дугујем твојој љубави, која ме је затекла у овом забаченом, тихом и непознатом кутку. Изгубивши човека, дајемо му праву цену, драги ујаче, можда је повећамо. Са мојим зачећем, закон уништења је био написан у мени; Сваком новоформираном члану смрт је наметнула свој страшни знак, говорећи: то је моје. Ланац мојих дана је ланац веће или мање патње; Сваки нови дан мог живота је нови корак који ме приближава пропадању. Долазе болести и дрхтаво срце их пита: да ли сте ви само весници моје смрти, или вам је већ дата моћ да раздвојите тело од душе, кроз тужну и страшну раздвојеност? Понекад моје душевно око, расејано сујетом, напусти размишљање о мојој тужној судбини; али чим се догоди нека изненадна тужна авантура, она брзо поново тече у моје омиљено учење, као беба у мајчину груди - у учење о смрти; јер се истинска утеха крије у истинској тузи, а разборито сећање на смрт раствара смртне везе! Ти, чијој смо неописивој доброти створени, реци нам зашто си нам живот растурио тугом? Зар Твоја милост није дирнута нашим страдањем? Зашто ми дајеш постојање, а онда га радујеш болном смрћу? Не радујем се, вели Бог, твојим болестима, човече! Али из семена твојих јада и твојих јада желим да ти узгојим плодове вечног и највећег задовољства. „Нисам само у твоје тело утиснуо закон смрти и уништења“, утиснуо га је у сваки предмет овог видљивог света. Заповедио сам целом свету да ти уз тело вапије да овај живот није истинит и стваран, да нема ничег трајног на овом свету за шта би се твоје срце могло везати неокривљивом љубављу! Када се не покораваш громогласном гласу целе васељене, онда ме моје очинско саосећање, непрестано желећи неограничене користи за тебе, приморава да подигнем штап казне; тада те мучим искушењима, исцрпљујем те болестима, гризем те тугом; тако да се ви, остављајући безумље, опаметите, остављајући сенке за којима јурите, пали пред ноге истине, и заједно пред ноге спасења, Моја неизрецива доброта и непромишљена човекољубље натераше Ме да се уплотим; Својим понижењем предао сам људском роду величину Божанске (Јн. 14,9). Подневши крст ради спасења људског, кога хоћу да привучем к Себи, најпре га тугом ударам и стрелама туге убијам његово срце за привремене слаткише. Штап казне је барјак Моје љубави према човеку. Тако сам једном страдањем ранио срце слуге Мога Давида, и када га је ток искушења одвојио од света, тада се у његовом уму појавио неки страшни одсјај, нека изванредна рачуница и заузела га. Мислио сам, пише, прве дане, а вечно лето памтио сам и научио! (Пс. 77, 6), односно гледао сам у дане свог живота који пролазе, и они су ми се чинили као тренутни сан, појава која брзо нестаје, мртви живот! Тада се сетио вечности; Почео сам да га поредим са краткоћом мог прошлог живота и, упоређујући бесконачно са најкраћим, привременим, закључио сам резултат; какав је ово резултат? Јер човек тако ходи, али се џабе мучи (Пс. 38, 7), то јест, колико год се човек мучио, ма колико се мучио око разних привремених стицања; међутим, све је то џабе: јер он не престаје да буде на земљи као нека кратка појава, гост, луталица! Таква осећања и размишљања удаљила су га од света страсти; почео је дан и ноћ да изучава закон Господњи, и да се труди ка познању себе и Бога, као жедан јелен на изворима хладних вода. Као цар имао је прилику свих привремених задовољстава, али када је окусио сладост унутрашњих благослова, онда је заборавио да узме свој хлеб (Пс. 102,5). Написао сам ти, ујаче, своја осећања, ако противна световном разуму, онда барем искрена; а искреност може бити утешна у временима туге. Твоја покојна мајка ти је завештала, пре своје смрти, да будеш добар хришћанин; и то ти желим свим срцем. Тада ће смрт изгубити свој претећи изглед у вашим очима и постати само неки најпријатнији прелаз из привремених туга у бескрајно задовољство; она ће вас одвести у палате у којима сада, како са сигурношћу претпостављамо, живи наш најпоштованији рођак. Сама туга за мртвима, обасјана светлошћу правог разума, топи се; а на њеном месту почиње да вегетира добра нада, тешећи и веселећи душу. Фанатизам спутава човеков начин размишљања, али права вера му даје слободу; Ову слободу открива чврстина човека у свим могућим срећним и несрећним случајевима. Мач који сече наше окове је прочишћени ум који у сваком случају види свој прави, скривени, мистериозни узрок. Свако ко стреми ка томе узимајући у обзир своју безначајност, уз побожну молбу за Божанску заштиту и помоћ, постиже овај циљ. ....За све, слава премилостивом Богу, који нам у сваком случају излива благослов! јер извор доброте не може да емитује из себе никакве друге таласе осим добрих; без разумевања које људи често гунђају на сведобро. Високопреосвећени Господњи Н Н Милостиви Господ, који је својим неистраживим судбинама допустио да се на тебе обруши извесна пошаст, и опет, као човекољубац, кажњен, милосрђем одбегао погубљење, и на неочекиване начине, развезујући вишеплетени чвор искушења, дао ти је осећај и храброст да издржиш и са захвалношћу избавиш оно што нађеш; Да, порука је твоја љубав... да се таквим тугама умртвљује срце света, односно пожуда, среброљубље и славољубље, а душа, уплашена буком искушења, са много смирења трчи ка Богу и настоји да се сакрије од кајања туге под окриљем Његовог промишљања; очишћена Његовим честим сећањем, она долази до познања себе, заклања се од погледа на безброј грехова и почиње да плаче, што је врата унутрашње келије или пребивалишта новог човека. Most Honorable of the Lord N N Слушајући садржај вашег писма, налазим се, због своје слабости и оронулости, неспособан да дубоко продрем у вашу разнолику диспензацију: Једва могу да се потпишем својим именом, стога морам да поверим другима да пишу; али када се и сам бојим грешака у својим одговорима, јер други, неискусни, могу погодно да погреше; и тиме ти истина неће бити тачно представљена, за шта се бојим да одговарам пред Богом за твоју душу. Ви имате свог покровитеља и ментора, Његовог Високопреосвештенства Митрополита кијевског Филарета, кога сматрате датом Вама Богородицом; Шта значи пред овим човеком, високо знање, врлина и достојанство? Ти, напуштајући море разума, течеш у локвицу која не може утажити твоју жеђ. Зар не би било боље да се збуниш око приношења иконе... а о вашој кћери, Његовом Преосвештенству; исправно примити непогрешиву дозволу; али ја се, са своје стране, не усуђујем да почнем да решавам таква питања која превазилазе моје разумевање, и не знам шта може уследити; Такође сам можда имао неку идеју о вашем менталном стању; у претходним писмима дао сам ти свој савет; Сада, немам више снаге, не могу да улазим у детаљна и суптилна расуђивања. Најмилостивији је Господ у стању да просветли ваш ум и учврсти своју свету вољу у творевини. Враћам писмо твојој кћери; Не могу да извучем закључке о томе. Ако ви и ваша деца желите мир, здравље и спасење, остајем ваш недостојни ходочасник. Примили смо Ваше писмо од 2. јуна. Не узимајући у обзир оно што се удостојите да пишете о Његовом Преосвештенству Кијевском, о милости Цара према Вашој деци, о преношењу иконе, о портрету старца Серафима, као о темама које далеко превазилазе разумевање бедних година Старца Леонида, и свакодневно оптерећене од стране Фирових година, и психички оптерећене. напорне активности; Нисмо стигли ни да правилно размотримо те речи у којима успут помињете своју намеру да умрете у Кијеву у облику анђела. И на вашу силну молбу, ми смо своју слабу пажњу и нејаки ум усмерили на оне речи где помињете своју ћерку. Наше је мишљење да ће њено спречавање да изврши свето и душеспасоносно дело бити тежак грех, који ће заувек остати на твојој савести ако твоја ћерка умре пре времена које си одредио, лишена средстава да испуни свој завет Господу. Ипак, ви као мајка треба да знате боље од нас да ли се можемо ослонити на чврстину ове намере, и да ли она није једна од оних које се врло лако бришу из нашег сећања и не дају плода, као успут бачено семе, или на камен. Знаш своје године, питај је; и ако приметите да је њена жеља стална, њене мисли су незбркане и темељне, тишина њеног духа; Ако у њој приметиш ове најистинитије доказе богоугодног дела, онда је не ометај и благосиљај је. Нека је Господ благослови, и нека је сачува милосрдно заступништво блажене Мајке Господа нашег Исуса Христа. Боље је, према Климаку, журити са сиромаштвом него бити спор у овој ствари са обиљем богатства. Што се тиче, часни Суде..., вашег захтева да будете ваш ментор, са жаљењем морамо потврдити одбијање, које вас је толико узнемирило. Просудите сами: шта нам поверавате? Душа, и њено спасење у векове векова! То вам није лако: али каква је наша недостојност да прихватимо такав залог, који, по речима Господа нашег, не може да замени цео свет, као пролазан, распадљив и сујетан, у поређењу са бесмртном душом створеном по лику Божијем. - Размисли о томе. Уз то, размисли о томе да је код искушеника, како себе називаш, први и једини богоугодни чин послушање и одсецање твоје воље и расуђивања у свему, по првом наређењу старца твога. Не знам да ли једна стара световна особа са дубоко укорењеном уображеношћу и навикама може бити способна за ово мучеништво, када у наше време једва да виђамо такве подвиге међу младићима и девицама који траже своје спасење. Напротив, саморазумевање води скоро свакога, а супротстављање томе је тешко и опасно: и скоро бескорисно са нашом снагом. Не одбијамо да с времена на време одговоримо на ваша писма, као и на друге ствари којима нас Господ просветљује; а онда у слободно време и пажљиво вам одговарам, као да сам човек од нас поштован, веома наклоњен према нама и од свих достојно поштован, а не као наш искушеник или ученик, према коме се другачије понашамо, и да ћете се и сами удостојити да видите када се удостојите да посетите наш свети манастир и грубог старца кога желите да именујете за свог ментора. Пречасни Господњи Н Н Својим писмом од 24. октобра, посланим са својим народом, исказујете мојој мршавости своју, мени познату слабост, од које не само да се нисте уздржали, него и у себи видите појачану и више због извесне прилике... Желећи да нађете мир савести која мучи своје срце, изводите своје закључке, по свом концепту и закључцима, цитирајући из Старог и новог текста Скр. природни поредак; међутим, ни у чему не налазите мир, и могли бисте доћи у очајање, да није реч Светог апостола Павла, да сама вера и врлина не долазе од дела, него од дара Божијег; и тако припадаш Господу са покајањем и молбом, победивши све што је противно у теби да васкрсне или оживи у теби нову духовну особу, на који начин тражиш моју поуку и опомену? Иако осећам слабост свог здравља и немоћ да ти напишем руком писани одговор, али пошто видим твоју веру у мене, јадног, ово ти пишем диктатом преко другог, желећи и да твоје мишљење преокренем на истину и да укажем на лек: где и како потражити исцељење за своју болесну душу. Истина је и непобитно да грешник који је осетио своје грехе и погођен кајањем мора да тражи опроштај и исцељење својих рана од нашег милосрдног Спаситеља, који нас је искупио смрћу на крсту, проливањем своје пречисте крви, који је себе принео Богу и Оцу као жртву за наше грехе; али Он нам је, довршавајући дело нашег спасења, дао Своје Божанско учење, основао Цркву на земљи, установио свете тајне, поставио пастире и црквене учитеље; и пославши свете Апостоле, рече: Идите и научите све језике, крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа, учећи их да држе све што вам је заповеђено; Ко има веру и крсти се биће спасен, а ко нема вере биће осуђен (Матеј 28,19); а пре овога: слушајте ви, Он слуша мене; и одбаците вас, ја сам одбачен: одбаците Мене, одбачен је онај који Ме посла; а ако не послуша Цркву, буди као незнабожац и цариник; И ако вежеш на земљи, они ће бити свезани на небу, а ако одријешиш на земљи, биће разријешени на небу (Лк. 10:16); све ове речи односе се од светих Апостола на њихове наследнике, црквене пастире и учитеље, и до данас. Црква ће остати у свом темељу, увек чврста, и врата пакла неће је надвладати (Мт. 16,18); накнадно, које установе и установе начинише у светој Цркви као свети Апостоли, васељенски сабори, пастири, црквени учитељи, по горњим заповестима Божијим, морамо поштовати и светити; повиновати се учењу Цркве, смисао Светог Писма није одређен сопственим разумом, већ зато што га је Црква прихватила и дефинисала; јер је у свему томе деловала Духом Светим, имајући главу Цркве, Самог Христа. Напротив, зна се до каквих јереси, раскола и подела је дошло. Али ми, како смо по милости Божијој у истински Православној Католичкој и Апостолској Цркви, морамо, благодарећи Богу, да јој се у свему покоравамо, не обазирући се ни на туђе ни на своје мишљење, иначе се не можемо звати и бити синови Цркве, него противници; за које се осуда не може избећи. Ви, доносећи своје закључке на основу Светог Писма, нигде себи нисте сугерисали заповест Божију о послушности Цркви, и своје закључке нисте ни на који начин довели у везу са њом, већ сте сами директно претпоставили смисао Светог Писма, и многоструко сте сагрешили. Они људи који су завели ред у Цркви и одредили смисао Светог Писма били су богонадахнути пастири и црквени учитељи, у њима је у овој ствари деловао сам Дух Свети; али ово не можете рећи о себи. Иако имате природан и научно просветљен ум; али не и благодат. Знајте да је мудрост овога света гнев Божији (1. Кор. 9:19). Дакле, саветујем ти, када хоћеш да се спасеш, да се у свему повинујеш Цркви у којој се налазиш, источно-православној грчко-руској; а да бисте тачно сазнали њено учење, прочитајте Православно исповедање Католичке и Апостолске Цркве Истока, које је објављено седми пут 1838. године, такође стављено у Хришћанско читање 1838. године, у месецу јануару, а потом објављено у посебном чланку, под насловом: „Краљевска и Патријаршијска Патријаршијска Писма Католичке Цркве, Православна вера” и текуће године, у јуну и августу, објављен је чланак у Хришћанском читању: О васпостављању Цркве на земљи од Господа Исуса Христа. Пишеш да су, по речи светог Апостола, вера и све врлине дар Божији и плодови Духа Светога, због чега се у то уздаш, као да испуњење овога не зависи од тебе; прочитај тумачење Светог Јована Златоустог: вера је заиста дар Божији, дат нам Његовим доласком; али аутократија није одузета; Он од нас уклања да се не хвалимо сами собом, говорећи: То је дар Божији, а не од дела, да се нико не може похвалити (Еф. 2, 8.9), а затим каже: Ми смо створени у Христу Исусу да чинимо добра дела, која је Бог унапред припремио, да у њима ходимо (Еф. 2, 10). Ставио је у дужност не само веру, него и дела; Имајући за основу дар Божији и веру, не можемо се похвалити ни тиме ни вршењем добрих дела; јер ми имамо благодат Божију која нас претходи, кроз нашу савест која нас позива на добро, а када се самодржавље поклони добру, онда благодат опет помаже; јер све што хоћете и свако дело је од Бога (Филип. 2,13), када нас Бог по савести позива на добро, а наше самодржавље томе се противи, онда нам Бог, не приморавајући нас, дозвољава да испунимо своју вољу; од чега је наш ум помрачен, наша воља је ослабљена, и чинимо неприкладне ствари: пошто нисмо искушали Бога да имамо у уму, Бог им дозвољава да чине неприкладне ствари (Рим. 1,28). Плодови Духа Светога дају се онима који се труде да испуне заповести Христове. Опет доносите речи Светог Јеванђеља (Мт. 5,31,32), у сасвим другом смислу, на предмет о коме се ради, о удаји...; каже о жени; али у овој ствари постоји само један злочин, над којим се треба више ужаснути него поштовати закон природе; јер је од грешног чина противно седмој заповести Божијој и јеванђељу (Мт. 19,9); а такође и учење Светог апостола Павла (1. Кор. 6, 9; Јев. 13, 4), онда без икаквог страха треба да покушате да се ожените како бисте раскинули грешне окове које везују вашу савест. Тада ћете бити слободнији, и ваше покајање ће бити истинито и ваљано, јер је покајање истинито само онда када човек, осећајући своје грехе, којима је разгневио свог Творца, напусти грешни чин, каје се за њих и покаје се и удостоји се опроштаја благодаћу Христовом по допуштењу духовника Цркве. А када не оде, иако се каје, онда ово није покајање, него чак и опасна, претерана и непромишљена нада у доброту Божију, која се, као и очајање, подједнако суди пред Богом. Видиш да носиш на себи жиг Божије казне, водећи своје срце у грешно ропство и помрачујући свој смисао: чак и најсветије писмо тумачиш не да користиш, него да себи наудиш, и на неки начин чиниш Бога кривцем што ти наводно није дао дар да чиниш оно што је њему угодно. Сетите се својих година - можда је ваш дан пао на вече - неизвесности ваше смрти; а да се још више не би помрачио и да не би остао у ропству и у оковима греха, призивам те к Богу са тетом савести (знам да ти то не даје мира и тишине), покажи своју добру вољу самоуправљања, одлази... и тражи помоћ Божију, која ти је заиста потребна; тада ћете добити дозволу; а без овога ти служи као већи разлог да грешиш. Сетио сам се духовних казни које су те задесиле; али чувајте се оних очигледних, у којима се открива милост Божија: када човек својом вољом не остави нешто штетно, он је нехотице принуђен на то. Потчини се у свему правилима Свете Цркве и њеном богонадахнутом учењу, и не иди за својим разумом; Можда код вас није тако: ви немате посебну пажњу, и не сматрате потребним да се у свему придржавате одредби и правила Цркве, расуђујући умом оно што се може приписати гордости; и због тога је било допуштено да вас одведу у заточење; понизи се у свему пред Богом и људима, на шта (тј. смирење) премилостиви ће те Господ погледати и избавити те из овог ропства и дати ти опроштај грехова. Дајући вам овај мој савет, молим се Господу да вам подари осећај и снагу да се исправите и донесете истинско покајање, неопходно за вечност. У кратком приказу вашег писма видим стање вашег живота, као и ваше ћерке, у којем активним учешћем у вашој родитељској љубави, погоршавате своју тугу; За такве увреде кривите свог супружника. Тражиш од мене безначајну поуку и утеху у својој тузи. Али ја, препознајући себе као недовољног за такве поступке, не могу узети на себе храбрости да вас утешим из ума; али Бог мира и сваке радости може вам дати утеху и опомену у вашим пословима. Ако је ко (као што пишете) примио какву утеху кроз моју слабост, није другачије него што им је милостиви Господ својом вером, давши реч мојој слабоумности, дао утеху; Не желећи да вас узнемиравам потпуно одрицањем одговора на ваше писмо, призивам Господа у помоћ, и по вашој вери нудим вам ове једноставне редове, али који долазе из ревности. Сама чињеница да своје крстове носите са смирењем и захвалношћу Богу даје вам хришћанску утеху и поверење у милост Божију, да будете награђени блаженством у вечности. Твој усамљенички живот и туге твога срца одвојиле су те од бучне, светске пристојности, којој би се, ако би послушао, нехотице удаљио од Бога, и био би на дугом путу који води у пропаст, којим многи ходају; Судећи по причама о вашим хришћанским осећањима, верујем да знате реч Божију, која нас учи да не можемо радити за Бога и мамону, односно свет (Лк. 16, 13), и да смо, иако смо пријатељи света, непријатељи Божији (Јак. 4, 4); јер је мудрост тела непријатељство против Бога: јер се закон Божији не каје доле, јер је могуће (Рим. 8,7). Господ те, љубећи те, по промислу Божијем, брижљиво савео са дугог пута, поставио те на уски и жалосни, водећи у вечни стомак, стечен малим, по речима Спаситељевим. Ви чините свог мужа кривим за своју и ћеркину тугу; јер човек није без греха; а он сам можда повећава и погоршава своје туге. Кад птица не падне и коса наше главе не пропадне без воље Божије: може ли такав испит уследити без Његове свете воље и допуштења? Ваш супружник није ништа друго до инструмент кроз који Бог делује у вашем искушењу. Од срца треба да се кајеш за њим и да се молиш премилостивом Господу да га обрати на прави пут и опрости му, како твоју увреду тако и друге грехе. Без познавања начина живота ваше ћерке и зета, не могу да им судим; али се зна да живот захтева велике трошкове; да им ваш супружник, изгледа, ништа не даје, а то се може приписати промислу Божијем, који им омогућава да имају потребу за издржавањем, не да се препуштају раскоши, која је кривац за многе грехе, већ да се навикне на умереност, која је крива за душевно и телесно здравље. Не напуштајући их, по својој мери, пружите им своју помоћ и савет – да великодушно и резигнирано подносе недостатак, повинујући се промислу Божијем, који све уређује на корист Једног. Судбина људи је подложна многим променама: од богатог и славног света прелазе у сиромаштво и срамоту; и обрнуто од сиромаштва до богатства и славе. Али и уз обиље ових благослова, када срце нема мира, ништа не може донети утеху. Такав мир морамо тражити и тражити, који је Господ дао својим ученицима и свима који верују у Њега: Мир свој дајем вам; Мир свој остављам вама (Јован 14:27). Ћерка и зет вас позивају да живите у П..., што се не усуђујете учинити без мог благослова. Али шта хоћу да кажем, ни видовњак ни пророк, како да знам шта ће с тобом бити тамо? и не узимам за право да вам одлучно кажем ово или оно; Могу само да кажем да ће вам промена начина живота, од самоће ка гласинама, не надам се донети никакву корист, и иако је пријатно бити заједно са онима који су вам блиски, може ли ова утеха потрајати? Дакле, у овом случају, предајући се вашој слободној вољи, желим да она буде у складу са вољом Божијом. Тражећи благослов Божији на вас, са жељом за мир, здравље и спасење, остајем са најнижим поштовањем према вама... вашем недостојном ходочаснику. Из вашег писма, писаног без броја, видимо да сте имали намеру да будете са нама у манастиру током протеклог Великог поста: али, вероватно због лоших путева који су се десили, нисте стигли да то учините; дајући ово вољи Божијој, имајте наду у будуће испуњење свог подухвата, призивајући Божју помоћ за то. – Обавештаваш да те је Бог избавио од несреће; али се тужиш да је твоје срце претрпело многе туге и туге, тако да је твоја душа једва остала у телу. Пример који сте дали телесног сечења и паљења духовним или моралним осећањима уопште не припада и не важи за ваше расположење. Тело елементарних једињења, прихватајући уништење од нечега, по природи осећа болест која му је нанета, али у души постоји сасвим друго дејство: ми смо од Бога даровани разумом и слободном вољом, и заштићени смо Његовим пресветим законом; Са овим духовним моћима морамо да бирамо и следимо закон Божији, избегавајући све што је противно вољи Божијој, како је објашњено у Његовом закону. Чим човек добровољно преступи заповест Божију, он већ добија духовну казну од Бога: лишава се благодати Божије, исцрпљује се у жељи и избору најбољег, које (тј. жеља) не приклања добру, помрачује се у свом уму, и, постајући роб страсти, већ их одвлачи од кажњавања, прима их кажњењима, већ их прима к себи. Наше страсти су за нас немилосрдни мучитељи; и муче и кажњавају особу која им је одана, или која је била у њиховој власти, али која је упознала њихову таму и напушта их, све док им се покајањем и отпором потпуно не избрише сећање из њихових срца. Ако нисте читали житије Преподобне Марије Египћанке, онда прочитајте 1. април: како се, после свог обраћења, у пустињи 17 година, борила са страстима, као животиње, док благодат Божија није избрисала њихов спомен из њеног срца. А осим тога, Божја правда, да би човека овде очистила од греха, шаље и спољашње туге, преко људи, као оружје, да бисмо се опаметили и знали да смо ми, који смо сагрешили пред Богом, достојни још већих казни, и трпљењем се можемо очистити. Не треба тражити разлоге да ли нас људи праведно или узалуд вређају; када грешимо пред Богом, онда је ово важан разлог, Његов промисао нас је подстакао да подигнемо буру туга. Дужност покајаног хришћанина је да захвали Богу који га овде кажњава, да у следећем веку не буде вечно кажњен, и зато мора опростити онима који саблажњавају, не само по заповести: љубите непријатеље своје (Мт. 5, 44), и: праштајте и вама ће бити (Мт. 6, 14), али он ће бити вредан њих кроз њих. прими опроштење наших грехова. Ово није световна философија, већ духовно учење, које је позајмљено из Светог Јеванђеља, Апостолских посланица, пастира и учитеља црквеног учења. Оно чему нас учи сама вечна Премудрост – Спаситељ: пробајте Свето писмо, и у њима ћете наћи живот вечни (Јн. 5, 39). Али световне књиге, а посебно романи, не поучавају, него опуштају срца и изгоне страх Божији. У вашим писмима нама обојици ствари имају везе једна са другом, због чега вам уопште и одговарамо, желећи да вам донесемо и наше мале и оскудне савете, да утешимо вашу тугу и да ојачамо ваше хришћанско поље у будућности. Добили смо твоје писмо од твог оца. Част нам је да Вам честитамо празник Васкрсења Христовог: Васкрсли Спаситељ нека Вас утеши и подари мир и спокој са здрављем и благостањем и са целом породицом. И. Л – и И. М – ии. Чувши за смрт вашег најпоштованијег повереника, принцезе..., и учествујући у вама, желео сам да знам у каквом ће односу према вама остати њен наследник... Видео сам како вам је тешко да носите са њом јарам владавине, који сте поднели искључиво из поштовања према њој, која је имала поверења у вас и поштовала ваше заслуге. Али ова моја жеља још није задовољена. Отац наше пустиње који је био са вама пренео ми је вашу жељу да вам напишем неколико редова у утеху коју ће Господ објавити; Из овога закључујем да имаш неку тугу у срцу; и вероватно би смрт принцезе требало да вас растужи, а штавише, неизвесност вашег будућег положаја. Међутим, све ово нагађам, а можда и грешим; али шта год да се деси, само треба бити будан духом, полажући се у свемогући промисао Божији, који брине не само о свом разумном стварању, него и опскрбљује сва створења и све уређује на корист. Знам слабост људског духа, да ни велики људи нису могли да одрже равнодушност у променама свакодневних прилика; и многи су оклевали, и дошли до изнемоглости и кукавичлука; али у овом случају треба да се окрепиш речју Божијом, да не пропадне сила главе твоје без воље Божије (Лк. 21, 18); и: птица неће пасти без Његове воље (Матеј 10,29); а у писму о Промислу има много тога, још више о нашим приликама, које се не односе на једну особу, већ на многе: и будите чврсто уверени да људи, ма колико били јаки и велики, могу само оно што им Бог да; и неће учинити ништа друго; Шта год Бог да, мора бити тако, а не другачије, и биће нам на корист. Наш разум то не може да схвати, али вера смирује оне који је имају. Понекад оно што нам се чини корисним, покушавамо да тражимо и постигнемо, али Бог зна боље; а ако није од користи, онда га Он одвраћа од нас. Јер нас више брине овај садашњи привремени живот, али Господ се труди и да спасе наше душе у вечности. Често су почасти, богатства и задовољства која ласкају човечанству разлог да се морално узнемиримо, јер наша воља одступа од правог циља; а милостиви Господ, лишавајући их, води ка покајању, које видимо у нашим временима, а још више током прошлог века, дешавало се великим људима, духовним и световним. А ако несрећне авантуре које задесе људе у свету сматрамо казном Божијом, онда су ове казне суштина деловања љубави Божије; шта је свети апостол Павле пише Јеврејима у 12. глави, наводећи речи премудрог Соломона: сине мој, не дај се обуздати дисциплином Господњом, него ослаби, ми смо од њега укорени. Јер га Господ воли и кажњава: бије сваког сина кога прихвати. Ако трпиш казну, као да ти се Бог нашао као син, ко је син, не кажњава га отац; Али ако сте без казне, бићете и учесници у томе: јер сте по природи прељубници, а не синови (Јевр. 12:6–9). Ако и ти имаш нешто што растужује твоје срце, онда излиј мелем на то од горњег, препуштајући се вољи Божијој и молећи Га за допуштење од туга и утехе; и ако имаш какво забуне у својим подухватима, прибегни Њему и Пречистој Дјеви Богородици, Заступници рода хришћанског, у Којој имаш топлу Веру и наду на Њено заступништво, тада ћеш наћи опомену и помоћ. Узми ове моје слабоумне редове као знак моје ревности за тебе, а недостатак у њима покриј љубављу. Не могу да захтевам од вас, познавајући ваше обимне активности, али би било пожељно да имате информације о вашем тренутном стању, макар у малим редовима. Међутим, сигуран сам да не може бити никаквих невоља које су важне за вас; Ваша је воља да напустите ове активности и да се ослободите њих ако се деси нешто неподношљиво. Али нека је Божја воља и Његова заштита на вама; Његова воља је увек добра и корисна за нас, а ти, предајући јој се са послушношћу, вероватно ћеш примити душевни мир у свом срцу. Да ли својим писмом од 12. фебруара, који сам примио 2. априла, тражите мој савет о случајевима који су у њему описани који вас збуњују? Мало сам вам изненађен што, не познавајући ме, већ само на основу гласина (које нису увек тачне), тражите моје вођство. Да, и осећам да немам толико талента и просвећености да бих у одсуству, из овако кратког објашњења, могао да проникнем у твоју духовну структуру. Али не усуђујем се да порекнем све ово, по снази свог оскудног разумевања, у нади на помоћ Божију, по вашој вери, која може дати глас речи да одговори на ваше писање. Видим да је главно из ваше диспензације да немате душевни мир и спокој, упркос свим вашим умишљеним високим исправкама; што те је натерало да имаш став према мени. Високим исправкама поштујем љубав Божију, коју више пута помињете да волите Бога; и такође са таквом увереношћу: „Толико волим Бога да не могу ни да опишем цео осећај. Али ви сте заборавили да је љубав висина савршенства, и стиче се испуњавањем свих заповести Господњих, о којима учи Господ наш Исус Христос: ко Мене воли чува заповести Моје; а ко Ме не љуби, не држи заповести Моје (Јн. 14, 21. 24), а свети апостол Павле нам је описао својства љубави: љубав је дуготрпељива, милосрдна: љубав не завиди: љубав се не охоли, не горди, не чини безобразлук, не тражи своје, не мисли се на зло. неправедности, а радује се истини: све воли, све има веру, све се узда, све траје. Љубав више не постоји (1. Кор. 14:4–8). Ако кажете да се ова својства односе на љубав према људима, а ја волим Бога: али ово се не може десити, да без људске љубави можемо да волимо Бога! О томе сведочи свети апостол Јован Богослов: ако ко каже да волим Бога, а мрзи брата свога, лаж је: јер ако не волиш брата свога, он је видео Бога, а ви Га нисте видели, како да волите? и ова заповест је од Њега, да ко љуби Бога, воли и брата свога (Јн. 4,20). Међу заповестима Господњим има и ово: кад извршите све што вам је заповеђено, реците да смо недостојне слуге: јер све што треба да чинимо, урадисмо (Лк. 17, 10). Ово је смирење, без које наше врлине не могу бити Богу угодне. Али љубав такође има веома тесно сједињење са њом, тако да једно не може постојати без другог. У вашој диспензацији видљиви су страх, сумња и смутња, која не би могла бити са мирисом љубави смирења, јер нам Господ заповеда: научите се од Мене, да сам ја кротак и смирен срцем, и наћи ћете покој душама својим (Мт. 11, 29). Иако се нико неће хвалити да је безгрешан, а и сами Апостоли су себе препознали као такве; Св. Апостол Павле: Господ је дошао да спасе грешнике од њих, а ја сам први. (1 Тим. 1,15), исто тако се свети Петар увек сећао свог греха; и многи који су пролазили кроз духовни живот, чак и светитељи, сматрали су се грешницима, али се нису постидели, јер своје спасење нису стављали у своје врлине, него у заслуге и милост Господа нашег Исуса Христа. Сматрате се грешником и видите своје врлине, али сте збуњени духом, и све то чини у вама мрачни хаос, спречавајући да светлост расуђивања буде у вама. Рећи ћу и да вас више збуњује то што се не можете мирно молити у цркви пред свима; напуштајући га, осећаш да тамо никада ниси био, али код куће се боље помоли и приноси нежне молитве. Не разумете да је ово јака драж која вас лишава мира; када ви, молећи се у самоћи, мислите да се добро молите, онда будите сигурни да је ова молитва непријатна Богу, чак и ако има суза и осећања нежности; када све ово нема дубоко смирење, то је прелест. У црквеној молитви ти, тражећи исто осећање, а не налазећи га, сматраш да се не молиш, и стидиш се; а ово је последица или плод ваших молитава код куће; враг те уздиже на небо и спушта у бездан; тамо уздиже, а овде руши и изазива пометњу, што доказује да је твоја молитва заснована на надмености. Молите се једноставно, не тражећи у себи високе таленте, сматрајући се недостојним њих, тада ћете бити смирени: и иако видите хладноћу своје молитве, утолико више имајте у осећању смирења да „нисам достојан“, али без стида: тада ће то Господ сигурно боље прихватити од оног за који мислите да се молите. Узмимо за пример двоје људи који се моле у ​​цркви, цариника и фарисеја; овај последњи се молио мишљењем о себи, али се први молио са смирењем, и није полагао наду на спасење у наду у своју беспрекорност; али исповедајући грехе своје, смерно се молио, и молитву је чуо Онај који увек прашта смиренима. Напротив, фарисеј је постао одбачен. Свети Исак Сирин учи: „Ко себе не сматра грешником, његова молитва није угодна пред Богом“ (Ск. 55, стр. 289). Дарови у молитви дају се достојнима и смиренима, којима не штете, него користе; а ко се моли мишљењем у великој је опасности. Нудим вам расуђивање једног разборитог човека, засновано на истини и искуству: „Најопасније је деловање ђавола против оних који су обманути мишљењем о њиховој светости; људи ове врсте се обично мање-више одричу предмета физичког живота, физичким подвизима оплемењују своју чулну природу и откривају у себи истински духовни живот, иако им неисправан утисак духовности, и то их чини неисправним. зли дух им постаје ближи Дух злобе испуњава сабласти светлости, једностраним, али силно одушевљеним мислима, побудивши у њему посебно поверење у себе, одводи га од истине и чини га жртвом сујеверја, а потом и фанатизма. Сањач постаје неумољиви непријатељ свакога ко се не слаже са њим у било чему; све више учвршћујући своје мишљење о себи, дух злобе га коначно доводи до тачке да се сањар потпуно узнемири и у животу и у мислима“. Што се тиче црквене молитве, знај да је она виша од твоје молитве код куће; јер се уздиже из читавог сабора људи, међу којима, можда, има много најчистијих молитава, принесених из смерних срца Богу, које Он прима као миомирисни тамјан, којим се примају ваше, иако слабе и незнатне. Мој савет вам је: не напуштајте црквену молитву, него се у њој смирено молите, и немојте се стидети због тога што се „нисте молили и нисте се молили“, и одбаците ову мисао од себе, и не узбуђујте се око домаћих задатака; онда ћеш бити миран. Знајте да су плод гордости и охолости пометња и неред; а плод смирења је мир и спокојство; Сво зло је произашло из гордости, а свако добро из смирења; Стога, када размишљате о својој диспензацији, следите оно што је корисно. Ништа више не могу да вам напишем него да вам пожелим мир који нам је дао Сам Господ у личности апостола: Мир свој дајем вам, мир свој остављам вама (Јн. 14, 27), који се даје скромнијима. Док тражим Божји благослов за тебе и твоју породицу, остајем твој недостојни ходочасник. Писма писана теби од бившег......, па монаха....., у исто време враћам. Отац отац Л их је прочитао: нашао је само многословље, показујући да много зна; изложба текстова Светих писама, иако је за многе неприкладна, за вас је ласкава похвала; али нисам видео ништа чврсто и забринуо сам се за тебе, ако си тако чврсто уверен у његова писма, и имаш их за себе као упориште и путоказ у животу; Изненадила ме је његова дрскост, како се усудио, без питања и не познавајући вашу унутрашњу структуру, да вам понуди своју дуготрајну, али незгодну и немоћну, у виду духовног практичног живота, своју посланицу. Са своје стране, ја сам истог мишљења; Нећу даље ширити, не знајући какве су вам плодове донела његова писма и интервјуи са њим; И закључујем својом жељом, нека те Господ сачува од обмане непријатеља и од свих његових замки, јер се јавља претварајући се у анђела светлости, и може увести дух ласкања у најразумнија осећања која су супротна истини, и преварити оне који не разумеју, и тиме, уместо плодова благодати, сила обмане бивају плодови који временом једу штетније. Честитам вам надолазећу нову годину, на почетку које ће вам Господ послати свој благослов и омогућити вам да идете стопама Његових заповести. Ја вас најдубље поштујем. Пречасни Господњи Н Н Имао сам част да примим Ваше пречасно писмо од 11. децембра; На ово одговарам тако што се препоручујем и тражим да будеш примљен у своју хришћанску наклоност. Знајући из друге руке лично вашу мајку и брата, који живе по хришћанским правилима, верујем за вас, као што је јасно из вашег писма, да имате хришћанска осећања, да желите да се приближите Богу и стекнете вечно спасење. Радујем се овоме свим срцем! Замолите ме за молитве; наша је дужност да се молимо једни за друге, и за оне који су нам заповедили о томе; иако се не усуђујемо да будемо смели, знајући своју злоћу и недостојност; али уздајући се у доброту и љубав Божију и у веру оних који то траже, прибегавамо Његовој доброти. Од мене тражите савет и упуту у стицању спасења; хвалећи ову вашу потрагу, тачније, да кажете глад и жеђ за истином, и, иако незналица, не одричем се, колико могу, да вам понудим, или још више што ће вас Бог просветити, по мери ваше вере, реч на корист ваше душе; У међувремену, рећи ћу вам да сам прилично изненађен: с обзиром на то да сте прилично просветљени у знањима разних врста, зар заиста нисте имали праксу у овом тако важном предмету – школи вере? Сваки хришћанин рођен у извору светог крштења свакако мора знати да је по благодати постао Син Божији, и какву је одговорност преузео на себе, испуњавајући Његове свете заповести, које сведоче о његовој вери и љубави према Богу; иначе се зна шта мора да следи. Где и како можемо научити правила вере и њихову примену? Црква, мајка наша, јесте стуб и темељ истине (1. Тим. 3, 15)! Ти, пошто си син Источне Грчко-Руске Православне Цркве, мораш свето поштовати и чувати њене догмате, статуте, правила и прописе, који нас воде ка директном циљу спасења. Јер њих су, с времена на време, установили свети Апостоли, свети васељенски сабори и богонадахнути пастири свете Цркве, којима је у лицу апостола говорио Господ наш Исус Христос: слушајте вас, он ме чује, одбаците вас, одбаците мене: одбаците ме, Отац који ме посла одбачен је, и опет се одбаците (Лука:16) волиш незнабошца и цариника (Матеј 18:17). Зашто сваки православни хришћанин треба да се повинује црквеним учењима и уредбама заснованим на речи Божијој, јер је сам Христос камен темељац Цркве и глава јој; и ништа противно речи Божијој није одређено. Али има људи који и сами преузимају смисао Светог Писма, само у супротном смеру, и, снисходећи се према својим слабостима, не само да не сматрају потребним да испуњавају законе Цркве, него и сами себи постављају правила, по сопственом схватању, у којима веома греше и ако се не покају, наћи ће се неодговорни на суду Христовом; не споре се да ли им је неко дозволио да доносе пресуде о законима Цркве па чак и њој самој. Свети апостол Павле учи да је Господ наш Исус Христос дао Цркви Својој два апостола, два пророка, јеванђелиста, и пастира и учитеља (Еф. 4,11) и на другом месту: како проповедају ако не шаљу поруке (Рим.10,15). Света Црква, када је требало донети неку законску одредбу у погледу вере догмата и других уредби, по заповести благочестивих царева, с времена на време сазивала је васељенске саборе патријараха и епископа и других црквених пастира и православних учитеља; и расправљајући о потребним стварима, збацили су јереси које су настале и успоставиле правила да их свуда одржавају у јединству; на којима је Сам Дух Свети деловао на успостављању православља; и учење наше Православне Источне Цркве, будући да се још од давнина правилно и побожно проучавало, одређивало и одобравало од светих Васељенских Сабора. Додавати им или одузимати било шта од њих је недопустиво; наша дужност је да свето поштујемо и поштујемо статуте Цркве, као што је горе наведено; а у случају неиспуњења и злочина, да ли због слабости, немара или прелести, они морају себе препознати као злочинце, покајати се, понизити се и исправити се, на које ће поступке Господ погледати, и опростити у греху и дати своју помоћ испуњењу; али не да их оповргава, и сматра их сувишним или непотребним, мислећи тиме да збаци окове савести која их оптерећује злочинима. Али сиротиња ће се преварити! Можда ће неко рећи да правила и прописи Цркве нису заповест Божија; Али зар ово није заповест Божија: заповест да се слуша Црква и њени пастири? Без овога, колико се ту грешака и јереси догодило: ко је разумео, тај је тако одредио, одвајајући се од јединства Цркве. Али ми, остављајући друге, не обазирући се на њихово учење, не примајући суд на себе, него га остављајући Богу нашем Исусу Христу, морамо се обратити себи и, налазећи се у Православној Цркви, на основу њеног учења, творити своје спасење испуњавањем заповести Господњих; видећи своју слабост, замолите молитвом помоћ од Бога, али понизном молитвом цариника, а не фарисеја, и имајте у срцу непрестано самопрекоравање, имајте и добро расположено срце за милосрђе и саосећање према ближњима, помозите у њиховим потребама, праштајте у слабостима, опростите онима који су нас увредили; а ако се деси да се нешто учини по вољи Божијој, не приписивај то себи, него помоћи Божијој; Штавише, сећајте се греха наших, са надом у милост Божију, која нас води у смирење и надокнађује наше недостатке пред милостивим Господом, који се понизио чак и до лика слуге. Прихватите овај мали белег, и ако он уроди плодом и нађете у њему корист и средство да стекнете живу веру и смирите своје срце, онда захвалите премилостивом Господу, који хоће да спасе свакога и дође на ум истине. 22. децембра 1840. године. Пречасни Господњи 13 Са жаљењем вам кажем да је здравље оца Леонида јако ослабило, осећа јаке болове у грудима, накупљање слузи и велику тврдоћу у стомаку. Не знамо која је ово врста болести. Хтели су да позову лекара, али он на ово не пристаје, већ се служи духовним лековима: 15. посебно је благословен уљем; тајна је вршена саборно: била су два игумана и два јерођакона. Међу овим саветом били су отац игуман Антоније и о. неимар Геронтије; – и ради тога се често причешћује светим и пречистим тајнама Христовим. Нисмо хтели да вам о томе пишемо, али смо одлучили да ће вам тада бити још већа несрећа, јер би и нама жалили што вас нисмо обавестили. На вест о очевој болести додајемо и чињеницу да нема апетита ни за шта, што је више опуштајуће. Ваше писмо од 15. августа примили смо на време, односно 6. дана – 20., а ово последње, од 16. септембра, примљено је 21. Недостојни И.М.23.09.1841. Добили смо Ваше писмо од 3. октобра, 11., које сам прочитао оцу о. Леонид, и био је, иако лошег здравља, али у јасном памћењу и здравом уму. Истог дана упокојио се у подне у 7 часова и 20 минута, на срдачну тугу нас и свих који су имали ревност и љубав према њему и који су имали користи од његових упутстава. Иако је био одвојен од нас телом које је прекривено земљом, верујемо да остаје са нама духом. Његова блажена смрт нам потврђује да је несумњиво примио милост Божију након што је био одвојен од телесних окова. Пет недеља је био болестан, а више од 20 дана није јео никакву храну, само небески хлеб; пречисто Тело и Крв Господа нашег Исуса Христа укрепише га; јер се често удостојио да прими ове сакраменте, а на сам дан своје смрти био је награђен овим Даром. Трећег дана су га сахранили, али у духу није било ни најмање невоље и руке су му биле меке, као у живог човека. О. неимар Г–ии са неким од своје браће нашао га је живог и био на сахрани. Знам да је вест о смрти твог оца веома тужна за тебе, али то је немогуће сакрити. Раствори тугу своју надом да ће се он, нашавши милост Божију, залагати за све нас код Њега. Али јасно је да је дошло време које му је Божијом одредбом одређено и било је потребно да се душа одвоји од тела, ослободи се локалних јада и болести и крене у вечни мир. Господ је јак, својим молитвама, да вас упути како да водите свој живот и да вас спасе од свих замки и стрела непријатељских. Из твог писма видимо да ти је много жалосно да живиш, али шта да радиш, само се стрпи и Бог ће те утешити; Туге се не шаљу без Његове воље: да нас искуша као злато у пећи. И ти као човек имаш неке своје немоћи, али кроз туге се све ово чисти; само благодари премилостивом Господу, који има такву очинску бригу и љубав према теби; јер шаљући туге ка очишћењу, не допушта да се до краја изнемогне. Тражећи за тебе и твоју породицу мир и благослов Божији, остајем са поштовањем, твој недостојни ходочасник, велики грешник И.М. 22.10.1841. Када смо вам писали, обавештавајући вас о смрти свештеника, нисмо сумњали да ће вас то веома узнемирити. Али овај догађај је било немогуће сакрити од општег сазнања. Пошто смо примили ваше писмо, видимо колико сте ожалошћени очевом смрћу! Замишљајући његову лишавање, препуштате се тузи и малодушју: ми вас искрено жалимо и саветујемо вам као утеху – да очима вере погледате садашњи мир свог оца; када се пресели из ових туга и болести, његова душа ће се несумњиво уселити у добро, а када он, носећи бреме тела, на свакога изли своју очинску љубав, колико више неће оставити нас, своју децу, у духовној земљи, и заступајући код Господа за нас, своју духовну децу, поучаваће нас кроз живот свој: како треба да идемо у свој унутрашњи поредак. Иако се телом одвојио од нас, духом остаје са нама. Сећајте се очинске љубави његове и поштујте његов спомен! Господ је у стању да ти подари своју духовну утеху кроз молитве. Тражите да вас не напуштају и да све наставимо по старом; Да, са наше стране не може другачије. Поштујући успомену на нашег незаборавног старца, зар не можемо имати поштовање према онима које је волео и поштовао? Штавише, ваша добронамерност се ширила на нас још за његовог живота, а ми смо вас поштовали, па да вас сада оставимо, посебно у садашњој тузи? Будите сигурни да, иако не можемо да вам заменимо свештеника, ми ћемо се потрудити да вам нашу вољу изнесемо на службу, а Господ је јак молитвама нашег оца и умом да да у правим случајевима: шта треба чинити, или који савет дати, на вашу корист и укрепљење на путу живота. Недостојни И.М. Част ми је да вам честитам свети пост; Нека вам Господ подари, кроз ово душеспасоносно, радосно прослављање Рођења Христовог, Господа нашег Исуса Христа. Не недостајеш ми што описујеш свој живот и објашњаваш своју тугу, не окривљујући никога, али своју диспензацију; и рећи ћу вам ово: јасно је да тако треба да буде за вашу духовну корист; живи свој живот у задовољству, части, слави – дај Боже да поживи још много година – али треба се и у будућност јавити и дати рачун не само делима, него и речима и мислима; тада ти је Господ, љубећи те, дао слободу од економских и световних брига, да би ти згодније размишљао о свом животу и молио Бога за опроштај грехова, вољних и невољних; Много грешимо и не препознајемо то. А да осећате досаду и тако даље, то може бити природно: после толико година проведених у студијама и у сујетама, а сада сте неактивни; Зато постаје досадно; А осим тога, непријатељ, који мрзи добро, долази са својим измишљеним разлозима и покушава да поремети ваш миран боравак. Морамо бити приморани на самопрекоравање и смирење и благодарити Богу за Његове велике милости према нама током целог нашег живота, тражити помоћ, како би се лукавство непријатеља збацило и дало вам се мирно уређење. И докле год осећате бреме овог бремена, прихватите ово и оно као лек који лечи душевне болести и може вас представити чисто нашем јуначком Учитељу Христу; само се чувај роптања и кукавичлука, јер кроз њих исте туге постају све теже. Нека те Господ укрепи и подари духовну утеху – усрдно желим и молим се Господу. Господе спаси нас, за бригу о удовицама и сирочади нашим, Господ је рекао: шта год учините једноме од ове моје најмање браће, мени учините (Мт. 25, 40). Он то преузима на себе. И опет Писмо позива: ко даје сиромаху, враћа Богу (Прич. 19,17). Тражећи за тебе и твоју породицу мир и благослов Божији, остајем са поштовањем, твој недостојни ходочасник, велики грешник И.М. 16. новембра 1846. године. Имајући у виду приближавање дана Вашег Анђела, од свег срца Вам га честитамо и желимо да га славите у здрављу, благостању и духовној утехи још много година. Ваш најчаснији спис, послат 7. примили смо; из чега видимо да ти потпуно признајеш да ти је Бог за твоју корист уредио безбрижан живот; али видиш себе да не живиш како би требало. Како желите да се тако брзо уздигнете до највишег степена савршенства? Али сама чињеница да себе видите пораженим, а у неким случајевима и узнемиреним, требало би да вам покаже пут до спознаје ваше слабости и понизности. Када сте били заузети кућним пословима, нисте могли толико да приметите своје менталне слабости; а сада ти се јасније откривају. Гледајући на висину Божијих заповести, које се протежу чак и на љубав према непријатељима, како да се не понизимо када понекад не поднесемо ни једну непријатну реч или поглед? Када се понизимо, налазимо да тога нисмо достојни; и морамо веровати да се сви случајеви који се дешавају против наше воље дешавају по вољи Божијој, у нашу корист; тако да ми, видећи своје сталне слабости, принесемо покајање Господу. Али када би свако чинио шта треба, а заносио се мишљењем да је већ достигао савршенство врлина, онда би ти ово донело више штете. Приликом вршења врлине неопходно је и смирење, по заповести Божијој: ако и чините све што је заповеђено, рецимо, јер смо слуге без кључа; Али пошто још нисмо стекли ово благо – смирење, онда нас кроз наше слабости Господ учи смирењу. Тражите од нас да се помолимо за вашег сина, како би му Господ помогао да положи испит из наука, који ће почети 13. фебруара и трајаће две недеље. Испуњавамо заповест твоју, молимо се Господу: нека му да све што је корисно да овде настави и да стекне будући блажени живот. Верујемо да и ви њему то желите и молите се Богу за ово. Оно што нам је најпотребније јесте да имамо праву веру и прави разум и да се трудимо да испуњавамо заповести Божије. Са таквом диспензацијом наука се неће мешати, али ће још више допринети побожности, а иначе, шта би могло бити?... Прећутаћу. Молећи за Вас и целу Вашу породицу мир и благослов Божији, остајемо са поштовањем, Ваши недостојни ходочасници, многогрешни И.М. и Н.Н. 22. фебруара 1847. године. Част ми је да Вам честитам испраћај Педесетнице, срећан Вам пост; Променом исхране и уздржавањем обнављају се тело и душа. Свети Оци, потакнути Духом Светим, установили су постове и за нашу душевну и телесну корист. Када бисмо, без промене, сви конзумирали исту храну, посну и дебелу, онда би то могло да постане досадно, а ишчекивање празника не доноси такву радост онима који не посте као онима који се припремају постом – али не само телесно, већ и духовно. Уздржавајући се од јела, морамо се уздржавати и од страсти. Питате ме: да ли је могуће јести рибу у среду и петак, када је свети полијелеј? Морамо се повиновати црквеној повељи, која каже да треба јести рибу средом и петком на дане светих, што је бденије, чак и за време постова, осим Великог поста; Можете чак и рибу јести оним данима - средом и петком - када су царска бденија: на рођендане и имењаке личности царске породице. А у простом полиелеју, када нема бдења, риба није дозвољена. За време Петрових и Филипових постова, до 20. децембра, риба се једе у простим полиелејима уторком и четвртком, а уз попустљивост и понедељком. Овде сам ти писао колико сам могао; А ако сте збуњени, онда док кроз живот идете у простоти срца, Господ може да вас поучи и опомене за мир ваше савести. Најсрдачније вам захваљујем што сте ми послали књигу; проповеди свештеника оца Ксенофонта Деликторског примио је јуче, а о. И почео је много да чита и хвали, а онда ћу и ја то прочитати. Ви сте, мислим, чули, а можда и знали, архимандрита Макарија, који је био мисионар у Сибиру, а затим у Болхову, у једном манастиру, био је настојатељ; Овог 18. маја умро је, и кренуо је у стари Јерусалим, али се уместо тога преселио, надамо се, у небески Јерусалим. Желим Вама и Вашој целој породици мир, здравље и благостање, а са поштовањем остајем Ваш недостојни ходочасник, велики грешник И.М. 20. маја 1847. године. Бог је наше уточиште и снага, помоћник у невољама оних који су нас нашли великим (Пс. 45,2). Ове речи Св. Нека вам пророк Давид буде снага и утеха у вашој тузи. Трчите Богу, излијте му срца своја и примите помоћ и утеху. Ми, од срца самилосни према вама, и тугујући заједно са вама због несреће која вам се догодила, не можемо вам никако помоћи ни утешити, осим што вам саветујемо да се препустите вољи Божијој и од Њега тражите милост, помоћ и утеху. Верујте чврсто да се то догодило не само слепим случајем, већ по допуштењу Божијем, према нама непознатим судбинама, или као казна за грехе, или као испит вере. И у свим случајевима то је произашло из Његове љубави према вама; јер: Онај, који га воли, кажњава, бије сваког сина кога прихвати, и: ако трпиш казну, као што ти се Бог налази као син; Ако си без казне, онда си прељубница, а не син (Јевр. 12:6–8); Ове речи нису наше, него свети апостол Павле, од кога видите да сте и ви деца Божија; само будите стрпљиви, немојте бити малодушни и хвала Богу, онда ће све ићи на боље. Видите овде суд Божији: опростио си човеку без казне, али га је задесио суд Божији; остајући је ипак могао да нанесе више зла, а сада је пример другима да избегавају зло. Пошто сте га протерали, могли сте да будете узнемирени у својој савести и да вас други замере, али сада то није случај. Поверавајући те у заштиту Божију и желећи утеху у твојој тузи, остајемо недостојни твоји ходочасници: многогрешни јеросхимонах Л. и многогрешни И.М. 19. септембра 1840. године. Жалите се на своју заузетост и велике невоље; Да ли је могуће без њих? када их нема, има ли мање анксиозности? али су неопходни у нашем физичком животу; јер је беспослица мајка досаде и многих порока. Међутим, уз све спољашње активности, морате посветити део душе, бринути о њој, приносити жртву хвале Богу и тражити Његову помоћ у својим пословима. Отац Отац Л је и даље у истом положају, изгледа да је боље, али изнутра шта се дешава, само он сам зна; – и Бог зна докле да му продужи живот, који је свима потребан и користан. Рекао сам вашем старешини да знам; али постоји велика разлика између инструкција и извршења; Знамо шта треба да се уради, али колико често скрећемо у супротно, заборављајући на страх Божији. И ви треба да носите њихов терет што боље можете – испуните закон Христов. Поверавајући те у заштиту Божију, остајем твој недостојни ходочасник, велики грешник И.М.29.09.1841. Хвала вам што сте написали и што сте послали хлеб; нека те Господ стоструко награди и не само привременим и пропадљивим, него и вечним благословом; и учиниће те мудрим да без спотицања идеш путем свог живота, по заповестима Божијим; и нека те свет не понесе својим ласкавим надама; имати снаге да се не стидиш света због испуњавања заповести Божијих, што се врло често дешава; Имајте међу собом мир, љубав, слогу и понизно носите бреме једни других. Тражећи за вас мир и благослов Божији, остајем ваш недостојни ходочасник, велики грешник И.М.30.12.1841. Желим обојици да будете смирени духом и да вам Бог помогне у домаћинству и у изградњи. И нека Господ сачува срца ваша од свих лажи непријатељских; а када те ментално дотакну, сети се присуства и свезнања Божијег свуда, и тиме их одврати од себе, и призивајући Бога у помоћ нека сатре силу непријатељску и да ти да мир; не само за дела и речи, него и за помисли, када се за њих не покајемо, даћемо одговор Богу. Поверавајући те у заштиту Божију, остајем твој недостојни ходочасник, велики грешник И.М. 4. маја 1842. године. Искрено се кајем због несреће која вам се догодила. Примите ову посету од Бога са равнодушношћу и будите сигурни да ће вам Он још боље помоћи да се побољшате. Можда је ваше гунђање било разлог за ову казну, али у будућности покушајте да будете великодушнији у свакодневним састанцима код куће. Шаљем вам икону Богородице „у посету невољницима“ за ваш дом и за утеху у вашој тузи; Нека Вас Царица Небеска утеши Својом Божанском заштитом и заступништвом. Волео бих да ти Господ у тузи подари утеху и помогне да се скрасиш и започнеш породични живот, а тражећи благослов Божији на тебе, остајем твој недостојни ходочасник, многогрешни И.М. 7. септембра 1842. године. Смрт твоје мајке не треба да те погоди великом тугом; поготово што се то већ очекивало; и сама је хтела да се брзо ослободи телесних окова; и отићи у вечност. Живот јој је, због болести, патио за њом, али је сада прешла у вечни починак; Верујем у то јер је православна хришћанка и у вери и нади је отишла из овог живота. Треба се сматрати срећним што се у последњем делу свог живота смирила у вашем дому, а у вашем наручју предала је душу Богу. Отац игуман и ја записали смо њено име за помен на службама и приликом читања псалтира, да упокоји Господ душу њену у Царству небеском! Нека вас Господ утеши обојицу у овој тузи, усрдно вам желим, многогрешни И.М. 28. септембра 1848. године. Пречасни Господе Н Н 14 Верујем да сте тужни, дошавши кући, што нисте нашли своју сестру, са којом сте тако дуго живели, делили и радост и тугу, а нисте нашли некога ко тугује и саосећа са вашом тугом. Али ваша рана је још толико свежа и врућа да не можете ускоро заборавити и бити неосетљиви. Временом ће ти Бог послати утеху, а сад разблажи тугу твоју надом да ће наћи милост Божију. Молите се за њу и имајте ову утеху. У ишчекивању твог доласка остајем жељни здравља и спасења, многогрешни И.М. 20. фебруара 1854. године. Хвала вам што сте нас послали да нас посетите и обавестили о свом здрављу. Хвала Богу што сте у миру са свима осим са једним; али и у овоме треба да се смирите; Сви смо ми људи, и нико се не може похвалити да је без слабости; И у том циљу, враг се труди да безначајним стварима узнемири понор срца и помрачи очи душе, да не би у нашем најближем суседу видели сунце истине, Христа. Он је својим пречистим уснама говорио: Ако једно учинисте, браћо моја најмања, мени учинисте (Матеј 25:45); а то се односи и на наше добро и лоше расположење према ближњему и на наше опхођење према њему; Он и једно и друго узима на Себе; и по овоме ће уследити или награда или казна, или овде или тамо – у вечности. Његова реч је и даље моћна: ако опростите људима грехе њихове, опростиће вам и Отац ваш небески. Ако не опростите грехе човекове, мој небески Отац вам неће опростити грехе ваше (Матеј 6:14). Неопходна заповест је такође о љубави према непријатељима; али колико смо далеко од тога да га испунимо и само, томе можемо само бар делимично да се приближимо када се прекоримо, сећајући се својих сагрешења. Здравље ми је нормално, вучем се и слабим; Недавно сам постао зависник од каше и хвала Богу на свему: телесне болести чисте душу. Тражећи благослов Божији на тебе, остајем жељни здравља и спасења твога, много грешни И.М. 17.07.1855. Преподобни Господњи Н Н 15 Што се тиче мог писма вама о непознатој ситуацији вашег пребивалишта, ви то описујете и бројите целу своју породицу; а у другом писму помињете и своја духовна трагања; Из свега овога видим да тражите спасење своје душе. Желели бисте због овога да напустите свет, али, због своје одговорности да бринете о деци и домаћинству, не можете то да урадите. У свом првом писму, колико се сећам, написали сте да имате љубав Божију; а у последњем пишете да понекад осећате радост, а некада тугу и срамоту. Рећи ћу вам ово: сви православни хришћани дужни су да живе по заповестима Христовим и ми се не можемо ни на који начин правдати пред Богом што их нисмо испунили, осим кроз Његове предодређене заслуге и истинску свест и покајање за наше злочине. Треба знати да је хришћански живот духовни рат, како пише свети апостол Павле. Наша је борба против крви и меса и тако даље (Еф. 6, 12), а свети апостол Петар пише: наш противник ђаво ходи као лав ричући, тражећи кога да прождере (1. Пт. 5, 8). Свезли непријатељ свим средствима покушава да се побуни против хришћана, заводећи их сујетом света, и светском гордошћу, и телесном пожудом. Још више је наоружан против оних који желе да се приближе Богу. Бори се са њима деснима и вратом; ако не може да га намами у пакосни живот, онда их својим мишљењем о својим врлинама уводи у надменост, и заводећи га, помрачује њихов ум и одводи их од Бога да би се покварени, окренувши се од својих порока, покајањем пре помирио са Богом него онај који је заведен његовом светошћу; Зато сам те упозорио да не сумњаш да имаш љубав Божију; то је врхунац савршенства, како се онда усудити да сањамо да га стекнемо? Иако понекад осећате утешна осећања и сузе, не треба се ослањати на њих, нити их сматрати великим; али боље је понизити се, сматрајући се недостојним да имаш такве дарове. Што су свети оци били виши у животу, то су се више унижавали и унижавали; а смирење им је још више привукло благодат и дарове Божије. Понизност је једно непобедиво оружје против свих махинација непријатеља, али његово постизање није без тешкоћа, а још више несхватљиво онима који живе у свету. Иако прекореваш себе речима, не можеш им дати веру када ниси стекао истинско смирење срца. I see that you are reading the books of holy teachers; but scripture is a forest in which, without a skillful guide, you can get lost and be in danger; да су многи пострадали због своје охолости: ко крене да живи узвишеним животом, и тражи духовна виђења и задовољства, наилази на гнев Божији, јер, не исцеливши најпре страсни део душе „подношењем муке крста, он је у мислима сањао славу крста“ (Иса., стр. 3). пише исти свети Исак Сирин: „Пре него што уђеш у град смирења, да не верујеш да си се упокојио од страсти; Ко се противи, спрема ти неку биљку, а ако се одмориш, много ћеш прехладити“ (Ск. 74, стр. 411.). Читајући ове свете књиге, не узмите се високом животном ни умном молитвом, него се више држите животворних заповести Христових, и узалуд њихову висину и своју недостојност, погрузите мисао своју у дубине смирења, на које ће Господ погледати: у 43. глави монаха Калиста и Игњатија (у Филокалију у прилогу оног хумилског синовца) читајте у прилогу оног хумилског греха. дела, али дела, напротив, праштање смирења је бескорисна. Ваша утешна осећања су веома опасна; могу да вас заведу и да вам потпуно помраче ум. Иако су дефинитивно били од благодати, не треба се њима заносити; Прихватајући смирење да нам помогне, сматрајући се недостојним тога, благодат која нас понекад посећује, даје нам до знања какво се богатство крије у њој; и одлази (скрива), али остаје са нама заувек; Али ако то желимо, морамо се трудити да се очистимо од страсти, и у присуству ових, не усуђивајмо се да сањамо о стицању. Већ сам вам рекао да се непријатељ бори против нас својим деснима и уздиже ум у његовом мишљењу о себи; а према св. Јована Климака, између осталих порока, само гордост је способна да уништи човека; Од њих – Калисте и Игњатија – читате у 14. и 15. поглављу како је потребна поука, и колико је охолост опасна, и о својствима послушности; и тако, све док постоји потреба да живиш у свету, ради изградње своје деце, живи; бринути се највише о испуњавању заповести Христових; да их упознамо, читамо Свето Јеванђеље и Апостолска Дела и Посланице, као и поуке светих отаца о страстима и врлинама које нас уче; Идући животним путем, препознај своју слабост, понизи се и принеси покајање Господу што се ниси исправио; Не полагајте своју наду у своја дела, него у милост Божију. Испуњавајте молитвено правило најбоље што можете, и ако је могуће, са осећањем цариника, а не фарисеја. Свети Исак пише: „Ко себе не сматра грешником, његова молитва није угодна пред Богом“ (Ск. 55, стр. 289). Не предузимајте високе послове и велико владање; исти свети Исак учи да: „нема цене умерености“. Али чувај своју савест. Не тражите овде награду у утеху, препустите је вољи Божијој: Он зна када да да. За сада ти је ово довољно, а ако те Господ позове да идеш Његовим стопама и уселиш се у свети манастир, онда ће ти се пут живота открити праксом, а не теоријом. Да ли сте, припремајући своју децу за световни живот, водили рачуна да у њихова срца усадите веру и страх Божији, који би им били путоказ у будући живот? Молите се Господу да сачува њихова срца од кукоља које је противник посејао усред жита. Молим за благослов Божији за тебе и за њих. И.М. У својим писмима ми потврђујете да предамном неометано пишете целу истину и тражите да вас упутим којим редоследом да се држите у свом животу? У мом последњем писму Вама од 10. децембра, чини се да сам сасвим јасно описао пут хришћанског живота и борбу против непријатеља против оних који желе да се приближе Богу; Не могу вам понудити ништа више и јасније. Држите се овог поретка са смирењем и уздањем у доброту Божију; Он је јак, по вашој доброј вољи, и кроз своје судбине ће уредити ваше спасење. Не сумњам да бисте нешто сакрили од мене, или бисте желели да будете лицемер; али примећујем да се не разумеш и противречиш себи. Пишеш да из твојих писама закључујем да си високо интелигентан и одмах се правдам. „Ох, стварно не, Господару.... зовеш ме нпоцмаиа.... и кажеш да те ово много теши.” Шта те теши? похвала? храна твог поноса? Међутим, мислите да то није у вама. Опет пишете: "Љубити Бога, вољети ближњега је моје блаженство! Не могу мрзети своје непријатеље, али жалим што тако поступају, нећу дати одговор Богу, па ће неко зло платити." На основу ових квалитета, могло би се закључити да сте се уздигли до врхунца савршенства; али вас уверавам да је то само на речима, а ви се лажно обмањујете овим стеченим врлинама, не слутећи да се то доказује из резултата ваших писама; даље реци да си крив за све грехе, као што те збуњују слаба творевина Божија и нарочито две страсти: среброљубље и домаћи душманин, али само гордост те мање обузима од других; Како се можемо сложити око значења ваших писама? Познато је да је за сву нашу беду и одбојност од Бога крива гордост; али напротив, блаженство и приближавање Богу је смирење; онда сви наши пороци долазе од тога, као из злог корена, зле гране су плодови гордости. Али оно се тако тајно гнезди у срцу да онај ко га има не може да проникне и разуме га осим ако Бог не пошаље неку врсту укора кроз искушење; прочитано у Филокалији Светог Петра Дамаскина у 2. књизи, на крају 24 речи, о старцу кога су сви сматрали светим, али при његовој смрти један богоугодни старац чује глас немилосрдном Анђелу који са њим стоји са трозубом, да не би упокојио душу своју, пошто ни један час није упокојио Господа. Видећете да је понос био скривен не само од других, већ и од њега самог. Свети Јован Климакус у 23. степену пише о гордости да је један старац опомињао свог духовног сина да се не горди; на шта је он одговорио: „Опрости ми, оче, немам поноса“. – „А како другачије да докажеш, ако не овим речима, да немаш поноса?“ Старац му одговори. Можете разумети куда воде ове речи. Понудићу вам и реч о љубави. Господ наш Исус Христос нам је открио у чему се састоји љубав Божија: љубите Мене и држите заповести Моје (Јн. 14,21). Дакле, када преступимо заповести Божије, онда љубави Божије више нема у нама; Својства љубави је свети апостол Павле објавио у 1. посланици Коринћанима, у 13. глави, 4. стиху: она је љубављу трпељива, милостива је, не завиди љубави, не горди се, није охола, не чини безобразлук, не мисли своје, не тражи своје. радуј се неистини, а радуј се истини: све воли, у све има веру, све се узда, све трпи, љубав више не нестаје. Видиш која висина лежи у љубави! Али је такође повезана са дубоком понизношћу, која га јача и чини непалим. Оно ништа не види, ма шта добра љубав ради, али све види само своје недостатке, а не и недостатке својих ближњих. Не знам да ли сада схватате да сте били преварени видевши у себи љубав и друге добре особине које сте описали? Св. Петар Дамаскин пише да после седам физичких дела ум почиње да види своје грехе као морски песак; и то је почетак просветљења душе и знак њеног здравља, и укратко: „постоји душа скрушена и смирено срце и најмањи се сматра истином“. Али ви, иако помињете своје грехе, не чините то на начин који је овде објашњен (Према издању из 1840. године, стр. 18). Тај исти свети читао је Петра Дамаскина у 2. књизи, 9. слово пред крај, о девици која је дошла великом старцу и рекла јој исправке: пост и молитва; какве је плодове тражио од ње и примени ово на своју диспензацију. Рећи ћу вам и да љубав Божију искушавају они који су против ње, иначе само сањамо да је исправимо. По допуштењу Божијем, слепац ти је донео искушење, забио ти стрелу среброљубља у срце; збуњује те, не даје ти мира, под благословеним винима да отплатиш дуг, да живиш са децом је џаба. Где је твоја вера и нада којом замишљаш да се крепиш? а о љубави нема шта да се каже! Када верујемо да Божији промисао управља нама, онда се морамо потчинити Њему и прихватити испит самог сиромаштва, као из љубави Божије, послане на нама непознату духовну корист. Кроз сиромаштво је згодније ући у Царство небеско, због чега је Господ рекао да: тешко је богатом човеку ући у Царство небеско (Мт. 19, 23). Бог, који је богат милосрђем, могао би обогатити свакога да је корисно; али Он делује другачије према премудрим и несхватљивим судбинама, пред којима морамо смирено да се поштујемо и потчинимо са благодарношћу. Дајте својој деци добро морално васпитање, а када су достојна и када им је то корисно, Бог је у стању да их обогати или да им да оно што им је потребно и чиме су задовољни. Одуприте се овој страсти, покушајте да ишчупате ову стрелу из свог срца уздајући се у Бога и потчињавајући се Његовој вољи; замолите да се из вашег срца избрише успомена наде на обећано благо; буди задовољан малим стварима које ти је Бог дао. Не могу ни одобрити ни хулити ваше молитве; Рећи ћу вам само да је Богу угодно све што се чини са смирењем. Већ сам ти писао од Светог Исака, да за умерени рад нема цене; а ако се подвизава у бдењу и молитви и мисли нешто о себи, каква је онда корист од тога? Пишете да то чините да бисте умртвили тело, односно да бисте победили његову жестину према вама; онда послушај ово светог Јована Климака од 15. степена, од лица тела до душе, одговор: „ако препознаш моју крајност и своју слабост, тиме ћеш ми везати руке; ако престанеш са прождрљивошћу, везаћеш ми ноге, да не могу даље да ходају; ако се прилепиш за послушност, онда ће ти недостајати слободна глава; И овде је велики старац Аполос тешио свог брата, који се борио са плотским страстима, овим речима: „Не очајавај због престоничке пожуде, која се не лечи само трудом људским, него човекољубљем Божијим“ 16; али треба знати да се ово силно злостављање толерише више због поноса. Шта је св. Уче нас Исак Сирин и многи свети оци. Јер ова природна жеља у нама не може победити нашу вољу без ових изговора: гордости, осуде других, прождрљивости и претераног мира; Не мисли се на световни понос, већ на духовну, о којој сам горе писао довољно да се може сакрити од самог човека који га има. Често причешћивање пречистим Христовим тајнама било би веома добро и спасоносно, да није у вама спојено са саосећањима роптања и осуде других због среброљубља; видиш кучку у другима, али не примећујеш лог у себи; Прва ствар је да и ви имате жељу за тим; и друго: ваша амбиција, када не плаћате, или плаћате мало, замериће вам: шта вам то треба? Ово је једна порука која се не може одобрити; стога је боље почети једном или двапут, али без роптања, него често са гунђањем и осудом других. Опет, није ваша ствар да тврдите да су многи лишени сакрамената због недостатака, а други због неразумевања. Ко ти је дао ову моћ? У првим вековима хришћанства сви су почели да се причешћују на свакој служби литургије, али је након тога Црква одредила да је обавезно да се слободни људи причешћују светим тајнама четири пута годишње, а за оне који су заузети послом најмање једном; први се изводи врло ретко; а ни ови други не раде све, да ли је то заиста разлог сиромаштва? Никако! већ везаност за свет и његове ствари и хлађење у вери. Плаћање признања уопште није закон, али чак и против тога. Грчки проповедник Иља Мињатиј се строго буни против тога; али плаћање за исповест је постало обичај уопште не код клира, него више код покајника, у знак захвалности, и постало као да је потребно; али има много оних који могу без тога: ваш суд о овоме је неправедан. По заповести црквеној и апостолском завету, морате поштовати свештенике, као служитеље олтара и светих тајни Божијих; јер без њих је немогуће спасти се и по својој снази дај им колико можеш, за њихове потребе, онима који служе олтарском удео са олтаром (1. Кор. 9, 13); али током исповести можете дати или оставити своју захвалност. Није ваш посао да их осуђујете због њихових грешака; Овца не суди пастиру, ма какав он био. Судити свештенику значи судити Самом Христу; Чувајте се овога што је више могуће! Ја сам вам доста писао као одговор на ваша писма; Само не знам да ли ће вам се свидети моја упутства; јер је све то било против вас и није се ни најмање слагало са вашим мишљењима; и примио си благонаклоне поздраве од великаша и светих стараца; али сам се нашао сам, због своје грубости, потпуно одвратан; међутим, то се дешава из жеље за вашим спасењем, улазећи у детаље вашег духовног устројства. Вашим истомишљеницима... и... желим да идете путем Божијих заповести, не скрећући на једну или другу руку. Нека их Господ на то упути и учврсти у борби против света, тела и ђавола, и да им да прави разум. Желим да Господ пошаље свој благослов на вашу децу и да вас утеши њиховим добрим начином и животом. Поверавајући те у заштиту Божију и тражећи за тебе мир и благослов Божији, остајем недостојан ходочасника вашег И.М. Пречасни Господњи Н Н 17 Пишеш ми да су те околности натерале да понудиш... да купиш своје село од тебе, да га не би продао у погрешне руке. Она не пристаје да ово почне без мог савета, и не усуђује се да пита о томе, према мојој забрани о овој теми; зато тражиш мој савет, кад нађем за потребно да јој купим ову имовину, онда то дозволи. Ако сматрам да није од помоћи, замолите ме да вам кажем своје мишљење. Поверење и саучешће које ми ви и ...... дајете у вези са вашом ситуацијом приморава ме да не оставим ваш захтев без одговора. Међутим, знате колико сам неупућен у оваква дешавања у световним пословима, и неразборит у будућности, какву корист од тога можете имати за вас; зашто не могу дати коначан савет ни о једном ни о другом. Али ево мог мишљења: какву ћете корист имати од тога да то припадне њој на папиру? Имовина вам је заједничка. Али морамо бити опрезни да до ове поделе још не би дошло у вашем брачном и пријатељском пристанку. Када се не уздате у своје наредбе, већ мислите: она то може боље, онда јој можете поверити комплетно управљање, сматрајући село као да је ионако продато. Чак и да има овај износ у готовини, колико би то коштало...., и одједном га плати; али она га нема, и мора да се труди да све исплати из својих прихода, а приходи нису увек поуздани; У међувремену, колико треба искористити да се заврши купопродајни уговор? Изгледа да ће се тражити не стотине, већ хиљаде, а све је то додатак дугу. Уместо тога, може послужити као наплата за то: ево мог мишљења; Овоме ћу додати и руску пословицу „а где је хармонија, тамо је и благо“, о чему свакако треба да водите рачуна. У свом писму износите разлоге свог немира, који се састоје у укорима ближњег, а то је противно духу хришћанина, а то само по себи не обавештава другу страну да има мирно расположење; Не приписујем ово само вама, али ни не оправдавам, а повремено се не либим да јој дам своје коментаре по овом питању. Желим вам да будете здрави, мирни и напредни, и нека вам Господ помогне да своје послове уредите у бољем реду за ваш свеукупни душевни мир, а поверивши вас заштити Божијој, са својим поштовањем остајем ваш ходочасник И.М. После мог одговора Вама, Ви ме поново почастите својим писањем, у коме, изражавајући намеру да преузмете дужност, тражите мој благослов. To this I will tell you: in order to begin this, you must call on our omnipotent God for help, surrendering to His holy will, and when it is for this, He will send His blessing and help to you, and you, of course, try to justify this choice by caring for the benefit of your neighbors, with which ours is also associated. Пишете да сте понудили...... да преузмете вашу имовину и послове којима она располаже, а да се она од тога одвраћа, разлог чему је, напомињете, њен понос; ипак се надате да ће она пристати. Са своје стране, дао сам вам ову понуду, али њена имплементација не зависи од мене. Узгред, морам да вам приметим да, видећи из вашег писма, неспоразум између вас, за који искрено саосећам, чији је престанак сумњив, с обзиром на ваше међусобне оптужбе једних према другима; осећате се добро, кривите је; Из вашег писма видим да је и она у истој позицији. Замераш јој понос; да га немаш, не би то видео у њој, али би више видео своје мане. И по духу хришћанства они су били принуђени да трпе, а она је такође била дужна да то испуни; онда како сте се обојица клонили правог циља - да носите терет један другог, и да прекорите себе, а не ближњег - и због тога вам свака ваша и њена реч изгледа као стреле једна другој, јер је то интрига непријатеља, стварајући непријатељство међу вама. Удубите се у хришћански закон, да ли муж и жена не треба да буду једно тело; Штавише, имање би требало да буде заједничко, али имате поделу, али за шта? За речи! И тако све док међу вама постоји неслагање у духу и нема мира, може ли уређење ваших послова бити сигурно? Што се тиче предности остављања иза себе..... обојица би требали бити свјесни тога; зашто не могу ништа да ти кажем, и препустим то твојој вољи и разматрању; Не пишем ништа о овоме, можете јој показати ово писмо кад год желите. Желим вам мир, здравље и благостање; Са својим поштовањем, остајем ваш недостојни ходочасник И.М. У писму свог оца изражавате жељу да сазнате нешто од мене за добробит своје душе; иако се не усуђујем да се хвалим исправљањем и ослањам се на свој ум и дела, али уздајући се у доброту Божију, која може да просветли моју слабоумност на вашу корист, по вери вашој, предлажем вам да је нама, тражећи спасење, у испуњавању заповести Божијих, најпотребније смирење, које нас привлачи и свештенодејство Божије без труда и без труда Божије. може нам донети много жељени мир који нам је дао премилостиви Творац, говорећи Апостолима: Мир свој дајем вам, мир свој остављам вама (Јн. 14, 27), и у свему приносите благодарност Богу, а још више, сећајући се великих благодети и милости Његове према вама. Хришћанска дужност је саосећање према ближњима у њиховим тугама; онда и ја учествујем у вашој несрећној ситуацији, коју, пошто ми је детаљно описао неке од најважнијих догађаја у вашем животу, питате за мој савет о одласку, или не, у стране земље? И премда нисам видјелац, и не испитивач дубина људских срца, али по твојој вери, призивајући свемогућег Бога у помоћ, не одричем се, сажаљевајући се према теби, да ти понудим слабоумно расуђивање и савет. Сами сте јасно описали разлог својих незгода. Прво: васпитање, иако је било побожно, добија информације о побожности у теорији, односно о љубави према Богу и ближњему, али није прошло кроз то у пракси. Друго: у младости ниси имао искушења и невоље кроз које би се могао научити практичној побожности, него те је свет преварио ласкавим похвалама; опијени сте сањивим мишљењима о својим добрим особинама; а кад ти се још нису приближиле све друге страсти, на тебе су деловале само гордост и уображеност, који беху и јесу почетак и извор наших несрећа. Бог се опире гордима, и допушта да се понизе казном и муком страсти; ваше напуштање вашег првог супружника открило је у вама прво деловање злочиначке страсти, иако супротно гордости, али кроз њу дозвољено; после тога ланац казни био је везан око тебе; мука савести, овај праведни и неумољиви судија, дуго те је лишила мира, и кроз живот ти разни, додуше мањи, инциденти који су се десили против твоје воље стварали су невоље; а ти, желећи да задржиш своју вољу, ниси био равнодушан. Ово не само да није олакшало или ублажило морал; али је чак довело до горе ситуације. Најзад, ваша љубомора и сумњичавост потпуно су уништили ваше менталне моћи, које су, иако су се вратиле, уследиле и друге породичне невоље; ипак, то је резултирало тиме да сте, као што се види из вашег писма, постали терет свом мужу. Он те шаље у туђину: као да се на теби испуњава реч Божија: мером мером одмериће ти се (Мт. 7, 2). Међутим, немојте мислити да сте напуштени од Бога, имајући такве туге! бр. Онај, ко га воли, кажњава га, и бије сина, он га и прихвата (Јевр. 12, 6), само ти прихваташ вољу Божију са покорношћу, и са захвалношћу и самозадовољством, сматрајући себе достојним да будеш такав и велики, туге, и не криви друге који ти их наносе; јер су оруђа Божија, која раде на делу вашег исправљања и спасења. Кад си у искушењу, видиш себе, колико си далеко од љубави Бога и ближњег; од којих се прва састоји у испуњавању Његових светих заповести, а друга веза са њима састоји се само у љубави према ближњима, али и самим непријатељима; Преступајући чак и ову једину заповест, далеко сте од љубави према Богу. Али Бог те воли, и из љубави те посећује тугом, кажњавајући те овде за твоје грехе, да би те у следећем веку ослободио од њих; такође искушавајући веру и исправљајући морал. Што се више наша вера и љубав искушавају (искушавају) нестрпљењем туга, и саопштавањем себе да су нам послате вољом Божијом, а колико ћемо више видети свој лош морал, ако не по свему што нам се дешава против наше жеље? Из овога се потрудимо да се исправимо, призивајући Свемогућег Бога у помоћ, и препознајући своју слабост. Када у овим случајевима кривиш себе, добићеш олакшање од својих туга, јер Бог гледа на смирење и шаље помоћ, а ако кривиш друге, онда ће твоје туге бити још болније за тебе. Са интелигенцијом, пратите најбоље. Ваше путовање у стране земље, у коју сврху треба да буде? не знам. Да ли да излечимо болест, да добијемо наследство или из неког другог разлога? Али у сваком случају, сматрам да је то непотребно и бескорисно. А из последњег разговора вашег девера видим чак и њихову условну жељу да вам остану код куће, са променом карактера; У томе налазим и неопходну потребу, као што сам горе детаљно објаснио и представио средство за корекцију. Саветујем вам да се сложите са њима и боље да останете код куће, понизите се. Тамо ћете бити изложени још већим искушењима и опасностима у испуњавању верских дужности истинске Православне Цркве, на које сте позвани благодаћу Божијом. Нећете бити мирни, чак и ако сте тамо успели да добијете наследство, али ово је сумњиво. Ако се не надаш, живећи са њима, да за себе добијеш исправљање и душевни мир; онда уместо у манастир живети са њима, не залазећи ни у шта, или у посебну помоћну зграду, или можда у другом селу. Препустите своју децу вољи Божијој, али нећете сви бити потпуно одвојени од њих. Да Господ прима свакога, а посебно најгрешнијег, како си ти то рекао, у то нема сумње; Само овој истини треба дати директан смисао: Господ сваког позива и прихвата грешнике који се кају, а они који се не кају добровољно се удаљавају од Њега. Тражиш од мене духовну и телесну утеху, савет и упутство, верујеш да знам твоје грехе, и за ове посете Божије. Превише приписујеш мојој мршавости; напротив, не знам ништа о вама, и чуди ме зашто ово претпостављате о мени; Имајући част да први пут сазнам за тебе, само из твог писма, и то врло укратко, ни о твојој титули, ни о твом начину живота, ни о твојим дужностима и везама, а да немам појма, како да знам и разумно да судим? Ја уопште немам дара видовитости, и сматрам да сам га недостојан. Колико могу да схватим из вашег писма, да пролазите кроз буран и тежак живот, признајете да имате грехе, а за ове је посета Бога, кажњавајући вас; Разумем да се ово састоји од неке туге, у којој од мене тражите олакшање и утеху. Закључујући из свега овога да спадате у број образованих и просвећених људи овог доба, али ја нисам научен мудрости овога света, не знам да ли вам могу дати савет према вашем положају? Али, видећи да са вером тражиш утеху од моје злоће, ја сам се уздао у Бога, који је у стању да да реч за твоје називање на твоју корист, не усуђујем се да ти одбијем твоју молбу за одговор. Својим наукама и образовањем си се истински надао да ћеш кроз њих наћи срећу и благостање у свом животу, и тражио си их у световној пристојности, задовољствима и разоноди; али не знам да ли сте замислили могућа искушења и туге у животу, које, чини се, ниједан смртник не избегава? и где у њима тражити снагу и утеху? Наша света вера нас учи колико нам је туге потребно да бисмо стекли будућу блажену вечност. It also gives us consolation; Не сумњам да сте у свом животу искусили разне врсте забаве, задовољства које људи сматрају благостањем; али да ли су издржљиви? The past is like a dream; ради се о садашњости; будућност је непозната! Ви сада тугујете, и прихватате своје туге уз посету Божију за своје грехе, то је хришћанско осећање; и у томе можеш наћи олакшање и утеху, односно у свести да си крив пред Богом – покајању, кајању, отклањању греха и потчињавању Његовој вољи да прихватиш казну за своју вечну корист. Не слаби, него увећај веру своју и теши се надом у милост Божију! Вером тражите снагу у речи Божијој; то је храна за душу, и мелем исцелитељ за наше духовне чиреве, слатка утеха у тузи; учи нас да: Господ кажњава онога који га воли, а бије сваког сина кога прихвати (Јевр. 12,6). Реч Божија каже да дуг пут и широка врата воде у пропаст, јадан пут и уска врата у вечни стомак, и опет: „Тешко вама који сте сити, јер сте гладни, тешко вама који се смејете, што тугујете“, а напротив, мило је онима који су сиромашни, који су убоги духом и без злобе одбацују, ми (Лука. 6:20–26); Затим, параболом о богаташу и убогом Лазару, показује да нас локално задовољство и благостање лишава будућих благослова, а туге и патње, попут Лазара, стичу ова (добра), а такође и оно што нам кроз многе туге доликује да уђемо у Царство Божије. Видите да нисте напуштени од Бога, него сте, из љубави Његове, кажњени; а ако си био на дугом путу, онда те Он нехотице води ка жалосном који води у живот вечни. Прихватите ово са вером и надом, и захвалите Господу за Његову неизрециву милост према вама; од којих ћеш добити олакшање и утеху у ношењу својих туга; и ако се изврши воља Господња, онда ће доћи до потпуног ослобођења од њих. Са својом ревносном жељом да ти ови редови служе духовном користи и утехом, и са својим поштовањем, остајем заувек жедан твога спасења, недостојни ходочасник И.М. Не познајући ме, тражиш од мене утеху у својим тугама; али ја, не познајући вас, већ само из вашег писма у кратком скицу, видим вашу ситуацију и не могу вам писати у детаље који би вас могли ојачати и утешити, како због слабости мог здравља и слабоумности, тако и због непознавања суптилности вашег положаја и структуре. Али Бог мира и сваке радости може их дати када тражите од Њега, сматрајући и окривљујући себе, а не друге; међутим, у нади на Његову помоћ и опомену, и у складу са вашом вером, не одбијам да вам напишем ове редове. Не знам да ли сте дужни да се удате или не, и од кога сте од комшије увређени; Само видим да си невољен, а равнодушност оних људи које волиш као породицу је страшна за тебе. То је све што имам да вам дам реч утехе. Ово је заповедио: научите се од Мене, јер сам ја кротак и понизан срцем, и наћи ћете покој душама својим (Мт. 11,29). Пишете да су вас одгајали странци, а у младости нисте разумели и нисте мислили да ћете икада туговати: све вас је испуњавало радошћу, све вас је окупирало. Не знам шта си студирао? вероватно световне науке и светске пристојности, и веровали су у световна задовољства и забаве да би пронашли благостање у свом животу, али да ли им је стало до будућег живота - не видим. Али чему нас уче наша вера и Божји закон? Речи самога Господа Исуса Христа: широки пут и широка врата воде у пропаст, а жалостан пут и тесна врата воде у живот вечни (Матеј 7:13, 14). И опет: тешко вама који сте сити, јер ћете гладовати, тешко вама који се смејете, као што ћете плакати (Лк. 6, 25), а напротив, он угађа онима који су овде убоги духом, који плачу, које грде и протерују без истине, затим причом о богатим и сиромашним благодатима Лазара је показао да лишава будућност; и страдање попут Лазара их стиче, а свети Апостоли уче да кроз многе туге доликује да уђемо у Царство Божије (Дела ап. 14, 22). Зато, видећи себе у тузи, веруј да ниси напуштен од Бога. Али више од тога, Он те, љубећи те, посећује са њима да би спасао твоју душу. Кроз све то настојте да имате наду у Бога, која ће вас, заједно са вером овде, учврстити и утешити, а у будућем животу бићете награђени вечним благословима дарованим милошћу Божијом. У свом писму од 11. јануара описујеш стање у којем се налазиш и тражиш да будем посредник између твојих родитеља и тебе и да ти дајем савете у твојим пословима. Велику ми част чиниш тиме што ми повераваш такву важност која превазилази моју снагу, исцрпљену старошћу и болешћу; али гледајући на вашу веру и ревност за моје зло, не одбијам да вам кажем своје мишљење, по снази свог појма. Ви препознајете себе кривим пред својим родитељима у прошлом времену, у којем вас је слепило страсти понело у злодела, али ни сада не можете себе назвати постојаним; Проћи ће неколико година, бићеш здрав разум, а за ово време и ти ћеш почети да се кајеш; Чини ти се да ти родитељи не праштају, али видим да те воле, али ти не знаш да цениш њихову љубав и бригу за тебе; Због ваше младости желе да вам скрену пажњу са ствари које вам штете. Због тога се твоја мајка брине, брине, ради да плати своје дугове и брине о свом имању; Да ли јој је ово неопходно? Никако! а за тебе. Ти си син, по свим правилима мораш да слушаш своје родитеље, али желиш да живиш даље од њих, својом вољом, који је наш први непријатељ; и њихов живот ти се чини у црном облику, и све стреми ка томе да би те удаљило од њих: где је твоја синовска љубав? И ово вам може служити за цео живот, а и сами ћете добити казну од своје деце. Што се тиче твог брака, не могу дати одобрење ни њиховом ни твом: њиховом, јер нема потребе да се користи принуда, а теби, јер желиш да се удаш из страсти; овде неће бити никакве користи, знам то прилично добро из многих игрица. Што се тиче наставка ваше службе, сигурно вас неће натерати да је напустите када виде да је то корисно за вас. Изневши вам своја мишљења, која, ако желите, можете прихватити са саветом; Може ли вам моје посредовање бити од користи? јер се моје мисли у много чему не слажу с вама. Високочасни Господе Н Н Добивши твоје писмо о смрти твог родитеља..., саучешћем сам отплатио дуг, мој, по природи људској, и донео молитву Господу Богу за покој душе његове у царству небеском. Пишете о својој тузи што сте изгубили родитељску заштиту и упутства која више не можете чути до смрти. Сигуран сам да је твоја туга велика, и ти, као син оцељубиви, треба да је осетиш, али исто тако треба да знаш да нисмо овде заувек и да је потребно, на крају времена одређеног за свакога од нас на земљама овог лутања, да се преселимо у будућност и појавимо се пред праведним судијом свих, Богом, и дамо рачун за своја дела. Вољом Господа нашег свемогућег окончао је ток својих дана, оставио вам добру успомену и наслеђе, његова хришћанска упутства која су вам дата сада треба да вам буду још памтљивија и светиња, а ви ћете, наравно, сећајући се њих, трудити се, уз помоћ Божију, да их хитно испуните и тиме себи дате неку утеху. У свом писму тражите од мене упутства; Не могу да занемарим твоју молбу, и рећи ћу ти шта може служити као вечна корист за душу твог родитеља и за тебе. Оставио ти је добру срећу: не жали да си дао део за искупљење душе своје; јер је он, као човек, можда на неки начин згрешио пред Богом; а Свето Писмо каже: избављење душе му је богатство (Прич. 13,8) и опет: милостињом се чисте греси (Прич.15,27); и опет: „Милостињом и великодушношћу сиромашних, Господ ће бити милостив“, за шта видимо многе примере у причама и житијима светих, да милостиња, чак и дата после смрти за покојника, умирује Бога и даје опроштај грехова; Најважније је то чинити четрдесет дана и приносити приносе током бескрвног жртвовања. Потруди се и да свом родитељу кроз доброчинство помогнеш сиромашнима, и то не само онима који траже, али који не траже, али им је помоћ потребна, и штавише, учини могући опрост његовим дужницима, од којих многи имају велику потребу да издржавају себе и своју породицу. Тиме ћете приморати сваког од њих да пусти сузу захвалности и принесе молитву за своју душу; Али немојте се лишити, него ћете стећи много доброг духовног и телесног, јер је Господ милостив и великодушан, и гледа на сва дела наша. Прихватам саучесништво у твојој тузи и од срца саосећам са тобом, знајући твоју жељу да будеш у манастиру и тражиш спасење своје душе, али наилазећи на препреке власника и родитеља. У овом случају, саветујем вам да не будете малодушни, већ да се потврдите у вери, уздајући се у нама непојмљив промисао Божији; морате бити чврсто уверени да се ништа не дешава без Његовог позива, помоћи или дозволе; са ваше стране, чини се, и добром вољом, учињен је корак на путу који води ка спасењу, али подухват се не дешава увек по вољи Божијој; наизглед је добро, али, по свему судећи, у плану Божијег виђења нема значајне користи, или није дошло време, или ваш добар подухват захтева проверу да бисте видели да ли ће се дефинитивно појавити. Свети Исак пише у 33. речи: „Небо, свака добра жеља од Бога тече у срце, али је благотворна када човек жели добро, а Бог му не помаже“, итд. прочитајте сами на ово: „са ... мрежом у уму. Зато се морамо молити Господу да наш избор буде по Његовој вољи и да нам помогне да то испунимо, јер без Њега не можемо ништа. Постоје јасне, благословене препреке у вашем послу: оставити оца без бриге и бити везан у дуговима за свој посао; јасно је да још увек нема воље Божије за твој одлазак из света док не уредиш и што више те послове не доведеш у ред. Иако сте могли некако да побегнете одавде, ни овде ваша савест не може бити мирна и мирна. Моли се Богу, као што рекох горе, и чини оно што хришћанин треба, не везуј своје срце за свет, онда је Господ у стању да га изнесе, и твој родитељ и господар ће бити обавештен о теби када се удостојиш. Не могу више ништа да вам кажем, али предајући вас у заштиту Божију (и Његову свету вољу), остајем недостојан вашег ходочасника И.М. Примио сам Ваш часни спис, издат 5. септембра, у коме изражавате жаљење због немогућности да испуните своје намере: да сваког поста будете у нашем манастиру, да се окрепите духовном храном, пресветом Тајном Тела и Крви Христове. Одобравам вашу ревност, и за утеху ћу вам рећи да ће вам је Господ, видећи вашу вољу за добро, и из блаженог разлога немогућности да је испуните, урачунати; а још више када увек имаш у срцу скромни залог 18 из којег произилазе исте мисли, речи и дела, по речи Божијој, и који ти може дати истински душевни мир и спокојство. Благодарим ти на расположењу према мени, и иако се осећам недостојним тога, не сумњам у твоју ревност и могућу корист, не по мојој злоћи, него по твојој вери, делујућој благодати Божијој и недостојном; Без вере се од пророка не може добити никаква корист. Што се тиче твојих снова, које си описао у свом писму, сумњам у њих, и не сматрам их потребним за тебе, као да јачају твоју ревност према мени; Кроз ове наизглед благотворне снове, непријатељ може представити за завођење оне од којих можете претрпјети малу штету својој души. Знам такве случајеве доста добро из искуства, а видимо их у причама; наш ум је још толико слаб и непрочишћен да не може да разликује истину од лажи, а има много грешака које наносе штету. Истинско расуђивање се даје само скромнима, али је о овом благу и Свети Јован Климак рекао да се његове особине не могу описати речима; и не можете мислити о себи као о стицању дара смирења. Ја сам вам лично рекао много и сада потврђујем: не дајте веру сновима, за своју духовну корист. Нека вам Господ помогне да довршите своју цркву и споља и изнутра, и да кроз њу украсите вербалну Цркву Божију, како споља тако и изнутра. Са тужним осећањем примио сам вест о несрећној смрти Вашег сина....., а затим сам о томе обавештен Вашим писмом. Саосећам с тобом у твојој тузи, наравно да је узорна; да изгуби сина тако неочекиваном и страшном смрћу! Али ово је сада неповратно и морамо тражити утеху од Бога. Он је у стању да вам га да. Такође, о његовој будућој судбини, нама непознатој и несхватљивој, препусти се вољи Божијој, како Он хоће и суди; јер није у нашој моћи да доносимо суд о будућности, када Отац више никоме не суди, него сав суд даје Синовима (Јн. 5:22), шта је онда наш суд? За његово писмо које вам је написано може се рећи да је веома осетљиво, али и очајно. Каква је неподношљива срамота могла да га дочека? Ово је збуњујуће. Да ли је то заиста онај који га је назвао монахом? Ово је потпуно безначајно, али му је нешто друго оптерећивало срце. Ватрени карактер и понос били су разлог за овај чин. Како је одвратна ова страст Богу, зашто јој се треба свим силама одупрети богоугодним смирењем; али нажалост људи мало брину о њему и мало га разумеју. Не могу вам у потпуности дати утеху; тражите то, као што рекох горе од Господа. Када се препустиш бескорисној тузи и јадиковку, нећеш му помоћи, већ ћеш себи нанети велику штету. Људски живот је пун туга и кроз многе туге морамо ући у царство небеско. Читајте историју древних векова, видећете да великанима и јунацима, владарима царстава и владарима народа нису биле туђе туге које свима шаље премудри Промисао Божији, било добром вољом, било допуштењем, испитујући веру, или кажњавајући за грехе. Чак је и исконски човек видео у својој деци Каиново братоубиство и смрт првог Авеља, што је његовој првој тузи додало још једну неизрециву тугу. Остале ћу проћи ћутке, поменућу само побожне и свете. Царе и пророке Давиде, какве је туге носио кроз своју децу; прочитај његову причу и замисли да ниси ништа бољи од њих, и, према нама непознатим судбинама Божијим, пао си у такво искушење. Ако то подносите са смирењем, износећи своје грехе, онда ће вам Бог највероватније послати утеху, али ако то прихватите са кукавичлуком, онда ћете увећати и оптеретити сопствену тугу. Дакле, предавши овај случај нама непознатој судбини Божијој и Његовом милостивом суду, желим Вама и Вашој целој породици мир, здравље и спасење, и утеху у тузи. С поштовањем, остајем ваш недостојни ходочасник, велики грешник И.М. 25.09.1843. Какав одговор очекујете од мене на ваше писмо о ....најави да идете у манастир? Да се ​​сложио са вашим мишљењем и осећањем, много би згрешио, био би неправедан и дошао би богоборац да се одупре њеној титули. Радовао сам се неупоредиво више и захваљивао Богу на овој бризи за њу него што си ти био тужан. А и ви као хришћани треба да се радујете и благодарите Богу што је тако милостив према вама: Он се удостоји да ваш плод прими у своју службу; Зато Он жели да је удостоји ове високе почасти, јер си је хришћански васпитао. Које је достојанство боље: бити невеста Христова и служити Му све дане свог живота, или бити жена неког светског човека, рецимо племенитог и богатог, и радити за свет и његову пристојност, која те често тера да се стидиш да чиниш оно што закон Божији налаже? Оно што сам често чуо од тебе, сестро: „Немогуће, брате, живимо у миру. Послушајте Јована, који је саставио лествицу врлина која води на небо, великог међу оцима, Јована, шта пише: „Ако нас позовем цару земаљском, и хоћу да се боримо пред њим, ни најмање не оклевамо, и не поричемо овај подвиг, него, оставивши све, журно одступимо, препустимо се њему; Цар над царевима, Господ над господарима и Бог над богова, који нас позива у овај анђеоски чин, из лењости и немара, на оном страшном суду, који неће наћи одговор. Он такође учи: „Пожури да одеш у манастир или се склони од света; не чекај да мирољубиви људи пођу с тобом, јер смртни час, као разбојник, неочекивано долази на нас. Чим осетиш пламен побожности у себи, онда брзо бежи, јер не знаш када ће угасити и кад ће мрак изаћи из тебе”1В. Она нема воље да вам се одупре, али ћете за њу дати одговор Богу ако је обуздате, и она ће се преварити светом и његовом таштином. Верујете да ће јој брак с њом донети срећу и утеху за себе, али ко вас је у то уверио? Да ли знате будућност? Зар не видите многе странке незадовољне својом судбином? И дефинитивно мислите да ће она бити срећна; али се усуђујем да мислим супротно: они који су обећали да ће се осрамотити Богу и напустили такву намеру, не добијају срећну судбину; То сам сазнао на многим људима. Какво ће онда бити ваше касније покајање, због тога што сте је лишили истинског добра са имагинарном надом? А ти, сестро, напиши да не жури, јер ти је она ослонац и утеха. Чудна мисао! Ако би се младожења вредан тога, према овом свету, оженио њом, да ли бисте то одложили? Могао је да одбије, видећи да га примају: сигурно не би пропустио прилику да је поклони да би створио замишљену срећу; а онда би требало да је пустим од себе, а можда чак и на даљину. Шта кажеш на ово? А кад Господ призове к Себи, ти се бојиш да му повериш кћер своју, чуваш је за сопствену утеху; волиш себе и њу више него Бога. Не разумете ово осећање, односно титулу Бога. Ко ју је на то натерао: да ли је то била ваша озбиљност? да ли ти треба нешто? Напротив, ти је много волиш, а она је задовољна свиме. Свети Климак пише да је ова титула, или осећање, народу непознато схватање. Иако сам приметио ова осећања код ње, никада јој нисам давао савете, очекујући да ће сам Бог, умножавајући то, то изнети, била је у таквим годинама да је разликовала добро од лошег; Да ли је могуће да је заводи црна мантија и манастирска ограда? Има, дакле, још нешто што је привлачи к себи: – љубав Божија!... и Његов глас, унутрашње позивајући: узмите јарам Мој на себе, јер је мој јарам добар, и бреме је моје лако! (Мт. 11:30). Али оно може да се угаси, и глас који га позива да утихне (што се види из поуке Господње о семену које је пало међу трње и потиснуто), ко ће бити разлог томе? Има довољно слуге за свет, нека живе и напредују. Бог свима користи и хоће да се спасе, а спасење им се не одузима; али кога Он зове и види отпор, не знам шта да кажем на ово.... Зашто хоћеш да је одвратиш од преузимања јарма, али доброг? и терет, али лак? напротив, хоћеш ли да је подвргнеш суровом јарму и тешком бремену света? У исто време са вашим писмом добио сам још два писма: прво од једне племените девојке, чија су мајка, два-три световна брата, и две сестре, старија и млађа, у манастирима; има силну жељу да уђе у манастир, и пита своју мајку, али још није добила оно што је тражила; сада жели да затражи одлучујући одмор, не могавши да издржи светска искушења која је одвлаче од њеног правог циља. Учиниће вам се сурово што она напушта мајку, али за њу је било много достојних и званичних удварача; да се удала за неког од њих, морала би да остави мајку за земаљског младожење, пошто ово учинити за небеског не греши. Знам мајке које су имале само једну ћерку, које су након удаје напустиле своје мајке, иако су у њих веровале једину радост живота. Како оцјењујете ово? Друго писмо је од мајке која је дала своју ћерку у брак, а после кратког времена била принуђена да је узме од мужа; Већ две године болује од болести, а мајчино срце непрестано крвари, гледајући на њену патњу, посебно у садашње време; Осим тога, добили су вест да је њен зет већ проћердао читаво његово имање од 300 душа, које је све одведено у притвор за приватне дугове, „и остале су му само његове личне заслуге, као што су: пијанство, карте, насилна и непоштена нарав, развратно понашање – то су врлине и још увек врлине мог мужа; Није ли то да би је лишио последњег комада хлеба, да би је убио својим насилним поступцима, да би се брзо ослободио и потражио другу жртву, коју је, дајући је за удају, мазила са великим примером. Као да сам намерно примио ова два писма и заједно са вашим их приложио нашем случају, ја вам исписујем ствари из њих, а ви ћете размотрити и размотрити своје послове и своја осећања; Из свега што сам написао, закључите резултат: нисте ли погрешили у свом мишљењу и има ли овде отпора вољи Божијој? Не правдајте се болним осећањима својих родитеља због раставе од ње за небеског женика, што би они претрпели за земаљског; или страх да он улази у строги чин, у чему се прилично варате, јер Богу није потребна већа снага; знај да си дужан да испуњаваш исте заповести Божије као и ми, осим девствености и непохлепе. Мислим да се не слажете са мишљењем Лутера и његових следбеника о монашком чину; Ви сте деца Грчко-руске источне цркве, која се изјаснила о овој титули, а искуство оних који су кроз њу прошли доказало нам је да смо од тога имали користи. Међутим, нити те присиљавам да је отпустиш, нити је одвлачим нити присиљавам, већ то остављам твојој и њеној вољи; Остало препустивши промислу Божијем, нека све буде на добро. И Он је у стању да загреје срца ваша на своју љубав, као живу и непорочну жртву, да Му поверите на службу, али још више ћете се радовати и захваљивати Му за ову Његову милост и љубав према вама. Што се тиче времена, то се не може учинити изненада ако је ваш случај одлучен, али се не може учинити пре јесени ове године. Честитамо вам празник Рођења Господа нашег Исуса Христа и дочек Нове године. Нека Господ пошаље свој мир и благослов на вас и вашу децу, а ако желите здравље и благостање, остајем ваш ревносни брат и ходочасник И.М. 1. јануара 1842. године. Из твог писма не видим ништа о твојој намери, али ми твоји родитељи, оболели од срца, пишу да си тражио од њих дозволу да те пусте у манастир. Ваше осећање је за похвалу, а њихова неодлучност је оправдана, због њихове привржености свету и љубави према вама. Видим да имаш титулу Божију, коју треба да чуваш, хвала Богу, који те је њоме удостојио, и да му дату реч испуниш уз помоћ Његове благодати. Он нас призива Себи, наређује нам да узмемо на себе Његов јарам, назива га добрим и Својим бременом лаким; у ово се мора веровати без сумње; али морам да вас упозорим да се вера и љубав Божија искушавају напротив, односно да ће на седам путева бити разних искушења и туга, без којих је немогуће не само спасти се, већ и утврдити у вери. Мудри Сирах пише: дете! Ако почнете да радите за Господа, припремите душу своју за искушење, водите срце своје и будите стрпљиви (Сир. 2,1); и у Јеванђељу и у посланицама апостолским свуда нас уче о трпљењу. Али тамо где је истинско призвање Божије, он ни на шта не гледа, него имајући чврсту вољу, нада се помоћи Божијој. Шаљем вам књигу Светог Јована Клима, коју читате са пажњом и научите да се борите са страстима; међутим, из самог читања не можете да разумете како би требало ако не прођете кроз искуство. Молите се Богу да буде на вама света воља Његова и препустите јој се; призови у помоћ Пречисту Дјеву Марију нашу Заступницу. Међутим, немојте журити прерано, тестирајте осећања свог срца да видите да ли је спремно за овај позив. Ако ко хоће да дође к мени, нека се одрекне себе и узме крст свој и нека иде за мном (Матеј 16:24). Морате одбацити своју вољу и разум, и победити друге који вас могу водити на спасен начин; иначе не можете научити, по речи Господњој, од Њега да је кротак и смирен срцем, и тиме ћете наћи мир души својој. Он је био послушан до смрти (Фил. 2, 8), а кроз послушање се у нама јавља смирење, а без њега су све наше врлине безначајне. Када се одлучиш, не можеш да бираш место становања и онога ко ће те упутити, и молити се Богу о томе: „Кажи ми, Господе, пут, и ја ћу њиме ићи, јер сам узео душу своју к теби. Овај пут сам ти довољно написао. Бог је у стању да утеши родитеље твоје и њихов плач претвори у радост, а њихову јадиковку у радост, за твој позив, само буди достојан тога. Поверавајући те заштити Божијој и Његовом премудром промислу, остајем жељник твога спасења и недостојни ходочасник И. М. 1. јануара 1842. године. Учествујући у вашим тугама, које су ми познате и које описујете у свом писму, не надам се да ћу вам дати праву утеху, али ћу вам, по снази свог слабог ума, мало понудити, а сам премилостиви Бог може да вас утеши духовном утехом, која се, наравно, не може упоредити са свим благодатима и утехама овога света. Морате веровати, а ја верујем да верујете, несумњиво у Промисао Божији, да Он увек контролише све, и да жели да се спасемо и да дођемо на ум истине. Не везујући нашу слободу, он нам дозвољава да идемо по својој вољи, али када скренемо са правог пута који води до стицања у будућој блаженој вечности, он нас разним средствима окреће на пут спасења. Због слабости нашег ума, ми стављамо блаженство и срећу у чулна задовољства, а занесени њима заборављамо свој прави циљ – будући живот, вечан, бескрајан. И истинита је реч Господа нашег Исуса Христа: широки пут и широка врата воде у пропаст, и много је оних који њиме ходе; али жалостан пут и уска врата воде у живот вечни, и оних који га стичу мало је (Мт. 7,13). Најмилостивији Господ, старајући се о нашем спасењу, нехотице нас удаљава од дугог пута и поставља нас на уски и жалосни пут, којим можемо добити живот вечни. Све то Господ чини из љубави према нама, јер је Својим љубљеним ученицима обећао не радост у свету, него тугу: у свету ћете бити туговани (Јн. 16, 33). Али он је после дао наду и утеху: али ће се туга ваша претворити у радост, и нико вам неће одузети радост (Јн. 16, 20. 22.). Међутим, пре је туга, а после радост. Ова радост је благодатна утеха Духа Светога и мир у изобиљу у свим умовима (Фил. 4:7). Такође и свети апостоли, јачајући своје ученике, нове хришћане који су били прогоњени због своје вере, поучавали су да је кроз многе невоље потребно ући у Царство Божије (Дела ап. 14, 22). Из Светог Писма, и из историје Цркве и описа живота великих људи, видимо да се спасење стигло кроз туге, несреће, лишавања, горчине и друге сурове начине, који све нехотице одвраћају наша срца од љубави према свету, која штети нашој души; али ми ово не разумемо. И сада видимо од оних који живе са нама и близу нас да је већина људи у тузи; али не посећују их сви исти и не у исто време: један сада пије чашу туге, други ускоро чека; други, наслађујући се слаткишима света, и славом и богатством, не осећа да куша отров који је штетан за његову душу, и пре или касније ће осетити штету од тога, било сиромаштвом, или болешћу, или презиром од стране других, или непослушношћу деце, или коначно, духовним удавом који не налази утеху, иако је без утехе око себе 19, по њима. Колико људи видимо у градовима и местима и селима који живе у невољи и сиромаштву, једва да могу да прехране себе и своје породице; други се топе на својим болесничким креветима, и посећују их друге туге. Али код свих оваквих и сличних жалосних догодовштина, благодат Божија невидљиво их јача да их издрже, само нашим кукавичлуком они су за нас болнији, али великодушношћу и потчињавањем вољи Божијој бивају олакшани. Какву корист ће донети садашњи начин образовања и просветљења током разних животних промена и тужних искушења? Ово се мора научити у школи вере, која нас упућује да ни коса на нашој глави неће пропасти без воље Божије (Лк. 21:18). А хришћанин, истински уверен у Промисао Божији, у сваком случају види премудру стваралачку силу и прст Божији, који нам показује пут у вечност; али за неверника су туге овог века суморне; ко умре међу њима, умире заувек; за њих не постоји трачак наде који сија из далеке вечности. Из ових кратких разматрања, колико је то могуће, саветујем вам да прихватите у корист свог духовног устројства, учврстите се вером и надом у доброту Божију, која вас кроз тужне догађаје води до сазнања нечега бољег од онога што се пред очима наших и других чула представља. У тешким тренуцима трчи к Богу, излиј срце своје пред Њим, сећајући се пророчке речи: Бог је наше уточиште и сила, помоћник у тугама које су нас силно снашле (Пс. 45). Кад год је моје срце било потиштено, завапио сам Господу. Теби, Господе, вапаћу и Богу своме молићу се (Пс. 29,9). Излићу пред Њим молитву своју, тугу своју пред Њим објавићу (Пс. 141,3). Господ ме чује и воли. Господ ми је помоћник. Претворио је тугу моју у радост за мном, раздерао је костријет моју и опасао ме радошћу (Пс. 29:11, 12). Прочитавши твоје писмо, јасно видим очински промисао Божији, који те је као птицу из мреже хватао спасио (Пс. 123,7). Мрежа ће бити прекинута и бићете брзо испоручени. Милостиви Господ није допустио да те заведу чари Далиле, која ти је припремила да заслепиш не своје телесне, него духовне очи, да не видиш право сунце истине, Христа, Спаситеља нашег; и глувоће за слушање речи Божије и Његовог спасоносног учења. Једноставно речено, били бисте везани по рукама и ногама нераскидивим везама које би вас спречиле да испуните вољу Божију и да идете путем Његових заповести. Како се то догодило? Очигледно, како сте могли да се решите подухвата: свет, сплав и ђаво били су спремни са својим услугама да вас увуку у ове мреже. Наравно, милост Божија те је сачувала молитвама твојих родитеља и дала ти разум и снагу да се одупреш овим нападима, а покровитељ твога пука помогао је да те избави од ових сабрата непријатеља. Одајте славу и благодарност премилостивом Господу, који вас је сачувао, и то не само речима, него и делима, трудећи се да са смирењем испуните свету вољу Његову. А понекад се дешава да у једном или два дела испунимо своју дужност и да се узвисимо, док кривимо друге; Чак и не размишљамо о истој ствари, да чак и ако смо извршили све што је заповеђено, морамо себе сматрати несаломивим робовима (Лука 17:10). Улазећи у вашу савест, не шкоди да размислите да ли се и нама догодило нешто слично и да ли је због тога дозвољено да се деси такво искушење? Али када си се укорио и видео много тога што је раније било скривено под веродостојном одећом умишљене истине, тада ти је Господ помиловао; јер Он гледа на смирење! Нека вам ово буде лекција до краја живота. Честитам у новој години; Нека те Господ благослови, искрено желим и са својим поштовањем останеш твој недостојни ходочасник, многогрешни И.М. 1. јануара 1846. године. Захваливши вам што сте ми честитали празник васкрсења Господа нашег Исуса Христа, узвратно вам честитам сусрет, нека вам Господ подари привилегију да у једноставности и смирењу срца уживате у плодовима неизрециве бриге Господње о нама! Примио сам Ваше писмо, послато 29. марта, 9. априла, у дане ове свештене славе. Хвала ти на доприносу из твоје ревности, за који нека те Господ награди својом милошћу! Слава Богу што си испунио дужност хришћанина, и удостојио се да будеш причасник пречистог Тела и Крви Господа нашег Исуса Христа: нека нам ова тајна учврсти духовну снагу на клизавом путу живота, на коме се, будући, колебамо са разним збуњујућим мислима, кукавичлуком и страхом. Ви, који сте били са нама у манастиру, били сте почаствовани да окусите дар благодатних осећања. Овим вам се показује да постоји благодат Божија, и тако да можете разликовати лаж од истине, и светска добра и добра духовна. Али то вам се показало и сакривено, јер не можете то поднијети а да се не окушате у борби са страстима и не стекнете смирење. Чак и да сте овде стално живели, још увек не бисте могли да је задржите; јер и овде постоји борба са страстима, док се човек не понизи, не може ни да победи страсти, ни да стекне духовне дарове. Али сама потрага за талентима није безбедна, она је подложна уображености, а напротив, понекад нас лишавање њих своди у понор смирења. Наша је воља да чинимо добро или зло; а награда лежи у вољи Божијој. Ви сте усред света и његових искушења, из нужде, или по дужности, постављени сте на ово поље, не можете му избећи, морате имати у сећању заповести Божије и смирење; онда иако се не можете уздићи до висина врлина, потрудите се да не сиђете у понор порока; али и мала преступа увек чисти сталним покајањем и смирењем, умно сматрајући себе последњим од свих. Само понизност ће вас спасити од свих замки и замки непријатеља. И како видим да због недостатка твојих исправки у врлини, тугујући, ропствујеш сметњи и лишаваш се душевног мира; Ово је знак самољубља и поноса. Желите да видите себе као праведника, а ако то не постигнете, стидите се; а када би то постигли, и они би се однели у гордост – и постали би строги судија другим порочним људима и више би грешили пред Богом; а Света Црква заповеда да се молимо: „Хеј, Господе, цару, дај ми да видим грехе своје и да не осуђујем брата свога. Зашто се не молити: дај ми да видим своје врлине? Јер би нас то довело до гордости и самообмане, а иначе нас води до смирења. Велики светитељи, са свим својим врлинама, имали су себе под свом творевином, што је учврстило њихове врлине. Плашиш се помисли на уски пут: плашиш се лажног стида мирољубивих људи, подсмеха, прогона и горчине: али све то долази од гордости, гордости и немара; Како ваша вера и понизност буду расли, овај страх ће нестати. Када верујете да без Божије воље сила наше главе неће пропасти, онда још више оно што се тиче осећања срца не може бити без Његове воље, а када се нешто деси, то је истинито на наше искушење и на нашу корист, по вољи Његовој биће допуштено; овде је потребна вера и смирење, потчињавање вољи Божијој и молитва за укрепљење. Нека вам Господ подари истинско разумевање, и сачува вас од забуне и свих замки и замки супротног, али да вам да мир на вашем путу. Молећи за вас мир и благослов Божији, остајем са поштовањем ваш недостојни ходочасник, велики грешник И.М. 13. априла 1846. године. Примио сам Ваше писмо, послато 7. новембра, 16. новембра. А у другој пошти добио сам твој пакет: рукопис дела светог Дионисија Ареопагита, и два погледа на Почајевску лавру, и свеску о заповестима. За све ово вам се најсрдачније захваљујем и све је распоређено по својој припадности и пристојности. Пишете о својој болести и прихватате је као посету од Бога; онда ти само его служи као лек за душевне болести, да понизно прихватиш Његову посету: како је Господ хтео, тако је и било (Јов. 1, 21), али пошто те мисли нису увек својствене теби, онда, мислим, и теби је дозвољено да паднеш у руке кукавичлука, али немој се поносити чињеницом да „ја трпим и страдам са стрпљењем, него сам вреднији тога“ навикни се на ову врлину кроз своје духовне слабости, да би ти помогла сила Божија: јер Он гледа на смирене. Тражите своју збуњеност око преласка у М–и и промене службе мог расуђивања. Иако се не усуђујем да преузмем на себе такву смелост да могу исправно да проценим ствари које су нам затворене у будућности; али кроз твоју веру Бог је у стању да просветли мој помрачени ум у твоју корист. Не усуђујем се да кажем одлучно, али мислим да ће вам моја служба бити згоднија и кориснија, што је у складу са расположењем вашег срца. Две нити које вас држе у П—е могу се тако разрешити: сједињење са…. мора остати неодлучиво након преласка на М–и; ако не кроз лични састанак, онда кроз преписку можете користити његове мудре савете и упутства, која вам, наравно, неће одбити. А што се тиче брата свога, повери га заштити Божијој и Царици Небеској; и ако је могуће, неком надзору или било ком другом побожном лицу које познајете. Међутим, недостаци тамошње услуге које сте описали дају вам право да се тамо преселите и настаните у М–и. И као што рече Господ наш: без Мене не можете учинити ништа (Јн. 15, 5), онда Му се молите: ако буде света воља Његова, нека то учини, потврди ваше мисли и помози у овом подухвату. За шта сам ја, грешник, дужан да се молим Његовој доброти. А о вашој највишој намери рећи ћу: чувајте ову ватру бачену у своје срце, и нека сагоре све грмље и кукољ које је нанео непријатељ, а делујући кроз наше страсти, још увек неочишћени и неистребљени; Али изнад свега, чувајте се понизношћу, јер љубав не може постојати без ње. Сама највиша љубав обукла се у смирење нашег тела. Тражећи за тебе мир и благослов Божији, са жељом за твојим истинским добром, остајем твој недостојни ходочасник, велики грешник И.М.26.11.1846. Примите моју најскромнију захвалност што сте ми послали лик Свете Горе, са њеним лаврама и манастирима; као што погледи Почајевске лавре које сте раније послали красе зидове моје келије, тако се и ово последње дешава, и послужиће као подсетник на слуге Његове који раде за Бога на месту жреба Пречисте Дјеве Богородице: и колико је то могуће у нашим снагама подражавајући се на њих, а у слабостима, сазерцавајући себе, гледајући на себе, као на себе, угледајући се на себе. бедност. Искрено вам честитам Дан вашег анђела; Нека те Господ утеши духовном утехом! У истој пошти послао сам два примерка недавно објављене књиге житија и списа старца Пајсија, на....., од којих сам га замолио да вам један уручи; иако је први пут нељубазно, опростите на незнању. Молим вас да прихватите ову књигу и желите да је користите духовно. С поштовањем, остајем ваш недостојни ходочасник, велики грешник И.М.15.02.1847. За ваш хришћански поздрав о васкрслом Господу Исусу Христу, захваљујем и вас поздрављам: Ваистину васкрсе! Нека мир који нам је дао наш Спаситељ буде са вама заувек! Ваш искрени разговор показује ми вашу искрену жељу да се приближите Богу, да Га волите свим срцем својим и да од Њега добијете награду – духовну утеху! Жеља да се приближимо Богу је Његова титула, којој морамо додати и нашу помоћ, испуњење Његових светих заповести: где год да се налазимо, било у пустињи, било у заједници, у свету, или у манастиру, свуда морамо да се трудимо да испуњавамо заповести, и свуда је искушење наше воље и противљење непријатеља, које бива са Божијим допуштењем. И ми морамо савијати нашу аутократију да испунимо вољу Божију. Видећи своју слабост или непријатност, док пишете, морате се изложити пред величином Божијом, тражећи Његову помоћ и заступништво од непријатеља видљивих и невидљивих; Примивши помоћ и исправивши оно што је било добро, чувајте се помисли да вас хвалим и друге осуђујете; то је и мрежа непријатељства која те мами у охолост и одузима све плодове врлина. Тражиш духовну утеху, па чак и неодвојиву од тебе. Одузмите духовну гордост, стекните најдубље смирење, и утеха се неће одвојити од вас. То је дар од Бога; али се даје, по мери нашег духовног напредовања, у смирењу, а без њега и без искушења дарови доносе пропаст онима који их примају, по речи светог Исака Сирина (ф. 34, стр. 168.). Примивши пречисте Христове тајне, осетио си радост; али после одузимања постајеш малодушан и оронуо, али не понизи се, сматрајући се недостојним тога. Прочитајте и Светом Јовану Карпатском, главе 70. и 71., у 4. делу Филокалије, на ову тему, да не клонете духом у лишењу утехе. Наравно, увек се мора кривити што се није исправио, и тиме стећи смирење; што сте доживели када сте видели детињу једноставност са којом су приступали Светој Тајни; и презирући себе, срце твоје скрушено, и ти си се смирио. Немојте мислити да они који пролазе кроз духовни живот увек могу да уживају у духовним утехама. И овде долази до борбе тела и духа, победе и освајања, утехе времена и његовог повлачења у смирење и учење да се носи духовни крст, уместо жељене слатке утехе. Љубав Божија се у нама не препознаје када се наслађујемо утехама, него када подносимо духовни крст, у коме се испитује и љубав Божија у нама, да не волимо Бога само када нас Он теши, него и када нас искушава повлачењем ових (утеха) и продужењем тужних унутрашњих осећања; у првом случају, како је рекао један учитељ Цркве, ми не тражимо Бога, већ себе. Постизање спасења управо се састоји у стицању вође, и одсецању своје воље и разума; али сада је врло тешко наћи таквог вођу: ти показујеш на мене, али се бојим, да слепац не поведе слепца... Међутим, кроз веру оних који траже корист, Господ је у стању да упути неми и да малом омладинцу да реч да говори на корист. Очекујеш од мене реч и одбациш све, и ово ће бити твој први корак на пољу послушности, али изгледа још није дошло време за то. Молите се Господу да вам уреди добра; и док до сада останеш у миру, чувај се заповести Божијих. У недоумици трчи к Њему, и Он неће дозволити да паднеш у понор греха или у понор безнађа, већ ће све уредити на добро. Лето ће брзо пролетети, јесен ће доћи, и тада је згодније разговарати о томе шта треба да се разговара, а до тада останите у молитви и у поверењу у доброту Божију. Нека те заштити од свих гадних замки. Нека вас Господ утеши непролазном утехом, искрено желим и са поштовањем останите ваш недостојни ходочасник, велики грешник И.М. 12. априла 1847. године. Спорост мог одговора на ваше најпоштованије писмо послато 2. јула била је због мог путовања у В—и у К—; Вратио сам се у манастир 23. јула, а твоје писмо ми је достављено у К–б последњих дана јуна; Пошто нисам могао да вам пишем, дозволите ми да вам сада пренесем најскромнију захвалност за пажњу на моју молбу преко ваше мајке, и што сте наш рукопис примили на своју бригу, а уједно вас молим да ми великодушно опростите што сам вам рукопис послао без писма, а због изненадног одсуства нисам имао времена да вам касније пишем. Прочитавши духовне мисли извучене из овог дела, видиш себе како носиш крстове наметнуте од света, тела и ђавола; и због тога су се растужили, немајући човека који крепи и делује на срце, а само име крста и јарма плаши душу. Принећу вам речи самога Спаситеља: нека се не узнемири и не уплаши срце ваше (Јн. 14,1); По нашим везама и одговорностима једни према другима, промишљу Божијим сте постављени у свој садашњи ранг, а док сте у војсци земаљског цара, ви сте и ратник небеског Цара. И овај рат је против поглаварства и против власти и против духовних сила зла на висинама (Еф. 6,12); борећи се у овој бици, садејствујући са ближњима, имате вечни добар циљ стечен заповестима Божијим, а наше оружје су вера, нада и љубав; овоме и у онима које описује Св. Обуците се у апостола оружја, и призовите Господа у помоћ, не уздајући се у своје снаге, видећете победу. И наш живот се уподобљава мору и лађа наше душе плови овим олујним океаном, урања у таласе, али се не дави; у опасности и завапимо: Господе! спаси нас, пропадамо (Мт. 8,25), и видећемо спасење од утапања. Крстови који су нам послани по промислу Божијем воде нас ка истинској мудрости, очишћују нас од грехова и ослобађају нас од страсти, воде нас у смирење, а о којим крстовима пишете: пожуда тела, пожуда косе и гордост живота, мислим на дејство страсти; при разумном испитивању видећете да нас понизују, али када их занемаримо, постајемо заробљеници страсти и само казном Божјом смо отерани од њих. Немојте се обесхрабрити и не стидети, него се, уздајући се у заповести Божије, придржавајте правог пута – покајања и смирења. Нека те Господ просветли и учврсти на овом путу, усрдно желим и останем твој недостојни ходочасник, велики грешник И.М. 29. 1850. године. Описали сте ми своје путовање након што сте нас напустили; хвала ти за све. Верујем да сте од тога добили не малу корист; и што је најважније, молитве светих ће вам послужити као пут ка вашем намерном напуштању света и уласку у поље духовног ратовања. Корисни су вам разговор са високим архипастиром, иако кратак, и његов благослов; ваш боравак у граду остаће утисак њиховог живота, и такмичење; разговор са мојим братом.. показао ти је слабост наше природе; и колико се мора имати опреза против надмености и осуђивања других који су у подвигу. И сами разумете да нам је у овој борби потребна посебна помоћ Божија и руководство човека. Како и не чуди што, пошто је био у олујном мору, није доживео бродолом нити се утопио, а у луци, од овог невремена, био је близу да се утопи. Међутим, Бог је у стању да га ојача. Погледајмо као живи пример да је ратник вешт када је био у борби, а не када је био у миру и није му било хладно од тога; У борби, ако и добијемо чиреве, не смемо да се повлачимо, већ да чврсто стојимо, призивајући јунака Исуса, тада нећемо изгубити венце победе, а још више када понизно признамо своју слабост. За свој устав кажеш да није ни топло ни хладно; из средине треба да се помири против своје воље. Борба је за вас неизбежна и при започињању доброг дела и при избору места. Премудри Сирах каже: чедо, ако почнеш да радиш за Господа, припреми душу своју на искушење (Сирах 2,1). Обично нисмо спремни да поднесемо народне оговарање, али морамо учврстити своја срца по речима светог Јована Климака, на наковњу Крста Господњег, да не би била сломљена мисао са свих страна ударена чекићима; у свему томе, како верујем, има лажног стида и страха, или се плашиш страха, где страха нема. Страх Божији и поверење у њега не могу се посрамити. Чини ти се да је на непознатом месту, где те нико не познаје, згодније почети; али кога брига? Да ли непријатељ има довољно мрежа и интрига? није стигао једног да сруши, другог узима, и тако даље; узмите вас за пример...... Бити уклоњен из света и од родбине, какво је то злостављање? И скоро вас прска. Не знате каква ће вас врста злостављања дочекати ни на првом кораку: „од искушења се не можете нигде сакрити осим од дубине понизности. То је твоја реч. И како се често дешава да се уместо дубине понизности попнемо на гору узвишења и то сами не приметивши, ма колико смо разумни и мудри, а то је интрига душмана опаснија од других; а ко иде путем одбацивања своје воље и разума (наравно, битка је велика и таква) већа је вероватноћа да ће стећи сазнање о својој слабости и смерности. Немојте мислити да сам вас привукао на своје место и само овде нашао спас - никако. Не знам судбине Божије и Његовог промишљања, куда те зове, и у томе се потпуно предам Његовој светој вољи. Али знаци по којима сте хтели да будете овде су и сами познати. И зато, понављам: нека буде воља Божија за ваш позив. Иако су се многи одселили из својих места и отачаства, видимо да су многи примили спас близу; некако: Алексеј, човек Божији, Јован Кушчник и други. И то руски: Никола Свјатоша, Варлаам (Печерск) и многи други, о којима време не дозвољава да се тестирају и пишу. Седмог овог месеца посетио је нашу пустињу најчаснији путник и писац Андреј Николајевич Муравјов; боравио је код нас 8., на празник Рођења Богородице, а у недељу 9. после ране мисе, напустио нас је за М–г. Пошто је хтео да чује нашу манастирску службу, на празник смо имали литургију, а онда је у недељу са нама слушао свеноћно бденије, на празник је столовао на манастирској трпези, и својим обраћањем и разговорима оставио на нас веома пријатан утисак; Чини се да смо и он нас волели, веома нас волео... Понудио нам је да опишемо живот савремених руских духовних подвижника, на које су утицали живот, подвизи, дела, списи и преводи старца Пајсија, како је укратко описано у предговору житија Старца Пајсија, да као да се кроз њега излила светлост руског монасизма. Како по својој снази и разуму започети овај тежак и незгодан задатак? где добити изворе? Замишљали смо непријатност овога колико смо могли, али он је остао са жељом да се овај цвет у заједницу донесе из нашег манастира. Ако те Господ позове на нашу њиву, онда и ти треба да будеш учесници овог посла, да ли је онда могуће да се унапред, по манастирима, опскрбиш овим изворима, где ћеш чути о коме. У слободно време, пишите ми о свом чину намерности. Остајем да ти желим здравље и спасење И. М. 15.09.1851. Не захтевајте много од Писма, већ прихватите ове кратке стихове, послате вам из љубави и ревности. Писао сам вам 15. септембра, а од вас сам добио од П–а 18., те стога још нисте могли да примите моје писмо. Почетак по вашем расположењу је добро учињен, а Бог ће га овенчати добрим завршетком; Само веруј, буди храбар и не клонуј духом када таласи непријатељских мисли јуре ка твојој лађи; завапи Ономе који може да те спасе: Господе, спаси ме! Не пишем много јер ме боли глава и моје здравље је лоше; Нека вас Господ благослови и нека вас упути на добро. Сви наши очеви и браћа који вас познају клањају вам се искрено и захваљују вам на сећању и жељи за купљеним животом. Тражећи благослов Божији на тебе, остајем жељан твога здравља и спасења, недостојни ходочасник, велики грешник И. М. 2. октобра 1851. године. Господ Бог благословио тебе и твоје добре намере; у твом писму од 2. октобра, које сам добио, прва реч је била да о свему одамо славу Богу, а ми, сагласни са тобом, славимо и благодаримо Му за дато осећање да тражиш спасоносни пут и што те позива на Своје слатко дело. Јарам мој је благ и бреме моје лако (Матеј 11:30), рекао је, и ми у то верујемо без сумње. И када стави овај огањ у ваше срце, помоћи ће му да изгори у велики пламен; Само не сумњајте у Његову помоћ и не плашите се изговора непријатеља који изазивају сумњу и страх, тобожњу суровост и непријатност овог пута. Непријатељ је спреман да обећа и изнесе све благодати овога света, само да га одврати од ове спасоносне намере и пута; али буди храбар и јак, обуци се у оружје вере и уздања у Господа. Молите Му се, али се не уздајте у себе, јер уз било какво ослањање на себе, наша слабост нам се јавља, а сазнање о њој води у смирење. Док сте тамо у слободно време, читајте Јована Климака и Св. Исак Сирин, али се не уздизај високо, него се труди по својој снази за страсти које долазе до срца; Прочитајте и Нил Сорски. Видећи висину живота и не достићи је, не обесхрабрујте се, него се понизите. По твом расположењу, можда ће Господ уредити твој пут до нас у месецу фебруару, а понекад и раније, нека буде Његова воља. Спремни смо да вас са љубављу прихватимо у нашу заједницу; Бог те благословио. Поверавајући те у заштиту Божију и заступништво Бога и Мајке, остајем жељан здравља и спасења твога, недостојни ходочасник, велики грешник И.М. Пошто сам примио Ваше писмо од 6. новембра, враћајући се са одсуства 26. новембра, и пронашавши доста писама, нисам могао да Вам ускоро пишем, али сада сам добио друго од 30. новембра и журим, не пропуштајући прву пошту, да Вам одговорим. У првом писму описујете како сте пријатно разговарали у Невској Лаври са свештенством, и радујте се добром цензору у архимандриту.... Нека Господ све подари на корист људи који траже духовну корист у објашњавању речи Божије и који су искусни у духовном животу учења отаца; помињете Андреја Николајевича Муравјова и да је намеравао да пише о нашем манастиру, а у другом писму кажете да је већ писао. Ово је добро на славу Божију; али тешко нама, а нарочито мени грешном: кад погледам себе, видим и тугујем да је име моје више од дела мојих. Господ благословио Андреја Николајевича за његову добронамерност према нама у Господу; а посебно за његову ревност за Православље и побожност, иако можда неће свима угодити овим, али још више да се побуни против себе, али га Бог неће оставити. У свом последњем писму изражавате чврсту намеру да напустите свет и настаните се у нашој пустињи, надајући се да ће вас Бог избавити од кукавичлука и од буре страсти (Пс. 54,9). Нека ти Бог да да ово ускоро испуниш, али још није јасно да ли ће бити поднета твоја оставка, а изгледа да је рок само до јануара; како то не пропустити? Зар заиста није могуће да се он окупира ни након подношења представке, када се пусти поступак за брата? Саветујем вам да читате духовне књиге и да се не заносите узлетањем у висине; а гледајући ка савршенству, што више препознајете своје сиромаштво и понизите се, то ће бити јаче; и када је Богу угодно да те обогати, онда то прихвати; али то се дешава кроз много борбе и стицања понизности, а тражити то уз поштовање показује очигледну гордост. Пођимо путем смирења и са цариником завапимо Господу: Боже, милостив буди мени грешном! Молим вас да ме обавестите да ли сте поднели своју петицију или када ћете је поднети? Гледај да те свет не веже за себе. Отац игуман Вам изражава поштовање и захваљује на сећању на њега, као и сва наша манастирска братија. Нека те Господ учврсти и потврди у твојој доброј намери и помогне да је испуниш, усрдно желим и останем твој ходочасник, многогрешни И.М.8.12.1851. Бог благословио! Удостојили смо се да ступимо на поље ове нове године, испраћајући стару годину у бескрајне векове уласком у нову; Честитам ти, преподобни…….. нека те Господ удостоји да уђеш у нови род и начин живота, да служиш и радиш Господу, угађајући Њему, из љубави према Њему, који нас је волео и дао Себе за нас. Немојмо се усудити да тражимо награду; Он ће сам бити награда онима који Га траже и раде за Њега: Ја и Отац ћемо доћи и настанићемо се код Њега (Јн. 14,23). Међутим, пре него што се то постигне, предстоји много подвига, труда и борбе у овој невидљивој духовној борби. Јер су наши душмани весели, неиспавани, непресушни, лукави, зли, горди, онда нам је најпотребније да од њихових насртаја будемо окружени тврђавом смирења, недоступном било каквим разбојницима и душманима, а док смо још далеко од љубави и смирења, онда нам је потребан и страх Господњи, јер се са страхом од Господа сви одвраћају (52). Понекад су нам потребни и напори да спознамо своју слабост, који се постижу уз Божију дозволу, за награду која је тајна и за нас неухватљива; а кроз падове сазнајемо да им је претходила гордост, по речи св. Јован Климакус. Ово написах не да те уплашим, него да те унапред упозорим, за светог Пророка: Овим путем ишао сам њиме, сакривши мрежу за себе (Пс. 142,4). Али има много замки, и они који иду изван стазе смирења упадају у њих и заплићу се; Монах Антоније је видео многе раширене замке, и повикао: (Ко им може побећи?) На шта је добио одговор: „Премудрост скромна!“ Ова врлина је толико висока да ни једна врлина не може бити чврста без ње; чак и сама љубав има близак однос са њом: „љубав уздиже, али смирење не дозвољава да падне“, пише свети Јован Климакус; али шта рећи о овоме када је свети Јован, који је саградио лествицу која води на небо, рекао да ниједна реч не може објаснити ово благо (стих 25, ст. 2), а на себи има неразумљив натпис, као нешто што долази одозго: свето смирење! Читајте о томе из Климе, од Светог Исака Сирина и од других, и припремите се да то стекнете у пракси на свом месту. Нека вас ово благослови. Господе! Из Вашег писма од 21. децембра видим да и даље одлажете своју оставку и верујем да је можете добити и после 1. јануара због болести; али ми се чини да би било боље у своје време; ко зна шта ће бити напред; Било би добро да поднесете пре јануара: можете бити корисни свом брату у изради и подношењу петиције. Било је утешно чути од преподобног... о вама и примити ваше Свето писмо послато 4. јануара. Разговарао сам са њим шта ми треба, хвала Богу да је добар хришћанин, нека му Господ помогне да испуни своју свету вољу и да се спасе свих замки и замки непријатељских. Немојте се чудити што сте током бриге о....., видели његову незахвалност и непажњу према њему. Наравно, није му се допао твој приговор, а његов понос је био увређен. Али ово вам служи као поука у будућности, а када схватите да сте можда и сами били умешани у своје мишљење и охолост о себи, и прекорите себе, онда се смирите и опростите му на његовој глупости; Наравно, он не зна шта ради, и мисли да не зна ништа. Хвала Богу што сте на време поднели молбу и наду да ћете добити слободу да промените своју војну службу, из телесне у духовну; нека ти Господ помогне да оствариш своју намеру; и било би добро да су добили слободу на пошти и дошли код нас. Враћам ти књигу музике; Тешко нам је да уведемо певање, са нашим слабим гласовима, али бојим се да нећу моћи више да издржим, мораћу да бринем да ли ћу га испратити. Опростите на мом незгодном писању; Време ми се одузима, а писама је много, а ја већ некако пишем; Надам се да ћу лично говорити о томе о чему треба разговарати, али до тада остајем жељан твога здравља и спасења, многогрешни И.М. 20.01.1852. 20. јануара послао сам вам писмо као одговор на оно што сте ми писали 8. јануара, а убрзо сам добио и ваше писмо од 15. јануара; Видим колико вас је коштало да се ослободите света: уверења мирољубаца, заснованих на трајним благодетима световног благостања, славе, части, задовољства, породичне среће, богатства итд., а њима и унутрашње борбе; против свега тога морао си да издржиш велику битку, али уз помоћ Божију, својом добром вољом, овај пут си први пут остао победник. „Баци коња и јахача у море, помоћник и заштитник ми буди спас“; певајте Господу ову победоносну песму. Не без срчаних болести, морате се растати од....., према коме сте били расположени са срдачном љубављу и током свог живота уживали његову верску и моралну подршку; Похвално је сачувати ово осећање и након одвајања од њега; а пошто његову заједницу напушташ не из било каквих разлога светских прорачуна, само из љубави према Богу и ради Царства небеског, улазећи у нови живот, удаљавајући се од светлости и бежећи у пустињу, надајући се да ће те Бог избавити од кукавичлука и буре страсти (Пс. 54,9), онда је одлазак твој безначан. Ступивши у поље овога живота, наћи ћеш нову борбу, на коју тамо ниси наишао, али се овога не плаши, јер кад нема борбе, не можемо се научити уметности, и нећемо освајати круне, ослобађајући се страсти. Твоју жељу да се прилепиш са истом љубављу за мене, најгору, прихватам, и ово подвргавам вољи Божијој да пребива у теби, само ако ово буде на твоју корист, а моја недостојност неће то забранити; уз помоћ Божију да се овај темељ заснива на вери и да се остварује кроз љубав и смирење: прво уздиже, а друго не допушта да узвишени падну. Корак је учињен, нека Господ помогне свекрви даље и да, починивши одбацивање и напуштање света, уђе у подвиг који желите да стекнете Царство Христово. Поверавајући те у заштиту и промисао Божији, остајем жељан здравља и спасења твога, недостојни ходочасник, велики грешник И.М.26.01.1852. Преподобни Господњи Н Н 21 ………..честитао сам ти дан Анђела твога, и ја сам ти заједно са њом, укратко, честитао, а 27. примио сам твоје писмо, написано на сам дан твога Анђела, и док ниси био здрав. Жао ми вас је, и желим вам брз опоравак од телесних болести, а посебно психичког здравља. Захвалите Господу што сте на свом богоугодном путу примили духовну утеху за себе и безбедно се вратили у свој дом да извршите своје спасење вршећи заповести Божије, док вам Господ не уреди други, кориснији и жељенији пут. Тугујеш, видећи да је твоја душа у стању равнодушности и неосетљивости; шта хоћеш? Наравно: топлина у молитви, нежност, сузе и сл. Али када бисте били у таквој диспензацији, шта би се догодило? Заиста бисте себе сматрали благословеним и да сте постигли, или постигли, свој циљ - спасење. Али напротив, могло би да вам нашкоди, јер у вама нема ни трунке смирења. А такви и слични таленти доносе и пропаст онима без смерности. Лишавање ових осећања, или, више од речи, талената и свести о вашем сиромаштву, требало би да вас одведе до смирења; уопште не треба тражити ове (талентове), већ себе сматрати недостојним њих и размишљати о својим гресима пре него о врлинама. Ваша збуњеност вам доказује да у вама нема смирења, већ духовне гордости. Читајте у наднаслову о Нилу Сорском: на страницама КСИИ и КСИИИ наћи ћете да је људима који практикују врлину и много размишљају о томе дозвољено да буду издани сатанском региону због поноса. А прилажем вам и извод из Лествице о послушности, којој је по посебном промислу Божијем дозвољено да падне у сувоћу и неосетљивост за стицање смирења. Не тражите високе таленте, него очистите срце своје испуњавањем заповести и молитве Божије, отерајте страсти и мисли о њима и трудите се да стекнете смирење: јер где нема смирења ума, тамо је све што имамо нечисто и сујетно, пише свети Јован Климак. Дакле, желим вам да будете мирни и смирени, и да у најбољим ситуацијама не клонете духом. Духовни живот се састоји не само од уживања у утехама, него и од ношења духовног крста, и из тога се учи трпљењу и смирењу. Тражећи благослов Божији на тебе, остајем твој недостојни ходочасник, велики грешник И.М.30.09.1850. П.С. Требало би да знаш и ово: после духовних утеха сигурно ће бити духовни крст. Извод из мердевина (4. корак, 58. стих). Ђаво на различите начине покушава да отргне послушнике од послушности: понекад их упрља телесном нечистотом, учини их тврдокорним и посрамљеним преко уобичајеног; понекад их уводи у стање неке сувоће, стерилности, лењости у молитви, поспаности и мрака, да би их уверио да не само да нису добили никакву корист од свог послушања; али нису ни ишли путем истинске послушности, јер им ђаво не дозвољава да схвате да често одузимање духовних дарова, које се дешава по наређењу Божијег промишљања, служи као узрок најдубљег смирења. Међутим, неки су много пута стрпљењем одбијали овог заводника. Писма од 1 до 41 писана су истој особи. У смислу: заузет, ометен другим стварима. Разговори светог Зосиме су накнадно објављени у Занесеним часовима, 1849. године; Ово место је на страни 166. Од рукотворина. Отаџбина или Патерикон. Односно, да видим ваше исправке. Видети суперскрипт књиге Светог Нила Сорског, стр. КСЛВИ и ВИИ. У смислу заклона, смештаја. Видите белешку о њему на крају овог писма. В.П. Браузин, који је, са великим поштовањем према њему, донекле разумео тајну његовог духа, пак, није бежао и није се препирао са горчином грубих или неверујућих људи. Тако га је један орловски службеник, према речима очевидца, немилосрдно и свирепо претукао за једну ситницу, а В.П. прихватио ову срамоту радујући се. Добротол. ИИИ део, према издању из 1840. године, на 61 листу, на полеђини. Писма од 41. до 56. скоро сва (са изузетком два) је написао отац Макарије у име старца јеросхимонаха Леонида и потписивао их је једним делом један старешина, а делом оба заједно. Писма од броја 58 до броја 64 писана су једној особи. Једној од сестара којој су писана претходна писма. Ово писмо је написано истој особи на коју се односи писмо број 55. Једном од рођака. Отачки израз који значи: основа понизности. Писма од Н 88 до Н 100 написана су једној особи. Писма од Н 100 до Н 119 писана су једној особи. Можда ће вас занимати: