Письма 1–100

Najctihodnejší N N Pána! 1 Malá obeta, ktorú prinesieš zapálením lampy pred ikonou Najčistejšej Panny Márie s obrazom Večného Dieťaťa, nášho Pána Ježiša Krista, nech je prijateľná pred Bohom! Je to len symbol vašej horlivosti, a nie vašich dobrých skutkov, o ktoré musíte byť usilovní, aby ste napravili svoje srdce podľa Božích prikázaní a prosili o to Jeho pomoc, pretože bez Neho nemôžeme nič urobiť (Ján 15:5). Ale náš protivník a nepriateľ diabol neustále, ako revúci lev a hľadajúci niekoho, koho by zožral (1Pt 5:8), vzdoruje našej dobrej vôli, používa svoje zneužívanie proti nám a priťahuje nás k vášňam; keď na to nemá čas, predstaví mu názor o jeho cnostiach a, jednoducho povedané, bojuje ako bojovník Krista ďasnami a ušami. Zbraňou, ktorá je pre neho neznesiteľná, je pokora, o ktorú si musíme dávať veľký pozor, ako pri nápravách, tak aj pri duchovných slabostiach. Pri vysvetľovaní svojich vredov spomínaš aj odsúdenie svojich blížnych a pripisuješ to pýche. To je nepopierateľné; ale iné hriechy, a najmä hnev, sú produktom tejto vášne nenávidiacej Boha. Tí, ktorí sa chcú napraviť a sú premožení vášňami, pozorne prijímajú toto pokušenie, aby sa pokorili, aj keď nedobrovoľne, a pritiahli tak k sebe Božiu milosť. – Ak budeš mať vždy pokoru, nezvíťazí nad tebou hnev; keď si tým premožený, nehanbi sa, ale čiň pokánie a pokor sa a s pomocou Božou ťa to opustí... Keď si v rozpakoch a zúfaš, potom im dáš pokrm pre hrdú vášeň a mal by si vedieť, že to na teba silne pôsobí. Nemôžem vám veľa písať, som veľmi roztržitý 2. Prečítajte si otcovské knihy: Klimacus, Abba Dorotheus a ďalší, ktorí sami prešli dielom a dali nám učenie na posilnenie v duchovnom boji – budete mať úžitok. Otec O. L. - posiela ti svoje požehnanie a ja s túžbou po tebe pokoj v duši, zdravie a spásu s úctou zostávam tvojím nehodným pútnikom, veľmi hrešeným I. M. 26. mája 1840 Vaše slová: „Zdá sa mi, že trochu cítim, že nie je možné byť spasený zo svojich diel, prečo vkladám nádej do Boha a do tých bratov, ktorým bol daný kraj skrze vieru daný, aby boli Božími deťmi,“ mi dali dôvod porozprávať sa s vami. Z týchto malých riadkov je zrejmé niečo, čo otriasa vašou mysľou a spôsobuje vo vás zmätok. Hoci som mal pre svoju chudobu v skutkoch a slovách poslúchať sám seba, ale z lásky k blížnemu a z ľútosti nad vami sa zaväzujem ponúknuť vám na túto tému malú diskusiu nie zo svojej skromnej mysle, ale z dôvery v Boha rozumu a Pána, ktorý hovorí nemým v prospech svojho ľudu; - z Jeho slova a zo spisov Bohom inšpirovaných otcov, ktorí nám po aktívnom živote zanechali svoje učenie, aby sme ich viedli. Viera je základom všetkých dobrých vecí a bez viery nie je možné páčiť sa Pánovi (Žid. 11:6). je to aj dar od Boha. Pán po svojom zmŕtvychvstaní poslal svätých apoštolov kázať a prikázal: ísť do celého sveta, hlásať evanjelium všetkému stvoreniu. Kto má vieru a dá sa pokrstiť, bude spasený; ale kto nemá vieru, bude odsúdený (Mk 16:15,16). A opäť: ako ste pokračovali, učte všetky jazyky a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého: naučte ich zachovávať všetko, čo je vám dané v prikázaniach (Matúš 28:19,20). A svätý apoštol Jakub učí: Čo je dobré, bratia moji, ak niekto hovorí, že má vieru, ale nemá skutky; môže ho viera zachrániť? Viera, pokiaľ nemá skutky, je mŕtva sama o sebe. Ukáž mi svoju vieru zo svojich skutkov a ja ti ukážem svoju vieru zo svojich skutkov. Chcete pochopiť márnosť človeka, lebo viera bez skutkov je mŕtva? Či nie zo skutkov bol ospravedlnený náš otec Abrahám, že obetoval svojho syna Izáka na oltár? Vidíte, ako viera napredovala vašimi skutkami a skutkami sa viera zdokonaľovala. Vidíš, že človek je ospravedlnený zo skutkov, a nie iba z viery? A ako je telo bez ducha mŕtve, tak je mŕtva aj viera bez skutkov (Jakub 2:14,17,18,19,21,22,24,26). A svätý apoštol Pavol: majte vieru a dobré svedomie, keď ste zavrhli pravdu, odpadli ste od viery (1 Tim 1,19). A opäť: mať sviatosť viery v čistom svedomí (1 Tim 3,9). Dosť na tom, aby som povedal, že naša spása si vyžaduje nielen vieru, ale aj skutky. Slovo svätého apoštola Pavla: skutkami zákona nebude ospravedlnené každé telo (Rim. 3:20) sa vzťahuje na rituálne skutky Starého zákona, a nie na prikázania Novej milosti. Tá istá múdrosť, že ospravedlnenie sa získava iba vierou bez skutkov, je luteránska, nie pravoslávna, čo naša Cirkev neprijíma. Kto je presvedčený, že nie sú potrebné skutky, ale iba viera, ten sa nestará o skutky a cez to môže upadnúť do väčších bludov, ktoré sú v rozpore s pravdou, a upadnúť od viery; Rovnako sa mýli, kto verí v jeho skutky, hoci má vieru. Božie deti, ktorým je daná ríša bytia skrze vieru v Jeho meno (Ján 1:12), znamenajú všetkých, ktorí uverili a boli pokrstení, ako dosvedčuje svätý Ján Zlatoústy vo svojom prvom rozhovore o pokání, keď hovorí o márnotratnom synovi: „Tak tento syn nesie na sebe obraz krstu padlých. A čo myslí pod krstom padlých, je jasné z toho, že sa volá syn; Bez krstu nemožno nikoho nazvať synom. Takže cez toto všetko nám bude naznačený stav veriacich.“ V dôsledku toho, hoci sme hriešnici, všetci sme z milosti povolaní Božími deťmi skrze vieru a krst. Po krste je bezpodmienečne potrebné konať Božie prikázania, ktorými sa zachováva milosť v ňom daná, a keď v nich napredujete, znásobuje sa; porušujúc prikázania, znovu ho obnovujeme a získavame pokáním. A toto všetko pôsobí skrze vieru a bez nej by sme nezačali skutky pokánia; viera a skutky všade! „Trochu cítiš, že nie je možné zachrániť sa pred svojimi činmi,“ trochu, ale stále sa na ne úplne nevzdávaš; Zdá sa, že predtým sa na nich veľa spoliehali, ale to je opäť škodlivé, mysliac si, že spasenie si zaslúžime svojimi skutkami: priniesli nám ho zásluhy Spasiteľa. Človek musí robiť, ale nespoliehať sa na diela. Keď si myslíme, že si to zaslúžime skutkami, ukazuje to našu aroganciu; Potom nám Pán nedá silu, aby sme naplnili čnosti, ale skôr dovolí, aby v nás zosilneli vášne, aby sme spoznali svoju slabosť a pokorili sa pred Bohom, pamätajúc na toto Božie prikázanie: ak robíte všetko, čo je vám prikázané, povedzte, lebo sme neporušiteľní služobníci, aj keď sme urobili, urobili sme (Lukáš 17:10). Čítajte vo Filokalii sv. Marek askéta, v kapitolách o tých, ktorí si myslia, že budú ospravedlnení zo skutkov (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 11,12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24), uvidíte, ako sú skutky konzistentné. Verím, že vy, keď vidíte potrebu skutkov na získanie spásy a chcete ich naplniť, no nevidieť v sebe dosiahnutie tohto cieľa a navyše porážku rôznymi vášňami, ste zmätení a zmätení, čo robiť? Samozrejme, že vkladanie nádeje do Boha a do modlitieb tých, ktorí sa Mu páčia, môže veľmi pomôcť vo veci našej spásy; ale v zmätku, s pokusmi, je jasné, že pochádza z duchovnej pýchy. Dobre viete, že tí, ktorí sa chcú páčiť Bohu a hľadajú spásu, majú neviditeľných nepriateľov, ktorí sa tomu bránia, ako píše svätý apoštol Peter: váš protivník diabol reve ako lev a hľadá, koho by zožral (1Pt 5,8). A svätý apoštol Pavol: náš boj nie je proti telu a krvi, ale proti kniežatstvám a mocnostiam a proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchovnej zlobe na vysokých miestach (Ef. 6:12). Po boji s takýmito bojovníkmi je potrebné mať proti nim silnú zbraň a so všetkými známymi je pokora, ktorej sa nevedia nijako vzoprieť a bez nej, keď s nimi arogantne a hrdo bojujeme, sme vždy porazení. To je dôvod, prečo nám Pán dovoľuje padnúť, aby sme sa pokorili, čo je výstižne napísané v 58. slove svätého Izáka Sýrskeho: „Aj keď sa istý prípad hriechu plazí, evidentne sú tam prirodzené slabosti, Boh dovolil dušiam, aby boli prospešnejšie ako život vášní: Vidím, že nebudem vyvyšovať tieto veci skôr, než bude druhý balík vášní, aby som zjedol ešte príjemnejšie než tieto vášne existencie. svedomie, ale ak zostanete v týchto, jete nehanebne a nehanebne.“ Prečítajte si aj jeho slovo 7 a 46 a sv. Jána Karpatského, v kapitolách (v IV. časti Filokalia) nájdete pre seba dostatok posilnenia. Svätí otcovia, ktorí prešli skúsenosťami, nám ukazujú, aké sú boje nepriateľa, ktorý sa stavia proti plneniu Božej vôle; a aby neupadli do beznádeje, ak dôjde k plazeniu, posilňujú a obnovujú vieru a skutky pokánia. Boh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcom (Ž 50,19) a opäť: Pán je blízko tým, ktorí sú zlomení v srdci, a zachráni tých, ktorí sú pokorní v duchu (Ž 33,19). Málo som ti napísal z mnohých vecí; Ak cítite úžitok, vzdávajte chválu Bohu a sebe, čítajúc aktívne učenie svojich otcov, spoznávajte v nich pravý rozum a správne uvažovanie; a vo svetle viery a Božej pomoci sa snaž vybojovať dobrý boj v nádeji na Božie milosrdenstvo a On nasmeruje vašu cestu k vášmu zamýšľanému cieľu – spáse duše. Veľmi by sme sa potešili vašej návšteve, ale keďže sa táto vaša túžba počas tohto pôstu nesplnila, odovzdajúc sa do vôle Božej, odteraz odpočívajte v dobrej viere na uspenský pôst. Nech vás Pán požehná a naplní tento úmysel, ak je to na prospech vašej duše. Dostal som materiál, ktorý si poslal a ktorý sa podľa pokynov tvojej matky pokúsim použiť na oblečenie trónu a oltára v ľudom vytvorenom Božom chráme, kde sa prináša nekrvavá obeta za spásu celého sveta. A meno tvojej tety, služobnice Božej......, na pamiatku napíšem, kde má byť. Ale zároveň je tu moja úprimná požiadavka na vás: materiál je veľmi dobrý a odolný, vhodný na tento účel; ale pre nádheru chrámu Božieho by bolo veľmi dobré v týchto šatách vyšívať naspodku akúsi bordúru, širšiu, s kyticami; poslúži ako skvelá dekorácia. Nebolo by dobré, keby si to navrhol svojej matke, bolo by jej dovolením, aby sa o to horlila, a medzitým to možno doručiť úbohým dievčatám žijúcim v S-? kláštor zaoberajúci sa týmto remeslom, jedlom. Očakávam od vás oznámenie o tomto súhlase a potom pristúpim k vykonaniu: napíšem im a po rozstrihaní materiálu na pásiky im ho pošlem na ušitie v ženilke a na niektorých miestach v zlate alebo striebre, podľa slušnosti. Zdá sa však, že toto šitie nie je významným nákladom; Neviem, koľko presne, ale keď im napíšem, môžem vám to oznámiť. Nech Pán zošle svoje požehnanie, aby splnil želania tvojej matky, akýmkoľvek možným spôsobom, a nech to slúži jej duchovnému úžitku a k úžitku jej blížnych. Zverujúc Ťa do Božej ochrany a žiadajúc Jeho pokoj a požehnanie pre Teba, so svojou horlivou úctou k Tebe a túžbou po spáse zostávam Tvojím nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. 17. júna 1840. Otec o. L. ti posiela svoje požehnanie. Ide do Tikhonovskej Ermitáže. Milosť Božia, ktorá chce, aby bol každý spasený a aby pochopil pravdu (1 Tim 2,4), otvorila vašu myseľ pochopeniu Písma, o potrebe zjednotiť vieru so skutkami – vzdávajte slávu Bohu! Ale stále čelíte zmätku, ktorý vás mätie, pretože nerobíte to, čomu rozumiete a čo viete; a navyše sa ti zdá, že ideš rozhodne proti všetkému, čo by malo byť. Tento váš názor je veľmi chybný: keby ste išli proti všetkému, považovali by ste to za potrebné a určite by ste sa nedali zahanbiť; a keď je to inak, vtedy si chtiac-nechtiac a neochotne dobývaný, unášaný silou vášní, ktorým si bol predtým zotročený, pre ktoré smútiš, a to je znak tvojej neochoty ísť proti tomu, čo by si mal. Navrhol som vám, že tí, ktorí chcú konať Božiu vôľu, musia bojovať proti neviditeľným duchom zla, čo sa vám teraz deje. Odrezanie svojej vôle a nesformovanie mysle je prvým prostriedkom na získanie pokory a z tohto uvažovania vám nepriateľ, ktorý vám to nechce dovoliť, predkladá tento spásonosný prostriedok v hrozných formách; premýšľate len o tom, rozhorčíte sa vo svojej mysli a srdci, ale koreňom toho je sebaláska a pýcha. Doteraz si svoju nápravu a spásu zakladal na svojom názore a rozume a svojej vôli; To je dôvod, prečo je vaša sila v konfrontácii vyčerpaná, pretože vďaka tejto domýšľavosti na vás nepriateľ voľne a silne útočí. Zvážte, či je to pravda? Zo skúsenosti ste sa naučili, že keď niečo robíte bez uvažovania s poslušnosťou, robíte to veľmi ľahko a pokojne s prospechom. Aby ste si overili, ako veľmi nepriateľ netoleruje toho, kto je v otcovskom područí, a aké intrigy vymýšľa, aby ho zbavil poslušnosti, prečítajte si kapitolu 44 v 4. časti Filokálie svätého Teodora z Edessy. Ďalej vo vašom liste nasleduje: musíte menej uvažovať a snažiť sa, aby ste svoje myšlienky zamestnávali modlitbou; ale celé tvoje trápenie je v tom, že keď toto všetko vieš, neplníš to a navyše stále máš pocit, že budeš pri poslednom súde úplne nezodpovedný. Ak na vás táto posledná vec silne pôsobí a mätie, potom vám znova poviem, že toto je podstata machinácií nepriateľa a ovocie pýchy. Ty, uznávajúc sa za hriešnika, by si nemal zúfať, ale radšej sa pokoriť a žasnúť nad Božou láskou k ľudstvu, ktoré ťa znáša a čaká na tvoje obrátenie a pokánie. V ten istý deň som náhodou čítal 8. prejav sv. Jána Zlatoústeho (o pokání), a to sa snáď stalo z Božej vôle pre váš a môj prospech, z čoho vypisujem časť: „Pokánie je náplasť hriechov, konzumácia neprávostí, stiahnutie sĺz, odvaha voči Bohu, zbraň proti diablovi, meč odťatie jeho hlavy, skaza človeka, skaza. vedie ťa do neba, premáha diabla, preto o ňom často hovorím, lebo nám dáva nádej, že ho porazíme. nezúfajte: Neviem, akou zbraňou proti diablovi je vaše nezúfalstvo. Ak máte hriechy, nezúfajte. Nikdy o tom nebudem mlčať: ak každý deň hrešíš, musíš sa kajať každý deň. Si dnes unavený z hriechu? obnov sa pokáním. Hovoríte, že je možné, aby bol spasený niekto, kto sa kajal? a veľmi možné. Celý svoj život som strávil v hriechoch a ak budem činiť pokánie, budem spasený? Samozrejme, že budete. Ako je to dokázané? láska tvojho Pána k ľudstvu. A keby bolo len pokánie, potom by som sa právom bál: ale od pokánia je spojené milosrdenstvo Božie; Ale Božia láska k ľudstvu je nesmierna a Jeho dobrota sa nedá vyjadriť slovami. Lebo tvoja zloba má svoju mieru, tvoj hriech, nech je akýkoľvek, je ľudský hriech a Božie milosrdenstvo je nevysloviteľné; potom dúfaj, že to prekoná tvoj hnev: predstav si iskru padajúcu do mora, môže prežiť alebo sa objaviť? Ako malá je iskra proti moru, taký malý je hriech proti Božej láske k ľudstvu; Navyše nie toľko, ale oveľa menšie: keďže more, hoci je skvelé, predsa má svoju mieru; Božia láska k ľudstvu je neobmedzená." Prečítaj si o tom viac sám v 3. časti Filokálie, od svätého Petra Damaského, na 48. hárku, ako sa nepatrí zúfať, aj keď mnohí hrešia, a na 53. hárku, ó, za veľké dobro je pravé pokánie. Všetky tieto učenia pozdvihujú hriešnika z hlbokej priepasti zúfalstva k nádeji v Božiu lásku k ľudstvu. Prijmite toto uzdravenie pre svoje vredy a upokojte svoje svedomie dôverou v Božie milosrdenstvo. Žiadaš, aby si sa naučil, ako získať dar modlitby. Je to ako požiadať žobráka o bohatstvo. V tejto súvislosti si uvedomujem, že som vo veľmi zlej pozícii; Ako môžem učiť to, čo sám nemám? Ale ponúkam vám niekoľko úvah z učenia svätých otcov o tejto vznešenej téme, s výhradou pochopenia mojej skromnej mysle, z ktorej môžete mať úžitok. Musíme a sme povinní modliť sa podľa svojej povinnosti, podľa prikázania Božieho a apoštolov a podľa učenia svätých otcov o všetko, ako napríklad: za našu záchranu, za našu spásu, za odpustenie hriechov, za našich blížnych a za mnohé iné – ale s veľkou pokorou a nehľadať dar v sebe; Sám Pán to dáva, ale tým, ktorí sú toho hodní, ako píše svätý Izák Sýrský: „Necítim veci Božie, ktoré pochádzajú zo mňa, ona, ale ak je to miesto čisté a nie škaredé. Ak zrnko oka vašej duše nie je čisté a neodvážite sa pozrieť na okolie slnka, aby ste nestratili práve ten úsvit, ktorým je jednoduchá viera, pokora a srdečné vyznanie a malé skutky, hoci len podľa vašich síl, a budete vyvrhnutí na jedno miesto myslenia, ktoré je úplnou tmou, vstúpite do vonkajšieho sveta, nesúc obraz pekla, zbavený duchovia v pekle, ako on sýrsky, text 2.).Mnohí svätí otcovia ponúkajú obraz modlitby, každý zo svojej vlastnej skúsenosti, o ktorej vám sčasti poviem svätý Makarius Egyptský: „Hlavou každej cnosti a vrcholom napravených skutkov je ustavičné zotrvávanie v modlitbe, prostredníctvom ktorej môžeme denne prosiť Boha. (Ale) ak sa neozdobíme pokorou, jednoduchosťou a dobrotou, obraz modlitby nám nič nepomôže“ (Homília 1, kap. 8. 9). A ako je potrebné zotrvať v modlitbe, ďalej učí: „Toto sa musí začať: v prvom rade pevne veriť v Pána a úplne sa venovať slovám Jeho prikázaní a zriecť sa sveta vo všetkom, aby sa myseľ odvrátila od viditeľných vecí k ničomu, a neochvejne pokračovať v modlitbách a nezúfať v čakaní na Pánovu starostlivosť a pomoc v každej chvíli, vždy mať v mysli ponuku Pánovej, kapitola 13. „Ak sa niekto núti modliť sa, nikdy nedostane od Boha žiaden dar; k pokore, láske, krotkosti a iným cnostiam rovnako nerobí na sebe násilie a je posadnutý lenivosťou, aj keď niekedy na jeho žiadosť je daná milosť Božia: lebo Boh je dobrý a milosrdný, a tým, ktorí ho neprosí, vopred pripravil a neprosí; zvyknutý na vyslovené cnosti, potom buď zničí milosť, alebo ju prijme, a upadne, alebo nedosiahne nič, upadne do arogancie a odpočinku Ducha Svätého je pokora, láska a miernosť a ostatné prikázania Pána“ (Homília 1, 14. kapitola). „Pokiaľ to nebude s pokorou a láskou, jednoduchosťou a dobrotou, nebude sa v nás spájať modlitba, ani táto modlitba samotná, ale je tu lepšia maska ​​ako modlitba, ktorá nám nemôže priniesť jediný úžitok“ (Homília 3, kapitola 5). Z učenia veľkého otca, ktoré vám bolo predložené, vidíte, aká by mala byť príprava na modlitbu a jej absolvovanie, aby ste dosiahli svoj dar, a aké prekážky tomu bránia. Zamyslite sa teda nad sebou, či stojíte na úrovni, na ktorej stojíte, a či je vašou mierou dosiahnuť výšku takej cnosti, ktorú nadobudnutie daru tých, ktorí sa stiahli zo sveta, aj tých, ktorí všetkým opovrhovali, dosiahli niekoľkí, ako píše svätý Izák Sýrsky: „Len čo sa nájde človek sám, plní prikázania a zákon, len málo z toho, čo stojí za to, čo je duša z tisícky, nestačí. dosiahnuť, s veľkou ochranou, v čistej modlitbe a prelomiť túto hranicu a prijať ju sviatosťou. Predtým som nebol hodný mnohých a čistých modlitieb, ale nie dosť, keď som túto sviatosť dosiahol prostredníctvom jednej a druhej, sotva sa nachádza v pokolení a pokolení z Božej milosti“ (16. slovo). A o tých, ktorí chcú dosiahnuť nejaký talent skôr, než príde čas, svätý Ján Klimacus píše: „Pozrite sa do myšlienok nekvalifikovaných nováčikov a nájdete tam mylnú myšlienku: nájdete v nej túžbu po krajnom tichu, najprísnejšom šklbaní, modlitbách, ktoré sa nedajú rozptýliť rôznymi myšlienkami, dokonalú slávu márneho odmietnutia, nezabudnuteľnú smrteľnú spomienku, najhlbšiu smrteľnú spomienku, ticho a najvyššia čistota, keď vstúpia do mníšskeho skutku, nedosiahli tieto čnosti, a nakoniec sú oklamaní vo svojom úmysle a úplne od neho odpadávajú, lebo nepriateľ ich podnecuje, aby ich hľadali v predstihu, takže ak budú spokojní s ich súčasným zaobchádzaním, nedostanú ich“ (od). Okrem toho si prečítajte sami v prvej časti Filokálie, od sv. Gregora Sinajského, spomedzi 15 kapitol, na strane 84, 8. kapitola od polovice: „jednoduché zabitie“... a v ďalších kapitolách 89 strán vzadu: o kráse 7. kapitoly; Uvidíte, že spomienka na Boha, alebo duševná modlitba, je najvyššia zo všetkých prác a aký je trest pre tých, ktorí sa to odvážia prejsť na vlastnú päsť. Toto všetko som vám napísal bez toho, aby som vás odviedol od modlitby, ale naznačil som, aké nebezpečné je hľadať jeho dar vopred, svojvoľne a nad rámec vašej miery; vidíš aké je to úžasné. Lebo povedané slovami svätého Makaria: „čím viac sa niekto usiluje o väčší dar, tým väčšie úsilie vynaloží zlý na útok, a preto je potrebné starať sa o ovocie lásky, pokory a iných“ (Sk. 3, kap. 2). A keďže si myslím, že pripúšťate, že vám stále chýba pokora, potom je nebezpečné hľadať vysoké veci. Jednoducho sa modlite v určitom čase, v množstve s pokorou, z ktorej sa rodí kvalita, nútite sa modliť; O čom píše sv. Zosima: "Ak sa modlíš a vytrváš v núdzi, porodíš a modlíš sa v pokoji. A je potrebné modliť sa z vôle; A je to s pokojom, je to z milosti" 3. Svätý Peter z Damasku v 2. knihe v 24. slove píše (pozri. Philokalia, časť 3): „modli sa modlím sa, to znamená Boh dáva duševnú modlitbu tomu, kto sa dobre modlí telesnou modlitbou“ a tak ďalej... V prípade rozptýlených myšlienok pri modlitbe sa netreba hanbiť, ale pokoriť sa a činiť pokánie, čo nás môže upokojiť, čo svätý Ján Klimacus vždy zhromaždí do tvojej modlitby. vôbec by si nemal mať žiadne iné myšlienky, nezúfaj sa, že si okradnutý myšlienkami, ale buď spokojný, vždy zvolávaj svoje túlavé myšlienky: lebo nikdy nebyť olúpený myšlienkami je charakteristické pre jediného anjela“ (Krok. 4). Môžete sa modliť nie v určitom čase, ale vždy; ale len pri braní tohto meča proti nepriateľom si treba dávať pozor, aby si ho neobrátil proti sebe, keď príde čas. Mnohí otcovia síce píšu o modlitbe a jej skutkoch, no tým, ktorí prišli na túto mieru, prešli podľa jej poradia. Medzitým sa pozrite na to, aké opatrenia prijali, poznajúc mnohé a mnohé návnady nepriateľa, ktoré sa objavujú vo forme pravdy a zvádzajú tých, ktorí odvážne začínajú toto posvätné, inteligentné dielo. Pre ďalšie uistenie vám predkladám učenie svätého Izáka Sýrskeho pre toho, kto v sebe túži a hľadá talenty: "Prosím ťa, svätý, aby ti táto myšlienka neprišla na um, ale aby si získal predovšetkým trpezlivosť tých, ktorí ju nájdu. A s veľkou pokorou a skrúšenosťou srdca o našich skutkoch a našich myšlienkach, poprosme Pána o pokoru a pokoru. hriešnik, jeho modlitba nie je Pánovi priaznivá, ak hovoríš, že tvoj otec písal o týchto veciach, čo je čistota duše a čo je to zdravie a čo je nenávisť a čo je vízia, potom nežiadame o to, čo sme napísali vopred, s nádejou, že kráľovstvo Božie nepríde s očakávaním nádeje (Lk 17, 20). My však vložíme srdce do skutkov pokánia a do života tých, ktorí sa páčia Bohu; Pánovo posolstvo prichádza samo o sebe, ak je miesto srdca čisté a nepoškvrnené. Ona, ktorú pozorne hľadáme, je najvyššie Božie sloveso, jednoznačne Božia Cirkev; a keď to prijal, pýcha žrúta peňazí a pád. A toto znamenie nie je pre niekoho znakom lásky k Bohu, ale chorobou duše“ (Sk. 55.). Podobne v 2. slove, keď píše o dôkladnej práci na kríži, hovorí: „Každý pred dokonalým cvičením v prvej časti prejde k druhej, pre sladkosť toho, usilovne, a nie z lenivosti, nachádza najprv vlastné zlo, ani na smrť, ani na hnev. zem, to znamená liečiť slabosť myšlienok s trpezlivosťou pri trápení. kríž. Odvážil som sa v duchu snívať o sláve kríža.“ Nad tým nazýva prvú časť: „čin vykonaný pôsobením zúrivej časti duše, aby znášala strasti tela, očistiac trpiacu časť duše silou žiarlivosti; a druhá, vízia, uskutočnená jemnou prácou mysle a božským neustálym učením a zotrvávaním v modlitbe a iné." „Neviem, či ti bude vyhovovať tento text Písma, v ktorom nie je uvedený môj názor, ale učenie svätých otcov, ktorých modlitbami nech ti Pán pomôže kráčať po pravej, pokornej, nevinnej ceste a získať spásu svojej duše. So svojou skutočnou úctou zostávam tebe, tvojmu nehodnému pútnikovi, veľkému hriešnikovi I.M. 2. júla 1840 Bolo by žiadúce vedieť, či sa vám uľavilo od vášho zmätku a rozuzlenia zmätkov, o ktorých ste mi písali a na ktoré som vám odpovedal? Keď som dostal váš list z 10. augusta, opäť vidím vaše rozpaky, za ktoré vás úprimne ľutujem, ponúkam vám tieto skromné ​​úvahy, či s pomocou Božou a vo svetle rozumu dokážu rozptýliť temnotu, ktorá vo vašom srdci prináša zmätok a úzkosť. Keď spomínate spoločenstvo svätých tajomstiev, povedzte: "ale ak Pán hľadí na moje pokánie, potom je nepravdepodobné, že mi bude niekedy dovolené prijímať prijímanie zo zdroja nesmrteľnosti. Žiaľ, som zlý a lenivý služobník, a preto som korisťou pekla a smrti!" – Ak ste si mysleli alebo povedali, že sa hodne podieľate na tejto svätyni; to by bol znak tvojej nehodnosti. Svätí a veľkí duchovonosní muži Bazil Veľký a Ján Zlatoústy vo svojich modlitbách hovoria o sebe ako prví: „Pane, viem, že nehodne prijímam Tvoje najčistejšie telo a Tvoju ctihodnú krv. A druhý: "Nepáči sa mi, Majster Pane, aby si priviedol moju dušu pod strechu." Keď takéto lampy o sebe zmýšľali tak pokorne, ako sa nemôžeme ponížiť a nepovažovať sa za nehodných tohto daru? A keď sa odsúdime, oľutujeme svoje hriechy a pristúpime k tejto najväčšej svätyni s vierou, bázňou a pokorou, potom je Pán schopný pohltiť a spáliť Božským ohňom všetky naše hriechy a očistiť našu dušu od všetkej špiny, pretože neprišiel spasiť spravodlivých, ale zachrániť hriešnikov. Poviete: „Aj po prijatí tohto daru stále hreším“; Samozrejme, ani vy, ani ja, ani nikto iný to neschvaľujete. Ale Boh hľadí na náš zámer počas pokánia; Samozrejme, že chcete začať, nie zhrešiť v budúcnosti. A ak to, čo nasleduje proti tvojej vôli, náhodou ti poslúži k väčšiemu poznaniu tvojej slabosti a pokory, a opäť budeš hodný pokánia; treba sa mať na pozore oddávať sa hriešnej nedbanlivosti v nádeji na pokánie; to je to isté ako zúfalstvo. O pokání som ti vo svojich listoch predložil dostatok otcovských učení, aby si nezúfal nad pokusmi a ty ich prijmeš pre svoj duchovný prospech. Váš výraz: „pekelná korisť a smrť“ vyzerá ako druh zúfalstva. Prečo by sme to mali dovoliť, keď máme takého Milosrdného Majstra, ktorý prelial svoju Krv za hriešnikov a koľko príkladov Jeho lásky k ľudstvu a milosrdenstva voči hriešnikom vidíme vo Svätom evanjeliu a v dejinách Cirkvi. Zbabelosť tohto druhu pochádza z duchovnej pýchy: pri náprave cností nemôžete obmedziť svoju mienku o sebe; a to je aj dôvod pádu, aby sme pokorili svoju múdrosť a aby sme neustálym sebavyčítaním a pokorou priťahovali k sebe Božiu milosť; lebo hľadí len na pokorných (Ž 112:6) a dáva im svoju milosť. Je o tom veľa v učení svätých otcov, vo Philokalii, v Jánovi Klimakovi, v svätom Izákovi Sýrskom a Abba Dorotheovi; ale pre krátkosť času vám tie pasáže nemôžem predložiť na prečítanie. Pán sudca, načo je blamáž po akomkoľvek pokuse? Nie je lepšie pokoriť sa a činiť pokánie? Tu sa rodí mier, a tak sú oň ochudobnení. Keď sa vidíte nenapraveného, ​​musíte mimovoľne rezignovať na túto myšlienku; odsudzuješ sám seba, ale Boh ospravedlňuje. Naopak, ak budeš ospravedlnený, nebudeš Bohom zavrhnutý ako farizeji? Možno ste v rozpakoch, keď v sebe nenachádzate vysoké pocity lásky a nehy pri modlitbe. Tieto a podobné pocity sú dary alebo odmeny dané od Pána hodným a pokorným. Ale z príkladov vidíme, že mnohí, ktorí dostali dary a celkom sa z nich tešili, a potom prepadli povýšením, alebo, čo je ešte nebezpečnejšie, oklamaní svojou nápravou alebo svätosťou, zatemnili myseľ a zostali nevyliečení v takom klame. Vzostup sa plazí tak nenápadne, že je ťažké si ho všimnúť. Svätý Ján Klimacus v 26. stupni píše, že: "podľa špeciálnej Božej vízie dostávajú za posvätné skutky a námahu odmenu: niektorí na začiatku skutkov, iní pri ich dokončení, iní na konci a iní až pri samotnej smrti. Otázkou je, ktorý z nich je pokornejší? Je zrejmé, že tí, ktorí sú najpravdepodobnejšie odmenení, by to odmenili iným talentom, ale neviedli by k zlému; Pýtaš sa ma, ako v sebe vzbudiť horlivosť plniť prikázania? Na to odpovedám s bázňou Božou, lebo bázeň pred Pánom je počiatkom múdrosti (Príslovia 9:10) a s bázňou pred Pánom sa každý odvracia od zla (Príslovia 15:27). V Písme je o tom veľa iných textov. Pri vykonávaní cností posilňujte každého pokorou, ktorú svätá Dorota nazýva hlinou (maltou); keďže kamene alebo tehly sa kladú na stavbu domu a viažu sa hlinou, konštrukcia sa stáva pevnou, ale bez hliny sa rozpadá; Rovnako cnosti bez pokory neprinášajú žiaden úžitok. Svätý Izák Sýrský učí v 46. slove: "Pokora a popri skutkoch odpúšťa mnohé hriechy. Tieto (skutky, naopak, bez nej (bez pokory) sú zbytočné, ale narobia nám aj veľa zla. Iné veci, s pokorou, ako keby si zomrel, odpusť svoje neprávosti. Tak ako aj táto dokáže zničiť silu každého jedla a neresti.") - Vedzte, že sklony obmedzujú našu sebalásku, ukazujú nám našu chudobu a zlú, len sa za ne nehanbite a nestrácajte pokoj, ale pustite sa do diela pokánia a cnosti. Nepriateľ sa raduje z vášho zmätku a vyvolávaním zúfalstva vás odvracia od cností. Nedovoľ mu, aby sa z teba radoval, spomeň si na slová svätého Izáka Sýrskeho zo 7. slova, o ktorom som ti, zdá sa, napísal: „Majte prorocké slovo ešte pred svojím odchodom: neradujte sa nado mnou, môj protivník, ako som padol; znova, ak vstanem a ak budem sedieť v tme, Pán mi dá svetlo (Mich. 7:8). A nech nevydá svoju dušu víťazstvu (unášaním sa do zúfalstva), kým v ňom nebude dych, a práve v tom víťazstve; ale aj keby sa jeho loďka každý deň pokazila" a tak ďalej. (Slovo 7.) „Lebo toto je múdrosť daná od Boha a toto je ten múdry, ktorý je chorý a neutícha svoju nádej" (tamže). Zo všetkého uvedeného si môžete všimnúť, že dôvodom našej nenapravenia a pádu nie je len nedbanlivosť, ale ešte viac povýšenosť. A tak ako je pýcha príčinou všetkého zla, pokora je príčinou všetkého dobra. Vidíte, prečo padáme a nevykonávame cnostné skutky - z arogancie. Učte sa pokore od samotného Pána, ktorý hovorí: Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše (Matúš 11:29). A opäť: aj keby ste robili všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte, že sme nehodní sluhovia, lebo všetko, čo sme mali urobiť, sme urobili (Lk 17,10). A tiež: bezo mňa nemôžete nič urobiť (Ján 15:5). Ak prostredníctvom týchto spisov získate nejaký úžitok alebo útechu, nepripisujte to mne, ale vzdávajte vďaky Bohu, ktorý ma svojou vierou zaručil, aby som vám z Písma Otcov predložil učenie vhodné pre váš dišpenz. Inokedy si naozaj nič nepamätám a môžeme niečo urobiť, alebo dokonca myslieť dobre, bez Božej pomoci? Nech vám dá duchovné pochopenie a urobí vás múdrymi v duchovných bojoch. Podobne aj v záležitostiach vašej služby nech vám Pán pomôže naplniť Jeho svätú vôľu a dá vám skutočný rozum a odvahu. Urobil si to múdro, poslúchal si svojho nadriadeného v tejto veci, lebo niet autority okrem Boha (Rim. 13:1); ak by však bolo predložené niečo, čo je v rozpore s Božou vôľou, potom sa budeš verne snažiť, s Božou pomocou, nekonať proti svojmu svedomiu... Preto, zverujúc ťa do Božej ochrany a prosiac pre teba pokoj a požehnanie od Boha, zostávam túžbou po tvojom zdraví a spáse a nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I. M. L. vám prejavuje úctu. 20. augusta 1840. Vy, najváženejší, chcete odo mňa poveriť S., toto sa mi nebráni. Tam v Dievčenskom kláštore je veľa chudobných ľudí, ktorí pri súčasných vysokých cenách nežijú bez núdze; ak máš kúsok navyše, alebo si môžeš niečo odoprieť, poskytni im almužnu, ktorú ti Boh vloží do srdca, ktorú môžeš dať abatyši, aby ju rozdelila chudobným sestrám, za čo si jedného dňa vypočuješ: „Čokoľvek ste urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste urobili“ (Matúš 25:40). Kto dáva chudobným, vráti Bohu (Prísl. 19:17). Kto by nechcel mať takého dlžníka! Toľko inštrukcií som vám dal, a navyše prosieb. Ďakujem ti, že sa pozeráš na prácu, ktorú tvoja horlivosť prináša cirkvi Božej; nech je táto obeta Bohu prijateľná a nech je prijatá na jeho nebeský oltár! Hoci je to zmyselná vec, dokazuje to horlivosť a vieru vášho srdca, na ktorú sa Boh pozerá a ktorú prijíma, pretože vonkajšie súhlasí s vnútorným. Ale nechajme to bokom, som si istý, že o tom nepochybujete! Vaša mienka o sebe, že ste stratená ovca, by vás nemala uvrhnúť do zúfalstva; ale zdá sa, že vy to máte takto; čo úprimne ľutujem. O tom už toho bolo pre vás napísané dosť, dajte si námahu čítať a možno sa vo vašich citoch vzbudí nádej v Božie milosrdenstvo a v zásluhy nášho Spasiteľa, Pána Ježiša Krista, ktorý zostúpil z neba, aby našiel stratenú ovečku (Lukáš 15:4) a našiel stratenú mincu (Lukáš 15:8) a nevolal hriešnikov spravodlivými (Mat. 1). Pocit, ktorý ťa mätie, uznaj, že je to boj nepriateľa: nech to v sebe nevidíš; nič dobré, ale si v hriešnom zajatí, to by ťa malo pokoriť; a namiesto toho sa stávate v rozpakoch, v ktorých (teda v zmätku) nie je možné mať pocity pokánia. Ak sa po oslobodení od hriechov vydáte správnou cestou cností, potom ani v tomto prípade, ak nemáte pokoru, ale niečo si o sebe myslíte, získate nádej svojimi skutkami (čo je tiež sieť nepriateľa, ktorý bojuje s vašimi ďasnami a krkmi), potom nenájdete pokoj. A pokiaľ vidím, v tvojej dispenzácii na teba nepriateľ silne útočí: dvíha ťa do nebies a znáša ťa do priepasti; a ego je formou duchovnej pýchy a samotné zúfalstvo je jej ovocím, preto si dovoľujeme padnúť, lebo nemáme pokoru. Váš pokoj v duši vyžaduje pokoru a dôveryhodnosť; Pán hľadí na pokoru a posiela svoje milosrdenstvo. Neviem, aké hriechy ťa zaťažujú a mätú; Len toto je známe, že neexistuje hriech, ktorý by premohol Božiu lásku k ľudstvu. Ponúkol som vám učenie veľkých otcov, svätého Jána Zlatoústeho a Izáka Sýrskeho, o pokání a nezúfalosti; Zdá sa, že je to dosť veľký krok preč z jamy zúfalstva. Teraz píšem svätého Petra z Damasku z 1. knihy o tom, ako sa nám nepatrí zúfať, aj keď veľmi hrešíme: „Nesluší sa nám zúfať, veď neexistujeme, hoci sa nám patrí byť.“ To je zlé, pretože si zhrešil ako človek: prečo hneváš Boha a pre hlúposť pripisuješ Jeho nemohúcnosť? Nemôže jedlo zachrániť vaše duše, veľký, ktorý ho stvoril, vidíte, pre vás, svet? Ak poviete, že toto je moje odsúdenie, rovnako ako Jeho blahosklonnosť, čiňte pokánie a vaše pokánie bude prijaté ako pokánie márnotratného chlapca a smilnice. Aj keď nemôžete robiť ani jednu z týchto vecí, ale hrešiť zo zvyku, ani by ste sa ich nechceli dopustiť; maj pokoru ako mýtnik a stačí ti, aby si bol spasený: lebo nekajúcne hrešíš a nezúfaj z núdze, máš to najhoršie v celom stvorení a neodvažuješ sa nikoho odsúdiť ani karhať, ale ešte väčšmi žasne nad Božou láskou k ľudstvu a človek nachádza vďačnosť u dobrodinca a môže získať mnoho iných dobrôt. Aj keď v hriechu poslúcham diabla, ale zo strachu pred Bohom neposlúcham nepriateľa, nútim Ho k zúfalstvu a z toho je časť Boha“ (pozri v Dobrotol. podľa vydania z roku 1840, strana 58 na zadnej strane.) A opäť: o veľkom dobre, ktorým je pravé pokánie: „Inak, vždy, keď si niekto praje, začína pokánie. Ak si padol, hovorí, vstaň; a aj keby si padol, opäť vstaň, vôbec nezúfaj o svojom spasení, aj keby sa niečo stalo; Svojou vôľou sa podrobte nepriateľovi a táto trpezlivosť s výčitkami postačí na vašu spásu“ (tamže, strana 64 vzadu). „Tak vôbec nezúfaj, že nepoznáš Božiu pomoc, možno preto, že naozaj chceš niečo urobiť, ale dôveruj Mu a jediné, čo z toho môžeš urobiť, je buď cez určité pokušenia alebo iné obrazy, ktorými ti hovorí, že zariadi tvoju nápravu, alebo prijmi tvoju trpezlivosť a pokoru namiesto toho, aby to urobil, alebo iným spôsobom, netráp sa tým, on sa opováži, aby to urobil s tvojou ľudskou dušou; neznášaj krutosť a smrť pre neznalosť skrytých Božích zámerov“ (tamže). Zdá sa, že toto by vás malo vrátiť z priekopy zúfalstva. Pripomenul som vám, že váš zmätok pochádza z duchovnej pýchy, ku ktorej predstavujem učenie svätej Doroty: „a vášeň, ak je nám zima, v žiadnom prípade by sme sa nemali hanbiť: pretože každý, kto je chladný od vášne, šialenstva a povýšenia, by sa mal hanbiť; a neodvodzujte svoju štruktúru z ježka a z úteku pred prácou“. (Kniha Abba Dorothea, slovanský preklad, na konci knihy sv. Efraima Sýrskeho, podľa vydania z roku 1840, str. 83 reverz). Prajem vám, aby ste získali múdrosť v duchovnom boji, aby ste pochopili úskoky nepriateľa a predovšetkým, aby ste sa pokorili; to (pokora) je najsilnejšou zbraňou proti nepriateľovi a jeho šípom. Nech ťa Pán posilní v tomto boji a nech ťa v ten deň korunuje, ale teraz v sebe nehľadaj odmenu; pokorný sa nepovažuje za hodného, ​​ale je veľký pred Bohom. Svätí sa vo svojich myšlienkach považovali za horších ako všetko stvorenie, ale Boh ich oslávil. S prianím pre vás pokoja, zdravia a spásy zostávam vaším nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I. M. 7. októbra 1840. Sláva Bohu, ktorý ti dal život a možnosť užívať si jeho výhody. Cítime nevyspytateľnú vďačnosť za Jeho štedrosti a musíme sa snažiť získať Jeho lásku plnením Jeho svätých prikázaní, podľa slova Jeho svätých pier: Kto ma miluje, zachováva moje prikázania (Ján 14:23). Z vášho listu vidím sťažnosť na nedostatok času, na vlny svetového mora a neschopnosť postarať sa o svoju dušu tak, ako by ste mali. Zdá sa však, že v samotných vlnách a myšlienkach života existuje spôsob, ako zamestnať svoju dušu, to znamená splniť Božie prikázania. Ako ich môžeme naplniť bez komunikácie s ľuďmi? Ešte nie ste na takej úrovni, aby ste mohli viesť úplne pustovnícky a osamelý život a bojovať iba s démonmi alebo si užívať rozjímanie o skrytých tajomstvách. Svätý starší Izák, ktorý kedysi žil v sýrskych krajinách, vás o tejto téme dostatočne naučí v 55. slove a v 2. slove svojej knihy, ktorú ste už čítali, ale nezaškodí si to zopakovať. A tiež svätý Ján z Klimaku, ktorý umožňuje tým, ktorí majú o sebe nižšiu mienku, vidieť stopu ticha. – Povieš, že je ťažké plniť Božie prikázania vo svete? To je nepopierateľné a novinkou je, že na splnenie Božích prikázaní musí človek veľa trpieť od sveta, tela a diabla. Svätý apoštol píše: tí, ktorí chcú žiť zbožne, budú prenasledovaní (2 Tim 3,12); a kto chce byť priateľom sveta, stane sa nepriateľom Boha (Jakub 4:4). Telesná múdrosť, nepriateľstvo voči Bohu je (Rim. 8:7); Nečiní pokánie z Božieho zákona, môže urobiť menej (tamže). Ale tí, ktorí chcú žiť v tele, sa nemôžu páčiť Bohu (Rim 8:8). Diabol ako revúci lev obchádza a hľadá niekoho, koho by zožral (1Pt 5:8). Tu je pre vás z mnohých malých svedectiev Písma o prekážke pre nás, od týchto troch nepriateľov a o plnení Božích prikázaní. A nielen vo svete, ale aj v kláštore sa bránia naplneniu vôle Božej, svet je vášeň, telo je s nami a diabol bojuje. V kláštore však nie je toľko pokušení a dôvodov na plazenie; Preto starí svätí otcovia, vidiac nemožnosť alebo ešte viac svoju slabosť, rozhodli sa vybrať si túto cestu, utiecť pred svetom a všetkým ostatným na svete, aby pohodlnejšie naplnili Božie prikázanie v malom počte obyvateľov, ako o siedmich píše svätý Abba Dorotheos v prvom učení: o zavrhnutí sveta. Ale stále nie ste schopní opustiť každodenné veci, čo by ste potom mali robiť v tomto prípade? - napodobňujte svätého Petra, utopeného vo vlnách: Pane, zachráň ma, hyniem (Matúš 14:31), a svätého Dávida, ktorý volá: povedz mi, Pane, cestu, kam pôjdem (Žalm 142:8) a opusť odo mňa cestu neprávosti (Žalm 119:29). Áno, z listu otcovi o. Z toho, čo si napísal, je jasné, že dôvodom a koreňom všetkých tvojich pokusov je pýcha; jej vetvy: vyvyšovanie, mienka o sebe, pohŕdanie ľuďmi, ponižovanie a ich odsudzovanie. – Bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažíme robiť cnosti, s týmito činmi sú pochmúrne a neprinášajú žiaden úžitok; lebo tie sú podstatou zločinu a odporu voči vôli Božej; Jeho sväté učenie a samotný život sú miernosťou a pokorou, ktoré nám prikázal učiť sa od seba, aby sme našli pokoj pre svoje duše (Matúš 11:29). Príčinou všetkého nášho zla je pýcha a sprostredkovateľom všetkých našich požehnaní je pokora! Keď pri konaní dobrých skutkov musíme mať skrúšené a pokorné srdce a skrúšeného ducha, ktorým Boh nepohrdne (Ž 50,19); O čo viac sa musíme v chudobe našej dišpenzácie ponoriť do priepasti pokory. Neodpovedali na váš list, pretože som musel všetko napísať a tentoraz som bol zaneprázdnený; potom ťa prosíme, aby si nám to odpustil a prijal tento list ako odpoveď na oboch. V tomto žiadate kňaza o odpustenie; odpúšťa ti s túžbou dobre začať. Zapojte sa do čítania otcovských kníh, ale aktívnejšie, pretože špekulatívne knihy môžu s vašou dišpenzáciou spôsobiť viac škody ako úžitku; A z týchto (z aktívnych) spoznáte svoju slabosť a pokoríte svoje srdce, na ktoré Boh hľadí a posiela svoju pomoc na naplnenie Jeho vôle. V opačnom prípade, hoci budete úplne rozumieť Písmu, nenachádzate žiadny úžitok s domýšľavosťou; lebo nepriateľ vie stavať návnady a oklamať tých, ktorí majú imaginárnu útechu, tak ako sa zjavuje v podobe anjela svetla (2. Kor. 11:14), ako aj v duševnej a duchovnej činnosti koná svoje činy, z ktorých nech vás vyslobodí Pán, ktorý chcete byť spasený ako celý človek a prísť do mysle pravdy (1 Tim 2, 4). Dostal som pre vás knihy a poslal som ich na doručenie s V.I.Sh. The Philokalia v 4 knihách, St. Macarius’s 7 Words – 1 book, his 50 Conversations – 1 book, and Duševná medicína – 1 kniha; Tento, hoc ho máš, mi vzali, ale ten je bez väzby a tento je v dobrej väzbe; To isté dostanem od teba; Tiež som nechal rebrík na mieste toho, čo si mi vzal. - Čo sa týka N. N., potom nie menej ako teba smútim nad jeho trápením; ale nemozem byt nastrojom v jeho jednani, ktorym inych, ako pises, popletie a zbali do klbka. Vidím, že s tým úmyslom vám odovzdal môj list; ale som ďaleko od dišpenzu svätého Pimena a predložil som mu svoju povinnosť nevstupovať do záležitostí mojich príbuzných; a nižšie poznamenal, že aj bez vstupu v takomto prípade prijal napomenutie. Takže v tejto veci sa musím úplne eliminovať; Boh je schopný mu pomôcť, keď je toho hoden. Stará sa o svoje stvorenia a podľa svojej múdrej prozreteľnosti a predzvesti zabezpečuje, koho trestá a koho odmeňuje. Jeho osud je pre nás nepochopiteľný! Vyprosujem vám pokoj a Božie požehnanie, s túžbou po vašom duševnom a fyzickom zdraví zostávam vaším nehodným pútnikom, mnohohriešny otec I.M., o. L. ti posiela svoje požehnanie. 8. marca 1841 Kristus vstal z mŕtvych! Odpusť mi, že meškám odpoveď na tvoj list zo 16. marca, v ktorom informuješ o svojom cvičení v čítaní kníh a o skľúčenosti, ktorá ťa zastihla, pretože si myslíš, že to robíš, sám nevieš prečo; ale musíte to robiť z lásky k Bohu, ktorú v sebe necítite. Keď táto myšlienka odíde, na jej miesto nastúpi iná a vášne sa navzájom prenesú do vášho úbohého srdca. Požiadajte ma o radu ohľadom tohto zmätku, dôvery v Pána, ktorý je schopný vás spasiť svojou mocou. S Božou pomocou, propagujúc vašu vieru, nakoľko dokážem o tejto téme porozumieť, z čítania učenia svätých otcov, ktorí zažili aktívny život (neodvažujem sa povedať, z vlastnej skúsenosti alebo zručnosti), sa vám pokúsim predložiť slušné články pre váš dišpenz. Čítanie kníh Otcov je veľmi potrebné a užitočné pre poznanie Božej vôle; lebo otcovia čítali Božie slovo, ktoré nám bolo odovzdané vo Svätom písme, naplnili ho a žili aktívnym životom, pričom nám zanechali príklad vo svojom učení. Bez ich čítania nepoznáš spôsob života a boja a mysliac si, že čítaním Božieho slova sám ho môžem naplniť a neponížiť sa; a keď čítate, učíte sa cestu, snažíte sa ju naplniť, ale bez dosiahnutia ich opatrení spoznáte svoju slabosť a pokoríte sa a získate Božie milosrdenstvo, ktoré sa vzťahuje najmä na pokorných. O čom sa píše v Otčenáši: "brat sa opýtal staršieho a povedal: Čo budem robiť, keď ctím písma otca a nerobím?" Starší odpovedal: Ctím si slová otcov a nič nerobí, pokoruje sa a prijíma milosrdenstvo Božie, ale nectením sa nepokoruje a neprijíma ich milosrdenstvo v čítaní. Preto nie je žiadne Božie milosrdenstvo. O telesných prácach, ktoré vykonávate, nemožno povedať, že ich robíte bez toho, aby ste vedeli prečo; určite z lásky k Bohu, ale nedokonalé, ale ako malé embryo v srdci, pochádzajúce z viery. Čítajúc Božie slovo a príklady zo života otcov, ktorí zvíťazili nad vášňami a dosiahli lásku k Bohu, tomu veríme a sme nútení najprv konať fyzické skutky a skutkami prejavovať lásku k blížnemu. Keď ich plníme správne a s pokorou, prejdeme k vízii alebo špekuláciám, dostávame duchovnú útechu a Božia láska sa nám prejavuje jasnejšie. Otcovia prešli týmto rádom a prenechali nám túto cestu. Prečítajte si od svätého Izáka Sýrskeho v 28. slove o druhom poriadku rozumu a od svätého Petra z Damasku v 1. knihe o siedmich skutkoch tela. Iní otcovia majú o tejto záležitosti veľa. Vezmite si príklad malých detí, ktoré sa učia čítať a písať: začínajú na písmeno A a ďalej, pričom ničomu nerozumejú; ale tým, že to prechádzajú z donútenia, naučia sa slovnú zásobu, potom vedia čítať a potom sa im ten pojem otvorí. Takže v našom výcviku nie je možné okamžite vletieť do duchovného sveta, len čo začneme, ale vyžaduje si to prácu a skutky; ale ani tie nebudú korunované vytúženým úspechom, ak nebudú spojené s pokorou. Možno si predstaviť mnoho ďalších príkladov, ako napríklad: neučíme sa zrazu umenie; ale s množstvom času a úsilia; pri nástupe do služby v nižšej hodnosti nie je možné okamžite stať sa generálom; zasiate semienko tiež zrazu nevyrastie a neprinesie ovocie. Pri telesných úkonoch by sme nemali mať názor, že robíme niečo dobré, pretože oni len pripravujú zem a siatie, ktoré môže časom s Božou pomocou priniesť ovocie. Nie ako panna, o ktorej písal svätý Peter z Damasku v 9. slove 2. knihy: myslela si, že týmito skutkami nadobudla niečo duchovné; a keď sa jej staršina opýtal na nezaujatosť, trpezlivosť a lásku, ukázalo sa, že toto ovocie jej nie je cudzie. Samozrejme, že sa obávate, že pri výkone tohto činu v sebe nevidíte duchovnú odmenu, alebo, ako to nazývate, pomazanie, aby ste sa mohli utešiť a potvrdiť, že máte Božiu lásku. Naopak, stále je nebezpečné to hľadať pozorne a vopred: „Boží Boh prichádza sám od seba (píše svätý Izák Sýrsky v 2. slove), necítim to, ale ak je miesto čisté a nie zlé, ak zrnko oka vašej duše nie je čisté, neopovážte sa dívať na okolie slnka, aby ste nestratili aj ten hukot a malé úsvity, úsvit, úsvit podľa svojich síl a budeš vyvrhnutý na jedno miesto myslenia, ktorým je úplná tma, mimo Boha, nesúca obraz pekla, ako keby bol zbavený zmyslov a vstúpil do manželstva v zlom rúchu.“ Niektorí dostávajú posvätnú odmenu za svoju prácu (podľa slova sv. Jána Klimaka, v. 26) predtým, ako dokončia svoje skutky; niektoré počas samotného prechodu, iné na konci a ďalšie pri samotnej smrti. Toto je podľa miery každej pokory jasné, že pokorní skôr dostanú duchovnú odmenu, kým pyšní sú zbavení; a keby ich boli dostali vopred, poslúžilo by im to na záhubu. A Thomas a à Kempis verí, že duchovný život nespočíva v prijímaní útechy, ale v znášaní ich stiahnutia sa a nesení duchovného kríža. Jeho Eminencia Philaret z Moskvy píše, že: „keď hľadáme duchovnú útechu, hľadáme seba, nie Boha“ (v Zápiskoch ku knihe Genezis o Jakubovi). Káže o blaženosti veriacich: blaženosť je pre tých, ktorí nevideli, a predsa uverili (Ján 20:29), teda keď aj keď sú zbavení milosti naplnenej útechou, neopúšťajú skutky zbožnosti. Zo všetkých dôkazov, ktoré vám boli poskytnuté, vidíte, že by ste nemali byť skľúčení, keď prechádzate svojimi zápasmi, ale dúfať v Božiu dobrotu; neopúšťaj ich podľa svojej sily a príležitosti. Je zrejmé, že nepriateľ vás obhajuje myšlienkami, že z ich prechodu nemáte žiadny úžitok; lebo keď ich zastavil, zahodil svoju horkú burinu, rôzne myšlienky a vášne, s čím svätý Izák Sýrčan v súhlase píše: „Pán nás v ten deň nepotrestá za pravidlá, ale preto, že keď ich opustíme, vstúpia do nás nečisté myšlienky. Náš život je duchovný boj a my sme bojovníci, ktorí zápasia s duchmi zla na vysokých miestach; Musíme mať proti nim zbraň a je to pokora, s ktorou im môžeme pohodlne vzdorovať; Toto nás musí znepokojovať zo všetkého najviac pri všetkej našej práci a vykorisťovaní a pri jednaní s našimi susedmi. Láska samotná s pokorou je neoddeliteľná. N N vyšíval odevy a schválne nám ich priniesol a tu šili. Takže v dňoch Veľkej noci v našom skete kostole bol oltár a oltár vyzdobený usilovnosťou vašej matky a vašej a vašej zosnulej tety a konali sa tam každodenné bohoslužby, pri ktorých sa spomínalo na vaše mená. Vaša horlivosť za zosnulého p. Pán prijíma Alexandra a vážime si ho, pripomíname si ho v žaltári a na liturgiách a 22. marca sme slávili liturgiu a spomienkovú slávnosť. Nech je jeho pamiatka večná! Otec o. L. a ja vám blahoželám k sláveniu veľkého sviatku Vzkriesenia nášho Pána Ježiša Krista a k terajším svätým Turícam a vyprosujem vám pokoj a Božie požehnanie, želám vám duševné a telesné zdravie a s úctou zostávam vaším nehodným pútnikom, mnohonásobným hriešnikom I. M. 12. apríla 1841. Urazila vás choroba otca o. L., ale je pravda, že správa o jeho smrti sa k vám dostala. Pre svoj ťažký priebeh zomrel pokojne a pokojne, prenesený z miestnych smútkov a chorôb do večného pokoja, 11. októbra o 7. hodine a 20. minúte popoludní do srdečného zármutku všetkých, ktorí milovali a ctili; Utešuje nás len nádej, že prijal Božie milosrdenstvo, prihovára sa za nás, svoje duchovné deti, a zostáva v duchu s nami. Na tretí deň ho pochovali, ale necítil nepríjemný zápach a jeho ruky boli jemné ako ruky živého človeka. Určite oľutuješ našu sirotu, no zároveň ťa bude v duchu utešovať jeho pokoj, ktorý nepochybne nájde, milosrdenstvom Božím. Stav vášho duševného stavu, ktorý ste opísali, sa nedá vynachváliť; Áno, aj keby si mal vo všetkom pravdu, mám ťa pochváliť, alebo sa máš pochváliť? Ak robíte všetko, čo je prikázané, povedzte, že sme nehodní služobníci, lebo všetko, čo sme mali robiť, sme urobili (Lukáš 17:10), učí Pán. A pri nesplnení toho, čo sa patrí, hoci sa budeme snažiť mať pocit mýtnika, cez ktorý pritiahneme Božiu milosť, ktorá nám pomáha v našich záležitostiach. Netreba sa však vôbec hanbiť, pretože v tom nie je cítiť pokánie a pokoru, ale skôr akási hrdosť. Chcete byť nezaujatý, alebo jednoducho povedané, dokonalý a nezostať Bohu nič dlžný; ale v našej krehkej dispenzácii to Boh nedovoľuje, aby nebol odsúdený pre pýchu. Viac ho teší hriešnik s pokáním ako spravodlivý s pýchou. A to, že si chcete plniť svoje povinnosti lepšie ako ostatní, je vecou hrdosti; Tomu nechýba ani zručnosť, ani sila. Svätý Peter z Damasku píše: „Nie je zlé mať rozum, ale je zlé myslieť si, že ho máme“; aj o skutkoch: „nie je hriech chcieť a robiť dobre, ale myslieť na to, že robím lepšie ako ostatní, je hriech“. Nech Pán zachová všetky vaše myšlienky, slová a skutky v pokore, ktorá sa mu páči. Ak je to Božia vôľa, keď odídete z práce a pôjdete k matke, je možné prísť k nám, hoci len na krátky čas, a navštíviť hrob zosnulého otca o. L–a. Prajem Ti pokoj a zdravie duševné i telesné a ostávam Tvojím nehodným pútnikom, veľa hriešnikov I. M. 28.10.1841. Dostal som od vás dva listy 9. a 12. januára; z toho posledného vidím, že nie si zdravý, čo úprimne ľutujem; ale Boh ti môže dať uzdravenie. V prvom liste, aj keď stručne, vysvetlili tvoju duševnú chorobu, temnotu v nevidení vlastnej zloby a v videní opaku – teda cnosť. Dobre vieš, že naše cnosti sú milé Bohu, keď sa robia s pokorou; o čom nám sám prikázal: ak robíte všetko, čo je prikázané, povedzte, ako sme nehodní sluhovia, ako by ste mali robiť, aj keď ste to urobili (Lk 17,10). A na farizejovi vidíme ich odmietnutie s chválou. Prečítajte si od svätého Izáka v 34. slove, že prikázania robené s pokorou sú milé Bohu, a keď ochudobní sila prvého, prihovára sa za nás u Boha to druhé. A svätý Peter z Damasku píše, že po siedmich duchovných dielach myseľ začína vidieť svoje hriechy ako morský piesok (a nie cnosti), a to je začiatok osvietenia duše a znak jej zdravia (v Goodwille, podľa vydania z roku 1840, časť 3, str. 18). Nepriateľ sa vás snaží zviesť protichodnými názormi na seba, na čo si treba dávať čo najväčší pozor; To je dôvod, prečo je nám niekedy dovolené upadnúť do niektorých slabostí, aby sme obmedzili svoju hrdosť. Keď dôjde k zmene vedenia, je nemožné, aby došlo k nejakým rozpakom, pri čakaní na to, čo sa bude diať atď. Ale pre vás to, zdá sa, nemôže byť také strašidelné, keď si s Božou pomocou budete strážiť svoje svedomie; a ak sa ťa dotkne niečo opačné a prinúti ťa to opustiť svoje miesto, potom ti očividne Božia prozreteľnosť zariadi inú cestu. Nech sa stane Jeho svätá vôľa pre nás všetkých! Dostal som list od vašej matky z 9. januára a mal som jej zaň vyjadriť svoju vďačnosť, ale verte mi, som veľmi zaneprázdnený a roztržitý; keďže na nej nie je nič zvláštne, prosím, napíšte jej moju najhlbšiu úctu a úprimné poďakovanie. Prosím ju, aby mi veľkodušne odpustila takú nezdvorilosť. Prosím o pokoj a Božie požehnanie, zostávam s úctou, tvoj nehodný pútnik I. M. 24. januára 1842 Z tvojho listu vidím, že smútiš pre svoju duchovnú neplodnosť a že so všetkými vonkajšími opatreniami a vnútornými darmi nad tým všetkým visí nejaká temnota. Pokiaľ viem pochopiť, toto je vaša slabosť; Zmierme sa! To je to, čo sa od nás hľadá, prináša to pokoj a mier, aj so samotnými nedostatkami sa stále viac ponárame do hlbín pokory a nepredstavujeme si, že by sme mohli niečo napraviť sami. Pamätajte si, že ste stále vášniví a ďaleko od vášne; požadujeme pokánie a nutkanie konať dobro každý deň; ale nemali by ste úplne zanechať svoju prácu, hoci sa niekedy môže stať, že sa zašpiníte akousi neprítomnosťou mysle, ale stále by ste mali prúdiť k milosrdnému Pánovi, hľadať od neho odpustenie a pomoc, ale nestrácať odvahu a nezúfať si, ako píše svätý Izák v siedmom slove: „a toto je múdry muž, ktorý nezoženie svoju nádej“. Zvážte: ak opustíte svoju pozíciu, môžete byť lepší bez akejkoľvek fyzickej akcie alebo komunikácie so susedmi? Ako budeme plniť Božie prikázania a od koho budeme znášať alebo ako sa ponížiť? Nedáme sa oklamať len našimi vymyslenými opravami? Po lepšom zdôvodnení sa riaďte tým, čo je užitočné. Nezaväzujem ťa, ale želám si, aby bola s tebou vôľa Božia, ktorou sa vo všetkom vzdávaš a modli sa: povedz mi, Pane, že pôjdem cestou, ktorou som k tebe vzal svoju dušu (Ž 142, 8). Ďakujeme za požehnanie, ktoré ste poslali do nášho kláštora. Sám Pán vás za to odmení. Prosím o pokoj a Božie požehnanie a blahoželám vám k vstupu na pôstne pole, zostávam s úctou nehodný pútnik, veľký hriešnik I. M. - Navštívili ma sestra a švagor s deťmi; sú vo veľkom smútku: ich veľká dcéra, 21-ročná, vysvetlila svoju túžbu vstúpiť do kláštora, a to ich extrémne rozrušilo a ja sa im ani trochu nečudujem. 2. marca 1842 Verím, že dnes si bol svojím úmyslom hodný sviatostí pokánia a spoločenstva svätých Kristových tajomstiev; Blahoželám vám k tomuto nebeskému daru. Ak je niekto zdravý, nech nehreší (Ján 5:14). Je dobré, že váš šéf je láskavý človek a často vás pozýva na návštevu. Hranie kariet sa podľa svetských zvykov a slušnosti považuje za nevinnosť, no duchovne za veľa (premárneného) času, ktorý by sa dal venovať oveľa užitočnejším činnostiam, a o to viac v súčasnom pôstnom období. Samozrejme, je ťažké znášať výčitky, že sa od toho odchýlime, ale keď si spomenieme na Božie slovo: ak vás svet nenávidí, vedzte, že mňa nenávidel pred vami. Keby ste boli rýchlejší zo sveta, svet by miloval svojich, akoby nebol zo sveta, ale ja som si vás vyvolil zo sveta, preto vás svet nenávidí (Ján 15:18, 19) a apoštolské učenie: lebo ktokoľvek chce byť priateľom sveta, je tu nepriateľ Boha (Jakub 4:4), a to nie je Božia múdrosť proti zákonu Boha: činiť pokánie, lebo čím menej sa to dá urobiť (Rim. 8:7), potom bude pre nás pohodlnejšie hľadať odklon od sveta. Prosím o pokoj a Božie požehnanie, zostávam tvojím nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. 14.3.1842 Z vášho listu vidím, že keď zvážite svoju dišpenzáciu a porovnáte ju s obrovským úsilím, ktoré vykonali svätí otcovia, napríklad: Mária Egyptská alebo Marek Francúzsky, strácate všetku nádej na spásu svojej duše. Boh si cení cnosti a skutky svätých úmerne ich pokore; Oni sa pri všetkej svojej svätosti považovali za zem a popol nepredstierane a nie pokrytecky, ale mali v srdci zálohu tohto pokladu. A ako sa opovažujeme pozerať na takú výšku ich života alebo sa k nej priblížiť, keď sme oklamaní malou korekciou márnomyseľnosťou a iní pohŕdaním. Navyše, vy, žijúci medzi ľuďmi zaneprázdnenými svetskou márnomyseľnosťou, a ako ľudia, ktorí možno nejakým spôsobom zhrešili, nedokážete zabrániť tomu, aby ich vaše myšlienky odsudzovali, a ešte viac, keď v sebe stále vidíte nejakú nápravu kresťanskej povinnosti, ktorá by nemala byť 5, ale semienko kúkoľa nepriateľa preniká do sŕdc nevykrmovaných pokorou. Zo spisov jedného veľkého moldavského staršieho vám o tom ponúkam zdôvodnenie, prevzaté z učenia svätého Cassiana: „umŕtvovanie tela a významov, zdržanlivosť by nemala byť väčšia ako prirodzená sila a dar daný Bohom, ktorý bol daný mnohým slávnym svätcom, udelený skutkom a veľkej bystrosti, ak ich nepriťahovala životná sila, a to aj vďaka zvláštnemu vnuknutiu, svätca. imashes, pomocou ostrých a nezvyčajných umŕtvení; ale pozrite sa na ne presne a žasnite a pokorte sa podľa výroku svätého Klimaka „o chudobných“: pre tieto (slovesá) sa vidia kráľovské poklady, rozmnožujúce ich biedu, poznávajú: tak duša veľkých otcovských cností, čítajúc, vo všetkej pokore nedosahuje, Pán spravodlivo múdrosť dosiahne: všetkých, ale nie zasvätiť ich. Navyše si odtiaľto nepredstavujte, že ste nešťastní, pretože nemôžete žiť akútne a dynamicky vo svojom tele, ako Svätý; Môžete to dosiahnuť vrúcnou túžbou a usilovnou vnútornou prácou s pokorou a tým sa páčiť Bohu“ 6. Z toho vidíte, že nemôžeme stratiť nádej na spásu bez toho, aby sme mali také skutky, akými prešli svätci, ale treba sa ponížiť a považovať sa za posledného zo všetkých. O spáse svätý apoštol Pavol vykreslil, že nie každý môže byť rovnakou mierou ako slnko, hviezda, sláva pre inú: je tu ešte jedna hviezda, sláva z hviezdy v sláve (1. Kor. 15:41) A ako sa opovažujeme dosiahnuť výšiny, keď sa aj svätí považovali za zem a popol. Ale vidíš v sebe nedbalosť v konaní dobra, a to ťa mätie, namiesto toho, čo ťa malo pokoriť, aby si mohol pritiahnuť Božiu pomoc k sebe; Ste však v rozpakoch a nepriateľský voz je zmätok, čo je znakom duchovnej pýchy. Prečítajte si na konci 117. kapitolu sv. Gregora Sinajského, ako sa môžeme pokoriť a skrúšiť svoje srdcia, čo nazýva bdelá pokora a (hovorí), že milosť ju má ako zbraň pre našu spásu. Ak ste si splnili všetku svoju povinnosť a konali skutky cnosti, ale nemali ste skrúšené a pokorné srdce, potom by vám vaše skutky nemohli priniesť žiaden úžitok, ako sa o tom dočítate od svätých Kalista a Ignáca na konci 43. kapitoly, kde sa hovorí, že pokora, aj keď mimo skutkov, nás môže zachrániť, ale skutky bez pokory sú zbytočné. Pozrite sa na svoju povahu, keď náhodou urobíte niečo dobré, je tam nejaký názor, ješitnosť a arogancia a pokora - chudoba? Keď je to tak, potom musíme veriť, že milosť Božia nám berie silu ich stvoriť, aby sme sa, vidiac svoju chudobu, pokorili; Ale tieto vymyslené cnosti by nám neslúžili na to, aby nám škodili, teda aby nás oklamali; ako vidíme, takéto činy sa dejú mnohým. Keď vám o tom píšem, nehovorím, že by ste mali úplne opustiť cnosť: vôbec nie; treba sa o ne starať a myslieť na to, čím strácame silu ich napĺňať, ako bolo povedané vyššie. Pamätaj aj na vždy potrebné pokánie, o ktorom som ťa učil v predchádzajúcich listoch otcovskému učeniu; Berte toto všetko do úvahy a nezúfajte nad Božím milosrdenstvom voči hriešnikom, ktorí robia pokánie: On prišiel volať k pokániu hriešnikov, nie spravodlivých (Marek 2:17). Keď sa považujeme za hriešnikov, prinášame pokánie s nádejou v zásluhy nášho Spasiteľa Ježiša Krista. Jeho utrpenie, na ktoré si spomíname v tomto veľkom týždni, by nám hriešnikom malo dať veľa pocitov bolesti nad našimi hriechmi a nádej na Jeho nevýslovné milosrdenstvo a lásku k hriešnikom, ktorých prišiel zachrániť! Podľa vášho úmyslu si želám, aby vám Pán tento týždeň doprial prijať najčistejšie Kristove tajomstvá a aby ste boli hodní sláviť jasný a radostný sviatok Kristovho zmŕtvychvstania s úprimnou radosťou a pokojom mysle! Ku ktorému sviatku vám srdečne blahoželám a pozdravujem: Kristus vstal z mŕtvych! S prosbou o pokoj a Božie požehnanie a so želaním duševného a telesného zdravia, s úctou zostávam vaším nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. Som veľmi rád, že ste získali svoju duchovnú knižnicu, životy svätých otcov, kŕmite nimi svoju dušu a iné učenia otcov. 14. apríla 1842 Keďže som od vás dlho nepočul o vašom úspešnom duševnom a fyzickom zdraví, domnieval som sa, že aktivity a zábava vašej služby vám neumožňujú venovať tomu trochu času, čo sa môj predpoklad po prijatí vášho listu napísaného 13. júna potvrdilo. Vďaka Bohu, že máš voľnú hodinu na štúdium Jeho slov a skúmanie seba samého. Nenechajte sa uniesť, nehľadajte vysoké talenty, ale buďte s pokorou: ako hovoríte, buďte dojatí vo svojich srdciach, na svojich posteliach (Ž 4:5), pozerajte sa na seba a vyčítajte si nenapravenia, to bude lepšie ako vaše vysoké napomínanie s domýšľavosťou. Kým sme v tejto vojne, nemali by sme sa odvážiť ani zúfať. O tom vám bolo napísané veľa; Nech ťa však vedie Božia milosť, ktorá všetko dopĺňa. Čo ti o sebe môžem povedať? Nie je tu nič, čím by som sa mohol chváliť, okrem mojich slabostí a nedostatku opráv, ktoré sprevádzajú moju zlobu. 20. mája navštívil náš kláštor Jeho Eminencia Filaret, metropolita Kyjeva, na ceste do Kyjeva. Želám ti, aby si bol zdravý duševne i telesne a zverujúc ťa pod ochranu Božiu, zostávam tvojím nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I. M. 30. júna 1842 Ľutujem, že naše úsilie pre dievča N., ktoré je ochotné alebo sa už zasvätilo službe Pánovi, bolo neúspešné; ale toto môže byť pre ňu skúška pevnosti jej úmyslov. Keď však bude vôľa Božia, vtedy sa zničia prekážky a budú sa rešpektovať požehnané dôvody, pre ktoré nestrácaš nádej; Navyše je možné rešpektovať jej nespôsobilosť na svetský život v dôsledku choroby, na ktorú možno bude potrebné potvrdenie od lekára. Čokoľvek sa dá urobiť v jej prospech, a ak sa to Bohu páči, On ťa poučí a pošle svoju pomoc; Som si tým istý. V oboch svojich listoch slabo hovoríte o svojom duševnom stave v opravách, hoci vonkajších, unášate sa sebauspokojením a mienkou o sebe, že sa mi darí, a vo svojich pokusoch sa stávate zbabelým a trápnym. Z toho môžete vidieť, že príčinou toho druhého je to prvé, ale nie robenie dobra, ale názor naň, a preto vám je dovolené padnúť, aby ste spoznali svoju slabosť a v každom prípade sa pokorili, pripisujúc nápravu nie svojej sile, ale Božej pomoci. Ego je duchovný boj, bez ktorého sa nemožno naučiť víťaziť; hoci rany na ňom sú prijateľné, nemali by spôsobiť špliechanie, ale vstať a znova bojovať. Už som vám o tom veľa napísal v predchádzajúcich listoch a teraz to len zopakujem; prečítajte si 7. slovo svätého Izáka Sýrskeho, ak ho máte, alebo svätého Kalista v 2. časti Filokálie, kapitola 43. Nech sú pre vás na posilnenie vo vašom duchovnom úsilí; hoci sa zdá, že ide o svetské záležitosti, treba v nich zachovať aj svedomie, a preto ich možno nazvať duchovnými vykorisťovaniami. Hovoríš, že pre svoju chladnú neprítomnosť nemôžeš ani činiť pokánie, ani sa zo srdca modliť a „Sotva sa k tomu môžem prinútiť, čo i len trochu“. Pýtam sa vás: komu máme v týchto prípadoch predkladať svoje činy na posúdenie: sebe alebo Bohu? Zdá sa mi, že náš súd nás podvedie a zvedie, ale Boží súd je spravodlivý a nestranný. Ničenie našich činov v myšlienkach a uvedomenie si našich slabostí pred Bohom, ako aj námahu a nútenie sa modliť, prijíma lepšie ako naše dobré skutky, poškvrnené aroganciou a názormi, a modlitbu, o ktorej si myslíme, že ju prednášame zo srdca. Keď prídeme k pokore, budú ňou posvätené všetky naše činy. Svätí otcovia, čím boli svätejší, tým viac videli svoju slabosť a pokorili sa a Božie dary im boli zoslané ešte viac, a ak si niekto z nich pozdvihol svoje myšlienky, boli zbavení svojich darov, kým ostatní prišli k pokore. Svätý Izák píše, že okrem pokusov, ktoré sa dejú s dovolením, nemožno prísť k pokore. Verím, že preto upadáš do rôznych sklonov, lebo nemáš pokoru; a keby ste všetci robili, čo ste mali, okrem pokory, nedostali by ste žiaden prospech, ale ešte väčšiu škodu - blud! Povinnosti služby vás začínajú unavovať, no bojíte sa z nej bezdôvodne odísť a že by sa mohlo stať niečo horšie. Každá služba nie je bez ťažkostí, ale obsahuje našu povinnosť vo vzťahu k našim blížnym v ich prospech; a musíme hľadať nielen vlastný prospech, ale aj prospech blížneho. Hoci odídeš zo služby, neunikne ti nejaká povinnosť, ktorá ti ukladá prácu pre spoločné dobro, a bez toho, ako budeš plniť Božie prikázania? Nech vás Pán osvieti a posilní v napĺňaní Jeho svätej vôle s pokorou, ktorou je daný dar rozumu. Prosím o Božie požehnanie pre teba, zostávam tvojím nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. 7.11.1842 Úprimne vám blahoželám k blížiacemu sa svätému pôstu a keď strávite jeho prvý týždeň, nech vám Pán pomôže odvyknúť si od nadobudnutia duchovných požehnaní a prajem si a dúfam, že sviatky Veľkej noci ukončíme a oslávime na našej púšti. Vzdávajme vďaku Pánovi za Jeho utrpenie a za všetko jeho úsilie v našom vykúpení a oslavujme Jeho slávne Vzkriesenie! Veľmi sa ti čudujem, že keď si najprv veľkodušne prijal smútok z odňatia tvojej matky s podriadením sa vôli Božej, nakoniec si bol bezcitný a smútok sa ťa zmocňuje z hodiny na hodinu viac a viac. Je oveľa pravdepodobnejšie, že na začiatku smútku pocítite bolesť zo zranenia srdca, než aby ste ju pocítili potom. Zdá sa, že ste kresťan, presvedčený o múdrej Božej prozreteľnosti a o tom, že každý z nás má vopred určenú hranicu života tu. Tvoja matka dokončila beh svojho života a išla k Pánovi v zbožnosti, viere a nádeji; táto cesta je nevyhnutná pre každého. Apoštol Pavol nás vo svojom liste Tesaloničanom nabáda: Nechcem, bratia, aby ste nevedeli o mŕtvych, aby ste sa nezarmútili ako ostatní, ktorí nemajú nádej (1 Sol 4,13). Pozri, kto má chuť smútiť? Tí, ktorí nemajú vieru a nádej v budúci život, sú navždy oddelení od tých, ktorí sú ich srdcu blízky; z ďalekej večnosti im nesvieti lúč nádeje; ale pre nás veriacich je nádej: táto smrť je len prechodom k večnému životu a od smútku a chorôb k pokoju. Máš nejaký dôvod, aby si sa oddával takému smútku, pohlcoval svoje srdce a ničil ovocie viery a nádeje? Predpokladám, že neexistuje žiadny iný dôvod, ktorý vám prináša tento smútok? Možno vás znepokojuje vaša nerozhodnosť vybrať si cestu vo svojom živote; alebo ste sa stretli s nejakými úprimnými rozpakmi, keď ste podľa vôle svojej zosnulej matky plnili odlúčenie od svojho brata? Alebo je to možno niečo iné, som zmätený. Len ti radím, aby si sa nevyžíval v smútku, neprinesie ti úžitok, ale škodu, a tým hrešíš pred Bohom. Keď sa spoliehaš na Boha, On zariadi všetko na dobré. Chcete stráviť svätý pôst lepšie, ako ste strávili celý svoj život. Túžba je dobrá, ale kto bude porovnávať súčasnosť s minulosťou? Ak to necháte na seba, ľahko sa môžete pomýliť; Ak sa vidíš ako najlepší, tak toto nie je najlepšie, ale bude to farizejská arogancia. Keď sa pozrieme na životy ľudí, ktorí sa páčili Bohu, vidíme, že čím viac sa k Bohu približovali, tým viac videli svoju vlastnú zlobu. Nech ti Pán dá schopnosť dosiahnuť určitú mieru pokory a nenechať sa oklamať názorom na svoje cnosti! Vyprosujem vám pokoj a Božie požehnanie, s túžbou po vašom zdraví a spáse a s úctou zostávam vaším nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. 2.3.1843 Po tvojom dlhom mlčaní, ktoré nastalo pri príležitosti tvojich zbožných ciest, som mal to potešenie prijať tvoj list, odoslaný 7. októbra. Nech vás Pán prostredníctvom modlitieb svojich svätých poučí, aby ste riadili svoj život podľa Jeho svätej vôle. Píšeš, že si sa upokojil; Ale nie je toto Božie milosrdenstvo, ktoré s tebou urobí? Všetci ste boli dvojaký, pokiaľ ide o výber spôsobu života pre seba, ale nikdy ste nič nesľúbili; ale bojíš sa akýchkoľvek sľubov, ktoré môžu byť proti tebe; kto by ich mal poznať lepšie ako tvoje svedomie? Všetky druhy života majú svoje kríže a útechy, to je vám dobre známe; a ak si v rodinnom živote predstavuješ len rozkoše, a naopak, v kláštornom živote sú len ťažkosti a kríže, tak vôľa tela bude mať prirodzene prednosť pred duchom; no treba si predstaviť bremeno rodinného života a naopak smútok nad každodennými pomermi kláštora a pokoj svedomia získaný z malých obetí, potom bude istotne mierka na strane kláštora. Svätý apoštol nezakazuje sobášiť sa, len radšej žije slobodný; a tým hovorí: Toto bude telesný smútok (1 Kor 7,28). Poznáte obraz svetského, márneho života: musíte napodobňovať všetky jeho ozdoby. Zamyslite sa nad sebou, ste toho schopní? Radi študujete Božie slovo a učenie svätých otcov, ale je to také výhodné vo svetskom živote? A vôbec, keď chcete žiť zbožne, neuniknete tomu, čo hovorí Svätý apoštol: ale tí, ktorí chcú žiť zbožne, budú prenasledovaní (2 Tim 3,12). Stále sa nevie, aká bude párty? Pri všetkých týchto úvahách vám nezakazujem svetský život, ani vás nepriťahujem do mníšskeho života. Bez Božieho titulu nie je možné pohŕdať svetom a jeho slasťami. Počkajte, čo Boh pre vás urobí; Samozrejme, Jeho dispenzácia k lepšiemu sa deje; a ešte viac, keď svoju vôľu úplne odovzdáme Jeho svätej vôli. Prajem vám, aby ste sa odovzdali do vôle Božej, aby ste našli dokonalý pokoj v duši a prosili vás o Božie požehnanie, s úctou zostávam vaším nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I. M. 16. októbra 1843. Tak ako by ste chceli navštíviť našu púšť, aj ja som chcel mať to potešenie vidieť vás a osobne sa s vami porozprávať; ale kým sa to, aj keď v neprítomnosti, krátko na týchto riadkoch splní, vyjadrujem vám svoju horlivú vďaku za váš postoj ku mne, o ktorom som presvedčený a ktorý vidím z vašich listov. Neodvažujem sa ťa nijako nútiť odísť zo sveta, keď je jasné, že na to nie je žiadne volanie od Boha; Môžete byť dobrým človekom na svete, a je ich veľa, a plniť Božie prikázania, hoci bez krížov a smútku sa to nedá; ale pre tých, ktorí sú povolaní od Boha, je oveľa ťažšie byť vo svete ako v kláštore. Vaše svedomie vám nemôže vyčítať, že máte peniaze podliehajúce skaze, ak ich vlastníte vy, a nie oni vás; Myslím, že viete celkom dobre, ako ich vlastniť. Meno tvojho zosnulého strýka, služobníka Božieho S., je s nami zapísané na pamiatku; za almužnu za túto položku sto rubľov prideliť. velmi pekne dakujem. So želaním pokoja, zdravia a spásy, s úctou zostávam tvojím nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. 25.11.1843. Sladký hlas Cirkvi: Kristus vstal z mŕtvych! Prijímam od vás a na oplátku vám odpovedám: Naozaj vstal z mŕtvych! a vzkriesil nás so sebou, keď zomrel ako hriešnik; Preto Cirkev volá svoje deti, aby sa radovali nevýslovnou a oslávenou radosťou: toto je deň, ktorý stvoril Pán, my sa budeme radovať a radovať sa z neho! Bolo by mi potešením podeliť sa s vami o dni tejto slávnosti; ale čo robiť, keď vás rozptyľujú všetky prekážky, hoci aj nedôležité. Sťažujete sa na svoje problémy, prostredníctvom ktorých si dovoľujete byť podráždený a šialene zúrivý; ale zdá sa mi, naopak, že keby si nemal problémy a žiadnu zábavu, nebol by si krotký, ale len by si sa tak zdal; vášne boli vo vás skryté až do prvého incidentu, ktorý sa otvoril. Keď sa zabávate a dotýkate sa klamstiev iných, už viac nevidíte, ako z vášho pokladu vyskakujú vaše vlastné klamstvá 7 a máte plné právo ho zničiť. Sebavýčitky, pokora, pokánie a prosba o pomoc od Pána, aby ju zrušil; všetky tieto činy sú činy tých, ktorí bojujú s vášňami. Teraz si stále medzi tými, ktorí konajú z vášne, ale tým sa nechváliš, ale smútiš, a ak Boh dá, budeš vzdorovať vášni; teraz, aj nedobrovoľne, je zlomený roh pýchy; Nie je čo si o sebe myslieť, keď ste otrokmi vášní a je lepšie odpúšťať druhým. Píšete tiež, že sa obávate o viazanosť majetku N. N., o čo vás požiadal, aby ste sa nezmocnili, a bojíte sa, že by to malo nejaké zlé následky; Povedal som mu o tom, navrhuje, aby na tento účel urobil toto opatrenie, aby nerozhneval svoju sestru, keď sa o tom dozvie; dúfa však, že to nemôže mať zlé následky. Keď vás to veľmi zmätie a znepokojí, môže to preniesť na niekoho iného, ​​hoci za cenu určitej straty. Pozýva vás, aby ste o tom písali sami. Prajem vám, aby ste boli pokojní, pokojní a prosperujúci, s úctou zostávam vaším nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. 4. apríla 1844. Vyčítaš si, že si sa nechal unášať každodennými problémami; tak ako to môže byť? More života je vždy rozbúrené, ale vy v ňom plávate bez útočiska v dohľade. Keď oheň, ktorý pohlcuje veci na zemi, príde do vašej mysle, potom je vaša pripútanosť k materiálnym veciam určite oslabená a vaša myseľ je viac oblečená v duchovnej sfére. Čokoľvek robíme alebo plánujeme, nesmieme zabúdať: že ty si zem a vrátiš sa na zem (1M 3:19); duša sa presunie do druhého duchovného sveta a čo tu zaseje, to tam zožne, či už dobré alebo zlé. Pri nedostatku dobrých skutkov sa uchyľme k pokore, ktorá sa za nás silne prihovára u Pána; Áno, aj pri dobrých skutkoch je to potrebné, potrebné, lebo skutky bez toho sú zbytočné. Nech vám najmilosrdnejší Pán dá získať tento poklad. Po prianí duševného a telesného zdravia zostávam s úctou, tvoj nehodný pútnik, veľký hriešnik I.M. 8.5.1844. Dostal som váš list prostredníctvom vášho kolegu. Ďakujem, že ste ma upozornili na moju neter. Vďaka Bohu, že je vrátená z brán smrteľníkov; Píšeš síce o niečo jasnejšie, ale všetko nestačí na úplné informácie. - .... napísal iba v troch riadkoch, že incident, ktorý sa stal .... ich vydesil, ale čo to je? ja nic neviem. Som prekvapený, že ma ešte neupozornili; a ani sa im trochu nečudujem, že dovtedy meškali so zvestovaním jej svätých tajomstiev; v takýchto prípadoch sa musia najskôr opakovane uchýliť k týmto spásnym sviatostiam. Pozrite sa, aké sú silné! Ó úžasný Bože! Sťažujete sa na svoju súčasnú situáciu, že márnosť okolo vás vo vás prebudila rovnakú márnivosť a roztržitosť, akou vo vás vyschla pamäť duše. Je potrebné urobiť začiatok k dobru; S inteligenciou dokážeme rozlíšiť dobro od zla. Keď to posudzujeme v ľuďoch, potom to musíme posudzovať ešte viac v sebe; Nebudeme sa zodpovedať za ľudí, ale budeme prísne zodpovedať za seba; Áno, a preto sa nás budú pýtať, že sa pokúšame odstrániť poleno z mysle nášho suseda bez toho, aby sme sa starali o poleno, ktoré je v našej mysli. Odsúdenie hriechu je veľké, to všetci vieme; nie je zlé to nechať; Zdá sa, aká je v tom váha? Ale Písmo hovorí: dobré zvyky sú narušené zlými rozhovormi (1. Kor. 15:33). Musíme sa snažiť o dobré rozhovory; Usilujme sa o dobrú vôľu a Božia pomoc pomôže! Mám tú česť zablahoželať vám k blížiacemu sa sviatku Narodenia nášho Pána Ježiša Krista, ktorý chcem sláviť v zdraví a so srdečnou radosťou; a s úctou zostávam vaším nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. 15.12.1844. Tento mesiac, 9. dňa na pamiatku tvojej zosnulej matky, bola v našom kláštore na liturgii za spočinutie jej duše ekténia a po zádušnej bohoslužbe nech Pán odpočíva jej dušu v nebeskom kráľovstve! Buďte si však istí, že v našom kláštore vždy pamätajú na ňu aj na vašich ďalších príbuzných. Vy, vysvetľujúc svoje duchovné slabosti a zmätok, ktorý z nich vyplýva, ma žiadajte o prostriedky proti tejto chorobe. Sám vieš, že prostriedkom, ako sa vyhnúť hanbe, je sebaobviňovanie; no byť zahanbený a zúfalý zo zovretia vášní ukazuje na znamenie duchovnej pýchy a s ňou sa ani v najmenšom neupokojíš; Ani pri samotných pokusoch nesmieme potešiť nepriateľa rozpakami a zúfalstvom, ale ešte viac zostúpiť do hlbín pokory, vidieť presne svoju slabosť, predložiť ju Pánovi a priniesť pokánie. Prečítajte si v 7. slove svätého Izáka Sýrskeho, kde sa hovorí: „a toto je chorý múdry muž, ktorý ani v čase víťazstva neuťal nádej." Vždy je lepšie činiť pokánie a pokoriť sa, ako zúfať; Pokáním a pokorou pritiahneš Božiu milosť a Jeho pomoc. Prečítajte si aj Ján z Karpát; tam nájdete veľa utešujúcich kapitol o sklonoch. Nech vás však sám Pán osvieti a posilní v tomto veľkom boji; Vždy sa snažte k nemu uchýliť a hľadať Jeho pomoc a prosiť Najčistejšiu Pannu Máriu o ochranu a príhovor. Prosiac pre vás a vašu manželku o pokoj a Božie požehnanie a dosvedčujúc vám obom svoju skutočnú úctu, zostávam vaším nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. 15. decembra 1845. Najctihodnejší Pán.... a...., za blahoželanie k sviatku Kristovho zmŕtvychvstania prijmite moju najpokornejšiu vďačnosť a vzájomné blahoželanie. Nech vám Pán dá mnoho rokov stretávať sa a sláviť tieto slávnostné slávnosti s pocitom vďaky a duchovnej radosti z našej slávnej spásy. Opakovane som vám písal o prostriedkoch na vyliečenie vašej slabosti, nanajvýš uctievanej...., a teraz stručne navrhujem: pamätajte na Kristovu pokoru, rozpoznajte svoju slabosť, obviňujte seba a nie iných, prinútiť sa zdržať sa zlých návykov; pros Boha o pomoc a on, vidiac tvoju dobrú vôľu, ti pošle pomoc, s ktorou pohodlne prekonáš každú vášnivú slabosť. Ale pri tom všetkom treba mať pokoru, ktorá ruší všetky sily nepriateľa; odhaľovať svoje slabosti druhým sebavýčitkami je cesta k pokore, preto si v nich po odhalení zoslabol. Trochu rozptýlenia v spoločenstve rovnako zmýšľajúcich ľudí, ktorým záleží na spáse, vám nemôže uškodiť, ale bude prospešné; Treba sa len snažiť vidieť v druhých tú dobrú stránku, lebo dobré oko nevidí zlo a všímať si na sebe drobné nedostatky, ktoré sa dajú vyliečiť každodenným pokáním. Domáce činnosti, záhrada a zeleninová záhrada, sú nevyhnutné pre našu fyzickú silu a medzi nimi venujte čas čítaniu a modlitbe, pretože sú pre dušu najpotrebnejšie. Nech vás Pán vedie na pravej ceste a posilňuje vás na nej a daruje vám pokoj, harmóniu a lásku; Úprimne si želám a so svojou úctou zostanem veľkým hriešnikom I.M. 18. apríla 1846. Mám tú česť zablahoželať vám a najčestnejším.... k vášmu Bohu darovanému synovi Vladimírovi; Nech mu Pán zošle svoje požehnanie a nastolí medzi vami pokoj, lásku a harmóniu. Žiadaš, aby si napísal niečo, čo by potešilo tvoju smutnú dušu. Už len to, že je tu smútok, vám bude útechou, lebo cez mnohé bolesti sa nám sluší vojsť do Božieho kráľovstva (Sk 14,22), a preto je jasné, že aj vy ste na ceste, ktorá k nemu vedie. Ak ich považujete za trest, ešte stále nie ste oddelení od Božej lásky: lebo Pán ho miluje a trestá: bije každého syna, ktorého prijme, a ak zostanete bez trestu, potom nie ste synmi, ale cudzoložníkmi (Žid 12, 6. 8). Prečítajte si od svätého Izáka sýrske kapitoly 34, 35, 36, 37 a 51 slovami jeden článok: nájdete v nich silu a Pán vám môže zoslať útechu. Nepotrebujete pozíciu, ale slúžite viac, aby ste nezostali nečinní; Ak zistíte, že priazeň šéfa nie je pre vás zaťažujúca, môžete ju bez ľútosti opustiť a zapojiť sa do rodinného života a starostlivosti o domácnosť. Svedčím ti a... moja horlivá úcta a zostávam tvojím nehodným pútnikom, veľmi hriešnym I.M.2.12.1846. Mal som tú česť dostať dva z vašich listov zo 6. januára a z 11. januára; Ponúkam vám svoju najpokornejšiu vďačnosť za blahoželanie k novému roku; Recipročne vám k tomu blahoželám a prajem vám, aby na vás Pán zoslal svoje požehnanie a daroval vám pokoj, harmóniu a lásku. Píšete, že máte v úmysle opustiť svoju funkciu a podali ste žiadosť o uvoľnenie z nej; Očividne nastal čas, aby ste to opustili, a naskytla sa vhodná príležitosť: vaše zlé zdravie a zmena vo vedení. Zdá sa vám, že nie je čo zazlievať tejto pozícii: vďaka Bohu máte bohatstvo a nebudete zaháľať, robiť domáce práce a sledovať svoju duchovnú štruktúru; Ak ste dobre zaujatí týmito predmetmi, nebude čas nečinnosti. Ľutujem podlomené zdravie, za obnovenie ktorého vyslovujeme naše hriešne modlitby k Najmilosrdnejšiemu Pánu a Najčistejšej Panne Márii. Najctihodnejší Vasilij Petrovič navštívil vaše mesto a utešil tých, ktorí zaňho horlili, a opäť odišiel do svojej práce v hlavnom meste. Jeho cesty sú pre nás nepochopiteľné, Pán ich pozná a dáva mu rozum a silu, pod viditeľnou hlúposťou prevyšovať múdrych a rozumných. Prosím o pokoj a Božie požehnanie pre teba a tvoju maličkosť, zostávam s úctou, tvoj nehodný pútnik, veľký hriešnik I.M. 18. januára 1847. Úprimne sa teším z vášho zdravia a prajem vám úplné duševné a fyzické zdravie. A pre smútok, ktorý spôsobila smrť tvojho otca, Božieho služobníka, súcitím s tebou, a keďže ste praví kresťania, dúfam, že svoj smútok rozplyniete náboženskými útechami. Určite bolo Božou vôľou presunúť ho z tohto dočasného života do večného života v prítomnom čase, pretože všetky dni našich rokov sú spočítané pred Bohom a hranica tohto života je vopred určená pre každého z nás. Aby si utešil seba i jeho, modli sa za odpočinok jeho duše v nebeskom kráľovstve a spolu s našou matkou Cirkvou sa o to usiluješ; a cirkevné modlitby, najmä tie, ktoré sa obetujú počas nekrvavej obete, môžu veľmi pomôcť duši, ktorá odtiaľto odišla, aby prijala Božie milosrdenstvo; aj almužna dávaná chudobným. S prosbou o Božie požehnanie pre teba a tvoje dieťa zostávam s úctou, tvoj nehodný pútnik, veľký hriešnik I. M. 22. februára 1847. Prijmite, prosím, moju úprimnú vďaku za blahoželanie k sviatku zmŕtvychvstania nášho Pána Ježiša Krista: vy,...., sťažujte sa na svoju duchovnú slabosť - podráždenosť; Zdá sa, že celkom dobre viete, proti čomu je potrebné bojovať a odolávať tejto vášni; nevyhýbaj sa prípadom, ktoré ťa dráždia, ale považuj ich za poslané od Boha na svoje uzdravenie. Musíte pevne vzdorovať, a keď dôjde k pádu, nesmiete váhať a vstať s pokáním a sebavýčitkami; ale nebyť mdlého a trápneho; zbabelosť ukazuje hrdú povahu a zabáva nepriateľa, čím sa pokúša spôsobiť tieto pliagy ešte viac; a keď vyčítaš sebe a nie iným, pokor sa; a rany nepriateľa budú odstránené. Skutočnosť, že nie ste prepustení zo svojej pozície, je v tom možno Božia prozreteľnosť, ktorá to zariadila v prospech vašej duše, aby bola aktívna. Nemôžem však s istotou povedať; modli sa k Bohu, aby v tejto veci urobil to alebo ono podľa svojej svätej vôle; potom budú slová, ktoré treba povedať šéfovi, s rozhodnou odpoveďou. Netrápte sa tým, ako alebo čo odpoviete (Lukáš 12:11). Dúfam v to; Pán ti môže dať slovo cez tvoju modlitbu. Nech Boh žehná vás a vaše dieťa! So svojou úctou zostávam vaším nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. 19.4.1847. Nejaký čas som bol neprítomný v Tichonovskej Ermitáži a v Maly-Jaroslavci a po návrate do kláštora som dostal váš list z 15. septembra, v ktorom opisujete svoj smútok nad smrťou maličkého, ktorý je vášmu srdcu drahý; Viem, že táto rana bolí vaše srdcia; ale pomôžeš, oddávajúc sa neradostnému smútku? Je to Božia vôľa, aby v mladosti tento nežný letný rast zožala kosa smrti, aby bol navždy inštalovaný v nebi. Predstavte si, že sa teraz raduje s anjelmi a spája sa s tvárami Spravodlivých; to môže dať radosť do vašich sŕdc; Viete, čo by ho mohlo postretnúť na poli tohto života? Dal by sa uniesť do nejakej falošnej múdrosti a do siete nepriateľa? Bol by som vystavený toľkým pokušeniam, smútku a chorobám, prechádzajúc rozbúreným oceánom tohto života; a ty by si pri pohľade na toto nebol viac zasiahnutý smútkom a mohol by si povedať: ach, bolo by lepšie, keby zomrel ako dieťa (čo je teraz vidieť na mnohých ľuďoch); ale teraz je od toho všetkého oslobodený a bude sa večne radovať. Buďte súčasťou tejto radosti, zanechajte smútok a duchovne sa radujte, ďakujte Pánovi, ktorý všetko múdro zariadi. A Boh vám pošle ďalšie deti, aby vás potešili, rozveselili vás a dali vám pokoj. Nech je požehnané meno Pánovo naveky! Spomínate neporiadok vo vašej ekonomike a to, že vám chýba vidiecky život; ale keď budete sami tráviť čas na dedine, ekonomika nadobudne nový vzhľad, bude efektívnejšia a nebude vám chýbať pri vašich aktivitách. Boh ti žehnaj. Pamätáme na tvoju maličkú a za teba sa modlíme za zdravie a spásu, želáme za teba, s úctou zostávam tvojím nehodným pútnikom, mnohými hriešnikmi I. M. 4. októbra 1847 Vďaka Pánovi, ktorý zachránil teba a tvoju zem pred smrteľnou chorobou, nech v tom pokračuje aj v budúcnosti a nech ich oslobodí celá naša vlasť. Všade sa modlí za oslobodenie od tejto choroby, potom sa snáď Pán zmiluje a odvráti svoj spravodlivý hnev od svojho ľudu. Vďaka Bohu, že ťa uistila o svojom drobčekovi nádej na jeho večnú blaženosť. Sám Pán o nich povedal: Takých je nebeské kráľovstvo (Lk 18,16). Akú certifikáciu ešte potrebujete? Prajem si, nech Pán splní vašu túžbu, aby sme mali filipínsky pôst, ktorý bude útechou aj pre nás. Prosím o pokoj a Božie požehnanie, zostávam s úctou tvoj nehodný pútnik, veľký hriešnik I.M. 25.10.1847 Svojím príspevkom z 9. novembra vysvetľujete svoj smútok nad zlým úmyslom jednej ženy, manželky obchodníka, ktorá si od vás prenajala les na výrub, ako keby bola čarodejnica a má spôsoby, ako rozmaznať ľudí, prečo sa ich bojíte nechať dlho usadiť sa vo vašom vlastníctve a žiadate ma o radu. Som si istý, že si presvedčený, že bez vôle Božej nezahynie sila našej hlavy (Lukáš 21:18) a že démoni sa neodvážili vojsť do prasaťa bez príkazu Pána; potom si v tomto prípade musíme byť istí, že ani zlý duch, ani človek, ani zver, ani nič iné škodlivé nám nemôže nič urobiť, ak to Boh nedovolí podľa Jeho spravodlivých osudov ani k pokušeniu, ani k trestu; keď sa teda poddáme s pevnou vierou v Božiu vôľu, musíme sa snažiť naplniť Jeho sväté prikázania. Ak sa však viera ochudobní a objavia sa pochybnosti, potom v tomto prípade neľutujte skutočnosť, že ste háj rozdali so ziskom, je lepšie odmietnuť a zachrániť seba a mnohých slabých, ktorí sú pod vaším vplyvom, pred takýmito pochybnosťami a úzkosťou. Najváženejšie.... a dosvedčujem ti svoju úctu a prosím o pokoj a požehnanie Božie, s túžbou po zdraví a blahobyte, zostávam tvojím nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. 22. novembra 1847. Toto píšem v predvečer veľkého a radostného sviatku Zmŕtvychvstania nášho Pána Ježiša Krista, ku ktorému vám z celého srdca blahoželám a pozdravujem: Nech vám dá, aby ste sa stretli a oslávili tento sviatok so srdečnou radosťou a pevným zdravím. Dostal som váš rešpektovaný list, napísaný 25. marca; píšeš, že si odo mňa dlho nedostával listy, ale napísal som ti 7. februára; Len neviem, či ste to dostali; a ďalej očakával tvoj príchod, podľa tvojho úmyslu, v druhom týždni svätého pôstu; ale cesta a počasie vám zabránili splniť túto vašu túžbu; odovzdajte to do vôle Božej a upokojte sa v tejto veci. Sťažujete sa na svoju duševnú poruchu, a preto upadáte do skľúčenosti a trápnosti; Ale radím ti vo svojich duchovných slabostiach, aby si mal vedomie, sebavýčitky a pokoru a nehanbil sa a neklesal na duchu. Pokora upokojuje a dáva nádej na nápravu; a zmätok viac zhoršuje nepriateľa a podnecuje vás k väčším bitkám. Nech vám Pán dá skutočný dôvod a silu postaviť sa vášňam, ktoré vám spôsobujú zmätok. Maj nádej v Božiu pomoc vo svojej súčasnej situácii... On je schopný poslať lekárov, keď treba; ale môžete sa bez nich zaobísť, čo sa mnohým stáva, a vaše... prechladnutia sa s pomocou Božou a domácimi prostriedkami uzdravia. Plánujete byť koncom apríla v O... a odtiaľ k nám cestovať, čo očakávame v máji. A opäť, želám vám pokojný a pokojný dišpenz, ako aj zdravie a prosperitu, a prosím o Božie požehnanie pre vás, so svojou úctou zostávam vaším nehodným pútnikom, veľmi hriešnym I.M. 10. apríla 1848. Mám tú česť zablahoželať vám k vašej Bohom darovanej dcére... na počesť a pamiatku vašej najctihodnejšej matky N. N.; Nech ju Pán požehná a nech je zdravá a dá jej dospieť na slávu a potešenie Božiu a na tvoju útechu. Dávam si za to povinnosť modliť sa k najmilosrdnejšiemu Pánovi. Sťažujete sa na problémy a starosti a ľutujete rozptýlenie svojho života. Vy však poznáte svoju povinnosť a viete, na aký účel sme boli stvorení; potom, uprostred svojej vášne, pamätajte na to, aby sa vaša túžba naplniť vôľu Božiu prejavila z vašich každodenných skutkov; a s Jeho pomocou a skutočne sa naplní. Je nemožné, aby ste boli v úplnej fyzickej nečinnosti: potom vás vášne budú viac rušiť. Keď k nám prídete, s Božím napomenutím, podľa vašej viery, porozprávame sa o tom viac. S prianím pokoja, zdravia a prosperity, s úctou zostávam vaším nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. 11. mája 1848. Mám tú česť zablahoželať vám k sviatku Zosnutia Matky Božej, našej vrúcnej a rýchlej príhovorkyne a príhovorkyne našej spásy. Nesmúťte preto, že ste sa s nami nepostili. Boh žehnaj! a tam sa im dostalo cti byť účastníkmi najčistejších Kristových tajomstiev; Nech je tento dar pre zdravie vašej duše a tela! Vy NN sa sťažujete na svoju biednu duchovnú štruktúru, ktorá neprináša duchovné ovocie; čo robiť? Zrejme zle obrábame zem, a keď sme zasiali, nezakrývame semená pokornou múdrosťou, ale chytľavé vtáky ich kazia; Netreba sa hanbiť, ale pokoriť sa v nedostatku ovocia a prosiť Boha o pomoc bez prestania z prúdu skutkov viery. Prijmite ovocie v pravý čas, keď nebeský kultivujúci vie, že vám ich má dať. Hlavne sa starajte o pokoru: aj bez skutkov odpúšťa mnohé hriechy, podľa slova svätého Izáka (fn. 46). Nech vám Pán dá pokoj a duchovnú útechu a nech vás žehná, aby ste žili vo svojom novom domove, v pokoji a zdraví, ešte mnoho rokov. - Prosiac pre teba a tvojho drobčeka pokoj a Božie požehnanie, s úctou zostávam tvojím nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. Choroba cholera zavítala aj do našich miest; V našom kláštore zomreli do večnosti dvaja novici. O. Hierotheus odišiel k o. Anthony a tam ochorel na túto chorobu, ktorá prešla do horúčky a po 10 dňoch zomrel. 15. augusta 1848 Prijmite, prosím, moje úprimné blahoželanie k blížiacemu sa dňu vášho Anjela N.N.; Prajem vám všetkým a vášmu drobčekovi, aby ste boli zdraví a prosperujúci, a prosím o Božie požehnanie! Bojíte sa o svoj veľký dom a ste v depresii, pretože podľa slova svätého Jána Zlatoústeho je ťažké byť spasený vo veľkom dome. Ale slovo nášho Spasiteľa, zdá sa, je ešte hroznejšie: bohatý človek, ktorý je nepohodlný, vojde do kráľovstva Božieho (Matúš 19:23). Avšak ani bohatí, ani tí, ktorí majú veľké domy, by si nemali zúfať nad svojou spásou; ale snaž sa zo všetkých síl plniť Božie prikázania, potom ti nič nezabráni v spasení. Keď sa svätí apoštoli pýtali: Kto môže byť spasený? Pán vyriešil ich pochybnosti: čo je nemožné u človeka, je možné u Boha (Lukáš 18:27). A vo vašom postavení by vás slová svätého Zlatoústeho nemali spôsobiť sklamaním zo spasenia a nemali by vás pripútať k veľkosti a nádhere domu a nebyť v tom márnivé. Ale ako mať dom nie podľa svojich predstáv, ale postavený pred vami a naozaj ho musíte zbúrať a prerobiť? čo by si možno vyžiadalo ešte väčšie náklady. Takže, kým bývate v tomto dome, snažte sa plniť Božie prikázania, potom vám nič nebude brániť prijať Božie kráľovstvo. Sťažuješ sa na hnev, ktorý ťa zatemňuje, a ty, N.N., na lenivosť v modlitbe a pri čítaní poučných kníh; musíte sa prinútiť zdržať sa hnevu a modlitby a čítania, potom uvidíte Božiu pomoc. – Čítanie ti dá pravý dôvod a Pán ťa posilní. - A znova, želám vám, aby ste boli zdraví duševne i telesne, s úctou zostávam vaším nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I. M. 18. septembra 1848. Keďže som o vás dlho nemal žiadne správy, chystal som sa vám napísať, ale moje rôzne starosti a aktivity mi to nedovolili; a teraz, keď som dostal váš list z 24. februára, vám bez meškania píšem. Veľmi ľutujem, že sa nesplnila vaša túžba byť v našom kláštore; a nemáme vzájomnú útechu z osobného rozhovoru s vami, hoci prostredníctvom týchto malých riadkov vám namiesto slov sprostredkúvam svoje myšlienky: 8 Píšete, že ste sa začali postiť v druhom týždni; toto je dobrý skutok; a myslím si, že sme boli hodní byť účastníkmi Kristových tajomstiev; K tomu vám srdečne blahoželám a želám vám: nech je táto sviatosť pre zdravie vašej duše a tela! – Popíšte svoje rôzne rozpaky, ktoré sa vyskytujú pri domácich prácach, a nedostatky, ktoré sa vyskytujú v dôsledku neúrody obilia. ty si N. N., v týchto prípadoch, keď upadáš do hnevu, chápeš, že to pochádza z pýchy, a keď nemôžeš bojovať alebo činiť pokánie, upadáš do zbabelosti a skľúčenosti; a to tiež pochádza z pýchy alebo duchovnej pýchy: vy, keď v sebe nevidíte nápravu, stratíte odvahu a stanete sa skľúčeným; ale bolo by potrebné, vidieť svoju chudobu v duchovnej práci a v neplnení prikázaní, pokoriť sa a priniesť pokánie; potom ťa navštívi Božie milosrdenstvo a dá ti pokoj: Boh hľadí na pokorných (Ž 112:16). Prečítajte si v knihe svätého Izáka Sýrskeho v 46. slove, že pokora nám aj popri skutkoch odpúšťa naše hriechy; potom vám obom radím, aby ste sa starali o to, aby ste v sebe nadobudli duchovnú chudobu a prijali pokoj mysle; Neradím vám, aby ste sa hanbili: nielenže to neprinesie žiaden úžitok, ale spôsobí to aj veľké škody vašej duchovnej štruktúre. Duševne si vyčítaj, že sa nenapravíš, a samotné rozpaky ťa nebudú trápiť, ale zrodí sa pokora a pokánie. Nech vás Pán osvieti, posilní a pomôže vám kráčať po ceste Jeho prikázaní s pokorou; a nech napraví tvoje záležitosti podľa svojej svätej vôle; A ty pokorne poslúchaš Jeho nadovšetko dobrú prozreteľnosť, aj keď trestá, ale miluje ťa: lebo Pán Ho miluje a trestá: bije každého syna, ktorý ho prijme (Žid. 12:6). Ďakujte Mu vo všetkom! Prajem vám, aby ste tento svätý pôst strávili s úctou a spásou duše, aby ste sa s úprimnou radosťou stretli s jasným sviatkom Kristovho zmŕtvychvstania. A prosiac za teba a tvoju maličkú pokoj a požehnanie Božie, s úctou zostávam tvojím nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. 8. marca 1849. Prijmite, prosím, moju najpokornejšiu vďačnosť za vaše úctyhodné písanie a blahoželanie k veľkému sviatku Vzkriesenia nášho Pána Ježiša Krista; A prosím ťa, aby si mi odpustil, že ti nemôžem predniesť moje blahoželanie; aj keď vám teraz úprimne blahoželám k tomuto sviatku a k súčasným Letniciam. Z vášho listu vidím, že ste znechutený, zisťujete, že ste nenapravili, čo by sa malo urobiť, a ste za to v rozpakoch. Neviem, či chápeš, že aj toto je úskok nepriateľa, ktorý ťa odvádza od práce, od pokánia a od pokory! Si určite chybný v mnohých smeroch, ako sa obviňuješ; ale naozaj máš túžbu a vôľu plniť Božie prikázania? Nemajúc silu konať dobro, požiadajte Boha o pomoc a zostúpte do hlbín pokory; čiňte pokánie a nehanbite sa; Samotný zmätok vám ukazuje duchovnú pýchu: že keď nemôžete dosiahnuť požadovaný cieľ, ste zbavení nádeje naň. A keď urobili niečo dobré, určite by sa nechali uniesť svojimi názormi a sebachválou o tom. Radím vám, aby ste náhle neprijali vysokú cestu s horlivosťou, ale pokorne videli svoje nedostatky a s Božou pomocou sa vyzbrojili a odolali dominantnej vášni; ak v niečom vyhráš, nepripisuj to sebe, ale Božej pomoci; a keď padneš, neklesaj na duchu, ale pokor sa a čiň pokánie pred Bohom. Vôbec nerozumieš duchovnej chudobe, ako píšeš; Môžete to nazvať lepšie, ako tomu rozumiete: chudoba cností; a duchovná chudoba spočíva v pocite pokory: Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom (Ž 50,19). Sám Pán teší chudobných duchom; potom ste to ešte nedosiahli a my si dovolíme spomenúť si na to, ako to dosiahneme; chudobný duchom vidí len svoju chudobu, ale nie je v rozpakoch, ale cez pokoru prijíma Božiu pomoc a upokojuje sa. Nech ti Pán dá, keď vidíš svoje slabosti, aby si sa nehanbil, ale aby si sa pokoril; z ktorej dostanete Božiu pomoc a pokoj svedomia. A prajem vám všetkým, aj vášmu drobčekovi, aby ste boli zdraví a prosperovali a s úctou zostávam vaším nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. 12.4.1849 Vďaka Bohu, že ti, najváženejšia N.N., doprial úľavu od tvojej choroby, a teraz si so svojou drahou rodinou! Prosím ťa pre Pána: staraj sa o seba; nedovoľte, aby ste sa stali podráždenými, aj keď sa veci nerobia tak, ako by ste chceli; zdravie je pre vás najdôležitejšie; as tým je spojená aj dobrá duchovná dispenzácia, ktorá vám môže poskytnúť pokoj mysle; a šťastie celej vašej rodiny závisí od vašej pohody a zdravia. Keď poznáte príčinu svojej poruchy zdravia, hnev, skúste s Božou pomocou odolať tejto vášni; a ako? Toto učenie máte od svätých otcov: Jána Klimacusa, Abba Dorothea, svätého Kasiána Rímskeho a iných. Nezarmucujte, že túto zimu nemôžete byť s nami, hoci poznám vašu horlivosť pre toto a našu túžbu vidieť vás; ale môžete to urobiť, ak sú vaše sily možné a počasie je dobré. – Som veľmi rád, že ste boli poctení v Moskve modliť sa k relikviám svätých a boli ste so sv. Sergiom v Lavri Najsvätejšej Trojice; budú vernými orodovníkmi u Pána za vaše zdravie a prosperitu. Verím, že náš mních, o., by mal byť teraz vo vašej oblasti. K......, poslaný požiadať o chlieb pre kláštor. Ak ho máte, potom vás prosíme, aby ste ho neopúšťali s vašou kresťanskou pohostinnosťou a pozdravili ho, a že vďaka Bohu je v kláštore všetko v poriadku. Radi by sme o ňom mali správy, no o svojej ceste odnikiaľ nenapísal. Blahoželám vám k nadchádzajúcemu svätému pôstu, želám vám, aby ste sviatok Narodenia Krista prežili v dokonalom zdraví a duchovnej úteche; a prosiac pre teba a tvoje deti pokoj a požehnanie Božie, s úctou zostávam tvojím nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. 15. novembra 1849. Choroba, ktorú opisuješ, ťa znepokojuje a leží na tvojom svedomí; snažte sa zničiť minulosť pokáním a zachovávajte v budúcnosti; to má dopad aj na celé fyzické telo, rovnako ako násilná časť narúša duševnú štruktúru a poškodzuje fyzické zdravie. Podľa učenia svätých otcov treba pochopiť, že kde nasledoval pád, predchádzala ho pýcha; prečo sa prísne strážiť a nedovoliť tomuto hadovi, aby sa vkradol do tvojho srdca. Naše pády nás pokorujú a vy sa z toho poučte a oslobodzujte sa od týchto vášní s vašou usilovnosťou a Božou pomocou, a predovšetkým sa snažte ubrániť sa zápalu. Všetko nestojí za to, čo stratíte tým, že sa pripravíte o pokoj a zdravie. Nech vám Pán dá skutočný rozum, pokoj a mier; S prosbou o Božie požehnanie pre vás všetkých, zostávam s úctou, váš nehodný pútnik, veľký hriešnik I.M. 22.12.1849. Škoda, N N, že sa všetci necítite dobre; Radím a žiadam vás, nedovoľte, aby ste sa stali podráždenými; Stoja veci, alebo čo iné, za to, aby ste sa naštvali a prišli o zdravie? Ak sa stane niečo, čo nie je v poriadku alebo je to proti vašej vôli, musíte to nechať tak a nechať prípad na Božiu vôľu, a tým sa uistiť. Postupne to pochopíte; Zlé aj dobré návyky totiž posilňujú. Nech Boh žehná vaše deti a nech vás potešia. Vyprosujem pre teba a pre nich Božie požehnanie a prajem pokoj, zdravie a blahobyt, zostávam s úctou tvoj nehodný pútnik, veľký hriešnik I.M. 29. januára 1850. Prosím, prijmite odo mňa vzájomné blahoželanie k aktuálnemu svätému sviatku Turíc; čas plynie tak rýchlo, že sme to nevideli už dva týždne; Prajem vám, aby ste zvyšok pôstneho obdobia strávili s úctou a spásou duše a aby ste slávili jasný sviatok Kristovho zmŕtvychvstania s úprimnou radosťou, v dobrom zdraví a so srdečnou radosťou. – Píšte o svojej duševnej a vonkajšej štruktúre; vidieť sa v chybnom stave; práve toto by vás malo mimovoľne priviesť k pokore a prostredníctvom toho pritiahnuť Božiu pomoc: On hľadí na pokorných (Ž 113:6); Ale ak niečo opravíte a nikam sa nedostanete a práve na tomto fakte chcete založiť svoj pokoj a spásu, potom sa môžete mýliť; nepriateľ ťa neopustí, aby si prezentoval svoje cnosti a pozdvihol tvoju myseľ tvojou mienku o sebe; A všetko, čo je u ľudí vysoké, je Bohu ohavnosťou (Lukáš 16:15). A preto Pán prikazuje: Ak robíte všetko, čo je prikázané, povedzte: lebo sme nehodní služobníci, urobili to tí, čo to musia robiť (Lk 17,10). Naše pády do hnevu a iné činy vášní nám dokazujú duchovnú pýchu, ktorá nás predchádzala a už nedobrovoľne nás pokoruje; Ak sa pokúsime zničiť tento koreň, konáre samy odpadnú; toto sa hovorí o duševnom stave a spája sa to aj s fyzickým; z duševného podráždenia sú podráždené aj telesné nervy; a majú vplyv na celé telo, alebo jednoducho povedané: duševnou chorobou trpí aj telo. Znepokojuje vás aj vonkajšia situácia vo vašej domácnosti, ako napríklad: vyhorela stodola, je nedostatok sedliakov a pod. Toto je akoby nevyhnutná činnosť Božej prozreteľnosti na vašu skúšku a na pomoc s pozornosťou potrebám vašich podriadených, hoci príčinu nájdete: ich lenivosť alebo iné prípady. Je nemožné, aby ste zostali bez činu, pretože toto všetko je spojené so spojením lásky a záväzkov voči sebe navzájom. Slúžia pre váš prospech a vy budete slúžiť v ich prospech, budete navzájom niesť bremená, a tak naplníte Kristov zákon (Galaťanom 6:2). O. K.... sa ešte nevrátil do kláštora; Ak vás nepríde navštíviť, môžete mu zničiť náš list. – Želám vám a vašim deťom pokoj, zdravie a prosperitu a vyprosujem vám Božie požehnanie, s úctou zostávam vaším nehodným pútnikom, mnohohriešnym I.M. 21.3.1850. Pán s potešením povolal k sebe z tohto poľutovaniahodného, nami a mnohými uctievaného, svojho služobníka Vasilija Petroviča 9. Skutočne ukrižoval svet a ukrižoval svet pre seba a vyčítal mu to. Jeho život bol utrpením a drinou. A že nechcel naposledy oznámiť sväté tajomstvá, je pre nás nepochopiteľné: tak ako nikto nepochopil spôsoby jeho života, tak je to neznáme aj nám; možno bude ocenený týmto darčekom! Veríme, že jeho duša bude prebývať v dobrých veciach; ale všetci považujeme za svoju povinnosť modliť sa k Pánovi za pokoj jeho duše pri nekrvavej obeti a pri čítaní žaltára. Po prijatí vášho prvého listu z 15. januára sme si zároveň zapísali jeho meno na pamiatku. Ďakuješ Pánovi, že ťa určil, aby si mu slúžil pri jeho smrti a pohrebe; on je vašou modlitebnou knihou pred Bohom. Úprimne vám ďakujem za blahoželanie k Anjelskému dňu a želám vám a vašim deťom mier, zdravie a prosperitu; So svojou úctou zostávam vaším nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. Posielam požehnanie vašim deťom. 27. januára 1851. Poznámka k listu č.40. – V.P. Brauzin, rodák z Livónska, svätý blázon pre Krista, má v niektorých črtách svojho života veľkú podobnosť so svätým Izidorom, svätým bláznom z Rostova pre Krista. Svätý Izidor žil v druhej polovici 15. storočia, pochádzal z Nemecka a vyrastal v rímskokatolíckej viere. Opustiac dom svojho otca a zrieknu sa bohatého dedičstva, vzal na seba Kristovu hlúposť kvôli; S tulákovou palicou cestoval po mnohých krajinách a mestách, trpezlivo znášal posmešky, urážky a bitie od ľudí, ktorí ho považovali za nepríčetného 10. Napokon prišiel do Ruska, prijal pravoslávnu vieru a usadil sa v Rostove, ktorého poloha sa mu páčila. Tam trávil celé dni na uliciach mesta, v dobrovoľných bláznovstvách a noci v modlitbách, v haluznej chatrči, ktorú si pre seba postavil vo vnútri mesta, na močaristej pustatine. Blahoslavený Izidor svojím cnostným životom nadobudol počas svojho života dar jasnovidectva a zázrakov. Z jeho života sa viaže, že jedného obchodníka, ktorého poznal, topiaceho sa v mori zachránil svätý Izidor, ktorý mu zázračne prišiel na pomoc. Inokedy sa vďaka jeho modlitbe pri princovom jedle naplnili prázdne nádoby vínom. Jeho súčasníci ho volali Tverdoslov, lebo jeho slovo sa vždy splnilo. Blahoslavený Izidor odpočíval 14. mája 1474. Vo chvíli jeho smrti zaplnila vzduch celé mesto vôňa. Rostovčania ho pochovali v samotnej kolibe a nad jeho hrobom postavili drevený kostol Nanebovstúpenia Krista zrejme preto, že v deň jeho pochovania, 18. mája, bol predvečer tohto sviatku. V živote svätého Izidora (v starodávnom rukopise zachovanom v kostole, kde spočívajú jeho sväté relikvie; - v prológu a chety-menaion zo 14. mája je to skrátené), sú zaznamenané viaceré zázraky a uzdravenia, ktoré sa udiali pri jeho hrobe. Vasilij Petrovič, ako sa uvádza v dekréte o jeho rezignácii, bol z livónskych šľachticov, slúžil v husárskom pluku Lubny v prvých dôstojníckych hodnostiach. Keď prijal Kristovu hlúposť pre Krista, ktorého prvé roky sú nám neznáme, po cestovaní po Rusku sa nakoniec usadil v Orli, takmer išiel do väzenia - za otvorené bláznovstvo; ale zachránili ho zbožní majitelia pôdy. Žil buď v samom meste, alebo v okrese, s rôznymi zbožnými osobami; častejšie v obvode mesta D–x, v meste obchodníka I. M. N–a, navštevoval kláštory, miloval najmä Optinu Pustyn a bol v úzkej duchovnej komunikácii so staršími: hieroschemamonkom Leonidom a otcom Macariom a prinášal bratom veľký úžitok napomenutiami, výpoveďami a útechami, inštrukciami, predpoveďami. Každý z jeho súčasných mníchov môže citovať niečo pozoruhodné, čo mu povedal blahoslavený Vasilij Petrovič. Nedávno žil v Moskve, častejšie v dome majiteľa pôdy Tula V.V. A–a. Pred smrťou obišiel všetkých svojich známych s prosbou o povolenie zomrieť od nich a odsúdil mnohých, ktorí mu boli neúprimne naklonení, pretože zo strachu pred policajnými formalitami na túto žiadosť odpovedali vyhýbavo, okrem spomínaného V. V. A-a, ktorý povedal: „Ste vítaní; ako vždy, náš dom je vám k službám. Niekoľko dní pred svojou smrťou dal Vasilij Petrovič P.V. A–y dekrét o rezignácii, ktorý mu nariaďuje, aby to oznámil polícii, aby ho na pohrebe netrápili. Zomrel sám, bez svedkov: našli ho slušne ležať na podlahe s rukami prekríženými na hrudi a so zatvorenými očami. Zomrel 15. januára 1851 a bol pochovaný pred spokojným davom ľudí. Tak ako sv.Izidor Rostovský nadobudol počas svojho života dar predvídavosti, prostredníctvom ktorého rôznymi spôsobmi pomáhal tým, ktorí to potrebovali. Mal právo aj na meno Tverdoslov, lebo jeho slová neboli pre nikoho márne, jedného odsudzovať a druhému pomáhať. Jeho život a činy by si zaslúžili podrobný popis, ktorý máme právo očakávať od kohokoľvek z tých, ktorí boli ním a jeho obdivovateľmi duchovne požehnaní, a najmä od P.V. A–a. Najváženejší N.N. Sláva Bohu, ktorý ti dal cit pre pochopenie a poznanie tvojich najvnútornejších vášní az nich aj tvoju vlastnú slabosť. Vo svojom liste z 3. augusta ich objavuješ jasnejšie a uznávaš, že si vinný – odpusť Pánovi pre dobro – nepíšem to preto, aby som ťa odsúdil, ale ukazujem, že keď neuznávame vášne, ktoré na nás pôsobia, a teda neprijímame proti nim náležitý odpor, potom nad nami prevezmú moc a ovládnu naše srdcia; myslíme si, že odporom odoženieme nejakú urážku alebo problémy, no namiesto toho sa ešte viac mätieme a vyžívame sa v rozpakoch; Trpíme tým, kým sa nepokoríme, a keď sa uchýlime k tomuto spoľahlivému prostriedku – sebavýčitke a pokore – vtedy na nás zažiari lúč milosti a my sa upokojíme, keď sa viac usadíme. Nebudeme opakovať minulosť, aby sme sa nedotkli vášho citlivého srdca; ale dovoľte mi pripomenúť vám niečo, čo vám môže v budúcnosti v takýchto prípadoch poslúžiť: hoci vy sám sa v tom dosť vyznáte, myslím, že by nebolo zbytočné to sem zahrnúť. Podľa učenia svätých otcov je všetko, čo sa zmätene dotýka srdca, vášnivé a nemá sa náhle riadiť popudmi srdca, ale usilovne to zvažovať a prosiť Boha, aby nedopustil, aby slepota ovládla srdce; je celkom známe, že každá vášeň oslepuje srdce a nedovolí mu vidieť duševné slnko; niekedy sa v nás ukladajú nánosy vášní, potom sa pri najmenšej šanci odhalia a pripravia nás o pokoj, za čo nemôže nikto, len my sami; prečo by sa mali starať o ich vyhubenie? Nemôžeme im však len vzdorovať alebo ich vykoreniť, ale nemôžeme ich ani rozpoznať, pokiaľ im nedovolíme, aby sa stalo niečo, čo ich dráždi; preto každý prípad treba pripísať vôli Božej. Podľa učenia sv. Marka askéta: „Nebuďte zvedaví, ako, kedy a cez koho sa nachádzajú pokušenia; slušnosť každého z nich a ich naliehavú usilovnosť a spoluprácu celého stvorenia v tomto smere vedie jeden Boh, ale musíme bezpodmienečne veriť v Božiu pravdu, keďže nedobrovoľným ľuďom sa nič nedeje, aj keď ľudský tajomný súbeh udalostí a slušná usilovnosť nepochopia. Prečítajte si aj jej kapitoly vo Philokalii, nájdete tam veľa relevantného k tejto téme; a samozrejme, vo vašej pozícii sa často stávajú také prípady, ktoré vám môžu ukázať vašu vnútornú štruktúru a z toho dostanete nápravu, ak budete dávať pozor. Úprimne sa tešíme, že ste sa ukľudnili a píšeme vám to nelichotivo. Otec za tebou nesmúti a nesmútil, ale zistil, že je zbytočné ti písať, pretože nechcel lichotiť ani ďalej urážať; ale teraz prijmi tento list od nás oboch, akoby od jednej osoby, a buďte úplne pokojní. Ale ja, najslabší, pamätám si, že si márne prijal falošný strach a sám si nenapísal kňazovi, hoci to nevyžaduje, ale ako dieťa milujúci otec sa raduje a je rád, že si prišiel na um pravdy. Smútite nad zbavením duchovných útech; Samozrejme, že je to ťažké; ale keď sa uchýlime k pokore, zistíme, že sme toho nehodní a možno nám Božia prozreteľnosť pre naše dobro berie útechy, aby sme, keď sa z nich budeme tešiť a niečo si o sebe predstavovať, so všetkým nezahynuli. Keď hľadáme vnútornú útechu, nehľadáme Boha, ale seba. Veľa o tejto téme má sv. učiacich otcov: y svätý Ján Karpatský, v rôznych kapitolách, od svätého Izáka Sýrskeho v 2. slove a v 35. slove, a v Otčenáši o jednom biskupovi, ktorý ako jednoduchý pustovník požíval útechu, a keď bol povýšený na biskupstvo, bol zbavený tejto milosti, ktorému bolo vysvetlené, prečo to prichádza. Ak sa ponížime, Boh je silný a môže nás utešiť svojím milosrdenstvom, budeme sa len báť hľadať a považovať sa za nehodných: aj tu a v mnohých prípadoch sa vyžaduje oddanosť Bohu skrze vieru; O čom píše sv. Peter z Damasku v 1. knihe, v kapitole: o nadobudnutí viery: "Dáš mi pokoj vo svojej mysli? Nebránim sa slovesu. Chceš ma kvôli pokore nechať pokúšať? Ja som tiež s Tebou; v žiadnom prípade nie som imám, aby som sám robil čokoľvek, okrem Teba by si neveril, že by som neexistoval a nemôžem byť zachránený z niečoho, čo neexistuje. Môžem žiť. že je to dobré, že moje plány sú dobré, aj keď je to na úžitok a ja to neviem, ale nižšie som hoden šľachty, nižšie vás prosím, aby ste si oddýchli, ak nám negli nie sú na prospech Dole, dovoľujem si požiadať o úľavu od tejto bitky, aj keď som slabý a deprimovaný v každom, pretože my všetci nevážime, nech nevieme čokoľvek sa stane; ale ak chcem, ak nechcem, zachráň ma, a to je to, čo sa Ti páči, pretože nie som imám vecí...... Môžeš robiť všetko a robiť všetko a chcieť pre každého všetko dobré a vždy túžiš po mojej spáse“ 11. Prečítaj si tento návod sám, prečítaj si začiatok predchádzajúcej kapitoly, dostaneš pre seba posilu a útechu.... Najctihodnejší N.N. v Pánovi! Najprv musíme smútiť s tebou a ľutovať ťa, podľa Písma: nariekaj s plačúcimi, plač s plačúcimi (Rim 12:15). Nehovor: Nenašiel som toho, kto smúti a kto ma teší (Ž 68:21). Úprimne ťa ľutujem, že si bol tak rozrušený Božou návštevou na zničenie tvojich polí s pohánkou, na ktorú si sa spoliehal a možno si v duchu rátal so svojím príjmom; ale keď si videl, ako tvoja nádej mizne, tvoje srdce bolo zarmútené, že nemôžeš urobiť to či ono, podľa tvojho predpokladu. Ale Boh má iný výpočet: raď Mou, nie ako radia tvoji (Iz 55:8). Toto vyvyšuje a toto ponižuje (Ž 74:8). Robí mŕtvych a oživuje, robí chudobnými a zbohatne (1. Samuelova 2:6.7); a - kto môže odolať Jeho vôli? Kde by mal kresťan hľadať útechu v pokušeniach a smútkoch, ktoré mu prichádzajú do cesty, ak nie vo viere v Boha? Ale viera nie je len veriť, že je naším Stvoriteľom, ale veriť, že On sa o nás stará svojou všemohúcou pravicou a všetko zariaďuje v náš prospech, hoci to nemôžeme pochopiť pre belosť našej mysle, zatemnenú temnotou našich vášní, ktoré konáme z vlastnej vôle, a poháňaní vášňami a žiaľom, ktorý cítime silnejšie. Najmilosrdnejší Pán, ktorý nás miluje, a hoci nás zachraňuje a vyslobodzuje z omylov a zotročenia vášní, zosiela rôzne trápenia, núdze a choroby, aby sme, keď sme spoznali svoju márnivosť a nenašli útechu, obrátili sa k Nemu, „krajine svojich túžob“. Naše srdce, ohromené nečakanými dobrodružstvami a smútkami, mimovoľne zomiera svetu, teda vášňam, a hľadá útechu v tom najlepšom. Nielen vtedy môžeme byť nazývaní vernými, keď prijímame Božie požehnania, ale keď s vďakou prijímame aj tresty z Jeho ruky, vtedy je naša viera skúšaná: naozaj veríme v Jeho prozreteľnosť? My, ako kresťania, musíme mať pre seba vedenie v živote a posilňovanie svätého evanjeliového učenia, ktoré nás uisťuje, že vlasy na našej hlave bez vôle Božej nezahynú a vták bez nich nespadne. Keď sú pod Božou prozreteľnosťou už necitlivé chlpy a malé stvorenie - vtáčik, čo potom môžeme o sebe povedať? O vždy prítomnej prozreteľnosti nad nami, vyššie uvedené, a tieto slová nášho Spasiteľa potvrdzujú: Môj Otec koná a ja konám (Ján 5:17), čo nie je nič iné, než že sa stará o celý svet, a čo je ešte dôležitejšie, o našu spásu; a že nám vždy niečo užitočného dá, učí: kto je od teba muž, ak si syn pýta chlieb, jedlo mu kameň dá; alebo ak si vypýta rybu, dá mu jedlo pre hada. Aj keď si urobil zlo, vieš dávať dobré dary svojim deťom, o čo skôr dá tvoj nebeský Otec Ducha Svätého tým, ktorí Ho prosia (Lukáš 11:11.13). My sa vo svojej hlúposti považujeme vtedy za šťastných a na vrchole blaženosti, keď získame bohatstvo, česť, slávu a úctu; ale Boh vie viac ako my; keď vidí, že s nárastom týchto sa poškodzuje naša duchovná štruktúra, berie nám tieto výhody ako rozumný otec, ktorý nedáva synovi veci, ktoré mu škodia, namiesto užitočných; a keďže samé požehnania tohto sveta nám slúžia nie na úžitok, ale na škodu, uvrhujú nás buď do prepychu, alebo do pýchy, ak sa na ne spoliehame v nádeji na pokoj: vtedy nám ich Pán, súc milosrdný, odoberie, aby sme v dušiach nezahynuli; preto by sme mali ďakovať Bohu za jeho návštevy. My, slabomyseľní, mysliaci na to, aby sme si zariadili svoj stav, smútime, búrime sa, zbavujeme sa pokoja, zanechávame plnenie povinnosti viery za márnosť, aby sme svojim deťom zanechali dobrý majetok; ale vieme: bude im dobre slúžiť? Nevidíme, že deti zostali s bohatstvom - ale bohatstvo hlúpemu synovi nepomôže - a slúžilo im len ako dôvod na zlú morálku. Musíme sa snažiť zanechať svojim deťom dobrý príklad nášho života a vychovávať ich v bázni Božej a v Jeho prikázaniach: to je ich hlavné bohatstvo; keď hľadáme kráľovstvo Božie a Jeho spravodlivosť, vtedy sú tieto veci tu a všetko, čo potrebujeme, nám bude pridané (Matúš 6:33). Poviete si: to sa nedá; Teraz svetlo nevyžaduje toto, ale niečo iné! v poriadku; ale ty si rodila deti len pre svetlo? a nie pre budúci život? Utešujte sa slovom Božím: ak vás svet nenávidí, vedzte, že mňa nenávidel pred vami (Ján 15:18) a múdrosť tela je nepriateľstvom proti Bohu, lebo nečiní pokánie zo zákona Božieho, lebo môže urobiť menej (Rim 8:7). Nechcejte, aby vaše deti boli z tých slávnych sveta, ale aby mali dobrých ľudí, poslušné deti, a keď ich Boh zariadi, verných manželov, nežných rodičov, ktorí sa starajú o tých, ktorí sú pod ich kontrolou, milujúci ku každému a zhovievavý k nepriateľom. Ak im necháte majetok a menej, ako očakávate, nesmúťte za tým; aj s tým budú spokojní. Zamyslite sa nad tým, koľko ľudí žije na svete; ale väčšina z nich je nielen v umiernenom stave, ale aj v chudobe, čo je vhodnejšie na prijatie spasenia, lebo ústa nášho Spasiteľa hovorili: bohatý človek v ťažkostiach vojde do nebeského kráľovstva (Matúš 19:23) a opäť: široká cesta a široká brána vedú do záhuby (Matúš 7:13). Čo znamenajú priestranné a široké brány? Luxusný život, sprevádzaný bohatstvom, cťou a slávou; v takomto živote je vhodné vyhýbať sa Božím prikázaniam; ako tento evanjelický boháč prežil svoj život, každý deň sa veselo radoval a obliekal sa do purpuru a jemného plátna, teda do bohatých šiat; Aké miesto ste dostali po smrti? - v mukách požiadal o jednu kvapku vody na ochladenie jeho jazyka, ktorý trpel v plameni; ale namiesto útechy som počul: dieťa, pamätaj, že si prijal svoju dobrotu do svojho brucha (Lk 16, 25). Naopak, úzky nepriateľ a poľutovaniahodná cesta vedie do večného brucha, t.j. zdedia ho tí, ktorí žili zbožne a znášali, či už dobrovoľne alebo nedobrovoľne, smútok a choroby zoslané od Boha alebo chudobu blízku pokore; ako tam môžete vidieť o Lazarovi, ktorý v chudobe a chorobe nedobrovoľne strávil svoj život a po smrti bol odnesený do lona Abraháma, na miesto útechy; a keď Abrahám povedal boháčovi: "Všimol si si svoju dobrotu vo svojom bruchu," dodal: A Lazár je tiež zlý; teraz je tu utešený, ale vy trpíte (Lukáš 16:26). Viem, že tomu všetkému veríš (Boh chráň od nevery!). Ale keďže sa málo zaujímate o túto nevyhnutnú tému pre spásu, za márnosťami, čoskoro vám to nenapadne; a krátko som ti napísal, aby som ti to pripomenul, aby si sa tým, že si na to spomenieš, upevnil vo viere a prijal útechu v smútku, s dôverou, že je to vôľa Božia; a že Pán, milujúci nás, trestá a zosiela smútok, o tom počúvajte učenie svätého apoštola Pavla: „Syn môj, netrp trestom Pánovým, neochabni, budeme od neho karhaní, lebo Pán ho miluje a trestá: bije každého syna, ktorý ho prijme. Ak znášaš trest, akoby ti bol Boh nájdený ako syn: lebo kto je syn, toho otec netrestá; Ale ak ste bez trestu, boli ste jeho účastníkmi, lebo ste od prírody cudzoložníci, a nie synovia (Žid. 12:5-8). Ide o to, aby ste nepociťovali smútok, ale aby ste ho vďačne znášali. Aj na iných miestach Svätého písma je veľa, že smútok je pre nás veľkým požehnaním a liekom na duševné choroby a vášne. Obráť sa na vďaku Bohu za túto návštevu, hovor s Jóbom: Pán dal, Pán vzal, ako chcel Pán, tak sa stalo, nech je požehnané meno Pánovo. ( Jób 1:21.22 ). V týchto pocitoch prijímaj útechu; Nepraj si vždy to, čo chceš, ale ako je Božia vôľa, potom sa upokoj. Dovoľte mi teraz prejsť k tomu, že ste mali v úmysle navštíviť náš kláštor, ale keď ste dostali oznámenie o žalostných okolnostiach doma, vaše srdce sa rozbúrilo, opustili ste túto cestu a ponáhľali ste sa domov. Nuž, čo ste urobili svojim skorým príchodom a akú pomoc ste poskytli zbitému Grékovi? Nepriniesli si na seba väčší trest a stratili dosť na základni? Pre teba by bolo najdôležitejšie navštíviť kláštor, nie pre mňa, ale pre tvoju útechu v žiali; Samozrejme, Pán by vás tu mohol utešiť. Ale veľkosť smútku nás rozrušuje, ale s akou dispozíciou nášho srdca ju prijímame a v akej je? Teraz ťa nemôžem ani žiadať, ani očakávať; Keď ste to neurobili vy, ktorí ste mali takúto možnosť zastaviť sa dvakrát, je možné nájsť si čas z domu, na podnikanie a zhon? Dostal som tvoj list od P — a; Som srdečne rád, že ste tam medzi svojimi príbuznými našli príjemnú útechu a nelichotivú lásku. Odchádzajúc...... za vzdelaním, modlite sa k Bohu, aby osvietil jeho srdce v poznaní a tým posilnil svoju vôľu vo stvorení. Nech mu Boh dá, aby dostal pravé osvietenie, a nie falošné; Uzatváram to jedným slovom - čo mu želám: každý mladý človek, ktorý vstupuje do kruhu modernej spoločnosti, je vystavený nemalému morálnemu nebezpečenstvu; Nech ho Pán chráni pred všetkými nástrahami a nástrahami svetovládcu. Mal som v úmysle navštíviť svojho brata a vidieť tam V-u, ale kvôli okolnostiam to nebolo možné. Napísal som mu, keď ju pustí k tebe, či by sa tu nedalo zastaviť, nebolo by to viac ako 130 míľ ďaleko. Hneď po mojom príchode do kláštora nás poctil návštevou kyjevský metropolita Philaret, ktorý bol predtým biskupom v Kaluge, a 5. septembra naša Eminencia Mikuláš, ktorý bol s nami, posvätil kaplnku v mene svätého Mikuláša Krista a počas bohoslužby povýšil nášho otca staviteľa na hegumena, ktorý je skutočne hodný tohto ocenenia. Toto právo mu dáva vonkajšia štruktúra aj vnútorná starostlivosť bratstva; keď nastúpil o 12 rokov, bolo 40 bratov; a teraz je pod jeho stádom viac ako 150 ľudí. Vyprosujúc vám a vašim deťom pokoj a požehnanie Božie a želám vám zdravie a pokoj v duši, zostávam vaším horlivým bratom a nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. 11. septembra 1837. Najctihodnejší Pán NN 12 Keďže mám povinnosť odpovedať na váš list z 15. októbra, ja, chúďatko, som to ešte nesplnil, či už pre slabosť svojich síl, ako aj z iných dôvodov, o ktoré vás pokorne prosím a dúfam, že dostanem vašu veľkorysú zhovievavosť a odpustenie. Začínam písať toto svoje skromné ​​písanie, najprv si dávam za povinnosť zablahoželať vám k nadchádzajúcemu novému roku a zaželať vám, vašej manželke a celej vašej ctihodnej rodine požehnanie od Najmilosrdnejšieho Pána začiatkom tohto leta; Nech ste ožiarení milosťou a svetlom Jeho mysle, ako v dňoch milosti kráčate pôvabne po ceste Jeho prikázaní; a nech vám pošle pokoj, zdravie a prosperitu na mnoho ďalších rokov. Náš otec predstavený Mojžiš, otec Anthony a ja, veľký hriešnik, vám prinášame najpokornejšiu vďačnosť za návštevu nášho skromného kláštora a za vaše písanie, z ktorého vidím, že ste počas svojej cesty vstúpili do kláštora v duchu pokorného kresťana, vďaka čomu ste získali duchovný úžitok. Zaznamenali ste pre svoje poučenie životy, ktoré stále prebiehajú v kláštorných kláštoroch, medzi ktorými ste mali osoh z nášho pobytu v púšti. Hoci sa musíme pokorne uznať pred Bohom vo svojej zlej a bezvýznamnosti, ďakujeme Jeho nespočetnej dobrote, ktorá nám umožnila pochopiť márnosť tohto pominuteľného svetského života, priviedla nás do tohto útočiska a jednohlasne zhromaždila Jeho slovné stádo a dala nám takého pastiera, z ktorého krotkej potravy sa živí naša duša; a nádej na našu spásu nevkladáme do našich skutkov a skutkov, ale do milosrdenstva nášho Stvoriteľa a Vykupiteľa, Pána Ježiša Krista. Možno však existujú ľudia, ktorí pri pohľade na život mníchov z druhej strany nie sú poučení, ale stále sú pokúšaní, nemajúc osvietené inteligentné oko. Duchovný sa len o všetko usiluje, ale sám o jedno nesúťaží (1Kor 2,15). Vonkajšok nie vždy korešponduje s vnútrom; vonkajší vzhľad, vykorisťovanie a práca, nerozpustená pokorou, neprinášajú úžitok a na vine sú často kúzla, a to ako v modernej dobe, tak aj v staroveku; a preto treba mať veľkú rozlišovaciu schopnosť, aby rozlíšil klam od pravdy, ktorá nie je malým Božím darom daným pokorným srdciam; samotná vonkajšia múdrosť je vzdialená od pravého uvažovania, a preto je najlepším prostriedkom držať sa apoštolského prikázania: nič nesúď pred časom, kým nepríde Pán, ktorý vynesie na svetlo tajomstvá temnoty a zjaví rady srdca (1Kor 4,5). Kto chce užívať, je stvorený zo všetkého, lebo oko dobra neuvidí zlo; ale naopak, ten, kto je chorý videním a vidí neresti v samotných cnostiach, ako povedali o samotnom Spasiteľovi: hľa, mýtnici a hriešnici jedia a pijú (Matúš 9:11), hľa, jedovatý človek a pijan vína (Mt 11:19) a hľa, knieža démonov (9:4, ktorý vyháňa démonov). Ale ty si nasledoval prvý - oko dobra neuvidí zlo - nedbali ste na naše nedostatky, ale keď ste videli, čo bolo dobre usporiadané, zaznamenali ste to vo svojej pamäti; - Nech vás Pán zaručí prijať odmenu spravodlivého človeka. O kláštore viem, že toto miesto je vhodné pre mníchov, aby zostali, tým, že sa vzdialili zo sveta a inými spôsobmi; ale naša spása závisí od našej vnútornej dispenzácie, ktorú nájdeme od dobrého pastiera, ktorý pasie verbálne stádo, ako aj od duchovnej pastvy. O súčasnom stave tohto kláštora vám nemôžem nič povedať; viete to lepšie, pretože pri stavbe tamojšieho chrámu ste ho možno niekoľkokrát navštívili, za čo vás Pán utešil prijatím požehnania od najvyššej duchovnej vlády, Svätej riadiacej synody, ku ktorej vám mám tú česť z celého srdca zablahoželať. V osobitnej poznámke ste predložili dve úlohy: 1) „že svet našiel ľudí, ktorí opustili svet, aby sa zachránili a utiekli do púšte a prosili ich, aby prijali zlato na použitie, na spásu“; a 2.) „že starí svätí otcovia hľadali pravé bohatstvo a oslavovali svoju svätosť chudobou; ale teraz im prinášajú veľké poklady a myslia si, že ich tým potešia, ale tiež sa pýtajú Boha; Je možné, že svätí, ktorí sa utiekali za pokladmi, sa po smrti stali milovníkmi peňazí? Neodvažujem sa spoliehať na svoj rozum, aby som presne a spravodlivo vyriešil tieto vaše zmätky; ale keď som vyzval Pána, aby mi pomohol, aby mi ukázal tento koncept, som nútený začať uvažovať, aj keď nebolo našou vecou vynášať súdy o takýchto veciach. – 1.). Podľa Božieho povolania od tých, ktorí sa v dávnych dobách stiahli zo sveta, niektorí, s pomocou Božou, prostredníctvom vykorisťovania, s pokorou a ostrosťou života, zabili svoje telá, nepožadovali bohatstvo tohto sveta; no sláva, ktorá sa šírila o ich cnostiach, prilákala k nim mnohých, ktorí chceli prijať spásu, ktorí nezniesli krutosť svojho života a žiadali viac-menej zhovievavosť pre svoje slabosti, hoci z času na čas sa medzi nimi objavili muži vysokých cností, aby usmerňovali iných. Tak často a podľa Božieho zjavenia vznikali bratstvá, postupne vznikali kláštory, cenovia, kláštory a vavríny, na stvorenie ktorých im Boh cez kráľov a šľachticov posielal poklady tohto sveta, ktoré, ak prijali, potom cez mnohé popieranie a nie inak, než žiadali o túto Božiu vôľu, hoci cez vnútorné mlčanie a zjavné zjavenie. ale vidiac spásu svojich blížnych v týchto kláštoroch, aj v neskorších dobách uprednostňovali spásu mnohých duší pred vlastným prospechom. Bratia v kláštoroch, niekedy až tisíc, viac-menej požadovali aj údržbu; hoci mnohí mali jedlo z práce svojich rúk, neodmietli horlivosť tých, ktorí prinášali svoje spravodlivé prírastky, používajúc ich na kláštorné potreby: na stavbu, na prijímanie cudzincov, ktorí kláštor vo veľkom počte navštevovali a ich dušiam prospievali. Zdá sa, že toto je dôvod, ktorý podnietil starých otcov prijať poklady tohto sveta: - dôvod spásy duší; lebo nie každý mohol byť dokonalý ako oni; a opäť: horlivosť tých, ktorí prinášali tieto dary, slúžila na záchranu mnohých. Tieto poklady prijali nezaujato, a teda bez ujmy na sebe, a ich používanie na spoločný prospech zverili aj ľuďom skúšaným v cnosti; o ostatné sme nemali ani najmenšiu starosť o toto: či už niečo bolo alebo nie, „nasýtili sme sa týmto pokrmom a odevom“ (Tim. 6:8). V živote palestínskych a ruských svätých otcov je na to veľa príkladov a staroveké kláštory Svätej hory Athos a naše ruské, ktoré prežili od skazy času a barbarstva, svedčia o tom, že boli postavené nie tak trochu v závislosti od horlivosti zbožných ľudí zoslaných a nezavrhnuté svätými otcami. 2.) Tým, ktorí sú oslavovaní chudobou a svätosťou života, sa teraz prinášajú poklady svätým otcom, nie preto, že by sa po smrti stali milovníkmi peňazí; ale Pán sľúbil tým, ktorí Ho oslavovali, aby Ho oslavovali; prečo si ľudia, hnaní vierou a horlivosťou, prichádzajú uctievať svoje sväté relikvie, na ich príhovor a orodovanie prijímajú uzdravenie svojich telesných a duševných neduhov: spamätávajú sa, činia pokánie a naprávajú svoj život. Aj tu je Boh oslávený vo svojich svätých. Ľudia z vďačného srdca im prinášajú, niektorí veľa, niektorí málo, niektorí dva roztoče, a tak sa upokoja a splnia svoj sľub; ale svätí to nežiadajú, zo všetkého najmenej Boh; a horlivosť to prijíma ako najčistejšiu obetu ich sŕdc. Na slávu Božiu sa stavajú chrámy a zdobia sa nádherou, stavajú sa svätyne a rúcha; zvyšok slúži na podporu bratov žijúcich a slúžiacich v týchto kláštoroch, ktorí chcú byť spasení, a na kŕmenie cudzincov. A v niektorých časoch sa poklady kláštorov odovzdávali vlasti na vyživovanie bojovníkov. Takéto obety (od návštevníkov) neboli nikdy vynútené, ale dobrovoľné, nespôsobujúce škodu alebo stratu tým, ktorí ich prinášali, ale ešte viac im dávali potešenie a radosť a Božie požehnanie; prečo im slúžia na spásu; čo si sám zažil - duchovnú radosť - na konci chrámu vo V-e; preto obete nie sú pre Boha a jeho príjemcov nechutné. To môže lákať každého, kto nemá dispozície a vôľu konať dobro. St. Ján Zlatoústy píše tým, ktorí mu podávajú sťažnosť na chudobných (ktorí dokonca používajú neprípustné prostriedky, mrzačenie atď., aby žiadali o almužnu) a tým, ktorí zakrývajú svoju nemilosrdnosť, a obviňuje ich, že dôvodom je nedostatok lásky k blížnemu, ku ktorému sa uchyľujú chudobní, ktorí si chcú nakloniť svoje srdcia. Veľký učiteľ Cirkvi podporoval túto metódu, pretože mohla pohodlne zachrániť ich duše, pretože skutočne vedel, ako veľmi sa Boh skláňa pred modlitbami milosrdných a že tvrdosť srdca je ničivejšia ako pokušenia. Ak sa vám akýmkoľvek spôsobom objaví zneužitie týchto ponúk, stane sa to súkromne a zriedkavo, pretože ľudia majú slabosti a kvôli nim sa odchyľujú zo správnej cesty. Vysvetlil som ti svoj slaboduchý názor k tvojmu zmätku, nechávam to na tvoju úvahu, alebo kto ti môže viac, lepšie a jasnejšie prezentovať tieto preferencie; A ak som sa ako muž pomýlil vo svojom uvažovaní, potom ťa prosím, aby si mi veľkodušne odpustil podľa prikázania. S najhlbšou úctou zostávam vaším nehodným pútnikom I. L. 15. januára 1838 Najúctivejší N.N. Pána! Dostal som váš úctyhodný list, v ktorom som vás informoval o Božej návšteve u vás so zármutkom nad smrťou vášho drahého syna. Úprimne súcitím a súcitím s tebou v tvojom smútku a plne oceňujem smútok tvojho srdca, ktorý je spôsobený ľudskou slabosťou a smútkom podobným smútku; Stratiť niekoho takého blízkeho a srdcu drahého, človek sa nemôže ubrániť pocitu a bolesti srdca, a musí splatiť dlh milovanému predmetu sústrasťou, ale nie oddávať sa bezútešnému náreku a smútku; ale keďže si pravý kresťan, hľadaj útechu pre svojho trpiaceho ducha v našej svätej viere, v dôvere v Božiu dobrotu a v Jeho nesmiernu lásku k nám hriešnikom a v odovzdaní sa vo všetkom do Jeho svätej vôle. U neveriacich nekvitne v domácom živote čistá radosť, lebo kto umrie pre svoje srdce, umrie naveky; z ďalekej večnosti mu nesvieti žiaden lúč nádeje a útechy; jeho radosti sú chvíľkové a jeho smútok neradostný. Keď sa len v tomto krátkodobom živote spoliehame na útechu z požehnaní tohto sveta, ako aj od príbuzných a priateľov, bez toho, aby sme sa očami viery pozerali do budúcej večnosti, potom, samozrejme, keď sa zmení osud a núdza našich blížnych, stratíme odvahu a nenájdeme útechu. Ale kresťan, presvedčený a presvedčený o skutkoch Božej prozreteľnosti, sa podriaďuje Jeho svätej vôli, ktorá všetko zariadi k dobrému, a vie, že v tomto údolí je tulákom, ktorý ide do svojej vlasti a odprevádza svojich odchádzajúcich príbuzných a priateľov iba do nej; podľa konca svojho putovania, ktoré im určila Tvorivá múdrosť, dúfa, že sa s nimi jedného dňa zjednotí v blaženej večnosti milosťou nášho Boha. A práve táto vec uhasí smútok z odlúčenia od ľudí blízkych nášmu srdcu. Svätý apoštol Pavol to posilňuje svojím učením v liste Tesaloničanom: Nechcem, bratia, aby ste nevedeli o mŕtvych, aby ste sa nezarmútili ako ostatní, ktorí nemajú nádej. Ak veríme, že Ježiš zomrel a vstal z mŕtvych; Takto Boh privedie s ním aj tých, čo zomreli v Ježišovi (1. Tesalonickým 4:13.14), t.j. tí, ktorí zomreli vo viere a nádeji na večný život, budú vzkriesení. Prijmi toto zdôvodnenie ako útechu pre svoj smútok a nádej, že tvojmu drahému synovi bolo udelené vedenie kresťanských sviatostí do požehnanej večnosti; Ak ťa rozčuľuje, že odtiaľto odišiel v strednom veku, tak to bolo zariadené podľa múdrych a neznámych Božích osudov a podľa Písma: rýchlo ho dostihli, aby mu zloba nerozmyslela, alebo lichôtky neoklamali jeho dušu. Horlivosť zla je zatemnená dobrom a vzlet žiadostivosti je nahradený láskavou mysľou. Keď zomrel včas, splnil svoju povinnosť, lebo jeho duša sa páčila Pánovi (Múdr 4:12). Spoľahnite sa na milosrdenstvo nášho Stvoriteľa, prejavte podriadenosť Jeho svätej vôli a nechajte sa utešiť nádejou, že váš drahý syn sa dočasnou smrťou dostal do večného života, kam budeme jedného dňa povolaní aj my. Splácate mu dlh svojej rodičovskej lásky starostlivosťou o spomienku na jeho dušu, cirkevné modlitby a almužny: a to by vás malo utešiť nádejou na Božie milosrdenstvo, že Pán mu zaručí takúto pamiatku, toto je jeho najlepší odkaz tu, ktorý s ním prechádza do budúcnosti; a v našom kláštore sa od prijatia Vášho listu pripomína jeho meno pre jeho pokoj počas posvätnej liturgie, pri proskomédiách a litániách, pri spomienkových bohoslužbách a čítaniach žaltára, nech Pán odpočíva jeho dušu v nebeskom kráľovstve a stvorí mu večnú pamiatku. Vyjadrujem vám najpokornejšiu vďaku za vaše neustále dobré skutky pre náš kláštor, ako aj za súčasnosť. A prajem si, aby vás najmilosrdnejší Pán utešil vo vašom smútku a daroval pokoj, zdravie a prosperitu vám a celej vašej rodine. Čo pokorne prosím od Pána, spolu s Jeho bohato udeleným požehnaním pre vás, s mojou najhlbšou úctou, mám tú česť zostať s vaším nehodným pútnikom I.L. Najúctyhodnejší Pán N N! Z tvojich spisov vidím, že ťa trápi a trápi skutočnosť, že keď si ma videl, nehovoril si dosť o sebe a povedal si: „Božím trestom bude manželstvo. Aj keď chceš zostať slobodný, tvoji známi ťa inšpirujú, že týmto slovom hneváš Boha, ako by si mohol byť nad Stvoriteľom a zariadiť si život podľa vlastnej vôle a že každá túžba je hriech a nemusíš od Pána nič žiadať, ale spoliehať sa vo všetkom na Jeho svätú vôľu? Keď ste z toho zmätení, požiadajte o povolenie. Hoci som chudobný na pochopenie, ale chcem ťa vyviesť zo zmätku, vzývajúc Pána o pomoc, nech osvieti moju zatemnenú myseľ a dá slovo na upokojenie a na tvoj prospech, dôverujúc v modlitby svojho otca, neodvažujem sa ti odmietnuť odpoveď; Nehľadáte kvetnatý štýl svetskej múdrosti, ale hľadajte pravdivosť toho, čo je napísané. Človek je od Boha obdarený rozumom a slobodnou vôľou pri výbere toho najlepšieho, preto naša túžba je pôvodom slobodnej vôle; keď naša autokratická vôľa ovládaná rozumom túži po dobrom, t.j. plní vôľu Božiu a usiluje sa o to skutkom; toto sa Bohu páči a pomáha nám pri vytváraní tohto. Keď zo šialenstva zatúži po niečom, čo je v rozpore s Božou vôľou, a pokúša sa to urobiť, Boh bez toho, aby zaväzoval našu autokraciu, to dovolí, ale prvého odmení a druhého potrestá; čo sa veľa spomína vo Svätom písme; Preto túžba po dobre je príbuzná našej prirodzenosti a nie je nijako hriešna, a nielen o túžbu, ale dokonca aj o snahu ju naplniť, treba sa starať; ale ty len potrebuješ prispôsobiť a zosúladiť svoje túžby a činy s Božím zákonom, odovzdať sa Jeho vôli a požiadať o pomoc; potom, keď Boh uvidí, že je to v náš prospech av súlade s Jeho vôľou, pošle svoju pomoc, aby nám v tejto záležitosti pomohla; a keď pre nás nepredpokladá žiaden úžitok a nie je žiadna Jeho vôľa, tak hoci si predstavujeme, že chceme urobiť dobrý skutok, stane sa to buď z márnosti, alebo z nejakého iného dôvodu – bráni to jeho naplneniu, pretože Ho prosíme: Buď vôľa tvoja, Pane. Ale hovoria, že každá túžba je hriech a že netreba Pána o nič prosiť, ale vo všetkom sa spoliehať na Jeho vôľu: to je úplne v rozpore s rozumom aj prirodzenosťou a Svätým písmom. Nie každá túžba je hriechom, ale hriešna túžba je skutočne hriechom a ako by sa bez dobrej túžby mohol človek nazývať verbálnym a racionálnym a kde by bola jeho autokracia? A Spasiteľ v evanjeliu učí o prosbe a nabáda nás k nej. Proste a bude vám dané; hľadaj a nájdeš; stlačte a otvorí sa vám. Lebo kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a tomu, kto prosí, sa otvorí (Matúš 7:7.8). Alebo ak je medzi vami muž, ak jeho syn prosí o chlieb, jedlo mu dá kameň; alebo ak bude prosiť o rybu, dá mu pokrm pre hada, lebo vy ste zlí a viete dávať dobré veci svojim deťom, o čo skôr váš nebeský Otec dá dobré veci tým, ktorí Ho prosia (Mt 7:9-11). Tiež y St. Lukáš v 18. kapitole v 1. verši v podobenstve učí, že musíme prosiť Boha; keď už nespravodlivý sudca vyhovel prosbe vdovy podľa jej prosby (za vytrvalosť), o čo viac by Boh nemal stvoriť na žiadosť tých, ktorí sa k Nemu chcú priblížiť; - a keď v bežných každodenných záležitostiach potrebujete túžbu, prácu a prosbu Boha o pomoc: o to viac vo veciach osudu a tých, ktoré súvisia s duchovnou spásou. Ak nechcete ani jedno, ani druhé, tak. ani manželstvo, ani sa zachovať ako panna, čo potom urobíš? Nič viac ako drevo alebo kameň, necitlivé; Hoci si budete myslieť, že: „Spolieham sa na Boha, ako to zariadi“, ale práve naopak. Predstav si svoju situáciu: nechceš sa oženiť, chceš sa zasnúbiť s Bohom, o to ho prosíš a čakáš na jeho osud. Ale na skúšku vašej vôle by sa napríklad objavili nápadníci, jeden, ďalší alebo viacerí; Nemáte právomoc ich na vašu žiadosť odmietnuť? A to nie je chyba; Tak vedz, že vôľa Božia potvrdila tvoju túžbu; Ak súhlasíte so vstupom do manželstva, potom aj tu musíte veriť vôli Božej; ale aj tak mala tvoja autokracia sklon k tomuto, a nie k motivačnej sile Boha. Ak sa však aj pri svojej dobrej vôli oddávate márnomyseľnosti a rozptýleniu svetských zábav, potom nie je veľmi prekvapujúce, že zatemníte oko svojej duše a zmeníte sa zo skutočne dobrého na imaginárne: dobré zvyky kazia a zlé rozhovory (1 Kor. 15:33) Ak to nechcete, choďte od toho čo najviac preč a požiadajte Boha, aby vás zachránil od šípov. V manželstve je nesúladný život a urážka od manžela, čo je jasný trest od Boha, povolený za hriechy; ale keďže dnes má svet väčšinou úplne opačný názor a spôsob života, niekedy nie sú strany vo zrade navzájom podradené; a to je tiež Boží trest, slepota na duši. Odložíte svoje rozpaky a strach zo slov, ktoré ste povedali; s úmyslom zasvätiť sa tichému životu, modli sa k Pánovi, aby On sám napravil tvoju cestu pred svojou tvárou a priviedol ťa k svojej pravde a nevstupoval do sporov so svetskými ľuďmi o tvojom úmysle; Svet má vždy svoje vlastné zákony, ktoré sú však v rozpore s Bohom: telesná múdrosť, nepriateľstvo voči Bohu; Boží zákon nepodlieha pokániu (Rim 8:6). Nebojte sa tu trestu, ale pozerajte do budúcnosti; Pokúste sa upokojiť svoje svedomie pokáním a vierou v Božie milosrdenstvo, aby vás najmilosrdnejší Pán utešil, dal vám pokoj a usporiadal váš život podľa svojej svätej vôle. Najúctivejší Pán N N Dosť ma prekvapil Váš list, v ktorom odo mňa žiadate proroctvá a predpovede o šťastí svojho života a osudu. Vôbec tomu nerozumiem, že Pán vo svojej moci ustanovil, je neslušné, aby sme prenikali do budúcnosti a prežívali; Božie osudy sú pre nás nepochopiteľné. Pán nám dal svoje prikázania a prikázal nám ich plniť; keď podľa nich budeme viesť svoj život, dostaneme Božiu dobrotu tu aj v budúcom živote; a ak sa ukáže, že porušujeme Božie prikázania, budeme nielen potrestaní tu, ale ak nebudeme činiť pokánie, trestu neunikneme ani v nasledujúcom storočí. "Nemôžem vám povedať nič viac, najmä o budúcnosti, ktorá spočíva vo svätej vôli Božej." Keď plníš Jeho prikázania, modli sa k Nemu a odovzdaj sa do Jeho vôle; a ja, najbezvýznamnejší, s prianím zdravia a blahobytu zostávam vaším nehodným pútnikom I.M. Najctihodnejší strýko N N 20. januára sa mi do rúk dostal list oznamujúci smutnú správu - smrť najctihodnejšej starej mamy... Sláva milosrdnému Pánovi, ktorý sa jej zaviazal dospieť k smrti v tak vysokom veku a vstúpiť do nej v bielom rúchu úprimného pokánia, vyznania svojich hriechov, s pečaťami svätého pomazania a v sebe spoločenstvách a spoločenstve svojho života Krista skrze Ježiša Krista. Ďakujem vám za podrobnosti o jej smrti: pretože ma jednomyseľne uisťujú o jej večnom blahu. Ďakujem ti, že predo mnou neskrývaš city svojho zarmúteného srdca, lebo rád smútim so zarmútenými; všetok možný súcit je tou nevyhnutnou povinnosťou, ktorú dlhujem tvojej láske, ktorá ma našla v tomto odľahlom, tichom a neznámom kúte. Keď sme stratili človeka, dáme mu skutočnú cenu, drahý strýko, možno ju zvýšime. S mojím počatím bol vo mne vpísaný zákon skazy; Na každého novovytvoreného člena smrť vtlačila svoju hrozivú stopu a povedala: to je moje. Reťaz mojich dní je reťazou väčšieho či menšieho utrpenia; Každý nový deň môjho života je novým krokom, ktorý ma približuje k rozkladu. Choroby prichádzajú a chvejúce sa srdce sa ich pýta: ste len predzvesťou mojej smrti, alebo ste už dostali moc oddeliť telo od duše smutným a hrozným odlúčením? Niekedy moje duševné oko, rozptýlené márnivosťou, opustí kontempláciu môjho smutného osudu; ale akonáhle dôjde k akémukoľvek náhlemu smutnému dobrodružstvu, rýchlo sa vráti k môjmu obľúbenému učeniu, ako dieťa k matkiným prsiam - k učeniu o smrti; lebo pravá útecha sa skrýva v pravom smútku a rozvážna spomienka na smrť rozpúšťa smrteľné putá! Ty, ktorého nevýslovná dobrota sme stvorení, povedz nám, prečo si rozpustil náš život smútkom? Nedotýka sa Tvojho milosrdenstva naše utrpenie? Prečo mi dávaš existenciu a potom ju tešíš bolestivou smrťou? Nemám radosť, hovorí Boh, v tvojich chorobách, ó človeče! Ale zo semena tvojich bolestí a tvojich bolestí chcem pre teba pestovať plody večnej a najväčšej rozkoše. „Nebolo to len vo vašom tele, čo som vtlačil zákon smrti a skazy,“ vtlačil ho do každého predmetu tohto viditeľného sveta. Prikázal som celému svetu, aby k tebe kričal spolu s tvojím telom, že tento život nie je pravý a skutočný život, že na tomto svete nie je nič trvalé, ku ktorému by sa tvoje srdce mohlo pripútať neobviňujúcou láskou! Keď neposlúchneš silný hlas celého vesmíru, potom ma môj otcovský súcit, neustále túžiaci po neobmedzených výhodách pre teba, núti zdvihnúť palicu trestu; potom ťa mučím pokušeniami, vyčerpávam ťa chorobami, hlodám ťa žiaľmi; aby ste, opúšťajúc šialenstvo, zmúdreli, zanechávajúc tiene, za ktorými sa naháňate, padli k nohám pravdy a spolu k nohám spásy, Moja nevýslovná dobrota a bezmyšlienková láska k ľudstvu Ma prinútili prijať telo. Svojím ponížením som odovzdal ľudskému pokoleniu veľkosť Božstva (Ján 14:9). Keď som podstúpil kríž pre ľudskú spásu, koho chcem k sebe pritiahnuť, najprv ho zasiahnem smútkom a šípmi smútku zabijem jeho srdce pre dočasné sladkosti. Prút trestu je zástavou mojej lásky k človeku. Raz som teda zranil srdce svojho služobníka Dávida utrpením, a keď ho prúd pokušení oddelil od sveta, vtedy sa v jeho mysli objavila nejaká strašná úvaha, nejaká mimoriadna vypočítavosť a obsadil ju. Myslel som, píše, prvé dni a večné leto som si zapamätal a naučil! (Ž 77:6), to znamená, že som sa pozeral na plynúce dni svojho života a tie sa mi zdali ako okamžitý sen, rýchlo miznúci jav, mŕtvy život! Potom si spomenul na večnosť; Začal som to porovnávať so stručnosťou svojho minulého života a porovnávajúc nekonečné s najkratším, dočasným, vydedukoval som výsledok; aký je tento výsledok? Lebo človek takto chodí, ale márne sa rozčuľuje (Ž 38, 7), teda akokoľvek sa človek naštve, akokoľvek sa trápi s rôznymi dočasnými akvizíciami; to všetko je však márne: veď neprestáva byť na zemi ako nejaký krátky zjav, hosť, tulák! Takéto pocity a úvahy ho vyňali zo sveta vášní; začal dňom i nocou študovať Pánov zákon a usilovať sa o poznanie seba a Boha ako smädný jeleň pri prameňoch chladných vôd. Ako kráľ mal možnosť všetkých dočasných rozkoší, no keď okúsil sladkosť vnútorného požehnania, zabudol si vziať svoj vlastný chlieb (Ž 102,5). Napísal som ti, strýko, svoje pocity, ak sú v rozpore so svetským rozumom, tak aspoň úprimné; a úprimnosť môže byť útechou v časoch smútku. Vaša zosnulá matka vám pred smrťou odkázala, aby ste boli dobrým kresťanom; a prajem ti to z celého srdca. Potom smrť vo vašich očiach stratí svoj hrozivý vzhľad a stane sa len akýmsi najpríjemnejším prechodom od dočasného smútku k nekonečnému potešeniu; zavedie vás do palácov, v ktorých, ako s istotou hádame, teraz žije náš najváženejší príbuzný. Sám smútok za mŕtvymi, prežiarený svetlom pravého rozumu, sa rozplýva; a na jej mieste začína vegetovať dobrá nádej, utešujúca a rozveselujúca dušu. Fanatizmus obmedzuje spôsob myslenia človeka, ale pravá viera mu dáva slobodu; Túto slobodu odhaľuje pevnosť človeka vo všetkých možných šťastných i nešťastných prípadoch. Meč, ktorý pretína naše reťaze, je očistená myseľ, ktorá v každom prípade vidí svoju pravú, skrytú, tajomnú príčinu. Každý, kto sa o to usiluje zvažovaním vlastnej bezvýznamnosti, s úctivou žiadosťou o Božiu ochranu a pomoc, dosiahne tento cieľ. ....Za všetko sláva najmilosrdnejšiemu Bohu, ktorý na nás v každom prípade vylieva požehnanie! lebo zdroj dobra nemôže zo seba vyžarovať žiadne iné vlny okrem dobrých; bez pochopenia, ktorí ľudia často reptajú proti všetkému dobru. Najctihodnejší Pána N N Milosrdný Pán, ktorý cez svoje nevyspytateľné osudy dovolil, aby ťa postihla istá pohroma, a ako milovníka ľudstva opäť potrestal, milosrdenstvom odvrátil popravu a nečakaným spôsobom, rozviazal mnohopletený uzol pokušení, ti dal cit a odvahu znášať s vďačnosťou to, čo nájdeš, a zariadil vyslobodenie; Áno, posolstvom je tvoja láska... že takýmito žiaľmi sa umŕtvuje srdce sveta, t. j. žiadostivosť, láska k peniazom a láska k sláve, a duša, vystrašená hlukom pokušenia, sa s veľkou pokorou utieka k Bohu a usiluje sa ukryť pred výčitkami smútku pod rúškom Jeho prozreteľnosti; očistená Jeho častou spomienkou prichádza k poznaniu samej seba, je odlúčená pohľadom na nespočetné množstvo hriechov a začína plakať, čo sú dvere do vnútornej cely alebo do príbytku nového človeka. Najctihodnejší Pán N N Keď počúvam obsah tvojho listu, zisťujem, že pre svoju slabosť a úpadok nedokážem preniknúť hlboko do tvojej rozmanitej dispenzácie: ledva sa môžem podpísať, preto musím zveriť iným, aby písali; ale keď sa ja sám bojím chýb vo svojich odpovediach, pretože iní, neskúsení, môžu pohodlne robiť chyby; a tým vám nebude presne predstavená pravda, za čo sa bojím zodpovedať pred Bohom za vašu dušu. Máte svojho patróna a mentora, Jeho Eminenciu metropolitu Filareta Kyjeva, ktorého považujete za Matku Božiu, ktorá vám bola darovaná; Čo mám na mysli pred týmto mužom, vysoké vedomosti, cnosť a dôstojnosť? Vy, opúšťajúc more rozumu, prúdite do kaluže, ktorá nedokáže uhasiť váš smäd. Nebolo by pre vás lepšie byť zmätený ponukou ikony.... a o tvojej dcére, Jeho Eminencii; správne prijímať neomylné povolenie; ale ja sa neodvážim začať riešiť také problémy, ktoré presahujú moje chápanie, a neviem, čo môže nasledovať; Tiež som mohol mať nejakú predstavu o vašom duševnom stave; v predchádzajúcich listoch som vám ponúkol svoju radu; Teraz, keď už nemám silu, nemôžem vstúpiť do podrobného a jemného uvažovania. Najmilosrdnejší Pán je schopný osvietiť vašu myseľ a posilniť svoju svätú vôľu vo stvorení. Vraciam list tvojej dcére; Nemôžem z toho robiť žiadne závery. Ak si vy a vaše deti želáte pokoj, zdravie a spásu, zostávam vaším nehodným pútnikom. Dostali sme váš list z 2. júna. Bez ohľadu na to, čo ste sa rozhodli napísať o Jeho Eminencii z Kyjeva, o milosrdenstve panovníkov vašim deťom, o predstavení ikony, o portréte Staršieho Serafima, akoby o témach, ktoré ďaleko presahujú chápanie úbohého Staršieho Leonida, zaťaženého rokmi, každodennou záťažou, telesnými a duševnými chorými. Ani sme nestihli poriadne zvážiť tie slová, kde mimochodom spomínate svoj úmysel zomrieť v Kyjeve v podobe anjela. A na vašu silnú žiadosť sme našu slabú pozornosť a slabú myseľ obrátili k tým slovám, kde spomínate svoju dcéru. Zastávame názor, že brániť jej vo vykonávaní svätého a dušu zachraňujúceho diela bude ťažkým hriechom, ktorý navždy zostane na tvojom svedomí, ak tvoja dcéra zomrie pred časom, ktorý si určíš, zbavená prostriedkov na splnenie svojho sľubu Pánovi. Vy ako matka by ste však mali vedieť lepšie ako my, či sa na pevnosť tohto zámeru môžeme spoľahnúť a či nepatrí medzi tie, ktoré sa veľmi ľahko vymazávajú z pamäti a neprinášajú ovocie, ako semienko hodené po ceste alebo na kameň. Vieš svoj vek, spýtaj sa jej; a ak si všimnete, že jej túžba je stála, jej myšlienky sú nezmätené a dôkladné, ticho jej ducha; Ak na nej zbadáte tieto najpravdivejšie dôkazy skutku, ktorý sa páči Bohu, potom jej nebráňte a žehnajte ju. Nech ju Pán žehná a nech ju zachová milosrdný príhovor blahoslavenej Matky nášho Pána Ježiša Krista. Podľa Climacusa je lepšie ponáhľať sa s chudobou, ako byť pomalý v tejto veci s množstvom bohatstva. Čo sa týka, vážený..., vašej žiadosti byť vaším mentorom, s ľútosťou musíme potvrdiť odmietnutie, ktoré vás tak rozrušilo. Posúďte sami: čo nám zverujete? Duša a jej spása na večnosť! Nie je to pre vás ľahké, ale aká je naša nehodnosť prijať taký sľub, ktorý podľa slov nášho Pána nemôže nahradiť celý svet, ako pominuteľný, porušiteľný a márnivý v porovnaní s nesmrteľnou dušou stvorenou na Boží obraz. - Premýšľajte o tom. Okrem toho myslite na to, že u nováčika, ako sa nazývate, je prvým a jediným bohabojným činom poslušnosť a odseknutie vašej vôle a rozumu vo všetkom, podľa prvého príkazu vášho staršieho. Neviem, či starší sekulárny človek s hlboko zakorenenou domýšľavosťou a zvykmi môže byť schopný tohto mučeníctva, keď v našej dobe takmer nevidíme také výkony medzi mladými mužmi a pannami hľadajúcimi svoju spásu. Naopak, sebaporozumenie vedie takmer každého a postaviť sa proti nemu je ťažké a nebezpečné: a s našou silou takmer zbytočné. Neodmietame z času na čas odpovedať na vaše listy, ako aj na iné veci, ktorými nás Pán osvecuje; a potom vo svojom voľnom čase a opatrne vám odpovedať, ako keby som bol nami váženou osobou, veľmi dobre naklonenou a všetkými dôstojne ctenou, a nie ako náš nováčik alebo študent, ku ktorým sa správame inak, a že aj vy sami uvidíte, kedy sa odhodláte navštíviť náš svätý kláštor a hrubého starca, ktorého by ste chceli označiť za svojho mentora. Najctihodnejší Pán N N Svojím písaním z 24. októbra, odoslaným so svojím ľudom, vyjadrujete mojej štíhlosti svoju slabosť, ktorú som poznal, od ktorej ste sa nielen nezdržali, ale vidíte v sebe aj zosilnenú, a to ešte viac kvôli určitej príležitosti.... V túžbe nájsť pokoj svedomia, ktorý sužuje vaše srdce, vyvodíte svoje závery podľa svojho konceptu, citujúc zo Svätého textu prirodzeného poriadku Starého a Nového zákona; v ničom však nenachádzaš pokoj a mohol by si prísť do zúfalstva, nebyť slov svätého apoštola Pavla, že samotná viera a čnosť nepochádzajú zo skutkov, ale z daru Božieho; a tak padáte k Pánovi s pokáním a prosbou, keď ste prekonali všetko, čo je vo vás protichodné, aby ste vzkriesili alebo oživili vo vás nového duchovného človeka, akým spôsobom prosím o moje poučenie a napomenutie? Cítim síce slabosť svojho zdravia a nedostatok sily na to, aby som ti napísal rukou napísanú odpoveď, ale keďže vidím tvoju vieru vo mňa, úbohého, píšem ti to diktátom cez iného, ​​aby som tvoje názory obrátil k pravde a zároveň naznačil liek: kde a ako hľadať uzdravenie pre svoju chorú dušu. Je pravda a nepopierateľné, že hriešnik, ktorý cítil svoje hriechy a je zasiahnutý výčitkami svedomia, musí hľadať odpustenie a uzdravenie svojich rán u nášho milosrdného Spasiteľa, ktorý nás vykúpil smrťou na kríži, preliatím svojej najčistejšej krvi, ktorý sa obetoval Bohu a Otcovi ako obeť za naše hriechy; ale On dokončil dielo našej spásy, dal nám svoje božské učenie, založil Cirkev na zemi, ustanovil sväté sviatosti, ustanovil pastierov a cirkevných učiteľov; a poslal svätých apoštolov a povedal: Choďte a učte všetky jazyky, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo je vám prikázané; Kto má vieru a dá sa pokrstiť, bude spasený, ale kto vieru nemá, bude odsúdený (Matúš 28:19); a predtým: počúvajte ma, On ma počúva, a odmietnite vás, ja som zavrhnutý: zavrhnite ma, zavrhnutý je ten, kto ma poslal; a ak neposlúcha Cirkev, buď ako pohan a mýtnik; A ak zviažeš na zemi, budú zviazané v nebi, a ak zviažeš na zemi, budú rozviazané v nebi (Luk. 10:16); všetky tieto slová odkazujú od svätých apoštolov na ich nástupcov, cirkevných pastierov a učiteľov, a to až dodnes. Cirkev zostane vo svojom základe, vždy pevná a pekelné brány ju nepremôžu (Matúš 16:18); následne, aké inštitúcie a inštitúcie boli vytvorené vo svätej Cirkvi ako svätými apoštolmi, ekumenickými koncilmi, pastiermi, cirkevnými učiteľmi, podľa vyššie uvedených Božích prikázaní si musíme ctiť a zachovávať sväté; poslúchať učenie Cirkvi, význam Svätého písma nie je určený vlastným rozumom, ale tým, že ho Cirkev prijala a definovala; lebo ona v tom všetkom konala skrze Ducha Svätého, majúc hlavu Cirkvi, samého Krista. Naopak, je známe, aké herézy, schizmy a rozdelenia nastali. Ale my, ako sme z Božej milosti v skutočne pravoslávnej katolíckej a apoštolskej cirkvi, ju musíme, ďakujúc Bohu, vo všetkom poslúchať, nedbať na názory iných ani svoje, inak nemôžeme byť nazývaní a byť synmi Cirkvi, ale jej odporcami; pre ktoré sa nemožno vyhnúť odsúdeniu. Vy, vyvodiac svoje závery na základe Svätého písma, ste si nikde nenavrhli Božie prikázanie o poslušnosti Cirkvi a svoje závery ste s tým nijako nespojili, ale sami ste priamo prijali význam Svätého písma a v mnohom ste zhrešili. Tí ľudia, ktorí nastolili poriadok v Cirkvi a určili význam Svätého písma, boli božsky inšpirovaní pastieri a cirkevní učitelia, v ktorých v tejto veci pôsobil sám Duch Svätý; ale to nemôžeš povedať o sebe. Hoci máte prirodzenú a vedecky osvietenú myseľ; ale nie milosť. Vedzte, že múdrosťou tohto sveta je Boží hnev (1. Kor. 9:19). Radím ti teda, keď chceš byť spasený, poslúchni vo všetkom Cirkev, v ktorej si, východnú pravoslávnu grécko-ruskú; a aby ste presne poznali jej učenie, prečítajte si pravoslávne vyznanie Katolíckej a apoštolskej cirkvi Východu, ktoré bolo po siedmykrát uverejnené v roku 1838, tiež zaradené do kresťanského čítania z roku 1838 v mesiaci január a potom uverejnené v osobitnom článku s názvom: „Kráľovské a patriarchálne listy, posledný rok patriarchov pravoslávnej viery v júni a katolíckej cirkvi v júni. augusta vyšiel v Kresťanskom čítaní článok: O založení Cirkvi na zemi Pánom Ježišom Kristom. Píšeš, že podľa slova svätého Apoštola je viera a všetky čnosti darom Božím a ovocím Ducha Svätého, preto sa na to spoliehaš, akoby naplnenie tohto nezáviselo od teba; prečítajte si výklad svätého Jána Zlatoústeho: viera je skutočne Božím darom, ktorý nám bol daný Jeho príchodom; ale autokracia nebola odňatá; Odníma nám, aby sme sa sami sebou nechválili, keď hovorí: Je to dar Boží, nie zo skutkov, aby sa nikto nemohol chváliť (Ef 2,8.9), a potom hovorí: V Kristovi Ježišovi sme stvorení, aby sme konali dobré skutky, ktoré Boh vopred pripravil, aby sme v nich chodili (Ef 2,10). Uložil si povinnosť nielen veriť, ale aj skutkom; Keďže máme ako základ Boží dar a vieru, nemôžeme sa chváliť ani tým, ani konaním dobrých skutkov; lebo pred nami je milosť Božia, ktorá nás skrze naše svedomie volá k dobru, a keď sa autokracia skláňa k dobru, potom zase pomáha milosť; pretože všetko, čo chcete, a každý čin je od Boha (Filip. 2:13), keď nás Boh skrze svedomie volá k dobru a naša autokracia je proti tomu, potom nám Boh, bez toho, aby nás nútil, dovoľuje splniť našu vôľu; pred ktorým je naša myseľ zatemnená, naša vôľa je oslabená a robíme nevhodné veci: keďže sme Boha nepokúšali mať vo svojej mysli, Boh im dovoľuje robiť nevhodné veci (Rim 1:28). Ovocie Ducha Svätého dostávajú tí, ktorí sa snažia plniť Kristove prikázania. Opäť prinášate slová svätého evanjelia (Matúš 5:31,32) v úplne inom zmysle k danej veci, o vydávaní sa...; hovorí o manželke; ale v tejto veci je len jeden zločin, z ktorého by sa mal človek viac zhroziť, ako rešpektovať zákon prírody; pretože je z hriešneho činu v rozpore so siedmym Božím prikázaním a evanjeliom (Matúš 19:9); a tiež učenia svätého apoštola Pavla (1. Kor. 6:9; Židom 13:4), potom by ste sa mali bez strachu pokúsiť oženiť sa, aby ste pretrhli hriešne putá, ktoré zväzujú vaše svedomie. Potom budete slobodnejší a vaše pokánie bude pravdivé a platné, lebo pokánie je pravdivé len vtedy, keď človek pociťujúci svoje hriechy, ktorými rozhneval svojho Stvoriteľa, zanechá hriešny čin, oľutuje ich a oľutuje a je hodný odpustenia z milosti Kristovej so súhlasom duchovného Cirkvi. A keď neodíde, hoci sa kajá, potom to nie je pokánie, ale dokonca nebezpečná, prílišná a bezohľadná nádej v Božiu dobrotu, ktorá je rovnako ako zúfalstvo pred Bohom súdená. Vidíš, že nesieš na sebe znak Božieho trestu, vedieš svoje srdce do hriešneho zajatia a zatemňuješ svoj význam: vykladáš aj to najsvätejšie písmo nie preto, aby si prospel, ale aby si ublížil, a nejakým spôsobom robíš z Boha vinníka za to, že ti údajne nedal dar robiť to, čo sa mu páči. Spomeň si na svoje roky – možno tvoj deň padol do večera – na neistotu tvojej smrti; a aby si sa ešte viac nezatemnil a nezostal v zajatí a v putách hriechu, s výpraskami svedomia ťa volám k Bohu (viem, že ti to nedá pokoj a pokoj), ukáž svoju dobrú vôľu samosprávy, odíď... a pros o Božiu pomoc, ktorú naozaj potrebuješ; potom dostanete povolenie; a bez toho vám to slúži ako väčší dôvod na hriech. Spomenul som si na duchovné tresty, ktoré ťa postihli; ale pozor na tie zjavné, v ktorých sa zjavuje Božie milosrdenstvo: keď človek z vlastnej vôle nezanechá niečo škodlivé, je k tomu nedobrovoľne prinútený. Vo všetkých ohľadoch sa podriaďujte pravidlám Svätej cirkvi a jej božsky inšpirovanému učeniu a neriaďte sa vlastným rozumom; Možno to tak nie je u vás: nevenujete osobitnú pozornosť a nepovažujete za potrebné vo všetkom sa pridŕžať nariadení a pravidiel Cirkvi, uvažujúc rozumom, čo možno pripísať pýche; a z tohto dôvodu vám bolo dovolené vziať vás do zajatia; pokor sa vo všetkom pred Bohom a ľuďmi, ku ktorým (t.j. pokora) najmilosrdnejší Pán sa na teba pozrie a vyslobodí ťa z tohto zajatia a dá ti odpustenie hriechov. Ponúkajúc vám túto moju radu, modlím sa k Pánovi, aby vám dal cit a silu, aby ste sa napravili a priniesli skutočné pokánie, ktoré je potrebné pre večnosť. V krátkom náčrte tvojho listu vidím stav tvojho života, ako aj tvojej dcéry, v ktorom aktívnou účasťou na svojej rodičovskej láske prehlbuješ svoj smútok; Obviňujete svojho manžela z takýchto urážok. Hľadáš odo mňa bezvýznamné poučenie a útechu vo svojom smútku. Ale ja, uvedomujúc si, že som na takéto činy nedostatočný, nemôžem na seba vziať odvahu, aby som ťa utešil zo svojej mysle; ale Boh pokoja a všetkej radosti vám môže dať útechu a napomenutie vo vašich záležitostiach. Ak niekto (ako píšeš) dostal nejakú útechu pre moju slabosť, nebolo to inak, než že mu útechu dal milosrdný Pán svojou vierou, dávajúc slovo mojej slabomyseľnosti; Keďže vás nechcem rozrušiť úplným odmietnutím odpovede na váš list, volám Pána o pomoc a podľa vašej viery vám ponúkam tieto jednoduché riadky, ktoré však pochádzajú z horlivosti. Už to, že nesieš svoje kríže s pokorou a vďačnosťou Bohu, ti dáva kresťanskú útechu a dôveru v Božie milosrdenstvo, aby si bol odmenený blaženosťou vo večnosti. Tvoj osamelý život a žiale tvojho srdca ťa oddelili od hlučnej, svetskej slušnosti, ktorú keby si poslúchol, nedobrovoľne by si sa vzdialil od Boha a bol by si na dlhej ceste vedúcej do záhuby, po ktorej mnohí kráčajú; Súdiac podľa počutia o tvojom kresťanskom cítení verím, že poznáš Božie slovo, ktoré nás učí, že nemôžeme pracovať pre Boha a mamonu, čiže pre svet (Lukáš 16:13), a že hoci môžeme byť priateľmi sveta, sme Božími nepriateľmi (Jakub 4:4); lebo telesná múdrosť je nepriateľstvom proti Bohu, lebo zákon Boží dole nečiní pokánie, lebo je to možné (Rim 8:7). Pán, milujúci ťa svojou Božou prozreteľnosťou, ťa opatrne zviedol z dlhej cesty, postavil ťa na tú úzku a poľutovaniahodnú, vedúcu do večného brucha, získaného malými, podľa slov Spasiteľa. Robíte svojho manžela vinným zo svojich a dcériných smútkov; lebo človek nie je bez hriechu; a on sám môže zväčšovať a prehlbovať svoje smútky. Keď vták nepadne a vlasy našej hlavy nezahynú bez vôle Božej: môže takáto skúška nasledovať bez Jeho svätej vôle a dovolenia? Váš manželský partner nie je nič iné ako nástroj, prostredníctvom ktorého Boh koná vo vašej skúške. Mali by ste ho z hĺbky srdca ľutovať a modliť sa k najmilosrdnejšiemu Pánovi, aby ho obrátil na pravú cestu a odpustil mu za vašu urážku aj za iné hriechy. Bez toho, aby som poznal životný štýl vašej dcéry a zaťa, ich nemôžem súdiť; ale je známe, že život si vyžaduje veľké výdavky; zdá sa, že váš manželský partner im nič nedáva, a možno to pripísať Božej prozreteľnosti, ktorá im umožňuje mať potrebu sa starať, neoddávať sa luxusu, ktorý má na svedomí veľa hriechov, ale zvyknúť si na umiernenosť, ktorá má na svedomí duševné a fyzické zdravie. Bez toho, aby ste ich opustili, podľa svojich možností im poskytnite svoju pomoc a radu – veľkodušne a rezignovane znášať nedostatok, poslúchajúc prozreteľnosť Božiu, ktorá všetko zariaďuje v prospech Jediného. Osud ľudí podlieha mnohým zmenám: od bohatých a slávnych sveta prechádzajú do chudoby a hanby; a naopak od chudoby k bohatstvu a sláve. Ale ani pri hojnosti týchto požehnaní, keď srdce nemá pokoj, nič nemôže priniesť útechu. Toto je druh pokoja, o ktorý musíme prosiť a hľadať, ktorý dal Pán svojim učeníkom a všetkým, ktorí v Neho veria: Svoj pokoj vám dávam; Svoj pokoj vám zanechávam (Ján 14:27). Vaša dcéra a zať vás pozývajú bývať v P..., na čo sa bez môjho požehnania neodvažujete. Ale čo tým myslím, ani vidiaci, ani prorok, ako môžem vedieť, čo sa ti tam stane? a neberiem na seba, aby som ti rozhodne povedal to či ono; Môžem len povedať, že zmena životného štýlu zo samoty na fámu vám, dúfam, neprinesie žiaden úžitok, a hoci je príjemné byť spolu s blízkymi, môže vám táto útecha vydržať? Takže v tomto prípade, odovzdajúc sa vašej slobodnej vôli, želám si, aby bola v súlade s vôľou Božou. S prosbou o Božie požehnanie pre vás, s prianím pokoja, zdravia a spásy, zostávam s najhlbšou úctou k vám... váš nehodný pútnik. Z vášho listu, napísaného bez čísla, vidíme, že ste mali v úmysle byť s nami v kláštore počas uplynulého Veľkého pôstu, ale pravdepodobne pre zlé cesty, ktoré sa stali, ste to nestihli; daj to do vôle Božej, maj nádej na budúce naplnenie svojho podniku, privolaj k tomu Božiu pomoc. – Informujete, že vás Boh oslobodil od nešťastia; ale ty sa sťažuješ, že tvoje srdce znieslo mnoho žiaľov a trápení, takých, že tvoja duša ledva zostala v tvojom tele. Príklad, ktorý ste uviedli o telesnom rezaní a spaľovaní duchovným alebo morálnym pocitom, vôbec nepatrí a nevzťahuje sa na vašu povahu. Telo elementárnych zlúčenín, prijímajúce skazu od niečoho, od prírody cíti chorobu, ktorá mu bola spôsobená, ale v duši pôsobí úplne inak: sme od Boha obdarovaní rozumom a slobodnou vôľou a sme chránení Jeho najsvätejším zákonom; S týmito duchovnými silami si musíme zvoliť a nasledovať Boží zákon, vyhýbajúc sa všetkému, čo je v rozpore s Božou vôľou, ako je vysvetlené v Jeho zákone. Len čo človek dobrovoľne prestúpi Božie prikázanie, už dostáva od Boha duchovný trest: je zbavený Božej milosti, vyčerpaný chcením a výberom toho najlepšieho, čo (t. j. túžba) sa neklania dobru, zatemňuje sa v jeho mysli, a keď sa stáva otrokom vášní, je k nim už mimovoľne priťahovaný a namiesto rozkoše prijíma od nich trest. Naše vášne sú pre nás nemilosrdnými mučiteľmi; a mučia a trestajú človeka, ktorý je im oddaný, alebo ktorý bol v ich moci, ale ktorý poznal ich temnotu a opúšťa ich, kým sa im pamäť pokáním a odporom úplne nevymaže zo srdca. Ak ste nečítali život ctihodnej Márie Egyptskej, prečítajte si 1. apríla: ako po svojom obrátení, 17 rokov na púšti, zápasila s vášňami ako zvieratá, až kým Božia milosť nevymazala ich spomienku zo srdca. A okrem toho, Božia spravodlivosť, aby tu očistila človeka od hriechov, zosiela cez ľudí, ako zbrane, aj vonkajšie smútky, aby sa spamätali a vedeli, že my, ktorí sme zhrešili pred Bohom, sme hodní ešte väčších trestov a trpezlivosťou môžeme byť očistení. Nemali by sme hľadať dôvody, či nás ľudia urážajú spravodlivo alebo márne; keď hrešíme pred Bohom, potom je to dôležitý dôvod, Jeho prozreteľnosť nás podnietila vzbudiť búrku smútku. Povinnosťou kajúceho kresťana je ďakovať Bohu, ktorý ho tu trestá, aby v budúcom storočí nebol potrestaný naveky, a preto musí odpustiť tým, ktorí sa previnia, nielen podľa prikázania: milujte svojich nepriateľov (Matúš 5:44) a: odpúšťajte a bude to ponechané na vás (Mt 6:14), ale on ich bude počítať k odpusteniu, pretože ich zásluhou ich dostaneme. Toto nie je svetská filozofia, ale duchovné učenie, ktoré je vypožičané zo Svätého evanjelia, apoštolských listov, pastierov a učiteľov cirkevného učenia. Čo nás učí samotná večná Múdrosť – Spasiteľ: vyskúšajte písma a nájdete v nich večný život (Ján 5:39). Ale svetské knihy a najmä romány neučia, ale uvoľňujú srdcia a vyháňajú bázeň pred Bohom. Vo vašich listoch nám obom veci navzájom súvisia, a preto vám vôbec odpovedáme, chceme vám priniesť aj naše malé a skromné ​​rady, aby sme utešili váš smútok a posilnili vaše kresťanské pole v budúcnosti. Dostali sme váš list od vášho otca. Máme tú česť zablahoželať vám k sviatku Kristovho zmŕtvychvstania: nech vás vzkriesený Spasiteľ uteší a daruje vám pokoj a mier, zdravie a prosperitu a celú vašu rodinu. I. L – a I. M – ii. Keď som sa dopočul o smrti vašej najváženejšej dôverníčky, princeznej... a zúčastnil som sa na vás, chcel som vedieť, v akom vzťahu k vám zostane jej dedič... Videl som, aké ťažké je pre vás niesť s ňou jarmo vlády, ktoré ste znášali len z úcty k nej, ktorá vám dôverovala a vážila si vaše zásluhy. Ale táto moja túžba ešte nebola uspokojená. Otec našej púšte, ktorý bol s vami, mi odovzdal vašu túžbu, aby som vám napísal niekoľko riadkov na útechu, ktorú Pán oznámi; Z toho usudzujem, že máš v srdci akýsi smútok; a pravdepodobne by vás mala zarmútiť smrť princeznej a navyše neistota vášho budúceho postavenia. Toto všetko však hádam a možno sa mýlim; ale nech sa deje čokoľvek, treba len byť bdelým duchom a dôverovať všemohúcej Božej prozreteľnosti, ktorá sa stará nielen o svoje rozumné stvorenie, ale stará sa aj o všetky stvorenia a všetko zariaďuje v prospech. Poznám slabosť ľudského ducha, že ani veľkí ľudia nedokázali zachovať ľahostajnosť v premenách každodenných okolností; a mnohí váhali a došli až do vyčerpania a zbabelosti; ale v tomto prípade sa potrebuješ posilniť Božím slovom, aby sila tvojej hlavy nezahynula bez vôle Božej (Lk 21,18); a: vták nepadne bez Jeho vôle (Matúš 10:29); a v Písme je veľa o Prozreteľnosti, ešte viac o našich okolnostiach, ktoré sa netýkajú jednej osoby, ale mnohých: a buďte pevne presvedčení, že ľudia, bez ohľadu na to, akí sú silní a veľkí, môžu robiť len to, čo im Boh dovolí; a nebudú robiť nič iné; Čokoľvek Boh dovolí, musí to tak byť a nie inak a bude to na náš prospech. Náš rozum to nedokáže pochopiť, ale viera upokojuje tých, ktorí ju majú. Niekedy to, čo sa nám zdá užitočné, sa snažíme hľadať a dosiahnuť, ale Boh vie lepšie; a ak to nie je prospešné, potom to od nás odvracia. Pretože nás viac znepokojuje tento súčasný dočasný život, ale Pán sa tiež snaží zachrániť naše duše vo večnosti. Ak máš aj ty niečo, čo ťa mrzí na srdci, tak si na to vylej balzam z vyššie uvedeného, ​​odovzdajúc sa do vôle Božej a prosiť Ho o dovolenie zo smútku a útechy; a ak máte vo svojich podnikoch nejaké zmätky, uchyľujte sa k Nemu a k Najčistejšej Panenskej Matke Božej, Príhovorkyni kresťanského pokolenia, v ktorú máte vrúcnu vieru a nádej na jej príhovor, vtedy nájdete napomenutie a pomoc. Ber tieto moje slabomyseľné riadky ako znak mojej horlivosti pre teba a nedostatok v nich zakrývaj láskou. Nemôžem od vás požadovať, poznám vaše rozsiahle aktivity, ale bolo by žiaduce mať informácie o vašej aktuálnej pozícii aspoň v malých riadkoch. Som si však istý, že nemôžu existovať žiadne problémy, ktoré sú pre vás dôležité; Je vašou vôľou opustiť tieto činnosti a oslobodiť sa od nich, ak by sa stalo niečo neznesiteľné. Nech je však Božia vôľa a Jeho ochrana nad vami; Jeho vôľa je pre nás vždy dobrá a užitočná a vy, keď sa jej s poslušnosťou oddáte, pravdepodobne dostanete pokoj v srdci. Svojím listom vydaným 12. februára, ktorý som dostal 2. apríla, ma žiadate o radu ohľadom prípadov v ňom popísaných, ktoré vás mätú? Ani sa ti trochu nečudujem, že bez toho, aby si ma poznal, ale len na základe fám (nie vždy sú pravdivé), hľadáš moje vedenie. Áno, a cítim, že nemám toľko talentu a osvietenia, aby som mohol v neprítomnosti preniknúť z takého krátkeho vysvetlenia do vašej duchovnej štruktúry. Ale toto všetko sa neodvažujem poprieť podľa sily svojho chabého porozumenia, v nádeji na Božiu pomoc, podľa vašej viery, ktorá je schopná dať hlas Slova, aby odpovedal na vaše písanie. Z tvojho dišpenzu vidím hlavne to, že nemáš pokoj a mier, napriek všetkým tvojim imaginárnym vysokým korekciám; čo ťa prinútilo zaujať ku mne postoj. Vysokými opravami ctím lásku Božiu, o ktorej opakovane spomínaš, že miluješ Boha; a tiež s takou istotou: "Milujem Boha tak veľmi, že ani nedokážem opísať celý ten pocit." Ale zabudli ste, že láska je vrchol dokonalosti a získava sa plnením všetkých prikázaní Pána, o ktorých učí náš Pán Ježiš Kristus: kto ma miluje, zachováva moje prikázania; ale kto ma nemiluje, nezachováva moje prikázania (Ján 14:21.24) a svätý apoštol Pavol nám opísal vlastnosti lásky: láska je zhovievavá, milosrdná: láska nezávidí: láska nie je arogantná, nie je pyšná, nespráva sa pohoršujúco, nehľadá si svoje, nerobí nespravodlivé zmýšľanie, nerozčuľuje sa. raduje sa z pravdy: všetko miluje, všetko má vieru, všetko dôveruje, všetko vydrží. Láska už neexistuje (1. Kor. 14:4–8). Ak hovoríte, že tieto vlastnosti súvisia s láskou k ľuďom a ja milujem Boha: ale toto sa nemôže stať, že bez ľudskej lásky môžeme milovať Boha! Svedčí o tom svätý apoštol Ján Teológ: Ak niekto hovorí, že milujem Boha, ale nenávidí svojho brata, je to lož: lebo ak vy nemilujete svojho brata, videl Boha, ale vy ste ho nevideli, ako môžete milovať? a toto prikázanie je od Neho, že kto miluje Boha, miluje aj svojho brata (Ján 4:20). Medzi Pánovými prikázaniami je aj toto: Keď urobíte všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte, že sme nehodní sluhovia, lebo všetko, čo sme mali urobiť, sme urobili (Lukáš 17:10). Toto je pokora, bez ktorej sa naše cnosti nemôžu páčiť Bohu. Ale láska je s ňou tiež veľmi úzka, takže jedno bez druhého nemôže existovať. V tvojej dispenzácii je viditeľný strach, pochybnosti a zmätok, čo nemohlo byť s vôňou lásky k pokore, lebo Pán nám prikazuje: učte sa odo mňa, že som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše (Matúš 11:29). Hoci sa nikto nebude chváliť tým, že je bez hriechu, a sami apoštoli sa za takých uznali; St. Apoštol Pavol: Pán prišiel, aby pred nimi zachránil hriešnikov, a ja som prvý. (1 Tim. 1:15), podobne aj svätý Peter vždy pamätal na svoj hriech; a mnohí, ktorí prechádzali duchovným životom, dokonca aj svätí, sa považovali za hriešnikov, ale neboli v rozpakoch, pretože svoju spásu nekládli do svojich cností, ale do zásluh a milosrdenstva nášho Pána Ježiša Krista. Považujete sa za hriešnika a vidíte svoje cnosti, ale v duchu ste zmätení a toto všetko vo vás vytvára temný chaos, ktorý bráni tomu, aby vo vás bolo svetlo rozumu. Poviem tiež, že vás viac mätie, že sa nemôžete pokojne modliť v kostole pred všetkými; keď ho opustíte, máte pocit, že ste tam nikdy neboli, ale doma sa radšej modlite a prednášajte nežné modlitby. Nechápete, že toto je silné kúzlo, ktoré vás pripravuje o pokoj; keď si ty, modliaci sa v samote, myslíš, že sa modlíš dobre, potom si buď istý, že táto modlitba je Bohu nepríjemná, aj keď sú tam slzy a pocit nežnosti; keď toto všetko nemá hlbokú pokoru, to je klam. V cirkevnej modlitbe sa vy, hľadajúc ten istý pocit a nenachádzajúc ho, považujete za nemodlenie a ste v rozpakoch; a to je dôsledok alebo ovocie vašich modlitieb doma; nepriateľ ťa pozdvihne do neba a znesie ťa do priepasti; tam sa to povznáša, ale tu to zvrhne a spôsobí zmätok, čo dokazuje, že tvoja modlitba je založená na arogancii. Modlíte sa jednoducho, nehľadáte v sebe vysoké talenty, považujete sa za nehodných, potom budete pokojní: a hoci vidíte chlad svojej modlitby, o to viac máte pocit pokory, že „nie som hoden“, ale bez rozpakov: potom to Pán určite prijme lepšie ako ten, o ktorom si myslíte, že sa modlíte dobre. Vezmime si ako príklad dvoch ľudí, ktorí sa modlia v kostole, mýtnika a farizeja; tento sa modlil s názorom o sebe, ale prvý sa modlil s pokorou a nevkladal nádej na spásu do nádeje na svoju bezúhonnosť; ale vyznal svoje hriechy, pokorne sa modlil a Ten, kto vždy odpúšťa pokorným, modlitbu vyslyšal. Naopak, farizej bol odmietnutý. Svätý Izák Sýrčan učí: „Kto sa nepovažuje za hriešnika, jeho modlitba nie je prijateľná pred Bohom“ (Sk. 55, str. 289). Dary v modlitbe sa udeľujú hodným a pokorným, ktorým neškodia, ale prospievajú; a kto sa modlí s názorom, je vo veľkom nebezpečenstve. Ponúkam vám úvahu jedného rozumného človeka, založenú na pravde a skúsenostiach: „Najnebezpečnejšie je pôsobenie diabla proti tým, ktorí sú oklamaní mienkou ich svätosti; ľudia tohto druhu sa väčšinou viac-menej zriekajú predmetov fyzického života, fyzickými skutkami zušľachťujú svoju zmyslovú povahu a odhaľujú v sebe skutočne duchovný život, aj keď nesprávne nasmerovaný. To ich približuje k duchovným dojmom a tým sa k nim približujú. zloba napĺňa dušu snívateľa duchmi svetla, jednostrannými, ale silne nadšenými myšlienkami, vzbudiac v ňom zvláštnu dôveru v seba, odvádza ho od pravdy a robí z neho obeť povery a potom fanatizmu. Snívač sa stáva nezmieriteľným nepriateľom každého, kto s ním v čomkoľvek nesúhlasí; čím ďalej tým viac si upevňuje svoju mienku o sebe, duch zlomyseľnosti ho napokon privádza do bodu, keď je snívač úplne rozrušený v živote aj v myšlienkach.“ Pokiaľ ide o modlitbu v kostole, vedzte, že je vyššia ako vaša modlitba doma; lebo vystupuje z celej rady ľudí, medzi ktorými možno je mnoho najčistejších modlitieb, prednesených z pokorných sŕdc Bohu, ktoré On prijíma ako voňavé kadidlo, s ktorým sú prijímané vaše, hoci slabé a bezvýznamné. Moja rada pre vás: neopúšťajte cirkevnú modlitbu, ale pokorne sa v nej modlite a nehanbite sa tým, že ste sa „nemodlili a nemodlili“ a odmietnite túto myšlienku od seba a nevzrušujte sa pre domáce úlohy; potom budeš pokojný. Vedzte, že ovocím pýchy a arogancie je zmätok a neporiadok; a ovocím pokory je pokoj a mier; Všetko zlo pochádzalo z pýchy a všetko dobré z pokory; Preto sa pri zvažovaní svojej dispenzácie riaďte tým, čo je užitočné. Nemôžem vám napísať nič iné, len vám zaželať pokoj, ktorý nám dal sám Pán v osobe apoštolov: Svoj pokoj vám dávam, svoj pokoj vám zanechávam (Ján 14,27), ktorý sa dáva pokornejším. Zatiaľ čo žiadam o Božie požehnanie pre vás a vašu rodinu, zostávam vaším nehodným pútnikom. Listy, ktoré vám napísal bývalý......, a potom mních....., a ja ich vraciam. Otec otec L ich čítal: našiel len výrečnosť, ukazujúcu, že veľa vie; výstava textov svätého písma, hoci pre mnohých nevhodná, je pre vás lichotivou chválou; ale nevidel som nič pevné a bál som sa o teba, ak si tak pevne presvedčený o jeho listoch a máš ich pre seba ako pevnosť a vodcu v živote; Bol som prekvapený jeho drzosťou, ako sa bez otázok a bez toho, aby poznal vašu vnútornú štruktúru, odvážil ponúknuť vám svoju zdĺhavú, ale nemotornú a bez moci vo forme duchovného praktického života svoju epištolu. Pokiaľ ide o mňa, som toho istého názoru; Nebudem sa ďalej rozširovať, nevediac, aké ovocie vám priniesli jeho listy a rozhovory s ním; A končím mojou túžbou, nech vás Pán ochráni pred podvodom nepriateľa a pred všetkými jeho nástrahami, pretože sa zjavuje, premieňajúc sa na anjela svetla, a dokáže zaviesť ducha lichôtky do tých najracionálnejších pocitov, ktoré sú v rozpore s pravdou, a oklamať tých, ktorí nerozumejú, a tým namiesto plodov milosti časom prinútiť jesť plody klamstva, ktoré sú štipľavé a škodlivé. Blahoželám vám k prichádzajúcemu novému roku, na začiatku ktorého na vás Pán nech zošle svoje požehnanie a umožní vám kráčať v stopách Jeho prikázaní. Mám k tebe najhlbší rešpekt. Najctihodnejší Pán N N Mal som tú česť dostať váš úctyhodný list z 11. decembra; Na to odpovedám tak, že sa odporúčam a žiadam, aby ste boli prijatí do svojej kresťanskej priazne. Keďže z počutia osobne viem o vašej matke a bratovi, ktorí žijú v kresťanských pravidlách, verím o vás, ako je zrejmé z vášho listu, že máte kresťanské cítenie, chcete sa priblížiť Bohu a získať večnú spásu. Teším sa z toho z celého srdca! Požiadajte ma o modlitby za vás; je našou povinnosťou modliť sa jeden za druhého a za tých, ktorí nám to prikázali; hoci sa neodvažujeme byť smelí, poznajúc svoju vlastnú špatnosť a nehodnosť; ale v dôvere v dobrotu a lásku Boha a vo vieru tých, ktorí o to prosia, sa uchyľujeme k jeho dobrote. Hľadáte odo mňa radu a vedenie pri získavaní spasenia; chváliac toto tvoje pátranie, či skôr povedané hlad a smäd po pravde, a hoci nevedomý, nepopieram, nakoľko môžem, ponúknuť ti, ba ešte viac, ako ťa Boh osvieti, podľa miery tvojej viery, slovo v prospech tvojej duše; Medzitým vám poviem, že som dosť prekvapený: keď vezmete do úvahy, že ste dosť osvietený vo vedomostiach rôzneho druhu, naozaj ste nemali prax v tomto tak dôležitom predmete - škole viery? Každý kresťan, ktorý sa narodil v prameni svätého krstu, musí určite vedieť, že sa z milosti stal Božím Synom a akú zodpovednosť na seba vzal pri plnení svojich svätých prikázaní, ktoré svedčia o jeho viere a láske k Bohu; inak je známe, čo musí nasledovať. Kde a ako sa môžeme naučiť pravidlám viery a ich uplatňovaniu? Cirkev, naša matka, je stĺpom a základom pravdy (1 Tim 3:15)! Vy, keďže ste synom východnej grécko-ruskej pravoslávnej cirkvi, musíte posvätne ctiť a zachovávať jej dogmy, stanovy, pravidlá a nariadenia, ktoré nás vedú k priamemu cieľu spásy. Z času na čas ich ustanovili svätí apoštoli, sväté ekumenické koncily a Bohom inšpirovaní pastieri svätej Cirkvi, ku ktorým v osobe apoštolov hovoril náš Pán Ježiš Kristus: počúvajte ma, počuje ma, odmietnite ma, odmietnite ma, odmietnite ma, zavrhnite ma Otec, ktorý ma poslal (Lk 10, 16), a znova povedzte, aby ste sa vy a ostatní neposlúchali, mýtnik (Matúš 18:17). Prečo by mal každý pravoslávny kresťan poslúchať cirkevné učenia a nariadenia založené na Božom slove, veď sám Kristus je uholným kameňom Cirkvi a jej hlavou; a nebolo nariadené nič, čo by bolo v rozpore s Božím slovom. Sú však ľudia, ktorí sami prijímajú význam Svätého písma, len opačným smerom a blahosklonne k svojim slabostiam nielenže nepovažujú za potrebné napĺňať zákony Cirkvi, ale si podľa svojho chápania stanovujú pravidlá, v ktorých veľmi hrešia, a ak nebudú činiť pokánie, ocitnú sa pri Kristovom súde nezodpovední; nehádajú sa o tom, či im niekto dovolil vynášať súdy o zákonoch Cirkvi a dokonca ju aj samotnú súdiť. Svätý apoštol Pavol učí, že náš Pán Ježiš Kristus dal svojej Cirkvi dvoch apoštolov, dvoch prorokov, evanjelistov a pastierov a učiteľov (Ef. 4:11) a na inom mieste: ako kážu, ak neposielajú posolstvá (Rim. 10:15). Svätá cirkev, keď bolo potrebné na príkaz zbožných kráľov urobiť nejaké zákonné opatrenie týkajúce sa viery dogiem a iných nariadení, z času na čas zvolávala ekumenické rady patriarchov a biskupov a iných cirkevných pastierov a pravoslávnych učiteľov; a diskutovali o nevyhnutných veciach, zvrhli vzniknuté herézy a stanovili pravidlá, aby ich všade udržiavali v jednote; na ktorých konciloch sám Duch Svätý pôsobil, aby nastolil pravovernosť; a učenie našej pravoslávnej východnej cirkvi, keďže už od pradávna bolo správne a zbožne študované, definované a schválené svätými ekumenickými koncilmi. Pridávanie alebo odoberanie čohokoľvek z nich je neprípustné; našou povinnosťou je posvätne ctiť a poslúchať stanovy Cirkvi, ako je uvedené vyššie; a v prípade nenaplnenia a zločinu, či už kvôli slabosti, nedbanlivosti alebo klamu, sa musia uznať ako zločinci, činiť z toho pokánie, pokoriť sa a napraviť sa, za ktoré činy bude Pán hľadieť, odpustí v hriechu a poskytne svoju pomoc k naplneniu; ale nie vyvracať ich a považovať ich za nadbytočné alebo nepotrebné, mysliac si tým, aby zhodili okovy svedomia, ktoré ich zaťažuje zločinmi. Ale chudobní budú oklamaní! Možno niekto povie, že pravidlá a nariadenia Cirkvi nie sú Božím prikázaním; Nie je to však Božie prikázanie: príkaz počúvať Cirkev a jej pastierov? Bez toho, koľko omylov a heréz sa tam vyskytlo: kto to pochopil, ten tak rozhodol, oddeľujúc od jednoty Cirkvi. Ale my, opúšťajúc iných, nedbáme na ich učenie, neprijímame súd nad sebou, ale nechávame to na nášho Boha Ježiša Krista, musíme sa obrátiť na seba a byť v pravoslávnej cirkvi, na základe jej učenia, vytvárať svoju spásu plnením prikázaní Pána; vidiac svoju slabosť, pros modlitbou o pomoc od Boha, ale s pokornou modlitbou mýtnika, a nie farizejovho, a mať v srdci ustavičnú sebavýčitku, maj aj dobré srdce na milosrdenstvo a súcit so svojimi blížnymi, pomáhaj v ich potrebách, buď zhovievavý v slabostiach, odpúšťaj tým, ktorí nás urazili; a ak sa náhodou niečo deje podľa vôle Božej, nepripisuj to sebe, ale pomoci Božej; Okrem toho pamätajte na naše hriechy s nádejou na Božie milosrdenstvo, ktoré nás vedie k pokore a nahrádza naše nedostatky pred milosrdným Pánom, ktorý sa ponížil až na obraz služobníka. Prijmite toto malé znamenie, a ak prinesie ovocie a nájdete v ňom úžitok a prostriedok na získanie živej viery a upokojenie srdca, potom ďakujte najmilosrdnejšiemu Pánovi, ktorý chce každého spasiť a prísť na myseľ pravde. 22. decembra 1840. Najctihodnejší od Pána 13 S ľútosťou vám hovorím, že zdravie otca Leonida je veľmi oslabené, cíti veľkú bolesť na hrudi, nahromadený hlien a veľkú tvrdosť v žalúdku. Nevieme, o aký typ choroby ide. Chceli zavolať lekára, ale on s tým nesúhlasí, ale používa duchovnú medicínu: 15. dňa bol zvlášť požehnaný olejom; sviatosť bola vykonaná koncilne: boli dvaja opáti a dvaja hierodiakoni. Medzi touto radou boli otec opát Anthony a o. staviteľ Gerontius; – a za tým účelom často prijíma sväté a najčistejšie Kristove tajomstvá. Nechceli sme vám o tom písať, ale rozhodli sme sa, že potom to bude pre vás ešte väčšia smola, pretože nás budú mrzieť aj za to, že sme vás neupozornili. K správe o otcovej chorobe pridávame fakt, že nemá chuť na nič, čo je príjemnejšie. Váš list z 15. augusta sme dostali včas, teda na 6. deň - 20. a tento posledný zo 16. septembra sme dostali 21. Nedôstojný I.M. 23. septembra 1841. Váš list z 3. októbra sme dostali 11. októbra, ktorý som prečítal otcovi o. Leonid, a bol síce v zlom zdravotnom stave, ale mal čistú pamäť a zdravú myseľ. V ten istý deň zomrel na poludnie o 7:20 na úprimný zármutok nás a všetkých, ktorí k nemu mali horlivosť a lásku a ktorí mali úžitok z jeho pokynov. Hoci bol od nás oddelený telom, ktoré je pokryté zemou, veríme, že duchom zostáva s nami. Jeho blažená smrť nám potvrdzuje, že po oddelení od zväzkov tela nepochybne prijal Božie milosrdenstvo. Bol chorý päť týždňov a viac ako 20 dní nejedol žiadne jedlo, iba nebeský chlieb; najčistejšie Telo a Krv nášho Pána Ježiša Krista ho posilnili; lebo bol často poctený prijatím týchto sviatostí a práve v deň svojej smrti bol ocenený týmto darom. Na tretí deň ho pochovali, ale v duchu nebolo ani najmenšej nevôle a jeho ruky boli mäkké ako ruky živého človeka. O. staviteľ G–ii s niektorými svojimi bratmi ho našiel živého a bol na pohrebe. Viem, že správa o smrti vášho otca je pre vás veľmi smutná, ale nie je možné to utajiť. Rozpustite svoj smútok v nádeji, že keď našiel milosrdenstvo Božie, prihovorí sa u Neho za nás všetkých. Je však jasné, že nadišiel čas určený pre neho Božím nariadením a bolo potrebné, aby sa duša oddelila od tela, oslobodila sa od miestnych smútkov a chorôb a prešla do večného pokoja. Pán je silný, aby vás prostredníctvom svojich modlitieb poučil, ako viesť svoj život a zachrániť vás pred všetkými nástrahami a šípmi nepriateľa. Z tvojho listu vidíme, že je ti veľmi smutno žiť, ale čo môžeš robiť, len buď trpezlivý a Boh ťa uteší; Nie bez Jeho vôle sú zoslané smútky: pokúšať nás ako zlato v peci. A ty, ako človek, máš nejaké vlastné slabosti, ale cez smútok sa to všetko čistí; len ďakuj najmilosrdnejšiemu Pánovi, ktorý má o teba takú otcovskú starostlivosť a lásku; lebo zatiaľ čo posiela smútok smerom k očisteniu, nedovolí človeku upadnúť do vyčerpania až do konca. Vyprosujem pre teba a tvoju rodinu pokoj a Božie požehnanie, zostávam s úctou, tvoj nehodný pútnik, veľký hriešnik I. M. 22. októbra 1841. Keď sme vám písali o smrti kňaza, nepochybovali sme, že vás to veľmi rozruší. Túto udalosť však nebolo možné skryť pred všeobecnými znalosťami. Keď sme dostali váš list, vidíme, aký ste smutný zo smrti svojho otca! Keď si predstavuješ jeho nedostatok, oddávaš sa smútku a skľúčenosti: úprimne ťa ľutujeme a ako útechu ti radíme – pozerať sa na súčasný pokoj tvojho otca očami viery; keď sa pohne z týchto trápení a chorôb, jeho duša sa nepochybne usadí v dobrom, a keď on, nesúc ťarchu tela, vylial svoju otcovskú lásku na každého, o čo viac nenechá nás, svoje deti, v duchovnej krajine a prihovára sa u Pána za nás, svoje duchovné deti, poučí nás: ako máme prejsť svojím životom, aby sme zlepšili večnú spásu. Hoci bol od nás oddelený telom, zostáva s nami duchom. Pamätaj na jeho otcovskú lásku a cti jeho pamiatku! Pán je schopný poskytnúť vám svoju duchovnú útechu prostredníctvom modlitieb. Žiadaš, aby ťa neopustil a pokračoval vo všetkom ako predtým; Áno, z našej strany to nemôže byť inak. Česť pamiatke nášho nezabudnuteľného staršieho, nemôžeme mať úctu k tým, ktorých miloval a vážil si ich? Navyše, tvoja dobrá vôľa sa k nám vzťahovala ešte za jeho života a vážili sme si ťa, takže teraz ťa máme opustiť, najmä v súčasnom smútku? Buďte si istí, že aj keď vám nemôžeme nahradiť kňaza, pokúsime sa predložiť našu vôľu do vašej služby a Pán je silný prostredníctvom modlitieb nášho otca a mysle dať v správnych prípadoch: čo treba robiť alebo akú radu dať pre váš prospech a posilnenie na ceste životom. Nedôstojný I.M. Mám tú česť zablahoželať vám k vášmu svätému pôstu; Nech vám Pán udelí touto radostnou a dušu zachraňujúcou oslavou Narodenia Krista, nášho Pána Ježiša Krista. Nechýbaš mi, že si opísal svoj život a vysvetlil svoj smútok bez toho, aby si niekoho obviňoval, ale tvoj dispenz; a poviem vám toto: je jasné, že to tak musí byť pre váš duchovný prospech; žite svoj život v spokojnosti, cti, sláve – Boh daj, aby ste ešte veľa rokov žili – ale treba sa aj budúcnosti zjaviť a skladať účty nielen zo skutkov, ale aj zo slov a myšlienok; potom ti Pán, milujúci ťa, dal slobodu od ekonomických a svetských starostí, aby si mohol pohodlnejšie uvažovať o svojom živote a prosiť Boha o odpustenie hriechov, dobrovoľných i nedobrovoľných; Veľa hrešíme a neuznávame to. A že sa nudíte a tak ďalej, to môže byť prirodzené: po toľkých rokoch strávených štúdiom a márnosťami a teraz ste neaktívny; To je dôvod, prečo to začína byť nudné; A okrem toho nepriateľ, ktorý nenávidí dobro, prichádza s vlastnými vymyslenými dôvodmi a snaží sa narušiť váš pokojný pobyt. Musíme byť nútení k sebaobviňovaniu a pokore a ďakovať Bohu za jeho veľké milosrdenstvo počas celého nášho života, prosiť o pomoc, aby prefíkanosť nepriateľa mohla byť zvrhnutá a pokojne vám udelený dišpenz. A pokiaľ pociťujete bremeno tohto bremena, prijímajte to a to ako liek, ktorý lieči duševné neduhy a môže vás predstaviť čisto nášmu hrdinskému Majstrovi Kristovi; len si daj pozor na reptanie a zbabelosť, lebo cez ne sa tie isté žiale stávajú ťažšími. Nech vás Pán posilní a dá vám duchovnú útechu – vrúcne si želám a modlím sa k Pánovi. Pane, zachráň nás, do starostlivosti o naše vdovy a siroty, Pán povedal: Čokoľvek urobíte jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne urobíte (Matúš 25:40). Berie to na seba. A opäť Písmo volá: kto dáva chudobným, vracia Bohu (Prísl. 19:17). Vyprosujem pre teba a tvoju rodinu pokoj a Božie požehnanie, zostávam s úctou, tvoj nehodný pútnik, veľký hriešnik I.M. 16. novembra 1846. Vzhľadom na blížiaci sa deň Vášho anjela Vám k nemu srdečne blahoželáme a prajeme Vám, aby ste ho slávili v zdraví, prosperite a duchovnej úteche ešte mnoho rokov. Váš najctihodnejší spis, odoslaný 7., sme dostali; z čoho vidíme, že úplne pripúšťaš, že Boh ti zariadil bezstarostný život v tvoj prospech; ale sám vidíš, že nežiješ tak, ako by si mal. Ako chcete tak rýchlo vystúpiť na najvyšší stupeň dokonalosti? Ale práve to, že sa vidíš porazený a v niektorých prípadoch aj rozrušený, by ti mal ukázať cestu k poznaniu tvojej slabosti a pokory. Keď ste boli zaneprázdnení domácimi prácami, nemohli ste si toľko všímať svoje duševné slabosti; a teraz sú vám zjavené jasnejšie. Keď sa pozrieme na vrchol Božích prikázaní, ktoré siahajú aj do lásky k nepriateľom, ako sa môžeme nepokoriť, keď niekedy neznesieme ani nepríjemné slovo alebo pohľad? Keď sa pokoríme, zistíme, že toho nie sme hodní; a musíme veriť, že všetky prípady, ktoré sa dejú proti našej vôli, sa dejú podľa vôle Božej, v náš prospech; aby sme my, vidiac svoje neustále slabosti, prinášali pokánie Pánovi. Ak by však každý robil, čo mal, a bol by unesený názorom, že už dosiahol dokonalosť cností, prinieslo by vám to viac škody. Pri praktizovaní cnosti je potrebná aj pokora, podľa Božieho prikázania: aj keď robíte všetko, čo je prikázané, povedzte, lebo sme služobníci bez kľúčov; Ale keďže sme ešte nenadobudli tento poklad – pokoru, tak cez naše slabosti nás Pán učí pokore. Žiadaš nás, aby sme sa modlili za tvojho syna, aby mu Pán pomohol zložiť skúšku z vied, ktorá sa začne 13. februára a potrvá dva týždne. Plníme tvoje prikázanie, modlíme sa k Pánovi: nech mu dá všetko užitočné, aby mohol pokračovať tu a získať budúci blažený život. Veríme, že mu to prajete a modlite sa za to k Bohu. Najpotrebnejšie pre nás je, aby sme mali správnu vieru a pravý rozum a snažili sa plniť Božie prikázania. S takýmto dišpenzom veda nebude zasahovať, ale ešte viac prispeje k zbožnosti, ale inak, čo by sa mohlo stať?... Budem mlčať. Vyprosujeme vám a celej vašej rodine pokoj a Božie požehnanie, zostávame s úctou, vaši nehodní pútnici, veľmi hriešni I.M. a N.N. 22. februára 1847. Mám tú česť zablahoželať vám k sviatku sv. Turíc, šťastného sv. pôstu; Obmenou stravy a abstinenciou sa obnovuje telo i duša. Svätí otcovia pod vplyvom Ducha Svätého ustanovili pôsty pre náš duševný aj fyzický úžitok. Ak by sme všetci bez zmeny konzumovali to isté jedlo, chudé a tučné, mohlo by to byť nudné a očakávanie sviatku neprináša takú radosť tým, ktorí sa nepôjdu, ako tým, ktorí sa pôstom pripravujú – nielen fyzicky, ale aj duchovne. Tým, že sa zdržíme jedla, musíme sa zdržať aj vášní. Pýtate sa ma: je možné jesť ryby v stredu a piatok, keď sa vyskytuje svätý polyeleos? Musíme poslúchať cirkevnú chartu, ktorá hovorí, že máme jesť ryby v stredu a piatok v deň svätých, čo je bdenie, dokonca aj počas pôstu, s výnimkou Veľkého pôstu; Môžete dokonca jesť ryby v tých dňoch - v stredu a piatok -, keď sú kráľovské vigílie: na narodeniny a meniny osôb kráľovskej rodiny. A v jednoduchých polyeleos, keď nie je bdenie, ryby nie sú povolené. Počas pôstu Petrov a Filippov až do 20. decembra sa ryby jedia v jednoduchých polyeleiách v utorok a štvrtok, zhovievavo aj v pondelok. Tu som vám napísal, koľko som mohol; A ak ste zmätení, keď prechádzate životom v jednoduchosti srdca, Pán vás môže poučiť a napomenúť pre pokoj vášho svedomia. Úprimne vám ďakujem za zaslanie knihy; včera prijal kázne kňaza otca Xenofóna Deliktorského a o. A začal veľmi čítať a chváliť a potom si to prečítam aj ja. Myslím, že ste počuli a možno ste aj vedeli o Archimandrite Macarius, ktorý bol misionárom na Sibíri a potom v Bolchove, v kláštore, bol rektorom; Dňa 18. mája zomrel a bol na ceste do starého Jeruzalema, ale namiesto toho sa presťahoval, dúfajme, do nebeského Jeruzalema. Prajem Vám i celej Vašej rodine pokoj, zdravie a prosperitu as úctou zostávam Vaším nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. 20.5.1847. Boh je naše útočisko a sila, pomocník v bolestiach tých, ktorí nás našli veľkými (Ž 45,2). Tieto slová svätého nech sú vašou silou a útechou vo vašom smútku prorok Dávid. Utekaj k Bohu, vylej mu svoje srdcia a prijmi pomoc a útechu. My, srdečne súcitní s vami a smútiaci spolu s vami nad nešťastím, ktoré sa vám stalo, vám nemôžeme nijako pomôcť ani utešiť vás, iba ak vám poradíme, aby ste sa odovzdali do vôle Božej a hľadali u Neho milosrdenstvo, pomoc a útechu. Pevne ver, že sa to nestalo len slepou náhodou, ale z Božieho dopustenia, podľa nám neznámych osudov, alebo ako trest za hriechy, alebo ako skúška viery. A vo všetkých prípadoch to prišlo z Jeho lásky k vám; lebo: Ten, kto ho miluje, trestá, bije každého syna, ktorého prijme, a: ak znesieš trest, ako sa ti nájde Boh ako syn; Ak si bez trestu, potom si cudzoložnica a nie syn (Žid. 12:6–8); Tieto slová nie sú naše, ale svätého apoštola Pavla, z ktorého vidíte, že aj vy ste deti Božie; len buď trpezlivý, nebuď namyslený a ďakuj Bohu, potom sa všetko obráti k lepšiemu. Pozri tu Boží súd: odpustil si človeku bez trestu, ale dopadol naňho Boží súd; tým, že zostal, ešte mohol spôsobiť viac zla a teraz je príkladom pre ostatných, aby sa zlu vyhýbali. Keď ste ho vyhnali do vyhnanstva, mohli ste sa trápiť vo svojom svedomí a mohli vás ostatní vyčítať, ale teraz to tak nie je. Zverujúc vás do Božej ochrany a túžiac po úteche vo vašom smútku, zostávame vašimi nehodnými pútnikmi: mnohohriešny Hieroschemamonk L. a mnohohriešny I.M. 19. septembra 1840. Sťažujete sa na svoju zaneprázdnenosť a veľké problémy; Dá sa to bez nich zaobísť? keď tam nie sú, je tam menšia úzkosť? ale sú nevyhnutné v našom fyzickom živote; lebo nečinnosť je matkou nudy a mnohých nerestí. Pri všetkých vonkajších činnostiach však musíte venovať časť duše, starať sa o ňu, prinášať Bohu obetu chvály a hľadať Jeho pomoc vo svojich záležitostiach. Otec Otec L je stále v rovnakej pozícii, na pohľad sa zdá byť lepší, ale vo vnútri toho, čo sa deje, vie len on sám; - a Boh vie, ako dlho predĺžiť jeho život, ktorý je potrebný a užitočný pre každého. Povedal som vášmu staršiemu, že viem; ale je veľký rozdiel medzi pokynmi a vykonaním; Vieme, čo treba urobiť, ale ako často sa odchyľujeme k opaku a zabúdame na bázeň pred Bohom. Musíte tiež znášať ich bremeno, ako najlepšie viete – naplniť Kristov zákon. Zverujúc ťa pod ochranu Božiu, zostávam tvojím nehodným pútnikom, mnohohriešnym I.M. 29. septembra 1841. Ďakujem, že si napísal a poslal chlieb; nech ťa Pán stonásobne odmení a nielen dočasným a porušiteľným, ale aj večným požehnaním; a dá ti rozum, aby si kráčal po ceste na poli svojho života bez zakopnutia, podľa Božích prikázaní; a nech ťa neunesie svet svojimi lichotivými nádejami; mať silu nehanbiť sa pred svetom za plnenie Božích prikázaní, čo sa stáva dosť často; Majte medzi sebou pokoj, lásku, harmóniu a s pokorou znášajte svoje bremená. Prosím o pokoj a Božie požehnanie, zostávam tvojím nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. 30. decembra 1841. Prajem vám obom, aby ste boli v duchu pokojní a aby vám Boh pomáhal v domácnosti a pri stavbe. A nech Pán chráni vaše srdcia pred všetkými klamstvami nepriateľa; a keď sa ťa duševne dotknú, spomeň si na prítomnosť a vševedúcnosť Boha všade a tým ich od seba odvráť a volaním Boha o pomoc nech rozdrví silu nepriateľa a dá ti pokoj; nielen za skutky a slová, ale aj za myšlienky, keď ich neoľutujeme, dáme Bohu odpoveď. Zverujúc ťa pod ochranu Božiu, zostávam tvojím nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. 4. mája 1842. Úprimne ľutujem nešťastie, ktoré sa vám stalo. Prijmite túto návštevu od Boha s ľahostajnosťou a buďte si istí, že vám ešte lepšie pomôže zlepšiť sa. Možno práve vaše reptanie bolo dôvodom tohto trestu, no v budúcnosti sa snažte byť na svojich každodenných stretnutiach doma veľkorysejší. Posielam ti ikonu Matky Božej „navštevujúcej tých, ktorí trpia problémami“ na kolaudáciu domu a na útechu v tvojom smútku; Nech vás Kráľovná nebies uteší svojou Božskou ochranou a príhovorom. Želám si, aby ti Pán dal v tvojom zármutku útechu a pomohol ti usadiť sa a začať domáci život, a zatiaľ čo ťa prosím o Božie požehnanie, zostávam tvojím nehodným pútnikom, mnohohriešnym I.M. 7. septembra 1842. Smrť tvojej matky by ťa nemala zasiahnuť veľkým zármutkom; najmä preto, že sa to už očakávalo; a ona sama sa chcela rýchlo vyslobodiť z väzieb tela; a ísť do večnosti. Jej život pre chorobu bol pre ňu utrpením, ale teraz prešla do večného odpočinku; Verím tomu, pretože je pravoslávna kresťanka a vo viere a nádeji odišla z tohto života. Mali by ste sa považovať za šťastie, že v poslednej časti svojho života sa u vás doma upokojila a vo vašom náručí odovzdala svoju dušu Bohu. Otec predstavený a ja sme si zapísali jej meno na pamiatku pri bohoslužbách a počas čítania žaltára, nech Pán odpočinie jej duši v nebeskom kráľovstve! Nech vás oboch Pán uteší v tomto smútku, úprimne vám želám, veľmi hriešne I.M. 28. septembra 1848. Najváženejší Pane N N 14 Verím, že si smutný, keď si prišiel domov, aby si nenašiel svoju sestru, s ktorou si tak dlho žil, zdieľal si radosť aj smútok a nenašiel si niekoho, kto smúti a súcití s ​​tvojím smútkom. Ale vaša rana je stále taká čerstvá a horúca, že nemôžete tak skoro zabudnúť a byť necitlivá. Časom ti Boh pošle útechu, ale teraz rozpusť svoj smútok s nádejou, že nájde Božie milosrdenstvo. Modlite sa za ňu a majte túto útechu. V očakávaní tvojho príchodu zostávam priaznivcom tvojho zdravia a spásy, veľmi hrešený I.M. 20. februára 1854. Ďakujeme, že ste nás navštívili a informovali nás o svojom zdravotnom stave. Vďaka Bohu, že máte pokoj so všetkými okrem jedného; ale aj v tomto sa treba upokojiť; Všetci sme ľudia a nikto sa nemôže pochváliť tým, že je bez slabosti; A za týmto účelom sa nepriateľ snaží narušiť priepasť srdca bezvýznamnými vecami a zatemniť oči duše, aby v našom najvnútornejšom blížnom nevidela slnko pravdy, Krista. Hovoril svojimi najčistejšími perami: Ak ste jedno urobili, moji najmenší bratia, mne ste urobili (Matúš 25:45); a to platí o našom dobrom aj zlom postoji k blížnemu a o tom, ako sa k nemu správame; Oboje berie na seba; a podľa toho bude nasledovať buď odmena alebo trest, či už tu alebo tam - vo večnosti. Jeho slovo je stále mocné: ak vy odpustíte ľuďom ich hriechy, váš nebeský Otec odpustí aj vám. Ak neodpustíte hriechy človeka, môj nebeský Otec vám neodpustí vaše hriechy (Matúš 6:14). Nevyhnutné prikázanie je tiež o láske k nepriateľom; ale ako ďaleko sme od jeho naplnenia a jedine, k tomu sa môžeme aspoň čiastočne priblížiť, keď si vyčítame, spomínajúc na svoje hriechy. Moje zdravie je normálne, vlečiem sa a slabnem; Nedávno som sa stal závislým na kaši a ďakujem Bohu za všetko: telesné choroby očisťujú dušu. Prosím o Božie požehnanie pre teba, zostávam túžbou po tvojom zdraví a spáse, veľký hriešnik I.M. 17. júla 1855. Najctihodnejší Pán N N 15 Čo sa týka môjho listu o neznámej situácii vášho bydliska, opíšete ju a očíslujete celú svoju rodinu; a v druhom liste spomínaš aj svoje duchovné snahy; Z toho všetkého vnímam, že hľadáte spásu svojej duše. Chceli by ste kvôli tomu odísť zo sveta, ale pre zodpovednosť za starostlivosť o deti a domácnosť to nemôžete urobiť. Vo svojom prvom liste, pokiaľ si pamätám, si napísal, že máš Božiu lásku; a v poslednej píšeš, že niekedy cítiš radosť, niekedy smútok a rozpaky. Poviem vám toto: všetci pravoslávni kresťania sú povinní žiť podľa Kristových prikázaní a pred Bohom sa nemôžeme nijakým spôsobom ospravedlniť za to, že sme ich nesplnili, okrem Jeho predurčených zásluh a pravého vedomia a pokánia za naše zločiny. Musíte vedieť, že kresťanský život je duchovná vojna, ako píše svätý apoštol Pavol. Náš boj je proti telu a krvi a tak ďalej (Ef. 6:12) a svätý apoštol Peter píše: náš protivník diabol obchádza ako revúci lev a hľadá niekoho, koho by zožral (1Pt 5:8). Zlý nepriateľ sa všetkými prostriedkami snaží vzbúriť proti kresťanom, zvádza ich márnosťou sveta, svetskou pýchou a telesnou žiadostivosťou. Ešte viac je vyzbrojený proti tým, ktorí sa chcú priblížiť Bohu. Bojuje s nimi ďasnami a krkom; ak ho nemôže zviesť do zhubného života, potom ich svojou mienkou o svojich cnostiach privádza k arogancii a zvádzaním im zatemňuje mysle a odvádza ich od Boha, aby sa ten krutý, ktorý sa odvrátil od svojich nerestí, mohol zmieriť s Bohom pokáním, a nie ten, kto je zvedený jeho svätosťou; Preto som ťa varoval, aby si nepochyboval o tom, že máš Božiu lásku; je to vrchol dokonalosti, ako sa potom môžeme odvážiť snívať o tom, že ju získame? Hoci niekedy cítite upokojujúce pocity a slzy, nemali by ste sa na ne spoliehať a nepovažujte ich za veľké; ale je lepšie sa pokoriť, pretože sa považuješ za nehodného mať také dary. Čím vyššie boli svätí otcovia v živote, tým viac sa ponižovali a ponižovali; a pokora k nim ešte viac priťahovala Božiu milosť a dary. Pokora je neporaziteľnou zbraňou proti všetkým machináciám nepriateľa, ale jej dosiahnutie nie je bez ťažkostí a ešte viac nepochopiteľné pre ľudí žijúcich vo svete. Hoci si vyčítaš slová, nemôžeš im dať vieru, keď si nezískal pravú pokoru srdca. Vidím, že čítaš knihy svätých učiteľov; ale písmo je les, v ktorom sa bez šikovného sprievodcu môžete stratiť a byť v nebezpečenstve; že mnohí trpeli pre svoju aroganciu: kto sa vydá žiť vznešeným životom a hľadá duchovné vízie a rozkoše, stretne sa s Božím hnevom, pretože neuzdravil vášnivú časť duše „tým, že znášal trápenie na kríži, v duchu sníval o sláve kríža“ (Iz. sýrsky f. 2, s. 13); píše ten istý svätý Izák Sýrsky: „Ešte predtým, ako si vstúpil do mesta pokory, aby si neveril, že si odpočinul od vášní, ten, kto sa vzpiera, ti pripravuje nejakú rastlinku, ale ak si oddýchneš, budeš mať zimomriavky“ (Sk. 74, s. 411.). Keď čítate tieto sväté knihy, nevstupujte do vysokých životných ani duševných modlitieb, ale viac sa pridŕžajte životodarných prikázaní Kristových, a márne ich výšku a svoju nehodnosť, ponorte svoje myšlienky do hlbín pokory, na ktorú sa Pán pozrie: v kapitole 43 mníchov Callistus a Ignác (vo Filokalii) čítali, že pokora odpustila, ale mnohí odpustili odpustenie pokora je zbytočná. Vaše upokojujúce pocity sú veľmi nebezpečné; môžu vás zviesť a úplne zatemniť vašu myseľ. Aj keď boli určite z milosti, človek by sa nimi nemal nechať unášať; Tým, že prijmeme pokoru, aby sme nám pomohli, považovali sa za nehodných, milosť nás občas navštívila, dala nám vedieť, aké bohatstvo sa v nej skrýva; a odchádza (skrýva), ale zostáva s nami navždy; Ale ak to chceme, musíme sa snažiť očistiť sa od vášní a v prítomnosti týchto sa neodvážme snívať o tom, že si to osvojíme. Už som ti povedal, že nepriateľ s nami bojuje svojimi ďasnami a pozdvihuje myseľ v jej mienku o sebe; a podľa sv. John Climacus, okrem iných nerestí, samotná pýcha je schopná zničiť človeka; Dočítate sa od nich – Callista a Ignác – v kapitolách 14 a 15, ako je potrebné poučenie, aká nebezpečná je arogancia a o vlastnostiach poslušnosti; a tak, pokiaľ je potrebné, aby ste žili vo svete, žite kvôli budovaniu svojich detí; najviac sa staraj o plnenie Kristových prikázaní; poznať ich, čítať sväté evanjelium a apoštolské Skutky a listy, ako aj učenie svätých otcov o vášňach a cnostiach, ktoré nás učia; Keď kráčaš po ceste života, spoznaj svoju slabosť, pokor sa a prines Pánovi pokánie za to, že si sa nenapravil; Vôbec nevkladajte svoju nádej do svojich skutkov, ale do Božieho milosrdenstva. Plňte modlitebné pravidlo podľa svojich najlepších schopností, a ak je to možné, s pocitom mýtnika a nie farizeja. Svätý Izák píše: „Kto sa nepovažuje za hriešnika, jeho modlitba nie je prijateľná pred Bohom“ (Sk. 55, s. 289). Nevykonávajte vysokú prácu a veľkú vládu; ten istý svätý Izák učí, že: „nemá cenu robiť veci s mierou“. Ale zachovaj si svedomie. Nehľadaj tu odmenu v úteche, nechaj to na Božiu vôľu: On vie, kedy má dať. Zatiaľ vám to stačí a ak vás Pán povolá, aby ste išli v Jeho stopách a presťahovali sa do svätého kláštora, potom vám cestu života odhalí prax, a nie teória. Dbali ste pri príprave svojich detí na svetský život na to, aby ste im vštepili do sŕdc vieru a bázeň pred Bohom, ktoré budú ich sprievodcami do budúceho života? Modlite sa k Pánovi, aby ochránil ich srdcia pred kúkoľom zasiatym protivníkom do pšenice. Prosím o Božie požehnanie pre vás i pre nich. I.M. Vo svojich listoch mi potvrdzujete, že predo mnou píšete celú pravdu bez pokrytectva a žiadate ma, aby som vás poučil, v akom poradí sa máte vo svojom živote držať? Zdá sa, že v mojom poslednom liste vám z 10. decembra som celkom jasne opísal cestu kresťanského života a boj proti nepriateľovi proti tým, ktorí sa chcú priblížiť Bohu; Nemôžem vám ponúknuť nič viac a jasnejšie. Držte sa tohto poriadku s pokorou a dôverou v Božiu dobrotu; Je silný, podľa vašej dobrej vôle, a prostredníctvom svojich osudov zariadi vašu spásu. Nepochybujem, že by si mi niečo zatajil, alebo by si chcel byť pokrytcom; ale všímam si, že sa nechápeš a protirečíš si. Píšeš, že z tvojich listov usudzujem, že si vysoko inteligentný a hneď sa ospravedlňuješ. "Och, naozaj nie, majster.... volajte ma npocmaya.... a povedzte, že toto vás veľmi utešuje." Čo ťa utešuje? pochvala? jedlo tvojej hrdosti? Vy si však myslíte, že to nie je vo vás. Opäť píšeš: "Milovať Boha, milovať svojho blížneho je moja blaženosť! Nemôžem nenávidieť svojich nepriateľov, ale je mi ľúto, že takto konajú, nebudem dávať Bohu odpoveď, aby niekto platil za zlo zlom." Na základe týchto vlastností by sa dalo usúdiť, že ste sa dostali na vrchol dokonalosti; ale uisťujem vás, že je to len slovami a vy sa falošne klamete týmito cnosťami, ktoré ste nadobudli, neuvedomujúc si, že je to dokázané z výsledkov vašich listov; ďalej povedz, že si vinný všetkými hriechmi, ako ťa mätie slabé stvorenie Božie a najmä dve vášne: láska k peniazom a domáci nepriateľ, ale len pýcha ťa premáha menej ako iných; Ako sa môžeme dohodnúť na význame vašich listov? Je známe, že za všetku našu biedu a odpor voči Bohu môže pýcha; ale naopak blaženosť a priblíženie sa k Bohu je pokora; potom z toho pochádzajú všetky naše neresti, ako zo zlého koreňa, zlé konáre sú ovocím pýchy. Ale tak tajne sa uhniezdi v srdci, že ten, kto ho má, ho nemôže preniknúť a pochopiť, pokiaľ Boh nezošle nejaký druh pokarhania cez pokušenie; čítaj vo Filokalii svätého Petra z Damasku v 2. knihe na konci 24 slov o starcovi, ktorého všetci považovali za svätého, ale jeden zbožný starec počuje po smrti hlas nemilosrdnému anjelovi, ktorý stojí pri ňom s trojzubcom, aby neodpočinul svojej duši, keďže ani jednu hodinu neodpočinul Pánovi. Uvidíte, že hrdosť bola skrytá nielen pred ostatnými, ale aj pred ním samotným. Svätý Ján Klimacus v 23. stupni píše o pýche, že jeden starší napomínal svojho duchovného syna, aby nebol pyšný; na čo odpovedal: „Odpusť mi, otče, nemám pýchu. - "A ako inak môžete dokázať, že nemáte hrdosť, ak nie týmito slovami?" Starší mu odpovedal. Môžete pochopiť, kam tieto slová smerujú. Ponúknem vám aj slovo o láske. Náš Pán Ježiš Kristus nám zjavil, z čoho pozostáva Božia láska: milujete ma a zachovávate moje prikázania (Ján 14:21). Preto, keď prestúpime Božie prikázania, potom už v nás nie je Božia láska; Svätý apoštol Pavol deklaroval vlastnosti lásky v 1. liste Korinťanom v 13. kapitole, 4. verši: je trpezlivá s láskou, je milosrdná, nezávidí lásku, nie je pyšná, nie je arogantná, nekoná sa pohoršujúco, nehľadá svoje vlastné, nerada sa, nemyslí, nehanebne. raduje sa z pravdy: všetko miluje, všetkému verí, všetko dôveruje, všetko vydrží, láska sa už nevytráca. Vidíte, aká výška spočíva v láske! No spája sa s ňou aj hlboká pokora, ktorá ju posilňuje a robí neklesajúcou. Nevidí nič, bez ohľadu na to, čo robí dobrá láska, ale všetko vidí len svoje vlastné nedostatky, a nie nedostatky svojich blížnych. Neviem, či teraz chápeš, že si bol oklamaný tým, že si v sebe videl lásku a iné dobré vlastnosti, ktoré si opísal? St. Peter z Damasku píše, že po siedmich fyzických prácach začína myseľ vidieť svoje vlastné hriechy ako morský piesok; a to je začiatok osvietenia duše a znak jej zdravia a v skratke: „je skrúšená duša a pokorné srdce a najmenej zo všetkých sa považuje za pravdivé“. Ale vy, hoci spomínate svoje hriechy, nerobte to spôsobom, ktorý je tu vysvetlený (Podľa vydania z roku 1840, s. 18). Ten istý svätý Peter z Damasku v 2. knihe, 9. slovo na konci, o panne, ktorá prišla k veľkému staršiemu a povedala jej opravy: pôst a modlitba; aké ovocie od nej hľadal a aplikuj to na svoju vlastnú dispenzáciu. Poviem vám tiež, že Božia láska je pokúšaná tými, ktorí sú proti nej, inak len snívame o jej náprave. Z Božieho dopustenia ti slepec priniesol pokušenie, šíp lásky k peniazom vrazil do tvojho srdca; mätie ťa, nedá pokoja, pod požehnanými vínami splácať dlh, žiť s deťmi je zbytočné. Kde je tvoja viera a nádej, s ktorými si predstavuješ posilňovanie? a o láske už niet čo povedať! Keď veríme, že nás Božia prozreteľnosť ovláda, musíme sa Mu podriadiť a prijať skúšku samotnej chudoby, akoby z Božej lásky, zoslanej pre nám neznámy duchovný prospech. Cez chudobu je pohodlnejšie vojsť do nebeského kráľovstva, preto Pán povedal, že: pre bohatého je ťažké vojsť do nebeského kráľovstva (Mt 19, 23). Boh, ktorý je bohatý na milosrdenstvo, by mohol obohatiť každého, keby to bolo užitočné; ale inak pôsobí podľa všemúdrych a nepochopiteľných osudov, pred ktorými sa musíme pokorne ctiť a s vďakou sa podriaďovať. Dajte svojim deťom dobré mravné vzdelanie, a keď sú toho hodné a je to pre nich užitočné, Boh ich môže obohatiť alebo im dať to, čo potrebujú a s čím sú spokojní. Odolajte tejto vášni, pokúste sa vytrhnúť tento šíp zo svojho srdca dôverou v Boha a podriadením sa Jeho vôli; popros, aby ti zo srdca vymazala spomienku na nádej na sľúbený poklad; buď spokojný s maličkosťami, ktoré ti Boh dal. Nemôžem ani schvaľovať, ani sa rúhať vašim modlitbám; Poviem vám len, že Bohu sa páči všetko, čo sa robí s pokorou. Už som ti písal od svätého Izáka, že mierna práca nemá cenu; a ak sa človek snaží v bdení a modlitbe a myslí si niečo o sebe, aký úžitok z toho má? Píšete, že to robíte, aby ste umŕtvili telo, to znamená, aby ste prekonali jeho zúrivosť voči vám; potom počúvajte tohto svätého Jána Klimaka od 15. stupňa, od tváre tela až po dušu, odpoveď: „ak spoznáš moju krajnosť a svoju vlastnú slabosť, tak mi tým zviažeš ruky, ak prestaneš obžerstvo, zviažeš mi nohy, aby nemohli kráčať ďalej, ak sa pripútaš k poslušnosti, odrežeš mi hlavu, ak sa oslobodíš; A tu veľký starší Apollos utešoval svojho brata, ktorý zápasil s telesnou vášňou, týmito slovami: „Nezúfajte pre túžbu hlavného mesta, ktorá sa lieči nielen ľudskou usilovnosťou, ale aj láskou Boha k ľudstvu“ 16; ale musíš vedieť, že toto silné zneužívanie sa toleruje skôr pre pýchu. Čo je sv. Učí nás Izák Sýrsky a mnohí svätí otcovia. Lebo táto prirodzená túžba v nás nemôže poraziť našu vôľu bez týchto výhovoriek: pýcha, odsudzovanie iných, obžerstvo a prílišný pokoj; Nemyslím svetskú pýchu, ale duchovnú, o ktorej som vyššie napísal dosť, že sa môže skrývať aj pred tým, kto ju má. Časté prijímanie najčistejších Kristových tajomstiev by bolo veľmi dobré a spásonosné, keby sa vo vás nespájalo so sympatiami reptania a odsudzovania iných pre lásku k peniazom; vidíš mrchu v iných, ale nevšímaš si prihlásenie; Prvá vec je, že aj vy po tom túžite; a po druhé: tvoja ctižiadostivosť, keď neplatíš, alebo platíš málo, budú ti vyčítať: načo ti to je? Toto je jedna správa, ktorú nemožno schváliť; preto je lepšie začať raz-dva, ale bez reptania, ako často reptaním a odsudzovaním druhých. Opäť nie je vašou vecou tvrdiť, že mnohí sú zbavení sviatostí pre nedostatky a iní pre nedostatok porozumenia. Kto ti dal túto moc? V prvých storočiach kresťanstva každý začal pristupovať k sviatostiam pri každej bohoslužbe, ale potom Cirkev nariadila, že slobodní ľudia musia povinne začať s prijímaním sviatostí štyrikrát do roka a pre tých, ktorí sú zaneprázdnení prácou, aspoň raz; prvý sa vykonáva veľmi zriedkavo; a ani tí druhí nerobia všetko, je toto naozaj dôvod chudoby? Vôbec nie! ale pripútanosť k svetu a jeho veciam a ochladenie vo viere. Platenie za priznanie vôbec nie je zákonom, ale aj proti tomu. Grécky kazateľ Ilya Minyatii sa proti tomu striktne búri; ale platenie za spoveď sa stalo zvykom vôbec nie zo strany kléru, ale skôr zo strany kajúcnikov, na znak vďaky a stalo sa, akoby bolo treba; ale je veľa takých, ktorí sa bez toho zaobídu: váš úsudok o tomto skóre je nespravodlivý. Podľa prikázania cirkvi a apoštolského testamentu si musíte vážiť kňazov ako vysluhovateľov oltárnych a Božích sviatostí; lebo bez nich nie je možné byť spasený a podľa svojich síl im daj, koľko môžeš, pre ich potreby, pre tých, čo slúžia oltáru, zdieľaj s oltárom (1. Kor. 9:13); ale pri spovedi môžeš svoju vďačnosť dať alebo zanechať. Vašou úlohou nie je súdiť ich za ich chyby; Ovca nesúdi pastiera, nech je akýkoľvek. Súdiť kňaza znamená súdiť samotného Krista; Pozor na to čo najviac! V odpovedi na vaše listy som vám napísal dosť veľa; Len neviem, či sa vám moje pokyny budú páčiť; lebo to všetko bolo proti tebe a ani v najmenšom nesúhlasilo s tvojimi názormi; a prijali ste priaznivé pozdravy od veľkých mužov a svätých starších; ale bol som nájdený sám, pre moju hrubosť, že som úplne hnusný; toto sa však deje z túžby po vašej spáse, vstupujúc do detailov vašej duchovnej štruktúry. Vašim rovnako zmýšľajúcim partnerom... a... želám vám, aby ste kráčali po ceste Božích prikázaní bez toho, aby ste sa odchýlili od jednej či druhej ruky. Nech ich k tomu Pán vedie a posilňuje v boji proti svetu, telu a diablovi a dá im pravý rozum. Prajem si, aby Pán zoslal svoje požehnanie na vaše deti a utešil vás ich dobrým spôsobom a životom. Zverujúc Ťa do Božej ochrany a prosím o pokoj a Božie požehnanie, zostávam nehodný Tvojho pútnika I.M. Najctihodnejší Pán N N 17 Píšete mi, že vás okolnosti prinútili ponúknuť... odkúpiť vašu dedinu od vás, aby ste ju nepredali do nesprávnych rúk. Nesúhlasí s tým, aby to začala bez mojej rady, a neodvažuje sa na to pýtať, podľa môjho zákazu v tejto veci; preto ma žiadaš o radu, keď zistím, že je potrebné jej kúpiť túto nehnuteľnosť, tak jej to dovolím. Ak to považujem za neužitočné, požiadajte ma, aby som vám povedal svoj názor. Dôvera a sústrasť, ktorú mi vy a ...... vyjadrujete v súvislosti s vašou situáciou, ma núti nenechávať vašu požiadavku bez odpovede. Viete však, aký som neznalý takéhoto vývoja v svetských záležitostiach a nerozlišujem v budúcnosti, aký úžitok z toho pre vás môže mať; prečo nemôžem definitívne poradiť ani v jednom, ani v druhom. Ale tu je môj názor: aký úžitok získate z toho, že jej to bude patriť na papieri? Nehnuteľnosť je celá vaša spoločná. Ale musíme si dať pozor, aby k tomuto rozdeleniu ešte nedošlo vo vašom manželskom a priateľskom súhlase. Keď sa nespoliehate na svoje príkazy, ale pomyslíte si: ona to vie robiť lepšie, potom jej môžete zveriť jej kompletné vedenie, pričom dedinu aj tak považujete za predanú. Aj keby mala túto sumu v hotovosti, koľko by to stálo...., a zrazu ju zaplatiť; ale ona ho nemá a musí sa snažiť všetko zaplatiť zo svojho príjmu a príjem nie je vždy spoľahlivý; Koľko by sa medzitým malo použiť na dokončenie zmluvy o predaji? Zdá sa, že nebudú potrebné stovky, ale tisíce, a to všetko je navýšenie dlhu. Namiesto toho môže slúžiť ako platba za to: tu je môj názor; K tomu pridám ruské príslovie „a kde je harmónia, tam je poklad“, o čo sa rozhodne treba starať. Vo svojom liste uvádzate dôvody svojho nepokoja, ktoré spočívajú vo výčitkách blížneho, čo je v rozpore s duchom kresťana, a to samo o sebe neinformuje druhú stranu, aby mala pokojnú povahu; Nepripisujem to len tebe, ale ani to neospravedlňujem a príležitostne sa jej v tejto veci nevyhýbam. Prajem Vám, aby ste boli zdraví, pokojní a prosperujúci a nech Vám Pán pomôže lepšie usporiadať Vaše záležitosti pre Váš celkový duševný pokoj a zverí Vás do Božej ochrany, s úctou zostávam Vaším pútnikom I.M. Po mojej odpovedi na teba ma opäť poctíš svojím spisom, v ktorom vyjadrujúc svoj úmysel nastúpiť do úradu, žiadaš o moje požehnanie. Na to vám poviem: aby ste to mohli začať, musíte zavolať na pomoc nášho všemohúceho Boha, odovzdajúc sa do Jeho svätej vôle, a keď to bude, pošle vám svoje požehnanie a pomoc a vy sa, samozrejme, snažte ospravedlniť túto voľbu starostlivosťou o prospech svojich blížnych, s ktorým je spojený aj náš. Píšete, že ste sa ponúkli......, že prevezmete váš majetok a záležitosti, ktoré má k dispozícii, a že sa od toho odhovára, dôvodom je, ako uvádzate, jej pýcha; dúfate však, že bude súhlasiť. Z mojej strany som vám dal túto ponuku, ale jej realizácia nezávisí odo mňa. Mimochodom, musím vám poznamenať, že z vášho listu vidiac nezhody medzi vami, s ktorými úprimne súcitím, ktorých ukončenie je pochybné, vzhľadom na vaše vzájomné obviňovanie; cítite sa správne, obviňujte ju; Z vášho listu vidím, že je v rovnakej pozícii. Vyčítaš jej pýchu; keby si to nemal, tak by si to na nej nevidel, ale viac by si videl svoje nedostatky. A podľa ducha kresťanstva boli nútení vydržať a ona bola tiež povinná to splniť; potom ako ste sa obaja vyhýbali skutočnému cieľu - niesť si navzájom bremená a vyčítať seba, nie svojho blížneho - a preto sa vám každé vaše a jej slovo zdá ako šíp k sebe navzájom, pretože to je nepriateľská intriga, ktorá medzi vami vytvára nepriateľstvo. Ponorte sa do kresťanského zákona, či manžel a manželka nemajú byť jedno telo; Navyše, majetok by mal byť spoločný, ale máte rozdelenie, ale na čo? Za slová! Takže pokiaľ medzi vami panuje nezhoda v duchu a nie je pokoj, môže byť usporiadanie vašich záležitostí bezpečné? Čo sa týka výhod toho, že to necháte za sebou..... obaja by ste si toho mali byť vedomí; prečo ti nemôžem nič povedať a nechať to na tvoju vôľu a zváženie; O tom nič nepíšem, tento list jej môžete ukázať, kedykoľvek budete chcieť. Prajem vám mier, zdravie a prosperitu; So svojou úctou zostávam vaším nehodným pútnikom I.M. V liste svojho otca vyjadruješ túžbu vedieť odo mňa niečo pre úžitok svojej duše; Hoci sa neodvažujem chváliť nápravou a spoliehať sa na svoju myseľ a skutky, ale s dôverou v Božiu dobrotu, ktorá môže osvietiť moju slabomyseľnosť vo váš prospech, podľa vašej viery vám navrhujem, že pre nás, hľadajúcich spásu, pri plnení Božích prikázaní, je najdôležitejšou vecou pokora, ktorá priťahuje Božiu milosť a všetku našu prácu nám nemôže priniesť a ozdraviť. vytúžený pokoj, ktorý nám dal najmilosrdnejší Stvoriteľ, hovoriac apoštolom: Svoj pokoj vám dávam, svoj pokoj vám zanechávam (Ján 14:27) a vo všetkom vzdávajte vďaky Bohu, ba čo viac, pamätajte na jeho veľké dobrodenia a milosrdenstvo voči vám. Kresťanskou povinnosťou je mať súcit s blížnymi v ich bolestiach; potom sa aj ja zúčastňujem tvojej nešťastnej situácie, ktorú, keď si mi podrobne opísal niektoré z najdôležitejších udalostí tvojho života, žiadaš ma o radu, či odísť, alebo nie, do cudzích krajín? A hoci nie som veštec a nie som skúšačom hlbín ľudských sŕdc, ale vašou vierou, vzývajúc na pomoc všemohúceho Boha, nepopieram, mám s vami súcit, aby som vám ponúkol slabomyseľné úvahy a rady. Sám si jasne opísal dôvod svojich nešťastí. Po prvé: výchova, hoci bola zbožná, dostávala informácie o zbožnosti v teórii, teda o láske k Bohu a blížnemu, ale v praxi nimi neprešla. Po druhé: v mladom veku si nemal žiadne pokušenia a súženia, ktorými by si sa mohol naučiť praktickej zbožnosti, ale svet ťa namiesto toho oklamal lichotivými chválami; opájate sa zasnenými názormi o svojich dobrých vlastnostiach; a keď sa k vám ešte nepriblížili všetky ostatné vášne, pôsobila na vás iba pýcha a namyslenosť, ktoré boli a sú počiatkom a zdrojom našich katastrof. Boh pyšným odporuje a necháva ich pokoriť trestom a trápením vášní; vaše opustenie prvého manželského partnera vo vás odhalilo prvé konanie zločineckej vášne, hoci je v rozpore s pýchou, ale bolo cez ňu povolené; potom bola okolo teba upevnená reťaz trestov; muky svedomia, tento spravodlivý a neúprosný sudca, ťa na dlhý čas zbavili pokoja a počas tvojho života ti rôzne, aj keď drobné, udalosti, ktoré sa stali proti tvojej vôli, spôsobovali ťažkosti; a ty, chcúc si zachovať svoju vôľu, nebol si ľahostajný. To nielenže neuľahčilo ani nezjemnilo morálku; ale dokonca to viedlo k horšej situácii. Nakoniec vaša žiarlivosť a podozrievavosť úplne zničili vaše duševné sily, ktoré sa síce vrátili, ale nasledovali ďalšie rodinné problémy; napriek tomu to malo za následok, že ste sa, ako vidno z Vášho listu, stali manželovi na ťarchu. Posiela vás do cudzích krajín: ako keby sa na vás plnilo slovo Božie: merajte najmenšou mierou, odmeria sa vám (Mt 7,2). Nemyslite si však, že vás Boh opustil, keď máte taký žiaľ! Nie Ten, kto ho miluje, trestá a bije svojho syna, aj on ho prijíma (Žid. 12:6), len ty prijímaš Božiu vôľu s pokorou, s vďačnosťou a samoľúbosťou, pokladáš sa za hodného byť takým a veľkým, smúti a neobviňuj iných, ktorí ti ich spôsobujú; lebo sú Božími nástrojmi, ktoré pôsobia na diele tvojej nápravy a spasenia. Keď si v pokušení, vidíš sám seba, ako ďaleko si od lásky k Bohu a k blížnemu; z ktorých prvé spočíva v plnení Jeho svätých prikázaní a druhé spojenie s nimi spočíva len v láske k blížnym, ale dokonca aj k samotným nepriateľom; Ak prestúpiš čo i len toto prikázanie, máš ďaleko od lásky k Bohu. Ale Boh ťa miluje a z lásky ťa navštevuje smútkom, trestá ťa tu za tvoje hriechy, aby ťa v budúcom storočí mohol od nich oslobodiť; aj pokušenie viery a nápravu mravnosti. Čím viac je naša viera a láska pokúšaná (testovaná) netrpezlivosťou smútkov a informovaním sa, že sú nám zoslané z vôle Božej, a o čo viac uvidíme našu zlú morálku, ak nie všetko, čo sa nám deje proti našej túžbe? Skúsme sa z toho napraviť, volajúc o pomoc všemohúceho Boha a rozpoznajúc svoju slabosť. Keď sa v týchto prípadoch obviňuješ, dostaneš úľavu od svojich smútkov, pretože Boh hľadí na pokoru a posiela pomoc, a ak obviňuješ iných, tvoje smútky budú pre teba ešte bolestivejšie. S inteligenciou nasledujte najlepších. Vaša cesta do cudzích krajín, za akým účelom by mala byť? ja neviem. Je to kvôli vyliečeniu choroby, získaniu dedičstva alebo z nejakého iného dôvodu? Ale v každom prípade mi to príde zbytočné a zbytočné. A z posledného rozhovoru tvojho švagra dokonca vidím ich podmienenú túžbu zostať pre teba doma, so zmenou charakteru; V tom nachádzam aj nevyhnutnú potrebu, ako som podrobne vysvetlil vyššie a predstavil prostriedok na nápravu. Radím ti, aby si s nimi súhlasil a radšej ostaň doma, pokor sa. Tam budete vystavení ešte väčším pokušeniam a nebezpečenstvám pri plnení náboženských povinností pravej pravoslávnej cirkvi, ku ktorej ste povolaní z Božej milosti. Nebudete mať pokoj, aj keď sa vám tam podarilo získať dedičstvo, ale to je sporné. Ak nedúfate, že tým, že budete žiť s nimi, dostanete nápravu a pokoj mysle pre seba; potom namiesto toho, aby ste išli do kláštora, žite s nimi bez toho, aby ste do niečoho vchádzali, alebo v špeciálnej prístavbe, alebo možno v inej dedine. Odovzdajte svoje deti do vôle Božej, ale nebudete od nich úplne oddelení. O tom, že Pán prijíma každého, najmä tých najhriešnejších, ako hovoríš, o tom niet pochýb; Len tejto pravde treba dať priamy význam: Pán povoláva každého a prijíma hriešnikov, ktorí sa kajajú, a tí, ktorí nečinia pokánie, od Neho dobrovoľne odchádzajú. Žiadaš ma o duchovnú a telesnú útechu, radu a vedenie, veríš, že poznám tvoje hriechy, a o tieto návštevy od Boha. Príliš pripisuješ mojej štíhlosti; naopak, nič o tebe neviem a som prekvapený, prečo to o mne predpokladáš; Mať tú česť vedieť o tebe po prvý raz, len z tvojho listu a potom veľmi stručne, ani o tvojom titule, ani o tvojom spôsobe života, ani o tvojich povinnostiach a vzťahoch, bez toho, aby som tušil, ako to môžem vedieť a rozumne posúdiť? V žiadnom prípade nemám dar jasnovidectva a považujem sa za nehodný. Nakoľko z tvojho listu viem pochopiť, že prechádzaš búrlivým a ťažkým životom, priznávaš, že máš hriechy a za tie je tu Božia návšteva, ktorá ťa trestá; Chápem, že to spočíva v nejakom smútku, v ktorom u mňa hľadáte úľavu a útechu. Keď z toho všetkého usúdim, že patríš k vzdelaným a osvieteným ľuďom tohto veku, ale ja nie som naučený múdrosti tohto sveta, neviem, či ti môžem podľa tvojho postavenia poradiť? Ale keď vidím, že s vierou hľadáš útechu z mojej zlej veci, vložil som svoju dôveru v Boha, ktorý je schopný dať slovo na tvoje vzdelanie pre tvoj prospech, neodvažujem sa ti odmietnuť tvoju žiadosť o odpoveď. Svojimi vedami a vzdelaním si skutočne dúfal, že prostredníctvom nich nájdeš šťastie a blahobyt vo svojom živote, a hľadal si ich vo svetskej slušnosti, pôžitkoch a zábavách; ale neviem, či si si predstavoval možné pokušenia a strasti v živote, ktorým sa, zdá sa, nevyhýba žiadny smrteľník? a kde v nich hľadať silu a útechu? Naša svätá viera nás učí, koľko smútku potrebujeme, aby sme získali budúcu blaženú večnosť. Tiež nám dáva útechu; Nepochybujem o tom, že ste vo svojom živote zažili rôzne druhy zábav, pôžitkov, ktoré ľudia považujú za pohodu; ale sú odolné? Minulosť je ako sen; ide o súčasnosť; budúcnosť je neznáma! Teraz smútite a prijímate svoje trápenia s návštevou Boha za svoje hriechy, to je kresťanský cit; a môžete nájsť úľavu a útechu v tomto, to znamená vo vedomí, že ste vinní pred Bohom - pokánie, ľútosť, zbavenie sa hriechov a podriadenie sa Jeho vôli prijať trest pre váš večný prospech. Neoslabujte, ale posilňujte svoju vieru a utešujte sa nádejou na Božie milosrdenstvo! Vierou hľadaj silu v Božom slove; je pokrmom pre dušu a liečivým balzamom na naše duchovné vredy, sladkou útechou v smútku; učí nás, že: Pán trestá toho, kto ho miluje, ale bije každého syna, ktorého prijme (Žid. 12:6). Božie Slovo hovorí, že dlhá cesta a široká brána vedie do záhuby, žalostná cesta a úzka brána do večného brucha a opäť: „Beda vám, ktorí ste sýti, hladujete, beda vám, ktorí sa smejete, že smútite,“ ale naopak, teší tých, ktorí sú chudobní v duchu, plačú, ktorým nadávajú a vyháňajú ich bez spravodlivosti. 6:20–26); Potom v podobenstve o boháčovi a chudobnom Lazárovi ukazuje, že miestne potešenie a blahobyt nás zbavujú budúcich požehnaní a žiaľ a utrpenie, ako Lazár, získavajú tieto (dobre) a tiež to, čo sa nám cez mnohé trápenia sluší vojsť do Božieho kráľovstva. Vidíte, že vás Boh neopustil, ale z jeho lásky ste potrestaní; a ak ste boli na dlhej ceste, potom vás nedobrovoľne vedie k poľutovaniahodnému, ktorý vedie k večnému životu. Prijmite to s vierou a nádejou a vzdávajte vďaky Pánovi za Jeho nevýslovné milosrdenstvo voči vám; z čoho dostaneš úľavu a útechu pri znášaní svojich žiaľ; a ak sa splní vôľa Pána, potom bude od nich úplné oslobodenie. So svojou horlivou túžbou, aby ti tieto riadky slúžili duchovným úžitkom a útechou, a s mojou úctou zostávam navždy smädný po tvojej spáse, nehodný pútnik I.M. Nepoznajúc ma, hľadáte u mňa útechu vo svojich žiaľoch; ale ja, keďže ťa nepoznám, ale len z tvojho listu v krátkom náčrte, vidím tvoju situáciu a nemôžem ti podrobne napísať, čo by ťa mohlo posilniť a utešiť, tak pre slabosť môjho zdravia a slabomyseľnosti, ako aj pre neznalosť jemností tvojho postavenia a štruktúry. Ale Boh pokoja a všetkej radosti je schopný ich udeliť, keď ho hľadáte a obviňujete seba a nie iných; v nádeji na Jeho pomoc a napomenutie a v súlade s vašou vierou však neodmietam napísať vám tieto riadky. Neviem, či si povinný sa vydať alebo nie, a od ktorého zo svojich susedov si urazený; Len vidím, že si nemilovaný a ľahostajnosť ľudí, ktorých miluješ ako rodinu, je pre teba hrozná. To je všetko, čo vám musím dať slovo útechy. Ako vidím, riadiš sa duchom sveta a chceš mať od neho útechu; Toto však nehľadajte v našej svätej viere a v Božom slove, ktoré sú upokojujúcim balzamom v každom smútku, úzkosti a chorobe. Posilňujú nás, aby sme znášali všetky druhy smútku, smútku, poníženia, výčitiek, chudoby a iných ťažkostí tohto života. Vidíme a nepochybne veríme, že Božia prozreteľnosť, ktorá sa stará o každé stvorenie a zároveň aj o nás, to zariadi, aby to tak bolo pre náš duchovný úžitok, odvádzajúc nás od niečoho neužitočného, ​​pokúšajúc našu vieru, pričom trestá iných za ich hriechy a poddaní sa Jeho vôli nesieme bremeno, ktoré nám ukladá Jeho spravodlivosť. Ľudia, ktorí nám spôsobujú smútok, by mali byť uctievaní ako nástroj, s ktorým Boh koná vo veci našej spásy a modliť sa za nich. Útechu pre seba nemôžete nájsť žiadnym iným spôsobom, a ešte viac, keď od ľudí požadujete, aby vás milovali, ale pri pohľade cez závoj pýchy sa neobviňujte; keby ste sa podľa učenia nášho Pána Ježiša Krista uchýlili k cnosti pokory, upokojilo by vás to. Prikázal toto: Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše (Matúš 11:29). Píšeš, že ťa vychovávali cudzí ľudia a v mladosti si nerozumel a nemyslel si, že niekedy budeš smútiť: všetko ťa napĺňalo radosťou, všetko ťa zamestnávalo. Neviem, čo si študoval? pravdepodobne svetské vedy a svetská slušnosť a verili svetským pôžitkom a zábavám, aby našli prosperitu vo svojom živote, ale či sa starali o budúci život - to nevidím. Čo nás však učí naša viera a Boží zákon? Slová samotného Pána Ježiša Krista: Široká cesta a široká brána vedú do záhuby, ale smutná cesta a tesná brána vedú k večnému životu (Mt 7,13.14). A opäť: beda vám, ktorí ste sýti, lebo budete hladovať, beda vám, ktorí sa smejete, ako budete plakať (Lk 6, 25), ale naopak, on teší tých, ktorí sú tu chudobní duchom, plačúcich, ktorých nadávajú a vyháňajú bez pravdy, potom podobenstvom o chudobnom a bohatom Lazárovi ukázal, že budúce blahobyty tu zbavuje; a utrpenie ako Lazár ich získava a svätí apoštoli učia, že cez mnohé bolesti sa nám sluší vojsť do Božieho kráľovstva (Skutky 14:22). Preto vidiac sa v smútku, ver, že ťa Boh neopustil. Ale viac než to, On ťa s nimi miluje, navštevuje ťa, aby zachránil tvoju dušu. Cez to všetko sa snažte mať nádej v Boha, ktorá vás tu spolu s vierou posilní a uteší a v budúcom živote budete odmenení večnými požehnaniami, ktoré vám udeľuje Božie milosrdenstvo. Vo svojom liste z 11. januára opisujete stav svojich pomerov a žiadate ma, aby som bol sprostredkovateľom medzi vašimi rodičmi a vami a radil vo vašich záležitostiach. Robíš mi veľkú česť, keď mi zveruješ takú dôležitosť, ktorá prevyšuje moje sily, vyčerpané starobou a chorobou; ale hľadiac na tvoju vieru a horlivosť pre moje zlo, neodmietam ti povedať svoj názor, podľa sily môjho konceptu. Uznávaš sa vinným pred rodičmi v minulom čase, v ktorom ťa slepota vášní unášala do nekalých činov, no ani teraz sa nemôžeš nazývať stálym; Uplynie niekoľko rokov, budete mať zdravú myseľ a počas tohto času začnete tiež činiť pokánie; Zdá sa ti, že tvoji rodičia ti neodpúšťajú, ale vidím, že ťa milujú, ale ty nevieš oceniť ich lásku a starostlivosť o teba; Kvôli vašej mladosti vás chcú odviesť od vecí, ktoré vám škodia. Preto sa tvoja matka trápi, trápi, pracuje, aby zaplatila svoje dlhy a starala sa o svoj majetok; Je to pre ňu potrebné? Vôbec nie! a pre vás. Si syn, podľa všetkých pravidiel musíš poslúchať svojich rodičov, ale chceš žiť ďaleko od nich, z vlastnej vôle, čo je náš prvý nepriateľ; a ich život ti pripadá v čiernej podobe a všetko smeruje k tomu, aby ťa od nich vzdialilo: kde je tvoja synovská láska? A to vám môže slúžiť celý život a odplatu od svojich detí dostanete aj vy sami. Čo sa týka vášho manželstva, nemôžem dať súhlas ani ich, ani vášmu: ich, pretože nie je potrebné používať nátlak, a vám, pretože sa chcete vydať z vášne; tu bude absolutne zbytocne, poznam to celkom dobre z mnohych hier. Pokiaľ ide o pokračovanie vašej služby, určite vás nebudú nútiť ju opustiť, keď ju budú považovať za užitočnú. Po predložení mojich názorov, ktoré, ak chcete, môžete prijať s radou; Môže byť pre vás moje sprostredkovanie užitočné? lebo moje myšlienky s tebou v mnohom nesúhlasia. Najctihodnejší lord N N Keď som dostal tvoj list o smrti tvojho rodiča..., splatil som úprimnú sústrasť, moju, z ľudskej prirodzenosti, a priniesol som prosbu k Pánu Bohu za pokoj jeho duše v nebeskom kráľovstve. O svojom smútku píšete, že ste stratili rodičovskú ochranu a pokyny, ktoré už do smrti nemôžete počuť. Som si istý, že tvoj smútok je veľký a ty, ako otec milujúci syn, by si ho mal cítiť, ale mal by si tiež vedieť, že tu nie sme navždy a že je potrebné, aby sme sa na konci času určeného pre každého z nás na územiach tohto putovania pohli do budúcnosti a predstúpili pred spravodlivého sudcu všetkých, Boha, a zložili počet svojich skutkov. Z vôle nášho všemohúceho Pána ukončil beh svojich dní, zanechal vám dobrú spomienku a dedičstvo, jeho kresťanské pokyny, ktoré vám boli dané, by mali byť pre vás teraz ešte pamätnejšie a posvätnejšie a vy, samozrejme, pamätajúc na ne, sa ich pokúsite s pomocou Božou urýchlene naplniť a tým si dať útechu. Vo svojom liste ma žiadaš o vedenie; Nemôžem ignorovať vašu žiadosť a poviem vám, čo môže slúžiť ako večný úžitok pre dušu vášho rodiča a pre vás. Nechal vám veľa šťastia: neľutujte, že ste z neho dali časť na vykúpenie jeho duše; lebo on ako človek možno nejakým spôsobom zhrešil pred Bohom; a Sväté písmo hovorí: vyslobodenie duše je pre ňu bohatstvom (Prísl. 13:8) a opäť: hriechy sa očisťujú almužnou (Prísl. 15:27); a opäť: „skrze almužnu a štedrosť chudobných bude Pán milosrdný“, čoho vidíme mnoho príkladov v príbehoch a životoch svätých, že almužna, aj keď sa dáva po smrti za zosnulého, upokojuje Boha a poskytuje odpustenie hriechov; Predovšetkým je dôležité robiť to štyridsať dní a prinášať obete počas nekrvavej obete. Usilujte sa aj vy pomôcť svojmu rodičovi dobročinnosťou k chudobným, a to nielen tým, ktorí prosia, ale nepýtajú, ale pomoc potrebujú, a navyše urobte prípadnú zhovievavosť jeho dlžníkom, z ktorých mnohí majú veľkú potrebu uživiť seba a svoje rodiny. Týmto prinútite každého z nich vyroniť slzu vďačnosti a pomodliť sa za svoju dušu; Ale nezbavujte sa, skôr získate veľa duchovného a telesného dobra, lebo Pán je milosrdný a štedrý a hľadí na všetky naše skutky. Prijímam spoluúčasť na vašom smútku a srdečne s vami súcitím, pretože poznám vašu túžbu byť v kláštore a hľadať spásu svojej duše, no narazil som na prekážky zo strany majiteľa a vášho rodiča. V tomto prípade vám radím, aby ste neboli zbabelí, ale aby ste sa utvrdili vo viere, vkladajúc svoju dôveru do Božej prozreteľnosti, ktorá je pre nás nepochopiteľná; musíš byť pevne presvedčený, že bez Jeho volania, pomoci alebo dovolenia sa nič nestane; z vašej strany, zdá sa, a dobrou vôľou bol urobený krok na ceste vedúcej k spáse, ale nie vždy sa to deje v súlade s vôľou Božou; očividne je to dobré, ale v pláne Božieho videnia to zjavne nemá žiadny významný úžitok, alebo ešte nenastal čas, alebo si tvoj dobrý záväzok vyžaduje testovanie, či sa to určite objaví. Svätý Izák v 33. slove píše: „Nebo, každá dobrá túžba od Boha prúdi do srdca, ale je prospešné, keď človek túži po dobrom a Boh mu nepomáha“ atď., prečítajte si to sami takto: „s ... sieťou v mysli.“ Preto sa musíme modliť k Pánovi, aby naša voľba bola podľa Jeho vôle a aby nám pomohol ju naplniť, pretože bez Neho nemôžeme nič urobiť. Vo vašom podnikaní sú jasné, požehnané prekážky: nechať svojho otca bez starostlivosti a byť viazaný dlhmi za svoje podnikanie; je jasné, že ešte stále nie je Božia vôľa pre tvoj odchod zo sveta, kým si tieto záležitosti čo najviac nezariadiš a nedáš do poriadku. Aj keď by ste odtiaľto mohli nejako utiecť, ani tu nemôže byť vaše svedomie pokojné a pokojné. Modlite sa k Bohu, ako som povedal vyššie, a robte to, čo by mal kresťan, nezväzujte svoje srdce so svetom, potom ho Pán môže vyviesť von a váš rodič a pán budú o vás informovaní, keď budete toho hodní. Nemôžem ti povedať nič viac, ale odovzdávam ťa pod ochranu Boha (a Jeho svätej vôle), zostávam nehodný tvojho pútnika I.M. Dostal som váš úctyhodný list, vydaný 5. septembra, v ktorom vyjadrujete ľútosť nad nemožnosťou naplniť vaše úmysly: byť v našom kláštore každý pôst, posilňovať sa duchovným pokrmom, najsvätejšou sviatosťou Kristovho tela a krvi. Schvaľujem tvoju horlivosť a ako útechu ti poviem, že Pán, vidiac tvoju vôľu pre dobro a z požehnaného dôvodu, že ju nemôžem splniť, ti ju pripočíta; a ešte viac, keď máte vždy vo svojom srdci pokornú zástavu 18 , z ktorej vychádzajú tie isté myšlienky, slová a skutky podľa Božieho slova a ktorá vám môže dať skutočný pokoj mysle a pokoj. Ďakujem ti za tvoju náklonnosť ku mne, a hoci sa toho cítim nehodný, nepochybujem o tvojej horlivosti a možnom prospechu, nie skrze moju zlú, ale skrze tvoju vieru, konajúcu milosť Božiu a nehodný; Bez viery nemožno od proroka získať žiaden úžitok. Čo sa týka tvojich snov, ktoré si opísal vo svojom liste, pochybujem o nich a nepovažujem ich za potrebné pre teba, akoby posilňovali tvoju horlivosť pre mňa; Prostredníctvom týchto zdanlivo prospešných snov môže nepriateľ predviesť na zvádzanie také, z ktorých môžete utrpieť nemalú ujmu na duši. Poznám takéto prípady celkom dobre zo skúsenosti a vidíme ich v príbehoch; naša myseľ je stále taká slabá a nevyčistená, že nedokáže rozlíšiť pravdu od lží a je veľa chýb, ktoré spôsobujú škodu. Pravdivé zdôvodnenie sa dáva len pokorným, ale o tomto poklade a sv. Ján Klimacus povedal, že jeho vlastnosti nemožno opísať slovami; a nemôžete si o sebe myslieť, že ste získali dar pokory. Osobne som vám veľa povedal a teraz tiež potvrdzujem: nedávajte vieru snom, pre váš duchovný prospech. Nech vám Pán pomáha dotvárať vašu cirkev zvonka aj zvnútra a prostredníctvom nej zdobiť slovnú cirkev Božiu navonok aj zvnútra. So smutným pocitom som prijal správu o nešťastnej smrti Vášho syna....., potom ma o tom informoval Váš list. Súcitím s tebou v tvojom smútku, samozrejme, že je príkladný; stratiť syna takou nečakanou a hroznou smrťou! Ale to je teraz nezvratné a musíme hľadať útechu u Boha. Je schopný vám to dať. Aj o jeho ďalšom osude, nám neznámom a nepochopiteľnom, odovzdajte sa do vôle Božej, ako sa mu páči a súdi; lebo nie je v našej moci vynášať súd o budúcnosti, keď Otec už nikoho nesúdi, ale všetok súd dáva Synom (Ján 5:22), aký je potom náš súd? O jeho liste, ktorý vám napísal, sa dá povedať, že je veľmi citlivý, ale aj zúfalý. Aká neznesiteľná hanba ho mohla stretnúť? Toto je zarážajúce. Je to naozaj ten, kto ho nazval mníchom? To je úplne bezvýznamné, ale jeho srdce ťažilo niečo iné. Horlivý charakter a hrdosť boli dôvodom tohto činu. Aká odporná je táto vášeň pre Boha, prečo jej treba zo všetkých síl odolávať s Bohu milou pokorou; ale bohužiaľ sa oňho ľudia málo starajú a málo mu rozumejú. Nemôžem ti poskytnúť úplnú útechu; hľadajte, ako som povedal vyššie od Pána. Keď sa budete oddávať zbytočnému smútku a nariekaniu, nepomôžete mu, ale sebe veľmi uškodíte. Ľudský život je plný smútku a do nebeského kráľovstva musíme vstúpiť cez mnohé bolesti. Prečítaj si históriu dávnych storočí, zistíš, že veľkí muži a hrdinovia, vládcovia kráľovstiev a vládcovia národov neboli cudzie smútkom, ktoré múdra Božia prozreteľnosť zosiela každému, či už dobrou vôľou, alebo dovolením, skúšaním viery alebo trestaním za hriechy. Už pračlovek videl vo svojich deťoch Kainovu bratovraždu a smrť prvého Ábela, čo pridalo k jeho prvému smútku ďalší nevýslovný smútok. Ostatných prejdem v tichosti, spomeniem len zbožných a svätých. Kráľ a prorok Dávid, aké zármutky niesol cez svoje deti; prečítajte si jeho príbeh a predstavte si, že nie ste o nič lepší ako oni, a podľa nám neznámych Božích osudov ste podľahli takémuto pokušeniu. Ak to znášaš s pokorou, predkladajúc svoje hriechy, potom ti Boh s najväčšou pravdepodobnosťou zošle útechu, ale ak to prijmeš so zbabelosťou, potom zväčšíš a zaťažíš svoj vlastný smútok. Odovzdaním tohto prípadu nám neznámemu Bohu a jeho milosrdnému súdu prajem Vám i celej Vašej rodine pokoj, zdravie a spásu a útechu v smútku. So svojou úctou zostávam vaším nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. 25.9.1843. Akú odpoveď odo mňa očakávate na váš list o .... oznámení, aby ste išli do kláštora? Ak by súhlasil s tvojím názorom a pocitom, veľmi by sa prehrešil, bol by nespravodlivý a jej titulu by sa vzoprel bojovník za Boha. Tešil som sa neporovnateľne viac a ďakoval Bohu za túto starosť o ňu, ako si bol zarmútený. A vy, ako kresťania, by ste sa mali tiež radovať a ďakovať Bohu, že je k vám taký milosrdný: Rozhodne sa prijať vaše ovocie do svojej služby; Preto si ju chce uctiť touto vysokou cťou, pretože si ju vychoval kresťansky. Ktorá dôstojnosť je lepšia: byť Kristovou nevestou a slúžiť Mu po všetky dni svojho života, alebo byť manželkou nejakého svetského muža, povedzme vznešeného a bohatého, a pracovať pre svet a jeho slušnosť, ktorá vás často núti hanbiť sa robiť to, čo Boží zákon prikazuje? Čo som od teba často počul, sestra: "To nie je možné, brat, žijeme v mieri." Vypočujte si Jána, ktorý zostavil rebríček cností, ktorý vedie do neba, veľkého medzi otcami Jána, čo píše: „Ak nás povolám ku kráľovi zeme a chcem, aby sme pred ním bojovali, ani v najmenšom neváhame a nepopierame tento čin, ale keď sme všetko opustili, ponáhľame sa k nemu; potom, králi, neposlúchajme kráľa pána a Boh bohov, ktorý nás povoláva do tejto anjelskej hodnosti z lenivosti a nedbanlivosti pri tom hroznom súde, ktorý nenájde odozvu.“ Učí tiež: „Ponáhľaj sa do kláštora, alebo sa odvráťte od sveta; nečakaj, kým s tebou prídu mierumilovní ľudia, pretože na nás nečakane príde hodina smrti ako zlodej. Len čo v sebe pocítiš plameň zbožnosti, utekaj rýchlo, lebo nevieš, kedy zhasne a kedy ťa nechá v temnote“ (Verse). Ona nemá vôľu odporovať ti, ale ty za ňu odpovieš Bohu, ak ju obmedzíš, a nechá sa oklamať svetom a jeho márnivosťou. Veríš, že svadba jej prinesie šťastie a poskytne ti útechu, ale kto ťa o tom uistil? Poznáte budúcnosť? Nevidíte veľa strán nespokojných so svojím osudom? A určite si myslíte, že bude šťastná; ale dovolím si myslieť naopak: tých, ktorí sľúbili, že sa Bohu hanbia a opustili takýto úmysel, nestihne šťastný osud; Zistil som to na mnohých ľuďoch. Aké bude potom tvoje neskoršie pokánie, že ju pripravíš o skutočné dobro imaginárnou nádejou? A ty, sestra, napíš, že sa nemá ponáhľať, lebo je ti oporou a útechou. Čudná myšlienka! Ak by si ju mal podľa tohto sveta vziať ženích za to, odložili by ste to? Mohol odmietnuť, keď videl, že ho brali medzi seba: určite by si nenechal ujsť príležitosť dať ju preč, aby vytvoril imaginárne šťastie; a potom by som ju mal pustiť odo mňa a možno aj na veľkú vzdialenosť. čo poviete na toto? A keď Pán volá k sebe, bojíš sa Mu zveriť svoju dcéru, šetríš si to pre svoju útechu; miluješ seba a ju viac ako Boha. Nerozumiete tomuto pocitu, teda titulu Boha. Kto ju k tomu prinútil: bola to vaša tvrdosť? potrebuješ niečo? Naopak, máte ju veľmi radi a je so všetkým spokojná. Svätý Klimacus píše, že tento titul alebo pocit je pre ľudí neznáme chápanie. Hoci som u nej zbadal tieto pocity, nikdy som jej nedal radu, očakávajúc, že ​​sám Boh, rozmnožiac to, vynesie, bola v takom veku, že vedela rozoznať dobré od zlého; Je možné, že ju zvádza čierna sutana a kláštorný plot? Preto ju k sebe priťahuje niečo iné: - Božia láska!... a Jeho hlas, ktorý vnútorne volá: vezmi na seba moje jarmo, lebo moje jarmo je dobré a moje bremeno ľahké! (Mt 11:30). Ale môže zhasnúť a ten hlas, ktorý ho vyzýva, aby stíchlo (čo môžete vidieť z učenia Pána o semene, ktoré padlo medzi tŕnie a je potlačené), kto to bude mať za príčinu? Sluhov je pre svet dosť, nech žijú a prosperujú. Boh prospieva každému a chce byť spasený a spása im nie je odňatá; ale koho volá a vidí odpor, neviem, čo mám na to povedať.... Prečo ju chceš odvrátiť od toho, aby na seba vzala jarmo, ale dobré? a bremeno, ale ľahké? naopak, chceš ju podrobiť krutému jarmu a ťažkému bremenu sveta? Zároveň s vaším listom som dostal ešte dva listy: prvý od vznešenej panny, ktorej matka, dvaja alebo traja svetskí bratia a dve sestry, staršia a mladšia, sú v kláštoroch; má silnú túžbu vstúpiť do kláštora a žiada svoju matku, ale ešte nedostala, čo žiadala; teraz chce požiadať o rozhodujúcu dovolenku, pretože nemôže znášať svetské pokušenia, ktoré ju odvádzajú od jej skutočného cieľa. Bude sa ti zdať kruté, že opúšťa matku, ale našlo sa pre ňu veľa hodných a oficiálnych nápadníkov; ak by sa za niektorého z nich vydala, musela by opustiť svoju matku kvôli pozemskému ženíchovi, pretože robiť to pre nebeského nie je hriech. Poznám matky, ktoré mali len jednu dcéru, ktoré po svadbe opustili svoje mamy, hoci v nich verili, že sú jedinou radosťou svojho života. Ako to posudzujete? Ako naschvál som dostal tieto dva listy a spolu s vašimi ich pripojil k nášmu prípadu, vypisujem vám z nich záležitosti a vy zvážite a zvážite svoje záležitosti a svoje pocity; Zo všetkého, čo som napísal, vyvodzujte výsledok: nemýlite sa vo svojom názore a je tu nejaký odpor voči vôli Božej? Neospravedlňujte sa bolestnými pocitmi svojich rodičov z odlúčenia od nej pre nebeského ženícha, ktoré by boli trpeli pre pozemského; alebo strach, že vstupuje do prísnej hodnosti, v čom sa celkom mýliš, lebo Boh nepotrebuje väčšiu silu; vedzte, že ste povinní plniť tie isté Božie prikázania ako my, okrem panenstva a lakomstva. Nemyslím si, že súhlasíte s názorom Luthera a jeho nasledovníkov o mníšskej hodnosti; Ste deťmi grécko-ruskej východnej cirkvi, ktorá sa k tomuto titulu vyjadrila a skúsenosti tých, ktorí ním prešli, nám dokázali, že sme z toho mali úžitok. Nenútim ťa však prepustiť ju, ani ju rozptyľovať či nútiť, ale nechávam to na tvoju a jej vôľu; Ostatné nechaj na Božiu prozreteľnosť, nech všetko dobre dopadne. A dokáže zahriať vaše srdcia do Jeho lásky, ako živej a nepoškvrnenej obety, zveriť sa Mu do služby, ale ešte viac sa budete radovať a ďakovať Mu za toto Jeho milosrdenstvo a lásku k vám. Čo sa týka času, nedá sa to urobiť náhle, ak sa o vašom prípade rozhodne, ale nedá sa to urobiť pred jeseňou tohto roka. Blahoželáme k sláveniu Narodenia nášho Pána Ježiša Krista a vítame nový rok. Nech Pán zošle svoj pokoj a požehnanie na vás a vaše deti, a ak si želáte zdravie a prosperitu, zostávam vaším horlivým bratom a pútnikom I.M. 1. januára 1842. Z tvojho listu nevidím nič o tvojom úmysle, ale tvoji rodičia so srdcovým ochorením mi píšu, že si ich požiadal o dovolenie, aby ťa pustili do kláštora. Váš pocit je chvályhodný a ich nerozhodnosť je ospravedlniteľná kvôli ich pripútanosti k svetu a láske k vám. Vidím, že máš titul Boha, ktorý by si si mal vážiť, ďakovať Bohu, ktorý ťa ním poctil a priviesť k nemu svoje slovo, ktoré mu bolo dané, pomocou Jeho milosti. Volá nás k sebe, prikazuje nám vziať na seba Jeho jarmo, nazýva to dobrom a Jeho bremeno ľahkým; this must be believed without doubt; ale musím vás upozorniť, že viera a láska k Bohu sú pokúšané naopak, to znamená, že na siedmich cestách budú rôzne druhy pokušení a smútku, bez ktorých nie je možné nielen byť spasený, ale ani upevniť sa vo viere. The wise Sirach writes: child! Ak začnete pracovať pre Pána, pripravte svoju dušu na pokušenie, veďte svoje srdce a buďte trpezliví (Sir. 2:1); a v evanjeliu a v listoch apoštolov nás všade učia o trpezlivosti. Ale tam, kde je pravé Božie povolanie, nehľadí na nič, ale má pevnú vôľu a dúfa v Božiu pomoc. Posielam ti knihu St. John Climacus, ktorú si pozorne prečítaš a naučíš sa bojovať s vášňami; z jednoduchého čítania však nemôžete pochopiť tak, ako by ste mali, ak neprejdete skúsenosťami. Modlite sa k Bohu, aby Jeho svätá vôľa bola nad vami, a odovzdajte sa jej; vzývaj na pomoc Najčistejšiu Pannu Máriu, našu Príhovorkyňu. Neponáhľajte sa však príliš skoro, vyskúšajte pocity svojho srdca, aby ste zistili, či je pripravené na toto povolanie. Ak chce niekto prísť ku mne, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou (Matúš 16:24). Musíte odmietnuť svoju vôľu a rozum a podmaniť si ostatných, ktorí vás môžu viesť spaseným spôsobom; Inak sa od Neho podľa Pánovho slova nemôžete naučiť, že je tichý a pokorný srdcom, a tak nájdete pokoj pre svoju dušu. Bol poslušný až na smrť (Flp 2,8) a skrze poslušnosť sa v nás objavuje pokora a bez nej sú všetky naše cnosti bezvýznamné. Keď sa rozhodneš, nemôžeš si vybrať miesto, kde budeš bývať, ani toho, kto ťa povedie, a modliť sa k Bohu o tom: „Povedz mi, Pane, cestu a ja po nej pôjdem, lebo som k Tebe vzal svoju dušu. Tentokrát som ti toho napísal dosť. Boh je schopný utešiť tvojich rodičov a premeniť ich plač na radosť a ich nárek na radosť, pre tvoje povolanie, buď toho hoden. Zverujúc Ťa do ochrany Boha a Jeho všemúdrej prozreteľnosti, zostávam túžobníkom Tvojej spásy a nehodným pútnikom I.M. 1. januára 1842. Zúčastňujúc sa na tvojich bolestiach, ktoré sú mi známe a ktoré opisuješ vo svojom liste, nedúfam, že ti poskytnem náležitú útechu, ale pre silu mojej slabej mysle ti ponúknem málo a sám najmilosrdnejší Boh ťa dokáže utešiť duchovnou útechou, ktorá sa, pravdaže, nedá porovnať so všetkými požehnaniami a útechami tohto sveta. Musíte veriť, a ja verím, že nepochybne veríte v Prozreteľnosť Božiu, že On vždy všetko riadi a chce, aby sme boli spasení a prišli na myseľ pravdy. Bez zväzovania našej slobody nám dovoľuje ísť podľa vlastnej vôle, ale keď sa odchýlime od skutočnej cesty vedúcej k získaniu v budúcej blaženej večnosti, obráti nás rôznymi prostriedkami na cestu spásy. Kvôli slabosti našej mysle umiestňujeme blaženosť a šťastie do zmyslových pôžitkov a nimi unesení zabúdame na náš skutočný cieľ - budúci život, večný, bez konca. And the word of our Lord Jesus Christ is true: the wide way and the wide gate lead into destruction, and many are those who walk in it; but the sorrowful way and the narrow gate lead into eternal life, and those who gain it are not many (Matthew 7:13). Najmilosrdnejší Pán, ktorý sa stará o našu spásu, nás nevedomky odvádza z dlhej cesty a stavia nás na úzku a bolestnú cestu, ktorou môžeme získať večný život. Pán to všetko robí z lásky k nám, lebo svojim milovaným učeníkom prisľúbil nie radosť vo svete, ale smútok: vo svete budete smutní (Ján 16:33). Potom však dal nádej a útechu, ale váš smútok sa premení na radosť a vašu radosť vám nikto nevezme (Ján 16:20.22). Predtým je však smútok a potom je radosť. Táto radosť je milostivou útechou Ducha Svätého a pokojom prekypujúcim vo všetkých mysliach (Flp 4:7). Aj svätí apoštoli, posilňujúc svojich učeníkov, nových kresťanov, ktorí boli prenasledovaní pre svoju vieru, učili, že cez mnohé súženia je potrebné vojsť do Božieho kráľovstva (Sk 14,22). Zo Svätého písma a z dejín Cirkvi a z opisov života veľkých ľudí vidíme, že spása sa dosiahla prostredníctvom smútku, nešťastia, núdze, horkosti a iných drsných prostriedkov, ktoré všetky nedobrovoľne odvádzajú naše srdce od lásky k svetu, ktorá škodí našej duši; ale tomuto nerozumieme. A teraz vidíme od tých, ktorí žijú s nami a blízko nás, že väčšina ľudí je v smútku; ale nie všetkých rovnako a nie súčasne navštevujú: jeden teraz pije kalich smútku, druhý čoskoro čaká; iný, vyžívajúci sa v sladkostiach sveta, sláve a bohatstve, necíti, že ochutnáva jed, ktorý je škodlivý pre jeho dušu, a skôr či neskôr pocíti jeho škodu, či už chudobou, alebo chorobou, pohŕdaním od druhých, neposlušnosťou od detí, alebo napokon duchovným hroznýšom 19, ktorý nenachádza útechu v žiadnom zo blažených. Koľko ľudí vidíme v mestách, mestečkách a dedinách žijúcich v núdzi a chudobe, sotva schopných uživiť seba a svoje rodiny; iní sa rozplývajú na chorých posteliach a navštevujú ich iné trápenia. Ale pri všetkých takýchto a podobných strastiplných dobrodružstvách ich Božia milosť neviditeľne posilňuje, aby ich vydržali, len našou zbabelosťou sú pre nás bolestivejšie, no veľkodušnosťou a podriadením sa do vôle Božej sa im uľaví. Aký úžitok prinesie súčasný spôsob výchovy a osvety pri rôznych zmenách života a žalostných skúškach? Toto sa musíme naučiť v škole viery, ktorá nás učí, že bez Božej vôle nezahynú ani vlasy na našej hlave (Lukáš 21:18). A kresťan, skutočne presvedčený o Božej prozreteľnosti, v každom prípade vidí všestrannú tvorivú silu a prst Boží, ktorý nám ukazuje cestu do večnosti; ale pre neveriaceho sú zármutky tohto veku pochmúrne; kto medzi nimi zomrie, zomrie navždy; pre nich z ďalekej večnosti nežiari lúč nádeje. Z týchto krátkych úvah vám radím, aby ste v čo najväčšej miere prijali v prospech svojho duchovného dišpenzu, posilnili sa vierou a nádejou v dobrotu Božiu, ktorá vás privádza cez smutné udalosti k poznaniu niečoho lepšieho, než čo sa predkladá našim a iným zmyslom. V ťažkých chvíľach sa utiekaj k Bohu, vylej si pred Ním srdce, pamätaj na prorocké slovo: Boh je naše útočište a sila, pomocník v bolestiach, ktoré nás veľmi postihli (Ž 45). Vždy, keď bolo moje srdce skľúčené, volal som k Pánovi. K Tebe, Pane, budem volať a k svojmu Bohu sa budem modliť (Ž 29,9). Vylejem pred Ním svoju modlitbu, vyhlásim pred Ním svoj zármutok (Ž 141:3). Pán ma počuje a miluje. Pán je môj pomocník. Moje smútok premenil na radosť, roztrhal mi vrecovinu a opásal ma radosťou (Ž 29,11.12). Po prečítaní vášho listu jasne vidím otcovskú Božiu prozreteľnosť, ktorá vás zachránila ako vtáka zo siete, ktorá chytá (Ž 123, 7). Sieť bude prerušená a budete rýchlo doručení. Milosrdný Pán nedovolil, aby ste sa dali zviesť kúzlom Dalily, ktorá vám pripravila oslepiť nie vaše fyzické, ale duchovné oči, aby ste nevideli pravé slnko pravdy, Krista, nášho Spasiteľa; a hluchota pre počúvanie Božieho slova a Jeho spasiteľného učenia. Jednoducho povedané, boli by ste zviazaní rukami a nohami nerozpustnými putami, ktoré by vám bránili plniť Božiu vôľu a kráčať po ceste Jeho prikázaní. Ako sa to stalo? Zrejme, ako ste sa mohli zbaviť záväzku: svet, plť a diabol boli so svojimi službami pripravení zapojiť vás do týchto sietí. Samozrejme, Božie milosrdenstvo ťa chránilo modlitbami tvojich rodičov a dalo ti dôvod a silu odolať týmto útokom a patrón tvojho pluku ťa pomohol oslobodiť od týchto spolunepriateľov. Vzdávajte slávu a vďaku najmilosrdnejšiemu Pánovi, ktorý vás zachoval, a to nielen slovami, ale aj skutkami, snažiac sa s pokorou plniť Jeho svätú vôľu. A niekedy sa stane, že svoju povinnosť splníme v jednej alebo dvoch častiach a sme povýšení, zatiaľ čo obviňujeme iných; Ani nemyslíme na to isté, že aj keď sme urobili všetko, čo bolo prikázané, musíme sa považovať za nezlomných otrokov (Lukáš 17:10). Keď si vstúpite do svedomia, nezaškodí zamyslieť sa nad tým, či sa niečo podobné stalo aj nám, a či práve preto bolo dovolené takéto pokušenie? Ale keď si si vyčítal a videl veľa vecí, ktoré boli predtým skryté pod vierohodným odevom vymyslenej pravdy, vtedy ti Pán prejavil milosrdenstvo; lebo On hľadí na pokoru! Nech je to pre vás lekcia do konca života. Gratulujeme k novému roku; Nech vám Pán zošle svoje požehnanie, úprimne si želám a s úctou zostanem vaším nehodným pútnikom, veľmi hriešnym I.M. 1. januára 1846. Poďakoval som vám za blahoželanie k sviatku zmŕtvychvstania nášho Pána Ježiša Krista, recipročne vám blahoželám k jeho stretnutiu, nech vám Pán dá privilégium užívať si plody nevýslovnej Pánovej starostlivosti o nás v jednoduchosti a pokore srdca! Dostal som váš list, odoslaný 29. marca, 9. apríla, počas dní tejto posvätnej slávnosti. Ďakujeme vám za váš príspevok z vašej horlivosti, za ktorú vás Pán odmení svojím milosrdenstvom! Sláva Bohu, že si splnil povinnosť kresťana a bol si hoden byť účastníkom najčistejšieho Tela a Krvi nášho Pána Ježiša Krista: nech táto sviatosť posilní našu duchovnú silu na klzkej ceste života, na ktorej, keď sme na nej, váhame s rôznymi mätúcimi myšlienkami, zbabelosťou a strachom. Vy, ktorí ste boli s nami v kláštore, ste mali tú česť okúsiť dar vnemov naplnených milosťou. Tým sa vám ukazuje, že existuje milosť Božia, a tak môžete rozlišovať medzi lžou a pravdou, svetskými dobrámi a duchovnými dobrámi. Ale bolo vám to ukázané a skryté, pretože to nemôžete zniesť bez toho, aby ste boli skúšaní v boji vášňami a bez pokory. Aj keby ste tu žili natrvalo, stále by ste si ju nemohli nechať; lebo aj tu je boj s vášňami, kým sa človek nepokorí, nemôže ani premôcť vášne, ani získať duchovné dary. Ale samotné hľadanie talentov nie je bezpečné, podlieha namyslenosti a naopak, niekedy nás ich zbavenie znižuje až do priepasti pokory. Je našou vôľou konať dobro alebo zlo; a odmena spočíva v Božej vôli. Ste uprostred sveta a jeho pokušení, z núdze alebo z povinnosti, keďže ste boli umiestnení na toto pole, nemôžete sa mu vyhnúť, musíte mať na pamäti Božie prikázania a pokoru; potom, hoci sa nemôžete povzniesť k výšinám cností, snažte sa nezostúpiť do priepasti nerestí; ale vždy očistite aj malé prehrešky neustálym pokáním a pokorou, duševne sa považujte za posledného zo všetkých. Len pokora vás zachráni pred všetkými nástrahami a nástrahami nepriateľa. A ako vidím, že pre nedostatok tvojich napráv v cnosti, kým smútiš, si zotročený do zmätku a zbavený pokoja mysle; Je to znak sebaúcty a hrdosti. Chcete sa vidieť ako spravodliví a keď to nedosiahnete, ste v rozpakoch; a keď by to dosiahli, boli by aj oni unesení do pýchy – a boli by sa stali prísnym sudcom iných zlomyseľných ľudí a viac by hrešili pred Bohom; a svätá Cirkev nám prikazuje modliť sa: "Hej, Pane, kráľ! daj mi vidieť moje hriechy a neodsudzovať svojho brata." Prečo sa nemodliť: daj mi vidieť moje cnosti? Pretože to by nás priviedlo k pýche a sebaklamu, ale inak nás to vedie k pokore. Veľkí svätci so všetkými svojimi cnosťami mali samých seba pod všetkým stvorením, čo posilňovalo ich cnosti. Desí vás myšlienka na úzku cestu: bojíte sa falošnej hanby mierumilovných ľudí, posmechu, prenasledovania a horkosti: ale to všetko pochádza z pýchy, pýchy a nedostatku viery; Keď vaša viera a pokora narastú, tento strach zmizne. Keď veríš, že bez Božej vôle nezahynie sila našej hlavy, potom ešte viac to, čo sa týka citov srdca, sa nemôže stať bez Jeho vôle, a keď sa niečo stane, je to verné nášmu pokušeniu a v náš prospech, podľa Jeho vôle to bude dovolené; tu je potrebná viera a pokora, podriadenie sa Božej vôli a modlitba za posilnenie. Nech vám Pán dá pravé pochopenie a ochráni vás pred zmätkom a všetkými nástrahami a nástrahami opaku, ale nech vám dá pokoj na vašej ceste. Prosím o pokoj a Božie požehnanie, zostávam s úctou tvojím nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. 13. apríla 1846. Váš list som dostal, odoslaný 7. novembra, 16. A na inej pošte som dostal váš balík: rukopis diela sv. Dionýza Areopagita a dva pohľady na Počajevskú lávru a zápisník o prikázaniach. Za to všetko vám vrúcne ďakujem a všetko sa rozdeľuje podľa príslušnosti a slušnosti. Píšeš o svojej chorobe a prijímaš ju ako návštevu od Boha; potom ti len ego slúži ako liek na duševné choroby, aby si pokorne prijal Jeho návštevu: ako Pán chcel, tak sa aj stalo (Jób 1:21), ale keďže tieto myšlienky ti nie sú vždy vlastné, potom si myslím, že ti je tiež dovolené padnúť do rúk zbabelosti, ale nebuď hrdý na to, že „trpím trpezlivosťou a pokorou sám seba“, ale stávaš sa takými pokornými. cnosť cez svoje duchovné slabosti, aby ti pomohla Božia moc, lebo On hľadí na pokorných. Pýtate sa na váš zmätok v súvislosti s presťahovaním sa do M–y a zmenou služby môjho uvažovania. Hoci sa neodvážim vziať na seba takú smelosť, aby som mohol správne posúdiť veci, ktoré sú nám v budúcnosti uzavreté; ale skrze tvoju vieru je Boh schopný osvietiť moju zatemnenú myseľ v tvoj prospech. Netrúfam si povedať rozhodne, ale myslím si, že moja služba bude pre vás pohodlnejšia a užitočnejšia, čo je v súlade s dispozíciou vášho srdca. Dve vlákna, ktoré vás držia v P-e, sa tak dajú vyriešiť: spojenie s…. musí zostať nerozhodnuteľný po prechode na M–y; ak nie cez osobné stretnutie, tak cez korešpondenciu môžete využiť jeho múdre rady a pokyny, ktoré vám samozrejme neodmietne. A čo sa týka svojho brata, zver ho pod ochranu Boha a Kráľovnej nebies; a ak je to možné, na nejaký dozor, alebo na akúkoľvek inú zbožnú osobu, ktorú poznáte. Nevýhody tamojšej služby, ktoré ste popísali, vám však dávajú právo sa tam presťahovať a usadiť sa v M–y. A ako povedal náš Pán: bezo mňa nemôžete nič urobiť (Ján 15:5), potom sa k Nemu modlite: ak sa stane Jeho svätá vôľa, potom ho dovoľte, aby to urobil, potvrďte vaše myšlienky a pomôžte v tomto úsilí. Za čo ja, hriešnik, mám povinnosť modliť sa k Jeho dobrote. A o tvojom najvyššom úmysle poviem: nechaj tento oheň vrhnutý do svojho srdca a nech spáli všetku drevinu a kúkoľ spôsobenú nepriateľom a konajúcim prostredníctvom našich vášní, stále neupravených a nevyhubených; Ale predovšetkým stráž s pokorou, lebo láska bez nej nemôže existovať. Najvyššia láska sama sa obliekla do pokory nášho tela. Prosím o pokoj a Božie požehnanie, s túžbou po tvojom pravom dobrom, zostávam tvojím nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. 26. novembra 1846. Prijmite, prosím, moju najskromnejšiu vďaku za to, že ste mi poslali podobu Svätej hory Athos s jej vavrínmi a kláštormi; tak ako pohľady na Počajevskú lávru, ktoré ste mi poslali predtým, zdobia steny mojej cely, tak aj tento posledný sa odohráva a poslúži ako pripomienka Jeho služobníkov pracujúcich pre Boha na mieste údelu Najčistejšej panenskej Matky Božej: a čo najviac v našej sile tým, že ich napodobňujeme, a v slabosti tým, že sa pozeráme na seba, ako na žobrákov a viac hľadiacich na kráľovské poklady. Úprimne vám blahoželám k vášmu anjelskému dňu; Nech vás Pán uteší duchovnou útechou! Na tej istej pošte som poslal dva výtlačky nedávno vydanej knihy o živote a spisoch staršieho Paisiusa, do....., z ktorých som ho požiadal, aby vám jeden doručil; aj keď je to prvýkrát nezdvorilé, prepáčte mi moju nevedomosť. Žiadam vás, aby ste prijali túto knihu a chceli ju duchovne používať. So svojou úctou zostávam vaším nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. 15.2.1847. Za váš kresťanský pozdrav o zmŕtvychvstalom Pánovi Ježišovi Kristovi vám ďakujem a pozdravujem vás: Naozaj vstal z mŕtvych! Pokoj, ktorý nám dal náš Spasiteľ, nech je s vami navždy! Váš úprimný rozhovor mi ukazuje vašu úprimnú túžbu priblížiť sa k Bohu, milovať Ho celým svojím srdcom a získať od Neho odmenu – duchovnú útechu! Túžba priblížiť sa k Bohu je Jeho titul, ku ktorému musíme pridať našu pomoc, plnenie Jeho svätých prikázaní: kdekoľvek sme, či už na púšti, alebo v komunite, vo svete alebo v kláštore, všade sa musíme snažiť plniť prikázania a všade je pokušenie našej vôle a odpor nepriateľa, ku ktorému dochádza s Božím dovolením. A musíme ohnúť našu autokraciu, aby sme naplnili Božiu vôľu. Keď vidíš svoju slabosť alebo nepohodlie, ako píšeš, musíš sa postaviť pred veľkosť Boha a prosiť o pomoc a príhovor od nepriateľov viditeľných i neviditeľných; Po prijatí pomoci a náprave toho, čo bolo dobré, dávajte si pozor na myšlienku chváliť vás a odsudzovať iných; je to tiež sieť nepriateľstva, ktorá vás láka k arogancii a berie vám všetky plody cností. Hľadáte duchovnú útechu, a dokonca neoddeliteľnú od vás. Odstráňte duchovnú pýchu, získajte najhlbšiu pokoru a útecha sa od vás neodlúči. Je to dar od Boha; ale dáva sa, podľa miery nášho duchovného pokroku, v pokore a bez nej a bez pokušení, dary prinášajú skazu tým, ktorí ich prijímajú, podľa slova svätého Izáka Sýrskeho (f. 34, s. 168.). Keď ste prijali najčistejšie Kristove tajomstvá, pocítili ste radosť; ale keď vám bude odňatá, stanete sa skľúčeným a schátraným, ale neponižujte sa, pretože sa považujete za nehodného. Prečítajte si o tejto téme svätého Jána z Karpát, kapitoly 70 a 71, v 4. časti Filokálie, aby ste neklesali na duchu v pozbavení útechy. Samozrejme, vždy si treba vyčítať, že sa nenapravil, a tým nadobudnúť pokoru; čo si zažil, keď si videl detskú jednoduchosť, s akou pristupovali k sviatosti sv. a pohŕdajúc samým sebou, tvoje srdce bolo skrúšené a ty si sa cítil pokojne. Nemyslite si, že tí, ktorí prechádzajú duchovným životom, sa môžu vždy tešiť z duchovnej útechy. A tu je boj medzi telom a duchom, víťazstvo a dobývanie, útecha času a jeho stiahnutie sa k pokore a učeniu sa niesť duchovný kríž, namiesto vytúženej sladkej útechy. Božiu lásku v nás nespoznávame vtedy, keď si užívame útechy, ale keď znášame duchovný kríž, v ktorom sa v nás skúša aj Božia láska, že Boha milujeme nielen vtedy, keď nás utešuje, ale aj vtedy, keď nás skúša odňatím týchto (útech) a rozšírením bolestných vnútorných citov; v prvom prípade, ako povedal jeden učiteľ Cirkvi, nehľadáme Boha, ale seba. Dosiahnutie spasenia presne spočíva v získaní vodcu a odrezaní vlastnej vôle a rozumu; ale teraz je veľmi ťažké nájsť takého vodcu: ukazuješ na mňa, ale bojím sa, aby slepý neviedol slepého... Avšak skrze vieru tých, ktorí hľadajú úžitok, Pán dokáže poučiť nemých a dať slovo malému mladíkovi, aby hovoril v prospech. Očakávate odo mňa slovo a všetko necháte, a toto bude váš prvý krok na poli poslušnosti, ale zdá sa, že na to ešte neprišiel čas. Modlite sa k Pánovi, aby pre vás zariadil dobré veci; a kým zostaneš doteraz v pokoji, dbaj na Božie prikázania. V zmätku bež k Nemu a On ti nedovolí padnúť do priepasti hriechu alebo do priepasti beznádeje, ale všetko zariadi na dobré. Leto rýchlo preletí, príde jeseň a potom je pohodlnejšie hovoriť o tom, čo treba prediskutovať, ale dovtedy zotrvajte v modlitbe a v dôvere v Božiu dobrotu. Nech ťa ochráni pred všetkými škaredými nástrahami. Nech ťa Pán uteší nehynúcou útechou, úprimne si želám a s úctou ostaň tvojím nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I. M. 12. apríla 1847. Pomalosť mojej odpovede na váš najctihodnejší list odoslaný 2. júla bola spôsobená mojou cestou do V—a do K—; Vrátil som sa do kláštora 23. júla a tvoj list mi bol doručený v K–b v posledných dňoch júna; Keďže som vám nemohol napísať, dovoľte mi teraz, aby som sa vám čo najskromnejšie poďakoval za to, že ste prostredníctvom svojej matky venovali pozornosť mojej prosbe a že ste prijali náš rukopis do vašej starostlivosti, a zároveň vás prosím, aby ste mi veľkodušne odpustili, že som vám rukopis poslal bez listu a pre moju náhlu neprítomnosť som vám potom nestihol napísať. Po prečítaní duchovných myšlienok vytiahnutých z tohto diela uvidíte, že nesiete kríže uložené svetom, telom a diablom; a preto boli zarmútení, pretože nemajú človeka, ktorý posilňuje a pôsobí na srdce, a už len meno kríža a jarma desí dušu. Ponúkam vám slová samotného Spasiteľa: nech sa vaše srdce neznepokojuje a nebojí (Ján 14:1); Podľa našich vzájomných prepojení a zodpovednosti ste boli Božou prozreteľnosťou zaradení do vašej súčasnej hodnosti, a kým ste v armáde pozemského kráľa, ste aj bojovníkom nebeského Kráľa. A tento boj je proti kniežatstvám a mocnostiam a proti duchovným silám zla na vysokých miestach (Ef. 6:12); bojujúc v tomto boji, v spolupráci so svojimi blížnymi, máte večný dobrý cieľ získaný Božími prikázaniami a našimi zbraňami sú viera, nádej a láska; k tomuto a v tých, ktoré opisuje sv. Oblečte si apoštola zbraní a volajte Pána o pomoc, bez spoliehania sa na vlastné sily, uvidíte víťazstvo. Aj náš život je prirovnaný k moru a loď našej duše sa plaví po tomto rozbúrenom oceáne, ponára sa do vĺn, no neutopí sa; v nebezpečenstve a volajme: Pane! zachráň nás, zahynieme (Matúš 8:25) a uvidíme spásu pred utopením. Kríže, ktoré nám poslala Božia prozreteľnosť, nás vedú k pravej múdrosti, očisťujú nás od hriechov a oslobodzujú od vášní, vedú nás k pokore a o ktorých krížoch píšeš: žiadostivosť tela, žiadostivosť vlasov a pýcha života, myslím pôsobenie vášní; pri obozretnom skúmaní uvidíte, že nás pokorujú, ale keď ich ignorujeme, stávame sa zajatcami vášní a len Boží trest nás od nich odháňa. Nenechajte sa odradiť a nehanbite sa, ale v dôvere v Božie prikázania sa držte pravej cesty – pokánia a pokory. Nech vás Pán osvieti a posilní na tejto ceste, vrúcne si želám a zostanem vaším nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. dňa 29.1850. Opísal si mi svoju cestu po tom, čo si nás opustil; ďakujem za všetko. Verím, že ste z toho mali nemalý úžitok; a čo je najdôležitejšie, modlitby svätých budú slúžiť ako vaša cesta k vášmu úmyselnému opusteniu sveta a vstupu na pole duchovného boja. Rozhovor s vysokým arcipastierom, hoci krátky, a jeho požehnanie sú vám užitočné; váš pobyt v meste zostane dojmom ich života a súťažou; rozhovor s mojím bratom... ti ukázal slabosť našej povahy; a koľko opatrnosti treba mať pred aroganciou a odsudzovaním iných, ktorí sú v askéze. A vy sami chápete, že v tomto boji potrebujeme zvláštnu Božiu pomoc a vedenie človeka. Nie je prekvapujúce, že keď bol v rozbúrenom mori, nestroskotal ani sa neutopil a v prístave z tejto búrky bol blízko k utopeniu. Boh ho však môže posilniť. Ukážme si ako živý príklad, že bojovník je zručný, keď bol v boji, a nie vtedy, keď bol v pokoji a nebola mu zima; V boji, aj keď dostaneme vredy, nesmieme ustúpiť, ale pevne stáť, vzývajúc hrdinu Ježiša, potom nestratíme koruny víťazstva a ešte viac, keď pokorne priznáme svoju slabosť. O svojej konštitúcii hovoríte, že nie je ani teplá, ani studená; od stredu sa musí proti svojej vôli zmieriť. Boj je pre vás nevyhnutný tak pri začatí dobrého skutku, ako aj pri výbere miesta. Múdry Sirach hovorí: dieťa, ak začneš pracovať pre Pána, priprav svoju dušu na pokušenie (Sir 2,1). Obyčajne nie sme pripravení znášať klebety ľudí, ale musíme si posilniť srdce podľa slov sv. Jána Klimaka na nákove kríža Pánovho, aby sa myšlienka zo všetkých strán udieraná kladivami nerozdrvila; v tom všetkom, ako verím, je falošná hanba a strach, alebo sa bojíte strachu, kde neexistuje. Strach z Boha a dôveru v neho nemožno zahanbiť. Zdá sa vám, že na neznámom mieste, kde vás nikto nepozná, je pohodlnejšie začať; ale koho to zaujíma? Má nepriateľ dostatok sietí a intríg? jednu nestihol zvrhnúť, berie si druhú atď.; vezmi si príklad...... Byť odstránený zo sveta a od príbuzných, aké to má zneužívanie? A takmer vám to strieka. Už pri prvom kroku nevieš, aké týranie ťa privíta: „Pred pokušeniami sa nemôžeš skryť nikam okrem hlbín pokory. Je to tvoje slovo. A ako často sa stáva, že namiesto hĺbky pokory stúpame na horu povýšenia a bez toho, aby sme si to sami všimli, nech sme akokoľvek rozumní a múdri, a to je intriga nepriateľa nebezpečnejšia ako ostatní; a kto ide cestou odmietania svojej vôle a rozumu (samozrejme, bitka je veľká a podobne), s väčšou pravdepodobnosťou dosiahne poznanie svojej slabosti a pokory. Nemyslite si, že som vás pritiahol na svoje miesto a našiel som spásu iba tu - vôbec nie. Nepoznám osudy Boha a Jeho prozreteľnosti, kam vás volá, a v tomto sa úplne odovzdávam do Jeho svätej vôle. Ale znamenia, podľa ktorých ste tu chceli byť, sami poznáte. A tak opakujem: nech sa stane Božia vôľa pre tvoje povolanie. Hoci sa mnohí odsťahovali zo svojich miest a vlasti, vidíme, že mnohí dostali spásu blízko; nejako: Alexej, muž Boží, John Kushchnik a ďalší. A tie ruské: Nikola Svyatosha, Varlaam (Pechersk) a mnohí ďalší, o ktorých čas nedovoľuje testovať a písať. 7. tohto mesiaca navštívil našu púšť najctihodnejší cestovateľ a spisovateľ Andrej Nikolajevič Muravyov; zostal u nás 8. na sviatok Narodenia Panny Márie a v nedeľu 9. po rannej omši od nás odišiel na M–r. Keďže si chcel vypočuť našu kláštornú bohoslužbu, mali sme vo sviatok liturgiu a potom v nedeľu s nami počúval celonočné bdenie, vo sviatok obedoval pri kláštornom jedle a svojím príhovorom a rozhovormi v nás zanechal veľmi príjemný dojem; Zdá sa, že aj on nás mal rád, veľmi nás miloval... Dal nám ponuku opísať život súčasných ruských duchovných askétov, ktorí boli ovplyvnení životom, skutkami, dielami, spismi a prekladmi starca Paisiusa, ako je to stručne opísané v predslove k životu starca Paisiusa, akoby sa cez neho rozlialo svetlo na ruské mníšstvo. Ako začať túto ťažkú ​​a nepohodlnú úlohu, podľa našich síl a rozumu? kde zohnat zdroje? Predstavovali sme si to nepríjemnosti, ako sa len dalo, ale on zostal pri túžbe, aby tento kvet priniesli do komunity z nášho kláštora. Ak vás Boh povoláva na naše pole, potom by ste sa aj vy mali zúčastniť tohto diela, potom je možné, aby ste sa vopred v kláštoroch zásobili týmito prameňmi, kde budete o kom počuť. Vo svojom voľnom čase mi napíšte o svojom úmyselnom čine. Ostávam prianím zdravia a spasenia I. M. 15. septembra 1851. Nevyžadujte veľa od Písma, ale prijmite tieto krátke riadky, ktoré vám posielame z lásky a horlivosti. Písal som vám 15. septembra a dostal od vás 18. od P–a, a preto ste môj list stále nemohli dostať. Začiatok podľa tvojho rozpoloženia je urobený dobre a Boh ho korunuje dobrým koncom; Len ver, buď odvážny a nestrácaj odvahu, keď sa k tvojej lodi rútia vlny nepriateľských myšlienok; volaj k Tomu, ktorý ťa môže zachrániť: Pane, zachráň ma! Nepíšem veľa, lebo ma bolí hlava a mám podlomené zdravie; Nech vás Pán žehná a vedie vašu cestu k dobru. Všetci naši otcovia a bratia, ktorí Ťa poznajú, sa Ti úprimne klaňajú a ďakujú Ti za Tvoju pamiatku a želajú Ti vykúpený život. Prosím o Božie požehnanie pre teba, zostávam túžobníkom tvojho zdravia a spásy, nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I. M. 2. októbra 1851. Pán Boh žehnaj vám a vašim dobrým úmyslom; vo vašom liste z 2. októbra, ktorý som dostal, bolo prvé slovo vzdávať Bohu slávu vo všetkom a my, súhlasiac s vami, ho oslavujeme a ďakujeme za cit, ktorý vám bol daný pri hľadaní spásnej cesty a za to, že vás povolal k svojmu sladkému dielu. Moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké (Matúš 11:30), povedal, a my tomu nepochybne veríme. A keď vloží tento oheň do tvojho srdca, pomôže mu rozhorieť sa do veľkého plameňa; Len nepochybuj o Jeho pomoci a neboj sa výhovoriek nepriateľa, ktoré ti spôsobujú pochybnosti a strach, údajnú krutosť a nepríjemnosti tejto cesty. Nepriateľ je pripravený sľúbiť a predložiť všetky požehnania tohto sveta, len aby ho odvrátil od tohto spásneho zámeru a cesty; ale buď odvážny a silný, obleč sa do výzbroje viery a dôvery v Pána. Modlite sa k Nemu, ale nespoliehajte sa na seba, lebo pri akomkoľvek spoliehaní sa na seba sa nám zjavuje naša slabosť a jej poznanie vedie k pokore. Keď tam budete vo svojom voľnom čase, prečítajte si Jána Klimacusa a sv. Izák Sýrsky, ale nevznášaj sa vysoko, ale usiluj sa podľa svojich síl o vášne, ktoré prichádzajú do srdca; Prečítajte si tiež Nil Sorsky. Vidieť vrchol života a nedosahovať ho, nenechajte sa odradiť, ale pokorte sa. Podľa tvojho rozpoloženia možno Pán zariadi tvoju cestu k nám vo februári a niekedy aj skôr, nech je to Jeho vôľa. Sme pripravení vás s láskou prijať do našej komunity; Boh ti žehnaj. Zverujúc Ťa do Božej ochrany a príhovoru Boha a Matky, zostávam túžobníkom Tvojho zdravia a spásy, nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. Keď som dostal váš list zo 6. novembra, vrátil som sa z neprítomnosti 26. novembra a našiel som veľa listov, nemohol som vám čoskoro napísať, ale teraz som dostal druhý z 30. novembra a ponáhľam sa, aby som vám zmeškal prvý mail. V prvom liste opisujete, ako príjemne ste sa rozprávali v Nevskej lavre s duchovnými a tešíte sa na dobrého cenzora v archimandrite.... Nech Pán udelí všetko v prospech ľudí, ktorí hľadajú duchovný úžitok vo vysvetľovaní Božieho slova a ktorí sú skúsení v duchovnom živote podľa učenia otcov; spomínate Andreja Nikolajeviča Muravyova a že mal v úmysle písať o našom kláštore a v ďalšom liste hovoríte, že už napísal. To je dobré na slávu Božiu; ale beda nám a najmä mne hriešnikovi: keď sa na seba pozriem, vidím a smútim, že moje meno je vyššie ako moje skutky. Boh žehnaj Andrejovi Nikolajevičovi za jeho dobrú vôľu voči nám v Pánovi; a hlavne pre jeho zanietenie pre pravoslávie a zbožnosť, aj keď tým možno nepoteší každého, ale ešte viac sa búriť proti sebe, ale Boh ho neopustí. Vo svojom poslednom liste vyjadruješ svoj pevný úmysel opustiť svet a usadiť sa na našej púšti v nádeji, že ťa Boh zachráni pred zbabelosťou a búrkou vášní (Ž 54,9). Nech vám Boh dá, aby ste to čoskoro splnili, ale ešte nie je jasné, či bude váš rezignačný list odovzdaný a zdá sa, že termín je už len do januára; ako to nepremeškať? Naozaj nie je možné ho mať obsadený ani po podaní návrhu, keď sa uvoľní konanie pre brata? Radím vám, aby ste čítali duchovné knihy a nenechali sa unášať vznášaním sa do výšin; a hľadiac k dokonalosti, čím viac spoznáte svoju chudobu a pokoríte sa, bude to silnejšie; a keď sa Bohu páči obohatiť ťa, potom to prijmi; ale to sa deje prostredníctvom veľkého boja a získania pokory, a hľadať to pozorne ukazuje zjavnú hrdosť. Kráčajme po ceste pokory a spolu s mýtnikom volajme k Pánovi: Bože, buď milostivý mne hriešnemu! Dajte mi prosím vedieť, či ste petíciu odoslali alebo kedy ju odošlete? Pozrite sa, že svet vás neviaže k sebe. Otec opát vám vyjadruje úctu a ďakuje za spomienku na neho, ako aj všetci naši kláštorní bratia. Nech ťa Pán posilní a utvrdí v tvojom dobrom úmysle a pomôže ti ho naplniť, vrúcne si želám a zostávam tvojím pútnikom, veľmi hriešnym I.M. 8.12.1851. Boh žehnaj! Bolo nám cťou vstúpiť na pole tohto nového roka, odprevadiť starý rok do nekonečných storočí so vstupom do nového; Blahoželám vám, najctihodnejší…….., nech vás Pán zaručí, aby ste vstúpili do novej rasy a spôsobu života, aby ste slúžili a pracovali pre Pána, potešujúc Ho, z lásky k Nemu, ktorý nás miloval a vydal seba samého za nás. Neopovážme sa hľadať odmenu; On sám bude odmenou tým, ktorí Ho hľadajú a pracujú pre Neho: prídem ja a Otec a urobíme si u neho príbytok (Ján 14:23). Avšak predtým, ako to dosiahnete, je v tomto neviditeľnom duchovnom boji veľa práce, práce a boja. Lebo naši nepriatelia sú veselí, nevyspatí, éterickí, prefíkaní, zlí, pyšní, potom predovšetkým potrebujeme byť obklopení pevnosťou pokory pred ich útokmi, neprístupnou žiadnym zlodejom a nepriateľom, a kým sme ešte ďaleko od lásky a pokory, potrebujeme aj bázeň pred Bohom, lebo s bázňou pred Pánom sa každý odvracia od zla (Prísl. 15); Niekedy tiež potrebujeme úsilie, aby sme si uvedomili svoju slabosť, ktorú dosahujeme s Božím dovolením, za odmenu, ktorá je pre nás tajná a nepolapiteľná; a cez pády sa dozvedáme, že im predchádzala pýcha, podľa slova sv. John Climacus. Napísal som to nie preto, aby som ťa vystrašil, ale aby som ťa vopred varoval, pre svätého Proroka: Po tejto ceste som kráčal po nej a skryl som si sieť (Ž 142:4). Ale je tu veľa nástrah a tí, ktorí kráčajú mimo cesty pokory, do nich padajú a zapletajú sa; Mních Anthony videl veľa natiahnutých nástrah a zvolal: (Kto im môže uniknúť?) Na čo dostal odpoveď: „Pokorná múdrosť!“ Táto cnosť je taká vysoká, že ani jedna cnosť nemôže byť pevná bez nej; aj samotná láska má s ňou blízky vzťah: „láska povznáša, ale pokora nedovolí padnúť,“ píše svätý Ján Klimacus; ale čo sa dá veľa povedať o tom, keď svätý Ján, ktorý postavil rebrík vedúci do neba, povedal, že žiadnym slovom nemožno vysvetliť tento poklad (verš 25, v. 2) a má na ňom nezrozumiteľný nápis, ako niečo, čo prichádza zhora: svätá pokora! Prečítajte si o tom z Klimaku, od svätého Izáka Sýrskeho a od iných a pripravte sa, že si to osvojíte v praxi na svojom mieste. Nech vás to žehná. Pane! Z Vášho listu z 21. decembra vidím, že výpoveď stále odďaľujete a verím, že ju pre chorobu môžete dostať aj po 1. januári; ale zdá sa mi, že v pravý čas by to bolo lepšie; kto vie, čo sa stane dopredu; Bolo by dobré, keby ste predložili do januára: môžete byť bratovi užitoční pri výrobe a podávaní petície. Bolo utešujúce počuť od ctihodného... o vás a dostať vaše písmo odoslané 4. januára. Rozprával som sa s ním o tom, čo som potreboval, vďaka Bohu je dobrý kresťan, nech mu Pán pomôže splniť jeho svätú vôľu a bude zachránený od všetkých nástrah a nástrah nepriateľa. Nečudujte sa, že počas vašej starostlivosti o....., ste videli jeho nevďačnosť a nevšímavosť voči nemu. Samozrejme, že sa mu nepáčila vaša výčitka a jeho pýcha bola urazená. Ale toto vám poslúži ako ponaučenie do budúcnosti, a keď si uvedomíte, že ste sa možno sami podieľali na svojom názore a arogancii o sebe a vyčítali ste si, potom sa upokojte a odpustite mu jeho hlúposť; Samozrejme, nevie, čo robí, a myslí si, že nič nevie. Vďaka Bohu, že ste svoju žiadosť predložili včas a dúfate, že dostanete slobodu zmeniť svoju vojenskú službu, z telesnej na duchovnú; nech ti Pán pomôže uskutočniť tvoj zámer; a bolo by dobre, keby dostali slobodu na poste a prisli k nam. Vraciam ti knihu hudby; S našimi slabými hlasmi je pre nás ťažké predstaviť spev, ale obávam sa, že to už nevydržím, budem sa musieť báť, že ho pošlem preč. Odpusť mi moje trápne písanie; Čas sa mi uberá a listov je veľa a ja už akosi píšem; Dúfam, že budem osobne hovoriť o tom, čo je potrebné prediskutovať, ale dovtedy zostávam priaznivcom vášho zdravia a spásy, veľmi hrešený I.M. 20. januára 1852. Dňa 20. januára som vám poslal list ako odpoveď na to, čo ste mi napísali 8. januára, a čoskoro som dostal váš list z 15. januára; Vidím, koľko vás stálo zbaviť sa sveta: presvedčenia milovníkov mieru, založeného na trvalých výhodách svetského blahobytu, slávy, cti, rozkoše, rodinného šťastia, bohatstva atď., a pre nich vnútorný boj; proti tomu všetkému ste museli obstáť vo veľkom boji, ale s pomocou Božou, s vašou dobrou vôľou ste tentoraz po prvý raz zostali víťazom. „Hoď koňa a jazdca do mora, pomocník a ochranca buď mojou spásou“; spievaj túto víťaznú pieseň Pánovi. Nie bez choroby srdca sa musíš rozlúčiť s....., ktorému si bol naklonený vrúcnej láske a po celý život si sa tešil z jeho náboženskej a morálnej podpory; Je chvályhodné zachovať si tento pocit aj po oddelení od neho; a keďže neopúšťaš jeho spoločenstvo pre nejaké svetské vypočítavosti, len z lásky k Bohu a pre nebeské kráľovstvo, vstupuješ do nového života, vzďaľuješ sa od svetla a unikáš na púšť a dúfaš, že ťa Boh zachráni pred zbabelosťou a búrkou vášní (Ž 54,9), potom je tvoj odchod požehnaný. Keď vstúpite na pole tohto života, nájdete nový boj, s ktorým ste sa tam nestretli, ale nebojte sa toho, pretože keď nie je boj, nemôžeme sa učiť umeniu a nezískame koruny, oslobodzujúc sa od vášní. Tvoju túžbu priľnúť s tou istou láskou ku mne, najhoršiu, prijímam a podriaďujem sa vôli Božej prebývať vo tebe, ak to bude len pre tvoj prospech a moja nehodnosť to nezakáže; s pomocou Božou, nech je tento základ založený na viere a môže byť uskutočnený láskou a pokorou: prvé povznáša a druhé nedovolí, aby vznešení padli. Krok bol urobený, nech Pán pomáha svokre ďalej a po spáchaní odmietnutia a opustenia sveta vstúpiť do diela, po ktorom túžite získať kráľovstvo Kristovo. Zverujúc Ťa do ochrany a prozreteľnosti Božej, zostávam túžobníkom Tvojho zdravia a spásy, nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. 26. januára 1852. Najctihodnejší Pán N N 21 …..zablahoželal som ti ku dňu tvojho anjela a ja som ti k nemu krátkymi slovami zablahoželal a 27. dňa som dostal tvoj list, napísaný v deň tvojho anjela, keď si nebol zdravý. Je mi ťa ľúto a prajem ti skoré uzdravenie z fyzických chorôb a hlavne duševné zdravie. Ďakujte Pánovi, že ste na svojej zbožnej ceste dostali pre seba duchovnú útechu a bezpečne ste sa vrátili do svojho domu, aby ste vykonali svoju spásu vykonávaním Božích prikázaní, kým vám Pán nezariadi inú, užitočnejšiu a žiadanejšiu cestu. Smútite, keď vidíte, že vaša duša je v stave ľahostajnosti a necitlivosti; čo chceš Samozrejme: teplo v modlitbe, nežnosť, slzy a podobne. Ale keď ste boli v takejto dispenzácii, čo by sa stalo? Naozaj by ste sa považovali za požehnaného a za to, že ste dosiahli alebo dosiahli svoj cieľ – spasenie. Ale naopak, mohlo by vám to uškodiť, pretože v sebe nemáte ani stopu pokory. A takéto a podobné talenty prinášajú tým bez pokory aj skazu. Zbavenie sa týchto citov, alebo viac ako slov, talentov a vedomia svojej chudoby, by vás malo viesť k pokore; vôbec netreba tieto (talenty) hľadať, ale považovať sa za nehodných a uvažovať skôr o svojich hriechoch ako o cnostiach. Tvoje rozpaky ti dokazujú, že v tebe nie je pokora, ale duchovná pýcha. Prečítajte si horný index na Nil Sorsky: na stranách XII a XIII zistíte, že ľudia, ktorí praktizujú cnosť a veľa o tom premýšľajú, môžu byť kvôli pýche zradení satanskému kraju. A prikladám pre vás aj úryvok z Rebríka o poslušnosti, ktorá zvláštnou Božou prozreteľnosťou môže upadnúť do sucha a necitlivosti k získaniu pokory. Nehľadajte vysoké talenty, ale očistite si srdce plnením Božích prikázaní a modlitbou, zažeňte vášne a myšlienky o nich a snažte sa získať pokoru: lebo tam, kde nie je pokora mysle, tam je všetko, čo máme, nečisté a márne, píše svätý Ján Klimacus. Prajem vám teda, aby ste boli pokojní a pokojní a v najlepších situáciách neklesali na duchu. Duchovný život nespočíva len v užívaní si útech, ale aj v nesení duchovného kríža a z toho učenia trpezlivosti a pokory. Prosím o Božie požehnanie pre teba, zostávam tvojím nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. 30. septembra 1850. P.S. Mali by ste vedieť aj toto: po duchovných útechách určite príde duchovný kríž. Výpis z rebríka (4. krok, verš 58). Diabol sa snaží rôznymi spôsobmi odtrhnúť poslušných od poslušnosti: niekedy ich pošpiní telesnou nečistotou, urobí ich tvrdými a zahanbenými nad rámec obvyklého zvyku; niekedy ich uvádza do stavu akejsi suchosti, sterility, lenivosti v modlitbe, ospalosti a temnoty, aby ich presvedčil, že zo svojej poslušnosti nielenže nezískali žiaden úžitok; ale nešli ani po ceste pravej poslušnosti, lebo diabol im nedovoľuje pochopiť, že častokrát odnímanie duchovných darov, ktoré sa deje na príkaz Božej prozreteľnosti, slúži ako príčina najhlbšej pokory. Niektorí však tohto zvodcu veľakrát trpezlivo odpudzovali. Listy číslo 1 až číslo 41 boli napísané tej istej osobe. V zmysle: zaneprázdnený, rozptýlený inými vecami. Rozhovory sv. Zosimy boli následne publikované v Rapturous Classes v roku 1849; Toto miesto je na strane 166. Z ručnej práce. Vlasť alebo Patericon. To znamená, že chcete vidieť svoje opravy. Pozri horný index ku knihe St. Nil Sorsky, str. XLVI a VII. V zmysle prístrešia, ubytovania. Pozri poznámku o ňom na konci tohto listu. V.P. Brauzin, ktorý s veľkou úctou k nemu chápal akosi tajomstvo jeho ducha, na druhej strane sa nevyhýbal a nepohádal s horkosťou hrubých či neveriacich ľudí. Jeden oryolský úradník ho teda podľa očitého svedka nemilosrdne a kruto zbil len za maličkosť a V.P. prijal túto potupu s radosťou. Dobrotol. Časť III, podľa vydania z roku 1840, na 61 listoch, vzadu. Listy č. 41 až 56, takmer všetky (s výnimkou dvoch) napísal páter Macarius v mene staršieho Hieroschemamonka Leonida a podpísal ich čiastočne jeden starší a čiastočne obaja spolu. Listy číslo 58 až číslo 64 boli napísané jednej osobe. Jednej zo sestier, ktorým boli napísané predchádzajúce listy. Tento list bol napísaný tej istej osobe, ktorej sa list č. 55 týka. Jednému z príbuzných. Otcovský výraz znamená: základ pokory. Listy od N 88 do N 100 boli napísané jednej osobe. Listy od N 100 do N 119 boli napísané jednej osobe. Mohlo by vás zaujímať: