Письма 1–100

Пречесниот N N на Господ! 1 Нека биде прифатлива пред Бога малата жртва што ја правите со палење кандило пред иконата на Пречиста Богородица со ликот на Вечното Дете, нашиот Господ Исус Христос! Тоа е симбол само на твојата ревност, а не и на твоите добри дела, за кои треба да се трудиш да го исправиш своето срце според Божјите заповеди и за тоа да побараш помош од Него, бидејќи без Него ништо не можеме (Јован 15:5). Но, нашиот противник и непријател ѓаволот постојано, како лав што рика и бара некого да проголта (1. Петрово 5:8), се противи на нашата добра волја, ја користи својата злоупотреба против нас и нè привлекува кон страсти; кога нема време да го направи тоа, му воведува мислење за неговите доблести и, едноставно да се каже, се бори како Христов воин со непцата и ушите. Оружјето што му е неподносливо е смирението, за кое мораме да внимаваме, и при поправки и при духовни слабости. Објаснувајќи ги вашите чиреви, ја спомнувате и осудата на вашите соседи и ја припишувате на гордоста. Ова е непобитно; но другите гревови, а особено гневот, се производ на оваа богомраза страст. Оние кои сакаат да се поправат и се совладани од страсти, внимателно го прифаќаат ова искушение, така што се смируваат, макар и неволно, и на тој начин ја привлекуваат благодатта Божја кон себе. – Ако секогаш имаш смирение, тогаш гневот нема да надвладее над тебе; победувајќи се од тоа, не срамете се, туку покајте се и понижете се, и со помош на Бога ќе ве остави.. Кога ќе бидете засрамени и очајни, тогаш ќе им дадете храна за горда страст и треба да знаете дека тоа силно влијае на вас. Не можам многу да ви пишувам, многу сум отсутен 2. Прочитајте ги татковските книги: Климакус, Авва Доротеј и други кои самите ја поминаа работата и ни дадоа поуки за зајакнување во духовната војна - ќе имате корист. Отецот О. Твоите зборови: „Изгледа малку чувствувам дека е невозможно да се спасам од моите дела, зошто ја полагам мојата надеж во Бога и во оние од браќата на кои им е дадено регионот да бидат Божји деца преку вера“, ми дадоа причина да разговарам со вас. Од овие мали линии се забележува нешто што ви го тресе умот и ви предизвикува збунетост. Иако јас, поради мојата сиромаштија во дела и зборови, требаше да се слушам себеси, но од љубов кон ближниот и од сожалување кон тебе, се обврзувам да ти понудам мала дискусија на оваа тема, не од мојот слаб ум, туку со доверба во Богот на интелигенцијата и Господ, кој им дава говор на немиите за доброто на Својот народ; - од Неговото слово и од списите на боговдахновените отци, кои по активниот живот го оставија своето учење за нас да раководиме. Верата е основа на сите добри работи и без вера е невозможно да му се угоди на Господа (Евр. 11:6.); тоа е и дар од Бога. Господ, по Своето воскресение, испраќајќи ги светите апостоли да проповедаат, заповеда: оди по целиот свет, проповедај го Евангелието на секое создание. Кој има вера и се крсти ќе биде спасен; но кој нема вера ќе биде осуден (Марко 16:15,16). И уште еднаш: додека продолживте, научете ги сите јазици, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух: учете ги да држат сè што ви е дадено во заповедите (Матеј 28:19,20). А светиот апостол Јаков учи: Што е добро, браќа мои, ако некој вели дека има вера, а нема дела; Дали храната може да го спаси верата? Верата, освен ако нема дела, самата е мртва. Покажи ми ја својата вера со твоите дела, а јас ќе ти ја покажам мојата вера со моите дела. Дали сакате да ја разберете суетата на човекот, зашто верата без дела е мртва? Зар не се оправда нашиот татко Авраам со делата и го принесе својот син Исак на жртвеникот? Гледаш како верата напредувала преку твоите дела, а преку делата верата се усовршувала. Гледаш ли дека човекот се оправдува со дела, а не само со вера? И како што телото без дух е мртво, така и верата без дела е мртва (Јаков 2:14,17,18,19,21,22,24,26). А светиот апостол Павле: имај вера и чиста совест, отфрлијќи ја вистината, отстапи од верата (1. Тим. 1,19). И повторно: имајќи ја тајната на верата во чиста совест (1. Тим. 3:9). Доволно е да се каже дека за нашето спасение не е потребна само вера, туку и дела. Зборот на светиот апостол Павле: со делата на законот секое тело нема да се оправда (Рим. 3,20) се однесува на обредните дела на Стариот Закон, а не на Новите благодатни заповеди. Истата таа мудрост, дека оправдувањето се стекнува само со вера без дела, е лутеранска, а не православна, што нашата Црква не ја прифаќа. Кој е убеден дека нема потреба од дела, туку само вера, не се грижи за делата и преку тоа може да падне во поголеми заблуди, спротивни на вистината, и да падне од верата; Исто така, кој верува во своите дела, иако има вера, греши. На децата Божји, на кои им е дадено царството на таквото битие преку вера во Неговото име (Јован 1,12), се подразбираат сите оние кои веруваат и се крстиле, како што сведочи свети Јован Златоуст во својот прв разговор за покајанието, говорејќи за блудниот син: „Така овој син го носи на себе ликот на крштевањето на паднатите. А она што тој го подразбира под крштевањето на паднатите е јасно од фактот дека тој се нарекува син; Без крштевање, никој не може да се нарече син. Така, преку сето ова ќе ни се укаже на состојбата на верниците“. Следствено, иако сме грешници, сите сме наречени Божји деца по благодат преку вера и крштевање. По крштевањето, императив е да се извршуваат Божјите заповеди, со кои се зачувува благодатта дадена во него, и како што напредувате во нив, таа се множи; кршејќи ги заповедите, повторно го обновуваме и стекнуваме преку покајание. И сето тоа делува преку верата, и без неа ние немаше да ги започнеме делата на покајанието; вера и дела насекаде! „Малку чувствувате дека е невозможно да се спасите од вашите дела“, малку, но сепак целосно не се откажувате од надежта на нив; Се чини дека порано многу се потпираа на нив, но ова е повторно штетно, мислејќи дека спасението го заслужуваме со нашите дела: ни е донесено со заслугите на Спасителот. Човек мора да прави, но да не се потпира на дела. Кога мислиме да го заработиме со дела, ова ја покажува нашата ароганција; Тогаш Господ нема да ни даде сила да ги исполниме доблестите, туку ќе дозволи страстите да се зајакнат кај нас, за да ја препознаеме нашата слабост и да се понизиме пред Бога, сеќавајќи се на оваа Божја заповед: ако правите сè што ви е заповедано, кажете, зашто ние сме непоколебливи слуги, дури и ако сме направиле, сме направиле (Лука 17:10). Прочитајте во Филокалија на св. Обележјето на подвижникот, во поглавјата за оние кои мислат дека ќе се оправдаат со дела (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 11,12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24), а ќе видите како верата ќе бидат доследни. Верувам дека вие, гледајќи ја потребата од дела за да стекнете спасение, и сакате да ги исполните, но не гледајќи во себе постигнување на оваа цел, а уште повеќе, пораз од разни страсти, сте збунети и збунети, што да правите? Се разбира, полагањето надеж во Бога и во молитвите на оние што Му угодуваат може многу да помогне во прашањето за нашето спасение; но во конфузија, со обиди, јасно е дека тоа доаѓа од духовната гордост. Добро знаете дека оние кои сакаат да му угодат на Бога и да бараат спас имаат невидливи непријатели кои се противат на тоа, како што пишува светиот апостол Петар: вашиот противник ѓаволот, како лав, рика барајќи кого да проголта (1. Петрово 5,8). И светиот апостол Павле: нашата борба не е против телото и крвта, туку против началствата и силите, и против владетелите на темнината на овој свет, против духовното зло на високите места (Еф. 6, 12). Имајќи се во борба со таквите борци, неопходно е да се има силно оружје против нив, а кај сите познати постои смирение, на кое тие не можат никако да одолеат, а без тоа, борејќи се со нив дрско и гордо, секогаш сме победени. Затоа Господ ни дозволува да паднеме, за да се понизиме, што е соодветно напишано во 58-от збор на свети Исак Сирин: „Дури и да ползи одреден случај на грев, очигледно има природни немоќ, Бог дозволил душите да бидат покорисни од тој живот на страстите: гледам дека нема да ги воздигнам овие нешта повеќе од пријатни работи пред да ги воздигнат. умртвете ја совеста, но ако останете во нив, јадете бесрамно и бесрамно“. Прочитајте го и неговиот збор 7 и 46 и свети Јован Карпати, во поглавјата (во IV дел од Филокалија) ќе најдете доволно зајакнување за себе. Светите отци, кои поминале низ искуство, ни покажуваат какви борби има од непријателот кој се противи на исполнувањето на волјата Божја; и за да не падне во очај ако дојде до лази, тие ја зајакнуваат и враќаат верата и делата на покајанието. Бог нема да го презира скршеното и понизно срце (Пс. 50:19), и уште еднаш: Господ е близу до скршените по срце и ќе ги спаси оние што се понизни по дух (Пс. 33:19). Ти пишував малку од многу работи; Ако чувствувате корист, пофалете го Бога, а вие самите, читајќи ги активните учења на вашите татковци, препознајте ги во нив вистинскиот разум и правилното расудување; и во светлината на верата и Божјата помош, обидете се да водите добра борба, со надеж на Божјата милост, и Тој ќе го насочи вашиот пат кон вашата зацртана цел - спасение на душата. Ќе ни биде големо задоволство да ја видиме вашата посета, но бидејќи оваа ваша желба не се исполни за време на овој пост, тогаш, предавајќи ја на волјата Божја, отсега добронамерно почивајте го Успенискиот пост. Нека Господ те благослови и да ја исполни оваа намера, ако е во корист на твојата душа. Го примив материјалот што го испративте, кој, како што нареди мајка ти, ќе се обидам да го искористам за облекување на престолот и олтарот во вештачкиот храм Божји, каде што се принесува бескрвна жртва за спасение на целиот свет. А името на тетка ти, слугата Божја......, за спомен ќе ти пишам каде треба. Но, во исто време, постои мое искрено барање до вас: материјалот е многу добар и издржлив, погоден за намената; но за раскошот на Божјиот храм би било многу добро, во оваа облека, да се навезе на дното некаква граница, поширока, со букети; ова ќе послужи како одлична декорација. Зарем не би било добро да и го предложиш ова на мајка ти, дали ќе биде нејзина дозвола да биде ревносен за тоа, а во меѓувреме ова да им биде доставено на сиромашните девојки што живеат во С—? манастирот се занимава со овој занает, храна. Очекувам известување од вас за оваа согласност, а потоа ќе преминам на извршување: ќе им напишам и откако ќе го исечам материјалот на ленти, ќе им го испратам на шиење во шанила, а на некои места во златна или сребрена боја, според пристојноста. Сепак, се чини дека ова шиење не е значителен трошок; Не знам колку точно, но со пишување до нив можам да ве известам. Нека Господ го испрати Својот благослов да ги исполни желбите на мајка ти, на кој и да е можен начин, и нека ѝ служи на нејзината духовна корист и на нејзините ближни. Доверувајќи те на Божјата заштита и барајќи од Неговиот мир и благослов за тебе, со мојата ревносна почит кон тебе и желба за спасение, останувам твојот недостоен аџија, големиот грешник И.М., 17 јуни 1840 г. Таткото о. Својот благослов ви го испраќа Л. Тој оди во Ермитаж Тихонов. Благодатта Божја, која сака сите да се спасат и да дојдат во разбирањето на вистината (1. Тим. 2, 4), ви го отвори умот за разбирање на Светото писмо, за потребата да се соедини верата со делата - дајте му слава на Бога! Но, сепак сте соочени со збунетост, која ве збунува, затоа што не го правите она што го разбирате и знаете; а згора на тоа ти се чини дека одлучно одиш против се што треба. Вашето мислење е многу погрешно: ако одевте против сè, ќе го сметате ова за неопходно и сигурно нема да се срамите; а кога е поинаку, тогаш неволно и неволно сте победувани, понесени од силата на страстите на кои претходно сте им робувале, за кои тагувате, а тоа е знак на вашата неподготвеност да одите против она што треба. Ти предложив дека оние што сакаат да ја вршат Божјата волја мора да се борат против невидливите духови на злото, што сега гледаш дека ти се случува. Отсекувањето на вашата волја и неоформувањето на вашиот ум е првото средство за стекнување на смирение, а од тоа размислување непријателот, не сакајќи да ви го дозволи тоа, ви го претставува ова спасоносно средство во страшни облици; размислувајќи само за ова, станувате огорчени во умот и срцето, но коренот на ова е самољубието и гордоста. Досега, поправањето и спасението го засновавте на вашето мислење и разум и вашата волја; Затоа ви се исцрпени силите во пресметката, бидејќи, поради оваа вообразеност, непријателот има слободен и силен напад врз вас. Размислете дали ова е вистина? Од искуство сте научиле дека кога нешто правите без резонирање со послушност, тоа го правите многу лесно и смирено со корист. За да проверите колку непријателот не толерира оној кој е во татковско потчинување и какви интриги смислува за да го отстрани од послушноста, прочитајте го поглавјето 44 во четвртиот дел од Филокалија на свети Теодор Едесски. Понатаму во вашето писмо следува: треба помалку да размислувате и да се трудите да ги задржите мислите окупирани со молитва; но целата твоја мака е во тоа што знаејќи го сето ова, не го исполнуваш, а згора на тоа, сè уште чувствуваш дека ќе бидеш целосно неодговорен на Страшниот суд. Ако ова последно нешто има силно влијание врз вас и ве збуни, тогаш повторно ќе ви кажам дека ова е суштината на махинациите на непријателот и плодот на гордоста. Ти, препознавајќи се себеси како грешник, не треба да очајуваш, туку треба да се понизиш и да се восхитуваш на Божјата љубов кон човештвото, кој те трпи и го чека твоето преобраќање и покајание. Истиот ден се случи да го прочитам 8-от говор на свети Јован Златоуст (за покајанието) и тоа, можеби, се случи по Божја волја за ваша корист и моја корист, од кој пишувам дел: „покајанието е малтер од гревови, трошење беззаконија, повлекување солзи, смелост кон Бога, оружје против главите, отсекување на ѓаволот. очајот го отвора рајот на човекот, го победува ѓаволот, затоа често зборувам за него, зашто ни дава надеж да го победиме. не очајувај: не знам какво оружје против ѓаволот е твојот неочај. Ако имаш гревови, не очајувај. Никогаш нема да молчам за ова: ако грешиш секој ден, мора да се каеш секој ден. Дали сте истрошени денес од гревот? обнови се со покајание. Дали е можно, велите, некој што се покајал да се спаси? и многу можно. Целиот мој живот го поминав во гревови, и ако се покајам, дали ќе се спасам? Секако дека ќе. Како се докажува ова? љубовта на Господарот твој кон луѓето. А кога би имало само покајание, тогаш со право би се плашел: но бидејќи покајанието е поврзано милоста Божја; Но, Божјата љубов кон човештвото е неизмерна и Неговата добрина не може да се изрази со зборови. Зашто твојата злоба има мерка, твојот грев, каков и да е, е човечки грев, а Божјата милост е неискажлива; тогаш надевајте се дека ќе го надмине вашиот гнев: замислете искра што паѓа во морето, дали може да одолее или да се појави? Колку што има искра против морето, толку е мал гревот против Божјата љубов кон човештвото; Притоа, не толку, туку многу помало: бидејќи морето, иако е големо, сепак има своја мерка; Божјата љубов кон човештвото е безгранична“. Прочитајте повеќе за ова сами во третиот дел од Филокалија, од Свети Петар Дамаскин, на 48-ми лист, бидејќи не е достојно да се очајува, дури и ако многу луѓе грешат, а на 53-тиот лист, о, за големо добро е вистинското покајание. Сите овие учења го издигнуваат грешникот од длабоката јама на очајот да се надева на Божјата љубов кон човештвото. Прифатете го ова исцелување за вашите чиреви и смирете ја вашата совест со доверба во Божјата милост. Барате да ве научат како да го стекнете дарот на молитвата. Тоа е исто како да бараш богатство од просјак. Се препознавам себеси во овој поглед како во многу лоша позиција; Како можам да го научам она што јас самиот го немам? Но, јас ви предлагам некои размислувања од учењето на светите отци за оваа возвишена тема, што е предмет на разбирање на мојот слаб ум, од кои може да имате корист. Мораме и сме должни да се молиме според нашата должност, според заповедта Божја и апостолите, и по учењето на светите отци, за сè, како што се: за наше зачувување, за наше спасение, за простување на гревовите, за ближните и за многу други работи - но со големо смирение, а не да бараме дар во себе; Самиот Господ го дава тоа, но на достојните, како што пишува свети Исак Сирин: „Не ги чувствувам Божјите работи што произлегуваат од мене, таа, туку ако местото е чисто и не е лошо. Ако јаболкото на твојата душа не е чисто и не се осмелуваш да погледнеш во околината на сонцето, за да не ја изгубиш таа зора, што е едноставна вера, и понизност, и искрена исповед и мали дела, дури и според твојата сила, и ќе бидеш исфрлен на едно место на размислување, што е целосна темнина, надворешно од него, лишено од Бога, како лош дух, во носител. одежди“ (Исаак Сирин, стихови 2.) Многу свети отци нудат слика на молитва, секој од своето искуство, за што ќе ви кажам делумно; Свети Макариј Египетски: „Главата на секоја добродетел и врвот на поправените дела е постојаното престојување во молитвата, преку која можеме да добиваме други доблести барајќи од Бога секојдневно. (Но) ако не се украсуваме со смирение, едноставност и добрина, образот на молитвата нема да ни направи ништо“ (Омилија 1, поглавје 8. 9). И како е неопходно да се остане во молитва, тој понатаму поучува: „Ова мора да започне: најнапред, цврсто верувајте во Господа и целосно посветете се на зборовите на Неговите заповеди и одречете се од светот во сè, така што умот не се свртува кон ништо од видливи нешта, и продолжува непоколебливо во молитвите и не очај чекајќи ја грижата Господова и секогаш имајќи ја вашата ум помош“ (1 13.). „Ако некој се присилува да се моли, тој никогаш нема да добие дар од Бога; за овие работи, како што се: смирението, љубовта, кроткоста и другите доблести, на ист начин тој не врши насилство врз себе и е опседнат со мрзеливост, иако понекогаш, на негово барање, се дава благодатта Божја: зашто Бог е добар и милосрден, и не се подготвува на оние кои се милосрдни; претходно, и не се навикнува на изговорените доблести, тогаш или ја уништува благодатта, или ја прифаќа, и паѓа, или не постигнува ништо, паѓајќи во надменост, живеалиште и одмор на Светиот Дух е смирението, љубовта и кроткоста, а другите заповеди Господови“ (Омилија 1, поглавје 14). „Доколку не е со смирение и љубов, едноставност и добрина, молитвата нема да се соедини во нас, не самата оваа молитва, но има маска подобра од молитвата, која не може да ни донесе ниту една корист“ (Омилија 3, поглавје 5.). Од учењата на големиот отец што ви ги презентираше, гледате каква треба да биде подготовка за молитва и поминување низ неа, за да се постигне нејзиниот дар и какви пречки има за тоа. Размислете дали стоите на нивото на кое стоите и дали е ваша мерка да ја достигнете висината на таквата доблест, која стекнувањето на дарбата и на оние што се повлекле од светот и на оние што презирале сè, неколкумина ја постигнале, како што пишува свети Исак Сирин: „Штом човек се најде сам, исполнувајќи ги малкуте заповеди, не ја достигнал душата доволна заповед и закон. од илјада е достоен да се постигне, со многу заштита, во чистата молитва, и да се пробие оваа граница, и да се прими таинството Пред тоа, јас не бев достоен за многу и чисти молитви, но не доволно, откако ја достигнав оваа тајна преку едната и другата, таа едвај се наоѓа во генерација и генерација по благодатта Божја. А за оние кои сакаат да постигнат некаков талент пред своето време, свети Јован Климакус пишува: „Погледнете ги мислите на невештите почетници и таму ќе најдете погрешна мисла: во неа ќе најдете желба за крајна тишина, најжестоко кубење, молитви кои не можат да се одвлечат од разни мисли, совршена слава на беспрекорно морничаво сеќавање, залудно отфрлање. најблагиот недостаток на гнев, најдлабоката тишина и најизвонредната целомудриеност, тие, по посебната Божја Промисла, не ги постигнале овие доблести и на крајот се измамени во својата намера и целосно отпаѓаат од неа, зашто непријателот ги инспирира да ги бараат предвреме, за да не им се допадне постапувањето со нив. 4 степен). Во продолжение прочитајте сами во првиот дел на Филокалија, од свети Григориј Синаитски, од 15-те поглавја, на страница 84, 8-та глава од половина: „просто колење“... а во другите поглавја 89 страници на задната страна: за убавината на поглавје 7; Ќе видите дека споменот на Бога или умствената молитва е највисоко од сите дела и каква е казната за оние кои ќе се осмелат сами да поминат низ тоа. Сето тоа ти го напишав без да те оддалечам од молитвата, туку сугерирајќи колку е опасно да го бараш нејзиниот дар пред време и произволно и надвор од твојата мерка; гледате колку е прекрасно ова. Зашто, според зборовите на свети Макариј: „колку некој повеќе се стреми кон поголем дар, толку е поголем напорот злобниот да нападне, затоа е неопходно да се грижи за плодовите на љубовта, смирението и другите“ (Ск. 3, гл. 2). А бидејќи мислам дека признаваш дека сеуште ти недостасува понизност, тогаш е опасно да бараш високи работи. Едноставно молете се во одредено време, во количина со смирение, од кое се раѓа особина, принудувајќи се да се молите; За што пишува св. Зосима: „Ако се молиш и трпиш со потреба, ќе родиш и ќе се молиш со мир. И има потреба да се молиш од волја, а тоа е со мир, тоа е од благодат“ 3. Свети Петар Дамаскин, во 2. книга, во 24. збор, пишува (види. Филокалија, дел 3): „моли на оној што се моли, т.е. Бог му дава умна молитва на оној што добро се моли со телесна молитва“ и така натаму... Во случај на расфрлани мисли за време на молитвата, нема потреба да се срамиш, туку да се смириш и да се покаеш, што може да нè смири, што Св. дека за време на молитвата воопшто не треба да имаш други мисли, не очајувај, ограбени од мислите, туку биди самозадоволна, повикувајќи ги секогаш своите скитници мисли: зашто никогаш да не те ограбуваат мислите е карактеристично за еден ангел“ (Чекор. 4.). Можеш да се молиш не во одредено време, туку секогаш; но само кога ќе се земе овој меч против непријателите, треба да се внимава да не се сврти на себе кога ќе дојде време. Иако многу отци пишуваат за молитвата и нејзините дела, но на оние кои дошле до оваа мерка, тие поминале низ неа според нејзиниот ред. Во меѓувреме, погледнете какви мерки на претпазливост презеле, знаејќи ги многуте и многуте мами на непријателот, кои се појавуваат во вид на вистина и ги заведуваат оние кои смело ја започнуваат оваа света, интелигентна работа. За понатамошно уверување ти го презентирам учењето на свети Исак Сирин на оној кој сака и бара таленти во себе: „Те молам, свети, оваа мисла да не ти падне на ум, туку да го стекнеш, пред сè, трпението на оние што ќе ја најдат. И со големо смирение и скрушеност во срцето, за нашите дела и нашите мисли, да побараме од Господа понизност и понизност. не замислува дека е грешник, неговата молитва не е поволна за Господа, ако кажете дека вашиот татко напишал за овие работи, што е чистота на душата, а што е безстрасност, а што е визија, тогаш да не бараме предвреме за тоа што го напишавме, со надеж дека царството Божјо нема да дојде пад на гушачот на пари. Но, ние ќе го ставиме срцето во делата на покајанието и живеењето на оние што Му се угодни на Бога; Господовата порака доаѓа сама по себе, ако местото на срцето е чисто и неизвалкано. Таа, која ја бараме со набљудување, е високиот глагол Божји, изразито Црква Божја; и откако го прифати тоа, гордоста на гумачот на пари и падот. И овој знак не е знак за некој да го сака Бога, туку болест на душата“ (Ск. 55.) Слично, во вториот збор, тој, пишувајќи за темелното дело на крстот, вели: „сите, пред совршена обука во првиот дел, преминете кон вториот, заради неговата сладост, трудољубиво, а не натежнувајќи го да не го натерате првиот на смртта на Бога. сопствените зла, дури и на земјата, односно да ја лечиме слабоста на мислите, со трпение во правењето вознемиреност. крстот. Се осмелив да ја сонувам во својот ум славата на крстот“. Над ова го нарекува првиот дел: „чин што се врши со дејство на бесниот дел од душата, за поднесување на телесните таги, чистејќи го страдалниот дел од душата со силата на љубомората; и второто, визијата, остварена со суптилна работа на умот, и божественото постојано учење, и пребивањето во молитвата и други“. „Не знам дали ова Писмо ќе биде задоволително за вас, во кое не е изнесено моето мислење, туку учењето на светите отци, преку чии молитви Господ нека ви помогне да го следите вистинскиот, смирен, невин пат и да го примите спасението на вашата душа. Со мојата вистинска почит останувам на тебе, твојот недостоен аџија, големиот грешник И.М., 2 јули 1840 г. Би било пожелно да се знае дали добивте олеснување од вашата збунетост и разрешување на збунетите за кои ми пишавте, на кои јас ви одговорив? Откако го добив вашето писмо од 10 август, повторно го гледам вашиот срам, за кој искрено жалам, ви ги предлагам овие скудни расудувања, дали тие, со Божја помош и во светлината на разумот, можат да ја отфрлат темнината што внесува збунетост и вознемиреност во вашето срце. Кога го спомнувате причестувањето на Светите Тајни, кажете: „Но, ако Господ погледне на моето покајание, тогаш тешко дека некогаш ќе ми биде дозволено да се причестам од изворот на бесмртноста. За жал, јас сум зол и мрзлив слуга, па затоа и плен на пеколот и смртта!“ – Ако мислевте или речевте дека достојно се причестувате со ова светилиште; тоа би било знак за вашата недостојност. Светителите и големите духовни луѓе Василиј Велики и Јован Златоуст во своите молитви за себе, први, велат: „Господи, знам дека недостојно се причестувам со Твоето пречисто тело и Твојата чесна крв“. И второто: „Не ми е мило, господару Господи, да ја ставиш мојата душа под покривот“. Кога таквите светилки се мислеле за себе толку понизно, како да не се понизиме и да не се сметаме за недостојни за овој дар? И кога ќе се осудиме себеси, ќе се покаеме за нашите гревови и ќе пристапиме кон ова најголемо светилиште со вера, страв и смирение, тогаш Господ може да ги изгори и изгори со Божествениот оган, сите наши гревови и да ја исчисти нашата душа од секаква нечистотија, зашто Тој не дојде да ги спаси праведните, туку да ги спаси грешниците. Ќе речете: „Дури и откако го прифатив овој дар, сè уште грешам“; Се разбира, ова нема да го одобриме ниту вие, ниту јас, ниту некој друг. Но Бог гледа во нашата намера за време на покајанието; Секако дека сакаш да направиш почеток, а не да грешиш во иднина. И ако она што следува против твоја волја, случајно, ќе ти послужи за поголемо познавање на твојата слабост и смирение, и повторно ќе бидеш достоен за покајание; човек мора да биде претпазлив да не се препушти на гревовната негрижа со надеж за покајание; ова е исто што и очај. За покајанието, во моите писма ви претставив доволно татковско учење, за да не очајувате од обидите, а вие ќе ги прифатите за своја духовна корист. Твојот израз: „пленот на пеколот и смртта“ изгледа како еден вид очај. Зошто да го дозволиме тоа кога имаме таков Милостив Учител, кој ја пролеа Својата Крв за грешниците и колку примери гледаме за Неговата љубов кон човештвото и милоста кон грешниците во Светото Евангелие и во црковната историја. Кукавичлук од овој вид доаѓа од духовната гордост: кога ги исправаш доблестите, не можеш да го воздржиш своето мислење за себе; а тоа е и причината за падот, за да ја понижиме нашата мудрост, и со постојано самопрекорување и смирение да ја привлекуваме благодатта Божја кон себе; зашто Тој гледа само на смирените (Пс. 113:6) и им ја дава Својата благодат. За ова има многу во учењето на светите отци, во Филокалија, во Јован Климак, во свети Исак Сирин и авва Доротеј; но поради краткото време не можам да ви ги претставам тие делови да ги прочитате. Судија, каква е користа од срам после секој обид? Зарем не е подобро да се понизиш и да се покаеш? Тука се раѓа мирот, а со тоа и тие се лишени од него. Кога се гледате себеси неисправен, неволно треба да се предадете на мислата; ти се осудуваш, но Бог оправдува. Напротив, ако сте оправдани, нема ли да бидете отфрлени од Бога, како фарисеите? Можеби сте засрамени што не наоѓате во себе високи чувства на љубов и нежност кога се молите. Овие и слични чувства се дарови, или награди дадени од Господа на достојните и понизните. Но, гледаме од примерите дека мнозина, откако примиле дарови и уживајќи во нив прилично, а потоа паднале во воздигнување или, уште поопасно, измамени од нивното поправање или светост, станале помрачени во умот и останале неизлечени во таква заблуда. Вознесението се лази толку суптилно што е тешко да се забележи. Свети Јован Климакус во 26-тиот степен пишува дека: „според Божјата посебна визија, за светите дела и труд добиваат награди: некои на почетокот на делата, други во нивното завршување, други на крајот, а некои на самата смрт. корисен, но би довел до уништување. Ме прашуваш ли како да разбудиш ревност во себе за да ги исполниш заповедите? На тоа одговарам со страв Божји, зашто стравот од Господ е почеток на Мудроста (Изреки 9:10), а со страв Господов секој се оддалечува од злото (Изреки 15:27). Има многу други текстови во Светото Писмо за ова. При извршувањето на добродетелите, зајакнете ја секоја со смирение, што свети Доротеј го нарекува глина (малтер); бидејќи се поставуваат камења или тули за да се изгради куќа и се врзуваат со глина, структурата станува силна, но без глина се распаѓа; Исто така, доблестите без понизност не носат никаква корист. Свети Исак Сирин во 46-от збор учи: „смирението и покрај делата простува многу гревови. Овие (дела), напротив, без тоа (без смирение) се бескорисни: но ни прават и многу зло. а тоа може да ја уништи силата на многу гревови“. - Знајте дека склоностите го ограничуваат нашиот самољубив дел, ни ја покажуваат нашата сиромаштија и лошотија, само немојте да се засрамувате од нив и не губете го вашиот душевен мир, туку зафатете се со работата на покајанието и доблеста. Непријателот се радува на твојата збунетост и предизвикувајќи очај, те одвраќа од доблестите. Не дозволувај да се радува на тебе, сети се на зборовите на свети Исак Сирин од 7-миот збор, за кои, изгледа, ти напишав: „Имај пророчки збор уште пред твоето заминување: не се радувај на мене, противник мој, како што сум паднал; пак, ако станам и ако седам во темнина, Господ ќе ми даде светлина 7:8). И нека не ја предава душата на победа (со занесување во очај), додека не има здив во него, и токму во таа победа; но дури и да му се крши чамецот секој ден“ и така натаму. (Збор 7.) „Зашто ова е мудрост дадена од Бога, а тоа е мудриот човек кој е болен, не ја прекинува својата надеж“ (ibid.). Од сето горенаведено можете да забележите дека причината за нашето неисправување и паѓање не е само невнимание, туку уште повеќе егзалтација. И како што гордоста е причина за секое зло, така и смирението е причина за секое добро. Гледате зошто паѓаме и не правиме доблесни дела - од ароганција. Научете го смирението од Самиот Господ, кој вели: Учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души (Матеј 11:29). И пак: дури и ако правите сè што ви е заповедано, кажете дека сме недостојни слуги: зашто сè што треба да правиме, направивме (Лука 17,10). И исто така: без Мене ништо не можете да направите (Јован 15:5). Ако добивате некаква корист или утеха преку овие списи, не ми припишувајте ми, туку заблагодарете му на Бога, Кој, преку вашата вера, ме гарантира да ви презентирам од светите писма на Отците учење соодветно на вашиот дом. Во други времиња, навистина не се сеќавам на ништо, и дали можеме да направиме нешто, па дури и да размислуваме добро, без Божја помош. Нека ви даде духовно разбирање и нека ве направи мудри во духовните битки. Исто така, во работите на вашата служба, Господ нека ви помогне да ја исполните Неговата света волја и да ви даде вистински разум и храброст. Ти го направи тоа мудро, послушајќи го твојот претпоставен во ова прашање, зашто нема власт освен од Бога (Рим. 13:1); но, ако треба да се прикаже нешто спротивно на волјата Божја, тогаш верно ќе се обидеш, со Божја помош, да не постапуваш против својата совест... За тоа, доверувајќи те на Божја заштита и барајќи од тебе мир и благослов Божји, останувам желник на твоето здравје и спасение и недостоен аџија, големиот грешник Ф. Л. ја покажува својата почит кон вас. 20 август 1840 година. Ти, почитуван, сакаш да имаш задача од мене до С., јас не сум противник на ова. Таму во Моминскиот манастир има многу сиромашни луѓе кои со оглед на сегашните високи цени не живеат без потреба; тогаш, ако имаш дополнителен дел, или можеш да си одречеш нешто, обезбеди им милостина што Бог ја става во твоето срце, што можеш да ја дадеш на игуманијата да им ја подели на сиромашните сестри, за што еден ден ќе слушнеш: „Што и да направи за еден од овие најмали мои браќа, направи за мене“ (Матеј 25:40). Кој им дава на сиромашните, ќе му врати на Бога (Изр. 19:17). Кој не би сакал да има таков должник! Толку инструкции ви дадов, а згора на тоа и петиции. Ти благодарам што го гледаш делото што твојата ревност и го носи на црквата Божја; нека му биде прифатлива оваа жртва на Бога и нека биде прифатена во неговиот небесен олтар! Иако ова е сензуална работа, ја покажува ревноста и верата на твоето срце, кои Бог ги гледа и ги прифаќа, бидејќи надворешното се согласува со внатрешното. Но, да го оставиме ова настрана, сигурен сум дека не се сомневате во тоа! Вашето мислење за себе, дека сте изгубена овца, не треба да ве втурне во очај; но се чини дека го имате овој вид; за што искрено жалам. Доста е напишано за вас за ова, потрудете се да прочитате и можеби вашите чувства ќе се разбудат за да се надевате во милоста Божја и во заслугите на нашиот Спасител, Господ Исус Христос, кој слезе од небото да ја најде изгубената овца (Лука 15:4) и да ја пронајде изгубената паричка (Лука 15:8) и да ги повикате покајните, но неправедните 9:13). Чувството што ве збунува, препознајте дека тоа е битка на непријателот: нека не го гледате во себе; ништо добро, но вие сте во грешно заробеништво, ова треба да ве смири; и наместо тоа, се срамиш, при што (т.е. во збунетост) е невозможно да имаш чувства на покајание. Ако ти, ослободувајќи се од гревовите, тргнеш по вистинскиот пат на доблестите, тогаш и во овој случај, ако немаш смирение, туку мислиш нешто за себе, стекнај надеж преку своите дела (што е и мрежа на непријателот, борејќи се со твоите непца и врат), тогаш нема да најдеш мир. И колку што можам да видам, во твојата управа непријателот има силен напад врз тебе: те крева на небесата и те спушта во бездната; а егото е облик на духовна гордост, а самиот очај е плод од него, поради што си дозволуваме да паднеме затоа што немаме смирение. Вашиот душевен мир бара понизност и доверливост; Господ гледа на смирението и ја испраќа Својата милост. Не знам какви гревови те оптоваруваат и збунуваат; Само ова е познато, дека не постои грев што ја победува Божјата љубов кон човештвото. Ви го понудив учењето на големите отци Свети Јован Златоуст и Исак Сирин за покајанието и неочајот; се чини дека е прилично големо оддалечување од јамата на очајот. Сега го пишувам свети Петар Дамаскин од првата книга, за тоа како не ни е достојно да очајуваме, дури и ако многу грешиме: „Не ни е достојно да очајуваме, бидејќи не постоиме, иако ни е достојно да бидеме“. Ова е зло, затоа што си згрешил како човек: зошто Го лутиш Бога и поради безумност ја припишуваш Неговата немоќ? Дали храната не може да ги спаси вашите души, великанот што ја создал, гледате, заради вас, светот? Ако кажете дека ова, згора на тоа, е моја осуда, исто како и Неговото снисходење, покајте се и вашето покајание ќе биде прифатено како на блудниот и блудникот. Дури и да не можете да правите ниту едно од овие работи, туку да згрешите од навика, не би сакале ниту да ги извршите; имај понизност, како даночник, и доволно е да се спасиш: зашто грешиш непокајано и не очајуваш од потреба, го имаш најлошото нешто во целото создание и не се осмелуваш да осудуваш или прекоруваш никого: но тој е уште позачуден од Божјата љубов кон човештвото, и некој наоѓа многу други добри работи и благодарност. И покрај тоа што во гревот му се покорувам на ѓаволот, но од страв заради Бога, не му се покорувам на непријателот, принудувајќи Го да очајува, и од тоа има дел од Бога“ (види во Добротол. според изданието од 1840 година, страница 58 на задната страна). Ако си паднал, вели, стани; па дури и да паднеш, повторно стани, воопшто не очајувајќи за своето спасение, дури и ако нешто се случи; Покорете му се на непријателот со својата волја и ова трпение со самопрекорување ќе ви биде доволно за спасение“ (исто, стр. 64 на задната страна). „Затоа, воопшто не очајувај, не знаејќи ја Божјата помош, можеби затоа што навистина сакаш да направиш нешто, но имај доверба во Него и единственото нешто што можеш да го направиш од овие работи е или преку одредени искушенија или други слики, преку кои Тој ќе ти каже, ќе го организира твојата исправка или ќе ја прифати твоето трпение и понизност наместо да правиш; или на некој друг начин, немој да се грижиш за твојата цел. само не оставај го докторот, не трпи суровост и смрт поради непознавање на Божјите скриени намери“ (ibid.). Се чини дека ова треба да ве врати од ровот на очајот. Те потсетив дека твојата збунетост доаѓа од духовната гордост, на која го претставувам учењето на свети Доротеј: „а страста, ако ни е ладно, не треба да се срамиме на никаков начин: за секој што е ладен од страст, лудило и возвишеност, треба да се засрами, и да не ја црпи својата структура од ежот, и од трудот, да бега од таткото“. (Книга авва Доротеј, словенски превод, на крајот од книгата на свети Ефрем Сирин, според изданието од 1840 година, стр. 83 обратно). Ви посакувам да стекнете мудрост во духовното војување, да ги разберете лукавствата на непријателот, а најмногу да се понижите; тоа (смирението) е најсилното оружје против непријателот и неговите стрели. Господ нека те укрепи во оваа битка и нека те крунисува на денот, но сега не барај награди во себе; смирениот не се гледа себеси за достоен, туку е голем пред Бога. Светците во своите мисли се сметаа себеси за полоши од сите созданија, но Бог ги прослави. Со желба за вас мир, здравје и спасение, останувам вашиот недостоен аџија, големиот грешник I. M. 7 октомври 1840 година. Слава на Бога, кој ти даде живот и можност да уживаш во неговите благодети. Чувствувајќи нескротлива благодарност кон Неговите богатства, ние мора да се трудиме да ја стекнеме Неговата љубов исполнувајќи ги Неговите свети заповеди, според словото на Неговите свети усни: Кој Ме љуби, ги пази Моите заповеди (Јован 14:23). Од твоето писмо гледам жалба за недостаток на време, за брановите на светското море и неможноста да се грижиш за својата душа, како што треба. Но, се чини дека во самите бранови и мисли на животот постои средство за окупирање на душата, односно исполнување на Божјите заповеди. Како можеме да ги исполниме овие без да комуницираме со луѓето? Сè уште не сте со таква мерка за да можете да водите потполно пустински и осамен живот, а да се борите само со демоните или да уживате во размислувањето за скриените мистерии. Светиот старец Исак, кој некогаш живеел во сириските земји, ќе ве научи доволно на оваа тема во 55-тиот збор и во вториот збор од неговата книга, која веќе сте ја прочитале, но не е болно да ја повторувате. И, исто така, Свети Јован Климакус, кој им дозволува на оние кои имаат пониско мислење за себе да ја видат трагата на тишината. – Ќе речеш ли дека е тешко да се исполнат Божјите заповеди во светот? Ова е непобитно и веста е дека за да се исполнат Божјите заповеди треба многу да се страда од светот, телото и ѓаволот. Светиот апостол пишува: оние што сакаат да живеат побожно ќе бидат прогонувани (2. Тим. 3,12); а кој сака да биде пријател на светот, станува непријател на Бога (Јаков 4:4). Телесната мудрост, непријателството против Бога е (Рим. 8,7); Тој не се кае за Божјиот закон, може помалку (ibid.). Но, оние што сакаат да живеат во тело не можат да му угодат на Бога (Рим. 8:8). Ѓаволот, како лав што рика, оди наоколу барајќи некого да проголта (1. Петрово 5:8). Еве за вас од многу мали сведоштва на Светото писмо за пречката пред нас, од овие тројца непријатели и исполнувањето на Божјите заповеди. И не само во светот, туку и во манастирот се противат на исполнување на волјата Божја, светот е страст, телото е со нас, а ѓаволот се бори. Меѓутоа, во манастирот нема толку многу искушенија и причини за лази; Затоа, древните свети отци, гледајќи ја неможноста или, уште повеќе, својата слабост, решија да го изберат овој пат, бегајќи од светот, и од сè друго на светот, за попогодно да ја исполнат Божјата заповед во малото население, како што пишува светиот авва Доротеј за седумтемина, во првото учење: за отфрлањето на светот. Но, сè уште не можете да ги оставите секојдневните работи зад себе, тогаш што треба да направите во овој случај? - имитирајте го Свети Петар, удавен во брановите: Господи, спаси ме, загинувам (Матеј 14:31), а свети Давид плаче: кажи ми, Господи, патот каде ќе одам (Псалм 142:8) и остави го од Мене патот на неправдата (Псалм 119:29). Да, од писмо до отец о. Од она што го напиша, јасно е дека причината и коренот на сите ваши обиди е гордоста; неговите гранки: воздигнување, мислење за себе, презир кон луѓето, понижување и осудување на нив. – Колку и да се трудиме да правиме доблести, со овие постапки тие се мрачни и не носат никаква корист; зашто тоа се суштината на злосторството и отпорот кон волјата Божја; Неговото свето учење и самиот живот се кротост и смирение, кои ни заповеда да ги научиме од Него, за да најдеме мир за нашите души (Матеј 11:29). Причината за сите наши зла е гордоста, а посредник на сите наши благослови е смирението! Кога, кога правиме добри дела, мора да имаме скрушено и понизно срце и скрушен дух, кого Бог нема да го презира (Пс. 50:19); Колку повеќе, во сиромаштијата на нашето достоинство, треба да се фрламе во бездната на смирението. Тие не одговорија на вашето писмо, бидејќи морав да напишам сè, а овој пат бев зафатен; тогаш ве молиме да ни простите за ова и да го прифатите ова писмо како одговор на двете. Во ова бараш прошка од свештеникот; ти простува, со желба да направи добар почеток. Вклучете се во читање татковски книги, но поактивни, зашто со вашето доставување шпекулативните можат да направат повеќе штета отколку корист; И од овие (од активните) ќе ја препознаете својата слабост и ќе го понижите своето срце, на кое Бог гледа и ја испраќа својата помош за исполнување на Неговата волја. Во спротивно, иако ќе го имате целото разбирање на Светото Писмо, нема да најдете никаква корист од вообразеноста; зашто непријателот знае да гради мамки и да ги измами оние со имагинарна утеха, исто како што се појавува и во облик на ангел на светлината (2. Кор. 11:14), и во умствени и духовни активности ги извршува своите постапки, од кои Господ нека те избави тебе, кој сака да се спаси како цела личност и да дојде во умот на вистината (1 Тим. 2). Добив книги за вас и ви ги испратив на достава со В.И.Ш. Филокалија во 4 книги, 7 зборови на Свети Макариј - 1 книга, неговите 50 разговори - 1 книга и Ментална медицина - 1 книга; Овој, иако го имаш, ми е одземен, но тој е без врзување, а овој е во добро врзување; ќе го добијам истото од тебе; Ја оставив и скалата на местото на она што ми го зеде. - Што се однесува до Н. Н., тогаш јас тагувам не помалку од тебе за неговата мака; но јас не можам да бидам инструмент во неговите постапки, со кој ги збунува другите, како што пишуваш, и ги завиткува во топка. Гледам дека со таа намера ти го предал моето писмо; но јас сум далеку од достоинството на свети Пимен и му ја претставив мојата должност да не влегувам во работите на моите роднини; а подолу забележа дека и без да влезе ја прифатил опомената во таков случај. Значи, во ова прашање мора целосно да се елиминирам себеси; Бог може да му помогне кога е достоен. Тој се грижи за своите созданија и обезбедува, според Неговата мудра промисла и предзнаење, кого го казнува, а кого го наградува. Неговата судбина ни е неразбирлива! Барајќи го за вас мирот и благословот Божји, со желба за вашето душевно и телесно здравје, останувам вашиот недостоен аџија, многугрешниот отец И.М. Својот благослов ви го испраќа Л. 8 март 1841 година Христос Воскресе! Простете ми што го одложив одговорот на вашето писмо од 16 март, во кое информирате за вашето вежбање со читање книги и за малодушноста што ве нашла, поради тоа што, принудувајќи се на пост, бдение и молитва, мислите дека го правите тоа, а вие самите не знаете зошто; но тоа мора да го правите од љубов кон Бога, која не ја чувствувате во себе. Кога оваа мисла ќе замине, друга го зазема своето место, а страстите една со друга се пренесуваат на твоето сиромашно срце. Побарајте од мене совет во врска со оваа збунетост, со доверба во Господ, Кој може да ве спаси со Неговата сила. Со Божја помош, промовирајќи ја вашата вера, колку што можам да разберам на оваа тема, од читањето на учењата на светите отци кои доживеале активен живот (не се осмелувам да кажам, од моето искуство или вештина), ќе се обидам да ви презентирам пристојни написи за вашето доставување. Читањето на книгите на Отците е многу неопходно и корисно за да се знае волјата Божја; зашто отците, читајќи го словото Божјо, ни го предале во Светото Писмо, го исполниле и живееле активен живот, оставајќи ни пример во нивното учење. Без да ги читаш, не го знаеш начинот на живот и подвиг и мислејќи дека читајќи го самиот збор Божји можам да го исполнам и не се понижувам; и додека читаш, го учиш патот, се трудиш да го исполниш, но без да ги постигнеш нивните мерки, ја препознаваш својата слабост и се понизуваш и ја примаш Божјата милост, која особено се протега на понизните. За што е напишано во Татковината: „братот го праша старецот, велејќи: Што ќе правам, бидејќи ги почитувам отецовите писма и не правам? Старецот одговори: почитувајќи ги зборовите на татковците и не правејќи ништо, тој се понижува себеси и ја прима Божјата милост, но со тоа што не се почитува, не се понижува себеси и не ја прима милоста Божја, затоа нивното активно учење нема мала корист. Телесните работи што ги извршувате не може да се каже дека се направени без да се знае зошто; дефинитивно од љубов кон Бога, но несовршена, но како мал ембрион во срцето, кој доаѓа од верата. Читајќи го словото Божјо и примерите од животот на отците кои ги победиле страстите и ја постигнале љубовта Божја, ние веруваме во тоа и сме принудени прво да извршиме физички дела и преку дела да покажеме љубов кон ближниот. Кога правилно и со смирение ги исполнуваме, преминуваме кон видение или шпекулација, добиваме духовна утеха и Божјата љубов ни се покажува појасно. Отците поминаа по овој ред и ни го оставија овој пат. Прочитајте од Свети Исак Сирин во 28-от збор за вториот ред на разумот, и од Свети Петар Дамаскин во 1-та книга за седумте дела на телото. Другите татковци имаат многу за оваа работа. Земете го примерот на малите деца кои учат да читаат и пишуваат: почнуваат со буквата А и понатаму, без да разберат ништо; но со тоа што го поминуваат под принуда, тие го учат вокабуларот, потоа можат да читаат, а потоа се отвора концептот. Значи, во нашата обука, не е можно веднаш да летаме во духовниот свет штом ќе започнеме, туку бара работа и дела; но и овие нема да бидат крунисани со посакуваниот успех ако не се споени со смирението. Може да се замислат многу други примери, како на пример: ние не наеднаш ги учиме уметностите; но со многу време и труд; влегувајќи во служба како понизок ранг, невозможно е веднаш да се стане генерал; посеаното семе, исто така, не наеднаш расте и не вроди со плод. Додека поминуваме низ телесни дејствија, не треба да имаме мислење дека правиме нешто добро, бидејќи тие само ја подготвуваат земјата и сеат, што со текот на времето со Божја помош може да вроди со плод. Не како девицата за која свети Петар Дамаскин напишал во 9-от збор од 2-та книга: мислела дека со овие дела стекнала нешто духовно; и кога старецот ја прашал за бестрасноста, трпението и љубовта, таа испаднала дека е туѓа на овие плодови. Се разбира, се грижиш дека додека го извршуваш подвигот, не гледаш во себе духовна награда, или, како што ти викаш, помазание, за да се утешиш и да потврдиш дека ја имаш љубовта Божја. Напротив, сè уште е опасно да се бара ова со набљудување и предвреме: „Богот Божји доаѓа сам по себе (пишува свети Исак Сирин во вториот збор), не го чувствувам тоа, но ако местото е чисто и не е лошо, ако јаболкото на твојата душа не е чисто, не се осмелувај да погледнеш во околината на сонцето, да не ја изгубиш ни таа едноставна верба. срцето и малите дела, дури и според твојата сила, и ќе бидеш исфрлен во едно место на размислување, а тоа е целосна темнина, надворешно од Бога, носејќи го образот на пеколот како да е лишен од сетилата и да се венчал во лоши облеки. Некои добиваат света награда за својот труд (според словото на свети Јован Климакус, т. 26) пред да ги завршат своите подвизи; некои за време на самиот премин, други на крајот, а други на самата смрт. Ова, според мерката на секое смирение, е јасно дека понизните имаат поголема веројатност да добијат духовна награда, додека гордите се лишени; и ако ги примеа предвреме, тоа ќе им послужеше на нивно уништување. А Thomas a à Kempis верува дека духовниот живот не се состои во примање утеха, туку во поднесување на нивното повлекување и носење на духовниот крст. Неговото Високопреосвештенство Филарет Московски пишува дека: „кога бараме духовна утеха, ние се бараме себеси, а не Бога“ (во Забелешки за книгата Битие за Јаков). Тој проповеда за блаженството на верниците: блаженство е за оние кои не виделе, а сепак поверувале (Јован 20:29), односно кога и кога се лишени од утеха исполнети со благодат не ги напуштаат делата на побожност. Од сите докази што ви се дадени, гледате дека не треба да станувате очајни додека поминувате низ вашите борби, туку да имате надеж во добрината Божја; не ги напуштајте според вашата сила и можност. Очигледно е дека непријателот се залага за вас со мисли дека не добивате никаква корист од поминувањето низ нив; зашто, откако ги запре, ги отфрла своите горчливи плевели, разни мисли и страсти, со кои свети Исак Сирин во согласност пишува: „Господ нема да не казни за правилата на тој ден, туку затоа што со нивно напуштање влегуваат во нас нечисти мисли“. Нашиот живот е духовна битка, а ние сме воини, кои се бориме против духовите на злобата на високите места; Ние мора да имаме оружје против нив, а тоа е понизноста со која можеме погодно да им се спротивставиме; За ова мораме да се грижиме најмногу во сите наши трудови и подвизи и во справувањето со нашите соседи. Самата љубов со смирение е неразделна. Н Н везеше облека и ни ја донесе намерно, и ја соши овде. Така, во деновите на Светиот Велигден во нашата скит црква олтарот и олтарот се украсуваа со трудољубивост на мајка ти и твојата и твојата покојна тетка и таму се одржуваа секојдневни богослужби, при што се сеќаваа на твоите имиња. Вашата ревност за покојниот о. Господ ја прима Александра и ние го цениме, го одбележуваме во псалтир и на литургии, а на 22 март отслуживме литургија и панихида. Нека е вечен неговиот спомен! Таткото о. Л. и Ви честитам за празнувањето на големиот празник Воскресение на нашиот Господ Исус Христос и за сегашната света Педесетница и ве молиме за мир и благослов Божји, посакувајќи ви душевно и телесно здравје, а со моја почит останувам вашиот недостоен аџија, многубројниот грешник I. M. 12 април 1841 година. Бевте навредени од болеста на отец о. Л., но вистина е дека веста за неговата смрт стигна до вас. Заради тешкиот пат, тој почина мирно и спокојно, се пресели од локалните таги и болести во вечниот мир, на 11 октомври, во 7 часот и 20 минути попладне, на срдечна тага на сите оние кои сакаа и почитуваа; Само нè теши надежта дека ја примил Божјата милост, се застапува за нас, неговите духовни чеда и останува со нас во духот. Третиот ден беше погребан, но немаше непријатен мирис, а рацете му беа меки како оние на жив човек. Сигурно ќе зажалите за нашето сираче, но во исто време ќе се утешите во духот со неговиот мир, кој несомнено ќе го најде, со милоста Божја. Состојбата на вашата ментална состојба што ја опишавте не може да се пофали; Да, и да си во се коректен, да те пофалам, или ти да се пофалиш? Ако правите сè што е заповедано, кажете дека сме недостојни слуги: зашто што треба да правиме, направивме (Лука 17:10), учи Господ. А во неисполнувањето на доспеаното, иако ќе се трудиме да го имаме чувството на митник, преку кое ќе ја привлечеме Божјата благодат, која ни дава помош во нашите работи. Но, човек воопшто не треба да се посрамоти, бидејќи во него нема чувство на покајание и смирение, туку повеќе има некаква гордост. Сакате да бидете бестрасни или, едноставно кажано, совршени и да не му должите ништо на Бога; но во нашето изнемоштено владеење Бог не го дозволува тоа, за да не бидеме осудени за гордост. Тој е повеќе задоволен со грешникот со покајание отколку со праведникот со гордост. И ова, дека сакате да ги исполнувате своите должности подобро од другите, е прашање на гордост; На ова не му недостасува ниту вештина ниту сила. Добив две писма од вас на 9 и 12 јануари; од второто гледам дека не си здрав, за што искрено жалам; но Бог може да ти даде исцеление. Во првото писмо, иако накратко, ја објаснија вашата душевна болест, темнината во негледањето на сопствената злоба, а во гледањето на спротивното - значи доблест. Ти добро знаеш дека нашите доблести Му се угодни на Бога кога се прават со смирение; за што Самиот ни заповеда: ако правите сè што е заповедано, кажете дека сме недостојни слуги: како што треба, дури и ако сте направиле (Лука 17:10). И кај фарисејот го гледаме нивното отфрлање со пофалба. Прочитајте од свети Исак во 34-от збор дека заповедите кои се извршуваат со смирение му се угодни на Бога, а кога силата на првата ќе осиромаши, втората се застапува за нас кај Бога. А свети Петар Дамаскин пишува дека по седум духовни дела умот почнува да ги гледа своите гревови како морскиот песок (а не доблестите), и тоа е почеток на просветлувањето на душата и знак на нејзиното здравје (во Добра волја, според изданието од 1840 година, дел 3, стр. 18). Непријателот се обидува да ве заведе со спротивставени мислења за себе, на кои треба да внимавате што е можно повеќе; Ова е причината зошто понекогаш ни е дозволено да паднеме во некои слабости за да ја зауздаме нашата гордост. Кога има промена на раководството, невозможно е да има некаков срам, чекајќи што ќе се случи, итн. и ако нешто спротивно те допре и те поттикне да ја напуштиш својата позиција, тогаш очигледно Божјата промисла ќе ти подготви поинаков пат. Нека биде Неговата света волја за сите нас! Добив писмо од мајка ти од 9 јануари и требаше да и се заблагодарам за тоа, но верувајте ми, многу сум зафатен и расеан; бидејќи нема ништо посебно за неа, ве замолувам да и напишете најдлабоки почит и искрена благодарност. Ја замолувам великодушно да ми прости за ваквата непристојност. Барајќи од вас мир и благослов од Бога, останувам со мојата почит, вашиот недостоен аџија I. M. 24 јануари 1842 г. Од твоето писмо гледам дека тагуваш за својата духовна неплодност и дека со сите надворешни одредби и внатрешни дарови, на сето тоа тежи некаков мрак. Колку што можам да разберам, ова е вашата слабост; Ајде да се помириме! Тоа е она што се бара од нас, тоа носи мир и спокојство, дури и со нашите недостатоци, сè повеќе се втурнуваме во длабочините на смирението и не замислувајте дека можеме да поправиме нешто сами. Запомнете дека сè уште сте страсни и далеку од бестраст; бараме покајание и принуда да правиме добро секој ден; но не треба целосно да ја напуштиш својата работа, иако понекогаш може да се извалкаш од некакво отсуствување, но сепак треба да течеш кон милостивиот Господ, да бараш прошка и помош од него, но да не очајуваш и да не очајуваш, како што пишува свети Исак во седмиот збор: „и ова е мудар човек кој не ја прекинува својата надеж“. Размислете: оставајќи ја вашата позиција, дали можете да бидете подобри без никакви физички активности или комуникација со вашите соседи? Како ќе ги исполниме Божјите заповеди и од кого ќе издржиме или како ќе се понизиме? Зарем не само што ќе бидеме заблуди со нашите имагинарни корекции? Имајќи подобро резонирање, следете што е корисно. Јас не те врзувам, но посакувам да биде на тебе волјата Божја, со која се предаваш во се, и моли се: кажи ми, Господи, дека ќе одам по патот по кој ја однесов душата кон Тебе (Пс. 142, 8). Ви благодариме за благословите што ги испративте до нашиот манастир. Самиот Господ ќе те награди за ова. Барајќи од вас мирот и благословот Божји, и честитајќи ви за влезот на Посното поле, останувам со мојата почит, недостојниот аџија, големиот грешник И.М.- Ме посетија сестра ми и девер ми со своите деца; тие се во голема тага: нивната голема ќерка, 21 година, ја објасни својата желба да се запише во манастир и тоа ги вознемирува до крајност и не сум малку изненаден од нив. 2 март 1842 година Верувам дека овој ден по својата намера се удостоивте за светите тајни на покајанието и причестувањето со светите Христови тајни; Ви честитам за овој небесен подарок. Ако некој е здрав, нека не греши (Јован 5:14). Добро е што вашиот шеф е љубезна личност и ве кани често да го посетувате. Играњето карти, според световните обичаи и пристојност, се смета за невиност, но духовно, многу време (залудно потрошено), кое би можело да се одвои за многу покорисни активности, а уште повеќе во тековниот пост. Се разбира, тешко е да се поднесе прекор за отстапување од ова, но кога ќе се сетиме на словото Божјо: ако светот ве мрази, знајте дека Ме мразеше Мене пред вас. Да бевте побрз од светот, светот ќе го сакаше своето, како да не е од светот, но јас ве избрав од светот, затоа светот ве мрази (Јован 15:18, 19) и апостолското учење: за што сака да биде пријател на светот, има непријател Божји (Јаков 4:4). Божјиот не се кае, зашто колку помалку може да се направи (Рим. 8:7), тогаш ќе ни биде попогодно да бараме отстапување од светот. Барајќи од тебе мир и благослов од Бога, останувам твојот недостоен аџија, големиот грешник И.М., 14 март 1842 г. Од твоето писмо гледам дека кога ќе го земеш предвид твојот дом и ќе го споредиш со огромниот труд што го направиле светите отци, на пример: Марија Египетска или Марко Француски, губиш секаква надеж за спасение на својата душа. Бог ги цени доблестите и делата на светиите во сооднос со нивното смирение; Тие, со сета своја светост, неизмерно и не лицемерно се сметаа за земја и пепел, туку со залог на ова богатство во срцата. И како се осмелуваме да гледаме или да пристапиме кон таква височина од нивниот живот, измамени со мало поправање од суетата, а другите со презир. Згора на тоа, вие, живеејќи меѓу луѓе зафатени со световна суета и како човечки суштества, кои можеби на некој начин згрешиле, не можете да ги спречите своите мисли да не ги осудуваат, а уште повеќе кога во себе сè уште гледате некаква исправка на христијанската должност, која не треба да биде 5, но семето на каколот на непријателот навлегува во срца кои не се здебелени со смирение. Од делата на еден голем молдавски старешина ви предлагам резонирање за ова, усвоено од учењата на свети Касијан: „смртувањето на телото и на значењата, воздржувањето не треба да биде поголемо од природната сила и дар од Бога, која им била дадена на многу познати светци, дадена на подвизи и голема острина, дури и преку посебната желба на светителот да ги привлече животните сили. освен ако не беа имаш, со остри и необични морничавки, но погледнете ги точно и зачудете се, и понижете се, според изреката на светиот Климакус „за сиромашните“: зашто овие (глаголи) се гледаат царските богатства, умножувајќи ја нивната беда, тие препознаваат: така, душата на големиот татковски доблести создава, праведно во својата мудрост благодатта допира до сите, но не подеднакво Господ сака да ги спаси сите, но не и да ги посвети. Уште повеќе, оттука, не замислувајте дека сте несреќни, зашто не можете да живеете остро и динамично во вашето тело, како Светиот; Тоа можеш да го постигнеш со топла желба и трудољубива внатрешна работа со смирение и со тоа да Му угодиш на Бога“ 6. Од ова гледаш дека не можеме да ја изгубиме надежта за спасение без да имаме такви подвизи низ кои поминале светците; туку треба да се понизиш и да се сметаш за последен од сите. месечината, друга слава за ѕвездите, а ѕвездата се разликува од ѕвездата по слава (1. Кор. 15:41 И како се осмелуваме да достигнеме височини кога дури и светителите се сметале себеси за земја и пепел). Но, вие во себе гледате невнимание во правењето добро, и тоа ве збунува, наместо она што требаше да ве смири за да можете да ја привлечете Божјата помош кон вас; Но, вие сте засрамени, а конфузијата е кочија на непријателот, а тоа е знак на духовна гордост. Прочитајте го поглавјето 117 од свети Григориј Синаитски, на крајот, како можеме да се понизиме и да се покаеме нашите срца, што тој го нарекува будно смирение и (вели) дека благодатта ја има како свое оружје за нашето спасение. Ако си ја исполнил целата своја должност и ги извршил доблестите, но немал скрушено и понизно срце, тогаш твоите дела не би можеле да ти донесат никаква корист, како што ќе прочиташ од светите Калист и Игнатиј на крајот од поглавјето 43, каде што се вели дека смирението, дури и освен делата, може да нè спаси без смирение, но делото е бескорисно. Погледни ја својата расположба, кога ќе ти се случи нешто добро, има ли мислење, суета и ароганција, а смирение - сиромаштија? Кога е така, тогаш мора да веруваме дека благодатта Божја ни ја одзема моќта да ги создадеме, па гледајќи ја нашата сиромаштија, да се понижиме; Но, овие имагинарни доблести не би ни послужиле да ни наштетат, односно да нè измамат; како што гледаме, на многумина им се случуваат вакви постапки. Пишувајќи ви за ова, не велам дека треба целосно да се напушти доблеста: никако; треба да се грижиме за нив и да размислиме што не тера да ја изгубиме силата да ги исполниме, како што е кажано погоре. Запомни и за секогаш неопходното покајание, за кое те научив татковско учење во претходните писма; Имајте го сето ова предвид и не очајувај од Божјата милост кон грешниците кои се каат: Тој дојде да ги повика грешниците на покајание, а не праведниците (Марко 2:17). Кога се сметаме себеси за грешници, внесуваме покајание со надеж во заслугите на нашиот Спасител Исус Христос. Неговото страдање, запамтено во оваа голема седмица, треба нам грешниците да ни даде многу чувства на болка поради нашите гревови и надеж за Неговата неискажлива милост и љубов кон грешниците кои Тој дојде да ги спаси! Според вашата намера, ви посакувам Господ оваа недела да ви даде да ги примите најчистите Христови Тајни и да се удостоите со срдечна радост и душевен мир да го прославите светлиот и радосен празник Воскресение Христово! На кој празник срдечно ви честитам и ве поздравувам: Христос Воскресе! Барајќи од тебе мир и благослов од Бога и посакувајќи ти ментално и физичко здравје, со моја почит останувам твој недостоен аџија, големиот грешник И. 14 април 1842 година Бидејќи долго време не слушнав од вас за вашето успешно ментално и физичко здравје, верував дека активностите и забавата на вашата служба не ви дозволуваат да посветите малку време на тоа, што мојата претпоставка беше оправдана по приемот на вашето писмо напишано на 13 јуни. Фала му на Бога што имаш слободен час да ги проучуваш Неговите зборови и да се испиташ себеси. Не се занесувај, не барај високи таленти, туку биди со понизните: како што велиш, трогнати се во своите срца, на своите кревети (Пс. 4,5), погледни се и прекорувај се за неисправки, тоа ќе биде подобро од твоите високи поправки со самоувереност. Додека сме во оваа војна, не треба ниту да се осмелуваме ниту да очајуваме. Многу ви е напишано за ова; Сепак, нека те води благодатта Божја, која надополнува сè. Што можам да ви кажам за себе? Нема со што да се пофалам освен со моите слабости и недостатокот на корекции што ја придружуваат мојата лошотија. На 20 мај нашиот манастир на пат за Киев го посети Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Киевски г. Ви посакувам да бидете здрави психички и физички и, доверувајќи ви на Божја заштита, останувам вашиот недостоен аџија, големиот грешник I. M. 30.06.1842 г. Жалам што нашите напори за девојката Н., која сака или веќе се посветила на служење на Господа, беа неуспешни; но ова може да биде тест за неа во цврстината на нејзините намери. Меѓутоа, кога ќе има волја Божја, тогаш пречките ќе бидат уништени, а благословените причини ќе се почитуваат, за кои не губиш надеж; Згора на тоа, дали е можно да се почитува нејзината неспособност за световен живот поради болест, за што, можеби, ќе биде потребна потврда од лекар. Сè што може да се направи за негова корист, и ако му е угодно на Бога, Тој ќе ве поучи и ќе испрати Своја помош; Сигурен сум во тоа. Во двете ваши писма слабо зборувате за вашата душевна состојба во корекции, иако надворешни, ве занесува самозадоволството и мислењето за себе дека добро ми оди, а во обидите станувате кукавички и засрамени. Од ова можеш да видиш дека причината за второто е првото, но не правењето добро, туку мислењето за тоа, поради што ти е дозволено да паднеш, за да ја препознаеш својата слабост и во секој случај да се понизиш, припишувајќи поправки не на својата сила, туку на Божјата помош. Егото е духовна борба, без која е невозможно да се научи како да се победи; иако раните на него се прифатливи, тие не треба да предизвикуваат прскање, туку да се кренат и повторно да се борат. Веќе ви напишав многу за ова во претходните писма, а сега само ќе го повторам; прочитај го седмиот збор на свети Исак Сирин, кога ќе го имаш, или свети Калист во дел 2 од Филокалија, поглавје 43. Нека ти бидат зајакнати во твоите духовни потфати; иако се чини дека тоа се световни работи, во нив мора да се зачува и совеста, па затоа може да се наречат духовни подвизи. Велиш, поради твоето студено отсуствување, не можеш ниту да се покаеш ниту да се молиш од срце и „Тешко дека можам да се присилам да го сторам тоа дури и малку“. Ве прашувам: на кого да му ги предадеме нашите постапки на суд во овие случаи: на самите себе или на Бога? Ми се чини дека нашиот суд ќе не измами и заведе, но Божјиот суд е праведен и непристрасен. Уништувањето на нашите постапки во нашите мисли и свесноста за нашите слабости пред Бога, како и трудот и принудувањето на себеси да се молиме, Тој го прифаќа подобро од нашите добри дела, извалкани од ароганција и мислење, и од молитвата што мислиме дека ја принесуваме од срце. Кога ќе дојдеме до смирение, сите наши постапки ќе бидат осветени со тоа. Светите отци, колку што биле посвети, толку повеќе ја гледале сопствената слабост и се понижувале, а даровите Божји уште повеќе им се испраќале, и ако некој од нив размислувал за себе, тие биле лишени од своите дарови, додека другите доаѓале до смирение. Свети Исак пишува дека освен обидите што се случуваат со дозвола, невозможно е да се дојде до смирение. Верувам дека затоа паѓаш во разни склоности затоа што немаш смирение; и ако сите вие ​​правевте што треба, освен понизност, немаше да добиете никаква корист, туку уште поголема штета - заблуда! Обврските на службата почнуваат да ве заморуваат, но се плашите да ја оставите без причина и да се случи нешто полошо. Секоја услуга не е без тешкотии, но ја содржи нашата должност во однос на нашите соседи за нивна корист; и ние мора да бараме не само сопствена корист, туку и корист на нашиот сосед. Иако ја напуштате службата, нема да избегате од некоја должност што ви наложува да работите за општо добро, а без тоа како ќе ги исполнувате Божјите заповеди? Господ нека те просветли и укрепи во исполнувањето на Неговата света волја со смирението со кое се дава дарот на расудување. Барајќи го Божјиот благослов за тебе, останувам твојот недостоен аџија, големиот грешник И.М. 7 ноември 1842 г. Срдечно ви го честитам претстојниот свет пост и додека ја поминувате првата недела од него, Господ да ви помогне да го испратите со стекнување духовни благослови и посакувам и се надевам да го завршиме и прославиме празникот Свети Велигден во нашата пустина. Да Му благодариме на Господа за Неговото страдање и за сите Негови напори во нашето откупување и да го прославиме Неговото славно Воскресение! Сосема сум изненаден од тебе што, откако најпрвин великодушно ја прифати тагата од лишувањето од мајка ти со потчинување на волјата Божја, конечно стана онесвестен, а тагата сè повеќе те обзема час по час. Многу е поголема веројатноста да се почувствува болка од рана на срцето на почетокот на тагата отколку да се почувствува потоа. Се чини дека си христијанин, убеден во семудрата Божја промисла и дека секој од нас има однапред одредена граница на животот овде. Твојата мајка го заврши текот на својот живот и отиде кај Господ со побожност, вера и надеж; овој пат е неизбежен за секого. Апостол Павле нè поттикнува во своето писмо до Солунјаните: Не сакам, браќа, да не ги познавате мртвите, за да не тагувате како другите кои немаат надеж (1. Солунјаните 4,13). Види, кој се чувствува како да тагува? Оние кои немаат вера и надеж во идниот живот засекогаш се одвоени од оние што им се блиски на срцето; зрак надеж не им свети од далечната вечност; но за нас верниците има надеж: оваа смрт е само премин кон вечниот живот, а од таги и болести во мир. Има ли причина да се препуштите на таква тага, трошејќи го вашето срце и уништувајќи ги плодовите на верата и надежта? Претпоставувам дека нема друга причина што ти ја носи оваа тага? Можеби те загрижува твојата неодлучност околу изборот на патека во животот; или дали наидовте на некаков срамен срам кога го исполнивте, според волјата на вашата покојна мајка, разделбата од вашиот брат? Или можеби е нешто друго, збунет сум. Само те советувам да не се препушташ на тага, тоа нема да ти донесе никаква корист, туку штета, а со тоа грешиш пред Бога. Кога ќе се потпрете на Бога, Тој ќе организира сè на добро. Сакате да го поминете светиот пост подобро од тоа како помина целиот ваш живот. Желбата е добра, но кој ќе ја споредува сегашноста со минатото? Ако го оставите на себе, лесно можете да направите грешка; Ако се гледате себеси како најдобри, тогаш ова не е најдобро, но тоа ќе биде фарисејска ароганција. Кога ќе ги погледнеме животите на луѓето кои му угодувале на Бога, гледаме дека колку повеќе се приближувале до Бога, толку повеќе ја гледале сопствената зло. Нека Господ ви даде способност да постигнете одредена мерка на смирение и да не бидете измамени од мислењето за вашите доблести! Барајќи од тебе мир и благослов Божји, со желба за твое здравје и спасение, и со моја почит, останувам твојот недостоен аџија, големиот грешник И.М., 2 март 1843 г. По вашиот долг молк, кој настана по повод вашите побожни патувања, имав задоволство да го примим вашето писмо испратено на 7 октомври. Нека Господ те поучи, преку молитвите на Неговите светии, да го насочуваш својот живот според Неговата Света волја. Пишувате дека сте станале посмирени; Но, зарем ова не е милоста Божја што ќе ви ја направи? Сите бевте двоуми околу изборот на начин на живот за себе, но никогаш не сте дале завет на ништо; но вие се плашите од какви било завети што може да постојат против вас; кој треба да ги знае подобро од вашата совест? Секакви животи имаат свои крстови и утеха, тоа ти е добро познато; а ако во семејниот живот си замислуваш само задоволства, а напротив, во монашкиот живот има само тешкотии и крстови, тогаш телесната волја природно ќе има предност пред духот; но мора да се замисли товарот на семејниот живот и, напротив, тагата за секојдневните околности на манастирот и мирот на совеста стекнат од мали жртви, тогаш вагата сигурно ќе биде на страната на манастирот. Светиот апостол не забранува стапување во брак, тој само претпочита да живее неженет; а на оние што им вели: тоа ќе биде телесната тага (1. Кор. 7:28). Ја знаете сликата на световниот, суетниот живот: треба да ги имитирате сите негови украси. Размислете, дали сте способни за ова? Сакаш да го проучуваш словото Божјо и учењата на светите отци, но дали е тоа толку погодно во световниот живот? И воопшто, кога сакаш да живееш побожно, нема да избегаш од она што го вели Светиот апостол: но оние што сакаат да живеат побожно ќе бидат прогонувани (2. Тим. 3, 12). Се уште не се знае каква ќе биде забавата? Со сето ова расудување не ви забранувам световниот живот, ниту ве привлекувам во монашкиот живот. Без титулата Божја е невозможно да се презира светот и неговите задоволства. Почекајте да видите што Бог ќе направи за вас; Се разбира, Неговото доделување на подобро се случува; а уште повеќе кога нашата волја целосно ја предаваме на Неговата света волја. Ви посакувам, предавајќи се на волјата Божја, да најдете совршен душевен мир и барајќи го Божјиот благослов врз вас, со моја почит останувам вашиот недостоен аџија, големиот грешник И.М., 16 октомври 1843 година. Исто како што вие би сакале да ја посетите нашата пустина, јас не помалку сакав да имам задоволство да те видам и лично да разговарам со тебе; но додека ова не се исполни, иако во отсуство, накратко, на овие редови, ви ја изразувам мојата ревносна благодарност за вашата наклонетост кон мене, во што сум уверен и што го гледам од вашите писма. Не се осмелувам на никаков начин да те натерам да го напуштиш светот, кога е јасно дека нема повик од Бога за тоа; Можеш да бидеш добар човек на светот, а ги има многу, и да ги исполнуваш Божјите заповеди, иако тоа е невозможно без крстови и таги; но за оние кои се повикани од Бога е многу потешко да се биде во светот отколку во манастирот. Твојата совест не може да те прекорува дека имаш лесно расипливи пари ако ти ги поседуваш, а не тие вие; Мислам дека добро знаете како да ги поседувате. Кај нас за сеќавање е запишано името на вашиот покоен вујко, слуга Божји С.; за милостина за оваа ставка сто рубли додели. Ви благодарам многу. И покрај тоа што ви посакувам мир, здравје и спасение, со моја почит останувам ваш недостоен аџија, големиот грешник И.М., 25 ноември 1843 година. Слаткиот глас на Црквата: Христос Воскресе! Прифаќам од тебе, а за возврат ти одговарам: Навистина воскресна! и нè воскресна со Себе, откако умреа грешници; Затоа Црквата ги повикува своите чеда да се радуваат со неискажлива и прославена радост: овој е денот кога Господ го создал, ние ќе се радуваме и ќе се радуваме на него! Би било задоволство да ги споделам деновите на оваа прослава со вас; но што да правите кога ќе ви го одземат вниманието од сите препреки, иако неважни. Се жалите на вашите неволји, преку кои дозволувате да станете раздразливи и лудо бесни; но ми се чини, напротив, дека да немаш мака и забава, не би бил кроток, туку само така би изгледал; страстите лежеа скриени во тебе до првиот инцидент што се отвори. Забавувајќи се и ве допираат лагите на другите, повеќе не ги гледате вашите сопствени лаги како скокаат од вашето богатство 7 и имате целосно право да го уништите. Самопрекорување, смирение, покајание и барање помош од Господа да го укине; сите овие дејствија се дејствија на оние кои се во борба со страстите. Сега сè уште сте меѓу оние што дејствуваат од страст, но не се фалите со ова, туку тагувате, и ако даде Бог, ќе се спротивставите на страста; сега, дури и неволно, рогот на гордоста е скршен; Нема што да размислувате за себе кога сте робови на страстите, а подобро е да им простите на другите. Исто така, пишувате дека сте загрижени да бидете врзани со имотот на Н.Н., што тој ве замолил да го направите за да не го преземете, и се плашите дека ќе се појават лоши последици; Му кажав за ова, тој предлага да ја преземе оваа мерка за оваа цел, за да не ја вознемири сестра му кога ќе дознае за ова; сепак се надева дека не може да има лоши последици. Кога тоа многу ве збунува и загрижува, тој може да го пренесе на некој друг, иако по цена на некоја загуба. Ве поканува самиот да напишете за ова. Посакувајќи да бидете мирни, спокојни и бериќетни, со моја почит останувам вашиот недостоен аџија, големиот грешник И.М., 4 април 1844 година. Се прекорувате себеси дека сте понесени од секојдневните неволји; па како може да биде? Морето на животот е секогаш вознемирено, но вие пливате во него, без прибежиште на повидок. Кога огнот што ги проголтува работите на земјата ќе дојде во вашиот ум, тогаш вашата приврзаност кон материјалните нешта е сигурно ослабена и вашиот ум е повеќе облечен во духовната сфера. Што и да правиме или планираме, не смееме да заборавиме: дека си земја и ќе се вратиш на земјата (1. Мој. 3:19); душата ќе се пресели во другиот духовен свет и што ќе посее овде, ќе жнее таму, било добро или зло. Во отсуство на добри дела, да прибегнеме кон смирението, кое силно се застапува за нас кај Господа; Да, дури и со добри дела е неопходно, неопходно, зашто делата без тоа се бескорисни. Нека најмилосрдниот Господ ви даде да го стекнете ова богатство. Посакајќи ви ментално и физичко здравје, останувам со мојата почит, вашиот недостоен аџија, големиот грешник И.М., 8 мај 1844 година. Го добив твоето писмо преку твојот колега. Ви благодарам што ме известивте за мојата внука. Фала му на Бога што е вратена од портите на смртниците; Пишуваш, иако нешто појасно, но не е се доволно за да дадеш целосни информации. - .... само во три реда напиша дека инцидентот што му се случи на .... ги згрози, но што е тоа? Не знам ништо. Изненаден сум што сè уште не ме известиле; и не сум малку зачуден од нив што доцнеа дотогаш да ги соопштат нејзините свети тајни; во такви случаи, мора постојано да се прибегнува кон овие спасоносни тајни. Погледнете колку се моќни! О чудесен Боже! Се жалите за вашата моментална ситуација, дека суетата околу вас ја разбудила во вас истата суета и расеаност што во вас пресушила споменот на душата. Неопходно е да се направи почеток кон доброто; Со интелигенција можеме да разликуваме добро од лошо. Кога го судиме во луѓето, тогаш мораме уште повеќе да го судиме во себе; Ние нема да даваме сметка за луѓето, туку строго даваме сметка за себе; Да, и за ова ќе не прашаат дека се обидуваме да го отстраниме дневникот од паметот на нашиот сосед, без да се грижиме за дневникот што е во нашиот сопствен ум. Осудата на гревот е голема, тоа сите го знаеме; не е лошо да го оставите; Се чини, каква тежина има во ова? Но, Светото писмо вели: добрите обичаи се расипуваат со зли разговори (1. Кор. 15:33). Мора да се обидеме да водиме добри разговори; Да примениме трудољубивост за добра волја, и Божјата помош ќе ни помогне! Имам чест да ви го честитам претстојниот празник Рождество на нашиот Господ Исус Христос, кој посакувам да го славиме здраво со срдечна радост; и со моја почит останувам ваш недостоен аџија, големиот грешник И.М., 15 декември 1844 година. Овој месец, на 9-ти, во спомен на вашата покојна мајка, во нашиот манастир на литургијата за упокојување на нејзината душа се служеше ектенија и по богослужба Господ да ја упокои нејзината душа во царството небесно! Сепак, бидете сигурни дека во нашиот манастир секогаш се паметат и таа и другите ваши роднини. Вие, објаснувајќи ги вашите духовни слабости, и збунетоста што произлегува од нив, барате од мене лекови против оваа болест. И самиот знаеш дека средството за да се избегне срам е самопрекорот; но да се посрамиш и очајуваш од стегањето на страстите покажува знак на духовна гордост и со тоа ни најмалку нема да се смириш; Дури и при самите обиди, не смее да му се угодува на непријателот со срам и очај, туку уште повеќе да се спушта во длабочините на смирението, согледувајќи ја точно својата слабост, изнесувајќи ја пред Господа и донесувајќи покајание. Прочитајте во седмиот збор на свети Исак Сирин, каде што се вели: „А ова е мудар човек кој е болен, кој не ја прекинал својата надеж ниту во времето на победата“. Секогаш е подобро да се покаеш и да се понизиш отколку да очајуваш; Со покајание и смирение ќе ја привлечете Божјата благодат и Неговата помош. Прочитајте исто така Јован Карпати; таму ќе најдете многу утешни поглавја во склоностите. Меѓутоа, Самиот Господ нека те просветли и укрепи во оваа голема битка; Секогаш обидувај се да прибегнуваш кон него и да бараш помош од Него, а од Пречистата Дева Марија барај заштита и посредување. Барајќи за вас и вашата сопруга мир и благослов Божји и сведочејќи за вас двајцата мојата вистинска почит, останувам вашиот недостоен аџија, големиот грешник И.М., 15 декември 1845 година. Преподобен Господов.... и...., за честитките за празникот Христовото Воскресение, прифатете ја мојата најскромна благодарност и меѓусебна честитка до вас. Нека Господ ви даде многу години да ги исполнувате и славите овие свечени празнувања со чувство на благодарност и духовна радост за нашето славно спасение. Повеќепати ти пишував за средствата за исцелување на твојата слабост, најпочитуван...., а сега накратко предлагам: спомни го Христовото смирение, препознај ја својата слабост, обвинувај се себе си, а не другите, принудувај се да се воздржуваш од лошите навики; побарај помош од Бога и Тој, гледајќи ја твојата добра волја, ќе ја испрати Неговата помош, со која погодно ќе ја надминеш секоја страсна слабост. Но, со сето ова, мора да се има смирение, кое ги укинува сите сили на непријателот; откривањето на вашите слабости на другите со самопрекорување е патот до смирението, поради што сте биле ослабени во нив по откровението. Мало расеаност во заедница на истомисленици кои се грижат за спасението не може да ви наштети, но ќе биде од корист; Треба само да се обидете да ја видите добрата страна кај другите, бидејќи доброто око не гледа зло и да забележите мали недостатоци кај себе, кои можат да се излечат со секојдневно покајание. Активностите во домаќинството, градината и градината, се неопходни за нашата физичка сила, а меѓу нив, посветете време на читање и молитва, бидејќи тие се најпотребни за душата. Господ нека ве води на вистинскиот пат и нека ве зацврсти во него и нека ви подари мир, хармонија и љубов; Јас искрено посакувам и со моја почит останувам големиот грешник I.M. 18 април 1846 година. Имам чест да ви го честитам и најчесниот.... за вашиот од Бога даден син Владимир; Господ нека го испрати Својот благослов врз него и нека воспостави мир, љубов и хармонија меѓу вас. Бараш да напишеш нешто за да ја утеши твојата тажна душа. Самиот факт дека има тага ќе ви биде утеха, бидејќи низ многу таги ни прилега да влеземе во царството Божјо (Дела 14,22), затоа е јасно дека и вие сте на патот што води до него. Ако ги сметате за казна, тогаш сè уште не сте одвоени од љубовта Божја: зашто Господ го љуби и го казнува: го тепа секој син што ќе го прифати, а ако останете без казна, тогаш не сте синови по природа, туку прељубници (Евр. 12: 6. 8). Прочитајте од Свети Исак Сириски поглавја 34, 35, 36, 37 и во 51 збор една статија: ќе најдете сила за себе во нив и Господ може да ви испрати утеха. Немаш потреба од позиција, туку служи повеќе за да не останеш без работа; Ако сметате дека наклонетоста на шефот не ви претставува оптоварување, можете да ја оставите без жалење и да се вклучите во семејниот живот и домаќинството. Ти сведочам и... мојата ревносна почит и јас останувам ваш недостоен аџија, многу грешна I.M. 2 декември 1846 година. Имав чест да добијам две ваши писма, од 6 јануари и 11 јануари; Ви ја нудим мојата најскромна благодарност што ми ја честитавте Новата година; Реципрочно ви честитам за ова и посакувам Господ да го испрати Својот благослов врз вас и да ви даде мир, хармонија и љубов. Пишувате дека имате намера да ја напуштите вашата позиција и поднесовте барање за разрешување од него; Очигледно дојде време да го напуштите и се појави згодна можност: вашето лошо здравје и промена во управувањето. Ти се чини дека нема ништо да се замериш во позицијата: благодарение на Бога, имаш богатство и нема да останеш без работа, да се занимаваш со домашна работа и да ја набљудуваш својата духовна структура; Ако сте добро окупирани со овие теми, нема да има време без работа. Жалам за расипувањето на вашето здравје, за чие обновување ги упатуваме нашите гревовни молитви на Семилостивиот Господ и Пречистата Дева Богородица. Најпреподобниот Василиј Петрович го посети вашиот град и ги утеши оние што беа ревносни за него и повторно се повлече на својата работа во главниот град. Неговите патишта ни се неразбирливи, Господ ги знае и му дава разум и сила, под видлива безумност да ги надмине мудрите и разумните. Барајќи за вас и вашето малечко мир и благослов Божји, останувам со мојата почит, вашиот недостоен аџија, големиот грешник И.М., 18 јануари 1847 година. Искрено се радувам на вашето здравје и посакувам да добиете целосно ментално и физичко здравје. А за тагата предизвикана од смртта на вашиот татко, слугата Божји, сочувствувам со вас, и бидејќи сте вистински христијани, се надевам дека ќе ја распуштите својата тага со верски утеши. Секако, Божјата волја беше да го премести од овој привремен живот во вечен живот, во сегашно време, бидејќи сите денови на нашите години се избројани пред Бога, а границата на овој живот е однапред одредена за секој од нас. За да се утешите себеси и него, вие се молите за упокојување на неговата душа во царството небесно и заедно со нашата мајка Црквата се залагате за тоа; а црковните молитви, особено оние што се принесуваат за време на бескрвна жртва, можат многу да ѝ помогнат на душата што заминала од овде да ја добие Божјата милост; исто така милостина дадена на сиромашните. Барајќи го Божјиот благослов за вас и вашето дете, останувам со мојата почит, вашиот недостоен аџија, големиот грешник И.М., 22 февруари 1847 година. Прифатете ја мојата искрена благодарност што ми го честитавте празникот на воскресението на нашиот Господ Исус Христос: вие,...., се жалите на вашата духовна слабост - раздразливост; Се чини дека добро знаете што е неопходно да се борите и да се спротивставите на оваа страст; не бегајте од случаите што ве нервираат, туку сметајте ги испратени од Бога за вашето исцелување. Треба цврсто да се спротивставиш, а кога ќе се случи падот, не смееш да се двоумиш да станеш со покајание и самопрекор; но да не биде со слабо срце и засрамен; кукавичлукот покажува горда наклонетост и го забавува непријателот, преку кој се обидува уште повеќе да ги предизвика овие неволји; и кога се прекоруваш себеси, а не другите, понизи се; и неволјите на непријателот ќе бидат укинати. Тоа што не си отпуштен од твојата позиција, можеби има Божја промисла во тоа, уредувајќи ја во корист на твојата душа да биде активна. Сепак, не можам да кажам со сигурност; молете се на Бога да го направи ова или она во оваа работа според Неговата света волја; тогаш ќе има зборови да му се каже на шефот, со дециден одговор. Не грижете се како или што ќе одговорите (Лука 12:11). Надевајте се за ова; Господ може да ви даде збор преку вашата молитва. Господ нека ве благослови вас и вашето дете! Со моја почит, останувам ваш недостоен аџија, големиот грешник И.М., 19 април 1847 година. Извесно време бев отсутен, во Тихоновата Ермитаж и во Мали-Јарославец, а по враќањето во манастирот го добив твоето писмо од 15 септември, со кое ја опишуваш твојата тага за смртта на малото драго; Знам дека оваа рана ги боли вашите срца; но дали ќе помогнеш, препуштајќи се на безрадосна тага? За тоа е волја Божја, за во младоста овој нежен летен раст да го жнее кожата на смртта, да биде поставен засекогаш на небото. Замислете дека тој сега се радува со Ангелите и им се придружува на лицата на Праведниците; ова може да им даде радост на вашите срца; Знаеш ли што би можело да го снајде на полето на овој живот? Дали би можел да биде однесен во некоја лажна мудрост и во мрежата на непријателот? Би бил изложен на толку многу искушенија, таги и болести, минувајќи низ бурниот океан на овој живот; а вие, гледајќи го ова, зарем повеќе не би ве погодила тагата и би можеле да кажете: ах, подобро би било да умре како дете (што сега може да се види кај многу луѓе); но сега е ослободен од сето тоа и ќе се радува засекогаш. Бидете дел од оваа радост, оставете ја зад себе тагата и духовно радувајте се, благодарејќи му на Господа, кој мудро среди сè. И Бог ќе ви испрати уште деца да ве утешат, да ве бодрат и да ви дадат мир. Нека е благословено името Господово засекогаш! Го споменувате нередот на вашата економија и дека ви недостасува селскиот живот; но кога вие самите ќе поминете време во селото, економијата ќе добие нов изглед, ќе биде поефикасна и нема да ви недостасува во вашите активности. Господ да ве благослови. Се сеќаваме на вашето малечко за упокојување, а за вас се молиме за здравје и спасение, посакувајќи за вас, со моја почит останувам ваш недостоен аџија, многубројниот грешник I. M. 4 октомври 1847 г. Му благодариме на Господа, кој ве сочува вас и вашата земја од смртоносна болест, нека продолжи да го прави тоа и во иднина и нека ги ослободи целата наша татковина. Секаде каде што има молитва за избавување од оваа болест, тогаш можеби Господ ќе се смилува и ќе го одврати Својот праведен гнев од Својот народ. Фала му на Бога што се уверивте за вашето малечко со надежта за неговото вечно блаженство. Самиот Господ рекол за нив: на такви е царството небесно (Лука 18:16). Што повеќе сертификација ви треба? Посакувам, Господ да ти ја исполни желбата, да имаме филипински пост, кој и за нас ќе биде утешен. Барајќи од тебе мир и благослов од Бога, останувам со почит твојот недостоен аџија, големиот грешник И.М., 25 октомври 1847 г. Со твоето пишување од 9 ноември, ја објаснуваш својата тага за злонамерата на една жена, сопруга на трговец, која изнајмила шума од тебе за да сече, како да е вештерка и има начини да ги разгалува луѓето, зошто се плашиш да ги оставиш да се населат долго време во твојата сопственост и бараш мој совет за ова. Сигурен сум дека сте убедени дека без волјата Божја нема да пропадне силата на нашата глава (Лука 21,18), и дека демоните не се осмелиле да влезат во свиња без заповедта Господова; тогаш во овој случај мораме да бидеме сигурни дека ниту лош дух, ниту човек, ниту ѕвер, ниту нешто друго штетно не можат да ни направат ништо, освен ако тоа не е дозволено од Бога, според Неговите праведни судбини, или на искушение или на казна; со што се предаваме со цврста вера во волјата Божја, мора да се трудиме да ги исполниме Неговите свети заповеди. Но, ако верата осиромаши и се појави сомнеж, тогаш во овој случај, не жалете што сте ја подариле шумичката на профит, подобро е да одбиете и да се спасите себеси и многу слаби кои се под ваше влијание од таков сомнеж и вознемиреност. Најчесен.... и Ви ја сведочам мојата почит и барајќи мир и благослов Божји, со желба за здравје и благосостојба, останувам вашиот недостоен аџија, големиот грешник И.М., 22.11.1847 г. Ова го пишувам во пресрет на големиот и радосен празник Воскресението на нашиот Господ Исус Христос, на кој од се срце ви честитам и поздравувам: Нека ви даде да се сретнете и да го прославите овој празник со срдечна радост и добро здравје. Го добив вашето почитувано писмо, напишано на 25 март; пишуваш дека долго време немаш добиено писма од мене, но јас ти пишав на 7 февруари; Само не знам дали го примивте; и понатаму го очекував вашето доаѓање, според вашата намера, во втората недела од светиот пост; но патеката и времето те спречија да ја исполниш оваа твоја желба; предадете го ова на волјата Божја и смирете се на овој резултат. Се жалите на вашето ментално растројство, поради што паѓате во очај и срам; Но, ве советувам во вашите духовни слабости да имате свест, самопрекор и понизност и да не се бламирате и да не губете срце. Смирението смирува и дава надеж за исправка; а збунетоста повеќе го влошува непријателот и ве поттикнува на поголеми битки. Господ нека ви даде вистински разум и сила да се спротивставите на страстите што ви предизвикуваат збунетост. Имајте надеж во Божјата помош во вашата моментална ситуација... Тој е во состојба да испраќа лекари кога е потребно; но можете и без нив, што на многумина им се случува, а вашите... настинки со помош на Бога и домашни лекови ќе добијат исцеление. Имате намера да бидете во О... на крајот на април, а оттаму возете кај нас, што ќе го очекуваме во месец мај. И уште еднаш, посакувајќи ви мирен и спокоен отсек, како и здравје и благосостојба, и барајќи го Божјиот благослов врз вас, со моја почит останувам вашиот недостоен аџија, многу грешната И.М., 10 април 1848 година. Имам чест да ви ја честитам ќерката од Бога... во чест и спомен на вашата преподобна мајка Н.Н.; Господ да ја благослови и да ја чува во здравје и да ѝ даде да порасне, на слава и задоволство Божја и на ваша утеха. Должност сум да му се молам на најмилосрдниот Господ за ова. Се жалите за неволјите и грижите и жалите за одвраќањето на вашиот живот. Сепак, вие ја знаете вашата должност и за која цел сме создадени; тогаш, среде твојата страст, запомни го ова, така што твојата желба да ја исполниш волјата Божја ќе се манифестира од твоите секојдневни постапки; а со Негова помош, и всушност ќе се исполни. Невозможно е да сте во целосна физичка неактивност: тогаш страстите повеќе ќе ве вознемируваат. Кога ќе дојдете кај нас, со Божја опомена, според вашата вера, ќе зборуваме повеќе за ова. Ви посакувам мир на здравје и благосостојба, со моја почит останувам ваш недостоен аџија, големиот грешник И.М., 11 мај 1848 г. Ја имам честа да ви го честитам празникот Успение на Богородица, наш топол и брз Посредник и Посредник на нашето спасение. Не тагувајте затоа што не постевте со нас. Бог да благослови! и таму имаа чест да бидат соучесници во најчистите Христови тајни; Овој подарок нека биде за здравјето на вашата душа и тело! Вие НН се жалите на вашата оскудна духовна структура, која не дава духовни плодови; што да правам? Очигледно, ние лошо ја обработуваме земјата, и откако сеевме, не го покриваме семето со скромна мудрост, туку лукавите птици го расипуваат; Нема потреба да се срамите, туку да се понизите во недостигот на плодови и да барате помош од Бога, без да престанете од протокот на делата на верата. Примајте ги плодовите во свое време, кога небесниот Одгледувач знае да ви ги даде. Грижете се најмногу за смирението: и без дела простува многу гревови, според словото на свети Исак (сл. 46). Господ да ви даде мир и духовна утеха и да ве благослови уште многу години да живеете во вашиот нов дом, во мир и здравје. - Барајќи за вас и вашето малечко мир и благослов Божји, со моја почит останувам вашиот недостоен аџија, големиот грешник И.М. Болеста колера ги посети и нашите места; Во нашиот манастир двајца искушеници се упокоиле во вечноста. о. Јеротеј отишол кај о. Ентони и таму се разболел од оваа болест која преминала во треска и по 10 дена починал. 15 август 1848 година Ве молиме прифатете ги моите искрени честитки за денот на приближувањето на вашиот Ангел Н.Н.; Ви посакувам сите вас и вашето малечко да бидете здрави и бериќетни и ве молам Божји благослов за вас! Загрижени сте за вашата голема куќа, а сте депресивни затоа што, според словото на свети Јован Златоуст, тешко е да се спасите во голема куќа. Но, словото на нашиот Спасител, се чини, е уште пострашно: богатиот што е незгоден ќе влезе во царството Божјо (Матеј 19:23). Меѓутоа, ниту богатите ниту оние кои имаат големи куќи не треба да очајуваат за своето спасение; но трудете се со сите сили да ги исполните Божјите заповеди, тогаш ништо нема да ве спречи да се спасите. Кога светите апостоли прашале: кој може да се спаси? Господ им го разреши сомнежот: она што е невозможно за човекот е можно со Бога (Лука 18:27). И во твојата положба, зборовите на свети Златоуст не треба да те очајуваат за спасението и да не го приврзуваат своето срце за големината и раскошот на куќата и да не се залудуваат за тоа. Но, како да имате куќа не според вашата желба, туку изградена пред вас и дали навистина треба да ја срушите и преуредите? што, можеби, би барало уште поголем трошок. Така, додека живеете во оваа куќа, обидете се да ги исполнувате Божјите заповеди, тогаш ништо нема да ве спречи да го примите царството Божјо. Ти се жалиш на бесот што те помрачува, а ти, Н.Н., на мрзеливоста во молитвата и во читањето книги за поучување; треба да се натераш да се воздржуваш од бес, и од молитва и читање, тогаш ќе ја видиш Божјата помош. – Читањето ќе ви даде вистински разум, а Господ ќе ве зајакне. - И повторно, посакувајќи да бидете здрави психички и физички, со моја почит останувам вашиот недостоен аџија, големиот грешник I. M. 18 септември 1848 година. Бидејќи долго време немав вести за тебе, сакав да ти пишам, но моите различни грижи и активности не ми го дозволуваа тоа; и сега, откако го добив вашето писмо од 24 февруари, ви пишувам без одлагање. Многу жалам што не ви се исполни желбата да бидете во нашиот манастир; и ја немаме меѓусебната утеха да имаме личен разговор со тебе, иако преку овие ситни реплики, колку што е можно, наместо зборови, ти ги пренесувам моите мисли: 8 Пишуваш дека си почнал да постиш во втората недела; ова е добро дело; и мислам дека се удостоивме да бидеме соучесници во Христовите тајни; Срдечно ви честитам за ова и ви посакувам: нека оваа тајна е за здравје на вашата душа и тело! – Опишете ги вашите различни срамови што се случуваат со домашните работи, и недостатоците што се јавуваат поради неуспехот на жетвата на житото. Вие сте Н. Н., преку овие случаи паѓајќи во бес, разбираш дека тоа доаѓа од гордоста, а не можејќи да се бориш или да се покаеш, паѓаш во кукавичлук и очај; а тоа доаѓа и од гордоста или духовната гордост: вие, не гледајќи поправка во себе, губите срце и станувате очајни; но би било потребно, гледајќи ја својата сиромаштија во духовната работа и неисполнувањето на заповедите, да се понизи и да донесе покајание; тогаш милоста Божја ќе те посети и ќе ти даде мир: Бог гледа на смирените (Пс. 112:16). Прочитајте во книгата на свети Исак Сирин, во 46. збор, дека смирението, дури и покрај делата, ни ги простува гревовите; тогаш ве советувам и двајцата да се грижите да стекнете духовна сиромаштија во себе и да добиете душевен мир; Не ве советувам да се срамите: не само што нема да донесе никаква корист, туку и ќе предизвика голема штета на вашата духовна структура. Укорувајте се ментално за секој неуспех да се поправите, и самиот срам нема да ви пречи, туку ќе се роди смирение и покајание. Господ нека те просветли, укрепи и да ти помогне со смирение да чекориш по патот на Неговите заповеди; и нека ги исправи вашите работи според Неговата света волја; А вие понизно ја слушате Неговата седобра промисла, дури и ако таа казнува, но ве љуби вас: зашто Господ Го љуби и казнува: Го тепа секој син што го прифаќа (Евр. 12,6). Благодарете Му во сè! Ви посакувам, минувајќи го овој свет пост со почит и душештетост, со срдечна радост да го дочекате светлиот празник Христовото Воскресение. И барајќи од тебе и твоето малечко, мир и благослов Божји, со моја почит останувам твојот недостоен аџија, големиот грешник И.М., 8 март 1849 година. Прифатете ја мојата најскромна благодарност за вашето преподобно писмо и честитки за големиот празник Воскресение на нашиот Господ Исус Христос; И ве молам да ми простите што не можам да ви предговорам со моите честитки; иако сега искрено ви го честитам овој празник и сегашниот Духовден. Гледам од вашето писмо дека сте обесхрабрени, откривајќи дека не сте исправиле што треба да се направи и дека сте засрамени поради ова. Не знам дали разбирате дека и ова е лукавство на непријателот, кое ве оддалечува од работа, и од покајание и од смирение! Дефинитивно сте погрешни на многу начини, како што се обвинувате; но дали навистина имаш желба и волја да ги исполниш Божјите заповеди? Немајќи сила да правите добро, побарајте помош од Бога и спуштете се во длабочините на смирението; покајте се и не срамете се; Самата конфузија ви покажува духовна гордост: дека, неможејќи да ја постигнете посакуваната цел, вие сте лишени од надежта за неа. А кога ќе направиле нешто добро, сигурно би биле понесени од нивните мислења и самопофалби за тоа. Ве советувам ненадејно да го прегрнувате високиот пат со ревност, туку понизно да ги согледате своите недостатоци и со Божја помош вооружете се и спротивставете се на доминантната страст; ако победиш во нешто, не припишувај си го тоа на себе, туку на Божја помош; а кога ќе паднеш, не губете срце, туку понижете се и покајте се пред Бога. Вие воопшто не ја разбирате духовната сиромаштија додека пишувате; Можете да го наречете подобро, како што го разбирате: сиромаштија од доблести; а духовната сиромаштија се состои во чувството на смирение: Бог нема да го презира скрушеното и смирено срце (Пс. 50:19). Самиот Господ им угодува на сиромашните по дух; тогаш сè уште не сте го достигнале, а ние се осмелуваме да се сеќаваме на себе во постигнувањето; сиромавиот по дух ја гледа само својата сиромаштија, но не се срами, туку преку смирението добива Божја помош и се смирува. Господ да ти даде, гледајќи ги твоите слабости, да не се посрамиш, туку да се понизиш; од кои ќе добиете Божја помош и мир на совеста. И ви посакувам сите вас, и вашето малечко, да бидете здрави и бериќетни, а со моја почит да останам ваш недостоен аџија, големиот грешник И.М., 12 април 1849 г. Фала му на Бога што ти дал, најчесен Н.Н., ослободување од твојата болест и сега си со твоето драго семејство! Те молам заради Господа: чувај се за себе; не дозволувајте да станете раздразливи, дури и ако работите не се прават како што сакате; здравјето ви е најважно; а со него е поврзан и добар духовен распуст кој може да ви даде душевен мир; а среќата на целото ваше семејство е одредена од вашата благосостојба и здравје. Кога ќе ја знаете причината за вашето нарушување на здравјето, гневот, тогаш обидете се, со Божја помош, да се спротивставите на оваа страст; и како? Ова учење го имате од светите отци: Јован Климак, авва Доротеј, свети Касијан Римски и други. Не тагувајте што не можете да бидете со нас оваа зима, иако ја знам вашата ревност за ова и нашата желба да ве видиме; но можете да го направите ова ако вашата сила е возможна и времето е добро. – Многу ми е драго што во Москва бевте почестени да се помолите на моштите на светите светци, а бевте со свети Сергиј во Троица Лавра; тие ќе бидат верни посредници кај Господа за вашето здравје и благосостојба. Верувам дека нашиот монах отец сега треба да биде во вашиот крај. К......, испратен да бара леб за манастирот. Ако го имате, тогаш ве замолуваме да не го оставате со вашето христијанско гостопримство и да му кажете поздрав и дека, фала богу, се е добро во манастирот. Би сакале да имаме новости за него, но тој не пишуваше од никаде за неговото патување. Ви го честитам претстојниот свет пост, Ви посакувам празникот Рождество Христово да го дочекате во совршено здравје и духовна утеха; и барајќи за вас и вашите деца мир и благослов Божји, со моја почит останувам ваш недостоен аџија, големиот грешник И.М., 15 ноември 1849 година. Немоќта што ја опишувате ве загрижува и ви лежи на совеста; обидете се да го уништите минатото со покајание и да имате почитување во иднината; ефектот од ова има влијание и врз целото физичко тело, исто како што насилниот дел ја нарушува менталната структура и му штети на физичкото здравје. Според учењето на светите отци, мора да се разбере дека таму каде што следел падот, му претходела гордоста; зошто строго внимавајте на себе, не дозволувајќи да ви се вовлече оваа змија во срцето. Нашите падови нè смируваат, а вие учите од тоа и добивате ослободување од овие страсти, со вашата трудољубивост и Божја помош, а најмногу од сè, обидете се да се воздржите од жар. Не вреди сè она што ќе го изгубите со лишување од мир и здравје. Господ нека ви даде вистински разум, мир и спокојство; Барајќи го Божјиот благослов за сите вас, останувам со мојата почит, вашиот недостоен аџија, големиот грешник И.М., 22 декември 1849 година. Штета е, N N, што сите се чувствувате лошо; Ве советувам и ве замолувам, не дозволувајте да станете раздразливи; Дали работите или што друго вреди да се вознемирите себеси и да го изгубите вашето здравје? Ако се случи нешто што не е правилно или против твоја волја, мора да го оставиш така, препуштајќи го случајот на волјата Божја и со тоа да се увериш себеси. Малку по малку ќе го добиете висат од тоа; На крајот на краиштата, се зајакнуваат и лошите и добрите навики. Господ нека ги благослови вашите деца и нека ве утешат. Барајќи од вас, и за нив, Божји благослов и посакувајќи мир, здравје и благосостојба, останувам со мојата почит, вашиот недостоен аџија, големиот грешник И.М., 29 јануари 1850 година. Ве молиме прифатете ги меѓусебните честитки од мене за тековниот свет ден Педесетница; времето тече толку брзо, што не сме го виделе веќе две недели; Ви посакувам остатокот од Великиот пост да го поминете почитливо и душештествено и со срдечна радост, во добро здравје, со срдечна радост да го прославите светлиот празник Христовото Воскресение. – Пишувајте за вашата ментална и надворешна структура; се гледате себеси во неисправна состојба; токму тоа треба неволно да те доведе до смирение и преку него да ја привлече Божјата помош: Тој гледа на смирените (Пс. 112,6); Но, ако исправите нешто и не стигнете никаде, и токму на овој факт сакате да го засновате својот мир и спасение, тогаш можеби сте во заблуда; непријателот нема да ве остави да ги презентирате вашите доблести и да го воздигнете вашиот ум со вашето мислење за себе; И сè што е високо кај луѓето е одвратно пред Бога (Лука 16:15). И затоа Господ заповеда: ако правиш сè што е заповедано, кажи: зашто ние сме недостојни слуги, ги направија оние што треба да ги извршуваат (Лука 17:10). Нашите паѓања во гнев и други дејствија на страсти ни ја докажуваат духовната гордост што ни претходеше, а веќе неволно нè понижува; Ако се обидеме да го уништиме овој корен, гранките сами ќе паднат; ова се вели за менталната состојба, а се поврзува и со физичката; од ментална иритација се иритираат и телесните нерви; и имаат влијание врз целото тело, или едноставно кажете: преку ментална болест страда и телото. Загрижени сте и за надворешната ситуација во вашето домаќинство, како на пример: изгоре шталата, недостигаат селани и сл. Ова е, како да е, неопходно дејство на Божјата промисла, за ваш тест и за помош со внимание на потребите на вашите подредени, иако ја наоѓате причината: нивната мрзеливост или други случаи. Невозможно е да бидете без акција, бидејќи сето тоа е поврзано со спој на љубов и обврска еден кон друг. Тие служат за ваша корист, а вие ќе служите за нивна корист, ќе ги носите товарите еден на друг и на тој начин ќе го исполните Христовиот закон (Галатјаните 6:2). О. К.... уште не се вратил во манастирот; Ако не дојде да те види, тогаш можеш да го уништиш нашето писмо до него. – Ви посакувам вам и на вашите деца мир, здравје и бериќет и барајќи го Божјиот благослов за вас, со моја почит останувам ваш недостоен аџија, многугрешната И.М., 21 март 1850 година. Господ со задоволство го повика кон Себе од оваа жална долина, многу почитувана од нас и од многумина, Својот слуга Василиј Петрович 9. Тој навистина го распна светот и го распна светот на себе и го прекори. Неговиот живот беше страдање и труд. А дека не сакал да ги соопштува Светите Тајни во последно време ни е несфатливо: како што никој не ги сфатил начините на неговиот живот, така и ова ни е непознато; можеби ќе му биде доделен овој Подарок! Ние веруваме дека неговата душа ќе живее во добри работи; но сите сметаме дека е наша должност да се молиме на Господа за упокојување на неговата душа, за време на бескрвна жртва и за време на читањето на псалтирот. Откако го добивме вашето прво писмо од 15 јануари, ние во исто време го запишавме неговото име за комеморација. Му благодариш на Господа што те удостои да му служиш при неговата смрт и погреб; тој е твој молитвеник пред Бога. Најискрено ви благодарам што ми го честитавте Денот на Ангелот и ви посакувам вам и на вашите деца мир, здравје и просперитет; Со моја почит останувам ваш недостоен аџија, големиот грешник И.М., го испраќам мојот благослов до вашите деца. 27 јануари 1851 година. Белешка за допис бр.40. – В.П. Браузин, родум од Ливонија, света будала заради Христа, во некои карактеристики од својот живот има голема сличност со свети Исидор, светиот будала од Ростов заради Христа. Свети Исидор живеел во втората половина на 15 век, тој бил по потекло од Германија и израснат во римокатоличката вера. Оставајќи го домот на својот татко и откажувајќи се од богатото наследство, тој на себе ја зеде Христовата безумност заради; Со скитнички стап патувал низ многу земји и градови, трпеливо поднесувајќи потсмев, навреди и тепања од луѓе кои го сметале за луд 10. Конечно, дошол во Русија, ја прифатил православната вера и се населил во Ростов, чија локација му се допаднала. Таму минуваше цели денови по улиците на градот, во доброволна глупост, а ноќи во молитва, во колиба со гранчиња, што си ја изгради внатре во градот, на мочурлива пустелија. Преку својот добродетелен живот, блажениот Исидор во текот на својот живот се здоби со дарба на јасновидство и чудотворство. Во неговиот живот се раскажува дека еден трговец што го познавал, давејќи се во морето, го спасил свети Исидор, кој чудесно му пришол на помош. Друг пат, преку неговата молитва, празните садови се наполнија со вино на оброкот на принцот. Неговите современици го нарекувале Твердослов, бидејќи неговиот збор секогаш се исполнувал. Блажениот Исидор се упокои на 14 мај 1474 година. Во моментот на неговата смрт, мирис го исполни воздухот низ градот. Ростовците го погребаа во самата колиба и над неговиот гроб изградија дрвена црква Вознесение Христово, веројатно затоа што на денот на неговото погребување, 18 мај, беше во пресрет на овој празник. Во житието на свети Исидор (во древен ракопис зачуван во црквата каде што почиваат неговите свети мошти; - во прологот и чети-менаонот од 14 мај, скратено е), забележани се повеќе чуда и исцеленија што се случиле на неговиот гроб. Василиј Петрович, како што е наведено во указот за неговата оставка, бил од ливанските благородници, служел во полкот Лубни хусар во првите офицерски чинови. Откако ја прифати Христовата глупост заради Христа, чии први години ни се непознати, откако патуваше низ Русија, тој конечно се насели во Орел, речиси отиде во затвор - за отворена глупост; но бил спасен од побожните земјопоседници. Тој живеел или во самиот град, или во областа, со разни побожни личности; почесто во областа на градот Д–х, во градот на трговецот И.М. Н–а, ги посетувал монашките манастири, особено ја сакал Оптина Пустин, и бил во блиска духовна комуникација со старешините: јерошемамонахот Леонид и отец Макариј, а на браќата им донел голема корист со опомени, упатувања, опомени и опомени; Секој од неговите современи монасите може да наведе нешто извонредно што му го кажал блажениот Василиј Петрович. Неодамна живееше во Москва, почесто во куќата на туланскиот земјопоседник В.В. А–а. Пред смртта, тој одел наоколу кај сите негови познаници, барајќи дозвола да умре од нив и осудил многумина од оние кои неискрено се наклонети кон него, бидејќи, плашејќи се од полициски формалности, тие затајувачки одговориле на ова барање, освен на споменатиот В.В. А-а, кој рече: „Добре дојдовте; како и секогаш, нашата куќа е на ваша услуга“. Неколку дена пред неговата смрт, Василиј Петрович му дал на П.В. А-и неговиот декрет за оставка, наредувајќи му да го пријави во полиција за да нема мака за него на неговиот погреб. Починал сам, без сведоци: бил пронајден како убаво лежи на подот со прекрстени раце над градите и затворени очи. Починал на 15 јануари 1851 година и бил погребан пред задоволна толпа луѓе. Како и св. Исидор Ростовски во текот на својот живот се здобил со дарот на предвидливост, преку кој на различни начини им помагал на оние кои имале потреба. Имал право и на името Твердослов, зашто никому не му биле залудни зборовите, осудувал еден, а помагал друг. Неговиот живот и постапки би заслужиле детален опис, што имаме право да го очекуваме од секој од оние кои биле духовно благословени од него и неговите обожаватели, а особено од П.В. А–а. Најчесниот Н.Н. Слава на Бога, Кој ти даде чувство за разбирање и познавање на твоите најдлабоки страсти, а од нив и твојата слабост. Во вашето писмо, од 3 август, појасно ги откривате и се препознавате себеси како виновен - прости Господа заради - не го пишувам ова за да те осудувам, туку покажувам дека кога не ги препознаваме страстите што дејствуваат врз нас, и следствено не прифаќаме соодветен отпор против нив, тогаш тие ја преземаат власта над нас и заповедаат со нашите срца; мислиме да избегнеме некоја навреда или неволја со отпор, но наместо тоа уште повеќе се збунуваме и се препуштаме на срам; Ние го трпиме тоа додека не се понизиме, и кога ќе прибегнеме кон ова сигурно средство - самопрекорување и понизност - тогаш зрак на благодат сјае врз нас и ние се смируваме додека стануваме посмирени. Нема да го повториме минатото, за да не го допреме твоето чувствително срце; но дозволете ми да ве потсетам на нешто што може да ви послужи во иднина во вакви случаи: иако вие самите сте доста упатени во ова, мислам дека не би било излишно да го вклучите овде. Според учењето на светите Отци, сè што допира до срцето со збунетост е страсно и не треба наеднаш да ги следи поривите на срцето, туку внимателно да го разгледува и да бара од Бога да не дозволи слепилото да го завладее срцето; сосема е познато дека секоја страст го заслепува срцето и не му дозволува да го види умственото сонце; понекогаш во нас се складираат наслаги од страсти, па при најмала шанса се откриваат и ни го лишуваат мирот, за кој никој не е виновен, туку ние самите; зошто треба да се грижат да ги искоренат? Меѓутоа, не можеме само да им одолееме или да ги искорениме, туку не можеме ни да ги препознаеме доколку не се дозволи нешто што ги иритира; поради што секој случај мора да се припише на волјата Божја. Според учењето на св. Марко на подвижникот: „Не биди љубопитен за тоа како, кога, или преку кого се наоѓаат искушенијата; пристојноста на секој од нив, и нивната итна трудољубивост и соработката на целото создание во овој поглед, е предводена од еден Бог, но ние мора апсолутно да веруваме во вистината Божја, бидејќи ништо не им се случува на луѓето кои се неволни, дури и ако мистериозните настани не се поврзани со човечкото мислење“. Исто така, прочитајте ги нејзините поглавја во Филокалија, ќе најдете многу релевантни за оваа тема; и секако, во вашата положба често се случуваат такви случаи, кои можат да ви ја покажат вашата внатрешна структура и од ова ќе добиете корекција доколку внимавате. Искрено се радуваме што се смиривте и неласкаво ви го пишувате ова. Татко не тагува за тебе, и не тагуваше, туку најде за непотребно да ти пишува, не сакајќи да ласка или дополнително да навреди; но сега прифатете го ова писмо од нас двајцата, како од една личност, и бидете сосема смирени. Но, јас, најнемоќниот, запомни дека ти залудно прифати лажен страв, а ти самиот не му пиша на свештеникот, иако тој тоа не го бара, туку како што се радува и се радува чедољубивиот татко што ти доаѓа на памет на вистината. Го оплакуваш лишувањето од духовни утеши; Се разбира дека е тешко; но кога ќе прибегнеме кон смирението, ќе се најдеме недостојни за тоа, а можеби Божјата промисла, за наше добро, ни ја одзема утехата, за, уживајќи во нив и замислувајќи нешто за себе, да не погинеме со сè. Кога бараме внатрешна утеха, не го бараме Бога, туку себеси. има многу за оваа тема. учат отци: y Свети Јован Карпатски, во различни поглавја, од свети Исак Сирин во 2. збор и во 35. збор, и во Татковината, за еден епископ кој, како прост пустиник, уживал утеха, а кога бил воздигнат во епископија, му била лишена оваа благодат, од кого доаѓа. Ако се понизиме, Бог е силен и може да нè утеши со Својата милост, само ќе се плашиме да го бараме и да се сметаме за недостојни за тоа: и овде и во многу случаи се бара посветеност на Бога преку вера; За што пишува св. Петар Дамаскин во 1-та книга, во поглавјето: за стекнување на верата: „Дали ќе ми дадеш одмор во твојот ум? Не се спротивставувам на глаголот. Дали сакаш, заради понизност, да дозволиш да бидам искушуван? Јас сум исто така со Тебе; јас во никој случај не сум имам да правам нешто сам, освен што не би постоел, а не би бил спасен од нешто што може да го направам долу. Јас верувам дека тоа е добро, дека моите планови се добри, а јас не го знам тоа, но подолу сум достоен за благородништвото, те молам да разбереш, ако неглите не се за наша корист, се осмелувам да барам ослободување од оваа битка, иако јас сум здрав, а ти не знаеш. да не згрешам, ако нешто се случи, но ако сакам, ако не сакам, спаси ме, а тоа е она што Тебе те радува, бидејќи јас не сум имам на нештата...... Ти можеш да правиш сè, и да правиш сè, и да сакаш секое добро за секого, и секогаш да го посакуваш моето спасение“ 11. Прочитај го ова упатство самиот, земајќи го почетокот на поглавјето погоре, ќе добиеш зацврстување и утеха... Преосветениот Н.Н. во Господа! Прво треба да тагуваме со тебе и да те жалиме, според Светото Писмо: тагувај со оние што тагуваат, плачете со оние што плачат (Рим. 12, 15). Не кажувај: Не најдов тагува и утешува (Пс. 69:21). Искрено жалам за вас што бевте толку вознемирени од Божјата посета на уништувањето на вашите ниви со леќата, на која се потпиравте и можеби правевте пресметки во вашиот ум за вашиот приход; но кога видовте дека вашата надеж исчезнува, срцето ви се растажи што не можете да го направите ова или она, според вашата претпоставка. Но, Бог има поинаква пресметка: советувај го Моу, а не како што советуваат твоите (Иса. 55:8). Тој го возвишува ова и го понижува (Пс. 74:8). Тој прави мртви и оживува, прави сиромашни и збогатува (1. Самоил 2:6. 7); и - кој може да се спротивстави на Неговата волја? Каде треба христијанинот да бара утеха во искушенијата и тагите што му доаѓаат, ако не во верата во Бога? Но, верата не е само да веруваме дека Тој е наш Творец: туку да веруваме дека Тој ни обезбедува со Својата семоќна десна рака и сè уредува за наша корист, иако тоа не можеме да го разбереме поради белината на нашиот ум, помрачен од темнината на нашите страсти, кои ги дејствуваме од нашата волја, и водени од страстите и тагата чувствуваме посилно. Најмилосрдниот Господ, љубејќи нè, и иако нè спасува и избавува од заблуди и ропство на страстите, испраќа разни таги, лишувања и болести, така што ние, откако ја препознавме нашата суета и не наоѓајќи утеха, да се обратиме кон Него, „земјата на нашите желби“. Нашето срце, восхитено од неочекувани авантури и таги, неволно му умира на светот, односно страстите, и бара утеха во најдоброто. Не само тогаш можеме да се наречеме верни кога ќе ги примиме Божјите благослови, туку кога со благодарност прифаќаме и казни од Неговата рака, тогаш нашата вера се испитува: дали навистина веруваме во Неговата промисла? Ние, како христијани, мораме да имаме за себе водство во животот и зајакнување на светото евангелско учење, кое нè уверува дека косата на нашата глава нема да пропадне без волјата Божја, а птицата нема да падне без неа. Кога веќе нечувствително влакно и мало суштество - птица - се под Божја промисла, тогаш што да кажеме за себе? За секогаш присутната промисла над нас, за горенаведеното, и овие зборови на нашиот Спасител потврдуваат: Мојот Отец прави и јас правам (Јован 5, 17), што не е ништо друго освен што обезбедува за целиот свет, и што е уште поважно, за нашето спасение; и дека секогаш ни дава нешто корисно, учи: кој е маж од тебе, ако синот му бара леб, храна ќе му даде камен; или ако побара риба, ќе му даде храна за змија. Дури и ако сте направиле зло, знаете како да им давате добри дарови на своите деца, колку повеќе вашиот небесен Отец ќе им даде Свети Дух на оние што Го молат (Лука 11:11. 13). Мораме да се трудиме на нашите деца да им оставиме добар пример за нашиот живот и да ги воспитуваме во страв Божји и во Неговите заповеди: тоа е нивното главно богатство; кога го бараме царството Божјо и Неговата праведност, тогаш овие работи се тука и сè што ни треба ќе ни биде додадено (Матеј 6:33). Ќе речете: ова не може да се направи; Сега светлината не бара ова, туку нешто друго! Фино; но дали си родила деца само за светлината? а не за идниот живот? Утеши се со словото Божјо: ако светот те мрази, знај дека Ме мрази Мене пред тебе (Јован 15,18), а телесната мудрост е непријателство против Бога: зашто не се кае за Божјиот закон, зашто може помалку (Рим. 8,7). Не сакајте вашите деца да бидат од славните на светот, туку да имаат добри луѓе, послушни деца, а кога Бог ги уредува, верни сопружници, нежни родители, грижливи за оние што се под нивна контрола, љубезни кон сите и попустливи кон непријателите. Ако им оставите имот и помалку од она што го очекувате, не тагувајте за тоа; ќе бидат задоволни и со тоа. Размислете колку луѓе живеат во светот; но повеќето од нив не само што се во умерена состојба, туку и во сиромаштија, што е попогодно за добивање спасение, бидејќи устата на нашиот Спасител зборуваше: богатиот во неволја ќе влезе во царството небесно (Матеј 19:23), и повторно: широкиот пат и широката порта водат во пропаст (Матеј 7:13). Што значат пространите и широки порти? Луксузен живот, придружен со богатство, чест и слава; во таков живот е погодно да се избегнуваат заповедите Божји; како овој евангелски богаташ го поминал својот живот, радувајќи се силно секој ден и облечен во виолетова и фина ленена облека, односно во богата облека; По смртта, кое место го примивте? - во маки, тој побара една капка вода да му го излади јазикот, страдајќи во пламенот; но наместо утеха слушнав: дете, сети се дека ја прими својата добрина во стомакот (Лука 16,25). Напротив, тесниот непријател и патот за жалење водат во вечниот стомак, т.е. Ако трпиш казна, како Бог да ти се најде како син: кој е син, татко му не го казнува; Но, ако сте без казна, сте биле соучесници со него: зашто по природа сте прељубници, а не од синови (Евр. 12, 5-8). Поентата не е да не чувствувате тага, туку да ја поднесете со благодарност. Има и многу други места од Светото Писмо дека тагите се за нас голем благослов и лек за душевни заболувања и страсти. Свртете се кон благодарноста Божја за оваа посета, зборувајќи со Јов: Господ даде, Господ одзеде, како што сакаше Господ, така беше, благословено да е името Господово. (Јов 1:21.22). Во овие чувства, прими утеха; Не посакувајте секогаш тоа што го сакате, но како што е волјата Божја, тогаш смирете се. Го добив твоето писмо од П-а; Срдечно ми е драго што најдовте пријатна утеха и неласкава љубов меѓу тамошните роднини. Откако замина...... на образование, молете се на Бога да го просветли неговото срце во знаење и со тоа да ја зајакне Неговата волја во создавањето. Бог да му даде да добие вистинско просветлување, а не лажно; Ова го заклучувам со еден збор - што му посакувам: секој млад човек, влегувајќи во кругот на современото општество, е изложен на не мала опасност во морална смисла; Господ нека го заштити од сите замки и замки на светскиот владетел. Имав намера да го посетам брат ми и да го видам V-u таму, но поради околностите беше невозможно да го направам тоа. Му пишав, кога ќе ја пушти да оди кај тебе, дали ќе може да застане овде, ќе биде не повеќе од 130 милји. Набргу по моето пристигнување во манастирот, бевме почестени со посетата на киевскиот митрополит Филарет, кој порано беше епископ во Калуга, а на 5 септември, нашето Високопреосвештенство Николај, кој беше со нас, ја освети параклисот во името на Свети Никола Христов и, за време на богослужбата, го унапреди нашиот татко, градител, кој е вистински вреден игумен. И надворешната структура и внатрешната грижа на братството му го даваат ова право; кога се приклучи во 12 години имаше 40 браќа; а сега под неговото стадо се повеќе од 150 луѓе. Барајќи за вас и вашите деца мир и благослов Божји, и посакувајќи ви здравје и душевен мир, останувам вашиот ревносен брат и недостоен аџија, големиот грешник И.М., 11 септември 1837 година. Најчесниот Господов НН 12 Имајќи должност да одговорам на вашето писмо од 15 октомври, јас, кутрото, сè уште не сум го исполнил тоа, како поради слабоста на моите сили, така и поради други причини, поради кои смирено барам и се надевам дека ќе ја добијам вашата великодушна снисходливост и прошка. Почнувајќи да го пишувам ова мое скудно пишување, најнапред, задолжувам да ви ја честитам претстојната нова година, и да ви посакам вам, на вашата сопруга и на целото ваше преподобно семејство благослов од Семилосрдниот Господ на почетокот на ова лето; Нека ве осветли благодатта и светлината на Неговиот ум, како што во деновите на благодатта благодатно чекорите по патот на Неговите заповеди; и нека ви испрати мир, здравје и благосостојба за многу години. Нашиот отец надреден Мојсеј, отец Антониј и јас, големиот грешник, ви ја пренесуваме нашата најскромна благодарност што го посетивте нашиот скромен манастир и за вашето пишување, од кое гледам дека за време на вашето патување влеговте во манастирот во духот на смирениот христијанин, преку кој сте стекнале духовна корист. За ваше воспитување ги забележавте животите што сè уште траат во монашките манастири, меѓу кои имате корист од нашиот пустински престој. Иако мораме понизно да се признаеме пред Бога во нашата лошотија и безначајност, благодариме на Неговата безбројна добрина, која ни овозможи да ја разбереме суетата на овој минлив световен живот, нè доведе до ова прибежиште и едногласно го собра Неговото вербално стадо и ни даде таков пастир, со чија кротка храна се хранат нашите души; и надежта на нашето спасение не ја полагаме во нашите дела и дела, туку во милоста на нашиот Творец и Откупител, Господ Исус Христос. Меѓутоа, можеби има луѓе кои, гледајќи го животот на монасите од другата страна, не се воспитуваат, но сепак се во искушение, немајќи просветлено интелигентно око. Духовниот само се стреми кон сè, но тој самиот не се натпреварува со едно (1. Кор. 2:15). Надворешноста не секогаш одговара на внатрешноста; надворешните појави, подвизи и трудови, кои не се раствораат со понизност, не носат корист и често се виновни шармите, како во модерното време, така и во античко време; и затоа мора да се има големо расудување за да се разликува заблудата од вистината, која не е мал дар Божји даден на смирените срца; Само надворешната мудрост е далеку од вистинското расудување и затоа најдобро средство е да се придржуваме до апостолската заповед: ништо не судете пред време, додека не дојде Господ, Кој ќе ги изнесе на светлина тајните на темнината и ќе ги открие советите на срцето (1. Кор. 4,5). Оној што сака да користи е создаден од сè, зашто окото на доброто нема да види зло; туку напротив, оној кој е болен од визија и гледа пороци во самите доблести, како што рекоа за Самиот Спасител: ете, даночниците и грешниците јадат и пијат (Матеј 9:11), ете отровен човек и пие вино (Матеј 11:19) и демоните (демони) 9:34). Но ти прв следеше - окото на доброто нема да види зло - не ги послуша нашите недостатоци, но гледајќи го она што беше добро организирано, го забележа во твоето сеќавање; - Нека Господ те гарантира да ја примиш наградата на праведниците. За манастирот знам дека местото е погодно за престој на монасите, со отстранување од светот и на други начини; но нашето спасение зависи од нашата внатрешност, која се наоѓа и од добриот пастир кој го храни говорното стадо и од духовното пасиште. Не можам да ви кажам ништо за моменталната состојба на овој манастир; знаете подобро, бидејќи додека го градевте таму храмот можеби неколкупати сте го посетиле, за што Господ ве утеши добивајќи благослов од највисоката духовна власт, Светиот управен синод, со кој имам чест од се срце да ви честитам. Прикажавте две задачи во посебна белешка: 1) „светот најде луѓе кои го напуштија светот за да се спасат и избегаа во пустината и ги молеа да примат злато, за употреба, за спасение“; и 2.) „дека древните свети отци барале вистинско богатство и ја прославувале својата светост преку сиромаштија; но сега им носат големи богатства и мислат да им угодат со тоа, но го прашуваат и Бога; Дали можеби светите, кои трчале по богатствата, станале љубители на пари по смртта?“ Не се осмелувам да се потпрам на мојата причина за прецизно и праведно да ги решам овие твои збунети; но откако го повикав Господа да ми помогне, да ми го покаже концептот за ова, принуден сум да навлезам во расудување, дури и ако не беше наша работа да судиме за такви работи. – 1-ви). Според повикот Божји, од оние кои се повлекле од светот во античко време, некои, со Божја помош, преку подвизи, со смирение и острина на животот, убивајќи ги нивните тела, не го барале богатството на овој свет; но славата што се ширеше за нивните доблести привлече многумина кај нив кои сакаа да добијат спас, кои не можеа да ја поднесат суровоста на нивниот живот и бараа повеќе или помалку попустливост за нивните слабости, иако одвреме-навреме меѓу нив се појавуваа луѓе со високи доблести за да ги водат другите. Така, често, и според Божјото откровение, се формирале братства, постепено се основале манастири, кеновии, манастири и ловорики, за чие создавање богатствата на овој свет им биле испраќани од Бога, преку кралевите и благородниците, што тие, ако ги прифателе, тогаш, со големо негирање и не поинаку, освен со барање за внатрешна жалост на Бога. нивната тишина; но гледајќи го спасението на своите ближни во овие манастири, дури и во подоцнежните времиња, тие го претпочитаа спасението на многу души во своја полза. Браќата што беа во манастирите, понекогаш достигнувајќи и до илјада, повеќе или помалку, бараа и одржување; иако многумина имаа храна од трудот на своите раце, тие не ја отфрлија ревноста на оние што ги донесоа своите праведни набавки, користејќи ги за монашки потреби: за градба, за примање странци, кои во голем број го посетуваа манастирот и им користеа на нивните души. Ова, се чини, е причината што ги поттикна древните отци да ги прифатат богатствата на овој свет: - причината за спасението на душите; зашто не може секој да биде совршен како нив; и повторно: ревноста на оние што ги донеле овие дарови послужила да спаси многумина. Тие ги прифатија овие богатства бестрасно, и затоа без да си наштетат на самите себе, и исто така им ја доверија нивната употреба за заедничка корист на луѓето кои се испитани во доблест; за останатите, немаше ни најмала грижа за ова: дали има нешто или не, „имајќи ја оваа храна и облека беа задоволни“ (Тим. 6:8). За тоа има многу примери во житието на палестинските и руските свети отци, а древните манастири на Света Гора Атон и нашите руски, кои преживеале од пустошот на времето и варварството, сведочат дека биле изградени не малку во зависност од ревноста на испратените благочестиви луѓе, а не биле отфрлени од светите отци. 2. На оние што се прославуваат со сиромаштијата и светоста на животот, сега им се носат богатства на светите отци, не затоа што тие станале љубители на пари по смртта; но Господ им вети на оние што Го славеа да Го слават; зошто луѓето, водени од вера и ревност, доаѓаат да ги почитуваат нивните свети мошти, со нивно застапништво и застапништво го примаат исцелувањето на своите телесни и душевни болести: се вразумуваат, се каат и го поправаат својот живот. И овде Бог се прославува во Неговите светии. Луѓето од благодарно срце им носат, некои многу, некои малку, некои две грини и така се смируваат и го исполнуваат својот завет; но Светителите не го бараат тоа, а најмалку Бог; а ревноста ја прифаќаат како најчиста жртва на нивните срца. За слава Божја се градат храмови и се украсуваат со сјај, се градат свети светилишта и одежди; останатото служи за поддршка на браќата кои живеат и служат во овие манастири, кои сакаат да се спасат и да ги хранат чудните. А во некои времиња богатствата на манастирите се даваа на татковината за одржување на воини. Ваквите приноси (од посетителите) никогаш не биле принудени, туку доброволни, не предизвикувајќи штета или загуба на оние што ги донеле, туку уште повеќе давајќи им задоволство и радост и Божји благослов; зошто им служат за спасение; што си го доживеал самиот - духовна радост - на крајот од храмот во V-е; затоа, приносите не се одвратни за Бога и Неговите угодници. Секој што нема склоност и волја да прави добро, може да биде искушуван од ова. Св. Јован Златоуст им пишува на оние кои му поднесуваат жалба против сиромашните (кои дури и користат недозволиви средства, осакатување итн., за да побараат милостина) и на оние кои ја прикриваат својата немилосрдност, обвинувајќи ги дека причината за тоа е нивниот недостаток на милосрдие, на што сиромашните, сакајќи да ги приклонат своите срца кон такви средства, се обраќаат. Големиот учител на Црквата го поттикнал овој метод, бидејќи можел погодно да ги спаси нивните души, знаејќи навистина колку Бог се поклонува на молитвите на милостивите и дека тврдоста на срцето е попогубна од искушенијата. Ако на кој било начин ви се појави злоупотреба на овие приноси, тогаш тоа се случува приватно и ретко, бидејќи луѓето имаат слабости и поради нив скршнуваат од вистинскиот пат. Откако ви го објаснив моето изнемоштено мислење на вашата збунетост, оставам на вашето расудување, или кој може повеќе, подобро и појасно да ви ги претстави овие преференци; И ако сум згрешил во расудувањето како маж, тогаш ве молам великодушно да ми простите според заповедта. Со моја најдлабока почит останувам ваш недостоен аџија I. L. 15 јануари 1838 година Најпочитуваниот Н.Н. на Господ! Го примив твоето преподобно писмо, кое те известува за Божјата посета кај тебе со тага поради смртта на твојот драг син. Искрено сочувствувам и сочувствувам со тебе во твојата тага, и целосно ја ценам тагата на твоето срце, поради човечката слабост и тагата слична на тагата; Изгубувајќи некого толку близок и драг за срцето, човек не може а да не почувствува и да не боли срце, а долгот кон саканиот предмет мора да го врати со сочувство, но не да се препушти на неутешното оплакување и тага; но бидејќи си вистински христијанин, барај утеха за твојот страдален дух во нашата света вера, во довербата во добрината Божја и Неговата неизмерна љубов кон нас грешните, и во сè предавање на Неговата света волја. За неверниците чиста радост не цвета во домашниот живот, зашто кој умира за своето срце умира засекогаш; од далечната вечност не му свети ниту еден зрак надеж и утеха; неговите радости се моментални, а неговите таги се без радост. Кога само во овој краткотраен живот се потпираме на утеха и од благословите на овој свет и од роднините и пријателите, без да гледаме со очите на верата во идната вечност, тогаш се разбира, кога ќе се промени судбината и лишувањето од нашите ближни, губиме срце и не наоѓаме утеха. Но, христијанинот, убеден и уверен во постапките на Божјата промисла, се потчинува на Неговата света волја, која сè уредува за добро, и знае дека во оваа долина тој е скитник кој оди во својата татковина, само до неа ги придружува своите роднини и пријатели кои заминуваат; според крајот на неговото талкање одредено за нив од Творската мудрост, тој се надева дека еден ден ќе се соедини со нив во блажената вечност, по милоста на нашиот Бог. И токму ова ја гаси тагата од разделбата од луѓето блиски до нашите срца. Светиот апостол Павле го зацврстува тоа со своето учење во своето писмо до Солунјаните: Не сакам, браќа, да не знаете за мртвите, за да не тагувате, како другите кои немаат надеж. Ако веруваме дека Исус умре и воскресна; Така Бог со себе ќе ги донесе и оние што умреле во Исус (1. Солунјаните 4:13.14), т.е. оние кои умреле во вера и надеж за вечен живот ќе воскреснат. Прифатете го ова размислување како утеха за вашата тага и надеж дека на вашиот драг син му е доделено водството на христијанските тајни до благословена вечност; Ако те вознемири што си заминал од овде во средни години, тогаш тоа било средено според мудрите и непознати судбини Божји, и според писмото: брзо бил фатен, да не се предомисли злобата или ласкањето да му ја измами душата. Ревноста на злото ја затемнува добрата, а издигнувањето на страста се заменува со љубезниот ум. Откако умре навреме, ја исполни својата должност: зашто душата му беше угодна на Господа (Мудр. 4:12). Потпрете се на милоста на нашиот Создател, покажете потчинување на Неговата света волја и тешете се со надежта дека вашиот драг син преку привремена смрт дојде во вечен живот, каде што и ние еден ден ќе бидеме повикани. Долгот на твојата родителска љубов му го враќаш грижејќи се за сеќавањето на неговата душа, црковните молитви и милостињата: и тоа треба да те утеши со надежта на Божјата милост дека Господ ќе му обезбеди такво одбележување, ова е неговото најдобро наследство овде, кое ќе помине со него во иднината; а во нашиот манастир, од приемот на вашето писмо, неговото име се памети по неговото упокојување, за време на светата литургија, на проскомедија и на литија, на панихиди и на псалтири, Господ да ја упокои неговата душа во царството небесно и да му создаде вечен спомен. Ви ја упатувам мојата најскромна благодарност и за вашите постојани добри дела за нашиот манастир и за сегашноста. И посакувам најмилосрдниот Господ да ви даде утеха во вашата тага и да ви подари мир, здравје и бериќет вам и на целото ваше семејство. Она што понизно го барам од Господа, надополнето со Неговиот богат благослов за вас, со мојата најдлабока почит, ја имам честа да останам со вашиот недостоен аџија И.Л. Најпочитуван од Господ N N! Од твоите пишувања гледам дека тагуваш и мачиш поради тоа што, откако ме виде, не си зборувал доволно за себе и дека си рекол: „Божја казна ќе биде да се омажиш“. Дури и да сакаш да останеш неженет, твоите познаници те инспирираат дека со овој збор го лутиш Бога, како би можел воопшто да бидеш над Создателот и да си го уредуваш животот по своја волја, и дека секоја желба е грев и дека не треба ништо да бараш од Господа, туку во се се потпираш на Неговата света волја? Бидејќи сте збунети од ова, побарајте дозвола за тоа. Иако сум сиромашен со разбирање, но сакајќи да те извлечам од збунетоста, повикувајќи го Господа на помош, да го просветли мојот помрачен ум и да даде збор за смирување и за твоја корист, верувајќи во молитвите на мојот татко, не се осмелувам да ти одбијам одговор; Вие не го барате богатиот стил на светската мудрост, туку барајте ја вистината на напишаното. Човекот е надарен од Бога со разум и слободна волја при изборот на најдоброто, затоа нашата желба е потеклото на слободната волја; кога нашата автократска волја, контролирана од разумот, посакува добро, т.е. исполнувајќи ја волјата Божја и се стреми кон неа со дело; ова му угодува на Бога и Тој ни помага во создавањето на ова. Кога од лудило посака нешто спротивно на волјата Божја и се обидува да го направи тоа, Бог, без да ја врзува нашата автократија, дозволува тоа да се случи, но наградува за првото, а казнува за второто; што многу се спомнува во Светото писмо; Затоа, желбата за добро е слична на нашата природа и во никој случај не е грешна, и не само за желбата, туку и за трудот да се исполни, мора да се има грижа; туку само треба да ги усогласите и усогласите своите желби и постапки со Божјиот закон, да се предадете на Неговата волја и да побарате помош од Него; тогаш кога Бог ќе види дека тоа е за наша корист, и во согласност со Неговата волја, ќе ја испрати Својата помош за да ни помогне во оваа работа; а кога Он не предвидува никаква корист за нас и нема Негова волја, тогаш иако си замислуваме дека сакаме да направиме добро дело, тоа се случува или од суета, или од некоја друга причина - тоа го попречува неговото исполнување, затоа што Го молиме: „Да биде волјата твоја, Господи“. Но, велат дека секоја желба е грев и дека не треба ништо да бараш од Господа, туку во сè да се потпираш на Неговата волја: тоа е сосема спротивно и на разумот и на природата и на Светото Писмо. Не е секоја желба грев, но грешната желба навистина е грев, а без добра желба, како би можел човекот да се нарече вербален и рационален и каде би била неговата автократија? И Спасителот поучува во Евангелието за молбата, поттикнувајќи нè на тоа. Побарајте и ќе ви биде дадено; барај и ќе најдеш; притиснете и ќе ви се отвори. Зашто, кој бара, добива, и кој бара, наоѓа, и ќе му се отвори на оној што бара (Матеј 7:7. 8). Или ако има некој од вас, ако син му бара леб, храна ќе му даде камен; или ако бара риба, ќе му даде храна за змијата, зашто вие сте зли и знаете да им давате добро на своите деца, колку повеќе вашиот небесен Татко ќе им даде добри работи на оние што Го молат (Матеј 7:9-11). Исто така и Св. Лука, во поглавје 18, стих 1, во една парабола, учи дека мораме да го молиме Бога; кога неправедниот судија веќе го исполни барањето на вдовицата според нејзиното барање (за упорност), колку повеќе Бог не треба да создава по барање на оние кои сакаат да Му се приближат; - а кога во обичните секојдневни работи ви треба желба, работа и барање помош од Бога: колку повеќе во работите на судбината и оние поврзани со духовното спасение. Ако не го сакате ниту едното ниту другото, тоа е. ни брак ни чувајќи се како девица, тогаш што ќе правиш? Ништо повеќе од дрво или камен, нечувствително; иако ќе мислите дека: „Се потпирам на Бога, како што Тој ќе го организира“, но сосема спротивно. Замислете ја вашата ситуација: не сакате да се омажите, сакате да се верите со Бога, тоа го барате од Него и ја чекате Неговата судбина. Но, на тест на вашата волја, на пример, ќе се појават додворувачи, еден, друг или повеќе; Немате ли моќ да ги одбиете на ваше барање? И ова не е грешка; Затоа знајте дека волјата Божја ја потврди вашата желба; Ако се согласувате да стапите во брак, тогаш и овде мора да верувате во волјата Божја; но сепак вашата автократија имаше склоност кон ова, а не мотивирачката сила Божја. Меѓутоа, дури и со твојата добра волја, ако се препуштиш на суетата и расеаноста на световните забави, тогаш не е многу чудно да го затемниш окото на својата душа и да се промениш од навистина доброто во имагинарното: за добри обичаи расипани и лоши разговори (1. Кор. 15:33) Ако не го сакаш тоа, тогаш бегај од стрелата од Бога колку што е можно повеќе. Во бракот има нескладен живот, а навреда од брачниот другар, што е јасна казна од Бога, дозволена за гревовите; но бидејќи денес светот, во најголем дел, има сосема спротивно мислење и начин на живот, понекогаш партиите не се инфериорни една на друга во предавството; а тоа е и Божја казна, слепило на душата. Ќе ги оставите настрана вашиот срам и страв од зборовите што сте ги кажале; имајќи намера да се посветите на тивок живот, молете се на Господа Самиот да ви го исправи патот пред Неговото лице и да ве упати кон Неговата вистина и не влегувајте во расправии со световните луѓе во врска со вашата намера; Светот секогаш има свои закони, но тие се спротивни на Бога: телесна мудрост, непријателство против Бога; Божјиот закон не подлежи на покајание (Рим. 8:6). Не плашете се од казната овде, туку гледајте во иднината; Обидете се да ја смирите вашата совест со покајание и вера во Божјата милост, за да ве утеши, да ви даде мир и да ви го уреди животот според Неговата света волја, најмилосрдниот Господ. Најпочитуван од Господ Н Н Бев прилично изненаден од твоето писмо, во кое бараш од мене пророштва и предвидувања за среќата на твојот живот и судбина. Воопшто не можам да го разберам ова, што Господ го одредил во Својата моќ, непристојно е за нас да навлеземе во иднината и да доживееме; Божјите судбини ни се неразбирливи. Господ ни ги даде Своите заповеди и ни заповеда да ги исполниме; кога ќе ги водиме нашите животи според нив, ќе ја примиме Божјата добрина, и овде и во идниот живот; и ако се покажеме дека сме престапници на Божјите заповеди, тогаш не само што ќе бидеме казнети овде, туку доколку не се покаеме, нема да ја избегнеме казната во следниот век. „Не можам да ви кажам ништо повеќе, особено за иднината, која се наоѓа во светата волја Божја“. Кога ги исполнувате Неговите заповеди, молете Му се, предавајќи се на Неговата волја; а јас, најбезначајниот, со желба за твое здравје и бериќет, останувам твојот недостоен аџија И.М. Најчесниот вујко Н Н На 20 јануари во моите раце стигна писмо во кое ја објави тажната вест - смртта на преподобната баба... Слава на милостивиот Господ, кој ѝ дал гаранција да ја достигне смртта на толку поодмината возраст и да влезе во неа во белата облека на искреното покајание, исповедањето на своите гревови, носејќи ги печатите на светиот живот и причестувањето на Неговото Христово. Мистерии. Ви благодарам за деталите за нејзината смрт: зашто тие едногласно ме уверуваат во нејзината вечна благосостојба. Ти благодарам што не ги криеше од мене чувствата на твоето тажно срце, зашто сакам да тагувам со тажните; сето можно сочувство е таа незаменлива должност што ја должам на твојата љубов, која ме најде во овој далечен, тивок и непознат агол. Имајќи изгубено лице, му ја даваме вистинската цена, драг вујко, можеби ќе ја зголемиме. Со моето зачнување, законот за уништување беше напишан во мене; На секој новоформиран член, смртта го наметна својот застрашувачки белег, велејќи: таа е моја. Синџирот на моите денови е синџир на поголемо или помало страдање; Секој нов ден од мојот живот е нов чекор што ме приближува до распаѓање. Доаѓаат болести и треперливо срце ги прашува: дали сте само предвесници на мојата смрт или веќе ви е дадена моќ да го одделите телото од душата, преку тажна и страшна разделба? Понекогаш моето умствено око, расеано од суетата, го напушта размислувањето за мојата тажна судбина; но штом ќе се случи некоја ненадејна тажна авантура, таа брзо повторно тече кон моето омилено учење, како бебе до градите на мајка си - кон учењето за смртта; зашто вистинската утеха се крие во вистинската тага, а разумното сеќавање на смртта ги раскинува смртните врски! Ти, на чијашто неискажлива добрина сме суштество, кажи ни зошто ни го распушти животот со таги? Зар Твојата милост не е допрена од нашето страдање? Зошто ми даваш егзистенција и потоа го воодушевуваш со болна смрт? Не се радувам, вели Господ, во твоите болести, човече! Но, од семето на твоите таги и твоите таги, сакам да ти израснам плодови на вечно и најголемо задоволство. „Не само во твоето тело го втиснав законот на смртта и уништувањето“, тој го втиснал во секој предмет на овој видлив свет. Му заповедав на целиот свет да ти вика, заедно со твоето тело, дека овој живот не е вистинит и реален живот, дека нема ништо трајно на овој свет кон кое твоето срце би можело да се приврзе со необична љубов! Кога не го слушате силниот глас на целата вселена, тогаш моето татковско сочувство, постојано посакувајќи неограничени придобивки за вас, Ме принудува да го подигнам стапот на казната; тогаш те мачам со искушенија, те исцрпувам со болести, те гризам со таги; за ти, оставајќи го лудилото, да станеш мудар, оставајќи ги сенките зад кои гониш, да паднеш пред нозете на вистината и заедно пред нозете на спасението, Мојата неискажлива добрина и непромислена љубов кон човештвото Ме принудија да земам тело; Со моето понижување на човечкиот род му ја предадов величината на Божественото (Јован 14:9). Поднесувајќи го крстот заради човечкото спасение, кого сакам да го привлечам кон Себе, прво го удирам со таги и со стрели на тагата му го убивам срцето за привремени слатки. Прачката на казната е знамето на Мојата љубов кон човекот. Така, еднаш со страдање го ранив срцето на Мојот слуга Давид, и кога поток на искушенија го одвои од светот, тогаш во неговиот ум се појави некој страшен одраз, некоја извонредна пресметка и го окупираше. Мислев, пишува, првите денови, и вечното лето се сетив и научив! (Пс. 77, 6), односно ги погледнав деновите од мојот живот што минуваа и ми изгледаа како инстант сон, феномен што брзо исчезнува, мртов живот! Потоа се сети на вечноста; Почнав да го споредувам со краткоста на мојот минат живот и, споредувајќи го бесконечното со најкраткото, привременото, го заклучив резултатот; каков е овој резултат? Зашто човекот така оди, но напразно се гужва (Пс. 38, 7), т.е. колку и да се нервира, колку и да се грижи за разни привремени набавки; сепак, сето тоа е залудно: зашто тој не престанува да биде на земјата како некој краток изглед, гостин, скитник! Таквите чувства и размислувања го отстранија од светот на страстите; почна да го учи Господовиот закон дење и ноќе и да се стреми кон спознание за себе и за Бога, како жеден елен на извори со студени води. Како крал, тој имал можност за сите привремени задоволства, но кога ја вкусил сладоста на внатрешните благослови, тогаш заборавил да си го земе својот леб (Пс. 102:5). Ти пишав, чичко, моите чувства, ако се спротивни на световниот разум, тогаш барем искрени; а искреноста може да биде утешна во време на тага. Твојата покојна мајка ти оставила аманет, пред нејзината смрт, да бидеш добар христијанин; и ти го посакувам ова со сето мое срце. Тогаш смртта ќе го изгуби својот застрашувачки изглед во твоите очи и ќе стане само најпријатен премин од привремени таги кон бескрајно задоволство; таа ќе ве однесе во палатите во кои, како што со сигурност претпоставуваме, сега живее нашиот најпочитуван роднина. Самата тага за мртвите, осветлена од светлината на вистинскиот разум, се топи; а на нејзино место почнува да вегетира добрата надеж, утешувајќи ја и развеселувајќи ја душата. Фанатизмот го ограничува начинот на размислување на човекот, но вистинската вера му дава слобода; Оваа слобода се открива со цврстината на човекот во сите можни среќни и несреќни случаи. Мечот што ги пресекува нашите синџири е прочистен ум кој во секој случај ја гледа својата вистинска, скриена, мистериозна причина. Секој кој се стреми кон тоа со оглед на сопствената безначајност, со благочестиво барање за Божествена заштита и помош, ја постигнува оваа цел. ....За сè, слава на најмилосрдниот Бог, кој во секој случај ни излева благослови! зашто изворот на добрината не може да испушта од себе други бранови освен добрите; без разбирање кои луѓе често негодуваат против седоброто. Најчесните на Господ Н Н Милостивиот Господ, кој преку Своите неистражливи судбини дозволи да те падне одредена неволја и повторно, како човекољубив, казни, со милост го одбегна погубувањето и на неочекувани начини, одврзувајќи го повеќеплетениот јазол на искушенијата, ти даде чувство и храброст да го поднесеш и да го подредиш со благодарност она што го наоѓаш; Да, пораката е твојата љубов... дека со такви таги се умира срцето на светот, т.е. страста, љубовта кон парите и љубовта кон славата, а душата, исплашена од вревата на искушението, со многу смирение трча кон Бога и се труди да се скрие од каењето на тагата под превезот на Неговата промисла; прочистена од Неговото често сеќавање, таа доаѓа до спознанието за себе, се затскрива од глетката на безбројните гревови и почнува да плаче, што е вратата на внатрешната ќелија или на престојот на новата личност. Најчесниот од Господ Н Н Слушајќи ја содржината на вашето писмо, поради мојата слабост и изнемоштеност, не можам да навлезам длабоко во вашиот разновиден дом: едвај можам да го потпишам моето име, затоа морам да им доверам на другите да пишуваат; но кога јас самиот се плашам од грешки во моите одговори, бидејќи другите, неискусни, може погодно да направат грешки; и со тоа вистината нема точно да ти биде претставена, за која се плашам да одговорам пред Бога за твојата душа. Имате свој покровител и ментор, Неговото Високопреосвештенство митрополитот Киевски Филарет, кого сметате дека ви е дадена Богородица; Што мислам пред овој човек, високо знаење, доблест и достоинство? Ти, оставајќи го морето на разумот, течеш во локва што не може да ти ја задоволи жедта. Зарем не би било подобро да се збуниш околу принесувањето на иконата... а за вашата ќерка, до Неговото Високопреосвештенство; правилно добиваат непогрешлива дозвола; но јас, од моја страна, не се осмелувам да почнам да решавам такви прашања што го надминуваат моето разбирање и не знам што може да следи; Можеби имав некаква идеја за вашата ментална состојба; во претходните писма ви го понудив мојот совет; Сега, немајќи повеќе сила, не можам да навлегувам во детално и суптилно расудување. Најмилосрдниот Господ е во состојба да го просветли вашиот ум и да ја зајакне Неговата света волја во создавањето. Го враќам писмото на твојата ќерка; Не можам да извлечам никакви заклучоци за тоа. Ако вие и вашите деца посакувате мир, здравје и спасение, јас останувам ваш недостоен аџија. Го добивме вашето писмо од 2 јуни. Без да го земеме предвид она што удостојувате да го напишете за Неговото Високопреосвештенство од Киев, за милоста на суверените кон вашите деца, за приказот на иконата, за портретот на старец Серафим, како за теми кои далеку го надминуваат разбирањето на бедниот старец Леонид, обременети со секојдневните ментални и тешки ментални активности; Немавме ни време правилно да ги разгледаме оние зборови каде што напатно ја спомнувате вашата намера да умрете во Киев во форма на ангел. И на ваше силно барање, го насочивме нашето слабо внимание и слабиот ум на оние зборови каде што ја спомнувате вашата ќерка. Нашето мислење е дека да ја спречиш да изврши свето и душеспасително дело ќе биде тежок грев, кој засекогаш ќе остане на твојата совест ако твојата ќерка умре пред времето што си го одредил, лишена од средствата да го исполни својот завет кон Господа. Меѓутоа, вие како мајка треба подобро од нас да знаете дали можеме да се потпреме на цврстината на оваа намера и дали таа не е од оние кои многу лесно се бришат од нашето сеќавање и не вродуваат плод, како семе фрлено по пат, или на камен. Ти си ја знаеш возраста, прашај ја; и ако забележите дека нејзината желба е постојана, нејзините мисли се неконфузни и темелни, тишината на нејзиниот дух; Ако во неа ги забележите овие највистинити докази за богоугодно дело, тогаш не ја попречувајте и благословувајте ја. Нека Господ ја благослови, а милосрдното застапништво на блажената Мајка на нашиот Господ Исус Христос нека ја чува. Подобро е, според Климакус, да се брза со сиромаштијата отколку да се биде бавен во ова прашање со изобилство на богатство. Што се однесува до, најчесно..., вашето барање да ви биде ментор, со жалење мораме да го потврдиме одбивањето, кое толку многу ве вознемири. Проценете сами: што ни доверувате? Душа, и нејзиното спасение за цела вечност! Тоа не ви е лесно: но каква е нашата недостојност да прифатиме таков залог, кој, според зборовите на нашиот Господ, не може да го замени целиот свет, како минлив, распадлив и суетен, во споредба со бесмртната душа создадена според образот Божји. - Размисли за тоа. Дополнително, размислете за тоа дека кај почетник, како што се нарекувате, првиот и единствен побожен чин е послушноста и отсекувањето на вашата волја и расудување во сè, според првата наредба на вашиот старец. Не знам дали една постара секуларна личност со длабоко вкоренета вообразеност и навики може да биде способна за ова мачеништво, кога во наше време едвај гледаме такви подвизи меѓу млади луѓе и девици кои го бараат своето спасение. Напротив, саморазбирањето ги води речиси сите, а да се застане против него е тешко и опасно: и речиси бескорисно со нашата сила. Не одбиваме да одговориме на вашите писма одвреме-навреме, како и со други работи со кои Господ нè просветлува; а потоа во слободното време и внимателно да ти одговарам, како да сум личност која е почитувана од нас, многу добро расположена кон нас и достојно почестена од сите, а не како наш почетник или ученик, кон кои ние се однесуваме поинаку, и дека ти самиот ќе удостојуваш да видиш кога удостојуваш да го посетиш нашиот свет манастир и безобразниот старец кого сакаш да го именуваш за свој ментор. Најчесниот од Господ Н Н Со твоето писмо, од 24 октомври, испратено со твојот народ, до мојата тенкост ја изразуваш твојата, за мене позната слабост, од која не само што не се воздржуваше, туку и во себе гледаш засилен и уште повеќе поради одредена прилика... Сакајќи да најдеш мир на совеста што ти го измачува срцето, ги изведуваш своите заклучоци, според твојот концепт и заклучоци на новиот тест, цитирајќи го Св. природниот ред; сепак, во ништо не наоѓаш мир и би можел да дојдеш до очај, ако не беа зборовите на светиот апостол Павле, дека самата вера и доблест не произлегуваат од делата, туку од дарот Божји; и така со покајание и молба паѓаш кај Господа, откако ќе победиш сè што е спротивно во тебе да воскресне или да оживее во тебе нова духовна личност, на кој начин бараш моја поука и опомена? Иако чувствувам слабост на моето здравје и лишување од сила да ти напишам одговор, но бидејќи ја гледам твојата вера во мене, кутриот, ова ти го пишувам преку диктат преку друг, сакајќи и да го свртам твоето мислење кон вистината и да ти укажам лек: каде и како да бараш исцеление за својата болна душа. Вистина е и неоспорно дека грешникот кој ги почувствувал своите гревови и е погоден од каење, мора да бара прошка и исцелување на раните од нашиот милостив Спасител, кој нè откупи со смрт на крстот, со пролевање на Неговата најчиста крв, кој се принесе на Бога и на Отецот како жртва за нашите гревови; но Тој, завршувајќи го делото на нашето спасение, ни го даде Своето Божествено учење, ја основа Црквата на земјата, ги утврди светите тајни, постави пастири и црковни учители; и испраќајќи ги светите апостоли, рече: Одете и научете ги сите јазици, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, учејќи ги да држат сè што ви е заповедано; Кој има вера и се крсти ќе биде спасен, но кој нема вера ќе биде осуден (Матеј 28:19); а пред ова: слушајте те, Тој Ме слуша Мене, и отфрли те, Јас сум отфрлен. и ако не ја послуша Црквата, биди како незнабожец и даночник; И ако врзете на земјата, тие ќе бидат врзани на небото, а ако одврзете на земјата, тие ќе бидат разврзани на небото (Лука. 10:16); сите овие зборови се однесуваат од светите апостоли до нивните наследници, црковни пастири и учители, дури и до денес. Црквата ќе остане во своите темели, секогаш цврста, и портите на пеколот нема да ја надвладеат (Матеј 16:18); последователно, какви институции и институции се направени во светата Црква како од светите апостоли, вселенски собори, пастири, црковни учители, според горенаведените Божји заповеди, ние мораме да ги почитуваме и да ги светиме; да се покорува на учењето на Црквата, значењето на Светото Писмо не го одредува сопствената причина, туку затоа што Црквата го прифатила и дефинирала; зашто таа во сето тоа дејствуваше со Светиот Дух, имајќи ја главата на Црквата Самиот Христос. Напротив, се знае какви ереси, расколи и поделби настанале. Но ние, како што по милоста Божја сме во вистинската православна католичка и апостолска црква, мораме, благодарејќи му на Бога, да и се покоруваме во сè, не послушувајќи ги мислењата на другите или на нашите, инаку не можеме да се нарекуваме и да бидеме синови на Црквата, туку нејзини противници; за кои не може да се избегне осуда. Ти, правејќи ги своите заклучоци врз основа на Светото Писмо, никаде не си ја предложил Божјата заповед за послушание на Црквата и никако не си ги поврзал заклучоците со неа, туку самиот директно си го претпоставил значењето на Светото писмо и си згрешил на многу начини. Оние луѓе кои воспоставиле ред во Црквата и го определувале значењето на Светото Писмо биле божествено вдахновени овчари и црковни учители, во нив во тоа дејствувал Самиот Свети Дух; но не можете да го кажете ова за себе. Иако имате природен и научно просветлен ум; но не и благодат. Знајте дека мудроста на овој свет е бесот Божји (1. Кор. 9:19). Затоа, те советувам, кога сакаш да се спасиш, во сè да се покоруваш на Црквата во која се наоѓаш, на источната православна грчко-руска; и за точно да го дознаеш неговото учење, прочитај ја Православната исповед на Католичката и Апостолската црква на Истокот, која беше објавена по седми пат во 1838 година, исто така ставена во Христијанското читање од 1838 година, во месец јануари, а потоа објавена во посебна статија со наслов: „Кралските и патријаршиските писма на Последниот патријарх на црквата и христијанството“. во тековната година, во јуни и август, беше објавена статија во Христијанското читање: За основањето на Црквата на земјата од Господ Исус Христос. Ти пишуваш дека, според словото на светиот апостол, верата и сите доблести се дар Божји и плодови на Светиот Дух, затоа на ова се потпираш, како исполнувањето на ова да не зависи од тебе; прочитај го толкувањето на свети Јован Златоуст: верата е навистина дар Божји, ни даден со Неговото доаѓање; но автократијата не е одземена; Тој ни го отстранува фактот дека не треба да се фалиме со себе, велејќи: тоа е Божји дар, а не на дела, за никој да не може да се фали (Еф. 2:8,9), а потоа вели: Создадени сме во Христа Исуса да правиме добри дела, кои Бог ги подготвил однапред, за да можеме да одиме во нив (Еф. 2:10). Тој направи должност не само да веруваме, туку и да делуваме; Имајќи го дарот Божји и верата како основа, не можеме да се пофалиме ниту со него, ниту со вршење на добри дела; зашто ни претходи Божјата благодат, преку нашата совест која нè повикува на добро, и кога автократијата се поклонува на доброто, тогаш благодатта повторно помага; бидејќи сè што сакате и секое дело е од Бога (Филип. 2:13), кога Бог нè повикува преку совест на добро, а нашата автократија се спротивставува на тоа, тогаш Бог, без да нè принудува, ни дозволува да ја исполниме нашата волја; од кои нашиот ум е помрачен, нашата волја е ослабена и правиме несоодветни работи: бидејќи не сме го искушувале Бога да ги има во нашите умови, Бог им дозволува да прават несоодветни работи (Рим. 1:28). Плодовите на Светиот Дух се даваат на оние кои се обидуваат да ги исполнат Христовите заповеди. Повторно ги доведувате зборовите на Светото Евангелие (Матеј 5:31,32), во сосема поинаква смисла, на предметната работа, за давање во брак...; пишува за жена; но во ова прашање има само едно злосторство, за кое треба да се ужаснува повеќе отколку да се почитува законот на природата; затоа што тој е од грешно дело во спротивност со седмата Божја заповед и евангелието (Матеј 19:9); а исто така и учењето на светиот апостол Павле (1. Кор. 6:9; Евр. 13:4), тогаш без никаков страв треба да се обидете да се омажите за да ги раскинете грешните врски што ја врзуваат вашата совест. Тогаш ќе бидеш послободен, а твоето покајание ќе биде вистинско и правосилно, зашто покајанието е точно само тогаш кога човек, чувствувајќи ги своите гревови, со кои го налутил својот Создател, ќе го напушти грешниот чин, ќе се кае и ќе се покае и ќе биде достоен за простување по милоста Христова со дозвола на свештеникот на Црквата. А кога не заминува, иако се кае, тогаш тоа не е покајание, туку дури и опасна, прекумерна и непромислена надеж во добрината Божја, која, како и очајот, е подеднакво судена пред Бога. Гледаш дека го носиш жигот на Божјата казна врз себе, водејќи го твоето срце во грешно заробеништво и помрачувајќи го твоето значење: дури и најсветото писмо го толкуваш не за да имаш корист, туку за да си наштетиш, и на некој начин го правиш Бога виновник што наводно не ти дал дар да го правиш она што нему му е угодно. Сети се на твоите години - можеби денот ти паднал навечер - на неизвесноста на твојата смрт; а за уште повеќе да не се помрачиме и да не останеме во заробеништво и во окови на гревот, те повикувам кај Бога со чукање на совеста (знам дека тоа не ти дава мир и тишина), покажи ја својата добра волја на самоуправување, замини... и барај Божја помош, која навистина ти е потребна; тогаш ќе добиете дозвола; и без ова, тоа ви служи како поголема причина за грев. Се сетив на духовните казни што те снајдоа; но пазете се од очигледните, во кои се открива Божјата милост: кога човек по своја волја не остави нешто штетно, неволно е принуден на тоа. Покорувајте се во сите погледи на правилата на Светата Црква и нејзиното божествено вдахновено учење и не следете го сопствениот разум; Можеби тоа не е случај кај вас: немате посебно внимание и не сметате дека е неопходно во сè да се придржувате до уредбите и правилата на Црквата, расудувајќи со својот ум што може да и се припише на гордоста; и поради оваа причина ти беше дозволено да бидеш одведен во заробеништво; понижете се во сè пред Бога и луѓето, на кои (т.е. смирение) најмилосрдниот Господ ќе те погледне и ќе те избави од ова заробеништво и ќе ти даде простување на гревовите. Нудејќи ви го овој мој совет, се молам на Господа да ви даде чувство и сила да се поправите и да донесете вистинско покајание, неопходно за вечноста. Во краткиот преглед на вашето писмо ја гледам состојбата на вашиот живот, како и на вашата ќерка, во која земајќи активно учество во вашата родителска љубов, ја влошувате вашата тага; За ваквите навреди го обвинувате вашиот сопружник. Бараш безначајна поука од мене и утеха во тагата. Но, јас, признавајќи се себеси како недоволен за такви постапки, не можам да земам на себе храброст да ве утешам од мојот ум; но Бог на мирот и секоја радост може да ви даде утеха и опомена во вашите работи. Ако некој (како што пишуваш) примил некаква утеха преку мојата немоќ, тоа не беше поинаку, освен што милостивиот Господ, со својата вера, давајќи му збор на мојата изнемоштеност, им даде утеха; Не сакајќи да те вознемирам со тоа што целосно ќе одречам одговор на твоето писмо, го повикувам Господ на помош и според твојата вера ти ги предлагам овие едноставни реплики, но кои доаѓаат од ревност. Самиот факт што ги носите своите крстови со смирение и благодарност кон Бога, ви дава христијанска утеха и доверба во Божјата милост, за да бидете наградени со блаженство во вечноста. Твојот осаменички живот и тагите на твоето срце те одвоиле од бучната, световна пристојност, на која, ако ја послушаш, неволно би се оддалечил од Бога и би бил на долгиот пат кој води кон пропаст, по кој многумина чекорат; Судејќи според гласините за вашите христијански чувства, верувам дека го знаете Божјото слово, кое нè учи дека не можеме да работиме за Бога и за мамонот, односно за светот (Лука 16:13) и дека иако можеби сме пријатели на светот, ние сме Божји непријател (Јаков 4:4); зашто телесната мудрост е непријателство против Бога, зашто Божјиот закон не се кае долу, зашто е возможен (Рим. 8,7). Господ, љубејќи те, по Својата Божја промисла, внимателно те заведе од долгиот пат, те постави на тесниот и жален, кој води во вечниот стомак, стекнат од малите, според зборовите на Спасителот. Го правите вашиот сопруг виновен за тагата на вашата и на вашата ќерка; зашто човекот не е без грев; а тој самиот можеби ги зголемува и ги влошува неговите таги. Кога птицата не паѓа и косата на нашата глава не пропаѓа без волјата Божја: дали може да следи таков тест без Неговата света волја и дозвола? Вашиот брачен другар не е ништо повеќе од инструмент преку кој Бог дејствува во вашето испитување. За него треба да жалиш од се срце и да се молиш на најмилосрдниот Господ да го сврти на вистинскиот пат и да му прости, како за твојата навреда, така и за другите гревови. Без да го знам начинот на живот на вашата ќерка и зет, не можам да ги судам; но се знае дека животот бара големи трошоци; дека твојот сопружник не им дава ништо, изгледа, а тоа може да се припише на Божјата промисла, која им дозволува да имаат потреба од одржување, да не се оддаваат на луксуз, кој е виновен за многу гревови, туку да се навикнат на умереноста, која е виновна за менталното и физичкото здравје. Без да ги напуштате, колку што можете, пружете им ја вашата помош и совет - великодушно и резигнирано да го поднесуваат недостатокот, послушајќи се на промислата Божја, кој сè уредува во корист на Едниот. Судбината на луѓето е подложна на многу промени: од богатите и славните на светот тие преминуваат во сиромаштија и срам; и обратно од сиромаштија до богатство и слава. Но, и со изобилството на овие благослови, кога срцето нема мир, ништо не може да донесе утеха. Таков мир треба да го бараме и бараме, кој Господ им го даде на Своите ученици и на сите што веруваат во Него: Мојот мир ви го давам; Мојот мир ви го оставам (Јован 14:27). Ќерка ти и зетот те канат да живееш во П..., што не се осмелуваш без мој благослов. Но, што мислам, ниту гледач ниту пророк, како да знам што ќе се случи со тебе таму? и не земам за право да ви кажам одлучно ова или она; Можам само да кажам дека промената на животниот стил, од осаменост во гласини, не се надевам дека ќе ви донесе некаква корист, и иако е пријатно да се биде заедно со блиските, дали оваа утеха може да потрае? Значи, во овој случај, предавајќи се на твојата слободна волја, посакувам таа да се усогласи со волјата Божја. Барајќи го Божјиот благослов за тебе, со желба за тебе мир, здравје и спасение, останувам со најниска почит кон тебе... твојот недостоен аџија. Од вашето писмо, напишано без број, гледаме дека сте имале намера да бидете со нас во манастирот во изминатиот Велики пост: но, веројатно поради лошите патишта што се случиле, немавте време да го направите тоа; давајќи го ова на волјата Божја, имајте надеж за идното исполнување на вашиот потфат, повикувајќи ја Божјата помош за тоа. – Известуваш дека Бог те избавил од несреќа; но ти се жалиш дека твоето срце претрпело многу таги и таги, такви што душата едвај ти останала во телото. Примерот што го наведовте за телесно сечење и палење на духовни или морални сензации воопшто не припаѓа и не важи за вашата диспозиција. Телото од елементарни соединенија, прифаќајќи уништување од нешто, по природа ја чувствува болеста што му е нанесена, но во душата има сосема поинаков ефект: ние сме надарени од Бога со разум и слободна волја и сме заштитени со Неговиот најсвет закон; Со овие духовни сили мораме да го избереме и да го следиме Божјиот закон, избегнувајќи се што е спротивно на волјата Божја, како што е објаснето во Неговиот закон. Штом човек доброволно ја престапува Божјата заповед, тој веќе добива духовна казна од Бога: тој е лишен од Божјата благодат, исцрпен во желбата и избирањето на најдоброто, кое (т.е. желбата) не се поклонува на доброто, му се помрачува во умот и, станувајќи роб на страстите, веќе е казнет од нив, неволно ги прифаќа и неволно ги привлекува. Нашите страсти ни се безмилосни мачители; и мачат и казнуваат личност која им е посветена, или која била во нивна моќ, но која ја знаела нивната темнина и ја напушта, додека нивното сеќавање целосно не се избрише од нивните срца со покајание и отпор. Ако не сте го прочитале житието на преподобната Марија Египетска, тогаш прочитајте го 1 април: како, по нејзиното преобраќање, престојувајќи во пустина 17 години, се борела со страстите, како животни, додека благодатта Божја не го избришала нивното сеќавање од нејзиното срце. А освен тоа, Божјата правда, за да го исчисти човекот од гревовите овде, испраќа и надворешни таги, преку луѓето, како оружје, за да се вразумиме и да знаеме дека ние, кои згрешивме пред Бога, сме достојни за уште поголеми казни, а преку трпение можеме да се очистиме. Не треба да бараме причини дали луѓето нè навредуваат праведно или залудно; кога грешиме пред Бога, тогаш тоа е важна причина, Неговата промисла нè поттикна да подигнеме бура од таги. Должноста на христијанинот што се кае е да му се заблагодари на Бога што го казнува овде, за во следниот век да не биде казнет засекогаш, и затоа мора да им прости на оние што навредуваат, не само според заповедта: сакајте ги своите непријатели (Матеј 5:44) и: простете и ќе ви се остави (Матеј 6:14), зашто ние сме достојни да ги примиме преку нив. простување на нашите гревови. Ова не е световна филозофија, туку духовно учење, кое е позајмено од Светото Евангелие, Апостолските посланија, пастирите и учители на црковното учење. Што нè учи Самата вечна Мудрост - Спасителот: испробајте ги светите списи и во нив ќе најдете вечен живот (Јован 5:39). Но, световните книги, а особено романите, не учат, туку ги опуштаат срцата и го истеруваат стравот Божји. Во вашите писма до нас двајцата, работите имаат врска една со друга, затоа ние воопшто ви одговараме, сакајќи да ви ги донесеме и нашите мали и скудни совети, да ви ја утешиме тагата и да го зацврстиме вашето христијанско поле во иднина. Го добивме твоето писмо од татко ти. Имаме чест да ви го честитаме празникот Воскресение Христово: воскреснатиот Спасител да ве утеши и да ви подари мир и спокој со здравје и бериќет и со целото семејство. I. L – и I. M – ii. Слушајќи за смртта на твојата најпочитувана личност, принцезата..., и земајќи учество во тебе, сакав да знам во каков однос ќе ти остане нејзиниот наследник... Видов колку ти беше тешко да го поднесеш јаремот на владеење со неа, кој го издржав исклучиво од почит кон неа, која имаше доверба во тебе и ги почитуваше твоите заслуги. Но, оваа моја желба се уште не е исполнета. Таткото на нашата пустина кој беше со тебе ми ја пренесе твојата желба да ти напишам неколку реда како утеха што Господ ќе ја објави; Од ова заклучувам дека имаш некаква тага во твоето срце; и веројатно смртта на принцезата треба да ве растажи, а згора на тоа, неизвесноста за вашата идна позиција. Сепак, сето ова го погодувам, а можеби грешам; но што и да се случи, вие само треба да бидете будни во духот, положувајќи ја својата доверба во семоќната Божја промисла, која се грижи не само за Неговото разумно создание, туку и обезбедува за сите суштества и сè уредува во корист. Ја знам слабоста на човечкиот дух, дека ни големите луѓе не можеа да ја задржат рамнодушноста во промените на секојдневните околности; и многумина се колебаа и дојдоа до точка на исцрпеност и кукавичлук; но во овој случај треба да се зајакнеш со словото Божјо, за да не пропадне моќта на твојата глава без волјата Божја (Лука 21:18); и: птицата нема да падне без Негова волја (Матеј 10:29); и има многу во Светото писмо за Промислата, уште повеќе за нашите околности, кои се однесуваат не на една личност, туку на многумина: и бидете цврсто убедени дека луѓето, без разлика колку се силни и големи, можат да го прават само она што им го дозволува Бог; и тие нема да направат ништо друго; Што и да дозволи Бог, мора да биде така, а не поинаку, и ќе биде за наша корист. Нашиот разум не може да го разбере ова, но верата ги смирува оние што ја имаат. Понекогаш она што ни изгледа корисно, се трудиме да го бараме и да го постигнеме, но Бог знае подобро; а ако не е од корист, тогаш Он го одвраќа од нас. Зашто ние сме повеќе загрижени за овој сегашен привремен живот, но Господ исто така се обидува да ги спаси нашите души во вечноста. Честопати почестите, богатствата и задоволствата што му ласкаат на човештвото се причина да се вознемириме во морална смисла, бидејќи нашата волја отстапува од вистинската цел; а милостивиот Господ, лишувајќи ги, доведува до покајание, што го гледаме во наше време, а уште повеќе во текот на минатиот век, им се случило на големите луѓе, и духовни и световни. И ако ги сметаме несреќните авантури што им се случуваат на луѓето во светот како Божја казна, тогаш овие казни се суштината на дејствијата на Божјата љубов; што е Свети апостол Павле им пишува на Евреите во 12. поглавје, наведувајќи ги зборовите на мудриот Соломон: синко, немој да те обзема Господовата дисциплина, туку ослабни, ние сме укорени од него. Зашто Господ го љуби и го казнува: го тепа секој син што ќе го прифати. Ако трпиш казна, како Бог да ти е најден како син, кој е син, татко му не го казнува; Но, ако сте без казна, ќе бидете и учесници во неа: зашто по природа сте прељубници, а не од синови (Евр. 12:6–9). Ако и ти имаш нешто што ти го растажува срцето, тогаш излиј му го мелемот од горенаведеното, предавајќи се на волјата Божја и барајќи од Него дозвола од таги и утеха; и ако имаш некакво збунетост во своите потфати, прибегни кон Него и кон Пречистата Дева Богородица, Посредничка на христијанскиот род, во Која имаш топла вера и надеж за Нејзиното застапништво, тогаш ќе најдеш опомена и помош. Сфатете ги овие мои изнемоштени линии како знак на мојата ревност кон вас и со љубов покријте го недостатокот во нив. Не можам да барам од вас, знаејќи ги вашите обемни активности, но би било пожелно да имате информации за вашата моментална ситуација, барем во мали линии. Сепак, сигурен сум дека не може да има никакви неволји што се важни за вас; Ваша волја е да ги напуштите овие активности и да се ослободите од нив доколку се случи нешто неподносливо. Но, Божјата волја и Неговата заштита нека бидат врз вас; Неговата волја е секогаш добра и корисна за нас, а вие, предавајќи ѝ се со послушност, веројатно ќе добиете душевен мир во своето срце. Дали со вашето писмо, издадено на 12 февруари, примено кај мене на 2 април, барате мој совет за случаите опишани во него што ве збунуваат? Не сум малку изненаден од тебе што, без да ме знаеш, туку само врз основа на гласини (кои не се секогаш вистинити) го бараш моето водство. Да, и чувствувам дека немам толкав талент и просветлување што би можел да проникнам во отсуство, од толку кратко објаснување, во вашата духовна структура. Но, јас не се осмелувам да го негирам сето тоа, според силата на моето слабо разбирање, во надежта на Божјата помош, според твојата вера, која е способна да даде гласот на зборот да одговори на твоето пишување. Гледам дека главната работа од вашето доставување е дека немате душевен мир и спокојство, и покрај сите ваши имагинарни високи корекции; што те натера да имаш став кон мене. Со високи поправки ја почитувам љубовта Божја, која постојано ја спомнуваш дека го сакаш Бога; а исто така со такво уверување: „Толку многу го сакам Бог што не можам ни да го опишам целото чувство“. Но, вие заборавивте дека љубовта е врв на совршенството и се стекнува со исполнување на сите заповеди Господови, за кои учи нашиот Господ Исус Христос: кој Ме љуби, ги пази Моите заповеди; но, кој не Ме љуби, не ги пази Моите заповеди (Јован 14:21. 24), а светиот апостол Павле ни ги опиша својствата на љубовта: љубовта е долготрпелива, милосрдна: љубовта не завидува: љубовта не е арогантна, не се гордее, не постапува безобразно, не бара сопствено зло, не размислува, не размислува за себе, не размислува за себе, неправедност, но се радува на вистината: сè љуби, сè има вера, сè има доверба, сè останува. Љубовта повеќе не постои (1. Кор. 14:4–8). Ако кажете дека овие својства се однесуваат на љубовта кон луѓето, а јас го сакам Бога: но тоа не може да се случи, дека без човечка љубов можеме да го сакаме Бога! Светиот апостол Јован Богослов сведочи за тоа: ако некој вели дека Го љубам Бога, а го мрази својот брат, тоа е лага: зашто, ако не го сакаш братот свој, тој Го видел Бога, а ти не Го видел, како можеш да сакаш? и оваа заповед е од Него, дека кој го љуби Бога, го сака и својот брат (Јован 4:20). Меѓу Господовите заповеди има и ова: кога ќе извршите сè што ви е заповедано, кажете дека сме недостојни слуги: зашто сè што треба да правиме, направивме (Лука 17:10). Ова е смирение, без кое нашите доблести не можат да му бидат угодни на Бога. Но, љубовта има и многу тесна заедница со неа, така што едното не може да постои без другото. Во твоето достоинство видливи се стравот, сомнежот и збунетоста, што не може да биде со мирисот на љубовта кон смирението, зашто Господ ни заповеда: научете од Мене дека Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души (Матеј 11:29). Иако никој нема да се пофали дека е безгрешен, а самите апостоли се препознаа како такви; Св. Апостол Павле: Господ дојде да ги спаси грешниците од нив, а јас сум првиот. (1. Тим. 1:15), исто така свети Петар секогаш се сеќаваше на својот грев; а многумина кои минуваа низ духовниот живот, дури и светители, се сметаа себеси за грешници, но не се посрамотија, бидејќи своето спасение не го положија во своите добродетели, туку во заслугите и милоста на нашиот Господ Исус Христос. Се сметаш себеси за грешник и ги гледаш своите доблести, но си збунет по дух и сето тоа во тебе претставува мрачен хаос, спречувајќи ја светлината на расудувањето да биде во тебе. Ќе кажам и дека она што повеќе те збунува е тоа што не можеш мирно да се молиш во црква пред сите; оставајќи го, чувствувате дека никогаш не сте биле таму, но дома, молете се подобро и принесувајте нежни молитви. Не разбирате дека ова е силен шарм што ве лишува од мир; кога вие, молејќи се во осаменост, мислите дека добро се молите, тогаш бидете сигурни дека оваа молитва е непријатна за Бога, дури и ако има солзи и чувство на нежност; кога сето тоа нема длабоко смирение, тоа е заблуда. Во црковната молитва вие, барајќи го истото чувство, а не наоѓајќи го, сметате дека не се молите и се засрамувате; и ова е последица или плод на вашите молитви дома; непријателот те издигнува на небо и те симнува во бездната; таму се воздигнува, но овде соборува и предизвикува збрка, што докажува дека вашата молитва се заснова на ароганција. Ти се моли едноставно, не барајќи високи таленти во себе, сметајќи се себеси недостојни за нив, тогаш ќе бидеш смирен: и иако ја гледаш студенилото на својата молитва, уште повеќе имај во чувството на смирение дека „не сум достоен“, но без срам: тогаш тоа сигурно ќе биде прифатено од Господ подобро од оној за кој мислиш дека добро се молите. Земете за пример двајца луѓе кои се молат во црква, даночник и фарисеј; овој вториот се молеше со мислење за себе, но првиот се молеше со смирение и не ја полагаше надежта за спасение во надежта за својот интегритет; но, исповедајќи ги своите гревови, понизно се молеше, а Оној кој секогаш им простува на смирените, ја слушна молитвата. Напротив, фарисејот станал отфрлен. Свети Исак Сирин поучува: „Кој не се замислува себеси за грешник, неговата молитва не е прифатлива пред Бога“ (Ск. 55, стр. 289). Даровите во молитвата се даруваат на достојните и смирените, на кои не им штетат, туку имаат корист; а кој се моли со мислење е во голема опасност. Ви го предлагам расудувањето на еден разумен човек, заснован на вистината и искуството: „Најопасното нешто е дејството на ѓаволот против оние кои се измамени од мислењето на нивната светост; луѓето од овој вид обично повеќе или помалку се откажуваат од предметите на физичкиот живот, преку физички подвизи ја усовршуваат својата сензуална природа и откриваат во себе вистински духовен живот, иако некои лоши духовни духови ги импресионираат и погрешно ги насочуваат. станува поблизок со нив Духот на злобата ја исполнува душата на сонувачот со духови на светлина, еднострани, но силно ентузијастички мисли, откако во себе разбудил посебна доверба, тој го оддалечува од вистината и го прави жртва на суеверие. Сонувачот станува непопустлив непријател на секој што не се согласува со него за било што; зајакнувајќи го своето мислење за себе се повеќе и повеќе, духот на злобата конечно го доведува до точка каде што сонувачот е целосно вознемирен и во животот и во мислите. Што се однесува до црковната молитва, знајте дека таа е повисока од вашата дома молитва; зашто се издигнува од цел собор на луѓе, меѓу кои, можеби, има многу најчисти молитви, упатени од смирени срца на Бога, кои Он ги прифаќа како миризлив темјан, со кој вашите, иако слаби и безначајни, се прифаќаат. Мој совет до тебе: не ја напуштај црковната молитва, туку понизно моли се во неа и не се срами од фактот дека „не се молеше и не се молеше“ и отфрли ја оваа мисла од себе и не се возбудувај за домашната работа; тогаш ќе бидете мирни. Знајте дека плодот на гордоста и ароганцијата е конфузија и неред; а плодот на смирението е мирот и спокојството; Секое зло доаѓа од гордоста, а секое добро доаѓа од смирението; Затоа, кога размислувате за вашето доставување, следете го она што е корисно. Не можам да ви напишам ништо повеќе, освен да ви го посакам мирот што ни го дал Самиот Господ во лицето на апостолите: Мојот мир ви го давам, вашиот мир ви го оставам (Јован 14,27), кој им се дава на поскромните. Додека барам Божји благослов за вас и вашето семејство, јас останувам ваш недостоен аџија. Писмата напишани до тебе од поранешниот......, а потоа и монахот....., во исто време се враќам. Отец отец Л ги прочита: наиде само на говор, покажувајќи дека знае многу; изложбата на текстови од Светото писмо, иако за многумина е несоодветна, за вас е ласкава пофалба; но јас не видов ништо цврсто и се загрижив за тебе, ако си толку цврсто уверен во неговите писма и имај ги за себе како упориште и водич во животот; Бев изненаден од неговата дрскост, како се осмели, без прашање и без да ја знае вашата внатрешна структура, да ви ја понуди својата долговечна, но незгодна и без моќ, во вид на духовен практичен живот, својата епистола. Од моја страна, јас сум на истото мислење; Нема да се проширувам понатаму, не знаејќи какви плодови ви донесоа неговите писма и интервјуа со него; И заклучувам со мојата желба, Господ нека те заштити од измамата на непријателот и од сите негови стапици, зашто тој се појавува, претворајќи се во ангел на светлината и може да го внесе духот на ласкање во најрационалните чувства што се спротивни на вистината, и да ги измами оние што не разбираат, а со тоа, наместо плодовите на благодатта, силата со текот на времето е горчлив плод на измамата. Ви ја честитам претстојната нова година, на чиј почеток Господ нека ви го испрати Својот благослов и нека ви овозможи да чекорите по стапките на Неговите заповеди. Ја имам мојата најдлабока почит кон тебе. Најчесниот од Господ Н Н Имав чест да го добијам вашето преподобно писмо од 11 декември; На ова одговарам со тоа што се препорачувам себеси и барам од тебе да бидеш прифатен во твојата христијанска корист. Знаејќи од гласините лично вашата мајка и брат, кои живеат во христијански правила, верувам за вас, како што е јасно од вашето писмо, дека имате христијански чувства, сакате да се приближите до Бога и да стекнете вечно спасение. Се радувам на ова со целото мое срце! Побарајте од мене молитви за вас; наша должност е да се молиме еден за друг и за оние кои ни заповедаа за ова; иако не се осмелуваме да бидеме храбри, знаејќи ја сопствената лошотија и недостојност; но верувајќи во добрината и љубовта Божја и во верата на оние кои тоа го бараат, ние прибегнуваме кон Неговата добрина. Вие барате совет и водство од мене за да стекнете спасение; фалејќи ја оваа твоја потрага, поточно, да кажеш глад и жед за вистина, и, иако неук, не негирам, колку што можам, да ти понудам, или уште повеќе како што Бог ќе те просветли, според мерката на твојата вера, збор за доброто на твојата душа; Во меѓувреме, ќе ви кажам дека сум прилично изненаден: со оглед на тоа што сте доста просветлени во разновидните знаења, дали навистина не сте имале пракса на овој толку важен предмет - школата на верата? Секој христијанин, роден во ризницата на светото крштевање, секако мора да знае дека станал Божји Син по благодат и каква одговорност презел на себе, исполнувајќи ги Неговите свети заповеди, кои сведочат за неговата вера и љубов кон Бога; инаку се знае што мора да следи. Каде и како можеме да ги научиме правилата на верата и нивното спроведување? Црквата, нашата мајка, е столбот и темелот на вистината (1. Тим. 3:15)! Вие, бидејќи сте син на Источната грчко-руска православна црква, мора свето да ги почитувате и зачувате нејзините догми, статути, правила и прописи, кои нè водат до директната цел на спасението. Зашто, одвреме-навреме беа воспоставени од светите апостоли, светите вселенски собори и од Бога вдахновени пастири на светата Црква, на кои во лицето на апостолите им зборуваше Господ нашиот Исус Христос: слушајте ве, Тој ме слуша, те отфрли, отфрли ме: отфрли ме, Отецот што ме испрати е отфрлен (Лука 16, и пак ги прави другите како тебе): паганот и митникот (Матеј 18:17). Зошто секој православен христијанин да ги слуша црковните учења и уредби засновани на словото Божјо, зашто Самиот Христос е камен-темелник на Црквата и нејзина глава; и ништо спротивно на словото Божјо не беше решено. Но, има луѓе кои самите го преземаат значењето на Светото Писмо, само во спротивна насока, и, снижувајќи се на своите слабости, не само што не сметаат дека е потребно да ги исполнуваат законите на Црквата, туку и самите си поставуваат правила, според сопственото разбирање, во кои многу грешат и ако не се покајат, ќе се најдат себеси неодговорни за Христовиот суд; тие не се расправаат дали некој им дозволил да судат за законите на Црквата, па дури и самата да ја судат. Светиот апостол Павле учи дека нашиот Господ Исус Христос и дал на Својата Црква двајца апостоли, двајца пророци, евангелисти и пастири и учители (Еф. 4,11) и на друго место: како проповедаат ако не испраќаат пораки (Рим. 10,15). Светата црква, кога требаше да донесе некаква законска одредба во врска со верата на догми и други уредби, по заповед на благочестивите кралеви, одвреме-навреме свикуваше вселенски собори на патријарси и епископи и други црковни пастири и православни учители; и разговарајќи за неопходните работи, ги соборија ересите што се појавија и воспоставија правила за да ги одржуваат во единство насекаде; на кои Собори дејствувал Самиот Свети Дух за да го воспостави православието; и учењето на нашата Православна Источна Црква, бидејќи уште од античко време се изучувало правилно и побожно, дефинирано и одобрено од светите вселенски собори. Додавањето на нив или одземањето нешто од нив е недозволиво; наша должност е свето да ги почитуваме и почитуваме статутите на Црквата, како што е наведено погоре; а во случај на неисполнување и злосторство, без разлика дали е поради слабост, небрежност или заблуда, тие мора да се препознаат себеси како криминалци, да се покајат за тоа, да се понижат и да се поправат, за кои постапки Господ ќе погледне и ќе прости во гревот и ќе ја даде Својата помош за исполнување; но не и да ги побиваме, и да ги сметаме за излишни или непотребни, мислејќи со ова да ги отфрлат оковите на совеста што ги оптоварува со злосторства. Но, сиромашните ќе бидат измамени! Можеби некој ќе рече дека правилата и прописите на Црквата не се Божја заповед; Но, зар тоа не е Божја заповед: заповед да се слуша Црквата и нејзините пастири? Без ова, колку грешки и ереси се случија таму: кој што разбра, тој го одреди тоа, одвојувајќи се од единството на Црквата. Но, ние, оставајќи ги другите, не слушајќи го нивното учење, не прифаќајќи го судот врз себе, туку препуштајќи му го на нашиот Бог Исус Христос, мораме да се свртиме кон себе и, наоѓајќи се во Православната Црква, врз основа на нејзиното учење, да го создадеме нашето спасение исполнувајќи ги заповедите Господови; гледајќи ја својата слабост, барај преку молитва помош од Бога, но со скромна, митница, а не фарисејска, и имај постојано самопрекорување во срцето, имај и добро расположено срце за милост и сочувство кон ближните, помагај во нивните потреби, простувај во слабостите, простувај ги оние што нè навредиле; и ако се случи нешто да се направи според волјата Божја, не припишувајте си го на себе, туку на помошта Божја; Згора на тоа, спомни ги нашите гревови, со надеж во Божјата милост, која нè води кон смирение и ги надополнува нашите недостатоци пред милостивиот Господ, кој се понизил дури и до лик на слуга. Прифатете го овој мал белег, и ако во него вродите плод и во него најдете корист и средство да стекнете жива вера и да го смирите своето срце, тогаш заблагодарете му на најмилосрдниот Господ, кој сака да ги спаси сите и да дојде на памет на вистината. 22 декември 1840 година. Најчесниот Господов 13 Со жалење ви кажувам дека здравјето на отец Леонид е многу слабо, чувствува голема болка во градите, акумулација на флегма и голема тврдост во стомакот. Не знаеме за каков тип на болест се работи. Сакале да повикаат лекар, но тој не се согласува со ова, туку користи духовна медицина: на 15 особено бил благословен со масло; светата тајна се извршуваше соборно: имаше двајца игумени и двајца јероѓакони. Меѓу овој собор беа отец игумен Антониј и о. градител Геронтиј; – и за таа цел често се причестува со светите и најчисти Христови тајни. Не сакавме да ви пишуваме за ова, но решивме дека тогаш ќе ви биде уште пожалосно, бидејќи и нас ќе не жалат што не ве известиле. На веста за болеста на таткото, го додаваме фактот дека тој нема апетит за ништо, што е порелаксирачко. Вашето писмо од 15 август го добивме навреме, односно на 6-ти ден - 20-ти, а ова последното од 16 септември го добивме на 21-ви. Недостојна И.М., 23 септември 1841 година. Вашето писмо, од 3 октомври, го добивме на 11, кое му го прочитав на отец о. Леонид, а тој беше, иако со лошо здравје, но со чиста меморија и здрав ум. Истиот ден, тој почина напладне во 7:20 часот, на срдечна тага на нас и на сите кои имаа ревност и љубов кон него и кои користеа од неговите упатства. Иако беше одвоен од нас по телото, кое е покриено со земја, ние веруваме дека тој останува со нас по дух. Неговата блажена смрт ни потврдува дека тој несомнено ја примил Божјата милост откако се одвоил од телесните врски. Беше болен пет недели, а повеќе од 20 дена не јадеше храна, само рајски леб; го зајакна најчистото Тело и Крв на нашиот Господ Исус Христос; зашто честопати имал чест да ги прими овие тајни и на самиот ден на неговата смрт му бил доделен овој Дар. На третиот ден го погребаа, но во духот немаше ни најмала неподготвеност и рацете му беа меки, како на жив човек. О. градител Г–ii со некои негови браќа го нашле жив и бил на погреб. Знам дека веста за смртта на вашиот татко е многу тажна за вас, но невозможно е да се скрие. Растворете ја вашата тага со надеж дека Тој, откако ја нашол Божјата милост, ќе посредува за сите нас кај Него. Но, јасно е дека времето одредено за него со Божја одредба пристигнало и било неопходно душата да се одвои од телото, да се ослободи од локалните таги и болести и да продолжи кон вечниот мир. Господ е силен, преку Своите молитви, да ве поучи како да го водите својот живот и да ве спаси од сите стапици и стрели на непријателот. Од твоето писмо гледаме дека ти е многу тажно да живееш, но што да правиш, само биди трпелив и Бог ќе те утеши; Не без Негова волја се испраќаат таги: да не искушува како злато во печка. А ти како човек имаш некои свои немоќи, но преку таги сето тоа се чисти; само заблагодари му на најмилосрдниот Господ, кој има таква татковска грижа и љубов кон тебе; зашто додека испраќа таги кон очистување, не дозволува да падне во исцрпеност до крај. Барајќи за вас и вашето семејство мир и благослов од Бога, останувам со мојата почит, вашиот недостоен аџија, големиот грешник И.М., 22 октомври 1841 година. Кога ви пишавме, известувајќи за смртта на свештеникот, не се сомневавме дека тоа многу ќе ве вознемири. Но, беше невозможно да се скрие овој настан од општо знаење. Откако го добивме вашето писмо, гледаме колку сте тажни поради смртта на вашиот татко! Замислувајќи го неговото лишување, се препуштате на тага и очај: искрено жалиме и ве советуваме како утеха - да го погледнете сегашниот мир на вашиот татко со очите на верата; кога ќе се пресели од овие таги и болести, неговата душа несомнено ќе се смести во доброто, а кога тој, носејќи го телесниот товар, ќе ја излее својата татковска љубов врз сите, колку повеќе нема да не остави нас, своите деца, во духовната земја и посредувајќи се кај Господ за нас, неговите духовни чеда, ќе нѐ поучи: како да го подобриме нашиот живот за да го подобриме вечниот спас. Иако беше одвоен од нас по тело, тој останува со нас по дух. Спомни ја неговата татковска љубов и почитувај го неговиот спомен! Господ може преку молитви да ви ја подари Својата духовна утеха. Бараш да не те оставам и да продолжиш сè како порано; Да, од наша страна не може поинаку. Почитувајќи го споменот на нашиот незаборавен старец, зарем не можеме да имаме почит кон оние што тој ги сакаше и почитуваше? Згора на тоа, вашата добра волја ни се прошири и за време на неговиот живот, а ние ве почитувавме, па сега да ве оставиме, особено во сегашната тага? Бидете сигурни дека, иако не можеме да го замениме свештеникот за вас, ние ќе се обидеме да ја претставиме нашата волја на вашата служба, а Господ е силен преку молитвите на нашиот татко и умот да даде во вистинските случаи: што треба да се направи или каков совет да се даде за ваша корист и зајакнување на патот на животот. Недостојниот И.М. Имам чест да ви го честитам светиот пост; Нека Господ ви дарува преку ова душеспасно, радосно празнување на Рождеството Христово, нашиот Господ Исус Христос. Не ми недостигаш да го опишуваш твојот живот и да ја објасниш својата тага без да обвинуваш никого, туку твоето отстапување; и јас ќе ти го кажам ова: јасно е дека тоа треба да биде така за твоја духовна корист; живеј го својот живот во задоволство, чест, слава - дај Боже да живееш уште многу години - но треба и да и се појавиш на иднината и да даваш сметка не само за делата, туку и за зборовите и мислите; тогаш Господ, љубејќи те, ти даде слобода од економските и световните грижи, за да можеш попогодно да размислуваш за својот живот и да бараш од Бога прошка за гревовите, доброволни и неволни; Многу грешиме и не го препознаваме. А дека чувствуваш здодевност и слично, може да биде природно: по толку години поминати на студии и во суети, а сега си неактивен; Затоа станува досадно; А освен тоа, непријателот, кој мрази добро, доаѓа со свои измислени причини и се обидува да ви го наруши мирниот престој. Мораме да бидеме принудени на самопрекорување и понизност и да му благодариме на Бога за Неговите големи милости кон нас во текот на целиот наш живот, да бараме помош, за да биде соборена лукавството на непријателот и да ви се даде мирен попуст. И сè додека го чувствувате товарот на овој товар, прифатете го ова и она како лек кој лекува душевни заболувања и може да ве претстави чисто пред нашиот херојски Господар Христос; само пазете се од мрморење и кукавичлук, зашто преку нив истите таги стануваат потешки. Господ нека ве укрепи и духовна утеха - искрено посакувам и се молам на Господа. Господи, спаси нè, за грижата за нашите вдовици и сираци, рече Господ: што и да правиш за еден од овие најмали браќа, прави за мене (Матеј 25:40). Тој тоа го зема на Себе. И повторно Писмото повикува: кој дава на сиромав, му враќа на Бога (Изр. 19:17). Барајќи за вас и вашето семејство мир и благослов од Бога, останувам со мојата почит, вашиот недостоен аџија, големиот грешник И.М., 16 ноември 1846 година. Имајќи го предвид денот на вашиот Ангел што се приближува, од срце ви го честитаме и ви посакуваме уште многу години да го славите во здравје, бериќет и духовна утеха. Вашето најпочитувано писмо, испратено на 7-ми, го примивме; од што гледаме дека целосно признаваш дека Бог ти договорил безгрижен живот за твоја корист; но се гледаш себеси дека не живееш како што треба. Како сакате толку брзо да се искачите до највисокиот степен на совршенство? Но, самиот факт што се гледате себеси поразени, а во некои случаи и вознемирени, треба да ви го покаже патот до сознанието за вашата слабост и понизност. Кога бевте зафатени со домашни работи, не можевте да ги забележите вашите ментални слабости; и сега тие ви се откриваат појасно. Гледајќи ја висината на Божјите заповеди, кои се прошируваат дури и на љубовта кон нашите непријатели, како да не се понизиме кога понекогаш не поднесуваме ниту еден непријатен збор или поглед? Кога се понижуваме, откриваме дека не сме достојни за тоа; и мораме да веруваме дека сите случаи што се случуваат против наша волја се случуваат според волјата Божја, во наша корист; така што ние, гледајќи ги нашите постојани слабости, да донесеме покајание кај Господа. Но, ако секој го направи она што треба, и беше понесен од мислењето дека веќе го постигнал совршенството на доблестите, тогаш тоа ќе ви донесе повеќе штета. При практикувањето доблест, неопходно е и смирението, според Божјата заповед: дури и ако правите сè што е заповедано, да речете, зашто ние сме слуги без клучеви; Но бидејќи сè уште не сме го стекнале ова богатство - смирението, тогаш преку нашите слабости Господ нè учи на смирение. Барате од нас да се молиме за вашиот син, за да му помогне Господ да го положи испитот по науки, кој ќе започне на 13 февруари и ќе трае две недели. Ја исполнуваме твојата заповед, Му се молиме на Господа: нека му даде се што е корисно да продолжи овде и да стекне иден благословен живот. Веруваме дека вие му го посакувате истото и за ова се молите на Бога. Најпотребно ни е да имаме правилна вера и вистински разум и да се трудиме да ги исполнуваме Божјите заповеди. Науката нема да се меша, но уште повеќе ќе придонесе за побожност, но во спротивно, што би можело да се случи?... Ќе молчам. Барајќи за вас и целото ваше семејство мирот и благословот Божји, остануваме со почит, вашите недостојни аџии, многу грешниците И.М. и Н.Н. 22 февруари 1847 година. Имам чест да ви го честитам испраќањето на Свети Педесетница, честит свети пост; Со менување на храната и воздржувањето, телото и душата се обновуваат. Светите отци, поттикнати од Светиот Дух, воспоставија пости и за наша душевна и физичка корист. Ако, без промена, сите јадевме иста храна, посна и масна, тогаш тоа може да стане досадно, а исчекувањето на празникот не им носи таква радост на оние кои не постат како на оние кои се подготвуваат со пост - но не само физички, туку и духовно. Со воздржување од храна, мора да се воздржуваме и од страстите. Ме прашувате: дали е можно да се јаде риба во среда и петок, кога се случува светиот полиелеос? Мораме да ја почитуваме црковната повелба, која вели дека треба да јадеме риба во среда и петок во свети денови, што е бдение, дури и за време на постот, освен за Великиот пост; Можете дури и да јадете риба во тие денови - среда и петок - кога има кралски бдение: на родендени и имењаци на лица од кралското семејство. И во едноставни полиелео, кога нема бдение, рибите не се дозволени. За време на постите на Петров и Филипов, до 20 декември, рибата се јаде во проста полиелеја во вторник и четврток, а со попустливост и во понеделник. Еве ти пишав колку што можев; И ако сте збунети, тогаш додека поминувате низ животот со едноставност на срцето, Господ може да ве поучи и да ве опоменува за мир на вашата совест. Најискрено ви благодарам што ми ја испративте книгата; проповедите на свештеникот отец Ксенофон Деликторски ги прими вчера, а о. И тој почна многу да чита и фали, а потоа ќе го читам и јас. Мислам дека сте го слушнале, а можеби и сте знаеле, архимандрит Макариј, кој бил мисионер во Сибир, а потоа во Болхов, во манастир, бил ректор; На овој 18 мај, тој умре и беше на пат да оди во стариот Ерусалим, но наместо тоа, се пресели, се надеваме, во небесниот Ерусалим. Ви посакувам вам и на целото ваше семејство мир, здравје и благосостојба, а со почит останувам ваш недостоен аџија, големиот грешник И.М., 20 мај 1847 г. Бог е наше прибежиште и сила, помошник во тагите на оние што нè нашле големи (Пс. 45:2). Овие зборови на свети пророкот Давид нека ти бидат сила и утеха во тагата. Трчајте кон Бога, излејте ги своите срца кон Него и примете помош и утеха. Ние, срдечно сочувствителни за вас и тагувајќи заедно со вас за несреќата што ви се случи, не можеме никако да ви помогнеме или утешиме, освен што ве советуваме да се предадете на волјата Божја и да барате милост, помош и утеха од Него. Верувајте цврсто дека тоа не се случило само по слепа случајност, туку по Божја дозвола, според судбини непознати за нас, или како казна за гревовите или како тест на верата. И во сите случаи тоа доаѓаше од Неговата љубов кон тебе; за: Оној, кој го љуби, казнува, го тепа секој син што ќе го прифати и: ако трпиш казна, како што Бог ти се најде како син; Ако си без казна, тогаш си прељубница, а не син (Евр. 12:6–8); Овие зборови не се наши, туку свети апостол Павле, од кого гледате дека и вие сте Божји деца; само бидете трпеливи, немојте да бидете со слабо срце и фала му на Бога, тогаш сè ќе излезе на подобро. Види го овде Божјиот суд: си простил на човек без казна, но Божјиот суд го снашол; со тоа што остана, тој сепак можеше да предизвика повеќе зло, а сега е пример за другите да го избегнат злото. Откако го избркавте, можевте да бидете вознемирени во вашата совест и да бидете прекорувани од другите, но сега тоа не е така. Доверувајќи ви на Божја заштита и посакувајќи утеха во вашата тага, ние остануваме ваши недостојни аџии: многугрешниот Јерошемамонах Л. и многугрешникот И.М., 19 септември 1840 година. Се жалите на вашата зафатеност и големите неволји; Дали е можно да се направи без нив? кога ги нема, има ли помала анксиозност? но тие се неопходни во нашиот физички живот; зашто безделништвото е мајка на здодевноста и на многуте пороци. Меѓутоа, со сите надворешни активности, мора да посветиш дел на душата, да се грижиш за неа, да принесуваш жртва на пофалба на Бога и да бараш Негова помош во своите работи. Отец Отец Л сè уште е во истата положба, по изглед изгледа дека е подобро, но внатре што се случува, тој самиот знае само; - и Господ знае до кога да си го продолжи животот, кој е неопходен и корисен за секого. Му реков на твојот старец дека знам; но постои голема разлика помеѓу инструкции и извршување; Знаеме што треба да се направи, но колку често скршнуваме во спротивното, заборавајќи го стравот Божји. И вие треба да го носите нивниот товар најдобро што можете - исполнувајте го Христовиот закон. Доверувајќи ви на Божја заштита, останувам вашиот недостоен аџија, големиот грешник И.М., 29 септември 1841 година. Ви благодариме што напишавте и што испративте леб; Господ стократно да ве награди и тоа не само со привремени и пропадливи, туку и со вечни благослови; и ќе те направи мудар да одиш по патот на твојот живот без сопнување, во согласност со Божјите заповеди; и нека светот не ве однесе со своите ласкави надежи; имај сила да не се срамиш од светот за исполнување на Божјите заповеди, што многу често се случува; Имајте мир, љубов, хармонија меѓу себе и носете ги товарите еден на друг со понизност. Барајќи од тебе мир и благослов од Бога, останувам твојот недостоен аџија, големиот грешник И.М., 30 декември 1841 година. Посакувам и двајцата да бидете мирни во духот и Господ да ви помогне во домаќинството и градењето. И Господ нека ги заштити вашите срца од сите лаги на непријателот; и кога ќе те допрат умствено, спомни се за присуството и сезнајноста Божја насекаде, и со тоа оттргни ги од себе, и повикувајќи го Бога на помош, да ја скрши силата на непријателот и да ти даде мир; не само за дела и зборови, туку и за мисли, кога не се покаеме за нив, ќе му дадеме одговор на Бога. Доверувајќи ви на Божја заштита, останувам вашиот недостоен аџија, големиот грешник И.М., 4 мај 1842 година. Искрено жалам за несреќата што ти се случи. Прифатете ја оваа посета од Бога со рамнодушност и бидете сигурни дека Тој уште подобро ќе ви помогне да се подобрите. Можеби причината за оваа казна беше вашето негодување, но во иднина потрудете се да бидете подарежливи на секојдневните состаноци дома. Ви ја испраќам иконата на Богородица „посетувана од неволји“ за ваше домување и за утеха во вашата тага; Нека небесната кралица ве утеши со Нејзината Божествена заштита и посредување. Посакувам Господ во твојата тага да ти даде утеха и да ти помогне да се смириш и да започнеш домашен живот, а барајќи го Божјиот благослов врз тебе, да останам твојот недостоен аџија, многугрешната И.М., 7 септември 1842 година. Смртта на мајка ти не треба да те погоди со голема тага; особено затоа што тоа веќе се очекуваше; и самата сакаше брзо да се ослободи од телесните врски; и оди во вечноста. Нејзиниот живот, поради болеста, страдаше за неа, но таа сега премина во вечното почивање; Во ова верувам затоа што таа е православна христијанка и со вера и надеж замина од овој живот. Треба да се сметате себеси за среќни што во последниот дел од животот се смирила во вашиот дом, а во вашите раце му ја предала душата на Бога. Отец Супериор и јас го запишавме нејзиното име за комеморација на богослужбите и за време на читањето на псалтирот, Господ да ја упокои нејзината душа во царството небесно! Господ да ве утеши и двајцата во оваа тага, искрено ви посакувам, многу гревовна И.М., 28 септември 1848 година. Најчесен Господи N N 14 Верувам дека си тажен, откако си дошол дома, што не си ја пронашол сестра ти, со која живееше толку долго, сподели и радост и тага, а не најде некој што тагува и сочувствува со твојата тага. Но, вашата рана е сè уште толку свежа и жешка што не можете наскоро да заборавите и да бидете бесчувствителни. Со текот на времето, Бог ќе ти испрати утеха, но сега разреши ја својата тага со надеж дека таа ќе ја најде Божјата милост. Моли се за неа и имај ја оваа утеха. Во исчекување на твоето доаѓање, останувам желник за твое здравје и спас, многу гревовна И.М., 20 февруари 1854 година. Ви благодариме што не испративте да не посетите и што не информиравте за вашето здравје. Фала му на Бога што си во мир со сите освен со еден; но и во ова треба да се смирите; Сите ние сме луѓе и никој не може да се пофали дека е без слабост; И за таа цел, непријателот се обидува со неважни работи да ја наруши бездната на срцето и да ги затемни очите на душата, за да не го види сонцето на вистината, Христос, во нашиот најблизок ближен. Тој зборуваше со Своите најчисти усни: Ако сте направиле една работа, најмали браќа, сте ми направиле мене (Матеј 25:45); а тоа се однесува и на нашата добра и лоша наклонетост кон нашиот ближен и на нашето однесување кон него; Тој ги зема и двете на Себе; и според ова ќе следи или награда или казна, или овде или таму - во вечноста. Неговиот збор е сè уште моќен: ако им ги простите на луѓето нивните гревови, вашиот небесен Татко ќе ви ги прости и вам. Ако не ги простувате гревовите на човекот, Мојот небесен Татко нема да ви ги прости вашите гревови (Матеј 6:14). Неопходната заповед е исто така и за љубовните непријатели; но колку сме далеку од тоа да го исполниме и само, на ова можеме само делумно да пристапиме кога ќе се прекориме, сеќавајќи се на нашите гревови. Здравјето ми е нормално, се влечам и слабеам; Неодамна станав зависник од каша и му благодарам на Бога за сè: телесните болести ја чистат душата. Барајќи го Божјиот благослов за тебе, останувам посакувач на твоето здравје и спасение, многу грешник I.M. 17 јули 1855 година. Преподобен Господов N N 15 Во врска со моето писмо до вас за непознатата ситуација на вашето живеалиште, вие го опишувате и го броите целото ваше семејство; а во второто писмо ги спомнуваш и твоите духовни определби; Од сето ова сфаќам дека бараш спасение на својата душа. За ова би сакале да го напуштите светот, но поради вашата одговорност да се грижите за децата и домаќинството, не можете да го направите тоа. Во вашето прво писмо, колку што се сеќавам, напиша дека ја имаш љубовта Божја; а во последното пишуваш дека некогаш чувствуваш радост, а некогаш тага и срам. Ќе ви го кажам ова: сите православни христијани се должни да живеат според Христовите заповеди и не можеме на никаков начин да се оправдаме пред Бога дека не ги исполнивме, освен преку Неговите предодредени заслуги и вистинската свест и покајанието за нашите злосторства. Треба да знаете дека христијанскиот живот е духовна војна, како што пишува Светиот апостол Павле. Нашата борба е против месото и крвта и така натаму (Еф. 6,12), а светиот апостол Петар пишува: нашиот противник ѓаволот шета како лав што рика, барајќи некого да проголта (1. Петрово 5,8). Сезлобниот непријател со сите средства се обидува да се побуни против христијаните, заведувајќи ги со суетата на светот, световната гордост и телесната страст. Тој е уште повооружен против оние кои сакаат да се приближат до Бога. Тој се бори со нив со непцата и вратот; ако не може да го наведе во порочен живот, тогаш со своето мислење за неговите доблести ги води во ароганција, а со тоа што го заведува, им го помрачува умот и ги оддалечува од Бога, за да може злобниот, оттргнат од своите пороци, да се помири со Бога со покајание, а не со оној што е заведен од неговата светост; Затоа ве предупредив да не се сомневате дека ја имате љубовта Божја; тоа е висината на совршенството, тогаш како да се осмелиме да сонуваме да го стекнеме? Иако понекогаш чувствувате утешни чувства и солзи, не треба да се потпирате на нив и да не ги сметате за големи; но подобро е да се понизиш, сметајќи се себеси недостоен да имаш такви дарови. Колку повисоко биле светите отци во животот, толку повеќе се понижувале и понижувале; а смирението уште повеќе ја привлекувало Божјата благодат и дарови кон нив. Смирението е едно непобедливо оружје против сите махинации на непријателот, но постигнувањето не е без тешкотии, а уште повеќе неразбирливо за оние што живеат во светот. Иако се прекорувате со зборови, не можете да им дадете вера кога не сте стекнале вистинска понизност во срцето. Гледам дека ги читате книгите на светите учители; но Светото писмо е шума во која, без вешт водич, можеш да се изгубиш и да бидеш во опасност; дека мнозина пострадаа поради нивната ароганција: кој тргнува да живее висок живот и бара духовни виденија и задоволства, го сретнува Божјиот гнев, затоа што, откако претходно не го излечил страсниот дел од душата „преку поднесување на вознемиреноста на крстот, во својот ум ја сонувал славата на крстот“ (Иса.2, сириски f.1); пишува истиот свети Исак Сирин: „Дури да влезеш во градот на смирението, да не поверуваш дека си се одморил од страстите; Оној што се спротивставува, ти подготвува некакво растение, но ако се одмориш, ќе имаш многу настинки“ (Ск. 74, стр. 411.). Кога ги читате овие свети книги, не заземајте висока животна или умствена молитва, туку повеќе држете се до животворните заповеди Христови и залудно нивната височина и вашата недостојност, потопете ја вашата мисла во длабочините на смирението, на кои Господ ќе погледне: во поглавјето 43 од монасите Калист и Игнатиј (во прилогот Philokalia, прочитајте го мноштвото, но за гревот). дела, напротив, прости смирението е бескорисно. Вашите утешни чувства се многу опасни; можат да ве заведат и целосно да ви го помрачат умот. Иако тие беа дефинитивно од благодат, не треба да се занесува од нив; Со прифаќање на смирението да ни помогне, сметајќи се себеси недостојни за тоа, благодатта понекогаш нè посетува, ни дава до знаење какво богатство се крие во неа; и заминува (се крие), но останува со нас засекогаш; Но, ако сакаме, мора да се трудиме да се очистиме од страстите, а во присуство на нив да не се осмелиме да сонуваме да го стекнеме. Веќе ви кажав дека непријателот ни се бори со непцата и го воздигнува умот во своето мислење за себе; а според св. Џон Климакус, меѓу другите пороци, само гордоста е способна да уништи личност; Читате од нив - Калиста и Игнатиј - во поглавјата 14 и 15 како е потребна поука и колку е опасна ароганцијата и за својствата на послушноста; и така, додека има потреба да живеете во светот, заради градење на вашите деца, живејте; се грижи најмногу за исполнувањето на Христовите заповеди; за да ги запознаеме, читај го светото Евангелие и Апостолските Дела и Посланија, како и учењето на светите отци за страстите и добродетелите што нè поучуваат; Додека чекорите по патот на животот, препознајте ја својата слабост, понижете се и донесете покајание кај Господа што не се исправивте; Воопшто не полагај ја својата надеж на своите дела, туку на милоста Божја. Исполнете го молитвеното правило најдобро што можете, и ако е можно, со чувство на митник, а не на фарисеј. Свети Исак пишува: „Кој не се замислува себеси за грешник, неговата молитва не е прифатлива пред Бога“ (Ск. 55, стр. 289). Не преземајте висока работа и големо владеење; истиот свети Исак учи дека: „нема цена да се прават работите умерено“. Но, чувајте ја вашата совест. Не барајте награда овде во утеха, оставете ја на волјата Божја: Тој знае кога да даде. Засега тоа ти е доволно, а ако Господ те повика да тргнеш по Неговите стапки и да се преселиш во светиот манастир, тогаш патот на животот ќе ти се открие со пракса, а не со теорија. Кога ги подготвувате вашите деца за световниот живот, дали сте се погрижиле да им всадите вера и страв од Бога во нивните срца, кои би биле нивни водичи во идниот живот? Молете се на Господа да ги зачува нивните срца од каколот што го посеал противникот среде житото. Молам за Божји благослов за вас и нив. И.М. Во вашите писма ми потврдувате дека неизмерно ја пишувате пред мене целата вистина и барате да ве поучам по кој редослед да се придржувате во вашиот живот? Во моето последно писмо до вас од 10 декември, се чини дека сосема јасно го опишав патот на христијанскиот живот и борбата против непријателот против оние кои сакаат да се приближат до Бога; Не можам да ви понудам ништо повеќе и појасно. Придржувајте се кон оваа наредба со смирение и доверба во добрината Божја; Тој е силен, според вашата добра волја, и преку неговите судбини ќе го уреди вашето спасение. Не се сомневам дека нешто би сокриле од мене, или би сакале да бидете лицемер; но забележувам дека не се разбираш и си противречи. Ти пишуваш дека од твоите писма заклучувам дека си високо интелигентен и веднаш се правдаш. „О, навистина не, мајсторе... ме нарекува нпоцмаја... и кажи дека тоа многу те теши“. Што те теши? пофалби? храна на твојата гордост? Сепак, мислите дека тоа не е во вас. Повторно пишуваш: „Да го сакам Бога, да го сакам ближниот мое е блаженство! Не можам да ги мразам моите непријатели, но тагувам што така постапуваат, нема да му одговорам на Бога, така што некој ќе плати за злото со зло“. Врз основа на овие квалитети, може да се заклучи дека сте се искачиле до врвот на совршенството; но ве уверувам дека тоа е само со зборови, а вие лажно се залажувате со овие доблести што сте ги стекнале, не сфаќајќи дека тоа се докажува од резултатите на вашите писма; понатаму кажи дека си виновен за сите гревови, бидејќи слабата креација Божја и особено две страсти те збунуваат: среброљубието и домашниот непријател, но само гордоста те обзема помалку од другите; Како да се договориме за значењето на твоите писма? Познато е дека гордоста е виновна за сета наша беда и одбивност од Бога; туку напротив, блаженството и приближувањето кон Бога е смирение; тогаш од него доаѓаат сите наши пороци, како од зол корен, злите гранки се плодови на гордоста. Но, толку тајно се гнезди во срцето што оној што го има не може да проникне и да го разбере ако Бог не испрати некаков укор преку искушение; прочитано во Филокалија на свети Петар Дамаскин во 2-та книга, на крајот од 24 зборови, за старец кого сите го сметале за светец, но при неговата смрт, еден побожен старец слуша глас до немилосрдниот ангел кој стои со него со трозабец, за да не си ја упокои душата, бидејќи не го упокоил Господа ниту еден час. Ќе видите дека гордоста била скриена не само од другите, туку и од самиот себе. Свети Јован Климак во 23 степен пишува за гордоста што еден старец го опоменал својот духовен син да не се гордее; на што тој одговорил: „Прости ми, татко, немам гордост“. - „А како поинаку можеш да докажеш, ако не со овие зборови, дека немаш гордост? Му одговори старецот. Можете да разберете каде се движат овие зборови. Ќе ти понудам и збор за љубовта. Нашиот Господ Исус Христос ни откри во што се состои љубовта Божја: вие Ме љубите Мене и ги пазите Моите заповеди (Јован 14:21). Затоа, кога ги престапуваме Божјите заповеди, тогаш љубовта Божја повеќе не е во нас; Светиот апостол Павле ги објавил својствата на љубовта во 1. Послание до Коринтјаните, во 13. поглавје, 4. стих: таа е трпелива со љубовта, таа е милосрдна, не завидува на љубовта, не се гордее, не е арогантна, не постапува безобразно, не го бара своето не го мисли, не го прави своето, невистина, но се радува на вистината: сè сака, во сè има вера, сè верува, сè трпи, љубовта повеќе не исчезнува. Гледате каква височина лежи во љубовта! Но, тоа е поврзано и со длабоко смирение, кое го зајакнува и го прави непаднат. Не гледа ништо, што и да прави добрата љубов, туку сè ги гледа само своите недостатоци, а не и оние на ближните. Не знам дали сега разбирате дека сте измамени гледајќи во себе љубов и други добри особини што ги опишавте? Св. Петар Дамаскин пишува дека по седум физички дела умот почнува да ги гледа сопствените гревови како морскиот песок; и ова е почеток на просветлувањето на душата и знак на нејзиното здравје, и накратко: „има скрушена душа и смирено срце и најмалиот од сè се смета себеси за вистински“. Но, вие, иако ги спомнувате своите гревови, не го правете тоа на начин објаснет овде (Според изданието од 1840 година, стр. 18). Истиот тој свети Петар Дамаскин прочитај во 2-та книга, 9-ти збор кон крајот, за девицата која дошла кај големиот старец и ѝ кажала поправки: пост и молитва; какви плодови бараше од неа и примени го ова на твоето доставување. Исто така, ќе ви кажам дека Божјата љубов е искушувана од оние кои се против, инаку само сонуваме да ја исправиме. По Божја дозвола, слепиот ти донесе искушение, ја прободе стрелата на среброљубието во твоето срце; те збунува, не ти дава мир, под благословените вина да го отплаќаш долгот, да живееш со деца е џабе. Каде е вашата вера и надеж со кои замислувате да се зацврстувате? и нема што да се каже за љубовта! Кога веруваме дека Божјата промисла нè контролира, тогаш мораме да Му се покориме и да го прифатиме самиот тест на сиромаштијата, како од љубовта Божја, испратена за духовна корист, непозната за нас. Преку сиромаштијата попогодно е да се влезе во царството небесно, затоа Господ рекол дека: тешко е богат човек да влезе во царството небесно (Матеј 19,23). Бог, кој е богат со милосрдие, би можел секого да го збогати кога би било корисно; но Тој работи поинаку според семудрите и неразбирливи судбини, пред кои ние мораме понизно да се почитуваме и да се покоруваме со благодарност. Дајте им на вашите деца добро образование во однос на моралот, а кога тие се достојни и тоа им е корисно, Бог може да ги збогати или да им го даде она што им треба и од кое се задоволни. Спротивстави се на оваа страст, обиди се да ја откорнеш оваа стрела од твоето срце со доверба во Бога и потчинување на Неговата волја; побарај од твоето срце да се избрише споменот на надежта за ветеното богатство; биди задоволен со малите нешта што ти ги дал Бог. Не можам ниту да ги одобрам ниту да ги хулим твоите молитви; Само ќе ви кажам дека на Бога му е угодно сè што се прави со понизност. Веќе ви напишав од свети Исак, дека нема цена за умерена работа; а ако некој се труди во бдение и молитва и мисли нешто за себе, тогаш каква корист се добива од тоа? Ти пишуваш дека тоа го правиш за да го изумреш телото, односно да ја победиш неговата жестокост против тебе; тогаш слушај го овој свети Јован Климакус од 15-ти степен, од лицето на телото до душата, одговорот: „ако ја препознаеш мојата крајна и сопствена слабост, тогаш така ќе ми ги врзеш рацете; ако престанеш со ненаситството, ќе ми ги врзеш нозете за да не можат да одат понатаму; ако се приврзеш на послушноста, ќе ја отсечеш мојата глава, тогаш ќе се ослободиш“. И тука големиот старец Аполос го тешеше својот брат, кој се бореше со телесните страсти, со овие зборови: „Не очајувајте поради сладострастието на престолнината, која не се лекува само со човечката трудољубивост, туку и со Божјата љубов кон човештвото“ 16; но треба да знаете дека оваа силна злоупотреба се толерира повеќе за гордост. Што е Св. Нè поучуваат Исак Сирин и многу свети отци. Зашто оваа природна желба во нас не може да ја победи нашата волја без овие изговори: гордост, осуда на другите, ненаситност и прекумерен мир; Не мисли на световната гордост, туку на духовната, за која напишав доволно погоре дека може да се сокрие од самиот човек што ја има. Честото заедништво со најчистите Христови тајни би било многу добро и спасоносно, доколку во вас не е поврзано со симпатиите на мрморење и осудување на другите поради љубовта кон парите; ја гледаш кучката кај другите, но не го забележуваш дневникот во себе; Првата работа е дека и вие имате желба за тоа; и второ: твојата амбиција, кога не плаќаш, или плаќаш малку, ќе те прекоруваат: каква потреба имаш од ова? Ова е една порака што не може да се одобри; затоа, подобро е да се започне еднаш или двапати, но без мрморење, отколку често со негодување и осудување на другите. Повторно, ова не е ваша работа да тврдите дека многумина се лишени од светите тајни поради недостатоци, а други поради недостаток на разбирање. Кој ти ја даде оваа моќ? Во првите векови на христијанството, сите почнале да се причестуваат со светите тајни на секоја богослужба на литургијата, но потоа Црквата одредила дека е задолжително слободните луѓе да започнат со причестување со светите тајни четири пати годишно, а за оние кои се зафатени со работа барем еднаш; првиот се изведува многу ретко; па дури и овие вторите не прават се, дали навистина ова е причината за сиромаштијата? Воопшто не! туку приврзаност кон светот и неговите нешта и ладење во верата. Плаќањето за признание воопшто не е закон, но дури и против тоа. Грчкиот проповедник Илја Минијатии строго се бунтува против ова; но плаќањето за исповед стана обичај воопшто не кај свештенството, туку повеќе кај покајаните, во знак на благодарност и стана како да е потребно; но има многу кои можат без него: вашата проценка за оваа оценка е неправедна. Според заповедта на црквата и апостолскиот завет, мора да ги почитувате свештениците, како службеници на олтарот и на божјите тајни; зашто без нив е невозможно да се спасиш и, според твојата сила, дај им колку што можеш, за нивните потреби, за оние што служат жртвеник со жртвеник (1. Кор. 9:13); но за време на исповедта можете да ја дадете или оставите вашата благодарност. Не е ваша работа да ги судите за нивните грешки; Овцата не му суди на овчарот, каков и да е. Да се ​​суди свештеник значи да се суди Самиот Христос; Пазете се од ова колку што е можно повеќе! Ти пишав доста како одговор на твоите писма; Само не знам дали ќе ви се допаднат моите упатства; зашто сето тоа беше против тебе и ни најмалку не се согласуваше со твоите мислења; и примивте поволни поздрави од великани и свети старешини; но ме најде сам, поради мојата грубост, целосно одвратен; сепак, тоа се случува од желбата за вашето спасение, навлегувајќи во деталите на вашата духовна структура. На вашите истомисленици... и... Ви посакувам да го следите патот на Божјите заповеди, без да отстапувате од едната или другата рака. Господ нека ги води на тоа и нека ги зајакне во борбата против светот, телото и ѓаволот и да им даде вистински разум. Посакувам Господ да го испрати Својот благослов врз вашите деца и да ве утеши со нивниот добро воспитан начин и живот. Доверувајќи ви на Божја заштита и барајќи од вас мир и благослов Божји, останувам недостоен за вашиот аџија И.М. Најчесниот Господов N N 17 Ти ми пишуваш дека твоите околности те натерале да понудиш... да го купиш твоето село од тебе, за да не го продадеш во погрешни раце. Таа не се согласува да го започне ова без мој совет и не се осмелува да праша за ова, според мојата забрана на оваа тема; затоа бараш мој совет, кога ќе најдам неопходно да и го купам овој имот, тогаш дозволи го. Ако сметам дека не е од корист, тогаш побарајте да ви го кажам моето мислење. Довербата и сочувството што ми ги давате вие ​​и ...... во врска со вашата ситуација ме принудуваат да не го оставам вашето барање неодговорено. Меѓутоа, знаете колку јас сум неук за ваквите случувања во световните работи и неразбирлив во иднина, каква корист може да дојде од тоа за вас; зошто не можам да дадам дефинитивен совет ниту за едното ниту за другото. Но, еве го моето мислење: каква корист ќе добиете од тоа да и припадне на хартија? Имотот е заедничко ваш. Но, мора да бидеме претпазливи дека оваа поделба сè уште нема да се случи во вашата брачна и пријателска согласност. Кога не се потпирате на вашите наредби, туку мислите: таа може подобро, тогаш можете да и го доверите нејзиното целосно управување, сметајќи го селото како да е продадено. Дури и да ја има оваа сума во готово, колку би чинела..., и одеднаш да ја плати; но таа го нема, и мора да се обиде да плати сè од нејзиниот приход, а приходот не е секогаш сигурен; Во меѓувреме, колку треба да се искористи за комплетирање на купопродажниот акт? Се чини дека ќе се бараат не стотици, туку илјадници, а сето тоа е додаток на долгот. Наместо тоа, може да послужи како плаќање за тоа: еве го моето мислење; На ова ќе ја додадам руската поговорка „и каде има хармонија, има богатство“, нешто за што дефинитивно треба да се грижите. Во вашето писмо ги изнесувате причините за вашиот немир, кои се состојат во прекор на ближниот, а тоа е спротивно на духот на христијанинот, а тоа самото не ја информира другата страна да има мирољубиво расположение; Ова не ви го припишувам само вам, но и не го оправдувам, а понекогаш и не се избегнувам да и дадам мои коментари за оваа работа. Ви посакувам да бидете здрави, мирни и просперитетни, а Господ да ви помогне да ги уредите работите поубаво за севкупниот душевен мир, и доверувајќи ве на Божја заштита, со моја почит останувам ваш аџија И.М. По мојот одговор до вас, повторно ме почестувате со вашето пишување, во кое, изразувајќи ја вашата намера да ја преземете функцијата, барате мој благослов. На ова ќе ви кажам: за да го започнете ова, мора да го повикате на помош нашиот семоќен Бог, предавајќи се на Неговата света волја, а кога е за тоа, Тој ќе ви го испрати Својот благослов и помош, а вие, се разбира, обидете се да го оправдате овој избор грижејќи се за доброто на вашите ближни, со кои се поврзува и нашата. Пишуваш дека си понудил...... да го преземе твојот имот и работи со кои располага и дека таа се одвраќа од тоа, причина за што, забележуваш, е нејзината гордост; сепак, се надеваш дека таа ќе се согласи. Јас од моја страна ви ја дадов оваа понуда, но нејзиното спроведување не зависи од мене. Патем, морам да ви забележам дека, гледајќи од вашето писмо, несогласувањето меѓу вас, за кое искрено сочувствувам, чие прекинување е сомнително, со оглед на вашите меѓусебни обвинувања; се чувствуваш правилно, обвинувај ја; Од твоето писмо гледам дека таа е во иста позиција. Ја прекоруваш за нејзината гордост; да го немаш, немаше да го видиш во неа, туку повеќе ќе ги видиш сопствените недостатоци. И според духот на христијанството, тие беа принудени да издржат, а и таа беше должна да го исполни; тогаш како и двајцата бегавте од вистинската цел - да ги носите товарите еден на друг, и да се прекорувате себе си, а не ближниот - и затоа секој ваш и нејзин збор ви изгледа како стрели еден на друг, затоа што тоа е непријателската интрига, што создава непријателство меѓу вас. Научи во христијанскиот закон, дали мажот и жената не треба да бидат едно тело; Згора на тоа, имотот треба да биде заеднички, но имате поделба, но за што? За зборовите! И така додека меѓу вас има несогласување во духот и нема мир, дали може да биде безбедно уредувањето на вашите работи? Во врска со придобивките од тоа да го оставите зад себе..... и двајцата треба да бидете свесни за ова; зошто не можам да ви кажам ништо, а тоа го оставам на ваша волја и разгледување; Не пишувам ништо за ова, можете да и го покажете ова писмо кога сакате. Ви посакувам мир, здравје и просперитет; Со моја почит, останувам вашиот недостоен аџија И.М. Во писмото на татко ти изразуваш желба да знаеш нешто од мене за доброто на твојата душа; иако не се осмелувам да се пофалам со исправање и да се потпирам на својот ум и дела, но верувајќи се во добрината Божја, која може да ја просветли мојата изнемоштеност за ваша корист, според вашата вера, ви предлагам дека за нас, барајќи спасение, во исполнувањето на Божјите заповеди, најпотребно е смирението, кое нè привлекува без сета наша милост и благодат Божја. трудот може да ни го донесе толку посакуваниот мир што ни го дал најмилосрдниот Творец, велејќи им на апостолите: Мојот мир ви го давам, мирот свој ви го оставам (Јован 14, 27) и во сè ќе донесе благодарност кон Бога, а уште повеќе, сеќавање на Неговите големи благодети и милости кон вас. Христијанската должност е да се има сочувство кон ближните во нивните таги; тогаш и јас учествувам во твојата несреќна ситуација, која, откако детално ми ја опиша со некои од најважните случки во твојот живот, бараш ли мој совет за заминување, или не, во туѓи земји? И иако не сум гледач, ниту испитувач на длабочините на човечките срца, но со твојата вера, повикувајќи го семоќниот Бог на помош, не негирам, имајќи сочувство кон тебе, да ти дадам слабо размислување и совет. Вие самите јасно ја опишавте причината за вашите несреќи. Прво: воспитувањето, иако било побожно, теоретски добило информации за побожноста, односно за љубењето на Бога и ближниот, но во пракса не поминало низ тоа. Второ: во младоста немаше искушенија и неволји преку кои можеше да научиш практична побожност, но наместо тоа светот те измами со ласкави пофалби; опиени сте со сонливи мислења за вашите добри особини; а кога уште не ти се приближиле сите други страсти, врз тебе дејствувале само гордоста и вообразеноста, кои биле и се почеток и извор на нашите несреќи. Бог им се спротивставува на гордите и дозволува да бидат понижени со казна и мачење на страстите; твоето напуштање на првиот брачен другар го откри во тебе првото дејство на криминална страст, иако спротивно на гордоста, но дозволено преку неа; после тоа синџирот на казни беше врзан околу тебе; маката на совеста, овој праведен и неумолив судија, долго време те лиши од мир и во текот на твојот живот разни, иако мали, случки што се случија против твојата волја ти предизвикуваа неволји; а ти, сакајќи да ја одржиш својата волја, не беше рамнодушен. Ова не само што не го олесни или омекна моралот; но тоа доведе дури и до полоша ситуација. Конечно, вашата љубомора и сомнежите целосно ги уништија вашите умствени сили, кои иако се вратија, следеа други семејни неволји; сепак, тоа резултираше со тоа што, како што може да се види од вашето писмо, вие станавте товар за вашиот сопруг. Тој ве испраќа во туѓи земји: како да се исполнува Божјото слово: измерете со најмала мерка, ќе ви се измери (Матеј 7:2). Меѓутоа, немојте да мислите дека сте напуштени од Бога, имајќи такви таги! бр. Оној, кој го сака, го казнува, и го тепа синот, и тој го прифаќа (Евр. 12:6), само вие ја прифаќате волјата Божја со потчинување, и со благодарност и самозадоволство, сметајќи се себеси достоен да бидете таков и голем, таги и не ги обвинувајте другите кои ви ги нанесуваат; зашто тие се Божји орудија кои работат во делото на твоето поправање и спасение. Кога си во искушение, се гледаш себеси, колку си далеку од љубовта кон Бога и ближниот; од кои првата се состои во исполнувањето на Неговите свети заповеди, а втората врска со нив се состои само во љубовта кон ближните, но дури и самите наши непријатели; Прекршувајќи ја и оваа една заповед, далеку сте од љубовта кон Бога. Но Бог те љуби и од љубов те посетува со таги, казнувајќи те за твоите гревови овде, за во следниот век да те ослободи од нив; исто така искушувачка верба и исправување на моралот. Колку повеќе нашата вера и љубов се искушуваат (испитуваат) од нетрпеливоста на тагите, и со тоа што се информираме дека тие ни се испратени по волјата Божја, и колку повеќе ќе го гледаме нашиот лош морал, ако не и од сето она што ни се случува против нашата желба? Од ова, да се обидеме да се поправиме, повикувајќи се на Семоќниот Бог на помош и препознавајќи ја нашата слабост. Кога се обвинувате себеси во овие случаи, ќе добиете олеснување од вашите таги, бидејќи Бог гледа на смирението и испраќа помош, а ако ги обвинувате другите, тогаш вашите таги ќе бидат уште поболни за вас. Со интелигенција, следете ги најдобрите. Вашето патување во странски земји, за каква цел треба да биде? не знам. Дали е тоа за да се излечи болест, да се добие наследство или поради некоја друга причина? Но, во секој случај, сметам дека е непотребно и бескорисно. А од последниот разговор на деверот дури ја гледам нивната условна желба да останат дома за тебе, со промена на карактерот; Во ова наоѓам и неопходна потреба, како што погоре детално објаснив и презентирав средство за корекција. Ве советувам да се согласите со нив и подобро да останете дома, понижете се. Таму ќе бидете изложени на уште поголеми искушенија и опасности во исполнувањето на верските должности на вистинската православна црква, на која сте повикани по милоста Божја. Нема да имате мир на умот, дури и ако успеавте да добиете наследство таму, но ова е сомнително. Ако не се надеваш, живеејќи со нив, да добиеш поправка и душевен мир за себе; тогаш наместо да одите во манастирот, живејте со нив, без да влезете во ништо, или во посебна доградба, или можеби во друго село. Предајте ги вашите деца на волјата Божја, но сите вие ​​нема да бидете целосно одвоени од нив. Дека Господ ги прифаќа сите, особено најгрешните, како што велите, во тоа нема сомнеж; само на оваа вистина мора да и се даде директно значење: Господ ги повикува сите и ги прифаќа грешниците кои се каат, а оние кои не се каат доброволно се повлекуваат од Него. Од мене бараш духовна и физичка утеха, совет и водство, веруваш дека ги знам твоите гревови и за овие посети од Бога. Премногу и припишуваш на мојата тенкост; напротив, не знам ништо за тебе, и ме чуди зошто го претпоставуваш ова за мене; Имајќи ја честа да знам за вас првпат, само од вашето писмо, а потоа многу кратко, ниту за вашата титула, ниту за вашиот начин на живот, ниту за вашите должности и врски, без да имам идеја, како да знам и да судам разумно? Јас во никој случај не ја имам дарбата на јасновидство и се сметам себеси недостојна за тоа. Колку што можам да разберам од твоето писмо, дека минуваш низ бурен и тежок живот, признаваш дека имаш гревови, а за овие има посета од Бога, те казнува; Разбирам дека ова се состои од некаква тага, во која бараш олеснување и утеха од мене. Заклучувајќи од сето ова дека спаѓате во бројот на образовани и просветени луѓе на оваа возраст, но јас не сум научен на мудроста на овој свет, не знам дали можам да ви дадам некој совет според вашата позиција? Но, гледајќи дека со вера барате утеха од мојата неволја, се надевам на Бога, Кој е способен да даде збор за вашето издигнување за ваша корист, не се осмелувам да ви го одбијам барањето за одговор. Со своите науки и образование, навистина се надеваше преку нив да најдеш среќа и благосостојба во својот живот, а ги бараше во световната пристојност, задоволства и забави; но не знам дали сте ги замислиле можните искушенија и таги во животот, кои, се чини, ниту еден смртник не ги избегнува? и каде да барам сила и утеха во нив? Нашата света вера не учи колку тага ни е потребна за да стекнеме идна блажена вечност. Тоа ни дава и утеха; Не се сомневам дека во вашиот живот сте доживеале разни видови забави, задоволства кои луѓето ги сметаат за благосостојба; но дали се издржливи? Минатото е како сон; се работи за сегашноста; иднината е непозната! Сега тагуваш и ги прифаќаш своите таги со посетата на Бога за твоите гревови, ова е христијанско чувство; и во тоа можете да најдете олеснување и утеха, односно во свеста дека сте виновни пред Бога - покајание, жалење, отстранување од гревовите и потчинување на Неговата волја да ја прифатите казната за ваша вечна корист. Не ослабнувајте, туку зголемувајте ја својата вера и утешете се со надежта на Божјата милост! Со вера барајте сила во словото Божјо; тоа е храна за душата, и лековит мелем за нашите духовни чиреви, слатка утеха во тагата; нè учи дека: Господ го казнува оној што го љуби, но го тепа секој син што ќе го прифати (Евр. 12:6). Словото Божјо вели дека долгиот пат и широката порта водат кон пропаст, тажниот пат и тесната порта во вечниот стомак и пак: „Тешко вам ситите, гладните, тешко вам кои се смеете, што тагувате“, но напротив, им угодува на оние што се сиромашни по дух, плачат без праведност, кои ги отфрлаат. 6:20–26); Потоа, со параболата за богатиот и сиромавиот Лазар, покажува дека локалното задоволство и благосостојба нè лишуваат од идните благослови, а тагите и страдањата, како Лазар, ги стекнуваат овие (добрите), а исто така и што ни прилега преку многу таги да влеземе во царството Божјо. Гледаш дека не си напуштен од Бога, туку, од Неговата љубов, си казнет; а ако си бил на долг пат, тогаш Тој неволно те води до жалниот што води во вечен живот. Прифатете го ова со вера и надеж и заблагодарете му на Господа за Неговата неискажлива милост кон вас; од која ќе добиеш олеснување и утеха во поднесувањето на твоите таги; и ако волјата Господова се исполни, тогаш ќе има целосно ослободување од нив. Со мојата ревносна желба овие редови да ви служат со духовна корист и утеха, а со моја почит останувам вечно жеден за вашето спасение, недостојниот поклоник И.М. Не знаејќи ме, бараш утеха од мене во твоите таги; но јас, не знаејќи те, туку само од твоето писмо во кратка скица, ја гледам твојата ситуација и не можам детално да ти напишам што би можело да те зајакне и утеши, како поради слабоста на моето здравје и немоќниот ум, така и поради непознавање на суптилностите на вашата положба и структура. Но, Бог на мирот и секоја радост може да ги даде кога барате од Него, размислувајќи и обвинувајќи се себеси, а не другите; сепак, во надеж на Неговата помош и опомена, и во согласност со вашата вера, не одбивам да ви ги напишам овие редови. Не знам дали си должен да се омажиш или не, и од кој сосед си навредуван; Само гледам дека не си сакан, а страшна ти е рамнодушноста на оние луѓе кои ги сакаш како семејство. Тоа е сè што имам да ви дадам утешен збор. Колку што можам да видам, вие се раководите од духот на светот и сакате да имате утеха од него; Но, не барајте го тоа во нашата света вера и во словото Божјо, кои се утешителен мелем во секоја тага, неволја и болест. Тие нè зајакнуваат да издржиме секакви таги, таги, понижувања, прекори, сиромаштија и други неволји од овој живот. Гледаме и несомнено веруваме дека Божјата промисла, грижејќи се за секое создание, а во исто време и за нас, го уредува тоа да биде така за наша духовна полза, нè оддалечува од нешто неисплатливо или ја искушува нашата вера, додека ги казнува другите за нивните гревови и со потчинување на Неговата волја го носиме товарот што ни го наметнува Неговата правда. Луѓето кои ни предизвикуваат тага треба да се почитуваат како инструмент со кој Бог дејствува во прашањето на нашето спасение и да се молиме за нив. Не можеш да најдеш утеха за себе со ниту еден друг начин, а уште повеќе кога бараш од луѓето да те сакаат, но гледајќи низ превезот на гордоста, не се обвинувај себеси; ако ти, според учењето на нашиот Господ Исус Христос, прибегнеш кон добродетелта на смирението, тоа ќе те смири. Тој заповеда вака: учете од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души (Матеј 11:29). Пишуваш дека си воспитан од странци, а во младоста не си разбрал и не мислел дека некогаш ќе тагуваш: сè те исполнувало со радост, сè те окупирало. Не знам што учеше? веројатно световните науки и световната пристојност и верувале во секуларните задоволства и забави за да најдат просперитет во својот живот, но дали се грижат за идниот живот - не гледам. Но, што нè учи нашата вера и Божјиот закон? Зборовите на Самиот Господ Исус Христос: широкиот пат и широката порта водат кон пропаст, а тажниот пат и тесната порта водат во вечен живот (Матеј 7:13, 14). И повторно: тешко вам, кои сте сити, зашто ќе гладувате, тешко вам што се смеете, како што ќе плачете (Лука 6:25), но напротив, тој ги радува оние што се овде сиромашни по дух, плачејќи, кои тие ги навредуваат и протеруваат без вистина, а потоа со параболата за богатиот и сиромавиот Лазар покажа дека тука се лишуваат од безблагољубивост и од безобразие; и страдањето како Лазар ги стекнува, а светите апостоли учат дека низ многу таги ни прилега да влеземе во царството Божјо (Дела 14,22). Затоа, гледајќи се себеси во таги, верувајте дека не сте напуштени од Бога. Но, повеќе од тоа, Тој, љубејќи те, те посетува со нив за да ти ја спаси душата. Преку сето тоа трудете се да имате надеж во Бога, која заедно со верата овде ќе ве зајакне и утеши, а во идниот живот ќе бидете наградени со вечни благослови дарувани од милоста Божја. Во вашето писмо од 11 јануари, вие ја опишувате состојбата на вашите околности и барате од мене да бидам посредник меѓу вашите родители и вас и да дадам совет во вашите работи. Многу ми правиш чест со тоа што ми доверуваш таква важност што ги надминува моите сили, исцрпени од старост и болест; но гледајќи ја твојата вера и ревноста за моето зло, не одбивам да ти го кажам моето мислење, според силата на мојот концепт. Се препознаваш за виновен пред твоите родители во минато време, во кое слепилото на страстите те однело во злодела, но и сега не можеш да се наречеш постојан; Ќе поминат неколку години, ќе имате здрав ум и за тоа време ќе почнете и да се каете; Ти се чини дека твоите родители не ти простуваат, но гледам дека те сакаат, но не знаеш да ја цениш нивната љубов и грижа за тебе; Поради вашата младост, тие сакаат да ви го одвлечат вниманието од работите што ви штетат. Еве зошто мајка ти се грижи, се грижи, работи за да си ги плати долговите и да се грижи за својот имот; Дали е ова неопходно за неа? Воопшто не! а за тебе. Син си, според сите правила мораш да ги почитуваш родителите, но сакаш да живееш подалеку од нив, по своја волја, што е нашиот прв непријател; а нивниот живот ти изгледа во црна форма, и сè се стреми кон тоа за да те оддалечи од нив: каде е твојата синовска љубов? И ова може да ви служи цел живот, а вие самите ќе добиете одмазда од вашите деца. Во врска со вашиот брак, не можам да дадам одобрение ниту на нивните, ниту на вашите: нивните, бидејќи нема потреба да користите принуда, а вие, затоа што сакате да се омажите од страст; нема да има апсолутно никаква корист овде, тоа го знам доста добро од многу игри. Што се однесува до продолжувањето на вашата услуга, тие сигурно нема да ве принудат да го оставите кога ќе го видат како корисно за вас. Ви ги презентирав моите мислења, кои, доколку сакате, можете да ги прифатите со совет; Дали моето посредување може да ви биде корисно? зашто моите мисли не се согласуваат со тебе во многу аспекти. Најчесниот Господ Н Н Откако го добив твоето писмо за смртта на твојот родител..., го вратив долгот со сочувство, мој, по човечка природа, и упатив молитва до Господа Бога за упокојување на неговата душа во царството небесно. Пишуваш за твојата тага дека си ја изгубил родителската заштита и инструкциите, кои повеќе не можеш да ги слушаш до својата смрт. Сигурен сум дека твојата тага е голема, и ти, како татко-љубив син, треба да ја почувствуваш, но исто така треба да знаеш дека не сме тука засекогаш и дека е неопходно, на крајот од времето определено за секој од нас на земјата на ова скитници, да се преселиме во иднината и да се појавиме пред праведниот судија на сите, Бога, и да дадеме сметка за нашите дела. По волјата на нашиот семоќен Господ, тој го заврши текот на своите денови, ви остави добро сеќавање и наследство, неговите христијански упатства што ви беа дадени сега треба да ви бидат уште понезаборавни и посвети, а вие, се разбира, сеќавајќи се на нив, ќе се обидете, со Божја помош, итно да ги исполните и со тоа да си дадете некаква утеха. Во вашето писмо барате водство од мене; Не можам да го игнорирам твоето барање и ќе ти кажам што може да послужи како вечна корист за душата на твојот родител и за тебе. Ви оставил среќа: не жалете да дадете дел од него за откуп на неговата душа; зашто тој, како човек, можеби згрешил на некој начин пред Бога; а Светото Писмо вели: избавувањето на душата за него е богатство (Изр. 13,8) и пак: гревовите се чистат со милостина (Изр. 15,27); и повторно: „преку милостината и великодушноста на сиромасите, Господ ќе биде милостив“, за што гледаме многу примери во приказните и житијата на светиите, дека милостината, дури и по смртта дадена за покојникот, го смирува Бога и обезбедува простување на гревовите; Најважно е тоа да се прави четириесет дена и да се принесуваат жртви за време на бескрвна жртва. Настојувај, исто така, да му помогнеш на својот родител преку милосрдие кон сиромашните, и тоа не само на оние што бараат, туку и на кои не бараат, а имаат потреба од помош, а згора на тоа, направете го евентуалното уживање кон неговите должници, а од кои многумина имаат голема потреба да се издржуваат себеси и своите семејства. Со тоа ќе го принудите секој од нив да пролее солза на благодарност и да принесе молитва за својата душа; Но, не се лишувајте, туку ќе стекнете многу духовно и телесно добро, зашто Господ е милостив и дарежлив и гледа на сите наши дела. Прифаќам соучесништво во твојата тага и срдечно сочувствувам со тебе, знаејќи ја твојата желба да бидеш во манастирот и да бараш спас на душата, но наидов на препреки од сопственикот и твојот родител. Во овој случај, ве советувам да не бидете кукавици, туку да бидете потврдени во верата, положувајќи ја својата доверба во за нас несфатливата Божја промисла; мора да бидете цврсто убедени дека без Неговиот знак, помош или дозвола, ништо не се случува; од ваша страна, се чини, и со добра волја е направен чекор по патот што води кон спасението, но потфатот не се случува секогаш во согласност со волјата Божја; очигледно е добро, но, очигледно, во планот на Божјата визија нема значајна корист, или не е дојдено време, или вашиот добар потфат бара тестирање за да се види дали дефинитивно ќе се појави. Свети Исак во 33-от збор пишува: „Небо, секоја добра желба од Бога се влева во срцето, но корисно е кога човек сака добро, а Бог не му помага“ итн. Прочитајте сами на ова: „со ... мрежа во умот“. Затоа, мораме да му се молиме на Господа нашиот избор да биде според Неговата волја и да ни помогне да го исполниме, зашто без Него не можеме ништо да направиме. Има јасни, благословени пречки во вашиот бизнис: оставање на татко ти без грижа и врзување во долгови за вашиот бизнис; јасно е дека сè уште нема Божја волја за твое заминување од светот додека не ги средиш и средиш овие работи колку што е можно повеќе. Иако некако можевте да избегате оттука, совеста и овде не може да ви биде мирна и спокојна. Моли се на Бога, како што кажав погоре, и направи го тоа што треба еден христијанин, не го врзувај своето срце за светот, тогаш Господ ќе може да го извади, а твојот родител и господар ќе бидат информирани за тебе кога ќе бидеш достоен. Не можам да ви кажам ништо повеќе, но предавајќи ве на заштита на Бога (и Неговата света волја), останувам недостоен за вашиот аџија И.М. Го примив твоето преподобно писмо, издадено на 5 септември, во кое изразуваш жалење за неможноста да ги исполниш своите намери: секој пост да бидеш во нашиот манастир, да се зацврстуваш со духовна храна, најсветата Тајна на Телото и Крвта Христови. Ја одобрувам твојата ревност и како утеха ќе ти кажам дека Господ, гледајќи ја на добро твојата волја и поради блажената причина што не можеш да ја исполниш, ќе ти ја припише; а уште повеќе кога во срцето секогаш имаш смирен залог 18 од кој произлегуваат истите мисли, зборови и дела, според словото Божјо, и кое може да ти даде вистински душевен мир и спокојство. Ти благодарам за твоето расположение кон мене, и иако се чувствувам недостоен за тоа, не се сомневам во твојата ревност и можна корист, не преку мојата лошотија, туку преку твојата вера, делувачката Божја благодат и недостојна; Без вера, не може да се добие никаква корист од пророкот. Што се однесува до вашите соништа, кои ги опишавте во вашето писмо, се сомневам во нив, и не ги сметам за потребни за вас, како да ја зајакнуваат вашата ревност кон мене; Преку овие навидум корисни соништа, непријателот може да ги претстави за заведување оние од кои може да претрпите не мала штета на вашата душа. Од искуство доста добро ги познавам таквите случаи и ги гледаме во приказните; нашиот ум е сè уште толку слаб и непрочистен што не може да ја разликува вистината од лагата, а има многу грешки кои предизвикуваат штета. Вистинското расудување им се дава само на скромните, но за ова богатство и свети Јован Климакус рече дека неговите квалитети не можат да се опишат со зборови; и не можеш да мислиш дека го стекнуваш дарот на понизност. Јас лично многу ти кажав и сега потврдувам: не давај вера на соништата, за твоја духовна корист. Господ нека ти помогне да ја довршиш својата црква и однадвор и одвнатре, и преку неа да ја украсиш вербалната Црква Божја и надворешно и внатрешно. Со тажно чувство ја примив веста за несреќната смрт на вашиот син....., тогаш за ова бев информиран со вашето писмо. Сочуствувам со тебе во твојата тага, секако дека е примерно; да го изгуби синот со таква неочекувана и страшна смрт! Но, ова сега е неповратно, и ние мора да бараме утеха од Бога. Тој е во состојба да ви го даде. Исто така, за неговата идна, за нас непозната и неразбирлива судбина, предадете се на волјата Божја, како што Тој сака и суди; зашто не е во наша моќ да донесеме пресуда за иднината, кога Таткото повеќе не суди никого, туку целиот суд им го дава на Синовите (Јован 5:22), тогаш кој е нашиот суд? За неговото писмо што ви е напишано може да се каже дека е многу чувствително, но и очајно. Каков неподнослив срам можеше да го сретне? Ова е збунувачки. Дали навистина е тој што го нарече монах? Ова е сосема безначајно, но нешто друго му тежеше на срцето. Огнениот карактер и гордоста беа причина за овој чин. Колку е одвратна за Бога оваа страст, зошто треба да и се спротивставиме со сета сила со богоугодно смирение; но за жал луѓето малку се грижат за него, а малку го разбираат. Не можам целосно да ти дадам утеха; барај го, како што реков погоре од Господа. Кога ќе се препуштите на бескорисна тага и оплакување, нема да му помогнете, туку ќе си направите голема штета на себе. Човечкиот живот е полн со таги и ние мора да влеземе во царството небесно преку многу таги. Прочитајте ја историјата на древните векови, ќе откриете дека големите луѓе и хероите, владетелите на царствата и владетелите на народите не биле туѓи на тагите што семудрата Божја Промисла им ги испраќа на сите, било со добра волја, било со дозвола, испитување на верата или казнување за гревовите. Дури и исконскиот човек во своите деца го виде братоубиството на Каин и смртта на првиот Авел, што на неговата прва тага додаде уште една неискажлива тага. Останатите ќе ги поминам со молчење, ќе ги спомнам само побожните и светите. Цар и пророк Давид, какви таги носеше преку своите деца; прочитај ја неговата приказна и замисли дека не си ништо подобар од нив и, според Божјите судбини непознати за нас, паднал под такво искушение. Ако го поднесеш со смирение, прикажувајќи ги своите гревови, тогаш Бог најверојатно ќе ти испрати утеха, но ако го прифатиш со кукавичлук, тогаш ќе ја зголемиш и оптоваруваш сопствената тага. Така, откако го предадов овој случај на Божјата судбина непозната за нас и Неговиот милосрден суд, ви посакувам вам и на целото ваше семејство мир, здравје и спасение и утеха во тага. Со моја почит, останувам ваш недостоен аџија, големиот грешник И.М., 25 септември 1843 година. Каков одговор очекувате од мене на вашето писмо за .... најава за одење во манастир? Да се ​​сложи со твоето мислење и чувство, ќе згреши многу, ќе беше неправеден и богоборец ќе дојдеше да и одолее на нејзината титула. Неспоредливо повеќе се израдував и му се заблагодарив на Бога за оваа грижа за неа отколку што ти беше тажен. И вие, како христијани, треба да се радувате и да му благодарите на Бога што е толку милостив кон вас: Тој удостои да го прифати вашиот плод во Негова служба; Затоа сака да ја почести со оваа висока чест, затоа што вие ја воспитавте христијански. Кое достоинство е подобро: да си Христова невеста и да Му служиш во текот на целиот свој живот, или да бидеш жена на некој световен човек, да речеме благороден и богат, и да работиш за светот и неговата пристојност, што често те принудува да се срамиш да го правиш она што го заповеда Божјиот закон? Она што често го слушав од тебе, сестро: „Невозможно е, брат, живееме во мир“. Слушајте го Јован, кој ја составил скалата на доблести што води кон небото, големиот меѓу отците, Јован, што пишува: „Ако нè повикам кај земниот цар и сакам да се бориме пред него, ние ни најмалку не се колебаме и не го негираме овој подвиг, туку, откако оставивме сè, набрзина дозволивме да нѐ послушаме, да нè земеме тогаш; кралевите, Господарот над господарите и Богот на боговите, кој нè повикува на овој ангелски ранг, од мрзеливост и небрежност, на тој страшен суд, кој нема да најде одговор“. Тој исто така поучува: „Побрзајте да одите во манастирот или оттргнете се од светот; не чекајте мирољубивите луѓе да дојдат со вас, бидејќи смртниот час, како крадец, неочекувано доаѓа врз нас. Штом почувствувате пламен на побожност во себе, тогаш брзо бегајте, зашто не знаете кога ќе ве изгасне и кога ќе ве остави мракот“ (V). Таа нема волја да ти се спротивстави, но ти ќе му дадеш одговор на Бога за неа ако ја зауздаш и таа ќе биде измамена од светот и неговата суета. Веруваш дека бракот со неа ќе и донесе среќа и ќе си обезбедиш утеха, но кој те увери во тоа? Дали ја знаете иднината? Зарем не гледате многу партии незадоволни од својата судбина? И дефинитивно мислите дека таа ќе биде среќна; но јас се осмелувам да мислам напротив: оние кои ветија дека ќе се срамат пред Бога и се откажаа од таквата намера не добиваат среќна судбина; Го дознав ова кај многу луѓе. Какво ќе биде вашето подоцнежно покајание тогаш, за лишување од вистинското добро со имагинарна надеж? А ти, сестро, пиши да не брза, оти таа ти е потпора и утеха. Чудна мисла! Ако младоженецот вреди, според овој свет, се ожени со неа, дали би го одложил тоа? Можеше да одбие, гледајќи дека го приведуваат: сигурно немаше да ја пропушти можноста да ја подари за да создаде замислена среќа; и тогаш треба да ја пуштам да си оди од мене, а можеби и на голема далечина. Што велиш на ова? И кога Господ ќе се јави при Себе, се плашиш да Му ја довериш ќерката, го чуваш за своја утеха; ти се сакаш себеси и неа повеќе од Бога. Не го разбираш ова чувство, односно титулата божја. Кој ја принуди да го стори тоа: дали беше тоа твојата сериозност? дали ти треба нешто? Напротив, вие многу ја сакате, а таа е задоволна со се. Свети Климакус пишува дека оваа титула, или чувство, е разбирање непознато за луѓето. Иако ги забележав овие чувства кај неа, никогаш не ѝ дадов совет, очекувајќи дека самиот Бог, умножувајќи го, ќе го изнесе, таа беше на таква возраст што можеше да разликува добро од лошо; Можно ли е црната раса и манастирската ограда да ја заведуваат? Затоа, има уште нешто што ја привлекува кон себе: - љубовта Божја!... и Неговиот глас, внатрешно повикувајќи: земете го Мојот јарем на себе, зашто Мојот јарем е добар, а бремето Мое е лесно! ( Мат. 11:30 ). Но, тоа може да згасне, а гласот што го повикува на молчење (што можете да го видите од учењето Господово за семето што паднало меѓу трње и е потиснато), кој ќе биде причината за ова? Има доволно слуги за светот, нека живеат и напредуваат. Бог на сите им користи и сака да се спаси, а спасението не им се одзема; но кого Тој го повикува и гледа отпор, не знам што да кажам за ова... Зошто сакаш да ја одвратиш од преземање јарем, но добар? и товар, но лесен? напротив, сакаш ли да ја подложиш на суровиот јарем и тешкиот товар на светот? Во исто време со вашето писмо, добив уште две писма: првото од една благородна девојка, чија мајка, двајца или тројца световни браќа и две сестри, постар и помал, се во манастири; има силна желба да влезе во манастирот, и ја прашува мајка си, но сè уште не го добила тоа што го побарала; сега сака да побара одлучувачки одмор, не можејќи да ги поднесе светските искушенија кои ја одвлекуваат од нејзината вистинска цел. Ќе ви изгледа сурово што ја остава мајка си, но за неа имаше многу достојни и официјални додворувачи; ако се омажеше за некој од нив, ќе мораше да ја остави мајка си за земен младоженец, бидејќи тоа да го правиш за небесен не е грев. Познавам мајки кои имаа само една ќерка, кои откако се омажија ги оставија своите мајки, иако веруваа во нив единствената радост во животот. Како го оценувате ова? Второто писмо е од мајка која ја дала својата ќерка за брак, а по кратко време била принудена да ја земе од сопругот; Таа боледува од болест веќе две години, а срцето на мајката постојано крвари, гледајќи во нејзините маки, особено во сегашно време; Дополнително, добиле вест дека нејзиниот зет веќе го потрошил целиот негов имот, составен од 300 души, кој целиот бил приведен поради приватни долгови, „и останал само со неговите лични заслуги, како што се: пијанство, карти, насилен и нечесен темперамент, развратно однесување на мојата мрачна ќерка - тоа се сè уште несреќните мои ќерки; Да живееш со него, за да не ја лишиш од последното парче леб, да ја убиеш со неговите насилни постапки, за брзо да се ослободиш и да бараш друга жртва за нејзината сакана ќерка, која, подарувајќи ја во брак, се милувала себеси со надеж дека ќе и донесе голема среќа? Како намерно да ги примив овие две писма и, заедно со твоето, да ги прикачам на нашиот случај, ти ги пишувам работите од нив, а ти ќе размислиш и ќе размислиш за своите работи и твоите чувства; Од се што напишав извлечете го резултатот: зарем не сте во заблуда според вашето мислење и дали овде има некаков отпор кон волјата Божја? Не се оправдувај со болните чувства на твоите родители за одвојувањето од неа за небесниот младоженец, што тие би го претрпеле за земниот; или плашете се дека тој влегува во строг ранг, во кој вие сте сосема во заблуда, бидејќи Бог не бара поголема сила; знај дека си должен да ги исполнуваш истите Божји заповеди што ги правиме ние, освен девственоста и нелакомството. Мислам дека не се согласувате со мислењето на Лутер и неговите следбеници за монашкиот чин; Вие сте деца на грчко-руската источна црква, која даде изјава за оваа титула, а искуството на оние што поминаа низ него ни докажа дека добивме корист од тоа. Меѓутоа, јас ниту те терам да ја отфрлиш, ниту ја одвлекувам или терам, туку оставам на твоја и нејзина волја; Оставајќи го останатото на Божјата промисла, нека биде се на добро. И Тој е во состојба да ги стопли вашите срца во Неговата љубов, како жива и безгрешна жртва, да Му ја доверите за служба, но уште повеќе ќе се радувате и ќе Му благодарите за оваа Негова милост и љубов кон вас. Во однос на времето, тоа не може да се направи наеднаш ако се реши вашиот случај, но не може да се направи пред есента оваа година. Честитки за празнувањето на Рождеството на нашиот Господ Исус Христос и дочекот на Новата година. Нека Господ го испрати Својот мир и благослов врз вас и вашите деца, а ако сакате здравје и благосостојба, јас останувам вашиот ревносен брат и аџија I.M. 1 јануари 1842 година. Од твоето писмо не гледам ништо за твојата намера, но твоите родители, со срцеви заболувања, ми пишуваат дека си побарал дозвола да те пуштат во манастирот. Вашето чувство е за пофалба, а нивната неодлучност е простлива, поради нивната приврзаност кон светот и љубовта кон вас. Гледам дека ја имаш титулата Божја, која треба да ја негуваш, да му благодариш на Бога, кој те удостоил со неа, и да го исполниш твојот даден збор до Него со помош на Неговата благодат. Тој нè повикува при Себе, ни наредува да го земеме на себе Неговиот јарем, го нарекува добро и Неговото бреме лесно; ова мора да се верува без сомнение; но морам да ве предупредам дека верата и љубовта кон Бога се искушувани од спротивното, односно ќе има разни искушенија и таги по седумте патеки, без кои не само што е невозможно да се спасиме, туку и да се воспоставиме во верата. Мудриот Сирах пишува: дете! Ако почнете да работите за Господа, подгответе ја својата душа за искушение, водете го своето срце и бидете трпеливи (Сир. 2:1); а во Евангелието и во Апостолите нè учат насекаде за трпението. Но, таму каде што е вистинскиот Божји повик, тој не гледа на ништо, туку имајќи цврста волја, се надева на Божја помош. Ти испраќам книга за Свети Јован Климакус, која ја читаш со внимание и учиш како да се бориш со страстите; сепак, од само читање не можеш да разбереш како што треба ако не поминеш низ искуство. Молете му се на Бога Неговата светост да биде над вас и предајте му се; повикајте ја на помош Пречистата Дева Марија, нашата Посредничка. Сепак, не брзајте прерано, тестирајте ги чувствата на вашето срце за да видите дали е подготвено за овој повик. Ако некој сака да дојде кај Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека тргне по Мене (Матеј 16:24). Мора да ја отфрлите својата волја и разум и да ги победите другите кои можат да ве водат на спасен начин; инаку не можеш да научиш, според словото Господово, од Него дека е кроток и смирен по срце, и со тоа ќе најдеш мир за својата душа. Тој беше послушен дури и до смрт (Фил. 2, 8), а преку послушанието во нас се појавува смирението, а без него сите наши доблести се безначајни. Кога ќе се одлучиш, не можеш да го избереш местото за живеење и оној кој ќе те води, и за тоа да Му се молиш на Бога: „Кажи ми го, Господи, патот и јас ќе одам до него, зашто ја однесов душата кај Тебе“. Овој пат ти напишав доволно. Бог може да ги утеши твоите родители и да го претвори нивниот плач во радост, а нивниот оплак во радост, за твојот повик, само биди достоен за него. Доверувајќи ви на заштита на Бога и Неговата семудра промисла, јас останувам желник на вашето спасение и недостоен аџија I.M., 1 јануари 1842 година. Учествувајќи во твоите таги, кои ми се познати и кои ги опишуваш во твоето писмо, не се надевам дека ќе ти дадам соодветна утеха, но, поради силата на мојот слаб ум, малку ќе ти понудам, а Самиот најмилостив Бог може да те утеши со духовна утеха, која, се разбира, не може да се спореди со сите благослови и утеши на овој свет. Мора да верувате, и верувам дека верувате, несомнено во Божјата Промисла, дека Тој секогаш контролира сè и сака да бидеме спасени и да дојдеме до умот на вистината. Без да ја врзува нашата слобода, тој ни дозволува да одиме по сопствена волја, но кога скршнуваме од вистинскиот пат кој води кон стекнување во идната блажена вечност, тој нè насочува преку разни средства кон патот на спасението. Поради слабоста на нашиот ум, блаженството и среќата ги ставаме во сетилните задоволства и понесени од нив ја забораваме нашата вистинска цел - иден живот, вечен, без крај. А зборот на нашиот Господ Исус Христос е вистина: широкиот пат и широката порта водат во пропаст, и многумина се оние што одат по него; но тажниот пат и тесната порта водат во вечниот живот, а оние што го добиваат не се многу (Матеј 7:13). Најмилосрдниот Господ, обезбедувајќи го нашето спасение, несвесно нè оддалечува од долгиот пат и нè поставува на тесниот и тажен пат, по кој можеме да добиеме вечен живот. Сето тоа Господ го прави од љубов кон нас, зашто на своите сакани ученици не им ветил радост во светот, туку тага: во светот ќе бидете тажни (Јован 16:33). Но, тој даде надеж и утеха потоа: но вашата тага ќе се претвори во радост, и никој нема да ви ја одземе радоста (Јован 16:20. 22.). Меѓутоа, пред е тага, а потоа е радост. Оваа радост е милосрдна утеха на Светиот Дух и мир кој изобилува во сите умови (Фил. 4:7). Исто така светите апостоли, зајакнувајќи ги своите ученици, новите христијани кои биле прогонувани поради својата вера, поучувале дека преку многу неволји е неопходно да се влезе во царството Божјо (Дела 14,22). Од Светото Писмо, и од историјата на Црквата и од описите на животите на големите луѓе, гледаме дека спасението е постигнато преку таги, несреќи, лишувања, горчина и други сурови средства, кои сите неволно ни го одвлекуваат срцето од љубовта кон светот, која ни нанесува штета на душата; но ние не го разбираме ова. И сега гледаме од оние што живеат со нас и блиску до нас дека повеќето луѓе се во тага; но не сите исти и не се посетени од нив во исто време: едниот сега ја пие чашата на тагата, другиот чека наскоро; друг, уживајќи во слатките на светот, славата и богатството, не чувствува дека пробува отров што е штетен за неговата душа, и порано или подоцна ќе ја почувствува штетата од него, било преку сиромаштија, или болест, или презир од другите, или непослушност од децата, или конечно, духовниот боа стегач не е опкружен со утехата 19, нив. Колку луѓе гледаме во градовите и населбите и селата кои живеат во неволја и сиромаштија, кои едвај можат да се прехранат себеси и своите семејства; други се топат на своите болни кревети и ги посетуваат други таги. Но со сите такви и слични тажни авантури, благодатта Божја невидливо ги зајакнува да ги издржат, само со нашата кукавичлук тие ни се поболни, но со великодушноста и покорноста на волјата Божја се олеснуваат. Каква корист ќе донесе сегашниот начин на образование и просветлување при различни промени во животот и тажни искушенија? Ова мора да се научи во школата на верата, која нè поучува дека дури и косата на нашата глава нема да ни пропадне без волјата Божја (Лука 21:18). А христијанинот, вистински убеден во Промислата Божја, во секој случај ја гледа семудрата творечка сила и прстот Божји, покажувајќи ни го патот кон вечноста; но за неверникот тагата на овој век е мрачна; кој умре меѓу нив, умира засекогаш; за нив нема зрак надеж што свети од далечната вечност. Од овие кратки размислувања, колку што е можно повеќе, ве советувам да прифатите во корист на вашата духовна диспензација, да се зацврстите со вера и надеж во добрината Божја, која низ тажни случки те води до сознание за нешто подобро од она што е претставено пред нашите и другите сетила. Во тешките моменти, трчај кон Бога, излеј го своето срце пред Него, сеќавајќи се на пророчката реч: Бог е наше прибежиште и сила, помошник во тагите што многу нѐ снашле (Пс. 45). Секогаш кога срцето ми беше потиштено, викав кон Господа. Тебе, Господи, ќе викам и на мојот Бог ќе се молам (Пс. 29:9). Ќе ја излеам мојата молитва пред Него, ќе ја објавам својата тага пред Него (Пс. 142:3). Господ ме слуша и ме сака. Господ е мојот помошник. Мојата жалост ја претвори во радост за мене, ми ја искина вреќичката и ме опаша со радост ( Пс. 29:11, 12 ). Откако го прочитав твоето писмо, јасно ја гледам татковската промисла Божја, која те спаси како птица од мрежа што фаќа (Пс. 123:7). Мрежата ќе биде прекината и брзо ќе бидете испорачани. Милостивиот Господ не дозволи да бидете заведени од привлечноста на Далила, која подготви да ги заслепите не вашите телесни, туку духовните очи, за да не го видите вистинското сонце на вистината, Христос, нашиот Спасител; и глувост за слушање на словото Божјо и Неговото спасоносно учење. Едноставно кажано, би биле врзани рацете и нозете со нерастворливи врски што би ве спречиле да ја исполните волјата Божја и да одите по патот на Неговите заповеди. Како се случи ова? Очигледно, како можевте да се ослободите од потфатот: светот, сплавот и ѓаволот беа подготвени со своите услуги да ве вклучат во овие мрежи. Се разбира, Божјата милост те сочуваше преку молитвите на твоите родители и ти даде разум и сила да се спротивставиш на овие напади, а покровителот на твојот полк помогна да те избави од овие други непријатели. Дајте му слава и благодарност на најмилосрдниот Господ, кој ве сочувал и не само со зборови, туку и со дела, трудејќи се со смирение да ја исполни Неговата света волја. И понекогаш се случува да ја исполниме нашата должност на еден или два дела и да бидеме возвишени, додека другите ги обвинуваме; Ние дури и не размислуваме за истото, дека дури и ако сме направиле се што е заповедано, мора да се сметаме за нескршливи робови (Лука 17:10). Влегувајќи во вашата совест, не боли да размислите дали нешто слично ни се случило и дали поради оваа причина било дозволено да се случи такво искушение? Но, кога се прекорувавте и видовте многу работи кои претходно беа скриени под веродостојната облека на имагинарната вистина, тогаш Господ покажа милост кон вас; зашто Тој гледа на смирението! Нека ова ви биде лекција до крајот на животот. Честитки за новата година; Нека Господ го испрати Својот благослов врз вас, искрено посакувам и со моја почит да остане ваш недостоен аџија, многу грешен I.M. 1 јануари 1846 година. Откако ви се заблагодарив што ми го честитавте празникот на воскресението на нашиот Господ Исус Христос, возвратно ви честитам за средбата, Господ нека ви ја даде привилегијата да уживате во плодовите на неискажливата грижа Господова за нас, во едноставност и смирение на срцето! Го добив вашето писмо, испратено на 29 март, на 9 април, во деновите на оваа света прослава. Ви благодариме за придонесот од вашата ревност, за што Господ нека ве награди со Својата милост! Слава му на Бога што ја исполни должноста на христијанин и се удостои да бидеш соучесник на пречистото Тело и Крв на нашиот Господ Исус Христос: нека биде оваа тајна за зајакнување на нашата духовна сила на лизгавиот пат на животот, на кој, кога сме на, се двоумиме со разни збунувачки мисли, кукавичлук и страв. Вие, кои бевте со нас во манастирот, бевте почестени да го вкусите дарот на сензации исполнети со благодат. Со тоа ви се покажува дека постои милоста Божја, и за да можете да разликувате лага и вистина, световно и духовно добро. Но, тоа ви се покажа и беше скриено, зашто не можете да го поднесете без да бидете испитани во битката со страстите и да не стекнете смирение. Дури и да живееш овде постојано, сè уште нема да можеш да ја задржиш; зашто и овде има борба со страстите, додека човекот не се смири, не може ниту да ги победи страстите, ниту да стекне духовни дарови. Но, самата потрага по таленти не е безбедна, таа е подложна на вообразеност, а напротив, понекогаш лишувањето од нив нè сведува во бездната на смирението. Наша волја е да правиме добро или зло; а наградата лежи во волјата Божја. Вие сте во средината на светот и неговите искушенија, од потреба или од должност, бидејќи сте биле ставени на ова поле, не можејќи да го избегнете, мора да ги имате во сеќавањето Божјите заповеди и смирението; тогаш иако не можете да се издигнете до височините на доблестите, обидете се да не се спуштите во бездната на пороците; но секогаш чистете ги и малите злодела со постојано покајание и смирение, умствено сметајќи се себеси за последен од сите. Само смирението ќе те спаси од сите замки и замки на непријателот. И како гледам дека, поради недостигот на вашите исправки во доблеста, додека тагувате, робувате на збунетоста и лишен од душевен мир; Ова е знак на самољубие и гордост. Сакате да се гледате себеси како праведен, а не да го постигнете тоа, се срамите; и кога ќе го постигнат тоа, и тие ќе бидат однесени во гордост - и ќе станат строг судија на другите злобни луѓе и ќе згрешат повеќе пред Бога; а Св. Зошто да не се молите: дајте ми да ги видам моите доблести? Затоа што тоа би не одвело до гордост и самозаблуда, но во спротивно нè води кон смирение. Големите светители, со сите свои доблести, се имаа себеси под секое создание, што ги зацврсти нивните доблести. Се плашиш од помислата на тесниот пат: се плашиш од лажниот срам на мирољубивите луѓе, потсмевот, прогонството и горчината: но сето тоа доаѓа од гордоста, гордоста и недостатокот на вера; Како што растат вашата вера и понизност, овој страв ќе исчезне. Кога верувате дека без Божја волја нема да пропадне моќта на нашата глава, тогаш уште повеќе она што се однесува на чувствата на срцето не може да се случи без Негова волја, а кога нешто ќе се случи, тоа е точно на наше искушение и во наша корист, според Неговата волја ќе биде дозволено; она што е потребно овде е вера и смирение, потчинување на волјата Божја и молитва за зајакнување. Господ нека ви даде вистинско разбирање и нека ве заштити од збунетост и од сите замки и замки на спротивното, но да ви даде мир во вашето патување. Барајќи од тебе мир и благослов од Бога, останувам со моја почит, твојот недостоен аџија, големиот грешник И.М., 13 април 1846 година. Го добив вашето писмо, испратено на 7 ноември, на 16. И во друга пошта ја добив вашата пратка: ракописот на делото на свети Дионисиј Ареопагит и два погледи на Почаевската лавра и тетратка за заповедите. За сето ова најискрено ви благодарам и се е распределено според својата припадност и пристојност. Вие пишувате за вашата болест и ја прифаќате како посета од Бога; тогаш само егото ти служи како лек за душевни заболувања, за понизно да ја прифатиш Неговата посета: како што сакаше Господ, така беше (Јов 1:21), но бидејќи овие мисли не се секогаш својствени во тебе, тогаш, мислам, ти е дозволено и да паднеш во рацете на кукавичлук, но немој да се гордееш со фактот дека „страдам со трпение и се понизно сум достоен за Бога“. оваа доблест преку твоите духовни слабости, за да ти помогне силата Божја: зашто Тој гледа на смирените. Ја бараш твојата збунетост за преселбата во М–и и менувањето на услугата на моето расудување. Иако не се осмелувам да земам на себе таква смелост за да можам правилно да ги проценувам работите што се затворени од нас во иднина; но преку твојата вера Бог може да го просветли мојот помрачен ум во твоја корист. Не се осмелувам да кажам одлучно, но мислам дека мојата услуга ќе биде поудобна и покорисна за вас, што е во согласност со расположението на вашето срце. Двете нишки што ве држат во P-e на тој начин може да се решат: обединување со…. мора да остане нерешлив по транзицијата кон M–y; ако не преку лична средба, тогаш преку кореспонденција можете да ги искористите неговите мудри совети и упатства, кои секако нема да ве одбие. А во врска со својот брат, довери го на заштита на Бога и на небесната кралица; и ако е можно, на некој вид надзор, или на која било друга побожна личност што ја познавате. Сепак, недостатоците на услугата таму што ги опиша ти даваат право да се преселиш таму и да се населиш во M–y. И како што рече нашиот Господ: без Мене ништо не можете да направите (Јован 15:5), тогаш молете Му се: ако се исполни Неговата Света волја, тогаш нека го направи тоа, да ги потврди вашите мисли и да помогне во овој потфат. За што јас, грешникот, имам должност да се молам на Неговата добрина. А за твојата највисока намера ќе кажам: чувај го овој оган фрлен во твоето срце, и нека ги изгори сите четкички и какол што ги нанел непријателот и дејствува преку нашите страсти, сè уште нерафинирани и неистребени; Но, пред сè, чувајте се со смирение, бидејќи љубовта не може да постои без неа. Самата највисока љубов се облече во смирението на нашето тело. Барајќи од тебе мир и благослов Божји, со желба за твоето вистинско добро, останувам твојот недостоен аџија, големиот грешник И.М., 26 ноември 1846 година. Ве молам, прифатете ја мојата најскромна благодарност што ми ја испративте формата на Света Гора, со нејзините ловорики и манастири; исто како што погледите на Почаевската лавра што претходно ги испративте ги красат ѕидовите на мојата ќелија, така и оваа последна се случува и ќе послужи како потсетник за Неговите слуги кои работат за Бога на местото на пречистата Богородица: и колку што е можно повеќе во нашата сила со имитација на нив и во слабост, гледајќи се повеќе како нивни лукави и љубители. бедност. Искрено ви го честитам денот на вашиот Ангел; Господ да ве утеши со духовна утеха! Во истата пошта испратив два примерока од неодамна објавената книга за животот и делата на старец Пајсиј до....., од кои го замолив да ви достави еден; иако за прв пат е непристојно, простете ми на незнаењето. Ве замолувам да ја прифатите оваа книга и сакате да ја користите духовно. Со моја почит, останувам ваш недостоен аџија, големиот грешник И.М., 15 февруари 1847 година. За вашиот христијански поздрав за воскреснатиот Господ Исус Христос, ви благодарам и ве поздравувам: Навистина воскресна! Нека мирот што ни го даде нашиот Спасител да биде со вас засекогаш! Твојот искрен разговор ми ја покажува твојата искрена желба да се приближиш до Бога, да Го љубиш со сето свое срце и да имаш награда од Него - духовна утеха! Желбата да се приближиме до Бога е Неговата титула, на која мора да ја додадеме нашата помош, исполнувањето на Неговите свети заповеди: каде и да сме, без разлика дали во пустина, или во заедница, во светот или во манастир, секаде мора да се стремиме да ги исполниме заповедите и секаде има искушение на нашата волја и противење од непријателот, што се случува со Божјата дозвола. И ние мора да ја свиткаме нашата автократија за да ја исполниме волјата Божја. Гледајќи ја својата слабост или непријатност, додека пишувате, мора да се претставите пред величината Божја, барајќи Негова помош и посредување од непријателите видливи и невидливи; Откако примивте помош и го поправивте она што е добро, чувајте се од помислата да ве пофалиме и да ги осудувате другите; тоа е и мрежа на непријателство што те мами во ароганција и ги одзема сите плодови на доблестите. Барате духовна утеха, па дури и неразделна од вас. Тргнете ја духовната гордост, стекнете го најдлабокото смирение и утехата нема да се одвои од вас. Тоа е дар од Бога; но се дава, според мерката на нашиот духовен напредок, во смирение, и без тоа и без искушенија, даровите им носат уништување на оние што ги примаат, според словото на свети Исак Сирин (ф. 34, стр. 168.). Откако ги прифативте најчистите Христови тајни, почувствувавте радост; но откако ќе се одземе, стануваш очаен и изнемоштен, но не се понижувај, сметајќи се себеси недостоен за тоа. Прочитајте го Свети Јован Карпатиски, поглавја 70 и 71, во четвртиот дел од Филокалија, на оваа тема, за да не се изгуби срцето во лишувањето од утеха. Се разбира, секогаш мора да се обвинува себеси што не се поправа, а со тоа да стекне понизност; што го доживеавте кога ја видовте детската едноставност со која пристапија кон светата тајна; и презирајќи се себеси, твоето срце се покаја, а ти се чувствуваше смирено. Немојте да мислите дека оние кои минуваат низ духовен живот секогаш можат да уживаат во духовни утеши. И тука се води борба меѓу телото и духот, победата и освојувањето, утехата на времето и неговото повлекување кон смирението и учењето да се носи духовниот крст, наместо посакуваната слатка утеха. Љубовта Божја во нас се препознава не кога уживаме во утеха, туку кога го поднесуваме духовниот крст, во кој љубовта Божја исто така се испитува во нас, дека не само што го сакаме Бог кога Тој нè утешува, туку и кога Тој нè испитува со повлекување на овие (утеши) и проширување на тажните внатрешни чувства; во првиот случај, како што рече еден учител на Црквата, ние не го бараме Бога, туку себеси. Постигнувањето на спасението се состои токму во стекнување водач и отсекување на волјата и разумот; но сега е многу тешко да се најде таков водач: ти покажуваш кон мене, но јас се плашам, слеп да не води слепец... Меѓутоа, преку верата на оние кои бараат корист, Господ е во состојба да ги поучи немиот и да даде збор на малата младост да зборува за корист. Очекувате збор од мене и отфрлете сè, и ова ќе биде вашиот прв чекор на полето на послушноста, но изгледа се уште не е дојдено времето за ова. Молете се на Господа да ви организира добри работи; и додека останувате во мир до сега, грижете се за Божјите заповеди. Во збунетост, трчај кон Него и Тој нема да дозволи да паднеш во бездната на гревот или во бездната на безнадежноста, туку сè ќе среди на добро. Летото брзо ќе лета, ќе дојде есента, а потоа е попогодно да се зборува за она што треба да се разговара, но дотогаш останете во молитва и во доверба во добрината Божја. Нека те заштити од сите непријатни замки. Господ да те утеши со непропадлива утеха, искрено посакувам и со моја почит да остане твојот недостоен аџија, големиот грешник И.М., 12 април 1847 година. Бавноста на мојот одговор на вашето најпочитувано писмо испратено на 2 јули се должеше на моето патување во V—и во К—; Се вратив во манастирот на 23 јули, а вашето писмо ми беше доставено во К–б во последните денови на јуни; Бидејќи не можев да ви пишам, сега дозволете ми да ви ја упатам мојата најскромна благодарност за вашето внимание на моето барање преку вашата мајка и што го прифативте нашиот ракопис во ваша грижа, а во исто време ве молам великодушно да ми простите што ви го испратив ракописот без писмо, а поради моето ненадејно отсуство, немав време да ви пишам потоа. Читајќи ги духовните мисли извлечени од ова дело, се гледате себеси како носите крстови наметнати од светот, телото и ѓаволот; и поради тоа се растажиле, немајќи личност која го зајакнува и делува срцето, а самото име на крстот и јаремот ја ужаснува душата. Јас ќе ви ги приложам зборовите на Самиот Спасител: не дозволувајте вашето срце да се вознемири или да се плаши (Јован 14,1); Според нашите меѓусебни врски и одговорности, по Божјата промисла сте поставени во сегашниот чин, а додека сте во војската на земниот цар, вие сте и воин на небесниот Цар. И оваа војна е против кнежевствата и против силите и против духовните сили на злобата на високите места (Еф. 6:12); борејќи се во оваа битка, во соработка со ближните, имате вечна добра цел добиена со Божјите заповеди, а нашето оружје се верата, надежта и љубовта; на ова и во оние опишани од св. Облечете го апостолот на оружјето и повикајте го Господа на помош, без да се потпирате на сопствените сили, ќе видите победа. Нашиот живот се споредува и со морето и бродот на нашата душа плови по овој бурен океан, се втурнува во бранови, но не се дави; во опасност и да викаме: Господи! спаси не, загинуваме (Матеј 8:25) и ќе видиме спас од давење. Крстовите што ни ги испрати Божјата промисла нè водат кон вистинската мудрост, нè очистуваат од гревовите и нè ослободуваат од страстите, нè водат кон смирението, а за кои крстови пишувате: сладострастието на телото, страста на косата и гордоста на животот, мислам на дејството на страстите; со разумно испитување, ќе видите дека нè понижуваат, но кога ги игнорираме, стануваме заробеници на страстите и само Божјата казна нè избрка од нив. Не се обесхрабрувајте и не се срамете, туку, доверувајќи се на заповедите Божји, придржувајте се кон вистинскиот пат - покајанието и смирението. Господ да те просветли и укрепи на овој пат, искрено посакувам и останам твој недостоен аџија, големиот грешник И.М. на 29. 1850 година. Ти ми го опиша твоето патување откако не остави; ти благодарам за се. Верувам дека не сте добиле мала корист од тоа; и што е најважно, молитвите на светите светци ќе ви послужат како пат кон вашето намерно напуштање на светот и влегување во полето на духовната војна. Разговорот со високиот архипастир, иако краток, и неговиот благослов ви се корисни; вашиот престој во градот ќе остане впечаток од нивниот живот и натпревар; разговор со брат ми... ти ја покажа слабоста на нашата природа; и колкава претпазливост треба да се има од ароганцијата и осудувањето на другите кои се во подвиг. А ти самиот разбираш дека во оваа борба ни е потребна посебна Божја помош и човечко водство. Како не е чудно што, откако беше во бурно море, не доживеа бродолом или давење, а во пристаништето, од оваа бура, беше блиску до давење. Меѓутоа, Бог може да го зајакне. Да видиме како жив пример дека воинот е вешт кога бил во битка, а не кога бил во мир и не бил ладен од тоа; Во битката, дури и да добиеме чирови, не смееме да се повлечеме, туку да стоиме цврсто, повикувајќи го јунакот Исус, тогаш нема да ги загубиме круните на победата, а уште повеќе кога понизно ќе ја признаеме својата слабост. За вашата конституција велите дека не е ниту топло ниту ладно; од средината треба да се помири против сопствената волја. Борбата е неизбежна за вас и кога започнувате добро дело и кога избирате место. Мудриот Сирах вели: дете, ако почнеш да работиш за Господа, подготви ја својата душа за искушение (Сирах 2:1). Вообичаено не сме спремни да ги поднесуваме озборувањата на луѓето, но мораме да ги зацврстиме нашите срца според зборовите на свети Јован Климак, на наковалната на Крстот Господов, за да не се скрши мислата удрена од сите страни со чекани; во сето ова, како што верувам, има лажен срам и страв, или се плашиш од страв, таму каде што го нема. Стравот од Бога и довербата во него не можат да се засрамат. Ви се чини дека на непознато место, каде што никој не ве познава, попогодно е да започнете; но кој се грижи? Дали непријателот има доволно мрежи и интриги? немаше време да собори едно, зема друго, и така натаму; Те земам за пример...... Отстранет од светот и од роднините, каква злоупотреба има тоа? И речиси ви дава прскање. Не знаете каква злоупотреба ќе ве поздрави дури и на првиот чекор: „не можете никаде да се скриете од искушенијата освен длабочините на понизноста“. Тоа е твој збор. И колку често се случува наместо длабочината на смирението да се искачиме на планината на возвишеноста и без самите да ја забележиме, колку и да сме разумни и мудри, а тоа е интригата на непријателот поопасна од другите; а кој оди по патот на отфрлање на својата волја и разум (се разбира, битката е голема и таква) има поголема веројатност да постигне спознание за својата слабост и смирение. Немој да мислиш дека те привлеков на моето место и спасот го најдов само овде - никако. Не ги знам Божјите судбини и Неговата промисла, каде те повикува, и во тоа целосно се предавам на Неговата света волја. Но, знаците по кои сакавте да бидете овде ви се познати и самите. И така, повторувам: нека биде Божјата волја за вашиот повик. Иако многумина се оддалечија од своите места и татковини, гледаме дека многумина добија спасение блиску; некако: Алексеј, Божјиот човек, Џон Кушник и други. И руските: Никола Свјатоша, Варлаам (Печерск) и многу други, за кои времето не дозволува да се тестираат и пишуваат. На 7 овој месец нашата пустина ја посети најпочитуваниот патник и писател Андреј Николаевич Муравјов; престојуваше кај нас на 8-ми, празникот Рождество на Богородица, а во недела на 9-ти, по рана миса, нè остави за М–г. Бидејќи сакаше да ја чуе нашата манастирска богослужба, на празникот служевме литургија, а потоа во неделата го слушаше со нас сеноќното бдение, на празникот вечераше на манастирската трпеза и ни остави многу пријатен впечаток со своето обраќање и разговори; Се чини дека и нему му се допаднавме, многу нè сакаше... Ни понуди да го опишеме животот на современите руски духовни подвижници, кои биле под влијание на животот, подвизите, делата, списите и преводите на старец Пајсиј, како што е накратко опишано во предговорот на животот на старец Пајсиј, дека како да се излеала светлина врз него од монаштвото. Како да ја започнеме оваа тешка и незгодна задача, според нашата сила и разум? каде да се добијат извори? Непријатноста на ова ја замислувавме колку што можевме, но тој остана со желба овој цвет да биде донесен во заедницата од нашиот манастир. Ако Господ ве повика на нашето поле, тогаш и вие треба да бидете учесници во оваа работа, тогаш дали е можно однапред, по манастирите, да се снабдите со овие извори, каде ќе слушнете за кого. Во слободно време, пишете ми за вашиот чин на намерност. Останувам да ви посакувам здравје и спасение I. M. 15 септември 1851 година. Не барајте многу од Светото Писмо, туку прифатете ги овие кратки редови, испратени до вас од љубов и ревност. Ти пишав на 15 септември, а од тебе добив од П-а на 18, и затоа сè уште не можеше да го примиш моето писмо. Почетокот според твоето расположение е направен добро, и Бог ќе го круниса со добар крај; Само верувајте, бидете храбри и не губете срце кога бранови од непријателски мисли се упатуваат кон вашиот брод; повик на Оној кој може да те спаси: Господи, спаси ме! Не пишувам многу затоа што имам главоболка и моето здравје е лошо; Господ нека ве благослови и нека го води вашиот пат за добро. Сите наши татковци и браќа кои ве познаваат искрено ви се поклонуваат и ви благодарат за споменот и желбата за купениот живот. Барајќи го Божјиот благослов за тебе, останувам желник на твоето здравје и спасение, недостоен аџија, голем грешник I. M. 2 октомври 1851 година. Господ Бог те благослови тебе и твоите добри намери; во твоето писмо од 2 октомври, кое го добив, првиот збор беше да му оддадеме слава на Бога за сè, а ние, согласувајќи се со тебе, Го славиме и благодариме за чувството што ти е дадено да го бараш спасоносниот пат и што те повикува на Неговото слатко дело. Мојот јарем е лесен, а моето бреме е лесно (Матеј 11:30), рече Тој, и ние веруваме во тоа без сомнение. И кога ќе го стави овој оган во твоето срце, ќе му помогне да изгори во голем пламен; Само не се сомневајте во Неговата помош и не плашете се од изговорите на непријателот кои предизвикуваат сомнеж и страв, наводната суровост и непријатности на овој пат. Непријателот е подготвен да ги вети и да ги претстави сите благослови на овој свет, само за да го одврати од оваа спасоносна намера и пат; но бидете храбри и силни, облечете се во оклоп на вера и доверба во Господа. Молете Му се, но не потпирајте се на себе, зашто со секое потпирање на самите нас, ни се појавува нашата слабост, а сознанието за тоа води кон смирение. Додека сте таму во слободното време, прочитајте ги Џон Климакус и Св. Исак Сирин, но не издигни високо, туку стреми се според својата сила за страстите што доаѓаат во срцето; Прочитајте и Нил Сорски. Гледајќи ја висината на животот и не постигнувајќи ја, не се обесхрабрувајте, туку понижете се. Според вашето расположение, можеби Господ ќе ви го уреди патот до нас во месец февруари, а понекогаш и порано, нека биде негова волја. Ние сме подготвени да ве прифатиме во нашата заедница со љубов; Господ да ве благослови. Доверувајќи ви на Божја заштита и застапништво на Бога и Мајката, јас останувам желник на вашето здравје и спасение, недостојниот аџија, големиот грешник И.М. Откако го добив вашето писмо од 6 ноември, се вратив од отсуство на 26 ноември и најдов многу писма, не можев наскоро да ви напишам, но сега го добив второто од 30 ноември и брзам, без да ја пропуштам првата пошта, да ви одговорам. Во првото писмо опишувате колку пријатно сте разговарале во Нева Лавра со свештенството, и се радувате на добар цензор кај архимандритот... Нека Господ даде сè за доброто на луѓето кои бараат духовна корист во објаснувањето на Божјото слово и кои се искусни во духовниот живот на учењата на отците; го спомнуваш Андреј Николаевич Муравјов и дека имал намера да пишува за нашиот манастир, а во друго писмо велиш дека веќе напишал. Ова е добро за славата Божја; но тешко нам, а особено на мене, грешникот: кога се гледам себеси, гледам и тагувам дека името мое е повисоко од моите дела. Бог да го благослови Андреј Николаевич за неговата добра волја кон нас во Господа; а особено за неговата ревност за православието и побожноста, иако можеби со ова не му угодува на сите, но уште повеќе да се бунтува против себе, но Бог нема да го остави. Во вашето последно писмо ја изразувате вашата цврста намера да го напуштите светот и да се населите во нашата пустина, надевајќи се дека Бог ќе ве спаси од кукавичлук и од бурата на страстите (Пс. 54:9). Дај Господ да го исполните ова наскоро, но сè уште не е јасно дали ќе биде поднесена вашата оставка, а се чини дека рокот е само до јануари; како да не го пропуштите? Дали навистина не е можно да се окупира и по поднесувањето на претставката, кога постапката е пуштена за братот? Ве советувам да читате духовни книги и да не се занесувате со издигнување во височини; и гледајќи кон совршенството, колку повеќе ја препознавате својата сиромаштија и се понизувате, тоа ќе биде посилно; и кога Му е угодно на Бога да те збогати, тогаш прими го; но тоа се случува преку многу борба и стекнување на смирение, и да се бара тоа со почитување покажува очигледна гордост. Да го следиме патот на смирението и да извикнеме кон Господа со митникот: Боже, биди милостив кон мене, грешникот! Ве молам известете ми дали сте ја поднеле вашата петиција или кога ќе ја поднесете? Гледајте светот да не ве врзува за себе. Отец Игумен ви изразува почит и ви се заблагодарува за споменот за него, како и сите наши манастирски браќа. Господ нека те укрепи и потврди во твојата добра намера и да ти помогне да ја исполниш, искрено посакувам и останам твој аџија, многугрешна И.М. 8 декември 1851 година. Бог да благослови! Ни беше чест да влеземе на теренот на оваа нова година, испраќајќи ја старата година во бескрајни векови со влегувањето во новата; Ви честитам, преподобен…….., Господ да ве увери да влезете во нова трка и начин на живот, да служите и да работите за Господа, угодувајќи Нему, од љубов кон Него, Кој нè засака и се даде Себеси за нас. Да не се осмелиме да бараме награда; Тој Самиот ќе биде награда за оние кои Го бараат и работат за Него: Јас и Отецот ќе дојдеме и ќе живееме со Него (Јован 14:23). Сепак, пред да се постигне ова, има многу подвиг, труд и борба во оваа невидлива духовна битка. Зашто нашите непријатели се весели, непроспиени, етерични, лукави, злобни, горди, тогаш најмногу од сè ни треба да бидеме опкружени со тврдината на смирението од нивните напади, недостапни за сите крадци и непријатели, и додека сме сè уште далеку од љубовта и смирението, тогаш ни треба и стравот Божји, зашто сите се оддалечуваат од стравот од Господа (5:27); Понекогаш ни требаат и напори за да ја сфатиме нашата слабост, кои се постигнуваат со Божја дозвола, за награда која ни е тајна и неостварлива; а преку падовите дознаваме дека им претходела гордоста, според словото на св. Џон Климакус. Ова не го напишав за да те исплашам, туку однапред да те предупредам, за св. Пророк: По овој пат чекорев по него, криејќи ја мрежата за мене (Пс. 142, 4). Но, има многу замки, и оние што одат надвор од патот на смирението паѓаат во нив и се заплеткуваат; Монахот Антониј видел многу раширени замки и извикал: (Кој може да им избега?) На што добил одговор: „Смирена мудрост!“ Оваа доблест е толку висока што ниту една доблест не може да биде цврста без неа; дури и самата љубов има близок однос со неа: „љубовта воздигнува, но смирението не дозволува да падне“, пишува свети Јован Климакус; но што може да се каже многу за ова кога свети Јован, кој ја изгради скалата што води кон небото, рече дека ниту еден збор не може да го објасни ова богатство (стих 25, т. 2), а на него има неразбирлив натпис, како нешто што доаѓа одозгора: свето смирение! Прочитајте за тоа од Климакусот, од Свети Исак Сирин и од другите, и подгответе се да го стекнете во пракса на вашето место. Нека ова ве благослови. Господи! Од вашето писмо од 21 декември, гледам дека сè уште ја одложувате оставката и верувам дека можете да ја добиете и по 1 јануари поради болест; но ми се чини дека би било подобро во догледно време; кој знае што ќе се случи напред; Добро би било доколку поднесете пред јануари: можете да му бидете корисни на вашиот брат во изработката и поднесувањето на петицијата. Утешно беше да се слушне од преподобниот... за вас и да се прими вашето писмо испратено на 4 јануари. Разговарав со него за тоа што ми требаше, фала богу е добар христијанин, Господ нека му помогне да ја исполни својата света волја и да се спаси од сите замки и замки на непријателот. Немојте да се чудите што за време на вашата грижа за....., ја видовте неговата неблагодарност и невнимание кон него. Се разбира, не му се допадна вашиот прекор и неговата гордост беше навредена. Но, ова ќе ви служи како поука во иднината, и кога ќе сфатите дека можеби и самите сте биле вклучени во вашето мислење и ароганција за себе, и се прекорувате, тогаш смирете се и простете му за неговата глупост; Се разбира, тој не знае што прави и мисли дека не знае ништо. Фала му на Бога што ја поднесовте вашата молба навреме и се надевате дека ќе добиете слобода да го промените вашиот воен рок, од телесен во духовен; Господ нека ти помогне да ја оствариш својата намера; и добро би било да добијат слобода на постот и да дојдат кај нас. Ви ја враќам книгата со музика; Тешко ни е да воведеме пеење, со нашите слаби гласови, но се плашам дека нема да издржам повеќе, ќе морам да се грижам дали ќе го испратам. Прости ми непријатно пишување; Времето ми се одзема, а има многу писма, а јас веќе некако пишувам; Се надевам дека лично ќе зборувам за она што треба да се разговара, но дотогаш останувам желник за твое здравје и спас, многу грев И.М., 20 јануари 1852 година. На 20 јануари ти испратив писмо како одговор на она што ми го напиша на 8, а наскоро го добив твоето писмо од 15 јануари; Гледам колку те чинеше да се ослободиш од светот: убедувањата на љубителите на мирот, засновани на трајните придобивки од секуларниот просперитет, славата, честа, задоволството, семејната среќа, богатството итн., а за нив внатрешната борба; против сето тоа требаше да издржиш голема битка, но со Божја помош, со твојата добра волја, овој пат за прв пат остана победник. „Фрли коњ и јавач во морето, помошник и заштитник нека ми биде спасот“; пеј му на Господа оваа победничка песна. Не без срцеви заболувања, мора да се разделите со....., кон кого бевте расположени со срдечна љубов и во текот на животот уживавте поддршка од него во религиозна и морална смисла; За пофалба е да се зачува ова чувство и откако ќе се одвои од него; и бидејќи ја напуштате неговата заедница не од никакви причини за световни пресметки, исклучиво од љубов кон Бога и заради царството небесно, влегувајќи во нов живот, оддалечувајќи се од светлината и бегајќи во пустината, надевајќи се дека Бог ќе ве спаси од кукавичлук и бура на страсти (Пс. 54:9), тогаш вашето заминување е беспрекорно. Откако ќе влезете во полето на овој живот, ќе најдете нова борба, која не сте ја сретнале таму, но не плашете се од тоа, зашто кога нема борба, не можеме да научиме уметност и нема да освојуваме круни, ослободувајќи се од страстите. Твојата желба да се приврзеш со истата љубов кон мене, најлошото, ја прифаќам, и ова го поднесувам на волјата Божја да живее во тебе, само ако тоа биде за твоја корист, а мојата недостојност нема да го забрани тоа; со Божја помош, оваа основа нека се заснова на верата и нека се оствари преку љубов и смирение: првото воздигнува, а второто не дозволува да падне возвишеното. Чекорот е направен, Господ нека ѝ помогне на свекрвата понатаму и, откако извршил отфрлање и напуштање на светот, да влезе во подвигот што го посакуваш да го придобиеш царството Христово. Доверувајќи те на заштита и промисла Божја, останувам желник на твоето здравје и спасение, недостоен аџија, голем грешник И.М., 26 јануари 1852 г. Преподобен Господов N N 21 ......... Жал ми е за вас и ви посакувам брзо закрепнување од физичките болести, а особено од психичкото здравје. Фала му на Господа што примивте духовна утеха за себе на вашето побожно патување и безбедно се вративте во својот дом за да го постигнете вашето спасение со извршување на Божјите заповеди, додека Господ не ви подготви друг, покорисен и попосакуван пат. Тагуваш, гледајќи дека душата ти е во состојба на рамнодушност и бесчувствителност; што сакаш? Се разбира: топлина во молитвата, нежност, солзи и слично. Но, кога ќе бевте во таков дом, што ќе се случи? Вие навистина би се сметале себеси за благословени и дека сте ја постигнале, или сте ја постигнале вашата цел - спасение. Но, напротив, тоа би можело да ви наштети, бидејќи немате ни трага на понизност. А таквите и слични таленти им носат дури и уништување на оние без понизност. Лишувањето од овие чувства, или, повеќе од зборови, таленти и свеста за вашата сиромаштија, треба да ве доведе до смирение; нема потреба воопшто да ги бараме овие (таленти), туку да се сметаме себеси за недостоен за нив и да размислуваме за своите гревови наместо за доблести. Вашата збунетост ви докажува дека во вас нема понизност, туку духовна гордост. Прочитајте во надписот на Нил Сорски: на страниците XII и XIII ќе откриете дека на луѓето кои практикуваат доблест и размислуваат многу за ова, им е дозволено да бидат предадени на сатанскиот регион заради гордост. А ви приложувам и извадок од Лествицата за послушанието, кое со посебната Божја промисла е дозволено да падне во сувост и нечувствителност кон стекнување на смирение. Не барајте високи таленти, туку очистете го своето срце со исполнување на Божјите заповеди и молитва, избркајте ги страстите и мислите за нив и обидете се да стекнете смирение: зашто таму каде што нема смирение на умот, таму сè што имаме е нечисто и суетно, пишува свети Јован Климак. Затоа, ви посакувам да бидете мирни и спокојни, а во најдобри ситуации да не губете срце. Духовниот живот не се состои само од уживање во утеха, туку и носење духовен крст и од тоа учење трпение и смирение. Барајќи го Божјиот благослов за вас, останувам вашиот недостоен аџија, големиот грешник И.М., 30 септември 1850 година. П.С. Треба да го знаете и ова: по духовните утеши, секако ќе има духовен крст. Извадок од скалилата (чекор 4, стих 58). Ѓаволот на различни начини се обидува да ги оттргне послушните од послушанието: понекогаш ги осквернува со телесна нечистотија, ги прави тврдоглави и засрамени надвор од вообичаеното; понекогаш ги воведува во состојба на некаква сувост, стерилност, мрзеливост во молитвата, поспаност и темнина, за да ги убеди дека не само што не добиле никаква корист од нивното послушание; но тие дури и не тргнале по патот на вистинското послушание, зашто ѓаволот не им дозволува да разберат дека честопати одземањето на духовните дарови, што се случува по наредба на Божјата промисла, служи како причина за најдлабокото смирение. Сепак, некои многупати со трпение го одбиле овој заводник. До истото лице се напишани писма од бр.1 до бр.41. Во смисла: зафатен, расеан од други работи. Разговорите на свети Зосима потоа биле објавени во Раптурните класови, во 1849 година; Ова место е на страница 166. Од ракотворби. Татковина или Патерикон. Тоа е, да ги видам вашите корекции. Видете го натписот на книгата на Свети Нил Сорски, стр. XLVI и VII. Во смисла на засолниште, сместување. Видете ја белешката за него на крајот од ова писмо. В.П. Браузин, кој, со голема почит кон него, донекаде ја разбрал тајната на неговиот дух, од друга страна, не се оддалечувал и не се расправал со горчината на грубите или неверните луѓе. Така, еден службеник во Ориол, според очевидец, безмилосно и сурово го тепал за обична ситница, а В.П. ја прифати оваа срамна радост. Добротол. Дел III, според изданието од 1840 година, на 61 лист, на задната страна. Писмата бр. 41 до 56, речиси сите (со исклучок на две) се напишани од отец Макариј во име на старецот јерошемамонах Леонид и делумно потпишани од еден старешина, а делумно од двајцата заедно. До едно лице се напишани писма од бр.58 до бр.64. На една од сестрите на која и беа напишани претходните писма. Ова писмо е напишано до истото лице на кое се однесува писмото бр.55. На еден од роднините. Татковски израз што значи: основа на смирението. На едно лице му биле напишани писма од N 88 до N 100. На едно лице му биле напишани писма од N 100 до N 119. Можеби ќе ве интересира: