Письма 1–100

უფლის უწმინდესო N N! 1 ღვთის წინაშე მისაღები იყოს ის მცირედი მსხვერპლი, რომელსაც აანთებთ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატის წინაშე მარადიული ყრმის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს გამოსახულებით! ეს მხოლოდ თქვენი გულმოდგინების სიმბოლოა და არა კეთილი საქმეების, რისთვისაც გულმოდგინე უნდა იყოთ, რათა შეასწოროთ თქვენი გული ღვთის მცნებების მიხედვით და ამაში მისგან დახმარება სთხოვოთ, რადგან მის გარეშე ვერაფერს გავაკეთებთ (იოანე 15:5). მაგრამ ჩვენი მოწინააღმდეგე და მტერი ეშმაკი გამუდმებით, როგორც ლომი მღრიალებს და ეძებს ვინმეს შთანთქმას (1 პეტრე 5:8), ეწინააღმდეგება ჩვენს კეთილ ნებას, იყენებს თავის შეურაცხყოფას ჩვენს წინააღმდეგ და მიზიდავს ვნებებისკენ; როცა ამის დრო არ აქვს, აცნობს აზრს მისი სათნოებების შესახებ და, უბრალოდ, ქრისტეს მეომრად იბრძვის ღრძილებითა და ყურებით. მისთვის აუტანელი იარაღი არის თავმდაბლობა, რაზეც ყოველგვარი ზრუნვა უნდა ვიყოთ, როგორც გამოსწორებისას, ასევე სულიერი სისუსტის დროს. თქვენი წყლულების ახსნისას თქვენ ასევე ახსენებთ მეზობლების გმობას და ამას სიამაყეს მიაწერთ. ეს უდაოა; მაგრამ სხვა ცოდვები და განსაკუთრებით მრისხანება ამ ღვთისმოძულე ვნების შედეგია. ვისაც საკუთარი თავის გამოსწორება სურს და ვნებებს სძლევს, გულდასმით იღებენ ამ ცდუნებას, რათა დაიმდაბლონ თავი, თუნდაც უნებურად, და ამით მიიზიდონ ღვთის მადლი თავისკენ. – თუ მუდამ თავმდაბლობა გაქვს, მაშინ ბრაზი არ მოგიმატებს; ამით დაძლიეთ, ნუ შერცხვდებით, არამედ მოინანიეთ და დაიმდაბლეთ და ღვთის შემწეობით მიგატოვებთ.. როცა შერცხვენილი და სასოწარკვეთილი ხართ, მაშინ აძლევთ მათ საამაყო ვნებას და იცოდეთ, რომ ეს თქვენზე ძლიერ მოქმედებს. ბევრს ვერ მოგწერთ, ძალიან უაზრო ვარ 2. წაიკითხეთ მამობრივი წიგნები: კლიმაკუსი, აბბა დოროთეოსი და სხვები, რომლებმაც თავად გაიარეს საქმე და მოგვცეს სწავლებები სულიერ ომში გაძლიერებისთვის - თქვენ ისარგებლებთ. მამა O. L. - გიგზავნით თავის კურთხევას და მე, თქვენი სულის სიმშვიდის, ჯანმრთელობისა და ხსნის სურვილით, ჩემი პატივისცემით ვრჩები თქვენს უღირს მომლოცველად, მრავალგზის ცოდვილმა I. M. 1840 წლის 26 მაისს. თქვენმა სიტყვებმა: „როგორც ჩანს, ცოტათი ვგრძნობ, რომ ჩემი საქმეებისგან გადარჩენა შეუძლებელია, რატომ ვამყარებ ჩემს იმედს ღმერთზე და იმ ძმებზე, რომლებსაც ეს რეგიონი რწმენით ღვთის შვილებად მიენიჭა, როგორც ჩანს“ მომცა თქვენთან საუბრის საფუძველი. ამ პატარ-პატარა ხაზებიდან რაღაც შესამჩნევია, რაც გონებას აგდებს და დაბნეულობას იწვევს. მართალია, საქმითა და სიტყვით სიღარიბის გამო, ჩემი თავი უნდა მომესმინა, მაგრამ მოყვასის სიყვარულით და შენდამი მოწყალების გამო, ვიღებ ვალდებულებას შემოგთავაზოთ მცირე მსჯელობა ამ თემაზე, არა ჩემი მწირი გონებით, არამედ გონების ღმერთსა და უფალზე მინდობით, რომელიც მეტყველებს მუნჯებს თავისი ხალხის საკეთილდღეოდ. - მისი სიტყვიდან და ღვთივშთაგონებული მამების თხზულებებიდან, რომლებმაც აქტიური ცხოვრების შემდეგ თავიანთი სწავლება დაგვიტოვეს მეგზურად. რწმენა ყოველგვარი სიკეთის საფუძველია და რწმენის გარეშე შეუძლებელია უფალს ასიამოვნო (ებრ. 11:6.); ის ასევე ღვთის საჩუქარია. უფალმა, აღდგომის შემდეგ, გაგზავნა წმიდა მოციქულები საქადაგებლად, ბრძანა: წადით მთელ სამყაროში, უქადაგეთ სახარება ყველა ქმნილებას. ვისაც რწმენა აქვს და მოინათლება გადარჩება; მაგრამ ვისაც რწმენა არა აქვს, დაგმობილი იქნება (მარკოზი 16:15,16). და კიდევ: როგორც განაგრძობდით, ასწავლეთ ყველა ენა, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით: ასწავლეთ მათ დაიცვან ყველაფერი, რაც მოგეცემათ მცნებებში (მათე 28:19,20). და წმიდა მოციქული იაკობი გვასწავლის: რა კარგია, ძმებო, თუ ვინმე იტყვის, რომ რწმენა აქვს, მაგრამ საქმეები არა აქვს; საჭმელს შეუძლია რწმენა გადაარჩინოს მას? რწმენა, თუ მას საქმეები არ აქვს, თავისთავად მკვდარია. მაჩვენე შენი რწმენა შენი საქმეებით და მე გაჩვენებ ჩემს რწმენას ჩემი საქმეებით. გსურთ გაიგოთ ადამიანის ამაოება, რადგან რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია? განა საქმეებით არ გაამართლა მამა ჩვენმა აბრაამმა და შესწირა თავისი ვაჟი ისააკი სამსხვერპლოზე? ხედავ, როგორ განვითარდა რწმენა შენი საქმეებით და რწმენა სრულყოფილ იქნა საქმეებით. ხედავ, რომ ადამიანი მართლდება საქმეებით და არა მხოლოდ რწმენით? და როგორც სხეული მკვდარია სულის გარეშე, ასევე რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია (იაკობი 2:14,17,18,19,21,22,24,26). ხოლო წმიდა მოციქულო პავლე: გქონდეს რწმენა და კეთილი სინდისი, უარყავი ჭეშმარიტება, დაშორდი სარწმუნოებას (1 ტიმ. 1,19). და კიდევ: წმინდა სინდისში რწმენის საიდუმლოს ქონა (1 ტიმ. 3:9). საკმარისია იმის თქმა, რომ ჩვენი ხსნა მოითხოვს არა მხოლოდ რწმენას, არამედ სამუშაოებსაც. წმიდა პავლე მოციქულის სიტყვა: რჯულის საქმეებით ყოველი ხორცი არ გამართლდება (რომ. 3,20) ეხება ძველი რჯულის რიტუალურ სამუშაოებს და არა ახალ მადლ მცნებებს. ეს იგივე სიბრძნე, რომ გამართლება მხოლოდ რწმენით არის მიღებული სამუშაოების გარეშე, არის ლუთერანული და არა მართლმადიდებლური, რასაც ჩვენი ეკლესია არ იღებს. ვინც დარწმუნებულია, რომ საქმეები არ არის საჭირო, არამედ მხოლოდ რწმენა, არ ზრუნავს საქმეებზე და ამით შეიძლება ჩავარდეს უფრო დიდ ცდომილებაში, ჭეშმარიტების საწინააღმდეგოდ და დაეცეს რწმენისგან; ასევე, ვინც ენდობა მის საქმეებს, მიუხედავად იმისა, რომ მას აქვს რწმენა, ცდება. ღვთის შვილები, რომლებსაც ასეთი ყოფნის სფერო ეძლევა მისი სახელის რწმენით (იოანე 1:12), ნიშნავს ყველას, ვინც ირწმუნა და მოინათლა, როგორც ამას წმინდა იოანე ოქროპირი ადასტურებს მონანიების შესახებ თავის პირველ საუბარში, რომელიც საუბრობს უძღები შვილის შესახებ: „ასე რომ, ეს ძე ატარებს თავის თავზე დაცემულთა ნათლობის ხატებას. და რას გულისხმობს იგი დაცემულთა ნათლობაში, ცხადია, რომ მას ძე ჰქვია; ნათლობის გარეშე არავის არ შეიძლება ეწოდოს ვაჟი. ასე რომ, ამ ყველაფრით მორწმუნეთა მდგომარეობა ჩვენზე იქნება მინიშნებული“. შესაბამისად, მიუხედავად იმისა, რომ ცოდვილები ვართ, ჩვენ ყველანი ღვთის შვილები ვართ მადლით რწმენითა და ნათლობით. ნათლობის შემდეგ აუცილებელია ღვთის მცნებების შესრულება, რომლითაც მასში მოცემული მადლი ინახება და მათში წინსვლისას ის მრავლდება; მცნებების დარღვევით, ჩვენ კვლავ აღვადგენთ და ვიძენთ მას მონანიებით. და ყოველივე ეს მოქმედებს რწმენით და მის გარეშე ჩვენ არ დავიწყებდით მონანიების საქმეებს; რწმენა და შრომა ყველგან! „ცოტათი გრძნობ, რომ შეუძლებელია შენი საქმისგან თავის დახსნა“, ცოტათი, მაგრამ მაინც არ კარგავ მათ იმედს; როგორც ჩანს, ადრე ბევრს ეყრდნობოდნენ მათ, მაგრამ ეს ისევ საზიანოა, ფიქრი, რომ ჩვენი საქმით ვიმსახურებთ ხსნას: ეს მაცხოვრის ღვაწლმა მოგვიტანა. ადამიანმა უნდა გააკეთოს, მაგრამ არ დაეყრდნოს სამუშაოებს. როცა ვფიქრობთ, რომ საქმით მოვიგოთ, ეს აჩვენებს ჩვენს ამპარტავნებას; მაშინ უფალი არ მოგვცემს ძალას, რომ შევასრულოთ სათნოებები, არამედ ნებას მისცემს ვნებებს გაძლიერდეს ჩვენზე, რათა შევიცნოთ ჩვენი სისუსტე და დავიმდაბლოთ ღმერთის წინაშე, გავიხსენოთ ღვთის მცნება: თუ ყველაფერს ასრულებთ, რაც გიბრძანებთ, თქვით, რომ ჩვენ უბიწო მსახურები ვართ, თუნდაც გავაკეთეთ, გავაკეთეთ (ლუკა 17:10). წაიკითხეთ ფილოკალიაში წმ. ასკეტის მარკი, თავებში მათ შესახებ, ვინც ფიქრობს, რომ გამართლდება სამუშაოებით (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 11,12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24), თქვენ ნახავთ, თუ როგორ შედგენილია საქმეები. მე მჯერა, რომ თქვენ, ხედავთ ხსნის მოსაპოვებლად საქმის საჭიროებას და გსურთ მათი შესრულება, მაგრამ ვერ ხედავთ საკუთარ თავში ამ მიზნის მიღწევას და უფრო მეტიც, სხვადასხვა ვნებებით დამარცხებას, დაბნეული და დაბნეული ხართ, რა უნდა გააკეთოთ? რასაკვირველია, ღვთისა და მის მოსაწონი ლოცვების იმედის დამყარება დიდად დაგვეხმარება ჩვენი გადარჩენის საქმეში; მაგრამ დაბნეულობაში, მცდელობებთან ერთად, ცხადია, რომ ეს სულიერი სიამაყიდან მოდის. თქვენ კარგად იცით, რომ ვისაც სურს ღმერთს ასიამოვნოს და ხსნას ეძებს, ჰყავს უხილავი მტრები, რომლებიც ამას ეწინააღმდეგებიან, როგორც წმიდა მოციქული პეტრე წერს: თქვენი მოწინააღმდეგე ეშმაკი, როგორც ლომი, ღრიალებს და ეძებს ვის გადაყლაპოს (1 პეტრე 5:8). ხოლო წმიდა მოციქული პავლე: ჩვენი ბრძოლა არ არის ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ, არამედ სამთავროებისა და ძალების წინააღმდეგ, და ამქვეყნიური ბნელის მბრძანებლებთან, სულიერი ბოროტების წინააღმდეგ მაღალ ადგილებში (ეფეს. 6,12). ასეთ მებრძოლებთან ბრძოლისას აუცილებელია მათ წინააღმდეგ ძლიერი იარაღი გქონდეს და ყველა ცნობილთან არის თავმდაბლობა, რომელსაც ვერანაირად ვერ უძლებენ წინააღმდეგობას და ამის გარეშე, მათთან ამპარტავნულად და ამაყად ბრძოლით, ჩვენ ყოველთვის დამარცხებულები ვართ. ამიტომაც გვაძლევს უფალი დაცემის საშუალებას, რათა დავიმდაბლოთ, რაც შესაფერისად წერია წმინდა ისააკ სირიელის 58-ე სიტყვაში: „ცოდვის გარკვეული შემთხვევაც რომ დაცოცავს, აშკარად ბუნებრივი უძლურებაა, ღმერთმა დაუშვა სულები, რომ უფრო სასარგებლო იყვნენ, ვიდრე ვნებების ცხოვრება. დაიღუპეთ სინდისი, მაგრამ თუ ამაში დარჩებით, ურცხვად და ურცხვად ჭამთ“. ასევე წაიკითხეთ მისი სიტყვა 7 და 46 და წმინდა იოანე კარპატიელი, თავებში (ფილოკალიის IV ნაწილში) საკმარის გაძლიერებას იპოვით თქვენთვის. გამოცდილებით განვლილი წმიდა მამები გვიჩვენებენ, როგორი ბრძოლაა მტერისგან, რომელიც ეწინააღმდეგება ღვთის ნების აღსრულებას; და იმისთვის, რომ არ ჩავარდნენ სასოწარკვეთილებაში, თუ ცოცხალი მოხდება, ისინი აძლიერებენ და აღადგენენ რწმენას და მონანიების საქმეებს. ღმერთი არ შეურაცხყოფს გატეხილი და თავმდაბალი გულს (ფსალმ. 50:19) და კიდევ: უფალი ახლოს არის გულგატეხილთან და იხსნის სულით თავმდაბალს (ფსალმ. 33:19). ბევრი რამიდან ცოტა მოგწერე; თუ სარგებლობას გრძნობთ, განადიდეთ ღმერთს და თავადაც, კითხულობთ თქვენი მამების აქტიურ სწავლებებს, აღიარეთ მათში ჭეშმარიტი მიზეზი და სწორი მსჯელობა; და რწმენისა და ღვთის შემწეობის ფონზე, შეეცადეთ იბრძოლოთ კარგი ბრძოლა, ღვთის წყალობის იმედით, და ის მიმართავს თქვენს გზას თქვენი დანიშნულების - სულის ხსნისკენ. დიდი სიამოვნებით ვიხილავთ თქვენს სტუმრობას, მაგრამ რადგან ეს თქვენი სურვილი ამ დიდმარხვაში არ შესრულდა, მაშინ, ღვთის ნებას ჩაბარდით, ამიერიდან კეთილსინდისიერად განისვენეთ მიძინების მარხვაში. უფალმა დაგლოცოს და აღასრულოს ეს განზრახვა, თუ ეს შენი სულის საკეთილდღეოდ არის. მე მივიღე შენ მიერ გაგზავნილი მასალა, რომელიც დედაშენის მითითებით, ვეცდები გამოვიყენო ტახტისა და საკურთხევლის სამოსისთვის ღვთის ხელნაკეთ ტაძარში, სადაც უსისხლო მსხვერპლშეწირვა ხდება მთელი სამყაროს გადასარჩენად. და შენი მამიდა ღვთის მსახურის სახელს...... სამახსოვროდ დავწერ სად უნდა იყოს. მაგრამ ამავე დროს, ჩემი გულწრფელი თხოვნაა თქვენთან: მასალა არის ძალიან კარგი და გამძლე, შესაფერისი დანიშნულებისთვის; მაგრამ ღვთის ტაძრის ბრწყინვალებისთვის ძალიან კარგი იქნებოდა, ამ სამოსში ძირში ამოქარგულიყო ერთგვარი საზღვარი, უფრო ფართო, თაიგულებით; ეს იქნება შესანიშნავი დეკორაცია. არ იქნება კარგი, რომ ეს დედას შესთავაზოთ, იქნება თუ არა მისი ნებართვა ამის მოშურნეობა და ამასობაში ეს შეიძლება გადაეცეს ს-ში მცხოვრებ ღარიბ გოგონებს? ამ ხელსაქმით დაკავებული მონასტერი, საჭმელი. მე ველოდები თქვენგან შეტყობინებას ამ თანხმობის შესახებ და შემდეგ განვაგრძობ აღსრულებას: მივწერ მათ და მას შემდეგ, რაც მასალას ზოლებად დავჭრი, გავუგზავნი მათ შესაკერად ჩენილში, ზოგან კი ოქროს ან ვერცხლის, წესიერების მიხედვით. თუმცა, ეს კერვა არ ჩანს მნიშვნელოვანი ხარჯი; არ ვიცი ზუსტად რამდენია, მაგრამ წერილობით შემიძლია შეგატყობინოთ. დაე, უფალმა გამოაგზავნოს თავისი კურთხევა დედის სურვილების შესასრულებლად, რაც შეიძლება შეძლებისდაგვარად, და ემსახურებოდეს მას სულიერ სარგებელს და მეზობლებს. მინდობთ თქვენ ღვთის მფარველობას და ვითხოვთ მის მშვიდობასა და კურთხევას თქვენთვის, ჩემი გულმოდგინე პატივისცემით და ხსნის სურვილით, ვრჩები თქვენს უღირს მომლოცველად, დიდ ცოდვილს I.M. 1840 წლის 17 ივნისს. მამა ო. თავის კურთხევას გიგზავნის ლ. ის მიდის ტიხონოვის ერმიტაჟში. ღვთის მადლმა, რომელსაც სურს ყველა გადარჩეს და მოვიდეს ჭეშმარიტების გაგებაში (1 ტიმ. 2:4), გაგიხსნა გონება წმინდა წერილების გაგებისთვის, რწმენის საქმეებთან შეერთების აუცილებლობის შესახებ - დიდება ღმერთს! მაგრამ მაინც აწყდებით დაბნეულობას, რომელიც აგბნევთ, იმის გამო, რომ არ აკეთებთ იმას, რაც გესმით და იცით; და, უფრო მეტიც, გეჩვენებათ, რომ თქვენ გადამწყვეტად ეწინააღმდეგებით ყველაფერს, რაც უნდა იყოს. შენი ეს აზრი ძალიან მცდარია: ყველაფრის წინააღმდეგ რომ წახვიდე, ამას საჭიროდ ჩათვლიდი და, რა თქმა უნდა, არ შეგრცხვებოდა; და როცა სხვაგვარადაა, მაშინ უნებურად და უხალისოდ დაპყრობილი ხარ, გატაცებული ხარ იმ ვნებების ძალით, რომლებსაც ადრე დამონებული იყავი, რისთვისაც გლოვობ და ეს იმის ნიშანია, რომ არ გინდა წახვიდე იმის წინააღმდეგ, რაც უნდა. მე შემოგთავაზეთ, რომ მათ, ვისაც სურს შეასრულოს ღვთის ნება, უნდა ებრძოლონ ბოროტების უხილავ სულებს, რასაც ახლა ხედავთ, რომ თქვენთან ხდება. შენი ნების მოკვეთა და გონების არ ჩამოყალიბება არის თავმდაბლობის მოპოვების პირველი საშუალება და ამ მსჯელობიდან მტერს, არ სურს ამის ნება დართო, საშინელი ფორმებით წარმოგიდგენთ ამ გადამრჩენ საშუალებას; მხოლოდ ამაზე ფიქრით აღშფოთდებით გონებაში და გულში, მაგრამ ამის საფუძველი არის საკუთარი თავის სიყვარული და სიამაყე. აქამდე შენს გამოსწორებასა და ხსნას შენს აზრზე და აზრზე და შენს ნებაზე აფუძნებდი; ამიტომაც ამოიწურება შენი ძალა დაპირისპირებაში, რადგან, ამ თავხედობის გამო, მტერს თავისუფალი და ძლიერი შეტევა აქვს შენზე. დაფიქრდით, მართალია თუ არა ეს? გამოცდილებიდან ისწავლე, რომ როცა რაიმეს მსჯელობის გარეშე აკეთებ მორჩილებით, ამას ძალიან მარტივად და მშვიდად აკეთებ სარგებლით. იმის გასარკვევად, თუ რამდენად არ მოითმენს მტერი მამათმავლობაში მყოფს და რა მზაკვრებს ამზადებს იგი მორჩილებისგან მოსაშორებლად, წაიკითხეთ 44 თავი წმინდა თეოდორე ედესელის ფილოკალიის მე-4 ნაწილში. შემდგომში თქვენს წერილში შემდეგია: თქვენ გჭირდებათ ნაკლები მსჯელობა და შეეცადეთ თქვენი აზრები ლოცვით იყოს დაკავებული; მაგრამ მთელი შენი უბედურება ისაა, რომ ამ ყველაფრის ცოდნით არ ასრულებ და, მეტიც, მაინც გრძნობ, რომ უკანასკნელი განკითხვისას სრულიად უპასუხისმგებლო იქნები. თუ ეს უკანასკნელი ძლიერ გავლენას მოახდენს თქვენზე და დაგაბრკოლებთ, მაშინ კიდევ ერთხელ გეტყვით, რომ ეს არის მტრის მაქინაციების არსი და სიამაყის ნაყოფი. შენ, როცა საკუთარ თავს ცოდვილად აღიარებ, არ უნდა იმედგაცრუდე, არამედ უნდა დაიმდაბლო თავი და გაგიკვირდეს ღმერთის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ, რომელიც ითმენს შენს და ელის შენს მოქცევას და მონანიებას. იმავე დღეს წავიკითხე წმინდა იოანე ოქროპირის მე-8 მოხსენება (მონანიების შესახებ) და ეს, ალბათ, ღვთის ნებით მოხდა თქვენი და ჩემი სასიკეთოდ, საიდანაც ვწერ ნაწილს: „მონანიება არის ცოდვების თაბაშირი, ურჯულოების მოხმარება, ცრემლების გამოდევნა, გაბედულება ღმერთის მიმართ, იარაღი თავის მოკვეთა, ეშმაკის იმედის მოკვეთა. სასოწარკვეთა გიხსნის სამოთხეში, ამიტომაც ხშირად ვლაპარაკობ მასზე, რადგან ცოდვილი ხარ? არ დაიდარდოთ: არ ვიცი, რა იარაღია ეშმაკის წინააღმდეგ თქვენი არასასოწარკვეთა. თუ ცოდვები გაქვს, ნუ იმედგაცრუებ. ამაზე არასოდეს გავჩუმდები: თუ ყოველდღე სცოდავთ, ყოველდღე უნდა მოინანიოთ. დაღლილი ხარ დღეს ცოდვისგან? განაახლე შენი თავი მონანიებით. შესაძლებელია თუ არა, თქვენ ამბობთ, რომ მონანიებულმა გადარჩეს? და ძალიან შესაძლებელია. მთელი ცხოვრება ცოდვებში გავატარე და რომ მოვინანიო გადარჩება? რა თქმა უნდა, თქვენ. როგორ არის ეს დადასტურებული? შენი უფლის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ. და მხოლოდ მონანიება რომ იყოს, მაშინ სამართლიანად მეშინოდა: მაგრამ რადგან მონანიება ღვთის წყალობაა; მაგრამ ღმერთის სიყვარული კაცობრიობისადმი განუზომელია და მისი სიკეთე სიტყვებით ვერ გამოიხატება. რადგან შენს ბოროტებას თავისი საზომი აქვს, შენი ცოდვა, რაც არ უნდა იყოს, ადამიანური ცოდვაა და ღვთის წყალობა გამოუთქმელია; მაშინ იმედოვნებთ, რომ ის გადალახავს თქვენს რისხვას: წარმოიდგინეთ ნაპერწკალი ზღვაში ჩავარდეს, შეუძლია ის გადარჩეს ან გამოჩნდეს? რამდენადაც პატარაა ნაპერწკალი ზღვის წინააღმდეგ, იმდენად მცირეა ცოდვა კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულის მიმართ; უფრო მეტიც, არც ისე ბევრი, არამედ ბევრად უფრო მცირე: რადგან ზღვას, თუმცა დიდია, მაინც აქვს თავისი საზომი; ღვთის სიყვარული კაცობრიობისადმი უსაზღვროა“. ამის შესახებ დაწვრილებით წაიკითხეთ ფილოკალიას მე-3 ნაწილში, წმინდა პეტრე დამასკელისაგან, 48-ე ფურცელზე, რადგან არ არის სასოწარკვეთა, თუნდაც ბევრი სცოდოს, ხოლო 53-ე ფურცელზე, ოჰ, დიდი სიკეთე არის ჭეშმარიტი მონანიება. ყველა ეს სწავლება ცოდვილს სასოწარკვეთილების ღრმა ორმოდან ამაღლებს კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულის იმედად. მიიღეთ ეს განკურნება თქვენი წყლულებისთვის და დაამშვიდეთ თქვენი სინდისი ღვთის წყალობისადმი მინდობით. თქვენ ითხოვთ, რომ გასწავლონ, როგორ შეიძინონ ლოცვის ნიჭი. ეს იგივეა, რომ მათხოვარს სთხოვო სიმდიდრე. მე ვაღიარებ ჩემს თავს ამ მხრივ, როგორც ძალიან ცუდ მდგომარეობაში; როგორ ვასწავლო ის, რაც მე თვითონ არ მაქვს? მაგრამ მე შემოგთავაზებთ რამდენიმე მსჯელობას წმიდა მამათა სწავლებიდან ამ ამაღლებულ თემაზე, ჩემი მწირი გონების გაგებით, საიდანაც შეგიძლიათ ისარგებლოთ. ჩვენ ვალდებულნი ვართ და ვალდებულნი ვართ, ვილოცოთ ჩვენი მოვალეობისამებრ, ღვთისა და მოციქულთა მცნებისა და წმიდა მამების სწავლების მიხედვით, ყველაფერზე, როგორიცაა: ჩვენი გადარჩენისთვის, ჩვენი გადარჩენისთვის, ცოდვათა მიტევებისთვის, მოყვასისთვის და სხვა ბევრ რამეზე - ოღონდ დიდი თავმდაბლობით და არ ვეძიოთ ძღვენი საკუთარ თავში; ამას თავად უფალი ანიჭებს, მაგრამ ამის ღირსებს, როგორც წმიდა ისააკ სირიელი წერს: „მე არ ვგრძნობ ღმრთის რამეს, რაც ჩემგან მოდის, მისგან, არამედ თუ ადგილი სუფთაა და არა საზიზღარი. თუ შენი სულის თვალის ჩინი არ არის სუფთა და ვერ გაბედავ მზის მიდამოებს, რომ არ დაკარგო ის გარიჟრაჟი, რომელიც არის უბრალო რწმენა, თავმდაბლობა, გულწრფელი აღსარება და მცირე საქმეები, თუნდაც შენი ძალისამებრ, და გადაგდებული იქნები ერთ აზროვნებაში, რომელიც არის სრული სიბნელე, ღვთის ხატება, როგორც ქორწინება. კვართები“ (ისააკ სირიელი, ტექსტი 2.). ბევრი წმინდა მამა გვთავაზობს ლოცვის სურათს, თითოეული თავისი გამოცდილებიდან, რომლის შესახებაც ნაწილობრივ მოგახსენებთ; წმიდა მაკარი ეგვიპტე: „ყოველი სათნოების თავი და გამოსწორებული საქმეების სათავე მუდმივია ლოცვაში, რომლითაც ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ სხვა სათნოებანი ყოველდღიურად ვთხოვოთ ღმერთს. (მაგრამ) თუ თავმდაბლობით, უბრალოებითა და სიკეთით არ შევამშვენებთ თავს, ლოცვის ხატი ვერაფერს მოგვცემს“ (ჰომილია 1, თავი 8. 9). და როგორ არის საჭირო ლოცვაში დარჩენა, ის ასევე გვასწავლის: „ეს უნდა დაიწყოს: უპირველეს ყოვლისა, მტკიცედ გწამდეს უფალი და მთლიანად მიეძღვნა მისი მცნებების სიტყვებს და უარყავი სამყარო ყველაფერში, რათა გონება არაფერზე გადაიტანოს ხილულ საგნებზე და განუწყვეტლივ განაგრძო ლოცვაში და არ დაიდარდოს უფლის მზრუნველობის მოლოდინში. 13.). თუ ვინმე აიძულებს საკუთარ თავს ილოცოს, ის არასოდეს მიიღებს ღვთისგან საჩუქარს, როგორიცაა: თავმდაბლობა, სიყვარული, თვინიერება და სხვა სათნოება, ისევე, როგორც საკუთარ თავს არ ძალადობს და სიზარმაცეზეა შეპყრობილი, თუმცა ზოგჯერ მისი თხოვნით ღვთის მადლი ეძლევა: რადგან ღმერთი კეთილი და მოწყალეა და არ სთხოვს მათ, ვინც მათ სთხოვს; წინასწარ და არ არის მიჩვეული სათქმელ სათნოებებს, მაშინ ან ანადგურებს მადლს, ან იღებს მას და ეცემა, ან ვერაფერს მიაღწევს ამპარტავნებაში ჩავარდნას და სულიწმიდის საცხოვრებლად დასვენებას წარმოადგენს თავმდაბლობა, სიყვარული და თვინიერება და სხვა მცნებები უფლისა. „თუ ეს არ იქნება თავმდაბლობითა და სიყვარულით, უბრალოებითა და სიკეთით, ლოცვა ჩვენში არ იქნება შერწყმული, არა ეს ლოცვა, არამედ არის ლოცვაზე უკეთესი ნიღაბი, რომელიც ვერც ერთ სარგებელს ვერ მოგვიტანს“ (ჰომილია 3, თავი 5.). დიდი მამის მოძღვრებიდან თქვენ ხედავთ, როგორი უნდა იყოს მზადება ლოცვისთვის და მისი გავლა, რათა მივაღწიოთ მის ძღვენს და რა დაბრკოლებები არსებობს ამაში. დაფიქრდით, დგახართ თუ არა იმ დონეზე, რომელზეც დგახართ და არის თუ არა თქვენი საზომი, რომ მიაღწიოთ იმ სათნოების სიმაღლეს, რომელსაც მიაღწიეს როგორც ქვეყნიერებიდან განდევნილმა, ისე მათ, ვინც ყველაფერს აბუჩად იგდებს, რამდენიმემ მიაღწია, როგორც წმინდა ისააკ სირიელი წერს: „როგორც კი ადამიანი მარტო აღმოჩნდება, შეასრულა სულის მცნება, საკმარისი არ არის მცნება და რჯული; ათასიდან იმსახურებს მიაღწიოს წმინდა ლოცვას და დაარღვიოს ეს ზღვარი და მივიღო ზიარება მანამდე, მაგრამ არასაკმარისად მივაღწიე ამ ზიარებას ერთის და მეორეს მეშვეობით, ის ძლივს გვხვდება თაობაში და თაობაში ღვთის მადლით. ხოლო მათ შესახებ, ვისაც სურს დროზე ადრე მიაღწიოს ნიჭს, წმინდა იოანე კლიმაკუსი წერს: „ჩაიხედე არაკვალიფიციური ახალბედების ფიქრებში და იქ აღმოაჩენ მცდარ აზრს: იპოვი მასში უკიდურესი დუმილის სურვილს, ყველაზე სასტიკი ძარცვას, ლოცვებს, რომლებიც არ შეიძლება განადგურდეს სხვადასხვა აზრებით, შეუცვლელი მოკვდავის სრულყოფილ დიდებას, ამაო ცოდვისა და უარყოფისთვის. რისხვის ყველაზე რბილი ნაკლებობა, ყველაზე ღრმა დუმილი და უმშვენიერესი სიწმინდე, როდესაც ისინი შედიან სამონასტრო საქმეში, ისინი, ღვთის განსაკუთრებული განზრახვით, ვერ მიაღწიეს ამ სათნოებებს და საბოლოოდ მოტყუებულნი არიან მისგან, რადგან მტერი მათ შთააგონებს, რომ დროზე ადრე მოიძიონ ისინი. მე-4 ხარისხი). გარდა ამისა, თავად წაიკითხეთ ფილოკალიის პირველ ნაწილში, წმინდა გრიგოლ სინაელისაგან, 15 თავიდან, 84-ე გვერდზე, მე-8 თავი ნახევრიდან: „მარტივი სასაკლაო“... a სხვა თავებში 89 გვერდი უკანა მხარეს: მე-7 თავის სილამაზის შესახებ; თქვენ დაინახავთ, რომ ღვთის ხსოვნა, ანუ გონებრივი ლოცვა, ყველა საქმეზე უმაღლესია და რა სასჯელია მათთვის, ვინც გაბედავს მის გავლას საკუთარ თავზე. ეს ყველაფერი ისე მოგწერე, რომ ლოცვისგან არ მოგიშორებია, არამედ მიგვანიშნებდი, რამდენად საშიშია მისი ძღვენის ძიება დროზე ადრე და თვითნებურად და შენს ზომას მიღმა; ხედავ, რა მშვენიერია ეს. რამეთუ, წმიდა მაკარიუსის სიტყვებით: „რაც უფრო დიდი ძღვენისკენ ისწრაფვის ადამიანი, მით უფრო დიდ ძალისხმევას დააყენებს ბოროტი თავდასხმისთვის, რის გამოც აუცილებელია სიყვარულის, თავმდაბლობისა და სხვათა ნაყოფებზე ზრუნვა“ (სქ. 3, თავ. 2). და რადგან, ვფიქრობ, აღიარებ, რომ ჯერ კიდევ აკლია თავმდაბლობა, მაშინ სახიფათოა მაღალი ნივთების ძიება. უბრალოდ ილოცეთ გარკვეულ დროს, რაოდენობრივად თავმდაბლობით, საიდანაც იბადება თვისება, აიძულეთ თავი ილოცოთ; რაზე წერს წმ. ზოსიმა: „თუ ლოცულობ და გაჭირვებას იტან, იმშობიარებ და ილოცებ მშვიდობით. და საჭიროა ლოცვა ნებით, და ეს მშვიდობით, მადლიდან არის“ 3. წმინდა პეტრე დამასკელი მე-2 წიგნში 24-ე სიტყვაში წერს (იხ. ფილოკალია, ნაწილი 3): „ილოცე მლოცველს, ანუ ღმერთი გონებით ლოცულობს სხეულებრივ ლოცვით მლოცველს“ და ა.შ... ლოცვის დროს გაფანტული აზრების შემთხვევაში არ არის საჭირო შერცხვება, არამედ დამდაბლება და მონანიება, რაც გვამშვიდებს, რაც St. რომ ლოცვისას სხვა აზრები საერთოდ არ გქონდეთ, აზრებით გაძარცვული იყავით თვითკმაყოფილი, მუდამ მოუხმეთ თქვენს მოხეტიალე აზრებს: რადგან აზრებით არასოდეს გაძარცვოთ, დამახასიათებელია ერთი ანგელოზისთვის“ (ნაბიჯი 4.). შეგიძლიათ ილოცოთ არა გარკვეულ დროს, არამედ ყოველთვის; მაგრამ მხოლოდ მტრების წინააღმდეგ ამ მახვილის აღებისას, ფრთხილად უნდა იყოთ, რომ არ გადააქციოთ იგი საკუთარ თავზე, როცა დრო მოვა. მართალია ბევრი მამა წერს ლოცვაზე და მის ქმედებებზე, მაგრამ მათ, ვინც ამ ზომამდე მივიდა, ისინი მისი ბრძანების მიხედვით გაიარეს. ამასობაში, ნახეთ, რა სიფრთხილის ზომები მიიღეს მათ, მტრის მრავალი და მრავალი მატყუარა, რომელიც ჭეშმარიტების სახით ჩნდება და აცდუნებს მათ, ვინც თამამად იწყებს ამ წმინდა, გონიერ საქმეს. შემდგომი დარწმუნებისთვის წარმოგიდგენთ წმინდა ისააკ სირიელის სწავლებას მასში, ვისაც სურს და ეძებს ნიჭს: „გილოცავთ, წმიდაო, რომ ეს აზრი არ მოგივიდეს თავში, არამედ მოიპოვოთ, უპირველეს ყოვლისა, მოთმინება, ვინც იპოვის მას. არ წარმოიდგენს, რომ ცოდვილია, მისი ლოცვა არ არის სახარბიელო უფლის მიმართ, რა არის სულის სიწმინდე და რა არის ხილვა, მაშინ წინასწარ ნუ ვითხოვთ იმას, რაც დავწერეთ, იმედით ფულის მტაცებლის დაცემა. მაგრამ ჩვენ გულს მივაქცევთ სინანულის საქმეებში და ღვთის მოსაწონთა ცხოვრებას; უფლის ცნობა თავისთავად მოდის, თუ გულის ადგილი სუფთა და უბიწოა. ის, რომელსაც ჩვენ დაკვირვებით ვეძებთ, არის ღმერთის მაღალი ზმნა, მკაფიოდ ღვთის ეკლესია; და მიიღეს ეს, ფულის მტაცებლის სიამაყე და დაცემა. და ეს ნიშანი არ არის ღმერთის სიყვარულის ნიშანი, არამედ სულის სნეულება“ (სქ. 55.). ანალოგიურად, მე-2 სიტყვაში, წერს ჯვრის საფუძვლიან შრომაზე, ამბობს: „ყველანი, პირველ ნაწილში სრულყოფილ წვრთნამდე, გადადით მეორეზე, მისი სიტკბოებისთვის, გულმოდგინედ და არა უპირველეს ყოვლისა, ღმერთის სიზარმაცის გამო. საკუთარი ბოროტება, თუნდაც დედამიწაზე, ანუ ფიქრების სისუსტის განკურნება, მოთმინებით ტანჯვის კეთებისას. ჯვარი. გავბედე ჯვრის დიდებაზე სიზმარი გონებაში“. ამის ზემოთ ის პირველ ნაწილს უწოდებს: „სულის მრისხანე ნაწილის მოქმედებით შესრულებულ აქტს, ხორციელი მწუხარების ასატანად, სულის ტანჯული ნაწილის შურის ძალით განწმენდას; და მეორე, ხილვა, რომელიც სრულდება გონების დახვეწილი შრომით, ღვთაებრივი მარადიული სწავლებით, ლოცვაში დარჩენით და სხვათა. „არ ვიცი, დამაკმაყოფილებელი იქნება თუ არა თქვენთვის ეს წერილი, რომელშიც არა ჩემი აზრია გადმოცემული, არამედ წმიდა მამათა სწავლება, რომელთა ლოცვებით უფალმა დაგეხმაროს ჭეშმარიტ, თავმდაბალ, უმანკო გზაზე გაყოლაში და სულის ხსნის მიღებაში“. ჩემი ჭეშმარიტი პატივისცემით ვრჩები შენთვის, შენი უღირსი მომლოცველი, დიდი ცოდვილი I.M. 2 ივლისი, 1840 წ. სასურველია ვიცოდე, მიიღე თუ არა შვება შენი დაბნეულობისგან და გადაწყვეტილებისგან იმ გაუგებრობების გამო, რომლებზეც მომწერე, რაზეც მე გიპასუხე? თქვენი 10 აგვისტოთ დათარიღებული წერილი რომ მივიღე, კვლავ ვხედავ თქვენს სირცხვილს, რისთვისაც გულწრფელად ვნანობ, გთავაზობთ ამ მწირ მსჯელობას, შეუძლიათ თუ არა ისინი ღვთის დახმარებით და გონების შუქზე გაფანტონ სიბნელე, რომელიც მოაქვს თქვენს გულში დაბნეულობას და შფოთვას. წმიდა საიდუმლოების ზიარების ხსენებისას თქვით: "მაგრამ თუ უფალი შეხედავს ჩემს მონანიებას, მაშინ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ოდესმე მომეცემა უფლება, მივიღო ზიარება უკვდავების წყაროდან. ვაი, მე ვარ ბოროტი და ზარმაცი მონა, ამიტომ ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის მტაცებელი!" – თუ ფიქრობდი ან ამბობდი, რომ ღირსეულად ეზიარე ამ სალოცავს; ეს თქვენი უღირსობის ნიშანი იქნებოდა. წმინდანები და დიდი სულისმოყვარე კაცები ბასილი დიდი და იოანე ოქროპირი თავიანთ ლოცვებში, პირველ რიგში, საკუთარ თავზე ამბობენ: "უფალო, ვიცი, რომ უღირსად ვიზიარებ შენს წმინდა სხეულს და შენს საპატიო სისხლს". და მეორე: „არ მსიამოვნებს, ბატონო უფალო, რომ ჩემი სული ჭერქვეშ შეიყვანო“. როცა ასეთი ნათურები თავს ასე თავმდაბლად თვლიდნენ, როგორ არ დავიმდაბლოთ და თავი ამ ძღვენის უღირსად არ მივიჩნიოთ? და როდესაც ჩვენ ვგმობთ საკუთარ თავს, მოვინანიებთ ჩვენს ცოდვებს და მივუახლოვდებით ამ უდიდეს სალოცავს რწმენით, შიშით და თავმდაბლობით, მაშინ უფალს შეუძლია შთანთქას და დაწვას ღვთიური ცეცხლით მთელი ჩვენი ცოდვები და განწმინდოს ჩვენი სული ყოველგვარი სიბინძურისაგან, რადგან ის მოვიდა არა მართალთა გადასარჩენად, არამედ ცოდვილების გადასარჩენად. თქვენ იტყვით: „ამ ძღვენის მიღების შემდეგაც ვცოდავ“; რასაკვირველია, ამას არც თქვენ, არც მე და არც სხვა ვინმე არ მოგწონთ. მაგრამ ღმერთი უყურებს ჩვენს განზრახვას მონანიების დროს; რა თქმა უნდა, გინდა დასაწყისი და არა მომავალში ცოდვა. და თუ ის, რაც მოჰყვება შენი ნების საწინააღმდეგოდ, შემთხვევით, გამოგადგება შენი სისუსტისა და თავმდაბლობის უკეთ შეცნობას და კვლავ იქნები მონანიების ღირსი; უნდა უფრთხილდებოდეს სინანულის იმედით ცოდვილ უყურადღებობას; ეს იგივეა, რაც სასოწარკვეთა. მონანიების შესახებ წერილებში წარმოგიდგენთ საკმაო მამობრივი სწავლებას, რათა მცდელობა არ დაიდარდოთ და თქვენ მიიღებთ მათ თქვენი სულიერი სარგებლობისთვის. შენი გამოთქმა: „ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის ნადავლი“ ერთგვარ სასოწარკვეთას ჰგავს. რატომ უნდა დავუშვათ ეს, როცა გვყავს ასეთი მოწყალე მოძღვარი, რომელმაც სისხლი დაღვარა ცოდვილთათვის და რამდენ მაგალითს ვხედავთ კაცობრიობისადმი მისი სიყვარულისა და ცოდვილების მიმართ წყალობის შესახებ წმინდა სახარებაში და ეკლესიის ისტორიაში. ასეთი სიმხდალე სულიერი სიამაყიდან მოდის: სათნოებების გამოსწორებისას საკუთარ თავზე აზრს ვერ შეიკავებ; და ეს არის დაცემის მიზეზიც, რათა დაიმდაბლოთ ჩვენი სიბრძნე და მუდმივი საკუთარი თავის შეურაცხყოფითა და თავმდაბლობით მოვიზიდოთ ღვთის მადლი საკუთარ თავში; რადგან ის მხოლოდ თავმდაბლებს უყურებს (ფსალმ. 112:6) და აძლევს მათ თავის მადლს. ამის შესახებ ბევრია წმინდა მამათა სწავლებებში, ფილოკალიაში, იოანე კლიმაკუსში, წმინდა ისააკ სირიელსა და აბბა დოროთეოსში; მაგრამ დროის სიმცირის გამო ვერ წარმოგიდგენთ ამ მონაკვეთებს წასაკითხად. მოსამართლე, რა სარგებლობა მოაქვს უხერხულობას ნებისმიერი მცდელობის შემდეგ? არ ჯობია თავი დაიმდაბლო და მოინანიო? აქ იბადება მშვიდობა და ამით მათ ართმევენ მას. როცა საკუთარ თავს გამოუსწორებლად ხედავ, უნებურად უნდა დანებდე აზრს; შენ გმობ საკუთარ თავს, მაგრამ ღმერთი ამართლებს. პირიქით, თუ გამართლდები, არ იქნები უარმყოფელი ღვთისგან, როგორც ფარისევლები? ალბათ გრცხვენიათ, რომ ლოცვისას საკუთარ თავში სიყვარულისა და სინაზის მაღალ გრძნობებს ვერ პოულობთ. ეს და მსგავსი გრძნობები არის ძღვენი, ანუ ჯილდოები, რომლებიც უფლისაგან მიიღება ღირსეულთა და თავმდაბლებთან. მაგრამ მაგალითებიდან ვხედავთ, რომ ბევრმა მიიღო ძღვენი და ტკბებოდა მათით, შემდეგ კი ამაღლდა, ან, რაც უფრო სახიფათოა, მოატყუა მათი გამოსწორება ან სიწმინდე, დაბნელდა გონებაში და განუკურნებელი დარჩა ასეთ ილუზიაში. ამაღლება ისე დახვეწილია, რომ ძნელი შესამჩნევია. წმინდა იოანე კლიმაკუსი 26-ე ხარისხში წერს, რომ: „ღვთის განსაკუთრებული ხედვით, წმინდა საქმეებისა და შრომისთვის ისინი ჯილდოს იღებენ: ზოგი საქმის დასაწყისში, ზოგი მათ დასრულებაში, ზოგი ბოლოს და ზოგი თავად სიკვდილზე. საკითხავია, რომელი მათგანი უფრო თავმდაბალია? მომგებიანი, მაგრამ გამოიწვევს განადგურებას. მეკითხები, როგორ აღვიძრაო შენში მონდომება მცნებების შესასრულებლად? ამაზე მე ვპასუხობ ღვთის შიშით, რადგან უფლის შიში არის სიბრძნის დასაწყისი (იგავები 9:10) და უფლის შიშით ყველა შორდება ბოროტებას (იგავები 15:27). ამის შესახებ წმინდა წერილში ბევრი სხვა ტექსტია. სათნოების აღსრულებისას თითოეული გააძლიერეთ თავმდაბლობით, რასაც წმინდა დოროთეოსი თიხას (ნაღმტყორცნს) უწოდებს; ვინაიდან სახლის ასაშენებლად ქვებს ან აგურს აყრიან და თიხითაა შეკრული, სტრუქტურა ძლიერდება, მაგრამ თიხის გარეშე იშლება; ასევე, სათნოებებს თავმდაბლობის გარეშე არავითარი სარგებელი არ მოაქვს. წმიდა ისააკ სირიელი 46-ე სიტყვაში გვასწავლის: „თავმდაბლობა და საქმის გარდა მრავალ ცოდვას მიუტევებს. ეს (საქმეები), პირიქით, ამის გარეშე (თავმდაბლობის გარეშე) უსარგებლოა, მაგრამ ბევრ ბოროტებას გვაძლევენ. და ამან შეიძლება გაანადგუროს მრავალი ცოდვის ძალა“. - იცოდე, რომ მიდრეკილებები ზღუდავს ჩვენს თავმოყვარეობას, გვაჩვენებს ჩვენს სიღარიბეს და ბოროტებას, უბრალოდ არ შეგრცხვეს მათი გამო და ნუ დაკარგავ სიმშვიდეს, არამედ შეუდექი სინანულსა და სათნოებას. მტერს უხარია შენი დაბნეულობა და სასოწარკვეთილების გამოწვევით აშორებს სათნოებებს. ნუ გაიხარებ მას შენით, გაიხსენე წმინდა ისააკ სირიელის სიტყვები მე-7 სიტყვიდან, რომლის შესახებ, როგორც ჩანს, მოგწერე: „წინასწარმეტყველური სიტყვა გქონდეს წამოსვლამდეც: ნუ გაიხარებ ჩემზე, ჩემო მოწინააღმდეგე, როგორც დაცემული; ისევ თუ ავდგები და თუ დავჯდები სიბნელეში, უფალი მომცემს სინათლეს. 7:8). და ნუ დაუთმობს სულს გამარჯვებას (სასოწარკვეთილებაში ჩავარდნით), სანამ არ იქნება სუნთქვა მასში და სწორედ ამ გამარჯვებაში; მაგრამ თუნდაც მისი ნავი ყოველდღე გატყდეს“ და ა.შ.. (სიტყვა მე-7) „ეს არის სიბრძნე ღვთისგან მოცემული და ეს არის ბრძენი, რომელიც სნეულია და არ წყვეტს თავის იმედს“ (იქვე). ყოველივე ზემოთქმულიდან შეამჩნევთ, რომ ჩვენი გამოუსწორებლობისა და დაცემის მიზეზი მხოლოდ დაუდევრობა კი არა, მით უფრო ამაღლებაა. და როგორც ამპარტავნება არის ყოველგვარი ბოროტების მიზეზი, თავმდაბლობა არის ყოველგვარი სიკეთის მიზეზი. ხომ ხედავ, რატომ ვვარდებით და არ ვასრულებთ სათნო საქმეებს – ამპარტავნებისგან. ისწავლეთ თავმდაბლობა თვით უფლისგან, რომელიც ამბობს: ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი და ჰპოვებთ განსვენებას თქვენი სულებისთვის (მათე 11:29). და კიდევ: თუკი ყველაფერს ასრულებთ, რაც დავალებულია, თქვით, როგორც უღირსი მონები ვართ, რადგან რაც უნდა გავაკეთოთ, ის გავაკეთეთ (ლუკა 17:10). და ასევე: ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებ (იოანე 15:5). თუ რაიმე სარგებელს ან ნუგეშს მიიღებთ ამ თხზულების მეშვეობით, ნუ მიაწერთ მას, არამედ მადლობელი იყავით ღმერთს, რომელმაც თქვენი რწმენით მომცა გარანტია, რომ მამათა წმინდა წერილებიდან წარმოგიდგინოთ სწავლება თქვენი დარიგების შესაბამისი. სხვა დროს, მე ნამდვილად არაფერი მახსოვს და შეგვიძლია რაიმე გავაკეთოთ, ან თუნდაც კარგი ვიფიქროთ, ღვთის დახმარების გარეშე. დაე, მოგცეთ სულიერი გაგება და გაგანათლოთ სულიერ ბრძოლებში. ასევე, თქვენი სამსახურის საკითხებში, დაე, უფალი დაგეხმაროთ შეასრულოთ მისი წმინდა ნება და მოგცეთ ნამდვილი მიზეზი და გამბედაობა. შენ ეს გონივრულად მოიქეცი, დაემორჩილე შენს უფროსს ამ საკითხში, რადგან არ არსებობს ძალაუფლება, გარდა ღმერთისა (რომ. 13:1); თუმცა, თუკი რაიმე ღვთის ნებას ეწინააღმდეგება, მაშინ ერთგულად ეცდები, ღვთის შემწეობით, არ იმოქმედო შენი სინდისის წინააღმდეგ... ამისთვის, ღვთის მფარველობას მინდობ და ღვთის მშვიდობასა და კურთხევას გთხოვ, ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და უღირსი მომლოცველი, დიდი ცოდვილი F.M. ლ. პატივისცემას გამოხატავს თქვენდამი. 1840 წლის 20 აგვისტო. თქვენ, ყველაზე პატივცემულო, გინდათ ჩემგან დავალება გქონდეთ ს.-ზე, მე ამის წინააღმდეგი არ ვარ. ქალწულის მონასტერში ბევრი ღარიბი ადამიანია, რომლებიც არსებული მაღალი ფასების გათვალისწინებით, საჭიროების გარეშე არ ცხოვრობენ; მაშინ, თუ რაიმე ზედმეტი გაქვს, ან შეგიძლია საკუთარ თავს უარყო რაიმე, მიეცი მათ მოწყალება, რომელსაც ღმერთი ჩადებს შენს გულში, რომელიც შეგიძლია მისცე აბაზს ღარიბ დებს გასანაწილებლად, რისთვისაც ერთ დღეს გაიგებ: „რაც გააკეთე ერთ ჩემს უმცირეს ძმათაგანს, ის გააკეთე ჩემთვის“ (მათე 25:40). ვინც ღარიბებს აძლევს, ღმერთს დაუბრუნებს (იგავ. 19:17). ვის არ ისურვებდა ასეთი მოვალე! ამდენი ინსტრუქცია მოგეცით და მით უმეტეს, პეტიციები. გმადლობ, რომ შეხედე იმ საქმეს, რასაც შენი გულმოდგინება მოაქვს ღვთის ეკლესიაში; შეიძლება ეს მსხვერპლი იყოს მისაღები ღმერთისთვის და იყოს მიღებული მის ზეციურ სამსხვერპლოში! მიუხედავად იმისა, რომ ეს სენსუალური რამ არის, ის აჩვენებს თქვენი გულის მონდომებას და რწმენას, რომელსაც ღმერთი უყურებს და იღებს, რადგან გარეგანი ეთანხმება შინაგანს. მაგრამ ამას თავი დავანებოთ, დარწმუნებული ვარ, რომ ამაში ეჭვი არ გეპარებათ! შენმა აზრმა საკუთარ თავზე, რომ დაკარგული ცხვარი ხარ, სასოწარკვეთილებაში არ უნდა ჩაგაგდოს; მაგრამ, როგორც ჩანს, თქვენ გაქვთ ასეთი; რასაც გულწრფელად ვნანობ. ამის შესახებ საკმარისად დაიწერა თქვენთვის, შეეცადეთ წაიკითხოთ და შესაძლოა თქვენი გრძნობები გაიღვიძოს, რათა იმედოვნებდეთ ღვთის წყალობას და ჩვენი მაცხოვრის, უფალი იესო ქრისტეს ღვაწლს, რომელიც ზეციდან ჩამოვიდა დაკარგული ცხვრის საპოვნელად (ლუკა 15:4) და დაკარგული მონეტის საპოვნელად (ლუკა 15:8) 9:13). გრძნობა, რომელიც აგბნევს, აღიარე, რომ ეს მტრის ბრძოლაა: ნუ დაინახავ საკუთარ თავში; არაფერი კარგი, მაგრამ ცოდვილ ტყვეობაში ხარ, ამან უნდა დაგამდაბლოს; და სამაგიეროდ უხერხული ხდები, რომელშიც (ანუ დაბნეულობაში) შეუძლებელია სინანულის გრძნობა. თუ ცოდვებისგან განთავისუფლებული ადგახართ სათნოებების სწორ გზას, მაშინაც კი, თუ თავმდაბლობა არ გაქვთ, მაგრამ საკუთარ თავზე რამეს ფიქრობთ, იმედს მოიპოვებთ თქვენი საქმით (რომელიც მტრის ქსელია, ღრძილებითა და კისერებით მებრძოლი), მაშინ მშვიდობას ვერ იპოვით. და რამდენადაც მე ვხედავ, შენს დარიგებაში მტერს ძლიერი შეტევა აქვს შენზე: ზეცაში აგიყვანს და უფსკრულში ჩამოგყავს; და ეგო სულიერი სიამაყის ფორმაა და თვით სასოწარკვეთა კი მისი ნაყოფია, რის გამოც თავს ვაძლევთ დაცემის უფლებას, რადგან არ გვაქვს თავმდაბლობა. თქვენი სიმშვიდე მოითხოვს თავმდაბლობას და სანდოობას; უფალი უყურებს თავმდაბლობას და აგზავნის თავის წყალობას. არ ვიცი, როგორი ცოდვები გტვირთავს და გაბნევს; მხოლოდ ეს არის ცნობილი, რომ არ არსებობს ცოდვა, რომელიც სძლევს ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ. მე შემოგთავაზეთ დიდი მამების, წმიდა იოანე ოქროპირისა და ისააკ სირიელის სწავლება მონანიებისა და უიმედობის შესახებ; როგორც ჩანს, საკმაოდ დიდი ნაბიჯია სასოწარკვეთის ორმოდან. ახლა მე ვწერ წმინდა პეტრე დამასკელს პირველი წიგნიდან იმის შესახებ, თუ როგორ არ არის ჩვენი სასოწარკვეთა, თუნდაც ბევრი ვცოდოთ: „არ არის სასოწარკვეთა, რადგან ჩვენ არ ვარსებობთ, მიუხედავად იმისა, რომ ეს არის ჩვენთვის შესაფერისი“. ეს ბოროტებაა, რადგან კაცურად შესცოდე: რატომ აბრაზებ ღმერთს და უგუნურების გამო მის უძლურებას მიაწერ? არ შეუძლია საჭმელს გადაარჩინოს თქვენი სულები, დიდებულმა, ვინც ის შექმნა, ხედავთ, თქვენი გულისთვის, სამყარო? თუ იტყვით, რომ ეს, უფრო მეტიც, ჩემი დაგმობაა, ისევე როგორც მისი დათმობა, მოინანიეთ და თქვენი მონანიება მიიღება როგორც უძღები და მეძავი. მაშინაც კი, თუ არც ერთის გაკეთება არ შეგიძლია, არამედ ჩვევის გამო ცოდვა, არც კი გინდოდა მათი ჩადენა; გქონდეს თავმდაბლობა, როგორც გადასახადების ამკრეფს, და საკმარისია გადარჩე: რადგან სცოდავთ უმოწყალოდ და არ იმედგაცრუებთ გაჭირვების გამო, თქვენ გაქვთ ყველაზე უარესი ყველა ქმნილებაში და არ გაბედოთ ვინმეს დაგმობა ან შეურაცხყოფა, მაგრამ მას კიდევ უფრო უკვირს ღმერთის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ და სხვა მრავალი სიკეთის და მადლიერების მიღება შეუძლია. მიუხედავად იმისა, რომ ვემორჩილები ეშმაკს ცოდვაში, მაგრამ ღვთის გულისთვის შიშით, მტერს არ ვემორჩილები, ვაიძულებ მას სასოწარკვეთას და აქედან არის ღმერთის ნაწილი“ (იხ. დობროტოლში. 1840 წლის გამოცემის მიხედვით, გვერდი 58 უკანა მხარეს). თუ დაეცა, ამბობს, ადექი; და რომც დაცე, ისევ ადექი, სულაც არ დაიდარდო შენი ხსნა, თუნდაც რამე მოხდეს; დაემორჩილე მტერს შენი ნებით და ეს მოთმინება საკუთარი თავის საყვედურებით საკმარისი იქნება შენი ხსნისთვის“ (იქვე, გვერდი 64 უკანა მხარეს). „ასე რომ სულაც ნუ იმედგაცრუებ, არ იცი ღვთის დახმარება, შეიძლება იმიტომ, რომ რაღაცის გაკეთება ძალიან გინდა, მაგრამ მიენდე მას და ერთადერთი, რისი გაკეთებაც შეგიძლია, არის ცდუნება ან სხვა გამოსახულება, რომლითაც ის გეუბნება, რომ მოაწესრიგებს შენს გამოსწორებას, ან მიიღებს შენს მოთმინებასა და თავმდაბლობას იმის ნაცვლად, რომ გააკეთოს; სული უბრალოდ არ მიატოვო ექიმი, არ გაუძლო სისასტიკეს და სიკვდილს ღვთის ფარული ზრახვების უცოდინრობის გამო“ (იქვე). როგორც ჩანს, ამან უნდა გამოგადგეს სასოწარკვეთილების თხრილიდან. შეგახსენებთ, რომ თქვენი დაბნეულობა სულიერი სიამაყიდან მოდის, რაზეც მე წარმოვადგენ წმიდა დოროთეოსის სწავლებას: „და ვნება, თუ ჩვენთვის ცივა, არანაირად არ უნდა შეგრცხვეს: ვინც გაციებულია ვნებისგან, სიგიჟისგან და ამაღლებისგან, უნდა შერცხვეს და ნუ გამოიღებს შენს სტრუქტურას ზღარბისაგან და შრომისგან, როგორც გაქცევისგან“. (აბბა დოროთეოსის წიგნი, სლავური თარგმანი, წმიდა ეფრემ სირიელის წიგნის ბოლოს, 1840 წლის გამოცემის მიხედვით, გვ. 83 უკუღმა). გისურვებ სულიერ ომში სიბრძნის მოპოვებას, მტრის მზაკვრობის გაგებას და ყველაზე მეტად თავის დამცირებას; ეს (თავმდაბლობა) არის უძლიერესი იარაღი მტრისა და მისი ისრების წინააღმდეგ. უფალმა გაგაძლიეროს ამ ბრძოლაში და დაგირგვინოს დღეს, მაგრამ ახლა ნუ ეძებ შენში ჯილდოებს; თავმდაბალი საკუთარ თავს არ თვლის ღირსად, მაგრამ დიდია ღვთის წინაშე. წმინდანები თავიანთ ფიქრებში თავს ყველა ქმნილებაზე უარესად თვლიდნენ, მაგრამ ღმერთმა განადიდა ისინი. მშვიდობის, ჯანმრთელობისა და ხსნის სურვილით ვრჩები შენს უღირს მომლოცველად, დიდ ცოდვილს, 1840 წლის 7 ოქტომბერს. დიდება ღმერთს, რომელმაც მოგცა სიცოცხლე და მისი სარგებლობის სარგებლობის შესაძლებლობა. მისი სიკეთისადმი უსაზღვრო მადლიერების გრძნობით, ჩვენ უნდა ვეცადოთ მისი სიყვარულის მოპოვება მისი წმინდა მცნებების აღსრულებით, მისი წმინდა ბაგეების სიტყვის მიხედვით: ვინც მე მიყვარს, იცავს ჩემს მცნებებს (იოანე 14:23). შენი წერილიდან ვხედავ პრეტენზიას დროის ნაკლებობაზე, მსოფლიო ზღვის ტალღებზე და შენს სულზე ზრუნვის შეუძლებლობაზე, როგორც უნდა. მაგრამ, როგორც ჩანს, ცხოვრების ტალღებსა და აზრებში არის საშუალება, რომ დაიკავოს ადამიანის სული, ანუ შეასრულოს ღვთის მცნებები. როგორ შევასრულოთ ეს ხალხთან კომუნიკაციის გარეშე? თქვენ ჯერ არ ხართ ისეთი ზომით, რომ შეგეძლოთ იცხოვროთ სრულიად მოღუშული და განმარტოებით, და ებრძოლოთ მხოლოდ დემონებს, ან დატკბეთ ფარული საიდუმლოებების ჭვრეტით. წმიდა მოხუცი ისააკი, რომელიც ოდესღაც სირიის ქვეყნებში ცხოვრობდა, საკმარისად გასწავლით ამ საკითხს 55-ე სიტყვაში და მისი წიგნის მე-2 სიტყვაში, რომელიც თქვენ უკვე წაიკითხეთ, მაგრამ გამეორება არ არის ცუდი. და ასევე წმინდა იოანე კლიმაკუსი, რომელიც საშუალებას აძლევს მათ, ვისაც საკუთარ თავზე დაბალი აზრი აქვს, დაინახონ დუმილის კვალი. – იტყვი, რომ ძნელია ღვთის მცნებების შესრულება მსოფლიოში? ეს უდაოა და ახალი ამბავი ის არის, რომ ღვთის მცნებების შესასრულებლად ბევრი უნდა იტანჯოს სამყაროს, ხორცისა და ეშმაკისგან. წმიდა მოციქული წერს: ვისაც ღვთისმოსაობა სურს, დევნიან (2 ტიმ. 3,12); და ვისაც სურს იყოს ქვეყნიერების მეგობარი, ხდება ღმერთის მტერი (იაკობი 4:4). ხორციელი სიბრძნე, მტრობა ღმერთის წინააღმდეგ არის (რომ. 8:7); ის არ ინანიებს ღვთის კანონს, მას შეუძლია ნაკლები გააკეთოს (ibid.). მაგრამ ვისაც ხორცით ცხოვრება სურს, ვერ ასიამოვნოს ღმერთს (რომ. 8:8). ეშმაკი, როგორც მღელვარე ლომი, დადის და ეძებს ვინმეს, ვინც შთანთქავს (1 პეტრე 5:8). აქ არის თქვენთვის წმინდა წერილის მრავალი მცირე მოწმობა ჩვენთვის, ამ სამი მტრისგან დაბრკოლებისა და ღვთის მცნებების შესრულების შესახებ. და არა მარტო სამყაროში, არამედ მონასტერშიც ეწინააღმდეგებიან ღვთის ნების აღსრულებას, სამყარო ვნებაა, ხორცი ჩვენთანაა და ეშმაკი იბრძვის. თუმცა მონასტერში არც ისე ბევრია მცოცავი ცდუნება და მიზეზი; ამიტომ, ძველმა წმიდა მამებმა, რომ დაინახეს შეუძლებლობა ან, მით უმეტეს, მათი სისუსტე, გადაწყვიტეს აირჩიონ ეს გზა, გაქცეულიყვნენ სამყაროდან და ყველაფერი სხვა სამყაროში, რათა უფრო მოხერხებულად შეესრულებინათ ღვთის მცნება მცირე მოსახლეობაში, როგორც წმიდა აბბა დოროთეოსი წერს შვიდზე, პირველ სწავლებაში: სამყაროს უარყოფის შესახებ. მაგრამ თქვენ მაინც ვერ ახერხებთ ყოველდღიური ნივთების დატოვება, მაშინ რა უნდა გააკეთოთ ამ შემთხვევაში? - მიბაძეთ ტალღებში ჩაძირულ წმინდა პეტრეს: უფალო, მიშველე, ვიღუპები (მათე 14:31) და წმიდა დავით, ტირილით: მითხარი, უფალო, გზა, სად წავალ (ფსალმუნი 142:8) და მიმატოვე უსამართლობის გზა (ფსალმუნი 119:29). დიახ, წერილიდან მამა ფ. რაც დაწერე, გასაგებია, რომ შენი ყველა მცდელობის მიზეზი და სათავე სიამაყეა; მისი განშტოებები: ამაღლება, საკუთარი თავის აზრი, ადამიანების ზიზღი, მათი დამცირება და დაგმობა. – რაც არ უნდა ვეცადოთ სათნოების კეთებას, ამ ქმედებებით ისინი პირქუშია და არავითარ სარგებელს არ მოაქვს; რადგან ეს არის დანაშაულისა და ღვთის ნებისადმი წინააღმდეგობის არსი; მისი წმიდა სწავლება და თვით სიცოცხლე არის თვინიერება და თავმდაბლობა, რომელიც მან გვასწავლა, რომ საკუთარი თავისგან ვისწავლოთ, რათა ვიპოვოთ სიმშვიდე ჩვენი სულებისთვის (მათე 11:29). ყველა ჩვენი ბოროტების მიზეზი ამპარტავნებაა, ხოლო ჩვენი კურთხევის შუამავალი თავმდაბლობაა! როცა კეთილი საქმეების კეთებისას უნდა გვქონდეს მომნანიებელი და თავმდაბალი გული და სული, რომელსაც ღმერთი არ შეურაცხყოფს (ფსალმ. 50:19); მით უმეტეს, ჩვენი დარიგების სიღარიბეში უნდა ჩავძიროთ თავმდაბლობის უფსკრულში. შენს წერილს არ უპასუხეს, რადგან ყველაფერი უნდა დამეწერა და ამჯერად დაკავებული ვიყავი; მაშინ ჩვენ გთხოვთ, რომ გვაპატიოთ ეს და მიიღოთ ეს წერილი ორივეს პასუხად. ამაში მღვდელს შენდობას სთხოვ; ის გაპატიებს, კარგი დასაწყისის სურვილით. ჩაერთეთ მამობრივი წიგნების კითხვაში, მაგრამ უფრო აქტიური, რადგან თქვენი დარიგებით სპეკულაციურმა წიგნებმა შეიძლება მეტი ზიანი მიაყენონ, ვიდრე სიკეთე; და ამათგან (აქტიურთაგან) ამოიცნობ შენს სისუსტეს და დაიმდაბლებ გულს, რომელსაც ღმერთი უყურებს და დახმარებას უგზავნის თავისი ნების შესასრულებლად. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ გექნებათ წმინდა წერილის მთელი გაგება, ვერ იპოვით რაიმე სარგებელს ამპარტავნობით; რადგან მტერმა იცის, როგორ ააგოს მატყუარა და მოატყუოს მოჩვენებითი ნუგეშისმცემელი, როგორც ჩანს როგორც სინათლის ანგელოზის სახით (2 კორ. 11:14), ასევე გონებრივ და სულიერ საქმიანობაში ასრულებს თავის ქმედებებს, საიდანაც გიხსნის უფალმა თქვენ, რომელსაც სურს გადარჩენა და ჭეშმარიტების გონებაში შესვლა (1 ტიმ. 2). მე მივიღე თქვენთვის წიგნები და გამოგიგზავნეთ გადმოსაცემად ვ.ი.შ. ფილოკალია 4 წიგნში, წმინდა მაკარიუსის 7 სიტყვა - 1 წიგნი, მისი 50 საუბარი - 1 წიგნი და ფსიქიკური მედიცინა - 1 წიგნი; ეს, თუმცა შენ გაქვს, წაართვეს ჩემგან, მაგრამ ის შეუკრავია, ეს კი კარგ შეკვრაშია; იგივეს მივიღებ თქვენგან; მეც დავტოვე კიბე იმის მაგივრად, რაც შენ წაიღე. - რაც შეეხება ნ. ნ., მაშინ მე შენზე არანაკლებ ვწუხვარ მის გასაჭირს; მაგრამ მე არ შემიძლია ვიყო ინსტრუმენტი მის ქმედებებში, რომლითაც ის სხვებს აბნევს, როგორც შენ წერ და ბურთში ახვევს. ვხედავ, რომ მან ამ განზრახვით გადმოგცათ ჩემი წერილი; მაგრამ მე შორს ვარ წმინდა პიმენის დარიგებისგან და წარვუდგინე მას ჩემი მოვალეობა, არ შემეშვა ჩემი ნათესავების საქმეებში; და ქვემოთ აღნიშნა, რომ შესვლის გარეშეც მიიღო საყვედური ასეთ შემთხვევაში. ასე რომ, ამ საკითხში მთლიანად უნდა აღმოვფხვრა ჩემი თავი; ღმერთს შეუძლია დაეხმაროს მას, როცა ის ღირსია. ის ზრუნავს თავის ქმნილებებზე და თავისი ბრძნული განზრახვისა და წინასწარმეტყველების მიხედვით უზრუნველყოფს, ვისაც სჯის და ვისაც აჯილდოებს. მისი ბედი ჩვენთვის გაუგებარია! ვითხოვ მშვიდობასა და კურთხევას ღვთისაგან, თქვენი სულიერი და ფიზიკური ჯანმრთელობის სურვილით, ვრჩები თქვენს უღირს მომლოცველად, მრავალცოდვილთა I.M. თავის კურთხევას გიგზავნის ლ. 1841 წლის 8 მარტი ქრისტე აღდგა! მაპატიეთ, რომ დავაგვიანე პასუხი თქვენს 16 მარტს დათარიღებულ წერილზე, რომელშიც აცნობებთ თქვენს ვარჯიშს წიგნების კითხვისას და იმ სასოწარკვეთილების შესახებ, რომელიც აღმოგაჩნდათ, იმის გამო, რომ აიძულებთ საკუთარ თავს მარხვას, სიფხიზლეს და ლოცვას, გგონიათ, რომ ამას აკეთებთ, თავად არ იცით რატომ; მაგრამ თქვენ ეს უნდა გააკეთოთ ღვთის სიყვარულით, რასაც საკუთარ თავში არ გრძნობთ. როცა ეს აზრი მიდის, მის ადგილს მეორე იკავებს და ვნებები ერთიმეორეს გადაეცემა შენს საწყალ გულში. მთხოვე რჩევა ამ გაურკვევლობასთან დაკავშირებით, მიენდე უფალს, რომელსაც ძალუძს შენი გადარჩენა თავისი ძალით. ღვთის შემწეობით, თქვენი რწმენის გაძლიერებით, რამდენადაც მე მესმის ამ თემაზე, წმიდა მამათა სწავლებების წაკითხვით, რომლებმაც განიცადეს აქტიური ცხოვრება (ჩემი გამოცდილებიდან თუ ოსტატობით ვერ ვიტყვი), ვეცდები წარმოგიდგინოთ ღირსეული სტატიები თქვენი დარიგებისთვის. მამათა წიგნების კითხვა ძალიან საჭირო და სასარგებლოა ღვთის ნების შესაცნობად; რადგან მამები, კითხულობდნენ ღვთის სიტყვას, გადმოგვცემდნენ წმინდა წერილში, აღასრულებდნენ და აქტიურ ცხოვრებას ეწეოდნენ, მაგალითი დაგვიტოვეს თავიანთ სწავლებაში. მათი წაკითხვის გარეშე არ იცი ცხოვრებისა და ბრძოლის გზა და ფიქრობ, რომ თავად ღვთის სიტყვის კითხვით შემიძლია აღვასრულო და თავი არ დავიმდაბლო; და როცა კითხულობ, სწავლობ გზას, ცდილობ მის შესრულებას, მაგრამ მათი ზომების მიღწევის გარეშე ცნობ შენს სისუსტეს და თავმდაბლდება და ღებულობ ღვთის წყალობას, რომელიც ვრცელდება განსაკუთრებით თავმდაბლებზე. რა წერია სამშობლოში: „ჰკითხა ძმამ უფროსს და უთხრა: რა ვქნა, რადგან პატივს ვცემ მამის წერილს და არ ვაკეთებ? უხუცესმა უპასუხა: მამათა სიტყვებს პატივს სცემს და არაფერს აკეთებს, თავს დაიმდაბლებს და ღვთის წყალობას იღებს, მაგრამ პატივის არცემით არ მცირდება და არ იღებს ღვთის წყალობას. თქვენ მიერ შესრულებული სხეულებრივი სამუშაოები არ შეიძლება ითქვას, რომ შესრულებულია იმის გარეშე, თუ რატომ; ნამდვილად ღმერთის სიყვარულიდან, მაგრამ არასრულყოფილი, მაგრამ როგორც პატარა ჩანასახი გულში, რწმენიდან. ღვთის სიტყვისა და ვნებებს დამარცხებული და ღვთის სიყვარულს მიღწეული მამების ცხოვრების მაგალითების კითხვით, ჩვენ ამის გვჯერა და იძულებულნი ვართ, ჯერ ფიზიკური საქმეები შევასრულოთ და საქმით გამოვავლინოთ სიყვარული მოყვასის მიმართ. როდესაც მათ სწორად და თავმდაბლობით ვასრულებთ, გადავდივართ ხილვაზე ან სპეკულაციაზე, ვიღებთ სულიერ ნუგეშს და ღვთის სიყვარული უფრო ნათლად გვევლინება. მამებმა ამ რიგით გაიარეს და ეს გზა დაგვიტოვეს. წაიკითხეთ წმინდა ისააკ სირიელისაგან 28-ე სიტყვაში გონების მეორე რიგის შესახებ, ხოლო წმინდა პეტრე დამასკელისაგან პირველ წიგნში სხეულის შვიდი აქტის შესახებ. სხვა მამებს ბევრი აქვთ ამ საკითხთან დაკავშირებით. აიღეთ მაგალითი, როდესაც პატარა ბავშვები სწავლობენ წერა-კითხვას: ისინი იწყებენ ასო A-ით და შემდეგ, არაფრის გაგების გარეშე; მაგრამ იძულებით გავლისას ისინი სწავლობენ ლექსიკას, შემდეგ შეუძლიათ წაკითხვა და შემდეგ იხსნება კონცეფცია. ასე რომ, ჩვენს წვრთნაში არ არის შესაძლებელი სულიერ სამყაროში ფრენა, როგორც კი დავიწყებთ, მაგრამ ეს მოითხოვს შრომას და საქმეებს; მაგრამ ესენიც კი არ დაგვირგვინდებიან სასურველი წარმატებით, თუ ისინი თავმდაბლობასთან არ არის შერწყმული. ბევრი სხვა მაგალითის წარმოდგენა შეიძლება, როგორიცაა: ჩვენ უცებ არ ვსწავლობთ ხელოვნებას; მაგრამ დიდი დრო და ძალისხმევა; სამსახურში ქვედა რანგში შესვლისას შეუძლებელია დაუყოვნებლივ გახდე გენერალი; დათესილი თესლიც უცებ არ იზრდება და ნაყოფს არ იძლევა. სხეულებრივი მოქმედებების გავლისას არ უნდა გვქონდეს აზრი, რომ რაღაც კარგს ვაკეთებთ, რადგან ისინი მხოლოდ მიწას ამზადებენ და თესვენ, რასაც დროთა განმავლობაში, ღვთის შემწეობით, შეუძლია ნაყოფი გამოიღოს. არა იმ ქალწულს, რომლის შესახებაც წმინდა პეტრე დამასკელი წერდა მე-2 წიგნის მე-9 სიტყვაში: ფიქრობდა, რომ ამ საქმეებით რაღაც სულიერი შეიძინა; და როცა უხუცესმა ჰკითხა უვნებლობაზე, მოთმინებაზე და სიყვარულზე, იგი ამ ხილისთვის უცხო აღმოჩნდა. რასაკვირველია, წუხხართ, რომ საქმის შესრულებისას საკუთარ თავში არ დაინახოთ სულიერი ჯილდო, ან, როგორც თქვენ უწოდებთ, ცხება, რათა ნუგეშისცემით და დაადასტუროთ, რომ გაქვთ ღვთის სიყვარული. პირიქით, ჯერ კიდევ სახიფათოა ამის დაკვირვებით და დროზე ადრე ძებნა: „ღვთის ღმერთი თავისთავად მოდის (წერს წმინდა ისააკ სირიელი მე-2 სიტყვაში), არ ვგრძნობ ამას, მაგრამ თუ ადგილი სუფთაა და ცუდი არ არის, თუ სულის თვალის ჩინი სუფთა არ არის, არ გაბედო შეხედო მზის გარემოცვას, რომ არ დაკარგო ეს უბრალო რწმენა და რწმენაც კი. გული და წვრილმანი, თუნდაც შენი ძალისამებრ, და შენ გაგაგდებენ აზროვნების ერთ ადგილზე, რომელიც არის სრული სიბნელე, ღვთისგან გარეგნული, ჯოჯოხეთის ხატის მატარებელი, თითქოს გრძნობა ჩამოერთვა და დაქორწინდა ცუდი სამოსით. ზოგი იღებს წმინდა ჯილდოს თავისი შრომისთვის (წმინდა იოანე კლიმაკუსის სიტყვის მიხედვით, თ. 26) თავისი ექსპლუატაციის დასრულებამდე; ზოგი გავლის დროს, ზოგი ბოლოს და ზოგი თავად სიკვდილის დროს. ეს, ყოველი თავმდაბლობის საზომის მიხედვით, ცხადია, რომ თავმდაბლები უფრო მეტად მიიღებენ სულიერ ჯილდოს, ამაყები კი მოკლებულნი არიან; და თუ ისინი დროზე ადრე მიიღებდნენ, ეს მათ განადგურებას ემსახურებოდა. და თომას ა კემპისი თვლის, რომ სულიერი ცხოვრება არ არის ნუგეშის მიღება, არამედ მათი გაძევება და სულიერი ჯვრის ტარება. მისი უწმიდესი ფილარეტი მოსკოველი წერს: „როდესაც სულიერ ნუგეშისცემას ვეძებთ, ჩვენ საკუთარ თავს ვეძებთ და არა ღმერთს“ (შენიშვნებში იაკობის შესახებ დაბადების წიგნის შესახებ). ის ქადაგებს მორწმუნეთა კურთხევის შესახებ: ნეტარია ის, ვინც არ უნახავს და ირწმუნა (იოანე 20:29), ანუ მაშინაც კი, როცა მადლით აღსავსე ნუგეშისცემითაც კი არ მიატოვებენ ღვთისმოსაობის საქმეებს. თქვენ მოწოდებული ყველა მტკიცებულებიდან ხედავთ, რომ არ უნდა გახდეთ იმედგაცრუებული, როცა გადიხართ თქვენს ბრძოლაში, არამედ გქონდეთ ღმერთის სიკეთის იმედი; არ მიატოვოთ ისინი თქვენი ძალისა და შესაძლებლობის მიხედვით. აშკარაა, რომ მტერი გიწევს ადვოკატირებას იმ აზრებით, რომ მათში გავლისგან რაიმე სარგებელს არ იღებ; რადგან შეაჩერა ისინი, გვერდი აუარა თავის მწარე სარეველებს, სხვადასხვა აზრებს და ვნებებს, რაზეც წმიდა ისააკ სირიელი თანხმობით წერს: „უფალი არ დაგვამსჯელებს იმ დღეს წესებით, არამედ იმიტომ, რომ მათ მიტოვებით ჩვენში უწმინდური აზრები შემოდის“. ჩვენი ცხოვრება სულიერი ბრძოლაა და ჩვენ მეომრები ვართ, ვიბრძვით ბოროტების სულებთან მაღალ ადგილებში; ჩვენ უნდა გვქონდეს იარაღი მათ წინააღმდეგ და ეს არის თავმდაბლობა, რომლითაც შეგვიძლია მოხერხებულად გავუწიოთ წინააღმდეგობა; ჩვენ ყველაზე მეტად ამაზე უნდა ვიფიქროთ ყველა ჩვენს შრომაში და ექსპლუატაციაში და მეზობლებთან ურთიერთობისას. თვით სიყვარული თავმდაბლობით განუყოფელია. N N-მა ტანსაცმელი მოქარგვა და ჩვენთან განზრახ მოგვიტანა და აქ შეკერა. ასე რომ, წმიდა აღდგომის დღეებში ჩვენს სკიტის ეკლესიაში საკურთხეველი და საკურთხეველი დედისა და შენი და გარდაცვლილი მამიდის მონდომებით იყო შემკული და იქ ტარდებოდა ყოველდღიური ღვთისმსახურება, რომლის დროსაც იხსენებდნენ თქვენს სახელებს. თქვენი გულმოდგინება მიცვალებულის მიმართ. უფალი იღებს ალექსანდრას და ვაფასებთ მას, ვიხსენებთ ფსალმუნეში და წირვა-ლოცვაზე, 22 მარტს კი წირვა-ლოცვა და პანაშვიდი აღვასრულეთ. მარადიული იყოს მისი ხსოვნა! მამა ო. მე და ლ. გილოცავთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომის დიდებულ დღესასწაულს და ახლანდელ წმიდა სულთმოფენობას და გთხოვთ მშვიდობასა და კურთხევას ღვთისა, გისურვებთ სულიერ და ფიზიკურ ჯანმრთელობას და ჩემი პატივისცემით ვრჩები თქვენი უღირსი მომლოცველი, მრავალცოდვილი I. M. 1841 წლის 12 აპრილი. თქვენ მიერ აღწერილი თქვენი ფსიქიკური მდგომარეობის მდგომარეობა არ შეიძლება შექება; კი, ყველაფერში მართალიც რომ ყოფილიყავი, მე უნდა შეგაქებდე, თუ შენი თავი უნდა გაქებდე? თუ ყველაფერს ასრულებთ, რაც ნაბრძანებია, თქვით, როგორც უღირსი მსახურები ვართ, რადგან რაც უნდა გავაკეთოთ, გავაკეთეთ (ლუკა 17:10), - გვასწავლის უფალი. და კუთვნილის შეუსრულებლობის შემთხვევაში, თუმცა ვეცდებით გვქონდეს მებაჟელის გრძნობა, რომლის მეშვეობითაც მოვიზიდავთ ღვთის მადლს, რომელიც გვეხმარება ჩვენს საქმეებში. მაგრამ სულაც არ უნდა შერცხვეს, რადგან მასში არ არის მონანიების და თავმდაბლობის გრძნობა, არამედ ერთგვარი სიამაყე. გსურს იყო უვნებელი, ან, მარტივად რომ ვთქვათ, სრულყოფილი და არაფრის ვალი არ გქონდეს ღმერთის წინაშე; მაგრამ ჩვენს სუსტ დაწესებულებაში ღმერთი არ უშვებს ამას, რათა არ დაგმოდეს ამპარტავნობისთვის. მას ცოდვილი სინანულით უფრო სიამოვნებს, ვიდრე მართალ კაცს ამპარტავნობით. და ეს, რომ სხვებზე უკეთ გინდა შენი მოვალეობების შესრულება, სიამაყეა; ამას არც უნარი აკლია და არც ძალა. წმინდა პეტრე დამასკელი წერს: „ბოროტება არ არის მიზეზი, არამედ ბოროტებაა ვიფიქროთ, რომ გვაქვს“; ასევე საქმეების შესახებ: „ცოდვა არ არის სურვილი და კარგის კეთება, არამედ იმაზე ფიქრი, რომ სხვებზე უკეთ ვაკეთებ, ცოდვაა“. უფალმა შეინარჩუნოს ყველა თქვენი აზრი, სიტყვა და საქმე მისთვის სასიამოვნო თავმდაბლობით. თუ ღვთის ნებაა, როცა სამსახურიდან წახვალ და დედასთან მიდიხარ, შესაძლებელია თუ არა, თუნდაც მცირე ხნით, ჩვენთან მობრძანდეთ და მოინახულოთ გარდაცვლილი მამის საფლავი. L–a. გისურვებ მშვიდობასა და ჯანმრთელობას, სულიერსა და ფიზიკურს და დავრჩები შენს უღირს მომლოცველად, მრავალ ცოდვილთა I. M. 28 ოქტომბერი, 1841 წ. თქვენგან ორი წერილი მივიღე 9 და 12 იანვარს; ამ უკანასკნელიდან ვხედავ, რომ არ ხარ ჯანმრთელი, რასაც გულწრფელად ვნანობ; მაგრამ ღმერთს შეუძლია მოგცეთ განკურნება. პირველ წერილში, თუმცა მოკლედ, ახსნეს შენი ფსიქიკური სნეულება, სიბნელე საკუთარი ბოროტების დანახვაში და პირიქით - მაშასადამე, სათნოება. თქვენ კარგად იცით, რომ ჩვენი სათნოებები სასიამოვნოა ღმერთისთვის, როცა ისინი სრულდება თავმდაბლობით; რაზედაც თავად გვიბრძანა: თუ ყველაფერს ასრულებთ, რაც ნაბრძანებია, თქვით, როგორც უღირსი მონები ვართ; ფარისეველში კი ვხედავთ მათ უარყოფას ქებით. წაიკითხეთ წმინდა ისააკისგან 34-ე სიტყვაში, რომ თავმდაბლობით შესრულებული მცნებები ღმერთს ახარებს და როცა პირველის ძალა გაღატაკდება, მეორე ჩვენთვის შუამდგომლობს ღმერთთან. ხოლო წმინდა პეტრე დამასკელი წერს, რომ შვიდი სულიერი საქმის შემდეგ გონება იწყებს ცოდვების დანახვას, როგორც ზღვის ქვიშას (და არა სათნოებებს), და ეს არის სულის განმანათლებლობის დასაწყისი და მისი ჯანმრთელობის ნიშანი (გუდვილში, 1840 წლის გამოცემის მიხედვით, ნაწილი 3, გვ. 18). მტერი ცდილობს შეგცდუნოს საკუთარ თავზე საპირისპირო მოსაზრებებით, რაზეც მაქსიმალურად ფრთხილად უნდა იყოთ; ამიტომ ხანდახან გვაძლევენ უფლებას ჩავვარდეთ ზოგიერთ სისუსტეში, რათა შევიკავოთ ჩვენი სიამაყე. როდესაც ხდება ხელმძღვანელობის შეცვლა, შეუძლებელია რაიმე უხერხულობა იყოს, მოლოდინში რა მოხდება და ა.შ. მაგრამ შენთვის, როგორც ჩანს, ეს არ შეიძლება იყოს ისეთი საშინელი, როცა ღვთის შეწევნით იცავ შენს სინდისს საქმეში; და თუ რაიმე საპირისპირო შეგეხება და გიბიძგებს დატოვო შენი პოზიცია, მაშინ ცხადია, ღვთის განგებულება სხვა გზას მოგიწყობს. იყოს მისი წმიდა ნება ყველა ჩვენგანისთვის! დედაშენისგან 9 იანვრით დათარიღებული წერილი მივიღე და ამისთვის მადლიერება უნდა გამომეხატა, მაგრამ დამიჯერე, ძალიან დაკავებული და გაფანტული ვარ; ვინაიდან მასში განსაკუთრებული არაფერია, გთხოვთ, მოგწეროთ ჩემი უღრმესი პატივისცემა და გულწრფელი მადლობა. ვთხოვ მას გულუხვად მაპატიოს ასეთი უგუნურების გამო. ვითხოვ მშვიდობასა და ღვთის კურთხევას, ვრჩები ჩემს პატივისცემაში, თქვენს უღირს მომლოცველს I. M. 24 იანვარი, 1842 წ. შენი წერილიდან ვხედავ, რომ შენ გლოვობ შენი სულიერი უნაყოფობის გამო და რომ ყველა გარეგანი დებულებითა და შინაგანი ნიჭით, ამ ყველაფერს რაღაც სიბნელე ამძიმებს. რამდენადაც მე მესმის, ეს თქვენი სისუსტეა; მოდი შევრიგდეთ! ეს არის ის, რასაც ჩვენგან ეძებენ, მას მოაქვს სიმშვიდე და სიმშვიდე, თუნდაც ჩვენი ნაკლოვანებებით, ჩვენ სულ უფრო მეტად ვიძირებით თავმდაბლობის სიღრმეში და არ წარმოვიდგენთ, რომ ჩვენ შეგვიძლია რაიმეს გამოსწორება საკუთარი ძალებით. გახსოვდეს, რომ ჯერ კიდევ ვნებიანი და შორს ხარ უგუნურებისგან; ჩვენ ვითხოვთ მონანიებას და იძულებას სიკეთის კეთების ყოველდღე; მაგრამ მთლიანად არ უნდა მიატოვო შენი საქმე, თუმცა ხანდახან შეიძლება დაბინძურდეს რაიმე სახის უაზრობამ, მაგრამ მაინც უნდა მიდიოდე მოწყალე უფალთან, სთხოვო პატიება და დახმარება მისგან, მაგრამ არ დაკარგო გული და არ დაიდარდო, როგორც წმინდა ისაკი წერს მე-7 სიტყვაში: "და ეს არის ბრძენი, რომელიც იმედს არ წყვეტს". დაფიქრდით: დატოვეთ თქვენი თანამდებობა, შეგიძლიათ იყოთ უკეთესი ყოველგვარი ფიზიკური მოქმედების ან მეზობლებთან კომუნიკაციის გარეშე? როგორ შევასრულებთ ღვთის მცნებებს და ვის გავუძლებთ, ან როგორ დავმდაბლდებით? ნუთუ ჩვენი წარმოსახვითი შესწორებებით არ უნდა მოვიტყუოთ? უკეთესი მსჯელობის შემდეგ მიჰყევით იმას, რაც სასარგებლოა. მე არ გიბოძებ, მაგრამ ვისურვებ, რომ ღვთის ნება იყოს შენზე, რომლითაც შენ დანებდები ყველაფერში და ილოცებ: მითხარი, უფალო, რომ წავალ იმ გზით, რომლითაც სული შენთან წამოვიღე (ფსალმ. 142,8). გმადლობთ იმ კურთხევისთვის, რომელიც გაგზავნეთ ჩვენს მონასტერში. ამისთვის თავად უფალი დააჯილდოებს. მშვიდობასა და კურთხევას გთხოვ ღვთისა და გილოცავ დიდმარხვის ველზე შესვლას, ვრჩები პატივისცემით, უღირსი მომლოცველი, დიდი ცოდვილი ი.მ.- ჩემი და და სიძე შვილებთან ერთად მესტუმრნენ; ისინი დიდ მწუხარებაში არიან: მათმა დიდმა ქალიშვილმა, 21 წლის, აუხსნა მონასტერში გაწევრიანების სურვილი და ეს მათ უკიდურესად აღელვებს და ცოტა არ იყოს მიკვირს. 1842 წლის 2 მარტი მე მჯერა, რომ დღეს, თქვენი განზრახვით, თქვენ ღირსი იყავით სინანულისა და ქრისტეს წმიდა საიდუმლოთა ზიარებისა; გილოცავ ამ ზეციურ საჩუქარს. თუ ვინმე ჯანმრთელია, ნუ შესცოდავს (იოანე 5:14). კარგია, რომ თქვენი უფროსი კეთილი ადამიანია და ხშირად გეპატიჟებათ მასთან სტუმრად. ბანქოს სათამაშო, საერო წეს-ჩვეულებებისა და წესიერების მიხედვით, უდანაშაულოდ ითვლება, მაგრამ სულიერად, ბევრი დრო (დაკარგული), რომელიც შეიძლება დაეთმო ბევრად უფრო სასარგებლო საქმიანობას და მით უმეტეს, მიმდინარე დიდმარხვის დროს. რა თქმა უნდა, ძნელია საყვედურის ატანა ამისგან გადახვევისთვის, მაგრამ როცა გავიხსენებთ ღვთის სიტყვას: თუ სამყარო გძულს, იცოდე, რომ შენზე ადრე მძულდა მე. ქვეყნიერებიდან უფრო სწრაფი რომ ყოფილიყავი, ქვეყნიერებას საკუთარი თავი ეყვარებოდა, თითქოს ქვეყნიერებიდან არ ყოფილიყო, მაგრამ მე გამოგირჩიე ქვეყნიერებიდან, ამიტომ სძულს ქვეყნიერებას (იოანე 15:18, 19) და სამოციქულო სწავლება: ვისაც სურს იყოს სამყაროს მეგობარი, ღმერთის მტერია (იაკობი 4:4). ღმერთი არ ინანიებს, რადგან რაც უფრო ნაკლებად შეიძლება ამის გაკეთება (რომ. 8:7), მაშინ ჩვენთვის უფრო მოსახერხებელი იქნება სამყაროდან გადახვევის ძიება. ერთი დიდი მოლდოველი უხუცესის თხზულებიდან შემოგთავაზებთ მსჯელობას ამის შესახებ წმინდა კასიანეს მოძღვრებიდან: „ხორცისა და მნიშვნელობების დაღუპვა, თავშეკავება არ უნდა იყოს იმაზე მეტი, ვიდრე ღმერთის მიერ მიცემული ბუნებრივი ძალა და საჩუქარი, რომელიც მიენიჭა ბევრ ცნობილ წმინდანს, მიენიჭა ღვაწლსა და დიდ სიმახვილეს. თუ ისინი არ იყვნენ იმაჯურები, მკვეთრი და უჩვეულო მოწიწებით, მაგრამ შეხედეთ მათ და გაოცდით და დაიმდაბლეთ, წმინდა კლიმაკუსის სიტყვის თანახმად, "ღარიბების შესახებ": ამ (ზმნებით) სამეფო საგანძური ჩანს, ამრავლებს მათ უბედურებას, ისინი აღიარებენ: ასე რომ, სული მამათა სამართლიანად ამბობს, კითხულობს სიბრძნეს მადლი ყველას აღწევს, მაგრამ არა თანაბარი ზომით, უფალს სურს ყველას გადარჩენა, მაგრამ არა აკურთხება. უფრო მეტიც, აქედან ნუ წარმოიდგენთ, რომ უბედური ხართ, რადგან არ შეგიძლიათ მკვეთრად და დინამიურად იცხოვროთ თქვენს ხორცში, როგორც წმინდანი; თქვენ შეგიძლიათ შეასრულოთ ეს თბილი სურვილით და გულმოდგინე შინაგანი შრომით თავმდაბლობით და ამით ასიამოვნოთ ღმერთს“ 6. აქედან ხედავთ, რომ ჩვენ ვერ დავკარგავთ ხსნის იმედს ისე, რომ არ გვქონდეს წმინდანები, არამედ უნდა დამდაბლდეს და თავი ყველაფერზე უკანასკნელად მიიჩნიოს. ხსნის შესახებ წმიდა მოციქულმა პავლემ აჩვენა, რომ მზე არ შეიძლება იყოს თანაბარი ყველასთვის. მთვარე, კიდევ ერთი დიდება ვარსკვლავებისთვის და ვარსკვლავისგან განსხვავდება დიდებით (1 კორ. 15:41 და როგორ გავბედავთ სიმაღლეების მიღწევას, როცა წმინდანებიც კი თავს მიწად და ფერფლად თვლიდნენ). მაგრამ თქვენ ხედავთ საკუთარ თავში დაუდევრობას სიკეთის კეთებაში და ეს გიბნევთ იმის მაგივრად, რაც უნდა დაგამდაბლათ, რათა ღვთის დახმარება მოგიზიდოთ; მაგრამ შენ შერცხვენილი ხარ და დაბნეულობა მტრის ეტლია და ეს სულიერი სიამაყის ნიშანია. წაიკითხეთ წმიდა გრიგოლ სინაელის 117-ე თავი დასასრულს, თუ როგორ შეგვიძლია დავიმდაბლოთ და გული მოვიკნინოთ, რასაც ის სიფხიზლის თავმდაბლობას უწოდებს და (ამბობს) რომ მადლს აქვს ის იარაღი ჩვენი გადარჩენისთვის. თუ თქვენ შეასრულეთ მთელი თქვენი მოვალეობა და შეასრულეთ სათნოების საქმეები, მაგრამ არ გქონდათ დამნაშავი და თავმდაბალი გული, მაშინ თქვენი საქმეები ვერ მოგიტანთ რაიმე სარგებელს, როგორც ამას წმინდანები კალისტე და იგნატიუსი წაიკითხავთ 43-ე თავის დასასრულს, სადაც ნათქვამია, რომ თავმდაბლობა, თუნდაც საქმის გარდა, შეუძლია გვიხსნას თავმდაბლობის გარეშე, მაგრამ მოქმედების გარეშე. შეხედე შენს განწყობილებას, როცა რაიმე სიკეთის კეთება ხდება, არის თუ არა აზრი, ამაოება და ამპარტავნება და თავმდაბლობა - სიღარიბე? როცა ეს ასეა, მაშინ უნდა გვჯეროდეს, რომ ღვთის მადლი გვართმევს მათ შექმნის ძალას, რათა ჩვენი სიღარიბის დანახვისას თავი დავიმდაბლოთ; მაგრამ ეს წარმოსახვითი სათნოებები არ გამოგვადგება ზიანს, ანუ მოტყუებას; როგორც ვხედავთ, მსგავსი ქმედებები ბევრს ემართება. ამის შესახებ რომ გწერთ, არ ვამბობ, რომ სათნოება მთლიანად უნდა მიატოვო: სულაც არა; ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ მათზე და ვიფიქროთ იმაზე, თუ რა გვაკარგვინებს მათ განხორციელების ძალას, როგორც ზემოთ აღინიშნა. გაიხსენეთ აგრეთვე მუდამ საჭირო მონანიების შესახებ, რომლის შესახებაც წინა წერილებში გასწავლით მამათა სწავლებას; გაითვალისწინეთ ეს ყველაფერი და არ დაიდარდოთ ღვთის წყალობა ცოდვილების მიმართ, რომლებიც მოინანიებენ: ის მოვიდა ცოდვილების მოსაწოდებლად და არა მართალთა (მარკოზი 2:17). როდესაც ჩვენ თავს ცოდვად მივიჩნევთ, ჩვენ სინანულს მოვიტანთ ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს ღვაწლის იმედით. მისმა ტანჯვამ, გახსენებულმა ამ დიდ კვირაში, უნდა მოგვცეს ჩვენ ცოდვილებს მრავალი ტკივილი ჩვენი ცოდვების გამო და იმედი უნდა გვქონდეს მისი უთქმელი წყალობისა და სიყვარულის ცოდვილთა მიმართ, რომელთა გადასარჩენადაც ის მოვიდა! თქვენი განზრახვისამებრ, ვისურვებ, რომ უფალმა მოგცეთ ამ კვირაში, მიიღოთ ქრისტეს უწმინდესი საიდუმლოებები და ღირსი იყოთ აღავლინოთ ქრისტეს აღდგომის ნათელი და მხიარული დღესასწაული გულითადი სიხარულითა და სულიერი სიმშვიდით! რომელ დღესასწაულს გულითადად გილოცავთ და გილოცავთ: ქრისტე აღდგა! მშვიდობასა და კურთხევას გისურვებ ღვთისგან და გისურვებ სულიერ და ფიზიკურ ჯანმრთელობას, ჩემი პატივისცემით ვრჩები შენს უღირს მომლოცველად, დიდო ცოდვილს, ი. 1842 წლის 14 აპრილი დიდი ხანია არ მსმენია თქვენგან თქვენი წარმატებული ფსიქიკური და ფიზიკური ჯანმრთელობის შესახებ, მე მჯეროდა, რომ თქვენი სამსახურის საქმიანობა და გართობა არ გაძლევთ საშუალებას დაუთმოთ გარკვეული დრო ამას, რაც ჩემი ვარაუდი გამართლდა 13 ივნისს დაწერილი თქვენი წერილის მიღებისთანავე. მადლობა ღმერთს, რომ გაქვთ თავისუფალი საათი მისი სიტყვების შესასწავლად და საკუთარი თავის შესასწავლად. ნუ გაიტაცებთ, ნუ ეძებთ მაღალ ნიჭს, არამედ იყავით თავმდაბლებთან: როგორც თქვენ ამბობთ, იძვრით გულებში, თქვენს საწოლებზე (ფსალმ. 4,5), შეხედეთ საკუთარ თავს და გაკიცხავთ საკუთარ თავს არაგამოსწორებისთვის, ეს უკეთესი იქნება, ვიდრე თქვენი მაღალი შესწორებები თავმოყვარეობით. სანამ ამ ომში ვართ, არც უნდა გავბედოთ და არც სასოწარკვეთა. ამის შესახებ ბევრი დაგიწერიათ; თუმცა, ღვთის წყალობამ, რომელიც ყველაფერს ავსებს, გაგიწიოთ. რა შემიძლია გითხრათ ჩემს შესახებ? არაფერია საამაყო, გარდა ჩემი სისუსტეებისა და შესწორებების ნაკლებობისა, რაც ახლავს ჩემს ცუდს. 20 მაისს ჩვენს მონასტერს კიევისკენ მიმავალმა უწმინდესობამ, კიევის მიტროპოლიტმა ფილარეტი მოინახულა. გისურვებ ჯანმრთელად იყოთ სულიერად და ფიზიკურად და, ღვთის მფარველობას მინდობით, დავრჩე თქვენი უღირსი მომლოცველი, დიდი ცოდვილი I. M. 1842 წლის 30 ივნისი. ვწუხვარ, რომ ჩვენი მცდელობა გოგონას ნ.-სთვის, რომელიც მზადაა ან უკვე მიუძღვნა უფლის მსახურებას, წარუმატებელი აღმოჩნდა; მაგრამ ეს შეიძლება იყოს მისთვის გამოცდა მისი განზრახვების სიმტკიცეში. თუმცა, როცა ღვთის ნება იქნება, მაშინ დაბრკოლებები განადგურდება და კურთხეულ მიზეზებს პატივს სცემენ, რომლის იმედს არ კარგავ; მეტიც, შესაძლებელია თუ არა ავადმყოფობის გამო ამქვეყნიური ცხოვრების უუნარობის პატივისცემა, რისთვისაც, შესაძლოა, ექიმის ცნობა დასჭირდეს. რისი გაკეთებაც შეიძლება მის სასიკეთოდ და თუ ღმერთს მოეწონება, ის დაგასწავლით და გამოგიგზავნით დახმარებას; დარწმუნებული ვარ ამაში. თქვენს ორივე წერილში ცუდად საუბრობთ თქვენს ფსიქიკურ მდგომარეობაზე შესწორებებში, ოღონდ გარეგნულში, გატაცებული ხართ თვითკმაყოფილებით და საკუთარი თავის მოსაზრებით, რომ კარგად ვარ და მცდელობებში მშიშარა და უხერხული ხდებით. აქედან ხედავ, რომ ამ უკანასკნელის მიზეზი არის პირველი, მაგრამ არა სიკეთის კეთება, არამედ აზრი ამის შესახებ, რის გამოც დაცემის უფლება გაქვს, რათა აღიარო შენი სისუსტე და ნებისმიერ შემთხვევაში დაიმდაბლო თავი, შესწორებები მიაწერო არა შენს ძალას, არამედ ღვთის დახმარებას. ეგო არის სულიერი ბრძოლა, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ისწავლო გამარჯვება; მიუხედავად იმისა, რომ მასზე ჭრილობები მისაღებია, მათ არ უნდა გამოიწვიონ ნაპერწკლები, არამედ ადგეს და კვლავ იბრძოლონ. ამის შესახებ უკვე ბევრი მოგწერე წინა წერილებში, ახლა კი უბრალოდ გავიმეორებ; წაიკითხეთ წმინდა ისააკ სირიელის მე-7 სიტყვა, როცა გექნებათ, ან წმიდა კალისტე ფილოკალიის მე-2 ნაწილში, თავი 43. დაე, ისინი გაძლიერდეთ თქვენს სულიერ მცდელობებში; მიუხედავად იმისა, რომ ეს თითქოს საერო საქმეა, მათში სინდისიც უნდა იყოს დაცული და, შესაბამისად, მათ შეიძლება ეწოდოს სულიერი ექსპლუატაცია. თქვენ ამბობთ, რომ თქვენი ცივი დაუსწრებლობის გამო, თქვენ არ შეგიძლიათ არც მოინანიოთ და არც გულით ილოცოთ და „მე ძლივს ვაიძულებ ჩემს თავს ამის გაკეთებას თუნდაც მცირედ“. მე გეკითხებით: ვის უნდა მივაწოდოთ ჩვენი ქმედება ამ შემთხვევებში განსასჯელად: საკუთარ თავს თუ ღმერთს? მეჩვენება, რომ ჩვენი სასამართლო მოგვატყუებს და შეგვაცდუნებს, მაგრამ ღვთის სასამართლო მართალი და მიუკერძოებელია. ჩვენი ქმედებების განადგურება ჩვენს აზრებში და ჩვენი სისუსტეების გაცნობიერება ღმერთის წინაშე, ისევე როგორც შრომა და საკუთარი თავის ლოცვის იძულება, ის უკეთესად იღებს ჩვენს კეთილ საქმეებს, ამპარტავნობითა და აზრებით დაბინძურებულ ჩვენს კეთილ საქმეებს და ლოცვას, რომელსაც ვფიქრობთ, რომ გულიდან ვთავაზობთ. როცა თავმდაბლობამდე მივალთ, მისი ყველა მოქმედება განიწმინდება. წმიდა მამები, რაც უფრო წმინდანი იყვნენ, მით უფრო მეტად ხედავდნენ საკუთარ სისუსტეს და დაიმდაბლდნენ, და ღვთის ძღვენი კიდევ უფრო გადაეგზავნათ მათ და თუ რომელიმე მათგანი საკუთარ თავზე ამაღლებდა გონებას, მათ ართმევდნენ ძღვენს, სხვები კი თავმდაბლობას ასრულებდნენ. წმიდა ისაკი წერს, რომ გარდა მცდელობისა, რომელიც ხდება ნებართვით, შეუძლებელია სიმდაბლის მიღწევა. მე მჯერა, რომ ამიტომ ვარდები სხვადასხვა მიდრეკილებაში, რადგან არ გაქვს თავმდაბლობა; და თუ ყველამ გააკეთებდი იმას, რაც უნდა, გარდა თავმდაბლობისა, არავითარ სარგებელს არ მიიღებდი, არამედ უფრო დიდ ზიანს - ბოდვას! სამსახურის მოვალეობები იწყებს დაღლილობას, მაგრამ გეშინიათ, რომ უმიზეზოდ მიატოვოთ და შეიძლება უარესი მოხდეს. ნებისმიერი მომსახურება არ არის უპრობლემოდ, მაგრამ ის შეიცავს ჩვენს მოვალეობას მეზობლებთან მიმართებაში მათ სასარგებლოდ; და ჩვენ უნდა ვეძიოთ არა მხოლოდ ჩვენი, არამედ ჩვენი მეზობლის სარგებელიც. მიუხედავად იმისა, რომ ტოვებთ სამსახურს, არ გაექცევით გარკვეულ მოვალეობას, რომელიც აკისრებთ სამუშაოს საერთო სიკეთისთვის და ამის გარეშე როგორ შეასრულებთ ღვთის მცნებებს? უფალმა გაგანათლოს და გაგაძლიეროს თავისი წმიდა ნების აღსრულებაში იმ თავმდაბლობით, რომლითაც მოცემულია მსჯელობის ნიჭი. ვითხოვ ღვთის კურთხევას შენზე, ვრჩები შენი უღირსი მომლოცველი, დიდი ცოდვილი I.M. 7 ნოემბერი, 1842 წ. გულითადად გილოცავთ მომავალ წმინდა მარხვას და პირველი კვირის გატარებისას დაეხმაროთ უფალმა სულიერი კურთხევის შეძენით და ვისურვებდი და ვიმედოვნებ, დავასრულოთ და აღვნიშნოთ აღდგომის დღესასწაული ჩვენს უდაბნოში. მოდით, მადლობა გადავუხადოთ უფალს მისი ტანჯვისთვის და მთელი ძალისხმევისთვის ჩვენი გამოსყიდვისთვის და ვადიდოთ მისი დიდებული აღდგომა! მე ძალიან მიკვირს შენგან, რომ, როცა თავიდან გულუხვად მიიღე მწუხარება დედაშენის ჩამორთმევის გამო, ღვთის ნებისადმი დამორჩილებით, ბოლოს და ბოლოს დაღლილი ხარ და სევდა სულ უფრო და უფრო გიპყრობს შენს საათს. მწუხარების დაწყებისას გულის ჭრილობის ტკივილის შეგრძნება ბევრად უფრო სავარაუდოა, ვიდრე ამის შემდეგ. თქვენ, როგორც ჩანს, ქრისტიანი ხართ, დარწმუნებული ხართ ღვთის ყოვლისმომცველ განგებულებაში და რომ თითოეულ ჩვენგანს აქვს წინასწარ განსაზღვრული აქ ცხოვრების ზღვარი. დედაშენმა დაასრულა ცხოვრების გზა და ღვთისმოსაობით, რწმენით და იმედით წავიდა უფალთან; ეს გზა ყველასთვის გარდაუვალია. პავლე მოციქული მოგვიწოდებს თესალონიკელებისადმი მიწერილ წერილში: არ მინდა, ძმებო, მკვდრეთით არ გცოდნოდეთ, რათა არ დარდობდეთ, როგორც სხვებს, რომელთაც იმედი არ აქვთ (1 თესალონიკელთა 4:13). შეხედე, ვინ გრძნობს მწუხარებას? ვისაც არ აქვს რწმენა და იმედი მომავალი ცხოვრებისა, სამუდამოდ დაშორებულია გულთან ახლოს; იმედის სხივი არ ანათებს მათთვის შორეული მარადისობიდან; მაგრამ ჩვენთვის მორწმუნეებისთვის არის იმედი: ეს სიკვდილი არის მხოლოდ გადასვლა მარადიულ სიცოცხლეზე და მწუხარებიდან და სნეულებიდან მშვიდობაზე. არის თუ არა რაიმე მიზეზი იმისა, რომ დატკბე ასეთი სევდათ, გული წაგართვა და რწმენისა და იმედის ნაყოფი გაანადგურო? ვფიქრობ, არ არსებობს სხვა მიზეზი, რამაც გამოიწვია ეს მწუხარება? შესაძლოა, გაწუხებთ თქვენი გაურკვევლობა ცხოვრებაში გზის არჩევასთან დაკავშირებით; ან შეგხვედრიათ რაიმე სახის გულითადი უხერხულობა, როცა ასრულებდით გარდაცვლილი დედის ანდერძისამებრ ძმასთან განშორებას? ან იქნებ სხვა რამეა, დაბნეული ვარ. უბრალოდ, გირჩევ, სევდას ნუ შეაწუხებ, ეს არანაირ სარგებელს კი არა, ზიანს მოგიტანს და ამით სცოდავთ ღმერთის წინაშე. როცა ღმერთს დაეყრდნობი, ის ყველაფერს სასიკეთოდ მოაწყობს. გინდა წმინდა მარხვა იმაზე უკეთ გაატარო, ვიდრე მთელი შენი ცხოვრება გაატარა. სურვილი კარგია, მაგრამ ვინ შეადარებს აწმყოს წარსულს? თუ საკუთარ თავს მიატოვებთ, მარტივად შეგიძლიათ შეცდომა დაუშვათ; თუ საკუთარ თავს საუკეთესოდ ხედავ, მაშინ ეს არ არის საუკეთესო, მაგრამ ეს იქნება ფარისეველი ამპარტავნობა. როდესაც ვუყურებთ იმ ადამიანების ცხოვრებას, ვინც ღმერთს ახარებდა, ვხედავთ, რომ რაც უფრო უახლოვდებოდნენ ღმერთს, მით უფრო მეტად ხედავდნენ საკუთარ ბოროტებას. უფალმა მოგცეთ უნარი, მიაღწიოთ სიმდაბლეს და არ მოგატყუოთ თქვენი სათნოების აზრი! ვითხოვ მშვიდობასა და კურთხევას ღვთისგან, თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის სურვილით და ჩემი პატივისცემით, ვრჩები თქვენს უღირს მომლოცველად, დიდ ცოდვილს I.M. 2 მარტი, 1843 წ. თქვენი ხანგრძლივი დუმილის შემდეგ, რომელიც მოხდა თქვენს ღვთიური მოგზაურობის გამო, მე მქონდა სიამოვნება მიმეღო თქვენი ნაწერი, გამოგზავნილი 7 ოქტომბერს. დაე, უფალმა მოგაწოდოთ, თავისი წმინდანების ლოცვებით, წარმართოთ თქვენი ცხოვრება მისი წმინდა ნების მიხედვით. თქვენ წერთ, რომ უფრო მშვიდი გახდით; მაგრამ განა ეს არ არის ღვთის წყალობა, რომელიც გაგიკეთებთ? თქვენ ყველანი ორაზროვანი იყავით თქვენთვის ცხოვრების წესის არჩევაში, მაგრამ არასოდეს არაფრის აღთქმა დაგიდგიათ; მაგრამ გეშინია ნებისმიერი აღთქმის, რომელიც შეიძლება არსებობდეს შენს წინააღმდეგ; ვინ უნდა იცოდეს ისინი შენს სინდისზე უკეთ? ყველანაირ ცხოვრებას თავისი ჯვარი და ნუგეში აქვს, ეს შენთვის კარგად იცი; და თუ ოჯახურ ცხოვრებაში წარმოგიდგენიათ მხოლოდ სიამოვნებები და პირიქით, მონაზვნურ ცხოვრებაში მხოლოდ სირთულეები და ჯვრებია, მაშინ ხორციელი ნება ბუნებრივად აჯობებს სულს; მაგრამ უნდა წარმოვიდგინოთ ოჯახური ცხოვრების ტვირთი და, პირიქით, მონასტრის ყოველდღიური ვითარების მწუხარება და მცირე მსხვერპლშეწირვით შეძენილი სინდისის სიმშვიდე, მაშინ სასწორი აუცილებლად იქნება მონასტრის მხარეზე. წმიდა მოციქული არ კრძალავს დაქორწინებას, მას მხოლოდ უქორწინებლად ცხოვრება ურჩევნია; ხოლო მათ ეუბნება: ესენი იქნება ხორციელი მწუხარება (1 კორ. 7:28). თქვენ იცით ამქვეყნიური, ამაო ცხოვრების იმიჯი: თქვენ უნდა მიბაძოთ მის ყველა დეკორაციას. დაფიქრდით, შეძლებთ თუ არა ამას? გიყვართ ღვთის სიტყვისა და წმინდა მამების სწავლების შესწავლა, მაგრამ ეს ასე მოსახერხებელია ამქვეყნიურ ცხოვრებაში? და საერთოდ, როცა გსურს ღვთიური ცხოვრება, არ გაექცევი წმიდა მოციქულის ნათქვამს: მაგრამ მსურველს ღვთისმოსაობით დევნიან (2 ტიმ. 3,12). ჯერ უცნობია რა წვეულება იქნება? მთელი ამ მსჯელობით არც საერო ცხოვრებას გიკრძალავ და არც სამონასტრო ცხოვრებით გიზიდავ. ღმერთის ტიტულის გარეშე შეუძლებელია სამყაროს და მისი სიამოვნების ზიზღი. დაელოდე, რას გააკეთებს ღმერთი შენთვის; რა თქმა უნდა, მისი დარიგება უკეთესობისკენ ხდება; და მით უმეტეს, როცა ჩვენს ნებას მთლიანად ვუთმობთ მის წმინდა ნებას. გისურვებ, რომ ღვთის ნებას დანებდე, იპოვო სრული სიმშვიდე და ღვთის კურთხევა გთხოვო შენზე, ჩემი პატივისცემით დავრჩე შენი უღირსი მომლოცველი, დიდი ცოდვილი I.M. 16 ოქტომბერი, 1843 წ. ისევე, როგორც თქვენ ისურვებდით ჩვენი უდაბნოს მონახულებას, მე არანაკლებ მინდოდა თქვენი ნახვისა და პირადად თქვენთან საუბრის სიამოვნება; მაგრამ სანამ ეს არ შესრულდება, ოღონდ დაუსწრებლად, მოკლედ, ამ სტრიქონებზე, გამოვხატავ ჩემს გულმოდგინე მადლიერებას ჩემს მიმართ თქვენი განწყობისთვის, რაშიც დარწმუნებული ვარ და რასაც ვხედავ თქვენი წერილებიდან. მე ვერ ვბედავ არანაირად აიძულო შენ დატოვო სამყარო, როცა ცხადია, რომ ღვთისგან ამის მოწოდება არ არის; შენ შეგიძლია იყო კარგი ადამიანი ამქვეყნად და ბევრი მათგანია და შეასრულო ღვთის მცნებები, თუმცა ჯვრებისა და მწუხარების გარეშე შეუძლებელია; მაგრამ ღვთისგან მოწოდებულთათვის გაცილებით რთულია სამყაროში ყოფნა, ვიდრე მონასტერში. შენი სინდისი ვერ გაკიცხავს, ​​რომ მალფუჭებადი ფული გაქვს, თუ შენ ფლობ მას და არა ისინი შენ; ვფიქრობ, თქვენ კარგად იცით, როგორ ფლობდეთ მათ. ჩვენთან სამახსოვროდ ჩაწერილია თქვენი გარდაცვლილი ბიძის, ღვთის მსახურის ს. მოწყალებისთვის ამ ნივთისთვის ასი მანეთი გამოყოფს. დიდი მადლობა. მშვიდობას, ჯანმრთელობასა და ხსნას გისურვებთ, ჩემი პატივისცემით ვრჩები თქვენს უღირს მომლოცველად დიდ ცოდვილს I.M. 1843 წლის 25 ნოემბერს. ეკლესიის ტკბილი ხმა: ქრისტე აღდგა! ვიღებ თქვენგან და საპასუხოდ გიპასუხებთ: ჭეშმარიტად აღდგა! და ცოდვილებად დაღუპული ჩვენ აღგვდგა ჩვენთან ერთად; ამიტომაც მოუწოდებს ეკლესია თავის შვილებს ენით აღუწერელი და განდიდებული სიხარულისკენ: ეს ის დღეა, რაც უფალმა შექმნა, ჩვენ ვიხარებთ და ვიხალისებთ! სიამოვნებით გაგიზიარებთ ამ დღესასწაულის დღეებს; მაგრამ რა უნდა გააკეთო, როცა ყურადღება გაფანტული ხარ ყველა დაბრკოლებით, თუმცა უმნიშვნელო. წუწუნებ შენს უსიამოვნებებზე, რის გამოც თავს აძლევ უფლებას გახდე გაღიზიანებული და გიჟურად გაბრაზებული; მაგრამ მე მეჩვენება, პირიქით, რომ არ გქონდეს უბედურება და გართობა, არ იქნებოდი თვინიერი, არამედ მხოლოდ ასე მოგეჩვენებოდი; ვნებები შენში იმალებოდა პირველ ინციდენტამდე, რომელიც არ გაიხსნა. გართობა და სხვისი ტყუილის შეხება, თქვენ ვეღარ ხედავთ საკუთარ სიცრუეს, რომელიც გადმოხტება თქვენი საგანძურიდან 7 და გაქვთ სრული უფლება გაანადგუროთ იგი. საკუთარი თავის შეურაცხყოფა, თავმდაბლობა, მონანიება და დახმარების თხოვნა უფლისგან მის გასაუქმებლად; ყველა ეს ქმედება არის მათი ქმედება, ვინც ვნებებთან ბრძოლაშია. ახლა ისევ ვნებით მოქმედთა შორის ხარ, მაგრამ ამით კი არ იკვეხნი, არამედ გლოვობ და ღმერთმა ქნას, წინააღმდეგობა გაუწიო ვნებას; ახლა, თუნდაც უნებურად, სიამაყის რქა გატყდა; საკუთარ თავზე ფიქრი არაფერია, როცა ვნებების მონა ხარ და ჯობია სხვებს აპატიო. თქვენ ასევე წერთ, რომ გაწუხებთ ნ.ნ.-ს ქონებით შებოჭვა, რისი გაკეთებაც მან გთხოვა, რათა არ დაეპატრონებინათ და გეშინიათ, რომ რაიმე ცუდი შედეგები მოჰყვეს; მე ვუთხარი ამის შესახებ, ის ვარაუდობს, რომ ამ მიზნით მიიღო ეს ღონისძიება, რომ არ განაწყენდეს დას, როცა ამის შესახებ შეიტყობს; თუმცა იმედოვნებს, რომ ცუდი შედეგები არ იქნება. როცა ეს ბევრს აგრევს და გაწუხებს, მას შეუძლია სხვას გადასცეს, თუმცა გარკვეული დანაკარგის ფასად. ის გიწვევთ, რომ თავად დაწეროთ ამის შესახებ. გისურვებთ იყოთ მშვიდი, მშვიდი და აყვავებული, ჩემი პატივისცემით ვრჩები თქვენს უღირს მომლოცველად, დიდ ცოდვილს I.M. 4 აპრილი, 1844 წ. საკუთარ თავს საყვედურობთ, რომ ყოველდღიურმა უბედურებამ გაიტაცა; ასე როგორ შეიძლება? სიცოცხლის ზღვა მუდამ აჟიტირებულია, მაგრამ შენ დაცურავ მასში, თავშესაფარი არ ჩანს. როცა შენს გონებაში მოდის ცეცხლი, რომელიც დედამიწაზე შთანთქავს ნივთებს, მაშინ შენი მიჯაჭვულობა მატერიალურ ნივთებთან აუცილებლად სუსტდება და შენი გონება უფრო სულიერ სფეროს ეცვა. რასაც ვაკეთებთ ან ვგეგმავთ, არ უნდა დაგვავიწყდეს: რომ მიწა ხარ და დედამიწაზე დაბრუნდები (დაბ. 3:19); სული სხვა სულიერ სამყაროში გადავა და რასაც აქ თესავს, იქ მოიმკის, სიკეთეს თუ ბოროტებას. კეთილი საქმეების არქონისას მივმართოთ თავმდაბლობას, რომელიც ძლიერ შუამდგომლობს ჩვენთვის უფალთან; დიახ, კარგი საქმითაც კი ეს აუცილებელია, აუცილებელია, რადგან მის გარეშე საქმეები უსარგებლოა. მოწყალე უფალმა მოგცეთ ამ განძის შეძენა. გისურვებ სულიერ და ფიზიკურ ჯანმრთელობას, ვრჩები ჩემი პატივისცემით, შენი უღირსი მომლოცველი, დიდი ცოდვილი I.M. 1844 წლის 8 მაისი. შენი წერილი შენი კოლეგის მეშვეობით მივიღე. გმადლობთ, რომ შემატყობინეთ ჩემი დისშვილის შესახებ. მადლობა ღმერთს, რომ იგი დაბრუნდა მოკვდავების კარიბჭიდან; შენ წერ, მართალია გარკვეულწილად უფრო გარკვევით, მაგრამ ყველაფერი საკმარისი არ არის სრული ინფორმაციის მისაცემად. - .... მხოლოდ სამ სტრიქონში წერდა, რომ .... მომხდარმა ინციდენტმა შეაშინა ისინი, მაგრამ რა არის ეს? არაფერი არ ვიცი. მიკვირს, რომ ჯერ არ შემატყობინეს; და ცოტა არ იყოს გაოგნებული ვარ მათით, რომ მანამდე დააყოვნეს მისი წმინდა საიდუმლოებების გადმოცემა; ასეთ შემთხვევებში არაერთხელ უნდა მიმართო ამ მხსნელ საიდუმლოებებს. ნახეთ, რა ძლიერები არიან ისინი! ო, საოცარ ღმერთო! თქვენ წუწუნებთ თქვენს ამჟამინდელ მდგომარეობაზე, რომ თქვენს ირგვლივ ამაოებამ გააღვიძა თქვენში იგივე ამაოება და ყურადღების გაფანტვა, რაც სულის მეხსიერებამ დაამშრალა თქვენში. აუცილებელია სიკეთისკენ დასაწყისი; ინტელექტით ჩვენ შეგვიძლია განვასხვავოთ კარგი ცუდისგან. როცა მას ადამიანებში ვიმსჯელებთ, მაშინ უფრო მეტად საკუთარ თავში უნდა ვიმსჯელოთ; ჩვენ არ ვაძლევთ ანგარიშს ადამიანებს, მაგრამ მკაცრად ვაძლევთ ანგარიშს საკუთარ თავს; დიახ, და ამისათვის ისინი გვთხოვენ, რომ ჩვენ ვცდილობთ ამოიღონ ჟურნალი ჩვენი მეზობლის გონებიდან, ისე, რომ არ ვიზრუნოთ ჩვენს გონებაში არსებულ ჟურნალზე. ცოდვის დაგმობა დიდია, ეს ყველამ ვიცით; ცუდი არ არის მისი დატოვება; როგორც ჩანს, რა წონაა ამაში? მაგრამ წმინდა წერილში ნათქვამია: კარგი ადათ-წესები აფუჭებს ბოროტი საუბრებით (1 კორ. 15:33). ჩვენ უნდა ვეცადოთ კარგი საუბარი გვქონდეს; მოდით, გულმოდგინება გამოვიყენოთ კეთილ ნებაზე და ღვთის დახმარება დაგვეხმარება! მაქვს პატივი მოგილოცოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შობის მოახლოებული დღესასწაული, რომელიც მინდა აღვნიშნო ჯამრთელობით გულითადი სიხარულით; და ჩემი პატივისცემით ვრჩები შენს უღირს მომლოცველად, დიდ ცოდვილს I.M. 1844 წლის 15 დეკემბერი. ამ თვეს, 9-ს, გარდაცვლილი დედის ხსოვნისადმი, ჩვენს მონასტერში მისი სულის მოსასვენებლად წირვაზე აღევლინა ექტენია და წირვის შემდეგ უფალმა აცხონოს მისი სული ცათა სასუფეველში! თუმცა, დარწმუნებული იყავით, რომ ჩვენს მონასტერში ყოველთვის იხსენებენ მას და თქვენს სხვა ნათესავებს. თქვენ, ახსნით თქვენს სულიერ სისუსტეებს და მათგან წარმოქმნილ დაბნეულობას, მთხოვთ ამ დაავადების წინააღმდეგ საშუალებებს. თქვენ თვითონ იცით, რომ არეულობის თავიდან აცილების საშუალება არის საკუთარი თავის გაკიცხვა; მაგრამ ვნებების შეკუმშვისგან შერცხვენილი და სასოწარკვეთილება სულიერი სიამაყის ნიშანია და ამით სულაც არ დამშვიდდები; თვით მცდელობებშიც კი არ უნდა ასიამოვნო მტერს მორცხვობითა და სასოწარკვეთილებით, უფრო მეტად უნდა ჩავიდე თავმდაბლობის სიღრმეში, ზუსტად დაინახო თავისი სისუსტე, წარუდგინო იგი უფლის წინაშე და მოიტანო მონანიება. წაიკითხეთ წმიდა ისააკ სირიელის მე-7 სიტყვაში, სადაც ნათქვამია: „და ეს არის სნეული ბრძენი, რომელმაც იმედი არ გაწყვიტა გამარჯვების დროსაც“. ყოველთვის სჯობს მოინანიო და დაიმდაბლო თავი, ვიდრე სასოწარკვეთა; მონანიებითა და თავმდაბლობით მოიზიდავთ ღვთის წყალობას და მის დახმარებას. წაიკითხეთ აგრეთვე იოანე კარპატიელი; იქ ნახავთ ბევრ დამამშვიდებელ თავებს მიდრეკილებებში. თუმცა თვით უფალმა გაგანათლოს და გაგაძლიეროს ამ დიდ ბრძოლაში; ყოველთვის ეცადე, მიმართო მას და ეძიო მისი დახმარება და სთხოვე წმინდა ქალწულ მარიამს დაცვა და შუამავლობა. ვითხოვ შენსა და შენს ცოლს ღვთის მშვიდობასა და კურთხევას, და ვამოწმებ ორივეს ჩემს ჭეშმარიტ პატივისცემას, ვრჩები შენს უღირს მომლოცველად, დიდ ცოდვილს I.M. 1845 წლის 15 დეკემბერს. უფალო პატივცემულო... და...., ქრისტეს აღდგომის დღესასწაულის მილოცვისთვის, მიიღეთ ჩემი ყველაზე თავმდაბალი მადლიერება და ურთიერთმილოცვა თქვენდამი. უფალმა მოგცეთ მრავალი წელი, რომ შეხვდეთ და აღნიშნეთ ეს საზეიმო დღესასწაულები მადლიერების გრძნობით და სულიერი სიხარულით ჩვენი დიდებული ხსნის გამო. არაერთხელ მომწერე შენი სისუსტის განკურნების საშუალებებზე, ყველაზე პატივცემულო...., ახლა კი მოკლედ გთავაზობ: გაიხსენე ქრისტეს თავმდაბლობა, აღიარე შენი სისუსტე, დაადანაშაულე საკუთარი თავი და არა სხვები, აიძულე თავი შეიკავო ცუდი ჩვევებისგან; სთხოვეთ ღმერთს დახმარება და ის, დაინახავს თქვენს კეთილ ნებას, გამოგიგზავნით მის დახმარებას, რომლითაც თქვენ მოხერხებულად გადალახავთ ყოველგვარ ვნებიან სისუსტეს. მაგრამ ამ ყველაფერთან ერთად უნდა ჰქონდეს თავმდაბლობა, რომელიც აუქმებს მტრის ყველა ძალას; საკუთარი თავის შეურაცხყოფით სხვებისთვის საკუთარი სისუსტეების გამოვლენა არის გზა თავმდაბლობისაკენ, რის გამოც თქვენ მათში დასუსტდით გამოცხადების შემდეგ. პატარა ყურადღების გაფანტვა თანამოაზრეთა საზოგადოებაში, რომლებიც ზრუნავენ ხსნაზე, ვერ დაგიშავებთ, მაგრამ სასარგებლო იქნება; თქვენ უბრალოდ უნდა შეეცადოთ დაინახოთ სხვებში კარგი მხარე, რადგან კარგი თვალი ბოროტებას არ ხედავს და შეამჩნიეთ საკუთარ თავში მცირე ნაკლოვანებები, რომელთა განკურნებაც შესაძლებელია ყოველდღიური მონანიებით. საყოფაცხოვრებო საქმიანობა, ბაღი და ბოსტანი, აუცილებელია ჩვენი ფიზიკური ძალისთვის და მათ შორის დრო დაუთმეთ კითხვას და ლოცვას, რადგან ისინი ყველაზე მეტად საჭიროა სულისთვის. უფალმა გაგიწიოთ ჭეშმარიტ გზაზე და გაგაძლიეროთ მასში და მოგცეთ მშვიდობა, ჰარმონია და სიყვარული; მე გულწრფელად ვუსურვებ და ჩემი პატივისცემით დარჩეს დიდი ცოდვილი I.M. 1846 წლის 18 აპრილი. მე მაქვს პატივი მოგილოცოთ თქვენ და ყველაზე პატივცემულს.... თქვენი ღვთისგან ბოძებული შვილი ვლადიმერ; უფალმა გამოაგზავნოს მისი კურთხევა და დაამყაროს მშვიდობა, სიყვარული და ჰარმონია თქვენ შორის. თქვენ ითხოვთ რაიმეს დაწერას თქვენი მწუხარე სულის დასამშვიდებლად. ის ფაქტი, რომ მწუხარებაა, ნუგეში იქნება თქვენთვის, რადგან მრავალი მწუხარებით ჩვენთვის შესაფერისია ღვთის სასუფეველში შესვლა (საქმეები 14:22), ამიტომაც ცხადია, რომ თქვენც მისკენ მიმავალ გზაზე ხართ. თუ მათ სასჯელად თვლით, მაშინ მაინც არ ხართ განშორებული ღვთის სიყვარულს: რადგან უფალს უყვარს იგი და სჯის: სცემს ყველა შვილს, ვისაც მიიღებს, ხოლო თუ დაუსჯელი დარჩებით, მაშინ ბუნებით ვაჟები კი არ ხართ, არამედ მრუშები (ებრ. 12: 6. 8). წაიკითხეთ წმინდა ისააკ სირიის 34, 35, 36, 37 თავები და 51 სიტყვით ერთი სტატია: თქვენ იპოვით ძალას მათში და უფალს შეუძლია გამოგიგზავნოთ ნუგეში. თანამდებობა არ გჭირდება, მაგრამ უფრო მეტად ემსახურე, რომ უსაქმოდ არ დარჩე; თუ თვლით, რომ უფროსის კეთილგანწყობა არ არის თქვენთვის მძიმე, შეგიძლიათ დატოვოთ იგი სინანულის გარეშე და ჩაერთოთ ოჯახურ ცხოვრებასა და სახლის მოვლაზე. მე გიმოწმებ და... ჩემი გულმოდგინე პატივისცემა და მე ვრჩები შენს უღირს მომლოცველად, დიდად ცოდვილი I.M. 1846 წლის 2 დეკემბერი. მე მქონდა პატივი მიმეღო თქვენი ორი წერილი, დათარიღებული 6 და 11 იანვრით; მე შემოგთავაზებთ ჩემს ყველაზე თავმდაბალ მადლიერებას ახალი წლის მოლოცვისთვის; საპასუხოდ გილოცავთ ამას და გისურვებთ, რომ უფალმა გამოგიგზავნოთ თავისი კურთხევა და მოგცეთ მშვიდობა, ჰარმონია და სიყვარული. თქვენ წერთ, რომ აპირებთ თანამდებობის დატოვებას და წარადგინეთ განცხადება თანამდებობიდან გათავისუფლების შესახებ; როგორც ჩანს, დადგა დრო, რომ დატოვოთ იგი და მოგვევლინა მოსახერხებელი შესაძლებლობა: თქვენი ავადმყოფობა და მენეჯმენტის შეცვლა. გეჩვენებათ, რომ ამ თანამდებობაზე სამარცხვინო არაფერია: ღვთის წყალობით, თქვენ გაქვთ ქონება და არ იქნებით უსაქმოდ, აკეთებთ საშინაო საქმეებს და თვალყურს ადევნებთ თქვენს სულიერ სტრუქტურას; თუ კარგად ხართ დაკავებული ამ საგნებით, უსაქმური დრო არ იქნება. ვწუხვარ თქვენი ჯანმრთელობის დანგრევის გამო, რომლის აღდგენისთვის ჩვენ ცოდვილ ლოცვებს ვწირავთ მოწყალე უფალსა და ყოვლადწმიდა ქალწულ ღვთისმშობელს. პატივცემული ვასილი პეტროვიჩი ეწვია თქვენს ქალაქს და ანუგეშა მისდამი მოშურნეები და კვლავ გადადგა დედაქალაქში სამუშაოდ. მისი გზები ჩვენთვის გაუგებარია, უფალმა იცის ისინი და აძლევს მას გონიერებასა და ძალას, თვალსაჩინო სისულელის ქვეშ, რომ აჯობოს ბრძენსა და გონიერს. ვითხოვ შენ და შენს პატარას მშვიდობასა და კურთხევას ღვთისგან, ვრჩები პატივისცემით, შენი უღირსი მომლოცველი, დიდი ცოდვილი I.M. 1847 წლის 18 იანვარი. გულწრფელად მიხარია თქვენი ჯანმრთელობის მიღება და გისურვებთ, რომ მიიღოთ სრული გონებრივი და ფიზიკური ჯანმრთელობა. და მამის, ღვთის მსახურის სიკვდილით გამოწვეული მწუხარების გამო, თანაგიგრძნობთ თქვენ და როგორც ჭეშმარიტი ქრისტიანები ხართ, იმედი მაქვს, რომ რელიგიური ნუგეშით განიხილავთ თქვენს მწუხარებას. რა თქმა უნდა, ღმერთის ნება იყო, გადაეყვანა იგი ამ დროებითი ცხოვრებიდან მარადიულ სიცოცხლეში, ამჟამად, რადგან ჩვენი წლების ყველა დღე დათვლილია ღვთის წინაშე და ამ ცხოვრების ზღვარი წინასწარ არის განსაზღვრული თითოეული ჩვენგანისთვის. საკუთარი თავის და მის დასანუგეშებლად ლოცულობთ მისი სულის განსვენებისთვის ცათა სასუფეველში და ამისთვის იბრძვით ჩვენს დედა ეკლესიასთან ერთად; ხოლო საეკლესიო ლოცვებს, განსაკუთრებით უსისხლო მსხვერპლშეწირვის დროს აღსრულებულს, დიდად შეუძლია დაეხმაროს აქ წასულ სულს ღვთის წყალობის მიღებაში; ასევე ღარიბებისთვის გაცემული მოწყალება. ვითხოვ ღვთის კურთხევას შენთვის და შენი შვილისთვის, მე ვრჩები ჩემს პატივისცემაში, თქვენს უღირს მომლოცველს, დიდ ცოდვილს I.M. 1847 წლის 22 თებერვალი. გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი გულწრფელი მადლიერება უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს აღდგომის დღესასწაულის მოლოცვისთვის: თქვენ,...., უჩივით თქვენს სულიერ სისუსტეს - გაღიზიანებას; როგორც ჩანს, კარგად იცი, რა არის საჭირო ამ ვნებასთან ბრძოლა და წინააღმდეგობა; ნუ მოერიდებით საქმეებს, რომლებიც გაღიზიანებთ, არამედ ჩათვალეთ ისინი ღვთისგან გამოგზავნილი თქვენი სამკურნალოდ. საჭიროა მტკიცე წინააღმდეგობის გაწევა და როცა დაცემა მოხდება, არ უნდა მოგერიდოს ადგომა მონანიებითა და საკუთარი თავის საყვედურით; ოღონდ არ იყოს გულგატეხილი და შერცხვენილი; სიმხდალე ამჟღავნებს ამაყ განწყობილებას და ამხიარულებს მტერს, რისი მეშვეობითაც ცდილობს ამ ჭირის კიდევ უფრო გამოწვევას; და როცა საკუთარ თავს საყვედურობ და არა სხვებს, დაიმდაბლე თავი; და მტრის ჭირი გაუქმდება. ის, რომ თქვენ არ ხართ დათხოვნილი თქვენი თანამდებობიდან, ალბათ, არის ამაში ღვთის განგებულება, აწყობს მას თქვენი სულის სასარგებლოდ, რომ იყოს აქტიური. თუმცა, დანამდვილებით ვერ ვიტყვი; ევედრე ღმერთს, რომ ამ საქმეში ესა თუ ის გააკეთოს მისი წმინდა ნების მიხედვით; შემდეგ იქნება სიტყვები სათქმელი უფროსისთვის, გადამწყვეტი პასუხით. არ ინერვიულოთ იმაზე, თუ როგორ ან რას უპასუხებთ (ლუკა 12:11). ამის იმედი; უფალს შეუძლია თქვენი ლოცვით სიტყვა მოგცეთ. ღმერთმა დაგლოცოთ თქვენ და თქვენი შვილი! ჩემი პატივისცემით, ვრჩები თქვენს უღირს მომლოცველად, დიდ ცოდვილს I.M. 1847 წლის 19 აპრილი. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში არ ვიყავი ტიხონოვას ერმიტაჟში და მალი-იაროსლავეცში და მონასტერში დაბრუნებისთანავე მივიღე თქვენი 15 სექტემბრით დათარიღებული ნაწერი, რომლითაც აღწერთ თქვენს მწუხარებას თქვენთვის საყვარელი პატარას გარდაცვალების გამო; ვიცი, რომ ეს ჭრილობა გულებს გტკივა; მაგრამ დაგეხმარებით უსიამოვნო მწუხარებით? ეს არის ღვთის ნება ამისთვის, რათა ახალგაზრდობაში ეს ნაზი ზაფხულის ზრდა სიკვდილის კვერთხიმ მოიკილოს და სამუდამოდ დადგეს სამოთხეში. წარმოიდგინეთ, რომ ის ახლა ანგელოზებთან ერთად ხარობს და მართალთა სახეებს უერთდება; ამან შეიძლება სიხარული მოგანიჭოს თქვენს გულებს; იცით, რა შეიძლება დაემართოს მას ამ ცხოვრების სფეროში? შეიძლებოდა თუ არა ის ცრუ სიბრძნეში და მტრის ქსელში გატაცება? ამ ცხოვრების მღელვარე ოკეანეში გავლილი ამდენი ცდუნება, მწუხარება და სნეულება მექნებოდა; შენ კი, ამას რომ უყურებ, უფრო მეტად არ შეგაწუხებდი სევდას და შეგეძლო თქვა: ოჰ, უკეთესი იქნებოდა, ბავშვობაში მომკვდარიყო (რაც ახლა ბევრ ადამიანში ჩანს); მაგრამ ახლა ის განთავისუფლდა ამ ყველაფრისგან და სამუდამოდ გაიხარებს. იყავით ამ სიხარულის ნაწილი, დატოვეთ მწუხარება და იხარეთ სულიერად, მადლობა უფალს, რომელიც გონივრულად აწყობს ყველაფერს. და ღმერთი კიდევ გამოგიგზავნით შვილებს, რომ დაგამშვიდოთ, გაგახაროთ და მშვიდობა მოგცეთ. კურთხეული იყოს სახელი უფლისა უკუნისამდე! თქვენ ახსენებთ თქვენი ეკონომიკის არეულობას და რომ ენატრებით სოფლის ცხოვრებას; მაგრამ როცა შენ თვითონ ატარებ დროს სოფელში, ეკონომიკა ახალ სახეს მიიღებს, უფრო ეფექტური იქნება და შენს საქმიანობაში არ გამოგრჩება. ღმერთმა დაგლოცოთ. ჩვენ ვიხსენებთ შენს პატარას განსასვენებლად და შენთვის ვლოცულობთ ჯანმრთელობისა და ხსნისთვის, გისურვებ, ჩემი პატივისცემით დავრჩე შენი უღირსი მომლოცველი, მრავალ ცოდვილი I. M. 4 ოქტომბერი, 1847 წ. მადლობა უფალს, რომელმაც გადაარჩინა თქვენ და თქვენი მიწა სასიკვდილო დაავადებისგან, დაე, ასე განაგრძოს მომავალში და გაათავისუფლოს ისინი მთელმა ჩვენმა სამშობლომ. ყველგან არის ლოცვა ამ სნეულებისგან განთავისუფლებისთვის, მაშინ იქნებ უფალი შეიწყალოს და თავისი მართალი რისხვა მოაშოროს თავის ხალხს. მადლობა ღმერთს, რომ დაამშვიდე შენი პატარას მარადიული ნეტარების იმედით. თავად უფალმა თქვა მათზე: ასეთია ცათა სასუფეველი (ლუკა 18:16). კიდევ რა სერთიფიკატი გჭირდებათ? ვისურვებ, უფალმა აგისრულოს შენი სურვილი, ფილიპინების მარხვა გვქონდეს, რაც ჩვენთვისაც სანუგეშო იქნება. ვითხოვ მშვიდობასა და კურთხევას ღვთისგან, პატივისცემით ვრჩები შენს უღირს მომლოცველს, დიდ ცოდვილს I.M. 1847 წლის 25 ოქტომბერი. 9 ნოემბრით დათარიღებული შენი ნაწერით ხსნი შენს მწუხარებას ერთი ქალის, ვაჭრის ცოლის ბოროტ განზრახვაზე, რომელმაც შენგან ტყე დაიქირავა გაჩეხვისთვის, თითქოს ჯადოქარი იყო და ხალხის გაფუჭების ხერხები აქვს, რატომ გეშინიათ, რომ ისინი დიდხანს დასახლდნენ თქვენს საკუთრებაში და ამაზე რჩევა მთხოვთ. დარწმუნებული ვარ, რომ თქვენ დარწმუნებული ხართ, რომ ღვთის ნების გარეშე ჩვენი თავის ძალა არ დაიღუპება (ლუკა 21:18) და რომ დემონებმა ვერ გაბედეს ღორში შესვლა უფლის ბრძანების გარეშე; მაშინ ამ შემთხვევაში დარწმუნებული უნდა ვიყოთ, რომ ვერც ბოროტი სული, ვერც ადამიანი, ვერც მხეცი და ვერც სხვა რაიმე საზიანო ვერაფერს მოგვიტანს, თუკი ეს ღმერთის მიერ მისი მართალი ბედის მიხედვით არ არის ნებადართული განსაცდელად ან სასჯელად; ამგვარად, ღვთის ნების მტკიცე რწმენით ჩაბარებულები უნდა ვიბრძოლოთ მისი წმინდა მცნებების შესრულებაში. მაგრამ თუ რწმენა გაღარიბდება და ეჭვი გაჩნდა, მაშინ ამ შემთხვევაში არ ინანოთ, რომ კორომი მოგებით გასცეს, უმჯობესია უარი თქვათ და გადაარჩინოთ საკუთარი თავი და ბევრი სუსტი, ვინც თქვენი გავლენის ქვეშ იმყოფება ასეთი ეჭვისა და შფოთისგან. ყველაზე საპატიო.... და ვამოწმებ ჩემს პატივისცემას და ვითხოვ ღვთის მშვიდობასა და კურთხევას, ჯანმრთელობისა და კეთილდღეობის სურვილით, ვრჩები შენს უღირს მომლოცველად, დიდ ცოდვილს I.M. 22 ნოემბერი, 1847 წ. ამას ვწერ უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს აღდგომის დიდი და მხიარული დღესასწაულის წინა დღეს, რომელსაც მთელი გულით გილოცავთ და მოგესალმებით: მოგცეთ, რომ შეგხვდეთ და აღნიშნოთ ეს დღესასწაული გულწრფელი სიხარულით და ჯამრთელობით. მე მივიღე თქვენი პატივცემული წერილი, დაწერილი 25 მარტს; თქვენ წერთ, რომ ჩემგან წერილები დიდი ხანია არ მიგიღიათ, მაგრამ მე მოგწერეთ 7 თებერვალს; უბრალოდ არ ვიცი მიიღეთ თუ არა; და შემდგომ მოელოდა შენს ჩამოსვლას, შენი განზრახვის მიხედვით, წმინდა მარხვის მეორე კვირას; მაგრამ გზამ და ამინდმა ხელი შეგიშალა ამ სურვილის ასრულებაში; ჩააბარე ეს ღვთის ნებას და დამშვიდდი ამ საკითხში. უჩივით ფსიქიკურ აშლილობას, რის გამოც სასოწარკვეთილებაში და უხერხულობაში ვარდებით; მაგრამ გირჩევ სულიერ სისუსტეებში გქონდეს შეგნება, საკუთარი თავის შეურაცხყოფა და თავმდაბლობა და არ შეგრცხვეს და გული არ დაკარგო. თავმდაბლობა ამშვიდებს და გამოსწორების იმედს აძლევს; და დაბნეულობა უფრო ამძაფრებს მტერს და გიბიძგებს უფრო დიდ ბრძოლებში. დაე, უფალმა მოგცეთ ნამდვილი მიზეზი და ძალა, რომ აღუდგეთ იმ ვნებებს, რომლებიც დაბნეულობას იწვევს. გქონდეთ ღვთის დახმარების იმედი თქვენს ამჟამინდელ სიტუაციაში... მას შეუძლია საჭიროების შემთხვევაში ექიმების გაგზავნა; მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ მათ გარეშე, რაც ბევრს ემართება და თქვენი... გაციება, ღვთის შემწეობით და საშინაო საშუალებებით, განკურნებას მიიღებს. აპრილის ბოლოს აპირებ ო...-ში ყოფნას და იქიდან ჩვენთან გამგზავრება, რომელსაც მაისის თვეში ველით. და კიდევ, გისურვებ მშვიდობიან და წყნარ დარიგებას, ასევე ჯანმრთელობასა და კეთილდღეობას, და ვითხოვ ღვთის წყალობას შენზე, ჩემი პატივისცემით ვრჩები შენს უღირს მომლოცველად, დიდად ცოდვილი ი. მე მაქვს პატივი მოგილოცოთ ღვთისგან ბოძებული ასული... პატივსა და ხსოვნას თქვენი მხცოვანი დედის ნ.ნ.; უფალმა აკურთხოს და ჯანმრთელად შეინარჩუნოს იგი და ამაღლდეს, სადიდებლად და სიამოვნებად ღვთისა და ნუგეშისმცემელი. ჩემი მოვალეობაა, ვილოცო ამისთვის ყველაზე მოწყალე უფალს. წუწუნებთ უსიამოვნებებზე და საზრუნავზე და ნანობთ თქვენი ცხოვრების განადგურებას. მაგრამ თქვენ იცით თქვენი მოვალეობა და რისთვის შევქმენით ჩვენ; მაშინ, შენი ვნების შუაგულში, დაიმახსოვრე ეს, რათა ღვთის ნების აღსრულების სურვილი გამოვლინდეს შენი ყოველდღიური მოქმედებებიდან; ა მისი დახმარებით და რეალურად შესრულდება. შეუძლებელია იყო სრულ ფიზიკურ უმოქმედობაში: მაშინ ვნებები უფრო შეგაწუხებთ. როცა ჩვენთან მოხვალთ, ღვთის შეგონებით, თქვენი რწმენის მიხედვით, ამაზე დაწვრილებით ვისაუბრებთ. გისურვებთ ჯანმრთელობას და კეთილდღეობას, ჩემი პატივისცემით ვრჩები თქვენს უღირს მომლოცველად, დიდ ცოდვილს I.M. 1848 წლის 11 მაისი. მე მაქვს პატივი მოგილოცოთ ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაული, ჩვენი თბილი და სწრაფი შუამავალი და ჩვენი ხსნის შუამავალი. ნუ დარდობ, რადგან ჩვენთან ერთად არ მარხულობდი. ღმერთმა დალოცოს! და იქ მათ მიიღეს პატივი, რომ იყვნენ ქრისტეს ყველაზე წმინდა საიდუმლოებების თანაზიარი; ეს საჩუქარი იყოს თქვენი სულისა და სხეულის ჯანმრთელობისთვის! თქვენ NN უჩივით თქვენს მწირ სულიერ სტრუქტურას, რომელიც სულიერ ნაყოფს არ მოაქვს; რა გავაკეთო? როგორც ჩანს, მიწას ცუდად ვამუშავებთ და დათესვის შემდეგ თესლს თავმდაბალი სიბრძნით კი არ ვფარავთ, მაგრამ მზაკვარი ფრინველები აფუჭებენ; არ არის საჭირო უხერხულობა, არამედ დამდაბლდე ნაყოფის ნაკლებობის გამო და სთხოვე ღმერთს დახმარება, რწმენის საქმეების ნაკადის შეუწყვეტლად. მიიღეთ ნაყოფი თავის დროზე, როცა ზეციურმა კულტივატორმა იცის, მოგცეთ ისინი. იზრუნე ყველაზე მეტად თავმდაბლობაზე: საქმის გარეშეც ბევრ ცოდვას პატიობს, წმიდა ისაკის სიტყვით (ფს. 46). უფალმა მოგცეთ სიმშვიდე და სულიერი ნუგეში და დაგლოცოთ, რომ მრავალი წელი იცხოვროთ ახალ სახლში, მშვიდობითა და ჯანმრთელობით. - შენ და შენს პატარას ვითხოვ მშვიდობას და ღვთის წყალობას, ჩემი პატივისცემით ვრჩები შენს უღირს მომლოცველად, დიდ ცოდვილს ი.მ. ჩვენს ადგილებს ქოლერაც ეწვია; ჩვენს მონასტერში მარადისობაში გადავიდა ორი ახალბედა. ფ. იეროთეუსი წავიდა ფრ. ანტონი და იქ დაავადდა ამ დაავადებით, რომელიც სიცხეში გადაიზარდა და 10 დღის შემდეგ გარდაიცვალა. 1848 წლის 15 აგვისტო გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი გულწრფელი მილოცვა თქვენი ანგელოზის ნ.ნ.-ს მოახლოების დღესთან დაკავშირებით; ყველას და თქვენს პატარას გისურვებთ ჯანმრთელობას და კეთილდღეობას და ღვთის წყალობას გთხოვ! შენს დიდ სახლზე ღელავ და დეპრესიაში ხარ, რადგან წმინდა იოანე ოქროპირის სიტყვით, დიდ სახლში გადარჩენა ძნელია. მაგრამ ჩვენი მაცხოვრის სიტყვა, როგორც ჩანს, კიდევ უფრო საშინელია: მდიდარი კაცი, რომელიც მოუხერხებელია, შევა ღვთის სასუფეველში (მათე 19:23). თუმცა, არც მდიდრებს და არც მათ, ვისაც დიდი სახლები აქვთ, არ უნდა დაიდარდონ თავიანთი ხსნა; მაგრამ მთელი ძალით ესწრაფე ღვთის მცნებების შესრულებას, მაშინ არაფერი შეგიშლის ხელს გადარჩენაში. როდესაც წმიდა მოციქულებმა ჰკითხეს: ვინ შეიძლება გადარჩეს? უფალმა გადაჭრა მათი ეჭვი: რაც შეუძლებელია ადამიანთან, შესაძლებელია ღმერთთან (ლუკა 18:27). და შენს თანამდებობაზე, წმიდა ოქროპირის სიტყვებმა ხსნა არ უნდა დაგათრგუნონ და გული არ მიამაგრონ სახლის სიდიადესა და ბრწყინვალებას და არ იყოს ამაო. მაგრამ როგორ გქონდეს სახლი არა შენი სურვილის მიხედვით, არამედ შენამდე აშენებული და მართლა უნდა დაანგრიო და გადააკეთო? რაც, შესაძლოა, კიდევ უფრო მეტ ხარჯს მოითხოვდეს. ასე რომ, ამ სახლში ცხოვრებისას შეეცადეთ შეასრულოთ ღვთის მცნებები, მაშინ არაფერი შეგიშლით ხელს ღვთის სასუფევლის მიღებაში. წუწუნებ გაბრაზებაზე, რომელიც გაბნელებს, შენ კი, ნ.ნ., ლოცვისა და აღმზრდელობითი წიგნების კითხვის სიზარმაცეს; თქვენ უნდა აიძულოთ თავი, თავი შეიკავოთ ბრაზისგან, ლოცვასა და კითხვაზე, მაშინ დაინახავთ ღვთის დახმარებას. – კითხვა მოგცემს ჭეშმარიტ მიზეზს და უფალი გაგაძლიერებს. - და კიდევ გისურვებ ჯანმრთელად იყოთ სულიერად და ფიზიკურად, ჩემი პატივისცემით ვრჩები თქვენს უღირს მომლოცველად, დიდ ცოდვილს I. M. 1848 წლის 18 სექტემბერს. დიდი ხანია, რაც შენზე სიახლე არ მქონდა, ვაპირებდი მოგწერო, მაგრამ ჩემი სხვადასხვა საზრუნავი და საქმიანობა ამის საშუალებას არ მაძლევდა; და ახლა, როცა მივიღე თქვენი 24 თებერვლით დათარიღებული წერილი, მოგწერთ დაუყოვნებლად. ძალიან ვწუხვარ, რომ არ შესრულდა თქვენი სურვილი, რომ იყოთ ჩვენს მონასტერში; და ჩვენ არ გვაქვს თქვენთან პირადი საუბრის ურთიერთ ნუგეში, თუმცა ამ მცირე სტრიქონებით, შეძლებისდაგვარად, გადმოგცემთ ჩემს აზრებს, სიტყვების ნაცვლად: 8 თქვენ წერთ, რომ მეორე კვირას დაიწყეთ მარხვა; ეს კარგი საქმეა; და ვფიქრობ, რომ ჩვენ ღირსნი ვიყოთ ქრისტეს საიდუმლოთა თანაზიარი; გულითადად გილოცავთ ამას და გისურვებთ: ეს საიდუმლო იყოს თქვენი სულისა და სხეულის ჯანმრთელობისთვის! – აღწერეთ თქვენი სხვადასხვა უხერხულობა, რომელიც წარმოიქმნება საშინაო საქმეებთან დაკავშირებით და ხარვეზები, რომლებიც წარმოიქმნება მარცვლეულის მოსავლის წარუმატებლობის გამო. შენ ხარ ნ. ნ., ამ შემთხვევებით, გაბრაზებაში ჩავარდნილი, ხვდები, რომ ეს სიამაყისგან მოდის, და არ შეგიძლია ბრძოლა ან მონანიება, ვარდები სიმხდალეში და სასოწარკვეთილებაში; და ეს სიამაყიდან ან სულიერი სიამაყიდანაც მოდის: შენ, საკუთარ თავში გამოსწორებას ვერ ხედავ, გული გეკარგება და სასოწარკვეთილი ხდები; მაგრამ საჭირო იქნებოდა სიღარიბის დანახვა სულიერ შრომაში და მცნებების შეუსრულებლობაში, თავმდაბლობა და სინანულის მოტანა; მაშინ ღვთის წყალობა მოგაკითხავს და მშვიდობას მოგანიჭებს: ღმერთი თავმდაბლებს უყურებს (ფსალმ. 112:16). წაიკითხეთ წმიდა ისააკ სირიელის წიგნში, 46-ე სიტყვაში, რომ თავმდაბლობა, თუნდაც საქმის გარდა, გვპატიობს ცოდვებს; მაშინ ორივეს გირჩევთ, იზრუნოთ საკუთარ თავში სულიერი სიღარიბის შეძენაზე და სიმშვიდის მიღებაზე; არ გირჩევ შერცხვენას: არათუ არავითარ სარგებელს არ მოუტანს, არამედ დიდ ზიანს მიაყენებს შენს სულიერ სტრუქტურას. საყვედურობთ საკუთარ თავს გონებრივად საკუთარი თავის გამოსწორების ნებისმიერი წარუმატებლობის გამო და თავად მორცხვობა არ შეგაწუხებთ, არამედ თავმდაბლობა და მონანიება დაიბადება. უფალმა გაგანათლოს, გაგაძლიეროს და დაგეხმაროს თავმდაბლობით იარო მისი მცნებების გზაზე; და შეიძლება მან გამოასწოროს თქვენი საქმეები თავისი წმინდა ნების მიხედვით; შენ კი თავმდაბლად ემორჩილები მის ყოვლადკეთილ განზრახვას, თუნდაც ის სჯის, მაგრამ გიყვარს, რადგან უფალს უყვარს იგი და სჯის: სცემს ყოველ შვილს, ვინც მას იღებს (ებრ. 12:6). მადლობა გადაუხადეთ მას ყველაფერში! გისურვებთ, ამ წმიდა მარხვის პატივისცემით და სულის გადარჩენის დროს, გულითადად შეხვდეთ ქრისტეს აღდგომის ბრწყინვალე დღესასწაულს. და ვითხოვ შენ და შენს პატარას, მშვიდობასა და კურთხევას ღვთისა, ჩემი პატივით ვრჩები შენს უღირს მომლოცველს, დიდ ცოდვილს I.M. 8 მარტი, 1849 წ. გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი ყველაზე თავმდაბალი მადლიერება თქვენი პატივცემული წერისთვის და მილოცვისთვის უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს აღდგომის დიდებულ დღესასწაულზე; და გთხოვ, მაპატიო, რომ ვერ მოვახერხე ჩემი მოლოცვის წინასიტყვაობა; თუმცა ახლა გულწრფელად გილოცავთ ამ დღესასწაულს და მიმდინარე სულთმოფენობას. თქვენი წერილიდან ვხედავ, რომ იმედგაცრუებული ხართ, აღმოაჩენთ, რომ არ გამოასწორეთ ის, რაც უნდა გაეკეთებინათ და შერცხვენილი ხართ ამის გამო. არ ვიცი, გესმით თუ არა, რომ ესეც მტრის მზაკვრობაა, რომელიც გაშორებთ შრომას, სინანულს და თავმდაბლობას! თქვენ ნამდვილად ხარ მრავალი თვალსაზრისით, როგორც საკუთარ თავს ადანაშაულებთ; მაგრამ თქვენ ნამდვილად გაქვთ სურვილი და სურვილი შეასრულოთ ღვთის მცნებები? სიკეთის კეთების ძალა რომ არ გქონდეს, სთხოვე ღმერთს დახმარება და ჩავიდე თავმდაბლობის სიღრმეში; მოინანიეთ და ნუ შეგრცხვებათ; დაბნეულობა თავისთავად გიჩვენებს სულიერ სიამაყეს: რომ, სასურველ მიზანს ვერ მიაღწევ, ამის იმედი გკარგავს. და როცა რაიმე კარგს გააკეთებდნენ, აუცილებლად გაიტაცეს თავიანთი მოსაზრებებით და ამის შესახებ საკუთარი თავის შექებით. გირჩევ, უცებ მონდომებით არ აეკიდო მაღალ გზას, არამედ თავმდაბლად დაინახო შენი ნაკლოვანებები და ღვთის შემწეობით შეიარაღო და წინ აღუდგე გაბატონებულ ვნებას; თუ რამეში გაიმარჯვე, შენს თავს კი არ მიაწერო, არამედ ღვთის დახმარებას; და როცა დაეცემი, არ დაკარგო გული, დაიმდაბლე თავი და მოინანიე ღვთის წინაშე. სულიერი სიღარიბე სულაც არ გესმის, როგორც წერ; უკეთესად შეიძლება უწოდოთ, როგორც გესმით: სათნოებათა სიღარიბე; სულიერი სიღარიბე კი თავმდაბლობის განცდაშია: ღმერთი არ შეურაცხყოფს მოწყენილ და თავმდაბალ გულს (ფსალმ. 50:19). უფალი თავად ახარებს სულით ღარიბებს; მაშინ თქვენ ჯერ არ მიგიღწევიათ და ჩვენ გავბედავთ გავიხსენოთ საკუთარი თავი მის მიღწევაში; სულით ღარიბი ხედავს მხოლოდ თავის სიღარიბეს, მაგრამ არ რცხვენია, არამედ თავმდაბლობით იღებს ღვთის დახმარებას და წყნარდება. უფალმა მოგცეთ, თქვენი სისუსტეების დანახვით, არა შერცხვა, არამედ დამდაბლდეთ; საიდანაც მიიღებთ ღვთის დახმარებას და სინდისის სიმშვიდეს. და გისურვებთ ყველას და თქვენს პატარას იყოთ ჯანმრთელები და აყვავებულები და ჩემი პატივისცემით დავრჩე თქვენი უღირსი მომლოცველი, დიდი ცოდვილი I.M. 12 აპრილი, 1849 წ. მადლობა ღმერთს, რომ მოგანიჭათ, უპატივცემულო ნ. უფლის გულისთვის გთხოვ: გაუფრთხილდი საკუთარ თავს; ნუ მისცემთ თავს უფლებას გახდეთ გაღიზიანებული, მაშინაც კი, თუ საქმეები ისე არ კეთდება, როგორც თქვენ გსურთ; ჯანმრთელობა თქვენთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია; და მასთან ასოცირდება ასევე კარგი სულიერი დარიგება, რომელიც მოგცემთ სიმშვიდეს; და მთელი თქვენი ოჯახის ბედნიერება განისაზღვრება თქვენი კეთილდღეობითა და ჯანმრთელობაზე. როცა იცი შენი ჯანმრთელობის აშლილობის მიზეზი, ბრაზი, მაშინ ეცადე, ღვთის შემწეობით, წინააღმდეგობა გაუწიო ამ ვნებას; და როგორ? თქვენ გაქვთ ეს სწავლება წმინდა მამებისგან: იოანე კლიმაკუსი, აბბა დოროთეოსი, წმინდა კასიანე რომაელი და სხვები. ნუ დარდობ, რომ ვერ იქნები ჩვენთან ამ ზამთარში, თუმცა ვიცი შენი ამის მონდომება და შენი ნახვის სურვილი; მაგრამ ამის გაკეთება შეგიძლიათ, თუ თქვენი ძალა შესაძლებელია და კარგი ამინდია. – ძალიან მიხარია, რომ მოსკოვში პატივი გქონდათ, ლოცულობდით წმინდანთა ნაწილების წინაშე და იყავით წმინდა სერგისთან სამების ლავრაში; ისინი იქნებიან ერთგული შუამავლები უფალთან თქვენი ჯანმრთელობისა და კეთილდღეობისთვის. მე მჯერა, რომ ჩვენი ბერი, მამა, ახლა თქვენს მხარეში უნდა იყოს. კ......, გაგზავნილი მონასტრის პურის სათხოვნელად. თუ ის გყავთ, მაშინ გთხოვთ, არ დატოვოთ იგი თქვენი ქრისტიანული სტუმართმოყვარეობით და მოახსენეთ ჩვენი მოლოცვა და, მადლობა ღმერთს, მონასტერში ყველაფერი კარგადაა. გვსურს მის შესახებ სიახლეები გვქონდეს, მაგრამ თავისი მოგზაურობის შესახებ არსად დაგვიწერია. გილოცავთ მომავალ წმინდა მარხვას, გისურვებთ ქრისტეს შობის დღესასწაულს სრული ჯანმრთელობისა და სულიერი ნუგეშის ქვეშ შეხვდეთ; და ვითხოვ შენთვის და შენი შვილებისთვის მშვიდობასა და კურთხევას ღვთისგან, ჩემი პატივისცემით ვრჩები შენს უღირს მომლოცველად, დიდ ცოდვილს I.M. 15 ნოემბერი, 1849 წ. უძლურება, რომელსაც აღწერთ, გაწუხებთ და სინდისზე დევს; შეეცადეთ სინანულით გაანადგუროთ წარსული და გქონდეთ დაცვა მომავალში; ამის ეფექტი ასევე მოქმედებს მთელ ფიზიკურ სხეულზე, ისევე როგორც ძალადობრივი ნაწილი არღვევს გონებრივ სტრუქტურას და ზიანს აყენებს ფიზიკურ ჯანმრთელობას. წმიდა მამათა მოძღვრების თანახმად, უნდა გვესმოდეს, რომ სადაც დაცემა მოჰყვა, მას წინ უძღოდა სიამაყე; რატომ მკაცრად უფრთხილდით საკუთარ თავს, არ მისცეთ საშუალება ამ გველს თქვენს გულში შემოიჭრას. ჩვენი დაცემა გვამდაბლებს და თქვენ ამისგან სწავლობთ და იღებთ თავისუფლებას ამ ვნებებისგან, თქვენი მონდომებითა და ღვთის შემწეობით, და რაც მთავარია, ცდილობთ თავი შეიკავოთ მღელვარებისგან. ყველაფერი არ ღირს, რასაც კარგავ სიმშვიდისა და ჯანმრთელობის წართმევით. უფალმა მოგცეთ ჭეშმარიტი მიზეზი, მშვიდობა და სიმშვიდე; ვითხოვთ ღვთის კურთხევას ყველა თქვენგანზე, მე ვრჩები ჩემს პატივისცემაში, თქვენს უღირს მომლოცველს, დიდ ცოდვილს I.M. 1849 წლის 22 დეკემბერს. სამწუხაროა, N N, რომ ყველა ცუდად გრძნობთ თავს; გირჩევ და გთხოვ, არ მისცე თავს გაღიზიანების უფლებას; ღირს თუ არა რამ ან კიდევ რა ღირს საკუთარი თავის შეწუხება და ჯანმრთელობის დაკარგვა? თუ რაიმე მოხდა, რაც არ არის სწორი, ან თქვენი ნების საწინააღმდეგოდ, თქვენ უნდა მიატოვოთ ეს ასე, საქმე ღვთის ნებას მიანდოთ და ამით დაამშვიდოთ საკუთარი თავი. ცოტ-ცოტა გამოგივათ; ყოველივე ამის შემდეგ, ძლიერდება როგორც ცუდი, ასევე კარგი ჩვევები. ღმერთმა დალოცოს თქვენი შვილები და დაგლოცოთ. ვითხოვ შენთვის და მათთვის, ღვთის კურთხევას, მშვიდობის, ჯანმრთელობისა და კეთილდღეობის მსურველს, ვრჩები პატივისცემით, შენი უღირსი მომლოცველი, დიდი ცოდვილი I.M. 1850 წლის 29 იანვარი. გთხოვთ მიიღოთ ჩემგან ორმხრივი მილოცვა სულთმოფენობის მიმდინარე წმინდა დღეს; დრო ისე სწრაფად მიედინება, უკვე ორი კვირაა არ გვინახავს; გისურვებთ პატივისცემით და სულის შემცვლელად გაატაროთ დიდმარხვის დარჩენილი დღეები და იზეიმოთ ქრისტეს აღდგომის ნათელი დღესასწაული გულითადად, ჯანმრთელად, გულითადი სიხარულით. – დაწერეთ თქვენი გონებრივი და გარეგანი სტრუქტურის შესახებ; ნახე საკუთარი თავი დეფექტურ მდგომარეობაში; სწორედ ამან უნდა მიგიყვანოს უნებურად თავმდაბლობამდე და ამით მოიზიდოს ღვთის დახმარება: თავმდაბლებს უყურებს (ფსალმ. 112:6); მაგრამ თუ რამეს გამოასწორებ და ვერსად მიხვალ და სწორედ ამ ფაქტზე გინდა შენი სიმშვიდე და ხსნა დააფუძნო, მაშინ შეიძლება ცდები; მტერი არ დაგტოვებს, წარმოადგინო შენი სათნოება და ამაღლო გონება საკუთარ თავზე შენი აზრით; და რაც მაღალია ადამიანებში, სისაძაგლეა ღვთისთვის (ლუკა 16:15). და ამიტომ ბრძანებს უფალი: თუ ყველაფერს ასრულებ, რაც ნაბრძანებია, თქვი: ჩვენ უღირსი მონები ვართ, ვინც უნდა შეასრულოს, შეასრულა ისინი (ლუკა 17:10). ჩვენი დაცემა რისხვაში და ვნებების სხვა ქმედებები გვიმტკიცებს სულიერ სიამაყეს, რომელიც წინ უსწრებდა და უკვე უნებურად გვამცირებს; თუ ამ ფესვის განადგურებას ვცდილობთ, ტოტები თავისით ჩამოვარდება; ეს ნათქვამია ფსიქიკურ მდგომარეობაზე და ასევე დაკავშირებულია ფიზიკურთან; ფსიქიკური გაღიზიანებისგან ასევე გაღიზიანებულია სხეულის ნერვები; და იმოქმედოს მთელ სხეულზე, ან უბრალოდ ვთქვათ: ფსიქიკური დაავადების გამო სხეულიც იტანჯება. ასევე გაწუხებთ ოჯახში არსებული გარე მდგომარეობა, როგორიცაა: ბეღელი დაიწვა, გლეხების ნაკლებობაა და ა.შ. ეს, თითქოსდა, ღვთის განგებულების აუცილებელი მოქმედებაა თქვენი გამოცდისთვის და თქვენი ქვეშევრდომების საჭიროებებზე ყურადღების დასახმარებლად, თუმცა მიზეზს იპოვით: მათი სიზარმაცე ან სხვა შემთხვევები. შეუძლებელია მოქმედების გარეშე დარჩე, რადგან ეს ყველაფერი დაკავშირებულია სიყვარულისა და ერთმანეთის მიმართ ვალდებულების კავშირთან. ისინი ემსახურებიან თქვენს სარგებლობას, თქვენ კი მათ სასარგებლოდ მოემსახურებით, იტვირთავთ ერთმანეთის ტვირთს და ამით შეასრულებთ ქრისტეს კანონს (გალატელები 6:2). ო.კ.... ჯერ არ დაბრუნებულა მონასტერში; თუ ის არ მოვა შენს სანახავად, მაშინ შეგიძლია გაანადგურო ჩვენი წერილი მისთვის. - გისურვებთ თქვენ და თქვენს შვილებს მშვიდობას, ჯანმრთელობას და კეთილდღეობას და ვითხოვთ ღვთის წყალობას თქვენზე, ჩემი პატივისცემით ვრჩები თქვენს უღირს მომლოცველად, მრავალცოდვილთა I.M. 1850 წლის 21 მარტი. უფალმა სიამოვნებით მოუწოდა თავის თავს ამ სავალალო ხეობიდან, რომელსაც ჩვენ და ბევრი პატივს ვცემთ, მის მსახურს ვასილი პეტროვიჩს 9. მან ჭეშმარიტად ჯვარს აცვეს სამყარო, ჯვარს აცვეს სამყარო საკუთარ თავს და შეურაცხყოფა მიაყენა მას. მისი ცხოვრება იყო ტანჯვა და შრომა. და რომ მას არ სურდა წმინდა საიდუმლოების გადმოცემა ბოლო დროს, ჩვენთვის გაუგებარია: როგორც არავის ესმოდა მისი ცხოვრების გზები, ასევე ეს ჩვენთვის უცნობია; იქნებ მას ეს საჩუქარი გადასცეს! ჩვენ გვჯერა, რომ მისი სული სიკეთეში დამკვიდრდება; მაგრამ ჩვენ ყველა ჩვენს მოვალეობად მიგვაჩნია ვილოცოთ უფალს მისი სულის განსვენებისთვის, უსისხლო მსხვერპლშეწირვისას და ფსალმუნის კითხვისას. როდესაც მივიღეთ თქვენი პირველი წერილი 15 იანვარს, ჩვენ ამავე დროს დავწერეთ მისი სახელი სამახსოვროდ. თქვენ მადლობას უხდით უფალს, რომ მან გითხარით, რომ ემსახუროთ მას სიკვდილისა და დაკრძალვის დროს; ის არის თქვენი ლოცვის წიგნი ღვთის წინაშე. უღრმესი მადლობა, რომ მომილოცეს ანგელოზის დღე და გისურვებთ თქვენ და თქვენს შვილებს მშვიდობას, ჯანმრთელობას და კეთილდღეობას; ჩემი პატივისცემით ვრჩები თქვენი უღირსი მომლოცველი, დიდი ცოდვილი I.M. ჩემს კურთხევას ვუგზავნი თქვენს შვილებს. 1851 წლის 27 იანვარი. No40 წერილის შენიშვნა – ვ.პ. ბრაუზინი, მკვიდრი ლივონიელი, წმინდა სულელი ქრისტეს გულისთვის, თავისი ცხოვრების ზოგიერთ მახასიათებელში დიდი მსგავსება აქვს წმინდა ისიდორეს, ქრისტეს გულისთვის როსტოვის წმინდა სულელთან. წმინდა ისიდორე მე-15 საუკუნის მეორე ნახევარში ცხოვრობდა, ის წარმოშობით გერმანიიდან იყო და აღზრდილი რომაული კათოლიკური სარწმუნოებით. დატოვა მამის სახლი და უარი თქვა მდიდარ მემკვიდრეობაზე, მან საკუთარ თავზე აიღო ქრისტეს სისულელე გულისთვის; მოხეტიალე კვერთხით მან მოიარა მრავალი ქვეყანა და ქალაქი, მოთმინებით იტანდა დაცინვას, შეურაცხყოფას და ცემას იმ ადამიანების მხრიდან, რომლებიც მას გიჟად თვლიდნენ. 10. ბოლოს ჩავიდა რუსეთში, მიიღო მართლმადიდებლური სარწმუნოება და დასახლდა როსტოვში, რომლის ადგილმდებარეობაც მოეწონა. იქ მთელ დღეებს ატარებდა ქალაქის ქუჩებში, ნებაყოფლობით სისულელეში, ღამეებს კი ლოცვაში, ყლორტების ქოხში, რომელიც თავისთვის ააშენა ქალაქის შიგნით, ჭაობიან უდაბნოში. სათნო ცხოვრებით ნეტარმა ისიდორემ სიცოცხლეშივე შეიძინა ნათელმხილველობისა და სასწაულთმოქმედების ნიჭი. მის ცხოვრებაში მოთხრობილია, რომ ერთი ვაჭარი, რომელიც მას იცნობდა, ზღვაში დაიხრჩო, გადაარჩინა წმინდა ისიდორემ, რომელიც სასწაულებრივად მივიდა მის დასახმარებლად. სხვა დროს, მისი ლოცვით, უფლისწულის სადილზე ცარიელი ჭურჭელი ღვინით აივსო. მისი თანამედროვეები მას ტვერდოსლოვს ეძახდნენ, რადგან მისი სიტყვა ყოველთვის ახდებოდა. ნეტარი ისიდორე გარდაიცვალა 1474 წლის 14 მაისს. მისი გარდაცვალების მომენტში სურნელმა აავსო ჰაერი მთელ ქალაქში. როსტოველებმა ის თავად ქოხში დაკრძალეს და მის საფლავზე ქრისტეს ამაღლების ხის ეკლესია ააშენეს, ალბათ იმიტომ, რომ მისი დაკრძალვის დღეს, 18 მაისს, ამ დღესასწაულის წინა დღე იყო. წმიდა ისიდორეს ცხოვრებაში (ეკლესიაში დაცულ უძველეს ხელნაწერში, სადაც მისი წმიდა ნაწილები განისვენებს; - 14 მაისის პროლოგსა და ჩეტი-მენაიონში, შემოკლებით) დაფიქსირებულია მის საფლავზე მომხდარი რამდენიმე სასწაული და კურნება. ვასილი პეტროვიჩი, როგორც ნათქვამია მისი გადადგომის შესახებ განკარგულებაში, იყო ლივონის დიდგვაროვნები, მსახურობდა ლუბნი ჰუსარის პოლკში პირველ ოფიცერთა რიგებში. ქრისტეს გულისთვის რომ მიიღო ქრისტეს სისულელე, რომლის პირველი წლები ჩვენთვის უცნობია, რუსეთის გარშემო მოგზაურობის შემდეგ საბოლოოდ დასახლდა ორელში, კინაღამ ციხეში წავიდა - აშკარა სისულელისთვის; მაგრამ ღვთისმოსავი მიწის მესაკუთრეების მიერ იყო თავდებული. ცხოვრობდა ან თავად ქალაქში, ან რაიონში, სხვადასხვა ღვთისმოსავ ადამიანებთან ერთად; უფრო ხშირად ქალაქ D-x-ის რაიონში, ვაჭრის I.M. N-a-ის ქალაქში, ის სტუმრობდა მონასტრებს, განსაკუთრებით უყვარდა ოპტინა პუსტინი და მჭიდრო სულიერ კავშირში იყო უხუცესებთან: იეროსქემამონაზონ ლეონიდთან და მამა მაკარიუსთან და დიდი სარგებელი მოუტანა ძმებს შეგონებებით, მითითებებით, წინასწარმეტყველებით; მის თანამედროვე თითოეულ ბერს შეუძლია მოჰყვეს ნეტარი ვასილი პეტროვიჩის მიერ მისთვის ნათქვამი რაიმე შესანიშნავი. ახლახან ის ცხოვრობდა მოსკოვში, უფრო ხშირად ტულას მიწის მესაკუთრის სახლში ვ.ვ. ა–ა. გარდაცვალებამდე ის მიდიოდა ყველა თავის ნაცნობთან, სთხოვდა მათგან სიკვდილის ნებართვას და აკრიტიკებდა ბევრ მათგანს, ვინც არაგულწრფელი იყო მის მიმართ, რადგან პოლიციის ფორმალობების შიშით, ისინი მორიდებით უპასუხეს ამ თხოვნას, გარდა ზემოაღნიშნული ვ.ვ. ა-ა, რომელმაც თქვა: „მოგესალმებით, როგორც ყოველთვის, ჩვენი სახლი თქვენს სამსახურშია“. სიკვდილამდე რამდენიმე დღით ადრე, ვასილი პეტროვიჩმა მისცა P.V. ა– მისი გადადგომის შესახებ განკარგულება, რომელიც ავალდებულებს გამოეცხადებინა იგი პოლიციაში, რათა არ შეექმნას მისთვის უბედურება დაკრძალვაზე. ის მოკვდა მარტო, მოწმეების გარეშე: იპოვეს იატაკზე დეკორატიულად მწოლიარე მკერდზე გადაჯვარედინებული და თვალები დახუჭული. იგი გარდაიცვალა 1851 წლის 15 იანვარს და დაკრძალეს კმაყოფილი ხალხის თვალწინ. ისევე როგორც წმ.ისიდორე როსტოველმა სიცოცხლეშივე შეიძინა შორსმჭვრეტელობის ნიჭი, რომლის მეშვეობითაც სხვადასხვანაირად ეხმარებოდა გაჭირვებულებს. მას ასევე ჰქონდა უფლება ერქვას ტვერდოსლოვი, რადგან მისი სიტყვები არავისთვის იყო ამაო, ერთის გმობდა და მეორეს ეხმარებოდა. მისი ცხოვრება და ქმედება დაიმსახურებდა დეტალურ აღწერას, რასაც ჩვენ უფლება გვაქვს ველოდოთ ნებისმიერი მათგანისგან, ვინც სულიერად იყო დალოცვილი მისგან და მისი თაყვანისმცემლებისგან და განსაკუთრებით პ.ვ. ა–ა. უპატივცემულო ნ.ნ. დიდება ღმერთს, რომელმაც მოგანიჭა გრძნობა შენი შინაგანი ვნებების გაგებისა და შეცნობისა და მათგან შენი სისუსტის. შენს 3 აგვისტოს წერილში უფრო ნათლად აღმოაჩენ მათ და თავს დამნაშავედ აღიარებ - აპატიე უფალს ამის გამო - მე ამას არ ვწერ შენს დასაგმობად, მაგრამ ვაჩვენებ, რომ როდესაც ჩვენ არ ვაღიარებთ ჩვენზე მოქმედ ვნებებს და შესაბამისად არ ვიღებთ მათ წინააღმდეგ სათანადო წინააღმდეგობას, მაშინ ისინი იღებენ ძალაუფლებას ჩვენზე და ბრძანებენ ჩვენს გულებს. გვგონია, რომ რაიმე შეურაცხყოფა ან უბედურება წინააღმდეგობით მოვიშოროთ, სამაგიეროდ, უფრო მეტად ვიბნევთ საკუთარ თავს და უხერხულობას ვიტოვებთ; ჩვენ ვიტანჯებით ამას მანამ, სანამ არ დავმდაბლდებით, და როდესაც მივმართავთ ამ საიმედო საშუალებას - საკუთარი თავის შეურაცხყოფას და თავმდაბლობას - მაშინ მადლის სხივი ანათებს ჩვენზე და ჩვენ ვმშვიდდებით, როდესაც უფრო მეტად დავდგებით. ჩვენ არ გავიმეორებთ წარსულს, რათა არ შევეხოთ თქვენს მგრძნობიარე გულს; მაგრამ ნება მომეცით შეგახსენოთ ის, რაც მომავალში შეიძლება გამოგადგებათ ასეთ შემთხვევებში: თუმცა თქვენ თვითონაც საკმაოდ მცოდნე ხართ ამ საკითხში, ვფიქრობ, ზედმეტი არ იქნება ამის აქ ჩართვა. წმიდა მამათა სწავლებით, ყველაფერი, რაც დაბნეულობით ეხება გულს, ვნებიანია და უცებ არ უნდა გაჰყვეს გულის იმპულსებს, არამედ გულმოდგინედ განიხილოს და ღმერთს სთხოვოს, რომ სიბრმავემ გული არ დაიპყროს; სავსებით ცნობილია, რომ ყოველი ვნება აბრმავებს გულს და არ აძლევს მას გონებრივი მზის დანახვის საშუალებას; ხანდახან ვნებების დეპოზიტები ინახება ჩვენში, შემდეგ უმცირესი შანსის შემთხვევაში ვლინდება და გვართმევს სიმშვიდეს, რაშიც არავინ არის დამნაშავე, ჩვენ თვითონ; რატომ უნდა იზრუნონ მათ აღმოფხვრაზე? თუმცა, ჩვენ არ შეგვიძლია მხოლოდ წინააღმდეგობის გაწევა ან მათი აღმოფხვრა, მაგრამ ვერც კი ვაღიარებთ მათ, თუკი მათ გამაღიზიანებელი რამ არ დაუშვათ; რის გამოც ყოველი საქმე ღვთის ნებას უნდა მივაწეროთ. სწავლებით წმ. ასკეტის მარკოზი: „ნუ გაინტერესებთ, როგორ, როდის, ან ვისი მეშვეობით აღმოჩნდება ცდუნება; თითოეულის ღირსება და მათი სასწრაფო შრომისმოყვარეობა და ამ მხრივ მთელი ქმნილების თანამშრომლობა ერთი ღმერთის ხელმძღვანელობს, მაგრამ ჩვენ აბსოლუტურად უნდა გვჯეროდეს ღმერთის ჭეშმარიტების, რადგან არაფერი ხდება უნებლიე ადამიანებს, თუნდაც იდუმალი მოვლენები ადამიანური არ იყოს დაკავშირებული“. ასევე წაიკითხეთ მისი თავები ფილოკალიაში, ამ საკითხთან დაკავშირებით ბევრ რამეს ნახავთ; და რა თქმა უნდა, თქვენს პოზიციაში ხშირად ხდება ისეთი შემთხვევები, რამაც შეიძლება გაჩვენოს თქვენი შინაგანი სტრუქტურა და აქედან მიიღებთ კორექტირებას, თუ ყურადღებას მიაქცევთ. გულწრფელად გვიხარია, რომ დამშვიდდი და ამას უსუსურად გწერ. მამა შენთვის არ გლოვობს და არც წუხდა, არამედ ზედმეტი მიიჩნია შენთვის დაწერა, არ სურდა მაამებლობა ან შემდგომი შეურაცხყოფა; მაგრამ ახლა მიიღე ეს წერილი ორივესგან, თითქოს ერთი ადამიანისგან და სრულიად მშვიდად იყავი. მაგრამ მე, ყველაზე უსუსურს, მახსოვს, რომ ტყუილად მიიღე ცრუ შიში და შენ თვითონ არ მიწერე მღვდელს, თუმცა ის ამას არ მოითხოვს, მაგრამ როგორც შვილების მოყვარული მამა ხარობს და უხარია, რომ ჭეშმარიტებას გონს მოდიხარ. სულიერი ნუგეშის ჩამორთმევას გლოვობ; რა თქმა უნდა, რთულია; მაგრამ როცა თავმდაბლობას მივმართავთ, ამის უღირსები აღმოვჩნდებით და, შესაძლოა, ღვთის განგებულებამ, ჩვენივე სასიკეთოდ, ნუგეშისცემა წაგვართვა, რათა სიამოვნებით და საკუთარ თავზე რაღაცის წარმოდგენით, ყველაფრით არ დავიღუპოთ. როცა შინაგან ნუგეშს ვეძებთ, ღმერთს კი არ ვეძებთ, არამედ საკუთარ თავს. ამ თემაზე ბევრი რამ აქვს ქ. ასწავლიდნენ მამებს: წმიდა იოანე კარპატიელი, სხვადასხვა თავებში, წმიდა ისააკ სირიელის მე-2 და 35-ე სიტყვაში, ხოლო სამშობლოში, ერთი ეპისკოპოსის შესახებ, რომელიც უბრალო მოღუშული იყო, ნუგეშით სარგებლობდა და როცა საეპისკოპოსო აიყვანეს, მას ეს მადლი აეხსნა, ვისგან მოდის ეს მადლი. თუ თავს დავმდაბლდებით, ღმერთი ძლიერია და თავისი წყალობით გვანუგეშებს, მხოლოდ ამის ძიების და საკუთარი თავის უღირსად მიჩნევის გვეშინია: აქაც და ხშირ შემთხვევაში რწმენით ღვთისადმი ერთგულებაა საჭირო; რაზე წერს წმ. პეტრე დამასკელი პირველ წიგნში, თავში: რწმენის შეძენის შესახებ: „დამშვიდებ შენს გონებაში? მე არ ვეწინააღმდეგები ზმნას. გნებავთ, თავმდაბლობისთვის ნება მომეცით განსაცდელი? მე მჯერა, რომ ეს კარგია, რომ ჩემი გეგმები სასარგებლოა, მაგრამ მე არ ვიცი, რომ მე ვარ ღირსი, ქვევით გესმით, რომ იმამმა დაისვენოს, თუკი ქვევით შვება არ არის, მიუხედავად იმისა, რომ მე ვარ სუსტი და დათრგუნული. ნუ შევცოდავ, თუ რამე მოხდება, მაგრამ თუ მინდა, თუ არ მინდა, გადამარჩინე და ეს არის ის, რაც გსიამოვნებს, რადგან მე არ ვარ საქმის იმამი...... შენ შეგიძლია ყველაფერი გააკეთო და ყველაფერი აკეთო და ყველასთვის გინდოდეს ჩემი ხსნა. უწმინდესმა ნ.ნ. უფალში! უპირველეს ყოვლისა, თქვენთან ერთად უნდა ვიწუწუნოთ და შეგწუხდეთ, წმინდა წერილის მიხედვით: გლოვობდეთ მგლოვიარეებთან, ვიტიროთ მტირალთან ერთად (რომ. 12,15). ნუ ამბობ: ვერ ვიპოვე დამწუხრებული და დამამშვიდებელი (ფსალმ. 69:21). გულწრფელად ვნანობ შენთვის, რომ ასე შეწუხდი ღვთის ვიზიტით შენი მინდვრების წიწიბურით განადგურებაზე, რომელზედაც შენ ეყრდნობოდი და შესაძლოა გონებაში გამოთვლები გააკეთე შენი შემოსავლისთვის; მაგრამ როცა დაინახე, რომ შენი იმედი გაქრა, გული დაგიმძიმდა, რომ შენი ვარაუდის მიხედვით, ვერ გააკეთებდი ამას ან ამას. მაგრამ ღმერთს განსხვავებული გათვლა აქვს: ურჩიე Mou და არა ისე, როგორც შენ გირჩევს (ეს. 55:8). ამაღლებს ამას და ამდაბლებს ამას (ფსალმ. 74:8). ის მკვდრებს და აცოცხლებს, ღარიბებს და ამდიდრებს (1 სამუელი 2:6. 7); და - ვის შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს მის ნებას? სად უნდა ეძებოს ქრისტიანმა ნუგეშისცემა ცდუნებებსა და მწუხარებაში, რომელიც მას ელის, თუ არა ღმერთის რწმენაში? მაგრამ რწმენა არ არის მხოლოდ იმის დაჯერება, რომ ის არის ჩვენი შემოქმედი, არამედ გვჯერა, რომ ის გვაძლევს თავისი ყოვლისშემძლე მარჯვენა ხელით და აწყობს ყველაფერს ჩვენს სასარგებლოდ, თუმცა ამას ვერ გავიგებთ ჩვენი გონების სითეთრის გამო, დაბნელებული ჩვენი ვნებების სიბნელით, რომელსაც ვმოქმედებთ ჩვენი ნებით და ვნებებითა და მწუხარებით აღძრავს, უფრო ძლიერად ვგრძნობთ. ყველაზე მოწყალე უფალი, რომელიც გვიყვარს, და მიუხედავად იმისა, რომ გვიხსნის და გვიხსნის ცდომილებისა და ვნებების მონობისგან, გვიგზავნის სხვადასხვა მწუხარებას, ართმევსა და სნეულებას, რათა ჩვენ, ვაღიაროთ ჩვენი ამაოება და ნუგეშისმცემელი მივმართოთ მას, "ჩვენი სურვილების ქვეყანას". მოულოდნელი თავგადასავლებითა და დარდით გაოცებული ჩვენი გული უნებურად კვდება სამყაროს, ანუ ვნებებს და ნუგეშს საუკეთესოში ეძებს. არა მხოლოდ მაშინ შეიძლება გვეწოდოს ერთგულები, როდესაც მივიღებთ ღვთის კურთხევას, არამედ როდესაც მადლიერებით ვიღებთ სასჯელსაც მისი ხელიდან, მაშინ ჩვენი რწმენა გამოიცდება: ნამდვილად გვწამს მისი განგებულების? ჩვენ, როგორც ქრისტიანებს, უნდა გვქონდეს ხელმძღვანელობა ცხოვრებაში და გავაძლიეროთ წმინდა სახარების სწავლება, რომელიც გვარწმუნებს, რომ ჩვენი თავის თმა არ დაიღუპება ღმერთის ნების გარეშე და ჩიტი არ დაეცემა მის გარეშე. როცა უკვე უგრძნობი თმა და პატარა არსება - ჩიტი - ღვთის განგებულების ქვეშ არიან, მაშინ რა შეგვიძლია ვთქვათ საკუთარ თავზე? ჩვენზე მუდმივი განგებულების შესახებ, ზემოაღნიშნულზე და ჩვენი მაცხოვრის ეს სიტყვები ადასტურებს: მამაჩემი აკეთებს და მე ვაკეთებ (იოანე 5:17), რაც სხვა არაფერია, თუ არა ის უზრუნველყოფს მთელ სამყაროს და რაც უფრო მნიშვნელოვანია, ჩვენი გადარჩენისთვის; და რომ ყოველთვის სასარგებლო რამეს გვაძლევს, გვასწავლის: ვინც შენგან კაცია, თუ შვილი პურს ითხოვს, საჭმელი ქვას მისცემს; ან თუ თევზს სთხოვს, გველისთვის საჭმელს მისცემს. ბოროტებაც რომ ჩაიდინოთ, თქვენ იცით, როგორ აჩუქოთ კარგი ძღვენი თქვენს შვილებს, მით უმეტეს თქვენი ზეციერი მამა სულიწმიდას მისცემს მათ, ვინც მისგან სთხოვს (ლუკა 11:11. 13). ჩვენ, ჩვენს უგუნურებაში, მაშინ მივიჩნევთ თავს ბედნიერად და ნეტარების სიმაღლეზე, როცა ვიძენთ სიმდიდრეს, დიდებას, დიდებასა და პატივისცემას; მაგრამ ღმერთმა ჩვენზე მეტი იცის; როცა ხედავს, რომ მათი მატებასთან ერთად ჩვენი სულიერი სტრუქტურა ზიანდება, ის ჩვენგან იღებს ამ სარგებელს, როგორც გონიერი მამა, რომელიც შვილს სასარგებლოს ნაცვლად არ აძლევს ზიანს; და რაკი ამქვეყნიური კურთხევები გვემსახურება არა სარგებელს, არამედ ზიანს, ისინი გვგვრის ფუფუნებაში ან სიამაყეში, თუ მათზე დავეყრდნობით ჩვენი მშვიდობის იმედს: მაშინ უფალი, მოწყალე, წაგვართმევს მათ, რათა არ დავიღუპოთ სულებში; რის გამოც ღმერთს უნდა ვმადლობდეთ მისი სტუმრობისთვის. ჩვენ, სუსტნი, ჩვენი მდგომარეობის მოწესრიგებაზე ფიქრი, ვწუხვართ, ვღელავთ, სიმშვიდეს ვკარგავთ, რწმენის მოვალეობის შესრულებას ამაოებათა მიღმა ვტოვებთ, რათა შვილებს კარგი მამული დავუტოვოთ; მაგრამ ვიცით: მოემსახურება თუ არა მათ კარგად? ნუთუ ვერ ვხედავთ სიმდიდრეს დარჩენილ ბავშვებს - მაგრამ სიმდიდრე სულელ შვილს არ შველის - და ეს მხოლოდ ცუდი ზნეობის მიზეზი გახდა. ჩვენ უნდა ვეცადოთ, რომ ჩვენს შვილებს დავტოვოთ ჩვენი ცხოვრების კარგი მაგალითი და აღვზარდოთ ისინი ღვთის შიშით და მისი მცნებებით: ეს არის მათი მთავარი სიმდიდრე; როდესაც ჩვენ ვეძებთ ღვთის სასუფეველს და მის სიმართლეს, მაშინ ეს ყველაფერი აქ არის და ყველაფერი, რაც ჩვენ გვჭირდება, დაგვემატება (მათე 6:33). თქვენ იტყვით: ეს არ შეიძლება; ახლა სინათლე ამას კი არა, სხვა რამეს ითხოვს! ჯარიმა; მაგრამ შვილები მხოლოდ სინათლისთვის გააჩინე? და არა მომავალი ცხოვრებისთვის? ნუგეშისმცემელი ღმრთის სიტყვით: თუ ქვეყნიერებას გძულს, იცოდე, რომ შენზე ადრე მძულდა მე (იოან. 15,18), ხოლო ხორციელი სიბრძნე არის მტრობა ღვთისა, რადგან არ ინანიებს ღვთის რჯულს, რადგანაც ნაკლები შეუძლია (რომ. 8:7). არ გინდათ, რომ თქვენი შვილები ქვეყნიერების დიდებულები იყვნენ, არამედ ჰყავდეთ კარგი ადამიანები, მორჩილი შვილები და როცა ღმერთი მოაწყობს მათ, ერთგული მეუღლეები, ნაზი მშობლები, მათზე მზრუნველი, ყველას მიმართ მოსიყვარულე და მტრების მიმართ ლმობიერი. თუ მათ უტოვებთ ქონებას და იმაზე ნაკლებს, ვიდრე მოელით, ნუ წუხდებით მასზე; ისინიც ამით კმაყოფილი იქნებიან. დაფიქრდით, რამდენი ადამიანი ცხოვრობს მსოფლიოში; მაგრამ მათი უმეტესობა არა მხოლოდ ზომიერ მდგომარეობაშია, არამედ სიღარიბეშიც, რაც უფრო მოსახერხებელია ხსნის მისაღებად, რადგან ჩვენი მაცხოვრის პირი ლაპარაკობდა: გაჭირვებაში მყოფი მდიდარი შევა ცათა სასუფეველში (მათე 19:23) და ისევ: ფართო გზა და ფართო კარიბჭე მიგვიყვანს განადგურებამდე (მათე 7:13). რას ნიშნავს ფართო და განიერი კარიბჭეები? მდიდრული ცხოვრება, რომელსაც თან ახლავს სიმდიდრე, პატივი და დიდება; ასეთ ცხოვრებაში მოსახერხებელია ღვთის მცნებებისგან თავის არიდება; როგორ გაატარა სიცოცხლე ამ ევანგელურმა მდიდარმა, ყოველ დღე ხალისიანად ხალისობდა და იასამნისფერი და მშვენიერი თეთრეული ეცვა, ანუ მდიდრულ სამოსში; სიკვდილის შემდეგ რა ადგილი მიიღე? - ტანჯვაში მყოფმა, ცეცხლში ტანჯული ენის გასაგრილებლად ერთი წვეთი წყალი სთხოვა; მაგრამ ნუგეშის ნაცვლად გავიგე: შვილო, გაიხსენე, რომ შენი სიკეთე მუცლით მიიღე (ლუკა 16:25). პირიქით, ვიწრო მტერი და საცოდავი გზა მარადიულ მუცელში მიდის, ე.ი. ვინც ღვთისმოსაად იცხოვრა და გადაიტანა, ნებაყოფლობით თუ უნებლიეთ, ღვთისგან გამოგზავნილი მწუხარება და სნეულება, ან სიმდაბლის მიახლოებული სიღარიბე, დაიმკვიდრებს მას; როგორც იქ ხედავთ ლაზარეს შესახებ, რომელმაც სიღარიბეში და ავადმყოფობაში უნებურად გაატარა სიცოცხლე და სიკვდილის შემდეგ აბრაამის წიაღში, ნუგეშის ადგილას გადაიყვანეს; და როცა აბრაამმა უთხრა მდიდარს: „შენს მუცელში შეიმჩნე შენი სიკეთე“, დაუმატა: ლაზარეც ასევე ბოროტია; ახლა აქ ის ნუგეშია, შენ კი იტანჯები (ლუკა 16:26). მე ვიცი, რომ შენ გჯერა ამ ყველაფრის (ღმერთმა ქნას ურწმუნოება!). მაგრამ რაკი თქვენ ნაკლებად ზრუნავთ გადარჩენისთვის ამ აუცილებელ საკითხზე, ამაოების მიღმა, ეს მალე არ მოგაფიქრდებათ; და მოკლედ მოგწერე ამის შესახსენებლად, რათა ამის გახსენებით გაძლიერდე რწმენაში და მიიღო ნუგეში მწუხარებაში, დარწმუნებული იყავი, რომ ეს არის ღვთის ნება; და რომ უფალი, გვიყვარს, სჯის და გვიგზავნის მწუხარებას, ამის შესახებ მოუსმინეთ წმინდა პავლე მოციქულის სწავლებას: „შვილო ჩემო, ნუ იტანჯები უფლის სასჯელით, ნუ დასუსტდები, ჩვენ გაგვკიცხავს მას, რადგან უფალს უყვარს იგი და სჯის: სცემს ყოველ შვილს, ვინც მას იღებს. თუ სასჯელს გაუძლო, თითქოს ღმერთი გპოვეს ძედ: ვინ არის შვილი, მამა არ სჯის; ხოლო თუ სასჯელის გარეშე ხართ, მისი თანაზიარი იყავით, რადგან ბუნებით მრუშები ხართ და არა შვილები (ებრ. 12:5-8). საქმე ის კი არ არის, რომ მწუხარება არ იგრძნოს, არამედ მადლიერებით გაუძლო მას. წმინდა წერილის სხვა ადგილებშიც ბევრია, რომ მწუხარება ჩვენთვის დიდი კურთხევაა და მენტალური სნეულებებისა და ვნებების განკურნება. მიმართეთ ღვთის მადლიერებას ამ ვიზიტისთვის, ესაუბრეთ იობს: უფალმა მისცა, უფალმა წაართვა, როგორც უფალმა მოისურვა, ასე იყო, კურთხეული იყოს უფლის სახელი. (იობი 1:21.22). ამ გრძნობებში მიიღეთ ნუგეში; ყოველთვის ნუ ისურვებ იმას, რაც გინდა, მაგრამ როგორც ღვთის ნებაა, მაშინ დამშვიდდი. თქვენი წერილი მივიღე პ-ა-სგან; გულით მიხარია, რომ იქ ნათესავებში სასიამოვნო ნუგეში და შეუპოვარი სიყვარული იპოვე. წასული...... განათლებისთვის, ევედრე ღმერთს, რომ მან გაანათლოს მისი გული ცოდნაში და ამით გააძლიეროს მისი ნება შემოქმედებაში. ღმერთმა ქნას, მიიღოს ჭეშმარიტი განმანათლებლობა და არა ცრუ; ამას ერთი სიტყვით ვასრულებ – რასაც ვუსურვებ მას: ყოველი ახალგაზრდა, თანამედროვე საზოგადოების წრეში შესული, მორალური თვალსაზრისით არცთუ მცირე საფრთხის წინაშეა; უფალმა დაიფაროს იგი მსოფლიო მმართველის ყოველგვარი მახეებისა და მახეებისგან. ვაპირებდი ჩემს ძმას ვესტუმრო და ვ-უ იქ მენახა, მაგრამ გარემოებების გამო ამის გაკეთება შეუძლებელი იყო. მე მივწერე, როცა ის შენთან გაუშვებს, შეძლებდა თუ არა აქ გაჩერება, 130 მილის დაშორება იქნებოდა. მონასტერში ჩემი ჩასვლიდან მალევე, პატივი მივიღეთ კიევის მიტროპოლიტმა ფილარეტმა, რომელიც ადრე კალუგაში ეპისკოპოსი იყო, ხოლო 5 სექტემბერს ჩვენთან მყოფმა ჩვენმა უწმინდესობამ ნიკოლოზმა აკურთხა სამლოცველო წმინდა ნიკოლოზის სახელზე და ღვთისმსახურების დროს მამა ჩვენი აღმაშენებელი დააწინაურა. როგორც გარეგნული სტრუქტურა, ისე საძმოს შინაგანი ზრუნვა მას ამ უფლებას აძლევს; როდესაც ის შეუერთდა 12 წლის შემდეგ იყო 40 ძმა; და ახლა მისი სამწყსოს ქვეშ 150-ზე მეტი ადამიანია. ვითხოვ შენთვის და შენი შვილების მშვიდობასა და კურთხევას ღვთისთვის, გისურვებ ჯანმრთელობასა და სულიერ სიმშვიდეს, ვრჩები შენს გულმოდგინე ძმას და უღირს მომლოცველს, დიდ ცოდვილს I.M. 1837 წლის 11 სექტემბერს. უფლის უპატივცემულო NN 12 მე, საწყალიო, რომ მოვალე ვარ გამოვეხმაურო თქვენს 15 ოქტომბრის წერილს, მე, საწყალო, ეს ჯერ არ შემისრულებია, როგორც ჩემი ძალების სისუსტის, ისე სხვა მიზეზების გამო, რისთვისაც თავმდაბლად ვითხოვ და ვიმედოვნებ, რომ მივიღებ თქვენს დიდსულოვან დათმობასა და პატიებას. ჩემი ამ მწირი ნაწერის წერას ვიწყებ, უპირველეს ყოვლისა, მოვალეობად მიმაჩნია მოგილოცოთ დამდეგი ახალი წელი და მოგილოცოთ თქვენ, თქვენს მეუღლეს და მთელ თქვენს პატივცემულ ოჯახს კურთხევა მოწყალე უფლისგან ამ ზაფხულის დასაწყისში; მადლითა და მისი გონების შუქით გაბრწყინდეთ, როგორც მადლის დღეებში მადლით დადიხართ მისი მცნებების გზაზე; და შეიძლება მან გამოგიგზავნოთ მშვიდობა, ჯანმრთელობა და კეთილდღეობა მრავალი წლის განმავლობაში. მამაო ჩვენო უზენაესი მოსე, მამა ანტონი და მე, დიდი ცოდვილი, ყველაზე თავმდაბალ მადლიერებას მოგანიჭებთ ჩვენი თავმდაბალი მონასტრის მონახულებისა და თქვენი ნაწერისთვის, საიდანაც ვხედავ, რომ თქვენი მოგზაურობისას თქვენ შეხვედით მონასტერში თავმდაბალი ქრისტიანის სულით, რითაც მოიპოვეთ სულიერი სარგებელი. თქვენ აღნიშნეთ, თქვენი აღზრდისთვის, ის ცხოვრება, რომელიც ჯერ კიდევ გრძელდება სამონასტრო მონასტრებში, რომელთა შორისაც თქვენ ისარგებლეთ ჩვენი უდაბნოში ყოფნით. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ თავმდაბლად უნდა ვაღიაროთ თავი ღვთის წინაშე ჩვენს ბოროტებასა და უმნიშვნელოობაში, მადლობას ვუხდით მის უთვალავ სიკეთეს, რამაც საშუალება მოგვცა გაგვეგო ამ წარმავალი ამქვეყნიური ცხოვრების ამაოება, მიგვიყვანა ამ თავშესაფარში და შეკრიბა მისი სიტყვიერი სამწყსო ერთსულოვნად და მოგვცა ასეთი მწყემსი, რომლის თვინიერ საზრდოზეც ჩვენი სულები იკვებება; და ჩვენი ხსნის იმედს ვამყარებთ არა ჩვენს საქმეებსა და საქმეებზე, არამედ ჩვენი შემოქმედისა და გამომსყიდველის, უფლის იესო ქრისტეს წყალობაზე. თუმცა, ალბათ არიან ადამიანები, რომლებიც ბერების ცხოვრებას მეორე მხრიდან უყურებენ, არ არიან აღზრდილები, მაგრამ მაინც ცდებიან, არ აქვთ განათლებული გონიერი თვალი. სულიერი მხოლოდ ყველაფრისკენ ისწრაფვის, თვითონ კი ერთს არ ეჯიბრება (1 კორ. 2:15). გარე ყოველთვის არ შეესაბამება შიგნით; გარეგნული გარეგნობა, ექსპლუატაცია და შრომა, რომელიც არ იშლება თავმდაბლობით, არ მოაქვს სარგებელი და ხიბლი ხშირად არის დამნაშავე, როგორც თანამედროვე, ისე ძველ დროში; და ამიტომ ადამიანს დიდი გამჭრიახობა უნდა ჰქონდეს, რათა განასხვავოს ცრურწმენა ჭეშმარიტებისაგან, რაც სულაც არ არის ღვთის მცირე საჩუქარი, რომელიც მიცემულია თავმდაბალ გულებს; მხოლოდ გარეგანი სიბრძნე შორსაა ჭეშმარიტი მსჯელობისგან და ამიტომ საუკეთესო საშუალებაა მოციქულთა მცნების დაცვა: არაფერი განიკითხოთ დროზე ადრე, სანამ უფალი არ მოვა, რომელიც სიბნელის საიდუმლოებებს ნათელში მოიტანს და გულის რჩევებს გამოავლენს (1 კორ. 4:5). ვისაც სურს გამოიყენოს, შექმნილია ყველაფრისგან, რადგან კეთილის თვალი ბოროტებას ვერ დაინახავს; პირიქით, ვინც ხილვით არის დაავადებული და ხედავს მანკიერებებს სათნოებებში, როგორც თავად მაცხოვარზე თქვეს: აჰა, გადასახადების ამკრეფები და ცოდვილები ჭამენ და სვამენ (მათე 9:11), აჰა, შხამიანი კაცი და ღვინის მსმელი (მათე 11:19) და აჰა დემონები 9:34). მაგრამ შენ მიჰყევი ჯერ - კეთილის თვალი არ დაინახავს ბოროტებას - შენ არ აკვირდებოდი ჩვენს ნაკლოვანებებს, მაგრამ ხედავდი იმას, რაც კარგად იყო ორგანიზებული, აღნიშნე შენს მეხსიერებაში; - უფალმა მოგცეთ პატიოსანი კაცის ჯილდოს მიღება. მე ვიცი მონასტრის შესახებ, რომ ადგილი მოსახერხებელია ბერებისთვის, სამყაროს მოშორებით და სხვა გზებით; მაგრამ ჩვენი ხსნა დამოკიდებულია ჩვენს შინაგან განკარგულებაზე, რომელიც გვხვდება როგორც კარგი მწყემსისგან, რომელიც კვებავს სიტყვიერ სამწყსოს და ასევე სულიერ საძოვრებს. ამ მონასტრის დღევანდელ მდგომარეობაზე ვერაფერს გეტყვით; თქვენ უკეთ იცით, რადგან იქ ტაძრის აშენებისას, შესაძლოა, რამდენჯერმე გეწვიათ, რისთვისაც უფალმა დაგამშვიდა უმაღლესი სულიერი ხელისუფლების, წმიდა მმართველი სინოდის კურთხევით, რითაც მაქვს პატივი მთელი გულით მოგილოცოთ. თქვენ წარმოადგინეთ ორი დავალება სპეციალურ ჩანაწერში: 1) „რომ სამყარომ იპოვა ადამიანები, რომლებმაც დატოვეს სამყარო თავის გადასარჩენად და გაიქცნენ უდაბნოში და ევედრებოდნენ მათ, მიეღოთ ოქრო, გამოსაყენებლად, გადარჩენისთვის“; და მე-2) „რომ ძველი წმიდა მამები ეძებდნენ ჭეშმარიტ სიმდიდრეს და ადიდებდნენ თავიანთ სიწმინდეს სიღარიბით; ახლა კი მათ მოაქვთ დიდი საგანძური და ფიქრობენ, რომ ამით მოეწონონ, მაგრამ ღმერთსაც სთხოვენ; იქნებ წმინდანები, რომლებიც დარბოდნენ საგანძურზე, სიკვდილის შემდეგ ფულის მოყვარულები გახდნენ? მე არ ვბედავ ჩემს მიზეზს დაეყრდნო, რათა ზუსტად და სამართლიანად გადავჭრა შენი ეს გაურკვევლობა; მაგრამ როცა მოვუწოდე უფალს, რომ დამეხმაროს, მეჩვენებინა ამის კონცეფცია, იძულებული ვარ შევიდე მსჯელობაში, თუნდაც ჩვენი საქმე არ იყოს ასეთ საკითხებზე განსჯა. - 1). ღვთის მოწოდების თანახმად, ძველ დროში ქვეყნიდან გადასული ადამიანებისგან, ზოგი ღვთის დახმარებით, ექსპლუატაციით, თავმდაბლობითა და სიცოცხლის სიმკვეთრით, მოკლა მათი სხეული, არ მოითხოვა ამქვეყნიური სიმდიდრე; მაგრამ მათ სათნოებაზე გავრცელებულმა დიდებამ მიიპყრო ბევრი მათკენ, ვისაც სურდა გადარჩენა, რომლებიც ვერ აიტანდნენ თავიანთი ცხოვრების სისასტიკეს და მოითხოვდნენ მეტ-ნაკლებად დანებებას თავიანთი სისუსტეების გამო, თუმცა დროდადრო მათ შორის ჩნდებოდნენ მაღალი სათნოების მქონე ადამიანები სხვების ხელმძღვანელობით. ამგვარად, ხშირად, ღვთის გამოცხადების მიხედვით, იქმნებოდა ძმობა, თანდათან ყალიბდებოდა მონასტრები, კენოვია, მონასტრები და დაფნები, რომელთა შესაქმნელად ამქვეყნიური საგანძური მათ ღმერთისგან მეფეებისა და დიდებულების მეშვეობით ეგზავნებოდათ, რასაც ისინი, თუ მიიღებდნენ, მაშინ ბევრი უარყოფით და არა სხვაგვარად, თუ არ ითხოვდნენ შინაგანი ნებით. მათი დუმილი; მაგრამ ამ მონასტრებში მეზობლების ხსნა რომ დაინახეს, უფრო გვიანდელ ხანებშიც კი, მრავალი სულის გადარჩენა ამჯობინეს საკუთარ სასიკეთოდ. მონასტრებში ხანდახან ათასამდე, მეტ-ნაკლებად, ძმებიც ითხოვდნენ მოვლას; მიუხედავად იმისა, რომ ბევრს ჰქონდა საჭმელი საკუთარი ხელის შრომით, მათ არ უარყვეს მათი გულმოდგინება, ვინც მოიტანა მათი მართალი შენაძენი, იყენებდა მათ სამონასტრო საჭიროებისთვის: შენობისთვის, უცხო ადამიანების მისაღებად, რომლებიც მონასტერს დიდი რაოდენობით სტუმრობდნენ და სარგებლობდნენ მათი სულებისთვის. ეს არის, როგორც ჩანს, მიზეზი, რომელმაც უბიძგა ძველ მამებს მიეღოთ ამქვეყნიური საგანძური: - მიზეზი სულთა ხსნისა; რადგან ყველა ვერ იქნებოდა მათნაირი სრულყოფილი; და კიდევ: ამ საჩუქრების მოტანის გულმოდგინება ბევრს ემსახურებოდა. მათ მიიღეს ეს საგანძური უგუნურად და, მაშასადამე, საკუთარი თავისთვის ზიანის მიყენების გარეშე, და ასევე ანდობდნენ მათ საერთო სარგებლობისთვის სათნოებაში გამოცდილ ადამიანებს; დანარჩენს ამაზე ოდნავადაც არ ადარდებდა: იყო თუ არა რაიმე, „იყო ეს საჭმელი და ტანსაცმელი“ (ტიმ. 6:8). ამის მრავალი მაგალითია პალესტინელი და რუსი წმიდა მამათა ცხოვრებაში, ხოლო ათონის წმიდა მთის უძველესი მონასტრები და ჩვენი რუსი, რომლებიც გადარჩნენ დროის განადგურებასა და ბარბაროსობას, მოწმობს, რომ ისინი აშენდა არცთუ ისე მცირედ გამოგზავნილი ღვთისმოსავი ხალხის მონდომებით და არ იყო უარყოფილი წმინდა მამების მიერ. 2) სიღარიბითა და ცხოვრების სიწმინდით განდიდებულთ, ახლა წმინდა მამებს საგანძურს მიაქვთ და არა იმიტომ, რომ სიკვდილის შემდეგ გახდნენ ფულის მოყვარულები; მაგრამ უფალი დაჰპირდა მათ, ვინც ადიდებდა მას, რომ განადიდებდნენ მას; რატომ მოდიან ადამიანები რწმენითა და გულმოდგინებით აღძრულნი მათი წმინდა ნაწილების სათაყვანებლად, მათი შუამდგომლობითა და შუამდგომლობით იღებენ ფიზიკურ და გონებრივ სნეულებათა განკურნებას: გონს მოდიან, ინანიებენ და ასწორებენ ცხოვრებას. აქაც ღმერთი განდიდებულია თავის წმინდანებში. მადლიერი გულიდან ხალხი მოაქვს მათ, ზოგს ბევრი, ზოგს ცოტა, ზოგს ორი ტკიპა და ასე ამშვიდებენ თავს და ასრულებენ აღთქმას; მაგრამ წმინდანები ამას არ ითხოვენ, ყველაზე ნაკლებად ღმერთი; და გულმოდგინება იღებს მას, როგორც მათი გულის წმინდა მსხვერპლს. ღვთის სადიდებლად შენდება და ბრწყინვალებითაა შემკული ტაძრები, შენდება წმინდა სალოცავები და სამოსელი; დანარჩენი ემსახურება ამ მონასტრებში მცხოვრები და მსახური ძმების მხარდაჭერას, რომელთაც გადარჩენა სურთ და უცნაურთა გამოკვება. და ზოგ ხანებში მონასტრების საგანძურს აძლევდნენ სამშობლოს მეომრების შესანახად. ასეთი შესაწირავი (მნახველებისგან) არასოდეს ყოფილა იძულებითი, არამედ ნებაყოფლობითი, არ აყენებდა ზიანს ან ზარალს მათ შემომტანებს, უფრო მეტად კი მათ ანიჭებდა სიამოვნებას და სიხარულს და ღვთის კურთხევას; რატომ ემსახურებიან მათ გადარჩენისთვის; რაც შენ თვითონ განიცადე - სულიერი სიხარული - ტაძრის ბოლოს V-ე; ამიტომ, შესაწირავი არ არის ამაზრზენი ღმერთისა და მისი სიამოვნებისთვის. ვისაც სიკეთის კეთების სურვილი და სურვილი არ აქვს, შეიძლება ამით ცდუნდეს. წმ. იოანე ოქროპირი წერს მათ, ვინც მას უჩივის ღარიბებს (რომლებიც კი იყენებენ დაუშვებელ საშუალებებს, დასახიჩრებას და ა.შ. მოწყალების სათხოვნელად) და მათ, ვინც მალავენ თავიანთ უმოწყალობას, ადანაშაულებს მათ იმაში, რომ ამის მიზეზი ქველმოქმედების ნაკლებობაა, რაზეც ღარიბები, რომლებსაც სურთ თავიანთი გულის მიქცევა, მიმართავენ. ეკლესიის დიდმა მოძღვარმა წაახალისა ეს მეთოდი, რადგან მას შეეძლო მათი სულების გადარჩენა, იცოდა ჭეშმარიტად, თუ რამდენად ემორჩილება ღმერთი მოწყალეთა ლოცვებს და რომ გულის სიმტკიცე უფრო დამღუპველია, ვიდრე ცდუნება. თუ რაიმე სახით ამ შესაწირავის ბოროტად გამოყენება გეჩვენებათ, მაშინ ეს ხდება პირადად და იშვიათად, რადგან ადამიანებს აქვთ სისუსტეები და ამის გამო უხდებიან სწორ გზას. ავუხსენი ჩემი უსუსური აზრი შენს დაბნეულობაზე, ვტოვებ შენს მსჯელობას, ან ვის შეუძლია მეტი, უკეთ და ნათლად წარმოგიდგინოთ ამ უპირატესობების შესახებ; და თუ მე შევცდი ჩემს მსჯელობას, როგორც კაცს, მაშინ გთხოვ, გულუხვად მაპატიო მცნების მიხედვით. ჩემი ღრმა პატივისცემით მე ვრჩები თქვენს უღირს მომლოცველად I. L. 1838 წლის 15 იანვარს ყველაზე პატივსაცემი ნ.ნ. უფლისა! მე მივიღე თქვენი პატივცემული წერილი, რომელიც გაცნობებთ ღვთის მოსვლას თქვენთან მწუხარებით თქვენი ძვირფასი შვილის გარდაცვალების გამო. მე გულწრფელად თანაგრძნობა და თანაგრძნობა თქვენს მწუხარებაში და სრულად ვაფასებ თქვენი გულის მწუხარებას, ადამიანური სისუსტისა და მწუხარების მსგავსი მწუხარების გამო; ასეთი ახლობელი და გულისთვის საყვარელი ადამიანი რომ დაკარგა, არ შეიძლება არ იგრძნოს და გული არ ატკინოს და საყვარელ საგანს სამძიმრებით უნდა გადაუხადოს ვალი, მაგრამ არ შეაწუხოს უნუგეშო გოდება და მწუხარება; მაგრამ რაკი ჭეშმარიტი ქრისტიანი ხარ, ნუგეში ეძიე შენი ტანჯული სული ჩვენს წმიდა რწმენაში, ღვთის სიკეთის ნდობაში და ჩვენ ცოდვილებისადმი მის განუზომელ სიყვარულში და ყველაფერში მის წმინდა ნებაზე დამორჩილებაში. ურწმუნოებისთვის წმინდა სიხარული არ ყვავის შინაურ ცხოვრებაში, რადგან ვინც კვდება გულისთვის, სამუდამოდ კვდება; შორეული მარადისობიდან იმედისა და ნუგეშის სხივი არ ანათებს მას; მისი სიხარული წამიერია და მისი მწუხარება უსიამოვნო. როდესაც ჩვენ მხოლოდ ამ ხანმოკლე ცხოვრებაში ვეყრდნობით ნუგეშს როგორც ამქვეყნიური კურთხევისგან, ისე ნათესავებისა და მეგობრებისგან, რწმენის თვალით არ ვუყურებთ მომავალ მარადისობას, მაშინ, რა თქმა უნდა, როდესაც ბედი იცვლება და ჩვენი მეზობლების ჩამორთმევა, გული გვეკარგება და ნუგეშს ვერ ვპოულობთ. მაგრამ ქრისტიანი, დარწმუნებული და დარწმუნებული ღვთის განგებულების ქმედებებში, ემორჩილება მის წმინდა ნებას, რომელიც აწყობს ყველაფერს სასიკეთოდ, და იცის, რომ ამ ველზე ის არის მოხეტიალე, რომელიც მიდის სამშობლოში და მხოლოდ იქ აცილებს თავის მიმავალ ნათესავებსა და მეგობრებს; შემოქმედებითი სიბრძნით მათთვის დანიშნული მისი ხეტიალის დასასრულის მიხედვით, ის იმედოვნებს, რომ ერთ დღეს გაერთიანდება მათთან ნეტარ მარადისობაში, ჩვენი ღმერთის მადლით. და სწორედ ეს აქრობს ჩვენს გულთან ახლოს მყოფ ადამიანებთან განშორების მწუხარებას. ამას წმიდა მოციქული პავლე ამტკიცებს თესალონიკელებისადმი მიწერილ წერილში სწავლებით: არ მინდა, ძმებო, არ იცოდეთ მიცვალებულთა შესახებ, რათა არ დარდობდეთ, როგორც სხვებს, რომლებსაც იმედი არ აქვთ. თუ ჩვენ გვჯერა, რომ იესო მოკვდა და აღდგა; ამგვარად, ღმერთი იესოში დაღუპულებსაც მოიყვანს მასთან (1 თესალონიკელთა 4:13.14), ე.ი. ისინი, ვინც მოკვდნენ რწმენითა და მარადიული სიცოცხლის იმედით, აღდგებიან. მიიღეთ ეს მსჯელობა, როგორც ნუგეში თქვენი მწუხარებისთვის და იმედით, რომ თქვენს ძვირფას შვილს დაჯილდოვდა ქრისტიანული ზიარების წინამძღოლობა ნეტარ მარადისობამდე; თუ გაწუხებთ, რომ შუა ასაკში წავიდა აქაურობა, მაშინ ეს ღვთის ბრძნული და უცნობი ბედის მიხედვით იყო მოწყობილი და წმინდა წერილის მიხედვით: სწრაფად დაიჭირეს, რომ ბოროტებამ არ გადაიფიქროს, ან მაამებლობამ არ მოატყუოს მისი სული. ბოროტების მონდომებას სიკეთე აბნელებს, ვნების ამაღლებას კი კეთილგანწყობილი გონება ცვლის. დროზე მოკვდა, მან თავისი მოვალეობა შეასრულა: რადგან მისი სული სიამოვნებდა უფალს (ბრძ. 4:12). მიენდე ჩვენი შემოქმედის წყალობას, დაემორჩილე მის წმიდა ნებას და ნუგეშის მცემს იმ იმედით, რომ შენი ძვირფასი შვილი დროებითი სიკვდილით მოვიდა მარადიულ სიცოცხლეში, სადაც ჩვენც ერთ დღეს მოვიწოდებით. თქვენ ანაზღაურებთ მას თქვენი მშობლების სიყვარულის ვალს მისი სულის ხსოვნაზე, საეკლესიო ლოცვებზე და მოწყალებაზე ზრუნვით: და ეს უნდა დაგამშვიდოთ ღვთის წყალობის იმედით, რომ უფალი დაიცავს მას ასეთ ხსენებაზე, ეს არის მისი საუკეთესო მემკვიდრეობა აქ, რომელიც მასთან ერთად გადადის მომავალში; და ჩვენს მონასტერში, თქვენი წერილის მიღების დღიდან, მისი სახელი იხსენებენ განსვენებას, წმინდა ლიტურგიის დროს, პროსკომედიასა და ლიტანიებში, პანაშვიდებსა და ფსალმუნების კითხვაზე, უფალმა განისვენოს მისი სული ცათა სასუფეველში და შეუქმნას მას მარადიული ხსოვნა. მე შემოგთავაზებთ ჩემს ყველაზე თავმდაბალ მადლიერებას როგორც ჩვენი მონასტრის მიმართ თქვენი მუდმივი კეთილი საქმისთვის, ასევე დღევანდელისთვის. და ვისურვებ, რომ ყველაზე მოწყალე უფალმა დაგამშვიდოთ მწუხარებაში და მოგცეთ მშვიდობა, ჯანმრთელობა და კეთილდღეობა თქვენ და მთელ თქვენს ოჯახს. რასაც თავმდაბლად ვთხოვ უფლისგან, მის უხვად მონიჭებულ კურთხევასთან ერთად, ჩემი უღრმესი პატივისცემით, მე მაქვს პატივი დავდგე თქვენს უღირს მომლოცველთან I.L. უფლის ყველაზე პატივმოყვარე N N! შენი ნაწერებიდან ვხედავ, რომ გლოვობ და გტანჯავს ის ფაქტი, რომ ჩემი დანახვის შემდეგ საკმარისად არ ისაუბრე საკუთარ თავზე და თქვი: „ღვთის სასჯელი იქნება დაქორწინება“. რომც გინდოდეს დარჩენა გაუთხოვარი, შენი ნაცნობები შთააგონებენ, რომ ამ სიტყვით აბრაზებ ღმერთს, როგორ შეგიძლია შემოქმედზე მაღლა აეწყო და შენი ნება-სურვილისამებრ მოაწყო ცხოვრება და რომ ყოველი სურვილი ცოდვაა და არაფრის თხოვნა არ გჭირდება უფლისგან, არამედ ყველაფერში მის წმინდა ნებას დაეყრდნო? ამით დაბნეული, სთხოვეთ ამის ნებართვა. მართალია, ღარიბი ვარ, მაგრამ მსურს თქვენი დაბნეულობისგან გამოყვანა, უფალს მოვუწოდო დახმარებისთვის, ნათელში ამყოფოს ჩემი დაბნელებული გონება და სიტყვა მისცეს დამშვიდებასა და შენს სასარგებლოდ, მამის ლოცვებზე მინდობით, პასუხზე უარის თქმას ვერ ვბედავ; თქვენ არ ეძებთ ამქვეყნიური სიბრძნის აყვავებულ სტილს, არამედ ეძებთ დაწერილის სიმართლეს. ადამიანს ღმერთის მიერ დაჯილდოებული აქვს გონება და თავისუფალი ნება საუკეთესოს არჩევისას, ამიტომ ჩვენი სურვილი თავისუფალი ნების სათავეა; როდესაც ჩვენს ავტოკრატიულ ნებას, რომელსაც აკონტროლებს მიზეზი, სურს სიკეთე, ე.ი. აღასრულებს ღვთის ნებას და იბრძვის მისკენ საქმით; ეს ახარებს ღმერთს და ის გვეხმარება ამის შექმნაში. როცა სიგიჟიდან რაღაც ღვთის ნებას ეწინააღმდეგება და ამის გაკეთებას ცდილობს, ღმერთი ჩვენი ავტოკრატიის შებოჭვის გარეშე უშვებს ამას, მაგრამ პირველს აჯილდოებს, მეორეს კი სჯის; რომელიც მრავლად არის მოხსენიებული წმინდა წერილში; მაშასადამე, სიკეთის სურვილი ჩვენს ბუნებას ემსგავსება და არანაირად არ არის ცოდვილი და არა მხოლოდ სურვილის, არამედ მისი ასრულების მცდელობაზეც კი ზრუნვა უნდა იყოს; მაგრამ თქვენ უბრალოდ უნდა შეათანხმოთ და შეათანხმოთ თქვენი სურვილები და ქმედებები ღვთის კანონთან, დანებდეთ მის ნებას და სთხოვოთ დახმარება; მაშინ, როცა ღმერთი დაინახავს, ​​რომ ეს არის ჩვენი სასიკეთოდ და მისი ნების შესაბამისად, ის გამოგვიგზავნის თავის დახმარებას, რათა დაგვეხმაროს ამ საქმეში; და როდესაც ის არ ითვალისწინებს ჩვენთვის რაიმე სარგებელს და არ არის მისი ნება, მაშინ თუმცა ჩვენ წარმოვიდგენთ, რომ გვინდა კარგი საქმის გაკეთება, ეს ხდება ან ამაოების გამო, ან სხვა მიზეზის გამო - ეს აფერხებს მის შესრულებას, რადგან ჩვენ მას ვთხოვთ: "იყოს ნება შენი, უფალო". მაგრამ ისინი ამბობენ, რომ ყოველი სურვილი ცოდვაა და უფალს არაფრის თხოვნა არ სჭირდება, არამედ ყველაფერში მის ნებას დაეყრდნო: ეს სრულიად ეწინააღმდეგება როგორც გონებას, ასევე ბუნებას და წმინდა წერილს. ყოველი სურვილი არ არის ცოდვა, მაგრამ ცოდვილი სურვილი ნამდვილად არის ცოდვა და კეთილი სურვილის გარეშე როგორ შეიძლება ეწოდოს ადამიანს სიტყვიერი და რაციონალური და სად იქნება მისი ავტოკრატია? და მაცხოვარი გვასწავლის სახარებაში ვედრების შესახებ და მოგვიწოდებს ამისკენ. ითხოვეთ და მოგეცემათ; ეძიე და იპოვი; დააჭირეთ და გაიხსნება თქვენთვის. რადგან ვინც სთხოვს, იღებს მას, და ვინც ეძებს, პოულობს მას, და გაიხსნება მთხოვნელისთვის (მათე 7:7. 8). ან თუ არის თქვენგანი კაცი, თუ მისმა შვილმა პურს ითხოვს, საჭმელი ქვას მისცემს; ან თუ თევზს სთხოვს, გველს მისცემს საჭმელს, რადგან ბოროტი ხარ და იცი, როგორ უნდა მისცე შვილებს სიკეთე, მით უმეტეს, შენი ზეციერი მამა სიკეთეს მისცემს მათ, ვინც მისგან სთხოვს (მათე 7:9-11). ასევე წმ. ლუკა მე-18 თავში, მუხლი 1, იგავში გვასწავლის, რომ ღმერთს უნდა ვთხოვოთ; როცა უსამართლო მსაჯულმა უკვე დააკმაყოფილა ქვრივის თხოვნა მისი თხოვნის მიხედვით (დაჟინებით), კიდევ რამდენი არ უნდა შექმნას ღმერთმა მასთან დაახლოების მსურველთა თხოვნით; - და როცა ჩვეულებრივ ყოველდღიურ საქმეებში გჭირდება სურვილი, შრომა და ღმერთს დახმარების თხოვნა: მით უმეტეს ბედისწერისა და სულიერი ხსნის საკითხებში. თუ არ გინდა არც ერთი და არც მეორე, ესე იგი. არც ქორწინება და არც ქალწულად შენახვა, მერე რას იზამ? ხის ან ქვის მეტი არაფერი, უგრძნობი; თუმცა თქვენ იფიქრებთ, რომ: „მე ვენდობი ღმერთს, როგორც ის მოაწყობს ამას“, მაგრამ პირიქით. წარმოიდგინე შენი მდგომარეობა: არ გინდა დაქორწინება, გინდა ღმერთთან დაქორწინება, ამას სთხოვ მისგან და ელოდები მის ბედს. მაგრამ თქვენი ნების გამოსაცდელად, მაგალითად, გამოჩნდებოდნენ მოსარჩელეები, ერთი, მეორე ან მეტი; არ გაქვთ უფლება უარი თქვათ მათზე თქვენი თხოვნით? და ეს არ არის შეცდომა; ასე რომ იცოდე, რომ ღვთის ნებამ დაადასტურა შენი სურვილი; თუ თანახმა ხარ დაქორწინებაზე, მაშინ აქაც უნდა გჯეროდეს ღვთის ნებას; მაგრამ მაინც თქვენს ავტოკრატიას ჰქონდა მიდრეკილება ამისკენ და არა ღმერთის მამოძრავებელი ძალა. თუმცა, თქვენი კეთილი ნებითაც კი, თუ ამქვეყნიური გართობის ამაოებასა და ყურადღების გაფანტვას შეუდგებით, სულაც არ არის გასაკვირი სულის თვალის დაბნელება და ჭეშმარიტად კარგიდან მოჩვენებითზე გადასვლა: კარგი წეს-ჩვეულებები კორუმპირებული და ბოროტი საუბრებით (1 კორ. 15:33) თუ ეს არ გინდათ, მოშორდით ბოროტებას და სთხოვეთ ღმერთს რაც შეიძლება მეტი. ქორწინებაში უთანხმოებაა და მეუღლის შეურაცხყოფა, რაც აშკარა სასჯელია ღვთისაგან, დაშვებული ცოდვებისთვის; მაგრამ რადგან დღეს მსოფლიოში, უმეტესწილად, სრულიად საპირისპირო აზრი და ცხოვრების წესია, ზოგჯერ მხარეები არ ჩამორჩებიან ერთმანეთს ღალატში; და ეს არის ღვთის სასჯელი, სიბრმავე სულზე. თქვენ განზე გადადებთ უხერხულობას და შიშს თქვენს მიერ ნათქვამი სიტყვების გამო; იმის განზრახვით, რომ დაუთმოთ თავი ჩუმად ცხოვრებას, ევედრე უფალს, რომ მან თავად გამოასწოროს შენი გზა მის წინაშე და მიგიყვანოს მის ჭეშმარიტებამდე და არ შეხვიდე საერო ადამიანებთან კამათში შენს განზრახვასთან დაკავშირებით; სამყაროს ყოველთვის აქვს თავისი კანონები, მაგრამ ისინი ეწინააღმდეგება ღმერთს: ხორციელი სიბრძნე, მტრობა ღმერთის წინააღმდეგ; ღვთის კანონი არ ექვემდებარება მონანიებას (რომ. 8:6). ნუ შეგეშინდებათ აქ სასჯელის, მაგრამ შეხედეთ მომავალს; შეეცადეთ დაამშვიდოთ სინდისი სინანულით და ღვთის წყალობის რწმენით, რათა მოწყალე უფალმა დაგამშვიდოთ, მოგცეთ სიმშვიდე და მოაწყოთ თქვენი ცხოვრება მისი წმინდა ნების მიხედვით. უფლის ყველაზე პატივსაცემი ნ ნ მე საკმაოდ გამიკვირდა თქვენი წერილი, რომელშიც თქვენ ჩემგან ეძებთ წინასწარმეტყველებებს და წინასწარმეტყველებებს თქვენი ცხოვრებისა და ბედის ბედნიერების შესახებ. მე საერთოდ ვერ გავიგებ ამას, რომ უფალმა თავისი ძალით დაადგინა, ჩვენთვის უხამსი შეღწევა და გამოცდილებაა; ჩვენთვის გაუგებარია ღვთის ბედი. უფალმა მოგვცა თავისი მცნებები და გვიბრძანა მათი შესრულება; როცა მათ მიხედვით წარვმართავთ ჩვენს ცხოვრებას, მივიღებთ ღვთის სიკეთეს, როგორც აქ, ისე მომავალ ცხოვრებაში; და თუ აღმოვჩნდებით, რომ ღვთის მცნებების დამრღვევები ვართ, მაშინ არა მხოლოდ დავისჯებით აქ, არამედ თუ არ მოვინანიებთ, მომავალ საუკუნეში არ გავექცევით სასჯელს. "მეტს ვერაფერს გეტყვით, განსაკუთრებით მომავალზე, რომელიც ღვთის წმინდა ნებაშია". მისი მცნებების შესრულებისას ილოცეთ მას, დაემორჩილეთ მის ნებას; და მე, ყველაზე უმნიშვნელო, თქვენი ჯანმრთელობისა და კეთილდღეობის სურვილით, ვრჩები თქვენს უღირს მომლოცველად ი.მ. ყველაზე საპატიო ბიძა N N 20 იანვარს ჩემს ხელში მოვიდა წერილი, რომელიც აუწყებდა სამწუხარო ამბავს - პატივცემული ბებიის გარდაცვალებას... დიდება მოწყალე უფალს, რომელმაც მისცა მას სიკვდილამდე მიაღწიოს ასეთ მოწიფულ ასაკში და შესულიყო მასში გულწრფელი სინანულის თეთრი სამოსით, ცოდვების აღიარებით, ქრისტეს წმიდა სიცოცხლისა და ზიარების ბეჭდით. მისტერიები. მადლობას გიხდით მისი გარდაცვალების დეტალებისთვის: ისინი ერთხმად მარწმუნებენ მის მარადიულ კეთილდღეობაში. გმადლობ, რომ არ დამიმალე შენი სევდიანი გულის გრძნობები, მე მიყვარს მწუხარება მოწყენილთან ერთად; ყველა შესაძლო თანაგრძნობა არის ის შეუცვლელი მოვალეობა, რომელიც მე მმართებს შენი სიყვარულის წინაშე, რომელმაც მიპოვა ამ შორეულ, ჩუმად და უცნობ კუთხეში. ადამიანი რომ დავკარგეთ, რეალურ ფასს ვაძლევთ, ძვირფასო ბიძია, იქნებ გავზარდოთ. ჩემი ჩასახვით ჩემში დაიწერა განადგურების კანონი; თითოეულ ახლად ჩამოყალიბებულ წევრს სიკვდილი აკისრებდა თავის დიდ ნიშანს და ამბობდა: ის ჩემია. ჩემი დღეების ჯაჭვი დიდი თუ ნაკლები ტანჯვის ჯაჭვია; ჩემი ცხოვრების ყოველი ახალი დღე არის ახალი ნაბიჯი, რომელიც მაახლოებს გაფუჭებასთან. მოდიან სნეულებები და აკანკალებული გული ეკითხება მათ: მხოლოდ ჩემი სიკვდილის წინამძღოლები ხართ, თუ უკვე მოგეცათ ძალა, რომ სხეული განაცალკევოთ სულისგან, სევდიანი და საშინელი განშორებით? ხანდახან ჩემი გონებრივი თვალი, ამაოებით გაფანტული, ტოვებს ჩემი სევდიანი ბედის ჭვრეტას; მაგრამ როგორც კი რაიმე მოულოდნელი სევდიანი თავგადასავალი მოხდება, ის სწრაფად მიედინება ჩემს საყვარელ სწავლებამდე, როგორც ბავშვი დედის მკერდზე - სიკვდილის შესახებ სწავლებამდე; რადგან ჭეშმარიტი ნუგეში იმალება ჭეშმარიტ მწუხარებაში და სიკვდილის გონიერი გახსენება არღვევს მოკვდავ კავშირებს! შენ, ვისი გამოუთქმელი სიკეთის არსება ვართ, გვითხარი, რატომ დაანგრიე ჩვენი ცხოვრება მწუხარებით? შენს წყალობას ჩვენი ტანჯვა არ შეეხო? რატომ მაძლევ არსებობას და მერე მტკივნეული სიკვდილით ახარებს მას? მე არ მსიამოვნებს, ამბობს ღმერთი, შენი სნეულებები, ო ადამიანო! მაგრამ თქვენი მწუხარების და თქვენი მწუხარების თესლიდან, მე მინდა გამოვზარდო თქვენთვის მარადიული და უდიდესი სიამოვნების ნაყოფი. "მხოლოდ შენს სხეულში არ აღვბეჭდე სიკვდილისა და განადგურების კანონი", - აღბეჭდა იგი ამ ხილული სამყაროს ყველა ობიექტში. მთელ სამყაროს ვუბრძანე, შენს სხეულთან ერთად გეღაღადებინა, რომ ეს ცხოვრება არ არის ჭეშმარიტი და რეალური ცხოვრება, რომ არ არსებობს არაფერი მუდმივი ამქვეყნად, რომელსაც შენი გული შეუსაბამო სიყვარულით დაერთო! როცა არ ემორჩილები მთელი სამყაროს ხმამაღალ ხმას, მაშინ ჩემი მამობრივი თანაგრძნობა, რომელიც მუდმივად მსურს შენთვის შეუზღუდავი სარგებელი, მაიძულებს ავწიო სასჯელის კვერთხი; მაშინ ცდუნებით გტანჯავ, სნეულებით გამოგაწურავ, მწუხარებით გღრღნის; ასე რომ, სიგიჟის დატოვების შემდეგ, გახდეთ ბრძენი, დატოვეთ ჩრდილები, რომელთა უკან მისდევთ, დაეცემით ჭეშმარიტების ფეხებთან და ერთად ხსნის ფეხებთან, ჩემმა უთქმელმა სიკეთემ და კაცობრიობისადმი დაუფიქრებელმა სიყვარულმა მაიძულა მე მიმეღო ხორცი; ჩემი დამცირებით ადამიანთა მოდგმას მივაწოდე ღვთაებრივი სიდიადე (იოანე 14:9). ადამიანთა ხსნისათვის ჯვარს რომ ვიტან, ვისი მოზიდვაც მსურს საკუთარ თავში, ჯერ მას ვურტყამ მწუხარებით და მწუხარების ისრებით მოვკლავ მის გულს დროებითი ტკბილეულისთვის. სასჯელის კვერთხი არის ადამიანისადმი ჩემი სიყვარულის დროშა. ამგვარად, ერთხელ ტანჯვით დავჭრა ჩემი მსახურის დავითის გული და როცა განსაცდელების ნაკადმა გამოაშორა იგი სამყაროს, მაშინ მის გონებაში რაღაც საშინელი ანარეკლი, რაღაც არაჩვეულებრივი გათვლა გამოჩნდა და დაიპყრო. მეგონა, წერს, პირველი დღეები და მარადიული ზაფხული გამახსენდა და ვისწავლე! (ფსალმ. 77,6), ანუ ვუყურებდი ჩემი ცხოვრების განვლილ დღეებს და ისინი მეჩვენებოდა, როგორც მყისიერი სიზმარი, სწრაფად ქრება მოვლენა, მკვდარი სიცოცხლე! შემდეგ გაახსენდა მარადისობა; დავიწყე მისი შედარება ჩემი წარსული ცხოვრების სიმოკლესთან და, უსასრულოს შედარება უმოკლეს, დროებით, გამოვიტანე შედეგი; რა არის ეს შედეგი? რამეთუ ასე დადის კაცი, მაგრამ ამაოდ ფუსფუსებს (ფსალმ. 38,7), ანუ რამდენიც არ უნდა ღელავდეს ადამიანი, რამდენიც არ უნდა წუხდეს სხვადასხვა დროებითი შენაძენისთვის; თუმცა, ეს ყველაფერი ამაოა: რადგან ის არ წყვეტს დედამიწაზე ყოფნას, როგორც ხანმოკლე გარეგნობას, სტუმარს, მოხეტიალეს! ამგვარმა განცდებმა და ფიქრებმა იგი განდევნა ვნებათა სამყაროდან; დღედაღამ დაიწყო უფლის სჯულის შესწავლა და თავის და ღმერთის შეცნობისკენ სწრაფვა, როგორც მწყურვალი ირემი გრილი წყლის წყაროებთან. როგორც მეფეს, მას ყოველგვარი დროებითი სიამოვნების შესაძლებლობა ჰქონდა, მაგრამ როცა შინაგანი კურთხევის სიტკბო გასინჯა, მაშინ დაავიწყდა საკუთარი პურის აღება (ფსალმ. 102,5). მოგწერე, ბიძია, ჩემი გრძნობები, თუ საერო აზრს ეწინააღმდეგება, მაშინ მაინც გულწრფელია; და გულწრფელობა შეიძლება იყოს მანუგეშებელი მწუხარების დროს. შენმა გარდაცვლილმა დედამ სიკვდილის წინ გიანდერძა, რომ კარგი ქრისტიანი იყო; და მთელი გულით გისურვებ ამას. მაშინ სიკვდილი დაკარგავს შენს თვალებში მუქარას და გახდება მხოლოდ ყველაზე სასიამოვნო გადასვლა დროებითი მწუხარებიდან გაუთავებელ სიამოვნებაზე; ის მიგიყვანთ იმ სასახლეებში, რომლებშიც, როგორც დარწმუნებით ვხვდებით, ახლა ჩვენი ყველაზე პატივცემული ნათესავი ცხოვრობს. ჭეშმარიტი მიზეზის შუქით განათებული მიცვალებულთა სევდა დნება; და მის ადგილას კარგი იმედი იწყებს ვეგეტაციას, ანუგეშებს და ამხიარულებს სულს. ფანატიზმი ზღუდავს ადამიანის აზროვნებას, მაგრამ ჭეშმარიტი რწმენა ანიჭებს მას თავისუფლებას; ამ თავისუფლებას ავლენს ადამიანის სიმტკიცე ყველა შესაძლო ბედნიერ და უბედურ შემთხვევაში. ხმალი, რომელიც წყვეტს ჩვენს ჯაჭვებს, არის განწმენდილი გონება, რომელიც ხედავს, ნებისმიერ შემთხვევაში, მის ნამდვილ, ფარულ, იდუმალ მიზეზს. ვინც მისკენ ისწრაფვის საკუთარი უმნიშვნელოობის გათვალისწინებით, ღვთიური მფარველობისა და დახმარების პატივისცემით თხოვნით, აღწევს ამ მიზანს. ....ყველაფრისთვის დიდება ყველაზე მოწყალე ღმერთს, რომელიც ყოველ შემთხვევაში კურთხევას გვიფენს! რამეთუ სიკეთის წყარო ვერ ასხივებს თავისგან სხვა ტალღებს, გარდა კეთილი; იმის გაგების გარეშე, რომელსაც ადამიანები ხშირად წუწუნებენ ყოვლად კარგის წინააღმდეგ. უფლის უპატივცემულო ნ მოწყალე უფალმა, რომელმაც თავისი შეუსწავლელი ბედის მეშვეობით დაუშვა შენზე გარკვეული უბედურება და ისევ, როგორც კაცობრიობის მოყვარულმა, დასაჯა, მოწყალებით აღკვეთა აღსრულება და მოულოდნელად, გაშალა ცდუნების მრავალწახნაგოვანი კვანძი, მოგცა გრძნობა და გამბედაობა, რომ გაუძლო და მადლიერებით მოაწყო ის, რაც იპოვე; დიახ, მესიჯი შენი სიყვარულია... რომ ასეთი მწუხარებით იღუპება სამყაროს გული, ანუ ვნება, ფულის სიყვარული და დიდების სიყვარული და ცდუნების ხმაურით შეშინებული სული დიდი თავმდაბლობით გარბის ღმერთთან და ცდილობს დაიმალოს მწუხარების სინანულისგან მისი განგებულების საფარში; მისი ხშირი მეხსიერებით განწმენდილი, იგი აცნობიერებს საკუთარ თავს, განმარტოებულია უთვალავი ცოდვების ხილვით და იწყებს ტირილს, რომელიც არის კარი შიდა საკნის ან ახალი ადამიანის საცხოვრებლისკენ. უფლის უპატივცემულო N N თქვენი წერილის შინაარსის მოსმენისას, ვხვდები, რომ ჩემი სისუსტისა და დაღლილობის გამო ღრმად ვერ შევიღწევ თქვენს მრავალფეროვან დარიგებაში: ძლივს ვაწერ ჩემს სახელს, ამიტომ სხვებს უნდა მივანდოთ წერა; მაგრამ როცა მე მეშინია ჩემს პასუხებში შეცდომების, რადგან სხვებმა, გამოუცდელებმა, შეიძლება მოხერხებულად დაუშვან შეცდომები; და ამით სიმართლე ზუსტად არ წარმოგიდგენიათ, რისთვისაც მეშინია პასუხის გაცემა ღვთის წინაშე თქვენი სულისთვის. თქვენ გყავთ თქვენი მფარველი და მოძღვარი, კიევის უწმიდესი მიტროპოლიტი ფილარეტი, რომელსაც თქვენ მიგაჩნიათ ღვთისმშობლად თქვენთვის მოწოდებული; რას ვგულისხმობ ამ კაცის წინაშე, მაღალ ცოდნას, სათნოებას და ღირსებას? თქვენ, გონების ზღვას დატოვებთ, მიედიებით გუბეში, რომელიც ვერ მოგიკლავთ წყურვილს. არ ჯობია, ხატის შეწირვაზე გაგიკვირდეთ... და თქვენი ქალიშვილის შესახებ, მის უწმინდესობას; სწორად მიიღოს უტყუარი ნებართვა; მაგრამ მე, ჩემი მხრივ, ვერ ვბედავ ისეთი საკითხების გადაწყვეტას, რომელიც აღემატება ჩემს გაგებას და არ ვიცი, რა შეიძლება მოჰყვეს; მე ასევე შეიძლება მქონოდა გარკვეული წარმოდგენა თქვენს ფსიქიკურ მდგომარეობაზე; წინა წერილებში შემოგთავაზეთ ჩემი რჩევა; ახლა, ძალა აღარ მაქვს, დეტალურ და დახვეწილ მსჯელობაში ვერ შევალ. ყველაზე მოწყალე უფალს ძალუძს შენი გონების განათლება და მისი წმინდა ნების გაძლიერება შემოქმედებაში. წერილს ვუბრუნებ შენს ქალიშვილს; ამაზე დასკვნის გაკეთება არ შემიძლია. თუ თქვენ და თქვენს შვილებს გისურვებთ მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას, მე ვრჩები თქვენს უღირს მომლოცველად. ჩვენ მივიღეთ თქვენი წერილი, დათარიღებული 2 ივნისით. არ გავითვალისწინებთ იმას, რისი დაწერა გსურთ კიევის უწმინდესობაზე, ხელმწიფეების წყალობაზე თქვენი შვილების მიმართ, ხატის წარდგენის შესახებ, უფროსი სერაფიმეს პორტრეტის შესახებ, თითქოსდა იმ თემებზე, რომლებიც ბევრად აღემატება უბედური უფროსი ლეონიდის გაგებას, ყოველდღიური ფიზიკური და მძიმე, გონებრივი, წლებით დატვირთული; ჩვენ არც კი გვქონდა დრო, რომ სათანადოდ განგვეხილა ის სიტყვები, სადაც თქვენ ახსენეთ თქვენი განზრახვა, რომ მოკვდეთ კიევში ანგელოზის სახით. და თქვენი ძლიერი თხოვნით, ჩვენ მივაქციეთ ჩვენი სუსტი ყურადღება და სუსტი გონება იმ სიტყვებზე, სადაც თქვენ ახსენებთ თქვენს ქალიშვილს. ჩვენი აზრით, მისი აღკვეთა წმიდა და სულის გადამრჩენი საქმის აღსრულებაში მძიმე ცოდვა იქნება, რომელიც სამუდამოდ დარჩება შენს სინდისზე, თუ შენი ქალიშვილი შენს დანიშნულ დრომდე მოკვდება, უფლის აღთქმის აღსრულების საშუალებებს მოკლებული. თუმცა, თქვენ, როგორც დედამ, ჩვენზე უკეთ უნდა იცოდეთ, შეგვიძლია თუ არა დავეყრდნოთ ამ განზრახვის სიმტკიცეს და არ არის თუ არა ის, ვინც ძალიან იოლად იშლება ჩვენი მეხსიერებიდან და არ იძლევა ნაყოფს, როგორც გზაში გადაყრილი თესლი, თუ ქვაზე. შენ იცი შენი ასაკი, ჰკითხე მას; და თუ შეამჩნევთ, რომ მისი სურვილი მუდმივია, მისი ფიქრები გაუგებარი და საფუძვლიანი, მისი სულის დუმილი; თუ მასში შეამჩნევთ ღვთისთვის სასიამოვნო საქმის ამ ყველაზე ნამდვილ მტკიცებულებებს, ნუ შეაფერხებთ მას და დალოცეთ იგი. უფალმა აკურთხოს იგი და უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს კურთხეული დედის მოწყალემა შუამდგომლობამ შეინარჩუნოს იგი. კლიმაკუსის თანახმად, სჯობს იჩქაროთ სიღარიბე, ვიდრე ნელი იყოთ ამ საქმეში სიმდიდრის სიმრავლით. რაც შეეხება, ყველაზე პატივცემულო..., თქვენს თხოვნას, იყოთ თქვენი მენტორი, სინანულით უნდა დავადასტუროთ უარი, რამაც ასე ძალიან გაგაბრაზა. თავად განსაჯეთ: რას გვანდობ? სული და მისი ხსნა მარადისობისთვის! ეს თქვენთვის ადვილი არ არის: მაგრამ რა არის ჩვენი უღირსობა, მივიღოთ ასეთი აღთქმა, რომელიც, ჩვენი უფლის სიტყვებით, არ შეიძლება შეიცვალოს მთელი სამყაროთ, როგორც გარდამავალი, ხრწნადი და ამაო, ღვთის ხატად შექმნილ უკვდავ სულთან შედარებით. - დაფიქრდი. გარდა ამისა, დაფიქრდით იმაზე, რომ ახალბედაში, როგორც თქვენ თავს უწოდებთ, პირველი და ერთადერთი ღვთიური საქციელი არის მორჩილება და ყველაფერში თქვენი ნებისა და მსჯელობის მოკვეთა, თქვენი უფროსის პირველი ბრძანების მიხედვით. არ ვიცი, შეუძლია თუ არა ამ მოწამეობის უნარი ღრმად ფესვგადგმული ამპარტავნობისა და ჩვევების მქონე ხანდაზმულ საერო ადამიანს, როცა ჩვენს დროში ძლივს ვხედავთ მსგავს საქმეებს ხსნის მაძიებელ ახალგაზრდებსა და ქალწულებში. პირიქით, თვითგაგება თითქმის ყველას ხელმძღვანელობს და მის წინააღმდეგ დგომა რთული და სახიფათოა: და თითქმის უსარგებლოა ჩვენი ძალით. უარს არ ვამბობთ დროდადრო თქვენს წერილებზე პასუხის გაცემაზე, ასევე სხვა საკითხებზე, რომლითაც უფალი გვანათლებს; შემდეგ კი თავისუფალ დროს და გულდასმით გიპასუხებ, თითქოს ჩვენთვის პატივსაცემი, ჩვენდამი კეთილგანწყობილი და ყველას ღირსეულად პატივისცემის მქონე ადამიანი ვიყო და არა როგორც ჩვენი ახალბედა ან სტუდენტი, რომელსაც ჩვენ სხვანაირად ვექცევით, და რომ თქვენ თვითონ დაინახავთ, როცა მოინახულებთ ჩვენს წმინდა მონასტერს და უხეში მოხუცი, რომელიც გსურთ დაასახელოთ თქვენს მოძღვრად. უფლის უპატივცემულო N N შენი ხალხთან გაგზავნილი 24 ოქტომბრით დათარიღებული შენი ნაწერით ჩემს სიგამხდრეზე გამოხატავ შენს ჩემთვის ცნობილ სისუსტეს, რომლისგანაც არათუ თავი არ შეიკავე, არამედ საკუთარ თავშიც გაძლიერებულს ხედავ და მით უმეტეს რაღაც შემთხვევის გამო... გულით მტანჯველი სინდისის სიმშვიდის სურვილით გამოაქვთ დასკვნები თქვენი ძველი ცნებისა და ახალი გამოცდის ტექსტის მიხედვით. ბუნებრივი წესრიგი; თუმცა, ვერაფერში ვერ პოულობ სიმშვიდეს და შეიძლება სასოწარკვეთილებამდე მიხვიდე, რომ არა წმიდა მოციქულ პავლეს სიტყვები, რომ თვით რწმენა და სათნოება საქმეებიდან კი არ მოდის, არამედ ღვთის ნიჭია; ასე რომ, თქვენ ეცემით უფალს სინანულით და ვედრებით, გადალახეთ ყველაფერი, რაც თქვენში საპირისპიროა, აღადგინოთ ან გააცოცხლოთ თქვენში ახალი სულიერი ადამიანი, რა გზით ითხოვთ ჩემს მითითებას და შეგონებას? მართალია, ვგრძნობ ჯანმრთელობის სისუსტეს და ძალის ჩამორთმევას, რომ მოგწერო ხელნაწერი პასუხი, მაგრამ რადგან ვხედავ შენს რწმენას ჩემს მიმართ, ღარიბო, ამას სხვის კარნახით გწერ, მსურს შენი აზრი სიმართლეზე გადავიტანო და წამალი მივცე: სად და როგორ ეძებო განკურნება შენი დაავადებული სულისთვის. მართალია და უდაოა, რომ ცოდვილმა, რომელმაც შეიგრძნო თავისი ცოდვები და სინანულით შეპყრობილი, უნდა ეძიოს პატიება და ჭრილობების განკურნება ჩვენი მოწყალე მხსნელისაგან, რომელმაც გამოგვისყიდა ჯვარზე სიკვდილით, თავისი უწმინდესი სისხლის დაღვრით, რომელმაც შესწირა თავი ღმერთსა და მამას ჩვენი ცოდვებისთვის მსხვერპლად; მაგრამ მან, დაასრულა ჩვენი ხსნის საქმე, მოგვცა თავისი ღვთაებრივი სწავლება, დააარსა ეკლესია დედამიწაზე, დაადგინა წმინდა საიდუმლოებები, დანიშნა მოძღვრები და ეკლესიის მასწავლებლები; და გაგზავნა წმიდა მოციქულები და თქვა: წადით და ასწავლეთ ყველა ენა, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, ასწავლეთ მათ დაიცვან ყველაფერი, რაც თქვენ გაქვთ ნაბრძანები; ვისაც რწმენა აქვს და მოინათლება გადარჩება, ხოლო ვისაც რწმენა არა აქვს, დაგმობილი იქნება (მათე 28:19); და ამას წინათ: მომისმინეთ, ის ისმენს მე, და უარყოთ თქვენ, მე უარყოფილი ვარ. ხოლო თუ ეკლესიას არ დაემორჩილება, დაემსგავსე წარმართს და გადასახადების ამკრეფს; და თუ მიწაზე შეკრავთ, შეკრულნი იქნებიან ზეცაში, ხოლო თუ მიწაზე გახსნი, ზეცაში იქნებიან გახსნილნი (ლუკა. 10:16); ყველა ეს სიტყვა ეხება წმიდა მოციქულებიდან მათ მემკვიდრეებს, ეკლესიის მწყემსებს და მასწავლებლებს, დღემდე. ეკლესია დარჩება თავის საფუძველში, მუდამ მტკიცე და ჯოჯოხეთის კარიბჭე ვერ გაიმარჯვებს მას (მათე 16:18); შემდგომში, როგორი დაწესებულებები და დაწესებულებები შეიქმნა წმიდა ეკლესიაში, როგორც წმიდა მოციქულებმა, საეკლესიო კრებებმა, მწყემსებმა, ეკლესიის მოძღვრებმა, ღვთის ზემოაღნიშნული მცნებების მიხედვით, ჩვენ პატივი უნდა ვცეთ და წმიდად შევინარჩუნოთ; ეკლესიის სწავლებას დაემორჩილო, წმინდა წერილის მნიშვნელობა არ არის განსაზღვრული საკუთარი მიზეზით, არამედ იმიტომ, რომ ეკლესიამ მიიღო და განსაზღვრა იგი; ამ ყველაფერში იგი სულიწმიდით მოქმედებდა, რომელსაც ეკლესიის თავი ჰყავდა თვით ქრისტე. პირიქით, ცნობილია, რა ერესი, განხეთქილება და განხეთქილება მოხდა. მაგრამ ჩვენ, როგორც ღვთის მადლით ვართ ჭეშმარიტად მართლმადიდებელ კათოლიკურ და სამოციქულო ეკლესიაში, ღმერთს მადლობას ვუხდით, ყველაფერში ვემორჩილებით მას, არ ვუყუროთ სხვის ან საკუთარ აზრს, თორემ არ შეიძლება ეკლესიის შვილები ვიყოთ, არამედ მისი მოწინააღმდეგეები; რისთვისაც დაგმობის თავიდან აცილება შეუძლებელია. თქვენ, როცა დასკვნები გამოიტანეთ წმინდა წერილზე დაყრდნობით, არსად არ უთქვამთ საკუთარ თავს ღვთის მცნება ეკლესიისადმი მორჩილების შესახებ და თქვენი დასკვნები არანაირად არ დაუკავშირდით, არამედ უშუალოდ აიღეთ წმინდა წერილის მნიშვნელობა და მრავალი გზით შესცოდეთ. ის ხალხი, ვინც ეკლესიაში წესრიგს დაამყარა და წმინდა წერილის მნიშვნელობას განსაზღვრა, ღვთივშთაგონებული მწყემსები და ეკლესიის მასწავლებლები იყვნენ, მათში ამ საქმეში სულიწმიდა თავად მოქმედებდა; მაგრამ ამას საკუთარ თავზე ვერ იტყვი. მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ გაქვთ ბუნებრივი და მეცნიერულად განათლებული გონება; მაგრამ არა მადლი. იცოდე, რომ ამ სამყაროს სიბრძნე არის ღვთის რისხვა (1 კორ. 9:19). ამიტომ, გირჩევ, როცა გადარჩენა გსურს, ყველაფერში დაემორჩილო ეკლესიას, რომელშიც ხარ, აღმოსავლურ მართლმადიდებელ ბერძნულ-რუსულს; და იმისათვის, რომ ზუსტად იცოდეთ მისი სწავლება, წაიკითხეთ აღმოსავლეთის კათოლიკური და სამოციქულო ეკლესიის მართლმადიდებლური აღსარება, რომელიც მეშვიდედ გამოიცა 1838 წელს, ასევე განთავსებულია 1838 წლის ქრისტიანულ კითხვაში, იანვარში და შემდეგ გამოქვეყნდა სპეციალურ სტატიაში, სახელწოდებით: „სამეფო და საპატრიარქო წერილები, აღმოსავლეთის კათოლიკოსთა და აღმოსავლეთის კათოლიკოსთა წერილები“. მიმდინარე წელს ივნისსა და აგვისტოში გამოქვეყნდა სტატია Christian Reading-ში: უფალი იესო ქრისტეს მიერ დედამიწაზე ეკლესიის დაარსების შესახებ. თქვენ წერთ, რომ წმიდა მოციქულის სიტყვით, რწმენა და ყოველი სათნოება ღვთის ნიჭია და სულიწმიდის ნაყოფია, რის გამოც თქვენ ეყრდნობით ამას, თითქოს ამის აღსრულება თქვენზე არ არის დამოკიდებული; წაიკითხეთ წმინდა იოანე ოქროპირის ინტერპრეტაცია: რწმენა ჭეშმარიტად ღვთის ნიჭია, რომელიც მოგვცა მისი მოსვლით; მაგრამ ავტოკრატია არ წაერთმია; ის გვაშორებს იმას, რომ არ უნდა ვიამაყოთ საკუთარი თავით და ამბობს: ეს არის ღვთის ნიჭი და არა საქმეების, რათა ვერავინ დაიკვეხნოს (ეფეს. 2:8.9), შემდეგ კი ამბობს: ქრისტე იესოში ვართ შექმნილი კეთილი საქმეების საკეთებლად, რაც ღმერთმა წინასწარ მოამზადა, რათა ვიაროთ მათში (ეფეს. 2:10). ის მოვალეობად აქცევდა არა მხოლოდ რწმენას, არამედ საქმეებსაც; ღვთის ნიჭი და რწმენა საფუძვლად რომ გვაქვს, ვერც ამით ვერ დავიკვეხნით და ვერც კეთილი საქმეების აღსრულებით; რადგან ჩვენ გვაქვს ღვთის მადლი წინამორბედი, ჩვენი სინდისით მოგვიწოდებს სიკეთისკენ და როცა ავტოკრატია ქედს იხრის სიკეთის წინაშე, მაშინ მადლი კვლავ გვეხმარება; რადგან ყველაფერი რაც გინდა და ყოველი ქმედება ღვთისგანაა (ფილიპ. 2:13), როცა ღმერთი სინდისით მოგვიწოდებს სიკეთისკენ და ჩვენი ავტოკრატია ეწინააღმდეგება მას, მაშინ ღმერთი, იძულების გარეშე, გვაძლევს საშუალებას, შევასრულოთ ჩვენი ნება; საიდანაც ჩვენი გონება დაბნელებულია, ჩვენი ნება სუსტდება და ჩვენ ვაკეთებთ უადგილო საქმეებს: ვინაიდან ჩვენ არ განვიცდიდით ღმერთს ჩვენს გონებაში, ღმერთი უშვებს მათ, რომ აკეთონ შეუსაბამო საქმეები (რომ. 1:28). სულიწმიდის ნაყოფი ენიჭება მათ, ვინც ცდილობს შეასრულოს ქრისტეს მცნებები. თქვენ კვლავ მოაქვთ წმინდა სახარების სიტყვები (მათე 5:31,32), სრულიად განსხვავებული გაგებით, განსახილველ საკითხზე, გათხოვების შესახებ...; ის ამბობს ცოლზე; მაგრამ ამ საქმეში არის მხოლოდ ერთი დანაშაული, რომლის შესახებ უფრო მეტად უნდა შეშინდეს, ვიდრე ბუნების კანონის პატივისცემა; რადგან ის არის ცოდვილი საქციელისგან, რომელიც ეწინააღმდეგება ღვთის მეშვიდე მცნებას და სახარებას (მათე 19:9); და ასევე წმიდა პავლე მოციქულის სწავლება (1 კორ. 6:9; ებრ. 13:4), მაშინ ყოველგვარი შიშის გარეშე უნდა ეცადო დაქორწინებას, რათა გაწყვიტო ცოდვილი კავშირები, რომლებიც შენს სინდისს აკავშირებს. მაშინ უფრო თავისუფალი იქნები და შენი მონანიება იქნება ჭეშმარიტი და მართებული, რადგან მონანიება მხოლოდ მაშინაა ჭეშმარიტი, როცა ადამიანი გრძნობს თავის ცოდვებს, რომლითაც განარისხა თავისი შემოქმედი, მიატოვებს ცოდვას, ინანიებს მათ და ინანიებს და ეკლესიის სასულიერო პირის ნებართვით ქრისტეს მადლით შენდობის ღირსია. ხოლო როცა არ მიდის, თუმცა ინანიებს, მაშინ ეს არ არის მონანიება, არამედ სახიფათო, გადაჭარბებული და უგუნური იმედი ღვთის სიკეთეზე, რომელიც, სასოწარკვეთის მსგავსად, თანაბრად განიკითხება ღვთის წინაშე. თქვენ ხედავთ, რომ თქვენ ატარებთ ღმერთის დასჯის ნიშანს საკუთარ თავზე, მიჰყავხართ გული ცოდვილ ტყვეობაში და აბნელებს თქვენს მნიშვნელობას: თქვენ განმარტავთ ყველაზე წმინდა წერილსაც კი არა იმისთვის, რომ სარგებელი მოაქვს, არამედ საკუთარი თავისთვის ზიანის მიყენება, და რაღაცნაირად ღმერთს აყენებთ დამნაშავედ, რომ თითქოს არ მოგცათ ძღვენი, გააკეთოთ ის, რაც მისთვის სასიამოვნოა. გაიხსენე შენი წლები - ალბათ დღე დაეცა საღამომდე - შენი სიკვდილის გაურკვევლობა; და კიდევ უფრო რომ არ დაბნელდეს და ტყვეობაში და ცოდვის ბორკილებში არ დარჩე, სინდისის ცემა-ცემით გიხმობ ღმერთთან (ვიცი, რომ ეს არ გაძლევს სიმშვიდეს და სიმშვიდეს), გამოავლინე შენი თვითმმართველობის კეთილი ნება, წადი... და სთხოვე ღმერთს დახმარება, რაც ნამდვილად გჭირდება; მაშინ მიიღებთ ნებართვას; და ამის გარეშე, ეს შენთვის ცოდვის უფრო დიდ მიზეზს წარმოადგენს. გამახსენდა სულიერი სასჯელი, რომელიც დაგემართა; მაგრამ უფრთხილდით ცხადს, რომლებშიც ვლინდება ღვთის წყალობა: როცა ადამიანი თავისი ნებით არ ტოვებს რაიმე მავნებელს, უნებურად იძულებულია ამის გაკეთება. ყველა მხრივ დაემორჩილე წმიდა ეკლესიის წესებს და მის ღვთივშთაგონებულ სწავლებას და ნუ მიჰყვები საკუთარ აზრს; შესაძლოა, თქვენში ასე არ არის: განსაკუთრებული ყურადღება არ გაქვთ და არ თვლით საჭიროდ ყველაფერში ეკლესიის დადგენილებებისა და წესების დაცვას, გონებით მსჯელობთ, რა შეიძლება მივაწეროთ ამპარტავნებას; და ამისთჳს მიეცათ ტყვეობაში წაყვანის უფლება; დაიმდაბლე ყველაფერში ღვთისა და ხალხის წინაშე, რასაც (ე.ი. თავმდაბლობა) მოწყალე უფალი მოგხედავს და გიხსნის ამ ტყვეობიდან და ცოდვათა შენდობას მოგანიჭებს. ჩემს ამ რჩევას გაძლევთ, ვლოცულობ უფალს, რომ მოგცეთ გრძნობა და ძალა, რომ გამოასწოროთ თავი და მოიტანოთ ჭეშმარიტი მონანიება, რაც აუცილებელია მარადისობისთვის. თქვენი წერილის მოკლე მონახაზში მე ვხედავ თქვენი, ისევე როგორც თქვენი ქალიშვილის ცხოვრების მდგომარეობას, რომელშიც აქტიური მონაწილეობით მშობლის სიყვარულში, ამძაფრებთ თქვენს მწუხარებას; ასეთ შეურაცხყოფაში მეუღლეს ადანაშაულებთ. You are looking for insignificant instruction from me and consolation in your sorrow. But I, recognizing myself as insufficient for such actions, cannot take upon myself the courage to reassure you in consolation from my mind; but the God of peace and all joy is able to give you comfort and admonition in your affairs. თუ ვინმემ (როგორც თქვენ წერთ) მიიღო რაიმე ნუგეში ჩემი სისუსტით, ეს არ იყო სხვაგვარად, თუ არა მოწყალე უფალმა, თავისი რწმენით, სიტყვა მისცა ჩემს უსუსურ გონებას, ანუგეშა მათ; არ მინდა გაგაწყენოთ თქვენს წერილზე პასუხის სრულად უარყოფით, მე მოვუწოდებ უფალს დახმარებისთვის და თქვენი რწმენის მიხედვით შემოგთავაზებთ ამ მარტივ სტრიქონებს, რომლებიც მომდინარეობს გულმოდგინებით. ის ფაქტი, რომ თქვენ ატარებთ თქვენს ჯვრებს ღვთისადმი თავმდაბლობითა და მადლიერებით, გაძლევთ ქრისტიანულ ნუგეშისცემას და ღვთის წყალობის ნდობას, რათა დაჯილდოვდეთ მარადიულობის ნეტარებით. შენმა განმარტოებულმა ცხოვრებამ და გულის მწუხარებამ გაგაშორა ხმაურიანი, ამქვეყნიური წესიერება, რომელსაც თუ დაემორჩილებდი, უნებურად შორდებოდი ღმერთს და განადგურებისკენ მიმავალ გრძელ გზაზე იქნებოდი, რომელსაც ბევრი დადის; თქვენი ქრისტიანული გრძნობების შესახებ ცნობებით ვიმსჯელებთ, მე მჯერა, რომ თქვენ იცით ღვთის სიტყვა, რომელიც გვასწავლის, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია ვიმუშაოთ ღმერთისა და მამონისთვის, ანუ სამყაროსთვის (ლუკა 16:13) და რომ მიუხედავად იმისა, რომ შეიძლება სამყაროს მეგობარი ვიყოთ, ღმერთის მტერი ვართ (იაკობი 4:4); რამეთუ სიბრძნე ხორციელი მტრობაა ღმრთისა, რამეთუ სჯული ღმრთისაჲ არ მოინანიებს ქვევით, რამეთუ ეს შესაძლებელია (რომ. 8:7). უფალმა, შეყვარებულმა, ღვთის განგებულებით, საგულდაგულოდ გამოგაცდინა გრძელი გზიდან, დაგაყენა ვიწრო და საცოდავზე, მარადიულ მუცელში მიმავალი, პატარების მიერ შეძენილი, მაცხოვრის სიტყვებით. შენს ქმარს ადანაშაულებ შენი და შენი ქალიშვილის მწუხარებაში; რადგან ადამიანი არ არის უცოდველი; და ის თავად შეიძლება მატულობს და ამძიმებს მის მწუხარებას. როცა ჩიტი არ ცვივა და ჩვენი თავის თმა არ დაიღუპება ღვთის ნების გარეშე: განა შეიძლება ასეთი გამოცდა მოჰყვეს მისი წმინდა ნებისა და ნებართვის გარეშე? თქვენი მეუღლე სხვა არაფერია, თუ არა ინსტრუმენტი, რომლის მეშვეობითაც ღმერთი მოქმედებს თქვენს განსაცდელში. მას გულით უნდა ინანო და ილოცო ყველაზე მოწყალე უფალს, რომ მიაქციოს იგი ჭეშმარიტ გზაზე და აპატიოს შენი შეურაცხყოფა და სხვა ცოდვები. თქვენი ქალიშვილისა და სიძის ცხოვრების წესის არ ცოდნის გარეშე, ვერ ვიმსჯელებ მათზე; მაგრამ ცნობილია, რომ ცხოვრება დიდ ხარჯებს მოითხოვს; რომ თქვენი მეუღლე არაფერს აძლევს მათ, როგორც ჩანს, და ეს შეიძლება მივაწეროთ ღვთის განგებულებას, რომელიც საშუალებას აძლევს მათ ჰქონდეთ მოვლის მოთხოვნილება, არა ფუფუნება, რაც მრავალი ცოდვის ბრალია, არამედ მიეჩვიონ ზომიერებას, რაც დამნაშავეა გონებრივი და ფიზიკური ჯანმრთელობისთვის. მათი მიტოვების გარეშე, შეძლებისდაგვარად, მიეცით მათ თქვენი დახმარება და რჩევა - გულუხვად და თავდავიწყებით გაუძლონ ნაკლებობას, დაემორჩილონ ღვთის განზრახვას, რომელიც ყველაფერს აწყობს ერთის სასარგებლოდ. ადამიანების ბედი მრავალ ცვლილებას ექვემდებარება: სამყაროს მდიდრებიდან და დიდებულებიდან ისინი სიღარიბესა და ზიზღში გადადიან; და პირიქით სიღარიბიდან სიმდიდრემდე და დიდებამდე. მაგრამ ამ კურთხევის სიუხვითაც კი, როცა გულს სიმშვიდე არ აქვს, ნუგეში ვერაფერი მოაქვს. ეს არის სიმშვიდე, რომელიც უნდა ვითხოვოთ და ვეძიოთ, რომელიც უფალმა მისცა თავის მოწაფეებს და ყველას, ვინც მას სწამს: ჩემს მშვიდობას გაძლევთ თქვენ; ჩემს მშვიდობას გიტოვებთ (იოანე 14:27). შენი ქალიშვილი და სიძე გეპატიჟებიან პ...-ში საცხოვრებლად, რასაც ჩემი კურთხევის გარეშე ვერ ბედავ. მაგრამ რას ვგულისხმობ, არც მნახველს და არც წინასწარმეტყველს, როგორ გავიგო იქ რა დაგემართება? და მე არ ვიღებ უფლებას გადამწყვეტად გითხრათ ესა თუ ის; მხოლოდ იმის თქმა შემიძლია, რომ ცხოვრების წესის შეცვლა, მარტოობიდან ჭორებამდე, იმედი არ მაქვს, რაიმე სარგებელს მოგიტანთ და მიუხედავად იმისა, რომ სასიამოვნოა გულთან ერთად ყოფნა, შეიძლება ეს ნუგეში გაგრძელდეს? ასე რომ, ამ შემთხვევაში, შენი თავისუფალ ნებაზე დამორჩილება, ვისურვებ, რომ იგი შეესაბამებოდეს ღვთის ნებას. ვითხოვ ღმრთის კურთხევას შენზე, შენთვის მშვიდობის, ჯანმრთელობისა და ხსნის სურვილით, ვრჩები უღირსი პატივისცემით შენდამი... შენი უღირსი მომლოცველი. თქვენი ნომრის გარეშე დაწერილი წერილიდან ვხედავთ, რომ თქვენ განზრახვა გქონდათ მონასტერში ჩვენთან ყოფნა გასულ დიდ მარხვაში: მაგრამ, ალბათ, მომხდარი ცუდი გზების გამო, ამის დრო არ გქონდათ; მიეცით ეს ღვთის ნებას, გქონდეთ იმედი თქვენი საწარმოს სამომავლო შესრულებისა და ამისთვის ღვთის დახმარებას მიმართეთ. – აცნობებთ, რომ ღმერთმა გიხსნათ უბედურებისგან; მაგრამ წუწუნებ, რომ შენმა გულმა ბევრი დარდი და დარდი გადაიტანა, ისეთი, რომ სული ძლივს დარჩა შენს სხეულში. თქვენ მიერ მოყვანილი მაგალითი სხეულის ჭრისა და სულიერი ან მორალური შეგრძნებების დაწვის შესახებ საერთოდ არ ეკუთვნის და არ ეხება თქვენს განწყობას. ელემენტარული ნაერთების სხეული, რომელიც იღებს განადგურებას რაღაცისგან, ბუნებით გრძნობს მასზე მიყენებულ ავადმყოფობას, მაგრამ სულში არის სრულიად განსხვავებული ეფექტი: ჩვენ ღვთისგან ვართ დაჯილდოვებულნი გონიერებითა და თავისუფალი ნებით და დაცული ვართ მისი უწმინდესი კანონით; ამ სულიერი ძალებით ჩვენ უნდა ავირჩიოთ და მივყვეთ ღვთის კანონს, თავიდან ავიცილოთ ყველაფერი, რაც ეწინააღმდეგება ღვთის ნებას, როგორც ეს მის კანონშია ახსნილი. როგორც კი ადამიანი ნებით არღვევს ღვთის მცნებას, ის უკვე იღებს სულიერ სასჯელს ღვთისაგან: მოკლებულია ღვთის მადლს, ამოწურულია საუკეთესოს სურვილებითა და არჩევით, რაც (ე.ი. სურვილი) არ ემორჩილება კეთილს, ბნელდება მის გონებაში და, ვნებების მონა ხდება, უკვე სჯის მათ, უნებურად იღებს მათ სიამოვნებას. ჩვენი ვნებები ჩვენთვის დაუნდობელი მტანჯველია; და აწამებენ და სჯიან ადამიანს, ვინც მათდამი თავდადებული იყო, ან მათ ძალაუფლებაში იყო, მაგრამ რომელმაც შეიცნო მათი სიბნელე და ტოვებს მათ, სანამ მათი მეხსიერება მთლიანად არ წაიშლება მათი გულებიდან მონანიებითა და წინააღმდეგობით. თუ არ წაგიკითხავთ ღირსი მარიამის ეგვიპტის ცხოვრება, მაშინ წაიკითხეთ 1 აპრილი: როგორ, მისი მოქცევის შემდეგ, უდაბნოში ყოფნის შემდეგ, 17 წლის განმავლობაში, ებრძოდა ვნებებს, როგორც ცხოველები, სანამ ღვთის მადლმა არ წაშალა მათი მეხსიერება გულიდან. და გარდა ამისა, ღვთის სამართალი, რათა აქ ადამიანი განწმინდოს ცოდვებისაგან, ადამიანთა მეშვეობით, იარაღივით, გარეგნულ მწუხარებებსაც აგზავნის, რათა გონს მოვიდეთ და ვიცოდეთ, რომ ჩვენ, ვინც შევცოდეთ ღმერთის წინაშე, უფრო დიდი სასჯელის ღირსები ვართ და მოთმინებით განვწმენდთ. მიზეზებს არ უნდა ვეძიოთ, სამართლიანად თუ ამაოდ გვაწყენინებენ ადამიანები; როდესაც ჩვენ ვცოდავთ ღმერთის წინაშე, მაშინ ეს არის მნიშვნელოვანი მიზეზი, მისმა განგებულებამ მიგვიყვანა მწუხარების ქარიშხლის ამაღლება. მონანიებული ქრისტიანის მოვალეობაა მადლობა გადაუხადოს ღმერთს, რომელიც სჯის მას აქ, რათა შემდეგ საუკუნეში ის სამუდამოდ არ დაისაჯოს და ამიტომ მან უნდა აპატიოს შეურაცხმყოფელებს, არა მხოლოდ მცნების მიხედვით: გიყვარდეთ თქვენი მტრები (მათე 5:44) და: აპატიეთ და დარჩება თქვენ (მათე 6:14) ჩვენი ცოდვების მიტევება. ეს არ არის ამქვეყნიური ფილოსოფია, არამედ სულიერი სწავლება, რომელიც ნასესხებია წმინდა სახარებიდან, სამოციქულო ეპისტოლეებიდან, მწყემსებისა და საეკლესიო სწავლების მასწავლებლებისგან. რასაც თავად მარადიული სიბრძნე - მაცხოვარი - გვასწავლის: სცადეთ წმინდა წერილები და მათში იპოვით საუკუნო სიცოცხლეს (იოანე 5:39). მაგრამ საერო წიგნები და განსაკუთრებით რომანები არ ასწავლიან, არამედ ამშვიდებს გულებს და განდევნის ღვთის შიშს. ჩვენ ორივეს მიმართ თქვენს წერილებში საქმეები ერთმანეთთან არის დაკავშირებული, ამიტომაც საერთოდ გიპასუხებთ, გვსურს თუნდაც ჩვენი მცირე და მწირი რჩევა მოგცეთ, თქვენი მწუხარება დაგამშვიდოთ და მომავალში თქვენი ქრისტიანული სფერო განვამტკიცოთ. შენი წერილი მამაშენისგან მივიღეთ. ჩვენ გვაქვს პატივი მოგილოცოთ ქრისტეს აღდგომის დღესასწაული: აღდგომილმა მაცხოვარმა დაგლოცოთ და მოგცეთ მშვიდობა და სიმშვიდე ჯანმრთელობასა და კეთილდღეობასა და მთელ თქვენს ოჯახს. I. L – და I. M – ii. შენი ყველაზე პატივცემული პრინცესას გარდაცვალების შესახებ, პრინცესას... და შენში მონაწილეობის შესახებ, მინდოდა გამეგო, რა ურთიერთობაში დარჩებოდა შენთვის მისი მემკვიდრე... დავინახე, როგორ გაგიჭირდათ მასთან მმართველობის უღლის ატანა, რომელსაც მხოლოდ მისი პატივისცემით გადაიტანდით, რომელიც გენდობოდა და პატივს სცემდა შენს დამსახურებას. მაგრამ ჩემი ეს სურვილი ჯერ არ დაკმაყოფილდა. ჩვენი უდაბნოს მამამ, რომელიც თქვენთან იყო, გადმომცა თქვენი სურვილი, რომ რამდენიმე სტრიქონი მოგწეროთ ნუგეშით, რომელსაც უფალი გამოაცხადებს; აქედან ვასკვნი, რომ რაღაცნაირი მწუხარება გაქვს გულში; და, ალბათ, პრინცესას გარდაცვალებამ უნდა დაგამწუხროთ და, უფრო მეტიც, თქვენი მომავალი პოზიციის გაურკვევლობა. თუმცა, ამ ყველაფერს ვხვდები და შესაძლოა, ვცდები; მაგრამ რაც არ უნდა მოხდეს, თქვენ უბრალოდ უნდა იყოთ სულით ფხიზლად, დაეყრდნოთ ღმერთის ყოვლისშემძლე განგებულებას, რომელიც ზრუნავს არა მხოლოდ მის რაციონალურ ქმნილებაზე, არამედ უზრუნველყოფს ყველა ქმნილებას და აწყობს ყველაფერს სასიკეთოდ. მე ვიცი ადამიანის სულის სისუსტე, რომ დიდმა ადამიანებმაც კი ვერ შეინარჩუნეს გულგრილობა ყოველდღიური გარემოებების ცვლილებაში; და ბევრი ყოყმანობდა და მივიდა დაღლილობამდე და სიმხდალემდე; მაგრამ ამ შემთხვევაში თქვენ უნდა განმტკიცდეთ ღვთის სიტყვით, რათა თქვენი თავის ძალა ღვთის ნების გარეშე არ დაიღუპოს (ლუკა 21,18); და: ჩიტი არ დაეცემა მისი ნების გარეშე (მათე 10:29); და წმინდა წერილში ბევრი რამ არის პროვიდენციის შესახებ, მით უმეტეს ჩვენს გარემოებებთან დაკავშირებით, რომლებიც ეხება არა ერთ ადამიანს, არამედ ბევრს: და იყავით მტკიცედ დარწმუნებული, რომ ადამიანებს, რაც არ უნდა ძლიერები და დიდებულნი იყვნენ ისინი, შეუძლიათ მხოლოდ აკეთონ ის, რაც მათ ღმერთი უშვებს; და ისინი სხვას არაფერს გააკეთებენ; რასაც ღმერთი ინებებს, ასე უნდა იყოს და არა სხვაგვარად და ეს იქნება ჩვენი სასიკეთოდ. ჩვენი გონება ამას ვერ ხვდება, მაგრამ რწმენა ამშვიდებს მათ, ვისაც აქვს. ზოგჯერ ის, რაც გვეჩვენება სასარგებლო, ვცდილობთ ვეძიოთ და მივაღწიოთ, მაგრამ ღმერთმა უკეთ იცის; და თუ ეს არ არის სასარგებლო, მაშინ ის გვაშორებს მას. ჩვენ უფრო მეტად ვზრუნავთ ამ ახლანდელი დროებითი ცხოვრებით, მაგრამ უფალი ასევე ცდილობს გადაარჩინოს ჩვენი სულები მარადისობაში. ხშირად პატივი, სიმდიდრე და სიამოვნება, რომელიც კაცობრიობას ალამაზებს, არის მიზეზი იმისა, რომ მორალური თვალსაზრისით გავბრაზდეთ, რადგან ჩვენი ნება შორდება რეალურ მიზანს; და მოწყალე უფალი, მათ ართმევს, იწვევს სინანულს, რასაც ჩვენ ვხედავთ ჩვენს დროში და მით უმეტეს გასული საუკუნის განმავლობაში, დაემართათ დიდ ადამიანებს, როგორც სულიერს, ასევე საეროს. და თუ ღვთის სასჯელად მივიჩნევთ იმ უბედურ თავგადასავალს, რომელიც აწუხებს ადამიანებს მსოფლიოში, მაშინ ეს სასჯელები ღვთის სიყვარულის ქმედებების არსია; რა არის წმიდა მოციქული პავლე ებრაელებს მე-12 თავში წერს ბრძენი სოლომონის სიტყვებს: შვილო ჩემო, უფლის სწავლებით ნუ შეაწუხებ, არამედ დასუსტდები, ჩვენ მსაყვედურობენ. რადგან უფალს უყვარს იგი და სჯის: ის სცემს ყველა შვილს, ვისაც მიიღებს. თუ დასჯას გაუძლო, თითქოს ღმერთი ძედ გიპოვა, ვინც შვილია, მამამისი არ ისჯება; მაგრამ თუ სასჯელის გარეშე ხართ, თქვენც იქნებით მისი თანაზიარი, რადგან ბუნებით მრუშები ხართ და არა შვილები (ებრ. 12:6–9). თუ თქვენც გაქვთ ისეთი რამ, რაც გულს გმწუხრებს, მაშინ ზემოდან დაასხით მასზე ბალზამი, დაემორჩილეთ ღვთის ნებას და სთხოვეთ მისგან ნებართვა მწუხარებისა და ნუგეშისგან; და თუ რაიმე გაურკვევლობა გაქვთ თქვენს საქმეებში, მიმართეთ მას და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, ქრისტიანული რასის შუამავალს, რომლის მიმართაც გაქვთ თბილი რწმენა და მისი შუამავლობის იმედი, მაშინ იპოვით შეგონებას და დახმარებას. მიიღე ეს ჩემი უსუსური სტრიქონები შენდამი მოშურნეობის ნიშნად და სიყვარულით დაფარე მათში არსებული ნაკლოვანება. მე ვერ მოვითხოვ თქვენგან, ვიცოდე თქვენი ვრცელი აქტივობა, მაგრამ სასურველი იქნებოდა თქვენი ამჟამინდელი მდგომარეობის შესახებ ინფორმაცია მცირე სტრიქონებში მაინც გქონდეთ. თუმცა, დარწმუნებული ვარ, რომ არ შეიძლება იყოს თქვენთვის მნიშვნელოვანი უბედურება; თქვენი ნებაა, მიატოვოთ ეს საქმიანობა და განთავისუფლდეთ მათგან, თუ რაიმე გაუსაძლისი მოხდება. მაგრამ ღვთის ნება და მისი დაცვა იყოს თქვენზე; მისი ნება ყოველთვის კარგი და სასარგებლოა ჩვენთვის და თქვენ, მას მორჩილებით დანებდებით, ალბათ გულში სიმშვიდეს მიიღებთ. 12 თებერვალს გაცემული თქვენი ნაწერით, რომელიც ჩემ მიერ 2 აპრილს მიიღეს, ითხოვთ ჩემს რჩევას მასში აღწერილი შემთხვევების შესახებ, რომლებიც დაბნეულობთ? სულაც არ მიკვირს შენგან, რომ ჩემი გაცნობის გარეშე, მაგრამ მხოლოდ ჭორების საფუძველზე (რომელიც ყოველთვის არ შეესაბამება სიმართლეს), ჩემს ხელმძღვანელობას ეძებ. დიახ, და ვგრძნობ, რომ არ მაქვს იმდენი ნიჭი და განმანათლებლობა, რომ შემეძლოს დაუსწრებლად, ასეთი მოკლე ახსნა-განმარტებით შევიტანო შენს სულიერ სტრუქტურაში. მაგრამ მე ვერ ვბედავ ამ ყველაფრის უარყოფას, ჩემი მწირი გაგების ძალის მიხედვით, ღვთის დახმარების იმედით, შენი რწმენის მიხედვით, რომელსაც ძალუძს სიტყვის ხმა მისცეს შენს ნაწერს. შენი დარიგებიდან მთავარს ვხედავ, რომ არ გქონდეს სულის სიმშვიდე და სიმშვიდე, მიუხედავად ყველა შენი წარმოსახვითი მაღალი შესწორებისა; რამაც აიძულა ჩემ მიმართ დამოკიდებულება გქონდეს. მაღალი შესწორებებით პატივს ვცემ ღვთის სიყვარულს, რომელსაც არაერთხელ ახსენებთ, რომ გიყვართ ღმერთი; და ასევე ასეთი დარწმუნებით: „მე ისე მიყვარს ღმერთი, რომ მთელი გრძნობის აღწერაც კი არ შემიძლია“. მაგრამ თქვენ დაგავიწყდათ, რომ სიყვარული სრულყოფილების სიმაღლეა და მიიღება უფლის ყველა მცნების აღსრულებით, რაზეც უფალი ჩვენი იესო ქრისტე გვასწავლის: ვინც მე მიყვარს, იცავს ჩემს მცნებებს; მაგრამ ვისაც არ ვუყვარვარ, არ იცავს ჩემს მცნებებს (იოანე 14:21. 24), ხოლო წმიდა მოციქულმა პავლემ მოგვიწერა სიყვარულის თვისებები: სიყვარული სულგრძელია, მოწყალეა: სიყვარული არ შურს: სიყვარული არ არის ამპარტავანი, არ არის ამპარტავანი, არ მოქმედებს აღმაშფოთებლად, არ ეძებს თავის ბოროტებას, არ ფიქრობს. უსამართლობის, მაგრამ ხარობს ჭეშმარიტებით: ყველაფერს უყვარს, ყველაფერს აქვს რწმენა, ყველაფერს ენდობა, ყველაფერს უძლებს. სიყვარული აღარ არსებობს (1 კორ. 14:4–8). თუ თქვენ ამბობთ, რომ ეს თვისებები ეხება ადამიანების სიყვარულს და მე მიყვარს ღმერთი, მაგრამ ეს არ შეიძლება მოხდეს, რომ ადამიანური სიყვარულის გარეშე ჩვენ შეგვიძლია გვიყვარდეს ღმერთი! ამას მოწმობს წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი: თუ ვინმე ამბობს, მე მიყვარს ღმერთი, მაგრამ სძულს მისი ძმა, სიცრუეა, რადგან თუ არ გიყვარს ძმა შენი, მან იხილა ღმერთი, შენ კი არ გინახავს, ​​როგორ შეგიძლია გიყვარდეს? და ეს მცნება მისგან არის, რომ ვისაც უყვარს ღმერთი, უყვარს თავისი ძმაც (იოანე 4:20). უფლის მცნებებს შორის არის ესეც: როცა შეასრულებ ყველაფერს, რაც გიბრძანეს, უთხარი, როგორც უღირსი მონები ვართ, რადგან რაც უნდა ვაკეთოთ, გავაკეთეთ (ლუკა 17:10). ეს არის თავმდაბლობა, რომლის გარეშეც ჩვენი სათნოებები არ შეიძლება იყოს ღვთისთვის სასიამოვნო. მაგრამ სიყვარულსაც ძალიან მჭიდრო კავშირი აქვს მასთან, ისე რომ ერთი მეორის გარეშე ვერ იარსებებს. თქვენს განკარგულებაში ჩანს შიში, ეჭვი და დაბნეულობა, რაც არ შეიძლებოდა სიმდაბლის სიყვარულის სურნელთან ერთად, რადგან უფალი გვიბრძანებს: ისწავლეთ ჩემგან, რომ მე ვარ თვინიერი და გულით მდაბალი, და იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს (მათე 11:29). თუმცა უცოდველობით არავინ დაიკვეხნის და თავად მოციქულებმაც აღიარეს თავი ასეთებად; წმ. პავლე მოციქული: უფალი მოვიდა ცოდვილთა მათგან გადასარჩენად და მე ვარ პირველი. (1 ტიმ. 1:15), ასევე წმინდა პეტრეს ყოველთვის ახსოვდა თავისი ცოდვა; და ბევრი, ვინც სულიერ ცხოვრებას გადიოდა, წმინდანებიც კი, თავს ცოდვად თვლიდნენ, მაგრამ არ შერცხვნენ, რადგან თავიანთი ხსნა მათ სათნოებაში კი არ განათავსეს, არამედ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღვაწლსა და წყალობაზე. შენ თავს ცოდვად თვლი და ხედავ შენს სათნოებებს, მაგრამ სულით დაბნეული ხარ და ეს ყველაფერი შენში ბნელ ქაოსს ქმნის, რაც ხელს უშლის შენში მსჯელობის შუქს. იმასაც ვიტყვი, რომ უფრო გბნევია, რომ ეკლესიაში მშვიდად ვერ ილოცო ყველას თვალწინ; ტოვებს მას, გრძნობ, რომ იქ საერთოდ არასდროს ყოფილხარ, მაგრამ სახლში, უკეთესად ილოცეთ და სათუთი ლოცვები აღავლინეთ. თქვენ არ გესმით, რომ ეს არის ძლიერი ხიბლი, რომელიც ართმევს სიმშვიდეს; როცა მარტოობაში ლოცულობ, გგონია, რომ კარგად ლოცულობ, მაშინ დარწმუნებული იყავი, რომ ეს ლოცვა უსიამოვნოა ღმერთისთვის, თუნდაც ცრემლები და სინაზის გრძნობა იყოს; როცა ამ ყველაფერს ღრმა თავმდაბლობა არ გააჩნია, ეს არის ბოდვა. საეკლესიო ლოცვაში თქვენ, იგივე გრძნობას ეძებთ და ვერ იპოვით, თვლით, რომ არ ლოცულობთ და შერცხვენილი ხართ; და ეს არის თქვენი სახლში ლოცვის შედეგი ან ნაყოფი; მტერი სამოთხეში აგიყვანს და უფსკრულში ჩამოგყავს; იქ ამაღლებს, მაგრამ აქ არღვევს და იწვევს დაბნეულობას, რაც ადასტურებს, რომ შენი ლოცვა ქედმაღლობაზეა დაფუძნებული. თქვენ უბრალოდ ლოცულობთ, არ ეძებთ საკუთარ თავში მაღალ ნიჭს, თვლით, რომ მათ უღირსად თვლით, მაშინ მშვიდად იქნებით: და მიუხედავად იმისა, რომ ხედავთ თქვენი ლოცვის სიცივეს, მით უფრო გქონდეთ თავმდაბლობის გრძნობა, რომ „არ ვარ ღირსი“, მაგრამ უხერხულობის გარეშე: მაშინ ეს უფალმა უკეთ მიიღება, ვიდრე ის, რისთვისაც გგონიათ, რომ კარგად ლოცულობთ. მაგალითისთვის ავიღოთ ეკლესიაში მლოცველი ორი ადამიანი, გადასახადების ამკრეფი და ფარისეველი; ეს უკანასკნელი ლოცულობდა საკუთარი თავის შესახებ მოსაზრებით, მაგრამ პირველი ლოცულობდა თავმდაბლობით და არ ამყარებდა ხსნის იმედს თავისი მთლიანობის იმედზე; მაგრამ აღიარა თავისი ცოდვები, თავმდაბლად ლოცულობდა და ვინც მუდამ აპატიებს თავმდაბალს, ისმენდა ლოცვას. პირიქით, ფარისეველი უარყოფილი გახდა. წმიდა ისააკ სირიელი გვასწავლის: „ვინც თავს ცოდვილად არ წარმოუდგენია, მისი ლოცვა ღვთის წინაშე მიუღებელია“ (სქ. 55, გვ. 289). ლოცვაში ძღვენი ეძლევათ ღირსეულს და თავმდაბალს, ვისაც ზიანს კი არ აყენებენ, არამედ სარგებელს აყენებენ; და ვინც აზრით ლოცულობს, დიდი საფრთხე ემუქრება. მე გთავაზობთ ერთი წინდახედული ადამიანის მსჯელობას, სიმართლესა და გამოცდილებაზე დაფუძნებული: „ყველაზე საშიშია ეშმაკის ქმედება მათი სიწმინდის აზრით მოტყუებულთა წინააღმდეგ; ამ ტიპის ადამიანები, როგორც წესი, მეტ-ნაკლებად უარს ამბობენ ფიზიკური ცხოვრების საგნებზე, ფიზიკური ექსპლოატაციებით აუმჯობესებენ გრძნობით ბუნებას და ავლენენ საკუთარ თავში ჭეშმარიტ სულიერ ცხოვრებას. ბოროტების სული ავსებს მეოცნებე სულს სინათლის აჩრდილებით, ცალმხრივი, მაგრამ ძლიერ ენთუზიაზმით აღსავსე ფიქრებით, მას აშორებს ჭეშმარიტებას და ცრურწმენის, შემდეგ კი ფანატიზმის მსხვერპლს. მეოცნებე ხდება დაუოკებელი მტერი, ვინც მას არაფერში არ ეთანხმება; უფრო და უფრო აძლიერებს საკუთარ აზრს, ბოროტების სული საბოლოოდ მიიყვანს მას იქამდე, რომ მეოცნებე სრულიად აღელვებულია როგორც ცხოვრებაში, ასევე ფიქრებში. ” რაც შეეხება საეკლესიო ლოცვას, იცოდე, რომ ის შენს ლოცვაზე მაღალია სახლში; რადგან ის აღმავალია ხალხის მთელი კრებიდან, რომელთა შორის, ალბათ, არის მრავალი უწმინდესი ლოცვა, თავმდაბალი გულით შეწირული ღმერთისთვის, რომელსაც ის იღებს როგორც სურნელოვანი საკმეველი, რომლითაც თქვენი, თუმცა სუსტი და უმნიშვნელო, მიღებულია. ჩემი რჩევა თქვენ: ნუ მიატოვებთ საეკლესიო ლოცვას, არამედ თავმდაბლად ილოცეთ მასში და ნუ შერცხვებათ იმის გამო, რომ „არ ილოცეთ და არ ილოცეთ“ და უარყოთ ეს აზრი საკუთარი თავისგან და ნუ აღელვებთ საშინაო დავალებაზე; მაშინ მშვიდად იქნები. იცოდე, რომ სიამაყისა და ამპარტავნების ნაყოფი დაბნეულობა და უწესრიგობაა; და სიმდაბლის ნაყოფი არის მშვიდობა და სიმშვიდე; ყოველგვარი ბოროტება ამპარტავნებიდან მოდიოდა, ხოლო სიკეთე თავმდაბლობიდან; ამიტომ, როდესაც განიხილავთ თქვენს დარიგებას, მიჰყევით რა არის სასარგებლო. მეტს ვერაფერს მოგწერთ, თუ არა, მოგილოცოთ მშვიდობა, რომელიც თავად უფალმა მოგვცა მოციქულთა პირით: ჩემს მშვიდობას გაძლევთ თქვენ, ჩემს მშვიდობას გიტოვებთ თქვენ (იოანე 14:27), რომელიც ეძლევა უფრო თავმდაბლებს. ღვთის კურთხევის თხოვნით თქვენ და თქვენს ოჯახს, მე ვრჩები თქვენს უღირს მომლოცველად. ყოფილი ......, შემდეგ კი ბერისგან დაწერილი წერილები....., პარალელურად ვბრუნდები. მამა მამა ლ-მა წაიკითხა ისინი: მან მხოლოდ სიტყვიერება იპოვა და აჩვენა, რომ ბევრი რამ იცის; წმინდა წერილის ტექსტების გამოფენა, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრისთვის შეუფერებელია, შენთვის მაამებელი ქებაა; მაგრამ მე ვერაფერი ვნახე მყარი და ვღელავდი შენზე, თუ ასე მტკიცედ ხარ დარწმუნებული მის წერილებში და გქონდეს ისინი შენთვის, როგორც ციხესიმაგრე და ცხოვრების გზამკვლევი; გამიკვირდა მისი თავხედობა, როგორ გაბედა, დაუკითხავად და თქვენი შინაგანი სტრუქტურის გაცნობიერების გარეშე, შემოგთავაზოთ თავისი გრძელი, მაგრამ უხერხული და ძალის გარეშე, სულიერი პრაქტიკული ცხოვრების სახით, მისი ეპისტოლეტი. ჩემი მხრივ, მეც იმავე აზრზე ვარ; აღარ გავავრცელებ, არ ვიცი, რა ნაყოფი მოგიტანა მისმა წერილებმა და მასთან ინტერვიუებმა; და ვამთავრებ ჩემი სურვილით, დაე, უფალმა დაგიფაროს მტრის მოტყუებისგან და ყველა მისი მახესგან, რადგან ის ჩნდება, გარდაიქმნება სინათლის ანგელოზად და შეუძლია მაამებლობის სული შეიყვანოს ყველაზე რაციონალურ გრძნობებში, რომლებიც ეწინააღმდეგება სიმართლეს და მოატყუოს ვინც ვერ ხვდება და ამით მადლის ნაყოფის ნაცვლად დროთა განმავლობაში საზიანო და მოტყუების ნაყოფია. გილოცავთ დამდეგ ახალ წელს, რომლის დასაწყისში უფალმა გამოგიგზავნოთ თავისი კურთხევა და მოგცეთ საშუალება, იაროთ მისი მცნებების კვალდაკვალ. მე ღრმა პატივისცემა მაქვს შენდამი. უფლის უპატივცემულო N N მე მქონდა პატივი მიმეღო თქვენი 11 დეკემბრით დათარიღებული პატივცემული წერილი; მე ამას ვპასუხობ ჩემს თავს რეკომენდაციით და გთხოვ, რომ მიიღო შენი ქრისტიანული კეთილგანწყობა. იმის ცოდნა, რომ პირადად შენი დედა და ძმა, რომლებიც ცხოვრობენ ქრისტიანული წესებით, მჯერა შენზე, როგორც შენი წერილიდან ირკვევა, რომ გაქვს ქრისტიანული გრძნობები, გინდა ღმერთთან მიახლოება და მარადიული ხსნა. მთელი გულით მიხარია ეს! მთხოვე შენთვის ლოცვა; ჩვენი ვალია ვილოცოთ ერთმანეთისთვის და მათთვის, ვინც ამის შესახებ გვიბრძანა; თუმცა ვერ გავბედავთ ვიყოთ გაბედულები, ვიცოდეთ საკუთარი ბოროტება და უღირსობა; მაგრამ ვენდობით ღვთის სიკეთესა და სიყვარულს და მათ რწმენას, ვინც ამას ითხოვს, მივმართავთ მის სიკეთეს. თქვენ ეძებთ ჩემგან რჩევას და ხელმძღვანელობას ხსნის მოსაპოვებლად; ვადიდებ შენს ამ ძიებას, უფრო სწორად, შიმშილისა და სიმართლის წყურვილის თქმას და, თუმცა უცოდინარი, არ უარვყოფ, რამდენადაც შემიძლია, შემოგთავაზო, ან მით უმეტეს, ღმერთი გაგანათლებს, შენი რწმენის საზომით, სიტყვა შენი სულის სასიკეთოდ; ამასობაში გეტყვით, რომ საკმაოდ გაკვირვებული ვარ: თუ გავითვალისწინებთ, რომ თქვენ საკმაოდ განათლებული ხართ სხვადასხვა სახის ცოდნაში, ნამდვილად არ გქონიათ პრაქტიკა ამ ასეთ მნიშვნელოვან საგანში - რწმენის სკოლაში? ყოველმა ქრისტიანმა, დაბადებულმა წმიდა ნათლობაზე, აუცილებლად უნდა იცოდეს, რომ იგი მადლით გახდა ღვთის ძე და რა პასუხისმგებლობა აიღო თავის თავზე, მისი წმინდა მცნებების აღსრულებით, რაც მოწმობს მის რწმენასა და ღვთის სიყვარულზე; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ცნობილია, რა უნდა მოჰყვეს. სად და როგორ ვისწავლოთ რწმენის წესები და მათი შესრულება? ეკლესია, ჩვენი დედა, არის ჭეშმარიტების სვეტი და საფუძველი (1 ტიმ. 3:15)! თქვენ, ვინაიდან აღმოსავლეთის ბერძნულ-რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის შვილი ხართ, წმინდად უნდა სცეთ პატივი და შეინარჩუნოთ მისი დოგმები, წესდებანი, წესები და წესები, რომლებიც მიგვიყვანს ხსნის უშუალო მიზნამდე. ისინი დროდადრო წმიდა მოციქულებმა, წმინდა მსოფლიო კრებებმა და წმინდა ეკლესიის ღვთისგან შთაგონებულმა მწყემსებმა დაადგინეს, რომლებსაც მოციქულთა პირით ელაპარაკებოდა: მომისმინეთ, გისმენთ, უარყავით თქვენ, უარყავით მე, უარყავით მე, მამა, ვინც მე გამომგზავნა, უარყოფილია (ლუკა 16, ისევე როგორც ეკლესიას): წარმართი და მებაჟე (მათე 18:17). რატომ უნდა დაემორჩილოს ყოველი მართლმადიდებელი ქრისტიანი საეკლესიო სწავლებებსა და ღვთის სიტყვაზე დაფუძნებულ განჩინებებს, რადგან თავად ქრისტე არის ეკლესიის ქვაკუთხედი და მისი თავი; და არაფერი ეწინააღმდეგებოდა ღვთის სიტყვას. მაგრამ არიან ადამიანები, რომლებიც თავად იღებენ წმიდა წერილის მნიშვნელობას, მხოლოდ საპირისპირო მიმართულებით და თავიანთი სისუსტეების დათმობით, არამარტო საჭიროდ არ თვლიან ეკლესიის კანონების შესრულებას, არამედ თავიანთი გაგებით ადგენენ წესებს, რომლებშიც დიდად სცოდავენ და თუ არ მოინანიებენ, ქრისტეს განკითხვისას უპასუხისმგებლო იქნებიან. ისინი არ კამათობენ, მისცა თუ არა ვინმეს უფლება ეკლესიის კანონების შესახებ განაჩენი გამოეტანათ და თვითონაც განსაჯონ იგი. წმიდა მოციქული პავლე გვასწავლის, რომ ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ თავის ეკლესიას მისცა ორი მოციქული, ორი წინასწარმეტყველი, მახარებელი, მწყემსი და მოძღვარი (ეფეს. 4:11) და სხვაგან: როგორ ქადაგებენ, თუ არ აგზავნიან შეტყობინებას (რომ. 10:15). წმიდა ეკლესია, როცა საჭირო იყო რაიმე სამართლებრივი დებულების შემუშავება დოგმატებისა და სხვა დადგენილებების სარწმუნოებასთან დაკავშირებით, ღვთისმოსავი მეფეების ბრძანებით, დროდადრო იწვევდა პატრიარქთა და ეპისკოპოსთა და სხვა ეკლესიის მოძღვართა და მართლმადიდებელ მოძღვართა საეკლესიო კრებებს; და აუცილებელ საკითხებზე მსჯელობით დაამხეს წარმოშობილი მწვალებლობა და დააწესეს წესები, რათა ყველგან ერთიანობა შეენარჩუნებინათ; რომელ კრებაზე სულიწმიდა თავად მოქმედებდა მართლმადიდებლობის დასამკვიდრებლად; და ჩვენი მართლმადიდებლური აღმოსავლური ეკლესიის სწავლება, ვინაიდან ჯერ კიდევ უძველესი დროიდან იყო შესწავლილი სწორად და ღვთისმოსაობით, განსაზღვრული და დამტკიცებული წმინდა მსოფლიო კრებების მიერ. დაუშვებელია მათზე დამატება ან რაიმეს წაღება; ჩვენი მოვალეობაა წმინდად პატივი ვცეთ და დავემორჩილოთ ეკლესიის წესდებას, როგორც ზემოთ აღინიშნა; ხოლო შეუსრულებლობისა და დანაშაულის შემთხვევაში, სისუსტის, დაუდევრობის ან ბოდვის გამო, მათ უნდა აღიარონ თავი დამნაშავეებად, მოინანიონ ეს, დაიმდაბლონ და გამოსწორდნენ, რასაც უფალი შეხედავს, აპატიებს ცოდვას და დახმარებას გაუწევს შესრულებაში; ოღონდ არ უარვყოთ ისინი და ჩათვალოთ ისინი ზედმეტად ან არასაჭირო, ამით ფიქრობენ, რომ ჩამოაგდონ სინდისის ბორკილები, რომლებიც ამძიმებს მათ დანაშაულებით. მაგრამ ღარიბი მოტყუვდება! იქნებ ვინმემ თქვას, რომ ეკლესიის წესები და წესები არ არის ღვთის მცნება; მაგრამ განა ეს არ არის ღვთის მცნება: ეკლესიისა და მისი მწყემსების მოსმენის მცნება? ამის გარეშე რამდენი შეცდომა და მწვალებლობა მოხდა იქ: ვინც გაიგო, მან ასე დაადგინა, ეკლესიის ერთიანობისგან განცალკევება. მაგრამ ჩვენ, რომ მივატოვოთ სხვები, არ ვუყუროთ მათ სწავლებას, არ მივიღოთ განაჩენი საკუთარ თავზე, არამედ მივანდოთ იგი ჩვენს ღმერთს იესო ქრისტეს, უნდა მივმართოთ საკუთარ თავს და მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ყოფნისას, მისი სწავლების საფუძველზე, შევქმნათ ჩვენი ხსნა უფლის მცნებების აღსრულებით; დაინახე შენი სისუსტე, ლოცვით სთხოვე დახმარება ღმერთს, ოღონდ თავმდაბალი, მებაჟეების და არა ფარისევლის ლოცვით, გულში მუდმივი საკუთარი თავის შეურაცხყოფა გქონდეს, ასევე გქონდეს გულმოწყალება და თანაგრძნობა მოყვასის მიმართ, დაეხმარე მათ საჭიროებებში, იყავით მიმტევებელი სისუსტეებში, აპატიეთ მათ, ვინც გვაწყენინებს; და თუ რამე მოხდება ღვთის ნებით, ნუ მიაწერთ საკუთარ თავს, არამედ ღვთის დახმარებას; უფრო მეტიც, გაიხსენეთ ჩვენი ცოდვები, ღვთის წყალობის იმედით, რომელიც მიგვიყვანს თავმდაბლობამდე და ანაზღაურებს ჩვენს ნაკლოვანებებს მოწყალე უფლის წინაშე, რომელიც დაიმდაბლა თავი მსახურის ხატებამდეც კი. მიიღე ეს მცირე ნიშანი და თუ ის ნაყოფს გამოიღებს და მასში იპოვი სარგებელს და საშუალებას, რომ შეიძინო ცოცხალი სარწმუნოება და დაამშვიდო შენი გული, მაშინ მადლობა გადაუხადე ყველაზე მოწყალე უფალს, რომელსაც სურს ყველას გადარჩენა და ჭეშმარიტების აზრზე მოსვლა. 1840 წლის 22 დეკემბერი. უფლის უპატივცემულო 13 სინანულით გეუბნებით, რომ მამა ლეონიდის ჯანმრთელობა ძალიან შესუსტდა, ის გრძნობს დიდ ტკივილს გულმკერდის არეში, ნახველის დაგროვებას და დიდ სიმტკიცეს მუცელში. ჩვენ არ ვიცით, რა ტიპის დაავადებაა ეს. უნდოდათ ექიმის გამოძახება, მაგრამ ის ამას არ ეთანხმება, არამედ სულიერ მედიცინას იყენებს: 15-ს განსაკუთრებით ზეთი აკურთხეს; ზიარება შესრულდა შეკრული: იყო ორი იღუმენი და ორი მღვდელმონაზონი. ამ საბჭოს შორის იყვნენ მამა აბატი ანტონი და ფრ. აღმაშენებელი გერონციუსი; - და ამ მიზნით ხშირად ეზიარება ქრისტეს წმინდა და წმინდა საიდუმლოებებს. ჩვენ არ გვინდოდა ამის შესახებ მოგწერა, მაგრამ გადავწყვიტეთ, რომ მაშინ ეს კიდევ უფრო სამწუხარო იქნებოდა თქვენთვის, რადგან ისინიც დაგვაწუხებდნენ, რომ არ შეგატყობინებთ. მამის ავადმყოფობის ამბებს ვამატებთ იმას, რომ მას არაფრის მადა არ აქვს, რაც უფრო დამამშვიდებელია. თქვენი 15 აგვისტოს წერილი დროულად მივიღეთ, ანუ მე-6 დღეს - 20-ში და ეს უკანასკნელი, 16 სექტემბერს, 21-ს მივიღეთ. უღირსი I.M. 1841 წლის 23 სექტემბერი. ჩვენ მივიღეთ თქვენი წერილი, დათარიღებული 3 ოქტომბერს, 11-ს, რომელიც წავიკითხე მამა მ. ლეონიდი და ის იყო, მართალია ცუდი ჯანმრთელობა, მაგრამ ნათელი მეხსიერება და ჯანმრთელი გონება. იმავე დღეს, შუადღისას, დილის 7 საათსა და 20 წუთზე, ჩვენი და ყველას, ვისაც მისდამი მოშურნეობა და სიყვარული ჰქონდა და ვინც მისი მითითებებით ისარგებლა, გულითადი მწუხარებით გარდაიცვალა. მიუხედავად იმისა, რომ იგი დაშორებული იყო ჩვენგან მიწით დაფარული სხეულით, ჩვენ გვჯერა, რომ ის ჩვენთან რჩება სულით. მისი კურთხეული სიკვდილი გვადასტურებს, რომ ხორციელი ბორკილებიდან განშორების შემდეგ უეჭველად მიიღო ღვთის წყალობა. ხუთი კვირა ავად იყო და 20 დღეზე მეტი არ ჭამდა საჭმელს, მხოლოდ ზეციურ პურს; ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ყველაზე წმინდა სხეულმა და სისხლმა განამტკიცა იგი; რადგან მას ხშირად ხვდა წილად ამ საიდუმლოების მიღება და სწორედ მისი გარდაცვალების დღეს მიენიჭა ეს ძღვენი. მესამე დღეს დამარხეს, მაგრამ სულში ოდნავი უხალისობა არ შეინიშნებოდა და ხელები ისეთი რბილი ჰქონდა, როგორც ცოცხალი ადამიანის. O. აღმაშენებელმა G–ii-მ თავის რამდენიმე ძმასთან ერთად იპოვა იგი ცოცხალი და იმყოფებოდა სამარხზე. ვიცი, რომ მამაშენის გარდაცვალების ამბავი ძალიან სამწუხაროა შენთვის, მაგრამ ამის დამალვა შეუძლებელია. დაითხოვეთ თქვენი მწუხარება იმ იმედით, რომ ის, როდესაც იპოვა ღვთის წყალობა, ყველა ჩვენგანისთვის შუამდგომლობს მასთან. მაგრამ ცხადია, რომ დადგა მისთვის ღვთის განჩინებით დანიშნული დრო და საჭირო იყო სული განშორებულიყო ხორცს, განთავისუფლდეს ადგილობრივი მწუხარებისა და სნეულებისგან და გადასულიყო მარადიულ სიმშვიდეში. უფალი ძლიერია, თავისი ლოცვებით, გასწავლოს, როგორ წარმართო შენი ცხოვრება და გიხსნას მტრის ყველა მახე და ისარი. შენი წერილიდან ვხედავთ, რომ ძალიან სამწუხაროა შენთვის ცხოვრება, მაგრამ რა ქნა, სულ მოითმინე და ღმერთი დაგამშვიდებს; მისი ნების გარეშე არ იგზავნება მწუხარება: ღუმელში ოქროვით გამოგვაცდინოს. შენ კი, როგორც პიროვნებას, გაქვს გარკვეული უძლურება, მაგრამ მწუხარებით ეს ყველაფერი იწმინდება; უბრალოდ მადლობა გადაუხადე ყველაზე მოწყალე უფალს, რომელსაც ასეთი მამობრივი მზრუნველობა და სიყვარული აქვს შენდამი; რადგან განწმენდისკენ მწუხარების გაგზავნისას ის არ აძლევს საშუალებას ბოლომდე დაღლილობაში ჩავარდეს. ვითხოვ შენსა და შენს ოჯახს მშვიდობასა და კურთხევას ღვთისგან, ვიცავ ჩემს პატივისცემას, შენს უღირს მომლოცველს, დიდ ცოდვილს I.M. 1841 წლის 22 ოქტომბერი. როცა მოგწერეთ მღვდლის გარდაცვალების შესახებ შეგატყობინეთ, ეჭვი არ გვეპარებოდა, რომ ეს დიდად გაგაბრაზებდათ. მაგრამ შეუძლებელი იყო ამ მოვლენის დამალვა ზოგადი ცოდნისაგან. თქვენი წერილი რომ მივიღეთ, ვხედავთ, როგორ გწყინთ მამის გარდაცვალება! წარმოიდგენთ მის ხელმოკლეობას, სევდითა და სასოწარკვეთილებით იპყრობთ: გულწრფელად ვწუხვართ და ნუგეშის სახით გირჩევთ - რწმენის თვალით შეხედოთ მამის ამჟამინდელ სიმშვიდეს; როცა ამ მწუხარებიდან და სნეულებიდან გადაინაცვლებს, მისი სული უეჭველად სიკეთეში დაიმკვიდრებს და როცა ხორციელი ტვირთის ტარებით ყველას თავის მამობრივ სიყვარულს გადაასხამს, მით უმეტეს, ჩვენ, თავის შვილებს, სულიერ მიწაზე არ დაგვტოვებს და უფალთან შუამდგომლობა ჩვენთვის, მისი სულიერი შვილებისთვის, გვასწავლის: როგორ გავაუმჯობესოთ ჩვენი ცხოვრება. მიუხედავად იმისა, რომ ის ჩვენგან განცალკევებული იყო სხეულით, ის ჩვენთან რჩება სულით. გაიხსენეთ მისი მამობრივი სიყვარული და პატივი მიაგეთ მის ხსოვნას! უფალს შეუძლია ლოცვებით მოგანიჭოთ სულიერი ნუგეში. გთხოვ არ მიგატოვო და ყველაფერი ისე გააგრძელო, როგორც ადრე; დიახ, ჩვენი მხრიდან სხვაგვარად არ შეიძლება. ჩვენი დაუვიწყარი უფროსის ხსოვნას პატივს ვცემთ, განა არ შეგვიძლია პატივი ვცეთ მათ, ვინც მას უყვარდა და პატივს სცემდა? უფრო მეტიც, თქვენი კეთილგანწყობა მის სიცოცხლეშიც გავრცელდა ჩვენზე და ჩვენ პატივს გცემდით, ახლა უნდა დაგტოვოთ, განსაკუთრებით ახლანდელ მწუხარებაში? დარწმუნებული იყავით, რომ, მიუხედავად იმისა, რომ მღვდელს ვერ შევცვლით, ჩვენ ვეცდებით, ჩვენი ნება წარვუდგინოთ თქვენს სამსახურს, და უფალი ძლიერია მამის ლოცვით და გონებით, რომ მოგცეთ სწორ შემთხვევებში: რა უნდა გააკეთოთ, ან რა რჩევა მივცეთ, თქვენი სასარგებლოდ და ცხოვრების გზაზე გაძლიერებისთვის. უღირსი ი.მ. მე მაქვს პატივი მოგილოცოთ თქვენი წმინდა მარხვა; უფალმა მოგცეთ ქრისტეს, ჩვენი უფლის, იესო ქრისტეს შობის ამ სულისშემძვრელი, მხიარული ზეიმით. არ მენატრები, რომ აღწერო შენი ცხოვრება და ახსნა შენი მწუხარება ვინმეს დადანაშაულების გარეშე, მაგრამ შენი დარიგება; და მე გეტყვით ამას: გასაგებია, რომ ეს ასე უნდა იყოს თქვენი სულიერი სარგებლობისთვის; იცხოვრე კმაყოფილებით, პატივით, დიდებით - ღმერთმა ქნას, კიდევ მრავალი წელი იცოცხლო - მაგრამ ასევე უნდა გამოჩნდე მომავლის წინაშე და ანგარიში მისცე არა მხოლოდ საქმეებს, არამედ სიტყვებსა და აზრებს; მაშინ უფალმა, შეყვარებულმა, მოგცა თავისუფლება ეკონომიკური და ამქვეყნიური საზრუნავისაგან, რათა უფრო მოხერხებულად დაფიქრდე შენს ცხოვრებაზე და სთხოვო ღმერთს ცოდვათა შენდობა, ნებაყოფლობითი და უნებლიე; ჩვენ ბევრს ვცოდავთ და არ ვაღიარებთ. და მოწყენილობის გრძნობა და ასე შემდეგ, ეს შეიძლება იყოს ბუნებრივი: ამდენი წელი სწავლაში და ამაოებაში გატარების შემდეგ, ახლა კი უმოქმედო ხარ; ამიტომ მოსაწყენი ხდება; გარდა ამისა, სიკეთის მოძულე მტერი თავისი წარმოსახვითი მიზეზებით მოდის და ცდილობს შეაფერხოს თქვენი მშვიდი ყოფა. ჩვენ იძულებული უნდა ვიყოთ საკუთარი თავის შეურაცხყოფა და თავმდაბლობა და მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს მისი დიდი წყალობისთვის მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში, ვთხოვოთ დახმარება, რათა მტრის ეშმაკობა დაემხო და მშვიდობიანი დარიგება მოგცეს. და სანამ თქვენ გრძნობთ ამ ტვირთის ტვირთს, მიიღეთ ეს და ეს, როგორც წამალი, რომელიც კურნავს ფსიქიკურ დაავადებებს და შეუძლია წმინდად წარმოგიდგინოთ ჩვენი გმირი მოძღვარი ქრისტე; უბრალოდ უფრთხილდით წუწუნს და სიმხდალეს, რადგან მათი მეშვეობით იგივე მწუხარება ძლიერდება. უფალმა გაგაძლიეროთ და სულიერი ნუგეშისცემა მოგცეთ - გულწრფელად ვუსურვებ და ვლოცულობ უფალს. უფალო დაგვიფარე, ჩვენი ქვრივებისა და ობლების მოვლისთვის, თქვა უფალმა: რასაც აკეთებ ერთ-ერთი ჩემი უმცირესი ძმისთვის, გააკეთე ჩემთვის (მათე 25:40). ის მას თავის თავზე იღებს. და ისევ წმინდა წერილი მოუწოდებს: ვინც გასცემს ღარიბს, უბრუნებს ღმერთს (იგავ. 19:17). ვითხოვ შენსა და შენს ოჯახს მშვიდობასა და კურთხევას ღვთისგან, ვრჩები ჩემს პატივისცემაში, შენს უღირს მომლოცველს, დიდ ცოდვილს I.M. 1846 წლის 16 ნოემბერი. თქვენი ანგელოზის მოახლოების თქმის გათვალისწინებით, მთელი გულით გილოცავთ მას და გისურვებთ მრავალი წლის განმავლობაში იზეიმოთ ჯანმრთელობა, კეთილდღეობა და სულიერი ნუგეში. თქვენი ყველაზე პატივმოყვარე ნაწერი, გაგზავნილი 7-ში, მივიღეთ; საიდანაც ჩვენ ვხედავთ, რომ თქვენ სრულად აღიარებთ, რომ ღმერთმა მოაწყო თქვენთვის უდარდელი ცხოვრება თქვენს სასარგებლოდ; მაგრამ ხედავ საკუთარ თავს, რომ არ ცხოვრობ ისე, როგორც უნდა. როგორ გინდა ასე სწრაფად ახვიდე სრულყოფილების უმაღლეს ხარისხამდე? მაგრამ ის ფაქტი, რომ საკუთარ თავს დამარცხებულად ხედავთ და ზოგ შემთხვევაში განაწყენებულს, უნდა გაჩვენოთ გზა თქვენი სისუსტისა და თავმდაბლობის შეცნობისაკენ. როცა საშინაო საქმით იყავი დაკავებული, ისე ვერ ამჩნევდი შენს გონებრივ დეფექტებს; და ახლა უფრო ნათლად გამოგეცხადათ. თუ შევხედავთ ღვთის მცნებების სიმაღლეს, რომელიც ვრცელდება ჩვენი მტრების სიყვარულზეც კი, როგორ არ დავმდაბლდეთ, როცა ზოგჯერ უსიამოვნო სიტყვას ან მზერასაც კი არ ვიტანთ? როცა თავს ვიმდაბლებთ, ვხვდებით, რომ ამის ღირსები არ ვართ; და ჩვენ უნდა გვჯეროდეს, რომ ყველა შემთხვევა, რომელიც ხდება ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ, ხდება ღვთის ნების შესაბამისად, ჩვენს სასარგებლოდ; რათა ჩვენ, ჩვენი მუდმივი სისუსტეების დანახვით, სინანული მოვიტანოთ უფალს. მაგრამ თუ ყველამ გააკეთა ის, რაც უნდა და გაიტაცა მოსაზრება, რომ უკვე მიაღწიეს სათნოების სრულყოფილებას, მაშინ ეს უფრო მეტ ზიანს მოგიტანთ. სათნოების განხორციელებისას საჭიროა თავმდაბლობაც, ღვთის მცნების მიხედვით: თუნდაც შეასრულოთ ყველაფერი, რაც ნაბრძანებია, თქვით, ჩვენ ვართ მონები გასაღებების გარეშე; მაგრამ რადგან ეს განძი - თავმდაბლობა ჯერ არ შეგვიძინია, მაშინ ჩვენი სისუსტეებით უფალი თავმდაბლობას გვასწავლის. თქვენ გვთხოვთ, ვილოცოთ თქვენი შვილისთვის, რათა უფალი დაეხმაროს მას საბუნებისმეტყველო გამოცდის ჩაბარებაში, რომელიც 13 თებერვალს დაიწყება და ორ კვირას გაგრძელდება. ჩვენ ვასრულებთ შენს მცნებას, ვლოცულობთ უფალს: მიეცეს მას ყველაფერი სასარგებლო, რათა აქ გააგრძელოს და მომავალი კურთხეული ცხოვრება შეიძინოს. ჩვენ გვჯერა, რომ შენც იგივეს უსურვებ მას და ევედრე ღმერთს ამისათვის. ჩვენთვის ყველაზე საჭირო არის ის, რომ გვქონდეს სწორი რწმენა და ჭეშმარიტი მიზეზი და ვცდილობთ შევასრულოთ ღვთის მცნებები. ასეთ დარიგებაში მეცნიერება არ ჩაერევა, მაგრამ უფრო მეტად შეუწყობს ხელს ღვთისმოსაობას, მაგრამ თორემ რა შეიძლება მოხდეს?... გავჩუმდები. ვითხოვთ თქვენ და თქვენს მთელ ოჯახს ღვთის მშვიდობასა და კურთხევას, ჩვენ პატივისცემით ვრჩებით, თქვენი უღირსი მომლოცველები, დიდად ცოდვილი I.M. და N.N. 1847 წლის 22 თებერვალი. მე მაქვს პატივი მოგილოცოთ სულთმოფენობის გაცილება, გილოცავთ წმინდა მარხვას; საკვების ცვალებადობითა და თავშეკავებით, სხეული და სული განახლდება. წმინდა მამებმა სულიწმიდით აღძრული მარხვები დაამყარეს ჩვენი გონებრივი და ფიზიკური სარგებლობისთვის. თუ ცვლილებების გარეშე ჩვენ ყველანი ერთსა და იმავე საკვებს ვხმარობდით, მჭლე და მსუქანს, მაშინ ეს შეიძლება მოსაწყენი გახდეს და დღესასწაულის მოლოდინში არ მოაქვს ისეთი სიხარული, ვინც არ მარხულობს, როგორც მათ, ვინც მარხულობს - მაგრამ არა მხოლოდ ფიზიკურად, არამედ სულიერადაც. საკვებისგან თავის შეკავებით ვნებებსაც უნდა მოვერიდოთ. თქვენ მეკითხებით: შესაძლებელია თუ არა თევზის ჭამა ოთხშაბათს და პარასკევს, როცა ხდება წმინდა პოლიელეოსი? ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ საეკლესიო წესდებას, რომელშიც ნათქვამია, რომ წმინდანთა დღეებში უნდა ვჭამოთ თევზი ოთხშაბათს და პარასკევს, რაც არის სიფხიზლე, თუნდაც მარხვის დროს, გარდა დიდი მარხვისა; თევზის მირთმევაც კი შეგიძლიათ იმ დღეებში - ოთხშაბათს და პარასკევს - როცა სამეფო სიფხიზლეა: დაბადების დღეებზე და სამეფო ოჯახის პირთა სახელებზე. უბრალო პოლიელეოებში კი, როცა სიფხიზლე არ არის, თევზი არ დაიშვება. პეტროვისა და ფილიპოვის მარხვის დროს, 20 დეკემბრამდე, თევზს უბრალო პოლილეიაში მიირთმევენ სამშაბათს და ხუთშაბათს, ლმობიერებით კი ორშაბათს. აი, რაც შემეძლო, მოგწერე; და თუ დაბნეული ხარ, მაშინ როცა სიცოცხლეს უბრალო გულით გადიხარ, უფალს შეუძლია დაგასწავლოს და გაგაფრთხილოს შენი სინდისის სიმშვიდისთვის. უღრმეს მადლობას გიხდით წიგნის გამოგზავნისთვის; მღვდელ მამა ქსენოფონ დელიქტორსკის ქადაგებები გუშინ მიიღო და ფრ. და მან დაიწყო ძალიან ბევრი კითხვა და ქება და მერე მეც წავიკითხავ. თქვენ, მგონი, გსმენიათ და, ალბათ, იცოდით, არქიმანდრიტი მაკარი, რომელიც მისიონერი იყო ციმბირში, შემდეგ კი ბოლხოვში, მონასტერში, წინამძღვარი იყო; ამ 18 მაისს ის გარდაიცვალა და მიდიოდა ძველ იერუსალიმში წასასვლელად, მაგრამ სამაგიეროდ გადავიდა, იმედია, ზეციურ იერუსალიმში. გისურვებთ თქვენ და თქვენს მთელ ოჯახს მშვიდობას, ჯანმრთელობას და კეთილდღეობას და პატივისცემით ვრჩები თქვენი უღირსი მომლოცველი, დიდი ცოდვილი I.M. 1847 წლის 20 მაისი. ღმერთი არის ჩვენი თავშესაფარი და ძალა, დამხმარე მწუხარებაში, ვინც დიდად გვპოვა (ფსალმ. 45:2). წმინდა დავით წინასწარმეტყველის ეს სიტყვები იყოს თქვენი ძალა და ნუგეში მწუხარებაში. გაიქეცი ღმერთთან, დაასხი შენი გული მას და მიიღეთ დახმარება და ნუგეში. ჩვენ, გულითად მოწყალე და შენთან ერთად გლოვობთ შენს თავს მომხდარი უბედურების გამო, ვერანაირად ვერ დაგეხმარებით და ნუგეშით, გარდა იმისა, რომ გირჩევთ, დანებდეთ ღვთის ნებას და ითხოვოთ წყალობა, დახმარება და ნუგეში მისგან. მტკიცედ გწამდეთ, რომ ეს მოხდა არა მხოლოდ ბრმა შემთხვევით, არამედ ღვთის ნებართვით, ჩვენთვის უცნობი ბედისწერის მიხედვით, ან ცოდვებისთვის სასჯელად, ან რწმენის გამოცდად. და ყველა შემთხვევაში ეს თქვენი სიყვარულიდან მოვიდა; რამეთუ: ვინც მას უყვარს, სჯის, სცემს ყოველ შვილს, ვისაც მიიღებს და: თუ დასჯას გაუძლებ, როგორც ღმერთი გხვდება ძედ; თუ სასჯელის გარეშე ხარ, მაშინ მრუში ხარ და არა შვილი (ებრ. 12:6–8); ეს სიტყვები ჩვენი კი არა, წმინდა პავლე მოციქულისაა, რომლისგანაც ხედავთ, რომ თქვენც ღვთის შვილები ხართ; უბრალოდ მოითმინე, ნუ იდარდებ და მადლობა ღმერთს, მაშინ ყველაფერი უკეთესობისკენ გამოვა. აქ ნახე ღვთის განაჩენი: შენ აპატიე ადამიანს დაუსჯელად, მაგრამ ღვთის განაჩენი დაემართა; დარჩენით მას კიდევ უფრო მეტი ბოროტების გამოწვევა შეეძლო, ახლა კი მაგალითია სხვებისთვის ბოროტების თავიდან ასაცილებლად. მისი გადასახლების შემდეგ შეიძლებოდა სინდისში შეწუხებულიყავი და სხვებისგან გაკიცხვა, მაგრამ ახლა ეს ასე არ არის. ღვთის მფარველობას მინდობთ და მწუხარებაში ნუგეშის მსურველი, ჩვენ ვრჩებით თქვენს უღირს მომლოცველად: მრავალცოდვილი იეროსქემამონი L. და მრავალცოდვილი I.M. 1840 წლის 19 სექტემბერი. უჩივით თქვენს დაკავებულობას და დიდ უსიამოვნებებს; შესაძლებელია მათ გარეშე? როცა ისინი იქ არ არიან, ნაკლებია შფოთვა? მაგრამ ისინი აუცილებელია ჩვენს ფიზიკურ ცხოვრებაში; რადგან უსაქმურობა მოწყენილობისა და მრავალი მანკიერების დედაა. თუმცა, ყველა გარეგანი საქმიანობით, თქვენ უნდა დაუთმოთ ნაწილი სულს, ზრუნავდეთ მასზე, შესწიროთ სადიდებელი მსხვერპლი ღმერთს და ეძებოთ მისი დახმარება თქვენს საქმეებში. მამა მამა ლ ისევ იმავე მდგომარეობაშია, გარეგნულად თითქოს უკეთესია, მაგრამ შიგნით რა ხდება, თვითონაც მხოლოდ იცის; - და ღმერთმა იცის, რამდენ ხანს გაუხანგრძლივებს სიცოცხლეს, რაც ყველასთვის აუცილებელი და სასარგებლოა. შენს უფროსს ვუთხარი, რომ ვიცი; მაგრამ დიდი განსხვავებაა დავალებასა და შესრულებას შორის; ჩვენ ვიცით, რა უნდა გავაკეთოთ, მაგრამ რამდენად ხშირად გადავდივართ საპირისპიროში, ვივიწყებთ ღვთის შიშს. თქვენ ასევე უნდა იტვირთოთ მათი ტვირთი, რამდენადაც შეგიძლიათ - შეასრულეთ ქრისტეს კანონი. ღვთის მფარველობას მინდობ შენს უღირს მომლოცველად, დიდ ცოდვილს, I.M. 1841 წლის 29 სექტემბერს. გმადლობთ წერისთვის და პურის გაგზავნისთვის; უფალმა ასჯერ დაგაჯილდოოს და არა მხოლოდ დროებითი და წარმავალი, არამედ მარადიული კურთხევითაც; და ის გაგაფრთხილებს, რომ დაბრკოლების გარეშე იარო შენი ცხოვრების გზა, ღვთის მცნებების შესაბამისად; და ქვეყნიერებამ არ წაგართვას თავისი მაამებელი იმედებით; გქონდეს ძალა, არ შერცხვეს სამყაროს ღვთის მცნებების შესრულების გამო, რაც ძალიან ხშირად ხდება; გქონდეთ მშვიდობა, სიყვარული, ჰარმონია ერთმანეთთან და იტვირთეთ ერთმანეთის ტვირთი თავმდაბლობით. ვითხოვ მშვიდობასა და კურთხევას ღვთისაგან, ვრჩები შენს უღირს მომლოცველად, დიდ ცოდვილს I.M. 1841 წლის 30 დეკემბერი. გისურვებთ ორივეს სულით მშვიდად იყოთ და ღმერთი დაგეხმაროთ საოჯახო საქმეებშიც და მშენებლობაშიც. და დაიფაროს უფალმა თქვენი გულები მტრის ყოველგვარი სიცრუისგან; და როცა გონებრივად შეგეხებიან, გაიხსენე ყველგან ღმერთის ყოფნა და ყოვლისმცოდნეობა და ამით აარიდე ისინი შენს თავს და ღმერთს დახმარების თხოვნით დაამსხვრიოს მტრის ძალა და მოგანიჭოს მშვიდობა; არა მარტო საქმისთვის და სიტყვისთვის, არამედ აზრებისთვისაც, როცა მათ არ მოვინანიებთ, პასუხს ღმერთს გავცემთ. ღვთის მფარველობას მინდობით, მე ვრჩები შენს უღირს მომლოცველად, დიდ ცოდვილს I.M. 4 მაისი, 1842 წ. გულწრფელად ვნანობ შენს თავს მომხდარ უბედურებას. მიიღეთ ეს ვიზიტი ღვთისგან გულგრილად და დარწმუნებული იყავით, რომ ის კიდევ უფრო დაგეხმარება გაუმჯობესებაში. შესაძლოა, თქვენი წუწუნი იყო ამ სასჯელის მიზეზი, მაგრამ სამომავლოდ შეეცადეთ იყოთ უფრო გულუხვი სახლში ყოველდღიურ შეხვედრებზე. გიგზავნით ღვთისმშობლის ხატს „გაჭირვებულთა მოსანახულებელს“ შინაურობისთვის და მწუხარებაში ნუგეშისმცემლად; ზეცის დედოფალმა დაგამშვიდოთ თავისი ღვთიური მფარველობითა და შუამდგომლობით. ვისურვებდი, რომ უფალმა მოგცეთ მწუხარებაში, ნუგეში და დაგეხმაროთ მოწესრიგებაში და საშინაო ცხოვრების დაწყებაში, ხოლო ღვთის კურთხევის თხოვნით, დავრჩე თქვენი უღირსი მომლოცველი, მრავალცოდვილი I.M. 7 სექტემბერი, 1842 წ. დედის გარდაცვალებამ დიდი მწუხარება არ უნდა შეგაწუხოთ; მით უმეტეს, რომ ეს უკვე მოსალოდნელი იყო; და თავად სურდა სწრაფად განთავისუფლებულიყო ხორციელი ბორკილებისაგან; და წადი მარადისობაში. მისი სიცოცხლე, ავადმყოფობის გამო, მისთვის იტანჯებოდა, ახლა კი საუკუნო განსვენებაში გადავიდა; მე ამის მჯერა, რადგან ის მართლმადიდებელი ქრისტიანია და რწმენითა და იმედით წავიდა ამ ცხოვრებიდან. იღბლიანი უნდა ჩათვალო, რომ სიცოცხლის ბოლო პერიოდში შენს სახლში დამშვიდდა და შენს მკლავებში სული ღმერთს გადასცა. მე და მამა უმაღლესმა დავწერეთ მისი სახელი წირვა-ლოცვაზე და ფსალმუნის კითხვისას ხსენების დროს, უფალმა დაასვენოს მისი სული ცათა სასუფეველში! უფალმა გაგახაროთ ორივეს ამ მწუხარებაში, გულითადად გისურვებ, 1848 წლის 28 სექტემბერს, დიდად ცოდვილო I.M. უპატივცემულო უფალო N N 14 მე მჯერა, რომ მოწყენილი ხარ, სახლში მისული, რომ ვერ იპოვე შენი და, ვისთან ერთადაც ამდენი ხანი იცხოვრე, გაიზიარე სიხარულიც და მწუხარებაც და ვერ იპოვე ვინმე, ვინც გლოვობს და თანაგრძნობს შენს მწუხარებას. მაგრამ შენი ჭრილობა ჯერ კიდევ ისეთი სუფთა და ცხელია, რომ მალე ვერ დაივიწყებ და ვერ იქნები უგრძნობი. დროთა განმავლობაში, ღმერთი გამოგიგზავნით ნუგეშისცემას, მაგრამ ახლა გაანადგურეთ თქვენი მწუხარება იმ იმედით, რომ ის იპოვის ღვთის წყალობას. ილოცეთ მისთვის და მიიღეთ ეს ნუგეში. შენი მოსვლის მოლოდინში, მე ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, 1854 წლის 20 თებერვალი, მრავალგზის ცოდვილი. გმადლობთ, რომ გამოგვიგზავნეთ ჩვენთან მოსანახულებლად და გვაცნობეთ თქვენი ჯანმრთელობის შესახებ. მადლობა ღმერთს, რომ მშვიდობიანად ხარ ყველასთან ერთის გარდა; მაგრამ ამაშიც უნდა დაწყნარდე; ჩვენ ყველანი ადამიანები ვართ და ვერავინ დაიკვეხნის უძლურების გარეშე; და ამ მიზნით მტერი ცდილობს უმნიშვნელო რამით შეაწუხოს გულის უფსკრული და სულის თვალი დაბნელდეს, რათა არ დაინახოს ჭეშმარიტების მზე, ქრისტე, ჩვენს შინაგან მოყვასში. ის ლაპარაკობდა თავისი უწმინდესი ბაგეებით: თუ ერთი რამ გააკეთეთ, ჩემო უმცირესო ძმებო, მე გამიკეთეთ (მათე 25:45); და ეს ეხება როგორც ჩვენს კარგ, ასევე ცუდ განწყობას მოყვასის მიმართ და მის მიმართ მოპყრობას; ის ორივეს თავის თავზე იღებს; და ამის მიხედვით მოჰყვება ან ჯილდო ან სასჯელი, ან აქ ან იქ - მარადისობაში. მისი სიტყვა ჯერ კიდევ ძლიერია: თუ თქვენ აპატიებთ ადამიანებს ცოდვებს, თქვენი ზეციერი მამაც გაპატიებთ თქვენ. თუ თქვენ არ აპატიებთ ადამიანის ცოდვებს, ჩემი ზეციერი მამა არ გაპატიებთ თქვენს ცოდვებს (მათე 6:14). შეუცვლელი მცნება ასევე ეხება მტრების სიყვარულს; მაგრამ რამდენად შორს ვართ მისი შესრულებისგან და მხოლოდ, ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ ნაწილობრივ მაინც მივუდგეთ ამას, როდესაც საკუთარ თავს ვკიცხავთ და გავიხსენებთ ჩვენს ცოდვებს. ჩემი ჯანმრთელობა ნორმალურია, ვიწევ და სუსტდება; ცოტა ხნის წინ ფაფაზე დამოკიდებული გავხდი და მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის: სხეულებრივი დაავადებები სულს წმენდს. ვითხოვ ღმრთის კურთხევას შენზე, ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, დიდად ცოდვილი I.M. 1855 წლის 17 ივლისი. უფლის მხცოვანი N N 15 რაც შეეხება ჩემს წერილს თქვენი საცხოვრებლის გაურკვეველ ვითარებასთან დაკავშირებით, თქვენ აღწერთ მას და დათვლით მთელ თქვენს ოჯახს; ხოლო მეორე წერილში ასევე ახსენებთ თქვენს სულიერ მოღვაწეობას; ამ ყველაფრიდან მე ვხვდები, რომ თქვენ ეძებთ თქვენი სულის ხსნას. თქვენ გინდათ ამისთვის სამყაროს დატოვება, მაგრამ, ბავშვებზე და ოჯახზე ზრუნვის პასუხისმგებლობის გამო, ამას ვერ გააკეთებთ. შენს პირველ წერილში, რამდენადაც მახსოვს, შენ დაწერე, რომ ღმერთის სიყვარული გაქვს; და ბოლოში წერ, რომ ხან სიხარულს გრძნობ, ხან სევდას და უხერხულობას. ამას გეტყვით: ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი ვალდებულია იცხოვროს ქრისტეს მცნებების მიხედვით და ჩვენ ვერანაირად ვერ ვიმართლებთ თავს ღვთის წინაშე მათი შეუსრულებლობის გამო, გარდა მისი წინასწარგანსაზღვრული ღვაწლისა და ჭეშმარიტი ცნობიერებისა და ჩვენი დანაშაულისთვის მონანიებისა. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ქრისტიანული ცხოვრება სულიერი ომია, როგორც წმიდა მოციქული პავლე წერს. ჩვენი ბრძოლა არის ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ და ასე შემდეგ (ეფეს. 6:12) და წმიდა მოციქული პეტრე წერს: ჩვენი მოწინააღმდეგე ეშმაკი მღელვარე ლომივით დადის და ეძებს ვინმეს შთანთქმას (1 პეტრე 5:8). ყოვლისშემძლე მტერი ყველანაირად ცდილობს აჯანყდეს ქრისტიანების წინააღმდეგ, აცდუნოს ისინი ამქვეყნიური ამაოებით, ამქვეყნიური სიამაყით და ხორციელი ვნებით. ის კიდევ უფრო შეიარაღებულია მათ წინააღმდეგ, ვისაც ღმერთთან დაახლოება სურს. ღრძილებითა და კისრით ებრძვის მათ; თუ მას არ შეუძლია შეატყუოს იგი მანკიერ ცხოვრებაში, მაშინ თავისი შეხედულებით მისი სათნოებების შესახებ ამპარტავნებაში მიჰყავს, აცდუნებს მათ გონებას და აშორებს ღმერთს, რათა მანკიერი, რომელიც მანკიერებიდან გამობრუნდა, შეურიგდეს ღმერთს მონანიებით და არა ის, ვინც აცდუნებს მის სიწმინდეს. ამიტომ გაგაფრთხილე, ეჭვი არ შეგეპაროს, რომ ღმერთის სიყვარული გაქვს; ეს არის სრულყოფილების სიმაღლე, მაშინ როგორ გავბედოთ ოცნება მის შეძენაზე? მიუხედავად იმისა, რომ ხანდახან გრძნობთ დამამშვიდებელ გრძნობებს და ცრემლებს, არ უნდა დაეყრდნოთ მათ და არ ჩათვალოთ ისინი დიდად; მაგრამ სჯობს თავი დაიმდაბლოთ, თავი უღირსად ჩათვალოთ ასეთი საჩუქრების ქონა. რაც უფრო მაღალი იყო წმინდა მამები ცხოვრებაში, მით უფრო დაიმდაბლეს და დაიმდაბლეს თავი; და თავმდაბლობამ კიდევ უფრო მიიპყრო ღვთის მადლი და ძღვენი მათთვის. თავმდაბლობა არის ერთი უძლეველი იარაღი მტრის ყველა მაქინაციის წინააღმდეგ, მაგრამ მისი მიღწევა არ არის უპრობლემოდ და მით უფრო გაუგებარია მსოფლიოში მცხოვრებთათვის. მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ საკუთარ თავს საყვედურობთ სიტყვებით, თქვენ არ შეგიძლიათ მათ რწმენას მიაწოდოთ, როდესაც არ შეიძინეთ ნამდვილი თავმდაბლობა. მე ვხედავ, რომ თქვენ კითხულობთ წმინდა მოძღვრების წიგნებს; მაგრამ წმინდა წერილი არის ტყე, რომელშიც გამოცდილი მეგზურის გარეშე შეიძლება დაიკარგო და საფრთხე დაემუქროს; რომ ბევრი იტანჯებოდა ამპარტავნების გამო: ვინც მაღალ ცხოვრებას აპირებს და სულიერ ხილვებსა და სიამოვნებებს ეძებს, ღვთის რისხვა ემუქრება, რადგან ჯერ არ განკურნა სულის ვნებიანი ნაწილი „ჯვრის ტანჯვის ატანით, გონებაში ოცნებობდა ჯვრის დიდებაზე“ (Isa.2, სირიული f.1); წერს იგივე წმიდა ისააკ სირიელი: „სანამ თავმდაბლობის ქალაქში შეხვალ, რომ არ გჯეროდეს, რომ განისვენე ვნებებისგან; წინააღმდეგობის გაწევა გიმზადებს მცენარეს, მაგრამ თუ დაისვენე, ბევრი გაცივდები“ (სქ. 74, გვ. 411.). როდესაც ამ წმინდა წიგნებს კითხულობთ, ნუ აჰყვებით მაღალ ცოცხალ ან გონებრივ ლოცვას, არამედ უფრო მეტად მიჰყევით ქრისტეს მაცოცხლებელ მცნებებს და უშედეგოდ მათ სიმაღლესა და თქვენს უღირსობაზე, ჩაეფლოთ თქვენი აზრი თავმდაბლობის სიღრმეში, რომელსაც უფალი შეხედავს: ბერების კალისტოს და იგნატიუს 43-ე თავში. საქმეები, პირიქით, აპატიე თავმდაბლობა უსარგებლოა. თქვენი დამამშვიდებელი გრძნობები ძალიან საშიშია; მათ შეუძლიათ მოგატყუონ და მთლიანად დაბნელონ შენი გონება. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ნამდვილად მადლისაგან იყვნენ, არ უნდა გაიტაცეს მათგან; თავმდაბლობის მიღებით ჩვენთვის დასახმარებლად, საკუთარი თავის უღირსად მიჩნევით, მადლი ზოგჯერ გვესტუმრება, გვამცნობს, რა სიმდიდრე იმალება მასში; და ტოვებს (იმალავს), მაგრამ ჩვენთან რჩება სამუდამოდ; მაგრამ თუ გვსურს, უნდა ვისწრაფოდეთ ვნებებისგან განწმენდას და ამათ არსებობისას არ გავბედოთ ოცნება მის შეძენაზე. უკვე გითხარით, რომ მტერი თავისი ღრძილებით გვებრძვის და გონებას ამაღლებს თავის აზრზე; და მიხედვით წმ. ჯონ კლიმაკუსი, სხვა მანკიერებებთან ერთად, მხოლოდ სიამაყეს შეუძლია ადამიანის განადგურება; თქვენ წაიკითხავთ მათგან - კალისტა და იგნაციუსი - მე-14 და მე-15 თავებში, თუ როგორ არის საჭირო სწავლება და რამდენად საშიშია ამპარტავნება და მორჩილების თვისებების შესახებ; და მაშ ასე, სანამ შენ გჭირდება სამყაროში ცხოვრება, შენი შვილების აღმშენებლობისთვის, იცხოვრე; ზრუნავს ყველაზე მეტად ქრისტეს მცნებების შესრულებაზე; მათ გასაცნობად წაიკითხეთ წმიდა სახარება და სამოციქულო საქმეები და ეპისტოლეები, აგრეთვე წმიდა მამათა სწავლებები იმ ვნებებისა და სათნოებების შესახებ, რომლებიც გვასწავლის; ცხოვრების გზაზე რომ მიდიხარ, აღიარე შენი სისუსტე, დაიმდაბლე თავი და სინანული მიიტანე უფალს, რომ არ გამოგისწორებია; სულაც ნუ დაამყარებთ იმედს საკუთარ საქმეებზე, არამედ ღვთის წყალობაზე. შეასრულეთ ლოცვის წესი თქვენი შესაძლებლობის ფარგლებში და, თუ ეს შესაძლებელია, მებაჟელისა და არა ფარისევლის გრძნობით. წმიდა ისაკი წერს: „ვინც თავის თავს ცოდვილად არ წარმოუდგენია, მისი ლოცვა არ არის მისაღები ღვთის წინაშე“ (სქ. 55, გვ. 289). არ აიღოთ მაღალი სამუშაო და დიდი წესი; იგივე წმინდა ისააკი გვასწავლის, რომ: „საქმის ზომიერად კეთებას ფასი არ აქვს“. მაგრამ შეინარჩუნე სინდისი. ნუ ეძებ აქ გასამრჯელოს ნუგეშისცემაში, მიატოვე ეს ღვთის ნებას: მან იცის როდის გასცეს. ჯერ-ჯერობით ეს საკმარისია შენთვის და თუ უფალი მოგიწოდებს, მის კვალს გაჰყვე და წმინდა მონასტერში გადახვიდე, მაშინ ცხოვრების გზა პრაქტიკით და არა თეორიით გაგეხსნება. როდესაც ამზადებთ თქვენს შვილებს საერო ცხოვრებისთვის, იზრუნე თუ არა მათ გულებში ჩაუნერგეთ რწმენა და ღვთის შიში, რაც იქნებოდა მათი მომავალი ცხოვრების გზამკვლევი? ევედრე უფალს, რომ მან დაიცვას მათი გულები მოწინააღმდეგის მიერ ხორბლის შუაგულში დათესილი ტარისგან. ღვთის წყალობას ვითხოვ შენზე და მათზე. ი.მ. თქვენს წერილებში მადასტურებთ, რომ ჩემს წინაშე უტყუარად წერთ მთელ სიმართლეს და მთხოვთ, რომ დაგასწავლოთ, რა წესრიგი უნდა დაიცვან თქვენს ცხოვრებაში? 10 დეკემბრით დათარიღებულ ჩემს ბოლო წერილში, როგორც ჩანს, საკმაოდ ნათლად აღვწერე ქრისტიანული ცხოვრების გზა და მტრის წინააღმდეგ ბრძოლა ღმერთთან დაახლოების მსურველთა წინააღმდეგ; მეტს და გარკვევას ვერაფერს შემოგთავაზებთ. დაიცავით ეს ბრძანება თავმდაბლობით და ღვთის სიკეთის მინდობით; ის ძლიერია, თქვენი კეთილი ნების მიხედვით და თავისი ბედის საშუალებით მოაწყობს თქვენს ხსნას. ეჭვი არ მეპარება, რომ რაღაცას დამიმალავდი, ან მოინდომებდი თვალთმაქცობა; მაგრამ ვამჩნევ, რომ შენ არ გესმის შენი თავი და ეწინააღმდეგები საკუთარ თავს. თქვენ წერთ, რომ თქვენი წერილებიდან ვასკვნი, რომ ძალიან ჭკვიანი ხართ და მაშინვე იმართლებთ თავს. "ოჰ, ნამდვილად არა, ოსტატო... მეძახი npocmaya... და თქვი, რომ ეს ბევრს ნუგეშებს." რა გემშვიდობებით? დიდება? შენი სიამაყის საჭმელი? თუმცა გგონია, რომ ეს შენში არ არის. ისევ შენ წერ: „ღმერთის სიყვარული, მოყვასის სიყვარული ჩემი ნეტარებაა! მე არ შემიძლია ჩემი მტრების სიძულვილი, მაგრამ ვწუხვარ, რომ ისინი ასე იქცევიან, პასუხს არ გავცემ ღმერთს, რათა ვინმემ ბოროტებას ბოროტებით გადაუხადოს“. ამ თვისებებზე დაყრდნობით შეიძლება დავასკვნათ, რომ სრულყოფილების მწვერვალამდე აწიეთ; მაგრამ გარწმუნებთ, რომ ეს მხოლოდ სიტყვებით არის და თქვენ ტყუილად იტყუებთ თავს ამ შეძენილი სათნოებებით, ვერ ხვდებით, რომ ეს დასტურდება თქვენი წერილების შედეგებით; შემდგომ თქვი, რომ შენ ხარ დამნაშავე ყველა ცოდვაში, რადგან ღმერთის სუსტი ქმნილება და განსაკუთრებით ორი ვნება აგრევს: ფულის სიყვარული და შინაური მტერი, მაგრამ მხოლოდ ამპარტავნება გიპყრობს სხვებზე ნაკლებად; როგორ შევთანხმდეთ თქვენი წერილების მნიშვნელობაზე? ცნობილია, რომ სიამაყე არის დამნაშავე მთელი ჩვენი უბედურებისა და ღმერთისადმი ზიზღის გამო; პირიქით, ნეტარება და ღმერთთან მიახლოება თავმდაბლობაა; მაშინ ყველა ჩვენი მანკიერება მისგან მოდის, როგორც ბოროტი ფესვიდან, ბოროტი ტოტები სიამაყის ნაყოფია. მაგრამ ის ისე ფარულად ბუდობს გულში, რომ ვისაც აქვს არ შეუძლია შეაღწიოს და გაიგოს, თუ ღმერთი არ გამოგზავნის რაიმე სახის გაკიცხვას ცდუნების გზით; წაიკითხეთ წმინდა პეტრე დამასკელის ფილოკალიაში მე-2 წიგნში, 24 სიტყვის ბოლოს, მოხუცზე, რომელსაც ყველა წმინდანად თვლიდა, მაგრამ მისი გარდაცვალებისას, ერთ ღვთისმოსავ მოხუცს ესმის ხმა სამშვინველით მდგარ უმოწყალო ანგელოზზე, რათა მან სული არ დაასვენოს, რადგან უფალს ერთი საათიც არ განუსვენებია. დაინახავთ, რომ სიამაყე არა მარტო სხვებს, არამედ საკუთარ თავსაც ეფარებოდა. წმიდა იოანე კლიმაკუსი 23-ე ხარისხში წერს სიამაყის შესახებ, რომ ერთმა უხუცესმა თავის სულიერ შვილს შეაგონა, არ ეამაყა; რაზეც მან უპასუხა: "მაპატიე, მამა, მე არ მაქვს სიამაყე". - "და სხვანაირად როგორ დაამტკიცო, თუ არა ამ სიტყვებით, რომ სიამაყე არ გაქვს?" უხუცესმა უპასუხა. თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ, სად მიდის ეს სიტყვები. მეც შემოგთავაზებთ სიტყვას სიყვარულზე. ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ გამოგვიცხადა რისგან შედგება ღვთის სიყვარული: გიყვარვარ მე და დაიცავი ჩემი მცნებები (იოანე 14:21). ამიტომ, როცა ჩვენ ვარღვევთ ღვთის მცნებებს, მაშინ ღვთის სიყვარული აღარ არის ჩვენში; წმიდა მოციქულმა პავლემ სიყვარულის თვისებები გამოაცხადა კორინთელთა მიმართ I ეპისტოლეში, მე-13 თავში, მე-4 სტროფში: მოთმინებაა სიყვარულის მიმართ, მოწყალეა, არ შურს სიყვარულის, არ ამაყობს, არ არის ამპარტავანი, არ მოქმედებს აღმაშფოთებლად, არ ეძებს ბოროტებას არ ფიქრობს, ის არ ეძებს საკუთარს. სიცრუე, მაგრამ უხარია სიმართლე: უყვარს ყველაფერი, ყველაფრის რწმენა აქვს, ყველაფერს ენდობა, ყველაფერს იტანს, სიყვარული აღარ ქრება. ხედავ, რა სიმაღლეა სიყვარულში! მაგრამ ის ასევე ასოცირდება ღრმა თავმდაბლობასთან, რაც აძლიერებს მას და აქცევს დაუცველს. ის ვერაფერს ხედავს, რაც არ უნდა კარგი სიყვარული გააკეთოს, მაგრამ ყველაფერი მხოლოდ საკუთარ ნაკლოვანებებს ხედავს და არა მეზობლების ნაკლოვანებებს. არ ვიცი, ახლა გესმის თუ არა, რომ მოგატყუეს სიყვარულის და სხვა კარგი თვისებების დანახვით, რაც აღწერე? წმ. პეტრე დამასკელი წერს, რომ შვიდი ფიზიკური სამუშაოს შემდეგ გონება იწყებს საკუთარი ცოდვების დანახვას, როგორც ზღვის ქვიშას; და ეს არის სულის განათლების დასაწყისი და მისი სიჯანსაღის ნიშანი, და მოკლედ: „არის მონანიებული სული და თავმდაბალი გული და უმცირესი თავს ჭეშმარიტად თვლის“. მაგრამ თქვენ, მართალია, ახსენებთ თქვენს ცოდვებს, მაგრამ ამას არ აკეთებთ აქ ახსნილი წესით (1840 წლის გამოცემის მიხედვით, გვ. 18). იმავე წმ. წაიკითხეთ პეტრე დამასკელი მე-2 წიგნში, მე-9 სიტყვა ბოლოსკენ, ქალწულის შესახებ, რომელიც მივიდა დიდ უხუცესთან და უთხრა შესწორებები: მარხვა და ლოცვა; რა ნაყოფი ეძებდა მისგან და გამოიყენეთ ეს თქვენს დარიგებაზე. იმასაც გეტყვით, რომ ღვთის სიყვარულს ისინი ცდებიან, ვინც მის წინააღმდეგ არიან, თორემ მხოლოდ მის გამოსწორებაზე ვოცნებობთ. ღვთის ნებით ბრმამ ცდუნება მოგიტანა, ფულის სიყვარულის ისარი ჩაგლიჯა გულში; გიბნევს, არ გაძლევს სიმშვიდეს, კურთხეული ღვინოების ქვეშ ვალის გადახდა, შვილებთან ცხოვრება უსარგებლოა. სად არის თქვენი რწმენა და იმედი, რომლითაც წარმოგიდგენიათ საკუთარი თავის გაძლიერება? და არაფერია სათქმელი სიყვარულზე! როდესაც ჩვენ გვჯერა, რომ ღვთის განგებულება გვაკონტროლებს, მაშინ უნდა დავემორჩილოთ მას და მივიღოთ თავად სიღარიბის გამოცდა, თითქოს ჩვენთვის უცნობი სულიერი სარგებლობისთვის გაგზავნილი ღვთის სიყვარულით. სიღარიბის გზით უფრო მოსახერხებელია ცათა სასუფეველში შესვლა, რის გამოც უფალმა თქვა, რომ: მდიდარს უჭირს ცათა სასუფეველში შესვლა (მათე 19,23). წყალობით მდიდარ ღმერთს შეეძლო ყველას გამდიდრება, სასარგებლო რომ ყოფილიყო; მაგრამ ის სხვაგვარად მუშაობს ყოვლადბრძნული და გაუგებარი ბედის მიხედვით, რომლის წინაშეც თავმდაბლად უნდა ვეცოდოთ და მადლიერებით დავმორჩილდეთ. მიეცით თქვენს შვილებს კარგი განათლება ზნეობის შესახებ და როცა ისინი ღირსნი არიან და ეს მათთვის სასარგებლოა, ღმერთს შეუძლია გაამდიდროს ისინი ან მისცეს ის, რაც მათ სჭირდებათ და კმაყოფილი არიან. წინააღმდეგობა გაუწიეთ ამ ვნებას, შეეცადეთ ამოიღოთ ეს ისარი თქვენი გულიდან ღმერთზე მინდობით და მის ნებაზე დამორჩილებით; ითხოვეთ, რომ გულიდან წაშალოთ აღთქმული განძის იმედის ხსოვნა; კმაყოფილი იყავი იმ წვრილმანებით, რაც ღმერთმა მოგცა. მე არ შემიძლია შენი ლოცვების დამტკიცება და გმობა; მე უბრალოდ გეტყვით, რომ ყველაფერი სასიამოვნოა ღმერთისთვის, რაც კეთდება თავმდაბლობით. მე უკვე მოგწერე წმინდა ისაკისგან, რომ ზომიერ შრომას ფასი არ აქვს; და თუ ადამიანი იბრძვის სიფხიზლეში და ლოცვაში და რაღაცას ფიქრობს საკუთარ თავზე, მაშინ რა სარგებელი მოაქვს მისგან? თქვენ წერთ, რომ ამას აკეთებთ ხორცის დასაღუპავად, ანუ თქვენზე მისი სისასტიკის დასაძლევად; მაშინ მოუსმინე ამ წმინდა იოანე კლიმაკუსს მე-15 ხარისხში, ხორცის სახიდან სულამდე, პასუხს: „თუ აღიარებ ჩემს უკიდურეს და საკუთარ სისუსტეს, მაშინ ამით ხელებს შემაკრავ; და აი, დიდმა მოხუცმა აპოლოსმა ანუგეშა ხორციელ ვნებასთან მებრძოლ ძმას შემდეგი სიტყვებით: „ნუ დაიდარდებ დედაქალაქის ვნების გამო, რომელიც არა მარტო ადამიანური შრომისმოყვარეობით იკურნება, არამედ კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულით“ 16; მაგრამ თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ეს ძლიერი შეურაცხყოფა უფრო მეტად მოითმენს სიამაყეს. რა არის წმ. ისააკ სირიელი და მრავალი წმინდა მამა გვასწავლის. ჩვენში ამ ბუნებრივ სურვილს არ შეუძლია დაამარცხოს ჩვენი ნება ამ საბაბების გარეშე: სიამაყე, სხვისი დაგმობა, ჭირვეულობა და ზედმეტი სიმშვიდე; საერო სიამაყეს კი არ ვგულისხმობ, არამედ სულიერს, რაზეც საკმარისად დავწერე ზემოთ, რომ შეიძლება დაიმალოს იმ ადამიანისგან, ვისაც ეს აქვს. ქრისტეს უწმინდესი საიდუმლოებების ხშირი ზიარება ძალიან კარგი და გადამრჩენი იქნებოდა, თქვენში რომ არ იყოს შერწყმული დრტვინვისა და სხვების ფულის სიყვარულის გამო გმობის სიმპათიებთან; თქვენ ხედავთ ძუკნას სხვებში, მაგრამ არ ამჩნევთ ჟურნალს საკუთარ თავში; პირველი ის არის, რომ თქვენც გაქვთ ამის სურვილი; და მეორე: შენი ამბიცია, როცა არ იხდი, ან ცოტას იხდის, გაკიცხებენ: რა გჭირს ეს? ეს არის ერთი შეტყობინება, რომლის დამტკიცება შეუძლებელია; ამიტომ ჯობია ერთი-ორჯერ დავიწყოთ, ოღონდ წუწუნის გარეშე, ვიდრე ხშირად წუწუნით და სხვების დაგმობით. ისევ და ისევ, ეს არ არის თქვენი საქმე იმის მტკიცება, რომ ბევრს მოკლებულია საიდუმლოებები ნაკლოვანებების გამო, სხვებს კი გაუგებრობის გამო. ვინ მოგცა ეს ძალა? ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში ყველა წირვა-ლოცვაზე იწყებდა ზიარებას, მაგრამ ამის შემდეგ ეკლესიამ დაადგინა, რომ თავისუფალი ადამიანებისთვის სავალდებულო იყო ზიარების დაწყება წელიწადში ოთხჯერ, ხოლო საქმით დაკავებულებისთვის ერთხელ მაინც; პირველი შესრულებულია ძალიან იშვიათად; და ეს უკანასკნელნიც კი არ აკეთებენ ყველაფერს, მართლა ეს არის სიღარიბის მიზეზი? სულაც არა! მაგრამ სამყაროსთან და მის ნივთებთან მიჯაჭვულობა და რწმენით გაციება. აღსარებაში გადახდა სულაც არ არის კანონი, მაგრამ წინააღმდეგიც კი. ამის წინააღმდეგ მკაცრად აჯანყდება ბერძენი მქადაგებელი ილია მინიატი; მაგრამ აღსარების გადახდა ჩვეულებად იქცა არა სასულიერო პირთა, არამედ უფრო მონანიებულთა მხრიდან, მადლიერების ნიშნად და გახდა საჭიროებისამებრ; მაგრამ ბევრია, ვისაც ამის გარეშე შეუძლია: თქვენი გადაწყვეტილება ამ ანგარიშზე უსამართლოა. ეკლესიის მცნებისა და სამოციქულო აღთქმის მიხედვით, პატივი უნდა სცეთ მღვდლებს, როგორც საკურთხევლისა და ღვთის საიდუმლოების მსახურებს; რადგან მათ გარეშე შეუძლებელია გადარჩენა და შენი ძალისამებრ მიეცი მათ, რამდენიც შეგიძლია, მათი საჭიროებისთვის, ვინც სამსხვერპლოს ემსახურება სამსხვერპლოსთან ერთად (1 კორ. 9:13); მაგრამ აღსარების დროს შეგიძლიათ მადლიერების გამოხატვა ან დატოვება. თქვენი საქმე არ არის მათი შეცდომების გამო განსჯა; ცხვარი არ განსჯის მწყემსს, რაც არ უნდა იყოს ის. მღვდლის განსჯა არის თვით ქრისტეს განსჯა; უფრთხილდით ამას მაქსიმალურად! თქვენი წერილების საპასუხოდ საკმაოდ ცოტა მოგწერეთ; უბრალოდ არ ვიცი მოგეწონებათ თუ არა ჩემი ინსტრუქციები; რადგან ეს ყველაფერი შენს წინააღმდეგ იყო და სულაც არ ეთანხმებოდა შენს მოსაზრებებს; და მიიღე სასიხარულო მოკითხვა დიდებულთა და წმიდა უხუცესთაგან; მაგრამ მე მარტო დამხვდა, ჩემი უხეშობის გამო, სრულიად ამაზრზენი; თუმცა, ეს ხდება თქვენი გადარჩენის სურვილიდან, თქვენი სულიერი სტრუქტურის დეტალებში შესვლისგან. თქვენს თანამოაზრეებს... და... გისურვებ ღვთის მცნებების გზას, ამა თუ იმ ხელის გადახვევის გარეშე. უფალმა უხელმძღვანელოს მათ ამაზე და გააძლიეროს ისინი სამყაროსთან, ხორცთან და ეშმაკთან ბრძოლაში და მისცეს მათ ჭეშმარიტი მიზეზი. ვისურვებდი, რომ უფალმა გამოგზავნოს თავისი კურთხევა თქვენს შვილებზე და დაგამშვიდოთ მათი კეთილგანწყობილი გზით და ცხოვრებით. ღვთის მფარველობას მინდობთ და ღვთის მშვიდობასა და კურთხევას ვითხოვთ, უღირსად ვრჩები თქვენი მომლოცველი ი.მ. უფლის უპატივცემულო N N 17 შენ მწერ, რომ შენმა გარემოებებმა აიძულა, შესთავაზო... შენგან შენი სოფლის ყიდვა, რათა არასწორ ხელში არ მიყიდო. ის არ ეთანხმება ამის დაწყებას ჩემი რჩევის გარეშე და ვერ ბედავს ამის კითხვას, ამ თემაზე ჩემი აკრძალვის მიხედვით; ამიტომაც ითხოვთ ჩემს რჩევას, როცა საჭიროდ მივიჩნევ ამ ქონების ყიდვას, მაშინ დაუშვით. თუ მე ეს არასახარბიელო მიმაჩნია, მაშინ მთხოვეთ ჩემი აზრი გითხრათ. ნდობა და სამძიმარი, რომელსაც თქვენ და ...... გამომიცხადებთ თქვენს მდგომარეობასთან დაკავშირებით, მაიძულებს, არ დავტოვო თქვენი მოთხოვნა უპასუხოდ. თუმცა, თქვენ იცით, როგორი უცოდინარი ვარ საერო საქმეებში განვითარებული მოვლენების შესახებ და არ ვიცი, მომავალში რა სარგებელი შეიძლება მოჰყვეს თქვენგან; რატომ არ შემიძლია საბოლოო რჩევის მიცემა არც ერთზე და არც მეორეზე. მაგრამ აქ არის ჩემი აზრი: რა სარგებელს მიიღებთ იმით, რომ მას ქაღალდზე ეკუთვნით? ქონება მთლიანად თქვენია საერთო. მაგრამ ჩვენ უნდა ვიყოთ ფრთხილად, რომ ეს გაყოფა ჯერ კიდევ არ მოხდება თქვენს ქორწინებაში და მეგობრულ თანხმობაში. როცა შენს ბრძანებებს არ ეყრდნობი, მაგრამ ფიქრობ: მას ეს უკეთესად შეუძლია, მაშინ შეგიძლია მიანდო მისი სრული მართვა, ისე ჩათვალე, რომ სოფელი მაინც გაიყიდა. ნაღდად რომც ჰქონოდა ეს თანხა, რამდენი დაჯდებოდა... და უცებ გადაიხდის; მაგრამ მას ეს არ აქვს და უნდა შეეცადოს გადაიხადოს ყველაფერი მისი შემოსავლიდან და შემოსავალი ყოველთვის არ არის სანდო; იმავდროულად, რამდენი უნდა იყოს გამოყენებული გასაყიდი აქტის დასასრულებლად? როგორც ჩანს, ასობით კი არა, ათასობით იქნება საჭირო და ეს ყველაფერი ვალის დამატებაა. სამაგიეროდ, მას შეუძლია გადასახადად იქცეს: აი, ჩემი აზრი; ამას დავამატებ რუსულ ანდაზას „და სადაც ჰარმონიაა, იქ არის განძი“, რაზეც აუცილებლად უნდა იზრუნო. თქვენს წერილში წარმოგიდგენთ თქვენი არამშვიდობის მიზეზებს, რომელიც მოიცავს თქვენი მოყვასის საყვედურს და ეს ეწინააღმდეგება ქრისტიანის სულს და ეს თავისთავად არ აცნობებს მეორე მხარეს მშვიდობიან განწყობას; ამას მარტო თქვენ არ მივაწერთ, მაგრამ არც ვამართლებ და ხანდახან არ ვირიდები ამ საკითხთან დაკავშირებით მისთვის ჩემი კომენტარების გაკეთებას. გისურვებთ იყოთ ჯანმრთელები, მშვიდობიანი და აყვავებულები და უფალი დაგეხმაროთ თქვენი საქმეების უკეთ მოწესრიგებაში თქვენი სულიერი სიმშვიდისთვის და ღვთის მფარველობას მინდობთ, ჩემი პატივისცემით ვრჩები თქვენს მომლოცველად I.M. თქვენი პასუხის შემდეგ, თქვენ კვლავ პატივს მცემთ თქვენი ნაწერით, რომელშიც, თანამდებობის დაკავების განზრახვის გამოხატვით, ითხოვთ ჩემს კურთხევას. ამაზე მე გეტყვით: ამის დასაწყებად, თქვენ უნდა მიმართოთ ჩვენს ყოვლისშემძლე ღმერთს დახმარებისთვის, დამორჩილდეთ მის წმინდა ნებას და როდესაც ეს ასე იქნება, ის გამოგიგზავნით თავის კურთხევას და დახმარებას და თქვენ, რა თქმა უნდა, შეეცადეთ გაამართლოთ ეს არჩევანი თქვენი მეზობლების საკეთილდღეოდ ზრუნვით, რომელთანაც ჩვენიც არის დაკავშირებული. თქვენ წერთ, რომ თქვენ შესთავაზეთ...... მის ხელთ აეღოთ თქვენი ქონება და საქმეები და რომ იგი თავს იკავებს ამისგან, რისი მიზეზიც, თქვენ შენიშნავთ, მისი სიამაყეა; თუმცა, თქვენ იმედი გაქვთ, რომ ის დათანხმდება. ჩემი მხრივ მე გაგიკეთეთ ეს შეთავაზება, მაგრამ მისი განხორციელება ჩემზე არ არის დამოკიდებული. სხვათა შორის, უნდა შეგახსენოთ, რომ თქვენი წერილიდან ვხედავთ თქვენს შორის არსებულ უთანხმოებას, რომლის შესახებაც მე გულწრფელად თანავუგრძნობ, რომლის შეწყვეტაც საეჭვოა, თუ გავითვალისწინებთ ერთმანეთს ბრალდებებს; თქვენ სწორად გრძნობთ თავს, დაადანაშაულეთ იგი; თქვენი წერილიდან ვხედავ, რომ ის იმავე მდგომარეობაშია. თქვენ მას საყვედურობთ მისი სიამაყისთვის; ეს რომ არ გქონდეთ, მასში ვერ დაინახავდით, მაგრამ უფრო მეტად დაინახავდით საკუთარ ნაკლოვანებებს. და ქრისტიანობის სულის მიხედვით იძულებულნი იყვნენ გაუძლო და ისიც ვალდებული იყო შეესრულებინა; მაშ, როგორ გაურბოდით ორივეს ნამდვილ მიზანს - ერთმანეთის ტვირთის ატანა და საკუთარი თავის და არა მეზობლის გაკიცხვა - და ამის გამო, თქვენი და მისი ყოველი სიტყვა ისრებივით გეჩვენებათ ერთმანეთის მიმართ, რადგან ეს არის მტრის ინტრიგა, რომელიც ქმნის თქვენს შორის მტრობას. ჩაუღრმავდით ქრისტიანულ კანონს, არ უნდა იყოს თუ არა ცოლ-ქმარი ერთი ხორცი; მეტიც, სამკვიდრო უნდა იყოს საერთო, მაგრამ გაყოფა გაქვს, მაგრამ რისთვის? სიტყვებისთვის! ასე რომ, სანამ თქვენ შორის სულით უთანხმოებაა და მშვიდობა არ არის, შეიძლება თქვენი საქმეების მოწესრიგება იყოს უსაფრთხო? რაც შეეხება მის უკან დატოვების სარგებელს..... ეს ორივემ უნდა იცოდეთ; რატომ ვერაფერს გეტყვი და შენს ნებასა და განხილვას დავტოვებ; მე არაფერს ვწერ ამის შესახებ, შეგიძლია აჩვენო ეს წერილი როცა გინდა. გისურვებთ მშვიდობას, ჯანმრთელობას და კეთილდღეობას; ჩემი პატივისცემით ვრჩები თქვენს უღირს მომლოცველად ი.მ. მამის წერილში თქვენ გამოთქვამთ სურვილს, იცოდეთ ჩემგან რაიმე თქვენი სულის საკეთილდღეოდ; მართალია, არ ვბედავ გამოსწორებით დავიკვეხნი და დავეყრდნო ჩემს გონებასა და საქმეებს, მაგრამ ვენდობი ღვთის სიკეთეს, რომელსაც შეუძლია გაანათოს ჩემი უსუსური გონება შენს სასარგებლოდ, შენი რწმენის მიხედვით, გირჩევთ, რომ ჩვენთვის, ხსნის საძიებლად, ღვთის მცნებების შესრულებაში, ყველაზე საჭირო არის თავმდაბლობა, რომელიც გვხიბლავს ღვთის მადლისა და ნების გარეშე. შრომას შეუძლია მოგვიტანოს სასურველი სიმშვიდე, რომელიც მოგვცა ყველაზე მოწყალე შემოქმედმა და უთხრა მოციქულებს: ჩემს მშვიდობას გაძლევთ თქვენ, ჩემს მშვიდობას გიტოვებთ (იოანე 14:27) და ყველაფერში მადლიერება მოაქვს ღმერთს და მით უმეტეს, გაიხსენეთ მისი დიდი სიკეთე და წყალობა თქვენთვის. ქრისტიანული მოვალეობა არის თანაგრძნობა მოყვასის მიმართ მათ მწუხარებაში; მაშინ მეც ვმონაწილეობ შენს სავალალო სიტუაციაში, რომელიც დაწვრილებით მომიხსენი შენი ცხოვრების ზოგიერთი უმნიშვნელოვანესი შემთხვევით, ითხოვ ჩემს რჩევას უცხო ქვეყნებში წასვლის შესახებ თუ არა? და მიუხედავად იმისა, რომ მე არ ვარ მხილველი და არც ადამიანთა გულის სიღრმეების შემმოწმებელი, მაგრამ თქვენი რწმენით, ყოვლისშემძლე ღმერთს დახმარებისთვის მოვუწოდებ, არ უარვყოფ, თანაგრძნობით, რომ მოგაწოდოთ უსუსური მსჯელობა და რჩევა. თქვენ თვითონ ნათლად აღწერეთ თქვენი უბედურების მიზეზი. პირველი: აღზრდა, მართალია, ღვთისმოსავი იყო, მაგრამ თეორიულად მიიღო ინფორმაცია ღვთისმოსაობის შესახებ, ანუ ღმერთისა და მოყვასის სიყვარულის შესახებ, მაგრამ პრაქტიკულად არ გაიარა. მეორე: ახალგაზრდობაში არ გქონია ცდუნება და გასაჭირი, რომლითაც შეგეძლო პრაქტიკული ღვთისმოსაობის სწავლა, მაგრამ სამაგიეროდ სამყარომ მოგატყუა მაამებელი ქებით; თქვენ ნასვამი ხართ თქვენი კარგი თვისებების შესახებ მეოცნებე მოსაზრებებით; და როცა ყველა სხვა ვნება ჯერ კიდევ არ მოგიახლოვდათ, მხოლოდ სიამაყე და ამპარტავნება მოქმედებდა თქვენზე, რაც იყო და არის ჩვენი უბედურების დასაწყისი და წყარო. ღმერთი წინააღმდეგობას უწევს ამპარტავანებს და ნებას აძლევს მათ დამდაბლდნენ სასჯელითა და ვნებების ტანჯვით; თქვენი პირველი მეუღლის მიტოვებამ გამოავლინა თქვენში კრიმინალური ვნების პირველი ქმედება, მართალია ეწინააღმდეგება სიამაყეს, მაგრამ დაშვებულია მისი მეშვეობით; ამის შემდეგ სასჯელთა ჯაჭვი შემოგეკრათ; სინდისის ტანჯვამ, ამ მართალმა და შეუპოვარმა მსაჯულმა, დიდხანს მოგაკლდათ სიმშვიდე და მთელი ცხოვრების მანძილზე თქვენი ნების საწინააღმდეგოდ მომხდარი სხვადასხვა, თუმცა უმნიშვნელო, ინციდენტი შეგაწუხებდათ; შენ კი, შენი ნების შენარჩუნების მსურველი, გულგრილი არ იყავი. ამან არა მხოლოდ არ შეუწყო ხელი და არ შეარბილა მორალი; მაგრამ ამან კიდევ უფრო უარესი მდგომარეობა გამოიწვია. საბოლოოდ, თქვენმა ეჭვიანობამ და ეჭვებმა მთლიანად გაანადგურა თქვენი გონებრივი ძალები, რომლებიც, თუმცა დაბრუნდნენ, სხვა ოჯახური უბედურება მოჰყვა; მიუხედავად ამისა, ამან განაპირობა ის, რომ, როგორც შენი წერილიდან ჩანს, შენ ქმრის ტვირთად გახდი. ის გიგზავნით უცხო ქვეყნებში: თითქოს ღვთის სიტყვა აღსრულდება თქვენზე: უმცირესი საზომით გაზომეთ, დაგიფასდებათ (მათე 7:2). თუმცა, არ იფიქროთ, რომ ღმერთმა მიატოვა ასეთი მწუხარება! არა. ვინც მას უყვარს, სჯის და სცემს თავის შვილს, ისიც იღებს (ებრ. 12:6), მხოლოდ შენ მიიღე ღვთის ნება დამორჩილებით, მადლიერებითა და თვითკმაყოფილებით, თვლი რომ ღირსი ხარ ასეთი და დიდი, მწუხარება და ნუ ადანაშაულებ სხვას, ვინც მათ გაყენებს; რადგან ისინი ღვთის იარაღები არიან, რომლებიც მუშაობენ თქვენი გამოსწორებისა და ხსნის საქმეში. როცა განსაცდელში ხარ, საკუთარ თავს ხედავ, რამდენად შორს ხარ ღვთისა და მოყვასის სიყვარულისგან; რომელთაგან პირველი შედგება მისი წმიდა მცნებების შესრულებაში, ხოლო მეორე კავშირი მათთან მხოლოდ მოყვასის, მაგრამ თვით ჩვენი მტრების სიყვარულშია. ამ ერთი მცნების დარღვევითაც კი შორს ხარ ღვთის სიყვარულისგან. მაგრამ ღმერთს უყვარხარ და სიყვარულის გამო მწუხარებით გესტუმრება, აქ ცოდვებისთვის დაგსჯის, რათა მომავალ საუკუნეში გაგათავისუფლოს მათგან; ასევე რწმენის მაცდური და ზნეობის გამოსწორება. რაც უფრო მეტად ჩვენი რწმენა და სიყვარული ცდება (გამოიცდება) მწუხარების მოუთმენლობით და იმის შეცნობით, რომ ისინი ღვთის ნებით არიან გამოგზავნილი ჩვენთან, და რამდენად უფრო დავინახავთ ჩვენს ცუდ ზნეობას, თუ არა იმით, რაც ხდება ჩვენს სურვილზე? აქედან, შევეცადოთ გამოვისწოროთ საკუთარი თავი, მოვუწოდოთ ყოვლისშემძლე ღმერთს დახმარებისთვის და ვაღიაროთ ჩვენი სისუსტე. როცა ამ შემთხვევებში საკუთარ თავს ადანაშაულებ, შენი მწუხარების შვებას მიიღებ, რადგან ღმერთი თავმდაბლობას უყურებს და დახმარებას გიგზავნის, ხოლო თუ სხვას ადანაშაულებ, მაშინ შენი მწუხარება კიდევ უფრო მტკივნეული იქნება შენთვის. დაზვერვით, მიჰყევით საუკეთესოს. თქვენი მოგზაურობა უცხო ქვეყნებში, რა მიზნით უნდა იყოს ეს? არ ვიცი. ავადმყოფობის განკურნება, მემკვიდრეობის მიღება თუ სხვა მიზეზი? მაგრამ ყოველ შემთხვევაში მე ეს არასაჭირო და უსარგებლო მეჩვენება. და შენი ძმის უკანასკნელი საუბრიდან კი ვხედავ მათ პირობით სურვილს, შენთვის სახლში დარჩეს, ხასიათის ცვლილებით; ამაშიც ვპოულობ აუცილებელ საჭიროებას, როგორც ზემოთ დაწვრილებით ავხსენი და გამოსასწორებელი საშუალება წარმოვადგინე. გირჩევ დაეთანხმო მათ და ჯობია დარჩე სახლში, თავმდაბლდე. იქ კიდევ უფრო დიდი ცდუნებისა და საფრთხის წინაშე აღმოჩნდებით ჭეშმარიტი მართლმადიდებლური ეკლესიის რელიგიური მოვალეობების შესრულებისას, რომლისკენაც ღვთის მადლით ხართ მოწოდებული. თქვენ ვერ მიიღებთ სიმშვიდეს, მაშინაც კი, თუ თქვენ მოახერხეთ იქ მემკვიდრეობის მიღება, მაგრამ ეს საეჭვოა. თუ არ გაქვთ იმედი, რომ მათთან ერთად ცხოვრობთ, მიიღებთ შესწორებას და სიმშვიდეს საკუთარ თავს; შემდეგ მონასტერში წასვლის ნაცვლად, იცხოვრე მათთან, არაფერში შესვლის გარეშე, ან სპეციალურ შენობაში, ან შესაძლოა სხვა სოფელში. მიაბარეთ თქვენი შვილები ღვთის ნებას, მაგრამ თქვენ ყველანი არ იქნებით მათგან განცალკევებული. რომ უფალი იღებს ყველას, განსაკუთრებით ყველაზე ცოდვილს, როგორც თქვენ ამბობთ, ამაში ეჭვი არ არის; მხოლოდ ამ ჭეშმარიტებას უნდა მიეცეს პირდაპირი მნიშვნელობა: უფალი მოუწოდებს ყველას და იღებს ცოდვილებს, ვინც მოინანიებს, ხოლო ვინც არ ინანიებს, ნებაყოფლობით შორდება მისგან. თქვენ მთხოვთ სულიერ და ფიზიკურ ნუგეშს, რჩევას და ხელმძღვანელობას, გჯერათ, რომ მე ვიცი თქვენი ცოდვები და ამ ვიზიტებს ღვთისგან. თქვენ ძალიან ბევრს მიაწერთ ჩემს სიგამხდრეს; პირიქით, მე არაფერი ვიცი თქვენს შესახებ და მიკვირს, რატომ ფიქრობთ ამას ჩემზე; მქონდეს პატივი პირველად ვიცოდე შენს შესახებ, მხოლოდ შენი წერილიდან, შემდეგ კი ძალიან მოკლედ, არც შენი წოდების, არც ცხოვრების წესის, არც შენი მოვალეობებისა და კავშირების შესახებ, წარმოდგენა არ მაქვს, როგორ შემიძლია ვიცოდე და ვიმსჯელო გონივრულად? ნათელმხილველობის ნიჭი საერთოდ არ მაქვს და თავს ამის უღირსად ვთვლი. რამდენადაც მე მესმის შენი წერილიდან, რომ გადიხარ მშფოთვარე და რთულ ცხოვრებას, აღიარებ, რომ ცოდვები გაქვს და ამათთვის არის ღმერთის მონახულება, დაგსჯის; მესმის, რომ ეს ერთგვარი დარდისაგან შედგება, რომელშიც ჩემგან შვებას და ნუგეშს ეძებ. ამ ყველაფრიდან დავასკვნათ, რომ თქვენ მიეკუთვნებით ამ ასაკის განათლებულ და განმანათლებელ ადამიანთა რიცხვს, მაგრამ მე არ მისწავლია ამქვეყნიური სიბრძნე, არ ვიცი, შემიძლია თუ არა რაიმე რჩევა მოგცეთ თქვენი პოზიციის მიხედვით? მაგრამ, რადგან რწმენით ეძებთ ნუგეშისცემას ჩემი ბოროტებისგან, მე მივენდე ღმერთს, რომელსაც შეუძლია სიტყვა მოგცეთ თქვენი აღზრდისთვის თქვენს სასარგებლოდ, ვერ გავბედავ უარი გითხრათ თქვენს თხოვნაზე პასუხის გაცემაზე. თქვენი მეცნიერებითა და განათლებით, თქვენ ნამდვილად იმედოვნებდით მათ მეშვეობით, რომ იპოვით ბედნიერებასა და კეთილდღეობას თქვენს ცხოვრებაში და ეძებდით მათ საერო წესიერებაში, სიამოვნებასა და გართობაში; მაგრამ არ ვიცი, წარმოიდგინე თუ არა ცხოვრებაში შესაძლო ცდუნებები და მწუხარება, რომელსაც, როგორც ჩანს, არც ერთი მოკვდავი არ გაურბის? და სად უნდა ვეძებოთ მათში ძალა და ნუგეში? ჩვენი წმიდა რწმენა გვასწავლის, თუ რამდენი მწუხარება გვჭირდება მომავალი ნეტარი მარადისობის მოსაპოვებლად. ისიც გვაძლევს ნუგეშს; ეჭვი არ მეპარება, რომ შენს ცხოვრებაში განიცადე სხვადასხვა სახის გართობა, სიამოვნება, რომელსაც ადამიანები კეთილდღეობად თვლიან; მაგრამ ისინი გამძლეა? წარსული სიზმარივითაა; საუბარია აწმყოზე; მომავალი უცნობია! თქვენ ახლა გლოვდებით და მიიღეთ თქვენი მწუხარება ცოდვებისთვის ღვთის სტუმრობით, ეს არის ქრისტიანული გრძნობა; და თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ შვება და ნუგეში ამაში, ანუ ცნობიერებაში, რომ თქვენ ხართ დამნაშავე ღმერთის წინაშე - მონანიება, სინანული, ცოდვებისგან განთავისუფლება და მისი ნების დამორჩილება, მიიღოს სასჯელი თქვენი მარადიული სარგებლისთვის. ნუ დასუსტდებით, არამედ გაზარდეთ თქვენი რწმენა და ნუგეშინისცემით ღვთის წყალობის იმედით! რწმენით ეძიეთ ძალა ღვთის სიტყვაში; ეს არის სულის საკვები და ჩვენი სულიერი წყლულების სამკურნალო ბალზამი, მწუხარებაში ტკბილი ნუგეში; ის გვასწავლის, რომ: უფალი სჯის მას, ვინც უყვარს, მაგრამ სცემს ყველა ძეს, ვისაც მიიღებს (ებრ. 12:6). ღვთის სიტყვა ამბობს, რომ გრძელ გზას და განიერ კარიბჭეს განადგურებამდე მივყავართ, სავალალო გზა და ვიწრო კარიბჭე მარადიულ მუცელში, და კიდევ: „ვაი თქვენ, სავსეს, მშიერს, ვაი თქვენ, ვინც იცინით, გლოვობთ“, მაგრამ პირიქით, სიამოვნებს სულით ღარიბებს, ტირიან, უსჯულო და განდევნილები. 6:20–26); შემდეგ, მდიდარი კაცისა და ღარიბი ლაზარეს იგავით, ის გვიჩვენებს, რომ ადგილობრივი სიამოვნება და კეთილდღეობა გვართმევს მომავალ კურთხევებს, და მწუხარება და ტანჯვა, ლაზარეს მსგავსად, იძენს ამ (სიკეთეს) და ასევე, რა მრავალი მწუხარებით შეგვეფერება ღვთის სასუფეველში შესვლა. ხედავ, რომ არ ხარ მიტოვებული ღმერთის მიერ, არამედ, მისი სიყვარულის გამო, დასჯილი ხარ; და თუ გრძელ გზაზე იყავით, მაშინ ის უნებურად მიგიყვანთ სამწუხაროსთან, რომელიც მარადიულ სიცოცხლემდე მიგიყვანთ. მიიღე ეს რწმენით და იმედით და მადლობა შესწირე უფალს შენდამი გამოუთქმელი წყალობისთვის; საიდანაც მიიღებთ შვებას და ნუგეშს თქვენი მწუხარების ტარებაში; და თუ უფლის ნება შესრულდება, მაშინ იქნება სრული განთავისუფლება მათგან. ჩემი გულმოდგინე სურვილით, რომ ეს სტრიქონები სულიერი სარგებლითა და ნუგეშით გემსახუროთ და ჩემი პატივისცემით, სამუდამოდ ვრჩები თქვენი ხსნის წყურვილი, უღირსი მომლოცველი ი.მ. არ მიცნობ, ნუგეშს ეძებ ჩემგან შენს მწუხარებაში; მაგრამ მე, არ გიცნობთ, მაგრამ მხოლოდ თქვენი წერილიდან, მოკლე ჩანახატით, ვხედავ თქვენს მდგომარეობას და ვერ მოგწერთ დეტალურად, რაც გაგაძლიერებთ და დაგამშვიდებთ, როგორც ჩემი ჯანმრთელობის სისუსტისა და უსუსურობის გამო, ასევე თქვენი პოზიციისა და სტრუქტურის დახვეწილობის უცოდინრობის გამო. მაგრამ მშვიდობისა და ყოველგვარი სიხარულის ღმერთს ძალუძს მათ მინიჭება, როცა მისგან ეძიებ, საკუთარ თავს თვლი და ადანაშაულებ და არა სხვებს; თუმცა, მისი დახმარებისა და შეგონების იმედით და თქვენი რწმენის შესაბამისად, უარს არ ვამბობ ამ სტრიქონების თქვენთვის დაწერაზე. არ ვიცი, ვალდებული ხარ თუ არა დაქორწინება და რომელი მეზობლისგან გაყენებ შეურაცხყოფას; უბრალოდ ვხედავ, რომ უსიყვარულო ხარ და შენთვის საშინელებაა იმ ადამიანების გულგრილობა, ვინც ოჯახად გიყვარს. სულ ეს არის ჩემი სანუგეშო სიტყვა. რამდენადაც მე ვხედავ, თქვენ ხელმძღვანელობთ სამყაროს სულით და გსურთ მისგან ნუგეშისცემა; მაგრამ ნუ ეძებთ ამას ჩვენს წმიდა რწმენაში და ღვთის სიტყვაში, რომლებიც მანუგეშებელი ბალზამია ყოველგვარ მწუხარებაში, გასაჭირში და ავადმყოფობაში. ისინი გვაძლიერებენ, რომ გავუძლოთ ყველა სახის მწუხარებას, მწუხარებას, დამცირებას, საყვედურს, სიღარიბეს და ამ ცხოვრების სხვა გაჭირვებას. ჩვენ ვხედავთ და უეჭველად გვწამს, რომ ღვთის განგებულება, რომელიც ზრუნავს ყველა ქმნილებაზე და ამავდროულად ჩვენზე, ასე აწყობს ჩვენი სულიერი სარგებლობისთვის, გვაშორებს რაიმე წამგებიანისაგან, ან ცდუნებას გვაშორებს სარწმუნოებას, სჯის სხვებს ცოდვებისთვის და მისი ნების მორჩილებით ვატარებთ ტვირთს, რომელიც გვაკისრებს მისმა სამართალმა. ადამიანები, რომლებიც გვაწუხებენ, უნდა მივცეთ პატივი, როგორც ინსტრუმენტი, რომლითაც ღმერთი მოქმედებს ჩვენი გადარჩენის საქმეში და ილოცეთ მათთვის. სხვა გზით ვერ იპოვი ნუგეშს საკუთარ თავს და მით უმეტეს, როცა ითხოვ ადამიანთაგან სიყვარულს, მაგრამ სიამაყის ფარდაში ჩახედვა, საკუთარ თავს ნუ დაადანაშაულებ; თუ თქვენ, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სწავლებით, თავმდაბლობის სათნოებას მიმართავთ, ეს დაგამშვიდებთ. მან ასე უბრძანა: ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი, და იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს (მათე 11:29). შენ წერ, რომ უცნობმა ადამიანებმა გაზარდეს, ახალგაზრდობაში კი არ გესმოდათ და არ გეგონა, რომ ოდესმე დარდობდი: ყველაფერი სიხარულით გავსებდა, ყველაფერი გიკავია. არ ვიცი რას სწავლობდი? ალბათ საერო მეცნიერებები და ამქვეყნიური წესიერება და სჯეროდათ საერო სიამოვნებებისა და გართობების, რათა მათ ცხოვრებაში კეთილდღეობა ეპოვათ, მაგრამ ზრუნავდნენ თუ არა მომავალ ცხოვრებაზე - ვერ ვხედავ. მაგრამ რას გვასწავლის ჩვენი რწმენა და ღვთის კანონი? თვით უფალი იესო ქრისტეს სიტყვები: განიერი გზა და ფართო კარი მიჰყავს განადგურებისკენ, მაგრამ მწუხარების გზა და მჭიდრო კარი მარადიულ სიცოცხლემდე მიგვიყვანს (მათე 7:13, 14). და კიდევ: ვაი თქვენ, ვინც სავსე ხართ, რადგან მოშივდებით, ვაი თქვენ, ვინც იცინით, როგორც იტირებთ (ლუკა 6:25), პირიქით, ის სიამოვნებს აქ სულით ღარიბებს, რომლებიც ტირიან, რომლებსაც ლანძღავდნენ და ჭეშმარიტების გარეშე აძევებენ, შემდეგ მდიდრისა და ღარიბის ლაზარეს იგავი აჩვენა, რომ აქაურ სიამოვნებას ართმევს; და ლაზარეს მსგავსად ტანჯვა იძენს მათ და წმიდა მოციქულები გვასწავლიან, რომ მრავალი მწუხარებით ჩვენთვის შესაფერისია ღვთის სასუფეველში შესვლა (საქმეები 14:22). ამიტომ, ხედავთ საკუთარ თავს მწუხარებაში, გჯეროდეთ, რომ ღმერთმა არ მიატოვა. მაგრამ უფრო მეტიც, ის, გიყვართ, გესტუმრებით მათთან ერთად თქვენი სულის გადასარჩენად. ამ ყველაფრით ეცადე გქონდეს ღმერთის იმედი, რომელიც აქ რწმენასთან ერთად გაგაძლიერებს და დაგამშვიდებს და მომავალ ცხოვრებაში ღვთის წყალობისგან ბოძებული მარადიული კურთხევებით დაჯილდოვდები. 11 იანვრით დათარიღებულ წერილში თქვენ აღწერთ თქვენი მდგომარეობის მდგომარეობას და მთხოვთ ვიყო შუამავალი თქვენს მშობლებსა და თქვენს შორის და მოგცეთ რჩევა თქვენს საქმეებში. თქვენ დიდ პატივს მცემთ იმით, რომ მინდობთ ჩემს ძალას, სიბერითა და ავადმყოფობით დაღლილ ჩემს ძალას; მაგრამ შევხედე შენს რწმენას და მონდომებას ჩემი ბოროტების მიმართ, მე არ გეტყვი უარს ჩემს აზრზე, ჩემი კონცეფციის სიძლიერის მიხედვით. შენ თავს დამნაშავედ აღიარებ მშობლების წინაშე წარსულ დროში, რომელშიც ვნებების სიბრმავემ გადაიტანა ცოდვაში, მაგრამ ახლაც ვერ უწოდებ საკუთარ თავს მუდმივ; გავა რამდენიმე წელი, გექნებათ საღი გონება და ამ ხნის განმავლობაში თქვენც დაიწყებთ მონანიებას; გეჩვენება, რომ მშობლები არ გაპატიებენ, მაგრამ ვხედავ, რომ უყვარხარ, მაგრამ არ იცი, როგორ დააფასო მათი სიყვარული და შენზე ზრუნვა; ახალგაზრდობის გამო მათ უნდათ, რომ ყურადღება გაგიფანტონ იმისგან, რაც ზიანს აყენებს. ამიტომ დედაშენი ღელავს, ღელავს, მუშაობს ვალების გადასახდელად და მამულზე ზრუნვაზე; ეს მისთვის აუცილებელია? სულაც არა! ა შენთვის. შენ შვილი ხარ, ყველა წესის მიხედვით უნდა დაემორჩილო მშობლებს, მაგრამ გინდა მათგან შორს იცხოვრო, შენი ნებით, რაც ჩვენი პირველი მტერია; და მათი ცხოვრება შავ ფორმაში გეჩვენებათ და ყველაფერი ამისკენ არის მიდრეკილი, რათა დაგშორდეთ მათგან: სად არის თქვენი შვილობილი სიყვარული? და ეს შეიძლება ემსახურებოდეს თქვენს მთელ ცხოვრებას და თქვენ თვითონ მიიღებთ შურისძიებას თქვენი შვილებისგან. რაც შეეხება შენს ქორწინებას, მე არ შემიძლია მოწონება არც მათ და არც შენს: მათზე, რადგან არ არის საჭირო იძულების გამოყენება და შენ, რადგან ვნების გამო გინდა დაქორწინება; აქ აბსოლუტურად უსარგებლო იქნება, ეს კარგად ვიცი ბევრი თამაშიდან. რაც შეეხება თქვენი სერვისის გაგრძელებას, ისინი ნამდვილად არ გაიძულებენ დატოვოთ იგი, როდესაც ხედავენ, რომ ის თქვენთვის სასარგებლო იქნება. წარმოგიდგინეთ ჩემი მოსაზრებები, რომლებიც, სურვილის შემთხვევაში, შეგიძლიათ მიიღოთ რჩევით; შეიძლება ჩემი შუამავლობა გამოგადგეს? რადგან ჩემი აზრები ბევრ რამეში არ გეთანხმებით. უპატივცემულო უფალი ნ ნ მივიღე შენი წერილი შენი მშობლის გარდაცვალების შესახებ..., ვალი გადავუხადე სამძიმარს, ჩემი, ადამიანური ბუნებით და მივუტანე ლოცვა უფალ ღმერთს ცათა სასუფეველში მისი სულის განსვენებისთვის. წერ შენს მწუხარებაზე, რომ დაკარგე მშობლის დაცვა და მითითებები, რომლებსაც სიკვდილამდე ვეღარ გაიგონებ. დარწმუნებული ვარ, შენი მწუხარება დიდია და შენ, როგორც მამამოყვარე შვილი, უნდა იგრძნო, მაგრამ ისიც იცოდე, რომ ჩვენ სამუდამოდ აქ არ ვართ და ამ მოხეტიალე მიწაზე თითოეული ჩვენგანისთვის დანიშნული დროის ბოლოს უნდა გადავიდეთ მომავალში და წარვდგეთ ყველას მართალ მსაჯულს, ღმერთს და ანგარიში მივცეთ ჩვენს საქმეებს. ჩვენი ყოვლისშემძლე უფლის ნებით, მან დაასრულა თავისი დღეები, დაგიტოვა კარგი მეხსიერება და მემკვიდრეობა, მისი ქრისტიანული მითითებები შენთვის ახლა უფრო დასამახსოვრებელი და წმინდა უნდა იყოს და შენ, რა თქმა უნდა, მათი გახსენებით, შეეცდები, ღვთის შემწეობით, სასწრაფოდ შეასრულო ისინი და ამით საკუთარ თავს გარკვეული ნუგეშისცემა მისცე. თქვენს წერილში თქვენ ითხოვთ ჩემგან ხელმძღვანელობას; მე არ შემიძლია უგულებელვყო შენი თხოვნა და გეტყვი, რაც შეიძლება იყოს მარადიული სარგებელი შენი მშობლის სულისთვის და შენთვის. მან დაგიტოვათ ბედი: არ ინანოთ მისი ნაწილის გაცემა მისი სულის გამოსასყიდად; რადგან მან, როგორც კაცმა, შეიძლება რაღაცნაირად შესცოდა ღვთის წინაშე; და წმინდა წერილი ამბობს: სულის ხსნა მისთვის სიმდიდრეა (იგავ. 13:8) და კიდევ: ცოდვები მოწყალებით იწმინდება (იგავ. 15:27); და კიდევ: „ღარიბთა მოწყალებითა და გულუხვობით შეიწყალებს უფალი“, რომლის მაგალითებს ვხედავთ წმინდანთა მოთხრობებსა და ცხოვრებებში, რომ მოწყალება, სიკვდილის შემდეგაც კი მიცვალებულისთვის გაცემული, ამშვიდებს ღმერთს და უზრუნველყოფს ცოდვების მიტევებას; უპირველეს ყოვლისა, მნიშვნელოვანია ამის გაკეთება ორმოცი დღის განმავლობაში და შესაწირის გაღება უსისხლო მსხვერპლშეწირვის დროს. ასევე ეცადე დაეხმარო შენს მშობელს ქველმოქმედებით ღარიბებისთვის, და არა მხოლოდ მათ, ვინც სთხოვს, არამედ ვინც არ ითხოვს, მაგრამ დახმარება სჭირდება და უფრო მეტიც, აკეთე შესაძლო გულმოდგინება მისი მოვალეებისთვის და რომელთაგან ბევრს აქვს საკუთარი თავისა და ოჯახის რჩენის დიდი მოთხოვნილება. ამით თქვენ აიძულებთ თითოეულ მათგანს მადლიერების ცრემლი დაღვრას და ლოცვა აღავლინოს მისი სულისთვის; ოღონდ ნუ მოიკლებთ საკუთარ თავს, არამედ მოიპოვებთ უამრავ სულიერ და ფიზიკურ სიკეთეს, რადგან უფალი მოწყალეა და დიდსულოვანია და უყურებს ჩვენს ყველა საქმეს. მე ვიღებ თანამონაწილეობას შენს მწუხარებაში და გულით თანაგიგრძნობ შენს მიმართ, ვიცი შენი სურვილი იყო მონასტერში და ეძიო შენი სულის ხსნა, მაგრამ წავაწყდი დაბრკოლებებს პატრონისა და მშობლისგან. ამ შემთხვევაში გირჩევ, არ იყო მშიშარა, არამედ დადასტურდეს რწმენაში, მიენდო ჩვენთვის გაუგებარ ღვთის განგებულებას; თქვენ მტკიცედ უნდა იყოთ დარწმუნებული, რომ მისი მოთხოვნის, დახმარებისა თუ ნებართვის გარეშე არაფერი ხდება; თქვენი მხრიდან, როგორც ჩანს, და კეთილი ნებით გადაიდგა ნაბიჯი გადარჩენისკენ მიმავალ გზაზე, მაგრამ ვალდებულება ყოველთვის არ ხდება ღვთის ნების შესაბამისად; როგორც ჩანს, ეს კარგია, მაგრამ, როგორც ჩანს, ღვთის ხედვის გეგმაში მას მნიშვნელოვანი სარგებელი არ აქვს, ან დრო არ დადგა, ან თქვენი კარგი წამოწყება მოითხოვს გამოცდას, რომ ნახოთ, აუცილებლად გამოჩნდება თუ არა. წმიდა ისაკი 33-ე სიტყვაში წერს: „ზეცა, ყოველი კეთილი სურვილი ღვთისაგან მიედინება გულში, მაგრამ სასარგებლოა, როცა ადამიანს სიკეთე სურს და ღმერთი არ ეხმარება მას“ და ა.შ. თავად წაიკითხე: „... ბადით გონებაში“. ამიტომ, ჩვენ უნდა ვილოცოთ უფალს, რომ ჩვენი არჩევანი იყოს მისი ნების შესაბამისად და დაგვეხმაროს მის შესრულებაში, რადგან მის გარეშე ჩვენ ვერაფერს გავაკეთებთ. შენს საქმეში აშკარა, დალოცვილი დაბრკოლებებია: მამის უზრუნველად დატოვება და შენი ბიზნესისთვის ვალებში მიჯაჭვულობა; ნათელია, რომ ჯერ კიდევ არ არსებობს ღმერთის ნება თქვენი სამყაროდან წასვლის შესახებ, სანამ არ მოაწესრიგებთ და არ მოაწესრიგებთ ამ საქმეებს შეძლებისდაგვარად. მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ შეგეძლოთ როგორმე გაექცეთ აქედან, თქვენი სინდისი აქაც არ შეიძლება იყოს მშვიდი და მშვიდი. ევედრე ღმერთს, როგორც ზემოთ ვთქვი და აკეთე ის, რაც უნდა ქრისტიანს, ნუ მიბნევს გულს სამყაროს, მაშინ უფალი შეძლებს ამის გამოტანას და მშობელი და ბატონი შეგატყობინებთ, როცა ღირსი იქნები. მეტს ვერაფერს გეტყვით, მაგრამ ღვთის მფარველობას (და მის წმიდა ნებას) გადავცემ, უღირსად ვრჩები თქვენი მომლოცველი ი.მ. მივიღე შენი 5 სექტემბერს გამოცემული შენი პატივმოყვარე წერილი, რომელშიც სინანულს გამოხატავ შენი განზრახვის ასრულების შეუძლებლობის გამო: იყოთ ჩვენს მონასტერში ყოველ მარხვაში, განმტკიცდეთ სულიერი საზრდოებით, ქრისტეს სხეულისა და სისხლის უწმინდესი ზიარებით. მე ვაღიარებ შენს გულმოდგინებას და ნუგეშად გეტყვი, რომ უფალი, ხედავს შენს ნებას სასიკეთოდ და კურთხეული მიზეზის გამო, რომ ვერ შეასრულე იგი, დაგიწერს მას; და მით უმეტეს, როცა შენს გულში ყოველთვის გაქვს თავმდაბალი აღთქმა 18 საიდანაც ხდება იგივე აზრები, სიტყვები და საქმეები, ღვთის სიტყვის მიხედვით, და რომელსაც შეუძლია მოგანიჭოს ნამდვილი სიმშვიდე და სიმშვიდე. გმადლობ ჩემს მიმართ განწყობილებისთვის და თუმცა მე ამის უღირსად ვგრძნობ თავს, მაგრამ ეჭვი არ მეპარება შენს მონდომებასა და შესაძლო სარგებლობაში, არა ჩემი ბოროტებით, არამედ შენი რწმენით, ღვთის მოქმედი მადლითა და უღირსობით; რწმენის გარეშე წინასწარმეტყველისგან ვერანაირი სარგებელი ვერ მოიპოვება. რაც შეეხება შენს ოცნებებს, რომლებიც შენს წერილში აღწერე, მე ეჭვი მეპარება და არ მიმაჩნია შენთვის საჭიროდ, თითქოს აძლიერებს შენს მონდომებას ჩემდამი; ამ აშკარად მომგებიანი ოცნებების მეშვეობით მტერს შეუძლია მაცდუნებლად წარმოადგინოს ის, რისგანაც თქვენ შეგიძლიათ მცირე ზიანი მიაყენოთ თქვენს სულს. გამოცდილებიდან საკმაოდ კარგად ვიცნობ ასეთ შემთხვევებს და ისტორიებში ვხედავთ; ჩვენი გონება ჯერ კიდევ იმდენად სუსტი და განუწმენდელია, რომ მას არ შეუძლია განასხვავოს სიმართლე სიცრუისგან და არის მრავალი შეცდომა, რომელიც ზიანს აყენებს. ჭეშმარიტი მსჯელობა მხოლოდ თავმდაბალს ეძლევა, მაგრამ ამ საგანძურის შესახებ და წმიდა იოანე კლიმაკუსი ამბობდა, რომ მისი თვისებები სიტყვებით შეუძლებელია; და თქვენ არ შეგიძლიათ იფიქროთ, რომ მოიპოვეთ თავმდაბლობის ნიჭი. მე პირადად ბევრი გითხარი და ახლაც ვადასტურებ: სიზმრებს რწმენა არ მისცე, შენი სულიერი სარგებლისთვის. დაე, უფალმა დაგეხმაროს, დაასრულო შენი ეკლესია როგორც გარეთ, ისე შიგნით და მისი მეშვეობით დაამშვენებს ღვთის სიტყვიერ ეკლესიას, როგორც გარეგნულად, ისე შინაგანად. სევდიანი გრძნობით მივიღე ამბავი შენი შვილის სამწუხარო გარდაცვალების შესახებ....., მერე ეს შენი წერილით შემატყობინეს. თანაგიგრძნობ შენს მწუხარებაში, რა თქმა უნდა, სამაგალითოა; დაკარგოს შვილი ასეთი მოულოდნელი და საშინელი სიკვდილით! მაგრამ ეს ახლა შეუქცევადია და ჩვენ უნდა ვეძიოთ ნუგეში ღვთისგან. მას შეუძლია ის მოგცეთ. ასევე, მისი მომავალი ბედის შესახებ, ჩვენთვის უცნობი და გაუგებარი, დაემორჩილეთ ღვთის ნებას, როგორც მას სურს და განსაჯეთ; რადგან არ არის ჩვენი ძალა მომავლის შესახებ განაჩენის გამოტანა, როცა მამა აღარ განიკითხავს არავის, არამედ მთელ სასამართლოს ძეებს აძლევს (იოანე 5:22), მაშინ რა არის ჩვენი განაჩენი? მის წერილზე შეიძლება ითქვას, რომ ის ძალიან მგრძნობიარეა, მაგრამ ასევე სასოწარკვეთილი. რა აუტანელი სირცხვილი შეიძლებოდა შეხვედროდა მას? ეს საგონებელია. მართლა ის არის, ვინც მას ბერი უწოდა? ეს სრულიად უმნიშვნელოა, მაგრამ გულზე სხვა რამ ამძიმებდა. მგზნებარე ხასიათი და სიამაყე იყო ამ საქციელის მიზეზი. რა ამაზრზენია ღმერთისთვის ეს ვნება, რატომ უნდა შეეწინააღმდეგო მას მთელი ძალით ღვთისმოსაწონ თავმდაბლობით; მაგრამ, სამწუხაროდ, ხალხი ნაკლებად ზრუნავს მასზე და ნაკლებად ესმით. სრულ ნუგეშს ვერ მოგცემ; ეძიეთ იგი, როგორც ზემოთ ვთქვი უფლისგან. როცა უსარგებლო სევდას და გოდებას ინებებ, მას კი არ დაეხმარები, არამედ საკუთარ თავს დიდ ზიანს მიაყენებ. ადამიანის ცხოვრება სავსეა მწუხარებით და ცათა სასუფეველში მრავალი დარდით უნდა შევიდეთ. წაიკითხეთ უძველესი საუკუნეების ისტორია, აღმოაჩენთ, რომ დიდ კაცებსა და გმირებს, სამეფოების მმართველებს და ერების მმართველებს უცხო არ იყო ის მწუხარება, რომელსაც ღმერთის ყოვლადბრძენი განგებულება უგზავნის ყველას, ან კეთილი ნებით, ან ნებართვით, რწმენის გამოცდის ან ცოდვის დასჯით. პირველყოფილმა ადამიანმაც კი დაინახა თავის შვილებში კაენის ძმამკვლელობა და პირველი აბელის სიკვდილი, რამაც მის პირველ მწუხარებას კიდევ ერთი გამოუთქმელი მწუხარება შემატა. დანარჩენებს ჩუმად გავუვლი, მხოლოდ ღვთისმოსავსა და წმიდას მოვიხსენიებ. მეფე და წინასწარმეტყველი დავით, რა მწუხარება იტვირთა თავისი შვილებით; წაიკითხე მისი ამბავი და წარმოიდგინე, რომ შენ მათზე უკეთესი არ ხარ და, ჩვენთვის უცნობი ღმერთის ბედის მიხედვით, ასეთ განსაცდელში ჩავარდი. თუ ამას თავმდაბლობით გაუძლებ, ცოდვების წარმოჩენით, მაშინ ღმერთი დიდი ალბათობით გამოგიგზავნის ნუგეშისცემას, მაგრამ თუ ამას სიმხდალეთ მიიღებ, მაშინ გაიზრდება და ამძიმებ საკუთარ მწუხარებას. ასე რომ, ეს საქმე ჩვენთვის უცნობ ღვთის ბედს და მის მოწყალე განსჯას გადავცემთ თქვენ და თქვენს მთელ ოჯახს მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას და ნუგეშისცემას მწუხარებაში. ჩემი პატივისცემით, მე ვრჩები თქვენს უღირს მომლოცველად, დიდ ცოდვილს I.M. 1843 წლის 25 სექტემბერი. რა პასუხს ელით ჩემგან თქვენს წერილზე .... მონასტერში წასვლის შესახებ განცხადებაზე? შენს აზრსა და გრძნობას რომ დაეთანხმებოდა, ბევრს შესცოდავდა, უსამართლო იქნებოდა და ღვთისმებრძოლი მის ტიტულს შეეწინააღმდეგებოდა. შეუდარებლად უფრო გამიხარდა და მადლობა ღმერთს მისდამი ამ ზრუნვისთვის, ვიდრე შენ დარდობდი. და თქვენც, როგორც ქრისტიანებმა, უნდა გაიხაროთ და მადლობა გადაუხადოთ ღმერთს, რომ ის ასე მოწყალეა თქვენდამი: ის კეთილგანწყობილია, მიიღოს თქვენი ნაყოფი თავის სამსახურში; ამიტომაც მას სურს პატივი სცეს მას ამ მაღალი პატივით, რადგან თქვენ ის ქრისტიანულად აღზარდეთ. რომელი ღირსება ჯობია: იყო ქრისტეს პატარძალი და ემსახურო მას მთელი დღეები, თუ იყო რომელიმე ამქვეყნიური კაცის ცოლი, ვთქვათ კეთილშობილი და მდიდარი, და იმუშაო სამყაროსთვის და მისი წესიერებისთვის, რაც ხშირად გაიძულებს, გრცხვენოდეს იმის გაკეთება, რასაც ღვთის კანონი ბრძანებს? რაც ხშირად მესმოდა შენგან, და: „შეუძლებელია, ძმაო, ჩვენ მშვიდად ვცხოვრობთ“. მოუსმინეთ იოანეს, რომელმაც შეადგინა სათნოებათა კიბე, რომელიც სამოთხეში მიდის, მამათა შორის დიდებულს, იოანეს, რას წერს: „თუ მე მოვუწოდებ დედამიწის მეფესთან და მსურს, ვიბრძოლოთ მის წინაშე, სულაც არ ვყოყმანობთ და არ უარვყოფთ ამ ღვაწლს, მაგრამ, ყველაფერი რომ მივატოვეთ, სასწრაფოდ მივეცით მეფეს, მივიყვანეთ მისკენ. მეფეები, უფალთა უფალი და ღმერთთა ღმერთი, რომელიც სიზარმაცით და დაუდევრობით მოგვიწოდებს ამ ანგელოზურ წოდებაში, იმ საშინელ სამსჯავროზე, რომელიც პასუხს არ იპოვის“. ის ასევე გვასწავლის: „იჩქარე მონასტერში წასასვლელად, ან ქვეყნიერებას თავი დაანებე, მშვიდობისმოყვარე ხალხის მოსვლას ნუ დაელოდები შენთან ერთად, რადგან სიკვდილის ჟამი, როგორც ქურდი, მოულოდნელად დაგვიდგება. როგორც კი შენში ღვთისმოსაობის ალი იგრძნობ, მაშინ ჩქარა გაიქეცი, რადგან არ იცი, როდის გაქრება და როდის დაგტოვებს“ (V). მას არ აქვს შენთვის წინააღმდეგობის გაწევის ნება, მაგრამ შენ მის გამო პასუხს გასცემთ ღმერთს, თუ შეაკავებთ მას და მოატყუებს სამყაროს და მის ამაოებას. გჯერათ, რომ მასზე დაქორწინება ბედნიერებას მოუტანს და ნუგეშისცემას მოუტანს შენს თავს, მაგრამ ვინ დაგარწმუნა ამაში? იცი მომავალი? არ ხედავთ ბევრ პარტიას უკმაყოფილო მათი ბედით? და თქვენ აუცილებლად ფიქრობთ, რომ ის ბედნიერი იქნება; მაგრამ მე ვბედავ, რომ პირიქით ვიფიქრო: ვინც ღმერთს თავის შერცხვენას აღუთქვა და მიატოვა ასეთი განზრახვა, ბედნიერი ბედი არ მიიღება; ეს ბევრ ადამიანზე გავიგე. რა იქნება თქვენი შემდგომი მონანიება იმის გამო, რომ მოჩვენებითი იმედით ართმევთ მას ჭეშმარიტ სიკეთეს? შენ კი, და, დაწერე, რომ არ იჩქარო, რადგან ის შენი საყრდენი და ნუგეშია. უცნაური აზრი! თუ საქმრო ღირსი, ამ სამყაროს მიხედვით, ცოლად მოიყვანდა მას, გადადებდი ამას? მას შეეძლო უარი ეთქვა, ხედავდა, რომ მას აჰყავდათ: რა თქმა უნდა, ხელიდან არ გაუშვებდა შესაძლებლობას გაეცა მისთვის წარმოსახვითი ბედნიერების შესაქმნელად; და შემდეგ მე უნდა გავუშვა იგი ჩემგან, და შესაძლოა შორ მანძილზეც კი. რას იტყვით ამაზე? და როცა უფალი მოუხმობს თავის თავს, გეშინია, რომ შენი ქალიშვილი მიანდო მას, შენ ინახავ ამას საკუთარი ნუგეშისთვის; შენ გიყვარს საკუთარი თავი და ის ღმერთზე მეტად. თქვენ არ გესმით ეს გრძნობა, ანუ ღმერთის წოდება. ვინ აიძულა იგი ამის გაკეთება: იყო ეს თქვენი სიმძიმე? გჭირდება რამე? პირიქით, ძალიან გიყვარს და ყველაფრით ბედნიერია. წმინდა კლიმაკუსი წერს, რომ ეს ტიტული ანუ განცდა ხალხისთვის უცნობი გაგებაა. მიუხედავად იმისა, რომ მასში ეს გრძნობები შევნიშნე, არასდროს მიმიცია რჩევა, იმის მოლოდინში, რომ თავად ღმერთი, გამრავლებული, გამომიყვანდა, ის ისეთი ასაკის იყო, რომ კარგს ცუდისგან გაარჩევდა; შესაძლებელია თუ არა, რომ შავი კასრი და მონასტრის გალავანი აცდუნებს მას? მაშასადამე, კიდევ არის ის, რაც მას თავისკენ იზიდავს: - ღვთის სიყვარული!... და მისი ხმა, შინაგანად მოწოდებული: აიღე ჩემი უღელი შენს თავზე, რადგან ჩემი უღელი კარგია და ჩემი ტვირთი მსუბუქი! (მათ. 11:30). მაგრამ ის შეიძლება გაქრეს და ხმა, რომელიც მას დუმილისკენ მოუწოდებს (რაც უფლის სწავლებიდან ჩანს ეკლებში ჩავარდნილი და ჩახშობილი თესლის შესახებ), ვინ იქნება ამის მიზეზი? სამყაროსთვის საკმარისი მსახურებია, დაე, იცხოვრონ და აყვავდნენ. ღმერთი ყველას სარგებლობს და სურს გადარჩენა და ხსნა მათ არ ართმევს; მაგრამ ვისაც დაურეკავს და წინააღმდეგობას ხედავს, არ ვიცი ამაზე რა ვთქვა... რად გინდა უღლის აღებას, ოღონდ კარგი? და ტვირთი, მაგრამ მსუბუქი? პირიქით, გსურს დაემორჩილო იგი მსოფლიოს სასტიკ უღელს და მძიმე ტვირთს? თქვენს წერილთან ერთად მივიღე კიდევ ორი ​​წერილი: პირველი კეთილშობილი ქალწულისგან, რომლის დედა, ორი-სამი საერო ძმა და ორი და, უფროსი და უმცროსი, მონასტრებში არიან; მას მონასტერში შესვლის დიდი სურვილი აქვს და დედას ეკითხება, მაგრამ ჯერ არ მიუღია ის, რაც სთხოვა; ახლა მას სურს ითხოვოს გადამწყვეტი შვებულება, არ შეუძლია გაუძლოს ამქვეყნიურ ცდუნებებს, რომლებიც აშორებს მას მისი რეალური მიზნისგან. სასტიკად მოგეჩვენებათ, რომ დედას მიატოვებს, მაგრამ ბევრი ღირსი და ოფიციალური მოსარჩელე იყო მისთვის; თუ რომელიმე მათგანს გაჰყვებოდა ცოლად, დედას მიწიერი საქმროსთვის უნდა დაეტოვებინა, რადგან ზეციურისთვის ამის გაკეთება არ სცოდავს. მე ვიცნობ დედებს, რომლებსაც მხოლოდ ერთი ქალიშვილი ჰყავდათ, რომლებმაც გათხოვების შემდეგ დატოვეს დედები, თუმცა მათ სჯეროდათ მათი ცხოვრების ერთადერთი სიხარული. როგორ აფასებ ამას? მეორე წერილი დედისგანაა, რომელმაც ქალიშვილი ცოლად გასცა და მცირე ხნის შემდეგ იძულებული გახდა ქმრისთვის წაერთმია; ის უკვე ორი წელია ავადმყოფობს და დედას გული გამუდმებით სისხლს სდის, უყურებს მის ტანჯვას, განსაკუთრებით ახლანდელ დროს; გარდა ამისა, მათ მიიღეს ინფორმაცია, რომ მისმა სიძემ უკვე გაფლანგა მთელი თავისი ქონება, 300 სულისაგან შემდგარი, რომელიც ყველა პირად დავალიანებაზე იყო დაკავებული, „და მას დარჩა მხოლოდ პირადი დამსახურებები, როგორიცაა: სიმთვრალე, ბარათები, ძალადობრივი და არაკეთილსინდისიერი ხასიათი, გარყვნილი საქციელი, ჩემი ცოდვილი ქალიშვილი; მასთან ერთად ცხოვრება არ არის იმისთვის, რომ ჩამოერთვას პურის ბოლო ნაჭერი, მოკლას იგი თავისი ძალადობრივი ქმედებებით, სწრაფად განთავისუფლდეს და მოძებნოს სხვა მსხვერპლი, რომელიც აჩუქებს მას ქორწინებაში, სადაც არის ასეთი დიდი ბედნიერების იმედი? ვითომ განზრახ მივიღე ეს ორი წერილი და შენთან ერთად მივუერთე ჩვენს საქმეს, მათგან გამოგიწერ საკითხებს და შენ განიხილავ და განიხილავ შენს საქმეებს და გრძნობებს; რაც დავწერე, გამოიტანე შედეგი: არ ცდები შენი აზრით და არის თუ არა აქ წინააღმდეგობა ღვთის ნებაზე? ნუ იმართლებ შენს მშობელთა მტკივნეულ გრძნობებს ზეციური სიძის გამო მისგან განშორების შესახებ, რასაც ისინი ამქვეყნიურისთვის განიცდებოდნენ; ან გეშინოდეთ, რომ ის შედის მკაცრ წოდებაში, რომელშიც თქვენ ძალიან ცდებით, რადგან ღმერთს არ სჭირდება მეტი ძალა; იცოდე, რომ შენ ვალდებული ხარ შეასრულო იგივე ღვთის მცნებები, რასაც ჩვენ ვასრულებთ, გარდა ქალწულობისა და არახარბობისა. არა მგონია, თქვენ ეთანხმებით ლუთერისა და მისი მიმდევრების მოსაზრებას მონაზვნური წოდების შესახებ; თქვენ ხართ ბერძნულ-რუსული აღმოსავლური ეკლესიის შვილები, რომელმაც გააკეთა განცხადება ამ ტიტულის შესახებ და მათმა გამოცდილებამ დაგვამტკიცა, რომ ამით სარგებელი მივიღეთ. თუმცა, არც გაიძულებთ, გაათავისუფლოთ იგი, არც ყურადღება გაგიფანტოთ ან ვაიძულოთ, არამედ თქვენს და მის ნებას მივანდოთ; დანარჩენი ღვთის განგებულებას მივანდოთ, დაე, ყველაფერი სასიკეთოდ გამოვიდეს. და მას შეუძლია გაათბოს თქვენი გულები თავის სიყვარულში, როგორც ცოცხალ და უმწიკვლო მსხვერპლად, მიანდო მას მსახურება, მაგრამ მით უმეტეს, თქვენ გაიხარებთ და მადლობას უხდით მას ამ წყალობისა და სიყვარულისთვის თქვენს მიმართ. რაც შეეხება დროს, ეს არ შეიძლება მოულოდნელად გაკეთდეს, თუ თქვენი საქმე გადაწყვეტილია, მაგრამ ეს არ შეიძლება გაკეთდეს ამ წლის შემოდგომამდე. გილოცავთ უფლის იესო ქრისტეს შობის დღესასწაულს და ახალ წელს. უფალმა გამოგიგზავნოთ თავისი მშვიდობა და კურთხევა თქვენზე და თქვენს შვილებზე და თუ გისურვებთ ჯანმრთელობას და კეთილდღეობას, მე დავრჩები თქვენი გულმოდგინე ძმა და მომლოცველი I.M. 1 იანვარი, 1842 წ. შენი წერილიდან ვერაფერს ვხედავ შენს განზრახვაზე, მაგრამ შენმა მშობლებმა, გულის დაავადებით, მომწერეს, რომ მონასტერში გაშვების ნებართვა სთხოვეთ. თქვენი გრძნობა სანაქებოა და მათი გაურკვევლობა საპატიებელია, სამყაროსადმი მიჯაჭვულობისა და თქვენდამი სიყვარულის გამო. მე ვხედავ, რომ თქვენ გაქვთ ღმერთის წოდება, რომელიც უნდა დაამტკიცოთ, მადლობა ღმერთს, რომელმაც ამით პატივი მოგცათ და მისი მადლის დახმარებით აღასრულეთ თქვენი ნათქვამი სიტყვა. ის მოგვიწოდებს თავისკენ, გვიბრძანებს, ავიღოთ საკუთარ თავზე მისი უღელი, უწოდებს მას კეთილს და თავის ტვირთს მსუბუქს; ამის უეჭველად უნდა დაიჯერო; მაგრამ უნდა გაგაფრთხილო, რომ რწმენა და ღვთის სიყვარული პირიქითაა ცდუნება, ანუ იქნება სხვადასხვა სახის ცდუნება და მწუხარება შვიდ გზაზე, რომელთა გარეშე არა მხოლოდ შეუძლებელია გადარჩენა, არამედ რწმენაში დამკვიდრებაც. ბრძენი სირახი წერს: შვილო! თუ დაიწყებ უფლისთვის მუშაობას, მოამზადე შენი სული განსაცდელისთვის, წარმართე შენი გული და იყავი მომთმენი (სერ. 2:1); და სახარებაში და მოციქულთა ეპისტოლეებში ყველგან გვასწავლიან მოთმინებას. მაგრამ იქ, სადაც ღმერთის ჭეშმარიტი მოწოდებაა, ის არაფერს უყურებს, მაგრამ მტკიცე ნების არსებობისას, ღვთის დახმარების იმედი აქვს. გიგზავნით წმინდა იოანე კლიმაკუსის წიგნს, რომელსაც ყურადღებით კითხულობთ და ისწავლით ვნებებთან ბრძოლას; თუმცა, მხოლოდ კითხვით ვერ გაიგებ, როგორც უნდა, თუ გამოცდილებას არ გაივლი. ევედრე ღმერთს, რომ მისი წმიდა იყოს შენზე და დაემორჩილე მას; დახმარებისთვის მიმართეთ წმინდა ქალწულ მარიამს, ჩვენს შუამავალს. თუმცა, ნუ იჩქარებთ ძალიან მალე, გამოსცადეთ თქვენი გულის გრძნობები, რომ ნახოთ მზად არის თუ არა ამ მოწოდებისთვის. თუ ვინმეს უნდა ჩემთან მოსვლა, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს (მათე 16:24). თქვენ უნდა უარყოთ თქვენი ნება და მიზეზი და დაიპყროთ სხვები, რომლებსაც შეუძლიათ გადარჩენილი გზით მიგიყვანოთ; წინააღმდეგ შემთხვევაში, უფლის სიტყვისამებრ, მისგან ვერ ისწავლით, რომ ის არის თვინიერი და გულით თავმდაბალი და ამით იპოვით სიმშვიდეს თქვენი სულისთვის. ის სიკვდილამდეც მორჩილი იყო (ფილ. 2:8) და მორჩილებით ჩვენში თავმდაბლობა ჩნდება და ამის გარეშე ჩვენი ყველა სათნოება უმნიშვნელოა. როცა გადაწყვეტ, ვერ ირჩევ საცხოვრებელ ადგილს და იმას, ვინც გაგიძღვება და ამის შესახებ ევედრე ღმერთს: „მითხარი, უფალო, გზა და მე წავალ, რადგან სული შენთან წამოვიღე“. ამჯერად საკმარისად მოგწერე. ღმერთს ძალუძს შენი მშობლების ნუგეშისცემა და მათი ტირილი სიხარულად გადაქცევა და მათი გოდება სიხარულად, შენი მოწოდების გამო, უბრალოდ იყავი ამის ღირსი. მინდობთ თქვენ ღვთის მფარველობასა და მის ყოვლადბრძენს, მე ვრჩები თქვენი ხსნის მსურველი და უღირსი მომლოცველი I.M. 1 იანვარი, 1842 წ. მე ვიღებ მონაწილეობას შენს მწუხარებაში, რომელიც ჩემთვის ცნობილია და რასაც შენ აღწერ შენს წერილში, არ მაქვს იმედი, რომ სათანადო ნუგეშისცემას მოგცემთ, მაგრამ, ჩემი სუსტი გონების სიძლიერის გამო, ცოტას შემოგთავაზებთ და თვით ყველაზე მოწყალე ღმერთს ძალუძს სულიერი ნუგეშისცემა, რაც, რა თქმა უნდა, ვერ შეედრება ამ სამყაროს ყველა კურთხევას და ნუგეშს. თქვენ უნდა გჯეროდეთ, და მე მჯერა, რომ გჯერათ, უდავოდ, ღვთის განგებულების, რომ ის ყოველთვის აკონტროლებს ყველაფერს და სურს, რომ გადარჩეთ და მივიდეთ ჭეშმარიტების აზრზე. ჩვენი თავისუფლების შებოჭვის გარეშე, ის გვაძლევს საშუალებას ვიაროთ ჩვენი ნების მიხედვით, მაგრამ როდესაც ჩვენ გადავუხვიეთ ჭეშმარიტ გზას, რომელიც მიგვიყვანს მომავალ ნეტარ მარადისობაში შეძენამდე, ის სხვადასხვა საშუალებებით გვაბრუნებს ხსნის გზაზე. ჩვენი გონების სისუსტის გამო ნეტარებასა და ბედნიერებას ვდებთ გრძნობით სიამოვნებებში და, მათგან გატაცებულნი, ვივიწყებთ ჩვენს ნამდვილ მიზანს - მომავალ ცხოვრებას, მარადიულ, უსასრულოდ. და ჭეშმარიტია ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სიტყვა: განიერი გზა და ფართო კარი მიჰყავს დაღუპვასა და მრავალნი დადიან მასში; მაგრამ სევდიანი გზა და ვიწრო კარიბჭე მარადიულ სიცოცხლეში მიჰყავს, და ვინც მოიპოვებს მას ბევრი არ არის (მათე 7:13). ყველაზე მოწყალე უფალი, ჩვენი ხსნის მომგვრელი, უნებლიეთ გვიშორებს გრძელი გზიდან და გვაყენებს ვიწრო და მწუხარე გზაზე, რომლითაც შეგვიძლია მივიღოთ მარადიული სიცოცხლე. უფალი ყოველივე ამას ჩვენდამი სიყვარულით აკეთებს, რადგან თავის საყვარელ მოწაფეებს დაჰპირდა არა ქვეყნიერებაში სიხარულს, არამედ მწუხარებას: ქვეყნიერებაში იქნებით მწუხარე (იოანე 16:33). მაგრამ მან იმედი და ნუგეში მისცა შემდეგ: მაგრამ თქვენი მწუხარება სიხარულად გადაიქცევა და სიხარულს არავინ წაგართმევთ (იოანე 16:20. 22.). თუმცა, ადრე მწუხარებაა, შემდეგ კი სიხარული. ეს სიხარული არის სულიწმიდის მადლიანი ნუგეში და მშვიდობა ყოველთა გონებაში (ფილ. 4:7). ასევე წმიდა მოციქულებმა განამტკიცეს თავიანთი მოწაფეები, ახალი ქრისტიანები, რომლებიც დევნიდნენ რწმენის გამო, ასწავლიდნენ, რომ მრავალი გასაჭირის დროს აუცილებელია ღვთის სასუფეველში შესვლა (საქმეები 14:22). წმინდა წერილიდან, ეკლესიის ისტორიიდან და დიდი ადამიანების ცხოვრების აღწერიდან ვხედავთ, რომ ხსნის მოპოვება მიღწეულია მწუხარებით, უბედურებებით, განცალკევებით, სიმწარითა და სხვა უხეში საშუალებებით, რაც უნებურად აშორებს ჩვენს გულს სამყაროს სიყვარულისგან, რომელიც ზიანს აყენებს ჩვენს სულს; მაგრამ ჩვენ ეს არ გვესმის. ახლა კი ჩვენთან და ჩვენთან მცხოვრებთაგან ვხედავთ, რომ ადამიანების უმეტესობა მწუხარებაშია; მაგრამ ყველა ერთნაირად და არა ერთსა და იმავე დროს სტუმრობენ: ერთი ახლა სევდის ფინჯანს სვამს, მეორე მალე ელოდება; სხვა, რომელიც ტკბება ამქვეყნიური ტკბილეულით, დიდებითა და სიმდიდრით, არ გრძნობს, რომ იგემებს შხამს, რომელიც საზიანოა მისი სულისთვის, და ადრე თუ გვიან იგრძნობს მის ზიანს, სიღარიბე, ავადმყოფობა, ან სხვების ზიზღით, ან ბავშვების დაუმორჩილებლობით, ან საბოლოოდ, სულიერი ბოა არ აფარებს თავს. მათ. რამდენ ადამიანს ვხედავთ ქალაქებსა და სოფლებში, რომლებიც ცხოვრობენ გაჭირვებაში და სიღარიბეში, ძლივს იკვებებიან საკუთარი თავის და ოჯახების გამოკვებით; სხვები დნება თავიანთ ავადმყოფურ საწოლებზე და სტუმრობდნენ სხვა სევდას. მაგრამ ყველა ასეთი და მსგავსი სევდიანი თავგადასავლებით ღვთის მადლი უხილავად აძლიერებს მათ გაძლებას, მხოლოდ ჩვენი სიმხდალეთ უფრო მტკივნეულნი არიან ჩვენთვის, მაგრამ კეთილშობილებითა და ღვთის ნებისადმი დამორჩილებით შვებიან. რა სარგებელს მოუტანს განათლების და განმანათლებლობის ამჟამინდელი გზა ცხოვრებისეული ცვლილებებისა და სევდიანი განსაცდელების დროს? ეს უნდა ვისწავლოთ რწმენის სკოლაში, რომელიც გვასწავლის, რომ ჩვენი თავის თმაც კი არ დაიღუპება ღვთის ნების გარეშე (ლუკა 21:18). ხოლო ქრისტიანი, ჭეშმარიტად დარწმუნებული ღვთის განგებულებაში, ნებისმიერ შემთხვევაში ხედავს ყოვლადბრძენ შემოქმედებით ძალას და ღვთის თითს, რომელიც გვაჩვენებს მარადისობის გზას; მაგრამ ურწმუნოთათვის ამ საუკუნის მწუხარება საზიზღარია; ვინც მათ შორის მოკვდება, სამუდამოდ კვდება; მათთვის იმედის სხივი არ ანათებს შორეული მარადისობიდან. ამ მოკლე მოსაზრებებიდან, შეძლებისდაგვარად, გირჩევთ, მიიღოთ თქვენი სულიერი დარიგების სასარგებლოდ, გაძლიერდეთ რწმენითა და იმედით ღვთის სიკეთისადმი, რაც სამწუხარო შემთხვევებს მიგიყვანთ იმაზე უკეთესის შეცნობამდე, ვიდრე ეს არის ჩვენი და სხვა გრძნობების თვალში. რთულ წუთებში გაიქეცი ღმერთთან, დაღვარე გული მის წინაშე, გაიხსენე წინასწარმეტყველური სიტყვა: ღმერთია ჩვენი თავშესაფარი და ძალა, შემწე მწუხარებაში, რომელიც დიდად მოგვევლინა (ფსალმ. 45). როცა გული მტკიოდა, უფალს ვღაღადებდი. შენდა, უფალო, ვღაღადებ და ჩემს ღმერთს ვლოცულობ (ფსალმ. 29,9). ჩემს ლოცვას მის წინაშე დავღვრი, ჩემს მწუხარებას ვაცხადებ მის წინაშე (ფსალმ. 141,3). უფალი ისმენს და მიყვარს. უფალი ჩემი შემწეა. მან ჩემი გლოვა სიხარულად აქცია, ჯვალო დამიგლიჯა და სიხარულით შემომხვია (ფს. 29:11, 12). შენი წერილი რომ წავიკითხე, ნათლად ვხედავ ღვთის მამობრივ განგებულებას, რომელმაც ჩიტივით გიხსნა ბადე, რომელიც იჭერს (ფსალმ. 123:7). ქსელი გაწყდება და სწრაფად მოგაწოდებთ. მოწყალე უფალმა არ დაუშვა, რომ დალილას ხიბლმა შეგცდუნა, რომელმაც მოამზადა შენთვის არა ფიზიკური, არამედ სულიერი თვალების დაბრმავება, რათა არ ენახა ჭეშმარიტი მზე, ქრისტე, ჩვენი მხსნელი; და სიყრუე ღვთის სიტყვისა და მისი მხსნელი სწავლების მოსმენისთვის. მარტივად რომ ვთქვათ, ხელ-ფეხი შეკრული იქნებით უხსნადი ბორკილებით, რაც ხელს შეგიშლით ღვთის ნების შესრულებაში და მისი მცნებების გზის გავლაში. როგორ მოხდა ეს? როგორც ჩანს, როგორ შეგეძლო თავი დაეღწია ამ ვალდებულებას: სამყარო, ჯოხი და ეშმაკი მზად იყვნენ თავიანთი სერვისებით, რომ ჩაგერთოთ ამ ქსელებში. რა თქმა უნდა, ღვთის წყალობამ დაგიცვათ მშობლების ლოცვებით და მოგცათ მიზეზი და ძალა ამ თავდასხმებისთვის წინააღმდეგობის გაწევისთვის, ხოლო თქვენი პოლკის მფარველი დაეხმარა თქვენს გადარჩენას ამ თანამემამულე მტრებისგან. დიდება და მადლობა გადაუხადეთ ყველაზე მოწყალე უფალს, რომელმაც დაგიცვათ და არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ საქმითაც, ცდილობთ თავმდაბლობით აღასრულოთ მისი წმინდა ნება. და ზოგჯერ ისეც ხდება, რომ ერთ-ორ ნაწილად ვასრულებთ ჩვენს მოვალეობას და ამაღლებულები ვართ, ხოლო სხვებს ვადანაშაულებთ; ჩვენ არც კი ვფიქრობთ ერთსა და იმავე საკითხზე, რომ თუნდაც შეგვესრულებინა ყველაფერი, რაც ნაბრძანები იყო, თავი დაურღვეველ მონებად უნდა მივიჩნიოთ (ლუკა 17:10). შენს სინდისში შესვლისას არ მწყინს იმის ფიქრი, მოხდა თუ არა მსგავსი რამ ჩვენთან და იყო თუ არა ამის მიზეზი ასეთი ცდუნება? მაგრამ როცა შენ გაკიცხე საკუთარი თავი და იხილე ბევრი რამ, რაც ადრე იმალებოდა წარმოსახვითი ჭეშმარიტების სარწმუნო ტანისამოსის ქვეშ, მაშინ უფალმა წყალობა გამოიჩინა შენდამი; რადგან ის თავმდაბლობას უყურებს! შეიძლება ეს გაკვეთილი იყოს შენთვის სიცოცხლის ბოლომდე. გილოცავთ ახალ წელს; უფალმა გამოგიგზავნოთ თავისი კურთხევა, გულწრფელად ვისურვებ და ჩემი პატივისცემით დარჩეთ თქვენი უღირსი მომლოცველად, დიდად ცოდვილი I.M. 1 იანვარი, 1846 წ. მადლობა რომ მოგილოცეთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომის დღესასწაული, საპასუხოდ გილოცავთ მის შეხვედრას, უფალმა მოგცეთ პრივილეგია, ისარგებლოთ უფლის ჩვენზე გამოუთქმელი ზრუნვით, უბრალოებით და გულის სიმდაბლით! მე მივიღე თქვენი წერილი, გაგზავნილი 29 მარტს, 9 აპრილს, ამ წმინდა დღესასწაულის დღეებში. გმადლობთ თქვენი გულმოდგინებით შეტანილი წვლილისთვის, რისთვისაც უფალმა დაგამახსოვროთ თავისი წყალობა! დიდება ღმერთს, რომ შეასრულეთ ქრისტიანის მოვალეობა და ღირსი იყავით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს უწმინდესი სხეულისა და სისხლის თანაზიარი: დაე, ეს ზიარება იყოს ჩვენი სულიერი ძალების განმტკიცება მოლიპულ ცხოვრების გზაზე, რომელზე ყოფნისას ჩვენ ვყოყმანობთ სხვადასხვა დამაბნეველი ფიქრებით, სიმხდალეთა და შიშით. თქვენ, ვინც ჩვენთან ერთად იყავით მონასტერში, პატივი გქონდათ გესმოდეთ მადლით აღსავსე გრძნობების ძღვენი. ამით გეჩვენებათ, რომ არსებობს ღვთის მადლი და ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ განასხვავოთ სიცრუე და სიმართლე, ამქვეყნიური სიკეთე და სულიერი სიკეთე. მაგრამ ეს გაჩვენეს და დაიმალე, რადგან ვერ აიტან ვნებებთან ბრძოლაში გამოცდის გარეშე და თავმდაბლობის შეძენის გარეშე. თუნდაც მუდმივად აქ იცხოვრო, მაინც ვერ შეძლებდი მის შენარჩუნებას; რადგან აქაც არის ვნებებთან ბრძოლა, სანამ ადამიანი თავს არ დაიმდაბლებს, ვერც ვნებებს დაძლევს და ვერც სულიერ ნიჭებს შეიძინებს. მაგრამ თვით ნიჭის ძიება არ არის უსაფრთხო, ის ექვემდებარება ამპარტავნებას და პირიქით, ზოგჯერ მათი ჩამორთმევა თავმდაბლობის უფსკრულში გვაქცევს. ჩვენი ნებაა ვაკეთოთ სიკეთე ან ბოროტება; და ჯილდო ღვთის ნებაშია. იმიტომ, რომ ეს მიგვიყვანს სიამაყისა და საკუთარი თავის მოტყუებისკენ, წინააღმდეგ შემთხვევაში კი თავმდაბლობამდე მიგვიყვანს. დიდ წმინდანებს მთელი თავისი სათნოებებით ჰყავდათ თავი ყველა ქმნილების ქვეშ, რამაც განამტკიცა მათი სათნოებები. გეშინიათ ვიწრო გზის ფიქრით: გეშინიათ მშვიდობისმოყვარე ადამიანების ცრუ სირცხვილის, დაცინვის, დევნისა და სიმწარის: მაგრამ ეს ყველაფერი სიამაყისგან, სიამაყისა და რწმენის ნაკლებობისგან მოდის; როდესაც თქვენი რწმენა და თავმდაბლობა იზრდება, ეს შიში გაქრება. როცა გჯერა, რომ ღმერთის ნების გარეშე ჩვენი თავის ძალა არ დაიღუპება, მით უფრო, რაც გულის გრძნობებს ეხება, მისი ნების გარეშე ვერ მოხდება და როცა რამე ხდება, ეს ჩვენი ცდუნებაა და ჩვენი სასიკეთოდ, მისი ნებისამებრ დაიშვება; აქ საჭიროა რწმენა და თავმდაბლობა, ღვთის ნებისადმი დამორჩილება და განმტკიცებისთვის ლოცვა. დაე, უფალმა მოგცეთ ჭეშმარიტი გაგება და დაგიფაროთ დაბნეულობისგან და საპირისპიროს ყველა მახე და მახე, მაგრამ მშვიდობა მოგცეთ თქვენს მოგზაურობაში. ვითხოვ მშვიდობასა და ღვთის კურთხევას, პატივისცემით ვრჩები შენს უღირს მომლოცველს, დიდ ცოდვილს I.M. 1846 წლის 13 აპრილი. მე მივიღე შენი წერილი, გამოგზავნილი 7 ნოემბერს, 16-ს. და სხვა ფოსტაში მივიღე შენი ამანათი: წმიდა დიონისე არეოპაგელის თხზულების ხელნაწერი და პოჩაევის ლავრის ორი ხედი და რვეული მცნებების შესახებ. ამ ყველაფრისთვის უღრმეს მადლობას გიხდით და ყველაფერი განაწილებულია თავისი კუთვნილების და წესიერების მიხედვით. შენ წერ შენს ავადმყოფობაზე და ღებულობ მას, როგორც ღვთის მონახულებას; მაშინ მარტო ეგო გემსახურება როგორც ფსიქიკური სნეულებების განკურნება, თავმდაბლად მიიღე მისი ვიზიტი: როგორც უფალმა უნდოდა, ასეც იყო (იობი 1:21), მაგრამ რადგან ეს აზრები ყოველთვის არ არის შენში თანდაყოლილი, მაშინ, ვფიქრობ, შენც გეძლევა უფლება სიმხდალის ხელში ჩავარდე, მაგრამ ნუ იამაყებ იმით, რომ „მე ვიტანჯები მოთმინებითა და უფრო მოწყალე, მაგრამ უფრო მოწყალე ვარ ღმერთის ღირსი“. ეს სათნოება თქვენი სულიერი სისუსტეებით, რათა ღმერთის ძალა დაგეხმაროს, რადგან ის თავმდაბლებს უყურებს. თქვენ ითხოვთ თქვენს გაკვირვებას M–y–ში გადასვლისა და ჩემი მსჯელობის სამსახურის შეცვლის შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ ვერ ვბედავ საკუთარ თავზე ისეთი სითამამის აღებას, რომ სწორად ვიმსჯელო ის, რაც ჩვენგან დახურულია მომავალში; მაგრამ შენი რწმენით ღმერთს შეუძლია გაანათოს ჩემი ჩაბნელებული გონება შენს სასარგებლოდ. გადამწყვეტად თქმას ვერ ვბედავ, მაგრამ ვფიქრობ, რომ ჩემი სამსახური უფრო მოსახერხებელი და სასარგებლო იქნება თქვენთვის, რაც თქვენი გულის განწყობის შესაბამისადაა. ამგვარად შეიძლება გადაწყდეს ორი ძაფი, რომელიც გიჭირავს P-e-ში: კავშირი…. უნდა დარჩეს გადაუჭრელი M–y–ზე გადასვლის შემდეგ; თუ არა პირადი შეხვედრის გზით, მაშინ მიმოწერის საშუალებით შეგიძლიათ გამოიყენოთ მისი ბრძნული რჩევები და მითითებები, რაზეც ის, რა თქმა უნდა, უარს არ გეტყვით. და რაც შეეხება შენს ძმას, მიანდე იგი ღვთისა და ზეციური დედოფლის მფარველობას; და თუ ეს შესაძლებელია, რაიმე სახის ზედამხედველობას, ან ნებისმიერ სხვა ღვთისმოსავ ადამიანს, რომელსაც იცნობთ. თუმცა იქაური სერვისის ნაკლოვანებები, რაც შენ აღწერე, გაძლევს იქ გადასვლის და M–y-ში დასახლების უფლებას. და როგორც ჩვენმა უფალმა თქვა: უჩემოდ ვერაფერს გააკეთებ (იოანე 15:5), მაშინ ევედრე მას: თუ მისი წმიდა ნება აღსრულდება, ნება მიეცით გააკეთოს ეს, დაადასტუროს თქვენი აზრები და დაეხმაროს ამ საქმეში. რისთვისაც მე, ცოდვილს, მოვალეობა მაქვს ვილოცო მის სიკეთეს. და შენს უმაღლეს განზრახვაზე ვიტყვი: შეინახე შენს გულში ჩადებული ეს ცეცხლი და დაწვა მტრის მიერ მიყენებული ყველა ჯიშის ხე და ღვარძლი, რომელიც მოქმედებს ჩვენი ვნებებით, ჯერ კიდევ დაუმუშავებელი და ამოუწურავი; მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, იყავით თავმდაბლობით, რადგან სიყვარული მის გარეშე ვერ იარსებებს. თვით უმაღლესმა სიყვარულმა შეიმოსა ჩვენი ხორცის სიმდაბლე. ვითხოვ მშვიდობასა და კურთხევას ღვთისა, შენი ჭეშმარიტი სიკეთის სურვილით, ვრჩები შენს უღირს მომლოცველად, დიდ ცოდვილს, I.M. 26 ნოემბერი, 1846 წ. გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი ყველაზე თავმდაბალი მადლიერება, რომ გამომიგზავნეთ ათონის მთის ფორმა თავისი დაფნებითა და მონასტრებით; როგორც ადრე გამოგზავნილი პოჩაევის ლავრის ხედები ამშვენებს ჩემი საკნის კედლებს, ასევე ხდება ეს უკანასკნელი და შეხსენება იქნება ღვთისთვის მომუშავე მისი მსახურებისთვის ღვთისმშობლის წმიდა ღვთისმშობლის წილის ადგილზე: და შეძლებისდაგვარად ჩვენი ძალით მათ მიბაძვით და სისუსტეში, უფრო მეტად ჭვრეტად. უბედურება. გულწრფელად გილოცავთ თქვენი ანგელოზის დღეს; სულიერი ნუგეშით გაგახაროთ უფალმა! იმავე ფოსტაში მე გავუგზავნე ახლახან გამოქვეყნებული წიგნის ორი ეგზემპლარი მოხუც პაისიუსის ცხოვრებისა და თხზულების შესახებ....., რომელთაგან ერთი ვთხოვე გადმოგცეთ თქვენთვის; მიუხედავად იმისა, რომ ეს პირველად არის უაზრო, მაპატიეთ ჩემი უცოდინრობა. გთხოვთ, მიიღოთ ეს წიგნი და სურვილი სულიერად გამოიყენოთ. ჩემი პატივისცემით, ვრჩები თქვენს უღირს მომლოცველად, დიდ ცოდვილს I.M. 1847 წლის 15 თებერვალი. თქვენი ქრისტიანული მოკითხვისთვის მკვდრეთით აღმდგარი უფალი იესო ქრისტე, გმადლობთ და მოგესალმებით: ჭეშმარიტად აღდგა! ჩვენი მაცხოვრის მიერ მონიჭებული მშვიდობა სამუდამოდ იყოს თქვენთან ერთად! შენი გულწრფელი საუბარი მაჩვენებს შენს გულწრფელ სურვილს, მიუახლოვდე ღმერთს, შეიყვარო იგი მთელი გულით და მისგან ჯილდო - სულიერი ნუგეში! სულიერ ნუგეშს ეძებ და შენგან განუყოფელსაც კი. წაართვით სულიერი სიამაყე, შეიძინეთ უღრმესი თავმდაბლობა და ნუგეში არ დაგშორდებათ. ეს არის ღვთის საჩუქარი; მაგრამ იგი მოცემულია, ჩვენი სულიერი წინსვლის საზომის მიხედვით, თავმდაბლობით, და მის გარეშე და განსაცდელების გარეშე, ძღვენი ანადგურებს მათ, ვინც მათ მიიღებენ, წმინდა ისააკ სირიელის სიტყვის მიხედვით (f. 34, გვ. 168.). ქრისტეს ყველაზე წმინდა საიდუმლოებები რომ მიიღე, სიხარული იგრძნო; მაგრამ მას შემდეგ რაც წაართმევენ, სასოწარკვეთილი და დაღლილი ხდებით, მაგრამ ნუ დაიმდაბლდებით და თავს ამის უღირსად მიიჩნევთ. წაიკითხეთ წმიდა იოანე კარპათიელი, თავები 70 და 71, ფილოკალიის მე-4 ნაწილში, ამ თემაზე, რათა ნუგეშის ჩამორთმევისას გული არ დაკარგოთ. რა თქმა უნდა, ყოველთვის უნდა დაიბრალოს საკუთარი თავი, რომ არ გამოსწორდეს და ამით შეიძინოს თავმდაბლობა; რაც განიცადეთ, როცა დაინახეთ ბავშვური უბრალოება, რომლითაც ისინი წმინდა ზიარებას მიუახლოვდნენ; და საკუთარი თავის ზიზღით, გული დაინანია და თავი მშვიდად იგრძნო. არ იფიქროთ, რომ ვინც სულიერ ცხოვრებას გადის, ყოველთვის შეუძლია სულიერი ნუგეშისცემა. და აქ არის ბრძოლა ხორცსა და სულს შორის, გამარჯვება და დაპყრობა, დროის ნუგეში და მისი გაყვანა თავმდაბლობამდე და სულიერი ჯვრის ტარების სწავლა, ნაცვლად სასურველი ტკბილი ნუგეშისცემისა. ღმერთის სიყვარული ჩვენში არ არის აღიარებული, როდესაც ვტკბებით ნუგეშით, არამედ როცა ვიტანთ სულიერ ჯვარს, რომელშიც ასევე გამოდის ჩვენში ღვთის სიყვარული, რომ ჩვენ არა მხოლოდ გვიყვარს ღმერთი, როცა ის გვანუგეშებს, არამედ მაშინაც, როდესაც ის გვცდის ამ (ნუგეშების) გამოდევნით და მწუხარების შინაგანი გრძნობების გაფართოებით; პირველ შემთხვევაში, როგორც ეკლესიის ერთმა მოძღვარმა თქვა, ჩვენ არ ვეძებთ ღმერთს, არამედ საკუთარ თავს. ხსნის მიღწევა სწორედ ლიდერის შეძენასა და ნებისა და გონების მოკვეთაშია; მაგრამ ახლა ძალიან ძნელია ასეთი წინამძღოლის პოვნა: შენ მიმანიშნებ, მაგრამ მე მეშინია, ბრმამ ბრმას არ მიჰყვეს... თუმცა სარგებლობის მაძიებელთა რწმენით უფალს ძალუძს მუნჯს დაავალოს და სიტყვა მისცეს პატარა ახალგაზრდობას, რომ სარგებლობისთვის ილაპარაკოს. შენ ჩემგან სიტყვას მოელით და ყველაფერს ჩამოაგდებ და ეს იქნება შენი პირველი ნაბიჯი მორჩილების სფეროში, მაგრამ როგორც ჩანს ამის დრო ჯერ არ მოსულა. ევედრე უფალს, რომ სიკეთე მოაწყოს შენთვის; და სანამ აქამდე მშვიდად ხართ, იზრუნეთ ღვთის მცნებებზე. გაურკვევლობაში გაიქეცი მისკენ და ის არ მოგცემს ცოდვის უფსკრულში ან უიმედობის უფსკრულში ჩავარდნის საშუალებას, არამედ ყველაფერს სასიკეთოდ მოაწყობს. ზაფხული სწრაფად გაფრინდება, დადგება შემოდგომა და შემდეგ უფრო მოსახერხებელია საუბარი იმაზე, რაზეა საუბარი, მაგრამ მანამდე დარჩით ლოცვით და ღვთის სიკეთის ნდობით. დაე, მან დაგიცვათ ყველა საზიზღარი მახე. უფალმა დაგლოცოთ უხრწნელი ნუგეშით, გულწრფელად ვისურვებ და პატივისცემით დარჩეს თქვენი უღირსი მომლოცველი, დიდი ცოდვილი I.M. 1847 წლის 12 აპრილი. 2 ივლისს გაგზავნილ თქვენს ყველაზე პატივცემულ წერილზე ჩემი პასუხის ნელი პასუხი განპირობებული იყო ჩემი მოგზაურობით V-ში და K-ში; 23 ივლისს დავბრუნდი მონასტერში და ივნისის ბოლო დღეებში თქვენი წერილი გადმომეცა კ–ბში; რაკი მე ვერ მოგწერე, ახლა ნება მომეცით მოგახსენოთ ყველაზე თავმდაბალი მადლიერება თქვენი დედის მეშვეობით ჩემი თხოვნისადმი ყურადღებისთვის და ჩვენი ხელნაწერის მოვლისთვის, და ამავდროულად გთხოვ, გულუხვად მაპატიო, რომ ხელნაწერი წერილის გარეშე გამოგიგზავნე და ჩემი უეცარი არყოფნის გამო, დრო არ მქონდა, მოგწერა. ამ ნაწარმოებიდან ამოღებული სულიერი აზრების წაკითხვის შემდეგ, თქვენ ხედავთ, რომ ატარებთ სამყაროს, ხორცისა და ეშმაკის მიერ დაწესებულ ჯვრებს; და ამის გამო დარდობდნენ, არ ჰყავდათ გულზე გამაძლიერებელი და მოქმედი ადამიანი და თვით ჯვრისა და უღლის სახელი აშინებს სულს. მე შემოგთავაზებთ თვით მაცხოვრის სიტყვებს: ნუ შეგეშინდებათ გული და ნუ შეგეშინდებათ (იოანე 14,1); ჩვენი კავშირებისა და ერთმანეთის წინაშე პასუხისმგებლობის მიხედვით, თქვენ ღვთის განგებულებით დაყენებული ხართ თქვენს ამჟამინდელ წოდებაში და სანამ მიწიერი მეფის ჯარში ხართ, ასევე ხართ ზეციური მეფის მეომარი. და ეს ომი არის სამთავროებისა და ძალების წინააღმდეგ და ბოროტების სულიერი ძალების წინააღმდეგ მაღალ ადგილებში (ეფეს. 6:12); ამ ბრძოლაში მეზობლებთან თანამშრომლობით თქვენ გაქვთ ღვთის მცნებებით მოპოვებული მარადიული კეთილი მიზანი და ჩვენი იარაღია რწმენა, იმედი და სიყვარული; ამას და წმიდათა მიერ აღწერილთა ჩაიცვით მოციქული იარაღი და მიმართეთ უფალს დახმარებისთვის, საკუთარ ძალებზე დაყრდნობის გარეშე იხილავთ გამარჯვებას. ჩვენი ცხოვრებაც ზღვას ემსგავსება და ჩვენი სულის ხომალდი მიცურავს ამ მღელვარე ოკეანეზე, ტალღებში იძირება, მაგრამ არ იხრჩობა; საფრთხეშია და ვიტიროთ: უფალო! გადაგვარჩინეთ, დავიღუპებით (მათე 8:25) და დავინახავთ ხსნას დახრჩობისგან. ღვთის განგებულებით გამოგზავნილი ჯვრები მიგვიყვანს ჭეშმარიტ სიბრძნემდე, განგწმენდს ცოდვებისაგან და გვიხსნის ვნებებისგან, მიგვიყვანს სიმდაბლისკენ და რომელ ჯვრებზე წერთ: ხორციელი ვნება, თმის ვნება და სიცოცხლის სიამაყე, ვგულისხმობ ვნებების მოქმედებას; გონივრული გამოკვლევის შემდეგ დაინახავთ, რომ ისინი გვამცირებენ, მაგრამ როცა მათ უგულებელყოფთ, ვნებების ტყვეები ვხდებით და მხოლოდ ღვთის სასჯელით განდევნილები ვართ მათგან. ნუ იმედგაცრუებთ და ნუ შერცხვდებით, არამედ, ღვთის მცნებების მინდობით, მიჰყევით ჭეშმარიტ გზას - მონანიებასა და თავმდაბლობას. უფალმა გაგანათლოს და გაგაძლიეროს ამ გზაზე, გულწრფელად ვისურვებ და დავრჩე შენს უღირს მომლოცველად, დიდი ცოდვილი ი.მ. 1850 წლის 29. შენ დამიწერე შენი მოგზაურობა ჩვენგან წასვლის შემდეგ; მადლობა ყველაფრისთვის. მე მჯერა, რომ თქვენ ამით მცირე სარგებელი მიგიღიათ; და რაც მთავარია, წმინდა წმინდანთა ლოცვები იქნება თქვენი გზა სამყაროს განზრახ მიტოვებისა და სულიერი ომის სფეროში შესვლისკენ. უმაღლეს მღვდელმთავართან საუბარი, თუმცა ხანმოკლე, და მისი კურთხევა სასარგებლოა თქვენთვის; თქვენი ქალაქში ყოფნა დარჩება მათი ცხოვრების შთაბეჭდილებად და კონკურსად; ჩემს ძმასთან საუბარი... გაჩვენეთ ჩვენი ბუნების სისუსტე; და რამდენად დიდი სიფრთხილეა საჭირო ამპარტავნებისა და ასკეტიზმით მყოფი სხვათა გმობის წინააღმდეგ. თქვენ თვითონ გესმით, რომ ამ ბრძოლაში ჩვენ გვჭირდება ღვთის განსაკუთრებული დახმარება და ადამიანის ხელმძღვანელობა. როგორ არ არის გასაკვირი, რომ მღელვარე ზღვაში ყოფნისას მას არ განიცადა გემის ჩაძირვა ან დახრჩობა და ნავსადგურში, ამ ქარიშხლისგან, ის ახლოს იყო დახრჩობასთან. თუმცა ღმერთს შეუძლია მისი განმტკიცება. ცოცხალ მაგალითად მივიჩნიოთ, რომ მეომარი დახელოვნებულია, როცა ბრძოლაში იყო და არა მაშინ, როცა მშვიდად იყო და მისგან არ ციოდა; ბრძოლაში, თუნდაც წყლულები მივიღოთ, უკან არ უნდა დავიხიოთ, არამედ მტკიცედ დავდგეთ, მოვუწოდოთ გმირ იესოს, მაშინ არ დავკარგავთ გამარჯვების გვირგვინს და მით უმეტეს, როცა თავმდაბლად ვაღიარებთ ჩვენს სისუსტეს. შენს კონსტიტუციაზე ამბობ, რომ არც თბილია და არც ცივი; შუიდან უნდა შეურიგდეს საკუთარი ნების საწინააღმდეგოდ. ბრძოლა გარდაუვალია თქვენთვის როგორც კეთილი საქმის დაწყებისას, ასევე ადგილის არჩევისას. ბრძენი სირახი ამბობს: შვილო, თუ დაიწყებ უფლისთვის მუშაობას, მოამზადე სული განსაცდელისთვის (სირაქ 2:1). როგორც წესი, ჩვენ მზად არ ვართ ხალხის ჭორების ასატანად, მაგრამ გული უნდა გავაძლიეროთ წმინდა იოანე კლიმაკუსის სიტყვების მიხედვით, უფლის ჯვრის კოჭზე, რათა ჩაქუჩებით ყოველი მხრიდან მოჭრილი აზრი არ დამსხვრეულიყო; ამ ყველაფერში, როგორც მე მჯერა, არის ცრუ სირცხვილი და შიში, ან გეშინიათ შიშის, სადაც ის არ არსებობს. ღვთის შიში და მასზე ნდობა არ შეიძლება შერცხვენილი იყოს. გეჩვენება, რომ უცნობ ადგილას, სადაც არავინ გიცნობს, უფრო მოსახერხებელია დაწყება; მაგრამ ვის აინტერესებს? აქვს თუ არა მტერს საკმარისი ქსელები და ინტრიგები? ერთის ჩამოგდება არ ჰქონდა, მეორეს იღებს და ა.შ. მაგალითი მოგიყვანოთ...... სამყაროდან და ნათესავებისგან მოშორება, რა სახის შეურაცხყოფა აქვს? და ის თითქმის აფრქვევს. თქვენ არ იცით, რა სახის შეურაცხყოფა მოგესალმებათ პირველ ნაბიჯზეც კი: „ვერსად დაიმალები ცდუნებებისგან, გარდა თავმდაბლობისა“. შენი სიტყვაა. და რამდენად ხშირად ხდება, რომ თავმდაბლობის სიღრმის ნაცვლად ამაღლების მთაზე ავდივართ და თვითონვე შეუმჩნევლად, რაც არ უნდა გონივრული და ბრძენი ვიყოთ, და ეს სხვებზე საშიში მტრის ინტრიგაა; და ვინც თავისი ნებისა და გონების უარყოფის გზას მიჰყვება (რა თქმა უნდა, ბრძოლა დიდი და ასეთია), უფრო მეტად მიაღწევს თავის სისუსტესა და თავმდაბლობას. არ იფიქროთ, რომ მე მიგიზიდეთ ჩემი ადგილით და ხსნა მხოლოდ აქ ვიპოვე - სულაც არა. მე არ ვიცი ღვთისა და მისი განგებულების ბედი, სადაც ის გიხმობს და ამაში მთლიანად ვემორჩილები მის წმინდა ნებას. მაგრამ ის ნიშნები, რომლითაც გინდოდა აქ ყოფნა, შენ თვითონ იცი. ასე რომ, ვიმეორებ: იყოს ღვთის ნება თქვენი მოწოდებისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი დაშორდა თავის ადგილსა და სამშობლოს, ჩვენ ვხედავთ, რომ ბევრმა მიიღო ხსნა ახლოს; რატომღაც: ალექსეი, ღვთის კაცი, ჯონ კუშნიკი და სხვები. და რუსები: ნიკოლა სვიატოშა, ვარლაამი (პეჩერსკი) და მრავალი სხვა, რომლებზეც დრო არ იძლევა გამოცდისა და დაწერის საშუალებას. ამ თვის 7-ს ჩვენს უდაბნოში ეწვია ყველაზე პატივცემული მოგზაური და მწერალი, ანდრეი ნიკოლაევიჩ მურავიოვი; ჩვენთან დარჩა 8-ში, ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულზე, ხოლო კვირას, 9-ს, ადრეული წირვის შემდეგ, დაგვტოვა M–y. რაკი ჩვენი მონასტრის მსახურების მოსმენა სურდა, დღესასწაულზე წირვა აღავლინა, შემდეგ კი კვირას ჩვენთან ერთად მოისმინა ღამისთევა, დღესასწაულზე მონასტრის ტრაპეზზე ისადილა და ძალიან სასიამოვნო შთაბეჭდილება დაგვიტოვა თავისი მისამართით და საუბრებით; როგორც ჩანს, მასაც მოგვწონდა, ძალიან გვიყვარდა... მან შემოგვთავაზა, აღვწეროთ თანამედროვე რუსი სულიერი ასკეტების ცხოვრება, რომლებიც გავლენას ახდენდნენ უფროსი პაისიუსის ცხოვრებით, ღვაწლით, შემოქმედებით, თხზულებებითა და თარგმანებით, როგორც ეს მოკლედ აღწერილია უხუცეს პაისიუსის ცხოვრების წინასიტყვაობაში, თითქოს მასზე სინათლე გადმოვიდა მონაზვნობით. როგორ დავიწყოთ ეს რთული და მოუხერხებელი ამოცანა ჩვენი ძალისა და მიზეზის მიხედვით? სად მივიღოთ წყაროები? ამის უხერხულობა რამდენადაც შეგვეძლო წარმოვიდგინეთ, მაგრამ ის დარჩა იმ სურვილით, რომ ეს ყვავილი საზოგადოებას ჩვენი მონასტრიდან მოეტანა. თუ ღმერთი მოგიწოდებთ ჩვენს მინდორში, მაშინ თქვენც უნდა იყოთ ამ საქმის მონაწილე, მაშინ შესაძლებელია თუ არა წინასწარ, მონასტრებში, მოაგროვოთ ეს წყაროები, სადაც გაიგებთ ვის შესახებ. თავისუფალ დროს მომწერეთ თქვენი განზრახ ქმედების შესახებ. მე კვლავ ვუსურვებ თქვენს ჯანმრთელობას და ხსნას I. M. 1851 წლის 15 სექტემბერი. ნუ მოითხოვთ ბევრს წმინდა წერილს, მაგრამ მიიღეთ ეს მოკლე სტრიქონები, რომლებიც გამოგიგზავნეთ სიყვარულით და გულმოდგინებით. მე მოგწერე 15 სექტემბერს და მივიღე შენგან პ–ა 18-ს და ამიტომ მაინც ვერ მიიღე ჩემი წერილი. შენი განწყობის მიხედვით დასაწყისი კარგად არის გაკეთებული და ღმერთი მას კარგი დასასრულით დააგვირგვინებს; უბრალოდ გჯეროდეთ, იყავით გაბედული და არ დაკარგოთ გული, როდესაც მტრის აზრების ტალღები გემებისკენ მიედინება; შესძახე მას, ვისაც შეუძლია შენი გადარჩენა: უფალო, მიშველე! ბევრს არ ვწერ, რადგან თავი მტკივა და ჯანმრთელობა ცუდი მაქვს; უფალმა დაგლოცოთ და წარმართოს თქვენი გზა სასიკეთოდ. ყველა ჩვენი მამა და ძმა, ვინც გიცნობს, ქედს იხრის შენს წინაშე და მადლობას გიხდის ხსოვნისთვის და შენს ნაყიდი სიცოცხლის სურვილისთვის. ვითხოვ ღმრთის კურთხევას შენზე, ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, უღირსი მომლოცველი, დიდი ცოდვილი I. M. 2 ოქტომბერი, 1851 წ. უფალმა ღმერთმა დაგლოცოთ თქვენ და თქვენი კეთილი ზრახვები; 2 ოქტომბრით დათარიღებულ თქვენს წერილში, რომელიც მე მივიღე, პირველი სიტყვა იყო ღმერთის დიდება ყველაფერზე, ჩვენ კი, გეთანხმებით, ვადიდებთ და მადლობას ვუხდით მას იმ გრძნობისთვის, რომ გაეცათ მხსნელი გზის ძიებაში და მოგიწოდებთ მის ტკბილ საქმეში. ჩემი უღელი ადვილია და ჩემი ტვირთი მსუბუქი (მათე 11:30), თქვა მან, და ჩვენ ამის უეჭველად გვწამს. და როცა ის შენს გულში დადებს ამ ცეცხლს, ის დაეხმარება მას დიდ ცეცხლში დაიწვას; უბრალოდ, ნუ შეგეშინდებათ მის დახმარებაში და ნუ შეგეშინდებათ მტრის საბაბების, რომლებიც ეჭვს და შიშს გიქმნით, ამ გზის სავარაუდო სისასტიკესა და უხერხულობას. მტერი მზადაა დაჰპირდეს და წარადგინოს ამქვეყნიური ყველა კურთხევა, მხოლოდ იმისთვის, რომ გადააგდოს იგი ამ მხსნელი განზრახვიდან და გზიდან; მაგრამ იყავი მამაცი და ძლიერი, შეიმოსე რწმენის საჭურველი და მიენდე უფალს. ევედრე მას, ოღონდ საკუთარ თავს ნუ დაეყრდნობი, რადგან საკუთარ თავზე ყოველგვარი მინდობით, ჩვენი სისუსტე გვევლინება და ამის ცოდნა თავმდაბლობამდე მიგვიყვანს. სანამ იქ ხართ თავისუფალ დროს, წაიკითხეთ ჯონ კლიმაკუსი და წმ. ისააკ სირიელო, ოღონდ ნუ აფრინდები მაღლა, არამედ შენი ძალისამებრ ესწრაფე გულთან მიმავალი ვნებებს; წაიკითხეთ ასევე ნილ სორსკი. სიცოცხლის სიმაღლის დანახვა და მისი არმიღწევა, ნუ იმედგაცრუებთ, არამედ დამდაბლდით. თქვენი განწყობის მიხედვით, შესაძლოა, უფალმა მოაგვაროს თქვენი გზა ჩვენკენ თებერვლის თვეში და ზოგჯერ უფრო ადრეც, მისი ნება იყოს. ჩვენ მზად ვართ სიყვარულით მიგიღოთ ჩვენს საზოგადოებაში; ღმერთმა დაგლოცოთ. მინდობთ თქვენ ღვთის მფარველობასა და ღვთისა და დედის შუამდგომლობას, ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, უღირსი მომლოცველი, დიდი ცოდვილი ი.მ. 6 ნოემბრით დათარიღებული თქვენი წერილი რომ მივიღე, 26 ნოემბერს არყოფნიდან დავბრუნდი და უამრავი წერილი ვიპოვე, მალე ვერ მოგწერთ, მაგრამ ახლა მივიღე მეორე 30 ნოემბრით და მეჩქარება, პირველი ფოსტა არ გამომრჩეს, გიპასუხოთ. პირველ წერილში აღწერთ, თუ რა სასიამოვნოდ ისაუბრეთ ნევის ლავრაში სასულიერო პირებთან და მოუთმენლად ელით არქიმანდრიტში კარგ ცენზურას... დაე, უფალმა მოგცეს ყველაფერი იმ ადამიანების საკეთილდღეოდ, ვინც სულიერ სარგებელს ეძებს ღვთის სიტყვის ახსნაში და ვინც გამოცდილია მამათა მოძღვრების სულიერ ცხოვრებაში; თქვენ ახსენეთ ანდრეი ნიკოლაევიჩ მურავიოვი და რომ ის აპირებდა დაწერა ჩვენი მონასტრის შესახებ, მეორე წერილში კი ამბობთ, რომ მან უკვე დაწერა. ეს კარგია ღვთის სადიდებლად; მაგრამ ვაი ჩვენ და განსაკუთრებით მე ცოდვილს: როცა ჩემს თავს ვუყურებ, ვხედავ და ვწუხვარ, რომ ჩემი სახელი ჩემს საქმეებზე მაღლა დგას. ღმერთმა დალოცოს ანდრეი ნიკოლაევიჩი უფალში ჩვენს მიმართ კეთილგანწყობისთვის; და განსაკუთრებით მართლმადიდებლობისა და ღვთისმოსაობის მოშურნეობისთვის, თუმცა შეიძლება ამით ყველას არ მოეწონოს, მით უმეტეს, საკუთარ თავს აუჯანყდეს, მაგრამ ღმერთი არ მიატოვებს მას. შენს ბოლო წერილში გამოხატავ შენს მტკიცე განზრახვას, დატოვო სამყარო და დასახლდე ჩვენს უდაბნოში, იმ იმედით, რომ ღმერთი გიხსნის სიმხდალისა და ვნებების ქარიშხლისგან (ფსალმ. 54:9). ღმერთმა ქნას, რომ ეს მალე შეასრულოთ, მაგრამ ჯერ უცნობია თქვენი გადადგომის შესახებ განცხადება და როგორც ჩანს, ვადა მხოლოდ იანვრამდეა; როგორ არ გამოტოვოთ? ნამდვილად არ არის შესაძლებელი მისი დაკავება შუამდგომლობის წარდგენის შემდეგაც, როცა ძმისთვის საქმე გათავისუფლდება? გირჩევ სულიერი წიგნები წაიკითხო და სიმაღლეში აფრენით არ გაიტაცე; და სრულყოფილებისკენ ხედვით, რაც უფრო მეტად აღიარებთ თქვენს სიღარიბეს და დაიმდაბლდებით, ეს უფრო ძლიერი იქნება; და როცა ღმერთს მოეწონება შენი გამდიდრება, მაშინ მიიღე იგი; მაგრამ ეს ხდება დიდი ბრძოლითა და თავმდაბლობის შეძენით და ამის დაცვით ძიება აშკარა სიამაყეს აჩვენებს. მივყვეთ თავმდაბლობის გზას და მებაჟესთან ერთად შევღაღადეთ უფალს: ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი! გთხოვთ, შემატყობინოთ, წარადგინეთ თუ არა თქვენი პეტიცია ან როდის აპირებთ მას? ნახე, რომ სამყარო საკუთარ თავს არ გაკავშირებს. მამა აბატი გამოხატავს თქვენდამი პატივისცემას და მადლობას გიხდით მისი ხსოვნისთვის, ისევე როგორც ყველა ჩვენი მონასტრის ძმა. უფალმა გაგაძლიეროს და დაგამტკიცოს შენი კეთილი განზრახვა და დაგეხმაროს მის შესრულებაში, გულწრფელად ვისურვებ და დავრჩე შენი მომლოცველი, დიდად ცოდვილი I.M. 1851 წლის 8 დეკემბერი. ღმერთმა დალოცოს! ჩვენ გვქონდა პატივი, შევედით ამ ახალი წლის ველში, ძველი წელი უკიდეგანო საუკუნეებში გადავხედეთ ახალში შესვლით; გილოცავთ, პატივცემულო........., უფალმა მოგცეთ ხელი, შეხვიდეთ ახალ რბოლაში და ცხოვრების წესში, ემსახუროთ და იმუშაოთ უფალს, ასიამოვნოთ მას, მისდამი სიყვარულით, რომელმაც შეგვიყვარა და თავი გაიღო ჩვენთვის. ნუ გავბედავთ ჯილდოს ძებნას; ის თავად იქნება ჯილდო მათთვის, ვინც მას ეძებს და მუშაობს მისთვის: მე და მამა მოვალთ და დავსახლდებით მასთან (იოანე 14:23). თუმცა, სანამ ამას მივაღწევთ, ამ უხილავ სულიერ ბრძოლაში ბევრი ღვაწლი, შრომა და ბრძოლაა. რადგან ჩვენი მტრები არიან მხიარულები, უძილოები, ეთერულები, ცბიერები, ბოროტები, ამაყები, მაშინ ყველაზე მეტად ჩვენ გვჭირდება გარშემორტყმული თავმდაბლობის ციხესიმაგრე მათი თავდასხმებისგან, მიუწვდომელი ნებისმიერი ქურდისა და მტრისთვის, და სანამ ჯერ კიდევ შორს ვართ სიყვარულისა და თავმდაბლობისგან, მაშინ ჩვენ ასევე გვჭირდება შიში ღვთისაგან (1:27). ზოგჯერ ჩვენც გვჭირდება ძალისხმევა, რათა გავაცნობიეროთ ჩვენი სისუსტე, რაც მიიღწევა ღვთის ნებართვით, ჩვენთვის საიდუმლო და მიუწვდომელი ჯილდოსთვის; და დაცემით ვიგებთ, რომ მათ წინ უძღოდა სიამაყე, წმ. ჯონ კლიმაკუსი. ეს იმიტომ კი არ დავწერე, რომ შეგაშინოთ, არამედ წინასწარ გაგაფრთხილოთ, წმინდა წინასწარმეტყველისთვის: ამ ბილიკზე მივდიოდი, ბადეს მიმალავდა (ფსალმ. 142,4). მაგრამ მახეები ბევრია და თავმდაბლობის გზის მიღმა მიმავალნი ჩავარდებიან მათში და იბნევიან; ბერმა ანტონიმ დაინახა მრავალი გაშლილი მახე და დაიყვირა: (ვინ შეძლებს მათ გაქცევას?) რაზეც მან მიიღო პასუხი: "თავმდაბალი სიბრძნე!" ეს სათნოება იმდენად მაღალია, რომ მის გარეშე ვერც ერთი სათნოება ვერ იქნება მტკიცე; თვით სიყვარულსაც კი აქვს მასთან მჭიდრო ურთიერთობა: „სიყვარული ამაღლებს, თავმდაბლობა კი არ აძლევს დაცემის საშუალებას“, წერს წმინდა იოანე კლიმაკუსი; მაგრამ ამაზე ბევრი რამის თქმა შეიძლება, როცა წმიდა იოანემ, რომელმაც ააშენა ზეცისკენ მიმავალი კიბე, თქვა, რომ ვერანაირი სიტყვა ვერ ხსნის ამ საგანძურს (მუხლი 25, თ. 2), და აქვს გაუგებარი წარწერა, როგორც ზემოდან მომდინარე: წმიდა თავმდაბლობა! წაიკითხეთ ამის შესახებ კლიმაკუსიდან, წმინდა ისააკ სირიელისაგან და სხვათაგან და მოემზადეთ თქვენს ადგილას პრაქტიკაში შესაძენად. დაე ეს დაგლოცოთ. უფალო! 21 დეკემბრით დათარიღებული თქვენი წერილიდან ვხედავ, რომ თქვენ კვლავ აჭიანურებთ თანამდებობიდან გადადგომას და მჯერა, რომ ავადმყოფობის გამო შეგიძლიათ მიიღოთ იგი 1 იანვრის შემდეგაც; მაგრამ მეჩვენება, რომ თავის დროზე უკეთესი იქნება; ვინ იცის, რა მოხდება წინ; კარგი იქნება, თუ იანვრამდე წარადგენთ: შეგიძლიათ გამოადგეთ თქვენს ძმას პეტიციის წარმოებაში და შეტანაში. მანუგეშებელი იყო პატივცემულის... თქვენს შესახებ მოსმენა და 4 იანვარს გაგზავნილი თქვენი წმინდა წერილის მიღება. ვესაუბრე რა მჭირდებოდა, მადლობა ღმერთს კარგი ქრისტიანია, უფალი დაეხმაროს მას წმინდა ნების აღსრულებაში და მტრის ყოველგვარი მახე და მახე იხსნას. ნუ გაგიკვირდებათ, რომ თქვენზე ზრუნვის დროს დაინახეთ მისი უმადურობა და უყურადღებობა მის მიმართ. რა თქმა უნდა, მას არ მოეწონა თქვენი საყვედური და მისი სიამაყე შეურაცხყოფილი იყო. მაგრამ ეს სამომავლოდ გაკვეთილად გამოგადგებათ და როცა მიხვდებით, რომ შესაძლოა თქვენ თვითონ იყო ჩართული თქვენს აზრში და საკუთარ თავზე ამპარტავნებაში და საკუთარ თავს საყვედურობთ, მაშინ დამშვიდდით და აპატიეთ მას მისი სისულელე; რა თქმა უნდა, მან არ იცის რას აკეთებს და ფიქრობს, რომ არაფერი იცის. მადლობა ღმერთს, რომ დროულად წარადგინეთ თქვენი შუამდგომლობა და იმედოვნებთ, რომ მიიღებთ თავისუფლებას, შეცვალოთ თქვენი სამხედრო სამსახური, ხორციელიდან სულიერამდე; დაე, უფალი დაგეხმაროთ თქვენი განზრახვის შესრულებაში; და კარგი იქნება, თუ პოსტზე თავისუფლებას მიიღებენ და ჩვენთან მოვიდნენ. მე გიბრუნებ მუსიკის წიგნს; ჩვენთვის რთულია სიმღერის შემოღება, ჩვენი სუსტი ხმით, მაგრამ ვშიშობ, ვეღარ გავძელი, მომიწევს ფიქრი მის გაშვებაზე. მაპატიე ჩემი უხერხული ნაწერი; დრო მეკარგება და უამრავი წერილია და უკვე ვწერ როგორღაც; ვიმედოვნებ, რომ პირადად ვისაუბრებ იმაზე, რაც განსახილველად არის საჭირო, მაგრამ მანამდე თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი ვრჩები, მრავალგზის ცოდვილი I.M. 1852 წლის 20 იანვარი. 20 იანვარს გამოგიგზავნეთ წერილი საპასუხოდ, რაც მომწერეთ 8-ში და მალე მივიღე თქვენი 15 იანვრის წერილი; მე ვხედავ, რა დაგიჯდათ სამყაროს მოშორება: მშვიდობის მოყვარულთა რწმენა, რომელიც ეფუძნება საერო კეთილდღეობის, დიდების, პატივის, სიამოვნების, ოჯახური ბედნიერების, სიმდიდრის და ა.შ. და მათ შინაგან ბრძოლას; ამ ყველაფრის წინააღმდეგ დიდ ბრძოლას უნდა გაუძლო, მაგრამ ღვთის შემწეობით, შენი კეთილი ნებით, ამჯერად პირველად დარჩი გამარჯვებული. "ცხენი და მხედარი ჩააგდე ზღვაში, დამხმარე და მფარველი იყოს ჩემი ხსნა"; უმღერეთ ეს გამარჯვებული სიმღერა უფალს. არა გულის დაავადების გარეშე, თქვენ უნდა განშორდეთ....., რომლის მიმართაც გულწრფელი სიყვარულით იყავით განწყობილი და მთელი ცხოვრების მანძილზე სარგებლობდით მისგან რელიგიური და მორალური მხარდაჭერით; საქებარია ამ გრძნობის შენარჩუნება მისგან განშორების შემდეგაც; და რადგან თქვენ ტოვებთ მის საზოგადოებას არა ამქვეყნიური გამოთვლების გამო, მხოლოდ ღმერთის სიყვარულით და ცათა სასუფევლის გულისთვის, შედიხართ ახალ ცხოვრებაში, შორდებით სინათლეს და გაქცევთ უდაბნოში, იმ იმედით, რომ ღმერთი გიხსნის სიმხდალისა და ვნებების ქარიშხალს (ფსალმ. 54:9), მაშასადამე, თქვენი განკარგვა არ არის. ამ ცხოვრების ველზე შესვლისას თქვენ იპოვით ახალ ბრძოლას, რომელიც იქ არ შეგხვედრიათ, მაგრამ ამის ნუ გეშინიათ, რადგან როცა ბრძოლა არ არის, ჩვენ ვერ ვისწავლით ხელოვნებას და ვერც გვირგვინს მოვიპოვებთ, ვნებებისგან თავის დაღწევას. შენს სურვილს, რომ იგივე სიყვარულით მიმყარო, ყველაზე უარესს, ვეთანხმები და ამას ვემორჩილები ღვთის ნებას, რომ შენში დამკვიდრდეს, თუ მხოლოდ ეს იქნება შენს სასარგებლოდ და ჩემი უღირსობა არ აკრძალავს ამას; ღვთის შემწეობით, ეს საფუძველი რწმენაზე იყოს დაფუძნებული და სიყვარულითა და თავმდაბლობით განხორციელდეს: პირველი ამაღლებს, მეორე კი არ აძლევს ამაღლებულს დაცემას. ნაბიჯი გადადგმულია, უფალმა დაეხმაროს დედამთილს შემდგომში და, ქვეყნიერების უარყოფისა და მიტოვების შემდეგ, შევიდეს იმ ბედში, რომელიც გინდა მოიპოვო ქრისტეს სასუფეველი. მფარველობასა და ღმრთის განგებულებას მინდობთ, ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, უღირსი მომლოცველი, დიდი ცოდვილი I.M. 1852 წლის 26 იანვარი. უფლის მხცოვანი N N 21 ………..გილოცე შენი ანგელოზის დღე, მე კი მასთან ერთად, მოკლედ, მოგილოცე და 27-ს მივიღე შენი წერილი, დაწერილი შენი ანგელოზის დღეს და მაშინ, როცა შენ არ იყავი ჯანმრთელი. ვწუხვარ და გისურვებ სწრაფ გამოჯანმრთელებას ფიზიკური დაავადებებისგან და განსაკუთრებით ფსიქიკური ჯანმრთელობისგან. მადლობა უფალს, რომ მიიღე სულიერი ნუგეში შენთვის ღვთიური მოგზაურობისას და უსაფრთხოდ დაბრუნდი სახლში, რათა აღასრულო შენი ხსნა ღვთის მცნებების შესრულებით, სანამ უფალი არ დაგიმზადებს სხვა, უფრო სასარგებლო და სასურველ გზას. წუხხართ, როცა ხედავთ, რომ თქვენი სული გულგრილობისა და უგრძნობლობის მდგომარეობაშია; რა გინდა? რა თქმა უნდა: სითბო ლოცვაში, სინაზე, ცრემლი და მსგავსი. მაგრამ როცა ასეთ დარიგებაში იყავი, რა მოხდებოდა? თქვენ ნამდვილად ჩათვლით თავს დალოცვილად და მიაღწიეთ, ან მიაღწიეთ თქვენს მიზანს - ხსნას. პირიქით, შეიძლება ზიანი მოგაყენოთ, რადგან თავმდაბლობის კვალი არ გაქვთ. და ასეთი და მსგავსი ნიჭი თავმდაბლობის არმქონეებს განადგურებაც კი მოაქვს. ამ გრძნობების ჩამორთმევამ, ან, სიტყვებზე მეტად, ნიჭიერებაზე და შენი სიღარიბის შეგნებამ, უნდა მიგიყვანოს თავმდაბლობამდე; საერთოდ არ არის საჭირო ამ (ნიჭიერების) ძიება, არამედ მათი უღირსად მიჩნევა და საკუთარი ცოდვების ჭვრეტა და არა სათნოება. შენი დაბნეულობა გიმტკიცებს, რომ შენში არ არის თავმდაბლობა, არამედ სულიერი სიამაყე. წაიკითხეთ ნილ სორსკის ზედწერილში: XII და XIII გვერდებზე ნახავთ, რომ ადამიანებს, რომლებიც სათნოებას ასრულებენ და ბევრს ფიქრობენ ამაზე, უფლება აქვთ, სიამაყისთვის სატანურ რეგიონს უღალატონ. მე ასევე ვამაგრებ თქვენთვის ამონაწერს კიბიდან მორჩილების შესახებ, რომელიც ღვთის განსაკუთრებული განგებულებით დაშვებულია სიმშრალეში და უგრძნობლობაში თავმდაბლობის შეძენის მიმართ. ნუ ეძებთ მაღალ ნიჭს, არამედ განიწმინდეთ გული ღვთის მცნებებისა და ლოცვების აღსრულებით, განდევნეთ ვნებები და ფიქრები მათზე და ეცადეთ მოიპოვოთ თავმდაბლობა: რადგან სადაც არ არის გონების სიმდაბლე, იქ ყველაფერი უწმინდური და ამაოა, წერს წმინდა იოანე კლიმაკუსი. ასე რომ, გისურვებთ იყოთ მშვიდი და მშვიდი, საუკეთესო სიტუაციებში კი არ დაკარგოთ გული. სულიერი ცხოვრება შედგება არა მარტო ნუგეშის ტკბობისგან, არამედ სულიერი ჯვრის ტარებისგან და ამისგან მოთმინებისა და თავმდაბლობის სწავლისგან. ვითხოვ ღმრთის კურთხევას შენზე, ვრჩები შენი უღირსი მომლოცველი, დიდი ცოდვილი I.M. 1850 წლის 30 სექტემბერი. P.S. ესეც უნდა იცოდე: სულიერი ნუგეშის შემდეგ აუცილებლად იქნება სულიერი ჯვარი. ამონაწერი კიბიდან (ნაბიჯი 4, ლექსი 58). ეშმაკი სხვადასხვა ხერხით ცდილობს მორჩილების გამოდევნას მორჩილებისგან: ხანდახან ბილწავს მათ სხეულებრივი უწმინდურებით, ამძიმებს და უხერხულად აყენებს მათ ჩვეულებრივზე მეტად; ხანდახან შეჰყავს მათ რაღაც სიმშრალის, უნაყოფობის, ლოცვის სიზარმაცის, ძილიანობისა და სიბნელის მდგომარეობაში, რათა დაარწმუნოს, რომ მორჩილებით არათუ რაიმე სარგებელი არ მიუღიათ; მაგრამ ისინი ჭეშმარიტი მორჩილების გზასაც კი არ გაჰყვნენ, რადგან ეშმაკი მათ არ აძლევს საშუალებას გაიგონ, რომ ხშირად სულიერი ნიჭების წართმევა, რაც ხდება ღვთის განგებულების ბრძანებით, ემსახურება ღრმა თავმდაბლობის მიზეზს. თუმცა ზოგიერთმა არაერთხელ მოიგერია ეს მაცდური მოთმინებით. წერილები No1-დან No41-მდე იმავე პირს ეწერა. ამ გაგებით: დაკავებული, სხვა საქმით გაფანტული. წმინდა ზოსიმას საუბრები შემდგომში გამოქვეყნდა გატაცებულთა კლასებში, 1849 წელს; ეს ადგილი 166 გვერდზეა. ხელსაქმიდან. სამშობლო ან პატერიკონი. ანუ შენი შესწორებების სანახავად. იხილეთ წმინდა ნილ სორსკის წიგნის ზედნაწერი, გვ. XLVI და VII. თავშესაფრის, განსახლების მნიშვნელობით. იხილეთ შენიშვნა მის შესახებ ამ წერილის ბოლოს. ვ.პ. ბრაუზინი, რომელიც მისდამი დიდი პატივისცემით, რამდენადმე ესმოდა მისი სულის საიდუმლოს, მეორე მხრივ, არ ერიდებოდა და არ ეკამათებოდა უხეში თუ ურწმუნო ადამიანების სიმწარეს. ასე რომ, ორიოლის ერთ-ერთმა მოხელემ, თვითმხილველის თქმით, უმოწყალოდ და სასტიკად სცემა უბრალო წვრილმანისთვის და ვ.პ. მიიღო ეს შეურაცხყოფა სიხარული. დობროტოლი. III ნაწილი, 1840 წლის გამოცემის მიხედვით, 61 ფურცელზე, უკანა მხარეს. წერილები No41-დან 56-მდე, თითქმის ყველა (გარდა ორისა) დაწერილია მამა მაკარიუსის მიერ უფროსი იეროსქემამონაზონი ლეონიდის სახელით და ხელს აწერს ნაწილობრივ ერთმა უხუცესმა, ნაწილობრივ კი ორივემ ერთად. წერილები No58-დან No64-მდე ერთ პირს ეწერა. ერთ-ერთ დას, რომელსაც წინა წერილები ეწერა. ეს წერილი დაიწერა იმავე პირს, რომელსაც ეხება No55 წერილი. ერთ-ერთ ნათესავს. მამობრივი გამოთქმა ნიშნავს: თავმდაბლობის საფუძველი. წერილები N 88-დან N 100-მდე ერთ პირს ეწერა. წერილები N 100-დან N 119-მდე ერთ პირს ეწერა. შეიძლება დაგაინტერესოთ: