Письма 1–100

Très Révérend N N du Seigneur ! 1 Que le petit sacrifice que vous faites en allumant une lampe devant l'icône de la Très Pure Vierge Marie avec l'image de l'Enfant éternel, notre Seigneur Jésus-Christ, soit agréable devant Dieu ! C'est un symbole uniquement de votre zèle, et non de vos bonnes actions, auxquelles vous devez être diligent afin de corriger votre cœur selon les commandements de Dieu, et demander son aide pour cela, car sans Lui nous ne pouvons rien faire (Jean 15 : 5). Mais notre adversaire et ennemi le diable constamment, comme un lion rugissant et cherchant quelqu'un à dévorer (1 Pierre 5:8), résiste à notre bonne volonté, use de ses abus contre nous et nous attire vers les passions ; quand il n'a pas le temps de le faire, il lui présente une opinion sur ses vertus, et, pour le dire simplement, il se bat en guerrier du Christ avec ses gencives et ses oreilles. L'arme qui lui est intolérable est l'humilité, dont il faut prendre le plus grand soin, tant lors des corrections que lors des faiblesses spirituelles. En expliquant vos ulcères, vous évoquez aussi la condamnation de vos voisins et vous l'attribuez à l'orgueil. C'est indéniable ; mais d'autres péchés, et notamment la colère, sont le produit de cette passion haineuse de Dieu. Ceux qui veulent se corriger et sont vaincus par les passions acceptent soigneusement cette tentation, afin de s'humilier, même involontairement, et d'attirer ainsi la grâce de Dieu à eux. – Si vous faites toujours preuve d’humilité, alors la colère ne l’emportera pas sur vous ; étant vaincu par cela, ne soyez pas embarrassé, mais repentez-vous et humiliez-vous, et avec l'aide de Dieu, cela vous quittera. Lorsque vous êtes embarrassé et désespéré, alors vous leur donnerez de la nourriture pour une passion fière, et vous devez savoir que cela a un fort effet sur vous. Je ne peux pas beaucoup vous écrire, je suis très distrait 2. Lisez les livres paternels : Climacus, Abba Dorotheus et d'autres qui ont eux-mêmes fait le travail et nous ont donné des enseignements pour nous renforcer dans le combat spirituel - vous en bénéficierez. Père O. L. - vous envoie sa bénédiction, et moi, avec le désir de vous tranquillité d'esprit, de santé et de salut, avec mon respect reste votre indigne pèlerin, grand péché I. M. 26 mai 1840 Vos paroles : « Il me semble que je sens un peu qu'il est impossible d'être sauvé de mes œuvres, c'est pourquoi je place mon espérance en Dieu et en ceux des frères à qui la région a été donnée pour être enfants de Dieu par la foi, semble-t-il » m'ont donné une raison de parler avec vous. À partir de ces petites lignes, on remarque quelque chose qui vous secoue l’esprit et vous rend confus. Bien que moi, en raison de ma pauvreté en actes et en paroles, j'aurais dû m'écouter, mais par amour pour mon prochain et par pitié pour vous, je m'engage à vous proposer une petite discussion sur ce sujet, non pas avec mon maigre esprit, mais en faisant confiance au Dieu intelligent et au Seigneur, qui donne la parole aux muets pour le bien de son peuple ; - de sa parole et des écrits des pères inspirés par Dieu, qui, après une vie active, nous ont laissé leur enseignement pour les guider. La foi est le fondement de toutes les bonnes choses, et sans la foi, il est impossible de plaire au Seigneur (Hébreux 11 :6) ; c'est aussi un don de Dieu. Le Seigneur, après sa résurrection, envoyant les saints apôtres prêcher, a ordonné : en allant dans le monde entier, prêchez l'Évangile à toute créature. Celui qui a la foi et est baptisé sera sauvé ; mais celui qui n'a pas la foi sera condamné (Marc 16 : 15,16). Et encore : au fur et à mesure, enseignez toutes les langues, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit : apprenez-leur à observer tout ce qui vous est donné dans les commandements (Matthieu 28 : 19,20). Et le saint Apôtre Jacques enseigne : À quoi bon, mes frères, si quelqu'un dit qu'il a la foi, mais qu'il n'a pas les œuvres ; la nourriture la foi peut-elle le sauver ? La foi, à moins qu’elle n’ait des actes, est morte d’elle-même. Montre-moi ta foi par tes œuvres, et je te montrerai ma foi par mes œuvres. Voulez-vous comprendre la vanité de l’homme, car la foi sans les œuvres est morte ? N'est-ce pas par les œuvres qu'Abraham notre père fut justifié, qu'il offrit son fils Isaac sur l'autel ? Vous voyez comment la foi a progressé à travers vos œuvres, et par les œuvres la foi a été perfectionnée. Voyez-vous qu’une personne est justifiée par les œuvres, et non par la foi seule ? Et tout comme le corps sans l'esprit est mort, de même la foi sans les œuvres est morte (Jacques 2 :14,17,18,19,21,22,24,26). Et le saint Apôtre Paul : ayez la foi et une bonne conscience, ayant rejeté la vérité, vous vous êtes éloignés de la foi (1 Tim. 1 : 19). Et encore : avoir le sacrement de la foi en toute bonne conscience (1 Tim. 3 :9). Assez pour dire que notre salut requiert non seulement la foi, mais aussi les œuvres. La parole du Saint Apôtre Paul : par les œuvres de la loi, toute chair ne sera pas justifiée (Rom. 3 : 20) se réfère aux œuvres rituelles de l'Ancienne Loi, et non aux commandements de la Nouvelle Grâce. Cette même sagesse, selon laquelle la justification s’acquiert par la foi seule sans les œuvres, est luthérienne et non orthodoxe, ce que notre Église n’accepte pas. Celui qui est convaincu qu'il n'y a pas besoin d'œuvres, mais seulement de foi, ne se soucie pas des œuvres, et par cela il peut tomber dans de plus grandes erreurs, contraires à la vérité, et tomber de la foi ; De même, celui qui se confie en ses œuvres, même s’il a la foi, se trompe. Les enfants de Dieu, à qui le royaume d'être tel est donné par la foi en son nom (Jean 1, 12), désignent tous ceux qui croient et ont été baptisés, comme l'atteste saint Jean Chrysostome dans sa première conversation sur la repentance, en parlant du fils prodigue : « Ce fils porte donc sur lui l'image du baptême des déchus. Et ce qu'il entend par le baptême des déchus vient clairement du fait qu'il est appelé fils ; Sans baptême, personne ne peut être appelé fils. Ainsi, à travers tout cela, l’état des fidèles nous sera indiqué. Par conséquent, bien que nous soyons pécheurs, nous sommes tous appelés enfants de Dieu par grâce par la foi et le baptême. Après le baptême, il est impératif de faire les commandements de Dieu, par lesquels la grâce qui y est donnée est préservée, et à mesure que vous progressez en eux, elle se multiplie ; en brisant les commandements, nous le restaurons et l'acquérons à nouveau par le repentir. Et tout cela fonctionne par la foi, et sans elle nous n’aurions pas commencé les œuvres de repentance ; la foi et les œuvres partout ! « Vous sentez un peu qu'il est impossible de vous sauver de vos actes », un peu, mais vous ne perdez toujours pas complètement espoir en eux ; Il semble qu'avant ils comptaient beaucoup sur eux, mais c'est encore une fois nuisible, pensant que nous méritons le salut par nos actes : cela nous a été apporté par les mérites du Sauveur. Il faut faire, mais ne pas se fier aux œuvres. Lorsque nous pensons le gagner par des actes, cela montre notre arrogance ; Alors le Seigneur ne nous donnera pas la force d'accomplir les vertus, mais il permettra plutôt aux passions de se renforcer sur nous, afin que nous reconnaissions notre faiblesse et nous humiliions devant Dieu, en nous souvenant de ce commandement de Dieu : si vous faites tout ce qui vous est commandé, dites : car nous sommes des serviteurs irréprochables, même si nous l'avons fait, nous l'avons fait (Luc 17 : 10). Lire dans la Philocalie de St. Marque de l'ascète, dans les chapitres sur ceux qui pensent être justifiés par les œuvres (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 11,12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24.), vous verrez combien la foi et les œuvres sont cohérentes. Je crois que vous, voyant la nécessité d'actes pour obtenir le salut, et voulant les accomplir, mais ne voyant pas en vous la réalisation de cet objectif, et de plus, vaincu par diverses passions, êtes confus et perplexe, que faire ? Bien sûr, placer notre espérance en Dieu et dans les prières de ceux qui lui plaisent peut grandement aider à notre salut ; mais dans la confusion, au fil des tentatives, il apparaît clairement que cela vient de l'orgueil spirituel. Vous savez bien que ceux qui veulent plaire à Dieu et chercher le salut ont des ennemis invisibles qui y résistent, comme l'écrit le saint apôtre Pierre : votre adversaire, le diable, rugit comme un lion, cherchant qui dévorer (1 Pierre 5, 8). Et le saint Apôtre Paul : notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés et les puissances, et contre les princes des ténèbres de ce monde, contre la méchanceté spirituelle dans les lieux célestes (Eph. 6 : 12). Après avoir combattu avec de tels combattants, il est nécessaire d'avoir une arme puissante contre eux, et avec toutes les armes connues, il y a de l'humilité, à laquelle ils ne peuvent en aucun cas résister, et sans elle, en combattant avec eux avec arrogance et fierté, nous sommes toujours vaincus. C'est pourquoi le Seigneur nous permet de tomber, pour que nous nous humiliions, comme l'écrit justement la 58ème parole de saint Isaac le Syrien : "Même si un certain cas de péché rampe, évidemment il y a des infirmités naturelles, Dieu a permis aux âmes d'être plus bénéfiques que cette vie de passions : je vois que je n'exalterai pas ces choses avant le deuxième pack de l'existence. Plus agréables encore que ces passions, il est utile de manger pour mortifier la conscience, mais si tu restes dans celles-ci, tu manges." sans vergogne et sans vergogne. Lisez aussi sa parole 7 et 46 et saint Jean de Carpatie, dans les chapitres (dans la partie IV de la Philocalie) vous trouverez suffisamment de renforcement pour vous-même. Les Saints Pères, qui ont vécu l'expérience, nous montrent quelles sortes de luttes il y a de la part de l'ennemi qui s'oppose à l'accomplissement de la volonté de Dieu ; et afin de ne pas tomber dans le désespoir si un glissement survient, ils renforcent et restaurent la foi et les œuvres de repentance. Dieu ne méprisera pas un cœur brisé et humble (Ps. 50 :19), et encore une fois : le Seigneur est proche de ceux qui ont le cœur brisé et sauvera ceux qui sont humbles d’esprit (Ps. 33 :19). Je vous ai peu écrit sur beaucoup de choses ; Si vous en ressentez le bénéfice, louez Dieu et vous-même, en lisant les enseignements actifs de vos pères, reconnaissez en eux la vraie raison et le juste raisonnement ; et à la lumière de la foi et de l’aide de Dieu, essayez de mener un bon combat, dans l’espoir de la miséricorde de Dieu, et Il dirigera votre chemin vers votre objectif : le salut de l’âme. Nous serions très heureux de voir votre visite, mais puisque votre désir ne s'est pas réalisé pendant ce Carême, alors, en le soumettant à la volonté de Dieu, reposez-vous désormais de bonne foi pour le Carême de la Dormition. Que le Seigneur vous bénisse et réalise cette intention, si c'est pour le bien de votre âme. J'ai reçu le matériel que vous avez envoyé et que, selon les directives de votre mère, j'essaierai d'utiliser pour habiller le trône et l'autel dans l’église artificiel de Dieu, où un sacrifice sans effusion de sang est fait pour le salut du monde entier. Et le nom de ta tante, la servante de Dieu......, en souvenir, j'écrirai où il doit être. Mais en même temps, j'ai une demande sincère à vous adresser : le matériau est très bon et durable, adapté à l'usage prévu ; mais pour la splendeur de l’église de Dieu il serait très bon, dans ces vêtements, de broder au bas une sorte de bordure, plus large, avec des bouquets ; cela servira de superbe décoration. Ne serait-il pas bon que tu suggères cela à ta mère, serait-ce sa permission d'être zélé pour cela, et en attendant cela peut être livré aux pauvres filles vivant à S... ? monastère engagé dans cet artisanat, la nourriture. J'attends notification de votre part de ce consentement, puis je procéderai à l'exécution : je leur écrirai, et après avoir coupé l'étoffe en rayures, je le leur enverrai pour qu'il soit cousu en chenille, et par endroits en or ou en argent, selon la décence. Cependant, cette couture ne semble pas représenter une dépense importante ; Je ne sais pas combien exactement, mais en leur écrivant je peux vous en informer. Que le Seigneur envoie sa bénédiction pour exaucer les souhaits de votre mère, de toutes les manières possibles, et que cela serve son bien spirituel et celui de ses voisins. Vous confiant à la protection de Dieu, et demandant pour vous sa paix et sa bénédiction, avec mon zèle de respect pour vous et mon désir de salut, je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 17 juin 1840. Père o. L. vous envoie sa bénédiction. Il se rend à l'Ermitage de Tikhonov. La grâce de Dieu, qui veut que chacun soit sauvé et parvienne à la compréhension de la vérité (1 Tim. 2 : 4), a ouvert votre esprit à la compréhension des Écritures, à la nécessité d'unir la foi aux œuvres – rendez gloire à Dieu ! Mais vous êtes toujours confronté à la perplexité, qui vous rend confus, parce que vous ne faites pas ce que vous comprenez et savez ; et, de plus, il vous semble que vous allez résolument à l'encontre de tout ce qui devrait être. Votre opinion est bien erronée : si vous alliez à l’encontre de tout, vous considéreriez cela comme nécessaire, et vous n’en seriez certainement pas embarrassé ; et quand il en est autrement, alors vous êtes vaincu involontairement et à contrecœur, emporté par la puissance des passions auxquelles vous étiez auparavant esclave, pour lesquelles vous pleurez, et c'est un signe de votre réticence à aller à l'encontre de ce que vous devriez. Je vous ai suggéré que ceux qui veulent faire la volonté de Dieu doivent lutter contre les esprits invisibles du mal, ce que vous voyez maintenant vous arriver. Couper votre volonté et ne pas former votre esprit est le premier moyen d'acquérir l'humilité, et à partir de ce raisonnement l'ennemi, ne voulant pas vous permettre de faire cela, vous présente ce moyen salvateur sous des formes terribles ; En pensant seulement à cela, vous vous indignez dans votre esprit et dans votre cœur, mais la racine de cela est l'amour-propre et l'orgueil. Jusqu'à présent, vous avez basé votre correction et votre salut sur votre opinion, votre raison et votre volonté ; C'est pourquoi votre force dans la confrontation est épuisée, car, à cause de cette vanité, l'ennemi lance une attaque libre et forte contre vous. Demandez-vous si cela est vrai ? Vous avez appris par expérience que lorsque vous faites quelque chose sans raisonner avec obéissance, vous le faites très facilement et calmement avec bénéfice. Pour vérifier combien l'ennemi ne tolère pas celui qui est dans la soumission paternelle, et quelles intrigues il ourdit pour le soustraire à l'obéissance, lisez le chapitre 44 de la 4e partie de la Philocalie de saint Théodore d'Edesse. Plus loin dans votre lettre, il suit : vous avez besoin de moins raisonner et d'essayer de garder vos pensées occupées par la prière ; mais tout votre problème est que, sachant tout cela, vous ne le remplissez pas, et, de plus, vous sentez toujours que vous serez complètement irresponsable au Jugement dernier. Si cette dernière chose a un fort effet sur vous et vous embrouille, alors je vous le répète, c’est l’essence des machinations de l’ennemi et le fruit de l’orgueil. Toi, te reconnaissant pécheur, tu ne dois pas désespérer, mais plutôt t’humilier et t’émerveiller de l’amour de Dieu pour l’humanité, qui te supporte et attend ta conversion et ton repentir. Ce même jour, il m'est arrivé de lire le huitième discours de saint Jean Chrysostome (sur la repentance), et cela s'est peut-être produit par la volonté de Dieu pour votre bénéfice et mon bénéfice, dont j'écris une partie : " La repentance est un plâtre des péchés, une consommation d'iniquités, un retrait des larmes, une audace envers Dieu, une arme contre le diable, une épée qui lui coupe la tête, une espérance de salut, une destruction du désespoir. Elle ouvre le ciel à l'homme ; elle vous conduit au ciel, elle vainc le diable ; c'est pour cela que je parle souvent de lui, parce que cela nous donne l'espoir de le vaincre. Êtes-vous un pécheur ? ne désespérez pas : je ne sais quelle arme contre le diable est votre non-désespoir. Si vous avez des péchés, ne désespérez pas. Je ne garderai jamais le silence sur cela : si vous péchez chaque jour, vous devez vous repentir chaque jour. Êtes-vous épuisé aujourd’hui par le péché ? renouvelle-toi par le repentir. Est-il possible, dites-vous, que quelqu’un qui s’est repenti soit sauvé ? et très possible. J'ai passé toute ma vie dans les péchés, et si je me repens, serai-je sauvé ? Bien sûr que vous le ferez. Comment cela est-il prouvé ? l'amour de ton Seigneur pour les hommes. Et s'il n'y avait que la repentance, alors j'aurais à juste titre peur : mais puisque la repentance est associée à la miséricorde de Dieu ; Mais l’amour de Dieu pour l’humanité est incommensurable et sa bonté ne peut être exprimée par des mots. Car votre méchanceté a sa mesure, votre péché, quel qu’il soit, est un péché humain, et la miséricorde de Dieu est inexprimable ; puis espérez qu'elle vaincra votre colère : imaginez une étincelle tombant dans la mer, peut-elle survivre ou apparaître ? Aussi petit qu’il y ait une étincelle contre la mer, aussi petit est le péché contre l’amour de Dieu pour l’humanité ; D'ailleurs, pas tellement, mais beaucoup plus petit : puisque la mer, bien que grande, a néanmoins sa propre mesure ; L’amour de Dieu pour l’humanité est sans limites. Apprenez-en davantage à ce sujet par vous-même dans la 3e partie de la Philocalie, de saint Pierre de Damas, sur la feuille 48, car il n'est pas convenable de désespérer, même si beaucoup de gens pèchent, et sur la feuille 53, oh, car le vrai repentir est un grand bien. Tous ces enseignements font sortir le pécheur du profond désespoir et lui font espérer dans l’amour de Dieu pour l’humanité. Acceptez cette guérison de vos ulcères et calmez votre conscience avec confiance dans la miséricorde de Dieu. Vous demandez qu'on vous enseigne comment acquérir le don de la prière. C'est comme demander de la richesse à un mendiant. Je me reconnais à cet égard comme étant dans une très mauvaise position ; Comment puis-je enseigner ce que je n’ai pas moi-même ? Mais je vous propose quelques raisonnements tirés de l'enseignement des saints pères sur ce noble sujet, sous réserve de l'intelligence de mon maigre esprit, dont vous pourrez bénéficier. Nous devons et sommes obligés de prier selon notre devoir, selon le commandement de Dieu et des Apôtres, et l'enseignement des saints pères, sur tout, comme : pour notre préservation, pour notre salut, pour le pardon des péchés, pour nos prochains et pour bien d'autres choses - mais avec une grande humilité, et sans chercher un don en nous-mêmes ; Le Seigneur lui-même l'accorde, mais à ceux qui en sont dignes, comme l'écrit saint Isaac le Syrien : « Je ne ressens pas les choses de Dieu qui viennent de moi ; elle, mais si le lieu est propre et pas mauvais. Si la prunelle de l’œil de votre âme n’est pas pure et que vous n’osez pas regarder les environs du soleil, de peur que vous ne perdiez cette aube même, qui est foi simple, et humilité, et confession sincère, et petites actions, même selon vos forces, et vous serez rejeté dans un lieu de pensée, qui est obscurité totale, extérieur à Dieu, portant l’image de l’enfer, comme lui privé d’esprits, contractez mariage dans de mauvaises robes » (Isaac le Syrien, paroles 2.) De nombreux saints pères offrent une image de la prière, chacun à partir de sa propre expérience, dont je vous parlerai en partie : Saint Macaire d'Égypte : « Le chef de toute vertu et le sommet des actions corrigées est la prière constante, par laquelle nous pouvons recevoir d'autres vertus en les demandant quotidiennement à Dieu. (Mais) si nous ne nous parons pas d’humilité, de simplicité et de bonté, l’image de la prière ne fera rien pour nous » (Homélie 1, chapitre 8. 9). Et comment il est nécessaire de rester dans la prière, il enseigne en outre : « Cela doit commencer : tout d'abord, croire fermement au Seigneur, et se consacrer entièrement aux paroles de ses commandements, et renoncer au monde en tout, afin que l'esprit ne soit tourné vers rien des choses visibles, et continuer sans hésiter dans la prière, et ne pas désespérer en attendant les soins et l'aide du Seigneur à tout moment, en ayant toujours l'offre de votre esprit en lui » (Parole 1, chapitre 13.). « Si quelqu'un s'oblige à prier, il ne recevra jamais aucun don de Dieu ; à ces choses, telles que : à l'humilité, à l'amour, à la douceur et aux autres vertus, de même il ne se fait pas violence et est obsédé par la paresse, même si parfois, à sa demande, la grâce de Dieu est donnée : car Dieu est bon et miséricordieux, et donne à ceux qui le lui demandent selon leurs demandes ; mais il ne s'est pas préparé d'avance et n'est pas habitué à les vertus annoncées, alors soit il détruit la grâce, soit il l’accepte et tombe, soit il n’obtient rien, tombant dans l’arrogance. La demeure et le repos du Saint-Esprit sont l’humilité, l’amour et la douceur, ainsi que les autres commandements du Seigneur » (Homélie 1, chapitre 14). « Si ce n’est avec humilité et amour, simplicité et bonté, la prière ne sera pas combinée en nous, pas cette prière elle-même, mais il existe un masque meilleur que la prière, qui ne peut nous apporter aucun bénéfice » (Homélie 3, chapitre 5.). À partir des enseignements du grand père qui vous ont été présentés, vous voyez quel genre de préparation à la prière et de sa réalisation doit être, afin d'atteindre son don, et quels sont les obstacles à cela. Considérez-vous, si vous êtes au niveau auquel vous vous situez, et si c'est votre mesure d'atteindre la hauteur d'une telle vertu, que l'acquisition du don aussi bien de ceux qui se sont retirés du monde que de ceux qui ont tout méprisé, peu ont atteint, comme l'écrit saint Isaac le Syrien : « dès qu'une personne se trouve seule, ayant accompli les commandements et la loi, peu ne suffit pas et a atteint la pureté de l'âme ; ainsi, un sur mille se trouve digne d'accomplir, avec beaucoup de protection, dans la prière pure, et briser cette limite, et recevoir le sacrement. Avant cela, je n'étais pas digne de nombreuses et pures prières, mais pas assez, ayant atteint ce sacrement par l'une et l'autre, on le retrouve à peine de génération en génération par la grâce de Dieu » (16ème mot). Et à propos de ceux qui souhaitent acquérir un talent avant l'heure, saint Jean Climaque écrit : « Regardez dans les pensées des novices non qualifiés, et vous y trouverez une pensée erronée : vous y trouverez le désir d'un silence extrême, la cueillette la plus sévère, des prières qui ne peuvent être distraites par diverses pensées, la gloire parfaite du vain rejet, un souvenir mortel inoubliable, une contrition incessante pour les péchés, le manque de colère le plus doux, le silence le plus profond et le plus excellent. chasteté. Lorsqu'ils entrent dans l'exploit monastique, par la Providence particulière de Dieu, ils n'ont pas atteint ces vertus, et sont finalement trompés dans leur intention et s'en éloignent complètement, car l'ennemi les incite à les rechercher d'avance, de sorte que s'ils sont satisfaits de leur traitement à l'heure actuelle, ils ne les recevront pas » (du 4e degré). Par ailleurs, lisez vous-même dans la première partie de la Philocalie, de saint Grégoire de Sinaite, parmi les 15 chapitres, à la page 84, le 8ème chapitre à partir de la moitié : « simple massacre »... a dans les autres chapitres 89 pages au dos : sur la beauté du chapitre 7 ; Vous verrez que la mémoire de Dieu, ou l’oraison mentale, est la plus haute de toutes les œuvres, et quelle est la punition pour ceux qui osent la faire par eux-mêmes. Je vous ai écrit tout cela sans vous éloigner de la prière, mais en vous suggérant combien il est dangereux de rechercher son don d'avance et arbitrairement, et au-delà de votre mesure ; tu vois comme c'est merveilleux. Car, selon les mots de saint Macaire : « plus quelqu'un aspire à un don plus grand, plus le malin fera d'efforts pour attaquer, c'est pourquoi il faut se soucier des fruits de l'amour, de l'humilité et des autres » (Sk. 3, ch. 2). Et puisque je pense que vous admettez que vous manquez encore d’humilité, alors il est dangereux de rechercher des choses élevées. Priez simplement à un certain moment, en quantité avec humilité, d'où naît la qualité, en vous forçant à prier ; Sur quoi St. écrit-il ? Zosime : "Si vous priez et endurez dans le besoin, vous enfanterez et prierez avec paix. Et il faut prier par volonté ; Et c'est avec paix, c'est par grâce" 3. Saint Pierre de Damas, dans le 2ème livre, dans le 24ème mot, écrit (voir. Philocalie, partie 3) : « faites la prière à celui qui prie, c'est-à-dire que Dieu donne la prière mentale à celui qui prie bien avec la prière corporelle » et ainsi de suite... En cas de pensées dispersées pendant la prière, il n'y a pas besoin d'être gêné, mais de s'humilier et de se repentir, ce qui peut nous calmer, ce que saint Jean Climaque renforce en enseignant : « Essayez de toujours rassembler vos pensées errantes en une seule. Dieu n'exige pas que pendant la prière vous n'ayez pas d'autres pensées à ne désespérez pas, étant pillé par les pensées, mais soyez complaisant, rassemblant toujours vos pensées errantes : car ne jamais être pillé par les pensées est la caractéristique d'un seul Ange » (Étape 4.). Vous pouvez prier non pas à une certaine heure, mais toujours ; mais seulement lorsqu'on prend cette épée contre des ennemis, il faut faire attention à ne pas la retourner contre soi le moment venu. Bien que de nombreux pères écrivent sur la prière et ses actions, ceux qui sont parvenus à cette mesure l'ont parcourue selon son ordre. En attendant, regardez quelles précautions ils ont prises, connaissant les nombreux leurres de l'ennemi, qui apparaissent sous forme de vérité et séduisent ceux qui se lancent avec audace dans cette œuvre sacrée et intelligente. Je vous présente pour plus d'assurance l'enseignement de saint Isaac le Syrien à celui qui désire et cherche des talents en lui-même : "Je te prie, saint, que cette pensée ne te vienne pas à l'esprit, mais acquière avant tout la patience de celui qui la trouve. Et avec une grande humilité et contrition de cœur, à propos de nos actes et de nos pensées, demandons au Seigneur le pardon de nos péchés et l'humilité de l'âme. Même s'il ne s'imagine pas être un pécheur, sa prière n'est pas favorable à le Seigneur. Si vous dites que votre père a écrit sur ces choses, qu'est-ce que la pureté de l'âme et qu'est-ce que la santé, et qu'est-ce que l'impartialité et qu'est-ce que la vision ; alors ne demandons pas ce que nous avons écrit à l'avance, avec l'espérance. Il est écrit d'avance que le royaume de Dieu ne viendra pas avec l'attente de l'espérance (Luc 17 : 20). Mais nous placerons notre cœur dans les actes de repentance et dans la vie de ceux qui plaisent à Dieu ; Le message du Seigneur se réalise de lui-même, si la place du cœur est pure et sans souillure. Elle, que nous recherchons avec observation, est le verbe élevé de Dieu, distinctement l'Église de Dieu ; et après avoir accepté cela, la fierté de l'escroc et la chute. Et ce signe n'est pas un signe pour quelqu'un d'aimer Dieu, mais une maladie de l'âme » (Sk. 55.) De même, dans le 2ème mot, il écrit à propos de l'œuvre approfondie de la croix : « chacun, avant l'entraînement parfait de la première partie, passant à la seconde, pour sa douceur, avec diligence et non par paresse, la colère de Dieu nous trouve, pour ne pas d'abord mettre à mort ses propres maux, même sur terre, c'est-à-dire guérir la faiblesse des pensées, avec patience dans la vexation. croix. J’ai osé rêver dans mon esprit la gloire de la croix. Au-dessus de cela, il appelle la première partie : « un acte accompli par l'action de la partie furieuse de l'âme, pour endurer les chagrins de la chair, purifiant la partie souffrante de l'âme avec le pouvoir de la jalousie ; et la seconde, la vision, accomplie par un travail subtil de l'esprit, et un enseignement divin constant, et le respect de la prière, et autres. «Je ne sais pas si cette écriture vous satisfera, dans laquelle ce n'est pas mon opinion qui est exposée, mais l'enseignement des saints pères, par les prières desquels le Seigneur vous aide à suivre le chemin vrai, humble et innocent, et à recevoir le salut de votre âme.» Avec mon vrai respect je reste à toi, ton indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 2 juillet 1840 Il serait désirable de savoir si vous avez été soulagé de votre confusion et de votre résolution face aux perplexités dont vous m'avez écrit, auxquelles je vous ai répondu ? Ayant reçu votre lettre du 10 août, je constate à nouveau votre embarras, que je regrette sincèrement, je vous propose ces maigres raisonnements, s'ils peuvent, avec l'aide de Dieu et à la lumière de la raison, dissiper les ténèbres qui apportent confusion et inquiétude dans votre cœur. Lorsque vous évoquez la communion des Saints Mystères, dites : "mais si le Seigneur regarde mon repentir, il est peu probable qu'il me soit jamais permis de communier à la source de l'immortalité. Hélas pour moi ! Je suis un serviteur méchant et paresseux, et donc une proie de l'enfer et de la mort !" – Si vous pensiez ou disiez que vous participiez dignement à ce sanctuaire ; ce serait un signe de votre indignité. Les saints et grands porteurs d'esprit Basile le Grand et Jean Chrysostome, dans leurs prières, disent d'eux-mêmes, le premier : « Seigneur, je sais que je participe indignement à ton corps très pur et à ton sang honorable. Et la seconde : « Je ne suis pas content, Maître Seigneur, que tu puisses amener mon âme sous le toit. » Quand de telles lampes se considèrent si humblement, comment ne pas nous humilier et nous considérer indignes de ce cadeau ? Et lorsque nous nous condamnons, nous repentons de nos péchés et approchons de ce plus grand sanctuaire avec foi, crainte et humilité, alors le Seigneur est capable de consumer et de brûler avec le feu du Divin tous nos péchés et de purifier notre âme de toute saleté, car Il n'est pas venu pour sauver les justes, mais pour sauver les pécheurs. Vous direz : « Même après avoir accepté ce don, je pèche encore » ; Bien sûr, ni vous, ni moi, ni personne d’autre n’approuverons cela. Mais Dieu regarde notre intention pendant la repentance ; Bien sûr, vous voulez commencer et ne pas pécher à l’avenir. Et si ce qui s'ensuit contre votre volonté, par accident, vous sert à une plus grande connaissance de votre faiblesse et de votre humilité, et encore une fois vous serez digne du repentir ; il faut se garder de se livrer à une insouciance pécheresse dans l’espoir de se repentir ; c'est la même chose que le désespoir. Concernant le repentir, je vous ai présenté suffisamment d'enseignements paternels dans mes lettres, pour ne pas désespérer des tentatives, et vous les accepterez pour votre bénéfice spirituel. Votre expression : « le butin de l’enfer et de la mort » ressemble à une sorte de désespoir. Pourquoi devrions-nous permettre cela alors que nous avons un Maître si miséricordieux, qui a versé son sang pour les pécheurs, et combien d'exemples nous voyons de son amour pour l'humanité et de sa miséricorde envers les pécheurs dans le Saint Évangile et dans l'histoire de l'Église. Une lâcheté de ce genre vient de l'orgueil spirituel : lorsque vous corrigez des vertus, vous ne pouvez pas restreindre votre opinion sur vous-même ; et c'est aussi la raison de la chute, afin d'humilier notre sagesse, et pour que par des reproches et une humilité constants nous attirions à nous la grâce de Dieu ; car Il ne regarde que les humbles (Ps. 113 : 6) et leur donne sa grâce. Il y a beaucoup de choses à ce sujet dans les enseignements des saints pères, dans la Philocalie, chez Jean Climaque, dans saint Isaac le Syrien et Abba Dorothée ; mais en raison du manque de temps, je ne peux pas vous présenter ces passages à lire. Juge, à quoi sert l'embarras après toute tentative ? Ne vaut-il pas mieux s'humilier et se repentir ? Ici la paix est née, et ainsi ils en sont privés. Lorsque vous vous voyez non corrigé, vous devez involontairement vous résigner à cette pensée ; vous vous condamnez, mais Dieu justifie. Au contraire, si vous êtes justifié, ne serez-vous pas rejeté par Dieu, comme les pharisiens ? Peut-être êtes-vous gêné de ne pas trouver en vous les sentiments élevés d'amour et de tendresse lorsque vous priez. Ces sentiments et d’autres similaires sont des dons ou des récompenses donnés par le Seigneur aux personnes dignes et humbles. Mais nous voyons par des exemples que beaucoup, après avoir reçu des dons et en avoir pleinement profité, puis sont tombés dans l'exaltation ou, plus dangereusement encore, trompés par leur correction ou leur sainteté, sont devenus obscurcis dans leur esprit et sont restés non guéris dans une telle illusion. L’Ascension se déroule si subtilement qu’il est difficile de la remarquer. Saint Jean Climaque au 26ème degré écrit que : "selon la vision spéciale de Dieu, pour les actes et les travaux sacrés, ils reçoivent des récompenses : les uns au début des actes, d'autres en les accomplissant, d'autres à la fin, et certains à la mort elle-même. La question est : lequel d'entre eux est le plus humble ? Il est évident que ceux qui sont les plus susceptibles d'être récompensés par le talent ; mais le donner aux autres au mauvais moment ne serait pas bénéfique, mais conduirait à la destruction. Me demandez-vous comment susciter en vous le zèle pour accomplir les commandements ? A cela je réponds, avec la crainte de Dieu, car la crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse (Proverbes 9 : 10), et avec la crainte du Seigneur chacun se détourne du mal (Proverbes 15 : 27). Il existe de nombreux autres textes dans les Écritures à ce sujet. En accomplissant les vertus, fortifiez chacun avec l'humilité, que saint Dorothée appelle argile (mortier) ; puisque des pierres ou des briques sont posées pour construire une maison et sont liées avec de l'argile, la structure devient solide, mais sans argile elle s'effondre ; De même, les vertus sans humilité n’apportent aucun bénéfice. Saint Isaac le Syrien enseigne dans la 46ème parole : "l'humilité et, en plus des actes, pardonne beaucoup de péchés. Ceux-ci (les actes), au contraire, sans elle (sans humilité) sont inutiles : mais ils nous font aussi beaucoup de mal. D'autres choses, avec humilité, comme si tu étais mort, pardonne tes iniquités. De même que le sel est dans chaque aliment, ainsi l'humilité est dans chaque vertu ; et cela peut détruire la force de nombreux péchés." - Sachez que les inclinations freinent notre part d'amour-propre, nous montrent notre pauvreté et notre méchanceté, ne soyez simplement pas gênées par elles, et ne perdez pas votre tranquillité d'esprit, mais mettez-vous au travail de repentance et de vertu. L'ennemi se réjouit de votre confusion, et en provoquant le désespoir, il vous détourne des vertus. Ne le laissez pas se réjouir en vous, souvenez-vous des paroles de saint Isaac le Syrien de la 7ème parole, à propos desquelles, semble-t-il, je vous ai écrit : « Ayez une parole prophétique avant même votre départ : ne vous réjouissez pas de moi, mon adversaire, comme je suis tombé ; Encore une fois, si je me lève, et si je m'assois dans les ténèbres, le Seigneur m'éclairera (Michée 7 : 8). Et qu'il ne livre pas son âme à la victoire (en dérivant dans le désespoir), jusqu'à ce qu'il y ait un souffle en lui, et dans cette victoire même ; mais même si son bateau est brisé tous les jours", et ainsi de suite. (Parole 7) "Car ceci est la sagesse donnée de Dieu, et celui-ci est le sage qui est malade, qui ne coupe pas son espérance" (ibid.). De tout ce qui précède, vous pouvez remarquer que la raison de notre non-correction et de notre chute n’est pas seulement la négligence, mais plus encore l’exaltation. Et tout comme l’orgueil est la cause de tout mal, l’humilité est la cause de tout bien. Vous voyez pourquoi nous tombons et n’accomplissons pas d’actes vertueux – par arrogance. Apprenez l'humilité du Seigneur lui-même, qui dit : Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes (Matthieu 11 :29). Et encore : même si vous faites tout ce qui vous est commandé, dites : comme nous sommes des serviteurs indignes : car tout ce que nous devions faire, nous l'avons fait (Luc 17 : 10). Et aussi : sans Moi, vous ne pouvez rien faire (Jean 15 : 5). Si vous recevez un bénéfice ou une consolation par ces écrits, ne me l'attribuez pas, mais rendez grâce à Dieu qui, par votre foi, m'a daigné vous présenter, tiré des écritures des Pères, un enseignement approprié à votre dispensation. À d’autres moments, je ne me souviens vraiment de rien et pouvons-nous faire n’importe quoi, ou même penser bien, sans l’aide de Dieu. Qu'il vous donne une compréhension spirituelle et vous rende sage dans les combats spirituels. De même, en ce qui concerne votre service, que le Seigneur vous aide à accomplir sa sainte volonté et vous donne la vraie raison et le vrai courage. Vous l'avez fait avec sagesse, en obéissant à votre supérieur en cette matière, car il n'y a d'autorité que celle de Dieu (Rom. 13 : 1) ; cependant, si quelque chose de contraire à la volonté de Dieu devait se présenter, alors vous essaierez fidèlement, avec l'aide de Dieu, de ne pas agir contre votre conscience... Pour cela, vous confiant à la protection de Dieu et demandant pour vous la paix et la bénédiction de Dieu, je reste le désir de votre santé et de votre salut et un indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. Père. L. vous présente ses respects. 20 août 1840. Vous, très respecté, souhaitez que je vous confie une mission à S., je n'y suis pas opposé. Là-bas, au monastère de la Vierge, il y a beaucoup de pauvres qui, étant donné les prix élevés actuels, ne vivent pas sans besoin ; puis si vous avez un morceau supplémentaire, ou si vous pouvez vous priver de quelque chose, faites-leur l'aumône que Dieu met dans votre cœur, que vous pourrez donner à l'abbesse pour la distribution aux sœurs pauvres, pour laquelle vous entendrez un jour : « Tout ce que vous avez fait à l'un de ces moindres de mes frères, vous l'avez fait pour moi » (Matthieu 25, 40). Celui qui donne aux pauvres rendra à Dieu (Prov. 19 : 17). Qui ne voudrait pas avoir un tel débiteur ! C'est le nombre d'instructions que je vous ai données, et en plus de pétitions. Je vous remercie de regarder le travail que votre zèle apporte à l'Église de Dieu ; que ce sacrifice soit agréable à Dieu, et qu'il soit accepté dans son autel céleste ! Bien que ce soit une chose sensuelle, cela démontre le zèle et la foi de votre cœur, que Dieu regarde et accepte, car l'extérieur s'accorde avec l'intérieur. Mais laissons cela de côté, je suis sûr que vous n’en doutez pas ! Votre opinion de vous-même, selon laquelle vous êtes une brebis perdue, ne devrait pas vous plonger dans le désespoir ; mais il semble que vous ayez ce genre de problèmes ; ce que je regrette sincèrement. Assez de choses ont été écrites pour vous à ce sujet, prenez la peine de lire, et peut-être vos sentiments seront-ils éveillés pour espérer dans la miséricorde de Dieu et dans les mérites de notre Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ, qui est descendu du ciel pour retrouver la brebis perdue (Luc 15 : 4), et pour retrouver la pièce de monnaie perdue (Luc 15 : 8), et pour appeler non pas les justes, mais les pécheurs à la repentance (Matthieu 9 : 13). Le sentiment qui vous trouble, reconnaissez que c'est la bataille de l'ennemi : ne le voyez pas en vous-même ; rien de bon, mais vous êtes en captivité pécheresse, cela devrait vous humilier ; et au lieu de cela, vous devenez embarrassé, dans lequel (c'est-à-dire dans la confusion) il est impossible d'éprouver des sentiments de repentir. Si vous, après vous être libéré des péchés, prenez le bon chemin des vertus, alors même dans ce cas, si vous n'avez pas d'humilité, mais pensez quelque chose à vous-même, gagnez de l'espoir à travers vos actes (qui est aussi un réseau de l'ennemi, combattant avec vos gencives et votre cou), alors vous ne trouverez pas la paix. Et d'après ce que je peux voir, dans votre dispensation, l'ennemi vous attaque fortement : il vous élève vers les cieux et vous fait descendre dans l'abîme ; et l'ego est une forme d'orgueil spirituel, et le désespoir lui-même en est le fruit, c'est pourquoi nous nous laissons tomber parce que nous n'avons pas d'humilité. Votre tranquillité d’esprit requiert humilité et fiabilité ; Le Seigneur regarde l'humilité et envoie sa miséricorde. Je ne sais pas quel genre de péchés vous pèsent et vous embrouillent ; On sait seulement qu’il n’y a aucun péché qui triomphe de l’amour de Dieu pour l’humanité. Je vous ai offert les enseignements des grands pères, saint Jean Chrysostome et Isaac le Syrien, sur le repentir et le non-désespoir ; Cela semble être un pas assez important pour s’éloigner du gouffre du désespoir. Maintenant, j'écris dans le premier livre de saint Pierre de Damas qu'il n'est pas convenable que nous désespérions, même si nous péchons beaucoup : « Il n'est pas convenable que nous désespérions, puisque nous n'existons pas, même s'il nous convient d'être ». C'est mal, parce que vous avez péché en tant qu'homme : pourquoi irritez-vous Dieu, et à cause de la folie imputez-vous son impuissance ? La nourriture ne peut-elle pas sauver vos âmes, le grand qui l’a créée, voyez-vous, pour votre bien, le monde ? Si vous dites que ceci est d'ailleurs ma condamnation, tout comme sa condescendance, repentez-vous et votre repentir sera accepté comme celui d'une prodigue et d'une prostituée. Même si vous ne pouvez faire aucune de ces choses, mais que vous péchez par habitude, vous ne voudriez même pas les commettre ; ayez l'humilité, comme un publicain, et il vous suffit d'être sauvé : car vous péchez sans repentir, et ne désespérez pas, par besoin, vous avez la pire chose de toute la création, et n'osez condamner ou reprocher à personne : mais il est encore plus étonné de l'amour de Dieu pour l'humanité, et on trouve de la gratitude envers un bienfaiteur, et on peut recevoir bien d'autres bonnes choses. Même si j'obéis au diable dans le péché, mais par peur pour l'amour de Dieu, je désobéis à l'ennemi, le forçant au désespoir, et de là il y a une partie de Dieu" (voir dans le Dobrotol. selon l'édition de 1840, page 58 au dos). Et encore : à propos du grand bien qu'est la vraie repentance : " Sinon, chaque fois que quelqu'un le désire, il commence par la repentance. Si vous êtes tombé, dit-il, relevez-vous ; et même si tu tombes, relève-toi, sans désespérer du tout de ton salut, même si quelque chose arrive ; Soumettez-vous à l'ennemi avec votre volonté, et cette patience avec l'auto-reproche sera suffisante pour votre salut » (ibid., page 64 au verso). "Alors ne désespérez pas du tout, ne connaissant pas l'aide de Dieu, peut-être parce que vous voulez vraiment faire quelque chose, mais ayez confiance en Lui et la seule chose que vous pouvez faire de ces choses est soit à travers certaines tentations ou d'autres images, à travers lesquelles Il vous dit, Il arrangera votre correction, ou acceptera votre patience et votre humilité au lieu de faire; ou d'une autre manière, ne vous inquiétez pas, Il le fera d'une manière humaine, pour sauver votre âme audacieuse; mais ne quittez pas le médecin, n’endurez pas la cruauté et la mort par ignorance des intentions cachées de Dieu » (ibid.). Il semble que cela devrait vous sortir du fossé du désespoir. Je vous ai rappelé que votre confusion vient de l'orgueil spirituel, auquel je représente l'enseignement de saint Dorothée : « et la passion, si pour nous il fait froid, nous ne devons en aucun cas être gênés : car quiconque est froid par la passion, la folie et l'exaltation doit être gêné ; et ne tirez pas sa structure du hérisson ; et de la fuite du travail, comme l'ont décidé les pères. » (Le Livre d'Abba Dorothée, traduction slave, à la fin du livre de saint Éphraïm le Syrien, d'après l'édition de 1840, p. 83 revers). Je vous souhaite d'acquérir de la sagesse dans le combat spirituel, de comprendre les ruses de l'ennemi et, par-dessus tout, de vous humilier ; elle (l'humilité) est l'arme la plus puissante contre l'ennemi et ses flèches. Que le Seigneur vous fortifie dans cette bataille et qu'il vous couronne ce jour-là, mais maintenant ne cherchez pas de récompense en vous-même ; l'humble ne se considère pas digne, mais il est grand devant Dieu. Les saints se considéraient dans leurs pensées comme pires que toute la création, mais Dieu les a glorifiés. Avec vos vœux de paix, de santé et de salut, je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I. M. 7 octobre 1840. Gloire à Dieu, qui vous a donné la vie et la possibilité de profiter de ses bienfaits. Ressentant une gratitude impénétrable envers ses bontés, nous devons essayer de gagner son amour en accomplissant ses saints commandements, selon la parole de ses saintes lèvres : Celui qui m'aime garde mes commandements (Jean 14 :23). Dans votre lettre, je vois une plainte concernant le manque de temps, contre les vagues de la mer du monde et l’incapacité de prendre soin de votre âme, comme vous le devriez. Mais il semble que dans les vagues et les pensées mêmes de la vie se trouve un moyen d’occuper son âme, c’est-à-dire d’accomplir les commandements de Dieu. Comment pouvons-nous les réaliser sans communiquer avec les gens ? Vous n'êtes pas encore au point de pouvoir mener une vie complètement ermite et solitaire, et combattre uniquement des démons, ou profiter de la contemplation des mystères cachés. Le saint aîné Isaac, qui a vécu autrefois dans les pays syriens, vous en apprendra suffisamment sur ce sujet dans le 55ème mot et dans le 2ème mot de son livre, que vous avez déjà lu, mais cela ne fait pas de mal de le répéter. Et aussi saint Jean du Climat, qui permet à ceux qui ont une moindre opinion d'eux-mêmes de voir la trace du silence. – Diriez-vous qu’il est difficile d’accomplir les commandements de Dieu dans le monde ? C’est indéniable et la nouvelle est que pour accomplir les commandements de Dieu, il faut beaucoup souffrir du monde, de la chair et du diable. Le Saint Apôtre écrit : ceux qui veulent vivre selon Dieu seront persécutés (2 Tim. 3 : 12) ; et quiconque veut être ami du monde devient ennemi de Dieu (Jacob 4 :4). La sagesse charnelle, l'inimitié contre Dieu est (Rom. 8:7) ; Il ne se repent pas de la loi de Dieu, il peut faire moins (ibid.). Mais ceux qui veulent vivre dans la chair ne peuvent pas plaire à Dieu (Rom. 8 : 8). Le diable, tel un lion rugissant, se promène à la recherche de quelqu'un à dévorer (1 Pierre 5 : 8). Voici pour vous de nombreux petits témoignages de l'Écriture sur l'obstacle qui nous empêche, de la part de ces trois ennemis, et l'accomplissement des commandements de Dieu. Et non seulement dans le monde, mais aussi dans le monastère, ils résistent à l'accomplissement de la volonté de Dieu, le monde est passion, la chair est avec nous et le diable se bat. Cependant, dans le monastère, il n'y a pas tant de tentations et de raisons de ramper ; Par conséquent, les anciens saints pères, voyant l'impossibilité ou, plus encore, leur faiblesse, ont décidé de choisir cette voie, fuyant le monde et tout le reste du monde, afin d'accomplir plus commodément le commandement de Dieu dans une petite population, comme l'écrit le saint Abba Dorothée à propos des sept, dans le premier enseignement : sur le rejet du monde. Mais vous vous retrouvez toujours incapable de laisser derrière vous les choses du quotidien, alors que devez-vous faire dans ce cas ? - imiter saint Pierre, noyé dans les flots : Seigneur, sauve-moi, je péris (Matthieu 14 :31), et saint David, criant : dis-moi, Seigneur, le chemin, où j'irai (Psaume 142 :8), et éloigne de moi le chemin de l'injustice (Psaume 119 :29). Oui, d'après une lettre au Père Fr. D’après ce que vous avez écrit, il est clair que la raison et la racine de toutes vos tentatives est l’orgueil ; ses branches : l'exaltation, l'opinion de soi, le mépris des gens, l'humiliation et la condamnation de ceux-ci. – Peu importe à quel point nous essayons d'exercer les vertus, avec ces actions, elles sont sombres et n'apportent aucun bénéfice ; car c'est là l'essence du crime et de la résistance à la volonté de Dieu ; Son saint enseignement et sa vie elle-même sont la douceur et l'humilité, qu'il nous a ordonné d'apprendre de lui-même, afin de trouver la paix pour nos âmes (Matthieu 11 : 29). La cause de tous nos maux est l’orgueil, et l’intercesseur de tous nos bienfaits est l’humilité ! Quand, lorsque nous accomplissons de bonnes actions, nous devons avoir un cœur contrit et humble, et un esprit contrit, que Dieu ne méprisera pas (Ps. 50 : 19) ; Combien plus encore, dans la pauvreté de notre économie, devons-nous nous plonger dans l’abîme de l’humilité. Ils n’ont pas répondu à votre lettre, parce que je devais tout écrire, et cette fois j’étais occupé ; alors nous vous demandons de nous pardonner cela et d'accepter cette lettre comme une réponse aux deux. En cela, vous demandez pardon au prêtre ; il vous pardonne, avec l'envie de prendre un bon départ. Lisez des livres paternels, mais plus actifs, car avec votre dispense, les livres spéculatifs peuvent faire plus de mal que de bien ; Et à partir de ceux-ci (parmi ceux qui sont actifs), vous reconnaîtrez votre faiblesse et humilierez votre cœur, vers lequel Dieu regarde et envoie son aide pour accomplir sa volonté. Autrement, bien que vous ayez toute la compréhension de l’Écriture, vous ne trouverez aucun bénéfice dans la vanité ; car l'ennemi sait construire des leurres et tromper ceux qui ont une consolation imaginaire, tout comme il apparaît à la fois sous la forme d'un Ange de Lumière (2 Cor. 11 : 14), et dans des activités mentales et spirituelles, il accomplit ses actions, dont le Seigneur vous délivre, vous qui voulez être sauvé en tant que personne entière et entrer dans l'esprit de la vérité (1 Tim. 2 : 4). J'ai reçu des livres pour vous et je vous les ai envoyés pour livraison avec V.I.Sh. La Philocalie en 4 livres, les 7 Paroles de Saint Macaire - 1 livre, ses 50 Conversations - 1 livre et la Médecine Mentale - 1 livre ; Celui-ci, bien que vous l'ayez, m'a été pris, mais celui-là est sans reliure, et celui-ci est en bonne reliure ; Je recevrai la même chose de vous ; J'ai aussi laissé l'échelle à la place de ce que tu m'as pris. - Quant à N. N., alors je suis tout aussi affligé que vous de son sort ; mais je ne peux pas être un instrument dans ses actions, avec lequel il confond les autres, comme vous l'écrivez, et les enveloppe en boule. Je vois qu'il vous a remis ma lettre dans cette intention ; mais je suis loin de la dispense de saint Pimen, et je lui ai présenté mon devoir de ne pas entrer dans les affaires de mes parents ; et il nota plus bas que même sans entrer, il acceptait la réprimande en pareil cas. Donc, dans cette affaire, je dois m'éliminer complètement ; Dieu est capable de l'aider quand il en est digne. Il prend soin de ses créatures et pourvoit, selon sa sage providence et sa prescience, à qui il punit et à qui il récompense. Son sort nous est incompréhensible ! En vous demandant la paix et la bénédiction de Dieu, avec le désir de votre santé mentale et physique, je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. Père Père. L. vous envoie sa bénédiction. 8 mars 1841 La lecture des livres des Pères est très nécessaire et utile pour connaître la volonté de Dieu ; car les pères, lisant la parole de Dieu, qui nous a été transmise dans les Saintes Écritures, l'ont accomplie et ont vécu une vie active, nous laissant un exemple dans leurs enseignements. Sans les lire, vous ne connaissez pas le chemin de la vie et du combat, et en pensant qu'en lisant moi-même la parole de Dieu, je peux l'accomplir et ne pas m'humilier ; et en lisant, vous apprenez le chemin, vous vous efforcez de l’accomplir, mais sans atteindre ses mesures, vous reconnaissez votre faiblesse et vous vous humiliez, et recevez la miséricorde de Dieu, qui s’étend spécialement aux humbles. Ce qui est écrit dans la Patrie : " le frère a demandé à l'aîné en disant : Que ferai-je, puisque j'honore les écritures du père et ne le fais pas ? L'aîné a répondu : en honorant les paroles des pères et en ne faisant rien, il s'humilie et reçoit la miséricorde de Dieu, mais en n'honorant pas, il ne s'humilie pas et ne reçoit pas la miséricorde de Dieu. Par conséquent, il n'y a pas de petit avantage à lire leurs enseignements actifs. On ne peut pas dire que les travaux corporels que vous accomplissez ont été effectués sans savoir pourquoi ; un certainement par amour pour Dieu, mais imparfait, mais comme un petit embryon dans le cœur, issu de la foi. En lisant la parole de Dieu et les exemples de la vie des pères qui ont vaincu les passions et atteint l'amour de Dieu, nous le croyons et sommes obligés d'accomplir d'abord des actes physiques et de montrer par les actes l'amour du prochain. Lorsque nous les accomplissons correctement et avec humilité, nous passons à la vision ou à la spéculation, nous recevons une consolation spirituelle et l’amour de Dieu nous apparaît plus clairement. Les pères sont passés dans cet ordre et nous ont laissé ce chemin. Lisez saint Isaac le Syrien au 28ème mot sur le deuxième ordre de la raison, et saint Pierre de Damas au 1er livre sur les sept actes du corps. D'autres pères en ont beaucoup à ce sujet. Prenons l'exemple des petits enfants qui apprennent à lire et à écrire : ils commencent par la lettre A et au-delà, sans rien comprendre ; mais en le parcourant sous la contrainte, ils apprennent le vocabulaire, puis ils savent lire, et alors le concept s'ouvre. Ainsi, dans notre formation, il n’est pas immédiatement possible de s’envoler dans le monde spirituel dès que nous commençons, mais cela demande du travail et des actes ; mais même ceux-ci ne seront pas couronnés du succès souhaité s’ils ne sont pas accompagnés d’humilité. Bien d’autres exemples peuvent être imaginés, tels que : on n’apprend pas les arts d’un coup ; mais avec beaucoup de temps et d'efforts ; en entrant dans le service à un grade inférieur, il est impossible de devenir immédiatement général ; la graine semée ne pousse pas non plus soudainement et ne porte pas de fruit. En accomplissant des actions corporelles, nous ne devons pas avoir l'impression que nous faisons quelque chose de bien, car elles ne font que préparer la terre et semer, qui peuvent, avec le temps, avec l'aide de Dieu, porter du fruit. Pas comme la vierge dont parle saint Pierre de Damas dans le 9ème mot du 2ème livre : elle pensait avoir acquis quelque chose de spirituel à travers ces actes ; et lorsque l'aînée lui a posé des questions sur l'impartialité, la patience et l'amour, elle s'est avérée étrangère à ces fruits. Bien sûr, vous craignez qu'en accomplissant l'exploit, vous ne voyiez pas en vous une récompense spirituelle, ou, comme vous l'appelez, une onction, afin que vous puissiez être réconforté et confirmer que vous avez l'amour de Dieu. Au contraire, il est encore dangereux de chercher cela avec observation et à l'avance : « le Dieu de Dieu se réalise tout seul (écrit saint Isaac le Syrien dans le 2ème mot), je ne le sens pas, mais si l'endroit est propre et pas mauvais, si la prunelle de l'œil de ton âme n'est pas pure, n'ose pas regarder les alentours du soleil, de peur de perdre même cette petite aurore, qui est simple foi et humilité et confession du cœur et des petites actions, même selon ta force, et vous serez rejeté dans un lieu de pensée, qui est une obscurité totale, extérieure à Dieu, portant l'image de l'enfer, comme s'il avait été privé de ses sens et s'était marié avec de mauvaises robes. Certains reçoivent une récompense sacrée pour leurs travaux (selon la parole de saint Jean Climaque, v. 26) avant d'achever leurs exploits ; certains pendant le passage même, d'autres à la fin, et d'autres encore à la mort elle-même. Ceci, selon la mesure de chaque humilité, montre clairement que les humbles sont plus susceptibles de recevoir une récompense spirituelle, tandis que les orgueilleux en sont privés ; et s'ils les avaient reçus à l'avance, cela les aurait servis à leur destruction. Et Thomas à Kempis estime que la vie spirituelle ne consiste pas à recevoir des consolations, mais à supporter leur retrait et à porter la croix spirituelle. Son Éminence Philarète de Moscou écrit que : « lorsque nous recherchons des consolations spirituelles, nous cherchons nous-mêmes et non Dieu » (dans Notes sur le livre de la Genèse sur Jacob). Il prêche sur la béatitude des croyants : la béatitude est pour ceux qui n'ont pas vu et qui ont pourtant cru (Jean 20 :29), c'est-à-dire lorsque, même privés de consolations pleines de grâce, ils n'abandonnent pas les actes de piété. D’après toutes les preuves qui vous ont été données, vous voyez que vous ne devriez pas vous décourager à mesure que vous traversez vos luttes, mais avoir de l’espoir dans la bonté de Dieu ; ne les abandonnez pas selon vos forces et vos opportunités. Il est évident que l’ennemi vous défend en pensant que vous ne tirerez aucun bénéfice de leur passage ; car, les ayant arrêtés, il rejette ses herbes amères, ses pensées et ses passions diverses, avec lesquelles saint Isaac le Syrien écrit en accord : « Le Seigneur ne nous punira pas à cause des règles ce jour-là, mais parce qu'en les abandonnant, des pensées impures entrent en nous. Notre vie est une bataille spirituelle, et nous sommes des guerriers, luttant contre les esprits du mal dans les hauts lieux ; Nous devons avoir une arme contre eux, et c’est l’humilité avec laquelle nous pouvons commodément leur résister ; Nous devons nous en soucier avant tout dans tous nos travaux et exploits, ainsi que dans nos relations avec nos voisins. L'amour lui-même avec humilité est indissociable. N N a brodé des vêtements et nous les a apportés exprès et les a cousus ici. Ainsi, les jours de Sainte Pâques dans notre église de skite, l'autel et l'autel étaient décorés avec la diligence de votre mère, de la vôtre et de votre défunte tante, et des services quotidiens y avaient lieu, au cours desquels vos noms étaient rappelés. Votre zèle pour le défunt Père. Le Seigneur accepte Alexandra et nous l'apprécions, nous le commémorons dans le psautier et dans les liturgies, et le 22 mars nous avons célébré une liturgie et un service commémoratif. Que sa mémoire soit éternelle ! Père o. L. et moi vous félicitons pour la célébration de la grande fête de la Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ, et pour la sainte Pentecôte actuelle, et demandant pour vous la paix et la bénédiction de Dieu, vous souhaitant la santé mentale et physique, et avec mon respect je reste votre indigne pèlerin, le nombreux pécheur I. M. le 12 avril 1841. Vous avez été offensé par la maladie du Père Père. L., mais c’est vrai que la nouvelle de sa mort vous est parvenue. En raison de son parcours difficile, il est mort paisiblement et calmement, passant des chagrins et des maladies locales à la paix éternelle, le 11 octobre, à 7 heures et 20 minutes de l'après-midi, au grand chagrin de tous ceux qui aimaient et vénéraient ; Nous sommes seulement consolés par l'espérance qu'il a reçu la miséricorde de Dieu, qu'il intercède pour nous, ses enfants spirituels, et qu'il reste avec nous en esprit. Le troisième jour, il fut enterré, mais il n'y avait aucune odeur désagréable et ses mains étaient aussi douces que celles d'une personne vivante. Vous regretterez sûrement notre orphelinat, mais en même temps vous serez réconforté en esprit par sa paix, qu'il trouvera sans aucun doute, par la miséricorde de Dieu. L’état mental que vous avez décrit ne peut être loué ; Oui, même si vous aviez raison en tout, dois-je vous féliciter ou devriez-vous vous féliciter vous-même ? Si vous faites tout ce qui est commandé, dites que nous sommes des serviteurs indignes : car tout ce que nous devons faire, nous l'avons fait (Luc 17 : 10), enseigne le Seigneur. Et en cas de non-accomplissement de ce qui est dû, même si nous essaierons d'avoir le sentiment d'un publicain, à travers lequel nous attirerons la grâce de Dieu, qui nous aide dans nos affaires. Mais il ne faut pas du tout être gêné, car il n’y a aucun sentiment de repentance et d’humilité, mais plutôt une sorte de fierté. Vous voulez être impartial ou, en termes simples, parfait et ne rien devoir à Dieu ; mais dans notre fragile dispensation, Dieu ne permet pas cela, afin de ne pas être condamné pour orgueil. Il est plus satisfait d'un pécheur repentant que d'un juste qui s'orgueillit. Et le fait que vous vouliez remplir vos devoirs mieux que les autres est une question de fierté ; Cela ne manque ni de compétence ni de force. Saint Pierre de Damas écrit : « Ce n'est pas un mal d'avoir la raison, mais c'est un mal de penser que nous l'avons » ; aussi sur les actes : « ce n’est pas un péché de vouloir et de bien faire, mais penser que je fais mieux que les autres est un péché ». Que le Seigneur préserve toutes vos pensées, paroles et actes dans une humilité qui Lui plaît. Si telle est la volonté de Dieu, lorsque vous vous retirerez du travail et que vous vous rendrez chez votre mère, est-il possible de venir nous rendre visite, ne serait-ce que pour une courte période, et de visiter le tombeau du défunt Père Père. La. Je vous souhaite paix et santé mentale et physique, et je reste votre indigne pèlerin, nombreux pécheurs I. M. 28 octobre 1841. J'ai reçu deux lettres de votre part les 9 et 12 janvier ; à ce dernier je vois que vous n'êtes pas en bonne santé, ce que je regrette sincèrement ; mais Dieu est capable de vous guérir. Dans la première lettre, bien que brièvement, ils expliquaient votre maladie mentale, l'obscurité de ne pas voir votre propre méchanceté et de voir le contraire - donc la vertu. Vous savez bien que nos vertus plaisent à Dieu lorsqu'elles sont faites avec humilité ; ce qu'il nous a lui-même commandé : si vous faites tout ce qui est commandé, dites, comme nous sommes des serviteurs indignes : comme vous devez faire, même si vous l'avez fait (Luc 17 : 10). Et chez le pharisien, nous voyons leur rejet avec louange. Lisez dans Saint Isaac dans la 34ème parole que les commandements faits avec humilité plaisent à Dieu, et lorsque la force du premier s'appauvrit, le second intercède pour nous auprès de Dieu. Et saint Pierre de Damas écrit qu'après sept œuvres spirituelles, l'esprit commence à voir ses péchés comme le sable de la mer (et non les vertus), et c'est le début de l'illumination de l'âme et un signe de sa santé (dans Goodwill, selon l'édition de 1840, partie 3, p. 18). L'ennemi essaie de vous séduire avec des opinions opposées sur lui-même, auxquelles vous devez faire attention autant que possible ; C’est pourquoi il nous est parfois permis de sombrer dans certaines faiblesses afin de freiner notre orgueil. Lorsqu’il y a un changement de direction, il est impossible qu’il y ait un certain embarras, en attendant ce qui va se passer, etc. Mais pour vous, semble-t-il, cela ne peut pas être si effrayant, tout en gardant votre conscience dans les affaires avec l’aide de Dieu ; et si quelque chose de contraire vous touche et vous pousse à quitter votre position, alors évidemment la providence de Dieu vous arrangera un chemin différent. Que sa sainte volonté soit faite pour nous tous ! J'ai reçu une lettre de votre mère datée du 9 janvier et j'aurais dû lui en exprimer ma gratitude, mais croyez-moi, je suis très occupé et distrait ; puisqu'elle n'a rien de spécial, je vous demande de lui écrire mes plus profonds respects et mes sincères remerciements. Je lui demande de me pardonner généreusement un tel manque de courtoisie. Demandant pour vous la paix et la bénédiction de Dieu, je reste avec mon respect, votre indigne pèlerin I. M. 24 janvier 1842 Je vois dans votre lettre que vous pleurez votre stérilité spirituelle, et qu'avec toutes les provisions extérieures et les dons intérieurs, une sorte d'obscurité pèse sur tout cela. Pour autant que je puisse comprendre, c'est votre faiblesse ; Réconcilions-nous ! C'est ce que l'on attend de nous, cela apporte la paix et la tranquillité, même avec nos défauts mêmes, nous plongeons de plus en plus dans les profondeurs de l'humilité, et n'imaginons pas pouvoir corriger quoi que ce soit par nous-mêmes. N'oubliez pas que vous êtes toujours passionné et loin de l'impartialité ; nous exigeons le repentir et la contrainte de faire le bien chaque jour ; mais vous ne devez pas abandonner complètement votre travail, même si parfois vous pouvez être souillé par une sorte de distraction, mais vous devez quand même vous précipiter vers le Seigneur miséricordieux, lui demander pardon et son aide, mais sans vous décourager ni désespérer, comme l'écrit saint Isaac dans le 7ème mot : « et c'est un homme sage qui ne coupe pas son espérance ». Considérez : en quittant votre poste, pouvez-vous aller mieux sans aucune action physique ni communication avec vos voisins ? Comment allons-nous accomplir les commandements de Dieu, et de qui allons-nous endurer, ou comment allons-nous nous humilier ? Ne serons-nous pas seulement trompés par nos corrections imaginaires ? Après avoir mieux raisonné, suivez ce qui est utile. Je ne vous lie pas, mais je souhaite que la volonté de Dieu soit sur vous, par laquelle vous vous abandonnez en tout, et priez : dites-moi, Seigneur, que je suivrai le chemin par lequel j'ai emmené mon âme vers Toi (Ps. 142 : 8). Merci pour les bénédictions que vous avez envoyées à notre monastère. Le Seigneur lui-même vous récompensera pour cela. En vous demandant la paix et la bénédiction de Dieu, et en vous félicitant pour votre entrée au champ de Carême, je reste avec mon respect, l'indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. - Ma sœur et mon beau-frère avec leurs enfants m'ont rendu visite ; ils sont dans un grand chagrin : leur grande fille de 21 ans m'a expliqué son désir d'entrer dans un monastère, et cela les bouleverse à l'extrême, et je n'en suis pas peu surpris. 2 mars 1842 Je crois que ce jour, par votre intention, vous avez été digne des sacrements de repentance et de communion des saints mystères du Christ ; Je vous félicite pour ce cadeau céleste. Si quelqu’un est en bonne santé, qu’il ne péche pas (Jean 5 : 14). C'est bien que votre patron soit une personne gentille et vous invite souvent à lui rendre visite. Jouer aux cartes, selon les coutumes et la décence laïques, est considéré comme de l'innocence, mais spirituellement, beaucoup de temps (perdu), qui pourrait être consacré à des activités beaucoup plus utiles, et encore plus en cette période de Carême. Bien sûr, il est difficile de supporter le reproche de s'en écarter, mais quand on se souvient de la parole de Dieu : si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haï avant vous. Si vous aviez été plus prompts à sortir du monde, le monde aurait aimé les siens, comme s'ils n'étaient pas du monde, mais je vous ai choisis hors du monde, c'est pourquoi le monde vous hait (Jean 15 : 18, 19), et l'enseignement apostolique : car quiconque veut être ami du monde, il y a un ennemi de Dieu (Jacques 4 : 4), et que la sagesse de la chair est inimitié contre Dieu : car la loi de Dieu ne se repent pas, car le Moins cela peut être fait (Rom. 8 : 7), alors il nous sera plus commode de chercher à nous éloigner du monde. Demandant pour vous la paix et la bénédiction de Dieu, je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 14 mars 1842 Je vois par votre lettre que lorsque vous considérez votre dispensation et la comparez aux énormes travaux entrepris par les saints pères, par exemple : Marie d'Egypte ou Marc de France, vous perdez tout espoir du salut de votre âme. Dieu valorise les vertus et les œuvres des saints proportionnellement à leur humilité ; Eux, avec toute leur sainteté, se considéraient comme de la terre et des cendres sans feinte et non hypocritement, mais ayant dans leur cœur le gage de ce trésor. Et comment osons-nous regarder ou approcher une telle hauteur de leur vie, étant trompés par peu de correction par la vanité, et d'autres par le mépris. De plus, vous, vivant parmi des gens occupés par la vanité du monde et en tant qu'êtres humains qui ont peut-être péché d'une manière ou d'une autre, vous ne pouvez pas empêcher vos pensées de les condamner, et plus encore lorsque vous voyez encore en vous une correction du devoir chrétien, qui ne devrait pas être 5, mais que la semence de l'ivraie de l'ennemi pénètre dans les cœurs non engraissés d'humilité. Je vous propose, à partir des écrits d'un grand ancien moldave, un raisonnement à ce sujet, adopté des enseignements de saint Cassien : " la mortification de la chair et des significations, l'abstinence ne doit pas être plus grande que la puissance naturelle et le don donné par Dieu, qui a été donné à de nombreux saints célèbres, accordés aux exploits et à une grande acuité, même par une inspiration spéciale qui les a attirés. Les saints ne désiraient pas hériter de la vie de ces pouvoirs divins, à moins qu'ils ne soient imashs, au moyen de fortes et inhabituelles. mortifications ; mais regardez-les bien et soyez étonné, et humiliez-vous, selon le dicton du saint Climacus « à propos des pauvres » : car ces (verbes) les trésors royaux se voient, multipliant leur misère, ils reconnaissent : ainsi l'âme des grandes vertus paternelles, après avoir lu, en toute humilité crée sa sagesse : la grâce céleste atteint tout le monde, mais pas dans une égale mesure ; De plus, à partir de là, n'imaginez pas que vous êtes malheureux, car vous ne pouvez pas vivre de manière aiguë et dynamique dans votre chair, comme le Saint ; Vous pouvez accomplir cela avec un désir chaleureux et un travail intérieur diligent avec humilité et ainsi plaire à Dieu" 6. De là, vous voyez que nous ne pouvons pas perdre l'espoir du salut sans avoir des exploits tels que ceux des saints; mais il faut s'humilier et se considérer comme le dernier de tous. À propos du salut, le Saint Apôtre Paul a décrit que tout le monde ne peut pas être dans une mesure égale: il y a une gloire pour le soleil, une autre gloire pour la lune, une autre gloire pour les étoiles, et une étoile diffère d'une étoile en gloire (1 Cor. 15 :41). Et comment osons-nous atteindre des hauteurs alors que même les saints se considéraient comme de la terre et des cendres. Mais vous voyez en vous une négligence dans le bien, et cela vous trouble, au lieu de ce qui aurait dû vous humilier pour que vous puissiez attirer sur vous l’aide de Dieu ; Mais vous êtes embarrassés, et la confusion est le char de l’ennemi, et c’est un signe d’orgueil spirituel. Lisez le chapitre 117 de saint Grégoire de Sinaïte, à la fin, comment nous pouvons nous humilier et contrir nos cœurs, ce qu'il appelle humilité vigilante, et (dit) que la grâce l'a pour arme pour notre salut. Si vous remplissiez tout votre devoir et accomplissiez des actes de vertu, mais que vous n'aviez pas un cœur contrit et humble, alors vos actes ne pourraient vous apporter aucun bénéfice, comme vous le lirez dans les saints Calliste et Ignace à la fin du chapitre 43, où il est dit que l'humilité, même en dehors des actes, peut nous sauver, mais les actes sans humilité sont inutiles. Regardez votre tempérament, quand vous faites quelque chose de bien, y a-t-il de l'opinion, de la vanité et de l'arrogance, et de l'humilité - de la pauvreté ? Lorsque tel est le cas, alors nous devons croire que la grâce de Dieu nous enlève le pouvoir de les créer, de sorte que, voyant notre pauvreté, nous nous humilions ; Mais ces vertus imaginaires ne nous serviraient pas à nuire, c'est-à-dire à nous tromper ; comme nous le voyons, de telles actions arrivent à beaucoup. En vous écrivant à ce sujet, je ne dis pas qu'il faut abandonner complètement la vertu : pas du tout ; nous devons en prendre soin et réfléchir à ce qui nous fait perdre la force de les réaliser, comme indiqué ci-dessus. Souvenez-vous aussi du repentir toujours nécessaire, sur lequel je vous ai enseigné des enseignements paternels dans des lettres précédentes ; Prenez tout cela en considération et ne désespérez pas de la miséricorde de Dieu envers les pécheurs qui se repentent : Il est venu appeler les pécheurs à la repentance, et non les justes (Marc 2 : 17). Lorsque nous nous considérons comme pécheurs, nous apportons la repentance avec l’espérance dans les mérites de notre Sauveur Jésus-Christ. Ses souffrances, rappelées au cours de cette grande semaine, devraient nous donner, à nous pécheurs, de nombreux sentiments de douleur à cause de nos péchés, et l'espoir de Sa miséricorde et de son amour ineffables pour les pécheurs qu'Il est venu sauver ! Selon votre intention, je souhaite que le Seigneur vous accorde cette semaine de recevoir les Mystères les plus purs du Christ, et que vous soyez digne de célébrer la fête lumineuse et joyeuse de la Résurrection du Christ avec une joie sincère et une tranquillité d'esprit ! En quelle fête je vous félicite et vous salue chaleureusement : le Christ est ressuscité ! En vous demandant la paix et la bénédiction de Dieu, et en vous souhaitant la santé mentale et physique, avec mon respect je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. Je suis très heureux que vous ayez acquis votre bibliothèque spirituelle, la vie des saints pères, nourrissez votre âme avec eux et d'autres enseignements des pères. 14 avril 1842 N'ayant pas eu de vos nouvelles depuis longtemps concernant votre bonne santé mentale et physique, j'ai estimé que les activités et divertissements de votre service ne vous permettaient pas d'y consacrer un certain temps, ce que mon hypothèse s'est justifiée dès la réception de votre lettre écrite le 13 juin. Remerciez Dieu car vous disposez d’une heure libre pour étudier ses paroles et vous examiner. Ne vous laissez pas emporter, ne cherchez pas les grands talents, mais soyez avec les humbles : comme vous dites, soyez émus dans vos cœurs, sur vos lits (Ps. 4, 5), regardez-vous et reprochez-vous des non-corrections, cela vaudra mieux que vos hautes corrections avec vanité. Pendant que nous sommes dans cette guerre, nous ne devons ni oser ni désespérer. On vous a beaucoup écrit à ce sujet ; Cependant, que la grâce de Dieu, qui comble tout, vous guide. Que puis-je vous dire sur moi ? Il n'y a pas de quoi se vanter sauf de mes faiblesses et du manque de corrections qui accompagnent ma méchanceté. Le 20 mai, notre monastère a reçu la visite de Son Éminence Filaret, métropolite de Kiev, en route pour Kiev. Je vous souhaite d'être en bonne santé mentale et physique et, vous confiant à la protection de Dieu, je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I. M. 30 juin 1842 Je regrette que nos efforts pour la jeune fille N., qui veut ou s'est déjà consacrée au service du Seigneur, aient été infructueux ; mais cela peut être pour elle un test dans la fermeté de ses intentions. Cependant, quand il y aura la volonté de Dieu, alors les obstacles seront détruits et les raisons bénies seront respectées, pour lesquelles vous ne perdez pas espoir ; De plus, est-il possible de respecter son incapacité à la vie mondaine due à une maladie, pour laquelle, peut-être, un certificat du médecin sera nécessaire. Tout ce qui peut être fait pour son bénéfice, et si cela plaît à Dieu, Il vous instruira et vous enverra son aide ; J'en suis sûr. Dans vos deux lettres, vous parlez mal de votre état mental dans les corrections, même externes, vous êtes emporté par l'autosatisfaction et l'opinion de vous-même que je vais bien, et dans vos tentatives vous devenez lâche et embarrassé. Vous pouvez voir par là que la cause de ce dernier est la première, mais non pas le fait de faire le bien, mais l'opinion à son sujet, c'est pourquoi il vous est permis de tomber, afin que vous reconnaissiez votre faiblesse, et en tout cas vous humiliez, en attribuant les corrections non à votre force, mais à l'aide de Dieu. L’ego est une lutte spirituelle sans laquelle il est impossible d’apprendre à gagner ; bien que les blessures soient acceptables, elles ne doivent pas provoquer d'éclaboussures, mais se relever et se battre à nouveau. Je vous ai déjà beaucoup écrit à ce sujet dans des lettres précédentes, et maintenant je vais simplement le répéter ; lisez la 7ème parole de saint Isaac le Syrien, lorsque vous l'avez, ou celle de saint Calliste dans la deuxième partie de la Philocalie, chapitre 43. Qu'elles soient pour vous pour vous fortifier dans vos efforts spirituels ; bien que celles-ci semblent être des affaires laïques, la conscience doit également y être préservée, et c'est pourquoi elles peuvent être qualifiées d'exploits spirituels. Vous dites qu’à cause de votre froide distraction, vous ne pouvez ni vous repentir ni prier avec le cœur, et « je peux à peine me forcer à faire cela, même un peu ». Je vous le demande : à qui devons-nous soumettre nos actions pour jugement dans ces cas : nous-mêmes ou Dieu ? Il me semble que notre tribunal nous trompera et nous séduira, mais le tribunal de Dieu est juste et impartial. La destruction de nos actions dans nos pensées et la conscience de nos faiblesses devant Dieu, ainsi que le travail et la force de prier, Il accepte mieux que nos bonnes actions, souillées par l'arrogance et l'opinion, et la prière que nous pensons offrir du fond du cœur. Lorsque nous parviendrons à l’humilité, toutes nos actions en seront sanctifiées. Les saints pères, plus ils étaient saints, plus ils voyaient leur propre faiblesse et s'humiliaient, et les dons de Dieu leur étaient encore plus envoyés, et si l'un d'entre eux élevait son esprit sur lui-même, il était privé de ses dons, tandis que les autres arrivaient à l'humilité. Saint Isaac écrit qu'en dehors des tentatives effectuées avec permission, il est impossible de parvenir à l'humilité. Je crois que c’est pour cela que vous tombez dans diverses inclinations parce que vous n’avez pas d’humilité ; et si vous faisiez tous ce que vous devriez, à l'exception de l'humilité, vous n'obtiendriez aucun bénéfice, mais un mal encore plus grand - une illusion ! Les tâches du service commencent à vous fatiguer, mais vous avez peur de le quitter sans raison et que quelque chose de pire puisse arriver. Tout service n'est pas sans difficulté, mais il contient notre devoir envers nos voisins pour leur bénéfice ; et nous devons rechercher non seulement notre propre bénéfice, mais aussi celui de notre prochain. Même si vous quittez le service, vous n’échapperez pas à un devoir qui vous impose de travailler pour le bien commun, et sans cela, comment accomplirez-vous les commandements de Dieu ? Que le Seigneur vous éclaire et vous fortifie dans l'accomplissement de sa sainte volonté avec l'humilité par laquelle le don de raisonner est conféré. Demandant la bénédiction de Dieu sur vous, je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 7 novembre 1842 Je vous félicite sincèrement pour le prochain jeûne sacré, et pendant que vous en passez la première semaine, que le Seigneur vous aide à le terminer par l'acquisition de bénédictions spirituelles, et je souhaite et j'espère terminer et célébrer la fête de la Sainte Pâques dans notre désert. Rendons grâce au Seigneur pour ses souffrances et pour tous ses efforts dans notre rédemption, et glorifions sa glorieuse Résurrection ! Je suis très étonné que, après avoir d'abord généreusement accepté le chagrin de la privation de votre mère en vous soumettant à la volonté de Dieu, vous ayez finalement eu le cœur lâche et que la tristesse s'empare de vous de plus en plus d'heure en heure. Il est beaucoup plus probable de ressentir la douleur d’une blessure cardiaque au début du deuil qu’après. Vous semblez être un chrétien, convaincu de la toute sage providence de Dieu et du fait que chacun de nous a une limite à la vie ici. Votre mère a accompli le cours de sa vie et s'est dirigée vers le Seigneur dans la piété, la foi et l'espérance ; ce chemin est inévitable pour tout le monde. L'apôtre Paul nous exhorte dans sa lettre aux Thessaloniciens : Je ne veux pas, frères, que vous ignoriez les morts, afin que vous ne soyez pas affligés comme d'autres qui n'ont pas d'espérance (1 Thessaloniciens 4 :13). Écoute, qui a envie d'être en deuil ? Ceux qui n’ont pas la foi et l’espérance en une vie future sont à jamais séparés de ceux qui leur tiennent à cœur ; une lueur d’espoir ne brille pas pour eux d’une éternité lointaine ; mais pour nous, croyants, il y a de l'espoir : cette mort n'est qu'une transition vers la vie éternelle, et des chagrins et des maladies vers la paix. Y a-t-il une raison pour vous de vous livrer à une telle tristesse, dévorant votre cœur et détruisant les fruits de la foi et de l’espérance ? Je suppose qu’il n’y a aucune autre raison qui vous apporte ce chagrin ? Peut-être que votre indécision quant au choix d’un chemin dans votre vie vous inquiète ; ou avez-vous rencontré une sorte d'embarras sincère en accomplissant, selon la volonté de votre défunte mère, la séparation d'avec votre frère ? Ou peut-être que c'est autre chose, je suis perplexe. Je vous conseille simplement de ne pas vous laisser aller à la tristesse, cela ne vous apportera aucun bénéfice, mais du mal, et en faisant cela, vous péchez devant Dieu. Lorsque vous comptez sur Dieu, Il arrangera tout pour le bien. Vous voulez mieux passer le jeûne sacré que toute votre vie. Le désir est bon, mais qui comparera le présent au passé ? Si vous le laissez à vous-même, vous pouvez facilement vous tromper ; Si vous vous considérez comme le meilleur, alors ce n’est pas le meilleur, mais ce sera de l’arrogance pharisienne. Lorsque nous regardons la vie des personnes qui plaisaient à Dieu, nous constatons que plus ils se rapprochaient de Dieu, plus ils voyaient leur propre méchanceté. Que le Seigneur vous accorde la capacité d'atteindre une certaine humilité et de ne pas vous laisser tromper par l'opinion de vos vertus ! En vous demandant la paix et la bénédiction de Dieu, avec le désir de votre santé et de votre salut, et avec mon respect, je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 2 mars 1843 Après votre long silence survenu à l'occasion de vos voyages pieux, j'ai eu le plaisir de recevoir votre écrit, envoyé le 7 octobre. Que le Seigneur vous instruise, à travers les prières de ses saints, de diriger votre vie selon sa sainte volonté. Vous écrivez que vous êtes devenu plus calme ; Mais n’est-ce pas la miséricorde de Dieu qui vous fera ? Vous étiez tous réticents à choisir votre propre mode de vie, mais vous n’avez jamais fait de vœu sur quoi que ce soit ; mais vous avez peur des vœux qui pourraient exister contre vous ; qui devrait les connaître mieux que votre conscience ? Toutes sortes de vie ont leurs croix et leurs consolations, cela vous est bien connu ; et si vous n'imaginez que des plaisirs dans la vie familiale, et qu'au contraire, dans la vie monastique il n'y a que des difficultés et des croix, alors la volonté de la chair prendra naturellement le pas sur l'esprit ; mais il faut imaginer le fardeau de la vie de famille, et, au contraire, la tristesse face aux circonstances quotidiennes du monastère, et la tranquillité de conscience acquise grâce aux petits sacrifices, alors la balance sera sûrement du côté du monastère. Le Saint Apôtre n'interdit pas de se marier, il préfère seulement vivre célibataire ; et à ceux-là il dit : Ce seront les chagrins de la chair (1 Cor. 7:28). Vous connaissez l'image de la vie mondaine et vaine : il faut en imiter tous les décors. Considérez-vous, en êtes-vous capable ? Vous aimez étudier la parole de Dieu et les enseignements des saints pères, mais est-ce si pratique dans la vie du monde ? Et en général, lorsque vous voulez vivre selon Dieu, vous n'échapperez pas à ce que dit le Saint Apôtre : mais ceux qui veulent vivre selon Dieu seront persécutés (2 Tim. 3 : 12). On ne sait toujours pas quelle sera la fête ? Avec tout ce raisonnement, je ne vous interdit pas la vie séculière, ni ne vous attire vers la vie monastique. Sans le titre de Dieu, il est impossible de mépriser le monde et ses délices. Attendez de voir ce que Dieu fera pour vous ; Bien sûr, sa dispensation pour le mieux est en train de se produire ; et encore plus lorsque nous abandonnons complètement notre volonté à sa sainte volonté. Je vous souhaite, en vous abandonnant à la volonté de Dieu, de retrouver une parfaite tranquillité d'esprit, et en demandant la bénédiction de Dieu sur vous, je reste avec mon respect votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 16 octobre 1843. De même que vous aimeriez visiter notre désert, je n'en voulais pas moins avoir le plaisir de vous voir et de vous parler personnellement ; mais en attendant que cela soit accompli, quoique par contumace, brièvement, sur ces lignes, je vous exprime ma zélée gratitude pour votre disposition à mon égard, dont j'ai confiance et que je vois dans vos lettres. Je n'ose en aucun cas vous forcer à quitter le monde, alors qu'il est clair qu'il n'y a aucun appel de Dieu pour cela ; Vous pouvez être une bonne personne dans le monde, et il y en a beaucoup, et accomplir les commandements de Dieu, même s'il est impossible de se passer de croix et de chagrins ; mais pour ceux qui sont appelés de Dieu, il est bien plus difficile d'être dans le monde que dans le monastère. Votre conscience ne peut pas vous reprocher d'avoir de l'argent périssable si vous en êtes propriétaire, et non pas vous ; Je pense que vous savez très bien comment les posséder. Le nom de votre défunt oncle, serviteur de Dieu S., est écrit chez nous en souvenir ; pour l'aumône pour cet article, cent roubles sont attribués. Je vous remercie beaucoup. Tout en vous souhaitant paix, santé et salut, avec mon respect je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 25 novembre 1843. La douce voix de l'Église : Le Christ est ressuscité ! J'accepte de vous, et je vous réponds en retour : Il est vraiment ressuscité ! et Il nous a ressuscités avec Lui, étant morts pécheurs ; C'est pourquoi l'Église appelle ses enfants à se réjouir d'une joie indicible et glorifiée : c'est le jour que le Seigneur a créé, nous nous réjouirons et nous en réjouirons ! Ce serait un plaisir de partager avec vous les jours de cette célébration ; mais que faire quand on est distrait par tous les obstacles, même sans importance. Vous vous plaignez de vos ennuis, à cause desquels vous vous laissez aller à devenir irritable et follement furieux ; mais il me semble, au contraire, que si vous n'aviez ni ennuis ni divertissements, vous ne seriez pas doux, mais vous le paraîtreriez seulement ; les passions étaient cachées en vous jusqu'au premier incident qui s'est produit. En vous amusant et en étant touché par les mensonges des autres, vous ne voyez plus vos propres mensonges jaillir de votre trésor 7, et vous avez parfaitement le droit de le détruire. L'auto-reproche, l'humilité, le repentir et la demande d'aide du Seigneur pour l'abolir ; toutes ces actions sont les actions de ceux qui sont aux prises avec les passions. Maintenant, vous êtes encore parmi ceux qui agissent par passion, mais vous ne vous en vantez pas, mais vous vous affligez, et si Dieu le veut, vous résisterez à la passion ; maintenant, même involontairement, la corne de l'orgueil est brisée ; Il n'y a rien à penser sur soi quand on est esclave des passions, et il vaut mieux pardonner aux autres. Vous écrivez également que vous craignez d’être lié par la succession de N.N., ce qu’il vous a demandé de faire pour ne pas en prendre possession, et vous craignez qu’il en résulte des conséquences fâcheuses ; Je lui en ai parlé, il lui propose d'avoir pris cette mesure dans ce but, afin de ne pas contrarier sa sœur lorsqu'elle l'apprendra ; il espère cependant qu’il n’y aura pas de mauvaises conséquences. Lorsque cela vous déroute et vous inquiète beaucoup, il peut le transmettre à quelqu'un d'autre, mais au prix d'une certaine perte. Il vous invite à écrire lui-même à ce sujet. En vous souhaitant paix, calme et prospérité, avec mon respect je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 4 avril 1844. Vous vous reprochez de vous laisser emporter par les ennuis du quotidien ; alors comment est-ce possible ? La mer de la vie est toujours agitée, mais vous nagez dedans, sans aucun refuge en vue. Lorsque le feu qui consume les choses sur terre entre dans votre esprit, alors votre attachement aux choses matérielles est sûrement affaibli et votre esprit est davantage enveloppé dans la sphère spirituelle. Quoi que nous fassions ou prévoyions, nous ne devons pas oublier : que vous êtes la terre et que vous retournerez sur terre (Genèse 3 : 19) ; l'âme se déplacera dans l'autre monde spirituel, et ce qu'elle sème ici, elle le récoltera là-bas, que ce soit en bien ou en mal. En l’absence de bonnes actions, recourons à l’humilité, qui intercède avec force pour nous auprès du Seigneur ; Oui, même avec de bonnes actions, c'est nécessaire, nécessaire, car les actions sans cela sont inutiles. Que le Seigneur le plus miséricordieux vous accorde l'acquisition de ce trésor. Après vous avoir souhaité santé mentale et physique, je reste avec mon respect, votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 8 mai 1844. J'ai reçu votre lettre par l'intermédiaire de votre collègue. Merci de m'avoir informé pour ma nièce. Remercions Dieu qu'elle soit revenue des portes des mortels ; Vous écrivez, bien qu'un peu plus clairement, mais tout ne suffit pas pour donner des informations complètes. - .... a écrit en seulement trois lignes que l'incident qui est arrivé à .... les a horrifiés, mais qu'est-ce que c'est ? Je ne sais rien. Je suis surpris qu'ils ne m'aient pas encore prévenu ; et je ne suis pas peu étonné qu'ils aient tardé jusque-là à communiquer ses saints mystères ; dans de tels cas, il faut recourir à plusieurs reprises à ces sacrements salvateurs. Voyez à quel point ils sont puissants ! Ô Dieu merveilleux ! Vous vous plaignez de votre situation actuelle, du fait que la vanité autour de vous a éveillé en vous la même vanité et la même distraction que la mémoire de l'âme a séchées en vous. Il faut faire un début vers le bien ; Avec l’intelligence, nous pouvons distinguer le bien du mal. Lorsque nous le jugeons chez les gens, nous devons le juger encore plus chez nous-mêmes ; Nous ne rendrons pas compte aux gens, mais nous rendrons strictement compte à nous-mêmes ; Oui, et pour cela, ils nous demanderont que nous essayons de retirer la bûche de l’esprit de notre voisin, sans nous soucier de la bûche qui est dans notre propre esprit. La condamnation du péché est grande, nous le savons tous ; ce n'est pas mal de le quitter ; Il semble que quel genre de poids y a-t-il là-dedans ? Mais l'Écriture dit : les bonnes coutumes sont corrompues par les mauvaises conversations (1 Cor. 15 :33). Nous devons essayer d'avoir de bonnes conversations ; Appliquons diligence à la bonne volonté, et l’aide de Dieu nous aidera ! J'ai l'honneur de vous féliciter à l'occasion de la prochaine fête de la Nativité de notre Seigneur Jésus-Christ, que je souhaite célébrer en bonne santé et avec une joie sincère ; et avec mon respect je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 15 décembre 1844. Ce mois-ci, le 9, à la mémoire de votre défunte mère, dans notre monastère lors de la liturgie pour le repos de son âme, il y a eu une ektenia et après un service de requiem, que le Seigneur repose son âme dans le royaume des cieux ! Cependant, soyez assuré que dans notre monastère, on se souvient toujours d'elle et de vos autres proches. Vous, expliquant vos faiblesses spirituelles, et la confusion qui en résulte, me demandez des remèdes contre cette maladie. Vous savez vous-même que le moyen d’éviter l’embarras est de s’auto-reprocher ; mais être embarrassé et désespéré à cause du resserrement des passions montre un signe d'orgueil spirituel, et avec cela vous ne vous calmerez pas du tout ; Même dans les tentatives mêmes, il ne faut pas plaire à l’ennemi avec embarras et désespoir, mais plus encore descendre dans les profondeurs de l’humilité, en voyant précisément sa faiblesse, en la présentant devant le Seigneur et en apportant la repentance. Lisez dans la 7ème parole de saint Isaac le Syrien, où il est dit : « et c'est un sage qui est malade, qui n'a pas coupé son espérance même au temps de la victoire. » Il vaut toujours mieux se repentir et s’humilier que de désespérer ; Par la repentance et l’humilité, vous attirerez la grâce de Dieu et son aide. Lire aussi Jean de Carpathia ; vous y trouverez de nombreux chapitres réconfortants dans les inclinations. Cependant, que le Seigneur lui-même vous éclaire et vous fortifie dans cette grande bataille ; Essayez toujours de recourir à lui et de rechercher son aide, et demandez protection et intercession à la Très Pure Vierge Marie. Demandant pour vous et votre épouse la paix et la bénédiction de Dieu, et vous témoignant à tous deux mon véritable respect, je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 15 décembre 1845. Très vénérable du Seigneur.... et...., pour vos félicitations à l'occasion de la fête de la Résurrection du Christ, acceptez ma très humble gratitude et mes félicitations mutuelles à votre égard. Que le Seigneur vous accorde pendant de nombreuses années de vous réunir et de célébrer ces célébrations solennelles avec un sentiment de gratitude et de joie spirituelle face à notre glorieux salut. Je vous ai écrit à plusieurs reprises sur les moyens de guérir votre faiblesse, très vénéré...., et maintenant je vous propose brièvement : rappelez-vous l'humilité du Christ, reconnaissez votre faiblesse, blâmez-vous et non les autres, forcez-vous à vous abstenir de mauvaises habitudes ; demandez de l'aide à Dieu et Lui, voyant votre bonne volonté, vous enverra Son aide, avec laquelle vous surmonterez commodément toute faiblesse passionnée. Mais avec tout cela, il faut avoir de l’humilité, qui abolit toutes les forces de l’ennemi ; révéler vos faiblesses aux autres avec des reproches est le chemin vers l'humilité, c'est pourquoi vous avez été affaibli en eux après la révélation. Un peu de distraction dans une communauté de personnes partageant les mêmes idées et soucieuses du salut ne peut pas vous nuire, mais sera bénéfique ; Il vous suffit d'essayer de voir le bon côté chez les autres, car le bon œil ne voit pas le mal, et de remarquer de petits défauts en vous-même, qui peuvent être guéris par le repentir quotidien. Les activités ménagères, un jardin et un potager, sont nécessaires à notre force physique, et entre elles, consacrer du temps à la lecture et à la prière, car elles sont les plus nécessaires à l'âme. Que le Seigneur vous guide sur le vrai chemin, vous y fortifie et vous accorde la paix, l'harmonie et l'amour ; Je souhaite sincèrement et avec mon respect demeurer le grand pécheur I.M. 18 avril 1846. J'ai l'honneur de vous féliciter, ainsi que le plus honorable... pour votre fils Vladimir, que Dieu vous a donné ; Que le Seigneur lui envoie sa bénédiction et établisse la paix, l'amour et l'harmonie entre vous. Vous demandez à écrire quelque chose pour consoler votre âme triste. Le simple fait qu'il y ait de la tristesse sera pour vous une consolation, car à travers de nombreuses tristesses, il nous convient d'entrer dans le royaume de Dieu (Actes 14 :22), c'est pourquoi il est clair que vous aussi, vous êtes sur le chemin qui y mène. Si vous les considérez comme une punition, alors vous n'êtes toujours pas séparé de l'amour de Dieu : car le Seigneur l'aime et le punit : il bat tout fils qu'il accepte, et si vous restez sans punition, alors vous n'êtes pas des fils par nature, mais des adultères (Héb. 12 : 6. 8). Lisez dans Saint Isaac le Syrien les chapitres 34, 35, 36, 37 et en 51 mots un article : vous y trouverez de la force pour vous-même et le Seigneur peut vous envoyer de la consolation. Vous n'avez pas besoin d'un poste, mais servez plutôt pour ne pas rester inactif ; Si vous trouvez que la faveur du patron ne vous pèse pas, vous pouvez la quitter sans regret et vous consacrer à la vie de famille et au ménage. Je vous témoigne et... mon respect zélé et je reste votre indigne pèlerin, grand pécheur I.M. 2 décembre 1846. J'ai eu l'honneur de recevoir deux de vos lettres, datées du 6 janvier et du 11 janvier ; Je vous offre ma plus humble gratitude pour m'avoir félicité pour la nouvelle année ; Je vous en félicite réciproquement et souhaite que le Seigneur vous envoie sa bénédiction et vous accorde la paix, l'harmonie et l'amour. Vous écrivez que vous comptez quitter votre poste et avez déposé une demande de licenciement ; Apparemment, le moment est venu pour vous de le quitter, et une opportunité opportune s'est présentée : votre mauvaise santé et un changement de direction. Il vous semble qu'il n'y a rien à redire sur cette position : grâce à Dieu, vous avez une fortune, et vous ne resterez pas inactif à faire le ménage et à surveiller votre structure spirituelle ; Si vous êtes bien occupé par ces sujets, il n’y aura pas de temps mort. Je regrette la détérioration de votre santé, pour le rétablissement de laquelle nous offrons nos prières pécheresses au Seigneur le plus miséricordieux et à la très pure Vierge Théotokos. Le très vénérable Vassili Petrovitch a visité votre ville et a consolé ceux qui étaient zélés pour lui, puis il s'est de nouveau retiré pour travailler dans la capitale. Ses voies nous sont incompréhensibles, le Seigneur les connaît et lui donne raison et force, sous une folie visible, pour surpasser les sages et les raisonnables. Demandant pour vous et votre tout-petit la paix et la bénédiction de Dieu, je reste avec mon respect, votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 18 janvier 1847. Je me réjouis sincèrement de votre santé et souhaite que vous receviez une santé mentale et physique complète. Et pour le chagrin causé par la mort de votre père, le serviteur de Dieu, je sympathise avec vous, et comme vous êtes de vrais chrétiens, j'espère que vous dissoudrez votre chagrin avec des consolations religieuses. C'était certainement la volonté de Dieu de le faire passer de cette vie temporaire à la vie éternelle, à l'heure actuelle, car tous les jours de nos années sont comptés devant Dieu, et la limite de cette vie est prédéterminée pour chacun de nous. Pour vous consoler et le consoler, vous priez pour le repos de son âme dans le royaume des cieux, et avec notre mère l'Église vous luttez pour cela ; et les prières de l’église, en particulier celles offertes lors d’un sacrifice sans effusion de sang, peuvent grandement aider l’âme qui est partie d’ici à recevoir la miséricorde de Dieu ; aussi l'aumône faite aux pauvres. Demandant la bénédiction de Dieu pour vous et votre enfant, je reste avec mon respect, votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 22 février 1847. Veuillez accepter ma sincère gratitude pour m'avoir félicité à l'occasion de la fête de la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ : vous,...., vous plaignez de votre faiblesse spirituelle - irritabilité ; Il semble que vous sachiez très bien ce qu'il faut pour combattre et résister à cette passion ; ne craignez pas les cas qui vous irritent, mais considérez-les comme envoyés par Dieu pour votre guérison. Vous devez résister fermement, et lorsque la chute se produit, vous ne devez pas hésiter à vous relever avec repentance et auto-reproche ; mais ne pas être timide et embarrassé ; la lâcheté montre un caractère orgueilleux et amuse l'ennemi, par lequel il tente de provoquer encore plus ces fléaux ; et quand vous faites des reproches à vous-même et non aux autres, humiliez-vous ; et les plaies de l'ennemi seront abolies. Le fait que vous ne soyez pas démis de vos fonctions est peut-être dû à la providence de Dieu, qui a fait en sorte que votre âme soit active pour le bénéfice. Cependant, je ne peux pas le dire avec certitude ; priez Dieu de faire ceci ou cela dans cette affaire selon sa sainte volonté ; puis il y aura des mots à dire au patron, avec une réponse décisive. Ne vous inquiétez pas de la manière dont vous répondez ou de ce que vous répondez (Luc 12 : 11). J'espère cela; Le Seigneur est capable de vous donner une parole à travers votre prière. Que Dieu vous bénisse, vous et votre enfant ! Avec mon respect, je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 19 avril 1847. J'ai été absent quelque temps à l'Ermitage de Tikhonova et à Maly-Yaroslavets, et à mon retour au monastère j'ai reçu votre écrit du 15 septembre, avec lequel vous décrivez votre chagrin face à la mort du petit cher à votre cœur ; Je sais que cette blessure vous fait mal au cœur ; mais allez-vous aider, en vous livrant à un chagrin sans joie ? C'est la volonté de Dieu que, dans la jeunesse, cette tendre croissance estivale soit récoltée par la faux de la mort, pour être installée à jamais au ciel. Imaginez qu'il se réjouisse maintenant avec les Anges et rejoint les visages des Justes ; cela peut donner de la joie à vos cœurs ; Savez-vous ce qui pourrait lui arriver dans le domaine de cette vie ? Pourrait-il être entraîné dans une fausse sagesse et dans le réseau de l’ennemi ? Je serais exposé à tant de tentations, de chagrins et de maladies, en traversant l'océan orageux de cette vie ; et toi, en regardant cela, ne serais-tu pas plus frappé par la tristesse et pourrais-tu dire : oh, ce serait mieux s'il mourait enfant (ce qui se voit chez beaucoup de gens maintenant) ; mais maintenant il est libéré de tout cela et se réjouira pour toujours. Merci au Seigneur qui vous a préservé, vous et votre pays, d'une maladie mortelle, qu'il continue à le faire à l'avenir et que toute notre patrie les libère. Partout où il y a une prière pour la délivrance de cette maladie, alors peut-être que le Seigneur aura pitié et détournera sa juste colère de son peuple. Merci à Dieu que vous ayez été rassuré pour votre petit par l'espoir de son bonheur éternel. Le Seigneur lui-même a dit à leur sujet : à ceux-là est le royaume des cieux (Luc 18 : 16). De quelle certification supplémentaire avez-vous besoin ? Je souhaite, que le Seigneur exauce votre désir, que nous ayons un jeûne philippin, qui nous réconfortera aussi. Demandant pour vous la paix et la bénédiction de Dieu, je reste avec respect votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 25 octobre 1847 Avec votre écrit du 9 novembre, vous expliquez votre chagrin face aux mauvaises intentions d'une femme, l'épouse d'un commerçant, qui vous a loué une forêt pour l'abattre, comme si elle était une sorcière et avait des moyens de gâter les gens, pourquoi avez-vous peur de les laisser s'installer longtemps en votre possession, et demandez mon avis à ce sujet. Je suis sûr que vous êtes convaincu que sans la volonté de Dieu la puissance de notre tête ne périra pas (Luc 21 :18), et que les démons n'ont pas osé entrer dans un cochon sans l'ordre du Seigneur ; alors, dans ce cas, nous devons être sûrs que ni un mauvais esprit, ni une personne, ni une bête, ni rien d'autre de nuisible ne peut nous faire quoi que ce soit, à moins que cela ne soit permis par Dieu, selon ses justes destinées, soit pour la tentation, soit pour le châtiment ; En nous abandonnant ainsi avec une foi ferme dans la volonté de Dieu, nous devons nous efforcer d’accomplir ses saints commandements. Mais si la foi s'appauvrit et que le doute surgit, alors dans ce cas, ne regrettez pas d'avoir cédé le bosquet avec profit, il vaut mieux refuser et vous sauver ainsi que beaucoup de faibles qui sont sous votre influence d'un tel doute et d'une telle anxiété. Très honorable.... et je vous témoigne mon respect et demandant la paix et la bénédiction de Dieu, avec le désir de santé et de prospérité, je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 22 novembre 1847. J'écris ceci à la veille de la grande et joyeuse fête de la Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ, pour laquelle je vous félicite et vous salue de tout cœur : Qu'il vous accorde de vous rencontrer et de célébrer cette fête avec une joie sincère et une bonne santé. J'ai reçu votre lettre respectée, écrite le 25 mars ; vous écrivez que vous n'avez pas reçu de lettres de ma part depuis longtemps, mais je vous ai écrit le 7 février ; Je ne sais tout simplement pas si vous l'avez reçu ; et j'attendais en outre votre arrivée, selon votre intention, dans la deuxième semaine du saint jeûne ; mais le chemin et le temps vous ont empêché de réaliser votre désir ; abandonnez cela à la volonté de Dieu et calmez-vous sur cette question. Vous vous plaignez de votre trouble mental, c'est pourquoi vous tombez dans le découragement et l'embarras ; Mais je vous conseille, dans vos faiblesses spirituelles, de faire preuve de conscience, d'auto-reproche et d'humilité, et de ne pas être gêné et de ne pas perdre courage. L'humilité calme et donne l'espoir d'une correction ; et la confusion aggrave davantage l'ennemi et vous incite à de plus grandes batailles. Que le Seigneur vous donne la vraie raison et la force de résister aux passions qui vous déstabilisent. Ayez espoir dans l'aide de Dieu dans votre situation actuelle... Il est capable d'envoyer des médecins en cas de besoin ; mais vous pouvez vous en passer, ce qui arrive à beaucoup, et votre... rhume, avec l'aide de Dieu et des remèdes maison, sera guéri. Vous avez l'intention d'être à O... fin avril et de nous rejoindre en voiture, ce que nous attendrons au mois de mai. Et encore une fois, vous souhaitant une dispensation paisible et calme, ainsi que santé et prospérité, et demandant la bénédiction de Dieu sur vous, je reste avec mon respect votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 10 avril 1848. J'ai l'honneur de vous féliciter pour votre fille donnée par Dieu... en l'honneur et à la mémoire de votre très vénérable mère N.N. ; Que le Seigneur la bénisse et la garde en bonne santé, et lui accorde de grandir, pour la gloire et le plaisir de Dieu, et pour votre consolation. Je me fais un devoir de prier le Seigneur le plus miséricordieux pour cela. Vous vous plaignez des ennuis et des soucis et regrettez la distraction de votre vie. Pourtant vous connaissez votre devoir et dans quel but nous avons été créés ; puis, au milieu de votre passion, souvenez-vous de cela, afin que votre désir d'accomplir la volonté de Dieu se manifeste dans vos actions quotidiennes ; a avec Son aide, et sera réellement accompli. Il vous est impossible d'être dans une inactivité physique totale : alors les passions vous dérangeront davantage. Lorsque vous viendrez chez nous, avec l’exhortation de Dieu, selon votre foi, nous en parlerons davantage. En vous souhaitant paix, santé et prospérité, avec mon respect je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 11 mai 1848. J'ai l'honneur de vous féliciter à l'occasion de la fête de la Dormition de la Mère de Dieu, notre chaleureuse et prompte intercesseur et intercesseur de notre salut. Ne vous affligez pas parce que vous n'avez pas jeûné avec nous. Que Dieu bénisse! et là, ils furent honorés de participer aux mystères les plus purs du Christ ; Que ce cadeau soit pour la santé de votre âme et de votre corps ! Vous NN vous plaignez de votre maigre structure spirituelle, qui ne porte pas de fruits spirituels ; ce qu'il faut faire? Apparemment, nous cultivons mal la terre, et après avoir semé, nous ne couvrons pas les graines avec une humble sagesse, mais les oiseaux rusés les gâtent ; Il n’y a pas besoin d’être embarrassé, mais de s’humilier face au manque de fruits et de demander de l’aide à Dieu, sans cesser le flot des œuvres de foi. Recevez les fruits en temps voulu, lorsque le Cultivateur céleste saura vous les donner. Prenez garde avant tout à l'humilité : même sans les actes, elle pardonne de nombreux péchés, selon la parole de saint Isaac (fn. 46). Que le Seigneur vous donne la paix et la consolation spirituelle, et vous bénisse pour vivre dans votre nouvelle maison, en paix et en santé, pendant de nombreuses années à venir. - Demandant pour vous et votre petit la paix et la bénédiction de Dieu, avec mon respect je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. La maladie du choléra a également visité nos lieux ; Dans notre monastère, deux novices sont décédées pour l'éternité. Le P. Hiérothée se rendit chez le P. Anthony, et là, il est tombé malade de cette maladie, qui s'est transformée en fièvre, et après 10 jours il est mort. 15 août 1848 Veuillez accepter mes sincères félicitations à l'occasion du jour prochain de votre Ange N.N. ; Je vous souhaite à tous, ainsi qu’à votre tout-petit, d’être en bonne santé et prospère, et je demande la bénédiction de Dieu sur vous ! Vous vous inquiétez pour votre grande maison et vous êtes déprimés car, selon la parole de saint Jean Chrysostome, il est difficile d'être sauvé dans une grande maison. Mais la parole de notre Sauveur, semble-t-il, est encore plus terrible : le riche qui est incommode entrera dans le royaume de Dieu (Matthieu 19 :23). Cependant, ni les riches ni ceux qui possèdent de grandes maisons ne doivent désespérer de leur salut ; mais efforcez-vous de toutes vos forces d'accomplir les commandements de Dieu, alors rien ne vous empêchera d'être sauvé. Lorsque les saints Apôtres demandaient : qui peut être sauvé ? Le Seigneur a résolu leur doute : ce qui est impossible à l’homme est possible à Dieu (Luc 18 :27). Et dans votre position, les paroles de saint Chrysostome ne devraient pas vous décourager quant au salut, et ne pas attacher votre cœur à la grandeur et à la splendeur de la maison, et ne pas en être vaniteux. Mais comment avoir une maison non pas selon votre désir, mais construite avant vous, et devez-vous vraiment la démolir et la rénover ? ce qui nécessiterait peut-être encore plus de dépenses. Alors, en vivant dans cette maison, essayez d'accomplir les commandements de Dieu, alors rien ne vous empêchera de recevoir le royaume de Dieu. Vous vous plaignez de la rage qui vous obscurcit, et vous, N.N., de la paresse dans la prière et dans la lecture de livres édifiants ; vous devez vous forcer à vous abstenir de toute colère, ainsi qu’à prier et à lire, alors vous verrez l’aide de Dieu. – La lecture vous donnera la vraie raison et le Seigneur vous fortifiera. - Et encore, vous souhaitant une bonne santé mentale et physique, avec mon respect je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I. M. 18 septembre 1848. N'ayant plus de nouvelles de vous depuis longtemps, j'allais vous écrire, mais mes divers soucis et activités ne me le permettaient pas ; et maintenant, ayant reçu votre lettre du 24 février, je vous écris sans délai. Je regrette beaucoup que votre désir d'être dans notre monastère n'ait pas été exaucé ; et nous n'avons pas la consolation mutuelle d'avoir une conversation personnelle avec vous, bien qu'à travers ces petites lignes, autant que possible, je vous transmets mes pensées, au lieu de mots : 8 Vous écrivez que vous avez commencé à jeûner la deuxième semaine ; c'est une bonne action ; et je pense que nous avons été dignes de participer aux mystères du Christ ; Je vous en félicite chaleureusement et vous souhaite : que ce sacrement soit pour la santé de votre âme et de votre corps ! – Décrivez vos différents embarras liés aux tâches ménagères et les manquements qui surviennent en raison de l’échec de la récolte des céréales. Vous êtes N. N., à travers ces cas, en tombant dans la rage, tu comprends que cela vient de l'orgueil, et ne pouvant pas te battre ou te repentir, tu tombes dans la lâcheté et le découragement ; et cela vient aussi de l'orgueil ou de l'orgueil spirituel : vous, ne voyant pas de correction en vous-même, perdez courage et devenez découragé ; mais il faudrait, voyant sa pauvreté dans le travail spirituel et dans l’incapacité à accomplir les commandements, s’humilier et amener la repentance ; alors la miséricorde de Dieu vous visitera et vous donnera la paix : Dieu regarde les humbles (Ps. 112, 16). Lisez dans le livre de Saint Isaac le Syrien, au 46ème mot, que l'humilité, même en plus des actes, nous pardonne nos péchés ; alors je vous conseille à tous deux de veiller à acquérir en vous-même la pauvreté spirituelle et à recevoir la tranquillité d'esprit ; Je ne vous conseille pas d'être gêné : non seulement cela n'apportera aucun bénéfice, mais cela causera également un grand préjudice à votre structure spirituelle. Reprochez-vous mentalement tout échec à vous corriger, et l'embarras lui-même ne vous dérangera pas, mais l'humilité et le repentir naîtront. Que le Seigneur vous éclaire, vous fortifie et vous aide à parcourir le chemin de ses commandements avec humilité ; et qu'il corrige vos affaires selon sa sainte volonté ; Et vous obéissez humblement à sa toute bonne providence, même si elle vous punit, mais vous aime : car le Seigneur l'aime et punit : il bat tout fils qui l'accepte (Héb. 12 : 6). Rendons-lui grâce en tout ! Je vous souhaite, en passant ce jeûne sacré avec révérence et en sauveur d’âme, de rencontrer avec une joie sincère la brillante fête de la Résurrection du Christ. Et demandant pour vous et votre petit, la paix et la bénédiction de Dieu, avec mon respect je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 8 mars 1849. Veuillez accepter ma plus humble gratitude pour vos vénérables écrits et mes félicitations à l'occasion de la grande fête de la Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ ; Et je vous demande pardon de ne pouvoir vous faire précéder de mes félicitations ; même si maintenant je vous félicite sincèrement pour cette fête et pour la Pentecôte actuelle. Je vois par votre lettre que vous êtes découragé, constatant que vous n'avez pas corrigé ce qu'il fallait faire, et que vous en êtes embarrassé. Je ne sais pas si vous comprenez que c’est aussi une ruse de l’ennemi, qui vous éloigne du travail, du repentir et de l’humilité ! Vous êtes définitivement fautif à bien des égards, comme vous vous en accusez ; mais avez-vous vraiment le désir et la volonté d’accomplir les commandements de Dieu ? N’ayant pas la force de faire le bien, demandez l’aide de Dieu et descendez dans les profondeurs de l’humilité ; repentez-vous et ne soyez pas gêné ; La confusion elle-même vous montre une fierté spirituelle : que, incapable d'atteindre le but souhaité, vous êtes privé de tout espoir. Et lorsqu’ils faisaient quelque chose de bien, ils seraient certainement emportés par leurs opinions et leurs éloges à ce sujet. Je vous conseille de ne pas embrasser brusquement le chemin élevé avec zèle, mais de constater humblement vos défauts, et avec l’aide de Dieu, de vous armer et de résister à la passion dominante ; si vous gagnez dans quelque chose, ne l’attribuez pas à vous-même, mais à l’aide de Dieu ; et quand vous tombez, ne vous découragez pas, mais humiliez-vous et repentez-vous devant Dieu. Vous ne comprenez pas du tout la pauvreté spirituelle au moment où vous écrivez ; Vous pouvez mieux l'appeler, comme vous le comprenez : pauvreté des vertus ; et la pauvreté spirituelle consiste dans un sentiment d'humilité : Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble (Ps. 50, 19). Le Seigneur lui-même plaît aux pauvres en esprit ; alors vous ne l’avez pas encore atteint, et nous osons nous souvenir de nous-mêmes en y parvenant ; le pauvre en esprit ne voit que sa pauvreté, mais n'est pas gêné, mais par humilité il reçoit l'aide de Dieu et se calme. Que le Seigneur vous accorde, voyant vos faiblesses, de ne pas être embarrassé, mais de vous humilier ; d’où vous recevrez l’aide de Dieu et la paix de la conscience. Et je vous souhaite à tous, ainsi qu'à votre petit, d'être en bonne santé et prospère, et avec mon respect je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 12 avril 1849 Merci à Dieu de vous avoir accordé, très honorable N.N., le soulagement de votre maladie, et vous êtes maintenant avec votre chère famille ! Je vous le demande, pour l’amour du Seigneur : prenez soin de vous ; ne vous laissez pas devenir irritable, même si les choses ne se passent pas comme vous le souhaiteriez ; la santé est ce qui compte le plus pour vous ; et à cela est également associée une bonne dispensation spirituelle qui peut vous apporter une tranquillité d'esprit ; et le bonheur de toute votre famille est déterminé par votre bien-être et votre santé. Quand vous connaissez la cause de votre trouble de santé, de la colère, alors essayez, avec l’aide de Dieu, de résister à cette passion ; et comment ? Vous avez cet enseignement des saints pères : Jean Climaque, Abba Dorotheos, saint Cassien le Romain et d'autres. Ne vous affligez pas de ne pouvoir être avec nous cet hiver, même si je connais votre zèle pour cela et notre désir de vous voir ; mais vous pouvez le faire si vos forces sont possibles et qu'il fait beau. – Je suis très heureux que vous ayez eu l'honneur à Moscou de prier les reliques des saints saints et que vous ayez été avec saint Serge dans la Laure de la Trinité ; ils seront de fidèles intercesseurs auprès du Seigneur pour votre santé et votre prospérité. Je crois que notre moine, le Père, devrait maintenant être dans votre région. K......, envoyé demander du pain pour le monastère. Si vous l'avez, nous vous demandons de ne pas lui laisser votre hospitalité chrétienne et de lui dire nos salutations et que, grâce à Dieu, tout va bien dans le monastère. Nous aimerions avoir des nouvelles de lui, mais il n'a écrit de nulle part sur son voyage. Je vous félicite pour le prochain jeûne sacré, je vous souhaite de vivre la fête de la Nativité du Christ en parfaite santé et dans une consolation spirituelle ; et demandant pour vous et vos enfants la paix et la bénédiction de Dieu, avec mon respect je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 15 novembre 1849. L'infirmité que vous décrivez vous inquiète et pèse sur votre conscience ; essayez de détruire le passé par le repentir et observez-le dans le futur ; l'effet de ceci a également un impact sur l'ensemble du corps physique, tout comme la partie violente bouleverse la structure mentale et nuit à la santé physique. Selon l'enseignement des saints pères, il faut comprendre que là où la chute a suivi, l'orgueil l'a précédée ; pourquoi vous surveiller strictement, ne pas permettre à ce serpent de s'infiltrer dans votre cœur. Nos chutes nous humilient, et vous en tirez des leçons, et vous vous libérez de ces passions, avec votre diligence et l’aide de Dieu, et surtout, essayez de vous retenir de l’ardeur. Tout ne vaut pas ce que vous perdez en vous privant de paix et de santé. Que le Seigneur vous donne la vraie raison, la paix et la tranquillité ; Demandant la bénédiction de Dieu sur vous tous, je reste avec mon respect, votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 22 décembre 1849. C'est dommage, N N, que vous vous sentiez tous mal ; Je vous conseille et vous demande de ne pas vous laisser irriter ; Est-ce que les choses, ou quoi d'autre, valent la peine de vous déranger et de perdre la santé ? Si quelque chose ne va pas ou contre votre volonté, vous devez laisser les choses ainsi, en laissant le cas à la volonté de Dieu, et ainsi vous rassurer. Petit à petit, vous comprendrez ; Après tout, les mauvaises et les bonnes habitudes se renforcent. Que Dieu bénisse vos enfants et qu'ils vous réconfortent. Demandant pour vous et pour eux la bénédiction de Dieu, et désirant la paix, la santé et la prospérité, je reste avec mon respect, votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 29 janvier 1850. Veuillez accepter mes félicitations mutuelles à l'occasion de ce jour saint de la Pentecôte ; le temps passe si vite qu’on ne l’a pas vu depuis déjà deux semaines ; Je vous souhaite de passer le reste du Carême avec révérence et en sauveur d’âme, et de célébrer la brillante fête de la Résurrection du Christ avec une joie sincère, en bonne santé, avec une joie sincère. – Écrivez sur votre structure mentale et externe ; voyez-vous dans un état défectueux ; c’est précisément cela qui devrait vous conduire involontairement à l’humilité et, par elle, attirer l’aide de Dieu : Il regarde les humbles (Ps. 112, 6) ; Mais si vous corrigez quelque chose et n’arrivez à rien, et que c’est précisément sur ce fait que vous voulez fonder votre paix et votre salut, alors vous pouvez vous tromper ; l'ennemi ne vous laissera pas présenter vos vertus et élever votre esprit avec votre opinion sur vous-même ; Et tout ce qui est élevé chez les hommes est en abomination à Dieu (Luc 16 : 15). Et c'est pourquoi le Seigneur commande : si vous faites tout ce qui est commandé, dites : car nous sommes des serviteurs indignes, ceux qui devaient les faire l'ont fait (Luc 17 : 10). Nos chutes dans la colère et autres actions de passions nous prouvent l'orgueil spirituel qui nous a précédés, et nous humilient déjà involontairement ; Si l’on essaie de détruire cette racine, les branches tomberont d’elles-mêmes ; cela se dit à propos de l'état mental, et cela est également associé à l'état physique ; par irritation mentale, les nerfs corporels sont également irrités ; et avoir un impact sur le corps tout entier, ou simplement dire : à cause de la maladie mentale, le corps souffre aussi. Vous vous inquiétez également de la situation extérieure de votre foyer, telle que : la grange a brûlé, il y a une pénurie de paysans, etc. C’est, pour ainsi dire, une action nécessaire de la Providence de Dieu, pour votre test et pour assister avec attention aux besoins de vos subordonnés, même si vous en trouvez la raison : leur paresse, ou d’autres cas. Il vous est impossible d’être sans action, car tout cela est associé à une union d’amour et d’obligation les uns envers les autres. Ils servent pour votre bénéfice, et vous servirez pour leur bénéfice, porterez les fardeaux les uns des autres et accomplirez ainsi la loi du Christ (Galates 6 : 2). O. K.... n'est pas encore rentré au monastère ; S’il ne vient pas vous voir, vous pouvez détruire notre lettre. – Je vous souhaite, à vous et à vos enfants, paix, santé et prospérité, et demandant la bénédiction de Dieu sur vous, avec mon respect je reste votre indigne pèlerin, le multi-pécheur I.M. 21 mars 1850. Le Seigneur a eu le plaisir d'appeler de cette vallée déplorable, très vénérée par nous et par beaucoup, son serviteur Vasily Petrovich 9. Il a vraiment crucifié le monde et a crucifié le monde à lui-même, et il l'a fait des reproches. Sa vie était souffrance et labeur. Et qu'il n'ait pas voulu communiquer les Saints Mystères la dernière fois nous est incompréhensible : tout comme personne n'a compris les voies de sa vie, ainsi cela nous est inconnu ; peut-être qu'il recevra ce cadeau ! Nous croyons que son âme habitera dans les bonnes choses ; mais nous considérons tous qu'il est de notre devoir de prier le Seigneur pour le repos de son âme, lors d'un sacrifice sans effusion de sang et pendant la lecture du psautier. Ayant reçu votre première lettre du 15 janvier, nous avons en même temps inscrit son nom pour commémoration. Vous remerciez le Seigneur de ce qu'il vous a daigné le servir à sa mort et à son enterrement ; il est votre livre de prières devant Dieu. Je vous remercie très sincèrement de m'avoir félicité à l'occasion de la Journée des Anges et je vous souhaite, à vous et à vos enfants, paix, santé et prospérité ; Avec mon respect je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. J'adresse ma bénédiction à vos enfants. 27 janvier 1851. Note à la lettre n° 40. – V.P. Brauzin, originaire de Livonie, saint fou pour l'amour du Christ, présente dans certains traits de sa vie une grande ressemblance avec saint Isidore, le saint fou de Rostov pour l'amour du Christ. Saint Isidore a vécu dans la seconde moitié du XVe siècle, il était originaire d'Allemagne et a grandi dans la foi catholique romaine. Quittant la maison de son père et renonçant à un riche héritage, il prit sur lui la folie du Christ à cause de ; Avec un bâton de vagabond, il a parcouru de nombreux pays et villes, endurant patiemment le ridicule, les insultes et les coups de personnes qui le considéraient comme fou 10. Finalement, il est venu en Russie, a accepté la foi orthodoxe et s'est installé à Rostov, dont il aimait l'emplacement. Là, il passait des journées entières dans les rues de la ville, dans une folie volontaire, et des nuits en prière, dans une hutte de brindilles qu'il s'était construite à l'intérieur de la ville, sur un terrain vague et marécageux. Vasily Petrovich, comme indiqué dans le décret de démission, appartenait à la noblesse de Livonie et servait dans le régiment de hussards de Lubny dans les rangs des premiers officiers. Ayant accepté la folie du Christ pour l'amour du Christ, dont les premières années nous sont inconnues, après avoir voyagé à travers la Russie, il s'est finalement installé à Orel, a failli aller en prison - pour folie ouverte ; mais il a été renfloué par de pieux propriétaires fonciers. Il vivait soit dans la ville même, soit dans le quartier, avec diverses personnes pieuses ; plus souvent dans le district de la ville de D-x, dans la ville du marchand I.M. N-a, il visitait les monastères monastiques, aimait particulièrement Optina Pustyn, et était en étroite communication spirituelle avec les anciens : le hiéroschemamonk Léonid et le père Macaire, et apportait un grand bénéfice aux frères avec des remontrances, des dénonciations, des instructions, des prédictions et des consolations ; Chacun des moines qui lui sont contemporains peut citer quelque chose de remarquable que lui a dit le bienheureux Vasily Petrovich. Récemment, il a vécu à Moscou, le plus souvent dans la maison du propriétaire terrien de Toula, V.V. A–a. Avant sa mort, il s'est rendu chez toutes ses connaissances, leur demandant la permission de mourir, et a dénoncé beaucoup de ceux qui n'étaient pas sincèrement disposés à son égard, car, craignant les formalités policières, ils ont répondu évasivement à cette demande, à l'exception du susnommé V.V. A-a, qui a dit : « De rien, comme toujours, notre maison est à votre service. » Quelques jours avant sa mort, Vasily Petrovich a donné à P.V. A–y son décret de démission, lui ordonnant de le déclarer à la police afin qu'il n'y ait pas de tracas pour lui lors de ses funérailles. Il est mort seul, sans témoins : il a été retrouvé allongé convenablement sur le sol, les bras croisés sur la poitrine et les yeux fermés. Il décède le 15 janvier 1851 et est enterré devant une foule satisfaite. Comme saint. De son vivant, Isidore de Rostov a acquis le don de prévoyance, grâce auquel il a aidé ceux qui en avaient besoin de diverses manières. Il avait également droit au nom de Tverdoslov, car ses paroles n'étaient vaines pour personne, dénonçant l'un et aidant l'autre. Sa vie et ses actions mériteraient une description détaillée, que nous sommes en droit d'attendre de tous ceux qui ont été spirituellement bénis par lui et ses admirateurs, et en particulier de P.V. A–a. Très Honorable N.N. Gloire à Dieu, qui vous a donné le sentiment de comprendre et de connaître vos passions les plus intimes et, par elles, votre propre faiblesse. Dans votre lettre du 3 août, vous les découvrez plus clairement et vous vous reconnaissez coupable - pardonnez au Seigneur pour l'amour de - Je n'écris pas cela pour vous dénoncer, mais je montre que lorsque nous ne reconnaissons pas les passions qui agissent sur nous, et par conséquent n'acceptons pas une résistance appropriée contre elles, alors elles prennent le pouvoir sur nous et commandent nos cœurs ; nous pensons éviter une insulte ou un problème par la résistance, mais au lieu de cela nous nous confondons encore plus et nous nous livrons à l'embarras ; Nous souffrons cela jusqu’à ce que nous nous humilions, et lorsque nous recourons à ce moyen fiable – l’auto-reproche et l’humilité – alors un rayon de grâce brille sur nous, et nous nous calmons à mesure que nous nous installons plus solidement. Nous ne répéterons pas le passé, pour ne pas toucher votre cœur sensible ; mais permettez-moi de vous rappeler quelque chose qui peut vous être utile à l'avenir dans de tels cas : même si vous êtes vous-même très bien informé en la matière, je pense qu'il ne serait pas superflu de l'inclure ici. Selon l'enseignement des Saints Pères, tout ce qui touche le cœur avec confusion est passionné et ne doit pas suivre soudainement les impulsions du cœur, mais le considérer avec diligence et demander à Dieu de ne pas permettre à la cécité de s'emparer du cœur ; il est bien connu que toute passion aveugle le cœur et ne lui permet pas de voir le soleil mental ; parfois des dépôts de passions s'accumulent en nous, puis au moindre hasard ils se révèlent et nous privent de la paix, dont personne n'est responsable, sauf nous-mêmes ; pourquoi devraient-ils prendre soin de les éradiquer ? Cependant, nous ne pouvons pas seulement leur résister ou les éradiquer, mais nous ne pouvons même pas les reconnaître à moins que quelque chose qui les irrite se produise ; c'est pourquoi chaque cas doit être attribué à la volonté de Dieu. Selon les enseignements de St. Marque de l'ascète : « Ne soyez pas curieux de savoir comment, quand et par qui les tentations se présentent ; le bien-fondé de chacun, et leur diligence urgente, et la coopération de toute la création à cet égard, sont dirigés par un Dieu unique, mais nous devons absolument croire en la vérité de Dieu, car rien n'arrive aux personnes involontaires, même si la mystérieuse confluence des événements et la diligence décente ne sont pas comprises par les humains. » Lisez également ses chapitres dans la Philocalie, vous y trouverez beaucoup de choses pertinentes sur ce sujet ; et bien sûr, de tels cas se produisent souvent dans votre position, ce qui peut vous montrer votre structure intérieure et vous recevrez une correction si vous y prêtez attention. Nous sommes sincèrement heureux que vous vous soyez calmé et que vous vous écriviez ceci de manière peu flatteuse. Père n'est pas en deuil pour vous, et il n'a pas été en deuil, mais a jugé inutile de vous écrire, ne voulant pas flatter ou offenser davantage ; mais maintenant, acceptez cette lettre de nous deux, comme si elle émanait d'une seule personne, et soyez complètement calme. Mais moi, le plus faible d'esprit, je me souviens que vous avez en vain accepté une fausse peur, et que vous n'avez pas écrit vous-même au prêtre, bien qu'il ne l'exige pas, mais comme un père aimant les enfants se réjouit et est heureux que vous veniez à l'esprit de la vérité. Vous pleurez la privation de consolations spirituelles ; Bien sûr, c'est difficile ; mais lorsque nous recourrons à l'humilité, nous nous en trouverons indignes, et peut-être que la providence de Dieu, pour notre propre bien, nous enlève les consolations, afin qu'en en jouissant et en imaginant quelque chose sur nous-mêmes, nous ne périssions pas avec tout. Lorsque nous recherchons une consolation intérieure, nous ne cherchons pas Dieu, mais nous-mêmes. St. a beaucoup de choses sur ce sujet. pères enseignants : y Saint Jean de Carpatie, dans différents chapitres, par Saint Isaac le Syrien au 2ème mot et au 35ème mot, et dans la Patrie, à propos d'un évêque qui, étant un simple ermite, jouissait de la consolation, et lorsqu'il fut élevé à l'épiscopat, il fut privé de cette grâce, à qui on expliqua pourquoi cela venait. Si nous nous humilions, Dieu est fort et peut nous réconforter par sa miséricorde, nous n'aurons que peur de chercher et de nous considérer indignes de cela : ici et dans de nombreux cas, la dévotion à Dieu par la foi est requise ; Sur quoi St. écrit-il ? Pierre de Damas dans le 1er livre, au chapitre : sur l'acquisition de la foi : " Me donneras-tu le repos de ton esprit ? Je ne contredis pas le verbe. Veux-tu, par humilité, me permettre d'être tenté ? Je suis aussi avec Toi ; je ne suis en aucun cas un imam pour faire quoi que ce soit par moi-même, sauf que Tu n'existerais pas de quelque chose qui n'existe pas, je peux vivre en bas et être sauvé ; fais ce que tu veux de Ta création. Je crois que c'est bien, que mes projets sont bons, même si c'est pour le bénéfice et je ne le sais pas ; mais en bas je suis digne de la noblesse, en bas je vous demande de comprendre, pour que l'imam se repose, si les négligences ne sont pas pour notre bénéfice ; en bas, j'ose demander du soulagement de cette bataille, même si je suis faible et déprimé en tout le monde, parce que nous ne savons pas ce qu'il est sain de manger, et pendant que vous pesez, ne me laissez pas pécher, s'il arrive quelque chose mais si je veux, si je le fais ; ne veux pas, sauve-moi, et c'est ce qui Te plaît, puisque je ne suis pas un imam des choses...... Tu peux tout faire, et tout faire, et vouloir tout le bien pour tous, et désirer toujours mon salut » 11. Lisez toi-même cette instruction, en prenant le début du chapitre ci-dessus, tu recevras pour toi renforcement et consolation. Mgr N.N. dans le Seigneur ! Nous devons d’abord nous affliger et avoir pitié de vous, selon l’Écriture : se lamenter avec ceux qui pleurent, pleurer avec ceux qui pleurent (Rom. 12 : 15). Ne dites pas : je n'ai pas trouvé quelqu'un qui m'afflige et qui me réconforte (Ps. 68 :21). Je regrette sincèrement pour vous que vous ayez été si bouleversé par la visite de Dieu lors de la destruction de vos champs de sarrasin, sur lesquels vous comptiez et avez peut-être fait des calculs dans votre esprit pour vos revenus ; mais lorsque vous avez vu votre espoir disparaître, votre cœur a été attristé de ne pas pouvoir faire ceci ou cela, selon votre hypothèse. Mais Dieu a un calcul différent : conseille Mou, pas comme le tien le conseille (Ésaïe 55 : 8). Il exalte cela et humilie cela (Ps. 74 : 8). Il rend les morts et donne la vie, il appauvrit et enrichit (1 Samuel 2 :6.7) ; et - qui peut résister à Sa volonté ? Où un chrétien devrait-il chercher de la consolation face aux tentations et aux chagrins qui se présentent à lui, sinon dans la foi en Dieu ? Mais la foi ne consiste pas seulement à croire qu'Il est notre Créateur : mais à croire qu'Il nous donne sa main droite toute-puissante et arrange tout pour notre bénéfice, même si nous ne pouvons pas comprendre cela à cause de la blancheur de notre esprit, obscurci par l'obscurité de nos passions, que nous agissons selon notre volonté, et poussés par les passions et le chagrin que nous ressentons plus fortement. Le Seigneur le plus miséricordieux, nous aimant, et bien que nous sauvant et nous délivrant de l'erreur et de l'esclavage des passions, envoie diverses douleurs, privations et maladies, afin que nous, ayant reconnu notre vanité et ne trouvant pas de consolation, nous tournions vers Lui, « le pays de nos désirs ». Notre cœur, émerveillé par des aventures et des chagrins inattendus, meurt involontairement au monde, c'est-à-dire aux passions, et cherche une consolation dans le meilleur. Non seulement alors pouvons-nous être appelés fidèles lorsque nous recevons les bénédictions de Dieu, mais lorsque nous acceptons avec actions de grâces également les châtiments de sa main, alors notre foi est mise à l'épreuve : croyons-nous vraiment en sa providence ? Nous, en tant que chrétiens, devons nous guider dans la vie et renforcer le saint enseignement de l'Évangile, qui nous assure que les cheveux de notre tête ne périront pas sans la volonté de Dieu et que l'oiseau ne tombera pas sans elle. Quand un cheveu déjà insensible et une petite créature - un oiseau - sont sous la providence de Dieu, alors que pouvons-nous dire de nous-mêmes ? À propos de la providence toujours présente sur nous, ce qui précède est confirmé par ces paroles de notre Sauveur : Mon Père fait et je fais (Jean 5 : 17), ce qui n'est rien d'autre que ce qu'il pourvoit au monde entier, et ce qui est encore plus important, pour notre salut ; et qu'il nous donne toujours quelque chose d'utile, il enseigne : quiconque est un homme de chez vous, si son fils demande du pain, la nourriture lui donnera une pierre ; ou s'il demande du poisson, il lui donnera de la nourriture pour un serpent. Même si vous avez fait le mal, et que vous savez donner de bons cadeaux à vos enfants, combien plus votre Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent (Luc 11 : 11. 13). Nous, dans notre folie, nous considérons alors heureux et au sommet du bonheur lorsque nous acquérons richesse, honneur, renommée et respect ; mais Dieu en sait plus que nous ; quand Il voit qu'avec l'augmentation de ceux-ci notre structure spirituelle est endommagée, Il nous enlève ces bénéfices, comme un père prudent qui ne donne pas à son fils des choses qui lui nuisent au lieu de celles qui lui sont utiles ; et puisque les bénédictions mêmes de ce monde ne nous servent pas de bien, mais de mal, elles nous plongent soit dans le luxe, soit dans l'orgueil, si nous comptons sur elles pour notre espérance de paix : alors le Seigneur, étant miséricordieux, les enlèvera de nous, afin que nous ne périssions pas dans les âmes ; c'est pourquoi nous devons remercier Dieu pour ses visites. Nous, les faibles d'esprit, pensant arranger notre condition, devenons tristes, agités, nous privons de paix, laissons derrière les vanités l'accomplissement du devoir de foi, pour laisser un bon patrimoine à nos enfants ; mais savons-nous : cela leur servira-t-il bien ? Ne voyons-nous pas des enfants se retrouver avec de la richesse - mais la richesse n'est d'aucune aide pour un fils stupide - et elle ne fait que leur servir de raison pour avoir de mauvaises mœurs. Nous devons nous efforcer de laisser à nos enfants un bon exemple de notre vie, et de les élever dans la crainte de Dieu et dans ses commandements : c'est leur principale richesse ; lorsque nous recherchons le royaume de Dieu et sa justice, alors ces choses sont là et tout ce dont nous avons besoin nous sera donné par surcroît (Matthieu 6 :33). Vous direz : cela n’est pas possible ; Maintenant, la lumière n’exige pas cela, mais autre chose ! Bien; mais avez-vous donné naissance à des enfants uniquement pour la lumière ? et pas pour la vie future ? Consolez-vous avec la parole de Dieu : si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haï avant vous (Jean 15 : 18), et que la sagesse de la chair est inimitié contre Dieu : car elle ne se repent pas de la loi de Dieu, car elle peut faire moins (Rom. 8 : 7). Ne voulez pas que vos enfants soient des glorieux du monde, mais qu'ils aient de bonnes personnes, des enfants obéissants et, lorsque Dieu les arrange, des époux fidèles, des parents tendres, prenant soin de ceux qui sont sous leur contrôle, aimants envers tous et indulgents envers leurs ennemis. Si vous leur laissez des biens et moins que ce que vous attendez, ne vous en affligez pas ; ils en seront également contents. Pensez au nombre de personnes qui vivent dans le monde ; mais la plupart d'entre eux sont non seulement dans un état modéré, mais aussi dans la pauvreté, ce qui est plus commode pour recevoir le salut, car la bouche de notre Sauveur a dit : le riche en difficulté entrera dans le royaume des cieux (Matthieu 19 :23), et encore : le chemin large et la porte large mènent à la destruction (Matthieu 7 :13). Que signifient les portes spacieuses et larges ? Une vie luxueuse, accompagnée de richesse, d'honneur et de gloire ; dans une telle vie, il est commode d’échapper aux commandements de Dieu ; comment cet homme riche évangélique a passé sa vie, se réjouissant vivement chaque jour et s'habillant de pourpre et de fin lin, c'est-à-dire de vêtements riches ; Après la mort, quelle place avez-vous reçue ? - étant tourmenté, il a demandé une goutte d'eau pour se rafraîchir la langue, souffrant de la flamme ; mais au lieu de consolation j'entendis : enfant, souviens-toi que tu as reçu ta bonté dans ton ventre (Luc 16 :25). Au contraire, l'ennemi étroit et le chemin regrettable mènent au ventre éternel, c'est-à-dire ceux qui ont vécu pieusement et qui ont enduré, volontairement ou involontairement, des peines et des maladies envoyées de Dieu, ou une pauvreté proche de l'humilité, en hériteront ; comme vous pouvez le voir ici à propos de Lazare, qui dans la pauvreté et la maladie a involontairement passé sa vie, et après la mort a été transporté dans le sein d'Abraham, dans un lieu de consolation ; et quand Abraham dit au riche : « Tu as perçu ta bonté dans ton ventre », il ajouta : Et Lazare est également mauvais ; maintenant, le voici consolé, mais vous souffrez (Luc 16 :26). Je sais que vous croyez tout cela (à Dieu ne plaise l’incrédulité !). Mais comme vous vous souciez peu de ce sujet nécessaire au salut, derrière les vanités, cela ne vous viendra pas de sitôt ; et je vous ai écrit brièvement pour vous le rappeler, afin qu'en vous souvenant de cela, vous puissiez vous fortifier dans la foi et recevoir une consolation dans la tristesse, étant sûr que telle est la volonté de Dieu ; et que le Seigneur, nous aimant, punit et envoie des douleurs, écoutez à ce sujet les enseignements de saint Apôtre Paul : " Mon fils, ne souffre pas du châtiment du Seigneur, ne faiblis pas, nous serons réprimandés par lui. Car le Seigneur l'aime et le punit : il bat tout fils qui l'accepte. " Si vous supportez le châtiment, comme si Dieu vous était trouvé comme un fils : car celui qui est fils, son père ne le punit pas ; Mais si vous n'êtes pas punis, vous avez participé à lui, car vous êtes par nature adultères et non fils (Héb. 12 : 5-8). Le but n’est pas de ne pas ressentir de chagrin, mais de l’endurer avec gratitude. Il y a aussi beaucoup d'autres passages de l'Écriture Sainte où les chagrins sont pour nous une grande bénédiction et un remède aux maladies mentales et aux passions. Tournez-vous vers l'action de grâce de Dieu pour cette visite, en parlant avec Job : Le Seigneur a donné, le Seigneur a repris, comme le Seigneur a voulu, ainsi il en a été, béni soit le nom du Seigneur. ( Travail 1:21.22 ). Dans ces sentiments, recevez une consolation ; Ne souhaitez pas toujours ce que vous voulez, mais comme la volonté de Dieu est, alors calmez-vous. Permettez-moi maintenant d'aborder le fait que vous aviez l'intention de visiter notre monastère, mais ayant reçu une notification de circonstances douloureuses dans votre maison, votre cœur était bouleversé, vous avez quitté ce chemin et vous êtes dépêché de rentrer chez vous. Eh bien, qu'avez-vous fait de votre arrivée anticipée et quelle aide avez-vous apportée au Grec battu ? Ne se sont-ils pas infligés encore plus de punitions, en perdant pas mal à l'avant-poste ? Il serait très important que vous visitiez le monastère, non pas pour moi, mais pour votre consolation dans votre chagrin ; Bien sûr, le Seigneur pourrait vous réconforter ici. Mais la grandeur de la douleur nous bouleverse, mais avec quelle disposition de notre cœur l'acceptons-nous et dans quelle disposition se trouve-t-elle ? Maintenant, je ne peux ni vous demander ni vous attendre ; Quand vous, qui avez eu l'occasion de passer deux fois, ne l'avez pas fait, est-il possible de trouver du temps loin de chez vous, pour faire des affaires et s'occuper ? J'ai reçu votre lettre de P—a; Je suis de tout cœur heureux que vous y ayez trouvé une consolation agréable et un amour peu flatteur parmi vos proches. Après avoir quitté ...... pour l'éducation, priez Dieu pour qu'il éclaire son cœur dans la connaissance et renforce ainsi sa volonté dans la création. Que Dieu lui accorde de recevoir la véritable illumination, et non la fausse ; Je conclus ceci en un mot : ce que je lui souhaite : tout jeune homme, entrant dans le cercle de la société moderne, est exposé à un danger non négligeable sur le plan moral ; Que le Seigneur le protège de tous les pièges et pièges du souverain du monde. J'avais l'intention de rendre visite à mon frère et d'y voir V—u, mais à cause des circonstances, cela a été impossible de le faire. Je lui ai écrit, quand il la laisserait venir chez toi, serait-il possible de passer par ici, ce ne serait pas à plus de 210 kilomètres. Peu de temps après mon arrivée au monastère, nous avons eu l'honneur de recevoir la visite du métropolite de Kiev Philaret, qui était autrefois évêque de Kalouga, et le 5 septembre, notre Éminence Nicolas, qui était avec nous, a consacré la chapelle au nom de Saint-Nicolas du Christ et, pendant le service, a promu notre père le bâtisseur au rang d'hégumène, qui est vraiment digne de cette récompense. La structure externe et les soins internes de la confrérie lui confèrent ce droit ; quand il s'est joint à 12 ans, il y avait 40 frères ; et maintenant plus de 150 personnes sont sous son troupeau. Demandant pour vous et vos enfants la paix et la bénédiction de Dieu, et vous souhaitant santé et tranquillité d'esprit, je reste votre frère zélé et indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 11 septembre 1837. Très Honorable du Seigneur NN 12 Ayant le devoir de répondre à votre lettre du 15 octobre, moi, la pauvre, je ne l'ai pas encore rempli, tant à cause de la faiblesse de mes forces que pour d'autres raisons, pour lesquelles je demande humblement et j'espère recevoir votre généreuse condescendance et votre pardon. En commençant à écrire ce maigre écrit, je me fais tout d'abord un devoir de vous féliciter pour la nouvelle année à venir et de vous souhaiter, à vous, à votre épouse et à toute votre vénérable famille, les bénédictions du Seigneur Très Miséricordieux au début de cet été ; Puissiez-vous être illuminé par la grâce et la lumière de son esprit, comme dans les jours de grâce vous marchez avec grâce sur le chemin de ses commandements ; et qu'Il vous envoie paix, santé et prospérité pendant de nombreuses années à venir. Notre Père Supérieur Moïse, le Père Antoine et moi, le grand pécheur, vous apportons notre plus humble gratitude pour la visite de notre humble monastère et pour vos écrits, d'où je vois qu'au cours de votre voyage vous êtes entré dans le monastère dans l'esprit d'un humble chrétien, grâce auquel vous avez obtenu un bénéfice spirituel. Vous avez noté, pour votre édification, la vie qui se déroule encore dans les monastères monastiques, parmi lesquels vous avez bénéficié de notre séjour dans le désert. Bien que nous devions nous reconnaître humblement devant Dieu dans notre méchanceté et notre insignifiance, nous remercions sa bonté innombrable, qui nous a fait comprendre la vanité de cette vie mondaine éphémère, nous a amenés à ce refuge, a rassemblé son troupeau verbal à l'unanimité et nous a donné un tel berger, dont nos âmes se nourrissent doucement ; et nous plaçons l'espérance de notre salut non pas dans nos œuvres et nos actes, mais dans la miséricorde de notre Créateur et Rédempteur, le Seigneur Jésus-Christ. Cependant, il y a peut-être des gens qui, regardant la vie des moines de l'autre côté, ne sont pas édifiés, mais sont toujours tentés, n'ayant pas un œil intelligent et éclairé. Le spirituel ne s'efforce que de tout, mais lui-même ne rivalise pas avec quelqu'un (1 Cor. 2 : 15). L’extérieur ne correspond pas toujours à l’intérieur ; les apparences extérieures, les exploits et les travaux, non dissous par l'humilité, n'apportent aucun bénéfice et les charmes sont souvent à blâmer, tant dans les temps modernes que dans les temps anciens ; et c'est pourquoi il faut avoir un grand discernement pour distinguer l'illusion de la vérité, qui n'est pas un petit don de Dieu donné aux cœurs humbles ; La sagesse extérieure seule est très éloignée du vrai raisonnement, et c'est pourquoi le meilleur moyen est d'adhérer au commandement apostolique : ne jugez rien avant le temps, jusqu'à ce que vienne le Seigneur, qui mettra en lumière les secrets des ténèbres et révélera les conseils du cœur (1 Cor. 4 : 5). Celui qui veut user est créé de tout, car l'œil du bien ne voit pas le mal ; mais au contraire, celui qui est malade de vision et voit des vices dans les vertus mêmes, comme on disait du Sauveur lui-même : voici, les publicains et les pécheurs mangent et boivent (Matthieu 9 :11), voici un homme venimeux et un buveur de vin (Matthieu 11 :19), et voici un prince des démons qui chassera les démons (Matthieu 9 :34). Mais tu as suivi le premier – l’œil du bien ne verra pas le mal – tu n’as pas tenu compte de nos défauts, mais voyant ce qui était bien organisé, tu l’as noté dans ta mémoire ; - Que le Seigneur vous accorde d'accepter la récompense d'un juste. Je sais du monastère que l'endroit convient aux moines pour y séjourner, en s'éloignant du monde et par d'autres moyens ; mais notre salut dépend de notre dispensation intérieure, qui vient à la fois du bon berger qui nourrit le troupeau verbal et du pâturage spirituel. Je ne peux rien vous dire sur l'état actuel de ce monastère ; vous le savez mieux, car en y construisant l’église, vous l'avez peut-être visité plusieurs fois, ce pour quoi le Seigneur vous a consolé en recevant une bénédiction du plus haut gouvernement spirituel, le Saint Synode de Gouvernement, pour lequel j'ai l'honneur de vous féliciter de tout cœur. Vous avez présenté deux tâches dans une note spéciale : 1) « que le monde trouve des gens qui ont quitté le monde pour se sauver et se sont enfuis dans le désert et les ont suppliés d'accepter l'or, pour être utilisé, pour le salut » ; et 2°) « que les anciens saints pères recherchaient la vraie richesse et glorifient leur sainteté par la pauvreté ; mais maintenant ils leur apportent de grands trésors, et ils pensent leur plaire avec cela, mais ils demandent aussi à Dieu : Se pourrait-il que les saints, qui couraient après les trésors, soient devenus amateurs d'argent après la mort ? » Je n’ose pas m’appuyer sur ma raison pour résoudre avec exactitude et équité vos perplexités ; mais ayant appelé le Seigneur à m'aider, à m'en montrer le concept, je suis obligé d'entrer dans un raisonnement, même si ce n'était pas à nous de porter un jugement sur de telles choses. – 1er). Selon l'appel de Dieu, parmi ceux qui se retirèrent du monde dans les temps anciens, certains, avec l'aide de Dieu, par des exploits, avec humilité et acuité de vie, ayant tué leur corps, n'exigeèrent pas les richesses de ce monde ; mais la renommée qui se répandait autour de leurs vertus attirait à eux beaucoup de gens qui voulaient recevoir le salut, qui ne pouvaient supporter la cruauté de leur vie et exigeaient plus ou moins d'indulgence pour leurs faiblesses, bien que de temps en temps des hommes de hautes vertus apparaissent parmi eux pour guider les autres. Ainsi, souvent et selon la révélation de Dieu, des confréries se formèrent, des monastères, des cenovia, des monastères et des lauriers furent peu à peu établis, pour la création desquels les trésors de ce monde leur furent envoyés de Dieu, par l'intermédiaire des rois et des nobles, ce qu'ils, s'ils acceptèrent, alors, à travers beaucoup de déni et non autrement que de demander cette volonté de Dieu, par révélation interne ou évidente, bien qu'affligés de l'abandon de leur silence ; mais voyant le salut de leurs voisins dans ces monastères, même plus tard, ils préférèrent le salut de nombreuses âmes à leur propre bénéfice. Les frères des monastères, parfois au nombre d'un millier plus ou moins, réclamaient également de l'entretien ; bien que beaucoup aient eu de la nourriture du travail de leurs mains, ils n'ont pas rejeté le zèle de ceux qui ont apporté leurs justes acquisitions, les utilisant pour les besoins monastiques : pour la construction, pour recevoir des étrangers, qui visitaient le monastère en grand nombre et profitaient à leurs âmes. C'est, semble-t-il, la raison qui a poussé les anciens pères à accepter les trésors de ce monde : - la raison du salut des âmes ; car tout le monde ne peut pas être parfait comme eux ; et encore : le zèle de ceux qui apportèrent ces cadeaux servit à en sauver beaucoup. Ils acceptèrent ces trésors sans passion, et donc sans se nuire, et ils en confièrent également l'usage pour le bien commun à des personnes éprouvées en vertu ; pour le reste, il n'y avait pas le moindre souci à ce sujet : qu'il y ait quelque chose ou non, « de cette nourriture et de ce vêtement nous étions rassasiés » (Tim. 6 : 8). Pour la gloire de Dieu, des églises sont construits et décorés avec splendeur, des sanctuaires et des vêtements sacrés sont construits ; le reste sert à soutenir les frères vivant et servant dans ces monastères, qui veulent être sauvés, et à nourrir les étrangers. Et à certaines époques, les trésors des monastères étaient donnés à la patrie pour l'entretien des guerriers. De telles offrandes (de la part des visiteurs) n’étaient jamais forcées, mais volontaires, ne causant ni préjudice ni perte à ceux qui les apportaient, mais leur procurant encore plus plaisir, joie et bénédiction de Dieu ; pourquoi ils les servent pour le salut ; ce que vous avez vécu vous-même - la joie spirituelle - à la sortie de l’église en V-e ; par conséquent, les offrandes ne sont pas dégoûtantes pour Dieu et ses agréables. Quiconque n’a pas la disposition et la volonté de faire le bien peut être tenté par cela. St. Jean Chrysostome écrit à ceux qui lui portent plainte contre les pauvres (qui utilisent même des moyens inadmissibles, mutilations, etc., pour demander l'aumône) et à ceux qui dissimulent leur impitoyable, les accusant du fait que la raison en est leur manque de charité, à laquelle les pauvres, voulant incliner leur cœur, recourent à de tels moyens. Le grand maître de l'Église a encouragé cette méthode, car elle pouvait facilement sauver leurs âmes, sachant vraiment combien Dieu s'incline devant les prières des miséricordieux et que la dureté du cœur est plus destructrice que les tentations. Si, d'une manière ou d'une autre, une mauvaise utilisation de ces offrandes apparaît à vos yeux, cela se produit en privé et rarement, car les gens ont des faiblesses et, à cause d'elles, ils s'écartent du droit chemin. Après vous avoir expliqué mon opinion débile à votre grand étonnement, je m'en remets à votre raisonnement, ou à qui pourra vous présenter plus, mieux et plus clairement ces préférences ; Et si j'ai commis une erreur dans mon raisonnement en tant qu'homme, alors je te demande de me pardonner généreusement selon le commandement. Avec mon plus profond respect je reste votre indigne pèlerin I. L. 15 janvier 1838 Très révérencieux N.N. du Seigneur ! J’ai reçu votre vénérable écrit, vous informant de la visite de Dieu avec tristesse à l’occasion de la mort de votre cher fils. Je sympathise sincèrement et sympathise avec vous dans votre chagrin, et j'apprécie pleinement le chagrin de votre cœur, dû à la faiblesse humaine et au chagrin semblable au chagrin ; Après avoir perdu quelqu'un de si proche et cher au cœur, on ne peut s'empêcher de ressentir et de ne pas avoir mal au cœur, et il faut rembourser la dette envers l'objet bien-aimé avec ses condoléances, mais ne pas se livrer à des lamentations et un chagrin inconsolables ; mais puisque vous êtes un vrai chrétien, cherchez la consolation de votre esprit souffrant dans notre foi sacrée, dans la confiance en la bonté de Dieu et dans son amour incommensurable pour nous, pécheurs, et en nous abandonnant en toutes choses à sa sainte volonté. Pour les incroyants, la joie pure ne fleurit pas dans la vie familiale, car celui qui meurt pour son cœur meurt pour toujours ; de l'éternité lointaine, aucune lueur d'espoir et de consolation ne brille sur lui ; ses joies sont momentanées et ses chagrins sont sans joie. Lorsque nous ne comptons que dans cette vie à court terme sur la consolation à la fois des bénédictions de ce monde et de nos parents et amis, sans regarder avec les yeux de la foi vers l'éternité future, alors bien sûr, lorsque le destin change et la privation de nos voisins, nous perdons courage et ne trouvons pas de consolation. Mais un chrétien, convaincu et confiant dans les actions de la Providence de Dieu, se soumet à sa sainte volonté, qui arrange tout pour le bien, et sait que dans cette vallée il est un vagabond se dirigeant vers sa patrie, n'escortant que là-bas ses parents et amis qui s'en vont ; selon la fin de ses pérégrinations que leur a assignée la Sagesse créatrice, il espère s'unir un jour à eux dans l'éternité bienheureuse, par la grâce de notre Dieu. Et cela même apaise la tristesse de la séparation des personnes qui nous tiennent à cœur. Le saint Apôtre Paul renforce cela avec son enseignement dans sa lettre aux Thessaloniciens : Je ne veux pas que vous, frères, ne sachiez rien des morts, afin que vous ne soyez pas affligés, comme d'autres qui n'ont pas d'espérance. Si nous croyons que Jésus est mort et ressuscité ; Ainsi, Dieu amènera également avec lui ceux qui sont morts en Jésus (1 Thessaloniciens 4 : 13.14), c'est-à-dire ceux qui sont morts dans la foi et dans l’espérance de la vie éternelle seront ressuscités. Acceptez ce raisonnement comme une consolation de votre tristesse et espérez que votre cher fils ait reçu la direction des sacrements chrétiens pour une éternité bienheureuse ; Si cela vous dérange qu'il soit parti d'ici dans la cinquantaine, alors cela a été arrangé selon les destinées sages et inconnues de Dieu, et selon l'Écriture : il a été rapidement rattrapé, de peur que la méchanceté ne le change d'avis ou que la flatterie ne séduise son âme. Le zèle du mal est obscurci par le zèle du bien, et l'essor de la luxure est remplacé par un esprit bienveillant. Mort à temps, il remplit son devoir : car son âme était agréable au Seigneur (Sg 4 : 12). Comptez sur la miséricorde de notre Créateur, montrez-vous soumis à sa sainte volonté et soyez réconforté par l'espoir que votre cher fils, par une mort temporaire, soit parvenu à la vie éternelle, où nous serons nous aussi un jour appelés. Vous lui remboursez la dette de votre amour parental en prenant soin du souvenir de son âme, des prières de l'église et des aumônes : et cela devrait vous consoler avec l'espoir de la miséricorde de Dieu que le Seigneur lui accordera une telle commémoration, c'est son meilleur héritage ici, passant avec lui dans l'avenir ; et dans notre monastère, depuis la réception de votre lettre, son nom est rappelé pour son repos, pendant la sainte liturgie, aux proskomedia et aux litanies, aux services commémoratifs et aux lectures de psautiers, que le Seigneur repose son âme dans le royaume des cieux et lui crée une mémoire éternelle. Je vous offre ma plus humble gratitude tant pour vos bonnes actions constantes pour notre monastère que pour le présent. Et je souhaite que le Seigneur le plus miséricordieux vous console dans votre tristesse et vous accorde la paix, la santé et la prospérité, ainsi qu'à toute votre famille. Quelle humble demande du Seigneur, associée à sa riche bénédiction qui vous est généreusement accordée, avec mon plus profond respect, j'ai l'honneur de demeurer avec votre indigne pèlerin I.L. Très respectueux du Seigneur N N ! D’après vos écrits, je vois que vous êtes attristé et tourmenté par le fait qu’après m’avoir vu, vous n’avez pas suffisamment parlé de vous-même et que vous avez dit : « Ce sera la punition de Dieu si vous vous mariez. » Même si vous voulez rester célibataire, vos connaissances vous inspirent qu'avec ce mot vous mettez Dieu en colère, comment pourriez-vous même être au-dessus du Créateur et organiser votre vie selon votre propre volonté, et que tout désir est un péché, et que vous n'avez pas besoin de demander quoi que ce soit au Seigneur, mais de compter en tout sur sa sainte volonté ? Étant perplexe face à cela, demandez la permission. Bien que je sois pauvre en compréhension, mais voulant vous sortir de la confusion, appelant le Seigneur à l'aide, qu'il éclaire mon esprit obscur et donne une parole pour vous calmer et pour votre bénéfice, confiant dans les prières de mon père, je n'ose pas vous refuser une réponse ; Vous ne recherchez pas le style fleuri de la sagesse du monde, mais recherchez la vérité de ce qui est écrit. L'homme est doté par Dieu de la raison et du libre arbitre pour choisir le meilleur, donc notre désir est à l'origine du libre arbitre ; lorsque notre volonté autocratique, contrôlée par la raison, désire le bien, c'est-à-dire accomplissant la volonté de Dieu et s'y efforce par l'action ; cela plaît à Dieu et Il nous aide dans la création de cela. Quand, par folie, il désire quelque chose de contraire à la volonté de Dieu et essaie de le faire, Dieu, sans lier notre autocratie, permet que cela se produise, mais récompense le premier et punit le second ; ce qui est beaucoup mentionné dans les Saintes Écritures ; Par conséquent, le désir du bien s'apparente à notre nature et n'est en aucun cas un péché, et non seulement en ce qui concerne le désir, mais même en ce qui concerne l'effort pour le réaliser, il faut y faire attention ; mais il vous suffit de conformer et d'harmoniser vos désirs et vos actions avec la loi de Dieu, de vous abandonner à sa volonté et de demander son aide ; puis, quand Dieu verra que cela est pour notre bénéfice, et conformément à sa volonté, il enverra son aide pour nous assister dans cette affaire ; et quand Il ne prévoit aucun bénéfice pour nous et qu'il n'y a pas de Sa volonté, alors bien que nous imaginions que nous voulons faire une bonne action, cela se produit soit par vanité, soit pour une autre raison - cela entrave son accomplissement, parce que nous lui demandons : « Que ta volonté soit faite, Seigneur. Mais ils disent que tout désir est un péché, et qu'il n'est pas nécessaire de demander quoi que ce soit au Seigneur, mais de s'appuyer sur sa volonté en tout : cela est complètement contraire à la fois à la raison et à la nature, ainsi qu'aux Saintes Écritures. Tout désir n'est pas un péché, mais un désir pécheur est vraiment un péché, et sans un bon désir, comment une personne pourrait-elle être qualifiée de verbale et rationnelle, et où serait son autocratie ? Et le Sauveur enseigne dans l’Évangile ce qu’est la requête, nous y exhortant. Demandez et il vous sera donné ; cherchez et vous trouverez ; appuyez et il vous sera ouvert. Car celui qui demande le reçoit, et celui qui cherche le trouve, et il sera ouvert à celui qui demande (Matthieu 7 : 7. 8). Ou s'il y a un homme parmi vous, si son fils demande du pain, la nourriture lui donnera une pierre ; ou s'il demande un poisson, il lui donnera de la nourriture pour le serpent, car vous êtes méchants et savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père céleste donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent (Matthieu 7 :9-11). Aussi y St. Luc, au chapitre 18, verset 1, dans une parabole, enseigne qu'il faut demander à Dieu ; quand le juge injuste a déjà accordé la demande de la veuve selon sa demande (de persévérance), combien plus Dieu ne devrait-il pas créer à la demande de ceux qui veulent se rapprocher de Lui ; - et quand, dans les affaires ordinaires de la vie quotidienne, il faut désirer, travailler et demander de l'aide à Dieu : combien plus encore en matière de destin et en matière de salut spirituel. Si vous ne voulez ni l’un ni l’autre, bien sûr. ni mariage ni conservation de la virginité, alors que feras-tu ? Rien de plus que du bois ou de la pierre, insensibles ; bien que vous pensiez que : « Je compte sur Dieu, comme Il le fera », mais bien au contraire. Imaginez votre situation : vous ne voulez pas vous marier, vous voulez vous fiancer à Dieu, vous le lui demandez et attendez son sort. Mais à l’épreuve de votre volonté, par exemple, des prétendants apparaîtraient, l’un, l’autre, ou plusieurs ; N'avez-vous pas le pouvoir de les refuser à votre demande ? Et ce n’est pas une erreur ; Sachez donc que la volonté de Dieu a confirmé votre désir ; Si vous acceptez de vous marier, alors là aussi vous devez croire à la volonté de Dieu ; mais votre autocratie avait néanmoins une inclination vers cela, et non la puissance motivante de Dieu. Cependant, même avec votre bonne volonté, si vous vous livrez à la vanité et à la distraction des divertissements mondains, alors il n'est pas très surprenant d'obscurcir l'œil de votre âme et de passer du vrai bien à l'imaginaire : car les bonnes coutumes se corrompent et les mauvaises conversations (1 Cor. 15 :33) Si vous ne le souhaitez pas, éloignez-vous de cela autant que possible et demandez à Dieu de vous sauver des flèches du malin. Dans le mariage, il y a une vie discordante et des insultes de la part du conjoint, qui sont une punition claire de Dieu, autorisée pour les péchés ; mais comme aujourd'hui le monde a pour la plupart une opinion et un mode de vie complètement opposés, parfois les partis ne sont pas inférieurs les uns aux autres en matière de trahison ; et c’est aussi le châtiment de Dieu, l’aveuglement de l’âme. Vous mettrez de côté votre embarras et votre peur face aux paroles que vous avez prononcées ; ayant l'intention de vous consacrer à une vie silencieuse, priez le Seigneur pour qu'il corrige lui-même votre chemin devant sa face et vous guide vers sa vérité, et n'entrez pas en conflit avec les laïcs concernant votre intention ; Le monde a toujours ses propres lois, mais elles sont contraires à Dieu : sagesse charnelle, inimitié contre Dieu ; La loi de Dieu n’est pas soumise à la repentance (Rom. 8 : 6). N'ayez pas peur du châtiment ici, mais regardez vers l'avenir ; Essayez d’apaiser votre conscience par la repentance et la foi en la miséricorde de Dieu, afin que le Seigneur le plus miséricordieux puisse vous réconforter, vous donner la paix et organiser votre vie selon sa sainte volonté. Très respectueux du Seigneur N N J'ai été assez surpris par votre lettre, dans laquelle vous me demandez des prophéties et des prédictions sur le bonheur de votre vie et de votre destin. Je ne peux pas du tout comprendre que le Seigneur a ordonné dans sa puissance, qu'il soit indécent pour nous de pénétrer dans l'avenir et d'en faire l'expérience ; Les destinées de Dieu nous sont incompréhensibles. Le Seigneur nous a donné ses commandements et nous a ordonné de les accomplir ; lorsque nous menons notre vie selon eux, nous recevrons la bonté de Dieu, ici et dans la vie future ; et si nous nous révélons transgresseurs des commandements de Dieu, alors non seulement nous serons punis ici, mais à moins de nous repentir, nous n’échapperons pas au châtiment au siècle prochain. "Je ne peux rien vous dire de plus, surtout sur l'avenir, qui dépend entièrement de la sainte volonté de Dieu." Lorsque vous accomplissez ses commandements, priez-le en vous abandonnant à sa volonté ; et moi, le plus insignifiant, avec le souhait de votre santé et de votre prospérité, reste votre indigne pèlerin I.M. Très honorable oncle N N Le 20 janvier, une lettre m'est parvenue entre les mains, annonçant la triste nouvelle - la mort de la très vénérable grand-mère... Gloire au Seigneur miséricordieux, qui lui a permis d'atteindre la mort à un âge si avancé et d'y entrer dans les robes blanches de la repentance sincère, de la confession de ses péchés, portant les sceaux de la sainte onction, et en elle le Christ par la communion de ses saints et vivifiants Mystères. Je vous remercie des détails de sa mort : car ils me rassurent unanimement sur son éternel bien-être. Merci de ne pas me cacher les sentiments de votre cœur triste, car j'aime pleurer avec les attristés ; toute la compassion possible est ce devoir indispensable que je dois à ton amour, qui m'a trouvé dans ce coin éloigné, silencieux et inconnu. Ayant perdu une personne, on lui donne le vrai prix, cher oncle, peut-être qu'on l'augmente. Avec ma conception, la loi de la destruction était inscrite en moi ; Sur chaque membre nouvellement formé, la mort imposait sa marque redoutable en disant : elle est à moi. La chaîne de mes jours est une chaîne de souffrances plus ou moins grandes ; Chaque nouveau jour de ma vie est une nouvelle étape qui me rapproche de la décadence. Les maladies arrivent et un cœur tremblant leur demande : êtes-vous seulement les annonciateurs de ma mort, ou avez-vous déjà reçu le pouvoir de séparer le corps de l'âme, par une triste et terrible séparation ? Parfois mon œil mental, distrait par la vanité, abandonne la contemplation de mon triste sort ; mais dès qu’une aventure soudaine et douloureuse survient, elle revient rapidement à mon enseignement préféré, comme un bébé au sein de sa mère – à l’enseignement sur la mort ; car la vraie consolation est cachée dans la vraie douleur, et un souvenir prudent de la mort dissout les liens mortels ! Je ne prends pas plaisir, dit Dieu, à tes maladies, ô homme ! Mais de la graine de vos peines et de vos peines, je veux faire pousser pour vous les fruits du plus grand plaisir éternel. « Ce n’est pas seulement dans votre corps que j’ai imprimé la loi de la mort et de la destruction », il l’a imprimé dans chaque objet de ce monde visible. J'ai ordonné au monde entier de vous crier, ainsi qu'à votre corps, que cette vie n'est pas la vie vraie et réelle, qu'il n'y a rien de permanent dans ce monde auquel votre cœur puisse s'attacher avec un amour non blâmable ! Lorsque vous n'obéissez pas à la voix forte de l'univers entier, alors ma compassion paternelle, désirant constamment pour vous des bienfaits illimités, Me force à lever le bâton du châtiment ; alors je te tourmente de tentations, je t'épuise de maladies, je te ronge de chagrins ; pour que vous, sortant de la folie, deveniez sage, laissant les ombres derrière lesquelles vous poursuivez, tombiez aux pieds de la vérité, et ensemble aux pieds du salut, Ma bonté ineffable et mon amour irréfléchi pour l'humanité M'ont forcé à prendre chair ; Par mon humiliation, j'ai livré au genre humain la grandeur du Divin (Jean 14 : 9). Ayant enduré la croix pour le salut humain, celui que je veux attirer à moi, je le frappe d'abord de douleurs et avec les flèches de douleurs je tue son cœur pour des douceurs temporaires. Le bâton du châtiment est la bannière de Mon amour pour l’homme. Ainsi, j'ai blessé un jour le cœur de mon serviteur David par la souffrance, et lorsqu'un flot de tentations l'a séparé du monde, alors une réflexion terrible, un calcul extraordinaire est apparu dans son esprit et l'a occupé. J'ai pensé, écrit-il, aux premiers jours et à l'été éternel dont je me suis souvenu et appris ! (Ps. 77, 6), c'est-à-dire que j'ai regardé les jours qui passaient de ma vie, et ils m'ont semblé comme un rêve instantané, un phénomène qui disparaissait rapidement, une vie morte ! Puis il se souvint de l'éternité ; J'ai commencé à le comparer avec la brièveté de ma vie passée et, comparant l'infini avec le plus court, le temporaire, j'en ai déduit le résultat ; quel est ce résultat ? Car un homme marche ainsi, mais il s'inquiète en vain (Ps. 38 : 7), c'est-à-dire peu importe combien une personne s'inquiète, peu importe combien elle s'inquiète au sujet de diverses acquisitions temporaires ; mais tout cela est en vain : car il ne cesse d'être sur terre comme une brève apparition, un hôte, un vagabond ! De tels sentiments et de telles réflexions l'éloignaient du monde des passions ; il commença à étudier la loi du Seigneur jour et nuit et à lutter pour la connaissance de lui-même et de Dieu, comme un cerf assoiffé devant des sources d'eaux fraîches. En tant que roi, il avait l'opportunité de tous les plaisirs temporaires, mais lorsqu'il goûtait à la douceur des bénédictions intérieures, il oubliait alors de prendre son propre pain (Ps. 102 : 5). Je vous ai écrit, mon oncle, mes sentiments, si contraires à la raison laïque, du moins sincères ; et la sincérité peut être réconfortante dans les moments de tristesse. Votre défunte mère vous a légué, avant sa mort, d'être un bon chrétien ; et je te le souhaite de tout mon cœur. Alors la mort perdra à vos yeux son aspect menaçant et ne deviendra qu'une transition des plus agréables des chagrins passagers au plaisir sans fin ; elle vous conduira dans les palais dans lesquels, comme nous le devinons avec certitude, vit actuellement notre parent le plus respecté. La tristesse même pour les morts, éclairée par la lumière de la vraie raison, se dissipe ; et à sa place une bonne espérance commence à végéter, réconfortant et réconfortant l’âme. Le fanatisme contraint la façon de penser d’une personne, mais la vraie foi lui donne la liberté ; Cette liberté se révèle par la fermeté d'une personne dans tous les cas heureux et malheureux possibles. L’épée qui coupe nos chaînes est un esprit purifié qui voit, en tout cas, sa véritable cause, cachée et mystérieuse. Celui qui s’efforce d’y parvenir en considérant sa propre insignifiance, avec une demande respectueuse de la protection et de l’aide divine, atteint cet objectif. ....Pour tout, gloire au Dieu le plus miséricordieux, qui nous déverse ses bénédictions dans tous les cas ! car la source du bien ne peut émettre d'elle-même d'autres ondes que de bonnes ; sans comprendre que les gens râlent souvent contre le bien commun. Très Révérend du Seigneur N N Le Seigneur miséricordieux, qui à travers ses destinées insondables a permis qu'un certain fléau s'abatte sur vous, et à nouveau, en tant qu'amoureux de l'humanité, a puni, avec miséricorde a évité l'exécution et, de manière inattendue, dénouant le nœud multi-tressé des tentations, vous a donné le sentiment et le courage d'endurer avec gratitude ce que vous trouvez et a arrangé la délivrance ; Oui, le message est ton amour... qu'avec de telles douleurs le cœur du monde est mortifié, c'est-à-dire la luxure, l'amour de l'argent et l'amour de la gloire, et l'âme, effrayée par le bruit de la tentation, court avec beaucoup d'humilité vers Dieu et s'efforce de se cacher des remords de la douleur sous le couvert de sa providence ; purifiée par sa mémoire fréquente, elle parvient à la connaissance d'elle-même, se retire à la vue des innombrables péchés et se met à pleurer, ce qui est la porte de la cellule intérieure ou de la résidence d'une nouvelle personne. Très Honorable du Seigneur N N et à propos de votre fille, à Son Éminence ; recevoir correctement une permission infaillible ; mais moi, pour ma part, n'ose pas commencer à résoudre de telles questions qui dépassent mon entendement, et je ne sais pas ce qui peut suivre ; J'ai peut-être aussi eu une idée de votre état mental ; dans des lettres précédentes, je vous ai offert mes conseils ; Maintenant, n’en ayant plus la force, je ne peux pas entrer dans un raisonnement détaillé et subtil. Le Seigneur le plus miséricordieux est capable d’éclairer votre esprit et de renforcer sa sainte volonté dans la création. Je rends la lettre à votre fille ; Je ne peux pas en tirer de conclusions. Si vous et vos enfants souhaitez la paix, la santé et le salut, je reste votre indigne pèlerin. Nous avons reçu votre lettre du 2 juin. Sans considérer ce que vous daignez écrire sur Son Eminence de Kiev, sur la miséricorde des Souverains envers vos enfants, sur la présentation de l'icône, sur le portrait de l'ancien Séraphin, comme s'il s'agissait de sujets qui dépassent de loin la compréhension du misérable ancien Léonid, accablé par les années, les infirmités physiques et mentales et le fardeau des activités quotidiennes et pénibles ; Nous n’avons même pas eu le temps de bien réfléchir à ces paroles où vous évoquez au passage votre intention de mourir à Kiev sous la forme d’un ange. Et à votre demande pressante, nous avons tourné notre faible attention et notre faible esprit vers ces mots où vous mentionnez votre fille. Notre opinion est que l'empêcher d'accomplir une œuvre sainte et salvatrice sera un péché grave, qui restera à jamais sur votre conscience si votre fille décède avant l'heure que vous avez fixée, privée des moyens d'accomplir son vœu au Seigneur. Cependant, vous, en tant que mère, devriez savoir mieux que nous si nous pouvons compter sur la fermeté de cette intention, et si elle n'est pas de celles qui s'effacent très facilement de notre mémoire et ne portent pas de fruit, comme une graine jetée en chemin, ou sur une pierre. Vous connaissez votre âge, demandez-lui ; et si vous remarquez que son désir est constant, ses pensées sont claires et approfondies, le silence de son esprit ; Si vous remarquez en elle ces preuves les plus vraies d'un acte agréable à Dieu, alors ne la gênez pas et bénissez-la. Que le Seigneur la bénisse et que l'intercession miséricordieuse de la bienheureuse Mère de notre Seigneur Jésus-Christ la préserve. Il vaut mieux, selon Climaque, se hâter avec la pauvreté que d'être lent en cette matière avec l'abondance des richesses. Quant à, très honorable..., votre demande d'être votre mentor, c'est avec regret que nous devons vous confirmer le refus, qui vous a tant bouleversé. Jugez par vous-même : que nous confiez-vous ? L'âme et son salut pour l'éternité ! Ce n'est pas facile pour vous : mais quelle est notre indignité à accepter un tel engagement, qui, selon les paroles de notre Seigneur, ne peut être remplacé par le monde entier, comme transitoire, corruptible et vain, en comparaison de l'âme immortelle créée à l'image de Dieu. - Pensez-y. De plus, pensez au fait que chez un novice, comme vous vous appelez, le premier et le seul acte pieux est l'obéissance et le retranchement de votre volonté et de votre raisonnement en toute chose, selon le premier ordre de votre aîné. Je ne sais pas si un laïc âgé, avec une vanité et des habitudes profondément enracinées, peut être capable de ce martyre, alors qu’à notre époque, nous ne voyons guère de tels exploits chez les jeunes gens et les vierges qui cherchent leur salut. Au contraire, la compréhension de soi guide presque tout le monde, et s’y opposer est difficile et dangereux : et presque inutile avec notre force. Nous ne refusons pas de répondre de temps en temps à vos lettres, ainsi qu'à d'autres choses que le Seigneur nous éclaire ; et puis pendant mon temps libre et en vous répondant soigneusement, comme si j'étais une personne respectée par nous, très bien disposée envers nous et dignement honorée par tous, et non comme notre novice ou notre étudiant, que nous traitons différemment, et que vous daignerez vous-même voir lorsque vous daignerez visiter notre saint monastère et le vieil homme grossier que vous souhaitez nommer pour votre mentor. Très Honorable du Seigneur N N Par ton écrit, daté du 24 octobre, envoyé avec ton peuple, tu exprimes à ma maigreur ta faiblesse, que je connais, dont non seulement tu ne t'es pas abstenu, mais que tu vois aussi en toi intensifiée et plus encore en raison d'une certaine occasion. cependant, vous ne trouvez la paix en rien, et vous pourriez en venir au désespoir, sans les paroles du saint apôtre Paul, selon lesquelles la foi et la vertu elle-même ne viennent pas des œuvres, mais du don de Dieu ; et ainsi vous tombez vers le Seigneur avec repentir et supplication, après avoir surmonté tout ce qui est contraire en vous pour ressusciter ou faire revivre en vous une nouvelle personne spirituelle, de quelle manière demandez-vous mon instruction et mon avertissement ? Bien que je ressens la faiblesse de ma santé et le manque de force pour vous écrire une réponse manuscrite, mais puisque je vois votre foi en moi, le pauvre, je vous écris ceci sous la dictée d'un autre, voulant à la fois tourner vos opinions vers la vérité et vous indiquer un remède : où et comment chercher la guérison pour votre âme malade. Il est vrai et indéniable qu'un pécheur qui a ressenti ses péchés et est frappé de remords doit chercher le pardon et la guérison de ses blessures auprès de notre Sauveur miséricordieux, qui nous a rachetés par la mort sur la croix, par l'effusion de son sang très pur, qui s'est offert à Dieu et au Père en sacrifice pour nos péchés ; mais Lui, achevant l'œuvre de notre salut, nous a donné son divin enseignement, a fondé l'Église sur terre, a établi les saints sacrements, a nommé des pasteurs et des professeurs d'église ; et envoyant les saints Apôtres, il dit : Allez enseigner toutes les langues, en les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, en leur apprenant à observer tout ce qui vous est commandé ; Celui qui a la foi et est baptisé sera sauvé, mais celui qui n'a pas la foi sera condamné (Matthieu 28 :19) ; et avant cela : écoutez-vous, Il m'écoute : et rejetez-vous, Moi est rejeté : rejetez-Moi, celui qui M'a envoyé est rejeté ; et s'il désobéit à l'Église, soyez comme un païen et un publicain ; Et si vous liez sur terre, ils seront liés dans le ciel, et si vous délierez sur terre, ils seront déliés dans le ciel (Luc. 10h16); toutes ces paroles font référence, de la part des saints Apôtres, à leurs successeurs, pasteurs et enseignants d'église, jusqu'à ce jour. L'Église restera dans ses fondements, toujours fermes, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle (Matthieu 16 :18) ; par la suite, quelles institutions et institutions ont été créées dans la sainte Église comme par les saints Apôtres, les conciles œcuméniques, les pasteurs, les enseignants de l'Église, selon les commandements ci-dessus de Dieu, nous devons les honorer et les garder saintes ; pour obéir aux enseignements de l’Église, le sens de l’Écriture Sainte n’est pas déterminé par sa propre raison, mais parce que l’Église l’a acceptée et définie ; car elle a agi en tout cela par le Saint-Esprit, ayant le chef de l'Église, le Christ lui-même. Au contraire, on sait quelles hérésies, schismes et divisions se sont produits. Mais nous, comme par la grâce de Dieu sommes dans l'Église catholique et apostolique véritablement orthodoxe, devons, en remerciant Dieu, lui obéir en tout, sans tenir compte des opinions des autres ni des nôtres, sinon nous ne pouvons pas être appelés et être fils de l'Église, mais des opposants à elle ; pour lequel la condamnation ne peut être évitée. Vous, tirant vos conclusions sur la base des Saintes Écritures, ne vous avez suggéré nulle part le commandement de Dieu sur l'obéissance à l'Église, et vous n'y avez en aucun cas lié vos conclusions, mais vous avez vous-même directement assumé le sens des Saintes Écritures, et vous avez péché de plusieurs manières. Les personnes qui ont établi l'ordre dans l'Église et déterminé le sens des Saintes Écritures étaient des bergers et des enseignants de l'Église divinement inspirés, en eux le Saint-Esprit lui-même a agi dans cette affaire ; mais vous ne pouvez pas dire cela de vous-même. Bien que vous ayez un esprit naturel et scientifiquement éclairé ; mais pas la grâce. Sachez que la sagesse de ce monde est la colère de Dieu (1 Cor. 9 : 19). Alors, je vous conseille, lorsque vous voulez être sauvé, d'obéir en tout à l'Église dans laquelle vous êtes, l'Église orthodoxe orientale gréco-russe ; et pour connaître exactement son enseignement, j'ai lu la Confession orthodoxe de l'Église catholique et apostolique d'Orient, qui a été publiée pour la septième fois en 1838, également placée dans la Lecture chrétienne de 1838, au mois de janvier, puis publiée dans un article spécial, intitulé : « Lettres royales et patriarcales, les derniers patriarches de l'Église catholique orientale sur la foi orthodoxe » et cette année, en juin et août, un article a été publié dans la Lecture chrétienne : À propos de la établissement de l’Église sur terre par le Seigneur Jésus-Christ. Vous écrivez que, selon la parole du saint Apôtre, la foi et toutes les vertus sont le don de Dieu et les fruits du Saint-Esprit, c'est pourquoi vous comptez sur cela, comme si l'accomplissement de cela ne dépendait pas de vous ; lisez l'interprétation de saint Jean Chrysostome : la foi est véritablement un don de Dieu, qui nous est fait par sa venue ; mais l’autocratie n’a pas été supprimée ; Il nous éloigne du fait que nous ne devons pas nous vanter de nous-mêmes, en disant : C'est un don de Dieu, non pas des œuvres, afin que personne ne puisse se vanter (Eph. 2 :8.9), puis il dit : Nous avons été créés en Jésus-Christ pour faire de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d'avance, afin que nous puissions marcher en elles (Eph. 2 :10). Il s'est fait un devoir non seulement de croire, mais aussi d'agir ; Ayant le don de Dieu et la foi comme fondement, nous ne pouvons nous vanter ni de celui-ci ni de l'accomplissement de bonnes actions ; car nous avons la grâce de Dieu qui nous précède, par notre conscience qui nous appelle au bien, et quand l'autocratie s'incline devant le bien, alors la grâce nous aide à nouveau ; parce que tout ce que vous voulez et chaque action vient de Dieu (Philip. 2 : 13), lorsque Dieu nous appelle par la conscience au bien et que notre autocratie s'y oppose, alors Dieu, sans nous forcer, nous permet d'accomplir notre volonté ; à partir duquel notre esprit est obscurci, notre volonté est affaiblie et nous faisons des choses inappropriées : puisque nous n'avons pas tenté Dieu d'avoir dans notre esprit, Dieu leur permet de faire des choses inappropriées (Rom. 1 : 28). Les fruits du Saint-Esprit sont accordés à ceux qui tentent d'accomplir les commandements du Christ. Encore une fois, vous amenez les paroles du Saint Évangile (Matthieu 5 : 31,32), dans un sens complètement différent, à la question en question, à propos du don en mariage... ; il s'agit d'une femme ; mais en cette matière il n’y a qu’un seul crime dont il faut être plus horrifié que de respecter la loi de nature ; parce qu'il est issu d'un acte pécheur en opposition au septième commandement de Dieu et à l'Évangile (Matthieu 19 : 9) ; et aussi les enseignements du Saint Apôtre Paul (1 Cor. 6 :9 ; Héb. 13 :4), alors sans aucune crainte vous devriez essayer de vous marier afin de briser les liens pécheurs qui lient votre conscience. Alors vous serez plus libre, et votre repentir sera vrai et valide, car le repentir n'est vrai que lorsqu'une personne, ressentant ses péchés, avec lesquels elle a irrité son Créateur, abandonne l'acte pécheur, le regrette et se repent et est digne du pardon par la grâce du Christ avec la permission d'un ecclésiastique de l'Église. Et quand il ne part pas, bien qu'il se repente, alors ce n'est pas un repentir, mais même une espérance dangereuse, excessive et imprudente en la bonté de Dieu, qui, comme le désespoir, est également jugée devant Dieu. Vous voyez que vous portez sur vous-même la marque du châtiment de Dieu, conduisant votre cœur dans une captivité pécheresse et obscurcissant votre sens : vous interprétez même les écritures les plus sacrées non pas pour vous bénéficier, mais pour vous faire du mal, et d’une certaine manière vous faites de Dieu le coupable de ne vous avoir prétendument pas donné le don de faire ce qui Lui plaît. Souviens-toi de tes années – peut-être que ton jour est tombé sur le soir – de l'incertitude de ta mort ; et pour ne pas être encore plus obscurci et ne pas rester en captivité et dans les liens du péché, je vous appelle à Dieu avec le battement de ma conscience (je sais que cela ne vous donne pas la paix et la tranquillité), montre votre bonne volonté d'autonomie, partez... et demande l'aide de Dieu, dont vous avez vraiment besoin ; alors vous recevrez la permission ; et sans cela, cela vous donne une raison encore plus grande de pécher. Je me suis souvenu des châtiments spirituels qui vous ont été infligés ; mais méfiez-vous des plus évidentes, dans lesquelles la miséricorde de Dieu se révèle : lorsqu’une personne ne laisse pas quelque chose de nuisible par sa propre volonté, elle est involontairement contrainte de le faire. Soumettez-vous à tous égards aux règles de la Sainte Église et à son enseignement divinement inspiré, et ne suivez pas votre propre raison ; Peut-être que ce n'est pas le cas chez vous : vous n'avez pas d'attention particulière, et ne jugez pas nécessaire d'adhérer en toutes choses aux décrets et aux règles de l'Église, en raisonnant avec votre esprit sur ce qui peut être attribué à l'orgueil ; et c'est pour cette raison qu'on vous a permis d'être emmené en captivité ; humiliez-vous en tout devant Dieu et devant les hommes, à quoi (c.-à-d. humilité), le Seigneur le plus miséricordieux vous regardera et vous délivrera de cette captivité et vous accordera le pardon des péchés. En vous offrant ce conseil, je prie le Seigneur qu'il vous donne le sentiment et la force de vous corriger et d'apporter la vraie repentance, qui est nécessaire pour l'éternité. Dans le bref aperçu de votre lettre, je vois l'état de votre vie, ainsi que celui de votre fille, dans lequel, en prenant une part active à votre amour parental, vous aggravez votre chagrin ; Vous blâmez votre conjoint pour de telles insultes. Vous attendez de moi une instruction insignifiante et une consolation dans votre chagrin. Mais moi, me reconnaissant insuffisant pour de telles actions, je ne puis prendre sur moi le courage de vous rassurer en consolation de mon esprit ; mais le Dieu de paix et de toute joie peut vous donner du réconfort et des conseils dans vos affaires. Si quelqu'un (comme vous l'écrivez) a reçu une quelconque consolation à cause de ma faiblesse, ce n'est pas autrement que le Seigneur miséricordieux, par sa foi, donnant la parole à ma faiblesse d'esprit, lui a donné une consolation ; Ne voulant pas vous contrarier en niant totalement une réponse à votre lettre, j'appelle le Seigneur à l'aide, et selon votre foi je vous propose ces lignes simples, mais qui viennent du zèle. Le simple fait que vous portiez vos croix avec humilité et gratitude envers Dieu vous donne une consolation chrétienne et une confiance dans la miséricorde de Dieu, pour être récompensé par le bonheur dans l’éternité. Votre vie solitaire et les chagrins de votre cœur vous ont séparé de la décence bruyante et mondaine, qui, si vous obéissiez, vous vous éloigneriez involontairement de Dieu et vous seriez sur le long chemin menant à la destruction, que beaucoup parcourent ; À en juger par ouï-dire sur vos sentiments chrétiens, je crois que vous connaissez la parole de Dieu, qui nous enseigne que nous ne pouvons pas travailler pour Dieu et pour Mammon, c'est-à-dire pour le monde (Luc 16 : 13), et que même si nous sommes amis du monde, nous sommes ennemi de Dieu (Jacques 4 : 4) ; car la sagesse de la chair est inimitié contre Dieu ; car la loi de Dieu ne se repent pas ici-bas, car cela est possible (Rom. 8 : 7). Le Seigneur, vous aimant, par sa providence de Dieu, vous a soigneusement séduit du long chemin, vous a placé sur le chemin étroit et regrettable, menant au ventre éternel, acquis par les petits, selon les paroles du Sauveur. Vous rendez votre mari coupable de vos chagrins et de ceux de votre fille ; car l’homme n’est pas sans péché ; et lui-même peut augmenter et aggraver ses chagrins. Quand l’oiseau ne tombe pas et que les cheveux de notre tête ne périssent pas sans la volonté de Dieu : une telle épreuve peut-elle avoir lieu sans sa sainte volonté et sa permission ? Votre conjoint n’est rien d’autre qu’un instrument par lequel Dieu agit dans votre épreuve. Vous devriez le regretter du fond du cœur et prier le Seigneur le plus miséricordieux de le tourner vers le vrai chemin et de lui pardonner, à la fois pour votre insulte et pour d'autres péchés. Sans connaître le mode de vie de votre fille et de votre gendre, je ne peux pas les juger ; mais on sait que la vie exige de grandes dépenses ; que votre conjoint ne leur donne rien, semble-t-il, et cela peut être attribué à la providence de Dieu, qui leur permet d'avoir un besoin d'entretien, non pas de s'adonner au luxe, coupable de nombreux péchés, mais de s'habituer à la modération, coupable de santé mentale et physique. Sans les abandonner, au mieux de vos capacités, apportez-leur votre aide et vos conseils - pour supporter le manque avec générosité et résignation, obéissant à la providence de Dieu, qui arrange tout pour le bien de l'Un. Le sort des hommes est sujet à de nombreux changements : des riches et glorieux du monde, ils passent à la pauvreté et à l'ignominie ; et vice versa, de la pauvreté à la richesse et à la gloire. Mais même avec l’abondance de ces bénédictions, quand le cœur n’a pas la paix, rien ne peut apporter de consolation. C'est le genre de paix que nous devons demander et rechercher, que le Seigneur a donnée à ses disciples et à tous ceux qui croient en lui : Je vous donne ma paix ; Je vous laisse ma paix (Jean 14 :27). Votre fille et votre gendre vous invitent à vivre à P..., ce que vous n'osez pas faire sans ma bénédiction. Mais qu’est-ce que je veux dire, ni voyant ni prophète, comment puis-je savoir ce qui t’arrivera là-bas ? et je ne me charge pas de vous dire de manière décisive ceci ou cela ; Je peux seulement dire que le changement de mode de vie, de la solitude à la rumeur, je n'espère pas qu'il vous apportera aucun bénéfice, et même s'il est agréable d'être avec ceux qui vous sont chers, cette consolation peut-elle durer ? Alors, dans ce cas, en m’abandonnant à votre libre arbitre, je souhaite qu’il soit conforme à la volonté de Dieu. Demandant la bénédiction de Dieu sur vous, avec mes vœux de paix, de santé et de salut, je reste avec mon plus grand respect pour vous... votre indigne pèlerin. De ta lettre, écrite sans numéro, nous voyons que tu avais l'intention d'être avec nous au monastère pendant le Grand Carême passé : mais, probablement à cause des mauvais chemins qui se sont produits, tu n'as pas eu le temps de le faire ; en remettant cela à la volonté de Dieu, ayez l’espérance de l’accomplissement futur de votre entreprise, en faisant appel à l’aide de Dieu pour cela. – Vous informez que Dieu vous a délivré du malheur ; mais vous vous plaignez que votre cœur a enduré beaucoup de chagrins et de chagrins, tels que votre âme est à peine restée dans votre corps. L'exemple que vous avez donné de coupures et de brûlures corporelles aux sensations spirituelles ou morales n'appartient pas du tout et ne s'applique pas à votre tempérament. Le corps des composés élémentaires, acceptant la destruction de quelque chose, ressent par nature la maladie qui lui est infligée, mais dans l'âme il y a un effet complètement différent : nous sommes dotés de Dieu de raison et de libre arbitre, et sommes protégés par sa loi la plus sainte ; Avec ces pouvoirs spirituels, nous devons choisir et suivre la loi de Dieu, en évitant tout ce qui est contraire à la volonté de Dieu, comme expliqué dans Sa loi. Dès qu'une personne transgresse volontairement le commandement de Dieu, elle reçoit déjà une punition spirituelle de Dieu : elle est privée de la grâce de Dieu, épuisée à vouloir et à choisir le meilleur, qui (c'est-à-dire le désir) ne s'incline pas devant le bien, s'assombrit dans son esprit et, devenant esclave des passions, est déjà involontairement attiré vers elles et accepte d'elles la punition au lieu du plaisir. Nos passions sont pour nous des bourreaux impitoyables ; et ils torturent et punissent une personne qui leur est dévouée, ou qui était en leur pouvoir, mais qui a connu leurs ténèbres et les quitte, jusqu'à ce que leur mémoire soit complètement effacée de leur cœur par le repentir et la résistance. Si vous n'avez pas lu la vie de la Vénérable Marie d'Egypte, lisez le 1er avril : comment, après sa conversion, après avoir passé 17 ans dans le désert, elle a lutté contre les passions, comme les animaux, jusqu'à ce que la grâce de Dieu efface leur souvenir de son cœur. Et en plus, la justice de Dieu, afin de purifier une personne des péchés ici, envoie également des douleurs extérieures, à travers les gens, comme des armes, afin de reprendre nos esprits et de savoir que nous, qui avons péché devant Dieu, méritons des châtiments encore plus grands, et que par la patience nous pouvons être purifiés. Nous ne devons pas chercher les raisons pour lesquelles les gens nous offensent à juste titre ou en vain ; lorsque nous péchons devant Dieu, alors c'est une raison importante, sa providence nous a poussé à soulever une tempête de chagrins. Le devoir d'un chrétien repentant est de remercier Dieu qui le punit ici, afin qu'au siècle prochain il ne soit pas puni pour toujours, et donc il doit pardonner à ceux qui offensent, non seulement selon le commandement : aimez vos ennemis (Matthieu 5 :44), et : pardonnez et cela vous sera laissé (Matthieu 6 :14), mais il les considérera comme ses bienfaiteurs, car à travers eux nous sommes dignes de recevoir le pardon de nos péchés. Il ne s'agit pas d'une philosophie mondaine, mais d'un enseignement spirituel emprunté au Saint Évangile, aux épîtres apostoliques, aux pasteurs et aux enseignants des enseignements de l'Église. Ce que la Sagesse éternelle elle-même - le Sauveur - nous enseigne : essayez les Écritures, et en elles vous trouverez la vie éternelle (Jean 5 :39). Mais les livres profanes, et en particulier les romans, n’enseignent pas, mais détendent les cœurs et chassent la crainte de Dieu. Dans vos lettres à nous deux, les choses sont liées les unes aux autres, c'est pourquoi nous vous répondons, voulant vous apporter même nos petits et maigres conseils, pour consoler votre tristesse et pour renforcer votre champ chrétien dans l'avenir. Nous avons reçu votre lettre de votre père. Nous avons l'honneur de vous féliciter à l'occasion de la fête de la Résurrection du Christ : que le Sauveur ressuscité vous réconforte et vous accorde la paix et la tranquillité avec santé et prospérité et avec toute votre famille. I. L – et I. M – ii. En apprenant le décès de votre confidente la plus respectée, la princesse..., et en prenant part à vous, j'ai voulu savoir dans quelle relation son héritier resterait avec vous... J'ai vu combien il vous était difficile de supporter avec elle le joug de la domination, que vous avez enduré uniquement par respect pour elle, qui avait confiance en vous et respectait vos mérites. Mais mon désir n’a pas encore été satisfait. Le père de notre désert qui était avec vous m'a fait part de votre désir que je vous écrive quelques lignes de consolation que le Seigneur vous annoncera ; De là je conclus que vous avez une sorte de chagrin dans votre cœur ; et probablement la mort de la princesse devrait vous attrister, ainsi que l'incertitude de votre situation future. Cependant, je suppose tout cela, et peut-être que je me trompe ; mais quoi qu’il arrive, il vous suffit d’être éveillé en esprit, en plaçant votre confiance dans la toute-puissante providence de Dieu, qui se soucie non seulement de sa création rationnelle, mais qui pourvoit également à toutes les créatures et arrange tout pour le bien. Je connais la faiblesse de l'esprit humain, que même les grands hommes ne peuvent rester indifférents aux changements des circonstances quotidiennes ; et beaucoup hésitèrent et en vinrent à l'épuisement et à la lâcheté ; mais dans ce cas, vous devez vous fortifier avec la parole de Dieu, afin que la puissance de votre tête ne périsse pas sans la volonté de Dieu (Luc 21 :18) ; et : l'oiseau ne tombera pas sans sa volonté (Matthieu 10 :29) ; et il y a beaucoup de choses dans l'Écriture sur la Providence, plus encore sur nos circonstances, qui ne concernent pas une personne, mais plusieurs : et soyez fermement convaincu que les gens, aussi forts et grands qu'ils soient, ne peuvent faire que ce que Dieu leur permet ; et ils ne feront rien d’autre ; Quoi que Dieu permette, il doit en être ainsi et pas autrement, et ce sera pour notre bénéfice. Notre raison ne peut pas comprendre cela, mais la foi calme ceux qui la possèdent. Parfois, ce qui nous semble utile, nous essayons de le rechercher et de le réaliser, mais Dieu le sait mieux ; et si cela n’est pas bénéfique, alors Il nous le détourne. Car nous sommes plus préoccupés par cette vie temporaire présente, mais le Seigneur essaie également de sauver nos âmes pour l’éternité. Souvent les honneurs, les richesses et les plaisirs qui flattent l’humanité sont pour nous une raison de nous bouleverser moralement, parce que notre volonté s’écarte du but réel ; et le Seigneur miséricordieux, en les privant, conduit à la repentance, ce que nous voyons à notre époque, et plus encore au cours du siècle dernier, arriver à de grandes personnes, tant spirituelles que laïques. Et si nous considérons les aventures malheureuses qui arrivent aux gens dans le monde comme un châtiment de Dieu, alors ces châtiments sont l’essence des actions de l’amour de Dieu ; qu'est-ce que saint. L'apôtre Paul écrit aux Hébreux au chapitre 12, citant les paroles du sage Salomon : mon fils, ne te laisse pas accabler par la discipline du Seigneur, mais affaiblis, nous sommes réprimandés par lui. Car le Seigneur l'aime et le punit : il bat chaque fils qu'il accepte. Si vous supportez le châtiment, comme si Dieu vous était trouvé comme un fils, celui qui est fils n'est pas puni par son père ; Mais si vous n’êtes pas punis, vous y participerez aussi : car vous êtes par nature adultères et non fils (Héb. 12 : 6-9). Si vous avez aussi quelque chose qui attriste votre cœur, alors versez dessus le baume d'en haut, en vous abandonnant à la volonté de Dieu et en lui demandant la permission des chagrins et de la consolation ; et si vous êtes perplexe dans vos entreprises, recourez à Lui et à la Très Pure Vierge Mère de Dieu, Intercesseur de la race chrétienne, en qui vous avez une foi chaleureuse et l'espérance de son intercession, alors vous trouverez des remontrances et de l'aide. Prenez ces lignes faibles d'esprit comme un signe de mon zèle pour vous, et couvrez leurs défauts avec amour. Je ne peux pas exiger de vous, connaissant vos nombreuses activités, mais il serait souhaitable d'avoir des informations sur votre situation actuelle, au moins par petites lignes. Cependant, je suis sûr qu'il ne peut y avoir de problèmes importants pour vous ; C’est votre volonté d’abandonner ces activités et d’en être libre si quelque chose d’insupportable devait arriver. Mais que la volonté de Dieu et sa protection soient sur vous ; Sa volonté nous est toujours bonne et utile, et vous, en vous y soumettant avec obéissance, recevrez probablement la tranquillité d'esprit dans votre cœur. Par votre écrit du 12 février, que j'ai reçu le 2 avril, demandez-vous mon avis sur les cas qui y sont décrits et qui vous confondent ? Je ne suis pas du tout surpris que, sans me connaître, mais uniquement sur la base de rumeurs (qui ne sont pas toujours vraies), vous recherchiez mes conseils. Oui, et je sens que je n'ai pas suffisamment de talent et d'illumination pour pouvoir pénétrer par contumace, à partir d'une si brève explication, votre structure spirituelle. Mais je n’ose pas nier tout cela, selon la force de mon maigre entendement, dans l’espérance du secours de Dieu, selon votre foi, qui est capable d’accorder la voix de la parole pour répondre à votre écriture. Je vois que l'essentiel de votre dispensation est que vous n'avez pas la tranquillité d'esprit et la tranquillité, malgré toutes vos hautes corrections imaginaires ; c'est ce qui t'a poussé à avoir une attitude envers moi. Avec de hautes corrections, j'honore l'amour de Dieu, dont vous mentionnez à plusieurs reprises que vous aimez Dieu ; et aussi avec une telle assurance : « J’aime Dieu tellement que je ne peux même pas décrire tout ce sentiment. » Mais vous avez oublié que l'amour est le comble de la perfection, et s'acquiert en accomplissant tous les commandements du Seigneur, qu'enseigne notre Seigneur Jésus-Christ : celui qui m'aime garde mes commandements ; mais celui qui ne m'aime pas ne garde pas mes commandements (Jean 14 :21.24), et le saint Apôtre Paul nous a décrit les propriétés de l'amour : l'amour est patient, miséricordieux : l'amour n'envie pas : l'amour n'est pas arrogant, n'est pas fier, n'agit pas outrageusement, ne cherche pas le sien, n'est pas irrité, ne pense pas au mal, ne se réjouit pas de l'injustice, mais se réjouit dans la vérité : tout aime, tout a la foi, tout fait confiance, tout dure. L’amour n’existe plus (1 Cor. 14 : 4-8). Si vous dites que ces propriétés se rapportent à l'amour des gens, et j'aime Dieu : mais cela ne peut pas arriver, que sans l'amour humain nous puissions aimer Dieu ! Le saint apôtre Jean le Théologien en témoigne : si quelqu'un dit que j'aime Dieu, mais déteste son frère, c'est un mensonge : car si vous n'aimez pas votre frère, il a vu Dieu, mais vous ne l'avez pas vu, comment pouvez-vous aimer ? et ce commandement vient de Lui, que celui qui aime Dieu aime aussi son frère (Jean 4 :20). Il y a aussi ceci parmi les commandements du Seigneur : quand vous avez fait tout ce qui vous a été commandé, dites : comme nous sommes des serviteurs indignes : car tout ce que nous devions faire, nous l'avons fait (Luc 17 : 10). C'est l'humilité, sans laquelle nos vertus ne peuvent plaire à Dieu. Mais l’amour a aussi avec lui une union très étroite, de sorte que l’un ne peut exister sans l’autre. Dans votre dispensation, la peur, le doute et la confusion sont visibles, qui ne pourraient pas avoir le parfum de l'amour de l'humilité, car le Seigneur nous commande : apprenez de moi que je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes (Matthieu 11 :29). Bien que personne ne se vante d'être sans péché, et que les apôtres eux-mêmes se sont reconnus comme tels ; St. Apôtre Paul : Le Seigneur est venu pour sauver les pécheurs, et je suis le premier. (1 Tim. 1:15), de même saint Pierre se souvenait toujours de son péché ; et beaucoup de ceux qui vivaient la vie spirituelle, même des saints, se considéraient comme des pécheurs, mais n'en étaient pas embarrassés, car ils ne mettaient pas leur salut dans leurs vertus, mais dans les mérites et la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ. Vous vous considérez comme un pécheur et voyez vos vertus, mais vous êtes confus en esprit, et tout cela constitue en vous un sombre chaos, empêchant la lumière du raisonnement d'être en vous. Je dirai aussi que ce qui vous rend le plus confus, c'est que vous ne pouvez pas prier paisiblement à l'église devant tout le monde ; en le sortant, vous sentez que vous n'y êtes jamais allé du tout, mais chez vous, priez mieux et offrez de tendres prières. Vous ne comprenez pas qu’il s’agit d’un charme puissant qui vous prive de paix ; lorsque vous, en priant dans la solitude, pensez que vous priez bien, alors assurez-vous que cette prière est désagréable pour Dieu, même s'il y a des larmes et un sentiment de tendresse ; quand tout cela n’a pas une profonde humilité, c’est une illusion. Dans la prière à l'église, vous, recherchant le même sentiment, et ne le trouvant pas, considérez que vous ne priez pas et êtes gêné ; et c'est la conséquence ou le fruit de vos prières à la maison ; l'ennemi vous élève au ciel et vous fait descendre dans l'abîme ; là, il élève, mais ici, il renverse et sème la confusion, ce qui prouve que votre prière est basée sur l'arrogance. Vous priez simplement, sans chercher en vous de grands talents, vous considérant indigne d'eux, alors vous serez calme : et bien que vous voyiez la froideur de votre prière, ayez d'autant plus dans le sentiment d'humilité que « je n'en suis pas digne », mais sans gêne : alors elle sera sûrement mieux acceptée par le Seigneur que celle pour laquelle vous pensez bien prier. Prenons comme exemple deux personnes qui prient à l'église, un collecteur d'impôts et un pharisien ; ce dernier priait avec une opinion sur lui-même, mais le premier priait avec humilité, et ne plaçait pas l'espérance du salut dans l'espérance de son intégrité ; mais confessant ses péchés, il pria humblement, et Celui qui pardonne toujours aux humbles entendit la prière. Au contraire, le pharisien fut rejeté. Saint Isaac le Syrien enseigne : « Celui qui ne s’imagine pas pécheur, sa prière n’est pas acceptable devant Dieu » (Sk. 55, p. 289). Les dons dans la prière sont accordés aux dignes et aux humbles, à qui ils ne nuisent pas, mais profitent ; et quiconque prie avec une opinion court un grand danger. Je vous offre le raisonnement d'un homme prudent, basé sur la vérité et l'expérience : "Le plus dangereux est l'action du diable contre ceux trompés par l'opinion de leur sainteté ; les gens de ce genre renoncent généralement plus ou moins aux objets de la vie physique, par des exploits physiques ils affinent leur nature sensuelle et révèlent en eux une vie véritablement spirituelle, bien que mal orientée. Cela les rend capables de recevoir des impressions, certaines d'entre elles spirituelles ; et donc l'esprit malin se rapproche d'eux. L'esprit de méchanceté remplit le l'âme du rêveur avec des fantômes de lumière, des pensées unilatérales mais fortement enthousiastes ; ayant éveillé en lui une confiance particulière en lui-même, il l'éloigne de la vérité et fait de lui une victime de la superstition, puis du fanatisme. Le rêveur devient un ennemi implacable de quiconque n'est pas d'accord avec lui sur quoi que ce soit ; renforçant de plus en plus son opinion de lui-même, l'esprit de méchanceté l'amène finalement au point où le rêveur est complètement bouleversé tant dans la vie que dans les pensées. Quant à la prière à l'église, sachez qu'elle est supérieure à votre prière à la maison ; car il émane de tout un conseil de personnes, parmi lesquelles il y a peut-être de nombreuses prières les plus pures, offertes de cœurs humbles à Dieu, qu'il accepte comme un encens parfumé, avec lequel les vôtres, bien que faibles et insignifiantes, sont acceptées. Mon conseil pour vous : n'abandonnez pas la prière de l'église, mais priez-y humblement, et ne soyez pas gêné par le fait que vous « n'avez pas prié et n'avez pas prié », rejetez cette pensée de vous-même et ne vous enthousiasmez pas pour les devoirs ; alors vous serez en paix. Sachez que le fruit de l’orgueil et de l’arrogance est la confusion et le désordre ; et le fruit de l'humilité est la paix et la tranquillité ; Tout mal venait de l’orgueil, et tout bien venait de l’humilité ; Par conséquent, lorsque vous envisagez votre dispense, suivez ce qui est utile. Je ne peux rien vous écrire de plus que vous souhaiter la paix que nous a donnée le Seigneur lui-même dans la personne des Apôtres : Je vous donne ma paix, je vous laisse ma paix (Jean 14, 27), qui est donnée aux plus humbles. Tout en demandant la bénédiction de Dieu sur vous et votre famille, je reste votre indigne pèlerin. Les lettres qui t'ont été écrites par le premier......, et puis le moine....., en même temps je reviens. Le Père Père L les a lus : il n'y a trouvé que de la verbosité, montrant qu'il en sait beaucoup ; l'exposition de textes bibliques, bien qu'inappropriée pour beaucoup, est pour vous un éloge flatteur ; mais je n'ai rien vu de solide et je m'inquiétais pour vous, si vous avez si fermement confiance dans ses lettres et si vous les avez pour vous comme forteresse et guide dans la vie ; J'ai été surpris de son audace, de la façon dont il a osé, sans aucun doute et sans connaître votre structure intérieure, vous offrir son épître longue, mais maladroite et sans puissance, sous forme de vie spirituelle pratique, son épître. Pour ma part, je suis du même avis ; Je ne m'étendrai pas davantage, ne sachant pas quels fruits vous ont apportés ses lettres et ses entretiens avec lui ; Et je termine par mon désir, que le Seigneur vous protège de la tromperie de l'ennemi et de tous ses pièges, car il apparaît, se transformant en ange de lumière, et peut introduire l'esprit de flatterie dans les sentiments les plus rationnels qui sont contraires à la vérité, et tromper ceux qui ne comprennent pas, et ainsi, au lieu des fruits de la grâce, forcer au fil du temps à manger les fruits de la tromperie qui sont amers et nuisibles. Je vous félicite pour la nouvelle année à venir, au début de laquelle le Seigneur vous enverra sa bénédiction et vous permettra de marcher sur les traces de ses commandements. J'ai mon plus profond respect pour vous. Très Honorable du Seigneur N N J'ai eu l'honneur de recevoir votre vénérable lettre du 11 décembre ; Je réponds à cela en me recommandant et en vous demandant d'être accepté dans votre faveur chrétienne. Connaissant personnellement par ouï-dire votre mère et votre frère, qui vivent selon des règles chrétiennes, je crois en vous, comme cela ressort clairement de votre lettre, que vous avez des sentiments chrétiens, que vous voulez vous rapprocher de Dieu et acquérir le salut éternel. Je m'en réjouis de tout mon cœur ! Demandez-moi des prières pour vous ; c'est notre devoir de prier les uns pour les autres et pour ceux qui nous l'ont commandé ; bien que nous n'osions pas être audacieux, connaissant notre propre méchanceté et notre indignité ; mais confiants dans la bonté et l'amour de Dieu et dans la foi de ceux qui le demandent, nous recourons à sa bonté. Vous recherchez des conseils et une orientation de ma part pour obtenir le salut ; louant votre quête, ou plutôt, pour dire faim et soif de vérité, et, bien qu'ignorant, je ne nie pas, autant que je peux, vous offrir, ou plus encore que Dieu vous éclairera, selon la mesure de votre foi, une parole pour le bien de votre âme ; En attendant, je vais vous dire que je suis assez surpris : étant donné que vous êtes très éclairé en connaissances de toutes sortes, n'avez-vous vraiment pas eu de pratique dans ce sujet si important : l'école de la foi ? Tout chrétien né sous les fonts baptismaux doit certainement savoir qu'il est devenu Fils de Dieu par grâce, et quelle responsabilité il a assumé, en accomplissement de ses saints commandements, qui témoignent de sa foi et de son amour pour Dieu ; sinon on sait ce qui doit suivre. Où et comment pouvons-nous apprendre les règles de la foi et leur mise en œuvre ? L’Église, notre mère, est le pilier et le fondement de la vérité (1 Tim. 3 :15) ! Puisque vous êtes un fils de l'Église orthodoxe gréco-russe orientale, vous devez honorer et préserver de manière sacrée ses dogmes, statuts, règles et règlements, qui nous conduisent au but direct du salut. Car ils ont été établis, de temps en temps, par les saints Apôtres, les saints conciles œcuméniques et les bergers inspirés par Dieu de la sainte Église, à qui, dans la personne des Apôtres, notre Seigneur Jésus-Christ a dit : écoutez-vous, il m'écoute, vous rejette, rejetez-moi : rejetez-moi, le Père qui m'a envoyé est rejeté (Luc 10 : 16), et encore : et d'autres désobéissent à l'Église, vous rendent semblables au païen et au publicain (Matthieu 18h17). Pourquoi chaque chrétien orthodoxe devrait-il obéir aux enseignements et aux décrets de l'Église basés sur la parole de Dieu, car le Christ lui-même est la pierre angulaire de l'Église et son chef ; et rien de contraire à la parole de Dieu n'a été décrété. Mais il y a des gens qui assument eux-mêmes le sens de l'Écriture Sainte, seulement dans le sens opposé, et, condescendants à leurs faiblesses, non seulement ne considèrent pas qu'il est nécessaire d'accomplir les lois de l'Église, mais se fixent également des règles, selon leur propre compréhension, dans lesquelles ils pèchent grandement et s'ils ne se repentent pas, ils se trouveront irresponsables devant le jugement du Christ ; ils ne contestent pas si quelqu'un leur a permis de juger les lois de l'Église et même de la juger elle-même. Le Saint Apôtre Paul enseigne que notre Seigneur Jésus-Christ a donné à son Église deux apôtres, deux prophètes, des évangélistes, des bergers et des enseignants (Éph. 4 :11) et ailleurs : comment ils prêchent s'ils n'envoient pas de messages (Rom. 10 :15). La Sainte Église, lorsqu'il était nécessaire de prendre des dispositions légales concernant la foi des dogmes et autres décrets, par ordre de rois pieux, convoquait de temps en temps des conciles œcuméniques de patriarches et d'évêques et d'autres pasteurs d'église et enseignants orthodoxes ; et discutant des choses nécessaires, ils renversèrent les hérésies qui surgissaient et établirent des règles pour les maintenir partout dans l'unité ; au cours desquels le Saint-Esprit lui-même a agi pour établir l'orthodoxie ; et l'enseignement de notre Église orthodoxe orientale, puisque dès l'Antiquité il a été étudié correctement et pieusement, défini et approuvé par les saints Conciles œcuméniques. Il est interdit d'y ajouter ou d'en retrancher quoi que ce soit ; notre devoir est d'honorer et d'obéir de manière sacrée aux statuts de l'Église, comme indiqué ci-dessus ; et en cas de non-accomplissement et de crime, que ce soit dû à la faiblesse, à la négligence ou à l'illusion, ils doivent se reconnaître comme criminels, s'en repentir, s'humilier et se corriger, actions pour lesquelles le Seigneur examinera, pardonnera le péché et apportera son aide à l'accomplissement ; mais ne pas les réfuter, et les considérer comme superflus ou inutiles, pensant par là se débarrasser des chaînes de la conscience qui les accable de crimes. Mais les pauvres seront trompés ! Peut-être que quelqu’un dira que les règles et règlements de l’Église ne sont pas le commandement de Dieu ; Mais n’est-ce pas là un commandement de Dieu : un commandement d’écouter l’Église et ses bergers ? Sans cela, combien d'erreurs et d'hérésies s'y sont produites : celui qui a compris, il l'a décrété, se séparant de l'unité de l'Église. Mais nous, laissant les autres, sans tenir compte de leur enseignement, sans accepter de jugement sur nous-mêmes, mais en le laissant à notre Dieu Jésus-Christ, devons nous tourner vers nous-mêmes et, étant dans l'Église orthodoxe, sur la base de son enseignement, créer notre salut en accomplissant les commandements du Seigneur ; voyant votre faiblesse, demandez par la prière l'aide de Dieu, mais avec une humble prière, celle d'un publicain et non celle d'un pharisien, et ayez constamment des reproches dans votre cœur, ayez aussi un cœur bien disposé à la miséricorde et à la compassion pour votre prochain, aidez-le dans ses besoins, pardonnez dans vos faiblesses, pardonnez à ceux qui nous ont offensés ; et si quelque chose se produit selon la volonté de Dieu, ne l'attribuez pas à vous-même, mais à l'aide de Dieu ; Souvenez-vous également de nos péchés, avec l’espérance dans la miséricorde de Dieu, qui nous conduit à l’humilité et compense nos défauts devant le Seigneur miséricordieux, qui s’est humilié jusqu’à l’image d’un serviteur. Acceptez cette petite marque, et si elle porte du fruit et que vous y trouvez un bénéfice et un moyen d'acquérir une foi vivante et de calmer votre cœur, alors rendez grâce au Seigneur le plus miséricordieux, qui veut sauver tous et venir à l'esprit de la vérité. 22 décembre 1840. Très Honorable du Seigneur 13 C’est avec regret que je vous dis que la santé du Père Léonid est devenue très faible, il ressent une grande douleur dans la poitrine, une accumulation de mucosités et une grande dureté dans l’estomac. Nous ne savons pas de quel type de maladie il s'agit. They wanted to call a doctor, but he does not agree to this, but uses spiritual medicine: on the 15th he was especially blessed with oil; the sacrament was performed conciliarly: there were two abbots and two hierodeacons. Among this council were Father Abbot Anthony and Fr. le constructeur Gérontius ; – and to this end he often partakes of the holy and most pure mysteries of Christ. Nous ne voulions pas vous écrire à ce sujet, mais nous avons décidé que ce serait encore plus malheureux pour vous, car ils nous plaindraient également de ne pas vous en informer. To the news of Father’s illness, we add the fact that he has no appetite for anything, which is more relaxing. Nous avons reçu à temps votre lettre du 15 août, c'est-à-dire le 6ème jour - le 20, et cette dernière, datée du 16 septembre, a été reçue le 21. Indigne I.M. 23 septembre 1841. We received your letter, dated October 3rd, on the 11th, which I read to Father Fr. Leonid, and he was, although in poor health, but in clear memory and sound mind. Le même jour, il est décédé à midi, à 7h20, pour notre plus grande tristesse et celle de tous ceux qui avaient du zèle et de l'amour pour lui et qui ont bénéficié de ses instructions. Bien qu'il ait été séparé de nous dans son corps recouvert de terre, nous croyons qu'il reste avec nous en esprit. Sa mort bienheureuse nous confirme qu'il a sans aucun doute reçu la miséricorde de Dieu après avoir été séparé des liens de la chair. Il fut malade pendant cinq semaines et pendant plus de 20 jours il ne mangea aucune nourriture, seulement du pain céleste ; le Corps et le Sang très purs de notre Seigneur Jésus-Christ l'ont fortifié ; car il était souvent honoré de recevoir ces sacrements, et le jour même de sa mort, il reçut ce don. Le troisième jour, on l'enterra, mais il n'y avait pas la moindre réticence dans l'esprit et ses mains étaient douces, comme celles d'une personne vivante. O. le bâtisseur G–ii et quelques-uns de ses frères le trouvèrent vivant et assistèrent à l'enterrement. Je sais que la nouvelle du décès de votre père est très triste pour vous, mais il est impossible de la cacher. Dissolvez votre tristesse avec l'espoir que lui, ayant trouvé la miséricorde de Dieu, intercédera pour nous tous auprès de Lui. Mais il est clair que le temps fixé pour lui par le décret de Dieu était arrivé et qu’il fallait que l’âme se sépare de la chair, se libère des peines et des maladies locales et passe à la paix éternelle. Le Seigneur est fort, par ses prières, pour vous instruire sur la façon de mener votre vie et de vous sauver de tous les pièges et flèches de l’ennemi. Nous voyons dans votre lettre qu'il est très triste pour vous de vivre, mais que pouvez-vous faire, soyez simplement patient et Dieu vous consolera ; Ce n’est pas sans Sa volonté que les douleurs sont envoyées : pour nous tenter comme l’or dans une fournaise. Et vous, en tant que personne, avez vos propres infirmités, mais à travers les chagrins, tout cela est purifié ; remerciez simplement le Seigneur le plus miséricordieux, qui a tant de soins et d'amour paternels pour vous ; car tout en envoyant les douleurs vers la purification, elle ne permet pas de tomber dans l'épuisement jusqu'au bout. Demandant pour vous et votre famille la paix et la bénédiction de Dieu, je demeure avec mon respect, votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 22 octobre 1841. Lorsque nous vous avons écrit pour vous informer du décès du curé, nous ne doutions pas que cela vous bouleverserait beaucoup. Mais il était impossible de cacher cet événement à la connaissance du grand public. Ayant reçu votre lettre, nous voyons combien vous êtes attristé par le décès de votre père ! En imaginant sa privation, vous vous laissez aller à la tristesse et au découragement : nous vous regrettons sincèrement et vous conseillons en guise de consolation - de regarder la paix actuelle de votre père avec les yeux de la foi ; quand il sortira de ces chagrins et de ces maladies, son âme s'installera sans aucun doute dans le bien, et quand lui, portant le fardeau de la chair, déversera son amour paternel sur tout le monde, combien plus ne nous laissera-t-il pas, ses enfants, dans le pays spirituel, et intercédant auprès du Seigneur pour nous, ses enfants spirituels, nous instruira : comment nous devons traverser notre vie afin d'améliorer le salut éternel. Bien qu’il ait été séparé de nous physiquement, il reste avec nous spirituellement. Souvenez-vous de son amour paternel et honorez sa mémoire ! Le Seigneur est capable de vous accorder sa consolation spirituelle par la prière. Vous demandez de ne pas vous quitter et de tout continuer comme avant ; Oui, de notre côté, il ne peut en être autrement. Honorant la mémoire de notre inoubliable aîné, ne pouvons-nous pas avoir du respect pour ceux qu’il aimait et respectait ? De plus, votre bonne volonté s'est étendue à nous même de son vivant, et nous vous respections, alors devrions-nous maintenant vous quitter, surtout dans la tristesse actuelle ? Soyez sûr que, même si nous ne pouvons pas remplacer le prêtre pour vous, nous essaierons de présenter notre volonté à votre service, et le Seigneur est fort par les prières de notre père et l'esprit pour donner dans les bons cas : ce qu'il faut faire, ou quels conseils donner, pour votre bénéfice et votre renforcement sur le chemin de la vie. Indigne I.M. J'ai l'honneur de vous féliciter pour votre saint jeûne ; Que le Seigneur vous accorde, à travers cette joyeuse célébration salvatrice de la Nativité du Christ, notre Seigneur Jésus-Christ. Ce n'est pas vous qui me manquez, car vous décrivez votre vie et expliquez votre chagrin sans blâmer personne, mais votre dispense ; et je vais vous dire ceci : il est clair qu’il doit en être ainsi pour votre bénéfice spirituel ; vivez votre vie dans le contentement, l'honneur et la gloire - que Dieu vous accorde de vivre encore de nombreuses années - mais vous devez aussi apparaître à l'avenir et rendre compte non seulement de vos actes, mais aussi de vos paroles et de vos pensées ; puis le Seigneur, vous aimant, vous a libéré des soucis économiques et mondains, afin que vous puissiez plus facilement réfléchir sur votre vie et demander à Dieu le pardon des péchés, volontaires et involontaires ; Nous péchons beaucoup et ne le reconnaissons pas. Et que vous ressentiez de l'ennui, etc., cela peut être naturel : après avoir passé tant d'années dans les études et dans les vanités, et maintenant vous êtes inactif ; C’est pourquoi ça devient ennuyeux ; Et en plus, l'ennemi, qui déteste le bien, vient avec ses propres raisons imaginaires et tente de perturber votre séjour paisible. Nous devons être forcés de faire des reproches et d'être humbles et de remercier Dieu pour ses grandes miséricordes envers nous tout au long de notre vie, de demander de l'aide, afin que la ruse de l'ennemi soit renversée et qu'une dispense pacifique vous soit accordée. Et tant que vous ressentez le fardeau de ce fardeau, acceptez ceci et cela comme un médicament qui guérit les maladies mentales et peut vous présenter purement à notre héroïque Maître Christ ; just beware of murmuring and cowardice, for through them the same sorrows become more severe. May the Lord strengthen you and give you spiritual consolation - I earnestly wish and pray to the Lord. Seigneur, sauve-nous, pour le soin de nos veuves et de nos orphelins, le Seigneur a dit : tout ce que vous faites pour l'un de ces plus petits de mes frères, vous le faites pour moi (Matthieu 25 :40). Il le prend sur lui. And again the Scripture calls: whoever gives to the poor gives back to God (Prov. 19:17). Demandant pour vous et votre famille la paix et la bénédiction de Dieu, je reste avec mon respect, votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 16 novembre 1846. Ayant à l’esprit l’approche du jour de votre Ange, nous vous en félicitons de tout cœur et vous souhaitons de le célébrer dans la santé, la prospérité et la consolation spirituelle pendant de nombreuses années à venir. Votre très vénérable écrit, envoyé le 7, nous l'avons reçu ; d'où nous voyons que vous admettez pleinement que Dieu a arrangé pour vous une vie insouciante à votre bénéfice ; mais vous voyez vous-même que vous ne vivez pas comme vous le devriez. Comment voulez-vous monter si rapidement au plus haut degré de perfection ? Mais le fait même que vous vous voyiez vaincu, et dans certains cas bouleversé, devrait vous montrer le chemin vers la connaissance de votre faiblesse et de votre humilité. Lorsque vous étiez occupé à faire le ménage, vous ne remarquiez pas autant vos infirmités mentales ; et maintenant ils vous sont révélés plus clairement. En regardant la hauteur des commandements de Dieu, qui vont même jusqu’à aimer nos ennemis, comment ne pas nous humilier alors que parfois nous ne supportons même pas une parole ou un regard désagréable ? Lorsque nous nous humilions, nous constatons que nous n’en sommes pas dignes ; et nous devons croire que tous les cas qui surviennent contre notre volonté se produisent selon la volonté de Dieu, à notre avantage ; afin que nous, voyant nos faiblesses constantes, apportions la repentance au Seigneur. Mais si chacun faisait ce qu'il devrait et se laissait emporter par l'opinion qu'il avait déjà atteint la perfection des vertus, cela vous ferait encore plus de mal. Dans la pratique de la vertu, l’humilité est également nécessaire, selon le commandement de Dieu : même si vous faites tout ce qui est commandé, par exemple, car nous sommes des serviteurs sans clés ; Mais puisque nous n'avons pas encore acquis ce trésor qu'est l'humilité, alors à travers nos faiblesses, le Seigneur nous enseigne l'humilité. Vous nous demandez de prier pour votre fils, afin que le Seigneur l'aide à réussir l'examen de sciences, qui débutera le 13 février et durera deux semaines. Nous accomplissons ton commandement, nous prions le Seigneur : qu'il lui donne tout ce qui est utile pour continuer ici et acquérir une vie future bienheureuse. Nous croyons que vous souhaitez la même chose pour lui et prions Dieu pour cela. Ce qui nous est le plus nécessaire, c’est d’avoir une foi juste et une vraie raison, et de nous efforcer d’accomplir les commandements de Dieu. Avec une telle dispense, la science n’interviendra pas, mais elle contribuera encore plus à la piété, mais sinon, que pourrait-il arriver ?... Je me tais. En demandant pour vous et toute votre famille la paix et la bénédiction de Dieu, nous restons avec respect, vos indignes pèlerins, les très pécheurs I.M. et N.N. 22 février 1847. J'ai l'honneur de vous féliciter à l'occasion de la Saint-Pentecôte, Joyeux Saint-Jeûne ; En variant l’alimentation et l’abstinence, le corps et l’esprit se renouvellent. Les Saints Pères, poussés par le Saint-Esprit, ont établi des jeûnes pour notre bénéfice mental et physique. Si, sans changement, nous consommons tous la même nourriture, maigre et grasse, alors cela pourrait devenir ennuyeux, et l'anticipation de la fête n'apporte pas autant de joie à ceux qui ne jeûnent pas qu'à ceux qui se préparent en jeûnant - mais pas seulement physiquement, mais aussi spirituellement. En s'abstenant de nourriture, il faut aussi s'abstenir de passions. Vous me demandez : est-il possible de manger du poisson le mercredi et le vendredi, lorsque survient le saint polyeleos ? Nous devons obéir à la charte de l'Église, qui stipule que nous devons manger du poisson les mercredis et vendredis des jours saints, qui sont les veillées, même pendant les jeûnes, à l'exception du Grand Carême ; Vous pouvez même manger du poisson les jours - les mercredis et vendredis - où ont lieu les veillées royales : les anniversaires et les homonymes des personnes de la famille royale. Et dans les polyeleos simples, quand il n’y a pas de veillée, les poissons ne sont pas autorisés. Pendant les jeûnes de Petrov et Filippov, jusqu'au 20 décembre, on mange du poisson en simple polyeleia les mardis et jeudis et, avec indulgence, le lundi. Ici, je vous ai écrit autant que j'ai pu ; Et si vous êtes perplexe, alors que vous traversez la vie dans la simplicité de cœur, le Seigneur est capable de vous instruire et de vous avertir pour la paix de votre conscience. Je vous remercie très sincèrement de m'avoir envoyé le livre ; les sermons du prêtre Père Xénophon Deliktorsky reçus hier, et le Père. Et il a commencé à lire et à faire beaucoup d'éloges, et ensuite je le lirai aussi. Vous, je pense, avez entendu, et peut-être même connu, l'archimandrite Macaire, qui fut missionnaire en Sibérie, puis à Bolkhov, dans un monastère, il fut recteur ; Ce 18 mai, il mourut et était en route pour se rendre à la vieille Jérusalem, mais il se dirigea, avec un peu de chance, vers la Jérusalem céleste. Je vous souhaite, ainsi qu'à toute votre famille, paix, santé et prospérité, et avec respect je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 20 mai 1847. Dieu est notre refuge et notre force, une aide dans les peines de ceux qui nous ont trouvés grands (Ps. 45 : 2). Ces paroles de saint. Que le prophète David soit votre force et votre réconfort dans votre douleur. Courez vers Dieu, épanchez-lui votre cœur et recevez aide et consolation. Nous, profondément compatissants pour vous et affligés avec vous du malheur qui vous est arrivé, ne pouvons vous aider ou vous consoler d'aucune façon, sauf que nous vous conseillons de vous abandonner à la volonté de Dieu et de lui demander miséricorde, aide et consolation. Croyez fermement que cela s’est produit non pas par hasard aveugle, mais par la permission de Dieu, selon des destinées qui nous sont inconnues, ou comme punition pour nos péchés, ou comme test de foi. Et dans tous les cas, cela venait de Son amour pour vous ; car : Celui qui l'aime, punit, bat tout fils qu'il accepte, et : si tu endures le châtiment, comme Dieu se trouve à toi comme un fils ; Si tu n’es pas puni, alors tu es une femme adultère et non un fils (Hébreux 12 :6-8) ; Ces paroles ne sont pas les nôtres, mais celles de saint Apôtre Paul, dont vous voyez que vous êtes aussi enfants de Dieu ; soyez juste patient, ne soyez pas timide et remerciez Dieu, alors tout ira pour le mieux. See here the judgment of God: you forgave a person without punishment, but the judgment of God befell him; by remaining, he could still have caused more evil, and now he is an example for others to avoid evil. Après l'avoir exilé, vous auriez pu être troublé dans votre conscience et faire l'objet de reproches de la part d'autrui, mais ce n'est plus le cas. Vous confiant à la protection de Dieu et désirant une consolation dans votre chagrin, nous restons vos indignes pèlerins : le Hiéroschemamonk L., multi-pécheur, et I.M., multi-pécheur, 19 septembre 1840. Vous vous plaignez de votre activité et de vos grands ennuis ; Est-il possible de s'en passer ? quand ils ne sont pas là, y a-t-il moins d’anxiété ? mais ils sont nécessaires dans notre vie physique ; for idleness is the mother of boredom and many vices. Cependant, dans toutes les activités extérieures, vous devez en consacrer une partie à l'âme, en en prendre soin, en offrant un sacrifice de louange à Dieu et en recherchant son aide dans vos affaires. Le Père Père L est toujours dans la même situation, en apparence cela semble aller mieux, mais à l'intérieur de ce qui se passe, lui seul le sait ; - and God knows how long to extend his life, which is necessary and useful for everyone. J'ai dit à ton aîné que je savais; mais il y a une grande différence entre instruire et exécuter ; Nous savons ce qui doit être fait, mais combien de fois nous dévions vers le contraire, oubliant la crainte de Dieu. Vous devez également supporter leur fardeau du mieux que vous pouvez – accomplir la loi du Christ. En vous confiant à la protection de Dieu, je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 29 septembre 1841. Merci d'avoir écrit et d'avoir envoyé du pain ; que le Seigneur vous récompense au centuple et non seulement par des bénédictions temporaires et périssables, mais aussi par des bénédictions éternelles ; et il vous rendra sage pour parcourir le chemin de votre vie sans trébucher, conformément aux commandements de Dieu ; et ne laissez pas le monde vous emporter avec ses espérances flatteuses ; avoir la force de ne pas avoir honte du monde pour avoir accompli les commandements de Dieu, ce qui arrive très souvent ; Ayez la paix, l’amour, l’harmonie entre vous et supportez les fardeaux de chacun avec humilité. Demandant pour vous la paix et la bénédiction de Dieu, je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 30 décembre 1841. I wish both of you to be calm in spirit and that God will help you in the household and in the construction. And may the Lord protect your hearts from all the lies of the enemy; et quand ils vous touchent mentalement, souvenez-vous de la présence et de l'omniscience de Dieu partout, et détournez-les ainsi de vous-même, et en appelant Dieu à l'aide, qu'Il écrase la puissance de l'ennemi et vous accorde la paix ; not only for deeds and words, but also for thoughts, when we do not repent of them, we will give an answer to God. Entrusting you to the protection of God, I remain your unworthy pilgrim, the great sinner I.M. May 4, 1842. I sincerely regret the misfortune that happened to you. Receive this visit from God with indifference and be sure that He will even better help you improve. Perhaps your grumbling was the reason for this punishment, but in the future, try to be more generous in your daily meetings at home. Je vous envoie l'icône de la Mère de Dieu « visitant ceux qui souffrent de troubles » pour votre pendaison de crémaillère et pour vous consoler dans votre chagrin ; May the Queen of Heaven comfort you with Her Divine protection and intercession. Je souhaite que le Seigneur vous accorde, dans votre chagrin, une consolation et vous aide à vous installer et à commencer une vie de famille, et tout en demandant la bénédiction de Dieu sur vous, je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 7 septembre 1842. The death of your mother should not strike you with great sorrow; d'autant plus que c'était déjà prévu ; and she herself wanted to quickly be freed from the bonds of the flesh; and go into eternity. Her life, due to her illness, was suffering for her, but she has now passed into eternal rest; I believe this because she is an Orthodox Christian, and in faith and hope she departed from this life. Vous devriez vous considérer chanceux que pendant la dernière partie de sa vie, elle se soit calmée chez vous et que dans vos bras elle ait abandonné son âme à Dieu. Le Père Supérieur et moi avons écrit son nom pour la commémoration lors des offices et pendant la lecture du psautier, que le Seigneur repose son âme dans le royaume des cieux ! May the Lord comfort you both in this sorrow, I earnestly wish you, much-sinful I.M. September 28, 1848. Très Honorable Seigneur N N 14 Je crois que vous êtes triste, étant arrivé à la maison, de ne pas retrouver votre sœur, avec qui vous avez vécu si longtemps, partagé à la fois la joie et le chagrin, et n'avez pas trouvé quelqu'un qui pleure et sympathise avec votre chagrin. But your wound is still so fresh and hot that you cannot soon forget and be insensitive. In time, God will send you consolation, but now dissolve your sorrow with the hope that it will find God’s mercy. Priez pour elle et ayez cette consolation. In anticipation of your arrival, I remain a wisher for your health and salvation, much-sinned I.M. February 20, 1854. Merci de nous envoyer nous rendre visite et de nous informer de votre état de santé. Remerciez Dieu car vous êtes en paix avec tout le monde sauf un ; mais là aussi, il faut se calmer ; Nous sommes tous des êtres humains, et personne ne peut se vanter d’être sans faiblesse ; Et pour cela, l’ennemi essaie de troubler l’abîme du cœur avec des choses insignifiantes et d’obscurcir les yeux de l’âme, pour ne pas voir le soleil de vérité, le Christ, dans notre prochain le plus intime. Il parla de ses lèvres les plus pures : Si vous avez fait une chose, mes plus petits frères, c'est à moi que vous l'avez fait (Matthieu 25 :45) ; et cela s'applique à la fois à notre bonne et à notre mauvaise disposition envers notre prochain et à notre traitement à son égard ; Il prend les deux sur lui ; et selon cela, soit la récompense, soit la punition suivront, ici ou là – dans l'éternité. Sa parole est toujours puissante : si vous pardonnez aux hommes leurs péchés, votre Père céleste vous pardonnera aussi. Si vous ne pardonnez pas les péchés de l’homme, mon Père céleste ne vous pardonnera pas vos péchés (Matthieu 6 : 14). Le commandement indispensable concerne aussi l’amour des ennemis ; mais combien nous sommes loin de l'accomplir et seulement, nous ne pouvons nous en approcher qu'au moins partiellement lorsque nous nous faisons des reproches, en nous souvenant de nos péchés. Ma santé est normale, je traîne et je deviens faible ; Je suis récemment devenue accro au porridge et je remercie Dieu pour tout : les maladies corporelles purifient l'âme. Demandant la bénédiction de Dieu sur vous, je reste le désir de votre santé et de votre salut, beaucoup pécheur I.M. 17 juillet 1855. Très Vénérable du Seigneur N N 15 Concernant ma lettre qui vous est adressée sur la situation inconnue de votre résidence, vous la décrivez, et numérotez toute votre famille ; et dans la deuxième lettre, vous mentionnez également vos activités spirituelles ; De tout cela je vois que vous cherchez le salut de votre âme. Vous aimeriez quitter le monde pour cela, mais, en raison de votre responsabilité de prendre soin des enfants et du foyer, vous ne pouvez pas le faire. Dans votre première lettre, autant que je me souvienne, vous avez écrit que vous aviez l'amour de Dieu ; et dans le dernier, vous écrivez que vous ressentez tantôt de la joie, tantôt de la tristesse et de la gêne. Je vais vous dire ceci : tous les chrétiens orthodoxes sont obligés de vivre selon les commandements du Christ, et nous ne pouvons en aucune façon nous justifier devant Dieu de ne pas les accomplir, sauf par ses mérites prédestinés, par une véritable conscience et par le repentir de nos crimes. Vous devez savoir que la vie chrétienne est une guerre spirituelle, comme l’écrit le Saint Apôtre Paul. Notre lutte est contre la chair et le sang, etc. (Eph. 6 : 12), et le saint apôtre Pierre écrit : notre adversaire, le diable, se promène comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer (1 Pierre 5 : 8). L'ennemi le plus maléfique essaie par tous les moyens de se rebeller contre les chrétiens, les séduisant par la vanité du monde, l'orgueil du monde et la convoitise charnelle. Il est encore plus armé contre ceux qui veulent se rapprocher de Dieu. Il les combat avec ses gencives et son cou ; s'il ne peut pas l'attirer dans une vie vicieuse, alors avec son opinion sur ses vertus, il les conduit à l'arrogance, et en le séduisant, il obscurcit leur esprit et les éloigne de Dieu afin que le vicieux, s'étant détourné de ses vices, puisse se réconcilier avec Dieu par la repentance plutôt qu'avec celui qui est séduit par sa sainteté ; C’est pourquoi je vous ai averti de ne pas douter que vous avez l’amour de Dieu ; c'est le comble de la perfection, alors comment oser rêver de l'acquérir ? Même si vous ressentez parfois des sentiments réconfortants et des larmes, vous ne devez pas vous y fier et ne pas les considérer comme formidables ; mais il vaut mieux s'humilier, se considérant indigne d'avoir de tels dons. Plus les saints pères étaient élevés dans la vie, plus ils s'humiliaient et s'humiliaient eux-mêmes ; et l’humilité leur attirait encore plus la grâce et les dons de Dieu. L’humilité est une arme invincible contre toutes les machinations de l’ennemi, mais y parvenir n’est pas sans difficulté, et encore plus incompréhensible pour ceux qui vivent dans le monde. Bien que vous vous reprochiez des paroles, vous ne pouvez leur donner la foi quand vous n'avez pas acquis la véritable humilité de cœur. Je vois que vous lisez les livres de saints maîtres ; mais l'Écriture est une forêt dans laquelle, sans un guide habile, on peut se perdre et être en danger ; que beaucoup ont souffert à cause de leur arrogance : quiconque entreprend de vivre une vie élevée et recherche des visions et des plaisirs spirituels se heurte à la colère de Dieu, car, n'ayant pas d'abord guéri la partie passionnée de l'âme, « en endurant le chagrin de la croix, il a rêvé dans son esprit la gloire de la croix » (Isa. Syrien f. 2, p. 13.) ; écrit le même saint Isaac le Syrien : « Avant même que vous soyez entré dans la ville de l'humilité, ne croyez pas que vous vous êtes reposé des passions ; celui qui résiste vous prépare une sorte de plante, mais si vous vous reposez, vous aurez beaucoup de rhumes » (Sk. 74, p. 411.). Lorsque vous lisez ces livres saints, ne vous lancez pas dans une haute vie ou une prière mentale, mais accrochez-vous davantage aux commandements vivifiants du Christ, et en vain à leur hauteur et à votre indignité, plongez votre pensée dans les profondeurs de l'humilité, que le Seigneur regardera : au chapitre 43 des moines Callistus et Ignace (dans la Philocalie) lisez que l'humilité pardonne de nombreux péchés en plus des actes, mais que les actes, au contraire, pardonnent l'humilité est inutile. Your comforting feelings are very dangerous; they can seduce you and completely darken your mind. Even though they were definitely from grace, one should not get carried away by them; By accepting humility to help us, considering ourselves unworthy of it, grace sometimes visiting us, lets us know what wealth is hidden in it; and leaves (hides), but remains with us forever; But if we want it, we must strive to cleanse ourselves from passions, and in the presence of these, let us not dare to dream of acquiring it. I have already told you that the enemy fights us with his gums and elevates the mind in its opinion of itself; and according to St. Jean Climaque, entre autres vices, l'orgueil seul est capable de détruire une personne ; Vous lisez chez eux - Callista et Ignace - aux chapitres 14 et 15, combien l'instruction est nécessaire, combien l'arrogance est dangereuse et quelles sont les propriétés de l'obéissance ; et ainsi, aussi longtemps que vous aurez besoin de vivre dans le monde, dans le but d’édifier vos enfants, vivez ; se soucient avant tout d’accomplir les commandements du Christ ; pour les connaître, lisez le Saint Évangile et les Actes et Épîtres apostoliques, ainsi que les enseignements des saints pères sur les passions et les vertus qui nous enseignent ; Pendant que vous parcourez le chemin de la vie, reconnaissez votre faiblesse, humiliez-vous et apportez le repentir au Seigneur pour ne pas vous avoir corrigé ; Ne placez pas du tout votre espérance dans vos propres œuvres, mais dans la miséricorde de Dieu. Accomplissez la règle de prière au mieux de vos capacités et, si possible, avec le sentiment d'un publicain plutôt que d'un pharisien. Saint Isaac écrit : « Celui qui ne s'imagine pas pécheur, sa prière n'est pas acceptable devant Dieu » (Sk. 55, p. 289). N'entreprenez pas de grands travaux et de grandes règles ; le même saint Isaac enseigne que : « faire les choses avec modération n’a pas de prix ». Mais gardez votre conscience. Ne cherchez pas ici une récompense en guise de consolation, laissez-la à la volonté de Dieu : Il sait quand donner. Pour l'instant, cela vous suffit, et si le Seigneur vous appelle à suivre ses traces et à entrer dans le saint monastère, alors le chemin de la vie vous sera révélé par la pratique et non par la théorie. En préparant vos enfants à la vie profane, avez-vous pris soin d'inculquer dans leur cœur la foi et la crainte de Dieu, qui seront leurs guides pour la vie future ? Priez le Seigneur pour qu'Il préserve leurs cœurs de l'ivraie semée par l'adversaire au milieu du blé. I ask for God's blessing on you and them. I.M. Dans vos lettres, vous me certifiez que vous écrivez franchement devant moi toute la vérité, et vous me demandez de vous indiquer dans quel ordre adhérer dans votre vie ? In my last letter to you dated December 10, it seems that I quite clearly described the path of Christian life and the fight against the enemy against those who want to bring themselves closer to God; Je ne peux rien vous proposer de plus et de plus clair. Adhérez à cet ordre avec humilité et confiance en la bonté de Dieu ; Il est fort, selon votre bonne volonté, et par ses destinées il arrangera votre salut. I have no doubt that you would hide something from me, or would like to be a hypocrite; but I notice that you do not understand yourself and contradict yourself. You write that from your letters I conclude that you are highly intelligent and immediately justify yourself. “Oh, really no, Master.... calling me npocmaya.... and say that this consoles you a lot.” Qu'est-ce qui vous console ? louer? la nourriture de votre fierté ? Cependant, vous pensez que ce n’est pas en vous. Encore une fois, vous écrivez : "Aimer Dieu, aimer mon prochain est mon bonheur ! Je ne peux pas haïr mes ennemis, mais je suis triste qu'ils agissent ainsi, je ne répondrai pas à Dieu, afin que quiconque paie le mal par le mal". Based on these qualities, one could conclude that you have risen to the pinnacle of perfection; mais je vous assure que ce n'est qu'en paroles, et vous vous trompez faussement avec ces vertus que vous avez acquises, sans vous rendre compte que cela est prouvé par les résultats de vos lettres ; dis en outre que tu es coupable de tous les péchés, car la faible création de Dieu et surtout deux passions te confondent : l'amour de l'argent et l'ennemi intérieur, mais seul l'orgueil t'accable moins que les autres ; Comment pouvons-nous nous mettre d’accord sur le sens de vos lettres ? On sait que l’orgueil est responsable de toute notre misère et de notre aversion pour Dieu ; mais au contraire, la félicité et l'approche de Dieu sont humilité ; alors tous nos vices en viennent, comme d'une mauvaise racine, les mauvaises branches sont les fruits de l'orgueil. Mais il se niche si secrètement dans le cœur que celui qui le possède ne peut le pénétrer et le comprendre à moins que Dieu n'envoie une sorte de reproche par la tentation ; lu dans la Philocalie de Saint Pierre de Damas dans le 2ème livre, à la fin de 24 mots, à propos d'un vieil homme que tout le monde considérait comme un saint, mais à sa mort, un vieil homme pieux entend la voix d'un ange impitoyable debout avec lui avec un trident, afin qu'il ne repose pas son âme, puisqu'il n'a pas reposé le Seigneur même pendant une heure. Vous verrez que l’orgueil était caché non seulement aux autres, mais aussi à lui-même. Saint Jean Climaque, au 23e degré, écrit à propos de l'orgueil qu'un ancien a averti son fils spirituel de ne pas être fier ; à quoi il répondit : « Pardonnez-moi, père, je n'ai aucune fierté. » - "Et comment peux-tu prouver autrement, sinon avec ces mots, que tu n'as aucune fierté ?" L'aîné lui répondit. Vous pouvez comprendre où vont ces mots. I will also offer you a word about love. Notre Seigneur Jésus-Christ nous a révélé en quoi consiste l'amour de Dieu : vous m'aimez et gardez mes commandements (Jean 14 :21). Par conséquent, lorsque nous transgressons les commandements de Dieu, alors l’amour de Dieu n’est plus en nous ; Le saint Apôtre Paul a déclaré les propriétés de l'amour dans la 1ère épître aux Corinthiens, au chapitre 13, verset 4 : il est patient avec l'amour, il est miséricordieux, il n'envie pas l'amour, il ne s'enorgueillit pas, il n'est pas arrogant, il n'agit pas outrageusement, il ne cherche pas les siens, il ne s'irrite pas, il ne pense pas le mal, il ne se réjouit pas du mensonge, mais se réjouit de la vérité : il il aime tout, il a foi en tout, tout fait confiance, il supporte tout, l'amour ne disparaît plus. You see what height lies in love! Mais il est également associé à une profonde humilité, qui le renforce et le rend indéfectible. Il ne voit rien, quoi que fasse le bon amour, mais tout ne voit que ses propres défauts, et non ceux de son prochain. Je ne sais pas si vous comprenez maintenant que vous avez été trompé en voyant en vous l'amour et d'autres bonnes qualités que vous avez décrites ? St. Pierre de Damas écrit qu'après sept œuvres physiques, l'esprit commence à voir ses propres péchés comme le sable de la mer ; et c'est le début de l'illumination de l'âme et un signe de sa santé, et en bref : « il y a une âme contrite et un cœur humble et le moindre de tous se considère vrai ». Mais vous, bien que vous mentionniez vos péchés, ne le faites pas de la manière expliquée ici (D'après l'édition de 1840, p. 18). Ce même saint a lu Pierre de Damas dans le livre 2, 9ème mot vers la fin, à propos de la vierge qui est venue voir le grand aîné et lui a dit des corrections : jeûne et prière ; quels fruits il recherchait d'elle et appliquez-les à votre propre dispensation. Je vous dirai aussi que l’amour de Dieu est tenté par ceux qui s’y opposent, sinon on rêve seulement de le corriger. By God's permission the blind man brought temptation to you, stabbed the arrow of love of money into your heart; it confuses you, does not give you peace, under the blessed wines to pay off the debt, to live with children is useless. Où sont votre foi et votre espérance avec lesquelles vous imaginez vous fortifier ? et il n'y a plus rien à dire sur l'amour ! When we believe that God’s providence controls us, then we must submit to Him and accept the test of poverty itself, as if from the love of God, sent for spiritual benefit unknown to us. Through poverty it is more convenient to enter the kingdom of heaven, which is why the Lord said that: it is difficult for a rich man to enter the kingdom of heaven (Matthew 19:23). Dieu, qui est riche en miséricorde, pourrait enrichir chacun si cela était utile ; but He works differently according to all-wise and incomprehensible destinies, before which we must humbly revere and submit with thanksgiving. Give your children a good education regarding morality, and when they are worthy and it is useful for them, God is able to enrich them or give them what they need and are satisfied with. Résistez à cette passion, essayez d'arracher cette flèche de votre cœur en faisant confiance à Dieu et en vous soumettant à Sa volonté ; demandez que le souvenir de l'espérance pour le trésor promis soit effacé de votre cœur ; contentez-vous des petites choses que Dieu vous a données. Je ne peux ni approuver ni blasphémer vos prières ; Je vais juste vous dire que tout ce qui est fait avec humilité est agréable à Dieu. Je vous ai déjà écrit de saint Isaac, qu'il n'y a pas de prix pour un travail modéré ; et si l'on s'efforce de veiller et de prier et de penser à soi-même, quel bénéfice en retire-t-on ? Vous écrivez que vous faites cela pour mortifier la chair, c'est-à-dire pour vaincre sa férocité contre vous ; then listen to this St. John Climacus from the 15th degree, from the face of the flesh to the soul, the answer: “if you recognize my extreme and your own weakness, then you will thereby tie my hands; if you stop gluttony, you will tie my feet, so that they will not be able to walk further; if you cleave to obedience, then you will free yourself; If you lack humility, you will cut off my head”; And here the great elder Apollos consoled his brother, who was struggling with carnal passion, with these words: “Do not despair because of the capital’s lust, which is not only healed by human diligence, but by God’s love for mankind” 16; mais il faut savoir que ces abus violents sont davantage tolérés par orgueil. What is St. Isaac le Syrien et de nombreux saints pères nous l'enseignent. Car ce désir naturel en nous ne peut vaincre notre volonté sans ces excuses : l'orgueil, la condamnation des autres, la gourmandise et la paix excessive ; Je ne parle pas de fierté laïque, mais spirituelle, dont j'ai suffisamment parlé plus haut pour qu'elle puisse se cacher à la personne même qui l'a. La communion fréquente aux mystères les plus purs du Christ serait très bonne et salvatrice, si elle n'était pas couplée en vous avec la sympathie du murmure et de la condamnation des autres pour l'amour de l'argent ; vous voyez la salope chez les autres, mais ne remarquez pas la connexion chez vous-même ; La première chose est que vous aussi en avez envie ; et deuxièmement : votre ambition, quand vous ne payez pas, ou payez peu, on vous le reprochera : quel besoin en avez-vous ? C’est un message qui ne peut pas être approuvé ; par conséquent, il vaut mieux commencer une ou deux fois, mais sans se plaindre, que souvent par se plaindre et condamner les autres. Encore une fois, il ne vous appartient pas d’affirmer que beaucoup sont privés des sacrements à cause de lacunes, et d’autres à cause d’un manque de compréhension. Qui t'a donné ce pouvoir ? Dans les premiers siècles du christianisme, tout le monde commençait à prendre les sacrements à chaque service de la liturgie, mais après cela, l'Église a décrété qu'il était obligatoire pour les personnes libres de commencer la communion des sacrements quatre fois par an, et pour celles occupées au travail au moins une fois ; le premier est très rarement pratiqué ; et même ces derniers ne font pas tout, est-ce vraiment la raison de la pauvreté ? Pas du tout! mais l'attachement au monde et à ses choses et le refroidissement de la foi. Paying for confession is not at all the law, but even against that. The Greek preacher Ilya Minyatii strictly rebels against this; mais le paiement de la confession devint une habitude non pas du tout de la part du clergé, mais plutôt de la part des pénitents, en signe de gratitude, et devint comme si nécessaire ; but there are many who can do without it: your judgment on this score is unfair. Selon le commandement de l'Église et le testament apostolique, vous devez respecter les prêtres, en tant que ministres de l'autel et des sacrements de Dieu ; car sans eux il est impossible d'être sauvé et, selon vos forces, donnez-leur autant que vous pouvez, pour leurs besoins, pour ceux qui servent d'autel en partage avec autel (1 Cor. 9 : 13) ; but during confession you can give or leave your gratitude. It’s not your job to judge them for their mistakes; The sheep does not judge the shepherd, no matter what he is. Juger un prêtre, c’est juger le Christ lui-même ; Méfiez-vous-en autant que possible ! Je vous ai beaucoup écrit en réponse à vos lettres ; Je ne sais tout simplement pas si vous aimerez mes instructions ; car tout cela était contre vous et ne correspondait pas du tout à vos opinions ; et vous avez reçu des salutations favorables de la part de grands hommes et de saints anciens ; mais je me suis trouvé seul, à cause de ma grossièreté, complètement dégoûtant ; cependant, cela découle du désir de votre salut, entrant dans les détails de votre structure spirituelle. A vos interlocuteurs partageant les mêmes idées... et.... je vous souhaite de suivre le chemin des commandements de Dieu, sans dévier d’un côté ou de l’autre. Que le Seigneur les guide et les fortifie dans la lutte contre le monde, la chair et le diable, et leur donne la vraie raison. Je souhaite que le Seigneur envoie sa bénédiction sur vos enfants et vous réconforte avec leur bonne conduite et leur vie. Vous confiant à la protection de Dieu et demandant pour vous la paix et la bénédiction de Dieu, je reste indigne de votre pèlerin I.M. Most Honorable of the Lord N N 17 Vous m'écrivez que vos circonstances vous ont obligé à proposer... de vous acheter votre village, pour ne pas le vendre entre de mauvaises mains. Elle n'accepte pas de commencer ceci sans mon avis, et n'ose pas s'enquérir de cela, selon mon interdiction à ce sujet ; that’s why you ask for my advice, when I find it necessary to buy her this property, then allow it. If I find it unhelpful, then ask me to tell you my opinion. La confiance et les condoléances que vous et ...... m'accordez concernant votre situation m'obligent à ne pas laisser votre demande sans réponse. Cependant, vous savez à quel point je suis ignorant de tels développements dans les affaires séculaires, et sans discernement quant à l'avenir, quel bénéfice vous pourrez en retirer ; pourquoi je ne peux pas donner de conseils définitifs sur l’un ou l’autre. Mais voici mon avis : quel bénéfice aurez-vous à lui faire appartenir sur le papier ? La propriété est à vous en commun. Mais il faut se méfier que cette division ne se produirait pas encore dans votre consentement conjugal et amical. Lorsque vous ne comptez pas sur vos ordres, mais pensez : elle peut faire mieux, alors vous pouvez lui confier sa gestion complète, en considérant le village comme s'il était de toute façon vendu. Même si elle avait ce montant en espèces, combien cela coûterait-il... et le paierait-il soudainement ? mais elle ne l'a pas et doit essayer de tout payer avec ses revenus, et les revenus ne sont pas toujours fiables ; En attendant, combien faut-il consacrer pour finaliser l’acte de vente ? Il semble qu'il en faudra non pas des centaines, mais des milliers, et tout cela ne fait qu'ajouter à la dette. Instead, it can serve as payment for it: here is my opinion; To this I will add the Russian proverb “and where there is harmony, there is treasure,” something you definitely need to take care of. Dans votre lettre, vous exposez les raisons de votre mécontentement, qui consistent en des reproches envers votre prochain, et cela est contraire à l'esprit d'un chrétien, et cela en soi n'incite pas l'autre partie à avoir une disposition pacifique ; Je ne l’attribue pas à vous seul, mais je ne le justifie pas non plus, et il m’arrive parfois de lui faire part de mes commentaires à ce sujet. Je vous souhaite d'être en bonne santé, paisible et prospère, et que le Seigneur vous aide à mieux organiser vos affaires pour votre tranquillité d'esprit globale, et vous confiant à la protection de Dieu, avec mon respect je reste votre pèlerin I.M. Après ma réponse, vous m'honorez à nouveau par votre écrit dans lequel, exprimant votre intention de prendre vos fonctions, vous demandez ma bénédiction. To this I will tell you: in order to begin this, you must call on our omnipotent God for help, surrendering to His holy will, and when it is for this, He will send His blessing and help to you, and you, of course, try to justify this choice by caring for the benefit of your neighbors, with which ours is also associated. Vous écrivez que vous avez proposé... de reprendre vos biens et affaires à sa disposition, et qu'elle s'en dissuade, dont, notez-vous, la raison est son orgueil ; cependant, vous espérez qu’elle sera d’accord. For my part, I made you this offer, but its implementation does not depend on me. D'ailleurs, je dois vous noter que, vu dans votre lettre, le désaccord entre vous, pour lequel je sympathise sincèrement, dont la cessation est douteuse, compte tenu de vos accusations mutuelles ; tu te sens bien, blâme-la; From your letter I see that she is in the same position. Vous lui reprochez son orgueil ; if you didn’t have it, you wouldn’t see it in her, but you would see your own shortcomings more. And according to the spirit of Christianity, they were forced to endure, and she was also obliged to fulfill it; puis comment vous avez tous deux évité le véritable objectif - porter les fardeaux de l'autre et vous faire des reproches, et non à votre prochain - et à cause de cela, chaque mot de vous et de lui vous semble comme des flèches l'un envers l'autre, parce que c'est l'intrigue de l'ennemi, créant de l'inimitié entre vous. Delve into the Christian law, whether husband and wife should not be one flesh; Moreover, the estate should be common, but you have division, but for what? Pour les mots ! And so as long as there is disagreement in spirit among you, and there is no peace, can the arrangement of your affairs be secure? Regarding the benefits of leaving it behind you..... both of you should be aware of this; why I can’t tell you anything, and leave it to your will and consideration; I don’t write anything about this, you can show her this letter whenever you want. Je vous souhaite paix, santé et prospérité ; With my respect, I remain your unworthy pilgrim I.M. Dans la lettre de ton père, tu exprimes le désir de savoir quelque chose de moi pour le bien de ton âme ; bien que je n'ose pas me vanter de la correction et m'appuyer sur mon esprit et mes actes, mais confiant en la bonté de Dieu, qui peut éclairer ma faiblesse d'esprit pour votre bénéfice, selon votre foi, je vous suggère que pour nous, recherchant le salut, en accomplissant les commandements de Dieu, la chose la plus nécessaire est l'humilité, qui attire à nous la grâce de Dieu et sanctifie toutes nos actions, et sans elle aucun exploit ni aucun travail ne peut nous apporter la paix tant désirée. le Créateur miséricordieux nous a donné en disant aux Apôtres : Je vous donne ma paix, je vous laisse ma paix (Jean 14 :27), et en tout apportez des actions de grâces à Dieu, et plus encore, en vous souvenant de ses grands bienfaits et de ses miséricordes envers vous. Le devoir chrétien est d’avoir de la compassion pour son prochain dans ses peines ; alors moi aussi je participe à votre malheureuse situation, qui, après m'avoir décrit en détail quelques-uns des incidents les plus importants de votre vie, me demandez-vous conseil pour partir ou non à l'étranger ? Et bien que je ne sois pas un voyant, ni un testeur des profondeurs des cœurs humains, mais par votre foi, invoquant l'aide du Dieu tout-puissant, je ne nie pas, ayant compassion pour vous, de vous offrir des raisonnements et des conseils faibles d'esprit. Vous avez vous-même clairement décrit la raison de vos mésaventures. Premièrement : l'éducation, bien que pieuse, a reçu des informations sur la piété en théorie, c'est-à-dire sur l'amour de Dieu et du prochain, mais ne l'a pas vécue dans la pratique. Deuxièmement : dans votre jeunesse, vous n'avez connu ni tentations ni tribulations grâce auxquelles vous auriez pu apprendre la piété pratique, mais au contraire, le monde vous a trompé avec des louanges flatteuses ; vous êtes enivré d'opinions rêveuses sur vos qualités ; et quand toutes les autres passions ne vous avaient pas encore approché, seules l'orgueil et la vanité ont agi sur vous, qui ont été et sont le commencement et la source de nos désastres. Dieu résiste aux orgueilleux et permet qu'ils soient humiliés par le châtiment et le tourment des passions ; votre abandon de votre premier conjoint a révélé en vous le premier acte d'une passion criminelle, quoique contraire à l'orgueil, mais permise à travers elle ; après cela, la chaîne des punitions a été attachée autour de vous ; the torment of conscience, this righteous and inexorable judge, deprived you of peace for a long time, and throughout your life various, albeit minor, incidents that happened against your will caused you trouble; et vous, voulant maintenir votre volonté, n'étiez pas indifférent. Non seulement cela n’a pas facilité ni adouci la moralité ; but it even led to a worse situation. Finalement, votre jalousie et vos soupçons ont complètement détruit vos facultés mentales, qui, bien qu'elles soient revenues, ont suivi d'autres troubles familiaux ; néanmoins, cela a eu pour résultat que, comme le montre votre lettre, vous êtes devenue un fardeau pour votre mari. He sends you to foreign lands: as if the word of God is being fulfilled on you: measure with the least measure, it will be measured back to you (Matthew 7:2). Cependant, ne pensez pas que vous avez été abandonné par Dieu, ayant de telles peines ! Non. Celui qui l'aime, le punit et bat son fils, il l'accepte aussi (Hébreux 12 : 6), seulement vous acceptez la volonté de Dieu avec soumission, et avec gratitude et complaisance, vous estimant digne d'être tels et grands, chagrins, et ne blâmez pas les autres qui vous les infligent ; car ils sont les instruments de Dieu, travaillant à l’œuvre de votre correction et de votre salut. Lorsque vous êtes en tentation, vous vous voyez, à quel point vous êtes loin de l'amour de Dieu et du prochain ; dont le premier consiste à accomplir ses saints commandements, et le second lien avec eux consiste seulement à aimer notre prochain, mais même nos ennemis mêmes ; En transgressant même ce seul commandement, vous êtes loin de l’amour pour Dieu. Mais Dieu vous aime et, par amour, vous rend visite avec des douleurs, vous punissant ici pour vos péchés, afin qu'au siècle prochain il puisse vous en libérer ; il tente également la foi et corrige la moralité. Plus notre foi et notre amour sont tentés par l'impatience des douleurs, et en nous informant qu'elles nous sont envoyées par la volonté de Dieu, et combien plus verrons-nous notre mauvaise moralité, sinon par tout ce qui nous arrive contre notre désir ? À partir de là, essayons de nous corriger, en invoquant l’aide de Dieu Tout-Puissant et en reconnaissant notre faiblesse. Lorsque vous vous blâmez dans ces cas-là, vous serez soulagé de vos chagrins, car Dieu regarde l'humilité et envoie de l'aide, et si vous blâmez les autres, alors vos chagrins seront encore plus douloureux pour vous. Avec intelligence, suivez les meilleurs. Votre voyage à l’étranger, dans quel but doit-il avoir lieu ? Je ne sais pas. Est-ce pour guérir une maladie, pour recevoir un héritage ou pour une autre raison ? Mais en tout cas, je trouve cela inutile et inutile. Et dès la dernière conversation de ton beau-frère, je vois même leur désir conditionnel de rester à la maison pour toi, avec un changement de caractère ; J'y trouve également une nécessité nécessaire, comme je l'ai expliqué en détail ci-dessus et présenté un moyen de correction. Je vous conseille d'être d'accord avec eux et de mieux rester chez vous, humiliez-vous. There you will be exposed to even greater temptations and dangers in fulfilling the religious duties of the true Orthodox Church, to which you are called by the grace of God. Vous n’aurez pas l’esprit tranquille, même si vous parvenez à y obtenir un héritage, mais c’est douteux. Si vous n'espérez pas, en vivant avec eux, recevoir pour vous-même une correction et une tranquillité d'esprit ; puis au lieu d'aller au monastère, vivez avec eux, sans entrer dans rien, ni dans une dépendance spéciale, ni peut-être dans un autre village. Confiez vos enfants à la volonté de Dieu, mais vous n’en serez pas tous complètement séparés. Que le Seigneur accepte tout le monde, en particulier les plus pécheurs, comme vous le dites, cela ne fait aucun doute ; Seule cette vérité doit recevoir un sens direct : le Seigneur appelle tout le monde et accepte les pécheurs qui se repentent, et ceux qui ne se repentent pas se retirent volontairement de Lui. You ask me for spiritual and physical consolation, advice and guidance, you believe that I know your sins, and for these visits from God. Vous attribuez trop de choses à ma maigreur ; on the contrary, I don’t know anything about you, and I’m surprised why you assume this about me; Ayant l'honneur de vous connaître pour la première fois, seulement par votre lettre, et ensuite très brièvement, ni de votre titre, ni de votre manière de vivre, ni de vos devoirs et relations, sans en avoir aucune idée, comment puis-je savoir et juger raisonnablement ? I by no means have the gift of clairvoyance, and I consider myself unworthy of it. Autant que je puisse comprendre par votre lettre que vous traversez une vie orageuse et difficile, vous admettez que vous avez des péchés, et pour ceux-ci il y a une visite de Dieu qui vous punit ; I understand that this consists of some kind of sorrow, in which you are looking for relief and consolation from me. En concluant de tout cela que vous appartenez au nombre des personnes instruites et éclairées de cet âge, mais qu'on ne m'enseigne pas la sagesse de ce monde, je ne sais pas si je peux vous donner des conseils selon votre position ? Mais, voyant que vous cherchez avec foi une consolation de ma méchanceté, j'ai placé ma confiance en Dieu, qui peut donner une parole pour votre édification pour votre bénéfice, je n'ose pas vous refuser votre demande de réponse. Avec vos sciences et votre éducation, vous espériez vraiment à travers elles trouver le bonheur et la prospérité dans votre vie, et vous les recherchiez dans la décence laïque, les plaisirs et les amusements ; mais je ne sais pas si vous avez imaginé les tentations et les chagrins possibles de la vie, qu'aucun mortel, semble-t-il, n'évite ? et où chercher en eux force et consolation ? Notre sainte foi nous enseigne combien de chagrin nous avons besoin pour gagner une éternité future et heureuse. Cela nous apporte également une consolation ; Je ne doute pas que dans votre vie vous ayez connu diverses sortes d'amusements, de plaisirs que les gens considèrent comme du bien-être ; mais sont-ils durables ? Le passé est comme un rêve ; il s'agit du présent ; l'avenir est inconnu ! Vous êtes maintenant en deuil et acceptez vos chagrins avec la visite de Dieu pour vos péchés, c'est un sentiment chrétien ; et vous pouvez y trouver soulagement et consolation, c'est-à-dire dans la conscience de votre culpabilité devant Dieu - repentir, regret, élimination des péchés et soumission à Sa volonté d'accepter le châtiment pour votre bénéfice éternel. Ne faiblissez pas, mais augmentez votre foi et soyez réconforté par l’espérance de la miséricorde de Dieu ! Par la foi, cherchez la force dans la parole de Dieu ; c'est une nourriture pour l'âme, et un baume cicatrisant pour nos ulcères spirituels, une douce consolation dans la douleur ; il nous enseigne que : le Seigneur punit celui qui l'aime, mais il bat tout fils qu'il accepte (Hébreux 12 : 6). La Parole de Dieu dit que le chemin long et la porte large mènent à la perdition, le chemin triste et la porte étroite au ventre éternel, et encore : « Malheur à vous qui êtes rassasiés, car vous avez faim, malheur à vous qui riez, car vous pleurez », mais au contraire, cela plaît à ceux qui sont pauvres en esprit, pleurent, qu'ils injurient et chassent sans justice (Luc. 6 :20-26) ; Puis, avec la parabole du riche et du pauvre Lazare, il montre que le plaisir et la prospérité locaux nous privent des biens futurs, et que les peines et les souffrances, comme Lazare, les acquièrent, et aussi que, par de nombreuses peines, il convient pour nous d'entrer dans le royaume de Dieu. Vous voyez que vous n'êtes pas abandonné par Dieu, mais que, par son amour, vous êtes puni ; et si vous étiez sur un long chemin, alors Il vous conduit involontairement au regrettable qui mène à la vie éternelle. Acceptez cela avec foi et espérance, et rendez grâce au Seigneur pour son ineffable miséricorde envers vous ; dont vous recevrez un soulagement et une consolation pour supporter vos chagrins ; et si la volonté du Seigneur est faite, alors il y aura une libération complète d'eux. Avec mon désir ardent que ces lignes vous servent de bénéfice spirituel et de consolation, et avec mon respect, je reste à jamais assoiffé de votre salut, l'indigne pèlerin I.M. Ne me connaissant pas, vous cherchez auprès de moi une consolation dans vos peines ; but I, not knowing you, but only from your letter in a short sketch, I see your situation and cannot write to you in detail that could strengthen and console you, both due to the weakness of my health and feeble-mindedness, as well as due to ignorance of the subtleties of your position and structure. Mais le Dieu de paix et de toute joie est capable de les accorder lorsque vous le recherchez, en considérant et en vous blâmant vous-même, et non les autres ; cependant, dans l'espoir de son aide et de ses conseils, et conformément à votre foi, je ne refuse pas de vous écrire ces lignes. Je ne sais pas si vous êtes obligé de vous marier ou non, et de quel voisin vous êtes insulté ; Je vois juste que vous n'êtes pas aimé, et l'indifférence de ceux que vous aimez en tant que famille est terrible pour vous. C'est tout ce que j'ai pour vous donner mon mot de consolation. As far as I can see, you are guided by the spirit of the world, and want to have consolation from it; But do not look for this in our holy faith and in the word of God, which are a comforting balm in all sorrow, distress and illness. They strengthen us to endure all kinds of sorrows, sorrows, humiliation, reproaches, poverty and other hardships of this life. Nous voyons et croyons sans aucun doute que la providence de Dieu, prenant soin de chaque créature et en même temps de nous, fait en sorte qu'il en soit ainsi pour notre bénéfice spirituel, nous éloignant de quelque chose de non rentable, ou tentant notre foi, tout en punissant les autres pour leurs péchés, et en nous soumettant à sa volonté, nous supportons le fardeau que nous impose sa justice. Les personnes qui nous causent du chagrin doivent être vénérées comme l’instrument avec lequel Dieu agit pour notre salut et prier pour elles. Vous ne pouvez pas vous consoler par d'autres moyens, et encore plus lorsque vous demandez aux gens de vous aimer, mais en regardant à travers le voile de l'orgueil, ne vous blâmez pas ; si vous, selon l'enseignement de notre Seigneur Jésus-Christ, recouriez à la vertu d'humilité, cela vous calmerait. Il a ordonné ceci : apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes (Matthieu 11 :29). Vous écrivez que vous avez été élevé par des étrangers et que dans votre jeunesse vous ne compreniez pas et ne pensiez pas que vous feriez un jour votre deuil : tout vous remplissait de joie, tout vous occupait. Je ne sais pas ce que tu as étudié ? probablement les sciences laïques et la décence du monde, et croyaient aux plaisirs et aux divertissements profanes pour trouver la prospérité dans leur vie, mais s'ils se souciaient de la vie future - je ne vois pas. Mais que nous enseignent notre foi et la loi de Dieu ? Les paroles du Seigneur Jésus-Christ lui-même : le chemin large et la porte large mènent à la perdition, mais le chemin douloureux et la porte étroite mènent à la vie éternelle (Matthieu 7 : 13, 14). Et encore : malheur à vous qui êtes rassasiés, car vous aurez faim, malheur à vous qui riez, comme vous pleurerez (Luc 6 :25), mais au contraire, il plaît à ceux qui sont ici pauvres en esprit, en pleurs, qu'ils injurient et expulsent sans vérité, puis avec la parabole du riche et du pauvre Lazare il a montré que le plaisir et la prospérité ici privent de bénédictions futures ; et la souffrance comme Lazare les acquiert, et les saints Apôtres enseignent que c'est à travers de nombreuses douleurs qu'il nous convient d'entrer dans le royaume de Dieu (Actes 14 :22). Par conséquent, en vous voyant dans les chagrins, croyez que vous n'avez pas été abandonné par Dieu. Mais plus encore, Lui, vous aimant, vous visite avec eux afin de sauver votre âme. À travers tout cela, essayez d'avoir de l'espoir en Dieu, qui, associé à la foi ici, vous fortifiera et vous réconfortera, et dans la vie future, vous serez récompensé par les bénédictions éternelles accordées par la miséricorde de Dieu. Dans votre lettre du 11 janvier, vous me décrivez l'état de votre situation, et me demandez d'être un intermédiaire entre vos parents et vous, et de vous conseiller dans vos affaires. Vous me faites beaucoup d'honneur en me confiant une telle importance qui dépasse mes forces, épuisées par la vieillesse et la maladie ; mais vu votre foi et votre zèle pour mon mal, je ne refuse pas de vous dire mon avis, selon la force de mon concept. Concernant votre mariage, je ne peux approuver ni le leur ni le vôtre : le leur, parce qu'il n'est pas nécessaire de recourir à la contrainte, et vous, parce que vous voulez vous marier par passion ; cela ne servira absolument à rien ici, je le sais très bien grâce à de nombreux jeux. Quant à la poursuite de votre service, ils ne vous obligeront certainement pas à le quitter lorsqu'ils le jugeront utile pour vous. Après vous avoir présenté mes avis, que vous pourrez, si vous le souhaitez, accepter avec conseils ; Ma médiation peut-elle vous être utile ? car mes pensées ne sont pas d’accord avec vous à bien des égards. Très Honorable Seigneur N N Ayant reçu votre lettre concernant le décès de votre parent..., j'ai remboursé la dette avec mes condoléances, les miennes, par nature humaine, et j'ai apporté une prière au Seigneur Dieu pour le repos de son âme dans le royaume des cieux. Dans votre lettre, vous me demandez conseil ; Je ne peux pas ignorer votre demande, et je vous dirai ce qui peut servir de bénéfice éternel pour l'âme de votre parent et pour vous. Il vous a laissé une bonne fortune : ne regrettez pas d'en avoir donné une partie pour le rachat de son âme ; car lui, en tant qu'homme, a peut-être péché d'une manière ou d'une autre devant Dieu ; et l'Écriture Sainte dit : la délivrance d'une âme est pour elle une richesse (Prov. 13 : 8) et encore : les péchés sont purifiés par l'aumône (Prov. 15 : 27) ; et encore : « par l'aumône et la générosité des pauvres, le Seigneur sera miséricordieux », dont nous voyons de nombreux exemples dans les histoires et la vie des saints, que l'aumône, même donnée après la mort pour les défunts, apaise Dieu et accorde le pardon des péchés ; Surtout, il est important de faire cela pendant quarante jours, et de faire des offrandes lors d'un sacrifice sans effusion de sang. Efforcez-vous aussi d'aider vos parents par la charité envers les pauvres, et non seulement envers ceux qui le demandent, mais qui ne le demandent pas, mais qui ont besoin d'aide, et en outre, faites l'indulgence possible envers ses débiteurs, et dont beaucoup ont un grand besoin de subvenir à leurs besoins et à ceux de leur famille. En faisant cela, vous forcerez chacun d'eux à verser une larme de gratitude et à offrir une prière pour son âme ; Mais ne vous privez pas, mais vous gagnerez beaucoup de bien spirituel et physique, car le Seigneur est miséricordieux et généreux et regarde toutes nos actions. J'accepte la complicité dans votre chagrin et sympathise chaleureusement avec vous, connaissant votre désir d'être au monastère et de chercher le salut de votre âme, mais ayant rencontré des obstacles de la part du propriétaire et de votre parent. Dans ce cas, je vous conseille de ne pas être lâche, mais de vous confirmer dans la foi, en plaçant votre confiance dans la providence de Dieu, qui nous est incompréhensible ; vous devez être fermement convaincu que sans Son aide, Son aide ou Sa permission, rien ne se passe ; de votre part, semble-t-il, et par votre bonne volonté, un pas a été fait sur le chemin qui mène au salut, mais l'entreprise ne se déroule pas toujours conformément à la volonté de Dieu ; apparemment, c’est une bonne chose, mais, apparemment, dans le plan de la vision de Dieu, cela n’a aucun avantage significatif, ou bien le moment n’est pas venu, ou bien votre bonne entreprise nécessite d’être testée pour voir si elle apparaîtra définitivement. Saint Isaac écrit dans le 33ème mot : « Ciel, tout bon désir de Dieu coule dans le cœur, mais il est bénéfique quand une personne désire le bien et que Dieu ne l'aide pas », etc. lisez-le vous-même comme suit : « avec... un filet dans son esprit ». Nous devons donc prier le Seigneur pour que notre choix soit selon sa volonté et qu'il nous aide à l'accomplir, car sans lui nous ne pouvons rien faire. Il y a des obstacles évidents et bénis dans votre entreprise : laisser votre père sans soins et être endetté pour votre entreprise ; il est clair qu'il n'y a toujours pas de volonté de Dieu pour votre départ du monde tant que vous n'aurez pas arrangé et mis ces affaires en ordre autant que possible. Même si vous pouvez d’une manière ou d’une autre vous échapper d’ici, votre conscience ne peut pas non plus être paisible et calme ici. Priez Dieu, comme je l'ai dit plus haut, et faites ce qu'un chrétien devrait faire, n'attachez pas votre cœur au monde, alors le Seigneur pourra le faire ressortir, et vos parents et maîtres seront informés de votre situation lorsque vous en serez digne. Je ne peux rien vous dire de plus, mais vous remettant à la protection de Dieu (et de sa sainte volonté), je reste indigne de votre pèlerin I.M. J'ai reçu votre vénérable écrit, publié le 5 septembre, dans lequel vous exprimez votre regret quant à l'impossibilité de réaliser vos intentions : être dans notre monastère à chaque jeûne, vous fortifier avec la nourriture spirituelle, le très saint sacrement du Corps et du Sang du Christ. J'approuve votre zèle, et pour vous consoler, je vous dirai que le Seigneur, voyant votre volonté pour le bien, et pour la bienheureuse raison de ne pouvoir l'accomplir, vous l'imputera ; et encore plus lorsque vous avez toujours dans votre cœur un humble engagement 18 d'où proviennent les mêmes pensées, paroles et actes, selon la parole de Dieu, et qui peut vous donner une véritable tranquillité d'esprit et une véritable tranquillité. Je vous remercie pour votre disposition à mon égard, et bien que je m'en sente indigne, je ne doute pas de votre zèle et de votre éventuel bénéfice, non par ma méchanceté, mais par votre foi, grâce agissante de Dieu et indigne ; Sans foi, aucun bénéfice ne peut être obtenu d’un prophète. Quant à vos rêves, que vous avez décrits dans votre lettre, j'en doute, et je ne vous les considère pas nécessaires, comme s'ils renforçaient votre zèle pour moi ; Grâce à ces rêves apparemment bénéfiques, l'ennemi peut présenter à la séduction ceux dont vous pouvez subir un préjudice considérable à votre âme. Je connais très bien de tels cas par expérience, et nous les voyons dans les histoires ; notre esprit est encore si faible et si impur qu’il ne peut pas distinguer la vérité des mensonges, et de nombreuses erreurs causent du mal. Le vrai raisonnement n'est donné qu'aux humbles, mais à propos de ce trésor et saint Jean Climaque a dit que ses qualités ne peuvent être décrites avec des mots ; et vous ne pouvez pas penser que vous avez acquis le don de l’humilité. Personnellement, je vous en ai dit beaucoup et maintenant je confirme aussi : ne donnez pas foi aux rêves, pour votre bénéfice spirituel. Que le Seigneur vous aide à compléter votre église tant à l'extérieur qu'à l'intérieur, et à travers elle à décorer l'Église verbale de Dieu, tant à l'extérieur qu'à l'intérieur. C'est avec tristesse que j'ai reçu la nouvelle du décès malheureux de votre fils....., puis j'en ai été informé par votre lettre. Je compatis avec vous dans votre chagrin, bien sûr il est exemplaire ; perdre son fils par une mort si inattendue et si terrible ! Mais cela est désormais irréversible et nous devons chercher la consolation auprès de Dieu. Il est capable de vous le donner. Aussi, à propos de son sort futur, inconnu et incompréhensible pour nous, abandonnez-vous à la volonté de Dieu, selon sa volonté et selon son jugement ; car il n'est pas en notre pouvoir de juger l'avenir, lorsque le Père ne juge plus personne, mais donne tout jugement aux Fils (Jean 5 :22), alors quel est notre jugement ? On peut dire de sa lettre qu'elle vous est écrite qu'elle est très sensible, mais aussi désespérée. Quelle honte insupportable aurait-il pu rencontrer ? C'est déroutant. Est-ce vraiment celui qui l'a traité de moine ? C’est complètement insignifiant, mais il y avait autre chose qui lui pesait sur le cœur. Le caractère ardent et la fierté étaient la raison de cet acte. Comme cette passion est dégoûtante pour Dieu, pourquoi il faut y résister de toutes ses forces avec une humilité qui plaît à Dieu ; mais malheureusement les gens se soucient peu de lui et le comprennent peu. I cannot completely give you consolation; seek it, as I said above from the Lord. Lorsque vous vous livrez à des tristesses et à des lamentations inutiles, vous ne l’aiderez pas, mais vous vous ferez beaucoup de mal. La vie humaine est pleine de chagrins, et nous devons entrer dans le royaume des cieux à travers de nombreux chagrins. Lisez l'histoire des siècles anciens, vous découvrirez que les grands hommes et les héros, les dirigeants des royaumes et les dirigeants des nations n'étaient pas étrangers aux chagrins que la toute sage Providence de Dieu envoie à chacun, soit par bonne volonté, soit par permission, testant la foi ou punissant les péchés. Même l'homme primordial a vu dans ses enfants le fratricide de Caïn et la mort du premier Abel, ce qui a ajouté à sa première douleur une autre douleur inexprimable. Je passerai les autres sous silence, je ne citerai que les pieux et les saints. Roi et prophète David, quelles peines il a endurées à travers ses enfants ; lisez son histoire et imaginez que vous n'êtes pas meilleur qu'eux, et, selon les destinées de Dieu qui nous sont inconnues, vous êtes tombé sous une telle tentation. Si vous le supportez avec humilité, en présentant vos péchés, alors Dieu vous enverra très probablement une consolation, mais si vous l'acceptez avec lâcheté, alors vous augmenterez et alourdirez votre propre chagrin. Ainsi, après avoir remis cette affaire au sort de Dieu inconnu de nous et à son jugement miséricordieux, je vous souhaite, ainsi qu'à toute votre famille, paix, santé et salut, et consolation dans le chagrin. Avec mon respect, je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 25 septembre 1843. Quel genre de réponse attendez-vous de ma part à votre lettre concernant... une annonce qui vous est faite d'aller au monastère ? S'il était d'accord avec votre opinion et vos sentiments, il aurait beaucoup péché, il aurait été injuste et une combattante de Dieu serait venue résister à son titre. Je me suis incomparablement plus réjoui et remercié Dieu pour ce souci pour elle que vous n'en avez été attristé. Et vous, en tant que chrétiens, devriez également vous réjouir et remercier Dieu de sa miséricorde envers vous : il daigne accepter vos fruits à son service ; C’est pourquoi Il veut l’honorer de ce grand honneur, parce que vous l’avez élevée chrétiennement. Quelle dignité est la meilleure : être l’épouse du Christ et le servir tous les jours de votre vie, ou être l’épouse d’un homme du monde, disons noble et riche, et travailler pour le monde et sa décence, ce qui vous oblige souvent à avoir honte de faire ce que commande la loi de Dieu ? Ce que j’ai souvent entendu de toi, ma sœur : « C’est impossible, frère, nous vivons en paix. » Écoutez Jean, qui a dressé l'échelle des vertus qui mène au ciel, le grand parmi les pères, Jean, ce qu'il écrit : « Si je nous appelle au roi de la terre et si je veux que nous combattions devant lui, nous n'hésitons pas le moins du monde et nous ne nions pas cet exploit, mais, ayant tout quitté, nous nous précipitons vers lui ; alors prenons garde à nous-mêmes, de peur de désobéir au Roi des rois, au Seigneur des seigneurs et au Dieu de dieux, qui nous appelle à ce rang angélique, par paresse et négligence, à ce jugement terrible, qui ne trouvera aucune réponse. Il enseigne également : " Dépêchez-vous d'aller au monastère, ou détournez-vous du monde ; n'attendez pas que les gens épris de paix vous accompagnent, car l'heure de la mort, comme un voleur, arrive à l'improviste. Dès que vous sentez en vous une flamme de piété, courez vite, car vous ne savez pas quand elle s'éteindra et quand elle vous laissera dans les ténèbres " (Verset 1). Elle n'a pas la volonté de vous résister, mais vous répondrez à Dieu pour elle si vous la retenez, et elle sera trompée par le monde et sa vanité. Vous croyez que l’épouser lui apportera du bonheur et vous consolera, mais qui vous l’a assuré ? Connaissez-vous l'avenir ? Ne voyez-vous pas beaucoup de partis mécontents de leur sort ? Et vous pensez certainement qu'elle sera heureuse ; mais j'ose penser le contraire : ceux qui ont promis de se déshonorer devant Dieu et ont abandonné une telle intention ne reçoivent pas un sort heureux ; J'ai découvert cela sur de nombreuses personnes. Quel sera alors votre repentir ultérieur, de la priver du vrai bien avec une espérance imaginaire ? Et toi, sœur, écris qu'elle ne doit pas se précipiter, car elle est ton soutien et ta consolation. Pensée étrange ! Si un marié qui en vaut la peine, selon ce monde, devait l'épouser, le retarderiez-vous ? Il aurait pu refuser, vu qu'on le trompait : il n'aurait certainement pas manqué l'occasion de la donner pour créer un bonheur imaginaire ; et puis je devrais la laisser s'éloigner de moi, et peut-être même à longue distance. Que dites-vous de cela ? Et quand le Seigneur vous appelle, vous avez peur de lui confier votre fille, vous la gardez pour votre propre consolation ; vous vous aimez, vous et elle, plus que Dieu. Vous ne comprenez pas ce sentiment, c'est-à-dire le titre de Dieu. Qui l'a forcée à faire cela : était-ce votre sévérité ? as-tu besoin de quelque chose ? Au contraire, vous l'aimez beaucoup et elle est contente de tout. Saint Climaque écrit que ce titre, ou sentiment, est une compréhension inconnue du peuple. Bien que j'aie remarqué ces sentiments en elle, je ne lui ai jamais donné de conseils, espérant que Dieu lui-même, les multipliant, les ferait ressortir, elle était d'un tel âge qu'elle pouvait distinguer le bien du mal ; Est-il possible que la soutane noire et la clôture du monastère la séduisent ? Il y a donc autre chose qui l'attire à lui : - l'amour de Dieu !... et sa voix, qui appelle intérieurement : prends sur toi mon joug, car mon joug est bon, et mon fardeau est léger ! (Matt. 11:30). Mais il peut s'éteindre, et la voix qui l'appelle au silence (ce que vous pouvez voir dans l'enseignement du Seigneur sur la graine tombée parmi les épines et qui est supprimée), qui en sera la raison ? Il y a suffisamment de serviteurs pour le monde, laissez-les vivre et prospérer. Dieu profite à chacun et veut être sauvé, et le salut ne leur est pas enlevé ; mais celui qu'Il appelle et voit de la résistance, je ne sais pas quoi dire à ce sujet.... Pourquoi veux-tu l’empêcher de prendre un joug, mais un bon joug ? et un fardeau, mais léger ? voulez-vous au contraire la soumettre au joug cruel et au lourd fardeau du monde ? En même temps que votre lettre, j'ai reçu deux autres lettres : la première d'une noble jeune fille, dont la mère, deux ou trois frères séculiers et deux sœurs, une aînée et une cadette, sont dans des monastères ; elle a un fort désir d'entrer au monastère et le demande à sa mère, mais n'a pas encore reçu ce qu'elle a demandé ; maintenant, elle veut demander des vacances décisives, ne pouvant supporter les tentations du monde qui la détournent de son véritable objectif. Il vous semblera cruel qu'elle quitte sa mère, mais il y avait pour elle de nombreux prétendants dignes et officiels ; si elle avait épousé l'un d'entre eux, elle aurait dû quitter sa mère pour un époux terrestre, car faire cela pour un époux céleste ne constitue pas un péché. Je connais des mères qui n'avaient qu'une fille et qui, après s'être mariées, ont quitté leur mère, même si elles croyaient en elle la seule joie de leur vie. Comment jugez-vous cela ? La deuxième lettre vient d'une mère qui a donné sa fille en mariage et, peu de temps après, a été forcée de la retirer à son mari ; Cela fait maintenant deux ans qu'elle souffre d'une maladie et le cœur de la mère saigne constamment à cause de sa souffrance, surtout à l'heure actuelle ; En outre, ils ont appris que son gendre avait déjà dilapidé tout son patrimoine, composé de 300 âmes, qui avaient toutes été arrêtées pour dettes privées, « et il ne lui restait que ses mérites personnels, tels que : l'ivresse, les cartes, un caractère violent et malhonnête, un comportement dépravé - telles sont les vertus de l'époux audacieux de ma malheureuse fille malade ; et il veut toujours qu'elle vive avec lui ; N'est-ce pas pour priver lui du dernier morceau de pain, ayant dilapidé le reste, pour la tuer par ses actions violentes, pour se libérer rapidement et chercher une autre victime ? Ce sont les paroles d'une mère triste à propos de sa fille bien-aimée, qu'elle s'est caressée en mariage dans l'espoir de lui apporter un grand bonheur. Où est-il ? Comme si j'avais reçu exprès ces deux lettres et que je les avais jointes à notre dossier avec la vôtre, j'en écris les choses pour vous, et vous considérerez et considérerez vos affaires et vos sentiments ; De tout ce que j'ai écrit, déduisez le résultat : ne vous trompez-vous pas dans votre opinion, et y a-t-il ici une résistance à la volonté de Dieu ? Ne vous excusez pas des sentiments douloureux de vos parents à propos de la séparation d'avec elle pour l'époux céleste, qu'ils auraient souffert pour l'époux terrestre ; ou craignez qu'il n'entre dans un rang strict, dans lequel vous vous trompez bien, car Dieu n'exige pas une plus grande force ; sachez que vous êtes obligé d'accomplir les mêmes commandements de Dieu que nous, à l'exception de la virginité et de la non-convoitise. Je ne pense pas que vous soyez d’accord avec l’opinion de Luther et de ses disciples sur le rang monastique ; Vous êtes les enfants de l'Église orientale gréco-russe, qui ont fait une déclaration sur ce titre, et l'expérience de ceux qui l'ont traversé nous a prouvé que nous en avons tiré profit. Cependant, je ne vous oblige ni à la renvoyer, ni à la distraire ou à la forcer, mais je m'en remets à votre volonté et à celle de la sienne ; En laissant le reste à la providence de Dieu, que tout se passe pour le bien. Et Il est capable de réchauffer vos cœurs dans Son amour, comme un sacrifice vivant et immaculé, à Lui confier pour son service, mais plus encore, vous vous réjouirez et Le remercierez pour sa miséricorde et son amour envers vous. Concernant le temps, cela ne peut pas se faire d’un coup si votre cas est tranché, mais cela ne peut pas se faire avant l’automne de cette année. Félicitations pour avoir célébré la Nativité de notre Seigneur Jésus-Christ et accueilli la nouvelle année. Que le Seigneur envoie sa paix et sa bénédiction sur vous et vos enfants, et si vous souhaitez santé et prospérité, je reste votre frère zélé et pèlerin I.M. 1er janvier 1842. Dans votre lettre, je ne vois rien de votre intention, mais vos parents, atteints d'une maladie cardiaque, m'écrivent que vous leur avez demandé la permission de vous laisser aller au monastère. Votre sentiment est louable et leur indécision est excusable, en raison de leur attachement au monde et de leur amour pour vous. Je vois que vous avez le titre de Dieu, que vous devez chérir, remercier Dieu qui vous en a honoré et lui apporter la parole qui vous a été donnée par l'aide de sa grâce. Il nous appelle à lui, nous ordonne de prendre sur nous son joug, le qualifie de bon et son fardeau léger ; il faut le croire sans aucun doute ; mais je dois vous avertir que la foi et l'amour de Dieu sont tentés par le contraire, c'est-à-dire qu'il y aura diverses sortes de tentations et de chagrins le long des sept chemins, sans lesquels il est non seulement impossible d'être sauvé, mais aussi d'être établi dans la foi. Le sage Sirach écrit : enfant ! Si vous commencez à travailler pour le Seigneur, préparez votre âme à la tentation, guidez votre cœur et soyez patient (Sir. 2 : 1) ; et dans l'Évangile et dans les épîtres des Apôtres, ils nous enseignent partout la patience. Mais là où se trouve la véritable vocation de Dieu, il ne regarde rien, mais ayant une ferme volonté, il espère l’aide de Dieu. Je vous envoie le livre de Saint Jean Climaque, que vous lirez avec attention et apprendrez à combattre les passions ; cependant, en lisant simplement, vous ne pouvez pas comprendre comme vous le devriez si vous ne faites pas l'expérience. Priez Dieu pour que sa volonté sainte soit sur vous et abandonnez-vous à elle ; invoquez l’aide de la Très Pure Vierge Marie, notre Intercesseur. Cependant, ne vous précipitez pas trop tôt, testez les sentiments de votre cœur pour voir s’il est prêt à répondre à cet appel. Si quelqu'un veut venir à moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive (Matthieu 16 :24). Vous devez rejeter votre volonté et votre raison, et vaincre ceux qui peuvent vous conduire de manière sauvée ; sinon vous ne pouvez pas apprendre de Lui, selon la parole du Seigneur, qu'Il est doux et humble de cœur, et ainsi vous trouverez la paix pour votre âme. Il a été obéissant jusqu'à la mort (Phil. 2 :8), et à travers l'obéissance l'humilité apparaît en nous, et sans elle toutes nos vertus sont insignifiantes. Lorsque vous décidez, vous ne pouvez pas choisir le lieu où vivre et celui qui vous guidera, et prier Dieu à ce sujet : « Dis-moi, Seigneur, le chemin, et j'y irai, car j'ai emmené mon âme vers Toi. » Cette fois, je t'ai assez écrit. Dieu est capable de réconforter vos parents et de transformer leurs cris en joie et leurs lamentations en joie, pour votre appel, soyez-en digne. Vous confiant à la protection de Dieu et de sa toute sage providence, je reste le désirant de votre salut et un indigne pèlerin I.M. 1er janvier 1842. Prenant part à vos peines, que je connais et que vous décrivez dans votre lettre, je n'espère pas vous donner une consolation convenable, mais, en raison de la force de mon esprit faible, je vous offrirai peu, et le Dieu le plus miséricordieux lui-même est capable de vous consoler avec une consolation spirituelle, qui, bien sûr, ne peut être comparée à toutes les bénédictions et consolations de ce monde. Vous devez croire, et je crois que vous croyez, sans aucun doute en la Providence de Dieu, qu’Il ​​contrôle toujours tout et qu’Il ​​veut que nous soyons sauvés et que nous parvenions à l’esprit de la vérité. Sans lier notre liberté, il nous permet d'aller selon notre propre volonté, mais lorsque nous nous écartons du vrai chemin menant à l'acquisition dans une future éternité bienheureuse, il nous dirige par divers moyens vers le chemin du salut. En raison de la faiblesse de notre esprit, nous plaçons le bonheur et le bonheur dans les plaisirs sensuels et, emportés par eux, nous oublions notre véritable objectif : une vie future, éternelle et sans fin. Et la parole de notre Seigneur Jésus-Christ est vraie : le chemin large et la porte large mènent à la perdition, et nombreux sont ceux qui y marchent ; mais le chemin douloureux et la porte étroite mènent à la vie éternelle, et ceux qui l'obtiennent ne sont pas nombreux (Matthieu 7 : 13). Le Seigneur très miséricordieux, pourvoyant à notre salut, nous éloigne involontairement du long chemin et nous place sur le chemin étroit et douloureux, par lequel nous pouvons recevoir la vie éternelle. Le Seigneur fait tout cela par amour pour nous, car il a promis à ses disciples bien-aimés non pas la joie dans le monde, mais la tristesse : vous serez tristes dans le monde (Jean 16 : 33). Mais il a ensuite donné de l'espoir et de la consolation : mais votre tristesse se transformera en joie, et personne ne vous enlèvera votre joie (Jean 16 : 20. 22.). Cependant, avant, c'est le chagrin, et après, c'est la joie. Cette joie est la gracieuse consolation du Saint-Esprit et la paix abondante dans tous les esprits (Phil. 4 : 7). Aussi St. Les apôtres, fortifiant leurs disciples, nouveaux chrétiens persécutés à cause de leur foi, ont enseigné qu'à travers de nombreuses tribulations, il est nécessaire d'entrer dans le royaume de Dieu (Actes 14 :22). Nous voyons dans les Saintes Écritures, dans l'histoire de l'Église et dans les descriptions de la vie des grands hommes, que l'obtention du salut a été obtenue par des peines, des malheurs, des privations, de l'amertume et d'autres moyens durs, qui tous détournent involontairement nos cœurs de l'amour du monde, qui nuit à notre âme ; mais nous ne comprenons pas cela. Et maintenant, nous voyons par ceux qui vivent avec nous et près de nous que la plupart des gens sont dans le chagrin ; mais ils ne sont pas tous visités de la même manière et pas au même moment : l'un boit maintenant la coupe du chagrin, l'autre attend bientôt ; un autre, se délectant des douceurs du monde, de la renommée et de la richesse, n'a pas l'impression de goûter un poison nocif pour son âme, et tôt ou tard il en ressentira le mal, soit par la pauvreté, soit par la maladie, soit par le mépris des autres, soit par la désobéissance des enfants, ou enfin, par un boa constrictor spirituel 19, ne trouvant de consolation dans aucune des bénédictions, bien qu'il en soit entouré. Combien de personnes voyons-nous dans les villes et les villages vivre dans le besoin et la pauvreté, à peine capables de se nourrir et de nourrir leur famille ; d'autres fondent sur leur lit de malade et sont visités par d'autres chagrins. Mais avec toutes ces aventures douloureuses et similaires, la grâce de Dieu les renforce invisiblement pour les supporter, seulement avec notre lâcheté elles nous sont plus douloureuses, mais avec la générosité et la soumission à la volonté de Dieu, elles sont soulagées. Quels avantages la méthode actuelle d'éducation et d'éveil apportera-t-elle lors des divers changements de la vie et des épreuves douloureuses ? Cela doit être appris à l’école de la foi, qui nous enseigne que même les cheveux de notre tête ne périront pas sans la volonté de Dieu (Luc 21 : 18). Et un chrétien, vraiment convaincu de la Providence de Dieu, voit en tout cas la puissance créatrice toute sage et le doigt de Dieu, nous montrant le chemin de l'éternité ; mais pour l'incroyant, les chagrins de cet âge sont sombres ; quiconque meurt parmi eux meurt pour toujours ; pour eux, aucune lueur d’espoir ne brille d’une éternité lointaine. A partir de ces brèves considérations, je vous conseille autant que possible d'accepter en faveur de votre dispensation spirituelle, de vous fortifier avec la foi et l'espérance en la bonté de Dieu, qui vous conduit à travers des incidents douloureux à la connaissance de quelque chose de meilleur que ce qui se présente à nos yeux et à ceux des autres sens. Dans les moments difficiles, courez vers Dieu, épanouissez votre cœur devant Lui, en vous souvenant de la parole prophétique : Dieu est notre refuge et notre force, notre aide dans les grandes peines qui nous arrivent (Ps. 45). Chaque fois que mon cœur était déprimé, j’appelais le Seigneur. C'est vers Toi, Seigneur, que je crierai et vers mon Dieu je prierai (Ps. 29 : 9). Je répandrai ma prière devant Lui, je déclarerai devant Lui ma tristesse (Ps. 141 : 3). Le Seigneur m’entend et m’aime. Le Seigneur est mon aide. Il a transformé mon deuil en joie pour moi, il a déchiré mon sac et m'a ceint de joie (Ps. 29 : 11, 12). Après avoir lu votre lettre, je vois clairement la providence paternelle de Dieu, qui vous a sauvé comme l'oiseau d'un filet qui attrape (Ps. 123 : 7). Le réseau sera rompu et vous serez livré rapidement. Le Seigneur miséricordieux ne vous a pas laissé séduire par les charmes de Dalila, qui vous a préparé à aveugler non pas vos yeux physiques, mais vos yeux spirituels, afin de ne pas voir le vrai soleil de vérité, le Christ, notre Sauveur ; et la surdité pour entendre la parole de Dieu et son enseignement salvateur. En termes simples, vous seriez pieds et poings liés par des liens insolubles qui vous empêcheraient d’accomplir la volonté de Dieu et de marcher sur le chemin de ses commandements. Comment est-ce arrivé ? Apparemment, comment pourriez-vous vous débarrasser de cette entreprise : le monde, le radeau et le diable étaient prêts, avec leurs services, à vous impliquer dans ces réseaux. Bien sûr, la miséricorde de Dieu vous a préservé grâce aux prières de vos parents et vous a donné la raison et la force de résister à ces attaques, et le patron de votre régiment a aidé à vous délivrer de ces ennemis. Rendez gloire et remerciements au Seigneur le plus miséricordieux, qui vous a préservé, non seulement en paroles, mais aussi en actes, en essayant d'accomplir sa sainte volonté avec humilité. Et il arrive parfois que nous remplissons notre devoir en une ou deux parties et que nous soyons exaltés, tandis que nous blâmons les autres ; Nous ne pensons même pas à la même chose, à savoir que même si nous avons fait tout ce qui nous a été commandé, nous devons nous considérer comme des esclaves incassables (Luc 17 : 10). En entrant dans votre conscience, cela ne fait pas de mal de se demander si quelque chose de similaire nous est arrivé, et si c'est pour cette raison qu'une telle tentation a été autorisée à se produire ? Mais lorsque vous vous êtes reproché et avez vu beaucoup de choses qui étaient auparavant cachées sous le couvert plausible d'une vérité imaginaire, alors le Seigneur vous a fait miséricorde ; car Il regarde l’humilité ! Que cela vous serve de leçon pour le reste de votre vie. Félicitations pour la nouvelle année; Que le Seigneur vous envoie sa bénédiction, je le souhaite sincèrement et reste avec mon respect votre indigne pèlerin, grand pécheur I.M. 1er janvier 1846. Après vous avoir remercié de m'avoir félicité à l'occasion de la fête de la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ, je vous félicite réciproquement de cette rencontre, que le Seigneur vous accorde le privilège de jouir des fruits de l'ineffable soin du Seigneur pour nous, dans la simplicité et l'humilité de cœur ! J'ai reçu votre lettre, envoyée le 29 mars, le 9 avril, lors des jours de cette fête sacrée. Merci pour votre contribution de votre zèle, pour laquelle le Seigneur vous récompense de sa miséricorde ! Gloire à Dieu d'avoir accompli le devoir de chrétien et d'avoir été digne de participer au Corps et au Sang très purs de notre Seigneur Jésus-Christ : que ce sacrement renforce notre force spirituelle sur le chemin glissant de la vie, sur lequel, étant sur lequel nous hésitons avec diverses pensées confuses, lâcheté et peur. Vous qui étiez avec nous au monastère, avez eu l'honneur de goûter au don de sensations pleines de grâce. Par cela, il vous est montré qu'il y a la grâce de Dieu, et afin que vous puissiez distinguer le mensonge de la vérité, les biens du monde et les biens spirituels. Mais cela vous a été montré et caché, car vous ne pouvez pas le supporter sans être éprouvé dans la lutte contre les passions et sans acquérir l'humilité. Même si vous viviez ici de façon permanente, vous ne pourriez toujours pas la garder ; car ici aussi, il y a une lutte avec les passions, jusqu'à ce qu'une personne s'humilie, elle ne peut ni vaincre les passions ni acquérir des dons spirituels. Mais la recherche même des talents n'est pas sûre, elle est sujette à la vanité, et au contraire, parfois leur privation nous réduit à l'abîme de l'humilité. C'est notre volonté de faire le bien ou le mal ; et la récompense réside dans la volonté de Dieu. Vous êtes au milieu du monde et de ses tentations, par nécessité, ou par devoir, ayant été placé dans ce domaine, ne pouvant y échapper, vous devez avoir en mémoire les commandements de Dieu et l'humilité ; alors, bien que vous ne puissiez pas vous élever aux hauteurs des vertus, essayez de ne pas descendre dans l'abîme des vices ; mais nettoyez toujours même les petits méfaits avec un repentir et une humilité constantes, en vous considérant mentalement comme le dernier de tous. L'humilité seule vous sauvera de tous les pièges et pièges de l'ennemi. Et comme je vois qu'en raison du manque de corrections dans la vertu, pendant votre deuil, vous êtes esclave de la confusion et privé de la tranquillité d'esprit ; C'est un signe d'amour-propre et de fierté. Vous voulez vous considérer comme juste, et si vous n’y parvenez pas, vous êtes gêné ; et lorsqu'ils l'auraient atteint, eux aussi auraient été emportés dans l'orgueil - et seraient devenus un juge strict des autres personnes vicieuses et auraient péché davantage devant Dieu ; et saint L'Église nous commande de prier : " Hé, Seigneur, roi ! accorde-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère. " Pourquoi ne pas prier : accorde-moi de voir mes vertus ? Parce que cela nous mènerait à l’orgueil et à l’illusion, mais sinon cela nous mènerait à l’humilité. Les grands saints, avec toutes leurs vertus, se trouvaient sous toute la création, ce qui renforçait leurs vertus. Vous avez peur à la pensée du chemin étroit : vous avez peur de la fausse honte des gens épris de paix, du ridicule, de la persécution et de l'amertume : mais tout cela vient de l'orgueil, de l'orgueil et du manque de foi ; À mesure que votre foi et votre humilité grandissent, cette peur disparaîtra. Si vous croyez que sans la volonté de Dieu la puissance de notre tête ne périra pas, à plus forte raison ce qui concerne les sentiments du cœur ne peut-il se produire sans sa volonté, et quand quelque chose arrive, cela est conforme à notre tentation et pour notre bénéfice, selon sa volonté cela sera permis ; ce qu'il faut ici, c'est la foi et l'humilité, la soumission à la volonté de Dieu et la prière pour se fortifier. Que le Seigneur vous donne la vraie compréhension, et vous garde de la confusion et de tous les pièges et pièges du contraire, mais vous donne la paix dans votre voyage. Demandant pour vous la paix et la bénédiction de Dieu, je reste avec mon respect votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 13 avril 1846. J'ai reçu votre lettre, envoyée le 7 novembre, le 16. Et dans un autre bureau de poste, j'ai reçu votre colis : le manuscrit de l'œuvre de saint Denys l'Aréopagite, et deux vues de la Laure de Pochaev, et un cahier sur les commandements. Pour tout cela, je vous remercie très sincèrement et tout est distribué selon son appartenance et sa décence. Vous écrivez sur votre maladie et l’acceptez comme une visite de Dieu ; alors l'ego seul vous sert de remède aux maladies mentales, pour accepter humblement sa visite : comme le Seigneur l'a voulu, il en a été ainsi (Job 1 :21), mais comme ces pensées ne vous sont pas toujours inhérentes, alors, je pense, vous avez aussi le droit de tomber entre les mains de la lâcheté, mais ne soyez pas fiers du fait que « je souffre avec patience et je suis digne de la miséricorde de Dieu », mais pour que vous vous humiliez davantage et vous habituiez à cette vertu à travers vos faiblesses spirituelles, afin que la puissance de Dieu vous aidera : car il regarde les humbles. Vous demandez votre perplexité à l'idée de passer à M-y et de changer le service de mon raisonnement. Bien que je n'ose pas prendre sur moi une telle audace que je puisse juger correctement les choses qui nous sont fermées à l'avenir ; mais grâce à votre foi, Dieu est capable d'éclairer mon esprit obscur en votre faveur. Je n’ose pas le dire de manière décisive, mais je pense que mon service vous sera plus commode et plus utile, ce qui est conforme à la disposition de votre cœur. Les deux fils qui vous retiennent en P—e peuvent ainsi être résolus : union avec…. doit rester indécidable après la transition vers M–y ; sinon par le biais d'une rencontre personnelle, vous pourrez utiliser par correspondance ses sages conseils et instructions, qu'il ne vous refusera bien sûr pas. Et concernant votre frère, confiez-le à la protection de Dieu et de la Reine du Ciel ; et si possible, à une sorte de surveillance, ou à toute autre personne pieuse que vous connaissez. Cependant, les inconvénients du service que vous avez décrits vous donnent le droit de vous y installer et de vous installer à M–y. Et comme notre Seigneur l'a dit : sans moi vous ne pouvez rien faire (Jean 15 :5), alors priez-le : si sa sainte volonté est faite, alors laissez-le faire cela, confirmez vos pensées et aidez-le dans cette entreprise. C'est pour cela que moi, pécheur, j'ai le devoir de prier Sa bonté. Et à propos de votre intention la plus élevée, je dirai : gardez ce feu jeté dans votre cœur, et laissez-le brûler toutes les broussailles et l'ivraie infligées par l'ennemi, et agissant par nos passions, encore brutes et non exterminées ; Mais surtout, veillez avec humilité, car l’amour ne peut exister sans lui. L’amour le plus élevé lui-même s’est revêtu de l’humilité de notre chair. En vous demandant la paix et la bénédiction de Dieu, avec le désir de votre véritable bien, je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 26 novembre 1846. Veuillez accepter ma plus humble gratitude de m'avoir envoyé la forme de Saint-Mont Athos, avec ses lauriers et ses monastères ; de même que les vues de la Laure de Pochaev que vous avez envoyées plus tôt ornent les murs de ma cellule, de même cette dernière a également lieu et servira de rappel de ses serviteurs travaillant pour Dieu sur le site du sort de la Très Pure Vierge Mère de Dieu : et autant que possible dans notre force en les imitant, et dans notre faiblesse en nous contemplant, comme les mendiants regardant les trésors royaux, et plus conscients de leur misère. Je vous félicite sincèrement pour la journée de votre Ange ; Que le Seigneur vous réconforte avec une consolation spirituelle ! Au même bureau de poste, j'ai envoyé à..... deux exemplaires du livre récemment publié sur la vie et les écrits de frère Paisius, dont je lui ai demandé de vous en remettre un ; même si c’est discourtois pour la première fois, pardonnez mon ignorance. Je vous demande d'accepter ce livre et de souhaiter l'utiliser spirituellement. Avec mon respect, je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 15 février 1847. Pour votre salut chrétien au sujet du Seigneur Jésus-Christ ressuscité, je vous remercie et vous salue : Il est vraiment ressuscité ! Que la paix que nous a donnée notre Sauveur soit avec vous pour toujours ! Votre conversation franche me montre votre désir sincère de vous rapprocher de Dieu, de l'aimer de tout votre cœur et d'avoir une récompense de sa part : une consolation spirituelle ! Le désir de se rapprocher de Dieu est son titre, auquel nous devons ajouter notre aide, l’accomplissement de ses saints commandements : où que nous soyons, que ce soit dans le désert, ou dans une communauté, dans le monde ou dans un monastère, partout nous devons nous efforcer d’accomplir les commandements, et partout il y a une tentation de notre volonté et une opposition de la part de l’ennemi, ce qui se produit avec la permission de Dieu. Et nous devons plier notre autocratie pour accomplir la volonté de Dieu. Voyant votre faiblesse ou votre inconvénient, au moment où vous écrivez, vous devez vous présenter devant la grandeur de Dieu, demandant son aide et son intercession auprès des ennemis visibles et invisibles ; Après avoir reçu de l'aide et corrigé ce qui était bien, méfiez-vous de l'idée de vous louer et de condamner les autres ; c'est aussi un réseau d'hostilité qui vous attire dans l'arrogance et vous enlève tous les fruits des vertus. Vous recherchez une consolation spirituelle, et même indissociable de vous. Otez l'orgueil spirituel, acquérez l'humilité la plus profonde et la consolation ne vous sera pas séparée. C'est un don de Dieu ; mais il est donné, selon la mesure de notre progrès spirituel, dans l'humilité, et sans elle et sans tentations, les dons apportent la destruction à ceux qui les reçoivent, selon la parole de saint Isaac le Syrien (f. 34, p. 168.). Ayant accepté les mystères les plus purs du Christ, vous avez ressenti de la joie ; mais une fois qu'on vous l'a enlevé, vous devenez découragé et décrépit, mais ne vous humiliez pas, vous considérant indigne de cela. Lisez à ce sujet saint Jean de Carpatie, chapitres 70 et 71, dans la 4e partie de la Philocalie, pour ne pas vous décourager dans le manque de consolation. Bien sûr, il faut toujours se reprocher de ne pas se corriger, et ainsi acquérir l'humilité ; c'est ce que vous avez éprouvé en voyant la simplicité enfantine avec laquelle ils s'approchaient du Saint-Sacrement ; et te méprisant, ton cœur était contrit et tu te sentais calme. Ne pensez pas que ceux qui passent par la vie spirituelle puissent toujours jouir de consolations spirituelles. Et ici, il y a une lutte entre la chair et l'esprit, la victoire et la conquête, la consolation du temps et son retrait vers l'humilité et l'apprentissage de porter la croix spirituelle, au lieu de la douce consolation souhaitée. L'amour de Dieu est reconnu en nous non pas lorsque nous jouissons des consolations, mais lorsque nous supportons la croix spirituelle, dans laquelle l'amour de Dieu est également testé en nous, que nous aimons non seulement Dieu lorsqu'il nous réconforte, mais aussi lorsqu'il nous éprouve par le retrait de ces (consolations) et l'extension de sentiments intérieurs douloureux ; dans le premier cas, comme l’a dit un enseignant de l’Église, nous ne cherchons pas Dieu, mais nous-mêmes. Réaliser le salut consiste précisément à acquérir un leader et à se couper de sa volonté et de sa raison ; mais maintenant il est très difficile de trouver un tel chef : vous me montrez du doigt, mais j'ai peur qu'un aveugle ne conduise un aveugle... Cependant, par la foi de ceux qui recherchent le bénéfice, le Seigneur est capable d'instruire les muets et de donner la parole à un petit jeune de parler pour le bénéfice. Vous attendez un mot de ma part et laissez tout tomber, et ce sera votre premier pas dans le domaine de l'obéissance, mais il semble que le moment ne soit pas encore venu pour cela. Priez le Seigneur pour qu'il vous arrange de bonnes choses ; et pendant que vous restez en paix jusqu'à présent, prenez soin des commandements de Dieu. Dans la perplexité, courez vers Lui, et Il ne vous permettra pas de tomber dans l'abîme du péché ou dans l'abîme du désespoir, mais arrangera tout pour le bien. L’été passera vite, l’automne viendra, et alors il sera plus commode de parler de ce qui doit être discuté, mais d’ici là, restez dans la prière et dans la confiance en la bonté de Dieu. Qu'Il vous protège de tous les mauvais pièges. Que le Seigneur vous réconforte d'une consolation impérissable, je souhaite sincèrement et avec mon respect demeurer votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 12 avril 1847. La lenteur de ma réponse à votre très vénérable lettre envoyée le 2 juillet était due à mon voyage en V — et en K — ; Je suis revenu au monastère le 23 juillet, et votre lettre m'a été remise en K-b dans les derniers jours de juin ; Puisque je n'ai pas pu vous écrire, permettez-moi maintenant de vous apporter ma plus humble gratitude pour l'attention que vous avez portée à ma demande par l'intermédiaire de votre mère et pour avoir accepté notre manuscrit sous vos soins, et en même temps je vous demande de me pardonner généreusement le fait que je vous ai envoyé le manuscrit sans lettre et qu'en raison de mon absence soudaine, je n'ai pas eu le temps de vous écrire par la suite. Après avoir lu les pensées spirituelles extraites de cet ouvrage, vous vous voyez porter des croix imposées par le monde, la chair et le diable ; et à cause de cela, ils étaient attristés de n'avoir personne qui fortifie et agisse sur le cœur, et le nom même de la croix et du joug terrifie l'âme. Je vous offrirai les paroles du Sauveur lui-même : ne laissez pas votre cœur être troublé ou effrayé (Jean 14 :1) ; Selon nos liens et nos responsabilités les uns envers les autres, vous avez été placé par la providence de Dieu à votre rang actuel, et pendant que vous êtes dans l’armée du roi terrestre, vous êtes également un guerrier du Roi céleste. Et cette guerre est contre les principautés, contre les puissances et contre les forces spirituelles de méchanceté dans les hauts lieux (Éph. 6 : 12) ; en combattant dans cette bataille, en coopération avec vos voisins, vous avez un bon objectif éternel obtenu par les commandements de Dieu, et nos armes sont la foi, l'espérance et l'amour ; à cela et à ceux décrits par St. Enfilez l'apôtre des armes et invoquez l'aide du Seigneur, sans compter sur vos propres forces, vous verrez la victoire. Notre vie est aussi comparée à la mer et le navire de notre âme navigue sur cet océan orageux, plonge dans les vagues, mais ne se noie pas ; en danger et crions : Seigneur ! sauvez-nous, nous périssons (Matthieu 8 :25) et nous verrons le salut de la noyade. Les croix qui nous sont envoyées par la Providence de Dieu nous conduisent à la vraie sagesse, nous purifient des péchés et nous libèrent des passions, nous conduisent à l'humilité, et sur lesquelles vous écrivez des croix : la convoitise de la chair, la convoitise des cheveux et l'orgueil de la vie, je veux dire l'action des passions ; après un examen prudent, vous verrez qu’ils nous humilient, mais lorsque nous les ignorons, nous devenons captifs des passions et n’en sommes éloignés que par le châtiment de Dieu. Ne vous découragez pas et ne soyez pas gêné, mais, en vous confiant aux commandements de Dieu, adhérez au vrai chemin - le repentir et l'humilité. Que le Seigneur vous éclaire et vous fortifie sur ce chemin, je le souhaite ardemment et reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. du 29 1850. Vous m'avez décrit votre voyage après nous avoir quittés ; merci pour tout. Je crois que vous en avez tiré un grand bénéfice ; et plus important encore, les prières des saints vous serviront de chemin vers votre abandon délibéré du monde et votre entrée dans le domaine du combat spirituel. Une conversation avec le grand archipasteur, quoique brève, et sa bénédiction vous sont utiles ; votre séjour dans la ville restera une impression de leur vie, et une compétition ; une conversation avec mon frère... vous a montré la faiblesse de notre nature ; et quelle prudence il faut avoir contre l’arrogance et la condamnation des autres qui sont dans l’ascétisme. Et vous comprenez vous-même que dans cette lutte, nous avons besoin de l’aide particulière de Dieu et de la direction de l’homme. Comment n'est-il pas surprenant qu'après avoir traversé une mer agitée, il n'ait pas fait naufrage ni noyade, et que dans le port, à cause de cette tempête, il ait failli se noyer. Cependant, Dieu est capable de le fortifier. Voyons comme exemple vivant qu'un guerrier est habile lorsqu'il est au combat, et non lorsqu'il est en paix et n'en a pas froid ; Au combat, même si nous recevons des ulcères, nous ne devons pas reculer, mais rester fermes, invoquant le héros Jésus, alors nous ne perdrons pas les couronnes de la victoire, et encore plus lorsque nous reconnaissons humblement notre faiblesse. Vous dites de votre constitution qu'il ne fait ni chaud ni froid ; à partir du milieu, il faut se réconcilier contre sa volonté. La lutte est inévitable pour vous aussi bien lors du démarrage d'une bonne action que lors du choix d'un lieu. Le sage Siracide dit : Mon enfant, si tu commences à travailler pour le Seigneur, prépare ton âme à la tentation (Sirach 2 : 1). Habituellement, nous ne sommes pas prêts à supporter les commérages des gens, mais nous devons fortifier nos cœurs selon les paroles de saint Jean Climaque, sur l'enclume de la Croix du Seigneur, afin que la pensée frappée de toutes parts par les marteaux ne soit pas écrasée ; dans tout cela, comme je le crois, il y a une fausse honte et une fausse peur, ou vous avez peur de la peur là où il n'y a pas de peur. La crainte de Dieu et la confiance en Lui ne peuvent être honteuses. Il vous semble que dans un lieu inconnu, où personne ne vous connaît, il est plus commode de commencer ; mais qui s'en soucie ? L’ennemi dispose-t-il de suffisamment de réseaux et d’intrigues ? il n’a pas eu le temps d’en renverser un, il en prend un autre, et ainsi de suite ; prends toi comme exemple...... Être éloigné du monde et des proches, quel genre d'abus cela représente-t-il ? Et ça donne presque des éclaboussures. Vous ne savez pas quel genre d'abus vous accueillera, même au premier pas : « vous ne pouvez vous cacher des tentations que dans les profondeurs de l'humilité ». C'est ta parole. Et combien de fois il arrive qu'au lieu de la profondeur de l'humilité, nous gravissons la montagne de l'exaltation et sans nous en rendre compte nous-mêmes, peu importe à quel point nous sommes raisonnables et sages, et c'est l'intrigue de l'ennemi plus dangereuse que les autres ; et celui qui suit le chemin du rejet de sa volonté et de sa raison (bien sûr, la bataille est grande et telle) a plus de chances de parvenir à la connaissance de sa faiblesse et de son humilité. Ne pensez pas que je vous ai attiré chez moi et que je n'ai trouvé le salut qu'ici - pas du tout. Je ne connais pas les destinées de Dieu et de sa providence, où il vous appelle, et en cela je m'abandonne complètement à sa sainte volonté. Mais les signes par lesquels vous vouliez être ici vous sont connus vous-même. Et donc, je le répète : que la volonté de Dieu soit faite pour votre appel. Bien que beaucoup aient quitté leur lieu et leur patrie, nous voyons que beaucoup ont reçu le salut à proximité ; d'une manière ou d'une autre : Alexey, l'homme de Dieu, John Kushchnik et d'autres. Et les russes : Nikola Svyatosha, Varlaam (Petchersk) et bien d'autres, sur lesquels le temps ne permet pas de tester et d'écrire. Le 7 de ce mois, le plus vénérable voyageur et écrivain, Andrei Nikolaevich Muravyov, a visité notre désert ; est resté avec nous le 8, fête de la Nativité de la Vierge Marie, et le dimanche 9, après la messe matinale, il nous a quittés pour M–y. Comme il voulait entendre notre service monastique, nous avons eu une liturgie ce jour-là, puis le dimanche il a écouté avec nous la veillée nocturne, ce jour-là il a dîné au repas du monastère et nous a laissé une impression très agréable avec son discours et ses conversations ; Il semble qu'il nous appréciait aussi, qu'il nous aimait beaucoup... Il nous a proposé de décrire la vie des ascètes spirituels russes contemporains, influencés par la vie, les exploits, les œuvres, les écrits et les traductions de frère Paisius, comme il est brièvement décrit dans la préface de la vie de frère Paisius, que c'était comme si la lumière s'était répandue sur le monachisme russe à travers lui. Comment commencer cette tâche difficile et incommode, selon nos forces et notre raison ? où trouver les sources ? Nous avons imaginé autant que possible les inconvénients de cela, mais il est resté avec le désir que cette fleur soit apportée à la communauté depuis notre monastère. Si Dieu vous appelle dans notre domaine, alors vous aussi devriez participer à ce travail, alors vous est-il possible à l'avance, dans les monastères, de vous approvisionner en ces sources, où vous entendrez parler de qui. Pendant votre temps libre, écrivez-moi à propos de votre acte d'intentionnalité. Je reste en souhaitant votre santé et votre salut I. M. 15 septembre 1851. N’exigez pas grand-chose de l’Écriture, mais acceptez ces courtes lignes qui vous sont envoyées par amour et par zèle. Je vous ai écrit le 15 septembre et j'ai reçu de vous de P-a le 18, et vous n'avez donc toujours pas pu recevoir ma lettre. Le début selon votre tempérament est bien fait, et Dieu le couronnera d’une bonne fin ; Croyez simplement, soyez courageux et ne perdez pas courage lorsque des vagues de pensées ennemies se précipitent vers votre bateau ; crie à Celui qui peut te sauver : Seigneur, sauve-moi ! Je n’écris pas beaucoup parce que j’ai mal à la tête et que ma santé est mauvaise ; Que le Seigneur vous bénisse et guide votre chemin pour le bien. Tous nos pères et frères qui vous connaissent s'inclinent sincèrement et vous remercient pour votre souvenir et votre souhait pour votre vie achetée. Demandant la bénédiction de Dieu sur vous, je reste un désireux de votre santé et de votre salut, un indigne pèlerin, un grand pécheur I. M. 2 octobre 1851. Que le Seigneur Dieu vous bénisse ainsi que vos bonnes intentions ; dans votre lettre du 2 octobre que j'ai reçue, le premier mot était de rendre gloire à Dieu pour tout, et nous, d'accord avec vous, le glorifions et le remercions pour le sentiment qui vous a été donné de chercher le chemin du salut et pour son appel à sa douce œuvre. Mon joug est doux et mon fardeau est léger (Matthieu 11 :30), a-t-il dit, et nous le croyons sans aucun doute. Et quand Il mettra ce feu dans votre cœur, Il l’aidera à devenir une grande flamme ; Ne doutez simplement pas de Son aide et n’ayez pas peur des excuses de l’ennemi qui vous font douter et craindre, de la cruauté et des inconvénients supposés de ce chemin. L’ennemi est prêt à promettre et à présenter toutes les bénédictions de ce monde, juste pour le détourner de cette intention et de cette voie salvatrice ; mais soyez courageux et fort, revêtez l'armure de la foi et de la confiance dans le Seigneur. Priez-le, mais ne comptez pas sur vous-même, car avec toute confiance en nous-mêmes, notre faiblesse nous apparaît, et sa connaissance conduit à l'humilité. Pendant que vous y êtes pendant votre temps libre, lisez John Climacus et St. Isaac le Syrien, mais ne vous envolez pas très haut, mais luttez selon vos forces pour les passions qui vous viennent au cœur ; Lire aussi Nil Sorsky. Voyant le sommet de la vie et ne l'atteignant pas, ne vous découragez pas, mais humiliez-vous. Selon votre disposition, peut-être que le Seigneur arrangera votre chemin vers nous au mois de février, et parfois même plus tôt, que ce soit sa volonté. Nous sommes prêts à vous accepter dans notre communauté avec amour ; Que Dieu te bénisse. En vous confiant à la protection de Dieu et à l'intercession de Dieu et de la Mère, je reste le désireux de votre santé et de votre salut, l'indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. Ayant reçu votre lettre du 6 novembre, de retour d'absence le 26 novembre, et ayant trouvé beaucoup de lettres, je n'ai pas pu vous écrire de sitôt, mais maintenant j'ai reçu la deuxième en date du 30 novembre et je suis pressé, sans manquer le premier courrier, de vous répondre. Dans la première lettre, vous décrivez avec quelle agréable conversation vous avez eu dans la Neva Lavra avec le clergé et vous attendez avec impatience un bon censeur chez l'archimandrite.... Que le Seigneur accorde tout pour le bénéfice des personnes qui recherchent un bénéfice spirituel en expliquant la parole de Dieu et qui sont expérimentés dans la vie spirituelle des enseignements des pères ; vous mentionnez Andrei Nikolaevich Muravyov et qu'il avait l'intention d'écrire sur notre monastère, et dans une autre lettre vous dites qu'il a déjà écrit. C'est bon pour la gloire de Dieu ; mais malheur à nous, et surtout à moi, pécheur : quand je me regarde, je vois et je m'afflige que mon nom est plus haut que mes actes. Que Dieu bénisse Andreï Nikolaïevitch pour sa bonne volonté envers nous dans le Seigneur ; et surtout pour son zèle pour l'Orthodoxie et la piété, même s'il ne peut pas plaire à tout le monde avec cela, mais encore plus se rebeller contre lui-même, mais Dieu ne le quittera pas. Dans votre dernière lettre, vous exprimez votre ferme intention de quitter le monde et de vous installer dans notre désert, en espérant que Dieu vous sauvera de la lâcheté et de la tempête des passions (Ps. 54, 9). Que Dieu vous accorde de le faire bientôt, mais il n'est pas encore clair si votre lettre de démission sera soumise, et il semble que la date limite ne soit que jusqu'en janvier ; comment ne pas le rater ? N'est-il vraiment pas possible de le faire occuper même après le dépôt de la requête, lorsque les procédures seront libérées pour le frère ? Je vous conseille de lire des livres spirituels et de ne pas vous laisser emporter par les hauteurs ; et en regardant vers la perfection, plus vous reconnaîtrez votre pauvreté et vous humilierez, cela sera plus fort ; et quand il plaît à Dieu de vous enrichir, alors acceptez-le ; mais cela se produit au prix de beaucoup de lutte et de l’acquisition de l’humilité, et rechercher cela avec observance montre une fierté évidente. Suivons le chemin de l'humilité et crions au Seigneur avec le publicain : Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! S'il vous plaît laissez-moi savoir si vous avez soumis votre pétition ou quand la soumettrez-vous? Veillez à ce que le monde ne vous lie pas à lui-même. Le Père Abbé vous exprime son respect et vous remercie pour le souvenir de lui, ainsi que tous nos frères du monastère. Que le Seigneur vous fortifie et vous confirme dans votre bonne intention et vous aide à la réaliser, je souhaite sincèrement et reste votre pèlerin, grand pécheur I.M. 8 décembre 1851. Que Dieu bénisse! Nous avons eu l'honneur d'entrer dans le champ de cette nouvelle année, faisant passer l'ancienne année dans des siècles sans fin avec l'entrée dans la nouvelle ; Je vous félicite, très vénérable…….., que le Seigneur vous accorde d'entrer dans une nouvelle race et un nouveau mode de vie, pour servir et travailler pour le Seigneur, en Lui faisant plaisir, par amour pour Celui qui nous a aimé et s'est donné pour nous. N'osons pas chercher une récompense ; Lui-même sera la récompense de ceux qui le cherchent et travaillent pour lui : moi et le Père viendrons faire une demeure auprès de lui (Jean 14 :23). Cependant, avant d’y parvenir, il y a beaucoup d’exploits, de travail et de lutte dans cette bataille spirituelle invisible. Car nos ennemis sont joyeux, insomniaques, éthérés, rusés, méchants, fiers, alors nous avons surtout besoin d'être entourés de la forteresse de l'humilité contre leurs attaques, inaccessible à tous les voleurs et ennemis, et pendant que nous sommes encore loin de l'amour et de l'humilité, alors nous avons aussi besoin de la crainte de Dieu, car avec la crainte du Seigneur chacun se détourne du mal (Prov. 15 :27) ; Parfois, nous avons aussi besoin d’efforts pour réaliser notre faiblesse, qui sont réalisés avec la permission de Dieu, pour une récompense qui nous est secrète et insaisissable ; et à travers les chutes nous apprenons qu'ils furent précédés par l'orgueil, selon la parole de saint. Jean Climaque. J'ai écrit ceci non pas pour vous effrayer, mais pour vous avertir d'avance, pour saint Prophète : Sur ce chemin, je l'ai parcouru en me cachant le filet (Ps. 142 : 4). Mais il y a beaucoup de pièges, et ceux qui marchent en dehors du chemin de l’humilité y tombent et s’y embarrassent ; Le moine Antoine vit de nombreux pièges tendus et s'écria : (Qui peut y échapper ?) Ce à quoi il reçut la réponse : « Humble sagesse ! Cette vertu est si élevée qu'aucune vertu ne peut être ferme sans elle ; même l'amour lui-même a des relations étroites avec lui : « l'amour élève, mais l'humilité ne permet pas de tomber », écrit saint Jean Climaque ; mais que dire de cela quand saint Jean, qui a construit l'échelle qui mène au ciel, dit qu'aucun mot ne peut expliquer ce trésor (verset 25, v. 2), et porte dessus une inscription incompréhensible, comme quelque chose qui vient d'en haut : la sainte humilité ! Lisez-le dans le Climaque, dans Saint Isaac le Syrien et dans d'autres, et préparez-vous à l'acquérir en pratique chez vous. Que cela vous bénisse. Seigneur! D'après votre lettre du 21 décembre, je vois que vous retardez encore votre démission et pensez que vous pourrez la recevoir même après le 1er janvier pour cause de maladie ; mais il me semble que ce serait mieux en son temps ; qui sait ce qui va se passer à l’avenir ; Ce serait bien si vous la soumettiez avant janvier : vous pourrez être utile à votre frère dans la production et le dépôt de la pétition. C'était réconfortant d'entendre le vénérable parler de vous et de recevoir vos Écritures envoyées le 4 janvier. Je lui ai parlé de ce dont j'avais besoin, Dieu merci, il est un bon chrétien, que le Seigneur l'aide à accomplir sa sainte volonté et à être sauvé de tous les pièges et pièges de l'ennemi. Ne soyez pas surpris que lors de vos soins à....., vous ayez constaté son ingratitude et son inattention à son égard. Bien sûr, il n’a pas aimé vos reproches et sa fierté a été offensée. Mais cela vous servira de leçon à l'avenir, et lorsque vous réaliserez que vous étiez peut-être vous-même impliqué dans votre opinion et votre arrogance à l'égard de vous-même, et que vous vous reprocherez, alors calmez-vous et pardonnez-lui sa bêtise ; Bien sûr, il ne sait pas ce qu’il fait et il pense qu’il ne sait rien. Remerciez Dieu d'avoir soumis votre pétition à temps et espérez recevoir la liberté de changer votre service militaire, du charnel au spirituel ; que le Seigneur vous aide à réaliser votre intention ; et ce serait bien s'ils obtenaient la liberté au poste et venaient chez nous. Je vous rends le livre de musique ; C’est difficile pour nous d’initier le chant, avec nos voix faibles, mais j’ai peur de ne pas pouvoir tenir plus longtemps, j’aurai peur de le renvoyer. Pardonnez mon écriture maladroite ; On me prend du temps, et il y a beaucoup de lettres, et j'écris déjà d'une manière ou d'une autre ; J'espère parler personnellement de ce qui doit être discuté, mais d'ici là, je reste un souhait de votre santé et de votre salut, I.M. le 20 janvier 1852. Le 20 janvier, je vous ai envoyé une lettre en réponse à ce que vous m'avez écrit le 8, et bientôt j'ai reçu votre lettre du 15 janvier ; Je vois combien cela vous coûte de vous débarrasser du monde : les convictions des amoureux de la paix, fondées sur les bienfaits durables de la prospérité laïque, de la renommée, de l'honneur, du plaisir, du bonheur familial, de la richesse, etc., et pour eux la lutte intérieure ; contre tout cela, vous avez dû mener une grande bataille, mais avec l'aide de Dieu, avec votre bonne volonté, cette fois pour la première fois vous êtes restés victorieux. « Jetez cheval et cavalier à la mer, aide et protecteur soyez mon salut » ; chantez ce chant victorieux au Seigneur. Non sans maladie cardiaque, vous devez vous séparer de..., envers qui vous étiez disposé avec un amour sincère et avez bénéficié tout au long de votre vie de son soutien en termes religieux et moraux ; Il est louable de conserver ce sentiment même après en avoir été séparé ; et puisque vous quittez sa communauté non pour des raisons de calculs mondains, uniquement par amour pour Dieu et pour le royaume des cieux, en entrant dans une vie nouvelle, en vous éloignant de la lumière et en fuyant dans le désert, en espérant que Dieu vous délivre de la lâcheté et de la tempête des passions (Ps. 54, 9), alors votre départ est béni. En entrant dans le domaine de cette vie, vous découvrirez une nouvelle lutte que vous n'y avez pas rencontrée, mais n'ayez pas peur de cela, car sans lutte, nous ne pouvons pas apprendre l'art et nous ne gagnerons pas de couronnes, nous libérant des passions. Votre désir de m'attacher avec le même amour, le pire, je l'accepte, et je le soumets à la volonté de Dieu d'habiter en vous, si seulement cela est pour votre bénéfice, et mon indignité ne l'interdit pas ; avec l'aide de Dieu, que ce fondement s'appuie sur la foi et s'accomplisse dans l'amour et l'humilité : le premier élève, et le second ne laisse pas tomber les exaltés. Le pas est franchi, que le Seigneur aide davantage la belle-mère et, après avoir commis le rejet et l'abandon du monde, à entrer dans l'exploit que vous désirez acquérir le royaume du Christ. Vous confiant à la protection et à la providence de Dieu, je reste le désireux de votre santé et de votre salut, un indigne pèlerin, un grand pécheur I.M. 26 janvier 1852. Très Vénérable du Seigneur N N 21 ………..je t'ai félicité le jour de ton Ange, et moi, avec elle, en quelques mots, je t'en ai félicité, et le 27 j'ai reçu ta lettre, écrite le jour même de ton Ange, et alors que tu n'étais pas en bonne santé. Je suis désolé pour vous et je vous souhaite un prompt rétablissement des maladies physiques, et surtout de la santé mentale. Remerciez le Seigneur d'avoir reçu une consolation spirituelle pour vous-même au cours de votre voyage divin et d'être rentré sain et sauf chez vous pour accomplir votre salut en accomplissant les commandements de Dieu, jusqu'à ce que le Seigneur vous arrange un autre chemin, plus utile et plus souhaité. Vous êtes affligé de voir que votre âme est dans un état d'indifférence et d'insensibilité ; que veux-tu? Bien sûr : chaleur dans la prière, tendresse, larmes, etc. Mais lorsque vous étiez dans une telle dispensation, que se passerait-il ? Vous vous considéreriez vraiment béni et ayant atteint, ou atteint, votre objectif : le salut. Mais au contraire, cela pourrait vous nuire, car vous n’avez aucune trace d’humilité. Et de tels talents et d’autres semblables entraînent même la destruction chez ceux qui manquent d’humilité. La privation de ces sentiments, ou, plus que des mots, de ces talents et de la conscience de votre pauvreté, devrait vous conduire à l'humilité ; il n’est absolument pas nécessaire de rechercher ces (talents), mais de s’en considérer indigne et de contempler ses péchés plutôt que ses vertus. Votre confusion vous prouve qu'il n'y a pas d'humilité en vous, mais de l'orgueil spirituel. Lisez en exposant Nil Sorsky : aux pages XII et XIII, vous découvrirez que les gens qui pratiquent la vertu et y réfléchissent beaucoup sont autorisés à être trahis dans la région satanique par orgueil. Et je joins également pour vous un extrait de l'Échelle sur l'obéissance, qui, par la providence particulière de Dieu, est autorisée à tomber dans la sécheresse et l'insensibilité à l'acquisition de l'humilité. Ne recherchez pas de grands talents, mais purifiez votre cœur en accomplissant les commandements et la prière de Dieu, chassez les passions et les pensées à leur sujet et essayez d'acquérir l'humilité : car là où il n'y a pas d'humilité d'esprit, là tout ce que nous avons est impur et vain, écrit saint Jean Climaque. Alors, je vous souhaite d'être paisible et calme, et dans les meilleures situations de ne pas vous décourager. La vie spirituelle ne consiste pas seulement à jouir des consolations, mais à porter une croix spirituelle et à apprendre ainsi la patience et l'humilité. Demandant la bénédiction de Dieu sur vous, je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 30 septembre 1850. P.S. Sachez aussi ceci : après les consolations spirituelles, il y aura certainement une croix spirituelle. Extrait de l'Échelle (Étape 4, verset 58). Le diable essaie de différentes manières d'arracher les obéissants à l'obéissance : parfois il les souille avec des impuretés corporelles, les rend endurcis et embarrassés au-delà de l'habitude ; parfois il les introduit dans un état de sécheresse, de stérilité, de paresse dans la prière, de somnolence et d'obscurité, afin de les convaincre que non seulement ils n'ont reçu aucun bénéfice de leur obéissance ; mais ils n’ont même pas suivi le chemin de la véritable obéissance, car le diable ne leur permet pas de comprendre que souvent le retrait des dons spirituels, qui se produit par ordre de la Providence de Dieu, est la cause de la plus profonde humilité. Cependant, certains ont repoussé à plusieurs reprises ce séducteur avec patience. Les lettres du n° 1 au n° 41 ont été écrites à la même personne. Dans le sens : occupé, distrait par autre chose. Conversations de sainte Zosime furent ensuite publiées dans les Rapturous Classes, en 1849 ; Cet endroit est à la page 166. De l'artisanat. Patrie ou Patericon. Autrement dit, pour voir vos corrections. Voir l'exposant du livre de St. Nil Sorsky, pp. XLVI et VII. Dans le sens d'abri, d'hébergement. Voir la note le concernant à la fin de cette lettre. V.P. Brauzin, qui, avec un grand respect pour lui, comprenait quelque peu le secret de son esprit, en revanche, n'a pas hésité et n'a pas discuté avec l'amertume des gens grossiers ou incrédules. Ainsi, selon un témoin oculaire, un employé d'Oryol l'a battu sans pitié et cruellement pour une bagatelle, et V.P. accepta ce déshonneur avec joie. Dobrotol. Partie III, d'après l'édition de 1840, sur 61 feuilles, au dos. Les lettres n° 41 à 56, presque toutes (à l'exception de deux) ont été écrites par le Père Macaire au nom de l'ancien hiéroschemamonk Léonid et signées en partie par un ancien, et en partie par les deux ensemble. Les lettres du n° 58 au n° 64 ont été écrites à une seule personne. A l'une des sœurs à qui les lettres précédentes ont été écrites. Cette lettre a été écrite à la même personne à laquelle fait référence la lettre n° 55. À l'un des proches. Une expression paternelle signifiant : la base de l'humilité. Les lettres du N 88 au N 100 ont été écrites à une seule personne. Les lettres du N 100 au N 119 ont été écrites à une seule personne. Vous pourriez être intéressé par :