Письма 1–100

Nejctihodnější N N Pána! 1 Malá oběť, kterou přineseš zapálením lampy před ikonou Nejčistší Panny Marie s obrazem Věčného Dítěte, našeho Pána Ježíše Krista, ať je Bohu přijatelná! Je to pouze symbol vaší horlivosti, a nikoli vašich dobrých skutků, o které musíte být pilní, abyste napravili své srdce podle Božích přikázání a prosili o to Jeho pomoc, protože bez Něho nemůžeme nic udělat (Jan 15:5). Ale náš protivník a nepřítel ďábel neustále, jako lev řvoucí a hledající někoho, koho by sežral (1. Petrova 5:8), vzdoruje naší dobré vůli, zneužívá nás proti nám a přitahuje nás k vášním; když na to nemá čas, seznámí ho s názorem na jeho ctnosti, a jednoduše řečeno, bojuje jako bojovník Kristův svými dásněmi a ušima. Zbraní, která je pro něj nesnesitelná, je pokora, o kterou musíme dbát jak při nápravách, tak při duchovních slabostech. Při vysvětlování svých vředů zmiňujete i odsouzení svých bližních a připisujete to pýše. To je nepopiratelné; ale jiné hříchy, a zvláště hněv, jsou produktem této vášně nenávidící Boha. Ti, kteří se chtějí napravit a jsou přemoženi vášněmi, pečlivě přijímají toto pokušení, aby se pokořili, byť nedobrovolně, a přitáhli tak k sobě milost Boží. – Budete-li mít vždy pokoru, pak nad vámi nezvítězí hněv; když jsi tím přemožen, neztrapňuj se, ale čiň pokání a pokoř se a s pomocí Boží tě to opustí. Nemohu vám moc psát, jsem velmi roztržitý 2. Přečtěte si otcovské knihy: Climacus, Abba Dorotheus a další, kteří sami prošli dílem a dali nám učení pro posílení v duchovním boji – budete mít prospěch. Otec O. L. - posílá ti své požehnání a já s touhou po tobě duševní klid, zdraví a spásu, se svou úctou zůstávám tvým nehodným poutníkem, velmi hříšným I. M. 26. května 1840 Vaše slova: „Zdá se mi, že trochu cítím, že je nemožné být spasen ze svých skutků, proč vkládám svou naději do Boha a do bratří, kterým byl tento kraj dán, aby byli Božími dětmi skrze víru, jak se zdá“, mi dala důvod, abych si s vámi promluvil. Z těchto malých řádků je patrné něco, co otřese vaší myslí a způsobí ve vás zmatek. I když jsem kvůli své chudobě v skutcích a slovech měl naslouchat sám sobě, ale z lásky k bližnímu a z lítosti nad vámi se zavazuji nabídnout vám na toto téma malou rozpravu, nikoli ze své skrovné mysli, ale s důvěrou v Boha inteligence a Pána, který promlouvá k němým ve prospěch svého lidu; - z Jeho slova a ze spisů Bohem inspirovaných otců, kteří nám po aktivním životě zanechali své učení, abychom je vedli. Víra je základem všech dobrých věcí a bez víry není možné líbit se Pánu (Židům 11:6); je to také dar od Boha. Pán po svém vzkříšení poslal svaté apoštoly kázat a přikázal: jít do celého světa, kázat evangelium všemu stvoření. Kdo má víru a je pokřtěn, bude spasen; ale kdo nebude mít víru, bude odsouzen (Marek 16:15,16). A znovu: Jak jste pokračovali, učte všechny jazyky a křtěte je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého: naučte je zachovávat vše, co je vám dáno v přikázáních (Matouš 28:19,20). A svatý apoštol Jakub učí: Co je dobré, moji bratři, když někdo říká, že má víru, ale nemá skutky; může ho víra zachránit jídlo? Víra, pokud nemá skutky, je mrtvá sama o sobě. Ukaž mi svou víru ze svých skutků a já ti ukážu svou víru ze svých skutků. Chcete pochopit marnivost člověka, neboť víra bez skutků je mrtvá? Nebylo to skutky, že náš otec Abraham byl ospravedlněn, že obětoval svého syna Izáka na oltáři? Vidíte, jak víra pokročila skrze vaše skutky a skutky byla víra zdokonalována. Vidíte, že člověk je ospravedlněn ze skutků, a ne pouze z víry? A jako je tělo bez ducha mrtvé, tak víra bez skutků je mrtvá (Jakub 2:14,17,18,19,21,22,24,26). A svatý apoštol Pavel: mějte víru a dobré svědomí, když jste odmítli pravdu, odpadli jste od víry (1 Tim 1,19). A znovu: mít svátost víry v čistém svědomí (1 Tim 3,9). Dost na tom, abych řekl, že naše spása vyžaduje nejen víru, ale také skutky. Slovo svatého apoštola Pavla: ze skutků zákona nebude ospravedlněno každé tělo (Řím 3,20) se vztahuje na rituální skutky Starého zákona, a nikoli na přikázání Nové milosti. Stejná moudrost, že ospravedlnění se získává samotnou vírou bez skutků, je luteránská, nikoli pravoslavná, což naše církev nepřijímá. Kdo je přesvědčen, že není třeba skutků, ale pouze víry, nestará se o skutky a skrze to může upadnout do větších bludů, které jsou v rozporu s pravdou, a od víry upadnout; Stejně tak ten, kdo důvěřuje jeho skutkům, i když má víru, je na omylu. Božími dětmi, jimž je říše bytí dána skrze víru v Jeho jméno (Jan 1:12), se rozumí všichni ti, kteří uvěřili a byli pokřtěni, jak dosvědčuje svatý Jan Zlatoústý ve svém prvním rozhovoru o pokání, když mluví o marnotratném synovi: „Tak tento syn nese na sobě obraz křtu padlých. A to, co míní křtem padlých, jasně vyplývá z toho, že je nazýván synem; Bez křtu nemůže být nikdo nazýván synem. Takže přes to všechno nám bude naznačen stav věřících.“ V důsledku toho, i když jsme hříšníci, jsme všichni z milosti nazváni dětmi Božími skrze víru a křest. Po křtu je bezpodmínečně nutné konat přikázání Boží, kterými se zachovává milost v něm daná, a jak v nich postupujete, množí se; porušujíc přikázání, znovu je obnovujeme a získáváme pokáním. A to vše působí skrze víru a bez ní bychom nezačali skutky pokání; víra a skutky všude! „Trochu máš pocit, že je nemožné se zachránit před svými činy,“ trochu, ale přesto se na ně úplně nevzdáváš naděje; Zdá se, že dříve na ně hodně spoléhali, ale to je zase škodlivé, domnívajíce se, že si spasení zasloužíme svými skutky: přinesly nám je zásluhy Spasitele. Člověk musí dělat, ale nespoléhat se na díla. Když si myslíme, že si to vyděláme skutky, ukazuje to naši aroganci; Potom nám Pán nedá sílu, abychom naplnili ctnosti, ale dovolí, aby v nás sílily vášně, abychom poznali svou slabost a pokořili se před Bohem a pamatovali si na toto Boží přikázání: jestliže děláte vše, co je vám přikázáno, řekněte, protože jsme nepostižitelní služebníci, i když jsme to udělali, udělali jsme (Lukáš 17:10). Čtěte ve Filokalii sv. Marka askety, v kapitolách o těch, kteří si myslí, že budou ospravedlněni ze skutků (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 11,12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24), uvidíte, jak jsou skutky konzistentní. Věřím, že vy, když vidíte potřebu skutků k získání spásy a chcete je naplnit, ale nevidíte v sobě dosažení tohoto cíle a navíc porážku různými vášněmi, jste zmateni a zmateni, co dělat? Samozřejmě, že vkládání naděje do Boha a do modliteb těch, kteří se mu líbí, může velmi pomoci ve věci naší spásy; ale ve zmatku, s pokusy, je jasné, že pochází z duchovní pýchy. Dobře víte, že ti, kdo se chtějí líbit Bohu a hledají spásu, mají neviditelné nepřátele, kteří se tomu brání, jak píše svatý apoštol Petr: váš protivník ďábel jako lev řve a hledá, koho by sežral (1 Petr 5,8). A svatý apoštol Pavel: náš boj není proti tělu a krvi, ale proti knížatům a mocnostem a proti vládcům temnot tohoto světa, proti duchovní špatnosti na vysokých místech (Ef 6,12). Po boji s takovými bojovníky je nutné mít proti nim silnou zbraň a se všemi známými je pokora, které nemohou nijak odolat a bez ní, bojující s nimi arogantně a hrdě, jsme vždy poraženi. To je důvod, proč nám Pán dovoluje padnout, abychom se pokořili, což je výstižně napsáno v 58. slově svatého Izáka Syrského: „I když se určitý případ hříchu plazí, zjevně existují přirozené slabosti, Bůh dovolil duším, aby byly prospěšnější než život vášní: Vidím, že tyto věci nebudu vyvyšovat, než abych jedl druhý balík, než je tato vášeň bytí k umrtvení. svědomí, ale zůstanete-li v nich, jíte nestydatě a nestydatě." Přečtěte si také jeho slovo 7 a 46 a sv. Jana Karpatského, v kapitolách (ve IV. části Filokálie) najdete dostatek posilnění pro sebe. Svatí otcové, kteří prošli zkušenostmi, nám ukazují, jaké jsou boje ze strany nepřítele, který se staví proti naplnění vůle Boží; a aby neupadli do zoufalství, dojde-li k plížení, posilují a obnovují víru a skutky pokání. Bůh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcem (Ž 50,19) a znovu: Pán je blízko těm, kdo jsou zlomení v srdci, a zachrání ty, kdo jsou pokorní v duchu (Ž 33,19). Psal jsem ti málo z mnoha věcí; Cítíš-li užitek, vzdej chválu Bohu a sám, čteš aktivní učení svých otců, poznávej v nich pravý rozum a správné uvažování; a ve světle víry a Boží pomoci se snažte vybojovat dobrý boj, v naději na Boží milosrdenství, a On nasměruje vaši cestu k vašemu zamýšlenému cíli – spáse duše. Vaši návštěvu bychom velmi potěšili, ale protože tato vaše touha nebyla během tohoto půstu splněna, odevzdejte se do vůle Boží a od nynějška odpočívejte v dobré víře v usnutí. Ať vám Pán žehná a naplní tento záměr, je-li to ku prospěchu vaší duše. Dostal jsem vámi zaslaný materiál, který se podle pokynů vaší matky pokusím použít pro oděv trůnu a oltáře v uměle vytvořeném Božím chrámu, kde se koná nekrvavá oběť za spásu celého světa. A jméno tvé tety, služebnice Boží......, na památku napíšu, kde by mělo být. Ale zároveň je tu můj vážný požadavek na vás: materiál je velmi dobrý a odolný, vhodný pro daný účel; ale pro nádheru chrámu Božího by bylo velmi dobré v těchto šatech vyšít dole jakousi borduru, širší, s kyticemi; poslouží jako skvělá dekorace. Nebylo by dobré, kdybys to navrhl své matce, bylo by od ní dovoleno, aby pro to byla horlivá, a mezitím to může být doručeno chudým dívkám žijícím v S-? klášter zabývající se tímto řemeslem, jídlem. Očekávám od vás vyrozumění o tomto souhlasu a pak přistoupím k provedení: napíšu jim, a když materiál nařežu na pruhy, pošlu jim ho k našití v žinylce, na některých místech ve zlaté nebo stříbrné barvě, podle slušnosti. Zdá se však, že toto šití nepředstavuje významný náklad; Nevím, kolik přesně, ale když jim napíšu, mohu vám to oznámit. Kéž Pán sešle své požehnání, aby splnil přání vaší matky jakýmkoli možným způsobem, a kéž to slouží jejímu duchovnímu prospěchu a duchovnímu prospěchu jejích bližních. Svěřuji tě do ochrany Boží a prosím o jeho pokoj a požehnání pro tebe, se svou horlivou úctou k tobě a touhou po spáse zůstávám tvým nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 17. června 1840. Otec o. L. ti posílá své požehnání. Jde do Tichonov Ermitáže. Milost Boží, která chce, aby každý byl spasen a přišel k pochopení pravdy (1 Tim 2,4), otevřela vaši mysl porozumění Písmu, o nutnosti spojit víru se skutky – vzdejte slávu Bohu! Ale stále čelíte zmatku, který vás mate, protože neděláte to, čemu rozumíte a co víte; a navíc se vám zdá, že jdete rozhodně proti všemu, co by mělo být. Toto vaše mínění je velmi mylné: kdybyste šli proti všemu, považovali byste to za nutné a rozhodně byste se nenechali zahanbit; a když je tomu jinak, pak jste nedobrovolně a neochotně dobýváni, unášeni silou vášní, kterým jste byli dříve zotročeni, pro které truchlíte, a to je známka vaší nechuti jít proti tomu, co byste měli. Navrhl jsem vám, že ti, kdo chtějí konat vůli Boží, musí bojovat proti neviditelným duchům zla, což se vám nyní děje. Odříznout svou vůli a nezformovat svou mysl je prvním prostředkem k získání pokory a z tohoto uvažování vám nepřítel, který vám to nechce dovolit, předkládá tento spásný prostředek v hrozných formách; když přemýšlíte jen o tom, rozhořčíte se ve své mysli a srdci, ale kořenem toho je sebeláska a pýcha. Až dosud jsi zakládal svou nápravu a spasení na svém mínění a rozumu a své vůli; Proto je vaše síla v konfrontaci vyčerpána, protože díky této domýšlivosti na vás nepřítel volně a silně útočí. Zvažte, zda je to pravda? Ze zkušenosti jste se naučili, že když něco děláte bez uvažování s poslušností, děláte to velmi snadno a klidně s prospěchem. Abyste si ověřili, jak moc nepřítel netoleruje toho, kdo je v otcovském područí, a jaké intriky vymýšlí, aby ho zbavil poslušnosti, přečtěte si kapitolu 44 ve 4. části Filokálie svatého Theodora z Edessy. Dále ve vašem dopise následuje: musíte méně uvažovat a snažit se zaměstnávat své myšlenky modlitbou; ale celý tvůj problém je v tom, že když tohle všechno víš, nesplňuješ to, a navíc máš stále pocit, že budeš u posledního soudu naprosto nezodpovědný. Pokud na vás tato poslední věc silně působí a mate vás, pak vám znovu řeknu, že toto je podstata machinací nepřítele a ovoce pýchy. Když se uznáváš jako hříšník, neměl bys zoufat, ale raději se pokořit a žasnout nad Boží láskou k lidstvu, které tě snáší a očekává tvé obrácení a pokání. Ten samý den jsem náhodou četl 8. promluvu svatého Jana Zlatoústého (o pokání), a to se snad stalo z Boží vůle k vašemu i mému prospěchu, z čehož vypisuji část: „Pokání je náplast na hříchy, konzumace nepravostí, stažení slz, smělost k Bohu, zbraň proti ďáblovi, zkáza, spása jeho hlavy, spása. vede tě do nebe, přemáhá ďábla Proto o něm často mluvím, protože nám dává naději, že ho porazíme. nezoufejte: Nevím, jakou zbraní proti ďáblovi je vaše nezoufání. Máte-li hříchy, nezoufejte. Nikdy o tom nebudu mlčet: jestliže každý den hřešíš, musíš každý den činit pokání. Jsi dnes unavený hříchem? obnov se pokáním. Říkáte, že je možné, aby někdo, kdo činil pokání, byl spasen? a velmi možné. Strávil jsem celý svůj život v hříších, a budu-li činit pokání, budu spasen? Samozřejmě, že ano. Jak se to prokazuje? láska tvého Pána k lidstvu. A kdyby bylo jen pokání, pak bych se právem bál: ale od pokání je spojeno milosrdenství Boží; Ale Boží láska k lidstvu je nezměrná a Jeho dobrotu nelze vyjádřit slovy. Neboť tvá zloba má svou míru, tvůj hřích, ať je jakýkoli, je lidský hřích a Boží milosrdenství je nevyslovitelné; pak doufej, že přemůže tvůj hněv: představ si jiskru padající do moře, může přežít nebo se objevit? Jak malá je jiskra proti moři, tak malý je hřích proti Boží lásce k lidstvu; Navíc ne o tolik, ale mnohem menší: poněvadž moře, ač je veliké, má přece svou míru; Boží láska k lidstvu je bezmezná." Přečtěte si o tom více sami ve 3. části Filokálie, od svatého Petra z Damašku, na 48. listu, neboť se nesluší zoufat, i když mnoho lidí hřeší, a na 53. listu, ó, pro velké dobro je pravé pokání. Všechna tato učení pozvedají hříšníka z hluboké propasti zoufalství k naději v Boží lásku k lidstvu. Přijměte toto uzdravení svých vředů a uklidněte své svědomí důvěrou v Boží milosrdenství. Žádáte, abyste se naučili, jak získat dar modlitby. Je to jako žádat žebráka o bohatství. Uznávám, že jsem v tomto ohledu ve velmi špatné pozici; Jak mohu učit to, co sám nemám? Nabízím vám však některé úvahy z učení svatých otců o tomto vznešeném tématu, za předpokladu porozumění mé skrovné mysli, z nichž můžete mít prospěch. Musíme a jsme povinni se modlit podle své povinnosti, podle přikázání Božího a apoštolů a podle učení svatých otců, o všechno, jako například: za naše zachování, za naši spásu, za odpuštění hříchů, za bližní a za mnohé jiné – ale s velkou pokorou a nehledat dar v sobě; Sám Pán to uděluje, ale těm, kteří jsou toho hodni, jak píše svatý Izák Syřan: „Necítím věci Boží, které pocházejí ode mě, ona, ale je-li to místo čisté a není špatné. Není-li zřítelnice tvé duše čisté a neodvažuješ se pohlédnout do okolí slunce, abys neztratil právě ten úsvit, kterým je prostá víra, pokora a srdečné vyznání a drobné skutky, byť jen podle svých sil, a budeš vyvržen na jedno místo myšlení, které je naprostá temnota, vstoupíš do vnějšího od Boha, nesouc obraz pekla, zbavuješ se duchové pekla, jako on Syrský, text 2.). Mnoho svatých otců nabízí obraz modlitby, každý ze své vlastní zkušenosti, o níž vám povím částečně svatý Makarius Egyptský: „Hlavou každé ctnosti a vrcholem napravených skutků je stálé setrvání v modlitbě, skrze kterou můžeme denně prosit Boha. (Ale) nebudeme-li se zdobit pokorou, prostotou a dobrotou, obraz modlitby nám nic neudělá“ (Homílie 1, kap. 8. 9). A jak je nutné setrvat v modlitbě, dále učí: „Toto musí začít: především pevně věřit v Pána a plně se věnovat slovům Jeho přikázání a ve všem se zříci světa, aby se mysl odvrátila od viditelných věcí k ničemu, a neochvějně pokračovat v modlitbách a nezoufat v čekání na Pánovu péči a pomoc v každém okamžiku, vždy s nabídkou své mysli, kapitola 13. „Pokud se někdo nutí k modlitbě, nikdy nedostane od Boha žádný dar; k těmto věcem, jako jsou: k pokoře, lásce, mírnosti a jiným ctnostem, stejně tak nečiní násilí na sobě a je posedlý leností, i když někdy je na jeho žádost dána milost Boží: neboť Bůh je dobrý a milosrdný, sám ho předem připravil a neprosí; zvyklý na mluvené ctnosti, pak buď zničí milost, nebo ji přijme, a upadne, nebo nedosáhne ničeho, upadne do domýšlivosti Příbytkem a odpočinkem Ducha svatého je pokora, láska a mírnost a ostatní přikázání Páně“ (Homilie 1, kapitola 14). „Pokud to nebude s pokorou a láskou, prostotou a dobrotou, nespojí se v nás modlitba, ani tato modlitba samotná, ale existuje lepší maska ​​než modlitba, která nám nemůže přinést jediný užitek“ (3. homilie, kapitola 5). Z učení velkého otce, které vám bylo předloženo, vidíte, jaká by měla být příprava na modlitbu a její procházení, abyste dosáhli jejího daru, a jaké překážky tomu brání. Zvažte tedy sami sebe, zda stojíte na úrovni, na které stojíte, a zda je vaším měřítkem dosáhnout vrcholu takové ctnosti, kterou dosáhlo získání daru jak těch, kteří se stáhli ze světa, tak těch, kteří vším pohrdli, jak píše svatý Izák Syřan: „Jakmile se najde člověk, který plní přikázání a zákon, má jen málo z toho, co má cenu, čistoty a čistoty nestačí. dosáhnout s velkou ochranou čistou modlitbou a překročit tuto hranici a přijmout ji svátostí Před tím jsem nebyl hoden mnoha a čistých modliteb, ale nedostačující, když jsem dosáhl této svátosti skrze jednu a druhou, stěží se nachází v pokolení a pokolení milostí Boží“ (16. slovo). A o těch, kteří chtějí dosáhnout nějakého talentu dříve, než přijde čas, svatý Jan Klimacus píše: „Podívejte se do myšlenek nekvalifikovaných nováčků a najdete tam mylnou myšlenku: najdete v ní touhu po extrémním tichu, nejpřísnějším škubání, modlitby, které nelze rozptýlit různými myšlenkami, dokonalou slávu marného odmítání, nezapomenutelnou smrtelnou vzpomínku, nejhlubší smrtelnou vzpomínku, mlčení a nejvznešenější cudnosti, když vstoupí do mnišského výkonu, nedosáhli zvláštní prozřetelností Boží a nakonec jsou oklamáni svým záměrem a úplně od něj odpadnou, neboť nepřítel je inspiruje, aby je hledali s předstihem, takže pokud budou spokojeni s jejich současným zacházením, nedostanou je“ (od). Kromě toho si sami přečtěte v první části Filokálie, od sv. Řehoře Sinajského, z 15 kapitol, na straně 84, 8. kapitola od poloviny: „prostá jatka“... a v dalších kapitolách 89 stran vzadu: o kráse kapitoly 7; Uvidíte, že vzpomínka na Boha, neboli mentální modlitba, je nejvyšší ze všech skutků a jaký je trest pro ty, kteří se odvážili tím projít sami. To vše jsem vám napsal, aniž bych vás odvedl od modlitby, ale naznačil jsem, jak nebezpečné je hledat jeho dar předem, svévolně a mimo vaši míru; vidíš, jak je to úžasné. Neboť slovy svatého Makaria: „čím více se někdo snaží o větší dar, tím větší úsilí vynaloží zlý k útoku, proto je třeba dbát na plody lásky, pokory a jiných“ (Sk. 3, kap. 2). A protože si myslím, že připouštíte, že vám stále chybí pokora, pak je nebezpečné hledat vysoké věci. Jednoduše se modlete v určitou dobu, v množství s pokorou, z níž se rodí kvalita, nutit se k modlitbě; O čem píše sv. Zosima: "Pokud se modlíš a vytrváš v nouzi, porodíš a budeš se modlit v pokoji. A je potřeba se modlit z vůle; A je to s pokojem, je to z milosti" 3. Svatý Petr z Damašku, ve 2. knize, ve 24. slově, píše (viz. Philokalia, část 3): „modli se tomu, kdo se modlí, to znamená, že Bůh se modlí duševně tomu, kdo se dobře modlí tělesnou modlitbou“ a tak dále... V případě rozptýlených myšlenek při modlitbě není třeba se stydět, ale pokořit se a činit pokání, což nás může uklidnit, což svatý Jan Klimacus vždy posiluje do tvé modlitby to vyžaduje. neměl bys mít vůbec žádné jiné myšlenky, nezoufej, že jsi okrádán myšlenkami, ale buď spokojený, vždy svolávaj své bludné myšlenky: protože nikdy nebýt okrádán myšlenkami je charakteristický pro jediného anděla“ (Krok 4.). Můžete se modlit ne v určitou dobu, ale vždy; ale pouze při vytahování tohoto meče proti nepřátelům si člověk musí dávat pozor, aby jej neobrátil proti sobě, až přijde čas. Mnoho otců sice píše o modlitbě a jejích činech, ale těm, kteří k tomuto opatření dospěli, prošli podle jeho řádu. Mezitím se podívejte, jaká opatření přijali, znajíce mnohé a mnohé návnady nepřítele, které se objevují v podobě pravdy a svádějí ty, kteří směle zahajují toto posvátné, inteligentní dílo. Předkládám ti pro další ujištění učení svatého Izáka Syrského tomu, kdo v sobě touží a hledá talenty: "Modlím se k tobě, svatý, aby ti tato myšlenka nepřišla na mysl, ale nabyl především trpělivosti těch, kteří ji najdou. A s velkou pokorou a kajícností srdce o našich skutcích a našich myšlenkách prosme Pána o odpuštění, i když si ani nepředstaví pokoru od Pána. hříšník, jeho modlitba není Pánu příznivá, říkáš-li, že tvůj otec psal o těchto věcech, co je čistota duše a co je to zdraví a co je to vize a co je vize, pak nežádejme o to, co jsme napsali předem, s nadějí, že království Boží nepřijde s očekáváním naděje (Lk 17, 20. My však vložíme srdce do skutků pokání a do života těch, kdo se líbí Bohu; Pánovo poselství přichází samo o sobě, je-li místo srdce čisté a neposkvrněné. Ona, kterou pozorně hledáme, je nejvyšším slovem Božím, jednoznačně Boží Církví; a když to přijal, pýcha žrouta peněz a pád. A toto znamení není pro někoho znamením lásky k Bohu, ale nemocí duše.“ (Sk. 55.). Podobně ve 2. slově, když píše o důkladné práci na kříži, říká: „Každý, než se dokonale vycvičí v první části, přejde k druhé, pro sladkost toho, pilně, a ne z lenosti, nalézá nejprve vlastní zlo, ani pro smrt neklade zlo na Boha. zemi, to znamená léčit slabost myšlenek, s trpělivostí při trápení. kříž. Odvážil jsem se v duchu snít o slávě kříže.“ Nad tím nazývá první část: „čin vykonaný činností zuřivé části duše, aby snášela tělesné strasti, očišťující trpící část duše silou žárlivosti; a druhá, vize, uskutečněná jemnou prací mysli a božským neustálým vyučováním a setrváním v modlitbě a dalšími." "Nevím, zda pro vás bude uspokojivé toto písmo, ve kterém není uveden můj názor, ale učení svatých otců, jejichž modlitbami vám Pán ať pomůže jít pravou, pokornou, nevinnou cestou a získat spásu své duše." Se svou opravdovou úctou zůstávám tobě, tvému nehodnému poutníku, velkému hříšníkovi I.M. 2. července 1840 Bylo by žádoucí vědět, zda se vám ulevilo od vašeho zmatku a odhodlání k nejasnostem, o kterých jste mi psal a na které jsem vám odpověděl? Když jsem obdržel Váš dopis ze dne 10. srpna, opět vidím Vaše rozpaky, za které upřímně lituji, nabízím Vám tyto skrovné úvahy, zda s pomocí Boží a ve světle rozumu dokážou rozptýlit temnotu, která do vašeho srdce vnáší zmatek a úzkost. Když se zmiňujete o společenství Svatých tajemství, řekněte: "ale pokud Pán pohlédne na mé pokání, pak je nepravděpodobné, že mi bude někdy dovoleno přijímat přijímání ze zdroje nesmrtelnosti. Běda mi! Jsem zlý a líný služebník, a proto kořist do pekla a smrti!" – Pokud jste si mysleli nebo řekli, že se důstojně účastníte této svatyně; to by bylo znamení vaší nehodnosti. Svatí a velcí duchovní muži Basil Veliký a Jan Zlatoústý o sobě ve svých modlitbách říkají první: „Pane, vím, že nehodně přijímám Tvé nejčistší tělo a Tvou počestnou krev. A druhý: "Nelíbí se mi, Mistře Pane, že můžeš přivést mou duši pod střechu." Když o sobě takové lampy smýšlely tak pokorně, jak bychom se nemohli pokořit a nepovažovat se za nehodné tohoto daru? A když sami sebe odsuzujeme, činíme pokání ze svých hříchů a přistupujeme k této největší svatyni s vírou, bázní a pokorou, pak je Pán schopen pohltit a spálit božským ohněm všechny naše hříchy a očistit naši duši od veškeré špíny, protože nepřišel spasit spravedlivé, ale zachránit hříšníky. Řeknete: „I po přijetí tohoto daru stále hřeším“; To samozřejmě nebudete schvalovat ani vy, ani já, ani nikdo jiný. Ale Bůh se dívá na náš záměr během pokání; Samozřejmě chcete začít, ne v budoucnu hřešit. A pokud to, co následuje proti vaší vůli, náhodou, vám poslouží k většímu poznání vaší slabosti a pokory, a budete opět hoden pokání; člověk se musí mít na pozoru, aby se oddával hříšné nedbalosti v naději na pokání; to je stejné jako zoufalství. O pokání jsem vám ve svých dopisech předložil dostatek otcovských učení, abyste nezoufali nad pokusy a přijmete je pro svůj duchovní prospěch. Váš výraz: „pekelná kořist a smrt“ vypadá jako druh zoufalství. Proč bychom to měli dovolit, když máme tak Milosrdného Mistra, který proléval svou Krev za hříšníky, a kolik příkladů Jeho lásky k lidstvu a milosrdenství vůči hříšníkům vidíme ve svatém evangeliu a v církevních dějinách. Zbabělost tohoto druhu pochází z duchovní pýchy: při napravování ctností nemůžete omezit své mínění o sobě; a to je také důvod pádu, abychom pokořili svou moudrost a abychom neustálým sebevýčitkami a pokorou k sobě přitahovali milost Boží; neboť hledí jen na pokorné (Ž 113:6) a dává jim svou milost. Je o tom hodně v učení svatých otců, ve Philokalii, v Janu Klimakovi, ve svatém Izákovi Syrském a Abba Dorotheus; ale kvůli krátkosti času vám ty pasáže nemohu předložit k přečtení. Pane soudce, k čemu je ztrapnění po jakémkoli pokusu? Není lepší se pokořit a činit pokání? Zde se rodí mír, a tím jsou o něj ochuzeni. Když se vidíš neopraveného, ​​musíš nedobrovolně rezignovat na myšlenku; odsuzujete se, ale Bůh ospravedlňuje. Naopak, budete-li ospravedlněni, nebudete Bohem odmítnuti jako farizeové? Možná jste v rozpacích, když v sobě nenacházíte vysoké pocity lásky a něhy při modlitbě. Tyto a podobné pocity jsou dary nebo odměny, které Pán dává hodným a pokorným. Ale z příkladů vidíme, že mnozí, když dostali dary a docela se z nich těšili, a pak propadli oslavě, nebo, což je ještě nebezpečnější, byli oklamáni svou nápravou nebo svatostí, zatemnili mysl a zůstali nevyléčení v takovém klamu. Vzestup se plíží tak nenápadně, že je těžké si toho všimnout. Svatý Jan Klimacus ve 26. stupni píše, že: "podle zvláštní Boží vize dostávají za posvátné skutky a práci odměny: někteří na začátku skutků, jiní při jejich dokončení, další na konci a někteří při smrti samotné. Otázkou je, kdo z nich je pokornější? Je zřejmé, že ti, kteří by to s největší pravděpodobností dostali, by to odměnili, ale ostatní by nevedli ke zkáze; ale nebyli by prospěšní; Ptáte se mě, jak v sobě vzbudit horlivost pro plnění přikázání? Na to odpovídám bázní Boží, neboť bázeň před Hospodinem je počátkem moudrosti (Přísloví 9:10) a s bázní před Hospodinem se každý odvrací od zla (Přísloví 15:27). O tom je v Písmu mnoho dalších textů. Při vykonávání ctností posiluj každého pokorou, kterou svatá Dorotheos nazývá hlínou (maltou); protože se na stavbu domu kladou kameny nebo cihly a jsou vázány hlínou, stavba se zpevní, ale bez hlíny se drolí; Stejně tak ctnosti bez pokory nepřinášejí žádný užitek. Svatý Izák Syřan učí ve 46. slově: "pokora a kromě skutků odpouští mnoho hříchů. Tyto (skutky) jsou naopak bez ní (bez pokory) k ničemu, ale napáchají nám také mnoho zla. Jiné věci, s pokorou, jako bys zemřel, odpouštěj své nepravosti. Tak jako může sůl zničit sílu každého pokrmu, tak i tato může zničit sílu každého pokrmu." - Vězte, že sklony omezují naši sebelásku, ukazují nám naši chudobu a špatnost, jen se za ně nenechte stydět a neztrácejte klid, ale pusťte se do díla pokání a ctnosti. Nepřítel se raduje z vašeho zmatku a tím, že působí zoufalství, vás odvrací od ctností. Nedovolte, aby se z vás radoval, vzpomeňte si na slova svatého Izáka Syrského ze 7. slova, o kterém jsem vám, jak se zdá, psal: „Měj prorocké slovo ještě před svým odchodem: neraduj se nade mnou, můj protivník, jak jsem padl; znovu, pokud vstanu a budu sedět ve tmě, Pán mi dá světlo (Mich. 7:8). A ať nevydá svou duši vítězství (unášením do zoufalství), dokud v něm nebude dech, a právě v tom vítězství; ale i když je jeho loďka každý den rozbitá.“ a tak dále. (Slovo 7.) „Neboť toto je moudrost daná od Boha, a to je ten moudrý, který je nemocný, neutnul svou naději“ (tamtéž). Ze všeho výše uvedeného si můžete všimnout, že důvodem našeho nenapravování a pádu není jen nedbalost, ale ještě více povýšenost. A stejně jako je pýcha příčinou všeho zla, pokora je příčinou všeho dobra. Vidíte, proč padáme a nekonáme ctnostné skutky – z arogance. Učte se pokoře od samotného Pána, který říká: Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše (Matouš 11:29). A znovu: I když uděláte vše, co vám bylo přikázáno, řekněte, že jsme nehodní služebníci, neboť cokoli jsme měli udělat, jsme udělali (Lukáš 17:10). A také: beze mne nemůžete nic dělat (Jan 15:5). Pokud prostřednictvím těchto spisů získáte nějaký prospěch nebo útěchu, nepřipisujte to mně, ale děkujte Bohu, který mě vaší vírou zaručil, že vám předložím z písem Otců učení vhodné pro vaši dispensaci. Jindy si opravdu nic nepamatuji a můžeme něco udělat, nebo dokonce myslet dobře, bez Boží pomoci. Kéž vám dá duchovní porozumění a učiní vás moudrými v duchovních bitvách. Stejně tak v záležitostech vaší služby kéž vám Pán pomůže naplnit Jeho svatou vůli a dá vám pravý rozum a odvahu. Udělal jsi to moudře a poslechl jsi v této věci svého nadřízeného, ​​protože neexistuje žádná autorita než od Boha (Řím 13:1); pokud by však mělo být předloženo něco, co je v rozporu s vůlí Boží, pak se budete věrně snažit, s Boží pomocí, nejednat proti svému svědomí... K tomu, svěřujic vás do ochrany Boží, a prosím o mír a Boží požehnání, zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse a nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I. M. L. vám projevuje úctu. 20. srpna 1840. Vy, nejváženější, chcete mít úkol ode mě k S., já se tomu nebráním. Tam v Panenském klášteře je mnoho chudých lidí, kteří při současných vysokých cenách nežijí bez nouze; pak pokud máš kousek navíc nebo si můžeš něco odepřít, poskytni jim almužnu, kterou ti Bůh vloží do srdce, kterou můžeš dát abatyši k rozdělení chudým sestrám, za což jednoho dne uslyšíš: „Cokoli jste udělali pro jednoho z těchto mých nejmenších bratří, pro mě jste udělali“ (Matouš 25:40). Kdo dává chudým, vrátí Bohu (Přísl. 19:17). Kdo by nechtěl mít takového dlužníka! Tolik instrukcí jsem vám dal a navíc peticí. Děkuji ti, že se díváš na dílo, které tvá horlivost přináší církvi Boží; ať je tato oběť Bohu přijatelná a ať je přijata na jeho nebeský oltář! Ačkoli je to smyslná věc, ukazuje to horlivost a víru vašeho srdce, na kterou se Bůh dívá a přijímá ji, protože vnější souhlasí s vnitřním. Ale nechme to stranou, jsem si jistý, že o tom nepochybujete! Váš názor na sebe, že jste ztracená ovce, by vás neměl uvrhnout do zoufalství; ale zdá se, že ty to máš; čehož upřímně lituji. O tom už toho bylo pro vás napsáno dost, dejte si námahu a čtěte a možná se vaše pocity probudí k naději v Boží milosrdenství a v zásluhy našeho Spasitele, Pána Ježíše Krista, který sestoupil z nebe, aby našel ztracenou ovečku (Lukáš 15:4) a našel ztracenou minci (Lukáš 15:8), a aby hříšníky nenazýval spravedlivými (Mat 13, ale ne pokání). Pocit, který vás mate, uznejte, že je to bitva nepřítele: ať to v sobě nevidíte; nic dobrého, ale jsi v hříšném zajetí, to by tě mělo pokořit; a místo toho se stanete v rozpacích, ve kterých (tedy ve zmatku) není možné mít pocity pokání. Pokud se po osvobození od hříchů vydáte správnou cestou ctností, pak ani v tomto případě, pokud nemáte pokoru, ale něco si o sobě myslíte, získáte naději svými činy (což je také síť nepřítele, který bojuje s vašimi dásněmi a krkem), pak nenajdete klid. A pokud vidím, ve vaší dispensaci na vás nepřítel silně útočí: zvedá vás k nebesům a snáší vás dolů do propasti; a ego je formou duchovní pýchy a samotné zoufalství je jejím plodem, proto si dovolujeme padnout, protože nemáme pokoru. Váš klid vyžaduje pokoru a důvěryhodnost; Pán hledí na pokoru a posílá své milosrdenství. Nevím, jaké hříchy tě tíží a matou; Ví se pouze to, že neexistuje žádný hřích, který by přemohl Boží lásku k lidem. Nabídl jsem vám učení velkých otců, svatého Jana Zlatoústého a Izáka Syrského, o pokání a nezoufání; Zdá se, že je to docela velký posun pryč z propasti zoufalství. Nyní vypisuji svatého Petra z Damašku z 1. knihy o tom, jak se nám nesluší zoufat, i když hodně hřešíme: „Nesluší se nám zoufat, protože neexistujeme, i když se nám sluší být.“ To je zlé, protože jsi zhřešil jako člověk: proč hněváš Boha a pro pošetilost přičítáš Jeho nemohoucnost? Nemůže jídlo zachránit vaše duše, ten velký, kdo je stvořil, vidíte, pro vás, svět? Řeknete-li, že toto je navíc mé odsouzení, stejně jako Jeho blahosklonnost, čiňte pokání a vaše pokání bude přijato jako pokání marnotratníka a nevěstky. I když nemůžete dělat ani jednu z těchto věcí, ale hřešit ze zvyku, ani byste se jich nechtěli dopustit; měj pokoru jako výběrčí daní a stačí ti, abys byl zachráněn: vždyť nekajícně hřešíš a nezoufej z nouze, máš to nejhorší v celém stvoření a neodvažuješ se nikoho odsuzovat ani hanit, ale ještě víc žasne nad Boží láskou k lidstvu a člověk nalezne vděčnost k dobrodinci a může získat mnoho jiných dobrých věcí. I když poslouchám ďábla v hříchu, ale ze strachu kvůli Bohu neposlouchám nepřítele a nutím Ho k zoufalství, a z toho je část Boha“ (viz v Dobrotol. podle vydání z roku 1840, str. 58 na zadní straně). A znovu: o velkém dobru, kterým pravé pokání je: „Jinak, vždy, když někdo touží, začíná pokání. Pokud jsi padl, říká, vstaň; a i kdybys padl, znovu povstaň, vůbec nezoufej nad svou spásou, i když se něco stane; Poddejte se nepříteli svou vůlí a tato trpělivost se sebevýčitkami vám postačí k záchraně“ (tamtéž, str. 64 na zadní straně). "Takže vůbec nezoufejte, neznáte Boží pomoc, možná proto, že opravdu chcete něco udělat, ale důvěřujte mu a jediné, co z toho můžete udělat, je buď prostřednictvím určitých pokušení nebo jiných obrazů, kterými vám říká, že zařídí vaši nápravu, nebo přijměte vaši trpělivost a pokoru místo toho, abyste to udělali; nebo jiným způsobem, nebojte se toho, jen se opovažte zanechat vaší duši, on to udělá v pořádku; nesnášej krutost a smrt pro neznalost skrytých Božích záměrů“ (tamtéž). Zdá se, že by vás to mělo vrátit z příkopu zoufalství. Připomněl jsem vám, že váš zmatek pochází z duchovní pýchy, k níž zastupuji učení svatého Dorothea: „a vášeň, je-li nám zima, neměli bychom se v žádném případě ztrapňovat: každý, kdo je chladný od vášně, šílenství a povýšenosti, by měl být v rozpacích; a neodvozujte svou strukturu od ježka a z útěku před prací.“ (Kniha Abba Dorothea, slovanský překlad, na konci knihy sv. Efraima Syrského, podle vydání z roku 1840, str. 83 rub). Přeji vám, abyste získali moudrost v duchovním boji, abyste pochopili úskoky nepřítele a především se pokořili; to (pokora) je nejsilnější zbraní proti nepříteli a jeho šípům. Kéž vás Pán posílí v této bitvě a kéž vás v den korunuje, ale nyní v sobě nehledejte odměny; pokorný se nevidí jako hoden, ale je velký před Bohem. Svatí se ve svých myšlenkách považovali za horší než všechno stvoření, ale Bůh je oslavil. S přáním pro vás pokoje, zdraví a spásy zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I. M. 7. října 1840. Sláva Bohu, který ti dal život a možnost užívat si jeho výhod. Cítíme nevyzpytatelnou vděčnost k Jeho štědrosti a musíme se snažit získat Jeho lásku plněním Jeho svatých přikázání, podle slova Jeho svatých rtů: Kdo mě miluje, zachovává má přikázání (Jan 14:23). Z vašeho dopisu vidím stížnost na nedostatek času, na vlny světového moře a neschopnost postarat se o svou duši, jak byste měli. Zdá se však, že v samotných vlnách a myšlenkách života existuje prostředek k obsazení duše, tedy k naplnění Božích přikázání. Jak je můžeme splnit, aniž bychom komunikovali s lidmi? Nejste ještě na takové úrovni, abyste mohli vést zcela poustevnický a osamělý život a bojovat pouze s démony nebo si užívat rozjímání o skrytých záhadách. Svatý starší Izák, který kdysi žil v syrských zemích, vás o tomto tématu dostatečně naučí v 55. slově a ve 2. slově své knihy, kterou jste již četli, ale neuškodí si ji zopakovat. A také svatý Jan z Klimaku, který umožňuje těm, kdo o sobě mají nižší mínění, vidět stopu ticha. – Řekneš, že je těžké plnit Boží přikázání ve světě? To je nepopiratelné a novinkou je, že pro naplnění Božích přikázání musí člověk hodně trpět od světa, těla a ďábla. Svatý apoštol píše: ti, kdo chtějí žít zbožně, budou pronásledováni (2 Tim 3,12); a kdo chce být přítelem světa, stává se nepřítelem Boha (Jakub 4:4). Tělesná moudrost, nepřátelství proti Bohu je (Ř 8,7); Nečiní pokání z Božího zákona, může dělat méně (tamtéž). Ale ti, kdo chtějí žít v těle, se nemohou líbit Bohu (Římanům 8:8). Ďábel jako řvoucí lev obchází a hledá někoho, koho by sežral (1 Petr 5:8). Zde je pro vás z mnoha malých svědectví Písma o překážce pro nás, od těchto tří nepřátel a plnění Božích přikázání. A nejen ve světě, ale i v klášteře se brání plnění vůle Boží, svět je vášeň, tělo je s námi a ďábel bojuje. V klášteře však není tolik pokušení a důvodů k plížení; Proto staří svatí otcové, vidouce nemožnost nebo ještě více svou slabost, se rozhodli zvolit tuto cestu, prchajíce před světem a vším ostatním na světě, aby pohodlněji naplnili Boží přikázání v malé populaci, jak o sedmi píše svatý Abba Dorotheos v prvním učení: o zavržení světa. Ale stále nejste schopni opustit každodenní věci, co byste pak měli dělat v tomto případě? - napodobujte svatého Petra, utopeného ve vlnách: Pane, zachraň mě, hynu (Matouš 14:31), a svatého Davida, který volá: řekni mi, Pane, cestu, kudy půjdu (Žalm 142:8), a ode mne odejdi z cesty nepravosti (Žalm 119:29). Ano, z dopisu otci Fr. Z toho, co jste napsal, je zřejmé, že důvodem a kořenem všech vašich pokusů je pýcha; její větve: vyvyšování, mínění o sobě samém, pohrdání lidmi, ponižování a odsuzování jich. – Bez ohledu na to, jak moc se snažíme dělat ctnosti, s těmito činy jsou ponuré a nepřinášejí žádný užitek; neboť ty jsou podstatou zločinu a odporu vůči vůli Boží; Jeho svaté učení a život sám jsou mírnost a pokora, které nám přikázal učit se od sebe, abychom nalezli pokoj pro naše duše (Matouš 11:29). Příčinou všeho našeho zla je pýcha a přímluvcem všech našich požehnání je pokora! Když při konání dobrých skutků musíme mít zkroušené a pokorné srdce a zkroušeného ducha, kterým Bůh nepohrdne (Ž 50,19); O co víc se v chudobě naší dispensace musíme ponořit do propasti pokory. Neodpověděli na váš dopis, protože jsem musel všechno napsat a tentokrát jsem byl zaneprázdněn; potom tě prosíme, abys nám to odpustil a přijal tento dopis jako odpověď na oba. V tom žádáš kněze o odpuštění; odpouští ti s touhou dobře začít. Zapojte se do čtení otcovských knih, ale aktivnějších, protože s vaší dispenzací mohou spekulativní nadělat více škody než užitku; A z těch (z těch činných) poznáte svou slabost a pokoříte své srdce, na které Bůh hledí a posílá svou pomoc k naplnění Jeho vůle. Jinak, ačkoli budete mít veškeré porozumění Písmu, nenaleznete žádný prospěch z domýšlivosti; neboť nepřítel umí stavět návnady a oklamat ty s pomyslnou útěchou, stejně jako se zjevuje jak v podobě anděla světla (2. Kor. 11:14), tak v duševních a duchovních činnostech koná své činy, z nichž ať vás vysvobodí Pán, který chcete být spasen jako celá osoba a vejít do mysli pravdy (1 Tim 2,4). Dostal jsem pro vás knihy a poslal je k doručení s V.I.Sh. The Philokalia ve 4 knihách, St. Macarius’s 7 Words – 1 book, his 50 Conversations – 1 book, and Mental Medicine – 1 book; Tenhle, ač ho máš, mi vzali, ale ten je bez vazby a tenhle je v dobré vazbě; dostanu totéž od vás; Také jsem nechal žebřík na místě toho, co jsi mi vzal. - Pokud jde o N. N., pak neméně než tebe rmoutím se nad jeho trápením; ale nemohu být nástrojem v jeho jednání, kterým ostatní mate, jak píšete, a balí do klubíčka. Vidím, že s tím úmyslem ti předal můj dopis; ale jsem daleko od dispense svatého Pimena a předložil jsem mu svou povinnost nevstupovat do záležitostí mých příbuzných; a níže poznamenal, že i bez vstupu v takovém případě přijal napomenutí. Takže v této věci se musím úplně eliminovat; Bůh je schopen mu pomoci, když je toho hoden. Stará se o svá stvoření a podle své moudré prozřetelnosti a předzvědění poskytuje, koho trestá a koho odměňuje. Jeho osud je pro nás nepochopitelný! Žádám pro vás pokoj a Boží požehnání, s touhou po vašem duševním a tělesném zdraví, zůstávám vaším nehodným poutníkem, mnohohříšník I.M. otec Fr. L. ti posílá své požehnání. 8. března 1841 Kristus vstal z mrtvých! Odpusť mi, že zdržuji odpověď na tvůj dopis ze dne 16. března, v němž informuješ o svém cvičení ve čtení knih a o sklíčenosti, která tě zastihla, protože si myslíš, že to děláš, sám nevíš proč; ale musíte to dělat z lásky k Bohu, kterou v sobě necítíte. Když tato myšlenka odejde, na její místo nastoupí jiná a vášně jedna druhé přejdou do vašeho ubohého srdce. Požádejte mě o radu ohledně tohoto zmatku, důvěřujte Pánu, který je schopen vás zachránit svou mocí. S Boží pomocí a prosazováním vaší víry, pokud mohu o tomto tématu porozumět, z četby učení svatých otců, kteří zažili aktivní život (netroufám si říci, ze svých zkušeností nebo dovedností), se vám pokusím předložit slušné články pro vaši dispensaci. Čtení knih Otců je velmi potřebné a užitečné pro poznání Boží vůle; neboť otcové četli slovo Boží, které nám bylo předáno v Písmu svatém, naplnili je a žili činorodým životem a zanechali nám příklad ve svém učení. Bez jejich čtení neznáte způsob života a boje a myslet si, že tím, že sám čtu slovo Boží, jej mohu naplnit a nepokořovat se; a jak čtete, učíte se cestě, snažíte se ji naplnit, ale aniž byste dosáhli jejich opatření, poznáváte svou slabost a pokořujete se a přijímáte Boží milosrdenství, které se vztahuje zejména na pokorné. O čem je psáno v Vlasti: "bratr se zeptal staršího a řekl: Co budu dělat, když ctím otcova písma a nedělám to? Starší odpověděl: tím, že ctí slova otců a nic nedělá, pokořuje se a přijímá Boží milosrdenství, ale tím, že nectí, se neponižuje a nedostává jejich aktivního vyučování. Proto není žádné Boží milosrdenství. Tělesné práce, které vykonáváte, nelze říci, že jsou vykonávány, aniž byste věděli proč; rozhodně z lásky k Bohu, ale nedokonalé, ale jako malé embryo v srdci, pocházející z víry. Při čtení Božího slova a příkladů ze života otců, kteří zvítězili nad vášněmi a dosáhli lásky k Bohu, tomu věříme a jsme nuceni nejprve konat fyzické skutky a skutky projevovat lásku k bližnímu. Když je naplňujeme správně a s pokorou, přejdeme k vizi nebo spekulacím, dostáváme duchovní útěchu a Boží láska se nám ukazuje jasněji. Otcové prošli v tomto pořadí a nechali tuto cestu pro nás. Přečtěte si od svatého Izáka Syrského ve 28. slově o druhém řádu rozumu a od svatého Petra z Damašku v 1. knize o sedmi aktech těla. Ostatní otcové mají o této záležitosti hodně. Vezměte si příklad malých dětí, které se učí číst a psát: začínají na písmeno A a dále, aniž by čemukoli rozuměly; ale tím, že to procházejí z donucení, naučí se slovní zásobu, pak umí číst a pak se ten pojem otevře. Takže v našem výcviku není možné okamžitě vletět do duchovního světa, jakmile začneme, ale vyžaduje to práci a činy; ale ani ty nebudou korunovány kýženým úspěchem, pokud nebudou spojeny s pokorou. Lze si představit mnoho dalších příkladů, jako například: umění se najednou nenaučíme; ale se spoustou času a úsilí; nástupem do služby jako nižší hodnost není možné se okamžitě stát generálem; zaseté semeno také náhle nevyroste a nenese ovoce. Při prožívání tělesných úkonů bychom neměli mít názor, že děláme něco dobrého, protože jen připravují zemi a sejí, což může časem s pomocí Boží přinášet ovoce. Ne jako panna, o níž psal svatý Petr Damašský v 9. slově 2. knihy: myslela si, že těmito skutky nabyla něčeho duchovního; a když se jí stařešina zeptal na nezaujatost, trpělivost a lásku, ukázalo se, že tyto plody jí nejsou cizí. Samozřejmě se obáváte, že při vykonávání tohoto činu v sobě nevidíte duchovní odměnu, nebo, jak tomu říkáte, pomazání, abyste se mohli utěšit a potvrdit, že máte Boží lásku. Naopak je stále nebezpečné hledat to pozorně a s předstihem: „Bůh Boží přichází sám od sebe (píše svatý Izák Syrský ve 2. slově), necítím to, ale je-li místo čisté a ne špatné, není-li zřítelnice vaší duše čisté, neopovažujte se dívat na okolí slunce, abyste neztratili i to malé a prosté svítání, úsvit, úsvit a úsvit podle své síly a budete vyvrženi do jednoho myšlenkového místa, což je úplná temnota, vnější od Boha, nesoucí obraz pekla, jako by byl zbaven smyslů a vstoupil do manželství ve špatném oděvu. Někteří dostávají posvátnou odměnu za svou práci (podle slova sv. Jana Klimaka, v. 26) předtím, než dokončí své činy; některé během samotného průchodu, jiné na konci a jiné při samotné smrti. To je podle míry každé pokory zřejmé, že pokorní dostanou spíše duchovní odměnu, kdežto pyšní jsou zbaveni; a kdyby je dostali předem, posloužilo by jim to k jejich zkáze. A Thomas a à Kempis věří, že duchovní život nespočívá v přijímání útěchy, ale ve snášení jejich stažení a nesení duchovního kříže. Jeho Eminence Philaret z Moskvy píše, že: „když hledáme duchovní útěchu, hledáme sebe, ne Boha“ (v Zápiscích ke knize Genesis o Jákobovi). Káže o blaženosti věřících: blaženost je pro ty, kteří neviděli, a přesto uvěřili (Jan 20,29), to znamená, že i když jsou zbaveni milosti naplněné útěchy, neopouštějí skutky zbožnosti. Ze všech důkazů, které vám byly poskytnuty, vidíte, že byste se během svých zápasů neměli stát skleslí, ale měli byste mít naději v dobrotu Boží; neopouštěj je podle své síly a příležitosti. Je zřejmé, že nepřítel za vás obhajuje myšlenky, že z jejich průchodu nemáte žádný prospěch; protože když je zastavil, zahodil svůj hořký plevel, různé myšlenky a vášně, s nimiž svatý Izák Syřan ve shodě píše: „Hospodin nás toho dne nepotrestá za pravidla, ale protože když je opustíme, vstoupí do nás nečisté myšlenky. Náš život je duchovní bitva a my jsme válečníci, bojující proti duchům zla na vysokých místech; Musíme proti nim mít zbraň a je to pokora, s níž jim můžeme pohodlně vzdorovat; Toho se musíme obávat ze všeho nejvíc při veškeré naší práci a vykořisťování a při jednání s našimi sousedy. Láska samotná s pokorou je neoddělitelná. Urazila vás nemoc otce Fr. L., ale je pravda, že se k vám donesla zpráva o jeho smrti. Pro svůj těžký průběh zemřel pokojně a klidně, přešel z místních smutků a nemocí do věčného klidu, 11. října v 7 hodin a 20 minut odpoledne k srdečnému zármutku všech, kteří milovali a ctili; Utěšuje nás pouze naděje, že přijal Boží milosrdenství, přimlouvá se za nás, své duchovní děti, a zůstává v duchu s námi. Třetího dne byl pohřben, ale necítil žádný nepříjemný zápach a jeho ruce byly měkké jako ruce živého člověka. Jistě budete litovat našeho osiřelosti, ale zároveň budete v duchu utěšováni jeho pokojem, který nepochybně nalezne milostí Boží. Stav vašeho duševního stavu, který jste popsal, nelze chválit; Ano, i kdybys měl ve všem pravdu, mám tě chválit, nebo se máš chválit ty sám? Činíte-li vše, co je přikázáno, řekněte, že jsme nehodní služebníci: cokoli jsme měli udělat, jsme udělali (Lukáš 17:10), učí Pán. A v nesplnění toho, co je dlužno, se budeme snažit mít pocit celníka, skrze který budeme přitahovat Boží milost, která nám pomáhá v našich záležitostech. Člověk by se ale neměl vůbec stydět, protože v tom není pocit lítosti a pokory, ale spíše jakási hrdost. Chcete být nezaujatí nebo jednoduše řečeno dokonalí a nedlužit nic Bohu; ale v naší křehké dispensaci to Bůh nedovoluje, aby nebyl odsouzen pro pýchu. S pokáním má větší radost z hříšníka než ze spravedlivého s pýchou. A to, že chcete plnit své povinnosti lépe než ostatní, je věcí hrdosti; Tomu nechybí ani dovednost, ani síla. Svatý Petr z Damašku píše: „Není zlé mít rozum, ale je zlé si myslet, že ho máme“; také o činech: „Není hřích přát si a dobře činit, ale myslet na to, že dělám lépe než ostatní, je hřích“. Kéž Pán zachová všechny vaše myšlenky, slova a skutky v pokoře, která se mu líbí. Je-li to Boží vůle, až odejdete z práce a půjdete k matce, je možné nás přijít, byť jen na krátkou dobu, navštívit a navštívit hrob zesnulého otce Fr. Los Angeles. Přeji ti pokoj a zdraví, duševní i tělesné, a zůstávám tvým nehodným poutníkem, mnoho hříšníků I. M. 28. října 1841. Dostal jsem od vás dva dopisy 9. a 12. ledna; z toho posledního vidím, že nejsi zdravý, čehož upřímně lituji; ale Bůh je schopen vám dát uzdravení. V prvním dopise, i když stručně, vysvětlili vaši duševní nemoc, temnotu v tom, že nevidíte vlastní zlobu, a že vidíte opak – tedy ctnost. Dobře víš, že naše ctnosti jsou Bohu milé, když jsou konány s pokorou; o čemž nám sám přikázal: děláte-li všechno, co je přikázáno, řekněte, jako jsme nehodní služebníci, jak byste měli dělat, i když jste to udělali (Lukáš 17:10). A u farizea vidíme jejich odmítnutí s chválou. Přečtěte si od svatého Izáka ve 34. slově, že přikázání prováděná s pokorou jsou Bohu milá, a když síla prvního ochudí, přimlouvá se za nás u Boha druhé. A svatý Petr z Damašku píše, že po sedmi duchovních dílech mysl začíná vidět své hříchy jako mořský písek (a ne ctnosti), a to je počátek osvícení duše a znamení jejího zdraví (v Goodwill, podle vydání z roku 1840, část 3, str. 18). Nepřítel se vás snaží svést protichůdnými názory na sebe, na které je třeba si dávat co největší pozor; To je důvod, proč je nám někdy dovoleno upadnout do některých slabostí, abychom omezili svou hrdost. Když dojde ke změně vedení, je nemožné, aby došlo k nějakým rozpakům, při čekání na to, co se bude dít atd. Ale pro vás to, zdá se, nemůže být tak děsivé, když si s Boží pomocí hlídáte své svědomí v podnikání; a pokud se vás dotkne něco opačného a vyzve vás, abyste opustili své místo, pak pro vás zjevně Boží prozřetelnost zařídí jinou cestu. Ať se stane Jeho svatá vůle pro nás všechny! Dostal jsem dopis od vaší matky z 9. ledna a měl jsem jí za něj vyjádřit svou vděčnost, ale věřte mi, jsem velmi zaneprázdněn a roztěkaný; protože na ní není nic zvláštního, žádám vás, abyste jí napsal můj nejhlubší respekt a upřímný dík. Žádám ji, aby mi velkoryse odpustila takovou nezdvořilost. Prosím tě o pokoj a požehnání Boží, zůstávám se svou úctou, tvůj nehodný poutník I. M. 24. ledna 1842 Z vašeho dopisu vidím, že truchlíte pro svou duchovní neplodnost a že se všemi vnějšími opatřeními i vnitřními dary nad tím vším tíží nějaká temnota. Pokud tomu rozumím, je to vaše slabost; Smiřme se! To je to, co se od nás požaduje, přináší to klid a mír, i přes naše nedostatky se stále více noříme do hlubin pokory a nepředstavujeme si, že můžeme sami něco napravit. Pamatujte, že jste stále vášniví a daleko od bezohlednosti; požadujeme pokání a nutkání konat dobro každý den; ale neměli byste úplně opustit svou práci, i když se někdy můžete ušpinit nějakou roztržitostí, ale stále byste měli proudit k milosrdnému Pánu, hledat u něj odpuštění a pomoc, ale neztrácet odvahu a nezoufat, jak píše svatý Izák v 7. slově: „a to je moudrý muž, který neutne svou naději“. Zvažte: Když opustíte svou pozici, můžete být lepší bez jakékoli fyzické akce nebo komunikace se sousedy? Jak budeme plnit Boží přikázání a od koho budeme snášet nebo jak se ponížit? Nenecháme se oklamat jen svými imaginárními korekcemi? Po lepším zdůvodnění se řiďte tím, co je užitečné. Nezavazuji tě, ale přeji si, aby na tobě byla vůle Boží, kterou se ve všem odevzdáváš a modlíš se: řekni mi, Pane, že půjdu cestou, kterou jsem k Tobě vzal svou duši (Ž 142,8). Děkujeme za požehnání, která jste našemu klášteru poslali. Sám Pán vás za to odmění. Prosím o mír a Boží požehnání a blahopřeji vám ke vstupu na postní pole, zůstávám s úctou nehodný poutník, velký hříšník I. M. - Navštívili mě moje sestra a švagr s dětmi; jsou ve velkém zármutku: jejich velká dcera, 21 let, vysvětlila svou touhu vstoupit do kláštera, a to je do krajnosti rozruší a já se jim ani trochu nedivím. 2. března 1842 Věřím, že dnes jste svým úmyslem byli hodni svátostí pokání a přijímání svatých Kristových tajemství; Blahopřeji vám k tomuto nebeskému daru. Je-li kdo zdravý, ať nehřeší (Jan 5:14). Je dobré, že váš šéf je laskavý člověk a často vás zve na návštěvu. Hraní karet je podle světských zvyklostí a slušnosti považováno za nevinnost, ale duchovně za spoustu času (promrhaného), který by se dal věnovat mnohem užitečnějším činnostem, a to ještě více v současné postní době. Samozřejmě je těžké snést výčitky, že se od toho odchýlil, ale když si vzpomeneme na slovo Boží: jestliže vás svět nenávidí, vězte, že před vámi nenáviděl Mě. Kdybyste byli rychlejší ze světa, svět by miloval své, jako by nebyl ze světa, ale vyvolil jsem si vás ze světa, proto vás svět nenávidí (Jan 15:18, 19) a apoštolské učení: neboť kdo chce být přítelem světa, je tu nepřítel Boží (Jakub 4:4), a že Boží moudrost není proti Bohu: Boží moudrost není proti Bohu. litovali, protože čím méně toho lze udělat (Řím. 8:7), pak pro nás bude pohodlnější hledat odklon od světa. Prosím pro vás o pokoj a Boží požehnání, zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 14. března 1842 Z vašeho dopisu vidím, že když zvážíte svou dispensaci a srovnáte ji s obrovským úsilím, které vykonali svatí otcové, například: Marie Egyptská nebo Marek Francouzský, ztrácíte veškerou naději na spásu své duše. Bůh oceňuje ctnosti a skutky svatých úměrně jejich pokoře; Se vší svou svatostí se považovali za zemi a popel nepředstíraně a ne pokrytecky, ale mající ve svém srdci zástavu tohoto pokladu. A jak se opovažujeme dívat se nebo se přiblížit k takové výšce jejich života, když jsme oklamáni malou korekcí ješitností a jiní opovržením. Navíc vy, žijící mezi lidmi zaneprázdněnými světskou marnivostí, a jako lidé, kteří možná nějakým způsobem zhřešili, se nemůžete ubránit tomu, aby je vaše myšlenky odsuzovaly, a tím spíše, když v sobě stále vidíte nějakou nápravu křesťanské povinnosti, která by neměla být 5, ale semeno koukolu nepřítele proniká do srdcí nevykrmených pokorou. Nabízím vám ze spisů jednoho velkého moldavského staršího zdůvodnění, převzaté z učení svatého Cassiana: „umrtvování těla a významů, zdrženlivost by neměla být větší než přirozená moc a dar daný Bohem, který byl dán mnoha slavným světcům, byl udělen k výkonům a velké bystrosti, i když je zvláštní inspirace nepřitahovala k životu. imashes, pomocí ostrých a neobvyklých umrtvování; ale podívej se na ně přesně a žasni a pokoř se, podle úsloví svatého Klimaka „o chudých“: pro tato (slovesa) jsou vidět královské poklady, rozmnožující jejich bídu, poznají: tak duše velkých otcovských ctností, přečtených, ve vší pokoře, Pán chce dosáhnout spravedlivé moudrosti: všichni, ale ne aby je posvětili. Navíc si odsud nepředstavujte, že jste nešťastní, protože nemůžete žít akutně a dynamicky ve svém těle jako Svatý; Můžete toho dosáhnout vřelou touhou a pilnou vnitřní prací s pokorou a tím se líbit Bohu“ 6. Z toho vidíte, že nemůžeme ztratit naději na spasení, aniž bychom měli takové skutky, kterými prošli svatí; ale člověk se musí pokořit a považovat se za posledního ze všech. O spasení svatý apoštol Pavel vylíčil, že ne každý se může lišit stejnou měrou jako slunce, hvězda, sláva pro hvězdy, jiná sláva z hvězdy ve slávě (1. Korintským 15:41) A jak se odvažujeme dosáhnout výšin, když se i svatí považovali za zemi a popel. Ale ty v sobě vidíš nedbalost v konání dobra, a to tě mate, místo toho, co tě mělo pokořit, abys k sobě mohl přitáhnout Boží pomoc; Ale vy jste v rozpacích a zmatek je nepřátelský vůz, a to je známka duchovní pýchy. Přečtěte si na konci 117. kapitolu sv. Řehoře Sinajského, jak se můžeme pokořit a zkrotit svá srdce, což nazývá bdělou pokorou, a (říká), že milost ji má jako zbraň pro naši spásu. Pokud jste splnili všechnu svou povinnost a konali ctnostné skutky, ale neměli jste zkroušené a pokorné srdce, pak by vám vaše skutky nemohly přinést žádný užitek, jak se o tom dočtete od svatých Callista a Ignáce na konci 43. kapitoly, kde se říká, že pokora, i když mimo skutky, nás může zachránit, ale skutky bez pokory jsou zbytečné. Podívejte se na svou povahu, když náhodou uděláte něco dobrého, je tam nějaký názor, ješitnost a arogance a pokora - chudoba? Když tomu tak je, pak musíme věřit, že milost Boží nám bere sílu je stvořit, takže, když vidíme svou chudobu, pokořujeme se; Ale tyto pomyslné ctnosti by nám nesloužily ke škodě, tedy k oklamání; jak vidíme, takové akce se stávají mnoha. Když vám o tom píšu, neříkám, že by člověk měl úplně opustit ctnost: vůbec ne; je třeba se o ně starat a přemýšlet o tom, čím ztrácíme sílu je naplňovat, jak bylo řečeno výše. Pamatujte také na vždy nutné pokání, o kterém jsem vás učil otcovskému učení v předchozích listech; Berte to všechno v úvahu a nezoufejte nad Božím milosrdenstvím vůči hříšníkům, kteří činí pokání: On přišel volat k pokání hříšníky, nikoli spravedlivé (Marek 2:17). Když se považujeme za hříšníky, přinášíme pokání s nadějí v zásluhy našeho Spasitele Ježíše Krista. Jeho utrpení, připomenuté v tomto velkém týdnu, by nám hříšníkům mělo dát mnoho pocitů bolesti nad našimi hříchy a naději na Jeho nevýslovné milosrdenství a lásku k hříšníkům, které přišel zachránit! Podle vašeho záměru si přeji, aby vám Pán tento týden dopřál přijmout nejčistší Kristova tajemství a být hoden oslavit jasný a radostný svátek Kristova vzkříšení s upřímnou radostí a pokojem mysli! Ke kterému svátku vám srdečně blahopřeji a zdravím: Kristus vstal z mrtvých! S prosbou o mír a Boží požehnání a s přáním duševního a tělesného zdraví, se svou úctou zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. Jsem velmi rád, že jste získali svou duchovní knihovnu, životy svatých otců, krmíte jimi svou duši a další učení otců. 14. dubna 1842 Vzhledem k tomu, že jsem od vás dlouho neslyšel o vašem úspěšném duševním a fyzickém zdraví, věřil jsem, že činnost a zábava vaší služby vám nedovolují tomu věnovat nějaký čas, což má domněnka byla oprávněná po obdržení vašeho dopisu napsaného 13. června. Díky Bohu, že máš volnou hodinu na studium Jeho slov a zkoumání sebe sama. Nenechte se unést, nehledejte vysoké talenty, ale buďte s pokorou: jak říkáte, buďte pohnuti ve svých srdcích, na svých lůžkách (Ž 4,5), dívejte se na sebe a vyčítajte si neopravování, to bude lepší než vaše vysoké napravování se samolibostí. Když jsme v této válce, neměli bychom se odvažovat ani zoufat. O tom vám bylo napsáno mnoho; Ať tě však vede Boží milost, která vše doplňuje. Co ti o sobě můžu říct? Není tu nic, čím bych se mohl chlubit, kromě mých slabostí a nedostatku oprav, které mou špatnost doprovázejí. Dne 20. května navštívil náš klášter Jeho Eminence Filaret, metropolita kyjevský, na cestě do Kyjeva. Přeji ti, abys byl zdráv duševně i tělesně a svěřuji tě do ochrany Boží, zůstávám tvým nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I. M. 30. června 1842 V obou svých dopisech špatně mluvíte o svém duševním stavu v opravách, byť vnějších, necháváte se unášet sebeuspokojením a míněním o sobě, že to dělám dobře, ve svých pokusech se stáváte zbabělými a trapnými. Z toho můžete vidět, že příčinou toho druhého je to první, ale ne konání dobra, ale mínění o něm, a proto je vám dovoleno padnout, abyste poznali svou slabost a v každém případě se pokořili a připisovali nápravu nikoli své síle, ale Boží pomoci. Ego je duchovní boj, bez kterého se nelze naučit vyhrávat; ačkoli rány na něm jsou přijatelné, neměly by způsobit šplouchání, ale vstát a znovu bojovat. Už jsem vám o tom hodně napsal v předchozích dopisech a teď to jen zopakuji; přečtěte si 7. slovo svatého Izáka Syrského, pokud je máte, nebo svatého Kalista ve 2. části Filokálie, kapitola 43. Kéž jsou pro vás k posílení ve vašem duchovním úsilí; ačkoli se zdá, že jde o světské záležitosti, musí v nich být zachováno i svědomí, a proto je lze nazvat duchovními skutky. Říkáte, že kvůli své chladné roztržitosti nemůžete ani činit pokání, ani se ze srdce modlit, a „stěží se k tomu ani trochu přinutím“. Ptám se vás: komu máme v těchto případech předkládat své činy k posouzení: sobě, nebo Bohu? Zdá se mi, že nás náš soud oklame a svede, ale Boží soud je spravedlivý a nestranný. Ničení našich činů v našich myšlenkách a vědomí našich slabostí před Bohem, stejně jako dřinu a nucení se modlit, přijímá lépe než naše dobré skutky, poskvrněné arogancí a názory, a modlitbu, o níž si myslíme, že ji předkládáme ze srdce. Když dojdeme k pokoře, budou jí posvěceny všechny naše činy. Svatí otcové, čím byli svatější, tím více viděli svou vlastní slabost a pokořili se, a dary Boží jim byly seslány ještě více, a pokud si někdo z nich o sobě pomyslel, byli o své dary zbaveni, zatímco ostatní došli k pokoře. Svatý Izák píše, že kromě pokusů, které se dějí s dovolením, je nemožné dojít k pokoře. Věřím, že proto upadáte do různých sklonů, protože nemáte pokoru; a kdybyste všichni dělali, co jste měli, kromě pokory, nedostali byste žádný užitek, ale ještě větší škodu - klam! Povinnosti služby vás začínají unavovat, ale bojíte se z ní bezdůvodně odejít a že by se mohlo stát něco horšího. Každá služba není bez obtíží, ale obsahuje naši povinnost ve vztahu k našim bližním v jejich prospěch; a musíme usilovat nejen o svůj prospěch, ale také o prospěch bližního. Sice odejdete ze služby, ale neuniknete nějaké povinnosti, která vám ukládá práci pro obecné dobro, a jak bez ní naplníte Boží přikázání? Kéž vás Pán osvítí a posílí v naplňování Jeho svaté vůle s pokorou, kterou je dán dar rozumu. Prosím o Boží požehnání pro vás, zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 7. listopadu 1842 Upřímně vám blahopřeji k nadcházejícímu svatému půstu, a když budete trávit jeho první týden, kéž vám Pán pomůže jej odklidit získáním duchovních požehnání, a přeji si a doufám, že svátky Svatých Velikonoc zakončím a oslavím v naší poušti. Vzdávejme díky Pánu za Jeho utrpení a za veškeré jeho úsilí o naše vykoupení a oslavujme Jeho slavné Vzkříšení! Docela se ti divím, že když jsi nejprve velkoryse přijal zármutek ze zbavení své matky s podřízením se vůli Boží, nakonec jsi se stal mdlým srdcem a smutek se tě zmocňuje hodinu po hodině víc a víc. Je mnohem pravděpodobnější, že pocítíte bolest ze srdeční rány na začátku smutku, než abyste ji pociťovali poté. Zdá se, že jste křesťan, přesvědčený o všemoudré Boží prozřetelnosti a že každý z nás má předem stanovenou hranici života zde. Tvá matka dokončila běh svého života a šla k Pánu v zbožnosti, víře a naději; tato cesta je nevyhnutelná pro každého. Apoštol Pavel nás ve svém dopise Tesaloničanům nabádá: Nechci, bratři, abyste nevěděli o mrtvých, abyste se nezarmucovali jako ostatní, kteří nemají naději (1. Tesalonickým 4:13). Hele, kdo má chuť truchlit? Ti, kteří nemají víru a naději v budoucí život, jsou navždy odděleni od těch, kteří jsou jejich srdcím blízcí; z daleké věčnosti jim nesvítí paprsek naděje; ale pro nás věřící je naděje: tato smrt je pouze přechodem k věčnému životu a od smutku a nemocí k míru. Existuje nějaký důvod, proč se oddávat takovému smutku, stravujícímu své srdce a ničícímu plody víry a naděje? Předpokládám, že neexistuje žádný jiný důvod, který vám přináší tento smutek? Možná vás trápí vaše nerozhodnost vybrat si životní cestu; nebo ses setkal s nějakými srdečnými rozpaky, když jsi podle vůle své zesnulé matky naplňoval odloučení od svého bratra? Nebo je to možná něco jiného, ​​jsem zmaten. Jen vám radím, abyste se neoddávali smutku, nepřinese vám to užitek, ale škodu, a tím hřešíte před Bohem. Když se spoléháte na Boha, On zařídí vše k dobrému. Chcete strávit svatý půst lépe, než jak jste strávili celý svůj život. Touha je dobrá, ale kdo bude porovnávat přítomnost s minulostí? Pokud to necháte pro sebe, můžete snadno udělat chybu; Pokud se vidíte jako nejlepší, tak to není nejlepší, ale bude to farizejská arogance. Když se podíváme na životy lidí, kteří se líbili Bohu, vidíme, že čím blíže se k Bohu přibližovali, tím více viděli svou vlastní špatnost. Kéž vám Pán dá schopnost dosáhnout určité míry pokory a nenechat se oklamat názorem na své ctnosti! Vyprosuji ti mír a Boží požehnání s touhou po tvém zdraví a spáse as úctou zůstávám tvým nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 2. března 1843 Po vašem dlouhém mlčení, ke kterému došlo u příležitosti vašich zbožných cest, jsem měl to potěšení přijmout váš dopis, odeslaný 7. října. Kéž vás Pán prostřednictvím modliteb svých svatých poučí, abyste řídili svůj život podle své svaté vůle. Píšeš, že jsi se zklidnil; Ale není to Boží milosrdenství, které s tebou udělá? Všichni jste si zvolili způsob života, ale nikdy jste nic neslíbili; ale bojíš se všech slibů, které proti tobě mohou existovat; kdo by je měl znát lépe než tvé svědomí? Všechny druhy života mají své kříže a útěchy, to je vám dobře známo; a pokud si v rodinném životě představujete jen radosti a naopak v mnišském životě jsou jen těžkosti a kříže, pak vůle těla bude mít přirozeně přednost před duchem; ale je třeba si představit tíhu rodinného života, a naopak smutek z každodenních poměrů kláštera a klid svědomí získaný z malých obětí, pak bude váha jistě na straně kláštera. Svatý apoštol nezakazuje se oženit, jen raději žije svobodně; a těm říká: Toto budou tělesné bolesti (1. Korintským 7:28). Znáte obraz světského, marného života: musíte napodobovat všechna jeho slušnost. Zamysli se nad sebou, jsi toho schopen? Rád studuješ slovo Boží a učení svatých otců, ale je to tak výhodné ve světském životě? A vůbec, když chcete žít zbožně, neuniknete tomu, co říká svatý apoštol: ale ti, kdo chtějí žít zbožně, budou pronásledováni (2 Tim 3,12). Stále se neví, jaká to bude párty? Se všemi těmito úvahami vám nezakazuji světský život, ani vás nepřitahuji ke mnišskému životu. Bez titulu Boha není možné pohrdat světem a jeho rozkoší. Počkejte, až uvidíte, co pro vás Bůh udělá; Samozřejmě se koná Jeho dispensace k lepšímu; a ještě více, když svou vůli zcela odevzdáme Jeho svaté vůli. Přeji vám, abyste se odevzdali do vůle Boží, abyste nalezli dokonalý klid mysli a požádali vás o Boží požehnání, s úctou zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I. M. 16. října 1843. Stejně jako vy byste chtěli navštívit naši poušť, neméně jsem chtěl mít to potěšení vás vidět a mluvit s vámi osobně; ale dokud se to, byť v nepřítomnosti, krátce na těchto řádcích splní, vyjadřuji vám svou horlivou vděčnost za váš postoj ke mně, o kterém jsem přesvědčen a který vidím z vašich dopisů. Neodvažuji se vás nijak nutit opustit svět, když je jasné, že k tomu není žádné Boží volání; Můžete být dobrým člověkem na světě, a je jich mnoho, a plnit Boží přikázání, ačkoli se to bez křížů a smutků neobejde; ale pro ty, kdo jsou povoláni od Boha, je mnohem těžší být ve světě než v klášteře. Vaše svědomí vám nemůže vyčítat, že máte peníze podléhající zkáze, pokud je vlastníte, a ne oni vás; Myslím, že víš docela dobře, jak je vlastnit. Jméno tvého zesnulého strýce, služebníka Božího S., zapisujeme s námi na památku; za almužnu za tuto položku sto rublů přidělit. moc ti děkuji. S přáním pokoje, zdraví a spásy s úctou zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 25. listopadu 1843. Sladký hlas církve: Kristus vstal z mrtvých! Přijímám od vás a na oplátku vám odpovídám: Opravdu vstal z mrtvých! a vzkřísil nás se sebou, když zemřel jako hříšníci; Proto Církev vyzývá své děti, aby se radovaly nevýslovnou a oslavenou radostí: toto je den, který Pán stvořil, budeme se z něj radovat a radovat se! Bylo by nám potěšením sdílet dny této oslavy s vámi; ale co dělat, když vás rozptylují všechny překážky, byť nedůležité. Stěžujete si na své potíže, díky nimž si dovolujete být podrážděný a šíleně zuřivý; ale naopak se mi zdá, že kdybys neměl žádné potíže a žádnou zábavu, nebyl bys krotký, ale jen by ses tak zdál; vášně byly ve vás skryté až do prvního incidentu, který se otevřel. Když se bavíte a dotýkáte se lží ostatních, už nevidíte své vlastní lži vyskakovat z vašeho pokladu 7 a máte plné právo ho zničit. Sebevýčitky, pokora, pokání a prosba o pomoc od Pána k jejímu zrušení; všechny tyto činy jsou činy těch, kteří bojují s vášněmi. Nyní stále patříš mezi ty, kteří jednají z vášně, ale tím se nechlubíš, ale truchlíš, a dá-li Bůh, budeš vzdorovat vášni; nyní, byť nedobrovolně, je roh pýchy zlomen; Není co si o sobě myslet, když jste otroky vášní, a je lepší odpouštět druhým. Píšete také, že máte obavy z vázání pozůstalosti N. N., o což vás požádal, abyste se nezmocnili, a obáváte se, že by z toho vznikly nějaké špatné následky; Řekl jsem mu o tom, on navrhuje, aby toto opatření přijal za tímto účelem, aby nerozčiloval svou sestru, když se o tom dozví; doufá však, že nemůže mít žádné špatné následky. Když vás to hodně mate a znepokojuje, může to přenést na někoho jiného, ​​i když za cenu nějaké ztráty. Vyzývá vás, abyste o tom sami napsali. Přeji vám, abyste byli pokojní, klidní a prosperující, se svou úctou zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 4. dubna 1844. Vyčítáš si, že se necháváš unášet každodenními potížemi; tak jak to může být? Moře života je vždy rozbouřené, ale vy v něm plavete, bez útočiště v dohledu. Když do vaší mysli vstoupí oheň, který stravuje věci na Zemi, pak vaše připoutanost k hmotným věcem je jistě oslabena a vaše mysl je více oděna do duchovní sféry. Ať děláme nebo plánujeme cokoli, nesmíme zapomínat: že jsi země a vrátíš se na zem (Gn 3,19); duše se přesune do jiného duchovního světa, a co zde zaseje, to tam sklidí, ať už dobré nebo zlé. Při nedostatku dobrých skutků se uchylme k pokoře, která se za nás silně přimlouvá u Pána; Ano, i u dobrých skutků je to nutné, nutné, neboť skutky bez toho jsou k ničemu. Kéž vám nejmilosrdnější Pán dá získat tento poklad. S přáním duševního i tělesného zdraví zůstávám se svou úctou, tvůj nehodný poutník, velký hříšník I.M. 8. května 1844. Dostal jsem váš dopis prostřednictvím vašeho kolegy. Děkuji za upozornění na moji neteř. Díky Bohu, že je vrácena z bran smrtelníků; Píšete sice poněkud srozumitelněji, ale vše nestačí k úplné informaci. - .... napsal pouze ve třech řádcích, že incident, který se stal .... je zděsil, ale co to je? já nic nevím. Divím se, že mě ještě neinformovali; a ani se jim trochu nedivím, že do té doby otáleli se sdělováním jejích svatých tajemství; v takových případech se musí nejprve opakovaně uchýlit k těmto spásným svátostem. Podívejte se, jak jsou silní! Ó úžasný Bože! Stěžujete si na svou současnou situaci, že ješitnost kolem vás ve vás probudila stejnou ješitnost a rozptýlenost, jakou ve vás vyschla paměť duše. Je třeba udělat začátek k dobru; S inteligencí můžeme rozlišit dobré od špatného. Když to posuzujeme v lidech, pak to musíme ještě více posuzovat v sobě; Nebudeme skládat účty za lidi, ale přísně skládat účty za sebe; Ano, a proto se nás zeptají, že se snažíme odstranit poleno z mysli našeho souseda, aniž bychom se starali o poleno, které je v naší vlastní mysli. Odsouzení hříchu je velké, to všichni víme; není špatné to nechat; Zdá se, jakou váhu to má? Ale Písmo říká: dobré zvyky jsou narušeny zlými rozhovory (1. Korintským 15:33). Musíme se snažit vést dobré rozhovory; Usilujme o dobrou vůli a Boží pomoc pomůže! Mám tu čest vám blahopřát k nadcházejícímu svátku Narození našeho Pána Ježíše Krista, který si přeji oslavit ve zdraví s srdečnou radostí; a se svou úctou zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 15. prosince 1844. Tento měsíc, 9. dne, na památku vaší zesnulé matky, v našem klášteře na liturgii za spočinutí její duše byla ektenie a po zádušní bohoslužbě ať Pán odpočine její duši v království nebeském! Buďte si však jisti, že v našem klášteře se na ni i na vaše další příbuzné vždy pamatuje. Vy, vysvětlující své duchovní slabosti a zmatek, který z nich vyplývá, mě žádejte o léky proti této nemoci. Sám víte, že prostředkem, jak se vyhnout trapnosti, je sebevýčitka; ale být v rozpacích a zoufalství ze sevření vášní ukazuje na znamení duchovní pýchy a s tím se ani v nejmenším neuklidníte; Ani při samotných pokusech nesmíme potěšit nepřítele rozpaky a zoufalstvím, ale ještě více sestoupit do hlubin pokory, vidět přesně svou slabost, předložit ji Pánu a přinášet pokání. Čtěte v 7. slově svatého Izáka Syrského, kde se říká: „a toto je moudrý muž, který je nemocný, který neutnul svou naději ani v době vítězství“. Vždy je lepší činit pokání a pokořit se, než si zoufat; Pokáním a pokorou přitáhnete Boží milost a Jeho pomoc. Přečtěte si také Jan z Karpaty; tam najdete mnoho uklidňujících kapitol o sklonech. Ať vás však sám Pán osvítí a posílí v tomto velkém boji; Vždy se k němu snažte uchýlit a hledat Jeho pomoc a prosit Nejčistší Pannu Marii o ochranu a přímluvu. Žádám pro vás a vaši manželku pokoj a Boží požehnání a dosvědčuji vám oběma svou skutečnou úctu, zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 15. prosince 1845. Nejctihodnější Páně.... a...., za blahopřání ke svátku Kristova vzkříšení přijměte moji nejpokornější vděčnost a vzájemné blahopřání. Kéž vám Pán dá po mnoho let, abyste se scházeli a slavili tyto slavnostní oslavy s pocitem vděčnosti a duchovní radosti z naší slavné spásy. Opakovaně jsem vám psal o prostředcích k uzdravení vaší slabosti, nejváženější...., a nyní stručně navrhuji: pamatujte na Kristovu pokoru, uznejte svou slabost, obviňujte sebe a ne druhé, přinuťte se zdržet se špatných návyků; požádejte Boha o pomoc a on, vida vaši dobrou vůli, pošle svou pomoc, s níž pohodlně překonáte každou vášnivou slabost. Ale s tím vším je třeba mít pokoru, která ruší všechny síly nepřítele; odhalování svých slabostí druhým se sebevýčitkami je cesta k pokoře, proto jste v nich byli po odhalení oslabeni. Trochu rozptýlení ve společenství stejně smýšlejících lidí, kterým záleží na spáse, vám nemůže uškodit, ale bude prospěšné; Jen je třeba se snažit vidět v druhých dobrou stránku, protože dobré oko nevidí zlo, a všímat si malých nedostatků na sobě, které lze vyléčit každodenním pokáním. Domácí činnosti, zahrada a zeleninová zahrádka, jsou nezbytné pro naši fyzickou sílu a mezi nimi věnujte čas četbě a modlitbě, protože jsou pro duši nejpotřebnější. Kéž vás Pán vede na pravou cestu a posiluje vás na ní a daruje vám pokoj, harmonii a lásku; Upřímně si přeji a se svou úctou zůstanu velkým hříšníkem I.M. 18. dubna 1846. Mám tu čest poblahopřát vám a nejčestnějšímu... k vašemu Bohu darovanému synovi Vladimírovi; Kéž na něj Pán sešle své požehnání a nastolí mezi vámi mír, lásku a harmonii. Žádáš, abys napsal něco, co by uklidnilo svou zarmoucenou duši. Útěchou vám bude i to, že je tu zármutek, neboť skrze mnohé strasti se nám sluší vejít do Božího království (Sk 14,22), a proto je jasné, že i vy jste na cestě, která k němu vede. Považujete-li je za trest, pak ještě nejste odloučeni od lásky Boží: neboť Pán ho miluje a trestá: bije každého syna, kterého přijme, a zůstanete-li bez trestu, nejste přirození synové, ale cizoložníci (Žd 12,6.8). Přečtěte si od svatého Izáka syrské kapitoly 34, 35, 36, 37 a 51 slovy jeden článek: najdete v nich sílu pro sebe a Pán vám může poslat útěchu. Nepotřebujete pozici, ale posloužíte spíše, abyste nezaháleli; Pokud zjistíte, že pro vás přízeň šéfa není tíživá, můžete ji bez lítosti opustit a věnovat se rodinnému životu a péči o domácnost. Svědčím ti a... moje horlivá úcta a zůstávám vaším nehodným poutníkem, velmi hříšným I.M. 2. prosince 1846. Měl jsem tu čest obdržet dva vaše dopisy, datované 6. ledna a 11. ledna; Nabízím vám svou nejpokornější vděčnost za blahopřání k Novému roku; Recipročně vám k tomu blahopřeji a přeji, aby na vás Pán seslal své požehnání a daroval vám mír, harmonii a lásku. Píšete, že máte v úmyslu opustit svou pozici a podali jste žádost o odvolání z ní; Zřejmě nastal čas, abyste to opustili, a naskytla se vhodná příležitost: vaše špatné zdraví a změna ve vedení. Zdá se vám, že této pozici není nic závidět: díky Bohu máte jmění a nebudete zahálet, dělat domácí práce a sledovat svou duchovní strukturu; Pokud jste těmito předměty dobře vytíženi, nebude žádný čas nečinnosti. Lituji vašeho zhroucení zdraví, za jehož obnovení předkládáme své hříšné modlitby Nejmilosrdnějšímu Pánu a Nejčistší Panně Theotokos. Nejctihodnější Vasilij Petrovič navštívil vaše město a utěšoval ty, kteří pro něj horlili, a znovu odešel do své práce v hlavním městě. Jeho cesty jsou pro nás nepochopitelné, Pán je zná a dává mu rozum a sílu, pod viditelnou pošetilostí převyšovat moudré a rozumné. Prosím pro tebe a tvé maličké pokoj a požehnání Boží, zůstávám se svou úctou, tvůj nehodný poutník, velký hříšník I.M. 18. ledna 1847. Upřímně se raduji z vašeho zdraví a přeji vám úplné duševní a fyzické zdraví. A pro zármutek způsobený smrtí vašeho otce, služebníka Božího, s vámi soucítím, a protože jste praví křesťané, doufám, že svůj zármutek rozpustíte náboženskými útěchami. Bylo to jistě Boží vůlí přesunout ho z tohoto dočasného života do věčného života v přítomném čase, protože všechny dny našich let jsou před Bohem sečteny a hranice tohoto života je předem určena pro každého z nás. Abyste utěšili sebe i jeho, modlete se za spočinutí jeho duše v království nebeském a spolu s naší matkou Církví o to usilujete; a církevní modlitby, zvláště ty, které jsou obětovány během nekrvavé oběti, mohou velmi pomoci duši, která odtud odešla, aby přijala Boží milosrdenství; také almužna daná chudým. S prosbou o Boží požehnání pro tebe a tvé dítě zůstávám se svou úctou, tvůj nehodný poutník, velký hříšník I.M. 22. února 1847. Přijměte prosím mou upřímnou vděčnost za blahopřání ke svátku zmrtvýchvstání našeho Pána Ježíše Krista: vy,...., stěžujte si na svou duchovní slabost - podrážděnost; Zdá se, že dobře víte, s čím je nutné bojovat a vzdorovat této vášni; nevyhýbejte se případům, které vás dráždí, ale považujte je za seslané od Boha pro vaše uzdravení. Musíte pevně vzdorovat, a když dojde k pádu, nesmíte váhat vstát s pokáním a sebevýčitkami; ale nebýt ustaraný a trapný; zbabělost ukazuje hrdou povahu a pobaví nepřítele, čímž se pokouší způsobit tyto rány ještě více; a když budeš vyčítat sobě a ne druhým, pokoř se; a rány nepřátel budou odstraněny. Skutečnost, že nejsi propuštěn ze svého postavení, je v tom možná Boží prozřetelnost, která to zařídila ve prospěch tvé duše, aby byla aktivní. Nemohu však s jistotou říci; modlete se k Bohu, aby v této věci učinil to či ono podle své svaté vůle; pak budou slova, která je třeba říci šéfovi, s rozhodnou odpovědí. Nedělejte si starosti s tím, jak nebo co odpovíte (Lukáš 12:11). Doufám v to; Pán je schopen vám dát slovo skrze vaši modlitbu. Kéž vám Bůh žehná a vaše dítě! Se svou úctou zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 19. dubna 1847. Nějakou dobu jsem byl nepřítomen v poustevně Tikhonova a v Maly-Jaroslavci a po návratu do kláštera jsem obdržel váš dopis z 15. září, v němž popisujete svůj zármutek nad smrtí maličkého, který je vám drahý; Vím, že tato rána bolí vaše srdce; ale pomůžeš a budeš se oddávat neradostnému smutku? Je to vůle Boží, aby v mládí byl tento něžný letní růst sklízen kosou smrti, aby byl navždy instalován v nebi. Představte si, že se nyní raduje s Anděly a spojuje se s tvářemi Spravedlivých; to může dát radost vašim srdcím; Víte, co by ho mohlo potkat na poli tohoto života? Mohl by být unesen do nějaké falešné moudrosti a do sítě nepřítele? Byl bych vystaven tolika pokušením, smutkům a nemocem, procházejícím rozbouřeným oceánem tohoto života; a ty, když se na to díváš, nebyl bys víc zasažen smutkem a nemohl bys říct: ach, bylo by lepší, kdyby zemřel jako dítě (což je nyní vidět na mnoha lidech); ale nyní je od toho všeho osvobozen a bude se navždy radovat. Buďte součástí této radosti, zanechte smutek a duchovně se radujte, děkujte Pánu, který vše moudře zařizuje. A Bůh vám pošle další děti, aby vás utěšily, rozveselily vás a daly vám mír. Buď požehnáno jméno Páně navěky! Zmiňujete nepořádek vašeho hospodářství a to, že vám chybí venkovský život; ale když vy sami trávíte čas na vesnici, ekonomika získá nový vzhled, bude efektivnější a nebude vám chybět ve vašich aktivitách. Bůh vám žehnej. Vzpomínáme na tvého maličkého k odpočinku a za tebe se modlíme za zdraví a spásu, přejíce za tebe, s úctou zůstávám tvým nehodným poutníkem, mnoha hříšníkem I. M. 4. října 1847 Díky Pánu, který zachránil tebe a tvou zemi před smrtelnou nemocí, kéž v tom bude pokračovat i v budoucnu a kéž je osvobodí celá naše vlast. Všude se modlí za vysvobození z této nemoci, pak se snad Pán smiluje a odvrátí svůj spravedlivý hněv od svého lidu. Díky Bohu, že jsi byl o svém maličkém ujištěn nadějí na jeho věčnou blaženost. Sám Pán o nich řekl: Takových je království nebeské (Lukáš 18:16). Jakou další certifikaci potřebujete? Přeji si, ať Pán splní tvé přání, abychom měli filipínský půst, který bude útěchou i pro nás. Prosím o pokoj a Boží požehnání, zůstávám s úctou k tvému ​​nehodnému poutníkovi, velkému hříšníkovi I.M. 25. října 1847 Svým dopisem z 9. listopadu vysvětlujete svůj zármutek nad zlým úmyslem jedné ženy, manželky obchodníka, která si od vás pronajala les na kácení, jako by byla čarodějnice a měla způsoby, jak lidi rozmazlovat, proč se bojíte nechat je usadit se na dlouhou dobu ve vašem vlastnictví, a žádáte mě o radu. Jsem si jist, že jsi přesvědčen, že bez vůle Boží nezahyne moc naší hlavy (Lukáš 21:18) a že démoni se neodvážili vstoupit do prasete bez příkazu Páně; pak si v tomto případě musíme být jisti, že ani zlý duch, ani člověk, ani zvěř, ani nic jiného škodlivého nám nemůže nic udělat, ledaže by to Bůh podle svých spravedlivých osudů dovolil ani k pokušení, ani k trestu; když se tedy s pevnou vírou v Boží vůli odevzdáme, musíme se snažit plnit Jeho svatá přikázání. Pokud se však víra ochudí a objeví se pochybnosti, pak v tomto případě nelitujte skutečnosti, že jste se ziskem rozdali háj, je lepší odmítnout a zachránit sebe a mnoho slabých, kteří jsou pod vaším vlivem, před takovými pochybnostmi a úzkostí. Nejčestnější.... a dosvědčuji ti svou úctu a prosím o pokoj a požehnání Boží, s touhou po zdraví a blahobytu zůstávám tvým nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 22. listopadu 1847. Toto píšu v předvečer velkého a radostného svátku Vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista, ke kterému vám z celého srdce blahopřeji a zdravím: Kéž vám dá, abyste se setkali a oslavili tento svátek s upřímnou radostí a pevným zdravím. Obdržel jsem váš respektovaný dopis, napsaný 25. března; píšete, že jste ode mne dlouho nedostávali dopisy, ale psal jsem vám 7. února; Jen nevím, jestli jsi to dostal; a dále očekával tvůj příchod, podle tvého úmyslu, ve druhém týdnu svatého půstu; ale cesta a počasí vám zabránily splnit tuto vaši touhu; odevzdejte to do vůle Boží a uklidněte se v této věci. Stěžujete si na svou duševní poruchu, a proto upadáte do sklíčenosti a studu; Ale radím ti ve svých duchovních slabostech, abys měl vědomí, sebevýčitky a pokoru a neztrapňoval se a neztrácel odvahu. Pokora uklidňuje a dává naději na nápravu; a zmatek nepřítele více přitíží a podněcuje vás k větším bitvám. Kéž vám Pán dá opravdový rozum a sílu postavit se vášním, které vám způsobují zmatek. Mějte naději v Boží pomoc ve své současné situaci... Je schopen poslat lékaře, když je potřeba; ale můžete se bez nich obejít, což se mnohým stává, a vaše... nachlazení se s pomocí Boží a domácími prostředky uzdraví. Máte v úmyslu být v O... na konci dubna a odtud k nám dojet, což očekáváme v měsíci květnu. A znovu, přeji vám pokojnou a klidnou dispenzaci, stejně jako zdraví a prosperitu a prosím o Boží požehnání pro vás, se svou úctou zůstávám vaším nehodným poutníkem, velmi hříšným I.M. 10. dubna 1848. Mám tu čest vám poblahopřát k vaší Bohem darované dceři... na počest a památku vaší nejctihodnější matky N. N.; Kéž jí Pán žehná a udržuje ji ve zdraví a dej jí, aby dospěla ke slávě a zalíbení Boží a k tvé útěše. Dávám si za to, abych se za to modlil k nejmilosrdnějšímu Pánu. Stěžujete si na potíže a starosti a litujete rozptýlení svého života. Přesto znáš svou povinnost a znáš, za jakým účelem jsme byli stvořeni; pak si to uprostřed své vášně zapamatujte, aby se vaše touha naplnit vůli Boží projevila z vašich každodenních činů; s Jeho pomocí a skutečně se naplní. Je nemožné, abyste byli v naprosté fyzické nečinnosti: pak vás vášně budou více rušit. Až k nám přijdete, s Božím napomenutím, podle vaší víry, promluvíme si o tom více. Přeji vám pokoj, zdraví a prosperitu, se svou úctou zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 11. května 1848. Mám tu čest vám poblahopřát k svátku Usnutí Matky Boží, naší vřelé a rychlé přímluvkyně a přímluvkyně naší spásy. Netruchlejte, protože jste se s námi nepostili. Bůh žehnej! a tam byli poctěni účastí na nejčistších Kristových tajemstvích; Ať je tento dar pro zdraví vaší duše i těla! Vy NN si stěžujete na svou skrovnou duchovní strukturu, která nepřináší duchovní ovoce; co dělat Zřejmě špatně obděláváme půdu, a když jsme zaseli, nezakrýváme semena pokornou moudrostí, ale lstiví ptáci je kazí; Není třeba se stydět, ale pokořit se v nedostatku ovoce a prosit Boha o pomoc, aniž bychom se zastavili v proudu skutků víry. Přijměte ovoce v pravý čas, když nebeský kultivující ví, že vám je má dát. Dbejte především na pokoru: ta i bez skutků odpouští mnohé hříchy, podle slova svatého Izáka (fn. 46). Kéž vám Pán dá pokoj a duchovní útěchu a žehná vám, abyste žili ve svém novém domově v míru a zdraví po mnoho příštích let. - Prosíce pro tebe a tvé maličké pokoj a požehnání Boží, se svou úctou zůstávám tvým nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. Cholera nemoc zavítala i do našich míst; V našem klášteře zemřeli na věčnost dva novicové. Fr. Hierotheus šel k Fr. Anthony, a tam onemocněl touto nemocí, která přešla v horečku a po 10 dnech zemřel. 15. srpna 1848 Přijměte prosím mé upřímné blahopřání k blížícímu se dni vašeho Anděla N.N.; Přeji vám všem a vašemu malému, abyste byli zdraví a prosperující, a prosím o Boží požehnání! Bojíte se o svůj velký dům a jste v depresi, protože podle slova svatého Jana Zlatoústého je těžké být spasen ve velkém domě. Ale slovo našeho Spasitele, jak se zdá, je ještě hroznější: bohatý muž, který je nepohodlný, vejde do království Božího (Matouš 19:23). Avšak ani bohatí, ani ti, kdo mají velké domy, by si neměli zoufat nad svou spásou; ale snažte se ze všech sil plnit Boží přikázání, pak vám nic nezabrání ve spasení. Když se svatí apoštolové zeptali: Kdo může být spasen? Hospodin vyřešil jejich pochyby: co je nemožné u člověka, je možné u Boha (Lukáš 18:27). A ve vašem postavení by vás slova svatého Zlatoústého neměla uvádět do sklíčenosti ze spasení a neměla by přitahovat své srdce k velikosti a nádheře domu a nebýt kvůli tomu namyšlená. Jak ale mít dům ne podle svého přání, ale postavený před sebou, a opravdu ho musíte zbourat a předělat? což by možná vyžadovalo ještě větší náklady. Takže když žijete v tomto domě, snažte se plnit Boží přikázání, pak vám nic nebude bránit v přijetí Božího království. Stěžuješ si na vztek, který tě zatemňuje, a ty, N.N., na lenost v modlitbě a ve čtení poučných knih; musíte se přinutit zdržet se vzteku a modlit se a číst, pak uvidíte Boží pomoc. – Čtení vám dá pravý důvod a Pán vás posílí. - A opět s přáním, abys byl zdravý duševně i tělesně, s úctou zůstávám tvým nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I. M. 18. září 1848. Jelikož jsem o vás dlouho neměl žádné zprávy, chystal jsem se vám napsat, ale mé různé starosti a aktivity mi to nedovolily; a nyní, když jsem obdržel váš dopis ze dne 24. února, píšu vám neprodleně. Velmi mě mrzí, že vaše touha být v našem klášteře nebyla naplněna; a nemáme vzájemnou útěchu z osobního rozhovoru s vámi, ačkoli prostřednictvím těchto malých řádků vám místo slov sděluji své myšlenky, jak jen je to možné: 8 Píšete, že jste se začali postit ve druhém týdnu; to je dobrý skutek; a myslím, že jsme byli hodni být účastníky Kristových tajemství; K tomu vám srdečně blahopřeji a přeji vám: ať je tato svátost pro zdraví vaší duše i těla! – Popište své různé rozpaky, ke kterým dochází při domácích pracích, a nedostatky, ke kterým dochází v důsledku neúspěchu při sklizni obilí. ty jsi N. N., skrze tyto případy upadnutí do vzteku chápete, že to pochází z pýchy, a protože nejste schopni bojovat nebo činit pokání, upadáte do zbabělosti a sklíčenosti; a to také pochází z pýchy nebo duchovní pýchy: vy, když v sobě nevidíte nápravu, ztrácíte odvahu a stáváte se skleslými; ale bylo by nutné, vidět svou chudobu v duchovní práci a v neplnění přikázání, pokořit se a přinášet pokání; pak tě navštíví Boží milosrdenství a dá ti pokoj: Bůh shlíží na pokorné (Ž 112:16). Čtěte v knize svatého Izáka Syrského ve 46. slově, že pokora, i kromě skutků, nám odpouští naše hříchy; pak vám oběma radím, abyste se starali o to, abyste v sobě získali duchovní chudobu a přijali klid mysli; Nedoporučuji vám, abyste se styděli: nejenže to nepřinese žádný užitek, ale také to velmi poškodí vaši duchovní strukturu. Případné nenapravení si duševně vyčítajte a trapas sám o sobě vás nebude trápit, ale zrodí se pokora a pokání. Kéž vás Pán osvítí, posílí a pomůže vám kráčet po cestě Jeho přikázání s pokorou; a nechť napraví vaše záležitosti podle své svaté vůle; A ty pokorně posloucháš Jeho nadevše dobrou prozřetelnost, i když trestá, ale miluje tě: neboť Pán Ho miluje a trestá: bije každého syna, který ho přijme (Žd 12,6). Ve všem Mu děkujte! Přeji vám, abyste tento svatý půst trávili s úctou a spásou duše, abyste se s upřímnou radostí setkali s jasným svátkem Kristova vzkříšení. A prosíce za tebe a tvé maličké pokoj a požehnání Boží, s úctou zůstávám tvým nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 8. března 1849. Přijměte prosím mou nejpokornější vděčnost za vaše úctyhodné psaní a blahopřání k velkému svátku Vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista; A žádám tě, abys mi odpustil, že jsem ti nemohl přednést své blahopřání; ačkoli vám nyní upřímně blahopřeji k tomuto svátku a k současným letnicím. Z vašeho dopisu vidím, že jste znechuceni, zjišťujete, že jste nenapravili to, co by se mělo udělat, a jste za to v rozpacích. Nevím, jestli chápete, že je to také úskok nepřítele, který vás odvádí od práce, od pokání a od pokory! Jsi určitě v mnoha ohledech chybný, jak sám sebe obviňuješ; ale opravdu máte touhu a vůli plnit přikázání Boží? Nemajíce sílu konat dobro, požádejte Boha o pomoc a sestupte do hlubin pokory; čiňte pokání a nebuďte v rozpacích; Sám zmatek vám ukazuje duchovní pýchu: to, že nejste schopni dosáhnout vytouženého cíle, jste zbaveni naděje na něj. A když udělali něco dobrého, určitě by se nechali unést svými názory a sebechválou na to. Radím ti, abys náhle nepřijal vysokou cestu s horlivostí, ale pokorně viděl své nedostatky as pomocí Boží se obrnil a odolal převládající vášni; když v něčem vyhraješ, nepřipisuj to sobě, ale Boží pomoci; a když padneš, neklesej na duchu, ale pokoř se a čiň pokání před Bohem. Duchovní chudobě, jak píšeš, vůbec nerozumíš; Můžete to nazvat lépe, jak tomu rozumíte: chudoba ctností; a duchovní chudoba spočívá v pocitu pokory: Bůh nepohrdne zkroušeným a pokorným srdcem (Ž 50,19). Sám Pán těší chudé duchem; pak jste toho ještě nedosáhli a my si troufáme si při jeho dosažení vzpomenout na sebe; chudý duchem vidí jen svou chudobu, ale není v rozpacích, ale skrze pokoru přijímá Boží pomoc a uklidňuje se. Kéž ti Pán dá, když vidíš své slabosti, nenechat se zahanbit, ale pokořit se; ze kterého obdržíte Boží pomoc a pokoj svědomí. A přeji vám všem i vaší maličkosti, ať jste zdraví a daří se vám a s úctou zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 12.4.1849 Díky Bohu, že vám, nejváženější N.N., poskytl úlevu od vaší nemoci, a nyní jste se svou drahou rodinou! Prosím tě pro Pána: starej se o sebe; nedovolte, abyste se stali podrážděnými, i když se věci nedělají tak, jak byste chtěli; zdraví je pro vás nejdůležitější; as tím je také spojena dobrá duchovní dispenzace, která vám může poskytnout klid mysli; a štěstí celé vaší rodiny je určeno vaším blahobytem a zdravím. Když znáte příčinu své zdravotní poruchy, hněv, pak se pokuste s Boží pomocí této vášni odolat; a jak? Toto učení máte od svatých otců: Jana Klimaka, Abba Dorothea, svatého Cassiana Římana a dalších. Nermucuj se, že tuto zimu nemůžeš býti s námi, ačkoli znám tvou horlivost pro to a naši touhu tě vidět; ale můžete to udělat, pokud máte sílu a dobré počasí. – Jsem velmi rád, že jste byl v Moskvě poctěn modlit se k ostatkům svatých a byl jste se sv. Sergiem v Trojiční lávře; budou věrnými přímluvci u Pána za vaše zdraví a prosperitu. Věřím, že náš mnich, o., by nyní měl být ve vaší oblasti. K......, vyslán požádat o chléb pro klášter. Pokud ho máte, pak vás prosíme, abyste ho neopouštěli se svou křesťanskou pohostinností a pozdravili ho, a že díky Bohu je v klášteře vše v pořádku. Rádi bychom o něm měli zprávy, ale o své cestě odnikud nenapsal. Blahopřeji vám k nadcházejícímu svatému půstu, přeji vám, abyste svátek Narození Krista prožili v dokonalém zdraví a duchovní útěchě; a prosíce pro vás a vaše děti pokoj a požehnání Boží, s úctou zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 15. listopadu 1849. Nemoc, kterou popisujete, vás znepokojuje a leží na vašem svědomí; pokusit se zničit minulost pokáním a dodržet zachovávání v budoucnosti; to má dopad i na celé fyzické tělo, stejně jako násilná část narušuje duševní strukturu a poškozuje fyzické zdraví. Podle učení svatých otců je třeba pochopit, že kde následoval pád, předcházela ho pýcha; proč se přísně hlídat a nedovolit tomuto hadovi, aby se vplížil do vašeho srdce. Naše pády nás pokořují a vy se z toho poučíte a získáte osvobození od těchto vášní se svou pílí a Boží pomocí, a především se snažte ovládnout vášeň. Všechno nestojí za to, co ztratíte tím, že se připravíte o klid a zdraví. Kéž vám Pán dá pravý rozum, pokoj a mír; S prosbou o Boží požehnání pro vás všechny, zůstávám se svou úctou, váš nehodný poutník, velký hříšník I.M. 22. prosince 1849. Je škoda, N N, že se všichni necítíte dobře; Radím a žádám vás, nedovolte, abyste se stali podrážděnými; Stojí věci nebo co jiného za to, abyste se naštvali a přišli o zdraví? Pokud se stane něco, co není správné nebo je to proti vaší vůli, musíte to tak nechat a nechat případ na vůli Boží, a tím se uklidnit. Kousek po kousku tomu přijdete na kloub; Špatné i dobré návyky totiž posilují. Kéž Bůh žehná vašim dětem a ať vás utěší. Žádám pro tebe a pro ně Boží požehnání a přeji si mír, zdraví a prosperitu, zůstávám se svou úctou, tvůj nehodný poutník, velký hříšník I.M. 29. ledna 1850. Přijměte prosím ode mne vzájemné blahopřání k současnému svatému dni Letnic; čas plyne tak rychle, že jsme to neviděli už dva týdny; Přeji vám, abyste zbytek postní doby strávili s úctou a spásou duše a abyste oslavili jasný svátek Kristova vzkříšení s upřímnou radostí, v dobrém zdraví a s upřímnou radostí. – Pište o své duševní a vnější struktuře; vidět se ve špatném stavu; právě tato věc by vás měla nedobrovolně vést k pokoře a skrze ni přitahovat Boží pomoc: On hledí na pokorné (Ž 112:6); Pokud ale něco opravíte a nikam se nedostanete, a právě na tomto faktu chcete založit svůj pokoj a spásu, pak se můžete mýlit; nepřítel vás neopustí, abyste prezentovali své ctnosti a povznesli vaši mysl svým míněním o sobě; A vše, co je u lidí vysoké, je Bohu ohavností (Lukáš 16:15). A proto Hospodin přikazuje: děláte-li vše, co je přikázáno, řekněte: neboť jsme nehodní služebníci, učinili to ti, kteří to musí dělat (Lukáš 17:10). Naše pády do hněvu a jiné činy vášní nám dokazují duchovní pýchu, která nás předcházela, a již nedobrovolně nás pokořují; Pokusíme-li se tento kořen zničit, větve samy opadnou; to se říká o duševním stavu a také to souvisí s fyzickým; z duševního podráždění jsou podrážděny i tělesné nervy; a mají dopad na celé tělo, nebo jednoduše řečeno: duševní nemocí trpí i tělo. Také vás trápí vnější situace ve vaší domácnosti, např.: vyhořela stodola, je nedostatek sedláků a podobně. To je jakoby nezbytné jednání Boží prozřetelnosti pro vaši zkoušku a jako pomoc s pozorností vůči potřebám vašich podřízených, ačkoli důvod najdete: jejich lenost nebo jiné případy. Je nemožné, abyste byli bez akce, protože to vše je spojeno se spojením lásky a závazku k sobě navzájem. Slouží k vašemu prospěchu a vy budete sloužit k jejich užitku, budete vzájemně nést svá břemena, a tak naplníte zákon Kristův (Galatským 6:2). O. K.... se dosud do kláštera nevrátil; Pokud za vámi nepřijde, můžete mu zničit náš dopis. – Přeji vám a vašim dětem mír, zdraví a prosperitu a prosím o Boží požehnání pro vás, s úctou zůstávám vaším nehodným poutníkem, mnohohříšným I.M. 21. března 1850. Pán s potěšením povolal k sobě z tohoto politováníhodného údolí, námi i mnohými velmi uctívaného, svého služebníka Vasilije Petroviče 9. Skutečně ukřižoval svět a ukřižoval svět sobě a vyčítal mu to. Jeho život byl utrpením a dřinou. A že nechtěl sdělit svatá tajemství naposled, je pro nás nepochopitelné: stejně jako nikdo nepochopil způsoby jeho života, tak je to neznámé i nám; možná bude oceněn tímto dárkem! Věříme, že jeho duše bude přebývat v dobrých věcech; ale my všichni považujeme za svou povinnost modlit se k Pánu za odpočinek jeho duše při nekrvavé oběti a při čtení žaltáře. Poté, co jsme obdrželi váš první dopis z 15. ledna, jsme si zároveň zapsali jeho jméno na památku. Děkuješ Pánu, že tě určil, abys mu sloužila při jeho smrti a pohřbu; on je vaše modlitební kniha před Bohem. Upřímně vám děkuji za blahopřání ke Dni andělů a přeji vám a vašim dětem mír, zdraví a prosperitu; Se svou úctou zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. Posílám své požehnání vašim dětem. 27. ledna 1851. Poznámka k dopisu č. 40. – V.P. Brauzin, rodák z Livonska, svatý blázen pro Krista, má v některých rysech svého života velkou podobnost se svatým Isidorem, svatým pošetilcem z Rostova pro Krista. Svatý Isidor žil v druhé polovině 15. století, byl původem z Německa a vychován v římskokatolické víře. Opustil dům svého otce a zřekl se bohatého dědictví, vzal na sebe Kristovu pošetilost kvůli; S tulákovou holí procestoval mnoho zemí a měst, trpělivě snášel posměch, urážky a bití od lidí, kteří ho považovali za nepříčetného 10. Nakonec přišel do Ruska, přijal pravoslavnou víru a usadil se v Rostově, jehož poloha se mu zalíbila. Tam trávil celé dny na ulicích města, v dobrovolném bláznovství a noci v modlitbách, v chatrči z větviček, kterou si pro sebe postavil uvnitř města, na bažinaté pustině. Svým ctnostným životem získal blažený Isidor za svého života dar jasnovidectví a zázraků. Z jeho života se vypráví, že jednoho obchodníka, kterého znal, tonoucího se v moři, zachránil svatý Isidor, který mu zázračně přišel na pomoc. Jindy se díky jeho modlitbě plnily prázdné nádoby vínem u princova jídla. Jeho současníci mu říkali Tverdoslov, protože jeho slovo se vždy splnilo. Blahoslavený Isidor si odpočinul 14. května 1474. V okamžiku jeho smrti naplnila vzduch po celém městě vůně. Rostovité ho pohřbili v samotné chýši a nad jeho hrobem postavili dřevěný kostel Nanebevstoupení Krista, pravděpodobně proto, že v den jeho pohřbu, 18. května, byl předvečer tohoto svátku. V životě svatého Isidora (ve starověkém rukopisu uchovaném v kostele, kde spočívají jeho svaté ostatky; - v prologu a chety-menaionu ze 14. května je to zkráceno) je zaznamenáno několik zázraků a uzdravení, která se udála u jeho hrobu. Vasilij Petrovič, jak je uvedeno v dekretu o jeho rezignaci, byl z livonských šlechticů, sloužil v husarském pluku Lubny v prvních důstojnických hodnostech. Poté, co přijal Kristovu pošetilost kvůli Kristu, jejíž první roky jsou nám neznámé, po cestování po Rusku se nakonec usadil v Orlu, téměř šel do vězení - za otevřenou pošetilost; ale byl zachráněn zbožnými vlastníky půdy. Bydlel buď v samotném městě, nebo v okrese u různých zbožných osob; častěji ve čtvrti města D–x, ve městě obchodníka I. M. N–a, navštěvoval klášterní kláštery, zvláště miloval Optinu Pustyn, a byl v úzkém duchovním spojení se staršími: Hieroschemamonkem Leonidem a otcem Macariem a přinášel bratřím velký užitek napomenutími, udáními a útěchami, pokyny, předpovědi Každý z jeho současných mnichů může citovat něco pozoruhodného, ​​co mu řekl blahoslavený Vasilij Petrovič. Nedávno žil v Moskvě, častěji v domě tulského statkáře V.V. A–a. Před svou smrtí obešel všechny své známé s prosbou o svolení zemřít od nich a udal mnohé z těch, kteří mu byli neupřímně nakloněni, neboť ze strachu před policejními formalitami na tuto žádost vyhýbavě odpověděli, kromě zmíněného V. V. A-a, který řekl: "Nemáte zač, jako vždy je vám náš dům k službám." Několik dní před svou smrtí dal Vasilij Petrovič P.V. A–y svůj dekret o rezignaci, který mu nařizuje, aby to oznámil policii, aby pro něj na pohřbu nebyly žádné potíže. Zemřel sám, bez svědků: našli ho ležet slušně na podlaze s rukama zkříženýma na hrudi a zavřenýma očima. Zemřel 15. ledna 1851 a byl pohřben před spokojeným davem lidí. Stejně jako sv.Isidor z Rostova nabyl za svého života daru prozíravosti, díky kterému různými způsoby pomáhal potřebným. Měl také právo na jméno Tverdoslov, neboť jeho slova nebyla pro nikoho marná, jednoho odsuzoval a druhému pomáhal. Jeho život a činy by si zasloužily podrobný popis, který máme právem očekávat od kohokoli z těch, kteří byli jím a jeho obdivovateli duchovně požehnáni a zvláště pak od P.V. A–a. Nejváženější N.N. Podle učení svatých otců je vše, co se zmatkem dotýká srdce, vášnivé a nemělo by se náhle řídit popudy srdce, ale pilně to zvažovat a prosit Boha, aby nedopustil, aby slepota ovládla srdce; je docela dobře známo, že každá vášeň zaslepuje srdce a nedovolí mu vidět duševní slunce; někdy se v nás ukládají nánosy vášní, pak se při sebemenší šanci odhalí a připraví nás o klid, za což nemůže nikdo, ale my sami; proč by se měli starat o jejich vymýcení? Nemůžeme se jim však jen bránit nebo je vymýtit, ale nemůžeme je ani rozpoznat, pokud není dovoleno, aby se stalo něco, co je dráždí; proto musí být každý případ připsán vůli Boží. Podle učení sv. Marka z askety: „Nebuďte zvědaví na to, jak, kdy a skrze koho se objevují pokušení; slušnost každého z nich a jejich naléhavá píle a spolupráce všeho stvoření v tomto ohledu je vedena jedním Bohem, ale musíme absolutně věřit v Boží pravdu, protože se nic neděje lidem, kteří jsou nedobrovolní, i když lidskou tajemnou souhru událostí a slušnou pílí nepochopí. Přečtěte si také jeho kapitoly ve Philokalii, najdete tam mnoho relevantního k tomuto tématu; a samozřejmě se ve vaší pozici často stávají takové případy, které vám mohou ukázat vaši vnitřní strukturu a z toho dostanete nápravu, pokud budete dávat pozor. Upřímně se těšíme, že jste se uklidnili a píšeme vám to nelichotivě. Otec pro vás truchlí a netruchlil, ale shledal, že je zbytečné vám psát, protože nechtěl lichotit nebo dále urážet; ale nyní přijměte tento dopis od nás obou, jakoby od jedné osoby, a buďte zcela klidní. Ale já, nejslabší, pamatuji, že jsi marně přijal falešný strach a sám jsi nepsal knězi, ačkoli to nevyžaduje, ale jako otec milující děti se raduje a je rád, že jsi přišel na mysl pravdy. Truchlíš nad zbavením duchovní útěchy; Samozřejmě je to těžké; ale když se uchýlíme k pokoře, zjistíme, že jsme toho nehodni, a možná nám Boží prozřetelnost pro naše dobro sebere útěchy, abychom se z nich radovali a něco si o sobě představovali, abychom nezahynuli se vším všudy. Když hledáme vnitřní útěchu, nehledáme Boha, ale sebe. O tomto tématu má hodně St. vyučující otcové: y Svatý Jan Karpatský, v různých kapitolách, od svatého Izáka Syrského ve 2. slově a ve 35. slově, a v Otčenáši o jednom biskupovi, který jako prostý poustevník požíval útěchy, a když byl povýšen na biskupství, byl této milosti zbaven, jemuž bylo vysvětleno, proč to pochází. Pokud se pokoříme, Bůh je silný a může nás utěšit svým milosrdenstvím, budeme se jen bát hledat a považovat se za nehodné: jak zde, tak v mnoha případech je vyžadována oddanost Bohu skrze víru; O čem píše sv. Petr Damašský v 1. knize, v kapitole: o nabytí víry: "Dáš mi odpočinek ve své mysli? Nebráním se slovesu. Chceš mě kvůli pokoře nechat pokoušet? Jsem také s Tebou; v žádném případě nejsem imám, abych dělal něco sám od sebe, kromě toho, že Ty bys nevěřil, neexistuješ a mohu být zachráněn z něčeho, co není zachráněno." že je to dobré, že mé plány jsou dobré, i když je to ku prospěchu a já to nevím, ale níže jsem hoden šlechty, níže vás žádám o pochopení, aby si imám odpočinul, nejsou-li negli k našemu prospěchu, dovoluji si požádat o úlevu z této bitvy, i když jsem slabý a depresivní ve všech, protože ty nejíme, ať si vážíme, nevíme cokoliv se stane; ale pokud chci, pokud nechci, zachraň mě, a to je to, co Tě těší, protože nejsem imám věcí...... Můžeš dělat všechno a dělat všechno a chtít pro každého všechno dobré a vždy toužit po mé spáse“ 11. Přečti si tento návod sám a přečti si začátek výše uvedené kapitoly, dostaneš pro sebe posílení a útěchu.... Nejctihodnější N.N. v Pánu! Nejprve se s vámi musíme rmoutit a litovat vás, podle Písma: naříkejte s plačícími, plačte s plačícími (Řím 12,15). Neříkej: Nenašel jsem toho, kdo by se rmoutil, a toho, kdo by mě utěšoval (Ž 68:21). Upřímně tě lituji, že jsi byl tak rozrušen Boží návštěvou zničení tvých polí s pohankou, na kterou jsi spoléhal a snad si v duchu propočítával své příjmy; ale když jsi viděl mizet svou naději, bylo tvé srdce zarmouceno, že nemůžeš udělat to či ono, podle svého předpokladu. Ale Bůh má jiný výpočet: raď Mou, ne jak ti radí (Iz 55:8). Toto vyvyšuje a toto ponižuje (Ž 74,8). Dělá mrtvé a oživuje, činí chudými a zbohatne (1. Samuelova 2:6 7); a - kdo může vzdorovat Jeho vůli? Kde by měl křesťan hledat útěchu v pokušeních a smutcích, které mu přicházejí do cesty, když ne ve víře v Boha? Ale víra neznamená jen věřit, že je naším Stvořitelem, ale věřit, že nás opatruje svou všemohoucí pravicí a zařizuje vše k našemu prospěchu, i když to nemůžeme pochopit pro bělost naší mysli, zatemněnou temnotou našich vášní, které konáme ze své vůle, a hnáni vášněmi a zármutkem, které pociťujeme silněji. Nejmilosrdnější Pán, který nás miluje, a přestože nás zachraňuje a vysvobozuje z omylu a zotročení vášní, sesílá různé smutky, strádání a nemoci, abychom, když jsme poznali svou marnivost a nenašli útěchu, obrátili se k Němu, „zemi našich tužeb“. Naše srdce, ohromené nečekanými dobrodružstvími a smutky, mimovolně umírá světu, tedy vášním, a hledá útěchu v tom nejlepším. Nejen tehdy můžeme být nazýváni věrnými, když přijímáme Boží požehnání, ale když přijímáme s díkůvzdáním i tresty z Jeho ruky, pak je naše víra zkoušena: skutečně věříme v Jeho prozřetelnost? My jako křesťané musíme mít pro sebe vedení v životě a posilování svatého evangelijního učení, které nás ujišťuje, že vlasy na naší hlavě bez vůle Boží nezahynou a pták bez ní nespadne. Když jsou pod Boží prozřetelností již necitlivý chlup a malé stvoření - ptáček, co pak o sobě můžeme říci? O všudypřítomné prozřetelnosti nad námi, výše uvedené, a tato slova našeho Spasitele potvrzují: Můj Otec koná a já dělám (Jan 5:17), což není nic jiného, ​​než že se stará o celý svět, a co je ještě důležitější, pro naši spásu; a že nám vždy něco užitečného dává, učí: kdo jest muž od vás, prosí-li syn jeho o chléb, jídlo mu kámen dá; nebo požádá-li o rybu, dá mu potravu pro hada. I když jste udělali zlo, víte, jak dávat dobré dary svým dětem, oč spíše dá váš nebeský Otec Ducha svatého těm, kdo ho prosí (Lukáš 11:11.13). My se ve své pošetilosti považujeme za šťastné a na vrcholu blaženosti, když získáme bohatství, čest, slávu a úctu; ale Bůh ví víc než my; když vidí, že s nárůstem těchto věcí je naše duchovní struktura poškozena, bere nám tyto výhody, jako prozíravý otec, který svému synovi nedává věci, které mu škodí, místo užitečných; a poněvadž samotná požehnání tohoto světa nám slouží ne k užitku, ale ke škodě, uvrhují nás buď do přepychu, nebo do pýchy, spoléháme-li na ně pro svou naději na pokoj: tehdy je Pán, milosrdný, od nás odejme, abychom v duších nezahynuli; proto bychom měli Bohu děkovat za jeho návštěvy. My, slabomyslní, přemýšlející o uspořádání svého stavu, smutníme, lopotíme se, zbavujeme se pokoje, necháváme plnění povinnosti víry za marnivostí, abychom svým dětem zanechali dobrý majetek; ale víme: bude jim dobře sloužit? Nevidíme, že děti zůstávají s bohatstvím - ale bohatství hloupému synovi nepomůže - a sloužilo pouze jako důvod k tomu, aby měli špatnou morálku. Musíme se snažit zanechat našim dětem dobrý příklad našeho života a vychovávat je v bázni Boží a v Jeho přikázáních: to je jejich hlavní bohatství; když hledáme království Boží a jeho spravedlnost, pak jsou tyto věci zde a vše, co potřebujeme, nám bude přidáno (Matouš 6:33). Řeknete: to nelze udělat; Nyní světlo nevyžaduje toto, ale něco jiného! Dobře; ale rodila jsi děti jen pro světlo? a ne pro budoucí život? Utěšujte se Božím slovem: jestliže vás svět nenávidí, vězte, že mě nenáviděl před vámi (Jan 15:18) a moudrost těla je nepřátelstvím proti Bohu: nečiní pokání ze zákona Božího, protože může dělat méně (Řím 8:7). Nechtějte, aby vaše děti byly z těch slavných světa, ale aby měly dobré lidi, poslušné děti, a když je Bůh zařídí, věrné manžele, něžné rodiče, pečující o ty, kteří jsou pod jejich kontrolou, milující ke všem a shovívavé ke svým nepřátelům. Necháte-li jim majetek a méně, než očekáváte, netruchlejte pro to; budou s tím také spokojeni. ti, kteří žili zbožně a snášeli, ať už dobrovolně nebo nedobrovolně, strasti a nemoci seslané od Boha nebo chudobu blízkou pokoře, ji zdědí; jak tam můžete vidět o Lazarovi, který v chudobě a nemoci nedobrovolně strávil svůj život a po smrti byl odnesen do lůna Abrahamova, na místo útěchy; a když Abraham boháčovi řekl: "Poznal jsi dobrotu svou v břiše svém," dodal: A Lazar je také zlý; nyní je zde potěšen, ale vy trpíte (Lukáš 16:26). Vím, že tomu všemu věříš (nedej bože nevěře!). Ale protože se málo zabýváte tímto nezbytným předmětem pro spásu, za marnostmi, brzy vás to nenapadne; a krátce jsem vám to napsal, abych vám to připomněl, abyste se tím, že si to zapamatujete, mohli upevnit ve víře a získat útěchu v zármutku s důvěrou, že toto je vůle Boží; a že Pán, milující nás, trestá a sesílá zármutky, o tom poslouchejte učení svatého apoštola Pavla: „Můj synu, netrp trestem Páně, neochabuj, budeme od něho káráni, neboť Pán ho miluje a trestá: bije každého syna, který ho přijme. Snášíš-li trest, jako by se ti Bůh našel jako syn: neboť kdo je syn, toho otec netrestá; Jste-li však bez trestu, byli jste jeho účastníky, neboť jste od přírody cizoložníci, a ne synové (Žd 12,5-8). Nejde o to necítit smutek, ale snášet ho vděčně. Také na jiných místech Písma svatého je mnoho, že zármutek je pro nás velkým požehnáním a lékem na duševní neduhy a vášně. Obraťte se k díkůvzdání Bohu za tuto návštěvu a mluvte s Jobem: Hospodin dal, Hospodin vzal, jak Hospodin chtěl, tak se stalo, buď jméno Hospodinovo požehnáno. (Job 1:21.22). V těchto pocitech přijmi útěchu; Nepřejte si vždy, co chcete, ale jak je Boží vůle, pak se uklidněte. Dovolte mi nyní k tomu, že jste měli v úmyslu navštívit náš klášter, ale když jste doma obdrželi oznámení o žalostných okolnostech, vaše srdce se rozrušilo, opustili jste tuto cestu a spěchali jste domů. No, co jsi udělal s brzkým příchodem a jakou pomoc jsi poskytl zbitému Řekovi? Nepřinesli na sebe větší trest, když na základně ztratili docela dost? Bylo by pro vás nejdůležitější, abyste klášter navštívili, ne pro mě, ale pro vaši útěchu v zármutku; Pán by vás zde samozřejmě mohl utěšit. Ale velikost smutku nás rozčiluje, ale s jakou dispozicí svého srdce jej přijímáme a v jakém je rozpoložení? Nyní se vás nemohu ptát ani očekávat; Když jste to vy, co jste měli dvakrát takovou možnost se zastavit, neudělali, je možné najít si čas z domova, podnikání a shon? Dostal jsem tvůj dopis od P-a; Jsem srdečně rád, že jste tam mezi svými příbuznými našel příjemnou útěchu a nelichotivou lásku. Poté, co odešli...... za vzděláním, modlete se k Bohu, aby osvítil jeho srdce poznáním a tím posílil svou vůli ve stvoření. Kéž mu Bůh dá, aby získal pravé osvícení, a ne falešné; Uzavírám to jedním slovem – co mu přeji: každý mladý muž, který vstupuje do kruhu moderní společnosti, je morálně vystaven nemalému nebezpečí; Kéž ho Hospodin chrání před všemi nástrahami a nástrahami světovládce. Měl jsem v úmyslu navštívit svého bratra a vidět tam V-u, ale kvůli okolnostem to nebylo možné. Napsal jsem mu, až ji k tobě pustí, bylo by možné se tu zastavit, nebylo by to dál než 130 mil. Brzy po mém příchodu do kláštera nás poctil návštěvou kyjevský metropolita Philaret, který byl dříve biskupem v Kaluze, a 5. září naše Eminence Mikuláš, který byl s námi, vysvětil kapli ve jménu svatého Mikuláše od Krista a při bohoslužbě povýšil našeho otce stavitele na hegumena, který si toto ocenění opravdu zaslouží. Začnu psát toto své skromné ​​psaní, nejprve si dávám za povinnost poblahopřát vám k nadcházejícímu novému roku a popřát vám, vaší ženě a celé vaší ctihodné rodině požehnání od Nejmilosrdnějšího Pána na začátku tohoto léta; Kéž jste osvíceni milostí a světlem Jeho mysli, jako ve dnech milosti kráčíte ladně po cestě Jeho přikázání; a kéž vám posílá mír, zdraví a prosperitu po mnoho příštích let. Náš otec představený Mojžíš, otec Anthony a já, velký hříšník, vám přinášíme nejpokornější vděčnost za návštěvu našeho skromného kláštera a za vaše psaní, z něhož vidím, že jste během své cesty vstoupili do kláštera v duchu pokorného křesťana, díky kterému jste získali duchovní užitek. Zaznamenal jste pro své poučení životy, které stále probíhají v klášterních klášterech, mezi nimiž jste těžili z našeho pobytu v poušti. I když se musíme před Bohem pokorně uznat ve své špatnosti a bezvýznamnosti, děkujeme Jeho nesčetné dobrotě, která nám umožnila pochopit marnost tohoto pomíjivého světského života, přivedla nás do tohoto útočiště a jednomyslně shromáždila Jeho slovní stádo a dala nám takového pastýře, jehož pokornou potravou se naše duše živí; a naději na své spasení nevkládáme do našich skutků a skutků, ale do milosrdenství našeho Stvořitele a Vykupitele, Pána Ježíše Krista. Možná však existují lidé, kteří při pohledu na život mnichů z druhé strany nejsou vzdělaní, ale přesto jsou pokoušeni, nemajíce osvícené inteligentní oko. Duchovní se jen snaží o všechno, ale sám s jedním nesoupeří (1. Korintským 2:15). Vnějšek ne vždy odpovídá vnitřku; vnější vzhled, kořisti a práce, nerozpuštěné pokorou, nepřinášejí užitek a často jsou na vině kouzla, jak v moderní době, tak ve starověku; a proto člověk musí mít velkou rozlišovací schopnost, aby rozeznal klam od pravdy, která není malým darem Božím daným pokorným srdcím; pouhá vnější moudrost je na hony vzdálená pravému uvažování, a proto je nejlepším prostředkem držet se apoštolského přikázání: nesuď nic před časem, dokud nepřijde Pán, který vyvede na světlo tajemství temnot a zjeví rady srdce (1. Kor. 4,5). Kdo chce užívat, je ze všeho stvořen, neboť oko dobra neuvidí zlo; ale naopak ten, kdo je nemocný viděním a vidí neřesti v samých ctnostech, jak řekli o samotném Spasiteli: hle, celníci a hříšníci jedí a pijí (Matouš 9:11), hle, jedovatý člověk a piják vína (Matouš 11:19) a hle, kníže démonů (9:4, který vyhání démony). Ale ty jsi následoval první - oko dobra neuvidí zlo - nedbal jsi na naše nedostatky, ale když jsi viděl, co bylo dobře uspořádané, poznamenal jsi to ve své paměti; - Kéž vás Pán zaručí, že přijmete odměnu spravedlivého muže. Vím o klášteře, že je to místo vhodné pro mnichy, aby zůstali, tím, že se odebrali ze světa a jinak; ale naše spása závisí na naší vnitřní dispenzaci, kterou nalézáme jak od dobrého pastýře, který pase slovní stádo, tak od duchovní pastvy. O současném stavu tohoto kláštera vám nemohu nic říci; víte lépe, protože při stavbě tamního chrámu jste ho možná několikrát navštívili, za což vás Pán utěšoval tím, že přijal požehnání od nejvyšší duchovní vlády, Svatého řídícího synodu, k němuž mám tu čest vám z celého srdce poblahopřát. Ve zvláštní poznámce jste uvedl dva úkoly: 1) „že svět našel lidi, kteří opustili svět, aby se zachránili, a uprchli do pouště a prosili je, aby přijali zlato, k použití, ke spáse“; a 2.) „že staří svatí otcové hledali pravé bohatství a oslavovali svou svatost chudobou; ale nyní jim přinášejí velké poklady a chtějí je tím potěšit, ale také prosí Boha; Mohlo se stát, že Svatí, kteří utíkali za poklady, se po smrti stali milovníky peněz? Neodvažuji se spoléhat na svůj rozum, abych přesně a spravedlivě vyřešil tyto vaše nejasnosti; ale když jsem vyzval Pána, aby mi pomohl, aby mi ukázal tento koncept, jsem nucen začít uvažovat, i když nebylo naší věcí vynášet o takových věcech soudy. – 1.). Podle Božího povolání od těch, kteří odešli ze světa v dávných dobách, někteří, s pomocí Boží, prostřednictvím vykořisťování, s pokorou a ostrostí života, zabili svá těla, nepožadovali bohatství tohoto světa; ale sláva, která se šířila o jejich ctnostech, k nim přitahovala mnohé, kteří chtěli získat spásu, kteří neunesli krutost svého života a požadovali větší či menší shovívavost pro své slabosti, ačkoli se mezi nimi čas od času objevili muži vysokých ctností, aby vedli ostatní. Tak často a podle Božího zjevení vznikala bratrstva, postupně vznikaly kláštery, cenovia, kláštery a vavříny, k jejichž stvoření jim byly od Boha, prostřednictvím králů a šlechticů poslány poklady tohoto světa, které oni, pokud přijali, pak skrze mnohé popírání a ne jinak, než prosbou o tuto Boží vůli, i když prostřednictvím vnitřního nebo zjevného zjevení, skrze své vnitřní mlčení; ale vidouce spásu svých bližních v těchto klášterech i v pozdějších dobách, dali přednost spáse mnoha duší před vlastním prospěchem. Bratři v klášterech, čítajících někdy až tisíc, více či méně, také požadovali údržbu; ačkoli mnozí měli jídlo z práce svých rukou, neodmítli horlivost těch, kteří přinášeli své spravedlivé nabytí, užívajíce je pro potřeby klášterní: pro stavbu, pro přijímání cizích, kteří klášter hojně navštěvovali a prospívali jejich duším. Zdá se, že toto je důvod, který přiměl staré otce, aby přijali poklady tohoto světa: - důvod pro spásu duší; neboť ne každý mohl být dokonalý jako oni; a znovu: horlivost těch, kteří přinesli tyto dary, sloužila k záchraně mnoha. Tyto poklady přijali nezaujatě, a tedy bez újmy na sobě, a jejich užívání ke společnému prospěchu svěřili také lidem zkoušeným ve ctnosti; o zbytek se o to ani v nejmenším nezajímalo: ať už něco bylo nebo ne, „nasyceni byli tímto pokrmem a oděvem“ (Tim. 6:8). V životě palestinských a ruských svatých otců je toho mnoho a starověké kláštery Svaté hory Athos a naše ruské, které přežily zpustošení času a barbarství, svědčí o tom, že byly vybudovány ne tak trochu v závislosti na horlivosti vyslaných zbožných lidí a nebyly zavrženy svatými otci. 2.) Těm, kteří jsou oslavováni chudobou a svatostí života, jsou nyní přinášeny poklady svatým otcům, ne proto, že se po smrti stali milovníky peněz; ale Pán slíbil těm, kteří Ho oslavovali, aby Ho oslavili; proč lidé, hnáni vírou a horlivostí, přicházejí uctívat své svaté relikvie, na jejich přímluvu a přímluvu přijímají uzdravení svých tělesných a duševních neduhů: dostávají rozum, činí pokání a napravují svůj život. I zde je Bůh oslavován ve svých svatých. Lidé z vděčného srdce jim přinášejí, někdo hodně, někdo málo, někdo dva roztoče, a tak se uklidní a naplní svůj slib; ale Svatí to nepožadují, ze všeho nejméně Bůh; a horlivost to přijímá jako nejčistší oběť jejich srdcí. Ke slávě Boží se staví chrámy a zdobí nádherou, staví se svatyně a roucha; zbytek slouží k podpoře bratří žijících a sloužících v těchto klášterech, kteří chtějí být spaseni, a k nasycení cizinců. A v některých dobách byly poklady klášterů dány vlasti na vydržování válečníků. Takové oběti (od návštěvníků) nebyly nikdy vynucené, ale dobrovolné, nezpůsobovaly škodu nebo ztrátu těm, kdo je přinášeli, ale ještě více jim poskytovaly potěšení a radost a Boží požehnání; proč jim slouží ke spáse; co jsi sám prožil - duchovní radost - na konci chrámu ve V-e; proto oběti nejsou Bohu a jeho příjemcům nechutné. Každý, kdo nemá dispozice a vůli konat dobro, může být v pokušení. ulice Jan Zlatoústý píše těm, kteří mu podávají stížnost na chudé (kteří dokonce používají nepřípustné prostředky, mrzačení atd., aby žádali o almužnu) a těm, kteří zakrývají svou nemilosrdnost, a obviňuje je, že důvodem je jejich nedostatek lásky, ke kterému se chudí, chtějíce naklonit svá srdce, uchylují k takovým prostředkům. Velký učitel Církve podporoval tuto metodu, protože mohla pohodlně zachránit jejich duše, protože skutečně věděl, jak moc se Bůh sklání před modlitbami milosrdných, a že tvrdost srdce je ničivější než pokušení. Pokud se vám jakýmkoli způsobem zdá zneužití těchto nabídek, pak se to děje soukromě a zřídka, protože lidé mají slabosti a kvůli nim se odklánějí ze správné cesty. Vysvětlil jsem ti svůj slaboduchý názor k tvému ​​zmatku, nechávám to na tvém uvažování, nebo kdo ti může více, lépe a jasněji prezentovat tyto preference; A pokud jsem se jako muž zmýlil ve svém uvažování, pak vás prosím, abyste mi podle přikázání velkoryse odpustili. S nejhlubší úctou zůstávám vaším nehodným poutníkem I. L. 15. ledna 1838 Nejctihodnější N.N. od Pána! Obdržel jsem váš úctyhodný dopis, ve kterém jsem vás informoval o Boží návštěvě u vás se zármutkem nad smrtí vašeho drahého syna. Upřímně soucítím a soucítím s vámi ve vašem zármutku a plně oceňuji zármutek vašeho srdce, způsobený lidskou slabostí a smutkem podobným smutku; Ztrácíce někoho tak blízkého a srdci drahého, nelze se ubránit pocitu a bolesti u srdce a je třeba splatit dluh milovanému předmětu kondolencí, ale neoddávat se neutišitelnému nářku a smutku; ale protože jsi opravdový křesťan, hledej útěchu pro svého trpícího ducha v naší svaté víře, v důvěře v Boží dobrotu a v Jeho nezměrnou lásku k nám hříšníkům a v odevzdání se ve všem do Jeho svaté vůle. Pro nevěřící čistá radost v domácím životě nekvete, neboť kdo umírá pro své srdce, umírá navždy; z daleké věčnosti na něj nesvítí žádný paprsek naděje a útěchy; jeho radosti jsou chvilkové a jeho smutky jsou neradostné. Když se jen v tomto krátkodobém životě spoléháme na útěchu jak z požehnání tohoto světa, tak od příbuzných a přátel, aniž bychom se dívali očima víry do budoucí věčnosti, pak samozřejmě, když se změní osud a strádání našich bližních, ztrácíme odvahu a nenacházíme útěchu. Křesťan, přesvědčený a důvěřivý v jednání Boží prozřetelnosti, se však podřizuje Jeho svaté vůli, která vše zařídí k dobrému, a ví, že v tomto údolí je tulákem, který jde do své vlasti a doprovází své odcházející příbuzné a přátele pouze do ní; podle konce svého putování, které jim určila Tvořivá moudrost, doufá, že se s nimi jednoho dne sjednotí v blažené věčnosti, milostí našeho Boha. A právě tato věc utišuje smutek z odloučení od lidí blízkých našemu srdci. Svatý apoštol Pavel to posiluje svým učením v listě Soluňským: Nechci, abyste, bratři, nevěděli o mrtvých, abyste se nezarmoutili jako ostatní, kteří nemají naději. Pokud věříme, že Ježíš zemřel a vstal z mrtvých; Tak Bůh s sebou přivede i ty, kteří zemřeli v Ježíši (1. Tesalonickým 4:13.14), tzn. ti, kteří zemřeli ve víře a naději na věčný život, budou vzkříšeni. Přijměte toto zdůvodnění jako útěchu za svůj smutek a naději, že váš drahý syn byl pověřen vedením křesťanských svátostí do blažené věčnosti; Pokud vás rozčiluje, že odtud odešel ve středním věku, pak to bylo zařízeno podle moudrých a neznámých Božích osudů a podle Písma: byl rychle dohoněn, aby zloba nezměnila jeho názor nebo lichotky neoklamaly jeho duši. Horlivost zla zatemňuje dobro a vzlet chtíče je nahrazen laskavou myslí. Když zemřel včas, splnil svou povinnost, neboť jeho duše se líbila Hospodinu (Mdr 4,12). Spolehněte se na milosrdenství našeho Stvořitele, ukažte se podřízení Jeho svaté vůli a buďte útěchou nadějí, že váš drahý syn dočasnou smrtí přišel do věčného života, kam budeme jednoho dne povoláni i my. Splácíte mu dluh své rodičovské lásky péčí o památku jeho duše, církevní modlitby a almužny: a to by vás mělo utěšovat nadějí na Boží milosrdenství, že mu Pán takovou památku zaručí, toto je jeho nejlepší odkaz zde, který s ním přechází do budoucnosti; a v našem klášteře je od přijetí vašeho dopisu připomínáno jeho jméno pro jeho spočinutí, při posvátné liturgii, při proskomediích a litaniích, při vzpomínkových bohoslužbách a při čtení žaltářů, ať Pán odpočívá jeho duši v království nebeském a tvoří mu věčnou památku. Nabízím vám nejpokornější vděčnost jak za vaše neustálé dobré skutky pro náš klášter, tak za současnost. A přeji si, aby vám nejmilosrdnější Pán dal útěchu ve vašem smutku a daroval vám i celé vaší rodině mír, zdraví a prosperitu. Co pokorně žádám od Pána, spolu s Jeho bohatě uděleným požehnáním pro vás, s mou nejhlubší úctou, mám tu čest zůstat s vaším nehodným poutníkem I.L. Nejctihodnější Pána N N! Z tvých spisů vidím, že jsi zarmoucen a trápen tím, že když jsi mě viděl, nemluvil jsi dost o sobě a že jsi řekl: "Bude trestem Božím se oženit." I když chceš zůstat svobodný, tvoji známí tě inspirují, že tímto slovem rozhněváš Boha, jak jsi vůbec mohl být nad Stvořitelem a uspořádat si život podle své vlastní vůle a že každá touha je hřích a nemusíš od Pána nic žádat, ale ve všem se spoléhat na Jeho svatou vůli? Být tím zmatený, požádejte o povolení. I když jsem chudý na porozumění, ale chci tě vyvést ze zmatku, volat k Pánu o pomoc, kéž osvítí mou zatemněnou mysl a dá slovo k uklidnění a k tvému ​​prospěchu, důvěřujíc v modlitby svého otce, neodvažuji se ti odmítnout odpověď; Nehledáte květinový styl světské moudrosti, ale hledejte pravdivost toho, co je napsáno. Člověk je od Boha obdařen rozumem a svobodnou vůlí ve výběru toho nejlepšího, proto naše touha je původem svobodné vůle; když naše autokratická vůle, ovládaná rozumem, touží po dobru, tzn. plní vůli Boží a usiluje o ni skutkem; to se Bohu líbí a on nám pomáhá toto stvořit. Když ze šílenství touží po něčem, co je v rozporu s vůlí Boží, a snaží se to udělat, Bůh, aniž by svazoval naši autokracii, to dovolí, ale odměňuje prvního a trestá druhého; o čemž se hodně zmiňuje Písmo svaté; Touha po dobru je tedy podobná naší přirozenosti a není nikterak hříšná, a nejen o touhu, ale dokonce i o snahu ji naplnit, je třeba mít péči; ale vy jen potřebujete přizpůsobit a sladit své touhy a činy se zákonem Božím, odevzdat se Jeho vůli a požádat Ho o pomoc; potom, když Bůh uvidí, že je to pro náš prospěch a v souladu s Jeho vůlí, pošle svou pomoc, aby nám v této záležitosti pomohla; a když pro nás nepředvídá žádný užitek a není tam žádná Jeho vůle, tak ačkoliv si představujeme, že chceme udělat dobrý skutek, děje se to buď z marnivosti, nebo z nějakého jiného důvodu – brání to jeho naplnění, protože Ho prosíme: „Buď vůle tvá, Pane.“ Ale říkají, že každá touha je hřích a že není třeba Pána o nic prosit, ale ve všem se spoléhat na jeho vůli: to je zcela v rozporu jak s rozumem, tak s přirozeností i s Písmem svatým. Ne každá touha je hřích, ale hříšná touha je skutečně hříchem, a jak by bez dobré touhy mohl být člověk nazýván slovním a rozumným a kde by byla jeho autokracie? A Spasitel v evangeliu učí o prosbě a vybízí nás k tomu. Proste a bude vám dáno; hledej a najdeš; stiskněte a otevře se vám. Neboť kdo prosí, dostane, a kdo hledá, najde, a tomu, kdo prosí, bude otevřeno (Matouš 7:7.8). Nebo je-li někdo z vás, prosí-li jeho syn o chléb, jídlo mu dá kámen; nebo když prosí o rybu, dá mu pokrm pro hada, neboť vy jste zlí a umíte dávat dobré věci svým dětem, čím spíše váš nebeský Otec dá dobré věci těm, kdo ho prosí (Matouš 7:9-11). Také y St. Lukáš v 18. kapitole 1. verše v podobenství učí, že se musíme ptát Boha; když nespravedlivý soudce již vyhověl prosbě vdovy podle její žádosti (pro vytrvalost), oč více by Bůh neměl stvořit na žádost těch, kteří se k Němu chtějí přiblížit; - a když v běžných každodenních záležitostech potřebujete touhu, práci a prosbu Boha o pomoc: tím spíše ve věcech osudových a souvisejících s duchovní spásou. Pokud nechcete ani jedno, ani druhé, tzn. ani svatba, ani se zachovat jako panna, co pak uděláš? Nic víc než dřevo nebo kámen, necitlivé; i když si budete myslet, že: „spoléhám na Boha, jak to zařídí“, ale právě naopak. Představte si svou situaci: nechcete se oženit, chcete se zasnoubit s Bohem, žádáte ho o to a čekáte na jeho osud. Ale na zkoušku vaší vůle by se například objevili nápadníci, jeden, další nebo více; Nemáte pravomoc je na vaši žádost odmítnout? A to není chyba; Vězte tedy, že vůle Boží potvrdila vaši touhu; Pokud souhlasíte s uzavřením manželství, pak i zde musíte věřit vůli Boží; ale vaše autokracie měla sklon k tomu, a ne k motivační moci Boží. Pokud se však i při své dobré vůli oddáváte marnivosti a rozptýlení světských radovánek, pak není příliš překvapivé, když zatemníte oko své duše a změníte se ze skutečně dobrého na imaginární: dobré zvyky kazí a zlé rozhovory (1. Kor. 15:33) Pokud si to nepřejete, jděte od toho co nejvíce pryč a požádejte Boha, aby vás zachránil od šípů. V manželství je nesouladný život a urážka od manžela, což je jasný trest od Boha, povolený za hříchy; ale protože dnes má svět většinou zcela opačný názor a způsob života, nejsou si někdy strany ve zradě navzájem podřadné; a to je také Boží trest, slepota na duši. Odložíš své rozpaky a strach ze slov, která jsi pronesl; s úmyslem zasvětit se tichému životu, modlete se k Pánu, aby On sám napravil vaši cestu před svou tváří a vedl vás ke své pravdě, a nevstupujte do sporů se světskými lidmi ohledně vašeho záměru; Svět má vždy své vlastní zákony, ale ty jsou v rozporu s Bohem: tělesná moudrost, nepřátelství vůči Bohu; Boží zákon nepodléhá pokání (Římanům 8:6). Nebojte se zde trestu, ale hleďte do budoucnosti; Pokuste se uklidnit své svědomí pokáním a vírou v Boží milosrdenství, aby vás nejmilosrdnější Pán mohl utěšit, dát vám pokoj a uspořádat váš život podle své svaté vůle. Nejctihodnější Pána N N Docela mě překvapil Váš dopis, ve kterém ode mne hledáte proroctví a předpovědi o štěstí svého života a osudu. Vůbec tomu nerozumím, že Pán ustanovil ve své moci, je neslušné, abychom pronikali do budoucnosti a prožívali; Boží osudy jsou pro nás nepochopitelné. Pán nám dal svá přikázání a přikázal nám je plnit; když podle nich povedeme svůj život, obdržíme Boží dobrotu, jak zde, tak v budoucím životě; a pokud se ukáže, že přestupujeme Boží přikázání, budeme nejen potrestáni zde, ale pokud nebudeme činit pokání, neunikneme trestu ani v příštím století. "Nemohu vám říci nic víc, zvláště o budoucnosti, která celá spočívá ve svaté vůli Boží." Když naplňujete Jeho přikázání, modlete se k Němu a odevzdávejte se do Jeho vůle; a já, nejbezvýznamnější, s přáním tvého zdraví a prosperity zůstávám tvým nehodným poutníkem I.M. Nejctihodnější strýc N N Dne 20. ledna se mi do rukou dostal dopis oznamující smutnou zprávu - smrt nejctihodnější babičky... Sláva milosrdnému Pánu, který ji zaručil, aby v tak pokročilém věku dosáhla smrti a vstoupila do ní v bílém rouchu upřímného pokání, vyznání svých hříchů, nesoucí pečetě svatého pomazání a v sobě společenství Jeho společenství Krista skrze Boží dar. Děkuji vám za podrobnosti o její smrti: protože mě jednomyslně ujišťují o jejím věčném blahu. Děkuji ti, že jsi přede mnou neskrýval city svého zarmouceného srdce, neboť rád truchlím se zarmoucenými; veškerý možný soucit je ta nepostradatelná povinnost, kterou dlužím tvé lásce, která mě našla v tomto vzdáleném, tichém a neznámém koutě. Když jsme ztratili člověka, dáme mu skutečnou cenu, drahý strýčku, možná ji zvýšíme. S mým početím byl ve mně vepsán zákon zkázy; Na každého nově vytvořeného člena smrt vtiskla svou hrozivou stopu a řekla: je moje. Řetěz mých dnů je řetězem většího či menšího utrpení; Každý nový den mého života je novým krokem, který mě přibližuje rozkladu. Přicházejí nemoci a chvějící se srdce se jich ptá: jste jen předzvěstí mé smrti, nebo vám již byla dána moc oddělit tělo od duše smutným a hrozným odloučením? Někdy mé duševní oko, rozptýlené marnivostí, opustí rozjímání o mém smutném osudu; ale jakmile dojde k jakémukoli náhlému žalostnému dobrodružství, rychle přejde znovu k mému oblíbenému učení, jako dítě k matčiným prsům – k nauce o smrti; neboť pravá útěcha se skrývá v pravém smutku a prozíravá vzpomínka na smrt rozpouští smrtelná pouta! Ty, jehož nevýslovné dobroty jsme stvoření, řekni nám, proč jsi rozpustil náš život smutkem? Nedotýká se tvého milosrdenství naše utrpení? Proč mi dáváš existenci a pak ji těšíš bolestnou smrtí? Nemám radost, praví Bůh, ve tvých nemocech, ó člověče! Ale ze semene vašich bolestí a vašich bolestí chci pro vás vypěstovat plody věčného a největšího potěšení. „Nejen do vašeho těla jsem vtiskl zákon smrti a zkázy,“ vtiskl jej do každého předmětu tohoto viditelného světa. Přikázal jsem celému světu, aby k tobě volal spolu s tvým tělem, že tento život není pravý a skutečný život, že na tomto světě není nic trvalého, k čemu by se tvé srdce mohlo připoutat neobviňující láskou! Když neposloucháš hlasitý hlas celého vesmíru, pak mě můj otcovský soucit, neustále toužící po neomezených výhodách pro tebe, nutí zvednout hůl trestu; pak tě mučím pokušením, vyčerpávám tě nemocemi, hlodám tě žalem; abys ty, opouštějící šílenství, zmoudřel, opouštěl stíny, za kterými se honil, padl k nohám pravdy a společně k nohám spásy, Moje nevyslovitelná dobrota a bezmyšlenkovitá láska k lidstvu Mě donutily přijmout tělo; Svým ponížením jsem předal lidskému pokolení velikost Božství (Jan 14:9). Snášel jsem kříž pro lidskou spásu, koho chci k sobě přitáhnout, nejprve ho udeřím zármutkem a šípy zármutku zabíjím jeho srdce pro dočasné sladkosti. Hůl trestu je prapor mé lásky k člověku. Tak jsem jednou zranil srdce svého služebníka Davida utrpením, a když ho proud pokušení oddělil od světa, pak se v jeho mysli objevil jakýsi strašlivý odraz, nějaká mimořádná vypočítavost a obsadil ji. Myslel jsem, píše, první dny a věčné léto, které jsem si zapamatoval a naučil! (Ž 77,6), to jest, díval jsem se na plynoucí dny svého života a zdály se mi jako okamžitý sen, rychle mizející jev, mrtvý život! Pak si vzpomněl na věčnost; Začal jsem to srovnávat se stručností svého minulého života a srovnávaje nekonečno s nejkratším, dočasným, vydedukoval jsem výsledek; jaký je tento výsledek? Neboť člověk takto chodí, ale marně se rozčiluje (Ž 38,7), tedy jakkoli se člověk naštve, jakkoli si dělá starosti s různými dočasnými pořízeními; to vše je však marné: neboť nepřestává být na zemi jako nějaké krátké zjevení, host, tulák! Takové pocity a úvahy ho vyvedly ze světa vášní; začal dnem i nocí studovat zákon Páně a usilovat o poznání sebe a Boha jako žíznivý jelen u pramenů chladných vod. Jako král měl možnost všech dočasných potěšení, ale když okusil sladkost vnitřního požehnání, pak si zapomněl vzít svůj vlastní chléb (Ž 102,5). Napsal jsem ti, strýčku, své pocity, pokud jsou v rozporu se světským rozumem, tak alespoň upřímné; a upřímnost může být útěchou v dobách smutku. Vaše zesnulá matka vám před svou smrtí odkázala, abyste byli dobrým křesťanem; a přeji ti to z celého srdce. Pak smrt ve vašich očích ztratí svůj hrozivý vzhled a stane se jen jakýmsi nejpříjemnějším přechodem od dočasného smutku k nekonečné rozkoši; zavede vás do paláců, ve kterých, jak s jistou jistotou tušíme, nyní žije náš nejváženější příbuzný. Sám smutek nad mrtvými, osvícený světlem pravého rozumu, se rozplyne; a na jejím místě začíná vegetovat dobrá naděje, utěšující a obveselující duši. Fanatismus omezuje způsob myšlení člověka, ale pravá víra mu dává svobodu; Tato svoboda se projevuje pevností člověka ve všech možných šťastných i nešťastných případech. Meč, který řeže naše řetězy, je očištěná mysl, která v každém případě vidí svou pravou, skrytou, tajemnou příčinu. Každý, kdo o to usiluje tím, že uvažuje o své vlastní bezvýznamnosti, s uctivou žádostí o Boží ochranu a pomoc, dosáhne tohoto cíle. ....Za všechno, sláva nejmilosrdnějšímu Bohu, který na nás v každém případě vylévá požehnání! neboť zdroj dobra nemůže ze sebe vyzařovat žádné jiné vlny kromě dobrých; aniž by pochopili, kteří lidé často reptají proti všemu dobru. Nejctihodnější Páně N N Milosrdný Pán, který svými nevyzpytatelnými osudy dovolil, aby na vás padla jistá pohroma, a znovu jako milovníka lidstva potrestal, milosrdenstvím odvrátil popravu a nečekanými způsoby, rozvázaje mnohopletený uzel pokušení, vám dal cit a odvahu s vděčností snášet to, co najdete, a zařídil vysvobození; Ano, poselství je tvá láska... že takovými zármutky se umrtvuje srdce světa, t. j. chtíč, láska k penězům a láska ke slávě, a duše, vyděšená hlukem pokušení, se s velkou pokorou utíká k Bohu a snaží se skrýt před výčitkami smutku pod rouškou Jeho prozřetelnosti; očištěná Jeho častou vzpomínkou dospívá k poznání sebe sama, je odloučena pohledem na nesčetné množství hříchů a začíná plakat, což jsou dveře do vnitřní cely nebo do obydlí nového člověka. Nejctihodnější Pána N N Když poslouchám obsah vašeho dopisu, zjišťuji, že kvůli své slabosti a zchátralosti nejsem schopen proniknout hluboko do vaší rozmanité dispensace: sotva se mohu podepsat svým jménem, ​​proto musím svěřit psaní jiným; ale když se sám bojím chyb ve svých odpovědích, protože jiní, nezkušení, mohou pohodlně dělat chyby; a tím vám nebude přesně předložena pravda, za což se bojím odpovědět před Bohem za vaši duši. Máte svého patrona a rádce, Jeho Eminenci metropolitu Filareta Kyjeva, kterého považujete za Matku Boží, která vám byla dána; Co mám na mysli před tímto mužem, vysokými znalostmi, ctností a důstojností? Vy, opouštíte moře rozumu, proudíte do louže, která nedokáže uhasit vaši žízeň. Nebylo by pro vás lepší být zmaten nabídkou ikony.... a o vaší dceři, Jeho Eminenci; správně přijímat neomylné povolení; ale já se neodvažuji začít řešit takové problémy, které přesahují mé chápání, a nevím, co může následovat; Také jsem mohl mít nějakou představu o vašem duševním stavu; v předchozích dopisech jsem vám nabídl svou radu; Nyní, když už nemám sílu, nemohu se pouštět do podrobného a jemného uvažování. Nejmilosrdnější Pán je schopen osvítit vaši mysl a posílit svou svatou vůli ve stvoření. Vracím dopis vaší dceři; Nemohu z toho dělat žádné závěry. Přejete-li si vy a vaše děti mír, zdraví a spásu, zůstávám vaším nehodným poutníkem. Obdrželi jsme váš dopis ze dne 2. června. Aniž bychom brali v úvahu, co se hodláte napsat o Jeho Eminenci z Kyjeva, o milosrdenství panovníků vašim dětem, o představení ikony, o portrétu staršího Serafíma, jako o tématech, která daleko přesahují chápání ubohého staršího Leonida, zatíženého léty, každodenními činnostmi, fyzickými a duševními nemocnými. Neměli jsme ani čas pořádně zvážit ta slova, kde mimochodem zmiňujete svůj úmysl zemřít v Kyjevě v podobě anděla. A na vaši silnou žádost jsme svou slabou pozornost a slabou mysl obrátili k těm slovům, kde se zmiňujete o své dceři. Domníváme se, že bránit jí ve vykonávání svatého a duši zachraňujícího díla bude těžkým hříchem, který navždy zůstane na vašem svědomí, pokud vaše dcera zemře před časem, který jste určili, zbavena prostředků, aby splnila svůj slib Pánu. Vy jako matka byste však měla vědět lépe než my, zda se na pevnost tohoto záměru můžeme spolehnout a zda není jedním z těch, které se velmi snadno vymažou z paměti a nenesou ovoce, jako semínko pohozené po cestě nebo na kámen. Znáš svůj věk, zeptej se jí; a všimnete-li si, že její touha je stálá, její myšlenky jsou nepřehledné a důkladné, ticho jejího ducha; Pokud si na ní všimnete těchto nejpravdivějších důkazů skutku, který se líbí Bohu, pak jí nebraňte a žehnej jí. Kéž jí Pán žehná a milosrdná přímluva požehnané Matky našeho Pána Ježíše Krista ji zachová. Podle Climacuse je lepší spěchat s chudobou, než být v této věci pomalý s nadbytkem bohatství. Co se týče, vážený..., vaší žádosti být vaším mentorem, s lítostí musíme potvrdit odmítnutí, které vás tak rozrušilo. Posuďte sami: co nám svěřujete? Duše a její spása po celou věčnost! Není to pro vás snadné: ale jaká je naše nehodnost přijmout takový slib, který podle slov našeho Pána nemůže nahradit celý svět, jako pomíjivý, porušitelný a marný ve srovnání s nesmrtelnou duší stvořenou k obrazu Božímu. - Přemýšlej o tom. Navíc myslete na to, že u nováčka, jak si říkáte, je prvním a jediným zbožným činem poslušnost a odříznutí vaší vůle a rozumu ve všem, podle prvního rozkazu vašeho staršího. Nevím, zda starší sekulární člověk s hluboce zakořeněnou domýšlivostí a zvyky může být schopen tohoto mučednictví, když v naší době stěží vidíme takové činy mezi mladými muži a pannami hledajícími svou spásu. Naopak, sebepochopení vede téměř každého a postavit se proti němu je obtížné a nebezpečné: a naší silou téměř zbytečné. Neodmítáme čas od času odpovídat na vaše dopisy, stejně jako na jiné věci, kterými nás Pán osvěcuje; a pak ve svém volném čase a opatrně vám odpovídat, jako bych byl osobou námi váženou, k nám velmi nakloněnou a všemi důstojně ctěnou, a ne jako náš novic nebo student, ke kterému se chováme jinak, a že se sám uráčíte vidět, kdy se rozhodnete navštívit náš svatý klášter a hrubého starého muže, kterého si přejete jmenovat svým rádcem. Nejctihodnější Pána N N Svým psaním ze dne 24. října, zaslaným se svým lidem, vyjadřujete k mé hubenosti svou mně známou slabost, od které jste se nejen nezdrželi, ale také v sobě vidíte zesílenou, a to ještě více kvůli určité příležitosti... Chcete-li najít klid svědomí, který mučí vaše srdce, vyvodíte své závěry podle svého konceptu, cituješ z přirozených řádů Starého a Nového zákona; v ničem však nenacházíš pokoj a mohl bys přijít k zoufalství, nebýt slov svatého apoštola Pavla, že sama víra a ctnost nepocházejí ze skutků, ale z Božího daru; a tak padáte k Pánu s pokáním a prosbou, když jste přemohli vše, co je ve vás protichůdné, abyste vzkřísili nebo oživili ve vás nového duchovního člověka, jakým způsobem mě žádáte o poučení a napomenutí? Cítím sice slabost svého zdraví a nedostatek síly napsat ti rukou psanou odpověď, ale protože vidím tvou víru ve mě, chudáka, píšu ti to prostřednictvím diktátu prostřednictvím jiného, ​​chci jak obrátit tvé názory k pravdě, tak naznačit lék: kde a jak hledat uzdravení pro svou nemocnou duši. Je pravda a nepopiratelné, že hříšník, který cítil své hříchy a je zasažen výčitkami svědomí, musí hledat odpuštění a uzdravení svých ran u našeho milosrdného Spasitele, který nás vykoupil smrtí na kříži, prolitím své nejčistší krve, který se obětoval Bohu a Otci jako oběť za naše hříchy; ale On dokončil dílo našeho spasení, dal nám své Božské učení, založil Církev na zemi, ustanovil svaté svátosti, ustanovil pastýře a církevní učitele; a poslal svaté apoštoly a řekl: Jděte a učte všechny jazyky, křtěte je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého a učte je zachovávat vše, co je vám přikázáno; Kdo má víru a je pokřtěn, bude spasen, ale kdo víru nemá, bude odsouzen (Matouš 28:19); a předtím: poslouchejte mě, on mě naslouchá: a odmítněte vás, já jsem odmítnut: odmítněte mě, ten, kdo mě poslal, je odmítnut; a pokud neposlouchá církev, buď jako pohan a výběrčí daní; A když svážeš na zemi, budou svázány v nebi, a když rozvážeš na zemi, budou rozvázány v nebi (Lukáš. 10:16); všechna tato slova se vztahují od svatých apoštolů k jejich nástupcům, církevním pastýřům a učitelům, a to až dodnes. Církev zůstane ve svém základu, vždy pevná, a brány pekla ji nepřemohou (Matouš 16:18); následně, jaké instituce a instituce byly vytvořeny ve svaté církvi jako svatými apoštoly, ekumenickými koncily, pastýři, církevními učiteli, podle výše uvedených přikázání Božích, musíme ctít a zachovávat svatost; být poslušný učení církve, význam Písma svatého není určen vlastním rozumem, ale tím, že jej církev přijala a definovala; neboť v tom všem působila skrze Ducha svatého, majíc hlavu církve, samotného Krista. Naopak je známo, k jakým herezím, rozkolům a rozkolům došlo. Ale my, jako z Boží milosti jsme v pravé pravoslavné katolické a apoštolské církvi, ji musíme, děkovat Bohu, ve všem poslouchat, nedbát na mínění cizích ani vlastních, jinak nemůžeme být nazýváni a být syny církve, ale jejími odpůrci; u kterého se nelze vyhnout odsouzení. Vy, vyvozující své závěry na základě Písma svatého, jste si nikde nenavrhl Boží přikázání o poslušnosti církvi a své závěry jste s tím nijak nevztahoval, ale sám jste přímo převzal význam Písma svatého a v mnoha ohledech jste zhřešil. Ti lidé, kteří nastolili pořádek v církvi a určovali význam Písma svatého, byli božsky inspirovaní pastýři a církevní učitelé, v nichž v této věci působil sám Duch svatý; ale to o sobě říct nemůžeš. I když máte přirozenou a vědecky osvícenou mysl; ale ne milost. Vězte, že moudrost tohoto světa je Boží hněv (1. Korintským 9:19). Radím vám tedy, když chcete být spaseni, abyste ve všem poslouchali církev, ve které jste, východní ortodoxní řecko-ruskou; a abyste přesně znali jeho učení, přečtěte si pravoslavné vyznání katolické a apoštolské církve Východu, které bylo sedmé publikováno v roce 1838, také umístěno v Křesťanské čtení z roku 1838 v měsíci lednu a poté zveřejněno ve zvláštním článku nazvaném: „Královské a patriarchální listy, Poslední patriarcha o víře pravoslavné církve v současném katolickém a východním roce v červnu“ srpna vyšel v Křesťanském čtení článek: O založení Církve na zemi Pánem Ježíšem Kristem. Píšete, že víra a všechny ctnosti jsou podle slova svatého apoštola darem Božím a ovocem Ducha svatého, proto na to spoléháte, jako by na vás nezáviselo naplnění tohoto; přečtěte si výklad svatého Jana Zlatoústého: víra je skutečně darem Božím, daným nám Jeho příchodem; ale autokracie nebyla odebrána; Odstraňuje z nás skutečnost, že se nemáme chlubit sami sebou, říká: Je to dar Boží, ne ze skutků, aby se nikdo nemohl chlubit (Ef 2,8.9), a pak říká: V Kristu Ježíši jsme stvořeni, abychom konali dobré skutky, které Bůh předem připravil, abychom v nich chodili (Ef 2,10). Uložil si povinnost nejen věřit, ale i skutkům; Mít jako základ Boží dar a víru, nemůžeme se chlubit ani jím, ani konáním dobrých skutků; neboť nás předchází milost Boží, která nás svým svědomím volá k dobru, a když se samovláda sklání před dobrem, pak milost opět pomáhá; protože vše, co chcete, a každý čin je od Boha (Filip. 2:13), když nás Bůh skrze svědomí volá k dobru a naše samoděržaví se tomu staví, pak nám Bůh, aniž by nás nutil, dovoluje naplnit naši vůli; před nimiž je naše mysl zatemněna, naše vůle je oslabena a děláme nevhodné věci: protože jsme Boha nepokoušeli, aby měl ve své mysli, Bůh jim dovoluje dělat nevhodné věci (Řím 1:28). Ovoce Ducha svatého je udělováno těm, kdo se snaží plnit Kristova přikázání. Znovu přinášíte slova svatého evangelia (Matouš 5:31,32) ve zcela jiném smyslu k dané věci, o dávání v manželství...; říká o manželce; ale v této věci je jen jeden zločin, z něhož by se měl člověk více zděsit, než respektovat zákon přírody; protože je z hříšného činu v rozporu se sedmým přikázáním Božím a evangeliem (Matouš 19:9); a také učení svatého apoštola Pavla (1. Korintským 6:9; Židům 13:4), pak byste se měli beze strachu oženit, abyste přerušili hříšná pouta, která svazují vaše svědomí. Pak budete svobodnější a vaše pokání bude pravdivé a platné, neboť pokání je pravdivé pouze tehdy, když člověk cítící své hříchy, kterými rozhněval svého Stvořitele, opustí hříšný čin, lituje je a činí pokání a je hoden odpuštění z milosti Kristovy se svolením duchovního církve. A když neodejde, ačkoli činí pokání, pak to není pokání, ale dokonce nebezpečná, přehnaná a bezohledná naděje v Boží dobrotu, která je stejně jako zoufalství před Bohem posuzována. Vidíte, že na sobě nesete znamení Božího trestu, vedete své srdce do hříšného zajetí a zatemňujete svůj význam: vykládáte i to nejposvátnější písmo ne proto, abyste prospěli, ale abyste si ublížili, a nějakým způsobem děláte z Boha viníka za to, že vám údajně nedal dar dělat to, co se mu líbí. Vzpomeňte si na svá léta – možná váš den upadl do večera – na nejistotu své smrti; a abys nebyl ještě více zatemněn a nezůstal v zajetí a ve svazcích hříchu, výpraskem svého svědomí tě volám k Bohu (vím, že ti to nedá pokoj a pohodu), projev svou dobrou vůli samosprávy, odejdi... a pros o Boží pomoc, kterou opravdu potřebuješ; pak dostanete povolení; a bez toho vám to slouží jako větší důvod k hříchu. Vzpomněl jsem si na duchovní tresty, které tě potkaly; ale pozor na ty samozřejmé, v nichž se projevuje Boží milosrdenství: když člověk ze své vůle nezanechá něco škodlivého, je k tomu nedobrovolně nucen. Ve všech ohledech se podřizujte pravidlům svaté církve a jejímu božsky inspirovanému učení a neřiďte se vlastním rozumem; Možná tomu tak není u vás: nemáte zvláštní pozornost a nepovažujete za nutné se ve všem držet nařízení a pravidel Církve, uvažujíce svou myslí, co lze přičíst pýše; a z tohoto důvodu vám bylo dovoleno být vzat do zajetí; ve všem se pokořit před Bohem i před lidmi, ke kterým (tj. pokora) nejmilosrdnější Pán na tebe pohlédne a vysvobodí tě z tohoto zajetí a dá ti odpuštění hříchů. Nabízím vám tuto svou radu a modlím se k Pánu, aby vám dal cit a sílu k nápravě a k opravdovému pokání, které je nezbytné pro věčnost. Ve stručném nástinu vašeho dopisu vidím stav vašeho života i vaší dcery, ve kterém tím, že se aktivně účastníte své rodičovské lásky, prohlubujete svůj smutek; Obviňujete svého manžela z takových urážek. Hledáte ode mne bezvýznamné poučení a útěchu ve svém smutku. Ale já, poznávám, že jsem pro takové činy nedostatečný, nemohu na sebe vzít odvahu, abych tě uklidnil ze své mysli; ale Bůh pokoje a veškeré radosti je schopen vám poskytnout útěchu a napomenutí ve vašich záležitostech. Dostal-li někdo (jak píšeš) nějakou útěchu skrze mou slabost, nebylo to jinak, než že jim milostivý Pán svou vírou, dávajíc slovo mé slabomyslnosti, poskytl útěchu; Nechci tě rozrušit úplným popřením odpovědi na tvůj dopis, volám Pána o pomoc a podle tvé víry ti nabízím tyto jednoduché řádky, které však pocházejí z horlivosti. Už to, že nesete své kříže s pokorou a vděčností Bohu, vám dává křesťanskou útěchu a důvěru v Boží milosrdenství, abyste byli ve věčnosti odměněni blažeností. Tvůj osamělý život a zármutky tvého srdce tě oddělily od hlučné, světské slušnosti, kterou, kdybys uposlechl, by ses nedobrovolně vzdálil od Boha a byl bys na dlouhé cestě vedoucí do záhuby, po které mnozí kráčejí; Soudě podle doslechu o vašem křesťanském cítění věřím, že znáte Boží slovo, které nás učí, že nemůžeme pracovat pro Boha a mamonu, tedy pro svět (Lukáš 16:13), a že i když můžeme být přáteli světa, jsme nepřáteli Boha (Jakub 4:4); neboť moudrost těla je nepřátelstvím proti Bohu, neboť zákon Boží níže nečiní pokání, neboť je to možné (Ř 8,7). Pán, milující tě svou prozřetelností Boží, tě pečlivě svedl z dlouhé cesty, postavil tě na úzkou a politováníhodnou, vedoucí do věčného břicha, získaného malými, podle slov Spasitele. Učiníte svého manžela vinným ze svých a dceřiných bolestí; neboť člověk není bez hříchu; a on sám může zvětšovat a zhoršovat své smutky. Když pták nepadne a vlasy naší hlavy nezahynou bez vůle Boží: může taková zkouška následovat bez Jeho svaté vůle a svolení? Váš partner není nic jiného než nástroj, jehož prostřednictvím Bůh jedná ve vaší zkoušce. Měli byste ho z hloubi srdce litovat a modlit se k nejmilosrdnějšímu Pánu, aby ho obrátil na pravou cestu a odpustil mu, jak za vaši urážku, tak za jiné hříchy. Bez znalosti životního stylu vaší dcery a zetě je nemohu soudit; ale je známo, že život vyžaduje velké výdaje; zdá se, že váš manžel jim nic nedává, a to lze přičíst Boží prozřetelnosti, která jim umožňuje mít potřebu se živit, ne si dopřávat luxus, který má na svědomí mnoho hříchů, ale zvyknout si na umírněnost, která má na svědomí duševní i fyzické zdraví. Aniž byste je opouštěli, podle svých možností jim poskytněte svou pomoc a radu – velkoryse a rezignovaně snášeli nedostatek a poslouchali prozřetelnost Boží, která vše zařizuje ve prospěch Jediného. Osud lidí podléhá mnoha změnám: od bohatých a slavných světa přecházejí do chudoby a hanby; a naopak od chudoby k bohatství a slávě. Ale ani při hojnosti těchto požehnání, když srdce nemá klid, nic nemůže přinést útěchu. Toto je druh pokoje, o který musíme prosit a usilovat o něj, který dal Pán svým učedníkům a všem, kdo v Něj věří: Svůj pokoj vám dávám; Svůj pokoj vám zanechávám (Jan 14:27). Vaše dcera a zeť vás zvou k bydlení v P..., k čemuž se bez mého požehnání neodvažujete. Ale co tím myslím, ani věštec, ani prorok, jak mohu vědět, co se ti tam stane? a neberu na sebe, abych vám rozhodně řekl to či ono; Mohu jen říci, že změna životního stylu, ze samoty na fámy, vám, doufám, nepřinese žádný užitek, a přestože je příjemné být pohromadě s blízkými, může tato útěcha vydržet? Takže v tomto případě, odevzdání se vaší svobodné vůli, přeji si, aby byla v souladu s vůlí Boží. S prosbou o Boží požehnání pro vás, s přáním pokoje, zdraví a spásy, zůstávám ve své nejhlubší úctě k vám... vašemu nehodnému poutníku. Z vašeho dopisu, napsaného bez čísla, vidíme, že jste měl v úmyslu být s námi v klášteře během uplynulého Velkého půstu: ale pravděpodobně kvůli špatným cestám, které se staly, jste to nestihli; dej to do vůle Boží, měj naději na budoucí naplnění svého podniku a přivolej k tomu Boží pomoc. – Informujete, že vás Bůh vysvobodil z neštěstí; ale stěžuješ si, že tvé srdce vydrželo mnoho strastí a trápení, takže tvá duše sotva zůstala v tvém těle. Příklad, který jste uvedl o tělesném řezání a spalování duchovním nebo morálním pocitům, vůbec nepatří a nevztahuje se na vaši povahu. Tělo elementárních sloučenin, přijímající z něčeho zkázu, od přírody pociťuje nemoc, která mu byla způsobena, ale v duši je účinek zcela jiný: jsme od Boha obdařeni rozumem a svobodnou vůlí a jsme chráněni Jeho nejsvětějším zákonem; S těmito duchovními silami si musíme vybrat a následovat Boží zákon a vyhýbat se všemu, co je v rozporu s Boží vůlí, jak je vysvětleno v Jeho zákoně. Jakmile člověk dobrovolně přestoupí Boží přikázání, dostává již od Boha duchovní trest: je zbaven Boží milosti, vyčerpán v chtění a vybírání toho nejlepšího, co (tj. touha) se neklaní dobru, zatemňuje se v jeho mysli, a když se stává otrokem vášní, je k nim již nedobrovolně přitahován a přijímá od nich trest místo potěšení. Naše vášně jsou pro nás nemilosrdnými trýznitely; a mučí a trestají člověka, který je jim oddán, nebo který byl v jejich moci, ale který poznal jejich temnotu a opouští je, dokud jejich paměť není pokáním a odporem zcela vymazána ze srdce. Pokud jste nečetli život ctihodné Marie Egyptské, přečtěte si 1. dubna: jak po svém obrácení, která byla 17 let na poušti, zápasila s vášněmi jako zvířata, dokud Boží milost nevymazala jejich vzpomínku ze srdce. A kromě toho, Boží spravedlnost, aby zde člověka očistila od hříchů, sesílá i vnější smutky, skrze lidi, jako zbraně, abychom přišli k rozumu a poznali, že my, kteří jsme zhřešili před Bohem, jsme hodni ještě větších trestů a skrze trpělivost můžeme být očištěni. Ve vašich dopisech nám oběma věci spolu souvisejí, proto vám vůbec odpovídáme, chceme vám přinést i naše malé a skrovné rady, utěšit váš zármutek a posílit vaše křesťanské pole do budoucna. Dostali jsme váš dopis od vašeho otce. Máme tu čest vám poblahopřát k svátku vzkříšení Krista: ať vás vzkříšený Spasitel utěší a daruje vám pokoj a mír, zdraví a prosperitu a celou vaši rodinu. I. L – a I. M – ii. Když jsem se doslechl o smrti vaší nejváženější důvěrnice, princezny... a zúčastnil jsem se vás, chtěl jsem vědět, v jakém vztahu k vám zůstane její dědic... Viděl jsem, jak těžké je pro vás snést s ní jho vlády, které jste snášel pouze z úcty k ní, která k vám měla důvěru a vážila si vašich zásluh. Ale tato moje touha dosud nebyla uspokojena. Otec naší pouště, který byl s tebou, mi sdělil tvé přání, abych ti napsal několik řádků jako útěchu, kterou Pán oznámí; Z toho usuzuji, že máte v srdci jakýsi smutek; a pravděpodobně by vás měla mrzet smrt princezny a navíc nejistota vašeho budoucího postavení. Nicméně toto všechno tuším a možná se mýlím; ale ať se děje cokoli, stačí být v duchu vzhůru a důvěřovat všemohoucí Boží prozřetelnosti, která se stará nejen o své rozumné stvoření, ale také se stará o všechny tvory a zařizuje vše ku prospěchu. Znám slabost lidského ducha, že ani velcí muži nedokázali zachovat lhostejnost ke změnám každodenních okolností; a mnozí váhali a došli k bodu vyčerpání a zbabělosti; ale v tomto případě se potřebuješ posílit Božím slovem, aby moc tvé hlavy nezahynula bez vůle Boží (Lukáš 21:18); a: pták nepadne bez jeho vůle (Matouš 10:29); a v Písmu je mnoho o Prozřetelnosti, ještě více o našich okolnostech, které se nevztahují k jedné osobě, ale k mnoha: a buďte pevně přesvědčeni, že lidé, bez ohledu na to, jak jsou silní a velcí, mohou dělat jen to, co jim Bůh dovolí; a nebudou dělat nic jiného; Cokoli Bůh dovolí, musí to tak být a ne jinak, a bude to k našemu prospěchu. Náš rozum to nemůže pochopit, ale víra uklidňuje ty, kdo ji mají. Někdy se snažíme hledat a dosáhnout toho, co se nám zdá užitečné, ale Bůh ví lépe; a pokud to není prospěšné, pak to od nás odvrací. Neboť nás více znepokojuje tento současný dočasný život, ale Pán se také snaží zachránit naše duše ve věčnosti. Pocty, bohatství a požitky, které lidstvu lichotí, jsou často důvodem k tomu, abychom se morálně rozčilili, protože naše vůle se odchyluje od skutečného cíle; a milosrdný Pán, když je zbavuje, vede k pokání, které vidíme v naší době, a ještě více během minulého století, potkalo velké lidi, duchovní i světské. A považujeme-li nešťastná dobrodružství, která postihnou lidi ve světě, za Boží trest, pak jsou tyto tresty podstatou jednání Boží lásky; co je svatý Apoštol Pavel píše Hebrejům ve 12. kapitole a cituje slova moudrého Šalomouna: Můj synu, nedej se přemoci kázní Páně, ale oslabuj, jsme od něho pokáráni. Neboť Hospodin ho miluje a trestá: bije každého syna, kterého přijme. Snášíte-li trest, jako by vám byl Bůh shledán jako syn, kdo je synem, není potrestán svým otcem; Jste-li však bez trestu, budete se na něm podílet i vy, neboť jste od přírody cizoložníci, a ne synové (Žd 12:6–9). Máte-li také něco, co trápí vaše srdce, pak na to vylijte balzám z výše uvedeného, ​​odevzdejte se do vůle Boží a proste Ho o dovolení ze smutku a útěchy; a máte-li ve svém podnikání nějaký zmatek, uchylujte se k Němu a k Nejčistší Panně Matce Boží, Přímluvkyni křesťanského pokolení, v níž máte vřelou víru a doufáte v její přímluvu, pak naleznete napomenutí a pomoc. Ber tyto moje slabomyslné řádky jako znamení mé horlivosti pro tebe a zakryj nedostatek v nich láskou. Nemohu po Vás požadovat, znám Vaše rozsáhlé aktivity, ale bylo by žádoucí mít alespoň v malých řádcích informace o Vaší aktuální situaci. Jsem si však jist, že nemohou existovat žádné problémy, které jsou pro vás důležité; Je vaší vůlí opustit tyto činnosti a osvobodit se od nich, pokud by se stalo něco nesnesitelného. Ale ať je na vás Boží vůle a Jeho ochrana; Jeho vůle je pro nás vždy dobrá a užitečná a vy, když se jí s poslušností odevzdáte, pravděpodobně získáte klid ve svém srdci. Svým psaním, vydaným 12. února, mnou doručeným 2. dubna, žádáte o mou radu ohledně případů v něm popsaných, které vás matou? Ani se vám trochu nedivím, že aniž byste mě znali, ale pouze na základě fám (které nejsou vždy pravdivé), hledáte mé vedení. Ano, a cítím, že nemám tolik talentu a osvícení, abych mohl v nepřítomnosti z tak krátkého vysvětlení proniknout do vaší duchovní struktury. Ale neodvažuji se to všechno popírat podle síly svého skrovného porozumění, v naději na Boží pomoc, podle vaší víry, která je schopna dát hlasu slova, aby odpověděl na vaše psaní. Z vaší dispenzace vidím to hlavní, že přes všechny vaše pomyslně vysoké korekce nemáte klid a mír; což vás přimělo zaujmout ke mně postoj. Vysokými opravami ctím lásku Boží, o které opakovaně zmiňujete, že milujete Boha; a také s takovou jistotou: "Miluji Boha tak moc, že ​​ani nedokážu popsat celý ten pocit." Ale zapomněli jste, že láska je vrcholem dokonalosti a získává se plněním všech přikázání Páně, o nichž učí náš Pán Ježíš Kristus: kdo mě miluje, zachovává má přikázání; ale kdo mě nemiluje, nezachovává má přikázání (Jan 14:21. 24) a svatý apoštol Pavel nám popsal vlastnosti lásky: láska je shovívavá, milosrdná: láska nezávidí: láska není domýšlivá, není pyšná, nejedná pohoršlivě, nevyhledává své vlastní, nedělá nespravedlivé smýšlení, nerozčiluje se. raduje se v pravdě: všechno miluje, všechno má víru, všechno důvěřuje, všechno vydrží. Láska již neexistuje (1. Korintským 14:4–8). Řeknete-li, že tyto vlastnosti se týkají lásky k lidem a já miluji Boha: ale to se nemůže stát, že bez lidské lásky bychom mohli milovat Boha! Svědčí o tom svatý apoštol Jan Teolog: Říká-li někdo, že miluji Boha, ale nenávidí svého bratra, je to lež: neboť nemilujete-li svého bratra, viděl Boha, ale vy jste ho neviděli, jak můžete milovat? a toto přikázání je od Něho, že kdo miluje Boha, miluje i svého bratra (Jan 4:20). Mezi Hospodinovými přikázáními je i toto: Až uděláte vše, co vám bylo přikázáno, řekněte, že jsme nehodní služebníci, neboť cokoli jsme měli udělat, jsme udělali (Lukáš 17:10). To je pokora, bez níž se naše ctnosti nemohou líbit Bohu. Ale láska je s ní také velmi úzce spojena, takže jedno bez druhého nemůže existovat. Ve vaší dispensaci je vidět strach, pochyby a zmatek, což nemohlo být s vůní lásky k pokoře, neboť Pán nám přikazuje: učte se ode mne, že jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše (Matouš 11:29). Ačkoli se nikdo nebude chlubit tím, že je bez hříchu, a sami apoštolové se za takové uznali; ulice Apoštol Pavel: Pán přišel, aby od nich hříšníky zachránil, a já jsem první. (1 Tim 1,15), stejně tak svatý Petr vždy pamatoval na svůj hřích; a mnozí, kteří procházeli duchovním životem, dokonce i svatí, se považovali za hříšníky, ale nebyli v rozpacích, protože svou spásu nevkládali do svých ctností, ale do zásluh a milosrdenství našeho Pána Ježíše Krista. Považujete se za hříšníka a vidíte své ctnosti, ale jste zmateni v duchu, a to vše ve vás vytváří temný chaos, který brání, aby ve vás bylo světlo rozumu. Řeknu také, že vás více mate, že se nemůžete pokojně modlit v kostele přede všemi; když to necháte, máte pocit, že jste tam nikdy nebyli, ale doma se lépe modlete a pronášejte něžné modlitby. Nechápete, že je to silné kouzlo, které vás připravuje o klid; když si, modlící se o samotě, myslíte, že se modlíte dobře, pak si buďte jisti, že tato modlitba je Bohu nepříjemná, i když jsou tam slzy a pocit něhy; když tohle všechno nemá hlubokou pokoru, to je klam. Při modlitbě v kostele hledáte stejný pocit, ale nenacházíte jej, považujete se za nemodlení a jste v rozpacích; a to je důsledek nebo ovoce vašich modliteb doma; nepřítel tě pozvedá do nebe a snáší tě dolů do propasti; tam se to povznáší, ale tady to svrhne a způsobí zmatek, což dokazuje, že vaše modlitba je založena na aroganci. Modlíš se jednoduše, nehledáš v sobě vysoké talenty, považuješ se za nehodné, pak budeš klidný: a přestože vidíš chlad své modlitby, tím spíš pociťuješ pokoru, že „nejsem hoden“, ale bez rozpaků: pak to Pán jistě přijme lépe než ten, o kterém si myslíš, že se modlíš dobře. Vezměte si jako příklad dva lidi, kteří se modlí v kostele, výběrčího daní a farizea; tento se modlil s názorem o sobě, ale první se modlil s pokorou a naději na spasení nevkládal do naděje na svou bezúhonnost; ale vyznal své hříchy, pokorně se modlil a Ten, kdo vždy odpouští pokorným, modlitbu vyslyšel. Naopak, farizeus byl odmítnut. Svatý Izák Syřan učí: „Kdo se nepovažuje za hříšníka, jeho modlitba není před Bohem přijatelná“ (Sk. 55, str. 289). Dary v modlitbě se udělují hodným a pokorným, kterým neškodí, ale prospívají; a kdo se modlí s názorem, je ve velkém nebezpečí. Nabízím vám úvahu jednoho prozíravého člověka, vycházející z pravdy a zkušenosti: „Nejnebezpečnější je působení ďábla proti těm, kdo jsou oklamáni míněním o jejich svatosti; lidé tohoto druhu se většinou více či méně zříkají předmětů fyzického života, fyzickým vykořisťováním zušlechťují svou smyslnost a odhalují v sobě skutečně duchovní život, byť nesprávně zaměřený. Tím se přibližují k duchovním duchům; zloba naplňuje duši snílka přízraky světla, jednostrannými, ale silně nadšenými myšlenkami, vzbudil v něm zvláštní důvěru v sebe, odvádí ho od pravdy a činí z něj oběť pověry a posléze fanatismu. Snílek se stává nesmiřitelným nepřítelem každého, kdo s ním v čemkoli nesouhlasí; čím dál tím více posiluje své mínění o sobě, duch zloby ho nakonec přivádí do bodu, kdy je snílek úplně rozrušený jak v životě, tak v myšlenkách.“ Pokud jde o modlitbu v kostele, vězte, že je vyšší než vaše modlitba doma; neboť vystupuje z celé rady lidí, mezi nimiž je snad mnoho nejčistších modliteb, nabízených z pokorných srdcí Bohu, které přijímá jako vonné kadidlo, s nímž jsou přijímány vaše, byť slabé a bezvýznamné. Radím vám: neopouštějte církevní modlitbu, ale pokorně se v ní modlete a nenechte se zahanbit tím, že jste se „nemodlili a nemodlili“ a tuto myšlenku od sebe odmítněte a nevzrušujte se pro domácí úkoly; pak budeš mít klid. Vězte, že ovocem pýchy a arogance je zmatek a nepořádek; a ovocem pokory je mír a mír; Všechno zlo vzešlo z pýchy a všechno dobré z pokory; Proto se při zvažování své dispenzace řiďte tím, co je užitečné. Nemohu vám napsat nic jiného, ​​než vám popřát pokoj, který nám dal sám Pán v osobě apoštolů: Svůj pokoj vám dávám, svůj pokoj vám zanechávám (Jan 14,27), který se dává pokornějším. Zatímco žádám o Boží požehnání pro vás a vaši rodinu, zůstávám vaším nehodným poutníkem. Dopisy, které vám napsal bývalý......, a pak mnich....., zároveň se vracím. Otec otec L je četl: našel jen mnohomluvnost, ukazující, že toho ví hodně; výstava textů písem, ač pro mnohé nevhodná, je pro vás lichotivou chválou; ale neviděl jsem nic pevného a bál jsem se o tebe, pokud jsi tak pevně přesvědčen o jeho dopisech a máš je pro sebe jako pevnost a průvodce životem; Překvapila mě jeho drzost, jak se odvážil, bez otázek a bez znalosti vaší vnitřní struktury, nabídnout vám svou rozvláčnou, ale nešikovnou a bez moci ve formě duchovního praktického života svou epištolu. Pokud jde o mě, jsem stejného názoru; Nebudu se dále rozvádět, protože nevím, jaké ovoce vám přinesly jeho dopisy a rozhovory s ním; A končím svou touhou, kéž vás Pán ochrání před klamem nepřítele a před všemi jeho nástrahami, neboť se zjevuje, proměňuje se v anděla světla a dokáže uvést ducha lichotky do těch nejracionálnějších pocitů, které jsou v rozporu s pravdou, a oklamat ty, kteří nechápou, a tím místo plodů milosti časem donutí jíst plody klamu, které jsou kousavé a škodlivé. Blahopřeji vám k nadcházejícímu novému roku, na jehož začátku na vás Pán sešle své požehnání a umožní vám kráčet ve stopách Jeho přikázání. Mám k vám hlubokou úctu. Nejctihodnější Pána N N Měl jsem tu čest obdržet váš úctyhodný dopis z 11. prosince; Na to odpovídám tím, že se doporučuji a žádám vás, abyste byli přijati do své křesťanské přízně. Protože z doslechu osobně vím o vaší matce a bratrovi, kteří žijí v křesťanských pravidlech, věřím o vás, jak je zřejmé z vašeho dopisu, že máte křesťanské cítění, chcete se přiblížit Bohu a získat věčnou spásu. Z celého srdce se z toho raduji! Požádejte mě o modlitby za vás; je naší povinností modlit se jeden za druhého a za ty, kteří nám to přikázali; i když se neodvažujeme být smělí, známe svou vlastní špatnost a nehodnost; ale v důvěře v dobrotu a lásku Boha a ve víru těch, kdo o to prosí, se uchylujeme k jeho dobrotě. Hledáš u mě radu a vedení při získávání spásy; chválit toto tvé hledání, nebo spíše říkat hlad a žízeň po pravdě, a ač nevědomky, nepopírám, jak jen mohu, nabídnout ti, nebo ještě více, jak tě Bůh osvítí, podle míry tvé víry, slovo pro dobro tvé duše; Mezitím vám řeknu, že jsem docela překvapen: vzhledem k tomu, že jste docela osvícený ve znalostech různého druhu, opravdu jste neměl praxi v tomto tak důležitém předmětu - škole víry? Každý křesťan narozený v prameni svatého křtu musí jistě vědět, že se z milosti stal Božím Synem a jakou odpovědnost na sebe vzal za plnění svých svatých přikázání, která svědčí o jeho víře a lásce k Bohu; jinak je známo, co musí následovat. Kde a jak se můžeme naučit pravidlům víry a jejich uplatňování? Církev, naše matka, je sloupem a základem pravdy (1 Tim 3,15)! Vy, jelikož jste synem východní řecko-ruské pravoslavné církve, musíte posvátně ctít a zachovávat její dogmata, zákony, pravidla a předpisy, které nás vedou k přímému cíli spásy. Neboť je čas od času ustanovili svatí apoštolové, svaté ekumenické koncily a Bohem inspirovaní pastýři svaté Církve, ke kterým v osobě apoštolů promluvil náš Pán Ježíš Kristus: poslouchejte mě, slyší mě, odmítněte vás, odmítněte mě: odmítněte mě, zavrhněte mě, Otec, který mě poslal, je zavržen (Lukáš 10:16) a znovu dejte Církev jako ostatní neposlouchejte celník (Matouš 18:17). Proč by měl každý pravoslavný křesťan poslouchat církevní učení a nařízení založená na Božím slově, vždyť sám Kristus je úhelným kamenem církve a její hlavou; a nebylo nařízeno nic proti Božímu slovu. Jsou však lidé, kteří sami přijímají význam Písma svatého, jen opačným směrem a blahosklonně ke svým slabostem nejenže nepovažují za nutné naplňovat zákony církve, ale také si podle svého chápání stanovili pravidla, v nichž velmi hřeší, a pokud nebudou činit pokání, přijdou na Kristův soud nezodpovědní; nehádají se, zda jim někdo dovolil vynášet soudy o zákonech Církve a dokonce i ji samotnou. Svatý apoštol Pavel učí, že náš Pán Ježíš Kristus dal své církvi dva apoštoly, dva proroky, evangelisty a pastýře a učitele (Ef. 4:11) a na jiném místě: jak kážou, když neposílají poselství (Řím. 10:15). Církev svatá, když bylo nutné z příkazu zbožných králů učinit nějaké zákonné ustanovení týkající se víry dogmat a jiných nařízení, čas od času svolávala ekumenické koncily patriarchů a biskupů a jiných církevních pastýřů a pravoslavných učitelů; a diskutovali o nezbytných věcech, svrhli vzniklé hereze a stanovili pravidla, která je měla všude udržovat v jednotě; na kterých koncilech sám Duch svatý jednal, aby nastolil pravověrnost; a učení naší pravoslavné východní církve, neboť již od pradávna bylo správně a zbožně studováno, definováno a schváleno svatými ekumenickými koncily. Přidávání nebo odebírání čehokoli z nich je nepřípustné; naší povinností je posvátně ctít a dodržovat stanovy Církve, jak je uvedeno výše; a v případě nenaplnění a zločinu, ať už kvůli slabosti, nedbalosti nebo klamu, se musí uznat jako zločinci, činit pokání, pokořit se a napravit se, na které činy bude Pán hledět, odpustí v hříchu a poskytne svou pomoc k naplnění; ale nevyvracet je a považovat je za nadbytečné nebo zbytečné, myslíce tím, že shodí okovy svědomí, které je zatěžuje zločiny. Ale chudí budou oklamáni! Možná někdo řekne, že pravidla a předpisy církve nejsou přikázáním Božím; Není to však Boží přikázání: příkaz naslouchat církvi a jejím pastýřům? Bez toho, kolik chyb a herezí se tam vyskytlo: kdo pochopil, ten tak rozhodl, oddělujíc se od jednoty církve. Ale my, opouštíme druhé, nedbáme na jejich učení, nepřijímáme soud nad sebou samými, ale přenecháváme to našemu Bohu Ježíši Kristu, musíme se obrátit k sobě a být v pravoslavné církvi, na základě jejího učení, vytvářet svou spásu plněním přikázání Páně; když vidíš svou slabost, požádej v modlitbě o pomoc Boha, ale s pokornou modlitbou, publikánskou, a ne farizejskou, a měj v srdci neustálou sebevýčitku, měj také dobré srdce pro milosrdenství a soucit se svými bližními, pomáhej v jejich potřebách, buď shovívavý ve slabostech, odpusť těm, kdo nás urazili; a stane-li se něco podle vůle Boží, nepřipisujte to sobě, ale pomoci Boží; Navíc pamatujte na naše hříchy s nadějí v Boží milosrdenství, které nás vede k pokoře a vyrovnává naše nedostatky před milosrdným Pánem, který se ponížil až k obrazu služebníka. Přijměte toto malé znamení, a pokud přinese ovoce a najdete v něm užitek a prostředek k získání živé víry a uklidnění svého srdce, pak děkujte nejmilosrdnějšímu Pánu, který chce všechny spasit a přijít na mysl pravdy. 22. prosince 1840. Nejctihodnější Páně 13 S lítostí vám říkám, že zdraví otce Leonida je velmi oslabené, cítí velkou bolest na hrudi, nahromadění hlenu a velkou tvrdost v žaludku. Nevíme, o jaký typ onemocnění se jedná. Chtěli zavolat lékaře, ale ten s tím nesouhlasí, ale používá duchovní medicínu: 15. byl zvláště požehnán olejem; svátost se konala koncilně: byli dva opati a dva hierodiakoni. Mezi touto radou byli otec opat Anthony a Fr. stavitel Gerontius; – a za tím účelem často přijímá svatá a nejčistší Kristova tajemství. Nechtěli jsme vám o tom psát, ale rozhodli jsme se, že pak by to pro vás bylo ještě větší neštěstí, protože by nás také truchlili, že jsme vás neupozornili. Ke zprávě o otcově nemoci přidáváme skutečnost, že nemá chuť na nic, což je více uvolňující. Váš dopis ze dne 15. srpna jsme obdrželi včas, tedy 6. den - 20., a tento poslední, ze dne 16. září, jsme obdrželi 21. Nedůstojný I.M. 23. září 1841. Váš dopis ze dne 3. října jsme obdrželi 11. dne, který jsem četl otci Fr. Leonid, a byl sice ve špatném zdravotním stavu, ale měl jasnou paměť a zdravou mysl. Téhož dne zemřel v poledne v 7:20 k upřímnému zármutku nás i všech, kteří k němu měli horlivost a lásku a kteří měli prospěch z jeho pokynů. Přestože byl od nás oddělen v těle, které je pokryto zemí, věříme, že v duchu zůstává s námi. Jeho blažená smrt nám potvrzuje, že nepochybně přijal Boží milosrdenství poté, co byl oddělen od pout těla. Byl nemocen pět týdnů a více než 20 dní nejedl žádné jídlo, pouze nebeský chléb; nejčistší Tělo a Krev našeho Pána Ježíše Krista ho posilovaly; neboť byl často poctěn přijetím těchto svátostí a hned v den své smrti byl tímto Darem oceněn. Třetího dne ho pohřbili, ale v duchu nebylo sebemenšího zdráhání a jeho ruce byly měkké jako u živého člověka. O. stavitel G–ii s některými svými bratry ho našel živého a byl na pohřbu. Vím, že zpráva o smrti vašeho otce je pro vás velmi smutná, ale není možné ji utajit. Rozpusťte svůj smutek nadějí, že on, když nalezl milosrdenství Boží, se u Něho za nás všechny přimluví. Je však jasné, že nadešel čas určený pro něj Božím nařízením a bylo nutné, aby se duše oddělila od těla, osvobodila se od místních strastí a nemocí a odešla k věčnému míru. Pán je silný, aby vás prostřednictvím svých modliteb poučil, jak vést svůj život a zachránit vás před všemi nástrahami a šípy nepřítele. Z vašeho dopisu vidíme, že je vám velmi smutno žít, ale co můžete dělat, buďte jen trpěliví a Bůh vás utěší; Ne bez jeho vůle jsou seslány smutky: aby nás pokoušely jako zlato v peci. A ty, jako člověk, máš nějaké vlastní slabosti, ale skrze smutky je to všechno očištěno; jen děkuj nejmilosrdnějšímu Pánu, který o tebe má takovou otcovskou péči a lásku; neboť když posílá smutek k očistě, nedovolí člověku upadnout do vyčerpání až do konce. Žádám pro vás a vaši rodinu o pokoj a požehnání Boží, zůstávám se svou úctou, váš nehodný poutník, velký hříšník I.M. 22. října 1841. Když jsme vám psali a informovali vás o smrti kněze, nepochybovali jsme, že vás to velmi rozruší. Tuto událost však nebylo možné utajit před všeobecným povědomím. Když jsme obdrželi tvůj dopis, vidíme, jak jsi smutný ze smrti svého otce! Představuješ si jeho nedostatek, oddáváš se smutku a sklíčenosti: upřímně tě litujeme a jako útěchu ti radíme – hleď na současný mír svého otce očima víry; až se z těchto strastí a nemocí vzdálí, jeho duše se nepochybně usadí v dobru, a když, nesouc tíhu těla, vylil svou otcovskou lásku na každého, oč více nenechá nás, své děti, v duchovní zemi a přimluví se u Pána za nás, své duchovní děti, poučí nás: jak máme procházet svými životy, abychom zlepšili věčnou spásu. Přestože byl od nás oddělen v těle, zůstává s námi v duchu. Vzpomeňte si na jeho otcovskou lásku a čest jeho památce! Pán je schopen vám poskytnout svou duchovní útěchu prostřednictvím modliteb. Žádáte, abyste vás neopouštěli a pokračovali ve všem jako dříve; Ano, z naší strany to nemůže být jinak. Ctěme památku našeho nezapomenutelného staršího, nemůžeme mít úctu k těm, které miloval a vážil si jich? Navíc tvá dobrá vůle se k nám rozšířila ještě za jeho života a my jsme si tě vážili, takže bychom tě teď měli opustit, zvláště v současném smutku? Buďte si jisti, že i když za vás nemůžeme kněze nahradit, pokusíme se předložit vaši vůli vaší službě a Pán je silný skrze modlitby našeho otce a mysl dávat ve správných případech: co je třeba udělat nebo jakou radu dát pro váš prospěch a posílení na cestě životem. Nedůstojný I.M. Mám tu čest vám blahopřát k vašemu svatému půstu; Kéž vám Pán dá prostřednictvím této duše zachraňující, radostné oslavy Narození Krista, našeho Pána Ježíše Krista. Nechybíš mi, že jsi popsal svůj život a vysvětlil svůj zármutek, aniž bys kohokoli obviňoval, ale svou dispenzaci; a já vám řeknu toto: je jasné, že to tak musí být pro váš duchovní prospěch; žij svůj život ve spokojenosti, cti, slávě - dej Bůh, ať žiješ ještě mnoho let - ale potřebuješ se také zjevit budoucnosti a skládat účty nejen ze skutků, ale i ze slov a myšlenek; pak ti Pán, milující tě, dal svobodu od ekonomických a světských starostí, abys mohl pohodlněji přemýšlet o svém životě a prosit Boha o odpuštění hříchů, dobrovolných i nedobrovolných; Hodně hřešíme a nepoznáváme to. A že cítíte nudu a tak dále, to může být přirozené: po tolika letech strávených studiem a marnivostí a nyní jste neaktivní; To je důvod, proč to začíná být nudné; A kromě toho nepřítel, který nenávidí dobro, přichází se svými vymyšlenými důvody a snaží se narušit váš klidný pobyt. Musíme být nuceni k sebevýčitkám a pokoře a děkovat Bohu za jeho velké milosrdenství po celý život, prosit o pomoc, aby mohla být svržena mazanost nepřítele a aby vám byla dána pokojná dispens. A dokud pociťujete břemeno tohoto břemene, přijímejte to a to jako lék, který léčí duševní neduhy a může vás předložit čistě našemu hrdinskému Mistru Kristu; jen si dejte pozor na reptání a zbabělost, neboť skrze ně se stejné smutky stávají těžšími. Kéž vás Pán posílí a dá vám duchovní útěchu – upřímně si přeji a modlím se k Pánu. Pane, zachraň nás, abychom se starali o naše vdovy a sirotky, řekl Pán: Cokoli uděláte pro jednoho z těchto mých nejmenších bratří, pro mě uděláte (Matouš 25:40). Bere to na sebe. A opět Písmo volá: kdo dává chudým, vrací Bohu (Přísl. 19:17). Prosím pro tebe a tvou rodinu o pokoj a požehnání Boží, zůstávám se svou úctou, tvůj nehodný poutník, velký hříšník I.M. 16. listopadu 1846. S ohledem na blížící se den vašeho Anděla vám k němu z celého srdce blahopřejeme a přejeme vám, abyste jej slavili ve zdraví, prosperitě a duchovní útěchu po mnoho dalších let. Váš nejctihodnější spis, odeslaný dne 7., obdrželi jsme; z čehož vidíme, že zcela přiznáváte, že Bůh pro vás zařídil bezstarostný život ve váš prospěch; ale sám vidíš, že nežiješ, jak bys měl. Jak chcete tak rychle vystoupit na nejvyšší stupeň dokonalosti? Ale samotný fakt, že se vidíte poražený a v některých případech naštvaný, by vám měl ukázat cestu k poznání vaší slabosti a pokory. Když jste byli zaneprázdněni domácími pracemi, nemohli jste si tolik všímat svých duševních slabostí; a nyní jsou vám zjeveny jasněji. Když se podíváme na vrchol Božích přikázání, která se týkají i lásky k našim nepřátelům, jak se můžeme nepokořit, když někdy nesneseme ani nepříjemné slovo nebo pohled? Když se pokoříme, zjistíme, že toho nejsme hodni; a musíme věřit, že všechny případy, které se dějí proti naší vůli, se dějí podle vůle Boží, k našemu prospěchu; abychom my, vidouce své neustálé slabosti, přinášeli Pánu pokání. Ale kdyby každý dělal, co měl, a byl unesen názorem, že již dosáhl dokonalosti ctností, pak by vám to přineslo více škody. Při praktikování ctnosti je podle Božího přikázání také nutná pokora: i když děláte vše, co je přikázáno, řekněme, protože jsme služebníci bez klíčů; Ale protože jsme ještě nezískali tento poklad – pokoru, pak nás Pán skrze naše slabosti učí pokoře. Žádáte nás, abychom se za vašeho syna modlili, aby mu Pán pomohl složit zkoušku z přírodních věd, která začne 13. února a potrvá dva týdny. Plníme tvé přikázání, modlíme se k Pánu: kéž mu dá vše užitečné, aby zde mohl pokračovat a získat budoucí blažený život. Věříme, že mu přejete totéž a modlete se za to k Bohu. Pro nás je nejdůležitější, abychom měli správnou víru a pravý rozum a snažili se plnit Boží přikázání. S takovou dispenzí nebude věda zasahovat, ale ještě více přispěje ke zbožnosti, ale jinak, co by se mohlo stát?... Budu mlčet. Žádáme pro vás a celou vaši rodinu o mír a Boží požehnání, zůstáváme s úctou, vaši nehodní poutníci, velmi hříšní I.M. a N.N. 22. února 1847. Mám tu čest vám poblahopřát k vyproštění sv. Letnic, Šťastného sv. půstu; Změnou jídla a abstinencí dochází k obnově těla i duše. Svatí otcové pod vlivem Ducha svatého zavedli půsty pro náš duševní i fyzický prospěch. Kdybychom beze změny konzumovali všichni stejné jídlo, štíhlé a tučné, mohlo by to být nudné a nedočkavost svátku nepřináší takovou radost těm, kdo se nepostí, jako těm, kteří se půstem připravují – ale nejen fyzicky, ale i duchovně. Tím, že se zdržíme jídla, musíme se zdržet i vášní. Ptáte se mě: je možné jíst ryby ve středu a pátek, kdy se vyskytuje svatý polyeleos? Musíme se řídit církevní chartou, která říká, že bychom měli jíst ryby ve středu a v pátek ve dnech svatých, což je vigilie, dokonce i během půstu, s výjimkou Velkého půstu; Můžete dokonce jíst ryby v těch dnech - ve středu a v pátek - kdy jsou královské vigilie: na narozeniny a jmeniny osob královské rodiny. A v jednoduchých polyeleos, kdy není bdění, ryby nejsou povoleny. Během půstu Petrova a Filippova se až do 20. prosince jedí ryby v jednoduché polyeleii v úterý a ve čtvrtek, shovívavě i v pondělí. Zde jsem vám napsal, jak jsem mohl; A pokud jste zmateni, pak když procházíte životem v prostotě srdce, Pán je schopen vás poučit a napomenout pro pokoj vašeho svědomí. Velmi vám děkuji za zaslání knihy; včera přijal kázání kněze otce Xenophona Deliktorského a Fr. A začal moc číst a chválit a pak si to přečtu i já. Myslím, že jste slyšeli a možná i znali Archimandritu Macariuse, který byl misionářem na Sibiři a pak v Bolchově, v klášteře, byl rektorem; Dne 18. května zemřel a byl na cestě do starého Jeruzaléma, ale místo toho se přestěhoval, doufejme, do nebeského Jeruzaléma. Přeji Vám i celé Vaší rodině mír, zdraví a prosperitu a s úctou zůstávám Vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 20. května 1847. Bůh je naše útočiště a síla, pomocník v bolestech těch, kteří nás shledali velikými (Ž 45,2). Tato slova sv. Kéž jsou prorok David vaší silou a útěchou ve vašem zármutku. Utíkej k Bohu, vylévej mu svá srdce a přijmi pomoc a útěchu. My, srdečně soucitní s vámi a spolu s vámi truchlíme nad neštěstím, které se vám stalo, vám nemůžeme nijak pomoci ani utěšit, kromě toho, že vám radíme, abyste se odevzdali do vůle Boží a hledali u Něj milost, pomoc a útěchu. Věřte pevně, že se to nestalo jen slepou náhodou, ale z Božího dopuštění, podle nám neznámých osudů, nebo jako trest za hříchy nebo jako zkouška víry. A ve všech případech to přišlo z Jeho lásky k vám; neboť: Kdo ho miluje, trestá, bije každého syna, kterého přijme, a: sneseš-li trest, jako se ti Bůh nalézá jako syn; Jste-li bez trestu, pak jste cizoložnice a ne syn (Žd 12:6–8); Tato slova nejsou naše, ale svatého apoštola Pavla, z něhož vidíte, že jste také děti Boží; buďte trpěliví, nebuďte malomyslní a děkujte Bohu, pak se vše v dobré obrátí. Viz zde Boží soud: odpustil jsi člověku bez trestu, ale padl na něj Boží soud; tím, že zůstal, mohl ještě způsobit další zlo a nyní je příkladem pro ostatní, jak se zlu vyhýbat. Když jste ho vyhnali do vyhnanství, mohli jste se trápit ve svědomí a ostatní vám to vyčítali, ale teď tomu tak není. Svěřujíce vás do ochrany Boží a toužící po útěchě ve vašem zármutku, zůstáváme vašimi nehodnými poutníky: mnohohříšník Hieroschemamonk L. a mnohohříšník I.M. 19. září 1840. Stěžujete si na svou zaneprázdněnost a velké potíže; Dá se bez nich obejít? když tam nejsou, je tam menší úzkost? ale jsou nezbytné v našem fyzickém životě; neboť lenost je matkou nudy a mnoha neřestí. Při všech vnějších činnostech však musíte věnovat část duši, starat se o ni, nabízet Bohu oběť chvály a hledat Jeho pomoc ve svých záležitostech. Otec otec L je stále ve stejné pozici, vzhledově se zdá být lepší, ale uvnitř toho, co se děje, ví jen on sám; - a bůh ví, jak dlouho mu prodlouží život, který je nezbytný a užitečný pro každého. Řekl jsem vašemu staršímu, že vím; ale mezi instruováním a prováděním je velký rozdíl; Víme, co je třeba udělat, ale jak často se odchýlíme k opaku a zapomínáme na bázeň Boží. Musíte také nést jejich břemeno, jak nejlépe umíte – naplnit zákon Kristův. Svěřuji tě do ochrany Boží, zůstávám tvým nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 29. září 1841. Děkuji za psaní a za zaslání chleba; kéž tě Pán odmění stonásobně a nejen dočasným a pomíjivým, ale také věčným požehnáním; a učiní tě moudrým, abys kráčel po cestě svého života bez klopýtnutí, v souladu s Božími přikázáními; a ať tě svět neunese svými lichotivými nadějemi; mít sílu nestydět se před světem za plnění Božích přikázání, což se velmi často stává; Mějte mezi sebou mír, lásku, harmonii a s pokorou snášejte břemena toho druhého. Prosím pro vás o pokoj a Boží požehnání, zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 30. prosince 1841. Přeji vám oběma, abyste byli v duchu klidní a Bůh vám pomohl v domácnosti i při stavbě. A nechť Pán chrání vaše srdce před všemi lžemi nepřítele; a když se vás mentálně dotknou, vzpomeňte si na přítomnost a vševědoucnost Boha všude, a tím je od sebe odvraťte a voláním Boha o pomoc ať rozdrtí sílu nepřítele a poskytne vám mír; nejen za činy a slova, ale i za myšlenky, když z nich nebudeme činit pokání, dáme Bohu odpověď. Svěřuji tě do ochrany Boží, zůstávám tvým nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 4. května 1842. Upřímně lituji neštěstí, které se vám stalo. Přijměte tuto Boží návštěvu s lhostejností a buďte si jisti, že vám ještě lépe pomůže zlepšit se. Možná bylo důvodem tohoto trestu vaše reptání, ale v budoucnu se snažte být při každodenních schůzkách doma velkorysejší. Posílám vám ikonu Matky Boží „navštěvující ty, kdo trpí potížemi“ pro vaši kolaudaci a pro útěchu ve vašem smutku; Kéž vás Královna nebes utěšuje svou božskou ochranou a přímluvou. Přál bych si, aby vám Pán ve vašem zármutku poskytl útěchu a pomohl vám se usadit a začít domácí život, a zatímco vás žádám o Boží požehnání, zůstávám vaším nehodným poutníkem, mnohohříšným I.M. 7. září 1842. Smrt tvé matky by tě neměla zasáhnout velkým zármutkem; zejména proto, že se to již očekávalo; a ona sama chtěla být rychle vysvobozena z pout těla; a jít do věčnosti. Její život byl pro ni kvůli nemoci utrpením, ale nyní přešla do věčného odpočinku; Věřím tomu, protože je ortodoxní křesťankou a ve víře a naději odešla z tohoto života. Měli byste se považovat za štěstí, že se v poslední části svého života u vás doma uklidnila a ve vašem náručí odevzdala svou duši Bohu. Otec představený a já jsme zapsali její jméno na památku při bohoslužbách a při čtení žaltáře, nechť Pán odpočine její duši v království nebeském! Kéž vás Pán utěší oba v tomto zármutku, upřímně vám přeji, velmi hříšný I.M. 28. září 1848. Nejváženější Pane N N 14 Věřím, že jsi smutný, když jsi přišel domů, abys nenašel svou sestru, se kterou jsi žil tak dlouho, sdílel radost i smutek a nenašel někoho, kdo by truchlil a soucítil s tvým zármutkem. Ale vaše rána je stále tak čerstvá a horká, že nemůžete brzy zapomenout a být necitliví. Časem vám Bůh sešle útěchu, ale nyní rozpusťte svůj smutek s nadějí, že nalezne Boží milosrdenství. Modlete se za ni a mějte tuto útěchu. V očekávání tvého příchodu zůstávám přáním tvého zdraví a spásy, velmi hřešícího I.M. 20. února 1854. Děkujeme, že jste nás navštívili a informovali nás o svém zdraví. Díky Bohu, že jsi v míru se všemi kromě jednoho; ale i v tomto se musíte uklidnit; Všichni jsme lidé a nikdo se nemůže pochlubit tím, že je bez slabosti; A k tomu se nepřítel snaží narušit propast srdce nepodstatnými věcmi a zatemnit oči duše, aby v našem nejniternějším bližním nespatřil slunce pravdy, Krista. Mluvil svými nejčistšími rty: Jestliže jste jednu věc učinili, moji nejmenší bratři, mně jste učinili (Matouš 25:45); a to se týká jak našeho dobrého, tak špatného postoje k bližnímu a našeho jednání s ním; Obojí bere na sebe; a podle toho bude následovat buď odměna, nebo trest, ať už tady nebo tam - na věčnosti. Jeho slovo je stále mocné: jestliže vy odpustíte lidem jejich hříchy, váš nebeský Otec odpustí i vám. Pokud neodpustíte hříchy člověka, můj nebeský Otec vám vaše hříchy neodpustí (Matouš 6:14). Nepostradatelné přikázání je také o lásce k nepřátelům; ale jak daleko jsme od jeho naplnění a jen tak, k tomu se můžeme alespoň částečně přiblížit, když si vyčítáme a vzpomínáme na své hříchy. Mé zdraví je normální, vleču se a zeslábnu; Nedávno jsem se stal závislým na kaši a děkuji Bohu za všechno: tělesné nemoci očišťují duši. Prosím o Boží požehnání pro vás, zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse, hodně hříšný I.M. 17. července 1855. Nejctihodnější Páně N N 15 Co se týče mého dopisu o neznámé situaci vašeho bydliště, popisujete ji a očíslujete celou svou rodinu; a ve druhém dopise se také zmiňujete o svých duchovních zájmech; Z toho všeho vnímám, že hledáte spásu své duše. Chtěli byste kvůli tomu odejít ze světa, ale kvůli vaší odpovědnosti za péči o děti a domácnost to nemůžete udělat. Ve svém prvním dopise, pokud si pamatuji, jsi napsal, že máš lásku Boží; a v tom posledním píšeš, že někdy cítíš radost a někdy smutek a rozpaky. Řeknu vám toto: všichni pravoslavní křesťané jsou povinni žít podle Kristových přikázání a my se před Bohem nemůžeme žádným způsobem ospravedlnit, že je neplníme, leda skrze Jeho předurčené zásluhy a pravé vědomí a pokání za naše zločiny. Musíte vědět, že křesťanský život je duchovní válkou, jak píše svatý apoštol Pavel. Náš boj je proti tělu a krvi a tak dále (Ef. 6:12) a svatý apoštol Petr píše: náš protivník ďábel obchází jako řvoucí lev a hledá, koho by sežral (1. Petrův 5:8). Všezlý nepřítel se snaží všemi prostředky vzbouřit se proti křesťanům, svádí je marnivostí světa, světskou pýchou a tělesnou žádostivostí. Ještě více je vyzbrojen proti těm, kteří se chtějí přiblížit Bohu. Bojuje s nimi svými dásněmi a krkem; nemůže-li ho zlákat k ničemu životu, pak je svým míněním o svých ctnostech přivádí k domýšlivosti a svedením jim zatemňuje mysl a odvádí je od Boha, aby ten ničemný, odvrátiv se od svých neřestí, mohl být smířen s Bohem pokáním spíše než ten, kdo je sveden jeho svatostí; Proto jsem vás varoval, abyste nepochybovali o tom, že máte lásku Boží; je to vrchol dokonalosti, jak se tedy můžeme odvážit snít o jejím získání? I když někdy cítíte uklidňující pocity a slzy, neměli byste na ně spoléhat a nepovažujte je za velké; ale je lepší se pokořit a považovat se za nehodného mít takové dary. Čím výše byli svatí otcové v životě, tím více se pokořovali a ponižovali; a pokora k nim ještě více přitahovala Boží milost a dary. Pokora je jednou neporazitelnou zbraní proti všem nepřátelským machinacím, ale její dosažení není bez obtíží a ještě více nepochopitelné pro lidi žijící ve světě. I když si vyčítáš slova, nemůžeš jim dát víru, když jsi nezískal skutečnou pokoru srdce. Vidím, že čtete knihy svatých učitelů; ale písmo je les, ve kterém se můžete bez zručného průvodce ztratit a být v nebezpečí; že mnozí trpěli kvůli své domýšlivosti: kdo se vydává žít vznešeným životem a hledá duchovní vize a potěšení, potká Boží hněv, protože nevyléčil nejprve vášnivou část duše „tím, že snášel utrpení kříže, snil ve své mysli slávu kříže“ (Iz. syrský f. 2, s. 13); píše týž svatý Izák Syřan: „Ještě než jsi vešel do města pokory, abys nevěřil, že jsi odpočinul od vášní, ten, kdo odolává, ti připravuje nějakou rostlinu, ale když si odpočineš, budeš mít mnoho nachlazení“ (Sk. 74, str. 411.). Když čtete tyto svaté knihy, nevěnujte se vysoké životní nebo duševní modlitbě, ale více se držte životodárných přikázání Kristových, a marně jejich výši a své nehodnosti, ponořte své myšlenky do hlubin pokory, na kterou se Pán podívá: v kapitole 43 mnichů Callistus a Ignatius (ve Filokalii) četli, že pokora odpouštěla, odpouštějící od mnoha pokora je zbytečná. Vaše uklidňující pocity jsou velmi nebezpečné; mohou vás svést a zcela zatemnit vaši mysl. I když byly rozhodně z milosti, člověk by se jimi neměl nechat unést; Tím, že přijmeme pokoru, aby nám pomohla, považovali se za nehodné, milost nás občas navštívila, dala nám poznat, jaké bohatství se v ní skrývá; a odchází (skrývá), ale zůstává s námi navždy; Ale pokud to chceme, musíme se snažit očistit se od vášní a v jejich přítomnosti se neodvažujme ani snít o tom, že si to nabýváme. Už jsem vám řekl, že nepřítel s námi bojuje svými dásněmi a povznáší mysl v jejím mínění o sobě samém; a podle sv. John Climacus, kromě jiných neřestí, samotná pýcha je schopna člověka zničit; Dočtete se od nich - Callista a Ignatius - v kapitolách 14 a 15, jak je zapotřebí poučení a jak nebezpečná je arogance a o vlastnostech poslušnosti; a tak, dokud je potřeba, abyste žili ve světě, žijte kvůli budování svých dětí; ze všeho nejvíce se starat o plnění Kristových přikázání; abychom je poznali, čtěte svaté evangelium a apoštolské Skutky a epištoly, jakož i učení svatých otců o vášních a ctnostech, které nás učí; Když jdete po cestě života, rozpoznávejte svou slabost, pokořte se a přinášejte pokání Pánu za to, že jste se nenapravil; Nevkládejte svou naději do svých vlastních skutků, ale do Božího milosrdenství. Naplňujte modlitební pravidlo, jak nejlépe umíte, a pokud možno s pocitem publikána spíše než farizea. Svatý Izák píše: „Kdo se nepovažuje za hříšníka, jeho modlitba není před Bohem přijatelná“ (Sk. 55, s. 289). Nepodnikejte vysokou práci a velkou vládu; tentýž svatý Izák učí, že: „není cenu dělat věci s mírou“. Ale zachovejte si svědomí. Nehledejte zde odměnu v útěchě, nechte ji na vůli Boží: On ví, kdy má dát. To ti zatím stačí, a pokud tě Pán povolá, abys šel v Jeho stopách a přestěhoval se do svatého kláštera, pak ti cestu života odhalí praxe, a ne teorie. Dbali jste při přípravě svých dětí na světský život, abyste jim vštípili do srdce víru a bázeň před Bohem, které budou jejich průvodci budoucím životem? Modlete se k Pánu, aby ochránil jejich srdce před koukolem zasetým protivníkem uprostřed pšenice. Prosím o Boží požehnání pro vás i pro ně. I.M. Ve svých dopisech mi potvrzuješ, že přede mnou nepředstíraně píšeš celou pravdu, a žádáš mě, abych tě poučil, v jakém pořadí se máš ve svém životě držet? Ve svém posledním dopise k vám z 10. prosince se zdá, že jsem zcela jasně popsal cestu křesťanského života a boj s nepřítelem proti těm, kteří se chtějí přiblížit Bohu; Nic víc a jasnějšího ti nabídnout nemůžu. Držte se tohoto řádu s pokorou a důvěrou v dobrotu Boží; Je silný, podle vaší dobré vůle, a svými osudy zařídí vaši spásu. Nepochybuji o tom, že bys přede mnou něco tajil, nebo bys chtěl být pokrytec; ale všímám si, že si nerozumíš a odporuješ si. Píšete, že z vašich dopisů usuzuji, že jste vysoce inteligentní a hned se ospravedlňujete. "Ach, opravdu ne, mistře.... říkejte mi npocmaya.... a řekněte, že vás to hodně utěšuje." Co tě utěšuje? chvála? jídlo tvé hrdosti? Vy si však myslíte, že to ve vás není. Opět píšete: "Milovat Boha, milovat svého bližního je moje blaženost! Nemohu nenávidět své nepřátele, ale rmoutím se, že jednají takto, nebudu Bohu odpovídat, aby někdo platil za zlo zlem." Na základě těchto vlastností by se dalo usoudit, že jste se dostali na vrchol dokonalosti; ale ujišťuji vás, že je to jen slovy a vy se falešně klamete těmito získanými ctnostmi, aniž byste si uvědomili, že je to dokázáno z výsledků vašich dopisů; dále řekni, že jsi vinen všemi hříchy, neboť slabé stvoření Boží a zvláště dvě vášně tě pletou: láska k penězům a domácímu nepříteli, ale jen pýcha tě přemáhá méně než ostatní; Jak se můžeme shodnout na významu vašich dopisů? Je známo, že za veškerou naši bídu a odpor k Bohu může pýcha; ale naopak blaženost a přiblížení se Bohu je pokora; pak z toho pocházejí všechny naše neřesti, jako ze zlého kořene, zlé větve jsou plody pýchy. Hnízdí se však tak skrytě v srdci, že ten, kdo ji má, ji nemůže proniknout a pochopit, pokud Bůh skrze pokušení nesešle nějaké napomenutí; čtěte ve Filokalii svatého Petra z Damašku ve 2. knize na konci 24 slov o starci, kterého všichni považovali za svatého, ale jeden zbožný stařec při jeho smrti uslyší hlas k nemilosrdnému andělu, který s ním stojí s trojzubcem, aby neodpočinul své duši, protože ani jednu hodinu neodpočinul Pánu. Uvidíte, že pýcha byla skryta nejen před ostatními, ale i před ním samotným. Svatý Jan Klimacus ve 23. stupni píše o pýše, že jeden starší napomínal svého duchovního syna, aby nebyl pyšný; na to odpověděl: "Odpusť mi, otče, nemám žádnou hrdost." - "A jak jinak můžete dokázat, když ne těmito slovy, že nemáte žádnou hrdost?" Starší mu odpověděl. Můžete pochopit, kam tato slova směřují. Nabídnu vám také slovo o lásce. Náš Pán Ježíš Kristus nám zjevil, v čem spočívá láska Boží: milujete mě a zachováváte má přikázání (Jan 14:21). Když tedy přestoupíme Boží přikázání, pak už v nás není Boží láska; Svatý apoštol Pavel prohlásil vlastnosti lásky v 1. listě Korinťanům ve 13. kapitole, 4. verši: je trpělivá s láskou, je milosrdná, nezávidí lásku, není pyšná, není arogantní, nejedná urážlivě, nehledá své vlastní, nehledá své vlastní, nemyslí si, nepohoršuje se. raduje se z pravdy: vše miluje, všemu věří, vše důvěřuje, vše snáší, láska již nemizí. Vidíte, jaká výška spočívá v lásce! Je ale také spojena s hlubokou pokorou, která ji posiluje a činí nekleslou. Nevidí nic, bez ohledu na to, co dělá dobrá láska, ale všechno vidí jen své vlastní nedostatky, a ne nedostatky svých bližních. Nevím, jestli už chápeš, že jsi byl oklamán tím, že jsi v sobě viděl lásku a další dobré vlastnosti, které jsi popsal? ulice Petr z Damašku píše, že po sedmi fyzických skutcích začíná mysl vidět své vlastní hříchy jako mořský písek; a to je počátek osvícení duše a znamení jejího zdraví, a stručně řečeno: „existuje zkroušená duše a pokorné srdce a nejméně ze všech se považuje za pravdivé“. Ale vy, ačkoli se zmiňujete o svých hříších, nečiníte tak způsobem zde vysvětleným (Podle vydání z roku 1840, str. 18). Tentýž svatý Petr z Damašku četl ve 2. knize, 9. slovo na konci, o panně, která přišla k velkému staršímu a řekla jí opravy: půst a modlitba; jaké ovoce od ní hledal a aplikujte to na svou vlastní dispensaci. Řeknu vám také, že Boží láska je pokoušena těmi, kdo jsou proti, jinak jen sníme o její nápravě. S Božím dopuštěním ti slepec přinesl pokušení, zabodl ti do srdce šíp lásky k penězům; to tě mate, nedá ti pokoj, pod požehnanými víny splácet dluh, žít s dětmi je zbytečné. Kde je vaše víra a naděje, se kterou si představujete posilování? a o lásce už není co říct! Když věříme, že nás Boží prozřetelnost ovládá, pak se mu musíme podřídit a přijmout zkoušku chudoby samotné, jakoby z lásky Boží, seslané pro nám neznámý duchovní prospěch. Skrze chudobu je pohodlnější vstoupit do nebeského království, proto Pán řekl, že: pro bohatého je těžké vejít do království nebeského (Matouš 19:23). Bůh, který je bohatý na milosrdenství, by mohl obohatit každého, kdyby to bylo užitečné; ale jinak působí podle všemoudrých a nepochopitelných osudů, před nimiž musíme pokorně ctít a s díkůvzdáním se podřizovat. Dejte svým dětem dobré morální vzdělání, a když jsou toho hodné a je to pro ně užitečné, Bůh je může obohatit nebo jim dát to, co potřebují a s čím jsou spokojeni. Odolejte této vášni, pokuste se vyrvat tento šíp ze svého srdce důvěrou v Boha a podřízením se Jeho vůli; požádejte, aby z vašeho srdce byla vymazána vzpomínka na naději na slíbený poklad; spokojte se s maličkostmi, které vám Bůh dal. Nemohu ani schvalovat, ani se rouhat vašim modlitbám; Jen vám řeknu, že všechno, co se děje s pokorou, je Bohu milé. Už jsem ti psal od svatého Izáka, že mírná práce nemá cenu; a pokud se někdo snaží bděním a modlitbou a myslí si něco o sobě, jaký užitek z toho pak plyne? Píšete, že to děláte, abyste umrtvili tělo, to znamená, abyste přemohli jeho zuřivost vůči vám; pak si poslechněte tohoto svatého Jana Klimaka od 15. stupně, od tváře těla až po duši, odpověď: „uznáš-li mou krajnost a svou vlastní slabost, pak mi tím svážeš ruce, přestaneš-li obžerství, svážeš mi nohy, takže nebudou moci jít dál, přilneš-li k poslušnosti, utneš mi hlavu, uřízneš-li se; A zde velký starší Apollos utěšoval svého bratra, který se potýkal s tělesnou vášní, těmito slovy: „Nezoufej kvůli chtíči hlavního města, který se neléčí jen lidskou pílí, ale i láskou Boha k lidstvu“ 16; ale musíte vědět, že toto silné zneužívání je tolerováno spíše pro pýchu. Co je to sv. Izák Syřan a mnozí svatí otcové nás učí. Neboť tato přirozená touha v nás nemůže porazit naši vůli bez těchto výmluv: pýcha, odsuzování druhých, obžerství a přílišný mír; Nemyslím světskou pýchu, ale duchovní, o které jsem výše napsal dost, že se může skrývat právě před tím, kdo ji má. Časté přijímání nejčistších Kristových tajemství by bylo velmi dobré a spásné, kdyby ve vás nebylo spojeno se sympatiemi reptání a odsuzováním druhých z lásky k penězům; vidíte tu mrchu v ostatních, ale sami si nevšimnete logu; První věc je, že po tom také toužíte; a za druhé: vaše ctižádost, když neplatíte nebo platíte málo, budou vám vyčítat: co k tomu potřebujete? Toto je jedna zpráva, kterou nelze schválit; proto je lepší začít jednou nebo dvakrát, ale bez reptání, než často reptáním a odsuzováním druhých. Opět není vaší věcí tvrdit, že mnozí jsou zbaveni svátostí kvůli nedostatkům a jiní kvůli nedostatku porozumění. Kdo ti dal tuto moc? V prvních stoletích křesťanství začali všichni přistupovat ke svátostem při každé bohoslužbě, ale poté církev nařídila, že svobodní lidé musí povinně započít s přijímáním svátostí čtyřikrát ročně a pro ty, kdo jsou zaneprázdněni prací, alespoň jednou; první se provádí velmi zřídka; a ani ti druzí nedělají všechno, je to opravdu důvod chudoby? Vůbec ne! ale připoutanost ke světu a jeho věcem a ochlazení ve víře. Placení za přiznání není vůbec zákonem, ale i proti tomu. Řecký kazatel Ilya Minyatii se proti tomu přísně bouří; ale placení za zpovědi se stalo zvykem vůbec ne ze strany kléru, ale spíše ze strany kajícníků, na znamení vděčnosti a stalo se jakoby třeba; ale je mnoho těch, kteří se bez něj obejdou: váš úsudek o tomto skóre je nespravedlivý. Podle přikázání církve a apoštolské závěti si musíte vážit kněží jako služebníků oltářních a svátostí Božích; neboť bez nich není možné být spasen a podle svých sil jim dej, kolik můžeš, pro jejich potřeby, pro ty, kdo slouží oltáři, sdílej s oltářem (1. Korintským 9:13); ale při zpovědi můžeš svou vděčnost dát nebo opustit. Vaším úkolem není soudit je za jejich chyby; Ovce nesoudí pastýře, bez ohledu na to, jaký je. Soudit kněze znamená soudit samotného Krista; Dejte si na to co největší pozor! Napsal jsem vám docela dost v reakci na vaše dopisy; Jen nevím, jestli se vám budou mé pokyny líbit; neboť to všechno bylo proti vám a ani v nejmenším to nesouhlasilo s vašimi názory; a přijali jste příznivé pozdravy od velkých mužů a svatých starších; ale byl jsem pro svou hrubost shledán sám, že jsem úplně hnusný; to se však děje z touhy po vašem spasení, vstupování do detailů vaší duchovní struktury. Vašim stejně smýšlejícím partnerům... a... přeji, abyste šli cestou Božích přikázání, aniž byste uhýbali jednou či druhou rukou. Kéž je v tom Pán vede a posiluje v boji proti světu, tělu a ďáblu a dá jim pravý rozum. Přeji si, aby Pán poslal své požehnání na vaše děti a utěšil vás jejich dobře vychovaným způsobem a životem. Svěřuji tě do ochrany Boží a prosím pro tebe o mír a Boží požehnání, zůstávám nehodný tvého poutníka I.M. Nejctihodnější Páně N N 17 Píšete mi, že vás okolnosti donutily nabídnout... odkoupit vaši vesnici od vás, abyste ji neprodali do nesprávných rukou. Nesouhlasí s tím, aby s tím začala bez mé rady, a neodvažuje se na to zeptat, podle mého zákazu v této věci; proto mě žádáš o radu, až uznám za nutné jí tuto nemovitost koupit, tak jí to dovolím. Pokud to nepovažuji za užitečné, požádejte mě, abych vám řekl svůj názor. Důvěra a soustrast, které mi vy a ...... dáváte ohledně vaší situace, mě nutí nenechávat váš požadavek bez odpovědi. Víte však, jak nevědomý o takovém vývoji ve světských záležitostech a nerozlišuji v budoucnu, jaký užitek z toho pro vás může mít; proč nemohu dát definitivní radu ani v jednom, ani v druhém. Ale tady je můj názor: jaký užitek získáte z toho, že jí to bude patřit na papíře? Celá nemovitost je vaše společná. Ale musíme si dát pozor, aby k tomuto rozdělení ještě nedošlo ve vašem manželském a přátelském souhlasu. Když se nespoléháte na své rozkazy, ale myslíte si: ona to umí lépe, pak jí můžete svěřit její kompletní vedení, přičemž vesnici budete stejně považovat za prodanou. I kdyby měla tuto částku v hotovosti, kolik by to stálo..., a najednou ji zaplatila; ale ona ho nemá a musí se snažit vše zaplatit ze svého příjmu a příjem není vždy spolehlivý; Kolik by se mezitím mělo použít na dokončení kupní smlouvy? Zdá se, že nebudou požadovány stovky, ale tisíce, a to vše je navýšení dluhu. Místo toho může sloužit jako platba za to: zde je můj názor; K tomu přidám ruské přísloví „a kde je harmonie, tam je poklad“, o které se rozhodně musíte starat. Ve svém dopise uvádíte důvody svého neklidu, které spočívají ve výčitkách bližního, a to je v rozporu s duchem křesťana, a to samo o sobě neinformuje druhou stranu, aby měla pokojnou povahu; Nepřisuzuji to jen tobě, ale ani to neospravedlňuji a příležitostně se jí v této věci nevyhýbám. Přeji Vám, abyste byli zdraví, pokojní a prosperující a ať Vám Pán pomůže lépe zařídit Vaše záležitosti pro Váš celkový duševní klid a svěřuje Vás do ochrany Boží, s úctou zůstávám Vaším poutníkem I.M. Po mé odpovědi Vám opět poctíte svým psaním, v němž vyjadřujíc úmysl ujmout se úřadu, žádáte mé požehnání. K tomu vám řeknu: Abyste to mohli začít, musíte zavolat na pomoc našeho všemohoucího Boha, odevzdat se Jeho svaté vůli, a když to bude, pošle vám své požehnání a pomoc, a vy se samozřejmě pokuste ospravedlnit tuto volbu péčí o prospěch svých bližních, s nimiž je spojen i náš. Píšete, že jste jí nabídl......, že převezmete váš majetek a záležitosti, které má k dispozici, a že se od toho odrazuje, důvodem, jak uvádíte, je její pýcha; doufáte však, že bude souhlasit. Z mé strany jsem vám učinil tuto nabídku, ale její realizace nezávisí na mně. Mimochodem, musím vám poznamenat, že z vašeho dopisu je patrný rozpor mezi vámi, s nímž upřímně sympatizuji, jehož ukončení je pochybné, vzhledem k vašim vzájemným obviňováním; cítíte se správně, obviňujte ji; Z vašeho dopisu vidím, že je ve stejné pozici. Vyčítáš jí její hrdost; kdybyste ji neměli, neviděli byste to na ní, ale více byste viděli své vlastní nedostatky. A podle ducha křesťanství byli nuceni snášet a ona byla také povinna to plnit; jak jste se pak oba vyhnuli skutečnému cíli - nést si navzájem svá břemena a vyčítat sobě, a ne bližnímu - a proto vám každé vaše a její slovo připadá jako šípy k sobě navzájem, protože to je nepřátelská intrika, která mezi vámi vytváří nepřátelství. Ponořte se do křesťanského zákona, zda manžel a manželka nemají být jedno tělo; Navíc panství by mělo být společné, ale máte rozdělení, ale k čemu? Za slova! Dokud tedy mezi vámi panuje neshoda v duchu a není pokoj, může být uspořádání vašich záležitostí bezpečné? Ohledně výhod toho, že to necháte za sebou..... oba byste si toho měli být vědomi; proč vám nemohu nic říct a nechat to na vaší vůli a zvážení; O tom nic nepíšu, můžeš jí ukázat tento dopis, kdykoli budeš chtít. Přeji vám mír, zdraví a prosperitu; Se svou úctou zůstávám vaším nehodným poutníkem I.M. V dopise svého otce vyjadřuješ touhu dozvědět se ode mě něco pro dobro své duše; i když se neodvažuji chlubit nápravou a spoléhat na svou mysl a skutky, ale důvěřuji v dobrotu Boží, která může osvítit mou slaboduchost ve váš prospěch, podle vaší víry vám navrhuji, že pro nás, hledající spásu, při plnění Božích přikázání, je tou nejnutnější věcí pokora, která přitahuje Boží milost a bez ní nám nemůže přinést žádné skutky a ospravedlňuje nás všechny naše práce. tolik vytoužený pokoj, který nám dal nejmilosrdnější Stvořitel, když řekl apoštolům: Svůj pokoj vám dávám, svůj pokoj vám zanechávám (Jan 14:27) a ve všem přinášejte díkůvzdání Bohu, a ještě více, pamatujte na jeho velké dobrodiní a milosrdenství, které vám dává. Křesťanskou povinností je mít soucit se svými bližními v jejich bolestech; pak i já se účastním tvé neblahé situace, kterou, když jsi mi podrobně popsal některé z nejdůležitějších událostí tvého života, žádáš mě o radu, zda odejít, či nikoli, do cizích zemí? A ač nejsem věštec ani zkoušeč hlubin lidských srdcí, ale vaší vírou volám o pomoc všemohoucího Boha, nepopírám, že mám s vámi soucit, abych vám nabídl slabomyslné úvahy a rady. Sám jste jasně popsal důvod svých neštěstí. Za prvé: výchova, ač byla zbožná, dostávala informace o zbožnosti teoreticky, tedy o lásce k Bohu a bližnímu, ale v praxi jimi neprošla. Za druhé: v mladém věku jsi neměl žádná pokušení a soužení, kterými by ses mohl naučit praktické zbožnosti, ale svět tě místo toho oklamal lichotivými chválami; jste opojeni snovými názory o svých dobrých vlastnostech; a když se k tobě ještě nepřiblížily všechny ostatní vášně, působila na tebe jen pýcha a domýšlivost, které byly a jsou počátkem a zdrojem našich katastrof. Bůh pyšným vzdoruje a nechává je pokořit trestem a mukami vášní; vaše opuštění prvního manžela ve vás odhalilo první čin zločinné vášně, i když je v rozporu s pýchou, ale byl jí umožněn; poté byl kolem tebe upevněn řetěz trestů; muka svědomí, tento spravedlivý a neúprosný soudce, tě na dlouhou dobu připravila o klid a po celý život ti různé, byť drobné, proti tvé vůli přihodily potíže; a vy, chtěje zachovati svou vůli, nebyli jste lhostejní. To nejenže neusnadnilo ani nezměkčilo morálku; ale vedlo to ještě k horší situaci. Nakonec vaše žárlivost a podezíravost zcela zničily vaše duševní síly, které se sice vrátily, ale následovaly další rodinné potíže; přesto to mělo za následek, že jste se, jak je patrné z Vašeho dopisu, stala pro svého manžela přítěží. Posílá vás do cizích zemí: jako by se na vás plnilo slovo Boží: měř nejmenší měrou, bude vám odměřeno (Mt 7,2). Nemyslete si však, že jste byli Bohem opuštěni, když máte takové zármutky! Žádný. Kdo ho miluje, trestá a bije svého syna, ten ho také přijímá (Žd 12,6), jen ty přijímáš Boží vůli s pokorou, s vděčností a samolibostí, považuješ se za hodného toho, že jsi takový a velký, trápí tě a neobviňuj ostatní, kteří ti je způsobují; neboť jsou to nástroje Boží, které působí na díle tvé nápravy a spasení. Když jsi v pokušení, vidíš sám sebe, jak daleko jsi od lásky k Bohu a k bližnímu; z nichž první spočívá v plnění Jeho svatých přikázání a druhé spojení s nimi spočívá pouze v lásce k bližním, ale dokonce i k nepřátelům; Přestoupíte-li i toto jediné přikázání, jste daleko od lásky k Bohu. Ale Bůh tě miluje a z lásky tě navštěvuje smutkem, trestá tě zde za tvé hříchy, aby tě v příštím století od nich osvobodil; také pokoušet víru a napravovat mravnost. Čím více jsou naše víra a láska pokoušeny (zkoušeny) netrpělivostí bolestí a tím, že si uvědomujeme, že jsou k nám seslány z vůle Boží, a tím více uvidíme svou špatnou morálku, ne-li tím vším, co se nám děje proti naší vůli? Z toho se snažme napravit, volat o pomoc všemohoucího Boha a uznat svou slabost. Když se v těchto případech obviňujete, dostanete úlevu od svých bolestí, protože Bůh hledí na pokoru a posílá pomoc, a pokud obviňujete druhé, pak pro vás budou vaše smutky ještě bolestivější. S inteligencí následujte ty nejlepší. Vaše cesta do cizích zemí, za jakým účelem by měla být? Nevím. Je to kvůli vyléčení nemoci, získání dědictví nebo z nějakého jiného důvodu? Ale každopádně mi to přijde zbytečné a zbytečné. A z posledního rozhovoru vašeho švagra dokonce vidím jejich podmíněnou touhu zůstat pro vás doma se změnou charakteru; V tom také shledávám nezbytnou potřebu, jak jsem výše podrobně vysvětlil a uvedl prostředek k nápravě. Radím ti, abys s nimi souhlasil a raději zůstaň doma, pokoř se. Tam budete vystaveni ještě větším pokušením a nebezpečím při plnění náboženských povinností pravé pravoslavné církve, k níž jste povoláni z Boží milosti. Nebudete mít klid, i když se vám tam podařilo získat dědictví, ale to je sporné. Pokud nedoufáte, že tím, že budete žít s nimi, dostanete nápravu a klid pro sebe; pak místo do kláštera žij s nimi, aniž bys do čehokoli šel, nebo ve zvláštním přístavku, nebo snad v jiné vesnici. Svěřujte své děti vůli Boží, ale vy všichni od nich nebudete zcela odděleni. Že Pán přijímá každého, zvláště ty nejhříšnější, jak říkáš, o tom není pochyb; Pouze této pravdě je třeba dát přímý význam: Pán povolává každého a přijímá hříšníky, kteří činí pokání, a ti, kteří pokání nečiní, od Něho dobrovolně odcházejí. Žádáte mě o duchovní a fyzickou útěchu, radu a vedení, věříte, že znám vaše hříchy, a o tyto Boží návštěvy. Příliš připisuješ mé hubenosti; naopak o vás nic nevím a překvapuje mě, proč to o mně předpokládáte; Mít tu čest o tobě poprvé vědět, jen z tvého dopisu, a pak velmi krátce, ani o tvém titulu, ani o tvém způsobu života, ani o tvých povinnostech a stycích, aniž bych tušil, jak to mohu rozumně vědět a soudit? Nemám vůbec dar jasnovidectví a považuji se za nehodného. Jak mohu z vašeho dopisu pochopit, že procházíte bouřlivým a těžkým životem, přiznáváte, že máte hříchy, a za ty je tu Boží návštěva, která vás trestá; Chápu, že to spočívá v nějakém smutku, ve kterém u mě hledáte úlevu a útěchu. Když z toho všeho usuzuji, že patříte k počtu vzdělaných a osvícených lidí tohoto věku, ale já nejsem poučen moudrostí tohoto světa, nevím, zda vám mohu podle vašeho postavení poradit? Ale když vidím, že s vírou hledáte útěchu z mé špatnosti, vložil jsem svou důvěru v Boha, který je schopen dát slovo pro vaše povznesení ve váš prospěch, neodvažuji se vám odmítnout vaši žádost o odpověď. Se svými vědami a vzděláním jsi skutečně doufal, že skrze ně najdeš štěstí a prosperitu ve svém životě, a hledal jsi je ve světské slušnosti, požitcích a zábavách; ale nevím, jestli jste si představili možná pokušení a strasti v životě, kterým se, jak se zdá, žádný smrtelník nevyhýbá? a kde v nich hledat sílu a útěchu? Naše svatá víra nás učí, kolik smutku potřebujeme, abychom získali budoucí blaženou věčnost. Poskytuje nám také útěchu; Nepochybuji o tom, že jsi ve svém životě zažil různé druhy zábav, požitků, které lidé považují za pohodu; ale jsou odolné? Minulost je jako sen; jde o současnost; budoucnost neznámá! Nyní truchlíš a přijímáš své trápení s návštěvou Boha za své hříchy, to je křesťanský pocit; a můžete v tom najít úlevu a útěchu, to jest ve vědomí, že jste vinni před Bohem - pokání, lítost, zbavení se hříchů a podřízení se Jeho vůli přijmout trest pro svůj věčný prospěch. Neoslabujte, ale posilujte svou víru a utěšujte se nadějí na Boží milosrdenství! Vírou hledejte sílu v Božím slově; je to pokrm pro duši a léčivý balzám na naše duchovní vředy, sladká útěcha v smutku; učí nás, že: Pán trestá toho, kdo ho miluje, ale bije každého syna, kterého přijme (Žd 12,6). Boží slovo říká, že dlouhá cesta a široká brána vede do záhuby, žalostná cesta a úzká brána do věčného břicha a znovu: „Běda vám, kteří jste sytí, hladovíte, běda vám, kteří se smějete, protože truchlíte,“ ale naopak těší ty, kdo jsou chudí na duchu, pláčou, kterým haní a vyhánějí je bez spravedlnosti. 6:20–26); Podobenstvím o boháčovi a chudém Lazarovi pak ukazuje, že místní potěšení a blahobyt nás zbavují budoucích požehnání a smutky a utrpení jako Lazar získávají toto (zboží) a také to, co se nám skrze mnohé strasti sluší vstoupit do království Božího. Vidíte, že nejste Bohem opuštěni, ale z Jeho lásky jste potrestáni; a pokud jste byli na dlouhé cestě, pak vás nedobrovolně vede k té politováníhodné, která vede k věčnému životu. Přijměte to s vírou a nadějí a vzdávejte díky Pánu za Jeho nevýslovné milosrdenství vůči vám; z nichž se ti dostane úlevy a útěchy při snášení svých bolestí; a bude-li vůle Páně učiněna, pak bude od nich úplné osvobození. S horlivou touhou, aby ti tyto řádky sloužily s duchovním prospěchem a útěchou, a se svou úctou zůstávám navždy žíznící po tvé spáse, nehodný poutník I.M. Když mě neznáš, hledáš u mě útěchu ve svých bolestech; ale já, neznám vás, ale pouze z vašeho dopisu v krátkém náčrtu, vidím vaši situaci a nemohu vám napsat podrobně, co by vás mohlo posílit a utěšit, jak kvůli slabosti svého zdraví a slabé mysli, tak kvůli neznalosti jemností vašeho postavení a struktury. Ale Bůh pokoje a veškeré radosti je může udělit, když u Něho hledáte, zvažujete a obviňujete sebe a ne druhé; avšak v naději na Jeho pomoc a napomenutí a v souladu s vaší vírou vám neodmítám napsat tyto řádky. Nevím, zda jste povinni se oženit nebo ne a od kterého ze svých sousedů jste uraženi; Jen vidím, že jsi nemilovaný a lhostejnost lidí, které miluješ jako rodinu, je pro tebe hrozná. To je vše, co vám musím dát slovo útěchy. Pokud vidím, jsi veden duchem světa a chceš od něj mít útěchu; To však nehledejte v naší svaté víře a v Božím slově, které jsou uklidňujícím balzámem ve všech smutcích, úzkostech a nemocech. Posilují nás, abychom snášeli všechny druhy strastí, strastí, ponížení, výčitek, chudoby a dalších těžkostí tohoto života. Vidíme a nepochybně věříme, že Boží prozřetelnost, která se stará o každé stvoření a zároveň i o nás, to zařídí, aby to tak bylo k našemu duchovnímu užitku, že nás odvádí od něčeho neužitečného, ​​nebo svádí naši víru, zatímco trestá druhé za jejich hříchy, a podřízeně Jeho vůli neseme břemeno, které nám ukládá Jeho spravedlnost. Lidé, kteří nám způsobují zármutek, by měli být uctíváni jako nástroj, s nímž Bůh jedná ve věci naší spásy a modlit se za ně. Nemůžete najít útěchu pro sebe žádným jiným způsobem, a tím spíše, když od lidí požadujete, aby vás milovali, ale při pohledu přes závoj pýchy se neobviňujte; kdybyste se podle učení našeho Pána Ježíše Krista uchýlili ke ctnosti pokory, uklidnilo by vás to. Přikázal toto: Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorného srdce, a naleznete odpočinek pro své duše (Matouš 11:29). Píšete, že vás vychovávali cizí lidé a v mládí jste nerozuměli a nemysleli jste si, že budete někdy truchlit: všechno vás naplňovalo radostí, všechno vás zaměstnávalo. Nevím, co jsi studoval? pravděpodobně sekulární vědy a světská slušnost a věřili ve světské požitky a zábavy, aby našli prosperitu ve svém životě, ale jestli jim záleželo na budoucím životě - to nevím. Co nás však učí naše víra a Boží zákon? Slova samotného Pána Ježíše Krista: Široká cesta a široká brána vedou do záhuby, ale strastiplná cesta a těsná brána vedou k věčnému životu (Matouš 7:13, 14). A opět: běda vám, kteří jste sytí, neboť budete hladovět, běda vám, kteří se smějete, jak budete plakat (Lukáš 6:25), ale naopak těší ty, kteří jsou zde chudí duchem, plačící, kterým haní a vyhánějí je bez pravdy, pak podobenstvím o bohatém a chudém Lazarovi ukázal, že budoucí blahobyt a blahobyt zde zbavuje; a utrpení jako Lazar je získává, a svatí apoštolové učí, že skrze mnohé bolesti se nám sluší vejít do Božího království (Skutky 14:22). Proto, když se vidíš v bolestech, věř, že tě Bůh neopustil. Ale víc než to, On, milující tě, tě s nimi navštěvuje, aby zachránil tvou duši. Přes to všechno se snažte mít naději v Boha, která vás ve spojení s vírou zde posílí a utěší a v budoucím životě budete odměněni věčným požehnáním uděleným Božím milosrdenstvím. Ve svém dopise z 11. ledna popisujete stav svých poměrů a žádáte mě, abych byl prostředníkem mezi vašimi rodiči a vámi a radil ve vašich záležitostech. Prokazuješ mi velkou čest, když mi svěřuješ takovou důležitost, která převyšuje mé síly, vyčerpané stářím a nemocemi; ale při pohledu na tvou víru a horlivost pro mé zlo neodmítám ti říct svůj názor, podle síly mého pojetí. Uznáváš se vinným před svými rodiči v minulém čase, v němž tě slepota vášní unesla k nepravostem, ale ani teď se nemůžeš nazývat stálým; Uplyne několik let, budete mít zdravou mysl a během této doby také začnete činit pokání; Zdá se ti, že ti rodiče neodpouštějí, ale vidím, že tě milují, ale ty nevíš, jak ocenit jejich lásku a péči o tebe; Kvůli vašemu mládí vás chtějí odvést od věcí, které vám škodí. To je důvod, proč se vaše matka trápí, trápí, pracuje, aby zaplatila své dluhy a starala se o svůj majetek; Je to pro ni nutné? Vůbec ne! a pro vás. Jsi syn, podle všech pravidel musíš poslouchat své rodiče, ale chceš od nich bydlet z vlastní vůle, což je náš první nepřítel; a jejich život ti připadá v černé podobě a vše směřuje k tomu, aby tě od nich vzdalovalo: kde je tvoje synovská láska? A to vám může sloužit celý život a odplatu od svých dětí dostanete i vy sami. Pokud jde o vaše manželství, nemohu dát souhlas ani jejich, ani vašemu: jejich, protože není třeba používat nátlak, a vám, protože se chcete vdát z vášně; tady nebude absolutně k ničemu, znám to docela dobře z mnoha her. Pokud jde o pokračování vaší služby, určitě vás nebudou nutit ji opustit, když ji budou považovat za užitečnou pro vás. Poté, co jsem vám předložil své názory, které, chcete-li, můžete přijmout s radou; Může být pro vás moje zprostředkování užitečné? neboť mé myšlenky s vámi v mnoha ohledech nesouhlasí. Nejctihodnější lord N N Obdržel jsem tvůj dopis o smrti tvého rodiče..., splatil jsem dluh kondolencí, svou, lidskou přirozeností, a přinesl jsem prosbu k Pánu Bohu za spočinutí jeho duše v království nebeském. O svém smutku píšete, že jste ztratili rodičovskou ochranu a pokyny, které už do smrti nemůžete slyšet. Jsem si jist, že tvůj zármutek je veliký a ty bys ho měl pociťovat, jako syn milující otce, ale měl bys také vědět, že tu nejsme věčně a že je nutné, abychom se na konci času určeného pro každého z nás na území tohoto putování přesunuli do budoucnosti a předstoupili před spravedlivého soudce všech, Boha, a složili účty ze svých skutků. Z vůle našeho všemohoucího Pána ukončil běh svých dnů, zanechal vám dobrou vzpomínku a dědictví, jeho křesťanské pokyny, které vám byly dány, by pro vás nyní měly být ještě nezapomenutelnější a posvátnější, a vy, samozřejmě, když na ně budete pamatovat, se je pokusíte s pomocí Boží naléhavě naplnit, a tím si poskytnout určitou útěchu. Ve svém dopise mě žádáš o vedení; Nemohu ignorovat vaši žádost a řeknu vám, co může sloužit jako věčný užitek pro duši vašeho rodiče a pro vás. Nechal vám štěstí: nelitujte, že jste jeho část dali na vykoupení jeho duše; neboť on jako člověk mohl před Bohem nějakým způsobem zhřešit; a Písmo svaté říká: vysvobození duše je pro ni bohatstvím (Přísl. 13:8) a znovu: hříchy jsou očišťovány almužnou (Přísl. 15:27); a znovu: „skrze almužnu a štědrost chudých bude Pán milosrdný“, čehož vidíme mnoho příkladů v příbězích a životech svatých, že almužny, i když se dávají po smrti za zesnulého, usmiřují Boha a poskytují odpuštění hříchů; Především je důležité dělat to čtyřicet dní a přinášet oběti během nekrvavé oběti. Snažte se také pomoci svému rodiči skrze dobročinnost chudým, a to nejen těm, kteří prosí, ale nežádají, ale pomoc potřebují, a navíc udělejte případnou shovívavost jeho dlužníkům, z nichž mnozí mají velkou potřebu uživit sebe a své rodiny. Tím donutíte každého z nich uronit slzu vděčnosti a pronést modlitbu za jeho duši; Ale nepřipravujte se, spíše získáte mnoho duchovního a fyzického dobra, neboť Pán je milosrdný a štědrý a hledí na všechny naše skutky. Přijímám spoluúčast na vašem zármutku a srdečně s vámi soucítím, znám vaši touhu být v klášteře a hledat spásu své duše, ale narazil jsem na překážky ze strany majitele a vašeho rodiče. V tomto případě vám radím, abyste nebyli zbabělí, ale abyste se utvrdili ve víře a vložili svou důvěru v prozřetelnost Boží, která je pro nás nepochopitelná; musíte být pevně přesvědčeni, že bez Jeho kývání, pomoci nebo svolení se nic nestane; z vaší strany se zdá, a díky dobré vůli, byl učiněn krok na cestě vedoucí ke spáse, ale ne vždy se to děje v souladu s vůlí Boží; zjevně je to dobré, ale zjevně to v plánu Božího vidění nemá žádný významný užitek, nebo ještě nenastal čas, nebo váš dobrý podnik vyžaduje zkoušku, zda se určitě objeví. Svatý Izák ve 33. slově píše: „Nebe, každá dobrá touha od Boha proudí do srdce, ale je prospěšné, když člověk touží po dobru, a Bůh mu nepomáhá,“ atd. přečti si to sám takto: „s ... sítí v Jeho mysli.“ Proto se musíme modlit k Pánu, aby naše volba byla podle Jeho vůle a aby nám pomohl ji naplnit, protože bez Něho nemůžeme nic dělat. Ve vašem podnikání jsou jasné, požehnané překážky: opustit svého otce bez péče a zadlužit se kvůli svému podnikání; je jasné, že stále není vůle Boží k vašemu odchodu ze světa, dokud tyto záležitosti co nejvíce nezařídíte a neuvedete do pořádku. I když byste odtud mohli nějak uniknout, ani zde nemůže být vaše svědomí klidné a klidné. Modlete se k Bohu, jak jsem řekl výše, a dělejte to, co by křesťan měl, nesvazujte své srdce se světem, pak je Pán schopen vyvést ven a váš rodič a pán o vás budou informováni, až budete toho hodni. Nemohu ti říct nic víc, ale předávám tě do ochrany Boží (a Jeho svaté vůle), zůstávám nehodný tvého poutníka I.M. Dostal jsem Váš úctyhodný dopis vydaný 5. září, v němž vyjadřujete svou lítost nad nemožností naplnit své záměry: být v našem klášteře každý půst, posilovat se duchovním pokrmem, nejsvětější svátostí Těla a Krve Kristovy. Schvaluji vaši horlivost a jako útěchu vám řeknu, že Pán, když vidí vaši vůli k dobrému, a z toho požehnaného důvodu, že ji nemůžete naplnit, vám ji přičte; a tím spíše, když máte vždy ve svém srdci pokornou zástavu, 18 z níž vycházejí tytéž myšlenky, slova a skutky podle slova Božího a která vám může poskytnout skutečný klid mysli a klid. Děkuji ti za tvůj postoj ke mně, a ač se toho cítím nehodný, nepochybuji o tvé horlivosti a možném prospěchu, ne skrze mou špatnost, ale skrze tvou víru, působící milost Boží a nehodný; Bez víry nelze od proroka získat žádný prospěch. Pokud jde o tvé sny, které jsi popsal ve svém dopise, pochybuji o nich a nepovažuji je za nutné pro tebe, jako by posilovaly tvou horlivost pro mě; Prostřednictvím těchto zdánlivě prospěšných snů může nepřítel předložit ke svedení ty, kterými můžete utrpět nemalé škody na své duši. Takové případy docela dobře znám ze zkušenosti a vidíme je v příbězích; naše mysl je stále tak slabá a nevyčištěná, že nedokáže rozlišit pravdu od lži a existuje mnoho chyb, které způsobují škodu. Pravdivé uvažování je dáno pouze pokorným, ale o tomto pokladu a sv. Jan Klimacus řekl, že jeho vlastnosti nelze popsat slovy; a nemůžete si o sobě myslet, že získáváte dar pokory. Osobně jsem vám toho řekl hodně a nyní také potvrzuji: nedávejte víru snům, pro váš duchovní prospěch. Kéž vám Pán pomůže dokončit vaši církev zvenčí i zevnitř a jejím prostřednictvím ozdobit verbální Boží církev navenek i zevnitř. Se smutným pocitem jsem přijal zprávu o nešťastné smrti vašeho syna....., pak jsem byl o tom informován vaším dopisem. Soucítím s vámi ve vašem zármutku, samozřejmě, že je příkladný; ztratit syna tak nečekanou a hroznou smrtí! Ale to je nyní nezvratné a musíme hledat útěchu u Boha. Je schopen vám to dát. Také o jeho budoucím osudu, nám neznámém a nepochopitelném, odevzdejte se do vůle Boží, jak On chce a soudí; protože není v naší moci vynést soud o budoucnosti, když Otec už nikoho nesoudí, ale dává veškerý soud Synům (Jan 5:22), jaký je tedy náš soud? O jeho dopise, který vám napsal, lze říci, že je velmi citlivý, ale také zoufalý. Jaká nesnesitelná hanba ho mohla potkat? To je matoucí. Je to opravdu ten, kdo ho nazval mnichem? To je zcela bezvýznamné, ale jeho srdce tížilo něco jiného. Horlivý charakter a hrdost byly důvodem tohoto činu. Jak je tato vášeň Bohu nechutná, proč se jí člověk musí vší silou bránit s Bohu milou pokorou; ale bohužel se o něj lidé málo starají a málo mu rozumí. Nemohu vám poskytnout úplnou útěchu; hledejte to, jak jsem řekl výše od Pána. Když se budete oddávat zbytečnému smutku a nářku, nepomůžete mu, ale uděláte velkou škodu sobě. Lidský život je plný smutku a do nebeského království musíme vstoupit skrze mnoho bolestí. Přečtěte si dějiny dávných staletí, zjistíte, že velkým mužům a hrdinům, vládcům království a vládcům národů nebyly cizí smutky, které všemudrá Boží Prozřetelnost sesílá na každého, ať už dobrou vůlí, nebo dovolením, zkoušením víry nebo trestáním za hříchy. I pračlověk viděl ve svých dětech bratrovraždu Kaina a smrt prvního Ábela, což přidalo k jeho prvnímu zármutku další nevýslovný zármutek. Ostatní projdu mlčky, zmíním se jen o zbožných a svatých. Králi a proroku Davidovi, jaké zármutky nesl skrze své děti; přečtěte si jeho příběh a představte si, že nejste o nic lepší než oni, a podle nám neznámých Božích osudů jste podlehli takovému pokušení. Snášíš-li to s pokorou a předkládáš své hříchy, pak ti Bůh s největší pravděpodobností sešle útěchu, ale pokud to přijmeš se zbabělostí, pak zvětšíš a zatížíš svůj vlastní zármutek. Po předání tohoto případu nám neznámému Božímu osudu a jeho milosrdnému soudu přeji Vám i celé Vaší rodině mír, zdraví a spásu a útěchu v smutku. Se svou úctou zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 25. září 1843. Jakou ode mne očekáváš odpověď na tvůj dopis o .... oznámení, že máš jít do kláštera? Kdyby souhlasil s tvým názorem a pocitem, hodně by se provinil, byl by nespravedlivý a jejímu titulu by se přišel vzepřít bojovník za Boha. Radoval jsem se nesrovnatelně více a děkoval Bohu za tuto starost o ni, než jsi byl zarmoucen. A vy jako křesťané byste se měli také radovat a děkovat Bohu, že je k vám tak milosrdný: Rozhodne se přijmout vaše ovoce do své služby; Proto ji chce poctít touto vysokou ctí, protože jsi ji vychoval křesťansky. Která důstojnost je lepší: být nevěstou Kristovou a sloužit Mu po všechny dny svého života, nebo být manželkou nějakého světského muže, řekněme vznešeného a bohatého, a pracovat pro svět a jeho slušnost, která vás často nutí stydět se za to, co přikazuje Boží zákon? Co jsem od tebe často slýchal, sestro: "To není možné, bratře, žijeme v míru." Poslouchejte Jana, který sestavil žebříček ctností, který vede do nebe, velkého mezi otci Jana, co píše: „Jestliže nás povolám ke králi země a chci, abychom před ním bojovali, ani v nejmenším neváháme a nepopíráme tento čin, ale poté, co jsme všeho zanechali, spěcháme k němu; pak, králové, neposlouchejme krále pána a Bůh bohů, který nás povolává do této andělské hodnosti z lenosti a nedbalosti při onom strašném soudu, který nenajde žádnou odezvu.“ Učí také: "Pospěšte si do kláštera, nebo se odvraťte od světa; nečekejte, až s vámi přijdou mírumilovní lidé, protože na nás nečekaně doléhá hodina smrti jako zloděj. Jakmile v sobě ucítíte plamen zbožnosti, pak rychle utíkejte, protože nevíte, kdy zhasne a kdy vás nechá ve tmě" (Verse 1). Nemá vůli ti vzdorovat, ale dáš za ni odpověď Bohu, když ji budeš brzdit, a bude oklamána světem a jeho marnivostí. Věříte, že svatba jí přinese štěstí a poskytne vám útěchu, ale kdo vás o tom ujistil? Znáš budoucnost? Nevidíte mnoho stran nešťastných se svým osudem? A vy si rozhodně myslíte, že bude šťastná; ale troufám si myslet opak: těm, kteří slíbili, že se Bohu zneuctí, a opustili takový úmysl, nečeká šťastný osud; Zjistil jsem to na mnoha lidech. Jaké pak bude vaše pozdější pokání, když ji pomyslnou nadějí připravíte o skutečné dobro? A ty, sestro, napiš, že nemá spěchat, protože je tvou oporou a útěchou. Zvláštní myšlenka! Kdyby si ji měl vzít ženich podle tohoto světa za to, odložil byste to? Mohl odmítnout, když viděl, že se ho ujali: určitě by si nenechal ujít příležitost dát ji pryč, aby vytvořil imaginární štěstí; a pak bych ji měl pustit ode mě a možná i na velkou vzdálenost. co říkáte na tohle? A když k sobě Pán volá, bojíš se Mu svou dceru svěřit, šetříš si to pro svou útěchu; miluješ sebe a ji víc než Boha. Nechápete tento pocit, tedy titul Boha. Kdo ji k tomu donutil: byla to vaše přísnost? potřebuješ něco? Ty ji naopak velmi miluješ a ona je se vším spokojená. Svatý Klimacus píše, že tento titul nebo pocit je lidem neznámým chápáním. Ač jsem u ní tyto pocity zpozoroval, nikdy jsem jí nedával rady, v očekávání, že to Bůh sám, rozmnoživ, vyvede, byla v takovém věku, že rozeznala dobré od zlého; Je možné, že ji svádí černá sutana a klášterní plot? Proto ji k sobě přitahuje něco jiného: - láska Boží!... a Jeho hlas, vnitřně volající: vezměte na sebe Mé jho, neboť Mé jho je dobré a Mé břemeno lehké! (Mt 11:30). Ale může zhasnout, a ten hlas, který jej volá, aby utichl (což můžete vidět z učení Páně o semeni, které padlo mezi trní a je potlačeno), kdo to bude důvodem? Sluhů je pro svět dost, ať žijí a prosperují. Bůh prospívá všem a chce být spasen a spása jim není odňata; ale koho volá a vidí odpor, nevím, co na to říct.... Proč ji chceš odvrátit od toho, aby na sebe vzala jho, ale dobré? a břemeno, ale lehké? naopak, chceš ji podřídit krutému jhu a těžkému břemenu světa? Současně s vaším dopisem jsem dostal ještě dva dopisy: první od urozené panny, jejíž matka, dva nebo tři světští bratři a dvě sestry, starší a mladší, jsou v klášterech; má silnou touhu vstoupit do kláštera a žádá svou matku, ale ještě nedostala, co žádala; nyní chce požádat o rozhodující dovolenou, protože nemůže snášet světská pokušení, která ji odvádějí od jejího skutečného cíle. Bude se vám zdát kruté, že opouští svou matku, ale našlo se pro ni mnoho hodných a oficiálních nápadníků; kdyby si někoho z nich vzala, musela by opustit matku kvůli pozemskému ženichovi, protože dělat to pro nebeského nehřeší. Znám matky, které měly jedinou dceru, které po svatbě opustily své matky, ačkoli v ně věřily, že jsou jedinou radostí svého života. Jak to posoudíte? Druhý dopis je od matky, která provdala svou dceru a po krátké době byla nucena ji manželovi vzít; Již dva roky trpí nemocí a srdce matky neustále krvácí, když se dívá na její utrpení, zvláště v současné době; Navíc dostali zprávu, že její zeť už promrhal celý svůj majetek sestávající ze 300 duší, který byl celý vzat do vazby pro soukromé dluhy, „a zůstaly mu jen jeho osobní zásluhy, jako: opilství, karty, násilnická a nečestná povaha, zhýralé chování – to jsou ctnosti odvážného manžela její dcery, není v pořádku žít s mým neštěstím. připravit ji o poslední kousek chleba, zbytek promrhat, zabít se svými násilnými činy, aby se rychle osvobodil a hledal si další oběť To jsou slova smutné matky o své milované dceři, kterou se provdala a pohladila s nadějí, že jí přinese velké štěstí. Jako naschvál jsem dostal tyto dva dopisy a spolu s vašimi je připojil k našemu případu, vypisuji vám z nich záležitosti a vy zvážíte a zvážíte své záležitosti a své pocity; Ze všeho, co jsem napsal, vyvozte výsledek: nemýlíte se ve svém názoru a je zde nějaký odpor k vůli Boží? Nevymlouvejte se na bolestné pocity svých rodičů z odloučení od ní pro nebeského ženicha, které by trpěli pro pozemského; nebo strach, že vstupuje do přísné hodnosti, v čemž se docela mýlíte, neboť Bůh nevyžaduje větší sílu; vězte, že jste povinni plnit stejná Boží přikázání, která děláme my, kromě panenství a nechtěnosti. Nemyslím si, že souhlasíte s názorem Luthera a jeho následovníků o mnišské hodnosti; Jste dětmi řecko-ruské východní církve, která se k tomuto titulu vyjádřila, a zkušenost těch, kteří jím prošli, nám dokázala, že jsme z toho měli prospěch. Nenutím vás však ji propustit, ani ji rozptylovat nebo nutit, ale nechávám to na vaší a její vůli; Zbytek ponechej na Boží prozřetelnosti, ať vše dobře dopadne. A dokáže zahřát vaše srdce do své lásky, jako živou a neposkvrněnou oběť, svěřit se mu do služby, ale ještě více se budete radovat a děkovat Mu za toto Jeho milosrdenství a lásku k vám. Pokud jde o čas, nelze to udělat náhle, pokud je o vašem případu rozhodnuto, ale nelze to provést dříve než na podzim tohoto roku. Blahopřejeme k oslavě narození našeho Pána Ježíše Krista a vítáme nový rok. Kéž Pán sešle svůj pokoj a požehnání na vás a vaše děti, a přejete-li si zdraví a prosperitu, zůstávám vaším horlivým bratrem a poutníkem I.M. 1. ledna 1842. Z vašeho dopisu nevidím nic o vašem úmyslu, ale vaši rodiče se srdeční chorobou mi píší, že jste je požádali o svolení, abyste mohli jít do kláštera. Váš cit je chvályhodný a jejich nerozhodnost je omluvitelná kvůli jejich připoutanosti ke světu a lásce k vám. Vidím, že máte titul Boha, kterého byste si měli vážit, děkovat Bohu, který vás jím poctil, a přivést mu vaše dané slovo k naplnění prostřednictvím pomoci Jeho milosti. Volá nás k sobě, přikazuje nám vzít na sebe Jeho jho, nazývá to dobrým a Jeho břemeno lehkým; tomu je třeba bez pochyby věřit; ale musím vás varovat, že víra a láska k Bohu jsou pokoušeny naopak, to znamená, že na sedmi stezkách budou různé druhy pokušení a smutku, bez nichž nejen není možné být spasen, ale ani se upevnit ve víře. Moudrý Sirach píše: dítě! Pokud začnete pracovat pro Pána, připravte svou duši na pokušení, veďte své srdce a buďte trpěliví (Sir. 2:1); a v evangeliu a v listech apoštolů nás všude učí o trpělivosti. Ale tam, kde je pravé Boží povolání, nehledí na nic, ale má pevnou vůli a doufá v Boží pomoc. Posílám vám knihu St. John Climacus, kterou si pozorně přečtete a naučíte se bojovat s vášněmi; z pouhého čtení však nemůžete pochopit, jak byste měli, pokud neprojdete zkušenostmi. Modlete se k Bohu, aby s vámi byla Jeho svatá vůle, a odevzdejte se jí; volejte na pomoc Nejčistší Pannu Marii, naši Přímluvkyni. Nespěchejte však příliš brzy, vyzkoušejte pocity svého srdce, abyste zjistili, zda je na toto povolání připraveno. Chce-li někdo přijít ke mně, ať zapře sám sebe, vezme svůj kříž a půjde za mnou (Matouš 16:24). Musíte odmítnout svou vůli a rozum a podmanit si ostatní, kteří vás mohou vést spasenou cestou; Jinak se od Něho nemůžete podle slova Páně naučit, že je tichý a pokorný srdcem, a tak naleznete pokoj pro svou duši. Byl poslušný až do smrti (Flp 2,8) a skrze poslušnost se v nás objevuje pokora a bez ní jsou všechny naše ctnosti bezvýznamné. Když se rozhodneš, nemůžeš si vybrat místo k životu a toho, kdo tě povede, a modlit se o tom k Bohu: „Řekni mi, Pane, cestu a já po ní půjdu, neboť jsem k Tobě vzal svou duši. Tentokrát jsem ti toho napsal dost. Bůh je schopen utěšit tvé rodiče a proměnit jejich pláč v radost a jejich nářek v radost, pro tvé povolání, buď toho hoden. Svěřuji tě do ochrany Boha a Jeho všemoudré prozřetelnosti, zůstávám touhou po tvé spáse a nehodným poutníkem I.M. 1. ledna 1842. Účastním se na tvých bolestech, které jsou mi známé a které popisuješ ve svém dopise, doufám, že ti neposkytnu náležitou útěchu, ale pro sílu své slabé mysli ti nabídnu málo a sám nejmilosrdnější Bůh tě může utěšit duchovní útěchou, která se ovšem nedá srovnat se všemi požehnáními a útěchami tohoto světa. Musíte věřit, a já věřím, že nepochybně věříte v Prozřetelnost Boží, že On vždy všechno řídí a chce, abychom byli spaseni a přišli na mysl pravdy. Aniž by svazoval naši svobodu, umožňuje nám jít podle vlastní vůle, ale když se odchýlíme od pravé cesty vedoucí k získání v budoucí blažené věčnosti, obrací nás různými prostředky na cestu spásy. Kvůli slabosti naší mysli vkládáme blaženost a štěstí do smyslových požitků a jimi uneseni zapomínáme na svůj skutečný cíl – budoucí život, věčný, bez konce. A slovo našeho Pána Ježíše Krista je pravdivé: Široká cesta a široká brána vedou do záhuby a mnoho je těch, kdo po ní chodí; ale strastiplná cesta a úzká brána vedou do věčného života, a těch, kdo ji získávají, není mnoho (Matouš 7:13). Nejmilosrdnější Pán, který se stará o naši spásu, nás nevědomky odvádí z dlouhé cesty a staví nás na úzkou a strastiplnou cestu, na níž můžeme získat věčný život. Pán to vše dělá z lásky k nám, neboť svým milovaným učedníkům neslíbil ve světě radost, ale smutek: ve světě budete zarmouceni (Jan 16:33). Potom však dal naději a útěchu, ale váš zármutek se promění v radost a vaši radost vám nikdo nevezme (Jan 16:20. 22.). Nicméně předtím je smutek a potom je radost. Tato radost je milostivou útěchou Ducha svatého a pokojem překypujícím ve všech myslích (Fil. 4:7). Také svatí apoštolové, posilující své učedníky, nové křesťany, kteří byli pronásledováni pro svou víru, učili, že skrze mnohá soužení je nutné vejít do Božího království (Sk 14,22). Z Písma svatého a z dějin Církve a z popisů životů velkých lidí vidíme, že spásy bylo dosaženo smutkem, neštěstím, strádáním, hořkostí a jinými drsnými prostředky, které všechny nedobrovolně odvádějí naše srdce od lásky ke světu, která škodí naší duši; ale my tomu nerozumíme. A nyní vidíme od těch, kteří žijí s námi a poblíž nás, že většina lidí je ve smutku; ale ne všechny stejně a ne zároveň navštěvují: jeden nyní pije kalich smutku, druhý brzy čeká; jiný, libující si ve sladkostech světa, slávě a bohatství, necítí, že ochutnává jed, který je škodlivý pro jeho duši, a dříve nebo později pocítí jeho újmu, ať už chudobou, nebo nemocí, nebo pohrdáním ze strany druhých, nebo neposlušností od dětí, nebo konečně duchovním hroznýšem 19, který jimi nenachází útěchu, ačkoliv je v žádném z blažených nenalézá útěchu. Kolik lidí vidíme ve městech a vesnicích žít v nouzi a chudobě, stěží schopni uživit sebe a své rodiny; jiní se rozplývají na lůžkách nemocných a navštěvují je další smutky. Ale při všech takových a podobných strastiplných dobrodružstvích je Boží milost neviditelně posiluje, aby je snášeli, jen naší zbabělostí jsou pro nás bolestnější, ale velkorysostí a podřízením se vůli Boží se jim uleví. Jaký užitek přinese současný způsob výchovy a osvěty při různých životních změnách a strastiplných zkouškách? Tomu se musíme naučit ve škole víry, která nás učí, že ani vlasy na naší hlavě nezahynou bez vůle Boží (Lukáš 21:18). A křesťan, skutečně přesvědčený o Prozřetelnosti Boží, v každém případě vidí všemoudrou tvořivou sílu a prst Boží, ukazující nám cestu do věčnosti; ale pro nevěřícího jsou smutky tohoto věku bezútěšné; kdo mezi nimi zemře, zemře navždy; pro ně není žádný paprsek naděje zářící z daleké věčnosti. Z těchto krátkých úvah vám radím, abyste co nejvíce přijali ve prospěch své duchovní dispenzace, posilnili se vírou a nadějí v dobrotu Boží, která vás přes smutné události vede k poznání něčeho lepšího, než co se předkládá našim i jiným smyslům. V těžkých chvílích se utíkej k Bohu, vylévej před Ním své srdce, pamatuj na prorocké slovo: Bůh je naše útočiště a síla, pomocník v bolestech, které nás velmi postihly (Ž 45). Kdykoli bylo mé srdce sklíčené, volal jsem k Pánu. K Tobě, Pane, budu volat a ke svému Bohu se budu modlit (Ž 29,9). Vyleji před Ním svou modlitbu, vyhlásím před Ním svůj zármutek (Ž 141:3). Pán mě slyší a miluje. Pán je můj pomocník. Proměnil mé truchlení v radost pro mě, roztrhal mou žíni na kusy a přepásal mě radostí (Ž 29,11.12). Po přečtení vašeho dopisu jasně vidím otcovskou Boží prozřetelnost, která vás zachránila jako ptáka ze sítě, která chytá (Ž 123,7). Síť bude přerušena a budete rychle doručeni. Milosrdný Pán nedovolil, abyste se nechali svést půvaby Dalily, která pro vás připravila oslepit nikoli fyzické, ale duchovní oči, abyste neviděli pravé slunce pravdy, Krista, našeho Spasitele; a hluchota pro slyšení Božího slova a Jeho spasitelného učení. Jednoduše řečeno, byli byste svázáni ruce a nohy nerozpustnými pouty, které by vám bránily naplnit vůli Boží a jít po cestě Jeho přikázání. Jak se to stalo? Jak jste se zřejmě mohli zbavit toho závazku: svět, vor a ďábel byli připraveni se svými službami zapojit vás do těchto sítí. Boží milosrdenství vás samozřejmě ochránilo modlitbami vašich rodičů a dalo vám rozum a sílu těmto útokům odolat, a patron vašeho pluku vám pomohl osvobodit vás od těchto spolunepřátel. Vzdejte slávu a díky nejmilosrdnějšímu Pánu, který vás zachoval, a to nejen slovy, ale i činy, snažíc se s pokorou naplnit Jeho svatou vůli. A někdy se stane, že svou povinnost splníme v jedné nebo dvou částech a jsme povýšeni, zatímco obviňujeme ostatní; Ani nemyslíme na totéž, že i když jsme splnili vše, co bylo přikázáno, musíme se považovat za nezlomné otroky (Lukáš 17:10). Když si vstoupíte do svědomí, neuškodí zamyslet se nad tím, zda se něco podobného stalo i nám, a zda právě proto bylo dovoleno, aby k takovému pokušení došlo? Ale když jste si vyčítali a viděli mnoho věcí, které byly dříve skryty pod věrohodným oděvem imaginární pravdy, pak vám Pán projevil milosrdenství; neboť On hledí na pokoru! Ať je to pro vás lekce do konce života. Gratulujeme k novému roku; Kéž vám Pán sešle své požehnání, upřímně si přeji a se svou úctou zůstaňte vaším nehodným poutníkem, velmi hříšným I.M. 1. ledna 1846. Poté, co jsem vám poděkoval za blahopřání ke svátku zmrtvýchvstání našeho Pána Ježíše Krista, blahopřeji vám recipročně k jeho setkání, kéž vám Pán dá výsadu užívat ovoce nevýslovné Pánovy péče o nás v prostotě a pokoře srdce! Dostal jsem váš dopis, odeslaný 29. března, 9. dubna, ve dnech této posvátné slavnosti. Děkujeme vám za váš příspěvek z vaší horlivosti, za který vás Pán odmění svým milosrdenstvím! Sláva Bohu, že jsi splnil povinnost křesťana a byl jsi hoden účastnit se nejčistšího Těla a Krve našeho Pána Ježíše Krista: ať tato svátost posiluje naši duchovní sílu na kluzké cestě života, na níž, když jsme na ní, váháme s různými matoucími myšlenkami, zbabělostí a strachem. Vy, kteří jste byli s námi v klášteře, jste měli tu čest ochutnat dar milostných vjemů. Tím se vám ukazuje, že existuje Boží milost, a tak můžete rozlišovat mezi lží a pravdou, světskými statky a duchovními statky. Ale bylo vám ukázáno a bylo skryto, neboť to nemůžete snést, aniž byste byli zkoušeni v boji s vášněmi a bez pokory. I kdybyste tu bydleli trvale, stejně byste si ji nemohli nechat; neboť i zde dochází k boji s vášněmi, dokud se člověk nepokoří, nemůže vášně ani přemoci, ani získat duchovní dary. Samotné hledání talentů ale není bezpečné, podléhá domýšlivosti a naopak někdy nás jejich zbavení sráží do propasti pokory. Je naší vůlí činit dobro nebo zlo; a odměna spočívá ve vůli Boží. Jste uprostřed světa a jeho pokušení, z nutnosti nebo z povinnosti, když jste byli umístěni na toto pole, nemůžete se mu vyhnout, musíte mít na paměti Boží přikázání a pokoru; pak, i když se nemůžete povznést k výšinám ctností, snažte se nesestoupit do propasti neřestí; ale vždy očisťujte i malé nepravosti neustálým pokáním a pokorou, duševně se považujte za posledního ze všech. Jen pokora vás zachrání před všemi nástrahami a nástrahami nepřítele. A jak vidím, že pro nedostatek vašich oprav ve ctnosti, zatímco truchlíte, jste zotročeni zmatku a zbaveni duševního klidu; To je známka sebelásky a hrdosti. Chcete se vidět jako spravedliví, a když toho nedosáhnete, jste v rozpacích; a když by toho dosáhli, byli by i oni uneseni do pýchy - a stali by se přísným soudcem jiných ničemných lidí a více by hřešili před Bohem; a sv. Církev nám přikazuje, abychom se modlili: "Hej, Pane, králi! dej mi, abych viděl své hříchy a neodsuzoval svého bratra." Proč se nemodlit: dej mi vidět mé ctnosti? Protože to by nás přivedlo k pýše a sebeklamu, ale jinak nás to vede k pokoře. Velcí svatí se všemi svými ctnostmi měli sami sebe pod celým stvořením, což jejich ctnosti posilovalo. Děsí vás myšlenka na úzkou cestu: bojíte se falešné hanby mírumilovných lidí, posměchu, pronásledování a hořkosti: ale to vše pochází z pýchy, pýchy a nedostatku víry; Jak vaše víra a pokora porostou, tento strach zmizí. Když věříte, že bez Boží vůle síla naší hlavy nezahyne, pak tím spíše, co se týká citů srdce, se bez Jeho vůle nemůže stát, a když se něco stane, je to věrné našemu pokušení a k našemu prospěchu, podle Jeho vůle to bude dovoleno; Zde je zapotřebí víra a pokora, podřízení se vůli Boží a modlitba za posílení. Kéž vám Pán dá pravé porozumění a ochrání vás před zmatkem a všemi nástrahami a nástrahami opaku, ale dá vám pokoj na vaší cestě. Prosím o pokoj a Boží požehnání, zůstávám se svou úctou vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 13. dubna 1846. Obdržel jsem váš dopis, odeslaný 7. listopadu, 16. A na jiné poště jsem dostal váš balíček: rukopis díla sv. Dionýsia Areopagita a dva pohledy na Počajevskou lávru a zápisník o přikázáních. Za to vše vám nejsrdečněji děkuji a vše je rozdělováno podle sounáležitosti a slušnosti. Píšeš o své nemoci a přijímáš to jako návštěvu od Boha; pak vám samotné ego slouží jako lék na duševní neduhy, abyste pokorně přijali Jeho návštěvu: jak Pán chtěl, tak se stalo (Job 1:21), ale protože vám tyto myšlenky nejsou vždy vlastní, pak, myslím, smíte také padnout do rukou zbabělosti, ale nebuďte pyšní na to, že „trpím trpělivostí a laskavostí“, ale stáváte se tak Božími. ctnost skrze své duchovní slabosti, aby vám pomohla Boží moc: neboť On hledí na pokorné. Ptáte se na své zmatení ohledně stěhování do M–y a změny služby mého uvažování. I když si netroufám vzít na sebe takovou troufalost, abych mohl správně posoudit věci, které jsou nám v budoucnu uzavřené; ale skrze tvou víru je Bůh schopen osvítit mou zatemněnou mysl ve tvůj prospěch. Netroufám si říct rozhodně, ale myslím, že moje služba pro vás bude pohodlnější a užitečnější, což je v souladu s dispozicí vašeho srdce. Dvě vlákna, která vás drží v P-e, tak mohou být vyřešena: spojení s…. musí zůstat po přechodu na M–y nerozhodnutelné; když ne osobní schůzkou, tak korespondencí můžete využít jeho moudrých rad a pokynů, které vám samozřejmě neodmítne. A pokud jde o svého bratra, svěř ho pod ochranu Boha a Královny nebes; a pokud možno na nějaký druh dozoru, nebo na jakoukoli jinou zbožnou osobu, kterou znáte. Nevýhody tamější služby, které jste popsal, vám však dávají právo se tam přestěhovat a usadit se v M–y. A jak řekl náš Pán: beze mne nemůžete nic dělat (Jan 15:5), pak se k Němu modlete: pokud se stane Jeho svatá vůle, pak mu to dovolte, potvrďte vaše myšlenky a pomozte v tomto podniku. Za což já, hříšník, mám povinnost modlit se k Jeho dobrotě. A o tvém nejvyšším záměru řeknu: nechej tento oheň vržený do svého srdce a nech ho spálit všechno klestí a koukol způsobené nepřítelem a jednající skrze naše vášně, stále nerafinované a nevyhubené; Ale hlavně střež s pokorou, protože láska bez ní nemůže existovat. Sama nejvyšší láska se oblékla do pokory našeho těla. Prosím pro tebe o pokoj a požehnání Boží, s touhou po tvém pravém dobru, zůstávám tvým nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 26. listopadu 1846. Přijměte prosím mou nejpokornější vděčnost za to, že jste mi poslal podobu Svaté hory Athos s jejími vavříny a kláštery; stejně jako pohledy Počajevské lávry, které jsi poslal dříve, zdobí stěny mé cely, tak i tento poslední se odehrává a bude sloužit jako připomínka Jeho služebníků pracujících pro Boha na místě údělu Nejčistší panenské Matky Boží: a pokud možno v naší síle tím, že je napodobujeme, a ve slabosti tím, že se díváme na sebe, jako žebráci a více si uvědomujeme královské poklady. Upřímně vám blahopřeji ke dni vašeho anděla; Kéž vás Pán utěší duchovní útěchou! Na stejné poště jsem poslal dva výtisky nedávno vydané knihy o životě a spisech staršího Paisia, do....., z nichž jsem ho požádal, aby vám jeden doručil; i když je to napoprvé nezdvořilé, promiňte mou neznalost. Žádám vás, abyste tuto knihu přijali a přáli si ji duchovně používat. Se svou úctou zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 15. února 1847. Za váš křesťanský pozdrav o vzkříšeném Pánu Ježíši Kristu vám děkuji a zdravím vás: Opravdu vstal z mrtvých! Kéž pokoj, který nám dal náš Spasitel, je s vámi navždy! Váš upřímný rozhovor mi ukazuje vaši upřímnou touhu přiblížit se Bohu, milovat ho celým svým srdcem a získat od něj odměnu – duchovní útěchu! Touha přiblížit se Bohu je Jeho titul, k němuž musíme přidat naši pomoc, plnění Jeho svatých přikázání: ať jsme kdekoli, ať už na poušti nebo ve společenství, ve světě nebo v klášteře, všude se musíme snažit plnit přikázání a všude je pokušení naší vůle a odpor od nepřítele, ke kterému dochází s Božím svolením. A musíme ohnout naši autokracii, abychom naplnili vůli Boží. Když vidíš svou slabost nebo nepříjemnosti, jak píšeš, musíš se postavit před velikost Boží a prosit o pomoc a přímluvu od nepřátel viditelných i neviditelných; Po obdržení pomoci a nápravě toho, co bylo dobré, si dejte pozor na myšlenku chválit vás a odsuzovat druhé; je to také síť nepřátelství, která vás láká k aroganci a bere všechny plody ctností. Hledáte duchovní útěchu, a dokonce neoddělitelnou od vás. Odstraňte duchovní pýchu, získejte nejhlubší pokoru a útěcha od vás nebude oddělena. Je to dar od Boha; ale dává se, podle míry našeho duchovního pokroku, v pokoře a bez ní a bez pokušení přinášejí dary zkázu těm, kdo je přijímají, podle slova svatého Izáka Syrského (f. 34, str. 168.). Když jsi přijal nejčistší Kristova tajemství, pocítil jsi radost; ale když ti to bude odebráno, staneš se skleslým a zchátralým, ale neponižuj se, protože se považuješ za nehodného. Přečtěte si o tomto tématu svatého Jana Karpatského, kapitoly 70 a 71, ve 4. části Filokálie, abyste neztratili odvahu v nedostatku útěchy. Samozřejmě si člověk musí vždy vyčítat, že se nenapravil, a tím získat pokoru; což jste zažili, když jste viděli dětskou prostotu, s níž přistupovali ke svátosti sv. a pohrdal sám sebou, tvé srdce bylo zkroušeno a cítil jsi klid. Nemyslete si, že ti, kdo procházejí duchovním životem, se mohou vždy těšit z duchovní útěchy. A zde se odehrává boj mezi tělem a duchem, vítězství a dobývání, útěcha času a jeho stažení k pokoře a učení se nést duchovní kříž, místo vytoužené sladké útěchy. Láska Boží se v nás nepozná, když se těšíme z útěchy, ale když podstoupíme duchovní kříž, v němž se v nás zkouší i láska Boží, že Boha nejen milujeme, když nás utěšuje, ale také když nás zkouší tím, že tyto (útěchy) odejme a rozšíří žalostné vnitřní pocity; v prvním případě, jak řekl jeden učitel církve, nehledáme Boha, ale sami sebe. Dosažení spasení přesně spočívá v získání vůdce a odříznutí své vůle a rozumu; ale teď je velmi těžké takového vůdce najít: ukazuješ na mě, ale bojím se, aby slepec nevedl slepého... Avšak skrze víru těch, kdo hledají prospěch, je Pán schopen poučit němé a dát slovo malému mladíkovi, aby promluvil ve prospěch. Čekáš ode mě slovo a všeho necháš, a toto bude tvůj první krok na poli poslušnosti, ale zdá se, že na to ještě nenastal čas. Modlete se k Pánu, aby pro vás zařídil dobré věci; a dokud dosud zůstaneš v pokoji, dbej na přikázání Boží. Ve zmatku se k Němu utíkej a On ti nedovolí spadnout do propasti hříchu nebo do propasti beznaděje, ale vše zařídí k dobrému. Léto rychle uteče, přijde podzim a pak je pohodlnější mluvit o tom, co je třeba prodiskutovat, ale do té doby setrvat v modlitbě a v důvěře v dobrotu Boží. Kéž tě ochrání před všemi ošklivými nástrahami. Ať tě Pán utěšuje nehynoucí útěchou, upřímně si přeji a s úctou zůstaň tvým nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 12. dubna 1847. Pomalost mé odpovědi na váš nejctihodnější dopis zaslaný 2. července byla způsobena mým cestováním do V – a do K –; Vrátil jsem se do kláštera 23. července a tvůj dopis mi byl doručen v K–b v posledních dnech června; Protože jsem Vám nemohl napsat, dovolte mi nyní, abych Vám co nejpokorněji poděkoval za to, že jste prostřednictvím své matky věnoval pozornost mé prosbě a že jste přijal náš rukopis do Vaší péče, a zároveň Vás prosím, abyste mi velkoryse odpustil, že jsem Vám rukopis poslal bez dopisu a pro svou náhlou nepřítomnost jsem Vám poté nestihl napsat. Po přečtení duchovních myšlenek vyjmutých z tohoto díla vidíte sami sebe, jak nesete kříže uložené světem, tělem a ďáblem; a proto byli zarmouceni, nemajíce člověka, který srdce posiluje a působí na něj, a sám název kříže a jha děsí duši. Nabídnu vám slova samotného Spasitele: ať se vaše srdce netrápí ani neděsí (Jan 14:1); Podle našich vzájemných spojení a odpovědnosti jste byli Boží prozřetelností umístěni do vaší současné pozice, a zatímco jste v armádě pozemského krále, jste také bojovníkem nebeského krále. A tato válka je vedena proti knížectvím a proti mocnostem a proti duchovním silám zla na vysokých místech (Ef 6:12); v boji v této bitvě ve spolupráci se svými bližními máte věčný dobrý cíl získaný Božími přikázáními a našimi zbraněmi jsou víra, naděje a láska; k tomu a v těch, které popisuje sv. Oblečte si apoštola zbraní a volejte o pomoc Pána, aniž byste se spoléhali na vlastní síly, uvidíte vítězství. Náš život je také přirovnáván k moři a loď naší duše pluje po tomto rozbouřeném oceánu, noří se do vln, ale neutopí se; v nebezpečí a zvoláme: Pane! zachraň nás, zahyneme (Matouš 8:25) a uvidíme spásu, když se utopíme. Kříže, které nám seslala Boží prozřetelnost, nás vedou k pravé moudrosti, očišťují nás od hříchů a osvobozují od vášní, vedou nás k pokoře a o kterých křížích píšeš: žádostivost těla, žádostivost vlasů a pýcha života, mám na mysli působení vášní; při prozíravém zkoumání uvidíte, že nás pokořují, ale když je ignorujeme, stáváme se zajatci vášní a jsme od nich zahnáni jen Božím trestem. Nenechte se odradit a nenechte se zahanbit, ale s důvěrou v Boží přikázání se držte pravé cesty – pokání a pokory. Kéž tě Pán osvítí a posílí na této cestě, upřímně si přeji a zůstanu tvým nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. dne 29.1850. Popsal jsi mi svou cestu poté, co jsi nás opustil; děkuji za vše. Věřím, že jste z toho měli nemalý užitek; a co je nejdůležitější, modlitby svatých budou sloužit jako vaše cesta k vašemu záměrnému opuštění světa a vstupu na pole duchovního boje. Rozhovor s vysokým arcipastýřem, i když krátký, a jeho požehnání jsou pro vás užitečné; váš pobyt ve městě zůstane dojmem jejich života a soutěží; rozhovor s mým bratrem... vám ukázal slabost naší povahy; a jak velkou opatrnost je třeba mít před arogancí a odsuzováním ostatních, kteří jsou v asketismu. A vy sami chápete, že v tomto boji potřebujeme zvláštní pomoc Boží a vedení člověka. Není divu, že poté, co byl na rozbouřeném moři, neztroskotal ani se neutopil a v přístavu z této bouře byl blízko utonutí. Bůh ho však může posílit. Podívejme se jako živý příklad, že válečník je zručný, když byl v bitvě, a ne když byl v míru a nebyl z ní chladný; V boji, i když dostaneme vředy, nesmíme ustoupit, ale pevně stát, vzývat hrdinu Ježíše, pak neztratíme koruny vítězství, a tím spíše, když pokorně přiznáme svou slabost. O své konstituci říkáte, že není ani teplá, ani studená; ze středu se člověk musí proti své vůli smířit. Boj je pro vás nevyhnutelný jak při zahájení dobrého skutku, tak při výběru místa. Moudrý Sirach říká: dítě, začneš-li pracovat pro Pána, připrav svou duši na pokušení (Sir 2,1). Obvykle nejsme připraveni snášet pomluvy lidí, ale musíme posílit svá srdce podle slov svatého Jana Klimaka na kovadlině Kříže Páně, aby nebyla rozdrcena myšlenka ze všech stran narážená kladivy; v tom všem, jak věřím, je falešný stud a strach, nebo se bojíš strachu, kde strach není. Bázeň Boží a důvěra v něho nelze zahanbit. Zdá se vám, že na neznámém místě, kde vás nikdo nezná, je výhodnější začít; ale koho to zajímá? Má nepřítel dostatek sítí a intrik? nestihl svrhnout jednu, bere si jinou a tak dále; vezměte si příklad...... Být odstraněn ze světa a od příbuzných, jaké to má zneužívání? A skoro vás to stříká. Už při prvním kroku nevíte, jaké zneužívání vás přivítá: „Před pokušením se nemůžeš nikde schovat kromě hlubin pokory“. Je to tvoje slovo. A jak často se stává, že místo hloubky pokory vyšplháme na horu povznesení a aniž bychom si toho sami všimli, jakkoli jsme rozumní a moudří, a to je intrika nepřítele nebezpečnější než ostatní; a kdo jde cestou odmítání své vůle a rozumu (samozřejmě bitva je velká a tak), pravděpodobněji dosáhne poznání své slabosti a pokory. Nemyslete si, že jsem vás přitahoval na své místo a našel spásu pouze zde – vůbec ne. Neznám osudy Boha a Jeho prozřetelnosti, kam vás volá, a v tom se zcela odevzdávám Jeho svaté vůli. Ale znamení, podle kterých jste tu chtěli být, znáte sami. A tak opakuji: ať se děje Boží vůle pro vaše povolání. I když se mnozí odstěhovali ze svých míst a otců, vidíme, že mnozí dostali spásu blízko; nějak: Alexej, muž Boží, John Kushchnik a další. A ty ruské: Nikola Svyatosha, Varlaam (Pechersk) a mnoho dalších, o kterých čas nedovoluje testovat a psát. Dne 7. tohoto měsíce navštívil naši poušť nejctihodnější cestovatel a spisovatel Andrej Nikolajevič Muravjov; zůstal u nás 8. na svátek Narození Panny Marie a v neděli 9. po časné mši od nás odešel na M–y. Protože chtěl slyšet naši klášterní bohoslužbu, měli jsme ve svátek liturgii a pak v neděli s námi poslouchal celonoční vigilii, ve svátek večeřel u klášterního jídla a zanechal v nás velmi příjemný dojem svým projevem a rozhovory; Zdá se, že i on nás měl rád, měl nás velmi rád... Dal nám nabídku popsat život současných ruských duchovních asketů, kteří byli ovlivněni životem, činy, díly, spisy a překlady starce Paisia, jak je stručně popsáno v předmluvě k životu starce Paisia, jako by se jeho prostřednictvím rozlilo světlo na ruské mnišství. Jak začít tento obtížný a nepohodlný úkol, podle našich sil a rozumu? kde sehnat zdroje? Představovali jsme si to nepohodlí, jak jen jsme mohli, ale zůstal s touhou, aby tato květina byla přinesena do komunity z našeho kláštera. Pokud vás Bůh povolává do našeho pole, pak byste se i vy měli účastnit tohoto díla, pak je možné, abyste se předem v klášterech zásobili těmito prameny, kde o kom uslyšíte. Ve svém volném čase mi napište o svém záměru. Zůstávám s přáním tvého zdraví a spásy I. M. 15. září 1851. Nevyžadujte mnoho od Písma, ale přijměte tyto krátké řádky, seslané vám z lásky a horlivosti. Psal jsem vám dne 15. září a obdržel od vás od P–a dne 18., a proto jste stále nemohli obdržet můj dopis. Začátek podle vašeho rozpoložení je dobře proveden a Bůh jej korunuje dobrým koncem; Jen věřte, buďte odvážní a neztrácejte odvahu, když se k vaší lodi řítí vlny nepřátelských myšlenek; křič k Tomu, který tě může zachránit: Pane, zachraň mě! Moc nepíšu, protože mě bolí hlava a mám špatné zdraví; Ať vám Pán žehná a vede vaši cestu k dobru. Všichni naši otcové a bratři, kteří tě znají, se ti upřímně klaní a děkují ti za tvou památku a přejí ti koupený život. Prosící o Boží požehnání pro tebe, zůstávám touhou tvého zdraví a spásy, nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I. M. 2. října 1851. Pán Bůh žehnej vám a vašim dobrým úmyslům; ve vašem dopise z 2. října, který jsem obdržel, bylo prvním slovem vzdávat Bohu slávu ve všem, a my, souhlasíme s vámi, oslavujeme a děkujeme za cit, který vám byl dán, abyste hledali cestu spásy a za to, že vás povolal ke svému sladkému dílu. Mé jho je snadné a mé břemeno lehké (Matouš 11:30), řekl, a my tomu nepochybně věříme. A když vloží tento oheň do vašeho srdce, pomůže mu shořet ve velký plamen; Jen nepochybujte o Jeho pomoci a nebojte se výmluv nepřítele, které ve vás vyvolávají pochybnosti a strach, domnělou krutost a nepohodlí této cesty. Nepřítel je připraven slíbit a předložit všechna požehnání tohoto světa, jen aby ho odvrátil od tohoto spásného záměru a cesty; ale buďte odvážní a silní, oblečte se do zbroje víry a důvěry v Pána. Modlete se k Němu, ale nespoléhejte sami na sebe, neboť spoléháme-li se sami na sebe, jeví se nám naše slabost a její poznání vede k pokoře. Když tam budete ve svém volném čase, přečtěte si John Climacus a St. Izáku Syrského, ale nevzlétej vysoko, ale usiluj podle své síly o vášně, které přicházejí do srdce; Přečtěte si také Nil Sorsky. Když vidíte vrchol života a nedosáhnete ho, nenechte se odradit, ale pokořte se. Dle vaší dispozice snad Pán zařídí vaši cestu k nám v měsíci únoru a někdy i dříve, ať je to Jeho vůle. Jsme připraveni vás s láskou přijmout do našeho společenství; Bůh vám žehnej. Svěřuji tě do ochrany Boží a přímluvy Boha a Matky, zůstávám touhou po tvém zdraví a spáse, nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. Když jsem obdržel váš dopis ze dne 6. listopadu, vrátil jsem se z nepřítomnosti 26. listopadu a našel jsem mnoho dopisů, nemohl jsem vám brzy napsat, ale nyní jsem obdržel druhý z 30. listopadu a spěchám, abych vám nezmeškal první e-mail. V prvním dopise popisujete, jak příjemně jste si povídali v Něvské lávře s duchovními, a těšíte se na dobrého cenzora v archimandritu.... Kéž Pán dá vše ve prospěch lidí, kteří hledají duchovní prospěch ve vysvětlování slova Božího a kteří jsou zakoušeni v duchovním životě učení otců; zmiňujete Andreje Nikolajeviče Muravyova a že měl v úmyslu napsat o našem klášteře, a v jiném dopise říkáte, že již napsal. To je dobré ke slávě Boží; ale běda nám a zvláště mně hříšníkovi: když se na sebe dívám, vidím a rmoutím se, že mé jméno je vyšší než mé skutky. Bůh žehnej Andreji Nikolajevičovi za jeho dobrou vůli vůči nám v Pánu; a hlavně pro jeho zápal pro pravoslaví a zbožnost, tím sice nemusí potěšit každého, ale ještě víc se bouřit proti sobě, ale Bůh ho neopustí. Ve svém posledním dopise vyjadřujete svůj pevný úmysl opustit svět a usadit se v naší poušti v naději, že vás Bůh zachrání před zbabělostí a bouří vášní (Ž 54,9). Kéž vám Bůh dá, abyste to brzy splnili, ale ještě není jasné, že bude váš rezignační dopis předložen, a zdá se, že termín je pouze do ledna; jak si to nenechat ujít? Opravdu ho nelze mít obsazený ani po podání návrhu, kdy se řízení uvolní pro bratra? Doporučuji vám číst duchovní knihy a nenechat se unést vzletem do výšin; a při pohledu na dokonalost, čím více poznáš svou chudobu a pokoríš se, bude to silnější; a když se Bohu líbí tě obohatit, pak to přijmi; ale to se děje prostřednictvím velkého boje a získávání pokory, a hledat to s dodržováním ukazuje zjevnou hrdost. Vydejme se cestou pokory a spolu s celníkem křičme k Pánu: Bože, buď milostiv mně hříšnému! Dejte mi prosím vědět, zda jste petici odeslali nebo kdy ji odešlete? Dbejte na to, aby vás svět k sobě nepřipoutal. Otec opat vám vyjadřuje úctu a děkuje za vzpomínku na něj, stejně jako všichni naši klášterní bratři. Kéž tě Pán posílí a utvrdí ve tvém dobrém úmyslu a pomůže ti jej naplnit, upřímně přeji a zůstanu tvým poutníkem, hodně hříšným I.M. 8. prosince 1851. Bůh žehnej! Bylo nám ctí vstoupit na pole tohoto nového roku, odvést starý rok do nekonečných staletí vstupem do nového; Blahopřeji vám, nejctihodnější…….., kéž vám Pán zaručí, abyste vstoupili do nové rasy a způsobu života, abyste sloužili a pracovali pro Pána, potěšili Ho, z lásky k Tomu, který nás miloval a vydal se za nás. Neodvažujme se hledat odměnu; On sám bude odměnou těm, kdo ho hledají a pracují pro něho: já a Otec přijdu a učiníme si u něho příbytek (Jan 14:23). Než toho však dosáhneme, čeká nás spousta výkonu, práce a boje v této neviditelné duchovní bitvě. Neboť naši nepřátelé jsou veselí, nevyspalí, éteričtí, vychytralí, zlí, pyšní, pak ze všeho nejvíc potřebujeme být obklopeni baštou pokory z jejich útoků, nepřístupnou všem zlodějům a nepřátelům, a dokud jsme ještě daleko od lásky a pokory, pak potřebujeme i bázeň Boží, neboť s bázní před Hospodinem se každý odvrací od zla (Přísl. 15); Někdy také potřebujeme úsilí, abychom si uvědomili svou slabost, které jsme dosáhli s Božím svolením, za odměnu, která je pro nás tajná a nepolapitelná; a skrze pády se dovídáme, že jim předcházela pýcha, podle slova sv. John Climacus. Nepsal jsem to proto, abych tě vyděsil, ale abych tě předem varoval, pro svatého Proroka: Touto cestou jsem šel po ní a skryl jsem síť (Ž 142,4). Ale je tu spousta nástrah a ti, kdo jdou mimo cestu pokory, do nich spadnou a zapletou se; Mnich Anthony viděl mnoho natažených pastí a zvolal: (Kdo jim může uniknout?) Na což dostal odpověď: „Pokorná moudrost!“ Tato ctnost je tak vysoká, že bez ní nemůže být pevná ani jedna ctnost; i láska sama se s ní úzce stýká: „láska povznáší, ale pokora nedovolí padnout,“ píše sv. Jan Klimacus; ale co na to říci mnoho, když svatý Jan, který postavil žebřík vedoucí do nebe, řekl, že žádným slovem nelze vysvětlit tento poklad (verš 25, v. 2), a má na něm nesrozumitelný nápis, jako něco, co přichází shůry: svatá pokora! Přečtěte si o tom z Klimaku, od svatého Izáka Syrského a od dalších a připravte se, že si to osvojíte v praxi na svém místě. Kéž vám to žehná. Pán! Z Vašeho dopisu z 21. prosince vidím, že svou výpověď stále oddalujete a věřím, že ji můžete z důvodu nemoci obdržet i po 1. lednu; ale zdá se mi, že by to bylo lepší v pravý čas; kdo ví, co se bude dít dopředu; Bylo by dobré, kdybyste předložili do ledna: můžete být svému bratrovi užiteční při výrobě a podávání petice. Bylo uklidňující slyšet od ctihodného... o vás a obdržet vaše písmo zaslané 4. ledna. Mluvil jsem s ním o tom, co potřebuji, díky Bohu je dobrý křesťan, kéž mu Pán pomůže splnit jeho svatou vůli a být zachráněn ode všech nástrah a nástrah nepřítele. Nedivte se, že během vaší péče o....., jste viděli jeho nevděk a nevšímavost vůči němu. Samozřejmě se mu vaše výčitka nelíbila a jeho pýcha byla uražena. Ale to vám poslouží jako ponaučení do budoucna, a až si uvědomíte, že jste se možná sami zapletli do svého mínění a arogance o sobě a vyčítali jste si, pak se uklidněte a odpusťte mu jeho pošetilost; Samozřejmě, že neví, co dělá, a myslí si, že nic neví. Díky Bohu, že jste svou žádost podal včas, a doufáte, že získáte svobodu změnit svou vojenskou službu, z tělesné na duchovní; kéž vám Pán pomůže splnit váš záměr; a bylo by dobré, kdyby dostali svobodu na poště a přišli k nám. Vracím ti knihu hudby; S našimi slabými hlasy je pro nás těžké představit zpěv, ale obávám se, že už to nevydržím, budu se muset bát, že ho pošlu pryč. Odpusťte mi mé trapné psaní; Čas mi ubírá a dopisů je spousta a já už nějak píšu; Doufám, že budu osobně mluvit o tom, co je třeba projednat, ale do té doby zůstávám příznivcem vašeho zdraví a spásy, velmi hřešícího I. M. 20. ledna 1852. Dne 20. ledna jsem ti poslal dopis jako odpověď na to, co jsi mi napsal 8. ledna, a brzy jsem dostal tvůj dopis z 15. ledna; Vidím, kolik vás stálo zbavit se světa: přesvědčení milovníků míru, založené na trvalých výhodách světského blahobytu, slávy, cti, potěšení, rodinného štěstí, bohatství atd., a k nim vnitřního boje; proti tomu všemu jsi musel obstát ve velkém boji, ale s pomocí Boží, se svou dobrou vůlí jsi tentokrát poprvé zůstal vítězem. „Hoď koně a jezdce do moře, pomocník a ochránce buď má spása“; zpívejte tuto vítěznou píseň Pánu. Ne bez srdeční choroby se musíte rozloučit s....., jemuž jste byli nakloněni upřímnou láskou a po celý svůj život jste se od něj těšili náboženské a morální podpory; Je chvályhodné zachovat si tento pocit i po odloučení od něj; a protože neopouštíte jeho společenství z žádných světských výpočtů, pouze z lásky k Bohu a pro nebeské království, vstupujete do nového života, vzdalujete se světlu a utíkáte do pouště a doufáte, že vás Bůh zachrání před zbabělostí a bouří vášní (Ž 54,9), pak je váš odchod požehnaný. Když vstoupíš na pole tohoto života, najdeš nový boj, se kterým jsi se tam nesetkal, ale toho se neboj, protože když nebude boj, nemůžeme se naučit umění a nezískáme koruny, osvobozující se od vášní. Vaši touhu přilnout se stejnou láskou ke mně, nejhorší, přijímám a podřizujem ji vůli Boží přebývat ve vás, pokud to bude jen k vašemu prospěchu a moje nehodnost to nezakáže; s pomocí Boží ať je tento základ založen na víře a může být uskutečněn láskou a pokorou: první povznáší a druhá nedovolí vznešeným padnout. Krok byl učiněn, kéž Pán dále pomáhá tchyni a poté, co se dopustila odmítnutí a opuštění světa, vstoupila do díla, po kterém toužíte získat království Kristovo. Svěřuji tě do ochrany a prozřetelnosti Boží, zůstávám touhou tvého zdraví a spásy, nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 26. ledna 1852. Nejctihodnější Páně N N 21 ……..blahopřál jsem ti ke dni tvého Anděla a já jsem ti k němu, spolu s ní, stručně poblahopřál a 27. dne jsem dostal tvůj dopis, napsaný v den tvého anděla, a když jsi nebyl zdráv. Je mi Vás líto a přeji Vám brzké uzdravení z fyzických nemocí a hlavně duševní zdraví. Děkujte Pánu, že jste pro sebe na své zbožné cestě přijali duchovní útěchu a bezpečně jste se vrátili do svého domova, abyste dosáhli své spásy plněním Božích přikázání, dokud vám Pán nezařídí jinou, užitečnější a žádoucí cestu. Truchlíš, když vidíš, že tvoje duše je ve stavu lhostejnosti a necitlivosti; co chceš Samozřejmě: vřelost v modlitbě, něha, slzy a podobně. Ale když jste byli v takové dispenzaci, co by se stalo? Skutečně byste se považovali za požehnané a za dosažení nebo dosažení svého cíle – spasení. Ale naopak by vám to mohlo uškodit, protože v sobě nemáte ani stopu pokory. A takové a podobné talenty přinášejí těm bez pokory dokonce zkázu. Zbavení těchto citů nebo více než slov talentů a vědomí své chudoby by vás mělo vést k pokoře; není vůbec potřeba tyto (talenty) hledat, ale považovat se za nehodného a kontemplovat spíše své hříchy než ctnosti. Váš zmatek vám dokazuje, že ve vás není pokora, ale duchovní pýcha. Přečtěte si horní index na Nil Sorsky: na stranách XII a XIII zjistíte, že lidé, kteří praktikují ctnost a hodně o tom přemýšlejí, mohou být kvůli hrdosti vydáni satanskému kraji. A přikládám pro vás i úryvek ze Žebříku o poslušnosti, která zvláštní prozřetelností Boží smí upadnout do sucha a necitlivosti k nabytí pokory. Nehledejte vysoké talenty, ale očistěte své srdce plněním Božích přikázání a modlitby, zažeňte vášně a myšlenky o nich a snažte se získat pokoru: protože tam, kde není pokora mysli, tam je všechno, co máme, nečisté a marné, píše sv. Jan Klimacus. Přeji vám tedy, abyste byli v klidu a pohodě a v těch nejlepších situacích neztráceli odvahu. Duchovní život nespočívá pouze v požívání útěchy, ale také v nesení duchovního kříže a z toho učení trpělivosti a pokoře. Prosím o Boží požehnání pro vás, zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 30. září 1850. P.S. Měli byste také vědět, že po duchovních útěchách bude jistě duchovní kříž. Výpis ze žebříku (krok 4, verš 58). Ďábel se snaží různými způsoby odtrhnout poslušné od poslušnosti: někdy je poskvrňuje tělesnou nečistotou, činí je zatvrzelými a zahanbujícími, než je obvyklé; někdy je uvádí do stavu jakési suchosti, sterility, lenosti v modlitbě, ospalosti a temnoty, aby je přesvědčil, že nejen že nezískali ze své poslušnosti žádný prospěch; ale nešli ani cestou pravé poslušnosti, protože ďábel jim nedovoluje pochopit, že často odnímání duchovních darů, které se děje na příkaz Boží prozřetelnosti, slouží jako příčina nejhlubší pokory. Někteří však tohoto svůdníka mnohokrát trpělivostí odrazili. Dopisy od č. 1 do č. 41 byly psány stejné osobě. Ve smyslu: zaneprázdněný, rozptýlený jinými věcmi. Conversations of St. Zosima byl následně publikován v Rapturous Classes v roce 1849; Toto místo je na straně 166. Z ruční práce. Vlast nebo Patericon. To znamená, že chcete vidět své opravy. Viz horní index ke knize St. Nil Sorsky, str. XLVI a VII. Ve smyslu přístřeší, ubytování. Viz poznámka o něm na konci tohoto dopisu. V.P. Brauzin, který s velkou úctou k němu chápal tak trochu tajemství jeho ducha, na druhou stranu neuhýbal a nepopíral se s hořkostí hrubých nebo nevěřících lidí. Jeden oryolský úředník ho tedy podle očitého svědka nemilosrdně a krutě zbil za pouhou maličkost a V.P. přijal tuto potupu s radostí. Dobrotol. Díl III, podle vydání z roku 1840, na 61 listech, vzadu. Dopisy č. 41 až 56, téměř všechny (s výjimkou dvou) napsal otec Macarius jménem staršího Hieroschemamonka Leonida a podepsal je částečně jeden starší a částečně oba společně. Dopisy od č. 58 do č. 64 byly psány jedné osobě. Jedné ze sester, které byly psány předchozí dopisy. Tento dopis byl napsán stejné osobě, na kterou se dopis č. 55 vztahuje. Na jednoho z příbuzných. Otcovský výraz znamená: základ pokory. Dopisy od N 88 do N 100 byly napsány jedné osobě. Dopisy od N 100 do N 119 byly napsány jedné osobě. Mohlo by vás zajímat: