Письма 1–100

Преподобни N N на Господа! 1 Нека бъде угодна пред Бога малката жертва, която правите, като запалите кандило пред иконата на Пречиста Богородица с образа на Вечномладенеца нашия Господ Иисус Христос! Това е символ само на вашето усърдие, а не на вашите добри дела, за които трябва да сте усърдни, за да поправите сърцето си според Божиите заповеди и да поискате Неговата помощ за това, защото без Него не можем да направим нищо (Йоан 15:5). Но нашият противник и враг дяволът непрекъснато, подобно на лъв, който рика и търси кого да погълне (1 Петрово 5:8), се съпротивлява на нашата добра воля, използва злоупотребата си срещу нас и ни привлича към страсти; когато няма време да направи това, той го въвежда в мнение за неговите добродетели и, просто казано, той се бие като Христов воин с венците и ушите си. Нетърпимото за него оръжие е смирението, за което трябва да полагаме всички грижи, както при поправки, така и при духовни слабости. Като обяснявате вашите язви, вие също споменавате осъждането на вашите съседи и го приписвате на гордостта. Това е неоспоримо; но други грехове и особено гневът са продукт на тази богоненавистна страст. Онези, които искат да се поправят и са победени от страстите, внимателно приемат това изкушение, за да се смирят, макар и неволно, и с това да привлекат към себе си Божията благодат. – Ако винаги имаш смирение, тогава гневът няма да надделее над теб; бидейки победен от него, не се смущавай, но се покай и смири, и с Божията помощ ще те напусне.. Когато си смутен и отчаян, тогава ще им дадеш храна за горделива страст и трябва да знаеш, че това има силно въздействие върху теб. Не мога да ви пиша много, много съм разсеян 2. Прочетете отеческите книги: Лествичник, авва Доротей и други, които сами преминаха през работата и ни дадоха учения за укрепване в духовната война - ще ви бъде от полза. Отец О. Л. - изпраща ви своето благословение, а аз с пожелание за вас душевен мир, здраве и спасение, с моето уважение оставам вашия недостоен поклонник, многогрешният И. М. 26 май 1840 г. Вашите думи: „Изглежда малко чувствам, че е невъзможно да бъда спасен от делата си, защо възлагам надеждата си на Бог и на онези от братята, на които региона е дадено да бъдат деца на Бога чрез вяра, изглежда“ ми дадоха повод да говоря с вас. От тези малки редове се забелязва нещо, което разтърсва ума ви и ви кара да се обърквате. Въпреки че аз, поради моята бедност в дела и думи, трябваше да се вслушам в себе си, но от любов към ближния и от съжаление към вас, аз се задължавам да ви предложа малка дискусия по този въпрос, не от моя оскъден ум, но уповавайки се на Бога на разума и Господа, който дава реч на немите за благото на Своя народ; - от Неговото слово и от писанията на боговдъхновените отци, които след деятелен живот ни оставиха учението си за ръководство. Вярата е основата на всички добри неща и без вяра е невъзможно да се угоди на Господ (Евр. 11:6); също е дар от Бога. Господ, след Своето възкресение, изпращайки светите апостоли да проповядват, заповяда: отивайки по целия свят, проповядвайте Евангелието на всяка твар. Който има вяра и се кръсти, ще бъде спасен; но който няма вяра, ще бъде осъден (Марк 16:15,16). И още: както продължихте, учете всички езици, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух; учете ги да пазят всички неща, дадени ви в заповедите (Матей 28:19,20). И свети апостол Яков учи: Каква полза, братя мои, ако някой каже, че има вяра, а няма дела; храната може ли вярата да го спаси? Вярата, освен ако няма дела, е мъртва за себе си. Покажи ми вярата си чрез делата си и аз ще ти покажа вярата си чрез делата си. Искаш ли да разбереш суетата на човека, защото вярата без дела е мъртва? Не беше ли чрез дела Авраам, нашият баща, оправдан, че принесе сина си Исаак на олтара? Виждате как вярата е напреднала чрез вашите дела и чрез дела вярата е била усъвършенствана. Виждате ли, че човек се оправдава чрез дела, а не само чрез вяра? И както тялото без духа е мъртво, така и вярата без дела е мъртва (Яков 2:14,17,18,19,21,22,24,26). И свети апостол Павел: имайте вяра и чиста съвест, като отхвърлихте истината, отпаднахте от вярата (1 Тим. 1:19). И още: имайки тайнството вяра с чиста съвест (1 Тим. 3:9). Достатъчно, за да кажем, че нашето спасение изисква не само вяра, но и дела. Словото на св. апостол Павел: с делата на закона всяка плът няма да се оправдае (Рим. 3:20) се отнася за ритуалните дела на Стария закон, а не за новоблагодатните заповеди. Същата тази мъдрост, че оправданието се придобива само чрез вяра без дела, е лютеранска, а не православна, която нашата църква не приема. Който е убеден, че няма нужда от дела, а само от вяра, той не се интересува от делата и чрез това може да изпадне в по-големи грешки, противни на истината, и да отпадне от вярата; По същия начин, който се доверява на делата си, дори и да има вяра, греши. Божиите чада, на които царството да бъдат такива е дадено чрез вяра в Неговото име (Йоан 1:12), означава всички онези, които са повярвали и са били кръстени, както свидетелства св. Йоан Златоуст в първия си разговор за покаянието, говорейки за блудния син: „И така, този син носи върху себе си образа на кръщението на падналите. И това, което той има предвид с кръщението на падналия, е ясно от факта, че той е наречен син; Без кръщение никой не може да се нарече син. И така, чрез всичко това ще ни бъде посочено състоянието на верните.” Следователно, въпреки че сме грешници, ние всички сме наречени Божии деца по благодат чрез вяра и кръщение. След кръщението е задължително да се изпълняват Божиите заповеди, чрез които благодатта, дадена в него, се запазва и докато напредвате в тях, тя се умножава; нарушавайки заповедите, ние отново го възстановяваме и придобиваме чрез покаяние. И всичко това работи чрез вяра и без нея не бихме започнали делата на покаянието; вяра и дела навсякъде! „Чувствате малко, че е невъзможно да се спасите от делата си“, малко, но все още не се отказвате напълно от надеждата за тях; Изглежда, че преди много са разчитали на тях, но това отново е вредно, като смятат, че ние заслужаваме спасение с нашите дела: то ни е донесено от заслугите на Спасителя. Човек трябва да прави, но не и да разчита на дела. Когато мислим да го спечелим чрез дела, това показва нашето високомерие; Тогава Господ няма да ни даде сили да изпълним добродетелите, но по-скоро позволява на страстите да се засилят върху нас, така че да признаем своята немощ и да се смирим пред Бога, като си спомняме тази Божия заповед: ако изпълнявате всичко, което ви е заповядано, кажете, понеже сме непорочни слуги, дори и да сме извършили, извършили сме (Лука 17:10). Прочетете във Филокалията на Св. Марк на аскета, в главите за онези, които смятат, че ще бъдат оправдани чрез дела (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24.), ще видите как вярата и делата са последователни. Вярвам, че вие, виждайки необходимостта от дела за постигане на спасение и желаейки да ги изпълните, но не виждате в себе си постигането на тази цел и освен това, поражение от различни страсти, сте объркан и объркан, какво да правите? Разбира се, полагането на надежда на Бог и на молитвите на онези, които са Му угодни, може да помогне много по въпроса за нашето спасение; но в объркването, с опитите, е ясно, че идва от духовна гордост. Вие добре знаете, че онези, които искат да угодят на Бога и да търсят спасение, имат невидими врагове, които се съпротивляват на това, както пише свети апостол Петър: вашият противник дяволът като лъв реве, търсейки кого да погълне (1 Петрово 5:8). И свети апостол Павел: нашата борба не е против плът и кръв, но против началствата и властите, и против управителите на тъмнината на този свят, против духовното зло в небесните места (Еф. 6:12). След като се борим с такива бойци, е необходимо да имаме силно оръжие срещу тях, а с всички известни има смирение, на което те не могат да устоят по никакъв начин и без него, биейки се с тях арогантно и гордо, винаги сме победени. Ето защо Господ ни позволява да паднем, за да се смирим, което е подходящо написано в 58-то слово на св. Исаак Сирин: "Дори и да пълзи известен случай на грях, очевидно има естествени недъзи, Бог е допуснал душите да бъдат по-полезни от този живот на страстите: виждам, че няма да превъзнасям тези неща преди втората опаковка на съществуването. Още по-приятно от тези страсти е полезно да яжте, за да умъртвите съвестта, но ако останете в тези, вие ядете безсрамно и безсрамно. Прочетете също неговото слово 7 и 46 и Св. Йоан Карпатски, в главите (в IV част на Филокалиите) ще намерите достатъчно укрепване за себе си. Светите отци, които са преминали през опит, ни показват какви борби има от врага, който се противопоставя на изпълнението на Божията воля; и за да не изпаднат в отчаяние, ако се случи пълзене, те укрепват и възстановяват вярата и делата на покаяние. Бог няма да презре съкрушено и смирено сърце (Пс. 50:19), и още: Господ е близо до съкрушените по сърце и ще спаси смирените по дух (Пс. 33:19). Писах ти малко от много неща; Ако почувстваш ползата, въздай хвала на Бога, а сам, като четеш действените учения на твоите бащи, разпознай в тях истинския разум и правилното разсъждение; и в светлината на вярата и Божията помощ, опитайте се да водите добра битка, с надеждата за Божията милост и Той ще насочи пътя ви към желаната цел - спасението на душата. Ще се радваме много да видим вашето посещение, но тъй като това ваше желание не се изпълни през този пост, то, предавайки това на волята Божия, отсега нататък почивайте добросъвестно за Успенския пост. Господ да те благослови и да изпълни това намерение, ако е за полза на твоята душа. Получих изпратения от вас материал, който по указание на майка ви ще се опитам да използвам за облеклото на престола и олтара в рукотворния Божи храм, където се извършва безкръвна жертва за спасението на целия свят. А името на леля ти, раба божия......, за спомен ще го запиша където трябва. Но в същото време имам искрената си молба към вас: материалът е много добър и издръжлив, подходящ за целта; но за блясъка на божия храм би било много добре, в тези дрехи, да се избродира отдолу някакъв бордюр, по-широк, с букети; това ще служи като страхотна декорация. Не би ли било добре да предложиш това на майка си, ще бъде ли нейното разрешение да бъде ревностен за това, а междувременно това може да бъде доставено на бедните момичета, живеещи в S-? манастир, занимаващ се с този занаят, храна. Очаквам известие от вас за това съгласие и тогава ще пристъпя към изпълнение: ще им пиша и като нарежа материала на ивици, ще им го изпратя за шиене в шенил, а на някои места в злато или сребро, според благоприличието. Това шиене обаче не изглежда съществен разход; Не знам колко точно, но като им пиша мога да те уведомя. Нека Господ изпрати Своята благословия да изпълни желанията на майка ви, по какъвто и да е възможен начин, и нека това служи на нейната духовна полза и на тези на нейните съседи. Поверявайки ви на закрилата на Бога и просейки Неговия мир и благословение за вас, с моето ревностно уважение към вас и желание за спасение, аз оставам ваш недостоен поклонник, големият грешник I.M. 17 юни 1840 г. баща о. Л. ви изпраща своята благословия. Отива в Тихоновския ермитаж. Благодатта Божия, която иска всеки да се спаси и да дойде в разбирането на истината (1 Тим. 2:4), отвори ума ви за разбирането на писанията, за необходимостта от съединяване на вярата с делата - отдайте слава на Бога! Но вие все още сте изправени пред недоумение, което ви обърква, че не правите това, което разбирате и знаете; и освен това ви се струва, че решително вървите срещу всичко, което трябва да бъде. Това ваше мнение е много погрешно: ако отидете против всичко, ще сметнете това за необходимо и със сигурност няма да се смутите; а когато е другояче, тогава вие сте неволно и неохотно завладени, увлечени от силата на страстите, на които сте били по-рано робувани, за които скърбите, и това е знак за вашето нежелание да вървите срещу това, което трябва. Аз ви предложих, че тези, които искат да вършат Божията воля, трябва да се борят срещу невидимите духове на злото, което сега виждате да ви се случва. Отсичането на волята ви и неформирането на ума ви е първото средство за придобиване на смирение и от това разсъждение врагът, като не иска да ви позволи да направите това, ви представя това спасително средство в ужасни форми; мислейки само за това, вие се възмущавате в ума и сърцето си, но коренът на това е самолюбието и гордостта. Досега вие сте основавали своето поправяне и спасение на вашето мнение и разум и вашата воля; Ето защо силата ви в конфронтацията е изчерпана, защото поради тази самонадеяност врагът има свободна и силна атака срещу вас. Помислете дали това е вярно? От опит си научил, че когато правиш нещо без разсъждения с послушание, го правиш много лесно и спокойно с полза. За да проверите доколко врагът не търпи онзи, който е в бащинско подчинение, и какви интриги крои, за да го отстрани от послушание, прочетете глава 44 в 4-та част на Филокалията на св. Теодор Едески. По-нататък във вашето писмо следва: трябва по-малко да разсъждавате и да се стараете мислите ви да бъдат заети с молитва; но цялата ви беда е, че като знаете всичко това, вие не го изпълнявате и освен това все още чувствате, че ще бъдете напълно безотговорни на Страшния съд. Ако това последното ви въздейства силно и ви обърква, тогава ще ви кажа отново, че това е същността на машинациите на врага и плод на гордостта. Вие, признавайки себе си за грешник, не трябва да се отчайвате, а по-скоро да се смирите и да се удивите на Божията любов към човечеството, Който ви търпи и очаква вашето обръщане и покаяние. Същият ден случайно прочетох 8-ма беседа на св. Йоан Златоуст (за покаянието) и това може би се случи по Божията воля за ваша и моя полза, от която изписвам част: „покаянието е мазилка на греховете, консумация на беззакония, отдръпване на сълзите, дързост към Бога, оръжие срещу дявола, меч, който отсича главата му, надежда за спасение, унищожение на отчаянието отваря рая за човека, то побеждава дявола, защото ни дава надежда да го победим. не се отчайвай: не знам какво оръжие срещу дявола е твоето не-отчаяние. Ако имате грехове, не се отчайвайте. Никога няма да премълча това: ако грешиш всеки ден, трябва да се каеш всеки ден. Изтощен ли си днес от грях? обнови се с покаяние. Възможно ли е, казвате вие, някой, който се е покаял, да се спаси? и много възможно. Прекарах целия си живот в грехове и ако се покая, ще се спася ли? Разбира се, че ще го направиш. Как се доказва това? любовта на вашия Господ към човечеството. И ако имаше само покаяние, тогава аз с право бих се страхувал: но с покаянието е свързана Божията милост; Но Божията любов към човечеството е неизмерима и Неговата доброта не може да се изрази с думи. Защото вашата злоба има своята мярка, вашият грях, какъвто и да е той, е човешки грях, а Божията милост е неизразима; след това се надявайте, че ще преодолее гнева ви: представете си искра, падаща в морето, може ли да оцелее или да се появи? Колкото малка е искра срещу морето, толкова малък е грехът срещу Божията любов към човечеството; При това не толкова, а много по-малък: тъй като морето, макар и голямо, все пак има своя мярка; Божията любов към човечеството е безгранична.“ Прочетете повече за това за себе си в 3-та част на Филокалията, от св. Петър Дамаскин, на 48-ия лист, тъй като не е редно да се отчайвате, дори ако много хора съгрешават, и на 53-ия лист, о, за голямо добро е истинското покаяние. Всички тези учения издигат грешника от дълбоката яма на отчаянието до надеждата в Божията любов към човечеството. Приемете това изцеление за вашите язви и успокойте съвестта си с доверие в Божията милост. Вие молите да бъдете научени как да придобиете дара на молитвата. Това е като да поискаш богатство от просяк. В това отношение признавам, че съм в много лоша позиция; Как мога да преподавам това, което самият аз нямам? Но аз ви предлагам някои разсъждения от учението на светите отци по този висок въпрос, подчинени на разбирането на моя оскъден ум, от които можете да се възползвате. Ние трябва и сме длъжни да се молим според дълга си, според заповедта на Бога и апостолите и учението на светите отци, за всичко, като: за нашето запазване, за нашето спасение, за опрощение на греховете, за нашите ближни и за много други неща - но с голямо смирение, а не да търсим дар в себе си; Сам Господ го дава, но на достойните за това, както пише свети Исаак Сирин: „Аз не усещам Божиите неща, които идват от себе си, нея, но ако мястото е чисто и не е лошо. Ако зеницата на окото на душата ви не е чиста и не смеете да погледнете околностите на слънцето, за да не загубите самата тази зора, която е проста вяра, и смирение, и сърдечна изповед, и малки дела, дори според силата ви, и ще бъдете изхвърлени на едно място на мисълта, което е пълна тъмнина, външно от Бога, носещо образа на ада, като него, лишен от духове, сключете брак в лоши одежди" (Исаак Сирин, стих 2.). Много свети отци предлагат образ на молитвата, всеки от собствения си опит, за който ще ви разкажа отчасти; Свети Макарий Египетски: "Главата на всяка добродетел и върхът на изправените дела е непрестанното пребъдване в молитвата, чрез която можем да получим и други добродетели, като молим Бога ежедневно. (Но) ако не се украсим със смирение, простота и доброта, образът на молитвата няма да направи нищо за нас” (Проповед 1, гл. 8. 9). И как е необходимо да останете в молитва, той учи по-нататък: „Това трябва да започне: първо, твърдо вярвайте в Господа и се посветете изцяло на думите на Неговите заповеди и се отречете от света във всичко, така че умът да не се обърне към нищо от видимите неща, и да продължавате непоколебимо в молитви и да не се отчайвате в очакване на грижата и помощта на Господа по всяко време, като винаги имате предложението на вашия ум в него“ (Слово). 1, глава 13.). „Ако някой се принуждава да се моли, той никога няма да получи никакъв дар от Бога; към тези неща, като: към смирение, към любов, към кротост и към други добродетели, по същия начин той не извършва насилие над себе си и е обсебен от мързел, въпреки че понякога, по негова молба, се дава Божията благодат: защото Бог е добър и милостив и дава на онези, които Го просят според техните молби; но той не се е подготвил предварително, и не е свикнал с изречените добродетели, тогава той или унищожава благодатта, или я приема, и пада, или не постига нищо, изпадайки в обитание и покой на Светия Дух е смирение, любов и кротост, и другите Господни заповеди” (Проповед 1, гл. 14). „Освен ако не е със смирение и любов, простота и доброта, молитвата няма да се съчетае в нас, не самата тази молитва, но има маска, по-добра от молитвата, която не може да ни донесе нито една полза“ (Проповед 3, 5 глава.). От представените ви учения на великия отец виждате каква трябва да бъде подготовката за молитвата и преминаването през нея, за да постигнете нейния дар, и какви пречки има за това. Помислете за себе си, дали стоите на нивото, на което стоите, и дали е вашата мярка да достигнете висотата на такава добродетел, която придобиването на дара както на тези, които са се оттеглили от света, така и на тези, които са презирали всичко, малцина са постигнали, както пише свети Исаак Сириец: „щом човек се намери сам, изпълнил заповедите и закона, малко не е достатъчно и е достигнал чистотата на душата; така, един от хиляда се намира достоен да постигне, с много защита, в чиста молитва и да наруши това ограничение и да получи причастието преди това, аз не бях достоен за много и чисти молитви, но като достигнах до това тайнство чрез едното и другото, то едва се намираше в поколение и поколение чрез Божията благодат” (16-то слово). А за онези, които желаят да постигнат някакъв талант преди времето си, св. Йоан Лествичник пише: „Вгледайте се в мислите на неумели новаци и ще намерите там една погрешна мисъл: в нея ще намерите желание за крайно безмълвие, най-строго скубане, молитви, които не могат да бъдат разсеяни от различни мисли, съвършената слава на суетното отхвърляне, незабравима смъртна памет, непрестанно разкаяние за греховете, най-кротката липса на гняв, най-дълбокото мълчание и най-превъзходното целомъдрие, те, по специалното Божие Провидение, не са постигнали тези добродетели и накрая се заблуждават в намерението си и напълно отпадат от него, тъй като врагът ги внушава да ги търсят предварително, така че, ако са доволни от отношението си към момента, те няма да ги получат” (от 4-та степен). Освен това, прочетете сами в първата част на Филокалията, от св. Григорий Синаит, измежду 15-те глави, на страница 84, 8-ма глава от половината: „просто клане“... a в други глави 89 страници на гърба: за красотата на глава 7; Ще видите, че паметта на Бога, или умствената молитва, е най-висшето от всички дела и какво е наказанието за онези, които се осмеляват да преминат през това сами. Написах ви всичко това, без да ви откъсвам от молитвата, но внушавайки колко опасно е да търсите нейния дар преждевременно и произволно, и извън вашата мярка; виждате колко прекрасно е това. Защото, по думите на св. Макарий: „колкото повече някой се стреми към по-голям дар, толкова по-голямо усилие ще направи лукавият, за да атакува, поради което е необходимо да се грижим за плодовете на любовта, смирението и други” (Ск. 3, гл. 2). И тъй като смятам, че признавате, че все още ви липсва смирение, значи е опасно да търсите високи неща. Просто се молете в определено време, в количество със смирение, от което се ражда качество, принуждавайки се да се молите; За какво пише Св. Зосима: "Ако се молиш и търпиш с нужда, ще родиш и ще се молиш с мир. И има нужда да се молиш от воля; И това е с мир, това е от благодат" 3. Свети Петър Дамаскин, във 2-ра книга, в 24-то слово, пише (вж. Филокалия, част 3): „отдай молитва на молещия се, т. е. Бог дава умствена молитва на този, който се моли добре с телесна молитва” и така нататък... При разпръснати мисли по време на молитва не е необходимо да се смущавате, а да се смирите и да се покаете, което може да ни успокои, което св. Йоан Лествичник укрепва с учението: „Опитайте се винаги да събирате своите блуждаещи мисли в 1. Бог не изисква по време на молитва да нямате никакви други мисли; не се отчайвайте, ограбени от помисли, но бъдете самодоволни, като винаги събирате своите блуждаещи мисли: защото никога да не бъдете ограбвани от помисли е характерно за един ангел” (Стъпка 4.). Можете да се молите не в определено време, но винаги; но само когато се вземе този меч срещу враговете, човек трябва да внимава да не го обърне срещу себе си, когато му дойде времето. Въпреки че много отци пишат за молитвата и нейните действия, но тези, които стигнаха до тази мярка, преминаха през нея според нейния ред. Междувременно вижте какви предпазни мерки са взели, знаейки многото и много примамки на врага, които се появяват под формата на истина и съблазняват онези, които смело започват тази свещена, интелигентна работа. Представям ви за по-нататъшно уверение учението на св. Исаак Сириец към онзи, който желае и търси таланти в себе си: "Моля ти се, светии, тази мисъл да не ти идва наум, но да придобиеш преди всичко търпението на тези, които я намират. И с голямо смирение и съкрушение на сърцето, за делата и мислите си, нека молим Господа за прошка на нашите грехове и смирение на душата. Дори ако той не си въобразява, че е грешник, неговата молитва не е благоприятна за тези неща, какво е чистота на душата и какво е безстрастие, и какво е видение; тогава нека не искаме това, което писахме предварително, с надежда е писано, че царството Божие няма да дойде (Лука 17:20). ще намери гордостта и падането на крадеца на пари. Но ние ще поставим сърцето в дела на покаяние и живот на онези, които са угодни на Бога; Господното послание идва от само себе си, ако мястото на сърцето е чисто и неосквернено. Тя, която търсим с наблюдение, е висшият глагол на Бога, ясно Църквата на Бога; и приемайки това, гордостта на грабителя на пари и падението. И този знак не е знак за любов към Бога, а болест на душата" (Ск. 55). По същия начин, във 2-ро слово, той, като пише за цялостната работа на кръста, казва: "всеки, преди съвършено обучение в първата част, преминавайки към втората, за сладостта на това, усърдно, а не от мързел, Божият гняв ни намира, защото не умъртвихме първо собствените си злини, дори на земята, тоест да излекува слабостта на мислите, с търпение в извършването на досада. кръст. Осмелих се да сънувам в ума си славата на кръста.” Над това той нарича първата част: „действие, извършено от действието на яростната част на душата, за да издържи скърбите на плътта, очиствайки страдащата част от душата със силата на ревността; и второто, видение, постигнато чрез фина работа на ума, и божествено вечно учение, и пребъдване в молитва, и други.” „Не знам дали ще ви задоволи това писание, в което е изложено не моето мнение, а учението на светите отци, с чиито молитви Господ да ви помогне да следвате истинския, смирен, невинен път и да получите спасението на душата си.“ С моето истинско уважение оставам към вас, вашият недостоен поклонник, големият грешник И. М. 2 юли 1840 г. Желателно е да знам дали получихте облекчение от объркването си и разрешение на недоуменията, за които ми писахте, на които Ви отговорих? След като получих вашето писмо от 10 август, отново виждам вашето смущение, за което искрено съжалявам, предлагам ви тези оскъдни разсъждения, дали те, с Божията помощ и в светлината на разума, могат да разсеят тъмнината, която носи объркване и тревога в сърцето ви. Когато споменавате причастието на Светите Тайни, кажете: "но ако Господ погледне на моето покаяние, тогава е малко вероятно някога да ми бъде позволено да се причастя от източника на безсмъртието. Уви за мен! Аз съм зъл и мързелив слуга и следователно жертва на ада и смъртта!" – Ако смятате или казвате, че достойно се причастявате с тази светиня; това би било знак за вашето недостойнство. Светиите и велики духоносци Василий Велики и Йоан Златоуст в своите молитви казват за себе си, първият: „Господи, зная, че недостойно се причастявам с Твоето пречисто тяло и Твоята честна кръв“. И второто: „Не ми е приятно, господарю Господи, да занесеш душата ми под покрива.“ Когато такива светилници се смятаха за себе си толкова смирени, как да не се смирим ние и да се считаме за недостойни за този дар? И когато осъдим себе си, покаем се за греховете си и пристъпим към тази най-велика светиня с вяра, страх и смирение, тогава Господ може да погълне и да изгори с огъня Божествен всички наши грехове и да очисти душата ни от всяка сквернота, защото Той дойде не да спаси праведните, а да спаси грешниците. Ще кажете: „Дори след като приех този дар, аз все още съгрешавам“; Разбира се, нито вие, нито аз, нито някой друг ще одобри това. Но Бог гледа на нашето намерение по време на покаянието; Разбира се, че искате да поставите начало, да не съгрешавате в бъдеще. И ако това, което произтича против волята ви, случайно ще ви послужи за по-голямо познаване на вашата слабост и смирение, и отново ще бъдете достоен за покаяние; човек трябва да внимава да се отдаде на греховно безгрижие с надеждата за покаяние; това е същото като отчаяние. За покаянието ви представих достатъчно отечески поучения в моите писма, за да не се отчайвате от опити, и вие ще ги приемете за ваша духовна полза. Вашият израз: „плячката на ада и смъртта“ изглежда като вид отчаяние. Защо да допускаме това, когато имаме такъв Милосърден Учител, който проля Кръвта Си за грешниците, и колко много примери за Неговото човеколюбие и милост към грешниците виждаме в Светото Евангелие и в Църковната история. Страхливостта от този вид идва от духовната гордост: когато коригирате добродетелите, не можете да въздържате мнението си за себе си; и това е и причината за падението, за да смирим нашата мъдрост и така чрез постоянно самоукоряване и смирение да привлечем към себе си Божията благодат; защото Той гледа само на смирените (Пс. 113:6) и им дава Своята благодат. За това има много в учението на светите отци, във Филокалиите, у Йоан Лествичник, у св. Исаак Сирин и авва Доротей; но поради краткото време не мога да ви представя тези пасажи за четене. Съдия, каква е ползата от смущение след всеки опит? Не е ли по-добре да се смириш и да се покаеш? Тук се ражда мирът и по този начин те са лишени от него. Когато видите себе си непоправен, вие неволно трябва да се примирите с тази мисъл; вие осъждате себе си, но Бог оправдава. Напротив, ако си оправдан, няма ли да бъдеш отхвърлен от Бога като фарисеите? Може би се смущавате, като не намирате в себе си високите чувства на любов и нежност, когато се молите. Тези и подобни чувства са дарове или награди, дадени от Господ на достойните и смирените. Но ние виждаме от примери, че мнозина, след като са получили дарове и са им се наслаждавали доста, а след това са паднали през възвисяване или, което е още по-опасно, измамени от тяхното поправяне или святост, са помрачени в ума си и са останали неизцелени в такава заблуда. Възнесението се прокрадва толкова фино, че е трудно да се забележи. Свети Йоан Лествичник в 26-та степен пише, че: "според специалното Божие видение, за свещени дела и трудове те получават награди: някои в началото на делата, други в завършването им, други в края, а някои при самата смърт. Въпросът е кой от тях е по-смирен? Очевидно е, че тези, които са най-склонни да бъдат възнаградени с талант; но да го дадете на други в неподходящ момент не би било полезно, но би довело до унищожение. Питаш ли ме как да събудиш в себе си ревност за изпълнение на заповедите? На това отговарям със страх от Бога, защото страхът от Господа е началото на мъдростта (Притчи 9:10) и със страх от Господа всеки се отвръща от злото (Притчи 15:27). Има много други текстове в Писанието за това. Когато извършвате добродетели, укрепявайте всеки със смирение, което свети Доротей нарича глина (хорван); тъй като камъните или тухлите са положени за изграждане на къща и са свързани с глина, структурата става здрава, но без глина се разпада; По същия начин добродетелите без смирение не носят никаква полза. Свети Исаак Сирин учи в 46-то слово: "смирение и, освен дела, прощава много грехове. Тези (дела), напротив, без него (без смирение) са безполезни: но те също ни правят много зло. Други неща, със смирение, като че ли си умрял, прости беззаконията си. Както солта е във всяка храна, така е и смирението във всяко добродетелта; това може да унищожи силата на много грехове. - Знайте, че наклонностите ограничават нашата самовлюбена част, показват ни нашата бедност и лошотия, само не се смущавайте от тях и не губете спокойствието си, но се заемете с делото на покаянието и добродетелта. Врагът се радва на вашето объркване и като предизвиква отчаяние, той ви отвръща от добродетелите. Не му позволявайте да се радва за вас, помнете думите на свети Исаак Сириец от 7-мо слово, за което, изглежда, ви писах: „Имайте пророческо слово още преди заминаването си: не се радвайте за мен, противника ми, тъй като паднах; пак, ако стана и ако седя в тъмнина, Господ ще ме освети (Мих. 7:8). И нека не предава душата си на победата (като се потопи в отчаяние), докато в него има дъх, и то в самата тази победа; но дори ако лодката му се разбива всеки ден" и т.н. (Слово 7-мо). „Защото това е мъдрост, дадена от Бога, и това е мъдрият човек, който е болен, не прекъсва надеждата си" (пак там). От всичко казано по-горе можете да забележите, че причината за нашето непоправяне и падение е не само небрежност, но още повече превъзнасяне. И точно както гордостта е причината за всяко зло, смирението е причината за всяко добро. Виждате защо падаме и не вършим добродетелни дела – от високомерие. Научете се на смирение от Самия Господ, който казва: Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой на душите си (Мат. 11:29). И още: дори и да вършите всичко, което ви е заповядано, кажете, тъй като сме недостойни слуги; защото всичко, което трябваше да направим, направихме (Лука 17:10). И още: без Мен не можете да вършите нищо (Йоан 15:5). Ако получите някаква полза или утеха чрез тези писания, не го приписвайте на мен, а благодарете на Бог, който чрез вашата вяра ме удостои да ви представя от писанията на отците учение, подходящо за вашата диспенсация. В други случаи наистина не помня нищо и можем ли да направим нещо или дори да мислим за добро без Божията помощ. Нека Той ви даде духовно разбиране и ви направи мъдри в духовни битки. По същия начин, по въпросите на вашата служба, нека Господ да ви помогне да изпълните Неговата свята воля и да ви даде истински разум и смелост. Ти го направи мъдро, като се подчини на своя началник по този въпрос, защото няма власт освен от Бога (Рим. 13:1); ако обаче се представи нещо противно на волята Божия, тогава ще се постараете вярно, с Божията помощ, да не постъпите против съвестта си... За това, като ви поверявам на закрилата на Бога и моля за вас мир и благословение Божие, оставам желаещ вашето здраве и спасение и недостоен поклонник, големият грешник I.M. отец о. Л. показва своето уважение към вас. 20 август 1840 г. Вие, многоуважаеми, искате да получите задача от мен за С., аз не съм против това. Там в Девическия манастир има много бедни, които при сегашните високи цени не живеят без нужда; след това, ако имате излишно парче или можете да се откажете от нещо, осигурете им милостиня, която Бог влага в сърцето ви, която можете да дадете на игуменката за раздаване на бедните сестри, за които един ден ще чуете: „Каквото сте направили на един от тия най-малките ми братя, на Мене сте го направили“ (Матей 25:40). Който дава на бедните, ще върне на Бога (Притчи 19:17). Кой не би искал да има такъв длъжник! Ето колко указания ви дадох и освен това петиции. Благодаря ви, че гледате на работата, която вашата ревност носи на Божията църква; нека тази жертва бъде приемлива за Бога и нека бъде приета в неговия небесен олтар! Въпреки че това е чувствено нещо, то показва усърдието и вярата на вашето сърце, което Бог гледа и приема, защото външното е в съответствие с вътрешното. Но да оставим това настрана, сигурен съм, че не се съмнявате в това! Вашето мнение за себе си, че сте изгубена овца, не бива да ви хвърля в отчаяние; но изглежда, че имате този вид; за което искрено съжалявам. За вас е писано достатъчно за това, направете си труда да прочетете и може би чувствата ви ще се събудят да се надявате на Божията милост и на заслугите на нашия Спасител, Господ Исус Христос, който слезе от небето, за да намери изгубената овца (Лука 15:4), и да намери изгубената монета (Лука 15:8), и да призове не праведните, а грешниците към покаяние (Матей 9:13). Чувството, което ви обърква, признайте, че това е битката на врага: нека не го виждате в себе си; нищо добро, но си в грешен плен, това трябва да те смири; и вместо това се смущавате, в което (т.е. в объркване) е невъзможно да имате чувства на покаяние. Ако вие, след като сте се освободили от греховете, поемете по правилния път на добродетелите, тогава дори и в този случай, ако нямате смирение, но мислите нещо за себе си, придобивате надежда чрез делата си (което също е мрежа от врага, борейки се с венците и вратовете си), тогава няма да намерите мир. И доколкото виждам, в твоята диспенсация врагът има силна атака срещу теб: издига те до небесата и те сваля в бездната; а егото е форма на духовна гордост, а самото отчаяние е плод на това, поради което си позволяваме да паднем, защото нямаме смирение. Вашето спокойствие изисква смирение и надеждност; Господ гледа на смирението и изпраща милостта Си. Не зная какви грехове те обременяват и объркват; Знае се само това, че няма грях, който да победи Божията любов към човечеството. Предложих ви учението на великите отци Йоан Златоуст и Исаак Сирин за покаянието и неотчаянието; изглежда е доста голямо отдалечаване от ямата на отчаянието. Сега изписвам св. Петър Дамаскин от 1-ва книга, за това как не е редно да се отчайваме, дори и да грешим много: „Не ни е редно да се отчайваме, тъй като не съществуваме, въпреки че е редно да бъдем.“ Това е зло, защото си съгрешил като човек: защо разгневяваш Бога и поради безумие вменяваш Неговото безсилие? Не може ли храната да спаси душите ви, великият, който я е създал, разбирате ли, заради вас, света? Освен това, ако кажеш, че това е моето осъждане, както и Неговото снизхождение, покай се и твоето покаяние ще бъде прието като на блудник и блудница. Дори ако не можете да направите нито едно от тези неща, но съгрешавате по навик, вие дори не бихте искали да ги извършите; имайте смирение, като бирник, и това е достатъчно, за да бъдете спасени: защото съгрешавате без покаяние и не се отчайвате, поради нужда, имате най-лошото в цялото творение и не смеете да осъждате или укорявате никого: но той е още по-удивен от Божията любов към човечеството и човек намира благодарност към благодетел и може да получи много други добри неща. Въпреки че се покорявам на дявола в греха, но от страх заради Бога, аз не се покорявам на врага, принуждавайки го да се отчая, и от това има част от Бога" (вж. в Добротол. според изданието от 1840 г., стр. 58 на гърба). И още: за голямото добро, което е истинското покаяние: "Иначе, когато някой пожелае, той започва с покаяние. Ако си паднал, казва той, стани; и дори да си паднал, пак се изправи, без изобщо да се отчайваш за своето спасение, дори и да се случи нещо; Подчинете се на врага с вашата воля и това търпение със самоупрек ще бъде достатъчно за вашето спасение” (пак там, стр. 64 на гърба). „Така че изобщо не се отчайвайте, без да знаете Божията помощ, може би защото наистина искате да направите нещо, но се доверете на Него и единственото, което можете да направите от тези неща, е или чрез определени изкушения, или други образи, чрез които Той ви казва, Той ще уреди вашето поправяне, или да приеме вашето търпение и смирение вместо да направите; или по някакъв друг начин, не се тревожете за това, той ще го направи по човешки начин, за да спаси твоята дръзка душа; просто не напускай лекаря, не търпи жестокост и смърт заради невежеството на скритите намерения на Бог” (пак там). Изглежда, че това трябва да ви върне от канавката на отчаянието. Напомних ви, че вашето объркване идва от духовна гордост, към която представям учението на свети Доротей: „и страстта, ако ни е студено, не трябва да се смущаваме по никакъв начин: защото всеки, който е студен от страст, лудост и екзалтация, трябва да се смути; и не извличайте структурата си от таралежа; и от бягство от труда, както са решили бащите. (Книга на авва Доротей, славянски превод, в края на книгата на св. Ефрем Сирин, според изданието от 1840 г., стр. 83 обратна страна). Пожелавам ти да добиеш мъдрост в духовното воюване, да разбереш козните на врага и най-вече да се смириш; то (смирението) е най-силното оръжие срещу врага и неговите стрели. Нека Господ те укрепи в тази битка и нека те увенчае в деня, но сега не търсете награди в себе си; смиреният не вижда себе си като достоен, но е велик пред Бога. В мислите си светиите смятали себе си за по-лоши от цялото творение, но Бог ги прославил. С пожелание за мир, здраве и спасение оставам ваш недостоен поклонник, големият грешник И. М. 7 октомври 1840 г. Слава на Бог, който ви е дал живот и възможността да се наслаждавате на благата му. Чувствайки неизследима благодарност към Неговите щедрости, трябва да се опитаме да спечелим любовта Му чрез изпълнение на светите Му заповеди, според словото на светите Му устни: Който Ме люби, пази Моите заповеди (Йоан 14:23). От писмото ви виждам оплакване от липса на време, от вълните на световното море и невъзможността да се погрижите за душата си, както трябва. Но изглежда, че в самите вълни и помисли на живота има средство за заемане на душата, тоест за изпълнение на Божиите заповеди. Как можем да ги изпълним, без да общуваме с хората? Вие все още не сте от такава мярка, че да можете да водите напълно отшелнически и уединен живот и да се борите само с демони или да се наслаждавате на съзерцанието на скритите мистерии. Светият старец Исаак, който някога е живял в сирийските страни, ще ви научи достатъчно на тази тема в 55-та дума и във 2-ра дума на своята книга, която вече сте чели, но не пречи да я повторите. И също така Свети Йоан Лествичник, който позволява на тези, които имат по-ниско мнение за себе си, да видят следата от мълчанието. – Ще кажете ли, че е трудно да се изпълняват Божиите заповеди в света? Това е неоспоримо и новината е, че за да се изпълнят Божиите заповеди, човек трябва много да страда от света, плътта и дявола. Свети апостол пише: които искат да живеят благочестиво, ще бъдат гонени (2 Тим. 3:12); и който иска да бъде приятел на света, става враг на Бога (Яков 4:4). Плътска мъдрост, вражда срещу Бога е (Рим. 8:7); Той не се покайва от Божия закон, той може да направи по-малко (пак там). Но онези, които искат да живеят в плът, не могат да угодят на Бога (Римляни 8:8). Дяволът като ревящ лъв обикаля и търси кого да погълне (1 Петрово 5:8). Ето за вас много малки свидетелства от Писанието за препятствието пред нас, от тези трима врагове, и изпълнението на Божиите заповеди. И не само в света, но и в манастира се противопоставят на изпълнението на волята Божия, светът е страст, плътта е с нас и дяволът се бори. Но в манастира няма толкова много изкушения и причини за пълзене; Затова древните свети отци, виждайки невъзможността или още повече своята слабост, решили да изберат този път, бягайки от света и всичко останало в света, за да изпълнят по-удобно Божията заповед в малко население, както пише светият авва Доротей за седемте, в първото учение: за отхвърлянето на света. Но все още се оказвате неспособни да изоставите ежедневните неща, тогава какво трябва да направите в този случай? - подражавайте на свети Петър, удавен във вълните: Господи, спаси ме, загивам (Матей 14:31), и свети Давид, викащ: кажи ми, Господи, пътя, къде ще отида (Псалм 142:8), и остави пътя на неправдата от Мене (Псалм 119:29). Да, от писмо до отец о. От написаното от теб става ясно, че причината и коренът на всичките ти опити е гордостта; неговите клонове: превъзнасяне, мнение за себе си, презрение към хората, унижение и осъждане на тях. – Колкото и да се стараем да правим добродетели, с тези действия те са мрачни и не носят никаква полза; защото това е същността на престъплението и съпротивата срещу Божията воля; Неговото свято учение и самият живот са кротост и смирение, на които Той ни заповяда да се научим от Него, за да намерим мир за душите си (Матей 11:29). Причината за всичките ни злини е гордостта, а ходатай на всичките ни блага е смирението! Когато при извършване на добри дела трябва да имаме сърце смирено и смирено, и дух смирен, когото Бог няма да презре (Пс. 50:19); Колко повече, в бедността на нашата диспенсация, трябва да се потопим в бездната на смирението. Не отговориха на писмото ви, защото трябваше да напиша всичко, а този път бях зает; тогава ви молим да ни простите за това и да приемете това писмо като отговор и на двамата. В това вие молите свещеника за прошка; той ви прощава, с желанието да поставите добро начало. Включете се в четене на бащини книги, но по-активни, защото с вашата диспенсация спекулативните могат да причинят повече вреда, отколкото полза; И от тези (от активните) ще познаеш немощта си и ще смириш сърцето си, към което Бог гледа и изпраща помощта Си, за да изпълни волята Му. В противен случай, въпреки че ще имате цялото разбиране на Писанието, няма да намерите никаква полза от тщеславието; тъй като врагът умее да строи примамки и да заблуждава тези с въображаема утеха, тъй като се явява както във вид на Ангел на светлината (2 Кор. 11:14), така и в умствени и духовни дейности извършва своите действия, от които да избави Господ теб, който искаш да се спасиш като цялостен човек и да дойдеш в ума на истината (1 Тим. 2:4). Получих книги за вас и ги изпратих за доставка до вас с В.И.Ш. Филокалия в 4 книги, 7 слова на св. Макарий - 1 книга, неговите 50 беседи - 1 книга и Душевна медицина - 1 книга; Този, въпреки че го имате, е взет от мен, но онзи е без подвързване, а този е в добра подвързия; Ще получа същото и от вас; Оставих и стълбата на мястото на това, което ми взе. - Колкото до Н. Н., тогава аз скърбя не по-малко от вас за тежкото му положение; но аз не мога да бъда инструмент в действията му, с който да обърква другите както пишеш и да ги навива на кълбо. Виждам, че той ти предаде писмото ми с това намерение; но аз съм далеч от диспенсацията на свети Пимен и му представих задължението си да не навлизам в работите на моите роднини; и отбеляза по-долу, че дори и без да влиза, приема забележката в такъв случай. И така, по този въпрос трябва напълно да се премахна; Бог може да му помогне, когато е достоен. Той се грижи за Своите създания и осигурява, според Своето мъдро провидение и предузнание, кого наказва и кого награждава. Съдбата му е непонятна за нас! Молейки за вас мир и Божие благословение, с пожелание за вашето душевно и телесно здраве, оставам ваш недостоен поклонник, многогрешният ИМ отец о. Л. ви изпраща своята благословия. 8 март 1841 г Христос Воскресе! Простете ми, че забавих отговора на вашето писмо от 16 март, в което информирате за вашето упражнение в четенето на книги и за унинието, което ви е намерило, поради факта, че, принуждавайки се към пост, бдение и молитва, вие мислите, че правите това, сами не знаете защо; но вие трябва да правите това от любов към Бога, която не чувствате в себе си. Когато тази мисъл напусне, друга заема нейно място и страстите една друга преминават към бедното ви сърце. Помолете ме за съвет относно това недоумение, уповавайки се на Господ, който може да ви спаси със силата Си. С Божията помощ, насърчавайки вашата вяра, доколкото мога да разбера по тази тема, от четене на ученията на светите отци, които са имали активен живот (не смея да кажа, от моя опит или умение), ще се опитам да ви представя прилични статии за вашата диспенсация. Четенето на книгите на отците е много необходимо и полезно за познаване на волята Божия; тъй като отците, като четяха Божието слово, предадено ни в Свещеното Писание, го изпълниха и живяха деятелен живот, оставяйки ни пример в своите учения. Без да ги четеш, ти не познаваш пътя на живота и борбата и като мислиш, че като чета сам словото Божие, мога да го изпълня и не се смирявам; и докато четете, научавате пътя, стремите се да го изпълните, но без да постигнете техните мерки, признавате своята слабост и се смирявате, и получавате Божията милост, която се простира особено към смирените. Какво е написано в Отечеството: "братът попита стареца, като каза: Какво ще направя, след като почитам писанията на бащата и не правя? Старецът отговори: като почита думите на отците и не прави нищо, той се смирява и получава милостта на Бога, но като не почита, той не се смирява и не получава милостта на Бога. Следователно няма малка полза от четенето на техните активни учения. Не може да се каже, че телесните работи, които извършвате, се извършват, без да знаете защо; определено от любов към Бога, но несъвършен, но като малък ембрион в сърцето, идващ от вярата. Четейки Божието слово и примерите от живота на бащите, които победиха страстите и постигнаха любовта към Бога, ние вярваме в това и сме принудени първо да извършим физически дела и да покажем чрез дела любов към ближния. Когато ги изпълняваме правилно и със смирение, преминаваме към видение или спекулация, получаваме духовна утеха и Божията любов ни се показва по-ясно. Бащите минаха в този ред и оставиха тази пътека за нас. Прочетете от Свети Исак Сирийски в 28-то слово за втория ред на разума и от Свети Петър Дамаскин в 1-ва книга за седемте действия на тялото. Други бащи имат много по този въпрос. Вземете пример с малки деца, които се учат да четат и пишат: те започват с буквата А и след това, без да разбират нищо; но преминавайки през това по принуда, те научават речника, след това могат да четат и тогава концепцията се отваря. Така че в нашето обучение не е възможно веднага да полетим в духовния свят веднага щом започнем, но това изисква работа и дела; но дори те няма да се увенчаят с желания успех, ако не са съчетани със смирение. Могат да се измислят много други примери, като например: ние не научаваме внезапно изкуствата; но с много време и усилия; влизайки в службата като по-нисък ранг, е невъзможно веднага да станете генерал; посятото семе също не израства изведнъж и не дава плод. Докато извършваме телесни действия, не трябва да имаме мнението, че правим нещо добро, защото те само подготвят земята и сеят, които след време, с Божията помощ, могат да дадат плод. Не като девицата, за която свети Петър Дамаскин пише в 9-то слово на 2-ра книга: тя смяташе, че е придобила нещо духовно чрез тези дела; и когато старейшината я попита за безстрастие, търпение и любов, тя се оказа непозната за тези плодове. Разбира се, вие се тревожите, че извършвайки подвига, не виждате в себе си духовна награда или, както вие го наричате, помазание, за да се утешите и потвърдите, че имате любовта Божия. Напротив, все още е опасно да се търси това с наблюдение и напред във времето: „Бог Божий идва сам (пише свети Исаак Сирин във 2-ро слово), аз не го чувствам, но ако мястото е чисто и не е лошо, ако зеницата на окото на душата ви не е чиста, не смейте да погледнете околностите на слънцето, за да не загубите дори тази малка зора, която е проста вяра и смирение и изповед на сърцето и малките дела, дори според силата си, и ще бъдете изхвърлени в едно място на мисълта, което е пълна тъмнина, външно от Бога, носещо образа на ада, сякаш той е бил лишен от сетивата си и е влязъл в брак в лоши дрехи. Някои получават свещена награда за своя труд (според словото на св. Йоан Лествичник, ст. 26), преди да завършат подвизите си; някои по време на самото преминаване, други в края, а трети при самата смърт. Това, според мярката на всяко смирение, е ясно, че смирените са по-склонни да получат духовна награда, докато гордите са лишени; и ако ги бяха получили преди време, това щеше да им служи за гибел. И Тома от Кемпий вярва, че духовният живот не се състои в получаването на утешения, а в понасянето на тяхното оттегляне и носенето на духовния кръст. Негово Високопреосвещенство Филарет Московски пише, че: „когато търсим духовни утехи, ние търсим себе си, а не Бога“ (в Бележки към книгата Битие за Яков). Той проповядва за блаженството на вярващите: блаженство са тези, които не са видели и са повярвали (Йоан 20:29), т. е. когато дори и лишени от благодатни утешения, те не изоставят делата на благочестието. От всички доказателства, които ви се дават, вие виждате, че не трябва да изпадате в отчаяние, докато преминавате през своите борби, а да имате надежда в Божията доброта; не ги изоставяйте според силите и възможностите си. Очевидно е, че врагът се застъпва за вас с мисли, че не получавате никаква полза от преминаването им; защото, след като ги спря, той отхвърля своите горчиви плевели, различни помисли и страсти, с които свети Исаак Сирин пише в съгласие: „Господ няма да ни накаже за правила в този ден, но защото, като ги изоставим, нечисти мисли влизат в нас. Нашият живот е духовна битка, а ние сме воини, борещи се срещу духовете на нечестието във високите места; Трябва да имаме оръжие срещу тях и това е смирението, с което можем удобно да им се противопоставим; За това трябва да се тревожим най-вече във всичките си трудове и подвизи, и в отношенията си със съседите. Самата любов със смирението е неразделна. N N бродира дрехи и ги донесе у нас нарочно, и ги шие тук. И така, в дните на Светия Великден в нашия скитски храм олтарът и олтарът бяха украсени с усърдието на вашата майка, и вашата, и покойната ви леля, и там се извършваха ежедневни служби, по време на които се поменаваха вашите имена. Вашата ревност към починалия о. Господ приема Александра и ние го ценим, отбелязваме го в псалтира и на литургии, а на 22 март отслужихме литургия и панихида. Вечна да е паметта му! баща о. Л. и аз ви поздравявам с празнуването на великия празник на Възкресението на нашия Господ Исус Христос и на настоящата свята Петдесетница и ви моля за мир и благословение Божие, желая ви душевно и телесно здраве и с моето уважение оставам вашият недостоен поклонник, многогрешният I. M. 12 април 1841 г. Вие бяхте оскърбени от болестта на отец о. Л., но е вярно, че новината за смъртта му е достигнала до вас. Поради тежкия си ход той почина мирно и спокойно, преместен от местни скърби и болести във вечния мир, на 11 октомври, в 7 часа и 20 минути следобед, за сърдечна скръб на всички, които обичаха и почитаха; Утешава ни само надеждата, че той е получил Божията милост, ходатайства за нас, неговите духовни чеда, и остава с нас духом. На третия ден го погребаха, но нямаше неприятна миризма, а ръцете му бяха меки като на жив човек. Вие със сигурност ще съжалявате за нашето сирачество, но в същото време ще бъдете утешени духом от неговия мир, който той несъмнено ще намери, чрез Божията милост. Състоянието на психическото ви състояние, което описахте, не може да бъде похвално; Да, дори да си бил прав във всичко, да те хваля ли, или ти сам да се хвалиш? Ако вършите всичко, което е заповядано, кажете, тъй като сме недостойни слуги: защото всичко, което трябваше да направим, направихме (Лука 17:10), учи Господ. И при неизпълнение на дължимото, въпреки че ще се опитаме да имаме чувството на митар, чрез което ще привлечем Божията благодат, която ни дава помощ в нашите дела. Но човек изобщо не трябва да се смущава, защото в това няма чувство на покаяние и смирение, а по-скоро някаква гордост. Искате да бъдете безстрастни, или просто казано, съвършени и да не дължите нищо на Бог; но в нашата крехка диспенсация Бог не позволява това, за да не бъдем осъдени за гордост. Той е по-доволен от грешник с покаяние, отколкото от праведен с гордост. И това, че искате да изпълнявате задълженията си по-добре от другите, е въпрос на гордост; За това не липсват нито умение, нито сила. Свети Петър Дамаскин пише: „Не е зло да имаме разум, но е зло да мислим, че го имаме”; също и за делата: „не е грях да желая и да правя добро, но да мисля за това, че правя по-добре от другите, е грях“. Нека Господ пази всички ваши мисли, думи и дела в угодно Нему смирение. Ако е Божията воля, когато се пенсионирате от работа и отидете при майка си, възможно ли е да ни посетите, макар и за кратко, и да посетите гроба на покойния отец о. L–a. Пожелавам ви мир и здраве, душевно и физическо, и оставам ваш недостоен поклонник, много грешници I. M. 28 октомври 1841 г. Получих две писма от вас на 9 и 12 януари; от последното виждам, че не си здрав, за което искрено съжалявам; но Бог може да ви даде изцеление. В първото писмо, макар и накратко, те обясниха вашата душевна болест, тъмнина в това да не виждаш собствената си злоба и да виждаш обратното - следователно, добродетел. Вие добре знаете, че нашите добродетели са угодни на Бога, когато се извършват със смирение; за което Сам Той ни заповяда: ако вършите всичко заповядано, кажете, както сме недостойни слуги: както трябва да вършите, дори и да сте вършили (Лука 17:10). И във фарисея виждаме тяхното отхвърляне с хваление. Прочетете от свети Исаак в 34-то слово, че заповедите, извършени със смирение, са угодни на Бога и когато силата на първия обеднява, вторият се застъпва за нас пред Бога. А св. Петър Дамаскин пише, че след седем духовни дела умът започва да вижда греховете си като морския пясък (а не добродетелите) и това е началото на просветлението на душата и белег за нейното здраве (в „Благоволение“, според изданието от 1840 г., част 3, стр. 18). Врагът се опитва да ви съблазни с противоположни мнения за себе си, от които трябва да внимавате колкото е възможно повече; Ето защо понякога ни е позволено да изпаднем в някои слабости, за да обуздаем гордостта си. Когато има смяна на ръководството, невъзможно е да има някакво смущение, докато чакате какво ще се случи и т.н. Но за вас, изглежда, не може да бъде толкова страшно, докато пазите съвестта си в бизнеса с Божията помощ; и ако нещо противно ви докосне и ви подтикне да напуснете позицията си, тогава очевидно Божието провидение ще уреди друг път за вас. Да бъде Неговата свята воля за всички нас! Получих писмо от майка ви от 9 януари и трябваше да й изкажа благодарността си за него, но повярвайте ми, много съм зает и разсеян; тъй като в нея няма нищо особено, моля да й напишете моите най-дълбоки почитания и искрени благодарности. Моля я великодушно да ми прости за такава неучтивост. Молейки за вас мир и Божие благословение, оставам с уважението си, вашият недостоен поклонник I. M. 24 януари 1842 г. Виждам от писмото ти, че скърбиш за духовното си безплодие и че при всички външни приспособления и вътрешни дарове, някаква тъмнина тегне над всичко това. Доколкото разбирам, това е вашата слабост; Да се ​​примирим! Това е, което се търси от нас, носи мир и спокойствие, дори със самите ни недостатъци, ние все повече се потапяме в дълбините на смирението и не си представяме, че можем да коригираме нещо сами. Помнете, че все още сте страстен и далеч от безстрастие; изискваме покаяние и принуда да правим добро всеки ден; но не трябва напълно да изоставяте работата си, въпреки че понякога може да се замърсите от някакво разсеяно мислене, но все пак трябва да течете към милостивия Господ, да търсите прошка и помощ от него, но не губете дух и не се отчайвайте, както пише свети Исаак в 7-то слово: „и това е мъдър човек, който не прекъсва надеждата си“. Помислете: напускайки позицията си, можете ли да бъдете по-добри без физическо действие или комуникация със съседите си? Как ще изпълним Божиите заповеди и от кого ще търпим, или как ще се смирим? Няма ли да се заблуждаваме само от нашите въображаеми корекции? Като разсъждавате по-добре, следвайте това, което е полезно. Не те обвързвам, но желая да бъде върху теб волята Божия, чрез която да се предаваш във всичко и да се молиш: кажи ми, Господи, да отида по пътя, по който отнесох душата си при Тебе (Пс. 142:8). Благодаря ви за благословията, която изпратихте на нашия манастир. Сам Господ ще ви възнагради за това. Молейки за вас мир и благословение Божие и поздравявайки ви за влизането ви в полето на Великия пост, оставам с уважението си, недостойният поклонник, великият грешник И. М. - Посетиха ме сестра ми и зет ми с децата си; те са в голяма скръб: голямата им дъщеря, на 21 години, обясни желанието си да се присъедини към манастир и това ги разстрои до краен предел и аз не съм малко изненадан от тях. 2 март 1842 г Вярвам, че днес, по твоето намерение, си се удостоил с тайнствата на покаянието и причастяването със светите Христови тайни; Поздравявам те за този небесен дар. Ако някой е здрав, нека не греши (Йоан 5:14). Хубаво е, че шефът ви е мил човек и ви кани да го посещавате често. Играта на карти, според светските обичаи и приличие, се счита за невинност, но духовно, много време (загубено), което би могло да бъде разпределено за много по-полезни дейности, и още повече в сегашното време на Великия пост. Разбира се, трудно може да се понесе упрек за отклонение от това, но като си спомним Божието слово: ако светът ви мрази, знайте, че Мене е намразил преди вас. Ако бяхте по-бързи от света, светът щеше да възлюби своето, като че ли не беше от света, но Аз ви избрах от света, поради тази причина светът ви мрази (Йоан 15:18, 19), и апостолското учение: защото всеки, който иска да бъде приятел на света, има враг на Бога (Яков 4:4), и че мъдростта на плътта е вражда против Бога, защото законът на Бог не се покае, тъй като колкото по-малко може да се направи (Рим. 8:7), тогава ще бъде по-удобно за нас да търсим отклонение от света. Молейки за вас Божия мир и благословия, аз оставам ваш недостоен поклонник, големият грешник I.M. 14 март 1842 г. От писмото ви виждам, че когато обмисляте диспенсацията си и я сравнявате с огромните трудове, предприети от светите отци, например: Мария от Египет или Марк от Франция, вие губите всяка надежда за спасението на душата си. Бог цени добродетелите и делата на светците пропорционално на тяхното смирение; Те, с цялата си святост, се смятаха за земя и пепел нелицемерно и не лицемерно, но имащи залог за това съкровище в сърцата си. И как смеем да гледаме или да се доближаваме до такава висота на техния живот, бидейки измамени от малко корекция от суета, а други от презрение. Освен това вие, живеейки сред хора, заети със светска суета, и като хора, които може би са съгрешили по някакъв начин, не можете да запазите мислите си от осъждането им, още повече, когато все още виждате в себе си някаква корекция на християнския дълг, който не трябва да бъде 5, но семето на вражеските плевели прониква в сърцата, които не са угоени със смирение. Предлагам ви, от писанията на един велик молдовски старейшина, разсъждение за това, възприето от учението на Свети Касиан: "умъртвяването на плътта и значенията, въздържанието не трябва да бъде по-голямо от естествената сила и дар, дадени от Бога, който беше даден на много известни светии, предоставени на подвизи и голяма острота, дори чрез специално вдъхновение ги привлече. Светиите не желаеха да наследят живота на тези Божествени сили, освен ако не са били образи, чрез остри и необичайни умъртвявания; но погледнете ги точно и се учудете, и се смирете, според думите на светия Лествичник „за бедните“: за тези (глаголи) се виждат царските съкровища, умножавайки тяхното нещастие, те разпознават: така че душата на великите отечески добродетели, като прочете, в цялото си смирение създава мъдростта си: небесната благодат достига до всички, но не в еднаква степен; Освен това от тук нататък не си въобразявайте, че сте нещастни, защото не можете да живеете остро и динамично в плътта си, като Светия; Можете да постигнете това с горещо желание и усърдна вътрешна работа със смирение и по този начин да угодите на Бога" 6. От това виждате, че не можем да загубим надеждата за спасение, без да имаме такива подвизи, през които са преминали светиите; но човек трябва да се смири и да се счита за последен от всички. За спасението Свети апостол Павел изобразява, че не всички могат да бъдат еднакви: има една слава за слънцето, друга слава за света луна, друга слава за звездите, а звездата се различава от звездата по слава (1 Коринтяни 15:41) И как се осмеляваме да достигнем висоти, когато дори светиите са смятали себе си за земя и пепел. Но ти виждаш в себе си небрежност в правенето на добро и това те обърква, вместо това, което трябваше да те смири, за да привлечеш към себе си Божията помощ; Но вие сте смутени, а объркването е колесницата на врага и това е признак на духовна гордост. Прочетете 117 глава на св. Григорий Синаит, в края, как можем да се смирим и да се разкаем в сърцата си, което той нарича бдително смирение и (казва), че благодатта го има като свое оръжие за нашето спасение. Ако сте изпълнили всичките си задължения и сте извършили делата на добродетелта, но не сте имали разкаяно и смирено сърце, тогава делата ви не биха могли да ви донесат никаква полза, както ще прочетете от светиите Калист и Игнатий в края на 43 глава, където се казва, че смирението, дори и отделно от дела, може да ни спаси, но делата без смирение са безполезни. Вижте какъв е вашият нрав, когато се случи да направите нещо добро, има ли мнение, суета и високомерие, а смирението - бедност? Когато това е така, тогава трябва да вярваме, че Божията благодат ни отнема силата да ги създаваме, така че, виждайки нашата бедност, да се смиряваме; Но тези въображаеми добродетели не биха ни послужили да ни навредят, тоест да ни заблудят; както виждаме, подобни действия се случват на мнозина. Пишейки ви за това, аз не казвам, че човек трябва напълно да изостави добродетелта: изобщо не; трябва да се грижим за тях и да мислим какво ни кара да губим сили да ги изпълняваме, както казахме по-горе. Помнете и за винаги необходимото покаяние, за което ви научих на отечески учения в предишните писма; Вземете под внимание всичко това и не се отчайвайте от Божията милост към грешниците, които се покайват: Той дойде да призове грешниците към покаяние, а не праведните (Марк 2:17). Когато смятаме себе си за грешници, ние се покайваме с надежда в заслугите на нашия Спасител Исус Христос. Неговото страдание, запомнено в тази велика седмица, трябва да даде на нас, грешниците, много чувства на болка за нашите грехове и надежда за Неговата неизразима милост и любов към грешниците, които Той дойде да спаси! По твоето намерение желая Господ да те удостои тази седмица да приемеш пречистите Христови Тайни и да бъдеш достоен да празнуваш светлия и радостен празник Възкресение Христово със сърдечна радост и душевен мир! Който празник сърдечно ви честитя и поздравявам: Христос Воскресе! Молейки за вас мир и благословение Божие и пожелавайки ви душевно и телесно здраве, с моето уважение оставам вашия недостоен поклонник, великият грешник И. М. Много се радвам, че сте придобили своята духовна библиотека, житията на светите отци, нахранете душата си с тях и други учения на отците. 14 април 1842 г Тъй като отдавна не бях чувал за вашето успешно психическо и физическо здраве, смятах, че дейностите и развлеченията на вашата служба не ви позволяват да отделите известно време за това, което мое предположение се оправда след получаването на писмото ви, написано на 13 юни. Благодарете на Бог, че имате свободен час да изучавате Неговите думи и да изследвате себе си. Не се увличайте, не търсете високи таланти, но бъдете със смирените: както казвате, вълнувайте се в сърцата си, на леглата си (Пс. 4:5), вижте себе си и се упреквайте за непоправяне, това ще бъде по-добре от вашите високи поправки със самонадеяност. Докато сме в тази война, не трябва нито да смеем, нито да се отчайваме. За това ви е писано много; Нека обаче Божията благодат, която изпълва всичко, да ви води. Какво мога да ви кажа за себе си? Няма с какво да се похваля, освен със слабостите си и липсата на корекции, които съпътстват лошото ми. На 20 май нашата обител беше посетена от Негово Високопреосвещенство Филарет, Киевски митрополит, на път за Киев. Пожелавам ви да бъдете здрави душевно и телесно и като ви поверявам на закрилата на Бога, оставам ваш недостоен поклонник, големият грешник И. М. 30 юни 1842 г. Съжалявам, че усилията ни за момичето Н., което желае или вече се е посветило да служи на Господ, останаха безуспешни; но това може да е изпитание за нея в твърдостта на нейните намерения. Когато обаче има воля Божия, тогава препятствията ще бъдат унищожени и ще бъдат уважени благословените причини, за които не губите надежда; Нещо повече, възможно ли е да се зачете неспособността й за светски живот поради заболяване, за което може би ще е необходима справка от лекаря. Всичко, което може да се направи за негова полза, и ако е угодно на Бога, Той ще ви инструктира и ще изпрати помощта Си; Сигурен съм в това. И в двете си писма говориш лошо за душевното си състояние в корекциите, макар и външни, увличаш се от самодоволство и мнение за себе си, че се справям добре, и в опитите си ставаш страхлив и смутен. Оттук можете да видите, че причината за последното е първото, но не правенето на добро, а мнението за него, поради което ви е позволено да паднете, така че да признаете своята слабост и във всеки случай да се смирите, приписвайки корекции не на вашата сила, а на Божията помощ. Егото е духовна борба, без която е невъзможно да се научим как да побеждаваме; въпреки че раните по него са приемливи, те не трябва да причиняват пръски, а да се издигат и да се бият отново. Вече ви писах много за това в предишни писма и сега просто ще го повторя; прочетете 7-мо слово на св. Исаак Сирин, когато го имате, или св. Калист в част 2 на Филокалиите, глава 43. Нека те бъдат за вас за укрепване в духовните ви усилия; въпреки че това изглеждат светски дела, в тях също трябва да се пази съвестта и затова могат да се нарекат духовни подвизи. Казвате, че поради вашето студено разсеяност не можете нито да се покаете, нито да се помолите от сърце и „едва ли мога да се насиля да направя това дори малко“. Питам ви: на кого да предадем действията си за съд в тези случаи: на себе си или на Бога? Струва ми се, че нашият съд ще ни измами и съблазни, но Божият съд е праведен и безпристрастен. Унищожаването на нашите действия в мислите ни и осъзнаването на нашите слабости пред Бога, както и труда и принудата да се молим, Той приема по-добре от нашите добри дела, осквернени от високомерие и мнение, и молитвата, която мислим, че предлагаме от сърце. Когато стигнем до смирение, всички наши действия ще бъдат осветени от него. Светите отци, колкото по-свети са били, толкова повече са виждали собствената си немощ и са се смирявали, а Божиите дарове са им били низпослани още повече и ако някой от тях е надигнал ума си за себе си, той е бил лишен от своите дарби, докато другите са стигнали до смирение. Свети Исаак пише, че освен опитите, които се случват с разрешение, е невъзможно да се стигне до смирение. Вярвам, че затова изпадате в различни наклонности, защото нямате смирение; и ако всички вършехте каквото трябва, освен смирение, нямаше да получите никаква полза, а още по-голяма вреда - заблуда! Задълженията на службата започват да ви изморяват, но се страхувате да я напуснете без причина и да не се случи нещо по-лошо. Всяка служба не е лишена от трудности, но тя съдържа нашия дълг по отношение на нашите съседи в тяхна полза; и ние трябва да търсим не само собствената си полза, но и тази на ближния. Макар и да напуснеш службата, ти няма да избягаш от някакво задължение, което ти налага да работиш за общото благо, а без това как ще изпълняваш Божиите заповеди? Нека Господ ви просвети и укрепи в изпълнението на Неговата свята воля със смирението, с което се дава дарът на разума. Молейки за Божието благословение върху вас, аз оставам ваш недостоен поклонник, големият грешник I.M. 7 ноември 1842 г. Искрено ви поздравявам с предстоящия свети пост и като прекарате първата седмица от него, нека Господ ви помогне да го изпратите с придобиване на духовни блага и пожелавам и се надявам да завършим и празнуваме празника Света Великден в нашата пустиня. Да благодарим на Господа за Неговото страдание и за всичките Му усилия в нашето изкупление и да прославим Неговото славно Възкресение! Много съм изненадан от вас, че след като първоначално великодушно сте приели скръбта от лишаването на майка си с подчинение на Божията воля, накрая сте отпаднали и тъгата ви завладява все повече и повече час след час. Много по-вероятно е да почувствате болката от сърдечна рана в началото на скръбта, отколкото да я почувствате след това. Ти изглежда си християнин, убеден в премъдрото Божие провидение и че всеки от нас има предварително определена граница на живота тук. Майка ти завърши пътя на живота си и отиде при Господа с благочестие, вяра и надежда; този път е неизбежен за всички. Апостол Павел ни увещава в посланието си до солунците: Не искам, братя, да не знаете за мъртвите, за да не скърбите като другите, които нямат надежда (1 Солунци 4:13). Виж, кой иска да скърби? Онези, които нямат вяра и надежда в бъдещ живот, са завинаги разделени от близките на сърцата си; лъч надежда не свети за тях от далечната вечност; но за нас, вярващите, има надежда: тази смърт е само преход към вечен живот и от скърби и болести към мир. Има ли някаква причина да се отдадете на такава тъга, която поглъща сърцето ви и унищожава плодовете на вярата и надеждата? Предполагам, че няма друга причина, която да ви носи тази скръб? Може би вашата нерешителност относно избора на път в живота ви ви тревожи; или сте срещнали някакво сърдечно смущение, когато сте изпълнили, според волята на покойната си майка, раздялата с брат си? Или може би е нещо друго, недоумявам. Само ви съветвам да не се отдадете на тъгата, това няма да ви донесе никаква полза, а вреда, и като правите това, вие съгрешавате пред Бога. Когато разчитате на Бог, Той ще уреди всичко за добро. Искате да прекарате светия пост по-добре от това, как е минал целият ви живот. Желанието е добро, но кой ще сравни настоящето с миналото? Ако го оставите на себе си, лесно можете да направите грешка; Ако виждаш себе си като най-добрия, то това не е най-доброто, а ще бъде фарисейско високомерие. Когато погледнем живота на хората, които са угодили на Бог, виждаме, че колкото повече са се приближавали до Бог, толкова повече са виждали собствената си лошотия. Нека Господ ви дари със способността да постигнете известна степен на смирение и да не се заблуждавате от мнението за вашите добродетели! Asking for you the peace and blessing of God, with the desire for your health and salvation, and with my respect, I remain your unworthy pilgrim, the great sinner I.M. March 2, 1843 След дългото ви мълчание, настъпило по повод на благочестивите ви пътувания, имах удоволствието да получа вашето писмо, изпратено на 7 октомври. Нека Господ да ви настави, чрез молитвите на Своите светии, да ръководите живота си според Неговата свята воля. Пишете, че сте станали по-спокойни; Но не е ли това Божията милост, която ще направи с вас? Всички вие бяхте двусмислени относно избора на начин на живот за себе си, но никога не сте давали обет за нищо; но вие се страхувате от всякакви обети, които могат да съществуват срещу вас; кой трябва да ги знае по-добре от вашата съвест? Всеки живот има своите кръстове и утешения, това ви е добре известно; и ако си представяте само удоволствия в семейния живот, а напротив, в монашеския живот има само трудности и кръстове, тогава волята на плътта естествено ще вземе връх над духа; но трябва да си представим тежестта на семейния живот и, напротив, тъгата за ежедневните обстоятелства на манастира и спокойствието на съвестта, придобито от малки жертви, тогава мащабът със сигурност ще бъде на страната на манастира. Светият апостол не забранява да се жени, той само предпочита да живее неженен; а на тези казва: това ще бъде плътската скръб (1 Кор. 7:28). Вие познавате образа на светския, суетен живот: трябва да подражавате на всичките му приличия. Помислете за себе си, способни ли сте на това? Обичате да изучавате Божието слово и ученията на светите отци, но толкова ли е удобно това в светския живот? И изобщо, когато искате да живеете благочестиво, няма да избегнете това, което казва св. апостол: а които искат да живеят благочестиво, ще бъдат гонени (2 Тим. 3:12). Все още не се знае какво ще е партито? С всички тези разсъждения аз не ви забранявам светския живот, нито ви привличам към монашеския живот. Без титлата Бог е невъзможно да презрем света и неговите удоволствия. Изчакайте да видите какво ще направи Бог за вас; Разбира се, Неговото разпределение за по-добро се извършва; и още повече, когато предадем изцяло волята си на Неговата свята воля. Пожелавам ви, като се предадете на Божията воля, да намерите съвършен душевен мир и моля за Божието благословение върху вас, с моето уважение оставам ваш недостоен поклонник, големият грешник I.M. 16 октомври 1843 г. Точно както вие бихте искали да посетите нашата пустиня, аз не по-малко исках да имам удоволствието да ви видя и да говоря лично с вас; но докато това не бъде изпълнено, макар и задочно, накратко, на тези редове, аз ви изказвам своята ревностна благодарност за вашето отношение към мен, в което съм уверен и което виждам от вашите писма. Не смея по никакъв начин да те принудя да напуснеш света, когато е ясно, че няма призвание от Бога за това; Можете да бъдете добър човек в света, и има много от тях, и да изпълнявате Божиите заповеди, въпреки че е невъзможно без кръстове и скърби; но за онези, които са призвани от Бога, е много по-трудно да бъдат в света, отколкото в манастира. Вашата съвест не може да ви упрекне, че имате нетрайни пари, ако вие ги притежавате, а не те вас; Мисля, че знаете доста добре как да ги притежавате. Името на покойния ти чичо, раб Божи С., е записано у нас за спомен; за милостиня за този артикул сто рубли присвояват. много ти благодаря Пожелавайки ви мир, здраве и спасение, с уважението си оставам вашият недостоен поклонник, големият грешник И. М. 25 ноември 1843 г. Сладкият глас на Църквата: Христос Воскресе! Приемам от теб и ти отговарям: Воистина възкръсна! и Той ни възкреси със Себе Си, като умряхме грешници; Ето защо Църквата призовава своите чеда да се радват с неизказана и прославена радост: това е денят, който Господ създаде, ние ще се радваме и ще се веселим в него! Ще бъде удоволствие да споделя дните на този празник с вас; но какво да правите, когато сте разсеяни от всички препятствия, макар и маловажни. Оплаквате се от проблемите си, чрез които си позволявате да станете раздразнителни и безумно яростни; но ми се струва, напротив, че ако нямаше неприятности и развлечения, ти не би бил кротък, а само би изглеждал такъв; страстите лежаха скрити във вас до първия инцидент, който се отвори. Забавлявайки се и докоснати от лъжите на другите, вече не виждате собствените си лъжи да изскачат от вашето съкровище 7 и имате пълното право да го унищожите. Самоукоряване, смирение, покаяние и молба за помощ от Господа, за да го премахне; всички тези действия са действия на тези, които са в борба със страстите. Сега вие все още сте между онези, които действат от страст, но не се хвалите с това, а скърбите, и ако Бог пожелае, ще устоите на страстта; сега, дори неволно, рогът на гордостта е счупен; Няма какво да мислите за себе си, когато сте роби на страстите, а е по-добре да простите на другите. Пишете също, че се притеснявате да бъдете обвързани с имуществото на N.N., което той ви е помолил да направите, за да не влезете във владение, и се страхувате да не възникнат лоши последици; Казах му за това, той предлага да вземе тази мярка за тази цел, за да не разстрои сестра си, когато разбере за това; въпреки това се надява да няма лоши последствия. Когато те обърква и тревожи много, той може да го прехвърли на някой друг, макар и с цената на някаква загуба. Той ви кани сам да пишете за това. С пожелание да бъдете мирни, спокойни и благоденстващи, с уважението си оставам вашият недостоен поклонник, големият грешник И. М. 4 април 1844 г. Укорявате се, че сте увлечени от ежедневните проблеми; така че как може да бъде? Морето на живота е винаги развълнувано, но вие плувате в него, без да виждате убежище. Когато огънят, който поглъща нещата на земята, дойде в ума ви, тогава вашата привързаност към материалните неща със сигурност е отслабена и умът ви е по-облечен в духовната сфера. Каквото и да правим или планираме, не трябва да забравяме: че вие ​​сте земя и ще се върнете на земята (Бит. 3:19); душата ще се премести в другия духовен свят и каквото посее тук, това ще пожъне там, независимо дали е добро или зло. При липса на добри дела нека прибягваме до смирение, което силно ходатайства за нас пред Господа; Да, дори и с добри дела е необходимо, необходимо, защото делата без него са безполезни. Нека Всемилостивият Господ ви даде да придобиете това съкровище. Пожелавайки ви здраве на душата и тялото, оставам с уважението си към вашия недостоен поклонник, големия грешник И. М. 8 май 1844 г. Получих писмото ви чрез ваш колега. Благодаря ви, че ме уведомихте за моята племенница. Слава Богу, че тя се върна от портите на смъртните; Вие пишете, макар и малко по-ясно, но всичко не е достатъчно, за да даде пълна информация. - .... пише само в три реда, че инцидентът, който се случи с .... ги е ужасил, но какво е това? нищо не знам Изненадан съм, че още не са ме уведомили; и не малко се учудвам на тях, че се забавиха дотогава да съобщят нейните свети тайни; в такива случаи те трябва първо да прибягват до тези спасителни тайнства многократно. Вижте колко са мощни! О, чудни Боже! Вие се оплаквате от сегашното си положение, че суетата около вас е събудила във вас същата суета и разсеяност, че паметта на душата е изсъхнала във вас. Необходимо е да се постави начало към доброто; С интелекта можем да различим доброто от лошото. Когато го съдим в хората, тогава още повече трябва да го съдим в себе си; Ние няма да даваме сметка за хората, но строго да даваме сметка за себе си; Да, и за това те ще ни помолят, че се опитваме да премахнем дънера от ума на съседа си, без да се интересуваме от дънера, който е в нашия собствен ум. Осъждането на греха е велико, всички знаем това; не е лошо да го оставите; Изглежда, каква тежест има в това? Но писанието казва: добрите обичаи се развалят от зли разговори (1 Кор. 15:33). Трябва да се опитаме да водим добри разговори; Нека проявим старание към добрата воля и Божията помощ ще помогне! Имам честта да ви поздравя с предстоящия празник Рождество на нашия Господ Иисус Христос, който желая да празнувате в здраве и сърдечна радост; и с уважението си оставам вашият недостоен поклонник, големият грешник I.M. 15 декември 1844 г. Този месец, на 9-ти, в памет на покойната ти майка, в нашия манастир на литургията за упокой на душата й беше отслужена ектения и след панихида, да упокои Господ душата й в царството небесно! Но бъдете сигурни, че в нашия манастир както за нея, така и за другите ви роднини винаги се помни. Ти, обяснявайки духовните си слабости и произтичащото от тях объркване, искаш от мен лекове срещу тази болест. Вие сами знаете, че средството да избегнете неудобството е самообвинението; но да се смущаваш и да се отчайваш от стеснението на страстите, показва признак на духовна гордост и с него ни най-малко няма да се успокоиш; Дори в самите опити човек не трябва да угажда на врага със смущение и отчаяние, а още повече да се спуска в дълбините на смирението, виждайки точно своята слабост, представяйки я пред Господа и принасяйки покаяние. Прочетете в 7-мо слово на свети Исаак Сирин, където се казва: „и това е мъдър човек, който е болен, който не отряза надеждата си дори във времето на победата“. Винаги е по-добре да се покаеш и да се смириш, отколкото да се отчайваш; Чрез покаяние и смирение ще привлечете Божията благодат и Неговата помощ. Прочетете също Йоан Карпатски; там ще намерите много утешителни глави в наклонностите. Но нека Сам Господ да ви просвети и укрепи в тази велика битка; Винаги се опитвайте да прибягвате до него и да търсите Неговата помощ и да молите Пречистата Дева Мария за защита и застъпничество. Молейки за вас и съпругата ви Божия мир и благословия и засвидетелствайки и на двама ви истинското си уважение, аз оставам ваш недостоен поклонник, големият грешник I.M. 15 декември 1845 г. Преподобни Господи.... и...., за вашите поздравления за празника Възкресение Христово, приемете моята най-смирена благодарност и взаимни поздравления към вас. Нека Господ Ви дарува дълги години да посрещате и празнувате тези тържествени празници с чувство на благодарност и духовна радост за нашето славно спасение. Многократно съм ви писал за средствата за изцеление на вашата немощ, преподобни...., а сега предлагам накратко: помнете смирението на Христос, разпознайте своята немощ, обвинявайте себе си, а не другите, принудете се да се въздържате от лоши навици; помолете Бога за помощ и Той, като види вашата добра воля, ще изпрати Своята помощ, с която удобно ще победите всяка страстна немощ. Но с всичко това човек трябва да има смирение, което премахва всички сили на врага; разкриването на вашите слабости пред другите със самоукор е пътят към смирението, поради което сте били отслабени в тях след откровението. Малко разсейване в общност от съмишленици, които се грижат за спасението, не може да ви навреди, но ще бъде от полза; Просто трябва да се опитате да видите добрата страна в другите, защото доброто око не вижда злото и да забележите малки недостатъци в себе си, които могат да бъдат излекувани чрез ежедневно покаяние. Домакински дейности, градина и зеленчукова градина, са необходими за нашата физическа сила, а между тях отделете време за четене и молитва, тъй като те са най-необходими за душата. Господ да те напътства по истинския път и да те укрепява в него и да те дарява с мир, хармония и любов; Искрено желая и с моето уважение да остане големият грешник И.М. 18 април 1846 г. Имам честта да ви поздравя и най-уважаемите.... с вашия богодарен син Владимир; Нека Господ изпрати Своята благословия върху него и да установи мир, любов и хармония между вас. Молиш да напишеш нещо, за да утешиш скръбната си душа. Самият факт, че има скръб, ще бъде за вас утеха, защото чрез много скърби ни подобава да влезем в Божието царство (Деян. 14:22), поради което е ясно, че и вие сте на пътя, водещ към него. Ако ги смятате за наказание, значи все още не сте отделени от Божията любов: защото Господ го обича и го наказва: бие всеки син, когото приеме, и ако останете без наказание, тогава вие не сте синове по природа, а прелюбодейци (Евр. 12: 6. 8). Прочетете от Свети Исаак Сирин глави 34, 35, 36, 37 и в 51 думи една статия: в тях ще намерите сила за себе си и Господ може да ви изпрати утеха. Нямате нужда от длъжност, но служете повече, за да не бездействате; Ако смятате, че благоволението на шефа не ви обременява, можете да я напуснете без съжаление и да се заемете със семейния живот и домакинството. Свидетелствам ви и... моето ревностно уважение и оставам ваш недостоен поклонник, много грешен I.M. 2 декември 1846 г. Имах честта да получа две ваши писма от 6 януари и 11 януари; Изказвам най-скромната си благодарност, че ме поздравихте за Новата година; Реципрочно ви поздравявам за това и ви желая Господ да ви изпрати Своята благословия и да ви дари с мир, хармония и любов. Пишете, че възнамерявате да напуснете длъжността си и сте подали молба за освобождаване от нея; Явно е дошъл моментът да го напуснете и се е появила удобна възможност: лошото ви здраве и смяна на ръководството. Струва ви се, че няма нищо, което да омаловажава позицията: благодарение на Бога имате богатство и няма да останете бездейни, вършейки домакинска работа и наблюдавайки духовната си структура; Ако сте добре заети с тези теми, няма да има празно време. Съжалявам за разстроеното ви здраве, за възстановяването на което възнасяме грешните си молитви към Премилосърдния Господ и Пречистата Дева Богородица. Преподобният Василий Петрович посети вашия град и утеши онези, които бяха ревностни за него, и отново се оттегли на работата си в столицата. Пътищата му са непонятни за нас, Господ ги знае и му дава разум и сила, при видимо безумие да надмине мъдрите и разумните. Молейки за вас и вашето дете Божия мир и благословия, оставам с уважението си, вашия недостоен поклонник, големият грешник I.M. 18 януари 1847 г. Искрено се радвам на вашето здраве и ви желая да получите пълно психическо и физическо здраве. И за скръбта, причинена от смъртта на вашия баща, слугата на Бога, аз ви съчувствам и тъй като сте истински християни, надявам се, че ще разтворите скръбта си с религиозни утешения. Със сигурност беше волята на Бог да го премести от този временен живот във вечния живот, в настоящето време, тъй като всички дни на нашите години са преброени пред Бога и границата на този живот е предварително определена за всеки от нас. За да утешите себе си и него, молите се за упокой на душата му в царството небесно и заедно с нашата майка Църквата се стремите към това; и църковните молитви, особено тези, които се предлагат по време на безкръвна жертва, могат много да помогнат на душата, която е напуснала тук, за да получи Божията милост; също милостиня, дадена на бедните. Измолвайки Божието благословение за вас и вашето дете, оставам с уважението си, вашият недостоен поклонник, големият грешник I.M. 22 февруари 1847 г. Приемете моята искрена благодарност, че ме поздравихте с празника на възкресението на нашия Господ Иисус Христос: Вие,...., се оплаквате от духовната си немощ - раздразнителност; Изглежда, че знаете много добре какво е необходимо, за да се борите и да устоите на тази страст; не се отклонявайте от случаите, които ви дразнят, но ги считайте за изпратени от Бога за вашето изцеление. Трябва да се съпротивлявате твърдо и когато се случи падането, не трябва да се колебаете да станете с покаяние и самоупрек; но не и да омаловажавате и да се смущавате; малодушието показва горделиво разположение и забавлява врага, чрез което той се опитва да причини тези язви още повече; и когато укоряваш себе си, а не другите, смири се; и язвите на врага ще бъдат премахнати. Фактът, че не сте уволнен от длъжността си, може би в това има Божието провидение, което е уредило душата ви да бъде активна. Въпреки това, не мога да кажа със сигурност; молете се на Бога да направи това или онова по този въпрос според Неговата свята воля; тогава ще има думи за казване на шефа, с решителен отговор. Не се безпокойте как или какво отговаряте (Лука 12:11). Надявайте се на това; Господ може да ви даде слово чрез вашата молитва. Бог да благослови теб и детето ти! С моето уважение оставам вашият недостоен поклонник, големият грешник И. М. 19 април 1847 г. Известно време отсъствах в Тихоновския скит и в Мали-Ярославец и след като се върнах в манастира, получих вашето писмо от 15 септември, в което описвате скръбта си за смъртта на скъпия на сърцето ви малък; Знам, че тази рана наранява сърцата ви; но ще помогнеш ли, отдавайки се на безрадостна скръб? Волята Божия е за това, така че в младостта този нежен летен растеж да бъде пожънат от косата на смъртта, за да бъде установен завинаги на небето. Представете си, че сега той се радва с Ангелите и се присъединява към лицата на Праведните; това може да даде радост на сърцата ви; Знаете ли какво може да го сполети в полето на този живот? Може ли да бъде увлечен в някаква фалшива мъдрост и в мрежата на врага? Бих бил изложен на толкова много изкушения, скърби и болести, преминавайки през бурния океан на този живот; и вие, като гледате това, няма ли да бъдете поразени от тъга и да кажете: о, по-добре би било да умре като дете (което се вижда в много хора сега); но сега той е освободен от всичко това и ще се радва вечно. Бъдете част от тази радост, оставете тъгата и се радвайте духовно, благодарейки на Господа, който мъдро урежда всичко. И Бог ще ви изпрати още деца, за да ви утешат, да ви веселят и да ви дават мир. Благословено да бъде името Господне до века! Споменавате разстройството на вашата икономика и че ви липсва селският живот; но когато вие самите прекарвате време в селото, икономиката ще придобие нов облик, ще бъде по-ефективна и няма да ви липсва в дейностите ви. Бог да те благослови. Твоето мъниче поменваме за упокой и за теб се молим за здраве и спасение, желая ти, с моето уважение оставам твой недостоен поклонник, многогрешният И. М. 4 октомври 1847 г. Благодарение на Господа, Който съхрани вас и земята ви от смъртоносна болест, нека и занапред да го прави и цялото ни отечество да ги освободи. Навсякъде има молитва за избавление от тази болест, тогава може би Господ ще се смили и ще отвърне праведния Си гняв от Своя народ. Благодарете на Бога, че сте се успокоили за вашето мъниче с надеждата за неговото вечно блаженство. Сам Господ каза за тях: на такива е царството небесно (Лука 18:16). Какъв още сертификат ви е необходим? Пожелавам, Господ да изпълни желанието ти, да имаме филипински пост, който да е утешителен и за нас. Молейки за вас Божия мир и благословия, оставам с уважение към вашия недостоен поклонник, големия грешник I.M. 25 октомври 1847 г. С писанието си от 9 ноември обяснявате скръбта си за лошите намерения на една жена, съпруга на търговец, която е наела от вас гора за изсичане, като че ли е вещица и има начини да разваля хората, защо се страхувате да ги оставите да се заселят за дълго време във ваше притежание и ме помолете за съвет за това. Сигурен съм, че вие ​​сте убедени, че без Божията воля силата на главата ни няма да погине (Лука 21:18) и че демоните не смееха да влязат в свиня без заповедта на Господа; тогава в този случай трябва да сме сигурни, че нито зъл дух, нито човек, нито звяр, нито нещо друго вредно може да ни направи нещо, освен ако не е допуснато от Бога, според Неговите праведни съдби, нито до изкушение, нито до наказание; по този начин, предавайки се с твърда вяра на Божията воля, трябва да се стремим да изпълняваме светите Му заповеди. Но ако вярата обедня и се появи съмнение, тогава в този случай не съжалявайте, че сте дали горичката с печалба, по-добре е да откажете и да спасите себе си и много от слабите, които са под ваше влияние, от такова съмнение и безпокойство. Най-почтено.... и ви засвидетелствам уважението си и моля за мир и благословия Божия, с пожелание за здраве и благоденствие, оставам ваш недостоен поклонник, големият грешник I.M. 22 ноември 1847 г. Пиша това в навечерието на великия и радостен празник Възкресение на нашия Господ Иисус Христос, с който от все сърце ви поздравявам и ви поздравявам: Нека Ви даде да посрещнете и отбележите този празник със сърдечна радост и много здраве. Получих вашето уважавано писмо, написано на 25 март; пишете, че отдавна не сте получавали писма от мен, но аз ви писах на 7 февруари; Просто не знам дали сте го получили; и по-нататък очаквах пристигането ви, според вашето намерение, във втората седмица на светия пост; но пътят и времето ви попречиха да изпълните това свое желание; предайте това на Божията воля и се успокойте по този въпрос. Оплаквате се от психическото си разстройство, поради което изпадате в униние и смущение; Но аз ви съветвам във вашите духовни немощи да имате съзнание, самоупрек и смирение, да не се смущавате и да не унивате. Смирението успокоява и дава надежда за поправяне; и объркването влошава врага още повече и ви подтиква към по-големи битки. Нека Господ ви даде истински разум и сила да устоите срещу страстите, които ви причиняват объркване. Надявайте се на Божията помощ в сегашното ви положение... Той може да изпрати лекари, когато е необходимо; но можете и без тях, което се случва при мнозина, и вашите... настинки, с Божията помощ и домашни средства, ще получат изцеление. Възнамерявате да бъдете в О... в края на април и да отидете до нас от там, което ще очакваме през месец май. И отново, желая ти мирно и спокойно благоденствие, както и здраве и благоденствие, и молейки Божието благословение върху теб, с моето уважение оставам твоя недостоен поклонник, многогрешният И. М. 10 април 1848 г. Имам честта да ви поздравя с дарената ви от Бога дъщеря... в чест и памет на вашата преподобна майка Н.Н.; Господ да я благослови и да я пази в здраве и да й даде да достигне пълнолетие, за слава и удоволствие Божие, а за ваша утеха. Смятам за свой дълг да се моля на най-милосърдния Господ за това. Вие се оплаквате от неприятностите и тревогите и съжалявате за разсейването на живота си. И все пак вие знаете своя дълг и за каква цел сме създадени; тогава, всред страстта си, помни това, така че желанието ти да изпълниш волята Божия да се прояви от всекидневните ти действия; a с Негова помощ и действително ще бъде изпълнено. Невъзможно е да сте в пълно бездействие: тогава страстите ще ви безпокоят повече. Когато дойдете при нас, с Божието наставление, според вашата вяра, ще говорим повече за това. С пожелание за мир, здраве и благоденствие, с уважението си оставам вашият недостоен поклонник, големият грешник И. М. 11 май 1848 г. Имам честта да ви поздравя с празника Успение на Божията Майка, нашата топла и бърза Застъпница и Застъпница на нашето спасение. Не тъгувай, защото не си постил с нас. Бог да благослови! и там се удостоили да бъдат причастни на пречистите Христови тайни; Нека този подарък е за здраве на душата и тялото ви! Вие NN се оплаквате от оскъдната си духовна структура, която не дава духовни плодове; какво да правя Очевидно ние обработваме земята лошо и след като сме сели, не покриваме семената със смирена мъдрост, но хитрите птици ги развалят; Няма защо да се смущавате, а да се смирите в липсата на плодове и да молите Бог за помощ, без да спирате от потока на делата на вярата. Получете плодовете навреме, когато небесният Култиватор знае да ви ги даде. Грижете се най-вече за смирението: то и без дела прощава много грехове, според словото на свети Исаак (бел. 46). Господ да Ви даде мир и духовна утеха и да Ви благослови още дълги години да живеете в новия си дом в мир и здраве. - Молейки за вас и вашето малко мир и благословение Божие, с моето уважение оставам вашия недостоен поклонник, големият грешник I.M. Болестта холера посети и нашите места; В нашия манастир двама послушници починаха във вечността. о. Йеротей отиде при о. Антоний и там се разболя от тази болест, която премина в треска, и след 10 дни почина. 15 август 1848 г Моля, приемете моите искрени поздравления за наближаващия ден на вашия Ангел N.N.; Пожелавам на всички вас и вашето мъниче да сте здрави и благоденстващи и моля Господ да ви благослови! Вие се тревожите за голямата си къща и сте унили, защото, според словото на св. Йоан Златоуст, в голяма къща е трудно да се спасиш. Но думата на нашия Спасител, изглежда, е още по-страшна: богатият, който е неудобен, ще влезе в царството Божие (Матей 19:23). Но нито богатите, нито онези, които имат големи къщи, не трябва да се отчайват за своето спасение; но се стремете с всички сили да изпълнявате Божиите заповеди, тогава нищо няма да ви попречи да се спасите. Когато светите апостоли питат: кой може да се спаси? Господ разреши тяхното съмнение: невъзможното за човека е възможно за Бога (Лука 18:27). И във вашето положение думите на свети Златоуст не трябва да ви карат да се отчайвате за спасението и да не привързвате сърцето си към величието и блясъка на къщата и да не бъдете суетни за това. Но как да имате къща не според вашето желание, а построена преди вас и наистина ли трябва да я събаряте и преправяте? което може би ще изисква още повече разходи. И така, докато живеете в тази къща, старайте се да изпълнявате Божиите заповеди, тогава нищо няма да ви попречи да получите Божието царство. Ти се оплакваш от яростта, която те помрачава, а ти, Н.Н., от леността в молитвата и в четенето на назидателни книги; трябва да се принудите да се въздържате от гняв и от молитва и четене, тогава ще видите Божията помощ. – Четенето ще ви даде истински разум и Господ ще ви укрепи. - И отново, като ви желая да бъдете здрави душевно и телесно, с моето уважение оставам вашия недостоен поклонник, големият грешник I. M. 18 септември 1848 г. Тъй като отдавна нямах никакви вести за вас, щях да ви пиша, но разните ми грижи и дейности не ми позволиха да направя това; и сега, след като получих вашето писмо от 24 февруари, аз ви пиша незабавно. Много съжалявам, че желанието ви да бъдете в нашия манастир не се изпълни; и ние нямаме взаимната утеха да проведем личен разговор с вас, въпреки че чрез тези малки редове, доколкото е възможно, ви предавам моите мисли, вместо думи: 8 Вие пишете, че сте започнали да постите през втората седмица; това е добро дело; и мисля, че сме били достойни да бъдем причастници на Христовите тайни; Сърдечно ви поздравявам с това и ви пожелавам: нека това тайнство бъде за здраве на душата и тялото ви! – Опишете различните си неудобства, които се случват с домакинската работа, и недостатъците, които възникват поради провала на зърнената реколта. Вие сте Н. Н., чрез тези случаи, изпадайки в ярост, вие разбирате, че това идва от гордост, и като не можете да се борите или да се покаете, изпадате в малодушие и униние; и това също идва от гордостта или духовната гордост: вие, като не виждате поправка в себе си, падате духом и се унивате; но би било необходимо, виждайки своята бедност в духовната работа и в неизпълнението на заповедите, да се смири и да донесе покаяние; тогава Божията милост ще те посети и ще ти даде мир: Бог гледа на смирените (Пс. 112:16). Прочетете в книгата на Свети Исаак Сирин, в 46-то слово, че смирението, дори в допълнение към делата, ни прощава нашите грехове; тогава съветвам и двамата да се погрижите да придобиете в себе си духовна нищета и да получите душевен мир; Не ви съветвам да се смущавате: това не само няма да донесе никаква полза, но и ще причини голяма вреда на вашата духовна структура. Упреквайте се мислено за всяка неспособност да се поправите и самото смущение няма да ви притеснява, а ще се родят смирение и покаяние. Господ да те просвети, укрепи и да ти помогне да вървиш със смирение по пътя на Неговите заповеди; и нека той поправи вашите дела според Неговата свята воля; И ти се подчиняваш смирено на Неговото преблаго провидение, макар и да наказва, но те обича: защото Господ Го обича и наказва: Той бие всеки син, който Го приеме (Евр. 12:6). Благодарете Му за всичко! Пожелавам ви, прекарвайки благоговейно и душеспасително този свещен пост, да посрещнете със сърдечна радост светлия празник Възкресение Христово. И моля за вас и вашето малко, мир и благословия Божия, с моето уважение оставам вашия недостоен поклонник, големият грешник I.M. 8 март 1849 г. Моля, приемете моята най-скромна благодарност за вашето почтено писмо и поздравления за великия празник на Възкресението на нашия Господ Исус Христос; И ви моля да ми простите, че не можах да ви предваря моите поздравления; въпреки че сега искрено ви поздравявам за този празник и за настоящата Петдесетница. Виждам от писмото ви, че сте обезсърчени, като установявате, че не сте коригирали това, което трябва да се направи, и се смущавате от това. Не знам дали разбирате, че това също е хитрост на врага, който ви отдалечава от работа, и от покаяние, и от смирение! Вие определено сте погрешни в много отношения, както се обвинявате; но наистина ли имате желанието и волята да изпълнявате Божиите заповеди? Нямайки сили да вършите добро, помолете Божията помощ и се спуснете в дълбините на смирението; покайте се и не се смущавайте; Самото объркване ви показва духовна гордост: че, неспособни да постигнете желаната цел, вие сте лишени от надежда за нея. И когато направиха нещо добро, със сигурност биха се увлекли от мнението и самохвалата си за него. Съветвам те да не прегръщаш внезапно високия път с ревност, но смирено да видиш своите недостатъци и с Божията помощ да се въоръжиш и да се противопоставиш на господстващата страст; ако спечелиш в нещо, не го приписвай на себе си, а на Божията помощ; и когато паднеш, не падайте духом, но се смирете и се покайте пред Бога. Вие изобщо не разбирате духовната бедност, докато пишете; Можете да го наречете по-добре, както го разбирате: бедност на добродетелите; а духовната бедност се състои в чувство на смирение: Бог няма да презре разкаяно и смирено сърце (Пс. 50:19). Сам Господ угажда на бедните духом; тогава вие още не сте го достигнали, а ние смеем да си спомним себе си в постигането му; нищият духом вижда само своята бедност, но не се смущава, а чрез смирението получава Божията помощ и се успокоява. Господ да ти даде, като видиш немощите си, да не се смущаваш, а да се смиряваш; от което ще получите Божията помощ и мир на съвестта. И аз желая на всички вас и вашето мъниче да сте здрави и благоденстващи и с уважението си оставам вашия недостоен поклонник, големият грешник И. М. 12 април 1849 г. Благодарете на Бога, че ви дарява, високопочитаеми N.N., облекчение от болестта ви и вече сте при вашето скъпо семейство! Моля те заради Господа: грижи се за себе си; не си позволявайте да станете раздразнителни, дори ако нещата не се правят така, както бихте искали; здравето е най-важно за вас; и с него също е свързано добро духовно раздаване, което може да ви даде мир на ума; и щастието на цялото ви семейство се определя от вашето благополучие и здраве. Когато знаете причината за вашето здравословно разстройство, гнева, тогава се опитайте с Божията помощ да устоите на тази страст; и как? Имате това учение от светите отци: Йоан Лествичник, авва Доротей, свети Касиан Римлянин и др. Не скърби, че не можеш да бъдеш с нас тази зима, въпреки че познавам усърдието ти за това и желанието ни да те видим; но можете да направите това, ако имате сили и времето е добро. – Много се радвам, че бяхте удостоен в Москва да се помолите пред мощите на свети светци и бяхте със св. Сергий в Троицката лавра; те ще бъдат верни ходатаи пред Господа за вашето здраве и благоденствие. Вярвам, че нашият монах, о., вече трябва да е във вашия район. К......, изпратен да иска хляб за манастира. Ако го имате, тогава ви молим да не го оставяте с вашето християнско гостоприемство и да му кажете нашите поздрави и че, слава Богу, всичко е наред в манастира. Искаме да имаме новини за него, но той не пише отникъде за пътуването си. Поздравявам ви с предстоящия Св. пост, желая ви да посрещнете празника Рождество Христово в съвършено здраве и духовна утеха; и молейки за вас и вашите деца Божия мир и благословия, с моето уважение оставам ваш недостоен поклонник, големият грешник I.M. 15 ноември 1849 г. Недъгът, който описвате, ви тревожи и лежи на съвестта ви; опитайте се да унищожите миналото чрез покаяние и да имате спазване в бъдещето; ефектът от това също има въздействие върху цялото физическо тяло, точно както насилствената част разстройва психическата структура и уврежда физическото здраве. Според учението на светите отци трябва да се разбере, че там, където последва падението, го предшества гордостта; защо стриктно се пазете, не позволявайки на тази змия да пропълзи в сърцето ви. Нашите падения ни смиряват и вие се поучете от това и се освободите от тези страсти, с вашето старание и Божия помощ, и най-вече се опитайте да се въздържите от плам. Всичко не струва това, което губите, лишавайки се от спокойствие и здраве. Нека Господ ви даде истински разум, мир и спокойствие; Молейки за всички вас Божието благословение, оставам с уважението си, вашият недостоен поклонник, големият грешник И. М. 22 декември 1849 г. Жалко, N N, че всички се чувствате зле; Съветвам ви и ви моля, не си позволявайте да станете раздразнителни; Дали нещата или какво друго си струва да се разстроите и да загубите здравето си? Ако се случи нещо, което не е правилно или против волята ви, трябва да го оставите така, оставяйки случая на волята на Бога, и по този начин да се успокоите. Малко по малко ще овладеете нещата; В крайна сметка и лошите, и добрите навици укрепват. Нека Бог благослови децата ви и те да ви утешат. Молейки за вас и за тях Божието благословение и желаейки мир, здраве и благоденствие, оставам с почитта си, вашият недостоен поклонник, големият грешник И. М. 29 януари 1850 г. Моля, приемете взаимни поздравления от мен за настоящия свещен ден Петдесетница; времето тече толкова бързо, че не сме го виждали вече две седмици; Пожелавам ви да прекарате благоговейно и душеспасително остатъка от Великия пост и да празнувате светлия празник Възкресение Христово с радост от сърце, в добро здраве, с радост от сърце. – Пишете за вашата психическа и външна структура; вижте себе си в погрешно състояние; тъкмо това трябва неволно да те доведе до смирение и чрез него да привлечеш Божията помощ: Той гледа на смирените (Пс. 112:6); Но ако коригирате нещо и не стигнете до никъде, и на самия този факт искате да основавате своя мир и спасение, тогава може да сгрешите; врагът няма да ви остави да представите вашите добродетели и да издигнете ума си с вашето мнение за себе си; И всичко, което е високо в хората, е мерзост за Бога (Лука 16:15). И затова Господ заповядва: ако вършите всичко, което е заповядано, кажете: понеже сме недостойни слуги, тези, които трябва да вършат, са го сторили (Лук. 17:10). Нашите падания в гняв и други действия на страстите ни доказват предшестващата ни духовна гордост и вече неволно ни смиряват; Ако се опитаме да унищожим този корен, клоните сами ще паднат; това се казва за психическото състояние, а също така се свързва и с физическото; от душевно раздразнение се дразнят и телесните нерви; и имат въздействие върху цялото тяло, или просто да кажем: чрез психичните заболявания тялото също страда. Вие също се тревожите за външната ситуация във вашето домакинство, като например: плевнята е изгоряла, има недостиг на селяни и т.н. Това е като че ли необходимо действие на Божието провидение, за ваше изпитание и за подпомагане с внимание към нуждите на вашите подчинени, въпреки че намирате причината: тяхната мързел или други случаи. Невъзможно е да останете без действие, защото всичко това е свързано със съюз на любов и задължение един към друг. Те служат за ваша полза и вие ще служите за тяхна полза, ще носите тежестите един на друг и по този начин ще изпълнявате закона на Христос (Галатяни 6:2). О. К.... още не се е върнал в манастира; Ако той не дойде да те види, можеш да унищожиш писмото ни до него. Благодаря ви най-сърдечно, че ме поздравихте за деня на ангела и желая на вас и вашите деца мир, здраве и просперитет; С моето уважение оставам вашият недостоен поклонник, големият грешник I.M. Изпращам благословията си на вашите деца. 27 януари 1851 г. Бележка към писмо No 40. – В.П. Браузин, родом от Ливония, юродив заради Христа, има голяма прилика в някои черти на живота си със св. Исидор, юродивия заради Христа. Свети Исидор живял през втората половина на 15-ти век, той бил родом от Германия и възпитан в римокатолическата вяра. Като напусна бащиния си дом и се отказа от богато наследство, той взе върху себе си Христовото юродство заради; С скитнически жезъл той обиколи много земи и градове, като търпеливо понасяше подигравки, обиди и побои от хора, които го смятаха за луд 10. Накрая дойде в Русия, прие православната вяра и се установи в Ростов, чието местоположение му хареса. Там той прекара цели дни по улиците на града, в доброволно юродство, и нощи в молитва, в една колиба от клонки, която построи за себе си вътре в града, на блатиста пустош. С добродетелния си живот блажени Исидор придобил още приживе дарбата на ясновидство и чудотворство. В житието му се разказва, че един негов познат търговец, давещ се в морето, бил спасен от св. Исидор, който по чудо му се притекъл на помощ. Друг път по негова молитва празни съдове се напълниха с вино на трапезата на княза. Съвременниците му го наричат ​​Твърдослов, защото думата му винаги се сбъдва. Блажени Исидор се почива на 14 май 1474 г. В момента на смъртта му благоухание изпълва въздуха в целия град. Ростовците го погребаха в самата колиба и построиха над гроба му дървена църква Възнесение Христово, вероятно защото в деня на погребението му, 18 май, беше навечерието на този празник. В житието на св. Исидор (в древен ръкопис, съхраняван в църквата, където почиват светите му мощи; - в пролога и четименията на 14 май, съкратено) са записани няколко чудеса и изцеления, станали на гроба му. Василий Петрович, както е посочено в указа за оставката му, е от ливонските благородници, служил е в Лубни хусарския полк в първите офицерски чинове. Приел юродството Христово заради Христа, чиито първи години са неизвестни за нас, след като обиколи Русия, той най-накрая се установи в Орел, почти отиде в затвора - за открито юродство; но беше спасен от благочестиви земевладелци. Той живееше или в самия град, или в околията, с различни благочестиви лица; по-често в района на град D–x, в града на търговеца I. M. N–a, той посещаваше монашески манастири, особено обичаше Оптина Пустин и беше в тясно духовно общуване със старейшините: йерошимонах Леонид и отец Макарий и донесе голяма полза на братята с наставления, изобличения, наставления, предсказания и утешения; Всеки от съвременните му монаси може да цитира нещо забележително, казано му от блажения Василий Петрович. Напоследък той живее в Москва, по-често в къщата на земевладелеца от Тула В.В. А–а. Преди смъртта си той обиколи всичките си познати, искайки разрешение да умре от тях и осъди много от онези, които бяха неискрено настроени към него, защото, страхувайки се от полицейски формалности, те уклончиво отговориха на това искане, с изключение на гореспоменатия В.В. A-a, който каза: „Заповядайте, както винаги, нашата къща е на ваше разположение.“ Няколко дни преди смъртта си Василий Петрович даде на P.V. A–y неговия указ за оставка, който му нарежда да го декларира в полицията, за да няма проблеми за него на погребението му. Умира сам, без свидетели: намерен е легнал прилично на пода със скръстени на гърдите ръце и затворени очи. Умира на 15 януари 1851 г. и е погребан пред доволна тълпа от хора. Подобно на св. приживе Исидор Ростовски придобил дарбата на прозорливостта, чрез която по различни начини помагал на нуждаещите се. Той също имаше право на името Твърдослов, защото думите му не бяха напразни за никого, изобличавайки един и помагайки на друг. Неговият живот и действия заслужават подробно описание, което имаме право да очакваме от всеки един от духовно благословените от него и неговите почитатели и особено от П.В. А–а. Високопочитаеми Н.Н. Слава на Бога, който ти е дал чувството за разбиране и познаване на най-съкровените ти страсти, а от тях и собствената ти немощ. В писмото си, датирано от 3 август, вие ги откривате по-ясно и се признавате за виновен - простете на Господа заради - не пиша това, за да ви осъдя, но показвам, че когато не разпознаваме страстите, които действат върху нас, и следователно не приемаме подходяща съпротива срещу тях, тогава те вземат власт над нас и командват сърцата ни; мислим да отблъснем някоя обида или неприятност със съпротива, но вместо това се объркваме още повече и се отдаваме на смущение; Ние търпим това, докато не се смирим, и когато прибягваме до това надеждно средство – самоупрек и смирение – тогава лъч благодат грее върху нас и ние се успокояваме, когато се успокоим. Няма да повторим миналото, за да не докоснем чувствителното ви сърце; но нека ви напомня нещо, което може да ви послужи в бъдеще в такива случаи: въпреки че вие ​​самият сте доста запознат с това, мисля, че няма да е излишно да го включите тук. Според учението на светите отци всичко, което докосва сърцето със смущение, е страстно и не бива изведнъж да следва поривите на сърцето, но да го обмисля усърдно и да моли Бог да не позволи на слепотата да завладее сърцето; доста добре е известно, че всяка страст заслепява сърцето и не му позволява да види душевното слънце; понякога в нас се складират наноси от страсти, после при най-малката възможност те се разкриват и ни лишават от мира, за което не е виновен никой, а самите ние; защо трябва да се грижат да ги изкоренят? Въпреки това, ние не можем само да им се противопоставим или да ги изкореним, но не можем дори да ги разпознаем, освен ако не се позволи да се случи нещо, което ги дразни; поради което всеки случай трябва да се припише на Божията воля. Според учението на Св. Но аз, най-слабоумният, си спомням, че вие ​​напразно приехте фалшив страх и вие самият не писахте на свещеника, въпреки че той не изисква това, но като детелюбив баща се радва и се радва, че идвате на ума на истината. Вие скърбите за лишаването от духовни утехи; Разбира се, че е трудно; но когато прибягваме до смирение, ще се окажем недостойни за него и може би Божието провидение, за наше собствено добро, отнема утешенията от нас, така че, наслаждавайки се на тях и въобразявайки си нещо за себе си, да не загинем с всичко. Когато търсим вътрешна утеха, ние не търсим Бог, а себе си. Св. има много по тази тема. поучаващи отци: y св. Йоан Карпатски, в различни глави, от св. Исаак Сирин във 2-ро слово и в 35-то слово, и в Отечеството, за един епископ, който, бидейки обикновен отшелник, се радваше на утеха и когато беше издигнат до епископ, той беше лишен от тази благодат, на когото беше обяснено защо идва това. Ако се смирим, Бог е силен и може да ни утеши със Своята милост, ние само ще се страхуваме да търсим и да се смятаме за недостойни за това: и тук, и в много случаи се изисква преданост към Бога чрез вяра; За какво пише Св. Петър от Дамаскин в 1-ва книга, в главата: за придобиването на вяра: "Ще ми дадеш ли почивка в ума Си? Аз не противопоставям глагола. Искаш ли, в името на смирението, да ми позволиш да бъда изкушен? Аз също съм с Теб; Аз в никакъв случай не съм имам, за да правя нещо сам, освен че Ти не би съществувал от нещо, което не съществува, мога да живея долу и да се спася; направете каквото и да искате с Твоето творение. Вярвам, че моите планове са добри, но аз съм достоен за благородството, долу ви моля да си починете, ако неглите са за наша полза; долу, аз се осмелявам да моля за облекчение от тази битка, защото не знаем какво е здравословно за ядене ти претегляй, нека не съгрешавам, ако нещо се случи; но ако искам, ако не искам, спаси ме и това е, което Ти е угодно, тъй като аз не съм имам на нещата...... Ти можеш да направиш всичко, и да направиш всичко, и да желаеш всяко добро за всички и винаги да желаеш моето спасение" 11. Прочетете сами тази инструкция, като вземете началото на главата по-горе, ще получите укрепване и утеха за себе си.... Високопреосвещенство Н.Н. в Господа! Първо трябва да скърбим с вас и да ви съжаляваме, според Писанието: оплаквайте с плачещите, плачете с плачещите (Рим. 12:15). Не казвай: не намерих наскърбителен и утешителен (Пс. 68:21). Искрено съжалявам за вас, че сте били толкова разстроени от Божието посещение за унищожаването на вашите полета с елда, на които сте разчитали и може би сте направили изчисления в ума си за доходите си; но когато видя как надеждата ти изчезва, сърцето ти се натъжи, че не можеш да направиш това или онова, според твоето предположение. Но Бог има друго изчисление: посъветвайте Моу, а не както вашите съветват (Исая 55:8). Той въздига това и смирява това (Пс. 74:8). Той прави мъртви и дава живот, той прави бедни и прави богати (1 Царе 2:6.7); и - кой може да устои на волята Му? Къде да търси християнинът утеха в изкушенията и скърбите, които го спохождат, ако не във вярата в Бога? Но вярата не е просто да вярваме, че Той е нашият Създател: а да вярваме, че Той ни осигурява със Своята всемогъща десница и урежда всичко за наша полза, въпреки че не можем да разберем това поради белотата на нашия ум, помрачен от тъмнината на нашите страсти, които действаме от нашата воля, и водени от страсти и скръб, които чувстваме по-силно. Премилостивият Господ, който ни обича и макар да ни спасява и избавя от заблуди и робство на страстите, изпраща различни скърби, лишения и болести, така че ние, разпознали своята суета и не намирайки утеха, се обръщаме към Него, „страната на нашите желания“. Нашето сърце, удивено от неочаквани приключения и скърби, неволно умира за света, тоест за страстите, и търси утеха в най-доброто. Не само тогава можем да се наречем верни, когато получаваме Божиите благословения, но когато приемаме с благодарност и наказания от Неговата ръка, тогава нашата вяра е изпитана: вярваме ли наистина в Неговото провидение? Ние, като християни, трябва да имаме за себе си ръководство в живота и укрепване на светото евангелско учение, което ни уверява, че косите от главата ни няма да загинат без Божията воля и птицата няма да падне без нея. Когато една вече нечувствителна коса и едно малко същество - птица - са под Божието провидение, тогава какво можем да кажем за себе си? За винаги присъстващото провидение над нас, към горното, и тези думи на нашия Спасител потвърждават: Моят Отец върши и Аз върша (Йоан 5:17), което не е нищо друго, освен да осигури за целия свят, и което е още по-важно, за нашето спасение; и че винаги ни дава нещо полезно, той учи: който е мъж от вас, ако синът му поиска хляб, храна ще му даде камък; или ако поиска риба, ще му даде храна за змия. Дори и да сте вършили зло, вие знаете как да давате добри подаръци на децата си, колко повече вашият небесен Отец ще даде Светия Дух на онези, които Го молят (Лука 11:11.13). Ние трябва да се стремим да оставим на децата си добър пример от нашия живот и да ги възпитаваме в страх от Бога и в Неговите заповеди: това е тяхното основно богатство; когато търсим Божието царство и Неговата правда, тогава тези неща са тук и всичко, от което се нуждаем, ще бъде добавено към нас (Матей 6:33). Ще кажете: това не може да се направи; Сега светлината изисква не това, а нещо друго! глоба; но само за светлина ли раждахте деца? а не за бъдещия живот? Утешавайте се с Божието слово: ако светът ви мрази, знайте, че Мене е намразил преди вас (Йоан. 15:18), а мъдростта на плътта е вражда против Бога: защото тя не се кае от Божия закон, защото може по-малко (Рим. 8:7). Не искайте децата ви да бъдат от славните на света, но да имате добри хора, послушни деца и когато Бог ги уреди, верни съпрузи, нежни родители, грижовни към онези, които са под тяхна власт, любящи към всички и снизходителни към враговете им. Ако им оставите имущество и по-малко от това, което очаквате, не тъгувайте за това; те също ще бъдат доволни от това. Помислете колко хора живеят по света; но повечето от тях са не само в умерено състояние, но и в бедност, което е по-удобно за получаване на спасение, тъй като устата на нашия Спасител са казали: богатият в беда ще влезе в царството небесно (Матей 19:23), и още: широкият път и широката порта водят в погибел (Матей 7:13). Какво означават просторните и широки порти? Луксозен живот, придружен от богатство, чест и слава; в такъв живот е удобно да се избягват Божиите заповеди; как този евангелски богаташ прекара живота си, като се радваше ярко всеки ден и се обличаше в багреница и фин висон, тоест в богати дрехи; След смъртта какво място получихте? - като беше в мъки, поиска една капка вода, за да охлади езика си, страдащ в пламъка; но вместо утеха чух: чедо, спомни си, че си приел добротата си в корема си (Лука 16:25). Напротив, тесният враг и жалният път водят във вечния корем, т.е. Ако търпиш наказание, сякаш Бог ти се намира като син: защото който е син, баща му не го наказва; Но ако сте ненаказани, вие сте били негови съучастници, защото по природа сте прелюбодейци, а не синове (Евр. 12:5-8). Въпросът не е да не изпитваш скръб, а да я понасяш с благодарност. В други места на Светото писание също има много, че скърбите са за нас голямо благословение и лек за душевни болести и страсти. Обърнете се към благодарността на Бог за това посещение, говорейки с Йов: Господ даде, Господ взе, както Господ пожела, така и беше, благословено да бъде името Господне. (Йов 1:21.22). В тези чувства приемете утеха; Не винаги пожелавайте това, което искате, но тъй като е Божията воля, тогава се успокойте. Позволете ми сега да се обърна към факта, че сте имали намерение да посетите нашия манастир, но след като сте получили известие за скръбни обстоятелства у дома, сърцето ви се разстрои, напуснахте този път и побързахте да се приберете. Е, какво направихте с ранното си идване и каква помощ оказахте на бития грък? Не си ли навлякоха повече наказание, като загубиха доста на аванпоста? За вас би било най-важно да посетите манастира, не за мен, а за ваша утеха в скръбта; Разбира се, Господ ще може да ви утеши тук. Но величието на скръбта ни разстройва, но с какво разположение на сърцето си я приемаме и в какво разположение е тя? Сега не мога нито да те моля, нито да те очаквам; Когато вие, които сте имали такава възможност да се отбиете два пъти, не сте направили това, възможно ли е да намерите време от вкъщи, правейки бизнес и суматоха? Получих вашето писмо от P—a; Сърдечно се радвам, че там намерихте приятна утеха и нелицеприятна обич сред близките си. След като си тръгнал за образование, моли се на Бога да просвети сърцето му в знание и по този начин да укрепи волята Си в творението. Бог да му даде истинско просветление, а не фалшиво; Завършвам това с една дума - това, което му пожелавам: всеки млад човек, влизайки в кръга на съвременното общество, е изложен на не малка опасност в морално отношение; Нека Господ го пази от всички примки и примки на световния владетел. Имах намерение да посетя брат си и да видя V—u там, но поради обстоятелства това беше невъзможно. Писах му, когато я пусне да отиде при вас, може ли да се отбие тук, няма да е на повече от 130 мили. Скоро след пристигането ми в манастира бяхме удостоени с посещение от киевския митрополит Филарет, който преди това беше епископ в Калуга, а на 5 септември нашето високопреосвещенство Николай, който беше с нас, освети параклиса в името на св. Христов Николай и по време на службата повиши нашия баща строител в игумен, който наистина е достоен за тази награда. И външното устройство, и вътрешните грижи на братството му дават това право; когато той се присъедини след 12 години имаше 40 братя; и сега повече от 150 души са под паството му. Молейки за вас и вашите деца Божия мир и благословение и желая ви здраве и душевен мир, аз оставам ваш ревностен брат и недостоен поклонник, големият грешник I.M. 11 септември 1837 г. Най-почтени от Господа NN 12 Имайки задължението да отговоря на Вашето писмо от 15 октомври, аз, горкият, още не съм изпълнил това, както поради немощта на силите си, така и поради други причини, за които смирено моля и се надявам да получа Вашето великодушно снизхождение и прошка. Започвайки да пиша това мое оскъдно писание, най-напред се задължавам да ви поздравя за настъпващата нова година и да пожелая на вас, на съпругата ви и на цялото ви почтено семейство благословения от Всемилостивия Господ в началото на това лято; Нека бъдете осветени от благодатта и светлината на Неговия ум, както в дните на благодатта вървите благодатно по пътя на Неговите заповеди; и нека Той ви изпрати мир, здраве и просперитет за много години напред. Нашият игумен Мойсей, отец Антоний и аз, големият грешник, ви поднасяме нашата най-смирена благодарност за посещението на нашия скромен манастир и за вашето писание, от което виждам, че по време на вашето пътуване сте влезли в манастира в духа на смирен християнин, чрез което сте придобили духовна полза. Вие отбелязахте, за ваше назидание, живота, който все още продължава в монашеските манастири, сред които сте се възползвали от нашия престой в пустинята. Въпреки че трябва да се признаем смирено пред Бога в нашата лошотия и незначителност, ние благодарим на Неговата безброй доброта, която ни даде възможност да разберем суетата на този мимолетен светски живот, доведе ни до това убежище и събра Неговото словесно стадо в единомислие и ни даде такъв пастир, с чиято кротка храна се хранят нашите души; и ние възлагаме надеждата за нашето спасение не в нашите дела и дела, а в милостта на нашия Създател и Изкупител, Господ Исус Христос. Но може би има хора, които, гледайки живота на монасите от другата страна, не се назидават, но все още се изкушават, без да имат просветено умно око. Духовният само се стреми към всичко, но сам не се състезава с никого (1 Кор. 2:15). Външното не винаги съответства на вътрешното; външните изяви, подвизите и трудовете, неразтворени от смирение, не носят полза и често са виновни прелести, както в съвременните времена, така и в древни времена; и следователно човек трябва да има голяма проницателност, за да различи заблудата от истината, която не е малък Божи дар, даден на смирените сърца; само външната мъдрост е далеч от истинското разсъждение и затова най-доброто средство е да се придържаме към апостолската заповед: нищо не съдете преди време, докато не дойде Господ, Който ще изведе на светлина тайните на тъмнината и ще открие намеренията на сърцето (1 Кор. 4:5). Този, който иска да използва, е създаден от всичко, защото окото на доброто няма да види зло; а напротив, този, който е болен от видение и вижда пороци в самите добродетели, както казаха за самия Спасител: ето, бирниците и грешниците ядат и пият (Матей 9:11), ето отровен човек и винопиец (Матей 11:19) и ето княз на бесовете, който ще изгонва бесове (Матей 9:34). Но ти следваше първо - окото на доброто няма да види зло - ти не обърна внимание на нашите недостатъци, но като видя какво е добре организирано, ти го отбеляза в паметта си; - Нека Господ те удостои да приемеш наградата на праведните. За манастира знам, че мястото е удобно за монасите да останат, като се отдалечат от света и по други начини; но нашето спасение зависи от нашата вътрешна диспенсация, която се намира както от добрия пастир, който пасе словесното стадо, така и от духовното пасбище. Не мога да ви кажа нищо за сегашното състояние на този манастир; вие знаете по-добре, защото, строейки храма там, може би сте го посещавали няколко пъти, за което Господ ви е утешил, като е получил благословение от най-висшето духовно управление Светия Управителен Синод, с което имам честта да ви поздравя от все сърце. Вие представихте две задачи в специална бележка: 1) „че светът намери хора, които напуснаха света, за да се спасят и избягаха в пустинята, и ги молеха да приемат злато, за употреба, за спасение“; и 2-ро) „че древните свети отци са търсели истинско богатство и са прославяли своята святост чрез бедност; но сега им носят големи съкровища и мислят да им угодят с това, но също така молят Бога; възможно ли е светиите, които са тичали след съкровища, да са станали сребролюбци след смъртта?“ Не смея да разчитам на разума си, за да разреша точно и справедливо тези ваши недоумения; но след като призовах Господ да ми помогне, да ми покаже концепцията за това, аз съм принуден да вляза в разсъждения, дори и да не беше наша работа да даваме присъда по такива въпроси. – 1-ви). Според призива на Бога, от онези, които са се оттеглили от света в древността, някои, с помощта на Бога, чрез подвизи, със смирение и острота на живота, като са умъртвили телата си, не са поискали богатствата на този свят; но славата, която се разпространи за техните добродетели, привлече към тях мнозина, които искаха да получат спасение, които не можеха да понесат жестокостта на живота си и изискваха повече или по-малко снизхождение за своите слабости, въпреки че от време на време сред тях се появяваха хора с високи добродетели, за да ръководят другите. Така често и според Божието откровение се образуваха братства, постепенно се създаваха манастири, ценовии, манастири и лаври, за чието създаване съкровищата на този свят им бяха изпратени от Бог, чрез царе и благородници, които те, ако приемаха, тогава чрез много отричане и не по друг начин освен като поискаха тази Божия воля, чрез вътрешно или очевидно откровение, макар и скърбящи за изоставянето на тяхното мълчание; но виждайки спасението на своите ближни в тези манастири, дори и в по-късни времена, те предпочетоха спасението на много души пред собствената си полза. Братята в манастирите, понякога наброяващи до хиляда, повече или по-малко, също поискаха издръжка; въпреки че мнозина имаха храна от труда на ръцете си, те не отхвърлиха ревността на онези, които донесоха своите праведни придобивки, използвайки ги за монашески нужди: за сграда, за приемане на странници, които посещаваха манастира в голям брой и принасяха полза на душите им. Това, изглежда, е причината, която е подтикнала древните отци да приемат съкровищата на този свят: - причината за спасението на душите; защото не всеки може да бъде съвършен като тях; и още: усърдието на онези, които донесоха тези дарове, послужи за спасяването на мнозина. Те приеха тези съкровища безпристрастно и следователно без вреда за себе си, а също така повериха използването им за обща полза на хора, изпитани в добродетелта; за останалото, нямаше ни най-малко безпокойство за това: независимо дали имаше нещо или не, „като имаха тази храна и облекло, бяха доволни“ (Тим. 6:8). Има много примери за това в житията на палестинските и руските свети отци, а древните манастири на Света Гора Атон и нашите руски, оцелели от опустошението на времето и варварството, свидетелстват, че са построени не малко в зависимост от ревността на изпратените благочестиви хора, а не отхвърлени от светите отци. 2-ро) На тези, прославени от бедността и святостта на живота, съкровищата сега се носят при светите отци, не защото са станали сребролюбци след смъртта; но Господ обеща на онези, които Го прославят, да Го прославят; защо хората, водени от вяра и усърдие, идват да се поклонят на техните свети мощи, получават чрез тяхното застъпничество и застъпничество изцеление на своите телесни и душевни недъзи: те се опомнят, покайват се и поправят живота си. И тук Бог се прославя в Своите светии. Хората от благодарно сърце им носят, кой много, кой малко, кой по две лепти, и така се успокояват и изпълняват обета си; но светиите не изискват това, най-малко Бог; и ревността го приема като най-чистата жертва на сърцата им. За слава Божия се строят храмове и се украсяват с блясък, строят се светини и одежди; останалата част служи за издръжка на братята, живеещи и служещи в тези манастири, които искат да се спасят, и за изхранване на странниците. И в някои времена съкровищата на манастирите са били дадени на отечеството за издръжка на воини. Такива дарения (от посетители) никога не са били принудителни, а доброволни, не причинявайки вреда или загуба на тези, които ги носят, но още повече, че им доставят удоволствие и радост и Божието благословение; защо им служат за спасение; това, което сам си изпитал - духовна радост - в края на храма във V-е; следователно приношенията не са отвратителни за Бог и Неговите угодници. Всеки, който няма разположение и воля да прави добро, може да бъде изкушен от това. Св. Получих вашето почтено писмо, което ви информира за Божието посещение при вас със скръб при смъртта на вашия скъп син. Искрено ви съчувствам и съчувствам в скръбта ви и напълно оценявам скръбта на сърцето ви, поради човешка слабост и скръб, подобна на скръб; Загубвайки толкова близък и скъп на сърцето човек, човек не може да не чувства и да не го боли сърцето и трябва да изплати дълга към любимия обект със съболезнования, но не и да се отдаде на безутешно оплакване и скръб; но тъй като си истински християнин, потърси утеха за своя страдащ дух в нашата свята вяра, в упованието в Божията благост и Неговата безмерна любов към нас, грешните, и в предаването на себе си във всичко на Неговата свята воля. За невярващите чистата радост не цъфти в домашния живот, защото който умре за сърцето си, умира завинаги; от далечната вечност не грее над него лъч надежда и утеха; радостите му са моментни, а скърбите му са безрадостни. Когато само в този краткотраен живот разчитаме на утеха както от благата на този свят, така и от роднини и приятели, без да гледаме с очите на вярата в бъдещата вечност, тогава, разбира се, при промени в съдбата и лишения на нашите ближни, ние падаме духом и не намираме утеха. Но християнин, убеден и уверен в действията на Божието провидение, се подчинява на Неговата свята воля, която урежда всичко за добро, и знае, че в тази долина той е скитник, който отива в отечеството си, придружавайки заминаващите си роднини и приятели само до него; според края на своите скитания, определен за тях от Творческата мъдрост, той се надява един ден да се обедини с тях в блажената вечност, чрез благодатта на нашия Бог. И точно това утолява тъгата от раздялата с близките на сърцето ни хора. Свети апостол Павел укрепва това с учението си в посланието си до Солуняни: Не желая вие, братя, да не знаете за мъртвите, за да не скърбите като други, които нямат надежда. Ако вярваме, че Исус умря и възкръсна; Така Бог ще доведе със себе си и умрелите в Исус (1 Солунци 4:13.14), т.е. онези, които са умрели с вяра и надежда за вечен живот, ще бъдат възкресени. Приемете това разсъждение като утеха за вашата тъга и се надявайте, че вашият скъп син е удостоен с ръководството на християнските тайнства до благословената вечност; Ако ви е неприятно, че той си отиде оттук на средна възраст, тогава това беше устроено според мъдрите и незнайни съдби на Бога и според писанието: бързо го хванаха, за да не промени злобата си мнението или ласкателството да измами душата му. Ревността на злото е помрачена от доброто, а извисяването на похотта е заменено от мил ум. Умрял навреме, той изпълни своя дълг: защото душата му беше угодна на Господа (Прем. 4:12). Разчитайте на милостта на нашия Създател, покажете подчинение на Неговата свята воля и се утешавайте от надеждата, че вашият скъп син чрез временна смърт е стигнал до вечния живот, където един ден ще бъдем призовани и ние. Вие му отплащате дълга на вашата родителска любов, като се грижите за помена на душата му, църковни молитви и милостиня: и това трябва да ви утеши с надеждата за Божията милост, че Господ ще го удостои с такова поменание, това е най-доброто му наследство тук, преминавайки с него в бъдещето; и в нашия манастир от момента на получаването на Вашето писмо името му се поменава за упокоението му, по време на светата литургия, на проскомидията и на ектенията, на панихидите и на псалтира, Господ да упокои душата му в царството небесно и да му създаде вечна памет. Изказвам най-смирената си благодарност както за постоянните ви добри дела за нашия манастир, така и за настоящето. И пожелавам Всемилостивият Господ да ви даде утеха в скръбта ви и да дари мир, здраве и благоденствие на вас и цялото ви семейство. Какво смирено моля от Господ, съчетано с Неговата богато дарена благословия върху вас, с моето най-дълбоко уважение, имам честта да пребъдвам с вашия недостоен поклонник I.L. Най-благоговейни от Господа N N! От твоите писания виждам, че скърбиш и се измъчваш от факта, че след като ме видя, не си говорил достатъчно за себе си и каза: „Божие наказание ще бъде да се ожениш“. Дори и да искаш да останеш неженен, твоите познати те вдъхновяват, че с тази дума ядосваш Бога, как можеш дори да си над Твореца и да уредиш живота си според собствената си воля, и че всяко желание е грях и не е нужно да искаш нищо от Господа, но разчиташ във всичко на Неговата свята воля? Тъй като сте объркан от това, поискайте разрешение за това. Въпреки че съм беден на разбиране, но като искам да те измъкна от объркването, призовавайки Господа на помощ, нека той просвети помрачения ми ум и даде дума за успокоение и за твоя полза, уповавайки се на молитвите на моя баща, не смея да ти откажа отговор; Вие не търсите кичестия стил на светската мъдрост, а търсите истината на написаното. Човекът е надарен от Бог с разум и свободна воля при избора на най-доброто, следователно нашето желание е произходът на свободната воля; когато нашата автократична воля, контролирана от разума, желае доброто, т.е. изпълнява волята Божия и се стреми към нея с дело; това е угодно на Бог и Той ни помага в създаването на това. Когато от лудост желае нещо противно на волята Божия и се опитва да го направи, Бог, без да обвързва нашето самовластие, позволява това да се случи, но за първото възнаграждава, а за второто наказва; което се споменава много в Светото писание; Следователно желанието за добро е сродно с нашата природа и в никакъв случай не е греховно, и не само за желанието, но дори и за усилията за неговото изпълнение трябва да се внимава; но вие просто трябва да съобразите и хармонизирате вашите желания и действия с Божия закон, да се предадете на Неговата воля и да поискате Неговата помощ; тогава, когато Бог види, че това е за наша полза и в съответствие с Неговата воля, Той ще изпрати Своята помощ, за да ни помогне в този въпрос; а когато Той не предвижда никаква полза за нас и няма Негова воля, тогава макар и да си въобразяваме, че искаме да направим добро дело, то става или от суета, или по някаква друга причина – пречи на изпълнението му, защото Го молим: „Да бъде волята Ти, Господи“. Но те казват, че всяко желание е грях и че не е нужно да молите Господ за нищо, а да разчитате на Неговата воля във всичко: това е напълно противно както на разума, така и на природата и на Светото писание. Не всяко желание е грях, но греховното желание наистина е грях и без добро желание как би могъл човек да се нарече словесен и разумен и къде би била неговата автокрация? И Спасителят учи в Евангелието за молбата, като ни призовава към нея. Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; натиснете и ще ви се отвори. Защото, който пита, получава; и който търси, намира; и на този, който иска, ще се отвори (Матей 7:7.8). Или ако има човек от вас, ако синът му поиска хляб, храна ще му даде камък; или ако поиска риба, ще му даде храна за змията, защото вие сте нечестиви и знаете как да давате блага на децата си, колко повече вашият небесен Отец ще даде блага на онези, които искат от Него (Матей 7:9-11). Също така y St. Лука, в глава 18, стих 1, в притча, учи, че трябва да молим Бог; когато неправедният съдия вече изпълни молбата на вдовицата според нейната молба (за постоянство), колко повече Бог не трябва да създава по молба на онези, които искат да се приближат до Него; - и когато в обикновените ежедневни дела се нуждаете от желание, работа и молба за помощ от Бога: толкова повече в делата на съдбата и тези, свързани с духовното спасение. Ако не искате нито едното, нито другото, т.е. нито брак, нито запазване на себе си като девственост, тогава какво ще направите? Нищо повече от дърво или камък, нечувствително; въпреки че ще си помислите, че: „Разчитам на Бог, както Той ще го уреди“, но точно обратното. Представете си вашата ситуация: не искате да се жените, искате да се сгодите за Бог, молите Го за това и чакате Неговата съдба. Но за проверка на волята ви, например, ще се появят ухажори, един, друг или повече; Нямате ли силата да им откажете по ваше желание? И това не е грешка; И така, знай, че Божията воля е потвърдила желанието ти; Ако сте съгласни да се ожените, тогава и тук трябва да вярвате на волята Божия; но все пак вашата автокрация имаше склонност към това, а не мотивиращата сила на Бога. Въпреки това, дори и с вашата добра воля, ако се отдадете на суетата и разсейването на светските забавления, тогава не е много изненадващо да помрачите окото на душата си и да се промените от истински доброто към въображаемото: защото добрите обичаи покваряват и злите разговори (1 Кор. 15:33) Ако не искате това, тогава се отдалечете от това, доколкото е възможно, и помолете Бог да ви спаси от стрелите на зъл. В брака има несъгласен живот и обида от съпруга, което е ясно наказание от Бога, разрешено за грехове; но тъй като днес светът в по-голямата си част има напълно противоположно мнение и начин на живот, понякога страните не са по-ниски една от друга в предателството; и това също е Божие наказание, слепота на душата. Ще оставите настрана смущението и страха си от думите, които сте казали; като имаш намерение да се отдадеш на безмълвен живот, моли се на Господа Той сам да изправи пътя ти пред Неговото лице и да те насочи към Неговата истина и не влизай в спорове със светски хора относно твоето намерение; Светът винаги има свои закони, но те са противни на Бога: плътска мъдрост, вражда против Бога; Божият закон не подлежи на покаяние (Римляни 8:6). Не се страхувайте от наказанието тук, но гледайте към бъдещето; Постарайте се да успокоите съвестта си с покаяние и вяра в Божията милост, за да може Премилосърдният Господ да ви утеши, да ви даде мир и да уреди живота ви според Неговата свята воля. Най-благоговейни от Господа N N Бях доста изненадан от вашето писмо, в което търсите от мен пророчества и предсказания за щастието на вашия живот и съдба. Изобщо не мога да разбера това, че Господ е наредил в силата Си, неприлично е да проникваме в бъдещето и да преживяваме; Божиите съдби са непонятни за нас. Господ ни даде Своите заповеди и ни заповяда да ги изпълняваме; когато водим живота си според тях, ще получим Божията доброта, както тук, така и в бъдещия живот; и ако се окажем престъпници на Божиите заповеди, тогава не само ще бъдем наказани тук, но освен ако не се покаем, няма да избегнем наказанието в следващия век. „Не мога да ви кажа нищо повече, особено за бъдещето, което е изцяло в святата воля на Бог. Когато изпълнявате Неговите заповеди, молете Му се, предавайки се на Неговата воля; и аз, най-нищожният, с пожелание за здраве и благоденствие, оставам вашият недостоен хаджия И.М. Уважаеми чичо N N На 20 януари в ръцете ми достигна писмо, което съобщава тъжната вест - кончината на преподобната баба... Слава на милостивия Господ, който я удостои да достигне до смъртта на такава преклонна възраст и да влезе в нея в белите одежди на искрено покаяние, изповед на греховете си, носеща печатите на светото миропомазване и в себе си Христос чрез причастието на Неговата светия и животворящ мистерии. Благодаря ви за подробностите около нейната смърт: те единодушно ме уверяват в нейното вечно благополучие. Благодаря ти, че не скри от мен чувствата на тъжното си сърце, защото обичам да скърбя с натъжените; цялото възможно състрадание е това незаменимо задължение, което дължа на вашата любов, която ме намери в този отдалечен, тих и непознат ъгъл. Като загубим човек, ние му даваме реалната цена, скъпи чичо, може би я увеличаваме. С моето зачатие законът за унищожението беше записан в мен; Върху всеки новосформиран член смъртта налагаше своя страховит белег, казвайки: той е мой. Веригата на дните ми е верига от по-големи или по-малки страдания; Всеки нов ден от живота ми е нова стъпка, която ме доближава до разпадането. Идват болести и трепетно ​​сърце ги пита: вие ли сте само предвестници на моята смърт, или вече ви е дадена властта да разделите тялото от душата, чрез тъжна и страшна раздяла? Понякога умственото ми око, разсеяно от суета, изоставя съзерцанието на печалната ми съдба; но щом се случи някакво внезапно скръбно приключение, то бързо отново се влива в моето любимо учение, както бебе в гърдите на майка си - в учението за смъртта; тъй като истинската утеха е скрита в истинската скръб и благоразумното спомняне на смъртта разтваря смъртните връзки! Ти, на Чиято неизразима доброта сме създание, кажи ни защо си разтворил живота ни със скърби? Нима Твоето милосърдие не е трогнато от нашето страдание? Защо ми даваш съществуване и после го радваш с болезнена смърт? Не се наслаждавам, казва Бог, в твоите болести, о, човече! Но от семето на вашите скърби и вашите скърби искам да отгледам за вас плодовете на вечното и най-голямо удоволствие. „Не само във вашето тяло отпечатах закона на смъртта и унищожението“, той го отпечата във всеки обект на този видим свят. Заповядах на целия свят да ти извика заедно с тялото ти, че този живот не е истински и реален живот, че няма нищо постоянно в този свят, към което сърцето ти да се привърже с непорочна любов! Когато не се подчините на силния глас на цялата вселена, тогава моето бащино състрадание, постоянно желаещо неограничени блага за вас, Ме принуждава да вдигна тоягата на наказанието; тогава те измъчвам с изкушения, изтощавам те с болести, гризам те със скърби; така че вие, напускайки лудостта, да станете мъдри, оставяйки сенките, зад които гоните, да паднете в нозете на истината и заедно в нозете на спасението, Моята неизразима доброта и необмислена любов към човечеството Ме принудиха да приема плът; Чрез моето унижение аз предадох на човешкия род величието на Божественото (Йоан 14:9). Претърпял кръста заради човешкото спасение, когото искам да привлека към Себе Си, първо го поразявам със скърби и със стрелите на скърбите убивам сърцето му за временни сладости. Тоягата на наказанието е знамето на Моята любов към човека. Така Аз веднъж нараних със страдание сърцето на Моя слуга Давид и когато поток от изкушения го отдели от света, тогава някакъв ужасен размисъл, някакво необикновено пресмятане се появи в ума му и го завладя. Мислех, пише той, първите дни и вечното лято си спомних и научих! (Пс. 77:6), тоест погледнах минаващите дни от моя живот и те ми се сториха мигновен сън, бързо изчезващо явление, мъртъв живот! Тогава той си спомни вечността; Започнах да го сравнявам с краткостта на моя минал живот и, сравнявайки безкрайното с най-краткото, временното, извадих резултата; какъв е този резултат? Защото така ходи човек, но напразно се суети (Пс. 38:7), т. е. колкото и да се суети човек, колкото и да се тревожи за разни временни придобивки; но всичко това е напразно: защото той не престава да бъде на земята като някаква кратка поява, гост, скитник! Такива чувства и размисли го отдалечиха от света на страстите; той започна да изучава Господния закон денем и нощем и да се стреми към познание за себе си и за Бога, както жаден елен при извори на студени води. Като цар той имаше възможност за всички временни удоволствия, но когато вкуси сладостта на вътрешните благословения, тогава забрави да вземе собствения си хляб (Пс. 102:5). Писах ти, чичо, моите чувства, ако противни на светския разум, то поне искрени; а искреността може да бъде утешителна във времена на тъга. Покойната ти майка ти е завещала преди смъртта си да бъдеш добър християнин; и ти желая това от все сърце. Тогава смъртта ще изгуби заплашителния си вид в очите ви и ще се превърне само в някакъв най-приятен преход от временни скърби към безкрайна наслада; тя ще ви отведе до дворците, в които, както предполагаме с известна сигурност, сега живее нашият най-уважаван роднина. Самата тъга по мъртвите, озарена от светлината на истинския разум, се стопява; и на негово място започва да расте добра надежда, утешавайки и ободрявайки душата. Фанатизмът ограничава начина на мислене на човека, но истинската вяра му дава свобода; Тази свобода се разкрива от твърдостта на човека във всички възможни щастливи и нещастни случаи. Мечът, който разсича оковите ни, е пречистен ум, който във всеки случай вижда своята истинска, скрита, мистериозна причина. Всеки, който се стреми към нея, съобразявайки се със своята незначителност, с благоговейна молба за Божествена защита и помощ, постига тази цел. ....За всичко слава на премилосърдния Бог, Който излива върху нас благословения във всеки случай! тъй като източникът на доброто не може да излъчва от себе си други вълни освен добрите; без да разбира кои хора често роптаят срещу всичко добро. Високопреосвещенство Господне N N Милосърдният Господ, Който чрез Своите неизследими съдби допусна да те стовари някакъв бич и пак като човеколюбец наказа, с милост отбягна екзекуцията и по неочаквани начини, като развърза многоплетения възел на изкушенията, ти даде чувството и смелостта да понесеш с благодарност това, което намериш, и уреди избавлението; Да, посланието е вашата любов... че с такива скърби сърцето на света е умъртвено, т.е. похотта, любовта към парите и любовта към славата, и душата, уплашена от шума на изкушението, с много смирение бяга към Бога и се стреми да се скрие от угризенията на скръбта под прикритието на Неговото провидение; пречистена от честата Му памет, тя стига до познание за себе си, уединява се от гледката на безбройните грехове и започва да плаче, което е врата към вътрешната килия или към обиталището на нов човек. Най-почтени от Господа N N Слушайки съдържанието на твоето писмо, откривам, че поради моята слабост и отпадналост съм неспособен да проникна дълбоко в твоята разнообразна диспенсация: едва мога да се подпиша с името си, следователно трябва да поверя на други да пишат; но когато самият аз се страхувам от грешки в отговорите си, тъй като други, неопитни, могат удобно да направят грешки; и по този начин истината няма да ви бъде представена точно, за което ме е страх да отговарям пред Бога за вашата душа. Вие имате свой покровител и наставник Негово Високопреосвещенство Киевски митрополит Филарет, когото смятате за дадена Ви Богородица; Какво имам предвид пред този човек, високо знание, добродетел и достойнство? Ти, напускайки морето на разума, течеш към локва, която не може да утоли жаждата ти. Няма ли да е по-добре да недоумяваш за принасянето на иконата.... и за дъщеря ви, на Негово Високопреосвещенство; правилно получават безпогрешно разрешение; но аз, от своя страна, не смея да започна да разрешавам такива въпроси, които надхвърлят моето разбиране, и не знам какво може да последва; Може също да имам някаква представа за психическото ви състояние; в предишни писма ти предложих съвета си; Сега, като вече нямам сили, не мога да навляза в подробни и тънки разсъждения. Премилосърдният Господ може да просвети ума ви и да укрепи светата Си воля в творението. Връщам писмото на дъщеря ви; Не мога да си направя изводи по въпроса. Ако вие и вашите деца желаете мир, здраве и спасение, аз оставам ваш недостоен поклонник. Получихме Вашето писмо от 2 юни. Без да се съобразяваме с това, което благоволявате да пишете за Негово Високопреосвещенство Киевски, за милосърдието на царете към вашите деца, за представянето на иконата, за портрета на стареца Серафим, като че ли за теми, които далеч надхвърлят разбирането на окаяния старец Леонид, обременен от години, физически и умствени недъзи и бремето на ежедневните, тежки дейности; Ние дори нямахме време да обмислим добре онези думи, в които мимоходом споменавате намерението си да умрете в Киев под формата на ангел. И по ваша настоятелна молба ние насочихме слабото си внимание и слаб ум към тези думи, в които споменавате дъщеря си. Нашето мнение е, че да й попречиш да извърши свято и душеспасително дело ще бъде тежък грях, който ще остане завинаги на твоята съвест, ако дъщеря ти умре преди определеното от теб време, лишена от средства да изпълни обета си към Господа. Но ти, като майка, трябва да знаеш по-добре от нас дали можем да разчитаме на твърдостта на това намерение и дали то не е от онези, които много лесно се изтриват от паметта ни и не дават плод, като хвърлено по пътя семе или на камък. Знаете възрастта си, попитайте я; и ако забележите, че желанието й е постоянно, мислите й са необъркващи и задълбочени, тишината на духа й; Ако забележите тези най-верни доказателства за богоугодно дело в нея, тогава не й пречете и я благословете. Господ да я благослови, а милосърдното застъпничество на пресветата Майка на нашия Господ Иисус Христос да я пази. Според Лелимак е по-добре да бързаме с бедността, отколкото да бавим по този въпрос с изобилие от богатство. Що се отнася до, много почитаеми..., молбата ви да бъдете ваш наставник, със съжаление трябва да потвърдим отказа, който ви разстрои толкова много. Преценете сами: какво ни поверявате? Душата и нейното спасение за цяла вечност! Това не е лесно за вас: но какво е нашето недостойнство да приемем такъв залог, който, според думите на нашия Господ, не може да бъде заменен от целия свят, като преходен, тленен и суетен, в сравнение с безсмъртната душа, създадена по образ Божи. - Помислете за това. Освен това помислете, че в послушника, както се наричате, първото и единствено богоугодно дело е послушанието и отсичането на вашата воля и разум във всичко, според първата заповед на стареца. Не знам дали един възрастен светски човек с дълбоко вкоренено самонадеяност и навици може да бъде способен на това мъченичество, когато в наше време почти не виждаме подобни подвизи сред млади мъже и девици, търсещи своето спасение. Напротив, саморазбирането ръководи почти всички и да се изправиш срещу него е трудно и опасно: и почти безполезно с нашите сили. Ние не отказваме да отговаряме от време на време на вашите писма, както и с други неща, с които Господ ни просветлява; и след това в свободното си време и да ви отговарям внимателно, сякаш съм човек, уважаван от нас, много добре настроен към нас и достойно почитан от всички, а не като наш послушник или ученик, към когото се отнасяме различно, и че вие ​​сами ще благоволите да видите, когато благоволите да посетите нашата света обител и грубия старец, когото искате да посочите като свой наставник. Най-почтени от Господа N N С писмото си от 24 октомври, изпратено с вашите хора, вие изразявате до моята слабост вашата слабост, която ми е известна, от която не само не се въздържахте, но и виждате в себе си засилена и още повече поради определен повод.... Искайки да намерите мир на съвестта, измъчваща сърцето ви, вие правите своите заключения, според вашата концепция, цитирайки от Стария и Новия завет текстовете на Светото писание и потока на естествен ред; ти обаче в нищо не намираш покой и би могъл да дойдеш до отчаяние, ако не бяха думите на св. апостол Павел, че самата вяра и добродетел не идват от дела, а от дар Божий; и така падате при Господа с покаяние и молба, като сте преодоляли всичко, което е противно във вас, за да възкреси или съживи във вас нов духовен човек, по какъв начин искате моето наставление и наставление? Въпреки че чувствам слабост на здравето си и лишаване от сили да ви напиша ръкописен отговор, но тъй като виждам вашата вяра в мен, горкия, аз ви пиша това чрез диктовка чрез друг, като искам както да обърна вашите мнения към истината, така и да посоча лек: къде и как да потърсите изцеление за вашата болна душа. Вярно и неоспоримо е, че грешник, който е почувствал греховете си и е поразен от угризения на съвестта, трябва да потърси прошка и изцеление на раните си от нашия милостив Спасител, Който ни изкупи чрез смърт на кръста, чрез проливането на Своята пречиста кръв, Който принесе Себе Си на Бог и Отец като жертва за нашите грехове; но Той, като завърши делото на нашето спасение, ни предаде Своето Божествено учение, основа Църквата на земята, установи светите тайнства, постави пастири и църковни учители; и изпращайки светите апостоли, той каза: идете и научете всички езици, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги учите да пазят всичко, което ви е заповядано; Който има вяра и се кръсти, ще бъде спасен, а който няма вяра, ще бъде осъден (Матей 28:19); и преди това: слушай теб, Той ме слуша; и те отхвърли, Аз съм отхвърлен; отхвърли Ме, този, който Ме е изпратил, е отхвърлен; и ако не се подчини на Църквата, бъди като езичник и митар; И ако вържеш на земята, те ще бъдат вързани на небето; и ако ги развържеш на земята, те ще бъдат развързани на небето (Лука. 10:16); всички тези думи се отнасят от светите апостоли до техните приемници, църковни пастири и учители, дори и до днес. Църквата ще остане в основата си, винаги твърда, и портите на ада няма да й надделеят (Матей 16:18); впоследствие, какви институции и институции са създадени в светата Църква като от светите апостоли, вселенски събори, пастири, църковни учители, според горните Божии заповеди, ние трябва да почитаме и пазим свети; да се подчиняват на ученията на Църквата, значението на Светото писание не се определя от собствения разум, а защото Църквата го е приела и дефинирала; защото тя действаше във всичко това чрез Светия Дух, имайки глава на Църквата, самия Христос. Напротив, знае се какви ереси, разколи и разделения са настъпили. Но ние, тъй като по Божия благодат сме в истински Православната католическа и апостолска Църква, трябва, благодарейки на Бога, да й се подчиняваме във всичко, без да се съобразяваме с мненията на другите или със собствените си, иначе не можем да се наричаме и да бъдем синове на Църквата, а нейни противници; за което осъждането не може да бъде избегнато. Вие, като правите своите изводи въз основа на Свещеното Писание, никъде не сте си внушили Божията заповед за послушанието към Църквата и по никакъв начин не сте свързали заключенията си с нея, но самият Вие директно сте приели смисъла на Свещеното Писание и сте съгрешили по много начини. Тези хора, които установиха ред в Църквата и определиха смисъла на Свещеното Писание, бяха боговдъхновени пастири и църковни учители, в тях Самият Свети Дух действаше по този въпрос; но не можете да кажете това за себе си. Въпреки че имате естествен и научно просветен ум; но не и благодат. Знайте, че мъдростта на този свят е Божият гняв (1 Кор. 9:19). И така, съветвам те, когато искаш да се спасиш, да се подчиняваш във всичко на Църквата, в която си, източноправославната гръко-руска; и за да разберете точно неговото учение, прочетете Православното изповедание на Католическата и Апостолическа църква на Изтока, което беше публикувано за седми път през 1838 г., също така поставено в Християнското четене от 1838 г., през месец януари, и след това публикувано в специална статия, озаглавена: „Кралски и патриаршески писма, последните патриарси на Източната католическа църква относно православната вяра“ и в текущата година, през юни и август, беше публикувана статия в Christian Reading: За установяването на Църквата на земята от Господ Исус Христос. Вие пишете, че според словото на светия апостол вярата и всички добродетели са дар Божий и плодове на Светия Дух, поради което разчитате на това, сякаш изпълнението на това не зависи от вас; прочетете тълкуването на св. Йоан Златоуст: вярата наистина е дар Божий, даден ни чрез Неговото идване; но автокрацията не е отнета; Той премахва от нас факта, че не трябва да се хвалим със себе си, като казва: Това е дар от Бога, а не от дела, така че никой да не се похвали (Ефесяни 2:8.9), а след това казва: Ние сме създадени в Христос Исус да вършим добри дела, които Бог е подготвил отнапред, за да ходим в тях (Ефесяни 2:10). Той направи задължение не само да вярва, но и да постъпи; Имайки Божия дар и вярата като наша основа, ние не можем да се похвалим нито с него, нито с извършването на добри дела; защото имаме Божията благодат, която ни предшества, чрез нашата съвест ни призовава към добро, и когато автокрацията се преклони пред доброто, тогава благодатта отново помага; защото всичко, което желаете и всяко действие е от Бог (Филип. 2:13), когато Бог ни призовава чрез съвестта към добро и нашето самовластие се противопоставя, тогава Бог, без да ни принуждава, ни позволява да изпълним волята си; от което умът ни се помрачава, волята ни отслабва и вършим неподходящи неща: тъй като не сме изкушавали Бог да има в умовете ни, Бог им позволява да вършат неподходящи неща (Рим. 1:28). Плодовете на Светия Дух се даряват на тези, които се опитват да изпълнят заповедите на Христос. Отново привеждате думите на Светото Евангелие (Матей 5:31,32), в съвсем различен смисъл, към разглеждания въпрос, за женитбата...; казва се за съпруга; но по този въпрос има само едно престъпление, за което човек трябва да бъде по-ужасен, отколкото да уважава закона на природата; защото е от греховно действие в противоречие със седмата Божия заповед и благовестието (Матей 19:9); а също и учението на св. апостол Павел (1 Кор. 6:9; Евр. 13:4), тогава без всякакъв страх трябва да се опитате да се ожените, за да разкъсате греховните връзки, които свързват вашата съвест. Тогава ще бъдете по-свободни и вашето покаяние ще бъде истинско и основателно, защото покаянието е истинско само тогава, когато човек, чувствайки своите грехове, с които е разгневил своя Създател, се откаже от греховното деяние, съжалява за тях и се разкайва и е достоен за прошка по Христовата благодат чрез позволение на клирик на Църквата. И когато не си тръгва, въпреки че се разкайва, тогава това не е покаяние, а дори опасна, прекомерна и безразсъдна надежда в Божията благост, която, както и отчаянието, е еднакво съдена пред Бога. Виждаш, че носиш върху себе си белега на Божието наказание, като водиш сърцето си в греховен плен и помрачаваш смисъла си: тълкуваш и най-свещеното писание не за полза, а за да навредиш на себе си и по някакъв начин правиш Бог виновен за това, че уж не си дал дарбата да вършиш това, което е угодно на Него. Спомнете си годините си - може би денят ви е паднал до вечерта - неизвестността на смъртта ви; и за да не бъдете помрачени още повече и да не останете в плен и в оковите на греха, аз ви призовавам към Бога с биенето на съвестта си (знам, че тя не ви дава мир и тишина), покажете вашата добра воля на самоуправление, напуснете... и помолете за Божията помощ, от която наистина се нуждаете; тогава ще получите разрешение; и без това служи като по-голяма причина да съгрешавате. Спомних си духовните наказания, които те сполетяха; но се пазете от очевидните, в които се разкрива Божията милост: когато човек не напусне нещо вредно по своя воля, той неволно е принуден да го направи. Подчинявайте се във всяко отношение на правилата на светата Църква и нейното боговдъхновено учение и не следвайте собствения си разум; Може би във вас не е така: вие нямате специално внимание и не смятате за необходимо във всичко да се придържате към постановленията и правилата на Църквата, разсъждавайки с ума си какво може да се припише на гордост; и поради тази причина беше позволено да бъдете отведени в плен; смири се във всичко пред Бога и хората, към които (т.е. смирение) най-милосърдният Господ ще погледне върху вас и ще ви избави от този плен и ще ви даде опрощение на греховете. Като ви давам този мой съвет, аз се моля на Господа да ви даде чувството и силата да се поправите и да принесете истинско покаяние, необходимо за вечността. В кратките очертания на Вашето писмо виждам състоянието на Вашия живот, както и на Вашата дъщеря, при което като участвате активно в родителската си любов, Вие утежнявате своята мъка; Обвинявате съпруга си за подобни обиди. Ти търсиш незначителни наставления от мен и утеха в скръбта си. Но аз, като се признавам за недостатъчен за такива действия, не мога да взема върху себе си смелостта да ви успокоя в утеха от моя ум; но Бог на мира и всякаква радост може да ви даде утеха и съвет във вашите дела. Ако някой (както пишеш) е получил някаква утеха чрез моята слабост, това не е било другояче, освен че милостивият Господ, чрез тяхната вяра, давайки дума на моето слабоумие, му е дал утеха; Без да искам да ви разстройвам, като напълно отказвам отговор на вашето писмо, призовавам Господа за помощ и според вашата вяра ви предлагам тези прости редове, но които идват от усърдие. Самият факт, че носите кръстовете си със смирение и благодарност към Бога, ви дава християнска утеха и упование в Божията милост, за да бъдете възнаградени с блаженство във вечността. Вашият уединен живот и скърбите на сърцето ви са ви отделили от шумното, светско благоприличие, на което, ако се подчинихте, вие неволно ще се отдалечите от Бога и ще бъдете на дългия път, водещ към гибел, по който мнозина вървят; Съдейки по слухове за вашите християнски чувства, вярвам, че знаете Божието слово, което ни учи, че не можем да работим за Бога и мамона, тоест за света (Лука 16:13), и че макар да сме приятели на света, ние сме врагове на Бога (Яков 4:4); тъй като мъдростта на плътта е вражда против Бога: защото Божият закон не се покая долу, защото е възможно (Рим. 8:7). Любящият те Господ, по Своето Божие провидение, внимателно те прелъсти от дългия път, постави те на тесния и жалък, водещ във вечния корем, придобит от малки, според думите на Спасителя. Правите мъжа си виновен за вашите и на дъщеря ви скърби; защото човек не е без грях; и самият той може да увеличава и утежнява скърбите си. Когато птицата не падне и косата на главата ни не загине без волята на Бога: може ли такова изпитание да последва без Неговата свята воля и позволение? Вашият съпруг не е нищо повече от инструмент, чрез който Бог действа в изпитанието ви. Трябва да го съжаляваш от дъното на сърцето си и да се молиш на Всемилостивия Господ да го обърне на истинския път и да му прости, както за твоята обида, така и за други грехове. Без да знам начина на живот на вашата дъщеря и зет ви, не мога да ги съдя; но се знае, че животът изисква големи разходи; че вашият съпруг не им дава нищо, изглежда и това може да се отдаде на Божието провидение, което им позволява да имат нужда от издръжка, не да се отдават на лукс, който е виновен за много грехове, а да свикнат с умереност, която е виновна за психическото и физическото здраве. Без да ги изоставяте, доколкото можете, дайте им своята помощ и съвети – великодушно и примирено да понасят липсата, подчинявайки се на Божието провидение, което устройва всичко за благото на Единия. Съдбата на хората е подложена на много промени: от богатите и славните на света те преминават в бедност и унижение; и обратно от бедност към богатство и слава. Но дори и с изобилието от тези благословии, когато сърцето няма мир, нищо не може да донесе утеха. Това е видът мир, който трябва да молим и търсим, който Господ даде на Своите ученици и на всички, които вярват в Него: Моя мир ви давам; Моят мир ви оставям (Йоан 14:27). Дъщеря ти и зет ти те канят да живееш в П..., което не смееш да направиш без моята благословия. Ама какво да кажа, нито гледач, нито пророк, откъде да знам какво ще стане с теб там? и не се наемам да ви кажа решително това или онова; Мога само да кажа, че промяната в начина на живот, от самота към слухове, не се надявам да ви донесе полза и въпреки че е приятно да бъдете заедно с близките на сърцето си, може ли тази утеха да продължи? И така, в този случай, предавайки се на вашата свободна воля, аз желая тя да съответства на волята на Бог. С молба за Божието благословение върху вас, с пожелание за вас мир, здраве и спасение, оставам с най-ниското си уважение към вас... вашият недостоен поклонник. От вашето писмо, написано без номер, виждаме, че сте имали намерение да бъдете с нас в манастира през изминалия Велик пост: но, вероятно поради случилите се лоши пътища, не сте имали време да направите това; давайки това на Божията воля, имайте надежда за бъдещото изпълнение на вашето начинание, призовавайки Божията помощ за това. – Вие съобщавате, че Бог ви е избавил от нещастие; но ти се оплакваш, че сърцето ти е претърпяло много скърби и скърби, така че душата ти едва остана в тялото ти. Примерът, който дадохте за телесното порязване и изгаряне на духовни или морални усещания, изобщо не принадлежи и не се отнася за вашето разположение. Тялото от елементарни съединения, приемайки унищожение от нещо, по природа усеща нанесената му болест, но в душата има съвсем различен ефект: ние сме надарени от Бога с разум и свободна воля и сме защитени от Неговия най-свят закон; С тези духовни сили трябва да изберем и да следваме Божия закон, като избягваме всичко, което е в противоречие с Божията воля, както е обяснено в Неговия закон. Щом човек доброволно престъпи Божията заповед, той вече получава духовно наказание от Бога: той се лишава от Божията благодат, изтощава се в желанието и избора на най-доброто, което (т.е. желанието) не се прекланя пред доброто, помрачава се в ума му и, ставайки роб на страстите, вече неволно се привлича към тях и приема от тях наказание вместо удоволствие. Нашите страсти са безмилостни мъчители за нас; и те измъчват и наказват човек, който им е предан или който е бил в тяхна власт, но който е познал тяхната тъмнина и ги напуска, докато паметта им бъде напълно изтрита от сърцата им чрез покаяние и съпротива. Ако не сте чели житието на преподобна Мария Египетска, прочетете 1 април: как след обръщането си, пребивавайки 17 години в пустинята, тя се бори със страстите, като животни, докато Божията благодат не изличи спомена за тях от сърцето й. И освен това Божието правосъдие, за да очисти човека от греховете тук, изпраща и външни скърби, чрез хората, като оръжие, за да се опомним и да знаем, че ние, които сме съгрешили пред Бога, сме достойни за още по-големи наказания и чрез търпение можем да се очистим. Не трябва да търсим причини дали хората ни обиждат справедливо или напразно; когато грешим пред Бога, тогава това е важна причина, Неговото провидение ни подтикна да вдигнем буря от скърби. Дълг на покаялия се християнин е да благодари на Бога, който го наказва тук, така че в следващия век да не бъде наказан завинаги, и затова той трябва да прощава на онези, които оскърбяват, не само според заповедта: обичайте враговете си (Матей 5:44), и: прощавайте и ще ви остане (Матей 6:14), но той ще ги счита за свои благодетели, защото чрез тях сме достойни да получим опрощение на нашите грехове. Това не е светска философия, а духовно учение, което е заимствано от Светото Евангелие, Апостолските послания, пастири и учители на църковните учения. На какво ни учи самата вечна Мъдрост - Спасителят: изпитайте писанията и в тях ще намерите вечен живот (Йоан 5:39). Но светските книги и особено романите не поучават, а успокояват сърцата и прогонват страха от Бога. Във вашите писма до двама ни нещата имат връзка помежду си, поради което изобщо ви отговаряме, като искаме да ви донесем дори нашите малки и оскъдни съвети, за да утешим вашата скръб и да укрепим вашето християнско поле в бъдеще. Получихме писмото ти от баща ти. Имаме честта да Ви поздравим с празника Възкресение Христово: нека възкръсналият Спасител Ви утеши и Ви дари с мир и спокойствие със здраве и благоденствие и на цялото Ви семейство. I. L – и I. M – ii. Като чух за смъртта на твоята най-уважавана довереница, принцесата..., и участвайки в теб, исках да знам в какво отношение ще остане с теб нейният наследник... Видях колко трудно ти беше да носиш игото на управление с нея, което понасяше единствено от уважение към нея, която ти имаше доверие и уважаваше заслугите ти. Но това мое желание все още не е удовлетворено. Бащата на нашата пустиня, който беше с вас, ми предаде вашето желание да ви напиша няколко реда в утеха, която Господ ще възвести; От това заключавам, че имате някаква скръб в сърцето си; и вероятно смъртта на принцесата трябва да ви натъжи и, освен това, несигурността на бъдещата ви позиция. Но аз предполагам всичко това и може би греша; но каквото и да се случи, вие просто трябва да сте будни духом, като се доверите на всемогъщото Божие провидение, което се грижи не само за Своето разумно творение, но също така осигурява всички създания и урежда всичко за полза. Познавам слабостта на човешкия дух, че дори великите хора не могат да запазят безразличие към промените в ежедневните обстоятелства; и мнозина се поколебаха и стигнаха до точката на изтощение и малодушие; но в този случай вие трябва да се укрепите със словото Божие, за да не погине силата на главата ви без волята Божия (Лука 21:18); и: птицата няма да падне без Неговата воля (Матей 10:29); и има много в писанието за Провидението, още повече относно нашите обстоятелства, които се отнасят не до един човек, а до много: и бъдете твърдо убедени, че хората, колкото и силни и велики да са, могат да правят само това, което Бог им позволява; и няма да направят нищо друго; Каквото Господ позволи, така трябва да бъде, а не иначе, и ще бъде за наша полза. Нашият разум не може да разбере това, но вярата успокоява онези, които я имат. Понякога това, което ни се струва полезно, се опитваме да търсим и постигнем, но Бог знае по-добре; и ако не е полезно, тогава Той го отвръща от нас. Защото ние сме по-загрижени за този сегашен временен живот, но Господ също се опитва да спаси душите ни във вечността. Често почестите, богатствата и удоволствията, които ласкаят човечеството, са причина да се разстроим в морално отношение, защото нашата воля се отклонява от истинската цел; и милостивият Господ, лишавайки ги, води до покаяние, което виждаме в наши дни, а още повече през миналия век, се случи с велики хора, както духовни, така и светски. И ако смятаме злощастните приключения, които сполетяват хората в света, като Божие наказание, то тези наказания са същността на действията на Божията любов; какво е св. апостол Павел пише на евреите в глава 12, цитирайки думите на мъдрия Соломон: сине мой, не бъди поразен от дисциплината на Господа, но отслабвай, ние сме изобличени от него. Защото Господ го обича и го наказва: бие всеки син, когото приеме. Ако изтърпиш наказание, като че ли Бог ти се намери като син, който е син, не се наказва от баща си; Но ако сте без наказание, вие също ще участвате в него, защото по природа сте прелюбодейци, а не синове (Евр. 12:6-9). Ако и вие имате нещо, което натъжава сърцето ви, тогава излейте върху него балсама от горното, като се предадете на Божията воля и Го помолите за разрешение от скърби и утеха; и ако имате някакво недоумение в начинанията си, прибягвайте към Него и към Пречистата Дева Богородица, Застъпница на християнския род, в Която имате топла Вяра и надежда за Нейното застъпничество, тогава ще намерите наставление и помощ. Приемете тези мои слабоумни редове като знак на усърдието ми към вас и покрийте недостатъка в тях с любов. Не мога да изисквам от вас, като познавам обширната ви дейност, но би било желателно да разполагате с информация за текущото ви състояние, поне в кратки редове. Сигурен съм обаче, че не може да има проблеми, които са важни за вас; Вашата воля е да напуснете тези дейности и да се освободите от тях, ако се случи нещо непоносимо. Но нека Божията воля и Неговата защита бъдат върху вас; Неговата воля винаги е добра и полезна за нас и ти, като й се предадеш с послушание, вероятно ще получиш душевен мир в сърцето си. С Вашето писание, издадено на 12 февруари, получено от мен на 2 април, искате ли съвет от мен относно случаите, описани в него, които Ви объркват? Не съм малко изненадан от вас, че без да ме познавате, а само въз основа на слухове (които не винаги са верни), търсите моето ръководство. Да, и чувствам, че нямам толкова много талант и просветление, че да проникна задочно, от такова кратко обяснение, във вашата духовна структура. Но аз не смея да отрека всичко това, според силата на оскъдния си разум, с надеждата за Божията помощ, според вашата вяра, която може да даде гласа на словото да отговори на вашето писане. Виждам главното от твоята диспенсация, че нямаш душевен мир и спокойствие, въпреки всичките си въображаеми високи корекции; което те принуди да имаш отношение към мен. С високи корекции почитам любовта към Бога, която многократно споменавате, че обичате Бога; и също така с такава увереност: „Обичам Бог толкова много, че дори не мога да опиша цялото чувство.“ Но вие сте забравили, че любовта е върхът на съвършенството и се придобива чрез изпълнение на всички Господни заповеди, за които учи нашият Господ Иисус Христос: който Ме люби, пази Моите заповеди; но който не Ме люби, не пази Моите заповеди (Йоан 14:21.24), а свети апостол Павел ни описва свойствата на любовта: любовта е дълготърпелива, милосърдна: любовта не завижда: любовта не се възгордява, не се гордее, не безчинства, не търси своето, не се дразни, не мисли зло, не се радва неправда, а се радва на истината: всичко обича, всичко има вяра, всичко се уповава, всичко търпи. Любовта вече не съществува (1 Кор. 14:4-8). Ако кажете, че тези свойства се отнасят до любовта към хората, а аз обичам Бога: но това не може да стане, че без човешка любов можем да обичаме Бога! Свети апостол Йоан Богослов свидетелства за това: ако някой каже, че обичам Бога, а мразя брата си, лъжа е: защото, ако не обичаш брата си, той е видял Бога, но ти не си Го видял, как можеш да обичаш? и тази заповед е от Него, че който люби Бога, люби и брата си (Йоан 4:20). Има и това сред заповедите Господни: когато извършите всичко, което ви е заповядано, кажете, че ние сме недостойни слуги; защото всичко, което трябваше да направим, направихме (Лука 17:10). Това е смирението, без което нашите добродетели не могат да бъдат богоугодни. Но любовта също има много тясна връзка с нея, така че едното не може да съществува без другото. Във вашата диспенсация се виждат страх, съмнение и объркване, което не може да бъде с аромата на любовта към смирението, защото Господ ни заповядва: Научете се от Мене, че съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си (Матей 11:29). Въпреки че никой няма да се похвали, че е безгрешен, и самите апостоли са се признали за такива; Св. Апостол Павел: Господ дойде да спаси грешниците от тях и аз съм първият. (1 Тим. 1:15), също така св. Петър винаги помнеше своя грях; и мнозина, които преминаваха през духовен живот, дори светии, се смятаха за грешници, но не се смущаваха, защото не поставиха своето спасение в своите добродетели, а в заслугите и милостта на нашия Господ Иисус Христос. Вие се смятате за грешник и виждате своите добродетели, но сте объркан в духа и всичко това представлява тъмен хаос във вас, който пречи на светлината на разума да бъде във вас. Ще кажа също, че това, което ви обърква повече, е, че не можете да се молите мирно в църквата пред всички; оставяйки го, чувствате, че никога не сте били там, но у дома се молете по-добре и предлагайте нежни молитви. Не разбирате, че това е силен чар, който ви лишава от спокойствие; когато ти, като се молиш в уединение, мислиш, че се молиш добре, тогава бъди уверен, че тази молитва е неприятна на Бога, дори ако има сълзи и чувство на умиление; когато всичко това няма дълбоко смирение, това е заблуда. В църковната молитва вие, търсейки същото чувство и не намирайки го, смятате, че не се молите, и се смущавате; и това е следствието или плодът на вашите молитви у дома; врагът те издига до небето и те сваля в бездната; там издига, но тук събаря и предизвиква объркване, което доказва, че молитвата ви се основава на високомерие. Молете се просто, без да търсите високи таланти в себе си, смятайки се за недостоен за тях, тогава ще бъдете спокойни: и въпреки че виждате студенината на молитвата си, още повече имайте в чувството на смирение, че „не съм достоен“, но без смущение: тогава тя със сигурност ще бъде приета от Господ по-добре от тази, за която мислите, че се молите добре. Вземете като пример двама души, които се молят в църквата, бирник и фарисей; този последният се молеше с мнение за себе си, но първият се молеше със смирение и не поставяше надеждата за спасение в надеждата за неговата цялост; но изповядвайки греховете си, той смирено се молеше и Този, който винаги прощава на смирените, чу молитвата. Напротив, фарисеят беше отхвърлен. Св. Исаак Сирин учи: „Който не мисли себе си за грешник, молитвата му е неприятна пред Бога“ (Ск. 55, стр. 289). Дарове в молитва се даряват на достойните и смирените, на които те не вредят, а носят полза; и който се моли с мнение е в голяма опасност. Предлагам ви разсъжденията на един благоразумен човек, основан на истината и опита: "Най-опасното нещо е действието на дявола срещу онези, които са измамени от мнението за тяхната святост; хората от този вид обикновено повече или по-малко се отказват от обектите на физическия живот, чрез физически подвизи те усъвършенстват своята чувствена природа и разкриват в себе си истински духовен живот, макар и погрешно насочен. Това ги прави способни да получават впечатления, някои от които духовни; и следователно злия дух духът на злобата изпълва душата на мечтателя с призраци на светли, едностранчиви, но силно ентусиазирани мисли, събуждайки в него особено доверие, той го отдалечава от истината и го прави жертва на суеверие, а след това и на фанатизъм. Мечтателят се превръща в непримирим враг на всеки, който не е съгласен с него по нещо; укрепвайки мнението си за себе си все повече и повече, духът на злобата накрая го довежда до точката, където сънуващият е напълно разстроен както в живота, така и в мислите. Що се отнася до църковната молитва, знай, че тя е по-висока от молитвата ти у дома; защото то се издига от цял съвет хора, сред които може би има много най-чисти молитви, отправени от смирени сърца към Бога, които Той приема като благоуханен тамян, с който се приемат и вашите, макар и слаби и незначителни. Моят съвет към вас: не изоставяйте църковната молитва, а смирено се молете в нея и не се смущавайте от факта, че „не сте се молили и не сте се молили“, и отхвърлете тази мисъл от себе си и не се вълнувайте от домашните; тогава ще бъдеш спокоен. Знайте, че плодът на гордостта и арогантността е объркване и безредие; а плодът на смирението е мир и спокойствие; Всяко зло идва от гордостта, а всяко добро идва от смирението; Затова, когато обмисляте диспенсацията си, следвайте това, което е полезно. Не мога да ви напиша нищо повече, освен да ви пожелая мира, даден ни от самия Господ в лицето на апостолите: Моя мир ви давам, Моя мир ви оставям (Йоан 14:27), който се дава на по-смирените. Докато моля за Божието благословение за вас и вашето семейство, аз оставам ваш недостоен поклонник. Писмата, написани до вас от бившия......, а след това от монаха....., в същото време се връщам. Отец Отец L ги прочете: намери само многословие, което показва, че знае много; изложението на текстове от писанията, макар и неуместно за мнозина, е ласкателна похвала за вас; но не видях нищо солидно и се тревожех за вас, ако сте толкова твърдо уверени в неговите писма и ги имате за себе си като крепост и ръководство в живота; Бях изненадан от неговата дързост, как той се осмели, без да задава въпроси и без да познава вътрешния ви строеж, да ви предложи своето дългословно, но неудобно и лишено от сила, под формата на духовен практически живот, своето послание. Аз от своя страна съм на същото мнение; Няма да се разширявам повече, без да знам какви плодове са ви донесли неговите писма и интервюта с него; И завършвам с желанието си, нека Господ да ви защити от измамата на врага и от всичките му примки, защото той се явява, превръщайки се в ангел на светлината и може да въведе духа на ласкателството в най-разумните чувства, които са в противоречие с истината, и да заблуди онези, които не разбират, и по този начин, вместо плодовете на благодатта, да принуди с течение на времето да ядат плодовете на измамата, които са горчиви и вредни. Поздравявам ви с настъпващата нова година, в началото на която нека Господ ви изпрати Своята благословия и ви позволи да вървите по стъпките на Неговите заповеди. Имам дълбокото си уважение към вас. Най-почтени от Господа N N Имах честта да получа вашето почтено писмо от 11 декември; Отговарям на това, като се препоръчвам и ви моля да бъда приет във вашето християнско благоволение. Познавайки от слухове лично майка Ви и брат Ви, които живеят по християнски правила, вярвам за Вас, както става ясно от писмото Ви, че имате християнски чувства, желаете да се приближите до Бога и да придобиете вечно спасение. Радвам се на това от все сърце! Помолете ме за молитви за вас; наш дълг е да се молим един за друг и за онези, които ни заповядаха за това; въпреки че не смеем да бъдем смели, знаейки собствената си лошотия и недостойнство; но уповавайки се на добротата и любовта на Бога и на вярата на онези, които искат това, ние прибягваме до Неговата благост. Вие търсите съвет и напътствие от мен за получаване на спасение; възхвалявайки това ваше търсене, или по-скоро, да кажа глад и жажда за истина, и, макар и невеж, не отричам, доколкото мога, да ви предложа или дори повече, тъй като Бог ще ви просвети, според мярката на вашата вяра, слово за ползата на вашата душа; Междувременно ще ви кажа, че съм доста изненадан: като се има предвид, че сте доста просветен в различни знания, наистина ли не сте имали практика в този толкова важен предмет - школата на вярата? Всеки християнин, роден в купела на светото кръщение, непременно трябва да знае, че е станал Син Божий по благодат и каква отговорност е поел върху себе си, изпълнявайки Неговите свети заповеди, които свидетелстват за неговата вяра и любов към Бога; иначе се знае какво трябва да последва. Къде и как можем да научим правилата на вярата и прилагането им? Църквата, нашата майка, е стълб и основа на истината (1 Тим. 3:15)! Вие, тъй като сте син на Източната гръцко-руската православна църква, трябва свято да почитате и пазите нейните догмати, устави, правила и разпоредби, които ни водят към пряката цел на спасението. Защото те са установявани от време на време от светите апостоли, светите вселенски събори и боговдъхновените пастири на светата Църква, на които в лицето на апостолите нашият Господ Иисус Христос говори: слушайте ви, Той ме слуша, отхвърлете ви, отхвърлете ме: отхвърлете ме, Отецът, който ме е пратил, е отхвърлен (Лука 10:16), и още: и други не се подчиняват на Църквата, правят ви като езичниците и митарят (Матей 18:17). Защо всеки православен християнин трябва да се подчинява на църковните учения и постановления, основани на словото Божие, тъй като Самият Христос е крайъгълният камък на Църквата и нейната глава; и нищо противно на Божието слово не беше постановено. Но има хора, които сами възприемат смисъла на Светото писание, само в обратна посока, и, снизходявайки своите слабости, не само не смятат за необходимо да изпълняват законите на Църквата, но също така определят правила за себе си, според собственото си разбиране, в което много съгрешават и ако не се покаят, ще се окажат безотговорни пред Христовия съд; те не спорят дали някой им е позволил да се произнасят за законите на Църквата и дори да съдят самата нея. Свети апостол Павел учи, че Господ наш Иисус Христос е дал на Църквата Си двама апостоли, двама пророци, евангелисти и пастири и учители (Еф. 4:11) и на друго място: как проповядват, ако не изпращат вести (Рим. 10:15). Светата Църква, когато беше необходимо да се направят някакви правни разпоредби относно вярата на догматите и други постановления, по заповед на благочестиви царе, от време на време свикваше вселенски събори на патриарси и епископи и други църковни пастири и православни учители; и обсъждайки необходимите неща, те отхвърлиха появилите се ереси и установиха правила, за да ги поддържат в единство навсякъде; на кои събори самият Свети Дух е действал за установяване на православието; и учението на нашата Православна Източна Църква, тъй като още от древни времена то е било изучавано правилно и благочестиво, определено и одобрено от светите вселенски събори. Недопустимо е да се добавя или отнема нещо от тях; наше задължение е свято да почитаме и да се подчиняваме на уставите на Църквата, както е посочено по-горе; и в случай на неизпълнение и престъпление, независимо дали поради слабост, небрежност или заблуда, те трябва да признаят себе си за престъпници, да се покаят за това, да се смирят и да се поправят, за които действия Господ ще погледне и ще прости в греха и ще даде помощта Си за изпълнение; но не и да ги опровергават и да ги смятат за излишни или ненужни, мислейки с това да отхвърлят оковите на съвестта, която ги обременява с престъпления. Но бедните ще бъдат измамени! Може би някой ще каже, че правилата и разпоредбите на Църквата не са Божия заповед; Но не е ли това Божия заповед: заповед да слушаме Църквата и нейните пастири? Без това колко заблуди и ереси се случиха там: който разбираше, той така постановяваше, отделяйки се от единството на Църквата. Но ние, оставяйки другите, не внимавайки на тяхното учение, не приемайки съд върху себе си, но го оставяме на нашия Бог Иисус Христос, трябва да се обърнем към себе си и, бидейки в Православната Църква, въз основа на нейното учение, да създадем своето спасение, като изпълним заповедите на Господа; виждайки немощта си, искай чрез молитва помощ от Бога, но със смирена молитва, митарска, а не фарисейска, и имай постоянно самоупрекване в сърцето си, също така имай добро сърце за милост и състрадание към ближните си, помагай в техните нужди, прощавай в слабостите, прощавай на онези, които са ни обидили; и ако се случи нещо да бъде извършено по Божията воля, не го приписвай на себе си, а на Божията помощ; Нещо повече, помнете нашите грехове, с надежда в Божията милост, която ни води към смирение и компенсира нашите недостатъци пред милостивия Господ, който се смири дори до образа на слуга. Приеми този малък белег и ако той даде плод и намериш в него полза и средство да придобиеш жива вяра и да успокоиш сърцето си, тогава благодари на премилосърдния Господ, който иска да спаси всички и да дойде на ума на истината. 22 декември 1840 г. Най-почтеният от Господа 13 Със съжаление ви казвам, че здравето на отец Леонид е много отслабнало, чувства силна болка в гърдите, натрупване на храчки и силно стягане в стомаха. Не знаем какъв тип е това заболяване. Искаха да повикат лекар, но той не се съгласи с това, а използва духовно лекарство: на 15-ти той беше особено благословен с масло; тайнството се извършваше съборно: имаше двама игумени и двама йеродякони. Сред този съвет бяха отец игумен Антоний и о. строител Геронтий; – и за тази цел често се причастява със светите и пречисти Христови тайни. Не искахме да ви пишем за това, но решихме, че тогава ще бъде още по-жалко за вас, защото и те ще ни натъжат, че не сме ви уведомили. Към новината за болестта на бащата добавяме и факта, че той няма апетит за нищо, което е по-успокояващо. Вашето писмо от 15 август получихме навреме, тоест на 6-ия ден – 20-ти, а това последното от 16 септември го получихме на 21-ви. Недостоен I.M. 23 септември 1841 г. Вашето писмо от 3 октомври получихме на 11, което прочетох на отец о. Леонид, и той беше, макар и в лошо здраве, но с ясна памет и здрав ум. Същият ден той почина на обяд в 7:20 сутринта, за най-сърдечна скръб на нас и на всички, които имаха усърдие и любов към него и които се възползваха от неговите наставления. Въпреки че беше отделен от нас по тяло, което е покрито с пръст, ние вярваме, че той остава с нас по дух. Неговата блажена смърт ни потвърждава, че той несъмнено е получил Божията милост, след като е бил отделен от оковите на плътта. Пет седмици беше болен и повече от 20 дни не ядеше никаква храна, само небесен хляб; пречистите Тяло и Кръв на нашия Господ Иисус Христос го укрепиха; тъй като той често е бил удостоен с честта да приеме тези тайнства и в самия ден на смъртта си той е удостоен с този Дар. На третия ден го погребаха, но в духа нямаше ни най-малко нежелание и ръцете му бяха меки като на жив човек. О. строителят G–ii с някои от братята си го намери жив и беше на погребението. Знам, че новината за смъртта на баща ви е много тъжна за вас, но е невъзможно да я скриете. Разтворете тъгата си с надеждата, че той, след като е намерил Божията милост, ще ходатайства за всички нас при Него. Но е ясно, че времето, определено за него от Божията повеля, е настъпило и е необходимо душата да се отдели от плътта, да се освободи от местните скърби и болести и да премине към вечния мир. Господ е силен, чрез Своите молитви, да ви инструктира как да водите живота си и да ви спаси от всички примки и стрели на врага. От твоето писмо виждаме, че ти е много тъжно да живееш, но какво да правиш, само търпи и Бог ще те утеши; Не без Неговата воля се изпращат скърби: да ни изкушат като злато в пещ. И вие, като човек, имате някои свои недъзи, но чрез скърбите всичко това се очиства; просто благодарете на премилостивия Господ, който има такава бащинска грижа и любов към вас; защото докато изпраща скърбите към пречистване, не позволява човек да изпадне в изтощение до края. Молейки за вас и вашето семейство Божия мир и благословия, аз се придържам към уважението си към вашия недостоен поклонник, големия грешник I.M. 22 октомври 1841 г. Когато ви писахме, съобщавайки ви за смъртта на свещеника, не се съмнявахме, че това ще ви разстрои много. Но беше невъзможно да се скрие това събитие от общото знание. След като получихме вашето писмо, виждаме колко сте натъжени от смъртта на баща ви! Представяйки си неговото лишение, вие се отдавате на тъга и униние: ние искрено ви съжаляваме и ви съветваме като утеха - да погледнете сегашния мир на вашия баща с очите на вярата; когато той се премести от тези скърби и болести, душата му несъмнено ще се установи в доброто и когато той, носейки бремето на плътта, изля бащинската си любов върху всички, колко повече няма да остави нас, своите деца, в духовната земя и като ходатайства пред Господа за нас, неговите духовни деца, ще ни наставлява: как трябва да преминем през живота си, за да подобрим вечното спасение. Въпреки че беше отделен от нас по тяло, той остава с нас по дух. Помнете бащината му любов и почитайте паметта му! Господ може да ви даде Своята духовна утеха чрез молитви. Молиш да не те оставя и да продължи всичко както преди; Да, от наша страна няма как да бъде другояче. Почитайки паметта на нашия незабравим старейшина, можем ли да не изпитваме уважение към онези, които той обичаше и уважаваше? Нещо повече, вашата добра воля беше към нас още приживе и ние ви уважавахме, така че сега трябва ли да ви напуснем, особено в сегашната тъга? Бъдете сигурни, че въпреки че не можем да заместим свещеника за вас, ние ще се опитаме да представим нашата воля на вашата служба и Господ е силен чрез молитвите на нашия баща и ума да даде в правилните случаи: какво трябва да се направи или какъв съвет да се даде, за ваша полза и укрепване по пътя на живота. Недостоен И.М. Имам честта да Ви поздравя за Светия Ви пост; Господ да ви дарува чрез това душеспасително радостно празнуване на Рождество Христово, нашия Господ Иисус Христос. Не ми липсваш, че описваш живота си и обясняваш скръбта си, без да обвиняваш никого, а твоята диспенсация; и ще ви кажа следното: ясно е, че трябва да бъде така за ваша духовна полза; живей живота си в доволство, чест, слава - дай Боже да живееш още много години - но трябва да се явиш и на бъдещето и да дадеш сметка не само за делата, но и за думите и мислите; тогава Господ, като те обичаше, ти даде свобода от стопански и светски грижи, за да можеш по-удобно да размишляваш върху живота си и да молиш от Бога прошка на греховете, волни и неволни; Много грешим и не го осъзнаваме. И че изпитвате скука и така нататък, това може да е естествено: след като сте прекарали толкова много години в учене и в суета, а сега сте бездействащи; Ето защо става скучно; И освен това врагът, който мрази доброто, идва със собствените си измислени причини и се опитва да наруши спокойния ви престой. Трябва да бъдем принудени да се самоупрекваме и да се смиряваме и да благодарим на Бога за Неговите велики милости към нас през целия ни живот, да молим за помощ, така че хитростта на врага да бъде съборена и да ви бъде дадено мирно разпределение. И докато чувствате тежестта на това бреме, приемете това и това като лекарство, което лекува душевни заболявания и може да ви представи чисто на нашия героичен Учител Христос; само се пазете от мърморене и малодушие, защото чрез тях същите скърби стават по-тежки. Господ да ви укрепи и да ви даде духовна утеха - усърдно желая и се моля на Господа. Господи, спаси ни, за грижата за нашите вдовици и сираци, Господ каза: каквото направите на един от тия Мои най-малки братя, на Мен ще го направите (Матей 25:40). Той го поема върху себе си. И пак Писанието призовава: който дава на бедните, връща на Бога (Притч. 19:17). Молейки за вас и вашето семейство Божия мир и благословение, оставам с моето уважение, вашия недостоен поклонник, големият грешник I.M. 16 ноември 1846 г. Имайки предвид наближаващия ден на вашия Ангел, от все сърце ви го поздравяваме и ви пожелаваме да го празнувате в здраве, благоденствие и духовна утеха още дълги години. Вашето най-почтено писание, изпратено на 7-ми, получихме; от което виждаме, че вие ​​напълно признавате, че Бог е уредил за вас безгрижен живот за ваша полза; но сам виждаш, че не живееш както трябва. Как искаш толкова бързо да се издигнеш до най-високата степен на съвършенство? Но самият факт, че се виждате победен, а в някои случаи и разстроен, трябва да ви покаже пътя към познаването на вашата слабост и смирение. Когато бяхте заети с домакинска работа, не можехте да забележите умствените си недостатъци толкова много; и сега ви се разкриват по-ясно. Гледайки висотата на Божиите заповеди, които се простират дори до любов към враговете ни, как да не се смирим, когато понякога не понасяме дори неприятна дума или поглед? Когато се смирим, откриваме, че не сме достойни за това; и ние трябва да вярваме, че всички случаи, които се случват против нашата воля, се случват според волята на Бог, в наша полза; така че ние, виждайки постоянните си слабости, да принесем покаяние на Господа. Но ако всеки прави това, което трябва, и се увлича от мнението, че вече е постигнал съвършенството на добродетелите, тогава това ще ви донесе повече вреда. Когато практикувате добродетелта, смирението също е необходимо, според Божията заповед: дори и да правите всичко, което е заповядано, кажете, защото ние сме слуги без ключ; Но тъй като още не сме придобили това съкровище – смирението, то чрез нашите немощи Господ ни учи на смирение. Молиш ни да се помолим за твоя син, така че Господ да му помогне да издържи изпита по науките, който ще започне на 13 февруари и ще продължи две седмици. Изпълняваме вашата заповед, молим се на Господа: нека му даде всичко полезно да продължи тук и да придобие бъдещ блажен живот. Вярваме, че вие ​​желаете същото за него и се молите на Бог за това. Най-необходимото за нас е да имаме права вяра и истински разум и да се стремим да изпълняваме Божиите заповеди. При такова разпореждане науката няма да се намеси, но още повече ще допринесе за благочестието, но иначе какво би могло да стане?... Ще замълча. Молейки за вас и цялото ви семейство Божия мир и благословение, оставаме с уважение, вашите недостойни поклонници, многогрешните И. М. и Н. Н. 22 февруари 1847 г. Имам честта да Ви поздравя за празника на Петдесетница, Честит пост; Чрез промяна на храната и въздържание тялото и душата се обновяват. Светите отци, подбуждани от Светия Дух, са установили постите за наша душевна и физическа полза. Ако без промяна всички ядем една и съща храна, постна и тлъста, тогава може да стане скучно и очакването на празника не носи такава радост на тези, които не постят, както на тези, които се подготвят с пост - но не само физически, но и духовно. Като се въздържаме от храна, трябва да се въздържаме и от страстите. Питате ме: може ли да се яде риба в сряда и петък, когато е св. полиелей? Трябва да се подчиняваме на църковния устав, който гласи, че трябва да ядем риба в сряда и петък в дните на светците, което е бдението, дори и по време на пости, с изключение на Великия пост; Можете дори да ядете риба в онези дни - сряда и петък - когато има кралски бдения: на рождени дни и именници на лица от кралското семейство. А в простите полиелеи, когато няма бдение, не се допускат риби. По време на постите на Петров и Филипов до 20 декември рибата се яде на прости полиелеи във вторник и четвъртък, а снизходително и в понеделник. Ето аз ти писах, доколкото можах; И ако сте объркан, тогава, докато вървите през живота с простота на сърцето, Господ може да ви наставлява и увещава за мир на съвестта ви. Благодаря ви най-сърдечно, че ми изпратихте книгата; получените вчера проповеди на свещеника отец Ксенофонт Деликторски, а о. И той започна да чете и хвали много, а след това и аз ще го прочета. Вие, струва ми се, сте чували, а може би дори сте познавали архимандрит Макарий, който е бил мисионер в Сибир, а след това в Болхов, в един манастир, е бил настоятел; На този 18 май той почина и беше на път да отиде в стария Йерусалим, но вместо това се премести, надяваме се, в небесния Йерусалим. Желая на теб и цялото ти семейство мир, здраве и просперитет и с уважение оставам твоя недостоен поклонник, големият грешник И. М. 20 май 1847 г. Бог е нашето убежище и сила, помощник в скърбите на онези, които са ни намерили велики (Пс. 45:2). Тези думи на св. Нека пророк Давид бъде ваша сила и утеха в скръбта ви. Бягайте при Бог, излейте сърцата си пред Него и получете помощ и утеха. Ние, сърдечно съчувстващи за вас и скърбещи заедно с вас за сполетялото ви нещастие, не можем да ви помогнем или утешим по никакъв начин, освен че ви съветваме да се предадете на волята Божия и да потърсите милост, помощ и утеха от Него. Вярвайте твърдо, че това се е случило не по сляпа случайност, а по Божие допущение, според неизвестни за нас съдби, или като наказание за грехове, или като изпитание на вярата. И във всички случаи това идва от Неговата любов към вас; защото: Който го обича, наказва, бие всеки син, когото приеме, и: ако изтърпиш наказание, тъй като Бог ти се намира като син; Ако си без наказание, тогава си прелюбодейка, а не син (Евреи 12:6-8); Тези думи не са наши, а на св. апостол Павел, от които виждате, че и вие сте Божии деца; просто бъдете търпеливи, не се обезсърчавайте и благодарете на Бога, тогава всичко ще се нареди за по-добро. Вижте тук Божия съд: простихте на човек без наказание, но го сполетя Божият съд; оставайки, пак можеше да причини повече зло, а сега е пример за другите да избягват злото. След като сте го изгонили, можеше да имате мъки на съвестта си и да бъдете укорявани от другите, но сега не е така. Поверявайки ви на закрилата на Бога и желаейки утеха в скръбта ви, ние оставаме ваши недостойни поклонници: многогрешният йеросхимонах Л. и многогрешният И. М. 19 септември 1840 г. Оплаквате се от своята заетост и големи проблеми; Възможно ли е без тях? когато ги няма, има ли по-малко безпокойство? но те са необходими в нашия физически живот; защото безделието е майка на скуката и много пороци. Но при всички външни дейности вие трябва да посветите част на душата, като се грижите за нея, принасяте жертва на хваление на Бога и търсите Неговата помощ във вашите дела. Отец Отец L все още е в същата позиция, на външен вид изглежда по-добре, но вътре какво се случва, само той знае; – и Бог знае докога да му удължи живота, който е необходим и полезен за всички. Казах на старейшината ви, че знам; но има голяма разлика между инструктиране и изпълнение; Ние знаем какво трябва да се направи, но колко често се отклоняваме в обратното, забравяйки страха от Бога. Вие също трябва да носите тяхното бреме възможно най-добре – изпълнявайте Христовия закон. Поверявайки ви на закрилата на Бога, аз оставам ваш недостоен поклонник, големият грешник I.M. 29 септември 1841 г. Благодаря ви, че писахте и че изпратихте хляб; нека Господ да ви възнагради стократно и не само с временни и тленни, но и с вечни блага; и той ще те направи мъдър да вървиш по пътя на живота си без препъване, в съответствие с Божиите заповеди; и не позволявайте на света да ви отвлече с ласкавите си надежди; има силата да не се срамува от света за изпълнението на Божиите заповеди, което много често се случва; Имайте мир, любов, хармония помежду си и носете тежестите един на друг със смирение. Молейки за вас мир и Божие благословение, аз оставам ваш недостоен поклонник, големият грешник I.M. 30 декември 1841 г. Пожелавам и на двамата да сте спокойни духом и Господ да ви помага в домакинството и в строителството. И нека Господ пази сърцата ви от всички лъжи на врага; и когато те докоснат мислено, помни присъствието и всезнанието на Бога навсякъде и по този начин ги отвърни от себе си и като призовеш Бог на помощ, нека Той смаже силата на врага и да ти даде мир; не само за дела и думи, но и за мисли, когато не се покаем за тях, ще дадем отговор на Бога. Поверявайки ви на закрилата на Бога, аз оставам ваш недостоен поклонник, големият грешник I.M. 4 май 1842 г. Искрено съжалявам за нещастието, което ви се случи. Приемете това посещение от Бог с безразличие и бъдете сигурни, че Той още по-добре ще ви помогне да се подобрите. Може би вашето мърморене е причината за това наказание, но занапред се опитайте да бъдете по-щедри в ежедневните си срещи у дома. Изпращам ви иконата на Божията Майка "посещаваща страдащите от беди" за вашето домакинство и за утеха в скръбта ви; Нека Небесната Царица Ви утеши със Своята Божествена закрила и застъпничество. Желая Господ да ви даде в скръбта ви утеха и да ви помогне да се установите и да започнете домашен живот, и докато моля за Божието благословение върху вас, оставам ваш недостоен поклонник, многогрешният И. М. 7 септември 1842 г. Смъртта на майка ви не трябва да ви поразява с голяма скръб; особено след като това вече се очакваше; и самата тя искаше бързо да се освободи от оковите на плътта; и да отиде във вечността. Животът й, поради болестта й, страдаше за нея, но сега тя премина във вечен покой; Вярвам в това, защото тя е православна християнка и с вяра и надежда си отиде от този живот. Трябва да се считате за късметлия, че през последната част от живота си тя се успокои във вашия дом и в ръцете ви предаде душата си на Бога. С отец-игумена записахме името й за помен на богослужения и при четене на псалтира, да упокои Господ душата й в царството небесно! Господ да ви утеши и двамата в тази скръб, сърдечно ви пожелавам, многогрешни I.M. 28 септември 1848 г. Най-почтени Господи N N 14 Вярвам, че сте тъжни, след като пристигнахте у дома, да не намерите сестра си, с която сте живели толкова дълго, споделяли сте радост и скръб и не сте намерили някой, който скърби и съчувства на вашата скръб. Но раната ти е все още толкова свежа и гореща, че не можеш скоро да забравиш и да останеш безчувствен. След време Бог ще ви изпрати утеха, но сега разтворете скръбта си с надеждата, че тя ще намери Божията милост. Молете се за нея и вземете тази утеха. В очакване на вашето пристигане оставам да ви желая здраве и спасение, многогрешен И. М. 20 февруари 1854 г. Благодарим ви, че ни изпратихте да ни посетите и ни информирахте за вашето здраве. Благодарете на Бога, че сте в мир с всички, освен с един; но трябва да се успокоите и в това; Всички сме хора и никой не може да се похвали, че е без слабост; И за тази цел врагът се опитва да смути бездната на сърцето с незначителни неща и да помрачи очите на душата, за да не видим слънцето на истината, Христос, в нашия най-вътрешен ближен. Той говори с пречистите Си устни: Ако на едно сте сторили, братя мои най-малки, на Мене сте сторили (Матей 25:45); и това се отнася както за доброто, така и за лошото ни разположение към ближния и отношението ни към него; Той взема и двете върху Себе Си; и според това ще последва или награда, или наказание, или тук, или там - във вечността. Неговото слово е все така силно: ако простите на човеците греховете им, и вашият небесен Отец ще прости на вас. Ако вие не простите греховете на хората, Моят небесен Отец няма да ви прости вашите грехове (Матей 6:14). Незаменимата заповед също е относно любовта към враговете; но колко далеч сме от изпълнението му и само, ние можем поне частично да се доближим до това, когато се укоряваме, спомняйки си греховете си. Здравето ми е нормално, влача се и ставам слаб; Наскоро се пристрастих към кашата и благодаря на Бога за всичко: телесните болести очистват душата. Моля за Божието благословение върху вас, аз оставам желаещ за вашето здраве и спасение, много грешник I.M. 17 юли 1855 г. Преподобни Господни N N 15 Що се отнася до писмото ми до вас относно неизвестното положение на вашето пребиваване, вие го опишете и номерирайте цялото си семейство; а във второто писмо споменавате и вашите духовни търсения; От всичко това разбирам, че търсите спасението на душата си. Бихте искали да напуснете света за това, но поради вашата отговорност да се грижите за децата и домакинството, не можете да направите това. В първото си писмо, доколкото си спомням, вие писахте, че имате любовта към Бога; а в последното пишеш, че понякога изпитваш радост, а понякога тъга и смущение. Ще ви кажа следното: всички православни християни сме длъжни да живеем според Христовите заповеди и ние не можем да се оправдаем по никакъв начин пред Бога, че не ги изпълняваме, освен чрез Неговите предопределени заслуги и истинско съзнание и покаяние за нашите престъпления. Трябва да знаете, че християнският живот е духовна война, както пише св. апостол Павел. Нашата борба е срещу плът и кръв и така нататък (Еф. 6:12), а свети апостол Петър пише: нашият противник дяволът обикаля като ревящ лъв и търси кого да погълне (1 Петрово 5:8). Всезлият враг се опитва с всички средства да въстане срещу християните, съблазнявайки ги със светската суета, със светската гордост и плътската похот. Той е още по-въоръжен срещу тези, които искат да се доближат до Бога. Бори се с тях с венците и шията си; ако не може да го въвлече в порочен живот, тогава с мнението си за неговите добродетели той ги въвежда в високомерие и като го съблазнява, помрачава умовете им и ги отдалечава от Бога, така че порочният, след като се е отвърнал от своите пороци, да може да се примири с Бога чрез покаяние, а не този, който е съблазнен от неговата святост; Ето защо ви предупредих да не се съмнявате, че имате Божията любов; това е върхът на съвършенството, тогава как можем да се осмелим да мечтаем да го придобием? Въпреки че понякога изпитвате утешителни чувства и сълзи, не трябва да разчитате на тях и не ги смятайте за големи; но по-добре е да се смирите, смятайки се за недостоен да имате такива дарби. Колкото по-високо са били в живота светите отци, толкова повече са се смирявали и смирявали; и смирението привлече към тях още повече Божията благодат и дарове. Смирението е едно непобедимо оръжие срещу всички хитрости на врага, но постигането му не е безпроблемно и още повече неразбираемо за живеещите в света. Въпреки че се укоряваш с думи, не можеш да им дадеш вяра, когато не си придобил истинско смирение на сърцето. Виждам, че четеш книгите на светите учители; но писанието е гора, в която без умел водач можете да се изгубите и да бъдете в опасност; че мнозина са пострадали поради своята арогантност: всеки, който се стреми да живее високомерен живот и търси духовни видения и удоволствия, е посрещнат с Божия гняв, защото, след като не е излекувал първо страстната част на душата, „чрез изтърпяване на мъката на кръста, той мечтаеше в ума си за славата на кръста” (Исая Сирийски f. 2, стр. 13.); същият св. Исаак Сириец пише: „Преди още да влезеш в града на смирението, за да не вярваш, че си починал от страстите; Който се съпротивлява, приготвя някакво растение за теб, но ако си почиваш, ще имаш много настинки“ (Ск. 74, стр. 411.). Когато четете тези свещени книги, не се заемайте с висока житейска или умствена молитва, но се придържайте повече към животворните Христови заповеди и напразно тяхната висота и вашето недостойнство, потопете мисълта си в дълбините на смирението, което Господ ще погледне: в глава 43 на монасите Калист и Игнатий (във Филокалия) прочетете, че смирението прощава много грехове освен делата, но делата, напротив, прощават смирението е безполезно. Вашите утешителни чувства са много опасни; те могат да ви съблазнят и напълно да помрачат ума ви. Въпреки че определено са били от благодатта, човек не трябва да се увлича от тях; Като приемем смирението да ни помогне, смятайки се за недостойни за него, благодатта, която понякога ни посещава, ни дава да разберем какво богатство е скрито в нея; и напуска (скрива се), но остава с нас завинаги; Но ако го искаме, трябва да се стремим да се очистим от страстите и при наличието на тях да не смеем да мечтаем да го придобием. Вече ви казах, че врагът ни бие с венците си и издига ума в мнението му за себе си; и според Св. Йоан Лествичник, наред с другите пороци, само гордостта е способна да унищожи човека; Вие четете от тях - Калиста и Игнатий - в глави 14 и 15 как са необходими инструкции и колко опасно е високомерието и за свойствата на покорството; и така, докато има нужда да живеете в света, за да изградите децата си, живейте; грижа най-вече за изпълнението на Христовите заповеди; за да ги познавате, четете Светото Евангелие и Апостолските Деяния и Послания, както и поученията на светите отци за страстите и добродетелите, които ни учат; Докато вървите по пътя на живота, разпознайте своята слабост, смирете се и донесете покаяние на Господ, че не сте се поправили; Изобщо не се надявайте на собствените си дела, а на Божията милост. Изпълнявайте молитвеното правило според силите си и, ако е възможно, с чувството на митар, а не на фарисей. Свети Исаак пише: „Който не мисли себе си за грешник, молитвата му е неприятна пред Бога” (Ск. 55, стр. 289). Не предприемайте висока работа и велико управление; същият св. Исаак учи, че: „няма цена да правиш нещата умерено“. Но пазете съвестта си. Не търсете тук награда за утеха, оставете го на Божията воля: Той знае кога да даде. Засега това ви е достатъчно и ако Господ ви призове да последвате Неговите стъпки и да се преместите в светата обител, тогава пътят на живота ще ви бъде разкрит чрез практика, а не чрез теория. Когато подготвяхте децата си за светски живот, погрижихте ли се да възпитате в сърцата им вяра и страх Божий, които да бъдат техните водачи за бъдещия живот? Молете се на Господ да запази сърцата им от плевелите, посяти от противника всред житото. Моля за Божието благословение върху вас и тях. И.М. В писмата си вие ми удостоверявате, че пишете непресторено пред мен цялата истина и ме молите да ви инструктирам в какъв ред да се придържате в живота си? В последното ми писмо до вас от 10 декември изглежда доста ясно описах пътя на християнския живот и борбата с врага срещу онези, които искат да се приближат до Бога; Не мога да ви предложа нищо повече и по-ясно. Придържайте се към този ред със смирение и доверие в Божията доброта; Той е силен, според вашата добра воля, и чрез своите съдби ще уреди вашето спасение. Не се съмнявам, че бихте скрили нещо от мен или бихте искали да бъдете лицемер; но забелязвам, че не се разбираш и си противоречиш. Пишеш, че от писмата ти заключавам, че си високо интелигентен и веднага се оправдаваш. „О, наистина не, Учителю.... наричаш ме npocmaya... и кажи, че това много те утешава.“ Какво ви утешава? похвала? храна на вашата гордост? Вие обаче си мислите, че не е във вас. Отново пишете: "Да обичам Бога, да обичам ближния си е моето блаженство! Не мога да мразя враговете си, но скърбя, че постъпват така, няма да дам отговор на Бога, така че всеки ще плати за злото със зло." Въз основа на тези качества може да се заключи, че сте се издигнали до върха на съвършенството; но ви уверявам, че това е само на думи и вие лъжливо се самозалъгвате с тези придобити добродетели, без да осъзнавате, че това се доказва от резултатите на вашите писма; освен това кажете, че сте виновен за всички грехове, тъй като слабото Божие творение и особено две страсти ви объркват: любовта към парите и домашния враг, но само гордостта ви завладява по-малко от другите; Как можем да се съгласим за значението на вашите писма? Известно е, че гордостта е виновна за цялото ни нещастие и отвращение към Бога; но напротив, блаженството и приближаването до Бога е смирение; тогава всичките ни пороци идват от него, както от зъл корен, злите клони са плодовете на гордостта. Но тя се загнездва толкова тайно в сърцето, че този, който я има, не може да проникне и да я разбере, освен ако Бог не изпрати някакво изобличение чрез изкушение; Прочетете във Филокалиите на св. Петър Дамаскин във 2-ра книга, в края на 24 думи, за един старец, когото всички смятаха за светец, но при смъртта му един благочестив старец чува глас към немилостив ангел, стоящ до него с тризъбец, за да не успокои душата си, тъй като не е упокоил Господ дори за един час. Ще видите, че гордостта е скрита не само от другите, но и от самия него. Свети Йоан Лествичник в 23-та степен пише за гордостта, че един старейшина увещава своя духовен син да не се гордее; на което той отговори: „Прости ми, татко, нямам гордост“. - „А как иначе да го докажеш, ако не с тези думи, че нямаш гордост?“ Старейшината му отговори. Можете да разберете накъде водят тези думи. Ще ви предложа и дума за любовта. Нашият Господ Иисус Христос ни разкри в какво се състои любовта към Бога: вие Ме обичате и пазите Моите заповеди (Йоан 14:21). Следователно, когато престъпим Божиите заповеди, тогава Божията любов вече не е в нас; Свети апостол Павел декларира свойствата на любовта в 1-во послание до Коринтяните, в 13-та глава, 4-ти стих: търпи любовта, милостива е, не завижда на любовта, не се възгордява, не се възгордява, не безчинства, не търси своето, не се дразни, не мисли зло, не мисли радва се на неистината, но се радва на истината: всичко обича, във всичко има вяра, всичко се доверява, всичко търпи, любовта вече не изчезва. Виждате каква височина се крие в любовта! Но също така е свързано с дълбоко смирение, което го укрепва и го прави непогрешим. То не вижда нищо, каквото и да прави добрата любов, но всичко вижда само своите недостатъци, а не тези на своите ближни. Не знам дали сега разбирате, че сте били измамени, виждайки любовта и другите добри качества в себе си, които описахте? Св. Петър Дамаскин пише, че след седем физически дела умът започва да вижда собствените си грехове като морския пясък; и това е началото на просветлението на душата и белег за нейното здраве, и накратко: „има разкаяна душа и смирено сърце и най-малкото от всички смята себе си за истински“. Но вие, въпреки че споменавате греховете си, не го правете по начина, описан тук (Според изданието от 1840 г., стр. 18). Същият този св. Прочетете Петър Дамаскин във 2-ра книга, 9-та дума към края, за девицата, която дойде при великия старец и й каза корекциите: пост и молитва; какви плодове е търсил от нея и приложете това към собствената си диспенсация. Ще ви кажа също, че Божията любов се изкушава от онези, които са против нея, иначе само мечтаем да я поправим. По Божие допущение слепецът ти донесе изкушение, заби в сърцето ти стрелата на сребролюбието; обърква те, не ти дава мира, под благословените вина да изплатиш дълга, да живееш с деца е безполезно. Къде е твоята вяра и надежда, с която си въобразяваш да се укрепваш? и няма какво да се каже за любовта! Когато вярваме, че Божието провидение ни контролира, тогава трябва да Му се подчиним и да приемем изпитанието на самата бедност, сякаш от Божията любов, изпратена за непозната за нас духовна полза. Чрез бедността е по-удобно да се влезе в царството небесно, затова и Господ е казал, че: трудно ще влезе богат в царството небесно (Матей 19:23). Бог, който е богат на милост, би могъл да обогати всеки, ако беше полезно; но Той работи по различен начин според премъдрите и неразбираеми съдби, пред които ние трябва смирено да почитаме и да се подчиняваме с благодарност. Дайте на децата си добро образование по отношение на морала и когато са достойни и е полезно за тях, Бог е в състояние да ги обогати или да им даде това, от което се нуждаят и от което са доволни. Съпротивете се на тази страст, опитайте се да изтръгнете тази стрела от сърцето си, като се доверите на Бог и се подчините на Неговата воля; помолете споменът за надеждата за обещаното съкровище да бъде изтрит от сърцето ви; бъди доволен от малките неща, които Бог ти е дал. Не мога нито да одобрявам, нито да хуля вашите молитви; Само ще ви кажа, че всичко е богоугодно, което се прави със смирение. Вече ви писах от св. Исаак, че умерената работа няма цена; и ако някой се подвизава в бдение и молитва и мисли нещо за себе си, тогава каква полза има от това? Вие пишете, че правите това, за да умъртвите плътта, тоест, за да преодолеете нейната свирепост срещу вас; тогава чуйте този св. Йоан Лествичник от 15-та степен, от лицето на плътта към душата, отговора: „ако признаеш моята крайност и собствената си слабост, тогава ще ми вържеш ръцете; ако спреш лакомията, ще вържеш краката ми, така че да не могат да вървят по-нататък; ако се придържаш към послушанието, тогава ще се освободиш; ако ти липсва смирение, ще ми отсечеш главата“; И тук великият старейшина Аполос утешава своя брат, който се бореше с плътската страст, с тези думи: „Не се отчайвай поради столичната похот, която не се лекува само от човешкото трудолюбие, но и от Божието човеколюбие” 16; но трябва да знаете, че тази силна злоупотреба се толерира повече за гордост. Какво е Св. Учат ни Исаак Сирин и много свети отци. Защото това естествено желание в нас не може да победи нашата воля без тези извинения: гордост, осъждане на другите, лакомия и прекомерен мир; Не означава светска гордост, а духовна, за която писах достатъчно по-горе, че може да се скрие от самия човек, който я има. Честото причастяване на пречистите Христови тайни би било много добро и спасително, ако не беше съчетано във вас със симпатиите на роптания и осъждането на другите за сребролюбието; виждаш кучката в другите, но не забелязваш дънера в себе си; Първото нещо е, че вие ​​също имате желание за това; и второ: вашата амбиция, когато не плащате или плащате малко, те ще ви укоряват: каква нужда имате от това? Това е едно съобщение, което не може да бъде одобрено; затова е по-добре да се започне един-два пъти, но без ропот, отколкото често с роптаене и осъждане на другите. Отново, не е ваша работа да спорите, че мнозина са лишени от тайнствата поради недостатъци, а други поради липса на разбиране. Кой ти даде тази власт? В първите векове на християнството всички започват да се причастяват на всяка служба на литургията, но след това Църквата постановява, че е задължително свободните хора да се причастяват четири пъти в годината, а заетите с работа - поне веднъж; първият се извършва много рядко; и дори последните не правят всичко, наистина ли това е причината за бедността? Съвсем не! но привързаност към света и неговите неща и охлаждане във вярата. Плащането за изповед изобщо не е закон, но дори и против това. Гръцкият проповедник Илия Минятий строго се бунтува срещу това; но плащането за изповед стана обичай съвсем не от страна на духовенството, а повече от страна на каещите се, в знак на благодарност, и стана като че ли необходимо; но има много хора, които могат да се справят без него: вашата преценка по този въпрос е несправедлива. Според заповедта на църквата и апостолския завет трябва да уважавате свещениците, като служители на олтара и Божиите тайнства; тъй като без тях е невъзможно да се спасиш и според силата си им дай колкото можеш, за техните нужди, тъй като онези, които служат на олтара, споделят с олтара (1 Кор. 9:13); но по време на изповед можете да дадете или да оставите своята благодарност. Не е ваша работа да ги съдите за грешките им; Овцата не съди пастира, какъвто и да е той. Да съдиш свещеник означава да съдиш самия Христос; Пазете се от това, доколкото е възможно! Писах ви доста в отговор на вашите писма; Просто не знам дали ще харесате инструкциите ми; защото всичко беше против вас и ни най-малко не беше съгласно с вашите мнения; и получихте благосклонни поздрави от велики хора и свети старейшини; но бях намерен сам, поради моята грубост, напълно отвратителен; това обаче става от желанието за вашето спасение, навлизайки в детайлите на вашата духовна структура. На твоите събеседници... и.... пожелавам да вървиш по пътя на Божиите заповеди, без да се отклоняваш от едната или другата ръка. Нека Господ да ги напътства в това и да ги укрепи в борбата срещу света, плътта и дявола и да им даде истински разум. Иска ми се Господ да изпрати Своята благословия върху вашите деца и да ви утеши с техния добре възпитан начин и живот. Поверявайки ви на закрилата на Бог и молейки за вас мир и благословение на Бога, оставам недостоен за вашия поклонник I.M. Най-почтени от Господа N N 17 Пишеш ми, че обстоятелствата са те принудили да предложиш... да купиш селото си от теб, за да не го продадеш в неподходящи ръце. Тя не се съгласява да започне това без моя съвет и не смее да пита за това, според забраната ми по този въпрос; затова искаш съвета ми, когато намеря необходимо да й купя това имение, тогава го позволи. Ако го намирам за безполезно, помолете ме да ви кажа мнението си. Доверието и съболезнованията, които вие и ...... ми оказвате по отношение на вашата ситуация, ме принуждават да не оставя вашето искане без отговор. Въпреки това, вие знаете колко съм неосведомен за подобно развитие на светските дела и не разбирам в бъдеще каква полза може да дойде от това за вас; защо не мога да дам окончателен съвет нито за едното, нито за другото. Но ето моето мнение: каква полза ще извлечете от това да й принадлежи на хартия? Имотът е изцяло ваш. Но трябва да внимаваме, че това разделение все още няма да се случи във вашето брачно и приятелско съгласие. Когато не разчитате на вашите заповеди, а мислите: тя може да го направи по-добре, тогава можете да й поверите пълното й управление, като смятате селото така или иначе за продадено. Дори да имаше тази сума в брой, колко щеше да струва...., и изведнъж да я плати; но тя го няма и трябва да се опита да плати всичко от доходите си, а доходите не винаги са надеждни; Междувременно колко трябва да се използва за попълване на акта за продажба? Изглежда, че ще се искат не стотици, а хиляди и всичко това е добавка към дълга. Вместо това може да служи като плащане за това: ето моето мнение; Към това ще добавя и руската поговорка „а где хармония, там и съкровище“, нещо, за което определено трябва да се погрижите. В писмото си вие представяте причините за вашето немирство, които се състоят в упреци към вашия ближен, а това е в противоречие с духа на християнина, а това само по себе си не уведомява другата страна да има мирно разположение; Не приписвам това само на вас, но и не го оправдавам и понякога не се свеня да й коментирам по този въпрос. Пожелавам ви да бъдете здрави, мирни и благоденстващи и нека Господ да ви помогне да подредите делата си в по-добър ред за цялостното ви спокойствие и като ви поверявам на закрилата на Бог, с моето уважение оставам ваш поклонник И.М. След моя отговор към Вас, Вие отново ме удостоявате с Вашето писание, в което, изразявайки намерението си да встъпите в длъжност, молите за моята благословия. За това ще ви кажа: за да започнете това, вие трябва да призовете нашия всемогъщ Бог на помощ, като се предадете на Неговата свята воля, и когато това е така, Той ще изпрати благословението и помощта си към вас, а вие, разбира се, се опитайте да оправдаете този избор, като се грижите за благото на вашите ближни, с което нашето също е свързано. Пишете, че сте предложили ...... да поемете вашите имоти и дела на нейно разположение и че тя се разубеждава от това, причината за което, отбелязвате, е нейната гордост; но се надяваш, че тя ще се съгласи. От своя страна аз ви направих това предложение, но изпълнението му не зависи от мен. Между другото, трябва да ви отбележа, че, виждайки от вашето писмо, разногласията между вас, за които искрено съчувствам, чието прекратяване е съмнително, като се имат предвид взаимните ви обвинения един към друг; чувствате се прави, обвинете я; От писмото ви виждам, че тя е в същото положение. Вие я упреквате за нейната гордост; ако го нямаше, нямаше да го видиш в нея, но повече щеше да видиш собствените си недостатъци. И според духа на християнството те били принудени да търпят, а и тя била длъжна да го изпълни; след това как и двамата се отклонихте от истинската цел - да носите тежестите един на друг и да укорявате себе си, а не ближния си - и поради това всяка ваша и нейна дума ви се струват като стрели един към друг, защото това е интригата на врага, създавайки вражда между вас. Потопете се в християнския закон, дали съпругът и съпругата не трябва да бъдат една плът; Освен това имуществото трябва да е общо, но имате делба, но за какво? За думите! И така, докато между вас има разногласия в духа и няма мир, може ли уреждането на вашите дела да бъде сигурно? Относно ползите от това да го оставите зад себе си..... и двамата трябва да сте наясно с това; защо не мога да ви кажа нищо и го оставям на вашата воля и внимание; Не пиша нищо за това, можете да й покажете това писмо, когато пожелаете. Пожелавам ви мир, здраве и благоденствие; С моето уважение оставам вашият недостоен хаджия И.М. В писмото на баща си изразявате желание да научите нещо от мен за полза на вашата душа; въпреки че не смея да се похваля с поправяне и да разчитам на своя ум и дела, но уповавайки се на Божията благост, която може да просвети моето слабоумие за ваша полза, според вашата вяра ви внушавам, че за нас, търсещи спасение, в изпълнението на Божиите заповеди, най-необходимото нещо е смирението, което привлича към нас Божията благодат и освещава всички наши действия, а без него не могат никакви подвизи и трудове донесе ни така желания мир, който ни даде най-милосърдният Създател, като каза на апостолите: Моя мир ви давам, Моя мир ви оставям (Йоан. 14:27), и във всичко принасяйте благодарение на Бога, а още повече, като си спомняте големите Му благодеяния и милости към вас. Християнският дълг е да има състрадание към ближните в техните скърби; тогава и аз участвам във вашето нещастно положение, което, след като ми описахте подробно с някои от най-важните случки от живота ви, искате ли съвет от мен да заминете или не в чужди земи? И въпреки че не съм гледач и не съм изпитател на дълбините на човешките сърца, но чрез вашата вяра, призовавайки всемогъщия Бог на помощ, не се отказвам, имайки състрадание към вас, да ви предложа слабоумни разсъждения и съвети. Вие самият ясно описахте причината за злополуките си. Първо: възпитанието, макар и благочестиво, получи информация за благочестието на теория, тоест за любовта към Бога и ближния, но не премина през това на практика. Второ: в младостта ти не си имал изкушения и премеждия, чрез които да си се научил на практическо благочестие, но вместо това светът те е измамил с ласкави похвали; вие сте опиянени от мечтателни мнения за вашите добри качества; и когато всички други страсти още не са се приближили към вас, върху вас са действали само гордостта и тщеславието, които са били и са началото и източникът на нашите бедствия. Бог се противопоставя на горделивите и им позволява да бъдат смирени чрез наказание и мъчение от страсти; вашето изоставяне на първия ви съпруг разкри във вас първото действие на престъпна страст, макар и противно на гордостта, но позволено чрез нея; след това веригата от наказания се закрепи около вас; мъките на съвестта, този праведен и неумолим съдия, ви лишиха от мир за дълго време и през целия ви живот различни, макар и незначителни, инциденти, които се случиха против вашата воля, ви причиниха неприятности; и ти, като искаше да поддържаш волята си, не беше безразличен. Това не само не улесни или смекчи морала; но дори доведе до по-лоша ситуация. Накрая вашата ревност и подозрения напълно унищожиха умствените ви сили, които, въпреки че се върнаха, последваха други семейни проблеми; въпреки това това доведе до факта, че, както се вижда от писмото ви, вие станахте бреме за съпруга си. Изпраща те в чужди земи: като че ли се изпълнява върху теб Божието слово: мери и с най-малката мярка, ще ти се отмери (Матей 7:2). Но не си мислете, че сте изоставени от Бога, като имате такива скърби! не Този, който го обича, го наказва и бие сина си, той също го приема (Евр. 12:6), само вие приемате волята на Бога с покорство и с благодарност и самодоволство, считайки себе си достоен да бъдете такива и големи, скърби и не обвинявайте другите, които ви ги причиняват; защото те са инструментите на Бога, работещи в делото на вашето коригиране и спасение. Когато си в изкушение, виждаш себе си, колко си далеч от любовта към Бога и към ближния; от които първото се състои в изпълнение на Неговите свети заповеди, а втората връзка с тях се състои само в любовта към ближните, но дори и към самите врагове; Престъпвайки дори тази единствена заповед, вие сте далеч от любовта към Бога. Но Бог ви обича и от любов ви посещава със скърби, като ви наказва за вашите грехове тук, за да може в следващия век да ви освободи от тях; също изкушаване на вярата и коригиране на морала. Колкото повече нашата вяра и любов са изкушени (изпитани) от нетърпението на скърбите и от информирането на себе си, че те са ни изпратени по волята на Бог, толкова повече ще видим лошия си морал, ако не от всичко, което ни се случва против нашето желание? От това нека се опитаме да се поправим, призовавайки Всемогъщия Бог за помощ и признавайки нашата слабост. Когато обвинявате себе си в тези случаи, вие ще получите облекчение от скърбите си, защото Бог гледа на смирението и изпраща помощ, а ако обвинявате другите, тогава вашите скърби ще бъдат още по-болезнени за вас. С интелигентност следвайте най-добрите. Вашето пътуване до чужди земи, с каква цел трябва да бъде? аз не знам За да се излекува болест, за получаване на наследство или по някаква друга причина? Но във всеки случай го намирам за ненужен и безполезен. А от последния разговор на зет ви дори виждам условното им желание да си останат у дома за вас, с промяна в характера; В това намирам и необходима необходимост, както подробно обясних по-горе и представих средство за корекция. Съветвам ви да се съгласите с тях и по-добре да си останете вкъщи, да се смирите. Там ще бъдете изложени на още по-големи изкушения и опасности при изпълнение на религиозните задължения на истинската Православна Църква, към която сте призвани от Божията благодат. Няма да получите спокойствие, дори ако сте успели да получите наследство там, но това е съмнително. Ако не се надявате, живеейки с тях, да получите поправка и душевен мир за себе си; тогава вместо да отидете в манастира, живейте с тях, без да влизате в нищо, или в специална пристройка, или може би в друго село. Предайте децата си на Божията воля, но всички вие няма да бъдете напълно отделени от тях. Че Господ приема всички, особено най-грешните, както се изразихте, в това няма съмнение; Само тази истина трябва да получи пряк смисъл: Господ призовава всички и приема грешниците, които се каят, а тези, които не се каят, доброволно се оттеглят от Него. Молиш ме за духовна и физическа утеха, съвет и напътствие, вярваш, че знам греховете ти, и за тези посещения от Бога. Приписваш твърде много на моята слабост; напротив, аз не знам нищо за вас и се учудвам защо предполагате това за мен; Като имам честта да знам за вас за първи път, само от писмото ви, и то съвсем накратко, нито за титлата ви, нито за начина ви на живот, нито за задълженията и връзките ви, без да имам никаква представа, откъде да знам и да преценя разумно? В никакъв случай нямам дарба на ясновидство и се смятам за недостоен за това. Доколкото мога да разбера от писмото ви, че вие ​​преминавате през бурен и труден живот, вие признавате, че имате грехове и за тях има посещение от Бога, който ви наказва; Разбирам, че това се състои в някаква скръб, в която търсите облекчение и утеха от мен. Заключавайки от всичко това, че вие ​​принадлежите към броя на образованите и просветени хора на тази епоха, но не съм научен на мъдростта на този свят, не знам дали мога да ви дам съвет според вашата позиция? Но като видях, че с вяра търсиш утеха от моята злина, аз се доверих на Бога, Който може да даде дума за твоето назидание за твоя полза, не смея да ти откажа молбата ти за отговор. С вашите науки и образование вие ​​наистина се надявахте чрез тях да намерите щастие и просперитет в живота си и ги търсихте в светското благоприличие, удоволствия и забавления; но не знам дали сте си представяли възможните изкушения и скърби в живота, които, изглежда, никой смъртен не избягва? и къде да търся сила и утеха в тях? Нашата свята вяра ни учи колко скръб ни трябва, за да спечелим бъдеща блажена вечност. Това също ни дава утеха; Не се съмнявам, че през живота си сте изпитали различни видове забавления, удоволствия, които хората смятат за благополучие; но издръжливи ли са? Миналото е като сън; става въпрос за настоящето; бъдещето е неизвестно! Сега скърбите и приемате скърбите си с посещението на Бог за вашите грехове, това е християнско чувство; и можете да намерите облекчение и утеха в това, тоест в съзнанието за себе си виновен пред Бога - покаяние, съжаление, отстраняване от греховете и в подчинение на Неговата воля да приемете наказание за ваша вечна полза. Не отслабвайте, а умножете вярата си и се утешавайте с надеждата на Божията милост! Чрез вяра търсете сила в Божието слово; това е храна за душата и лечебен балсам за нашите духовни язви, сладка утеха в скръбта; учи ни, че: Господ наказва този, който Го обича, но бие всеки син, когото приеме (Евр. 12:6). Словото Божие казва, че дългият път и широката порта водят към погибел, горкият път и тясната порта към вечния корем и пак: „Горко на вас, които сте сити, защото гладувате, горко на вас, които се смеете, защото скърбите“, но напротив, угажда на онези, които са бедни духом, плачат, които хулят и изгонват без правда (Лука. 6:20–26); След това, с притчата за богаташа и бедния Лазар, той показва, че местното удоволствие и просперитет ни лишават от бъдещи благословения, а скърбите и страданията, подобно на Лазар, придобиват тези (блага), а също и това, което чрез много скърби ни подобава да влезем в царството Божие. Виждаш, че не си изоставен от Бог, но поради Неговата любов си наказан; и ако сте били на дълъг път, тогава Той неволно ви води към жалния път, който води към вечен живот. Приемете това с вяра и надежда и благодарете на Господа за Неговата неизказана милост към вас; от които ще получите облекчение и утеха в носенето на скърбите си; и ако волята на Господа бъде изпълнена, тогава ще има пълно освобождение от тях. С моето ревностно желание тези редове да ви служат с духовна полза и утеха и с моето уважение оставам вечно жаден за вашето спасение, недостойният поклонник И.М. Като не ме познавате, вие търсите утеха от мен в скърбите си; но аз, без да ви познавам, но само от вашето писмо в кратка скица, виждам вашето положение и не мога да ви пиша подробно, което би могло да ви укрепи и утеши, както поради слабостта на моето здраве и слабоумие, така и поради незнанието на тънкостите на вашето положение и структура. Но Бог на мира и всякаква радост може да ги даде, когато търсите от Него, като имате предвид и обвинявате себе си, а не другите; въпреки това, с надеждата за Неговата помощ и увещание и в съответствие с вашата вяра, аз не отказвам да ви напиша тези редове. Не знам дали си длъжен да се ожениш или не и от кой от съседите си те обиждат; Просто виждам, че не си обичан и безразличието на тези хора, които обичаш като семейство, е ужасно за теб. Това е всичко, което имам да ви дам утешителна дума. Доколкото виждам, вие се ръководите от духа на света и искате да имате утеха от него; Но не търсете това в нашата свята вяра и в Божието слово, които са утешителен балсам във всяка скръб, неволя и болест. Те ни укрепват да понасяме всякакви скърби, скърби, унижения, укори, бедност и други несгоди на този живот. Виждаме и несъмнено вярваме, че Божието провидение, грижейки се за всяко създание и в същото време за нас, го устройва така за наша духовна полза, отдалечава ни от нещо неизгодно или изкушавайки вярата ни, докато наказва другите за техните грехове и с подчинение на Неговата воля носим бремето, наложено ни от Неговата справедливост. Хората, които ни причиняват скръб, трябва да се почитат като инструмент, с който Бог действа по въпроса за нашето спасение и да се молим за тях. Не можете да намерите утеха за себе си по друг начин, още повече, когато изисквате от хората да ви обичат, но гледайки през булото на гордостта, не се обвинявайте; ако вие, според учението на нашия Господ Иисус Христос, прибягвате до добродетелта на смирението, това би ви успокоило. Той заповяда това: поучете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си (Матей 11:29). Пишете, че сте били отгледани от непознати и в младостта си не сте разбирали и не сте мислили, че някога ще скърбите: всичко ви изпълваше с радост, всичко ви занимаваше. Не знам какво сте учили? вероятно светски науки и светско благоприличие и вярваха в светските удоволствия и забавления, за да намерят просперитет в живота си, но дали се интересуваха от бъдещия живот - не виждам. Но какво ни учат нашата вяра и Божият закон? Думите на Самия Господ Иисус Христос: широкият път и широката порта водят към погибел, а скръбният път и тесната порта водят към вечен живот (Матей 7:13, 14). И още: горко на вас, които сте сити, защото ще гладувате, горко на вас, които се смеете, както ще плачете (Лука 6:25), но напротив, той угажда на тези, които са бедни духом тук, плачещи, които хулят и изгонват без истина, тогава с притчата за богатия и бедния Лазар той показа, че удоволствието и просперитетът тук лишава от бъдещи блага; и страданията като Лазар ги придобиват, а светите апостоли учат, че чрез много скърби ни подобава да влезем в царството Божие (Деян. 14:22). Затова, виждайки себе си в скърби, вярвайте, че не сте изоставени от Бога. Но повече от това Той, като те обича, те посещава с тях, за да спаси душата ти. Чрез всичко това се опитайте да имате надежда в Бога, която, съчетана с вярата тук, ще ви укрепи и утеши, и в бъдещия живот ще бъдете възнаградени с вечни блага, дарени от Божията милост. В писмото си от 11 януари вие описвате състоянието на вашите обстоятелства и ме молите да бъда посредник между вашите родители и вас и да давам съвети във вашите дела. Вие ми оказвате голяма чест, като ми поверявате такава важност, която превъзхожда силите ми, изтощени от старост и болести; но като гледам вашата вяра и усърдие за моето зло, аз не отказвам да ви кажа моето мнение, според силата на моята концепция. You recognize yourself guilty before your parents in the past tense, in which you were carried away by the blindness of passions into misdeeds, but even now you cannot call yourself constant; Ще минат няколко години, ще имате здрав разум и през това време ще започнете и да се покайвате; It seems to you that your parents do not forgive you, but I see that they love you, but you do not know how to appreciate their love and care for you; Заради младостта ви искат да ви отвлекат от неща, които ви вредят. Ето защо майка ви се тревожи, тревожи, работи, за да плати дълговете си и да се грижи за имуществото си; Is this necessary for her? Съвсем не! а за теб. You are a son, according to all the rules you must obey your parents, but you want to live away from them, of your own free will, which is our first enemy; и животът им ти се струва черен, и всичко клони към това, за да те отдалечи от тях: къде е твоята синовна любов? И това може да служи за цял живот, а вие самите също ще получите възмездие от децата си. Що се отнася до вашия брак, не мога да дам одобрение нито на техния, нито на вашия: техния, защото няма нужда да се използва принуда, а вас, защото искате да се ожените от страст; тук няма да има абсолютно никаква полза, знам това доста добре от много игри. Що се отнася до продължаването на услугата ви, те със сигурност няма да ви принудят да я напуснете, когато я сметнат за полезна за вас. След като ви представих моите мнения, които, ако желаете, можете да приемете със съвет; Може ли моето посредничество да ви бъде полезно? тъй като моите мисли не са съгласни с вас в много отношения. Уважаеми господине N N Като получих писмото ви за смъртта на вашия родител..., върнах дълга със съболезнования, мои, по човешка природа, и принесох молитва към Господа Бога за упокой на душата му в царството небесно. Пишеш за мъката си, че си загубил родителската си закрила и напътствия, които вече не можеш да чуеш до смъртта си. Сигурен съм, че скръбта ви е голяма и вие, като бащинолюбив син, трябва да я почувствате, но също така трябва да знаете, че ние не сме тук завинаги и че е необходимо в края на времето, определено за всеки от нас по земите на това скитане, да се пренесем в бъдещето и да се явим пред праведния съдия на всички Бог и да дадем отчет за делата си. По волята на нашия всемогъщ Господ той завърши хода на дните си, остави ви добър спомен и наследство, неговите християнски наставления, дадени ви, сега трябва да бъдат още по-запомнящи се и свещени за вас и вие, разбира се, като ги помните, ще се опитате, с помощта на Бог, спешно да ги изпълните и по този начин да си дадете известна утеха. В писмото си вие молите за насоки от мен; Не мога да пренебрегна молбата ви и ще ви кажа какво може да послужи за вечна полза за душата на вашия родител и за вас. Той ти остави добро богатство: не съжалявай да дадеш част от него за изкуплението на душата му; тъй като той, като човек, може да е съгрешил по някакъв начин пред Бога; и Светото писание казва: избавлението на душата е богатство за него (Притчи 13:8) и още: греховете се очистват с милостиня (Притчи 15:27); и отново: „чрез милостинята и щедростта на бедните, Господ ще бъде милостив“, за което виждаме много примери в разказите и житията на светци, че милостинята, дори дадена след смъртта за починалия, умилостивява Бога и осигурява опрощение на греховете; Най-важното е да правите това в продължение на четиридесет дни и да правите дарения по време на безкръвно жертвоприношение. Стремете се също така да помогнете на родителя си чрез благотворителност към бедните, а не само към онези, които искат, но и които не искат, но се нуждаят от помощ, и освен това, направете възможното снизхождение към неговите длъжници и много от които имат голяма нужда да издържат себе си и семействата си. Правейки това, вие ще принудите всеки от тях да пролее сълза на благодарност и да отправи молитва за душата си; Но не се лишавайте, а по-скоро ще спечелите много духовни и физически блага, защото Господ е милостив и щедър и гледа на всички наши дела. Приемам съучастие във вашата скръб и сърдечно ви съчувствам, знаейки желанието ви да бъдете в манастира и да търсите спасението на душата си, но срещайки пречки от собственика и вашия родител. В този случай ви съветвам да не бъдете страхливи, но да се утвърдите във вярата, като се уповавате на непонятното за нас провидение Божие; трябва да сте твърдо убедени, че без Неговата помощ, помощ или разрешение нищо не се случва; от твоя страна изглежда и по добра воля е направена крачка по пътя, водещ към спасението, но начинанието невинаги става по волята Божия; привидно е добро, но явно в плана на Божието видение няма съществена полза или не е дошло времето, или доброто ви начинание изисква проверка, за да се види дали определено ще се появи. Свети Исаак пише в 33-та дума: „Небето, всяко добро желание от Бога се влива в сърцето, но е полезно, когато човек желае добро, а Бог не му помага“ и т.н. Прочетете го сами до това: „с ... мрежа в ума Си“. Затова трябва да се молим на Господ нашият избор да бъде според Неговата воля и Той да ни помогне да го изпълним, защото без Него не можем да направим нищо. Има ясни, благословени препятствия във вашия бизнес: да оставите баща си без грижи и да сте обвързани с дългове за вашия бизнес; ясно е, че все още няма воля Божия за вашето напускане на света, докато не уредите и не сложите в ред тези работи, доколкото е възможно. Въпреки че може някак си да избягате оттук, съвестта ви не може да бъде спокойна и тук. Молете се на Бога, както казах по-горе, и правете това, което християнинът трябва, не обвързвайте сърцето си със света, тогава Господ може да го извади и вашият родител и господар ще бъдат информирани за вас, когато сте достоен. Не мога да ви кажа нищо повече, но като ви предавам на закрилата на Бог (и Неговата свята воля), оставам недостоен за вашия поклонник I.M. Получих твоето почитаемо писмо, издадено на 5 септември, в което изразяваш съжалението си за невъзможността да изпълниш намеренията си: всеки пост да бъдеш в нашия манастир, да се укрепяваш с духовна храна, пресветото Тайнство на Тялото и Кръвта Христови. Одобрявам вашето усърдие и като утеха ще ви кажа, че Господ, виждайки вашата воля за добро и поради благословената причина да не можете да я изпълните, ще ви я вмени; и още повече, когато винаги имате в сърцето си смирен залог 18, ​​от който произлизат същите мисли, думи и дела, според Божието слово, и които могат да ви дадат истински душевен мир и спокойствие. Благодаря ви за вашето отношение към мен и въпреки че се чувствам недостоен за това, не се съмнявам във вашата ревност и възможна полза, не чрез моята лошотия, а чрез вашата вяра, действащата Божия благодат и недостоен; Без вяра не може да се получи полза от пророк. Що се отнася до вашите сънища, които описахте в писмото си, аз се съмнявам в тях и не ги смятам за необходими за вас, сякаш те засилват усърдието ви към мен; Чрез тези очевидно полезни сънища врагът може да представи за съблазняване онези, от които можете да понесете не малка вреда на душата си. Познавам такива случаи доста добре от опит и ги виждаме в разкази; нашият ум е все още толкова слаб и непречистен, че не може да различи истината от лъжата и има много грешки, които причиняват вреда. Истинското разсъждение се дава само на смирените, но за това съкровище и св. Йоан Лествичник каза, че качествата му не могат да бъдат описани с думи; и не можете да мислите за себе си като за придобиващ дара на смирението. Аз лично ви казах много и сега също потвърждавам: не вярвайте на мечтите, за ваша духовна полза. Нека Господ ви помогне да завършите вашата църква както отвън, така и отвътре и чрез нея да украсите словесната Божия църква, както външно, така и вътрешно. С тъжно чувство приех вестта за злощастната смърт на вашия син....., след това ме уведомиха за това с вашето писмо. Съчувствам ви в мъката ви, разбира се, че е образцово; да загуби сина си от такава неочаквана и ужасна смърт! Но това вече е необратимо и трябва да търсим утеха от Бога. Той е в състояние да ви го даде. Също и за неговата бъдеща съдба, неизвестна и неразбираема за нас, предайте се на волята Божия, както Той благоволи и съди; тъй като не е в нашата власт да издаваме присъда за бъдещето, когато Отец вече не съди никого, но даде цялата присъда на Синовете (Йоан 5:22), тогава каква е нашата присъда? За писмото му, написано до вас, може да се каже, че е много чувствително, но и отчаяно. Какъв непоносим срам можеше да го сполети? Това е озадачаващо. Наистина ли е този, който го е нарекъл монах? Това е напълно незначително, но имаше нещо друго, което тежеше на сърцето му. Пламенният характер и гордостта бяха причината за този акт. Колко отвратителна е тази страст за Бога, защо човек трябва да й се противопоставя с всички сили с богоугодно смирение; но за съжаление хората малко се интересуват от него и малко го разбират. Не мога да ви дам пълна утеха; търсете го, както казах по-горе от Господа. Когато се отдадете на безполезна тъга и оплакване, няма да му помогнете, а ще навредите много на себе си. Човешкият живот е пълен със скърби и ние трябва да влезем в небесното царство през много скърби. Прочетете историята на древните векове, ще откриете, че велики мъже и герои, владетели на царства и владетели на народи не са били чужди на скърбите, които премъдрото Божие Провидение изпраща на всеки, било по добра воля, било по позволение, изпитвайки вярата или наказвайки за греховете. Дори първичният човек видял в децата си братоубийството на Каин и смъртта на първия Авел, което добавило към първата му скръб друга неизразима скръб. Другите ще ги подмина с мълчание, само благочестивите и светите ще спомена. Цар и пророк Давид, какви скърби понесе чрез децата си; прочетете историята му и си представете, че не сте по-добри от тях и според неизвестните ни съдби на Бога сте изпаднали в такова изкушение. Ако го понесете със смирение, представяйки греховете си, тогава Бог най-вероятно ще ви изпрати утеха, но ако го приемете с малодушие, тогава ще увеличите и обремените собствената си скръб. И тъй, като предадох това дело на неизвестната ни Божия съдба и Неговия милостив съд, желая на теб и цялото ти семейство мир, здраве и спасение и утеха в скръбта. С моето уважение оставам вашият недостоен поклонник, големият грешник И. М. 25 септември 1843 г. Какъв отговор очакваш от мен на твоето писмо относно ... съобщение до теб да отидеш в манастира? Ако беше съгласен с твоето мнение и чувство, щеше да съгреши много, щеше да бъде несправедлив и богоборец щеше да дойде да се противопостави на титлата й. Аз се зарадвах несравнимо повече и благодарих на Бог за тази загриженост за нея, отколкото ти се натъжи. И вие, като християни, също трябва да се радвате и да благодарите на Бога, че Той е толкова милостив към вас: Той благоволи да приеме вашия плод в Негова служба; Ето защо Той иска да я удостои с тази висока чест, защото вие сте я възпитали християнски. Кое достойнство е по-добро: да бъдеш невяста на Христос и да Му служиш през всичките дни на живота си или да бъдеш съпруга на някой светски човек, да речем благороден и богат, и да работиш за света и неговото благоприличие, което често те кара да се срамуваш да вършиш това, което Божият закон заповядва? Това, което често чувах от теб, сестро: „Невъзможно е, братко, ние живеем в мир“. Чуйте Йоан, който състави стълбата на добродетелите, която води към небето, великият между отците Йоан, какво пише: „Ако ни повикам при земния цар и искам да воюваме пред него, ние ни най-малко не се колебаем и не отричаме този подвиг, но, като оставим всичко, бързо се стичаме към него; тогава нека внимаваме на себе си, да не би да не се покорим на Царя на царете, Господа на господарите и Бога на боговете, който ни призовава в този ангелски ранг, поради мързел и небрежност, при онзи ужасен съд, който няма да намери отговор.” Той също така учи: "Бързай да отидеш в манастира или се отвърни от света; не чакай миролюбивите хора да дойдат с теб, тъй като смъртният час, като крадец, неочаквано ни настига. Щом почувстваш в себе си пламък на благочестие, тогава бягай бързо, защото не знаеш кога ще угасне и кога ще те остави в тъмнина" (Стих 1). Тя няма воля да ти се противопостави, но ти ще дадеш отговор на Бога за нея, ако я въздържиш, и тя ще бъде измамена от света и неговата суета. Вие вярвате, че бракът с нея ще й донесе щастие и ще осигури утеха за вас, но кой ви е уверил в това? Познавате ли бъдещето? Не виждате ли много партии недоволни от съдбата си? И определено мислите, че тя ще бъде щастлива; но аз се осмелявам да мисля обратното: онези, които са обещали да се опозорят пред Бога и са изоставили такова намерение, не получават щастлива съдба; Открих това при много хора. Какво ще бъде по-късното ви разкаяние тогава, че сте я лишили от истинско добро с въображаема надежда? А ти, сестро, пиши, че тя не трябва да бърза, защото тя е твоята опора и утеха. Странна мисъл! Ако младоженецът, който си заслужава според този свят, се ожени за нея, бихте ли го отложили? Можеше да откаже, виждайки, че го привличат: със сигурност нямаше да пропусне възможността да я даде, за да създаде въображаемо щастие; и тогава трябва да я оставя да си отиде от мен и може би дори на голямо разстояние. Какво ще кажете за това? И когато Господ вика при Себе Си, ти се страхуваш да Му повериш дъщеря си, запазваш я за свое утешение; обичаш себе си и нея повече от Бог. Вие не разбирате това чувство, тоест титлата Бог. Кой я принуди да направи това: вашата строгост ли беше? имаш ли нужда от нещо Напротив, много я обичаш и тя е доволна от всичко. Свети Лествимък пише, че това заглавие, или чувство, е разбиране, неизвестно на хората. Въпреки че забелязах тези чувства в нея, никога не й дадох съвет, очаквайки, че сам Бог, като го умножи, ще го извади, тя беше на такава възраст, че можеше да различи добро от лошо; Възможно ли е черното расо и манастирската ограда да я съблазняват? Затова има нещо друго, което я привлича към себе си: - любовта на Бога!... и гласът Му, вътрешно зовщ: вземете Моето иго върху себе си, защото Моето иго е добро и Моето бреме е леко! (Мат. 11:30). Но може да угасне и гласът, който го призовава да замълчи (което виждате от учението на Господ за семето, паднало между тръните и потиснато), кой ще е причината за това? Има достатъчно слуги за света, нека живеят и просперират. Бог извлича полза от всички и иска да се спаси, и спасението не им се отнема; но кого Той призовава и вижда съпротива, не знам какво да кажа за това.... Защо искаш да я откажеш да вземе хомот, но добър? и бреме, но леко? напротив, искаш ли да я подложиш на жестокото иго и тежкото бреме на света? At the same time as your letter, I received two more letters: the first from a noble maiden, whose mother, two or three secular brothers, and two sisters, an elder and a younger, are in monasteries; тя има силно желание да влезе в манастира и моли майка си, но още не е получила това, което е поискала; сега тя иска да поиска решителна ваканция, неспособна да издържи на светските изкушения, които я отвличат от истинската й цел. Ще ви се стори жестоко, че тя напуска майка си, но за нея имаше много достойни и официални ухажори; ако се беше омъжила за някой от тях, трябваше да напусне майка си заради земния жених, тъй като това за небесния не е грях. I know mothers who had only one daughter, who, after getting married, left their mothers, although they believed in them the only joy of their lives. Как преценявате това? Второто писмо е от майка, която е дала дъщеря си за жена и след кратко време е била принудена да я вземе от съпруга си; Тя страда от болест вече две години и сърцето на майката непрекъснато кърви, гледайки нейното страдание, особено в момента; Освен това те получиха новини, че нейният зет вече е пропилял цялото си имущество, състоящо се от 300 души, които всички бяха задържани за частни дългове, „и останаха му само личните му заслуги, като: пиянство, карти, буен и нечестен нрав, развратно поведение - това са достойнствата на дръзкия съпруг на моята нещастна болна дъщеря; и той все още я иска да живее с него, за да я лиши от остатъка, да я убие с насилствените си действия, да се освободи и да потърси друга жертва, която, давайки я за жена, се погали с надеждата да й донесе голямо щастие? Сякаш нарочно получих тези две писма и заедно с вашите ги приложих към нашия случай, изписвам ви нещата от тях и вие ще обмислите и обмислите вашите дела и вашите чувства; От всичко, което написах, изведете резултата: не се ли заблуждавате в мнението си и има ли тук съпротива срещу волята Божия? Не се извинявайте с болезнените чувства на вашите родители за раздялата с нея за небесния жених, която те биха претърпели за земния; или се страхувайте, че той влиза в строг ранг, в което много грешите, защото Бог не изисква по-голяма сила; знайте, че сте длъжни да изпълнявате същите Божии заповеди, които и ние, с изключение на девствеността и несребролюбието. Не мисля, че сте съгласни с мнението на Лутер и неговите последователи относно монашеския сан; Вие сте чеда на Гръцко-Руската Източна Църква, която направи изявление за това звание и опитът на тези, които преминаха през него, ни доказа, че сме извлекли полза от него. Аз обаче нито те принуждавам да я отхвърлиш, нито я разсейвам или принуждавам, но го оставям на твоята и нейната воля; Останалото оставям на Божието провидение, нека всичко се нареди за добро. И Той може да стопли сърцата ви в Неговата любов, като жива и непорочна жертва, която да Му поверите за служба, но още повече, вие ще се радвате и ще Му благодарите за тази Негова милост и любов към вас. Що се отнася до времето, това не може да стане изведнъж, ако вашият случай е решен, но не може да стане преди есента на тази година. Поздравления за празнуването на Рождество на нашия Господ Исус Христос и посрещане на Новата година. Нека Господ изпрати Своя мир и благословение върху вас и вашите деца и ако желаете здраве и благоденствие, оставам ваш ревностен брат и поклонник I.M. 1 януари 1842 г. От твоето писмо не виждам нищо за твоето намерение, но твоите сърдечно болни родители ми пишат, че си искал разрешението им да те пуснат в манастира. Чувството ви е похвално, а тяхната нерешителност е извинителна, поради привързаността им към света и любовта им към вас. Виждам, че имате титлата Бог, която трябва да цените, да благодарите на Бог, Който ви е удостоил с нея, и да изпълните дадената си дума към Него чрез помощта на Неговата благодат. Той ни призовава при Себе Си, заповядва ни да поемем върху себе си Неговото иго, нарича го добро и Своето бреме леко; това трябва да се вярва без съмнение; но трябва да ви предупредя, че вярата и любовта към Бога са изкушени от обратното, тоест ще има различни видове изкушения и скърби по седемте пътя, без които не само е невъзможно да бъдете спасени, но и да бъдете утвърдени във вярата. Мъдрият Сирах пише: чедо! Започнете ли да работите за Господа, пригответе душата си за изкушение, ръководете сърцето си и бъдете търпеливи (Сир. 2:1); и в Евангелието, и в Посланията на апостолите навсякъде ни учат на търпение. Но там, където е истинското Божие призвание, той не гледа на нищо, но имайки твърда воля, той се надява на Божията помощ. Изпращам ви книга на св. Йоан Лествичник, която четете с внимание и се учете как да се борите със страстите; обаче, само от четене не можете да разберете както трябва, ако не преминете през опит. Молете се на Бог Неговата свята воля да бъде върху вас и се предайте на нея; призовете на помощ Пречистата Дева Мария, нашата Застъпница. Въпреки това, не бързайте твърде рано, проверете чувствата на сърцето си, за да видите дали е готово за това призвание. Ако някой иска да дойде при Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и върви след Мене (Матей 16:24). Трябва да отхвърлите волята и разума си и да завладеете други, които могат да ви водят по спасения път; в противен случай не можете да научите, според словото на Господа, от Него, че Той е кротък и смирен по сърце, и така ще намерите мир за душата си. Той беше послушен дори до смърт (Фил. 2:8), а чрез послушанието в нас се явява смирението, а без него всичките ни добродетели са нищожни. Когато вземеш решение, не можеш да избереш мястото за живеене и този, който ще те води, и се моли на Бога за това: „Кажи ми, Господи, пътя и аз ще отида по него, защото при Теб отнесох душата си.“ Този път ти писах достатъчно. Бог е способен да утеши родителите ти и да превърне плача им в радост и оплакването им в радост, за твоето призвание, просто бъди достоен за него. Поверявайки ви на защитата на Бога и Неговото премъдро провидение, аз оставам желаещ вашето спасение и недостоен поклонник I.M. 1 януари 1842 г. Участвайки във вашите скърби, които са ми известни и които описвате в писмото си, аз не се надявам да ви дам подходяща утеха, но поради силата на моя слаб ум ще ви предложа малко, а Самият най-милостив Бог може да ви утеши с духовна утеха, която, разбира се, не може да се сравни с всички благословения и утешения на този свят. Вие трябва да вярвате и аз вярвам, че вярвате, несъмнено в Божието Провидение, че Той винаги контролира всичко и иска да бъдем спасени и да стигнем до ума на истината. Без да обвързва нашата свобода, той ни позволява да вървим според собствената си воля, но когато се отклоним от истинския път, водещ към придобиване в бъдеща блажена вечност, Той ни обръща чрез различни средства към пътя на спасението. Поради слабостта на нашия ум ние поставяме блаженството и щастието в чувствените удоволствия и, увлечени от тях, забравяме нашата истинска цел - бъдещ живот, вечен, безкраен. И истинно е словото на нашия Господ Иисус Христос: широкият път и широката порта водят в гибел и мнозина са онези, които ходят по тях; но скръбният път и тясната порта водят към вечния живот и не са много онези, които го придобиват (Матей 7:13). Премилосърдният Господ, осигуряващ нашето спасение, неволно ни отклонява от дългия път и ни поставя на тесния и печален път, по който можем да получим вечен живот. Господ прави всичко това от любов към нас, тъй като Той обеща на възлюбените Си ученици не радост в света, а скръб: в света ще бъдете скръбни (Йоан 16:33). Но той даде надежда и утеха след това: но вашата скръб ще се обърне в радост и никой няма да ви отнеме радостта (Йоан 16:20. 22.). Но преди това е мъка, а след това е радост. Тази радост е благодатната утеха на Светия Дух и изобилен мир във всички умове (Филип. 4:7). Също така св. апостолите, укрепвайки своите ученици, нови християни, които са били преследвани заради вярата си, учат, че през много скърби е необходимо да се влезе в Божието царство (Деян. 14:22). От Свещеното Писание, както и от историята на Църквата и описанията на живота на велики мъже виждаме, че получаването на спасение се постига чрез скърби, нещастия, лишения, огорчения и други сурови средства, които всички неволно отклоняват сърцата ни от любовта към света, която вреди на нашата душа; но ние не разбираме това. И сега виждаме от тези, които живеят с нас и близо до нас, че повечето хора са в скръб; но не всички еднакви и не по едно и също време се посещават от тях: единият сега пие чашата на скръбта, другият очаква скоро; друг, наслаждаващ се на сладостите на света, славата и богатството, не чувства, че вкусва отрова, която е вредна за душата му, и рано или късно той ще почувства вредата от нея, или чрез бедност, или болест, или презрение от другите, или непокорство от деца, или накрая, духовен боа констриктор 19, не намирайки утеха в нито една от благословиите, въпреки че е заобиколен от тях. Колко много хора виждаме в градовете и селата, които живеят в нужда и бедност, едва успявайки да изхранват себе си и семействата си; други се стопяват на болничните си легла и са посетени от други скърби. Но при всички подобни и подобни скръбни приключения Божията благодат невидимо ги укрепява да ги издържат, само че с нашето малодушие те са по-болезнени за нас, но с щедрост и подчинение на волята Божия ни облекчават. Каква полза ще донесе сегашният начин на образование и просвета при различни промени в живота и скръбни изпитания? Това трябва да се научи в училището на вярата, което ни учи, че дори косата от главата ни няма да загине без Божията воля (Лука 21:18). И християнинът, истински убеден в Божието Провидение, във всеки случай вижда премъдрата творческа сила и Божия пръст, показващи ни пътя към вечността; но за невярващия скърбите на този век са мрачни; който умре между тях, умира завинаги; за тях няма лъч надежда, греещ от далечната вечност. От тези кратки съображения, доколкото е възможно, ви съветвам да приемете в полза на вашето духовно разпределение, да се укрепите с вяра и надежда в Божията доброта, която ви води чрез скръбни инциденти до знанието за нещо по-добро от това, което се представя пред очите на нашите и другите сетива. В трудни мигове прибягвайте към Бога, изливайте сърцето си пред Него, като си спомняте пророческото слово: Бог е нашето прибежище и сила, помощник в тежките скърби, които ни сполетяха (Пс. 45). Винаги, когато сърцето ми беше потиснато, аз виках към Господ. Към Тебе, Господи, ще викам и към моя Бог ще се помоля (Пс. 29:9). Ще излея молитвата си пред Него, ще изявя пред Него скръбта си (Пс. 141:3). Господ ме чува и ме обича. Господ ми е помощник. Обърна плача ми в радост за мене, раздра вретището ми и ме препаса с радост (Пс. 29:11, 12). Като прочетох твоето писмо, аз ясно виждам отеческото Божие провидение, което те спаси като птица от мрежа, която хваща (Пс. 123:7). Мрежата ще бъде прекъсната и ще бъдете доставени бързо. Милосърдният Господ не допусна да бъдете прелъстени от прелестите на Далила, която ви приготви да ослепите не телесните си, но духовните си очи, за да не видите истинското слънце на истината, Христа, нашия Спасител; и глухота за слушане на Божието слово и Неговото спасително учение. Просто казано, ще бъдете вързани по ръцете и краката с неразтворими връзки, които биха ви попречили да изпълните волята на Бог и да вървите по пътя на Неговите заповеди. Как стана това? Явно как ще се отървете от начинанието: светът, салът и дяволът са били готови с услугите си да ви въвлекат в тези мрежи. Разбира се, Божията милост ви запази чрез молитвите на вашите родители и ви даде разум и сила да устоите на тези атаки, а покровителят на вашия полк помогна да ви избави от тези врагове. Отдайте слава и благодарност на премилосърдния Господ, Който ви е запазил, и не само с думи, но и с дела, стараейки се да изпълните със смирение Неговата свята воля. И понякога се случва да изпълняваме дълга си в една или две части и да се превъзнасяме, докато обвиняваме другите; Ние дори не мислим за едно и също нещо, че дори и да сме изпълнили всичко заповядано, трябва да се смятаме за несломими роби (Лука 17:10). Влизайки в съвестта си, не е зле да се замислим дали нещо подобно не се е случило и с нас и дали поради тази причина е допуснато такова изкушение? Но когато ти се укори и видя много неща, които по-рано бяха скрити под правдоподобното облекло на въображаемата истина, тогава Господ се смили за теб; защото Той гледа на смирението! Нека това е урок за вас до края на живота ви. Поздравления за новата година; Нека Господ изпрати Своето благословение върху вас, аз искрено желая и с моята почит оставам вашият недостоен поклонник, много грешен I.M. 1 януари 1846 г. След като Ви благодаря, че ме поздравихте с празника на възкресението на нашия Господ Исус Христос, реципрочно Ви поздравявам за посрещането му, нека Господ Ви даде привилегията да се насладите на плодовете на неизразимата грижа на Господа за нас, в простота и смирение на сърцето! Вашето писмо, изпратено на 29 март, получих на 9 април, в дните на това свещено тържество. Благодаря ви за приноса от вашето усърдие, за което Господ да ви възнагради със Своята милост! Слава на Бога, че си изпълнил дълга на християнин и си се удостоил да бъдеш причастник на пречистите Тяло и Кръв на нашия Господ Иисус Христос: нека това тайнство бъде за укрепване на духовната ни сила по хлъзгавия път на живота, на който, като вървим, се колебаем с различни объркващи мисли, страхливост и страх. Вие, които бяхте с нас в манастира, се удостоихте да вкусите от дара на благодатните усещания. С това ви се показва, че има Божията благодат и така можете да правите разлика между лъжата и истината, между светските блага и духовните блага. Но ти се показа и се скри, защото не можеш да го понесеш, без да бъдеш изпитан в битката със страстите и без да придобиеш смирение. Дори и да живеете тук постоянно, пак няма да можете да я задържите; тъй като и тук има борба със страстите, докато човек не се смири, той не може нито да победи страстите, нито да придобие духовни дарби. Но самото търсене на таланти не е безопасно, то е подвластно на самонадеяност, а напротив, понякога лишаването от тях ни свежда до бездната на смирението. Нашата воля е да правим добро или зло; и наградата е в Божията воля. Вие сте в средата на света и неговите изкушения, по необходимост или по задължение, като сте поставени в това поле, без да можете да го избегнете, трябва да имате в паметта Божиите заповеди и смирение; тогава, въпреки че не можете да се издигнете до висотата на добродетелите, опитайте се да не слизате в бездната на пороците; но винаги очиствайте дори малките злодеяния с постоянно покаяние и смирение, мислено считайки себе си за последен от всички. Само смирението ще ви спаси от всички примки и примки на врага. И как виждам, че поради липсата на вашите поправки в добродетелта, докато скърбите, вие сте поробени на смущение и лишени от душевен мир; Това е знак за самолюбие и гордост. Искате да видите себе си като праведен и не постигайки това, вие се смущавате; и когато го бяха постигнали, и те щяха да бъдат унесени в гордост - и щяха да станат строг съдник на други порочни хора и щяха да съгрешават повече пред Бога; и св. Църквата ни заповядва да се молим: "Ей, Господи, царю, дай ми да видя греховете си и да не осъждам брата си." Защо не се молиш: дай ми да видя моите добродетели? Защото това би ни довело до гордост и самозаблуда, но иначе ни довежда до смирение. Великите светии, с всичките си добродетели, имаха себе си под цялото творение, което укрепваше техните добродетели. Вие сте уплашени от мисълта за тесния път: вие се страхувате от фалшивия срам на миролюбивите хора, от присмех, преследване и горчивина: но всичко това идва от гордост, гордост и липса на вяра; С нарастването на вашата вяра и смирение този страх ще изчезне. Когато вярвате, че без Божията воля силата на нашата глава няма да загине, тогава още повече това, което се отнася до чувствата на сърцето, не може да стане без Неговата воля и когато нещо се случи, то е вярно на нашето изкушение и за наша полза, според Неговата воля ще бъде позволено; тук е необходима вяра и смирение, подчинение на Божията воля и молитва за укрепване. Нека Господ ви даде истинско разбиране и ви пази от объркване и от всички примки и примки на обратното, но ви даде мир в пътуването ви. Молейки за вас мир и Божие благословение, оставам с уважението си към вашия недостоен поклонник, големия грешник I.M. 13 април 1846 г. Вашето писмо, изпратено на 7 ноември, получих на 16. И в друга пощенска станция получих колета ви: ръкописа на произведението на св. Дионисий Ареопагит и два изгледа на Почаевската лавра и тетрадка за заповедите. За всичко това най-сърдечно ви благодаря и всичко се разпределя според принадлежността и благоприличието. Пишеш за болестта си и я приемаш като посещение от Бог; тогава само егото ви служи като лек за душевни заболявания, за да приемете смирено Неговото посещение: както Господ пожела, така и беше (Йов 1:21), но тъй като тези мисли не винаги са присъщи на вас, тогава, мисля, вие също можете да попаднете в ръцете на страхливостта, но не се гордейте с факта, че „страдам с търпение и съм достоен за Божията милост“, но така че повече да се смирите и да станете свикнете с тази добродетел чрез вашите духовни слабости, така че Божията сила да ви помогне: защото Той гледа на смирените. Питате за вашето недоумение относно преместването в M–y и промяната на услугата на моите разсъждения. Въпреки че не смея да поема върху себе си такава смелост, че да мога правилно да преценя нещата, които са затворени за нас в бъдеще; но чрез твоята вяра Бог е способен да просвети моя помрачен ум във твоя полза. Не смея да кажа категорично, но мисля, че моята услуга ще бъде по-удобна и полезна за вас, което е в съответствие с разположението на сърцето ви. По този начин двете нишки, които ви държат в P—e, могат да бъдат разрешени: съюз с.... трябва да остане неразрешим след прехода към M–y; ако не чрез лична среща, то чрез кореспонденция можете да се възползвате от неговите мъдри съвети и напътствия, които разбира се той няма да ви откаже. А що се отнася до вашия брат, поверете го на закрилата на Бога и на Небесната царица; и ако е възможно, на някакъв вид надзор или на всеки друг благочестив човек, когото познавате. Но недостатъците на услугата там, които описахте, ви дават право да се преместите там и да се установите в M–y. И както каза нашият Господ: без Мен не можете да направите нищо (Йоан 15:5), тогава Му се помолете: ако Неговата свята воля бъде изпълнена, тогава нека Той направи това, утвърдете мислите си и помогнете в това начинание. За което аз, грешникът, съм длъжен да се моля на Неговата благост. И за вашето най-високо намерение ще кажа: дръжте този огън хвърлен в сърцето си и нека изгори всички храсти и плевели, нанесени от врага и действащи чрез нашите страсти, все още непречистени и неунищожени; Но преди всичко пазете се със смирение, защото любовта не може да съществува без нея. Самата най-висша любов се е облякла в смирението на нашата плът. Молейки за вас мир и Божие благословение, с желание за вашето истинско добро, аз оставам ваш недостоен поклонник, големият грешник I.M. 26 ноември 1846 г. Моля, приемете моята най-смирена благодарност, че ми изпратихте формата на Света Гора Атон, с нейните лаври и манастири; както гледките на Почаевската лавра, които изпратихте по-рано, украсяват стените на моята килия, така и тази последна също се случва и ще служи като напомняне за Неговите слуги, работещи за Бога на мястото на жребия на Пречистата Дева Богородица: и доколкото е възможно в силата ни, като им подражаваме, а в немощта, като съзерцаваме себе си, като просяците, гледащи царските съкровища, и повече осъзнавайки техните окаяност. Искрено ви поздравявам за деня на вашия ангел; Господ да ви утеши с духовна утеха! В същата пощенска станция изпратих два екземпляра от наскоро издадената книга за живота и писанията на стареца Паисий, на ....., от които го помолих да ви предаде един; въпреки че е неучтиво за първи път, простете ми невежеството. Моля ви да приемете тази книга и да желаете да я използвате духовно. С моето уважение оставам вашият недостоен поклонник, големият грешник И. М. 15 февруари 1847 г. За вашия християнски поздрав за възкръсналия Господ Исус Христос ви благодаря и ви поздравявам: Воистина воскресе! Нека мирът, даден ни от нашия Спасител, бъде с вас завинаги! Вашият откровен разговор ми показва Вашето искрено желание да се доближите до Бога, да Го обикнете с цялото си сърце и да имате награда от Него – духовна утеха! Желанието да се приближим до Бога е Неговото заглавие, към което трябва да добавим нашата помощ, изпълнението на Неговите свети заповеди: където и да сме, било то в пустинята или в общност, в света или в манастир, навсякъде трябва да се стремим да изпълняваме заповедите и навсякъде има изкушение на нашата воля и противопоставяне от страна на врага, което се случва с Божието разрешение. И ние трябва да огънем нашата автокрация, за да изпълним волята на Бог. Виждайки вашата слабост или неудобство, докато пишете, трябва да се представите пред величието на Бога, като поискате Неговата помощ и застъпничество от видими и невидими врагове; След като сте получили помощ и сте коригирали това, което е било добро, пазете се от мисълта да ви хвалят и да осъждат другите; това също е мрежа от враждебност, която ви примамва в арогантност и отнема всички плодове на добродетелите. Търсите духовна утеха и дори неотлъчно до вас. Премахнете духовната гордост, придобийте най-дълбоко смирение и утехата няма да бъде отделена от вас. Това е дар от Бога; но се дава, според мярката на нашия духовен напредък, в смирение, и без него и без изкушения, даровете носят гибел на тези, които ги получават, според словото на св. Исаак Сирин (f. 34, p. 168.). Като прие пречистите Христови тайни, ти изпита радост; но след като го отнеме, ставаш унил и сломен, но не се смирявай, смятайки се за недостоен за това. Прочетете y Свети Йоан Карпатийски, глави 70 и 71, в 4-та част на Филокалиите, по този въпрос, за да не паднете духом в лишаването от утеха. Разбира се, човек винаги трябва да се обвинява, че не се е поправил, и по този начин да придобие смирение; което сте изпитали, когато сте видели детската простота, с която пристъпват към св. тайнство; и презирайки себе си, сърцето ти се разкая и ти се успокои. Не мислете, че тези, които преминават през духовен живот, винаги могат да се радват на духовни утехи. И тук има борба между плътта и духа, победа и победа, утеха на времето и отдръпването му към смирение и учене да носи духовния кръст, вместо желаната сладка утеха. Божията любов се разпознава в нас не когато се радваме на утешения, но когато издържаме духовния кръст, в който Божията любов също е изпитана в нас, че не само обичаме Бог, когато ни утешава, но и когато ни изпитва чрез оттеглянето на тези (утешения) и разширяването на скръбните вътрешни чувства; в първия случай, както каза един учител на Църквата, ние не търсим Бога, а себе си. Постигането на спасение се състои именно в придобиването на лидер и отрязването на волята и разума; но сега е много трудно да се намери такъв ръководител: вие ме сочите, но аз се страхувам, да не би слепец да води слепец... Но чрез вярата на онези, които търсят полза, Господ може да наставлява немите и да даде думата на малък младеж да говори за полза. Очакваш дума от мен и зарязваш всичко и това ще бъде първата ти стъпка в областта на покорството, но изглежда още не е дошло времето за това. Молете се на Господа да уреди добри неща за вас; и докато си в мир досега, пази Божиите заповеди. В недоумение тичайте при Него и Той няма да ви позволи да паднете в бездната на греха или в бездната на безнадеждността, но ще уреди всичко за добро. Лятото бързо ще отлети, есента ще дойде и тогава е по-удобно да говорите за това, което трябва да се обсъди, но дотогава останете в молитва и доверие в Божията доброта. Нека Той те пази от всички неприятни примки. Нека Господ да ви утеши с нетленна утеха, искрено желая и с моето уважение остава вашият недостоен поклонник, големият грешник И. М. 12 април 1847 г. Бавният отговор на вашето най-почтено писмо, изпратено на 2 юли, се дължи на пътуването ми до V—и до K—; Върнах се в манастира на 23 юли, а вашето писмо ми беше предадено в К–б в последните дни на юни; Тъй като не можах да ви пиша, сега ми позволете да ви изкажа най-скромната си благодарност за вашето внимание към моята молба чрез вашата майка и за приемането на нашия ръкопис във вашите грижи, и в същото време ви моля да ми простите великодушно за това, че ви изпратих ръкописа без писмо и поради внезапното ми отсъствие нямах време да ви пиша след това. След като прочетете духовните мисли, извлечени от това произведение, виждате себе си носещ кръстове, наложени от света, плътта и дявола; и поради това се натъжиха, като нямаха човек, който укрепва и действа на сърцето, а самото име на кръста и игото ужасява душата. Ще ви предложа думите на самия Спасител: да не се смущава и не плаши сърцето ви (Йоан. 14:1); Според нашите връзки и отговорности един към друг, вие сте поставени от Божието провидение в сегашния си ранг и докато сте във войската на земния цар, вие сте и войн на небесния Цар. И тази война е срещу началствата и срещу властите и срещу духовните сили на нечестието в небесните места (Ефесяни 6:12); борейки се в тази битка, в сътрудничество с вашите съседи, вие имате вечна добра цел, получена чрез Божиите заповеди, а нашите оръжия са вяра, надежда и любов; на това и в описаните от св. Облечете апостола на оръжията и призовете Господа на помощ, без да разчитате на собствените си сили, ще видите победа. Нашият живот също е оприличен на морето и корабът на нашата душа плава по този бурен океан, потапя се във вълни, но не се дави; в опасност и нека викаме: Господи! спаси ни, загиваме (Матей 8:25) и ще видим спасение от удавяне. Кръстовете, изпратени ни от Божието провидение, ни водят към истинската мъдрост, очистват ни от греховете и ни освобождават от страстите, водят ни към смирение, и за които кръстове пишете: похотта на плътта, похотта на косата и гордостта на живота, имам предвид действието на страстите; при благоразумно изследване ще видите, че те ни смиряват, но когато ги пренебрегнем, ние ставаме пленници на страстите и сме прогонени от тях само чрез Божието наказание. Не се обезсърчавайте и не се смущавайте, но, като се доверите на Божиите заповеди, се придържайте към истинския път - покаяние и смирение. Господ да те просвети и укрепи в този път, искрено пожелавам и оставам твой недостоен поклонник, големият грешник И.М., на 29.1850 г. Ти ми описа пътуването си, след като ни напусна; благодаря ти за всичко Вярвам, че сте получили не малка полза от него; и най-важното, молитвите на светите светии ще ви послужат като път към вашето съзнателно изоставяне на света и навлизане в полето на духовната война. Един разговор с висшия архипастир, макар и кратък, и неговото благословение са ви полезни; престоят ви в града ще остане впечатление от техния живот и състезание; един разговор с брат ми... ти показа слабостта на нашата природа; и колко много трябва да бъде предпазлив срещу арогантността и осъждането на другите, които са в аскетизъм. И вие сами разбирате, че в тази борба ние се нуждаем от специалната Божия помощ и ръководството на човека. Как не е изненадващо, че след като беше в бурно море, той не претърпя корабокрушение или удавяне, а в пристанището, от тази буря, той беше на косъм от удавяне. Бог обаче може да го укрепи. Нека видим като жив пример, че един воин е умел, когато е в битка, а не когато е в мир и не му е студено от това; В битка, дори и да получим язви, не трябва да отстъпваме, а да стоим твърди, призовавайки героя Исус, тогава няма да загубим короните на победата и още повече, когато смирено признаем слабостта си. Казвате за конституцията си, че тя не е нито топла, нито студена; от средата човек трябва да се примири против волята си. Борбата е неизбежна за вас както при започване на добро дело, така и при избор на място. Премъдрият Сирах казва: дете, ако започнеш да работиш за Господа, приготви душата си за изкушение (Сирах 2:1). Обикновено не сме готови да търпим хорските клюки, но трябва да укрепим сърцата си според думите на св. Йоан Лествичник върху наковалнята на Кръста Господен, за да не се смаже мисълта, ударена от всички страни с чукове; във всичко това, както вярвам, има фалшив срам и страх, или се страхувате от страх, където няма страх. Страхът от Бога и доверието в него не могат да бъдат посрамени. Струва ви се, че на непознато място, където никой не ви познава, е по-удобно да започнете; но на кого му пука? Има ли врагът достатъчно мрежи и интриги? не е имал време да събори един, взема друг и т.н.; вземете ви за пример...... Да бъдеш отстранен от света и от роднините, какъв вид злоупотреба има? И почти ви дава пръски. Не знаете какъв вид злоупотреба ще ви посрещне дори на първата стъпка: „никъде не можете да се скриете от изкушенията, освен в дълбините на смирението“. Това е твоята дума. И колко често се случва, че вместо дълбочината на смирението ние се изкачваме на планината на възвисяването и без да го забелязваме сами, колкото и разумни и мъдри да сме, и това е интригата на врага, по-опасен от другите; и всеки, който следва пътя на отхвърляне на неговата воля и разум (разбира се, битката е голяма и такава), е по-вероятно да постигне знание за своята слабост и смирение. Не си мислете, че ви привлякох на мястото си и намерих спасение само тук - в никакъв случай. Не знам съдбите на Бога и Неговото провидение, където Той ви призовава, и в това напълно се предавам на Неговата свята воля. Но знаците, по които си искал да си тук, са ти известни. И така, повтарям: да бъде Божията воля за вашето призвание. Въпреки че мнозина се отдалечиха от местата и отечествата си, виждаме, че мнозина получиха спасение наблизо; по някакъв начин: Алексей, Божият човек, Йоан Кушник и др. И руските: Никола Святоша, Варлаам (Печерск) и много други, за които времето не позволява да се тества и пише. На 7 този месец най-почтеният пътешественик и писател Андрей Николаевич Муравьов посети нашата пустиня; остана при нас на 8-ми, празника Рождество Богородично, а в неделя, 9-ти, след ранна литургия, ни напусна за М–г. Тъй като искаше да чуе нашата манастирска служба, ние направихме литургия на празника, а след това в неделя той изслуша с нас всенощното бдение, на празника той вечеряше на манастирската трапеза и ни остави много приятно впечатление със своето обръщение и разговори; Изглежда, че и той ни харесваше, много ни обичаше... Той ни предложи да опишем живота на съвременните руски духовни подвижници, повлияни от живота, подвизите, делата, писанията и преводите на стареца Паисий, както накратко се описва в предговора към житието на стареца Паисий, че чрез него сякаш се изля светлина върху руското монашество. Как да започнем тази трудна и неудобна задача според нашите сили и разум? къде да взема източници? Доколкото можехме, си представяхме неудобството от това, но той остана с желанието това цвете да бъде донесено на общността от нашия манастир. Ако Бог ви призовава на нашата нива, тогава и вие трябва да сте участници в това дело, тогава възможно ли е предварително, в манастирите, да се запасите с тези източници, където ще чуете за кого. В свободното си време ми пишете за вашия акт на преднамереност. Оставам да пожелая здраве и спасение I. M. 15 септември 1851 г. Не изисквайте много от Писанието, но приемете тези кратки редове, изпратени ви от любов и усърдие. Писах ви на 15 септември и получих от вас от P–a на 18 и затова все още не можахте да получите писмото ми. Началото според вашето разположение е направено добре и Бог ще го увенчае с добър край; Просто вярвайте, бъдете смели и не губете сърце, когато вълни от вражески мисли се втурват към вашата лодка; викни към Този, който може да те спаси: Господи, спаси ме! Не пиша много, защото имам главоболие и здравето ми е лошо; Нека Господ ви благослови и напътства пътя ви за добро. Всички наши бащи и братя, които те познават, искрено ти се покланят и ти благодарят за твоята памет и пожелание за твоя изкупен живот. Молейки за вас Божието благословение, оставам желаещ за вашето здраве и спасение, недостоен поклонник, голям грешник I. M. 2 октомври 1851 г. Господ Бог да благослови вас и вашите добри намерения; във Вашето писмо от 2 октомври, което получих, първата дума беше да въздадем слава на Бога за всичко, а ние, съгласни с Вас, Му прославяме и благодарим за даденото Ви чувство да търсите спасителния път и за това, че Той Ви призовава към Своето сладко дело. Моето иго е благо и Моето бреме е леко (Матей 11:30), каза Той и ние вярваме в това без съмнение. И когато Той сложи този огън в сърцето ти, Той ще му помогне да изгори в голям пламък; Просто не се съмнявайте в Неговата помощ и не се страхувайте от извиненията на врага, които ви предизвикват съмнение и страх, предполагаемата жестокост и неудобство на този път. Врагът е готов да обещае и представи всички блага на този свят, само и само да го отклони от това спасително намерение и път; но бъдете смели и силни, облечете се във всеоръжието на вярата и упованието в Господа. Молете се на Него, но не разчитайте на себе си, тъй като с всяко упование на себе си нашата слабост ни се явява и познаването й води до смирение. Докато сте там в свободното си време, прочетете Йоан Лествичник и Св. Исак Сириец, но не се издигай високо, но се бори според силата си за страстите, които идват в сърцето; Прочетете също Нил Сорски. Виждайки висотата на живота и не го постигайки, не се обезсърчавайте, а се смирете. Според твоето разположение може би Господ ще уреди пътя ти към нас през месец февруари, а понякога и по-рано, нека бъде Неговата воля. Ние сме готови да ви приемем в нашата общност с любов; Бог да те благослови. Поверявайки ви на закрилата на Бога и застъпничеството на Бога и Майката, оставам желаещ вашето здраве и спасение, недостойният поклонник, великият грешник I.M. След като получих вашето писмо от 6 ноември, като се върнах от отсъствие на 26 ноември и намерих много писма, не можах да ви пиша скоро, но сега получих второто от 30 ноември и бързам, без да пропусна първата поща, да ви отговоря. В първото писмо вие описвате колко приятно сте разговаряли в Невската лавра с духовници и очаквате добър цензор в лицето на архимандрита... Нека Господ даде всичко в полза на хората, които търсят духовна полза в обяснението на Божието слово и които са опитни в духовния живот на учението на отците; споменавате за Андрей Николаевич Муравьов и че е имал намерение да пише за нашия манастир, а в друго писмо казвате, че вече е писал. Това е добро за Божията слава; но горко на нас, и особено на мене, грешника: като се вгледам в себе си, виждам и скърбя, че името ми е по-високо от делата ми. Бог да благослови Андрей Николаевич за неговото благоволение към нас в Господа; и особено за неговата ревност към Православието и благочестието, макар че той може да не угоди на всички с това, но още повече да се бунтува срещу себе си, но Бог няма да го остави. В последното си писмо ти изразяваш твърдото си намерение да напуснеш света и да се заселиш в нашата пустиня, надявайки се Бог да те спаси от малодушието и от бурята на страстите (Пс. 54:9). Дай Боже да го изпълните скоро, но още не е ясно дали ще бъде подадена оставката ви, а май срокът е само до януари; как да не го пропусна? Наистина ли не е възможно той да бъде зает дори след подаване на петицията, когато производството е пуснато за брата? Съветвам ви да четете духовни книги и да не се увличате от издигане във висините; и гледайки към съвършенството, колкото повече разпознавате своята бедност и се смирявате, това ще бъде по-силно; и когато е угодно на Бог да ви обогати, тогава го приемете; но това се случва чрез много борба и придобиване на смирение, а да се търси това с уважение показва очевидна гордост. Да следваме пътя на смирението и да извикаме към Господа с митаря: Боже, бъди милостив към мене грешния! Моля, уведомете ме дали сте изпратили петицията си или кога ще я изпратите? Гледайте светът да не ви привързва към себе си. Отец игуменът ви изказва своето уважение и ви благодари за паметта за него, както и всички наши манастирски братя. Нека Господ да ви укрепи и утвърди в доброто ви намерение и да ви помогне да го изпълните, искрено желая и оставам ваш поклонник, многогрешни I.M. 8 декември 1851 г. Бог да благослови! Имахме честта да влезем в полето на тази нова година, изпращайки старата година в безкрайни векове с навлизането в новата; Поздравявам те, преподобни…….., нека Господ те удостои да влезеш в ново състезание и начин на живот, да служиш и работиш за Господа, угаждайки Му, от любов към Него, който ни възлюби и предаде Себе Си за нас. Нека не смеем да търсим награда; Самият Той ще бъде наградата на онези, които Го търсят и работят за Него: Аз и Отец ще дойдем и ще направим обиталище при Него (Йоан 14:23). Но преди да се постигне това има много подвиг, труд и борба в тази невидима духовна битка. Защото нашите врагове са весели, безсънни, ефирни, лукави, зли, горди, тогава най-вече трябва да бъдем заобиколени от крепостта на смирението от техните атаки, недостъпна за никакви крадци и врагове, и докато сме още далеч от любовта и смирението, тогава имаме нужда и от страх от Бога, защото със страх от Господа всеки се отвръща от злото (Притчи 15:27); Понякога се нуждаем и от усилия, за да осъзнаем нашата слабост, които се постигат с Божието допущение, за награда, която е тайна и неуловима за нас; и чрез паденията научаваме, че те са били предшествани от гордост, според словото на Св. Йоан Климакус. Написах това не за да ви уплаша, но за да ви предупредя предварително, защото св. пророк: По този път вървях по него, скривайки мрежата за себе си (Пс. 142:4). Но има много примки и тези, които вървят извън пътя на смирението, попадат в тях и се оплитат; Монах Антоний видя много разперени примки и извика: (Кой може да ги избегне?) На което получи отговор: "Смирена мъдрост!" Тази добродетел е толкова висока, че нито една добродетел не може да бъде твърда без нея; дори самата любов има тясно общуване с нея: „любовта издига, но смирението не позволява да падне“, пише св. Йоан Лествичник; но какво може да се каже много за това, когато св. Йоан, който построи стълбата, водеща към небето, каза, че никаква дума не може да обясни това съкровище (стих 25, ст. 2) и има неразбираем надпис върху него, като нещо, което идва отгоре: свято смирение! Прочетете за това от Летеверника, от св. Исаак Сирин и от други и се пригответе да го придобиете на практика у вас. Нека това ви благослови. Господи! От писмото Ви от 21 декември виждам, че все още отлагате оставката си и смятате, че можете да я получите и след 1 януари поради болест; но ми се струва, че ще бъде по-добре след време; кой знае какво ще се случи занапред; Би било добре, ако подадете преди януари: можете да бъдете полезни на брат си при изготвянето и подаването на петицията. Беше утешително да чуя от почтения... за вас и да получа вашето писание, изпратено на 4 януари. Говорих с него за каквото имах нужда, слава Богу, че е добър християнин, дано Господ му помогне да изпълни светата си воля и да се спаси от всички примки и примки на врага. Не се учудвайте, че докато сте се грижили за....., сте видели неговата неблагодарност и невнимание към него. Разбира се, упрекът ви не му хареса и гордостта му беше обидена. Но това ви служи като урок в бъдеще и когато разберете, че може би вие сами сте били въвлечени в своето мнение и арогантност за себе си и се упреквате, тогава се успокойте и му простете за глупостта му; Разбира се, той не знае какво прави и си мисли, че нищо не знае. Благодарете на Бога, че подадохте молбата си навреме и се надявате да получите свобода да промените военната си служба от плътска на духовна; нека Господ ви помогне да осъществите намерението си; и би било добре да получат свобода на поста и да дойдат при нас. Връщам ти музикалната книга; Трудно ни е да въведем пеенето, с нашите слаби гласове, но се страхувам, че няма да мога да издържа повече, ще трябва да се притеснявам да го изпратя. Простете ми неудобното писане; Времето ми се отнема, а писмата са много, а аз вече пиша някак; Надявам се лично да говоря за това, което трябва да се обсъди, но дотогава оставам пожелание за вашето здраве и спасение, многогрешен И. М. 20 януари 1852 г. На 20 януари ти изпратих писмо в отговор на това, което ми писа на 8 януари, и скоро получих писмото ти от 15 януари; Виждам колко ви струва да се отървете от света: убежденията на любителите на мира, основани на трайните ползи от светския просперитет, славата, честта, удоволствието, семейното щастие, богатството и т.н., и за тях вътрешната борба; срещу всичко това ти трябваше да издържиш голяма битка, но с Божията помощ, с твоята добра воля, този път за първи път ти остана победител. „Хвърли коня и ездача в морето, помощник и защитник бъди моето спасение“; пейте тази победна песен на Господа. Не без сърдечна болест трябва да се разделите с ....., към когото сте били настроени с искрена любов и през целия си живот сте се радвали на подкрепа от него в религиозно и морално отношение; Похвално е да запазиш това чувство дори след като си се разделил с него; и тъй като вие напускате общността му не по причини на светски изчисления, единствено от любов към Бога и в името на царството небесно, влизайки в нов живот, отдалечавайки се от светлината и бягайки в пустинята, надявайки се Бог да ви спаси от малодушието и бурята на страстите (Пс. 54:9), тогава вашето заминаване е благословено. След като влезете в полето на този живот, вие ще намерите нова борба, която не сте срещали там, но не се страхувайте от това, защото когато няма борба, ние не можем да научим изкуство и няма да спечелим корони, освобождавайки се от страстите. Вашето желание да се прилепите със същата любов към мен, най-лошото, приемам и го подчинявам на Божията воля да обитава във вас, само ако това ще бъде за ваша полза и моето недостойнство няма да забрани това; с помощта на Бог, нека тази основа се основава на вярата и се осъществява чрез любов и смирение: първото издига, а второто не позволява на възвишените да паднат. Стъпката е направена, нека Господ помогне на свекървата по-нататък и, като извърши отхвърляне и изоставяне на света, да влезе в подвига, който желаете, за да придобиете Христовото царство. Поверявайки те на закрилата и провидението на Бога, аз оставам желаещ за твоето здраве и спасение, недостоен поклонник, голям грешник I.M. 26 януари 1852 г. Преподобни Господни N N 21 ………..поздравих ви за деня на вашия ангел и аз заедно с нея, с кратки думи, ви поздравих за това и на 27-ми получих вашето писмо, написано на самия ден на вашия ангел и докато не бяхте здрави. Съжалявам за теб и ти желая бързо възстановяване от физически болести и най-вече психическо здраве. Благодарете на Господа, че сте получили духовна утеха за себе си в своя благочестив път и сте се върнали благополучно в дома си, за да извършите спасението си чрез изпълнение на Божиите заповеди, докато Господ не уреди за вас друг, по-полезен и желан път. Вие скърбите, виждайки, че душата ви е в състояние на безразличие и безчувственост; какво искаш Разбира се: топлина в молитва, нежност, сълзи и други подобни. Но когато бяхте в такава диспенсация, какво щеше да се случи? Наистина бихте се смятали за благословени и постигнали или постигнали целта си - спасението. Но напротив, може да ви навреди, защото нямате и следа от смирение. И такива и подобни таланти дори носят унищожение на тези без смирение. Лишаването от тези чувства или, повече от думите, талантите и съзнанието за вашата бедност, трябва да ви доведе до смирение; няма никаква нужда да търсим тези (таланти), а да считаме себе си за недостоен за тях и да съзерцаваме греховете си, а не добродетелите. Вашето объркване ви доказва, че във вас няма смирение, а духовна гордост. Прочетете в горния индекс за Нил Сорски: на страници XII и XIII ще откриете, че хората, които практикуват добродетели и мислят много за това, могат да бъдат предадени на сатанинския регион за гордост. И също така ви прилагам извлечение от Лествицата за послушанието, което по специалното Божие провидение е позволено да изпадне в сухота и нечувствителност към придобиването на смирение. Не търсете високи таланти, но очиствайте сърцето си чрез изпълнение на Божиите заповеди и молитва, прогонете страстите и мислите за тях и се старайте да придобиете смирение: защото, където няма смирение на ума, там всичко, което имаме, е нечисто и суетно, пише св. Йоан Лествичник. Така че, пожелавам ви да сте мирни и спокойни и в най-добрите ситуации да не падате духом. Духовният живот се състои не само в това да се радваме на утешения, но и в носене на духовен кръст и от това да се научим на търпение и смирение. Молейки за Божието благословение върху вас, аз оставам ваш недостоен поклонник, големият грешник I.M. 30 септември 1850 г. P.S. Трябва да знаете и това: след духовните утешения непременно ще има духовен кръст. Откъс от стълбата (Стъпка 4, стих 58). Дяволът по различни начини се опитва да откъсне послушните от послушание: понякога ги осквернява с телесна нечистота, прави ги коравосърдечни и смутени извън обичайното; понякога ги въвежда в състояние на някаква сухота, безплодие, молитвена леност, сънливост и мрак, за да ги убеди, че те не само не са получили никаква полза от своето послушание; но те дори не следваха пътя на истинското послушание, защото дяволът не им позволява да разберат, че често отнемането на духовни дарове, което се случва по заповед на Божието провидение, служи като причина за най-дълбоко смирение. Някои обаче много пъти отблъскваха този прелъстител с търпение. Писма от No 1 до No 41 са написани до едно и също лице. В смисъл: зает, разсеян от други неща. Впоследствие „Беседи на св. Зосима“ са публикувани във „Възторжени класове“ през 1849 г.; Това място е на страница 166. От занаятите. Отечество или патерикон. Тоест да си видя корекциите. Вижте надписа към книгата на св. Нил Сорски, стр. XLVI и VII. В смисъл на подслон, настаняване. Вижте бележката за него в края на това писмо. В.П. Браузин, който с голямо уважение към него разбираше донякъде тайната на неговия дух, от друга страна, не се отклоняваше и не спореше с огорчението на грубите или невярващите хора. Така един орловски чиновник, според очевидец, го пребил безмилостно и жестоко за обикновена дреболия, а V.P. прие това безчестие с радост. Добротол. Част III, по изданието от 1840 г., на 61 листа, на гърба. Писма от № 41 до 56, почти всички (с изключение на две) са написани от отец Макарий от името на стареца йеросхимонах Леонид и са подписани отчасти от един старец, отчасти от двамата заедно. Писма от № 58 до № 64 са написани до един човек. На една от сестрите, до които са писани предишните писма. Това писмо е написано до същото лице, за което се отнася писмо No 55. На някой от роднините. Бащин израз, който означава: основата на смирението. Писма от N 88 до N 100 са написани до един човек. Писма от N 100 до N 119 са написани до един човек. Може да се интересувате от: