Dopisy klášterům. Oddíl 2. Dopisy řádovým sestrám. [Část 4]
Письма к монашествующим. Отделение 2. Письма к монахиням. [Часть 4]
Volné dílo — celý text je zde.
Strojový překlad z originálu · Zobrazit originál
Oddělení 1 • Oddělení 2. Část 1 • Oddělení 2. Část 2 • Oddělení 2. Část 3 • Oddělení 2. Část 4
1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 • 23 • 24 • 25 • 22 1 • 3 • 26 32 • 33 • 34 • 35 • 36 • 37 • 38 • 39 • 40 • 41 • 42 • 43 • 44 • 45 • 46 • 47 • 48 • 49 • 50 • 51 • 52 • 53 • 55 • 55 • 8 • 8 • 61 • 62 • 63 • 64 • 65 • 66 • 67 • 68 • 69 • 70 • 71 • 72 • 73 • 74 • 75 • 76 • 77 • 78 • 79 • 80 • 81 • 82 • 83 • 8 88 • 89 • 90 • 91 • 92 • 93 • 94 • 95 • 96 • 97 • 98 • 99 • 100 • 101 • 102 • 103 • 104 • 105 • 106 • 107 • 108 • 109 • 110 • 111 • 3 • 110 • 1 1 • 1 115 • 116 • 117 • 118 • 119 • 120 • 121 • 122 • 123 • 124 • 125 • 126 • 127 • 128 • 129 • 130 • 131 • 132 • 343 13 • 1 • 133 • 133 • 3 • 1 138 • 139 • 140 • 141 • 142 • 143 • 144 • 145 • 146 • 147 • 148 • 149 • 150 • 151 • 152 • 153 • 154 • 155 • 571615 • 9 • 156 • 156 • 8 • 1 161 • 162 • 163 • 164 • 165 • 166 • 167 • 168 • 169 • 170 • 171 • 172 • 173 • 173 • 174 • 175 • 176 • 177 • 178 • 80181 • 82 • 179 • 81 • 1 184 • 185 • 186 • 187 • 188 • 189 • 190 • 191 • 192 • 193 • 194 • 195 • 196 • 197 • 198 • 199 • 200 • 201 • 202 • 205 • 202 • 205 • 2 207 • 208 • 209 • 210 • 211 • 212 • 213 • 214 • 215 • 216 • 217 • 218 • 219 • 219 • 220 • 221 • 222 • 223 • 224 • 225 • 22 • 2 • 2 • 2 230 • 231 • 232 • 233 • 234 • 235 • 236 • 237 • 238 • 239 • 240 • 241 • 242 • 243 • 244 • 245 • 246 • 247 • 495 • 25 • 2 253 • 254 • 255 • 256 • 257 • 258 • 259 • 260 • 261 • 262 • 263 • 264 • 265 • 265 • 267 • 268 • 269 • 270 • 7 271 • 27 • 2 270 • 277 • 278 • 279 • 280 • 281 • 282 • 283 • 284 • 285 • 280 • 287 • 288 • 288 • 289 • 290 • 291 • 292 • 293 • 9529 • 89 • 7 • 294 • 89 • 2 299 • 300 • 301 • 302 • 303 • 304 • 305 • 306 • 307 • 308 • 309 • 310 • 311 • 312 • 313 • 314 • 315 • 316 • 317 • 317 • 312 • 3 • 3 322 • 323 • 324 • 325 • 326 • 327 • 328 • 329 • 330 • 331 • 332 • 333 • 334 • 335 • 336 • 337 • 338 • 339 • 414 34 • 3 • 3 345 • 346 • 347 • 348 • 349 • 350 • 351 • 352 • 353 • 354 • 355 • 356 • 357 • 357 • 359 • 360 • 361 • 362 • 3463 36 • 3 • 363 • 365 • 3 368 • 369 • 370 • 371 • 372 • 373 • 374 • 375 • 376 • 377 • 378 • 379 • 380 • 380 • 382 • 383 • 384 • 385 • 385 • 3786 • 8 8 • 9 • 3786 • 8 • 3 391 • 392 • 393 • 394 • 395 • 396 • 397 • 398 • 399 • 400 • 401 • 402 • 403 • 404 • 405 • 406 • 407 • 408 • 409 31 • 2 • 409 41 • 4 • 414 • 415 • 416 • 417 • 418 • 419 • 420 • 421 • 422 • 423 • 424 • 425 • 426 • 426 • 427 • 428 • 429 • 430 • 431 • 3 34 6 • 4 3 • 432 • 4 3 • 4 437 • 438 • 439 • 440 • 441 • 442 • 443 • 444 • 445 • 446 • 447 • 448 • 449 • 449 • 450 • 451 • 452 • 453 • 454 • 5 455 45 • 4 • 4 460 • 461 • 462 • 463 • 464 • 465 • 466 • 467 • 468 • 469 • 470 • 471 • 472 • 473 • 474 • 475 • 476 • 477 • 798 4 • 8 • 4 483 • 484 • 485 • 486 • 487 • 488 • 489 • 490 • 491 • 492 • 493 • 494 • 495 • 496 • 497 • 498 • 499 • 500 • 501 • 505 • 504 • 501 • 505 • 5 • 506 • 507 • 508 • 509 • 510 • 511 • 512 • 513 • 514 • 515 • 516 • 517 • 518 • 519 • 520 • 521 • 522 • 523 • 5524 • 2852 • 7 529 • 530 • 531 • 532 • 533 • 534 • 535 • 536 • 537 • 538 • 539 • 540 • 541 • 542 • 543 • 544 • 545 • 546 • 4 845 • 545 • 4 555 • 9 • 5 552 • 553 • 554 • 555 • 556 • 557 • 558 • 559 • 560 • 561 • 562 • 563 • 564 • 565 • 566 • 567 • 568 • 569 • 568 • 569 • 7175 • 3 575 • 3 5 575 • 576 • 577 • 578 • 579 • 580
Ti, kteří byli oklamáni tím, že vložili svou důvěru v sebe a představovali si, že nepotřebují průvodce (Sv. Jan z Žebříku, v. I.)
Nejctihodnější ó lorde E. On!
Váš záměr chtít spásu a hledat k tomu vedení je chvályhodný, jak nás učí naši svatí otcové, kteří skutečně zažili duchovní život. Tuto zodpovědnost svěřujete mně. Ale bez ohledu na to, jak chvályhodné je vaše přání, je z mé strany tak těžké ho splnit. Co mohu naučit ostatní, protože nemám schopnost pro takovou práci a nevidím v sobě duchovní ovoce? To mě velmi často odhaluje, a když jsem uzavřený v mezích svého nerozumu, vidím svou bezvýznamnost. Slova našeho Spasitele: k lékaři, uzdrav se (Lk 4,23) a vede-li slepec slepého, oba padnou do jámy (Mt 15,14) mě velmi děsí. Můj zvyk vstupovat do zbytečných rozhovorů a soudů, možná často nesprávných, ale mnoha nepochopených, dává důvod si o mně myslet, co nemám – a hledat skrze mne duchovní prospěch.
I když bych to měl popřít, ale jsem tak slabý ve svém charakteru, nemohu odmítnout a s pocitem své nerozumnosti vcházím do jejich postavení, nabízím ze slova Božího a z učení svatých otců; a když někdo dostává duchovní prospěch, děje se tak působením Boží milosti, nikoli podle mé důstojnosti, ale podle jejich víry, kterou jim udělil.
Napsal jsem vám to, i když, abych ukázal svou bezvýznamnost, ale v úplně malé formě a důvod, proč si o mně někteří lidé něco myslí, a abyste věděli, že sám nic nezmůžu.
Vaše ústní a písemná žádost mě přesvědčuje, abych nehledal svůj lid, ale svého bližního; a zapomenuv na svou hubenost, kvůli slabosti svého charakteru, neodvažuji se odmítnout vám vaši žádost; Nespoléhám na svůj vlastní rozum, ale na Boha, který napomíná němé, ve prospěch svého rozumného stvoření, a vykoupené krví svého Syna, našeho Pána Ježíše Krista, který podle vaší víry může skrze modlitby mého duchovního otce osvítit slepé, ukázat cestu nebo varovat před peřejemi, které se na této cestě nacházejí; Jen vás žádám, abyste ke své pomoci při tomto vysokém a důležitém úkolu přidali své modlitby.
Kvůli chudobě mé mysli nehledej výmluvnost; a pokud něco napíšu nebo řeknu, ne ze svých skutků a ne ze své mysli, ale z Písma a učení svatých otců, co Pán dá mé zatemněné mysli k vašemu prospěchu, když slovy svatého Jana Klimaka naznačuje: „že někteří, když šli po cestě a sami upadli do bahna, varovali ostatní, aby se báli a také se jim toto vysvobození neznečistilo a neušpinilo se špínou; hříchy“ (v. 26, kap. 14).
Nemohu vám systematicky předkládat učení svatých otců; ale jak se to stává, když vidím vaši duchovní dispensaci, napomínám Boha podle vaší víry: neboť bez Něho nemůžeme nic dělat (Jan 15:5); a volajíc Ho o pomoc, odpovídám ti: po přečtení tvého písma vidím, že po klamu tvého horlivého mládí a neznalosti tvého zachraňujícího Boha, unaveni otroctvím vášní, přišli k rozumu a začali hledat pokoj v Bohu, uchýlili se k Němu, žádali a hledali s vírou, a On podle svého falešného slibu: požádej: hledej a bude ti dáno, bude ti to dáno, bude ti to dáno k dispozici 7:7), nepohrdl jsem tvou modlitbou, obrátil jsem všechny tyto duchy a stíny v nic a ukázal ti marnost a bezvýznamnost našich tužeb, v nichž věříme, že najdeme vrchol blaženosti, opojeni vášní. Jak žalostní jsou lidé, z nichž většina se nechá unést rozbouřenými vlnami vášnivého moře a řítí se kolem ovládáni svou myslí, aniž by našli pravdu. Silné vzrušení a úzkost z utonutí je nutí volat: Pane, zachraň nás, hyneme! Takto přijímají spasení.
Smutky, smutky a nemoci oddělují mírumilovné lidi od radostí a lásky světa a činí z nich služebníky Boží a pravé křesťany. Sám jsi to zažil poté, co jsi utrpěl pokušení; nyní se vidíš svobodný a zcela nezávislý na komkoli kromě Boha; Neměl bys však za takovou Jeho prozřetelnost tiše děkovat Bohu, že tě, i když skrze strastiplná dobrodružství, vysvobodil z marnosti marností? A znovu, neulpívejte na marnivosti. Kdybyste se náhodou vzali, nečekaly by vás větší smutky a víc než ty, které pominuly? Tyto prošly a nyní jste svobodní; jinak by jen začaly, ale konec by nebyl v dohledu.
Můžete to vidět na mnoha stranách, v mnoha ohledech: v bolestných neshodách, ve špatné morálce druhé poloviny, trampotách s výchovou dětí, jejich špatné morálce či nešťastném osudu, sporech, soudních sporech o statky, napodobování světa v módě a životním stylu; a nelze spočítat, co všechno by se vám mohlo stát, co by vás odvedlo od plnění Božích přikázání; ale Nejmilosrdnější Pán tě od toho všeho vysvobodil, když o tobě předvídal něco lepšího. Co za to odplatíme Pánu, i když jsme splatili? Vezmu kalich spásy a budu vzývat jméno Páně (Ž 115,4)! Na světě je mnoho lidí, kteří jsou k němu připoutaní a nesou jeho zodpovědnost; ať jdou svou vlastní cestou a jsou pod prozřetelností Boží; mlčíme o nich; ale mluvím o vás, když vidím, jak vás Boží prozřetelnost předurčuje na jinou cestu.
Obrátiv se k Bohu, chtěl jsi vstoupiti do kláštera, ale bylo ti to doporučeno, a proto je jasné, že to tehdy ještě nebylo a tvůj tehdejší vstup ti nemohl být trvalý a užitečný. Vy, když jste odešli od světských radovánek a marností světa, jste neopustili úmysl vstoupit do kláštera a nemění se skutečná touha líbit se Bohu ve vás, za kterou se Bohu vždy modlíte. Byli jste uklidněni, ale na nepevném základě vaší duchovní struktury byl váš klid otřesen arogancí. Záchranná myšlenka - opustit svět a vstoupit do kláštera pro potěchu Bohu a spásu - ve vás probleskla, osvítila vaše srdce a zmizela, uhasena arogancí; Představovali jste si: co přinesete Bohu? To vše neděláte z lásky k Němu, ale aniž byste na světě našli štěstí. K tomu vám řeknu: pýcha a arogance nedovolily celníkovi volat k Pánu s pokorou nebo jako nevěstka padnout k nohám Spasitele; ale svou pravdou ti radili, abys k Němu přišel podle příkladu farizea.
Ale co je pokornější, je pevnější a odolnější; a láska sama je pevně spojena s pokorou, na kterou Bůh hledí. Láska se dokazuje plněním Božích přikázání s pokorou, která spočívá v jejich počtu. Kdo měl větší lásku k Bohu než svatí? - Ale všichni se považovali za nic a za nejhorší ze všech, vždy viděli své vlastní nedostatky; a čím blíže se přibližovali k Bohu, tím méně o sobě přemýšleli. Mnozí z nich začali ze strachu, došli k naději a dospěli k lásce. Pán volá lidi k sobě různými prostředky; neštěstí, trápení, smutek, nemoci a další, bez kterých by se nemohli obrátit a být toho hodni - přijmout být mezi dětmi Nebeského Otce. Marnotratný syn, který zažil ztrátu majetku, cítil zármutek, přišel k Otci a požádal, aby byl přijat jako jeden nájemný služebník: nedělal to z lásky, ale byl Otcem s láskou přijat (Lukáš 15).
Fíkovník, který nenese ovoce, zformoval nekajícího hříšníka a již byl dán příkaz ho navštívit, cvičit celou zemi; ale zahradník prosil pána, aby ještě léto počkal, až se to pokropí hnisem (hnůj), snad to přinese ovoce (Lk 13,6-9). To znamená navštěvovat smutky nebo nemoci, kterými se hříšník obrací k Bohu. Svatý Efraim Syrský představil v podobenství „otroky poslané od pána na práci na poli; ale z lenosti nechtěli překročit řeku, ale lehli si a bezstarostně spali; pán, který k nim přišel a viděl je bez zásahu, nařídil svým služebníkům, aby je odvedli ospalé na druhý břeh řeky a dali každého do jeho vlastního prostoru; někteří se začali probouzet a probouzet pána; a jiní, nedbalí, ani s takovou blahosklonností nechtěli splnit vůli pána.“ Svatý Jan Klimacus píše, že někteří nepřišli do nemocnice k lékaři, aby se uzdravili, ale byli zdrženi lékařovou laskavostí, uvědomili si, že mají nemoc ve svých vlastních očích, a dostali od něj uzdravení (Krok. 1, 18).
Další semeno, které náhodou spadlo na zem, přineslo hojné ovoce. Tyto příklady vás mohou ujistit, že Bůh přijímá každého, kdo k němu jakýmkoli způsobem přichází, pouze s dobrým úmyslem a kdo zakládá svou naději na spasení nikoli na vlastní pravdě, ale na Božím milosrdenství. I když z historie života svatých otců vidíme, že někteří, zaníceni láskou Boží, opustili svět a odešli do důchodu a vykonali velké výkony; ale také vidíme, že lupiči, smilníci a jiní hříšníci nebyli Bohem zavrženi a dostali spásu. Klášterní život tě děsí: přijmeš větší trest za to, že nedodržíš svou práci. Výkony musí být úměrné síle každého z nich: Bůh nepožaduje nad míru, ale usiluje o naplnění svých přikázání, která uzdravují naše vášně; a především od nás požaduje pokoru, která kromě skutků odpouští mnohé hříchy; ale naopak skutky bez pokory nepřinášejí žádný užitek, píše svatý Izák Syrský (fn. 46). Svatý Marek Asketa píše v kapitole 109: „ze skutků, slov a myšlenek je spravedlivý jeden; z víry, milosti a pokání je mnoho spravedlivých žen.
Toho (bezmoci) by se tedy člověk neměl bát, ale důvěřovat Bohu a Jeho pomoci.
Připadal vám mnišský život stejně marný jako světský život, a proto jste samotu shledali jako nejjistější způsob, jak překonat vášně a potěšit Boha? Nyní, i když žijete v míru na svém panství, jste ve dvojím smýšlení, nechápete, zda jste na pravé cestě, a zmocňuje se vás strach, aby vaše duše nezahynula, a z toho je váš duch znepokojen? Na to vám odpovídám: váš osamělý život vám nemůže přinést žádný užitek, ale je dokonce nebezpečný nečinností Božích přikázání a skrytými vášněmi, které se skrývají uvnitř a kterým se učíme při komunikaci s podobně smýšlejícími lidmi; a když jsme je poznali, snažíme se je s pomocí Boží vymýtit bojem; o čemž ti bylo slovně dost řečeno a sám čteš knihy svatých otců, vidíš marnost samoty a přínos komunikace; Už to nebudu rozvádět. Vůbec tě nenutím jít do kláštera, ale nechávám to na tvém cítění a hlavně na Božím povolání. Pokud jde o váš strach z utrpení hrdinských činů; pak je to zvyk nepřítele zastrašovat Kristovy vojáky ještě před vstupem do bitvy.
A nechybí ani jeho intriky: snaží se svést dočasným požehnáním, je připraven mu představit celý svět, jen aby ho odvedl od díla Páně. Dokonce se odvážil samotného Spasitele, aby představil celé království tohoto světa v hodinu času a požadoval pro sebe uctívání; ale byl zahanben, ten prokletý (Matouš 4:8, 9, 10)! A pohrdáte jeho machinacemi, ale poddejte se vůli Boží a neodporujte Božímu povolání. Máte jen vnější pouta; vždycky je můžeš vyhodit. Marnivost kláštera je velmi odlišná od toho světa: tam je to z nutnosti, ale ve světě je to z rozmaru a luxusu.
Zmínil jste se ve svém psaní, že Bůh od člověka nevyžaduje více než plnění povinností z titulu, ve kterém se narodil, což se podle vašeho chápání snažíte plnit bez výčitek svědomí. Vzhledem k tomu, že tento bod je důležitý, je nutné se nad ním lépe zamyslet. Tato povinnost spočívá v plnění přikázání Božích podle slibu, který jsme učinili při křtu, bez ohledu na to, jakou hodnost člověk zastává; ale při jejich naplňování čelíme odporu nepřítele lidského pokolení – ďábla, o kterém píší svatí apoštolové a svatý Petr: váš protivník ďábel jako řvoucí lev obchází a hledá, koho by sežral. Odporujte mu na obloze vírou (1. Petrův 5:8, 9); Svatý Pavel: Náš boj není proti tělu a krvi, ale proti knížatům a mocnostem a proti vládcům temnot tohoto světa, proti duchovní špatnosti na vysokých místech (Ef 6,12). Vidíte, jakou máme neviditelnou válku: vždy se snaží bojovat proti křesťanské rase jednáním, které je v rozporu s Božími přikázáními, skrze naše vášně; K tomu účelu jsou jeho hlavními zbraněmi vášně: láska ke slávě, smyslnost a láska k penězům.
Poté, co byly poraženy těmito nebo jednou z nich, daly jiné vášně volný vstup do našich srdcí. Z vašeho porozumění je zřejmé, že nemáte dokonalé porozumění a ne tolik opatrnosti ohledně této bitvy nebo odporu; ale pouze vaše úsilí, bez výčitek svědomí, splnit svou povinnost; ale nepronikli do toho, jak by měli, do toho, z čeho se skládá. Kdybyste plnili veškerou svou povinnost bez výčitek svědomí, nebo ještě lépe bez pokory, pak by nebyl žádný prospěch. Náš protivník má dva způsoby, kterými přivádí lidi k Božímu hněvu: za prvé, uvrhnout je do neřestí; a druhý, když na to nemá čas, tak do pýchy, tedy do mínění o sobě, že plníme Boží vůli, a tím k tomu přistupuje velmi rafinovaně – neoslepuje náhle pýchou, „ale přesvědčuje je, aby mu přičítali, že koná ctnost, a vnořuje do jejich srdcí semeno radostného mínění; vnitřním, rozmnoženým dnem se z něho rodí a množí, vyrůstá a vyrůstá. zrazuje takové lidi k naprosté pýše a klamu, za což Bůh dopouští, aby zrazení byli v moci Satana.“
Toto je úvaha jednoho muže inspirovaného Bohem a velkého moldavského staršího (viz život Paisia Velikého, str. 134). Svatý Jan Klimacus také píše: „že někdy všechny neřesti od člověka odcházejí a zanechávají jednu – pýchu, která je schopna nahradit a doplnit ostatní“ (Krok. 23, 5) V té a takové bitvě nebo duchovní válce je jistě potřeba zbraň, proti které moc nepřítele neodolá. Co je to za zbraň? - Svatá pokora. Jak toho dosáhnout? Existují různé způsoby, jak jej získat.
Za prvé: plnění Božích přikázání, mezi nimiž je toto: Blahoslavení chudí duchem, neboť mezi nimi je království nebeské (Matouš 5:3). Až uděláte vše, co vám bylo přikázáno, řekněte, jako jsme nehodní služebníci. a učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem; a naleznete odpočinek pro své duše. (Matouš 11:29).
Za druhé: znalost vašich slabých stránek. Svatý Izák Syřan píše 61 slovy: "Blahoslavený muž, který zná svou slabost; neboť toto poznání je základem, kořenem a počátkem všeho dobra. Nikdo však nemůže pociťovat svou slabost, pokud mu není dovoleno být pokoušen, unavovat tělo nebo duši. A spravedlivý, nepoznající svou slabost, drží věci na holicím stroji, nesnižuje se v nebezpečí (není v nebezpečí) lve, říkám démon pýchy." A znovu: „nepozná svou slabost, ochuzuje se o pokoru; chudne kvůli tomu; je chudý kvůli dokonalosti; a protože je o to ochuzen, vždy se bojí jíst (má strach). V 58. slově: „i když se vloudí určitý případ hříchu, zjevně existují přirozené vady, pro dobro Bůh dovolil duši, aby byla pozorná k existenci vášní, protože jsem viděl, že to nebude ustaveno před druhým znovuzrozením (vzkříšením). Dokonce i pozorný k existenci vášní (to jest) je užitečné přemoci vášně (to jest) svědomí; setrvávat v těchto (vášních) je nestoudné a nestydaté.“
Za třetí: vzpomínka na naše minulé hříchy drtí srdce a pokořuje duši.
Za čtvrté: „z poslušnosti pochází pokora,“ píše sv. Jan Klimacus ve 4. stupni, „z pokory pochází uvažování, z uvažování přichází úvaha, z toho vhled.“ A svatý Cassian ve svém slovu Leontinovi opatovi: „Skutečné uvažování nepochází, dokud z opravdové pokory, kterou získáme nejen z toho, co děláme, ale i z toho, co si myslíme, neodhalíme Otcům a nevěříme ničemu ze svých myšlenek, ale následujme všechna slova staršího a věřme v dobro, i když nás pokoušejí“ (část Dobros.4).
Za páté: pečlivé svolení Boží Prozřetelnosti propadnout vášním, abychom hlouběji pocítili svou ničemnost, pokořili se a měli na paměti, že jsme nejhorší ze všech tvorů; co píše svatý Řehoř Sinaitský v kapitole 117: „Pokud člověk není opuštěný a poražený a posedlý, stal se otrokem každé vášně a myšlenky, vítězil v duchu a nepřijímal pomoc ze skutků, ani od Boha, ani od nikoho jiného, jako by mu nestačilo přijít k zoufalství, je pokoušen ve všech: nemůže být rozdrcen a nejposlednější ze všech a mít sám sebe nejmenšího. nepředstavitelné, jako by bylo mučeno a poraženo, a to je bdělá prozřetelnostní trestající pokora, skrze kterou je dáno druhé a nejvyšší od Boha. K získání pokory slouží i neustálé sebevýčitky.
Z této úvahy vidíte, že je velmi nebezpečné jít cestou ctností bez pokory, arogantně. Existuje mnoho příkladů, starověkých i moderních, kteří z toho upadli do klamu. Od čehož nás i vás vysvobodí Pán svým milosrdenstvím. A s mým chabým pochopením, čím více uvažujeme o vaší mentální struktuře, tím více se odhaluje pýcha, která tam je, což je potvrzeno samotným vaším vědomím. Jak je to destruktivní a oslnivé, máte mnoho důkazů ze spisů otců sv. a z jejich zkušeností. Ale jak přiznáte, že jste posedlí touto nemocí; a ačkoli je slepota tak velká, že místo užitečného léku aplikujete škodlivé a znepokojivější vředy, vaše dobrá vůle dává naději, že s pomocí Boží získáte uzdravení pro tento neduh: v němž byste neměli zoufat.
Tyto činy považuji za škodlivé pro vás: zkoušení rozumu Písma, nám skrytého a neznámého; neboť před časem nám jejich poznání škodí, a než uděláme první, není užitečné znát druhé, ale skrze námahu a plnění přikázání, kterým rozumíme, Bůh zjeví jiné věci, kterým nerozumíme. A naučíte-li se celý důvod Písma předem, pak, když se mysl stane pyšnou, zanedbá činnost a ztratí vše. Co je rychle a bez obtíží nabyto, se rychle ztrácí a ztrácí.
Nechtít se přesvědčit, že je nutné, abychom zápasili s vášněmi, a také to považovat za útlak lidstva, je zjevná pýcha a boj proti Bohu: odvažujeme se vynést soud nad Bohem samotným. Když s námi vášně nebojují, pak se pohodlně stáváme hrdými, nevidíme za sebou žádné neřesti a touha rychle překonat vášně je šílenství, které vychází z pýchy. Požadavek na odměnu, z povinnosti, za své zásluhy a za boj s vášněmi, a ne očekávání Božího milosrdenství, je odpornější než farizejská pýcha. Skutky proti vášním jsou bolestné pouze tehdy, když jimi procházíme hrdě a arogantně, ale když pokorně voláme o Boží pomoc a připisujeme jí nápravu, stávají se snesitelnými. Mé jho je příjemné a mé břemeno lehké (Matouš 11:30), řekl Spasitel. Když procházíme duchovním životem a jsme přemoženi vášněmi, neměli bychom se stát mdlým srdcem, ale měli bychom se více posilovat ve víře. Válečník ve válce je pak zručný, to znamená, že k poznání vojenské vědy dospěje, když mnohokrát chybuje a je zraněn; ale první ho napomíná a za druhé dostává odměny.
Vojenskou vědu se však může naučit vícekrát. Duchovní život navíc vyžaduje učení a spoustu času. Stejně tak ten, kdo se chce umění učit, se najednou nestává umělcem, ale opakovaně kazí věc, kterou dělá, a znovu ji opravuje a vyžaduje poučení. Chceme se v mžiku naučit duchovnímu umění, a to dokonce svéprávně a svévolně? - To je nemožné! Když nás samotné naše pokusy matou a vedou ke zbabělosti, pak je to známka pýchy: a jsou podstatou trestu za pýchu.
Samota je nejškodlivějším lékem na vaše blaho; vnáší vinu do pýchy a ničí nešikovné. Svatý Jan Climacus píše: „Ti, kdo jsou nemocní míněním a špatností dole, ať vidí stopu ticha.“ Ale protože jsi nyní sám poznal škodlivost výše popsaných činů, jsem si jist, že se od nich všemožně odvrátíš a nedovolíš jim vstoupit do tvého srdce a jejich místo zaujme vše, co ničí pýchu a přináší pokoru. Navíc pokorné uvědomění si svých slabostí před Bohem mimovolně vzbuzuje prosbu o Jeho pomoc a nedostatek spoléhání se na sebe sama – a člověk se přesvědčí o tom, o čem se přesvědčit nemohl. Ústně jsme hovořili o tom, že nejmilosrdnější Pán je schopen vám dát pokoj svědomí a vést vás na pravou cestu vedoucí do království nebeského.
Podívejte se blíže na toto mé psaní, zvažte svou strukturu a pocity. Chtěl jsem vám s Boží pomocí nabídnout něco slušného a potřebného pro vaši současnou situaci. Ponořte se do Písma svatého a do učení svatých otců, proste Boha o pomoc pro všechny vaše záležitosti a podnikání, kéž vám dá pravý rozum, víru a pokoru a posílí vás na cestě ctnosti a v duchovním boji a umožní vám najít skutečnou cestu vedoucí ke spáse a spočinout na ní. Přeji Vám zdraví a spásu, toužící a nehodný poutník I.M. 28.4.1838.
Sláva nejmilosrdnějšímu Pánu, který ti dal rozum a posílil tě proti úkladům nepřítele, který proti tobě povstal. S Boží pomocí byly všechny vaše pochybnosti a obavy zničeny, nyní máte v klášteře pokoj! Děkujte Pánu, který vás poctil tímto titulem.
Ve dnech 24. a 28. září jsme od vás obdrželi dva dopisy. V první popisujete svou cestu. Chápete, že překážky a mentální bitvy, které vám stály v cestě, nejsou nic jiného než machinace nepřítele, aby vám vytvořili překážky, abyste podnikli dobrý podnik? ale nic nedokázalo odolat; Vaše dobrá vůle a poslušnost zvítězila a přilákala k vám Boží pomoc a vše se změnilo v nic.
Upřímně se radujeme, že jste nalezli Matku představenou a Matku Gyu, stejně jako další sestry, které vás přijaly s opravdovou srdečností a láskou, bez jakýchkoli lichotek a podvodů, které by vás mohly vtáhnout do jakékoli sítě.
Ve vašich pochybných myšlenkách a útocích proti nám vám odpouštíme a radíme vám, abyste byli v tomto ohledu klidní; víme, že je to machinace nepřítele, který vás chtěl odtrhnout a zabránit vám v provedení dobrého podniku; a i tehdy bys měl vědět, že kde je pro tebe užitek, tam je i odpor, abys otřesiv svou vírou v nás (ačkoli toho nehodnou), mohl tě vést svou myslí a vůlí; - ale nic není horší než tohle; Navíc každý dobrý skutek buď předchází, nebo po něm následuje pokušení: v prvním případě se vám stalo to druhé. Můžete mít rozdíl ve věcech a soudit moudře; porovnejte své současné bydliště se svou minulostí; co jsi ztratil? Pamatujte na slovo našeho Spasitele: každý, kdo opustí otce a matku, domov atd., je stonásobně obdrží pro mne a pro evangelium (Matouš 19:29). Kvůli čemu jsi všechno nechal? Samozřejmě, proboha, když hledáte spásu své duše, najdete ji. Zažil jste život single doma: jaké výhody vám to přineslo? Přiznáváte, že žádný není.
Když budeš žít ve společnosti sester, které se zasvětily službě Pánu, nezahálíš v plnění Božích přikázání, jimiž se můžeš přiblížit Bohu. Komunikací s nimi si uvědomíte svou strukturu a slabost, skrze kterou se přiblížíte k pokoře. I když jsi udělal něco dobrého, nevěř sám sobě a nepřisuzuj to svým silám, ale Boží pomoci a otevři se Matce A-i ve všem.
Nedůvěřovat si a neřídit se svou myslí a vůlí je cesta k pokoře; Bez něj je Bohu nepříjemné i to dobré, co jsme vykonali. Pokora nás uklidňuje. Vy, když jste četl knihy svého otce, jste teoreticky rozuměl, ale nyní jste vstoupil na cestu praxe. Poskytli jsme vám jej k přečtení listinami; ale doma to neměl s kým dělat, a teď jste ve společenství dělníků Kristových hroznů. Zdá se, že musíte pochopit, že váš život ve světě byl katastrofální; samota pro vás nebyla prospěšná, a proto škodlivá; a společenství se světskými bys podle zvyklostí světa nesnesl. A ať si svět žije, jak chce, ale my, kteří jsme poznali pravdu, ji musíme následovat. Ne každý může toto slovo pochopit, říká náš Pán, ale bylo jim dáno jíst shůry (Matouš 19:11). Byli jste poctěni titulem shora: děkujte za to Pánu a nelitujte svět. Když je vám líto vašich příbuzných, můžete se utěšovat tím, že vám není zakázáno se s nimi setkávat a vzdálenost není tak daleko; Jen nedoporučujeme spěchat na rande.
Pokud jde o smutky, se kterými se na této cestě setkáváme, řeknu, že pocházejí spíše z našich vášní; naše vášně nám je způsobují, ale jsou seslány prozřetelností Boží k uzdravení našich vášní a ne nad naše síly, ale podle míry naší dispensace (1. Korintským 10:13). Bez pokušení nepoznáme sami sebe a nedojdeme k pokoře. Pokušení jsou posílána buď k potrestání hříchů, nebo k testování naší víry a lásky k Bohu; nebo aby zakázal hříchy. Čtěte od svatého Makaria Egyptského v 7. slově kapitol od 13. do 16.; To drahé dobrodružství, které se ti stalo, jsi již částečně zažil na vlastní kůži; ublížili ti? V budoucnu se tedy není třeba bát smutku, ale důvěřovat v sílu a pomoc Boží a vše se v dobré obrátí. S požehnáním Matky představené a matky B. a se souhlasem 3. I. vám radíme, abyste s ní zůstali; Bude to pro vás oboustranně výhodné – nést si navzájem svá břemena a znát svou vlastní dispensaci; Už má trochu zkušenosti. Ať je s vámi Boží pokoj a požehnání.
Radíme vám, abyste se za sny, které máte, nestyděli a nevěřili jim. Přečtěte si v Žebříku o snech; uvidíte, že to je lichotka nepřítele; Když máš špatné sny, řekni to matce; Blízkost může způsobit škodu; všechno jí musí být odhaleno.
Radíme vám, abyste začali psát napůl, stejně jako byste opisovali knihu Izáka Syrského; Tato práce vás hodně utěší a přinese vám i ostatním duchovní užitek.
Z vašeho druhého dopisu z vašeho kláštera, napsaného 15. října, je jasné, že jste přesvědčeni, že když jste opustili svůj domov a příbuzné, nic jste neztratili, ale vstoupili jste na cestu činnosti, která vás vede ke Kristu a k pokoji, a že tato obydlí nejsou výmyslem lidské mysli, ale Duch Svatý prostřednictvím inspirovaných otců zřídil toto obydlí pro ty, kdo budou z lásky k Bohu povoláni nebo z velké lásky k Bohu. hříchy.
Díky Bohu, že všechny obavy a pochybnosti, které k tobě přicházely, zmizely a ty jsi se zkušeností naučil tomu, čemu jsi předtím nevěřil. Jste obklopeni tváří panen - nevěst Kristových, které dobrovolně vstoupily do Kristova plotu; Vidíte, jak nelitují, že odešli ze světa, ale radují se, že jim byl udělen takový titul shůry, i když nejsou všichni stejné dispensace; a různými způsoby, ale všichni jdou ke stejnému cíli. Nyní porovnejte svůj pobyt na samotě se svým současným bydlištěm! Děsilo tě, že jsi musel zemřít své vůli a citům; však vidíte, že tato mrtvost dává život a zotročení přináší svobodu. Nelitujte ztraceného času: není ztracený, ale zjevně ještě nedozrál. Vstoupil jsi do kláštera řízeného jakoby matkou, a ne abatyší paní; Byla vám ukázána cesta, kterou máte jít, a máte průvodce: to vše je pro vás velký Boží dar. Přinášejte upřímné díkůvzdání Pánu a snažte se naplnit Jeho svatou vůli.
Jste přesvědčeni, že ke spáse musíte mít silnou poslušnost, ale bojíte se své pošetilosti, protože nejste stále ve stejné dispensaci, a to nemůže být proto, abyste nebyli roztrháni vášněmi a nebyli rozrušeni mnoha různými myšlenkami. Ale k tomu všemu máš poučení svatých otců, prvním pravidlem je uvědomění a odhalení tvých slabostí matce, i kdyby tě proti ní nepřítel vyzbrojil, záviděl ti tvůj prospěch: pak musí být vše odhaleno, což jeho intriky zruší.
Zmiňujete, že nyní nastal čas, abyste si přečetli učení svatých otců: přesně tak. Když jsi žil ve světě, neměl jsi možnost to s nikým udělat. Světská moudrost je v rozporu se zákonem Božím; to nelze vyvrátit; proto ti, kdo chtějí žít zbožně, budou pronásledováni (2 Tim 3,12). Zde je však jiný záměr a jiný sklon: i když někdy někdo nějakým způsobem zhřeší, poslouží to k vašemu pokušení a jejich nápravě a k pokoře. Aktivní mysl má přednost před jednoduchým konceptem a porozuměním písem; proto se říká: rozum se chlubí, ale láska tvoří (1 Kor 8,1). Není třeba se ponořit příliš daleko do porozumění; čemu někdy nerozumíš, nech to tak, mysl ještě není čistá, nemůže obsáhnout všechno; spokojte se s tím, čemu rozumíte, a snažte se to naplnit; pak se i to ukáže. Svatý Izák píše: „dodejte nové noci velký zármutek“ a na jiném místě: „pochopení písem neprospívá těm, kdo jsou ve vášních.“
Ve své cele se co nejvíce snažte mít klid; a ne proto, aby se líbil sobě, ale aby se líbil bližnímu svému; a vždy vzdávat čest svému bližnímu (Řím 15:1, 2; 12:10, 18; Fil 2:3); Nesete si navzájem svá břemena, a tak naplníte Kristův zákon (Galatským 6:2).
Všechny případy, bez ohledu na to, co se může stát, vám budou užitečné k sebevýčitkám, k trpělivosti, k poznání své slabosti a k dosažení pokory; a přesto by vám rozhodnutí matky G. mělo sloužit jako ujištění. Upřímně se radujeme, že vám Pán dal takového společníka a stejně smýšlejícího partnera; Ať je mezi vámi mír, láska a harmonie.
Odvedli jste velmi dobrou práci, když jste o svém rozhodnutí napsali rodině; ze začátku mohou být smutní, ale uklidní se.
N. Ujisti své důvěrou ve svobodu; ale poněvadž ona pro svou horlivost od tebe odejíti nechce, pak abys jí to usnadnil, můžeš si vzít jinou: ale je tu někdo, kdo by tam ochotně šel? Když takový nejsi, tak si můžeš vzít nějakou chudinku, která chce bydlet v klášteře a umí pracovat. O tom se poraďte s Matkou představenou a G. a s 3. I. 29. října 1838.
Už víte, že jsme dostali dopis z malého vzkazu v dopise vaší matky, který vám byl přiložen. A nyní, do míry naší slabé mysli, vám odpovídáme.
Nejprve vám blahopřejeme, že jste se oblékli do šatu panen, které se zasvětily Pánu. I když je to pro oči tohoto světa ponuré a nepříjemné, je to k nám laskavé. Svým vzhledem vyjadřuje naši vnitřní nevšímavost ke světu a jeho půvabům; skrze kterou máme svobodu, rozptýleni vášněmi, přiblížit se ke Kristu.
Sláva Jeho velkému milosrdenství, že tě uklidňuje a nese tě, jako dítě milující matka dítěte, na dlani, stále nepřekonatelnou, pro měkkost svých nohou k chůzi. Ale musí tam být také zkouška, ve váš prospěch a poznání vaší slabosti, a od toho k získání pokory. Už se vám objevily některé ošklivé výmluvy – že byste mohli potěšit Boha doma. Ale díky Pánu, skrze své zjevení jste se uklidnili. Vždy se držte tohoto úsporného prostředku.
Neshledáváme potřebu předkládat vám nepříjemnosti, které by a mohly být překážkou vaší spásy, kdybyste žili ve svém domě. O tom byste měli být docela přesvědčeni. Už jen to, že k vám takové myšlenky přicházejí zmateně, vám dokazuje, že existuje akce nepřítele a vy ji nemusíte následovat, ale ničit je odhalením. I když říkáte, že nejste hoden jít cestou, která vám byla naznačena, jste k ní povoláni, nikdo vás z ní nevyhání a je velmi věrná a nenáročná.
Bál jste se o své příbuzné, že vaši nepřítomnost u nich vřele přijmou; ale naopak jsou tak prozíraví, že tě nejen neodvracejí od tohoto spásného podniku, ale modlí se k Bohu, aby tě na této cestě posílil; a V... a ona sama si časem přeje mít u tebe úkryt. Není to dílo Boží a zrada pravice Nejvyššího (Ž 76:11)?
Ohledně vašeho majetku, ačkoli vám bratr neradí, abyste spěchali, zdá se, že není důvod váhat; abyste pohodlněji odvrátili mysl od světa a od obav, které vidíte v účasti ostatních. A kvůli tomu vám nebude nadávat z této strany vadit. Váš majetek je ve jménu vašeho bratra, o jehož poctivosti nelze pochybovat: ale náhoda, okolnosti a nepředvídatelné zvraty osudu všechno mění. Při tom všem se však musí spoléhat na Boží moc a příliš si s ní nelámat hlavu. Tak jako živí, obléká a zaopatřuje každého, celý svět, tak se postará i o nás. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno (Matouš 6:33). Sice je ještě příliš brzy na to, abyste opustili klášter, ale k tomuto tématu - abyste se uklidnili, věříme, že až tam budete žít, budoucí masožrout a posvátný velký půst, po velikonočních svátcích, přijďte sem a zařiďte si své záležitosti, jak vám Pán pomůže. Mezitím uplyne šest měsíců vašeho pobytu tam a vy můžete porovnávat život doma s životem tam.
O vaší komunitě s 3. I. Dodržujete pravidla G. matky: opatrně, aby z kontrarozvědky mezi vámi nevzniklo nepřátelství a nenávist; pamatujte na apoštolské učení: neste si navzájem svá břemena, a tak naplňte Kristův zákon (Galatským 6:2). Chtěli jsme matku K. nasměrovat na správnou cestu. Ale dopadlo to jinak. I poté jsme jí přímo navrhli, že Matka představená je zaneprázdněná, aby se podřídila někomu jinému, komu byla dána; ale díky svému zápalu zjistí, že její matka, abatyše, je její pečující matkou. Už jsme nemohli bojovat; pýcha druhé strany již dost utrpěla... Upřímně ji litujeme, víme-li její zápal a újmu, která by z toho mohla vyplynout; ale odevzdáváme ji prozřetelnosti Boží, která ji přivedla do svatého kláštera, který ji nenechá zahynout, ale umožní jí přijít na mysl pravdy. Naneštěstí pro matku K. nevidí svou újmu; Přestože jsme si s ní hodně psali a otvírali oči, je jasné, že na jejím srdci zatím leží závoj. Pán je však silný, aby ji osvítil.
Dávejte pozor na sebe a své nedostatky; cizí vášně nám neubližují, ale také nám ukazují, abychom viděli naše a pokořovali nás. Váš sklon k samotě by měl být v souladu s tím, jaký užitek z ní plyne; a tomu bychom neměli věřit sami, ale dávat matce G. k uvažování. Pokud to nepřináší ovoce pokory, ale dává vinu na aroganci, pak to nemůže být schváleno. Nepřítomnost nechválíme, ale radíme držet se střední cesty. I když je toho hodně, co se vám tam nelíbí, neměli byste tento soud podřizovat své mysli; přijmout obecné struktury a předpisy kláštera jako posvátné.
Pokud jde o soukromé slabosti a vítězství z vášní, pak zvažte skutečnost, že bojujeme s vášněmi a ne každý má stejnou mysl a sílu ke konfrontaci, stejně jako směr a různé dispenze, různé třídy a různé postavy. Ale z toho všeho dobrota Boží zařizuje něco užitečného, co nemůžeme pochopit bez zvláštního osvícení; a nebudeme o tom moc psát; ale řekněme, že skrze slabé, kteří nás urážejí, získáváme trpělivost nebo poznáme své slabosti.
Vaše víra a náklonnost k matce G. jsou pro vás velmi potřebné a užitečné a nemáme v úmyslu vás od ní oddělit, i kdyby se pověsti, které kolem vás kolovaly o ní, měly naplnit. Ale my to nechceme - nechte ji tam být. Bůh však ví, co je komu užitečné.
I když je vaše poznámka o vedení kláštera správná, kde najdete takového génia, který sám dokáže všechno pojmout? Ani v tomto případě nesmíte dát volný průchod svým úvahám a nechat je, jak to jde; díky bohu se nás to netýká. Tento kříž ještě neznáte. – Stává se, že k němu nedobrovolně vystoupí. Máme na mysli obě strany; to vám však ještě není jasné. 2
Přečtěte si o svátosti mnišského obrazu od sv. Abba Dorothea v prvním slově o zavržení světa; Mnoho mají i další otcové, svatý Simeon Soluňský a Josef Volokolamský a další. Přečtěte si také v životě Simeona Krista pro dobro blázna, 21. července, o zjevení této svátosti. Stále nemůžete pochopit sílu této svátosti. Není žádná neřest chtít to jako prostředek spásy; ale je hanebné hledat a toužit a je to důkaz, že na to člověk ještě není připraven. Nejdřív projdi testem a pak uvidíš.
Blahopřeji vám k oslavě tohoto svátku Narození našeho Pána Ježíše Krista a k nadcházejícímu Novému roku. Přejeme si, aby vás milosrdný Spasitel utěšoval ve vašem pokojném příbytku, který jste si vybrali pro svou lásku, pravou útěchou srdečné radosti v Pánu, a ne světským, marným, pomíjivým a pomíjivým.
Vaše rozpaky, že neunesete odpovědnost, kterou jste na sebe vzali, když jste si oblékli mnišské roucho, které vás uvrhne do sklíčenosti, je naprostou podstatou nepřátelských machinací, aby otřásly vaším klidem a mírem, které čas od času pociťujete. Je nemožné, aby nebyly bitvy, protože v nich se jasněji projevuje umění válečníka a potvrzuje se víra. Manžel je nekvalifikovaný a nekvalifikovaný. Ale když byl sám pokoušen, může také pomoci těm, kdo jsou pokoušeni (Židům 2:18).
Píšete: čím je oděv pokornější, tím více v něm člověk cítí vášně skrývající se pod jeho pokrývkou. To je to, co v sobě potřebujete vidět a cítit. Když je pocítíte, nebudete jistě povýšeni svými opravami, ale budete mít pokornou moudrost a sebevýčitky pro jejich ničemnost a snahu je napravit; na co se Pán podívá a poskytne svou pomoc (Ž 33:19). Když něco napravíte, už si za to nebudete připisovat zásluhy, protože znáte svou slabost. Přečtěte mnichům uklidňující slovo Jana z Karpaty. Bude to pro vás užitečné.
Doporučili jsme vám, abyste nespěchali s brzkým odchodem z kláštera, ačkoli máte potřeby, pro které jsme stanovili lhůtu šesti měsíců: ale ne proto, že byste tušili touhu vrátit se a být blízko svým. Ne násilně, ale dobrovolně ses oddal tomuto životu; a odměnu již dočasně máte, nechcete ji vyměnit za žádné světské požitky. Když budete žít déle, budete o tom více přesvědčeni. Nechtějte však ustavičné útěchy, neboť bez kříže jsou nejen křehké, ale dokonce nebezpečné.
Názor na rozdělení a vztahy a na city k sestrám z vašeho okruhu, vůči ostatním sestrám, vám připadal zvláštní. Co vám připadá nerozumné? Protože každý má jeden cíl, z toho vyplývá, že každý musí milovat: a rozdělení se může rozdělit na strany a bránit dosažení skutečného cíle. Toto rozdělení by nemělo být bráno v přísném smyslu a považováno za strany; ale mít uvažování, které jako světlo osvěcuje duševní oči. Hrubý koncept odloučení nelze schválit, ale odstup od těch, kteří se staví proti moudrosti, ačkoliv usilují o stejný cíl, je nezbytný. Jak se říká ve stáří: "miluj každého a utíkej za každým." A v žalmu: Bůh přivádí do domu stejně smýšlející lidi (Ž 67,7). A vy sám jste tento názor odsuzoval, ale z nutnosti a podle uvažování se jím řídíte. – Což vám ukážeme později. Zákony Otců to učinily nepostradatelnými a nezbytnými pro spasení: mít zjevení a poslušnost starším, o tom není co psát; jste přesvědčeni Písmem a samotnou zkušeností, že je to užitečné.
Ale v moderní době je mnoho těch, kteří jsou proti tomuto učení a odsuzují ty, kdo ho praktikují. Nehrozí vám, když jste s takovými lidmi jednotu, že ztratíte zdravý rozum a podlehnete jejich falešné moudrosti?
Jsou i tací, kteří toto učení respektují a přijímají, ale nelíbí se jim pokyny nebo způsob života staršího nebo staršího, ke kterému máte sklony; soudí je, obracejí jejich záležitosti k horšímu; a to padne na tvé srdce, otřese tvou vírou a odstraní tě z lůna tvé matky. To, o co se ďábel všemi svými opatřeními snaží, jakoby jen oslabit víru a vést domýšlivostí a požitkářstvím, rozhazuje svými myšlenkami a snaží se o to prostřednictvím lidí. Neměli by být takoví lidé odstraněni? To se ti stalo, pamatuj na K.
Ale jiní ctí toto učení a neodsuzují lidi, k nimž patříte; ale nelíbí se vám jejich morálka a jiné soudy. Neměli by být i tito lidé odstraněni, aby se nedostali do stejné situace, ať už napodobováním, nebo kvůli jejich odsouzení? A v tomto případě jednáte ve vztahu k M. takto: v jazyce je to jedna věc, ale v srdci je to věc druhá; ale starého vrabce neošálíš plevami... co to znamená? Politická konverze je stejná jako odstranění.
Popsané akce jsou nutné s uvažováním, ale nelze je nazvat rozdělením na strany. Není třeba mít k nim nepřátelské vůle, ale být nucen je milovat a vyhýbat se jejich posuzování; a ačkoli jdou po špatné cestě - tedy po nejsnazší a nejkratší cestě k nabytí pokory a vítězství vášní, a samozřejmě je hůře táhne jho úspěchu; ale podle záměru k jednomu cíli je Pán může spasit buď nemocí, nebo smutkem. Pokud vám způsobí zármutek, musíte je považovat za Boží nástroje používané pro vaši spásu a vaše dobrodince, modlit se za ně k Bohu a zničit vůči nim jakoukoli formu nepozemskosti. Tomu učí pokyny otce nebo matky, nikoli hněv nebo nenávist.
V některých případech jste z výše popsaných důvodů odvážnější vůči sestrám, které jsou stejného smýšlení, než vůči těm, které jsou protichůdné, což by nemělo vypadat jako rozdělení, jak vám o tom dostatečně ukázaly.
Ve své připoutanosti ke své matce najdete hodně dětství. Ale kde je víra, tam je dětská láska; Bez kterého jí můžeš svěřit tajemství svého srdce? Úvahy o těchto tématech by vám mohly ublížit; Je dobře, že jste je otevřeli; jinak by mohly nést ovoce bez chuti.
Když se podíváte na K. matku, živě si představíte vášně ostatních. Ale kdo může zažít vnitřní pohyby svých srdcí? Mnohé, co se nám jeví jako hříšné jednání a s dobrým úmyslem, bude nahrazeno dobrým skutkem od Boha; a jiné, dokonce představované k obrazu ctnosti, zlou vůlí, jsou Bohem odmítnuty. Nechme jejich skutky Božímu soudu a my se o sebe postaráme, abychom přísným soudem druhých nebyli jako ten, kdo viděl v oku svého bratra smítko, ale neviděl v sobě žádné prkno. Není možné, aby v jejich srdcích nebyla nemoc, protože v jejich skutcích vidíte zlo; a proto, podle staršího slovesa: „vidíš selhání druhých, ale nevidíš jejich pokání,“ můžeme říci totéž vám. Pýcha a odsuzování ostatních, kteří byli ve stejném vztahu se šéfem, ji samozřejmě přivedly na tuto chmurnou cestu; ale tyto pokusy se neobejdou bez nemoci. Avšak vášně druhých vám vůbec nebrání jít ke spáse – to by vám mělo sloužit jako věda; a ty, které jsou vám nepříjemné nebo s vámi související, souvisejí s poznáním sebe sama, svých vášní, slabostí a se získáním pokory.
A právě zde je třeba číst knihy našich otců skrze činy. Ve světě, když jsi žil sám; Nemohli jste znát ani sebe, ani své vášně a slabosti; a proto nebylo v čem být pokorný; a ještě větší pocit viny měl vidět své opravy. Co může být nebezpečnější než tohle? Ale nyní, z milosti Boží, jste ve výkonu Kristovy armády. Utíkej formovat svou mysl a svou moudrost – následuj je a svou vůli. Milostí Boží máš duchovní matku; otevři jí všechno: budeš klidný. I když se někdy objeví bouřka, počítejte s počasím a jasnou dobou; to je v duchovním výcviku naprosto nezbytné.
Matka G. Pán pro tebe posiluje slabé, je silný, aby pokračoval v zmírňování jejích nemocí, jen když vy všichni s ní spříznění ponesete ovoce pokory. Modlete se za to k Bohu.
O mnišství vám povíme toto: tuto svátost nemůžete pochopit svou myslí, a to ještě více, když si stále myslíte, že jí můžete oplývat. „Víra je nejjemnější rozum“; Pouze vírou chápeme svátosti. Stačí nám přesvědčení o životech Simeona a Jana; a o další není nouze. Přečtěte si životy velikánů nesoucích ducha: Antonína Velikého, Pavla z Théb, Paisia, Theodosia, Pimena, Pachomia, Macaria, Pamvy a dalších; také matky: Olympias, Epraxia, Fevronia, Marina a další, které se Bohu zalíbily nesčetně; a nechte svou mysl zažít nezažité. Králové, knížata, bohatí i chudí ctí jejich památku a uctívají jejich relikvie. Nezazářili v mnišství? Může se naše mysl srovnávat s jejich? Ale nezkoušeli, ale přijali obraz s vírou. Zanechte test, který vám přinese mnoho zla. A není se čeho bát z toho, co jste viděli během tonzury K. a Z.: ten pocit je pokorný - to vše bude zadarmo; je to vyžadováno v každém stupni; a můžete toho dosáhnout mnoha způsoby, jak jste o tom dost psali.
Svaté můžete nazvat krátkou modlitbou, ale ne zvlášť složenou, jak to mnozí dělají sami. Na jejich plnění a nápravu toho, co předepisují otcovská pravidla, nebude dostatek času.
Poté, co jsme vám poslali dopis poštou, dostali jsme váš v den vašich narozenin, 31. prosince, a nyní dávám pero na papír a blahopřeji vám k narozeninám. Nemůžeme vám přát nic lepšího, než abyste skrze Boží milosrdenství získali pokoj mysli a nezcizitelnou naději na spasení, nikoli svými skutky, ale zásluhami našeho Spasitele, Pána Ježíše Krista.
Děkujte Pánu, že vás uklidňuje na duchu i na těle. Bude tomu tak i nadále, když se budeme držet pravidla vysloveného samotným Pánem: učte se ode mne, že jsem tichý a pokorný srdcem, a najdete odpočinek pro své duše (Matouš 11:29). Pokora uprostřed bitvy přináší mír. Neboť bez boje není možné se pokořit, ale je nebezpečné stát se arogantním. Proto za všechno děkujte Bohu.
Čas strávený ve shonu už nelze vrátit; ale díky Pánu, že tě povolal a ustanovil tě v požehnaném přístavu. Pamatujete si, jak těžké to pro vás bylo rozhodování a jaký se vám zdál náš titul? Ale to byla zjevná machinace nepřítele. Bůh ti pomohl uniknout z toho a pošlapat marnost. 31. prosince 1838.
Je velmi nápadné, že jste dopis s datem 3. ledna napsal v silném zmatku ducha, který je zcela opačný k vašemu druhému dopisu, a samozřejmě jste jej napsal, aniž byste si náš dopis ještě přečetl. Srdečně jsme s vámi sympatizovali, ale neměli jsme v úmyslu vás nutit, protože dobrá vůle je silná a ne vynucená.
Píšeš, co děláš z poslušnosti; a nepožadujeme násilně, ale dobrovolně. Určitě se tě něco dotklo z hlediska sebeúcty; a hlavně je nebezpečné vrtat se v nedostatcích druhých: nepřítel v tomto případě chytá a předkládá věci, které nic neznamenají, ve větší podobě; – ale odsouváme to do zapomnění. Není však špatné, že jste své pocity vysvětlil, i když ve chvílích omylu jste se s nimi setkal.
Váš druhý dopis, odeslaný 11. ledna, je zcela v rozporu s vzrušenými pocity, které jste měli, když jste psali první dopis; není se čemu divit; Bez boje není vítězství a bez uznání své slabosti člověk nedosáhne pokory.
Říkáte, že nemáte plody pokory, ale místo ní vás zaplavuje pýcha a namyšlenost. Jak chcete za tak krátkou dobu získat pokoru? To je nejvyšší dar; a jak vítězí, o tom máš v prvním listě návod a o této veliké ctnosti čtěte v knihách otců svatých. Když budete své matce přesně poslouchat, aniž byste se spoléhali na svůj rozum, pak ve vás rozkvete květ této ctnosti. Ale vězte, že i když nenávidíte dobrotu, ďábel proti vám vyvolá mnoho bitev, aby vás od tohoto spásného činu odtrhl.
Nedovolte své mysli expandovat do vznešených a nepochopitelných konceptů; to pro vás není užitečné, než uděláte první; a předčasně neprospívá smyslu vysokého, a ještě více škodí a nadýmá mysl.
Nebuď smutný kvůli své matce, že je málo ceněná; Stačí, když to použijete vy a ostatní, kteří chtějí: ale běda tomu člověku, jestliže všichni lidé mluví dobré věci (Lukáš 6:26). Musí mít také jakýsi zármutek, který jí Boží pohled poslal do pokušení.
Marně se obáváte, že se na vás urazíme za vaše odhodlání opustit S. klášter. Donutili jsme vás k tomu? Až dosud jsme jen z vašich dopisů viděli, že tam máte klid, až na jeden dopis; ale ty jsi to později vyvrátil; a proto uvěřili, že na tom místě je volání k tvé spáse. Ale nyní, když vidíme, že se cítíte v rozporu s tímto, vůbec pro vás netruchlíme a nenutíme vás tam zůstávat, ale necháváme to na vůli Boží a vaší – kam vás vede a kam zařídí vaši spásu. Musíme vás však upozornit a žádáme vás, abyste to nebrali jako urážku z naší strany; ale kdyby mlčeli, zůstalo by nám na svědomí, že jsme jednali z lidského potěšení: u vás nastala změna z pohrdání a pohrdání bližními v jejich slabostech a nedostatku nápravy, čehož jsme si všimli z vašich dopisů, k nimž jsme se vás snažili, jak jsme mohli, napomínat.
Na zemi nenajdete dokonalost; ale nedostatky druhých ti ani v nejmenším nebrání jít cestou spásy; a ačkoli vás urážejí, jsou Božími nástroji, které vám ukazují vaši strukturu, takže když se díky tomu naučíte své nedostatky, slabosti a hlouposti, můžete se postarat o uzdravení. Váš přísný úsudek o nich vám to nedovolí splnit a zůstáváte bez ovoce.
Při čtení duchovních knih aplikujte to, co je v nich napsáno, více na sebe, a ne na druhé; jinak místo náplasti na své vředy aplikujete škodlivý jed a ony se rozpustí. Vidíte vášně druhých, ale nevidíte, jaké námahy a smutky pro ně vyvolávají, pokání, sebevýčitky, odkládání naděje na jejich nápravu a tak dále, jako svatý Jan z Karpat, které jsou přijímány od Boha místo skutků, nám neznámých. Ale kdyby tomu tak nebylo, není tedy možné, aby Bůh prostřednictvím nám neznámých osudů zařídil jejich nápravu a spasení sesláním smutků nebo nemocí?
Ve 43. kapitole jsme vám u sv. Callisty ukázali, že „pokora sama o sobě a kromě skutků odpustí mnoho hříchů, ale naopak skutky bez pokory jsou zbytečné“. Vidíme, že nemáte duševní klid, který se získává jen pokorou; a jak se získává pokora, jsme vám již mnohokrát psali a sami to vidíte z knih svého otce.
Zažil jste život na samotě – jaký užitek vám přinesl? přineslo ti to klid? vůbec ne. Píšeme vám to vůbec ne s úmyslem udržet vás v S-e; ale abyste pochopili, že pokušení vás může potkat i jinde, i když ne úplně stejného, ale jiného druhu, ale všechno pokušení: neboť celý náš život je pokušením (Job. 7:1).
Děkuji Pánu, že uklidnil tvého ducha v posvátném klášteře a počítal tě mezi poctivé panny, které pro Něho pracují. Pokuste se splnit svou povinnost tím, že budete konat Kristova přikázání, s extrémní pílí a kajícností srdce, považujte sebe za poslední a nejméně ze všech.
S takovou dispenzí budete mít vždy klid; a na základě toho mnozí uklidní zmatek; To už jste částečně zažili. Napište knihu svatému Izákovi Syrskému, ať vám Pán žehná a pomáhá vám; Bude to velký užitek. 30. září 1839.
Díky Bohu, že jsem našel klid při pobytu v klášteře sv a v cele se sestrou stejné moudrosti pod vedením jedné matky. Dej, Bože, ať se ti daří ve skutcích, které jsou dobré podle Boha: ale nespoléhej na ně, ale buď pokorný a měj zkroušené srdce a pokoru, protože bez toho není možné dosáhnout pravého pokoje. Když se nebojuje, co se naučíš? A jak se poznáš? Když vidíte jen své opravy a neexistují žádné slabosti, nepokoříte se. Svatý Izák píše: „Až shledáte svět nezměněný, pak se bojte, neboť jste daleko od správné cesty, kterou kráčí trpící nohy svatých“ (f. 78).
Neděsíme vás, ale inspirujeme nebojácnost v nadcházejících bitvách a v jejich nezbytnosti. Čtěte knihy svého otce, učte se teoreticky; a když přijde příležitost, ukaž to v praxi. Přinuťte se plnit přikázání evangelia a uvidíte, jak daleko od nich jste, pak se nedobrovolně musíte pokořit; a i když jste něco splnili, nezapomínejte na toto přikázání: až uděláte vše, co vám bylo přikázáno, řekněte: „Jsme bezohlední služebníci“ (Lukáš 17:10). Dbejte na získání pokory, která je nezbytná v každé ctnosti, jako sůl v každém jídle.
S srdečným potěšením vám blahopřejeme k vašemu Andělskému dni 26. ledna. Jindy vám přinášíme toto blahopřání ke klášteru sv. Kéž vás Pán posílí a zůstane v něm až do konce vašeho života, vybojujte dobrý boj, ukončete svou cestu, zachovejte víru a při přesunu do věčných příbytků přijměte korunu spravedlnosti se všemi, kdo milovali Pána! Nemůžeme najít nic lepšího, co bychom vám v tento den přáli.
Jsme velmi rádi, že jste v pokoji, i když tento pokoj nelze nazvat trvalým, protože se ho dosahuje pravou pokorou: ale my to odevzdáme do vůle Boží. Ví, kdy poskytnout útěchu pro útěchu a kdy přijít s pokušením k poznání vlastní slabosti a k výcviku v duchovním boji a pokoře. Jen ať tvá víra neselže v Jeho otcovskou prozřetelnost pro tebe.
Slyšeli jsme, že knihu začal psát sv. Izák Syřan. Kéž vám Pán pomůže dokončit toto dílo a prostřednictvím svého Bohem inspirovaného učení dospět k duchovnímu porozumění. V 78. slově neschvaluje věčný mír, ale říká: „Strach, když na své cestě najdeš neměnný mír.“ Proč? Při čtení dále uvidíte. A mnoho svatých otců, kteří šli aktivní cestou, nás o tom učí. Buď spokojený ve všem, co patří k blaženosti mírnosti, podle svatého Klimaka, svatého Petra z Damašku a dalších.
Že se vám svaté učení velikána svatého Izáka Syrského zdá nepochopitelné, vůbec se nedivíme. Pokud píšete, čtete a uskutečňujete to, čemu rozumíte, děláte co nejvíce, pak se vám duchovní mysl, která se v ní nachází, jasně otevře a uvidíte důležitost, velikost a krásu jejího slova, naplněnou nevýslovným duchovním prospěchem. V 78. slově jsme vám napsali, abyste si přečetli článek: „Když na své cestě najdeš neměnný mír, pak strach,“ což je velmi pochopitelné a jasně ukazuje, že když si člověk myslí, že má věčný mír, měl by se toho bát. Neboť v boji s vášněmi, dokud nejsou zcela poraženy a nedojdeme k pokoře, nemůžeme mít stálý mír, ale je zde boj a přímluva, strach a naděje, temnota a světlo. Ale jak z vašeho dopisu vidíme, že ve vás stále mrazí vášně, proti nimž s pomocí Boží, skrze zjevení své duchovní matky, skrze její poučení, bojujete a jste v pokoji a nepředstavujete si, že jste přemožitelem vášní, ale pokořte se, když vidíte svou chudobu a slabost při plnění Božích přikázání: pak to ještě není nebezpečí.
Kéž vás Pán chrání před arogancí a sebeklamem. Nebojte se své pomyslné lhostejnosti: je nezbytná a užitečná pro ty, kdo chtějí být spaseni, a spočívá v Božím přikázání o blahoslavenstvích: „blahoslavená tichost“. O čem čtete v Petru Damašském na listech 14 a 69 a poznáte svou lhostejnost.
Nášmu Všemohoucímu Stvořiteli se líbilo, že povolal k věčnému odpočinku vaši duchovní matku a naši duchovně milovanou dceru Matku G. Ať se stane Jeho svatá vůle! Je vždy dobrá, svatá a dokonalá a my, i když s lítostí, se jí musíme podřídit bez stížností a se synovskou poslušností. Víme, že je pro vás nevyslovitelné ztratit toho, kdo zchladil žár vašich vášní, nakrmil vaše duše mannou Božího slova a dal vám pokoj ve vašem zmatku a zmatku. Ale jaké to bylo, vidět ji tak dlouho trpět neradostnou nemocí, která byla možná Božím viděním seslaná jako poslední zkouška k dosažení věčného pokoje. Nevyzpytatelný a nepochopitelný ve Tvých osudech, Pane! Když nepochybně přijal svého služebníka G. do svých vesnic, pošli duchovní útěchu svým služebníkům, kteří naříkají nad zbavením své duchovní matky! Pošli své světlo a osvěť jejich srdce k poznání pravdy a veď je, aby se Ti líbily!
Upřímně soucítíme s Vámi i se všemi, kdo pro ni truchlí a nemohli toto upozornění přijmout s lhostejností, ačkoli nás každý příspěvek nepotěšil, když jsme viděli její kruté utrpení a vaši malátnost. Ale teď už to nelze vrátit, a když ji miluješ a chceš ctít, napodobuj její víru a život, abys sám byl hoden odejít odtud s blaženou smrtí. Pokud nalezla milost u Boha (o čemž nepochybujeme), přimluví se také u Boha za vás a přinese vám neméně užitku, tak jako s vámi žila.
Již jsme Vám spolu s N. N. psali, když jsme obdrželi Vaše dopisy o smrti matky G., 1. října, a téhož dne jsme obdrželi spoustu Vašich dopisů, ve kterých je vše vysvětleno stejným způsobem - Váš smutek a zmatek, jak strávit svůj život a před kým složit hlavu. V tuto chvíli jsme na rozpacích, co dělat. Všichni jste poznali cestu tohoto života, že je nutné mít člověka pro vedení a zjevení a že je mnohem obtížnější vládnout sám sobě, bez ohledu na to, jak je někdo moudrý; proč nebude snadné následovat nepovolenou cestu a bez odhalení; neboť podle slova svatého Mojžíše v listě svatého Cassiana: „Samotná věc, která odhaluje své myšlenky otcům, je chřadne a oslabuje.“ Ale komu se to týká, tomu musí každý z vás ukázat svou víru a upřímnou povahu. Pro tyto vlastnosti dává Bůh slovo, útěchu a řešení zmatení; a nepřítel, nenávidící hlasy potvrzení, nedovolí, aby se to stalo, protože se mu hodí jednat a rušit ty, kdo v nich nejsou utvrzováni svými podvody. A podle slova sv.
John Climacus: „Každý, kdo nenajde někoho, komu by sdělil své myšlenky, je postižen ďábelskou nemocí – pýchou. Musíme se modlit k Pánu a prosit Ho, aby v duchu poslal takovou matku nebo sestru, se kterou můžeme komunikovat. Toto je náš pokyn vám všem, a přestože jsme hříšníci a ve všem nehodní, odvažujeme se za to prosit Pána!
Mimochodem, neuškodí zmínit se o tom, o čem jsme předtím mlčeli. V jednom z vašich dopisů, napsaných během nemoci vaší matky, jste v duchovní poruše a říkáte, že se můžete živit knihou svatého Izáka Syrského. Ale podobala se vaše tehdejší dispensace, alespoň nějakým způsobem, pokynu svatého Izáka? Září pokorou a láskou; všude mluví o trpělivosti, upřednostňování sousedů a sebevýčitkách. Všechny inspirované knihy jsou užitečné, ale naše sebeláskavá vůle a arogantní mysl tomu brání; a my, když jsme se chopili zbraně, místo abychom s ní zasáhli nepřítele, použijeme ji ke své vlastní škodě, a když se naučíme pokoře skrze poslušnost a nedůvěru v sebe, pak získáme pravý rozum a obdržíme Boží pomoc, abychom splnili svou povinnost. Jinak, i když něčemu rozumíme, nestaráme se o to a jsme stále zatemnění. Zdá se, že v jiném dopise píšete, že jste O. I. litoval svých trapností, ale o názoru - zda u toho zůstala nebo ne, nevíme.
Vzhledem k našemu duchovnímu spojení s vámi máme povinnost starat se o vaše duchovní blaho, zvláště když o to také usilujete s vírou; a my, opouštěje své vlastní vředy, začínáme léčit ostatní. Během života Matky G. jsme byli ujištěni, znali jsme její duchovní mysl a vaši víru v ni; a teď nevíme, co dělat. Ale naše rada je tato, která může platit pro vás oba: upřímně se radujeme, že žijete jednomyslně, v čemž si přejeme pokračovat i v budoucnu. Nyní vás oba napadá jedna myšlenka – vztáhnout jednoho k druhému, ačkoliv se zvenčí zdá, že každý z vás o této dispozici toho druhého ještě neví; ale to vidíme z vašich dopisů, které nemůžeme skrýt, protože to nyní musí být základem. Žádáš, abys k ní mohl být upřímný; Taky píše, že tě chce léčit. Jste si oba rovni v duchovním věku a jste stále mladí; ani jeden na sebe nepřevezme zodpovědnost být průvodcem toho druhého. Co dělat v tomto případě? Představujeme vám učení velkého moldavského staršího Vasilije, který byl učitelem a starším Paisiusem starším.
Píše o životním stylu dvou lidí, kteří se dali dohromady, aby spolu žili. Přečtěte si na konci horního indexu ke knize (našeho) blahoslaveného otce Nila ze Sorského: „Svatí otcové přikazují dvěma nebo třem, aby žili společně“ a dále. Tento způsob života je velmi správný; následujte ho a ve svých zmatených situacích se k sobě chovejte s poznáním a pokorou. V nutných případech, které nedoufáte, že za sebe vyřešíte, nebo nejste informováni proč, ošetřete matku abatyši, a protože se to nemusí stát vždy, ale občas se ani ona neomrzí, ani vám neublíží ješitnost. Co nebolí, je nejprve jí to vysvětlit a zeptat se jí na to. V tomto případě, zachráněno Boží milostí, se prostřednictvím modliteb své zesnulé matky G. zbavte kouzla nepřítele, který je pro vás oba nebezpečnější než jakékoli hloupé pády. K ostatním sestrám mějte příslib náklonnosti, jako byste byli jedno tělo, a nerozdělujte se: Já jsem Pavlov, já jsem Apolosov, já jsem Kéfas (1. Korintským 1:12); ale všichni jsou učedníky jediného Krista; I když uvidíte někoho, kdo je slabý a přemožený vášněmi, nepřipisujte to jí, ale nepříteli, který to chystá.
Udělej se posledním ze všech a najdeš mír.
Kéž Pán napraví cestu vašeho života podle své svaté vůle, které se musíme všemožně přizpůsobit. Píšeš, že jsi ve všem úplně v klidu, ale pak si protiřečíš, píšeš: trápí tě pocit, který si neumíš vysvětlit; a pak vysvětlíte své plody: netrpělivost, tvrdohlavost, lenost.
Toto druhé je také charakteristické pro naši povahu a vede ty, kteří se o sebe starají, k pokoře; a první dvě neřesti jsou velmi nebezpeční nepřátelé, protože jsou zjevným ovocem pýchy, a pokud se proti nim neozbrojíte na začátku svých záletů, pak vás natolik ovládnou a zaslepí oči vaší duše, že je těžké se napravit. Můžete dokonce říci, že jakákoli hrdost, kterou jste měli předtím, se ještě zvýší. Nepíšeme to od nás, ale svatý Simeon Nový teolog píše ve své psané knize v 6. slově; přečtěte si to a ve 31. kapitole Philokalia je pro vás to, co je napsáno, velmi potřebné.
U ostatních jasně vidíme nectnosti, dokonce i malé nedostatky. Dovolte mi připomenout, jak N.N. podíval se na tebe, nedej bože, aby se ti to stalo; a za odsuzování bližních se to také děje; Pokání a namyšlenost to však nedovolí.
Netrpělivost a tvrdohlavost se ještě více zvyšují, když si chceme vytvořit vlastní vůli a představit si, že jsme rozumní, a neuznáváme svou slabost a nerozum. Přečtěte si o tom od svatého Petra z Damašku na straně 11 od poloviny: „možná to“... a dále budete vědět, jakých tužeb a porozumění byste se měli vzdát.
Z vašeho výše popsaného rozporu si všimneme, že nemáte pokoj, který se podle učení Páně nalézá sebevýčitkami, mírností a pokorou (Matouš 11:22); proto musí člověk získat tyto ctnosti překonáním svých tužeb a vášní. Čtete a píšete knihu svatého Izáka Syrského, jak velká je chvála za pokoru a prostředky k jejímu dosažení; ti, kteří se snaží, nejen vědí, ale také směřují k činu; ale Boží pomoc je blízko.
Toto bylo napsáno ze skutečné touhy po tvém spasení; Doufáme, že to nebudete považovat za urážku. Máme se opravdu mazlit a neříkat pravdu?
Obdrželi jsme vaše dopisy. V prvním viděli tvůj smutek za nemocným N., ale teď to díky bohu pominulo. A pak sklíčenost: ale i tohle pomíjí. Jak můžete mít neustálou útěchu? Vždy si chceme užívat, ale kříž, tedy pokušení, nechceme nést. Ale do království nebeského musíme vstoupit skrze mnohá soužení (Skutky 14:22). A svatí byli přemoženi sklíčeností, ale pro lásku Boží vydrželi; neboť je to duchovní kříž. Při vítězství nespoléhejte na svou opatrnost. 18. září 1841.
Upřímně se raduji, že vám knihy přinesly útěchu a že vaše práce pokračuje kopírováním knihy svatého Izáka Syrského: to je potrava pro duši. Nedej bože, aby zemřela hlady; ale jezte toto jídlo s rozumem. Nezakládejte se na jednom jednoduchém konceptu nebo holém důvodu, ale snažte se být aktivní, aby tato setba časem a s Boží pomocí přinesla duchovní ovoce. Přečtěte si ve 2. knize svatého Petra Damašského v 9. slově na jejím konci o panenském půstu a ctění Písma svatého, co od ní požadoval sv. stařec? Podle toho o sobě uvažujte.
Stěžujete si na sebe, že neexistuje žádná náprava, ačkoli máte všechny prostředky k tomu, abyste se zalíbili Bohu? Vášně mají každou minutu zpětnou vazbu. Ale jak chcete získat odměnu v podobě bezohlednosti bez boje? Vášně leží v nás, nepřemožené, a dokonce nám neznámé; a když se objeví vina, pak se projeví vášeň a z naší strany je vyžadován odpor. Bojem s nimi se s pomocí Boží stáváme lepšími, nebo když jsme poznali svou slabost, dospíváme k pokoře. U svatého Izáka to má Syřan asi ve 373 zemích. (vyd. 1854) v 61 slovech ze starozákonní záležitosti: „Hospodin opustil jazyky, aby jimi potrestal syny Izraele“; a přirovnává je k vášním. I v 58. slově o tom, co Bůh dovolil, aby užitečnost duše byla příjemnější než existence vášní. A v mnoha dalších patristických spisech najdete, že vášně nás pokořují a ničí vysoké mínění o nás samých, které se Bohu nelíbí. U sv. Callisty v kapitole 43 čtěte o pokoře a na konci.
Děkuji Bohu, že vám dal pokoj ve vaší cele; nevzdávejte se péče o svůj vnitřní duchovní řád; Nyní máte nejpříhodnější a nejpříznivější čas připravit se na budoucí bitvy, nejen čtením a psaním slov svých otců, ale také nucením je uskutečnit; vždyť ženy v nouzi těší království nebeské (Matouš 11:12): nyní je pro vás čas svobody a klidu; Ale také přijde, že v tom nebudete mít čas cvičit: když jste mladí, chodíte, jak chcete; Až zestárneš, zvedneš ruce a on tě opásá a povede, i kdybys nechtěl (Jan 21:18). Slova, která Pán pronesl ke svatému apoštolu Petrovi, mohou platit i pro nás 3, když navštěvujeme nedobrovolné bolesti, které svatí otcové považují za velmi potřebné pro naši spásu. Snažte se mít ve všem pokoru a neohlížet se na ostatní.
Kdo něco hledá, najde. Matka 3. hledá spásu a my jsme přesvědčeni, že po udělení andělského obrazu nalezne z milosti Boží spásu své duše. Pokud se Pánu líbí přijmout ji k sobě, ať přijde ve jménu Páně; Ať se naše srdce netrápí, nebojme se; Zjevně dokončila svou cestu, dokončila svou víru a my musíme doufat v Boží milosrdenství, které ji nezbaví koruny spravedlnosti připravené pro ty, kdo Ho milují. Není třeba si moc stěžovat a být skromný: Bůh ví, jaká pokušení by ji potkala později. Očekávám, že se od vás brzy dozvím o jejím zdravotním stavu.
19. září 1842.
Upřímně lituji trpící, matku Z.; ale kdo může zažít propast Božích osudů a Jeho otcovské prozřetelnosti, která se stará o naši spásu? Do věčného břicha vede úzká a politováníhodná cesta; a matka 3. stojí na ní, sice mimovolně, ale spolehlivě: blízko ní je milosrdenství Boží; ať se nenechá odradit a nezklame. V této zkoušce se pozná víra, naděje a láska k Bohu a jako zlato je pokoušena ohněm. Přečtěte si utrpení Jákoba Perského, jak, když byl každý jeho úd odebrán, měl uvažování a díkůvzdání; Nechte ji tedy ve své síle napodobovat jeho příklad. K ostatním věcem ať zůstane klidná; Jsem si jist, že o to pilně a s láskou; neboť „ti, kdo trpí a slouží, dostávají stejnou odměnu od Boha“, skrze ni jsou ti, kdo jí slouží, poctěni Božím milosrdenstvím. Znovu opakuji, ať neztrácí odvahu: Náhodou jsem viděl mnoho umírajících nemocí a těch, kteří žili dobře, ale zřejmě také potřebovali utrpení, aby je korunovalo v budoucím životě; jak čteme o starci, který žil životem milým Bohu, ale byl sežrán šelmou; z jakého důvodu je docela známo.
Pán řekl matce abatyši, aby vás oba představila ryassoforu; z toho se raduji; musíme čekat na konečnou Boží vůli prostřednictvím arcipastýřského svolení. Zmiňujete, že když vám to bylo oznámeno, ztratili jste se a přepadl vás neomluvitelný pocit, že ztrácíte svobodu a stáváte se otrokem kláštera; ale nenapsal jsi, byl jsi osvobozen od tohoto pocitu? Pokud vás stále ovládá, pak jste již otrokem; a čí? - nejhnusnější vášeň - hrdost! Naopak, otroctví, které si představujete, může přinést osvobození od vášní a vy budete dcerou kláštera.
Zdá se, že dobře víte, že v duchovním životě je tím nejnutnějším ovocem pokora - které se učíme pouze jazykem, ale zkušeností se jí nechceme ani dotknout. Přečtěte si 46. slovo svatého Izáka Syrského, jak je potřeba a jak se získává; také u svatého Klimaka a dalších. "Myslete si, že existuje něco, co má být, ale nic neexistuje; a předstírejte, že máte rozum a nevíte, jako by nic nebylo." Byl bych rád, kdyby si vaše myšlenka a pocit představovaly, že jste poslední a otrok všech, pak by vás všechno uklidnilo. Mohl bych o tom napsat hodně, ale nechám to na vás, abyste si to zvážili sami; pokud jste se ještě neoprostili od toho pocitu, pak o to požádejte Boha a považujte se za nejhoršího ze všech; už jen touto myšlenkou vyroste z vaší práce špatné ovoce; ale ať je zničeno do základů.
Nelituji ani tak vyčerpání tvého těla, jako spíš tvé duševní choroby; ale kéž tě Pán vysvobodí od obojího.
Jsem velmi rád, že jste v pořádku dorazili do svého kláštera a nyní jste na místě svého činu. Bojujte dobrý boj, zachovejte si víru a kéž jste hoden ukončit cestu a získat korunu spravedlnosti od hrdiny Krista. Je pro mě docela překvapivé, že jsi byl zahanben zprávou o své tonzurě; ale proč jsi šel do kláštera? V obou případech je nutné utnout extrémy, a to jak v přílišné touze se smutkem, tak v tvrdohlavém popírání. O tom všem bylo napsáno dost v eseji, který jste ode mne četli a opsali si pro sebe: přečtěte si to, důvěřujte vůli Boží a uklidněte se; znát svou slabost; a kdyby tě obešli, myslím, že bys byl hodně šokován a zdá se, že ještě víc.
Je možné schválit vaši zbabělost nad ztrátou vaší zesnulé matky 3.? Ano, je pro nás hříchem nazývat migraci lidí z dočasného do věčného života ztrátou. Trvale toužit po tom, aby podle naší vůle pokračovaly životy těch, které milujeme a respektujeme, znamená toužit zničit plány Božích osudů. Její soužití vám bylo příjemné; Předpokládejme, že je to užitečné; ale to je sobectví: to, co Bůh tvoří, je pro nás užitečné a my se k Němu každý den modlíme: Buď vůle tvá, a nechceme, aby se to dělo nám. Matka 3. dokončila svůj kurz a v budoucím životě jistě obdrží Boží milosrdenství; a musíme se snažit napodobovat její víru a život.
Váš strach z tonzury je falešný a neopodstatněný; Samozřejmě, že k tomuto obrazu je třeba přistupovat ne s drzostí a arogancí, ale se strachem a radostí - to je střed. Neměli byste být arogantní, ale měli byste se radovat, že jste zařazeni mezi panny, které pracují pro Pána. Už jsem docela pocítil výhody odstěhování se od světa, který jsem předtím nemohl rozumem pochopit; ale Bůh vám zjevil toto porozumění, které sv. Klimacus „pochopení neznámé lidem“; Takže ani teď nechápete, jaké výhody může přinést přijetí klášterního obrazu. Když to nepřijmete, myslíte si, že se můžete dále omlouvat za svou nedbalost? Nebo doufáte, že dostanete odměnu za své současné bydliště? - a neuchyluješ se k sebevýčitkám a pokoře, protože považuješ za uctivé, že nejsem jeptiška; a ty jeptišky, které bojují a bojují s vášněmi, budeš vyčítat a opovrhovat? – Ne, to není v souladu s duchem křesťanství. Přečtěte si pozorněji o této úvaze, kterou jste ode mne opsal, zjistíte, že – jak při jejím popírání, tak při jejím hledání – hodně hřeší, a buďte si jisti.
Předpokládám, že důvody vašich rozpaků pocházejí z tajné pýchy. Nechcete přijmout obraz pokory, protože se nechcete pokořit. Povzbuzuje nás, abychom se i v chudobě svých skutků pokořili, a tím dokončili svůj život. Odměna od Boha se nedává podle počtu skutků, ale podle míry pokory.
Nezakazuji brát jméno Macaria; ale lituji, že nehledám toho pravého. Bylo by lepší se podřídit vůli matky abatyše a kdyby ji Bůh informoval, tak by to bylo dobře. Spasení nespočívá v tom, být nazýván blahoslaveným, ale v podřízenosti, pokoře a dalších ctnostech, které vytvářejí blaženost. Toto Vaše přání však nepovažuji za drzost.
Blahopřejeme k získání nového obrazu a nového jména; Kéž vám Pán dá, abyste žili hodni tohoto titulu a jména. Základem, kořenem a ovocem našeho života je pokora! Dbejte na to při veškeré své práci a podnikání. Když se vám to podaří, získáte duševní pohodu a klid.
Čtěte knihy svého otce, zvláště ty aktivní, a nevěřte své vlastní mysli, ale nechte si poradit od těch, kteří tyto činy zažili.
Pouhé sezení v cele vás neučiní zručnými, ale potřebujete komunikaci se sousedy, abyste věděli o své slabosti. Prosím, neberte mě k zodpovědnosti za to, že jsem vám brzy nepoblahopřál; nyní tělesné slabosti, nyní navštívení; a také lenost, můj partner, tomu zabránila.
Pán je schopen zmírnit kříž, který ti byl seslaný skrze N. rozhořčení, a dát pravdivý rozum, aby o tom uvažoval. Pamatujete si, že jste o ní vždy mluvil pozitivně: dělala to, ale bylo to z pýchy, z nevědomosti; a když nadešel rok boje, nemá ani sílu, ani mysl vzdorovat svým vášním, ale ze svého zmatku obviňuje ostatní. Podobné případy se stávají mnoha lidem, když se neuchýlí k prozíravému prostředku – pokoře. Zkuste jí to vštípit častěji a že toto je Boží dílo, nikoli lidské.
O. obléci se do mnišského šatu... ač je nedbalá, je prostší; a když se pokoří a uvědomí si, že ji netrápí lidé, ale vášně, které jedná dobrovolně, pak, když se obviňuje, dostane úlevu a duševní klid. Práce nepřijde nazmar, když se pokoří; neboť Bůh si cení práce, ale pokorných; ale odmítá pyšné.
Vaše vnitřní, bolestivá dispenzace je také zkouškou a pak útěchou. Toto je skutečná cesta duchovního života; a to je důvod, proč je Boží láska pokoušena, když snášíme kříže seslané od Něho, aniž bychom dokonce hledali radost a útěchu v smutku a zcela se odevzdali Jeho svaté vůli.
Je třeba mluvit s P., ale také dodržovat vlastní dispens; držet hněv; a pak se pokořit, že ji poučuji, ale já sám mám propast hříchů a vášní, kterou ani nevidím.
Sami nevíme, odkud kříž přijde. Tam, kde jste doufal, že budete mít klid, bylo prostřednictvím P., ale nyní přináší smutek. Nyní je jasné, že udělala dobře, ale také o tom přemýšlela a považovala se za něco; ze kterého takové ovoce pocházelo. Především ji vštípit o velké škodě, která pochází z pýchy, jako vášeň nenávidící Boha. A jakmile ji má, trestá se při každé příležitosti. Když už Bůh pyšným odporuje, pak jsou lidem nepříjemní. Ukažte jí krásu pokory a jaký klid přináší svým majitelům; a aby toto hledala a v každém případě obviňovala sebe a ne ostatní. Pokud vytrváte, můžete ji nasadit na luky a připravit ji o jídlo; ale nedoporučuji vám nechat si uklouznout: bylo to pro vás značné pokušení, mějte se v budoucnu na pozoru; a rozhodně jí řekni, že když nezačne k nápravě, půjde do vesnice.
Podle učení svatých otců je náš život duchovní boj; válka a přímluva, invaze a útěcha, strach a naděje, akce a odplata. Ne dříve, než první budou poslední. Měli jste bouři, pak bylo ticho. Díky Bohu, který tě vysvobodil z bouře. Ale není třeba být bez péče; Svatý Izák Syřan učí: „v časech radosti přineste smutek a během bouře očekávejte ticho.“ Ale neschvaluje věčný mír, ale říká: „Když na své cestě najdeš neměnný pokoj, pak se bojej“ (v 78. slově).
Matka abatyše instruovala vaše cely, aby vám to vysvětlili; samozřejmě, protože je jasné, že kvůli svým mnoha starostem a špatnému zdravotnímu stavu je není schopna detailně řešit; a přijmete to, ne jako jste toho hodni, ale jako poslušní, a nesete s pomocí Boží nadmíru uložená břemena pro váš společný prospěch, váš i jejich. A podvrhněte ty plíživé názory na sebe a vyznejte je před svou matkou; Také se neopovažujte sami rozhodovat o jejich slabosti nebo zmatku, ale poddejte se jejímu uvažování: tak vám neublíží; a mohou se uklidnit.
Popisujete svůj smutek, který se stal návštěvou N. N. u vás; Jak chcete projít touto trnitou cestou svých vášní bez jakéhokoli smutku? A jaký druh smutku, od koho a kdy přijde: není naší věcí to řešit; To je poznání jediného Boha. A když se Mu líbí poslat na někoho nějaký zármutek, pak má k dispozici spolupráci celého stvoření.
Při pohledu zvenčí je vidět, že to, co vás uráží ze všeho nejvíc, je vaše pýcha. Ať je to pravda nebo ne: co si o tobě myslí, je o stáří, ale ty nechceš nejen přijímat výčitky, ale dokonce, aby si o tobě mysleli špatně. Kde se před tím můžeš schovat? Možná zavřete dveře, ale vyhnete se jinému druhu smutku? Vaše svědomí ať je vám zrcadlem a soudcem a budete požehnáni, když se proti vám bude mluvit všechno zlé pro Boha (Matouš 5:11).
Zanech pochyby a nedůvěru a přijmi to v prostotě svého srdce; a vyčítat si.
Musíme mít stále na paměti, že večer může skončit truchlením a ráno radostí (Ž 29,6); a když jsem byl v hojnosti, nemyslete si, že se nebudu stěhovat navždy: to zažil velký prorok sv. David: a neměli bychom propadat sklíčenosti při návštěvě duchovního kříže, poslaného pro náš vlastní prospěch. A ty, když jsi byl v pokušení, dostal jsi z toho hojnost a radost – díky Bohu. - nemohu schválit odmítnutí vašeho N.; někdy sami potřebujete duchovní posílení. Nesnažte se poskytovat péči, ale neodmítejte utěšit ve smutku; O tom se dozvíte v Simeonovi Novém teologovi a dalších.
Úplná samota je podle mého názoru pro vás škodlivá; musíte to hodně šířit, ale ne úplně odstranit všechny; u St. John Climacus najdete důvod pro to. Je lepší bojovat se slabostmi a vyčítat si je, než s pýchou a míněním o sobě. Přeji vám, abyste byli chytřejší, klidní a zdraví psychicky i fyzicky.
Stěžujete si na svou necitlivost; Ale neměl by vám ukázat svou chudobu, nebýt arogantní a zbabělý; a podrobte všechny své záležitosti Božímu soudu. On jediný ví, jakou cenu dát našim opravám, a jejich nedostatkem je pokora.
Vidouce vlastní chudobu, nehleďme na nedostatky druhých, ale více dbejme na jejich nápravu; v němž se napravuje čistota srdce, jak píše sv. Izáka na otázku o čistotě srdce: „když každého vidíme jako světce“.
Nikomu nezakazuji, aby mi psal, ale nestíhám na všechno odpovídat; těm, kteří vyžadují rychlou reakci, se s pomocí Boží vnucuji; a jiní tam budou ležet a čekat na dalšího nebo třetího; a některé zůstávají úplně.
Jsem velmi rád, že jste přesvědčeni o nutnosti komunikovat se svými sousedy, abyste poznali svou slabost; ale není třeba se plést do zbytečných fám.
Vysvětlení, která jsi popsal od P.L. rozhodně nepřinášejí žádný užitek vám oběma; a proto jí to musíte říct upřímně, abyste je mohli opustit. A když bude muset vysvětlit některé ze svých duchovních potřeb, můžete naslouchat, nikoli formou zjevení, ale prostým rozhovorem, a v případě potřeby můžete říci svůj názor – to či ono, stručně, aniž byste se nechali unést duchem mentoringu. Pokud se stane něco, co jí nebude vyhovovat, pak je vám to jedno a ona vás pak nechá samotného.
Slyšel jsem od těch, kteří slyšeli, že mě mnozí považují za původce M. poruchy, ale já to klidně poslouchám: protože to v sobě nevidím. Ale sestry, které mě obviňují, jsou kartáče, které čistí mé hříšné nečistoty jiného druhu. Kéž na ně Pán neuvalí tento hřích; dělají to z neznalosti. Obviněna je i N. matka, ale ani ona na tom nemá sebemenší vinu. Bůh zná svědomí lidí lépe než lidé.
Během dřívější úzkosti jste také vyjádřil svůj názor, ze kterého, když jste upadli do roztržitosti pocitů, se hodláte v budoucnu takovým případům vyhnout a uchýlit se do vašich zdí. Toto vaše mínění je velmi mylné: dobře, kdyby každý při takové nouzi opustil svou matku jako abatyši, byla by úplně ztracena: ale ona se o vás všechny stará; a tato záležitost se týká obecného prospěchu kláštera, nikoli vaší osobnosti nebo osobnosti někoho jiného. Všichni jste jedno tělo a navzájem členové, pak byste měli přispívat jakýmkoli způsobem; a ještě více, když vidíte škodu a tím, že nabízíte svou radu, doufáte, že ji odvrátíte. V žádném případě není třeba naléhavě spěchat, ale když to vyžaduje požadavky, pak je třeba říci, zachování vaší struktury; ve snaze rozpoznat svou slabost a činit z ní pokání a nebýt namyšlený.
Moje rodina násilně souhlasila s posláním S. do kláštera, pouze v E-oh, a ne v S-oh. Věří - na tom nezáleží, stačí poslouchat abatyši a žít dobře. Je jim odpuštěna jejich neznalost našeho života a láska k naší dceři motivuje touhu mít ji blíž, abychom ji mohli vídat častěji; ale s tímhle nesouhlasím. Samozřejmě, že spása je nezcizitelná na každém místě, ale kam, koho Bůh povolá. Sotva tam nikoho neznám, nemohu soudit jejich život; a v S-e je mi známo více než polovina: Neřeknu, že žijí svatě, ale chtějí být spaseni a jsou v boji proti vášním; jsou poraženi a vítězí, padají a povstávají, uznávajíce svou slabost a nespoléhají se na své vlastní skutky, ale na Boží milosrdenství. Právě kvůli této slávě si přeji, aby žila v S. Nevím, jak to Bůh zařídí, ale pokusím se ji k vám připoutat. Také si přeji umístit ji do vaší cely, o což vás požádám, pokud se věc stane. Ačkoli to bude pro T. matku politováníhodné, neshledávám tam pro ni žádný přínos; Ne že bych tě považoval za svatého, ale aspoň jsem si namazal rty.
Smutek, který tě z vzrušení myslí pozdravil, že jsi přijal S-i k tobě, dojal se tě a ukázal slabost tvých citů, že nemůžeš být lhostejný k bezvýznamným a prázdným slovům lidí, kteří se neangažují v jejich záležitostech. Vím, že v tomto ohledu je vaše svědomí mírumilovné, pak nepřítel proti vám nic nezíská a neuplatní na ně vaši mírumilovnou vůli pro nepozemskost. Ať vám zůstane odvaha, trpělivost a sebevýčitky, s nimiž porazíte machinace nepřítele. Budou mluvit a zastaví se. Matka U. trpěla podobnými výčitkami vůči svým nájemníkům, ale nebyla za to vinna: teď bylo všechno ticho. Je to pro vás dobré; Pokud jste byli v pokušení, můžete pomoci těm, kteří jsou v pokušení; a kdyby to sama nezažila, samozřejmě by nedala víru ostatním. Co se mě týče, upřímně vám děkuji za váš záměr přinést mír do S. cely a za to, že jste neodmítl její sesterské rady. Potřebuje poradit pro svou nezkušenost a pro každou maličkost je nemožné, aby matka abatyše cítila chlad; a ona je zase povinna udělat vše, co může posloužit k vašemu uklidnění. Zkušenosti budou dobrým učitelem pro vás oba.
Když vás oba necháme bez tréninku, aby se vás nikdo nedotýkal a nic vám nevyčítal, tak z čeho se naučíte trpělivosti a pokoře? A i když spolu žijete v cele, můžete snáze rozpoznat své slabosti než sami a přinutit se snášet jeden druhého. Nepřítel se bude snažit vyvolat zmatek, jak sám, tak prostřednictvím druhých, nepodstatnými věcmi, ale s pokorou budou všechny jeho intriky odstraněny. Vaše obecná ustanovení jsou velmi rozumná.
Pokud jde o správu cely, kterou S. svěřujete, můžete jí to přičítat jako poslušnost, k čemuž samozřejmě dá souhlas matka abatyše; jen pro ni je v každém případě laskavější se s tebou dohodnout, jinak nebude trvat dlouho, než si zvykne na sebeovládání a svéprávnost, a ještě hůř na chtíč.
Nedívejte se na obvinění proti vám, že bráníte S-e, aby často chodil do jeho cel; Už jsem jí napsal, že jí to nebude k ničemu a že by mohl být narušen soukromý klid. Je nebezpečné být sám, ale kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich, praví Pán (Matouš 18:20). Dočasné řešení může být prospěšné, ale časté může být škodlivé.
Kéž pro vaše neteře Pán poskytne něco prospěšného. Podle našeho názoru se zdá, že se mračna smutku na obzoru jejich života zvedla příliš brzy: ale v prozřetelnosti Boží, nám neznámé, snad byl určen den, tedy jejich mužství. Nebo jim možná zdejší smutky předurčily vstoupit do věčného odpočinku.
Ο Píšete, zda se toto dítě připravuje na další cestu: S tím souhlasím. N.N., když ho poslala do Moskvy, byl s vámi a sloužil modlitbu k Matce Boží v klášteře; proto ho svěřila Pánu Bohu a Jeho Nejčistší Matce; Tato příhoda se mu samozřejmě nestala bez prozřetelnosti Boží. Touhou rodičů je vychovávat děti pro světlo; a ani v nejmenším nepřemýšlejí o tom, jaké strasti jsou pro ně připraveny (i když je sami prožívají). Je zřejmé, že sám Pán ho chrání před nadcházejícími budoucími smutky a připravuje ho tak na další život, na současný smutek jeho rodičů, ale na radost později.
Děkuji vám za blahopřání ke dni Anděla a blahopřeji vám k tomutéž, protože také nesete jméno jeho jména; Zkusme ho napodobit v tom, v čem ho zlý démon napodobit nedokázal – v pokoře, kterou ke spáse nejvíce potřebujeme a v každém případě nás uklidňuje. Co naopak trápí a mate? - hrdost.
Ta příhoda, kterou jsi popsal, mě velmi zarmoutila: ne že by ses urazil, ale že jsi to bral vážně, k radosti démonů; a ještě víc o tom, že jsi ztratil důvěru ve svou matku abatyši kvůli tomu, že se ti nevěnovala. Víra by neměla mít žádné důvody: jedná zde sám Bůh. Přál si proto, aby za vás nedávala pozor a netrestala matku třetího. A urážku, kterou vám uštědřila, byste neměli považovat jinak než za seslanou Bohem. Píšete, že by mohla udělat totéž znovu, pokud nebude potrestána; možná, ale jen když to Bůh dovolí ve váš prospěch; jinak nejen matka 3., ale ani legie démonů se neodvažují nic dělat, pokud to Bůh nedovolí.
V den tvého anděla, místo daru, ti píšu napomenutí a uvidím, z jakého jsi čísla: od moudrého nebo od bezbožného? Jak říká moudrost: Nekárejte zlé, aby vás nenáviděli, kárejte moudrého a bude vás milovat (Přísloví 9:8). Stále dáváš na odiv své roky – „mimo mé roky“: to by tě mělo stále pokořovat, ale používáš to jako omluvu; v tak zralém věku a když už strávila tolik času čtením a psaním otcovských knih, nemohla získat sebemenší ovoce. Co se od nás vyžaduje: je to jen čtení a psaní? - To je setí bez ovoce. Obraťte se na učení svých otců, které jste tak horlivě získali a sami jste napsali: může vás někdo, aniž by dovolil Boží prozřetelnost, urazit: Eliáš Ekdika kapitoly 30, 31. 32, 33, 34., Svatý Izák, syrské texty 34, 35, 36, 37 a 51., St. 31., Značka askety kap. 209, Abba Dorotheus: „urážet sebe, a ne svého bližního“, „rozhovory sv. Zosimy“, sv. Petr z Damašku v 9. slově „o panně“; a u sv. Barsanuphia najdete na mnoha místech: „Drž se pod vším stvořením.“
Přečtěte si pozorně tyto kapitoly a podívejte se na svou strukturu, kdo by měl být více obviňován? Neutrpěli jste žádné urážky, ale starejte se o sebe, a ne o toho, kdo urazil, kdo byl příčinou vašeho prospěchu, a pak bude kouřící vztek zkrocený. Ostatně ona do vás tuto vášeň nevložila, ale pouze ji projevila pohledem Boha. Kde je přikázání: milujte své nepřátele (Matouš 5:44)? - a jak můžeme číst modlitbu: „Odpusť nám naše dluhy“, když my sami svým dlužníkům neodpouštíme? Matka abatyše jednala velmi moudře: truchlila pro tebe a nechala tě bez pomsty; - je jasné, že není jen matkou šlechtičen, ale všech; a vím, že pro ni bylo velmi těžké vidět tě v tak hořkém osvobození. I v nepřítomnosti, když jsem obdržel tvůj dopis, bylo mé srdce zasaženo zármutkem a lítostí nad tebou; a dokonce se zdá, že ovoce tvého mlčení přineslo takové ovoce; Píše o něm sv. Climacus: „mlčení nekvalifikovaných utlačuje“. Přeji si, aby vás tento dopis našel uklidněný od rozpaků a vědom si své slabosti. Toto pokušení by vám mělo posloužit jako lekce do budoucna.
Mimochodem, blahopřeji ti k tvému odchodu Anděla. Kéž vás Pán skrze její modlitby zaručí, že získáte království nebeské.
Jak jsem očekával, dostal jsem váš dopis o vašem příjezdu do S-k. Díky Bohu, že vaše cesta skončila bezpečně; a dříve nebylo možné přijet v takovém počasí a silnici. Teď odpočívej. A tvá radost a útěcha pochází ze skutečnosti, že jsi na svém místě, kde ti Pán s potěšením dal místo k získání budoucího života; o kterou by se člověk měl vždy starat, aniž by se odvážil nebo si zoufal, i když se stane něco dobrého nebo zlého. V obojím je potřeba být rozvážný a trávit čas pokorně.
Vaše nepřítomnost byla pro S. velkým přínosem; zkušenostmi se naučila, že samota ještě není jejím měřítkem; a možná viděla svou slabost v mnoha ohledech, a proto byla ráda, že tě vidí. Kéž Bůh dá, že mezi vámi bude vždy mír. Potřebuje výcvik v odřezávání své vůle a rozumu a to vám neuškodí, když jí dáte užitečné rady a pro její nezkušenost ji v něčem zastavíte. Mezitím sestup svou myslí do hlubin pokory; a když vám budou vyčítat staršovstvo, pak samotná potupa vám poslouží jako uzdravení.
Pokoj a Boží požehnání vám a celé vaší cele.
Přesně tři myšlenky na nepřítele, které jste slušně odmítli; ale také něco přidám: 1. mít ješitnost, když mluvíš, mít výčitky za tuto myšlenku; a to, že my – každý z nás – musíme hledat prospěch nejen svůj, ale i bližního; a nikdo nemá větší lásku než ten, kdo položí život za své přátele (Jan 15:13). 2., když cítila rozhořčení, neutrpěla pád, ale ještě více si uvědomila svou slabost, která jí mimovolně říká, aby se pokořila a přijala opatření. O 3. nechť vás sám Bůh, znalec srdce, informuje, že je zlý a svůdný, trapný. A kéž z vás Pán vymaže všechny takové nekreativní výmluvy nepřítele.
Soudce, když jí dáš svobodu vylézt do nebe bezvýsledně a budeš mlčet, dívat se na to a pozorovat svůj imaginární prospěch: co z toho vzejde? Naopak ve prospěch bližního je pozorován i náš prospěch. Radíš, ale senilně nerozkazuješ a neber to na sebe, ale já tě k tomu nenutím a odvracím ji. Kdyby ji potkala současná bouře, co by dělala bez podpory a kdy byste mlčel?
A že je S. slovy zahanbena, pak se v tom pozná její slabost; jinak se nemůže učit v duchovním boji, když stojí pevně. Kéž vás Pán poučí a potvrdí, abyste si byli navzájem užiteční.
Stále nemám čas ani náladu psát odpověď na vaše dopisy napsané 17. července. Ale nějak to přijímám, pro Boží pomoc.
Děkujte Pánu, že vám dal čas ke studiu učení svatých otců za stvoření jejich duší. Každá věc má svůj čas: čas sít a čas sklízet ovoce (Kaz 3). Člověk by se však neměl zastavit pouze u porozumění písmům, ale musí se rozšířit i na konání; v jeho nepřítomnosti, pro naši bezmocnost nebo nedbalost, dokud nesestoupíme do hluboké pokory, podle učení svatého Barsanuphia: „Drž se pod vším stvořením.“
Ne kvůli mé důstojnosti, ale kvůli tvé víře a z nutnosti ti Pán dopřál, abys v učení svého otce našel řešení, které je pro ni vhodné, k jejímu zmatení. Ano, je tam něco podobného: když se někteří, zmateni Origenovým učením, ptali na dogmata. Proč bychom měli s nadšením vstupovat do neznámých tajemství a nařízení Církve, ale prostě ji poslouchat a považovat její učení za neomylné. "Pyšní zkoušejí tajemství, ale svátosti se zjevují pokorným." To její zvědavosti není třeba vysvětlovat, jinak můžete najít spoustu důkazů o tom, že oslavujeme Otce každý den, uctíváme v duchu a v pravdě; a kde je oslava Syna, tam je oslavován i Otec v úplnosti. Já a Otec jsme jedno (Jan 10:30). Vidět Mě v podobě Otce, slova našeho Spasitele (Jan 14:9). Při oslavě Zjevení Páně je uctívána celá Trojice, stejně jako troparion. A během Proměnění se Otci zalíbilo, že svým hlasem zjevil svého milovaného Syna; a to vše nám Církev předložila v hymnech.
Na svátek Seslání Ducha svatého kniha slávy jasně vyjadřovala majestát Nejsvětější Trojice: „Pojďte, lidé, modleme se k trojičnímu božství: Synu v Otci s Duchem svatým,“ a tak dále... Čtěte sami v Barevném triodiu; Uvidíte hlavní důvod této stichery a teologie Nejsvětější Trojice.
Bylo by možné najít mnohem více, ale nechám to, protože to považuji za příliš vášnivé, abychom se vrhli do moře teologie. Je lepší snažit se postupně očistit mysl a srdce od vášní, pak milost sama napíše své zákony na čisté desky srdce.
Stejně tak hledání útěchy je nebezpečné pro pyšnou mysl; ale nést kříž, který je jistě vyroben ze stromu, který roste v půdě našeho srdce.
P. se může počítat mezi sestry, ale musí se jí nejprve vštípit, že toto počítání se nedělá pro čest, ale s tím je třeba mít větší pokoru a více výkonu proti vášním; jak se získává pokora.
Vaše Eminence mluvila pravdu o vás, šlechtičny, které přicházíte s vlastními rozmary, a že slovo má přinést dobré ovoce pokory. Když tě potěšil a chválil, dal prostředek k povýšení tvých rohů; a nyní, když jsem viděl skutečnou pravdu, je nutné a nedobrovolně se smířit. Je to pro mě dobré, protože jsi mě ponížil! (Žalm 119:71).
Kéž vám Pán dá pokoj a v případě duševních nemocí neste navzájem svá břemena, což znamená neustálé sebeobviňování.
Díky Bohu, život staršího Paisia byl zveřejněn s jeho portrétem a dvěma dopisy knězi Demetriovi v moskevském časopise; Slíbili, že vytisknou několik kopií a speciální článek.
Očekávaná návštěva se naplnila a mrak průšvihů od vás odletěl; Matčina povinnost byla splněna a ona ví, kde je její dcera; stejně tak se dceři dostalo útěchy ze setkání s příbuznými po devítiměsíčním odloučení poprvé v životě. Vy jste se toho všeho účastnil a přispěl svým zájmem; Za to všechno vám upřímně děkuji; a vaše sestra vám děkuje za vaši starost a vřelou pohostinnost a ještě více za S-y a těší se, že s vámi žije.
Nyní posuďte o hříšném světě: V takových nesnázích jsem skoro každý den, to znamená, že jsem v hotelu a často v cele; Dívám se na tu hromadu dopisů (kterých je nyní až 50 nezodpovězených), zděsím se, potřebuji vše zpracovat; síly, duševní i fyzické, jsou vyčerpány. Nemám čas číst knihy, na které jen tak mrknu, a jako bych moc neutišoval svůj hlad, stejně jako cítit jídlo; ale stejně mě to trápí. Běda mně, hříšníkovi! Nevidím prostředky k výsledku, ale také neznám skrytou Boží vůli; Také se bojím příměsi vášní; jedna věc zůstává: odevzdávám se jako hříšník vedení Boží prozřetelnosti, která si nepřeje smrt hříšníka, ale chce, aby byl každý spasen a vešel do mysli pravdy. Napsal jsem to proto, abyste zažili trochu marnivosti a mohli mě podle toho soudit. Prosím vás, abyste se modlili k Pánu, aby vše zařídil k dobrému a posílil mé duševní i fyzické síly.
Z nějakého důvodu jsem ještě neodpověděl na váš dopis z 28. července, ale je tam od poloviny července. Nechte okolnost, kterou jste popsal a která se stala 22. července, bez jemného testu její podstaty; a z toho vidět své slabosti a uchýlit se k pevnosti - pokora. Možná nepřítel nepřestane rozdmýchávat jiskry, dokud nevyšle silný plamen.
Ptáte se mě, co dělat ve své slabosti? – Tělesný klid vám pomáhá, ale vaše svědomí vás odsuzuje. V tomto případě uvrhněte svůj zármutek na Pána (Ž 54:23) a neusilujte nad své síly o činy; protože musíme být „ne zabijáci těla, ale zabijáci vášně“. Svatý má Izáka v 85. slově: „slabé tělo, když ho vynutíš nad jeho síly, upadneš do temnoty“ (s. 456, vyd. 1854). Pokud vás tělesný klid posiluje ne z lenosti, ale ze slabosti, pak si to můžete dovolit. A Bůh je schopen přičíst lítost za neopravení vašeho díla (Izák, verš 89, str. 464). Samozřejmě, když jste byli v kostele a nemůžete stát, můžete sedět, s výjimkou některých nejdůležitějších úkonů bohoslužby; a buď v klidu.
Za vaši péči o S-y ať vás Pán sám odmění svým milosrdenstvím. Ona toho využije a vám nebude ublíženo; neboť naše spása spočívá v našem bližním; a je přikázáno nehledat své, ale bližního k budování (1. Kor. 10:24, 33; Fil. 2:4). Co by se stalo, kdybychom ji nechali jít svou vlastní cestou, a když jsme ji viděli, jak se topí, nemohli bychom ji odvést pryč z propasti?
Myšlenky, které k vám přichází, jasně pocházejí od nepřítele, který vás chce odvrátit od užitečné cesty. Je dobře, že je před vámi neskrývá, takže jsou zrušeny.
Názory, které dostává na N, jsou také od nepřítele, který na ni útočí pro její aroganci a aroganci. Stejně jako při všeobecných poslušnostech jí její myšlenky lžou a mate ji, a to vše pramení ze stejného zdroje: k tomu však není třeba opouštět poslušnost, ale vyčítat si nesprávnost svého názoru. Ale i kdyby ji skutečně urazili, i toto je pro ni užitečné: její svatost ať je před ní ponížena a chiméra zahnána. Zahálka vede k mnoha neřestem a vrhá se do sklíčenosti; pak jí to musíš vštípit.
Čtení s mírou; neboť je nahrazena písmem a také přináší užitek.
O svých slabinách říkáte, že je musíte před ostatními desetinásobně zvětšit; ale moc Boží je dokonalá i ve slabosti. A jaký závěr o vás mají, je méně než deset – a ne příběh, a buďte mírumilovní.
Za to, že jste přesně provedli mé pokyny týkající se financí 4, vám upřímně děkuji; ale nebudu tě chválit za zbabělost. Jaký užitek sobě přinášíš, přemýšlej o tom, když máš alespoň nějakou inteligenci? Vy sám říkáte: „Vím, že Matka O. se raduje se spravedlivými,“ co víc je potřeba? vaše rána se nehojí; Proč? proč není s tebou? Nemáš kamarádku, která by tě uklidnila jako ona? - To je hrdost! Může se to někdy uklidnit? Ano, a lze to nazvat odporem k vůli Boží. Radím vám, abyste opustili tuto chiméru a hledali svou spásu, jak byste měli.
Jak z vašeho předchozího dopisu, tak z dovětků v dopise S si nyní všimnu, že se zdá, že jste jí zatížen. V prvním zmiňujete, že nedobrovolně musíte být chůvou; a tady, že vám předepisuje pravidla. Výraz „být chůvou“ znamená jakoby otroctví. Uráží mě, že vám působím těžkosti; a S. vás stále otravuje svou tvrdohlavostí a odvažuje se vám předepisovat pravidla. Ptal jsem se vás a nyní žádám o ni, ale ne tak, abych byl chůvou: a nechci, aby pro vás byla přítěží. Pokud jsi to napsal v rozrušeném duchu, pak to s Boží pomocí přejde; a když příslib toho vzroste, nevím, co na to říct. Napište mi, jak to dopadne u vás. Pokud se to nezmění, pak je třeba něco udělat, i když nechcete. Nemohu pochopit, jaká pravidla vám předepisuje? Prozradí-li vám hanebné nepřátelské myšlenky, které proti vám vložila, a soudy, které z nedostatku dovednosti vyslovuje jako by výtkami nebo důtkami, pak jsem jí o tom napsal, aby ona, obviňující se, prohlásila za nečistotu svých myšlenek.
Je jasné, že nepřítel, když vidí její prospěch, přináší jí ošklivé návrhy; a ona, rozpačitá z nich a neotevřená, ho ještě víc vyzve, aby se jimi vyzbrojil. Je rouhání proti Bohu a ti, kteří jím trpí, si to přičítají, že se rouhá Bohu, když to nemají ani v nejmenším úmyslu. Jejich rozpaky více pobaví nepřítele a podněcují další zneužívání proti nim. Předpokládám, že tady je to podobné: podívejte se blíže!
Přál bych si, abyste, když strávíte týden připomínkou Kristova umučení, s pocitem vděčnosti našemu Vykupiteli, v pokojné dispenzaci ducha, s srdečnou radostí přivítali veskrze radostné Kristovo vzkříšení a duchovně ho oslavili.
Moje pochybnost se ti zdála vážná: urazil by tě můj dopis? – Nevidíš, že jsem se nemýlil? Ne jedním, ale druhým způsobem jsem byl uražen; a pochází ze stejného zdroje. V prvním případě, podle vašich slov: „kdybys byl uražen, musel by ses zeptat sám sebe: co jsem já? proč neudělat to samé v tomto? Když jsem napsal svou pochybnost, nepovažoval jsem tě za dokonalého. A vy, pod rouškou pokory, v domnění, že máte takovou dispenzaci, že se neurazíte, jste upadli do druhého extrému – byli jste uraženi, což odhalilo vaši slabost a nedokonalost. Je to to, co říkám? "Není to z tvých úst, že jsi souzený?" Co když máš pravdu? – je to moje chyba: omlouvám se! "Kolik různých příležitostí musím vidět slabosti druhých a psát jim pro posílení, ale já sám jsem nejslabší z nejslabších. Učím lidi a sám se učím. Jen nevím, jestli to bude k užitku? Je pravda, že ty a ti podobní řekneš: že bys to měl dělat z lásky ke svým bližním. Tento příklad ti může posloužit i ve vztahu k S. Zdá se mi, že tě učím, že bys pro ni udělal dobro." všechno se vzdal, ale seděl sám ve své cele.
- Tak se to zdá a je žádoucí: ale není to moje vůle; Ano, možná neunesu, že přemýšlím o tom, že bych si to vzal na sebe.
Jsem ti velmi vděčný za S-y, že ji napomínáš a neseš její slabosti. A od nynějška vás žádám, abyste nemlčeli, ale odhalili, co se sluší: když vyvedete poctivé z nehodných, jak se stanou má ústa (Jer 15,19), praví Písmo svaté. A opět: nikdo nemá větší lásku než kdokoli jiný, než kdo položí život za své přátele (Jan 15:13). Toto je strom rostoucí nesprávným způsobem; necháte-li ji takto růst, pak se všemi svými arogantními činy ponese špatné ovoce, a když ji zasadíte, pak možná „ponese dobré ovoce“. Navíc, když bude mít vůli, pak přijde Boží pomoc. A pro vás je tento obor prací – vidět sám sebe a rozpoznat své slabé stránky. Nemůžete se učit pouze čtením, ale musíte to dělat: učit se trpělivosti, sebevýčitkám a pokoře.
Přeji vám, abyste měli dokonalé povolání sloužit Pánu. Píšeš jí o této sladké práci; ale neschovávej svou práci, boj s vášněmi, aby později na tebe nereptali. Pak, když bude opravdová vůle, nebudou všechny překážky zakázány. – Upřímně se raduji, že mezi vámi nastává mír; a tento bude existovat i nadále.
Co prosíš za odpuštění, za to tě vůbec nezarmucuji, ale napsal jsem to na napomenutí; V tomto případě buďte v klidu a nebojte se mě. Ani nevím, proč ses tak bál?!
Píšete, že jsem popsal vaše úvahy o touze po soukromí. Nejsem odborník na srdce, ale zjevně Bůh poslal slovo ve váš prospěch. Zvažte, zda jste schopni samoty? Čtěte ze St. Climacus ve 4. stupni a ve stupni o tichu, když varuje, abyste vypluli do moře ticha, když jste stále přemoženi duchovními vášněmi. Jejich člun ještě neustojí prudké vlny nepřátel, těch, kteří se proti nim musí postavit, a utopí se.
Pokud vidím, nepřítel s vámi bojuje, aby vás oddělil od místa, kde můžete dosáhnout úspěchu; ale ty to chceš vidět na sobě. Bude to pro vás užitečné? Neměl bys ještě víc vidět své slabosti a vášně a pokořit se skrze ně? A svatí otcové, čím blíže byli Bohu, tím více se ponižovali, hledíce na vrchol dokonalosti, a měli sami sebe pod vším stvořením. A vy, jak je patrné, usilujete o dokonalost - a se zachováváním (a Boží království nepřichází se zachováváním (Lukáš 17:20); a proto se oddáváte zmatku. Nevystupujte vysoko a neklaňte se, ale jděte střední cestou: starejte se o získání čistoty srdce, jehož znamením je vidět každého svaté a zlého). V Usiluj o to, k čemuž teď máš všechny prostředky, máš svobodu žít, aniž bys své svědomí zatěžoval nějakým pobuřováním, (což se může stát kvůli poslušnosti), máš všechno zajištěno, jinde ti snad nedovolí žít takhle, ale zvykej si na tamní zvyky a na ostatní si brzy nezvykneš.
V tomto případě vám radím, abyste si přečetli dopis starší Sophrony Schemamonkovi Athanasiovi, který se chystal opustit klášter Svirsky kvůli některým zvykům, které se mu zdály proti pravidlům: jak ho pokořil a jaké pokyny dal (Život staršího Paisia).
Napsal jste mnoho textů od svatého Izáka, ale nepřesvědčují vás, abyste se postavili na vaši stranu, ale přesvědčují o opaku. Říkáte, že jste nezačali ke spáse, byli jste zcela oddáni tělesnému klidu a nevysvětlitelnému klidu citů; a výše zmiňuješ z 20. slova svatého Izáka, že „ještě je třeba přijímat hořkost s radostí, ale moc tě to neotřese“. A přičítala to tomu, že ještě nebyla hodna útěchy samoty; pak je to hodné smutku, který se vám zjevně stává: nyní to není v souladu s mírem.
Ze 7. slova: „Ať se ze mě můj nepřítel neraduje“. „Ať nepřestává hledat a hledat,“ a tak dále, vedlo k tomu, že jsem byl ve svém budování blíž. - Ale to se toho netýká; a svatý Izák přímo říká, že na podzim, bez ohledu na to, co se stane (když jsme je popsali výše), nezoufejte: „nechť nepřestane chamtivost a starost a půjčování a na jiných lodích vždy“ (příklad obchodního obchodu, když loď zemře) „a naděje na vyplutí“ a tak dále. a "toto je moudrý muž, který je nemocný a neutnul svou naději." Nahoře: „a ať nevydá svou duši vítězství ani v tom samém vítězství“; tedy ať nezoufá. Vidíte, že slova, která jste uvedl, vás povzbuzují, abyste nezoufali z pádů, které mohou nastat z četnosti bitev, a neopouštěli místo, které vás povzbuzují „získáváním a půjčováním“ – hledáním prostředků k opuštění hříchu a k pokání; ale spíše vede k pokoře. - Protože kde je pád, tam ho předchází pýcha, podle slova svatého Klimaka. Svatý Izák ve 46. slově píše, že pokora i vedle skutků nás může spasit, ale skutky bez ní jsou naopak zbytečné.
Ze všech těchto důvodů můžeme dojít k závěru: že každý případ je naším učitelem, který odhaluje naši vnitřní strukturu „z pohledu Boha“; a člověk se musí odevzdat Jeho všemoudré prozřetelnosti za vedení; jak píše sv. Petr Damašský o tom, jak získat víru: „Chceš-li mi dát pokoj se svou myslí, nebudu slovesu odporovat; Chceš-li někdy pokoru pro pokušení, jsem také s tebou“ a tak dále.
Myšlenka a touha zrozená ve vás přiblížit se v naději na potravu, nemohu říci, že byla opodstatněná; ale i když se to zdálo pevné, pak místa nepodávají ruku k naplnění tohoto a naděje pro člověka není stálá. Nejedná Bůh a nedává podle vaší víry slovo, které by vás mohlo použít? – Vzdálenost neruší. Jste-li v duchu o Pánu, pak jste vždy blízko; a máte prostředek - dopis, jak sdělit své slabosti; a já, dokud mi Pán nedá sílu a rozum, neodmítám odpovídat, ačkoli se sám utápím ve vředech a kamarádství. Nemyslím místo blízko vašich prostor. Nechte tedy tuto myšlenku a sedněte si tam a věřte, že podle 33. slova svatého Izáka to není užitečné; tak podle Lestvičnikovovy instrukce ve 26. stupni v jejím pokračování: „lidé touží poznat vůli Boží“. Přečtěte si, co je třeba udělat, a uklidněte se.
Čas od času, za příznivého počasí, nás můžete navštívit. I když je váš příbytek vzdálený, můžete s námi komunikovat zdarma. A kdo má přízeň, bude blízko.
Dostal jsem vaše dopisy. Vidím vaši rezidenci a nejsem ani v nejmenším překvapen, že je S rozpačitý; je v boji vášní a ještě nemá představu a sílu, jak by jim měla vzdorovat. Nicméně díky bohu, že existují, bude časem šikovná – bude padat a vstávat a učit se břímě a škodě přátelství s vášněmi. Bylo by skvělé, kdyby se to dalo okamžitě a bez potíží odříznout; ale to není naše měřítko, protože stále neseme pečetě pýchy a marnivosti a musíme je vymazat tím, že si dovolíme padnout a rozpoznáme své slabosti. Díky bohu, že jste se nyní usmířili a jste na dovolené.
Nechte F-a chvíli stát před soudem, a když je její záměr pevný, pak zjevně existuje také Boží povolání, není třeba ho odvolávat. Pokud jde o pokoj, zdá se mi, že ho můžete také umístit na své místo, je sice stísněný, ale kde je láska a pokora, tam dá pokoj sám Bůh. I když to pro vás nebude bez obtíží; ale jsme stvořeni, abychom žili – a jsme povoláni k tomuto volání sami pro sebe? Tento talent bude možné zakopat do země a poté jej vrátit pánovi bez přírůstku. A kdo je vystaven takovému trestu? Neměli byste se hledat a cpát se, ale když to Boží prozřetelnost zařídí, pak není bezpečné odejít. Nebráním se tomu umístit ji s N-e, ale nepředpokládá se tam žádná taková výhoda jako ve vaší domácnosti. Víte, postava matky N je melancholická; pak to novicka snese a nevezme to samé do své morálky?
Mezitím víte, že ona je zase hrdá a tvrdohlavá, pak jí o tom řekněte, že když jste šli do kláštera, musíte se úplně znovu narodit: zanechte pýchu a rozmary a musíte snášet mrzutost a výčitky od každého, koho Bůh posílá, nejen od nejlepších, ale také od nejhorších a od posledních; a zcela odmítnout její vůli a rozum (možná tomuto slovu nebude rozumět; vysvětlete), neboť jedině těmito prostředky napravíme svou morálku a získáme klid mysli. A když jste byli před vašima očima, můžete si rychle všimnout jejích sklonů a odhalit ji.
M. a A. teprve včera přišli do našeho kláštera a doručili váš dopis. Škoda ubohé dívky, že upadla do takové temnoty; pokládá za zbytečné se modlit, protože se modlí jen svými rty, ale její srdce je chladné; a nemůžete ji nijak přesvědčit, ale každý má svůj vlastní názor; Myslím, že je to krásné. V modlitbě měla jistě teplo a byla jí unesena, což je patrné ze slov její matky, neboť jí řekla, že si nepřeje nic jiného, než být svobodná a modlit se k Bohu. Musí existovat represivní příspěvek; ale Pán je silný, aby se nad ní smiloval a dal jí pocit pokory; ale nic neumím a nevím.
Naše kniha se tiskne a již je vytištěno 8 listů (128 stran) a jeden výtisk mi byl zaslán. Pán je silný v tom, že nám pomáhá pokračovat a ukončit to; Je na nás, abychom udělali, co je napsáno. - Přeji vám mír, zdraví a spásu,
Upřímně se raduji, že máte klid. Ano, nemohlo být porušeno, když sebevýčitky neustoupily; ale protože jsme toho ještě nedosáhli, tak se čas od času objeví pokus o rozhořčení – smiřme se. A to nejen ve společenství s lidmi, ale i kdyby byli v naprosté samotě, pak by došlo k vnitřnímu rozhořčení a zbavení světa, který je ještě nebezpečnější než ten současný.
Matka K. trpí tímto druhem rozpaků: s nikým nekomunikuje a nemluví (snad kromě klášterních pomluv) a ze své nečinnosti upadá do nudy a sklíčenosti a místo vytouženého klidu nalézá zmatek a zbavení klidu ve své cele o samotě, takže nemá sílu nic na sebe brát. Doporučil jsem jí, aby nebyla sama, ale nenašla nikoho, s kým by si promluvila, a v poslušnosti je šikanována, což není ochotna tolerovat. Když jí napíšete, neztrácejte to ze zřetele; Není to jen fakt, že se dostává do hádek, co ji rozčiluje, ale víc než to, její samota živí vášně marnivosti, hněvu a dalších; a ona nemá tušení o jejich vyhlazení. Myslí jen na ústraní a odstěhování se od lidí, a to jí škodí; ale ani člověk nemá žádnou sílu.
Upřímně se raduji z vašeho pokoje. Kéž Bůh dá, aby mohl zůstat ve vašem příbytku a v celém vašem příbytku. Ale je nemožné, aby tento svět nebyl nikdy rozhořčen; Jsme stále vášniví a nebudeme se chlubit; Někdy je ve společnosti mír, ale my ho v sobě nenacházíme. Svatý Izák píše v 78. slově: „Když shledáš svět neměnný, pak se bojej.“ Proto zvažte případy, poučte se z nich a nezoufejte.
Kéž ji Pán posílí v jejím počátečním výcviku; Ano, ani ve světě nevedla zhýčkaný, ale žalostný život; a smutek napravuje morálku. Nemůžete se ujistit a myslet si, že jste něčeho dosáhli; pokora je nejlepší a nejnutnější: a získávejte ji poslušností a odmítáním své vůle.
Píšu vám všem společně. Přeji si vnější mír v buňce mezi námi a uvnitř nás samotných. A to můžete pohodlně získat, když máte sebevýčitky, z nichž se získává pokora a Pán na pokoru pohlíží a uklidňuje (Ž 112:6). Mladí, podřizujte se svým starším a neste si navzájem svá břemena (Gal.6:2). Pamatujte, že z poslušnosti se rodí pokora az ní každé dobro; a naopak: z neposlušnosti povstává a množí se pýcha a všechno zlo. Vyberte si to nejlepší.
Kurský arcibiskup Iliodor nás navštívil na své cestě do Petrohradu. Líbil se mu náš klášter: ale my se potřebujeme podívat a slyšet, co říká sám Pán; musíte se pokořit a považovat se za nehodného místní chvály.
Četl jsem tvůj dopis matce K.; je napsaná důkladně a je pro ni užitečná. Pošetilé sebevědomí! Když se nechá ostříhat, bude žít asketickým životem a jednoduše poletí do nebe; ale o získání pokory tam není ani slovo. Velké impulsy pro skutky, které nepřinášejí ovoce dobra, ale umožňují pouze sklízet plody klamu. co bude dál? "Neuniknu rouhání, pokud se jí něco stane." Žije sám, není s nikým společenský; přichází do své cely, nenachází sebemenší klid. To jsou plody jejích činů a ona se rozšíří do ještě větších, jako by chtěla odejít do důchodu a uzavřít se, ale od nikoho neuslyší ani slovo! Ať se s ní stane vůle Páně; Ví víc než my, jak to zařídit.
Za pozvání do svatého kláštera a za pokojný klid vzdávejte díky Nejmilosrdnějšímu Pánu; ale podívejte se na sebe a pokořte se kvůli duchovní neplodnosti, pak budete zbaveni ničeho a budete hodni přijmout Boží milosrdenství.
Bohatství duchovních darů posílá pokorný duch; mohou ji pouze bez újmy zachovat a my, majíce pyšnou moudrost a nejsme osvobozeni od vidění druhých v jejich slabostech a netrpíme žádnými mrzutostmi, výčitkami a posměchem, považujeme se za toho hodných - jak můžeme v sobě hledat duchovní dary? U sv. Izáka čtěte ve 2. slově o zvláštním úkonu kříže, kde píše: „Není-li oko tvé duše čisté, neopovažuj se dívati kolem slunce, abys neztratil ani ten malý úsvit, kterým je prostá víra, pokora a srdečné vyznání a malé skutky, i podle tvých sil, a budeš odmítnut,“ a pod., abys nařídil „Venognost“ a ne před smrtí, abys nařídil sv. pokud je to co nejskromněji možné." Kdy byste měli naději ve své spasení, když byste ve svých pocitech viděli duchovní ovoce? Nemyslete si, že vás nepřítel nechá na pokoji, a nebojujte s arogancí - tou nejkrutější neřestí. Teď tě trápí, že nic nemáš. A sv.
Petr z Damašku vůbec nepřikazuje „být méně odvážný, méně si zoufat, když se stane něco dobrého nebo zlého“, což ostatní otcové ve shodě učí. Uvědomme si se všemi svými slabostmi více svou chudobu a pokořme se, spíše než zoufejme a vložme naději na naši spásu nevýslovnému Božímu milosrdenství.
Správně mluvíš o V-čku, jak se píše; Je tam jen jedna chyba: "na oplátku za minulé smutky atd." "Trochu ji rozmazlím." Tentokrát ale ukáže, co je třeba udělat, aby nebyl důvod k relaxaci. Avšak shovívavost nepřekáží; a jaký je rozdíl oproti prvnímu, nechám na vaší úvaze; neboť ty znáš lépe všechny činy.
S-ale dispenzace je rozhodně hrdá; ale z milosti Boží ji její vášně pokoří, a až bude mít úplné zjevení a pokoru. A v tomto ohledu je šťastnější než matka K., která má oporu, a ona, ubohá, jde svou cestou, letí přímo do nebe s modlitbou ze srdce: ač sní, že ji živím já, bojím se o ni, aby neupadla do klamu; tak jí to taky dostanu. Nacházím však mezi ní a S-e v mnoha ohledech rozdíly. S-e píšu jejímu dopisu, pokud mohu o její struktuře pochopit; a ty víš lépe než její činy: kde je to nutné, kárej a kde blahosklonně. Na rány nalijte víno a olej. Pokud jde o zbytek, ať už je to lepší.
Že mezi vašimi buňkami je udržován mír a věci jdou v pořádku – díky Bohu; a nechť Pán sám zařídí jejich další duchovní vzdělávání. Jsou pro vás užitečné a potřebné, ale vy jste pro ně jiným způsobem. Všichni jsme od přírody spojeni pouty lásky.
Přeji vám a vašim mladým asketům pokojnou dispens a zůstat
Je vaší dobrou vůlí postoupit svůj dluh vůči R-e jeho dcerám – kéž vám Pán žehná, abyste to udělali z lásky a soucitu k bližním.
Duchovní boj je pro nás nezbytný; a když jen vyhrajeme, jak se pak můžeme pokořit? Ale ve svých slabostech se raději pokořme, klesáme a stoupáme. Možná je S. v takové pozici, že potřebuje krotit svou úzkost pády. „Když se na vaší cestě najde mír a zůstane nezměněn, pak strach,“ píše sv. Izák v 78. slově.
Smiluj se nad naším otcem Ambrožem, je velmi vyčerpaný; a Eminence mi ho dala, abych pomohl s duchovenstvem.
Přeji vám a vašim sestrám v Pánu, abyste byli duševně i tělesně zdraví; zůstávám
Pořád jsi, B-čka, dítě! ale buď dětinsky se zlobou, ne rozumem. Samozřejmě ještě nerozumíte duchovní mysli; Nemůžete se učit tak rychle - za čtyři měsíce! Ještě neznáš ani abecedu. Radím vám: přečtěte si život mnicha Dosithea, byl také miminko, ale prostota jeho poslušnosti mu v krátké době přinesla spásu. Napodobujte ho a neuděláte chybu; čtěte pozorně celou knihu Abba St. Dorothea; a přečtěte si to více než jednou; a co potom číst, požádat o radu matku E.
Nyní si dejte kávu a počkejte do svátku Narození Krista, budeme naživu, aniž bychom ji vůbec pili.
Ať na vás spočine mír a Boží požehnání, upřímně vám přeji; mnohohříšný I.M.
Jednání matky K., které jste popsal, když byla ve vašem klášteře, mě nepřekvapuje. Ve všem je vidět její arogantní podnikavost končící zbytečným sběrem shnilého ovoce. Pokud se jí podaří k vám přijít, bude klidná jen do pár suchých recepcí, jinak všechno uvidí jinak; což se stává mnoha lidem. Ale myslí jen na to, že až se nechá ostříhat nebo k vám přijde, její modlitba bude ohnivá a půjde přímo do nebe; a ona nemá ani ponětí o boji s vášněmi, bez ohledu na to, jak moc jí psal a jak moc s ní nemluvil. Je nebezpečné, že upadne do klamu, a pak neuniknu obvinění; ale je mi to málo platné a je mi líto její duše. Pán je však silný, aby jí dal pravý důvod.
Buďte posilněni na duchu v Pánu a neomdlévejte a Bůh je schopen prosvítit samu temnotu ducha paprsky své milosti, pokud procházíme svým životem s pokorou, a vidíme každého jako dobrého a svatého, i když někoho přemáhají vášně, odpusťte; protože je v boji, je překonán podle své slabé konstituce nebo nedostatku vzdělání a někdy kvůli potřebě nějaké situace.
Všiml jsem si u tebe bezdůvodné žárlivosti, truchlící pro N., pro látku. Kdybyste byli na jejich místě, možná byste byli uneseni ještě víc; jinak tě Bůh chránil se vším a dal ti rozum a knihy ke spáse. co to děláš? Přečtěte si od svatého Izáka o nebezpečích bouře žárlivosti a zjistěte, zda nějakou máte.
Viněta a uklízení slov mě hodně zaměstnávaly a nutily mě psát; ať s nimi píše váš V. a duchovně čerpá porozumění z učení otců svatých, rozšiřující se do činností.
Vaše slabost, která se vám zjevila v očích vašich bližních, by vás měla více pokořit a poskytnout příležitost k duchovní práci a ochraně. Nemyslete na to, že dosáhnete bez vášně bez pokory; a k pokoře přistupujeme prostřednictvím vlastních slabostí a selhání. Svatý Izák píše: „Zlehčování u některých, kteří si ponechávají pro sebe, strážce podstaty pravdy. Jak tedy chcete pokračovat ve výuce bez klopýtnutí?
Je nebezpečné odmítat ty, kteří vyžadují duchovní útěchu v bolestech, které je sužují, a tím se provinit marnivostí nebo poškozením vlastní dispensace. Láska projevená bližnímu v jeho nouzi vynahradí náš nedostatek: ale zůstat v názoru na duchovní práci a odchýlit se od lásky k bližnímu je nebezpečné, abychom netrpěli odsouzením toho, kdo talent skrýval. Naše spása spočívá v našem bližním.
Zatímco se necháte unášet ješitností, obraťte své myšlenky na svou vinu. Ale co je marnivé, když nabízíte učení někoho jiného, ne své? a cokoliv, co Bůh sešle do mysli ve prospěch těch, kdo prosí, podle jejich víry.
A. Náš je stále v bolestivé pozici, mezi strachem a nadějí. Buď vůle Boží!
S radostí přijímám růženec z vaší píle, V-chka. Po napsání knihy zasejte semeno Božího slova do svého srdce, vyčistěte pole vášní; a k tomu existuje pohodlný způsob: odříznout svou vůli a rozum.
Šťastný nový rok vám; následuj cestu dobrých skutků do naší nebeské vlasti. Času je tak málo, že neuvidíte, jak rok co rok plyne: a budoucnost je neznámá a není v naší vůli!
S-ale dispenz je rozbouřen vášnivými pudy a jako by tu dobu, kdy psala, proletěl silný hurikán a litoval toho a nenašel v sobě sílu vzdorovat. Napsal jsem jí, jak moc mě Pán naučil, abych ji posílil v boji: a vy ji neopouštějte s pokyny a v případě potřeby s odpustky, podle úvahy světice. Barsanuphia: zalijeme 5 mlékem a vyteče olej. A zase o oblouk (když se moc ohnete, zlomí se. Od Paterikonu). A podobně, jak píše starší Paisius o svých bratrech, kteří jsou ve třech dispensacích, z nichž jedna stále vyžaduje vychování mléka milosrdenství a blahosklonnosti.
Popisujete vzrušení z N-dispenzace. co bychom měli dělat? Všichni jsme stále mimo skromnou cestu, bloudíme peřejemi, divočinou a kopci. Zdá se, že je příliš brzy na to, abychom měli klid, aniž bychom se obtěžovali vyhubit vášně. Ale Bůh je milosrdný a je schopen poslat svou pomoc, aby ji uzdravil.
Nechte své nedostatky v tělesných činnostech kompenzovat pokorou ducha a soustrastem. Pokoj a požehnání Boží s vámi. Přečtěte si knihu staršího Paisia a bojujte proti vášním. Bitva s nimi as neviditelnými nepřáteli je bez dechu, strašná a divoká. Pokora je porazí.
Bůh žehnej! který vám dal klid a duševní pohodu, ale dostavilo se fyzické vyčerpání. Je nemožné mít obojí a zároveň neměnné: truchlení může skončit večer a radost přijde ráno (Ž 29,6); a: pro množství mých nemocí tvé útěchy rozradostnily mou duši (Ž 93,19). A (když) jsem se nepohnul ve své hojnosti, (pak) jsem odvrátil tvou tvář a byl jsem zmaten (Ž 29:7, 8). Sv. Prorok velmi jasně těmito slovy vysvětlil obraz našeho duchovního života dále, abychom nezoufali ze skryté milosti.
A Bůh je schopen zachránit S., která se potácí na křehké lodi sebereflexe, před utopením, jen ji nezbaví toho, co potřebuje pochopit. Vášně zatemňují význam a nedobrovolně vedou k ošklivým činům.
Pokuste se, jak nejlépe dovedete, utěšovat své nemocné a truchlící sestry a posilovat je ve výkonu; V duchovním boji existuje mnoho pokušení a smutku, ale všemu je dovoleno sloužit našemu účelu a prospěchu. Ti, kteří truchlí, vidí vinu druhých, ale nevidí sebe a neuchylují se k sebevýčitkám a pokoře.
Nic víc vám nemohu říci; ale přeji si pokračovat sv. Tento půst je uctivý a zachraňuje duši. Modlete se za mě, velkého hříšníka I.M.
posílám své požehnání.
Nenapadlo mě psát vám, ctihodné sestry Kristovy, dokud jsem od vás nedostal dopis, ale horlivá a pohotová jeptiška K., když napsala dopis, mi nechala místo. Ještě jsem jí skoro nic neřekl; Je poštovní den a mám docela dost dopisů, posledních 20 jsem dostal a těch předchozích se povaluje víc; kdy odpovědět? Někdy není možné napsat dopis za den.
18. dne jsem vám napsal o našem záměru vydat díla staršího Paisia, překlady různých otcovských knih, které však závisely na předběžném souhlasu Jeho Eminence metropolity Philareta, a byli jsme mezi strachem a nadějí. Dne 22. mi přišel dopis od N.P., který Vám posílám k přečtení a prosím o navrácení. Není toto Boží prozřetelnost poskytnout duchovní pokrm svému pravoslavnému lidu, žíznivému a hladovému po duchovním prospěchu? Světští lidé usilují o zbožnost a s pomocí Boží jednají tak, že je pro nás zcela nemožné o konání byť jen uvažovat. Tak jako bylo první vydání dokončeno jejich vlastní prací a úsilím, tak nyní, když Pán požehná, bude dokončeno. Mám dopis od N. P. velmi potěšil, doufám, že i vy budete účastníky této naší společné duchovní radosti.
Dej mi vědět, jestli jsi začal psát báseň sv. Simeonovi? A ty, S., piš z mého psaného Paterichka - z druhé knihy je na konci pár užitečných článků o tom, jak můžeme získat odpuštění hříchů, a Izajáš poustevník, zdá se, že je tam kapitola; a bez prodlení ke mně přišel. I. M. 25. února 1847.
Díky bohu, že S. přišla k rozumu ze své škodlivé temnoty. Pán je schopen ji osvítit a posílit; a samotný její pád a to, co utrpěla, by jí mělo ukázat, jak ničivá je arogance a jak ničivé je přátelství s vášněmi, které z ní pramení, a to nejen přátelství, ale i zajetí z nich. Děkuji vám za vaši shovívavost vůči ní, trpělivost s jejími slabostmi a napomenutí.
B je jiný druh pokušení a smutku - od zastrašování N. Je to pro ni zkouška, aby i ona poznala svou slabost a vložila svou naději do Boha; Nedovolí, aby pokušení přesáhlo míru, a nedovolí světu, aby se jí posmíval, když je skutečně nakloněna pracovat pro Pána. Nenech se odradit, ale důvěřuj Bohu a volej na pomoc naši přímluvkyni, Matku Boží.
A F-e, je dobré, když dokážeš odolat žáru světských pokušení; Při vstupu do kláštera ocení tento klid a obřadně se bude snažit o vášeň, odřízne svou vůli a rozum.
N. Je to podobné být zbabělý, v míře sebevědomí, o zbavení sestry; vždy, když je rána horká, bolest je větší, ale kousek po kousku se hojí. Jak pomůže dětem, když tam půjde? zůstane vychovatelkou? Pán je může zachovat, protože se více stará o sirotky. Ještě jsme se nezřekli světa! Kéž ji Pán posílí v podřízení se vůli Boží a v důvěře v Něho.
Ο Také mě mrzí, že ani ona nemá člověka; každý se stará o své. Milosrdný Pán ji ale dokáže touto nemocí posílit nebo připravit na věčné dobro.
O N. Nevím, jak to Bůh zařídí, a abatyše to oznámí matce. Ona, t. j. abatyše mi píše, abych ji někomu svěřil; ale jak to mohu udělat a koho mohu svěřit? Kdyby to byly mechanické panenky, pak je můžete svěřit, komu chcete, i když je málokdo uměl řídit, jinak jsou lidé autokratičtí a každý má své vlastní vášně; a jaký je proti nim boj?
Tak jsem ti umyl vlasy a nakrmil tě sušenkami; ale ať je potřeba jakákoliv, v budoucnu budete chytřejší; Koho neurážím? a K-yuova matka byla spíše uražena. Četl jsem o ní řádky z vašeho dopisu. To ji tak pobouřilo: proč jsi tomu věřil a napsal mi o tom? Ona to o tobě nedělá; Nevěří tomu, co slyší; a ona nic z toho neudělala; a to vše je pro ni marné. Tak ji vykopali, že už se jí S-k nezdálo tak dobré a v B-e se cítila dobře. Ukázal jsem jí, zda stojí za mnišství, o které tolik usiluje? Spoléhat se na jedno: plnit mnišské pravidlo, postit se a vše myslet názorem; ale skutečná mnišská vláda, trpělivost, pokora a láska, nikdy nenastala. Po příjezdu jsem vám chtěl napsat s omluvou.
Kéž vás Pán všechny zaručí tím, že sv. uctivě vyprovodí, oslavte svátek Kristova vzkříšení s radostí ze srdce.
Můj čas je tak rozervaný, že na to ani nedokážu přijít: na stole je ještě 32 dopisů a 1. března mi jich přišlo 22. Vůbec nestíhám odpovídat; a po napsání tohoto dopisu jej odtrhli více než 10krát; a je zde také velká odpovědnost za ověřování přepsaných článků překladů staršího Paisia.
N. žádá o zjevení tobě, pak to nespočívá v povinnosti být duchovní matkou, ale prostě neodmítnout radu, o kterou se známou vírou požádá, nebo vylévat nějaký stravující duchovní zármutek; a vy se toho nemusíte ničeho bát, nebudete mluvit sami od sebe, ale Bůh vás kvůli ní osvítí. Na to by se také nedalo odpovědět, že když se zachraňujeme, opouštíme své bližní, kteří hledají naši pomoc.
Nyní se otevírá nový koncern: D.D. Je opravdu možné ji tak opustit, napospas její vůli a rozumu? Je mladá a vášnivá, a proto jistě vyžaduje kontrolu. Už dva roky neustále touží po klášteře, přes všechny nepříjemnosti. Přestože rodič její přání neodmítl, šla by po jeho smrti; a mezitím musí mít nedobrovolně oblek a společenské aktivity. A P-kiye, její příbuzní, nechtějí o jejích úmyslech slyšet: ve svých dopisech se snaží od toho odvrátit pozornost a představit světský život tím nejlepším možným způsobem. Proč se bojí, že až její otec zemře, přijdou P-kiyové a vezmou je s sebou a nedobrovolně; a odtud je těžké se vrátit; a tuto zimu, když tu byli, její bratr a zeť nevzali ani trochu s sebou do P. během svého pobytu zde; Vžil jsem se do její pozice a řekl otci a matce, aby ji vyhodili; Po mnoha odříkáních a navrhování různých překážek nakonec souhlasili, že nás nechají jít, ale ne blíž než v létě, a jak se zdá, právě v době, kdy od nás budete muset jít domů.
Ať se u vás doma usadí mír a mír; I když dojde k bitvám v duchovním boji, kéž nám Pán pomůže je překonat konfrontací a pokorou, a tak, krok po kroku, uvolňujícím cestu Izraele z mnoha jazyků, dosáhneme země zaslíbení.
I když je vaše cela malá, ať je vaše srdce prostorné; dokáže kombinovat mnoho věcí a snášet slabosti druhých, zahaluje je láskou a pokorou. Jak je prostorný! že království nebeské „je ve vás“ (Lukáš 17:21), říká Pán. Ano, úzká a smutná cesta vede pohodlněji do království nebeského.
Jsou i tací, kteří žijí extenzivně, ale nenacházejí klid a mír. Není naší věcí to řešit; ať se každý podívá na sebe; a my se o to také staráme a díváme se na sebe: není tam ten starý? existuje láska a pokora? Milujeme své nepřátele jako své přátele? vyčítat, ale chválit; chudoba, ale hojnost? Když tomu tak není, pak se ještě více musí člověk pokořit a považovat se za horšího než všichni ostatní. Fandím pro vás, ale mně osobně je tato činnost cizí. Běda mně, hříšníkovi!
Přečtěte si co, kdy a kolik, přiřaďte X sami; jinak je psáno: „Našel jsi med s mírou, ale nejsi tak plný zvracení“ (Přísloví 25:16) a znovu: „Naučte začátečníka velké bědě, nemá cenu to dělat s mírou!
Rozchod, který jsi udělal V-e, nepřekáží: „výčitka je silná, ale chvála ochrnutého obrací duši k dobrým skutkům,“ píše sv. Ilia Ekdik (Dobrá část 4). Kéž nám všem dá Bůh vidět naši hubenost.
IN.! Přijměte pokárání s díkůvzdáním; prospěje ti to víc než pochvala a naučí tě trpělivosti a pokoře. Kéž vás Bůh vede a posiluje!
Včera jsem ti poslal prosforu a vonné květiny, aby ti sloužily jako znak krásy ctností a vůně pokory!
Během hodin duchovního zármutku, který vás navštěvuje, se stáváte mdlým srdcem. – To mě upřímně mrzí! Nechce snad Pán skutečně pokoušet naši lásku a víru v Něho tím, že nám odejme útěchy a pošle nám těžkosti a temnotu, abychom v tomto stavu zůstali pevní ve víře a naději v Něho: a jak se naše trpělivost a pokora zvětšuje, roste i naše láska k Němu. Řekněte si: jestliže přijímáme dobré věci z ruky Páně, nebudeme snášet zlé (Job 2:10)? Pamatujte na slova proroka Davida: Sténal jsem ve své hojnosti, nemohu se pohnout (Ž 29:7); možná sis myslel, že navždy zůstaneš v hojnosti, i když ne vysoké talenty, ale alespoň klid, možná pomyslný: on však dále říká: Odvrátil jsi tvář a byl jsi zmaten (Ž 29,8). Zdá se, že totéž se stalo tobě. On však neklesl na duchu, ale modlil se k Bohu a byl vyslyšen (Ž 29,11-13). Takže ani vy nebuďte malomyslní a uvidíte, že tato temnota a temnota jsou zahnány světlem Božího milosrdenství.
Jak můžeme být bez výmluv a změn v naší struktuře? a jak se naučíte duchovnímu válčení, aniž byste to zažili v praxi, ale pochopili jste to pouze čtením? Přečtěte si 43. kapitolu Callista a Ignáce a svatého Izáka 78. a 79. ke konci a v mém paterikonu, napsaném ve druhé knize, na konci Thomas a à Kempis, ty verše, na kterých jsou umístěny kříže; – a Pán je schopen vám poskytnout útěchu.
Ze změn, které se jí staly, nelze nyní o X. usuzovat nic: možná by bylo nebezpečnější, kdyby nevydržela týrání na začátku, kterému se nelze vyhnout, nebo uprostřed nebo na konci. S-a předtím tohle týrání neměla, ale teď to dokáže vydržet. Dej Bůh, aby po jejím návratu k vám měli všichni mezi sebou mír a harmonii.
Prosím vás a sestry, abyste se za mě modlily k Pánu a Matce Boží: kéž mě vysvobodí z tohoto jha autority, která je na mě uvalena; ale abych se mohl více pokořit, právě když vás o tom učím. Běda mi! povyšují i sem tam, ale ve skutečnosti nejsem nic. Zachraň se v Pánu! To ti upřímně přeji,
2. dne jsem obdržel váš dopis a srdečně jsem se radoval a děkoval Bohu, že ve vaší cele byl nastolen mír. Kéž nám Pán pomáhá ji vždy zachovat, i když se S. vrátí. Je samozřejmé, že je nemožné, aby se nepřítel, který nenávidí dobro, nepokusil porušit ji rušivými vášněmi: ale tam, kde je láska a pokora, se nic nepodaří.
Je nemožné naučit se duchovnímu umění bez zkušenosti a učíme se mu bojem; a naše vášně nás pokořují, když jim otrocky sloužíme. Sebevýčitky, odmítání své vůle a rozumu a mít sebe pod každým – přináší trvalý mír.
Blahopřeji vám všem a zvláště vám X., že jste byli oděni do roucha spásy a přidáni do řad sester. Kéž vám Pán pomůže, abyste se vnitřně oblékli do zářivých svatebních šatů, abyste mohli vést ženicha Krista do nebeské komnaty!
Četl jsem tvůj dopis N. N., jak vyčítá své matce: "Proč tě tak brzo pustila do kláštera, jsi mladý, ještě jsi neviděl svět a bylo by potřeba tě v něm zkoušet, pokoušet a pak tě pustit!" "To je to, jaké požehnání pro tebe bylo od ní připraveno!" Stálo před vámi silné nepřátelské dělostřelectvo s mnoha šípy slastí světa: přesvědčování, laskání, vyhrožování, pokyny od kněze, hanobení našeho titulu, slasti světa – to vše se připravovalo k útoku na vaši, ne zcela pevnou a silnou, baterii; vaše zbabělost by mohla být otřesena a hrdinové současné doby by zvítězili. Ale jak dlouho to bude trvat?
Výčitky a muka svědomí by otrávila vaše imaginární potěšení a špatné následky, s nimiž ani v nejmenším nepředvídali, by vám mohly ztrpčit a znepříjemnit celý život; ale z Boží milosti jsi se jako pták svým rychlým rozhodnutím zbavil sítí - a to bylo tak nečekané, že si nebylo možné myslet, že by tvoji rodiče souhlasili s tvou dovolenou tak brzy; ale Pán jim také řekl, i když mají srdeční chorobu, aby vás nechali jít, a dal jim k tomu prostředky. Beze slova děkujte Pánu za takové Jeho milosrdenství vůči vám, a až přijde nuda nebo podobný boj předchozímu, vzpomeňte si na to vše a děkujte Bohu, který vás učinil hoden uniknout ze světa do kláštera. Máma je poněkud v rozpacích, že na ni padá výtka, že kdyby byla vlastní matkou, nenechala by ji odejít. Utěšuji ji, aby měla v této věci klidné a správné svědomí. 4. července 1847.
Při prožívání duchovního života se člověk nemůže ubránit případům, kdy se nevědomky zaplete do takových věcí, které mohou přinášet smutek naší zkoušce trpělivosti. Radil jsi s dobrou vůlí a ve prospěch svého bližního, z lásky; ale každý dobrý skutek je pokoušen zlem; pak, pokud z toho zažiješ smutek, buď trpělivý a kárej sám sebe a ne ostatní; každý dělá podle svého rozumu a myslí si, že se mu daří; a za chyby je zase očišťují smutky. - Přečtěte si svatého Marka Asketika o bolestech zvláštním slovem, v rozhovoru s Dikanikem, kde na konci slova říká toto: „nehledejte, jak, kdy a skrze koho se nacházejí smutky: Je jeden Bůh, který o tom ví; a naším úkolem je snášet je vděčně a bez zloby.“
Také říká, že smutek pochází z lásky i zloby. "Začal jsi dobře, že jsi se do ničeho nepouštěl a nic neříkal, ale příležitosti tě donutily porušit svůj záměr. Sám jsi je nenašel, ale oni tě hledali na radu. Bylo by na tvém svědomí, nechat to tak."
Ať je s vámi mír a mír - upřímně si přeji
X.! Z mého dopisu matce E. uvidíte, že jsem nezmeškal jediný mail, aniž bych vám napsal, a tím vás definitivně rozmazlil. Nebude to tak vždy; musíte psát méně často; ale někdy není co psát. Nejsem bohatý na výmluvnost; a až se nahromadí více hmoty, pak můžete psát.
Píšete, že i vy jste onemocněl; je zřejmé, že se to musí stát, buďte trpěliví a duševně se uzdravíte. To je způsob, jak smířeně přijímat smutky i nemoci, očistit duši; a existují ve světě, ale nejsou tam přijímány stejným způsobem. Kéž vás Pán osvítí a posílí na této cestě spásy, - upřímně přeji velkému hříšníkovi I.M.
Páni! Přeji vám zdraví duševní i tělesné; Buďte trpěliví a děkujte Bohu, že Ho navštívil!
Tvůj smutek rezonuje s nemocnými a ve mně; co dělat vypadá to, že potřebuješ nést nějaký kříž; ať už smutek, nemoc nebo strádání, prostě si nestěžujte, ale děkujte Bohu.
Nyní je kříž jasně zobrazen před vámi a hmatatelně se vás dotýká, nebo dokonce leží těžce na vašich ramenou. Kříž, který vám Bůh poslal, je skutečně velkým darem z Jeho pravice, darem, kterým se můžete chlubit a oslavovat Pána. Když se tím budete chlubit, nebudete chválit sebe, ale Pána; tak milosrdně a moudře se starají o vaši spásu. Představte si, jaká je čest a sláva účastnit se kříže Ježíše, Spasitele světa! - a rozhodně se podílíte na nesení kříže Syna Božího, pokud snášíte své strasti s trpělivostí, pokorou, odevzdaností Pánu a důvěrou v Něj. „Ó, jak velký dar Boží patřit k počtu Kristových společníků – kráčet úzkou stezkou, kterou kráčel Spasitel a Náš Bůh; nést „část kříže, který pro mou spásu zcela vyzdvihl a obětoval spravedlnosti Boží Pán Ježíš! Jaké štěstí, pro Krista Ježíše, s oddaností k Němu: „buď snášet ztrátu nynějších požehnání majetku, cti, nebo snášet nemoc na těle nebo smutek na duši!
Oddaní smyslnosti, žijící pouze vnějším životem, toto štěstí neznají; Když jim řekneš o tomto daru Boží dobroty, nebudou ti rozumět“ (Kronika čt. červen 1847).
Právě jsem dočetla tento článek a řekla jsem si, že je nutné vám napsat pár řádků: nepřinese tento balzám trochu útěchy vašim zarmouceným srdcím? - co si upřímně přeji; a stále můžeš proniknout do patristických knih svatého Marka Asketa a svatého Izáka Syrského, kde najdeš mnoho útěchy ve svém zármutku; ale sám Pán je blízko uraženému srdci a je schopen poskytnout duchovní útěchu a osvobození od smutku.
Prášky z mochyně nebo chinin lze podat do K-e, ale ne v den záchvatu a nejprve vyčistit žaludek, aby nedošlo k blokádám.
V případě nemoci může být Artos vždy konzumován s vírou jednoduchou svěcenou vodou, ale ne vždy vodou Epiphany.
V-čka a X-a! Buď zdráv - to si upřímně přeji, zůstávám velkým hříšníkem I.M.
Po obdržení vašeho společného dopisu, psaného s X., ze dne 17., vidím stejné vaše zármutky, způsobené jejich nemocí, a já sám k tomu nemohu být lhostejný, ač se podřizujem vůli Boží, že vše staví k dobrému a bez jeho svaté vůle nám ani vlas z hlavy nezahyne. Člověk se však nemůže ubránit zármutku, ale nesmí být mdlý a posilovat se v trpělivosti podle slova apoštola: ve všem je zarmoucený, ale ne chladný (2. Korintským 4:8).
Opravdu, naše Angel V-čka odletěla do věčnosti! není pochyb o tom, že by nebyla hodna přijmout Boží milosrdenství. Víme to z jejího života, z blažené smrti udělené Pánem; ale naše city jsou tak slabé, že nejsou schopny toto odloučení přijmout s lhostejností.
Po přečtení vašich řádků, ač necitlivých, prolévám slzy lítosti nad jejím utrpením a odchodem a radosti z její blaženosti v budoucnosti; a bez ohledu na to, jak moc na ni vzpomínám, nemohu zůstat bez pocitů něhy. Bůh! Kéž její duše odpočívá v království nebeském!
Ale je to pro mě málo užitečné; ale truchlím za tebou, že tě její smrt velmi rozrušila, stejně jako tvé sestry S-y a X-y. Měli by vás utěšovat v tomto smutku, ale sami jsou slabí. Nejmilosrdnější Pán je schopen vám dát posilu a útěchu; utíkej k Němu a k Matce Boží a pamatuj, že nejsme od ní odděleni navždy, ale jen na určitou vzdálenost.
Představme si, že nás opustila do své věčné vlasti, kde se musíme snažit, pouze v neurčitou dobu a neznámou pro nás, ale známou pouze našemu Stvořiteli. Zkusme využít čas, který nám zde byl poskytnut, ve prospěch našich duší a pro naše bližní; a když se budete oddávat zbytečnému smutku, úplně se rozčílíte a ztratíte zdraví; než budeš před Bohem hodně hřešit.
Posilněte se úvahou, že hranici života každému určuje sám Bůh, pak to nemůže být jinak, než v této době se osvobodit z pout těla, a co je nejcennější: Pán ji přijal v čistotě a čistotě mravnosti, s blaženou smrtí: kolik pokušení a nástrah nepřítele, světa a těla vysvobodila? Kolik smutků se jí vyhnulo, které leželo na cestě života, kterou měla těžce snášet, a možná by se hodně provinila. Ale nyní je z ní toto vše odstraněno a bude si užívat věčné blaženosti. I kdyby V. žila dlouho, neunikla by veškeré smrti.
Písmo svaté nás utěšuje, abychom netruchlili nad mrtvými jako ti, kteří nemají naději, tedy nevěřící. Pro ty skutečně neexistuje žádná útěcha; pro ně není paprsek naděje od daleké věčnosti: pro ně, kdo zemře, zemře navždy; a my, věřící a přesvědčení o působení Boží prozřetelnosti, musíme být pevně přesvědčeni o tom, že je Boží vůlí přesídlit ji do věčnosti v současné době a pro její největší užitek. Přestože zemřela v mládí, stáří se mezi roky nepočítá; Šedivé vlasy jsou moudrostí člověka a věk stáří je neposkvrněný život (Moudr 4:9). Za malou chvíli splní svou povinnost, neboť jeho duše je milá Hospodinu, a proto se namáhal ze středu bezbožnosti (Mdr 4,13.14). Byl rychle usmrcen, ale nebyla to zloba, co změnilo jeho názor; Horlivost pro zlo zatemňuje dobro a vzlet chtíče mění mysl v mírnou mysl (Moudr 4:10, 12) a spravedlivé duše jsou v rukou Božích a žádná muka se jich nedotknou (kap. 3:1).
Znovu vám opakuji: neoddávejte se beznadějnému smutku, ale utěšujte se všemi těmito úvahami; a to by tě mělo hodně utěšit, že obraz tvého kláštera panen, které se představily Kristu, vyplňuje i tvé V-a! Poděkujte Jeho dobrotě, že byl hoden přijmout ji k sobě v jejím mládí!
Budiž nám útěchou, že se Církev spolu s námi modlí za její duši a přináší Pánu nekrvavé oběti za spásu: pak i když zhřešila jako člověk, Pán je schopen udělit odpuštění a očistit ji, která odešla ve víře a v naději na budoucí vzkříšení.
Dostal jsem tvůj dopis 27. večer a hned jsem zapsal její jméno na stůl na památku; a v pondělí 28. jsme v našem klášteře sloužili liturgii a vzpomínkovou bohoslužbu; Byli také zapsáni v klášteře na památku a jsou připomínáni každý den při liturgiích.
Kéž vás Pán posílí a potěší; Modlím se za Jeho dobrotu! - a zůstávám
Devátý den, co se naše V-čka přestěhovala do věčnosti! Nepochybně obdrží blaženost od Pána. My, kteří zůstáváme, místní poutníci, máme útěchu, vzpomínáme zde na její neposkvrněný život a blaženou smrt a modlíme se k Nejmilosrdnějšímu Pánu: jestliže před Ním zhřešila, ať jí odpustí: o čemž nepochybujeme...
Píšu to po naší mši v klášteře, kde si na ni vzpomněli a pak sloužili zádušní mši za její duši. Právě tehdy jsem si představoval, že jsi ty a tvoje sestry u jejího hrobu a prosily Pána o spočinutí její duše se svatými: tady se tvé srdce mimovolně hýbe a slzy tečou; V žádném případě nejsem sám sobě překvapen; Proč jsem tak dojatý její smrtí, když si nepamatuji, že by někdo tolik plakal? Tyto slzy jsou však radostné a smutné a já se jim nebráním.
Když jsem podrobně obdržel vaše dopisy o její smrti, nemohl jsem je číst bez slz něhy. Doufám, že vyslyší naše pocity a modlitby za ni a ona sama se bude za nás modlit k Pánu. Nejmilosrdnější Matka Boží ji poctila návštěvou svého nejčistšího obrazu těsně před její smrtí a samozřejmě ji při jejím odchodu uchránila před zlými duchy a pokojně pomohla její duši oddělit se od těla. Věčná památka tobě, naše požehnaná sestro V-a! Kéž Bůh požehná a dá odpočinutí vaší duši a počítejte se spravedlivými a smilujte se nad námi, neboť On je Dobrý a Milovník lidstva.
Zmiňujete, že jste se neobtěžoval přečíst jí odpadní kartu - to není příliš důležité: odpadní karta je kánon Matky Boží, se kterou se jménem umírajícího modlí za pokojné oddělení od těla duše a za osvobození od zloby duchů vzduchu, a ona sama se za to modlila ke Královně nebes, když jí bylo tělo vyslyšeno - a její pokojná modlitba byla vyslyšena - a její modlitba byla vyslyšena,
Dnes jste buď obdrželi nebo dostanete můj dopis jako odpověď na váš o smrti V-čka, ve kterém vám přeji slovo útěchy. Pán je schopen tě utěšit i beze mě, což už dělá, dává ti sílu a jistotu s důvěrou v blaženost V-čka.
Nepochybujte, že si ji budeme pamatovat; i když jsi nic neslíbil, máme povinnost na ni pamatovat; Ona sama tomu předcházela představením svých dekorací pro nádheru kostela.
Ano, a je dobré, když děláte, co je nutné pro váš klid, a dáváte rozkazy. Přijetí obrazu M. se není čeho bát, ale člověk po něm musí toužit.
Kéž vám Pán dá všem pokoj, zdraví a duševní klid – upřímně si přeji
Trochu jsem ti psal ve svém posledním dopise o své přílišné náklonnosti k V-chce (ač byla hodna lásky), a nyní se tím uznáváš za vinného a že jsi doufal, že skrze ni budeš mít útěchu ve stáří a pokládáš její odebrání za zkoušku; Mezitím také vidíte výhodu - proč by to zůstalo bez vás? Nebyl by její smutek nesrovnatelně větší než váš? Dávejte přednost jejímu klidu před svým vlastním; vědět, že je v nás sobectví.
Nepíšu to proto, abych vám vyčítal, ale abych upevnil váš názor, abych překonal váš smutek; vrhni se do vůle Boží a požádej o pomoc; místo reptání děkuji, že jsi k sobě přijal mladého beránka v čistotě, když zloba a vášně nezachvátily její srdce; utěšuj se tím, že je věčná a požehnaná; a náš život uběhne jako sen – neuvidíme ho; každý rok, měsíc, den, dokonce i minuta nás přibližuje smrti; a plynou tak rychle, že si to nelze představit.
Odpouštím ti, že jsi vyčerpaný žalem: rána je stále čerstvá a bolestivá; Uplynul týden, když jsi dopis napsal: čím dále půjdeš, tím více bude zářit paprsek útěchy o její blaženosti a nakonec se temnota, která zahaluje tvé srdce, úplně rozplyne a zazáří světlo pravého rozumu.
Netrapte se tím, že jste ji nestihli tonzurovat: její pouhý vstup do kláštera, opuštění světla, bude Pánem přijat a stane se jednou ze svých spravedlivých panen; nepřiměřená mateřská přísaha nemůže mít žádný vliv na tohoto nevinného Beránka, a v tom buď klidný; Ano, naposledy se k ní chovala mírumilovně a rozešla se. Nyní nepotřebuje jejich majetek.
Marně se divíš, proč jsi ji nevzal na ošetření k M-u. Kdyby bylo Boží vůlí, aby žila, pak by jí pomohl místní lékař; a kdyby se cestou něco stalo, byly by zase výčitky svědomí a možná by ji nestihla takhle připravit.
Už jsem vám psal: nebojte se vzít na sebe obrázek. Nevymlouvej se na slabost, neboj se trápení; S Bohem dávám možnost snášet vše; a hlavně pokora. Neboť i kdybyste vyšplhali po celém žebříčku ctností, nevyužili byste toho, i kdybyste neměli pokoru.
Přijít! s Boží pomocí budete povzbuzeni a poznáte svůj strach jako neopodstatněný.
Myslíte si, že když si vezmete X, bude tu pro vás ústní podání od příjezdu jejích příbuzných. Ale ani bez ní se tomu nevyhnete, ale opustíte ji: budete jí chybět a její příbuzní ji budou truchlit.
Pokud jde o to, že vám způsobila zármutek, nechte na ní, co možná udělala neúmyslně; Ptám se vás slovy svatého apoštola Pavla Filemonovi pro Onezima: „Jestliže ti byla křivda nebo jsi dlužen něco jíst, přičti mi to“ (Fil. 1:18). Nepochybuji o vaší dobré vůli vůči ní.
Kéž je s vámi a vašimi sestrami Boží pokoj a požehnání a ať vás Pán utěšuje svou nehynoucí útěchou – upřímně si přeji,
Upřímně lituji, že vámi tento nový smutek otřásá a má větší dopad na vaše zdraví. Ale musíme studovat ve škole víry a podřízení se vůli Boží, a že vše, co se nám děje, nám posílá Jeho prozřetelnost ke zkoušce; To vše teoreticky víte, je třeba i v praxi zřejmě zažít: „Pán ho miluje, trestá ho, každého syna bije, ale přijímá ho“ (Žd 6,8), říká Písmo svaté; pokud to tedy považujeme za trest, pak na tebe Bůh nezapomněl. Obraťte se k díkůvzdání i v nejtěžších chvílích zkoušky; poslouží vám jako balzám a úleva od zátěže.
O V-chce sám tvrdíš, že blažený je ten, koho si Pán vyvolil a přijal k sobě (Ž 64,5); v současnosti, když žila déle na světě, mohla být vystavena mnoha těžkým bolestem a utrpení; ale Bůh o ní předvídal to nejlepší a přijal k sobě v předem určený čas jejího odchodu odtud.
A o X, odevzdejte se vůli Boží: pokud se Mu líbí zvednout ji z bolestivého lože, budiž Mu sláva a díkůvzdání; Povolá-li ji do věčnosti, pak s pokorou přijmi Jeho otcovskou prozřetelnost, která se vztahuje na každého; Tím, že se budete oddávat zbytečnému smutku, si nejen nepomůžete, ale ještě zhřešíte a zničíte si zdraví.
Xova nemoc zastavila váš výlet: co dělat? – musíme se účastnit nemocných se soucitem a službou. Pán na sebe vezme: „Byl jsem nemocen a navštívil mě“ (Matouš 25:36) Říká; a svatí otcové nás učí, že „ti, kdo trpí a slouží, dostanou stejnou odměnu“.
S-a, X-a! Neklesejte na duchu ve smutku, ale naučte se trpělivosti; neboť soužení zdokonaluje vytrvalost (Řím 5:3); utěšujte matku E-ya mírem, harmonií a láskou mezi sebou a naučte se poslušnosti a pokoře.
Blahopřeji vám k vaší radostné návštěvě naší přímluvkyně, Nejsvětější Theotokos: kéž vám dá útěchu ve vašem zármutku - upřímně si přeji,
Srdečně truchlím nad vaší strastiplnou cestou, kterou jsem možná způsobil já (což jste si samozřejmě představovali a způsobili vám to nadávky). Kdybych na tobě neměl účast, pak by nebyl smutek; a přesto ti tvé zneužívání nedá pokoj. Je to však pro vás dobré: vy, kteří jste to neměli, jste nemohli věřit ostatním, kteří byli takovým zneužíváním přemoženi. Chtěl jsi to podrobně popsat: neboj se, piš; vědomí vás může osvobodit.
Když jsi ještě nepřijala hodnost matky, nebyly žádné bitvy, ale když jsi přijal vojenskou hodnost a zbraně, nepřítel se proti tobě ozbrojil. Zvažte výsledek vítězství a výbojů: díky tomu, co si myslíte, že najdete mír, už nebude žádný zmatek; a bez tvého vysvětlení chápu tvé zneužívání. Pokořte se, kárejte se a uvidíte, že jste oslabení. Přijde znovu a znovu pro stejnou věc; Kéž vám Bůh dá moudrost v tomto duchovním boji: už není co psát.
Pokoj vám a vašim sestrám v Pánu. I.M. 11. listopadu 1847.
Pokud jde o vaši dispenzaci, znovu zopakuji, že vaše zneužívání se po pořízení snímku zvyšuje; nepřítel, chtěje strhnouti i bezvýznamného hříšníka, který ti přál spásu, povstává proti tobě silněji; Jakým přínosem by pro vás bylo, kdyby se neválčilo? Během bitvy si všimněte, ke které straně se vaše srdce nakloní a najde mír – následujte to; ale odolat opačné straně. A pamatujte, že kárání je silnější, když na sebe budete hrdí a budete si myslet, že se věčně nepohnu a nikdy neodpadnu – říkám vám pravdu: nechci vás příliš nutit a přitahovat vás k sobě.
Pokud jste měli nějaký prospěch z mé špatnosti, pak vězte, že Bůh zde jednal podle vaší víry, když přinášel užitek svému lidu prostřednictvím němých. Když uvidíte, že sami sebe nepoužíváte, přidejte svou nevěru ke své špatnosti a zjistí se, že obě jsou důvodem toho; ale já se stále nacházím ve stejném postoji vůči vám ohledně Pána a dávám stejnou radu: neustupujte ve všech případech od sebevýčitek a nespoléhejte se na svůj rozum; ale skutečnost, že ses během bitvy plazil myšlenkami proti mně a činil pokání, ti upřímně odpouštím: buď v tom v pokoji.
Na vaší strastiplné cestě jsem samozřejmě vinen, ale ne úmyslně; ale protože stále není žádná cesta, ale není cesta, jak jít, nemyslím si, že by bylo lepší jít po trase nyní; Nevím, jestli by bylo slušné tu žít dlouhodobě? Na to můžeš říci: mohl jsi jít domů, ale já zde nacházím spíše vůli Boží, abys byl dříve na místě svého činu a šel po cestě spásy, kterou ti Pán ukázal. I když jste trpěli, díky Bohu, poslal vám také radost na vaší cestě.
Kéž Pán mezi vámi vytvoří skutečný mír a zachrání vaše duše. Modlím se za Jeho dobrotu!
Blahopřeji vám k nadcházejícímu svátku Narození našeho Pána Ježíše Krista. Toto jsou svátky míru seslané na zem! Věčná láska byla ztělesněna a andělé zpívali: „Sláva na výsostech Bohu a pokoj na zemi“! S lítostí vidím, jak z vašeho prvního, tak z vašeho posledního dopisu, že váš „duch není mírumilovný“. Kdo do tebe vložil tu nepozemskost? Království Boží je ve vás (Lukáš 17:21), řekl Pán. Proto zřejmě nepřítel smí vylít svůj jed; - Ch. 31 Simeon Nový teolog.
Když hřešíme před Bohem, ztrácíme pokoj; a pokáním se vrací – milostí Boží.
Stejně tak jsme zbaveni pokoje, přijímáme smutek a jsme nepřátelští vůči lidem; a když uhasíme tento plamen sebevýčitkami, pak bude nastolen mír.
Jak úžasně nás Pán spojil se sebou: „Cokoli uděláte pro jednoho z těchto mých nejmenších bratří, pro mě uděláte“ (Matouš 25:40), bere na sebe to, co je činěno našemu bližnímu, dobré i zlé. Kde lépe hledat mír, když ne v sobě? Nestranně otestujme všechny ohyby svého srdce a zničme, vyžeňme odtamtud hnízdícího prastarého hada, znovu, opakuji, se sebevýčitkami a pokorou a hlavně s láskou, která nikdy neopadá – a nastolí se vytoužený mír!
Potřebujete-li se o to vždy starat a toužit po tom, oč více v současné době návštěvy bolestivého; Neznáme hodinu, kdy budeme povoláni předstoupit před Soudce; a vidíme naše bratry nečekaně odcházet!
Nevím, jak se vám bude zdát tento můj pozdrav? Ale rád bych znal jeho akce a co nejlépe...
Přeji vám, abyste svátek oslavili ve zdraví a duchovně jej oslavili s radostí ze srdce.
co dělat? - nemoc zasáhla váš kraj a vstoupila do vašeho kláštera; Boží nepochopitelné osudy zařídí vše k nejlepšímu. Musíme si ho vážit a ve své bezvýznamnosti se před Ním klanět, hledat uklidnění svědomí pokáním a nenechat se děsit panickým strachem ze smrti. Smrt je nutná pro každého: kdo však dříve nebo později zemře, nebo se spíše přesune do budoucnosti, je v předurčení Božím; odejde jen odsud, komu je nyní souzeno ukončit limit jeho zdejšího putování. Zkuste se uklidnit.
Přeji všem vašim nemocným sestrám brzké uzdravení a všem ostatním samolibou důvěru v Boží dobrotu a odevzdání se Jeho svaté vůli. I.M. 23. prosince 1847.
Opět o míru vám nabídnu slovo ze slov 55. svatého Izáka Syrského: „Abi bo, když mnich získá lásku, srdce nabude pokoje: toto je Boží vesnice a dveře milosti jsou pro něj zavřené, skrze něž náš Pán vstoupí a odchází.“
Jestliže tě můj dopis urazil, přilož svůj žal na mou ránu; a nepřijmeš-li zármutek ode mne, od koho jej tedy můžeš snést? Když to všechno nechám za sebou, přeji vám mír, zdraví a duchovní radost v den triumfu vašeho Anděla.
Napsal jsem vám dopis na třech stranách, na třech vašich, ale nechám to tak...
Nemůžeš zvládnout smutek! - Jsem jejich příčinou, a proto jsem v hlubokém zármutku! Kde máme hledat útěchu? „Bůh je naše útočiště a síla, náš pomocník v bolestech, které nás velmi postihly“ (Ž 45,2). "Když jsem byl vždy v zármutku, volal jsem k Pánu a Bůh mé spásy mě vyslyšel (Irmos kap. 4. Píseň 6). "Volej mě v den svého zármutku, znič mě a oslav mě" (Ž 49:15). A podobných textů v Písmu svatém a Pánu je mnohem více, aby nám také o volání o volání pomohli. Pane a přijmi útěchu od našich bolestí; Nebuď zbabělý, ale jakkoli jsem tě urazil, prosím tě, odpusť mi a já ti upřímně odpouštím a přeji pevné zdraví, mentálně i fyzicky
Dostal jsem váš lakonický dopis s blahopřáním ke Dni andělů, děkuji! "Přeji si, abyste se uklidnil, odpustil mé urážky a pomodlil se za mě."
Vrátil jsem tvůj poslední dopis, truchlivý a lakonický, s nápisem. Přeji vám, abyste přijali útěchu. Napsal jsem ti, vysvětloval jsem ti svůj zármutek změnou tvého tónu, a hodně jsem psal, ale odešel jsem, protože jsem tě neviděl s pevnou vírou. Netroufám si srovnávat sám sebe, ale připomenu vám apoštolská slova Korinťanům: „Jestliže vám přinesu soužení, kdo mě rozradostňuje, ať ode mne přijme soužení“ (2. Korintským 2:2). Nevím, jestli je to slušné slovo; ale napsal jsem.
Dnes jsme měli liturgii. Vzpomněl jsem si na vás a na vás všechny v proskomedii o zdraví, na den vašeho Anděla a narození X a blahopřeji vám v nepřítomnosti.
A na zesnulého V-čka se vzpomínalo na proskomediích, při litaniích i na pietním aktu; Ať Pán odpočine její duši v království nebeském!
Píšete, že v předvečer půlročního výročí jste se za ni styděl; Říkáte: „Hospodin dal, Hospodin byl vzat“ – a nedokončili jste: Požehnáno buď jméno Páně navěky (Job 1:21). Jaká je tu krátkost času oproti věčnosti? a smutné a příjemné všechno okamžitě pomine; Když se podíváte do minulosti, zdá se vám to jako sen. Postarejme se o budoucnost, představme si její blaženost, ne její nedostatek.
Mrzí mě váš smutek, nebo prostě váš nedostatek klidu vůči S., který nechci úplně ospravedlňovat, ale je třeba mít zdůvodnění: opravdu zašla tak daleko, že se nemůže vyléčit ze svých pletek, o kterých píšete, že si myslí jedno, druhé dělá, mluví a píše? Není pro nás špatné dívat se na sebe; Máte také dar rozumu? Nemůžete se mýlit ve svém názoru, když se díváte na činy druhých, když máte své duchovní oko stále nečištěné od vášní?
Viděl jsem to na tobě, když jsi proti mně přijímal myšlenky, které jsem absolutně neměl a nemám, - vidí Znalec Srdce! Proč se to stalo? Není to z izolované dispenzace? když vy, kteří jste ve mě věřili, ačkoli jste toho nebyli hoden, jste mohli přijmout takové falešné myšlenky: o co víc o tom, s kým žijete a máte každodenní kontakt.
Víte, jak nepřítel nenávidí naši spásu, závidí těm, kteří chtějí jít cestou spásy s potravou od druhých; Dokonce nenávidí hlasy potvrzení a snaží se všemi možnými způsoby toto spojení zničit. To nám bylo ukázáno: sv. Abba Dorotheus a Theodor z Edessy a mnozí další otcové o tom učí. Nevyužívá své intriky k tomu, aby do vás vštípil nepozemskost, vnukl vám i jejímu myšlenky, které jsou si navzájem protichůdné, a svrhl obojí?
Řeknu například: přijmeš nějakou myšlenku o jejích činech, odsoudíš ji, ale její svědomí v tom nevidí vinu: je uražena, ale pak se otevře v urážce a přináší ti pokání; a ty říkáš, že jí to v budoucnu neřekneš: to ji ještě víc roztrpčí.
Domnívám se, že takové případy se v poslední době často stávaly a velmi dobře by se mohly stát; když jsi ke mně přijímal špatné myšlenky, oč víc bys je mohl přijmout, a zvláště s pomocí vášní a nepřátelských návnad.
Nemyslete si, že to ospravedlňuji; Vidím na ní nedostatky a chyby a v mnoha ohledech jsem před vámi vinen, z čehož jsem ji nemilosrdně odhalil a odhaluji. Ale mlčel jsem k tobě, slepě jsem věřil, že ji dokážeš nakrmit a snést její slabosti, ujišťoval jsem se o tvých dopisech a o tom, že jsem obohacován knihami svého otce a že jsem jich hodně přečetl a napsal. Ale když jsem s vámi jen trochu mluvil o shovívavosti, viděl jsem, že vás to šokovalo, a věřím, že proto, že jste v mysli nosili jen její nedostatky a pokusy a trapasy, k nimž docházelo, a tížilo vás to, že je s vámi.
To vše se během tří let nashromáždilo a narostlo do takové míry, že to, jak vidím, nemůžete unést.
Ale se všemi svými slabostmi a duchovní poruchou nelze říci, že by neměla vůli hledat spásu a dobývání. Ale machinace nepřítele vytvářejí zmatek a ona, když nevidí řešení, upadá do zbabělosti; a představoval sis, že už nemá žádnou vůli. Tyto vaše názory jsou falešné.
Nevím, proč se vám nelíbily mé dopisy, které jsem vám napsal, když sem přišla; a požadoval jsi ode mě nějaké zjevení a viděl jsi můj hněv na tebe, když jsem ti psal v reakci na tvé dopisy, že tě mrzí, že nemáš pokoj, o prostředcích, jak ji a L. L. (ke které jsi tehdy také neměl pokoj); a z tohoto závěru jste vyvodil opak.
Tady, se všemi vašimi jemnými slovy o vaší připravenosti obětovat svůj život, abyste mě uklidnili, ale ve stejném dopise jsem viděl opak. To mě rozrušilo a zarmoutilo: jak jsi se stal slepým, a já jsem ti tehdy nemohl nic napsat. Přijměte a nazvěte toto mé napomenutí, jak chcete: Musím nést odpovědnost jak za své činy, tak za všechno. Není to pro mé srdce snadné, že vám píšu výpovědi, ale také nemohu mlčet.
Po vyzkoušení všech ohybů svého srdce nezjistíte nic jiného než to, že jste nevěděli, jak uklidnit svého soudruha v cele, a považujete se za vinného, že jste svého bližního nepovažovali za větší čest, a také kvůli nedostatku vysoké ctnosti - lásky, která se nerovná všem - ale máte vzájemnou povahu a přinášíte pokání.
Tyto dvě akce jsou napsány krátkými slovy, ale jaký prostor mají? Jakoby jediné bylo ujistit sousedku, že je větší cti dělat věci pro sebe a hlavně pro S-e, a ne plnit její rozmary, jak jste dříve vyjádřil. Ale každodenní jednání v cele může vyžadovat shovívavé napomenutí, a ne upřednostňování (výborná lekce při zvažování svědomí). Balíčky vzájemné uspořádání (samozřejmě ne oko za oko, a zub za zub) - k čemu to vedlo; ne světu, ale nepořádku světa.
Přinášíte za to pokání, podobně jako někdo říká: „Každý je hříšník“, aniž by vysvětlil podrobnosti.
Popisoval jsi mi její činy s velkou nadsázkou, dokonce i o nemoci, jako by vůbec neexistovala, ale byla předstíraná – a to všechno, spočívající ve tvých předsudcích a úvahách, tě znechucovalo, zvláště v poslední době.
Když zkoušíme své duchovní vášně, jak jsme shovívaví! – Považujeme je za slabší než nejmenší zvíře; a když analyzujeme jednání našich sousedů, jeví se nám jako divocí lvi, tygři, leopardi a další. O! kdybychom na sebe obrátili byť jen polovinu nebo čtvrtinu tak přísného testu a úsudku, pak by to bylo úplně jiné.
Říkáš, že jsi mírumilovný; ale klameš sám sebe touto myšlenkou: nemáš s ní pokoj - to mi opakovala v nejednom dopise, už po svém odchodu; Ano, a rozešli jste se s ní takovým tónem - jak sám píšete; co je to za tón? ne láska a mír, ale... "Máte vzájemnou náklonnost ke všem." "Nechme ostatní, promluvme si o ní: bude tě otravovat nebo urážet, udělá to velmi špatně - nehádám se: ale měla by to skutečně oplácet stejným způsobem? Čí jsme studenti? Je naštvaná a vy také. Ale vláda je na vaší straně a ona má hluboký zármutek: urazila se a nedostává se jí podobného odpuštění, druhá se jí nedostává podobného odpuštění." připraven; a nepřítel vítězí, neustále rozsévá semeno sváru, podívej se na sebe bez pýchy: nezjistíš, že jsi v takových případech vinen, není potřeba splnit rozmar, ale projevit mateřskou lásku nebo blahosklonnost – a to stačí.
O sebevýčitkách jsem ti toho hodně nabídl; ale něco moc nefunguje; psal o prostředcích k míru, ale ty to špatně přijímáš; Říkáte mír, ale mír není.
Litujete své vzájemné přízně, ale má to tak být? opravdové pokání, z pokory a vědomí své hříšnosti vůči Bohu a bližnímu, by zničilo všechny úklady nepřítele, spálilo by se a rozpadlo na prach a byl by obnoven mír; - jinak tam není!
Píšeš, že jsi připraven obětovat svůj život pro můj klid, a pak říkáš: svou silou ti ukládám poslušnost, pokud S-a zůstane s tebou.
Jaký je můj klid? Jde opravdu o to ji uklidnit ve vaší cele a způsobit vám zátěž a urážku? Ne, ale proto, aby byl vzájemný mír az toho byl užitek a spása: to je má útěcha a pokoj! Míru nelze dosáhnout bez boje s vášněmi a jejich dobytí, a když jsou našimi pány, kde je pak mír? - Není zajetí konstantní?
Jsi mnou tak rozmazlený: Psal jsem o tobě a mluvil, ale tvé vášně byly před tebou i mnou skryty – a došlo k tomu! Nabídli jste a stále nabízíte své slabosti: jsou duševní slabosti skutečně vyléčeny poustevnictvím a samotou? nemnoží se? A ve společenství je příležitost lépe se vidět, vyčítat si, že jsme se nenapravili, odpustit bližním a my sami odpuštění obdržíme.
Po incidentu, kdy jsem vám napsal urážlivý dopis, a po vašem pokání jsem věřil, že mezi vámi bude nastolen mír, a poslal jsem vám vaše připomínky, abyste jimi S. odhalili a napomenuli a jednali jste jinak. Sám jsem ji s nimi mohl udat, ale myslel jsem, že je to kratší. Kde je poslušnost?
Proč čteme a píšeme knihy našich otců? Není to proto, abychom z nich získali duchovní prospěch ve skutcích, a ne jen ve slovech? Když naše loď pluje po klidném moři, pak je vše bezpečné a klidné; ale když se zvedne bouře a my jsme v neštěstí, že se utopíme z mořských vln, pak je třeba vzít si výstroj – pracovat, dřít, obrátit písma otců k sobě a volat ke Kristu: zachraň nás, hyneme (Matouš 8:25).
Všechno, co jsem vám napsal, je skutečně z bolestného srdce a z lítosti nad vaším ubohým a žalostným propuštěním, ale ne na obranu S., ale proto, abyste se nestranně prověřili a přinesli pravé pokání a nápravu.
Stojíte před: buď triumfem víry, nebo odpadnutím... Víra je zkoušena opačnými případy: pamatujte, že o něco déle než týden, po přijetí obrazu, jste strávili o něco více než týden v míru a milosti naplněné útěchou. Ale jako ticho vždy předchází bouři, tak pro vás byl klid předzvěstí bitvy; Ano, nemůže to být jinak, jinak byste vystoupili nad nebesa. A od 19. října začaly vát větry pochyb atd. a zvedly se silné vlny, pak vaše loď začala štěkat a kolébat se strachem, že bude odnesena do vzdálené země.
Víra zaváhala! – ale byl mír? boj pokračuje dodnes... pozor! vězte, že tohle všechno se mohlo stát kvůli vašemu sebevědomí. Považovali jste svou víru za neotřesitelnou a mysleli jste si: „Ve své hojnosti se jí nebudeš hýbat navěky. Ale když jsi odvrátil tvář Páně, jsi ve zmatku“ (Ž 29:7)!
Ale jaksi přede mnou svítí paprsek naděje, že k této bitvě dojde k lepšímu. Nehledám svůj prospěch nebo S, ale opravdu, kvůli srdeční chorobě ve vaší dispenzaci, vám to všechno píšu. Co by se stalo, kdybych byl zticha? Pořídit si obrázek není žádná legrace!
Ať už to nechám na vás, nebo ne, nechám na vaší vůli, aby se dobré věci staly – v klidu. Ona to chce a s čistým pokáním, vyčítaje si všechno, chce udělat dobrý začátek života: pak, s dobrým návrhem vás obou, bude moc Páně dokonalá ve vašich slabostech; když se jeden ptá s vírou a druhý odpovídá s láskou, pak bude vybudováno město míru. Všechno musí být probráno o minulosti, jak má být, a všechno musí být odsouzeno k zapomnění a Bůh pokoje a lásky bude s vámi.
Nežádám tě, abys to přijal, protože jsem viděl, že skrze svou sílu to zvažuješ, pak budu vinen tvým břemenem, už teď pro to hodně truchlím; Myslím si však, že ve tvém momentálním rozpoložení je to bolestivé, a až se obloha vyčistí od mraků, pak bude ve vzduchu cítit štěstí.
Nechceš-li ji mít ve své cele s mírovou zástavou, pak ji nech jít; a žádám vás, abyste jí i mně odpustili, že jsem vám způsobil zármutek, a Bůh je schopen ji vést ke spasení.
Pokud jde o mě, vzhledem k mým letům a špatnému zdraví si myslím, že můj odchod nebude stagnovat, pokud se stane Boží vůle; a přečetli jste dopis staršího Paisia Marii Petrovna Protasjevové.
Nevím, proč se od 18. prosince ve vašich dopisech můj titul změnil na vysoce reverend, když předtím žádný reverend nebyl? Napsal jsem vám stejným tónem, abych vám ukázal svou lítost, že v dopisech je oddanost, zdvořilost, ale rozpuštěná v něčem jiném.
Se začátkem nového roku učiňme začátek ve všem: ve skutcích, v pokání, pokoře, lásce a poslušnosti Božímu slovu a učení otců. Mír s vámi!
Pokoj a požehnání Boží s vámi! Svým dopisem ze dne 14. března přede mnou uznáváte svou vinu a žádáte o odpuštění za všechny pochybnosti vůči mně, které v důsledku působení nepřítele vznikly ve vašich citech.
Píšeš, co vidíš - jako nepřítel, žárlivý na výhody, které jsi získal mým napomenutím, povstal, aby mě odtrhl. - Vědomí své viny a slabosti - postavit se proti machinacím nepřítele, a proto je následná pokora pro mě příjemnější než vaše opravy, které pokoru nemají. Skrze to může Pán zrušit veškerou moc nepřítele, který vás utlačuje, a dát vám pokoj.
Vpravdě řeknu: To vše jsem ti už dávno odpustil a teď ti odpouštím, ale bolelo mě u srdce, že jsi se nechal vlivem nepřítele unést špatnými názory a myšlenkami a obviňoval ostatní z toho, v čem jsi byl z velké části nevinný. Nechám všechno, nebudu to rozdělovat a ty to necháš bez opakování nebo zkoušení. Již jsem vám psal, že si musíme navzájem odpouštět podle přikázání Božího, kterého před sebou považujeme za vinného; a kdo je v ničem nevinný, toho sám Bůh ospravedlní. A teď opakuji to samé.
Ač jsem hříšný, nerozumný a slabý duševně i tělesně, nevzdávám se – kdo hledá s vírou útěchu nebo duchovní prospěch – říkat, co Bůh dá mé zatemněné mysli k jejich prospěchu, vírou, a být v tom nástrojem Jeho milosrdné otcovské prozřetelnosti, i když jsem toho nehodný. Čímž si můžete být jisti; ale užitek nepochází ode mne, ale s jakou vírou a vůlí budete hledat a přijímat má slova. - S vírou? - pak získáte užitek prostřednictvím hříšníka; a bez víry, nebo s pochybnostmi a zkoušením, analýzu slov a činů? - pak, i kdyby byl spravedlivý, nemohl by z toho mít žádný prospěch. Znáte to z učení svého otce a zažili jste to v praxi.
Nepíšu to, abych vám vyčítal, ale předem to utvrzuji. A pilně reprezentuji svou připravenost a žádám vás, abyste nepochybovali o své žádosti - otcovské milosti. A to, co jsem nyní napsal, neberte to jako nemilosrdnost nebo jako urážku, jak se zdá, zde tomu tak není: ale varuji vás, aby se nepřítel svými machinacemi zase nepřikradl.
Znovu opakuji, že si upřímně přeji, aby vaše vědomí a pokora přinesly ovoce pokory, která může zrušit machinace nepřítele a poskytnout vám trvalý a spásný mír!
Blahopřeji vám k nadcházejícímu svátku Vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista; kéž ti dá, abychom se s tebou setkali a oslavili to pokojně s upřímnou radostí - po které horlivě toužím,
Ty, matko E., stěžuješ si, že jsi vybíravá, a kam se poděl tvůj uklidňující čas? "Staráš se o uklidnění věcí a lituješ jich, ale odvracíš se od věcí, které jsou božské a smutné." Pokud by to bylo ve váš prospěch, pokračovalo by to dále, jinak zjevně musíte žít nejen pro sebe, ale také soucítit se svými bližními v jejich slabostech a nést smutky; ale pro Pána je nemožné, aby tě úplně opustil. Učí v žalostných a utěšujících chvílích a uprostřed marnivosti; udělejte si čas na čtení a přemýšlení o své duši; a také truchlím, že nemám čas přestat být zaneprázdněný sám sebou, ale pořád jsem ve fámách a neustálých fámách. Bože, buď milostiv mně hříšnému (Lukáš 18:13).
Ha S-Ale není třeba se ztrapňovat: přijde čas, zpracuje se; nepřítel netoleruje, aniž by způsobil zmatek a nevytvářel boj; ale bude zahanben, poražen s pomocí Boží. Sebevýčitky a pokora jsou pro ni velmi potřebné. 27. července 1848.
Odešel jsi odsud s pokojným duchem; a pak, ke svému velkému překvapení, u tebe vidím velkou změnu; Nevím, jestli si užíváš vytouženého klidu, žiješ o samotě ve své cele a pracuješ v zahradě svého srdce, věnuješ pozornost sobě a své spáse? Ve dvou vašich dopisech vidím takovou stručnost a chladnost, dokonce nátlak, a proto pochybuji, že jste mírumilovný. Pokud je to tak, pak vás upřímně lituji. Kde hledat klid? Přečetli jste dost knih, zbývá jen pohnout se k činu, a to spočívá v sebevýčitkách a pokoře: Bůh nepohrdne zkroušeným a pokorným srdcem (Ž 50,19) a sám nám přikazuje, abychom se od Něj učili mírnosti a pokoře (Mt 11,29). - Podívejme se, kde jsme? na cestě do Jeruzaléma nebo do Babylonu? A my nezpíváme písně Sionu a nezabíjíme babylonské děti! Pokud dozrají a zesílí, bude těžké s nimi bojovat.
Přichází radostný den zmrtvýchvstání našeho Pána Ježíše Krista: kdy je lepší než nyní přát si pokoj a mír a slavit tento svátek s srdečnou radostí, s níž vám upřímně blahopřeji a zdravím: Kristus vstal z mrtvých!
Prosím o Boží pokoj a požehnání pro vás, zůstávám příznivcem vašeho zdraví a spásy,
Dostal jsem dva vaše dopisy ze dne 31. března a 10. dubna: děkuji vám za blahopřání k svátku a za laskavost, kterou mi vyjadřujete ve svých dopisech.
Psal jsem ti, ptal jsem se tě na tvůj klid a mír, protože tvoje dva dopisy mi připadaly divné – chladné a suché. Vím, že jste si jistý, že nepotřebuji žádné vaše výmluvné pozdravy a ujištění o vaší náklonnosti; ale váš svět je potřebný pro vás.
V posledních řádcích svého dopisu říkáte, že věřím, že žádný pocit „nemůže proniknout chladem vaší duše, ale pocit vděčnosti mu není cizí“. Naopak, v žádném případě nevěřím, že by do vaší duše nemohl proniknout žádný cit; a položená otázka není kladná.
Tato pravda je nevyvratitelná – že jedno slovo „promiň“ bez dalšího zdůvodnění bude přínosnější než celá řada výmluv.
Píšete, že váš duch je mírumilovný, klidný a zcela spokojený s vaším současným životem. To mi stačí!
Říkáte, že vyčerpání vašich sil, bez výčitek svědomí, vám dává plné právo zbavit se všeho nepříjemného a věnovat se úplné samotě, čímž se vaše zdraví výrazně upevňuje.
Považuji za svou povinnost připomenout vám, v souladu s učením svatých otců, abyste vstoupili do tohoto velkého a prostorného moře: sv. Klimacus, sv. Callista a Ignác, Petr Domaskin o sedmi dílech a v knize 2 v kapitole 9 ke konci; v superslovu staršího Basila ke knize Nila ze Sorského a svatého Simeona z Euchaitis.
Myslete na sebe, a pokud je to možné, přizpůsobte se jejich učení a vytvořte si svůj mentální pilíř; Ano, pokud nezačnu a nebudu mít dost (trpělivost a pokora), nezvládneš to (Lukáš 14:28) a uvrhneš se do větších rozpaků. Od čeho vás Hospodin vysvobodí!
Prosím o Boží pokoj a požehnání pro vás, zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse, mnohohříšný I.M.
Mé požehnání vašim spoluvězňům.
Po dlouhém čekání od vás na zprávy o vašem polepšení ve vašem novém bydlišti jsem obdržel váš dopis 31. března večer, odeslaný dne 14.; Přišlo mi to docela pomalu, v 18 dnech.
Když z toho vidím, že se nacházíš v dobře zařízeném svatém klášteře, pod moudrou křesťanskou láskou rozpustilo řízení matky abatyše, upřímně se raduji a ještě více, že tam tvůj duch zůstává v mírumilovném klidu.
Zbývá si přát: kéž nám Pán pomůže postavit sloup naší spásy na tomto základu (Lukáš 14:28).
Všechno se zlepšuje a biskup vyjádřil souhlas s přijetím, a tady se připravuje cela a sestry jsou všechny v duchu. Kéž Pán prodlouží život vaší matky na mnoho let ve prospěch těch, kteří jsou zachraňováni, pod její mateřskou moudrou ochranou.
O sobě řeknu, že při častých nemocech, které mě navštěvují, pociťuji i tupost; S obtížemi čtu a píšu, slova jsou dvojitá, v očích mám skvrnu - v levém oku a poblíž ní se vytvořil nádor, což způsobuje ztmavnutí; ale pravým okem vidím jen jednu čáru, ale nemohu ji rozeznat; co dělat Díky Pánu za všechno. Ví, co dělá, a je to skutečně ku prospěchu mé hříšné duše.
Sláva Bohu, slavili jsme Svaté Letnice a pokračujeme v týdnu svatého utrpení Krista; Kéž nám všem dá a předá to s pocitem vděčnosti našemu Milosrdnému Vykupiteli, našemu Pánu Ježíši Kristu, abychom se s upřímnou radostí setkali v den Jeho slavného Vzkříšení a duchovně zvítězili. To je to, co vroucně přeji i vám a blahopřeji vám k tomuto svátku: Kristus je vzkříšen!
Prosím tě, abys se za mě, hříšníka, modlil, a zůstávám přáním tvého zdraví a spásy,
Děkuji za blahopřání k svátku a za Kristem posvěcené vejce, které jsem dostal správně, a odpovídám: Opravdu vstal!
Děkuji Pánu, že jsi se ve svém novém příbytku uklidnil a po pokušení svými slabostmi sis zvolil ten nejužitečnější prostředek uklidnění: nezapletat se do záležitostí jiných lidí, pod pokojnou střechou své nejctihodnější matky abatyše; a když jste se pustili do čtení knih otců, nacházíte v nich radost, ne proto, že byste si mysleli, že jste dlouho nečetli, ale duchovní stomie nedokázala tento duchovní pokrm strávit pro svůj špatný zdravotní stav, jak píše svatý Jan Zlatoústý: „jako chamtivost je známkou tělesného zdraví, tak horlivost pro naslouchání slovu Božímu lze považovat za nejlepší známku duševního zdraví“.
Ať čteme v otcovských spisech sebevíc, vždy najdeme něco nového a potravu pro duši; a jak se vyvíjíme, cítíme jeho chuť, méně nebo více; a je pro nás velkým přínosem, že vidět vrchol života, který svatí otcové překročili - a my bychom je měli následovat, ale pro svou slabost jsme daleko - by nás mělo pokořit: a když získáme pokoru, pak jedině tato se za nás bude silně přimlouvat u Boha; To, co může být před námi, je před námi skryto v závoji Božích osudů, kterým se musíme pokorně podřídit, a On nepošle pokušení nad míru. Pokorný člověk na každém místě a v každé době přijímá pokoj z milosti Boží: „učte se ode mne“ a tak dále (Matouš 11:29).
Umístění vašich cel je velmi dobré, kéž vám Pán dá, abyste v nich žili pokojně a klidně.
Díky Pánu, který ti dal pokojný klid svědomí ohledně tvé hubenosti. Dej Bůh, aby tento klidný pocit nebyl rušen opačnými větry nepřátelských sugescí, v nichž ty, když už jsi docela zkušený, můžeš vědět, odkud a jaký vítr vane, podle pocitu ve tvém srdci: objeví-li se mír a mír, připiš to Boží milosti a vzdej díky; a když udeří rozpaky, pak hledej vinu v sobě, neboť substance vášně není vypuzena, a proto, když je něčím napadena, usiluje o čin.
Neříkám to v jedné akci, která se týká mě, ale o všech případech, které se mohou vyskytnout v našem pokušení, pohledu Boha a odhalení naší dispensace.
Kéž vás Pán učiní moudrými v duchovních bojích a posílí vás proti neviditelným silám, které proti nám povstávají; Máme proti nim silnou zbraň - pokoru, kterou si jen lehce zapamatuji, abych dal důvod se učit a snažit se ji získat.
Prosím vás, abyste mě neopouštěli ve svých modlitbách, kteří vám přeji pokoj, zdraví a spásu, mnoho hříšníků I.M.
Měl jsem celou tu dobu shon, jak víte, a poté, co jsem strávil čas v obývacím pokoji, jsem tak slabý, že se sotva dostanu domů. Ruchu se nikde nevyhnete a jak píšete, neobejdete se bez něj. Ano, nejsme ještě v takové míře, abychom snesli žár ticha, všichni jsme zapleteni a uvnitř jsme naplněni vášněmi.
Píšete, že vaše tvrdá práce ve vaší cele začala - nemír s N! Tady je kariéra a výkon pro vás! Možná existuje Boží vize – vaše soužití s ní. Její porucha vám ukazuje vaši slabost a vášně skryté uvnitř. Aniž bych to v nejmenším zdůvodňoval, radím vám jít do sebe a zjistit, jaké vášně jsou v práci? Odoláváte jim a máte obavy z jejich vymýcení? - Bděte, aby oči vaší duše nezatemnily - ne abyste viděli své vlastní vášně, ale abyste bdělě viděli ty cizí; uchýlit se k sebevýčitkám – o kterých jste se dočetli v 81. kapitole knihy Callista a Ignatius a v Abba Dorotheus – „o urážení sebe, a ne bližního“ a „o zášti“. Odstraň ze svého srdce všechny ty škodlivé věci, které ničí lásku; Toto přikázání se vztahuje i na milující nepřátele: jak tedy můžeme být ospravedlněni, když je nedodržujeme? Neznám podrobnosti jejích činů vůči tobě a tvého vůči ní, ale je jasné, že mezi vámi panuje kvas nepřátelství. - A co je těžší než tohle? Musíme hledat řešení a zničení tohoto zhoubného kvasu v lásce a pokoře.
Aniž bych o ní mluvil, protože nepíšu jí, ale tobě, radím ti, začni u sebe: i když máš pravdu, buď v klidu; a pokud tomu tak není, pak hledej vinu v sobě, vyčítavej si, pohrdej, odpusť jí její činy a modli se za ni k Bohu; buď si jistý - a její srdce se obrátí k tobě.
Považujete-li se nestranně, možná najdete něco, co byste si mohli a měli vyčítat; a protože srdce je světu cizí, je nutné ho léčit léčbou, kterou sesílá Bůh. Máme mnoho otcovských učení a příkladů, jen se musíme pustit do práce. Vzpomeňte si na svatého Barsanuphia: jak Ondřeje a Theodora zchladila urážka bratří, kteří s nimi žili, a jak je svatý starší napomínal a psal, že jeho i jeho bratra trápil stejný ďábel kvůli nepřátelství. - Mluvte s ní pokojně, bez vyžadování poslušnosti; a co je nejdůležitější, podle slov Izáka Syřana „poslouchejte Boha a všichni budou poslouchat vás.
To vše jsem vám napsal ne jako výčitku, ale s přáním, abyste ve svých bitvách přijali mír a mír, a když jste si byli podle svých slov jisti, že se mnou neurazíte, vrátíte se k prvnímu pocitu horlivosti a sklonu k mé špatnosti.
Chcete, aby se váš duch vůči ní uklidnil a kořeny nepříjemného pocitu, který cítíte vůči nevděku a nedostatku uznání, budou vymýceny. "Tento vklad je tvoje chyba a ona ho do tebe nevložila; jen ti ho ukázala Božím pohledem; pak musíš pracovat a modlit se o Boží pomoc, abys tento slib vymýtil. Podle této tvé dispense ti mlčení není užitečné, jako sv. Klimacus do 27. stupně. Je ale nutné mít vztah k lidem a usilovat o svou slabost.
Myšlenka na svobodu, říkáte, dává sílu snést vše, co vám přijde do cesty; a bez této myšlenky můžete upadnout do sklíčenosti, díky čemuž si uvědomíte svou zbabělost a sotva se zmíníte o N.N. výše a vy si všimnete: "Takto trápení dávají B-mnichům lekci!"
Ale zamyslete se nad tím, na kom to závisí? Jestliže je úděl Páně po celé zemi a Jeho prozřetelnost nás vždy obchází, nepodléhá tedy také Boží prozřetelnosti, která to takto zařídila? a samozřejmě v její prospěch; ale mohl by jí někdo něco udělat bez vůle Boží? Když král a prorok David volal k Bohu: je to pro mě dobré, neboť jsi mě ponížil (Ž 119,71) a: nejprve se ani neponižuj pro ty, kdo zhřešili (Ž 119,67); co si o sobě můžeme myslet, když nemáme pokoru? Především musíme děkovat Pánu, který nás, byť nedobrovolně, pokořuje. – A sníte o imaginární svobodě! - ale není to horší než otroctví, když nás ovládnou vášně? – Kéž vám Pán dá skutečnou inteligenci a pokoru.
Pokud jde o mnišskou cestu, nikdo by neměl pochybovat o tom, že je pravdivá, podle ustanovení a tradice našich svatých otců a učitelů, kteří svou dovedností kráčeli po cestě tohoto života a zanechali nám neocenitelný poklad svého učení a příkladů. A my musíme ustavičně děkovat Milosrdnému Pánu za toto milosrdenství a za to, že nás povolal na toto pole.
Ale v této dispensaci je také mnoho a různých stupňů, jako v dávných dobách; Vidíme, že existovali velcí asketové, kteří dosáhli dokonalosti; V menší míře vidíme ty, kteří se k němu přibližují; a někteří za to, že vášněmi mučili podniky, a nedosáhli bezohlednosti, ale nebyli zbaveni naděje na spásu; byli tam také slabí a neduživí; ale pokání není všem zakázáno a nevíme, jaký soud nad kým Pán určil. Ale všichni, dokonce i ti, kteří dosáhli dokonalosti, měli velkou a hlubokou pokoru, bez níž všechny naše skutky a činy nejsou Bohu příznivé.
Při pohledu na nynější dobu a na zbídačení dělníků a rádců tohoto života se nelze ubránit zármutku, že ti, kteří se na tuto cestu vydávají, ač se žárlivostí, ale kráčejí svévolně, upadají do dvou krajností: nebo vysoko povzneseni jsou míněním oklamáni; nebo spadnout se slabostí života. Ale nelze zoufat ani odsuzovat tuto cestu, když vidíme, jak se množí oslabení a slabosti a ústup od vysokých asketických činů a těch, kteří jsou zbaveni duchovních darů.
Když se zamyšleně a pokorně ponoříme do učení našich otců, lze poznat, že i nyní mohou být, a skutečně existují, tací, kteří podle pokynů našich svatých otců a učitelů jdou správnou, pokornou cestou. Jak Pán zjevil Pachomiovi Velikému, že v posledních časech budou ti, kdo budou spaseni v mnišství; a svatý Nifon Konstantinopolský na otázku svého bratra: „Je jídlo, když se nyní svatí rozmnožili po celém světě, tak tomu bude i na konci tohoto věku? odpověděl - dítě, ani do konce století nebude prorok Pána Boha vzácností; i pod satanem je služebník. Navíc v posledních dnech budou lidé pro ně skutečně bezpečně pracovat, nebudou v lidech vykonávat a budou se skrývat v znamení v dnešních dnech, ale budou kráčet aktivní a rozpuštěnou cestou s pokorou a více než praporečtí otcové se ocitnou v Božím království.“
Blahoslavený Basil Starší ve svém horním indexu ke knize svatého Nila ze Sorského na str. XLVII píše: „Slovo svatého Justina, nebeská milost zasahuje každého, ale ne stejnou měrou; Pán chce všechny spasit, ale ne je posvětit. Navíc si odtud nepředstavujte, že jste nešťastní, protože nemůžete, vřele žít ve svém saintském těle, dynamicky. chtíč a píli ve vnitřní práci, s pokorou a tím se líbit Bohu." A pak si tam přečtěte o pokoře proroka.
A svatý Izák Syřan ve 46. slově píše: „pokora a kromě skutků odpouští mnoho hříchů; to je naopak bez ní k ničemu; ale také nám činí mnoho zla; a tato (pokora), pokud ji získáme, z nás činí syny Boží a kromě dobrých skutků nás představuje jako všechny a skutky Boha, ale všechny jsou bez něho; a ve slově 55: „Kdo se nepovažuje za hříšníka, jeho modlitba není příznivá“.
Další učení sv. Řeknu od Jana Klimaka v Homilii 25, oddíl 63: "Poťme se a snažme se ze všech sil vystoupit k výšinám této ctnosti. Nemůžeme-li chodit, snažme se, aby nás zvedla na ramena. Jsme-li nějakým způsobem slabí, neodpadněme alespoň z jeho náruče, kdyby od něho, kdo přijal nějaký dar, neodpadl." Existuje mnohem více svědectví našich otců, že ve všech našich snahách musíme mít jistě pokoru; ani láska sama bez ní nemůže být platná.
Osoba, o které píšete, že žije 4 roky v klášteře, v duchu chřadne, bez radosti a přečtena všechny knihy dospěla do takového stavu, že ani číst nechce; - protože to nedělají tak, jak je napsáno a jak by měli. - Není divu, protože se zdálo, že četla pouze dopis, aniž by pronikla do ducha Písma a záměrů svého otce; Nechápala v něm skromnou cestu a cit, který by jí dal duchovní radost, i když se ve vzrušení objevily bouřlivé myšlenky; ale přímo upírala pohled své mysli na pohrdání a opovržení svých sousedů. Netroufám si ji soudit, ale mluvím o katastrofě s lítostí; Poté, co jsme hledali spásu, musí podle učení otců každý z nás očistit své srdce od vášní a jejich činů a nehledět na druhé, kteří dělají špatnou věc. Podle Písma „dobré oko neuvidí zlo“ (Hab 1,13); a svatý Izák Syřan ve 21 slovech odpověděl na otázku: „Jak můžete někoho vést k dosažení čistoty srdce?“ odpovídá: „Pokud každý vidí dobré lidi“ a tak dále.
A i když nám způsobili urážky, mrzutosti a výčitky, vše by mělo být přijato jako seslané od Boha k našemu zkoušení a nápravě; a považovat je za nástroj Boží; a když nenesete odpovědnost, neobviňujte je, ale kárejte sami sebe.
To vše se učí v otcovských spisech, které se nemůžeme naučit pouhým čtením, pokud se nepřinutíme cvičit trpělivost a pokoru a dosáhnout lásky. – Tohle všechno – obecně – opravit nemůžeme, ale každý z nás je povinen začít napravovat sám sebe; a nechť jsou to jednotky z celku a bez nich celek nemůže vzniknout; až jich bude více, pak se zařídí celek; ale přesto my, kteří hledáme spásu, musíme nejprve začít od sebe, a ne od svých bližních, mučícími skutky; Je správné nejprve tvořit a pak učit.
Z toho všeho výše je vidět, že duševní klid se nezíská ani tak z skutků, jako z pokory (tím skutky nezavrhuji - jsou potřeba); tak, jak vás učí Pán: „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše“ (Matouš 11:29). A svatý Izák na začátku 34. slova píše: "Jestliže konáš ctnost k dobru a necítíš pokušení na její přímluvu, nediv se: do té doby se člověk nepokoří, nepřijme odměnu za své konání. Odměna za to, že nečiní, se dává z pokory. Urážej druhého, první ničí."
Napsal jsem to pro sebe jako vzpomínku, a když to chcete přijmout, pro váš prospěch, ačkoli to všechno víte; ale oba děláme chyby. A přeji spásu všem a zvláště těm, kdo ji hledají; ale kvůli slabosti mé síly a slabosti vidění mohu jen stěží odpovědět na svou současnou značnou korespondenci; a stále zveš ostatní, aby se mnou zacházeli: žádám tě, abys mě od toho osvobodil; jsou vzdělaní lidé, osvícení milostí a hodní, kteří je mohou žádat pouze s vírou a získat prospěch; Ale nemám moc času a bojím se odsouzení za svou nehodnost a protože mluvím slovy, ale v praxi hřeším.
V případě potřeby ten člověk i A. G. na jejich otázku nemohou a nabízíte to, co uznáte za užitečné, co jste četli nebo slyšeli od otce Leonida; Ano, ve kterém jsem sám trpěl pokušením. Kvůli ochuzení učitelů a mentorů v moderní době jsou naši mentoři a učitelé esencí smutku, podle slova svatého Petra z Damašku: "Pokora je produktem rozumu a rozum je produktem smutku a pokušení. To se stalo tvé F-och: smutná událost ji obrátila k tobě a nyní nemůže uznat, že díky Bohu, že jí dáš falešný názor, že jí dáš pravou cestu. být nalezen v každém klášteře a přijal by slovo svatých otců: „Pokud se mnich pokoří, nalezne mír na každém místě. Nehodilo by se jí něco z výše uvedeného? Když to považujete za nutné, přečtěte jí to.
Vidím, že stále váháš a stydíš se; vidíš jiný směr, sám se bojíš přijmout takový názor; ale ty jsi přesvědčen o pravé cestě, kterou nám ukazuje učení tvých otců, které jsi důkladně prostudoval; Nezbývá než se k tomu motivovat ani ne tak tělesnou silou, ale silou duševní. Jsme v bitvě se silnými a vždy bdělými protivníky a kamkoli půjdeme, tam bude bitva. Přečtěte si o tom od svatého Petra z Damašku ve 2. knize v 5. slově uprostřed: „v duševním boji“ a tak dále; Tyto bitvy vyžadují zbraň – pokoru; a jak si to pořídit, zkuste si to vyzkoušet na těch místech, kde se o tom píše, a procvičit si to zkušeností. Knihu Petera Damascena neuškodí přečíst.
Věříte, že jen u nás můžete nalézt mír: ale i zde jsou zapotřebí zbraně: trpělivost a pokora; pamatuješ, jak tě tady bolela vášeň závisti? Koneckonců, toto bylo vypuštěno od nepřítele a narušilo vaši dispensaci; a mnoho z těchto, tedy podobných případů, může nastat. Můžeme dát lidi do takové dispenzace, jak chceme, a stanovit, co a jak by to mělo být? - Vůbec ne! každý má svůj vlastní boj, vítězství a porážku; a naším úkolem je starat se o sebe, o své slabosti a vášně a sestupovat do hlubin pokory: pak nalezneme pokoj podle slova Páně (Matouš 11:29), což vám vroucně přeji.
Váš dopis ze dne 24. prosince vyjadřuje zármutek vaší duše, touží po a hledající spásu. Volejte Hospodina, hledejte, ptejte se, lidé, - naleznete, dostanete a dveře Božího milosrdenství se vám otevřou. Povzbuzuje nás prostřednictvím svého proroka: „I kdyby manželka zapomněla na své dětství, já na tebe nezapomenu (Iz. 49:15). oděv radosti a radosti, teprve když nás jím odmění, necháme to na Jeho vůli, odměňuje ty, kteří pro Něho pracují, podle slova svatého Jana Klimaka „některé na začátku prací, jiné na konci, jiné na konci,“ – podle pokory každého z nich.
Nechal jsem se unést úvahou na vašich prvních řádcích a nepoblahopřál vám k Novému roku, který nyní pilně přináším, a děkuji vám za blahopřání k svátku Narození našeho Spasitele.
Truchlíš nad tím, že nepociťuješ onu duchovní radost, kterou bys rád prožíval s tak sladkou vzpomínkou na velkou událost v inkarnaci Syna Božího, naše pro spasení. Ale když se hluboce ponoříte, prozkoumáte a porovnáte svou strukturu s otcovskými spisy, zjistíte, že k pokoře má daleko; a má také stupně a své vlastní charakteristiky, podle míry ctností; Ale ještě více my, chudí ctnostmi, se musíme pokořit a nehledat útěchu; neboť i ti, kteří nabyli bohatství ctností a duchovních darů, se považují za nehodné jich a také záminku trápení: proto zůstávají v pokoji; jejich mysl, uzavřená v arše pokory, je pro neviditelné zloděje nedobytná. Přečtěte si v našem žebříčku ve 25. slově umění. 5, a také u svatého Izáka Syrského ve 46. slově, že pokora nás zachraňuje i vedle skutků; v zbavení útěchy se nemáš ztrapnit, spíš se pokořit, pokládat se za toho nehodného a uklidníš se.
Není pro mě trochu překvapivé, že jste uneseni svým K-vským pobytem, který je ve vašich představách zobrazen jako klidný a mírumilovný. Nechápete, k čemu vás to může přivést? Do samých výšin pýchy a hlubin půvabu. St. John Climacus, Cassian a další přísně zakazují mlčení pro nekvalifikované a vaše bydliště tam bylo tohoto druhu. Jak poznáte své vášně a slabosti? a jak se mohla usmířit? Pouhé snění o vašich opravách by vás přivedlo do úplné temnoty. Buďte vděční Pánu, že vás pečlivě povolal, abyste sloužili sobě a bojovali proti neviditelným nepřátelům. Tam bys neměl žádné zneužívání a všechny tvé neřesti by byly zapomenuty, kromě jedné, která by mohla doplňovat všechny ostatní, podle slova svatého Jana Klimaka 6. – Přečtěte si slovo útěchy Jana z Carpathie indickým mnichům: jak nás povzbuzuje a dává přednost mnišskému životu před světským. A nenechte se odradit ve svých bitvách, ale ještě více uznejte, že jste na cestě vedoucí k vašemu vytouženému cíli – spáse; a považ se za posledního ze všech.
Pokud někdo v čemkoli zhřeší, Pán ho může obrátit na pravou cestu a dát mu spasení.
Přeji si s její dobrou vůlí být spasen, vzdorovat pýše, sebeospravedlňování a formování své vůle a rozumu. Pak bude její mysl osvícena a pozná pravou cestu vedoucí ke spáse.
Škoda, jak píšeš, nepřímé cesty některých; ale Pán je silný, aby je osvítil, jakmile se naučí a záleží na pravé pokoře, bez níž jsou všechny naše skutky marné a bezvýznamné: Napsal jsem ti 7, že celek tvoří jedno - rozuměj, ať pochopí. 12. ledna 1862.
Z celého průběhu svých záležitostí můžete skutečně vidět Boží prozřetelnost, která vás volá k práci v Jeho dědictví. Bohem shromážděné stádo sester, které se zasvětily službě Pánu, vyžaduje zlepšení a abatyše z vás v tomto dělá spolupracovnici a asistentku. A jak můžeš neuposlechnout milosrdného otcovského napomenutí svého svatého arcipastýře! Jak moc je nemocný a stará se o dobro a strukturu kláštera, o spásu sester tam žijících! Jakou otcovskou milosrdnou blahosklonnost vám projevil! a slibuje znovu později. Jeho požehnání a modlitby vám pošlou rozum a sílu vykonávat svěřenou poslušnost.
A ve chvílích obtíží zvažte moudré poučení, že jste na místě těch, kdo spáchali mučednický čin; pak se i vy v těžkých případech přirovnávejte k mučednictví. A samotný náš boj s vášněmi a odporem vůči nim je duchovním mučednictvím.
Ve svých prvních dopisech jsem vám poměrně často psal, že ticho pro vás není užitečné (což sám dobře víte), ale že při jednání se svými bližními a konflikty musíte rozpoznat své vášně a slabosti a smířit se. Zatím se co nejvíce snažte být hnáni láskou k bližním, neboť ta zakrývá mnohé hříchy, a bez ní a bez pokory nepřinesou všechny naše činy a skutky žádný užitek. Kéž vás Pán osvítí a posílí.
Dne 16. tohoto měsíce jsem vám v B. psal, blahopřál vám k svátku Narození Krista; a nyní vám blahopřeji k dokončení tohoto nového roku, který je pro vás hojný, a ke vstupu do nového roku, během kterého budete mít novou činnost - pracnou, ale s pomocí Boží ne nesnesitelnou; bude sloužit ku prospěchu ostatních, k poznání svých slabostí a k pokoře; a díky práci a boji získáte trofeje vítězství a míru.
Je skutečně možné, že bez Boží prozřetelnosti svěřil tuto odpovědnost takový milosrdný vládce, který se jako milující otec stará o své děti? a s tolika dětsky milujícím povzbuzováním a posilováním v tomto těžkém činu prokázal tolik milosrdenství - nesvázal tě věčným jhem, ale pokud by ti bylo těžko, slíbil ti, že ti dá svobodu. Jak můžeš nebýt vděčný za velkou přízeň svého otce a vládce?
Vím, že nyní čelíte duševní a fyzické námaze. Nepřítel se všemi svými hordami se chopí zbraně proti nastolení spořádaného pořádku a míru ve vašem klášteře – což ze všeho nejvíce poslouží ke spáse mnoha, kteří se shromáždili, aby hledali spásu pod střechou milující zesnulé matky M.
Možná přísnost a tvrdé naléhání vaší nové matky, abatyše, a na druhé straně slabost, nesouhlas a odpor sester, to vše narušilo strukturu kláštera a připraví vás o klid, ale vy, biskupem ustanovený jako prostředník pro uklidnění mezi jednou a druhou stranou, jednáte podle jeho pokynů, vždy voláte o pomoc s modlitbami jeho bezbožného biskupa; - to vám poslouží jako štít proti všem šípům a nástrahám nepřítele a budete moci pohodlně podstoupit mučednický výkon s dobrou vůlí a přijmout Boží pomoc; a bez hrdinství a smutku nelze vykonat žádný dobrý skutek; neboť podle starších každému dobrému skutku předchází nebo následuje pokušení; a bez toho nemůže být silná.
A tak, pokud vytrváte a na začátku nedáte nepříteli ránu, pak je Bůh silný, aby vám dal pomoc; a když, nemajíce čas přiblížiti se k bojišti, a spatřiv strašlivou domobranu nepřátel, utíkáš, nebudeš mít čas na nic; a tak se objeví vaše zbabělost, která vás může vždy a všude pronásledovat; – jak v bouři, tak v tichu je pochybné najít mír; a co se stane od nynějška, není známo, ale díky vytrvalosti a dokonce i v těžkých a nesnesitelných případech máte důvěryhodný slib vládce, že vám dá svobodu. Odevzdejte se ve všem do vůle Boží; připrav svou duši na pokušení a buď trpělivý. Takto radí moudrý Sirach těm, kdo se chystají pracovat pro Pána (Sir.2:1).
Dostal jsem vaše dopisy z 16. prosince a 19. prosince; z toho druhého je jasné, jaký by měl být výkon pro obě strany. Vášně mají na lidi silnou moc; a s velkou myslí potřebujete mít pokoru, ale bez ní se stanou nepřátelskými nohsledy a v představě, že jsou moudří, jednají jako blázni; a všechno zlo se na ně vylije.
Znovu vám opakuji, jednáte podle pokynů arcipastýře, a pokud máte svolení, můžete se mu vysvětlit, protože on už zná průběh vašich záležitostí. Doposud byla učiněna pouze předzvěst útoku a k jakým akcím dojde, ukáže čas.
Píšu pro vás, ale napsat pro ni lekci, podle pověstí, není moje práce. a kdo jsem já? - v tomto nemohu splnit váš návrh; Ale radím vám, abyste si přečetli a nabídli jí k přečtení, slovo pastýři z knihy svatého Jana Klimaka: líčí pastýřovu lásku k dětem a starost o jejich spásu – a jak moc je možné tento příklad následovat.
Svěřujic vás do Boží ochrany a přeji si, aby vás posílil ve spásném činu a dal vám pravý rozum, pokoj a ať zařídí vaši spásu, žádám vás, abyste se modlili za velkého hříšníka I.M.
Děkujte Pánu, že jste našli celu po svém srdci, chrám odpočinku, ve kterém je obsažena vaše duše, a společně usilují o získání věčné spásy.
Sláva Bohu, že máš hojnou zásobu otcovských spisů, které mohou nasytit tvou duši v dobách hladomoru a zchladit ji v žáru jejích planoucích vášní, jen máš-li dobrou vůli a ať tvá víra neochudí; a své opravy a nedostatky zakrývejte pokorou, nenechte se unést pohledem na nedostatky druhých: neznáme Boží prozřetelnost a Jeho úsudek o nich; pokání jsou dveře otevřené pro všechny a zdroj neocenitelné krve Kristovy není zablokován zlobou Jeho stvoření, ale vytéká pro smytí našich hříchů, vylévá se sám z Jeho lásky a vždy se přimlouvá za odpuštění našich hříchů.
U svatého Izáka Syrského najdete mnohé o majestátu Božího milosrdenství vůči hříšníkům; Prohledání katalogu nechám na vás. Líbí se vám tento katalog a jediné, co chybí, je něco takového pro Climacus, říkáte.
Díky Pánu, s Jeho pomocí bylo i toto vyrobeno pro náš Žebřík; Samozřejmě nemůžeme očekávat, že vyjde tiskem, ale v seznamech to mít budeme. Zastavení kvůli tomu, co děláme. Řekněme: a reh: nyní začala tato zrada pravice Nejvyššího (Ž 76,11), a nikoli své síly, ale pouze své vůle, předložíme Pánu.
Toto je můj zármutek: dnes ráno jsem vstal velmi slabý, hodinu se osvěžil a pomyslel jsem si – něco napíšu, ale jakmile jsem vám stačil napsat výše uvedené řádky, přišel otec Archimandrite L. a musel jsem tam být; Zatímco jsem ho kontroloval do 4 hodin, přišel unavený do cely a už neměl čas psát a mezitím v obýváku čekalo dvacet lidí. Takto trávím všechen svůj čas: kdy mám psát? a večer jsem vyčerpaný, a pak přijdou moji bratři - chcete-li, mučte ode mě dopisy! Mohu napsat jen jeden nebo dva dopisy týdně, z nouze, ale na mém stole leží více než dvě stě dopisů, přijatých a nepřečtených; není čas věnovat svou duši čtení knihy; Teď už jsem mohl psát jen tyto řádky, spěchám do hotelu, čeká tam spousta lidí a nemůžu shromáždit žádné myšlenky.
Vidím, že ses teď ve své cele uklidnil: díky Bohu; ale zbývá rozhodnout se usadit se v klášteře, na což se mě ptáš; Vidím, že vaše myšlenky kolísají na obě strany.
Když se chceš zařídit, musíš zanechat dvojí mysli, protože člověk je ve všech svých cestách dvojsmyslný (Jakub 1:8); a když důvěřuješ v Boží pomoc, rozhodni se pro něco, pro co je duch klidnější; a kupředu, bez ohledu na to, co se stane v rozporu s vaším pokušením, musíte přijmout, že to poslouží k vaší spáse; pokušením se dostáváme k pravému rozumu a od rozumu k pokoře, což je to, co nejvíce potřebujeme ke spáse; a když analyzujeme lidské problémy, nenajdeme nikde žádný přínos ani mír. - Tady je moje rozhodnutí; a víc říct nemůžu.
Napsal jsem vám v reakci na váš dopis o myšlenkách, které vás trápí, a nyní řeknu, že se nedějí zvenčí, ale zevnitř. Víra se za nás přimlouvá všemi dobrými věcmi, ale nevěra je proti; a rozum je v rozporu s vírou, když ji následujeme a víru opouštíme; – víra uklidňuje, ale rozum vede k pochybnostem. Je to velmi vysoké, ale je třeba říci: v dějinách evangelia vidíme, co bylo řečeno o našem Pánu Ježíši Kristu, když přišel z Kafarnaum do své vlasti: a nebyl schopen vytvořit jedinou moc, kvůli jejich nevěře (Matouš 13:58), - ne že by nemohl; ale důvodem toho byla nevěra. A svatý apoštol Petr, který vstoupil s vírou do moře, chodil po vodách, ale pochyboval a začal se topit (Matouš 14:29, 30).
Nechám vše vyřešit, ale pouze vyjádřím svou upřímnou touhu, abyste byli spaseni, a poradím vám, abyste věnovali pozornost své struktuře, která vyžaduje mnoho znalostí, aby zničila vášně: pýchu, domýšlivost, pýchu, z níž silně působí vaše zuřivá část; přečtěte si v otcovských spisech, jak se ničí, zjistíte, že ne, když se nás nikdo nedotýká, ale naopak, když nám to druzí ukazují, pohledem Božím. - Mír s vámi! 9. července 1854.
Sláva Bohu, že jsi přesvědčen, že toto je místo tvého povolání a pole působení proti vášním a zlým duchům, kteří na nás neviditelně vyjí našimi vlastními vášněmi.
Náš mír je vítězstvím nad vášněmi a jejich úctou. Kdekoli se objeví rozhořčení srdce, tam se rozdmýchá naše vášeň a vůbec za to nemůže náš bližní, který nám to z Boží vůle ukázal, abychom se to pokusili uzdravit; a když se podíváme na to, jaké jsou naše dominantnější vášně, zjistíme, že jsou to sebeláska, láska ke slávě a ctižádosti, kopulující z jednoho kořene pýchy, z něhož pocházejí všechny ostatní: závist, vztek, hněv, zloba, nenávist a všechno zlé.
Pokora sama je silně proti tomu, zničit všechny vášně; Víme o tom dost; stačí se k tomu přinutit; a Hospodin pošle svou pomoc.
O znovu psaní řeknu, že je ode mě nemučíte často, dostávám jich hodně, ale odpovídám jen na ty nejnutnější a ne sám. Mír vám a těm, kteří s vámi žijí!
Díky Bohu, že se v tuto chvíli cítíte v míru. Když nad sebou ve všem vidíme vůli a prozřetelnost Boží, pak se uklidníme s vědomím, že Boží prozřetelnost nás vede ke spáse po cestách, které zná. A ty, odevzdaný Jeho svaté vůli, očekáváš od Něho milosrdenství, které tě zachovává a zachraňuje, přestože se stane něco, co je v rozporu s naší vůlí a rozumem. Kdo rozumí Pánově mysli nebo kdo je Jeho rádcem? (Řím 11:34). Hloubka bohatství moudrosti a mysli Boží je pro nás nepochopitelná! Naše slabosti, zmatek a smutek, kárání jsou podstatou naší dispensace, abychom se pokořili, když jsme poznali svou ubohou dispensaci, a prostřednictvím případů bychom se ji snažili napravit, vyčítat si a pohrdat a neobviňovat druhé; jsou pouze nástrojem Boží prozřetelnosti. Obviňováním druhých jen prohlubujeme své strasti a rozmnožujeme je (texty 51 sv. Izáka Syrského).
Přeji vám, abyste dostali, co chcete, a navštívili naše místa podle vašeho záměru.
Ticho moře někdy předznamenává jeho silné vzrušení; také po klidném a příjemném počasí musíme počítat s bouřkami, deštěm, hromy a blesky; a naopak: děje se to i v naší duševní struktuře a často to sami zažíváme.
Co se vám stalo: byli jste klidní, klidní, věnovali se duchovní četbě atd., ale milost Boží pro vás připravila zkoušku a odhalení vaší dispensace. Čtením otcových knih jste teoreticky živili svou duši a mysl; a byl klid. Ale tento mír byl nespolehlivý – ne zvenčí, ale zevnitř vášní ležících ve vás: pýchy a dalších. Objevilo se napomenutí, byl jsi v rozpacích; z čeho? "Samozřejmě, protože se tě nikdo předtím nedotkl."
Přejděte od teorie k praxi a naučte se, jak jednat, když jsou vášně narušeny, a jak získat trpělivost. A co musíte vydržet? buď když jsme uráženi a vyčítáni svou vinou, nebo když jsme nevinně uráženi a ponižováni? Zdá se, že v tom spočívá trpělivost: když nevinně trpíme; Ano, a Bůh to ví, ale on to posílá. Nepochybuji, že tomu věříte.
Znovu, když se ve vás vzbudila vášeň hněvu a hněvu, nevložili ji oni, ale pouze vám ji ukázali pohledem Boha, abyste se ji mohli pokusit vyléčit sebevýčitkami, pokorou a láskou.
Ale jak můžete milovat ty, kteří vás urážejí: jsou to naši darebáci? Pán to věděl a přikázal: „Milujte své nepřátele, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kdo vám činí zlo, a za ty, kdo vás vyhánějí“ (Matouš 5:44) a: „Milujete-li ty, kdo vás milují, jaká je vám milost, aby totéž nedělali i pohané“ (Matouš 5:46, 47). Takto je pro nás toto přikázání spasitelné: bere nám veškeré ospravedlnění a poskytuje prostředek k léčbě našich duševních nemocí.
Takže tato příhoda, která vámi trochu otřásla, vám ukázala vaši strukturu; a mír se k tobě vrátil. Přestože ve vašem tělesném složení zůstávají stopy nemoci, neobviňujte z toho ani ostatní, ale viz prozřetelnost Boží, která vám to seslala kvůli vaší zbabělosti. Děkuji Bohu za všechno a On je silný, aby dal vašemu tělu zdraví a duševní klid.
Napsal jsem ti, co sám víš, ale jen jsem ti to připomněl; - někdy, když jsou vášně rozhořčené, je rozhořčeno i duchovní oko a zatemněná duchovní mysl. 5. října 1854.
Píšete o svém a rodinném smutku nad smrtí své neteře V-y; Věřím, že city a srdce jsou slabé, ale rozum a víra je musí posílit: kdo rozumí Pánově mysli nebo kdo je Jeho rádcem? (Řím 11:34) a pro nás jsou Jeho osudy nepochopitelné. Člověk tedy musí hledat útěchu v podřízení se vůli Boží a v naději na budoucí život. Ostatně ani tady nejsme stálými obyvateli: uplyne pár let a mnozí se tam přestěhují; Musíme se o to starat a prosit Pána, aby nám dal křesťanskou smrt, ne hanebnou, pokojnou a dobrou odpověď na hrozný Kristův soud.
To je to, co potřebujeme a musíme se na to připravit; a V-a je šťastná, že se zde zbavila marného a bolestného života; štěstí je zde křehké; kdo ví, co by ji přivítalo později? A nyní je ve věčnosti, kam se všichni přesuneme; a truchlit a zabíjet se tak bez radosti je charakteristické pouze pro nevěřící, protože pro ně není naděje na věčnost a jejich nedostatek je neradostný. Kéž vás všechny Pán utěší duchovní útěchou. Co si upřímně přeji a zůstávám
Ve tvém zármutku nad tvou smrtí ti Bůh dal důvod, že jelikož její bolest občas zesílila, pokračování jejího rodinného života pro ni nemohlo být krásné a uklidňující, což se stalo u mnoha lidí; a to by mělo rozpustit váš smutek v duchovní útěchu, že ona, jako pták, který utekl z pastí, se vznesla do svobody ducha a vůle, milostí Boží, požívat blaženosti.
Když jiskra této duchovní mysli zazáří v našem chápání, co pak můžeme říci o věčné moudrosti a milující otcovské Boží prozřetelnosti? On to samozřejmě jasně viděl a s hloubkou moudrosti zařídil její spasení; a že vy, kteří zůstáváte, truchlíte nad tím, že je to zbaveno, to není způsobeno duchovním rozumem, ale skutky z masa a krve; záleží na tom - zemřela by i po mnoha letech života; ale kolik bouří, strastí a životních peripetií byste zažili? Truchlící ji v tomto ohledu litovali a ve svých představách si představovali vyhlídku na šťastný život; a to se stává velmi zřídka. Podrobte se vůli Boží: On nás může uklidnit.
Je dobré nechat ostříhat nemocnou U-yu, když si šéf přeje.
Přeji vám i těm, kdo s vámi žijí, pokoj, zdraví a spásu a zůstávám velkým hříšníkem I. M. 12. února 1857.
Děkuji za blahopřání k svátku a blahopřeji vám v krátkých řádcích. Nikdo nezná mé neštěstí: umírám hlady; Nemám čas číst knihu. Píšu všechno, ale zase selhávají; Dopisy leží tři dny nepřečtené. Každý píše jednu věc, ale ke mně přijde padesát dopisů týdně. co dělat? A není dost času na psaní: někdy nemoci, někdy lidé, hotel.
Stěžuješ si na svou slabost: ano, jsi sám, svobodný; Bůh vidí vaši slabost a nepřekračuje meze fyzické práce, ale stará se o vnitřní, duchovní. Pokora a srdeční choroby nahrazují všechny naše tělesné aktivity; a pro ty, kterým to není dáno, přečtěte si 89. slovo svatého Izáka Syrského.
Přeji Matce T-e, aby jí pomáhala v jejích pracech, s nimiž nalezne spásu, když se pokoří, „viz mou pokoru a mou práci a odpusť mi všechny mé hříchy“ (Ž 24:18).
Zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy, velký hříšník I. M. 16. dubna 1857.
Uvědomuješ si, že jsi se nechal unést žalem a mumrajem v N.; ale četbou učení svých otců došla k vědomí své slabosti. Toto je užitek, který nám čtení knih přináší: ukazují nám Boží prozřetelnost, která se stará o naši spásu, používá lidi jako nástroje, kteří jednají proti nám.
Pokud budeme soudit rozumně, přinese nám nošení hábitu navenek nějaký užitek? Ona je obrazem pokory; a pokud to lidé hledají nebo touží, pak už to samozřejmě není pro pokoru; O zbytku pomlčím.
O matce N.N. vám nemohu nic říct; sebeospravedlňování se týká každého, a z tohoto důvodu ho sám nemohu ospravedlnit.
Nová okolnost – svěřili vám O-yu I-nu a vy jste na pochybách: jak na sebe vzít toto jho? Ptáte se mě, také jsem vám zde řekl, že vás tato záležitost neobejde; podle mě není třeba odmítat, ne proto, že jsi toho hoden, ale proto, že za prvé ty sám musíš mít aktivitu, protože jsi zažil, že neustálé mlčení je pro tebe únavné, a když se s tím vyrovnáš a setkáš se s nějakými potížemi, poznáš sám sebe a budeš na sobě pracovat; a druhá - jak ji opustit, vzhledem k její dobré vůli ke spáse? Může se zlepšit a začne pracovat na vyhlazení vášní, opustí svou vůli a rozum. Přijměte to tedy v naději na Boží pomoc a obdržíte od Boha vzájemný prospěch a odměnu.
S prosbou o Boží požehnání pro vás a vaše, zůstávám přáním vašeho zdraví a spásy
Vstupujete do nového způsobu života – být ve společenství s nově příchozím. Bůh ji k vám zjevně přivedl a kopuluje s vámi pro váš společný prospěch; vaše nečinnost byla často příčinou duchovní temnoty a sklíčenosti, ale nyní v komunikaci s Ó-já-já jí budete užitečný a bude pohodlnější rozpoznat vaši slabost. "Stydíš se za sebe, když vidíš jejich oddanost a víš, že jsem špinavý trik." Máte-li ve svém srdci tento pokorný slib, pak bude vaše cesta dokončena pokojně a klidně. Mějte se ne jako učitel, ale jako vy, kteří jste šli touto cestou, byli opařeni v blátě a varujete kolemjdoucí, aby do stejného bahna nespadli a neopařili se; pak pro jejich spásu Pán zařídí i vaši spásu (Jan Climacus v. 26, kap. 14); a jednoduše řekněte: „ne každý bastard je na lince“. Už není mladá a má své zvyky; pokud jsou škodlivé, pak je vhodné je rychle odříznout; a pokud je to průměrné, můžete to nechat být.
Musíte vědět, že nepřítel vás nenechá na pokoji, ale provede své machinace, aby zničil váš mír a prosperitu; však víte, jak slabá je jeho síla proti pokoře, která ničí všechny jeho intriky a nástrahy; příklad vaší pokory na ni bude mít větší dopad než přísný zákaz.
Ukažte jí škodu, která může pocházet z nějaké nesprávné iniciativy. Ctihodný Marko asketa ve svém slově o těch, kteří si myslí, že budou ospravedlněni skutky, píše kap. 176.: „když jsme obdrželi los učit o Pánu a neposloucháme, duševně se rmoutíme a nenechte se otevřeně zahanbit, protože truchlením nebudete odsouzeni s tím, kdo neposlouchá, ale tím, že budete zahanbeni ve stejné věci, budete odsouzeni.
To vše jsem vám napsal o duchovní nebo duševní struktuře; ale je třeba upravit vzhled tak, aby bylo vhodnější podstoupit duchovní práci.
23. září 1858.
Truchlíš kvůli mému špatnému zdraví, nedej bože! Neřeknu, že ležím nemocný, ale jsem zdravý, chodím, občas slábnu, co je na tom divného? – 70 let, co víc můžete čekat? jedině Bůh dá křesťanské smrti bezbolestnou, nestoudnou, pokojnou a dobrou odpověď na strašlivý Kristův soud; o co vždy prosíme našeho Pána spolu s církví. Žádám vás, abyste se za to modlili k Pánu.
A má-li někdo pro mou špatnost nějaký užitek, pak ne můj, ale skrze jeho víru; Pán je schopen osvítit a poučit němé zvíře pomocí Písma. Blahopřeji vám k přechodu na kolaudaci: kéž vám Pán žehná k pokojnému životu a ať vás Matka Boží na svou přímluvu chrání před všemi nástrahami a nástrahami nepřítele.
Píšeš, že O.I. má dobrou vůli a jemnou povahu, ale jeho dovednosti jsou téměř dětinské, což lze časem napravit s pomocí Boží a její vůle. Bez duchovního boje a válčení se však člověk neobejde.
Nebudu tě chválit za to, že jsi Boha požádal, aby ti zkrátil dny. Žádáte, aby vám bylo dopřáno, aby zbytek vašeho života prošel v pokoji a pokání, křesťanskou smrtí a dobrou odpovědí na hrozný Kristův soud; a On sám oznámil čas smrti tím, že jej poskytl; ale skryl to před námi, abychom byli vždy připraveni na smrt.
Otec I-na navrhuje mnoho asketických otázek, například: vstávat ve 12 hodin a modlit se k Bohu, jednou jíst a dvakrát pít čaj a tak dále; ale o mravní struktuře není slyšet ani slovo. Už jsem jí psal, aby se nenechala strhnout do velkých činů, ale pokusila se o odmítnutí své vůle a rozumu a osvojila si pokoru; to povede rychleji k branám království. Zjevně ji přitahovala její modlitební pravidla a půsty, ale nechápala pokoru. Dobře, vstane k noční modlitbě a soudí ostatní za to, že si lehnou: jaký je přínos této modlitby? Napsal jsem jí, abych jí řekl, ať tě poslouchá a nic nedělá sama. Jak poznám její náladu, sílu a vůli? můžete vidět všechno: kde je třeba ji zastavit, k čemu je potřeba ji donutit. Sláva Bohu, který má dobrou vůli; Pomůže vám rozpoznat vaši slabost a pokořit se.
Váš život stále není vyřešen tak, jak by měl být - s mladým asketou; jsou v ní vidět staré zvyky vlastní důležitosti a vlastní důležitosti: pomyslné korekce půstu, modlitby, ale vůbec není snaha zjistit, jaké má vášně a jak se jim bránit; ačkoli má touhu být spasena, ještě se nenaučila pravou cestu odmítnutí své vůle a mysli. Píše o sobě jen to, že je těžké odhalit své myšlenky a neví, které otevřít a které nechat jako pomíjivé. Nejdřív jsem jí říkal, že bys měl opustit kolemjdoucí s úmyslem, že by ses s ní mohl nudit, ale teď vidím, že musíš všechno otevřít, jinak ji nepřítel svede.
To, že jsi jí řekl, aby se modlila a nespala v kostele a opustila noční akatisty a také se postila s mírou, bylo dobré; Jediné, co se mi nelíbí, je, že jí komentujete ironicky, a ne jednoduše; druhý prostředek je viděn jako láska a první je výsměch – odcizení lásky.
Nechte ji číst tak, jak se učí děti, podle lekcí, dejte jí na chvíli číst a nechte ji, aby řekla, co z přečteného pochopila. Pokud nerozumí naší psané knize (čemuž nevěřím), ať si přečte starou slovanskou pečeť a určete jí čas čtení a čas ručních prací.
Pokud jde o údržbu a místnosti s buňkami, na tom se můžete dohodnout; a samozřejmě, pokud nemáte tři, musíte jednoho pozvat ve správný čas.
Její bratr shledává náš mnišský život zbytečným; a co je on: evangelista, apoštol nebo prorok nebo jeden z vlajkových a duchovních otců, který takové zákony stanoví? Ale on je svět a Pán řekl: „Kdybyste byli rychlejší ze světa, svět by miloval, co je jeho, ale já jsem si vás vyvolil ze světa, proto vás svět nenávidí“ (Jan 15:19). My se ve svém smyslu a rozumu musíme samozřejmě považovat za „chátru světa“ (1. Korintským 4:13), to znamená považovat se za horší než všichni ostatní, a nechat je na pokoji, aby si filozofovali, jak chtějí. 8. prosince 1858.
Blahopřeji vám k nadcházejícímu novému roku, když jsem radostně oslavil svátek Narození našeho Pána Ježíše Krista. Kéž vám Pán žehná, abyste začali nový rok a pokračovali v potěšení Pánu podle Jeho svatých přikázání a v marné pokoře jejich výšin a naší slabosti; neboť Pán hledí s pokorou! Váš dopis jsem obdržel 24. Děkuji za blahopřání k svátku a za přání všeho dobrého.
Zmiňujete svou touhu zemřít: to musí být ponecháno na vůli Boží. Ví víc než my; Říkáš, že neumíš léčit vášně, nejprokletější lenost! - Opravdu se nechceš usmířit? a pokora ničí všechny vášně; Jak se tam můžeme ukázat se svými vášněmi? Ani tam ti nedají pokoj. A budeme prosit Pána: po zbytek našich životů ve světě pokání a křesťanské smrti, bezbolestné, nestoudné, pokojné a dobré odpovědi na hrozný Kristův soud, jak se naše církev denně modlí k Pánu: a kdy zemřít, ať je to podle vůle Boží.
Oh-a-y tkaní pocházejí z bitvy nepřítele, nespí, ale „kráčí jako lev řvoucí a hledá, koho by sežral“ (1 Petr 5,8), - kdo neobstojí v boji, toho se nedotkne a není tak chladný; ale je nezkušená a čím víc se snaží myšlenky zahnat, ale ty nejdou pryč, dostává se do rozpaků, a to dává nepříteli další důvody, aby se proti nám bouřil. Vy sami jste zažili a zažíváte různé druhy válčení od nepřítele, ale bez zbraně pokory jste přemoženi. V naší pokoře na nás Pán vzpomene a vysvobodí nás od našich nepřátel (Ž 135:23). Jsem velmi rád, že jste si mým pokáráním uvědomil svou chybu. „Trestejte moudrého, a bude vás milovat, dejte víno moudrým a bude nejmoudřejší“ (Přísloví 9:8, 9); a co se říká o zlých, přečtěte si sami.
Sestry se snaží raději chodit do svého kláštera a já schvaluji tuto jejich touhu: bez ohledu na to, jak je dobré být hostem, doma je všechno lepší: jak dlouho zůstávaly v pověstech a nepřítomnosti na místě svého konání a byly jako ohromeny: „pták letí do hnízda, ať vyvádí děti, a mnich spěchá do své cely a mnich je jen ryba, ať tvoří své ovoce, venku je duchovní, duchovní“. Toto jsou učení otců; ale nesouhlasím s tvým úsudkem.
Ať už proti tobě byly jakékoli výtky, byla to Boží prozřetelnost, která dovolila, aby tomu tak bylo ve tvé zkoušce; Vzpomínáte si na sliby dané během tonzury, když vám řekli: budete ponižováni, uráženi, zbaveni a nabízely se jiné smutné případy, kterými se získává věčný život; a na otázku: tohle všechno vydržíš? Odpověděla: „Já, která pracuji s Pánem, všechno snáším“; - Nyní to musíme ukázat v praxi, a nejen neprotiřečit, ale také laskavě přijmout: - To jste udělal? pochybuji! - jak vidím z vašeho dopisu. Sebeospravedlňování a nevýčitky jednaly pod hodnověrnou záminkou; nemyslete si, že ospravedlňuji druhou stranu; vůbec ne; a píšu vám a vyzývám vás, abyste vzali v úvahu svou dispensaci: je tam něco, co zakazuje duchovní svět a vědu, kterou nám sám náš Pán Ježíš Kristus přikázal, abychom se od Něho učili (Matouš 11:29).
Kéž vás Pán osvítí a pomůže vám dosáhnout společného pokoje; a kéž posílí mladého asketu na poli mnišského života.
Okamžitě píšu O-e-I-ne, ale nemám moc času psát. – Znepokojuje vás myšlenka, že „jste v nečinnosti a celý váš život skutečně projde takto? Ale o čem by podle vás měl být váš život a jak můžete pracovat pro Pána? Dle vašeho názoru samozřejmě činnost spočívá ve vládnutí a půstu, a ne v plnění Božích přikázání, která očišťují srdce.
Kéž Pán zařídí váš život pokojně, klidně a spokojeně a ještě pokorněji; pokora se získává z poslušnosti, odmítání vlastní vůle a rozumu.
Ze dvou vašich dopisů a O-a já-ty vidím, že po bouři a zmatku se uklidnila a poznala, alespoň částečně, svou prohnilou dispenzaci.
Píšu jí, co považuji za nezbytné pro její pochopení, ale mezi psaním a prováděním je velký rozdíl. Je prokvašena svou myslí a svou vůlí a je těžké je opustit; a mezitím se nepřítel, který zná výhody poslušnosti, snaží pobouřit a nedovolit to, jak říká sv. Theodosius z Edessy. co dělat? musíte napomínat a být trpěliví; jen s jednou věcí - od svých pravidel a čtení nelze očekávat žádný užitek, je třeba mít nějakou skříň a poslušnost a při srážkách pozná svou slabost, když neunese.
Čtení knih našich otců bez praxe nám nemůže pomoci: poučují nás, ale naším úkolem je, když nastanou případy, vidět pohyb našich vášní, vzdorovat jim; a když padneme, uznejme svou slabost, pokořme se a čiňme pokání před Bohem a bližním, abychom se nemohli spoléhat na sebe.
Píšeš, ať ji nechá opravit svá pravidla a půst, pak, aniž by je uplatňovala, sama rezignuje, dobře a tak; ale všechno to může být zaslepeno arogancí, protože v epilogu knihy svatého Nilu Sorského píše: „Démon se často přesouvá k půstu a velkým skutkům, aby přivedl vzrušení a z něj klam.“ Přečtěte si to sami v horním indexu na straně XLVI. Když se pohne, aby naplnil Boží přikázání, pak, když vidí svou slabost, nedobrovolně se poníží – a to je pro nás ve věci spasení to nejnutnější.
Pokud bydlí se svou sestrou T-oy, pak z toho nemůže být žádná výhoda: tapeta bude nakreslena na pravidla a příspěvky; – a co bude potom?
Ale co nás zajímá o externí akvizice! je třeba pokorně připravit něco na věčnost a vybudovat si duchovní domov podle pokynů Abba Dorothea, nebo jak sv. Elijah Ekdik, ch. 62: "Domem duše je trpělivost: ona v ní vydrží." Mít pokoru se tím živí.“
A ty se modlíš za mě hříšníka, píšeš a mluvíš s druhými, ale neděláš nic dobrého.
Kéž Bůh dá, aby váš život s O-her byl užitečný a spásný pro vás oba. Její úplné pokání v to dává naději; ale pro nepřítele není možné navždy odejít: zvedne se bitva, která prozíravým a pokorným uvažováním, s pomocí Boží, pohodlně porazí a zvítězí krev vašich ran, - podle slova svatého Izáka Syrina. Opravdu potřebujeme mírnost a pokoru: „Pán povede mírné cestou a pokorné bude učit na své cestě“ (Ž 24:9). Tak jako světlo osvětluje vše viditelné, tak nám pokora ukazuje všechny naše nedostatky a osvěcuje naši mysl k rozumu.
I když jsem po cestě do B. velmi vyčerpaný, nedovolují mi psát ani sem: ale jsem nucen odpovědět na váš dopis z 11. Máte příkaz nenechávat radu novému O-u, ale popíráte to a všiml jste si, že v poptávce není žádná upřímnost: žádáte mě o napomenutí, co byste v tomto případě měli dělat? Z mé strany se zdá, že nelze odmítnout poskytnout užitečné rady těm, kteří si to přejí a hledají je s vírou; to je jiná věc - povinnost vzít na sebe zodpovědnost za její duši, a to je prostě rada "Udělej to, ale nedělej tamto." Proto bloudí, protože jdou bez rady; a na odmítnutí rady lze dát odpověď i za její duši.“
Přeji vám a vašim sestrám v Kristu pokoj a zdraví.
Nejctihodnější Matko K. v Pánu! V rozporu s vaším zákazem mi vaše sestra řekla o vašem zármutku způsobeném vášní; ale udělala to z lásky k tobě, ze své víry, k mé škodě a požádala mě, abych ti napsal pár řádků jako útěchu. Já sám jsem sice zatemněný, ale kvůli Božím přikázáním nemohu odmítnout splnit tuto poslušnost, a pokud s vírou přijmete mé slabomyslné linie, pak je Pán silný, aby vás posílil a podpořil ve vašich slabostech. Měli byste se pokusit napravit svou popsanou nedbalost o životě a prosit o to Boží pomoc a nespoléhat na svou vlastní sílu a mysl.
Pokud tomu rozumím, došel jsi k takovému mrazení skrze vysoké mínění o sobě, což je patrné z toho, že tě tvé vášně jakoby opustily. Pán, který se nad tebou smiloval, abys neupadl do úplné pýchy, tě nechal pokoušet vášněmi a stal ses mdlým srdcem a považoval jsi se za ztraceného. – A to je znamení, že nemáte ponětí o duchovním životě a nečetli jste knihy svých otců. Když čteme, viděli bychom, že až do smrti jsme povinni bojovat a že to není vyléčeno ani tak naší pílí, jako spíše Božím milosrdenstvím a Jeho pomocí; a ještě více, když snášíme tato protivenství a pokořujeme se, bereme na sebe to nejhorší ze všech a padáme k Pánu s pokorou: tehdy nám milost Boží sesílá svou pomoc.
Neděste se a nezoufejte nad zuřivostí bitvy; doufej, že to přejde a ty za to, že se tomu postavíš, budeš ještě korunován Bohem. Váš smutek, velký zmatek, výčitky, zoufalství a tak dále jasně dokazují vaši neochotu zotročit vášni a Bůh to přijme místo toho, aby to udělal. Pokud vás kvůli slabosti a jednání nepřítele děsí myšlenky, pak z toho čiňte pokání, pokořte se a doufejte, že získáte odpuštění. Tato metla na vás byla vypuštěna, aby ponížila vaši aroganci, tedy váš názor na sebe a odsuzování druhých. Pokořte se a získejte svobodu. Abyste se posilnili, přečtěte si knihy Otců: Svatý Jan Klimacus, ve Filokalii ve 4. části kapitoly svatého Jana Karpatského, - a Blahoslavený Diodochos, Kassián Římský a jeho dopis Leontinovi opatovi, kde najdete docela užitečné návody a posily, které vás mohou uklidnit. Další způsob, jak zmírnit tento boj: musíte mít zjevení, které si můžete všimnout z tohoto: - když jste to otevřeli své sestře, je pravda, že vaše břemeno se poněkud uvolnilo.
Kéž vám Pán pomáhá odvážně odolávat všem nepřátelským bitvám a milovat Pána; a láska je neoddělitelná od pokory. Vydáváme vás do Boží ochrany a zůstáváme vašimi nehodnými poutníky, hříšným Hieroschemamonkem Leonidem 9 a Hieromonkem Macariem.
Věříme, že se vám již dostalo té cti vzít na sebe andělský obraz; K čemuž vám upřímně blahopřejeme a přejeme si s nadějí v nevýslovnou dobrotu Boží, abyste byli spaseni v tomto andělském řádu, a žádáme vás, abyste se za nás hříšníky modlili.
Popisujete strasti, které se staly, které jste očekávali, a proto, když jste se na ně připravili, snášeli jste je s větší samolibostí. O potřebě smutků pro nás není třeba psáti; neboť sám znáš tuto pravdu, jak sám náš Pán Ježíš Kristus trpěl a zanechal nám obraz, abychom i my následovali jeho šlépějí - a On zanechal smutky svým učedníkům jako druh dědictví: budete ve světě bolestí (Jan 16:33) a svatí apoštolové s mnoha naukami o bolestech, které se hodí i pro toto království, pro nás také vstoupí do království Boží (Skutky 14:22); jak moc pak chceme být zachráněni bez zármutku, neboť nejsme hodni vášní této přítomné doby pro slávu, která se v nás chce zjevit (Ř 8,18). Ale naše sebemilující část nechce dobrovolně trpět smutkem, pak nás nedobrovolně navštěvuje Nejmilosrdnější Pán, aby zachránil naše duše. Po seslání smutku také poskytuje pomoc, aby mohl snést svou sílu. Svatý Izák Syřan na mnoha místech své knihy, posilující trpělivost zármutku, píše: „ale tímto poznáním je člověk, jak jsme od Boha zaopatřeni, kdykoli je k němu seslán zármutek.“
Také: „člověče, dej se nalézt ve ctnosti bez zármutku; jsou mu otevřeny dveře pýchy. Ale víra s láskou je pokoušena i naopak; a každý dobrý skutek předchází nebo následuje pokušení a bez toho nemůže být pevný.
Při nalézání bolestí je třeba dbát na to, aby každý smutný případ mohl být připsán na vrub těch, které poslala prozřetelnost Boží; považujte ty, kdo nás urážejí, za nástroje Boží, s nimiž Bůh jedná ve věci naší spásy, abychom je ctili jako své dobrodince, vůbec je neobviňovali, ale vinili sami sebe a považovali se za hodné nejen těchto, ale i větších bolestí. I když v současné době za to nepřinesli vinu, minulý čas našeho života v hříších přinesl vinu spravedlivému Božímu soudu, aby pozvedl svou otcovskou hůl k očištění našich hříchů; s takovou přípravou a přijetím strastí pro vás budou snesitelné a pomíjivé. Když obrátíte vinu na ty, kdo urážejí, a budete na ně reptat, ospravedlňovat se v duchu a považovat je za nevinné, pak se smutky budou množit a zhoršovat až do zbabělosti, která je matkou trápení, ale naopak trpělivostí je matkou útěchy. S tak dobrým rozpoložením přijmi zármutky, které ti jsou seslané, pak se obrátí ve tvůj prospěch a pamatuj, že všechno zde trvá krátce a večer vydrží a ráno přijde s radostí (Ž 29,6).
Nemáte důvod pochybovat o svém přijetí mnišství a myslíte si, že jak jste dříve žili bez užitku, tak celý věk takto uběhne. Jaký je úspěch našeho spasení? co myslíš? Znamená to projít velkými činy a myslet si, že jsme již uspěli a jsme na cestě spásy, a nechat se tím utěšovat? Ne, dosažení našeho spasení spočívá v pokoře. Když do toho, i když konáme dobro, nevkládáme naději na spasení, ale považujeme se za zemi a popel. Když si při konání něčeho dobrého o sobě něco představíme, je nám odebrána síla tvořit dobro a necháme se přemoci vášněmi, abychom pokořili svou moudrost a považovali se za horšího než jakýkoli tvor. Nebo nevíte, že Pánu Bohu se více líbí hříšník s pokáním než spravedlivý s pýchou?
Nyní chápete, že mnišské sliby a samotné oblečení nám pomáhají získat pokoru? Kdybyste nebyla jeptiškou, pohodlně byste se vymlouvala na mnohé slabosti; ale teď je naopak nemůžete omlouvat, ale všemožně se od nich vzdalujete. Když je překonává jakákoli vášeň ze slabosti nebo kvůli povolené pýše, musí se podívat na sebe, činit pokání, ale nezoufat a nepovažovat se za ztracené, ale pokořit se; - Pán bude hledět na pokoru. Čtěte knihy svatých otců: svatého Jana Klimaka, svatého Abba Dorothea, svatého Efraima Syrského, ale i dalších, v nichž najdete pravou a nezapomenutelnou cestu spásy, kterou najdete v pokoře; a odvracej se od mínění o sobě, i když cítíš nějaké talenty, neboj se je přijmout jako pravdu, abys nespadl do pasti nepřítele. I když vás vaše vášně netrápí, nevěřte tomu. Svatý Izák učí: „Především vás ve městě ani neučte pokoře, nevěřte tomu, i když jste usnuli vášněmi, ale počkejte na nějaké podkopání, které se na vás chystá,“ a znovu: „Pokud si někdo nemyslí, že je hříšník, jeho modlitba není před Bohem přijatelná.“
Děkujte Pánu, že vás učinil hodnými obléci se do roucha spasení a jít cestou pokory. A nechť vás v tom posiluje Nejmilosrdnější Pán, do jehož ochrany vás svěřuje a přeje vám duchovní pokoj a zdraví, zůstáváme vašimi nehodnými poutníky, mnozí. Hierosch. L. a mnoho. I.M.
P.S. O nedělích zůstává pravidlo růžence.
Popisujete svou bývalou zbabělost v smutcích před tonzurou, ale nenapadlo vás, že vám tato praxe přinesla velký užitek; to vše zařídila Boží vize a nepůsobila zde slepá náhoda. Připravili jste se přijmout mnišský obraz, ale jaká je jeho podstata a jaké sliby jste složili při skládání mnišských slibů? nevydržet všechno. Paraman a kříž znamenají co jiného, když ne památku na slib trpělivosti, který nám byl dán? Děkuji tedy Bohu, že vás naučil trpělivosti, a nyní by měl být každý případ lekcí, jak se naučit trpělivosti, a to nejen od vnějších útrap, ale také od vnitřní zloby duchů, nebo působení vášní nebo zoufalství těch, kdo nutí.
Jste povinni ve všem poslouchat abatyši a v žádném případě jí nejdete naproti, jinak na sobě vytvoříte bouři, kterou neunesete.
Nezakazujeme nám šikovně psát, oč je třeba se duchovně ptát. Pán je mocný, skrze vaši víru, dát slovo ku prospěchu vaší duše; co píše sv. Barsanuphius: „Pokud váš starší není spokojen s vyřešením vašich nejasností, můžete se zeptat na jinou otázku.“ A studujte se v učení svatých otců, ale spíše aktivnější než spekulativní; a pokud máte sílu, plňte je s pokorou.
Pamatujte si toto slovo: učte se od aktivního, a ne od spekulativního, kterým jste již trpěli; před časem hledali to, co bylo dáno v pravý čas prostřednictvím práce a práce a dokonalé pokory.
Píšete, že když čtete, nerozumíte, zvláště Kallista Katafigiota. Jak můžete pochopit takovou výšku? vše spekulativní; Čtením jen ztrácíte čas. Přečtěte si sv. Jana Klimaka, sv. Efraima Syrského, sv. Abba Dorothea, - ve Filokalii: sv. Marka z Asketiky, sv. Simeona Nového teologa, Řehoře Sinajského, ale i to jsou aktivní kapitoly, a nikoli o modlitbě; Aktivní součástí jsou také sv. Callista a Ignác; Petr Damašský, Jan z Carpathie, Diadochos, Niketas Stifates, Theodor z Edessy a Nil Rychlejší. Ponořte se do jejich učení, uznejte svou slabost a neobracejte se k lidem; pak nebude nic, co by se dalo vyvyšovat, a nebudete si moci o svém životě myslet nic vznešeného; a nemůžete si zoufat, ale budete procházet svým životem v průměrném pořádku a pamatovat si, že hříšník s pokáním je před Bohem přijatelnější než spravedlivý muž s pýchou. Tentokrát ti napsali docela dobře. Ať sám Pán naplní, co chybí.
Je mnoho vašich nehodných poutníků. Hierosch. L. a mnoho. I.M.
Píšeš 12. března, vysvětluješ své slabosti, lenost, nedbalost atd. a že začínáš číst duchovní knihy zpravidla jen z donucení.
Být na poli duchovního válčení, jak může člověk nemít odpor a boj od nepřítele? Ale zde se projevuje a testuje naše víra a láska k Bohu, když se pustíme do práce, i když jsme z donucení; a Bůh, když vidí tvé nutkání, pošle svou pomoc, a tak to vše splníš v pokoji; ale pak už budete vědět, že věci neděláte vlastní silou, ale s pomocí Boží.
Když nějaká ctnost snadno přešla, připisovala by to svým vlastním silám a byla by uchvácena svou myslí k aroganci, a to by přineslo více škody s imaginárními (ctnostmi) než současný nedostatek nápravy; Zde z nouze máme pokornou myšlenku, nic dobrého v sobě nevidíme, ale nezoufáme; a z toho jste částí Boha a přijímáte milodary shůry pro vás, kteří to necítíte. Ve smyslném válčení jsou válečníci sice zraněni, ale po obvázání těchto ran znovu vstupují do bitvy a za to dostávají od krále velké odměny; V našem mentálním boji se tedy Nebeský král dívá na své válečníky, a když je vidí bojovat, ačkoli přijímají ránu, ale neustupují z výkonu, posílá jim pomoc a odměňuje hodné duchovní dary. Duchovní manžel o tom píše: „Když tě přepadnou pokušení různého druhu, vášně, slabosti a zmatky, pak je nejdůležitější být utvrzen ve víře v Pána a je vhodné nezoufat; I kdybys měl každý den tisíc ran, bratře, neposlechl bys svého nepřítele, který by ze zoufalství ustoupil a odchýlil se do beznaděje.
A pokud se vám to stane, považte, že Satan, když viděl tuto vaši dobrou nabídku, se proti vám vyzbrojil; jen neztrácej odvahu a věř a Pán tě brzy navštíví s tajnou útěchou své milosti.“
Mezi nimi je válčení, o kterém píšete; Můžete o ní také říci, že zneužívání bylo povoleno kvůli vaší zjevné hrdosti na vaši dřívější útěchu. Lékem na to je pokora srdce. Svatý Izák a mnoho dalších svatých. otcové píší: „Pokud není člověku dovoleno být unavený z duchovních nebo fyzických vášní, nemůže získat moudrost v boji, rozpoznat své slabosti a pokořit se.
Nezoufejte tedy nad Božím milosrdenstvím; číst duchovní knihy - aktivnější, jak jsme psali dříve; napodobujte jejich učení a pokořte se ve svých slabostech. Kéž vás nejmilosrdnější Pán osvítí, osvítí, povede vás správnou cestou a posílí, abyste po ní šli, aniž byste sešli z cesty.
Snažte se mít lásku a úctu ke své matce abatyši; modlete se za ni. Přijde-li k tvému srdci jakákoli myšlenka na nevěru nebo rouhání, odskoč od ní jako od smilstva, podle slova Jana Klimaka, pak jí Pán řekne, aby k tobě měla mateřskou lásku, a v případě potřeby jí dá podle tvé víry slovo pro tvou duchovní výživu.
Multigr. Hierosch., Leonidas a mnoho dalších. I.M.
Váš záměr je dobrý; Kéž Pán žehná a spěchá k jeho naplnění. Děláte to z lásky k bližnímu, mnohé si odpíráte a náš Spasitel o tom řekl: „Nikdo nemá větší lásku, než ten, kdo položí život za své přátele“ (Jan 15:13). Nechcete, aby o tom ostatní věděli, a to z mnoha důvodů, aby se nad vámi netruchlili, nepřekáželi a aby vás ostatní nechválili: všechna tato opatření jsou dobrá. Ale měj se na pozoru před duchovním pochlebovačem, aby k tobě nepřišel s velkou duševní chválou a usmířením se za tuto dobrou povahu. Představte si, že bez Boží pomoci nemůžeme nic dělat, pak není na co být hrdí. Když si o sobě něco představíme a přisuzujeme si dobré skutky, pak nám bude Boží pomoc odebrána a my při jejím konání rozpoznáme svou chudobu v dobru a slabost.
Multigr. Hierosch. L. a mnoho. I.M.
Píšete o svých nových poslušnostech. To je dobrý skutek pro obecné dobro a zvláště pro slávu Boží; Kéž vám Pán pomůže překonat to.
Snažte se všemi možnými způsoby vyhýbat se nepozemskosti, rozporům a sporům, ke kterým dochází, a raději si vyčítat; Bůh se na to podívá a dá mír. Vaše malé skutky, i se všemi svými slabostmi, když z nich budete činit pokání a pohlédnete na sebe, Bůh přijme lépe než velké skutky a činy konané s arogancí a sebeúctou.
Nuda a sklíčenost, které se vám přihodí, nejsou nic jiného než mnišské zneužívání, které vám bylo zasláno jako zkouška. Svatí a velcí muži byli těmito bitvami pokoušeni, ale ne ve stejné míře, ale nezměrně silněji, a to ukázalo jejich lásku k Bohu; pak je nezanedbávej, když tě navštěvují, ale stůj odvážně, vytrvale a mrak sklíčenosti se rozplyne a zazáří světlo, ticho a klid. Ale abychom byli vždy v neustálém klidu, to je nemožné a zcela opačná cesta, kterou nazývá sv. Macarius - „část vlků“. Přečtěte si kapitoly 43 a 85 ve 2. části Filokálie od Callista a Ignáce a ve 4. části od svatého Kassiana o smutku a sklíčenosti a přijměte z těchto učení uzdravení a povzbuzení, abyste v boji nezklamali, ale sebrali odvahu a vydrželi.
Neopouštějte svůj podnik, abyste pomohli N. – buď tolik, kolik jste předpokládali, nebo dostanete méně. Odmítněte pyšné myšlenky, pamatujte na Boží slovo: „I když děláte vše, co je vám přikázáno, řekněte, že jsme nehodní služebníci, jak bychom měli činit, jak jsme udělali“ (Lukáš 17:10); ale také porušujeme spoustu příkazů. Nepřítel samozřejmě nepřestane přinášet myšlenky arogance, aby poskvrnil naše skutky, ale musíme se od nich odvrátit a pamatovat si, že ne z vlastní vůle, ale s Boží pomocí; když se budeme chlubit, ztratíme Boží pomoc a poznáme svou slabost.
Při vyšívání byste neměli úplně opustit pravidla nebo čtení; budou vám užitečnější; zanecháte-li něco, nahraďte to pokáním.
Multigr. Hierosch. L. a I.M.
Napsali jsme M.N. o udržení své horlivosti v pomoci sestrám v cele v tajnosti.
Vidíme vaši trvalou horlivost pro vaši sestru a je jí také seslána Boží pomoc.
Píšete, že vám chtějí dát novou sestru za soudružku, ale bojíte se vzít si ji bez našeho požehnání, pak vám radíme takto: když máte v srdci obavy a strach, že nedoufáte, že s ní budete mít mír, pak můžete požádat Matku představenou, aby vás od ní osvobodila, a ještě více, když stále doufáte, že vás v tom bude respektovat. Proč se dobrovolně vystavovat pokušení, když se mu můžete bránit? Když je posláno něco, co je nutně smutné, nezbývá už nic dělat, ale musí se to nést. Pokud jste vyrazili s úmyslem to napravit a sami jste stále v nemoci vášní, pak je lepší hledat mír, než bojovat.
Díky bohu, že se tvůj boj zmírnil... ale nemusíš být troufalý a moc o sobě myslet, abys netrpěl ještě víc. Svatý Jan Klimacus píše: „liška předstírá, že spí, a ďábel předstírá, že je cudný; „Ten to dělá, aby chytil kuře, a tento to dělá, aby zničil duši.“ Čtěte knihy svých otců a hledejte v nich, jak ve všem získat pokoru. Během Vánoc platí pravidlo jasné.
Bůh vám žehnej za váš záměr uklidnit vaši sestru a udělat vaši pomoc. Bůh tě nenechá bez odměny.
Jsme překvapeni vaší zbabělostí a je nám vás líto. Po přečtení kapitol, které vám byly ukázány ve Filokalii, jste ještě více zarmoutili, že váš život nesouhlasí s Písmem sv. Je potřeba s tím opravdu soucítit, ale s pokáním a pokorou a nebýt zbabělý a litovat toho, proč jsi šel do kláštera. Musíte děkovat Bohu, že vás vyvedl z temnoty do světla; co dělat, když je vadný, ale nezoufejte a nepřestávejte alespoň trochu číst knihy otců sv. Když uvidíš svou chybu, budeš sebou stále opovrhovat, ale když nebudeš číst, nebudeš opovrhovat sám sebou a ponížit se. Bylo by ještě horší, kdybyste viděli své ctnosti a mysleli si, že se Bohu líbíte: to by byla zjevná zkáza.
Možná jste již na této cestě byli; ale když uvidíš své hříchy a budeš z nich činit pokání, Pán je milosrdný, když tě uvidí poníženého od jejich břemene, podívá se na tebe a odstaví od tebe všechny nepřátelské machinace a zbaví tě vášní; a dokud se nepokoříš, nemysli na to, že jsi osvobozen od bitev: v bitvě dochází k vítězství a dobývání; Bůh však hledí na naši vůli a úmysl a podle nich dostáváme buď pomoc, nebo opuštění. Svatý Petr z Damašku, který počítá sedm fyzických skutků, stále říká: „mysl začíná vidět své hříchy jako mořský písek, a to je počátek osvícení duše a známka jejího zdraví.“ – Hleď: když děláš ctnosti, dívej se na své hříchy, ne na své ctnosti; ale i když vidíš hříchy, nezoufej, ale spíš se pokoříš, a Boží milosrdenství člověka zastíní. Svatý Řehoř Sinajský na konci 117. kapitoly píše, že „pokud není člověk poražen a zotročen každé vášni, nemůže mít to nejhorší ze všech“. První pokora se rodí ze ctnosti a tato poslední z pádu; není však zbavena Božího milosrdenství. Totéž sv.
Petr z Damašku, povznášející se ze zoufalství, píše: „Nesluší nám zoufat, protože se sluší, aby byli ti, kteří neexistují; To je zlé, protože jsi zhřešil jako člověk; Proč rozhněváš Boha a kvůli svému nepochopení mu ho přičítáš? Nemůže jídlo spasit tvé duše, ó velký, kdo ho stvořil, vidíš-li to pro tento svět? já, stejně jako jeho blahosklonnost, čiňte pokání a přijměte své pokání, jako nevěstka a nevěstka, i když nemůžete dělat ani jednu z těchto věcí, ale ze zvyku hřešíte, ani byste je nechtěli spáchat, mějte pokoru jako publikán a stačí, abyste byli zachráněni, protože hřešíte nekajícně a neodvažujete se zoufat, ani se neodvažujete zoufat I když v hříchu poslechl ďábla, ale ze strachu kvůli Bohu neposlouchá nepřítele a nutí ho k zoufalství, a z toho je část Boha. A znovu na straně 43 v novém formátu a ve starém na straně 53 si totéž přečtěte sami a přijměte z toho útěchu své duše; Vůbec nezoufejte, ale uvrhněte své hříchy na Boží milosrdenství.
Čiňte pokání ze svého úsilí a nechte je; Vzpomeňte si, kolika potížím, zlem a hříšným pokušením jste se vyhnuli, a ještě více v současné době. I když cítíte tělesnou válku, nezoufejte kvůli tomu; to vše by vás mělo pokořit a naučit vás duchovnímu boji. Myslíte si, že svatost spočívá v tom, že se nebojujete; ale to je nemožné, byli byste v tom nezkušení; neznala svou vlastní slabost, nemohla ostatním projevit milosrdenství. Když vaše bitvy překročí vaši sílu, pak vězte, že máte hrdost; pokoř se a Pán ti uleví. Přečtěte si svatého Jana Klimaka a uvidíte akce, které se tomu brání.
Protože nemáš nikoho, kdo by tě živil, nebo, podle tvého názoru, nikoho, s kým bys sdílel svou duši, musíš navíc číst knihy a nechat se jimi živit a vzývat Boží pomoc. Dávejte pozor, abyste ve svém srdci nesouhlasili s chválami, které se vám připisují, ale přemýšlejte o svých hříších, odvraťte se od těchto chvály: škodí vaší duši, i když jste toho byli rozhodně hoden.
Upřímně se radujeme, že vás Matka představená zcela zpacifikovala, jen kondolujeme, že spásná instituce – odhalování myšlenek – je nejen zapomenuta a opomíjena, ale dokonce zesměšňována. Přečtěte si kapitoly sv. Simeona Nového teologa, sv. Jana Klimaka, sv. Abba Dorothea, sv. Callisty a Ignáce, kapitoly 14 a 15, a sv. Kasián jedním slovem opatu Leontinovi; Zjistíte v nich, že není možné být spasen bez zjevení myšlenek a podrobení své vůle a mysli. Bez ohledu na to, jak špatné je odolávat tolika učení svatých a všech mudrců, sám Duch svatý v nich působil. Když jsi v takovém hladu po potravě, pak při volání Boha o pomoc otestuj sama písma svých otců a v nouzi je jednomyslně otevři své sestře. Bůh vás nezbaví výhod – hledejte jen s pokorou, protože bez ní je veškerá naše práce bezvýznamná a Bohu se nelíbí. Jaký užitek vám přinese, že vaše jméno nosí všichni? Kromě toho ponořte svou myšlenku do pokory, dívejte se na svou chybu a pamatujte, že ti, kteří si užívají slávy a kromě špatných skutků, budou připraveni o odměnu budoucí odměny.
I kdybyste byli hodni slávy, hříšník s pokáním a pokorou je před Bohem přijatelnější než spravedlivý s pýchou.
Nemůžeme vás ujistit o pondělním usnesení, protože sv. Otcové dali mnišům nepostradatelné pravidlo: - V pondělí není dovoleno postit se; jak pak můžeme povolit jeho použití? V tomto případě si udělejte názor sami. Ego není ctnost, ale povinnost. Existuje odměna za ctnost a trest za nesplnění povinnosti. Netroufáme si soudit druhé, ale na vaši otázku odpovídáme bez obětování svědomí: v případě velké potřeby dovolte něco, co je proti pravidlům otců, a nahraďte to kondolencí, pokáním a čistým vyznáním před duchovním otcem.
Popisujete své smutky pro změnu své jednomyslné sestry, matky N., a žádáte nás o radu, co byste měli dělat. Naznačíte změnu jejich postoje k vám, ale nezmíníte se ani slovo o vašem; ale jak vidíte, musí v něm nastat změna; pak možná z její strany není žádná vina; Říkáš, že předtím jsi nechtěl svou korespondenci skrývat, ale později tě k tomu vyzvala, a kromě toho mezi tebou nedošlo k žádné viditelné hádce. Proto se zdá, že není třeba, abyste s ní nesouhlasili; a nyní, ani při její dlouhé nepřítomnosti v tomto předmětu, byste se neměli zahanbit. Když se vrátí, najdeme nejlepší způsob, jak vás uklidnit: promluvte si s ní o tom otevřeněji, a pokud je na kterékoli straně chyba, snažte se ji napravit a pak pokračujte v životě podle Boha.
Je politováníhodné, že nejste informováni o tom, abyste mohli mít pro kohokoli odhalení, ačkoli v některých nezbytných případech by to bylo velmi užitečné; ale to je vaše chyba, že to nehledáte v prostotě svého srdce. Neboť kdo s prostotou srdce a pokorou hledá prospěch, tomu „Pán řekne malému dítěti, aby promluvilo slovo v jeho prospěch“; a pak zřejmě působí jemná pýcha, podle sv. Jana Klimaka.
Jaká je podle vás vaše frustrace z U.? Je to proto, že dříve rozdělovali sladké a hořké napůl? Neznáme její duchovní mysl; do jaké míry se skládá? ale my jen věříme, že jste byli dříve jedné mysli a jedné mysli; když jsi ve své moudrosti změnil oproti předchozí, ale ona zůstala stejná, pak nemůžeš mít jednomyslnost. „Bůh přivádí do domu stejně smýšlející lidi“ (Ž 67:7). Neměli byste se za to hluboce urazit: možná to poslouží dobru, a pokud nemáte žádné osobní, zjevné potíže, tak proč nesouhlasíte? Ukažte si stejnou laskavost a Pán jí o vás řekne. Podle své duchovní mysli si však o sobě nemysli, že jsi lepší než ona, ale že jsi nehodný její pozornosti, a proto jí o tobě Pán neříká. Přeji si, aby se splnila vaše touha navštívit nás v klášteře a abyste podle své víry našli duchovní užitek.
Vaše sestra M. U-na hoří touhou po našem životě. Bůh žehnej! ale ona nevidí pokušení: Bůh to skrývá a povolává k sobě ty, kdo ho milují. Díky buď Jeho dobrotě! I když sesílá pokušení, je to každému podle jeho síly a podle jeho uspořádání k jeho prospěchu; a bez pokušení není možné být spasen. Prosíme tě, abys jí předal naši vděčnost za její píli a psaní – a naši touhu, aby ji Pán zařadil podle přání jejího srdce do řad panen sloužících a pracujících pro Boha.
Popište smutek vůči N.N.; Vidíme důvod, a sám tomu věříte, vy sami: nejprve to bylo ve vašem srdci, že jste se rozhodl vystoupit z mezí poslušnosti, a z této myšlenky se zrodil velký zmatek a nakonec to vyústilo v otevřené nepřátelství. Kdyby z vaší strany byla nevinnost, pak by vaše svědomí bylo klidné, nebylo by třeba se stydět; jinak vaše nepokojná dispenzace jasně ukazuje vaši vinu. A protože se tak stalo z pýchy, je třeba hledat lék v opačné ctnosti této neřesti - sebevýčitkách a pokoře. Když někdo skutečně vidí sám sebe, dostane mír; - a toto je vaše slovo: "Opravdu mi teď řekneš, že je naděje na spasení?" Je to velmi nechutné a není slušné nejen psát, mluvit, ale také to přijmout do myšlenek. Je nepopiratelné, že jsi zhřešil tím, že jsi z pýchy vzdoroval tomu, co se stalo, a dal jsi prostor nepříteli, aby ovládl tvé srdce a způsobil zmatek; ale opravdu neexistuje žádné pokání? Pro koho přišel Kristus?
volat hříšníky, ne spravedlivé; je tu tedy naděje na spásu – Kristus; vždy se k Němu uchylujeme a žádáme o odpuštění našich hříchů a pomoc v našich slabostech. Vězte, že „tam, kde následoval pád, ho jistě předcházela pýcha“, stejně jako vám bylo dříve dovoleno trpět mukami vášně. – Spoléhala na své činy a svou sílu; Z tohoto důvodu bylo dovoleno moci rozdrtit kosti vaší duše, abyste poznali svou slabost a pokořili se a Pán pohlédl na pokorné.
Z vašich dopisů vidíme, že během jednoho týdne došlo k velké změně ve vaší dispensaci, ale nyní ještě více, a doufáme, že s pomocí Boží jste v mnohem lepší pozici a skutečně uklidněni. Neměli byste zoufat, ať se stane cokoli; ale člověk se musí vždy uchýlit k Bohu a bližnímu s pokáním; V Písmu svatém a v učení otců je toho mnoho, o čemž jsme vám již dříve psali; a zvláště u svatého Petra Damašského, u svatého Izáka Syrského, od Jana Karpatského. Modlete se k Bohu za abatyši, vždy si vyčítejte myšlenky a proviňte se před ní, a pak se vám dostane uzdravení.
Jsme rádi, že máš pro maminku klid. Když půjdeš po skromné cestě, mír s tebou bude vždy. Učte se z učení otců svatých, dbejte na pravidlo; ale to je setba a musíme očekávat ovoce od dobré morálky, ale duchovní ovoce je: láska, radost, pokoj, shovívavost atd. (Galatským 5:22). – Když nepracujeme v setí, pak nemůžeme očekávat ovoce.
Velmi vás pohoršuje, že s vámi M. M. odešla do svých cel, čemuž se ani trochu nedivíme; Proč byste se s ní měli plést, když není duchem horlivá, což už dávno víte? Ať jsou k tomu důvody jakékoli, je jasné, že to tak musí být a podle své duchovní mysli byste si to měli vyčítat, ale ne ztrapnit se, ale uklidnit se; a rozpaky ukazují nějaký druh vášně. Přejeme si, aby vás Pán utěšil v tomto zármutku. Pro práci s buňkami si můžeš vzít nějakou obyčejnou dívku, ale s požehnáním Matky představené.
Bojíte se, že M. neotevře vaši duchovní korespondenci; co z toho vzejde? "Pokud ano, neodhalí to neřest, ale skutečnost, že hledáte spásu a nedůvěřujete své mysli." Když je vám to přičítáno jako zločin a přísný zákaz, pak je to zjevně to, co se Bohu líbí pro naši a vaši sterilitu ve ctnosti. Ale to je stále neznámé; Mezitím jste se toho také báli, až zjistíte příčinu své poruchy; stejně – a pak se může stát totéž, pokrývající Boha. I když jí nepřejete nic zlého, ve vašem srdci je pro ni nepříjemný pocit a je těžké ji vidět, ukazuje vaše vzpomínka na zlobu. Přečtěte si učení Abba Dorothea o paměťové zlomyslnosti a „o vyčítaní sebe sama“, pak uvidíte svou dispenzaci.
Chcete se podrobit úvahám o tom, co je na vaší povaze tak těžké, co může lidi rozhořčit? To je ono: jste zaneprázdněni sami sebou, myslíte si, že takhle pokračujete, ale nepoznáváte svou slabost. „Ani ji neospravedlňujeme, aby se styděla, ale to se jí týká víc než čehokoli jiného; a ty, když se podíváš na svou dispens, obviňuješ sám sebe a modlíš se za ni k Bohu.
Popisujete své rozpaky z přechodu matky N., ale všechny jsou přechodné a člověk musí vydržet a nestydět se, o čemž jsem psal v prvním dopise. Z posledního vidíme, že tyto vaše zmatky a zmatky byly zničeny, a musíte se uklidnit, že N. matka neprošla vámi, ale z vlastní vůle, hledajíc lepší útočiště pro spásu; ale bez ohledu na to, jak moc se mýlila, nenašla by místo tichého útočiště rozbouřený oceán. A musíte omezit svou touhu a co nejvíce se uklidnit na místě a snažit se žít podle Božích přikázání a učení svých otců. Pokušení nás pronásledují všude, jen v různých podobách: tady jedna věc a tam druhá a všude je zapotřebí trpělivost.
Sestry, které teď odcházejí, jakou mají výmluvu pro přechod? Opravdu se jim tady ubližuje? a jak doufají, že si tam zlepší život? Do těchto hádek se dostáváte marně: šlo by to i bez vás; jinak, když se otevře, možná to neuneseš; není třeba se zbytečně zpovídat, ale věc sama pak ukáže, co je potřeba udělat. Pokud je to Boží vůle pro váš přechod, pak vám ukáže cestu; zadrž však svou touhu, jak řekli výše; kam půjdeš? Jste přece jeptiška; všude vás nepřijmou. Opět, i když to vypadá dobře na pohled, pak se objeví mnoho nepříjemností a pokušení, které jsem nečekal. Spoléhej se však na vůli Boží a volej k Němu: řekni mi, Pane, cestu, po ní půjdu, jako bych k Tobě, vezmi svou duši (Ž 142,8).
Zdá se, že není třeba chodit do cely bohaté sutanové jeptišky: byla by to služebnost a vy byste byli vystaveni temnotě vášní. Nepotřebujete jídlo a Pán vás posílá navíc, pak mu musíte poděkovat nejen slovy, ale i skutky, a když v té době uvidíte přebytek, použijte to jak pro duchovní záležitosti, tak to umírněte v práci. Pokud by vás její jeptiška mohla poučit o duchovním životě nebo alespoň posloužit k vzájemnému povznesení, pak byste mohli jít dál, jinak vás zjevně chce mít za společníka a bude se považovat za vaši dobrodince, a díky nepřítomnému životu utrpíte škodu, pak je lepší odejít; Je pravda, že abatyše vás k tomu nebude nutit, a když vás donutí, Pán vám dá slovo k ospravedlnění.
Nesluší se nadávat; neboť Pán řekl: Dobrořečte a nezlořečte, a ti, kdo proklínají, svazují sebe i jiné; ale podle duchovního spojení, pokud je požehnáno, tak je důležitý jeden zákaz. M. však přísahu přijímá lhostejně; člověk se musí snažit a doufat, že jejich mír časem skončí; Není to těžké pro ty, kteří mají v srdcích zlobu, dokonce i přes požehnanou vinu? Boží přikázání: „Neodpustíte-li lidem jejich hříchy, váš nebeský Otec vám vaše hříchy neodpustí“ (Matouš 6:15).
Vaši nehodní poutníci, hříšní I.L. a I.M.
Je nám líto, že jste se zapletli do takové sítě, kde jste později museli šlapat své svědomí falešným bohem. Vaší horlivostí bylo pomáhat druhým, ale podle Boseho zřejmě ne; Pozor na takové případy v budoucnu. T. U-na se o tebe bojí, že by tě ani nenapadlo jít, kam bys chtěl, když si něčeho všiml z tvé poznámky; ale ujistili jsme ji o opaku a snažili se ji v tomto ohledu uklidnit. Zjevně to zažili sami: když přešli, stále nemají svůj vlastní koutek. Ale vidíme, že je to pro ni zkouška, kterou každý potřebuje v různých podobách: na jednom místě to, na jiném mate jiné, a to vše proto, aby nás naučila trpělivosti, nyní zachází s matkou abatyší se svými slabostmi.
Nevíte, jak zabít čas: služba je krátká a čas se vleče velmi dlouho; své potěšení nacházíš pouze v práci; je to lepší než chodit z buňky do buňky. Je nepopiratelné, že je lepší dělat práci, než se toulat po buňkách, ale mezi prací můžete trávit čas i duchovními cvičeními: čtením a procvičováním pravidel, která doplní stručnost služby duchovním přínosem. Práce nebo práce je velmi užitečná, ale když se dělá nestranně; a když opustíme duchovní činnosti bez potřeby, pak jasně projevíme vášeň.
Žádáte o povolení k vyřešení vašeho zmatku: píšete o zvěstech o vašem zvolení pokladníkem, a pokud je to pravda, co byste měli dělat? I když se vám to zdá být nad vaše síly, pokud to přijmete ne svými machinacemi nebo ambicemi, ale pouze z poslušnosti pro obecné dobro, pak najdete Boží pomoc. Stejně jako hledání autority je škodlivé a ne každé popírání je užitečné.
Co se týče té další poslušnosti, tedy jakou poslušnost si u sebe udržet i v této poloze - sbor nebo prosfora, pak se mi ve všech ohledech zdá slušnější než ta, která posílá chválu Bohu. Ač je to pro tebe těžké, pak budeš mít povinnost podle své povinnosti donutit ostatní, aby byli aktivnější a chodili na ranní zpívání; to poslouží k jejich spáse. Pokud jim to vštípnete sami a prostřednictvím abatyše, pak se těchto hlasů budou bát, budou nadšení a pak si na to zvyknou a oni sami budou vděční.
Napsali jsme vám svůj názor a nechť je jeho splnění ve vůli Boží; nepíšeme proto, abychom si přáli, abyste byli velení, ale až přijde Boží vyvolení, podřiďte se mu s pokorou.
Blahopřeji vám k nadcházejícímu svátku vzkříšení Krista; Kéž vás Pán utěšuje v tomto triumfu s upřímnou radostí; Také vám blahopřeji k nástupu na vaši novou pozici pokladníka. Víme, že jste to nehledali, ale přijali jste to jako poslušnost, pak vám Pán pošle svou pomoc a naučí vás vše, co se vám zdá divoké, podivné a neznámé. Pamatujte, že nejste povoláni ke cti a slávě, ale ke společnému prospěchu kláštera a sester, které jsou v něm spaseny; nevyvyšuj se nad ostatní svým prvenstvím, ale protože jsi velký, pokoř se podle slova Písma: nebyl jsi ustanoven, abys sloužil tobě, ale sloužil jsi jim a přijal jsi odměnu věrných a moudrých stavitelů; prostě se nepovyšuj nad ostatní a snášej co nejvíce slabostí slabých; Netěšte sebe, ale pro dobro svého bližního. Když půjdete po cestě tohoto života, uvědomte si svou vlastní slabost a dejte si pozor na tvrdé posuzování slabostí druhých. Bůh je může zachránit, nicméně, jak jen to jde, snažte se v klášteře nastolit pořádek, byť navenek, který závisí na vás, a pak Bůh pošle pomoc pro vnitřní pohodu.
Ve všech svých dopisech popisujete své zmatky, smutky a rozpaky ve svém postavení, které jste samozřejmě nečekali, když jste vstoupili do kláštera (jelikož vaše sestra V. nyní přemýšlí o tom, že právě do kláštera vstoupí), ale není možné, aby bylo možné strávit celý svůj život bez pokušení a smutku, ale být v radosti a bez starostí. Zde se dozvíte, že Bůh se o vás stará, když sesílá smutky a smutky, a chce vás s nimi učit a učinit vás moudrými ve vaší duchovní mysli. Bez zármutku se nemůžeme ani smířit, ani dojít k duchovnímu porozumění; a buďte pevně přesvědčeni, že kromě svolení Božího nás nemůže potkat žádný zármutek, ačkoli se zdá, že lidé jsou pro nás toho příčinou, ale jsou pouze nástroji, kterými Bůh jedná ve věci naší spásy. Pamatujte, že Kristus je tentýž včera i dnes (Ef. 13:8); a když se zvedne bouře zmatku, zmatku a smutku, běž k Němu s voláním: Pane! zachraň mě, hynu a On ti pošle svou pomoc. K tomu účelu píše sv.
Izák a Pán rozmnožili tyto pestuns (smutky), aby naše srdce byla posvěcena neustálým vzýváním Něho a Jeho památky.
Snažte se také vždy obviňovat sebe více než ostatní, i když se vám zdá, že máte pravdu; sebeláska snižuje naši vinu a zvyšuje ostatní. Podle učení téhož svatého Izáka v 51. slově, když obviňujeme jiné, pak se smutky množí a stávají se nesnesitelnými; a když se obviňujeme a považujeme se za hodné nejen tohoto, ale i větších smutků, pak jsou lehké a brzy pominou. Mějte zemi a popel a připravte se na nástup smutku: s takovou přípravou snáze snesete smutky, které přicházejí.
Říkáte, že přijetím této pozice se úplně rozčílíte. Na vině není postavení, ale naše struktura, a zjevně z tohoto důvodu vám Pán dovolil být v ní, abyste poznali svou slabost a pokořili se a nehleděli na ostatní v jejich slabostech. Bylo by však nutné, aby v této pozici někdo byl, a pokud by nenašli někoho schopnějšího než jste vy, a bez vašich machinací vás jmenovali, pak je k tomu zřejmě vůle Boží, pro vaši další posilování v trpělivosti, neboť o to ochuzujete. Čtěte ve Filokalii svatého Marka Asketika v krátkých kapitolách dvou děl; tam uvidíš nutnost a užitek bolestí a Pán tě posílí a osvítí tě v rozpacích, co máš dělat.
Píšete o nepřátelské sestře, pak pokud to bude pokračovat, pak nejlepším způsobem je modlit se za ni k Bohu. Obměkčí její srdce k míru; modlete se také za ty, kteří jsou pohnuti k závisti proti vám.
Vaše sestra V.S. je v duchovním životě stále dítětem; nevidí a nevidí do dálky; je svedena tvým klášterem, dívá se jen na zdání, ale vnitřní struktura je před ní skryta, protože všechny klášterní bitvy a strasti pro ni nejsou viditelné, a to je pohled Boha, podle slova Jana Klimaka. Kéž Bůh řídí její cestu podle své vůle, kdekoli se mu zlíbí.
T. píše, že touží po S...y, ale mamka je proti, protože tam nejsou buňky, v čemž dělá spoustu chyb; možná bude mít čas donutit ji, aby se někam odstěhovala z těchto klášterů, a zařídí jí celu a vnější klid; ale může jí to dát klid? pochybný; a co je pozitivnější je to, co vás přiměje později činit pokání a trýznit se svým svědomím.
Nenutíme ji do S...u, ale vidíme větší pohodlí pro její duševní pohodu a to spočívá v její vůli.
Ó matko K.! stojíš v duchovní armádě Kristově; trpělivě bojuj proti smutku a svým vášním, které se proti tobě zvednou. Jak byste se naučili trpělivosti, kdyby nebylo smutku, a jakou korunu byste mohli dostat? Duchovní život nespočívá pouze v uklidnění milostí a přijetí pokoje, jak jste si to kdysi užívali; ale není trvalé, neprošlo ohněm pokušení; Proto milost, která se zjevila, ustupuje a dovoluje nám bojovat, aby naše autokracie byla pokoušena, ale vše pomáhá neviditelnou silou. V duchovním životě je kříž vyšší než útěchy: z nich se někdy stávají arogantní, ale z toho, když poznali svou slabost, pokořili se a dostali pomoc.
Truchlíte, že jste svým zaměstnáním ztratili soukromí, a všimnete si, že jste na tom v mnoha ohledech hůře než předchozí dispens; ale pamatujte, že během této doby, kterou jste strávili, obsadil tento post jiný a byl jakoby plotem pro vás a pro ostatní v klidném pobytu. Poté, co dokončila toto poslání, padl los na vás, abyste na oplátku obětovali pokoj pro druhé, a to se neděje bez prozřetelnosti a dohledu Božího. Vaše potíže jsou pro obecné dobro stejné jako žít o samotě; ale není malým užitkem, že se považuješ za skromného ve ctnostech – ponižuješ se. Naopak, pak ze svých imaginárních korekcí, oklamaná svou myslí, měla jemné a nejnepostřehnutelnější povznesení: za to bylo povoleno určité zneužívání.
Jste na rozpacích, když jste zmateni svým postavením: v těchto případech se musíte v modlitbě obrátit k Bohu; Je silný, aby mu dal svolení; v některých případech můžete prostřednictvím modlitby získat radu od nějaké matky nebo sestry. Je nemožné, aby na cestě životem nebyly smutky; neboť skrze mnohá soužení musíme vejít do království Božího (Skutky 14:22). Pokud se potřebujete dostat do nějakého řádu a připomenout to šéfovi, můžete to udělat s pokorou, a ne naléhavě. Stejně tak to můžeš udělat na obranu ostatních, jak jsi vysvětlil.
Z vašeho dopisu jsme viděli váš strach ohledně korespondence – a to si nelze vynachválit; člověk musí být utvrzen vírou, že Bůh je schopen zachovat, je-li z toho nějaký užitek. Pokud si přejete klid a zdraví mysli i těla,
Zůstávám nehodný vašich mnoha poutníků. I.M.
Píšete, že trpíte sklíčeností, ale vnější smutky ustoupily; a ve druhém, že tě v těchto dnech opět obklopovalo mnoho zármutku, ale vše pominulo. Z toho můžeme vidět, že jste na poli mnišského nebo křesťanského života a vzali jste na sebe dobré břemeno Krista a Jeho světelné jho. Pán tě navštěvuje, když ne s vnějším křížem, tak s vnitřní sklíčeností a ty musíš přijmout toto dobré jho s trpělivostí a vděčností; Mezi nimi nepochybně někdy cítíte klid a útěchu. Duchovní život nespočívá pouze v ochutnávání jeho vnitřních sladkostí a útěch, ale navíc v samolibém snášení jejich nedostatku a jiných strastí. Z toho všeho je znát naše láska k Bohu, když je neseme samolibě; poznáváme svou slabost a chudobu, pokořujeme se před ní. Vzpomeňte si na svou první dispensaci, kdy jste si užívali duchovní útěchy; co jste z toho získali?
Po jejich zbavení zbyla jen prázdnota a málem jsi propadl zoufalství, když se po nich zvedly proti tobě vlny vášní, vidíš, jak křehká je tato útěcha, která nepřináší pokoru, ale pouze klame a bez prožívání žalu vystavuje nebezpečí ty, kteří ji mají.
Naopak, kříž nás činí účastníky Kristova umučení a slávy, ale pouze tehdy, když se mu to líbí, aby je udělil, a bude nám to prospěšné. Takže, milovaná sestro v Kristu! neomdlévejte v bolestech, které vás postihnou, ale pamatujte na slib, který jsme dali, že je vydržíme, a na napomenutí pastýře, že „když tě přemohou, radujte se, protože tvá odměna je hojná v nebi a s nimi je načrtnut věčný život“.
Sám jsi pokoušen smutky, můžeš pomáhat pokoušeným, můžeš být užitečný i své sestře V.; nyní usiluje, myslíc, vstoupila do kláštera, nyní poletí do nebe; ale ty sám, když jsi byl pokoušen, to dokážeš zadržet, a jak píšou otcové: „uvidíš-li někoho mladého plynout do nebe, zastav mu nohu. Oba si můžete být navzájem užiteční: vy pro ni a ona pro vás. Jistě ti nebude nikdo bližší než ona, a to není maličkost v smutcích a zmatcích, které se dějí - vylít svou duši: a sám Pán bude tvým průvodcem a strážcem, podle svého nevěrného slovesa: kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, já jsem uprostřed nich (Matouš 18:20).
A pokud jde o pomoc chudým, je třeba mít značnou pozornost v závislosti na jejich okolnostech a potřebách, při zachování své duchovní struktury, aby neupadl do mínění o sobě a do odsouzení nemilosrdných.
Neodmítám vaši důvěru, ale prosím vás, abyste se modlili, aby mi Pán dal pravý důvod – dát odpovědi na vaše otázky; ale nemůžu se sebou nic dělat.
Překvapuje mě dlouhá cesta mého dopisu z 9. prosince; Dostal jsem ho 6. ledna, skoro o měsíc později: z Ameriky ho dostanete dříve. Váš dopis jsem naopak obdržel poměrně brzy, ze dne 19. ledna 25, ale stále jsem neodpověděl. Z toho vidím, že vaše sestra M.U. byl připraven požádat, aby zůstal s vámi; Z toho usuzuji, že vás musí navštívit. Také nevím nic o jejím rozhodnutí s matkou. Nyní tedy píšu vám oběma společně: pokud nyní žije dočasně, nechte ji, aby se vyzkoušela a připravte se na trpělivost, bez níž není možné být spasena – a sdílet s vámi své strasti, ona sama se z nich poučí, až budou poslány, jen ty, matko, nebuď skromná a nedělej se pro ni slabým. Všechno je totiž při starém: člověk musí snést vše, co Bůh sešle, jediný rozdíl je v tom, že zbabělost zvyšuje smutek, zatímco odvaha a velkorysost jej zmírňují. Přečtěte si knihu svatého Petra z Damašku; Tam o tom najdeš hodně a hlavně tam, kde se píše o blaženosti a mírnosti.
Ve svém dopise uvádíte, že pouze padám, aniž bych vstal. Existují různé druhy pádů: musíte se na ně podívat, a co je důležitější, odkud pocházejí. Svatý Klimacus píše: „Kde je pád, předcházela ho pýcha“. Pokořte se a začněte k nápravě; a se vzrůstající pýchou je nemožné vyhnout se pádům, které ji svrhnou a způsobí, že se duše stane poslední a nejhorší ze všech, i když se dočkala nápravy. Na všechno je duchovní lékař - učení otců, protože oni sami zažili duchovní život.
Jak by se dalo otevřeně psát o pokušení? Dopis jste mohli ztratit nebo se k vám ani nedostal.
Píšete, že je to špatná pomocnice, která nikdy nezažila takové pokušení; s tím se nedá nic dělat, ale alespoň její odhalení a hanba sebe sama odhalí machinace nepřítele, a když se pokoří, dočká se uzdravení.
Nevím, co bych vám řekl o sestře, která chce pomoci své rodině: pro ty, kdo žijí ve světě, je to chvályhodné a užitečné, ale pro ty, kteří vstoupili do kláštera, to svatí otcové popírají; neboť náš titul je také negací světa; uvádějí příklady, že „to, co mnich dává svým příbuzným, přináší oheň do jejich domu“. Ale bojím se legislativy.
Popisujete svůj smutek pro svou duchovní neplodnost a roztržitý život; ale když hned řekneš, že se to neděje podle tvé vůle, tak jak tomu můžeš pomoci? Musíme vzít v úvahu okolnosti, např.: kdybyste na sebe vzali obraz přísného života, jak byste chtěli a jak byste měli, pak by se nestalo něco smutného a unesete to? Samozřejmě, že člověk musí pro zbožnost vydržet všechno; ale jste na to připraveni? Musí to být připraveno. Pokud tato vaše dřívější roztržitost není spojena s duchovní újmou, to znamená s nadměrným pitím a nebezpečím vystavení cudnosti pokušení, můžete na chvíli projevit úctu; a když taková nebezpečí nastanou, je lepší se vyhnout a připravit se na utrpení a výčitky. Pokud jde o vaši duchovní slabost, pokud jde o nepřátelské pocity vůči novému učiteli, musíte se jim všemožně bránit a vštípit si lásku získanou trpělivostí. Svou trpělivostí získejte své duše, praví Pán (Lukáš 21:19). Co jste trpěla kvůli své nezkušenosti, když jste strávila dva týdny bez Matky představené?
je třeba ocenit práci šéfů a starost o spásu duší, které jim byly svěřeny.
Kéž Bůh dá, aby tvá matka vstala z lůžka nemocného; ale je-li vůlí Boha přesídlit ji do věčného odpočinku, pak ukáže, komu svěřit pastýře svého slovního stáda. A musíte bez váhání přijmout Boží vůli s vírou a odevzdaností.
Napsal jsem sestře V.S. požádat ji, aby respektovala přání své matky, zůstala s ní, ale jen se převlékla; Nesloužilo by toto opatření k lepšímu? Zatím od ní nemám žádnou odpověď.
Z hlediska vašeho vzájemného rozpoložení s abatyší a z hlediska vašeho postavení jakoby vaše pozice byla nezáviděníhodná; Jaký to má smysl, jaký to má smysl na světě? ale jak tomu lze pomoci? Pokud by bylo možné ulevit z její polohy, pak by se snad na chvíli uklidnila a uklidnila ji; ale protože to není možné, musíme zjevně nést tento nedobrovolný kříž: svou vůlí hledáme pouze mír, ale kříž odmítáme. Zdá se, že je to vůle Boží, aby vám to přinesl; ale také si musíte být jisti, že Bůh nepošle kříž nad vaše síly. Snažte se co nejvíce uklidnit matku abatyši; ale je-li to nutné, lze mluvit o jakýchkoli záležitostech kláštera, v nichž se spatřuje opomenutí nebo všeobecná duchovní újma. Nebudou vás poslouchat: snášíte to lhostejně, netvrdíte, ale zvyknete si snášet strasti, díky nimž získáváte věčný život. Toto postavení vám nebylo svěřeno bez Boží prozřetelnosti, ale proto, aby vás naučilo nést kříž.
Když jste byli tonzurou, bylo z tonzury předpovězeno: „Budeš-li pokoušen mnoha bolestmi, dají ti věčný život a pak se raduj, neboť tvá odměna je mnoho v nebi. A až budete obklopeni mnoha různými bolestmi a zmatky, pak se posilněte ve víře a utíkejte k Nejmilosrdnějšímu Pánu s vylitím svého srdce a hledejte u Něj pomoc a přímluvu; Určitě vás nenechá bez ochrany.
Bojíte se dluhu, což abatyše ukázala: dluh není, ale je; Jaká je vaše chyba, když to začali vyžadovat později? ukazovali by na ni, ne na vás; pak je buď odmítnou, pokud to neprokážou, nebo jim bude uloženo zaplatit; a stále byste měli být na vedlejší koleji.
Pokud jde o pořádek v chóru a sakristii, hleď na své svědomí: měl by to být tvůj spravedlivý soudce. Co nemůžete napravit, nechte na vůli Boží.
Zde, jak jen jsem mohl, přináším toto své ubohé psaní jako útěchu. Pamatujte, že když jste šli do kláštera, mysleli jste, že vás mohou potkat podobné strasti, a je pravda, že jste přemýšleli o stejných pravidlech, a tak jste chtěli letět do nebe; ale Bůh ti představil jiný způsob. Vyčítejte si svou nenapravitelnost a nedostatky, pohrdejte sebou, zakoušejte chudobu a pokořte se, pak se na vás Pán podívá.
Nyní vaše sestra V.S. se rozhodla žít mnišským životem a neočekává, že skončí na této cestě. Bůh tedy pečlivě skrýval klášterní zármutky před světskými lidmi; Bez ohledu na to, jak moc jim o tom říkáte, že musí vydržet, se vším souhlasí, ale časem se vyčerpají.
Přeji si, aby vás Pán posílil ve snášení bolestí, osvítil vás ve zmatku a utěšil vás svou duchovní útěchou.
V prvním dopise, datovaném 2. srpna, psaném, ač vyjádřila svůj zármutek, vše dělala trpělivě, a v posledním, datovaném 24. srpna, vidím, že jsem to úplně ztratil, a vy se rozhodujete pro takové prostředky, z nichž první: Nevím, co by vás mohlo zachránit od smutku, možná na chvíli; a to jen prohloubí tvůj zármutek a rozruší tvou matku a všechny tvé příbuzné a bude sloužit jako pokušení pro mnohé. I o tobě lze říci, že Job řekl své ženě: „Jsi jediný, kdo to řekl od pošetilých žen“ (Job 2:10).
Není divu jít do P-tého kláštera: jste si jisti, že vás podobné nepříjemnosti nepotkají? A zároveň budete odděleni od svých příbuzných 400 mil daleko a ti už vám nebudou moci bez potíží dodávat proviant; ale to vše by nestálo za nic, kdyby tam bylo možné dosáhnout míru; Pokud se vám nelíbí tamní kláštery, pak je to pochybné.
Je nepatřičné jít do světa; jakou omluvu můžete dát pro tento podnik? Bude mnoho námitek a napomenutí. Podaří-li se vám tento škodlivý úmysl uskutečnit, kde se pak schováte před výčitkami svědomí a jak zakryjete chlad tváře před výčitkami známých a sousedů? Jak můžete utěšovat smutek a smutek svých příbuzných? A jakou odpověď dáš Bohu na lidské pokušení? Všechny tyto smutky, spoutané dohromady, tě budou tížit na krku a ty to poneseš nepohodlně a je nepravděpodobné, že bys byl někde přijat jako novic do kláštera; a když jsou přijati, nemůžete se vyhnout výtkám. Ale nedej bože na to vůbec myslet, nejen aby se to skutečně naplnilo. Když tam neunesete smutek, požádejte o propuštění z pokladny nebo požádejte o cestu do Rostova a Kyjeva na tři měsíce; mezi tímto časem snad bude abatyše osvobozena od nemoci; a odpočineš si od smutku a cestou někam se podíváš blíže na klášter, jestli se ti líbí.
O smutcích však musím přemýšlet jinak:
První věcí je, že jsme slíbili jejich trpělivost,
2. Nikdo jim nemůže uniknout, ať se snaží sebevíc. Utíkáme-li před vnějšími smutky, potkají nás vnitřní, nejbolestivější. Svatý Izák píše, že „cesta Boží, kříž, je každodenní a nikdo nevystupuje slabě do nebe, protože víme, kde tato cesta končí“. - Opět: jde-li někdo po cestě spravedlnosti a vydá se k Bohu a na této cestě se něco stane zarmoucenému, pak se mu nesluší z ní sejít, ale je vhodné se na ni vydat s radostí bez mučení a děkovat Bohu, že mu seslal tuto milost a učinil ho hoden upadnout do pokušení pro Něho a je prorokem, který ukončil utrpení a utrpení druhých. smutek na této cestě; buď přijdou od osoby, nebo od démonů, nebo z těla (kromě znamení Božího, aby sem přišlo, a to není dovoleno); Neexistuje žádný jiný způsob, jak vytvořit Boží přízeň pro ty, kdo touží být s Ním, než přinášet pokušení pro pravdu.
Jinak, když nejsi stále ve vesmíru, sluší ti se radovat, ale ve tváři zeslábnout nad smutky, a jako bys byl cizí cestě Boží, nemáš hlad; Od nepaměti a z generace na generaci byla jeho cesta následována křížem a smrtí. Chcete jít ve stopách svatých, nebo si chcete vytvořit zvláštní cestu pro sebe? a chodit v něm bez utrpení?"
Čtěte také v kapitolách Marka Asketika: najdete tam mnohé, co se hodí k tomu, aby vás posílilo v přetrvávajících bolestech. – V jednom ze svých děl píše, že „kvůli rovnosti našich hříchů nebo kvůli pokušení jsou od Boha seslány zármutky, ale ne se stejnými věcmi a ne ve stejnou dobu; pak nebuďte zvědaví na to, jak, kdy nebo prostřednictvím koho nalézají: vhodnost pro každého a jejich naléhavou píli a spolupráci všeho stvoření, které v tomto ohledu Bůh ví, ale musíme skutečně vědět všechno, co v tomto ohledu Bůh ví. přišel na nás nedobrovolně, přišel podle Jeho vůle, a proto se sluší vytrvat a nepopírat to a nepřidávat hříchy k našim hříchům Bratři, přesvědčeni o tom, mu odpověděli: Bez Boží pravdy se totiž neděje nic z nedobrovolnosti člověka, i když tajemný souběh událostí a slušná píle nedokážeme pochopit.
Dalo by se o tom napsat mnohem víc, ale stačí, že když to s vírou přijmeš a skloníš šíji před Kristovým jhem, vyčítaje sobě a ne druhým, najdeš ve svých bolestech nejen posílení, ale i útěchu.
Pokud jde o stěhování do jiného kláštera, vzpomeňte si na bratra, který se vyhýbal bolestem, chodil od kláštera ke klášteru a všude je nacházel; a když jsem si pro památku napsal: „ve jménu Pána Ježíše Krista vytrvám“, pak jsem byl v pokoji ve svých bolestech; - přemýšlejte také o tom.
Přeji si, aby vám Pán pomohl bezpečně snášet strasti a seslal vám od nich úlevu a útěchu, ale to se nám ne vždy hodí; sám jsi to zažil, když jsi byl duchovně utěšován; co jsi koupil? Zůstala mu jen vzpomínka, a když se objevily vášně a smutky, stala se mdlou; to vše není bez ohledu na to, zda Bůh bere naši pokoru. A svatému Petrovi na Táboře se zdálo dobré, „dobře je nám tu být“ a Pán předpověděl o Golgotě, to jest o utrpení; neboť utrpení předchází slávu.
Stěžuješ si na své strasti, z nichž zahořkneš; Upřímně toho lituji a v každém případě bych vám přál, abyste žili bezbolestný život, ale to není v naší vůli. Pán, který nás stvořil a přivedl k tomuto titulu, sám zařizuje, komu, kdy, co a na jakou dobu má sesílat bolesti, nejen aby nás zkoušel ve své víře a lásce, ale také aby nám zabránil v hříchu, zaměstnal nás vytrvalostí v bolestech a uvedl nás do království nebeského: neboť skrze mnohé bolesti se nám sluší vstoupit do království Božího1:2, ale sluší se nám také vstoupit do království Božího1:2 každý z nás sílu k neúspěchu. Přečtěte si v sedmém slově svatého Makaria Egyptského kapitoly 13, 14, 15, 16, 17, tam o tom najdete dost pro své posílení. Smutky jsou posílány na každého z nás: některé na začátku vstupu na pole, jiné v polovině a některé na konci; Jen vězte, že každý dobrý skutek buď předchází, nebo po něm následuje pokušení, a bez toho nemůže být pevný. I kdybyste byli na jiném místě, stejně byste se nevyhnuli smutkům, jen jiného druhu.
O svatém Josefovi píše sv. David: Když měl nos v řetězech, jeho duše prošla železem. Dokud nepřišlo slovo Páně (Ž 104, 18:19). Kdo šel po Josefovi? Z generace na generaci je zvěstována jeho sláva. Pamatujte si svůj úvod a začátek; bylo to bez smutku a jaké ovoce to přineslo? Vaše sestra B.C., která ještě nevstoupila do kláštera, má smutek; a když vstoupila do kláštera, možná bude zručnější, protože je-li v pokušení, může pomoci těm, kdo jsou pokoušeni. Další sestra A.S. trpěli zármutkem po dlouhou dobu, nemajíce útočiště v klášteře, ale nyní je Pán utěšoval tím, že jim poslal zvláštní a výnosnou celu. Nejmilosrdnější Pán je schopen vám poskytnout útěchu ve vašich bolestech, považujte se za ně vinnými a nemyslete si, že ostatní jsou vinni, a litujte své netrpělivosti. Modlete se za ty, kteří vám způsobují smutek, jako za své dobrodince, za ty, kdo jsou zodpovědní za vaše duchovní uzdravení. Nemohu ti říci nic víc, než když jsem tě svěřil do ochrany Boha a Jeho všemocné prozřetelnosti, zůstávám nehodný tvého mnohohříšného poutníka I.M.
Mám tu nejpříjemnější a nejlaskavější příležitost vám blahopřát k nadcházejícímu svátku Narození Krista; Přestože píšu poštou, považuji to za nehodu, protože vaše matka a sestra V.S. Tento svátek jsme na návštěvě a oni sem přidají pár řádků. Přeji si, aby vás Pán zaručil slavit tyto dny s upřímnou radostí, ve zdraví a v klidu mysli, oslavující a děkující nevýslovné Boží milosrdenství v Jeho blahosklonnosti vůči nám.
Obdržel jsem vaše písmo z 30. listopadu, 7. prosince; z čehož vidím, že matka abatyše k tobě po vysvětlování s ní začala být shovívavější a ty ses uklidnil a je absolutně nemožné, aby tam byl nějaký smutek. Boží prozřetelnost to takto zařídila pro naši spásu; podřiď se Jeho vůli a v bolestech se obviň z netrpělivosti víc než kdokoli jiný, díky čemuž se ti dostane úlevy.
Portrét, o který jste požádali, je jediný, který mám na sobě (tedy na sobě) a nemohu ho s nikým sdílet; Mnozí, kteří ji chtějí mít, jsou spokojeni, že rok před mou smrtí ji budete mít 10.
Aniž dopis dokončil, dal ho napsat tvé sestře, ale ona ho zkazila; zůstali u nás na Narození Krista a téhož dne šli domů; Přeji jim, aby ve svých duších našli klid a mír.
Prosím pro vás o mír a Boží požehnání, zůstávám nehodný vašeho mnohohříšného poutníka I.M.
Ctihodné matky K. a M.U. v Pánu!
Věřím, že M.W. dorazila do jejího kláštera, píšu vám oběma společně. Kdykoli se Pánu zalíbí přinést M.U. žít ve svém klášteře, pak samozřejmě musíte žít společně, udržovat mezi sebou mír, lásku a harmonii. A ačkoli je o roky starší, musí matce K. podřídit vše: první - mnišstvím a druhé - do jisté míry zkušenostmi. Ty, matko K., se však již nesmíš považovat za zručnou a hodnou péče o druhé: její víra doplní tvé nedostatky. A ačkoli nemáte dostatečné znalosti a zkušenosti pro poučení, ale ponoř se do učení svatých otců, nabídněte jim je; Když vidíme svou povinnost a nenacházíme v sobě takovou činnost, musíme nevyhnutelně uznat svou chudobu a pokořit se, a Pán se podívá na naši pokoru a dá nám rozum a pomoc v poznání a jednání. Neklaň se k výšinám, ale buď pokornější; neboť klam je nebezpečnější než samotná slabost a nepříjemnosti lze léčit.
Čtěte učení svých otců, zvláště aktivních, ne spekulativních, a napněte se především k tomu, abyste snášeli pokušení, mrzutosti a výčitky, od nichž Bůh pošle na zkoušku; a bez toho není možné poznat svou strukturu a naučit se trpělivosti; Dejte si pozor na to, abyste uvažovali o druhých v jejich slabostech, jinak se vy sami můžete stát otroky stejných slabostí. Ale je nemožné popsat vše a neustálé zkušenosti vás mohou naučit a učinit moudrými v procházení duchovním životem.
Ty, matko K., zeptej se mě prostřednictvím sestry M.: pokud padne los voleb na tebe, máš se vzepřít nebo přijmout zodpovědnost? Tato záležitost není naší vůlí; člověk se musí nepokrytě považovat za toho, že není toho hoden, a pokud je to Boží vůle, nelze se tomu vyhnout; musíme pamatovat na slovo Boží: kdo je ve vás první, ať je ze všech poslední a služebník všech (Matouš 20:26, 27), nenechat se unést ctižádostí, ale rozhodnout se sloužit druhým ke spasení s pomocí Boží a dávat pozor, aby se nezabloudil do ohrady slovních ovcí; ale když do něj vstoupí dveřmi, a ne dveřmi, nemůžete odolat. Svatý Řehoř Teolog píše: jako je hříšné hledat a toužit po moci a cti, tak je neméně hříšné odpírat autoritu podle Božího titulu; kdyby to udělal každý, byla by zničena nádherná struktura církve a společností.
Máte-li na mysli takovou matku, která vás může vést ke spáse prozíravostí a poctivostí života, pak můžete pokorně a skromně požádat arcipastýře o toto povolení: a pokud to nemyslíte vážně, pak nebude poslední horší než první; Přesto jste v jhu a stále nevíte, jak vám atrakce říkají, zda s úlevou nebo s břemenem. V tomto případě je lepší odevzdat se do vůle Boží: cokoli zařídí, poslechněte.
M.U. stěžuje si na vás, že neštědrým přijímáním smutku si ničíte zdraví – to není chvályhodné. Co by se stalo bez smutku? Různé vášně by vzrušovaly vaši duši a hrdost a domýšlivost by vás neopouštěly. V bolestech se uchylujte k Bohu; v žalmech docela zjistíte, že všechno v nich křičelo k Bohu. Davide.
Je-li nyní M. s vámi, vzdejte jí mou nejhlubší úctu; Děkuji jí za její sklon k mé špatnosti, a pokud se jí dostalo nějakého klidu, ať to přičítá Božímu milosrdenství, a ne mé důstojnosti. Nejsem nic jiného než bezvýznamný hříšník, který k vám mluvil, ale sám nic nedělám.
M. se mě také zeptejte, zda byste měli přijmout ty, kteří přicházejí s odhalením svých slabostí? Přijměte, i když v nich nejste zruční: jejich odhalení – hanba sobě samému, jim přinese užitek a Bůh vám dá pokyn, co jim k poučení říci. Je třeba vštípit bázeň Boží a nevyhnutelnost trestu, když nepřinášejí náležité pokání; kromě toho mějte náležitou zdrženlivost a pokoru.
Pokud jde o jeptišky, nemáte-li možnost se přimluvit, ponechte to na vůli Boží; například: starší jsou prezentováni a obcházeni pro tonzuru; Bůh sám jedná v této věci; a když prozkoumáme intriky, nebude to k ničemu a plášť bude těžký; dokonce i ti, kteří truchlí nad tím, že nedostali plášť, ukazují, že je pohání ambice, a ne touha po spasení. Náš obraz je obrazem pokory a před ním je zkouška; a to ukazuje, že neexistuje žádná pokora; ale kdyby to bylo přijato s pokorou, sloužilo by to ke spáse.
Upřímně se raduji, že mrak tvých pokušení a trápení pominul a ty, když jsi přijal jejich pokušení, můžeš jít vpřed, abys byl prozíravější, pokornější a pomáhal ostatním, kteří jsou pokoušeni. Vidíš Boží ruku, trestající a milosrdnou. Sláva Jeho moudré prozřetelnosti za nás.
I don’t approve of your offer to your mother to eat fast food. Let her do it herself, and bring more repentance, otherwise, as if, having been forced to do this, she might have some kind of apology. However, I don’t quite agree that food alone can fix the stomach, but I think, on the contrary, it will cause even more illness. The common people, who eat little meat and eat more bread, require less doctors than the upper class, pampered by luxury. Netvrdím, že jídlo je škodlivé pro nemocný žaludek: houby, zelí, solené ryby a další hrubá, nestravitelná jídla, ale chléb, voda a lehká zahradní zelenina neškodí, a to stačí k udržení života. Recognizing your weaknesses, look at yourself, repent and try to improve.
Anger comes from pride and is overcome by humility.
Dne 31. května se mi do rukou dostal Váš dopis, z něhož vida, že sjednáváte mír se svou matkou abatyší, upřímně se raduji a přeji si, aby tento mír zůstal nerušený a trvalý. Zdá se vám, že tento svět pochází ze skutečnosti, že jí nepřinášíte žádné potíže, a přesto jste v některých případech bezradní: pokud jí to nepřinesete, může následovat škoda a pokušení, ale když to řeknou, mohou to popřít a neuvěří vám. Ne každé fámě se dá věřit; ale pokud se nějaký druh neslušného zacházení definitivně objeví a dá se dokonce zachytit, pak to můžete přinést abatyši, a když jsou pochybnosti a ona se může ospravedlnit, pak je lepší se poddat do vůle Boží; Stvořil nás autokraty a podle svého jednání buď odměňuje, nebo trestá. Pak byste byli vinni, kdyby bylo skrze vás dovoleno pokušení, ale když je vám toto cizí a stále kvůli tomu truchlíte, pak vás Bůh přikryje.
Když se po společné dohodě chtějí oddělit, a bude to pro mír, pak není na škodu dát si radu; a dojde-li skrze toto ještě k většímu nepřátelství, pak je lepší poradit snášet soužení pro pokušení a pro očištění od hříchů, jakož i pro uzdravení duchovních slabostí. Radím svým sestrám o trpělivosti; když ho nemají, měli by si vyčítat a pohrdat sebou a nepokoušet je svou neklidností.
Sláva Bohu a díky Bohu, že jste dorazili v pořádku a cítíte v sobě mír a mír: modlitby svatého svatého Božího Mitrofana. Když viděl vaši práci a víru, prosil Boha o tento dar; a nesprávně připisujete mou účast na tomto; Vzdejte slávu Bohu a jeho svatému! Co bude dál, ví jen Bůh; ale také je zbytečné mít pořád klid; To jsme si ještě nezasloužili, a tím spíše nemůžeme tento dar uchovat bez pokory.
Tímto způsobem lze sledovat deník vašich slabostí. Bylo by dobré tam někomu svou slabost prozradit, ale ne jemu, ale někomu zkušenějšímu; Pro zpovědníka by bylo lepší, alespoň ne každý den, ale občas, ale lépe a lépe odstranit bláto z duše. Když si všimneš těchto slabostí v sobě, musíš se pokořit a činit pokání před Bohem. Kdykoli dojde k boji a vítězství, zkuste si přečíst články v knihách, které učí, jak se jim bránit a jaké prostředky k jejich zkrocení; – dejte si pozor na pohrdání a posuzování druhých, zdržujte se a hlavně se ponořte do hlubin pokory; a Pán je schopen poskytnout svou pomoc k naší dobré vůli.
Co mohu říci o T.W.? - a její příbuzní ji zdržují, ale zpříjemní ji nemoc v mnišském životě? Nevím: píše, že vás chtějí nechat u vás zůstat, a pak se podívá na její schopnosti a umístění; její příbuzní, bez ohledu na to, jak ji drží, nebudou silnější než Bůh a je jasné, že Boží vůle k jejímu vstupu ještě není.
Ptáte se na K. matku, která zůstává žít spolu s dohodou o pokojném životě: ano, je to nutné i bez dohody; a i když se stane opak, musíme se navzájem tolerovat, a tím vyléčit své duchovní vředy. Jak nemůžete vědět, co mohou studenti ublížit? Ona sama ještě vyžaduje výcvik v morálce, ale tady se na ně musíte zlobit, protože nerozumějí správně písmenu ani významu a není čas se o sebe starat, ani číst knihu a učit se z ní. Svatí otcové dokonce psali v Otčenáši, kde jsou mladí chlapci v klášterech, o démona není nouze.
V pondělí nelze povolit konzumaci rychlého občerstvení, protože v pravidlech svatých otců nařizovali mniši jíst postní jídlo; Moc je dána k odpuštění hříchů těch, kteří činí pokání, a ne pravidlo sv. dovoluje otcům: neberu to na sebe; kdo chce, pochopí.
V. Ať to pan přijme nebo ne, je vaše vůle; opravdu by to bylo nutné udělat s požehnáním abatyše; ale když je tento řád již ztracen, pak jejich víra může přispět k jejich spáse, a pokud někdo skutečně hledá duchovní prospěch s vírou a přijímá jej s láskou, pak sám Bůh posílá svou pomoc a zařídí spásu.
Obdržel jsem vaše poznámky nebo deník s oběma dopisy v pořádku. Mezitím se musíte podívat do svého nitra, abyste viděli, zda máte užitek z tohoto zjevení, a přicházíte k pokoře a kajícnosti srdce? Nabízím vám lék sv. Jana Klimaka, dává nám velkou pomoc: „oblečení do žíně, sypání hlavy popelem, stát celou noc, zdržovat se těla, tát žízní, nebo chodit střídmě, žít na hřbitovech, a hlavně pokorné srdce, a pokud možno nějaký ctnostný bratr, který by v letech nebyl tak zbožný otec nebo mohl by nám v našem případě pokušení poradit, neboť pak považuji za zázrak, že někdo sám mohl zachránit loď své duše před potopením v této každodenní míře." To, co se zde říká o otci a bratrovi, lze ve vašem oboru vztáhnout na matku a sestru; na konci tohoto stupně se říká: „Pokud nepoznáš mou (tj. tělo) a svou krajní slabost, svážeš mi tím ruce.
Přestaneš-li obžerství, svážeš mi nohy, aby nemohly dál chodit. Pokud přilneš k poslušnosti, budeš tím ode mne osvobozen. Chybí-li ti pokora, usekneš mi hlavu.“ (Krok. 15). - To je to, co dělat, chcete-li se zbavit tohoto nepřítele! Po obdržení jediného duševního klidu – pobytu na cele si nemyslete, že jste již osvobozeni od jiných bojů.
Bojíte se mluvit za ty, kdo jsou uraženi, ale můžete s nimi mluvit, což odhalí jejich nárok; a když mluvíš sám, pak všechna vina padne na tebe: když se nechtějí ozvat sami za sebe, pak je třeba také mlčet.
Nedoporučuji pracovat o svátcích a nedělích, kromě večera, trávit den na duchovních cvičeních.
Zůstávám nehodný vašich mnoha poutníků. I.M.
Vaše zjevení, které mi bylo napsáno, je takové, jaké má být; ale zeptal jsem se vás: dostáváte nějaké výhody? Máte zkroušené srdce, bolí vás to? A dojdete k pokoře? a také, cítíte ticho z těchto bouří? To je zásadní přínos zjevení. Jak je psáno ve slově sv. Cassian Leontinovi opatovi: „Samotná věc je, že když svým otcům ukážeš a odhalíš zlé myšlenky, vyblednou a zeslábnou na tvoření.“ Co jsme se naučili z mnoha experimentů: je možné ho otevřít zbytečně, pokud rovným, bezbolestně - a místo prostého příběhu, který nepřinese ostudu ani užitek, ale přesto může jiné vášnivé ženě ublížit; Proto jsem se vás zeptal na výhody, cítíte je?
Pokud sestra, o které píšete, souhlasí s tím, že přijme vaše myšlenky, pak vám radím, abyste jí to vysvětlili, ale ne jednoduchým příběhem, ale formou pokání, a Pán je schopen vám poskytnout užitek.
Stěžuješ si na své smutky a nejsi prost vášní; kdyby nebylo smutku, pak by vášně působily silněji, a proto bychom měli děkovat Bohu za Jeho prozřetelnost při zařizování naší spásy.
Když G. s pomocí Boží zařídila, aby své myšlenky odhalila své matce, musí to pozorovat s vírou, pokorou a bázní před Bohem, mluvit ne v jednoduchém rozhovoru, ale s hanbou a rouháním se; a Bůh podle vaší víry dá slovo, které vás posílí, osvobodí od vášní a uklidní vaše svědomí.
A M.E. vám radím číst otcovské knihy, jak pro sebe, tak pro bližního, v případě potřeby podat pomocnou ruku. A až budeš mít užitek a pokoj ze svého zjevení jí, pak mi nemusíš psát podrobně; Ale možná, když během silného nachlazení objevíte potřebu nebo prostě ukážete svou slabost, můžete si to zapamatovat. Ať vám Pán dá pokoj.
Nyní se obracím na vás a T.U. Blahopřeji vám oběma ke vstupu do kláštera, po kterém jste oba dlouho toužili. Úžasná Boží díla! A protichůdnými akcemi zařizují to, co je pro nás užitečné; Kdyby nebyla žádná nemoc, netrvalo by dlouho a vaše matka souhlasila, že vás vyhodí. Nemoc snášíte spokojeně a posilujete se čtením života mnohonemocného Pimena. Dokud to nebude stačit, pak vás Pán povede na své pravé cestě. Ať je s vámi Boží pokoj a požehnání a já zůstanu vaším nehodným poutníkem mnohých. I.M.
Nejctihodnější Matko K. v Pánu! Ani v nejmenším mě nepřekvapuje, že máte smutky: toto je skutečná cesta našeho života a skrze smutky se učíme trpělivosti a pokoře a všechny jsou seslány prozřetelností Boží. Také nás posiluje a učí nás, jak jednat při jejich invazi; pak se k Němu musíme vždy uchýlit a prosit o pomoc a napomenutí, abychom proti Jeho vůli nezhřešili tím, že se zřekneme smutku.
Ve druhém dopise popisujete, jak k vám vaše sestra přišla, aby zjistila, že ji pohlcuje žárlivost a podezíravost. V takové dispensaci není nejen žádný užitek ze zjevení, ale dokonce velká škoda; místo toho, aby přijala léčení vášněmi, nechává se jimi více unášet; Skrze zjevení myšlenek by měla získat mír, ale je o něj ochuzena. Co je to za zjevení? ať zkouší písma otců tak, jak by měla být zjevena – s vírou a upřímností as velkou pokorou a přijímala pokyny, jak jsou inspirovány Bohem. A vyžadovat vzájemnou důvěru nebo pochybovat o neskromnosti jejích myšlenek, to nikde nenajdete, a to je síť nepřátelství, která ji mate ještě víc. Když chce chodit a odhalovat své slabosti s vírou, bez jakýchkoli pochybností se mu dostane užitku; a pokud s takovým váháním, jak píšete, pak už to není Boží dílo, ale dílo nepřítele, a my se musíme pokusit to zastavit a hledat svůj vlastní duchovní prospěch. Jaké právo má na tvé odhalení? Ty, ujišťující ji o svém odhalení jí, jsi ji rozčílil ještě víc a nutno říci, že se toho neodvážila požadovat.
Kéž vás Pán ochrání před takovými a podobnými nástrahami a nástrahami nepřítele a dá vám výsadu nalézt pravou otcovskou cestu, po které kráčeli a dosáhli království nebeského – a kéž ji přijmete milostí Boží.
Jsem velmi rád, že jsem dostal řešení mého zmatku ohledně sestry, o které jste psali. Upřímně lituji utrpení M.U., Pane, posil ji, za to se pokorně modlím a radím jí, aby vzývala Pána o pomoc a pamatovala si, že vášně nynější doby jsou nehodné, pro slávu, která se v nás touží objevit (Ř 8,18). Bůh by ji byl schopen zachránit před tímto utrpením, ale toto opatření je zjevně nutné, aby otestovalo její víru a lásku k Bohu. Pro každého jest pokušení a pro každého jeho druhu; každý musí nést svůj vlastní kříž, ale který přesně? to není v naší vůli: můžeme si způsobit dobrovolné utrpení, ale v nedobrovolném utrpení Bůh ví, komu co poslat.
Dostal jsem vaše dopisy z 24. července a 13. srpna Bohužel nevidím žádnou potěšující úlevu od nemoci M.U.; Přijatá opatření nebyla využita, ale jejich zdravotní stav byl více podlomený. Kdo zná budoucnost? a Pán dovoluje, aby tomu tak bylo; možná to poslouží jako spása. Jistě by nebyla schopna vykonávat takové volné práce a někdy by se odchýlila na jednu stranu; vždyť vášně jsou mnohé různé; Nyní snášíme nedobrovolnou práci a neochotně, i když s velkým nepohodlím, ji snášíme. Sláva moudré Boží prozřetelnosti za nás! Když dávají radu k další léčbě, neměli byste ji zanedbávat, jen prosit Boha, aby poslal tak zručného lékaře, aby ho osvítil a dodal sílu lékům, které užívá; Musíte ho také vyslechnout, když vaše matka zavolá, a abatyše souhlasí, že vás pustí k ní. Až se uzdravíš, můžeš přijít znovu.
Ale ty, K., netruchlíš kvůli podezřením, která jsou proti tobě falešně vznesena, ale myslíš na to, že jsi k tomu nedal důvod veselým a svobodným chováním v rozhovorech? Ne každý soudí podle srdečných citů, ale spíše podle vzhledu.
Ctihodná Matko K. v Pánu!
Ani v nejmenším mě nepřekvapuje, že na své pozici máte jen jedno jméno; to je téměř a obecně pravda; a pro vás z toho není žádná duchovní škoda a možná i užitek: nestanete se závislými na ctižádosti a budete se učit trpělivosti skrze smutek; Jen je potřeba hlídat, aby nenesl žádnou odpovědnost za jakékoli skutky konané pod vaším jménem. A když to předvídáte, můžete se tomu pokusit nějakým způsobem zabránit, ale raději se svěřte do prozřetelnosti a ochrany Boží, protože bez ní za vás nikdo nic neudělá.
Útěchy, které cítíte, je třeba rozlišovat: jsou pravdivé nebo nepravdivé? A nemohou ublížit, když se jimi nenecháte oklamat, ale považujete se za nehodného útěchy. Pokora tě zachrání před klamem; a i kdyby byli požehnaní, pokud se necháte unést do arogance, považujte se za to, že jste toto bohatství získali a již doufáte ve spasení, pak je znovu ztratíte, stejně jako se to již stalo vám. Bůh navštěvuje své služebníky, někdy s útěchou za snášení zármutku, a pak častěji, když si nestěžují, ale na základě svého pokorného slibu se považují za hodné zármutku. Obecně v duchovním životě, v naší práci: strach a naděje; invaze a útěcha a tak dále. Kéž vás Pán osvítí a ochrání před všemi nástrahami a nástrahami nepřítele.
Ctihodný ó Pane matko K. a M.U.!
Blahoslavení, kteří jste našli krátkou a snadnou cestu ke spáse skrze víru v modlitbu, kterou jste při psaní přiložili; Překvapuje mě vaše zbabělost a víra v takové nesmysly. Zdá se, že se to blíží víře snu o Nejsvětější Bohorodici a 12 pátcích a také Ježíšovu dopisu, který našel sedmiletý chlapec.
Před dvěma nebo třemi lety se podobně vysvětlovalo, že v Římě při liturgii slyšel papež stejný hlas: V letech 1841 a 1842 postihnu svět katastrofami! Na tyto dva roky byla schůzka a byla složena podobná modlitba, se stejnou podmínkou, jakou píšete, a předat ji 9 lidem a za nesplnění byl slíben trest. Mnozí jako vy začali kázat toto kázání, ale později se ukázalo, že to byla zjevná lež, a zdá se, že to byl záměr papeženců; a nyní změnili totéž na hlas slyšený v Jeruzalémě – tentýž. Pane soudče, může vás jen tato modlitba zachránit před problémy bez dobrých skutků? A jak se opovažujete připisovat tuto modlitbu Jeho Eminenci Antonínovi z Voroněže? Pomineme-li skutečnost, že ji nemůže vydat bez svolení svatého synodu, - má to rafinovanou arménskou herezi: čtou trisagion takto: Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, za nás ukřižovaný, smiluj se nad námi. A v této modlitbě po Trisagionu se čte: „Smiluj se nad námi a celým svým světem ode všeho zničení skrze svou krev, aby byly smyty naše hříchy. Jako by za nás ukřižovala a prolévala krev celá Nejsvětější Trojice?
Nedávno jsme měli novice, který se letos v létě vrátil z Jeruzaléma, a řekl o tom slovo níže; a také nedávno jsme měli mnicha z Voroněže, a ten o tom nic neví; Proč bychom se od nich měli o této důležité věci dozvědět více?
Radím vám tedy, abyste tuto svou naději nechali v této modlitbě a nekázali ji, ale těm, kterým bylo řečeno, aby před touto pověrou varovali. V církevním kruhu máme dost modliteb: můžete je použít s vírou; a dokonce i samotná trojsvatá doxologie má velkou moc; s úctou a vírou Pán poskytuje pomoc a milosrdenství těm, kdo ji čtou; a ze všeho nejvíce se potřebujeme starat o plnění jeho přikázání svatého a poslouchat učení a nařízení svaté církve a neposlouchat takové výmysly a lži.
Není trochu překvapivé, že ti, kdo se nadarmo chlubí vnějším osvícením, se rozhodli naslouchat církvi, například: jíst skromné věci, ale přijímat takové absurdity: když tuto modlitbu čtete každý den a předáváte ji devíti lidem, budete osvobozeni od problémů a jinak budete potrestáni. To je stejné jako věřit snu Panny Marie a 12 pátků. Může reverend Anthony zveřejnit takové učení? Vidíte, jak klamou ve jménu svatého manžela a pomlouvají ho.
Nyní řeknu něco, co se týká každého z vás: trpíte nemocí a reptáte, že nemůžete chodit do kostela; To je vaše chyba. Otec milující děti vám poslal tento kříž a nevyžaduje, abyste své tělo namáhali vnější modlitbou; je zatíženo nemocí, ale hledá u vás trpělivost a sebeuspokojení. Svatí otcové přirovnávají ty, kteří jsou nemocní a děkují, s těmi, kteří procházejí asketickým mnišským životem. Radím ti, abys byl spokojený, ale i když půjdeš do kostela, můžeš hřešit víc. Odevzdejte se do vůle Boží.
Ty, matko K., starej se o pořádek a ukřižuj se za ně. Ale bůh ví, bude vám to k něčemu? Obvykle jsou koně chováni pro všeobecné použití; jezdí-li na nich abatyše, pak je společnou matkou všech a dbá na obecné dobro; Ať zhřeší čímkoli, bude se za to zodpovídat před Bohem. A co tvoje žárlivost? Sestry se proti vám také ozbrojují. Podívejte se, zdůvodněte, jak nejlépe jednat, s ohledem na výše uvedené. Přeji vám oběma mír, duševní a fyzické zdraví,
Poté, co jsem napsal odpověď na vaše dopisy, ve stejný den jsem obdržel váš dopis ze dne 5. listopadu o událostech, které se vám staly. S bolestí své duše pro vás spěchám, abych odpověděl na tuto vaši otázku: i když se nepovažuji za hoden takových rozhodnutí, ale pro vaši víru se odvažuji důvěřovat napomenutí Páně ve váš prospěch.
Řeknu ti, co tě trápí víc – přísaha: ale nerozumná přísaha nemá žádnou moc; Ani od kněze nemá pošetilé pletení žádnou moc, ale od biskupa je podle pravidel povoleno. Existuje jeden příběh: „V Moldavsku metropolita, jedoucí po silnici, uviděl pastýře a požádal ho o jehně, ale on ho odmítl; urazil se a řekl: „Sakra! Zároveň bylo některým bystrým lidem odhaleno, že z metropolitových úst vycházela přísaha, a když se přiblížila k pastýři, nemohla do něj vstoupit, ale obrátila se zpět k metropolitovi a vstoupila do něj. To je strašný příběh: a proto je nebezpečné ukládat přísahu. Zpytujte své svědomí a čiňte pokání z toho, čím jste vinni; když jim není dovoleno vysvětlovat, čiňte pokání v nepřítomnosti a modlete se za něj k Bohu a buďte v klidu.
Ale nehlaste se do této pozice sami, ale když jste nuceni k poslušnosti, můžete ji přijmout; však si představte, co vás na tom mate. Bojíš se smutku a pronásledování; v tuto důvěru v Boha; Mohou vám dělat jen to, co Bůh chce dovolit. Pokořte se svou moudrostí a Bůh na vás nepošle nadměrná pokušení a právě v pokušeních je znát naše láska a důvěra v Boha. – Když se pokoříš, pak ji Pán dokáže uklidnit k tobě.
Zde jsou lekce mnišského života. Viděli jste a dívali jste se na to pouze teoreticky, ale nyní se naučte v praxi: nedostatek našich činů je doplněn smutky.
Před obdržením mého dopisu jsi mi, M. K., 20. listopadu znovu napsal o svých bolestech a zmatcích; ale 4. prosince si společně píšete, že vaše zmatky byly vyřešeny a vaše smutky ustoupily. Kdo to stvořil, když ne Bůh? Jeho slovo: „Udeřím a znovu uzdravím“ se vám plní. Neztrácejte odvahu v bolestech, ale utíkejte k Bohu, snášejte to s pokorou a proste Ho o pochopení ve své zmatenosti. Zkušenost vás naučila, že nemáte sílu charakteru; Žárlil jsem a málem jsem propadl konzumu; a je psáno: Bojácný člověk nechť nejde do boje a „vyhne se pokušení, bude zbaven duchovních darů“. co dělat? Je to těsné z obou stran. Mlčet znamená být účastníkem; říci, člověk musí nést kříž. Po odevzdání se do vůle Boží se mlčky vyčítaj; Odpovědnost za zneužití nepadne na vás. Neúčastníte se akce, ale nedobrovolně ze strachu mlčíte: Bůh soudí naši vůli.
Říkáš, že tvé sestry a světští vidí, že jsi nevinný, ale Bůh vidí tvoji nevinu mnohem víc; ale nechává existovat smutky, které zaplňují místo naší chudoby dobrými skutky; a to znamená, že nás zachraňuje skrze nedobrovolné smutky. A tak děkujte Bohu a nebuďte malomyslní: všechno se stane k dobrému, podle Boží dobroty.
Díky Bohu, že tě Pán také napomíná a posiluje ve tvé nemoci; A vy si navzájem pomáháte a utěšujete se podle slova Písma: pomáháme bratru od bratra jako město silné (Přísloví 18:19).
Neměli byste se bát, že jste N. matce dali takovou radu, která ji utvrdila v jejím zmatku; ale bude pro ně užitečnější: každý pozná svůj kout a svůj kousek: dobrý a dobrý život bratří spolu, podle stejného smýšlení. Neboť Pán přivádí do domu stejně smýšlející lidi (Ž 67:7), ale tam, kde dochází k neshodám a neustálým neshodám a každý má svou mysl, k čemu to potom bude? Sice jsi vydržel strasti, ale snad ve své síle ochutnáš sladkost světa. Vždy si však musíte vyčítat, abyste se nenechali oklamat myšlenkou, že jste chytří a něčeho hodni; ale místo toho se považuješ za posledního ze všech.
Vybídněte M., aby přísně neobviňoval S., ale aby se více obviňoval a poznal svou vlastní slabost; pak jí Pán dá pokoj.
Kéž vám Pán pomůže ušít šaty pro trůn, ke slávě Jeho nejsvětějšího jména. Bohoslužby mohou být někdy, ale ne vždy, podle úvah ponechány. Sice ne všechny, ale některé služby musí být pro posvěcení sebe sama a svátky a polyeleos je třeba více ctít.
Neměli byste šít v neděli: nezvýší to vaši produktivitu a nevyhnete se hříchu.
Když se odevzdáte na památku, věřte, že Bůh na ně bude pamatovat; i když jména neslyšíte, v proskomediích si je určitě pamatují; není třeba opouštět památníky. Přeji vám a všem vašim sestrám v Kristu, abyste zůstali pokojně a klidně a ať je na vás Boží požehnání!
Ptáte se na 3., měli byste to přijmout z evangelia, když berete tonzuru? Nedoporučuji vám, abyste se o to pokoušeli sami, nebo hledali podřízenost; ale pokud existuje její silná žádost, vírou, a ne jakoukoli, a když s tím matka abatyše souhlasí, proč to nepřijmout: náš obřad to vyžaduje a co se může stát později, je nám uzavřeno. Vy musíte s pomocí Boží nabídnout učení odpovídající vašemu titulu a získat z něj užitek – Bůh sám bude jednat podle míry jeho víry; ale neměli byste k tomu nikoho nutit, ale spíše si představte, jak důležitá je vaše povinnost – společná a jaké ovoce přináší zjevení a poslušnost, a naopak, čím trpí ti, kteří jdou opačným směrem. Je pro ni těžké se otevřít, protože nepřítel žárlí na možný prospěch, brání mu, vzbuzuje stud a nedůvěru; a až sestoupí do hlubin pokory, pak to bude snadné a najde se mír.
Váš smutek pro vaši matku abatyši pochází spíše z vaší dispensace, jak sama popisujete, tím, že ve svých myšlenkách znásobujete smutek vůči ní, škodíte si a svou dispensaci nenapravujete. Kdyby bylo ve vaší vůli, aby věci šly tak, jak byste si přáli, nebo jak by měly být, pak byste se tomu mohli postavit; ale když to není ve vaší vůli a díky mnoha vašim snahám se vám nic nedaří, pak se zjevně musíte poddat trpělivosti a vůli Boží – zjevně je to Jeho vůle, abyste tento kříž nesl. Když chceš opustit klášter, vyhýbaš se tomuto kříži, ale tam nevíš, co tě čeká. - Pokořte se pod silnou Boží ruku a veškerou svou péči uložte na Něj, vyčítajíce si netrpělivost a nedostatek lásky, kterou Pán přikázal mít k vašim nepřátelům. Modlete se za ty, kteří vás urážejí.
Neříkej o svých urážkách všem, ale jen tomu, komu máš zjevení a dostáváš radu od Boha. Přeji vám i všem vašim sestrám v Kristu pokoj, zdraví a spásu.
Znovu si stěžujete na smutky, které vás navštívily, spočívající v tom, že vám dali podřízenou buňku. Musíte to přijmout tak, že by to tak mělo být, a uklidnit se. Pro navštěvující sestry, které to chtějí použít, je potřeba trochu prostoru: některé potřebují víru a lásku od vás, a pak to bude v pořádku.
Není proč se divit, že Z. je napadán kvůli zbožnosti a neměl by být úplně opuštěn, ale mít rozum: kdy je respektovat a kdy utnout smyslný zvyk; ale co nejvíce se mít na pozoru – nesoudit je, ale být trpělivý, to nepřekáží: to není pokušení, když chceme jít, ač to nestačí, cestou, kterou nám ukázali svatí otcové ke spáse.
Ale je nebezpečné dávat klášterní peníze svým příbuzným: nepomůžete jejich chudobě, a co je horší, ještě ji zvýšíte. Svatí otcové píší přísně pro toto a nedovolují to lidem dělat.
Člověk by neměl pochybovat o lécích a vyzkoušet, jaké jsou; neboť neslouží k smyslnosti, nýbrž k posílení slabostí. Ujistil-li někdo, kdo jistě ví, že je to skromné, neměl by to brát na svědomí, jak píše sv. apoštol. Přeji vám a všem vašim sestrám, abyste tento půst prožili s úctou a oslavili svátek Kristova vzkříšení s upřímnou radostí,
Zmiňujete se o matce Z., že je nucena k odhalení, dokonce až k nemoci; ale není jasné, zda je to pro ni přínosné. Až to dostane, pak ať je nucen pokračovat. Nepřítel, „nenávidět hlas potvrzení“, jí přináší zátěž a nemoc; but one should not look at it: it will pass. – Nepřítel se také zbrojí proti jiným sestrám pro totéž a zbrojí proti nim lidi, kteří se staví proti tomuto nařízení otců sv. Ale také není na co se dívat: jen kdyby jim to duchovně prospělo a zbavili by se nepřátelských nástrah.
Myslete jen na sebe, že není vaším měřítkem přijímat myšlenky druhých, a když dostanou užitek, ne z vaší svatosti, zbožnosti a inteligence, ale z milosrdenství Božího, ze své víry, dávat vám slovo v jejich prospěch. Neboť Pán je schopen promluvit k němým a osvítí malého chlapce, aby mluvil ve prospěch těch, kdo to hledají s prostotou srdce. Když opustíte tento řád zjevení, bude zcela vymýcen a zmizí z paměti; a pokud budeme pokračovat, i když nehodní, hodní z toho budou mít užitek a tento zvyk se začne používat ne ke zkáze, ale ke stvoření těch, kdo hledají spásu.
Dbejte na sebe: ať vám neuniknou vaše slabosti a vášně; být uražen těmi, kdo za to válčí, uznej, že je to tvoje slabost, pokoř se a požádej Boha o pomoc.
Co můžete s půjčenými penězi dělat a čemu můžete předejít? zapojte se do podnikání, začněte soudy, ať vás z toho Pán vysvobodí! Klášter nebude hmotně zruinován, ale je škoda duší, které jsou tímto jednáním zruinovány, a nechejte to na prozřetelnosti Boží, která toleruje naše nepravosti, vyhýbají se odsouzení. Pán je silný se svými osudy, aby zařídil jejich cestu k pokání.
Vzpurné a tvrdohlavé můžete učit a někdy trestat za poslušnost, ale musíte omezit svou vášeň hněvu a podráždění. Všichni čelíme pokušením a smutkům, které, když byly odebrány, činí spasení pochybnými.
Matko 3. děkuji za vzpomínku. Když si na sobě ničeho nevšimnete, není to řízeno duchem pýchy? ale pokorní vidí své hříchy jako mořský písek.
Ve vašem prvním dopise o R.ově zjevení řeknu: vírou je lze přijmout, ale když je jeho zjevení upřímné a člověk se snaží naplnit to, co řekla matka, pak může její zjevení přinést ovoce a osvobodit od vášně; a když jen mluví a nezastaví zdroj, z něhož proudí vášeň, kdy pak zmizí její zápach? Člověk musí mít bázeň Boží, dávat si pozor na případy, které dávají potravu vášni, odmítají pýchu, soudy o druhých, trestají své tělo zdrženlivostí a pokořují se, pak mu Pán pomůže, aby se z toho osvobodilo, a přizná se zpovědníkovi, jak se sluší, a ne tajně, a dostane klid mysli.
Blahopřeji vám k vaší nově tonsurované a nově adoptované duchovní dceři, matce L. Kéž vám Pán pomáhá vést ji na pravé cestě ke spáse; a kéž ji posílí ve víře a poslušnosti vůči tobě a dá jí sílu a pomoc při plnění jejích slibů Pánu. Nedoporučuji matce V., aby odmítla tonzuru; ať za její smutek nemůže žádné pozdější odmítnutí; není třeba hledat a není třeba odmítat to, co se nabízí. Prosíme vás všechny o pokoj a Boží požehnání, -
Zůstávám touhou po tvé spáse, mnoho-hříšný I.M.
A blahopřeji vám, M.U., k vaší dovolené; Kéž vás Pán utěší a posílí ve vaší nemoci, upřímně si přeji. Obtížnost odhalování myšlenek, zjevně od nepřítele; neboť nepřítel nenávidí i hlasy potvrzení. Přečtěte si St. Abba Dorotheus „nedělejte si názor na ježka“; Sv. Simeon Nový teolog, sv. Jan Klimacus; jasně ukazuje, jak se dívat na sebe a čemu se otevřít. I ve svém dopise Leontinovi opat sv. Cassian; Zpráva je plná velkého přínosu. Právě jsem obdržel váš dopis odeslaný 14.
Jsem upřímně rád, že vás Pán utěšil na svátek, a po celý život se nelze vyhnout smutným případům, které Pán posílá, podle rozsahu naší dispense a potřeby spásy. Když uvidíme, jak nás Jeho ruka navštěvuje, uvidíme, jak nás posiluje a vede na správnou cestu.
Kéž ti Pán pomáhá, Matko K., ozdobit sv. trůn oděvem, bez marnivosti a s pokorou; Co nejvíce dbejte na to, abyste zdobili oděv své duše plněním Božích přikázání.
Matka N. se svými vášněmi uvádí do rozpaků. Jeho zjevení a poslušnost musí být s vírou, že Bůh vám o tom zvěstuje to či ono; a nemusí nutně vyžadovat, co chce, nebo jak chce, aby se s ní zacházelo. Přijímá myšlenky nepřítele, že ostatním se lépe slouží, a trápí se tím; Víra dostává tolik užitku, v kolik věří, a v míře nevěry je o něj ochuzena.
V pokušení, které se stalo s celou, jsi jednal tak, jak ti Bůh přikázal; vždy se k Němu musíte uchýlit ve zmatených situacích a žádat o napomenutí a pomoc. Pokud se napraví, pak můžeme být shovívaví a odpustit minulosti; a když bude pokračovat ve stejných akcích a definitivně se to zjistí, tak musí být poslán domů.
Říkáte, že musíte truchlit nejen pro své vlastní slabosti, ale také pro ostatní: proto docházíte k závěru, že vás Pán zjevně trestá za vaši chybu. Možná ano; ale i kdybys byl v dobrém zdravotním stavu, všechny smutky jsou nutné, jak pro naše hříchy, kterých stále málo pociťujeme, tak pro společenství s bližními; neboť nežijeme jen pro sebe, ale i pro své bližní a ve svých bližních a naše spása je dovršena, když jimi trpíme a podílíme se na jejich slabostech a bolestech. Když se to bez cely neobejde, pak musíme být také trpěliví. Kéž vás Pán osvítí a posílí ve všech vašich skutcích.
Sice bez úmyslu jsi nutil X. matku zpívat, ale když to bylo nad její síly, a ty jsi to věděl, pak ovšem nejsi bez viny za bezdůvodné nutkání k marnému zpěvu; je tu však i její vina za to, že nedala najevo svou slabost a nad sílu se vnutit. Ale budiž, všechno je od Boha dovoleno a člověk musí věřit, že jí to poslouží ke spáse.
Pánovy osudy jsou pro nás nepochopitelné, jakými způsoby zařizuje naši nápravu. Co mu chybí v práci, dohání smutky nebo nemocemi. Považujte se za částečně vinného; ale nestyďte se za svou neúmyslnost a chyba je spíše v ješitnosti. Bylo by možné oslavovat Boha bez takového škodlivého donucení, ale jednodušeji a pokorněji, ale marnivost vymýšlíme moudřejšími a podivuhodnějšími způsoby. Zkušenost vás naučí vše o tom, jak jednat v budoucnu, ale nedoporučuji ji nutit; Bůh nevyžaduje váš sborový zpěv, ale vaše srdce jsou zkroušená a pokorná a On bere v úvahu modlitbu pokorných a jejich modlitbami nepohrdne.
O X. Už jsem ti psal: k čemu je a jaký je užitek toho odhalení, kde člověk nachází rozpaky, že to nedělají. Přečtěte jí to, nebo jí řekněte, aby si to sama přečetla v knihách svatých otců o zjevení a poslušnosti, neskládání mysli, odříznutí své vůle: u sv. Klimaka, u sv. Simeona, u sv. Callisty a Ignáce, kapitoly 14, 15, u Theodora z Edessy, u sv. Dorothea a sv. najde v nich příklad, který hledá? Z toho musí vidět, že její čin je nesprávný, že vůbec nedochází k pokoře, a kdyby se řídila rozkazem, který stanovili její otcové, nepřátelské rozpaky by jí byly cizí, nebo by je alespoň poznala, obviňovala by se a vzdorovala, ale dělá vše naopak. Co je to za cestu? naprosto odporné, není to pravda. A E. matka trpí jiným druhem nemoci; ale vše plyne z jednoho zdroje - z pomluvy nepřítele, jak a co řeknu? a kvůli tomu je v rozpacích. Nebylo by lepší to dělat se svobodou a v prostotě srdce, s pokorou?
Magnetizační léčba by měla být křesťanské víře cizí; To nevidíme ani v Písmu svatém, ani v učení našich otců. I kdyby dostali vymyšlený lék, je falešný a předstíraný a vše zůstává bolestivé. Nevyléčitelné nemoci je třeba léčit s vírou, uchylovat se k Bohu a Jeho svatým; a když někdo nepřijme uzdravení, pak je zjevně nutné nést tento kříž, seslaný k záchraně jeho duše. Každému, kdo mě zná, pokoj a požehnání Boží, s nimi i s vámi.
Zůstávám hříšným I.M.
Píšeš, že sekce neskončila, takže k tobě tvůj bratr nechtěl nic dodávat. Co s touto záležitostí? Ať ti dají, co si zaslouží. Opravdu to nechce udělat, ale chce jen vaše dědictví? Běda nám hříšníkům! Za prach a popel se modlíme; a co je ještě horší, že skrze bohatství propadáme různým vášním a hříchům; O tomhle ani nepřemýšlíme. V lásce se také nemůžeme ospravedlnit; protože se úplně nezřekli. Vzhledem k vašemu postavení a slabé dispenzaci je to však opravdu těžké, nebo dokonce nebudete trpět deprivací; Není žádný důvod, aby tvůj bratr po tobě hledal dědictví, kromě jedné věci lásky. Dej Bůh, abyste se zbavili soudních sporů.
Přeji mé sestře T.W. klid po jejích potížích a smutcích; pokojnou buňku a harmonickou společnost a kromě toho sám Bůh je schopen jí dát pokoj, jen ať jde cestou pokory, v každém případě se pokoří a vyčítá si a nemyslí si, že udělala dobro.
T. matka sama je příčinou její poruchy; Docela jsem jí o tom napsal a ty jí ukaž ty učení svatých otců, kteří o tom poučují, je třeba, aby úplně vymýtila svou myšlenku, že se k druhým chováš lépe; neboť tím je zničen celý základ, na kterém je postavena spása. Všem vašim sestrám v Kristu, které znají mou špatnost, Boží pokoj a požehnání, a přeji vám spásu.
Neshledávám žádný přínos ve vašem úmyslu jít na dlouhou dobu do St. učit je mnišskému řádu. Můžete být jimi pokoušeni a oni budou pokoušeni vámi, a v zavedeném řádu je mnoho nepříjemností a pokušení, které nelze předvídat; A abyste je mohli nosit, musíte tam úplně bydlet a hotel bude mít jen jednu teorii, neslučitelnou s vašimi místními zvyky a obyčeji. Je velmi obtížné a téměř nemožné zavést nový řád do celé společnosti; a stane-li se, že řád nějakého kláštera je organizován, pak takovými lidmi, kteří sami tímto životem prožili dlouhou dobu a naučili se jej zkušeností; a na novém místě nebo v novém setkání společnosti, se stejnými asistenty a možná k nim přibude malá část těch předchozích.
Moje rada je tedy ignorovat tento záměr a žít podle ustanovení a pravidel sv. Otců stanovených. Nevšimli jste si, že sem nenápadně zasáhla vášeň touhy po moci; utrhnout, dokud je ještě mladé a nezapustilo hluboké kořeny. Mír vám a vašim sestrám!
Zůstávám příznivcem tvé spásy. I.M.
Běda mi, že jsem zničil tvé plány, které byly ve tvých snech a sliboval mír dopředu; co pro to udělám? nevím. Moje myšlenka mě však ospravedlňuje tím, že vaše podnikání není založeno na kříži trpělivosti, ale na pomyslném míru, kterého byste se, ujišťuji, nedočkali: neboť všechny vaše vášně by byly s vámi, mohly by vám pak dát pokoj? Bůh ti ukázal pole a určil ti poslušnost; Pokud tím projdete podle svého svědomí, nezhřešíte, ale v případě jakýchkoliv sklonů ze slabosti přineste Pánu pokání a pokořte se. Nebeského království však chcete dosáhnout ne úzkou cestou a křížem snášení bolestí a pokušení, ale rozsáhlou a bezbolestnou cestou. Kam tato cesta vede? – není třeba potvrzovat. Pán zaslíbil svým učedníkům bolesti a pokušení a pro ně útěchu a sv. Apoštolové učili, že přes mnohá soužení se nám sluší vejít do Božího království (Skutky 14:22); jak to tedy chceme přijmout bez smutku? Nebo hledáme relax? a sv. otcové učí: „utečete-li od bolestí, naleznete ještě větší“, „utečete před bolestmi, vyhýbáte se spáse“.
Ze zármutku se rodí rozum a z rozumu pokora, která je pro naši spásu nejpotřebnější. Naše zármutky nejsou bez viny, ale jsou produktem naší vášnivé dispensace, pro jejíž nápravu a pro očištění vášní a smutku posílá Pán podle naší míry. - Spokoj se tedy s místem, kam tě Pán umístil a dává ti příležitost bojovat s vášněmi; s tvou vůlí a odporem k ní je Boží pomoc vždy připravena.
Jste zatíženi prací, takže opouštíte jak pravidla, tak čtení: je to vaše vlastní chyba; Ačkoli děláte dům Boží krásným, musíte vše dělat s rozumem a s mírou; dlouho jste si nevzali práci.
Je-li vůlí Boží, aby se matka F. uzdravila, pak ji Pán vzkřísí z lůžka nemocného; a když ne, pak ať přijde v pokání a v naději, že obdrží Boží milosrdenství do budoucího života. Pokušení, která se jí a nám všem přihodila, by měla být lekcí, že bitva nepřítele je nevyhnutelná, a tak, aniž bychom se spoléhali na vlastní síly, bychom se měli uchýlit k Bohu, předložit mu svou slabost a prosit ho o pomoc.
Nechť je odstraněn zármutek, který na vás přinášejí služebníci; musíte s ní jednat obezřetně: vždyť ona s vámi žije proti své vůli a netuší, co by mělo vášním odolávat; jedna uzda omezuje jejich stud. Ale protože se bez nich neobejdete, musíte být nabádáni se strachem, láskou a blahosklonností. Ale ani ze svobody nemůžete uniknout smutkům. Modlete se k Bohu, aby vám poslal někoho podle vašeho srdce, kdo vám může sloužit a uklidňovat vás. Prosím vás, abyste se za mě modlili, přeji vám pokoj, zdraví a spásu, velký hříšník I.M.
Ctihodná matka K. a T.U. v Pánu!
Váš společný smutek nad smrtí F. matky, a proto vám píšu společně; a další pomáhá mé lenosti.
Nezměrný smutek pro zesnulou matku F. nepřinese žádný užitek a způsobí velkou škodu vám. Odešla v době jí předem určené do budoucího života, který nikdo nemohl změnit; neboť v plánu Božích osudů to tak bylo zamýšleno. Díky Bohu, že zemřela křesťanskou smrtí a s pocitem pokání v naději na Boží milosrdenství. Naší povinností je modlit se k Pánu za spočinutí její duše v království nebeském. Svatý apoštol říká: „Ve všem je smutek, ale ne chlad“ (2. Korintským 4:8). Smutek nám prospívá, ale chlad nebo zbabělost nám škodí; pak ve svém zármutku nebuď mdlý a ono se ti to zmírní.
Podle přikázání tvého bratra P. se za něj musím modlit k Pánu, aby mu pomohl v těžkých věcech, které mu svěřila Boží prozřetelnost. Ať on sám volá k Pánu ve všech případech, protože bez Něho nemůžeme nic dělat. A když se dostaví zármutek kvůli skutkům způsobeným nespravedlivými lidmi, musím si pamatovat, že „všichni, kdo chtějí žít zbožně v Kristu Ježíši, budou pronásledováni“ (2. Tim. 3:12). Nemohou mu však nic udělat, není-li něco od Boha dovoleno; Ať se jen pozoruje a nebuď arogantní a příliš si o sobě nemyslí: existuje totiž Boží přikázání: „Budete-li dělat vše, co je přikázáno, říkáte: ‚Jsme nedůstojní služebníci;
M.U. měl touhu porovnat se s jejími slabostmi a zmatky a vyjádřil to vám; Když jsem to schválil, navrhl jsem vám to, a pokud to není břemeno, pak vám radím, abyste to od sebe neodmítali a nehledali u nich čest, ale toužili po jejich prospěchu, který není z vaší důstojnosti, ale podle jejich víry je udělován od samotného Boha.
Dostal jsem vaše dopisy z 3. března a 17. března. Pro pravidlo, Ch. přijal pokání; Co je zde moudrého a důležitého? Lze uvažovat takto: je jasné, že naplnila pravidlo s ješitností, s míněním o sobě, považovala se za lepší než ostatní a odsoudila je za to, že se nenapravili, proto Pán dovolil napomenutí; ale zda na tom skutečně záleží a můžeme uvažovat o pravidle, které abatyše uložila: všechny modlitby jsou k jednomu Bohu – ať je klidná. Pokud opravila růžencové pravidlo, nebylo třeba zapalovat oheň. Samozřejmě, že pokud něco neuděláte, lze knězi v duchu litovat.
I když jsi sám nekráčel cestou poslušnosti se zjevením, neměl bys odmítat ty, kteří k tobě přicházejí; podle jejich víry vám Bůh dá pravé porozumění, co jim podle každé potřeby říkat, ku prospěchu jejich duší; jen se snažte být soucitní s jejich duševními a fyzickými slabostmi, ne jako majitelé cti, ale jako příklad stádu (1. Petrův 5:3).
Děkuji vám za to, že jste mi přál milost - necítit námahu při odpovídání na vaše dopisy. Ale co bych mohl dělat, kdyby milost Boží na mne podle tvé víry nepospíchala v odpovědích? Cítím se slabý, slabomyslný a mnoho hříšníků, co se mi pak může stát? A když se vám dostane jakékoli útěchy, děkujte za ni Bohu. Pokud si Pán přeje použít mou hubenost jako nástroj nebo nástroj v této věci, kdo je potom oslavován: nástroj nebo ten, kdo koná?
Nejctihodnější Pána T.U!
Ptáte se mě: měli byste začít užívat léky předepsané T. matkou? – bojíš se o sebe, že se už nebudeš moci uvolnit. A nemohu na sebe vzít, abych předpověděl, zda to bude prospěšné nebo ne? ale myslím, že neuškodí to zkusit, s nadějí na Boží pomoc, a když se stane Boží vůle, dostaneš úlevu; Tajemství Božích osudů je však pro nás neproniknutelné: jakým způsobem chce zařídit vaši spásu; Může to být bolestivé, ale je to nejpohodlnější. Nyní je vaší starostí nemoc, a pak by se mnoho různých vášní duše a těla jedna druhé uvolnilo.
Vy všichni mi svěřujete rozhodování o takových věcech, v nichž jsem sám zmaten; Nechci tě takhle nechat a s důvěrou v Boží napomenutí podle tvé víry si dovolím napsat. O matce Ch. řeknu: ačkoli jí matka L. neprávem zakazuje plnit pravidlo, není to její vůle a nechává ji plnit pravidlo, až když jí čas podá ruku, a tím, že ji nenapraví, snaží se smiřovat a vyčítat si, a je třeba předpokládat, že tento zákaz není bez její viny: zjevně se nechala strhnout svým míněním o sobě silněji. Utváření vlastní mysli a vůle vychází z pýchy a nemůže nést ovoce pokory, bez níž jsou všechny naše skutky bezvýznamné a nepřinášejí nám žádný užitek. Předložte jí to, a pokud neposlouchá, buďte po její vůli.
M. V. se bála strachu, což byla intrika nepřítele, který ji chtěl udržet v její moudrosti: osobně to otevřít nešlo, ale psaní to bylo těžké; Nenutil jsem ji, aby se odhalila; a když jsem to napsal, zůstane to mezi námi jen známé, uchovat pro Pána tajemství lidských srdcí, a chce-li dovolit, aby se něco zjevilo, pak i když to bude spočívat ve tmě, bude to slyšet ve světle (Lukáš 12:3). Napsal jsem jí, jak jsem mohl, ale nevím, zda pro ni bude odpověď uspokojivá.
Od 26. května a 2. června mě svými spisy informujete o svých událostech, o útrapách L. matky prostřednictvím N. N. Samozřejmě, až se tato záležitost prosadí, pak budete mít všichni velké potíže a potíže; Pán však nedovolí, aby pokušení překročilo meze, a když navštívil se zármutkem, uděluje z toho osvobození; a že nacházíme zármutek, není se čemu divit: nedostatek našich skutků je vyplněn zármutkem seslaným Boží prozřetelností. Pokud jde o postoj M. V. k vám, nevím, jak to zařídit; Vzhledem k tomu, že vy sám k ní máte vztah, jak pak může ona podřídit svou vůli vám? A vy se v případě potřeby potřebujete s někým poradit, pak byste neměli dělat, jak je psáno v knize staršího Paisia na straně 172: „když dva lidé sní“ a tak dále, t. j. mít mezi sebou rady o tom, co je potřeba, s vědomím a vírou; a pokud je varována, aby se vůbec neřídila svou vůlí a rozumem, pak je to ještě lepší. Vyjádřil jsem Vám svůj názor a pak zkušenost ukáže, jak nejlépe tuto záležitost zařídit.
Vášeň pro tabák není chvályhodná, a tím spíše pro náš titul, protože pokud existuje vášeň, pak je lepší ovládnout vášeň, než být jejími otroky. Náš výkon, čas a Boží pomoc nás osvobozují od vášní. Žádám pro vás a vaše sestry o pokoj a Boží požehnání, zůstávám touhou po vaší spáse, mnozí hříšníci I.M.
Na Váš dopis z 23. června, byť odpovídám stručně: M.V. neměl by být odmítnut, když hledá cestu spásy, ale měl by se považovat za nehodného toho a sestoupit do hlubin pokory; užitek, který dostávají, pochází možná od samotného Pána, podle jejich víry, a vy zde nejste nic jiného než malý nástroj, s nímž jedná sám Bůh; v rozsahu své víry dostávají prospěch, ale kvůli nevíře jsou o něj zbaveni. - Ve smutcích a zmatcích jí můžeš otevřít svou duši, když v tom najdeš posilu a útěchu, ale nevím o vášních, dokáže to snést, aniž by o toto pokušení klopýtla? Modlete se k Pánu, aby vás poučil, komu svěřit své slabosti; a ke komu tvé srdce patří, tomu hlásej.
Na dopis M. N. odpovídám tím, že říkám, kolik inteligence a porozumění mi Pán dal ve svůj prospěch – abych odhalil pravdu a ukázal způsob, jak ji napravit. Nenuťte ji, aby poslechla, co jí říkáte. Když bude chtít a naslouchat, získá svobodu od svého katastrofálního osvobození; ale když nechce, nechť je to její vůle. Nehledal jsi její podřízení, ale podřídil jsi se její prosbě, pak když tě opustí, nermucuj se pro to; je jasné, že to démon netoleruje, takže jeho zlé machinace jsou odhaleny, nedovolí to provést, ale vyvolává sebereflexi a hořkost, svaluje vinu na ostatní a ospravedlňuje se, a tím posiluje nepřátelství, které mezi vámi číhá. Napsal jsem jí, vůbec jsem ji nesvazoval ani nenutil, ale pouze předkládal pravý rozum a výhody, které zjevení a poslušnost přináší. Musíme se za ni modlit k Bohu, aby jí dal sílu odolat nepřátelským trikům. A V. matka se potřebuje donutit k sebevýčitkám; pak ji Pán pro pokoru uklidní.
– Při tom všem vás svěřuji Boží prozřetelnosti a jeho ochraně a kéž vás poučí, jak si počínat v takovém zmatku: není možné pro každý případ zapisovat všechno.
Dostal jsem vaše dopisy z 12. října a 3. listopadu. Od první chvíle vidím, že vám není dobře; a M.U. odsuzovat vás, že vy sami se o své zdraví nestaráte, a přísně vám potvrdit, že byste se o něj měli starat. I když to nedělám přesně, dělám to; Radím vám, abyste to neriskovali, ale starali se o to: k čemu vám to bude, když to ztratíte, a bude nutné jít za vámi? Pokud je to možné, je lepší sloužit druhým. Pro M.D. je škoda, že je pobuřující, že hluk dětí studentů jí brání postarat se o sebe, což se děje na radu nepřítele z její sebereflexe a horlivosti. Ještě není takové míry, aby se oddávala takové tiché samotě; pracuje také s vášněmi: názorem, vztekem, hněvem a dalšími duchovními vášněmi; a když je neporazí v jednání s lidmi a sedí v samotě, uslyší ne dětinský hluk, ale démonický hluk, který bude těžší než on. Naše úsilí by mělo směřovat k jednomu cíli lásky, ale tento cíl zde není vidět. Bez lásky zjevně nepřinese žádný užitek ani půst, ani almužna, ani mučednictví, ani mlčení.
Vzpomeňte si na toho bratra, který neopustil svého soudruha, který přijal týrání n... a, ale šel s ním do města a byl tam s ním, dokud se, když se vzpamatoval, obrátil do své cely - nedal přednost tichu před láskou; Vidíme také mnohé, kteří opouštějí mlčení a oddávají se fámám z lásky k bližnímu. Z vaší strany si představte, jak jí škodí její sebereflexe; pokud poslouchá, je to dobré, ale pokud ne, bude to její vůle. Kdo se ptá s vírou a neřídí se radami, hřeší.
Píšeš, že jsi dostal od abatyše svolení k nám přijít; ale tento tvůj záměr je zkoušen posměchem a urážkami. Pokud doufáte a věříte, že zde najdete nějaký duchovní prospěch, pak se o to nepřítel, který nenávidí dobro, snaží všemi možnými způsoby. Ale buďte pevní ve víře a nepřístupní, a pokud je Boží vůlí, abyste to měli, pak tomu nic nezabrání. Nespoléhám na sebe, že ti budu moci přinést nějaký užitek – pokud ti podle tvé víry Pán nedá rozum a slovo, abys rozhodl, co ti prospěje, o co ho prosíš a o co se k němu modlíš.
Po vašem odchodu od nás jsem od vás dostal již tři dopisy; i když to bylo politováníhodné, díky Bohu jsme došli do kláštera; bál jsi se, jak tě abatyše potká, ale její setkání ti neuškodilo; a z tvého posledního dopisu vidím, že jsem s tebou v míru; ale další, nepředvídaná, smutná událost se stala smrtí podřízeného. Kde si myslíš, že bude smutek, tam se to neděje, ale ať to očekáváš, jak moc to očekáváš, přijdou, zatřesou tebou a pak pominou, a z toho získáváme dovednost v skutcích a v trpělivosti. – Kéž vás Pán ochrání před tímto i před jinými pokušeními a pošle svou pomoc za daných okolností.
Cítíte se trapně, že jste po úderu nenabrali krev; ale udělal jsi to nechtěně a ne úmyslně, pak je potřeba odmítnout trapnost a být v klidu. Jestliže vás Bůh utěšoval tím, že jste v našem klášteře, pak musíte přijmout pokušení s díkůvzdáním, protože každému dobrému skutku buď předchází, nebo následuje pokušení. Netruchlit nad tím, že jsme byli uraženi almužnou, ale děkovat, že máme možnost zanechat dluhy svým bližním.
Dostal jsem vaše dopisy ze dne 29. března a 5. ledna - Ve vašem prvním dopise jsem napsal vaše rozpaky v N. a ve druhém vidím, že jste se uklidnil; Zdá se, že bychom mohli poznat, že naše nepozemskost pochází z našeho nepořádku, a ne z vášní jiných lidí: svými neřestmi nám nevkládají nepozemskost do srdce, ale pouze nám odhalují a ukazují, co v nás je a jakou záruku v sobě máme.
Uklidnil jsi se, protože jsi začal skutečně vzdorovat vášním, truchlil jsi ne pro to, co jsi urazil, ale pro to, co jsi nesnesl, jak bys měl. Když Pán viděl tento tvůj čin, dal ti pokoj. To je nutné vždy provést ve všech případech podle kapitoly 209 učitele. Mark Movable, 31 Simeon Nový teolog a Abba Dorotheus: „o vyčítat sobě a ne bližnímu“. Vyžaduje se od nás dovednost a odvaha v bitvě: a nebýt troufalí nebo zoufalí, i když se něco stane dobře nebo naopak. O tvých sestrách S-x stále nevidím skutečný základ, ale vše je stále váhání; nepřítel nenávidí mír, ale způsobuje ten či onen zmatek. Když došlo k sebevýčitkám nebo sebeobětování, byl by mír.
Všichni jste zmateni nepokoji v západní Evropě – co byste měli dělat? musíte se modlit k Bohu. Je silný, aby odpustil našemu pravoslavnému Rusku tyto potíže.
Četl jsem vaše poznámky během dne; Vyskytující se případy jsou tolerovány pro povyšování a odsuzování bližních. Za to všechno se musíte vyčítat a uznat svou slabost, činit pokání a pokořit se; a Pán je schopen poskytnout odpuštění a pomoc v budoucím konání dobra. Zůstávám příznivcem míru, zdraví a spásy vám a všem vašim sestrám, mnozí. I.M.
Po obdržení dopisu z 26. dubna jsem nijak nespěchal, abych odpověděl na vaši zbabělost, že jste ode mě nedostali dopisy, protože jsem si byl jist, že je brzy dostanete; což se splnilo. Moje strnulost v mých odpovědích pochází ze skutečnosti, že je tam spousta dopisů a já jsem často v rozpacích a zmatený, komu odpovědět dřív; a slabost nám nedovoluje uspokojit všechny společně; Když se pak v budoucnu stane, že ztuhnete, žádám vás, abyste nebyli chladní a nebyli mdlí.
V prvním dopise popisujete svou netrpělivost vůči těm, kteří urážejí a jsou zbabělí, protože je nemilujete jako přátele. Ptáte se, zda je zde trpělivost na prodej? Koupili byste to za vysokou cenu a chcete se ode mě naučit, jak milovat nepřátele a jak milovat přátele? Pro trpělivost není třeba chodit daleko: nabízí se všude každému, kdo si ji chce pořídit, a ne za příliš vysokou cenu: najdete ji všude, v cele, v kostele, v klášteře, jen nebuďte líní si ji koupit! Soužení činí trpělivost (Ř 5,3), učí svatý apoštol; Vidíte, odkud se bere trpělivost – ze smutku. Nebude žádný smutek – jak získáte trpělivost? Není vinen ten, kdo vám způsobuje zármutek, ale vy, kdo nepřijímáte lék, který vám Bůh poslal k vyléčení vaší duševní choroby.
Pán přikázal milovat naše nepřátele a Boží přikázání není nemožné. Když nemilujeme své nepřátele, jsme zjevně nemocní na duši; Právě pro jeho uzdravení jsou posílány případy od Boha, které nám ukazují nemoc; jeho uzdravení spočívá v lásce a pokoře; když je nemáme, musíme se raději pokořit a hanit sami sebe, a ne ty, kteří nás urážejí, protože jsme nenaplnili přikázání Boží.
Tak pro ty, kteří projdou naší cestou, bude časem zničen hněv a bude nastolena láska; ale to není záležitost pouze jednoho dne, dne nebo léta, ale získává se za mnoho času a úsilí, s pomocí Boží; a pokorným je dána Boží pomoc.
Vaše rozpaky za to, že nerozumíte správně, nepřináší žádný užitek, ale také mnoho škod: ukazuje hrdost, a ne touhu po výkonu - práci a sebevýčitkách, ale touhu dosáhnout nyní bez námahy, výkonu a pokory, a stejně jako by někdo chtěl vyšplhat na výšku celého žebříku - jedním krokem a být hrdý na jeho vrcholu. Je lepší jít s vědomím své slabosti a sebevýčitky, pak dosáhnete toho, co chcete. Učte se z knih Otců, jak projít touto prací, abyste hledali uzdravení nikoli zvenčí, ale zevnitř nás. Některé vám ukážu: přečtěte si kapitoly Marka Asketika, a zvláště poznámku 209, Sv. Simeon Nový teolog, kapitola 31; St. John Climacus učí toto v mnoha stupních; sv. Abba Dorotheus „o ježkovi vyčítat sebe a ne bližnímu“, „o zášti“, „o ježkovi, jak kráčet po cestě Boží“; Eliáš Ekdik kapitola 29 a tak dále, svatý Cassian "na hněv" a tak dále. Dokážou osvítit a nabudit k akci, a ne k trapnosti, ale k pokoře.
Takže dost o tom: obchod je plný zboží, jen nakupujte, nebuďte líní a zboží je dobré a není drahé.
V jiném svém dopise píšeš, že už si odpočineš od smutků; - za to všechno děkujte Pánu, který to moudře zařídil. Večer bude smutek a ráno bude radost (Ž 29,6), „vojsko a přímluva, strach a naděje, kořist a odměna, tma a světlo, smutek a útěcha, vše čistě pro naše učení“; Takto chodili naši otcové a učili nás.
X. když se nemůže naučit číst a psát, ať poslouchá čtení a poslušnost druhých; Spaseni nejsou jen gramotní.
Přes mnohá soužení se nám sluší vejít do Božího království (Skutky 14:22); a píšeš, že jsi v smutku; proto musíte věřit, že jste na cestě do království Božího; a smečky sv. Apoštol nabádá: „Ve všem je smutek, ale ne chlad“ (2. Korintským 4:8); nezakazuje truchlit, ale nepřikazuje, aby byl člověk mdlý. Skrze naši trpělivost nám Pán přikazuje získat své duše (Lukáš 21:19).
Neradím vám, abyste X dovolili, aby se po vzoru vašich noviců oblékl do barevných šátků; a když je to možné, napomínáme také ty, aby opustili oděv neslušný naší hodnosti: dobré i špatné příklady jsou přijímány jeden od druhého; jeden takový hábit nosit nebude, druhý, třetí, a při pohledu na ně ostatní tuto hloupost opustí: a když jí to bude dovoleno, řeknou: Proč, moje cela to nosí, proč bychom to neměli nosit my? 22. června 1848
Své sestry, které za vámi truchlí a nechodí za vámi, není třeba obtěžovat, ale můžete je tím zkazit. Ale v závislosti na vině a povaze každého, abyste jednali tam, kde je to šetrnější a kde přísnější, jak vám Bůh nařizuje pro jejich vlastní prospěch, jen vy máte ten správný úmysl.
Upřímně mě mrzí, že jste se dostali do takového průšvihu a věřili jste v objednávku za takovou částku, aniž byste měli na mysli nějaké zabezpečení, ale co dělat? Zjevně se tak stalo z Božího dopuštění; možná za vaši tajnou chválu za vaše úsilí v církvi a za zkoušku vaší víry: a možná také za neplodnost duchovní práce. Po takovém zármutku bude nedostatek vašich skutků dokonán a napříště budete v takových případech opatrnější; jen nebuď zbabělý a přijmi to s vděčností, trpělivostí a pokorou a modli se za ty, kteří tě urážejí. Bůh je schopen tě neviditelně a nečekaně utěšit. Ve všech případech důvěřuj Bohu, i když se budeš muset své sumy vzdát, nedůvěřuj jí, ale Bohu, který tě může nasytit. Snažte se hledat Boží království a Jeho spravedlnost, pak vám budou všechny tyto věci přidány (Matouš 6:33). Kéž vám Pán pomáhá a utěší vás svou milostí.
Nelze se divit, že takové otřesy potkaly D. matku, ale je třeba děkovat Bohu, že se vzpamatovala a poznala svou slabost, přiznala svou zbabělost a nespadla z cesty. Nepřítel také nenávidí hlas výživy, a proto se snaží všemi možnými způsoby otřást a zničit toto duchovní spojení; ale Bůh je schopen ji utěšit a posílit; a z vaší strany ji nenechávejte v bolestivé pozici; Stejně tak by ji matka V. neměla připravit o sesterskou lásku, ale občas ji navštěvuje; a Bůh zařídí, aby žila na jejím místě v mírumilovném a klidném duchu.
Toto léto trpělo mnoho měst a vesnic požáry, nemocemi, suchem, bouřemi a dalšími věcmi. Samozřejmě je to Boží trest, ale koho miluje, toho potrestá. Kolik lidí se těmito tresty obrátilo k Bohu! A aniž by čekali na půsty, hrnuli se ke svátostem pokání a přijímání; a ti, kteří byli zasaženi zármutkem a jeho trpělivostí, získali značný užitek pro jejich duše. - A tvůj svatý klášter byl ohněm navštíven - ne bez vůle Boží: ale také se nad tebou smiloval - nedopustil, aby došlo k úplné zkáze. – Samozřejmě, že naší povinností je uznat se před Bohem jako hříšníci a uklidnit Ho pokáním a pokorou. Tři mladíci, uvržení do ohnivé pece, ve své chvále Boha, zpívali takto: „Požehnaný jsi Bože, neboť jsi na nás skrze pravdu a soud přivedl všechen tento hřích, hřích pro nás“ a tak dále (Dan. 3:26, 28) a místo ohně našli duchovní rosu milosti. Tak i my poznáme své slabosti a hříchy; pak je Bůh schopen rosou své milosti uhasit zapálené šípy nepřítele a odvrátit od nás ohnivý útok.
Řeknu také o vašem prvním dopise z 5. září, kde píšete o způsobu, jak zaplatit svůj dluh za nádobí. souhlasím s ním. Věřím, že toto pokušení, které vás potkalo, bylo Bohem dovoleno kvůli vašemu povýšení, které vás možná přitahovalo, že jste se pokoušeli vyzdobit kostel a odsuzovali ostatní za nedbalost v této věci. Ale ne bez Božího svolení jsou tyto zbraně namířeny na vás. Odevzdejte se s podrobením se vůli Boží a neupadněte ve zármutku, ale posilněte se; neboť soužení zdokonaluje vytrvalost (Řím 5:3).
25. září 1848.
Poslední příspěvek z 25. září jsem vám napsal o vašem dopise o vašem strachu z požárů; a nyní jsem obdržel váš dopis z 19. září, - a trest Páně stále nekončí, - strach z požárů a cholery pokračuje. Nemám ani sílu, ani rozum, abych ti dal útěchu, ale radím jen jedno: zůstat vzhůru, stát a neztrácet odvahu. Vnější újma je mnohem menší duševní. – Při zachování sebe sama poraď svým sestrám, aby měly pevnou víru a naději v Boha. Je silný, aby vás podpořil a osvobodil vás od této pohromy. Co to znamená, že sedmiletá dívka předpovídá události? Nemohu to vědět a neodvažuji se věřit tomu či onomu, ale zdá se pouze, že díky tomu, že to vědí, budou buď opatrnější, nebo dojdou k pokání. Ať tě Pán utěší! Přeji si to upřímně.
Popisujete svou dispenzaci ve vztahu k matce O., že nemůžete snést její zjevení proti vám, což poznáte podle své slabosti. Přesně tak, to je vaše slabost; ale ona, když vidí tvé rozhořčení, stane se před tebou ještě více v rozpacích; a nepřítel se z toho raduje a vytváří další zmatek na obou stranách. - Proti tomu je třeba pokora na obou stranách; i kdyby nic jiného, nepřítel by neměl čas na tebe zaútočit; ale v tomto máš vadu a proto to přebírá. Chcete, aby vám neprozradila myšlenky, které k ní o vás přicházejí, a proto si myslíte, že se k ní chováte mírumilovně: nicméně si nemyslím, že byste mohli mít klid; i když vám to neřekne, budete stále přesvědčeni, že je vlastní, a v dalších jejích odhaleních ve vás zůstane osten rozpaků. „Zdá se mi, že je pro tebe lepší dávat pozor na sebe, rozpoznat machinace nepřítele, které pobuřují ji i tebe, a nezakazovat jí mluvit myšlenky, které k ní přicházejí a jsou jí vnukovány od nepřítele.
Napomenutím mohou být zrušeni, ale tento důvod nepřipisujete jí, nýbrž nepříteli; a poraď jí, aby se myšlenkami, které tě napadnou, nezranila ani neztrapnila, ani si je nevyčítala, protože jsou totéž jako myšlenky rouhačské - jen ji obtěžují bez jakéhokoli souhlasu: ale ona si už myslí, že se těžce provinila, chtěje najít radost ve zjevení; ale když jste v rozpacích, zneužívání se obnoví ještě více a nepřítel působí, což je přesně to, jak pravdivá je vaše nechuť k ní. - Ať tyto myšlenky zanedbává a nestydí se za ně, pak o nich nesmí mluvit, a tím zahanbit nepřítele; a když mluví ze slabosti, nebuďte v rozpacích a nebavte nepřítele. Ať vám Pán dá pokoj!
Čtu vaše každodenní poznámky a vůbec se nedivím tomu, co je tam napsáno. – Jsme v duchovním boji: je lidskou přirozeností padnout; ale ty musíš povstat a po poznání své slabosti činit pokání s pokorou, pokořit se vzpomínkou na své hříchy a s pokorou odpouštět své hříchy podle slova Izáka Syrského. Žádám vás a všechny sestry v Kristu, abyste mě neopouštěli ve svých modlitbách; a přeji vám i vám všem zdraví a úspěch ve spasení, zůstávám moc. I.M. 6. prosince 1848
Co si pamatuji z vašeho deníku, napíšu o tom, co jste mi popsal.
Na konci dne musíte zvážit sami sebe, zda jste to, co jste udělali, udělali z vášně, ješitnosti a pro potěšení lidí; nebo ji později přemohl její názor na sebe; a když jste si to všechno vyčítali, zakončete den s pokorou a pokáním a děkujte Bohu za všechno.
Všiml jsem si, že slova, která jste řekl režisérovi: „jak chcete,“ nebyla úplně čistá, ale s příměsí čehosi; Proto je přijala jako smutek. - Stejná slova lze říci jiným tónem, ne útržkovitě, ale dokonce s vysvětlením, že od vás nevyžaduji, abyste zpívali pouze s láskou, a nebylo by obtížné vysvětlovat a ztrapňovat.
Není trochu překvapivé, že považujete mnišství za nezbytné pouze pro tento život a není třeba jej zahrabávat do země, ale já naopak znám takové matky, které se snaží nevynechat svatební úbor, jehož prostřednictvím se, jak věříme, osvobodit od hříšné špíny. Jaká stichera se po provedení tohoto rituálu zpívá? „Dejte nám vědět, bratři, moc svátostí“ a tak dále; znamená hodně a dává útěchu těm, kdo tuto svátost přijímají. Ale co dělat? Co není v naší vůli, podřídíme se vůli Boží.
Chovejte se k O. matce jednodušeji, pak možná povzbudí její zachmuřený duch.
Od 28. února do 14. března jsem obdržel popisy vašich činů. Kvůli tuposti mé mysli a chatrné paměti nemohu pro každý případ podrobně odpovědět; ale řeknu nebo uvedu jen poznámku, že se ve svých skutcích, slovech a myšlenkách snažíte naklonit k pokoře, a abychom kázáním nikomu jinému nebyli klíčoví ani my sami (1. Kor. 9:27); Zatímco učíme ostatní vyhýbat se vášním, neztročujme se jim a někdy dokonce předstírejme, že jsme něco. Truchlíš pro nechuť své matky abatyše; a dívej se jí na svůj; nebude tam rovnováha? Jste s ní jiného ducha, jiné struktury a směru; tak co souhlas? Alespoň, jak jen je to možné, nakloňte se světu a vyhněte se úsudku o ní a zášti; na obou stranách, ona a vy vidíte jen vzájemné nedostatky, ale vy se nevyčítáte, ale nepřítel bere sílu k rozhořčení.
Vidím, že tvůj život je tichý, ale zřejmě je to nutné k tvému prospěchu: tichý život neprospívá všem, ale často upadají do klamu. „Znovu opakuji: nahraďte své nedostatky zkroušeným a pokorným srdcem a trpělivostí těch, kdo je najdou, přijměte to jako dlužníka, a ne jako byste snášeli urážku, a modlete se za ty, kdo urážejí.
Mluvte se sestrami, které hledají prospěch, aniž byste si mysleli, že mluvíte ze své vlastní inteligence nebo důstojnosti; ale podle jejich víry tě Pán napomíná; ale nic tvého tu není: ani ze skutků, ani z velké mysli a z ničeho jiného; Pouze jedna připravenost být alespoň malým nástrojem, s nímž sám Bůh jedná podle víry sester. Škoda zesnulé P., že ji neobcovali se sv. Tajemství nebyla posvěcena olejem. Jak to může být? Když zdraví lidé zahajují tuto svátost v postní době, oč více bychom se měli starat o nemocné; ale co dělat? Bůh ji neopustí.
Dostal jsem tři vaše zprávy. O prvním nemohu říci nic podrobně, pamatuji si pouze to, že jste měl různé smutné škrábance a svou nedbalost a nerespektování svého jazyka v mnoha ohledech kvůli planým řečem a odsuzování; Vzhledem k tomu všemu vám radím, abyste se při každé příležitosti potrestali a na konci dne činili pokání.
Neodmítám vaše zjevení, jen to není jen historické vyprávění, ale vědom si svých slabostí a vášní, s dobrým úmyslem se s pomocí Boží začít napravovat.
V reakci na to poslední, co jsem nedávno četl, snad, když jsem si na to vzpomněl, mohu napsat: jaká škoda, že v takové dny, to jest po přijímání a o prvním dni velikonočním, z vás vyšlo takové pobuřování. -Samozřejmě, s Božím svolením, k tvému trestu a pokušení a k nauce trpělivosti, kterou musíš přijmout a vyčítat si. „Jestliže však uvidíš, že je unesena nesprávným hněvem, vysvětli jí, i když ne tehdy, ale jindy, že taková kázeň jí bere ruce z poslušnosti a zabíjí její zdraví, v čemž musí být odvážná, ale ne drzá.
To, že vás při přípravě na svaté přijímání více přemáhají vášně, by nemělo být překvapivé. „Kdykoli se chopíme jakékoli zbraně proti nepříteli, on se také více ozbrojí proti nám; a my, když vidíme svou slabost, budeme stále více získávat pokoru.
K otázce zpovědi: proč si nepřečíst zpovědní modlitbu, i před zpovědí, i po zpovědi, když je v mnoha kánonech předepsána modlitba denní zpovědi? – můžete si to přečíst, kdykoli budete chtít.
Když V. nenalezne prospěch ve zjevení, není třeba ji k tomu nutit; Jaký bude užitek bez víry a vůle? Když přichází s vírou, vysvětluje své slabosti a pokořuje se, Bůh také dává slovo k jeho prospěchu; a když někdo chodí s pochybnostmi a nepohodlí, když něco není podle něj, tak jaký z toho může mít prospěch?
O. matka je zmatená; její vina, a hlavně, že nemá pokoru a nesnaží se ji získat, je v rozpacích jak ve smutku, tak v klidu. – Pán nám přikázal, abychom hledali pokoj v tichosti a pokoře a učili se od Něho. Musíte si všechno vyčítat, pak se nebudete stydět.
Ptáte se, že kvůli skrovným 4 procentům nemá nic, čím by se mohla živit, neměla by je tedy vzít z Rady a dát je svým příbuzným nebo obchodníkům? Ano, není to špatné; dají 6 procent, ale jak dlouho bude tato platba trvat, kdo může garantovat? Vidíte, jaké jsou nyní kritické časy a okolnosti, a podle mého názoru je lepší vzít 100 rublů z kapitálu každý rok; po celý její život to bude; a k tomu dát tisíc nebo dva na malé lístky - a každý rok si vzít jeden lístek, zatímco ostatní lístky budou ležet a částka se na nich hromadí. Pokud bude žít 20 let, neutratí všechen svůj kapitál, ale jaký pro ni bude přínos, když všechen její kapitál zůstane nedotčen a bude v nouzi?
Matka D., když požádala o povolení přijímat přijímání sama, i když přijala posměch, připravila cestu pro ostatní v podobných případech, aby začali peticemi, které by snad zničily tento hanebný zvyk setrvávat bez plnění této povinnosti. To se nikde nenachází, nebo jsem o tom neslyšel, ale stále mám tu a tam své vlastní vtípky.
O zjevení sester vám musím něco říci: neodmítejte jejich víru, ale sami je nepřitahujte; ale dejte si pozor na odchýlení se od myšlenky, že jste toho již dosáhli, abyste přijali myšlenky druhých; a také se odsuzuj za to, že jsi nehodný a odvážný podniknout tak velký čin, a považuješ se za horšího než oni, a co jim říct, volejte na Boží pomoc a nemyslete si, že mluvíte sami od sebe, ale jejich víra a Boží pomoc vám pomáhají, a jste jako nějaký nástroj, s nímž sami nejednáte. Vaší jedinou vůlí musí být vůle a touha sloužit bližnímu. Kdo chce být ve vás, ať je vaším služebníkem a posledním ze všech (Matouš 20:27) a znovu: Ať nepřijdou a neslouží mi, ale slouží (Matouš 20:28), řekl Pán; kdo jsme tedy my sami? Prosím pro vás všechny matky a sestry v Kristu o pokoj a Boží požehnání, zůstávám přáním vašeho zdraví a spásy.
Z vašeho podrobného deníku si všimnu vašeho notoricky známého života a hodně vám v tom kondoluji; - Každý den se setkávám se slovy: "Mluvím nečinně a odsuzuji." Víme, jak je to těžké, zejména odsouzení, ale stále se nevzdáváte svých dovedností. A pokud Bohu odpovídáme na každé plané slovo, co potom mluvíme o odsouzení? A i když jsme splnili všechna pravidla, která nám byla stanovena, dokázali jsme velké věci, a pokud nezískáme bolestné srdce, naše práce je bezvýznamná. Všechny strasti, které se vám přihodí, snad Bůh pečlivě dovoluje, abyste neprocházeli životem bez smutku a neztratili budoucí požehnaný život, ale smutky vás nedobrovolně pokořovaly a přitahovaly k Bohu.
Zmatek N. N. pochází od nepřítele, ale nedokáže mu odolat: potřebuje pokoru, pak se uklidní. Jaký je konec zjevení a poslušnosti? na to, že pokora se rodí z poslušnosti, a to nás uklidňuje; ale když jsme zbaveni tohoto ovoce, procházíme tím špatným způsobem.
Nestyďte se, že vám V. neprozradil o tonzurě; možná pro to měla své vlastní důvody a vy jste z toho nic neztratili, ale když jste se to naučili, získali jste to, co byste měli vědět o své slabosti, když jste se za to styděli. Jestliže ona dostane užitek, pak nezakazujte, protože to nejste vy, ale sám Bůh, kdo jedná, aby všechny spasil.
Nezakazuji vám vést si deník, když z toho pociťuji prospěch, pouze oddělujte nezbytné záležitosti, které je třeba zodpovědět. Musíme se však více spoléhat na vůli Boží.
K vaší otázce na neznámou částku, co mohu říci? Je pro nás nebezpečné odsuzovat své bližní, ale i když přesně víme, za jakou položku je částka utracena (ne-li omylem), pak je to samozřejmě škoda, a ne ani tak částky, jako jejich duše. Ale protože to nemůžeme v lidech napravit, nechejme to na Boží prozřetelnosti, která toleruje jejich i naše slabosti a prostřednictvím našich osudů dokáže vše zařídit k dobrému; a mezitím s dobrým úmyslem a se zachováním svého svědomí můžete pod neznámým jménem dělat, co navrhujete; Bůh samozřejmě nenechá tvůj dobrý úmysl bez úspěchu, ale my mu předáme soud.
Matce V. správně jsi mluvil o studentech, abys se nevnucoval tvrdě, ale umírněně; a že to přijala se zármutkem, pochází z její dispensace; když zápal pominul, sama poznala svou vinu a možná jí to v budoucnu poslouží k nápravě, když poznala, jak těžké je otroctví vášní; tytéž věci jsou viděny v jiné podobě s klidem mysli, a proto je třeba jim vzdorovat a činit pokání za jejich činy.
Sama O. matka je sužována svými vášněmi: pýchou a závistí. Co je to za nemilosrdné pány! Kéž jí Pán pomůže svrhnout otroctví těchto krutých pánů pokorou, sebevýčitkami a láskou, upřednostňující prospěch druhých před svým, ale ani o něj nepřijde; ať si vezme kolik potřebuje a nezakazuje ostatním.
Z vašeho podrobného popisu poznamenám pouze o O. matce, co s ní dělat. Potřebuje přesvědčit a ukázat, že je to její vášeň. Nikomu, jako jí, nezakazuješ odhalovat své slabosti; a kdo přichází s pokorou a vírou, dostává užitek; a bez nich je zmatek; vždyť je vidět, že má hrdost. Pokoří se a přijme pokoj.
Navíc se o K. trápíš a trápíš se, že ti ji nechali. S Boží pomocí se snažte, jak jen můžete, ale zachování nezávisí na vás; a buď v klidu. Multigr. I.M. 10. září 1849.
Píšete, že na návrh matky abatyše souhlasíte s tím, že půjdete na shromáždění, sníte o tom, že si odpočinete od sester, které k vám přicházejí, a očekáváte můj souhlas. Co se mě týče, nepovažuji poslušnost za těžší než jít na shromáždění; sníte o odpočinku, ale můžete potkat nesrovnatelně více pokušení, putování světem a světskými domy. A ti, kdo cestují se sebezapřením, jen kvůli poslušnosti, dosáhnou velkého úspěchu; a když se to ještě odváží dělat dobrovolně a vyhýbá se klášterním smutkům, tak co by měl čekat? Tady je můj názor!
Četl jsem váš časopis od 22. srpna do 19. září: Nevšiml jsem si v něm ničeho zvláštního: obvyklé fámy a marnivost, jako bych byl hříšník, nosím ve vlnách. Jen o té politováníhodné matce si O. všiml, jak se styděla a jak moc neměla žádnou jistotu. To je zjevná krása nepřítele; nedovolí jí, aby se uklidnila; a jeho příčinou je duchovní pýcha a nedostatek pokory; ale není snaha jej získat. Jaká je naše práce bez tohoto světla? všechno je tma a šero. Když odhalíme svou slabost, myslíme si, že skrze toto seberouhání se najdeme klid pro sebe: a ne abychom řešili, zda na mě pracují více nebo méně. Každý si bere pro sebe tolik užitku, kolik má víry a pokory; a dokonce upřednostňování prospěchu druhých před vlastním – a bez toho, jaký prospěch má zjevení? vlastně ukazuje. Nechť zopakuje ty pasáže od svatých otců, kteří toto dílo učí. A pokud se nenajde dost silný, aby je následoval, pak ať žije takto: veden vírou, bázní Boží a pokorou a neustálým sebepokáráním může být takto spasen. Modlete se za mne nehodné, velkého hříšníka I.M.
Píšete o N. závisti a žárlivosti vůči vám, pro horlivost vašich sester vůči vám. To nemůže být pravda: jsou to také lidé, kteří nezdolali vášně, jako my hříšníci; ale mohou být přemoženi jednou nebo několika vášněmi, zatímco my jsme přemoženi temnotou vášní; Proto je to také nutné pro naše zkoušení a pro to, abychom ukázali, zda milujeme ty, kteří nás pokoušejí? nemluvě o nepřátelích.
A proč myslíš, že se schováš v díře a tam se zakryješ? Pochází z netrpělivosti a nerozumu. Přečtěte si 11. slovo v knize svatého Nila ze Sory, kterou jsem vám poslal, a totéž na straně 146. „Pokud někdo chce být zaopatřen předem, společný nepřítel mu připraví zmatek a mnoho pokoje a přivede ho slovy: bylo by pro nás lepší, kdybychom se nenarodili.“ Je to proto, že nepřemohli vášně, žijí společně s bratry, takže v tichosti způsobují ještě větší zmatek.
Co dělat s O. matkou? Chudí se v pokoře; Proto nenachází klid v samotném zjevení; dovolila nepříteli, aby se jí posmíval, a své slzy připisuje slabému nervu. Napsal jsem jí, jak jsem mohl. Pane, pomoz jí odolat machinacím nepřítele!
B. matka se drží pověr a kvůli prázdným poznámkám se bojí jít do své cely. S modlitbou a s Boží pomocí ať se nebojí úkladů nepřítele, ale ať hledá Boží království a Jeho spravedlnost, pak jí Pán ve všem pomůže. Přeji vám pokoj a všem vašim sestrám v Kristu na světě, aby pracovaly na své spáse, a svěřuji se vašim modlitbám, zůstávám velkým hříšníkem I.M. 12. října 1849.
Je velmi dobře, že jste zůstali doma a zbavili se příprav; co jsi tam viděl! Neslyšel jsem dost! a všechny tyto vlny by se ve tvém srdci vařily. Jaká je potřeba sběru? a proč zatěžovat lidi? Činíte tedy pokání, že jste mnoha způsoby pokoušeni. Opravdu se Bůh nepostará o nás, kteří pro Něho pracujeme, zvláště když hledáte Boží království a Jeho spravedlnost?
Kéž tě Pán utěšuje v den tvého anděla podle bolestí, které se vyskytují během poslušnosti, která ti byla svěřena. Ale kdo je bez smutku? Ale když si myslíme, že spasení dosáhneme bezbolestným životem, jsme na omylu; odstraníme ze sebe všechny vnější strasti, najdeme z nich vnitřní, nejtěžší; protože, aniž by se očistili snášením bolestí, „trápením kříže“, snili by o „slávě kříže“, jak píše sv. Izák Syřan ve 2. slově.
Truchlíš pro hořkost U-a pro odhalení jejích žertů abatyší. - Cítíš své srdce, proč jsi to udělal? Je to s úmyslem ji zostudit, nebo ji vysvobodit z temné síly nepřítele a ze sítí, do kterých je zapletena? Vaše rada na ni neměla žádný vliv; sliby, které ti dala, se nesplnily. Co bylo třeba udělat? Pro zachování celého kláštera bylo nutné učinit některá opatření; v případě čehokoli nepříjemného musíte být odpovědní, jako druhý velitel; a všechno padne na tebe. - Nedívejte se na její hořkost, je to vaše zbabělost; a až ji budeš chtít uklidnit, promluv s ní a předlož jí zkázu, která je před námi, když neopustí vášeň, pamatuj na slovo Páně: když se tvůj bratr prohřeší proti tobě a tak dále. (Matouš 18:15), a proto o tom musí být klidná a nenechat se zahanbit.
Děkuji za blahopřání k mým narozeninám a za přání všeho dobrého. Přesně tak, 20. listopadu mi bylo 61 let. Čas se blíží věčnosti; a když to přijde, Bůh sám ví, že nám přikázal bdít a modlit se, protože nevíme, v kterou hodinu Pán přijde; a je mi z toho špatně; Učím lidi, ale mlčím. Co dělat!
Ptáte se, jestli abatyše řekla své matce dobře o U-ye, aby ji veřejně nepokutovala? Když dospěla k pokání a bojuje s vášní, pak je, zdá se, lepší použít léčení, které není tak palčivé, aby již nezahořkla. Svatý apoštol Pavel přikazuje Korinťanům potrestanému hříšníkovi: ustavte lásku, aby takový nebyl pohlcen velkým zármutkem (2. Korintským 2:7, 8). Bojíte se, aby slabý trest nebyl důvodem pro ostatní: kdo je uchvácen vášní, nebude na něj mít ani nejmenší vliv trestání druhých. Když někdo odmítá strach z Boha, lidský strach nemůže mít velký účinek.
V dalším dopise píšete, že za vámi přichází, aby vás požádala o radu, chce se dostat pryč od vášně; a bojíš se to přijmout, aby se to pro svou nestálost později nepřeneslo na matku abatyši a ta by si myslela, že ji od ní odvádíš. Ne zcela opodstatněný strach: hledá vaši pomoc, utápí se ve vlnách vášně a samozřejmě s vírou; jak jí pohrdat? Možná díky své víře obdrží uzdravení; a odejít - budeš více naštvaný; ve svých slovech buďte opatrní a hlavně se nedotýkejte výčitek abatyše a buďte klidní. I kdyby za to nepřítel proti tobě náhodou povolal abatyši, pak se toho neboj, Hospodin tě ochrání.
Opět píšete o politováníhodné matce O., přemožené závistí. Musí se starat o své zničení, a ne o to, co děláte špatně: na vaše činy neodpoví. Napsal jsem jí s vaším dopisem 21. listopadu.
Vidím, že jsi kvůli fámám od své sestry zeslábl a během této zbabělosti jsi se chtěl od všeho osvobodit a mlčet; a poté, co jsi tři hodiny mlčky seděl, jsi upadl do myšlenek arogance, co můžeš čekat od dlouhého mlčení? Přečtěte si ve 2. slově svatého Izáka Syrského o zvláštním díle kříže a o tom, na koho přichází Boží hněv: tam je to velmi jasné. Mlčení a vyhýbání se smutkům ještě není vaším měřítkem.
Kéž vás Pán poučí ve věci spasení, co máte dělat, a posílí vás svou milostí.
Za vyloučené sestry jejich vinou se stydíte - buďte v tomto ohledu klidní. Svatý Klimacus píše, že je lepší vyhnat novice z kláštera, než mu dovolit, aby konal jeho vlastní vůli, ale zde je toho ještě víc. Znovu vám řeknu: o vyloučených sestrách nepochybujte; to jim poslouží jako oprava a ostatním jako příklad.
Nevím o vaší cestě; jak to Bůh zařídí, poslouchej ho. Nos svůj kříž s Boží pomocí a bude ti k užitku.
O. matka si neuvědomuje, že je vinna žárlivostí a závistí. Radím jí, aby poznala svou slabost a srdeční chorobu, která pochází z vášní, a požádala o pomoc Boha. Blahopřeji vám a všem vašim sestrám v Kristu k nadcházejícímu svátku Narození Krista; Oslavujte pokojně a klidně, což vám upřímně přeji. Mnogohreshny I.M. 24. prosince 1849.
Popisujete strasti, které se vám staly, z různých případů a stran, co dělat? zřejmě to tak musí být; Kéž se naučíte trpělivosti a budete očištěni od pokusů, které na vás byly provedeny v myšlenkách, slovech a skutcích. Všechny jsou však pomíjivé a pomáhající Pánu jsou přenosné; díky Bohu ve všem.
Truchlíš nad sestrami, které k tobě přicházejí, jsi zmatená, co komu říct, a věříš, že ve tebe nevěří. Nejste odborník na srdce: nemůžete vědět, kdo přichází, jak as jakou vírou; a ona sama musí jednat z dobrého sklonu k dobru, z lásky k bližnímu; pak sám Bůh podle jejich dispenzace bude jednat v jejich prospěch; a buďte v tomto ohledu klidní.
Děkuji matce O., že to napsala a blahopřála mi k svátku. Když bude mít dobrou vůli se napravit, Bůh jí pomůže: ať se ptá a nezoufá. Mír s vámi!
Díky Bohu, že jste dorazili do svého kláštera v pořádku a vaše matka abatyše a sestry vás příznivě přijaly. Ve všem vzdávejte díky Pánu, který vám zde dal, abyste našli sílu a útěchu ve svých slabostech a zmatcích; ale bůh ví, co se stane v budoucnu. Jsme v duchovní bitvě; I když padneme, nezlomíme se, neboť Pán nás posiluje. Pokorně hledejme Jeho pomoc. Kéž tě Hospodin chrání před šípy toho zlého. Buďte zdraví a klidní všichni.
Ve svém dopise popisujete, jak úžasně Pán zachránil váš klášter před nehodou – požárem. Sláva a díky Jeho milosrdné prozřetelnosti a ochraně pro vás!
Až do 3. dubna jste byli stále více zmateni O. matkou; Už jsem zmatená, jakou radu dát, abych vyléčila její slabost. Existuje jen jeden lék: potřebuje si vyčítat a mít pokoru. K čemu je toto zjevení, když nepřináší mír? Koneckonců, zjevení není to jediné, co je potřeba, ale také poslušnost. Přijímej, zjevením, radu a nemysli už na sebe a nevěř svému vlastnímu rozumu: z této pokory se rodí.
V posledním dopise píšeš, že bys chtěl, abych přidal ještě deset rukou, abych tě neopustil, zdá se, že ani to nebude stačit: za dva z těchto dnů jsem dostal 21 obálek dopisů a v nich - v jedné byly dva a tři dopisy; pak je třeba soudit: ještě jsem je nečetl; kdy dám odpověď? Mám velmi málo času a každý požaduje odpověď. Každý píše sám a přemýšlí, jak dlouho bude psaní trvat, ale já mám jen ruce; a z předchozích je více než 30 dopisů; Proto vás žádám, abyste po deníku učinili krátké prohlášení o tom, co je třeba zodpovědět.
Psal jsem o D. matce, z vašich obecných dopisů jsem viděl, že je mezi vámi něco nepříjemného, jako byste byli cizí; ale to bych nechtěl. Opravdu by mezi vámi mělo být rozdělení? Az Pavlov, Az Apollosov, Az Kifin (1Kop.1:12). Máme jednoho rádce a učitele, našeho Pána Ježíše Krista – lásku a pokoru, jednomyslnost, pokoj a tak dále. Když v sobě zaznamenáte nepozemskost vůči ostatním nebo jakoukoli myšlenku, která se objevila, odložte ji sebevýčitkou: pokud se posílí a ustálí, pak se vzájemným vysvětlováním zničí. To je známo ze zkušenosti: „co se jeví, je světlo, a co se nezdá, je tma“. Kéž vás Pán osvítí a posílí na této cestě.
Když dorazila do svého kláštera, znovu se setkala se zármutkem; ale to vše není bez prozřetelnosti Boží. Jako po smutku je třeba očekávat útěchu, tak po útěchě, která zde byla prožita, je třeba očekávat smutek; ale Hospodin je milosrdný a pomine. Zlato musí být pokoušeno v kelímku a naše konstituce musí být pokoušena v soužení. Dostal jsem váš dopis z 18. ledna. Vaše zmatek spočívá v přijetí řádových sester P. a S., které vás o to žádají, a vy se na mě spoléháte, jak se rozhodnu, a jsem odevšad hodně stísněný. Co bych ti měl říct, s tak hlasitým hlukem, o tvém rozptýlení sester od abatyše k sobě? Kdy tyto lidi přijmete, dokážete snést fámy a výčitky občanů? a dostane se k úřadům; a jak to přijmout proti zarputilému odporu vašeho šéfa? kromě toho už V. matka žádala o přijetí, byla sice v pokušení, ale mluvené slovo nelze vzít zpět. Nemohu tedy sebrat odvahu, abych řekl: přijmi a odevzdej tě většímu zármutku.
Zdá se mi, že byste se měl eliminovat a nepletit se do této záležitosti; a když sama abatyše říká: přijmi, pak není třeba odmítat, nebo možná nepřijmeš; Možná se jim to bude zdát smutné, ale co dělat? Je možné proti píchání bojovat? Když bylo jejich zjevení vám tajné, pak k žádnému pobuřování nedošlo; a teď otevřeně a zjevně to pro tebe nebude bezpečné. Je mi líto i sester; ale musí vidět nemožnost této záležitosti - a přesto se nemohou vyhnout smutku, a dokonce extrémnímu smutku. A tak se odevzdejte do vůle Boží a poslouchejte, koho matka abatyše zradí; a už existuje rada, kterou je třeba mít pro podřízenost.
Kéž tě Hospodin vysvobodí ze všech nástrah nepřítele.
Je pro mě také smutné vidět tě vyčerpaného ve svých smutcích. Myslete na to, že vaše trápení zařídila Boží prozřetelnost, ačkoli se to zdá nesprávné a skrze lidi, ale lidé jsou pouze nástrojem Boží prozřetelnosti. Máme to pak snášet jen tehdy, když jsme něčím vinni? Žádný! Musíme vydržet vše, co nám přijde do cesty, bez čeho se nemůžeme naučit trpělivosti; a proč vám Bůh dovoluje trpět, on sám ví. Možná, že Pán naplňuje chudobu našich skutků tím, že přináší zármutek, a ve vaší nevinnosti v tomto by vás mělo utěšovat vaše svědomí. Abyste se posílili v bolestech, čtěte v knihách svých otců: Sv. Marek Asketa, od Abba Dorothea, od Petra z Damašku, od sv. Mnoho útěchy pro sebe najdete v Izákovi, syrské kapitole 20, 21, 34, 35, 36, 37, 51. Ostatní otcové nás také posilují. Potupa, která se ti zdá, podle slova svatého Marka Asketa ti poslouží jako vodítko k budoucí Boží slávě a Svaté Písmo říká: neboť Pán ho miluje a trestá: každého syna bije, ale přijímá ho (Žd 12,6). Vidíte, že nejste zbaveni Božího milosrdenství.
Po zármutku se pokořte a volejte k Němu ve své slabosti: Brzy vám pošle svou pomoc a útěchu.
Nevím, jak skončila vaše tonzura? neměl jsi pro ně taky něco jiného? Napsal jsem vám ohledně tonzury, abych do toho nevstupoval, ale nechal to na vůli Boží, jak On zařídí, tak se stane. To, že vám abatyše nevěnuje pozornost, slouží k vaší pokoře a Bůh nebude sesílat pokušení nad míru.
Stále se opakují smutky, někdy od M., někdy od N: nejsou případy, takže smutky jsou nahrazeny.
Boží přikázání, ne moje: „milujte své nepřátele“ (Matouš 5:44). Pokud neumíme milovat, pak nebudeme nenávidět, ale budeme si vyčítat, že jsme lásku ochudili. Kéž se na nás nenaplní slovo: „Protože se páchají nepravosti, láska mnohých selže“ (Matouš 24:12). Modlete se za ni a považujte se za horšího než ona; pak Bůh odvrátí tvé srdce od zášti. „Modlitba nositele zla je zaseta na kámen,“ píše svatý Izák.
Ptáte se, co dělat s B. matkou? Bylo o tom napsáno hodně a bylo řečeno, co dělat. Nechte ji číst kapitoly Simeona Nového teologa, sv. Jana Klimaka, sv. Abba Dorothea, sv. Cassiana; Najde tam u každého, že učednice je od staršího, jakoby z úst Božích, a ne taková, jaká chce za nějakých podmínek být, a nehledá prospěch duše, ale sblížení. - Jaké to je? Neměla by dostávat rady, jak s ní jednat, ale měla by je přijímat od vás, s vírou a láskou, i když se jí něco zdá nechutné. Takové dobytí bude podle Bosea: ale to, co chce, nebude přínosem ani pro ni, ani pro vás. Když rozptýlí svou mysl a vůli, pak se uklidní; neboť z této pokory se získává a pokora uklidňuje.
Srdečně lituji zármutku nově tonsurovaných sester, že nemají útěchu v duchovní výživě a posilování; jejich zbabělost však dále zvyšuje jejich smutek. Je mi tě líto, jednak kvůli smutku, který ti byl způsoben, a ještě více kvůli tvému nepořádku vůči tvé matce abatyši: jsme ještě daleko od pokory a lásky, vše přemáhající a vytrvalé. Odpustíme-li svým bližním naše hříchy, Bůh odpustí nám; zkuste si vytknout tak ubohou duchovní dispenzaci. Musíte se zamyslet: kdybyste byli na jejím místě, udělali byste v podobném případě totéž. Samozřejmě, že ve svých nadřízených je jí dáváno jakoby ponižování a opovržení před lidmi a vám je dávána přednost a vyvyšování. To je sice daleko od duchovního rozumu, ale protože se od něj obě strany odchýlily, bouře vášní rozvíří duchovní moře, dokud alespoň jednu stranu neutěší sebevýčitka a pokora.
Je-li Boží vůlí, abyste je vedl, aniž byste o to hledali, ale podle jejich víry a souhlasu abatyše, svěřte je, abyste se o ně starali; pak zde nejsou potřeba žádné rituály ani přenosy; ale jednoduše řekněte: "Svěřuji ti tyto sestry do duchovní péče." Toto jediné slovo stačí, vyřčené s mírem a láskou. Opravdu, představený kláštera je otcem všech a správcem pro spásu duší svěřených jeho stádu; a již svěřuje dle svého uvážení péči o bratry duchovnímu staršímu, jednomu nebo mnoha, podle počtu družiny; ale on sám je stále přímým otcem a rádcem všech a zde již není žádné dělení: buď jsem Apollosov, jsem Pavlov, jsem Kéfas, ale všichni jsme Kristovi učedníci; Tak by to mělo být ve vaší společnosti. „Ale běda nám hříšníkům, že v našich krutých časech se tento řád změnil a je vzácné nalézt jednomyslnost, mír a lásku.
– Nepřítel silně povstal proti těm, kdo pracují pro Pána, a bojuje s námi našimi vášněmi a často nás svrhne; ale my hříšníci nemáme pokoru, silnou zbraň, která rozdrtí všechny sítě nepřítele, a jen se o ní učíme a mluvíme o ní svými jazyky; ale vlastně po tom v nás není ani stopy.
Blahopřeji nově tonzurované matce A. a matce G. k přijetí tohoto obrazu; Kéž jim Pán pomůže dodržet své sliby dané před Bohem a pamatovat na to, že mnich je sloup trpělivosti a propast pokory.
Upřímně vás lituji, že jste se do té doby nedokázal smířit se svou matkou abatyší. Už vám k tomu nemohu nic říct: bylo toho napsáno dost.
Tady je pro vás další křížek od Matky V., o tom bylo hodně napsáno vám i jí. Z poslušnosti se rodí pokora a pokora uklidňuje, ale ona chce, neví co, ale pokořit se nechce. Podezření, poznámky, sebereflexe jí trápí srdce. Kdy by měla myslet na svou duši a na vymýcení vášní? Ona ani nevidí a ani vidět nechce, jen se dívá na vaše pohyby a z nich falešně sešívá sebereflexi, kterou se mučí. Potřebuje přijít k rozumu a pokořit se; pak se uklidní. Kde se objeví zmatek, tam nepřítel jistě zaseje koukol; je potřeba je hned vytrhnout a nenechat je vyrašit, jinak to půjde těžko.
Nemohu tě přinutit přijmout V.; sám jsi to zažil; a byl pro ni skrze zjevení nějaký užitek? Totéž by se mělo stát nyní.
Prosím vás a všechny vaše sestry, abyste se za mě, hříšného a slabého, modlili, a zůstávám touhou po vaší spáse,
Všechno je stejné - smutky vás neopouštějí, ale obklopují vás: zjevně je to vůle Boží, aby vás vedla strastiplnou cestou do věčného života. Vždyť ty sám nemůžeš odvrátit svůj kříž; pak neste toto lehké břemeno a dobré jho, ačkoli se vám zdá těžké; ale mohli byste to snést, kdyby vás Pán neposílil? Dovoluje ve váš prospěch a posiluje. Přečtěte si od Makaria Egyptského v 7. slově, ve 13. kapitole a dále. Věřte bez pochyb, že Pán vás může osvobodit od smutku; Ano, a byl bych tě osvobodil, kdybych z toho předvídal tvůj prospěch.
Vzpomínáte na svůj předchozí život a truchlíte nad ním, ale nevíte, že ve vás bylo skryto mnoho vášní, které se odhalují jen příležitostně; a proto bylo nutné, aby vám je oheň pokušení a smutku ukázal a spálil na popel. Modlete se za ty, kteří vás urážejí, a za vaše skutečné nepřátele, protože Pán přikázal milovat je, a my, jelikož je nám cizí plnění tohoto přikázání, musíme vyčítat sami sobě a ne druhým. Nepíšu podrobně o vašich smutných příhodách; znáte je sami.
Při nákupu lustru, pokud je vaše svědomí klidné, že jste neměli v úmyslu abatyši ublížit, buďte v klidu. A když podepisujete knihy, neměli byste se dívat na její hrozby, ale naléhavě vyžadovat, abyste si přečetli, co podepisujete, a bez toho nepodepisujte; ať to změní. Jaký jsi pokladník? podepisuješ, nevíš co; někdy za to skončíte u soudu. Smutek a hádky jsou vždy se sestrami as ní. Změňte to, pak poznáte svou buňku a bude méně smutku. Strávili jste dost času a zažili jste pokušení a poznáte další slabosti. Samozřejmě ani potom nebudete moci uniknout smutku, ale budete mít více času na to, abyste se vzdálili od starostí. Měli byste nyní vědět, co je povinností pokladníka? v pokynech konsistořních je o tom zákon; V případě potřeby můžete naznačit: nechte ho sundat.
Je lepší odmítnout poplatky; ať pošle někoho jiného, když je potřeba, ale nic nemůže uspokojit imaginární potřeby.
V pondělí se ryby mohou jíst, když je polyeleos, ale v jiné dny by se na to člověk neměl, až na velkou slabost, odvažovat.
Vzpomínáš na noční hlídky. Ano, je dobré, kdo je provádí bez ješitnosti a vlastní důležitosti; Neublíží vám, když můžete, přinutit se číst jedno nebo dvě kathisma nebo něco jiného, jinak ve vašich službách, to je pravda, při čtení kathismat neslyšíte ani slovo.
Pán vám požehná, abyste odepsali staurofilii; Kéž Bůh dá, aby vám tato kniha posloužila jako posila v bolestech, které vám Pán rád pošle ke zkoušce a k užitku.
Váš smutek pro V. je dětinský; ale nemyslím si, že to bylo neobjektivní; v každém případě by to mělo být obezřetné.
Ve svém posledním dopise píšete, že jste uražen vašimi sestrami, které od vás žádají, aby se s nimi zacházelo podle obřadu. Nechválím to: co dobrého z toho úseku vzejde? Je nutné, aby existovala svoboda oběhu na obou stranách a ne nátlak. Když přijdou s vírou se svým zmatkem a ptají se na co, nemusíte hledat odpověď podle své vlastní touhy a vůle a nevytvářet si vlastní mysl, ale čekat, jak to Bůh oznámí, a odpoví vám s láskou, a ne panovačně a panovačně: přijmou - dobře, ale nepřijmou - podle své vůle; ale oni nebudou mít z neposlušnosti žádný prospěch, ale vy toho využijete; o tom se píše v kapitolách Marka Asketika - ve Filokalii - v kapitolách: 129, 176, 178, 189.
Píšeš o svém smutku od sester s tebou spřízněných; To není vůbec překvapivé; ale nepřítel je pozvedá proti tobě a samotný jejich pád by je měl přivést k pokoře; a budou-li se takto často plazit, nenajdou žádný užitek; protože zjevně nemají v úmyslu poslušnost, je lepší je opustit. Nejste jimi vázáni; - ano, pro mě je stále nové, že k nim sám chodíš, jako by ses vnucoval a hledal od nich zjevení: oni sami u tebe musí hledat, aby to přijali; a ne abyste k nim chodili; Je to náhoda, že jsi přišel? – Můžete odhalit někoho, kdo urazil druhého, aniž byste čekali, až se probudí při vědomí. – Často se stává, že někdy nepřiznají svou vinu, ale přesto obviňují někoho jiného.
Napište: je možné, abyste se vměšovali do světských záležitostí, když máte něco požádat o radu A.P. a jít za nimi? Co se týče lásky k bližnímu, zdá se mi, že není bezpečné odejít; a radit těm, kdo s vírou prosí, je věcí lásky a duchovní almužny, jen si člověk musí dávat pozor na povznesení a mínění o sobě. Mluvíme svou myslí? Není to jinak, podle jejich víry, že jedná sám Bůh? a my jsme jen ten nejmenší nástroj; nalezne-li pak někdo užitek, nebude to od nás, ale od Boha podle jejich víry. Ale můžete k nim jít, pokud tam není žádné velké rozptýlení; Vždy byste však měli mít na paměti svou chudobu.
Nenuťte své sestry v noci vstávat, ale nechte to na uvážení každé z nich.
Ve všech vašich záležitostech kéž vám Pán pomůže; vždy ve svých zmatcích volejte Boha. Všem vašim sestrám v Kristu i vám přeji pokoj a zdraví.
Jsem moc ráda, že máte knihu Staurofilie. – Kéž vás Pán posílí v nesení kříže, který rád sešle každému z vás „Chce-li někdo jít za mnou, ať vezme svůj kříž“ (Matouš 16:24); proto bez něj nemůžete být.
Stěžujete si na svou špatnou dispenzaci, že nemáte s N. pokoj a časem se vzpomínka na zášť a zášť znovu vynoří. To nelze schválit, ale musíme se snažit očistit tento koukol z našich srdcí, abychom si připomněli Kristovo utrpení, které jsme nevinně trpěli za naše hříchy: ale my jsme vinni mnoha hříchy a nedostatkem nápravy v našich životech; pak, ač smutek nezapřeme, a ve všem se pokoríme: neboť pokora i vedle skutků odpouští naše hříchy. Jaké ovoce ukážeme ze svých činů? žádný; ale je tu duchovní ovoce: láska, radost, pokoj, shovívavost atd. (Gal. 5:22), jak se tedy nemůžeme pokořit?
Mimochodem, došlo k urážce od sester S, nemůžu si je vynachválit. "Samozřejmě je jasné, že jim nepřítel vštěpuje myšlenky, které jsou proti nám; ale když je necháš jít, nevědí, co dělají: necháš je jít a bude ti to propuštěno."
Nehledej vděčnost, dostaneš odměnu od Boha.
Ο V cele, když bratr nedá svobodu, můžete za to zaplatit; jinak je škoda, že skončí zase u mistrů s touhou pracovat pro Boha; stačí se podívat, jaká je její morálka, a místo poděkování V. by ji neopustila, kdyby dostala svobodu - víte lépe. S D. matkou, když jsi v klidu, byla událost, kterou popisuješ, prchavá a poslouží k odhalení tvé slabé dispenzace a pokory.
Nemohu dát povolení novicům vstoupit k oltáři, když to pravidla nedovolují; a jeptišky smí vstoupit a zamést oltář.
Netruchlete příliš kvůli zmeškání služby, protože jdete na první zvonění a nestíháte Půlnoční kancelář; neboť to nezávisí na vaší vůli, ale takové pohoršení vás mrzí. Nahraďte vírou a vůlí; Doma není možné číst všechno, číst kathisma nebo dvě, pokud je to možné, a ranní modlitby.
O dispenzaci O. matky, vštípit jí, že pýcha jí nepřinese klid, ale neustálé rozpaky. - Svatí se viděli pod vším stvořením, co si pak my hříšníci o sobě řekneme nebo budeme myslet?
Zapomněl jsem říct o tom, že chodím do cel sester pro jejich odhalení: Nedělám zákon, že k nim nechodím, ale náhodou je to možné; jinak mohou učinit vaší povinností jít pro jejich zjevení: pak už to nejsou oni, kdo je ve vás, ale vy je potřebujete.
Stěžujete si na svou lenost; Není to její chyba, je to vaše; pak se obviňujte, pokořte se a skrze to nad ní zvítězíte.
Okřehek nepřinese spásu, ale marnivost, která vždy bojuje proti pokoře; a kdo hledá spásu, jistě potřebuje pokoru. Zdá se tedy, že je zbytečné se oblékat, ale i z levného materiálu můžete mít upravenost.
Německé luterány a katolíky, kteří zemřeli ve své víře, nelze v proskomedii vzpomenout: neměli živou komunikaci s naší církví, jak se pak můžeme odvážit je po smrti připojit k církvi? Pravidla zakazují připomínat kacíře; Podle vaší poznámky budou mezi námi vzpomínaná pravoslavná jména. Přeji vám i všem vašim sestrám mír, zdraví a spásu.
Ve svých dopisech se ptáte na M., měli byste souhlasit, že s ní budete bydlet? a o její špatné situaci kvůli nedostatku práce; a proto bychom neměli opustit tento klášter? "Když ještě není žádná kamarádka, se kterou jí život škodil, tak ji kvůli chudobě není třeba opouštět. Očekávej tu Boží pomoc a utrať, co máš, i do poloviny; neznáme Boží prozřetelnost; nebo jí to možná bylo dovoleno, protože spoléhala na svou práci a myslela si, že se v budoucnu nebude hýbat; a za to, že má na sebe něco hrdého."
Co mohu říci o vašich smutcích z I. a N.? Vždyť píšeš: jsi vadný v obou směrech, odsuzuješ, blábolíš, zlobíš se; pak pro ně musíte něco vytrpět, poslané Boží prozřetelností k očištění.
Smutek, který se vám znovu přihodil od A. matky, samozřejmě pocházel z nepřátelské pomluvy, ale důvodem je spíše to, že dlouho skrývala podráždění, které k ní docházelo, až se nahromadilo do přebytku. Projevené vředy se brzy zahojí, ale ty neviditelné budou zapáchat. Když hledáme prospěch skrze zjevení myšlenek, musíme se ptát s vírou a naplňovat to, a ne vyžadovat, aby odpověď souhlasila s jejich přáním a rozumem – a ještě více s naléhavým požadavkem. Spoléháš na mě, že ti řeknu, jestli to nechat nebo ne. A já vám řeknu: zvažte okolnosti a své silné stránky a viditelný prospěch nebo škodu; učinit tak; pouze jejich naléhavé požadavky jim nejsou užitečné; není v nich ani stopa pokory nebo víry.
Včera jsem vám právě poslal dopis a nyní jsem obdržel váš truchlivý a politováníhodný dopis, z něhož vidím, že mě považujete za původce tohoto zármutku, protože věříte, že přechod D. je uspořádán podle mého přání.
Je pro mě nešťastné, že taková lež byla zašita, a ještě předtím, když jsem se tě snažil uchlácholit, nevyhnul jsem se smutku. Navrhl jsem každému z vás sebevýčitky a pokoru; a oběma se vám zdálo, jako by mi každý z nich něco řekl. To už dávno pominulo, ale já jsem vám jen připomněl, že jsem tehdy stejně jako nyní neunikl vašim názorům, že jsem byl příčinou vašich smutků. O touze své matky D. přestěhovat se jinam mě smetla dopisy a otravovala slovy, že tam nechce zůstat. V tom jsem jí poradil, aby se poddala vůli Boží a poslechla, jak zařídí. Dávalo velký smysl, jaké místo si vybrat. Nabídl jsem, ale to vše bylo pouze kvůli její vytrvalé žádosti a touze a z mé strany tam nebyla ani nejmenší touha; a jak jsem již řekl: odevzdal se do vůle Boží; ale na žádném místě kromě B-a nebylo odhodlání. Její podrazy jsou mi velmi nepříjemné, až je přesouvá z vlastní hlavy do druhé. A stále ji truchlím za šílené odhalení V. Předpokládám, že se to stalo proto, jak nemilosrdně se k vám tehdy chovala, a V.
také pak kopulovali; a D., když v ní viděl anděla, vylil celé své srdce. Zároveň jsem neschvaloval tak úzký vztah mezi nimi a dokonce jsem jí napsal, že nevidím přínos v soužití s V., protože s tím, že oba s vámi nebyli smířeni, se nemohli navzájem usmířit. Při pohledu na celý tento shluk případů, v nichž na vás doléhají zármutky, je nemožné nepřipisovat je prozřetelnosti Boží, vašemu pokušení; a bez ohledu na to, jak velké je jejich břemeno, Bůh je schopen vám dát sílu. Vzpomeňte si na minulou bouři smutku, bylo to jednodušší než tohle? Ale tam to pro tebe bylo ještě smutnější, že když jsi se viděl v právu, upadl jsi v zášť.
Píšeš a čteš Staurophilia; a samozřejmě, v té době jste připraveni nést kříž, ale pravá vůle je zkoušena v praxi, jako vojenské umění. Válečníci se nestanou odvážnými, když se naučí pouze artikulaci a manévry; když budou mnohokrát v bitvě a mnohokrát trpět.
Kéž vám Pán dá pravý rozum a posílí vás v bolestech, které nacházíte a které vás bez Jeho vůle nenacházejí.
Zůstávám dlouholetým touhou po tvé spáse. I.M.
Po krátkém odpočinku od smutků na tebe dolehly nové a rozmanité; Naše cesta je zřejmě taková, není kam jít. Kdyby nebylo smutku, naše zlato by zrezivělo a bylo bezcenné, ale skrze smutky se jako zlato očišťuje ohněm. - Nenech se odradit a nestěžuj si, ale uvrhni svůj zármutek na Pána a On ti sešle útěchu.
Oplakáváte nepořádnou bohoslužbu. Samozřejmě je smutné to vidět; neboť pro nás je první útěchou řádná chvála Boží. Andělé chválí Pána s bázní a všechno stvoření ho ctí a chválí, podle žalmisty a doxologie tří mladíků; Jeho slovní tvor, člověk, Ho také chválí. - I když Mu nejsme schopni důstojně přinést chválu, musíme Mu co nejvíce a podle své vůle a síly přinést oběť chvály a oběť zkroušeného a pokorného srdce. A protože váš nepořádek není ve vaší vůli, necháte to na vůli Boží. On sám se postará, aby utěšil své Bohem shromážděné stádo; Jen jiskra marnivosti by se neztratila ve vašem zápalu pro slušnost a úctu; jinak spálí vše ostatní. Když jde, nechte ho jít, ale nevstupujte dovnitř; protože nejste pověřeni udržováním pořádku. Je lepší číst kathisma s úctou doma a neopouštět kostel; pro jednu věc: Pane, smiluj se! – je to smířlivé, je to milejší Bohu, ale zkuste se uklidnit v jiných věcech. Pokud jste mohli něco udělat a nestihli jste to, pak byste samozřejmě byli předmětem odpovědi!
Pokud jde o zpěv, i když opustí sbor, není to vaše odpovědnost; co chce šéf, ať rozkazuje.
Dali jste dobrou radu o G. matce, ale budete ji schopni provést? - Nevím; musíte se modlit k Pánu, aby vám pomohl udržet vaši svíčku neuhasitelnou. Běda nám! Zřejmě je poslední rok, jak se pasou ovce? ale Pán je schopen poskytnout svou pomoc těm, kteří chtějí a hledají spásu.
M. zřejmě kulhá na obě kolena. Když si skutečně uvědomí svou slabost, pak je to dobré; a když zůstane v pokušení, k čemu je potom dobré, když k tobě přijde? Ona sama není taková, jaká by měla být; a je jasné, že existuje boj a v něm je někdy vítězství a někdy porážka; a pokud se tak nestane, pak zůstane ve všem nepadlá, pak se otevřou dveře pýchy a klamu. St. Climacus píše: „Někdy nás všechny hříchy a vášně opustí, ale zůstane jen neřest pýchy, která jediná by měla zničit duši.“
A řeknu její matce E-e ο F-e, že ani vy, ani já jsme ji nesvázali, ale necháváme na její vůli, jestli ji pošle pryč a najme jinou. Je dobré si přečíst v knihách svatého Barsanuphia odpovědi Andrejovi, kde si stěžuje na bratra, který mu slouží, že ho uráží; - to bude v první čtvrtině celé knihy, kde píše, že nepřítel se zastává jeho bratra, aby ho naštval a tak dále. V posledních řádcích píše, že F. prosí o odpuštění, roní hořké slzy; Z toho je zřejmé, že svého špatného dispenzarizace lituje. co dělat? Až ji odvezu, snad se to zlepší. Kéž vás Pán osvítí a uvede do veškeré pravdy.
Vidím, že se tvé trápení množí, ale také vím, že jim Boží prozřetelnost dovoluje tě zkoušet; a Pán vám je samozřejmě nepošle nad míru. Ať tomu říkají sekta, která mezi námi nikdy neexistovala a nebude; ať se považují za uražené, sami si to vymysleli; a když každý chce mít pravdu, ať má pravdu. A pro vás, pokud to není možné, můžete dát místo hněvu, odevzdat pokladnu jiným a být mezi řadovými, dbající na vaši spásu; ale nemůžete se vyhnout všem smutkům – právě v nich je dosaženo spásy.
Píšete o svých rozmanitých smutcích, ale kam před nimi můžete uniknout? Přečtěte si svatého Izáka Syrského ve 21. slově o jejich výhodách a v 34, 35, 36 a 37, až se od nich můžete osvobodit, pak to udělejte; ale zjevně je tu vůle Boží, která vás touto křížovou cestou zachraňuje od mnoha jiných dusivých neštěstí; neexistují žádné exploity, pak budou místo toho připsány smutky. – Skrze poslušnost stojíš na kříži, je nebezpečné sestoupit sám; ale pokud na vás tlačí, je to dobré. Nejlépe je však spoléhat na Boha a odevzdat se Jeho svaté vůli: On ví lépe než my, co je nutné a užitečné komu poslat – opravdu tě nedokáže osvobodit od smutku? My však nechápeme Jeho otcovskou prozřetelnost pro nás, proč to dělá; Pouze víra nás může uklidnit a díky ní získáváme ovoce trpělivosti.
Co se týče zpěvu, když uznáte za nutné ho podpořit, a nenechat to na šestinedělí, tak ho podpořte, jak to bylo; a smutek v každém dobrém skutku je nevyhnutelný.
Odpovídám na tři vaše dopisy. Není nic zvláštního a vše je při starém – smutek, s nímž se denně setkáváme, někdy od cizích lidí, někdy od sousedů, někdy z vlastního osvobození, ale vše je dovoleno pro dobro a pro odstranění vlastní slabosti a pro získání ovoce trpělivosti – je tu také soucit s bližními. Nechápeme skrytou Boží prozřetelnost, jakým způsobem nás vede a zařizuje naše spasení, ale všichni potřebujeme vidět své nedostatky a získat sebevýčitky a pokoru a vyhýbat se pohledu na hříchy druhých.
Slabost maminky V. vám ukazuje vaši slabost a už jsem s ní hodně psal a mluvil v její prospěch, a stačí, když to poslouchá a odmítá svá podezření: pokora se rodí z poslušnosti. - A pak bude její poslušnost pravdivá, když uvidí nárůst pokory a s ní se neztrapní; z imaginární poslušnosti a zjevení však není žádný užitek.
Ο Velmi mě mrzí situace M., ale jak mohu pomoci? Tato zkouška je zřejmě nezbytná pro její pokoru; ale Bůh nedovolí, aby pokušení přesáhlo míru; Zjevně si zakládala na svém umění, a proto trpěla; a když vloží svou důvěru v Boha, On se o ni postará.
Vidím, že vás denně navštěvují různé smutky, nyní od toho či onoho člověka nebo incidentu. Proto musíte vědět, že jste na pravé cestě vedoucí k věčnému životu; V Písmu svatém je o tom mnoho útěšných slov, abychom, když se rmoutíme, neochladli, to znamená, abychom neochabli a netrpěli, ale přijali je jako seslaná z ruky Boží, pro naše učení, pro naše blaho, abychom získali ovoce trpělivosti.
V současnosti je vaším hlavním křížem V. matka; co dělat Jakkoli jí říkali a psali, ona sama četla otcovské spisy o tom, v čem spočívá dobývání a zjevení a jaké výhody přináší. Z poslušnosti se rodí pokora a z její pomyslné poslušnosti vůči vám se rodí rozpaky, podezíravost, závist a kritika vašeho jednání vůči ní. Samozřejmě, chudák, nechápe, co jí nepřítel přináší; ale přijímá a myšlenkově se srovnává, prosazuje se a považuje se za uraženou, pláče, rozčiluje sebe i vás. Potřebujete být utvrzeni ve víře, že s ní jednáte podle Božího vnuknutí, a ne tak, jak si ji představuje nepřítel – mluvit o svých slabostech s pokorou a sebevýčitkami; a přijímat slova jako z úst Božích; a odmítnout veškerou závist a podezíravost; neboť nepřítel ukazuje její věci v úplně jiné podobě a ona, věříc mu, je v rozpacích. Když nepřijme nepřátelskou radu, brzy se uklidní, ale jinak bude soužití s vámi nejen k ničemu, ale také k velké škodě; a proto je pro ni lepší, aby tě opustila.
K čemu je žít a nemít klid, ale trávit čas ve zmatku a slzách? Musí pochopit, že přijímáním nepřátelských rad tím vším trpí. Kéž ji Pán utvrdí ve své bázni i ve své vůli, za kterou se musíme modlit a přinutit se odmítat zlé myšlenky a přijímat dobré rady; Jsme přece duchovní válečníci a vedeme neviditelný boj s pyšnými démony. Jejich zbraní je pokora a bez ní nás svrhnou. Ona, která je v tomto nelítostném boji, musí získat pokoru a vy, pokud možno, uznat svou slabost a být shovívavý. Kéž se nad vámi Pán smiluje.
Píšu velmi rychle - vše je odtržené a pošta je velká. Doktor mi řekl, že korespondence je jed pro mé zdraví, ale já se na to nedívám. Prosím o Boží požehnání pro vás všechny a přeji vám spásu.
Nejsi jediný, kdo přemýšlí, jak uklidnit M.E., a já, velmi toho lituji, nemůžu najít žádný způsob, jak jí přinést mír. – Jak moc jsem jí napsal a řekl, že poslušností člověk získává pokoru a překonává vášně; ale v její struktuře je vidět opak: nepodřizuje se bez uvažování a nezavrhuje svou mysl a vůli; ale přijme radu nepřítele a řekne jí, že ji nemiluješ a nezajímáš se o ni. Namísto pokory, která ji dokáže uklidnit, si, hnána pýchou, osvojuje závist a trápí tím sebe i vás. A když obrátila svou pozornost k pokoře, nepřítel jí nemohl ukázat něco, co vůbec neexistovalo; a jakou potřebu musí cítit, jak se ke komu chováš a koho miluješ víc? Měla by se podívat na své činy, miluje vás? A kde je láska, tam není závist horlivost: láska má víru ve všechno, všemu důvěřuje, všechno vydrží a nikdy neselže (1 Kor 7,8). Ale láska není duchovní, nýbrž tělesná, nemá ráda soutěživost, a proto místo míru nachází zmatek.
Říká: Nesnesu tě opustit: ale k čemu je být v takovém neustálém vzrušení a zmatku? Nemohu schvalovat ani to, že jsi podrážděná, ale její uspořádání ukazuje zoufalou situaci; Už to nejsi ty, kdo se o ni musí starat, ale ty, kdo se jí musí podřídit. – nevím, co tu mám dělat? Neměli byste se snažit neposlouchat její rozpaky a neujišťovat se, že se k ní chováte, jak byste měli, a měli byste mít před ní spravedlnost ve svědomí – a to stačí; - a neospravedlňujte se jazykem; ať pozná svou chybu a slabost a pokoří se. Zkuste si vyčítat svůj hněv a považujte tento smutek za vyslaný do vaší zkoušky, stejně jako ostatní smutky vás učí trpělivosti a jejím plodům. Pokora je produktem rozumu a rozum je produktem pokušení. Ale kde se lze vyhnout kříži? Všude nás pronásleduje, protože máme v sobě zálohu ne zvenčí, ale zevnitř nás – naše vášně. Když bychom naplnili přikázání lásky, to jest milujte své nepřátele, tehdy by nás všechno uklidnilo; ale dokud jsme od toho daleko, musíme být nedobrovolně přemoženi smutky. Kéž vám Pán dá trpělivost a opravdový rozum!
Pošlu ti knihu svatého Barsanuphia Velikého vytištěnou: Dostal jsem ji včera; a byli srdečně rádi, že měli tu čest vidět tak užitečnou knihu v tisku.
Knihu jsem obdržel a spěchám vám ji poslat. – Kéž vám svatí otcové Barsanuphius Veliký a Jan poskytují vedení a útěchu ve všech bolestech. Co znamenají má slova proti jejich učení?
Sláva Bohu a díky Pánu, že oznámil abatyši přijetí do kláštera 3. 3.; a pokud jde o její touhu léčit vás, musíte být zručnější, dokud ji zcela nepřijme a oblékne: ona tomu nerozumí, ale vy jí to vysvětlíte. Koneckonců musíme mít jak hadí moudrost, tak holubičí čistotu: v naší moudrosti „nedávejte vinu těm, kdo vinu hledají“. Krátce jí napíšu a vysvětlíš proč. Žádá pravidlo; to se ještě dá udělat: ať dbá na životosprávu, trpělivost a pokoru a na nikoho nepohrdá a neodsuzuje, ale považuje se za posledního ze všech a uklidní se. Žít s N. je třeba si vyčítat bitvy, které se dějí, a nevymlouvat se: pak bude mír, neboť nepřítel je poražen pokorou.
- I když jsem ti psal, abych nešel sám k abatyši, abys mi poblahopřál; ale pokud na tom silně trvá, pak můžete její slabosti povolit; a lze říci, že její laskání je rozpuštěno přílišnou přísností; a kde je třeba ochrany, tam dělá opak při vší vaší práci a sebeobětování, ne aby se ospravedlnila, ale aby přišla k rozumu; Považujte se za hodného všeho opovržení. – Někdy si můžete vylít smutek s někým podle svého srdce, ale zkuste si vyčítat víc než ostatní, protože jsme daleko od naplnění evangelijního přikázání o lásce: milujte své nepřátele, a proto jste vinni.
Ve vašich každodenních popisech slouží běžné události k tomu, aby vás učily a zároveň je vzdělávaly; a ještě více se v bolestech uchylovat k Bohu a hledat u Něj pomoc. Akce M.V. nelze schválit; je však politováníhodné, že se podřizuje radám nepřítele ne pro stvoření a mír, ale pro frustraci a rozpaky, které jí byly způsobeny; ale ona tomu nerozumí, bez ohledu na to, jak moc se jí snažíme vysvětlit, co zjevení znamená. Ano, je podezřelé, že mluví jen o zjevení, ale ani slovo o poslušnosti, a často jsem jí nabízel učení svatých otců, že zjevení je k tomuto účelu, abych se neřídil vlastním rozumem, ale aby své myšlenky, slova a činy nabídl k posouzení druhým a přijímal rady, jakoby z úst Božích; V tom spočívá víra a ne jen si myslet, že se o mě nestarají, a tím týrat sebe i ostatní; k čemu je tohle? A když v sobě najdete podrážděnost, měli byste si vyčítat. Napsal jsem jí, kolik toho Pán naučil: a jak přijme, ať se stane podle její vůle.
Reptáci musí být pokořeni; neboť blahosklonnost k nim bude mít za následek škodu a zničení; a ve svých slabostech se nenechávejte bez pohrdání, které může sloužit k pokoře.
Píšete, že M.V. se poněkud uklidnil; Přeji si, aby jí Pán dal úplný pokoj. Je-li přesvědčena, že její zneužívání pochází od nepřítele, pak bude vzdorovat, běžet k Pánu v modlitbě a pokořit se. Když můj dopis přišel k jejímu srdci a ona ho využila, ať vzdává díky Pánu a ať ho ctí, když to vyžaduje; Koneckonců, nepsal jsem sám za sebe, ale Pán dává slovo mé slabomyslnosti v její prospěch. A abyste věděli, jaká je bitva démonů, dovolil jsem vám bojovat. Kde jsme dobří bez Boží pomoci? Jeden útok myšlení nás uvrhne do moci nepřítele: proto musíme být pokorní a přísně nesoudit ostatní, kteří jsou buď v asketismu, nebo v nedbalosti; Bůh je může pozvednout. "Miluj hříšníky," píše svatý Izák, a nenáviď jejich hříchy."
Účastním se smutku 3. 3. a přeji si, aby ho Pán posílil. Ví, že kdo potřebuje a má prospěch, pak jí snad byl tento kříž seslán ke spáse; a bez toho mohla upadnout buď do pýchy, nebo do nějakých hříchů. Ať se děje vůle Páně s námi všemi.
Psal jsi o výtce svědomí za to, co ti bylo dáno – oplácej něčím; Trestat se je zcela zbytečné, ale je lepší přijímat výčitky, mrzutosti a ponižování od druhých, kteří jsou svatí. Izák to přirovnává k trnové koruně, když nepředcházíme urážky.
Jsem srdečně rád, že M.V. se uklidnil; Kéž Bůh dá, aby její pokoj ještě vzrostl. Ostatně pokoj je dán pokoře, pak ať nedává víru svým myšlenkám, ale s vírou a pokorou přijme, co jí říkáš. Není v tom ani pach pokory, že se jí zdá, že se tak neotevírá, nebo nic neříká a je za to trapná; co říká, ať důvěřuje svému svědomí, které nic neskrývá, a ne nepřátelství k radám, které ji mate: nebude tomu konce; Řekla, obviňovala se a buď v klidu. A že není co odhalovat, musíme děkovat Bohu, který to v současné době přikryl svým milosrdenstvím; ale nevyvyšuj se myšlenkami, ale pamatuj na předešlé hříchy, pokoř svou moudrost, pak se jí nepřítel svými machinacemi nedotkne; jinak věří, že může mít spásu jen ve zjevení samotném, ale pro pomluvu nepřítele z toho nemá žádný prospěch; ale on je pouze v rozpacích a utěšuje nepřítele a vede proti sobě velkou bitvu se stejnou věcí. Je načase, aby pochopila vychytralost nepřítele a postavila se mu s pokorou a pohrdáním za jeho rady a návrhy.
M. je také nemocná nemocí pýchy, která jí nedodává klid a zároveň ji připravuje o fyzické síly. Veškerá naše práce musí směřovat ke zničení pýchy a získání pokory, bez níž nemůžeme získat lásku a jiné skutky a činy nepřinesou žádný užitek (slovo sv. Izáka 46).
Ο M., její situace je obtížná; ale co dělat? Pán dovolil pokušení, aby ji vyzkoušelo a naučilo trpělivosti; a každý z nás má svůj vlastní boj, abychom nebyli odsouzeni za zahálku a aby nám v půdě srdce nerostly trny neřestí. Ať se vnitřně pokoří před jeptiškou a má vlastně pokorný postoj. A v případě jakékoli viny, proč nepožádat o odpuštění? Ale není žádná vina v tom, že jde poslouchat písma. Pokud žila pod jejím vedením a duchovní potravou, pak by neměla chodit bez své vůle.
Truchlíš nad tím, co říkáš svým sestrám, protože jsi sám nešel touto cestou, a měl by ses vyčítat, jinak by přišla myšlenka na aroganci a mínění o sobě; ale člověk by neměl odmítat ty, kteří se na cokoli ptají a hledají prospěch. Nemluvíte k nim ze své vlastní mysli; ale podle jejich víry vám Pán dává porozumění tomu, co komu říkat nebo které učení svatého otce nabídnout; a to není vaše, ale jste jen malým nástrojem, s nímž Bůh jedná ve věci záchrany těch, kdo ji hledají. Jako příklad lze uvést almužnu: duchovní rada je almužna a je větší než to, co někdo dává z hmotných statků.
Nemohu podrobně popsat všechny vaše míjející se případy, ale o některých řeknu obecně: i když si vyčítáte svůj roztěkaný život, ze všeho nejvíc se musíte zdržet posuzování druhých. Když máme své slabosti, musíme se více pokořit a uklidnit Pána pokáním a pamatovat si, že kdo neodsuzuje, nebude odsouzen.
Váš smutek nad nevlídností dárce vůči vám by měl být uklidněn zrcadlem vašeho svědomí. Jaký hřích jsi proti němu spáchal, čiň pokání, když můžeš, a vysvětli se; Pokud vás mé svědomí neodsuzuje, buďte v klidu.
Buďte lhostejní k rozmarům M. E: může sama přijít k rozumu a uvědomit si, že se zaplétá do nepřátelské sítě.
O 3. 3. není malý úkol je uklidnit. - První je docela stará, a přestože ví, že sebevýčitky a pokora by měly být spojeny se světem, ve skutečnosti se to nenaučila; a ten druhý je světský a nemá o tom ani ponětí, ale myslí si, že bude spasen jen tím, že se bude navenek modlit atd., a nevěnuje sebemenší pozornost mravním věcem a prostě říká, nedotýkej se mě; Musíme vydržet, jak to Pán dále zařídí. Můžete ji inspirovat: když bude takto žít a nebude se snažit vidět své chyby, pak Bůh neoznámí abatyši, aby ji přijala do kláštera.
Zda jste to abatyši řekli nebo ne, je těžké zjistit, ale to se uvidí v praxi; jak bude ospravedlněno tvé učení? když se objeví ovoce světa; to je dobře.
Tvá matka E. Píše mi o svém zármutku, že jsi, M. M., když jsi byl s ní, byla jsi znuděná a zarmoucená zpožděním návratu do kláštera: prosí, aby ti nezakazovala ji navštěvovat, abys ji utěšoval ve stáří a nemoci. Odpověděl jsem jí, že ze své strany to nezakazuji, jen když jí abatyše dá požehnání. Takže ji nemusíte opouštět; snad už zbývá málo času na její obsluhu.
Díky bohu, že dorazila v pořádku a byla pokojně přijata abatyší. Že jste se setkali s nějakými vnějšími smutky, to tak musí být; ale nedosáhnou ničeho kromě toho, co se Pánu zlíbí dovolit. K Vašemu dotazu k 3. 3. řeknu: jelikož ona sama váhá na cestě, kterou se vydala, jednak z důvodu nemoci, jednak proto, že ji nemá kdo následovat, a navíc pro nedostatek míru s M. bude pro ni její mnišský život bolestný. "Snažila se jít do kláštera, myslela na mír, ale nevěděla, že to závisí na vítězství nad vášněmi a na pokoře, trpělivosti a lásce. Nechejte ji její vůli a nepřesvědčujte ji, aby zůstala, ale ukažte jí, že naše cesta je úzká a politováníhodná, která vede do věčného života; a když souhlasí, že tam půjde a snese vše se sebeobviňováním a pokorou, dejte mu na to sílu a pokoru, nechejte ho v tom zůstat; pak je lepší, když jsi poznal jeho slabost, žít s jeho sestrou v klidu a ona v tom neudělá chybu, když se tak rozhodne;
O matce V. už toho bylo napsáno a řečeno dost; ať se ponoří do písem otců, které jsem jí ukázal: zjevení je pak užitečné, když se spojí s poslušností, pak nese ovoce pokory; a odhalení požadující, aby to bylo tak a co ona chce, nepřinese žádný užitek. Ať si přečte 14. a 15. kapitolu Callista a Ignáce.
Ohledně vstupních úklon do kostela a úvodních úklonů je mi velmi zvláštní moudrost vašich starších, když Rusko a celý křesťanský východ dodržují zbožný zvyk: při vstupu do kostela ve svátek se uklání malé a ve všední dny tři velké úklony s modlitbou: Bože, buď milostiv mně, hříšníkovi! Pane, smiluj se nade mnou, který mě stvořil! a tak dále. Na konci žaltáře je něco napsáno o začátku pravidla. Ano, v legendách starých lidí je na to dekret, ale teď nemám čas to najít. Pokloní se také při odchodu z kostela.
Není divu, že jste byl v rozpacích, když jste se dozvěděl o rozpacích své matky za váš nesouhlas s matkou D.; ale při uvážení tvého svědomí, které tebou za to nepohrdá, zůstalo v klidu. Každý má přeci svůj pohled na věc a při sebeospravedlňování, ale nedochází k sebevýčitkám, pak člověk ztrácí klid. Je škoda pro tvou matku, že byla z nevědomosti v rozpacích, ale Bůh ji utěší.
Nenechte se odradit smutkem, který vás postihne, ale děkujte Bohu, že vám je posílá k výcviku a ochraně před vášněmi, které by bez smutku mohly vyústit v hříšné činy. Chybí-li vám duchovní skutky a činy, nahraďte je trpělivostí smutků, sebevýčitkami a pokorou.
Když se 3. 3. obléká, pak se to Bohu líbí; Škoda jen, že s M. nemají pokoj a ona svou slabost nepoznává, ale vidí v ní vinu; Proto se mu nedostává nápravy a ujištění. Je nutné, aby oba hledali mír v sebevýčitkách a pokoře; protože to je zbraň, která rozdrtí všechny sítě nepřítele.
O. touhu oblékat se do mnišského oděvu a léčit vás ve svých slabostech by nemělo být odmítnuto, ale mělo by být přijímáno s láskou a s pokorou jí vštěpovat, jak vás Bůh podle její víry v její prospěch poučí a osvítí. Pokud to neudělá se správným úmyslem, nemůže se skrývat; ale bude odsouzen a tobě to nebude ublíženo.
Také K-nuova dcera musí být na její žádost oblečena do černých šatů, když se tak matka abatyše rozhodne. Nyní žije s vámi jako světská dívka a její mysl se může volně pohybovat směrem ke světskému životu, aniž by byla omezována; a když se oblékne, už odloží péči o svět. I když dojde k válce, ona už je v milici Kristovy armády a není sama v boji s nepřítelem, ale přispívají k ní i ostatní. Zřejmě má Boží povolání.
V případě potřeby můžete o akvizici říci abatyši a o sbírce můžete upozornit na to, že kvůli pozici, která vám byla přidělena, je nepohodlné být delší dobu pryč; jsou další jeptišky, které mohou tuto poslušnost vykonávat; nebo požádat o odvolání pokladníka z funkce; Pak je pohodlnější jít do sběru. Takto uvažuji, ale jak vás Bůh poučí a zařídí, bude to lepší.
Záleží vám na sborovém zpěvu a truchlíte, že bude brzy zničen. Zpíváš-li ke slávě Boží, nebude zničena; a když je to z marnivosti, pak není divu, že se to stane; Je to, jako by jediní lidé, které máte, byla jedna tvrdohlavá, unavená žena; Můžete si také přizpůsobit další. Budiž to opraveno - zpívat sbor, pouze na shromáždění s poezií, ale ve sborech můžete zpívat podle každodenního života, stejně jako zpívají zde. Marně jsi dával druhým rady ohledně půstu, skrze které jsi dával pokušení o své imaginární svatyni. Není důležité, co jíst nebo nejíst vařené jídlo, ale v chartě je jídlo ve středu a pátek v prvním týdnu, což děláme, a v jiné dny ze slabosti jíme vařené jídlo; Lepší je mír než zmatek. Také ať je čaj k vůli všem a marně jste ve svém vyčerpání neposílili své smrtelné tělo. „Bůh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcem“ (Ž 50:19). Bůh nevynutí půst od slabých, ale trpělivost a díkůvzdání. "Půstme se, bratři, duchovním půstem, milým Pánu." A pak, jaký půst, jíme v triodě během půstu. Mír s vámi!
Při čekání na biskupa jste očekávali nový smutek: toto je naše ubohá dispensace! Když nás chválí, máme ze sebe radost, ale když nám jsou vyčítány, ztrácíme odvahu, ale měli bychom být lhostejnější. Chvála nám neškodí, ale když si ji užíváme, připravujeme se o odměnu. Podle slov Izáka Syřana je „pracovník zdarma a těší se z chvály“. Učitelka vás požádala o odpuštění, ale vy jste se k ní chovali poněkud krutě; Ostatně jen ohnout se dá hodně práce; Je to pro nepřítele snadné? A místo hojivé náplasti jsi na ránu nanesl vápno; Proto vůči tobě zahořkla.
Váš rozhovor s V. byl důkladný. Jsem jí docela překvapený; hledá spásu, čte knihy, má rady, ale nerozumí cestám a je neustále zmatená; nikdo není příčinou jejího zmatku, ale ona sama. Pokud si přeje jít cestou poslušnosti; Proč by měla cítit, co s ní dělají? Stačí, když zapře svou vůli a rozum; není třeba věřit důvodu, který v ní nepřítel inspiruje, ale poslouchej, co řeknou ti, kdo se ptají s vírou; ale vždy vyslechne nepřítele, věří mu a je v rozpacích. „Zmatek je nepřátelský vůz,“ podle slov Izáka Syřana. Ať si to přečte sv. John Climacus stupeň 4 a 26. pokračování; „vůli Páně“ a tak dále, a v Callistus Ignatius 14 a 15, v Symeon v novém teologickém slově 7 a ve Philokalii v kapitolách Theodora z Edessy od kapitoly 40 do 46. Ať si pamatuje, že „z poslušnosti pochází pokora“, a věří v jeho činy.
Její zoufalství není nic jiného než ovoce pýchy. Jsem hříšník, tak se pokořte, čiňte pokání a Bůh pokání přijme. Kéž jí Pán dá pravý rozum a posílí ji proti neviditelným nepřátelům silou pokory, která zničí celé tělo nepřátelských šípů.
Truchlíš nad nepořádkem svého sboru: pokud je rozrušený, pak je to pravda kvůli tvé ješitnosti. Zpívali dobře a byli marniví, a to už nebylo pro slávu Boží, ale pro jejich vlastní slávu: nemůžete zpívat sborovou píseň, zpívat jednoduché věci s pokorou a půjde vám to lépe než tóny sboru. Andělé neustále zpívají a chválí Boha; ale zpívají podle not? A jsou ješitní? Naopak, jsou v úžasu a nemohou se nabažit chvály: tak i vy, když opustíte marnivost a budete zpívat ke slávě Boží, pak vám Bůh pošle muže a uklidní je.
Díky vaší pošetilosti se duch řítí kamsi do většího kláštera, kde se vás nic nedotýká. Nikde nenalezneš mír, dokud se nepokoříš; vždyť tam půjde i démon a přinese smutek jiného druhu; Zjevně musíme vytrvat na jednom místě a čekat na Boží vůli. Když jsi toho hoden, dá ti pokoj; - mír je dán pokorným, ale my jsme ho zjevně stále nehodni a jsme plni vášní, které musí trny denně vytrhávat z půdy našich srdcí skrze trpělivost bolestí.
Mladý asketa by neměl být odmítnut; Zjevně je zde Boží povolání, oblékat se do šatu spásy a vštípit do všeho poslušnost a pokoru.
Zmiňujete se o M.M. že ji stále bolí a je slabá. Upřímně ji lituji a pro její posílení a útěchu jí radím, aby si přečetla od svatého Barsanuphia odpovědi na otázky o nemocech napsané 45, 166, 167, 168, 169, 130, 213, 607, 516, 621, 512, 526,59,349 517, 530 a sloužící nemocným 214 a 774 a také 513 a 514. Kéž jí Pán dá radost a duchovní útěchu.
Ve všech třech vašich dopisech je patrný nepořádek a z toho plynoucí smutky; co dělat Nemáme ani stín mnišské činnosti – láska a pokora nejsou vidět; pak musíme zařídit naše spasení. Pán připouští zármutek, takže když jsme trpěli, nedobrovolně se pokoříme a dojdeme k pravé mysli. Samozřejmě je bolestné vidět takový nepořádek a opomenutí v morálce, kvůli pomyslné lásce k lidstvu, kde je třeba příkladně přísně udržovat pořádek jak pro sebe, tak pro ostatní. Když to nedělají ti, kterým to náleží, také vám to zakazují; jak se pak budeš vzdor abatyši neodbytně a tvrdošíjně napravovat? Možná vás také obviní. Přestože veškeré břímě klášterních záležitostí leží na vás, vše se musí dít s radou a souhlasem představeného. Ale ty to nemáš a jen jedno tělesné hnojivo; a proto musíme bdít, abychom měli moudrost hada a čistotu holubice podle slova Páně, a o to se k Němu modlit - aby napomínal a chránil.
Samozřejmě bylo nutné, aby byl trest troufalý; a bylo by to prospěšné; ale jaké bylo a je rozhořčení vůči tobě, ne od prostých, ale od těch vyšších, a proto si v takových případech musíš představit možnou újmu z uvolnění a prospěch z trestu a nechat to na její vůli.
A pokud jde o to, že ti vaši jsou ponecháni bez poučení, je známo, proč se to děje – z nelibosti: ale je to skutečně zákaz spasení? Vůbec ne! Není lepší opustit lidskou moudrost a ponechat ji na vůli Boží a věřit, že tyto věci zůstávají bez rozhodnutí Jeho pohledem? No, je opravdu možné, že cesta ke spáse je otevřena jen některým lidem, a to je konec? vůbec ne. Ale někteří lidé čelí ještě více práci a smutku: podívejte se na sebe a na ostatní a na to, komu je příjemnější se smířit, vy nebo ostatní. Zdá se, že to, co by nás mělo pokořovat – obraz mnišství – vede k pýše a marnivosti, ale v prostotě srdce jsou ti, kdo pracují pro Boha, pokornější. Co se od nás vyžaduje víc, když ne pokora? Osvěcuje mysl, tlumí vášně a Bůh se na to dívá; a když jsme to opustili, zaháníme pýchu a marnivost a truchlíme pro ty, kteří nám to, byť z Boží vůle, nedovolují. Nechme to na vůli Boží; Ví víc než my, kdo z čeho těží.
Píšete o shromáždění a podle předchozích předpokladů by to mělo padnout na vás; nedá se nic dělat, jen požádat o propuštění z pozice státní pokladny; protože když jsem byl dlouho pryč, pořád to někdo bude mít na starosti. A v tom musí být pevnější a odvážnější, ale nejprve se modli k Pánu a Matce Boží a prosí o Boží pomoc a vůli v této věci. Dovedete si představit abatyši, k čemu jste vy, že s vámi v ničem nemá rady, žádný souhlas k založení něčeho lepšího v klášteře, řádu atd.; a když bude po jejím srdci někdo jiný, pak i ona bude potěšena a v míru; ale ať je s vámi v tom všem vůle Boží! 26. dubna 1853.
Četl jsem tvůj deník a viděl jsem, že máš dost smutku. Bůh žehnej! Když se budete považovat za jejich hodného, dostanete úlevu a osvobození. Tou dobou byla samotná vzpomínka na Kristova umučení, která podstoupil pro naši spásu, měli bychom se tedy vyhýbat bolestem seslaným za naše hříchy? Pán vstal, vstoupil do své slávy a kéž nás vzkřísí z našich vášní skrze trpělivost bolestí. Modlete se za ty, kteří vás urážejí.
Ve všech vašich dopisech jsou vidět smutky, teď z jedné věci, teď z druhé. Samozřejmě, toto je cesta; podle slova svatého Izáka Syrského: „Boží cesta je kříž každý den a od věčnosti a z generace na generaci je jeho cesta následována křížem“ (Izák a další, 35, str. 172). Jak se zachránit? Nemáme žádné velké výkony, neptejte se na půst a není co říci o pokoře. Svatý Klimacus a svatý Petr z Damašku píší, že „zrození smutku je pokora a narození pokory je pravý důvod“. Přestože vás nespravedlivě napadají a urážejí, snažte se obviňovat sebe a ne je, protože jsou nástrojem Boží prozřetelnosti, seslaným, aby vás vyzkoušel. To vám usnadní snášet smutek a přijímat útěchu; Obviňujte se, že nemáte lásku k těm, kdo truchlí, ale přikázání vám přikazuje milovat své nepřátele.
Můžete přijímat sestry; vždyť hledají spásu; a kdo se pro to rmoutí, netruchlí podle rozumu, a tím, že brání, pomáhá nepříteli, který nenávidí i hlasy potvrzení.
Píšete se smutkem o H., který trpí bitím. Pokud to nedokážete odvrátit, musíte povzbudit trpělivost a přijmout to se sebevýčitkami. Pro její předchozí činy a roztržitost, kdy byla blíže světu, se jí nepřítel nedotkl; ale obrací se k práci pro Pána, pak přináší pokušení; ale ne jinak než z Božího dopuštění. Písmo svaté nás posiluje takto: „Dítě, začneš-li pracovat pro Pána Boha, připrav svou duši na pokušení: veď své srdce a buď trpělivý“ (Sir. 2:1, 2), a na jiných místech je mnoho posil pro toto soužení. Přečtěte si od svatého Makaria Egyptského v 7. slově kapitol 13, 14, 15, 16, 17: všude zjistíte, že ke spáse potřebujeme zármutek. Buď vůle Páně! Ale nejsou dovoleny všem stejně, ale některým na začátku, jiným v pokračování skutků a jiným na jejich konci podle nevýslovné Boží moudrosti, která vše zařizuje k našemu prospěchu.
Není třeba se bránit tomu, co se vám řekne, prostě si to neužívejte.
Peníze, které vyděláte, když máte peníze navíc, můžete podle svého přání použít pro chudé sestry; Bylo by jen hezké, kdyby se to dělo tajně, aniž by se to prozradilo.
Po napsání těchto řádků jsem od vás dostal další 2 dopisy. Když to vyjde, není třeba se za V. matku příliš stydět. - Ponese si s sebou svou morálku a s největší pravděpodobností místo vytoužené blaženosti a poháru sladkosti okusí smutek a pohár smutku.
A tvůj skromný sbor bude Bohu milejší než ten ješitný: nebude nikdo, kdo by zpíval to, co je partesque, ale každý může zpívat prostý zpěv a přinášet chválu Bohu, a ne potěšit lidi.
Pro matku V. je škoda, že je unesena svým názorem, a tedy horlivostí a závistí: a jsou jejími trýznitely. "A když měla opravdovou poslušnost, osvobodila se od těchto krutých mučitelů a nabyla pokory, která dává pokoj. Ať si přečte 15. stupeň svatého Jana Klimaka a 14. a 15. kapitolu Callista a Ignáce, a snaží se toho dělat co nejvíce, a pak bude uzdraven."
A na oplátku nemůžete být pochváleni za to, že jste podráždění, ale co můžete dělat? Nejmilosrdnější Pán nese všechny naše slabosti. A pak, stejně jako my, majíce své vlastní hříšné rány, nepřestáváme soudit a odsuzovat druhé: z tohoto důvodu, i když nás Pán toleruje, připouští pokušení, aby jimi otřásl a přivedl nás k pocitu a vědomí naší špatnosti a pokořil se. Svěřuji tě a všechny tvé sestry do Boží ochrany, zůstávám touhou po tvém zdraví a spáse.
Nejctihodnější sestro v Pánu, matko O.! Děkuji Pánu, že jsem dostal od kněze jako útěchu, písmo; Stejně tak budiž sláva Pánu za to, že dal smysly, aby vkládaly naději a péči v Pána Boha o vaši stavbu a ve vaše představené: proto jste v dobré náladě. - Toto je jasná Boží přímluva skrze modlitby kněze, která se vám zjevila; a od nynějška ti radím, sestro, ve všech případech zármutku a zmatku, vyzývajíce k modlitbám kněze, aby ses podřídila vůli Boží, pak budou snesitelnější bolesti samotné. Slyšel jsem, že tam není ani zmínka o tonzurování, tak pokud jste v tom zmatení, utěšte se tím, že toto je vůle Boží k lepšímu: když tonzuru tonzurujete, i když ve společnosti porostete, budete muset platit víc, to znamená, že budou přiděleni k nějaké autoritě nebo na jiné pozice, pak se zátěž výrazně zvýší; a teď se spokojte se svým současným titulem, je čas na vás a noste ho. Pokud se stane Boží vůle a vyjde tonzura, nepopírejte to.
Případy, které jsi popsal o dvou sestrách, které ti byly dány k vědomí tvé slabosti, a pro jejich prospěch, ač žalostné, dostaly příznivý konec, t. j. skončily jejich pokáním a kondolencí; co dělat, sestro? Kéž by se něco takového nikdy nestalo; ale když je toto dovoleno: kdyby bylo možné se osvobodit, bylo by to dobré; ale zjevně je to nemožné a Bůh to oznámil knězi: přečtěte si jeho dopis, který jsem vám napsal ve svém dopise, že mi psal o vás, a věřte, že je to pro váš prospěch; Bůh ochrání tebe i tvou sestru před vyššími pokušeními.
Pokračujte v plnění poslušnosti, kterou vám určil kněz, aniž byste odmítali ty, kteří přicházejí ve víře; ačkoli jsi slabý a pošetilý, Pán tě osvítí a dá ti slovo ku prospěchu všech. V každém zmatku mezi sestrami vám radím, abyste vydrželi a obviňovali se: čteme svatou Dorotu „o vyčítání sobě a ne bližnímu“: také „o pokoře“; a obecně v každém případě ať to dělají i svatí. kniha John Climacus; Dobré je také číst prology výuky, jsou velmi užitečné; přidělte každému, aby četl tolik, kolik Bůh oznámí; a když to bude potřeba, připomeňte nám toto učení, jak učí otcové, bojovat s vášněmi, abyste později mohli mít pokoj. I když je těžké bojovat, je to nutné, protože náš život je nekrvavé mučednictví. Kéž vás Pán osvítí a dá vám svůj pokoj a ať vám budou odpuštěny všechny vaše hříchy. Zůstávám nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M.
P.S. Náš milý otec opat A. nám píše a já z jeho dopisu k vám opisuji pár slov: „Jestliže svatý apoštol Pavel nařizuje děkovat Bohu ve všem, pak já nehodný musím za sebe děkovat Bohu a sdělit vám, moji otcové, že jsem 3. prosince, díkůvzdání Pánu Bohu, prostřednictvím modliteb jeho pravého arcipastora, přijal od jeho pravého arcipastora jako arcpastýře. opatova hůl, řetězy a řetězy, to je všechno břemeno tohoto jha, s nímž jsem přišel do kláštera jeho, v předvečer svátku svatého Mikuláše, půl hodiny před nešporami, kde mě všichni bratři u svatých bran potkali se svatým křížem a potkal mě můj kříž, který jsem po pár dnech líbal se slzami, které jsem měl po prvních dnech líbání; Když jsem usnul, viděl jsem v jemném snu tvář otců a jeden z nich, údajně velekněz, který mi žehnal, řekl: „Byl jsi v ráji, znáš ho; nyní pracuj, modli se a nebuď líný! a najednou se probudím, cítím v sobě jistý klid. Pane, dej mi dobrý konec!
Záměrně vám řeknu tuto zajímavou záležitost jako příklad, že Pán neodchází ve zármutku, ale posílá své milosrdenství, abyste mohli vidět postavení a pocity otce A-ya.
Ctihodná matka R.
V prvním dopise popisujete svůj zármutek ze svých sester, které přemáhá závist na vaši povahu, za kterou nejste vinni. Vůbec se tomu nedivíme, víme-li zlobu nepřítele a jak moc on, tedy nepřítel, vidíc ty, kdo jsou v područí (Theodor z Edessy kap. 44), snaží se různými intrikami otřást vírou a odvrátit se od spasitelné existence; ale vést podle vlastní vůle požitkářstvím a povznést se do hor arogance názorem ctností; nebo být odsunut do propasti neřestí, rozptýlení a nepořádku života. Když zůstaneme v podřízenosti a děláme vše s radami, pak jsou jejich machinace zničeny; a takový účinek zachraňující duši nepochází ani tak z spirituality a literatury toho, kdo je požádán, ale z víry toho, kdo žádá a podřizuje se - neboť podle jejich víry Bůh sám jedná v tom, kdo je požádán, jak se o tom dočteno v St.
Sestry jsou sice z výmluv nepřítele v rozpacích, ale otevírají je a, pravda, nerady, ale také pro ně truchlí, jak vidíme z některých jejich dopisů, které nám poslali. Nabídněte jim hlavy svatého Simeona Nového teologa, Theodora z Edessy od kapitoly 40 a dále a Abba Dorothea – „nevytvářejte si vlastní mysl“ – a aby usoudili, že tento zmatek je machinacemi nepřítele, který se snaží otřást jejich vírou a způsobit vzájemný zármutek. Když chtějí mít prospěch, nehledí na to, i kdyby to tak skutečně bylo, jak se jim zdá; ale aby to odhalili a odhalili nepřátelskou zlobu a pokusili se jí vzdorovat; ze kterého zmizí. Jejich prospěch se měří množstvím jejich víry. Nenechte se tím příliš urazit; Ano, pokud se někdo rozhodne odejít, nejsme v této věci imámové, ale přejeme mu, aby našel cestu spásy. Mluvili jsme o tom zde s vašimi sestrami, jak čas dovolil a jak Pán nabádal, ale pro ně to byla teorie; a na místě se bude cvičit. Neboť ospravedlněni nebudou posluchači, ale tvůrci zákona (Řím 2:13).
Připisujte úlevu matce F. Božímu milosrdenství, a ne mé nehodnosti Leonidase. Pán zjevně hleděl na její utrpení a na pokoru, kterou ze všeho nejvíc potřebuje mít na každém místě, příležitosti, činu, slovu i myšlence. Všechna jeho neštěstí a tresty jsou ovocem pýchy, protože Bůh pyšným odporuje, ale na pokorné shlíží. Postavila chrám své spásy z imaginárních ctností, dokonce z nedbalosti a práce; ale tyto kameny položila bez hlíny nebo bez vápna a ve vztahu ke ctnostem, práci a vykořisťování, bez pokory; pak, jako se rozpadne dům postavený bez malty, tak budova bez pokory nejenže nebude užívat ctností, ale také, když zatemní mysl míněním, zbaví je duchovního pokoje a podrobí je trestu z Božího hnusu, aby se pokořili a poznali svou chudobu. Je třeba ji ustanovit v pokoře, která bude pevností proti šípům nepřítele, který se proti ní zvedá.
Pokud jde o její vztah k vám, na její žádost jsme jí řekli, aby se vás na to zeptala, ale ne z naší strany z donucení, a zdá se, že byste se neměli bát, ale považovat se za svobodného; a když si bude vírou přát mít s tebou vztah, pak na obou stranách o tom nabídni matce abatyši; Vůbec nechceme F. matku (a nejen ji, ale nikoho) od ní odvracet. Nechte ji mít k ní víru a postoj, a když vám požehná jakýmkoli způsobem, jak by s vámi měla zacházet, podle svého přání, v nejnutnějších případech, pak bude také Boží požehnání, s nímž souhlasíme; a tak, že ji považuje za svou matku a ošklivé výmluvy od sebe trhá, s čistým odhalením toho s pokorou, a ne s drzostí a ponížením, jak píše sv.
John the Climacus ve 4. stupni v 1. článku, aniž by došlo na konec: „kdykoli vás vaše myšlenka nutí odsoudit nebo rouhat se svému šéfovi: pak od toho skočte, jako od smilstva“ a tak dále; a ještě více, když je stará žena z evangelia; a to je její postoj k tobě, ne z nedůvěry ke staré paní, ale protože je často zaneprázdněna svým postavením, nemůže mít na to tolik volného času, a proto plníš pokyny abatyše a sám od ní dostáváš pokyny ve všem. Pravidlo, o které požádala, také s radou a požehnáním abatyše, jí může být uděleno pět set. Důsledky ukážou, co je třeba udělat.
Přejeme vám i N. matce zdraví duše i těla a pokoj se sebou i se všemi, a svěřujíce vás do ochrany Boží a prosíme o jeho požehnání pro vás, zůstáváme vašimi nehodnými poutníky, mnoha hříšníky I.L. a I.M.
P.S. Dostali jsme také dopis od H. matky, ve kterém píše o nemoci P. matky; Upřímně s vámi soucítíme, ale nejsme schopni pomoci, kromě rady: získejte si duše trpělivostí a děkujte Bohu za takovou návštěvu. Přečtěte si od svatého Izáka v 57. slově v polovině: „a když jsi slabý“... Přejeme si, aby vás Pán oba posílil a osvobodil od duševních a fyzických nemocí.
Ctihodná Matko P. a Matka H. v Pánu!
Píšete o nemoci N. matky a o záchvatu, který nedávno prodělala. Upřímně toho litujeme, ale nevíme, jakou pomoc poskytnout. Vy sami byste měli ze zkušenosti vědět, kde získáte klid a proč jsou nemoci dovoleny, pak se zdržte a utíkejte od toho druhého; Ani v těch nejbolestivějších situacích však neoslabujte svou naději na Boží milosrdenství a přijměte je jako očistu od svých hříchů.
Píšete, matko R., o 3. 3-ne o duchovním selhání jejího života a o její marné chůzi k vám. Upřímně nás mrzí, že vám dáváme práci, která je pro ně zbytečná. - Přičítáme to našim hříchům. Sama píše, přiznává se, ale neví, zda existuje oprava; sice píšeš, že jsi se začal zpovídat, ale teď mi z toho nic nepřipomínáš. Běda nám hříšníkům! Vzdáváme se péče o svou duši, staráme se jen o lidi, ale úroda je jaksi špatná, ač je hodně zaseto. Víme také, že nepřátelé našeho břicha vidí zlo v těch, kdo jsou v područí svého otce nebo matky, a snaží se všemi prostředky toto spojení rozpustit; a ještě pohodlnější je najít na ně útok, jelikož žili hodně ve svévoli, ačkoli po této cestě toužili, nečekali bitvu. Kdyby byla pošlapána pýcha, pak by bylo snadné nadávat. co dělat? trochu vytrvat, bez ustání trhat koukol; Snad vyroste i dobré semínko.
Díky Bohu, že tě Matka představená propustila z poslušnosti sakristiánům kvůli tvé nemoci. Byla by to dobrá poslušnost, ale co s tebou můžeme dělat, když jsi takový? Sedněte si ve své cele a křičte za své hříchy, neste slabosti a břemena svých bližních a Pán ponese vaše slabosti.
Vaši nehodní poutníci, hříšní I.L. a I.M.
Ctihodná matka H. v Pánu!
Bylo to pro nás politováníhodné, když jsme z vašeho dopisu viděli, že vaše ubohé prominutí vám způsobilo škodu. Dívali jste se na všechny nedostatky druhých, a ne na své vlastní, a proto na vás těžce dolehla trestající ruka Boží. Přestože jste se R. matce vysvětlil, nebylo to zjevně na způsob zjevení a bez vnitřní sebevýčitky, proto se objevil smutek. Prosíme a modlíme se – postavte si před oči Boží prozřetelnost, která všechno působí; a lidé, kteří něco vytvářejí, jsou jeho nástroji; a pokuste se být poslušní Jeho svaté vůli, pak bude vaše dispensace snazší. Svým druhým dopisem jsi nás poněkud potěšil, přišel k našemu rozumu; a ačkoli přes závoj, začala vidět sebe jako viníka svých smutků; pokračujte v této akci, pak se vzduch vašich myšlenek vyčistí od temných mraků nepřátel, kteří je obklopují, a pak při čtení knih bude vaše chápání osvíceno. Nezapomeňte si přečíst svatého Izáka Syrského v 51 slovech, počínaje touto záležitostí „jako ve zradě“...
čtěte více než jednou a pozorněji: tam uvidíte, že my, vydáni milostí Boží, na hůl pokušení za naše hříchy, když se pokoříme, obviňujeme se a vyznáváme před Pánem: pak skrze malé zármutky jsme vysvobozeni z pokušení; a když se zatvrdíme, obviňujeme své bližní, démony a někdy i pravdu Boží: pak nás smutky tíží.
Přinuťte se k dobré vůli k matce: to vás velmi uklidní, ačkoli když uslyšíte slovo, které není pro vás, to vše je vám užitečné; a nepřítel se proti ní rouhá proto, že žárlí na váš prospěch a nechce vám dovolit, abyste ho získali. Vzpomeňte si na svatého Elizea: jaké zneužívání měl proti staršímu Izajášovi? "Nepřítel si představoval, dokonce i v mysli, co je nemožné; a řekl každému, kdo přišel ke staršímu, kvůli užitku: proč jdeš k modloslužebníkovi a smilníkovi? ale oni navzdory tomu dostali všechny výhody. Později byl ale napraven trestem Páně. Vidíš, že toho mnoho lidí používá; proč by ses toho měl vyhýbat?"
Kéž vám Pán pomůže napravit vaši cestu; Pod jejichž ochranou vás svěřujeme, zůstáváme vašimi nehodnými poutníky, mnoha hříšníky I.L. a I.M.
Ctihodná Matko P. v Pánu!
Po obdržení vašeho dopisu ze 17. ledna jsme se radovali z vašeho uzdravení; ale srdečně naříkali nad tvým duchovním zármutkem. Nepřítel, který nenávidí dobro, seje svůj koukol a ruší pokoj vás obou; Radíme vám, abyste to s takovou zbabělostí nepřijímali: vaše sestra vám formou zjevení sdělila ostudu, kterou vám způsobil její nepřítel, díky níž mohou zmizet, ale vy jste se za to urazili a možná jí to v budoucnu zakázalo prozradit. Napsala nám, že začala dostávat pocity, které jí ukazují, že za všechno může ona sama; Bůh je také dost silný, aby je rozmnožil a díky tomu ji uklidnil. Napsali jsme jí, aby přečetla 51 slovy svatého Izáka Syřana jeden článek, který by se jí měl hodit, což vás taky netrápí.
Hodně hříšný I.L. a I.M.
Ctěná matka P. v Pánu! Odpovídám na vaše dva dopisy v jednom: Píšete, že shledáváte své city ke svým sestrám mírumilovné – za to vzdávejte slávu Bohu; ale také předem, do pokušení, očekávejte výzvy, které s Boží pomocí překonávají sebevýčitkami a pokorou; přečtěte si kapitolu sv. Abba Dorothea „o hanobení sebe a ne bližního“ – a mějte to na paměti; tam uvidíte: „od vyčítání si dá pokoj“; cokoli se stane. Kéž vám Pán pomůže rozpoznat vaši slabost a dát vaší duši uzdravení.
Vyhněte se posuzování druhých, a to je velká nemoc duše; Podívejte se na své vředy a přestaňte soudit. I když někdo mezi tebe a tvou sestru zasévá koukol sváru, Bůh to nedovolí, aby se to projevilo, i když ve skutečnosti jdeme životem s pokorou.
Ctihodné matky R. a P. v Pánu
O povolení tohoto půstu na jídlo, přesně jak jste napsal: povolte ryby v sobotu a v týdnech; a v úterý a ve čtvrtek jsou pak polyeleos; ve středu a v pátek, kdy jsou vigilie; která je uvedena v listině na začátku tohoto příspěvku; Existují dokonce i určené dny: ryby se nechávají pouze 5 dní před Vánocemi. My, slabí, se řídíme tímto pravidlem a můžeme všechno dělat skrze Krista, který je posiluje (Flp 4:13).
Přísné pravidlo zůstává o dvanácti svátcích; stejně všechny Vánoce a jasný týden, od Velkého pátku. Ve dvanáctém musíme myslet i večer na dvanáctý svátek; Během dne je lze korigovat ve dvanáct hodin.
Kánony se dají číst v zimě, ale v létě není čas, protože se večer konají vigilie.
Ale s tím vším musíme mít duchovní mysl: s tím, co tím procházíme, a vidět, jaké ovoce to přináší; nespoléhejte jen na to, že splnila pravidlo, v podobě oné panny, o níž je sv. Petr Damašský podle 2. knihy zmíněn v 9. slově; a skrze vinu nepohrdejme povinností lásky k bližnímu. K tomu se hodí slovo svatého Izáka Syřana: „Bůh nás ten den nepotrestá kvůli pravidlům, ale protože opuštěním pravidla do nás vstupují špatné myšlenky.“
Mate vás, že k vám sestry chodí pro radu, z čehož někteří berou důvod skládat plané pomluvy, ale neposlouchají vás, když to zakazují. Přesně tak, neměli bychom způsobit, aby naši sousedé klopýtli a byli v pokušení opustit kostel; Předpokládejme, že kvůli slabosti čtete sami a nemůžete chodit do kostela; ale schopné sestry nesmí opustit církev; a ještě více, když se k vám hrnou ve velkém; toto nelze schválit; Můžete povolit dva a ne více než tři. Píšete, že to ostatní urazí: abyste se tomu vyhnuli, neuškodí jim dovolit chodit jeden po druhém; pak to bude téměř bez povšimnutí a neslýchané.
O psaní vtipů o vás buďte klidní a utěšujte se: Pán slibuje blaženost, když nás budou hanit pro spravedlnost (Matouš 5:11); ale běda jemu, když všichni lidé mluví dobře (Lukáš 6:26). Zpočátku jste pomluvu přijali klidně, ale možná s opovržením pro ně - „červení psi“ - proto jste později ztratili srdce. Vyřčená slova: „Pouze ty se měj na pozoru“ - jakým tónem byla vyslovena? můžete je říci varovně, lítostivě a nechutně: jen je lepší v prostotě srdce přijmout dobrou stránku, nebude to bolet.
Nenechte se zmást tím, že s vámi N. matka chtěla mluvit: možná se chce sblížit a nebýt cizí; jinak, když žijete ve stejném klášteře, sloužíte jedinému Bohu a máte oba vztahy s námi hříšníky, jste duchem jako cizinci. Když se ptá na věci, které jsou vysoké a mimo vaše chápání, odpovězte s nevědomostí a nebudete hřešit; a řekni mi, co víš, stejně jako jsi řekl o penězích a nezhřešil jsi.
Kniha Květná zahrada neboli Limonar obsahuje různé duchovní příběhy, které opsali Sophrony a John, a není v ní nic vysokého; Kromě toho jsou krátce ukázány činy a slova některých otců.
Od 1. prosince jsme ztratili našeho drahého otce A-iya. Všichni bratři se s ním s lítostí rozešli.
Ve skete, abych nastoupil na místo otce A-ya, padl los na mě: Otci Abbotovi se po dohodě s knězem zalíbilo, že mě pověřil vedením; ale nepovažuji se toho za hodného a schopného; ale pro poslušnost a že nebyl nikdo jiný, kdo by ho nahradil, musel poslechnout; šel do cely otce A-ya; Nespoléhám na sebe, že budu moci cokoli opravit, ale alespoň z desetiny ho napodobit; někteří mě zvažují a gratulují mi k mému povýšení, ale já o tom ani nepřemýšlím a všechno se zdá být stejné.
Matka P., když z toho pocítila prospěch, drž se svého pravidla: nepodléhej nepříteli, který ti přináší hořký nápoj. Když jste ve světě, zjistíte, že jste vinni; a ve zmatku je opak od nepřítele; když se nebudeš bránit, pamatovat si na pokojnou dispenzaci uvažování, pak budeš hodně trpět; od kterého vás Pán vysvobodí a pošle vám strážného anděla, který zažene úklady nepřítele. Kéž vás nejmilosrdnější Pán zachovává v míru, harmonii a lásce k sobě navzájem; a kéž na vás sešle své požehnání, do jehož ochrany, když vás svěříme, zůstáváme vašimi nehodnými poutníky, mnoha hříšníky I.L. a I.M.
O příchodu N. O k nám jsme jí napsali i bez obdržení vašeho dopisu, aby k nám bez bázně a strachu přišla; ačkoli nemáme takový dar, abychom takové vášně mohli léčit; záleží na její vlastní vůli, odporu k vášni a nucení se konat dobro a na Boží pomoci. Píše velmi hladce, i když se obviňuje, ale tak obratně, že aniž byste to věděli, nemůžete ani zvednout jehlu. Na těchto koních, na kterých k tobě O-yous přijede, může beze strachu přijet k nám; My sami hřešíme a ještě více já, který to píšu.
Se sestrami O-mi to bylo hodně práce, a to vše proto, že obě měly pravdu a žádná z nich nebyla na vině; sice vidí smítko v cizím oku, ale ve svém nevidí, že jsou přikryti celým polenem, a nechtějí si vyčítat. Nyní, matko R., je řada na tobě, abys s nimi pracovala; možná to bude jednodušší; Rozhodli se žít v různých buňkách; bylo by méně důvodů k nelibosti.
Děkuji, že jsi mě litoval, hříšného pseudovůdce Macariuse; Nepovažuji se za šéfa, ale stále za stejného bratra; Máme jednoho šéfa, Fr. opat Mojžíš; Pro svou poslušnost mi byla svěřena pouze péče o klášter, bez jakýchkoli definic a dekretů a pro mě nejsou potřeba; potíže a starosti přibyly; Mám méně času na psaní a také na čtení; Neměl jsem sílu ani ducha, abych se z toho vymluvil, a otec Fr. Leonid byl. Prosím o vaše modlitby, aby tato mně svěřená poslušnost nebyla odsouzena.
Popište své duševní slabosti; No, co bychom měli dělat? kam jít? Člověk se musí co nejvíce bránit sevření vášní a neupadnout do akce; ale v případě plížení nezoufejte, ale pohrdavě sebou, uchylte se do pevnosti pokory a čiňte pokání před Bohem a ze všeho nejhůře obviňujte sebe. Dobře víte, že Bůh dává přednost hříšníkovi s pokáním než spravedlivému s pýchou; Pro posílení a útěchu si přečtěte od svatého Izáka syrské slovo 7. a 46.; Uvidíte, že pokání dokáže hodně, ale pokora člověka zachraňuje kromě dobrých skutků, ale s tím ztrácejí na síle i vášně. Řeknete si, že je těžké ho získat; Když budete hledat duševně a smyslně, dostanete. Ale děje se to i z dovolení a působení vášní, a nepokoříme-li se, jak píše sv. Řehoř Sinajský ve 117. kapitole na jeho konci. Možná proto je dovoleno trpět krutostí vášní, aby, když viděli slabosti druhých, byli k nim shovívavější a nevyvyšovali se nad jejich imaginárními ctnostmi, ale byli sníženi do hlubin pokory.
Upřímnou soustrast nevyrovnaným sestrám Z. Z. a K. L. Do jaké míry vzrostl jejich hněv, že jsou nuceny je oddělit! Pokud je to neuchlácholí, musí je potkat nějaký nedobrovolný kříž, aby je potrestal.
N. O-na nás opustila 30. ledna, zdá se, klidnější a s dobrou povahou vzdorovat vášni a ve všem se podřídit; ať ji Pán posílí.
Posíláme naše nehodné požehnání všem vašim sestrám v Kristu.
Vaši nehodní poutníci, velký hříšník I.L. a velký hříšník I.M.
Je pro nás velmi smutné slyšet o situaci vašich sester V. a 3, zvláště když jsme se provinili jejich přechodem. Pokud je to možné, odhalili se, vyčítali si a vyzráli na své minulé nesrovnalosti a selhání, chtějí udělat skutečný začátek, žít s pokorou a trpělivostí ve zjevení vám; Modlíme se k tobě, jako svatý Pavel Filemon, za naše děti, duchovně narozené, V. a 3., někdy neslušné, ale nyní pro tebe i nám prospěšné, podle jejich dobrých úmyslů je přijmi, to znamená, naše lůno, jako upřímné děti, poučuj a osvěcuj, aby se nepřítel neradoval nad zkázou lidských duší (9 oni ti teď řeknou všechno, dokonce věří, věří, o sobě; Kéž Pán odstraní všechny nástrahy a nástrahy nepřítele a kéž vytrhne koukol zasetý a rostoucí nepřátelství a zmatek. Pokud jde o buňky pro ně, už nevíme, co vám říci; ale doufáme, že ve světle pokoje mezi vámi všemi nám Pán dovolí najít pro ně kout, který zakryje křehkost těla, pro spásu nesmrtelného ducha; a ty se podle své opatrnosti zbavíš Boha, aby tě napomínal.
3. T-na a K. L-na psát; Také jsem neměl čas jim psát, odcházel jsem; řekni jim, že se na ně nezlobíme, ale bolí nás jejich hořkost. K. píše, že nechce přijmout 3. 3-dobře; proč to je? očividně ze žárlivosti, pak se dá vyléčit i bez ní? Je nutné ze sebe vyhubit vášeň, protože se do ní nevkládá, ale je v ní zárukou.
Hodně hříšný I.L. a mnoho hříšných I.M.
Obdrželi jsme váš dopis; Soucítíme s vašimi nemocemi a smutkem a s vašimi sestrami na stejné téma. Není však třeba ztrácet naději; Pán je mocný, aby ho zvedl z bolestivého lůžka; mějte víru, že Bůh všechno činí k dobrému; náš rozum tomu nerozumí, ale víra je silnější než rozum a musí ji podřídit poslušnosti Kristově. Cesty ke spáse jsou různé: obě jsou dobrovolné i nedobrovolné; když nevykonáváme dobrovolnou práci, pak nás Pán ze své milosti nedobrovolně vede ke spasení. To je hloubka bohatství, moudrosti a mysli Boží! Kdo rozumí mysli Páně? nebo kdo bude jeho rádcem? (Řím 11:3)
K naší upřímné lítosti nám dopisy od vás a vašich sester o zdraví R. matky nepřinášejí žádnou útěchu. Oplakáváme její utrpení a sestry, které se na něm podílejí. Ale my slepí sotva vidíme, co máme před očima, a nevidíme do dálky; O co víc jsou ještě slepější v duchovních věcech? Nemůžeme pochopit, jak nás Boží prozřetelnost skrze hloubku své moudrosti, rozumu a milosrdenství vede ke spáse. A tak se musíme s nejhlubší pokorou a úctou podřídit Jeho otcovské láskyplné péči o nás a nedůvěřovat vlastnímu rozumu a názoru – ale ať je víra její posilou v utrpení. A kéž tě Pán utěší a pozvedne ji z jejího bolestného lůžka, až to bude v souladu s všemoudrým plánem Boží prozřetelnosti a bude to spása pro ni i pro vás všechny. Prosíme a modlíme se k Pánu, aby jí dal zdraví; ale splnění tohoto, nebo ne, do té míry, že z toho může býti nějaký prospěch nebo škoda, ať je to na vůli Boží.
Všichni každý den ve svých modlitbách žádáme Boha: „Buď vůle tvá“; zkuste to říci nejen slovy, ale také ve svém srdci a přijměte z Boží ruky, co posílá. Těmito myšlenkami se navzájem posilujte ve svých bolestech, neboť tato záležitost se týká nejen vás, ale i ostatních sester účastnících se utrpení Matky R. Přejeme vám všem v Pánu posílení v duchovních věcech a napomenutí na pravé cestě, duševní i tělesné zdraví a pokoj a zůstáváme vašimi nehodnými poutníky, mnohohříšník I.L. a mnohohříšník I.M.
Vaše tři dopisy, maminko P., nás o zdraví maminky P. poněkud povzbudily, ale ten poslední, napsaný 8. září, nás velmi zarmoutil. Skryté Boží osudy jsou pro nás nepochopitelné; jak a proč mohou existovat? a proto se musíme pokorně a bez stížností podřídit Jeho svaté vůli. Odvažujeme se modlit k Jeho dobrotě, a bude-li Jeho vůle, ať z ní mine tento kalich, každopádně ne náš, ale staň se Jeho svatá vůle. Je schopen vzkřísit z mrtvých a přivést k životu z těch, kteří nesou. Více se staráme o tělo, ale nejmilosrdnější Pán chce více, aby naše duše byly spaseny; Když tomu bez pochyby věříme, přijměme smutek jako uzdravení své duše. Všichni zůstáváme v naději, ale čekáme na vaše upozornění.
Nemoc R. matky způsobila mnohým jí oddaným a nakloněným veliký zármutek, který ač ty sám trpíš, P., rozpouštíš se aspoň dobrým slovem a útěchou; stěžujete si na něžné plemeno; Jak za to mohou? Ironické výrazy by měly být odloženy a místo nich by mělo být nahrazeno pokorným a soucitným chováním; Když ne slova, tak alespoň občas mají chuť vidět, ale i o to jsou ochuzeni a truchlí.
S-e A-Neříkej mi, že pokud nezačne, neurazí G-u a bude se chovat ke všem sestrám laskavě a zdvořile, pak na to určitě upozorníme jejího otce. Nechápe, že takovou dispenzí získává místo užitku zkázu své duše; necítí, jakou dobrotu pro ni dělají, a neznaje potřeby, zapomněla na sebe; když ztratí vaši celu, nechte ho žít sám, pak uzná potřebu, a pokud se nezlepší, stane se toto. Vaši nehodní poutníci, velký hříšník I.L. a velký hříšník I.M.
14. září 1840.
Věříme, že zbavení Vaší matky a sestry, stejně jako ztráta zdraví, je pro Vás bolestné a žalostné; ale jak mu můžeme pomoci? Nic než důvěra v Boha a podřízenost Jeho svaté vůli. Svatý Jan Zlatoústý píše, že „za okolností skutečného života není žádné zlo“ a počítá: smrt, konfiskaci majetku, vyhnanství, pomluvy atd., a k tomu všemu podává námitky a důkazy, že nejsou zlí; Je jen jedna věc, která nám škodí: hřích. I když si z těchto krátkých slov vezměte pro sebe pro útěchu učení velké lampy církve.
Matka R. požádala Matku představenou, aby vás neopouštěla, a vy žádáte o naše požehnání, abychom s vámi zacházeli; Z naší strany s tím ochotně souhlasíme; už je ti známá a někdy pro tebe byla důležitá, a teď je pro tebe ještě potřebnější, i když za její marnostmi nemůžeš vždycky, ale všechno, když to budeš potřebovat, ti Bůh podá ruku.
Samozřejmě byste se na nás měli urazit, že píšeme něco v rozporu s vámi; Pokud to nenapíšete, pak je lepší být úplně zticha; a když škrábeme tvé rány, jakou odpověď Bohu za tebe dáme? Ber to, jak si přeješ, ale my mluvíme o tom, že ti přejeme dobro a máme tě rádi. Při této příležitosti si zjevně musíte vzít nějakou sestru k sobě; a vidíme, že máš soucit a sklon k 3. N-ne, a ona po tom touží. Souhlasíme, abyste to vzali, ale když abatyše dá; jen za podmínky, že ona a S. L-na budou příznivější k sestrám, které k vám přijdou, jinak je ani nepoznáme. Píše, aby vás požádala, abyste jim umožnili používat váš pozemský ráj; a nebe nepomůže, když člověk neplní přikázání Boží a nemá pokoj v duši; - a odtud byli předkové vyhnáni pro neposlušnost; Teď nebudeme psát duchu, ale až se ukáže ovoce pokory a pokoje, pak budeme psát.
Bez ohledu na to, jak velký je váš zármutek a zármutek sester oddaných matce R.; ale musíte mít rozum a nepouštět se do jeho nesmírnosti, abyste Pána nerozhněvali. To znamená jít proti Svým, nám neznámým, osudům, podle kterých to tak zařídil a vaši matku dovedl k blažené smrti; proč bychom měli doufat, že Boží milosrdenství a věčný pokoj budou nalezeny ve věčnosti; Co víc pro ni potřebuje, když ne tohle? "Proto odcházíme ze světa a usazujeme se v klášteře. Tam se ona, když nalezla milost, jistě za tebe i za ostatní přimluví u Pána, aby tvé duše byly zachráněny. Mírněte svůj zármutek co nejvíce s důvěrou a utěšujte se navzájem tím, že je to vůle Boží, bez které se nám nic nemůže stát. Utěšujte se, že i když jste v posledních dnech jejího života sloužili jejímu životu, sloužili jste její nemoci. utrpení.
Marně si berete do hlavy, že současná temnota, která zahalila vaši duši, se bude protahovat celým vaším životem; přijměte prorocké slovo: „I když budu sedět ve tmě, Hospodin mi dá světlo. Je schopen vás osvítit a poskytnout vám útěchu. Obvykle čerstvá rána vždy způsobí velkou bolest, ale časem se zahojí; je nemožné, aby zármutek zůstal takový navždy, ale Pán sešle útěchu; jen se dobrovolně neponořuj do smutku, abys nerozhněval Pána; není čas vám vypisovat ze života moldavského stařešina Paisia, kdy se jeho matka, která do něj vkládala jedinou naději, když ho ztratila, oddala neradostnému zármutku - co trpěla? ale později se opravila. Až k nám přijdete, přečteme si to.
O tom, buď pokojný, že jsi podepsal souhlas s přijetím pláště; zjevně se to Pánu líbilo, a tak to oznámil matce abatyši a zesnulá matka R. to chtěla a nabídla to matce abatyši; Vy pak žijete v klášteře a přijímáte zkoušku, abyste byli hodni tohoto svatého obrazu, ne pro marnost, ale pro spásu své duše.
Stěžujete si nám, že k vám chodí blázni: jakou vůli nad nimi máme? Existuje vláda, policie; určité místo bylo přiděleno šílencům a ušetři nás tohoto masakru. Urážíte nás, že k vám sestry chtějí přijít, a žádáte nás, abychom jim to zakázali; Také vás prosíme - zakažte všem, počínaje sebou samým, mít s námi jakýkoli vztah, pak bude vaše žádost splněna sama. Stačí ti tohle? Dokud neučiníte tento zákaz, musíte nám, i když svou slabou silou, pomoci s tímto jhem. Sestry k vám přicházejí podle své horlivosti a víry, aby ulevily svému svědomí; nebudeš tím ani v nejmenším poškozen; v duchu se nepovažuj za matku, ale přijmi s láskou a věř, že tě Pán podle jejich víry napomene, abys jim řekl slovo slušné proti jejich dispensaci; Modlitby Matky R. vám v tom pomohou. K čemu je například ponechání mladé H. E. její vlastní vůli? Kam se dostane bez kontroly, a dokonce spadne do pobuřujícího příkladu? Nedáte za ni odpověď, když jste příliš líní říct slovo, abyste ji posílili, zvláště když ho s vírou hledá?
podobně i v jiných případech. Pokud toho někdo nevyužije, na to neodpovíš: o takových andělé říkají: „Babylon je zdravý a nebudete uzdraveni“ (Jer. 51:9). Veškerá odpovědnost za prospěch duší leží na matce abatyši; ale s mnoha sestrami a záležitostmi je pro ni nemožné vstoupit do pozice každé z nich, a proto také potřebuje pomoc sester, které jí v této věci pomáhají; a tuto spásnou práci nesmíte popřít.
Řekni o tom matce abatyši, že tě prosíme a modlíme se, abys neodmítala sestry, které chtějí hledat slova buď pro prospěch, nebo pro útěchu, a prosíme ji o toto požehnání; Je vám skutečně jistá, že nejdete proti ní, ale také ji sami léčíte, a bude vám vděčná, že jste jí pomohl: a ve volném čase čtěte knihy svatých otců, učte se sami a Pán dá slovo sestrám, které chtějí a hledají prospěch.
Zmiňujete svou nemoc – hysterický smích a pláč; Věříme, že je to pro vás za přehnané oddání se smutku.
Obdrželi jsme vaše Písmo; děkujeme vám za vaši poslušnost; Vaše poslušnost, jak vůči nám hříšníkům, tak vůči Matce představené, vám přinese více užitku než vaše pomyslné mlčení. Vaše stížnosti nemají místo: „škoda, že sestry ztrácejí čas úplně bez jakéhokoli prospěchu“, „moje oči nevypadají ze studu“. Jejich prospěch nezávisí na tobě, ale sám Bůh jedná podle jejich víry a dá ti slovo v jejich prospěch; a vy buďte v této věci alespoň malým nástrojem; a pokud někdo nevyužije, pak to není vaše chyba, ale jejich chyba; a to je značný užitek, protože vyjádřením svého zmatku se odhalují a ničí machinace nepřítele, jak píše sv. Cassian ve svém slovu Leontinovi, opatovi: „Samotná věc, která projevuje zlé myšlenky, je slábne a vytváří ty nejslabší. A vy sami víte, jak těžké je učinit zjevení; a kdo je k tomu nutí? Kdyby nezažili výhody zjevení a škodu ticha, nehledali by to.
Mějte v sobě duševní stud, považujíc se za nehodného; Ale nedělejte si starosti s tím, co říci svým sestrám: milost Boží vás povede; V případě jakýchkoliv nejasností se můžete obrátit na matku abatyši a všechny vaše záležitosti s Boží pomocí dobře proběhnou.
Přišly tvé staré dcery, ještě skáčou; ale na každou věc je čas. Díky bohu, že nepláčou a klášter je jim příjemný; a pokušení je postupně naučí a přivedou k pokoře a pravému rozumu. Já jsem jim řekl, co jsem považoval za nutné; ale je velký rozdíl mezi mluvením a konáním, nelze se to naučit náhle, ale jednoduše podle přísloví: „žít věčně a učit se“; Růže ne vždy vykvete, nejeden mráz ji zničí, ale horko ji také spálí.
Aka je se svými milenkami velmi spokojená a nechce si stěžovat na stísněné podmínky; a O-ka odpovídá s vděčností tobě i sestrám; a když dojde k bitvám, nelze se bez nich obejít, nelze se nic duchovního naučit, ale je třeba jednat rozvážně.
Nestyďte se za nedostatek citů při přijímání, ale pokořte se, budou city: jsou darovány pokorou, a když se zcela odsuzujeme, aniž bychom se spoléhali na svou důstojnost.
V dopise zmiňujete svůj kříž, prostřednictvím drbů N.N. a další: můžeme zadržet větry a řeči jiných lidí, a zejména A.? Ale oni sami by byli raději zahanbeni, ale vaše svědomí ať je vaším zrcadlem. Proč nevysvětlíte své matce abatyši, alespoň občas, s trpělivostí a pokorou; až budeš chtít, napíšeme jí o tom a zeptáme se za tebe.
Píšou nám také od 3. T-na a K. L-noy, ale nemám ducha, abych jim odpověděl, velmi se rmoutíme nad oběma jejich škodlivými dispensemi a litujeme, že jsme vstoupili do jejich pozice připoutat je ke klášteru; bez ohledu na to, co jim bylo řečeno, bez ohledu na to, co napsali, všechno pošlapali: a k čemu jim posloužily pokyny R. matky? Nebudeš šťastnější než ona? Když poslouchají a poslouchají, pak přijměte, a pokud ne, tak je nechte žít, jak chtějí.
Kéž vám Pán pomůže žít v míru se svými dívkami! a ať se nic nepodaří v úkladech nepřítele, protože je nepřestane rozšiřovat na vás; ale když budeš mít pokoru a naučíš je totéž, pak tebou nic neotřese.
N. E-nenabízej učení svatého Jana Klimaka a Abba Dorothea o trpělivosti a pokoře: zatímco v novém začátku může dříve přijmout tato semínka a přinést ovoce; a také tyto potřebné ctnosti pro druhé, aby se cvičily nejen slovem, ale skutkem.
N. L-na se vám samozřejmě nebude věnovat: proč v době nouze nepřijmout a neříct slovo, které Pán posílá?
Pokud vám někdo nosí odpadky, zakažte to a vyhoďte je z hlavy. Existuje mnoho pověstí, ale nemusíte věřit všemu, co se teď o knězi říká; a každý to prezentuje jako pravdu, ale všechno je lež; Tak tomu může být i zde.
Bůh vám také poslal sestru H. No, zjevně je to Jeho vůle. Žijte, nebuďte zatěžováni, neodmítejte je v jejich žádosti o radu, učte je a sami se učte od sester; Bůh vás osvítí a posílí v tom, jak odolat machinacím nepřítele a zničit je. Stravu N. L-noy není třeba oddělovat od svého, ať si na všechno zvykne, hlavně když k tomu má vůli.
Ač se zlobíš na 3. 3-no, stojí za to: vylila nám proti tobě všechno, co měla na srdci, a dost si myla hlavu, polykala sušenky a vylámala si zuby; ale teď k tobě přichází s provinilou hlavou, přiznává se ti ke všem svým útokům proti tobě, které už znáš; přijmi ji jako naše lůno a odpusť jí; souhlasíme s ní, že poneseme pokání za její zločin v naději na její nápravu; a neodmítejte, aby k vám přišla se zjevením. Sice předtím psala o svém svolení jít k abatyši: ale teď se naše a její city při zvláštní příležitosti mění jinak. Mezitím tento vzhled zatím nikomu neukazujte; protože musí jít na pouť a jít na pouť dva měsíce nebo déle, pak pro ni Bůh sám zařídí to nejlepší. O svém útoku na svou matku, abatyši, zkus se na sebe dívat shora a čiň pokání před Bohem; až to uznáš za možné, můžeš se jí otevřít: ale jen si dej pozor na sestry, které se jí rouhají.
3. T-na píše, že já... nevidím: možná se to bude týkat i vás. Všichni jsme slabí, a když začneme lidi třídit, stěží bude existovat člověk s dokonalostí; Vyvarujte se také uvažování o druhých; stačí vidět své vlastní slabosti. Nedávno jsme se modlili: „Pane, králi, dej mi vidět své hříchy a neodsuzovat svého bratra! Když si dovolíme mít mezeru, neposuzujeme pouze činy, ale děláme závěry na základě pohybů a myšlenek; a nepřítel je již připraven představit bílou jako černou. Kéž vás Pán ochrání před tímto neštěstím. 21. dubna 1841
Dostali jsme také Váš dopis, ve kterém popisujete T. nemoc. ať se s ní stane vůle Páně; I kdyby zemřel v těle, bude navždy žít v duši a bude se vyhýbat různým bouřím a vášním. Pokusíme se nějak obratněji říct našim příbuzným o tom, že nám nenapsala, a pokud možno je omezíme, aby k ní nepodnikli výlet. Kéž Pán odmění sestry, které ji horlivě následují, jak zde, tak v den spravedlivé odměny.
Jednání V. Mr. není chvályhodné a nelíbí se nám; Z vaší strany vám radíme, abyste si s ní o nich s láskou promluvili; když se přizná a začne, pak je naděje na nápravu; a pokud trvá na svém názoru, ve své vůli a ve své mysli, pak jí řekněte, že má svobodu vybrat si pro sebe to nejlepší. Pro vás jsou tu jen řetízky, ale máme jich spoustu, nejen na ruce, na nohy, ale i na krk. kam jít?
Napsal jsem vám preventivně a jako příklad uvádím C-tý a B-tý případ; Ani na jednom místě nebyla hereze, ale byli za ně považováni, protože byli odcizeni ostatním a chovali se jakoby odděleně, a to jim bylo přičítáno jako kacířství a pýcha, z čehož pohlíželi na ostatní a pohrdali jimi. Aby se tedy ve vás něco takového nestalo, navrhl jsem, abyste se chovali opatrně a vaše děti, narozené v duchu; Především jim vštípněte nabývání bohatství - pokoru, pak se ostatní nebudou stydět a nikdo jim neublíží a zachová je Pánu.
A o pokušení, o kterém píšete, si ho proboha nevšímejte, zvláště když jste o něm již podal vysvětlení; věnujte větší pozornost svým vředům, o kterých píšete, že vás přemohly a jsou z vás unavené; ostatně proto nám dávají zabrat, protože jsme přísní soudci ostatních. Ti, kdo na vás spoléhají, o těch v pravých i předčasných časech, kárejte, kárejte (2. Tim. 4:2); a o ostatních mlčet.
Raduji se, že vaše dvě N-ka začala docházet k opravdovému porozumění; pokušení jsou pro nás vědou a bez nich nevíme a nenaučíme se nic.
Říkáte: je těžké žít bez svých starších; ale žil jsi dost dlouho se svými staršími, nyní buď sám starší a snášej slabosti druhých, stejně jako jsi snášel své slabosti; a Bůh vám dá pokoj a mír, který vám všem upřímně přeji.
V jednom dopise píšete o rozhořčení N. N. a v dalším o jejím pokání: co tedy máme dělat? Možná existuje naděje na zlepšení: v bitvě mnozí utrpí zranění, ale ještě více dostávají odměny, když neutečou z bojiště; a jsme obratnější v našem válčení, když váháme, padáme a vstáváme. Mluvíš o sobě: zlobil jsem se, zůstal jsem bez zdraví; mluv k nim také, jak píše sv. Climacus: „Viděl jsem, co se stalo těm, kteří se v bahně utápěli a byli v něm opařeni, když o sobě upozorňovali ostatní kolemjdoucí, jak uvízli v tomto kamarádství; a tím jim vštípil tu opatrnost, aby při chůzi po stejné cestě také neuvízli; a všemohoucí Bůh v zájmu druhých takové lidi vytahuje z hříchu.“
Z dopisu G. V-ny jsem si všiml jejího svádění N.: nebylo by pro ni lepší dbát na své slabosti a plakat pro svého mrtvého muže: ve stejné hanebné mysli a lidských pohybech nepřítel představuje to nejhorší, nikdy nemůže být v klidu a je blízko klamu, a ještě více se považuje za lepší než ostatní? Je třeba jim vštípit, aby se považovali za poslední ze všech, pak jim nebude ublíženo: jinak v podobných případech podle S-y a podle B-y hodně trpěli ti, kteří se od druhých považovali zvláště za nejlepší, a teď jim břicha nerozdýchají.
Píšete o svých slabostech a zmatcích: neomdlévejte na duchu, ale důvěřujte Bohu, neboť jeho moc se projevuje ve slabostech (2. Korintským 12:9). Zbavte svou vizi pokušení, nasaďte si správné brýle, které by vám ukázaly cizí ctnosti i vaše vlastní slabosti.
Sestry hloupě dělají dělení, jako by když jdou k matce abatyši, byly daleko od vás; nebo přijdouce k vám, odvrátí se od abatyše. Neukazujete ona a vy stejnou cestu ke spáse? A kdo je zodpovědnější za vaše duše? A když mluvíte k těm, kteří k vám přicházejí, je to proto, abyste zmírnili jeho břemeno, a ne je rozdělili. Pokuste se co nejlépe vyhubit tyto pocity z těch, kteří k vám přicházejí.
Pro nás jsou rozkoly sester, o kterých píšete a psali jsme Vám, velmi nesnesitelné. Poslední řešení, když neposlouchají vaše slova o tom, že všechny rovné v Kristu považují za sestry, a pokud se tak nechovají, pak ať se považují za cizí. Jak se budou cítit sami o sobě, když se odstěhují ze své komunity? Samozřejmě nejlepší a jejich nejhorší! Není to v rozporu se zdravým učením? Podřízení, poslušnost a zjevení, čemu jinému slouží, když ne k získání pokory? Ale oni jsou naopak naplněni duchem pýchy, ponižují ostatní, na které tato nedůvěra padne, samozřejmě na vás i na nás. K jakému šílenství dospěli: považovat za ctnost litovat někoho, kdo jde k abatyši pro zjevení, aniž by si uvědomil, že je matkou vás všech! A nikdo z nich nemůže být živen jinými než s jejím požehnáním. Řekněte jim, ať odejdou buď nás, nebo tohle šílenství, jinak je opustíme!
Popisujete svůj obecný zármutek nad smrtí našeho drahého otce, otce Lea, a žárlivost vašich sester na čtení žaltáře o něm. Díky Bohu, že kadidlo lásky k našemu staršímu hoří ve vašich srdcích. Kéž vás Pán odmění svými modlitbami za takovou horlivost.
Pokud jde o N. E-you: je velmi nápadné, že vás ta slova urazila; ze kterého poznáte svou slabost. O tom, proboha, žije s vámi; Pamatujete si, za jakým účelem a kdo vám to svěřil? Téměř jeho paměť, nést její slabost; jen abych řekl, stále nerozumí ničemu o duchovním životě, a kromě toho není divu, že ji dopisy rozčilují; Zlo přemáháte dobrem, nutíte se projevovat blahosklonnost a lásku. K čemu to bude, když ji pošleš z její cely nebo když opustí klášter úplně? na obou stranách neplní příkazy kněze; neřest na klášteře, a nedostaneš chválu; Vím, že pro tebe není snadné tam zůstat, ale kdo na tebe vložil toto jho? Z mé strany to není potřeba; i když opustí klášter, bude mít ode mě úplnou svobodu; ale potřebujeme co nejvíce zachovat otcovské přikázání, s nímž je nerozlučně spojeno s Bohem. Napsal jsem jí dost hrubě; když chce, bude poslouchat, ale když nechce, ať je to po její vůli; ale musíte být opatrní, abyste neprojevili vinu z vaší strany. Nicméně, jak si přejete.
Spolu s vámi přeji všem vašim sestrám v Kristu pokoj a zdraví duše.
Když vidím z vašeho dopisu o vaší nemoci, upřímně vás lituji a nevím, jak vám pomoci. Je jen jedna naděje, že Pán pro vás připravil věčné dobro; povstaňte k díkůvzdání Mu za Jeho otcovskou lásku, kterou jsme pohnuti, zde vás očišťuje od bahna hříchu. Všichni jsme Bohu zavázáni, a kdykoli by nás Jeho otcovská hůl nenavštívila, upadli bychom kvůli svému šílenství do nejhoršího. - Pro svou netrpělivost a pro jiné neduhy, které jsi vysvětlil, měj výčitky, nejen svým jazykem, ale kárej sám sebe svým srdcem; a stačí, abys byl spasen, Hospodin na to pohlédne a po bitvě ti dá pokoj.
O těch, kteří reptají N. N. Bolí i slyšet, že svým nepořádkem přinášejí zármutek matce abatyši, vám, sobě, mně hříšníkovi a pokušení celému klášteru a radost nepříteli naší spásy. Co s nimi máme dělat? Použili jsme všechna opatření, přísnost a shovívavost, ale nic na ně nemá žádný vliv; Odevzdejme je prozřetelnosti Boží, aby je vedl, jak sám ví, neboť Hospodin se smiluje a má mnoho vysvobození a vysvobodí Izrael ze všech jejich nepravostí (Ž 129,6). Je schopen je osvítit svými osudy; a ty, poněvadž jsi zatížen svými slabostmi a nemocemi, nejsou-li ani nyní uklidněny, pak je po rozhovoru s abatyší přenech vůli Boží; a abatyše, co chcete; pokud jsou nesnesitelní, pak mohou klášter odmítnout. – Opravdu: Píšu to se srdeční chorobou!...
Váš nehodný poutník, hříšný I.M.
Dostal jsem váš dopis ze 14. ledna a při vší volnosti a zmatku si přeji alespoň trochu odpovědět. Stěžujete si na své břemeno: myslete na mě, je spousta dopisů, ale není čas psát, všechny přijdou; Dříve jsem se za otcovou hlavou cítil pohodlněji, ale teď nemám čas ani číst knihu a nevím, co jsem? Píšu: tvůj poutník, ale nemodlím se za sebe dobře; Taky bych chtěl žít v tichu, jak píšeš, ale nemám vůli. Kéž je s námi vůle Boží.
Pokud jsou pobuřující ženy zpacifikovány a žijí trvale, tak proč to nepřijmout, když je potřeba, i když z donucení? Můžete dokonce omezit jejich vstup tím, že naplánujete, kdy mají jít. Kéž vás Pán osvítí ve prospěch druhých i váš vlastní a posílí vás v bojích, bez kterých se neobejdete a budete spaseni.
Píšete, že léčení N.N. je to pro tebe bolestivé, co máš dělat? člověk musí nést břemeno svých bližních. Všechno stvoření je spojeno tak, aby bylo užitečné jeden pro druhého; Čím více bychom měli my, slovní stvoření Boží, přispívat k užitku bližnímu? I ona jednou přijde k rozumu, protože ji omezujete před vášněmi; a Pán dívkám neviditelně pomůže; Samozřejmě, během nemoci je nemožné, aby tam nebyla práce, ale teď je to možná jednodušší; Neobviňujte lidi za jejich rozmary, ale naučte je odolat hrdé vášni a vymýtit ji.
B-é, kteří byli s námi a mluvili zaujatě o druhých, se zneuctili, a přece jsou to také naše horlivé dcery; Ano, vášně nás všechny zcela ovládají. Pán často s otěžemi a uzdou stahuje čelisti a pokoruje; Od mého příchodu jsem o nich stále neslyšela, ale pokud nenapíšou, budu rád.
Psal jsem vám mnohokrát a nyní prosím: vštípněte sestrám, které se k vám vztahují, aby se neodcizovaly ostatním; ale je to, jako by někteří z nich šli správnou cestou, zatímco jiní šli špatně; zejména proto, že se považují za nejhorší ze všech; to je zachrání před všemi nepřátelskými sítěmi.
Notorické pobuřující ženy si mi stěžují, že je nepřijímáš, to jsem od sebe odmítl: ne moje vůle, ale tvoje, ať se to stane; co s nimi dělat? Bez ohledu na to, jak moc se o ně snažíme, všechno je stejné: každý má pravdu, není jediný, kdo by to mohl obviňovat: jaký mír tady může být? O rozmarech není co říci: nechceme uznat, že nás vášně ovládají, ale myslíme si, že za to mohou lidé. Mrkněte na nás! opustili jsme skromnou cestu a jdeme hrdě, tvrdohlavě; Z tohoto důvodu jsme zbaveni klidu a míru. Od všech těchto incidentů uplynul asi měsíc; Možná dochází ke změně v mnoha ohledech, některé k lepšímu, některé k horšímu; ale všechno je pokoušeno vaší sociální dispenzací a z Boží vůle se to nadobro splní.
Při psaní o druhých neskrývala své duševní a fyzické slabosti; a pak je tu lenost ohledně církve a buněčného pravidla: vnuc se; nemůžete to udělat sami: sestry to přečtou a vy posloucháte; neexistují žádné tělesné síly: Bůh vyžaduje mysl a srdce. Nezanedbávejte nápravu své duchovní struktury, chraňte se před vztekem a kázáním druhým budete neporazitelní. Toto slovo je pro mě ještě vhodnější: ano, kvůli tmě sotva cítím. Pane smiluj se!
Názor madame abatyše o vás a vašich sestrách je pro mě také politováníhodný, a to tím spíše, že by měl být jen tichý posluchač; Nezbývá nic jiného, než s trpělivostí a sebevýčitkami, nechat to na vůli Boha, který tuto zkoušku dovolil.
Pokud jde o kacířství, mělo by být vaše svědomí v tomto klidné; Ano, a vůbec tomu tak neříkají, ale jako by byli nějakou sektou, tedy ne pozitivně.
Na druhé straně, i když je zřejmé, že závist působí, není to bez Božího svolení pro vaše pokušení a pro varování před zvláštností a odcizením od druhých. Mnohokrát jsem vám psal, mluvil s vámi osobně a dostal jsem vysvětlení; ale co víc, mají aroganci a pýchu, považovali se za lepší než ostatní, a proto Bůh dopustil, aby existovalo takové pokušení. Pravá cesta je považovat se za poslední a nejhorší ze všech; pak by se nepřítel neodvážil dotknout se takového pokušení. co dělat? buďte trpěliví a pokorní; všechno projde; vštípit sestrám, že by měly mít úctu k abatyši a úctu ke všem sestrám, přičemž se považují za poslední ze všech. Pán je milosrdný, vše pomine, neoddávejte se zbabělosti v smutcích; neboť skrze mnohá soužení musíme vejít do Božího království (Sk 14,22), a kdo vytrvá do konce, bude spasen (Mt 10,22); Pán svým učedníkům neslíbil radost, ale smutek: budete mít ve světě smutek (Jan 16:3). Ačkoliv se zdálo sv.
Apoštolovi Petrovi, dobré býti na Táboře (Mt 17,4), v nevýslovné radosti z vidění Boží slávy; ale Pán se neodhodlal přijmout jeho návrh, ale připravil se na utrpení a předpověděl jim utrpení. Kdo jsme, že chceme vejít do Božího království bez smutku? Ať vás Pán posílí.
O N. L. píšete, že vás její špatná dispenzace rozčiluje; a to pro mě není snadné slyšet; co s tím dělat? co zaseje, to také sklidí.
Opět vaše dítě G.G. je jiného druhu; co s tím dělat? Ať k vám dál nepřichází; Možná to dítě projde. Běda nám, že zůstáváme v takové hříšné strnulosti a necítíme, jak v pomyslné sladkosti vášní pijeme duchovní jed.
Píšete, že máte uvolněné nervy a každé slovo vás rozčiluje a kromě toho nacházíte i melancholii. – Seberte odvahu a ať je vaše srdce silné (Ž 26,14); snažte se přijmout slova sester s uspokojením a připravte se na to podle Písma: buďte připraveni a nenechte se znepokojovat (Ž 119:60). Koneckonců je to také duševní choroba a léčí ji ti, kteří jsou proti. Kéž vám Pán dá duševní i tělesné zdraví! Bůh tě utěšuje a chrání, poskytuje ti každodenní potřeby; je třeba přijmout něco, co je smutné a slouží ke spáse; jiní bojují s chudobou, jiní trpí vášněmi nebo trpí jinými druhy smutku; Cesta do království nebeského je trnitá a úzká.
S dovolením Božím byl váš klášter zmatený po dřívějším, i když ne dokonalém míru, ale přesto se uklidnil pod mírnou vládou zesnulé matky představené. Teď dali cenu na její zásluhy, ale pak si na ni stěžovalo mnoho lidí. Vaše současná situace je velmi obtížná: zbavení míru, nejen tajně, ale i otevřeně, zmatek, nepozemskost a nepřátelství. Kdo za to může? každý má pravdu a neuznává se jako vinný, ale pouze uražený, a to je na obou stranách, a kdyby každá strana obviňovala sebe a ne druhou, pak by měl svět pravdu. Velmi obtížné; Pán je však schopen zařídit to nejlepší; jen kým? a to je pro nás matoucí, ale u Něho je vše známo. Buď Jeho svatá vůle! Kam se člověk může dostat z takových poruch? každý je nedokonalý a každý je člověk; Učíme se skrze smutek jít pravou cestou. Přeji vám, abyste byli klidní a klidní, a přeji mír, zdraví a spásu všem vašim sestrám.
Trpělivost vše překoná, je také matkou útěchy. Incident, který vás urazil, se objevil ve zcela jiné podobě a nutí vás s lítostí přemýšlet o vyslovených slovech; není to tedy kladný názor, ale jednoduše řečeno, ačkoli za ně nelze chválit; ale zjevně se Bohu líbí, že ti dovoluje to zjistit, rozpoznat svou slabost a od nynějška být opatrný. Díky bohu za všechno!
Žádám vás, abyste nebyli zahanbeni tím, co se stalo; Bůh ví víc než my, co je pro nás dobré, a proto dovolil, aby to tak bylo: buďte moudří jako had a mějte cíle jako holubice (Matouš 10:16), tedy hadí moudrost v činech a slovech, spojená s holubičí čistotou charakteru a úmyslu.
N. N. si ostříhala vlasy a přišla k sobě: bez toho se neobejdeš; Když s ním třesou větry, dub se u kořene zpevňuje. Nicméně, jak píšeš, na malý útok plánuje na B-ku, pak ať je po vůli; Nemůžeme se držet zpátky silou; Možná je to tam lepší, najde klid. Ale pokud po rozpacích lituje, pak jsou rozpaky prchavé a úplně pominou.
Předkladatelka tohoto, G.G., má touhu, v některých pro ni matoucích případech, vás léčit; spolu s ní vás prosím, abyste ji přijali, a cokoli Pán pochopí, řekněte jí podle její víry. Nezavazuji vás, protože máte duchovní spojení s ostatními, ale prostě – tolik víry a potřeb, kolik je; a pro ty budeš mít mnoho zármutku a pro tento se také nevyhneš; ale z vnějšího pohledu možná budete svobodní. Ona sama o to požádala a já ji nenutil ani nenavrhoval. Kdekoli se cokoli děje podle Boha, tam bude Jeho pomoc, do jejíž všemocné ochrany svěřuji tebe i ji.
Váš nehodný poutník, velký hříšník I.M.
Nejctihodnější Matko H. v Pánu!
Dispenze N. I-na, kterou jste popsal 19. prosince, byla pro mne velmi smutná; ale já, vida z tvých předchozích dopisů o ní, jsem ti psal zcela rozhodně, jak s ní naložit; Nabídl jí také dobré provolání; Jinak všichni jen žádají pokyny a neplní to, co píšete. Chceme získat korunu bez námahy a námahy a vystoupit do nebe s mírem. Ne, cesta tam je obtížná a politováníhodná; a důvodem jsou naše vášně. Ona, když je v sobě neviděla, pomyslela si, když vstoupila do kláštera a nakoupila knihy, jen aby si užila pokoj a v tom uvěřila naději na spásu: ale naopak v míru nás vášně ještě více tyranizují. Nebojím se, že jsem jí napsal přísně a že ji to rozrušilo; K čemu to bude, když jí jen pomažeš vášně a škrábeš jí strupy jemnými slovy? Jak dlouho může psát to samé, když nechce použít ani ukázané prostředky k uzdravení svých vášní? A můžete jí říci slovo: Babylonský lékař nebyl uzdraven (Jer 51:9).
P.S. Píšeme, mluvíme a mluvíme o pokoře; Je možné žít v kožichu z lišky?
Právě jsem dokončil dopis, dostal jsem váš ze dne 26.: co mám dělat? jaký můj smutek! Zdá se, že píšu s dobrými úmysly, ale mé dopisy vás jen urážejí.
Píšete, že po přečtení mého dopisu se roztřásly skoro všechny klouby! A H. A-na, přijímajíc můj dopis, spokojeně plakala; a píšeš, když čteš moje spodní řádky, celé tvé srdce se obrátilo vzhůru nohama. Marně mě na jiných místech prosím o dopisy, když je mezi nimi taková krutost!
O G. G. jsem vám psal v klidu a ne se stejnou povinností jako o jiných; a v případě potřeby reagovat a konzultovat, „co bude Pán hlásat podle její víry“, a to není z mého jmenování, ale z její vlastní volby. Úplně se zradit je také na její vůli: ale měli byste se považovat za bezvýznamné a nemyslete si, že jste duchovní matka; ale odmítnout žádost o radu s vírou je nebezpečné; totéž, co ten, kdo měl peníze, nemohl dát žebrákovi, který prosil. To je také almužna, pouze v nejvyšším smyslu, duchovní. Bojíte se za to smutku svých nadřízených: co můžete dělat, není to vaše chyba; a pokud ano, bude to z Božího dopuštění, ze závisti nepřítele; ale nepřítel bude mít čas na nic. Ale i na ni by mělo být rozhořčení, když vydrží dobře, ale ne, je to na její vůli – budeš svobodný. Skrýt to před ostatními je samozřejmě nemožné a bude více smutku; Napíšu jí, abych informoval abatyši, že má v úmyslu kvůli nedostatku času vás někdy ošetřit; když to zakáže, pak jste od toho všichni čistí; a když to dovolí, vzhled sám o sobě neukáže smutek.
Kde je dílo Boží, tam bude pokoj, i když bude očištěn ohněm.
Vím, že je ti smutno a že je všude plno, nemoc, smutek, nepořádek; a cítím to a mám s tebou soucit; ale jakou pomoc mohu poskytnout? Boží vůle je, dovolit vám být v těchto křížích, pak je silný a dá vám sílu je nést. Zdá se, že takoví musíte být pro svou spásu, kterou získáváte mnoha bolestmi (Skutky 14:22).
O N. N. jsi měl docela dobré vysvětlení; ať ti věří nebo nevěří, tvé svědomí tě ospravedlňuje a buď v klidu. Její dispozice by měla být vůči vám za účelem hledání spásy, a ne něčeho jiného - s jakým úmyslem se zeptala; a jednal jsi obezřetně, když jsi odrážel křivdu; udělejte to a pokračujte. K čemu to bude sestrám, když tímto způsobem místo poslušnosti a zjevení převezmou nad vámi moc? Pak bude obtížnější je zvládnout.
3. T-na řekla o A., že od vás požaduje, co jí není užitečné; kde je záměr spasení? Jen jí řekni: je lepší hledat klid v jiné cele, než to dělat z vlastní vůle, jak píše sv. John Climacus: „Je lepší vyhnat novice z kláštera, než mu dovolit splnit jeho vůli. Teď vidím, že její matka 3. by byla užitečnější než ty; na nic by se nedívala, ale řešila by věci po svém: ví, jak s takovými lidmi vycházet. Škoda, že ona přijde k větší zručnosti, a pak bude těžké utnout; Bude to zátěž pro vás i ostatní.
Popisujete svá nová dobrodružství a strasti, které z nich plynou. Je nemožné necítit; ale není v naší moci a síle je odvrátit nebo se jim vyhnout. Když věříte, že osudy Páně po celé zemi a bez Jeho prozřetelnosti nikdo není trestán smutkem, pak nezkoušejte: kdy, jak, skrze koho a proč se smutky nacházejí. Neboť „abychom umožnili takové případy a celé stvoření v tom spolupracovalo, je jen jeden Bůh,“ učí svatý Marek asketa. A tomu musíme pevně věřit a neklást jedno nebo druhé za příčinu našich smutků, ale přijmout je s pokorou a sebevýčitkami: pak budou snadné.
Vím, že je pro vás těžké snášet takovou krutost; ale abatyši nelze moc vinit: ona jako člověk, když od někoho slyší, i když úplně falešně, může se ztrapnit. Radím ti, seber odvahu, vysvětlit jí své svědomí takové, jaké je; že jsi je nehledal a nehledáš, ale výhradně kvůli poslušnosti, jako dříve, tak nyní jsi vůči ní přijal toto břemeno se svými duševními a fyzickými slabostmi; a pokud bude chtít, může všem zabránit, aby k vám chodili, a tím vám ulehčit osud. Ale aby nevěřila každé pověsti: a že nejste jejím protivníkem, sám Bůh je toho svědkem; a nehledáš dcery pro sebe. V prostotě svého srdce, když volám Pána o pomoc, když se takto vysvětluješ, věřím, že jí Pán řekne, aby na tebe neútočila.
Vůbec se nedivím vaší nedůslednosti: lidé hledají spásu, ale nepřítel se proti tomu bouří a poráží je, protože nejednají s pokorou. Kdyby existovala pokora, pak by celý démonický pluk nebyl schopen otřást tímto dobrým činem; a dokud ho ještě nezískáme, přibližujeme se k němu (pokoře) různými pokušeními a smutky.
Pokud se podle vašeho vysvětlení s abatyší potvrdí její vůle, aby k vám přišli: pak se nedá nic dělat – přijmout; a co bude dál, není známo. Jen je moc nechválím za jejich nestálost a za takovou výměnu. Až uvidíte abatyši zjevné rozhořčení vůči nim, řekněte jí, že nemáte v úmyslu jí odporovat; vzdát se jich.
Trhalo mi srdce, že skrze nás, nebo skrze mne, máte takový smutek skrze soužití s N.K. Jak jsem mohl, snažil jsem se ji přesvědčit, aby šla do B-u nebo do jiné cely, nebo aby si dala své vlastní jídlo; ale to vše považuje za nepohodlné a odpovídá na to slzami; jí poradil, aby změnila charakter a změkčila morálku, jinak nebude mít z jejího odchodu ze světa žádný prospěch. Nyní vidí svůj katastrofální stav, a proto se víc bojí tě opustit. Mám velké potíže a nevím, co mám dělat? Nemohu tě nutit a rozhodně nemám sílu ji poslat pryč.
A popravdě, všude je mi tam těsno; Nemám čas starat se o svou ubohou duši a není nikdo, kdo by truchlil nad mou hořkou dispenzací: vše, co dělám, je chodit do hotelů; ale málo se využívá; lidé, dopisy, jejich bratři a všechno najednou; a pak je tu nespavost.
Částečně shledávám důvod vašich rozpaků: že vás neopustila úplně pokojného ducha; proč jsem jí poradil, aby tě požádala o odpuštění a začala napravovat svůj charakter.
Žádá vás, abyste se za ni přimluvili v naději, že napravíte její vlastní. Poté, co jí dala pokyn, aby nebyla strnulá nebo vytrvalá, ale v případě rozmarů se nyní uchýlila k prosbě o odpuštění - místo aby porazila hrdého nepřítele: slíbila, že udělá začátek; proč vás žádám, abyste s ní měli trpělivost; neodcházej však bez pokárání, když se něco stane. Když se pak něco stane a nedojde k nápravě, budiž to tvá vůle, jak si přeješ; Teď tě nepotřebuji, ale ptám se.
Právě jsem se tě zeptal na ο Η. A-ne: proč jsem chtěl jít ven, a ne mučit. Je známo, že nepřítel vzbuzuje hádky: a slovo jako jiskra způsobí požár.
V naději na Boží pomoc můžete podstoupit léčbu; a v pondělí pít syrovátkovou vodu; ve směsích pijeme nejen toto, ale i takové sloučeniny, že i kdybychom o nich věděli, nepřinesli bychom je ani k ústům. Buď vůle Boží nad tebou; Kéž vám naše touha poskytne úlevu od duševních a fyzických nemocí; a zdržet se urážek; Nejsou vždy užitečné a nyní ještě více.
Pokuste se ve své paměti zničit činy sester, které vás urážely, stojících u paty Kristova kříže a přihlížejících na urážky, které mu byly uštědřeny a které jsou nyní způsobeny našimi hříchy; a jak se modlil ke svému Otci: Otče, odpusť jim jejich hřích, neboť nevědí, co činí (Lukáš 24:34); a nyní nám v pokání denně odpouští naše hříchy. Trpěl, nedopustil se hříchu, ani v Jeho ústech nebyla nalezena lichotka a zanechal nám obraz, abychom mohli následovat Jeho šlépějí (1. Petrův 2:22, 21). A my, hříšníci, neustále hřešící, bychom neměli odpouštět těm, kteří nás urazili, když my sami potřebujeme odpuštění svých hříchů a mnohé další.
Pokud jde o odmítnutí sester jejich požadavků, je to na vaší vůli; a ještě více, když se kvůli nemoci nemůžete věnovat a plnit jejich naléhavé požadavky. Nejste jimi zotročeni, ale musí u vás pokorně usilovat o duchovní prospěch, v hodnosti, jak by to mělo být od otců, a ne ho naléhavě vyžadovat; v tomto být klidný.
Nebojte se toho, že vám dopis dorazil vytištěný; čtete své svědomí: pokud v něm není nic ošklivého, pak to stačí, abyste se uklidnili. Ptal jste se, že vám N. N. napsal; a kdo tuší, pravděpodobně nic nenajde.
Kéž Bůh dá, že jste zdraví a nastolí mezi vámi mír.
Dostal jsem vaše dopisy; píšete o své nemoci a o nepříjemné léčbě různými léky. co dělat? potřebujete s něčím pomoci, pouze v naději na Boží pomoc, bez Něho nic nepomůže. Buďte vděční a děkujte Bohu za všechno.
Nestěžujte si na své sestry, jako by vás rozčilovaly nebo že vaše dispenzace neunesla jejich slabosti: Bůh to všechno buduje pro vás, abyste si uvědomili své slabosti a pro pokoru. Buďte si jisti, že i když se nikdo nedotkl nebo neřekl ani slovo, vášně samy o sobě dají znát svůj účinek. Požádejte Boha o pomoc, aby vám poskytl lhostejnost k jejich požadavkům a dobré zdůvodnění ve vašich odpovědích; negli, kvůli jejich spáse, a Bůh tě zachrání, podle slova svatého Jana Klimaka.
Četl jsem dopis R. matky a vůbec se jí neurážím, že nespoléhá na má slova, ale poddává se tvé vůli: co tím myslím? a tvé vnitřní záležitosti jsou ti lépe známé než mně; Každopádně při dávání rad nechávám na vůli a posouzení matky abatyše i vaší. Ani vás nenutím, abyste je přijali; a pokud můžete, přijměte to: pokud vám to bude nevyhovující, nechte toho a řekněte o tom matce abatyši. Z jejího dopisu vidím, že ji váš dopis velmi utěšuje a vyjadřuje vám svou náklonnost. Ale ve skutečnosti to bude lépe vidět.
Blahopřeji vám, že jste oblečeni do andělské podoby; a nejsem ani v nejmenším překvapen smutkem, který se stal; Bůh zkouší naši vůli ohledně slibů, které jsme dali: skutečně se ukážeme jako jejich naplňovatelé a získáme naše duše trpělivostí? "Stal jsi se slabým srdcem, protože jsi svou naději na uzdravení vložil do medicíny, a ne do Boha, který vstává z hrobů." Zmatek jednal v rozporu s medicínou: kdo se odvážil to udělat bez Božího svolení? Obviňujete z toho laskavé sestry: ale pro mě je to všechno tak temné a nepochopitelné, že tuto hádanku nemohu žádným způsobem vyřešit. Kdo, jak a při jaké příležitosti vám způsobil tyto rozpaky? Je-li to, co vám bylo řečeno o vás, falešné, pak by vás to mělo utěšit a ne urazit; Není-li zrcadlo vašeho svědomí zatemněno, pak je to vaše útěcha; člověk by měl litovat jen těch, kteří šíří falešné drby; ale musíme se za ně modlit a odpouštět jim, protože my sami potřebujeme odpuštění svých hříchů.
Píšete, že matka představená vám četla můj poslední dopis. Psal jsem tam, abyste se za to nestyděli Ach, ať si říkají, co chtějí; musíte mít svědomí jako zrcadlo.
A musíme přijímat smutky ne se skromností, ale tím, že se pokoříme, že jsme hodni nejen toho, ale také velkého pokárání; a kdyby lidé viděli naše tajné duševní pády, pak by se celý svět pohnul proti nám; ale Boží milosrdenství nás přikrývá a čeká na naše pokání. Měl bys být klidný, když odmítneš své sestry, zvláště když se to matka abatyše rozhodne udělat; Máte dost těch, kteří vás obklopují a jsou věrní a přijímají duchovní prospěch. Kéž vás Pán ochrání a ochrání před všemi nástrahami a nástrahami nepřítele a dá vám duševní i fyzickou sílu k oslavě Božího jména.
Dostal jsem tvůj dopis, ve kterém píšeš o svobodě od svých sester. Není to na mně; nikdo nás nemůže přitáhnout, pokud Pán neinspiruje; Stejně tak vzájemná dispozice a duchovní prospěch, který z toho plyne, musí být ponechán jejich víře a Bohu, který podle ní jedná. Nepřipisujte otřesy a poruchy svého zdraví, které jste od nich prožívali a zažíváte, jejich vině, ale své vlastní dispenzaci; a proto, když předložíš Hospodinu svou slabost, požádej o osvobození od nich. Může tu být ještě jedna akce, která vás může rozčílit: jejich reptání na vás a smutek z toho, že vás opustili, a různé pomluvy – i to vás může šokovat; ale musíte se obrnit trpělivostí, vzývat pokoru na pomoc a věřit, že to vše se děje z Božího dopuštění a že není možné sestoupit z tohoto kříže; když to přijmeme s pokorou, vyčítajíce sobě a ne druhým, pak bude jistě snazší vydržet. Píšu a připomínám vám to mnohokrát; a učení svatých otců je na tom více založeno.
O N. Pane Napsal jste právě v tom zmatku, který mezi vámi nastal: nelze zde mít rozumné uvažování. Přesně, znám její slabost, ale i tak si musíte představit, jak moc proti tomu bojuje. Musíme o všem mluvit v rozumné a klidné mysli; K ničemu tě nepotřebuji, nemůžeš s ní pokojně komunikovat - řekni jí o tom a nabídni svou slabost; je schopna mít svůj vlastní úhel pohledu a obsah. Nejde však o to, ale o nápravu vlastní morálky, která pochází z odříznutí vlastní vůle a rozumu, z trpělivosti a pokory.
3. J-ne, napsal jsem to dost drsně, což snad utlumí jejího ducha a vy ho můžete posílit; Všichni jsme lidé a lidé, bojujeme se slabostmi a ještě více s pýchou - s tímto hrbem, který nám nedovoluje prolézt úzkou stezkou výčitek.
Při incidentu s N. A-noyou se ona sama musí naučit této dovednosti a především hledat mír a zjistit, že jeho zkázu způsobuje jedna z hlavních vášní: láska ke slávě, smyslnost nebo láska k penězům. Neříkám to o vás, ale obecně o všech, mezi nimiž jsem první, kdo, jak se zdá, je překonán téměř všemi těmito vášněmi. A ty a N. Při Bohu (jak píšeš) chceš udělat začátek pro dobro, ale zlý zvyk se stává překážkou; a jaký je pro to důvod? Pravda, jedna z těchto vášní.
Také považuji za nutné připomenout: udělejte pro sestry pravidlo, aby o nikom nemluvily vyčítavě a nepomlouvaly, a zvláště o abatyši; Všiml jsem si toho a vidím, že z toho pramení rozhořčení: předávají si navzájem prázdné rozhovory, dostávají se k těmto jednotlivcům s dalším nárůstem a infikují je nepozemskostí; a i kdyby se k nim nedostalo, vnitřní záruka nelásky se již ozývá v jejich srdcích; ale je lepší jít správnou cestou, pokusit se přinutit se - milovat ty, kteří vás urážejí, a vidět všechny jako lepší než vy sami. Svatý Izák ve svých 21 slovech věří, že to je čistota srdce, když každého vidíme jako světce.
V reakci na má slova ohledně opatrnosti jednání o abatyši píšete, že máte spojení s takovými lidmi, kteří přicházejí jen ze zvědavosti a podobně. Zkušenost by vás měla naučit, kde mluvit a kde mlčet: buďte moudří jako had a cílevědomí jako holubice (Matouš 10:16); spojte s hadovou moudrostí čistotu charakteru holubice a nic vám neublíží. Věřte, že nejenom ze slov, ale také z vnitřního uložení srdce dochází k opačné zprávě pro ostatní, o kterých ji máme. Když se podíváme blíže, zjistíme, že jsme vinni a ospravedlníme ostatní; a i když nejsme ničím vinni, necháme to na Boží prozřetelnosti a budeme ty lidi, kteří jsou nám nepřátelští, považovat za nástroj prozřetelnosti, který směřuje k naší spáse; skutečně nám udělají jen to, co Bůh dovolí. Když hledáme úlevu od těchto smutků tím, že obviňujeme druhé, znásobujeme a prohlubujeme naše smutky. Přečtěte si od svatého Izáka 51 slov, článek „jak zradíme“ a tak dále – poznáte pravdivost mých slov.
Píšete, že vstup k vám byl na její žádost svěřen do mé vůle, jak soudím. Ukázalo se, že břemeno ze své vlastní hlavy přenesla na hlavu někoho jiného. Kdy jsem ti dovolil tajně jít k tobě nebo k někomu? Vždy jsem se to snažil zařídit podle vůle abatyše. Sám víte, jaká škoda z toho může vzejít: je možné schovat šídlo do tašky? Nyní, ačkoli tato ozvěna přichází k vám, vaše svědomí je klidné, což je falešné; a pak se již nemůžete ničím ospravedlňovat a všechny případy budou potvrzeny jako pravda. Sami jste si dokázali rozhodně představit nemožnost tohoto podniku. Když s vůlí matky abatyše, a pak pro poslušnost, pak to můžete vynutit, ve prospěch svých bližních, podle jejich víry; co je potřeba, dá Bůh rozum a slovo a nebude velký zmatek; a bez toho na obou stranách se to neobejde.
3. T-na mi žádné incidenty mezi vámi nepopsala. Ano, radím vám nechat tyto hádky na obou stranách. Pokud se vám a jí duchovní spojení nelíbí a nepřináší žádný užitek, nechte jeden druhého na pokoji; a jestliže někdo hledá vinu, pak proti sobě vznese kletbu zášti; ale musíme se přinutit plnit Boží přikázání: milujte své nepřátele (Matouš 5:44). Chápu, že tvrzení jsou na obou stranách bezvýznamná: vášeň pýchy poskytuje nepříteli vstup, aby si je mohl splést s bezvýznamnými slovy nebo fámami. Každý má pravdu; proto svět ne. Kéž vám Pán dá klid mysli a posílí vás k velkorysejšímu přijímání prázdných pověstí.
Za blahopřání k svátku a novému roku, děkuji; a gratuluji k novému roku. Kéž Pán posílí a obnoví vaši sílu sloužit Pánu a maří nepřátelské machinace, které způsobují duchovní a fyzické poruchy; Kéž je pokoj Boží ve vašich srdcích a ve vašich příbytcích.
Ve svém dopise snímáš břemeno ze svého krku a dáváš ho na mě. Neuchvacuji tě, pak nemá smysl se mnou zacházet; a K-a píše, že ji zabil můj dopis – ve kterém nejenže nebylo nic vražedného, ale bylo tam i něco kreativního: kdyby to byla Boží vůle, pak by šla s opatovým požehnáním, ale já jsem tajně nesouhlasil. Potom jsem napsal abatyši, aby se o ni postarala a uklidnila její zmatek, ponechala ji na její vůli a nemyslela na nikoho, že by tu byly nějaké intriky: Neměl jsem už co dělat; a tam máš svou mysl; Máte-li potíže, můžete si představit svou slabost vůči abatyši.
Dal jsem matkám R. a 3 svobodu jít, kam chtějí, s vědomím, že jste zatíženi duševními a tělesnými nemocemi; Jen jsem ti radil, aby ses s vámi pokojně rozešel a nikoho neobviňoval, ale vinil sám sebe a raději vinil jako příčinu nemoci, své i mé, pokud o tom někdo potřebuje vědět. Radím vám však, abyste se nedívali na slova druhých: každý soudí podle své mysli a povahy, ale jediné správné poselství je Pán a svědomí každého. Správné svědomí by nám mělo být útěchou, i když nám celý svět nadává. Kéž vám Pán dá pokoj mysli i těla, se zdravím, po kterém skutečně toužíte, zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M.
Díky Bohu, že se ti odlehčilo břemeno a teď k tobě chodí méně lidí, měla by ses v sobě více uklidnit. Dopřát si úplnou samotu je nemožné, zvláště když se cítíte psychicky špatně. Je lepší si stále vyčítat a pohrdat si tím, že se nenapravuješ, žiješ ve společenství a vidíš, že neplníš Boží přikázání, uznej svou slabost a pokoř se, z čehož dostaneš Boží pomoc; než žít sám a zdánlivě si užívat klidu, nechat se unést do arogance. Ale dokud naše vášně nebudou pokořeny, nedají nám pokoj ani o samotě. Odevzdejte se do vůle Boží.
Pokud jde o K., nenutil jsem tě, ale vida, že ty sám ses nezřekl, ale vložil jsi to na mě, což jí dávalo naději na přijetí její touhy; za což mě zarmoutila, když jsem tuto věc nechal na vůli a posouzení abatyše. Věc dopadla dobře, takže to bylo lepší. Svěřuji vás a vaše sestry do Boží ochrany
Píšete, že jste nyní v klidu poté, co vás sestry opustily; Mám z toho velkou radost; Přeji vám, abyste dosáhli dokonalého světa. Říkáte, že „žiju špatně a špatně“, ale jste vtaženi do žárlivosti a odsouzení, a pak zapomenete, že žijete špatně; proč by se měl člověk považovat za hodného rozhořčení; pak by na druhé straně došlo ke zmírnění. "Škoda, že sestry jsou pod tlakem." Kdo se to odváží udělat, když to Bůh nedovolí? A když to dovolí, musí to být přijato s vděčností a rozumem, že pro jejich spásu to zřejmě musí být tak, a ne jinak. Z toho poznají svou slabost a pokoří se; a když se obrátí k reptání, hřeší; Kdo za to může? – naše dispenzace; a co není v našich silách, nemůžeme změnit; Marně se trápíme a ztrácíme korunu trpělivosti. Je na čase, abychom ty a já četli lépe, ale sotva je dokážeme pořádně přečíst. Proč potřebujeme knihy svatého Klimaka, Izáka, Dorothea, Zosimy a dalších, když se nenutíme řídit jejich učením, ale děláme vše naopak? Nevidíme při práci Boží ruku, ale díváme se na lidskou zlobu, a tím se drtíme.
Krátce jsem vám to napsal a vy sami uvažujete o učení svatých otců a aplikujte je na vředy sester a ony budou uzdraveny.
Vaše břemeno zřejmě pramení z toho, že jste se neotevřeli v pořádku, ale bez víry a s obavami. Vidíme to u starých otců: ti, kdo otevřeli své myšlenky vírou, získali užitek; ale naopak jiní mluvili bez víry a byli pokoušeni; co se stalo zesnulému knězi: mnozí ho využili a mnozí byli v pokušení. Pamatuji se, jak M. N. od něho z víry přijímal užitek; a když to ztratila, byla v pokušení a už ji to neuchlácholilo, ale on byl stále stejný. Kéž jí Pán odpustí. Napsal jsem ti jen živý příklad toho, co tě tížilo a leželo na srdci.
„Není s kým říct ani slovo“; snad mi napiš podrobněji, neboj se a neboj se, jestli když ti umyju hlavu a dám ti krekry, máš ještě zuby, můžeš žvýkat; Nebojte se toho, ale přijměte to s láskou: vždyť to není ze zloby, ale ku prospěchu; Ale pokud to nechceš, jak chceš, nebudu tě nutit a budu mlčet. Děkujte Pánu, že vaše cela je pokojná; pokusit se je a všechny uklidnit; a nesuďte před nimi abatyši, ale snažte se vše obrátit dobrým směrem.
Zmiňujete svůj nedostatek nápravy, hořkost a pohrdání; K tomu je potřeba jeden lék – pokora. Když „vidíte své hříchy jako mořský písek, který je počátkem osvícení duše a známkou jejího zdraví“, pak zanecháte mezeru a soud o druhých, kteří vám nejsou svěřeni. Každý musí skládat účty ze svých činů; a právem se tím znepokojují; a ač jsou přemoženi vášněmi, co je to stojí - ať už v boji proti nim, nebo po splacení smíření s naším neúprosným žalobcem, svědomím? Kdybychom ty a já měli ve všem pravdu a žili jako mnich, pak bychom i tehdy při pohledu na naše sousedy jasně ukázali, že máme oko zakryté polenem; a pokud navíc měli „svého vlastního mrtvého“, měli by pro něj plakat. Zkuste se tedy uklidnit krátkou cestou pokory.
Kéž je mezi vámi pokoj Boží; horlivý toho pro tebe přeji, velký hříšník I.M.
Nejprve řeknu: kéž vám Pán odpustí vaše falešné podezřívavé myšlenky vůči mně, které vám nepřinesly klid mysli, ale způsobily zmatek a úzkost; Už podle toho musíte vědět, že byli z opaku. Ale protože se v tom poznáváte a činíte pokání, pak opakuji: ať vám Pán odpustí a já odpouštím nehodným. Stačí to nebo ne?
Chtěl jsem vznést námitku proti falešným podezřelým myšlenkám, které vám přinesl nepřítel, ale nechávám to, aby se ve vás neobnovil dřívější jed. Ďábel je pomlouvač od nepaměti a teď mě pomluvil před tebou; - a co ti přinesl? Ne mír a ticho, ale zmatek a smutek; stejně jako v dávných dobách to pro Adama nebylo zbožštění, ale smrt.
Hodně se mě dotklo vaše rozpaky; ale jsem pro tebe stále stejný, jako jsem byl a jaký jsem nyní. Avšak to, co vám činí nepřítel, je lež a musíte tím pohrdat; a začnu-li to vyvracet, pak s pomocí Boží najdu slova; ale pak půjdeme k soudu a já nevím, kdo bude mít u soudu pravdu. Nepřítel na vás zaútočí, ale vy proti němu nemáte žádnou zbraň; existuje – pokora, bez níž, i kdyby měl každý ctnosti, je spása pochybná. Kromě toho musíme přijmout všechny případy, které nám Boží vidění poslal k naší zkoušce, i když byly rozhodně politováníhodné. Bůh ví, co je pro nás dobré, ale my děláme mnoho chyb v myšlení a rozumu a přinášíme si nesnesitelný smutek.
Píšeš, že jsi vinen proti I. za sníh: hodně reptali a říkali jiným; No, dostalo se ti nějaké útěchy? Není lepší přijít a vysvětlit jí svůj zármutek; a čím se provinila, bude jí odpuštěno a zbytek jí bude vysvětlen jinou formou. Věřte, že Boží prozřetelnost působí i v malých věcech; a jak v útěše, tak v urážce, milost Boží měří podle naší dispense.
Ptáte se: mám číst žaltář o nedělích a svátcích? O svátcích vigilie je pravidlo ponecháno, pak můžete opustit žaltář; a kdo má pilnost číst, nechť je tedy podle jeho vůle, jen s pokorou. – V pondělí nemáte jíst ryby, ale když je polyeleos, můžete; ale kvůli slabosti se to někteří i v jednoduchých dnech odváží a nahrazují to pokorou a pokáním.
O uspořádání cely N. L. se podívejte očima víry v Boží prozřetelnost; a buňka pokoj nepřinese, pokud se o ni nebudeme starat a nezískáme ji v sobě. Podívejte se na ty, kteří mají buňky a jsou v rozpacích – kdo je příčinou? vášně, o jejichž překonání nevynakládáme nejmenší úsilí.
Zvuk řečí N. matky se tě dotýká; Koneckonců, nenaštval jsi ji, pak buď pokojný a modli se za ni, aby byla pokoušena společným nepřítelem, posílena její pomyslnou spravedlností a sebeláskou, a zanechal jí tento dluh: neboť my sami potřebujeme tvé dluhy odpustit. Všechno pomine a všechno tady pomine, ale my se musíme objevit v budoucnosti.
A-oh a já jsme tu měli docela problémy; ona je proti mně a já jsem proti ní - za její prohnilou dispenzaci. Z jejích vysvětlení jsem si všiml, že se dívá na lidi z temné strany, a zejména na ty, kteří s vámi nemají žádný vztah, a věří, že ti, kteří s vámi zacházejí, jsou údajně pronásledováni, a nebýt vás, všechny by potlačili. Překvapilo mě toto její uspořádání a rozhodl jsem se vám poradit: vštípněte jí, a jsou-li další jako ona, ať si na takové falešné názory dává pozor a v lidech vidí i dobré stránky a nesoudí. Přijímat urážky a výčitky seslané z Boží ruky k naší nápravě a ku prospěchu našich duší a jakkoli se můžeme snažit považovat se za poslední ze všech, vyčítat si a nacházet v sobě vinu; a v žádném případě se před námi neskryjí, když je budeme pilně zkoumat.
Prosím vás a modlím se za to, pro Boha: vštěpujte jim tuto pravdu častěji, a pokud se stalo během zjevení mluvit o jakýchkoli výtkách, které byly proti nim vysloveny, vězte, že je neunesli; abychom se o to nadále starali; pak ani neuslyší takové řeči, zakrývající Boha za pokoru; a někdy z ničeho vyjdou velké drby; a když se analyzují případy, každý má pravdu, ale pobuřování je skvělé. To je přesně to, co bychom měli dělat, abychom se považovali za horší než všichni ostatní: pak nás Bůh ospravedlní. Nenechme soud na sobě, ale na Bohu; kde je mír, tam je Bůh: a kde je zmatek, tam je odpor. Doporučuji ti častěji číst o pokoře, o sebevýčitkách, o trpělivosti: pak snad bude vzpomínka na tyto zasazena do srdce, a bude-li třeba, dostanou skutky a pomoc, připravené a neztrapněné (Ž 119, 60); a když je to náhodou zmatené, pak je na to lék: byl jsem zmatený a nemluvil (Ž 77:5). Bude to výkonná a duchovní práce! Kéž jim Pán dá pravý důvod a sešle svou pomoc, aby přemohli vášně.
Píšete: co byste měli dělat? zmocnila se tě žárlivost a odsouzení. Co víc můžete udělat, než se snažit nesoudit a nedívat se na vás svrchu, ale starat se o své slabiny, které jsou vám jasně viditelné; neměli by tě pokořit? Kdo má svého mrtvého, pláče pro něj, ale nepláče pro někoho jiného; udělejte to samé.
Th. Radím ti, abys ji nějak přivedl ke zjevení jejích myšlenek a aby tě Bůh napomenul, posílil ji a rozptýlil temnotu, která leží na jejím srdci. I když mi napíše, i když se jí to zdá moc, ale s pomocí Boží mi nebude chybět. Možná sem může přijít; Neodmítám ji; Ale bude to mít nějaký přínos a stojí za to jít na takovou vzdálenost, když se můžete rozhodnout a uklidnit se prostřednictvím vysvětlování? To vše lépe uvidíte na místě a zařídíte to tak, jak vám Bůh nařídí.
Popisujete své slabiny ve vztahu k N., vidíte a jste v pokušení. Je psáno: „Oko dobrého neuvidí zlo“; Mít své vlastní mrtvé, nebudeš plakat pro cizí lidi. Modlete se se svatým Efraimem: "Pane králi! Dej mi, abych viděl své hříchy a neodsuzoval svého bratra."
S A-oh jsme zde spokojeni a postupně vstupujeme do úvahy o jeho struktuře; Má touhu se napravit, ale to vyžaduje dovednost, sebekompulzivitu a Boží pomoc. Je silný, aby jí dal nápravu, s její pílí a vůlí. Není čas moc psát; v jedné ruce musím psát mnoha lidem. Přeji vám a všem vašim sestrám mír a požehnání od Pána, velký hříšník I.M.
Stěžujete si na své nemoci, smíšené s leností a nemůžete nic dělat. To vše je podstatou smutku a kam z něj lze uniknout? Přes mnohá soužení musíme vstoupit do Božího království (Skutky 14:22). Musíte být trpěliví a ve skrovnosti svých činů rezignovat na neustálé sebevýčitky a nesoudit druhé, jak žijí. - Věřte v Pána, že pohlédne na vaši pokoru; neboť podle slova svatého Izáka Syrského: „a kromě práce nás může zachránit, ale dělat opak bez pokory je nejen zbytečné, ale vytváří v nás mnoho zla.“ Různá pokušení jsou omezením našeho mínění o sobě samých a lekcemi pro učení v duchovním životě. Odevzdejme se do vůle našeho Stvořitele, který chce naši spásu, a ne zkázu, a prosme Ho s něhou: k obrazu našich osudů, zachraň mě, Pane!
Pokud jde o mě, máte proti mně vytrvalý, hořký pocit z nesourodých myšlenek a zdá se, že jste se ode mne odstěhovali do daleké země; pak se o to vůbec nestarejte: tím nic neztratíte; za to stojím. Pokud byla nějaká výhoda, nemohla být odstraněna; a pak jsem jako neplodný strom, pak jsou plody mých slov a skutků bezvýznamné a neužitečné, i když jsou sítě oklamáni, domnívajíce se, že mají užitek; a možná lichotí mé ješitnosti. Věřte mi, že vaše vědomí mě vůbec neuráží; Částečně si rozumím, že nejsem nic a že si nezasloužím respektu, ale pohrdání všemi; ale nyní mě Pán šetří, když vidí mou slabost.
Co se týče mých citů, v duchu, k tobě, stále v sobě nenacházím žádnou změnu; ale také jako dříve soucítím s tvými slabostmi a bolestmi a přeji ti, abys byl spasen; s nímž zůstávám, hříšný I.M.
Komplex myšlenek, které se zformovaly ve tvém srdci, mě vyzbrojil proti mně, i když o tom nic nevím – a komu jsem měl říct, že jsi své sestry vedl špatně? Nestyděl bych se ti to říct. Neměl jsem čas vstupovat do takových a podobných soudů s těmi, kteří byli s námi; Ale co mám na tom soudit, že vedla sestry tak či onak? když já sám vedu velmi daleko od toho, jak bych měl; a pouze jejich víra přispívá k jejich prospěchu, když ji obdrží. Není pro mě novinkou nést křivá obvinění: i tady je jich spousta. Za své hříchy stojím za to, ale Boží pomoc mě nenechává bez posily; Takže touto příhodou jsem vůbec netrpěl a vůči tobě se nezměnil; ale stále se nacházím ve stejné pozici, v jaké jsem byl; můžeš být jak chceš. Žádáte o odpuštění, ale já jsem pro vás netruchlil. Takže z mé strany buďte v klidu a nenechte se zahanbit; když jsi vinen, pak ti odpouštím a radím ti, abys nedal víru každé pověsti a nenechal se otřást každým větrem.
Blahopřeji Vám i všem Vašim sestrám k blížícímu se svátku Zmrtvýchvstání Krista, přeji Vám, abyste jej potkali a oslavili s radostí ze srdce, ve zdraví a zůstávám příznivcem Vašeho pokoje, zdraví a spásy, mnohohříšný I.M.
Píšete o nepořádku N. Mr a N. D. a co vám o tom neřeknou; ale pokuste se ji inspirovat, aby se nestyděla odhalit svou slabost v nejmenším, aby tím zahanbila nepřítele a odehnala ho. Tajnůstkářský a pokrytecký přístup jí nepřinese žádný užitek, ale jen zvýší vášně, které by měly být vymýceny. Pokud ji odmítnou z cely, kde najde útočiště? Znám všechny vaše buňky; Jít ven je ostudné a lákavé nejen pro ni, ale pro nás všechny. Proboha snášej N. a její slabosti, ne však mlčením, nýbrž odsuzováním; možná přijde k rozumu; - Teď jí o tom nebudu psát podrobně, ale napíšu včas.
Ať je ve vašem domě pokoj Boží!
Je mi to moc líto N. No dobře. Takhle se chodí po buňkách! Kdybys měl lásku a pokoru, pak bys do toho mohl zapadnout i ty; těsnost by neuškodila, ale tohle je pro ni pokušení; aniž by zažil to nejhorší, nedokáže ocenit to nejlepší. píšu jí.
N. Měli jsme dost pana Ona a já jsme mluvili o všem, co bylo potřeba probrat. Projevuje velkou povahu a touhu žít, ne podle své vlastní vůle, když je přesvědčena, že její vlastní vůle a rozum nám hodně škodí; jen je třeba ukázat v praxi, zda je její přání pravdivé. Tento test je vám svěřen; a když urážel ostatní, poradil jí, aby si přečetla 209. kapitolu Marka Asketika a 31. kapitolu Simeona Teologa a sv. Abba Dorothea na konci kapitoly o tom, jak si vyčítáš: „Pro Boha trpíme“ a těmito slovy zkrotit rozhořčení svého srdce; připomeneš jí tato uzdravení podle jejího slibu. To ji uklidní a zbaví zlostné vášně. N. se vám bojí vysvětlit svůj rozchod. Posílám vám dopis od staršího Paisia z komunity Arzamas ředitelce, aby si ho přečetla: je to velmi užitečné o poslušnosti.
Díky Bohu, že jste v míru sami se sebou; mír a mír, nikoli zvenčí, ale závisí na naší dispensaci.
Jakmile se vás dotkne pomlouvačná fáma, obrátí se vám srdce naruby. Co to znamená? Přečtěte si kapitolu 209 v knize Marka Asketika a sv. Simeona kapitolu 31 a uvidíte, odkud pochází a jak se toho zbavit. Znalost naší slabosti a sebevýčitek je pro nás vždy nezbytná a užitečná.
Sláva Bohu, který tě pověřil být na svatých místech města Kyjeva a uctívat Nejčistší obraz Panny Marie a ostatky svatých – spolu se svými družkami, sestrami žijícími s tebou! Kéž se jejich modlitby přimlouvají u Boha za vaši spásu!
Děkujeme za oznámení o vašem návratu do vašeho kláštera. Kéž je ve vaší malé společnosti nastolen mír, láska a harmonie; a nechť jsou potíže a rozmary, které nastanou na straně někoho jiného, zničeny křesťanskou trpělivostí a vzájemným snášením slabostí se sebevýčitkami a pokorou.
A-a, ač si myslí, že je jí užitečnější v B-e; ale to je teprve před příchodem tam a tam bude tento užitek skryt pod pokušeními, která se dějí, nutná na cestě vedoucí do města království, a opět bude potřeba S-k; pak je lepší, aniž by ses pohnul z místa a neškádlil lidi, zůstat v S-e a pokořit se a požádat o modlitby matek a sester, aby ji posílily na jejím nehybném místě.
O. mi píše o M. žalostné smrti. M-tého a částečně si pamatuje, že se mu doneslo k jeho uším o vzletných myšlenkách jeho nelibých myšlenek: tehdy měl zjevně radost z Božích osudů, zatímco tyto vzlety dosud nepřinesly hořké ovoce. H. N. píše, že se nad ním radoval v domnění, že se řídil pokyny zesnulého kněze; ale vidí opak a je překvapen; Ani neví, jak moc se člověk může změnit ve své struktuře. Boží osudy jsou pro nás nepochopitelné; kdo je může zažít? Musíme si pamatovat, že jsme smrtelní a zde jsou cizinci a cizinci, ale naše vlast je v nebi, do které se musíme snažit a dělat, co nám přikazuje Pán, který nás vykoupil svou krví a křížem otevřel ráj.
Nechť na vás spočine pokoj Boží a Jeho požehnání; Vřele ti přeji, velmi hříšný I.M.
Upřímně se klaním otci I.; Je to pro něj těžké, ale zjevně je to nutné: nevíme, jaký druh kříže se pro koho připravuje. Hledáme klid, ale není to pro nás dobré. Mír se nachází v kříži a v odevzdání se do vůle Boží, a dokud bojujeme s vášněmi a jsme proti nim špatně vyzbrojeni, nemůžeme najít pokoj.
O zmatcích T. Mr. je nuda slyšet a psát. Toto jsou plody mého poučení! Požádejte o ně své nadřízené, ale oni ani nepomyslí na činy, které přinášejí spásu: nemáme žádné sebeobětování, žádnou pokoru, žádnou trpělivost, žádnou lásku, ani stopu; Klameme sami sebe tím, že máme maminky a tatínky, chodíme na odhalení, ale pro forma je jen jedna a nějaké typy či vášně. A když byla skutečná poslušnost, podle učení svatých otců, pak by ovoce nebylo stejné a nepřítel by s nimi svými machinacemi nemohl držet krok. Není pochyb o tom, že nepřítel silně povstává proti těm, kdo chtějí pracovat pro Pána; ale také jsme přemoženi Boží mocí, když bojujeme, jak bychom měli, a pokorně; dokonce i naše slabosti a pády a mrzutosti a výčitky druhých nám slouží jako zkouška a výcvik ve ctnosti a pokoře.
Kéž vám Pán dá pravý důvod, jak jednat ve věcech tohoto rostoucího zmatku; uchýlit se nejvíce k pokoře; dá ti sílu a rozum, protože Bůh na to hledí.
Zmiňujete o svých sestrách, že jste se k nim chovali špatně, za což žádáte o odpuštění. Zdá se, že jsem vám to nevyčítal: jak to mohu udělat, když sám nevím, co dělám, a jak zacházím se svými bratry a sestrami? Jejich vodítkem je skutečně pouze jejich víra; neboť když se v prostotě srdce odevzdají do poslušnosti s vírou, pak je sám Bůh vede skrze naši nehodnost; a jestliže někdo přistoupí se zkouškou, shovívavostí a špatností, pak Bůh přivede proroka k šílenství, aby mu řekl proti jeho zkaženému srdci. A ty se chováš v prostotě srdce a Bůh ti dá pravý rozum a ochrání tě před nástrahami nepřítele.
O smutcích, které se nám dějí, není co říci: vždyť naše cesta je už tak strastiplná a ochuzení našich činů je třeba něčím nahradit. Je to také Boží milosrdenství, které nás navštěvuje s takovými očistami; musíme Mu jen poděkovat a dojít k vědomí naší hříšnosti. Všechna otcovská učení nás v tom posilují a ujišťují v Božím milosrdenství vůči těm, kdo vytrvají s díkůvzdáním a pokorou.
O T. G. píšeš, že jsi mnohé své neduhy dal najevo ostatním a tak dále a chceš se jí úplně zbavit. Nejsem v této věci imám a nenutím vás. Zesnulý kněz a já jsme využili všech opatření k nejlepšímu, abychom skrze duchovní výživu dostali novicové vzdělání a dovednosti pro duchovní život podle učení otců svatých; ale nenáviděl dobro, nepřítel v této svaté hromadě dobrých semen zasel svůj škodlivý koukol a místo toho, aby dostal dobrou dispenzaci, a v případě pádu, posílení a klidu, vytvořil temnotu klepů a zmatku. Drby nejsou nic jiného než prázdné drby; a člověk musí být trpělivý, když proti někomu něco zvednou; a zde bude výzkum a bude zde nepřátelství; a k čemu je tohle? už ani nevím co mám dělat. Ale kdo chce jít správnou cestou, ani peklo ho nemůže setřást ze správné cesty, když je na evangelijním kříži ustavena trpělivost a pokora a přikázání: milujte své nepřátele.
Všichni potřebujeme vstoupit do sebe a vidět, jak daleko jsme ještě od naplňování přikázání lásky a nesení břemen bližního, k čemuž se musíme přinutit, protože ti, kteří to potřebují, mají radost z nebeského království (Matouš 11:12). Zmiňujete některé zmatky ve vašem klášteře: kde nejsou? Samozřejmě mě bolí srdce; ale když se podíváš na sebe, najdeš to v sobě, t. j. v klášteře našich srdcí, ještě větší pobuřování a zmatek. Pokusme se je v sobě uklidnit a všichni kolem nás budou uklidněni.
Dívám se na dopisy a smutek mi bije do srdce, že nemohu na všechno rychle odpovědět, ale každý to potřebuje; - teď mi leží před očima 65. Nevím, se kterými začít dřív. Dopisy od vás a vašich sester jsem dostal 20. dubna a je jich více než 15, které byly přijaty od 3. dubna a zůstaly bez odpovědi. Možná si myslí, že to dělám z opovržení nebo z vlastní vůle; Mezitím bych rád uspokojil všechny; ale nebudu psát dva nebo tři denně, tak co můžu dělat? Já i oni musíme být trpěliví, nebo se to naučit.
Stěžujete si na svou vnitřní poruchu; Mrzí mě to a mám s vámi soucit. Co s tím ale dělat a kdo za to může? Vášně v nás působí, protože mají záruku a nejsou zničeny odporem a sebevýčitkami. I když se schováš pod zem (jak píšeš), tak ti tam taky pokoj nedají. Musíme snášet nudu a melancholii a přijmout tento zármutek jako posílaný, abychom očistili a dokončili nedostatky naší práce. V tom nás poučuje 20. slovo svatého Izáka a mnoho dalších svatých učení.
Ο A-e Sh-skoy, o jejím umístění vám nemohu nic říct a neodvažuji se nutit sestry, aby ji uklidnily; Řeknu jen, že to, co děláme pro své bližní, Bůh bere na sebe ve vztahu k dobru a zlu: cokoli uděláte pro jednoho z těchto mých nejmenších bratří, uděláte pro mne (Matouš 25:40). Až přijde do kláštera, pak se uvidí; Možná Pán změní jejich srdce na soucit a její na zlepšení jejich morálky a opuštění rozmarů, které je urážely.
Radím otci I-y a F-u, aby modlitbou k Bohu hledali nějakého otce nebo bratra, který je jednomyslný v Pánu, a s vírou se s ním poradili. Bůh vidí duchovní potřeby každého, a pokud je někdo skutečně nakloněn konat dobro, pak ho osvítí i malý chlapec a rozhodne se pro jeho prospěch; Jinak, i když půjde k prorokovi, Pán i prorok se zblázní, píše svatý Dorofei.
Kéž vás Pán osvěcuje a osvěcuje v jednání se sestrami, které jsou jednomyslné a smýšlející v Pánu, a ať na vás spočine Boží pokoj. Upřímně si to přeji a modlím se k Pánu.
Popisujete, že vám bylo ctí být u požehnané smrti milovaného bratra našeho otce I v Pánu. Člověk si nemůže pomoci, ale lituje odloučení od člověka blízkého jeho srdci; ale na druhé straně se člověk musí duchovně radovat, že ho Pán poctil takovou smrtí, která dává naději, že u Něho nalezne milosrdenství a bude poctěn blaženou věčností.
A my hříšníci stále bloudíme v tomto politováníhodném údolí, bojováni vášněmi, jakoby divokými zvířaty, a nesnažíme se je porazit, ale sami jsme dobýváni. Kvůli temnotě vášní to téměř nevidíme, ale představujeme si, že druzí jsou příčinou našeho trápení a zmatku; Ale nemyslíme si, že když jsme šli pravou cestou, viděli bychom své hříchy jako písek v moři a připisovali bychom všechny případy Boží prozřetelnosti, která nám umožňuje těžit a spasit; ale my se tomu vyhýbáme a většinou „trpíme 13 psů“, jak říká Abba Dorotheus.
Uvařili jste kaši, kterou není snadné rozmotat; a já ani nechápu, jak třídit nahromaděné drby. T. pan a 3. T., ač se částečně obviňují, obviňují se více; co tady dělat? Tady je potřeba se odvázat a když tento uzel zůstane zamotaný, těžko ho tam rozmotáte. Hle, naše špatná péče přináší jaké hořké ovoce! a kdo je zde na vině: ti, kteří péči poskytují, nebo ti, kteří péči dostávají? nevím. S dobrým úmyslem a vůlí by to mohli použít, dát své slovo ve prospěch Boha, ale něco opačného jim stojí v cestě, a pokud vidím, hlavním důvodem je nestřídmý jazyk, nástroj srdce, které je neklidné, netrpělivé, pyšné, smyslné, vystřeluje své šípy a zraňuje jimi nejen svou vlastní duši, ale zraňuje i mnohé jiné; co je ještě nebezpečnější: z toho vznikají neuvěřitelné drby; člověk řekne pár slov, která s velkou nadsázkou projdou několika jazyky. Pokud je to možné, musíte se postarat o jazykové bolesti; Jak moc od něj například trpěla A-a a nejen v této době, ale už dávno se zapletla do jeho sítí!
Napsal jsem jí už dříve a ukázal jsem její vinu; ale stejně se chytla do více věcí: vyžadovalo to přísahy na obou stranách; Kdo má pravdu a kdo se mýlí, ví jen Bůh. Žádám vás, abyste v budoucnu nikomu nedovolili takové přísahy skládat; Nevím, kdo má pravdu a kdo se mýlí. Pokud jde o mě, já jí odpouštím ve všem a ty jí odpouštíš, ale teď nemám čas jí psát a nedá se nic dělat: stačí, že jsem poslouchal její příběh o přechodu. Řekni jí mé požehnání a odpuštění; O každém případu jí bylo řečeno hodně, ale všechno nějak nedopadlo dobře.
Z vašeho dopisu, matko N., vidím, že pro matku R. není žádná úleva; Je mi to duchovně líto, ale nejsem schopen poskytnout pomoc; mé modlitby jsou slabé, slabé a bezvýznamné a Bůh nevyslyší hříšníka. Kdo ho však skutečně miluje a činí jeho vůli, bude ho poslouchat; Můžeme se však porušováním přikázání chlubit tím, že Ho milujeme? Představuji si tvé utrpení; nemoc někoho a jeho malátnost při pohledu na to jsou skvělé; ve všech takových bolestných případech se však nesmí oslabovat ve víře, ale přijímat z ruky Boží s pokorou. Šli jsme hledat spásu; Pán naplňuje náš nedostatek skutků nedobrovolnými smutky nebo nemocemi a očišťuje naše hříchy. Tento Lazar, který trpěl chudobou a nemocí, to trpěl nedobrovolně, ale ne ze své vůle, a našel pokoj v lůně Abrahamově. Takže v hodinách svého utrpení hleď očima víry k naději budoucnosti, a tím zmírni své nemoci, neboť vášně této přítomné doby jsou nehodné slávy, která se v nás objeví (Řím 8,18).
Upřímně lituji poruchy T. V-ny; Když za mnou přijde, jak jí mohu pomoci, když sama nemá vůli odříznout svou vůli a rozum? Nemohu tě nutit: dělej, jak můžeš; a možná se s tím smíří.
Díky Pánu! Slyšíme, že Pán stále chrání váš kraj před nemocí cholery, jen strach vás bude brzdit a mnohé z vašich sester jsou slabé. Napsal jsem vám a znovu opakuji: buďte klidní a odevzdejte se do vůle Boží. V klidu mysli je to pohodlnější a můžeme přinést pokání a nemocí zůstaneme nezraněni; a Hospodin dosud chránil naše hranice před touto nemocí; a co bude dál, není známo.
Duševní cholera je mnohem nebezpečnější pro ty, kdo jsou jí posedlí; které lze nazvat působením našich vášní rozmanitým a rozmanitým způsobem.
Modlete se za mou hubenost; Píšu lidem o spáse, ale sám zůstávám nenapravený a smutný, mnoho hříšníků I.M.
Píšeš, že si tě nepřítel plete proti mně, a dále, že jsi zbaven mé otcovské milosti. Když se na sebe dívám, nenacházím nic, v čem jsem tě opustil: jako dříve, tak i nyní mám k tobě sklon v Pánu. A když budete poslouchat rady nepřítele, nebudete mírumilovní; Pro mě je velmi nešťastné, že přijímáte něco, co vůbec neexistuje. Nevím, z čeho toto usuzujete; Zdá se, že na všechny vaše dopisy pro sílu své slabé mysli odpovídám se stejnou horlivostí jako dříve; Když nás navštívíte, chováme se k vám stejně. Samozřejmě, vzhledem k mé nehodnosti je jasné, že to je to, co se vám hlásá. Vzpomeňte si na M.N.: jakou měla víru v otce Fr. Leo, a jak později odpadla, ale on byl stále stejný. Nepřijímejte rady nepřítele a budete klidní. No řekněte: co bych vám teď musel psát s takovými vysvětleními a zármutkem, kdybyste byl opuštěn? Všechno bych prostě opovrhoval a zanedbával: potřebuji proti vám politiku? A opravdu soucítím s vaší duchovní slabostí a píšu vám, abyste v tomto ohledu mohli být v klidu. Opravdu vám přeji spásu, stejně jako sobě.
Když analyzuji vinu, za kterou jste se přede mnou ztrapnil, zjišťuji, že jste slova, která jsem řekl, vůbec nepřijal stejným způsobem, a proto na vás měla jiný účinek. Ptal ses, co mi o tobě mé sestry napsaly? Nebral jsem to jako novinku, ale řekl jsem: "totéž, co jsi sám napsal; a co, z nich víte." Co jsem potřeboval, abych opakoval tento nepořádek? Nejsou ode mě za to chváleni, ale spíše hodně namydleni; ale nepřítel vám to vyložil úplně opačným směrem. "A je pravda, jak jsem si všiml z tvého dopisu, utkal jsem lstivost, tajnůstkářství a neochotu: Bůh mě z toho všeho vysvobodil." - Ano, a řekněte mi: proč bych to měl dělat? Z jakých typů? A jak mohu brát jako novinku, že vím, o čem jste psali; a ve vašem dopise A-ale dopis o tom byl přijat; co je to za novinky? co říkáte na tohle? Nevysmál se vám nepřítel a nevrhl vás do takových pastí? Pokud je vaše porozumění ve vašem dopise správné; tak proč nejsi v klidu? Jaký vliv mohou mít mé hříchy na vaši dispensaci? A když není klid, pak hledejte důvod v sobě.
Ale když to vyjádříte podle svého názoru, co jsem před vámi chtěl skrýt (což vůbec nebylo mým záměrem; a co se má skrývat, když je všechno známo?); pak jsi, poněvadž jsi cestoval s vírou, neměl bys ji zatemňovat nevěrou, jíž jsi trpěl. Ponořte se do písem otců, která utvrzují ve víře ty, kteří chtějí jít správnou cestou. Svatý Jan Klimacus a Simeon Nový teolog píší: „i když ho uvidíte smilnit, neutíkej od něj“; a znovu: "řekni si: nebyl jsi to ty, kdo nad ním vynesl soud, ale on nad tebou." Zdálo se vám, že jsem to neřekl, ale zřejmě to bylo nutné. Neprožiji tajné Boží osudy; a ty, když jsi přijal myšlenku nevěry, stále trpíš ve zcela falešném názoru. Kéž vám Pán odpustí tento váš pokus. Přeji vám, abyste byli v klidu a pohodě. Nepsal jsem toto písmo pro svůj prospěch, ale alespoň proto, abych vás vyvedl ze zmatku; a když se ti ani toto nebude líbit, budiž ti po vůli.
Vyjádřete mou úctu otci N.; Neradím mu, aby se začal starat o druhé, a není jeho úkolem dávat pravidla, ačkoli D. se ptá, ale ne s rozumem. Není-li dán staršímu, pak ten, kdo ho tonsuroval, je pro něj starším; Je také opatem kláštera, každý je pod jeho stádem a musí žádat o pravidla. Vzpomeňte si, jak starší Paisios navzdory svému velkému talentu a důstojnosti odmítl kvůli mnoha žádostem přijmout zodpovědnost mentora; a ačkoliv přijal svého bratra do duchovní rady, byl po mnoha vroucích modlitbách a prosbách prosen shromážděnými bratry. Jaký sloup se tím zděsil! Jak nemůžeme být odsouzeni svévolným skokem do takové výšky? Jediný způsob, jak můžeme mít nějakou omluvu, je, když pro poslušnost ukážeme cestu, kterou nás učí svatí. sami otcové částečně chodili a byli stále, opařeni v blat, ostatní před tím varujeme; pak pro ně možná Pán spasí i nás.
Kéž vám Pán všem dá pravý pokoj a poskytne duchovní spásu.
Jsem moc rád, že ses ve svém zmatku uklidnil a vidíš, že to všechno je prázdné, ale boj nepřítele, ve kterém jsme tak slabí a nemáme sílu mu vzdorovat, bez sebevýčitek a pokory. Kéž vás Pán posílí na pevném základě víry a naděje a učiní vás hodnými získat nehynoucí lásku!
Stěžujete si na uspořádání špatného T.. N-s: co mám dělat a jak mohu pomoci? Použili jsme všechnu svou sílu, abychom ji napomenuli, abychom napravili její život a uklidnili sebe i ostatní; ale je snazší učit než dělat; ona sama by měla být neklidná. Ano, a zatímco všichni žijeme, „všichni máme potíže“ kvůli svým duševním a fyzickým vášním a žádáme Boží pomoc.
Popisujete mi své duchovní slabosti a poté se dostaví nuda. Domnívám se, že důvodem je zbabělost, která dále zvyšuje smutek, duševní a fyzické nemoci. Nesluší se, abychom padli, píše svatý Jan Karpatský, ale když jsme nějakým způsobem padli, ihned vstaň s pokáním a pokorou: tam nám nepřítel vředy ukládá a tu od nás vředy přijímá. Místo rozpaků je třeba se uchýlit k sebevýčitkám a pokoře a mít sám sebe jako takového, tedy chudého na duchu, a nepřítel bude mocí Boží zahnán daleko. Přečtěte si kapitoly a epištolu Jana z Carpathie: poskytnou vám dostatečnou útěchu. 27. ledna 1848.
Popisujete své slabosti a poruchy a vaše duše je velmi těžká. Ptáte se: co byste měli v tomto případě dělat a jak si můžete pomoci?
Je jen jedna věc, která je nejlepším a nejspolehlivějším prostředkem, jak se osvobodit od všech těchto okolností: pokora srdce. Nemajíce se ze svých skutků o co opřít, musíte nedobrovolně vidět svou chudobu ve svých citech a vložit svou důvěru do milosrdného Božího srdce. Shlíží na pokorné a utěšuje pokorné. Snažte se častěji vidět a považovat se za horšího než všichni ostatní a neopovažujte se na nikoho pohlížet, pohrdat a odsuzovat, pamatujte, že jsme ještě horší než oni. I když někdo ve středu o někom řekl slovo odsouzení, zastavte svá ústa a rty: „Mám je soudit, když jsem sám svržen zuřivými pohromami.“ A budete je používat a sami nebudete poškozeni. Vzpomeňte si na svatého Izáka Syrského, jak v mnoha svých slovech vyzdvihuje pokoru: v 46 a násl. Dokonce říká, že „kromě skutků odpouští pokora mnoho hříchů, ale skutky bez pokory nebudou použity“. Obraťme veškerou svou pozornost k této vznešené ctnosti a postavme ji do protikladu k neřesti, která svrhla anděla z nebe.
A často touto nemocí trpíme: naše pády a rozpaky nám to dokazují: „tam, kde pád začal, předcházela ho pýcha,“ říká sv. Jan Klimacus. Pokora uklidňuje, ale pýcha způsobuje zmatek a všechny druhy nepořádku. Přečtěte si ze 79. slova svatého Izáka. Nabízím vám tedy nápravu a sám ji požaduji; a Negli, když vám píši, budu vzrušený k tomu, abych uvažoval o sobě, a ještě více v současné době, kdy prosíme Pána: „Dej mi vidět své hříchy a neodsuzovat svého bratra. Modlete se za mě, abych viděl své hříchy.
Nechápu cestu. Ijáčku, ale zdá se, že je mimo cestu pokory a čelí mnoha pokušením. Pomoz mu, Pane, poznat sám sebe a nevinit nikoho ze svých bolestí: protože ti, kdo je na nás působí, jsou nástroji Boží prozřetelnosti, jednající ve věci naší spásy. Přečtěte mu u svatého Izáka v 51 slovech, článek o tom, jak se rychle zbavujeme smutku a jak ho k sobě přitahujeme a zatěžujeme, jsou tam i slova 34, 35, 36 a 37.
Popisuješ svůj zármutek nad svými odcházejícími sestrami a svůj strach o sebe, pokud budou vyžadovat vysvětlení toho, s čím přijít? Když máme takový strach, duše je probuzena k pokání a pokoře a nespoléhá se ani v nejmenším na své skutky a námahu, ale veškerou svou důvěru vkládá do zásluh našeho Spasitele a do nevýslovného Božího milosrdenství; Kde jinde bychom se měli zastavit a kam se uchýlit?
Píšete, že nyní se vaše melancholie a horlivost oproti dřívějšku ztrojnásobily. Proti horlivosti, protože ta je v naší struktuře, musíme bojovat sebevýčitkami, pokorou, nikým nepohrdat, považovat se za nejmenší ze všech; pak se melancholie zmenší a pomine: je to ovoce naší práce. Tato dispenzace není melancholická, ale spíše malátná, ponurá a neradostná: umožňuje také duchovní růst. Když vděčně vydržíme, vidíme sami sebe a uvedeme svou pýchu jako důvod a budeme se považovat za hodné této malátnosti a ne útěchy, pak Bůh pošle radost, když to bude Jeho svatá vůle.
Je škoda, že vám vaše sestry Shch-ny způsobují rozpaky a cítíte tíhu jejich rozmarů. Marně se jejich prostřednictvím bojíte Matce představené vysvětlit své slabosti: neubližujete jim, ale sobě; a že je třeba se o nich zmiňovat, to neslouží jejich neřesti: všichni bojujeme, padáme a stoupáme.
Děkuji vám za spolupráci se sestrami N. a N.; pro jejich nezkušenost ve stavebnictví jsem poradil a napříště vás prosím, abyste je neopouštěli a kdyby se něco stalo, abyste je varovali; Oni sami nevidí, ale zvenčí vidí lépe: budou vděční a já také. Neměli bychom se navzájem odcizovat; Všichni jsme dětmi jednoho Nebeského Otce a byli jsme pokřtěni ve stejném prameni, všichni máme jedno přikázání o lásce, nejen k bližním, ale i k našim nepřátelům.
Váš rozhovor s Matkou představenou o struktuře N-na nezůstal marný, ale poslouží ve prospěch; Zdá se mi, že v mnoha případech se vám to bude hodit, stačí jít s vírou, ale bez víry a proroka se Bůh zblázní.
Smutek, který postihl váš klášter, silně zasáhl mé srdce. Už nebudete mít takovou šéfku jako matka: teď jí dáváme hodnotu, ale tehdy v ní mnozí neviděli důstojnost, pod kterou se pod její pokornou vládou uklidnilo 300 sester. Nepochybně přešla od smutku k míru; ale vy, její osiřelé děti, na své sirotství brzy nezapomenete. Ať Pán odpočine její duši v království nebeském!
Pokud jde o mě, dokud jsem naživu a mám příležitost, nemám v úmyslu opustit vás, ale ty, kteří jsou ke mně zvláště nakloněni a jednají se mnou s vírou: zde nejedná moje slovo, ale Bůh a já jsem jen nejslabší nástroj Jeho prozřetelnosti. Bůh jedná i v hříšnících a já jsem mezi nimi první.
Žádám vás a vaše sestry v Kristu, abyste se za to nestyděli, ale abyste důvěřovali Pánu. Ať je váš šéf kdokoli, může někomu udělat jen něco nepříjemného, co Bůh dovolí. Přeji vám všem, abyste se uklidnili a přijali útěchu od Pána.
Matka U. žádá, aby jí dovolila mít pro tebe zjevení; a píšete, že pro svou nemoc a neschopnost nemůžete tuto odpovědnost převzít, žádáte mě, abych Vás zbavil. Pokud jde o mě, buďte v tomto klidní; Jakou moc mám, abych vám tuto povinnost uložil, nebo když je to nad vaše síly? Je marné, že se mě na to ptá. Pokud by ze své nepochybné víry ve vás a vašeho souhlasu s tím požádala mě o svolení ke vztahu, pak by to byla jiná věc; a kde je třeba jednat z donucení, pak se tomu vyhýbám. Ano, má manažera ο. M. Podle její víry je Bůh schopen ji skrze něj osvítit, když je pravá vůle k dobru.
Kéž Pán ochrání váš klášter před hrozivým požárem a učiní vás bezstarostnými a vložíte svou důvěru v Pána a Nejčistší Pannu Marii. Všemohoucí Její ochrana a přímluva jsou silné, aby vám pomohly a zachránily vás.
Zmiňujete ο A. Shch-skaya, co mám dělat? Hodně jsem jí psal a říkal, že ji nemohou tolerovat, pokud se nezmění; ale jak mohou moje slova uspět, když Boží slovo nepřináší ovoce?
Kéž vám Pán dá všem mír a klid duše, upřímně vám to přeji.
Jak můžete brzy zapomenout na svou nejctihodnější Matku představenou? A jak brzy se tato rána zahojí? A pak dochází k rozrušení mysli: každý má svou vlastní představu o novém šéfovi, nedovolí mu, aby se uklidnil. Ano, je škoda, že mezi vašimi současnými šéfy je takový kontrast; budou různé strany, jedna proti druhé, a dokud nepoleví zmatek a nebude mezi nimi mír, pak je situace vašeho kláštera žalostná; a ještě víc, když se zamotají do papírů, což se vám ještě nikdy nestalo. Kéž vás Královna nebes ochrání před touto morovou infekcí a ať ve vašem klášteře zavládne mír, harmonie a láska!
Udělali jste velmi dobře, že jste se vyhnuli dotěrné záležitosti, která vám byla nabídnuta, možná s úmyslem buď chytit slovo, nebo vás přilákat na večírek. Dejte pokyn sobě i vám podobným, aby abatyši poslechli; a tam, kde je to nutné, zachovávejte neutralitu a dejte si pozor na vynášení rozsudků jedné nebo druhé strany. Často máme špatný pohled na věci a tím, že jim špatně rozumíme, nakazíme tímtéž ostatní; a nejlépe ať mlčí o řádu a vládě, která se jich netýká, a dávají pozor na sebe a svou spásu.
C. Ach, napsal jsem a poslal dlouhý dopis; Nevím, jak to vzala a jestli ji to ovlivnilo? Je jasné, že má touhu po nápravě, ale její zvyk vlastní vůle a nedostatek porozumění vášním jí nedovolují následovat odmítnutí své vůle a rozumu.
3. T-na a E. L-na mě žádají o dovolení jít k vám pro zjevení. Nemohu je zakázat, ale také nemohu dát svolení a nutit vás. Vzhledem k tomu, že mají vůli vás o to požádat, o kolik máte větší vůli přijmout nebo odmítnout, podle své síly a možností, s ohledem na předchozí případy.
Blahopřejete mi ke dni mého anděla; a blahopřeji vám k vašim duchovním dcerám, znovu narozeným a teprve narozeným, což se, myslím, již stalo.
Truchlíte, že není pokoj od pověstí a smutku, se kterým se setkáte; kam se od nich dá jít? Projděte celým světem, všude budou zničeni: ne jeden, tak druhý, ne vnější, tak vnitřní; ale musíme a musíme nést své povinnosti a věřit, že Bůh posílá každý kříž, vnější i vnitřní. Stěžujete si, že vás pohlcuje melancholie a smutek, a to je váš vnitřní duchovní kříž; Jste jediný, kdo podléhá takovéto malátnosti? Starověcí i moderní hledači spásy jsou vystaveni následující zkoušce: temnota, malátnost, nevysvětlitelný smutek a melancholie; V tom všem je zkoušena naše láska k Bohu: tolerujeme štědře daný kříž? Mezitím to kompenzuje nedostatky našich skutků a vykořisťování a vede nás to k pokoře. Vezmi si můj paterik z A-ka a na jeho konci si přečti úryvky z knihy Thomas a à Kempis - ty články, na kterých jsou křížky. Věřím, že Pán ti dá útěchu.
Sestry, které jsou vám v duchu nakloněny ohledně Krista, samy dají Bohu odpověď, když nenaplňují tradici našich otců. Musí mít tyto tři: sdělenou víru, čisté zjevení a dokonalou poslušnost; a mluvíš správně; neuposlechnou-li, nebuďte v rozpacích, podle učení svatého Branda, onom; Psal jsem vám o tom několikrát. Samozřejmě bude nepříjemné, když odmítnutím sestrám A. a A. Sh. opustí klášter; ale nedostanou pro sebe žádný užitek ani na duši, ani na těle. Stále potřebují být trpěliví; Možná, že s přijetím mnišského obrazu získají určitou pokoru a dojdou k pravému rozumu.
Stejně tak vnější urážky musí být přijímány s takovým porozuměním, že Pán používá tyto lidi jako nástroje v díle našeho spasení. Přečtěte si ze slov svatého Izáka 34, 35, 36 a 37: tam najdete mnoho, abyste se mohli posílit, a hlavně se uchýlit k pevnosti, k pokoře: ničí všechny síly odporu a dává pokoj.
Kéž vám Pán dá sílu a útěchu.
Když čtu tvůj dopis o tvých bolestech, upřímně lituji, že jsi v nich mdlý. Buďte velkorysí a dávejte pozor na své svědomí; když vás neodhalí jako vinného, pak je snazší snášet smutek klidněji. Matce R. jsem řekl a napsal, že by se měla spokojit s klidem své cely, starat se o svou duši a nezatahovat se do klášterních záležitostí, které se jí netýkají; ale co dělat, když si na sebe přivodí zbytečné smutky a dokonce i hříchy?
Pro vás je to stejné, co byste s tím měli dělat? Nemáme nad tím žádnou vůli a nebudeme na to odpovídat a možná nepřijmete zbytečné zprávy, o které žádáte.
Vyčítáš si lenost a nedbalost; Z tohoto důvodu přijměte mrzutosti a výtky: doplní nedostatky vašeho jednání.
Pokoj vám a všem vašim sestrám v Kristu!
Informujete nás, že J. se na vás rozhořčil kvůli jeptišce, která vám byla dána, než byla záležitost vyřešena. Je to nové, že nás ovládají vášně a my, jim služební, urážíme přítele? Ale pouze smutek, který na nás působí, ne bez prozřetelnosti Boží, je dovolen naší zkušenosti, sebepoznání a trpělivosti. Nejlepší je vydržet bez udání důvodu. Svatý Izák v 56. slově, strana 311, píše, že kdo toleruje urážlivé slovo, aniž by se jím předtím nechal urazit, nasazuje si trnovou korunu. Tak důležitá je tato věc! Z hnutí svého srdce uznej svou slabost a pokoř se, modli se za ty, kdo tě urážejí. Prosím tě o modlitby za mě, zůstávám touhou po tvém zdraví a spáse, mnohohříšný I.M.
Popisujete svůj zármutek z toho, že vám Matka představená nabídla pozici v pokladně, a co mi o tom napsala; ale tento dopis jsem ještě nedostal; ale když mi o tom napsala, jakou mám moc vstupovat do tvých rozkazů a nutit tě nad míru, abys vzal jho na tvůj krk? Samozřejmě doufá, že ve vás najde jednomyslnost, která uklidní klášter i sebe. Ale vydržíš to? Nezná tvé síly. Nenechte se stydět, nenechte se odradit a netruchlete nad tím, ale věřte, že bez vůle Boží se vám nemůže nic stát.
Ve svém prvním dopise popisujete své strasti a bezstarostný život: co k tomu mohu říci? Je to jen tak, že smutek je dovolen pro nedbalý život, a přestože nedostatek naší práce je dovršen trpělivostí? Myslím, že jste si nepochybně jistý, že vám přeji klid duše i těla; ale není v mé moci vám to doručit. Naše spása je mezi námi vzájemně svázána a naše nespravedlnost v nás učiní Boží spravedlnost, podle slova svatého apoštola (Řím 3:5). Zdá se, že tomu rozumíte, že zármutek, který nám způsobili naši bližní, v nás naplňují Boží pravdu pro naši nedbalost; Podřiďme se Jeho svaté vůli a buďme trpěliví se svými bližními. Cokoli je v naší vůli udělat pro náš mír, uděláme; a když jsou smutky nedobrovolně dovoleny a nemůžeme jim uniknout, pak to odevzdáme do vůle Boží a vydržíme: všechno se stane v nejlepším.
Píšete o svém bratrovi, že se potřebuje znovu oženit, a truchlíte, že je od vás daleko. Je to jeho věc jako člověka žijícího ve světě, ať mu Pán žehná za zbožné manželství; a pokud jde o odlehlost vašeho bydliště, musíte se podřídit vůli Boží.
Žádám pro vás a vaše sestry o pokoj a Boží požehnání, zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse, mnozí hříšníci I.M.
Z vašich dvou dopisů jsem o vašich událostech pochopil, jak jen mohu, ale co se stane - v dobrém nebo ve zlém? nevíme. - Bůh ví; Musíte jen věřit, že se nic nestane bez vůle a svolení Božího. Kdo má na starosti, je také odpovědný; Bůh tě vysvobodil z toho, že jsi byl jmenován do funkce, pak Mu poděkuj a věnuj pozornost sobě, své slabosti a své spáse. Ale jestliže proti tobě měli při tvém pátrání falešné podezření, ani v nejmenším ti to neškodí, ale není to neškodné pro ty, kdo to vyvolali, a pro ty, kdo věří lži; co dělat Nechlubíme se žádnými mnišskými skutky a prací, ale přesto tolerujeme mnohomluvnost a lži; budeme se snažit napravit naše nedostatky a modlit se za ty, kteří nám ubližují.
Při pohledu na lidské předpoklady se nelze ubránit překvapení naší slabé mysli a cítění. J. předpokládal, že by to tak mohlo být, ale dopadlo to jinak; to je pro ni snad velkým přínosem, ačkoli tomu v tuto chvíli nerozumí a jen smutek tlačí její srdce; ale z toho získá mnoho užitku, protože soužení působí vytrvalost (Řím 5:3). Myslím, že to není snadné pro ty, kteří si mysleli, že budou pod její střechou a pomohou jí svými radami; skončí to nějak? Kéž Bůh dá, aby váš klášter byl pokojný; co dělat I když se nám to nezdá správné, neměli bychom to poslouchat, ale měli bychom na sebe dávat pozor. Co bude dál - napište. Víš, že se ve velké míře podílím na tvé situaci, nemohu sice nijak pomoci, ale alespoň v zármutku toho budu litovat a v útěše se s tebou radovat. Zůstávám touhou po tvé spáse, mnoho-hříšný I.M.
Píšeš, matko P., o svých slabostech a porážce z vášně. Je mi tě líto; Ale radím ti, nenechat se odradit a neztrácet srdce porážkou, ale plynout s pokáním k Pánu a zjevit své vítězství své matce: vředy, které se objeví, se nezhorší, ale budou zahojeny. "A ty si vedeš velmi špatně, že se stydíš mluvit o svých slabostech, a tím se dáváš do rukou nepřítele, aby s tebou více bojoval."
Není chvályhodné, že jste přemoženi myšlenkami a pádem; ale ještě horší je, že si zoufáte. – Jsme v boji, padáme a vstáváme a v boji jsme odvážnější; ale není třeba zoufat, ale pokořit se a činit pokání; I když je to škoda, je to nutné. Poznejte tedy, co způsobuje nejsilnější boj a vítězství: z názoru na sebe, z odsouzení bližních, z přemíry jídla a tělesného odpočinku a také ze skrývání se před matkou. Kéž vám Pán odpustí vaše slabosti a posílí vás v budoucích skutcích.
Píšete také o svých smutcích, nemocech a trápeních způsobených N.; pro to všechno se rmoutíš a reptáš; Také truchlím pro vás a vaši poruchu obecně; ale jak mu můžeme pomoci? Musíme vytrvat a prosit Boha; Je silný, aby ti dal pokoj, ale reptání a zbabělost nepomůže, jen si ještě víc narušíme zdraví.
Po vaší cestě s vašimi sestrami jsem dostal váš dopis z 15. září. Jsem velmi rád, že jste měli tu čest být ve svatých klášterech. Kéž Bůh dá, abychom touto zábavou získali sílu pro činy, které jsou před námi, které jsou pro vás určeny ve vašem klášteře. Ať jsme kdekoli, musíme nést skutečné ovoce na místě, které nám Bůh určil: jsou bitvy a smutky, ale všechny jsou zachraňující duše. Byli jste uchváceni Božím zjevem, ale neprocházejí všichni, kdo tam žijí, strastiplnou cestou? Zeptejte se jich a každý bude mít svůj vlastní druh smutku; Kdybyste tam byli, určitě byste tomu neunikli.
Bůh vám žehnej, že jste si vzpomněli na mého zesnulého staršího otce Johna. Dej mu Bůh království nebeské! V tomto životě pracoval dost tvrdě a byl horlivý pro pravoslaví a zbožnost. Píšete, že matka N. a F. našla klid na jiném místě, a to dobrém; ať jsou zachráněni a ať se zmenšují tvá břemena a ať se klepou, ať jsou pomluvy: tomu, kdo miluje Boha, všechno napomáhá k dobrému (Řím 8,28). Ti, kteří nás pomlouvají, nám více prospívají, než škodí.
Chceš, abych tvé jméno přiřadil mnišství; Chtěla jsi mi říkat matko melitina, ale spoléháš se víc na mě. Nevím, jak dáváte jména? Na počest svatých nebo na památku těch, které ctíme, vztahuje se to na příjemnost zvučné výslovnosti? Zdá se mi, že je to dobré jak na počest svatých, tak i ve významu jména. Nedaleko M...ia, pokud jde o zvučnost výslovnosti, Melitina v řečtině znamená: „užívat si medu“; Slavíme 16. září. Kdykoli se vám to líbí, dejte toto jméno; Bůh jí žehnej.
Mír vám a všem vašim sestrám!
Píšete o D. matce, že jí poradila, aby vám nechala dveře; neboť ona tajně chodí od I., což i ty musíš skrývat. Nelíbí se mi to! Máte tak špatný zvyk, že svoboda je svazována: proč nejít někam do cely? Přeci jen ne všechno je k odhalení a poučení, ale tak - když už nudu zabavit, jen tak mimochodem, bez záliby. Koneckonců, všechny jste se shromáždily v Kristu, sestry hledající spásu: k čemu jsou gangy nebo party? Každý by měl nést smutek toho druhého a nesrážet jeden druhého; jinak se to i špatně poslouchá: když jde někdo k nějaké matce, tak nikam nechoď - samozřejmě ne pro přílišné rozptýlení, ale pro svobodu ducha, ale je třeba si dát pozor na odsuzování a vyjednávání, jak a co se dělá? a hlavně o šéfovi. Kříž, který nesou, je veliký a ne každý ho může unést; je jimi obklopen celý klášter. Pokud udělají něco špatného, sami dají Bohu odpověď.
Stále jsem se nedostal k odpovědi na váš dopis, očekával jsem od vás další zprávy, zda bude něco ohledně vašeho strachu z nemoci K., ale nedostal jsem to a stále jsem neměl čas mluvit s vašimi dcerami, matkou R. a S.; Nedávno jsem s tebou mluvil. - Na základě jimi uváděných důvodů jsem se je snažil přesvědčit k opravdové poslušnosti a pokoře, aby v cizí cele nebyli přítěží pro paní a nesnažili se mít to či ono podle své vůle, ale utnout své vlastní touhy; ale jedna věc je učit a druhá vykonávat, zvláště tam, kde nepřítel buduje své intriky a vytváří sítě. Ti, kterým chybí pokora, se do nich zapletou a uvězní. Požádali mě, abych tě požádal, abys je odhalil jejich chybám; ale já vím, že nenesou obvinění, pravím: až přijmete obvinění, ona k vám promluví; a když to neuneseš, jak pak můžeš mluvit? A tak jsme se zatím pro nic nerozhodli; Co bude dál, pak vám napíšu. Přeji vám duchovní útěchu a fyzické zdraví od Pána, zůstávám velkým hříšníkem I.M.
Dostal jsem od vás dva dopisy s datem 3. listopadu a 9. listopadu; v prvním popisujete svůj smutek, který nastal od N. matky; a ve druhém ohledně R. a S-ii. Je pro mě velmi nešťastné, že se oba nashromáždili současně, ačkoli je to náš osud; Nevíme, kde, jak a kdy přichází pokušení?
U N. matky to není tak důležité: nežije spolu; poslouchá - dobře, ale neposlouchá - podle její vůle, a to je vše; ponese svůj vlastní úsudek. Pro svět, který byl na obou stranách otřesený ze svých kořenů, je ale mnohem obtížnější navázat duchovní a společenské spojení se Šč-skymi. Žádají mě, abych je poučil, jak mají žít; a ty jsi je propustil a poradil jim, aby nepřicházeli jako takoví. Řekl jsem jim hodně a řekl jsem jim, ale nemohu udělat nic dobrého. - Kdyby byly na voze nebo pružině, tak kam jsem se tam chtěl otočit; Ale protože jsme autokratičtí a kromě toho je nepřátelská bitva neúprosná a nemůžeme jí odolat kvůli nedbalosti a ještě více kvůli pýše, pak má nepřítel velkou moc. Nabídl jsem jim rozkaz poslušnosti, zjevení atd. nejen nyní, ale i dříve. A kdyby se od počátku svého života takto chovali a chovali, pak by snad nabyli jakési pokory a klidu; ale jak to šlo jinak, jak se vám líbí M.A.
vyjádřeno – viděli jednu věc špatně, druhou špatně a tak dále; a vy jste v nich viděli, že nejsou v souladu s vaším rozumem a řádem věcí: to byla urážka na obou stranách; Nenáviděl dobro a snažil se to všechno prezentovat ve větší formě, jen aby zmátl. Nyní, jak vidím, je to na obou stranách velmi těžké: vyrostli, zvykli si a jsou přesvědčeni, že to tak má být, a něčím je tíží; a pro vás jako pro ženu v domácnosti je stejně bolestivé nutit se dělat, co chtějí, ačkoli to děláte. Také: kde byl mír, bylo by možné nést břemena jeden druhého; a protože není trpělivost, láska, pokora, vítězí jen nepřítel a vy trpíte; Navíc mezi sebou nemají klid. Co dělat v tomto případě? Opravdu jsem ztracen a nemohu najít žádný způsob, jak tě uklidnit.
Nejlepší by bylo koupit jim buňku, ale oni ji nemají; ale jít do jiného kláštera je hanebné a hanebné pro vás i pro ně; a i tak je stále pochybné, zda tam bude nalezen mír. Nevím, co mám dělat; Radím vám, abyste ještě vydrželi, a aby se usmířili a začali nový život, nebo začali pro nápravu. Bůh mi pomoz
Ve svých dopisech si vyčítáte své slabosti, že jste ve 30 letech nezískali nic dobrého. Čím se můžeme pochlubit? Kdybychom vždy viděli své hříchy, pak by naše moudrost byla pokorná a Boží pomoc by nám pomohla; a protože tam není, bloudíme kolem jako slepá kuřata; Vidíme za lidi: náš jazyk opotřebovává to, co je uloženo v srdci. – Začněme pro dobro a volejte Boha o pomoc.
Píšete, že nesouhlasíte s komunikací se Sh. nad jídlem, aby mohli mít svůj vlastní stůl; považujete to za nepohodlné, když z mého dopisu vidíte, že nevím, jak s vámi souhlasit; ale nejsme vždy ve stejné dispensaci: nyní je bouře a po ní je mír. – Když jsem psal, pak jsem v nich rozhodně viděl lechtivost, samozřejmě kvůli nepřátelskému útoku, ale teď mi to připadá jemnější. Bylo řečeno a přečteno mnoho, ale je těžší naklonit lidské srdce k dobru, než vyrobit dobré věci z kamene nebo kovu podle naší vůle. Už tě prosím a radím, abys byl do jara nebo léta trpělivý, abys žil, jak jsi žil; a tam, když nedojde k nápravě a je to nemyslitelné, pak ať se to stane podle vaší vůle; ale udělat to hned bude pro mnohé kamenem úrazu a pokušením. Nevím, proč ti nenapsali; ale že by k vám nebyli mírumilovní, to není vidět.
Kdybychom svůj život řídili podle učení svatých otců, pak by se naše vášně zmenšily: jinak máme jen knihy otců, ale neusilujeme o skutky: z těch jsem první. - Modlete se za mě, abych, když nekážu druhým, sám jsem nebyl odstaven (1. Korintským 9:27). Hodně s nimi mluvil a inspiroval je; Ano, jako nečinitel na ně moje slovo má jen malý vliv.
Mír vám a všem vašim stejně smýšlejícím lidem!
Vaše duchovní děti v Pánu, matka R. a S., se vraťte do svého kláštera s dobrým úmyslem plnit Boží přikázání a pokud možno zachovávat poslušnost a pokoj v cele; a v případě rozhořčení, kvůli závisti zlomyslného nepřítele, ho zničit sebevýčitkami a pokorou; Hodně jsme o tom mluvili a ukázalo se, že při výkonu naší spásy musí být sebeobětování, ale my to nevíme ani nerozumíme, víme jen, že je to těžké; co se může stát bez potíží? – A tím spíše získání království nebeského, které je podle slova samotného Spasitele v nouzi a nuzný to těší (Mt 11,12). Jdou v plné naději na vaši mateřskou blahosklonnost ke svým slabostem a chtějí dobře začít.
Děkujeme, že jste jim umožnili být jako dříve; a Pán je silný, aby pohlédl na jejich dobrou vůli a poskytl jim svou pomoc. Po přijetí A. Shch-skaya z tonzury kéž vám Pán pomůže vést ji na pravou a spásnou cestu, kterou vám všem vroucně přeji,
Píšete, že se cítíte těžce kvůli nevysvětlitelnému duchovnímu zármutku: toto je duchovní kříž, kterému Bůh dovolil, aby nás vyzkoušel v Boží lásce. – Naše láska k Bohu není zjevná, když jsme v milosti naplněné útěchě a radosti; ale když statečně snášíme zbavení se jich.
Matka T. jejím jménem marně truchlí. Jméno se neuloží; co dělat, když se to stane?
O Vánocích zemřeli na věčnost tři starší starší: 27. Hegumen Varlaam, 28 let, Fr. Nifont, a v klášteře Fr. Demetrius a tři dny po sobě jsme měli pohřby. Je mi líto starých lidí, zvláště Fr. Varlaam: jako by to bez nich bylo prázdné – mladí lidé jsou dobří se starými lidmi.
Přeji vám mír, zdraví a spásu,
Z tvého dopisu N. i S., že mír se ve tvém příbytku ani ve tvém společenství neusadí, jsou zármutky mého srdce nad tím velké; Nabídl jsem všechna opatření a otcovská slova pro váš pokoj a dobrý společný život; ale nepodařilo se nic udělat. Rozpoznal jsem důvod toho, a nezmírnil jsem svůj smutek, ale byl jsem tím více zraněn. - Důvodem je, že nabízím slovo, které bylo přečteno a nebylo získáno z mých činů: a proto by vám nemohlo prospět; co mám dělat? Uvědomuji si, že je rozhodně jednodušší mluvit a učit než dělat; a zvláště ti, kteří se nesnaží nebo nechápou, jak se má bojovat proti vášním a vzdorovat jim; Ano, já sám jsem první z nich. Myslím, že něco dělám, ale dotýkám se věcí pod sebou prstem; Přijmu zbytečné odsuzování? Ale budiž, a přes všechnu svou špatnost se stále neodchyluji od své touhy po tvém pokoji a spáse; ale jen moje touha a moje slabá hříšná modlitba - ty přidáš všechno dohromady a své modlitby a postaráš se o to; pak, negli, bude nastolen kýžený mír a bude dosaženo společné spásy.
Jaký závěr máte o matce R. a S., vidíte víc než já; Mluvil jsem s nimi, jak jen jsem mohl, o dohodě, o shovívavosti k sobě navzájem, ale v praxi to dělají špatně a sami říkají, že nemohou žít v míru mezi sebou, ale k čemu to je? A jaká je naděje na spasení? Bez plodů pokoje, lásky a pokory, i když člověk dosáhne velkých činů, nepřinesou žádný užitek.
Bojíš se, že po tvé smrti bude O. matka počítat kouty, nemajíc přístřeší; záleží na vaší vůli – s požehnáním Matky představené zpevněte část buňky za ní a ponechte na Boží moci, aby ji uklidnila; Jinak, i když vybudujeme nové nebe a novou zemi, nenajdeme mír, aniž bychom se pokořili. Co se týče jejich bydlení u vás, vůbec vás nenutím. Je-li to pro vás břemeno, je to ve vaší vůli: cela je vaše a jak pro ně Bůh zařídí. - Samozřejmě, že to pro ně bude značné pokušení přestěhovat se do jiného kláštera; ale důvod si lze představit: stísněné podmínky kláštera a nedostatek cel; Nebudu je zdržovat: bez pokoje, lásky a pokory je spása pochybná.
Musíte se modlit za ty, kteří vás pomlouvají, aby je Pán neuvrhl do tohoto hříchu; ale pro vás slouží jako očistná lopata a jako rozhazovač vám neznámého koukolu.
Z vašich dopisů vidím, že ve vaší cele nastal mír, z čehož se upřímně raduji, a přeji si, aby Pán tento pokoj nastolil ke společnému duchovnímu prospěchu. Hlavním důvodem pro rozpaky z pohrdání sousedy a nedostatek sebevýčitek; a nepřítel má moc dále vyvolat bouři zmatku v takové dispenzaci. Bůh dej, aby sestry, když poznaly svou slabost, dospěly k pokoře, která může přinést pokoj všem.
Jak neděkovat Bohu, který nás vysvobodil z marnosti světa! Jaká je její situace, píše vaše snacha? Jaké jsou smutky, nepříjemnosti, zmatky – a kde je útěcha? A můžeme to najít v cele, v chrámu, mezi bratry a sestrami, kteří jsou jednomyslní v Kristu. Pomoz jí, Pane, zařídit její záležitosti a záležitosti sirotků a zachraň ji, Pane, aby se věnovala tobě a neopouštěla ji. Přeji vám a všem vašim sestrám v Kristu, abyste sv.
Dostal jsem od vás dva malé dopisy, ve kterých je vyjádřen váš zármutek nad vaším zesnulým bratrem. Píšete, že na minutu není omluva; Je mi tě upřímně líto, že se oddáváš takovému zbytečnému, ale dokonce hříšnému smutku - můžeme se vůli Boží postavit? On to předurčil již před naším stvořením, ale nyní se Jeho vůle naplnila a kdo tomu může odolat?
Je smutné, že jsi ztratil bratra, tvá rodina zůstala bez péče a ty jsi bez jakékoli naděje; ale kdokoli se stará o celé Jeho stvoření, nebude se také starat o vás a zbývající sirotky? Vkládejte svou naději do nepopsatelného bohatství Boží dobroty a milosrdenství. On vás bude živit a dokonce vás učiní hodnými svého království a vy opustíte pomíjivý smutek: hledejte království Boží a jeho spravedlnost, pak vám budou všechny tyto věci neviditelně přidány.
Blahopřeji vám k blížícímu se svátku Zvěstování přesvaté Bohorodice, ať vám dá útěchu ve vašem zármutku; Moc si to přeji a zůstávám
velmi hříšný I.M. 21. března 1850.
Je pro mě velmi těžké vyřešit vaše záležitosti s matkou S. Napsal jsem jí, co jsem mohl, proti jejímu dopisu; ukázal jí, proč nemůže vystát to, co považuje za obtížné; neboť nemá sebevýčitky, pokoru, mírnost, lásku atd.; protože nepracovala na jejich získání a místo toho se nebránila vášním: pýcha, marnivost, závist, nenávist, vztek atd.; získala je a od nich ztrácí klid.
A radím ti, abys co nejvíce snášel její slabost a také neukládal vinu R. matce k rozhořčení. Po přečtení jejího dopisu víte, jaký je její nárok; Co děláme pro své bližní, Pán bere na sebe. V tom všem ať tě Pán osvítí a ochrání před všemi nástrahami a nástrahami nepřítele. Mír s vámi!
Píšete o sobě, že žijete špatně, ve všelijaké nedbalosti; Ale chceš-li být spasen: přijmi zármutek jako lék na svou duchovní strukturu, a když vidíš svůj špatný život, nehledej nápravu u druhých: nebuď ostražitý na zlobu druhých a nesuď je hořce; plačte nad svými mrtvými a hlavně mějte pokornou mysl.
Dostal jsem vaše dopisy z 30. listopadu a 9. prosince; všechny smutky a nemoci nás ponesou, ne o nás samých, ale o našich bližních. Píšete o katastrofální situaci N. matky, která se jmenovala biskupka N., a že vám slouží s řetězy. - Co s nimi máme dělat? Každý, kdo seje, bude také sklízet; Nevím, jestli má ze svého uspořádání pokoj?
Paki byl zmaten fámou, že dají 2 procenta z Rady: ale o tom nemáme žádné zvěsti a co se stane v budoucnu, není známo. Pán nás může nasytit maličkostmi, ale mnoho věcí druhým neprospívá, ale působí duchovní újmu. Pán, který na poušti živil 40 let mannou a vdovu během hladomoru se svými dětmi, dával jídlo všemu tělu (Ž 135:25), a který se stará o ptactvo, opravdu nás nemůže nakrmit? Vložme svou důvěru pouze jemu a hledejme Boží království a jeho spravedlnost.
Chcete mít pohodlnější a levnější buňku, to je vaše vůle, když takovou buňku máte na mysli a tu vaši má kdo koupit. Samozřejmě, že pokoj, bez ohledu na to, jak drahý je v nemoci, není v naší vůli získat jej, ale spíše darem Božím seslaným pokorným. Aniž byste vyzkoušeli jiný způsob života, nemůžete se spoléhat na jeden mentální předpoklad: máme na mysli příklady těch, kteří se drželi své cely, a těch, kteří utekli z komunity, ale nenašli klid. Prostřednictvím společenství s lidmi můžeme pouze opravovat přikázání a učit se trpělivosti.
Věci, o kterých píšete, jsou velmi nepříjemné na poslech; ale svou povinnost jsi splnil, zbytek ponech prozřetelnosti Boží, která se stará o tvůj klášter. Pamatujete si, co bylo řečeno Abrahamovi: „I kdyby se našlo deset spravedlivých, město nezničím“ (Gn 18:32). A znovu, pokud je to nutné, řekněte, co je splatné.
Následný zmatek ve vašem klášteře mě nesmírně zarmoutil. Zákeřný nepřítel, vždy řvoucí jako lev a hledající, koho by sežral, povstal proti vašemu příbytku; ale Pán dokáže rozdrtit jeho zákeřné plány a sítě a z této žalostné situace získá klášter prospěch – přísným dohledem nad křehkými a slabými nádobami, jejich slušným léčením a odřezáváním shnilých hlav. Musíme se modlit k Pánu, kéž nám dá v těchto věcech pravý důvod a zakryje nás svým milosrdenstvím a modlit se ke Královně nebes, aby ochránila klášter před neštěstím. Je naší přímluvkyní a ochránkyní těch, kdo hledají spásu a chtějí zachovávat Boží přikázání, ale odchylují se ve slabosti: je přímluvkyní za hříšníky před Pánem.
Měli byste pečlivě uvažovat a mluvit o míru a harmonii v životě své cely a ve svém obsahu a pokud možno tak činit. Napsal jsem vám oběma, ale neuzákonil ani nevynutil.
Dostal jsem tvé žalostné psaní a rmoutím se tím víc, že nemám sílu ti pomoci; Doufám jen, že Pán dokáže prostřednictvím svých nám neznámých osudů zavést ve vašem klášteře tolik žádaný zbožný řád. Buďte trpěliví a modlete se k Bohu; Vyslyší modlitbu těch, kteří se rmoutí a jsou svázáni sevřeností a smutkem. Smutky nejsou stejné, ale navštěvují nás jiní, a když se od nich dokážeš osvobodit vlastní silou, pak se osvoboď. "Ale zjevně se líbí všemoudré Boží prozřetelnosti zkoušet ty, kdo jdou v jeho stopách, smutkem, a možná jimi kompenzovat nedostatky našich skutků." Když z vašich dopisů vidím, že ve vaší cele nastal mír, raduji se z toho a přeji si, aby byl nastolen dokonalý mír.
Píšeš, vyčítáš si svůj nedbalý život a nedostatek nápravy; a znovu: slyšíš proti sobě falešné rozhořčení zvenčí, které ani nevleze do tvé nemocné hlavy. Pamatuj na svůj lehkomyslný život, přijímej i falešné výčitky s pokorou a vděčností; jakkoli však budete ve svých slovech prozíraví a opatrní, stále něco řeknete, a když to projde několika rty, dostane větší přídavek; Tak by to mělo být ve vztahu k nám, učit trpělivosti a pokoře; Bůh samozřejmě dopouští, aby se to stalo.
Díky Bohu, že se vaše sestry M. N. a A. staly mírumilovnějšími; s pomocí Boží a jejich donucením lze vášně oslabit a utišit; a když se nebudou nutit, což znamená lásku a pokoru, nedostanou Boží pomoc a budou zbaveni pokoje. Posílám jim své nehodné požehnání.
Marně truchlíš, že jsi nedostal mé odpuštění v dopise. – Když ti odpovím a píšu o tvých slabostech, tak už samozřejmě odpouštím a hlavně ti odpouští sám Pán pro tvé vědomí podle svého nevýslovného milosrdenství; a slouží vám jako důkaz, že po obdržení dopisu jste byli zcela obnoveni k lepšímu po tolika návalu vášní, který se vám stal.
Pokud jste byli v tak silném vzrušení, je to vaše chyba, že jste se matce neotevřeli; a psal jsem ti o tom mnohokrát a teď opakuji: tvoje hanba vychází z pýchy, nechceš před ní vypadat tak slabě a pokořovat se, a tím znásobuješ své zneužívání. Kéž vám Pán odpustí a já odpustím hříšníkovi. Od nynějška buď pokorný a nikoho nesuď, nepohlížej na něj svrchu, ale považ se za posledního ze všech: pak tě nepřemůže ani kárání.
Bůh žehnej! Vstoupili jsme do svatých dnů půstu a propouštíme je se slabostí a leností.
Píšete o svých penězích, které jste dal N. N.; pak v tomto případě musíte mít naději v Boha: On vám nedovolí zemřít hlady. Ačkoli mnozí trpí nouzi, toto doplňuje chudobu skutků a vede ke spáse; a tvá nemoc ti samozřejmě prospěje – ač je to těžké vydržet, Bůh tě stále posiluje: buď jeho svatá vůle!
Bolí mě srdce, když slyším o tvých poruchách a rozpacích; ale nemám sílu ani mysl tomu pomoci. Ale Pán, který dovolil, aby byl váš klášter na čas narušen, je schopen jej znovu obnovit a uvést do slušného pořádku. A každý z vás má zvláštní zkoušku: jednu tuto, druhou jinou, jednu nyní, jinou jindy; a každé pokušení a šok nám ukáže naši strukturu a poslouží k nápravě těch dobře zručných. Vyčítáš si, považuješ se za hříšníka, nenapraveného; Zdá se tedy, že Pán posílá zármutky k nápravě nebo k očištění.
Srdeční onemocnění způsobené naším selháním v nápravě je nám přičítáno místo toho, abychom dělali věci z milosti, píše svatý Izák; a že smutek z myšlenky dávání je požehnáním od Boha; ale kdo otevírá svá ústa pro dobré nebo zlé lidi, není hoden této milosti (slovo 89). To je to, co vám radím, když chcete dávat pozor na sebe a starat se o své hříchy, nechte je, ať se zapletou do jejich záležitostí, a zvláště když nemůžete nic dělat nebo pomoci.
Matky R. a S. jsou potěšeny vaším umístěním a souhlasem, vracejí se do kláštera klidněji a klidněji; a co se stane v budoucnu, není známo. Když se naučíme trpělivosti, pokoře a lásce, snáze překonáme své vášně, se kterými je boj nevyhnutelný. Nepřátelé jsou silní, nevyspalí a pyšní, ale jejich síla je zničena zbraní pokory, na kterou se Pán dívá a pomáhá jí. Kéž vám Pán všem pomáhá žít v míru a míru a líbit se Mu.
Je bolestivé slyšet o vašem zlepšení; ale Pán je schopen zařídit to nejlepší; Věnujme pozornost každý sám sobě a své spáse. Žádám pro vás a všechny vaše sestry v Kristu o pokoj a požehnání Boží, zůstávám
Svatý apoštol píše: Radujte se, bratři, když upadnete do různých pokušení; Víte, že pokušení vaší víry působí trpělivosti (Jakub 1:2, 3) a soužení zase působí trpělivosti (Řím 5:3). A ty píšeš, že trpělivosti se nikdy nenaučíš z strastí, které se dějí, proto truchlíš. Zdá se mi, že je to proto, že přijímáme smutky, ne jako by byly seslány z Boží ruky, ale jako by nás uráželi sami lidé a my nevyčítáme sobě, ale jim? Abyste se v tom upevnili, přečtěte si od svatého Izáka syrská slova 34, 35, 36, 37 a 51; jinými slovy je toho hodně. Za hrubý cit k N. si musíte vyčítat, že jste nenaplnili Boží přikázání: milujte své nepřátele (Matouš 5:44). Pán vynahrazuje nedostatek našich skutků smutkem. Sláva Jeho milosrdenství nad námi! K čemu to je u soudu? Nic se nezmění k lepšímu; ale Bůh je silný kvůli těm, kteří žijí a hledají spásu, aby udržoval váš klášter neotřesitelným; ačkoli vítr fouká a vlny bijí, loď není rozdrcena, ale pokušením se víra posiluje. Vy a F. matka jste zachránili P. matku z nepřátelských sítí; pak na tebe opravdu neskřípe zuby a nezírá, aby tě pohltil?
Ale nic se mu nepodaří a jen tím, že bude zosnovat své machinace, bude dělat špinavé triky; Ale každý dobrý skutek buď předchází, nebo po něm následuje pokušení: bez toho to nebude silné, píše svatý Dorofei.
Promiň matko Ο. o návratu její první nemoci; - je pro ni jen jeden lék: pro pokorné srdce; možná nebyla úplně uzdravena, ale pouze skryla (tuto nemoc), aby ji oklamala; a když si o sobě něco představila, objevila se znovu; vždyť příčinou nemocí je pýcha. Kéž jí Pán pomůže k dokonalému uzdravení.
Kéž vás a všechny vaše sestry ochrání Pán před všemi nástrahami nepřátel a dá vám mír a zdraví.
Stručně píšete o svých rozpacích, potažmo o své nemoci. Ano, zdá se, že celý náš život je v pohybu: tak či onak; ne z jednoho, ale z druhého přicházejí smutky; a toho všeho se zbavuje všemoudrá a všeobjímající prozřetelnost Boží, která zařídila, aby každý podle svých sil a podle svých potřeb dosáhl spasení. Hřešíš tím, že říkáš: Pán seslal nesnesitelné řetězy a tím se zatěžuješ žalem, jak píše sv. Izák Syřan v 51. slově. co dělat? zde je vše pomíjivé: radost i smutek; a ve věčnosti je nekonečno, pak ti nejmilosrdnější Pán skrze tyto zármutky udělí blaženou věčnost, jen nebuď mdlý, podle slova svatého apoštola: ve všem je smutek, ale ne chlad (2. Kor 4,8). V žádném případě neospravedlňuji ty, kteří vám způsobili zármutek; ale co můžu dělat? Nejen jednou, ale vícekrát jsem psal a mluvil, ale jaký účinek mohou mít má slova, když slovo Boží zůstává nenaplněné? Kéž vám Pán dá úlevu od smutku a duchovní útěchu; a zda si to ponecháte nebo ne, záleží čistě na vás: nikdo vás nemůže nutit, jen abyste našli klid.
Je škoda matky M., co dělají, aby ji uráželi; tito lidé však v domnění, že by ji urazili, se zostudí a před Bohem těžce zhřeší a Pán jí pomůže se po tomto trapasu uklidnit.
Popisujete své strasti, ale kam před nimi můžete uniknout, když jste na cestě spásy? Přes mnohá soužení se nám přece sluší vejít do Božího království (Skutky 14:22). Pán doplňuje nedostatek našich skutků poselstvím bolestí, bez ohledu na to, od koho přišly: ale všechny byly dovoleny vlnou Boží. A když je přijmete s díkůvzdáním, ulehčíte jim; a když jsi zbabělý, zatěžuješ se jimi.
Protože odjíždím na cestu, možná na měsíc nebo déle, a nestíhám vám včas napsat, ale jsou tací, kteří chtějí alespoň malým příspěvkem pomoci vašim sestrám v nouzi na váš 10. veletrh; pak tě znovu žádám, abys vzal J. a V. od své matky a rozdal je 40 lidem - svým sestrám, těm samým, kterým jsi je rozděloval na Svatý týden, jen obratněji a tajněji, aniž bys od kohokoli vyjádřil: to není moje. Když hasíme žízeň vodou, nezakoušíme, odkud prameny vyvěrají. Takže v naději na vaši skromnost a sklon k mé špatnosti zůstávám přáním vašeho zdraví a spásy,
Pokud jde o strukturu vašeho kláštera, kde to nyní můžeme hledat? Zachraň, ať zachrání svou duši! Dávejte pozor na sebe a nedívejte se na nedostatky druhých, ale dívejte se na své vlastní; pak najdeš mír. Říká se: čas je vykupující, neboť dny jsou zlé (Ef 5,16). Učte se ze spisů svých otců a odstraňte fámy zvenčí: stačí nám naše vlastní bitva proti neviditelným nepřátelům.
Píšete o svých rozpacích a pokušeních: kam před nimi můžete uniknout? Vždyť je Pán dopouští pro náš prospěch, pro naše zkoušení nebo jako trest za naši neplodnost a lenost. Nevyhýbejte se reptání, ale snažte se v lidech vidět Boží ruku, která pracuje ve věci naší spásy.
Jsem srdečně rád, že sestry dorazily pokojně a srdečně a že jste je přijali s láskou. O! kéž Pán dá, aby tyto Boží dary – pokoj a láska – vždy zůstaly ve vašem příbytku; budou tě následovat až za hrob do nekonečné věčnosti; a nechť z tebe pohltí zmatek a nepřátelství – semeno nepřítele – mocí Boží a tvou pílí a vůlí.
Zůstávám přáním tvého zdraví a spásy, velmi hříšný I.M. 12. července 1853.
Nejctihodnější Páně P. V-na!
Sláva Bohu, že tě přivedl z hlučného světa do tichého útočiště klidného kláštera, ve kterém tě s láskou přijímá jak matka abatyše, tak sestry. Hosteska cely, která vám poskytla tiché útočiště, se k vám chová jako k vlastní sestře; - Jaké větší požehnání je pro vás od Boha? Vzdávejte díky Pánu nejen svým jazykem, ale i svým srdcem, a ještě více tím, že se budete snažit naplnit vůli Boží, s trpělivostí, sebevýčitkami, pokorou a podřízeností; zcela odmítněte svou vůli a rozum, ale mějte jako všechny sestry společnou poslušnost matce abatyši, protože ona je matkou vás všech; a podél ní s jejím požehnáním své matce a cele se snaž opustit svou vůli.
Poslušnosti jsou z vůle Matky představené a buněčná studia jsou s požehnáním Matky R.; když se budete takto chovat, budete mírumilovní, klidní a získáte vytouženou spásu; Na úkor svých rodičů uvrhněte svůj zármutek na Pána; smutky, které snášejí, jim poslouží k očištění od hříchů a ke koruně v budoucím životě, který nemá konce; pamatujte na slova Proroka: „Můj otec a matka mě opustili, ale Pán mě přijme“ (Ž 26:10).
Buď klidný a vlož veškerou svou naději v Boha; snažte se získat bohatství ctností: pokoru, trpělivost, poslušnost, odřízněte svou vůli a uvažování; s těmito vášněmi jsou překonány a mír je dán; odevzdejte se do vůle Boží, do jejíž ochrany jste svěřeni, zůstáváme vašimi nehodnými poutníky,
hříšný I.L. a I.M.
Když jsme obdrželi váš dopis, vidíme, že nepřestáváte truchlit nad smrtí své matky a poté, co jste se přestěhovali do jiné cely, byly na vás poslány smutky jiného druhu: chovají se k vám hrubě, nemáte celu a nezvyknete si na drsné jídlo; - a vy jste si mysleli, že se můžete zachránit vtipem a hraním! Ne, nebeské království se získává prací a potem, nuzný ho těší (Matouš 11:12) a hlavně se pokořte, kárejte se, považujte se za hodného všeho, neobviňujte lidi – byli k vám pouze sesláni Boží prozřetelností jako nástroj vaší spásy; přinuťte se ve své cele vykonávat jakoukoli obtížnou poslušnost.
Naučte se pokorně přijímat vše, co vám přijde do cesty, a v budoucnu vám to velmi poslouží! Pamatujete si a čtěte, jak se svatí otcové nutili a snášeli z lásky k Pánu různé strasti, neštěstí, pokušení a nad vším vyšli jako vítězové? - A ty nechceš říct ani slovo; Jak můžete dosáhnout pokory? Člověk by se neměl divit bitvám a pokušením: určitě musí existovat bitvy, abychom byli pokoušeni k hrdinským činům. Nechte nepřítele střílet, ale nedávejte mu naději na jeho návrh a nikdy neskrývejte své city nebo myšlenky před stařenou, ačkoli vás bude přísně vyžadovat; odhalení vás posílí a zbaví vášní, ale skrytost vás naopak porazí v jiných slabostech; když se pokoříme, brzy v nich posílíme; naopak, když jsi pyšná tchyně, vždycky klopýtneš; a buď pokorný a mírumilovný se svými ženami v domácnosti, vděčný za uklidnění ve své cele. Mír s vámi! Zůstáváme vašimi nehodnými poutníky,
Z tvého dopisu vidíme, že jsi se ještě úplně nevyléčil ze své nemoci, ale to vše Pán posílá ve prospěch tvé duše, aby trestem těla tvá duše byla moudrá ve spasení a odložila starce.
Svůj zármutek nad svým špatným dispenzací a svou tvrdohlavostí píšete ve zjevení. co dělat? Musíme Boha prosit, pokořit se a přinutit se konat dobro; a vzdorovat vášním a po poznání své slabosti sestoupit ještě více do propasti pokory; a pak Pán pošle svou pomoc.
Zjevení zařídili svatí otcové tak, aby se nepřátelské machinace nemohly skrýt před nezkušenými, ale on se ve vás snaží ublížit a vášně mění v jídlo; a hlavně se přinuťte se té stařeně přiznat; neskrývej to, i když k ní nepřítel přinese nepřátelské myšlenky a znechucení. Svoboda ducha ve zjevení se získává čistým uvědoměním si svých slabostí, sebevýčitek, pokory a pokání: „Pohleď na mou pokoru a práci a odpusť mi všechny hříchy“ (Ž 24,18) a: „Bůh nepohrdne srdcem zkroušeným a pokorným“ (Ž 50,19); „Pán je blízko těm, kdo jsou zlomení v srdci, a zachrání ty, kdo jsou pokorní v duchu“ (Ž 33:19).
Vidíš, co je potřeba ke spasení? snažte se to získat a dostanete pokoj svědomí; Ke svým sestrám buďte ke všem uctiví a dělejte více pro vzájemnou úctu (Řím 12:10); Považuj se za horšího než všichni ostatní, buď pokorný a poslušný, a od svých bližních obdržíš Boží milosrdenství a lásku.
Nermucuj se příliš pro své nedostatky, vlož svou naději v Pána a On tě bude živit (Ž 54:23). - Vaši nehodní poutníci,
Sláva Bohu, že jste bezpečně dorazili od nás do svého kláštera: děkujte Jeho nevyčerpatelnému milosrdenství, že jste v tichém útočišti, a snažte se žít životem, který se líbí Bohu, odřízněte svou vůli a uvažování, poslouchejte z bázně Boží, svého duchovního staršího, neste navzájem svá břemena a pokořte se přede všemi; z něhož budete mít pokoj mysli, který nám dal sám náš Pán Ježíš Kristus.
Jste utěšeni, že jsem se vás zastal a požádal o vás starou ženu, ale musíte tuto obranu ospravedlnit, použít pokyny k záchraně své duše a pozorovat se, jak jsem vám řekl; nezapojujte se do cizích věcí, ačkoli něco slyšíte, ale podívejte se na své nedostatky a slabosti; v každém případě, abys nepřinesl smutek svému bližnímu a sobě, snaž se co nejvíce eliminovat sebe jako nevědomého člověka a neříkej nic špatného o druhých - a sám Pán tě přikryje a ochrání. Co nechcete pro sebe, nedávejte druhému; Pán a čas všem pomohou a ospravedlní; být moudrý ve spasení. Ve společenství se svými sestrami jste v míru s těmi, kdo nenávidí svět (Ž 119:6), a dělají vám dobře, poskytují vám klid mysli, to si musíte pamatovat a vážit si toho; ale jdi ke stařeně a odhal své vlastní slabosti, i když se ptáš na své bližní - ty nejsi jejich soudce, ale Bůh, každý se bude zodpovídat sám za sebe; vyhýbejte se pokojné nevědomosti a kéž vám Pán dá pokoj mysli; - co ti upřímně přeji a zůstávám touhou po tvé spáse,
Prosím o mé modlitby za mír mezi vámi a sestrami žijícími s vámi. Naší povinností je spolu s naší matkou Církví modlit se k Pánu za mír pro celý svět, kde nejste vyloučeni a Pán je vždy připraven poskytnout nám svou pomoc, jen když se do tohoto světa vnutíte a budete dělat vše, co děláte, a žít s pokorou; pak budou všechny šípy nepřítele rozdrceny a vy najdete klid a mír v duši.
Nemohu podrobně odpovědět na každé slovo, které říkáte; Stačí tvé vědomí a rozjímání o tvých slabostech přede mnou jako hříšníkem a řeknu ti, že se snažíš co nejvíce přinutit se pevnou vůlí plnit Boží přikázání ve vztahu k vůdci a sestrám kláštera, ke své matce – tvé duchovní starší a ke svým buněčným sestrám, a když vidíš své slabosti, sestup do hlubin pokory, vždy se vyčítaj a druhým nic nevyčítáš; jak získáte Boží pomoc ve všech svých záležitostech. O tom, co bylo potřeba, jsem vám toho řekl hodně osobně a vy se snažíte být ve svých záležitostech zručnější a v čem jste si dnes všimli chyby, v budoucnu si na takové věci dejte pozor. Každá příležitost pro vás bude učitelem, pouze s pomocí Boží, když se tak stane s velkou pokorou.
Všimněte si, co způsobuje vaše rozpaky, když se chystáte jít k matce? Že vás nepřijme, nebo vás velmi přísně potrestá? Je to proto, že se na to nepřipravujete s pokorou a věříte, že jste toho všeho hodni. Být v takové dispenzaci se nebudete ztrapňovat, ať se stane cokoli, a budete mít prospěch.
Považuji za nutné potvrdit vám, že mezi sebou nemáme rozdíly, když říkáme: týkají se matky abatyše a my se týká matky starší; mluvíš důvěrně, ale všechno přejde dál a dostane se k ní několika rty a dalšími; To může také způsobit, že vás nebude mít ráda; a to vše dopadne na vaši starou matku, pak je třeba se o ni starat, jak nejlépe umíte. Podívej, pamatuj na moje slova. Mír s vámi!
Zmiňuješ se o svých různých bolestech: když jsi byl v bitvě, nemůžeš si pomoci, ale cítíš bolest ze svých ran: takže v našem duchovním boji jsme často zraněni, ale milostí Boží jsme uzdraveni - když se pokoříme, poznáme sami sebe a činíme pokání.
Píšete, že se bojíte hromu: to je známka vaší zbabělosti a nevěry: musíte mít strach z Boha a bát se hříchů, ne smrti, a být vždy připraveni na výsledek, ale nenechat se zahanbit.
Stěžuješ si na sebe, že se v tobě někdy objevuje žárlivost na jiné sestry, že je matka upřednostňuje a miluje víc než tebe a chová se k tobě přísně a sama víš, že to jsou machinace nepřítele: znáš na to lék, - tento pocit musíš matce okamžitě otevřít s pokorou a sebevýčitkami, pak se s pomocí Boží z tohoto neduhu osvobodíš; pamatujte na tato slova: Hospodin trestá toho, koho miluje, bije jeho syna, ale přijímá ho (Žd 12:6, 8); Ale považujte se za hodného všeho a horšího než všichni ostatní a dostanete mír.
Píšeš, že trpíš v smutcích a potřebách; není třeba klesat na duchu, ale očekávat jich hojnost a touto trpělivostí a pokorou se získávat: „Pro vás jsme celý den zabíjeni, počítáni jsme za ovce na porážku“ (Ž 43,23); vidíš Ale nechceme říct ani slovo, jsme skleslí a mdlí. Truchlíš nad nemocí své duchovní matky, v důsledku čehož jsi zbaven duchovního vzdělání. Velmi toho lituji, ale není to v naší vůli: musíte se s pokorou podřídit vůli Boží a snažit se ze všech sil plnit Boží přikázání, pak vám sešle útěchu; Možná byl takový smutek seslán pro naši neplodnost. Buďte trpěliví a děkujte Bohu; Bude-li to Jeho vůle, bude stále schopen posílit její zdraví. Uvrhněte svůj zármutek na Hospodina (Ž 54,23). "On vás všechny uklidní a vy se budete starat o svou duševní pohodu, ponechte stranou úvahy, choďte v prostotě srdce a přijímejte pokyny s vírou."
Také se zmiňujete o svém špatném zdravotním stavu, fyzickém i duševním, že máte horlivost, mluvíte srdcem a nevstupujete do svého: co se stane potom? – Zmatek a zbavení klidu.
Pravděpodobně se snažíte udělat něco, abyste pomohli svému slabému tělu, když jste nemocní, protože musíte pečovat o svou duši. Když se zkusíš naučit sebevýčitkám, trpělivosti, pokoře a lásce a prosíš o Boží pomoc v jakémkoli jiném případě, pak se vášně vyčerpají a naučíš se mírnosti, zvykneš si, dostaneš duševní klid a tělo dostane úlevu, protože na vině jsou duševní nemoci; a když se k výše uvedenému nepřinutíte, pak vášně ještě více převládnou a tělesné nemoci přibudou; Když se pokoříš, najdeš Boží pomoc a budeš schopen odolat vášním a porazit je.
Nenechte se v krajnosti odradit, Pán vás bude živit: hledejte Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno (Matouš 6:33). Čtěte knihy svého otce častěji a dostanete z nich útěchu a posilu. Mír s vámi!
Děkujte Pánu, že jste nyní v pokoji; Važte si tohoto pocitu a uchovejte ho, aby během vzpoury vášní mohl Paki zkrotit rozhořčení. Pokuste se odmítnout svou vůli a rozum, osvojte si pokoru a Bůh vám dá pravý rozum a sílu, abyste naplnili svou vůli a udržujte pokoj se svými sestrami: i kdyby se od nich stal nějaký smutek, musíte vydržet; kde najdeš bezútěšný život? Kamkoli půjdete, všude se budete nosit. Smutky jsou produktem našich špatných dispenzací; pochopte, že vy potřebujete lidi, a ne oni vás, a díky tomu se stanete pokornějším a trpělivějším; a co se vám na nich zdá špatné, není vaší věcí soudit, ale hledat svou vlastní spásu. Pamatujte, proč jste přišli, přijměte výčitky, jako by to byla léčivá náplast seslaná od Pána, aby vás očistila a uzdravila z pýchy; a kdo koho soudí, nemíchej se s nimi a nesuď je za to; Pamatujte, že všichni podléháme neřestem, a kdokoli udělá co, dostane za to odměnu: za dobro, dobro a za zlo trest.
Avšak ti, kdo páchají zlo, mohou přijít k rozumu a pokání a být očištěni milosrdenstvím Boha, od něhož všichni doufáme, že obdržíme spásu, a ne ze svých skutků. Pamatujte na svatého Efraima: „Pane, králi, dej mi, abych viděl své hříchy a neodsuzoval svého bratra.“ Amen.
Upřímně lituji, že jste byl tak uražen tím, že jste nebyl uveden do mnišství v ryassoforu a že matka abatyše zapomněla, že žijete v klášteře. -Co tě urazilo? – vaše hrdost, ambice a hrdost. Co je mnišství? – obraz pokory, nikoli ctižádosti. Obviňoval jsi lidi, že jsou obcházeni, ale nemyslel jsi Boha, že to nebyla Jeho vůle, a zjevně toho stále nejsem hoden, a kdybych se ponížil, klidně bych to trpěl; neboť Bůh utěšuje pokorné, ale pyšným se brání. Čtěte od svatého Izáka, když ze svých bolestí obviňujeme své bližní a ne sebe, pak jsou pro nás bolestné a pokračují. Netruchlete, budete externí jeptiška; ale je třeba se starat o vnitřní mnišství – pokoru. Pán vám poslal tuto lekci, abyste ji učili, ale vy ji nechcete použít; Jaké je ovoce mého poučení? Nemohu ti dát jinou útěchu než tuto - odevzdat ji do vůle Boží a vyčítat si, že jsem ji přijal tak horlivě a ne pokorně.
Zdá se vám, že se vám smějí, ale přijměte to jako návod k budoucí slávě, nenechte nepřítele, aby se vám smál; raduje se, když tě z toho vidí zraněného smutkem, a dále ve vás rozdmýchává vášeň sebelásky. Padněte před Pánem, požádejte o odpuštění a odevzdejte se Jeho vůli; Dokáže vám poslat duchovní útěchu, nesrovnatelně lepší než to, co pochází z vnějšího oděvu. Buď toho hoden!
Radím ti, abys byl ke své matce upřímný, díky tomu můžeš získat dobrou strukturu pro svou morálku: neboj se říct, co s tebou nepřítel dělá, vždy nenáviděl dobro; - odhalení zničí všechny jeho machinace.
Buďte pokorní a podřizujte se vůli Boží a získáte pokoj mysli.
Píšete, že vše je nezdravé; co dělat Snažte se, pokud vám není fyzicky dobře, zachovat klid, buďte trpěliví se svými sousedy, kteří vás urážejí; pamatujte, že Pán trpěl bez hříchu a my zůstáváme v hříších všemi možnými způsoby hodnými zármutku.
Nyní jsem obdržel dopis od vaší staré paní a blahopřeji vám k přijetí daru mnišského obrazu a duchovní radosti, která následuje; Kéž vám Pán dá, abyste ve svém srdci cítili vděčnost a zachovali skutky odpovídající našemu povolání: poslušnost, trpělivost, pokoru, chudobu, čistotu a lásku, abyste s moudrými pannami byli hodni vstoupit do nebeské komnaty Ženicha Ježíše Krista Pána. Nemohu vám nic víc říct a nic lepšího vám nepřeji! Když se stane, že uděláte něco dobrého, to znamená, že se s horoucí horlivostí modlíte k Bohu nebo něco jiného, a myšlenka vás začne chválit, okamžitě si vzpomeňte na Boží přikázání: „Pokud děláte vše, co je přikázáno, řekněte, protože jsme nehodní služebníci; a když vás myšlenka vede k zoufalství, když přesně nesplníte celé pravidlo, připomeňte si, že Kristus přišel zachránit hříšníky a nebuďte v rozpacích.
Netrapte se tím, že už 12 let nemáte vlastní celu; Pán tě v tom může utěšit tím, že ti poskytne svůj vlastní pohodlný přístřešek, ale pak se tvé starosti a extrémy v obsahu ještě zvýší; a neplač pro svou matku, ale děkuj Pánu, že ji přijal s čistým pokáním, modli se za klid její duše. Jaký je náš život? putování po zemi; plný smutku a nemoci; a teď se navždy raduje, kde není smutek a vzdech, ale život je nekonečný. Mír s vámi!
Děkuji vám za blahopřání k svátku a blahopřeji vám k novému roku: ať je vaše duchovní struktura obnovena, abyste s přibývajícím věkem rostli i v duchovním věku a pracovali na své spáse.
Píšete, že těžko snáší pomluvy. Říkají, co chtějí; - To je dobře, že jsi nevinný. Je čas, abyste se naučili: čisté se nebude držet špinavého; tyto případy nás učí trpělivosti a pokoře prostřednictvím poznání našich slabostí; a snažíte se být přátelštější k těm, kteří vám prospívají, buďte spokojení a modlete se za ně. A své příbuzné příliš nezarmucujte, protože jste jimi opuštěni a cítíte jejich chlad a nepřátelství vůči vám; pamatujete, jak jednali předchozí otcové, kteří nás varovali svým spasením? Z lásky k Bohu opustili své klidně milující příbuzné a zcela se věnovali službě Pánu; a ty se vrátíš ve svých myšlenkách a svým návrhem ublížíš své rodině. Boží prozřetelnost to pro vás zařídila tak, abyste skrze tento zármutek více milovali Pána a mnišský život a spoléhali na Jeho otcovské milosrdenství, a ne na své bližní. Nechte tuto myšlenku a starost o své spasení a budete pokojní a klidní a budete zásobeni vším, jak je požadováno pro náš život: zachovejte památku na ně v modlitbě a bude vám to stačit.
Z vašeho dopisu vidím, že jsem si koupil celu; vidíte, kde je vůle Boží, tam nám lidé pomohou; Přeji vám, abyste v něm žili šťastně a nabyli spásy. Truchlíš ve své cele; co dělat Co nemůžeme odvrátit sami od sebe, pak to musí být zjevně zkouška naší trpělivosti a pokory; když si vyčítáme a pokořujeme se, pak je vhodné to snést; a pokud tak učiníme, kárejte lidi a obviňujte je, dělejte z nich příčinu našich trápení; pak ztěžknou a stanou se nesnesitelnými. Zachovejte se v jednoduchosti a pokoře, pak vám nikdo nebude nijak škodit; buďte ve své cele shovívaví, neste si navzájem svá břemena (Galatským 6:2); Buněčný svět je pro spásu nejnutnější; poklad je.
Děkujte Pánu, že jste se zklidnili životem ve své cele; důtka tvé cely jí může v budoucnu sloužit jako náprava; a mezitím, zatímco vy zkoušíte její loajalitu a ona je v ní usazená, ona sama musí mít dohled nad domácností. Je těžké rozpoznat člověka v krátkém čase, když sami v sobě vidíme každodenní porážku tím či oním; nepřítel nespí. Kéž Pán zařídí tvůj život ve prospěch tvé duše a snaž se jednat podle Božích přikázání a být pro ni příkladem ke spáse; hlavně se pokořte; Ale o tom, co tě děsí a je ti to trapné, modli se k Pánu, aby tě nenechal pokoušet nad míru tvého rozměru; Pokořte se a Pán a Královna nebes se smilují a budou vás chránit pod svou ochranou.
Píšete, že jste často nemocní ze smutku. Radím vám ve vaší nemoci, abyste měli trpělivost a vděčnost Pánu, který vás s ní navštívil. Nemít žádné skutky podle svého povolání: ani pokoru, ani lásku, jak se můžeme ospravedlnit? – Pouze snášením nedobrovolných nemocí, které očišťují naše hříchy; a kdo se bude chlubit, že je nemá? Myslím, že v sobě najdete nějakou duchovní slabost, která vyžaduje léčení, a Lékař našich duší je uzdravuje. Je také schopen poskytnout vám fyzické uzdravení.
Konečně jste začali přicházet k pravé mysli a uvědomili jste si, že tiché a pokojné zacházení s vašimi celovými služebníky vás uklidňuje víc než požadavek a oni svou povinnost plní klidněji a pilněji; zde pomáhá milost Boží; a tam, kde jsou smečky a neshody, tam nepřítel vytváří další rozhořčení, otřásající hloubkou srdce, naší nedbalostí a pýchou; a pokora ho svrhne. Odevzdejte se ve všem do vůle Boží a budete spaseni.
Dostal jsem tvůj dopis; píšeš o svých smutcích: kam před nimi můžeš uniknout? Jsme všude a oni jsou s námi; Pán jim dovoluje, aby nás zkoušeli v trpělivosti a budovali naše slabosti a pokoru. Když se pokoříš, pak se naše trápení zmírní. Neobviňujte nikoho z lidí, ale nechte vše na Boží prozřetelnosti.
Píšete o hlubokém zármutku, který vás všechny postihl nad smrtí vaší staré ženy: ať Pán odpočine její duši u spravedlivých. Celý svůj život prožila v bolestech a nemocech a její tichá, pokojná smrt nám dává nepochybnou naději, že se jí dostalo Božího milosrdenství; odevzdat se do vůle Boží. Slyšeli jste od ní mnoho slov na rozloučenou pro život, zkuste je nyní uvést do praxe a hlavně mějte mezi sebou pokoj a lásku a svými modlitbami bude prosit Pána o pomoc ve vaší spáse. Buďte všichni jedné mysli, neste si navzájem svá břemena; nedívej se na nikoho shora; udržuj své svědomí čisté vůči všem; čtěte častěji knihy svatých otců a pokoj Boží na vás spočine a utěší vaše zarmoucená srdce.
Píšete, že musíte jít za svými dobrodinci, pokud jí šéf dá požehnání; - Z mé strany ať Pán žehná vaší cestě; Samozřejmě, že pro naši hodnost není svět jako klášter, protože zde je skutečné pole našeho úspěchu, ale tam nemůžeme získat žádný užitek, i když si někteří lidé myslí: „Budu tam méně hřešit, protože mě nikdo neobtěžuje,“ a proto nerozpoznává jeho strukturu, aniž by měl zápas; Nezískáme sebevýčitky, nepoznáme své slabosti a nebudeme činit pokání; ale jako ty z lásky k bližnímu svému, navštěvuješ je v zármutku, o tom pomlčím. Postarej se o svou spásu, kterou ti upřímně přeji.
Píšeš tak truchlivě a smutně o nemoci, která tě potkala a bojíš se zemřít! Ale vůle Páně s námi; ty, kteří jsou aktuálně předurčeni zemřít, Pán přijímá, ale s pokáním a slovy na rozloučenou od Svatých tajemství, a to je pro duši velký přínos. Pán za nás prolil svou krev a stará se o nás; nesmíme se třást nemocí a smrtí, ale musíme se bát hříchů, a pak nám Pán dal pokání a umyl nás svou krví; Doufejme v Jeho dobrotu a přinášejme pokání a nebuďme zbabělí v nemoci. Kéž Bůh dá, že jsi živ a zdráv; Tato nemoc nevede ke smrti; a máme mnoho pacientů s horečkami a horečkami.
O smutku své dobrodince píšete: Upřímně toho lituji; tento kříž jí zřejmě poslouží ke korunování v budoucím životě a k očištění její duše.
V dalším dopise píšete, že se váš zdravotní stav zlepšuje: Přeji vám, abyste byli zcela zdraví. Ale jsi pomlouván v tom, v čem vím, že jsi nevinný: to je dobře, že jsi nevinný; lidé pomlouvají, ale Bůh ospravedlňuje; a přesto musíš věřit, že to dovolilo Boží vidění, takže trpělivostí této potupy budeš očištěn od hříchů jiného druhu, bez nichž se nikdo nebude chlubit; Kéž tyto smutky vynahrazují nedostatek vašich klášterních výkonů. Přeji vám, abyste byli obnoveni v duchu k nejlepšímu a oblékli si nového člověka a odložili hadry starých vášní! Když se pokoříš, uklidníš se; a modlete se za ty, kteří vás urážejí, a ve všech svých bolestech se snažte najít vinu, když už nic jiného, tak za to, že jste neunesl, nevydržel a nenaplnil přikázání lásky k bližnímu.
Kéž se vaše srdce obnoví milostí Boží k naplnění Jeho svaté vůle.
Píšete o svém pokušení a netrpělivosti s těmi, kteří vás uráželi. Marně se ztrapňuješ a dáváš nepříteli důvod k radosti z tvé sklíčenosti; co se může stát ze slov? a s nimi bude vaše trpělivost pouze zkoušena a dostanete korunu slávy. Tvoje svědomí a Bůh tě v tom ospravedlňují, ale ty stále přemáháš a obviňuješ lidi; Časem budou její lži odhaleny a vy se za ni modlíte a přijmete, že to bylo posláno za některé z vašich hříchů; a kdo je bez hříchu?
Díky Bohu, že jsi potěšen a uklidněn svou novou celou; pones její slabosti a Pán dá tobě i jejímu pokoj mysli; napomínat, co se má. Vydávejte poslušnost pokorně a trpělivě, aniž byste se tím zatěžovali, protože slouží k nápravě naší morálky a duchovní útěchy za ni, seslané od Pána.
Píšete, že chcete mít v životě spolupracovníka: požádejte Pána, aby vám poslal jednoho po vašem srdci; Přítelkyně je samozřejmě užitečnější než student: - jejím prostřednictvím poznáte svou slabost a v rámci možností vám to půjde snáz; důvěřuj Pánu, jak se mu zlíbí, on udělá, co je pro tebe dobré. Děkuji Pánu, který tě zachránil před hrozivým nebezpečím ohně; Vidíš, jak velké je Jeho milosrdenství vůči nám? A my jsme zbabělí; a v každém případě se odevzdejte do vůle Boží.
Netruchlete kvůli extrémům; Zná potřeby každého a v pravý čas vás utěší svou otcovskou pomocí. Važ si toho, co je v tvé cele klidné, co ti ze srdce přeji a zůstávám tvým poutníkem nehodným I.M.
Nejctihodnější P. v Pánu!
Píšete o své špatné dispenzaci a duševním zmatku N. matce, ale já jsem vám psal mnohokrát a nyní opakuji: držte se učení svého otce: sv. Jan Klimacus, sv. Dorothea, sv. Simeon Nový teolog, sv. Callista, Ignác a sv. Theodor z Edessy; v prvních písmenech jsou tyto kapitoly přiřazeny. Vězte, že nepřítel, žárlivý na váš prospěch, vás proti tomu obrací, ale neposlouchejte ho, ale přinuťte se k odhalení a proste o odpuštění, a pokud vám projeví přízeň, pak to znamená dát vám nůž, abyste se psychicky zabili. Kéž vám Pán pomůže odolat úkladům nepřítele a dá vám nad nimi vítězství prostřednictvím pokory.
Zůstávám, tvůj nehodný poutníku,
Vysvětluješ mi své slabosti a žádáš mě o vedení. Mnohokrát jsem vám psal a nabízel ne své, ale pokyny svatých otců, jak se chovat a kudy je pohodlnější jít ke spáse a přemoci své vášně: - pokorou, a ta se získává poslušností a zjevením, odmítáním své vůle a rozumu; Co dobrého přinese jen slova bez činů? Budu psát to samé znovu a znovu, ale ty to neposloucháš a nevnucuj se. Nepřítel se samozřejmě brání tomu, co je dobré; ale kde je nutkání s pokorou, nestihne nic udělat.
Žádáš mě, abych se modlil za tvou nápravu a nenadával H. matce: vidíš ničivou síť nepřítele, do níž se tě snaží zamotat, a jeho jedovatý šíp, který ti otravuje srdce? Otřásá celou budovou vaší spásy v jejím samém základu – ve víře k Matce H.; Jak můžete získat pokoru, s níž byste se mohli vyhnout nástrahám nepřítele, když budete následovat svou vůli a rozum? Přečtěte si od St. Abba Dorotheus o následování vlastní vůle, které se stává nebezpečným, když někdo mísí něčí vůli s ospravedlněním. Sv. Klimacus, sv. Kasián, Simeon Nový teolog, Theodor z Edessy, sv. Kalistus a další otcové neukázali jinou cestu než tuto, nejpříhodnější ke spáse. Nemůžeš se vymlouvat, nenalezneš-li v tom dokonalost: a v patristických spisech je k tomu mnoho příkladů, že to nebyla dokonalost těch, kdo poučovali, ale víra, poslušnost a dobrá vůle poučených, která jim poskytla spásu; ty, místo abys poslouchal, si z ní ještě děláš legraci - co z toho bude?
Pokud byste neměli řezat zuby na sobě rovné, kteří vás urážejí, tím méně na ty, kterým vděčíte za svou spásu; Důvodem je vaše pýcha, díky které nepřítel našel volný přístup k vašemu srdci a bolestně vás nutí řídit se jeho vůlí a následovat jeho škodlivé návrhy. Přečtěte si kapitolu 31 Simeona Nového teologa – máte s ní nějaké podobnosti? Zkusme se napravit v základu a pak pohodlně dokončíme budování dalších ctností, uvrhneme vášně, které se proti vám bouří, a zejména žárlivost a odsuzování vašich bližních. Pokud se vám tato cesta odmítání vaší vůle zdá bolestivá, nebo se nedokážete pokořit před Matkou N., pak máte svobodu hledat jinou cestu, která je schopnější vás uklidnit. Já tě vůbec nepotřebuji a neukládám jho, ale radím ti; a když to není pro vás, pak můžete mít bezpochyby svou vlastní buňku, protože k čemu je žít ve zmatku a stříhat si vlasy? Možná mě za to podle léta zarmoutíš; ale já se na to nedívám, ale píšu pravdu a přeji si spasení.
Zůstávám tvým poutníkem, velmi hříšným I.M.
Nepíšu to proto, abych vás zahanbil, ale jako své milované dítě vás trestám (1. Korintským 4:14).
Už měsíc a půl jsem o tobě nic neslyšel; Mám váš poslední dopis z 31. ledna, jehož hlavní věcí je, že vás znepokojují rouhavé myšlenky proti Bohu a nevíra v Písmo svaté.
Doteď jsem neměl čas vám na nic odpovědět, tak něco řeknu. Musíte znát kořen, z něhož tyto větve vyrůstají; to je pýcha; vyvolává to rouhavé myšlenky a nevěru. Podívejte se, jak je ovoce hořké! A co je horší než to? Vím, že je nechcete a truchlíte, protože k vám přicházejí: ale slouží vám jako trest, abyste se pokořili ve všech svých interakcích, skutcích, slovech a myšlenkách; jak se sladit? – Nevím, jestli tomu rozumíš? - Když to nevíš, zeptej se své matky, ona ti ukáže u sv. Jana Klimaka, že pokora se rodí z poslušnosti; a u svatého Kassiana - skrze zjevení myšlenek a nedůvěry v sebe sama se rodí pokora. pro co jsi šel? - Musíme si to pamatovat; šel jsi zachránit svou duši; ale bez pokory nenalezneš spásu; člověk se ho musí snažit získat.
Nemyslete si, že to můžete získat sami a být zachráněni: vůbec ne; i kdybyste se takto navenek projevili, nepřinese vám to žádný užitek, když se ve vás skrývají různé vášnivé myšlenky; nestyďte se je otevřít; odmítnouce nevěru, měj víru, budou zničeny; Pamatujte, že vás kněz svěřil Matce N. – jejím prostřednictvím budete spaseni. Vyhýbejte se veškeré politice ve zjevení, ale říkejte vše, i když vás myšlenky proti tomu obtěžují; vězte, že je to kvůli závisti nepřítele, aby vás připravil o prospěch.
Chovejte se ke svým sestrám pokorněji; pamatujte, že nesou vaše slabosti a práci, a proto se duševně považujte za posledního ze všech, díky čemuž budou klidní oni, a vy ještě více.
Myslel sis, že se na tebe zlobím, že jsem dlouho nepsal, ale musíš napsat, když je co dělat a kdy může z tohoto dopisu vzejít duchovní užitek. Hodně jsem vám psal a dával vám pokyny, abyste měli zjevení, ale píšete, že nevidíte své nectnosti a nevíte, o čem myslet a na co se ptát? Zdá se, že to pochází z pýchy, protože pokora nám vždy odhaluje naše hříchy a naše slabosti, a bez toho je těžké být spasen. V domnění, že jdeme správnou cestou, jsme místo toho klamáni a místo klidu, ticha a míru si odnášíme plody smutku, zmatku a nepořádku a jsme zbaveni naděje na spásu. Zdá se, že jsem vám již navrhl, abyste si přečetli články od Simeona Nového teologa, od Callista, kapitoly 14, 15, a od Theodora z Edessy 40 a tak dále, od Abba Dorothea: „o tom, jak si nevytvářet vlastní mysl“. Pokud něčemu z toho nerozumíte, zeptejte se na to své matky, ta ví lépe o vaší struktuře z neustálé komunikace; a dokonce ji požádej, aby tě usvědčila z tvých slabostí, jinak ti běda, když je nepoznáš! "Ani se nepokoříš a bez pokory není možné být spasen."
Neměli byste truchlit, že za vámi 3. matka nepřišla. Tento případ je třeba připsat prozřetelnosti Boží, která určuje, co nám může být užitečné a co škodlivé a co je nutné k pokušení. Stejně tak nuda, která se vám stane, je Boží prozřetelností dovolena, aby vyzkoušela vaši víru a lásku k Němu, a nazývá se duchovní kříž. Kdybyste měli vnější smutky: výčitky, mrzutosti, výčitky, potřeby ve všem a snášeli je s pokorou, pak byste se tomuto vnitřnímu zármutku vyhnuli, a protože jste osvobozeni od všech těchto nedobrovolných bolestí, pak je uložen duchovní kříž, abyste nebyli odsouzeni k zahálce a klidu. Nesmíte být zbabělí, ale velkoryse přijmout a vytrvat a děkovat Bohu, který skrze svou moudrost zařizuje vše k našemu prospěchu. Může to být také způsobeno ješitností, sebeobrazem a chválou od lidí.
Přijal jsi můj dopis se zármutkem; ale psal jsem ti, abych tě neurážel, ale abych ti přinesl užitek. Stěžujete si na svůj nepříjemný charakter; když je pro tebe nesnesitelný, jaký by pak měl být pro ostatní a zvláště pro matku N., které záleží na tvé spáse? A když místo dobrého ovoce pokory, trpělivosti a lásky vidí opak? A neopouští vás pouze z poslušnosti a naděje: - dojde k nápravě? Lituji také toho, že nevidím, ale jen slyším, dostávám vaše dopisy; a nedobrovolně musel použít přísnost, protože měkká slova nejen nepomáhají, ale také škodí. Pokud věříte v mou špatnost, neměli byste také přijmout trest, jako by pocházel z lásky a ne z nenávisti? Jinak bych tě měl opustit a mlčet a nechat tě jít podle tvé vlastní vůle a mysli. Ale já, ačkoli to podřizujem tvé vůli, dokud ty sám neopustíš hříšného Macaria, stále tě vzrušuji a ukazuji ti cestu. Kdybyste nejprve poslouchali má slova, a ne moje, ale slova a učení sv.
otcové, které jsem vám nabídl za vedení, pak byste už dávno měli úlevu ve svých vášních.
Až budeš mít mé listy, pak si přečti v nich ukázaná místa učení sv. otcové pro tebe potřebné, a uvědom si: staral ses o to, abys se podle nich choval podle svých sil, jak jen to bylo možné? A pokud ne, tak kdo může za to, že jste se připravil o výhody? První je popření sebe sama, tedy svých vášní, to nejnutnější; a nejpohodlnějším prostředkem k tomu, jako základ, je mít víru v průvodce a otevřít se mu ve všem; odřízni svou vůli a rozum a měj dokonalou poslušnost; s takovým vaším přičiněním a nutkáním to udělat by byly rozdrceny všechny nepřátelské nástrahy a vaše vášně by získaly úlevu a vy byste získali mír. Svatý Klimacus píše, že „bez poslušnosti nikdo z vášnivých neuvidí Pána“; a ve slově svatého Cassiana Leontinovi: „a to nejslabší, co dělám, je otevřít své myšlenky svým otcům.“ Ale vy se naopak ničím z toho neřídíte a místo plodů pokoje okrádáte plody zmatku; Stěžujete si na svou postavu, ale je to vaše chyba.
Pokud se nyní k něčemu přinutíte, pak se s Boží pomocí váš špatný charakter změní v dobrý; a pokud zůstanete ve stejné dispensaci, bude to pro vás i pro ostatní ještě nesnesitelnější. K čemu je dobré, že jste někdy mírumilovní a až přehnaní; a někdy až do rozpaků pro sebe i pro ostatní? Je potřeba dodržet střed, bude to mnohem užitečnější.
Když na vás přijde vaše obtížná nálada, obviňujte sebe, ne ostatní; a donuťte se odhalit, co vás trápí, ať už se N. matce stane cokoliv; neboj se, řekni jí, uleví se ti. Vězte, že je to nepřítel, kdo vás klopýtne a chce, abyste zemřeli, a pak vás přivádí do zoufalství; Kořenem toho všeho je pýcha a jejím vítězstvím je pokora.
Podívej, napsal bych ti tolik, kdybych tě chtěl opustit? Ale přeji ti, abys měl prospěch a učil tě a trestal tě, a chci vědět: jaké ovoce přinesou tyto mé spisy? Očekávám od tebe oznámení a od matky N. potvrzení a prosbu Boha o pomoc pro tebe, zůstávám nehodný tvého poutníka,
Napsal jsem ti nepříjemná slova, která se ti zdála nepříjemná, ne proto, abych tě urazil, ale abych tě napravil, když jsem viděl tvůj smutný úděl.
Píšete, že nejste spokojená sama se sebou; Zdá se, že zatěžujete N. matku, ale ona vás od toho odrazuje. -Co je to za obřad zjevení? Měli byste pouze otevřít své myšlenky obřadem pokání a požádat o odpuštění, a ne hledat deziluzi. Když ve svém srdci přijmete nepřátelské intriky, nesetřeste je s pokorou, ale hledejte důkazy. Pokud by k tobě byla skutečně taková, jak se ti zdá, pak by i zde měla dozrát a pokořit se, považovat se za hodnou - pak by našla klid; a pokud jsi v takové dispenzaci a ono to v tobě zkostnatí, tak ty, chudáčku, nikdy nikde nenajdeš klid.
Nyní vidím, že Matka H., blahosklonná k tvým slabostem, tě více rozmazluje; – matka 3. by to neudělala, jediný problém je v tom, že kdybyste tam byli, nemohli byste se s ní stýkat; A-já s ní bydlím z toho důvodu, že se k ní nehodí; nebylo to kam dát. Ne, děvče, pokud se v tomhle nezměníš, pak z toho opravdu nebude žádný prospěch, nejen že nenapravíš svůj charakter, ale skončíš v horším osvobození. Možná proto vám nabídla svůj statek, aby byla v tomto ohledu klidnější a lépe se poznala; Kdybyste při domácích pracích nezahálela, pak by vás tyto myšlenky netrápily, ale měli byste k ní vztah, jako ostatní sestry, abyste se nenechali svést z pravé cesty. Kolik jsem ti psal, radil, nabízel otcovské učení, ale vidím, že jsi je četl jen jazykem, ale všechno ti vyšlo z hlavy; ani se mi to nedotklo srdce; naopak ta slova, která se ti zdála smutná, ti zasáhla srdce. Možná mě ještě teď zarmucujte pro všechny tyto řádky a myslete si, že vám nejsem nakloněn: nebudu vás odrazovat.
Ještě jsem neztratil naději, že přijdete k rozumu, nepřijmete nepřátelské rady, ale odoláte jim a okamžitě je otevřete a oni zmizí. Ano, dejte si tu práci přečíst mé dopisy, v nichž jsem vám nabízel otcovské učení, a učte se z nich, možná se vám u srdce dotkne dobrý pocit; je-li tvá vůle dobrá, najdeš i pomoc Boha, do jehož ochrany tě svěřuji.
Po příchodu do vašeho kláštera píšete a vyjadřujete svůj zármutek nad nemocí Matky N. To schvaluji, ale bude to pro vás ještě příjemnější a užitečnější, když v praxi ukážete, co jste mi slíbili, pamatujte! Tohle opravdu potřebujete; Proč jste šel do kláštera? - být spasen; a co je k tomu potřeba, vštípil vám osobně i písemně; a především nám otcovské učení říká hlasitěji než trubka o naší práci – jak můžeme najít věčný život a žít zde pokojně a klidně. Provedli to a nechali nám příklad. Musíme se také pustit do práce, a ne se zachránit jen slovy; Především mějte na paměti Pánovo učení: „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše“ (Matouš 11:29). To vám s Jeho všemocnou pomocí velmi pomůže při lámání vašeho charakteru.
Po příjezdu jsi mi nic nenapsal, prosil jsi ji, jak jsi měl, o odpuštění, když jsi k nám šel neklidně s ní, nebo jsi jen mlčky prošel kolem a spokojil se s jedním dopisem? Žádný; musíte se zcela obviňovat, vysvětlovat incidenty a tvrdohlavost a žádat o odpuštění, bez jakéhokoli ospravedlnění - to bude svět.
Píšete, že máte chuť a vůli začít k nápravě, ale nazýváte trnitou a trnitou cestu mnišského života, na které tu a tam padáte. Ale zdá se mi, že toto Pánovo jho, které jsi na sebe vzal, je dobré a Jeho břemeno je lehké (Matouš 11:30), jak nás ujišťují Jeho falešná slova; ale cesta je úzká a smutná, zdá se před námi, od nánosů našich vnitřních vášní, které se bouří, s malým odporem proti nim; když se jim snažíme s pomocí Boží, svou vůlí vzepřít a zničit je, zeslábnou a zmizí; a nechají nás na pokoji. Když si nebudeme vědomi sami sebe a vzdorujeme vášním, ještě zesílí a připraví nás o klid. Kořenem všech těchto katastrof je pýcha; a zbytek jsou všechny jeho výrůstky, posílené dovedností. Pokořte se, pak vytrhnete kořeny a větve uschnou.
Nejprve si promluvme o vaší struktuře: když věříte ve sny, pak jistě není překvapivé, že upadnete do klamu. Svatí otcové zcela odmítají a říkají nám, abychom nevěřili snům, pro nás vášnivé a sebedůležité lidi. Místo toho, aby ses zahanbil prázdným snem, musíš se dívat na své hříchy a neustále si vyčítat, že jsi se nenapravil a nepokořil se, čímž přitahuješ Boží pomoc; a když se podíváte na své slabosti a hříchy, nebudete soudit druhé a všímat si jejich dispensace. Bůh a každé svědomí to ví. Děláte hodně špatně, když se díváte na N.N. Pokud je určitě ve špatném stavu, jak si myslíte, nemůžete za ni odpovědět; Můžete říkat věci přátelsky s opatrností a ne ubližujícím způsobem; Radím ti to nechat.
nechápu, jak se ti tam žije? Opravdu se neotvíráš matce H., jak jsi mi napsal? To by posloužilo k vaší opravě. Nadarmo vám píšu a ztrácím čas, když se vám nedostává žádného prospěchu; Porazili jsme jen vzduch; Nicméně doufám, že se polepšíte. Kéž vám Pán dá pokoj, zdraví a spásu.
Dostal jsem i tvůj vzkaz, na který nemám nic zvláštního, na co bych reagoval, ale přidávám něco málo k tomu starému: je napsáno: „Nekárej bezbožné, aby tě nenáviděli, kárej moudře a bude tě milovat“ (Přísloví 9:8) Vyčítal jsem ti; Jak to přijmete?
Ve svém dopise, v němž popisujete své slabosti, mimo jiné vysvětlujete o svém divokém, zlém srdci - že když se vás někdo dotkne, bude to uvnitř vřít a máte k té osobě odpor. To není z přírody, ale z dovednosti; a ty to víš, což je v rozporu s Bohem, vyčítáš si, že se pohybuješ, uvědom si, že to je tvoje slabost; ten, kdo tě plánuje, je doktor poslaný od Boha; a s takovým uvažováním, konáním a spoustou času dosáhnete oslabení vášně a vaše srdce změkne. Pýcha je toho příčinou; hledat uzdravení v pokoře. Přečtěte si o této záležitosti sv. Zosimu a Dorofey a ve chvíli vzrušení řekněte N. matce, smilujte se nad sebou, a ne nad druhými; když se chceš uzdravit, je to pro tebe lék a dej si od ní radu; a když se nechcete léčit, následujte svou vášeň.
Ve dvou svých dopisech se obviňujete ze špatného života a žádáte mě o vedení. Nedávno, když jsme se s vámi setkali, měli jsme o tom docela rozhovor a já silou své slabé mysli a navíc vaší vírou, napomenutím Božím, jsem vám nabídl k poučení otcovské spisy, které vám ani nyní neodmítám připomenout: čtěte svatého Jana Klimaka, svatého Abba Dorothea, svatého Efraima a další otcovská učení. Když vidíte, že nedosahujete těchto pravidel, pokořte se a vyčítejte se; a to k vám přitáhne Boží milosrdenství a pomoc během vašeho boje proti vášním; a neuznáte-li své slabosti a nebudete si vyčítat, pak je vám dovoleno, při přiblížení jakékoli vášně, padnout, abyste se nedobrovolně považovali za posledního ze všech a pokořili se před Bohem a lidmi.
Vy a vaše sestra Ch. strávil dlouhou dobu v K-e, ale je škoda, že jsi byl neúspěšný v každodenních záležitostech, a dokonce i v duchovních, jak píšeš, sám: v opomenutí pravidel a trapnosti se svými příbuznými; a to je samozřejmě přivedlo do značného pokušení. Světští, navzdory svým nedostatkům, si vždy více všímají našich prohřešků. Přestože jste se s nimi smířili, musíte stále litovat toho, co se stalo, činit pokání a modlit se za ty, kteří vás urazili.
Utěšuje tě křesťanská smrt tvého bratra; ty sám chceš totéž; ale jakou nemocí trpěl? což ho samozřejmě z Boží milosti očistilo, a zjevně je toho více hoden. A máte čas a prostředky k tomu, abyste se očistili, ne takovými prostředky, ale nejlehčími vlastními nátlaky k dobru a odporem ke zlu. Odpusťte své hříchy tím, že odpustíte svým bližním. Hádky a spory s A. pravděpodobně nejsou o ničem a nepocházejí z ničeho jiného než z pýchy. Pošlapejte tohoto hada s pokorou a sebevýčitkami; máte možnost neřídit se svou myslí a vůlí – nejpohodlnějším prostředkem, jak se zbavit pýchy. Pokud A. potká smutek, nevěř si, mlč, jdi se zeptat H. matky, děláš správně, když jsi podrážděný? - a přijměte radu, která vás léčí. Když to uděláte, vaše plachost vás opustí, protože pochází z pýchy a ješitnosti.
O vizi tvému bratrovi - ať už je pravdivá nebo ne, nemohu říci nic kladného; Stačí, že odešel ve víře, naději a pokání.
Nejctihodnější U. V-na Páně!
Z vašeho psaní vidím, že chcete začít s nápravou svého života, ale nevíte jak. A zdá se, že jsme spolu hodně mluvili o tom, jak by člověk měl vést duchovní boj s vášněmi; a to by se nemělo dělat slovy, ale ve skutečnosti. Naše vášně nám nedají odpočinek, ale nějaká šance nám je odhalí, pak nás nepořádek ležící v nás mate; a když se v žádném případě bráníte, nedělejte to z vášně, pak se vyčerpají. Když vyhraješ, podívej se na sebe, vyčítaj si a pokoř se; být horší než všichni ostatní, jako by je přemohly vášně; Neobviňujte nikoho, ale obviňujte sebe a dostanete Boží pomoc.
Ptáte se, jak se otevřít? - Přečtěte si od sv. Abba Dorothea: „o ježkovi, neopouštěj svou mysl“, v Callistus a Ignatius, kapitoly 14 a 15; u Simeona Nového teologa, kapitoly 121 a 122; jasně ukazují, jak by měla být odhalena; tím se řídíš. A jak činit pokání, publikán vás učí: uvědomte si svá zla, litujte je, čiňte pokání ústně a stanovte si úmysl, abyste to v budoucnu nedělali, pak se vám dostane odpuštění a duševního klidu; - po čem horlivě toužíš,
Je naší povinností truchlit nad svými neúspěchy, ale nenechat se ztrapnit; zármutek vede k pokání a pokoře a zmatek ukazuje, že jsme vysoce inteligentní. Pokora vás nutí vidět svou slabost, nesoudit nikoho, ale sebe; a arogance soudí každého; a ačkoli se dotýká sám sebe, činí tak hranou jazyka a nedostává se mu klidu a míru.
Truchlíš nad slabostí Matky N., bojíš se o její život a bojíš se zůstat sám bez podpory: Pán každému z nás stanovil v životě hranici, ale my ji nepřekročíme; ale skryl to před námi, abychom byli bdělí a pozorní ke svému spasení. Pokud ji Pán povolá do budoucnosti, nechť se stane Jeho svatá vůle a do té doby se snažte jít cestou, kterou vám ukázal váš otec, poslušností a odříznutím své vůle a mysli. Nebudete-li jim zcela důvěřovat a nebudete jim odporovat, získáte duchovní mysl, vedenou a ovládanou pokorou, a můžete bezpečně následovat cestu spásy; ale dokud tento dar nedostanete, dejte si pozor na svěření kontroly nad sebou samým; odevzdat se do vůle Boží.
Církev zradila tuto modlitbu, které jste uvěřil? Nezažil jsi to, a tím jsi zhřešil, věřil jsi falešným fámám, údajně od reverenda. Antonia: Může reverend? Anthony napsat kacířství a rouhání v modlitbě? Vzývání Nejsvětější Trojice, prosba o smytí světa od hříchů Její krví – kdy naše církev přijímá a vyznává hříchy smyté krví jediného Syna Božího z Trojice, který na sebe vzal naše tělo? Byl jsi jím sveden. Tato modlitba pochází z roku 1841. se stala, opakovala se v roce 1844 as jakými hrozbami? – Nakazit ostatní stejnou věcí. Zkus to napravit, napiš těm, kterým jsi to předal, aby to nechali a nečetli. Církev nám dala dostatek modliteb; Je co číst a čím Boha usmířit – se zkroušeným a pokorným srdcem.
Po modlitbě k Bohu, Matce Boží a uctívání ostatků svatých svatých Božích v Kyjevě, buďte skrze jejich modlitby utvrzeni na pravé cestě; Postupujte podle rad matky H., buďte trpěliví se svou sestrou v jejích slabostech. Je-li velkým skutkem milosrdenství prokazované bližním, zachraňující jejich tělo; o to větší je pak před Bohem almužna daná bližnímu, učiněná jeho duši skrze jeho trpělivost v jeho zmatku. Naleznete to v knihách Otců a dokonce i v evangeliu se říká: „Když pustíš, bude ti odpuštěno, ale když nepustíš, nebude ti odpuštěno“ (Matouš 6:14); a v apoštolovi: bez ohledu na to, co děláme, co je dobré a laskavé, pokud nemáme lásku, nejsme nic; ale láska je trpělivá, milosrdná a tak dále. (1. Kor. 13:1-8). Napsal bych toho hodně, ale spěchám na poštu; Doufám, že ne mnohomluvnost, ale vaše víra a horlivost vynahradí mé nedostatky a přinese ovoce poslušnosti do svatyně pokoje, lásky a pokory, kterou vám vroucně přeji,
Sice jsem ti nedávno psal, ale zase, i když stručně, stále píšu ve tvůj prospěch, že nesneseš sprostá slova své matky N., která tě zarazí; a ty si myslíš, že by se to dalo říct jinak; ale když to nemůžeš vystát od ní, tak před kým to sneseš a jak se můžeš naučit trpělivosti a pokoře? Naopak, považujte se za štěstí, když od ní dostanete drahocennou důtku, byť by to bylo úplně marné, ale přinese vám to mnoho dobrého. Vzpomeňte si, jak moc jsme o tom mluvili, co by měl každý vydržet, protože to všechno se děje Božím pohledem. Přečtěte si úryvky, které jsem vám ukázal od Marka Asketika, Simeona Nového teologa, Jana Klimaka, Eliáše Ekdika, Abba Dorothea, a zkontrolujte svou dispensaci; kárej se za hřích a dostaneš dobrou dispens; co ti vroucně přeji,
Vyčítáš si lenost a lehkomyslnost, s níž jsi strávil svůj půst: ale aspoň se tím naučíš získat pokoru a přinutit se snášet slabosti druhých. Ale zdá se, že se chlubíte svým špatným, nevýslovně zuřivým a tvrdohlavým charakterem. Ani nechápeš, že Bůh opatrně dopouští, aby se N. ztrapnil a udělal něco, co ti odporuje, abys mohl svou nemoc vyléčit tímto lékem; neslyšte: Babylon je celý a není uzdraven (Jer. 51:9) Můžeme se vyléčit z duševních nemocí, když nemáme příležitost je zničit? Nikdo nás neobtěžuje, myslíme si, a jsou mírumilovní; ale vášně leží uvnitř, nejsou zničeny, ale zakořeňují ještě více a příležitostně se ponoří do velkého neštěstí, takže sv. Abba Dorotheos v akci vysvobodí ty, kdo jsou pod peklem. Musíme se postarat o to, abychom vymýtili vášně, a ne je uctívat a respektovat.
Kéž vám Pán dá pravý důvod a vede vás správnou cestou.
Žádáte mě o vedení a napomenutí, jak se můžete napravit? "Nemohu vám říci nic nového, ale vše je stejné, jako bylo řečeno dříve: snažte se naplnit Boží přikázání o lásce, které vám přikazuje milovat své nepřátele a vytrvat až do konce." Mějte bázeň Boží a pamatujte, že On vidí všechny naše myšlenky, slova a skutky a odměňuje každého podle jeho skutků. Přečtěte si knihy svého otce a naučte se, jak vydržet a vydržet svého bližního; Když vidíš svou slabost, pokoř se a požádej Pána, aby ti seslal pomoc v poražení vášní, které nad námi vítězí, pro naše oslavení; neboť podle slova svatého Klimaka: „kde je pád, předchází ho pýcha“. Fyzická nemoc přijímá vinu z duše. Kéž vás Pán uzdraví z obojího.
Píšete o dispensi, kterou jste řekl sestrám. N., a vidíš na sobě spoustu chyb. I když je špatné vysvětlovat ostatním lidské neřesti, pokud jsi mluvil s dobrým úmyslem to napravit, pak je Pán milosrdný a nedovolí, aby z toho vzniklo zlo. Pamatujte však na svou opravu, která může být jedině – mít dokonalé zjevení a neříkat jednu věc a mlčet o druhé; znamená to spíše zavírání než hojení ran; a skrze zjevení přijímejte rady s vírou a pokorou a snažte se je plnit a neste si navzájem svá břemena.
Hledáš žár v modlitbě - ze šílenství; Pokud si myslíte, že jste to dostali, pak si buďte jisti, že je to potěšení. Napravte svůj život, buďte pokorní, modlete se pokorně, Bůh přijímá modlitby pokorných (Ž 33,19). A když vy sami dáváte hodnotu své modlitbě, pak je to již kouzlo. S takovou poruchou se modlete, aby vám Pán dovolil napravit svůj život a vidět své hříchy, nikoho neodsuzovat a tak dále.
Píšete, že během své návštěvy v Božím klášteře se svou nemocí jste měl strach a strach ze smrti; a pak řekneš, že bys chtěl zemřít za života mého a matky N.; Je to jako rozpor jednoho s druhým. Často nevíme, co chceme a o co žádáme; Je lepší odevzdat se do vůle Boží a modlit se k Němu takto: „Pane, staň se s námi vůle tvá“; Ví víc než my, co nám prospěje; My, ač víme, že pokoru potřebujeme ze všeho nejvíc, a buď málo, nebo nám nezáleží na jejím získání; V každém případě se to musíte pokusit získat.
Je mi velmi líto vaší sestry, že nemá klid; tím, že se o něj připravuje, působí potíže ostatním. Co se mě týče, použil jsem všechny své síly, abych ji uklidnil, poradil, požádal N. matku a vás o mír; ale něco není v pořádku; nevím, proč se to děje. - Samozřejmě z nepřátelských machinací; ale jsou svrženi pokorou, bez níž nelze získat spásu. Takže ze své strany udělejte, co můžete, abyste ji uklidnili, a doporučte jí, aby se usmířila; Ať je to kdekoli, všude je potřeba pokora.
Pro paměť a ku prospěchu duše P. Ne!
Jsem si jistý, že chceš být spasen, proto jsi opustil svět a odešel do kláštera. Musíme dělat to, co nás zachraňuje; musíte napravit svou morálku, a když není napravena, nemůžete mít klid a mír duše. Jak to mohu opravit? – S pomocí Boží, podrobením, odmítnutím své vůle a mysli; z čehož poznáte, jaké vášně jsou ve vás zárukou, a proti každé se musíte obrnit modlitbou a Božími přikázáními. Ale nemůžete to udělat sami, ale musíte je zjevit Matce N. a přijmout její rady s vírou; bez ohledu na to, jak nechutné se vám to zdá, je třeba poslouchat, ne odporovat; z této pokory se rodí a pokora je vítězstvím nad všemi vášněmi.
Když vám vaše sestra nebo matka N. něco vyčítá, základní porucha se ve vás přesune; ztichneš a budeš se trápit záští. Jak krutě si tím ubližujete a nechápete, že důvodem je vaše ubohá dispenzace, a považujete je za vinné svou urážkou! Zde je třeba hledat dobrou radu a obviňovat sebe a ne druhé, že neplníte Boží přikázání, které vám přikazuje milovat své nepřátele, žehnat těm, kdo pomlouvají, činit dobro těm, kdo nenávidí, a modlit se za ty, kdo páchají zlo. Je potřeba si to vyčítat a nutit se k trpělivosti (i když je to marné), k pokoře, k lásce, k mírnosti, k dobrotě a tak dále.
Když se přinutíte a odhalíte svou slabost s pokorou Matky N., pak vám Pán sešle svou pomoc a vy se můžete napravit a uklidnit; a když se nenutíte nebo vás nikdo neobtěžuje, je těžké to napravit. Čtěte duchovní knihy svých otců a snažte se podle jejich učení co nejvíce přinutit a nepoddat se nepříteli; vede s námi nesmiřitelný boj. Kdo se chová pokorně, vítězí, a když pomyslíš na svého bližního a urazíš se, pak jsi již poražen a jsi s ním v zajetí; proto svět ne. Kéž vám Pán dá vítězství a pokoj!
Tam, kde je vůle snášet slabosti našich bližních, tam Pán pošle svou pomoc, když se k tomu přinutíme.
Uvědomujete si, že jste rychlí, drzí a netrpěliví. co to je? – Jsou to nádobí nebo monisté, které zdobí duši? Ne, to jsou strupy a vředy na duši; musíte se postarat o jejich uzdravení; mohou ublížit druhým i sobě ještě více. Znáte jejich medicínu – vědomí sebe sama jako viny a sebevýčitky! Není tak důležité nechat se přemoci jakou vášní, ale setrvat v ní a neobviňovat se z ní, a obviňovat ostatní jako příčinu, to už je ústup správné mysli a nedbalosti ohledně léčení duševních nemocí. Kéž vám Pán pomůže postavit se vášním.
Ptáte se: měl by člověk číst po celonoční modlitbě před spaním? Protože vaše celonoční bdění odchází brzy, neuškodí si je přečíst; a tam, kde odchází pozdě, ve 12 hodin, můžete odejít.
Píšeš, že jsi měl v úmyslu jít do K-k kvůli své práci, ale přestal jsi kvůli nepříznivým pověstem, které se šíří všude, a matka abatyše ti nepožehnala, abys se vydal touto cestou. Ano, teď je lepší sedět doma a uklidnit se. S Božím dopuštěním se všude šíří nepříznivé zvěsti zlomyslných lidí a některé se dokonce dostávají do akce. Také v K-e byl na všech strach a hrůza, slíbili je spálit a mnozí se naskládali na vozy a byli vyvezeni; nicméně, cokoli Pán dovolí, stane se. „Nestaví-li Hospodin dům, nadarmo se namáhají ti, kdo jej staví, a nezachová-li Hospodin město, staví nadarmo“ (Ž 127:1); proč je nutné prosit Pána, aby toto zlo odvrátil a města, domy a vesnice zachoval; a také pokáním a dobrými skutky usmířit Jeho dobrotu.
Popisujete své rozpaky ve své cele s matkou N. a svou porážku. „Nevím podrobně, co způsobilo tvé a její rozpaky, ale domnívám se, že se mohla ztrapnit tak jako tak, vůbec ne kvůli tobě, ale prostě ze sklíčenosti a nudy, které bez jakéhokoli důvodu vedou k duchovnímu úspěchu; a zdálo se ti, že tě to zarmoutilo; a když o tom začala mluvit, ona sama a ona to pronesla ještě víc a ještě víc. prostě vydržel tentokrát, pak by to prošlo takhle Samozřejmě, že ty a tvoje sestra můžete mít svou vlastní celu, ale je pro vás užitečnější žít v péči, než z vlastní vůle, a je lepší snášet výčitky se sebevýčitkami, než se tomu vyhýbat, radím vám, abyste se pokořili a požádali ji o odpuštění.
Dostal jsem dva vaše dopisy; Vidím, že jste vy a vaše sestra byly složeny do menších mnišských slibů, za což jsem rád. Kéž to Bůh jen uctivě zachovává a neber to pro ctižádost, ale ještě více pro pokoru, neboť i to je obrazem pokání a pokory; a po jejím přijetí je třeba dodržovat tři hlavní, oddaná pravidla svatých otců: víru v duchovní matku, dokonalé zjevení myšlenek a dokonalou poslušnost; a ve všem se musím snažit odmítnout vlastní mysl a vůli, i když se zdá, že to, čemu rozumím nebo chci dělat, je dobré; ale nevěřte tomu, a když to matka H. potvrdí, přijměte to jako pravdu. Tímto způsobem se vaše postava dostane do pořádku a vy sami budete klidní a nebudete lidem přinášet smutek.
Kéž vás Pán posílí a poskytne vám spásu, kterou vám upřímně přeji,
Blahopřeji vám, Matko R. a Matko U., k přijetí mnišského obrazu noviců. Kéž vám Pán dá, abyste ho zachovali v čistotě a pokoře, mírnosti a poslušnosti; to vše bude snadné dosáhnout, když budete mít na paměti odmítnutí své vůle a mysli, čemuž nás učí svatí. otcové, kteří sami žili mnišským životem a přijali spásu; takže i vy půjdete po jejich stopách. Kéž je pro vás víra, zjevení a poslušnost silnou překážkou na vaší cestě; a když jeden z nich zeslábne, celá budova se otřese.
Nejctihodnější matko P. v Pánu!
Žádáte mě o radu, jak žít jako mnich a jak trávit čas ve své cele? Bylo vám o tom napsáno mnoho, ale máte více duchovních spisů svých otců a já vám již nemohu říci ani naučit nic lepšího. Hlavní bod naší práce: musíme se zříci své vůle a rozumu, z čehož se skládá naše práce; To nás činí pokornými. Máš matku, važ si toho, a i když něco není pro tebe, donuť se odmítnout svou vůli a rozum. Přečtěte si Život staršího Paisiuse, 1. vydání z 56 zemí. do 60. tam najdete návod pro sebe; ale musíte se přinutit a pokořit se a požádat o pomoc Boha. Neviditelná válka! – A naši nepřátelé jsou překonáni pokorněji, s pomocí Boží; a bez pokory, i když dosáhneme všeho, nedosáhneme ničeho. - Pokorný člověk nehledí na to, jak kdo žije, ale vidí před sebou své hříchy a stará se o to, jak se od nich osvobodit; a přijímá výčitky a mrzutosti způsobené od druhých jako náležité a poslané od Boha; považuje se za hodného, a když jde po této cestě, dostává pokoj svědomí.
Zde je tento návod pro vás a matku U.; – oba to potřebujete; Podělte se s ní o tyto řádky, ale ona nemá čas psát totéž. Musíme mít odhalení zlých myšlenek, když jsou chladné, přijímat je s potěšením a činit pokání z nich; a když přijdou a zmizí se spravedlivými výmluvami, bez našeho svolení, jako hrách ze zdi, pak není třeba o nich mluvit.
Kéž vás Pán osvítí a povede vás správnou cestou.
Díky Bohu, že jste vy a vaše sestra, U. matka, dorazili do S-k v pořádku a byli jste N. matkou s láskou přijati. Kéž vám Bůh dá dobrý začátek ve vašem životě, k vašemu všeobecnému míru; a můžete to napravit, když posloucháte, co nás učí svatí. otcové: jak odolat vášním a získat pokoru a lásku; což vyžaduje odmítnutí vlastní vůle a neschopnost vytvořit si mysl. Musíte se přinutit a najdete Boží pomoc. Pokud zůstanete pokojní s vysvětlením, které jste uvedl, pak to stačí; a když jiskra nepozemskosti doutná, pak je třeba ji vymýtit vysvětlením.
Na prohnilou otázku N. matky byla tvá odpověď shnilá, o nedostatku jednoduchosti, nezískáme ji od lidí, ale získáme ji sami; jinak děláme spoustu chyb. Ať je na vás Boží požehnání.
Přijal jste můj dopis s pocitem sebeuvědomění a pokání. To schvaluji a doufám, že tento vliv bude i nadále ovlivňovat vaše aktivity; teprve když zapomeneš a sejdeš z pravé cesty vedoucí k pokoře, dej pozor na to, co je ti psáno, a připomeň si jak svou neplodnost, tak dluh, který máme vůči Bohu i vůči sobě navzájem; a to, co děláme pro své bližní, Bůh bere na sebe, dobro nebo zlo; podle prvního odměňuje a podle druhého trestá, pokud se nenapravíme a nenapravíme pokáním a pokorou.
Vskutku, chtěl jsem od vás a mé sestry obdržet utěšující spisy o nastolení tolik vytouženého klidu a míru ve vašem domě, ale ke své lítosti vidím, že je to od vás ještě daleko; ačkoli tlačí na dveře vašich srdcí, chtějíce se prosadit - s pokorou a láskou ho zaháníte a nepřijímáte. Neměli byste si navzájem nést svá břemena (Gal. 6:2) a odpouštět si navzájem hříchy, abyste i vy dostali od Boha odpuštění za své hříchy (Matouš 6:14)? "Ale vy to naopak nemůžete snést od svých bližních, ale sami jste zbaveni Božího odpuštění a jste zatíženi svými hříchy." Nechť, není-li tvá sestra dobrá, vrtošivá atd., buď hodná a skrze její slabosti uzdravuje tvé hříšné vředy, považuj ji za svou dobrodince; a prokazuj jí lásku podle přikázání Božího; a tím uzdravíš sebe, uzdravíš i ji; Ale oheň se nehasí olejem, ale vodou. Kdybyste dbali na svou spásu, byli byste již dávno uzdraveni ze svých ran. Máte duchovní knihy, máte rádce a víte, jak bojovat s nepřítelem.
Nemůžete ho ovládat pýchou, ale s pokorou jsou všechny jeho nástrahy a šípy rozdrceny; Musíte se o to postarat; čas je krátký; nevíte, kdy vás zavolají k soudu.
Mýlíte se, když si myslíte, že vás chci opustit; To jsem ani neměl v hlavě: a když nepíšu často, no, určitě musím psát to samé? - Poslouchejte, vytrvejte, milujte, pokořte se; ale řeknu vám, že mnohým odpovídám na dva, tři a někdy i na 4 písmena jedním, ale nenechávám je všechny.
Nejctihodnější matko U. v Pánu! Kde svítí světlo, tma je zahnána a všechny věci jsou jasně vidět; ale zůstávají skryty ve tmě. Tedy - a tam, kde je pokora, je zahnána pýcha a my jasně vidíme všechny své hříchy a nepovažujeme za vinné nikoho, ale pouze sebe, pak se nám brzy dostává Boží pomoci a uzdravení z vášní.
Z vašeho dopisu z 2. října vidím, že ačkoliv říkáte, že chcete začít s nápravou, a ať už se v životě stane cokoli, jakýkoli smutek, všechno byste snášel lhostejně: ale nemůžete a nejste schopni to snést, aniž by to zasáhlo vaše srdce. Proč se to děje? - Protože se nesnažíte získat pokoru, ale jste poháněni pýchou; Proto temnota pokrývá vaše srdce. Kdybyste se od začátku svého vstupu a dokonce i poté, co jste žili, pokusili vyhubit své vášně, již dávno byste od nich dostali uzdravení. Vidíte, jak vás lidé, vaši matku a sestru, urážejí, ale nevidíte, že je to nepřítel, kdo vás uráží prostřednictvím vaší duševní struktury. Musíte nepochybně věřit, že Pán posílá lidi, aby vás naštvali, tedy aby na váš vášnivý vřed přiložili hojivou náplast: a vy, místo abyste přijali náplast k uzdravení, ji strhnete a místo ní použijete smrtící jed – slovo ospravedlnění a vzájemného rozčilování.
Místo toho, abyste si vyčítali, že jste nevyjádřili ani slovo nebo pohled: a vy, dáváte-li se na pravou míru, obviňujte ostatní, že jsou příčinou vašeho zmatku; - a tím se stavíte proti Boží pravdě a prozřetelnosti, která vás chce zachránit.
Svá dobrodružství vždy dlouze popisujete, ale všechna spočívají ve výčitkách sousedů, že vás urážejí; ale říkám vám, když to přijmete s výčitkou, a ne s odporem, dosáhnete bodu, kdy vám nikdo neřekne hrubé slovo; Ano, i ty budeš toužit po urážkách, abys měl příležitost odpustit svým bližním jejich vinu a Pán ti odpustí hříchy.
Požadujete nemožné: aby vám to matka řekla i přes váš odpor; Máte po stařeně požadovat podmínky, aby s vámi naložila podle vašeho přání? Kde bude vaše spása? Musíte ji ve všem poslouchat a ona má právo požadovat, abyste žili podle její vůle a zvyklostí; protože mnoho starších požadovalo od svých učedníků: „Když chceš žít se mnou, žij tak a tak, a když nechceš dělat to, pak mě opusť. Ani toto vám není odebráno; když s ní chceš žít, pak žij podle jejích pokynů a přijímej od ní urážky, jak si zasloužíš; a samozřejmě vás nebude bezdůvodně urážet; a když urazí, musí být potrestán; a je to pro tebe výhodnější od ní než pro ni od tebe - to ti poslouží k uzdravení; a když od tebe porodí, bude to na škodu.
Nepíšu vám to ze své mysli, ale z učení svatých otců, a musíte to přijmout s vírou a naslouchat, získáte velký užitek; a to, co píšete: „Nechci být přítěží pro ostatní,“ to jsou slova hrdosti; nechceš, ale chceš. Musíte se pro něco rozhodnout: buď se odstěhujte, nebo rezignujte sami; to druhé bude lepší a úspornější.
Přeji Pánu, aby vás osvítil a posílil, abyste šli cestou pokory, na které naleznete pokoj.
Jaká je vaše nepodložená a nesprávná představa! Myslíte si, že díky svým nesnesitelným vlastnostem a zlým sklonům a charakteru vždy přijímáte každé slovo, pohled a pohyb s vehemencí a podrážděností – cokoli, co se vás dotkne, se velmi dotkne a naruší váš duševní klid: tak co je zde třeba udělat? Therefore, so that you do not worry, you need to protect yourself from all these cases, which is impossible to do; but even if it were possible to do so, it would serve to further your frustration and confusion, and not to peace. Your passions would take more root in you, and even if no one touched you, they themselves would deprive you of peace forever; a právě tato věc, která se vás dotýká, to, co se vám děje v rozporu s vámi, je seslané samotným Bohem jako lék na vaši špatnou povahu a charakter. Mějte dobrou vůli užívat tyto léky, přinuťte se k trpělivosti a proste o Boží pomoc a časem uvidíte, že se z těchto nesnesitelných nemocí uzdravíte. This is why the commandments were given to us by God, in order to heal with them our passions and the sins that arise from them.
Když začnete, pak se s Boží pomocí postarejte o sebe: pokud se urazíte za něco, co je vám v rozporu, pak obviňujte, že jste se urazili, a ne toho, kdo vás urazil; a také mu poděkovat za to, že vám dal možnost vidět vaši nečistotu a postarat se o její uzdravení. Vy sám jste ostatně četl knihy otců a mnohokrát jsem vám psal a říkal, jak si v takových případech pohoršit: Sv. Simeon Nový teolog kap. 31, Značka askety kap. 209, Hovory sv. Zosimy, Abba Dorotheus: o vyčítaní sebe sama, od sv. Klimaka v míře o poslušnosti: a od mnoha dalších zjistíte, jak získat uzdravení pro svůj nesnesitelný charakter. Kořenem toho je pýcha, snažte se ji každý den vytrhnout, pak se větve samy rozpadnou; a na jeho místo zasaďte kořen pokory, na kterém vyrostou dobré větve a ponesou ovoce, které vás uklidní.
V každém případě vám tento dopis může posloužit jako dobrá rada, když jej přijmete s vírou a budete dbát pravd zde napsaných; kterou jsem vám napsal z opravdové touhy, abyste měli pokojný a klidný pobyt a spasení.
Píšete, že cítíte své zlé srdce a nedokážete se v případě potřeby nijak bránit a smířit se s tím. Je-li tvá vůle dobrá, buď pilný a pros o Boží pomoc, pak můžeme vstát a vytrhnout kořen pýchy, ze kterého je celá naše struktura v bídě. Bůh nám pečlivě sesílá případy, abychom my, přijímajíce se sebevýčitkami, byli uzdraveni ze svých duchovních nemocí. Řekl jsem ti a ukázal ti otcovské spisy; přečtěte si je a zkuste se přinutit, abyste podle nich dělali: Sv. Simeon Nový teolog kap. 31, Sv. Marka Asketického kap. 209, Hovory svatého Zosimy, v knize Abba Dorotheos: o vyčítat sobě a ne bližnímu, krok svatého Jana Klimaka. 4 o poslušnosti, v Ilya Ekdik kap. 29, 30 a 31. a mnoho dalších je má.
Kéž vám Pán pomůže překonat vášně a získat ctnosti. Upřímně vám přeji, abyste byli spaseni.
Na konci svého dopisu píšete, že prožíváte strašnou vnitřní mrzutost, nudu, že byste z rozpaků i křičeli – děje se tak bez zjevné příčiny. K tomu vám řeknu: náš život by měl být smutný, ne radostný; Boží království je v nouzi a nuzní ho těší (Mt 11,12) a skrze mnohé strasti se nám sluší vstoupit do Božího království (Sk 14,22) Když nemůžeme snášet vnější strasti, tj. ponížení, mrzutost, výčitky, pomluvy, zanedbávání atd., pak naše vnitřní duchovní vášeň posílá náš vnitřní duchovní kříž, očišťuje a on nás očišťuje nejasnost, mrzutost, horlivost atd., které si pamatujete.
Podívejte se na svůj život a věřte životu a učení svatých otců: oni, když prošli bolestnou cestou života, vykonali ji s pokorou a láskou a přijali duchovní ovoce; a my, nemluvě o tobě, hledáme ve svém životě jen klid; Netolerujeme výčitky a mrzutosti, ale odmítáme sami sebe; a v tak ubohé dispensaci jsme unášeni svými názory o sobě a vyčítáme, odsuzujeme, pohrdáme druhými atd.: jaké duchovní plody tedy budeme očekávat? – Co zasejeme, to sklízíme.
Chcete-li získat pravý pokoj mysli, pak poslouchejte Pána, který nám přikázal: „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinutí pro své duše“ (Matouš 11:29). Vidíte, co nám Pán přikazuje, abychom se naučili více – pokora a mírnost, která nás může pouze uklidnit; ale tato věda se nezískává najednou a ne za jeden den nebo rok, ale za mnoho let, vnucováním se a s pomocí Boží. Svatí otcové nás učí, že bez tohoto pokladu je veškeré naše bohatství ctností bezvýznamné, a je to jen proto, abychom se za nás silně přimlouvali u Pána bez skutků a odpouštěli nám všechny naše hříchy; a skutky bez něj nepřinesou žádný užitek (46 slov Izáka Syřana).
Usilujme o to každý den a příležitostně uznejme svou duchovní slabost a pokořme se a nevyčítajme druhým; a čtěte otcovské knihy, které vás k tomu vybízejí – pak se časem vášně uklidní a dostanete mír; a nyní, když zažíváš duchovní temnotu a mrzutost, potřebuješ se vyčítat, pokořit se a považovat se za hodného tohoto břemene, padat Pánu, prosit o Jeho milost a odevzdat se Jeho vůli – tím se uklidníš tím, že neseš tento duchovní kříž. Klid nám neprospěje, dokud se neočistíme od vášní, a ještě více od marnivosti a arogance. Svatý Izák o tom učí ve 47. slově: „Když na své cestě najdeš neměnný pokoj, pak se bojej“ a tak dále. Kéž vás Pán osvítí a posílí na cestě spásy vedoucí k věčnému životu.
Modlitba čtená matkou 3. pro ty, kdo nenávidí - čtení není na škodu; ale znovu zavést do společnosti nějaké novinky, které nejsou z naší mysli a struktury. Modlitba těch, kdo nenávidí a uráží, je nejen ekvivalentní, ale obsahuje také více proseb; Jen je třeba mít na paměti, že Boží království není ve slovech, ale v moci, tedy v skutcích. Pokud žádáme Boha za ty, kteří nás nenávidí, abychom se nad nimi smilovali, je to věc lásky; ale je třeba jim to ukázat v praxi podle Božího přikázání: „milujte své nepřátele, čiňte dobře těm, kdo vás nenávidí“ a tak dále. (Matouš 5:44); a když se za ně modlím a sám mezitím jednám zle, nenávidím, odsuzuji, odporuji: k čemu pak je modlitba? Nejenže to děláme těm, kteří nás nenávidí, ale také se nepoddáváme těm, kteří nás slovem nebo zrakem urazí. Takto bychom se neměli modlit za ty, kteří nenávidí, ale spíše proto, abychom svou nenávist zničili a pokořili se před nimi a uklidnili sebe i je, nejprve tajně, a když je to nutné, i otevřeně.
Přijměte tuto moji radu, nabízenou vám z upřímné horlivosti, a snažte se přijmout a realizovat to, co je pro vás užitečné.
Ve svém dopise si protiřečíte, když říkáte, že si upřímně přejete z celé své duše dosáhnout pokory, ale odmítáte to, co je zapotřebí k jejímu získání, vytváříte si vlastní vůli a vlastní mysl; je to v rozporu s pokorou; musíme se zříci své vůle i rozumu, pak získáme pokoru. Přečtěte si o tom z Climacus o poslušnosti, pokoře, hrdosti, od Abba Dorothea a od sv. Cassiany.
Všiml jsem si ve vašem dopise o neodmítnutí vaší mysli; matka říká: musíte si o všem promluvit, až si to promyslíte; ale tobě to připadá jako politika; a podle vašeho mínění, cokoli vás napadne, co chcete, říkáte; není tu ani stopy po pokoře! Svatý Mojžíš učí, že „vůbec nevěříme ve svůj vlastní rozum, ale cokoli pokoušejí otcové, my věříme a děláme, z toho pochází pokora a rozumnost“ (ve slově sv. Kasiana opatovi Leontinovi). Kéž ti Pán dá moudrost, když opustíš rozum a budeš následovat zkušené.
Nejctihodnější matka R. a matka U!
Pro slabost mé síly nemohu psát každému z vás zvlášť, ale děkuji vám oběma za psaní a za sklon k mé slabosti v nich vyjádřený; a ještě víc bys mi to dokázal, kdybys se snažil naplnit to, o čem jsme hodně mluvili, t. j. o spáse našich duší, která se dosahuje ve dvou hlavních bodech: láska a pokora; a bez nich nám žádný z našich užitků a darů nemůže prospět.
Hodně jsme o tom četli a mluvili, ale musíme se toho dotknout v praxi; Poslouchejte Pána, říká: Chápou to všichni, jako jste vy moji učedníci? Máte-li lásku jeden k druhému (Jan 13:35). Pokud nechceme být Jeho učedníky, čí pak budeme? Od Něho je darován mír a mír; ale z opačného jest nepřátelství a zmatek, z něhož vás Pán vysvobodí.
Nejctihodnější matko U. v Pánu!
Vy, trpící malátnou nudou a melancholií, přemýšlíte, jak se toho zbavit tím, že půjdete ke svým příbuzným. Ne, nezbavíte se toho, ale jen na krátkou dobu, možná budete rozptýleni, a budete prožívat stále to samé; Ano, nejen tady, ale i tam. Přečtěte si dopis, který jsem napsal minulou zimu matce S., z něhož pramení nuda a malátná melancholie, a uvidíte, jak se získá klid. Myslíme si, že najdeme mír, když ze sebe odstraníme vše, co nás uráží, ale je to naopak v naší vzdálenosti od světa a vášní: lásky ke slávě, chtíče a lásky k penězům, z nichž se rodí další vášně a bojují s námi. Ale musíme jim odolat a snášet smutek. A ať se jim ani v nejmenším nebráníme, vždy jednáme spíše z vášně a místo toho, abychom se smířili, sebeláska a hrdost se ještě více rozmnoží; a ve svých imaginárních smutcích místo toho, abychom se obviňovali, obviňujeme své bližní; a myslíme na to, abychom s nimi bojovali, bojujeme sami proti sobě; a protože žádné smutky neneseme dobrovolně, ale odrážíme je, Bůh sesílá jiný druh smutku – melancholii a touhu ducha, abychom se pokořili a hledali u Něj pomoc.
Přečtěte si od svatého Izáka syrské 79. slovo; tam uvidíte, jak Pán připouští taková pokušení: malátnou nudu a sklíčenost a nabízí proti tomu lék – pokoru srdce; a pokuste se vyléčit své duchovní vředy tímto lékem.
Matka N. ti řekla pravdu, že z návštěvy příbuzných nebude žádný užitek, ale melancholie se ještě zvýší. Když jsem se blížil k S-y, cítil jsem nudu, stejně, kvůli pokušení nepřítele, a ne kvůli předtuše. Když se přikloníte k pokoře, pak nebude problém se vysvětlit; ale není to jen o tom, že se musíte vysvětlovat, ale také poslouchat, co vám říkají; i když se vám to zdálo nechutné, neodmítejte to. Buďte si jisti, že kdybyste takto jednali od počátku, byli byste klidní, ale ani nyní čas neuplynul: a smrt nyní začala (Ž 76:11).
Kéž vám Pán s vaší dobrou vůlí pomůže získat pokoru a budete mít pokoj,
Ptáte se mě, co když máte s někým problém a potřebujete se modlit, a přestože žádáte o odpuštění, stále vůči tomu člověku zůstáváte neklidní a v takových případech byste chtěli zničit své zlé srdce a skutečně se usmířit? - To je vše, co je potřeba, abyste se skutečně pokořili, a pak bude nastolen mír. Sice žádáš o odpuštění, ale jen jazykem a v srdci se sebeospravedlněním, světu není dáno. Nejlepší poučení pro vás z učení sv. Abby Dorothea: „o hanění sobě a ne bližnímu“, list 49 na zadní straně a o zášti, list 55. Přečtěte si to vícekrát, aby se to vrylo do vašeho srdce a přimělo ho k pokoře. Také platí, že je třeba zničit váš nepokoj vůči N.N., o kterém jsem vám zde hodně říkal, že je třeba dbát na vlastní dispens, a ne na cizí; Nemůžeme a nejsme povinni napravovat cizí, ale za své se budeme zodpovídat Bohu. Lidé vytahují ze svých cel špinavé prádlo a vy jste dovolili N.N. přinést špinavé prádlo do tvého srdce: využila tě její pomluva? – Zdá se, že přilila více oleje do ohně; a když urazíš svého bližního, nikdy nebudeš mít pokoj.
Dávejte pozor na sebe a starejte se o své vlastní slabosti a ne o ostatní.
Kéž Pán splní tvá dobrá přání, abys mohl vidět své hříchy a nesoudit své bližní; ale to také vyžaduje pozornost a práci z naší strany, abychom se zdrželi posuzování druhých. Je velmi nutné vidět své hříchy a sklony a činit z nich pokání a vysvětlit je, komu byste měli; co učit svatého Jana Klimaka: „rány, které se objeví, se v nejhorším nepodaří, ale budou zahojeny“; a mnohem více o tom píše sv. Simeon Nový teolog; také v kapitolách mnohé učí a zvláště ve 121 a 122 o tom jasně učí svatý Abba Dorotheos a Abba Cassian a mnozí další. Čtěte sami a zapojte svou mysl do práce, pak najdete výhody; a pokud skrýváš své zlo, ukazuješ svou pýchu.
K vaší otázce: mám se znovu vyzpovídat z hříchu, který jsem již dříve vyznal? Odpovídám: pokud jsi to ještě neudělal, pak o tom nemusíš říkat svému zpovědníkovi: ale potřebuješ cítit svou hříšnost; vzpomínka na naše hříchy nás vede k pokoře.
Po zpovědi, připravující se na komunikaci se St. Tainem, se stydíš, že jsi nevyznal všechny své hříchy? Odmítněte tuto zlou nepřátelskou myšlenku s vírou a pokorou a uklidněte se nadějí v Boží milosrdenství. A že se zdá, že stále zase hodně hřešíte a proto se nedůstojně přibližujete ke světci. Záhady – je to proto, že si myslíte, že se přiblížíte bez hříchu, ale nepřítel má moc způsobit zmatek; a když se přiblížíš s pocitem své hříšnosti a nadějí na nevýslovné Boží milosrdenství - neboť vzal na sebe hříchy celého světa - uklidníš se. Myslíte si, že jen proto, že jste se přiznali, jste se stali bezhříšnými? Ale trápí vás zmatek, protože se nespoléháte na Boží milosrdenství, bez kterého nás nic z nás nezachrání. Totéž je obraz mnišství, buďte klidní, je to obraz pokání a pokory.
Nejctihodnější matka R.
Děkuji vám a matce W. za blahopřání k získání královské přízně. I když v tom nevidím zásluhu, s úctou přijímám znamení Božího milosrdenství vůči mně. Kéž Bůh dá, aby mi to posloužilo jako zdroj pokory a získání Boží lásky, jako vzpomínka na Jeho utrpení, a ne jako zdroj marnivosti.
Popisujete své chyby a nevidíte ve svých činech žádnou naději na spásu. Máme špatnou naději na naše činy. I když existují, bez lásky a pokory z nich nezískáme žádný užitek; a samotná pokora nás velmi zachrání; Musíte se o to postarat - získat to; a doufat v zásluhy našeho Spasitele a v Jeho milosrdenství, a stejně jako je milosrdný k nám hříšníkům, tak se musíme snažit být shovívaví k našim bližním a jejich slabostem, nesoudit a odpouštět jejich dluhy, pamatovat na to, jak Pán osvobodil dlužníka od tohoto talentu, ale když tento neodpustil dluh svému dlužníkovi a vybral ho do vězení, dal od něj 100 pokut a dal mu 100 pokut.
Matky R. a W. se bojí Turků, Britů a Francouzů; Není se jich čeho bát, ale člověk se musí bát svých hříchů a pokořit se. Naše vášně a jejich činy, hříchy, jsou našimi nepřáteli; kdo se bojí hříchů, zbaví se jich.
Je marné, že jsi můj dopis přijal natolik, že to bylo, jako bych ti psal svůj poslední dopis. Ani jsem na to nemyslel, ale měl jsem ti říct pravdu nebo lichotku? Psal jsem ve snaze ukázat vaše selhání a inspirovat vás, abyste se přinutili dělat to, co byste měli, ne podle mnišství, ale také podle křesťanství. Když v nás nebude láska a pokora, mírnost a trpělivost, co pak v nás bude znamením křesťanství, o mnišství nemluvě? Jak se můžeme napravit, když ne tím, že se k těmto ctnostem přinutíme? Jak to můžete donutit, když k tomu nejsou žádné příležitosti?
Říkáte, já to nevydržím a jako v některých případech jsou v srdci nože; proč to je? - Protože jste se nenutili k lásce, trpělivosti a pokoře, ale vždy preferovali svou vůli, proto se ve vás tato vášeň množila.
Je velmi možné se napravit, když si podřídíte svou vůli a mysl a přijmete každý opačný případ jako seslaný z ruky Boží k vaší nápravě a trpíte za to srdeční chorobou, to znamená, že sklidíte trny, které vám narostly z vaší nedbalosti; a neobviňujte nikoho, kdo vám je způsobuje. Sám Bůh, který miluje tvé spasení, ti je posílá k uzdravení. Hleďte, potom by o vás andělé neřekli: „Babylon je v pořádku a nebudete uzdraveni“ (Jer. 51:9). Bez ohledu na to, jak moc píšeš o svých slabostech a jakkoli ti dávám pokyny, nic nevyužiješ, pokud se k tomu nepřinutíš pevnou vůlí a prosíš o Boží pomoc. Čtěte od svatého Jana Klimaka ve 2. stupni, který nám ukazuje úzkou cestu vedoucí do království nebeského.
Přeji vám klidnou a klidnou dispenzarizaci.
Nejctihodnější matky R. a U. v Pánu.
Upřímně lituji a lituji smutné události, která se vám stala – vypálení vaší cely, ke kterému došlo během bolestivé situace N. matky; Kéž ji Pán ochrání před dalšími zlými následky. Ačkoli existuje někdo, kdo je toho důvodem, nedoporučuji je obviňovat; ponechte to na svolení Božím, podle jeho nám neznámých osudů, a děkujte mu, že ačkoli navštívil vaši celu, zachoval celý klášter. Pánův trest pochází z lásky k Jeho stvoření; neboť Písmo říká: „Hospodin ho miluje a trestá a každého syna bije, ale přijímá ho“. I když jste bez trestu, nejste synové, ale cizoložníci.“ (Žid. 12:6, 8). Přijměte tedy toto od Pána, seslaného k vám z lásky, volajícího s Prorokem: „Tvůj trest mě nakonec napraví a tvůj trest mě poučí.“ (Ž 17:36). Před Bohem hodně hřešíme a neuvědomujeme si svou moudrost, když ji uznáváme, svou moudrost. skutečnost, že dobrovolné smutky nesnášíme samolibě.
Přijměte tento zármutek s podřízením se vůli Boží a nebuďte malomyslní. Je schopen vám poslat duchovní útěchu a osladit vaše ztrápená srdce; Vidí tvůj zármutek a nejenže podpoří tvou sílu, ale dá ti i duchovní mysl pro moudrost, jen se k Němu uchyluj a nebuď namyšlený. My se zde účastníme tvého zármutku v nepřítomnosti, protože ještě více se na tobě tvé matky a sestry v Pánu živě podílejí a snaží se, jak nejlépe dovedou, tě utěšit a uklidnit; a Bůh se ještě více stará o vaše zarmoucená srdce; důvěřovat v Něho.
Že vám některé sestry z nechuti k vám vyčítají: nemůžete každého nutit, aby nás chválil; a z výčitek je i užitek, že poznáváme své slabosti, aniž bychom k nim byli lhostejní – že je neneseme lhostejně. Oni za to nemohou: jen nám ukázali naši strukturu, co to je, aby se ji mohli pokusit vyléčit sebevýčitkami; - a to je z Božího vidění.
Nejčestnější v Pánu, Matka R. a Matka U.!
Napište si o koupi buňky N. zesnulé matky pro sebe, ale nemohlo to být jinak; nelze ti odpustit, že jsi to zmeškal. Nyní začínáte nový život, jak ve své cele, tak ve svém vnějším vztahu ke všem. Nic jsi nevěděl, nic se k tobě nedostalo, byl jsi pod křídly a ochranou své zesnulé matky; Jednou se musíme učit a žít sami. Požádejte Boha o vedení a pomoc k tomu. Přečtěte si knihy svého otce, jak žít společensky a nést břemena toho druhého; Nechť jsou našimi prvními vůdci pokora a láska. Odstraňte ze sebe spory a slovní ospravedlňování, domluvte se, dělejte vše podle rady druhého, mladší se podřaďte staršímu a starší by měl jednat nikoli v autoritě, ale podle slova Páně (Matouš 20:26) "Kdo chce být ve vás, ať je vaším služebníkem a posledním ze všech." Když nebudete každý tvrdošíjně utvářet svou vlastní vůli a svou vlastní mysl, pak s vámi bude mír a s vámi bude Boží požehnání. Poslouchejte Matku představenou, ctěte ji a milujte ji a respektujte a milujte všechny sestry v Kristu, protože se považujete za nejhorší a poslední ze všech.
Pevně si zapište do paměti, jaké pokyny vám dala N. matka, a snažte se je dodržovat; Prokážete jí tak svou lásku a uctíte její památku. Neodcházejte z církevních shromáždění jinak než kvůli slabosti; pokud někdo nechodí vždy do kostela, pak má podporu z práce svých rukou a vy, díky Bohu, jste v tomto ohledu zaopatřeni.
Věřím, že Vy, matky R. a U., jste ode mne tento dopis obdržely, když jste již byly na místě svého hrdinského činu. Považuji za nutné vám připomenout, abyste se nebáli pokušení, která vás Bůh rád pošle k poznání a vědomí vaší slabosti a k pokoře. Pamatuji si, že jsi říkal, že ses bál pokušení; a bez pokušení není spása uskutečněna: „člověk je neumělý a nekvalifikovaný“ a „každý dobrý skutek buď předchází pokušení, nebo po něm následuje“, a bez toho nemůže být věc pevná. Dal jsem ti malou knížku, abys ji přečetl nově přijatému mnichovi; Viděli jste tam, že pokušení jsou nezbytná, a když vás přemohou, nebuďte v rozpacích, i když dostanete tisíc ran denně; Kdo nemá pokušení, je zbaven duchovních darů. Čtěte od svatého Izáka podle abecedního rejstříku o pokušeních a snášení bolestí, stejně jako u svatého Barsanuphia, u Marka Asketa a dalších; Zachovejte mezi sebou mír, pokořte se přede všemi a mějte výčitky. Pán vám pomůže zachovat přijatou Boží milost.
Dostal jsem vaše dopisy ze 17. prosince na samotný svátek Narození Krista; Děkuji vám za blahopřání k této příležitosti a také vám blahopřeji k oslavě tohoto svátku a přivítání nového roku; Kéž nám Pán žehná, abychom tento Nový rok prožili v dobrém Božím zalíbení a naplňujíce Jeho svatá přikázání a pamatovali na své povolání, snažme se především získat lásku k sobě navzájem a ke všem a pokoru, která posiluje jak lásku samotnou, tak všechny ctnosti; a bez ní není žádná ctnost Bohu příznivá. Modlete se k Němu, aby vám pomohl ve všech vašich záležitostech, protože bez Něho nemůžeme nic dělat. Čtěte duchovní knihy, naučte se z nich, co byste měli dělat, a uznejte svou slabost, pokořte se a nikoho neodsuzujte, abyste nebyli odsouzeni.
Odlož svou hrdost, považuj se za nejhoršího ze všech. A jak se někdo takhle nemít? Když se podíváme na svůj minulý život, jaké dobré věci jsme získali se všemi vymoženostmi pro duchovní život? - Vůbec nic! Proto se pokořme a nalezněme Boží milosrdenství:
Vaše vděčnost vašim sestrám za jejich lásku a náklonnost k vám je dobrá; ale i kdyby to bylo v rozporu s tím, pak by i tehdy bylo nutné nemít jim nepřátelskou zástavu podle přikázání Božího a stejně tak se ve svém klášteře snažit mít láskyplnou povahu ke každému, i když tě někdo urazil; vězte, že Bůh dovoluje, aby to přišlo k vašemu napomenutí a pokušení. Plníte přesně slib křesťanství a mnišství, neboť se říká: „Nepřátelé vaši milují“ (Matouš 5:44); a z toho poznáš své slabosti a naučíš se umění; Bez tohoto pokušení není možné poznat sám sebe a pokořit se.
Popisuješ rozpaky, které jsi měl kvůli dříví a to, že se ti bouřilo na cele, a pak jsi se zeptal R-yiny matky, „řekni mi, co mám v tomto případě dělat, jak o nich nemít vnitřně špatné mínění“? – I když žijete v klášteře už poměrně dlouho, ještě jste nezažil pokušení. "Za zesnulé matky bylo vše pod její péčí a odpovědností, a díky tomu se nenaučili přijímat taková pokušení a skrze ně očistit svá srdce od vášní: pýchy, marnivosti, vzteku, hněvu a zášti. A to se ti teď může často stát, s Božím svolením, s vědomím tvých slabostí, pokorou, sebevýčitkami a bez ohledu na to, kdo tě ve vášni z dobrých důvodů očišťuje." marné, to vše je Boží svolení k tvému prospěchu, budeš-li si vyčítat a shlížet na sebe a považovat tě za vinného, i když ne za toto, ale za nějakou jinou věc před Bohem a svými bližními, pak snáze sneseš urážky, a budeš-li hanit ty, kteří urazili, a dokonce sneseš zášť, přitáhneš ze všech stran ještě větší pokušení o klid a klid.
Jak o nich nemít špatné mínění? – Když vidíš své hříchy a neúspěchy, lenost a nedbalost, kterými hněváme Boha: jak se pak opovažuješ mít o někom špatné mínění? Přečtěte si 20. slovo svatého Izáka Syřana a mějte ho jako vedení a poučení.
Váš názor, Matko R., že pouze přijali Boží milosrdenství a byli dosazeni se svatými, jejichž neporušitelné relikvie a ti, kteří jsou vydáni zkažení, jako by se jim nedostalo Božího milosrdenství a odpuštění svých hříchů, je zcela nespravedlivé. Boží slovo: jsi země a vrátíš se na zem (Gn 3,19) se naplňuje na Adamovi a na jeho synech a na budoucím soudu Pán odmění každého podle jeho skutků a podle míry pokání a pokory. Kolik hříšníků vidíme v písmech, kteří činili pokání a obdrželi odpuštění hříchů, a nepochybně doufáme, že při soudu obdrží Boží milosrdenství! Pán přišel na zem, aby zachránil hříšníky, a Jeho nejčistší krev smývá naše hříchy, když věříme a činíme pokání ze svých hříchů.
A pokud jde o neporušitelnost těl, existuje o tom učení církve; ale považuji za zbytečné ti psát, ale radím ti, nepouštět se do toho, čemu nerozumíš a nedogmatizovat, ale více se starat o spásu své duše a o tom se dozvědět a skutečně se to snažit realizovat. Když se zcela pokoříme, hodně se naučíme, neboť svátosti se zjevují pokorným.
A tak vám oběma přeji, abyste svou spásu vypracovali v míru a harmonii, aniž byste dbali na nedostatky druhých.
P.S. Svatý apoštol Pavel učí o budoucím vzkříšení: "Jiná je sláva slunci a jiná sláva měsíci a jiná sláva hvězdám, neboť hvězda se liší od hvězdy ve slávě. Podobně i vzkříšení z mrtvých; je rozsévána v porušení, je vzkříšena v neporušitelnost; "Co je zaseto, není ke cti, ale je vzkříšeno ve slávě." 35:4, můžeme soudit. neporušitelná těla a ta, která budou odevzdaná, bude spaseno mnoho, ale ne stejně.
Mějte mezi sebou klid a harmonii a nepleťte se do věcí, které se vás netýkají. Vzpomeň si, jak jsi žil za matky N., nic se k tobě nedostalo a byly to pro tebe zlaté časy; ale nevěděli jste, jak toho použít, abyste je v boji s vášněmi mohli svrhnout.
Píšete o svých tělesných slabostech a o nenapravení půstu, klanění a modliteb – a my se na to nemůžeme vymlouvat, ale musíme činit pokání před Bohem a mít pokoru přede všemi. Ty, matko U., se bojíš, že ztratíš zrak. To není naše vůle; odevzdat se do vůle Boží, buduje vše k dobru a hledá spásu našich duší.
Snažte se zachovat si svou dispenzaci tím, že rozpoznáte svou slabost a pokoříte se ve všem a přede všemi; to je naše hlavní cesta vedoucí ke spáse. Když půjdete po cestě pokory, přijdete přímo do nebe, ale kam vede cesta sebeospravedlnění a pýchy? - Každý ví.
Ve svém dopise vidíte všechny výčitky druhých, ale vzpomínáte na svou vlastní spravedlnost a dokonce i na minulost se sebeospravedlněním a obviňováním druhých; a já, jako předtím, jsem ti hodně napsal a teď píšu totéž: že jsi hodně ztratil ve vztahu k nápravě své morálky, žití se svou zesnulou matkou, hledání někoho jiného, kdo by mohl vinit, a ospravedlňování sebe sama. Stojím za ní? "Vůbec ne," ale chráním tě a beru tě z rukou nepřítele, který se ve tvých srdcích snaží přiživit zášť. Kam zařadit otcovská slova, že ten, kdo chce být spasen, si musí všechno vyčítat „a považovat se za nižšího než všechno stvoření a horšího než všichni ostatní“? - Musíte se v tom snažit a získat tento poklad a číst knihy svých otců a aplikovat je více na sebe; a příležitostně si to připomeňte a obviňujte se z netrpělivosti; a když se podíváme na sebe, skutečně zjistíme, že jsme neudělali nic dobrého, a skutečně se musíme považovat za horší než všichni ostatní; a jedině tak získáme milosrdenství Boží, protože On hledí na pokorné.
Píšete mi o své poruše a o některých smutcích, za které ostatní obviňujete, odsuzujete jimi a pohrdáte jimi. Kdo z vás udělal soudce nad nimi? – Navíc je zakázáno kohokoli soudit a odsuzovat; a je nám přikázáno odpouštět těm, kdo nás urážejí, když sami chceme od Boha obdržet odpuštění svých hříchů; a pokud neodpustíme, pak ani my sami od Boha odpuštění nedostaneme. Věříte tomuto učení Spasitele? Když věříte, musíte být dojati, abyste to udělali.
Hledáte spásu, pak otestujte ze spisů otců, co nás zachraňuje a co ničí. Jak se napravíš, když ti to nikdo neukáže a dotkne se tětivy tvé pýchy s výčitkou nebo zanedbáváním? A to sesílá Bůh, ale my to nepřijímáme, ale odmítáme a odstupujeme od lidí, obviňujeme je, nenávidíme a jsme zbaveni nápravy naší morálky a podle slova svaté Doroty: „Pro psa trpíme“: kdo hodí po psu kamenem, toho vrhače opustí a kámen ohlodá – to je to, co děláme. Bůh pošle člověka, aby nás urazil, ale my opouštíme Boha a bojujeme s člověkem. Zvažte sebe a najděte to v sobě a snažte se konat dobré skutky pokory, lásky a trpělivosti, které nás vedou do věčného života. Často vám to opakuji, ale co potřebujeme ke spáse víc než sebevýčitky a pokoru?
Pokud se k vám přidám a obviním ty, které považujete za urážlivé, budu lichotník a vydám vás do rukou nepřítele; a nesouhlasím s tebou a radím ti, abys se obviňoval, vytrhuji tě z rukou nepřítele a z jeho léček; a když přijmeš mou radu, budeš mít prospěch; ale nepřijímej, nechť se stane podle tvé vůle; Nemučím.
Bojíte se smutku a přijímáte komentáře ve snových vizích? Děláte to nadarmo; smutky, ať jsou jakékoli, všechny Bůh dovoluje k našemu prospěchu; a tak když neneseme dobrovolné zármutky od svých bližních, které můžeme pohodlně snášet – neboť to je v naší vůli – a duchovně z nich mít užitek – ale všemožně je od sebe odtrháváme ve snaze ospravedlnit se a jsme zbaveni užitku: tehdy Bůh již připouští nedobrovolné zármutky, aby nezůstaly zcela neplodné. Chápete, že abychom odvrátili nedobrovolné smutky, nesmíme odmítnout smutky dobrovolné, které očišťují naši vnitřní strukturu.
Přednášet Pánu noční modlitby není příliš špatné, ale když jsou spojeny s pokorou a láskou k druhým, a ne se zlobou; a když modlitba není spojena s těmito ctnostmi, pak to není modlitba, ale maska modlitby, podle slova svatého Makaria Egyptského. Bez ohledu na to, jak moc jste si tím neprošli, je pro vás těžké začít s tímto podnikáním; Nezakazuji vám modlit se, jen se na to nechlubte jako farizeus, ale napodobujte modlitbu celníka; neboť Bůh přijímá modlitby pokorných a vyslyší jejich prosby (Ž 130,18).
P.S. Po napsání tohoto dopisu jsem dostal i tvůj dopis, matko P.; píšeš, že nemáš sebevýčitky, pokoru, trpělivost a další věci. Přemýšlejte o tom, co tím ztrácíte? - Mír a mír! Proto máme knihy a učitele; ale kdyby nebyly případy, nic bychom se nedozvěděli. Ale místo toho všeho máš pýchu, jejíž plody jsou: rouhání se Bohu a pochyby o trojjedinosti Páně. Opravdu nevěříte evangeliu, kde je tak jasně řečeno nauka o Nejsvětější Trojici? Sám Pán Ježíš Kristus nazývá Boha svým Otcem (Matouš 11:25, 26, 27; Marek 8:38; Lukáš 10:21, 22; Jan 1:14, 5:17–45); a Otec svědčí o Synu při křtu: Toto je můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení (Mt 3,17), a Pán, posílající učedníky, aby kázali, přikázal: křtít je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého (Mt 28,19); Stačí tyto certifikáty? – Ale abychom pochopili tajemství Nejsvětější Trojice, je to nemožné nejen pro lidskou mysl, ale ani pro Andělskou. „Pyšná mysl zkouší záhady,“ píše St. Climacus; Dejte si pozor na přijímání svátostí, ale pokořte se.
Píšete o čarodějnictví a bojíte se ho; ale jakou moc má ďábel nad lidmi, když se neodvážil bez povelu vstoupit ani do prasat? Ale hříšný život a pýcha umožňují nepříteli jednat.
Co máte za falešnou moudrost o jedné sestře, že když k vám přijde a uslyšíte její hlas, nedobrovolně probodnete celé své nitro a myslíte si, že za vámi přichází se špatným úmyslem; Ale nevidíte, že to pochází z vaší dispenzace, která má k ní záruku zášti? Vědět, co vám nepřítel vštěpuje, abyste to ještě zvýšili.
Popisujete některé případy, které vám způsobují zármutek, jako například: slovo, které jste řekl o palivovém dříví, považovala N. matka za podezřelé a způsobilo vám zármutek; ale můžeme soudit dispenzace druhých a komu nedochází k omylu v mínění? Udělala špatnou věc, vzala si vaše slova osobně; a když je tvé svědomí klidné, jeho podezření ti nemohlo ublížit, ale tvoje vlastní dispensace ti ukázala tvoji slabost, že jsi to přijal s nepokojným duchem a zůstal jsi s ní s tím slibem, v rozporu s Pánovým přikázáním o lásce. Měl by ses vytýkat podle učení svatých otců a byl bys pokojný; Jinak k čemu je nosit v srdci jed zášti jako zaseknutý hřebík? Nenabízím vám, abyste se s ní seznámili, ale píšu na vaši obranu před nepřítelem, který to ve vás vzbuzuje. Můj názor je vysvětlit jí s láskou její falešné podezření a vymýtit z jejího srdce veškerou hrubost.
Píšete, že žijete bezstarostně; Předpokládám, že považujete za nedbalost, když se nepostíte, nemodlíte se a tak dále. To je spravedlivé, a proto musíme snášet všechny výtky, mrzutosti a ponižování za naši nedbalost; ale kdybyste naplnili všechna pravidla a neměli lásku, byli byste podle apoštolského slova jako zvonící mosaz a řinčící činel (1. Korintským 13:1). Proto nám není jasné, jak chápat naši strukturu; - Bůh je posílá; není třeba to odmítat. S tímto posílám knihu Abba Dorothea; číst a duchovně používat.
Píšete, že s jakým zármutkem přijímáte cely: a jako by to bylo jen v jednom z vašich klášterů? Ale ne, naopak je to všude, kde se někteří uklidní, jiní nenajdou. Toto již existuje z řádu Boží prozřetelnosti a podle dispenzace každého; Bůh některé uklidňuje a jiné zkouší a dovoluje jim truchlit; Také vám radím: nikoho neobviňujte, ale viz zde Boží prozřetelnost, která vám posílá tento zármutek; je nemožné najít ty, kteří by nás mohli ve všem potěšit – nejsou to Andělé; ale člověk musí rozpoznat svou vlastní slabost od jejich slabostí; pokud je hrubý, pak nám to ukáže naši slabost, že to nemůžeme snést, ale hledat u nich dokonalost; My sami postrádáme cokoli dobrého, a když jsme zhřešili před Bohem, musíme své hříchy odpustit, my sami je musíme přenechat svým bližním: „opusťte a bude vám odpuštěno“.
A od abatyše byla zkouška ne bez prozřetelnosti Boží; Jste-li spokojeni ve všem, ale jste chudí v klášterních záležitostech, musíte je něčím vynahradit; Pán nám tedy umožňuje snášet smutek. Vy, žijící s matkou N., jste se o to nestaral o její hlavu; truchlil jsi, ale ne z rozumu, ale teď ti bylo dovoleno zažít významný smutek ve svůj prospěch; buďte moudří, mějte mezi sebou pokoj, a když mluvíte o těch, kteří vás urážejí, neobviňujte nikoho, ale svou slabou dispensaci; pak tytéž smutky budou pro tebe snazší a brzy pominou; a když budete reptat a obviňovat ostatní, vaše smutky se ještě zhorší. I.M. 2. dubna 1857.
Píšete o vztahu matky pokladnice k vám. Musíte se udržovat v uctivé pozici a do ničeho se nezamlouvat; a pokud jsou nějaké smutky, pak je to nutnost naší cesty, jak nás učí otcové.
Sen, který jsi viděla, matko P., když přináší zmatek, je zjevně od nepřítele; a je-li to bráno jako varování, abychom žili podle Boha a pokorně, pak to člověk musí dělat.
O osudu vašeho kláštera není známo, zda vedení zůstane, nebo bude nové; ale vy jako malí a soukromí lidé se k vám ještě nedostanete; Všem samozřejmě musí záležet na společném prospěchu kláštera. – Ty, matko U., piš o slabosti svého zraku, bojíš se, že bys mohla úplně oslepnout; nechť je vůle Páně s vámi a nebuďte v rozpacích; na radu lékaře můžete fontánu otevřít a důvěřovat v Boží pomoc. Když neumíte číst, požádejte svou sestru, aby četla nahlas pro váš společný prospěch, a především se starejte o nápravu svého srdce podle vůle Boží; a co vidíš jako své nedostatky, nahraď je sebevýčitkami a pokorou; a přijímat výčitky jako lék na naše duchovní neduhy.
Pro matku U. není žádný hřích podstoupit léčbu; Je marné, že šetří peníze, nebude žít pro všechny, ale oni zůstanou. Pokud cítí úlevu, nechejte ji léčit. Zdraví, dar od Boha, je cennější než peníze; a pokud se nechce léčit, ať je volná. Nenutíme ji, jen to musíme bezezbytku vydržet a nebýt v její nemoci zbabělý; a že s ní nebude zacházeno, není ctnost, ale míra víry; a když je mdlý, jaká je tedy víra? - Je to jen nedůvěra. Zdá se jí, že se jí budou vysmívat, že se léčí: to je jen prázdný názor; kdo se na ni musí dívat? Kdyby byla zdravá a léčila se, pak by to byla škoda; Je lepší nechat se léčit, ale v naději na Boží pomoc. Je mocný, aby učinil lékaře moudrým a dal medicíně sílu léčit.
Píšete, matko P., o své slabosti, boji s ní a vášni. – Nikdy předtím jsi neměl tak silný boj a nepochopil jsi ho, a proto jsi byl hrdý na svůj názor, ale musíš tím projít, abys poznal svou slabost a pokořil se; a vidíš svou porážku, jsi v rozpacích a ne pokorný. Když se ponížíte a činíte pokání, slábne to; a pokud se stydíte, přivodíte si další zneužívání. Přečtěte si v otcovských knihách o této vášni: v St. John Climacus stupeň 15, u svatého Cassiana, ve 4. části Philokalia, je také zpráva o této myšlence opatu Leontinovi a Nil of Sora má stejné myšlenky a snažte se udělat totéž, co učí, a Pán se nad vámi smiluje.
Píšete také o svých neopravách, ale my a nikdo se nemůžeme chlubit opravou; a v takové naší chudobě musíme činit pokání a pokořit se, abychom byli hodni přijmout Boží milosrdenství. Píšete, že se nepletete do klášterních záležitostí, ale doporučil bych vám, abyste nepřijímali ty, kteří vám do cely nosí klášterní odpadky, jak jsem vám osobně radil. Řekni: "Pane, dej mi, abych viděl své hříchy a neodsuzoval svého bratra." Čtěte duchovní knihy a uvědomte si svou slabost.
Díky Bohu, že se vrátili v pořádku do svého kláštera, když strávili dost času se svými příbuznými; je třeba žít na místě svého skutku a přinášet duchovní plody pokoje, lásky, mírnosti, shovívavosti a pokory, které má Bůh zalíbení. Ve vlasti píšou: „Pták přilétá z každého místa do svého hnízda a mnich do své cely; tento ať přináší ovoce a tento nese duchovní ovoce“. Musíte tedy děkovat Bohu, který vás povolal do kláštera a vysvobodil vás z marnosti světa. Čtěte otcovské knihy, modlete se k Bohu a očisťujte svá srdce od vášní a výmluv nepřátel. Čeká nás nesmiřitelný boj s neviditelnými nepřáteli. Chovejte se ke svým spoluvězňům láskyplně a pokorně, nebuďte na všechno přísní; a pamatujte, že se bez nich neobejdete; a pokud nějakým způsobem zhřeší, musíme odpustit, protože my sami potřebujeme obdržet odpuštění hříchů; a když neodpustíme svým bližním, sami to od Boha nedostaneme (Matouš 6:14).
Žádáte mě, abych vám řekl, co znamená schématický mnich a jaké další povinnosti, výkony a půst by měl mít schématický mnich proti prostému mnichovi? Existují tři stupně mnišství: ryassofor, plášť a schéma; první - začátečníci, druhá - průměrná a třetí - perfektní. Co znamená mnišství? Naplnění křesťanství spočívá v plnění Božích přikázání a v nich spočívá Boží láska: miluje-li mě někdo, bude zachovávat mé slovo (Jan 14:23), řekl Pán; a vykonáváním přikázání je člověk očištěn od vášní, dosáhne bez vášně a povznese se k duchovní kontemplaci; - a to vše musí být rozpuštěno pokorou, protože pokora rozdrtí všechny nepřátelské nástrahy; při plnění přikázání musí projít i oheň pokušení od lidí a nepřátel; a bez pokušení se nepoznáváme a nemůžeme se pokořit a přijímat duchovní inteligenci.
Co se týče zážitků, půstu a modliteb, k tomu všemu se musíme přinutit, podle svých sil, ale nepodléhat lenosti a pod rouškou slabosti se nevymlouvat; opuštěním pravidel zdrženlivosti a modlitby do nás vstupují vášně a působí mocněji; pak se při plnění přikázání vyčerpává síla vůle i síla. Pokud se pokoríme kvůli svým nedostatkům a slabostem a onemocníme ve svém srdci, bude to také přičteno místo toho, abychom to dělali; Ano, skrze naši slabost a nedobrovolně je svržena pýcha – viník všeho našeho zla; ale s pýchou jsou pravidla i půsty Bohu nepříjemné. Čtěte knihy svých otců s pokorou a získáte osvícení své mysli, pokud se budete snažit dělat to nejlepší, co umíte a ve všem se dívat přes sebe, a ne na své bližní. Přeji vám mír, zdraví a spásu,
Nejctihodnější matka a sestra M. a sestra I.!
Z vašeho dopisu, podle síly své slabé mysli, vnímám vaše slabosti, jednu fyzickou a druhou duchovní; I když jich mám hodně, přesto vám, sestry, vyjadřuji upřímnou soustrast a upřímně vám, jako mně samému, přeji, ať máte dobrou náladu.
První ve svých tělesných slabostech, jakoby nedobrovolně od Boha seslaného k uzdravení duše, má být posílena nadějí na neprozkoumané a hojné Boží milosrdenství, které je posláno z lásky, a potlačit mnohé vášně, které by bez toho spolutvůrce rozhněval Pána; a nyní, i když nedobrovolně, jsem svobodný, i když vůbec ne; ale vyžaduje se pouze trpělivost a vděčnost, a s těmi budeme díky Boží dobrotě hodni věčného života v blaženosti.
A druhý, z vůle vášní konvertity, s tím silně soucítí a přináší pokání Tomu, který bere chybující ovečky do rámce, který je vždy připraven přijmout nás, kteří se obracíme, a vůbec nedůvěřuje sobě nebo vlastnímu rozumu, ale střeží se a poslouchá nejzkušenější a možná i mnohé z těchto pokušení vedoucích; a zavrhnout veškerou nevěru a mentálně a smyslově se před všemi představovat - kéž Pán, hledící na pokoru a svobodné vědomí, pošle svou pomoc: a pak se objeví vítězství nad nepřítelem; stejně jako já, nejslabší a poslední ze všech, jsem radil tvé lásce; Kdyby chtěli naslouchat, Pán by seslal uzdravení. Vyjádříte svou lítost nad ní, ale toto je viditelná vášeň: Myslím, že – pak by byla vaše lítost pravdivá, kdybyste se podívali na konec, a to nejen do budoucnosti, ale i do přítomnosti, tedy tím, že byste se jí zdrželi a trpěli tím na obou stranách krátkodobou nemocí – oba byste dostali uzdravení a klid mysli.
Představte si pacienty, kteří by místo léčivých léků brali škodlivé jen proto, že se jim zdají chutné a jsou hořké; kdo by je nepovažoval za hloupé, nebo alespoň napůl chytré? Příklad je velmi jasný; ale tam jde o tělo, ale tady je to ještě důležitější – týká se to duše; potřeba se modlit a vyzývat ostatní k modlitbě; ale přinutit se a nemoc vydržet.
Co dal Hospodin mé slabomyslnosti, to napsal; a vlož si to do uší a zkoušej to rozumem a snaž se s Boží pomocí konat dílo.
Hluboce lituji, že jste mimozemští. Není mou myslí posuzovat vaši věc, kdo má pravdu a kdo se mýlí; ale zdá se, že to bylo dovoleno, aby vyhovovalo vašemu pokušení, a bude to časem usmířeno. Kdyby byla na obou stranách vnitřní, opravdová výčitka, pak by trpěly i ty vnější. Přečtěte si (u Matouše) evangelium kap. 5, 6, 7, - a co nejvíce se zničte a pokořte se, jako byste nezachovávali přikázání Boží; požádejte o jeho pomoc, aby odstranil machinace nepřítele, a opustit sebe na dlouhou dobu ze společenství životodárných mystérií není příliš užitečné. I když se musíte tři dny s pokorou připravit, možná vám Bůh dá pokoj; Kde je pokora, tam je Boží milosrdenství. Před svátostí jí můžeš ze srdce říct: odpusť mi! - v tom, co cítíte, tedy v odplatě slovy k sobě navzájem a v duševní, nepřátelské zástavě. My smrtelníci nevíme, kdy budeme vyzváni, abychom odpověděli: „Buďte připraveni, neboť nevíte, v kterou hodinu váš Pán přijde“ (Matouš 24:44).
Proč tito tyrani odešli do K-k, ponechte je Boží prozřetelnosti, ať je Pán ochrání před nástrahami nepřátel; a vezmou-li plody sebepožitkářství, pak postoupí obratněji.
Blahopřeji sestře P. k přijetí Svatých tajemství; a člověk by měl jít ke zpovědi ne kvůli rituálu, ale s pokorou a zkroušeným srdcem a vyznávat se samotnému Bohu. Buďte zdraví a klidní; Ať ti Pán odpustí.
Nejctihodnější sestry Kristovy, matky O. a P.!
Z dopisu sester vidím, že jedna z vás se začala zotavovat z nemoci a druhá je extrémně slabá a velmi slabá na duchu ze smutku za svou sestrou. Lituji vás, že se podřizujete duchu smutku, nepřináší to žádný užitek, ale je více frustrující; Můžeme odolat vůli Boží, když je Jeho vůlí vzít někoho z tohoto světa do příštího života? Jejich strádání musíme přijmout tak, že z milosti Boží přejdou od smutku k míru, a my se tím vůbec nemáme zabíjet, ale ke slávě Boží se starat o své zdraví - pak je Bůh schopen utěšit a poslat buď člověka, nebo psaní otcovských knih; a pro ty, kteří odešli, i když je jejich strádání bolestné, musíme být utěšeni nadějí na budoucí požehnání. Proboha, nenechte se odradit a nestěžujte si, ale snažte se děkovat Pánu Bohu.
Zastavuji tyto řádky; Přeji ti, abys byla spokojená a trpělivě se podřizovala vůli Boží a měla pokoj a lásku se svými sestrami.
Matka O., nejctihodnější Kristova.
Sláva nejmilosrdnějšímu Pánu, který tě navštívil s těžkou nemocí a znovu tě uzdravil, a to nejen na tvém těle, ale částečně i na tvé duši, jak vidím z tvého psaní, přijatého dne 22. prosince Vzdávejte za to Pánu díky, že ošklivými léčbami uzdravuje naše slabosti a očišťuje naše hříchy nemocemi; a skrze vděčnou a pokornou trpělivost uděluje i koruny. Bouře a vzrušení, které proti tobě vyvstaly, to jest z nějaké pomluvy neskutečných činů (o kterých však nic nevím), protože jsou lživé, budou zničeny a ta bouře utichne, vlny budou zkroceny – jen nepřestaneme volat ke Kristu: „Pane, zachraň nás, hyneme“ (Matouš 8:25).
Když ses zjevil abatyši, tvůj velký strach se obrátil opačným směrem, a ačkoli ji tyto pomluvy možná varovaly, Bůh jí dal do srdce pocit, který byl v rozporu s pomluvou. Nevidíte, jak velká je hloubka bohatství, moudrosti a mysli Boží? Není to Boží vůlí, že jsem od tebe vzdálen; váš imaginární prospěch pro ostatní sloužil jako pokušení; dále by je to rozčílilo ještě více a dokonce je to postavilo tak, že by snad mohli trpět nepříjemnostmi - ani já, ani vy; a nyní jsi s pomocí Boží přijal do paměti to, co jsi mohl slyšet z inspirovaných úst otce L. a matky G.; a ve vhodnou dobu od nich přijali uzdravení; a ještě více otcovské knihy: sv. Dorotheus, Jan Klimacus, Philokalia atd.; od nich vždy s Boží pomocí nalezneš užitek; a ve zmatených případech, vzývající Pána a modlitby kněze o pomoc, jednej podle dispozice svého srdce, v souladu a blíže k vůli Boží; Můžete také napsat knězi o svolení, stejně jako o nabídce abatyše ohledně mnišství.
Na rozpaky a netrpělivost vůči bližním existuje jen jeden lék: sebevýčitky, pokora a trpělivost; Stane-li se cokoli, nedávejte prostor nepříteli, ale zastavte se ve smíření a vždy si vyčítejte a zasluhujte si výčitky a výčitky; a ačkoliv je přijímáš s nemocí, pak i zde poznáš svou slabost a shlížíš na sebe, proto budeš mít vždy příležitost vyčítat sobě, a ne svým bližním.
Poradil jsem o spojení ducha s F-yu pro obecné dobro, a pokud jsem v tom našel užitek, bylo to Boží dílo; ale cokoli se knězi zalíbilo podřídit ji vám, není to moje věc; Pán mu zjevně řekl, aby ti uložil tuto poslušnost. On je větší poselství – potřeba poslouchat, i když my sami jsme bezvýznamní, ale skrze modlitby a víru těch, kteří přicházejí, je Pán schopen posílit a dát slovo.
O Kristu Ježíši, matkách a sestrách O. a P.!
Přeji vám klid mysli a duševní zdraví a vždy se radujte v Pánu a za všechno děkujte. Dne 27. května jsem obdržel vaše spisy; Díky Bohu, že i když jsi byl trochu utěšený ve svých bolestech a ohledně stavby, Pán ti poskytl pomoc prostřednictvím tvého bratra. Proč před ním musíte skrývat svou smyslovou situaci (i ta emocionální je samozřejmě po vaší vůli a on ji nepotřebuje)? Je to váš bratr, a jak vidím, zdá se být velmi dobře disponovaný, takže je pro něj velmi příjemné vstoupit do vašeho postavení. To, co ti navrhl o tvém přemístění do Nových klášterů, mi o tom řekl, ale postavil jsem ho před nemožnost. A proč mu ty, O. matko, nepíšeš, to neschvaluji; pište jednoduše, bez zmínky o domněle žalostných případech a bez vysvětlování, ale když vás k tomu sám vyzve, pak se můžete vysvětlit a prezentovat svou nevinu. Jsou to sekulární lidé, nechápou vnitřní hlas, který člověka volá po této cestě; ale nevíme, možná je Pán povolá také; a ticho je druh nelibosti; musíme tento uzel rozvázat.
Rozkaz od otce G. V-ne - mít k vám přístup - musí být vynucen a splněn. I když v sobě nevidíme dobro, a vy i já, svou myslí jsme schopni spíše zatemnit než osvítit: ale sám Bůh utěšuje ty, kdo přibíhají, s vírou a dává slovo útěchy. Bylo by velmi špatné, kdybychom si vy a já mysleli, že bychom mohli být vůdci ztracených; Právě kvůli nedostatku těch, kteří jsou hodni a hodni, Bůh působí i na ty nehodné. Není tedy vhodné být zbabělý; a zeptejte se Boha, aby vám sám dal slova ve prospěch rozhodnutí, které je k tomu nedobrovolně nuceno. Zajímavé je v některých případech si dát pozor; někdy je nemožné odmítnout, aby to nezpůsobilo pohoršení, ale ne ve významném měřítku; - nechť je to na zvážení kněze.
O matce A. - že máš od ní kříž, to je mi viditelné a známé z její dispensace; ale podívej, během mlčení má lítost a pokání za své výtržnosti a smutky, nebo ne? Uvědomuje si, že za to může ona, a žádá o odpuštění, nebo se vymlouvá? Cítí výhodu, nebo se jen nedobrovolně, nuceně otevře se zabručením? Pokud bude litovat svých prohřešků, bude litovat a chce se polepšit, pak je naděje, že ji navštíví Boží milosrdenství a ona musí snášet své slabosti, stejně jako Pán toleruje naše hříchy. Během ticha můžete více napomínat a mít sklon k odříznutí vůle než při bouřce a říkat jí, že je to pro vás škodlivé a neúnosné břemeno. A pokud vás sama chce opustit, tak se není čeho bát, napište oboje knězi a požádejte ho o svolení. Napsal jsem o tom: Spoléhal jsem na jeho vůli a vzpomněl jsem si, že jsem mu radil, aby s ním o tom zacházel.
Matka N., jako člověk, může být také přemožena nesprávným názorem, a tím spíše, když k tomu vidí důvod, její vstup k vám; vnitřně jí odpouštěj a přijmi výčitky, jako by toho byla hodna.
Smiř se se svým nejctihodnějším otcem zpovědníkem; Toto je poprvé, kdy to udělal, aniž by znal vaši strukturu; ale přijď ve víře a budeš mít užitek.
Kéž vás Nejmilosrdnější Pán ochrání před všemi nástrahami nepřítele a dá vám pokyn, abyste šli cestou Jeho přikázání, a kéž vám odpustí všechny vaše hříchy popsané před mou nehodností.
Ctěná sestra Matko O. v Kristu! Se všemi svými sestrami, které jsou jednomyslné v Kristu, vám přeji pokoj, zdraví a spásu.
Uvědomuješ si, že jsi vinen z urážky svých sester, a píšeš, že sám zažíváš pohár smutku; přirovnejte tento zármutek s tím, co cítí, a chraňte se. F-s slabost je nesena pouze pro poslušnost a pro Boha, aby její duše nezahynula; ty jí však vštěpuješ, co se sluší, a tíhneš k pokoře. Ne vždy se to děje v tomto duchu; možná až bude v klidu; pak k ní mluv s láskou v soukromí a Bůh je silný, aby se skrze modlitby kněze dotkl srdce. Přesně tak, je těžké se neustále nebo většinou stydět; Proste a modlete se za to všechny sestry a každou zvlášť, aby se v nás samotných upevnil pokoj Kristův, který nám byl darován, vymýcením vášní. Nelíbila se mi tvoje slova: „Co s ní mám dělat, ona mi taky často dává dárky“? – Opravdu se považujete za lepší než ostatní? Vnitřně jsem se tomu zasmál a píšu to jako vtip, ne jako výtku.
Děkuji vám za zaslání otcova dopisu a blahopřeji vám k útěchě, kterou jsem od něj obdržel, kterou jsem si přečetl, ale také mi píše ohledně vaší budovy a Bůh mu zjevně říká, aby od vás N neodděloval. Zdá se, jak ve vašem, tak v mém dopise, že o tom existuje pevné prohlášení; - dodává také v mém dopise, který sem umísťuji řádky: „když se podle Božího vidění a z lásky staré ženy začaly sjednocovat blízko sebe, pak je Pán silný, aby jim i nadále pomáhal, aby zůstali v neustálé harmonii; a je-li Jeho svatá vůle, aby byli odděleni, pak Bůh nedovolí další vzpouru. A že tyto, matka F. a N., směly matce O. - ukázat abecedu, naučit se nepadlé cestě pokory a poznání svých slabostí a neztrácet to, co učí ostatní; a když ona, O., s pomocí Boží pomoci, k modlitbám našeho otce, bude pokračovat ve třech vítězných zbraních: 1. trpělivost, 2., sebevýčitka, 3. pokora – pak všechno překoná a tímto dobrem přemůže všechno zlo (Ř 12,21).
Tyto řádky se vás týkají; a nahoře napsali totéž, co v dopise vašem: pak, jak se zdá, máme jeho radu jakoby z úst Božích přijmouti a snažiti se, jak nejlépe umíme, s pomocí Boží provésti; a to, co bude od nynějška následovat, je pro nás zahaleno temnotou neznáma, a přestože si v mysli vytváříme různé plány pro svůj život a myslíme si, že se stane to a to, Boží prozřetelnost vládne jinak.
Nebudu vás však svazovat a kněz bude asi souhlasit: když uvidíte, že je užitečnější to zařídit jinak, Bůh žehnej, tedy zda požádat o jiné místo, nebo ji oddělit jinam, je-li to možné; ale dejte si pozor, aby tam, kde si myslíme, že můžeme najít mír, nevznikl žádný zmatek.
Nenechte se urazit uvězněním druhých; Jsem si jist, a všichni správně smýšlející lidé, že vy, já a všechny nám známé osoby věříte v jedinou katolickou a apoštolskou církev, přijímáte její dogmata a ctíte všechny svátosti; I když jsme hříšníci, spoléháme na Boží milosrdenství. Musíme litovat, že jsme nesprávně moudří; a modlete se k Pánu, aby je nesvedl k tomu hřešit. Buďte pokojní a klidní se všemi sestrami v Kristu; Kéž je na nich rozmnožen pokoj a požehnání Boží.
Nejctihodnější sestry v Kristu, matko O. a P.!
Sláva Bohu, že jsi, matko O., byla poctěna přijímáním svatých tajemství; Ať je to pro vás pro uzdravení vaší duše a těla; i když jsme se z donucení museli pokořit a vždy by se slušelo mít sebe: zemi a popel a to nejhorší, pak by s námi byl nastolen pokoj Boží; - a pamatujete na dlužníka, kterému Hospodin propustil tisíc talentů, ale neodpustil svému dlužníkovi ani sto pokut, že za to trpěl (Mt 18,35)? Stejně tak v jiných případech se snažte nést břemena toho druhého; a v případě pokusů nebuďte strnulí a nestrachujte se; ale utíkej s pokáním k Bohu a bližnímu a nejprve se vnitřně obviňuj.
Píši vám to oběma, abych se tak choval a vštěpoval sestrám, které k vám přicházejí, aby neměly nepřátelské přísahy vůči těm, kdo jsou s vámi a s nimi v nepřátelství, a nevyslovovali je slovem ani skutkem, čímž by se zdálo znechucení, a ještě více tím, že je poštvaly proti vám a sobě; ale jako dobrodince počítáme je a ty, které Bůh poslal, aby ukázali naši dispensaci, abychom, pokud budeme chtít, mohli být napraveni.
Kéž Pán Bůh osvítí vaši mysl a srdce a posílí vás k plnění Jeho svaté vůle; a kéž vám dá svůj pokoj prostřednictvím modliteb otce L.; a ať jsou ti odpuštěny všechny hříchy.
Je mi z toho velmi smutno, že máte často duševní poruchy; to vše je způsobeno nedostatkem sebevýčitek na obou stranách. I když vás někdy ostatní rozčilují a vaše rozpaky spočívají na vaší sestře; když jí potřebujete něco říct, ať už pro její sestry nebo něco jiného, je lepší v době rozpaků mlčet a v době míru mluvit. - bude více užitku pro něj i pro ni: a ve zmatku to, co se říká, vyvolává další hádky a nepokoje. S I. A-noy se snažte být v klidu stejným způsobem; Koneckonců je to vaše sestra, a dokonce slabá na duchu i na těle. Proboha, neste si navzájem slabosti a svrhněte podvod nepřátel; neutěšujte ho svou frustrací; S Boží pomocí studujte knihy svatých otců a začněte tvořit.
velmi se omlouvám za vaše rozrušení. Kéž vám Pán odpustí a dá vám pokoj a lásku mezi sebou. Pokud jde o ostatní sestry, nejsem v této věci imám: až kněz přijde, zeptejte se ho s pokorou; Pokud vás to osvobodí, nenutím vás, ani jim tuto povinnost neukládám. Sami by měli vědět, zda cítí prospěch – ale hledejte a držte se toho nejlepšího. A vy, s Boží pomocí, skrze modlitby kněze, které vám Bůh vloží do srdce, neodmítejte říci slovo, i když je to pro vás břemeno: „Nikdo nemá větší než lásku, ale kdo položí život za své přátele“ (Jan 15,13) a láska přikrývá množství hříchů (1 Petr 4,8).
Znovu vám opakuji: mějte mezi sebou mír, s pokorou a sebevýčitkami svrhněte veškerou nepřátelskou zradu a v klidu řekněte své sestře, kdyby se něco stalo. 15. září 1833.
Truchlíš za mnou, sestro P. V. o Kristu Ježíši, protože jsi nepsala zvláštní dopis tobě, ale proč jsi psala společně se svou sestrou; - a tím přinášet smutek mně, slabému. Pokud se vám stane nouzová situace, musíte napsat, i když je to řádek nebo dva, ale i tak to dá hodně. Budete tomu věřit? "Naposledy jsem dopisy dopsal ve dvě hodiny v noci, ale neměl jsem čas spát." Teď také není napsána ani polovina a už je 10 hodin, skoro půlnoc. Je snadné psát vám jeden po druhém; ale pro mě samotného to není bez potíží pro každého; - a kvůli tomu k smrti truchlím.
Některé záležitosti jste sice napsal, ale už se o nich mnohokrát psalo a mluvilo; proto jsem si myslel, že když ses do toho ponořil, smířil ses; Nevím, co mám dělat, a je nepravděpodobné, že to moje síla vydrží! Bez ohledu na to, co píšu, je to totéž a totéž – k čemuž se musím přinutit odolat jakémukoli zmatku, léčit se s pokorou a zjevením. Přečtěte si všech 100 kapitol sv. Jana Karpatského; Ke své útěchě jich najdete mnoho, i když se to stává, když se s někým ztrapníte, nebuďte za to zbabělí, ale pokořte se a doufejte v dobré osvobození.
Matko O., ctihodná v Kristu!
Dostal jsem tvé Písmo a podle síly své slabé mysli jsem se do něj ponořil, jak jen jsem mohl; Vidím z toho vítězství, které se vám stalo díky silné bitvě. Člověk musí rozpoznat svou slabost a pokořit se před Bohem i před lidmi a považovat se za nejhoršího ze všech; v takové dispensaci na nás Bůh pohlíží a posílá svou pomoc; a dokud se nepokoříme, neutečeme před žádným případem zmatku; Takže v smutku, který se stane, vždy svalte vinu na sebe a odpočívejte. Nemyslete si, že jste osvobozeni od vášní; proč se snažit vyhýbat jejich chybám, jako jsou: chování k druhému pohlaví, rozhovory a myšlenky; ale ve všem nespoléhej na své síly, ale na pomoc Boha, který nás může vysvobodit z vášní potupy. Za vaše vědomí a pokání ať vám Pán Bůh odpustí.
A jaký je inherentní užitek skrze zjevení myšlenek, jsem na sobě zažil; Tomu nás učí svatí otcové, abychom své myšlenky neskrývali, ale zjevovali: co je zjeveno, je světlo, a co není zjeveno, je tma (Jan 3:19, 20, 21). "Samotná věc, která otcům ukazuje a odhaluje zlé myšlenky, je to, že chřadnou a vytvářejí ty nejslabší."
Nejctihodnější sestra v Pánu a v duchu dcera P.!
Sláva Bohu, že ti dal svou milost, abys přišel k rozumu a uznal svou vinu vůči své sestře; Poté, co jste ji požádali o odpuštění, buďte klidní, berte to jako lekci, abyste byli v budoucnu chráněni před takovými případy. Tvůj minulý neklid vůči ní nepocházel z ničeho jiného než z působení tvých vášní, které zaslepují oči tvé duše a nedovolují ti vidět pravdu. Sice jsme ti hodně radili jak písemně, tak slovem, uváděli jsme Písmo svaté a otcovské učení, ale vše nefungovalo. Stejně tak Bůh dokáže uklidnit přítomnou nepozemskost G. V-na a M., když se ve vašich citech objeví pokora. Podívejte se na sebe a obviňte se, že jste vinni, že si to zasloužíte, že jste hodně lhali o svých bližních; ale i kdyby nic neřekla, provinila se tím, že nesplnila Boží přikázání: milujte své nepřátele.
Soucítíme a litujeme vaší nemoci a radíme vám, abyste nereptali, ale přinutili se děkovat. Jestliže si uvědomíte, že nemáte žádné skutky, pak Boží milosrdenství poslalo nemoc k vaší spáse, k očištění hříchů a k pokání z nich: „Jestliže se náš vnější člověk rozloží, pak se vnitřní člověk obnoví“ (2. Korintským 4:16).
Kéž Pán napraví všechny vaše duševní a fyzické potřeby a odpustí vám všechny vaše hříchy.
Nejctihodnější sestro Kristova, matko O.!
Co bychom měli dělat, když to Bůh takto zařídil, aby k vám sestry měly přístup? Ticho ti zjevně nedělá dobře. Pokuste se uklidnit svou sestru a snést její slabosti; ačkoli se bude za něco stydět, mějte trpělivost s blahosklonností; a požádat sestry, aby se zdržely toho, co ji uráží, a tolerovaly její slabost; tak Bůh ponese jejich slabosti.
Vstup sester je věcí duchovního milosrdenství a bez milosrdenství, kam jsme dobří? Víte, že palác byl uzavřen i pro panny, které neměly olej, tedy skutky milosrdenství. Truchlil jsem pro tvou sestru, ona truchlí pro mě, protože jí nepíšu; ale to už je opravdu nad mé síly; Při každé příležitosti se vnucuji a vyčerpávám dopisy, ale ani tak nemohu vyhovět všem. Pro Pána vás prosím, nezarmucujte mě, když nepíšu; přijměte to s vírou: ani teď nemohu mnohým psát, nechávám to na budoucí příležitost; Opravdu, jsem vyčerpaný, prostě nemůžu.
Sestra P., ctihodná v Kristu.
Hluboce tě lituji, když z tvého dopisu vidím tvé ubohé sklony a nedostatek míru s tvojí sestrou. Píšete: "drzost a zuřivá část působí v silné míře; za malou chvíli vzplane celý vnitřek." co tady dělat? Člověk si musí neustále vyčítat a sestupovat do hlubin pokory; vidíte, že toto je podstata plodů pýchy. Svatý Simeon Teolog ve 31. slově: „zneuctěn nebo tím zneuctěn a velmi zarmoucen, z toho víme, že je to, jako když táhnete v hlubinách starého hada“, tj. pýchu. U sv. Dorothea najdete mnoho užitečných věcí k nápravě své dispense, jen buďte s pomocí Boží nuceni se jimi řídit, jako: o pokoře, sebevýčitkách, trpělivosti atd.; všechny nám ukazují naši strukturu a prostředky k léčení. Jakmile se vám v srdci objeví vyčítavá myšlenka proti vaší sestře, pak se vám každý její pohyb zdá ostrý, a to kvůli nedostatku sebevýčitek a nedůvěry.
Zapomínáte na Boží prozřetelnost, že bez jeho vůle se nám nemůže stát nic nepříjemného: a to vše je dovoleno napravit naši dispensaci, abychom se, vidouce svou slabost, vyznali před Bohem i před lidmi a prosili o Boží pomoc s pokorou a mohli dosáhnout takové dispense, že budeme milovat své nepřátele podle přikázání Páně. Tady píšu něco, co se vás týká; ale ani nemysli na to, že bys svou sestru chválil; Musí dojít k vzájemnému sebeobviňování a vzájemnému snášení slabostí.
Nechte svůj smutek nad plánem vaší cely; potřebuješ hodně? Hrob jsou tři arshiny - a to stačí. A ty, díky Bohu, stále volně sedíš, chodíš a dýcháš, jako královna; Jiní, kteří jsou nejhodnější, nemají žádné útočiště a jsou uvězněni v řetězech, ale vy jste tolik rozhněvali Stvořitele a sedíte v takové útěše.
Proč sestry přicházejí k Nově matce? - to se neděje z její vůle; a odložte tuto myšlenku, že ostatním je dán pokoj, ale vám ne. - Jaký mír? I když to vezmeš do nebe bez pokory, nenajdeš mír a tam ti vášně nedají pokoj. Věřte tomu a zkuste je zde očistit – máte šanci; ale ticho není prospěšné pro vaši dispensaci. Snášej slabosti druhých: „Nikdo nemá větší lásku než kdokoli jiný, než ten, kdo položí svůj život za bližního“ (Jan 15:13), a láska přikrývá množství hříchů (1. Petr 4:8). Otcův příchod tě tíží, je to kvůli opaku; cítí, že jeho intriky budou odhaleny a vy se opravíte; on to nechce, ale ty bys měl být víc než šťastný. Proboha, smiř se se svou sestrou, ať ti Pán odpustí! Buďte k navštěvujícím sestrám milejší a shovívavější; Díky tomu bude váš boj mnohem jednodušší.
Ze slov Jana z Carpathie:
"Šířil jsem potvrzovací slovo kvůli těm, kteří jsou v nouzi kvůli zbabělosti. Když už jste byli nalezeni pisasty mezi vámi, kteří jste v Indii od bratří, více než touhami, jste velmi rozrušeni pokušením a popíráním života a pobytu mnichů a říkáte, že jste byli utlačováni, měli jste pokání a měli jste pokání za den ve světě, a jako kdybyste byli utlačováni. Z tohoto důvodu jsem byl nucen vytvořit skutečné slovo a hladká slovesa, jako by byla mocná, a nevědomí, a ne slova knihy, mohli rozumět.
Nahoře: „Odsuďte se níže, protože zahynete: Neříkám, protože jste žili bezúhonně, vydrželi jste v cizí společnosti, ale i když jste velký hříšník, zármutek vaší duše a vaše utrpení jsou vůči Bohu nanejvýš upřímné, převyšují světské ctnosti, váš mnoho zármutku a lítosti atd. Pokud jste zbožní a nejste pokorní v moudrosti, jste vznešenou moudrostí, drzý, ale kajícný v srdci a přičítat si, že jsi otrokem bytí a zkroušeným duchem, jsi-li tak pokorný moudrý muž, je lepší sníst svůj - ach jinak je hříchem světa a tvou nejnutnější poskvrnou je víc než velká očista života.
Kapitola 31 Simeona Nového teologa:
"O tom, kdo je zneuctěn nebo mrzutý a vážně nemocný srdcem, je známo, že je z toho, jako by v hlubinách obklíčil prastarého hada. I když vytrvá v tichosti nebo odpoví s velkou pokorou, zeslábl a zeslábl. Jestliže odporuje žalu nebo mluví drze, dá sílu svému vnitřnímu hadovi, aby ho zde zachránil, nalijeme do svého srdce, abychom ho zachránili." každý den s prostředky k vytvoření nápravy v dobru a síle jeho zatracené duše, a aby mohl žít z hříchu, musí být samozřejmě pravda.
Přeji vám spolu se všemi našimi sestrami jednomyslnými v Kristu pokoj a zdraví duše i těla.
Obdržel jsem vaše Písmo, zaslané prostřednictvím bratra N., a věnoval jsem pozornost jeho obsahu; Také jsem se od něj o této záležitosti dozvěděl docela dost. Hluboce lituji vás a vašich duší, které jsou pokoušeny společným nepřítelem a které s vámi mají duchovní spojení skrze zjevení. Ale bez ohledu na to, kolik triků bylo, nejmilosrdnější Pán vám nedovolil pást se pod křížem tohoto pokušení, ale posílil a podporoval vás svou nepochopitelnou silou a silou. I když ze souběhu citových potíží jsem trpěl fyzickou nemocí; ale z toho tě také Pán vzkřísil. A sám jsem jasně prožíval plody tvých bolestí: viděl jsem své nedostatky, vášně ležící uvnitř a jejich činy; a ač se náhle nenapravila, pýcha a mínění, které zatemňuje oči duše, nebude mít místo a nabízet k nápravě jejich vymyšlené ctnosti a jejich bližní s opovržením; ale ještě více musí člověk sestoupit do propasti pokory a sebeponížení a Pán na to pohlédne a udělí pokoj mysli. A mezi nimi, po takových incidentech a jejich odhalení, bude od nynějška více opatrnosti a ohleduplnosti.
Poslechněte si výhody pokušení svatého Izáka Syrského ve 35. slově: „Těm, kdo jsou pokoušeni, prozřetelnost nikdy nedovolí, aby padli do rukou démonů; tím spíše, když líbají nohy bratrům a zakrývají jejich vinu a skrývají je, jako by byli jejich vlastní.“ Ve 36. slově: „Pán ví, že pro ty, kteří existují ve zbytku těla, není mocné, aby zůstali v Jeho lásce, a proto jim zakázal její pokoj a sladkost.“ Ve 37. slově: "Každý netrénovaný syn nepřijímá bohatství z otcovského domu, i když od něj potřebuje pomoc. Z tohoto důvodu Bůh nejprve pokouší a mučí a také ukazuje dar. Není nikdo, kdo by se při výcviku nermoutil, a není nikoho, kdo by neměl hořké chvíle, ale v mládí pije jed pokušení."
Když se nad tím zamyslíte, pochopte, že pokušení jsou tolerována z lásky k Bohu a jsou přijímána s díkůvzdáním. Od této chvíle buďte opatrnější ve svých slovech a nevěřte najednou všem otevřeně všem; a zeptej se na to Boha, aby ti dal rozum o všem. - Popírejte a dávejte si pozor na přijímání věcí bez velké potřeby, a to ještě více, když už z toho nastal značný zmatek, protože nemůžete být v klidu. Naše spása v soucitu s našimi bližními je uskutečněna podle našich nejlepších schopností; a nad silami pod Božími požadavky. Nemůžete se úplně odvázat, ale být v jejich vysvětlování lhostejnější a nezamlouvat se jim, čili nechoďte k nim, pokud to není nezbytně nutné, ale aby vás každý, kdo má potřebu, sám a s pokorou vyhledal; ale pamatovat na své vlastní slabosti, snášet i ostatní a odpouštět hříchy svých bližních.
Pokud jde o ty, kteří se vás ptají na vaši heterodoxii, buďte v tomto klidní, mějte čisté svědomí ve vyznávání pravoslavné víry a obsahu všech církevních dekretů; pak, i když vás začnou zkoušet, Bůh vás naučí, jak odpovědět podle slova samotného Pána: „Když budete přivedeni před krále a vladaře, nedělejte si starosti, jak a co odpovíte, neboť Duch svatý vás v tu hodinu naučí, co máte říkat“ (Matouš 10:18). Kéž vás nejmilosrdnější Pán posílí a osvítí a dá vám klid mysli.
Je pro nás dojemné slyšet o různých převratech, ke kterým došlo mezi vámi, kteří jste si mysleli, že jsou jednomyslně, kvůli machinacím nepřítele; ale když stojíš pevně na skále víry a díváš se na Původce víry a Dokončovatele Ježíše, který za nás trpěl, pak tě žádné zaváhání nesrazí, a tím spíše, když vše děláme s pokorou a odstraňujeme své myšlenky z očí ostatních, kteří jsou pokoušeni naším společným nepřítelem. Pokoušel jsem se: při útoku na vás sestrou V. p. silnými výčitkami získala vnitřní svobodu; a když ta druhá dozrála, co trpěla?
My vás nebo je vůbec nezavazujeme, ale podle jejich přání a potřeby se vám uráčíme dát jejich zjevení a neradíme vám z donucení; když mají duchovní nebo i fyzické potřeby a přicházejí s pokorou, vysvětlujíce své slabosti, aby ulevili svému svědomí, neodmítejte je; ale jakékoli slovo, které Pán dá, aby je utěšil a uzdravil, podle míry jejich víry, řekni jim. Nemyslete si o sobě, že jste toho hodni nebo máte dar; ale mysli si, že podle jejich víry jim Bůh dá svobodu. Všimněte si toho: vírou, ale bez víry může být nějaký užitek? Můžete jim to říct, když to příležitost vyžaduje, tedy když někdo ve zmatené a násilné situaci něco naléhavě požaduje.
Mějte naprostou svobodu a lhostejnost k jejich rozmarům a pokud možno, omezte se na rozhořčení, můžete lhostejně říci, že s takovými rozpačitými požadavky se neobtěžují tím, že k vám přijdou - nic nedostanou, protože ne za tímto účelem je mezi vámi sjednána duchovní dohoda, abyste se neustále vyhnuli pobuřování, ale aby se s předstihem a vysvětlováním nepřítele zpronevěřili. věk v duchovním životě; ale vidíš opak. Přestože jim taková vaše rada způsobí potíže, zkuste se v sobě uklidnit a litovat je. Neříkej o nich druhým vyčítavá slova; dvakrát tolik se přidá k tomu, co jsi řekl, a zrodí se nepozemskost a rouhání; jinak se postupně ze sebevýčitek rozpaky vytratí.
Napsali jsme vám tolik, kolik Pán radil, pro útěchu; a On sám je schopen vás utěšit a uklidnit a zničit všechny sítě nepřítele.
Nejprve vás všechny prosím, nenazývejte mě takovými tituly, které nemám a nejsem hoden je jmenovat, protože se objeví před soudem před někým jiným a odsoudí mě - že znám svou špatnost a neodmítnete je, pokud nebudete respektovat tuto moji žádost (o rozkazu nemluvě, protože o to nestojím), pak v budoucnu nedostanete na můj dopis, byť bezvýznamný, odpověď.
Když poslouchám vaše psaní, přejdu k poslednímu bodu týkajícímu se vašeho vítězství proti slabostem vaší sestry; Zdá se, že Bůh se opatrně nechal pokoušet tímto trestem za to, že přemýšlel o slabostech a vášních svých bližních. Bojím se to říct kladně, ale pro mě je to pravda.
V. Pan má právě slabost sebelásky a tak dále, ale vy, neobraceje se v prostotě srdce, ale díváte se jen na nemoci druhých, jste se zatemnili temnotou vášně. Ale díky Hospodinu, že trest byl krátký a ne převrácený, ale napravený; Snažte se svou myslí vidět pouze své vlastní hříchy a vidět ctnosti druhých a Pán se na vás podívá. Měli byste mít výmluvu, že nemáte příkazy od kněze, ale mezitím mu napíšete a požádáte o propuštění. Ale očividně, budiž, možná tento incident pomůže vyřešit záležitost. Nebuďte skromní kvůli tomu, co se vám stalo, ale pokořte se a pamatujte, že jste vinni.
"Nejbezvýznamnější P.!" Pokud by tato myšlenka byla vždy ve vašem srdci, v souladu s podpisem ve vašem dopise, pak by to bylo u Boha skvělé, protože se dívá na pokorné a říká, jak můžeme najít pokoj pro svou duši: „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem“ (Matouš 11:29). Ale ty a já, sestro P., jsme ještě za touto mírou, ale snažme se v každém případě duševně se vyčítat a s pomocí Boží ze sebe zahnat veškerou drzost a horlivost; a v případě vítězství neklesejte na duchu, ale proudte k Bohu a bližnímu s pokáním. Když sedíte ve vězení, kéž vás osvítí inteligentní světlo našeho Spasitele! Netruchlejte, protože sedíte; Bůh ví nejlépe, co je pro tebe dobré: když sedíš v cele, jsi nemocný vášněmi, co by se potom stalo s tvým zdravím? Pak by byli zuřivější, ale nyní děkujte Pánu, že to pro vás zařídil, a nabídněte mu s pokorou trpělivost vaší nemoci. Učím tě pokoře, ale sám jsem naplněn pýchou, odvážil jsem se tě nazvat bezvýznamným: udělal jsem to v naději, že mi odpustíš.
Nebuďte v rozpacích, ale důvěřujte vůli Boží; Jste-li pomlouváni falešnými pomluvami, pak se radujte a přijměte je jako lék na své duchovní vášně, a když si sami uvědomíte, že je to odplata za slova nebo činy, kterými jste uráželi své bližní, a za jiná přestoupení Božích přikázání. Jsme pevně přesvědčeni, že jste neměli ponětí o nošení nebo přípravě nože na N. N.; ale to jsou úskoky démonů a rady nepřítele – lži oděné pravdou. Existuje mnoho příkladů, starověkých i moderních, že ti, kdo upadli do klamu, jsou zmateni nepřítelem, který nejen v myšlenkách naznačuje, ale také jasně ukazuje věci, které vůbec neexistovaly, aby ubezpečil a zcela oklamal ty, kteří ho poslouchají. Musíme ji litovat a v rámci svých možností se modlit k Bohu: kéž ji uzdraví a nedovolí, aby padla do rukou nepřítele. Víme, že je to pro vás těžké kvůli komunikaci, ale přinuťte se ve svém srdci, abyste jí odpustili, a vy sami odpuštění obdržíte; a nenávidět to, ale litovat toho. Máte vzpomínku na hněv vůči V.
Pane, snažte se za její provinění odmítnout a zničit, aniž byste opustili paměť: „Neodpustíte-li svým bližním jejich hříchy, váš nebeský Otec vám neodpustí hříchy“ (Matouš 6:14); a radujte se, že vás Pán zaručuje, abyste učinili tolik dobrého těm, kteří vás urazili, a neposkvrňujte plnění tohoto přikázání záští. Když od sebe uvidíte vytrvalost tohoto hada, odložte svou slabost před Boha a požádejte ho o pomoc. Stejně tak se podívej na K, protože tvůj chlad pochází z - není to z našich nedostatků? A co je na ní špatného, to s láskou vystav, a bude-li poslouchat, získáš sestru; Pokud neuposlechne, buďte jí po vůli; ale pozor na nenávist.
Váš F. miloval svět a lpěl na něm nerozpustnými pouty: co dělat? Přesně tak, měl bys být znechucen, že jsi pro ni nemohl být příkladem zbožného života a v některých případech se k ní choval tvrdě a naplňoval svou vášeň. Nevíme, co by se s ní následně stalo: mohla odolat palčivým šípům nepřítele a uhasit pec tělesného kvasu? Poté, co to odevzdáš do Boží vůle, je třeba se ujistit, že On ji tam může svou láskou k lidstvu zachránit nebo neznámými osudy znovu zařídit cestu ke mnišskému životu.
Kolik Pán dal, napsal pro vaši útěchu, ale vy sami se snažíte učit z učení otců sv. Přečtěte si kapitoly Marka Asketika, tam najdete mnohé, co vás posílí, a sv. Izák syrské 20. slovo; máš to odepsané. Svatý Barsanuphius píše tyto řádky: „Hospodin snesl kříž, neměli byste se radovat z bolestí, jejichž velkorysé snášení vás vede do království nebeského?“ Je to dobré znamení, že truchlíte: nevíte, že smutek nebo pokušení posílá Bůh, aby nás vyzkoušel? A Pán řekl: "Budete ve světě smutku."
Radujeme se z vašeho bezpečného návratu do vašeho kláštera a z vašeho příznivého přijetí matkou představenou; děkujte za to Nejmilosrdnějšímu Pánu nejen slovy a city, ale ještě více svým úsilím naplnit Jeho svatou vůli. Dále se pro tento výkon natahujte, nezoufejte v Boží pomoc, která vám nedovolí padnout pod křížem smutku, ale pošle vám hojnost i rozum, jak v těchto případech jednat. O jednání s dobře smýšlejícími vám toho bylo řečeno dost. Když hledají užitek s pokojným a pokorným duchem, nepochybně jej s Boží pomocí najdou; a pokud se s bouřlivým duchem pokoušejí jej vydobýt silou, pak místo dobrého ovoce jedí hořké a škodlivé a způsobují si škodu. A ty, lituj je, udělej v sobě mír a snášej tlak intrik, vyčítaje si vášeň, která vznikla, bude-li následovat; tam, kde je to nutné, pak jako svatý apoštol Pavel píše Timoteovi: „Sluší se, abych ty, kdo se jim protiví, potrestám mírností, neboť jim Bůh dá pokání do mysli pravdy; a povstanou z ďáblovy léčky; žijte podle jeho vůle.“ ( 2. Timoteovi 2:25, 26 ).
Podívejte se na soucit svatého muže s hříšníky a těmi, kdo jsou v rozporu s pravdou; neviní je, ale považuje je chycené ďáblem do své vůle. Snažte se, jak nejlépe dovedete, napodobovat toto učení a zjistěte, že toužíte být naplňovateli Božího přikázání milovat nepřátele, kteří nejsou nepřáteli, ale také dobrodinci a povzbuzovat nás k plnění Božích přikázání. Ale nyní vidíme tu událost, že jedna, která byla rychle chycena z ďáblovy léčky, se z ní nyní vynořila, matka F.: píše o svém špatném osvobození a činech a o tom, že se dostala k rozumu a činila pokání. Právě dnes jsme obdrželi její dopis a upřímně jsme se radovali z jejího obrácení; ale nemáme čas jí psát na této poště; Nedej bože, aby v budoucnu nepřítel neotřásl její povahou. Samozřejmě, že nepřestane bojovat, ale Boží pomoc je silná a silná. Mohou tak vzniknout další.
Uctívaná v Pánu, sestro O.!
Se všemi svými sestrami, které jsou jednomyslné v Kristu, vám přeji pevné duševní i tělesné zdraví.
Děkuji Pánu, že jsi přijal od kněze jako útěchu, Písmo; Stejně tak v tomto ohledu budiž sláva Pánu, který vám dal cit vkládat naději a péči v Pána Boha, pokud jde o vaši stavbu a vaše představené; proto máš dobrou náladu. Toto je jasná Boží přímluva skrze modlitby kněze, zjevená vám; a od nynějška ti radím, sestro, ve všech případech zármutku a zmatku, vyzývajíce k modlitbám kněze, aby ses podřídila vůli Boží, pak budou snesitelnější bolesti samotné. Slyšel jsem, že tam nebyla ani zmínka o tonsuringu, takže pokud jste v tom zmatení, utěšujte se tím, že je to vůle Boží k lepšímu. Po složení mnišských slibů, i když ve společnosti porostete, budete muset platit více, to znamená, že budou přiděleni k nějaké autoritě nebo k jiným funkcím, pak se zátěž velmi zvýší; a teď se spokojte se svým současným titulem – je čas pro vás a vezměte si ho. Pokud se stane Boží vůle a vyjde tonzura, nepopírejte to.
Případy, které jsi popsal o dvou sestrách, které ti byly dány k vědomí tvé slabosti a v jejich prospěch, i když byly smutné, skončily příznivě, to znamená, že skončily jejich pokáním a kondolencí. Co mám dělat, sestro? Kéž by se něco takového nikdy nestalo, ale kdy se to smí? Kdyby bylo možné být svobodný, bylo by to dobré; ale zjevně je to nemožné a Bůh to oznámil knězi; přečtěte si jeho dopis, o kterém jsem vám psal ve svém dopise, že mi o vás napsal, a věřte, že je to pro váš prospěch. Bůh tě a tvou sestru ochrání před vyššími pokušeními; pokračovat v plnění poslušnosti přidělené knězem, aniž by odmítal ty, kteří přicházejí s vírou; ačkoli jsi slabý a pošetilý, Pán tě osvítí a dá ti slovo ku prospěchu všech. V každém zmatku mezi sestrami, když jim radíme, aby snášely a kladly na sebe výčitky, čteme svatou Dorotu: „o urážení sebe a ne bližního“; také „o pokoře“ a vůbec, v každém případě ať to dělají i svatí. Kniha John Climacus.
Dobré je také číst učení v prologech; jsou velmi užiteční, ukládají každému, aby četl tolik, kolik Bůh oznámí, a když to bude potřeba, připomeňte jim toto učení, jako otcové učí bojovat s vášněmi, abyste později měli pokoj. I když je těžké bojovat, je to nutné, protože váš život je nekrvavé mučednictví. Kéž vás Pán osvítí a dá vám svůj pokoj a ať jsou vám odpuštěny všechny vaše hříchy; Zůstávám nehodným poutníkem,
Ctihodné dcery v duchu v Pánu, matka O. a P.!
O. matka byla nemocná, ale teď, díky bohu! ulevilo se; za to všechno děkuj Pánu Bohu, on ví, co je pro nás dobré; a vyhněte se reptání, neste si navzájem svá břemena, čistěte svá srdce častěji a oplodňujte je pokornou moudrostí. I kdyby nějaké skutky měly ctnosti, nepřipisujte je sobě, ale Bohu; a když se navíc vidíš v jejich chudobě, nahraď je pokorou a pokáním; a dobré skutky bez pokory nespasí; ale naopak pokora bez skutků je za nás silnou přímluvou u Boha.
Vy, sestro P., pište o trapnosti a pokání, které jste prožila. To je politováníhodné: jak moc jsme se vás snažili posílit, abyste se nespoléhali na své vlastní skutky, ale na Boží milosrdenství a pokořili se, ale stále jste v rozpacích a obviňujete svůj oděv; Vyčítaj si a uklidníš se. To, jak se zdá, trpělo vaší dlouhou zatvrzelostí v neodhalení a nedostatkem očisty svědomí; přinuťte se k tomu a získáte úlevu. Řekněte mi, kdybyste nemuseli nosit oblečení, byli byste ve svých současných záležitostech klidní? Možná by upadla do zármutku a omlouvala se světským oděvem; a shlížela by na ostatní, viděla jejich slabosti, a upadla by do naprostého opovržení a pýchy. Teď se ani neodvažuješ přiblížit myšlenku k úsudku chybujících, zatímco sám se válíš v bahně a biješ svým svědomím, zůstáváš v mezích pokory; a pak bych možná o sobě snil něco jiného. Nestyďte se, ale pokořte se a uklidněte se; a rozpaky, vězte, že je to z opaku. Kéž tě Bůh chrání před všemi jeho nástrahami.
Opravdu toužíme, ale nemáme moc dát vašim sestrám mír: síla vášní a démonická mazanost je ničí na obou stranách. Proboha tě prosím, matko O., vštěpuj jim vše k pokoře a k prosbě o odpuštění; Tato zbraň sama o sobě ruší všechny nepřátelské síly. Ani je nelze ospravedlnit, protože jsou také lidé, jako my, a také nevědomí. Proto vám byly svěřeny, abyste je osvítili a poskytli jim spořádanou morálku; ve kterém ať vám i jim nejmilosrdnější Pán pomáhá modlitbami našeho otce L.
Zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M.
Z tvých dopisů, matko O., vidíme návštěvu, kterou jsi přijala z Boží milosti, a tedy bitvu a tvé vítězství poté. Nedivte se tomu; po útěchě vždy následuje dávání, ke zkoušce naší pokory. co dělat? Přemohla mě vášeň, ale Bůh mi také pomohl se vzpamatovat a vzpamatovat se. Nápravu nedostáváme ze shovívavosti našich sousedů, ale z naší laskavosti vůči jejich nepravdám a urážkám; a to vše se neděje bez prozřetelnosti Boží, ale je to pečlivě dovoleno; a my, opouštíme Boha, hledáme své bližní a odstupujeme od správné mysli. Přejeme sestře P., aby byla spokojená a neztrácela odvahu v bitvách, ale pokud má sílu, vzdorovala jim a vkládala naději do Božího milosrdenství a prosila Ho o pomoc. Pán ji dokáže posílit, a to ještě více, když se pokoří.
N. Ó, nesnaž se říkat, co je správné, napomínám tě k Pánu; a za sebeovládání a neposlušnost bude sklízet hořké plody svévole; Píšeme jí, ale nevíme, jak to dostane. Kdo byl pokoušen celým poselstvím a kdo se nenechal pokoušet a je stále veden duchem světa, nechápe možnou újmu. Vy, svou opatrností, když vás zachováte pro Hospodina, nebudete v tomto pokušení nad míru. Nabídněte jí, aby četla pasáže svatých otců, kde je přikázáno odříznout vlastní vůli: sv. Klimacus, sv. Dorotheus, Simeon Nový teolog, Callistus, Ignác 14 a 15 kapitol a Theodor z Edessy: 40, 41, 42, 43, 44 a 44. Je-li její vůle dobrá, může Pán dát dobré ovoce semeni Božího slova, a za to dostanete od Pána odměnu.
Sestře novicce V. 3 nepřejeme, ať ji Pán posílí neochvějnou na skále víry a osvobodí ji od všech zmatků a nástrah nepřátel; a posíláme své požehnání jak jí, tak i ostatním sestrám, které toho nejsou hoden.
Obdrželi jsme váš a P. dopis ze dne 11. března; Z toho vidíme, že i když jste ve špatném zdravotním stavu, stále pokračujete ve svém životě skrze Ježíše, který vás posiluje. A od nynějška kéž vám Pán pomáhá vést svůj život podle přikázání Páně v míru a harmonii mezi sebou a se všemi a svrhnout všechny zlé nepřátelské úmysly, které vedou k nepořádku pokoje a lásky. Snažte se navzájem nést svá břemena, odpouštějte si navzájem hříchy, aby Pán odpustil vám i vaše hříchy.
Děkujte Pánu, že vám, sestro P., poskytl určitou úlevu, při vší vaší lenosti a nedbalosti, které popisujete; a když budeš stále v dobrém rozmaru a přijmeš návštěvu Pána, která ti byla seslána z Jeho nevýslovné lásky, aby tě zachránil, který si svými skutky nemůžeš tento dar zasloužit, pak se ti dostane ještě větší útěchy, radosti na duchu a úlevy. Co píšeš, matko O., o N. O-ne, neměla bys ustupovat jejím požadavkům, ale ona sama věří a uvědomuje si, že by to tak nemělo být, a slibuje, že toho nechá. Ale pro její neznalost tohoto a duchovního boje musí být tato setkání, o kterých jsi psal, odpuštěna, poslouží jí v budoucnu jako opatrnost a poznání; neboť nepřítel ji nepřestane pokoušet ničím jiným, protože všichni nejsme osvobozeni od jeho šípů a sítí, a kdyby Pán nepomohl, mohli bychom se jim na minutu postavit.
Nebuďte tím zatíženi, že nesete slabosti slabých; a Hospodin ponese tvé slabosti; a ty jim říkáš, co si zaslouží, z čisté horlivosti a pro jejich poslušnost nám nehodným, kteří tě chceme zachránit; i když je semeno zaseto z nečistých rukou, může padnout na dobrou půdu, která časem přinese ovoce. Snažte se mít stejnou lásku pro všechny a také pro G-je; ať čtou v knihách to, co slouží k sebevýčitkám, pokoře, trpělivosti, poslušnosti a lásce.
Píše nám také A. V-na Ž-va, také prosí, aby vám byla svěřena k duchovnímu rozhovoru a výživě; Ona to ví, že péče znamená hodně, ale když jsme odcházeli, neřekli jsme jí, kam má jít, protože k tobě šla jen zůstat a podívat se do kláštera. My, když jsme znali její jemné a vznešené koncepty a bystrou mysl, jsme nechali na ní, aby si vybrala svého mentora. Protože nyní chce zůstat s vámi, žádá o to, aby vám to svěřila; a prosíme tě, podle Boha, abys toto dílo vzal na sebe, ne proto, že bys toho byl hoden myslí a skutky, ale podle své víry, aby nevychladla. Ona, nebo jinak Bůh bude v těchto případech jednat, a aby se ze strany vašich šéfů nestalo nic nepříjemného, píšeme o tom abatyši a vy můžete abatyši vysvětlit a ukázat jí tyto naše řádky; Zdá se, že vidíme její přízeň vůči nám a nepochybujeme o tom, že by z toho měla nějaké podezření na nás nebo na vás.
To se děje jak pro obecný prospěch, tak pro její prospěch, usnadňující její opravy; Nenabádáte ji proti tomu, ale spíše k poslušnosti a tak, aby nezabloudila opačným směrem nadřazenosti či ochuzení, ale šla střední cestou.
Ha V-ny linek není čas na zvláštní odpověď a není třeba naléhat; ať zachovává poslušnost s pokorou a změkčuje tvrdohlavost svého charakteru, ať se drží zjevení; když se v myšlenkách pokoří, nebude pro ni těžké učinit zjevení.
Od 8. července N.N. a já jsem obdržel písmo a když je posloucháme, vidíme, jak se vám oběma dějí bolestivé a žalostné otřesy, čemuž se nedivíme, protože všichni, kdo jdou po cestě spásy, čelí různým bolestem a pokušením. And this is a sign that the Lord loves you and prepares you, through local sorrows and illnesses, for eternal bliss; ale mrzí nás, že jste skromný. Jak může člověk bez dobrých skutků obdržet Boží milosrdenství, když nepřijímá ty, kteří je trápí a bolí, s uspokojením a vděčností a tím, že si vyčítá? Díky tomu jsou smutky snesitelnější. Your cowardly bearing of insults and contempt comes from your structure, which is what you are aware of; Bolí nás také, že se to děje od těch, kteří jsou jednomyslní, a nemůžeme to zmírnit, abychom vám nezpůsobili ještě větší zármutek, který se vám, jak vidíme z dopisu, děje; you will open it to relieve grief, and she, out of simplicity, will begin to reprimand them; – there, instead of consciousness and correction, there will be more boiling. We are all weak, and through the weak God wants us to be corrected.
We must prepare ourselves to graciously accept sorrows. First: firmly believe that without the will of God no one can not only cause us sorrow, but say less than an unpleasant or contemptuous word; a to vše je posláno pro náš prospěch, nebo proto, aby vyzkoušelo naši víru a ukázalo nám naši morálku, nebo aby nás potrestalo za hříchy – a ať už je důvod jakýkoli, vše je spásné. Za druhé: abychom byli nejprve prachem a popelem a nejhorší ze všech, pak, když přijde smutek, snáze poneseme toto břemeno, a pokud se stydíme a nevydržíme, poznáme svou slabost, budeme se vyčítat a truchlit ne proto, že jsme byli vyčítáni nebo mrzuti, ale proto, že jsme nevydrželi. Za třetí: čtěte knihy svatých otců o této věci: sv. Klimacus, sv. Dorothea, slova svatého Izáka: 20, 34, 35, 36, 37, 46, 51 a učení jiných otců ve Filokalii; Pamatujte na utrpení našeho Spasitele, Pána Ježíše Krista, který nám zanechal obraz, abychom mohli následovat jeho šlépějí. From this the soul will be aroused to courage and gratitude and those who find patience.
Also, when you have it, read the conversations of St. Zosima: they are filled with great benefit. If we don’t have occasions, we will never understand our structure and will not be healed of passions. Chapter 31 of Simeon the New Theologian clearly shows you why we are faint-hearted. Když se pro ulehčení svého svědomí otevřeš abatyši, pak se pilně zeptej, abys to od nich nevyžadoval a neukázal jim to, protože nepronášíš stížnost, ale odhaluješ svou slabost, hledáš uzdravení: pak tě Pán zachrání i zde. When you do this, you will honor them, not with your tongue, but with your heart, as your benefactors, who care about the healing of your soul.
Vysvětlíte také svou zbabělost, která se stane, když vám svěříme sestry; Možná to není kvůli vnitřní marnivosti a strachu, které jsou spojeny dohromady, že se to děje: měli byste tím pohrdat. Činíme to, aniž bychom tě považovali za chytrého nebo svatého, ale víme, že jsi vášnivý a spíše tě dusí a utálíš se v bahně vášní; Aby ti, kteří znovu vstoupí a uchýlí se k našemu zlu, úplně nespadli do těchto příkopů nebo nevystoupili do hor arogance, pak vám nabádáme, abyste je hlídali, aby nepadli do stejných příkopů. O tom píše sv. John Climacus a také on ve 26. století. píše: „Pokorní ať jsou spokojeni, i když hřeší“ a dále: „Jestliže je trápí dřívější zlozvyky, ale ačkoli dokážou učit jednoduchým slovem, ať učí, protože možná, když se stydí za svá slova, začnou praktikovat ctnost; a protože ukázali cestu ke spasení, sami dostanou milosrdenství a spásu od Boha. Přečtěte si tento článek sami. Proboha, nestyďte se za to, ale jděte svou cestou s pokorou a nadějí v Boha a Bůh vás zachrání.
Obdrželi jsme dopis od sestry P. ze 7. listopadu o vašem dokončeném přijetí, Matko P., slavnostního, útěšného mnišského obrazu, upřímně se radujeme a přejeme vám pomoc od Boha při jeho zachování a slibů, které jste složila; Srdečně vám oběma blahopřejeme k této duchovní útěchě. Ty, sestro P., si stěžuješ na své uspořádání a melancholii, která tě vyčerpává. Jsme v bitvě, musíme mít výkon, představte si svou vůli a požádejte o Boží pomoc, uznáváme, že jsme vinni naší špatnou dispenzací, klesáme do hlubin pokory a Bůh vám pomůže. Nepohrdej nikým pro jeho slabosti, přijímej urážky, jako by byly zasloužené a seslané ti od Boha, aby ti vyléčil vředy; a když uděláme opak, sklidíme hořké plody své setby. Vydržte melancholii, aniž byste ji snášeli, ale dáváte na sebe vinu a očekávejte hojnost; Pozor, ona (sklíčenost) vás nevyužije, ale ve vaší nemoci nadělá více škody.
Přijměte útoky od sousedů se sebevýčitkami; Jste-li zmateni, pak nehledejte příčinu u svých bližních, ale podívejte se na svou prohnilou dispensaci, která vyžaduje toto úsilí k uzdravení, a měli byste je považovat za poslané od Boha, abyste viděli sami sebe a prostřednictvím sebevýčitek zahájili nápravu. Tato abeceda je nám již poměrně známá; je čas pustit se do práce a začít číst.
Ty, maminko N., popisuješ některé detaily, které tě z poslušnosti pobuřují, ale můžeme je zakázat? Nekontroluje Bůh každého a neposílá vše k našemu pokušení a nepoužívá ty, kteří nám slouží jako nástroje? Uchylme se k pevnosti pokory a mírnosti, které jediné jsou mocné, aby uklidnily a uklidnily naše srdce.
Mnoho hříšníků. Hierosch. L. a I.M.
Nejctihodnější sestro P. v Kristu!
Hluboce soucítím s nepozemskostí, která se děje tvé sestře, a se zbabělostí, která tě potkává. Poznáte sami sebe v netrpělivosti a v uvádění důvodů k rozpakům; Také žijete v lenosti, odsuzujete a pohrdáte svými sestrami, urážíte drzými slovy, často vás přepadá vztek: podle své vnitřní struktury a smutku, který cítíte, a ne zvenčí, t. j. od sousedů.
Musíte se postarat o to, abyste požádali Boha o pomoc, abyste se napravili; ale nebudeme schopni se napravit, aniž by někdo otevřel a neukázal vám vaši ránu; a pak je vášeň zahnána trpělivostí a sebevýčitkami. Ale mlčením a klidem se nemůžete osvobodit od duchovních vášní; Svatí otcové říkají: „Ti, kteří mají krutou povahu, mohou zacházet se svými krutými bratry, aby jejich krutost byla změkčena častými výčitkami a výčitkami, a když se pokořili, byli uzdraveni.“ Bůh vám zjevně pečlivě dovolil být na očích veřejnosti, abyste si uvědomili svou slabost. Jako jsi slabá ty, tak jsi slabá i tvoje sestra a ostatní sestry, které k ní přicházejí ne z její vůle, ale na příkaz kněze, a mezi vámi všemi nepřítel rozsévá svůj hořký plevel a spikne intriky, aby způsobil zmatek a vedl k hádkám a nedej bože k rozchodu. Radím ti, jako má duše: nepřijímej rady nepřítele o své sestře a o sestrách, které tě pobuřují; ale zkus se vyčítat, projevuj všem lásku a shovívavost.
Možná není váš konec daleko, a proto se nepřítel ještě více snaží způsobit nepokoje a radí vám, abyste potěšili lidi na světě. Píšete, že čtete slovo Jana z Carpathie: co je tam o tom napsáno? Přečti si to znovu, uvidíš, že nenařizuje, aby se zalíbil světským víc než mnichům. A jiný bratr se zeptal staršího: „Jak se postíme a modlíme a všichni říkáme: padáme a všichni vzdycháme a namáháme se; a světští, žijící v rozkoších a žádostech, vždy se baví, a neříkají, že padli“? - Na to starší odpověděl: "Padli jedním podivuhodným pádem a oni to nevidí, mohou se zvednout níž. Přitom démoni s nimi tak nebojují; "Přijali jsme mnišské utrpení lépe než světskou blaženost." Po trapnosti, která se stane vaší sestře, když jste si vyčítali a uvědomili si svou tvrdohlavost, požádejte o odpuštění, vysvětlete své rozpaky, nikoho neobviňujte, ale obviňujte sebe a prezentujte svou slabost. Napsal bych jí o tom, ale obávám se: mezi vámi může být zmatek; řekne, že sis na ni stěžoval.
- I když by nebylo na škodu vysvětlovat ostatním v rozpacích, je to také nebezpečné, aby to nezpůsobilo zmatek; v tomto případě vás více naučí zkušenost.
Nedobrovolný smutek je vám dovolen za dobrovolné urážky vašich bližních a za všechny vaše slabosti, které jste popsal; Smutek neneseš z vlastní vůle, ale pokud se vzdáte, pak je vám to nedobrovolně dovoleno. Je to tvoje vina proti tvému otci; víte, jak moc mu na tom záleží, a požadujete dopis pro vás; Kdybych se ponížil, klidně bych to přijal. Ať vás Pán utěší a dá mezi vámi mír.
Nedůstojný poutník I.M.
Nejctihodnější sestra P. v Kristu!
Nepokorná, pyšná, urazila se, že ti kněz nenapsal, ale nepřijala, že toho není hoden. Já, hříšník, jsem vždy odpovídal na vaše dopisy; to the last one, in which you called yourself evil, he answered, and with these words he added: “evil people take advantage of evil suffering,” and you say that you did not receive an answer from me. Když jsem vám tedy dal takové napomenutí, ať vám Pán odpustí a já odpustím nehodným. Kvůli Pánu se ve všech případech přinuťte k pokoře, trpělivosti a sebevýčitkám, a naleznete mír; Čtete od svatých otců, že potřebujeme urážky a skrze ně se nám dostává mírnosti a pokory; Pokud to neunesete, obviňujte se a kárejte se. Kéž na vás spočine pokoj Boží skrze modlitby kněze; a já, nehodný, posílám své požehnání a zůstávám nehodný tvého poutníka,
Jsem si jist, že se mnou za toto napomenutí neurazíte, protože to není ze zloby nebo nenávisti, ale z opravdové dobré vůle a horlivosti.
Na vaše psaní, i když v těchto malých řádcích, vám odpovídám: sláva Nejmilosrdnějšímu Pánu, že tě utěšuje a řekl tvému bratrovi, aby tě utěšoval a poslal ti, co potřebuješ k obsahu; děkujte za to Pánu. Sice jsem psal, že jsi na to ješitný, ale slouží ti to spíš jako prevence, aby se ti tato vášeň nevloudila do srdce; a když se od toho cítíte svobodní, díky bohu! V tomto ohledu se raduji, že Pán vám a vaší sestře dopřál mír po prudkých bouřích a nepřátelských povstáních, které se pokusily otřást vaším duchovním chrámem a rozrušit vás nepřátelstvím s vaší sestrou – vzpomínkou na urážky a mrzutosti. Zachovejte tento mír a nedovolte nepříteli, aby se s vámi ještě hádal; ale ponořte se svými myšlenkami do propasti pokory, odhoďte bolestné myšlenky, které se vynořují, a hledejte Boží pomoc. Kéž vám Pán dá pokoj mysli a kéž vás kryje před všemi nástrahami nepřítele a ať jsou vám odpuštěny všechny vaše hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, a za modlitby našich památných otců: Fjodora, Kleofáše a Athanasia ať na vás spočine pokoj Boží.
Hierosch. L. a s bratřími a velkým hříšníkem I.M.
Ctěná sestra P. v Kristu Ježíši!
Po dusných a divokých šípech nepřítele se Nejmilosrdnější Pán rozhodl přivést vás k rozumu a rozpoznat nepřátelskou zradu; Kam vás zavedla vaše strnulost a hromadění matoucích a podezřelých myšlenek? Samozřejmě ne světu, ale tvému nepořádku. V žádném případě byste nemohli být mírumilovní, kdyby vám nepřítel nenabídl být pod ochranou N., ale Bůh vás z toho vysvobodil, takže bylo zařízeno, aby k vám přišel kněz - bylo to učiněno pro váš společný prospěch. Potvrdil jsem vám to osobně i písemně; znáš tvrdohlavost svého charakteru; Jak je uzdraven, když ne sebevědomím a pokáním a neustálým sebevýčitkami? A když nemáte šanci se vidět, nemůžete se smířit, a proto bude uzdravení pochybné. Ač jsi slabý na těle, ať žije tvůj duch; když si vyčítáš, můžeš mít pohodlně odhalení a ostatní nedostatky budeš považovat za mrchy, až uvidíš svou kládu. Kéž vám Pán odpustí váš dočasný ústup z toho, co má.
Milosrdný Pán tě tedy utěšoval Otcovými spisy. Mějte na paměti duchovní moudrost v něm napsanou, často ji čtěte a snažte se s pomocí Boží plnit jeho otcovskou radu, kterou jste již přestoupili, a to je ve vaší dispensaci to nejdůležitější a souvisí s vaším duševním klidem. Když ti tvoje sestra řekla: „Vždy tě vidím utěšenou a nevím proč,“ odpověděl jsi jí: „Když řeknu, co cítím, budeme mít často potíže a já to neunesu“; ale zdá se, že jste již zažili, že prostřednictvím odhalení a vysvětlení svých slabostí a nepřátelských návnad můžete získat mír. Říkáš, že jsem v rozpacích z takových a takových myšlenek proti tobě, nebo proti nějaké sestře, ačkoli s ním nesouhlasíš; a pokud souhlasí, kvůli slabosti nebo nedostatku porozumění a zaslepenosti, vysvětlete to také; pak se zdá, že by zde neměly být potíže, ale mělo by to být zničeno; vysvětlujte jen s pokorou, ukažte ránu a touhu po uzdravení, a ne formou napomenutí nebo výčitek; Už jsem vám o tom psal jindy.
Lituji F. matku, že se jí stal takový šok; neznám důvod. Sama samozřejmě ví, co ji přivedlo k tak extrémnímu vyčerpání; a poněvadž tento záchvat je jí znám a ona ví, skrze které přichází více, pak je třeba, pokud možno, dávat si pozor na tyto případy, které k tomu vedou, alespoň z těch, které jsou v naší vůli, t. j. soukromých. Pokud se něco stane jejich sestře, musí jim to vysvětlit s pokorou a zadržet zuřivou část, která spaluje, pálí a spaluje dobré a klidné rozpoložení mysli a srdce. Také zvenčí, pokud se něco stane, je lepší věřit, že Boží prozřetelnost to takto zařídí. Pokud jde o mě, neshledávám na ní žádnou vinu vůči sobě, ledaže by ona sama nějakou duševní neměla a její svědomí ji z toho obviňuje, nebo jsem jí za to dal nějakou vinu. V tom všem ať jí Bůh odpustí a já, který jsem nehodný, jí odpustím; Doufám, že i tento šok je za námi a nyní je opět zdravá a v dobré náladě.
Musíte nést slabosti slabých a nelíbit si, aby Pán nesl naše slabosti; a odpusť našim bližním, aby Pán odpustil i nám; a když se srdce pohne z příležitostí, všimněte si a rozpoznávejte svou strukturu. Mnohokrát jsem se k vám o tom modlil a psal; a teď opakuji totéž, i když se v tom všem mýlím. Kéž vám Pán ve všem pomáhá svým milosrdenstvím a odpouští vám všechny vaše hříchy a ať na vás spočívá Boží pokoj.
Ó Kriste Ježíši, sestro a duchovní dcero H.! Přeji vám spásu a radost v Pánu!
Raduj se, sestro, že tě Pán poctil vnímáním svatého obrazu, v němž žít zbožně, jako žili všichni svatí otcové a matky, kéž ti Pán pomáhá. Strach z přijetí tohoto dobrého jha ve vás vycházel z opaku; Díky Bohu, že jste se nepodřídili této myšlence, která vás děsí. Nebyl už váš prvotní vstup do kláštera slibem Kristu, že pro Něho budete z celého srdce pracovat a snažit se plnit Jeho přikázání, která je povinen plnit každý křesťan? ale když jsi přijal Jeho duchovní zbraně, můžeš pohodlněji následovat tuto cestu, vždy sebou pohrdat a vyčítat si. I když jste udělali něco dobrého, pak to připisujte Boží pomoci a milosti a považujte se za prach a popel; ve svém úsilí nebuďte malomyslní, ale uchylujte se k Bohu a bližnímu s pokáním, vyčítaje si; a pokoj Boží ať je s vámi. Přijměte všechny zármutky, které se vyskytnou, jako by byly poslány od Boha pro váš prospěch; Nebyli to muži sami, kdo je na vás uvalil, ale Bůh je posílá, aby vyzkoušeli vaši víru a lásku k Němu, a možná, i když on zakáže jakékoli pokusy.
Přijměte co nejvíce s lhostejností a nenechte se jimi hluboce urazit; jak můžeš mít klid v duši, přes všechnu svou tělesnou nemoc, o které také věříš, že se Bohu líbí, že tě skrze ni spasí; podněcovat své srdce k poděkování. Nebuďte skromní, pokud nejste schopni splnit pravidlo; Ať to i zde nahradí sebevýčitka a pokora. O to vás žádám: modlete se Ježíšovu modlitbu podle růžence, nebo ji takto procházejte, v sedě nebo vleže, ze slabosti, ale s pokorou, zavrhněte každou myšlenku, která vás povyšuje, jako byste dělali toto dobro; Nepřijímejte také nic, ať se děje intelektuálně nebo smyslově cokoli, ale ve všem a ve všech svých činech, dokonce i ve svých myšlenkách, mějte dokonalé zjevení své matce a snažte se splnit, co vám říká. Kéž vám Pán pomáhá, abyste se považovali za nejmenšího ze všech a ctili každého jako anděly Boží a všechny milovali. Amen. Mějte pokoj a lásku mezi sebou a se všemi;
Ty, vysvětlující svou dispensaci, píšeš, že ve tvém srdci vyrostl zlý had; Jaká škoda! Jak dlouho zůstane, můžeme mít klid? Nemělo by být zničeno a zahnáno milostí Boží? Toho lze dosáhnout sebevýčitkami, vědomím své slabosti a opravdovým pokáním před Bohem a lidmi. Ve spisech našich otců je tolik příkladů! zkuste se přinutit k pokoře a Pán neviditelně porazí jeho nepřátelskou hlavu. Věř mi, sestro, je mi tě opravdu líto a vždy píšu, přeji si a doufám v tvou nápravu. Máte-li mé dopisy, přečtěte si je; Čím jsou naplněny, když ne tímto, aby vás uchránily před nástrahami nepřítele? Píšete, že na neústupnosti sester na sobě neshledáváte žádnou vinu; ale později přiznáš, že jsi jim způsobil nelibost neúmyslně a úmyslně. My sami jsme velmi slabí soudci svých věcí, ale ostatní neztrácejí ze zřetele ani ten nejmenší rys; - je lepší říci: za všechno může ona; Pane, odpusť mi a dovol mi, abych před Tebou začal a miloval nejen své bližní, kteří mě milují, ale i mé nepřátele podle Tvého přikázání!
A vidíš-li v sobě zarputilé a nepřátelské srdce, kárej se ještě víc jako přestupník Pánových přikázání. Podívejme se na naše skutky, jakou odpověď dát nejen pro mnišství, ale i pro křesťanství. Abyste se v boji posílili, přečtěte si od sv. Marka kapitolu 90. 209 a 36 na rubu o tom, bez čeho nemůže být pravý křesťan; Sv. Simeon Theolog, kapitola 31. Skrze učení těchto slov a mnoha dalších se povzneste k Bohu a čiňte pokání ze svých nedostatků; to vše dovoluje Jeho prozřetelnost pro naši nápravu. Nebuďte mezi válečníky, kteří se brání vedení a vyžadují od lidí. Kéž vám Pán dá sílu a sílu pošlapat zradu nepřítele a chránit vás svým pokojem. Zůstávám nehodným poutníkem.
Píšete, sestro P., že otec na váš dopis nenapsal ani slovo, a já, když jsem ho přečetl, ačkoli váš dopis neznám, jasně chápu, že všechny vaše otázky byly zodpovězeny. Všímejte si ho, čtěte ho lépe: radí s pokorou snášet strasti, které jsou k tomu seslány od Boha – pokořme se; Otec vám přinesl texty sv. Písmo je velmi poučné, čehož můžete využít, neboť zatímco trpíme, soucítíme s Kristem a jakoby dokončujeme jeho utrpení na svém těle, abychom s Ním byli také oslaveni (Řím 8:17). Pamatujte na svatého Marka: „Nehledejte, jak a skrze koho přišel smutek, je jeden Bůh, který o tom ví, neboť všechno stvoření spolupracuje podle jeho vůle“: a sv. Antonie: „Milujte, co se děje, ale nevděčným snášením se necitlivě netrapte.“ Vidíš, čím trpíme? - z naší dispense, jak píše kněz. Nechte se utěšovat Otcovými spisy a děkujte mu; a kde stále nacházíte zmatek, můžete mu vysvětlit a požádat o řešení; a bude-li Pán chtít, pak to přijmete. Díky bohu, že tvoje blamáž s V. přestala.
G-oh; Dávejte na sebe pozor a v budoucnu neuvádějte žádný důvod k urážkám. Kéž vás Pán osvítí a ochrání před všemi nástrahami nepřítele!
Všechno, co trpíme problémy a smutky, které se nám dějí, jsou plody naší vnitřní struktury a odměna za hříchy, které jsme spáchali. Ve všech ohledech máme povinnost pít kalich z popelníku Božích osudů, a to jak za hříchy pro očištění, tak pro nápravu naší dispense. Kdybychom byli v dobré dispensaci, radovali bychom se nad urážkou, která se nám stala, podle přikázání Páně; ale nejen že to neděláme, ale také odporujeme vůli Boží a požadujeme od svých bližních plnění přikázání, aniž bychom se sami dotkli prstu. Podívejte se na sebe, máte také toto, co jsem popsal; a také si přečíst Otcův dopis a s Boží pomocí začít být trpělivý se zármutky, které Bůh poslal k vaší nápravě? Psal jsem ti to mnohokrát.
Popisuješ své vášně, včetně zášti, pro pohár smutku, který jsi pil od své sestry; ale není jasné, že se snaží vášním odolat a vymýtit je. Začněte, proboha, a požádejte Boha o pomoc a naleznete mír; a vyzbrojte se proti zášti všemi opatřeními, pamatujte: „Neodpustíte-li lidem jejich hříchy, váš nebeský Otec vám hříchy neodpustí“ (Matouš 6:14) a ve všech bolestech, které se objeví, se spusťte do hlubin pokory; – a znovu říkám, najdete mír. To je důvod, proč čteme knihy, abychom se naučili bojovat proti vášním; a nejen pro zvyk, přečtení 3 listů - a předpokládám, že ano; ale po přečtení o jakékoli vášni se musíte podívat: jak to ve mně působí? a jakékoli prostředky jsou naznačeny proti tomu, vyzbrojte se tím. Například o zášti: přečtěte si od St. Abba Dorotheus, je to stejné jako s Climacus, a podívejte se na sebe, do jaké míry jste? A snaž se, volat Boha o pomoc, napravit to, co bylo přikázáno.
Tedy o ostatních; a proto, i kdybyste přečetli více než 3 listy, s takovým uvažováním a uvážením sebe sama o užitek nepřijdete; „Skutečně, pokud to neuděláte, nemůžete se toto slovo naučit,“ píše sv. Dorofei. Truchlíš pro obraz, který jsi přijal, a to je důvod tvé arogance a netrpělivosti. A zanech svou bláznivou prosbu o své předchozí nemoci, ale ať je s tebou Boží vůle a on tě zachrání ze všech nástrah nepřítele!
Modlitbami otce Lva, V. pana, díky Bohu, byla ve svém smutku uklidněna. Dej Bůh, aby nepřítel v budoucnu neotřásl jejími myšlenkami; a také jsem s vámi uzavřel mír; ale vy se skoncujte se sebevýčitkami, protože my sami potřebujeme, aby naši bližní snášeli naše slabosti; a Pán kéž nám všem dá pokoj rozjímáním o Kristu Ježíši (Flp 4,2); ale nepřítel, který nenávidí dobro, vztyčuje své machinace - a zařizuje všechny činy a slova - aby viděl i slyšel vášnivě a zmateně: ale pokora ničí všechny sítě nepřítele; Hledejme to každý v sobě a Pán na nás pohlédne a dá nám pokoj.
Upřímně lituji nemoci O. matky a ještě více její zbabělosti; kde je víra? Boží prozřetelnost to zařídila takto; člověk musí pokorně poslouchat a být trpělivý a přijímat s vděčností; neboť když náš vnější člověk zanikne, pak se náš vnitřní člověk obnoví (2. Korintským 4:16). Užít si léky s nadějí na Boží pomoc neškodí, ale víc než to, měli byste se uchýlit k duchovnímu uzdravení, tedy k očištění svého svědomí, přemýšlením o tom, co jste udělali a zda jste někoho nějak neurazili, - lítost v myšlenkách, - a pokud je to zřejmé, pak ve vědomí před tím; vyzpovídat se a sv. Tajemství komunikace, i když mi to bylo nedávno uděleno, mi stále nebrání v komunikaci, zvláště když nemoc pokračuje; ale přeji si, aby to brzy přešlo. Máte povinnost se o ni postarat jak příbuzenstvím, tak lidstvem, a myšlenky, které přicházejí o minulosti, nejsou ničím jiným než pokušením vaší autokracie; k čemu se přikloní a podle rovnosti přijmeme náležitou odměnu v dobrém nebo zlém.
Popisujete své duchovní vředy, ale také se tam ukazujete, že nepřijímáte lék seslaný od Boha, aby vás uzdravil. Urážejí vás slovy a dělají vám dobře, ale vy je považujete za nepřátele a bouříte se proti nim a mstíte se svým zneužíváním a výčitkami. Podle Božího přikázání je člověk má milovat; Pokud nemáte lásku, měli byste to vyčítat sobě, ne jim; jsou o vás pravdivé podle vaší vnitřní dispenzace; a pokud jsi si o sobě myslel, že jsi hříšný a sebedestruktivní (jak si někdy píšeš, že se nazýváš), tak bys výčitky snesl bez rozpaků. Kéž vás Pán zaručí, že dojdete k takové dispensaci; Přeji vám to a svěřujice Jeho ochranu zůstávám nehodným poutníkem,
Nejctihodnější sestro v Pánu, dcero v duchu, matko O.!
Přejeme Vám i Vaší sestře P., abyste byli zdrávi duševně i tělesně, aby se vám dařilo v duchovním věku, s nadějí v Boží pomoc a abyste se vždy radovali v Pánu. Dostali jsme váš dopis odeslaný 28. března a byli jsme utěšeni, že vám Pán dal odpočinek a pokoj ve vaší duši od navštěvujících sester, ale na těle jste obě, jako byste byly stále vášnivé, trestány; děkujte Bohu a pamatujte, že zatímco náš vnější člověk chátrá, náš vnitřní člověk se obnovuje (2. Kor. 4:16). A pokud se stane Boží vůle, pak vám může poslat úlevu do celého vašeho těla. Ale že na vás reptají a rouhají se nám, na to se nesluší dávat pozor, jen si zachovejte svědomí, dokud máte sílu, jít cestou Božích přikázání a podle legendy nás po této cestě učí kráčet otcové svatých, kteří jsou hnáni Duchem svatým. A pokud je nějaká myšlenka neklidná a přináší vám aroganci, jako učitele a vychovatele druhých pamatujte na své hříchy a na to, že taková myšlenka způsobuje opuštěnost a umožňuje vám upadnout do různých myšlenek a smutků, k poznání své slabosti. 10. dubna 1834.
Ať pokoj Boží spočine na tobě a na všech sestrách jednoty, které tě obklopují, a kéž tě Pán chrání před všemi nástrahami a nástrahami nepřátel, kterými se tě snaží zastrašit a otřást tvým duchem. Přejeme Vám všem klid a pohodu, pevné zdraví psychické i fyzické. Opravdu hodná lítosti V. pana nad krutými a podivnými bolestnými dobrodružstvími, která se jí přihodila a která, jak věříme, není nic jiného než důsledek nejničivějšího přeludu, který způsobil zlý nepřítel. Je dobře, že jsi ji utěšoval tím, že jsi přijal obraz svatého a – díky Pánu – že se uznává jako vinná a stále zůstává ve víře a naději v Boží milosrdenství. Hluboce se jí to dotkne a po tolika utrpení v klidu přijme její duši.
Ctihodná v Pánu, dcera v duchu, matka Ο. a P.!
Ctihodný pan V. a v mnišství V. odešla v běhu svých dnů a přes mnoho bolestného utrpení, fyzického i duševního, ale pokojně, s přijetím slov na rozloučenou nejčistších Kristových tajemství, odešla do příštího století, aby se objevila před Svým Stvořitelem, s nadějí, že očekává odpuštění za hříchy spáchané v jejím životě. Naší povinností je modlit se k Pánu za spočinutí její duše v království nebeském a myslet na sebe, že náš život zde není dlouhodobý; a proto je nutné usmířit se s Bohem pokáním a nápravou svého života podle Božích přikázání a prosit Pána o bezbolestnou, pokojnou smrt a dobrou odpověď na hrozný Kristův soud.
Napsali jsme vám, posilovali vás v zármutku a radili vám, abyste se spoléhali na vůli Boží a že nepošle pokušení nad míru; díky bohu.
Matka O.! když k vám přijdou buněčné matky X pro zjevení, snažte se jim vštípit více trpělivosti, pokory a poslušnosti, bez kterých se neobejdete; bitva nepřítele patří jí i jim; – za toto vítězství – trpělivost a pokoru. Posiluj je, jak ti Pán dá, k jejich prospěchu, poučením; ale dejte si pozor, abyste z neopatrnosti nebo soucitu přilévali olej do ohně; Kéž vám Pán osvítí v této věci. Svěřujeme vás ochraně a prozřetelnosti Boží; ať je mezi vámi mír, láska a harmonie; Kéž vás Pán chrání před všemi nástrahami a nástrahami nepřítele.
Tvá slabost, matko O., ač jsme docela obeznámeni, neradíme ti, abys prosila o vysvobození od těch, kteří přicházejí s vírou a chtějí skrze zjevení uklidnit své svědomí a být chráněni před nástrahami a nástrahami nepřítele. Nenazýváme vás moudrými ani svatými, ale víra těch, kteří přicházejí, je účinnější a Bůh dává slovo podle jejich víry; a v jejich prospěch vás Pán zachrání a vytrhne vás z kamarádství toho, v němž se vidíte utápět. Kdykoli se to Bohu líbí, je schopen vás od toho sám osvobodit, buď tím, že od nich odpadnete, nebo nějakým jiným způsobem. Již jste se osvobodili od jednoho břemene, které vás tížilo více než cokoli jiného; buď Bohu vděčný a spoléhej na Něho. Nechte k vám celí lidé alespoň občas přijít, jen vy je více povzbuzujte k pokoře a trpělivosti a více prosili o odpuštění; nepřítel nenávidí dobro, rozhořčuje ho proti němu; Radíte jim více, aby odhalili své slabé stránky, a posílili je v nich. Další nová sestra, nám osobně neznámá, ale z dopisů, jak se zdá, docela prozíravá a upřímná, G.
V-na, nás opakovaně žádá, abychom mu dovolili vás navštívit; Poradili jsme jí, aby se vás zeptala sama, což udělala; a my si to dovolíme udělat a prosíme tě, abys ji neopouštěl, podle její dispozice a víry, abys ji poučil o jejích potřebách ne z její vlastní mysli, ale napomenul tě k Bohu, jen ti poradil, abys chodil důvěrněji; nepřítel to vehementně nenávidí a je vůči tomu nepřátelský, ale Bůh je schopen vás posílit proti jeho nástrahám.
Ať pokoj Boží spočine na vás všech.
Mnohohříšný Hierosch. L. a hříšný I.M.
Dne 8. srpna jsme obdrželi Tvůj spis, z něhož vidíme strasti a otřesy, které tě napadají, a pro tvůj slabý duševní stav i vítězství z vášní. Z tohoto zápasu usuzujte, že vy a já nejsme nad vášně, ale přesto požadujete shovívavost, protože ostatní požadují totéž od nás. To je to, z čeho se skládá trénink, aby člověk poznal svou slabost; Zbožnost nespočívá v tom, že stojíme na cestě spásy, bez boje a bez cítění vášní, ale v tom, když se skutečně pokoříme; pak budou ctnosti, které vykonáváme, chráněny a zachovány silou pokory. Svatý Izák Syřan ve 34. slově učí: „ponížení těch, kteří se zachovávají, strážci pravdy“. Nezoufejte, vidouce se nedokonalého ve ctnostech, ale naopak rostoucích slabostí: ale duševně sestupte do hlubin pokory. Když bojujete s vášněmi, vzdorujte, volejte na Boží pomoc: pokud jste náhodou poraženi, nezůstávejte v ní, ale snažte se zacelit ránu pokáním a pokorou a zbavit své myšlenky uvažování o druhých v jejich slabostech.
Nechte se vést slovem Božím a učením svatých, otce a Pán vás poučí a posílí na své cestě, stejně jako to, jak jednat se sestrami, které k vám přicházejí. Od 3.E. Napsali jsme několik a přísně na minulou poštu, ale co můžeme dělat? Tam to můžete rozpustit s láskou a blahosklonností a vzpomenout si na své nedostatky.
N. N. nás požádal, abychom jí dovolili přijít k vám; Nechceme vás tím zatěžovat, ale pokud máte pravou víru a budete ji usilovně a nelichotivě hledat, pak vám radíme, abyste ji neodmítali, i když jí občas řekněte, aby přišla. Mnohohříšný Hierosch. L. a mnohohříšný I. M. 21. srpna 1835.
P. matka! Z vašeho dopisu vidíme, že trpíte mnoha svými slabostmi a nejasnostmi ve zjevení; Toto je největší síť nepřítele, která vás zaplete do jejich ničivých sítí a připraví vás o duchovní prospěch. Odmítněte všechen stud a vyjadřujte se s pokorou – dostanete sice důtky, ale to vše poslouží vaší pokoře. Váš příchod k nám je vůlí Boží. Nikomu nevolám a neodháním ty, kteří přijdou.
Čestná v Pánu, dcero v duchu, matka O.!
Po příjezdu k bratrovi jsem našel N.N. tady, která si stěžovala na své cely, že jsou na ni velmi hrubí, neposlušní a dokonce se jí vysmívají; v tomto případě mě čekala velká obtíž: popsala mi mnoho podrobných událostí, které se mezi nimi staly, a svým svědomím svědčila před Bohem; - Co jsem tu měl dělat? Snažil jsem se ji s pomocí Boží naklonit k trpělivosti a míru a zvážit sama sebe, zda má své vlastní nedostatky a vášně? Jak jsem si mohl všimnout, vidím hodně viny na straně lidí z cely. Účelem našeho záměru – aby k vám přišli – není vytvořit mezi nimi zmatek, ale aby, když uklidnili své svědomí, mohli být dříve v klidu – jak se to děje všude; ale je pro nás velmi urážlivé, že z toho pochází ošklivé ovoce.
Nevyčítám vám to, ale vyjadřuji pouze naši soustrast; Nemyslím si, že jste jim řekli něco opačného a nebyli nakloněni trpělivosti: ale myslím, že neplní povinnost svého zjevení podle své hodnosti; představujíce si své zármutky, obviňují jen druhé, ale nevyčítají si, nepohlížejí na ně, dokonce ani neuznávají jejich slabosti a nepřipisují smutky, které se dějí, vůli Boží a svolení od Něho, že testují jejich mravnost a napravují ji; To je důvod, proč je mezi nimi zmatek místo užitku. Použil jsem všechna opatření, řekl jsem jí, co bylo užitečné, ale vidím, že zmatek a nepozemskost byly silně oživeny, což lze zničit pouze ve světle pokory. Prosíme tě, proboha, vštěpuj a vštěpuj jim, aby měli pokoru, trpělivost, poslušnost a v každém případě pokorně prosili o odpuštění. Jinak nad ní ani nad nimi nemáme žádnou moc, a když vidíme takový zmatek a potíže, budeme nuceni nevstupovat do vašich záležitostí a úplně zastavit korespondenci se všemi, což nepřináší sebemenší užitek, ba dokonce škodu.
Žádám vás, neoznamujte jim tento dopis, ale zničte jej; a zacházejte s nimi tak, jak vám Bůh říká pro vzájemný prospěch. Nemohu učinit dokonalé rozuzlení, aniž bych je sám slyšel; Také vás od nich nemohu osvobodit; proč jste se rozhodli pro jednu nápravu: nadále přijímejte jejich odhalení s pokyny pro ně, jak jsem řekl výše; ale aby uvěřil jejich slovům a skutkům, které mohou skrývat, N.N. vám bude vyprávět o jejich skutcích, a vy, uvážíte-li to, jak vám Bůh říká, napomínejte je a přiveďte je k pokoře. Vím, že to pro tebe není snadné, ale co máme dělat? Jejich odhalení byste jí však neměli vysvětlovat, ale až když vám ona sama řekne co. Opravdu jsem nemohl najít žádné další prostředky k uklidnění a s velkými obtížemi jsem to mohl zařídit prostřednictvím knězových modliteb. Dej, Pane, aby to tvým duším přineslo hmatatelný prospěch. Věř mi, matko O., jak je to pro mě těžké; Nemyslete si, že si vážím ušlechtilosti a dívám se do tváří; Děkuji Bohu, ačkoli jsem velký hříšník, nevidím to na sobě, alespoň v této věci.
Z vašeho dopisu jsme viděli, že ve vašich bolestech vás Pán různými způsoby utěšuje, za což mu vzdáváte díky.
V Pánu ctihodné, děti duchem, matko O. a P.!
Proč jsi tak bojácný a zbabělý, že se při každém vánku kolébáš jako rákos, že se stydíš a děláš si ze všeho starost? Radíme vám, abyste ničemu nevěřili, ale abyste byli utvrzeni vírou v našeho Pána Ježíše Krista, že On spolu s Otcem a Duchem svatým vládne a stará se jak o celé stvoření, tak o nás hříšníky; a bez Jeho svaté vůle, když pták již nepadá a vlasy na naší hlavě zhynou (Matouš 6:26; Lukáš 12:7), může se nám pak něco stát, aniž by to Bůh dovolil? Alespoň že se nejen celá rada zlých lidí ozbrojila a zaútočila, ale ani samotný vynálezce zla nestihne nic udělat. Vidíme to u spravedlivého Joba a u vepřů; pak mohl ďábel jednat, když mu to bylo dovoleno; Jsme tedy hříšníci, jestliže se stane vůle našeho Stvořitele a Poskytovatele, nejsme pak imámy poháru prachu Božích osudů? Ale přesto nás mnohomilosrdný Pán stále šetří, i když tresty posílá; ale podle našich sil, a kdo je syn, který zůstává bez trestu? „Jste-li bez trestu, jste od přírody cizoložní, a ne ze synů“ (Židům 12:6, 8).
Já, L. z vůle úřadů přestěhoval se z kláštera do kláštera s uspokojením a pokojnou dispensí; Pokud to ve své pošetilosti a zbabělosti považujete za zármutek pro mě, pak se radujte ještě více, že mi Pán ručí, abych se dotkl této cesty, po které chodili staří otcové; a když utíkáme před bolestmi a kříži, ukazujeme se nehodnými této milosti. Buďte tedy v klidu a míru.
O sestrách N. a N. je nám to upřímně líto; to je zcela zřejmé z působení vášní: když s nimi nebojujeme, ale přesto nechápeme, že nás ovládají, nikdy nenajdeme klid. I když je nám jich líto, pokud jste vyčerpaní, nenutíme vás je přijmout, ať zůstávají pod Boží pravomocí – Bůh bude jejich patronem a přímluvcem; ale je jasné, že i oni potřebují tento kříž, ale On je silný, aby je ovládl. Řekněte jim naše požehnání a že je svěřujeme do Boží ochrany; ale není jak jim napsat; ať získávají svou duši trpělivostí.
O N-my baculatosti, nevíme, co vám říci; zkus jí s pomocí boží otevřít oči a vštípit jí to, co by měla, a za neopravení sama dá odpověď.
Mnohohříšný Hierosch. L a hříšný I.M.
Sestra P., nejuctivější v Kristu. pane!
Zarmucoval jsem vás a napsal jsem dost urážlivý dopis, ale pokud věříte, že jsem k vám skutečně nakloněn, ne z jakéhokoli druhu, pak to přijmete s uspokojením. Vím, že ti není dobře, ale já sám jsem byl v té době extrémně vyčerpaný, takže jsem nemohl moc psát a kvůli krátkosti času. Teď si s tebou trochu popovídáme: napsal jsi, že když jsi byl nějakou dobu v klidu, začalo tě to tlačit proti tvé sestře; z toho vidíte svou slabou strukturu; podívej se na sebe a pokoř se; ale nebuďte malomyslní a Bůh vám pomůže. Můžeš si být jist náklonností své sestry k tobě, já to naprosto vím; Ráda by pro vás zařídila mír a velmi se tím rmoutí, protože to není v její vůli a vy to víte. Netruchli pro ni pro Boha, ale odřízni svou vůli a otevři se; Pán je schopen odstranit úskoky nepřítele a uklidnit vás. Napsal jsem vám, abyste přečetli celou knihu Jana z Karpaty, pro útěchu je toho tam hodně; a teď vám v klidu řeknu, které jsou vhodnější než hlava.
Když se vám stane něco, co se plížíte od toho, co je správné, nebuďte namyšlení, přečtěte si kapitoly tohoto otce: 4, 5, 22, 27, 28, 51, 54, 62, 65, 60, 70, 71, 73, 79, 85, 85, přečtete jeho slova po těch, 84, 84 je to uklidňující; Věřím, že i vy dostanete útěchu od Boha; Hledejte také náplasti od jiných svatých otců, které jsou vhodné pro vaši dispenzaci, a aplikujte je na boláky vaší duše. O nemoci, zdá se, jsem vám psal z 57. slova svatého Izáka Syrského, že jsou posláni k těm, kdo milují Boha, aby byli spaseni. Proto i vy buďte věrní Božímu milosrdenství vůči vám a snášejte tuto nemoc, pamatujte, že je krátká, ale budoucnost je věčná; a děkujte Pánu za Jeho velkou lásku k vám; - a vaše nemoc bude tišší, ale bude snesitelnější. Kéž vás Pán posílí, osvěcuje a chrání před všemi nástrahami nepřítele. Pokoj vám a vaší sestře a Boží požehnání.
Z tvého dopisu je vidět, že nejmilosrdnější Pán, když tě navštívil v bolestné situaci, neopustil svou milosrdnou útěchu; Z toho jasně vidíme Jeho lidskou prozřetelnost, která vše zařídila k dobrému. Nemyslete si, že za nemoc může jeden nebo druhý; Vůbec ne, ale Boží dílo! Svatý Marco píše: „Ať se stane cokoliv žalostného, nehledejte, jak nebo skrze koho to bylo nalezeno, pro vhodnost každé jejich potřeby a naléhavého úsilí a všeho stvoření k tomu vede spolupráce jediného Boha a nedobrovolným lidem se bez Boží pravdy nic neděje; lidé už nedokážou pochopit ani tajemné události.“ Místo toho, abychom obviňovali druhé, zaměřme se na díkůvzdání a vyznání se třemi mladými lidmi: neboť pravdou a soudem jsi na nás přivedl toto všechno, hřích pro nás, oslavený na všechny věky (Dan 3:28). Ubohá situace, kterou jste popsal N. N., skutečně vyžaduje soucit; Smutky vás obklopují ze všech stran, nemůžete se ubránit jejich pocitu; ale kde hledat útěchu a jak pomoci? Nikde kromě Boha. A slova Marka Asketika popsaná výše vám také sluší.
Samozřejmě, že takový test je silný, ale poskytovatel to zjevně viděl ve prospěch její duše. Staráme se o vnější dobro a tělo, ale Bůh chce spasit duši. Obraťme vinu na sebe, pokořme se a přiznejme si, že jsme toho hodni; pak se nejen zmírní smutky, ale také se z nich zcela vyloučíme. "Všichni jsme v nesnázích," a každý musí projít cestou smutku v pravý čas; Když svatí snášeli pokušení, neměli bychom je my, hříšníci, snášet, aby naše duše mohla být spasena?
N. N. píšeme, že důvodem jejího smutku je sebepřičinění, což také přiznává. Žádáme vás, abyste udělali co nejvíce, abyste ji utěšili, starali se o ni, nadávali jí a utěšovali ji; ale psali jsme jí přísněji, aby napříště byla opatrnější, jinak by z toho byl malý užitek, že strupy budeme jen olejovat a škrábat.
Upřímně se radujeme, že Pán dal jejímu rodiči cit, aby ji umístil do kláštera: kéž ji Pán neotřesitelně posiluje a vede na cestě svých přikázání. Co píšeš, matko O., že prosí o požehnání k věčnému smutku, toto slovo se neshoduje s pravým rozumem. Naše šaty, i když vypadají černé, jsou tam – šaty radosti a radosti a roucho spásy. Opravdu se musíme radovat, že nám Hospodin dovoluje uniknout světu jako Izrael z Egypta a pracovat pro Hospodina, a ne pro svět. Kéž vám tedy Pán žehná, abyste si oblékli toto roucho radosti s radostí, a ne se zármutkem; a ne lamentovat nad odchodem ze světa, ale radovat se ze vstupu do nového života, který je lidem neznámým porozuměním.
Ctihodný P. v Pánu!
Při čtení vašeho dopisu o vaší bolestné situaci poté, co jste nás opustili, upřímně soucítíme a připisujeme to vše, s Božím svolením, působení nepřítele; Sám jste si uvědomil, že jste nesprávně přijal myšlenky, o kterých jste psali; to ti vadilo. Ale jak se ocitnete, byť ve své bolestné situaci, mírumilovnější vůči Matce O.; jde tedy o významný duchovní přínos, nesrovnatelně větší než fyzický, neboť fyzická nemoc krátkodobě potrápí tělo a pak přinese užitek duši, ale duševní nemoc je věčná; Z tohoto důvodu nás zde navštěvuje lékař našich duší s nemocemi a smutky, aby zachránil duši v příštím století. Ještě před vaší cestou se vás nepřítel, který nenávidí dobro, pokusil pobouřit a zabránit vám jít touto cestou, protože věděl, že jeho podvody a intriky budou odhaleny vaším dokonalým odhalením; a že v budoucnu na vás nebude moci dělat takové rozhořčení. Jsi zde, jakoby z Boží milosti, skrze svou víru jsi našel pokoj ve svém svědomí; Po tvém odchodu tě znovu vyrušil a skrze tyto rozpaky přivedl nemoc, aby tě přivedl k reptání a pokání.
Ale neposlouchejte ho a nesouhlaste s hlukem jeho vln; jak vidíme z vašeho dopisu, váš nesouhlas s jeho radou; a falešný strach, že neumíš používat pokyny, a to bude tvé odsouzení, proniká tvé srdce jako ohnivé šípy a mrazí tě; to vše je podvod nepřítele; neposlouchejte ho, ale s pokorou a vírou se uchylujte k našemu nejmilosrdnějšímu Stvořiteli a Vykupiteli, Pánu Ježíši Kristu. On, zná naše slabosti, je vždy připraven přijmout nás, kteří činíme pokání a uchylujeme se k Němu, a pošle Jeho pomoc; a myšlenky zoufalství, které tě matou, říkáš, jako kdysi jeden stařec svému nepříteli, který ho trápil, že ať pracuješ, jak moc, starší, nezachráníš se, řekl na toto: „Jaký zármutek pro tebe, že nebudu zachráněn, ale budu vyšší než ty,“ - a tím nepřítele a zoufalství zahanbil; tak vyhrajete. Vaše tvrdohlavost před N.
pochází z pýchy, skrze machinace nepřítele (kterým sám rozumíš, když nás žádáš o modlitby, abychom se vymanili z poslušnosti nepříteli), a protože to k tobě přišlo z pýchy, potřebuješ protikladnou léčbu - pokoru, kterou nepřítel netoleruje, a zahanbený tě opustí. Když potřebujete něco odhalit a cítíte tvrdohlavost: zničte se, pokořte se, prach a popel jsou hodny toho, abych mě pošlapal, a požádejte Pána, aby se ve vás tento pocit upevnil; v této dispensaci tě opustí strnulost a místo očekávaného studu najdeš svobodu, mír a útěchu. – Nepíšeme teorii, ale praxi. Sami Svatí otcové šli touto cestou a učí nás a částečně to sami zažili, že sebevýčitka a pokora jsou nejspolehlivější cestou k našemu míru. Tak jako nemoc, která na vás působí, je působením nepřítele, proto vše svaté, co je proti ní, nemoc zvyšuje; toho však neopouštěj, ale vzývaje Pána, Matku Boží a svatého Mitrofana, vezmi si tento lék.
Nemyslete si, že nemůžete být uzdraveni; když se ponížíš, brzy se ti dostane uzdravení; co učí svatý Izák a Řehoř Sinajský a další otcové. Kéž vám Nejmilosrdnější Pán dá pravý důvod, abyste se dostali do pokory, a kéž vás uzdraví z duševních a fyzických nemocí. Věř mi, milovaná dcero Kristova, že nás ze srdce bolí za tebe, a ze zmatku těchto dlouhých řádků dávám své slovo Pánu a přeji ti pokoj a zdraví. Hospodin tě utěšuje skrze tvého bratra a pro tebe mu udělal štěstí; Děkujte za to Pánu a snažte se naplnit Jeho vůli!
Ctihodný ó Pane Matko O. a P.!
Po napsání N.N. a Vám také psali, ale mezitím dostali Váš dopis, kterým informujete o tom, že V. B-není na sklonku života. My, soudě podle lidstva, musíme tělesně soucítit a soucítit s naší přirozeností, ale duchovně soudíme, že k ní vidíme velké Boží milosrdenství, které před její smrtí zajistilo její velké dary a skrze utrpení ji očistilo od bahna hříchu. I když byla její dispenzace vysoce inteligentní, kolik utrpení vytrpěla, a ještě více nedávno kvůli událostem s rodiči a bratry a zbavení svého milovaného bratra! všechny tyto ukončené strasti urychlily konec jejího života, který ji zvláště v této době tížil; - což jsem udělal špatně; ale ať jí nejmilosrdnější Pán ve všem odpustí! a to, že na nás marně reptala, jako bychom ji opustili, ale to na sobě nevidíme; vždyť jsme se jí v odpovědi na její dopisy vždy snažili nabídnout něco užitečného v její prospěch; ale protože byla Bohem potrestána, mohli bychom snad skrze smutky odvrátit spravedlivý Boží soud a zařídit její spasení?
- A bez nich by mi nebylo ctí přijmout takovou přípravu, upadl jsem do jakési slabosti; informovat ji, zda je naživu nebo již zemřela.
Díky Bohu, že se cítíte klidnější; a když neztuhnete, budete zcela v klidu; to vše je z machinací nepřítele, před nimiž vás Pán chrání.
Ó Kriste Ježíši, sestro V.! Přeji vám, abyste se přestěhovali na nové místo, abyste byli obnoveni v duši a poznali pravou cestu našeho života a našli Krista. O to je třeba usilovat zřeknutím se své vůle a dokonalou poslušností a zjevením myšlenek tomu, komu jste byli svěřeni otcem Lvem, který vás nepochybně naučil, jak žít svůj život. Bude se vám to zdát obtížné, protože na to nejste zvyklí, ale spíše proto, že jste zvyklí na svou vůli: ale když se přinutíte, uvidíte Boží pomoc.
zůstávám touhou po tvé spáse,
Ctihodná Matko O. v Pánu!
Vaše sestry P., N. a N. navštívily naši poušť a nás ubohé a vedly s námi, jak čas nabízel, rozhovor o duchovních věcech, podle svého uspořádání; Naším úkolem je sázet a Boží růst podle jejich víry a píle. Přejeme si, aby nesli ovoce spásy.
Byli jsme informováni, že některé sestry, na které jsme se vás kvůli novému narození ptali, ve své zmatenosti radí, ale místo prospěchu z toho vychází nepořádek: pak jim v tomto případě musíte říct, co si zaslouží, a nedovolit jim, aby jednaly svévolně; a když chtějí naplnit svou vůli, pak ať si vyberou své mentory podle své vůle. V tomto případě vám radíme jednat obezřetně a vzývat Pána o pomoc; ukažte jim kapitoly: Simeon Nový teolog a Theodor z Edessy, jakož i Callistus a Ignatius kapitoly 14, 15, ve kterých je vysvětlen řád poslušnosti; pak, pokud budou předány jiným způsobem, nepřinese to žádný užitek. Samopamětníci o nás řeknou něco jiného, jak jsme líní.
Jednomyslně vás všechny svěřujeme do ochrany Boží, zůstáváme vašimi nehodnými poutníky,
mnohohříšný I.L. a mnohohříšníků I.M.
Akce vaší dispensace, kterou popisujete, vyžadují Boží pomoc, která je seslána dolů, když se pokořujete, když se nutíte ke zjevení. Sami vidíte přínos toho, pak to musíte urychleně udělat. Nepřítel na vás působí hanbu a břemeno, ale toto se za něj stydí, a proto vás tím mate; Vždyť je hrdý: ale ty se pokoříš a porazíš ho. Když je na vás uvalena hanba a vy se považujete za zemi a prach a považujete se za horšího než všichni ostatní, pak hanba zmizí; a pamatujte na tuto národní hanbu, které se snažíte vyhnout tím, že se zde odhalíte. I.M. vám řekl pravdu: kdybych pokořil své myšlenky, neutrpěl bych žádnou zátěž; a přidali jste si další zátěž tím, že jste si mysleli: "Co jsi řekl?" a "co řekl, že se bránil?" – Při čekání na změnu musíte mít trpělivost.
Zjevně sis pamatoval učení a příklady svých otců: kdybychom byli hodni pokoje, Bůh by řekl saracénskému srdci, aby nás uklidnilo. A vzpomeňte si také na tohoto poustevníka, jehož bratr byl opatem v klášteře: on, vzdávajíc se naděje v Boha, doufal, že ho bratr uklidní - odešel do svého kláštera; přijal ho s radostí a dal mu celu, ale také na něj zapomněl. Poustevník čekal několik dní, ale nikdo ho nenavštívil ani mu nepřinesl jídlo; Když to viděl, zamkl celu, přišel ke svému bratrovi a zeptal se: Kdy přišel? a když se dozvěděl, že doufá v pokoj od něj, dal mu pokyn, aby důvěřoval Bohu, a ne člověku, neboť Bůh o nás lidem hlásá. Vlož tedy i ty svou důvěru v Boha a podle své důstojnosti přijmeš Jeho přímluvu.
Ty, N., pro pána, opatruj svůj klid; vynuťte odhalení, nedovolte nepříteli, aby proti vám vznesl nesnesitelná obvinění. Pokoušel jsi prospěch i škodu – drž se toho, co je užitečné; když se považujeme za zemi a popel, pak vám nic nebude bránit v odhalení, ale pýcha tomu brání; jaké ovoce nese? bez výkonu a práce se nevdávají: ale v pokoře a bez práce se nalézá pokoj.
Popisujete svou smutnou dispenzaci, která, jak sám vidíte, pochází z rigidity ve zjevení; My tě k tomu v žádném případě nezavazujeme, ale ty si škodíš a jednáš proti učení svých otců, svazuješ se, splétáš propast nevhodných myšlenek, jimiž zaplétáš své srdce jako řetězy a nechceš se od nich osvobodit zjevením a vědomím. Věz, že nepřítel ti to zakazuje, aby se zmocnil tvého srdce; Z tohoto důvodu jste odměněni hořkým ovocem. Když vidíte vše, co je na vás hnusné, a máte s sebou léky, proč se neotevřít? - zakazuje vám, aby vás nejen provinil minulými přijatými myšlenkami, ale aby vám v budoucnu nabídl i horší nápoj. Nedovedete si představit, jak moc pro vás ubližujeme a truchlíme: - pomozte vám, alespoň trochu, a pomozte; Bez vás nepomohou ani naše modlitby, ani Boží pomoc. Říkáte: „Nemám schopnost to vysvětlit,“ ale napsal jste nám velmi jasně vše, co vás trápí.
Nemůžete-li to říci Matce P. svým jazykem, napište na papír a budete z milosti Boží osvobozeni i prostřednictvím písemného zjevení. Zjevení odhaluje pokoru a strnulost odhaluje pýchu; Stejně tak špatné mínění o druhých je ovocem pýchy. Proboha od ní utíkej a hledej pokoru, která tě uklidní. –
O N.N. Nevím, co napsat, jaký je duchovní prospěch - nepřítel staví své intriky, aby narušil duchovní prospěch. Musíme jí to předložit, a pokud se to nezlepší, můžeme to úplně nechat, protože to přesahuje naše síly; ale zatím buď trpělivý; Možná to povstane z ďáblovy léčky, ve které je chycena živá.
N. a N. píší o své tísni kvůli uspořádání buněk; je nám jich líto, ale nemáme jak pomoci; musí se obviňovat za tvrdohlavost svého charakteru; měl celu - kdo za to může, že ji ztratil? Myslel jsem, že najdu něco lepšího, ale bylo to naopak horší; toto je Boží dílo; Zjevně musí tuto zkoušku vydržet. Kdyby byli umístěni do nebe, jejich vášně by jim tam nedaly pokoj. Bůh je milosrdný: když je potrestal, je silný, aby se slitoval: a ty jim potvrdíš svou lásku a zařídíš, aby někde zůstali, po poradě s matkou abatyší. Teď není čas jim psát a není síla nejen psychická, ale ani fyzická.
Když jsme se dozvěděli ze spisů N. matky a N. N. o bezpečném návratu se sestrami do vašeho kláštera, upřímně se radujeme; a o tvém slábnoucím zdraví, matko P., soucítíme. Víme však, že Bůh zařizuje vše pro váš duchovní prospěch; Jsme si jisti, že tuto návštěvu mile přijmete. Žijte díky Bohu; I když jste oba slabí, nesete břemena jeden druhého, stejně jako břemena svých bližních, kteří k vám přicházejí; Vždyť Kristus prolil svou nejčistší krev za každého a chce, aby každý byl spasen a přišel na mysl pravdy. Bůh se o vás stará, ujišťuje vás o vaší údržbě a instruuje vašeho bratra, aby se o vás postaral a ujišťoval vás o tom. Nemáš ustavičně děkovat Stvořiteli, že tě přivedl do kláštera sv, a podle jeho síly pro Něho pracovat, naplňování sv. Jeho vůle a trpělivost seslalo nemoci a drobné strasti, ve srovnání s činy našich hříšníků, kterými se hříchy očišťují přikládáním a my se nerozšiřujeme na horší věci. Hloubka Božích osudů je pro nás nepochopitelná! Nyní k vám přichází E.E.
Ó, je nám dobře nakloněna; Pokud její Pán přijde do vašeho kláštera a požádá vás, Matko R., abyste ji přijali mezi ty, kteří jsou jednomyslní, pak vás s požehnáním Matky představené prosíme, abyste ji neopouštěli, a pokud je to nutné, abych vás napomenul, poučím vás u Boha. I když náš i váš život a struktura jsou špatné a bojíme se podobenství: „Slepý vede slepého“ (Matouš 15:14). ale cokoli je lepší, než aby se začátečníci sami nechali vést vlastní myslí a vůlí. Přesto je Pán mocný skrze jejich víru osvěcovat slepé k jejich prospěchu, ukázat jim cestu; o kterém svatý Jan Klimacus píše na nejednom místě. Díky Bohu, že k tomu mají sklony, uznávají pravdu a potřebu toho.
Zkuste si naklonit N.N. k vědomí svých slabostí a k pokoře, snášet, co se jí nelíbí, vyčítat si; Tak se může ve sboru uklidnit; jinak, i když se přestěhuje do nebe, nenajde tam pokoj; s pýchou a namyšleností a nebudou to tam tolerovat. Koneckonců hledáme spásu a ta nespočívá pouze v oblečení a bydlení ve zdech; ale v boji proti vášním, s pokorou. Tato jediná zbraň výrazně svrhne celé tělo nepřátelských šípů a bez ní nevydržíte stát ani minutu. Dejte jim oběma naše požehnání. Přejeme jim všem i vám a vaší sestře N. uctivě se setkat se svatým letničním – lékařem našich duší.
Je politováníhodné slyšet o uspořádání N, N.; to jsou plody jejího tichého domácího cvičení, a to dokonce nečekaně: až dosud ve všem odpovídala spokojeně, a přestože došlo k bitkám, vyřešili jsme je za ni a ona zřejmě zůstala spokojená; ale co se teď ukázalo? Existuje na ni jediný lék – pokora srdce. Ukažte jí u sv. Abba Dorothea o pokoře, jak ničí všechny sítě toho zlého, a stejným slovem o pýše – jak jeden bratr, ponižující otce jednoho po druhém, stal se hrdým na Nejsvětější Trojici. Naše mysl se Bohu líbí s pokorou, ale s pýchou je odmítána. Ale její poslední dopis nás velmi potěšil; po jistých rozpacích cítila klid.
Oba si stěžujete na své smutky a my si budeme stěžovat na to, že dostáváme každý den nepříjemné dopisy a osobně slyšíme totéž od návštěvníků - smutky nebo nemoci, vstupujeme do nich spoluúčastí, nemáme klid a přijímáme je, jako by byly naše vlastní; zaneprázdněni jimi, odpovídáme, už nám nezbývá volný čas, abychom se o sebe starali. 14. února 1839.
Díky Bohu, že jsi, matko N., dorazila v pořádku; zachovejte klid a mějte proti nepříteli zbraň – pokoru! Je z toho zděšen. Slovo: pokora se snadno říká, ale člověk se jí musí naučit sám; od koho? od samotného našeho Pána Ježíše Krista; Tak rozhodl: „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše“ (Matouš 11:29). Nedovolte, aby do vašeho srdce vstoupily myšlenky, které vás zbavují pokoje; jaké je jejich použití?
Není-li N. N. uzdravena ze své slabosti, pak opět omezte její vstup; Máte v tom svou vůli, o tom jsme vám psali. Je třeba chodit za zjevením svědomí a poslouchat, co říkají: to by bylo užitečné; místo toho je vidět jen škoda. E. E-se dívá na sebe, nachází svou slabost a cítí, že pobytem ve vašem klášteře nezůstala bez duchovního prospěchu. Chtěla napsat abatyši a vám, ale nevíme, jestli psala.
Ctihodné matky R. a N. v Pánu.
Ty, matko R., že jsi tě nepropustila z K-k, trpěla jsi zármutkem, protože jsi to nepřipisovala Bohu, který byl tak potěšen, ale ve své mysli sis jako důvod kladla lidi. Kdyby byla Boží vůle a dobře by ti sloužila, pak by ti nikdo a nic nemohlo zabránit, ale když jsi k tomu přistupoval jako člověk, trpěl jsi zármutkem. Nejdémoničtější zloba nám nemůže způsobit žádnou škodu, to Pánu nedovolím; O tom musíte být pevně přesvědčeni. Kéž vám Bůh odpustí tento pokus!
E.E. byla u nás po Velikonocích, zůstala jen dva dny na seslání Ducha svatého a chtěla si přijít znovu popovídat v prvním postním týdnu. Její nepřítomnost u vás nás bolí, protože skrze nás se dostáváte do potíží; ví však, že je slabá, protože nesnese odloučení od rodiny a klima jí neprospívá zdraví a její služebnictvo se tam nudilo, nemajíce svobodnou vůli; ale z podezření nebo výčitek někoho je nyní svobodná: naučila se, že cesta mnišského života je pro ni nezbytná, a nehodlá ji strávit v tom, koho dříve milovala. Borůvka, která vyletěla z Noemovy archy, nenachází odpočinek pro své nohy: co s tím Hospodin udělá, nyní nevíme. A I. I-na se všemi našimi opatřeními a nabídkami nepříjemností se rozhodne vstoupit do vašeho kláštera, hořící duchem a láskou k němu; a pak se v praxi uvidí, co bude následovat; ale Pán ji může podpořit. Píše, že odejde ve spiknutí.
co bychom měli dělat? začínají neúprosně a žádají, aby byli vyvedeni z bahna na světlo; rozhodnou se udělat cokoli, ale pak se cestou vyčerpají; z těchto 3. 3-na, toužila po pravé cestě, požádala nás o to a nyní je od ní odváděna. Takové a podobné případy by nás měly poučit, ale jako ze soucitu k bližním, chceme jim dát to nejlepší, nemáme odvahu jejich žádosti hrubě odmítat. co dělat? Buďte také trpěliví, když jste si přečetli 2. epištolu svatého apoštola Pavla Timoteovi, kapitola 2, čl. 24, 25 a 26.
T.T.-na nám píše, že její matka chce vybrat peníze na její celu; ale bojí se, že když napíše tisíc rublů, vyděsí je; a její sestra, matka K., nám ode všech tajně píše (prosila, abychom jí o tom také nepsali), že jí chce dát část své práce pro její celu, a ač ne náhle, ale za tři roky s pomocí boží doufá, že ji sesbírá; pak vám radíme, nepropásněte příležitost, pokud je na prodej nějaká buňka, nebo alespoň polovina, kupte jí ji. Třeba se 3. 3-na s ní uklidní? Nemůžeme najít jiný způsob, jak ji usmířit s O-mi. Proboha, nějak si tam vyřiďte práci. Věřili byste, s jakou lítostí a bolestí přijímáme tyto poruchy. Vaše smutky a nemoci ve vztahu k jejich duchovnímu rozpoložení jsou nemocné i pro nás.
Ctihodná Matko R. v Pánu!
Právě jsme vám poslali obálku s dopisy některým vašim sestrám, dostáváme vaše dopisy z pošty, což nás však nepotěšilo; všechny smutky a pobuřování a my, kvůli naší spoluúčasti na vaší situaci, truchlíme a je nám zlomeno srdce; Zřejmě pro naše hříchy se všechno nedaří a nedaří; Přejeme si to nejlepší, ale nakonec se to skrze mazanost nepřítele otočí opačným směrem. Kdo za to může? Měl by být obviňován nepřítel? Musíme se více obviňovat sami: nastavujeme se pro dobrý život, chceme být spaseni, ale děláme vše v rozporu s tímto. Mnoho lidí obviňuje, a právem, že Leonidovým žákům chybí pokora. Může za to Leonid? Neučí poslušnosti, trpělivosti, sebevýčitkám, odhalení a pokoře? Nedosahují toho kvůli své nedbalosti a nepozornosti; dělají, říkají a myslí si vše v rozporu s pokyny a svými vlastními záměry. Zda vám L. P-na prozradila vše, co nám napsala, nevíme; a pokud jste jej neotevřeli, doporučujeme vám otevřít vše a vyčistit si svědomí. Jak vidíte, chce začít a nechat ji jednat podle pravidel, která jí v životě nabízíte.
Ale politováníhodná, ve své struktuře, 3. 3-on, pokud se neuzná jako vinná za všechno, na čem měla podíl na chybách L. P., a nepoloží základ pro dobrý život, pak už nevíme, co s ní dělat? Je to pro nás významné ponaučení, abychom v takové účasti pokračovali. Věřili jsme, že toho využije v S-e, v péči své matky, kterou si přála a hledala, a my jsme jí z filantropie, s břemenem druhých, sehnali tento lék, ale ona jde úplně jinou cestou. Její dopisy poskvrněné pokorou jí přinášejí jen malý užitek a nám málo útěchy. Nyní neodpovídáme na dopisy ani jí, ani L. P.; stačí, co ti napsali; můžete jim číst nebo jim říct, co se to týká; ale na psaní zákona není čas; je tu spousta lidí a dopisů a opravdu nemůžete sebrat odvahu cokoliv napsat; Napsali toho hodně, pokorně i přísně, ale všechno je k ničemu. Psali jsme vám 20. května s prosbou, abyste nepromeškali příležitost, pokud buňku prodají, koupit ji pro T. T.; pak s ní snad bude mít klid, jako s vlastní rodinou: a to teď píšeme. Matka její sestry K.
slíbí, že jí v cele pomůže s vyšíváním, tajně od její matky a od ní.
Nyní si promluvme o vašich bolestech: vidíme přesně nespravedlnost zvenčí...., jak popisujete. Mohli by jim napsat, zeptat se nebo dát imaginární radu ve váš prospěch. Ale co z toho vzejde? Není užitku, ale mnoho škod; Budou se proti vám více bouřit, ale vy za prvé ztratíte korunu trpělivosti a za druhé si možná budete stěžovat ještě více; ale ne moudře a zloba zakoření na obou stranách; pak je lepší trpět a snášet ztrátu a odevzdat ji prozřetelnosti Boží; Očividně to není Jeho vůle, a tak ti to zakázal. Nevěříte, že lidé, kteří vás urážejí, jsou nástroji Jeho prozřetelnosti, kteří pracují na díle naší spásy? a bez ohledu na to, jak jsou zlí, mohou dělat jen to, co se líbí dobré vůli Boží. Je bolestné snášet strasti, a dokonce i ty špatné; ale jak budeme spaseni? Nesluší se nám vejít do Božího království skrze mnohá soužení (Skutky 14:22)? A na tonsuru, když se tě zeptali: „Sneseš všechen smutek království pro nebeské“?
Odpověděli: „Pomůžu Bohu, čestný otče,“ a více než jednou, a pak, na konci katechetického slova k nám z tonzury, co bylo předpovězeno? "Nebo jsi hladový a žíznivý; rozčiluj se a přinášej všechen smutek, neštěstí a potupy; pohanění a pronásledování, jiní jsou zatíženi mnoha bolestmi a život, který existuje podle Boha, je jimi poznamenán. Až to všechno vytrpíte, radujte se, praví Pán, neboť vaše odměna je v nebi mnoho." Všichni jsme v důvěře v Boží moc přiznali a slíbili, že setrváme v těchto slibech až do smrti; - pamatujte si to, pak pro vás budou vaše smutky snesitelnější. Včera a dnes jsme to slavnostně zopakovali: tonsurovali jsme P. O-tha, jménem P-m, a otce I. K-va, jménem I-m.
Z celého srdce vám děkujeme za váš soucit a účast na našich trpících bratrech. Děláme si o ně starosti, ale nemáme jak pomoci. Když je Bůh vydal takovému zármutku, je schopen je posílit a potrestat je, aby se smilovali a osvobodili je od všeho neštěstí, aby se jejich nepřátelé neradovali. Kdo prošel svým životem bez pokušení? Skrze ně se přibližujeme k pokoře a přicházíme k mysli pravdy. Když chce Pán někoho potrestat, jeho mysl se zatemní; M. se stalo toto: udělal to velmi nešikovně neuposlechnutím příkazu, ačkoliv v očích nás všech není neposlušnost tak důležitá; ale posloužilo mu to jako důvod k trestu v důsledku Božího dohledu. Zatím nic nevíme, jaký postup to dělá; Napsal jsem O., požádal jsem o vyrozumění, ale zatím jsem nedostal odpověď. Píšou nám, že je vaše návštěva velmi utěšila ve svém smutku; a ať tě sám Pán utěšuje. Hierosch. L. a I.M.
Ctihodná matka R. a matka P., ctihodné v Pánu!
Napsali jsme matce K., že by se její sestra T. měla dozvědět o její pomoci, i když časem; píše k tomu: "Je mi to velmi líto, drahý otče; Je možné, abys mi prokázal tuto laskavost, abys mě chránil; - Opravdu nechci, aby to věděla moje sestra, protože až to zjistí moje matka, a proto mě může nechat bez podpory. Tvoje modlitby mi teď dávají příležitost a sílu pracovat, ale není to vždy možné, protože ani z téhle práce jsem si vynutil takovou bolest, bolí mě?" máma bude věřit, že když poskytnu takovou pomoc své sestře, pravděpodobně se uživím a ona správně neusoudí, že je velmi těžké prodat práci, a navíc se mi teď díky tvým modlitbám otevírají příležitosti a já je nebudu mít vždy, když jsem byl tonsurován, nemám právo nic vyžadovat od svých příbuzných.
Napsal jsem vám tuto záležitost, aby se pokusili skrýt její pomoc a jaký je pro to dobrý důvod. Když jí dáte peníze za její mobil, řekněte „Půjčil jsem si ho“, i když ho namíříte na nás, a tento dopis nikomu neotevírejte. V tom dopise, který jsem obdržel bez vás, se zdá, že něco souvisí s těmito penězi a N. matka to četla, pak nás varovala, abychom to podle našeho psaní před všemi skryli. Vidíte, jaká je matka K. laskavá, ale šetří se na sestře a také slibuje, že brzy pošle peníze; zachraň ji, Pane! Ty, matko P., jsi nás potěšila svým psaním o své dispensaci, že jsi, i když málo, začala docházet k poznání sebe sama a svých slabostí. Všímám si tohoto uspořádání, rodí se zde mír a jinak je zde zmatek; Této poslední věci se všemi prostředky vyhýbejte a držte se míru. Ať vám Pán pomáhá a ať je ve vašich srdcích hojný pokoj. Otec L. vám posílá své požehnání, ale nepodepsal ho, protože jsem byl líný mu ho přinést, ale píšu to sem.
Obdrželi jsme váš dopis a byli jsme útěchou vaší a vaší sestry pokojným osvobozením. Dej Bůh, že nebude otřesena machinacemi prastarého padoucha; když láska a pokora předchází na obou stranách, pak žádný nepřítel nebude mít čas na vás zaútočit. O žalostné dispensaci N. a N. velmi truchlíme, že jsou v tak špatné a zlé dispensaci. Nedej bože, aby to tak pokračovalo dodnes. V životě moldavského staršího Paisia je psáno, že přes všechny jeho mírné a láskyplné rady, když náhodou viděl mnohá napomenutí bratří, kteří nebyli smířeni, zakázal jim nejen vstoupit do chrámu, ale nedovolil jim ani vstoupit do kostelní modlitby a nečíst modlitbu Páně, dokud nebudou usmířeni; když se rozhořčili, vyhnal je z kláštera. Když stále trpí touto nemocí, pak jim nabídněte toto starší pravidlo a nechte je, ať se lépe připraví na sklizeň koukolu světských záležitostí, než aby žili v klášteře k pokušení druhých a ke zničení jejich duší. O matce F.
není se čemu divit; je známo, že si vás její nepřítel plete závistí ve vztahu k naší lepší povaze ve vás; měj na mysli zlobu vůči nepříteli a opusť ji podle její vůle, když tě nebude potřebovat; - buď klidný a snášej její napomenutí: běda, když o tobě všichni mluví dobře (Lukáš 6:26). V. pan píše, že ona, když se vám vysvětlila, zcela se s vámi smířila: my však, vidouce z dopisu I. I-oi, její špatnou dispensaci, ač existovala již před vysvětlením s vámi, nemůžeme ji však napomínat ze strachu, abychom s I. I-oi nevyvolali nesmiřitelný hněv.
A tímto, matko P. tobě, připisujeme to tvému psaní; Upřímně se radujeme z tvého pochopení a děkujeme Bohu, že kvůli množství tvých nemocí Jeho útěchy potěšily tvou duši (Ž 93,19); i když někdy dojde ke zradě, nebojte se, ale zůstaňte samolibí, vzývajte Boží pomoc, drťte své srdce a pokořte se; neboť bez toho žádný z našich skutků není milý Bohu. Povím vám náš nevýslovný zármutek: náš drahý otec otec A. je od nás oddělen, berou ho k M. jako opata, i když tam byl archimandrita, ale místo je opat. Všichni jsme doufali, že odtamtud bude někdo poslán, ale včera otec Abbot dostal zvláštní příkaz, aby se ukázal otci A. biskupovi a byl v Moskvě do 6. prosince. O tomhle ještě neví. Jaká je škoda tak ctihodného otce, nedovedete si představit; pravda a budeš toho litovat.
Dobrodružství I. And-oh přineslo do našich srdcí velkou nemoc a my nenajdeme způsob, jak pomoci našemu zármutku; kromě spoléhat se na dobrotu Boží a prosit o Jeho všemocnou pomoc, zahnat od ní úklady nepřítele a všechny vás uklidnit. Ach, běda nám hříšníkům! odcházíme ze světa za spásou, ale nepřítel právě prostředky sloužící ke spáse obrací ke škodě: to proto, že se vůbec nechceme popírat, ale milujeme své vášně, které nás odvádějí od skutečného cíle. Nechceme vynakládat žádné úsilí na získání pokory, která by rozdrtila všechny šípy toho zlého.
Nepřítel se vydatně zbrojí proti těm, kdo hledají spásu, ale my mu nechceme vzdorovat a odhazujeme zbraň - pokoru, bez které už ho shazuje a nedovolí mu vzpouru. – Vidíme to u mnoha lidí. Pane, pošli svou ruku a znič nepřítele!
A velmi jste vyrostli v drzosti; z čehož musíte činit pokání, a za toto vědomí ať vám Pán odpustí.
Hierosch. L. a hříšný I.M.
Nejctihodnější T. U-na Páně!
K Vašemu dotazu na památku v našem klášteře sděluji, že dobrodinci a přispěvatelé kláštera jsou denně připomínáni na proskomediích a jimi uváděné památky jsou čteny. Existuje také synodikum, které bylo založeno již dlouhou dobu. Stejně tak v klášteře při čtení stále přítomného, nikdy nekončícího žaltáře, kromě sobot a týdnů, ve kterých se tam konají bohoslužby a v nich je také pamatováno na zdraví a odpočinek; není však nutné stanovit cenu, přesně kolik za každé jméno zaplatit, ale cokoli, podle svých sil. Pokud jde o věčnou památku, nemohu vás o tom ujistit: zda bude klášter existovat navždy; všechny věci podléhají změnám, což jasně vidíme v mnoha klášterech a městech, které vzkvétaly v dávných dobách, ale nyní jsou rozpoznatelné pouze v troskách; Jediné, čím si můžete být jisti, je, že jakákoliv dobročinnost nebo dar pro klášter bude věčným pomníkem před Bohem; I kdyby ve světě došlo k nějakým změnám, Boží paměť přetrvává navždy. Napsal jsem vám pravdu a měli byste být nakloněni tomu, jak vám Bůh říká.
Blahopřeji vám k oslavě velmi slavnostního svátku Narození Krista; Přejeme vám, abyste přijali pokoj a dobrou vůli seslanou příchodem Krista; a také šťastný nový rok.
Kéž se vaše duše obnoví milostí všemohoucího Boha a přijme sílu plnit Jeho svatá přikázání. Jestliže jsi v našem klášteře získal pro svou duši nějaký prospěch, připisuj to Bohu, který to podle tvé víry dal tobě, a ne mně, protože já nejsem nic; zbraň, se kterou jiný jedná, nemůže být chvályhodný; ale ten, kdo jedná. Protože ti na sestře záleželo víc než na sobě a obětoval jsi jí svůj čas, Pán tě nezbaví tvé odměny; ale co v rozhovoru chybělo, Bůh tvé mysli zjeví - pochop a použij, nebo se to naučíš z knih. To, co se vám stalo, by vás mělo naučit být vždy opatrní a nespoléhat se na sebe, ale rozpoznat svou slabost a pokořit se. "Liška předstírá, že spí, a nepřítel je cudný. Ten ať chytí kuře a ten ať zničí duši," píše sv. Za to, že vám vyčítáte, že jste sestry nepřijal do své cely, nebo že se k nim nechováte laskavě, byste se neměli moc urazit. Otestujte se: když k nim nechováte žádnou nenávist ani zlobu, ale jen kvůli Bohu se od nich vzdálíte, pak buďte klidní.
Avšak stejně jako neustálé rozptýlení a častý rozhovor škodí duši, tak úplná samota a ticho nejsou užitečné pro ty, kdo trpí duchovními vášněmi: míněním, vztekem a podvodem; přečtěte si o tom od St. Climacus. Kéž vám Pán dá pochopení pro všechno, do jehož ochrany vás svěřuji a prosím o jeho požehnání pro vás. Zůstávám nehodný tvého poutníka,
Nejctihodnější sestra F. X-na v Pánu!
Obdržel jsem Vaše psaní z neznámého data, kterým oznamujete mou špatnost o splnění Vám svěřeného úkolu, což Vám, jak píšete, přineslo klid a útěchu. Bůh žehnej! To mě potěšilo; Vroucně vám přeji, abyste i nadále se vší pozorností a nelichotivou horlivostí pracovali na své spáse a měli na paměti, že vše kolem nás je pomíjivé; nicméně i lichotit jakékoli z našich vášní nevyhnutelně znamená pokání a často i samotné zničení naší ubohé duše. Tam, v nebi, je naše vlast, tam nechť všechny naše myšlenky směřují k tomuto jedinému cíli, jako k místu odpočinku; musíme jít a nechat za sebou vše, co přichází po této cestě, cestě vedoucí k našemu Všemilosrdnému a nadevše štědrému Pánu Ježíši Kristu a věčné blaženosti, jehož milostí můžete být uchráněni před všezlým hadem, zírajícím svým slabým hněvem na ty, kteří chtějí být spaseni; a kéž osvítí vaše duchovní oči, abyste konali každý dobrý skutek v nejsvětějším jménu Pána Ježíše.
Spolu, mé drahé sestry F., X. a T., žijte mezi sebou v míru, lásce a svatém spojení, předcházejte se navzájem s úctou, a jsouce silné v Pánu, budete jako pevné město. Navíc doufám, že vy, spojeni stejným smýšlením, budete hodni Spasitelova slova: „Kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, já jsem uprostřed nich“ (Matouš 18:20). Pamatuj na mě, hříšníka a zarmouceného, ve svých modlitbách, které potěší Boha. Během vigilie vás svěřuji svaté prozřetelnosti našeho Pána Ježíše Krista a anděla strážného.
Upřímně se těšíme, že vás matka představená s láskou přijala do kláštera a pod svou patronaci, že se vám v klášteře líbilo a matka V. se s vámi v duchu spojila. To vše není dílem naší mysli, ale Boží prozřetelnosti, která se stará o vaši spásu; vzpomeňte si, jak jste byli přemoženi strachem, když jste jeli do B-u, a kolik tam bylo zmatení; Jak se pak mohu osvobodit a najít duchovně pečující život a jak mohu zničit všechnu tuto překážku? Nebylo to snad skrze zázračnou Boží prozřetelnost, že nás něco nemohlo napadnout ani v naší mysli? Matka abatyše tě tehdy v zápalu hněvu odmítla - bylo to pro tebe a tvé příbuzné politováníhodné. Kdybys tam ještě byl, řekni mi, mohl bys být v klidu? Souhlasíte s tím, že ne; a brzy bych nenašel způsob, jak se osvobodit.
Poděkujte Nejmilosrdnějšímu Pánu a začněte klást začátek stezky, po které toužíte, s duchovní potravou; Pán je tak milosrdný, že vám dal i toto; nyní je vaší vůlí žít tímto způsobem, i když někdy je zapotřebí trochu nátlaku při odhalení a odříznutí vaší vůle a mysli, ale přináší to trvalý mír. Není možné být bez války, ale pro ni je koruna a my se ještě před touhou po koruně musíme postarat o potlačení vášní. Bůh tě utěšoval a znovu tě přivedl žít s X a V.G. zalíbil se vám oběma; ačkoli se od zlomyslného nepřítele něco stane do rozpaků a rozhořčení, snažte se to nezrušit sebevýčitkami a pokorou, a Bůh se na vás podívá a zruší machinace nepřítele.
Není vůbec překvapivé, že k vám přišel smutek a lítost kvůli Bohu, matce abatyši a sestrám: toto je síť nepřátel, která narušuje váš duševní klid; ale bylo vám to dovoleno, protože jste již mysleli na to, abyste měli klid; když nesouhlasíte s myšlenkou, uklidníte se; a soudě podle přírody, když přesadíte strom z jednoho místa na druhé, bolí to, dokud nezakoření a zakoření; tak je to ve vaší situaci; ale to přejde.
D. D. píše, že tam nenachází klid pro sebe, ale chce jít ven, přestože opatův hněv vůči ní zkrotil, ale naopak projevuje přízeň a náklonnost; ale její duch je neklidný. Její poslední dopis nám byl datován 8. září od N. N., která prodává v obchodě, která také plánuje odejít ze světa a odejít s ní do B-u; Vzhledem ke stísněným podmínkám kláštera vám ani nemůžeme poradit; díky bohu, tam je to taky dobré.
Dost napsáno; Kéž vám Pán pomůže zachovat pokojnou dispenzaci od vás samotných a vašich sester. Svěřujeme tě Jeho všemocné ochraně.
Blahopřejeme vám ke dni vašeho Anděla, ať je váš život důvěryhodný a není zoufalý podle vašeho jména; naděje je v rozporu se zoufalstvím; už píšeš, že propadáš zoufalství; co? jako bychom tě opouštěli. O! kolikické intriky nepřítele, vedoucí k trapnosti! Kdo od vás vyžaduje zásluhy? Pokud vás Pán uklidní, pak už budeme odměněni, i když jsme vydrželi velkou práci. Opustit vás není v našich myslích a nikdy se to nestalo, pokud se sami nerozhodnete opustit vás.
Odlož své falešné a prázdné obavy, zvykni si na klášter, dej se do díla své spásy, čti knihy, které ti matka přiděluje; snažte se k tomu přinutit, a když uvidíte své nedostatky, uznejte své slabosti a pokořte se ve svém srdci; nemluv pokorně, ale měj to na srdci, když pak náhodou přijmeš urážku od někoho, na kůru nebo v cele, pohodlně to sneseš, pokládajíc se za nejhoršího ze všech; Když zápasíte, podívejte se na sebe, čiňte pokání a začněte s nápravou; je nemožné být bez boje; kdyby tam nebylo, bylo by ještě více hrdosti; a nic bych se nenaučil; ale ve všech zmatcích a sklonech se zjevte Yuově matce a přijměte její rady a pokyny s vírou; Dejte si pozor na ztuhlost, když vás k tomu nutí myšlenka strachem nebo studem. Všechny negativní případy nám Bůh pečlivě dovoluje, abychom sami sobě porozuměli a napravili se. Přečtěte si malou knížku, kterou jsem vám dal – učení pro čerstvě tonsurovanou jeptišku a další na 3. straně: „a když jsou různá pokušení“ a tak dále, na 30., 44., 51., 66. straně. Jsme rádi, že Pán přivedl tebe a T.
No přece do klidného příbytku; snažte se ospravedlnit svůj život před Bohem a děkujte Bohu skutkem. Ať na vás spočine pokoj Boží a my vám posíláme své nehodné požehnání. Nebojte se pojištění, chraňte se a utvrzujte se s vírou, že bez Božího svolení se nic nemůže stát. Mějte jako svou zbraň kříž Páně a modlitbu, čtěte: „ať Bůh vstane“; Je mocný, aby zlikvidoval všechny nepřátelské machinace.
Z dopisu F. X-na vidím, že jste obdržel můj dopis, ač nepsaný mou rukou, ale mnou podepsaný, nejen že jste nedostal žádnou útěchu, ale byl jste také v rozpacích. Odkud to pochází: zvenčí nebo zevnitř? Zdá se to zevnitř, tedy ze sebe. Pamatujete si, co bylo zmíněno v mém dopise o víře? - A podívej se na sebe blíže. Copak ti nestačilo, že jsem ti poslal tento dopis, ačkoli nehodný mého požehnání a útěchy ve všech těch zbabělých a netrpělivých příhodách, které jsi popsal, a které jsi měl uklidnit; když toto nedostali, je zřejmé, čím trpěli; a že jsem vám nestihl dlouze napsat a podrobně vysvětlit jednání vašich vášní, o tom vás F. X-na ujistí. Zapomeňme na záda, natáhněte se dopředu; a nechme se utěšovat Boží prozřetelností pro nás, která nás učí v bitvách a úlevách a vede nás k poznání naší slabosti a od ní k pokoře.
Když proti tobě bojují různé vášně, je to znamení, že jsi v armádě Kristově: i když dostaneš vředy a rány, nevyčerpej se a neopouštěj řady armády, ale obvázej rány a udeř na nepřítele, Pán je připraven ti pomoci; pamatujte, že zbraní, která je silná proti nepříteli, je pokora! Když to nepoužijeme, jsme dobyti, a když to máme ve svých mentálních rukou, nejen porazíme nepřítele, ale také ho úplně zmírníme. V každém případě vytkněte sebe a ne souseda a tuto zbraň si pohodlně pořídíte. Slova jsou krátká, ale užitečná pro každou potřebu. Kéž vám Bůh pokoje a lásky pomůže pochopit skutečné pocity, k míru a duchovní spokojenosti a kéž vás chrání a chrání před všemi nástrahami a pomluvami nepřítele a kéž vám Bůh odpustí všechny vaše hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, a za modlitby našeho památného otce ať na vás spočine pokoj Boží; Zůstáváme navždy žízní po tvém spasení a pokoji; jste nehodní poutníci,
mnoho hříšníků Hierosch. L. a I.M.
Jestliže jste skrze naše slabomyslné řádky nalezli pro sebe užitek, pak za to přinášejte díky své víře Pánu, který nám dal slovo, a držte se toho, co je tam napsáno, že je užitečné. Napadá vás sice myšlenka lítosti nad vašimi místy, nebo nad V. L-khem, ale představte si, že jste se odevzdali do vůle Boží a On vám zařídil, abyste se usadili v tomto klášteře, a proto bude pro vaši duši užitek; ale nemít žádný smutek a najednou získat klid v duši není v žádném případě nemožné; když zvítězíme nad všemi vášněmi, zničíme pýchu a získáme pokoru, pak nalezneme pokoj, neboť Pán nám také přikázal, abychom se od Něj učili mírnosti a pokoře, abychom nalezli pokoj (Matouš 11:29). Když se budete chovat ke své matce a nebudete se řídit svou myslí a vůlí, snáze dosáhnete svého skutečného cíle.
Upřímně lituji, že jste zraněný zármutkem nad příhodou, která se vám stala, a přestože píšete, že „spoléhám na Boha“, málo vás to utěšuje. To je pro vás omluvitelné, dotýká se vás matčin smutek, jako by vás způsobil: zmatek a zmatek a také pýcha. - "co řeknou lidé o mně a mé nestálosti"? V tom všem se posilujte tím, že Boží prozřetelnost pro vás zařídí to nejlepší. Pamatujte na slova kněze, že tento (obchod) nám vytváří duchovní prospěch prostřednictvím ošklivých věcí. Když jsi žil v klášteře, nepociťoval jsi duchovní vzdělanost, a proto jsi byl také ve smutku a zmatku a chtěl jsi najít takové útočiště, kde by se tvoje duchovní loď mohla uchránit před vzrušením z vášnivých bitev a vždy získat pevnost ducha, a z toho klidně trávit svůj život a snažit se líbit Bohu. Pán, s ohledem na vaši touhu, zařídil souběhem strašných událostí, aby vám ten klášter opustil; a máte pocit, že vzpomínka na to, že jste tam jeli, vás děsí.
Nezkoušejte, jak a přes koho se k vám takový test dostal. Bůh je náš Poskytovatel a lidé jsou Jeho nástroje.
Jsem srdečně rád, že mám příležitost vám napsat; Sděluji vám, že náš drahý otec L. šel 26. dne tohoto měsíce k otci G., aby zůstal na měsíc, a nyní jsme osiřeli a nudíme se. Slyšeli jsme, že jste v domě svých rodičů a nevíte si rady s vaší definicí: nedovoluje vám S-no, ale V. L-i nebo V-y. Nevím, jak se s tím shodují vaše pocity, ale nepříjemnou situaci samosprávy jste již zažili a musíte se tomu do budoucna přizpůsobit. Toto pokušení k tobě, pravda, přišlo kvůli tvé dvojsmyslnosti, že jsi s tím váhal. Nenutíme vás, ale podřizujeme vás vůli Boží a vy se jí podřizujete. Jak můžeme poznat Boží vůli? Modlete se k Pánu s vírou: kéž vám řekne, kam vás chce umístit. Modli se takto až třikrát a tvé srdce se skloní mnohem víc a cítíš mír a mír, zeptej se tam a pros Boha o to, ať ti tam udělá cestu a Bůh to oznámí tvé matce.
Náš život zde je vším – existuje válka a existuje duchovní, neviditelná válka; nejsilnější zbraní k tomu je pokora; Bez ohledu na to, co děláme nebo co děláme, abychom dosáhli svého duševního klidu, nenajdeme ho bez pokory. Píšete, že ačkoli jste nyní navenek mírumilovný, vnitřně se tím chlubit nemůžete; jako důvod jste uvedli buňku někoho jiného a ne sebe; ale když se podíváme blíže, zjistíme, že jsme vinni; Nepíšeme ospravedlňující G. E-nu a ty, kteří s ní žijí, ale podle viditelné dispensace. Díky Bohu, že máš matku, musíš jí říct všechno o tom, co cítíš, od koho a čím se urážíš: ona, když vidí na místě, může těmto věcem lépe porozumět; Možná ti nepřítel záměrně dělá zbytečným mluvit s matkou o každé maličkosti a podrobně odhalovat své hříchy, abys je tím zmátl a tím, že odhalil jen jeden povrch, skryl jejich skutečnou temnotu a vyhnul se náležitému napomenutí a napomenutí. Neposlouchejte tohoto démona, ale říkejte vše, abyste odhalili jeho podvod a osvobodili se z jeho nástrah: z této pokory se získává; přečteno od sv.
Abba Dorotheus „nedělej si názor na ježka“; Píše se tam: „Nemlč, ale mluv, ale všechny informuj a ve všem se raď,“ a sv. Simeon, kapitola 122 Nového teologa, přikazuje: „každý den přiznej každou myšlenku“; přečtěte si celou tuto knihu; I když jsem to četl, neuškodí si to zopakovat. Není potřeba sloužit modlitební bohoslužby každý rok; služ Bohu sám každý den s vděčným srdcem. Když se sami příbuzní dobrovolně sbalí do cely, jak je o to někdo nepožádat; Pán jim zjevně řekl, aby zařídili, abyste přinesli mír.
Přejeme si, aby se ve vašem příbytku usadil mír!
Nejctihodnější ó Pane Φ. X-on!
Velmi nás zarmucuje, že jste stále v smutku a potížích a vůbec nevíme, jakým slovem vás utěšit; dost psali v předchozích dopisech a nabízeli vám prostředky, jak se uklidnit, ale nefungují; Veškerou vinu klademe na sebe, že jsme příčinou vašich smutků, když jsme dali radu a příležitost pohnout vás z V-y; ale s ohledem na konec toho vidíš dobrý úmysl: viděli jsme tam tvůj smutek, duševní poruchu, nedostatek člověka, kterého bychom mohli podpořit a tvoji dobrou touhu žít v poslušnosti a zjevení - přinutili nás, abychom ti pomohli se odtamtud dostat, ale neslíbili jsme ti blaženost, ale řekli jsme, že smutky jsou nevyhnutelné na každém místě, s nimiž je vhodné, abychom vstoupili do Božího království, abychom se modlili.
Porovnejte svůj život nyní se svým životem tam a nakreslete výsledek; když je zde více spásy, pak musíme snášet smutky a svalovat vinu na sebe, protože bez naší viny nás smutky méně zatěžují; ale v nás leží vášně, které nás ruší a způsobují smutek; a jestli ti to tam bude lepší a budeš toho litovat, tak se řiď svým rozumem a hledej způsob, jak se vrátit: nebudeme svazovat tvou autokracii.
Hodně jsme naříkali nad vašimi smutnými událostmi; nepřítel nepřestává konstruovat své machinace ke zničení a my, slaboši, proti němu nemáme silné zbraně - sebevýčitky, pokoru a trpělivost; ale naopak, na obou stranách jsou ospravedlnění, a proto nesnesou vzájemné útrapy; proč nejen že není nutkání následovat Kristova přikázání, ale také není připravena páchat tyto zločiny; Z toho důvodu jsme ochuzeni o tolik vytoužený Boží dar – pokoj a jsme spíše ve zmatku.
Večer může skončit pláčem, ale ráno bude radost! (Žalm 29:6). Nikdy byste se neměli v pokušeních uvolnit a být jimi zahanbeni, a nejlepší způsob, jak se jich zbavit, je uchýlit se k sebevýčitkám a pokoře a najít vinu v sobě, a ne v druhých, což jste nyní zažili na sobě, když jste dostali svolení uklidněním bitvy.
Váš dopis prostřednictvím N.N. to, co jsme dostali, nás o tom potvrdilo. Vaše matka nám píše, že vás chce uklidnit, chce, abyste se přestěhovali do S-k, kde vám postaví celu; žádá nás, když jsme vám o tom napsali, abychom ji informovali, pak pro vás pošle koně, abyste mohli prožít zimu v buňkách jiných lidí a na jaře si postavit své vlastní; o kterém vám psala, a je pravda, že jste ho již obdrželi. Nevíme, jak vás to ovlivnilo. Matka jako matka milující děti se stará o váš vnější klid, ale vy musíte brát ohled na sebe a hledat duchovní prospěch a jste připraveni zůstat v S-e – zůstat v uměřenosti, nebo přejít do S-k, abyste byli v rozkoši a bezstarostnosti? Zdá se, že jste se částečně otestoval tím, že jste byl ve dvou klášterech; můžete porovnat životy obou; Z naší strany vám to nemůžeme rozhodně říci, ale podřizujeme to vaší vůli, aby vaše svobodná volba posloužila jako vaše potvrzení na místě, které si zvolíte. Náš názor je, když věříte Yuově matce.
a cítíte duchovní prospěch, pak je pro vás výhodnější zůstat, ale pokud váháte a hrozí vám ochuzení víry, tak se podívejte - a zvládněte to sami, ale později toho nelitujte. - Neváhejte nás o tom informovat. Napište své matce sami podle vlastního cítění o své dispozici: zda souhlasíte s jejím návrhem, nebo zůstanete v S-e; neodkazujte se na naše požehnání: nezbavujeme autokracii a oznamte nám, že jí napíšete.
Dne 4. června od vás do jedné pošty došly dva dopisy z 22. a 29. května; v prvním souhlasíte s přesunem z S-a a ve druhém je to zcela opačné než toto, potvrzujete, že zůstanete v S-e. Nenutíme vás, abyste dělali jednu nebo druhou věc, ale necháváme vaše city, aby si vybraly, odevzdávajíce se do vůle Boží; a když jste po prvních volbách váhali a po dalších jste byli v klidu, pak je jasné, že je Boží vůlí žít na tom místě. I když později, není divu, pokání se znovu zrodí, ale ty to považuješ z opaku. Neznáme budoucnost, ale ze všeho vidíme, že by nebylo užitečné dělat další přechod. Už jste byli v pokušení, klid tam najednou nenajdete, ale možná ho nenajdete vůbec. Bůh je silný i zde, aby vám, je-li to k vašemu prospěchu, udělil pokoj; Potřebujeme jen trpělivost; už cítíte nějakou radost ze života se sestrou E.; Pokud k vám přijde i vaše sestra, pak to pro vás bude obsahově i povoláním jednodušší, jen se snažte vidět se horší než ten druhý; a tak nést navzájem svá břemena.
Dělejte vše se společným souhlasem; nezískejte se navzájem; léčit F. matku, když jí to zdraví dovolí; V nezbytných případech vám jistě neodmítne poradit.
Ctihodný F. X-na v Pánu!
Kéž Pán upevní vaši myšlenku na pevnou skálu víry a na spolehlivou kotvu Kristova kříže, abyste nebyli otřeseni z místa svého pobytu. Měla jsi nabídku přestěhovat se s T. U-oh, a to druhé, možná, je pro tebe tajný titul abatyše zpět na tvé předchozí místo, ale vidíme, že na svém současném místě cítíš prospěch, pak je třeba si toho vážit a děkovat Bohu, který tě povolal do tohoto kláštera pro duchovní prospěch. Vy tři budete šťastnější a klidnější; snažte se být jednomyslní a pokořte se jeden před druhým a snažte se být pokojní se svými milenkami; nést jejich slabosti; Možná mě Bůh pošle, abych měl vlastní buňku.
Vydáváme vás do ochrany Boží, zůstáváme vašimi nehodnými poutníky, mnohohříšníky Hierosch. L. a I.M.
Chtěl jsi, T. U-na, přehánět to s něčím, co nebylo vůbec nutné; ona sama by takové roucho mohla míti, ale s naším úmyslem podle slibu nesouhlasí a může z toho vzniknout pokušení k sousedům: kdybys měl moc, pak by bylo všechno uctivější, jinak to budeš potřebovat; chtěl nás oklamat - vaše horlivost byla spojena s pýchou dohromady - a nepřineslo to ovoce, kéž vám Pán odpustí toto provinění, buďte v budoucnu opatrnější a upřímnější, neřiďte se svou vůlí.
Nejctihodnější T. U-na a F. Kh-na v Pánu!
Sotva máme čas odpovědět na mnoho vašich různých dopisů jedním dopisem dohromady. Upřímně soucítíme s vámi a ostatními sestrami ohledně zbavení vaší duchovní matky a učitelky, ale bylo to Boží vůlí povolat ji, aby si odpočinula od tohoto bolestného života zde; pro vás a ostatní možná jako trest za neplodnost a neschopnost používat její pokyny; je však schopen tě utěšit a poslat ti pomoc, pokud jsi toho hoden.
Píšete o matce V., že ji chcete léčit, ale nevíte, jak dál. Doporučujeme vám, abyste ji náhle nežádali, aby vás přijala pod svou ochranu a péči, jako to udělala Yuina matka; neboť ona s tím jistě nebude souhlasit; ale máte takovou myšlenku - že se tak chováte a ptáte se jí s vírou, jako matka, a jako byste žádala o jednoduchou radu - jak, vzpomínáte, udělal F. X-na? Když to uděláš, pak je Pán silný, aby si získal její srdce k tobě a dal jí slovo ve tvůj prospěch, čímž se vyhne svévolnému životu a kouzlům nepřítele; V pravý čas, při osobní schůzce, si o tom promluvíme. Přestože považujeme vaše popsané nepříjemnosti ohledně soužití s G. D. za respektující, nemůžeme rozhodně říci „rozejít se“. Musíte pro to najít požehnaný, viditelný důvod, abyste ostatní nepokoušeli svou nepozemskostí; a přestože se rozptýlí, musí být mírumilovní; Můžete se o tom poradit s V. matkou a pak obecně, přátelsky, bez nepřátelství, s požehnáním matky abatyše, část.
Nejctihodnější T. U-na Páně.
Různé rozptýlení dříve bránilo všem odpovídat na dopisy, a teď, když jsem začal psát, nevím, jestli mohu skončit: to či ono mi překáží. Nyní ti také radíme, abys zašel k V. matce, otevřel se a nechal si poradit jako od své matky; měj to ve svém srdci, ale zatím ji k tomu nenuť; Ona z pokory zjistí, že toho není hodna a bojí se vzít na sebe tak těžké břemeno, když vidí, jak její sestra trpěla. Časem to však může vyjít, a až vaše víra rozkvete; a bez toho nebude nic k ničemu. Je nutné, aby o tom matka abatyše věděla a měla k tomu své požehnání, v tom jsme částečně pokoušeni. "Vidíme, jak velký zmatek je všude." Snažíte se, jak je to jen možné, uklidnit se na svém současném místě a nenechat se otřást žádným odporem, snažíte se navzájem nést břemena, vždy se vyčítat a pohrdat sami sebou, a ne svým bližním.
Ctihodný T. U-na a F. X-na v Pánu!
Je pro nás nešťastné, když slyšíme o vás, jak truchlíte pro nedostatek své cely a skutečného pokojného útočiště, protože přijímáme účast na vás; ale co máme dělat a jak můžeme pomoci? Opakovaně jsme za vás žádali Matku představenou, abychom vám dali možnost koupit si buňku, alespoň nějakou; není třeba se bát o místo. Píše, že sama byla vyčerpaná při pohledu na vás, ale nemohla, kvůli velkému počtu sester; musíte být trpěliví; možná Pán pošle dobré útočiště; a ještě více litujeme tvého uspořádání, že reptáš proti abatyši, že ti nevyhovuje, protože má ty, které potřebuješ nejvíc: - pokud nebudeš činit pokání, pak už jen za to přijmeš trest od Boha; Bůh toleruje všechny lidské hříchy a reptání nenechává bez trestu. Nabídli vám celu, ale zdála se vám stísněná, a proto s vámi ani nemluvili o Yu-oh, která také není prostornější, ale bylo by lepší vzít stísněnou, alespoň by tam byl kout a místo, které by se dalo v létě postavit. Teď ty, T.
Ach, ze zármutku píšeš: musím chtě nechtě obrátit své stopy k V., - a nad tebou vyslovuješ touhu zemřít v S-e; ale ty to všechno říkáš dvakrát a žádáš, aby to nebylo podle tvé vůle. Nevíme, co vám na to říct - kdy jste měli předsudky, že vás vyhánějí, jen nemluví vaším jazykem? "Kdybyste si mysleli opak a vyčítali si, jak byste měli, našli byste klid; a v takových myšlenkách ho nikdy nikde nenajdete. Jak vám můžeme radit, abyste rozhodně zůstali v C., pokud zůstanete ve své současné dispensaci a na druhé straně v útlaku? Opět nemůžeme sebrat odvahu poradit a přesunout se k V., abychom později nebyli vinni ze svého smutku, když nebudete vinni.
Když hledáme mír, utíká od nás, ale pokud se dobrovolně odevzdáme jakémukoli smutku, pak neviditelně najdeme mír; Přechod nenecháváme na vaší vůli, ale dáváme vám, abyste si vybrali a vydrželi strastiplnou cestu. Když si zvolíte to druhé, čiňte pokání ze svého reptání a pokořte se pod Jeho silnou rukou, pak vám radíme, abyste zůstali v S-e a počkali na návštěvu od Boha – až vás Jeho vůle uklidní; a pokud hledáte mír a doufáte, že jej najdete ve V. (za což nemůžeme zaručit), pak vezměte prostředek přechodu.
F. X - nenásledovat s vámi, nebo zůstat ve stejné pozici, jak bylo řečeno výše, necháme na její vůli.
Bůh vidí, jak toužíme po tvém spasení a s ním i po míru zde; ale naše síla toho nedosahuje. Bůh se o nás stará a stará se o nás více než o nás samotné; Zařizuje naši spásu, ale nechce, abychom ji hledali v této radosti, ale ve smutku, ve stísněných podmínkách a v nemoci. Vstoupili naši otcové a matky do království nebeského se slabostí? Nezískali to složitým a politováníhodným způsobem? Truchlili, ale necítili chlad a nebyli slabomyslní, a to jim sloužilo jako útěcha v nejtěžších duchovních a tělesných bolestech, jejichž snášením a úplnou pokorou se jim dostalo úplného pokoje a dokonce duchovních darů. Ale ty vidíš své smutky jako nesnesitelné a dusíš se v nich; Co bychom měli dělat a jak můžeme pomoci? - hledejte u Boha slabé; pokud jste toho hodni, pak se uklidníte, ale jinak „i když založíte nové nebe a novou zemi, nenajdete pokoj“, zvláště když nebudete mít sebevýčitky a pokoru.
Dáváme vám svobodnou vůli léčit matku abatyši, a to je její povinnost – starat se o vás všechny; to, co dělají druhým, je jen, aby jí pomohli, ulehčili její břemeno a pak s jejím požehnáním; Stejně tak to nerozporujeme, pokud to tady nesnesete, budete se chtít přestěhovat do jiného kláštera; ale přejeme vám, abyste i tam našli mír a spásu.
Nejctihodnější F. X-na Páně!
Samozřejmě, že by pro vás bylo pohodlnější léčit jednu matku, protože by viděla dispozice vás obou, a tak by posuzovala bitvy, které se vám dějí; jinak máte často oba pravdu ve svých myšlenkách a slovech, ale vzbouření je vzbouřeno; Jak zde mohou různí lidé soudit? Budete prohlašovat svou spravedlnost, ne svou vinu; stejným způsobem; kdo tě tady může soudit? Ale co se nestane v buňkách! Přesvědčte se sami a posuďte, co je nejlepší; prostřednictvím této rozmanitosti můžete způsobit nelibost na V.; všechno by bylo stejné, kdybychom šli cestou trpělivosti, sebevýčitek a pokory, jinak může z jednoho slova vzniknout nelibost; poraďte se o tom s matkou abatyší, V. a sestrou; a dělat, co je nejlepší.
Litujeme, že jsi snášel žalostné zkoušky ze svých vlastních, které však, jak později z tvého dopisu vidíme, byly uspokojeny. Muselo to být po vašem dlouhém rande a jejich nesprávném názoru na váš přechod. Oni jako světští lidé neznají duchovní boj, vítězství a vítězství a myslí si, že kdokoli může žít kdekoli; a ti, kteří mají slabosti a zmatky, o tom nemají ponětí; a nemyslí na to, že nás, kteří jsme se odevzdali do Jeho vůle a hledáme naši spásu, vede Boží prozřetelnost, a proto nás určuje a vede na místa duchovního výcviku; Jste však svobodnější – poté, co jste zažili trest, jste ponecháni své vůli; a vaše matka je vůči S. mírumilovná a souhlasí s vaším postojem k němu; ale T. U-na má v tomto ohledu ještě zkoušku - matčin odpor a nepozemskost vůči S.
Dělá to, i když z lásky ke své dceři, chce a myslí si, že jí přinese tento klid; ale nechápe, že s vnějším klidem nemůže dát duchovní klid a mír, bez nichž žádné vnější dobro nemůže člověka utěšit. Měl jsi smutek v S. kvůli nedostatku buňky, ale nebylo to pokušení, které tě přivedlo k pokoře? Váhavě a v rozpacích se nedobrovolně uchylujeme k sebevýčitkám a pokoře, díky nimž v tom získáváme dovednost a uklidňujeme se: „v naší pokoře na nás Pán bude pamatovat“ (Ž 135,23); „Pokorným dává milost“ (Přísloví 3:34). Svatý prorok děkoval Bohu, že ho pokořil, řekl: „Je to pro mě dobré, neboť jsi mě ponížil, abych se poučil z tvého ospravedlnění“ (Ž 119:71), a nejprve se ani neponižuj, zhřešil jsem (v. 67). Abychom získali pokoj, Pán nám přikázal, abychom se od Něho učili mírnosti a pokoře (Matouš 11:29). Vidíte přínos pokušení? - s nimi přicházíme do pokory; a jaké druhy by nám měly být poslány, je věcí Boha, ne naší, abychom se rozhodli. Možná jste byli u V.L. a C.; srovnej nestranně všechny tyto kláštery, t. j. místní S. a V.
hodnost, image a řád a zvážit pohodlí pro duchovní život; Jakou odpověď si na to dáš? Pokud jde o buňky, nemohl vás Bůh v tomto ohledu skutečně uklidnit? ale zřejmě ještě nenastal čas.
Vydáváme vás do všemocné ochrany Boží, zůstáváme vašimi nehodnými poutníky,
mnoho hříchů Hierosch. L. a I.M.
Píšete, že ačkoli je ve vaší cele klid, když se něco stane, připisujete tomu své hříchy a neodvažujete se nikoho obviňovat. Přestože takto uvažujete, stále se ve všem cítíte slabí a truchlíte; Je však možné při boji s vášněmi nemít smutek a v boji s démony o získání věčnosti nebýt zraněn? Ostatně toto je cesta: „přes mnohá soužení se nám sluší vejít do Božího království“ (Sk 14,26). Svatý apoštol neříká netruchlit, ale nebýt chladný a mdlý v bolestech (2. Kor. 4, 8), ale snášet je odvážně a věřit, že jsou posláni z vůle Boží k našemu prospěchu za hříchy a k poznání naší slabosti; Ale jsou pro nás těžké kvůli naší špatné struktuře a zárukou vášní, na které jsme si zvykli. Abychom vášně překonali, potřebujeme plnit přikázání a snášet z nich zármutek, z čehož přicházíme k pokoře a přijímáme Boží pomoc a uklidňujeme se, ale zatímco jsou v nás vášně aktivní a jsme hnáni pýchou, nenacházíme klid.
Píšete pravdu, T. U-na, že vám nepřítel přináší myšlenku, kterou jsme za vás Matku představenou nikdy nežádali: as jakým úmyslem to dělá? Pravda, ne pro dobro vaší duše, ale pro ztrapnění, když mu dáte víru. Bůh ví, že jsme ji o to opakovaně usilovně žádali a dostali jsme od ní zpětnou vazbu, že ji to kvůli vám rve, že vám nemůže poskytnout buňky. Radím vám, abyste nevěřili nepříteli, ale čekali na Boží milosrdenství: možná vám Pán brzy sešle dispens, prostřednictvím modliteb našeho kněze. Nesete výčitky, proč jste se vrátil do C.; ať padnou na nás, nebo ještě více na otce L., a ne na tebe: jeho vůle byla vrátit tě tam; Je jasné, že tam budeš mít užitek a nebudeš později činit pokání, ale když jsi tam byl, Bůh ví.
T. U-na zmínil, že bez vnějšího míru není možné mít vnitřní mír; to je špatně; vidíme mnohé ve vší vnějším míru, ale uvnitř ztrápených; – mír přináší pokoru.
Nejste jediný, kdo lituje smrti našeho drahého otce, otce L., ale muselo se tak stát; Hranice je dána Hospodinem a nikdo ji nepřekročí. Proměňte slzy, které pro něj proléváte, ve své hříchy; a když kněze miluješ, uctívej jeho památku plněním jeho spásných pokynů.
Ti, kteří vás shledávají, vůči vaší matce abatyši, by měli být zahanbeni sebevýčitkami a pokorou a vůbec nepřijímat všudypřítomné myšlenky nevěry a neposlušnosti; ale přijmi i výčitky, které ona dělá, když posílá od Boha, aby uzdravila naše marná srdce, i kdyby to bylo bez tvé viny; Když už nemůžete snášet mrzutost a výčitky od svého šéfa, jak je pak můžete snášet od méněcenných lidí? - a ti, kdo chtějí přijmout spásu, považují den za ztracený, v němž neutrpí žádnou potupu. Zmínil jste, že jste povinni provádět vnější korekce, nikoli vnitřní; prostřednictvím vašeho vzhledu je také známa vaše vnitřní struktura: když vám záleží na dobré vnitřní struktuře, pak se ta vnější opraví; a když je kořen svatý, pak jsou svaté ratolesti; a svou špatnou povahu dokazuješ tím, že tě ztrapňují výčitky; Proto si jen představujete, že jste zaneprázdněni vnitřními věcmi, a když je na vás sesláno pokušení, vidíte sami sebe daleko od toho; Poznej svou slabost a pokoř se, Pán tě vysvobodí ze silných a nesnesitelných pokušení.
Dostal jsem vaše dopisy ze dne 29. února. Díky Bohu, že jste se ve své cele zklidnili a stali jste se klidnými ve svém postoji; Nikdy byste neměli dosáhnout bodu zbabělosti v pokušeních, která vám přicházejí do cesty, ale samolibě počítejte s přemírou a vše se v dobré obrátí. Kdyby nebylo smutku, jak bychom se naučili trpělivosti? A kromě toho naše rozhořčení, kterému se dobrovolně vystavujeme, rozhněváme Boha, vyžaduje trest za očištění.
Píši vám oběma společně, protože máte stejné vady, vysvětlené ve vašich dopisech; přinuťte se konat dobro, protože bez síly si nemůžete zvyknout na ctnost a práci; a kde je naše donucení, tam je vůle, na kterou Pán hledí a poskytuje svou pomoc k naplnění. Pokořte se ve svých slabostech a nepohlížejte na druhé, a to přitahuje Boží pomoc; a obojímu musí být dána míra a cena, a aby se pod rouškou slabosti úplně nezanedbávalo, co se má.
Domýšlivost se v tobě rodí, T. U-na, z pýchy farizeů; Vidíte smítko v oku svého souseda, ale vaše vlastní oko je zablokované polenem. Tento démon může být zahnán svými vlastními pokusy a pády; číst od svatého Klimaka o pýše a pokoře, o odsuzování bližních; také od Abba Dorothea o tom; pak se vám možná vryje do paměti, že pro pohrdání bližními jsme Bohem opuštěni a upadáme do stejných, a ještě krutějších neřestí, abychom poznali svou slabost a pokořili se. Srážka, která se stane ve vaší cele s vaším bližním, je nezbytná pro poznání sebe sama a pro vydržení něčeho, co je velmi potřebné pro spásu. Kdekoli použijete sebevýčitky, nepřítel ničeho nedosáhne; a neutíkej před komunikací se svými sestrami; Mnohokrát vám všem a mamince V.
mluvil a psal; Na to reaguje tím, že to vůbec nezakazuje, pokud někdo nemůže neslušnou komunikací utrpět významnou újmu; pak to nejsem jen já, ale sám apoštol, kdo přikazuje, abychom se oddělili od každého bratra, který chodí nepořádně, a ne podle tradice (2. Tes. 3:6); Ale v žádném případě nesmíme předpokládat, že životem procházíme lépe než ostatní. Bůh je schopen vás zachránit od zlého ublížení, jen ať má bázeň Boží; každý z nás si váží jen svých vlastních smutků, ale 3, chudák, teď je jeptiška, má celu a tak dále, a jaké smutky nese, takže je bezradná; když chceme projít životem bez smutku, co s námi bude? (píše sv. Zlatoústý v prologu dne 7. srpna): „prase by bylo víc než člověk, hltalo by se a opíjelo se a ne z truchlivého mrazu.“ Přečtěte si celé toto slovo, je plné mnoha výhod; a vaše nemoc, F. X-na, lze mezi ně počítat.
Stěžujete si na své současné nesnesitelné týrání; Důvodem je vaše pohrdání sousedy v jejich nedostatcích nebo neřestech. Když vidíš, jak jsi poražen nějakou vášní, jde ti jen o to, jak se jí zbavit, a neodvažuješ se soudit ostatní, kteří jsou také na poli boje s mnoha různými vášněmi, které v tomto boji někdy padají a někdy vítězí; koruny jsou připraveny v budoucím věku. Čím je někdo pokornější, tím silnější v boji bojuje a někdy jsou to naše vlastní hříchy, které nás pokořují. To je důvod, proč je nám dovoleno padnout, abychom získali poznání o své slabosti a pokoře. Svatý Petr z Damašku píše: „Když někdo vidí své hříchy jako mořský písek, je to začátek osvícení duše a znamení jejího zdraví.“ I o to by nám mělo záležet, abychom viděli své hříchy a naříkali nad tím ve svém srdci a nepohlíželi na druhé; pak budou naše vášně zkroceny.
Přeješ-li si mír, zdraví a spásu, zůstávám tvým nehodným poutníkem,
Neodmítám odpovídat na vaše otázky, ačkoli jsem sám neudělal nic dobrého. Hrát si s dětmi nelze schválit, sice není cit, ale možná; učit děti - kněz nepožehnal mít tuto pověst v klášteře; a soukromě a dočasně, navíc z poslušnosti matce, lze, nicméně i zde je třeba se mít na pozoru před jednáním nepřítele. Číst ve prospěch druhých je možné i nad rámec toho, co je zamýšleno, ale se sebevýčitkami, stejně jako o tom sám píšete. O celonočních vigiliích, které se ve vašem domě konají o výročních svátcích se spěchem duchovních, ať už o tom mají mluvit nebo ne, k nápravě a stojí za jménem Božím: vaše horlivost není podle rozumu; Nevím, kolik máte farníků, a pokud někdo jiný chce sloužit celonoční vigilii doma, pak služebnictvo nebude mít ani sílu; K takovému spěchu je kromě toho, že potřebují sloužit celonoční vigilii v kostele, farnosti a domácnosti; ač si to člověk nemůže vynachválit, musí změřit jejich síly.
Myslíš, jak napravují věci v našich klášterech; ale to je tam nemožné; zpěváků a sluhů je tu dost a jiné činnosti tu nejsou a jen jedno celonoční bdění: v tomto případě můžete mluvit, ale ne naléhavě a ne drze, ale s pokorou nabídnout: když to bude možné, udělají to, a když ne, pak je třeba jim ustoupit; a nejlepší by bylo být v kostele na celonočním bdění v katedrále, které bylo za tímto účelem zřízeno, aby se lidé sešli, aby oslavovali Boha jedním srdcem a jedněmi ústy; Mohli byste tam klidně sloužit; ale zdá se, že tento zvyk je ve světské církvi již odedávna zaveden, aby rychle sloužil, a je těžké jej změnit, zvláště pro vás a pro mě.
Bůh, který je bohatý na milosrdenství, je vždy schopen nám dát pokoj, jsme-li toho hodni a je-li nám užitečný; a do té doby nechává nás utlačovat smutky a různá pokušení, zařizuje vše k našemu prospěchu, který na sobě vidíš; dosti dlouho, aniž jsme měli tiché útočiště a svůj kout, dostali jsme celu a nenalezli jsme v ní úplný klid; proč je pro tebe dobré mít jiného; děkuj Jeho dobrotě za tak milosrdnou prozřetelnost pro tebe. Teprve po přečtení knihy Izáka Syrského jste si uvědomil, že jste ještě nezačal žít, jak byste měl, jinak jste o sobě opravdu snil něco vznešeného? To je krásné! Uvažte, o čem více učí sv. Izáka Syřana, nejvíce o trpělivosti a pokoře, se kterou jsou již spojeny všechny ctnosti. Musíte to dodržovat a učit se to každý den,
Nejnutnější a nejužitečnější věcí ve věci naší spásy je mít pokoj se všemi a se sebou samými. Jsem velmi rád, že jste se s V. matkou smířili; Dej Bůh, aby tento svět vždy existoval a nebyl otřesen zlými záminkami nepřítele pro posouzení jiných slabostí; Stačilo by, aby každý z nás soudil sám sebe; správně, a na to je málo času, kvůli potížím každodenního života a povinnosti plnit naše pravidla.
Dostal jsem tvůj dopis o bývalých nepokojích s mou sestrou A.; ale jak bylo psáno v zápalu rozpaků, nechal jsem to tak, dokud vášně nezkrotily a věc se nevyřešila sama; Tak se to stalo. Ať je mezi vámi mír!
Nyní se obracím k tobě, T. U-na, neboť hmota se téměř dotýká obou, až na tvou nemoc, ale v ní se V. skutečně účastnil kondolence o tvé cele, kterou ti Bůh seslal. Děkuji Bohu a raduji se z celého srdce, ale také se snažíte děkovat Pánu, žijte pokorně a vzdorujte vášním, které se proti vám bouří. Vzpomeňte si, když jste neměli celu, jak jste kvůli tomu truchlili a reptali, ale nechápali, že Bůh chtěl vyzkoušet vaši trpělivost a připravit pro vás celu nezávislou na ostatních; ale každý sám, i majitelé. Žijte lépe a dívejte se na své vlastní slabosti, a ne na slabosti druhých, jako svatý Izák a ostatní otcové; pak se Pán podívá na vaši pokoru a pošle svou pomoc ve všech vašich záležitostech.
Matka K. píše, že kříž ji tíží až do vyčerpání, s abatyší, její duchovní matkou, stále není pokoj; Zjevně se Pánu líbí, že sdílí strasti každého v jeho vlastním čase a podle svých nejlepších schopností, podle Jeho osudů, které jsou pro nás nevyzpytatelné. Nedávno jsem jí napsal, jak moc mě Pán naučil, abych ji posiloval.
Můžete také nechat žaltář k odpočinku v neděli.
I.M. 17. listopadu 1842.
Nejctihodnější T. U-a a F. X-na v Pánu.
Jsem velmi rád, že jste se uklidnil a rozhodl se jít k Matce představené pro zjevení; v tom, co tě často nemůže přijmout, ji musíš omluvit: na krku a péči je celý klášter; Jak jinak má sílu zpacifikovat a zařídit tolik sester? – Pokud jde o matku V., že je mírumilovná a přišla za vámi, musíme jí to přiznat. Je skutečně možné, aby proti tobě měla zlobu, když všichni jdeme ke stejnému Počátečnímu Pastýři Kristu a řídíme se stejnými zákony? Pokud se do někoho něco vloudilo, pak musíme použít všechna možná opatření, abychom tyto trny z půdy našich srdcí zničili.
Co to je za večírky? – Odhalení tajemství srdce, komu má někdo informace, se netýká rozdělení, ale především spojení v Kristu. kdo si to myslí? sdílí, pak ho vede šílenství, které pramení z jeho falešného názoru, který, často věřící v opačný směr, nevidí úmysly, se kterými někdo něco dělá. To je destrukce lásky a celého řádu věcí souvisejících se zlepšením společností: jeden bude myslet, říkat druhému, ona potvrdí svůj názor a místo klidu a vědomí rozdmýchá bouři myšlenek, které ji matou a zbavují míru; zde začne mnoho drbů; ale sloužili by také k užitku, kdyby dbali na svou spásu a měli sebevýčitky, pak by se skrze ně očistila veškerá nečistota srdce a nalezli pokoj, o který vidíte, že jsou zbaveni. Přečtěte si od sv.
Abba Dorotheus o lži, o tom, co znamená naslouchat myšlenkám a jaká škoda z toho pochází; pokoj se nachází v pokoře a mírnosti, podle přikázání samotného Spasitele: učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše (Matouš 11:29); když toho nedosáhnou, musí vinit nebo způsobit příčinu ne někoho jiného, ale sebe. Dříve jste měli pocit viny ze své úzkosti, chodili jste po buňkách jiných lidí a poslouchali klepy; Nyní máte svou vlastní celu a neexistují žádné drby, proč není mír? – Ve staršovstvu je psáno: „Pokud založíte nové nebe a novou zemi, nikdy nenajdete mír, pokud imámové nebudou trpěliví a pokorní. Mír je nabytý po boji s vášněmi a dřinou, který k tomu dochází; Mír, který byl nalezen bez obtíží, je pochybný a nestálý. Mnozí, kteří to našli prací, žádali starší, aby se modlili, aby jim vzali pokoj a poslali pryč bitvy, jako by z nich cítili prospěch.
Není to pokoj, ale kříž, který vás vede do Božího království; pokud hledáme mír, pak od nás utíká, a když se považujeme za nehodné tam být, pak nevíme, jak se uklidnit; To je důvod, proč je naše láska a víra v Boha pokoušena, když bez obtíží a statečně vytrváme a neseme vnitřní nebo vnější kříž, ať chce Pán seslat v náš prospěch cokoliv; Jen to se ví, ti, kdo velkoryse nesou vnější smutky, výčitky, mrzutosti, ponížení, deprivace atd., mají větší vnitřní útěchu. Kéž vám Pán dá pravý důvod a sílu, abyste se postavili pokušením, která vám přicházejí do cesty, a abyste je statečně snášeli pro nebeské království. A za své poslední psaní, T. U-na, přijmi tuto odpovědnost; Díky Bohu, že tě neopouští, oznámil tvé sestře A., aby tě odměnil tím, co potřebuješ na údržbu. Nikdy neopouští své stvoření a zvláště ty, kteří pro Něho pracují a pokorně se chovají a důvěřují Mu: celý svět je připraven jim sloužit; Není to lež, ale pro mnohé se tato událost naplnila.
Z vašeho dopisu vidím: dostalo se vám duševního klidu ve svědomí a jste ostražití vůči nepokojům s kýmkoli, ale často jste rozníceni hněvem, a to je opak vašeho prvního záměru; Z toho je jasné, že dáváte pozor na neřest, necháváte do sebe vstupovat názory o sobě, protože hněv je produktem pýchy, a kde je pád, tam ho předcházela pýcha; Pokud máme v mysli Kristovu pokoru a pokoříme se, hněv zmizí. Přečtěte si poselství svatého Marka z askety Mikuláši mnichovi.
Ptáte se mě na Ježíšovu modlitbu, ale protože já sám nejsem v této práci zběhlý, nemohu vám dát řešení. Svatí otcové učí, ale také varují před klamem, ale my přijímáme a hledáme vysoké; Poměrně hodně lidí propadlo klamu ze samolibosti a domýšlivosti. Je dobré vzývat Ježíše s pokorou a vášní, ale není běžné se rozhořet hněvem; jak pak nepadnout do pasti? Přeji vám, abyste našli mír a spásu.
Nejctihodnější T. U-ma a F. X-na v Pánu!
Píšete o matce abatyši, ale nemohu ji nijak nutit a ptát se na důvody nepokoje vůči vám také není společná věc; a moje rada vám, jak jsem již dříve dal: hledejte vinu v sobě, a až se uznáte za vinného, jistě se dočkáte zproštění viny; ale dokud budeš mít v srdci ospravedlnění a budeš se považovat za nevinného, nenajdeš pokoj; a zbavení toho je známkou vaší viny. Zdá se, že jste sám řekl, že jste s ní měl potíže slovy, není to snad příčina třísky? - Vysvětlete se lépe a požádejte o odpuštění, nejen: „odpusťte“ za to, co jste zhřešili, ale tím, že vše vysvětlíte a odhalíte výroky, které byly v nesnázích, a proto vám možná řekne, co slyšela nebo co podle svého názoru přijala; na které, stručně odpovídej s pokorou, přijmi obžalobu – ač falešnou, je spásná: jinak si pamatujte slova svatého Jana Klimaka: „odmítnuv správné nebo nesprávné napomenutí, zavrhl svou vlastní spásu“ (kapitola 44, v.
4.); Koneckonců hodně hřešíme a zapomínáme, ale Boží pravda nám posílá pokušení očistit i ty naše neznámé hříchy; jen musíme být pevně přesvědčeni, že bez pravdy Boží se nám nemůže stát nic negativního; ale jak, kdy a skrze koho, nebuďte zvědaví, učí svatý Marco. Opravdu vám píšu a radím vám, co se mé duše týče. Jak můžeme získat trpělivost, když nepřijímáme zbytečné urážky, i když jsou to drby?
Mít známost s L. matkou, myslím, nemůže být zbytečné, ale nelze to dělat tajně - nemůže se skrývat a povede to k dalším pokušením pro oba; a když to bude možné jasně a bezostyšně, tak proč to nemít?
Ctihodný T. U-na v Pánu!
Blahopřeji vám k tomu, že se blíží den vašeho Anděla, kéž vás Pán utěšuje nehynoucí a duchovní útěchou a dá vám pravý rozum, který vás vede na cestu spásy. Pravý rozum neboli rozum se získává z pokory a pokora ze smutku, podle slova svatého Petra z Damašku, a kdo utíká před bolestmi, utíká před vlastní spásou.
Máte smutky, ale spíše vnitřní, z vašich vášní ležících ve vás. Popsal jsi bouři, která tě znepokojuje svými myšlenkami, že tě opustila tonzura; zde vidíme zanedbávání, ponižování, pronásledování, zlobu a vše, co přijímá a množí myšlenkami pouze uražené a ostrakizované srdce; a to jsem napsal ve formě zjevení svých myšlenek, chtěje se od nich osvobodit; ale později, v jiném dopise, poznáš, že jsi za toto reptání neprávem, a poznáváš zde působení Boží prozřetelnosti, a ne lidskou zlobu nebo moudrost. Tím jsi mě utěšoval a v tom vidím, jak se vůči tobě projevuje Boží milosrdenství, že On zasáhl vaše srdce zármutkem a obměkčil je k podrobení se Jeho vůli; a když se budete více obviňovat, když vidíte, jak zde působí vášeň: láska ke slávě a ambice, pak se vám dostane útěchy; a ti, kteří jsou s vámi údajně v nepřátelství, se k vám obrátí s srdečnou láskou a vy dostanete duchovní útěchu.
Přijmete-li s úctou, že jste rozhodně uraženi, pak když se podíváme na nevinné utrpení našeho Pána Ježíše Krista, který snášel výčitky, trápení, plivání, bití, zneuctění, znesvěcování, ukřižování, trnovou korunu, drcení žebra, probodávající ruce a nohy Nejčistších, vidíme, co způsobily naše esence a zlost. je? – Ale zanechal nám obraz, abychom mohli následovat Jeho šlépěje (1. Petr 2:21), a i když ne úplně, nacházíme se v malé míře, abychom sdíleli jeho vášně, když statečně a odevzdaně snášíme bolesti, které na nás posílá (1. Petr 4:13). Jste na Božské univerzitě, On vás učí, chce z vás udělat něco dobrého, neodporujte Mu! – Při zdravém uvažování uvidíme, že naše vášně nemohou být v žádném případě uspokojeny a uklidní nás; ale musíme jim odolat a zničit je.
Řekněme to takto (viděl jsem příklad): tonsurují někoho do ryassoforu, čímž uspokojí jeho touhu; vášeň nemůže zůstat dlouho klidná; tonzurují ostatní do pláště - je zraněn a trpí; ale pokud je toto také splněno, pak je to v našem případě vášeň pro pozice a ve vašem případě pro vedení; a nemoc se vyskytuje v takové míře, že nejenže nejsou spokojeni s klášterním obrazem, ale nejsou spokojeni ani se svým životem. To nelze uzavřít o všech, ale o těch, kteří trpí vášní ctižádosti; a jiné trápí jiné vášně, stejně jako já jsem hříšník: Obviňuji vás z jedné vášně, ale sám jsem unášen temnotou vášní a velmi špatně jim odolávám. Modlete se, sestry, i za mě, ale bez ohledu na to, říkám vám, já sama se nebudu moci zapnout.
Nejváženější F. X-na! některé z výše uvedených skutečností se mohou týkat i vás; i když se považujete za mírumilovnější než dříve, nebrání vám to mít výčitky a snažit se dosáhnout mírumilovnějšího osvobození pro ty, kdo urazili, a nesoudit ty, kteří se nám zdají špatní; každý má svědomí a Bůh je soudcem a pokání je otevřeno každému. Ať je s vámi pokoj Boží!
Vidím, že tvá matka je nesmírně rozrušená vstupem do kláštera A. V-ny a svou osamělostí; což mě upřímně mrzí, a ještě víc pro její zbabělost. A. B. Bez její vůle jsem nedal radu ke vstupu do kláštera, a když vstoupila, byla to pravda s jejím souhlasem; a samozřejmě ne bez vůle Boží; a její nemoc dokazuje, že ji svět nepotřebuje; Jakou pomoc a útěchu může udělat pro svou matku, když leží v posteli? Nebráním jí však, aby žila doma, i kdyby byla oblečena v mnišské šaty; tak lze učinit s vůlí a souhlasem obou; ale já nemám sílu nutit; a já nemám žádnou moc nad tvým pobytem tam; máte šéfa a společnost sester; Pokud ti kvůli této potřebě dovolí tam chvíli zůstat, pak s tím souhlasím v naději, že tě Pán skrze modlitby jejich a tvé matky zachrání před nejnebezpečnějšími pokušeními.
Přeji vám mír, zdraví;
Zůstávám hříšným I.M.
Nevím, T. U-na, jestli se to tvé matce bude líbit nebo ne, ale musím vyjádřit svůj názor: nebylo by pro ni lepší, uklidnit se, nastěhovat se ke svým dcerám a žít s nimi, opustit ruch světského života, který bude muset nedobrovolně opustit, až přijde smrt? Řekni mi, jakou útěchu jí dává domácí úkol, když si nevysušuje oči a nenechá vás všechny odejít? Pokud má důvod neopustit svět, protože ekonomika může být rozrušená, pak až přijde smrt, nedobrovolně jej opustí; najdou se lidé, kteří to zvládnou, a hodilo by se jí tím, že by domácnost svěřila dětem nebo někomu jinému, uklidnila své stáří v klášteře, možná už na sklonku svých dnů. Zdá se, že jste řekl, že plánujete rozdělení majetku, pak by bylo nejlepší dát každému jeho část a uklidnit se tím; Je to tak a bude mít dost, aby mohla žít po celý život. To vše však nechávám na vůli a prozřetelnosti Boha, kterému záleží na naší spáse.
Řekl jsem, že nezasahuji do A. B-nežiji s maminkou; ale kdo ví, jak dlouho bude žít, soudě podle jejího špatného zdraví; Nebude pak větší smutek nad deprivací a rozptýlením od kláštera?
Zůstávám příznivcem tvého klidu,
Stále jsem se nedostal k odpovědi na váš dopis, který jsem dostal zpět 19. února; zůstaneš tam až do jara; teď už není co dělat; Zřejmě tam musíš zůstat a utěšovat své příbuzné a odpočívat, jak píšeš. Je mi divné, že se radujete ze své současné bezútěšné situace, ale jste zděšeni smutky kláštera. Nebyl to Bůh, kdo tě povolal na tuto smutnou a úzkou cestu? Uspořádá smutky podle vašeho uspořádání a síly; kdo může žít století bez smutku? A světští lidé jsou ve velkém zármutku, chtějí také přijmout spásu a Bůh je nevědomky staví na politováníhodnou cestu, aby je zavedl do věčného břicha. Dejte si pozor, abyste se nenechali oklamat svým imaginárním klidem, je nespolehlivý, křehký, dočasný: s nějakou změnou už klid nenajdete, a zároveň, i když jste klid našli, pak se musíte mít na pozoru před pastmi, abyste neupadli do klamu.
Mír se získává bojem s vášněmi; Pouze jejich porážkou a hlubokou pokorou může být silná; I když vás dočasně utěší pomyslný klid, neuvidíte, jak se bezdůvodně přiblíží duševní zmatek, melancholie, sklíčenost; tohle jsi ještě nezažil.
Dostal jsem váš dopis ze dne 28. března. Viděl jsem vše, co jsi v něm popsal o svém záměru, kolísajícím se v přechodu a co se zastavilo v S-e. Vůbec se nedivím tvému nepořádku, když považuješ svůj současný život ve světě za lepší než mnišský, vidíš se jako odtržený od vína, a proto nehřešíš; ale protože máte takový hřích, který nevidíte a nečiníte z něj pokání - toto je názor, že nehřešíte. Jste v duchovní armádě, proč utíkáte z bojiště? - Padl, - vstaň! Před Bohem je pokorný a kající hříšník lepší než spravedlivý nekajícný a sebevědomý člověk. Doporučuji vám opustit tuto myšlenku, čtěte ve 4. části poselství Filokalia svatého Jana z Karpat indickým mnichům. Pravděpodobně jsi dostal dopis od F. X-na, že Matka představená opět projevila nepozemskost, byl jsi v rozpacích; ale teď píše, že se uklidnila a je zase klidná; Není možné, aby bylo vše v jednom pořadí, stejně jako počasí: když prší, když prší a když je vítr, je bouřka a pak je ticho. Píši vám, aniž bych vás nutil zůstat, ale navrhuji, abyste se podle svého uvažování a vůle řídili tím nejlepším.
Z vašeho dopisu vidím váš zmatek a nerozhodnost, zda zůstat v S., nebo kam jít, a co je nejhorší, vaše znechucení ze všech i klášterů, které bylo vyjádřeno ve vašich prvních dopisech. Řeknu vám, že je to pro mě tak smutné, že nevím, jak vám to vyjádřit. Copak nejsme vždy učeni, že do království Božího musíme vstoupit strastiplnými cestami? a přesto se od něj odvracíme jako od nějakého netvora; Kdo z těch, kteří žijí v klášteře, je bez smutku? každý je nosí; ale my to nevidíme, ale každý to cítí; Opravdu nevěříte, že nás nikdo a nic nemůže urazit, pokud to Bůh nedovolí? a Bůh posílá podle našich sil a potřeb ke spáse. Smutky jsou pro nás bolestné a nesnesitelné od nás samých, pro naše reptání, pro obviňování bližních a nevyčítání si, jak sv.
Izák Syřan v 51. slově: „Když přijmeme smutky, považujeme-li se za hodné těchto a více než těchto, ponecháme je spravedlivé Boží prozřetelnosti, pak se smutky zmírní a brzy pominou; a když reptáme, obviňujeme druhé, ale považujeme se za nevinné, pak se smutky ze všech stran připoutají, jako by již byly připoutané a stanou se zelenými a nesnesitelnými. Toto je vaše struktura, proto jste tak zatíženi smutkem. Co ti mohu poradit: máš tam zůstat, nebo kam jít do jiného kláštera, když máš odpor ke všem klášterům? Nemohu vám nikde zajistit život bez smutku – a ve V.L. a S. mohou být smutky a s reptáním mohou být nesnesitelné. Pokud se odevzdáte do vůle Boží a budete souhlasit s tím, že budete snášet vše, co vám chce poslat, pak budete na každém místě klidní. Jak vám mohu říci, abyste zůstali v S-e, když nejste připraveni nést smutky? budou pro tebe bolestné a pak si budeš stěžovat na mě. Opravdu mě zajímá, abych tě nutil do C.? Ale jaký je přechod v našich příbytcích? s jakou prací a pokušením je to spojeno? a víme, že je nám slíbena budoucnost v jiných klášterech?
Když žádáš o radu o něčem, musíš také věřit: co bude řečeno, tak Bůh prohlásil; již neváhej a nenech se zahanbovat smutky, ale považ, že tak je nutné a milé, aby Bůh jednal ve věci naší spásy; ale když uděláme opak, při jakýchkoli strastiplných setkáních zapomeneme, že je zde Boží prozřetelnost a lidé jsou nástrojem Jeho prozřetelnosti, reptáme a jsme v rozpacích, obviňujeme lidi: pak nás Bůh opouští. Posílám Vám úryvek z dopisu F. X-na, z něhož vidíme její opatrnost; ona čeká na tvé rozhodnutí a ty mě žádáš o radu: já však nevidím podřízení se vůli Boží, ale naopak averzi vůči klášterům. Podle mého názoru je lepší zůstat v C., a pokud půjdete jinam, neodporuji; ale abych s vámi souhlasil s bezútěšným světským životem, který se vám zdá, nemohu. Pro ty, kdo nejsou povoláni do kláštera, budiž útěchou a blahobytem, ale těm, kteří se obracejí zpět, nemůže sloužit k tomu, aby je přivedl do království Božího.
Bohužel vidím, že vaše zneužívání ohledně mnišského života ještě nepřestalo; a jak dlouho jsi nacházel útěchu v tomto životě a ve své cele, ačkoli předtím jsi snášel velký zármutek, ale všechno tě nevyhnalo z kláštera? Zvažte, proč se to stalo? - nic jiného než z dlouhého pobytu ve světě a z vidění sousedů v jejich slabostech. Vzepřete se ďáblu a uteče od vás (Jakub 4:7). Když se vaše atmosféra vyčistí od těchto temných mračen, pak sami uvidíte, kam jste se ponořili. Přestože žijete špatně, neodvažujte se jít do světa za lepším životem - budete podvedeni a budete nenávratně trpět. Přečtěte si ve 4. části Filokálie od Jana z Karpaty dopis indickým mnichům, prospěje vám to a přinuťte se k vládě církve a k práci, uznejte svou slabost: pak se vám dostane pokoje; neboť kde je pokora, tam je pokoj a Boží pomoc. Jste v rozpacích z prázdných pohybů a neotevíráte se V. matce, čímž umožňujete nepříteli, aby se více vyzbrojil. Další myšlenka vás vyhání z kláštera: nechcete se starat o své cely, ale raději jít do komunity v K.!
Je to velmi dobré tam, kde nejsme; a kamkoli přijdeme, démon se objeví se svými pokušeními. Mám od nich také dopisy a znám tamější poruchy; Ano, myslíš, dají tě tam jako poustevníka nebo velkou starou ženu, váženou montérku. Ne, určitě pošlou do sbírek, protože tak tam žijí; jak mohou více podporovat komunitu? a nejsi schopen ručních prací nebo jiných talentů, pak, chceš-li, putuj po světě tucet let. Ne, mé požehnání není na cestě ven; a kromě toho, zda bude možné buňku prodat, nevím; když někdo vyjde sám, bez poslušnosti, nesmí podle zákona prodávat. Kéž vás Pán posílí na tomto místě.
Nejctihodnější matky T.F. a Yu. v Pánu!
Upřímně se raduji, že vás Pán pověřil, abyste přijali zasnoubení malého klášterního obrazu. Blahopřeji vám k tomuto duchovnímu triumfu; Kéž si uchováte přijatou útěchu ve své paměti a v bitvách buďte odvážnější a pokornější.
Žijte ve snaze plnit Boží přikázání, rozpoznávejte své slabosti, neste si navzájem svá břemena, nikoho nesuďte, nezáviďte, ale podívejte se na své slabosti, pokořte se a čiňte pokání.
Díky Bohu, že jsi viděl svou chybu v tom, že jsi se chtěl přestěhovat do V., a děkoval jsi Mu za Jeho otcovskou prozřetelnost pro tebe. To se děje vždy, když podnikáme; Zatemněni vášní nevidíme, do jaké propasti se noříme; a pak ve vás zapůsobila vášeň, a samozřejmě ne bez obtíží, ačkoli jste nedobrovolně zůstali na místě.
Číst žaltář neuškodí; je to chvála Boží.
Dlouho jsem o vás neslyšela, ale až nyní jsem obdržela váš dopis ze dne 24. září a dozvěděla jsem se o vašem pobytu tam. Je škoda, že F. matka je zbavena svého majetku; proč? - to nevím; je to opravdu proto, že vzala ryassofor? To vše je však vůle Boží a je třeba ji chránit před reptáním; Pán je schopen ji nasytit; Ten, kdo se stará o každé stvoření, neopustí své slovní stvoření, pouze my se snažíme hledat Boží království a Jeho spravedlnost a vše toto dočasné a nezbytné nám bude přidáno (Matouš 6:33). Ano, jak píšeš, pokud budeš žít ekonomičtěji, tak přidáš k tomu, co ti teď Bůh posílá. Píšeš, že jsi tam zůstal až do první cesty; Nemohu to schválit, ale co mám s tebou dělat? - ale měli byste si pospíšit na místo svého působení; Pokud nejste na poli úspěchů, nedostanete žádnou výhodu a po dlouhém rozptýlení bude opět těžké si zvyknout na svou samotářskou celu a na skromný a tichý život. Pozdravujte matku F. a matku Yu a že je čas jít k vám. Vaše nepřítomné jeptišky se ještě neshromáždily do svých hnízd.
Přeji vám všem, abyste byli klidní a v pořádku se vrátili do svého kláštera.
To je zrada pravice Nejvyššího (Ž 77,11), že se tentokrát nenudíte, když jste přišli ze světa, a milujete svůj příbytek; vzdávejte díky Pánu a nebuďte na to arogantní; Neboť kdo se čímkoli chlubí, bude později trpět pokušením. Tehdy jsi byl v pokušení, ale nevěděl jsi o tom, a pak pro tebe možná bylo méně smutku. Může tomu tak být vždy? - Ani ne, ale jsou tam nesrovnatelně větší smutky. Musíme se pokusit uzdravit vady a špatné návyky, které jsi popsal, a změnit je k lepšímu s Boží pomocí; a ve vítězství od nich neztrácejte odvahu, ale buďte spokojeni a přinášejte pokání k Pánu. V tělesných slabostech se jim člověk musí přizpůsobit; a pokud se přinutíte nad míru, můžete se zcela vyčerpat; jen je potřeba se obrnit proti lenosti. Přeji mír, zdraví a spásu tobě a matce F.
Děkuji vám, T. a F., že na mou žádost neodmítáte varovat mé sestry, matku M. a O.: někdy i v prostotě srdce je mluvené slovo přijímáno a vykládáno opačným směrem, a proto je třeba být ve všem opatrný a nedávat vinu těm, kdo vinu hledají. co dělat? Náš život zde je celý duchovní boj; tady je výkon a je tu odměna; když chodíme pokorně, pohodlně porážíme nepřítele a přijímáme Boží pomoc. Píšete o svých slabostech: kéž vám Pán pomůže napravit vaši cestu.
Ctihodná matka F. v Pánu!
Píšete, že vás u příležitosti vašeho uvedení do mnišství potkal smutek: výčitky a zneužívání. Věřím, že vzhledem k tomu, že klášterní obraz je obrazem pokory a trpělivosti: „mnich je sloup trpělivosti, propast pokory“, pak vám byla taková zkouška nejprve umožněna – jakého člověka najdete? Máte v sobě ducha křesťanství – lásku, podle Božího přikázání: „milujte své nepřátele“? Nenech se odradit těmito bitvami, ale pokorně skloň šíji proti těmto vlnám a loď tvé duše se nepotopí do hlubin moře; tvá pýcha bude pokořena a nepřátelé ztichnou. Aniž bych někoho obviňoval, ale dívej se na ně jako na Boží nástroj, který tě pokouší a pokořuje.
Přeji matce T. i vám klid a zdraví;
Blahopřeji vám, že jste hodni vzít na sebe andělský obraz a být jím poctěn jako záruka Božího milosrdenství, duchovní útěchy a upřímné radosti. To je to, co vám Pán chce dát, abyste potvrdili vaši víru: že Jeho požehnané království je stále zde; ale neměla by se nechat strhnout do arogance a mínění o sobě, že dosáhla něčeho vznešeného; ale důležitější je ponořit svou myšlenku do hlubin pokory a pamatovat na slib, který jsme učinili v tonzurě a na napomenutí k tonuře: „nebudeš podle toho slibovat, ale podle toho to splníš, přijmeš to nebo dáš odpověď,“ a musíme být připraveni na všechny strasti, které jsou před námi, které nám Pán dovolí prozkoumat a zdokonalit tvé království Boží. (Skutky 14:22); ale neděste se jimi a neobviňujte nikoho jiného, ale viz v tom prst Boží, který působí při uskutečnění vaší spásy; Nezbývá než děkovat Bohu a vkládat do něj naději na své spasení a považovat se za prach a popel.
Nejctihodnější v Pánu, Matko T. a Matko F.!
Ty, Matko F., píšeš, že kříž je dobrý, ale tvoje dispensace není dobrá, a podrobně to popisuješ. Kříž je lepší, protože ho vytrpěl a zanechal nám příklad, abychom mohli následovat jeho šlépějí (1 Petr 2:21). Každá naše vášeň musí být uzdravena křížem, t. j. trpělivostí je uzdraven každý zármutek. Ve vzteku, hněvu, vášni před sebe v duchu polož kříž a pamatuj, kdo na něm trpěl? - pak bude kořen pýchy vykořeněn a větve vzteku, hněvu atd. odpadnou. A ty, T., stěžuj si na těžkou sklíčenost, která tě zatížila, vyplývající ze zármutku po mém dopise; a to proto, že byla uražena mnou a obviňovala mě, a ne sebe, což vám jasně ukáže 31. kapitola Simeona Nového teologa, že to dělá starověký had, vylévající svůj jed do srdce a požírající vaše dobré skutky; a když jsi unavený pokušením došel k pravému rozumu a uvědomil jsi si svou slabost a vinu, dostalo se ti úlevy; a znovu vám opakuji, ať vám Pán ve všem odpustí a ať vytvoří ve vašich srdcích pokoj, lásku a pokoru se sebou samým a se všemi.
Stěžujete si na chudobu svých skutků a duchovních vykořisťování; ale i v tom měj výčitky a pokoru, nikoho neodsuzuj, nepohrdni a Hospodin přikryje tvé hříchy. Při přímluvě za vyhnanou R-u jsi na ni nezhřešil, když její vina nestojí za větší trest, ale i dočasný trest jí poslouží jako ponaučení do celého života.
Nejctihodnější Matko T. v Pánu!
Jste opět v pokušení, že spasení je ve světě pohodlnější. Těm, kteří tam žijí a nejsou povoláni na naši cestu, jim Pán ulehčuje břemena pozemského života a neměli by zoufat ve spasení: ale pro nás, kteří jsme dostali od Pána povolání, abychom šli v Jeho stopách, je cesta úplně jiná; a neměli byste souhlasit s výmluvou nepřítele, že existuje méně příležitostí ke hříchu a pohodlnější pro spasení. Myslíš si, že když jsi tam žil, sám jsi to zažil; ale nevidíš, že jde o podvod a svádění nepřítele: nebojoval s tebou vášnivě, aby tě oklamal imaginárním bezútěšným životem; ale může to trvat dlouho? - přivedl by na tebe takové týrání, že bys to neunesl. Nebyl jste ale také uklidněn bitvou v klášteře? - Ale kde je bitva, tam jsou koruny; a bez boje nedostaneš odměnu; a o pohodlí světského života, opravdu se nemohou změnit? Dokud bude vaše matka naživu, možná se uklidníte, ale po její smrti je pohodlí sporné. V těchto případech jste nezkušený, ale v mnoha jsem viděl měnící se události; Doporučuji vám přečíst si znovu jasněji slovo Jana z Karpaty.
Přestože žijete špatně a nedobrovolně se musíte pokořit; a žít ve světě a vidět své vlastní opravy, brzy bych upadl do nevyléčitelného klamu. Vždyť pokora zachraňuje i bez skutků, ale skutky bez pokory jsou k ničemu (Izák syrský 46. slovo). Nepřítel s vámi bojuje za lenost a nedbalost a pak narazí na zbabělost; ale ty naopak, když jsi se pokořil, buď povzbuzen dobrou vírou; Ano, čtěte Petra Damascénského na foliích 58 a 64 na zadní straně; „Nezoufejte“ a tak dále a přinuťte se konat dobro a Bůh vám dá svou pomoc. Přečtěte si svatého Zosima, že je potřeba nutkání, a pak bude pomoc. Ježíšovu modlitbu lze dělat na veřejnosti rozumem, vyslovovat slova tiše, bez otevírání rtů, ale hlavně vyžaduje pokoru, s citem výběrčího daní; jinak nebude trvat dlouho, než upadneme do klamu.
Píšete, že v jedné bitvě proti klášteru jste dostali mír a ve druhé se bouřili prudčeji, a říkáte, že nemáte žádnou zbraň, kterou byste se tomu mohli postavit, nemůžete se ani postit, ani se pokorit, ani se modlit; No, co bychom měli dělat? - a bez boje je to také nebezpečné, dokud se nepokoříme: odejmeme boj, upadneme do pýchy, která víc než všechny hříchy může člověka zničit. Přečtěte si od svatého Jana Klimaka v míře uvažování, že nás někdy všechny neřesti opouštějí, zbývá jen jedna – pýcha, která jediná může zničit duši; a proto, vidouc v sobě boj, musí bojovati a nedobrovolně se pokořiti; při porážce čiňte pokání a nenechte se zahanbit. Ve stejné míře platí: „jak se množí bitvy, množí se i koruny; ten, kdo je nezranitelný od protivníka, nedostane žádnou korunu, a kdo z toho, co se stane, neklesne na duchu (nebude ochablý), bude anděly pochválen jako statečný válečník. U sv. V 78. slově Izáka Syrského je psáno: když shledáš svět neměnný, pak strach atd.; Ano, čteno od sv. Jana Klimacus je konec 15. stupně a můžete se trochu posílit v boji, prosit o Boží pomoc a pokoru.
Je dobře, že jste si uvědomili, že mír, na který jste ve světě spoléhali, je křehký a nespolehlivý; a navíc vězte, že žijete v klášteře, jste na bitevním poli jako duchovní válečník, přijímáte rány a dostáváte koruny; a když opustíte toto pole, už nebudete bojovat a představte si, že máte mír, ale je to falešné, protože se to může brzy změnit v divokou bouři. Díky Bohu, že tě povolal na tuto cestu a učí tě v boji. Také jsem vám zapomněl říct; přečtěte si 16. a 18. kapitolu Jana z Carpathie a 99. kapitolu Diodocha; Ty vám poslouží k posílení. Přeji vám a vaší sestře, abyste byli pokojní a klidní a věnovali pozornost svému spasení. Prosím vás, abyste se za mě, hříšníka, modlili.
Píšete o určité svobodě od samotného boje, za kterou vzdáváte díky Pánu; a proti tobě povstal jiný druh války, spánek. Odolávejte jejímu vysvobození, jak je to jen možné, s pomocí Boží, a málo se nuťte zdržovat se; ačkoliv je spánek bolestivý, nespavost je nesrovnatelně obtížnější. V duchovním boji jsou nám předkládány různé bitvy; budeme-li bojovat a stát pevně, dostaneme koruny, ale kdo utíká z boje, nedostane ani korunu; zničme sami sebe a uvidíme slávu Boží.
Díky Bohu, že se o tebe Pán postaral a poslal ti znovu sestru R-y ke soužití a spolupráci na spáse. Píšete, že vás bolí všechny zuby; co dělat; musíte snášet místo skutků, v nichž poznáte chudobu; nahradit nemoc trpělivostí díkůvzdáním; A navíc, když i během nemoci vášně ochladnou, co by se stalo v naprostém zdraví a klidném pobytu? Na jiné vášně je třeba se obrnit a zmenšit zlý zvyk a časem bude zničen. - Přečtěte si od svatého Makaria Egyptského v prvním slově kapitol 13 a 14; Uvidíte, že z donucení dostáváme Boží pomoc. K vašim otázkám ohledně čtení Apoštola a evangelia: čteme při večerním řádu, po modlitbách za nadcházející spánek a po přečtení: Mistr milovník lidstva atd. O žaltáři - čtěte ve stoje, a když není síla vstát, Bůh přijme chválu od někoho, kdo sedí. Nedoporučoval bych mluvit zuby nehty, protože je to zakázáno pravidly; řekněte o tom svému zpovědníkovi při zpovědi a dostanete povolení.
Píšeš o práci a o pokušení, které se stalo s S. T-oh; co dělat, všude je potřeba vydržet; Bůh posílá příležitosti a učí trpělivosti; Kéž je Jeho svatá vůle i nad námi! Zmiňujete se o smutku matky M. a O. ao tom, že jsou marně napadáni: vždyť je známo, že kdo chce žít zbožně, bude pronásledován. Ale ničemní lidé budou prosperovat i v nejhorším (2. Tim. 3:12, 13); ale pouze bez vůle Boží zahyne síla naší hlavy (Lukáš 21:17) a Bůh zkouší vaši sílu. Buďte pokojní a klidní a usilujte o dílo Boží.
Pro obyčejná vítězství vztekem, neposlušností, hněvem atd. atd. se musíte rouhat a pokořit se; a hlavně uznej svou slabost a snaž se zastavit se v rozporu a netvrdit své slovo, ale souhlasit se svými bližními, utnout svou vůli ve všem; pak ti milost Boží ve všem pomůže. Když se pokusíte získat pokoru, nepřítel nebude mít čas zaútočit na vás svými machinacemi.
Ty, matko G., když je na tebe malátná, ponurá vnitřní temnota, nepropadej sklíčenosti, ale uznej Boží milosrdenství, navštěvuje tě těmito zdravídárnými duchovními uzdraveními; usilujte o díkůvzdání a uvidíte slávu Boží. Kdybyste byli v nějakých vnějších neštěstích a smutcích, neměli byste tento kříž; ale šel jsi hledat spásu a vidíš, že nemáš v duchovních skutcích; pak vás Pán navštíví tímto duchovním křížem a nahradí nedostatky vašich činů. Neposlouchejte nepřítele, který vám nabízí světský život bez smutku – to je jeho léčka; přečtěte si dopis mnichům od Jana z Karpathea; uvidíš užitek z pokušení. Píšete, matko F., že jste volena do katedrálních jeptišek, ale bojíte se tohoto jmenování; Modlete se za to k Bohu, jak se stane jeho vůle; zda vás z toho vysvobodit, nebo si vybrat.
Samozřejmě bude dřina a zármutek, ale vyžaduje-li to obecné dobro pro blaho a pro každou ze sester, pak musíme zapřít sami sebe a konat každou práci s voláním Boží pomoci; nemít na mysli žádostivost a prvenství; Někdy jsou nám smutky tohoto druhu dovoleny kvůli naší neplodnosti. – T. Přeji ti mír, zdraví a spásu. Zůstávám hříšným I.M. 18. května 1852.
Nejctihodnější Matko V. v Pánu!
Když půjdeš cestou vytyčenou od svatého otce, neztratíš se v propasti a peřejích; ale nepřítel se vás snaží svést z této cesty a vést vás po křivolakých cestách. Také vám předává nedůvěru ve zjevování myšlenek, protože nejen že zjevování samotné nemá rád, ale dokonce nenávidí hlasy afirmací (Abba Dorothus, učení 5); Zjevně je to pro nás užitečné, ale pro něj hnusné. Čtěte ze sv. Klimaka na 1. stupni, že kdo si myslí, že půjde bez mentora, je oklamán; u sv. Abba Dorothea „nerozmýšlejte o ježkovi“; u svatého Cassiana slovem Leontinovi opatovi; v Callistovi a Ignáci kapitoly 14 a 15; a mnoho dalších otců tuto cestu zradilo; tak kdo jsme, že to odmítáme? Nepřítel vás mate, závidí vám, že můžete mít prospěch z odhalení jeho podvodu. Nenutím tě a nedávám ti jho na krk, ale nabízím radu: pokud to pro tebe bolí, řiď se svým rozumem; toto je ve vaší vůli. Toužící po tvé spáse,
Svým Písmem mě žádáš o vedení ve svém životě. Popisujete rozpaky, které zažíváte, když odhalujete své myšlenky, a potíže, které snášíte při otevírání se; a neotevírá se, znovu a znovu nachází rozpaky; Také se stydíte za tonzuru. K tomu vám řeknu, že váš zmatek pochází z působení nepřítele: závidí vám vaše výhody a přináší vám nejrůznější zmatky, strach, nedůvěru, rozhořčení; a pak vás to uvrhne do sklíčenosti, protože nejste upřímní, a inspiruje vás to vyžadovat otázky od samotné matky a přičítat jí vinu za to, že se o vás nezajímá. Jen tak vám čas plyne; Kdy se budeš pokojně modlit k Bohu? A jak se můžete pokořit, když jakýkoli zmatek je v rozporu s pokorou a odhaluje hrdou povahu? Přečtěte si z učení svatého Abby Dorothea, že zlý nenávidí hlas potvrzení a vytváří mu překážku, protože jeho podvody jsou odhaleny (Učení 5). Dále uvidíte o oznámení, které je o vás samých, „a nic nehlásejte, ale o všem mlčte, ale vše hlásejte“ a odmítnete svou mysl a vůli. Také u sv.
Simeon the New Theologian, although there are many chapters about this, but especially about self-testing and revelation, chapters 121 and 122 clearly teach us how to act; and packs of St. Cassian's word to Leontin the abbot, where it is very clearly stated that “through revelation, evil thoughts fade away,” and so on; at St. Callistus chapters 14 and 15 teach quite extensively about this subject, where it is placed from St. John Climacus, that “from obedience comes humility, from humility comes reasoning,” and so on. To je poslušnost, takže když odhalujete své myšlenky, dostáváte na ně slova, jakoby z úst Božích. And although great strength is attributed to all virtues, the obedience of St. the fathers called it such a virtue, “without which none of those entangled in passions will see the Lord.” The 44th chapter of Simeon the New Theologian calls obedience denial of oneself, according to the word of God: whoever wants to come after Me, let him deny himself (Mark 8:37), that is, deny his will and mind. In your dispensation the opposite is seen; ačkoli máte v úmyslu žít v poslušnosti a zjevení; ale když to neuděláš, obviňuješ svou matku, že se nestará o tebe, ale víc o ostatní.
Toto je pravdivá lež. Sám říkáte, že nevím, o čem bych měl mluvit; a když něco bude, přijdu a zapomenu. Abyste se tomu vyhnuli, jakmile si všimnete, že přichází vlk a krade a ničí vaši strukturu, bez ohledu na to, jaké máte vášnivé myšlenky, okamžitě si je zapište, abyste nezapomněli, a až přijdete, oznámte je. Nestyďte se, že říkáte něco špatně nebo jste neřekli všechno; toto je nástraha nepřítele, která vás má zmást; také to odmítni, že se o tebe tvá matka nestará: tvůj prospěch závisí na tvé víře a Bůh osvítí tvé mladé mládí, aby oznámil tvůj prospěch; a když jsi bez nálady, i když jdeš k prorokovi, Bůh ho zblázní (sv. Abba Dorota, učení 5.). To všechno je síť nepřátelství, která vás má obrátit proti vaší matce. Tuto myšlenku můžete také vyjádřit, ale ve formě pokání a ne výčitek nebo výčitek. Když to uděláte, budete klidní a klidní. Vezměte tonsuru bez pochyby: tato svátost vás přibližuje Bohu skrze pokání a pokoru. Neváhejte požádat P. matku o přijetí, ale přistupujte s pokorou. Ať je s vámi Boží pokoj a požehnání!
Blahopřeji ti, nejctihodnější matko V., k přijetí mnišského obrazu. Kéž vám Pán pomáhá zachovávat sliby dané při tonzurě a víru s poslušností vaší duchovní matce, trpělivostí a láskou ke každému, z čehož se rodí pokora a najdete nezcizitelnou spásu; Proč horlivě toužíš po mnoha hříchech? I.M.
Podle svatého Otce z poslušnosti pochází pokora, z pokory vychází rozum; - Podívej, co děláš, jak se máš? Jen se stydíš za to, co prozradím? Zastavili jste se u jednoho doslovného slova: „otevřeno“, ale nechápete podstatu a sílu. Namísto toho, abyste se rozvázali a vyčistili své svědomí vírou a svobodou, nejprve trápíte sami sebe. – Odmítejte všechny rozpaky, a když nemáte nic na svědomí, buďte pokojní a klidní; a pokud něco takového je, tak to otevři se svobodou a pokorou a za nic se nestyď; neboť právě těmito rozpaky hřešíš, bavíš nepřítele a podáváš mu ruku, aby se proti tobě v této bitvě vzbouřil. Pokora je potřeba všude; v nedostatcích uklidňuje a v nápravě se nenechá unést do pýchy. Kéž vás Pán osvítí a posílí svým milosrdenstvím.
Poznáte sami sebe, že jste nenapravili svůj život, a činíte z toho pokání; pak vám Pán může udělit odpuštění. Pokud vidím, pohání vás marnivost, chcete, aby si lidé nevšimli vaší slabosti, ale chcete se objevit v pořádku; není na tobě vidět sebevýčitka a pokora, o kterou se ani nesnažíš. To je účelem poslušnosti a zjevení, aby byla zničena pýcha a nastolena pokora; Musíte se otevřít se svobodou a pokorou, ale nepřítel vás zastaví a nedovolí vám to udělat, přečtěte si o tom knihy svého otce a dozvíte se výhody, budete k tomu nuceni; čím jsem pro tebe, horlivý touha velkého hříšníka I.M.
Nejctihodnější A. B-na Páně!
Dostal jsem váš dopis z 20. listopadu, ve kterém popisujete svůj zmatek a chcete najít mír tam, kde vás nikdo nezná, nebo odejít do ústraní, abyste neviděli nikoho kromě Božího světla, jako jsou mniši schémat. – Musím vám říci, že váš názor je velmi mylný; Bez ohledu na to, kam půjdete, kde se schováte, nikde nenajdete klid, vzhledem k vaší současné dispenzaci. Nejsou to místa, nejsou to lidé, kteří vás obtěžují, ale obtěžujete sami sebe svými názory. Všude budete sami se sebou – sami se sebou a neutečete z trapnosti, dokud se nesmiřte a nevzdáte se názoru, že se na vás všichni dívají a myslí na vás. To je pro vás pokušení od nepřítele, ale má na vás silný vliv kvůli vaší duchovní pýše; Možná jste již dříve prošli vykořisťováním a dřinou a věřili jste, že tím se líbíte Bohu, a nepokořili jste se a považovali jste se za posledního ze všech, jak přikázal Pán: „Když jste udělali vše, co vám bylo přikázáno, řekněte, protože jsme nehodní služebníci; díky čemuž, když jste byli oklamáni, místo dobrého, pokojného a klidného osvobození vedlo ke zmatku a úzkosti.
Bohu se líbí modlitba pokorných a všechny naše skutky konané s pokorou; Přikázal, jak se můžeme uklidnit: „Učte se ode mne, že jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše“ (Matouš 11:29). Nyní by měla veškerá vaše práce a výkon směřovat k pokoře, a když je od vás neoddělitelná, budete zcela klidní. co tě znepokojuje? Zdá se vám, že o vás smýšlejí špatně; co tě na tom zajímá? Pokud jste nejhorší ze všech, pak vás tento názor uklidní; ale místo toho se trápíš z pýchy a když si o tobě nikdo nic nemyslí; každý má o čem přemýšlet – o své spáse. K míru máte jen jeden prostředek: sebevýčitky a pokoru; samota vám však nejen nepomůže, ale ještě více vám uškodí, jako svatý Jan Klimacus – nedovoluje lidem jako vy „vidět dole stopu ticha“. Když se vy a lidé již nemůžete zařídit podle Božích přikázání, jak budete bojovat o samotě s neviditelnými nepřáteli? Pokud máte v úmyslu žít v klášteře, musíte nosit klášterní šaty a ve všem odříznout svou vůli a rozum.
Šňupání tabáku je závislost a každá závislost je hřích. Poté, co jsem vám vysvětlil, co je potřeba k získání klidu a pokojné dispensace, zůstávám mnohostranný.
Svým Písmem z 24. ledna popisujete svou dispensaci. Trpíte sebereflexí, která vás mate a znepokojuje; a pokud mohu věřit, pochází z vysokého mínění o mně samém; když jste po roztržitém životě žili velmi skromně, došlo vám, že jste se již reformovali; která (myšlenka), postupně rostoucí, živila vnitřního farizea ve vás, a právě tato věc je důvodem, abyste nedobrovolně upadli do různých názorů: nenávisti, strachu a dalších věcí - což vás připravuje o klid. Náš Pán Ježíš Kristus nás učil, jak můžeme nalézt pokoj: „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem: a naleznete odpočinek pro své duše. Vidíte, že v mírnosti a pokoře, jejíž zbavení způsobuje úzkost a zmatek; Je zřejmé, že kde není pokora, tam je pýcha a pýcha, která plodí nepříjemné plody, které jíte. Ať jedete kamkoli, dokonce i do vzdálených zemí, nemůžete se uklidnit, dokud se s tím nesmíříte.
Pokora se rodí z opravdové poslušnosti a odložení sebereflexe, kdy si v ničem nevěříme, ale ořezáváme svou vůli a rozum, svěřujeme ji druhým, kteří nás mohou vést; a my přijímáme jen to, co je správné, a děláme to, co lákají k záchraně, i když se nám to zdá nechutné; to je ta nejpříhodnější cesta, kterou nám ukazuje učení svatých otců, kteří zažili duchovní život a vytrpěli duchovní bitvy. "Myslíš si, že když se přestěhuješ jinam, kde tě neznají, budeš v klidu, ale naopak to tak bude dva týdny nebo měsíc, a pak se proti tobě objeví stejné týrání a ty se budeš jen stěhovat z místa na místo. Vybrali jste si toto místo podle vylosovaného losu; co si tedy myslíte: opustit místo, které vám bylo naznačeno losem, s modlitbou, která je proti vám vyjmuta z vůle, to asi není? na tomto místě.
A proto není naším měřítkem volit a dělat něco losem; Svatí apoštolové a velcí otcové to udělali, a když museli odjet do nějaké země nebo něco podniknout, odvážně čelili smutku, protože skutečně věděli, že je Boží vůlí na této cestě je vytrvat, pro spásu jejich bližních i jich samých. A my, volíce něco tímto způsobem, myslíme na to, abychom našli mír a prosperitu; a dotkne-li se nás nějaký smutek, ztratíme odvahu. Potřebujeme tedy více, abychom řídili své životy a volili místa prostřednictvím modlitby a dotazování zkušených otců; O tom nás učí otcové; a losovat není vůbec žádný pokyn. Záleží ti na duchovním otci, kterého máš ve městě; bojíte se, že vám Matka představená nedovolí ho navštívit; a v tom se nesmíš řídit vlastní vůlí a rozumem, ale podřídit se obecnému pravidlu svého kláštera a vyzpovídat se klášternímu zpovědníkovi, neboť i jemu byla dána stejná milost od Boha - svazovat a řešit hříchy kajícího. Bezpochyby přistupujte k této svátosti, neboť sám Kristus je neviditelně přítomen.
Přijmi tuto radu, která ti byla nabídnuta podle tvé víry, a až najdeš užitek, připiš ji Bohu, který napomíná němé, a pokud jsem napsal něco opačného a neslučitelného s pravdou, pak to přisuzuj mé hlouposti, charakteristické pro lidskou nedokonalost, a zakrývající to křesťanskou láskou, odpusť. Zůstávám přáním, abyste našli mír, mír a úplnou spásu své duše.
Děkuji Pánu, že jste se bezpečně vrátili do svého domova. Kéž zařídí váš život podle své svaté vůle; prostě se nestyďte za nic, co se stane proti vaší vůli, nebo když na sobě shledáte něco špatného; nahradit pokáním a pokorou. Měli jsme s vámi dost rozhovoru, že rozpaky, které se vás zmocnily, pramenily z vaší předchozí arogance a mínění o vašich opravách; a nyní to porovnejte s vědomím své slabosti a pokory, pak brzy obdržíte Boží pomoc a budete uzdraveni. Nestyďte se za pravidla svých oddaných, ale jak tomu rozumíte a jak jen můžete, projděte to s pokorou; Pán na to pohlédne a zachrání vás; a až budeš v klášteře, matka K. ti to vysvětlí a ty si to zapíšeš do paměti. – Tento příspěvek vám musí být bezpodmínečně kázán; a pokud se vám doma těžce plní tato povinnost, pak můžete jít pro tentokrát do kláštera. Marně se bojíte, když přijedou vaši příbuzní, mít s nimi společnost, jako by to ve vás vyvolalo pokušení a rozpaky, ale věříte, že v samotě budete mít klid. Ale tento falešný mír vás oklamal.
Představoval jsem si, že neustálá samota je pro tebe škodlivá; přináší jen názor na sebe a pak rozpaky. Ještě nejste ze stejné dispenze jako svatí muži, kteří zvítězili nad vášněmi a odešli, aby rozjímali o nejvyšších duchovních tajemstvích; Vyžadujete také školení s lidmi, plnění Božích přikázání; skrze kterou se, když vidíš svou slabost, musíš nedobrovolně pokořit a činit pokání, a budeš hoden Božího milosrdenství; a v samotě nevidíš za sebou nic kromě svých oprav: a jaká je za to odměna? „I život je ti břemenem“ a tvoje touha po smrti není chvályhodná; modlete se k Bohu a odevzdejte se Jeho svaté vůli, do jejíž všemocné ochrany se svěřujete,
Zůstávám poutníkem nehodným vás, mnoha lidí. I.M.
Obdržel jsem váš dopis z 15. července. Informujete, že vás vaše rozpaky neopouštějí. Chápu vaši situaci a vyjadřuji upřímnou soustrast. Všimli jste si zdroje nebo příčiny vašeho zmatku? To je hrdost. Zaháníte samotu, řídíte se pravidlem, které je vám předepsáno, a možná si myslíte, že žijete lépe než ostatní. Tato hříšná myšlenka rodí své charakteristické plody. Jakákoli činnost, je-li schůdná a prováděná s opravdovým rozumem, tedy s pokorou, by měla zrodit pokoj svědomí, lásku ke každému, duchovní radost a trpělivost. Pokud si toho na sobě někdo nevšimne, ale vidí opak, tedy zmatek a tak dále, je jeho práce marná. Radím vám, abyste z komunikace s rodinou neustupovali, bude to pro vás užitečnější. Když se setkáte s problémy, pokud netrpíte, neobviňujte druhé, ale svou slabost a netrpělivost, a to vás přivede k pokoře. Při provádění svého pravidla a obecně jakéhokoli dobrého skutku je nepovažujte za mnoho; ale jak nás Pán učí, považujte se za nezničitelného otroka. Otrok, pokud neudělá, co má, bude mučen ranami; tak i my za neplnění přikázání.
Proto každá práce, kterou konáme, se za nás přimlouvá pouze vysvobozením z muk, nikoli odměnou. A zvláště neodsuzujte druhé, neboť to jediné za nás všechny odsouzení před Bohem přimlouvá. Když si neustále něco vyčítáš, považuj ostatní za lepší než sebe a pokoř se; pak tě rozpaky opustí. Už jsem vám o tom psal a mluvil jsem s vámi osobně. Přeji vám, abyste se úplně uklidnil a zahnal veškeré podezření a rozpaky.
Kéž vám Pán žehná na vaší cestě do poustevny Nilova. Pokud máte náhodou málo peněz, pak je lepší dát je žebrákovi, než zapálit svíčku – a být svíčkou i vy. Ohledně rozpaků také dodávám: nevěřte svým myšlenkám, odmítejte je a proste o pomoc Boha. Pán, který zakázal vítr a vlny a proměnil bouři v ticho, tě uklidní a vysvobodí tě ze zmatku, požádáš-li Ho o milost.
Děkuji vám za váš dopis ze dne 25. března, z něhož vidím, že poté, co jsem byl v klášteře, bylo mi ctí účastnit se Nejčistších Kristových tajemství a nebyl jsem v rozpacích, jako jsem byl předtím s vámi. Díky Bohu za to! Jen si pomysli: proč se stydět? Každý přichází před Boha a nabízí své modlitby nebo pokání za hříchy; kdo se o tebe stará? A tento nepřítel, který nenávidí dobro, ve vás působí zmatek, aby vás připravil o pokoj; Když se pokoříte, uklidníte se. Truchlíte, že vaše vize slábne a že jste tím zbaveni svých povolání a pravidel: ani o tom neztrácejte odvahu; neboť pravidlo, když ho nemůžete splnit, Pán ho nebude vyžadovat: dokážete-li projít růženec s Ježíšovou modlitbou a s pokorou, pak Bůh přijme i ty nejmenší věci. Bůh nepohrdne zkroušeným a pokorným srdcem (Ž 50,19).
Píšete, že vaše vize velmi zeslábla; zkuste to snést s díkůvzdáním; nestyďte se, ale posilujte se důvěrou v Pána. Přijmeme-li to v případě jakéhokoli zármutku s díkůvzdáním a uvážíme, že si to zasloužíme a za své hříchy zasloužíme ještě větší trest; pak je k nám Pán milosrdný a zmírňuje samotné břemeno smutku; a pokud reptáme nebo se stydíme, pak sami zvětšujeme svůj smutek. To, že vaše hospodyně byla ošetřena šeptanou vodou, samozřejmě není dobré a je to hřích; Od této chvíle se musíme takovým drogám vyhýbat a činit pokání za minulost.
Píšeš o svém zármutku, že nemáš naději, že dostaneš to, co bylo slíbeno od svých příbuzných, máš jen jeden lístek a bojíš se, že budeš svým příbuzným přítěží: uvrhni svůj zármutek na Pána a On tě bude živit. Evangelium říká: Nedělejte si starosti o svou duši, o to, co jíte a co pijete, ani o své tělo, co si oblékáte; Neboť váš nebeský Otec ví, že toto všechno potřebujete. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno (Matouš 6:25,33). Nebojte se, ale důvěřujte Bohu a nemyslete si, že zatěžujete svého synovce: Pán je pošle i váš podíl. Pán je milosrdný a neopustí vás, pokud ho požádáte o pomoc; Musíme za všechno děkovat a snažit se plnit Jeho svatá přikázání. Prosím o Boží požehnání pro vás a zůstávám přáním vašeho zdraví a spásy, velmi hříšný I.M. 27. října 1851.
Upřímně se raduji, že jste nyní méně v rozpacích: to je zrada pravice Nejvyššího (Ž 76,11), poděkujte Jeho dobrotě a ve všech případech se ještě více pokořte, pak se zcela zklidníte. Plňte pravidlo, vzdávejte slávu Bohu a pokorně mějte moudrost a nevyvyšujte se v myšlenkách. Pokud to nesplníte, pak se pokořte a přineste pokání a nebuďte v rozpacích; když máte v každém případě pokoru, nepřítel nebude mít sílu způsobit vám zmatek. Díky bohu za všechno! Snažte se milovat své příbuzné a nezkoušejte, kdo a jak jsou k vám nakloněni, „oko dobra neuvidí zlo“; i když si o vás myslí opak, dobře si je promyslete. Bůh ti seslal útěchu v matce K. a jejích sestrách a díky Bohu za to. Pokoj a Boží požehnání vám!
Prosíš o smrt, ale to je hřích: „ve své trpělivosti získáš své duše, a kdo vytrvá do konce, bude spasen.
Upřímně vám děkuji za blahopřání k poslednímu dni mého Anděla; Kéž vás Pán odmění za vaši přízeň vůči mně, hříšníkovi. Je mi upřímně líto, že jste přišel o zrak. Samozřejmě je to velmi těžká zkouška, ale Pán dovolil, aby se to stalo vám, miloval vás a chtěl zařídit vaši věčnou spásu prostřednictvím dočasného smutku. Modlete se k Bohu a odevzdejte se Jeho svaté vůli. Více než cokoli jiného nám tato oddanost vůli Boží a důvěra v Jeho milosrdenství a lásku k nám hříšníkům může přinést klid mysli uprostřed fyzických bolestí. Pamatujte, že jakýkoli zmatek nepochází od Boha, ale od nepřítele našich duší, a působí mu velkou radost, a proto odmítněte každou matoucí myšlenku, kárejte se a uchylujte se k Bohu s pokorou a modlitbou: Pán neopustí ty, kdo hledají Jeho svaté jméno; ale bezpochyby nás vysvobodí z úskoků nepřítele. Jakkoli to záleží na vás, snažte se co nejvíce nastolit mír a harmonii mezi vašimi příbuznými a nestarejte se příliš o budoucnost ohledně vaší péče.
Ne nadarmo nám Pán řekl, abychom si nedělali starosti o zítřek: neboť váš nebeský Otec ví, že toto všechno potřebujete. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost a všechny tyto věci vám budou přidány (Matouš 6:33). Utěšujte se těmito a podobnými slovy z evangelia a neochabujte ve své naději v Pána.
Ctihodný M. U-na v Pánu!
Z vašeho dopisu jasně vidím rozpoložení vašeho srdce a touhu po jediném cíli a touze země – Kristu. Když to pochopím já, bezvýznamný, oč víc to ví a vidí Bůh, který zkouší srdce a lůna, a dokonce i jeho oči vidí, co jsme neudělali (Ž 139:16). Jeho moudrá prozřetelnost udržuje celý vesmír, řídí osudy království a národů, a zvláště má svou otcovskou péči o každé své stvoření: ani malý ptáček nepadne bez Jeho vůle; oč více mu pak bude záležet na vás, kteří se chcete věnovat Jeho službě a odhalit se nebeskému ženichovi Kristu. Ale zde je z vaší strany vyžadována víra a podřízení se Jeho vůli. Je nutné vydržet test; neboť víra je pokoušena opakem. Stojíte před pokušením: mateřský soucit, svět s jeho půvaby a rozkošemi, strach z neznámé cesty ve vašem novém životě; To vše můžete s pomocí Boží překonat z lásky k Bohu. Ustav svou myšlenku na kříži trpělivosti, aby vlny tohoto světa nemohly otřást tvým srdcem, za které se modlíš k Bohu a prosíš o Jeho všemocnou pomoc; Bez Něho nemůžeme nic dělat.
Bůh je schopen dát vaší matce pocit, že byste před paláci tohoto světa dali přednost samotě a odloučení od ní bude snesitelné pro ni i pro vás, protože je pro Boha. Kdybyste se oženil, nemusel byste se od ní odloučit? Ale nedá se říct, jaký osud by tě potkal; ale tady odloučení není věčné a úkryt je bezpečný – vidíte to na svých sestrách. Pokud vaše přání nemůže být brzy splněno, pak zřejmě ještě nenastal čas; Do té doby si tento titul ponechte a nehaste plamen Boží lásky nepodstatnými věcmi. Abyste se posílili, čtěte knihy svatého Klimaka a další, které vás mohou poučit, abyste se sami zkoumali, ale dejte si pozor, abyste si o sobě nemysleli něco vznešeného; Milost Boží nás proto připravuje o svou pomoc a za trest se vydáváme vášním a duchům. Mějte Kristovu pokoru, kterou přikázal učit se od Něho, a naleznete pokoj pro svou duši.
Když zjistíte, že B-tý klášter je pro sebe pro svou slabost nevyhovující, zvolte B-tý a v obou případech se odevzdejte do vůle Boží; Kam tě vede, poslouchej to; Když tvá horlivost pro mě, bezvýznamná, nezklame, pak tě všude zachrání tvá víra.
Upřímně se radujeme, že vaše matka je potěšena, i když ne úplně, vaším záměrem; a neomdlévejte na duchu, ale buďte silní ve víře a ve své dobré vůli. Modlete se k Pánu, je mocný, aby vás vytáhl z moře světa do svého tichého útočiště. Princ Joasaph měl modloslužebníka otce, který dokonce zničil celý mnišský řád ve svém království; ale tam, kde působila přízeň a moc Boží, dovolil svému synovi nejen přijmout mnišský obraz, ale sám uvěřil v Pána, opustil království a stal se mnichem: od člověka je to nemožné, ale od Boha je všechno možné (Mt 10,27). S prosbou o Boží pokoj a požehnání pro vás svěřujeme Jeho všemocné ochraně, kéž vás chrání před všemi nástrahami nepřítele, kéž vás osvítí, osvěcuje a vede v pravém rozumu a kéž vás posiluje na cestě spásy.
Obdrželi jsme Váš dopis ze dne 27. září, z něhož vidíme Váš duchovní zmatek pramenící z případů, které jste vysvětlil, a nedobrovolně děláte to, s čím vaše srdce nesouhlasí; a přesto mezi vámi vždy dojde k hádce. Z toho vidíme, že je to pro vás pokušení – skutečně zůstanete pevní v lásce Boží a neoslabnete se ve svých úmyslech? a nespoléhej na svou vlastní sílu a sílu, ale na Boha, který tě volá ze tmy do světla, z působení ve světě do Jeho služby; a proto musíme přivolat Jeho všemohoucí pomoc, která s vaší silou a odporem bude seslána dolů k vám! Nedoporučujeme vám pouštět se do hádek; svět najde spoustu okouzlujícího a uctivého, i když falešného, kterému vaše city nebudou moci odolat; ale být k němu hluchoněmý – a vnitřně prosit Boha o vysvobození z tohoto klamu. Kouzlo tohoto světa a rozptýleného života je dlouhá cesta vedoucí do záhuby a vzdalování se od nich a s nimi spojené smutky, výčitky a pronásledování jsou úzká cesta vedoucí k věčnému životu (Mt 7,14).
Váš Pán Ježíš Kristus svými nejčistšími rty řekl ve svém učení: „Pokud vás svět nenávidí, vězte, že mě nenáviděl před vámi. Kdybyste byli rychlejší ze světa, svět by miloval své vlastní věci: protože jste byli vyvoleni ze světa, proto vás svět nenávidí“ (Jan 15:18, 19) a svatí apoštolové učí křesťany: Svatý Jan: „Nemilujte svět, ani ty, kteří jsou ve světě; Miluje-li někdo svět, není v něm Otcova láska. Jako všichni ježci na světě: tělesný chtíč a sobecký chtíč a světská pýcha; není od Otce, ale je z tohoto světa“ (1 Jan 2,15.16). Svatý apoštol Jakub: „Nevíme, že láska tohoto světa je nepřátelstvím vůči Bohu: kdo chce být přítelem světa, stane se nepřítelem Boha“ (Jakub 4,4); a svatý Pavel učí, že „moudrost těla je nepřátelstvím vůči Bohu; Neboť nečiní pokání z Božího zákona, protože mohou dělat méně.“ (Řím. 8:7). Měli byste vědět, že toto učení se nevztahuje na mnichy, ale na všechny pravoslavné křesťany žijící na světě. Svět, který nám jen škodí, se potýká s vášněmi a zvyky, které jsou ve světě přijímány jako pravidlo, ale Bohu se nelíbí.
Ti, kdo je následují, škodí sami sobě, ačkoli si myslí, že jsou moudří; ale moudrost tohoto světa je u Boha (1. Korintským 3:19); to však stále nepřipisujeme lidem, ačkoli jsou také přijímáni jako svět; Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna za spásu světa (Jan 3:19). A ti, kdo používají Jeho učení a naplňují je, dostávají spasení. Ale i ty, kteří se světu alespoň odevzdávají, t. j. jeho vášně a zvyky, mají-li dobré srdce, Bůh je schopen svými osudy vytrhnout z jeho čelistí a přivést ho k rozumu sesláním nemocí a smutků. Milovníkům míru budou tyto argumenty samozřejmě připadat podivné, ale nepíšeme pro ně, ale abychom vás posílili. Pokušení, které se vám stane a způsobí vám zmatek, musí předpokládat, že pochází z přirozeného zneužívání a marnivosti a také z vysokého, ale jemného mínění o sobě; bez těchto vín by se klid vašeho srdce nemohl otřást; Ke všemu tomuto uzdravení musí být pokora, jak učí náš Pán: učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a najdete odpočinek pro své duše (Matouš 11:29).
Schvalujeme vaši horlivost a touhu po mnišském životě, ale radíme vám, abyste to trpělivě vydrželi, dokud se to Pánu nebude líbit, aby váš záměr korunoval naplněním. Tato překážka slouží jako zkouška vaší víry a lásky k Bohu. Neboť každý dobrý skutek buď předchází, nebo následuje pokušení, a bez toho nemůže být pevný. Po vstupu do kláštera si nemyslete, že můžete okamžitě najít klid - ne, tam vás potká jiný druh smutku a pokušení; ačkoli je nyní vidíte na druhých, nerozumíte, aniž byste podstoupili pokušení; bez smutku není možné být spasen; Musíte Bohu děkovat za všechno. Užívání bylin v medicíně nepřekáží, ale je třeba spoléhat ne na ně, ale na pomoc Boží a hlavně se mít na pozoru, aby nebyl mdlý v smutcích, ale snášel je s trpělivostí a podřízeností do vůle Boží.
Brzy jsi uvrhl do zapomnění jména těch učitelů zbožnosti, na které jsi se ptal, protože jsi chtěl použít jejich učení. Kniha „Philokalia“ je v pořádku, ale vaše mysl je stále mladá a nemůže přijímat pevnou stravu, stále vyžaduje činnost krmení mlékem; a Pán řekl svým učedníkům: Imám k vám mluvil mnoho, ale vy to nyní nemůžete snést (Jan 16:12). Doporučujeme vám, abyste si přečetli: aktivní kapitoly sv. Marka Asketa, Symeona Nového teologa, Callista a Ignáce, směřující k aktivitě, ale dotýkající se mentálního raného věku; Petr z Damašku, Jan z Karpaty, Theodor z Edessy, Eliáš Ecdicus a Cassianus. Mnohých z toho můžete využít a svou činností udržet svou duchovní strukturu nedotčenou před nástrahami a nástrahami nepřítele, ve všem se vyčítat a ponižovat. Ale abyste rychle dosáhli jakéhokoli talentu, mějte se na pozoru a přemýšlejte o tom: jsou dány mnoha skutky a dřinou těm, kteří procházejí jejich životy, a především těm, kteří mají pokorné a kajícné srdce.
Z vašeho dopisu ze 7. prosince vidíme, jak jste byl rozrušen nemocí své matky a že se nad ní Pán smiloval, zvedl ji z lůžka nemocného, a tím vás utěšil; ale opět došlo k tvé první touze stáhnout se, abys získal spásu v sebeobětování; a v tu chvíli jsem na to zapomněl. Takto nestabilní jsou všechny naše činy a ještě více, když jsou založeny na aroganci a názoru! Čím více se nespoléháme na sebe, ale na Boha a Jeho pomoc a poznáváme v sobě chudobu, slabost a špínu (ne však jazykem, ale srdcem), tím se objevuje Boží pomoc a my se uklidňujeme; neboť podle Božího slova se pokoj nachází v pokoře a mírnosti.
Zdá se vám, že na sebe nespoléháte a že se uznáváte jako bezvýznamné a tak dále: ale my vám radíme, abyste tomu nevěřili, protože vám nevěříme, dokud se to nenaučíte ze zkušenosti, když jste vstoupili na pole duchovního života; Můžete se setkat s lidmi, jejichž život se vám zdá být v rozporu s vašimi záměry, pak byste se tím neměli nechat zlákat; Ač běžíš jako chrt, ještě jsi nepoznal své slabosti, ještě ses nesetkal s různými zapálenými šípy toho zlého a neměl jsi příležitost jim odolat a pokoušet svou sílu; ještě jste nevydrželi výčitky, mrzutosti, urážky a výčitky, které vás jistě musí potkat, k vaší zkoušce; Zdá se, že byste se o tom měli teoreticky učit z knih svatých otců a ještě více ze 4. stupně Jana Klimaka. Píšeme vám to, abychom vás nestrašili, ale abychom vás připravili a varovali před arogancí. – Říkáte: bez posil byste se zase hnali do světa, který lichotí, ale klame; Místo radosti a útěchy mnozí nacházejí smutek a smutek, což je to, co pro mnohé máme na mysli.
Ale komu je ta cesta vytyčena, ten ji navzdory tomu míjí a přináší svůj kříž, bez něhož se nikdo neobejde; Kdo se ale rozhodne pro jiný druh života, vyšší, a pak se obrátí k nejhoršímu, toho čekají nesrovnatelně těžké smutky. S lichotivými svody světa si představte opak, pak se vaše myšlenka uklidní na stejném základě. 14. ledna 1841.
Jsme srdečně rádi, že jste byli útěchou čtením knihy Philokalia. Jak s ní lze srovnávat světské knihy, které krmí mysl, ale kazí srdce? ale tady je to úplně jinak: slovesa mají věčný život (Jan 6:68) a očišťují srdce; jen čtěte opatrně, neberte to vysoko; a uznej svou slabost, přijď k pokoře, která všechny naše skutky činí Bohu příjemnými a bez ní skutky nepřinesou žádný užitek; ale vlož svou důvěru v Boha, který je schopen tě ochránit i v marnosti, která leží před tebou. Matka K a nás to mrzí; ale Bůh, který si ji pro tuto poslušnost vyvolil, ví víc než my, co je k jejímu prospěchu a také ku prospěchu společnosti. Samota není vždy užitečná. A nenechte se zlákat vnitřními sladkostmi; bez kříže jsou křehké, ale dokonce nebezpečné.
Od 1. května jsme obdrželi písemnost, kterou jsi rozeslal, 18. dne, z čehož vidíme, že ty, žijící ve světě, strádáš žízní po mnišském životě a vidíš, že jsi obklopen pokušeními, marnostmi a smutky, chceš se od nich rychle vzdálit a shledávat je jako překážku k dosažení nezaujatosti; ale nevíš, jak s tím dál, protože se bojíš, že by byl hřích opustit matku a urazit ji tím? Proto nás s naprostou vírou žádáš o radu, co máme dělat, a důvěřuješ nám, že jsme nezaujatí a že Duch svatý naslouchá našim svatým. modlitby a poučte nás, kam nasměrovat svůj život. – V tom se dost mýlíte, považujete nás za lhostejné; Myslíte si, že život v klášteře stačí k překonání vášní? Proč jste nečetli ve Filokalii, že Duch svatý nepřichází k člověku, který není očištěn od vášní? Ale myslíte si, že je snadné dosáhnout tohoto čištění? brzy?
- To vyžaduje mnoho práce, hrdinství a času a pokušení různých myšlenek a pokušení lidí; mnohokrát padá a vstává a pozná svou slabost, pokoří se a vůbec se neodvažuje snít o tom, že dosáhl bezohlednosti: pak možná dostane trochu klidu. Ale vy jste ztratili sluch a inkoust písmen už teče po stezce plné temnoty a peřejí a sní o dosažení bez vášně. Bez vstupu do bitvy již hlásáte vítězství. Pro začátečníky není užitečné vědět o výjimce, která přesahuje jejich míru; když vstoupíte na tuto cestu, pak uvidíte pokušení a boj a poznáte svou slabost. Ale ačkoli jsme slabí a vášniví, neodvažujeme se odmítnout vaši víru; neboť skrze ni Bůh působí i ve slabých ve prospěch těch, kdo prosí. Opakovaně jsme vám radili, abyste se modlili k Bohu o svém záměru a spoléhali na něj, že vám při naplnění podá pomocnou ruku, udělá to pohodlné a zničí všechny překážky; Teď vidíš, že se ti to děje: odvaha, dobrá nálada, se kterou se rozhodneš oslovit matku s žádostí o dovolenou, kdo ti ji dal? Není to Bůh?
Příhody z domova a jiné potíže, které vás tíží ve světě – nejsou také z Božího dopuštění zařízeny tak, aby se vaše srdce nespřátelilo se světem? Ano, a souhlas mé matky do jisté míry jsou tato slova: „Nepožaduji vaši oběť. O evangelijních slovech, která zmiňujete z Matouše (kapitola 15, verše 5 a 6), svatý Jan Zlatoústý vykládá toto: když mluví o lidské tradici: "učil mladé způsobem zbožnosti pohrdat svými otci. Jak a jakým způsobem? Řekne-li někdo z rodičů svému synovi: Dej mi tuto ovci nebo jiné tele, které chceš použít od Boha Já, ale nemohu přijmout, a odtud pochází vaše zlo: je nižší než Boží oběť stinným a rodičům pod rouškou oběti liše." Podívejte se, zda se na vás tato slova mohou vztahovat, chcete-li se skutečně věnovat službě Bohu, a až zůstanete, zdánlivě se obětovat jejímu míru, ale mezitím sloužit světu; naplníš tato slova evangelia?
Kdybyste byli rozhodnuti se oženit, pak byste ji bezpochyby museli opustit; A byli by to udělali pro pozemského člověka, oč více by to měli udělat pro Boha. Zdá se tedy, že pro vás již není žádná překážka, abyste svůj záměr začali naplňovat a volal nejprve Boha a Nejčistší Pannu Marii o pomoc; požádej svou matku, aby tě poslala do kláštera. Když bude mít děti, nebude sama. Nemusíte ji nutit, ani ji zvát s sebou, aby opustila domácnost, ale je nutné, aby k tomu měla vlastní dobrou vůli; bez toho jí bude klášterní život břemenem a bude na vás hodně reptat; a budete z toho hluboce litovat.
Nepochyboval jsem, že se vás dotkne zpráva o smrti našeho drahého otce Fr. L.; - ale jak by to mohlo být skryto? Od mnohých dostávám velmi dojemné recenze, zejména z klášterů dívek, které jsou mu oddané. Je mou povinností je všechny utěšit v jejich zbabělosti; ale co mohu dělat, když v tom není žádná pomoc od Boha? Všechno je možné od Boha - a tato velmi smutná myšlenka, že jsme ztratili tak milujícího otce, může být změněna a dána pocit útěchy tím, že si zasloužil lásku tolika pro sebe, když byl ku prospěchu všech; nepochybně si zasloužil Boží milosrdenství za hranicemi tohoto světa v duchovní zemi; a přešel ze smutku a nemocí do věčného míru. Když bude blíže Božímu trůnu, opustí nás, své děti, bez přímluv a přímluv u Boha a zároveň bez napomenutí v našem životě? - jen my, z naší strany, udržující lásku k němu, se pokusíme uchovat jeho spásné pokyny v paměti a budeme nuceni je plnit. Přijměte tuto úvahu jako útěchu za svůj smutek nad zbavením svého kněze.
Požádejte, aby zaujal jeho místo, a připomeňte si jeho slova, která k vám o tom mluvil, jako za života kněze, s jeho vůlí, abych se účastnil záležitostí těch, kteří mu byli nakloněni, což sám dobře znáte; A teď, co víc, neodvažuji se tě odmítnout. Ale opět nemohu říci, že bych mohl zcela nahradit otcovy pokyny; ale pro věřícího je možné všechno: jestliže vaše víra spolupracuje, pak je Pán silný, aby mi dal pravý důvod, řekl vám slovo užitku; a modlitby kněze v tom mohou pomoci. Žádáte o potvrzení vašeho bydliště ve V.L. s K. matkou kvůli jejím pochybnostem o tom? - Když jsi byl jednou požehnán, čeho bys měl hledat požehnání: nebuď dvojsmyslný a K. by si měl být jistý tvým slovem, že pro to máš požehnání. I když člověk by neměl vždy věřit ve sny, ale v uzdravení vaší zbabělosti jsme dostali potvrzení ve snu; buď v klidu.
Vaše soužití s K. může sloužit vám oběma; Ona, jako by již poněkud zatížena smutky a bez sestry v duchu, jak píšeš, nemá ke komu vzít duši, budeš užitečný, osladíš jí smutky přívětivostí, rozhovorem a posilováním; a ona, která sama zakusila duchovní život prostřednictvím experimentů, vás bude varovat před překonáváním a zlehčováním vašich činů, protože obojí je škodlivé; ale následujte královskou střední cestu a nehledejte duchovní útěchy, které jsou sice sladké, ale bez pomoci kříže, který má mnoho různých podob, jsou křehké. Ale teď není čas o tom mluvit. Přemýšlejte o tom, jak se odpoutat od pout světa; - požádejte a bude vám dáno; hledej a najdeš; stiskněte a otevře se vám (Matouš 7:7). Kéž jsou slova našeho Spasitele vaší nadějí na splnění vašich tužeb. Když se pustíte do práce, vyhledejte nejprve Jeho pomoc a ať se stane Jeho svatá vůle!
Z vašich posledních dopisů vidím, že v reakci na návrh, který jste dal své matce, jste obdrželi její slzy, a tedy její odmítnutí; a na její příkaz popisujete a předkládáte přede mnou její a své postavení, spoléháte se na mou úvahu. Na obou stranách je velmi velká důvěra v mou špatnost a skutečně se považuji za nehodného řešit tak obtížnou situaci pro vás oba, ve vztahu k Bohu a k bližnímu. Cítím se všude stísněně: nechat to bez odpovědi? - je nutné vás oba zarmoutit, uvrhnout vás do sklíčenosti; odpovědět rozhodně? – na obou stranách jsem ve strachu a zmatku. Zapomínám na svou hubenost a hledím na tvou víru v Boha; Odvažuji se volat Pána o pomoc, odpovídám vám tímto: je hrozné rozhněvat Boha tím, že nesplním slib, který mu byl daný; Je smutné zarmoutit rodiče ve vztahu k vaší povinnosti vůči ní! Proto je těžké tento zmatek vyřešit.
Nyní již nepatříš světu, ačkoli v něm žiješ, podle slibu, který jsi učinil Bohu, a podle vůle svého srdce: ale zármutek tvé matky, že ji opustila, pohltí tvé srdce; tak jste mezi dvěma ohni. Je třeba volit střed a v rámci možností a sil s Boží pomocí dodržovat obojí: přinášet Bohu prvotiny své vůle a matku zatím neopouštět. Jak lze toto jedno s druhým sladit? - Matce bys měl dopřát potěšení a poslušnost - zůstaň s ní zatím jen pro ni, a ne pro svět, a ne pro světlo; změnit kroj, i když ne ve střihu kláštera, ale v barvě, to znamená nosit tmavé, skromné a jednoduché oblečení; vzdejte se odchodu do světa a také přijímání světských lidí, protože již nepatříte do světa; Nevzdávejte se domácích úkolů. Pokud vám to svět vyčítá a nenávidí, nedivte se tomu, tak to má být; podle slova Božího: Jestliže vás svět nenávidí, vězte, že mne před vámi nenáviděl.
Kdybyste byli rychlejší ze světa, svět by miloval své, protože nejste ze světa, ale já jsem si vás ze světa vyvolil, proto vás svět nenávidí (Jan 15:18, 19). Zvyknete si na trpělivost, která bude potřeba všude; ale nezapomínejte na pokoru, která musí být spojena s každým dobrým skutkem, bez něhož nám skutky nepřinesou žádný užitek, ba ještě více škody, což vidíme u mnohých naplnění. I když se postíte, ačkoli se modlíte nebo dáváte almužny, dejte si pozor na myšlenku, že konáte dobro, které se nepřítel snaží přinést, aby zničil všechny plody a oddělil vaši duši od Boha. Zdá se, že tvá matka by měla souhlasit se vším výše popsaným, aby se nestavěla proti vůli Boží; jinak, kdyby se tvé srdce poklonilo světu, dal bys Bohu značnou odpověď. Neexistuje žádná omluva, proč nepřinést oběť, kterou Bůh vyžaduje. A je divu, že bude vůlí Boží, aby tě o ni úplně připravil a přesunul tě odtud do budoucnosti – jaké by pak mělo být její pokání? ale už je pozdě.
– Nehádáme se o možnosti spásy ve světě; ale těm, kteří jsou k tomu povoláni; mohou nést břemeno a jho světa; a koho Bůh zvolí k jinému povolání a povolá ze světa, tomu přikazuje, aby vzal své dobré jho a lehké břemeno a naučil se od Něho, že je tichý a pokorný srdcem; a takový člověk už vůbec nemá využití pro světské rituály a slušnost, a - jako moře smete mrtvého člověka - tak svět vyhání a nemiluje toho, kdo je povolaný od Boha, kdo nesouhlasí s jeho zvyky; neboť slovo sv. ujišťuje apoštola o tom: ti, kdo chtějí žít zbožně, budou pronásledováni (2 Tim 3,12). Vaše matka pro vás bez radosti truchlí, protože miluje stvoření více než Stvořitele! - Jsem velmi rád, že T. U-na má vlastní celu, a to dobrou, vzhledem k tamnímu davu - Pán ji tím velmi utěšoval; ale člověk se nemůže obejít bez duchovního boje a získat spasení. Ať je kdokoli kdekoli, vždy je tu určitý druh smutku a pokušení, které nás vede k sebepoznání a pokoře.
Nevím, jak můj dopis ovlivní vás a vaši matku? - Nenacházím žádné jiné opatření nebo způsob, jak tě vytáhnout ze světa. Bohu je vše možné, ale nedělá zázraky bez potřeby, ale zkouší naši svévoli. Z vaší strany to bude první krok, jak promluvit před světem; Výčitek vám neprojde, musíte se na to připravit. Varoval jsem vás před sváděním nepřítele arogancí a znovu to potvrzuji, čím může škodit víc než neřestmi, a to tak rafinovaně, že jeho podvodům nerozumíte. Když jste byli v kontaktu se světlem, pak jste viděli své slabosti a porážky, kterými jste se ponořili do bezvýznamnosti, truchlili nad tím a byli opatrní: a nyní, když ze sebe odstraníte tuto bitvu, najdete jinou, nebezpečnější než ta první - aroganci, proto vám radím, abyste se nevzdávali svých aktivit, dokonce ani té ekonomické části, která se vás bude týkat. Když jsem vám napsal vše, co jsem považoval za nutné, svěřuji vás do ochrany Boha a Nejčistší Panny Marie - ať se pro vás zařídí podle své vůle.
Opatření, které vám navrhuji, abyste se uchránili před světskými intrikami změnou kostýmu, se vám zdá neuspokojivé. Nebráním se tomu, a když z toho místo užitku shledáte škodu pro sebe, z lidské chvály, pak můžete nosit své obyčejné oblečení, vyhýbat se myšlenkám, slovům a skutkům, které škodí vaší duši. Věřil jsem, že jsi (jak jsem od tebe slyšel) tím, že jsi manipuloval se světlem, utrpěl duševní újmu, a převlékáním se od toho můžeš distancovat; ale protože to nyní dělat nemusíte, zůstává na vaší vůli: buď se řiďte mou radou, nebo se řiďte svým vlastním rozumem. Také jsem si myslel, že černé šaty by pro tebe mohly být uzdou proti vášním a neodvolatelným zřeknutím se světa. Ale protože se můj názor ukázal jako mylný, v žádném případě vás k tomu nenutím. Nebojte se lidské chvály, ale dejte si pozor na svou vlastní, neboli démonickou, tedy aroganci nebo namyšlenost. Na utření by byly samozřejmě lepší klášterní krekry a štětce, ale čas ještě neuplyne. Ale nyní jsou pro vás neviditelné. Tvoje sestry to zkusily, pak mohou vědět.
Bral jsi to jako urážku z mé strany, že ses podřídil tvé vůli a uvažování o převlékání a sám jsi tím byl uražen. Ale právě naopak, vůbec mě to neurazilo, ale prostě jsem to vzdal vaší vůli, když vám můj názor přijde nepohodlný a zbytečný. Neodvažuji se nikomu násilně stanovovat zákony, ale na jejich upozornění dávám rady; ale nemohu se na to spolehnout: opravdu myslím v souladu s vůlí Boží? protože se domnívám, že jsem nedosáhl daru uvažování, - buď klidný. Nyní jste si oblékl tmavé oblečení, ale bude to k něčemu? - Čas ukáže. Bojím se o vás nyní více pro aroganci a marnivost, která k vám může přijít skrze vnější i vnitřní chválu, a pro nedostatek pokušení a smutku, skrze něž byste poznali své slabosti a došli k pokoře. V klášteře je jich všeho druhu dost a není čas je obětovat; a nemyslete si, že když půjdete do kláštera, budete klidní - ne, toto není cesta, kterou získávají ti, kteří jsou zachraňováni; ale s mnoha námahou, pokušeními, bolestmi a pokorou; a bez prvního je marné očekávání míru.
Svatí otcové nám nabídli cestu ke spáse, kráčeli po ní s bolavýma nohama, a ne s radostí; a i když si někdo myslí, že našel věčný klid mysli, měl by se podle slov Izáka Syřana mít na pozoru. Ale zjevně ještě nenastal čas, abyste vstoupili na pole této bitvy; Modlete se k Bohu, On je silný, aby vás vyvedl z temnoty baldachýnu smrti, který vás mentálně obklopuje. Protože se lidé o svátcích shromažďují v Boží církvi, nemusíte se z ní vzdalovat a připravovat se o naslouchání božské liturgii v takové dny; ale můžete se dostat pryč od lidí, když budete stát v ústraní, nebudete se dívat na jejich výčitky a nebudete se bát pokušení.
Pokud vám změna oblečení prospěla, nechte to na péči Boha, který se o vás stará, a všimněte si machinací nepřítele, který se tomu brání. Nechci vaší matce způsobit zármutek tím, že bych vás od ní násilně a tvrdošíjně odděloval; ale abych se rozloučil se světem podle tvého přání, rozhodl jsem se začít s tímto opatřením; ačkoli člověk žije ve světě, nijak do něj nepatří a nedává naději s ním komunikovat. Tvá matka je zlomená a truchlí pro tebe, ale já nevím, jakou útěchu jí dát? Neradím ti, abys ji opustil, ale také se bojím dát radu světu, abych nezhřešil před Bohem za svou frustraci a zradu Jeho titulu. To vše nechávám na Boží prozřetelnosti: jak se mu zlíbí, tak ať to udělá. Bůh je schopen poskytnout vaší matce útěchu, ale ať ji hledá u Stvořitele, a ne u stvoření; Příkladů by se dalo najít mnoho, ale myslím, že jsou zbytečné. Kéž sám Pán osvítí její srdce a utěší ji svou nehynoucí útěchou. Nedostatek vašich současných šatů může být v hojnosti nahrazen jedním z vašich starých šatů, prodávaných za cenu.
Nevím v jaké jsi teď situaci? Pokud vidím, neztratili jste nic tím, že jste se nechali ozdobit se parádou, ale ačkoli se stydíte před světem, duchovní útěcha a pokoj svědomí kompenzují tento nedostatek. Vaše současné smutky jsou podstatou výcviku a přípravy na mnišské bolesti; a ti, kdo jsou jimi pokoušeni jako první, tím snazší to bude později; a kteří zprvu jimi nebyli navštěvováni, pak později bude návrat, který vidíme na matce K.: její smutky ji velmi tíží a útěchu nevidí, ale zprvu je neviděla; Mám od ní dopis z 24. srpna. Bůh však měří naše síly a zná čas – kdy a komu co poslat, abychom zařídili spásu, a ona mu stojí v cestě: neboť přes mnohé bolesti se nám sluší vejít do království nebeského (Sk 14,22). Ptáte se mě na léčbu; Nemohu do vás zasahovat; kdo není léčen, má jen míru víry, ne chválu; a kdo je léčen s nadějí na Boží pomoc, a ne na medicínu a lékaře, nehřeší.
Ve snech není čemu věřit, ale pokud je váš sen připisován skutečnosti, že došlo ke změně oblečení, může to sloužit k potvrzení; Všichni si však dejte pozor na klam nepřítele, z něhož vás Pán vysvobodí svou milostí.
Nevyčítejte mi, že vám pomalu píšu do dopisu z 26. září; Znáte mnoho mých aktivit; a k nim se přidává i lenost, spoluvychovatelka mé ubohé dispenzace. Píšete o svém špatném zdravotním stavu a úmyslu podstoupit léčbu; Znovu vám řeknu, ať vám v tom Pán žehná a dá sílu lékům a pomoci k uzdravení. Neměli bychom však nutně tvrdošíjně toužit po tom či onom, ale pokud toužíme, musíme to podřídit vůli Boží. Možná od nás hledá oběť trpělivosti, která se mu bude líbit. Neznáme osudy Boží prozřetelnosti, která je nám skryta a pracuje k naší spáse. Ten, kdo získal pevnou víru v Boha, může říci s Davidem: Jsem tvá šelma a půjdu s tebou (Ž 73,22): o tom si přečtěte od svatého Petra z Damašku v první knize o získání víry. Neměli bychom děkovat Bohu za to, že se o vás váš bratr tak soucitně stará, a to jak o použití, tak o uspořádání vás všech do budoucna?
Také o vstupu do kláštera; až dozraje hodina Boží vůle, zařídí vše ku prospěchu, pokud bude naše vůle pravdivá; Proto je nyní pokoušena ošklivými překážkami. Ostatně i tam je třeba snést pokušení, jak nyní vidíte u K. matky; Každému dobrému skutku buď předchází, nebo následuje pokušení; Zpočátku jí nebylo těžké jít do kláštera a na dlouhou dobu se z milosti uklidňovala; ale nyní je dovoleno mít pokušení zármutku, neboť skrze mnohé zármutky se nám sluší vejít do království Božího. T. No, kvůli pokušení je nyní Bůh utěšoval a poslal jim zvláštní a klidnou celu.
Když jsem obdržel váš poslední dopis z 24. října, spěchám s odpovědí, jak moc mě Pán podle vaší víry osvítí. Žádáte mě o povolení jíst rychlé občerstvení v St. Post Narození Krista u příležitosti léčby vašich nemocí? Myslím, že jste si jistý, že vám přeji, abyste byli zdraví, ale také nepochybuji, že ode mě nebudete vyžadovat nemožné. Nejmilosrdnější Pán mi také udělil neslušnost v hodnosti svých posledních služebníků a prostřednictvím sv. apoštolů a jejich nástupců udělil moc svázat a řešit hříchy (Matouš 18:18), ale řešit ty, které stanovil sv. Církev mi nedala pravidla moci. To vše by bylo stejné jako dovolit nebo dovolit spáchání hříchů. Slyšte slovo: byla dána moc vyřešit hříchy spáchané lidskou slabostí, když z toho ti, kdo zhřešili, činí pokání, a nedovolit to. Porušení pravidel stanovených církví je také považováno za hřích, podle slova samotného našeho Pána Ježíše Krista, který řekl sv.
To the Apostles, and in them and to their successors, the shepherds of the church: “hear you, He listens to Me: and reject you, I am rejected; reject Me, the Father who sent Me is rejected.” (Lukáš 10:16). And again: “If anyone disobeys the Church, let him be like a pagan and a publican” (Matthew 18:17). Think about it, how can I give you permission to fast for the fast? If you do it yourself, although out of need, but feel your sin, feel pain about it and repent, there is hope for God’s mercy for forgiveness; and when I give you permission, you will not consider yourself in sin and will not repent, and I will be the reason for this, and the sin will still be on you, only with the difference that it is unrepentant. Having provided you, on my part, with reasons why I cannot allow you to eat fast food, I leave it to your free will to act in this matter; I wish, and may the Lord give you true reason, how to act in such perplexity, and may he calm your conscience and give you health, not only physical, but also spiritual; it is undeniable that the cause of bodily illnesses is mental illnesses, the providence of God, involuntarily saving us.
Když půjdete do V.L. zůstat, pokoušet se, můžete se léčit; Vůbec se tomu nebráním; But I don’t advise you to place your hope in doctors and medicine, but in God, who can enlighten the doctor and give strength to medicines. Nedostanete-li uzdravení, pak si nestěžujte a nebuďte malomyslní; Zjevně je Boží vůlí zařídit vaše spasení tímto způsobem. Those who suffer illness with thanksgiving accept no less than the bribe of those who work for God in the monastery; jako v klášteře je svobodná a nedobrovolná trpělivost, tak v nemoci není svobodná nemoc, ale svobodná, samolibá trpělivost. Pohleď na otcovskou Boží prozřetelnost nad sebou, která se stará o tvé spasení, a nemysli si, že jsi od Něho opuštěn, když tě navštívila nemoc. Právě naopak, ale on tě ze své lásky pokouší; když se za to stydíš, že nemůžeš splnit svůj slib, svou nemoc ještě prohlubuješ, a když se na to budeš dívat klidně, svou nemoc snáze přejdeš a získáš schopnost pracovat pro Pána.
Díky Bohu, že dal tvé matce klid v jejím duchu, o souhlasu s tvým propuštěním, aby Mu sloužila v řadách panen, které Mu odsoudily své panenství, s nadějí, že bude vzata do nebeského paláce s moudrými pannami. Toto je zrada pravé ruky Nejvyššího (Ž 76:11), a ne naše věc. Kéž nad vámi Pán ustanoví toto milosrdenství! Že se vaše zdraví nezlepší používáním léčivých prostředků, to je třeba nechat na vůli Boží a Jeho prozřetelnosti pro vás; Přijměte tento kříž s díkůvzdáním a pamatujte, že když náš vnější člověk zanikne, pak se vnitřní člověk obnoví (2. Korintským 4:16), podle apoštolského učení. Když jste fyzicky nemocní, vyčerpají se i vaše tělesné vášně, a možná, když vstoupíte na pole boje, vaše mládí bude obnoveno jako orel. (Žalm 102:5). Vy všichni mě těšíte nad míru mé důstojnosti; k čemu je tohle? Není to víc než to, běda tomu muži, když mu všichni lidé říkají dobré věci (Lukáš 6:26), řekl Spasitel; a vidím sám sebe, že rozhodně nejsem hoden chvály za své hříchy a bojím se odsouzení za ctnosti, které jsou mi připisovány, nad rámec mé míry.
If anyone receives any spiritual benefit through my badness, then it is God Himself who acts, according to their faith; neboť i skrze němé činí zázraky. Pro vaše vědomí a pokání z vašich slabostí vám Pán může udělit odpuštění: a vy se snažíte o nápravu, nespoléháte se na vlastní síly, ale na Boží pomoc a nenechte se zmást tím, že jste již něco napravili; a vždy se snažte zlomit své srdce, protože Bůh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcem (Ž 50,19) a Pán je blízko těm, kdo jsou zlomení v srdci, a zachrání ty, kdo jsou pokorní v duchu (Ž 33,19). Know also that a sinner humble with repentance is more acceptable before God than a righteous man with pride. I.M. 13. března 1843.
Co dělat, když přes všechny možnosti a prostředky léčby vaše nemoc neustupuje a zdraví není obnoveno? - Není zde zvláštní Boží prozřetelnost, která léčí naše duševní nemoci tělesnými neduhy? A možná se vám podaří být zdravý změnou životního stylu, kde klidný duch, svobodné svědomí a zbavení se starostí mohou přirozeně s Boží pomocí obnovit vaše zdraví. Píšeš, že když děláš domácí práce, tvůj nedostatek pokory je pro tebe zjevnější; a kdyby ses všemu vyhýbal, jak by sis o sobě myslel? - Vidíte-li, že se nezlobíte, považovali byste se samozřejmě za pokorného. Kolik škody by ti přineslo, kdyby tě svádělo touto domýšlivostí! Srazilo by vás to do hlubin pýchy! Váš vztek není zapálený proto, že se ho dotýkáte, ale proto, že tato nemoc leží ve vás, dosud nevyléčená. Ti, kteří vás obtěžují Božím pohledem, vám ukazují tuto nemoc, která ve vás leží, která je uzdravena Boží pomocí a dobrou vůlí, s ochotou snášet urážky se sebevýčitkami.
Nechci, abyste viděli své ctnosti, ale spíše abyste poznali své slabosti, a z toho byste došli k pokoře; a kde je pravá pokora, tam je dar silný. Svatí Boží, čím byli Bohu blíže, tím se považovali za horší, a samy zázraky je nevyvyšovaly ani nesváděly, protože měli ve svých citech pokoru. Radím vám, abyste si přečetli ve 4. díle Filokalia od svatého Cassiana o osmi vášnivých myšlenkách, kde je i hněv, který se neléčí odstraňováním případů, ale snášením způsobených potíží.
Všechno, co se vám stalo během vašich nemocí, vám ukazuje vaši slabost a nepřekonané vášně, které se skrývají uvnitř. Když není nikdo, kdo by nám je odhalil, pak nemůžeme očekávat vítězství, ani se dostat do pokory a skrze to přijímat pomoc. „V naší pokoře na nás Pán bude pamatovat“ (Ž 136:23).
I congratulate you on being numbered among the sisters who work for the Lord. Kéž vám pomůže pracovat pro Něho s pokorou a trpělivostí seslané nemoci, kterou máte, budete osvobozeni od jiných vášní a strastí; and for all this wondrous looking of God, bring Him thanks. Your mother is very offended by your entry into the monastery - that she was left alone; however, this was both her will and the necessity of your illness. Já, píši T. U-ně, radil jsem tvé matce, aby opustila své hospodářství a sama se přestěhovala k tobě, zbytek svých dnů strávila v útěchě, že tě uvidí; and even though you lived with her, she still did not have peace of mind from your intentions; farma se bez ní obejde; someday it is necessary to leave it and in captivity, moving into the future.
Upřímně se raduji, že vám Pán seslal alespoň trochu úlevy od vaší nemoci. Marně se ztrapňujete tím, že během léčby, a zvláště v předepsané dny, jíte slušné jídlo; ještě jste nebyli oděni ani schématem, ani mnišstvím; musíte k tomu mít rozumné důvody. V bývalém světě jsem vám nedal svolení k rychlému občerstvení ve dnech půstu; a nikdo k tomu nemůže dát svolení, protože nemáme pravomoc schvalovat porušení pravidel; ale je dáno: dát svolení těm, kdo činí pokání z hříchů; takovou potravu jsi z nouze konzumoval a ne jinak než ve formě léku, bez jakýchkoli rozpaků: ale potom z toho učiň pokání před svým zpovědníkem a dostaneš povolení. Budeme-li při spáse spoléhat pouze na toto, zanedbávat ostatní ctnosti a zejména pokoru, pak bude úspěch malý. Říkáš: šel jsi do kláštera, ale nemáš takový život, jaký sis myslel, že povedeš." - Který? Není to druh, který vám umožňuje vidět své ctnosti a doufat, že už jste mezi spasenými? O! Tohle je docela milé!
Ach, vůbec bys neměl spoléhat na své vlastní činy, ale považovat se za horšího než všichni ostatní; když tomu tak není, pak je dovoleno upadnout do slabostí a vášní, aby se nespoléhal na sebe a nesoudil druhé, ale aby se pokořil a důvěřoval v zásluhy Spasitele.
Více než polovina půstu již uplynula a Zvěstování je v předvečer a my máme ještě zimu a 10 stupňů pod nulou; Nebude s nastupujícím jarem vaše léčba lepší? Váš dopis, psaný bez data, jsem obdržel 4. března, z něhož vidím, že vaše nemoci pokračují a stěžujete si na svůj roztržitý život a suchou, neradostnou modlitbu. – Musíme-li získat svou duši svou trpělivostí, pak v tomto případě musíme trpělivosti odevzdat. Vroucí a utěšující modlitba je Boží dar a odměna; ale není to dopřáno ani tak naší práci, jako pokoře; a když jsme ve své práci stále skrovní, musíme se více pokořit a nehledat odměny. Modleme se modlitbu celníka, který nehledal radost, ale prosil o milost pro hříšníka. Sami si své modlitby nemůžeme vážit, ale modlete se s pokorou; když není radost, musíme se pokořit, nevzdávat se modlitby a nehledat radost; Když to obdržíme, můžeme být oklamáni, ale když budeme strádat, dostaneme milost.
Kéž vám Pán dá duševní a fyzické zdraví a kéž vám Pán dá, abyste s upřímnou radostí prožívali jasný svátek Kristova vzkříšení.
Už slavíme Letnice a příchod Ducha! – A tak se necitlivě odehrává každoroční běh, se změnou církví stanovených slavností, na památku událostí, které se staly pro naši spásu. – Věřící duše je prodchnuta živější vírou, děkuje a je povznesena láskou ke Stvořiteli, rozpouští ji s nejhlubší pokorou a snáší všechny druhy trápení, pokušení a nemocí, které se vyskytují, dovoluje prozřetelnosti Boží vyzkoušet naši víru a lásku k Němu; ví, že jsou dočasné a že se od nich osvobodí, pokud ne ve stejnou dobu, tak