Писма до монаси. Раздел 2. Писма до монахини. [Част 4]

Отдел 1 • Отдел 2. Част 1 • Отдел 2. Част 2 • Отдел 2. Част 3 • Отдел 2. Част 4 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 • 23 • 24 • 25 • 26 • 27 • 28 • 29 • 30 • 31 • 32 • 33 • 34 • 35 • 36 • 37 • 38 • 39 • 40 • 41 • 42 • 43 • 44 • 45 • 46 • 47 • 48 • 49 • 50 • 51 • 52 • 53 • 54 • 55 • 56 • 57 • 58 • 59 • 60 • 61 • 62 • 63 • 64 • 65 • 66 • 67 • 68 • 69 • 70 • 71 • 72 • 73 • 74 • 75 • 76 • 77 • 78 • 79 • 80 • 81 • 82 • 83 • 84 • 85 • 86 • 87 • 88 • 89 • 90 • 91 • 92 • 93 • 94 • 95 • 96 • 97 • 98 • 99 • 100 • 101 • 102 • 103 • 104 • 105 • 106 • 107 • 108 • 109 • 110 • 111 • 112 • 113 • 114 • 115 • 116 • 117 • 118 • 119 • 120 • 121 • 122 • 123 • 124 • 125 • 126 • 127 • 128 • 129 • 130 • 131 • 132 • 133 • 134 • 135 • 136 • 137 • 138 • 139 • 140 • 141 • 142 • 143 • 144 • 145 • 146 • 147 • 148 • 149 • 150 • 151 • 152 • 153 • 154 • 155 • 156 • 157 • 158 • 159 • 160 • 161 • 162 • 163 • 164 • 165 • 166 • 167 • 168 • 169 • 170 • 171 • 172 • 173 • 174 • 175 • 176 • 177 • 178 • 179 • 180 • 181 • 182 • 188 • 184 • 185 • 186 • 187 • 188 • 189 • 190 • 191 • 192 • 193 • 194 • 195 • 196 • 197 • 198 • 199 • 200 • 201 • 202 • 203 • 204 • 205 • 206 • 207 • 208 • 209 • 210 • 211 • 212 • 213 • 214 • 215 • 216 • 217 • 218 • 219 • 220 • 221 • 222 • 223 • 224 • 225 • 226 • 227 • 228 • 229 • 230 • 231 • 232 • 233 • 234 • 235 • 236 • 237 • 238 • 239 • 240 • 241 • 242 • 243 • 244 • 245 • 246 • 247 • 248 • 249 • 250 • 251 • 252 • 253 • 254 • 255 • 256 • 257 • 258 • 259 • 260 • 261 • 262 • 263 • 264 • 265 • 266 • 267 • 268 • 269 • 270 • 271 • 272 • 273 • 274 • 275 • 270 • 277 • 278 • 279 • 280 • 281 • 282 • 283 • 284 • 285 • 280 • 287 • 288 • 289 • 290 • 291 • 292 • 293 • 294 • 295 • 296 • 297 • 298 • 299 • 300 • 301 • 302 • 303 • 304 • 305 • 306 • 307 • 308 • 309 • 310 • 311 • 312 • 313 • 314 • 315 • 316 • 317 • 318 • 319 • 320 • 321 • 322 • 323 • 324 • 325 • 326 • 327 • 328 • 329 • 330 • 331 • 332 • 333 • 334 • 335 • 336 • 337 • 338 • 339 • 340 • 341 • 342 • 343 • 344 • 345 • 346 • 347 • 348 • 349 • 350 • 351 • 352 • 353 • 354 • 355 • 356 • 357 • 358 • 359 • 360 • 361 • 362 • 363 • 364 • 365 • 366 • 367 • 368 • 369 • 370 • 371 • 372 • 373 • 374 • 375 • 376 • 377 • 378 • 379 • 380 • 381 • 382 • 383 • 384 • 385 • 386 • 387 • 388 • 389 • 390 • 391 • 392 • 393 • 394 • 395 • 396 • 397 • 398 • 399 • 400 • 401 • 402 • 403 • 404 • 405 • 406 • 407 • 408 • 409 • 410 • 411 • 412 • 413 • 414 • 415 • 416 • 417 • 418 • 419 • 420 • 421 • 422 • 423 • 424 • 425 • 426 • 427 • 428 • 429 • 430 • 431 • 432 • 433 • 434 • 435 • 436 • 437 • 438 • 439 • 440 • 441 • 442 • 443 • 444 • 445 • 446 • 447 • 448 • 449 • 450 • 451 • 452 • 453 • 454 • 455 • 456 • 457 • 458 • 459 • 460 • 461 • 462 • 463 • 464 • 465 • 466 • 467 • 468 • 469 • 470 • 471 • 472 • 473 • 474 • 475 • 476 • 477 • 478 • 479 • 480 • 481 • 482 • 483 • 484 • 485 • 486 • 487 • 488 • 489 • 490 • 491 • 492 • 493 • 494 • 495 • 496 • 497 • 498 • 499 • 500 • 501 • 502 • 503 • 504 • 505 • 506 • 507 • 508 • 509 • 510 • 511 • 512 • 513 • 514 • 515 • 516 • 517 • 518 • 519 • 520 • 521 • 522 • 523 • 524 • 525 • 526 • 527 • 528 • 529 • 530 • 531 • 532 • 533 • 534 • 535 • 536 • 537 • 538 • 539 • 540 • 541 • 542 • 543 • 544 • 545 • 546 • 547 • 548 • 549 • 550 • 551 • 552 • 553 • 554 • 555 • 556 • 557 • 558 • 559 • 560 • 561 • 562 • 563 • 564 • 565 • 566 • 567 • 568 • 569 • 570 • 571 • 572 • 573 • 574 • 575 • 576 • 577 • 578 • 579 • 580 Онези, които са били измамени, като са се доверили на себе си и са си въобразили, че нямат нужда от водач (Св. Йоан Лествичник, ст. I.) Най-почтени, Господи Е. Он! Вашето намерение да желаете спасение и да търсите ръководство за това е похвално, както ни учат нашите свети отци, които действително са имали духовен живот. Вие поверявате тази отговорност на мен. Но колкото и похвално да е вашето желание, толкова трудно е от моя страна да го изпълня. Като нямам способности за такава работа и не виждам в себе си духовни плодове, на какво мога да науча другите? Това много често ме разобличава и, като се съдържа в границите на моята неразумност, ме кара да видя своята незначителност. Много ме плашат думите на нашия Спасител: към лекаря, лекувай се (Лука 4:23) и ако слепец води слепец, и двамата ще паднат в яма (Матей 15:14). Моят навик да влизам в ненужни разговори и преценки, може би често неправилни, но неразбрани от мнозина, дава основание да се мисли за мен това, което нямам - и да се търси чрез мен духовна полза. Въпреки че трябва да отричам това, но тъй като съм толкова слаб по характер, не мога да откажа и с чувството за моята неразумност влизам в тяхното положение, предлагам от Божието слово и от учението на светите отци; и когато някой получи духовна полза, това става чрез действието на Божията благодат, не според моето достойнство, а според вярата, която му е дарена. Написах ви това, макар и за да покажа своята незначителност, но в съвсем малка форма и причината, поради която някои хора мислят нещо за мен, и за да знаете, че нищо не мога да направя сам. Вашата устна и писмена молба ме убеждава да търся не своите хора, а ближния си; и, забравяйки моята слабост, поради слабостта на моя характер, не смея да ви откажа на вашата молба; Аз не разчитам на собствения си разум, а на Бог, който увещава немите, в полза на Неговото разумно творение и изкупените чрез кръвта на Неговия Син, нашия Господ Исус Христос, Който, според вашата вяра, чрез молитвите на моя духовен отец, може да просвети слепите, да покаже пътя или да предупреди срещу бързеите, открити по този път; Просто ви моля да добавите молитвите си към вашата помощ в това високо и важно начинание. Поради бедността на моя ум, не търсете красноречие; и ако напиша или кажа нещо, не от делата си и не от ума си, а от Писанието и учението на светите отци, каквото Господ ще даде на моя помрачен ум за твоя полза, внушавайки, по думите на св. Йоан Лествичник: „че някои, като са тръгнали по пътя и сами са паднали в калта, предупреждават другите, за да се страхуват и да не се омърсят със същата кал и мръсотия; че чрез това избавление и те ще да получат прощение на греховете си” (ст. 26, гл. 14). Не мога да ви представя систематично учението на светите отци; но, както се случва, виждайки вашето духовно разпределение, увещавам Бога според вашата вяра: защото без Него не можем да направим нищо (Йоан 15:5); и, призовавайки Го на помощ, аз ти отговарям: като прочетох твоето писание, виждам, че след заблудата на твоята пламенна младост и невежеството на твоя пазител Бог, уморени от робството на страстите, те дойдоха на себе си и започнаха да търсят мир в Бога, прибягнаха към Него, поискаха и потърсиха с вяра, а Той, според Неговото лъжливо обещание: поискайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; натиснете и ще се отвори на теб (Матей 7:7), не презрях твоята молитва, обърнах всички тези призраци и сенки в нищото и ти показах суетата и незначителността на нашите желания, в които вярваме, че намираме върха на блаженството, бидейки опиянени от страст. Колко жалки са хората, повечето от които са увлечени от бурните вълни на страстното море и тичат, управлявани от разума си, без да намерят истината. Силното вълнение и страдание от удавянето ги принуждава да извикат: Господи, спаси ни, загиваме! Така получават спасение. Скърбите, скърбите и болестите отделят миролюбивите хора от удоволствията и любовта на света и ги правят служители на Бога и истински християни. Вие сами сте изпитали това, след като сте претърпели изкушение; сега виждаш себе си свободен и напълно независим от никого, освен от Бог; Но не трябва ли, за такова Негово провидение, мълчаливо да благодарите на Бога, че Той, макар и чрез скръбни приключения, ви избави от суетата на суетите? И отново, не се вкопчвайте в суетата. Ако се случи да сте женен, няма ли да ви очакват по-големи мъки и повече от тези, които са минали? Те са преминали и вече сте свободни; иначе щяха да започнат, но нямаше да им се вижда края. Можете да видите това в много страни, в много отношения: в болезнено несъгласие, в лошия морал на другата половина, проблемите при отглеждането на деца, техния лош морал или нещастна съдба, спорове, съдебни спорове за имоти, имитация на света в модата и начина на живот; и е невъзможно да се преброи всичко, което би могло да ви се случи, което би ви отклонило от изпълнението на Божиите заповеди; но Всемилостивият Господ те освободи от всичко това, като предвиди нещо по-добро за теб. Какво тогава да отплатим на Господа за това, както сме отплатили? Ще взема чашата на спасението и ще призова името Господне (Пс. 115:4)! В света има много хора, които са привързани към него и носят неговите отговорности; оставете ги да вървят по своя път и те са под Божието провидение; мълчим за тях; но аз говоря за вас, виждайки Божието провидение, което ви е определило за различен път. Обръщайки се към Бога, вие сте искали да се присъедините към манастира, но сте били посъветвани да не го направите, и следователно е ясно, че това още не е било тогава и вашето влизане тогава не е могло да бъде трайно и полезно за вас. Вие, след като сте се оттеглили от светските удоволствия и суетата на света, не сте изоставили намерението да се присъедините към манастир и истинското желание да угодите на Бога във вас не се променя, за което вашата молитва винаги се предлага на Бога. Бяхте успокоени, но върху нестабилната основа на духовната ви структура спокойствието ви беше разклатено от високомерие. Спасителната мисъл - да напуснеш света и да влезеш в манастир заради богоугодието и спасението - блесна в теб, освети сърцето ти и изчезна, угаснала от високомерие; Представяли ли сте си: какво ще донесете на Бога? Вие правите всичко това не от любов към Него, а без да намерите щастието в света. На това ще ви кажа: гордостта и високомерието не позволиха на митаря да извика със смирение към Господа или по образ на блудница да падне в нозете на Спасителя; но със своята истина те те съветваха да дойдеш при Него по примера на фарисея. Но това, което е по-скромно, е по-твърдо и по-издръжливо; а самата любов е здраво свързана със смирението, на което Бог гледа. Любовта се доказва чрез изпълнение на Божиите заповеди със смирение, което се крие в броя им. Кой е имал повече любов към Бога от светиите? - Но всички те се смятаха за нищо и най-лошите от всички, винаги виждайки собствените си недостатъци; и колкото повече се приближаваха към Бога, толкова по-малко мислеха за себе си. Много от тях започнаха от страх, стигнаха до надежда и стигнаха до любовта. Господ призовава хората при Себе Си по различни начини; нещастия, беди, скърби, болести и други, без които те не биха могли да се обърнат и да бъдат достойни – приети да бъдат сред чедата на Небесния Отец. Блудният син, преживял лишаване от богатство, изпитвайки скръб, дойде при Отец и поиска да бъде приет като един наемен слуга: той не направи това от любов, но беше приет от Отца с любов (Лука 15). Смоковницата, която не дава плод, е формирала непокаян грешник и вече е дадена заповед да я посети, упражнява цялата земя; но градинарят помоли господаря да изчака още едно лято, докато се поръси с гной (тор), може би ще даде плод (Лука 13:6-9). Това означава посещение със скърби или болести, чрез които грешникът се обръща към Бога. Свети Ефрем Сириец въвежда в притчата „роби, изпратени от господаря да работят на полето; но те от мързел не искаха да прекосят реката, но легнаха и заспаха небрежно; господарят, като дойде при тях и ги видя бездействащи, заповяда на слугите си да ги преведат сънени от другата страна на реката и да ги поставят всеки в неговата област; някои, като се събудиха и се видяха пренесени, разпознаха господаря снизхождение и започнаха да работят; а други, небрежни, дори с такова снизхождение не искаха да изпълнят волята на господаря. Свети Йоан Лествичник пише, че някои дойдоха в болницата на лекаря не за изцеление, но, задържани от добротата на лекаря, разбраха, че имат болест в собствените си очи и получиха изцеление от него (Стъпка 1, 18). Друго семе, което случайно падна на земята, роди изобилен плод. Тези примери могат да ви уверят, че Бог приема всеки, който идва при Него по какъвто и да е начин, само с добри намерения и който основава надеждата си за спасение не на собствената си истина, а на Божията милост. Въпреки че от историята на живота на светите отци виждаме, че някои, разпалени от любовта към Бога, напуснаха света и, като се оттеглиха, извършиха велики подвизи; но също така виждаме, че разбойници, блудници и други грешници не са били отхвърлени от Бог и са получили спасение. Монашеският живот ви плаши: ще приемете по-голямо наказание за неспазване на вашите трудове. Подвизите трябва да бъдат съразмерни със силата на всеки: Бог не изисква извън границите, но търси изпълнението на Неговите заповеди, които лекуват нашите страсти; и най-вече изисква от нас смирение, което освен делата, прощава много грехове; но напротив, делата без смирение не носят никаква полза, пише св. Исаак Сирин (бел. 46). Свети Марк Подвижник пише в глава 109: „от делата, думите и мислите праведният е един; от вярата, благодатта и покаянието много праведни жени“. И така, човек не трябва да се страхува от това (безсилието), а да се уповава на Бога и Неговата помощ. Монашеският живот изглеждаше ли ти толкова суетен, колкото и светският живот, и затова самото уединение ли намираше за най-сигурния начин да победиш страстите и да угодиш на Бога? Сега, въпреки че живеете спокойно в имението си, вие сте в двуумие, без да разбирате дали сте на истинския път, и страхът ви обзема, за да не погине душата ви и от това да се смути духът ви? На това ви отговарям: вашият уединен живот не може да ви донесе никаква полза, но дори е опасен от бездействието на Божиите заповеди и скритите страсти, които се крият вътре, които научаваме от общуването с хора с единомислие; и след като ги разпознахме, ние се опитваме с Божията помощ да ги изкореним чрез борба; за което ви е казано достатъчно устно, а сам, като четете книгите на светите отци, виждате безполезността на уединението и ползата от общуването; Няма да се разширявам повече. Изобщо не те принуждавам да отидеш в манастира, но го оставям на твоите чувства и най-вече на Божието призвание. Що се отнася до страха ви да не претърпите героични дела; тогава това е обичаят на врага да плаши войниците на Христос дори преди да влязат в битка. И има и неговата интрига: той се опитва да съблазни с временни благословии, готов е да му представи целия свят, само за да го отклони от делото Господне. Той дори се осмели на самия Спасител да представи цялото царство на този свят в един час, изисквайки поклонение за себе си; но той беше посрамен, проклетият (Матей 4:8, 9, 10)! И презирате неговите машинации, но се предавате на Божията воля и не се съпротивлявате на Божия призив. Имате само външни окови; винаги можеш да ги изхвърлиш. Суетата на манастира е много различна от тази на света: там е от необходимост, но в света е за прищявка и разкош. Споменахте във вашето писание, че Бог не изисква повече от човек, освен да изпълнява задълженията на титлата, в която е роден, които според вашите разбирания се опитвате да изпълнявате без укори на съвестта. Тъй като този момент е важен, е необходимо да го обмислим по-добре. Това задължение се състои в изпълнение на Божиите заповеди, според обета, който сме направили при кръщението, без значение какъв ранг има човек; но при изпълнението им се сблъскваме със съпротивата на врага на човешкия род - дявола, за който светите апостоли и свети Петър пишат: вашият противник дяволът като ревящ лъв обикаля и търси кого да погълне. Съпротивете му се на небесния свод с вяра (1 Петрово 5:8, 9); Свети Павел: Нашата борба не е срещу плът и кръв, но срещу началствата и властите, и срещу управителите на тъмнината на този свят, срещу духовното нечестие в небесните места (Еф. 6:12). Виждате каква невидима война имаме: той винаги се опитва да воюва с християнския род чрез действия, противни на Божиите заповеди, чрез нашите страсти; За тази цел основните му оръжия са страстите: любовта към славата, сладострастието и любовта към парите. След като са победени от тези или от една от тях, други страсти дават свободен достъп да действат в нашите сърца. От вашето разбиране е ясно, че нямате перфектно разбиране и не толкова предпазливост относно тази битка или съпротива; а само вашето усилие, без укори на съвестта, да изпълните своя дълг; но те не проникнаха в това, както би трябвало, в какво се състои. Ако изпълните всичките си задължения без укор на съвестта или още по-добре без смирение, тогава няма да има полза. Нашият опонент има две средства, чрез които довежда хората до Божия гняв: първо, да ги потопи в пороци; и второто, когато няма време да направи това, тогава в гордостта, тоест в мнението за себе си, че ние вършим волята Божия, и с това той подхожда много фино - той не заслепява внезапно от гордост, „а ги убеждава да вменят, че той върши добродетел, и потапя в сърцата им семето на радостно мнение; забременявайки от него, се възпитава вътрешен фарисей, който ден след ден, умножавайки се и нараствайки, предава такива хора на пълна гордост и заблуда, за което Бог позволява на предадените да бъдат във властта на Сатана.” Това е разсъждението на един боговдъхновен мъж и велик старец на Молдова (виж житието на Паисий Велики, стр. 134). Свети Йоан Лествичник също пише: „че понякога всички пороци се отклоняват от човека, оставяйки един - гордостта, която е в състояние да замени и допълни другите“ (Стъпка 23, 5) В такава и такава битка или духовна война със сигурност е необходимо оръжие, срещу което силата на врага не може да устои. Що за оръжие е това? - Свято смирение. Как да го постигнем? Има различни начини да го придобиете. Първо: изпълняване на Божиите заповеди, сред които е тази: Блажени бедните духом, защото между тях е небесното царство (Матей 5:3). Когато извършите всичко, което ви е заповядано, кажете, тъй като ние сме недостойни слуги: както трябва да правим, както и направихме (Лук. 17:10); и се поучете от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце; и ще намерите покой за душите си. (Матей 11:29). Второ: знание за вашите слабости. Свети Исаак Сириец пише в 61 думи: "Блажен е човекът, който знае слабостта си; защото това знание е основата, коренът и началото на всяка доброта. Въпреки това, никой не може да почувства своята слабост, освен ако не му е позволено да бъде изкушен, уморявайки тялото или душата. И праведният, без да признава своята слабост, държи нещата на ръба на бръснача (е в опасност) и по никакъв начин не се оттегля от падението, по-ниско от развращаващия лъв, казвам демонът на гордостта.” И още: "неразпознавайки своята слабост, той обеднява от смирение; става беден поради това; той е беден поради съвършенството; и обеднявайки от това, той винаги се страхува да яде (е в страх)". В 58-та дума: "дори ако има известен случай на пълзящ грях, очевидно има естествени недъзи, в името на ползата Бог позволи на душата да бъде внимателна към съществуването на страстите, тъй като видях, че няма да бъде установено преди второто прераждане (възкресение). Дори да бъдете внимателни към съществуването на страстите (т.е. да бъдете победени от страстите) е полезно за клането (да се изкорени) на съвестта; да останеш в тези (страсти) е безсрамно и безсрамно.” Трето: споменът за миналите ни грехове смазва сърцето и смирява душата. Четвърто: „от послушанието идва смирението“, пише св. Йоан Лествичник в 4-та степен, „от смирението идва разсъдъкът, от разсъдъкът идва вниманието, от това идва прозрението“. И свети Касиан в словото си към Леонтин игумена: „истинското разсъждение не идва, освен ако от истинското смирение, което се придобива, не само това, което правим, но и това, което мислим, ние разкриваме на отците и нека не вярваме в нищо от нашите мисли, но нека следваме всички думи на стареца и нека вярваме в доброто, дори ако те ни изкушават“ (Слова за дис. Доброт., част 4). Пето: внимателно разрешение от Божието Провидение да изпадне в страсти, за да почувства по-дълбоко своята мерзост, да се смири и да има предвид, че е най-лошото от всички същества; какво пише св. Григорий Синаит в глава 117: „освен ако човек не е изоставен и победен, и обладан, след като е станал роб на всяка страст и помисъл, и победи в духа, и не получава помощ от делата, нито от Бога, нито от някой друг, като че ли не му е достатъчно да дойде в отчаяние, той е изкушен във всичко: той не може да бъде смазан и да има себе си най-малкото от всички, и последното и робът на всички и най-немислимите демони, като че ли е измъчен и победен И това е провиденциално наказателно смирение, чрез което се дава второто и най-високо от Бога. Постоянното самоупрекване също служи за придобиване на смирение. От това разсъждение виждате, че е много опасно да се следва пътя на добродетелите без смирение, високомерно. Има много примери, както в древността, така и в наши дни, които са изпаднали в заблуда от това. От което Господ да избави нас и вас с милостта Си. И с моето оскъдно разбиране, колкото повече разглеждаме умствената ви структура, толкова повече се разкрива гордостта, която е там, което се потвърждава от самото ви съзнание. Колко пагубна и ослепителна е тя, имате много доказателства от писанията на св. отци и от техния опит. Но как да признаете, че сте обладани от тази болест; и въпреки че слепотата е толкова голяма, че вместо полезно лекарство прилагате вредни и по-тревожни язви, вашата добра воля дава надежда, че с Божията помощ ще получите изцеление за тази болест: в която не трябва да се отчайвате. Считам тези действия за вредни за вас: изпитване на разума на Писанията, скрит и непознат за нас; защото преди време познаването им ни вреди, а преди да направим първото, не е полезно да знаем второто, но чрез труд и изпълнение на заповедите, които разбираме, Бог ще разкрие други неща, които не разбираме. И ако научите целия разум на Писанието преди време, тогава, възгордявайки се, умът ще пренебрегне действието и ще загуби всичко. Това, което се придобива бързо и без затруднения, бързо се губи и губи. Да не искаме да бъдем убедени, че е необходимо да се борим със страстите, а също и да считаме това за потисничество на човечеството, е очевидна гордост и борба с Бога: ние се осмеляваме да осъждаме самия Бог. Когато страстите не се борят с нас, тогава ние удобно ставаме горди, без да виждаме никакви пороци зад себе си, а желанието за бързо преодоляване на страстите е лудост, която идва от гордостта. Искането за награда, по дълг, за заслугите и за борба със страстите, а не очакването на Божията милост, е по-гнусно от фарисейската гордост. Делата против страстите са болезнени само когато ги преживеем гордо и надменно, но когато смирено призовем Божията помощ и й припишем поправки, тогава те стават поносими. Моето иго е благо и Моето бреме е леко (Матей 11:30), каза Спасителят. Докато преминаваме през духовния живот и сме победени от страстите, ние не трябва да отслабваме, а да се укрепваме повече във вярата. Воинът във война тогава е опитен, тоест той достига до знанието на военната наука, когато прави грешки много пъти и е ранен; но първият го увещава, а за втория получава награди. Въпреки това, той може да научи военната наука повече от веднъж. Освен това духовният живот изисква учене и много време. По същия начин, който иска да се научи на изкуство, не става изведнъж художник, но многократно разваля това, което прави, и отново го коригира и изисква инструкции. Искаме ли да научим духовното изкуство за миг, дори самодоволно и произволно? - Това е невъзможно! Когато самите ни опити ни объркват и ни водят до малодушие, тогава това е признак на гордост: а те са същността на наказанието за гордостта. Самотата е най-вредното лекарство за вашето благополучие; носи вината на гордостта и унищожава неумелите. Свети Йоан Лествичник пише: „тези, които са болни от мнение и нечестие долу, нека видят следата на мълчанието“. Но тъй като вие сами вече осъзнахте вредата от описаните по-горе действия, аз съм сигурен, че ще се отвърнете от тях по всякакъв възможен начин и няма да им позволите да влязат в сърцето ви, а тяхното място ще бъде заето от всичко, което унищожава гордостта и носи смирение. Освен това смиреното съзнание за своите слабости пред Бога неволно предизвиква молба за Неговата помощ и липса на доверие в себе си - и човек се убеждава в това, в което не може да бъде убеден. Това, за което устно говорихме, е, че най-милосърдният Господ може да ви даде мир на съвестта и да ви напътства по истинския път, водещ към небесното царство. Погледнете по-внимателно това мое писание, съобразете се с структурата и чувствата си. Исках с Божията помощ да ви предложа нещо прилично и необходимо за сегашното ви положение. Вникнете в Божествените Писания и ученията на св. отци, като молите Божията помощ за всички ваши дела и начинания, нека Той ви даде истински разум, вяра и смирение, и да ви укрепи в пътя на добродетелта и в духовната война, и да ви позволи да намерите истинския път, водещ към спасението, и да почивате на него. Желая ти здраве и спасение, желаещ и недостоен поклонник I.M. 28 април 1838 г. Слава на Всемилостивия Господ, Който ви даде разум и ви укрепи срещу коварствата на врага, който се надигна срещу вас. С Божията помощ всичките ви съмнения и страхове бяха унищожени, сега сте спокоен в манастира! Благодарете на Господа, който ви е удостоил с това звание. Получихме две писма от вас на 24 и 28 септември. В първия описвате вашето пътуване. Разбирате ли, че препятствията и душевните битки, които са застанали на пътя ви, не са нищо повече от машинации на врага, за да ви създаде пречки да предприемете добро начинание? но нищо не успя да устои; Вашата добра воля и послушание победиха и привлякоха към вас Божията помощ и всичко се превърна в нищо. Искрено се радваме, че намерихте игуменката и майка Гя, както и други сестри, които ви приеха с истинска сърдечност и любов, без никакви ласкателства или измама, които биха могли да бъдат използвани, за да ви въвлекат в каквато и да е мрежа. Във вашите съмнителни мисли и нападки срещу нас, ние ви прощаваме и ви съветваме да бъдете спокойни в това отношение; знаем, че това е хитрост на врага, който искаше да ви откъсне и да ви попречи да извършите добро начинание; и още тогава трябва да знаете, че където има полза за вас, има и съпротива, та като разклатим вярата ви в нас (макар и недостойна за това), да ви водите с ума и волята си; - но няма нищо по-лошо от това; Освен това всяко добро дело се предшества или следва от изкушение: в първия случай последното ви се е случило. Можете да имате разлика в нещата и да преценявате мъдро; сравнете сегашното си пребиваване с миналото си; какво загуби? Помнете думата на нашия Спасител: всеки, който напусне баща и майка, дом и пр., ще го получи стократно за Мен и за Евангелието (Матей 19:29). За какво остави всичко? Разбира се, за бога, търсейки спасението на душата си, ще го намерите. Преживели сте живот на сам вкъщи: какви ползи спечелихте от него? Признаваш, че няма. Живеейки в компанията на сестри, които са се посветили на служение на Господа, вие няма да бездействате в изпълнението на Божиите заповеди, с които можете да се приближите до Бога. Общувайки с тях, вие ще осъзнаете своята структура и слабост, чрез които ще се приближите до смирението. Дори и да сте направили нещо добро, не се доверявайте на себе си и не го приписвайте на силните си страни, а на Божията помощ, и се отворете на майка А-и за всичко. Да не се доверяваш и да не следваш ума и волята си е пътят към смирението; Без него дори доброто, което сме направили, е неприятно на Бога. Смирението ни успокоява. Вие, като четете книгите на баща си, разбирате теоретично, но сега сте влезли в пътя на практиката. Ние ви го предоставихме за четене чрез дела; но у дома нямаше с кого да направите това и сега сте в общността на работниците на Христовото грозде. Изглежда, че трябва да разберете, че животът ви в света е бил катастрофален; самотата не беше полезна за вас и следователно вредна; и общността със светските, според обичаите на света, не бихте могли да понесете. И нека светът живее както си иска, но ние, които сме познали истината, трябва да я следваме. Не всеки може да разбере това слово, казва нашият Господ, но им е дадено да ядат отгоре (Матей 19:11). Вие сте удостоени с титла отгоре: благодарете на Господа за това и не съжалявайте за света. Когато съжалявате за близките си, можете да се утешите с факта, че не ви е забранено да се срещате с тях и разстоянието не е толкова голямо; Просто не препоръчваме да бързате с среща скоро. Относно скърбите, срещани по този път, ще кажа, че те идват повече от нашите страсти; нашите страсти ни ги причиняват, но те са изпратени от Божието провидение, за изцеление на страстите ни и не извън нашите сили, но според мярката на нашето устроение (1 Кор. 10:13). Без изкушения няма да познаем себе си и няма да стигнем до смирение. Изкушенията се изпращат или за наказване на греховете, или за изпитание на нашата вяра и любов към Бога; или за да предпази от грехове. Прочетете от св. Макарий Египетски в 7-мо слово на глави от 13-та до 16-та; Вие вече отчасти сте изпитали за себе си скъпото приключение, което ви се случи; нараниха ли те? Така че в бъдеще не трябва да се страхувате от скърби, а да се доверите на силата и помощта на Бог и всичко ще се нареди за по-добро. С благословението на игуменката и майка Б. и със съгласието на 3. И. ви съветваме да останете при нея; Ще бъде взаимно полезно за вас - да носите тежестите един на друг и да познавате собственото си разпределение; Тя вече е малко опитна. Божият мир и благословение да бъдат върху вас. Съветваме ви да не се смущавате от сънищата си и да не им вярвате. Прочетете в Стълбата за сънищата; ще видите, че това е ласкателството на врага; Когато сънувате лоши сънища, кажете на майка си; Близостта може да причини вреда; всичко трябва да й се разкрие. Съветваме ви да започнете да пишете наполовина, точно както бихте преписали книгата на Исаак Сирин; Тази работа ще ви утеши много и ще донесе духовна полза на вас и на другите. От второто ви писмо от вашия манастир, написано на 15 октомври, става ясно, че сте убедени, че като сте напуснали дома и близките си, не сте загубили нищо, а сте влезли в пътя на дейността, водеща ви към Христос и към мира, и че тези жилища не са измислица на човешкия ум, но Светият Дух чрез вдъхновените отци е установил това жилище за онези, които ще бъдат призовани от Бога, или от любов към Него, или за заради множеството им грехове. Благодарете на Бог, че всички страхове и съмнения, които ви споходиха, изчезнаха и вие научихте от опит това, в което не сте вярвали преди. Вие сте заобиколени от лицето на девици - невести Христови, доброволно влезли в оградата Христова; Виждате ги не да съжаляват, че са напуснали света, а да се радват, че са удостоени с такава титла отгоре, въпреки че не всички са от една и съща диспенсация; и по различни начини, но всеки върви към една и съща цел. Сега сравнете самотния си престой със сегашното си жилище! Бяхте уплашени от факта, че трябваше да умрете за волята и чувствата си; но виждате, че тази мъртвина дава живот, а робството носи свобода. Не съжалявайте за изгубеното време: не е изгубено, но явно още не е узряло. Вие сте влезли в манастир, управляван сякаш от майка, а не от любовница игуменка; Показан ви е пътят, по който да вървите, и имате водач: всичко това е велик дар от Бога за вас. Отнесете искрена благодарност към Господа и се опитайте да изпълните Неговата свята воля. Вие сте убедени, че трябва да имате силно послушание за спасение, но се страхувате от глупостта си, защото не винаги сте в една и съща диспенсация и това не може да бъде, за да не бъдете разкъсвани от страсти и да не се безпокоите от много различни мисли. Но за всичко това имате наставлението на светите отци, първото правило е осъзнаването и разкриването на вашите слабости пред майка ви, дори ако врагът ви въоръжи срещу нея, завиждайки на вашата полза: тогава всичко трябва да бъде разкрито, което ще премахне неговата интрига. Споменавате, че сега е дошло времето да прочетете учението на св. отци: точно така. Живеейки в света, нямаше средства да направиш това с никого. Светската мъдрост противоречи на Божия закон; това не може да бъде опровергано; следователно онези, които искат да живеят благочестиво, ще бъдат преследвани (2 Тим. 3:12). Но тук има друго намерение и разположение: въпреки че понякога някой ще съгреши по някакъв начин, това ще послужи за вашето изкушение и тяхното поправяне, и за смирение. Активният ум се предпочита пред простата концепция и разбиране на писанията; затова е казано: разумът се хвали, а любовта създава (1 Кор. 8:1). Няма нужда да задълбавате твърде далеч в разбирането; това, което понякога не разбирате, оставете го така, умът още не е чист, не може да обхване всичко; бъдете доволни от това, което разбирате, и се опитайте да го изпълните; тогава дори това ще бъде разкрито. Св. Исаак пише: „доставете голяма скръб на новата нощ“ и на друго място: „разбирането на писанията не е от полза за онези, които са в страстите“. В килията си се старай колкото е възможно повече да имаш мир; и не да угодиш на себе си, а да угодиш на ближния си; и винаги да отдаваш почит на ближния си (Рим. 15:1, 2; 12:10, 18; Фил. 2:3.); Носете тегобите си един на друг и така изпълнете Христовия закон (Гал.6:2). Всички случаи, каквото и да се случи, ще ви бъдат полезни за самоукоряване, за търпение, за познаване на вашата слабост и за постигане на смирение; и за всичко това решението на майка Г. трябва да ви послужи като успокоение. Искрено се радваме, че Господ Ви е дал такъв спътник и събеседник; Нека между вас има мир, любов и хармония. Свършихте много добра работа, като писахте на семейството си за решението си; в началото може да са тъжни, но ще се успокоят. Н. Уверете своите с доверието на свободата; но понеже тя, поради усърдието си, не иска да те остави, тогава, за да й бъде по-лесно, можеш да вземеш друга: но има ли някой, който би отишъл там с желание? Когато не си такъв, тогава можеш да вземеш някое бедно момиче, което иска да живее в манастир и да работи. За това се консултирайте с игуменката и Г. и с 3. I. 29 октомври 1838 г. Вече знаете, че получихме писмо от малка бележка в писмото на майка ви, приложено до вас. И сега, до степента на слабия ни ум, ви отговаряме. Първо, ние ви поздравяваме, че сте се облекли в одеждите на девици, които са се посветили на Господа. Въпреки че е мрачен и неприятен за очите на този свят, той е благосклонен към нас. С появата си изразява нашето вътрешно невнимание към света и неговите прелести; чрез който имаме свобода, разсейвани от страстите, да се приближим до Христос. Слава на Неговата велика милост, че Той те успокоява и те носи, като чедолюбива майка на дете, в дланта Си, все още ненадминат, за мекотата на краката Му, да ходиш. Но трябва да има и изпитание, за ваша полза и знание за вашата слабост, и от това до придобиване на смирение. Някои от гадните извинения вече са ви се появили - че можете да угодите на Бога вкъщи. Но благодарение на Господа, чрез твоето откровение ти се успокои. Винаги се придържайте към това спасително средство. Не намираме за необходимо да Ви създаваме неудобства, които биха и биха могли да бъдат пречка за Вашето спасение, ако живеехте в дома си. Трябва да сте доста убедени в това. Само това, че такива мисли идват при вас с объркване, ви доказва, че има действие на врага и не е необходимо да ги следвате, а да ги унищожите чрез откровение. Въпреки че казваш, че си недостоен да вървиш по пътя, който ти е указан, ти си призван към него, никой не те прогонва от него, и той е много верен и непретенциозен. Притеснявахте се за близките си, че те ще приемат топло вашето отсъствие от тях; но напротив, те са толкова благоразумни, че не само не те отвръщат от това спасително предприятие, но и се молят на Бога да те укрепи на този път; a V... и самата тя желае след време да има подслон при вас. Не е ли това Божие дело и предателство на десницата на Всевишния (Пс. 76:11)? Що се отнася до имуществото ви, въпреки че брат ви не ви съветва да бързате, според нас изглежда няма причина да се колебаете; за да отвлечете по-удобно ума от света и от страховете, които виждате в участието на другите. И поради това мъмренето от тази страна няма да ви притеснява. Имението ви е на името на брат ви, чиято честност не подлежи на съмнение: но случайността, обстоятелствата и непредвидените обрати на съдбата променят всичко. Във всичко това обаче човек трябва да разчита на Божията сила и да не се тревожи твърде много за това. Както храни, облича и осигурява всички, целия свят, така ще се погрижи и за нас. Само търсете първо Божието царство и Неговата правда и всички тези неща ще ви се прибавят (Матей 6:33). Въпреки че още е рано да напускате манастира, но по този въпрос - за да се успокоите, ние вярваме, че след като преживеете там бъдещия месояден и светия Велики пост, след празника Великден, елате тук и си уредете работите, тъй като Господ ще ви помогне. Междувременно ще минат шест месеца от вашето пребиваване там и можете да сравните живота у дома с живота там. За вашата общност с 3. I. Вие се придържате към правилата на майката на Г.: с повишено внимание, така че от контраразузнаването да не възникне вражда и омраза между вас; помнете апостолското учение: носете тегобите един на друг и така изпълнете Христовия закон (Гал.6:2). Искахме да насочим майка К. в правия път. Но се оказа друго. Дори след това направо й внушихме, че игуменката е заета, за да се подчини на друг, на когото е дадена; но поради нейния плам, тя намира майка си, абатисата, за нейна грижовна майка. Вече не можехме да се бием; гордостта на отсрещната страна вече е пострадала доста... Ние искрено я съжаляваме, знаейки нейния плам и вредата, която може да произтече от това; но ние я предаваме на провидението Божие, което я доведе в светата обител, което няма да й позволи да погине, но ще й позволи да дойде на ума на истината. За съжаление на майката на К., тя не вижда вредата си; Въпреки че много й писахме и отворихме очите си, ясно е, че засега е завеса над сърцето й. Господ обаче е силен да я просвети. Обърнете внимание на себе си и своите недостатъци; чуждите страсти не ни вредят, но и ни показват да видим нашите и ни смиряват. Вашата склонност към самотата трябва да съответства на това колко ползи се извличат от нея; и това не трябва да се вярва на самите нас, а да се даде на майка Г. за разсъждение. Ако не носи плодове на смирение, а дава вина на високомерие, тогава не може да бъде одобрено. Ние не възхваляваме разсеяността, но ви съветваме да се придържате към средния път. Въпреки че има много неща, които не харесвате там, не трябва да подчинявате този съд на ума си; приемат общите структури и разпоредби на манастира като свещени. Що се отнася до личните недъзи и победи от страстите, тогава вземете под внимание факта, че сме в борба със страстите и не всички имат еднакъв ум и сила за конфронтация, както и посоката, и различни диспенсации, различни класи и различни характери. Но от всичко това Божията благост устройва нещо полезно, което не можем да разберем без специално просвещение; и няма да пишем много за това; но нека просто кажем, че чрез слабите, които ни обиждат, ние придобиваме търпение или разбираме нашите слабости. Вашата вяра и привързаност към майка Г. са ви много необходими и полезни и ние нямаме намерение да ви разделяме от нея, дори и да се сбъднат слуховете, които ви носят за нея. Но ние не искаме това - оставете я да бъде там. Обаче Господ знае кое на кого е полезно. Въпреки че забележката ти е вярна за управлението на манастира, къде ще намериш такъв гений, който сам да може да прегърне всичко? Дори и в този случай не трябва да давате воля на разсъжденията си и да ги оставяте така; слава Богу, че не ни засяга. Вие още не познавате този кръст. – Случва се неволно да се изкачат до него. Имаме предвид и двете страни; това обаче още не ви е ясно. 2 Прочетете за тайнството на монашеския образ от св. авва Доротей в първото слово за отхвърлянето на света; Много имат и други отци, св. Симеон Солунски и Йосиф Волоколамски и др. Прочетете също в житието на Симеон Христос за Юродея, 21 юли, за откриването на това тайнство. Все още не можете да разберете силата на това тайнство. Няма порок в това да го желаеш като средство за спасение; но е срамно да търсиш и да пожелаеш и е доказателство, че човек още не е готов за това. Първо преминете теста и тогава ще видите. Поздравявам ви с честването на този празник Рождество на нашия Господ Исус Христос и с настъпващата Нова година. Желаем милостивият Спасител да ви утеши във вашето мирно жилище, избрано от вас за Неговата любов, с истинската утеха на сърдечната радост в Господа, а не със светското, суетното, тленното и мимолетното. Вашето смущение, че няма да понесете отговорностите, които сте поели с обличането на монашеското расо, което ви хвърля в униние, е абсолютно същността на машинациите на врага, за да разклати вашия мир и спокойствие, които изпитвате от време на време. Невъзможно е да няма битки, защото в тях по-ясно се демонстрира изкуството на воина и се утвърждава вярата. Съпругът е некадърен и некадърен. Но след като Сам е бил изкушен, Той може да помогне и на тези, които са изкушени (Евреи 2:18). Вие пишете: колкото по-скромно е облеклото, толкова повече кара човек да почувства страстите, които се крият под покривалото му. Това е, което трябва да видите и почувствате в себе си. Когато ги почувствате, вие със сигурност няма да бъдете превъзнесени от корекциите си, но ще имате смирена мъдрост и самоупрек за тяхната мерзост и усилия да ги коригирате; на което Господ ще погледне и ще помогне (Пс. 33:19). След като коригирате нещо, вие вече няма да си приписвате заслугата за това, знаейки вашата слабост. Прочетете утешителните думи на Йоан Карпатски към монасите. Ще ви бъде от полза. Ние ви посъветвахме да не бързате да напускате манастира скоро, въпреки че имате нужди, за които поставихме срок от шест месеца: но не защото подозирате желание да се върнете и да бъдете близо до своите. Вие не насилствено, а доброволно сте се посветили на този живот; и вече имате наградата временно, без да искате да я размените за някакви светски удоволствия. Когато живеете по-дълго, ще бъдете по-убедени в истинността на това. Но не желаете постоянни утешения, защото без кръста те са не само крехки, но дори опасни. Мнението за разделението и отношенията и чувствата към сестрите от вашия кръг, срещу други сестри, ви се стори странно. Кое намирате за неразумно? Защото тъй като всички имат една цел, следва, че всички трябва да обичат: и разделенията могат да разделят на страни и да попречат на постигането на истинската цел. Това разделение не трябва да се приема в тесния смисъл и да се разглежда като страни; но да има разум, който като светлина просветлява умствените очи. Грубата концепция за разделение не може да бъде одобрена, но дистанцията от онези, които се противопоставят на мъдростта, въпреки че се стремят към същата цел, е необходима. Както се казва в старостта: „обичай всички и тичай след всички“. И в псалма: Бог въвежда съмишленици в къщата (Пс. 67:7). И ти самият си заклеймил това мнение, но по необходимост и според разсъждението го следваш. – Което ще ви покажем по-късно. Законите на отците го направиха незаменим и необходим за спасението: да имаш откровение и послушание към старейшините, няма какво да се пише много за това; ти си убеден от Писанието и самият опит, че е полезно. Но в съвременните времена има много хора, които се противопоставят на това учение и осъждат онези, които го практикуват. След като сте имали единство с такива хора, не сте ли в опасност да загубите здравия си разум и да попаднете в съответствие с тяхната фалшива мъдрост? Има и такива, които уважават и приемат това учение, но не харесват наставленията или начина на живот на старейшината или старейшината, към които имате разположение; съдят ги, обръщат делата им към по-лошо; и това пада върху сърцето ти, разклаща вярата ти и те отдалечава от лоното на майка ти. Това, към което дяволът се стреми с всичките си мерки, като че ли само за да отслаби вярата и да води чрез самонадеяност и самоугаждане, той разхвърля с мислите си и се опитва да направи това чрез хората. Не трябва ли да се отстраняват такива хора? Това се случи с вас, спомнете си ο К. Но други почитат това учение и не осъждат хората, към които принадлежите; но не харесвате техния морал и други преценки. Не трябва ли и такива хора да бъдат отстранени, за да не изпаднат в същата ситуация, било чрез подражание, било за осъждането им? И в този случай вие постъпвате така по отношение на М.: на езика е едно, но в сърцето е друго; но не можеш да заблудиш старо врабче с плява... какво означава това? Политическото преобразуване е същото като премахването. Описаните действия са необходими с мотиви, но не могат да се нарекат разделение на страни. Няма нужда да имате враждебни желания към тях, а да бъдете принудени да обичате и да избягвате да ги съдите; и въпреки че следват погрешния път - тоест най-лесния и най-краткия път към придобиването на смирението и победата на страстите, и, разбира се, те са по-силно теглени от игото на постиженията; но, според намерението към една цел, Господ може да ги спаси, било чрез болест, било чрез скръб. Ако той ви причини скръб, тогава трябва да ги считате за Божии инструменти, използвани за вашето спасение, и вашите благодетели, да се молите на Бога за тях и да унищожите всяка форма на несветовност към тях. Това учат инструкциите на баща или майка, а не гняв или омраза. В някои случаи вие сте по-смели към сестри, които са на същото мнение, отколкото към тези, които са противници, поради описаните по-горе причини, които не трябва да изглеждат като разделение, тъй като те са ви показали достатъчно за това. Откривате много детство в привързаността си към майка си. Но където има вяра, има и детска любов; Без кое можеш да й довериш тайните на сърцето си? Разсъжденията по тези теми могат да ви навредят; Добре е, че ги отворихте; в противен случай могат да дадат безвкусни плодове. Когато гледате майката на К., вие ярко си представяте страстите на другите. Но кой може да изпита вътрешните движения на сърцата си? Много неща, които ни се струват греховни действия и с добро намерение, ще бъдат заменени с добро дело от Бога; а други, дори представени в образа на добродетелта, по зла воля, биват отхвърлени от Бога. Да оставим делата им на Божия съд, а ние ще се погрижим за себе си, за да не бъдем чрез строгия съд над другите като онзи, който е видял прашинка в окото на брат си, но не е видял дъска в себе си. Невъзможно е в сърцата им да няма болест, защото ти виждаш зло в делата им; и следователно, според глагола на стареца: „виждаш неуспехите на другите, но не виждаш тяхното покаяние“, можем да кажем същото и на вас. Разбира се, гордостта и осъждането на други, които са били в същите отношения с шефа, я поставят на този мрачен път; но тези опити не минават през нея без болест. Обаче чуждите страсти съвсем не ви пречат да вървите към спасението - това трябва да ви служи като наука; а онези, които са неприятни за вас или свързани с вас, са свързани с познаването на себе си, вашите страсти, немощи и с придобиването на смирение. И тук е необходимо да четем книгите на нашите бащи чрез дела. В света, когато си живял сам; Ти не можа да познаеш нито себе си, нито своите страсти и слабости; и следователно нямаше какво да бъдем смирени; и имаше още по-голяма вина в това да видиш поправките. Какво може да бъде по-опасно от това? Но сега, по Божия милост, вие сте в подвига на Христовата армия. Бягайте, за да формирате ума и мъдростта си – следвайте тях и волята си. По Божията благодат вие имате духовна майка; отвори й всичко: ще бъдеш спокоен. Въпреки че понякога ще се издигне буря, очаквайте време и ясно време; това е абсолютно необходимо в духовното обучение. Майка Г. Господ укрепва слабите за вас, е силен да продължи да облекчава нейните болести, само ако всички вие, свързани с нея, носите плодовете на смирението. Молете се на Бог за това. За монашеството ще ви кажем следното: вие не можете да разберете това тайнство с ума си и още повече, когато все още мислите да изобилствате в него. „Вярата е най-финият разум”; Само чрез вяра ние разбираме тайнствата. Убедеността в живота на Симеон и Йоан е достатъчна за нас; и няма нужда от други. Прочетете житията на духовните велики мъже: Антоний Велики, Павел Тивейски, Паисий, Теодосий, Пимен, Пахомий, Макарий, Памва и др.; също майки: Олимпиада, Епраксия, Феврония, Марина и други безброй угодни на Бога; и оставете ума си да изживее неизживяното. Крале, князе, богати и бедни почитат паметта им и се прекланят пред мощите им. Нали в монашеството те блестяха? Могат ли нашите умове да се сравнят с техните? Но те не изпитваха, а приеха образа с вяра. Оставете тест, който ще ви донесе много вреда. И няма нищо страшно от това, което видяхте по време на постригането на К. и З.: чувството е смирено - всичко това ще бъде безплатно; изисква се за всяка степен; и можете да го постигнете с много средства, както сте писали достатъчно. Можете да наричате светци с кратка молитва, но не особено съставена, както мнозина правят сами. Няма да има достатъчно време да ги изпълним и да коригираме предписаното от бащините правила. След като ви изпратихме писмо по пощата, получихме вашето на самия ви рожден ден, 31 декември, и сега слагам писалка на хартия и ви поздравявам за рождения ви ден. Не можем да ви пожелаем нищо по-добро от това да придобиете чрез Божията милост душевен мир и неотменната надежда за спасение не чрез нашите дела, а чрез заслугите на нашия Спасител, Господ Исус Христос. Благодарете на Господ, че ви успокоява духом и телом. Така ще бъде и занапред, когато се придържаме към правилото, изречено от самия Господ: Научете се от Мене, че съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си (Матей 11:29). Смирението по време на битка носи мир. Защото без битка е невъзможно да се смириш, но е опасно да станеш арогантен. Затова благодарете на Бога за всичко. Времето, прекарано в суматоха, вече не може да се върне назад; но благодарете на Господа, че ви призова и ви установи в благословено пристанище. Спомняте ли си колко трудно беше решението за вас и какво ви се стори нашето заглавие? Но това беше очевидна машинация на врага. Бог ти помогна да избягаш от него и да потъпчеш суетата. 31 декември 1838 г. Прави впечатление, че писмото от 3 януари сте написали в силно смущение на духа, което е напълно противоположно на второто ви писмо, и разбира се, че сте го написали, без още да сте прочели нашето писмо. Сърдечно ви съчувствахме, но нямахме намерение да ви насилваме, защото добрата воля е силна и не е насилвана. Вие пишете какво правите от послушание; и не изискваме насила, а доброволно. Със сигурност нещо ви е трогнало по отношение на самочувствието; и най-вече е опасно да се рови в недостатъците на другите: в този случай врагът хваща и представя нищо незначещи неща в по-голяма форма; – но го оставяме на забрава. Все пак не е лошо, че обяснихте чувствата си, въпреки че в моменти на грешка сте ги срещали. Вашето второ писмо, изпратено на 11 януари, е напълно противоположно на вълнението, което сте имали, когато сте писали първото писмо; няма на какво да се чудите; Без борба няма победа, а без осъзнаване на слабостта човек не постига смирение. Казвате, че нямате плодовете на смирението, но вместо него ви завладяват гордостта и тщеславието. Как искате да придобиете смирение за толкова кратко време? Това е най-висшият дар; и как той печели, вие имате инструкции за това в първото писмо и прочетете в книгите на св. отци за тази велика добродетел. Когато изпълняваш точно послушанието на майка си, без да разчиташ на разума си, тогава цветето на тази добродетел ще процъфти в теб. Но знай, че дори и да мразиш доброто, дяволът ще повдигне много битки против теб, за да те откъсне от този спасителен подвиг. Не позволявайте на ума си да се разширява във възвишени и неразбираеми концепции; това не е полезно за вас, преди да направите първото; и преждевременно не се възползва от значението на високото, а още повече уврежда и надува ума. Не тъгувайте за майка си, че тя е малко ценена; Достатъчно е да го използвате вие ​​и други, които искат: но горко на този човек, ако всички хора говорят добри неща (Лука 6:26). Тя също трябва да има вид скръб, изпратена й от Божия поглед в изкушение. Напразно се притеснявате, че ще ви се обидим за решимостта ви да напуснете С. манастира. Принудихме ли ви да направите това? Досега само от твоите писма видяхме, че там си спокоен, освен едно писмо; но по-късно вие опровергахте това; и затова те вярваха, че на това място има призив за вашето спасение. Но сега, като виждаме твоето чувство противно на това, ние изобщо не скърбим за теб и не те принуждаваме да стоиш там, но го оставяме на волята Божия и твоята - където Той те води и където Той ще устрои твоето спасение. Трябва обаче да Ви посочим и Ви молим да не приемате това като обида от наша страна; но ако мълчаха, на нашата съвест щеше да остане, че сме действали от човекоугодничество: промяната настъпи във вас от презрение и презрение към вашите ближни в техните слабости и липса на корекция, което забелязахме от вашите писма, към които, доколкото можахме, се опитахме да ви дадем съвет. Няма да намерите съвършенство на земята; но недостатъците на другите ни най-малко не ви пречат да вървите по пътя на спасението; и въпреки че ви обиждат, те са Божиите инструменти, които ви показват вашата структура, така че, като научите чрез това вашите недостатъци, слабости и глупост, можете да се погрижите за изцелението. Твоята строга преценка за тях не ти позволява да изпълниш това и оставаш без плод. Когато четете духовни книги, прилагайте написаното в тях повече към себе си, а не към другите; в противен случай, вместо да поставите пластир върху язвите си, нанесете вредна отрова и те ще се разтворят. Вие виждате страстите на другите, но не виждате какви трудове и скърби им повдигат, покаяние, самоукоряване, отхвърляне на надеждата за поправянето им и така нататък, както св. Йоан Карпатски, които се приемат от Бога вместо непознати за нас дела. Но ако това не беше така, тогава не е ли възможно Бог чрез неизвестни за нас съдби да уреди тяхното поправяне и спасение чрез изпращане на скърби или болести? Ние ви показахме в Св. Калиста в глава 43, че "само смирението и освен делата ще простят много грехове; но напротив, делата без смирение са безполезни." Виждаме, че нямаш душевен мир, който се придобива само със смирение; и как се придобива смирение, ние сме ти писали много преди и ти сам можеш да видиш от книгите на баща си. Преживели сте самотен живот - каква полза ви е донесъл? донесе ли ви спокойствие? Съвсем не. Пишем ви това съвсем не с намерението да ви задържим в S-e; но за да разберете, че изкушението може да ви срещне и на друго място, макар и не точно същото, но от различен вид, но всяко изкушение: защото целият ни живот е изкушение (Йов.7:1). Благодарете на Господа, че Той успокои духа ви в светата обител и ви причисли към честните девици, които работят за Него. Опитайте се да изпълните дълга си, като изпълнявате Христовите заповеди, с изключително усърдие и съкрушение на сърцето, считайки себе си за последно и най-малко от всички. С такава диспенсация винаги ще имате мир; и въз основа на това мнозина ще успокоят объркването; Вече сте изпитали отчасти това. Напиши книга на св. Исаак Сирин Господ да те благослови и да ти помогне; Ще има голяма полза. 30 септември 1839 г. Слава Богу, че намерих мир, докато бях в манастира Св. и в една килия със сестра на същата мъдрост, под ръководството на една майка. Дай, Боже, да успееш в делата, които са добри според Бога: но не разчитай на тях, а по-добре бъди смирен и имай разкаяно сърце и смирение, защото без това е невъзможно да се постигне истински мир. Когато няма бой, какво ще научиш? И как познавате себе си? Когато виждаш само поправките си и няма недъзи, няма да се смириш. Свети Исаак пише: „Когато намериш света непроменен, тогава се страхувай, защото си далеч от правия път, по който вървят страдащите нозе на светиите“ (f. 78). Ние не ви плашим, а вдъхваме безстрашие в предстоящите битки и в необходимостта от тях. Четете книгите на баща си, учете теоретично; и когато се появи възможност, покажете го на практика. Принуди се да изпълняваш заповедите на Евангелието и ще видиш колко си далеч от тях, тогава неволно трябва да се смириш; и дори да сте изпълнили нещо, не забравяйте тази заповед: когато извършите всичко, което ви е заповядано, кажете: „Ние сме безскрупулни слуги“ (Лука 17:10). Погрижете се да придобиете смирение, което е необходимо във всяка добродетел, както солта във всяка храна. С искрено удоволствие ви поздравяваме за деня на ангела на 26 януари. Друг път ви поднасяме това поздравление за манастира Св. Нека Господ да те укрепи и да останеш в него до края на живота си, бий добра битка, завърши своя път, запази вярата и, като се преместиш във вечните обители, получи венеца на правдата с всички, които са възлюбили Господа! Не можем да намерим нищо по-добро, което да ви пожелаем на този ден. Много се радваме, че сте в мир, въпреки че този мир не може да се нарече траен, защото се постига чрез истинско смирение: но ние ще предадем това на Божията воля. Той знае кога да даде утеха за утеха и кога да дойде с изкушения за познаване на нечия слабост и за обучение в духовна война и смирение. Просто нека вярата ви да не отслабва в Неговото бащино провидение за вас. Чухме, че Св. започнал да пише книга. Исак Сириец. Нека Господ ви помогне да завършите това дело и чрез неговото боговдъхновено учение да стигнете до духовно разбиране. В 78-та дума той не одобрява вечния мир, но казва: „Страх, когато намериш непроменен мир по пътя си“. защо Ще видите по-нататък, докато четете. И на това ни учат много св. отци, които са вървели по деятелен път. Бъдете самодоволни във всичко, което принадлежи към блаженството на кротостта, според св. Лествичник, св. Петър Дамаскин и др. Това, че святото учение на великия мъж св. Исаак Сирин ви изглежда непонятно, ние изобщо не се учудваме. Ако пишете, четете и изпълнявате това, което разбирате, като правите колкото можете повече, тогава духовният ум, намиращ се в него, ясно ще се отвори пред вас и ще видите важността, величието и красотата на неговото слово, изпълнено с неизразима духовна полза. В 78-ма дума ви писахме да прочетете статията: „Когато намериш неизменен мир по пътя си, тогава страх“, което е много разбираемо и ясно показва, че когато човек мисли да има вечен мир, тогава трябва да се страхува от това. Защото в борбата със страстите, докато не бъдат напълно победени и не стигнем до смирение, не можем да имаме постоянен мир, но има битка и ходатайство, страх и надежда, тъмнина и светлина. Но тъй като виждаме от писмото ви, че вие ​​все още имате хлад на страстите, срещу които с помощта на Бога, чрез откровението на вашата духовна майка, чрез нейните наставления, вие се борите и сте в мир, и не си въобразявате, че сте победител на страстите, но се смирявате, виждайки своята бедност и слабост в изпълнението на Божиите заповеди: тогава това още не е опасност. Господ да те пази от арогантност и самозаблуда. Не се страхувайте от въображаемото си безразличие: то е необходимо и полезно за онези, които искат да се спасят, и се състои в Божията заповед за блаженствата: „Благословена е кротостта“. За какво четете у Петър Дамаскин на лист 14 и 69 и ще разберете за вашето безразличие. Нашият Всемогъщ Създател благоволи да призове към вечен покой вашата духовна майка и нашата духовно любима дъщеря, Майка Г. Да бъде Неговата свята воля! Тя винаги е добра, свята и съвършена и ние, макар и със съжаление, трябва да й се подчиним без оплакване и със синовно послушание. Ние знаем, че е неизразимо за вас да загубите този, който охлади горещината на вашите страсти, нахрани душите ви с манната на Божието слово и ви даде мир в объркването и недоумението ви. Но какво беше да я видиш да страда толкова дълго от безрадостна болест, която може би беше изпратена от Божието видение като последно изпитание за придобиване на вечен мир. Неразгадаемо и непонятно в Твоите съдби, Господи! Като прие несъмнено Твоя раб Г. в Твоите села, изпрати духовна утеха на Твоите слуги, които оплакват лишението на своята духовна майка! Изпрати светлината Си и просвети сърцата им за познание на истината и ги насочи да Ти угодят! Искрено съчувстваме на вас и на всички, които скърбят за нея и не можаха да приемат това известие с безразличие, въпреки че не всеки пост ни радваше, виждайки нейното жестоко страдание и вашето изнемогване. Но сега това е невъзможно да се върне и когато я обичаш и искаш да я почиташ, подражавай на нейната вяра и живот, за да бъдеш достоен да си отидеш оттук с блажена смърт. Ако тя е намерила благодат пред Бога (в което не се съмняваме), тя също ще ходатайства пред Бога за вас и ще ви донесе не по-малка полза, както е живяла с вас. Ние вече ви писахме заедно с N.N., след като получихме вашите писма за смъртта на майката Г., на 1 октомври, и на същата дата получихме куп ваши писма, в които всичко е обяснено по един и същи начин - вашата мъка и недоумение, как да прекарате живота си и пред кого да поклоните главата си. В този момент не знаем какво да правим. Вие всички научихте пътя на този живот, че е необходимо да имате човек за напътствие и откровение и че е много по-трудно да се управлявате, независимо колко мъдър е някой; защо няма да е лесно да следвате неоторизиран път и без разкритие; тъй като според думите на св. Моисей в посланието на св. Касиан: „Самото нещо, което разкрива мислите на бащите си, ги повяхва и ги прави по-слаби“. Но за когото това се отнася, всеки от вас трябва да покаже своята вяра и сърдечно разположение. За тези качества Бог дава слово, и утеха, и решение на объркването; и врагът, мразейки гласовете на потвърждението, не позволява това да се случи, защото му е удобно да действа и да безпокои онези, които не са утвърдени в тях с измамите си. И според словото на Св. Йоан Лествичник: „Всеки, който не намира някого, на когото да сподели мислите си, е болен от дяволска болест – гордостта.“ Трябва да се помолим на Господ и да Го помолим да изпрати такава майка или сестра по дух, с която да общуваме. Това е нашето наставление към всички вас и въпреки че сме грешни и недостойни във всичко, смеем да се молим на Господа за това! Между другото, няма да навреди сега да споменем това, което премълчахме преди. В едно от вашите писма, написано по време на болестта на майка ви, вие, намирайки се в духовно разстройство, казвате, че можете да се храните от книгата на св. Исаак Сирин. Но вашата диспенсация по онова време приличаше ли, поне по някакъв начин, на наставлението на св. Исаак? Той свети от смирение и любов; навсякъде говори за търпение, предпочитание към съседите и самоупреци. Всички боговдъхновени книги са полезни, но нашата самовлюбена воля и високомерен ум създават пречка за това; и ние, като вземем оръжие, вместо да ударим врага с него, го използваме в своя вреда, а когато се научим на смирение чрез послушание и недоверие към себе си, тогава придобиваме истински разум и получаваме Божията помощ, за да изпълним своя дълг. Иначе, въпреки че разбираме нещо, не ни пука да го правим и пак сме затъмнени. Изглежда, че в друго писмо пишеш, че си се разкаял за смущението си пред О. И., но относно мнението - дали е останала при него или не, не знаем. Поради нашата духовна връзка с вас, ние имаме задължението да се грижим за вашето духовно благополучие, особено когато и вие търсите това с вяра; и ние, оставяйки собствените си язви, започваме да лекуваме другите. По време на живота на майка Г. ние бяхме успокоени, знаейки нейния духовен ум и вашата вяра в нея; и сега не знаем какво да правим. Но нашият съвет е следният, който може да се отнася и за двама ви: ние искрено се радваме, че живеете единодушно, което желаем да продължите и занапред. Сега и двамата имате една мисъл - да се свържете един с друг, въпреки че отстрани изглежда, че всеки от вас още не знае за това разположение на другия; но ние виждаме това от вашите писма, които не можем да скрием, защото сега това трябва да бъде основата. Искаш да бъдеш откровен с нея; Освен това пише, че иска да те почерпи. И двамата сте еднакви по духовна възраст и все още млади; никой няма да поеме отговорността да бъде водач на другия. Какво да направите в този случай? Представяме ви учението на великия молдовски старец Василий, който е бил учител и старец Паисий Старши. Той пише за начина на живот на двама души, които са се събрали да живеят заедно. Прочетете в края на горния индекс към книгата на (нашия) блажен отец Нил Сорски: „Св. отци заповядват на двама или трима да живеят заедно“ и по-нататък. Този начин на живот е много правилен; следвайте го, като се отнасяте един към друг във вашите затруднения със знание и смирение. В необходимите случаи, които не се надявате да разрешите един за друг или не сте информирани защо, почерпете майката игуменка и тъй като това може да се случи не винаги, но от време на време, нито тя ще скучае, нито вие ще бъдете ощетени от суетата. Това, което не боли, е първо да й обясните и да я попитате за това. В този случай, запазени от Божията благодат, чрез молитвите на покойната ви майка Г., отървете се от чара на врага, който е по-опасен и за двама ви от всякакви глупави падения. За другите сестри имайте обет за обич, като че ли сте едно тяло, и не се разделяйте: аз съм Павлов, аз съм Аполосов, аз съм Кифа (1 Кор. 1:12); но всички са ученици на Единия Христос; Дори и да видиш някой слаб и завладян от страсти, не го приписвай на нея, а на врага, който крои това. Направете себе си последен от всички и ще намерите мир. Нека Господ коригира пътя на вашия живот според Неговата свята воля, с която ние трябва да се съобразяваме по всякакъв начин. Пишеш, че си напълно спокоен във всичко, но после си противоречиш, пишеш: измъчва те чувство, което не можеш да обясниш; и тогава обясняваш плодовете си: нетърпение, упоритост, мързел. Това последното също е характерно за нашата природа и води онези, които се грижат за себе си, към смирение; а първите два порока са много опасни врагове, тъй като те са явни плодове на гордостта и ако не се въоръжиш срещу тях в началото на своите подвизи, тогава те ще доминират над теб толкова много и ще заслепят очите на твоята душа, че е трудно да се поправиш. Можете дори да кажете, че каквато и гордост да сте имали преди, ще се увеличи още повече. Не ние пишем това от нас, но свети Симеон Нови Богослов пише в своята писмена книга, в 6-то слово; прочети го, а в 31-ва глава на Филокалията написаното ти е много необходимо. Ние ясно виждаме пороци в другите, дори малки недостатъци. Да припомня как Н.Н. погледна те, не дай си боже това да ти се случи; и за осъждането на ближните това също се случва; Но покаянието и самонадеяността няма да позволят това да се случи. Нетърпението и упоритостта нарастват повече, когато искаме да формираме собствената си воля и си въобразяваме, че сме разумни, а не признаваме своята слабост и неразумност. Прочетете за това от св. Петър Дамаскин на страница 11 от половината: „може би това“... и по-нататък ще разберете какви желания и разбирания трябва да изоставите. От описаното по-горе твое противоречие забелязваме, че ти нямаш мир, който се намира чрез себеукоряване, кротост и смирение, според учението на Господа (Мат. 11:22); ето защо човек трябва да придобие тези добродетели, като победи своите желания и страсти. Вие четете и пишете книгата на св. Исаак Сирин, колко похвала има за смирението и средствата за постигането му; онези, които се стремят, не само знаят, но и вървят към действие; но Божията помощ е близо. Това беше написано от истинско желание за вашето спасение; Надяваме се, че не го смятате за обида. Трябва ли наистина да галим и да не казваме истината? Получихме вашите писма. В първия видяха мъката ти по болната Н., но сега, слава Богу, това отмина. И после униние: но и това минава. Как можете да имате постоянна утеха? Винаги искаме да се наслаждаваме, но кръста, тоест изкушението, не искаме да го носим. Но ние трябва да влезем в небесното царство през много скърби (Деяния 14:22). И светиите бяха обхванати от униние, но за Божията любов те издържаха; защото това е духовен кръст. В победата не разчитайте на благоразумието си. 18 септември 1841 г. Искрено се радвам, че книгите са ви донесли утеха и че работата ви продължава с преписването на книгата на св. Исаак Сирин: това е храна за душата. Дай Боже да умре от глад; но просто яжте тази храна с разум. Не се основавайте на една проста концепция или гола причина, но се опитайте да бъдете активни, така че тази сеитба да даде духовен плод във времето и с Божията помощ. Прочетете във 2-ра книга на св. Петър Дамаскин в 9-то слово, в края й, за постенето на девицата и почитането на св. Писание, какво искаше от нея св. старец? Съответно, разсъждавайте за себе си. Оплаквате ли се от себе си, че няма поправяне, въпреки че имате всички средства да угодите на Бога? Страстите имат своята обратна връзка всяка минута. Но как искате да получите наградата на безстрастието, без да се биете? Страстите лежат в нас, не са победени и дори непознати за нас; и когато се появи вина, тогава страстта се разкрива и се изисква съпротива от наша страна. Чрез борбата с тях, с Божията помощ, ние ставаме по-добри или, осъзнавайки своята слабост, стигаме до смирение. При св. Исаак Сириец има за това в 373 страни. (изд. 1854 г.) в 61 думи от старозаветната материя: „Господ остави езиците, за да накаже с тях израилтяните”; и ги оприличава на страсти. Дори в 58-та дума за това, което Бог е допуснал, за да бъде полезността на душата по-приятна от съществуването на страстите. И в много други светоотечески писания ще откриете, че страстите ни смиряват и разрушават високото мнение за себе си, което не е угодно на Бога. При св. Калиста в глава 43 прочетете за смирението и в края. Благодаря на Бога, че ти даде мир в килията ти; не се отказвайте да се грижите за своя вътрешен духовен ред; Сега имате най-удобното и благоприятно време да се подготвите за бъдещи битки, не само чрез четене и писане на думите на вашите бащи, но и чрез принуда да ги изпълнявате; в крайна сметка жените в нужда се радват на небесното царство (Матей 11:12): сега е време на свобода и спокойствие за вас; Но ще дойде и това, че няма да имате време да се упражнявате в него: когато сте млади, ходите колкото искате; Когато остарееш, вдигаш ръцете си и Той ще те опаше и води, дори и да не искаш (Йоан 21:18). Думите, казани от Господ на св. апостол Петър, могат да се отнасят и за нас 3, когато посещаваме неволни скърби, които св. отци ги смятат за много необходими за нашето спасение. Опитайте се да имате смирение във всичко и да не гледате отвисоко на другите. Който търси нещо го намира. Майка 3. търси спасение и ние сме уверени, че тя, удостоена с ангелски образ, ще намери с Божията милост спасението на душата си. Ако е угодно на Господа да я приеме при Себе Си, нека дойде в името на Господа; Да не се смущават сърцата ни, да не се страхуваме; Очевидно тя е завършила пътя си, завършила е вярата си и трябва да се надяваме на Божията милост, която няма да я лиши от венеца на правдата, приготвен за тези, които Го обичат. Няма защо да се оплаква много и да се унива: Бог знае какви изкушения щеше да срещне по-късно. Очаквам скоро да чуя какво е здравословното й състояние. 19 септември 1842 г. Искрено съжалявам за пострадалата, майката на З.; но кой може да изпита бездната на Божиите съдби и Неговото бащино провидение, грижещо се за нашето спасение? Тесен и жалък пътека води във вечния корем; и майка 3. стои на него, макар и неволно, но надеждно: милостта Божия е близо до нея; нека не се обезсърчава и не омаловажава. Вярата, надеждата и любовта към Бога се разпознават в този тест и като златото се изкушава с огън. Прочетете страданието на Яков Персиеца, как, когато всеки негов член беше отнет, той имаше разсъждение и благодарност; Така че нека тя, в силата си, имитира неговия пример. Нека остане спокойна за други неща; Сигурен съм, че сте усърдни за това с усърдие и любов; защото „тези, които страдат и служат, получават еднаква награда от Бога“, чрез нея тези, които й служат, са удостоени с Божията милост. Пак ще кажа, нека не пада духом: случайно видях много умиращи болести и такива, които живееха добре, но очевидно също се нуждаеха от страдание, за да ги увенчаят в бъдещия живот; както четем за старец, който живял богоугоден живот, но бил изяден от звяр; по каква причина е добре известно. Господ каза на майката игумения да ви представи двамата на рясофора; Радвам се на това; ние трябва да чакаме окончателната Божия воля чрез архипастирско разрешение. Вие споменавате, че когато това ви беше съобщено, вие се изгубихте и бяхте обхванати от непростимо чувство, че губите свободата си и ставате роб на манастира; но не написахте, освободихте ли се от това чувство? Ако все още ви доминира, значи вече сте роб; и чий? - най-гнусната страст - гордостта! Напротив, робството, което си представяте, може да донесе свобода от страстите и вие ще бъдете дъщеря на манастира. Изглежда добре знаете, че в духовния живот най-необходимият плод е смирението – което научаваме само чрез езика, но чрез опита не искаме дори да се докоснем. Прочетете 46-то слово на св. Исаак Сирин, как е необходимо и как се придобива; също при св. Лествичник и др. „Мислете, че има какво да бъде, но няма нищо; и се преструвайте, че имате разум и не знаете, сякаш няма нищо. Бих се радвал, ако твоята мисъл и чувство си те представят последен и роб на всички, тогава всичко ще те успокои. Мога да пиша много за това, но ще ви оставя да го обмислите сами; ако все още не сте се освободили от това чувство, тогава помолете Бога за това и се считайте за най-лошия от всички; само от тази мисъл лоши плодове ще произлязат от работата ви; но нека бъде унищожен до основи. Съжалявам не толкова за изтощението на плътта ви, колкото за душевната ви болест; но нека Господ те избави и от двете. Много се радвам, че благополучно пристигнахте във вашия манастир и сега сте на мястото на своя подвиг. Бийте се добре, пазете вярата и нека бъдете достоен да завършите пътя и да получите венеца на праведността от героя на Христос. За мен е доста изненадващо, че сте се смутили от новината за вашата тонзура; но защо отиде в манастира? И в двата случая е необходимо да се отсекат крайностите, както в прекомерното желание със скръб, така и в упоритото отричане. За всичко това е писано достатъчно в есето, което прочетохте от мен и преписахте за себе си: прочетете го, доверете се на волята Божия и се успокойте; познай своята слабост; и ако те бяха заобиколили, мисля, че щеше да се стреснеш много, а май още повече. Възможно ли е да одобря страхливостта ви относно загубата на покойната ви майка 3.? Да, за нас е грях да наречем преселването на хората от временния към вечния живот загуба. Упорито да желаем според нашата воля да има продължение на живота на тези, които обичаме и уважаваме, означава да желаем да разрушим плановете на Божиите съдби. Съжителството й беше приятно за вас; Да приемем, че е полезно; но това е егоизъм: това, което Бог създава, е полезно за нас, а ние всеки ден Му се молим да бъде волята Ти и не искаме да ни бъде. Майка 3. е завършила своя курс и със сигурност ще получи Божията милост в бъдещия живот; и ние трябва да се опитаме да подражаваме на нейната вяра и живот. Вашият страх от тонзура е фалшив и неоснователен; Разбира се, към този образ трябва да се подхожда не с наглост и арогантност, а със страх и радост – това е средата. Не бива да се възгордявате, а да се радвате, че сте причислени към девиците, които работят за Господа. Вече доста почувствах ползите от отдалечаването от света, който преди не можех да обхвана с ума си; но Бог ви разкри това разбиране, което св. Лествичник „разбиране, неизвестно на хората”; Така че дори сега не разбирате каква полза може да донесе приемането на монашески образ. Когато не го приемете, мислите ли, че можете да се извинявате повече за небрежността си? Или се надявате да получите награда за текущото ви пребиваване? - и не прибягвайте до самоупреци и смирение, считайки за уважително, че не съм монахиня; и онези монахини, които са в борба и се борят със страстите, ще укорявате и презирате ли? – Не, това не е в съответствие с духа на християнството. Прочетете по-внимателно това разсъждение, което сте преписали от мен, ще откриете, че - и като го отричат, и като го търсят - много грешат и бъдете спокойни. Предполагам, че причините за смущението ви идват от тайна гордост. Не искате да приемете образа на смирението, защото не искате да се смирите. Той ни насърчава да се смирим дори в бедността на нашите дела и по този начин да завършим живота си. Наградата от Бога се дава не според броя на делата, а според степента на смирение. Не забранявам приемането на името Макария; но съжалявам, че не търся правилния човек. Би било по-добре да се предаде на волята на майката игуменка и ако Бог я уведоми, така че ще бъде добре. Спасението не се състои в това да бъдеш наречен блажен, а в подчинение, смирение и други добродетели, които създават блаженство. Все пак не смятам това твое желание за наглост. Поздравления за приемането на нов образ и ново име; Господ да ви даде да живеете достойно за това звание и име. Основата, коренът и плодът на нашия живот е смирението! Погрижете се за това в цялата си работа и начинание. Когато успеете в това, ще придобиете душевен мир и спокойствие. Четете книгите на баща си, особено активните, и не се доверявайте на собствения си ум, а вземете съвет от онези, които са преживели делата. Самото седене в килия не може да ви направи умел, но имате нужда от общуване със съседите си, за да знаете своята слабост. Моля, не ме дръжте отговорен, че не съм ви поздравил скоро; ту телесни недъзи, ту посещение; а също и мързелът, моят партньор, попречи на това. Господ може да облекчи кръста, изпратен ви чрез възмущението на Н., и да даде истински разум в разсъжденията за него. Спомняте ли си, че винаги сте говорили положително за нея: тя го направи, но беше от гордост, от невежество; и когато дойде годината на борбата, тя няма нито силата, нито ума да устои на страстите си, но обвинява другите за своето объркване. Подобни случаи се случват на много хора, когато не прибягват до благоразумното лекарство - смирението. Опитайте се да й внушите това по-често и че това е Божия работа, а не човешка. О. да се облече в монашеско... макар и небрежна, тя е по-проста; и когато тя се смири и осъзнае, че не хората я измъчват, а страстите, които тя действа доброволно, тогава, обвинявайки себе си, тя ще получи облекчение и душевен мир. Работата няма да бъде напразно, когато се смири; защото Бог цени труда, но смирения; но отхвърля горделивите. Вашето вътрешно, болезнено разпределение също е изпитание, а след това и утеха. Това е истинският път на духовния живот; и затова Божията любов е изкушена, когато търпим кръстовете, изпратени от Него, и без дори да търсим радост и утеха в скръбта, и напълно се предаваме на Неговата свята воля. Необходимо е да говорите с П., но също така да спазвате собствената си диспенсация; задръжте гнева; и след това се смирявам, че я инструктирам, но самият аз имам бездна от грехове и страсти, които дори не виждам. Ние самите не знаем откъде ще дойде кръстът. Надявахте се да имате душевен мир чрез P., но сега тя носи скръб. Сега е ясно, че тя се е справила добре, но тя също е мислила за това и се е смятала за нещо; от който идва такъв плод. Най-вече, внушавайте й за голямата вреда, която идва от гордостта, като богомерзка страст. И след като го има, тя се наказва при всеки повод. Когато Бог вече се противопоставя на горделивите, тогава те са неприятни на хората. Покажете й красотата на смирението и какво спокойствие носи на своите собственици; и за да търси това и във всеки случай да обвинява себе си, а не другите. Ако упорствате, можете да я поставите на лъкове и да я лишите от храна; но не ви съветвам да изпускате ръцете си: това е било голямо изкушение за вас, пазете се в бъдеще; и й кажи решително, че когато не тръгне да се поправя, ще отиде на село. Според учението на св. отци нашият живот е духовна битка; война и ходатайство, нашествие и утеха, страх и надежда, действие и възмездие. Не преди първите да станат последни. Имаше буря, после настана тишина. Благодаря на Бог, който те избави от бурята. Но няма нужда да бъдете без грижи; Свети Исаак Сириец учи: „във време на радост носете скръб, а по време на буря очаквайте тишина“. Но той не одобрява вечния мир, а казва: „Когато намериш непроменен мир по пътя си, тогава се страхувай“ (в 78-та дума). Майката игуменка е инструктирала прислужниците ви да се обяснят с вас; разбира се, защото е ясно, че поради многото си грижи и лошо здраве тя не е в състояние да се занимава с тях в детайли; и вие приемате това, не тъй като сте достоен за това, а като послушен, и носите наложените безмерно тежести, с помощта на Бог, в името на вашата обща полза, ваша и тяхна. И подкопай тези тайни мнения за себе си и ги признай пред майка си; Освен това не смейте сами да решавате тяхната слабост или недоумение, но се предайте на нейните разсъждения: по този начин няма да пострадате; и могат да се успокоят. Вие описвате скръбта си, която се е случила чрез посещението на N.N. при вас; Как искате да преминете през този трънлив път на вашите страсти без никаква скръб? И каква скръб, от кого и кога ще дойде: не е наша работа да я сортираме; Това е знанието за Единия Бог. И когато Му е угодно да изпрати на някого някаква скръб, тогава съдействието на цялото творение за това е на Негово разположение. Гледайки го отстрани, можете да видите, че това, което най-много ви обижда, е вашата гордост. Вярно или не: това, което те мислят за вас, е за старостта, но вие не искате не само да приемате упреци, но дори да ви мислят лошо. Къде можете да се скриете от това? Може би затворете вратите, но ще избегнете ли друг вид скръб? Нека съвестта ви бъде огледало и съдия за вас и ще бъдете благословени, когато цялото зло се говори срещу вас заради Бога (Матей 5:11). Оставете съмнението и недоверието и ги приемете в простотата на сърцето си; и се упрекваш. Винаги трябва да помним, че вечерта може да завърши с траур, а утрото с радост (Пс. 29:6); и като бях в изобилие, не мислете, че няма да се преместя завинаги: това е преживял великият пророк св. Давид: и ние не трябва да се предаваме на униние, посещавайки духовния кръст, изпратен за наша полза. И ти, като си бил в изкушение, си получил изобилие и радост от него – слава Богу. - Не мога да одобря отказа на вашия Н.; понякога вие самите се нуждаете от духовно укрепване. Не се ангажирайте да се грижите, но не отказвайте да утешавате в скръб; За това ще намерите у Симеон Нови Богослов и др. Според мен пълната самота е вредна за вас; трябва да разпространявате информацията много, но не и да премахвате напълно всички; при св. Йоан Лествичник ще намерите причината за това. По-добре е да се бориш със слабостите и да се укоряваш за тях, отколкото с гордост и мнение за себе си. Пожелавам ти да си по-умен, спокоен и здрав психически и физически. Оплаквате се от своята безчувственост; Но не трябва ли да ви показва своята бедност и да не бъде арогантен и да не бъде страхлив; и предайте всичките си дела на Божия съд. Той единствен знае каква цена да даде на корекциите ни, а липсата им е смирение. Виждайки собствената ни бедност, нека не се вглеждаме в недостатъците на другите, а обръщаме повече внимание на техните поправки; в който се поправя чистотата на сърцето, както пише Св. Исак, на въпроса за чистотата на сърцето: „когато гледаме на всички като на светии“. Не забранявам на никого да ми пише, но нямам време да отговоря на всичко; на онези, които изискват бърза реакция, с Божията помощ се насилвам; а други ще лежат там и ще чакат друг или трети; а някои остават напълно. Много се радвам, че сте уверени в необходимостта да общувате със съседите си, за да разберете слабостта си; но няма нужда да се замесвате в безполезни слухове. Описаните от вас обяснения от P.L. определено не носи никаква полза и на двама ви; и затова трябва да й го кажете откровено, за да ги напуснете. И когато тя трябва да обясни някои от духовните си нужди, можете да слушате не под формата на откровение, а като обикновен разговор и ако е необходимо, можете да кажете вашето мнение - това или онова, с кратки думи, без да се увличате от духа на наставничеството. Ако се случи нещо, което не й харесва, тогава не ви пука и тогава тя ще ви напусне сама. Чувам от тези, които са чували, че мнозина ме смятат за причината за разстройството на М., но аз слушам това спокойно: защото не го виждам в себе си. Но сестрите, които ме обвиняват, са четки, които почистват греховните ми нечистотии от различен вид. Господ да не възлага на тях този грях; те правят това от незнание. Майката на Н. също е обвинена, но и тя няма ни най-малка вина в това. Бог познава съвестта на хората по-добре от хората. По време на предишното безпокойство вие също изразихте мнението си, от което, след като изпаднахте в разсейването на чувствата, възнамерявате да избягвате подобни случаи в бъдеще, намирайки убежище в стените си. Това твое мнение е много погрешно: добре, ако всеки остави майка си като игуменка по време на такава нужда, тя ще бъде напълно изгубена: но тя се грижи за всички вас; и този въпрос засяга общата полза на манастира, а не вашата или нечия друга личност. Всички сте едно тяло и сте членове един на друг, тогава трябва да допринасяте по какъвто и да е начин; и още повече, когато видите вреда и като предложите съвета си, се надявате да я предотвратите. Във всеки случай не е необходимо да се втурвате спешно, но когато нуждата изисква, тогава трябва да кажете, запазвайки структурата си; в опитите да разпознае своята слабост и да се покае за това, а не да бъде малодушен. Семейството ми насила се съгласи да изпрати С. в манастир, само в Е-о, а не в С-о. Те вярват - няма значение, просто се подчинявайте на игуменката и живейте добре. Може да им бъде простено невежеството им за живота ни, а любовта към дъщеря ни ни мотивира да искаме да я имаме по-близо, да я виждаме по-често; но не съм съгласен с това. Разбира се, спасението е неотменно на всяко място, но къде, когото Бог ще призове. Почти не познавам никого там, не мога да преценя живота им; и в S-e повече от половината са ми известни: няма да кажа, че живеят свято, но искат да се спасят и са в подвиг против страстите; те биват победени и побеждават, падат и се издигат, осъзнавайки своята слабост и не разчитайки на собствените си дела, а на Божията милост. Заради тази слава ми се иска да живее в S. Не знам как ще го уреди Бог, но ще се опитам да я привържа към вас. Също така имам желание да я настаня във вашата килия, което ще ви помоля да направите, ако въпросът се осъществи. Въпреки че това ще бъде жалко за майката на Т., не намирам никаква полза за нея там; Не че те смятам за светец, но поне си намазах устните. Скръбта, която ви посрещна, от вълнението на умовете, за приемането на S-i за вас, ви докосна и показа слабостта на вашите чувства, че не можете да бъдете безразлични към незначителните и празни думи на хора, които не са замесени в техните дела. Знам, че в това отношение вашата съвест е спокойна, тогава нищо няма да бъде спечелено от врага срещу вас и няма да приложи вашата мирна воля към тях за несветско. Нека остане с вас смелостта, търпението и самоукорението, с които ще победите машинациите на врага. Те ще говорят и ще спрат. Майката на У. претърпя подобни упреци за своите наематели, но тя не беше виновна за това: сега всичко беше тихо. Това е добре за вас; Ако сте били изкушени, можете да помогнете на тези, които са изкушени; и след като не го е изпитала сама, разбира се, тя не би дала вяра на другите. От своя страна сърдечно ви благодаря за намерението да внесете мир в килията на С. и че не отказахте нейния сестрински съвет. Тя се нуждае от съвет поради своята неопитност и за всяко малко нещо е невъзможно да накара майката игуменка да се почувства студена; а тя от своя страна е длъжна да направи всичко, което може да ви послужи за успокоение. Опитът ще бъде добър учител и за двама ви. Ако оставим и двама ви без обучение, така че никой да не ви докосва или укорява, тогава от какво ще се научите на търпение и смирение? И дори да живеете заедно в килия, можете по-лесно да разпознаете слабостите си, отколкото сами, и да се принудите да се понасяте един друг. Врагът ще се опита да създаде объркване, както сам, така и чрез другите, с незначителни неща, но със смирение всичките му интриги ще бъдат премахнати. Вашите общи разпоредби са много разумни. Относно управлението на килията, което поверявате на С., можете да й вмените това като послушание, на което, разбира се, майката игумения ще даде своето съгласие; само за нея е по-мило, във всеки случай, да има съгласие с вас, иначе няма да отнеме много време да свикне със самоуправление и самоправедност, а още по-лошо с похотта. Не гледайте на обвинението срещу вас, че пречите на S-e да ходи често в килиите си; Вече й писах, че това няма да е от полза за нея и че личният мир може да бъде нарушен. Опасно е да си сам, но където са двама или трима събрани в Мое име, Аз съм сред тях, казва Господ (Матей 18:20). Временното решение може да бъде полезно, но честото може да бъде вредно. За вашите племенници, нека Господ осигури нещо полезно за тях. По наше мнение изглежда, че облаците от скърби са се издигнали твърде рано на хоризонта на техния живот: но в неизвестното за нас Божие провидение може би е определен денят, тоест тяхното мъжество. А може би тукашните скърби са им отредили вечен покой. Ο Пишете дали това дете се готви за друго пътуване: съгласен съм с това. N.N., когато го изпрати в Москва, беше с вас и отслужи молебен на Божията майка в манастира; затова тя го поверила на Господа Бога и Неговата Пречиста Майка; Тази случка, разбира се, не се случи с него без Божието провидение. Желанието на родителите е да възпитават децата за светлината; и не се замислят ни най-малко какви мъки са им приготвени (въпреки че самите те ги преживяват). Очевидно е, че Сам Господ го пази от предстоящите бъдещи скърби и с това го подготвя за друг живот, за сегашната скръб на родителите му, но за радост по-късно. Благодаря ви, че ме поздравихте за деня на Ангела и ви поздравявам за същото, защото вие също носите името на неговото име; Нека се опитаме да му подражаваме в това, в което злият демон не можа да му подражава - в смирението, което ни е най-необходимо за спасение и при всички положения ни успокоява. Какво, напротив, тревожи и обърква? - гордост. Случката, която описахте, много ме натъжи: не че се обидихте, а че я приехте сериозно, за радост на демоните; и още повече за факта, че сте загубили вяра в майка си игуменка поради липсата на внимание към вас. Вярата не трябва да има основания: тук действа самият Бог. Следователно, Той пожела тя да не обръща внимание или да наказва майката на третия за вас. И обидата, нанесена ви от нея, не трябва да се счита за друго, освен като изпратена от Бога. Пишете, че тя може да направи същото нещо отново, ако не бъде наказана; може би, но само когато Бог го позволи за ваша полза; иначе не само майка 3., но и легионите от демони не смеят да направят нищо, освен ако Бог не позволи. В деня на вашия ангел вместо подарък ви пиша изобличение и ще видя от кое число сте: от мъдрите или от нечестивите? Както казва мъдростта: не изобличавай злите, за да не те намразят; изобличавай мъдрия и той ще те обикне (Притчи 9:8). Вие все още показвате годините си - „извън моите години“: това все още трябва да ви унижава, но го използвате като извинение; в такава зряла възраст и вече прекарала толкова много време в четене и писане на бащини книги, тя не можеше да добие и най-малък плод. Какво се иска от нас: само четене и писане ли е? – Това е сеитба без плод. Обърнете се към учението на вашите отци, което така ревностно придобихте и сами написахте: може ли някой, без да допусне Божието провидение, да ви оскърби: Илия Екдика глави 30, 31. 32, 33, 34., св. Исаак Сирийски стихове 34, 35, 36, 37 и 51., св. Симеон Нови Богослов гл. 31., Знак на аскетика гл. 209, авва Доротей: „да укоряваш себе си, а не ближния си“, „Беседите“ на св. Зосима, св. Петър Дамаскин в 9-то слово „за девицата“; и при Св. Ще намерите Варсануфий на много места: „Пазете себе си под цялото творение“. Прочетете внимателно тези глави и погледнете вашата структура, кого трябва да обвинявате повече? Не сте претърпели никаква обида, но се погрижете за себе си, а не за този, който ви е обидил, който е бил причината за вашата полза, и тогава малко по малко гневът на пушенето ще бъде укротен. В крайна сметка тя не е вложила тази страст в теб, а само я е показала през погледа на Бог. Къде е заповедта: обичайте враговете си (Матей 5:44)? - и как да четем молитвата: „прости ни дълговете“, когато ние самите не прощаваме на нашите длъжници? Игуменката майка постъпи много мъдро: скърбейки за теб, тя те напусна без отмъщение; - ясно е, че тя не е само майка на благородни жени, но и на всички; и знам, че й беше много тежко на сърцето да те види в такава горчива диспенсация. Дори задочно, при получаването на Вашето писмо, сърцето ми беше поразено от скръб и жалост към Вас; и дори изглежда, че плодът на вашето мълчание е дал такива плодове; За него пише Св. Climacus: „мълчанието на неквалифицираните потиска“. Иска ми се това писмо да те намери успокоен от срама и да осъзнаеш своята слабост. Това изкушение трябва да ви служи като урок в бъдеще. Между другото, поздравявам те за смъртта на ангела. С нейните молитви Господ да ви удостои да спечелите небесното царство. Както очаквах, получих вашето писмо за пристигането ви в С-к. Благодарете на Бога, че пътуването ви завърши благополучно; а преди беше невъзможно да се дойде при такова време и път. Сега си почивай. А твоята радост и утеха идват от това, че си на своето място, където Господ благоволи да ти даде място за придобиване на бъдещ живот; за което винаги трябва да се тревожи, без изобщо да смее или да се отчайва, дори ако се случи нещо добро или зло. И в двете трябва да сте благоразумни и да прекарвате времето смирено. Вашето отсъствие беше от голяма полза за С.; тя научи от опит, че самотата още не е нейната мярка; и може би тя видя слабостта си по много начини, поради което се радваше да те види. Дай Боже винаги да има мир между вас. Тя се нуждае от обучение за отрязване на волята и разума си и това няма да ви навреди, когато давате полезни съвети и поради нейната неопитност я спирате в нещо. Междувременно слезте с ума си в дълбините на смирението; и когато те упрекнат в старейшина, тогава самият укор ще ти послужи като изцеление. Мир и Божие благословение на теб и цялата ти килия. Точно три мисли на врага, на които направи достоен отпор; но също така ще добавя нещо: 1-во, имайки суета, когато говорите, имайте самоукор за самата тази мисъл; и фактът, че ние – всеки от нас – трябва да търсим ползата не само на своята, но и на ближния; и никой няма по-голяма любов от този, който полага живота си за своите приятели (Йоан 15:13). 2-ро, усещайки възмущението, тя не претърпя падане, но още повече осъзна слабостта си, която неволно й казва да се смири и да вземе предпазни мерки. За 3-ти нека самият Бог, Сърцепознателят, ви съобщи, че той е зъл и съблазнителен, смущаващ. И нека Господ изличи от вас всички подобни нетворчески извинения на врага. Съдие, ако й дадете свободата да се изкачи на небето без полза, а вие мълчите, гледайки това и наблюдавайки въображаемата си полза: какво ще излезе от това? Напротив, в полза на ближния се наблюдава и нашата полза. Давате съвети, но не заповядвате сенилно и не го поемайте върху себе си, но аз не ви принуждавам да го правите и я отвръщам. Ако сегашната буря се случи с нея, какво би направила без подкрепа и кога ще мълчиш? И че С. се смущава от думи, тогава нейната слабост се признава в това; иначе той не може да се учи в духовна война, когато стои непоколебимо. Нека Господ ви наставлява и утвърждава да бъдете полезни един на друг. Все още нямам време и дух да напиша отговор на писмата ви, написани на 17 юли. Но някак си го приемам, за Божията помощ. Благодарете на Господа, че ви даде време да изучавате учението на св. отци, за сътворението на техните души. За всяко нещо си има време: време за сеене и време за жънене на плодовете (Екл. 3). Въпреки това, човек не трябва да се спира само на разбирането на писанията, но трябва да се разпростре и върху правенето; при липсата му, поради нашето безсилие или небрежност, докато не слезем в дълбоко смирение, според учението на св. Варсонуфий: „Пази себе си под цялото творение“. Не заради моето достойнство, а заради твоята вяра и поради необходимост Господ ти даде да намериш в учението на баща си решение, подходящо за нея, за нейно недоумение. Да, има нещо подобно: когато някои, объркани от учението на Ориген, питаха за догмите. Защо ние, като сме страстни, трябва да навлизаме в непознатите тайни и постановления на Църквата, а просто да й се подчиняваме и да смятаме нейното учение за непогрешимо. "Гордите опитват мистерии, но тайнствата се разкриват на смирените." Няма нужда да обяснявате това на нейното любопитство, в противен случай можете да намерите много доказателства, че празнуваме Отца всеки ден, покланяме се в дух и истина; и където има прослава на Сина, там се прославя и Отец в цялост. Аз и Отец сме едно (Йоан 10:30). Виждайки Ме във формата на Отец, думите на нашия Спасител (Йоан 14:9). В празника Богоявление се почита цялата Троица, както и тропарите. И по време на Преображението благоволи Отец да разкрие своя възлюбен Син с гласа си; и Църквата ни представи всичко това в песнопения. На празника Слизане на Светия Дух славният сборник ясно изразява величието на Света Троица: „Елате, люде, да се помолим на Троичното Божество: Сина в Отца със Светия Дух“ и т.н.. Прочетете сами в Цветния Триод; Ще видите висшия разум на тази стихира и богословието на Светата Троица. Би било възможно да се намерят много повече, но ще го оставя, смятайки, че е твърде страстно, за да се потопим в морето на теологията. По-добре е малко по малко да се опитвате да очиствате ума и сърцето от страстите, тогава самата благодат ще напише своите закони върху чистите скрижали на сърцето. По същия начин търсенето на утеха е опасно за горделивия ум; но да носим кръста, който със сигурност е направен от дърво, което расте в почвата на сърцето ни. П. може да се причисли към сестрите, но първо трябва да й се внуши, че това причисляване не се прави за чест, но с него трябва да има по-голямо смирение и повече подвиг против страстите; как се придобива смирението. Ваше Високопреосвещенство каза истината за вас, благороднички, които идвате със собствените си капризи и че словото трябва да носи добрите плодове на смирението. Когато ти угаждаше и те хвалеше, той щеше да даде средство да издигнеш роговете си; и сега, след като видя истинската истина, е необходимо и неволно да се примири. Добре ми е, защото ме смирихте! (Пс. 119:71). Нека Господ ви даде мир, а в случаите на психични заболявания да понасяте тежестите един на друг, което означава постоянно самоукоряване. Слава Богу, житието на стареца Паисий беше публикувано с неговия портрет и две писма до свещеник Димитрий в московско списание; Обещаха да отпечатат няколко екземпляра и специална статия. Очакваното посещение се сбъдна и облак от неприятности отлетя от вас; Задължението на майката е изпълнено и тя знае къде е дъщеря й; по същия начин дъщерята получи утеха от среща с близки след деветмесечна раздяла за първи път в живота си. Вие участвахте във всичко това и допринесохте с вашата загриженост; Благодаря ви искрено за всичко това; и сестра ти благодари както за загрижеността, така и за топлото гостоприемство, още повече за S-y, и е доволна, че живее с теб. Сега преценете за грешния свят: почти всеки ден съм в такива неприятности, тоест съм в хотела, а често и в килията; Гледам купчината писма (от които вече има до 50 без отговор), ужасявам се, трябва да обработя всичко; силите, както умствени, така и физически, са изчерпани. Нямам време да чета книги, които просто хвърлям поглед и сякаш не утолявам много глада си, също като миризмата на храна; но пак ме измъчва. Горко на мене, грешния! Не виждам средствата за постигане на резултата, но не знам и скритата Божия воля; Страхувам се и от примеса на страсти; остава едно: предавам себе си, грешник, на ръководството на Божието провидение, което не иска смъртта на грешника, но иска всеки да се спаси и да дойде в ума на истината. Написах това, за да изпитате част от суетата и да ме съдите по нея. Моля ви да се молите на Господа да уреди всичко за добро и да укрепи душевните и телесните ми сили. По някаква причина все още не съм отговорил на писмото ви от 28 юли, но то е там от средата на юли. Оставете описаното от вас обстоятелство, случило се на 22 юли, без тънка проверка на неговата същност; и оттук вижте слабостите си и прибягвайте до крепостта - смирението. Може би врагът няма да спре да раздухва искрите, докато не произведе силен пламък. Питаш ме какво да правиш в слабостта си? – Телесният мир ти помага, но съвестта те изобличава. В такъв случай възложи скръбта си на Господа (Пс. 54:23) и не се подвизавай над силите си; защото трябва да бъдем „не убийци на тялото, а убийци на страстите“. Св. има Исак в 85-та дума: „слабо тяло, ако го принудиш извън силата му, ще паднеш в тъмнина“ (стр. 456, изд. 1854). Ако телесното спокойствие ви укрепва не от мързел, а от слабост, тогава можете да си позволите да го направите. И Бог е в състояние да вмени съжаление за непоправянето на вашата работа (Исаак, стих 89, стр. 464). Разбира се, след като сте били в църквата, когато не сте в състояние да стоите, можете да седнете, с изключение на някои от най-важните действия на службата; и бъди спокоен за това. За грижите ви за S-s, нека сам Господ ви възнагради със Своята милост. Тя ще го използва и няма да пострадате; защото нашето спасение е в нашия ближен; и е заповядано да търсим не своето, а ближния за изграждане (1 Кор. 10:24, 33; Фил. 2:4). Какво щеше да стане, ако я бяхме оставили да върви по своя път и като я бяхме видели да се дави, не можехме да я отведем от бездната? Мислите, които тя идва при вас, очевидно идват от враг, който иска да ви отклони от полезен път. Добре, че тя не ги крие от вас, така че те са премахнати. Мненията, които получава за N, също са от врага, който я атакува заради нейната арогантност и арогантност. Точно както по време на общите подчинения нейните мисли я лъжат и объркват, и всичко това произлиза от един и същ източник: но за това не трябва да изоставяте послушанието, а да се укорявате за погрешността на вашето мнение. Но дори и наистина да са я обидили, дори това е полезно за нея: нека светостта й бъде унизена пред нея и химерата да бъде прогонена. Безделието води до много пороци и потапя в униние; тогава трябва да й внушите това. Четете умерено; тъй като е заменен от писанието и също носи полза. Вие казвате за вашите слабости, че трябва да ги увеличите десетократно пред другите; но Божията сила е съвършена дори в слабост. И какво заключение имат за вас е по-малко от десет - и не е история, и бъди мирен. За точното изпълнение на инструкциите ми по отношение на финансите 4, сърдечно ви благодаря; но няма да те хваля за малодушие. Каква полза носите за себе си, помислете за това, когато имате поне малко интелигентност? Вие сами казвате: „Знам, че майка О. се радва с праведните“, какво повече е нужно? раната ти не зараства; защо защо не е с теб? Нямате ли приятелка, която да ви успокои като нея? - Това е гордост! Може ли някога да се успокои? Да, и това може да се нарече противопоставяне на Божията воля. Съветвам те да напуснеш тази химера и да потърсиш своето спасение както трябва. Както от предишното ви писмо, така и от послеписите в писмото на S, сега забелязвам, че изглеждате обременени от нея. В първия споменавате, че неволно трябва да бъдете бавачка; и ето, че тя ти предписва правилата. Изразът „да бъдеш бавачка“ означава, така да се каже, робство. Обижда ме, че ви причинявам трудности; и С. все още ви досажда с упоритостта си, като се осмелява да ви предписва правила. Молих те и сега те моля за нея, но не като бавачка: и не искам тя да ти бъде в тежест. Ако сте написали това в неспокоен дух, тогава с Божията помощ ще премине; и когато залогът за това се увеличи, не знам какво да кажа на това. Пиши ми как ще се развият нещата при теб. Ако не се промени, значи нещо трябва да се направи, дори и да не искате. Не мога да разбера какви правила ти предписва? Ако тя ви разкрие срамните враждебни мисли, които е насадила срещу вас, и присъдите, които изразява поради липса на умение, сякаш с упреци или упреци, тогава й писах за това, така че тя, обвинявайки себе си, да обяви нечистотата на своите мисли. Ясно е, че врагът, като вижда нейната полза, й носи неприятни предложения; и тя, смутена от тях и не скоро отваряща, го кани още повече да се въоръжи с тях. Има богохулство срещу Бога и тези, които страдат от това, си го приписват, че то хули Бога, когато нямат ни най-малко намерение за това. Тяхното смущение забавлява врага повече и подбужда повече злоупотреби срещу тях. Предполагам, че тук е подобно: погледнете по-отблизо! Пожелавам ви, докато прекарвате седмицата в чест на Страстите Христови, с чувство на благодарност към нашия Изкупител, в мирно раздаване на духа, да поздравите всерадостното Възкресение Христово със сърдечна радост и да го празнувате духовно. Съмнението ми се стори сериозно за вас: ще се обидите ли от писмото ми? – Не виждаш ли, че не сбърках? Не по единия, а по другия начин се обидих; и идва от същия източник. В първия случай, по вашите думи: „ако се обидихте, трябва само да се запитате: какво съм аз?“ защо да не направим същото в това? След като написах съмнението си, не те смятах за перфектен. А ти, под прикритието на смирението, вярвайки, че имаш такова разпределение, че няма да се оскърбиш, изпадна в другата крайност – оскърби се, което разкри твоята слабост и несъвършенство. Това ли казвам? „Не ви ли съдят от вашата уста?“ Ами ако си прав? – вината е моя: съжалявам! "Колко различни поводи имам да виждам слабостите на другите и да им пиша за укрепване, но аз самият съм най-слабият от най-слабите. Уча хората и уча себе си. Просто не знам дали ще бъде полезно? Вярно е, че вие и тези като вас ще кажете: че трябва да правите това от любов към ближните си. Този пример може да ви послужи и във връзка със С. Учите я, правите добро за ближния си и се учите. изглежда, че бих се отказал от всичко, но седях сам в килията си. - Така изглежда и се желае: но не е моята воля; Да, може би няма да понеса това, което мисля да поема върху себе си. Много съм ти благодарен за S-y, че я увещаваш и носиш нейните немощи. И отсега нататък те моля да не мълчиш, а да изложиш дължимото: ако изведеш честния от недостойния, както ще станат устата ми (Иер. 15:19), казва светото писание. И още: никой няма по-голяма любов от всеки друг, освен който положи живота си за своите приятели (Йоан 15:13). Това е дърво, което расте по грешен начин; ако го оставите да расте така, тогава той, с всичките си арогантни дела, ще даде лоши плодове, а когато го засадите, тогава може би ще "роди добри плодове". Освен това, когато тя има воля, тогава ще има и Божията помощ. И за вас това поприще е работа – да видите себе си и да разпознаете слабостите си. Не можете да се поучите само от четене, но трябва да го направите: научете се на търпение, самоупрек и смирение. Желая ви да имате съвършено призвание да служите на Господ. Ти й пишеш за тази сладка работа; но не крийте работата си, борбата със страстите, за да не роптаят по-късно против вас. Тогава, когато има истинска воля, всички пречки няма да бъдат забранени. – Искрено се радвам, че между вас се установява мир; и този ще продължи да съществува. За това, което молите за прошка, за това изобщо не ви наскърбявам, но го написах за увещание; В този случай бъдете спокойни и не се страхувайте от мен. Дори не знам защо се страхуваш толкова?! Пишете, че описах вашите мисли относно желанието за уединение. Не съм сърдечен експерт, но очевидно Бог е изпратил дума за ваша полза. Помислете дали сте способни на самота? Прочетете от Свети Лествичник в 4-та степен и в степента за мълчанието, тъй като той предупреждава да отплавате в морето на мълчанието, докато все още сте обзети от духовни страсти. Тяхната лодка още няма да издържи на свирепите вълни на врага, на тези, които трябва да се надигнат срещу тях, и ще се удави. Доколкото виждам, врагът се бори с вас, за да ви отдели от мястото, където можете да постигнете успех; но искате да го видите в себе си. Това ще ви бъде ли полезно? Не трябва ли още повече да виждаш своите слабости и страсти и да се смиряваш чрез тях? И светите отци, колкото по-близо бяха до Бога, толкова повече се смиряваха, гледайки на висотата на съвършенството, и имаха себе си под цялото творение. И вие, както се забелязва, се стремите към съвършенство - и със спазване (а царството Божие не идва с спазване (Лука 17:20); и поради това се отдавате на объркване. Не се издигайте високо и не се покланяйте, но следвайте средния път: загрижете се за придобиване на чистота на сърцето, признак на което е да виждате всички святи (Исаак, слово 21); и „добро око“ няма да видиш зло." В Стремете се към това, за което сега имате всички средства, имате свободата да живеете, без да обременявате съвестта си с размирици (което може да се случи поради послушание), вие сте снабдени с всичко, имате и духовни книги, за да храните душата си. На друго място, може би, няма да ви позволят да живеете така, но свикнете с обичаите там и няма да свикнете скоро с другите; В този случай ви съветвам да прочетете писмото на стареца Софроний до схимонах Атанасий, който се канеше да напусне Свирския манастир поради някои обичаи, които му се струваха против правилата: как го смири и какви наставления даде (Житие на стареца Паисий). Написахте много текстове от св. Исак, но те не ви убеждават да застанете на ваша страна, а ви убеждават в противното. Казваш, че не си тръгнал към спасението, бил си изцяло отдаден на телесния мир и необяснимо затишие на чувствата; и по-горе споменавате от 20-то слово на св. Исаак, че „все още трябва да приемете горчивината с радост, но това няма да ви разтърси много“. И тя отдаваше това на факта, че все още беше недостойна за утехата на самотата; тогава е достоен за скърби, които, както изглежда, ви се случват: сега не е в съгласие с мира. От 7-ма дума: „Нека врагът ми не се радва за мен“. „Нека не престане да търси и търси“ и т.н. ме доведе до това да съм по-близо в назиданието си. - Но това няма отношение към това; и св. Исаак директно казва, че през есента, каквото и да се случи (след като ги описа по-горе), не се отчайвайте: „да не престане алчността и тревогата и заемането, и в другите кораби винаги“ (пример за търговска търговия, когато кораб умре) „и надеждата за плаване“ и т.н. и „това е мъдър човек, който е болен и не е отрязал надеждата си“. Горе: „и нека не предаде душата си за победа дори в тази самата победа“; тоест нека не се отчайва. Виждате, че думите, които цитирахте, ви насърчават да не се отчайвате от паденията, които могат да се случат от честотата на битките, и да не напускате място, което ви насърчават „чрез придобиване и заемане“ - намирането означава да оставите греха и да се покаяте; но още повече води до смирение. - Защото там, където има падение, гордостта го предшества, според словото на св. Лествичник. Свети Исаак пише в 46-то слово, че смирението, дори и в допълнение към делата, може да ни спаси, но делата без него, напротив, са безполезни. Поради всички тези причини можем да заключим: че всеки случай е наш учител, разкриващ вътрешната ни структура „пред очите на Бога“; и човек трябва да се отдаде на Неговото премъдро провидение за напътствие; както пише св. Петър Дамаскин за това как да придобием вяра: "Ако искаш да ми дадеш мир с ума си, няма да противореча на глагола; Ако някога поискаш смирение заради изкушението, и аз съм с теб" и т.н. Родената във вас мисъл и желание да се приближите, с надеждата за храна, не мога да кажа, че е била основателна; но дори и да изглеждаше солидно, тогава местата не подават ръка за изпълнението на това и надеждата за човек не е постоянна. Бог не действа ли и не дава, според вашата вяра, слово, което може да ви използва? – Разстоянието не пречи. Ако си духом около Господа, тогава винаги си близо; и имате средство - писмо, за да съобщите вашите немощи; и аз, докато Господ не ми даде сили и разум, не отказвам да давам отговори, въпреки че самият аз тъна в язви и кумове. Нямам предвид място близо до вашите помещения. И така, оставете тази мисъл и седнете там и, както според 33-то слово на св. Исаак, вярвайте, че тя не е полезна; така че според инструкцията на Лествичников в 26-та степен, в нейното продължение: „хората желаят да узнаят Божията воля“. Прочетете какво трябва да се направи и се успокойте. От време на време, при хубаво време, можете да ни посетите. Въпреки че вашето жилище е отдалечено, можете свободно да общувате с нашето. И който има благоволение, ще бъде близо. Получих вашите писма. Виждам резиденцията ви и не съм най-малко изненадан от смущението на S; тя е в борба на страсти и все още няма концепция и сила как трябва да им се противопостави. Въпреки това, слава Богу, че ги има, с времето тя ще бъде умела - падане и ставане и научаване на тежестта и вредата от приятелството със страстите. Би било страхотно нещо, ако можеше да се отреже веднага и без затруднения; но това не е нашата мярка, тъй като ние все още носим печатите на гордостта и суетата и трябва да ги изтрием, като си позволим да паднем и признаем своите слабости. Слава Богу, че вече сте се помирили и сте на почивка. Нека Ф-и да остане на съд за известно време и когато намерението й е твърдо, тогава, очевидно, има и призвание от Бога, няма нужда да го отменяте. Що се отнася до стаята, струва ми се, че можете да я поставите и на вашето място, въпреки че е тясно, но където има любов и смирение, там сам Бог ще даде мирно спокойствие. Въпреки че няма да бъде без затруднения за вас; но създадени ли сме да живеем – и само за себе си ли сме призвани към това призвание? Ще бъде възможно да изкопаете този талант в земята и след това да го върнете на господаря без увеличение. И кой подлежи на такова наказание? Не бива сам да търсиш и да се тъпчеш, но когато Божието провидение го уреди, тогава не е безопасно да си тръгваш. Не съм против да я поставя с N-e, но там не се предвижда такава полза, както във вашето домакинство. Знаете, че характерът на майката на N е меланхоличен; тогава може ли новачката да го понесе и няма ли да приеме същото в своя морал? Междувременно знаете, че тя от своя страна е горда и упорита, тогава й кажете за това, че като отидете в манастира, трябва да се преродите напълно: оставете гордостта и капризите и трябва да издържите досада и упрек от всеки, когото Бог изпрати, не само от най-добрите, но и от най-лошите и от последните; и напълно отхвърляме нейната воля и разум (тя може би няма да разбере тази дума; обяснете), тъй като само чрез тези средства ние стигаме да коригираме морала си и да получим мир на ума. И като сте били пред очите ви, можете бързо да забележите нейните наклонности и да я разобличите. М. и А. едва вчера дойдоха в нашия манастир и предадоха вашето писмо. Жалко за горкото момиче, че попадна в такъв мрак; тя смята за ненужна да се моли, защото се моли само с устни, но сърцето й е студено; и не можете да я убедите по никакъв начин, но всеки има собствено мнение; Мисля, че е прекрасно. Тя определено имаше топлина в молитвата и беше увлечена от нея, което се забелязва от думите на майка й, защото тя й каза, че не би искала нищо повече от това да бъде свободна и да се моли на Бога. Трябва да има наказателна надбавка; но Господ е силен както да се смили над нея, така и да й даде чувство на смирение; но не мога да направя нищо и не знам. Книгата ни се печата и вече са отпечатани 8 листа (128 стр.), като един екземпляр ми е изпратен. Господ е силен, като ни помага да продължим и да го прекратим; От нас зависи да изпълним написаното. – Пожелавам ви мир, здраве и спасение, Искрено се радвам, че имате мир. Да, не би могло да бъде нарушено, когато самообвинението не е отстъпило; но тъй като все още не сме постигнали това, тогава от време на време има опит за възмущение - нека се примирим. И не само в общността с хората, но дори и да са били в пълна самота, тогава ще има вътрешно възмущение и лишение от света, което е дори по-опасно от сегашното. Майка К. страда от този вид смущение: тя не общува и не разговаря с никого (освен може би когато става дума за монашеска клевета), а от бездействието си изпада в скука и униние и вместо желаното спокойствие намира объркване и лишение от мир в килията сама, така че няма сили да предприеме нищо. Посъветвах я да не остава сама, но тя не намира с кого да си говори и в послушание е обект на тормоз, който не е готова да търпи. Когато й пишете, не изпускайте това от поглед; Не само фактът, че влиза в кавги, я разстройва, но повече от това нейната самота подхранва страстите на суета, гняв и други; и тя няма представа за тяхното унищожаване. Тя мисли само за уединение и отдалечаване от хората, а това е вредно за нея; но и човекът няма сила. Искрено се радвам на вашия мир. Бог да даде той да остане във вашето жилище и през цялото ви жилище. Но е невъзможно този свят да не се възмути по всяко време; Все още сме страстни и няма да се хвалим; Понякога има мир в обществото, но ние не го намираме в себе си. Свети Исаак пише в 78-та дума: „Когато откриете, че светът е непроменим, тогава се страхувайте“. Затова разглеждайте случаите, учете се от тях и не се отчайвайте. Нека Господ я укрепи в първоначалното й обучение; Да, дори в света тя не водеше разглезен, а скръбен живот; а тъгата коригира морала. Не можете да се уверите и да мислите, че сте постигнали нещо; смирението е най-добро и най-необходимо: ​​и го придобийте чрез подчинение и отхвърляне на вашата воля. Пиша ви всички заедно. Пожелавам външен мир в килията помежду ни и в самите нас. А това можеш удобно да придобиеш, когато имаш самоукор, от който се придобива смирение, а Господ гледа на смирението и успокоява (Пс. 112:6). Младежи, подчинявайте се на старейшините си и носете тегобите един на друг (Гал.6:2). Помнете, че послушанието ражда смирението, а от него всяко добро; и обратното: от непокорството възникват и се умножават гордостта и всяко зло. Изберете най-доброто. Курският архиепископ Илиодор ни посети на път за Санкт Петербург. Той хареса нашия манастир: но трябва да погледнем и да чуем какво казва Самият Господ; трябва да се смириш и да се смяташ за недостоен за местна похвала. Прочетох твоето писмо до майка К.; написано е задълбочено и е полезно за нея. Глупаво самонадеяност! Когато го подстрижат, той ще живее аскетичен живот и просто ще полети към небето; но няма дума за придобиване на смирение. Големи импулси за подвизи, които не носят плода на доброто, а само позволяват да се жънат плодовете на заблудата. Какво ще се случи след това? „Няма да избягам от богохулството, ако нещо й се случи.“ Живее сам, не общува с никого; идва в килията си, не намира ни най-малко покой. Това са плодовете на нейните подвизи, а тя се простира и на още по-големи, сякаш ще се оттегли и затвори, но не иска да чуе дума от никого! Да бъде волята Господня върху нея; Той знае повече от нас как да го уреди. За това, че ви призова в светата обител и за мирно спокойствие, благодарете на Всемилостивия Господ; но погледнете себе си и се смирете относно духовното безплодие, тогава ще бъдете лишени от нищо и ще бъдете достоен да получите Божията милост. Богатството от духовни дарби се изпраща от смирен дух; те могат само да го запазят без вреда, а ние, притежавайки горделива мъдрост и не сме се освободили от това да виждаме другите в техните слабости, и не сме претърпели никакви ядове, упреци и подигравки, считайки себе си достойни за това - как да търсим духовни дарби в себе си? При св. Прочети Исаак във 2-ро слово за специалния акт на кръста, където той пише: „Ако окото на душата ти не е чисто, не смей да погледнеш около слънцето, за да не изгубиш дори тази малка зора, която е простата вяра, и смирението, и сърдечната изповед, и малките дела, дори според силата ти, и ще бъдеш отхвърлен” и т.н. Свети Теогност заповядва „да поискате уведомяване“, но не преди смъртта, „дори и да е най-скромно възможно“. Е, кога ще имаш надежда за своето спасение, виждайки духовни плодове в чувствата си? Не мислете, че врагът ще ви остави на мира, и не се борете с високомерие - най-жестокият порок. Сега те притеснява, че нямаш нищо. И Св. Петър Дамаскин изобщо не заповядва „да бъдем по-малко дръзки, по-малко да се отчайваме, ако се случи нещо добро или зло“, което други отци учат в съгласие. Нека, с всичките си слабости, осъзнаем повече нашата бедност и да се смирим, вместо да се отчайваме, и да хвърлим надеждата за нашето спасение на неизразимата Божия милост. Прав си говориш за В-чка, както се пише; Има ли само една грешка: „в замяна на минали скърби и т.н. „Ще я разглезя малко“. Но това време ще покаже какво трябва да се направи, за да не даваме повод за отпускане. Снизходителността обаче не пречи; и каква е разликата с първото, оставям на вашите разсъждения; защото вие знаете по-добре всички действия. П-но диспенсацията определено е горда; но по Божията благодат нейните страсти ще я смирят и когато тя ще има пълно откровение и смирение. И в това отношение тя е по-щастлива от майката на К., която има подкрепа, а тя, бедната, тръгва по своя път, лети право към небето с молитва от сърцето си: макар да мечтае, че е хранена от мен, страхувам се за нея, да не изпадне в заблуда; тогава ще го взема и за нея. Въпреки това намирам разлики в много отношения между нея и S. S-e Пиша на нейното писмо, доколкото мога да разбера за нейната структура; и вие знаете по-добре от нейните действия: където е необходимо, порицайте и къде снизходете. Раните се наливат с вино и масло. За останалото, каквото намериш за по-добро, така да бъде. Че мирът се поддържа между вашите клетки и нещата вървят по ред - слава Богу; и нека Сам Господ уреди тяхното по-нататъшно духовно образование. Те са полезни и необходими за вас, но вие сте за тях по различен начин. Всички ние сме свързани по природа чрез връзки на любов. Пожелавам на вас и вашите млади подвижници мирно управление и пребиваване Ваше добро разположение е да отстъпите дълга си към R-e на дъщерите му - нека Господ да ви благослови да направите това от любов и състрадание към вашите ближни. Духовната война е необходима за нас; и ако само печелим, тогава как можем да се смирим? Но в нашите слабости нека по-скоро да се смирим, падайки и ставайки. Може би С. е в такова положение, че трябва да обуздае безпокойството си с падания. „Когато мирът се намери по пътя ви и остане непроменен, тогава страхът“, пише св. Исаак в 78-та дума. Съжалете нашия баща Амвросий, той е много изтощен; и Високопреосвещенството ми го даде, за да помогна с духовенството. Пожелавам на вас и вашите сестри в Господа да сте здрави душевно и физически; аз оставам Все още си, Б-чка, дете! но бъди детински със злоба, а не с разум. Разбира се, вие все още не разбирате за духовния ум; Не можете да научите толкова бързо - за четири месеца! Ти още не знаеш дори азбуката. Съветвам ви: прочетете житието на монах Доситей, той също беше бебе, но простотата на неговото послушание за кратко време му донесе спасение. Подражавайте му и няма да сгрешите; прочетете цялата книга на авва св. Доротей с внимание; и го прочетете повече от веднъж; и тогава какво да четете, помолете за насоки от майка Е. А сега пийте кафе и чакайте до Рождество Христово, ще сме живи и без да го пием. Нека мирът и Божието благословение почиват върху вас, горещо ви пожелавам; многогрешна И.М. Действията на майка К., които описахте, докато е била във вашия манастир, не ме учудват. Във всичко се вижда нейната арогантна инициатива, завършваща с безполезно събиране на гнили плодове. Ако успее да дойде при вас, тя ще бъде спокойна само до няколко сухи приема, в противен случай ще види всичко по различен начин; which happens to many people. Но всичко, за което тя мисли, е, че когато се подстриже или дойде при вас, нейната молитва ще бъде пламенна, отиваща право към небето; и няма представа от битката със страстите, колкото и да й е писал и да не й е говорил. Опасно е да изпадне в заблуда и тогава няма да избягам от обвинения; но има малка полза за мен и ми е жал за нейната душа. Въпреки това, Господ е силен, за да й даде истинската причина. Укрепвайте духа си в Господа и не припадайте, а Бог може да освети самата тъмнина на духа с лъчите на Своята благодат, ако преминем през живота си със смирение и видим всеки като добър и свят, дори ако някой е победен от страсти, прости; тъй като той е в борба, той е победен според слабото си телосложение или липса на образование, а понякога и поради необходимостта от някаква ситуация. Забелязах в теб ревност извън разума, скръб за Н., за дрехата. Ако бяхте на тяхно място, може би щяхте да се увлечете още повече; инак Господ те опазил с всичко и ти дал разум и книги за спасение. какво правиш Прочетете от Свети Исак за опасностите от буря от ревност и вижте дали имате такава. Винетката и подреждането на думите ме занимаваха много и ме караха да пиша; нека вашият V. пише с тях и духовно черпи разбиране от ученията на св. отци, простирайки се до дейности. Вашата слабост, разкрита пред вас в очите на вашите ближни, трябва да ви смири повече и да ви даде възможност за духовна работа и съхранение. Не мислете да постигнете безстрастие без смирение; и ние се доближаваме до смирението чрез нашите собствени слабости и провали. „Умаление в някои, които пазят за себе си, пазители на същността на истината“, пише св. Исак. Как тогава искате да продължите в преподаването си, без да се спъвате? Опасно е да се отказват онези, които се нуждаят от духовна утеха в скърбите, които ги сполетяват, представяйки вината за суета или увреждане на нечия диспенсация. Любовта, проявена към ближния в неговата нужда, ще компенсира нашата липса: но да останем в мнението на духовната работа и да се отклоним от любовта към ближния е опасно, за да не претърпим осъждането на този, който е скрил таланта. Нашето спасение е в нашия ближен. Докато сте увлечени от суета, насочете мислите си към своята вина. Но какво има за суетност, когато предлагате учението на някой друг, а не вашето? и каквото Бог изпрати в ума за ползата на онези, които искат, според тяхната вяра. А. Нашият все още е в болезнено положение, между страха и надеждата. Да е волята Божия! С удоволствие приемам броеници от вашето старание, В-чка. След като сте написали книга, посейте семето на Божието слово в сърцето си, изчиствайки полето от страсти; и има удобен начин за това: отрязване на вашата воля и разум. Честита Нова година на вас; вървете по пътя на добрите дела към нашето небесно отечество. Времето е толкова кратко, че няма да видите как минава година след година: а бъдещето е неизвестно и не е в нашата воля! П-но диспенсацията е развълнувана от страстни импулси и сякаш силен ураган прелетя по това време, когато тя писа и съжаляваше за това, и не можеше да намери сили в себе си да устои. Писах й колко много ме научи Господ, за да я укрепя в битка: а ти, от своя страна, не я изоставяй с наставления, а в случай на нужда и с индулгенции, според разсъжденията на светеца. Барсануфия: налейте 5 мляко и маслото ще излезе. И отново за дъгата (ако се огънеш много, ще се счупи. От патерикона). И по същия начин, както пише старецът Паисий за своите братя, които са в три диспенсации, едната от които все още изисква млякото на милостта и снизхождението да бъде възпитано. Вие описвате вълнението от N-раздаването. какво да правим Ние всички все още сме извън скромния път, лутайки се през бързеи, диви места и хълмове. Явно е рано да има мир, без да си прави труда да унищожава страстите. Но Бог е милостив и може да изпрати помощта Си, за да я излекува. Нека вашите недостатъци в телесните дейности бъдат компенсирани със смирение на духа и съболезнования за това. Мир и Божии благословии да бъдат върху вас. Прочетете книгата на стареца Паисий и се борете със страстите. Битката е задъхана, страшна и свирепа с тях и с невидими врагове. Смирението ги побеждава. Бог да благослови! който ти даде мир и душевен покой, но се появи физическо изтощение. Невъзможно е да има и двете, и в същото време непроменени: траурът може да свърши вечерта, а радостта ще дойде сутрин (Пс. 29:6); и: поради множеството ми болести Твоите утешения развеселиха душата ми (Пс. 93:19). И (когато) не се движех в изобилието си, (тогава) отвърнах лицето Ти и се смутих (Пс. 29:7, 8). Много ясно св. пророк обясни с тези думи образа на нашия духовен живот по-нататък, за да не се отчайваме да скрием благодатта. И Бог е в състояние да спаси С., която се колебае на крехката лодка на себеотражението, от удавяне, само не я лишавайте от това, което трябва да разбере. Страстите помрачават смисъла и неволно водят до гадни действия. Старай се, доколкото можеш, да утешиш твоите болни и скърбящи сестри и да ги укрепиш в подвига; В духовната война има много изкушения и скърби, но всичко е позволено, за да служи на нашата цел и полза. Тези, които скърбят, виждат вината на другите, но не виждат себе си и не прибягват до самоупреци и смирение. Не мога да ви кажа нищо повече; но желая да продължа св. Този пост е благоговеен и душеспасяващ. Молете се за мен, големия грешник И.М. Изпращам благословията си. Не мислех да ви пиша, преподобни сестри Христови, докато не получих писмо от вас, но пламенната и бърза монахиня К., като написа писмо, ми остави място. Все още не съм й казал почти нищо; Пощенски ден е и имам доста писма, получих само 20 последна поща, а има още от предишните, които лежат наоколо; кога да отговоря? Понякога не е възможно да напишете писмо за един ден. На 18 ви писах за намерението ни да издадем съчиненията на стареца Паисий, преводи на различни отечески книги, което обаче зависеше от предварителното съгласие на Негово Високопреосвещенство митрополит Филарет, а ние бяхме между страха и надеждата. На 22 получих писмо от Н.П., което Ви изпращам да го прочетете и моля да го върнете. Не е ли това Божието провидение да осигури духовна храна на Своя православен народ, жаден и гладен за духовна полза? Светските хора се стремят към благочестие и с Божията помощ действат така, че за нас е напълно невъзможно дори да си помислим да го направим. Както първото издание беше завършено чрез техен собствен труд и усилия, така и сега, когато Господ благослови, то ще бъде завършено. Имам писмо от Н. П. беше много доволен, надявам се, че и вие ще бъдете участници в тази наша обща духовна радост. Кажете ми дали сте започнали да пишете стихотворение за Свети Симеон? А ти, С., пиши от написаната ми Патеричка - от втората книга, накрая има някои полезни статии за това как можем да получим опрощение на греховете, и Исая Отшелника, изглежда има глава; и дойде при мен без забавяне. I. M. 25 февруари 1847 г. Слава Богу, че С. се опомни от вредния си мрак. Господ може да я просвети и укрепи; и самото й падение и това, което е претърпяла, трябва да й покажат колко разрушителна е арогантността и колко разрушително е приятелството със страстите, които произтичат от него, и не само приятелството, но и пленничеството от тях. Благодаря ви за снизхождението към нея, търпението към нейните немощи и наставленията. Б е друго изкушение и скръб - от сплашването на Н. Това е изпитание за нея, за да осъзнае и слабостта си и да възложи надеждата си на Бог; Той няма да позволи на изкушението да превиши мярката и няма да позволи на света да й се подиграва, когато тя наистина е склонна да работи за Господа. Нека не се обезсърчава, а се уповава на Бога и призовава на помощ нашата Застъпница Богородица. И F-e, добре е, когато можеш да издържиш на жегата на светските изкушения; Влизайки в манастира, той ще оцени това спокойствие и церемониално ще се стреми към страст, отрязвайки волята и разума си. Н. Подобно е да бъдеш страхлив, до степента на самоувереност, относно лишаването от сестра; винаги, докато е гореща раната, болката е по-голяма, но малко по малко зараства. Как ще помогне на децата като отиде там? гувернантка ли ще остане Господ може да ги запази, защото Той се грижи повече за сираците. Още не сме се отрекли от света! Нека Господ я укрепи в подчинение на Божията воля и в упование в Него. Ο Съжалявам също, че и тя няма човек; всеки се грижи за своето. Но милостивият Господ може да я укрепи или да я подготви за вечно добро с тази болест. За Н. Не знам как Бог ще го уреди и игуменката ще го съобщи на майката. Тя, т. е. игуменката ми пише, за да я поверя на някого; но как мога да направя това и на кого мога да се доверя? Ако това бяха механични кукли, тогава бихте могли да ги поверите на когото искате, въпреки че малцина могат да ги карат, иначе хората са автократични и всеки има свои собствени страсти; и каква е борбата с тях? Така че измих косата ти и те нахраних с бисквити; но каквато и да е нуждата, вие ще бъдете по-умни в бъдеще; Кого не обиждам? и майката на K-yu беше доста обидена. Прочетох редове за нея от твоето писмо. Това толкова я възмути: защо повярва и ми писа за това? Тя не прави това с теб; Той не вярва на това, което чува; и тя не направи нищо от това; и всичко това е напразно за нея. Така я изкопаха, че С-к вече не й се струваше толкова добра и се чувстваше добре в Б-е. Показах й заслужава ли си монашеството, към което толкова се стреми? Разчитайки на едно: изпълнявайки монашеското правило, постейки и мислейки всичко с мнение; но истинското монашеско правило, търпение, смирение и любов, така и не се случи. При пристигането си исках да ви пиша с извинение. Господ да удостои всички вас, изпращайки св. пост благоговейно, празнувайте празника Възкресение Христово със сърдечна радост. Времето ми е толкова разкъсано, че дори не мога да го разбера: на масата има още 32 писма, а на 1 март получих 22. Изобщо нямам време да отговоря; и след като написаха това писмо, те го откъснаха повече от 10 пъти; и също така има голяма отговорност за проверка на пренаписаните статии от преводите на стареца Паисий. Н. иска да има откровение за вас, тогава това не се състои в задължението да бъдете духовна майка, а просто да не отказвате съвет, който тя ще поиска с известна вяра, или да излее някаква поглъщаща духовна скръб; и няма какво да се страхуваш от това, няма да говориш сам, но Бог, заради нея, ще те просвети. За това също не би могло да се отговори, че спасявайки себе си, ние оставяме ближните си, които търсят нашата помощ. Сега се отваря нова грижа: D.D. Възможно ли е наистина да я изоставим така, на произвола на нейната воля и разум? Тя е млада и страстна, поради което със сигурност изисква контрол. От две години той постоянно има желание за манастира, въпреки всички неудобства. Въпреки че родителят не отхвърли желанията й, тя щеше да отиде след смъртта му; и междувременно тя трябва неволно да има костюм и социални дейности. А P-kiye, нейните роднини, не искат да чуят за нейните намерения: в писмата си те се опитват да отвлекат вниманието от това и да представят светския живот по най-добрия възможен начин. Защо се страхува, че когато баща й умре, ще дойдат P-kiys и ще ги вземат със себе си и неволно; и оттам се връща трудно; и тази зима, като са били тук, брат й и зет й не взеха малко със себе си в П. по време на престоя си тук; Поставих се на нейно място и казах на баща ми и майка ми да я уволнят; След много откази и предлагане на различни препятствия, те най-накрая се съгласиха да ни пуснат, но не по-късно от лятото и, изглежда, до момента, в който ще трябва да се приберете от нас. Нека мир и спокойствие се настанят в дома ви; Дори да се случват битки в духовна война, нека Господ ни помогне да ги преодолеем чрез конфронтация и смирение и така, малко по малко изчиствайки пътя на Израел от много езици, ще стигнем до обещаната земя. Въпреки че килията ти е малка, нека сърцето ти бъде просторно; може да съчетае много неща и да понесе недъзите на другите, покривайки ги с любов и смирение. Колко е просторно! че небесното царство е „вътре във вас” (Лука 17:21), казва Господ. Да, тясната и скръбна пътека води по-удобно към царството небесно. Има и такива, които живеят нашироко, но не намират мир и спокойствие. Не е наша работа да го подреждаме; нека всеки гледа себе си; и ние също се грижим за това и се гледаме: няма ли го старецът? има ли любов и смирение? Обичаме ли враговете си така, както обичаме приятелите си? упрек, но похвала; бедност, но изобилие? Когато това не е така, тогава още повече човек трябва да се смири и да се смята за по-лош от всички останали. Аз ти се кефя, но самата аз съм чужда на тази дейност. Горко на мене, грешния! Прочетете какво, кога и колко, задайте X сами; иначе е писано: „Намерил си мед в умерени количества, но не си толкова пълен с повръщане“ (Притчи 25:16) и още: „Научи на голямо горко начинаещия; няма цена да го правиш с умереност! Раздялата, която направихте V-e, не пречи: „укорът е силен, но похвалата на паралитика обръща душата към добри дела“, пише св. Илия Екдик (Добра част 4). Дай Боже всички да видим своята слабост. IN.! Приеми изобличение с благодарност; ще ви бъде от полза повече от похвалата и ще ви научи на търпение и смирение. Бог да ви напътства и укрепва! Вчера ти изпратих просфора и благоуханни цветя, за да ти служат като емблема на красотата на добродетелите и благоуханието на смирението! В часовете на духовна скръб, които ви посещават, вие ставате малодушни. – Искрено съжалявам за това! Наистина ли Господ не иска да изкуши нашата любов и вяра в Него, като ни отнеме утешенията и ни изпрати трудности и тъмнина, така че в това състояние да останем твърди във вярата и надеждата за Него: и с нарастването на търпението и смирението ни расте и любовта ни към Него. Кажете си: ако получим добри неща от ръката на Господа, няма ли да търпим злите (Йов 2:10)? Спомнете си думите на пророк Давид: Въздишах от изобилието си, не мога да се помръдна (Пс. 29:7); може би си мислил, че ще останеш завинаги в изобилие, макар и не с високи таланти, но поне с мир, може би въображаем: обаче той по-нататък казва: Ти отвърна лицето Си и се смути (Пс. 29:8). Изглежда същото се е случило и с вас. Но той не падна духом, а се помоли на Бога и беше чут (Пс. 29:11-13). Така че и вие не се обезсърчавайте и ще видите този мрак и тъмнина прогонени от светлината на Божията милост. Как да бъдем без извинения и промени в нашата структура? и как ще се научиш на духовно воюване, без да го изпиташ на практика, а само да го разбереш от четене? Прочетете 43-та глава на Калист и Игнатий, и на св. Исаак 78-ма и 79-та към края и в моя патерикон, написан във втората книга, в края на Thomas a à Kempis, онези стихове, върху които са поставени кръстове; – и Господ може да ви даде утеха. Вече е невъзможно да се направи заключение за X. от промените, които се случиха с нея: може би щеше да е по-опасно, ако не беше издържала на насилието в началото, което не може да се избегне, или в средата, или в края. S-и преди не е имала това насилие, но сега тя може да го издържи. Дай Боже, като се върне при вас, всички те да имат мир и хармония помежду си. Моля ви и сестрите да се молите за мен на Господ и Богородица: нека ме избави от това властно иго, наложено ми; но за да мога да се смиря повече, както ви уча на това. Горко ми! превъзнасят и тук, и там, но в действителност аз съм нищо. Спаси се в Господа! Искрено ви пожелавам това, На 2-ри получих твоето писмо и сърдечно се зарадвах и благодарих на Бога, че в килията ти се установи мир. Нека Господ ни помага винаги да го пазим, дори когато С. се върне. Разбира се, невъзможно е врагът, който мрази доброто, да не се опитва да го наруши, като смущава страстите: но там, където има любов и смирение, нищо няма да успее. Невъзможно е да се научи духовно изкуство без опит, а ние го научаваме чрез борба; и нашите страсти ни смиряват, когато робски им служим. Самоукоряването, отхвърлянето на волята и разума и поставянето под всички - носи траен мир. Поздравявам всички вас и особено вас Х., че сте облечени в мантията на спасението и сте причислени към редиците на сестрите. Нека Господ ти помогне вътрешно да се облечеш в светли сватбени дрехи, за да въведеш Младоженеца Христос в небесната стая! Прочетох писмото на вашата Н.Н., как тя упреква майка си: „Защо те пусна да отидеш в манастира толкова скоро, ти си млада, още не си видяла света и ще трябва да те изпитат в него и да те изкушат, и тогава да те пуснат!“ „Ето каква благословия е приготвена за вас от нея!“ Силна вражеска артилерия, с много стрели на удоволствията на света, стоеше пред вас: убеждаване, ласки, заплахи, наставления от свещеника, очерняне на нашата титла, удоволствията на света - всичко това се готвеше да атакува вашата, не съвсем солидна и силна, батарея; вашето малодушие може да бъде разклатено и героите на сегашното време ще триумфират. Но колко дълго ще продължи това? Упреците и терзанията на съвестта биха отровили вашите въображаеми удоволствия, а лошите последствия, които те ни най-малко не са предвидили, биха могли да направят целия ви живот горчив и нещастен; но с Божията милост вие като птица се отървахте от мрежите с бързото си решение - и това беше толкова неочаквано, че беше невъзможно да си помислите, че родителите ви ще се съгласят на почивката ви толкова скоро; но Господ каза и на тях, макар и със сърдечно заболяване, да те пуснат, давайки им средствата да го направят. Благодарете безмълвно на Господа за такава Негова милост към вас и когато дойде скуката или подобна на предишната борба, спомнете си всичко това и благодарете на Бога, който ви е удостоил да избягате от света в манастира. Мама е някак смутена, че упрекът пада върху нея, че ако тя беше собствената й майка, нямаше да я пусне. Утешавам я да има спокойна и чиста съвест по този въпрос. 4 юли 1847 г. Преминавайки през подвига на духовния живот, човек не може да не се сблъсква с такива случаи, чрез които човек неволно се забърква в такива дела, които могат да донесат скръб в нашето изпитание на търпението. Дадохте съвети с добра воля и в полза на ближния, от любов; но всяко добро дело се изкушава от зло; тогава, ако изпитате скръб чрез това, бъдете търпеливи и укорявайте себе си, а не другите; всеки постъпва според разбиранията си и смята, че се справя; а за грешките на свой ред се очистват от скърби. - Прочетете св. Марк Аскетик за скърбите в специално слово, в разговор с Диканик, където той казва това към края на словото: „не търсете как, кога и чрез кого се намират скърбите: има един Бог, който знае за това; и нашата работа е да ги понесем с благодарност и без злоба. Там също се казва, че скърбите идват както от любов, така и от злоба. "Направихте добро начало да не влизате в нищо и да не казвате нищо, но поводите ви принудиха да престъпите намерението си. Не сте ги намерили сами, но те са потърсили съвета ви. На вашата съвест ще бъде да го оставите така. Мир и спокойствие да са с вас - горещо желая X. ! Ще видите от писмото ми до майка Е., че не пропуснах нито едно писмо, без да ви пиша, и с това определено ви разглезих. Няма винаги да е така; трябва да пишете по-рядко; но понякога няма какво да се напише. Не съм богат на красноречие; и когато се натрупа повече материя, тогава можете да пишете. Пишеш, че и ти си се разболял; очевидно е, че това трябва да се случи, бъдете търпеливи и ще бъдете излекувани психически. Това е начинът да се приемат със самодоволство и скърбите, и болестите, да се очисти душата; и те съществуват в света, но там не се приемат по същия начин. Господ да ви просвети и укрепи по този път на спасението, - горещо пожелавам на големия грешник И.М. Уау! Пожелавам ви здраве и психическо, и физическо; Бъдете търпеливи и благодарете на Бог, че Го посети! Скръбта ти резонира с болните и в мен; какво да правя изглежда, че трябва да носите някакъв кръст; дали скръб, болест или трудности, просто не се оплаквайте, но благодарете на Бога. Сега кръстът е ясно изобразен пред вас и осезаемо ви докосва или дори лежи тежко на раменете ви. Кръстът, изпратен ви от Бога, е наистина велик дар от Неговата десница, дар, с който можете да се хвалите, прославяйки Господа. Когато се хвалиш с това, няма да хвалиш себе си, а Господа; така милостиво и мъдро осигурявайки вашето спасение. Помислете каква чест и слава е да участвате в кръста на Исус, Спасителя на света! - и непременно участвате в носенето на кръста на Божия Син, ако понесете скърбите си с търпение, смирение, преданост към Господа и доверие в Него. „О, какъв велик Божи дар да принадлежиш към числото на спътниците на Христос – да вървиш по тесния път, по който вървеше Спасителят и нашият Бог; да понеса „част от кръста, който за моето спасение беше изцяло издигнат и принесен в жертва на Божието правосъдие от Господ Исус! Какво щастие, заради Христос Исус, с преданост към Него: „или да претърпиш загубата на настоящите блага на собственост, чест, или да понесеш болест в тялото, или скръб в душата! Поклонниците на чувствеността, живеещи само външен живот, не познават това щастие; Ако им кажете за този дар на Божията доброта, те няма да ви разберат” (Хроника четвъртък, юни 1847 г.). Току-що прочетох тази статия и реших, че е необходимо да напиша няколко реда за вас: няма ли този балсам да донесе малко утеха на скърбящите ви сърца? - това, което искрено желая; и все още можете да проникнете в светоотеческите книги на св. Марк Подвижник и св. Исаак Сирин, където ще намерите много утеха в скръбта си; но Самият Господ е близо до оскърбеното сърце и е способен да даде духовна утеха и избавление от скръбта. На К-е може да се дават прахчета от цинхона или хинин, но не в деня на пристъпа и първо да се изчисти стомаха, за да не се получават запушвания. В случай на заболяване Артос винаги може да се консумира с вяра с обикновена светена вода, но не винаги с вода от Богоявление. В-чка и Х-а! Бъдете здрави - искрено желая това, оставам голям грешник И.М. След като получих вашето общо писмо, написано с X., от 17-ти, виждам същите ваши скърби, причинени от тяхната болест, и самият аз не мога да бъда безразличен към това, въпреки че се подчинявам на волята на Бога, че Той изгражда всичко за добро и без Неговата свята воля косъм от главата ни няма да загине. Човек обаче не може да не изпитва скръб, но не бива да отслабва и да се укрепява в търпението според словото на апостола: във всичко е скръбно, но не студено (2 Кор. 4:8). Наистина нашият Ангел В-чка отлетя във вечността! няма съмнение, че тя не би била достойна да получи Божията милост. Знаем това от нейния живот, от дарената от Господа блажена смърт; но нашите чувства са толкова слаби, че те не са в състояние да приемат тази раздяла с безразличие. Като прочетох твоите редове, макар и безчувствени, пролях сълзи на съжаление за нейното страдание и заминаване и радост за нейното блаженство в бъдещето; и колкото и да я помня, не мога да остана без чувства на нежност. Господи! Да почива душата й в царството небесно! Но има малка полза за мен; но скърбя за теб, че нейната смърт силно те разстрои, както и сестрите ти S-y и X-y. Те трябва да ви утешат в тази скръб, но самите те са слаби. Премилостивият Господ може да ви даде подкрепа и утеха; тичайте към Него и към Богородица и помнете, че не сме разделени от нея завинаги, а само за известно време. Нека си представим, че тя ни е напуснала за своето вечно отечество, където трябва да се стремим, само в неопределено време и неизвестно за нас, но известно само на нашия Един Създател. Нека се опитаме да използваме даденото ни тук време за полза на нашите души и за нашите ближни; и когато се отдадете на безполезна тъга, напълно ще се разстроите и ще загубите здравето си; отколкото ще съгрешиш много пред Бога. Укрепете се с разсъждението, че границата на живота е определена за всеки от самия Бог, тогава не може да бъде друго освен в това време да се освободите от оковите на плътта и което е най-ценното: Господ я прие в целомъдрие и чистота на морала, с блажена смърт: колко изкушения и примки на врага, света и плътта, тя избави? Колко скърби избегна тя, които лежаха по пътя на живота, който трябваше да издържи трудно и може би щеше да съгреши много. Но сега всичко това е премахнато от нея и тя ще се радва на вечно блаженство. Дори и В. да живееше дълго време, тя нямаше да избегне цялата смърт. Светото писание ни утешава, за да не скърбим за мъртвите като тези, които нямат надежда, тоест невярващите. За тях наистина няма утеха; за тях няма лъч надежда от далечната вечност: за тях който умира, умира завинаги; и ние, вярващите и убедени в действието на Божието провидение, трябва да сме твърдо убедени, че Божията воля е да го премести във вечността в настоящето време и за негова най-голяма полза. Въпреки че е починала в младостта си, старостта не се брои в годините; Сивата коса е мъдростта на човека, а възрастта на старостта е неосквернен живот (Мъдри 4:9). След малко той ще изпълни своя дълг: защото душата му е угодна на Господа; затова се е трудил изсред нечестието (Мъдри 4:13, 14). Той беше убит бързо, но не злобата промени решението му; Ревността към злото помрачава доброто, а извисяването на похотта променя ума към кротък ум (Мъдри 4:10, 12) и праведните души са в Божията ръка и никакво мъчение няма да ги докосне (гл. 3:1). Отново ви повтарям: не се отдавайте на безнадеждна тъга, а се утешавайте с всички тези разсъждения; и това много трябва да те утеши, че образа на твоя манастир на девиците, представили се на Христа, е изпълнен и от твоето V-a! Благодарете на Неговата доброта, че се удостои да я приеме при Себе Си в младостта й! Нека бъде утеха за нас, че Църквата заедно с нас се моли за нейната душа и прави безкръвни жертви на Господа за спасение: тогава дори и тя като човек да е съгрешила, Господ може да даде прошка и да очисти нея, която си отиде с вяра и надежда за бъдещо възкресение. Получих писмото ви на 27 вечерта и веднага записах нейното име на масата за помен; а в понеделник, 28-ми, отслужихме литургия и панихида за него в нашия манастир; Те също бяха записани в манастира за помен и всеки ден се поменават на литургии. Господ да ви укрепи и утеши; Моля се за Неговата доброта! - и оставам Деветият ден, откакто нашата В-чка се премести във вечността! Тя несъмнено ще получи блаженство от Господа. Ние, които оставаме, тукашните поклонници, имаме утеха, като си спомняме нейния пречист живот и блажена кончина тук и се молим на Всемилостивия Господ: ако е съгрешила пред Него, нека й прости: в което не се съмняваме... Пиша това след нашата литургия в манастира, където я помениха и след това отслужиха панихида за нейната душа. Точно в това време си представих, че ти и твоите сестри сте на гроба й и молите Господа за упокой на душата й със светиите: тук сърцето ви неволно се вълнува и сълзи се леят; По никакъв начин не съм изненадан от себе си; Защо съм толкова развълнуван от нейната смърт, като не помня някой да е плакал толкова много? Но тези сълзи са радостни и тъжни и аз не им се съпротивлявам. След като получих подробно вашите писма за нейната смърт, не можах да ги прочета без сълзи на умиление. Надявам се, че тя чува нашите чувства и молитви за нея и самата тя ще се моли на Господ за нас. Премилостивата Богородица я удостои с посещение при Пречистия й образ непосредствено преди смъртта й и, разбира се, по време на заминаването й я предпази от зли духове и мирно помогна на душата й да се отдели от тялото. Вечна ти памет, блажена наша сестро В-а! Бог да благослови и успокои душата ти, и да се съобрази с праведните, и да се смили над нас, защото Той е Благ и Човеколюбец. Споменавате, че не сте си направили труда да й прочетете маточната карта - това не е от голямо значение: маточната карта е канонът на Богородица, с който от името на умиращия се молят за мирно отделяне от тялото на душата и за избавление от злобата на въздушните духове, и тя самата се молеше за това на Небесната царица, когато й донесоха образа, и молитвата й наистина беше чута - тя мирно се отдели от тялото. Днес или получихте, или ще получите моето писмо в отговор на вашето за смъртта на В-чка, в което искам да ви дам една утешителна дума. Господ може да те утеши и без мен, което вече прави, давайки ти сила и увереност с упование в блаженството на В-чка. Не се съмнявайте, че ще я запомним; дори и да не сте обещали нищо, ние сме длъжни да я запомним; Тя самата го предшества, като поднесе своята украса за блясъка на църквата. Да, и добре е да правите това, което е необходимо за вашето спокойствие, и да давате заповеди. Няма какво да се страхувате да приемете образа на М., но човек трябва да го желае. Господ да даде на всички вас мир, здраве и спокойствие – сърдечно желая Написах ви малко в последното си писмо за моята прекомерна привързаност към В-чка (въпреки че тя беше достойна за любов), а сега вие се признавате за виновен за това и че се надявахте да имате утеха в старостта чрез нея и смятате да я отведете като изпитание; Междувременно виждате и ползата - защо ще остане без вас? Нямаше ли нейната скръб да бъде несравнимо по-голяма от твоята? Предпочитайте нейния мир пред своя собствен; знайте, че в нас има егоизъм. Не пиша това, за да ви укорявам, а за да затвърдя вашето мнение, за да преодолея вашата мъка; отдайте се на Божията воля и помолете за помощ; вместо да роптаеш, благодари ти, че прие младото агне при Себе Си в чистота, когато злобата и страстите не плениха сърцето й; утешавайте се с факта, че тя е вечна и благословена; и животът ни ще мине като сън - няма да го видим; всяка година, месец, ден, дори минута ни доближава до смъртта; и те текат толкова бързо, че е невъзможно да си представим. Прощавам ти, че си изтощен от мъка: раната е още свежа и болезнена; Измина една седмица, когато написахте писмото: колкото по-нататък отивате, толкова повече ще грее лъчът на утеха за нейното блаженство и накрая мракът, който обгръща сърцето ви, ще се разсее напълно и ще блесне светлината на истинския разум. Не скърби за факта, че не си имал време да я пострижеш: самото й влизане в манастира, оставяйки светлината, ще бъде прието от Господ и ще бъде направено една от Неговите праведни девици; неразумната майчина клетва не може да има никакво влияние върху това невинно Агне и в това бъдете спокойни; Да, тя се отнесе с нея мирно за последен път и се раздели. Сега тя не се нуждае от имотите им. Напразно се чудите защо не сте я завели в М-у на лечение. Ако беше Божията воля тя да живее, тогава местният лекар щеше да й помогне; и ако нещо се беше случило по пътя, пак щеше да има угризения и може би нямаше да има време да я подготви така. Вече ви писах: не се страхувайте да приемете образа. Не се извинявайте за слабост, не се страхувайте от мъки; С Бог правя възможно да понасям всичко; и най-важното смирение. Защото дори и да бяхте изкачили цялата стълба на добродетелите, вие не бихте се възползвали от нея, дори и да нямате смирение. Ела! с Божията помощ ще се насърчите и ще разпознаете страха си като неоснователен. Смятате ли, че когато вземете Х, ще бъдете тук от уста на уста от пристигането на нейните роднини. Но не можете да избегнете това дори без нея, но ще я оставите: ще й липсвате и близките й ще я скърбят. Що се отнася до факта, че тя ви е причинила скръб, тогава оставете на нея какво може да е направила неволно; Питам те по думите на св. апостол Павел към Филимон за Онисим: „Ако си онеправдан или ти дължиш нещо за ядене, вмени това на мен” (Фил. 1:18). Не се съмнявам в добронамереността ви към нея. Божият мир и благословение да бъде върху вас и вашите сестри и нека Господ ви утеши с нетленната Си утеха - искрено желая, Искрено съжалявам, че тази нова мъка ви разтърсва и има по-голямо влияние върху здравето ви. Но ние трябва да учим в училището на вярата и подчинението на Божията воля и че всичко, което ни се случва, ни е изпратено от Неговото провидение за изпитание; Вие знаете всичко това теоретично, необходимо е и на практика, очевидно, да изпитате: „Господ го обича, наказва го, бие всеки син, но го приема“ (Евр. 6:8), казва Светото писание; следователно, ако считаме това за наказание, тогава вие не сте забравени от Бога. Обърнете се към благодарността дори в най-трудните моменти на изпитание; ще ви служи като балсам и облекчение от тежести. За В-чка вие сами твърдите, че блажен е този, когото Господ избра и прие при Себе Си (Пс. 64:5); сега, след като е живяла по-дълго в света, тя би могла да бъде подложена на много тежки скърби и страдания; но Бог предвиди най-доброто за нея, приемайки при Себе Си в предварително определеното време на нейното заминаване от тук. И относно X, предайте се на волята на Бог: ако Му е угодно да го вдигне от болезнено легло, тогава да бъде слава и благодарност за Него; Ако той я призове във вечността, тогава със смирение нека приемете Неговото бащино провидение, което се простира върху всички; Отдавайки се на безполезна тъга, не само няма да помогнете, но и ще съгрешите и ще развалите здравето си. Болестта на X спря вашето пътуване: какво да правите? – трябва да участваме в болните със състрадание и служба. Господ ще вземе върху Себе Си: „Бях болен и Ме посетиха” (Матей 25:36) Той казва; а светите отци ни учат, че „тези, които страдат и служат, ще получат еднаква награда“. С-а, Х-а! Не падайте духом в скръб, но се научете на търпение; защото скръбта усъвършенства издръжливостта (Рим. 5:3); успокойте майка Е-я с мир, хармония и любов помежду си и се научете на послушание и смирение. Поздравявам ви с радостното ви посещение при нашата застъпница, Пресвета Богородица: нека Тя ви даде утеха в скръбта ви - горещо желая, От сърце скърбя за твоето скръбно пътуване, за което може би аз бях причина (което, разбира се, беше това, което си въобразяваш и те караше да се караш). Ако нямах участие в теб, тогава нямаше да има скръб; и все пак злоупотребата ти не ти дава мира. Но за вас е добре: вие, които не сте го имали, не сте могли да повярвате на други, които са били победени от такова насилие. Искахте да го опишете подробно: не се страхувайте, пишете; съзнанието може да ви освободи. Когато още не сте приели ранга на майка, не е имало битки, но след като е приел военен чин и оръжия, врагът се е въоръжил срещу вас. Помислете за резултата от победата и завоеванията: чрез това, което мислите, че ще намерите мир, няма да има повече объркване; и без твоето обяснение разбирам злоупотребата ти. Смирете се, укорете се и ще се видите отслабени. Той ще дойде отново и отново за същото нещо; Бог да ви даде мъдрост в тази духовна война: няма какво повече да се пише. Мир на вас и сестрите ви в Господа. I.M. 11 ноември 1847 г. Относно вашето дарение, отново ще повторя, че злоупотребата ви се увеличава след приемането на образа; врагът, искайки да откъсне дори и незначителен грешник, пожелал ти спасение, се надига против теб по-силно; Каква полза щеше да имате, ако нямаше война? По време на битка забележете към коя страна се наклонява сърцето ви и намира мир - следвайте това; но се съпротивлявайте на противоположната страна. И помни, че мъмренето е по-силно, когато се възгордееш със себе си, като си мислиш, че няма да мръдна вечно и никога няма да отпадна - истината ти казвам: не искам да те насилвам твърде много и да те привличам към себе си. Ако сте имали някаква полза от моята злина, тогава знайте, че Бог е действал тук, според вашата вяра, като е донесъл полза на Своя народ чрез немите. Когато видите, че не използвате себе си, тогава добавете вашето неверие към вашата лошотия, и и двете ще бъдат открити като причина за това; но аз, от своя страна, все още се намирам в същото разположение към вас относно Господа и давам същия съвет: не се оттегляйте от самоупрек във всички случаи и не разчитайте на разума си; но фактът, че по време на битката ти пълзеше с мисли срещу мен и се разкайваш за това, аз искрено ти прощавам: бъди спокоен в това. В твоето скръбно пътуване, разбира се, аз съм виновен, но не умишлено; но тъй като все още няма начин, но няма начин да отидете, не мисля, че би било по-добре да вървим по маршрута сега; Не знам дали би било прилично да живея тук дълго време? На това можете да кажете: можехте да се приберете у дома, но аз намирам тук повече Божията воля, за да бъдете по-скоро на мястото на своя подвиг и да следвате пътя на спасението, който Господ ви е показал. Въпреки че страдахте, слава Богу, Той също ви изпрати радост по време на пътуването ви. Нека Господ създаде истински мир между вас, спасявайки душите ви. Моля се за Неговата доброта! Поздравявам ви с предстоящия празник Рождество на нашия Господ Иисус Христос. Това е празник на мира, изпратен на земята! Вечната Любов се въплъти, а Ангелите пееха: “Слава във висините Богу и мир на земята”! Със съжаление виждам, както от първото, така и от последното ви писмо, че вашият „дух не е спокоен“. Кой ти вкара тази несветовност? Царството Божие е във вас (Лука 17:21), каза Господ. Следователно, очевидно, на врага е позволено да излее отровата си; - гл. 31 Симеон Нови Богослов. Когато съгрешаваме пред Бога, губим мир; и чрез покаяние се връща – по милост Божия. По същия начин ние сме лишени от мир, приемаме скръбта и сме враждебни към хората; и когато угасим този пламък чрез самообвинение, тогава ще се установи мир. Колко чудесно ни е свързал Господ със Себе Си: „Каквото и да направите на един от тези Мои най-малки братя, на Мене го правите“ (Матей 25:40), Той поема върху Себе Си това, което е направено на нашия ближен, както добро, така и зло. Къде е по-добре да търсите мир, ако не в себе си? Да изпитаме безпристрастно всички кривини на сърцето си и да унищожим, да изгоним оттам гнездящата древна змия, пак, повтарям, със себеукор и смирение, а най-вече с любов, която никога не отпада - и ще се установи желаният мир! Ако винаги трябва да се тревожите за това и да го желаете, тогава колко повече в сегашното време на посещение на болезнено; Ние не знаем часа, когато ще бъдем призовани да се явим пред Съдията; и виждаме нашите братя да заминават неочаквано! Не знам как ще ви се стори този мой поздрав? Но бих искал да знам действията му и за най-доброто... Пожелавам ви да отпразнувате празника в добро здраве и да го отбележите духовно със сърдечна радост. какво да правя - болестта е достигнала вашия регион и е навлязла във вашия манастир; Божиите неразбираеми съдби подреждат всичко по най-добрия начин. Ние трябва да благоговеем и в своята незначителност да се поклоним пред Него, търсейки успокоение на съвестта чрез покаяние, а не да се ужасяваме от панически страх от смъртта. Смъртта е необходима на всеки: но рано или късно, който умре, или по-скоро се премести в бъдещето, е в предопределението на Бога; той ще си тръгне само оттук, който сега е предопределен да сложи край на границата на своите местни скитания. Опитайте се да се успокоите. Пожелавам на всички твои болни сестри скорошно оздравяване, а на всички останали – самодоволно упование в Божията доброта и отдаване на Неговата свята воля. I.M. 23 декември 1847 г. Отново за мира, ще ви предложа една дума от думите на 55-ия свети Исаак Сирин: „Аби бо, когато монахът придобие любов, сърцето придобива мир: това е селото на Бога и вратата на благодатта е затворена за него, през която нашият Господ ще влезе и ще излезе.“ Ако сте се обидили от писмото ми, тогава приложете скръбта си върху раната ми; и ако не приемеш мъката от мен, тогава от кого можеш да я понесеш? Забравяйки всичко това, ви желая мир, здраве и духовна радост в деня на триумфа на вашия ангел. Написах ти писмо на три страници, на три твои, но ще го оставя, така да бъде... Не можеш да се справиш със скръбта! - Аз съм причината за това, затова съм в дълбока скръб! Къде да търсим утеха? „Бог е нашето убежище и сила, наш помощник в тежките скърби, които ни сполетяха” (Пс. 45:2). "Когато винаги бях в скръб, аз извиках към Господа и Бог на моето спасение ме чу (Ирмос гл. 4. Песен 6). "Призови ме в деня на твоята скръб и погуби ме и ме прослави" (Пс. 49:15). И има много други подобни текстове в свещените писания за призоваването на Господа в скърби и за Неговата помощ. Нека също викай към Господа и получи облекчение от нашите скърби; Не бъди страхлив, но с каквото и да те обидих, аз те моля да ми простиш, и ти желая добро здраве душевно и телесно Получих вашето лаконично писмо, което ме поздравява за Деня на ангела, благодаря! „Пожелавам ти да се успокоиш, да ми простиш обидите и да се молиш за мен. Върнах ти последното писмо, тъжно и лаконично, с надпис. Желая ти да получиш утеха. Писах ти, обяснявайки скръбта си чрез промяната в тона ти, и писах много, но си тръгнах, като те видях не с твърда вяра. Не смея да се приравнявам, но ще ви припомня апостолските думи към коринтяните: „Ако ви докарам скръб, то който ме зарадва, нека приеме скръб от Мене” (2 Кор. 2:2). Не знам дали това е прилична дума; но написах. Днес имахме литургия. Спомних си за теб и всички вас в proskomedia за здравето, спомняйки си деня на вашия Ангел и X-раждането и ви поздравявам задочно. И покойната В-чка се споменаваше на проскомидията, на ектенията и на панихидата; Да упокои Господ душата й в царството небесно! Пишете, че в навечерието на шестмесечния юбилей сте се смутили за нея; Казваш: „Господ даде, Господ се взе“ - и не завърши: Благословено да бъде името Господне до века (Йов 1:21). Какво е краткостта на времето тук срещу вечността? и тъжното, и приятното всичко минава моментално; Ако погледнете миналото, то изглежда като сън. Нека се грижим за бъдещето, като си представяме неговото блаженство, а не лишенията му. Жалко за мен е вашата мъка или просто липсата на спокойствие към С., която не искам да оправдавам напълно, но е необходимо да има разсъждение: тя наистина ли е стигнала дотам, че да не може да се излекува от преплитанията си, за които пишете, че едно мисли, друго прави, говори и пише? Не е зле да се вгледаме в себе си; Имате ли и дарбата да разсъждавате? Не можете ли да се заблудите в мнението си, като гледате делата на другите, като духовното ви око е все още непочистено от страсти? Видях това в теб, когато прие мисли против мен, каквито аз абсолютно нямах и нямам, - вижда Сърцезнаеца! Защо се случи това? Не е ли от изолирана диспенсация? когато ти, който ми вярваше, макар и недостоен, можеше да приемеш такива лъжливи мисли: колко повече за този, с когото живееш и имаш ежедневен контакт. Вие знаете как врагът мрази нашето спасение, завижда на онези, които искат да следват пътя на спасението с храна от другите; Той дори мрази гласовете на утвърждението и се опитва по всякакъв начин да разруши този съюз. Това ни беше показано: св. авва Доротей и Теодор Едески, и много други отци учат за това. Дали той не използва интригите си, за да ти внуши несветовност, като внуши и на теб, и на нея мисли, които са противоположни една на друга и събори и двете? Ще кажа например: вие ще приемете някаква мисъл за действията й, ще я осъдите, но нейната съвест не вижда вина в това: тя е обидена, но след това се отваря в обида, носи ви разкаяние; и казвате, че няма да й казвате в бъдеще: това я прави още по-горчива. Вярвам, че такива случаи често се случват напоследък и е възможно да се случат; когато приехте погрешни мисли към мен, колко повече бихте могли да ги приемете, и особено с помощта на страсти и вражески примамки. Не си мислете, че го оправдавам; Виждам недостатъци и грешки в нея и в много отношения съм виновен пред вас, за което безмилостно я разобличих и разобличавам. Но аз мълчах пред теб, сляпо вярвайки, че можеш да я храниш и да понасяш нейните недъзи, като се уверявах в писмата ти и в това, че съм обогатен с книгите на баща си, че съм чел и написал много от тях. Но когато ти говорех само леко за снизходителността, видях, че това те шокира и вярвам, че защото ти, носейки в съзнанието си само нейните недостатъци и опити и смущението, което се случваше, беше обременен от това, че е с теб. Всичко това се натрупа и нарасна за три години до такава степен, че, както виждам, не можете да го понесете. Но при всичките й слабости и духовно разстройство не може да се каже, че тя не е имала воля да търси спасение и завоевание. Но машинациите на врага създават объркване и тя, като не вижда решение за това, изпада в малодушие; и ти си въобрази, че тя вече няма воля. Тези твои мнения са неверни. Не знам защо не харесахте писмата ми, писани до вас при пристигането й тук; и вие поискахте някакво откровение от мен и видяхте гнева ми към вас, когато ви писах в отговор на вашите писма, че имате скръб за нея, че нямате мир, за средствата да умиротворите нея и Л. Л. (на когото също нямахте мир тогава); и от това заключение си извел обратното. Ето, при всичките ти меки думи за готовността ти да пожертваш живота си, за да ме успокоиш, но в същото писмо видях противоположно действие. Това ме разстрои и натъжи: колко си ослепял, а аз тогава не можах нищо да ти напиша. Приеми и наречи това мое изобличение както искаш: трябва да нося отговорност и за делата си, и за всичко. Не ми е леко на сърцето, че ви пиша доноси, но и не мога да мълча. След като сте изпитали всички кривини на сърцето си, не откривате нищо повече от факта, че не сте знаели как да успокоите своя другар в килията и се смятате за виновен, че не сте считали ближния си за по-голяма чест, а също и поради липсата на висока добродетел - любов, не равна на всички - но имате взаимно разположение към всички и носите покаяние. Тези две действия са написани накратко, но какво място имат? Сякаш единственото нещо е да успокоиш съседката си, че има по-голяма чест да правиш нещата за себе си и особено за С-е, а не да изпълняваш нейните капризи, както се изрази преди. Но ежедневните действия в килията може да изискват снизходително предупреждение, а не предпочитание (отличен урок за съобразяване със съвестта). Пакетите взаимно подреждане (разбира се не око за око, а зъб за зъб) - до какво доведе; не към света, а към разстройството на света. Носиш покаяние за това, подобно на това, както някой казва: „всеки е грешник“, без да обяснява подробностите. Вие ми описахте действията й с голямо преувеличение, дори за болестта, сякаш тя изобщо не съществуваше, а беше престорена - и всичко това, състоящо се от вашите предразсъдъци и размишления, ви накара да се отвратите от нея, особено напоследък. Колко сме снизходителни, когато изпитваме духовните си страсти! – Смятаме ги за по-слаби от най-малкото животно; и когато анализираме действията на нашите съседи, те ни изглеждат като свирепи лъвове, тигри, леопарди и др. ЗА! ако обърнем дори половината или четвърт от такъв строг тест и присъда върху себе си, тогава ще бъде съвсем различно. Казвате, че сте миролюбив; но ти се мамиш с тая мисъл: ти нямаш мир с нея - тя ми повтаряше това в не едно писмо до мен, вече след заминаването си; Да, и ти се раздели с нея с такъв тон - както сам пишеш; какъв тон е това? не любов и мир, а... „Вие имате взаимна привързаност към всички.“ "Оставяйки другите, нека поговорим за нея: тя ще ви ядоса или ще ви обиди, тя ще го направи много лошо - не споря: но трябва ли наистина да се отплати по същия начин? Чии ученици сме ние? Тя е разстроена, както и вие. Но правителството е на ваша страна и тя има дълбока скръб: тя се е обидила и не получава майчина прошка; но вижда студенина в лечението; едно нещо минава, друг подобен е готов, а врагът постоянно сее семето на раздора: няма ли да се окажете виновен в такива случаи, а да проявите майчина любов и снизхождение. Предложих ви много за самообвинението; но нещо не работи много; писа за средствата за мир, но го приемаш погрешно; Казвате мир, но няма мир. Разкайвате се за взаимното си благоволение, но така ли трябва да бъде? истинското покаяние, от смирението и осъзнаването на своята греховност спрямо Бога и ближния, би унищожило всички хитрости на врага, би изгоряло и се разпаднало в прах и мирът би бил възстановен; - иначе го няма! Пишеш, че си готов да пожертвуваш живота си за моето спокойствие, а след това казваш: чрез силата си ти налагам послушание, ако С-а остане с теб. Какво е моето спокойствие? Наистина ли става дума за това да я успокоиш в килията си и да ти причини тежест и обида? Не, но за да има взаимен мир и от него да има полза и спасение: това е моята утеха и мир! Мир не се постига без борба със страстите и победа над тях, а когато те са ни господари, тогава къде е мирът? - Пленничеството не е ли постоянно? Толкова си разглезен от мен: писах и говорих за теб, но страстите ти бяха скрити и от теб, и от мен - и ето до какво се стигна! Вие предлагахте и продължавате да предлагате вашите недъзи: наистина ли душевните недъзи се лекуват чрез отшелничество и уединение? не се ли размножават? И в общността има възможност да видим себе си по-добре, да се укорим, че не сме се поправили, да простим на ближните си и ние самите ще получим прошка. След инцидента, когато ти написах обидно писмо и след твоето покаяние, вярвах, че между вас ще се установи мир и ти изпратих коментарите ти, за да разобличиш и увещаеш С. с тях, а ти да постъпиш по друг начин. Аз самият можех да я заклеймя с тях, но ми се стори по-кратко. Къде е послушанието? Защо четем и пишем книгите на бащите си? Не е ли за да извлечем духовна полза от тях на дела, а не само на думи? Когато нашата лодка плава по спокойно море, тогава всичко е безопасно и спокойно; но когато се издигне буря и сме в нещастието да се удавим от вълните на морето, тогава трябва да вземем екипировката - да работим, да се трудим, да обърнем писанията на бащите към себе си и да извикаме към Христос: спаси ни, загиваме (Матей 8:25). Всичко, което ти написах, е наистина от болно сърце и от съжаление за твоето лошо и жалко устроение, но не в защита на С., а за да се изследваш безпристрастно и да донесеш истинско покаяние и поправка. Пред вас стои: или тържество на вярата, или отпадане... Вярата се изпитва от противоположни случаи: спомнете си, че малко повече от седмица, след като сте приели образа, сте прекарали малко повече от седмица в мир и благодатно утешение. Но както мълчанието винаги предшества буря, така и за вас спокойствието беше предвестник на битка; Да, не може да бъде иначе, иначе щеше да се издигнеш над небесата. И от 19-ия ден на октомври ветровете на съмнението и т.н. започнаха да духат и се надигнаха силни вълни, тогава вашият кораб започна да лае и да се люлее със страх да не бъде отнесен в далечна страна. Вярата се разколеба! – но имаше ли мир? борбата продължава и до днес... внимавайте! знай, че всичко това беше позволено да се случи заради твоето самочувствие. Вие смятахте вярата си за непоклатима и си мислехте, че "в твоето изобилие няма да се поклатиш от нея до века. Но като си отвърнал лицето на Господа, ти си в смущение" (Пс. 29:7)! Но някак си лъч надежда блести пред мен, че тази битка ще се случи за добро. Не търся моята полза или S, но наистина, поради сърдечно заболяване във вашата диспенсация, аз ви пиша всичко това. Какво щеше да стане, ако бях мълчал? Вземането на образ не е шега! Дали да го оставя на вас или не, оставям го на вашата воля, за да се случат хубави неща - на спокойствие. Тя иска това и с чисто покаяние, укорявайки себе си за всичко, иска да направи добро начало на живота: тогава, с доброто предложение и на двама ви, силата Господня ще бъде съвършена във вашите немощи; когато единият пита с вяра, а другият отговаря с любов, тогава ще бъде построен град на мира. Всичко трябва да се обсъди за миналото, както трябва да бъде, и всичко трябва да бъде предадено на забрава и Бог на мира и любовта ще бъде с вас. Не ви моля да го приемете, защото видях, че чрез силата си смятате това, тогава аз ще бъда виновен за вашето бреме, вече скърбя много за това; мисля обаче, че е болезнено в сегашното ти настроение и когато небето се разчисти от облаци, тогава ще има щастие във въздуха. Ако не искате да я имате в килията си с мирен обет, тогава я пуснете; и те моля да простиш на нея и на мен, че ти причинихме скръб и Бог може да я насочи към спасение. Що се отнася до мен, предвид моите години и лошо здраве, мисля, че моето заминаване няма да бъде в застой, ако е Божията воля; и прочетете писмото на стареца Паисий до Мария Петровна Протасиева. Не знам защо от 18 декември във вашите писма титлата ми се е променила на високопреосвящен, а преди това е нямало преподобни? Писах ти със същия тон, за да изразя съжалението си, че в писмата има преданост, учтивост, но разтворени в нещо друго. С настъпването на новата година нека поставим начало във всичко: в делата, в покаянието, смирението, любовта и послушанието към словото Божие и учението на отците. Мир на вас! Мир и Божии благословии да бъдат върху вас! С писмото си от 14 март вие признавате вината си пред мен, като молите за прошка за всички съмнения срещу мен, които поради действието на врага са възникнали във вашите чувства. Пишеш това, което виждаш - като враг, ревнив за облагите, които спечели с моите увещания, се надигна да ме откъсне. - Съзнанието за вашата вина и слабост - да устоите срещу машинациите на врага и затова последвалото смирение за мен е по-приятно от вашите корекции, които нямат смирение. Чрез това Господ може да премахне цялата сила на врага, който ви потиска и да ви даде мир. Наистина ще кажа: отдавна ти простих всичко това и сега ти прощавам, но сърцето ме болеше, че ти, под влиянието на врага, си бил увлечен от погрешни мнения и мисли, обвинявайки другите за това, в което си бил до голяма степен невинен. Оставям всичко, няма да го разделя, а вие го оставяте без повторение или тестване. Вече ви писах, че трябва да си прощаваме, според заповедта на Бога, когото считаме за виновен пред нас; и който е невинен в нещо, него сам Бог ще оправдае. И сега повтарям същото. Въпреки че съм грешен, неразумен и слаб душевно и телесно, не се отказвам - всеки, който търси с вяра утеха или духовна полза - да кажа какво ще даде Бог на моя помрачен ум за тяхна полза, чрез вяра, и да бъда в това оръдие на Неговото милостиво отеческо провидение, въпреки че съм недостоен. В което можете да сте сигурни; но ползата не идва от мене, а с каква вяра и воля ще търсиш и приемеш думите ми. - С вяра? - тогава ще получиш полза чрез грешник; и без вяра, или със съмнение и изпитание, анализ на думи и действия? - тогава, дори и да беше праведен, не би могло да има полза. Вие знаете това от ученията на баща си и сте го изпитали на практика. Не го пиша, за да ви упрекна, а го потвърждавам предварително. И усърдно представям готовността си и ви моля да не се съмнявате в молбата си - бащинска милост. И това, което сега написах, не го приемайте като безпощадност или като обида, което тук изглежда не е така: но ви предупреждавам, за да не се прокрадне отново врагът с машинациите си. Пак повтарям, че искрено желая вашето съзнание и смирение да дадат плода на смирението, което да премахне хитростите на врага и да ви даде траен и спасителен мир! Поздравявам ви с предстоящия празник Възкресение на нашия Господ Иисус Христос; нека Той ви даде да се срещнете и да го отпразнувате мирно със сърдечна радост - което ревностно желая, Ти, мамо Е., се оплакваш, че си суетлива, а къде отиде времето ти за утеха? „Притеснявате се за утешителни неща и съжалявате за тях, но се отвръщате от неща, които са богоподобни и скръбни.“ Ако беше за ваша полза, тогава щеше да продължи по-нататък, в противен случай, очевидно, трябва да живеете не само за себе си, но и да съчувствате на съседите си в техните слабости и да понасяте скърби; но е невъзможно Господ напълно да те изостави. Той поучава в скръбни и утешителни моменти и сред суета; отделете време за четене и размисъл върху душата си; и също така скърбя, че нямам време да спра да се занимавам със себе си, но винаги съм в слухове, и то непрекъснати слухове. Боже, бъди милостив към мене грешния (Лука 18:13). Ха С-Но няма защо да се срамувате: ще дойде време, ще се обработи; врагът не търпи, без да предизвика объркване и без да създаде бой; но той ще се посрами, като бъде победен с Божията помощ. Самообвинението и смирението са й много необходими. 27 юли 1848 г. Ти си тръгна от тук с мирен дух; и тогава, за моя голяма изненада, виждам голяма промяна в теб; Не знам дали се радвате на желания мир, живеейки в усамотение в килията си и работейки в градината на сърцето си, обръщайки внимание на себе си и своето спасение? В две от вашите писма виждам такава краткост и студенина, дори принуда, и затова се съмнявам, че сте миролюбив. Ако това е така, тогава искрено ви съжалявам. Къде да търсим спокойствие? Прочетохте достатъчно книги, остава само да се придвижите към действие, а това се състои в самоупрек и смирение: Бог няма да презре разкаяно и смирено сърце (Пс. 50:19) и Сам Той ни заповядва да се научим от Него на кротост и смирение (Матей 11:29). - Да видим къде сме? на път за Ерусалим или във Вавилон? И ние не пеем песните на Сион и не убиваме бебетата на Вавилон! Ако узреят и станат по-силни, ще бъде трудно да се борим с тях. Наближава радостният ден на Възкресението на нашия Господ Иисус Христос: кога е по-добре от сега да пожелаем мир и спокойствие и да празнуваме този празник със сърдечна радост, с което искрено ви поздравявам и ви поздравявам: Христос Воскресе! Моля за Божия мир и благословение върху вас, оставам пожелател за вашето здраве и спасение, Получих две Ваши писма от 31 март и 10 април: Благодаря Ви за поздравленията за празника и за доброто отношение към мен, което изразявате в писмата си. Писах ти, питайки те за твоя мир и спокойствие, защото двете ти писма ми се сториха странни - студени и сухи. Знам, че сте сигурни, че нямам нужда от вашите красноречиви поздрави и уверения във вашата привързаност; но вашият свят е необходим за вас самите. В последните редове на писмото си казвате, че вярвам, че никое чувство „не може да проникне в прохладата на душата ви, но чувството на благодарност не му е чуждо“. Напротив, аз по никакъв начин не вярвам, че никакво чувство не би могло да проникне в душата ви; и зададеният въпрос не е положителен. Тази истина е неопровержима - че една дума „съжалявам“, без допълнителни разсъждения, ще бъде по-полезна от цял ​​лист извинения. Пишете, че духът ви е спокоен, спокоен и напълно удовлетворен от настоящия си живот. Това ми стига! Казвате, че изчерпването на силите ви, без укор на съвестта, ви дава пълно право да се отдалечите от всичко неприятно и да се отдадете на пълно уединение, чрез което вашето здраве значително се укрепва. Считам за свой дълг да ви напомня, в съответствие с учението на светите отци, да влезете в това голямо и просторно море: св. Климак, св. Калиста и Игнатий, Петър Домаскин за седемте произведения и в книга 2 в глава 9 към края; в надслова на стареца Василий към книгата на Нил Сорски и св. Симеон Евхаитски. Помислете за себе си и, доколкото е възможно, съобразете се с тяхното учение и създайте своя умствен стълб; Да, ако не започна и не получа достатъчно (търпение и смирение), вие няма да можете да го постигнете (Лука 14:28) и ще се потопите в по-голямо смущение. От какво да те избави Господ! Молейки за Божия мир и благословение върху вас, оставам желаещ вашето здраве и спасение, многогрешни И.М. Моята благословия към вашите съкилийници. След дълго чакане от вас за новини за вашето подобрение в новата ви резиденция, получих вашето писмо вечерта на 31 март, изпратено на 14-ти; Доста бавно ми дойде на 18 ден. Виждайки от това, че се намирате в една добре уредена света обител, под мъдрото, разхлабено от християнска любов управление на майката игумения, искрено се радвам и още повече, че духът ви остава там в мирно спокойствие. Остава да пожелаем: нека Господ ни помогне да изградим стълба на нашето спасение върху тази основа (Лука 14:28). Всичко се подобрява и епископът изрази съгласието си да приеме, и тук се подготвя килията и всички сестри са в духа. Нека Господ да продължи живота на майка ви в продължение на много години в полза на тези, които се спасяват, под нейната мъдра защита на майката. За себе си ще кажа, че при честите заболявания, които ме посещават, изпитвам и тъпота; Трудно чета и пиша, думите са двойни, има петънце в очите - в лявото око, а близо до него се е образувал тумор и това причинява притъмняване; но с дясното си око виждам само една линия, но не мога да я различа; какво да правя Благодаря на Господа за всичко. Той знае какво прави и наистина е в полза на грешната ми душа. Слава на Бога, празнувахме Света Петдесетница и продължаваме седмицата на Светите Страсти Христови; Нека Той дари всички нас, предавайки го с чувство на благодарност към нашия Милосърден Изкупител, нашия Господ Исус Христос, да посрещнем със сърдечна радост деня на Неговото славно Възкресение и духовен триумф. Това горещо желая и на вас и ви честитя този празник: Христос Воскресе! Моля ви да се помолите за мен, грешника, и оставам да пожелая вашето здраве и спасение, Благодаря, че ми честитих празника и за Христовото яйце, което получих правилно и отговарям: Воистина Воскресе! Благодаря на Господа, че си се успокоил в новата си обител и, изкушен от своите немощи, избираш най-полезното средство за успокоение: да не се бъркаш в чужди работи, под мирния покрив на твоята преподобна майка игумения; и като се заехте да четете книгите на отците, вие намирате радост в тях, не защото мислите, че не сте чели отдавна, но духовната стома не можеше да смила тази духовна храна, поради лошото си здраве, както пише св. Йоан Златоуст: „както алчността е признак на телесно здраве, така и усърдието за слушане на словото Божие може да се счита за най-добър признак за душевно здраве“. Колкото и да четем в отеческите писания, винаги намираме нещо ново и храна за душата; и докато се развиваме, усещаме вкуса му, по-малко или повече; и за нас е голяма полза, че виждайки висотата на живота, която са преминали светите отци - и ние трябва да ги следваме, но, поради нашата немощ, ние сме далеч - да ни смири: и когато придобием смирение, тогава само това ще се застъпи за нас силно пред Бога; Това, което може да ни предстои, е скрито от нас в завесата на Божиите съдби, на които трябва смирено да се подчиняваме и Той няма да изпрати изкушение безмерно. Смиреният човек на всяко място и по всяко време получава мир от Божията благодат: „научете се от Мен” и така нататък (Матей 11:29). Местоположението на вашите килии е много добро, да ви даде Господ да живеете мирно и спокойно в тях. Благодаря на Господ, който те е дарил със спокойна съвест за твоята слабост. Дай Боже това мирно чувство да не бъде нарушено от противоположните ветрове на вражеските предложения, в които вие, като сте станали доста опитни, можете да разберете къде и какъв вятър духа, според чувството в сърцето ви: ако се появи мир и спокойствие, тогава приписвайте това на Божията благодат и благодарете; и когато се появи смущение, тогава потърсете вината в себе си, тъй като субстанцията на страстта не е изгонена и затова, когато е нападната от нещо, тя се стреми към действие. Казвам това не за едно действие, свързано с мен, а за всички случаи, които могат да се представят пред нашето изкушение, пред очите на Бог и пред изобличаването на нашата диспенсация. Нека Господ да ви вразуми в духовните битки и да ви укрепи срещу невидимите сили, които се надигат срещу нас; Имаме силно оръжие срещу тях - смирението, което само лесно ще запомня, за да дам повод да се науча и да се опитам да го придобия. Моля ви да не ме изоставяте в молитвите си, които ви пожелават мир, здраве и спасение, много грешни И.М. Бях в суматоха през цялото това време, както знаете, и след като прекарах известно време в хола, съм толкова слаб, че едва успявам да се прибера вкъщи. Не можете да избегнете суетата навсякъде и не можете без нея, докато пишете. Да, ние все още не сме с такава мярка, че да издържим топлината на мълчанието, всички сме оплетени, а вътрешно сме изпълнени със страсти. Пишеш, че е започнала твоята работа в килията - немир с Н! Ето ви кариера и подвиг! Може би има Божието видение - твоето съжителство с нея. Нейното разстройство ви показва вашата слабост и страстите, скрити в нея. Без ни най-малко да го оправдавам, съветвам ви да влезете навътре в себе си и да разберете какви страсти действат? Съпротивлявате ли им се и загрижени ли сте за тяхното изкореняване? - Бди, за да не помръкнат очите на душата ти - не да виждаш собствените си страсти, а зорко да виждаш чуждите; прибягват до самоукоряване – за което четете в глава 81 на Калист и Игнатий и в Авва Доротей – „за укоряването на себе си, а не на ближния си“ и „за негодуванието“. Отстранете от сърцето си всички онези вредни неща, които разрушават любовта; Тази заповед се разпростира и върху любовта към враговете: тогава как можем да бъдем оправдани, ако не я спазваме? Не знам подробности за действията й към теб и твоите към нея, но е ясно, че между вас има квас на вражда. - А кое е по-тежко от това? Трябва да търсим разрешение и унищожаване на този зловещ квас в любов и смирение. Без да говоря за нея, защото не пиша на нея, а на вас, съветвам ви, започнете от себе си: дори и да сте прави, тогава бъдете мирни; а ако това не е така, тогава търсете вината в себе си, укорявайте се, презирайте, прощавайте й за постъпките й и се молете на Бога за нея; бъдете сигурни - и сърцето й ще се обърне към вас. Разглеждайки себе си безпристрастно, може би ще намерите нещо, за което можете и трябва да се упреквате; и тъй като сърцето е чуждо на света, необходимо е да се лекува с лечения, които Бог изпраща. Имаме много бащини поучения и примери, просто трябва да се захванем за работа. Спомнете си при св. Варсонуфий: как Андрей и Теодор бяха смразени от обидата на братята, които живееха с тях, и как светият старец ги увещаваше и пишеше, че и той, и брат му са разтревожени от един и същ бес за вражда. - Говорете с нея мирно, без да изисквате подчинение; и най-важното, вие „се подчинявате на Бога и всички ще ви се покоряват“, според думите на Исак Сириец. Написах ви всичко това не като упрек, а с пожелание да получите мир и спокойствие в битките си, като бях уверен, според вашите думи, че няма да бъдете обиден от мен, вие ще се върнете към първото чувство на усърдие и отношение към моята лошотия. Искате духът ви да бъде умиротворен към нея и коренът на неприятното чувство, което изпитвате към неблагодарността и липсата на признателност, ще бъде изкоренен. "Този депозит е твоя вина и тя не ти го е поставила; тя само ти го показа, пред очите на Бога; тогава трябва да работиш и да се молиш за Божията помощ, за да изкорениш този залог. Според тази твоя диспенсация, мълчанието не е полезно за теб, както Свети Лествичник до 27-ма степен. Но е необходимо да имаш връзка с хората, да разпознаваш слабостта си и да се стремиш към благочестие. Мисълта за свобода, казвате, дава сила да понесете всичко, което ви попречи; и без тази мисъл, можете да изпаднете в униние, което ви кара да осъзнаете страхливостта си и едва споменавате Н.Н. по-горе и забелязвате: „ето как скърбите учат B-монасите на урок!“ Но помислете от кого зависи? Ако съдбата на Господа е по цялата земя и Неговото провидение ни заобикаля през цялото време, тогава не е ли и тя подчинена на провидението на Бога, който го е уредил така? и разбира се в нейна полза; но без Божията воля може ли някой да й направи нещо? Когато цар и пророк Давид извика към Бога: добре ми е, защото си ме смирил (Пс. 119:71) и: първо, не се смирявай дори заради съгрешилите (Пс. 119:67); какво можем да мислим за себе си, ако нямаме смирение? Преди всичко трябва да благодарим на Господа, който ни смирява, макар и неволно. – А ти мечтаеш за въображаема свобода! - но не е ли по-лошо от робството, ако страстите ни доминират? – Господ да ви даде истински разум и смирение. Що се отнася до монашеския път, никой не трябва да се съмнява, че той е верен, според установяването и преданието на нашите свети отци и учители, които със своето умение вървяха по пътя на този живот и ни оставиха безценно съкровище от своите учения и примери. И трябва непрестанно да благодарим на Милостивия Господ за тази милост и за това, че ни е призовал на това поприще. Но също така има много и различни степени в тази диспенсация, както в древни времена; Виждаме, че е имало велики подвижници, които са постигнали съвършенство; Виждаме в по-малка степен онези, които се приближават към него; и някои, за измъчване на предприятия със страсти и не постигнаха безстрастие, но не бяха лишени от надеждата за спасение; имаше и слаби и немощни; но покаянието не е забранено за всеки и ние не знаем каква присъда на кого е определил Господ. Но всички те, дори и постигналите съвършенство, имаха голямо и дълбоко смирение, без което всички наши дела и подвизи не са благоприятни за Бога. Гледайки сегашните времена и обедняването на работниците и наставниците на този живот, човек не може да не се наскърби, че тези, които тръгват по този път, макар и с ревност, но вървейки произволно, изпадат в две крайности: или, като се издигнаха високо, биват измамени от мнението; или да паднеш със слабостта на живота. Но човек не може да се отчайва или да осъжда този път, като вижда отслабването и умножаващите се немощи, отстъплението от високите подвизи и лишените от духовни дарби. Вниквайки в учението на нашите отци замислено и смирено, човек може да признае, че дори и сега може да има и наистина има такива, които, следвайки наставленията на нашите свети отци и учители, следват правия, смирен път. Както Господ откри на Пахомий Велики, че в последните времена ще има спасени в монашеството; и свети Нифон от Константинопол на въпроса на брат си: "Има ли храна, тъй като сега светиите са се умножили по целия свят, така ли ще бъде в края на този век? отговори - дете, дори до края на века пророкът на Господ Бог няма да стане оскъден; Също така по-долу Сатана е слуга. Освен това в последните дни хората наистина ще работят за Бога, ще се скрият безопасно от хората и няма да извършете знамения и чудеса в тях, както в днешните дни, но те ще вървят по активен и разтворен път със смирение и повече от бащите, носещи знаме, ще се окажат в Божието царство.” Блажени Василий Стари, в своя горен индекс към книгата на св. Нил Сорски, пише на страница XLVII: "Глаголът на св. Юстин, небесната благодат достига до всички, но не в еднаква степен; Господ иска да спаси всички, но не и да ги освети. Освен това от тук нататък не си въобразявайте, че сте нещастни, защото не можете да живеете в плътта си, като светец, проницателно и динамично: можете също да го постигнете с гореща похот и усърдие във вътрешна работа, със смирение; И тогава прочетете там за смирението на пророка. И св. Исаак Сирин пише в 46-то слово: "смирението, и освен делата, прощава много грехове; това, напротив, без него е безполезно; но те ни правят и много злини; и това (смирението), ако го придобием, ни прави синове Божии и освен добрите дела ни представя като Божии; но без него всички дела са суета и всички добродетели и всички работи”; и в дума 55, „който не си мисли, че е грешник, молитвата му не е благоприятна“. Друго учение на Св. Аз ще кажа от Йоан Лествичник в Проповед 25, раздел 63: "Нека се потим и да се борим с всички сили, за да се издигнем до висотата на тази добродетел. Ако не можем да вървим, ние се стремим така, че тя да ни вдигне на раменете си. Ако сме слаби по някакъв начин, нека поне да не изпадаме от прегръдката му. Защото би било чудо, ако този, който е отпаднал от него, получи вечно подарък.” Има още много свидетелства от нашите бащи, че във всички наши начинания със сигурност трябва да имаме смирение; дори самата любов не може да бъде валидна без нея. Лицето, за което пишете, че живее в манастира от 4 години, отслабва духом, безрадостно и като е прочела всичките книги, е стигнала до такова състояние, че дори не иска да чете; - защото не го правят както е писано и както трябва. - Не е изненадващо, защото тя сякаш четеше само буквата, без да прониква в духа на писанието и намеренията на баща си; Тя не проумяваше в него смирения път и чувство, което щеше да й даде духовна радост дори когато бурните мисли се пораждаха във вълнението; но тя директно фиксира погледа на ума си върху презрението и презрението на своите съседи. Не смея да я съдя, но говоря за бедствието със съжаление; След като потърси спасение, според учението на отците, всеки от нас трябва да очисти сърцето си от страстите и техните действия, а не да гледа други, които вършат неправилно. Според Писанието, „доброто око няма да види зло” (Ав. 1:13); и св. Исаак Сирин с 21 думи отговори на въпроса: „Как можеш да доведеш някого до чистота на сърцето?“ отговаря: „Ако всички виждат добри хора“ и т.н. И дори и да са ни нанасяли обиди, ядове и укори, всичко трябва да се приема като изпратено ни от Бога за наше изпитание и поправление; и ги смятайте за инструмент на Бог; и като не носиш отговорност, не ги обвинявай, а укорявай себе си. Всичко това се учи в отеческите писания, които не можем да научим само от четене, освен ако не се принудим да практикуваме търпение и смирение и да постигнем любов. – Не можем – общо взето – да поправим всичко това, но всеки от нас е длъжен да започне да се коригира; и нека това са единици от цялото и без тях цялото не може да се образува; когато са повече от тях, тогава целият ще бъде подреден; но все пак ние, които търсим спасение, трябва да започнем първо от себе си, а не от нашите ближни, мъчителни дела; Редно е първо да твориш, а после да учиш. От всичко това по-горе се вижда, че душевният мир се придобива не толкова от дела, колкото от смирение (с това не отхвърлям делата - те са необходими); както Господ ви учи: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си” (Матей 11:29). И св. Исаак, в началото на 34-то слово, пише: "Ако вършите добродетел за добро и не почувствате изкушението на нейното ходатайство, не се учудвайте: дотогава човекът няма да се смири, няма да приеме наградата за своето деяние. Наградата за неправене се дава от смирение. Оскърби втория, първият ще погуби." Написах това за себе си за спомен и когато искате да го приемете, за ваша полза, макар че вие ​​сами знаете всичко това; но и двамата правим грешки. И желая спасение на всички, и особено на тези, които го търсят; но поради слабостта на моята сила и слабостта на зрението, едва ли мога да отговоря на настоящата си значителна кореспонденция; и все още каниш другите да ме лекуват: моля те да ме освободиш от това; има хора образовани, просветени от благодат и достойни, които могат да ги поискат, само с вяра, и да получат полза; Но нямам много време и се страхувам от осъждане за моето недостойнство и защото говоря с думи, но на практика съгрешавам. In case of need, both that person and A. G. cannot, on their question, and you offer what you find useful, read or heard from Father Leonid; Yes, in which I myself suffered from the temptation. Поради обедняването на учители и наставници в съвременните времена, нашите наставници и учители са същността на скръбта, според думите на св. Петър Дамаскин: "Смирението е продукт на разума, а разумът е продукт на скърбите и изкушението. Ето какво се случи с твоята F-oh: скръбна случка я насочи към теб и, слава Богу, сега си в мир. Нека Бог даде тя да я разпознае фалшиво мнение, че истинският път не може да бъде намерен в нито един манастир; и би приел словото на светите отци: „Ако монахът се смири, той ще намери мир навсякъде“. Няма ли да й е полезно нещо от горното? Когато намериш за необходимо, прочети й го. Виждам, че все още се колебаете и сте смутени; виждайки различна посока, вие сами се страхувате да приемете такова мнение; но вие сте уверени в истинския път, показан ни в ученията на вашите бащи, които сте изучили задълбочено; Остава само да се мотивираме да го направим не толкова с телесна, колкото с психическа сила. Ние сме в битка със силни и вечно бдителни противници и където и да отидем, ще има битка. Прочетете за това от св. Петър Дамаскин във 2-ра книга в 5-та дума в средата: „в умствена война“ и така нататък; Тези битки изискват оръжие - смирение; и как да го придобиете, опитайте се да го тествате на онези места, където се пише за него, и го практикувайте чрез опит. Книгата на Петър Дамаскин не пречи да се чете. Вие вярвате, че само с нас можете да намерите мир: но и тук са необходими оръжия: търпение и смирение; помниш ли как страстта на завистта те нарани тук? В края на краищата, това беше изстреляно от врага и наруши вашата диспенсация; и много от тези, тоест подобни случаи, могат да възникнат. Можем ли да поставим хората в такава диспенсация, каквато искаме, определяйки какво и как трябва да бъде? - Ни най-малко! всеки има своя собствена борба, победа и поражение; и нашата работа е да се грижим за себе си, за своите слабости и страсти и да се спуснем в дълбините на смирението: тогава ще намерим мир, според словото на Господа (Матей 11:29), което горещо ви желая. Вашето писмо от 24 декември изразява скръбта на вашата душа, желаеща и търсеща спасение. Призовавайте Господа, търсете, питайте, хора, - ще намерите, ще получите и вратата на Божията милост ще ви се отвори. Той ни насърчава чрез Своя Пророк: „Дори и жена да забрави детството си, Аз няма да те забравя (Ис. 49:15). Когато вдовицата получи отмъщение от несправедлив съдия, няма ли да получим от нашия Милосърден Отец, Който ни изкупи с кръвта на Своя Единороден Син – когато нашата душа, овдовяла от греха, Го призове със сърдечно покаяние и смирение – опрощение на грехове и обличане на сватбената дреха на радостта и радостта? Само когато Той ни възнагради с това, ще го оставим на Неговата воля; според словото на св. Йоан Лествичник, „едни в началото на труда, други в края, а трети при самата смърт” - според смирението на всеки. Увлякох се от разсъжденията в първите ви редове и не ви поздравих за Новата година, която сега усърдно нося, и ви благодаря, че ме поздравихте за празника Рождество на нашия Спасител. Вие скърбите, че не чувствате онази духовна радост, на която бихте искали да се насладите с такъв сладък спомен за великото събитие във въплъщението на Божия Син, нашето заради спасението. Но ако се задълбочите, разгледате и сравните вашата структура с отеческите писания, ще откриете, че тя е далеч от смирението; и също така има степени и свои собствени характеристики, според мярката на добродетелите; Но още повече ние, бедните на добродетели, трябва да се смирим и да не търсим утеха; тъй като дори онези, които са придобили богатство от добродетели и духовни дарби, се смятат за недостойни за тях, а също и за предлог на мъчение: поради което остават в мир; умът им, затворен в ковчега на смирението, е непревземаем за невидимите крадци. Прочетете в нашата стълба в 25-та дума на чл. 5, а също и при св. Исаак Сирин в 46-то слово, че смирението ни спасява дори в допълнение към делата; в лишаването от утешения не бива да се смущавате, а по-скоро да се смирите, да се считате недостоен за това и ще се успокоите. За мен не е малко изненадващо, че сте увлечени от престоя си в K-vsky, който е изобразен във въображението ви като спокоен и спокоен. Не разбираш ли до какво може да те доведе? До самите върхове на гордостта и дълбините на чара. Св. Йоан Лествичник, Касиан и други строго забраняват мълчанието на неквалифицираните и вашето пребиваване там е било от този вид. Как бихте познали своите страсти и слабости? и как би могла да се примири? Само да сънувате вашите корекции ще ви доведе до пълен мрак. Бъдете благодарни на Господа, че Той внимателно ви е призовал да служите на Него и да се борите с невидими врагове. Там нямаше да имаш злоупотреба и всичките ти пороци щяха да бъдат изоставени, с изключение на един, който можеше да допълни всички останали, според словото на св. Йоан Лествичник 6. – Прочетете утешителното слово на Йоан Карпатски към индийските монаси: как той ни насърчава и предпочита монашеския живот пред светския. И не се обезсърчавайте в битките си, но още повече признайте, че сте на пътя, който ви води към желаната цел - спасението; и се смятай за последен от всички. Ако някой съгреши в нещо, Господ може да го обърне на истинския път и да му даде спасение. Искам, с нейната добра воля, да бъда спасен, да устоя на гордостта, самооправданието и формирането на моята воля и разум. Тогава нейният ум ще бъде просветлен и ще познае истинския път, водещ към спасението. Жалко е, докато пишете, за индиректния път на някои; но Господ е силен да ги просвети, щом се научат и се грижат за истинското смирение, без което всички наши дела са суетни и нищожни: писах ви 7, че цялото е съставено от едно - разберете, нека разбере. 12 януари 1862 г. От целия ход на вашите дела можете наистина да видите Божието провидение, което ви призовава да работите в Неговото наследство. Събраното от Бога стадо от сестри, посветили се на служба на Господа, изисква подобрение и игуменката ви прави сътрудник и помощник в това. И как да не се покориш на милостивото отеческо наставление на светия ти архипастир! Колко е болен и го е грижа за доброто и устройството на манастира, за спасението на сестрите, които живеят там! Какво бащинско милостиво снизхождение прояви той към вас! и пак обещания по-късно. Неговото благословение и молитви ще ви изпратят разум и сила да изпълнявате повереното ви послушание. И във времена на трудности помислете за мъдрото наставление, че вие ​​сте на мястото на тези, които са извършили мъченическия подвиг; тогава и ти в трудни случаи се оприличаваш на мъченичество. И самата ни борба със страстите и съпротивата срещу тях е духовно мъченичество. В първите си писма ти писах доста често, че мълчанието не е полезно за теб (което ти самият добре знаеш), но че в справянето със съседите и конфликтите трябва да разпознаеш своите страсти и слабости и да се примириш. Междувременно, доколкото е възможно, опитайте се да се ръководите от любов към ближните, защото тя покрива много грехове и без нея и без смирение всичките ни подвизи и дела няма да донесат никаква полза. Господ да те просвети и укрепи. На 16 този месец Ви писах в Б., честитя празника Рождество Христово; а сега ви поздравявам с приключването на тази нова година, изобилна от случки за вас, и с навлизането в новата година, през която ще имате нова дейност - трудоемка, но с Божията помощ не непосилна; ще служи в полза на другите, за познаване на нечии слабости и за смирение; и чрез труд и борба ще получите трофеите на победата и мира. Възможно ли е наистина без Божието провидение такъв милостив владетел, който се грижи като любящ баща за децата си, да ви е поверил тази отговорност? и с толкова чедолюбиво насърчение и укрепване в този тежък подвиг, толкова милост прояви - не те върза с вечен ярем, но ако ти бъде трудно, обеща да ти даде свобода. Как да не си благодарен на голямото благоволение на своя баща и владетел? Знам, че сега сте изправени пред умствен и физически труд. Врагът с всичките си орди ще се въоръжи срещу установяването на добре подреден ред и мир във вашия манастир - което най-вече ще послужи за спасението на мнозина, които са се събрали да търсят спасение под покрива на любящата покойна майка М. Може би строгостта и грубата настойчивост на вашата нова майка, игуменката, а от друга страна, слабостта, несъгласието и съпротивата на сестрите, всичко това е нарушило устройството на манастира и ще ви лиши от мира, но вие, назначени от епископа като посредник за умиротворяване, между едната и другата страна, действайте според неговите инструкции, като винаги призовавате на помощ молитвите на епископа и имате неговата благословия; - това ще ви послужи като щит срещу всички стрели и примки на врага и ще можете спокойно да претърпите подвига на мъченичеството, с вашата добра воля, получавайки Божията помощ; и без героизъм и скръб не може да се извърши добро дело; тъй като според старейшините всяко добро дело се предшества или следва от изкушение; и без това не може да бъде силен. И така, ако издържите и в началото не дадете удар на врага, тогава Бог е силен да ви помогне; и когато, като нямате време да се приближите до бойното поле и като видите страшното опълчение на враговете, бягате, няма да имате време за нищо; и така ще се прояви твоето малодушие, което винаги и навсякъде може да те преследва; – и в буря, и в тишина е съмнително да намериш покой; и какво ще се случи оттук нататък е неизвестно, но чрез издръжливост и дори в трудни и непоносими случаи имате надеждното обещание на владетеля да ви даде свобода. Предайте се във всичко на Божията воля; подгответе душата си за изкушение и бъдете търпеливи. Така мъдрият Сирах съветва онези, на които им предстои работа за Господа (Сир.2:1). Получих вашите писма от 16 декември и 19 декември; от последното става ясно какъв трябва да бъде подвигът и за двете страни. Страстите имат силна власт върху хората; и с голям ум трябва да имате смирение, но без него те стават слуги на врага и като си въобразяват, че са мъдри, постъпват като глупаци; и всичкото зло се излива върху тях. Пак ви повтарям, вие действате според указанията на архипастиря и ако имате разрешение, можете да се обясните с него, тъй като той вече знае хода на вашите работи. Засега се прави само прогноза за атентата, а какви ще бъдат действията, времето ще покаже. Пиша за вас, но да й напиша урок, според слуховете, не е моя работа. И кой съм аз? - в това не мога да изпълня вашето предложение; Но ви съветвам да прочетете и да й предложите да прочете, едно слово към пастира от книгата на св. Йоан Лествичник: изобразява любовта на пастира към децата му и загрижеността за тяхното спасение - и колко е възможно да следваме този пример. Поверявайки ви на закрилата на Бога и желаейки Той да ви укрепи в спасителен подвиг и да ви даде истински разум, мир и да устрои вашето спасение, моля ви да се помолите за големия грешник И.М. Благодарете на Господа, че сте намерили килия след сърцето си, храм за почивка, в който се съдържа душата ви и заедно се стремят да придобият вечно спасение. Слава на Бога, че имате изобилен запас от отечески писания, които могат да наситят душата ви във времена на глад и да я охладят в разгара на нейните изгарящи страсти, само ако имате добра воля и нека вашата вяра не обеднява; и покрийте своите поправки и недостатъци със смирение, не се увличайте да виждате недостатъците на другите: ние не знаем Божието провидение и Неговия съд за тях; на покаянието вратата е отворена за всички и източникът на безценната Христова кръв не е блокиран от злобата на Неговото творение, но изтича за измиване на нашите грехове, излят сам от Неговата любов и винаги се застъпва за опрощението на нашите грехове. За величието на Божията милост към грешниците ще намерите много у св. Исаак Сирин; Оставям вие сами да търсите в каталога. Харесвате този каталог и единственото нещо, което липсва, е нещо подобно за Climacus, казвате. Благодарение на Господа, с Негова помощ и това беше направено за нашата Стълба; Разбира се, не можем да очакваме да бъде публикуван в печат, но ще го имаме в списъците. Спиране за това, което правим. Нека кажем: и reh: сега започна това предателство на десницата на Всевишния (Пс. 76:11), и не на нашата сила, но само на нашата воля, ние ще представим на Господа. Това е моята мъка: тази сутрин станах много слаб, освежих се един час и си помислих - ще напиша нещо, но щом имах време да ви напиша горните редове, отец архимандрит Л. пристигна и трябваше да съм там; Докато го проверявах до 4 часа, той дойде в килията си уморен и вече нямаше време да пише, а през това време в хола чакаха двайсетина души. Така прекарвам цялото си време: кога да пиша? и вечерта съм изтощен и тогава идват братята ми - ако обичате, мъчете писма от мен! Мога да пиша само едно или две писма на седмица, поради необходимост, но на бюрото ми лежат повече от двеста писма, получени и непрочетени; няма време да посветиш душата си на четене на книга; Сега мога да напиша само тези редове, бързам към хотела, там чакат много хора, а аз не мога да събера мисли. Виждам, че сега си се успокоил в килията си: слава Богу; но остава да решите да се установите в манастира, за което ме питате; Виждам как мислите ви се колебаят и от двете страни. Когато искаш да се подредиш, трябва да оставиш двудушието, защото човек е двудушен във всичките си пътища (Яков 1:8); и когато се доверите на Божията помощ, вземете решение за нещо, за което духът е по-спокоен; и напред, независимо какво се случва, което е противно на вашето изкушение, вие трябва да приемете, че то ще служи за вашето спасение; чрез изкушението стигаме до истински разум, а от разума до смирение, което е най-необходимото ни за спасение; и когато анализираме човешките проблеми, никъде няма да намерим полза или мир. - Ето моето решение; и не мога да кажа повече. Писах ви в отговор на вашето писмо за мислите, които ви измъчват, а сега ще кажа, че те не се появяват отвън, а отвътре. Вярата се застъпва за нас с всички добри неща, но неверието е противно; и разумът е противен на вярата, когато го следваме и изоставяме вярата; – вярата успокоява, но разумът води до съмнение. Много е високо, но трябва да се каже: в историята на Евангелието виждаме казаното за нашия Господ Иисус Христос, когато дойде от Капернаум в Своето отечество: и не можа да създаде нито една сила поради тяхното неверие (Матей 13:58), - не че не можа; но неверието беше причината за това. И свети апостол Петър, като влезе с вяра в морето, вървеше по водите, но се усъмни и започна да се дави (Матей 14:29, 30). Ще оставя всичко да се изясни, но само ще изразя искреното си желание да бъдете спасени и ще ви посъветвам да обърнете внимание на вашата структура, която изисква много знания, за да унищожите страстите: гордост, тщеславие, гордост, от които силно се засяга гневната част от вас; прочетете в отеческите писания как се унищожава, ще откриете, че не когато никой не ни докосва, а напротив, когато другите ни го показват, пред очите на Бога. - Мир на теб! 9 юли 1854 г. Слава на Бога, че си се убедил, че това е мястото на твоето призвание и поле на постижение срещу страстите и злите духове, които ни вият невидимо със собствените ни страсти. Нашият мир е победа над страстите и благоговение от тях. Където и да се появи сърдечен гняв, това е нашата страст, която се разпалва, и нашият ближен не е виновен за това, който ни го показа, по Божия воля, за да се опитаме да го излекуваме; и ако погледнем кои са нашите по-доминиращи страсти, ще открием, че те са себелюбието, любовта към славата и амбицията, съвкупляващи се от един корен на гордостта, от който идват всички останали: завист, ярост, гняв, злоба, омраза и всичко зло. Само смирението силно се противопоставя на унищожаването на всички страсти; Ние знаем достатъчно за това; просто трябва да се насилите да го направите; и Господ ще изпрати своята помощ. За писането отново ще кажа, че не ги измъчвайте от мен често, получавам много от тях, но отговарям само на най-необходимите и то не сам. Мир на вас и живеещите с вас! Слава Богу, че се чувстваш спокоен в този момент. Когато виждаме волята и провидението Божие над нас във всичко, тогава се успокояваме, знаейки, че Божието провидение ни води към спасението по известните Му пътища. И вие, предавайки се на Неговата свята воля, очаквайте от Него милост, която да ви запази и спаси, въпреки факта, че се случва нещо, което е противно на нашата воля и разум. Кой разбира ума на Господа или кой е Негов съветник? (Римляни 11:34). Дълбочината на богатството на мъдростта и ума на Бога е непонятна за нас! Нашите слабости, недоумение и скръб, изобличение са същността на нашата диспенсация, така че да се смирим, като сме разпознали лошото си диспенсация, и чрез случаи да се опитаме да я поправим, укорявайки се и презирайки, а не обвинявайки другите; те са само инструмент на Божието провидение. Обвинявайки другите, ние само задълбочаваме скърбите си и ги умножаваме (стих. 51 на св. Исаак Сирин). Пожелавам ви да получите това, което искате и да посетите нашите места според вашето намерение. Тишината на морето понякога предвещава силното му вълнение; също така след тихо и приятно време трябва да очакваме бури, дъжд, гръмотевици и светкавици; и обратното: това също се случва в нашата психична структура и често го изпитваме сами. Какво се случи с вас: бяхте мирни, спокойни, занимавахте се с духовно четене и т.н., но Божията благодат подготви за вас изпитание и разкриване на вашата диспенсация. Като четеш книгите на баща си, ти подхранваш теоретично душата и ума си; и беше спокоен. Но този мир беше ненадежден - не отвън, а отвътре на страстите, лежащи в теб: гордостта и други. Появи се упрек, ти се смути; от какво? — Очевидно, защото никой не те е докосвал преди. Преминете от теория към практика и се научете как да действате, когато страстите са разтревожени и как да придобиете търпение. И какво трябва да търпите? или когато сме хулени и укорявани по наша вина, или когато сме невинно хулени и унижавани? Изглежда, в това се състои търпението: когато страдаме невинни; Да, и Бог го знае, но той го изпраща. Не се съмнявам, че вярвате в това. И пак, когато страстта на яростта и гнева се разбуни в теб, тя не беше имплантирана от тях, но те само ти я показаха, пред очите на Бога, за да се опиташ да я излекуваш чрез себеукоряване, и смирение, и любов. Но как да обичаш тези, които те обиждат: те са нашите злодеи? Господ знаеше това и заповяда: „Обичайте враговете си, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви вършат зло и които ви изгонват“ (Матей 5:44) и: „Ако обичате онези, които ви обичат, каква благодат има за вас, да не би и езичниците да вършат същото“ (Матей 5:46, 47). Ето колко спасителна е тази заповед за нас: тя отнема от нас всякакво оправдание и осигурява средство за излекуване на душевните ни болести. И така, този инцидент, след като ви разтърси малко, ви показа вашата структура; и мирът се върна при вас. Въпреки че във вашия физически състав остават следи от болест, не обвинявайте и другите за това, но вижте Божието провидение, което ви е изпратило това поради вашето малодушие. Благодарете на Бог за всичко и Той е силен да даде здраве на тялото ви и душевен мир. Написах ти това, което ти сам знаеш, но само ти припомних; - понякога, когато се възмущават страстите, се възмущава и духовното око и се помрачава духовният ум. 5 октомври 1854 г. Пишете за вашата и семейната ви скръб от смъртта на вашата племенница V-y; Вярвам, че чувствата и сърцето са слаби, но разумът и вярата трябва да ги укрепят: кой разбира ума на Господа или кой е Негов съветник? (Рим.11:34), а за нас Неговите съдби са непонятни. И така, човек трябва да търси утеха в подчинение на Божията воля и в надежда за бъдещ живот. В крайна сметка ние също не сме постоянни жители тук: ще минат няколко години и мнозина ще се преместят там; Трябва да се тревожим за това и да молим Господа, Той да ни даде християнска смърт, не срамна, мирна и добър отговор на страшния Христов съд. Това е, от което се нуждаем и трябва да се подготвим за това; и В-а е щастлива, че се е отървала от суетния и мъчителен живот тук; щастието тук е крехко; кой знае какво щеше да я посрещне по-късно? И сега тя е във вечността, където всички ще се преместим; а да скърбят и да се убиват така безрадостно е характерно само за невярващите, защото за тях няма надежда за вечността и лишенията им са безрадостни. Нека Господ утеши всички вас с духовна утеха. Това, което искрено желая и остава В скръбта ви за смъртта ви, Бог ви даде разсъждението, че тъй като болката й се усилваше на моменти, продължаването на семейния й живот не можеше да бъде красиво и утешително за нея, което се случва да се види при много хора; и това трябва да разтвори скръбта ви в духовна утеха, че тя, като птица, избягала от примки, се е издигнала в свобода на духа и ще се радва, по Божията милост, на блаженство. Когато искрата на този духовен ум блести в нашето разбиране, тогава какво можем да кажем за вечната мъдрост и любящото бащино провидение на Бог? Той, разбира се, ясно видя това и с дълбочината на мъдростта организира нейното спасение; и че вие, които оставате, скърбите за лишаването от него, това не се дължи на духовен разум, а на действия на плът и кръв; има ли значение - тя щеше да умре дори след дълги години живот; но колко бури, скърби и превратности на живота бихте преживели? Скърбящите я съжалиха в това отношение и във въображението си си представиха перспективата за щастлив живот; а това се случва много рядко. Подчинете се на Божията воля: Той може да ни успокои. Хубаво е болната У-я да се подстриже, когато шефът пожелае. Мир, здраве и спасение желая на вас и живущите с вас и оставам голям грешник I. M. 12 февруари 1857 г. Благодаря ви, че ме поздравихте за празника и ви поздравявам с кратки редове. Никой не знае нещастието ми: умирам от глад; Нямам време да чета книга. Пиша всичко, но те пак се провалят; Писмата лежат непрочетени три дни. Всички пишат едно, но петдесет писма на седмица стигат до мен. какво да правя И няма достатъчно време за писане: понякога недъзи, понякога хора, хотел. Вие се оплаквате от слабостта си: да, вие сте сами, свободни; Бог вижда вашата слабост и не прекрачва границите на физическия труд, но се грижи за вътрешния, духовния. Смирението и сърдечната болест заместват всички наши телесни дейности; а на които не им е дадено, да прочетат 89-то слово на св. Исаак Сирин. Пожелавам на майка Т-е помощ в нейните трудове, с която да намери спасение, когато се смири, „виж смирението ми и труда ми и прости всичките ми грехове“ (Пс. 24:18). Оставам пожелател на вашето здраве и спасение, великият грешник И. М. 16 април 1857 г. Съзнаваш, че си бил унесен от мъка и ропот в Н.; но четейки ученията на бащите си, тя осъзна своята слабост. Това е ползата, която ни носи четенето на книги: те ни показват Божието провидение, грижа за нашето спасение, използване на хората като инструменти, които действат срещу нас. Ако преценим разумно, външното носене на мантията ще ни донесе ли някаква полза? Тя е образ на смирението; и ако хората го търсят или желаят, то разбира се вече не е за смирение; За останалото ще замълча. За майката на N.N. не мога да ви кажа нищо; самооправданието засяга всички и поради тази причина аз самият не мога да го оправдая. Ново обстоятелство - те ви поверяват О-ю И-ну и вие сте в загуба: как да поемете това иго? Питате ме, и тук ви казах, че тази работа няма да ви заобиколи; според мен няма нужда да отказвате, не защото сте достоен, а защото първо, вие самият трябва да имате активност, защото сте изпитали, че постоянното мълчание ви изморява и справяйки се с него и срещайки някои неприятности, ще опознаете себе си и ще работите върху себе си; и второто - как да я изоставя, при доброто й желание за спасение? Тя може да се подобри и ще започне да работи върху унищожаването на страстите, изоставяйки волята и разума си. Така че приемете го с надеждата за Божията помощ и ще получите взаимна полза и награда от Бога. Моля за Божието благословение върху вас и вашите, оставам пожелание за вашето здраве и спасение Вие влизате в нов начин на живот – да бъдете в общение с новодошлия. Очевидно Бог я е довел при вас и се съвкуплява с вас за ваша обща полза; вашето бездействие често е било причина за духовен мрак и униние, но сега в общуването с О-нейния аз-вие ще бъдете полезни за нея и ще бъде по-удобно да разпознаете слабостта си. „Срамуваш се от себе си, като виждаш тяхната преданост и знаеш, че съм мръсен номер.“ Ако имате този смирен залог в сърцето си, тогава вашият път ще бъде завършен мирно и спокойно. Имай себе си не като учител, а като себе си, който си ходил по този път, беше попарен в калта и предупреждаваш минаващите, за да не паднат в същата кал и да се опарят; тогава заради тяхното спасение Господ ще устрои и твоето спасение (Йоан Лествичник ст. 26, гл. 14); и просто кажете: "не всяко копеле се поставя на линия." Тя вече не е млада и има свои навици; ако са вредни, тогава е препоръчително да ги отрежете бързо; и ако е средно, тогава можете да го пуснете. Трябва да знаете, че врагът няма да ви остави на мира, но ще постави своите машинации, за да унищожи вашия мир и просперитет; но ти знаеш колко е слаба силата му срещу смирението, което разрушава всичките му интриги и примки; примерът на вашето смирение ще има по-голямо въздействие върху нея, отколкото строга забрана. Покажете й вредата, която може да дойде от някаква грешна инициатива. Преподобни Марко Подвижник в словото си за онези, които мислят, че ще се оправдаят с дела, пише гл. 176-то: „след като сме получили жребия да учим за Господа, а ние не се подчиняваме, скърбете психически и не се смущавайте открито, защото като скърбите, няма да бъдете осъдени с този, който не се подчинява, но като се смущавате в същото нещо, ще бъдете осъдени.“ Написах ви всичко това за духовната или умствена структура; но е необходимо да подредите външния вид по такъв начин, че да е по-удобно да се подложите на духовна работа. 23 септември 1858 г. Скърбиш за лошото ми здраве, дай Боже! Няма да кажа, че лежа болен, но съм здрав, ходя, на моменти отслабвам, какво е толкова странно в това? – 70 години, какво повече да очакваш? само Бог да даде християнска смърт, безболезнена, безсрамна, мирна и добър отговор на страшния Христов съд; за което винаги молим нашия Господ заедно с Църквата. Моля ви да се молите на Господ за това. И ако някой има някаква полза от моята злина, то тя не е моя, а чрез тяхната вяра; Господ може да просвети и настави тъпо животно с Писанието. Поздравявам ви за прехода към домакинството: нека Господ ви благослови за спокоен живот и нека Божията майка, чрез Нейното застъпничество, ви защити от всички примки и примки на врага. Пишете, че О.И. има добра воля и мек характер, но уменията му са почти детски, които могат да бъдат коригирани с времето, с Божията помощ и нейната воля. Не може обаче без духовна борба и воюване. Няма да те хваля, че молиш Бог да съкрати дните ти. Ти искаш да ти се даде остатъкът от живота ти да премине в мир и покаяние, християнска смърт и добър отговор на страшния Христов съд; и Сам Той обяви часа на смъртта, като го предвиди; но той го скри от нас, за да бъдем винаги готови за смърт. Отец I-na предлага много аскетични въпроси, например: ставайте в 12 часа, за да се помолите на Бога, яжте веднъж и пийте чай два пъти и т.н.; но не се чува и дума за моралната структура. Писах й вече, за да не се увлича във велики подвизи, а да се опита да отхвърли своята воля и разум и да придобие смирение; това ще доведе по-бързо до портите на кралството. Тя явно беше привлечена от нейните молитвени правила и пости, но не разбираше какво е смирението. Е, добре, тя ще стане за нощна молитва и ще съди другите за лягане: каква е ползата от тази молитва? Писах й, за да й кажа да те слуша и да не прави нищо на своя глава. Как да разбера нейното настроение, сила и воля? можете да видите всичко: къде трябва да бъде спряна, какво трябва да бъде принудена да направи. Слава на Бога, който има добра воля; Той ще ви помогне да разпознаете слабостта си и да се смирите. Животът ти все още не е уреден както трябва да бъде - с младия подвижник; могат да се видят в нея старите навици на самочувствие и самочувствие: въображаеми корекции на поста, молитвата, но изобщо няма усилия да се разбере какви страсти има и как да им устои; въпреки че има желание да бъде спасена, тя все още не е научила истинския път на отхвърляне на волята и ума си. Всичко, което пише за себе си, е, че е трудно да разкрие мислите си и не знае кои да отвори и кои да остави като мимолетни. Първо й казах, че трябва да оставиш минаващите с намерението да се отегчиш от нея, но сега виждам, че трябва да отвориш всичко, иначе врагът ще я съблазни. Това, че си й казал да се моли, и да не спи в църквата, и да остави нощните акатисти, а също и да пости умерено, беше добре; Единственото нещо, което не ми харесва е, че я коментирате с ирония, а не просто; последното средство се разглежда като любов, а първото е присмех - отчуждението на любовта. Накарайте я да чете така, както се учат децата, според уроците, като й възложите известно време да чете и тя да каже какво е разбрала от прочетеното. Ако тя не разбира нашата писмена книга (което аз не вярвам), тогава нека прочете стария славянски печат и й назначете време за четене и време за ръкоделие. По отношение на поддръжката и килийните стаи можете да се споразумеете за това; и разбира се, ако нямате три, тогава трябва да поканите един в точното време. Нейният брат намира нашия монашески живот за безполезен; и какъв е той: евангелист, апостол или пророк, или някой от знаменосните и духовни отци, който постановява такива закони? Но той е светът и Господ каза: „Ако бяхте по-бързи от света, светът щеше да обикне своето; но Аз ви избрах от света, затова светът ви мрази” (Йоан 15:19). Ние, в нашия смисъл и разум, разбира се, трябва да се считаме за „тълпата на света“ (1 Коринтяни 4:13), тоест да се считаме за по-лоши от всички останали и да ги оставим да философстват, както си искат. 8 декември 1858 г. Поздравявам ви с настъпващата нова година, като празнувахме радостно празника Рождество на нашия Господ Исус Христос. Нека Господ ви благослови да започнете новата година и да продължите да угаждате на Господа според Неговите свети заповеди и в смирението напразно височината на тях и нашата слабост; защото Господ гледа със смирение! Получих вашето писмо на 24-ти; Благодаря за поздравленията за празника и за хубавите пожелания. Споменаваш желанието си да умреш: това трябва да бъде оставено на Божията воля. Той знае повече от нас; Казвате, че не можете да лекувате страстите, най-проклетата леност! - Наистина ли не искате да се помирите? а смирението унищожава всички страсти; Как можем да се появим там с нашите страсти? И там няма да ти дадат мира. И ние ще помолим Господа: до края на живота ни в света на покаяние и християнска смърт, безболезнена, безсрамна, мирна и добър отговор на страшния съд Христов, както нашата Църква всеки ден се моли на Господа: и когато да умрем, нека бъде според волята Божия. О-и-и тъкани идват от битката на врага, той не спи, но „като ревящ лъв ходи, търсейки кого да погълне“ (1 Петрово 5:8), - който не стои в битка, той не се докосва и не е толкова студен; но тя е неопитна и колкото повече се опитва да прогони мислите, но те не изчезват, тя се смущава и това дава повече поводи на врага да се бунтува срещу нас. Вие самият сте преживели и изпитвате различни видове война от врага, но без оръжието на смирението сте победени. В нашето смирение Господ ще ни помни и ще ни избави от враговете ни (Пс. 135:23). Много се радвам, че разбра грешката си чрез моето порицание. „Изобличавай мъдрия и той ще те обикне; Дай вино на мъдрия и той ще бъде най-мъдрият” (Притчи 9:8, 9); а какво се говори за злите, прочетете сами. Сестрите се стремят по-скоро да отидат в своя манастир и аз одобрявам това тяхно желание: колкото и да е хубаво да си гост, всичко е по-добре у дома: колко време са престояли в слухове и отсъствие от мястото на своя подвиг и са били като зашеметени: „птицата лети в гнездото си, нека ражда деца, а монахът бърза към килията си, нека създава духовен плод; и както рибата излиза от водата, така е и монахът извън килията си.” Това са ученията на бащите; но не одобрявам преценката ти. Каквито и упреци да имаше срещу вас, Божието провидение позволи да бъде така за вашето изпитание; Спомняте ли си обетите, дадени по време на постригването, когато ви казаха: ще бъдете унижени, оскърбени, лишени и други скръбни случаи бяха предложени, чрез които се придобива вечен живот; и на въпроса: търпиш ли всичко това? Тя отговори: “Аз, която работя с Господа, търпя всичко”; - Сега трябва да покажем това на практика и не само да не противоречим, но и любезно да приемем: - Това ли направи? Съмнявам се! - както виждам от писмото ти. Самооправданието и несамоукоряването действаха под благовиден претекст; не си мислете, че оправдавам другата страна; изобщо не; и аз ви пиша и ви каня да се замислите върху вашата диспенсация: има ли там нещо, което забранява духовния свят и тази наука, която самият наш Господ Исус Христос ни заповяда да научим от Него (Матей 11:29). Нека Господ ви просвети и ви помогне да постигнете общ мир; и нека укрепи младия подвижник в областта на монашеския живот. Веднага пиша O-e-I-no, но нямам много време за писане. – Притеснява ли ви мисълта, че сте „в бездействие и наистина ли целият ви живот ще мине така? Но какво мислите, че трябва да бъде животът ви и как можете да работите за Господа? Според вас, разбира се, дейността се състои в управление и пост, а не в изпълнение на Божиите заповеди, които очистват сърцето. Нека Господ устрои живота ви мирно, спокойно и самодоволно, а още по-смирено; смирението се придобива от подчинение, отхвърляне на собствената воля и разум. От две твои писма и О-и аз-ти виждам, че след бурята и объркването тя се е успокоила и е разпознала, поне отчасти, гнилата си диспенсация. Пиша й, това, което намирам за необходимо, за да разбере, но има голяма разлика между писане и изпълнение. Тя е заквасена от ума и волята си и е трудно да ги остави; а ​между това врагът, знаейки ​ползите​ от ​послушанието, ​се опитва да ​възмути​ и да ​не ​допусне​ това, ​както ​Св. Теодосий Едески. какво да правя трябва да увещавате и да бъдете търпеливи; само с​ ​едно​ нещо​ - от своите ​правила и четива не може да се очаква никаква полза, необходимо е да има някакъв ​килер​ и ​послушание, а в ​сблъсъци​ той ще разпознае​ своята ​слабост​, когато няма да ​понесе​. Четенето на книгите на нашите бащи, без практика, не може да ни помогне: те ни учат, но нашата задача е да направим, когато възникнат случаи, да видим движението на нашите страсти, да им се противопоставим; и при падането да разпознаем слабостта си, да се смирим и да се покаем пред Бога и ближния, за да не можем да разчитаме на себе си. Вие ​пишете​, нека ​оставете я да ​коригира​ своите ​правила​ и ​постенето​, тогава без да си ги налага тя ще се примири, добре и така; но всичко това ​може да бъде заслепено от арогантност, тъй като​ в епилога на книгата на св. Нил ​Сорски​, той пише: „често демонът се движи​ ​към пост​​ и велики ​деяния, за да донесе ​възбуда​ и от нея в заблуда. Прочетете го сами в горния индекс на страница XLVI. Когато той се придвижи към изпълнение на Божиите заповеди, тогава, виждайки своята слабост, той неволно ще се смири - а това е най-необходимото за нас по въпроса за спасението. Ако ​живее със сестра си T-​oy​, тогава​ не може да има ​полза​: тапетът ​ще бъде нарисуван върху​ правилата и ​постовете​; – и тогава какво ще стане? Но какво ни интересуват външните придобивания! ​необходимо е​ ​смирено ​да се ​приготви​ нещо за вечността и ​да се изгради​ ​духовен дом, според указанията на ​авва​ Доротей, ​или, ​както ​св. ​Илия​ ​Екдик​, гл. 62: „Домът на душата е търпението: тя ще издържи в него.“ Смирението се храни с това.“ И вие се молите​ за мен​ грешника​, ​пишейки​ и говорейки на другите, но не върша нищо добро. Дай Боже животът ви с О-я да бъде полезен и спасителен и за двама ви. Нейното пълно покаяние дава надежда за това; но ​невъзможно е ​врагът​ да остане сам завинаги: ​ще се надигне битка, ​която чрез ​благоразумно и смирено размишление, ​с ​Божията помощ, ​удобно победи и ​кръвта​ ​на твоите рани ще тържествува, - според словото на св. Исаак ​Сирин​. Ние наистина се нуждаем от кротост и смирение: „Господ ще води кротките в пътя и ще учи смирените в пътя Си” (Пс. 24:9). Както светлината осветява всичко видимо, така и смирението ни показва всичките ни недостатъци и просвещава ума ни за разум. Въпреки че съм много изтощен след пътуването си до Б., не ми позволяват да пиша и тук: но съм принуден да отговоря на писмото ви от 11 август. Имате заповед да не оставяте съвети на новия O-u, но отричате това и забелязвате, че няма искреност в искането: питате ме за предупреждение, какво трябва да направите в този случай? От моя страна изглежда, че не може да се откаже да се дадат полезни съвети на онези, които желаят и търсят с вяра; това е друг въпрос - задължението да поемете върху себе си отговорността за нейната душа и това е просто съвет „Направете това, но не правете онова“. Ето защо те се заблуждават, защото отиват без съвет; а за отказ от съвет може да се даде и отговор за нейната душа.” Пожелавам мир и здраве на вас и вашите сестри в Христос. Преподобна в Господа Майко К.! Противно на вашата забрана, сестра ви ми разказа за скръбта ви, причинена от страст; но тя направи това от любов към вас, от своята вяра, в моя вреда, като ме помоли да ви напиша няколко реда за утеха. Въпреки че самият аз съм помрачен, но в името на Божиите заповеди не мога да откажа да изпълня това послушание и ако приемете моите слабоумни линии с вяра, тогава Господ е силен да ви укрепи и подкрепи във вашите слабости. Трябва да се опитате да коригирате описаната небрежност към живота и да помолите за това Божията помощ, а не да разчитате на собствените си сили и ума си. Доколкото разбирам, ти си стигнал до такъв хлад от високо мнение за себе си, което личи от факта, че страстите сякаш са те напуснали. Господ, като се смили над теб, за да не изпаднеш в пълна гордост, допусна да бъдеш изкушен от страстите и ти стана малодушен, смятайки се за изгубен. – А това е признак, че нямате представа от духовния живот и не сте чели книгите на вашите бащи. Когато четем, бихме видели, че до смърт сме длъжни да се борим и тя се лекува не толкова с нашето старание, колкото с Божията милост и Неговата помощ; и още повече, когато търпим тези несгоди и смирявайки себе си, ние приемаме най-лошото от всичко и падаме при Господа със смирение: тогава Божията благодат ни изпраща Неговата помощ. Не се ужасявайте и не се отчайвайте от свирепостта на битката; надявай се, че ще мине, а ти, за това, че му се съпротивляваш, пак ще бъдеш коронован от Бога. Твоята скръб, голямо объркване, укор, отчаяние и т.н. ясно доказват нежеланието ти да робуваш на страстта и Бог ще приеме това, вместо да го направи. Ако поради слабост и действието на врага ви пълзят мисли, тогава се покайте за това, смирете се и се надявайте да получите прошка. Този бич е отприщен върху вас, за да унижи вашата арогантност, тоест вашето мнение за себе си и осъждането на другите. Смирете се и получете свобода. За да се укрепите, прочетете книгите на отците: св. Йоан Лествичник, във Филокалиите в 4-та част на главата на св. Йоан Карпатски, - и блажени Диодох, Касиан Римлянин и писмото му до игумена Леонтин, където ще намерите доста полезни напътствия и укрепления, които могат да ви успокоят. Друг начин да облекчите тази борба: трябва да имате откровение, което можете да забележите от това: - когато го отворихте на сестра си, вярно е, че бремето ви се облекчи донякъде. Нека Господ ви помогне смело да устоявате на всички битки на врага и да обичате Господа; а любовта е неделима от смирението. Предавайки ви на закрилата на Бога, ние оставаме ваши недостойни поклонници, грешните еросхимонах Леонид 9 и йеромонах Макарий. Вярваме, че ти вече си се удостоил да приемеш ангелския образ; С което ние искрено ви поздравяваме и желаем с надежда в неизразимата Божия благост да се спасим в този ангелски ред и ви молим да се молите за нас грешните. Вие описвате скърбите, които са се случили, които сте очаквали и затова, като сте се подготвили за тях, сте ги понесли по-самодоволно. Няма нужда да ви пиша за нуждата от скърби за нас; тъй като вие сами знаете тази истина, как пострада Сам Господ наш Иисус Христос, оставяйки ни образ, за да следваме и ние Неговите стъпки - и остави скърби на учениците Си, като наследство: вие ще бъдете в свят на скърби (Йоан. 16:33), а и светите Апостоли с много учения за скърбите също потвърдиха това, че чрез много скърби ни подобава да влезе в Божието царство (Деяния 14:22); тогава колко много искаме да се спасим без скърби, защото не сме достойни за страстите на сегашното време заради славата, която желае да се яви в нас (Рим. 8:18). Но нашата самовлюбена част не желае доброволно да търпи скръб, тогава Премилосърдният Господ неволно ни посещава, за да спаси душите ни. Изпратил скръб, той дава и помощ, за да може да понесе неговата мощ. Свети Исаак Сириец на много места в книгата си, укрепвайки търпението на скърбите, пише: „но чрез това знание човекът е такъв, какъвто сме предвидени от Бога, когато скръбта му бъде изпратена“. Също така: „човече, бъди намерен в добродетелта без скръб; вратата на гордостта е отворена за него.“ Но вярата с любов също е изкушена от обратното; и всяко добро дело се предшества или следва от изкушение и без това не може да бъде твърдо. При намирането на скърби човек трябва да наблюдава, така че всеки печален случай да може да бъде приписан на онези, изпратени от Божието провидение; считаме онези, които ни обиждат, за оръдия на Бога, с които Бог действа по въпроса за нашето спасение, да ги почитаме като наши благодетели, изобщо да не ги обвиняваме, а да обвиняваме себе си и да се считаме достойни не само за тези, но и за по-големи скърби. Въпреки че в настоящия момент те не донесоха вина за това, миналото време на нашия живот в грехове донесе вина пред праведния съд на Бог, за да издигне Неговата бащина тояга, за да очисти нашите грехове; с такава подготовка и приемане на скърби, те ще бъдат поносими и мимолетни за вас. Когато прехвърлите вината върху онези, които ви обиждат, и роптаете срещу тях, оправдавайки се в ума си и считайки ги за невинни, тогава скърбите ще се умножат и ще се влошат до степен на малодушие, което е майка на мъчението, но напротив, търпението е майка на утехата. С такова добро разположение приеми скърбите, които са ти изпратени, тогава те ще се обърнат във твоя полза и помни, че всичко тук трае кратко време, и вечерта ще пребъде, и утрото ще дойде с радост (Пс. 29:6). Нямате причина да се съмнявате в приемането на монашеството и смятате, че както преди сте живели без полза, тогава целият век ще премине така. Какъв е успехът на нашето спасение? какво мислиш Нима да минем през велики подвизи и да мислим, че вече сме успели и сме на пътя на спасението, и да се утешаваме с това? Не, постигането на нашето спасение се крие в смирението. Когато ние, дори и да вършим добро, не възлагаме надежда за спасение в него, а се считаме за пръст и пепел. Когато, докато правим нещо добро, ние си представяме нещо за себе си, тогава силата да създаваме добро се отнема от нас и ни се позволява да бъдем победени от страстите, за да смирим мъдростта си, считайки се за по-лоши от всяко същество. Или не знаете, че на Господ Бог е по-угоден грешник с покаяние, отколкото праведник с гордост? Сега разбирате ли, че монашеските обети и самото облекло ни помагат да придобием смирение? Ако не беше монахиня, щеше удобно да се извиниш за много слабости; но сега, напротив, не можете да ги извините, а се отдалечавате от тях по всякакъв възможен начин. Когато са победени от някаква страст от слабост или поради позволена гордост, те трябва да се вгледат в себе си, да се покаят, но не да се отчайват и да не се смятат за изгубени, а да се смирят; - Господ ще погледне на смирението. Четете книгите на св. отци: св. Йоан Лествичник, св. авва Доротей, св. Ефрем Сирин и други, в които ще намерите истинския и незабравим път на спасението, открит в смирението; и отвърнете се от мненията за себе си, дори и да усещате някакви таланти, страхувайте се да ги приемете за истина, за да не попаднете в капана на врага. Дори и вашите страсти да не ви притесняват, не вярвайте. Свети Исаак учи: „Първо, дори в града не ви учат на смирение, не вярвайте, дори и да сте заспали от страсти, но чакайте някакво подкопаване, което ви се готви” и още: „Ако някой не мисли, че е грешник, молитвата му е неприятна пред Бога”. Благодарете на Господ, че ви е направил достоен да облечете мантията на спасението и да вървите по пътя на смирението. И в това да те укрепи Всемилостивият Господ, на Чието покровителство, поверявайки те и пожелавайки ти духовен мир и здраве, оставаме твои недостойни поклонници, мн. Йерош. Л. и мн. И.М. P.S. В неделя правилото на броеницата остава. Вие описвате предишното си малодушие в скърбите преди постригването, но не сте предполагали, че тази практика ви е донесла голяма полза; всичко това беше уредено от Божието видение и тук не действаше сляпата случайност. Подготвихте ли се да приемете монашеския образ, но каква е неговата същност и какви обети сте дали при поемането на монашески обети? да не търпя всичко. Параманът и кръстът означават какво друго, ако не спомена за дадения ни обет за търпение? Така че благодарете на Бога, че Той ви научи на търпение, и сега всеки случай трябва да бъде урок за учене на търпение, и не само от външни причини, но и от вътрешната злоба на духовете, или от действието на страстите, или от отчаянието на тези, които принуждават. Вие сте длъжни да се подчинявате на игуменката във всичко и в никакъв случай да не се противопоставяте на нея, иначе ще създадете буря върху себе си и няма да можете да я понесете. Ние не забраняваме да ни пишете с вещина, това, което трябва да бъде поискано духовно. Господ е силен чрез вашата вяра да даде словото за полза на вашата душа; какво пише св. Варсануфий: „ако вашият старейшина не е доволен от разрешаването на недоуменията ви, можете да зададете друг въпрос“. И изучавайте себе си в ученията на св. отци, но по-активно, отколкото спекулативно; и доколкото имате сили, изпълнявайте ги със смирение. Запомнете тази дума: учете се от активното, а не от спекулативното, от което вече сте страдали; преди време те търсеха това, което беше дадено навреме чрез работа и труд и съвършено смирение. Пишеш, че когато четеш, не разбираш, особено Kallista Katafigiota. Как можете да разберете такава височина? всички спекулативни; Само си губите времето като го четете. Прочетете св. Йоан Лествичник, св. Ефрем Сирин, св. авва Доротей, - във Филокалиите: св. Марк Подвижник, св. Симеон Нови Богослов, Григорий Синаит, но и те са активни глави, а не за молитвата; Св. Калиста и Игнатий също участват активно; Петър Дамаскин, Йоан Карпатски, Диадох, Никита Стифат, Теодор Едески и Нил Постник. Вниквайки в техните учения, разпознайте слабостта си и не се обръщайте към хората; тогава няма да има с какво да се превъзнасяте и няма да можете да мислите нищо високо за живота си; и не можете да се отчайвате, но ще преминете през живота си в среден ред, като си спомняте, че грешник с покаяние е по-приемлив пред Бога, отколкото праведен човек с гордост. Този път доста добре са ти писали. Нека сам Господ запълни това, което липсва. Твоите недостойни поклонници са много. Йерош. Л. и мн. И.М. Пишете на 12 март, обяснявайки вашите слабости, мързел, небрежност и т.н., и че само по принуда започвате да четете духовни книги като правило. Намирайки се в полето на духовната война, как човек може да няма съпротива и борба от врага? Но тук се демонстрира и изпитва нашата вяра и любов към Бога, когато, макар и по принуда, се захващаме за работа; и Бог, като види твоята принуда, ще изпрати Своята помощ и така ще изпълниш всичко това с мир; но тогава вече ще знаете, че правите нещата не със собствените си сили, а с Божията помощ. Когато някоя добродетел преминаваше лесно, тя би я приписвала на собствените си сили и би била пленена от ума си в арогантност, и това би донесло повече вреда с въображаеми (добродетели), отколкото текущата липса на корекция; Тук по необходимост имаме смирена мисъл, не виждайки нищо добро в себе си, но не се отчайваме; и от това вие сте част от Бога и получавате милостиня отгоре за вас, които не чувствате това. В чувствената война, въпреки че воините са ранени, обаче, след като превържат тези рани, те отново влизат в битка и за това получават големи награди от краля; Така че в нашата умствена битка Небесният Цар гледа на Своите воини и, като ги вижда да се бият, макар и да приемат раната, но не отстъпват от подвига, им изпраща Своята помощ и възнаграждава достойните с духовни дарове. Един духовен съпруг пише за това: „когато те завладеят различни видове изкушения, страсти, слабости и недоумения, тогава е най-важно да се утвърдиш във вярата в Господа и е редно да не се отчайваш; дори да си получавал хиляди язви всеки ден, братко, ти не би се покорил на врага си, който би отстъпил от подвига и би се отклонил в отчаяние. И ако това се случи с вас, смятайте, че Сатана, виждайки това добро предложение от вас, се е въоръжил срещу вас; просто не падайте духом и вярвайте, и Господ скоро ще ви посети с тайната утеха на Своята благодат.” Сред тях е войната, за която пишете; Можете също така да кажете за нея, че злоупотребата е била разрешена поради очевидната ви гордост от предишната ви утеха. Лекът за това е смирението на сърцето. св. Исак и много други светци. отците пишат: „ако на човек не му бъде позволено да се уморява от духовни или физически страсти, той не може да придобие мъдрост в битка, да признае слабостите си и да се смири“. И така, не се отчайвайте от Божията милост; четете духовни книги - по-активни, както писахме преди; подражавай на учението им и се смирявай в слабостите си. Нека Всемилостивият Господ да те просвети, просвети, насочи на правия път и да те укрепи да го следваш, без да се заблуждаваш. Опитайте се да имате любов и уважение към вашата майка игуменка; молете се за нея. Ако дойде в сърцето ви някаква мисъл за неверие или богохулство, отскочете от нея, като от блудство, според словото на Йоан Лествичник, тогава Господ ще й каже да има към вас майчина любов и в случай на нужда, според вашата вяра, ще й даде дума за вашата духовна храна. Мултигр. Йерох., Леонид и много други. И.М. Намерението ви е добро; Нека Господ благослови и побърза да го изпълни. Правите го от любов към ближния, отказвайки се от много неща и за това нашият Спасител е казал: „Няма по-голяма любов, освен този, който полага живота си за своите приятели” (Йоан 15:13). Не искате другите да знаят за това по много причини, за да не ви скърбят, да не се намесват и за да не ви хвалят другите: всички тези предпазни мерки са добри. Но се пазете от духовния ласкател, за да не дойде при вас с умствена голяма похвала за вас и умилостивение за това добро разположение. Представете си, че без Божията помощ не можем да направим нищо, тогава няма с какво да се гордеем. Когато си представим нещо за себе си и си припишем добри дела, тогава Божията помощ ще бъде отнета и ние ще разпознаем нашата бедност в доброто и слабост в това. Мултигр. Йерош. Л. и мн. И.М. Пишеш за новите си послушания. Това е добро дело за общо благо и особено за слава на Бога; Нека Господ ви помогне да преминете през тези. Опитайте се по всякакъв възможен начин да избегнете несветското, от възникващите противоречия и спорове и по-скоро да се укорявате; Бог ще види това и ще даде мир. Вашите малки дела, дори и с всичките ви слабости, когато се покаете за тях и се вгледате в себе си, ще бъдат приети от Бога по-добре от великите дела и подвизи, извършени с високомерие и самоуважение. Скуката и унинието, които ви сполетяват, не са нищо повече от монашеско насилие, изпратено ви като изпитание. Светци и велики мъже бяха изкушени от тези битки, но не в същата степен, но неизмеримо по-силно, и това показа тяхната любов към Бога; тогава не ги пренебрегвайте, като ви посещават, но стойте смело, издържайте и облакът на унинието ще се разсее и ще грее светлина, тишина и спокойствие. Но за да бъде винаги в постоянен мир, това е невъзможно и напълно обратният път, който нарича Св. Макарий - „част от вълците“. Прочетете глави 43 и 85 във 2-ра част на Филокалиите от Калист и Игнатий и в 4-та част от св. Касиан за тъгата и унинието и приемете изцеление и насърчение от тези учения, за да не отслабвате в битка, но да се смелите и да издържате. Не напускайте предприятието си, за да помогнете на N. - или толкова, колкото предполагате, или ще получите по-малко. Отхвърлете горделивите мисли, помнете словото Божие: „Дори и да вършите всичко, което ви е заповядано, кажете, като че сме недостойни слуги: както трябва да вършим, така както сме сторили“ (Лука 17:10); но също така нарушаваме много команди. Разбира се, врагът няма да престане да внася мисли за високомерие, за да оскверни делата ни, но ние трябва да се отвърнем от тях и да помним, че не го правим по собствена воля, а с Божията помощ; когато се хвалим, ще загубим Божията помощ и ще признаем слабостта си. Когато правите ръкоделие, не трябва напълно да изоставяте правилата или четенето; те ще бъдат по-полезни за вас; ако оставите нещо след себе си, тогава го заменете с покаяние. Мултигр. Йерош. Л. и И.М. Писахме на М.Н. за това да запазиш в тайна усърдието си да помагаш на сестрите в килията. Виждаме вашата продължителна ревност към сестра ви и Божията помощ също е изпратена към нея. Вие пишете, че искат да ви дадат нова сестра за другар, но вие се страхувате да я вземете без нашата благословия, тогава ви съветваме по следния начин: когато имате страх и страх в сърцето си, че не се надявате да имате мир с нея, тогава можете да помолите игуменката майка да ви освободи от нея, и още повече, когато все още се надявате, че тя ще ви уважава в това. Защо доброволно да се излагате на изкушение, когато можете да се предпазите от него? Когато се изпрати нещо, което непременно е скръбно, няма какво да се направи, а трябва да се носи. Ако сте тръгнали с намерението да го поправите, а вие самият все още сте в болестта на страстите, тогава е по-добре да потърсите мир, преди да се биете. Слава Богу, че борбата ви е отслабнала... но не е нужно да сте дръзки и да мислите твърде много за себе си, за да не страдате повече. Свети Йоан Лествичник пише: „Лисицата се преструва, че спи, а дяволът се преструва на целомъдрен; „Този ​​го прави, за да хване кокошка, а този го прави, за да погуби душата“. Прочетете книгите на бащите си и потърсете в тях как да придобиете смирение във всичко. По Коледа правилото остава ясно. Бог да те благослови за намерението ти да успокоиш сестра си и да помогнеш. Бог няма да ви остави без награда. Изненадани сме от малодушието ви и ви съжаляваме. Като прочетеш показаните ти глави във Филокалията, ти се натъжи още повече, че животът ти не е в съгласие със св. Писание. Наистина трябва да съчувствате за това, но с покаяние и смирение, а не да бъдете страхливи и да се разкайвате защо сте отишли ​​в манастира. Трябва да благодарите на Бог, че ви изведе от тъмнината към светлината; какво да правите, ако е дефектно, но не се отчайвайте и не спирайте поне малко да четете книгите на св. отци. Виждайки вината си, пак ще се презирате, но ако не четете, няма да се презирате и да се смирявате. Още по-лошо би било, ако видиш добродетелите си и си помислиш, че си угоден на Бога: това би било явна гибел. Може да сте били по този път преди; но когато видите греховете си и се покаете за тях, Господ е милостив, когато ви види смирен от бремето им, той ще ви погледне и ще отбие от вас всички хитрости на врага и ще ви освободи от страстите; и докато не се смириш, не мисли да се освободиш от битки: в битка се случват победа и победа; но Бог гледа нашата воля и намерение и според тях получаваме или помощ, или изоставяне. Свети Петър Дамаскин, изброявайки седемте физически дела, още казва: „умът започва да вижда греховете си като морския пясък и това е началото на просветлението на душата и белег за нейното здраве“. – Гледайте: когато правите добродетел, вижте греховете си, а не добродетели; но дори и да виждате грехове, не се отчайвайте, а по-скоро се смирете и Божията милост осенява човека. Свети Григорий Синайски в края на 117-та глава пише, че „ако човек не бъде победен и поробен на всяка страст, той не може да има най-лошото нещо от всички“. Първото смирение се ражда от добродетелта, а последното от падението; но не е лишено от Божията милост. Същият Св. Петър Дамаскин, издигайки се от отчаянието, пише: "не ни подобава да се отчайваме, тъй като подобава на тези, които не съществуват; Това е зло, защото си съгрешил като човек; Защо разгневяваш Бога и поради липсата на разбиране Го приписваш на Него? Не може ли храната да спаси душите ви, о, великият, който го е създал, виждаш ли го заради света? Ако кажеш, че това е нещо повече от осъждане за мен, както и Неговото снизхождение, покай се и приеми покаянието си, като блудницата и блудницата Дори и да не можеш да направиш нито едно от тези неща, но по навик съгрешаваш, дори не би искал да ги извършиш, имай смирение, като митар, и това е достатъчно, за да бъдеш спасен, защото съгрешаваш без покаяние и не се отчайваш, но си принуден да вземеш. върху себе си по-лошо от цялото творение; не смее да осъди или укори никого, дори и да се подчини на дявола в греха, но от страх заради Бога той не се подчинява на врага, и от това има част от Бога. И пак на страница 43 в новия формат, и в стария на страница 53, прочетете същото и сами и приемете утехата на душата си от това; Изобщо не се отчайвайте, а възложете греховете си на Божията милост. Покай се за усилията си и ги остави; Спомнете си колко беди, злини и греховни изкушения сте избегнали и още повече в сегашното време. Въпреки че чувствате плътска война, не се отчайвайте за това; всичко това трябва да ви смири и да ви научи на духовна война. Мислите, че святостта се крие в това да не се карате; но това е невъзможно, няма да сте опитни в това; без да знае собствената си слабост, тя не би могла да прояви милост към другите. Когато вашите битки надхвърлят силата ви, тогава знайте, че имате гордост; смирете се и Господ ще ви облекчи. Прочетете св. Йоан Лествичник и ще видите действията, които му се противопоставят. Като нямаш кой да те нахрани или, според теб, с кого да споделиш душата си, ти трябва освен това да четеш книги и да се храниш от тях, като призоваваш Божията помощ. Внимавай да не се съгласяваш в сърцето си с приписваните ти похвали, но като мислиш за греховете си, отвърни се от тези похвали: те са вредни за душата ти, дори и да си бил определено достоен. Искрено се радваме, че игуменката ви е умиротворила напълно, само съболезнуваме, че спасителната институция - откровението на мислите - е не само забравена и пренебрегвана, но дори и осмивана. Прочетете главите на св. Симеон Нови Богослов, св. Йоан Лествичник, св. авва Доротей, св. Калиста и Игнатий 14 и 15 глави и св. Касиан в слово към игумен Леонтин; В тях ще откриете, че е невъзможно да бъдете спасени без разкриване на мислите и покоряване на вашата воля и ум. Без значение колко лошо е да се съпротивляваш на толкова много учения на светци и премъдри мъже, самият Свети Дух е действал в тях. Когато сте в такъв глад за храна, тогава, призовавайки Бог за помощ, изпитайте сами писанията на бащите си и във времена на нужда ги отворете на сестра си единодушно. Бог няма да ви лиши от блага - просто търсете със смирение, защото без него цялата ни работа е незначителна и не е угодна на Бога. Каква полза ще ви донесе, че името ви се носи от всички? Освен това, потопете мисълта си в смирение, гледайки вината си и помнете, че онези, които се радват на слава, и в допълнение към лошите дела, ще бъдат лишени от наградата на бъдещата награда. Дори и да си достоен за слава, грешник с покаяние и смирение е по-приемлив пред Бог, отколкото праведен човек с гордост. Не можем да ви успокоим относно решението на понеделник, тъй като св. отци дадоха едно задължително правило на монасите: - Понеделник не е позволен за пост; тогава как можем да разрешим използването му? В този случай решавайте сами. Егото не е добродетел, а задължение. Има награда за добродетел и наказание за неизпълнение на задължение. Не се осмеляваме да съдим другите, но отговаряме на въпроса ви, без да жертвате съвестта си: в случай на голяма нужда позволете нещо, което е против правилата на отците, и го заменете със съболезнования, покаяние и чиста изповед пред духовния отец. Вие описвате вашите мъки за промяната на вашата единодушна сестра, майка Н., пред вас и ни молите за съвет какво да правите. Посочвате промяна в тяхното отношение към вас, но не споменавате нито дума за вашето; но както виждате, трябва да има промяна в него; тогава може би няма вина от нейна страна; Казвате, че преди не сте искали да криете кореспонденцията си, но по-късно тя ви е насърчила да го направите и освен това не е възникнала видима кавга между вас. Следователно, изглежда, че няма нужда да не сте съгласни с нея; и сега, дори и в отсъствието й за дълго време в тази тема, не трябва да се смущавате. Когато тя се върне, ние намираме най-добрия начин да ви успокоим: говорете по-открито с нея за това и ако има някаква грешка от която и да е страна, опитайте се да я поправите и след това продължете да живеете според Бога. Жалко е, че не сте информирани да имате откровения към никого, въпреки че в някои необходими случаи това би било много полезно; но това е твоя грешка, че не търсиш това в простотата на сърцето си. Защото всеки, който с простота на сърцето и смирение търси полза, тогава „Господ ще каже на малко дете да каже дума за негова полза“; и тогава, очевидно, действа фината гордост, според св. Йоан Лествичник. Какво според теб е разочарованието ти от U.? Дали защото са делили сладкото и горчивото наполовина? Ние не познаваме нейния духовен ум; до каква степен се състои? но ние само вярваме, че преди сте били единомислени и единомислени; когато направиш промяна в мъдростта си от предишната, но тя си остане същата, тогава не можеш да имаш единомислие. „Бог въвежда съмишленици в къщата“ (Пс. 67:7). Не бива да се обиждате дълбоко за това: може би ще послужи за добро и ако нямате лични, очевидни проблеми, тогава защо не сте съгласни? Покажи си същото благоволение и Господ ще й каже за теб. Но според духовния си ум не смятай за себе си, че си по-добър от нея, а че си недостоен за нейното внимание и затова Господ не й говори за теб. Пожелавам ви да се сбъдне желанието ви да ни посетите в манастира и да намерите духовна полза според вашата вяра. Сестра ти М. У-на изгаря от желание за живота ни. Бог да благослови! но тя не вижда изкушения: Бог скрива това, като призовава при Себе Си онези, които Го обичат. Благодаря на Неговата доброта! Въпреки че изпраща изкушения, това е на всеки според силата му и според уредбата му за негова полза; а без изкушения е невъзможно да се спасим. Молим ви да й предадете нашата благодарност за нейното усърдие и писане - и желанието ни Господ да я устрои според желанието на сърцето й в реда на девиците, които служат и работят за Бога. Опишете скръбта срещу N.N.; Ние виждаме причината за това и вие самият вярвате, вие самият: първо в сърцето си решихте да излезете от границите на покорството и от тази мисъл се роди голямо объркване и накрая доведе до открита враждебност. Ако имаше невинност от твоя страна, тогава съвестта ти щеше да е спокойна, нямаше да има нужда да се смущаваш; в противен случай вашето немирно разсъждение ясно показва вашата вина. И тъй като това е станало от гордост, необходимо е да се търси лек в противоположната добродетел на този порок - самоукоряването и смирението. Когато някой наистина види себе си, той ще получи мир; - и това е вашата дума: "Наистина ли ще ми кажете сега, че има надежда за спасение?" Много е отвратително и не е прилично не само да пишеш, говориш, но и да го приемаш в мисълта. Безспорно е, че сте съгрешили, като сте се съпротивлявали на случилото се от гордост и сте дали място на врага да доминира над сърцето ви и да предизвика объркване; но наистина ли няма покаяние? За кого дойде Христос? да призоваваме грешниците, а не праведниците; следователно има надежда за спасение - Христос; ние винаги прибягваме до Него, като молим за прошка на греховете си и помощ в нашите слабости. Знай, че „там, където последва падението, непременно го предшества гордостта“, точно както преди ти беше позволено да страдаш от мъките на страстта. – Тя разчиташе на своите дела и на своята сила; Поради тази причина беше позволено на силата да строши костите на душата ти, така че да признаеш слабостта си и да се смириш, а Господ да гледа на смирените. От вашите писма виждаме, че за една седмица е имало голяма промяна във вашата диспенсация, но още повече сега и се надяваме, че с Божията помощ сте в много по-добро положение и сте наистина умиротворени. Не трябва да се отчайвате, независимо какво се случва; но човек винаги трябва да прибягва до Бога и ближния си с покаяние; Има много от това в св. Писание и в ученията на отците, за които вече сме ви писали по-рано; и особено при св. Петър Дамаскин, при св. Исаак Сирин, от Йоан Карпатски. Молете се на Бога за игуменката, винаги се укорявайте с мисли и се правете виновен пред нея и тогава ще получите изцеление. Радваме се, че имате мир за майка си. Когато вървите по скромния път, мирът винаги ще бъде с вас. Учете се от учението на св. отци, пазете правилото; но това е сеитба и трябва да очакваме плод от добро разпределение на морала, но духовният плод е: любов, радост, мир, дълготърпение и така нататък (Гал. 5:22). – Когато не работим в сеитбата, тогава не можем да очакваме плод. Вие сте много обидени от факта, че М. М. отиде в килиите си с Вас, което не малко ни учудва; Защо да се забъркваш с нея, като тя не е ревностна по дух, което познаваш отдавна? Каквито и да са причините за това, ясно е, че това трябва да бъде така и според духовния си ум трябва да се обвинявате, но не да се смущавате, а да се успокоите; и смущението показва някаква страст. Желаем Господ да ви утеши в тази скръб. За килийна работа можете да вземете някое просто момиче, но с благословията на игуменката. Страхувате се да не би М. да отвори вашата духовна кореспонденция; какво ще излезе от това „Ако се случи, това няма да разкрие порока, а факта, че търсите спасение, а не се доверявате на ума си.“ Щом това ви се вменява като престъпление и строга забрана, значи явно така е угодно на Бога за нашето и вашето безплодие в добродетелта. Но това все още е неизвестно; Междувременно вие също се страхувахте от това, когато ще откриете причината за вашето разстройство; еднакво - и тогава може да се случи същото, покривайки Бог. Въпреки че не й желаете зло, в сърцето ви има неприятно чувство за нея и е трудно да я видите, показва паметта ви за злоба. Прочетете учението на авва Доротей за злобата на паметта и „за укоряването на себе си“, тогава ще видите вашата диспенсация. Искате ли да се подчините, за да обмислите какво е толкова трудно във вашия характер, което може да озлоби хората? Ето какво е: зает си със себе си, мислиш, че продължаваш така, но не признаваш слабостта си. „Ние също не я оправдаваме за неудобството, но това я засяга повече от всичко друго; а вие, като гледате вашата диспенсация, обвинявате себе си и се молите на Бог за нея. Описваш смущението си от прехода на майката на Н., но всички те са преходни и човек трябва да издържи и да не се смущава, за което писах в първото писмо. От последното виждаме, че тези ваши недоумения и обърквания са унищожени и трябва да се успокоите, че майката на Н. не е минала през вас, а по собствена воля, търсейки по-добро убежище за спасение; но колкото и да грешеше, тя не би намерила бурен океан вместо тихо убежище. И вие трябва да обуздаете желанието си и, доколкото е възможно, да се успокоите на място и да се опитате да живеете според Божиите заповеди и ученията на вашите бащи. Изкушенията ни преследват навсякъде, само под различни форми: тук едно, там друго, и навсякъде се иска търпение. Сестрите, които напускат сега, какво извинение имат за прехода? Наистина ли са ощетени тук? и как се надяват да подобрят живота си там? Напразно влизате в тези разправии: можеше и без вас; в противен случай, когато се отвори, може да не издържите; няма нужда да се изповядваш излишно, но самото нещо тогава ще покаже какво трябва да се направи. Ако това е Божията воля за вашия преход, тогава Той ще ви покаже пътя; обаче въздържай желанието си, както казаха по-горе; къде ще отидеш Все пак ти си монахиня; няма да ви приемат навсякъде. Отново, въпреки че изглежда добре на вид, след това ще има много неудобства и изкушения, които не очаквах. Обаче се уповавай на волята Божия и извикай към Него: кажи ми, Господи, пътя, по който ще отида, сякаш при Тебе вземи душата ми (Пс. 142:8). Изглежда, че няма нужда да ходите в килията на богата монахиня от расо: това би било раболепие и ще бъдете изложени на мрака на страстите. Нямате нужда от храна и Господ ви изпраща допълнително, тогава трябва да Му благодарите не само с думи, но и с дела и когато видите излишък по това време, използвайте го както за духовни въпроси, така и го умерено в работата. Ако можете да бъдете инструктирани в духовния живот от нейната монахиня или поне да служите като назидание един на друг, тогава бихте могли да продължите напред, в противен случай, очевидно, тя иска да ви има като спътник и ще се счита за благодетел към вас и ще получите вреда чрез разсеян живот, тогава е по-добре да си тръгнете; Вярно е, че игуменката няма да те принуди да направиш това, а когато те принуди, Господ ще ти даде дума за оправдание. Не е редно да се ругае; защото Господ каза: благославяйте, а не проклинайте, а тези, които проклинат, връзват себе си и другите; но според духовната връзка, ако е благословена, значи една забрана е важна. М. обаче приема клетвата равнодушно; човек трябва да се опитва и да се надява, че техният мир ще свърши с времето; Не е ли трудно за тези, които имат злоба в сърцата си, дори чрез благословена вина? Божията заповед: „Ако не простите на човеците греховете им, и вашият небесен Отец няма да ви прости греховете ви“ (Матей 6:15). Вашите недостойни поклонници, грешни I.L. и И.М. Съжаляваме, че сте се оплели в такава мрежа, където по-късно трябваше да потъпчете съвестта си с фалшив бог. Вашето усърдие беше да помагате на другите, но очевидно не според Бозе; Пазете се от подобни случаи в бъдеще. T. U-na се страхува за вас, че дори не бихте помислили да отидете където искате, след като сте забелязали нещо от бележката си; но ние я уверихме в противното и се опитахме да я успокоим в това отношение. Явно те сами са го изпитали: след като са преминали, те все още нямат собствен ъгъл. Но ние виждаме, че това е изпитание за нея, от което всеки се нуждае под различни форми: на едно място това, на друго обърква друго, и всичко това, за да ни научи на търпение, тя сега лекува майката игуменка с нейните немощи. Не знаете как да убиете времето: услугата е кратка и времето се проточва много дълго; намираш своето удоволствие само в работата; това е по-добре от ходене от клетка на клетка. Безспорно е, че е по-добре да вършите работа, отколкото да се скитате из клетките, но между работата можете да отделите време и за духовни упражнения: четене и практикуване на правила, които ще допълнят краткостта на службата с духовна полза. Трудът или работата е много полезна, но когато се извършва безпристрастно; и когато изоставим духовните занимания без нужда, тогава ясно проявяваме страст. Искате разрешение, за да разрешите недоумението си: пишете за слухове за избора ви за касиер и ако това е вярно, тогава какво трябва да направите? Въпреки че ви се струва, че е извън вашите сили, ако го приемете не чрез вашите машинации или амбиция, а единствено от послушание за общото благо, тогава ще намерите Божията помощ. Точно както търсенето на авторитет е вредно, така и не всяко отричане е полезно. Що се отнася до другото послушание, тоест какво послушание да има при себе си дори в това положение - хор или просфора, то във всички отношения изглежда по-прилично това, което изпраща хвала на Бога. Въпреки че ви е трудно, тогава ще имате задължение, според дълга си, да принудите другите да бъдат по-активни и да отидат на утринно пеене; това ще послужи за тяхното спасение. Ако им внушите това сами и чрез игуменката, тогава те ще се страхуват от тези гласове, ще се вълнуват и след това ще свикнат с това и самите те ще бъдат благодарни. Написахме ви нашето мнение и нека изпълнението му бъде по волята Божия; ние не пишем, за да желаем ти да управляваш, но когато дойде Божият избор, подчини му се със смирение. Поздравявам ви с предстоящия празник Възкресение Христово; Нека Господ да ви утеши в този триумф със сърдечна радост; Също така ви поздравявам за поемането на новата ви длъжност на касиер. Ние знаем, че ти не си търсил това, а си го приел като послушание, тогава Господ ще ти изпрати Своята помощ и ще те научи на всичко, което ти изглежда диво, странно и непознато. Помнете, че не сте призвани за чест и слава, а за обща полза на манастира и сестрите, които се спасяват в него; не се превъзнасяйте над другите с първенството си, но понеже сте велики, смирете се, според словото на писанието: не сте назначени да ви служите, но вие им служихте и приехте наградата на верните и мъдри строители; просто не се издигайте над другите и понасяйте колкото е възможно повече от немощта на слабите; Не угаждай на себе си, а угаждай на ближния си за добро. Докато вървите по пътя на този живот, признайте собствената си слабост и се пазете от острото осъждане на слабостите на другите. Бог е в състояние да ги спаси, но доколкото е възможно, опитайте се да установите ред в манастира, макар и външно, това зависи от вас, и тогава Бог ще изпрати помощ за вътрешно благополучие. Във всичките си писма вие описвате своите недоумения, скърби и смущения във вашето положение, което, разбира се, не сте очаквали, когато сте постъпили в манастира (тъй като сега сестра ви В. обмисля само да влезе в манастира), но е невъзможно това да е възможно да прекарате целия си живот без изкушения и скърби, но да бъдете в радост и без грижи. Тук научавате, че Бог ви осигурява, когато изпраща скърби и скърби, и иска да ви научи с тях и да ви направи мъдър в духовния ви ум. Без скръб ние не можем нито да се примирим, нито да достигнем до духовно разбиране; и бъдете твърдо убедени, че освен с Божието разрешение, никаква скръб не може да ни сполети, въпреки че изглежда, че хората са причината за нас, но те са само инструментите, с които Бог действа по въпроса за нашето спасение. Помнете, че Христос е същият вчера и днес (Еф. 13:8); и когато се надигне буря от недоумение, объркване и скръб, тичай при Него, викайки: Господи! спаси ме, загивам и Той ще ти изпрати помощта Си. За целта пише Св. Исаак, и Господ умножи тези пестуни (скърби), така че сърцата ни да бъдат осветени чрез постоянно призоваване на Него и Неговата памет. Също така се опитайте винаги да обвинявате себе си повече от другите, дори ако ви се струва, че сте прави; любовта към себе си намалява нашата вина и увеличава другите. Според учението на същия св. Исаак в 51-во слово, когато обвиняваме другите, тогава скърбите се умножават и стават непоносими; а когато се самообвиняваме и се считаме достойни не само за това, но и за по-големи скърби, тогава те са леки и скоро преминават. Вземете си пръст и пепел и се пригответе за началото на скърбите: с такава подготовка ще понесете по-лесно идващите скърби. Казвате, че като заемате тази позиция, напълно се разстройвате. Не длъжността е виновна, а нашата структура и явно затова Господ те е допуснал да бъдеш в нея, за да осъзнаеш своята слабост и да се смириш, а не да гледаш другите в техните слабости. Все пак трябваше някой да е на това място и ако не са намерили по-способен от теб и без твоите хитрости са те назначили, то явно има Божия воля за това, за по-нататъшното ти укрепване в търпението, тъй като обедняваш в него. Прочетете във Филокалиите на св. Марк Подвижник в кратки глави от две произведения; там ще видиш необходимостта и ползата от скърбите и Господ ще те укрепи и ще те просвети в недоумение какво да правиш. Пишеш за враждебна сестра, тогава ако това продължи, тогава най-добрият начин е да се молиш на Бог за нея. Той ще смекчи сърцето й до мир; също се молете за онези, които са подбудени да ви завиждат. Вашата сестра V.S. все още е бебе в духовния живот; не вижда и не може да види в далечината; тя е съблазнена от вашия манастир, гледайки само външния вид, но вътрешната структура е скрита от нея, тъй като всички монашески битки и скърби не са видими за нея, и това е гледката на Бога, според словото на Йоан Лествичник. Бог да насочи нейния път според волята Си, където пожелае. Т. пише, че има желание за S...y, но мама е против, защото там няма клетки, за което тя прави много грешки; може би ще има време да я принуди да се премести някъде от тези манастири и ще й уреди килия и външен мир; но може ли това да й осигури спокойствие? съмнително; и по-положителното е това, което ще те накара да се покаеш после и да те измъчва съвестта. Ние не я принуждаваме да S...u, но виждаме повече удобство за психическото й благополучие и това е в нейната воля. О, майка К.! вие стоите в духовната армия на Христос; борете се с търпение срещу скърбите и вашите страсти, които се надигат срещу вас. Как бихте се научили на търпение, ако нямаше скърби, и какъв венец бихте могли да получите? Духовният живот не се състои само в това да бъдете успокоени от благодатта и да получите мир, както някога сте се наслаждавали; но не е траен, не е преминал огъня на изкушението; Ето защо благодатта, като се разкри, отстъпва и ни позволява да се борим така, че нашето самовластие да бъде изкушено, но всичко помага с невидима сила. В духовния живот кръстът е по-висок от утешенията: от тях те понякога стават високомерни, но от това, като са разпознали немощта си, се смиряват и получават помощ. Вие скърбите, че чрез вашата професия сте загубили личния си живот и забелязвате, че в много отношения сте по-зле от предишната диспенсация; но не забравяйте, че през това време, което сте прекарали, друг е заемал този пост и е бил, така да се каже, ограда за вас и за другите в спокоен престой. След като тя изпълни тази мисия, жребият падна върху вас, за да пожертвате на свой ред мир за другите, а това не се случва без провидението и надзора на Бог. Твоите проблеми са за общото благо, както и да живееш сам; но не е малка полза, че виждате себе си като оскъден в добродетели – вие се смирявате. Напротив, тогава от нейните въображаеми корекции, измамени от нейния ум, тя имаше фина и най-незабележима екзалтация: за това беше позволено известно количество злоупотреба. Вие сте в загуба, когато сте объркан от вашето положение: в тези случаи трябва да се обърнете към Бога с молитва; Той е силен, за да му даде разрешение; в някои случаи чрез молитва можете да вземете съвет от някоя майка или сестра. Невъзможно е да няма скърби по пътя на живота; защото през много скърби трябва да влезем в Божието царство (Деяния 14:22). Ако трябва да влезете в някакъв ред и да напомните на шефа си, можете да го направите смирено, а не спешно. По същия начин можете да го направите в защита на другите, както обяснихте. От писмото ви видяхме страха ви относно кореспонденцията - а това не може да се похвали; човек трябва да бъде утвърден чрез вяра, че Бог е в състояние да запази, ако има някаква полза. Ако желаете спокойствие и здраве на духа и тялото, Оставам недостоен за твоите многобройни поклонници. И.М. Пишете, че страдате от униние, но външните скърби са утихнали; и във второто, че тези дни отново много скърби ви заобиколиха, но всичко отмина. От това можем да видим, че сте в областта на монашеския или християнския живот и сте поели върху себе си доброто бреме на Христос и Неговото леко иго. Господ те посещава ако не с външен кръст, то с вътрешно униние и ти трябва да приемеш това добро иго с търпение и благодарност; Между тях несъмнено понякога изпитвате душевен мир и утеха. Духовният живот се състои не само в вкусването на неговите вътрешни сладости и утешения, но освен това в самодоволно понасяне на техните лишения и други скърби. От всичко това нашата любов към Бог се познава, когато ги носим самодоволно; осъзнавайки нашата слабост и бедност, ние се смиряваме от това. Спомнете си първата си диспенсация, когато се наслаждавахте на духовни утехи; Какво спечели от това? След като сте били лишени от тях, остана само празнота и почти изпаднахте в отчаяние, когато след тях се надигнаха вълни от страсти срещу вас, вие виждате колко крехка е тази утеха, която не носи смирение, а само мами и без да изпита скръбта, поставя в опасност тези, които го имат. Напротив, кръстът ни прави участници в Христовите страсти и слава, но само когато Му е угодно да ги дари и това ще ни бъде полезно. И така, възлюбена сестро в Христос! не припадайте в скърбите, които ви сполетяват, но помнете обета, който сме дали да ги издържите, и съветите на пастира, че „когато те завладеят, тогава се радвай, защото наградата ти е изобилна на небесата и с тях се очертава вечен живот“. Сам бидейки изкушен от скърби, можеш да помогнеш на изкушените, можеш да бъдеш полезен и на сестра си В.; тя сега се стреми, като мисли, като влезе в манастира, сега ще лети на небето; но ти сам, след като си бил изкушен, можеш да го задържиш и както пишат отците: „ако видиш някой млад да тече към небето, спри крака му“. И двамата можете да си бъдете полезни: вие на нея и тя на вас. Със сигурност няма да има по-близка до вас от нея, а това не е малко в скърбите и недоуменията, които се случват - да излеете душата си: и сам Господ ще бъде ваш водач и пазител, според неверния Си глагол: където са двама или трима събрани в Мое име, там съм Аз посред тях (Матей 18:20). И относно подпомагането на бедните, човек трябва да има значително внимание, в зависимост от техните обстоятелства и нужди, като същевременно поддържа духовната си структура, за да не изпадне в мнение за себе си и в осъждане на немилостивите. Не отхвърлям вашето доверие, но ви моля да се молите Господ да ми даде истински разум - да дам отговор на вашите въпроси; но не мога да направя нищо за себе си. Изненадан съм от дългото пътуване на моето писмо до вас от 9 декември; Получих го на 6 януари, почти месец по-късно: можете да го получите от Америка по-рано. Напротив, получих писмото ви съвсем скоро от 19 януари 25 г., но все още не съм отговорил. От него виждам, че сестра ви М.У. беше склонен да поиска да остане с вас; От това заключавам, че тя трябва да ви е на гости. Също така не знам нищо за решението й с майка си. И така, сега пиша и на двама ви заедно: ако тя сега живее временно, нека се изпита и се подготви за търпение, без което е невъзможно да се спаси - и споделяйки скърбите си с вас, тя сама ще се поучи от тях, когато бъдат изпратени, само вие, майко, не бъди слабосърдечна и не се прави слаба за нея. В края на краищата всичко е едно и също: човек трябва да понесе всичко, което Бог изпрати, единствената разлика е, че страхливостта увеличава скръбта, докато смелостта и щедростта я облекчават. Прочетете книгата на св. Петър Дамаскин; Там ще намерите много за това и особено там, където той пише за блаженство и кротост. Споменаваш в писмото си, че само падам, без да ставам. Има различни видове падания: трябва да ги разгледате и по-важното откъде идват. Свети Лествичник пише, „където има падение, гордостта го предшества“. Смирете се и започнете да се поправяте; и с нарастването на гордостта е невъзможно да се избегнат паденията, които я събарят и карат душата да стане последната и най-лошата от всички, дори ако е била поправена. За всичко си има духовен лекар - учението на св. отци, защото те самите са имали духовен живот. Как може да се пише открито за изкушението? Писмото може да е изгубено от вас или дори да не е достигнало до вас. Пишете, че тя е лош помощник, тъй като никога не е изпитвала такова изкушение; няма нищо общо с това, но поне нейното откровение и срам от себе си ще разкрие коварствата на врага и когато се смири, ще получи изцеление. Не знам какво да ви кажа за сестра, която иска да помогне на семейството си: за живеещите в света това е похвално и полезно, но за тези, които са влезли в манастира, отричат ​​св. отци; тъй като нашата титла също е отрицание на света; те дават примери, че "това, което монахът дава на своите роднини, носи огън в къщата им". Но ме е страх да правя закони. Вие описвате скръбта си за духовното си безплодие и разсеян живот; но когато веднага кажете, че това не се случва по вашата воля, тогава как можете да помогнете? Трябва да вземем предвид обстоятелствата, например: ако сте приели образа на строг живот, както бихте искали и както трябва, тогава нещо тъжно няма да се случи и можете ли да го понесете? Разбира се, човек трябва да изтърпи всичко заради благочестието; но готов ли си за това? Трябва да е готово. Ако това ваше предишно разсеяно мислене не е свързано с духовна вреда, тоест с употребата на прекомерни напитки и с опасността да изложите целомъдрието на изкушение, тогава можете да проявите уважение за известно време; и когато се появят такива опасности, по-добре е да се избягват и да се подготвят да понасят скръб и укор. Що се отнася до вашата духовна слабост, по отношение на враждебните чувства към новия учител, трябва да им се противопоставяте по всякакъв възможен начин и да внушавате любов, придобита с търпение. Чрез търпението си придобийте душите си, казва Господ (Лука 21:19). След като прекарахте две седмици без игумения, какво претърпяхте поради неопитността си? трябва да се цени труда на шефовете и грижите за спасението на поверените им души. Бог да даде майка ти да стане от болничното легло; но ако е волята на Бог да я премести във вечна почивка, тогава Той ще покаже на кого да повери пастира на Неговото словесно стадо. И вие трябва да приемете с вяра и подчинение волята на Бог, без колебание. Писах на сестра В.С. искайки я да уважи желанията на майка си, да остане с нея, но само да я смени; Няма ли тази мярка да послужи за по-добро? Все още нямам отговор от нея. По отношение на вашето взаимно разположение с игуменката и по отношение на вашето положение, като че ли положението ви е незавидно; Какъв е смисълът в това, какъв е смисълът на света? но как може да се помогне на това? Ако беше възможно да бъде освободена от длъжността си, тогава може би тя щеше да се успокои за известно време и да я успокои; но тъй като е невъзможно да направим това, тогава, очевидно, трябва да носим този неволен кръст: по нашата воля търсим само мир, но отхвърляме кръста. Очевидно е волята Божия да ви го донесе; но също така трябва да сте сигурни, че Бог няма да изпрати кръст извън вашите сили. Доколкото е възможно, опитайте се да успокоите майката игуменка; но ако е необходимо, може да се говори за всякакви дела на манастира, в които се вижда пропуск или обща духовна вреда. Няма да те послушат: понасяш го безразлично, не настояваш упорито, а свикваш да понасяш скърби, чрез които придобиваш вечен живот. Тази длъжност ви е поверена не без Божието провидение, а за да ви научи как да носите кръста. Когато сте били постригани, от постригането е било предсказано: „Ако ще бъдете изкушени от много скърби, те ще ви дадат вечен живот и тогава ще се радвате, защото вашата награда е много на небето.“ И когато си заобиколен от много различни скърби и недоумения, тогава се укрепи във вярата и тичай към Всемилостивия Господ с изливането на сърцето си и потърси помощ и ходатайство от Него; Той със сигурност няма да ви остави незащитени. Вие се страхувате от дълга, който игуменката показа: няма дълг, но има; Каква е твоята вина, ако започнаха да го изискват по-късно? биха посочили нея, а не теб; тогава или ще им откажат, ако не го докажат, или ще бъдат осъдени да платят; и все още трябва да сте встрани. Що се отнася до реда в хора и сакристията, погледнете съвестта си: тя трябва да бъде вашият праведен съдия. Това, което не можете да коригирате, оставете на волята Божия. Ето, доколкото мога, нося това мое бедно писание за утеха. Спомнете си, когато отивахте в манастира, мислихте ли, че може да срещнете подобни скърби, и вярно е, че мислихте за същите правила и така искахте да полетите на небето; но Бог ви представи друг път. Укорявайте се за своята некоректност и недостатъци, презирайте себе си, изпитвайте бедност и се смирявайте, тогава Господ ще ви погледне. Сега вашата сестра V.S. е решила да живее монашески живот и не очаква, че ще стигне до този път. Така Бог старателно скриваше монашеските скърби от светските хора; Колкото и да им говориш за това, че трябва да търпят, те са съгласни на всичко, но с времето се изтощават. Желая Господ да те укрепи в понасянето на скърби, да те просвети в недоумението и да те утеши с духовната Си утеха. В първото писмо от 2 август, написано, въпреки че изрази скръбта си, тя направи всичко с търпение, а в последното, от 24 август, виждам, че съм го загубил напълно и вие решавате за такива средства, от които първото: Не знам какво може да ви спаси от скръбта, може би за известно време; а последното само ще утежни скръбта ви и ще разстрои майка ви и всичките ви роднини и ще послужи като изкушение за мнозина. Може да се каже и за вас, че Йов каза на жена си: „Ти си единствената, която каза тези неща от глупави жени“ (Йов 2:10). Не е изненадващо да отидете в P-тия манастир: сигурни ли сте, че няма да срещнете подобни неудобства? И в същото време ще бъдете отделени от вашите роднини на 400 мили и те вече няма да могат да ви доставят провизии без затруднения; но всичко това не би струвало нищо, ако там можеше да се постигне мир; Ако не харесвате манастирите там, тогава е съмнително. Неуместно е да излизаш в света; какво извинение можете да дадете за това начинание? Ще има много възражения и увещания. Ако успеете да осъществите това вредно намерение, тогава къде ще се скриете от угризения на съвестта и как ще прикриете студа на лицето си от укора на познатите и ближните си? Как можете да утешите скръбта и тъгата на вашите близки? И какъв отговор ще дадеш на Бога за човешкото изкушение? Всички тези скърби, оковани заедно, ще тежат на врата ви и ще ги понесете неудобно, и едва ли ще ви приемат някъде като послушник в манастир; и когато те бъдат приети, не можете да избегнете укора. Но не дай Боже дори да си помислим за това, не само да се изпълни. Когато не можете да понесете скърбите там, поискайте освобождаване от хазната или поискайте да пътувате до Ростов и Киев за три месеца; между това време може би игуменката ще бъде освободена от болест; и ще си починеш от мъката, и по пътя нанякъде ще разгледаш по-отблизо манастира, виж дали ще ти хареса. Трябва обаче да мисля различно за скърбите: Първото нещо е, че се заклехме за тяхното търпение, 2-ро никой не може да им избяга, колкото и да се опитват. Бягаме ли от външните скърби, ни срещат вътрешни, най-болезнени. Свети Исаак пише, че „Божият път, кръстът, е всекидневен и никой не се изкачва слаб на небето, защото знаем къде свършва този път“. - Още: ако някой следва пътя на правдата и прави своето шествие към Бога, и по този път нещо се случи със скърбящия, тогава не е редно той да се отклони от него, но е подходящо да го поеме с радост без мъчения и да благодари на Бога, защото Той му изпрати тази благодат и го направи достоен да падне в изкушение за Него и е спътник на страданията на пророците и апостолите, и други светии, които претърпяха скръб по този път; или ще дойдат от човек, или от демони, или от тялото (с изключение на Божието знамение да дойде тук и е невъзможно да бъде допуснато); Няма друг начин да създадем Божието благоволение за тези, които желаят да бъдат с Него, освен да донесем изкушения за истината. Иначе, когато не си винаги в пространството, подобава ти да се радваш, но да омърлушваш от скърби и като че ли си чужд на Божия път, не си гладен; От незапомнени времена и от поколение на поколение пътят му е следван от кръста и смъртта. Искате ли да следвате стъпките на светците или искате да създадете специален път за себе си? и да ходя в него, без да страдам?“ Прочетете също в главите на Марк Подвижник: там ще намерите много, което е подходящо да ви укрепи в понасянето на скърби. – Той пише в едно от произведенията си, че „поради еднаквостта на нашите грехове или заради изкушението, скърбите се изпращат от Бога, но не с едни и същи неща и не по едно и също време; тогава не се интересувайте как, или кога, или чрез кого те намират: правилното за всеки и тяхното неотложно старание, и сътрудничеството на цялото творение в това отношение, знае един Бог, но ние трябва наистина да вярваме в истината на Бог, и знай, че всичко, което ни е сполетяло неволно, е дошло по Неговата воля и затова е редно да търпим, а не да го отричаме, и да не добавяме грях към греховете си, братята му отговориха: наистина, без Божията истина нищо не става от неволята на човека, дори ако е тайнствено стечение на обстоятелствата и добро старание, ние не можем да разберем. съществуването на мъжете." Може още много да се пише за това, но е достатъчно, че ако приемете това с вяра и преклоните врата си под Христовото иго, укорявайки себе си, а не другите, ще намерите не само укрепление, но и утеха в скърбите си. Що се отнася до преместването в друг манастир, спомнете си онзи брат, който, избягвайки скърбите, ходеше от манастир на манастир и ги намираше навсякъде; и когато си написах за памет: „в името на Господа Исуса Христа търпя”, тогава бях спокоен в моите скърби; - помислете и за това. Искам Господ да ви помогне да понасяте скърбите безопасно и да ви изпрати облекчение от тях и утеха, но това не винаги е полезно за нас; вие сами сте изпитали това, когато сте били духовно утешени; какво си купи Останал само неговият спомен и след като се надигнали страсти и скърби, тя отпаднала; всичко това не е без Божието внимание към нашето смирение. И на свети Петър на Тавор му се стори добре, „добре ни е да бъдем тук“, и Господ предсказа за Голгота, тоест за страданието; защото страданието идва преди славата. Оплакваш се от скърбите си, от което се огорчаваш; Искрено съжалявам за това и бих искал по всякакъв начин да живеете живот без скръб, но това не е по наша воля. Господ, Който ни е създал и ни е довел до това звание, сам урежда на кого, кога, какво и за колко време да изпрати скърби, не само за да ни изпита във вярата и любовта Си, но и за да ни предпази от грехове, занимавайки ни с търпението на скърбите, и за да ни въведе в небесното царство: защото чрез много скърби ни подобава да влезем в царството Божие (Деян. 14:22), но Той също така съразмерява силата на всеки от нас за понасяне. Прочетете в седмото слово на св. Макарий Египетски глави 13, 14, 15, 16, 17, там ще намерите достатъчно за това за вашето укрепване. Скръбта се изпраща на всеки от нас: някои в началото на влизането в полето, други по средата, а някои в края; Просто знайте, че всяко добро дело е предшествано или последвано от изкушение и без това не може да бъде твърдо. Дори да бяхте на друго място, пак нямаше да избегнете скърбите, само че от различен вид. За Свети Йосиф пише Св. Дейвид: Когато носът му беше окован, душата му премина през желязо. Докато дойде словото Господне (Пс. 104, 18:19). Кой преследваше Йосиф? От поколение на поколение славата му се възвестява. Запомнете вашето въведение и начало; беше безскръбно и какъв плод даде? Сестра ти пр.н.е., още не влизаща в манастира, има скръб; и като влезе в манастира, може би ще бъде по-сръчна, защото, ако бъде изкушена, може да помогне на изкушените. Друга сестра A.S. търпяха скръб дълго време, нямайки убежище в манастира, но сега Господ ги утеши, като им изпрати специална и доходна килия. Най-милостивият Господ може да ви даде утеха в скърбите ви, само се считайте за виновен за тях и не мислете, че другите са виновни, и се покайте за нетърпението си. Молете се за тези, които ви причиняват скръб, като ваши благодетели, отговорни за вашето духовно изцеление. Не мога да ви кажа нищо повече от това, че след като ви поверих на закрилата на Бога и Неговото всемогъщо провидение, оставам недостоен за вашия многогрешен поклонник И.М. Имам най-приятната и любезна възможност да ви поздравя с предстоящия празник Рождество Христово; Въпреки че пиша по пощата, смятам, че е случайно, защото майка Ви и сестра Ви В.С. Ние сме на гости на този празник и те ще добавят няколко реда тук. Пожелавам Господ да ви удостои да празнувате тези дни със сърдечна радост, в здраве и душевен мир, прославяйки и благодарейки на неизразимата Божия милост в Неговото снизхождение към нас. Вашето писание с дата 30 ноември получих на 7 декември; от което виждам, че майката игуменка е станала по-снизходителна към теб след обясненията с нея и ти си се успокоил и е абсолютно невъзможно да има скръб. Божието провидение го устройва така за нашето спасение; подчинете се на Неговата воля и в скърбите обвинявайте себе си повече за нетърпението, отколкото всеки друг, чрез което ще получите облекчение. Портретът, който поискахте, е единственият, който имам върху себе си (т.е. себе си) и не мога да го споделя с никого; Мнозина, които искат да го имат, са доволни, че година преди смъртта ми ще го имате 10. Без да довърши писмото, той го даде на сестра ти да го напише, но тя го развали; прекараха с нас Рождество Христово и се прибраха същия ден; Пожелавам им да намерят мир и спокойствие в душите си. Молейки за вас мир и Божие благословение, оставам недостоен за вашия многогрешен поклонник И.М. Преподобни майки на К. и М.У. в Господа! Вярвайки, че M.W. е пристигнала в манастира си, пиша и на двама ви заедно. Винаги, когато е угодно на Господ да доведе M.U. за да живеете във вашия манастир, тогава, разбира се, трябва да живеете заедно, да поддържате мир, любов и хармония помежду си. И въпреки че е по-възрастна по години, тя трябва да подчини всичко на майка К.: първото - по монашество, а второто - до известна степен по опит. Но ти, майко К., вече не трябва да се смяташ за умела и достойна да се грижиш за другите: нейната вяра ще допълни твоите недостатъци. И въпреки че нямате достатъчно знания и опит за наставления, но, като се задълбочите в учението на св. отци, предложете им ги; Виждайки нашия дълг и не намирайки такава дейност в себе си, ние неизбежно трябва да признаем нашата бедност и да се смирим, а Господ ще погледне на нашето смирение и ще ни даде разум и помощ в знанието и действието. Не се покланяйте на високи места, но бъдете по-смирени; защото заблудата е по-опасна от самата слабост и неудобството може да бъде излекувано. Четете ученията на бащите си, особено активните, а не спекулативните, и се напрегнете най-вече да издържите изкушения, досади и упреци, от които Бог ще изпрати за изпитание; и без това е невъзможно да се знае структурата и да се научи на търпение; Пазете се да съзерцавате другите в техните слабости, в противен случай вие самият може да станете роби на същите слабости. Но е невъзможно да се опише всичко и постоянните преживявания могат да ви научат и да ви направят мъдри в преминаването през духовния живот. Ти, майко К., ме питаш чрез сестра М.: ако съдбата на изборите се падне върху теб, трябва ли да се съпротивляваш или да поемеш отговорността? Този въпрос не е наша воля; човек трябва нелицемерно да се смята за недостоен за това и ако това е Божията воля, то не може да бъде избегнато; трябва да помним Божието слово: който е пръв във вас, нека бъде последен от всички и слуга на всички (Матей 20:26, 27), да не се увличате от амбиция, но да изберете да служите на другите за спасение, с помощта на Бога, и внимавайте да не се лутате в оградата на словесните овце; но когато влязат през вратата, а не през вратата, не можете да устоите. Свети Григорий Богослов пише: както е греховно да се търси и ламти за власт и чест, така не по-малко греховно е да се отрича властта, според титлата на Бога; ако всички правеха това, тогава прекрасната структура на Църквата и обществата щеше да бъде унищожена. Ако имате предвид такава майка, която може да ви насочи към спасение чрез благоразумие и честност на живота, тогава можете смирено и скромно да помолите архипастиря за това разрешение: и ако не го мислите, тогава последното няма да бъде по-лошо от първото; Все едно сте в ярема и все още не знаете как ви казват привличанията, дали с облекчение или с тежест. В този случай е по-добре да се предадете на волята на Бога: каквото и да е уредил, покорявайте се. М.У. се оплаква от вас, че като приемате скръбта не щедро, вие съсипвате здравето си - това не е похвално. Какво би станало без скърби? Различни страсти ще вълнуват душата ви, а гордостта и тщеславието няма да ви напускат. В скърби прибягвайте до Бога; в псалмите ще откриете, че всичко в тях викаше към Бога. Дейвид. Ако М. сега е с вас, тогава й предайте моите най-дълбоки почитания; Благодаря й за нейното отношение към моята лошотия и ако е получила някакво спокойствие, нека припише това на Божията милост, а не на моето достойнство. Аз не съм нищо повече от един незначителен грешник, който ти говори, но самият аз не правя нищо. М. също ме попитайте дали трябва да приемате тези, които идват с откровение за техните немощи? Приеми, макар и неумел в тях: тяхното откровение - срам за себе си, ще им донесе полза, а Бог ще те напътства какво да им кажеш за поука. Необходимо е да се внуши страх от Бога и неизбежността на наказанието, когато те не носят правилно покаяние; освен това имайте подходящо въздържание и смирение. Що се отнася до монахините, ако нямате възможност да ходатайствате, оставете това на волята Божия; например: старейшините са представени и заобиколени за тонзура; Самият Бог действа по този въпрос; и когато търсим чрез интриги, няма да има полза и мантията ще бъде тежка; дори тези, които скърбят, че не са получили мантията, показват, че са водени от амбиция, а не от желанието да бъдат спасени. Нашият образ е образ на смирението и пред него има изпитание; и това показва, че няма смирение; но ако се приемаше със смирение, би послужило за спасение. Искрено се радвам, че облакът от вашите изкушения и скърби премина и вие, приели тяхното изкушение, можете да продължите напред, за да бъдете по-благоразумни, по-смирени и да помагате на другите, които са изкушени. Виждате Божията ръка, наказваща и милостива. Слава на Неговото мъдро провидение за нас. Не одобрявам предложението ти към майка ти да яде бърза храна. Оставете я да го направи сама и донесе повече покаяние, иначе, като че ли, като е била принудена да направи това, може да има някакво извинение. Не съм съвсем съгласен обаче, че храната сама по себе си може да оправи стомаха, а мисля, че напротив, ще причини още повече болести. Обикновените хора, които ядат малко месо и ядат повече хляб, изискват по-малко лекари от висшата класа, разглезена от лукс. Не твърдя, че храната е вредна за болен стомах: гъби, зеле, осолена риба и други груби, несмилаеми храни, но хлябът, водата и леките градински зеленчуци няма да навредят и това е достатъчно за поддържане на живота. Признавайки своите слабости, погледнете себе си, покайте се и се опитайте да се подобрите. Гневът идва от гордостта и се преодолява от смирението. На 31 май в ръцете ми достигна вашето писмо, от което, като виждам, че се мирите с майка си игуменка, аз искрено се радвам и желая този мир да остане ненарушен и траен. Струва ви се, че този свят идва от факта, че вие ​​не й носите никакви проблеми, но въпреки това сте на загуба в някои случаи: ако не й ги донесете, тогава може да последват зло и изкушение, но ако кажат, те могат да го отрекат и няма да ви повярват. Не на всеки слух може да се вярва; но ако определено се открие някакъв вид непристойно отношение и дори може да бъде хванат, тогава можете да го занесете на игуменката и когато има съмнение и тя може да се оправдае, тогава е по-добре да се предаде на волята на Бог; Той ни е създал автократични и според постъпката си или възнаграждава, или наказва. Тогава бихте били виновни, ако изкушението беше допуснато през вас, но когато сте чужди на това и все още скърбите за това, тогава Бог ще ви покрие. Когато по общо съгласие искат да се разделят и това ще бъде заради мира, тогава не пречи да дадете съвет; и ако чрез това се появи още по-голяма вражда, тогава е по-добре да се посъветва да се понасят скърби за изкушение и за очистване на греховете, както и за изцеление на духовни немощи. Съветвам сестрите си за търпение; когато го нямат, трябва да се укоряват и презират, а не да ги изкушават с немиролюбието си. Слава на Бога и благодарение на Бога, че пристигнахте благополучно и чувствате мир и спокойствие в себе си: молитвите на св. Божи светец Митрофан. Той, като видя вашия труд и вяра, измоли Бога за този дар; и вие неправилно приписвате моето участие в това; Отдайте слава на Бога и Неговия светец! Какво ще стане по-нататък, само Бог знае; но също така е безполезно да има мир през цялото време; Все още не сме заслужили това и още повече не можем да запазим този дар без смирение. Дневникът на вашите недъзи може да се наблюдава по този начин. Би било добре да разкриете слабостта си пред някой там, но не пред тях, а пред някой по-опитен; Би било по-добре за изповедника, поне не всеки ден, но от време на време, но по-добре и по-добре да премахне калта от душата. Забелязвайки тези слабости в себе си, трябва да се смирите и да се покаете пред Бога. Винаги, когато има борба и победа, опитайте се да прочетете статии в книги, които учат как да им се противопоставяте и какви средства да вземете, за да ги укротите; – пазете се да гледате отвисоко и да съдите другите, въздържайте се и най-вече се гмурнете в дълбините на смирението; и Господ е в състояние да даде Своята помощ, за нашата добра воля. Какво мога да кажа за T.W.? - и близките й я възпират, но дали болестта й ще я успокои в монашеския живот? Не знам: тя пише, че искат да ви позволят да останете с вас и тогава тя ще разгледа нейните способности и разположение; роднините й, както и да я държат, няма да са по-силни от Бога и е ясно, че Божията воля за влизането й още не е налице. Питате за майката на К., която остава да живее заедно, със споразумение да живеят мирно: да, това е необходимо и без споразумение; и дори да се случи обратното, трябва да се толерираме един друг и по този начин да излекуваме духовните си язви. How can you not know what harm students can do? Самата тя все още изисква обучение по морал, но тук трябва да им се сърдите, защото не разбират буквата или смисъла правилно и няма време да се погрижите за себе си, нито да прочетете книга и да се поучите от нея. Светите отци дори са писали в Отечество, където младите момчета са в манастири, няма нужда от демон. Невъзможно е да се допусне консумацията на бърза храна в понеделник, тъй като в правилата на св. отци е наредено на монасите да ядат постна храна; Дадена е силата да се опрощават греховете на тези, които се покаят, а не правилото на св. позволява на бащите: аз не го поемам върху себе си; whoever wants, so understands. V. Дали г-н го приеме или не е ваша воля; наистина би било необходимо това да стане с благословията на игуменката; но когато този ред вече е изгубен, тогава тяхната вяра може да допринесе за тяхното спасение и ако някой наистина търси духовна полза с вяра и я приема с любов, тогава Сам Бог изпраща Своята помощ и устройва спасението. Получих вашите бележки, или дневника, с двете писма безопасно. Междувременно трябва да погледнете в себе си, за да видите дали се възползвате от това откровение и достигате ли до смирение и разкаяние на сърцето? Предлагам ви лекарството на св. Йоан Лествичник, то ни дава голяма помощ: „обличане във вретище, поръсване на главата с пепел, стоене цяла нощ, въздържане от плът, топене от жажда или умерено ходене, живот в гробищата и най-вече смирено сърце и ако е възможно, някой благочестив баща или добродетелен брат, който би бил стар не толкова по години, колкото по ум, така че че той би могъл, в нашия случай на изкушения, да ни даде съвет, защото тогава смятам за чудо, че някой сам може да спаси кораба на душата си от потъване в тази ежедневна мярка. Казаното тук за баща и брат във вашата област може да се приложи към майка и сестра; в края на тази степен се казва: „Освен ако не разпознаете моята (т.е. плътта) и вашата изключителна слабост, по този начин ще вържете ръцете ми. Ако спреш лакомията, ще ми вържеш краката, за да не могат да вървят повече. Ако се придържате към подчинение, по този начин ще бъдете освободени от мен. Ако ти липсва смирение, ще ми отсечеш главата" (Стъпка 15). - Ето какво трябва да направите, ако искате да се отървете от този враг! След като сте получили едно спокойствие - престой в килия, не мислете, че вече сте свободни от други борби. Вие се страхувате да говорите от името на тези, които са обидени: но можете да говорите с тях, което ще разкрие претенциите им; и когато говориш сам, тогава цялата вина ще падне върху теб: когато те не искат да говорят за себе си, тогава и ти трябва да мълчиш. Не препоръчвам да работите в празнични и неделни дни, освен вечер, прекарвайки деня в духовни упражнения. Оставам недостоен за твоите многобройни поклонници. И.М. Вашето откровение, написано до мен, е както трябва да бъде; но те попитах: получаваш ли някаква полза? Имате ли съкрушение на сърцето, болка от това? И стигате ли до смирение? и също така, усещаш ли тишината от тези бури? Това е основната полза от откровението. Както е писано в словото на св. Касиан до игумена Леонтин: „самото е, че ако показвате и разкривате зли мисли на вашите бащи, те избледняват и стават по-слаби за създаване“. Какво научихме от много експерименти: възможно е да го отворите безполезно, ако е равно, безболезнено - и вместо проста история, която не носи срам или полза, но все пак може да навреди на друга страстна жена; Затова ви попитах за ползите, усещате ли ги? Ако сестрата, за която пишете, се съгласи да приеме вашите мисли, тогава ви съветвам да й го обясните, но не с проста история, а под формата на покаяние и Господ може да ви осигури полза. Вие се оплаквате от скърбите си и не сте свободни от страсти; ако нямаше скърби, тогава страстите биха действали по-силно, поради което трябва да благодарим на Бога за Неговото провидение в устройването на нашето спасение. След като уреди, с Божията помощ, да разкрие мислите си на майка си, Г. трябва да наблюдава това с вяра, смирение и страх от Бога, говорейки не в обикновен разговор, а със срам и богохулство за себе си; и Бог, според вашата вяра, ще даде слово, което ще ви укрепи, ще ви освободи от страстите и ще успокои съвестта ви. И М. Е. Съветвам те да четеш бащини книги, както за назидание на себе си, така и на ближния си, в случай на нужда да подадеш ръка за помощ. И когато имате полза и мир от вашето откровение към нея, тогава няма нужда да ми пишете подробно; Но може би, когато откриете нужда, по време на силна настинка или просто покажете слабостта си, можете да си спомните това. Господ да ти даде мир. Сега се обръщам към теб и T.U. Поздравявам и двама ви с постъпването в манастира, което и двамата отдавна желаете. Чудни Божии дела! И чрез противопоставяне на действия те уреждат това, което е полезно за нас; Ако нямаше болест, нямаше да мине много време и майка ви да се съгласи да ви уволни. Вие понасяте самодоволно болестта и се укрепвате, като четете житието на Пимен Многоболни. Докато това е достатъчно, тогава Господ ще ви води в истинския Си път. Нека Божият мир и благословия да бъдат върху вас и аз оставам ваш недостоен поклонник от много хора. И.М. Преподобна в Господа Майко К.! Ни най-малко не се учудвам, че имате скърби: това е истинският път на нашия живот и чрез скърбите се учим на търпение и смирение, а всички те са изпратени от Божието провидение. Той също така ни укрепва и ни учи как да действаме при тяхното нашествие; тогава винаги трябва да прибягваме до Него, като молим за помощ и наставление, за да не съгрешим против волята Му, като отхвърлим скръбта. Във второто писмо описвате как сестра ви идва при вас и откривате, че е погълната от ревност и подозрение. В такава диспенсация няма не само никаква полза от откровението, но дори голяма вреда; вместо да получава изцеление от страстите, тя се увлича повече от тях; Чрез разкриването на мислите тя трябва да получи мир, но е лишена от него. Що за разкритие е това? нека изпита писанията на бащите, както трябва да бъдат разкрити – с вяра и искреност, и с голямо смирение, и да приеме инструкциите като вдъхновени от Бога. И да изисква взаимно доверие или да се съмнява в нескромността на нейните мисли, това го няма никъде и това е мрежа от враждебност, която я обърква още повече. Когато иска да ходи и да разкрива слабостите си с вяра, без никакво съмнение ще получи полза; и ако с такова колебание, както пишеш, значи това вече не е Божие дело, а на врага и трябва да се опитаме да го спрем, търсейки собствената си духовна полза. Какво право има тя на твоето откровение? Вие, като я уверихте в откровението си към нея, я разстроихте още повече и трябва да се каже, че тя не посмя да поиска това. Господ да те пази от такива и подобни примки и примки на врага и да ти даде привилегията да намериш истинския бащин път, по който са вървели и са стигнали до небесното царство – и да го получиш с Божията благодат. Много се радвам, че получих решение на недоумението си относно сестрата, за която писахте. Искрено съжалявам за страданието на М.У., Господи, укрепи я, смирено се моля за това и я съветвам да призове Господа на помощ и да помни, че страстите на сегашното време са недостойни, за славата, която желае да се яви в нас (Рим. 8:18). Бог би могъл да я спаси от това страдание, но, очевидно, тази мярка е необходима, за да изпита нейната вяра и любов към Бога. За всекиго има изкушение и за всекиго от рода му; всеки трябва да носи своя кръст, но кой точно? това не е по наша воля: ние можем да си причиним доброволно страдание, но при неволното страдание Бог знае на кого какво да изпрати. Получих вашите писма от 24 юли и 13 август. За съжаление, не виждам никакво удовлетворяващо облекчение от болестта на M.U.; Взетите мерки не бяха използвани, но здравето им беше по-разстроено. Кой знае бъдещето? и Господ позволява да бъде така; може би това ще послужи като спасение. Със сигурност тя не би могла да извършва такива безплатни трудове и понякога би се отклонила на една страна; все пак страстите са много различни; Сега търпим неволно раждане и неохотно, макар и с голям дискомфорт, го понасяме. Слава на мъдрото Божие провидение за нас! Когато дадат съвет за по-нататъшно лечение, не трябва да го пренебрегвате, просто помолете Бога да изпрати такъв умел лекар, да го просвети и да даде сила на лекарствата, които приема; Вие също трябва да го слушате, когато майка ви се обади и игуменката се съгласи да ви пусне да отидете при нея. Когато се възстановите, можете да дойдете отново. Но вие, К., не скърбите за лъжливо повдигнатите срещу вас подозрения, а помислете за факта, че не сте дали повод за това с весело и свободно поведение в разговорите? Не всеки съди по сърдечните си чувства, а по-скоро по външния вид. В Господа преподобна майка К.! Не съм най-малко изненадан, че имате само едно име на позицията си; това е почти и като цяло вярно; и за вас няма духовна вреда от това, а може би и полза: няма да се пристрастите към честолюбието и ще се научите на търпение чрез скръб; Просто трябва да наблюдавате, за да няма отговорност за действия, извършени под ваше име. И когато предвидите това, можете да се опитате да го предотвратите по някакъв начин, но по-скоро се поверете на провидението и закрилата на Бога, защото без това никой не може да направи нищо за вас. Утешенията, които изпитвате, трябва да бъдат разграничени: дали са истина или лъжа? И те не могат да навредят, когато не сте измамени от тях, но се смятате за недостоен за утеха. Смирението ще ви спаси от заблудата; и дори да са били благословени, ако се увлечете в високомерие, смятате, че сте придобили това богатство и вече се надявате на спасение, тогава отново ще ги загубите, както вече се е случило с вас. Бог посещава Своите служители, понякога с утеха за понасяне на скърби, а след това повече, когато не се оплакват, но се смятат за достойни за скърби, въз основа на техния смирен залог. Изобщо в духовния живот, в работата ни: страх и надежда; нашествия и утеха и т.н. Господ да те просвети и пази от всички примки и примки на врага. Достопочтени Господи майко К. и М.У.! Блажени сте вие, които сте намерили кратък и лесен път към спасението чрез вяра в молитвата, която сте приложили, когато сте писали; Изненадан съм от страхливостта ви и вярата ви в подобни глупости. Изглежда, че това е близо до вярата в съня на Пресвета Богородица и 12-те петъка, както и писмото на Исус, намерено от седемгодишно момче. Преди две-три години по подобен начин беше обяснено, че в Рим по време на литургията папата чува същия глас: Ще ударя света с бедствия през 1841 и 1842 година! За тези две години имаше уговорка и беше съставена подобна молитва, със същото условие, както пишеш, и да се предаде на 9 души, като беше обещано наказание за неизпълнение. Мнозина като теб започнаха да проповядват тази проповед, но по-късно тя се оказа очевидна лъжа и изглежда, че това е било намерението на папистите; и сега те промениха същото нещо на гласа, който се чу в Ерусалим - същия. Съдия, може ли само тази молитва да ви спаси от беди без добри дела? И как смеете да приписвате тази молитва на Негово Високопреосвещенство Антоний Воронежски? Като оставим настрана факта, че той не може да я предаде без разрешението на св. Синод, - в него има тънка арменска ерес: те четат трисветия така: Светий Боже, Светий Крепки, Светий Безсмъртен, за нас разпнат, помилуй нас. И в тази молитва след Трисветия се чете: „Помилуй нас и целия Твой свят от всяка погибел чрез Твоята кръв, за да се умият греховете ни“. Сякаш цялата Света Троица се разпна и проля кръв за нас? Наскоро имахме послушник, който се завърна от Йерусалим това лято, и той каза дума за това по-долу; и също така наскоро имахме монах от Воронеж, и той не знае нищо за това; Защо да научим повече за това важно нещо от тях? И така, съветвам ви да оставите тази своя надежда в тази молитва и не да я проповядвате, а на онези, на които е казано да предупреждават срещу това суеверие. Имаме достатъчно молитви, определени в църковния кръг: можете да ги използвате с вяра; и дори самото трисвято славословие има голяма сила; с благоговение и вяра Господ дава помощ и милост на тези, които го четат; и най-вече трябва да се грижим за изпълнението на св. Неговите заповеди и да се подчиняваме на ученията и постановленията на св. Църква и да не слушаме подобни измислици и лъжи. Не е малко учудващо, че онези, които се хвалят с външно просветление, напразно са се настроили да слушат Църквата, например: да ядат скромни неща, но да приемат такива абсурди: ако четете тази молитва всеки ден и я предавате на девет души, ще бъдете избавени от беди, а в противен случай ще бъдете наказани. Това е същото като да вярваш в съня на Дева Мария и 12-те петъка. Може ли преподобни Антоний да публикува такова учение? Виждате ли как мамят в името на св. съпруг, клеветейки го. Сега ще кажа нещо, което засяга всеки един от вас: вие страдате от болест и роптаете, че не можете да отидете на църква; Това е твоята грешка. Чедолюбивият Отец ти изпрати този кръст и не изисква от теб да напрягаш тялото си във външна молитва; обременен е от болест, но търси търпение и самодоволство от вас. Светите отци приравняват болните и благодарствените с преминаващите през подвижническия монашески живот. Съветвам те да си самодоволна, но дори и да ходиш на църква, може да съгрешиш повече. Отдайте се на Божията воля. Ти, майко К., се грижиш за реда и се разпъваш за тях. Но Бог знае дали ще ви бъде от полза? Обикновено конете се отглеждат за обща употреба; ако игуменката язди на тях, значи тя е обща майка на всички и се грижи за общото благо; В каквото и да съгреши, за това ще отговаря пред Бога. Ами твоята ревност? Сестрите също се въоръжават срещу вас. Вижте, имайте аргументи как най-добре да постъпите, като вземете предвид горното. С пожелание за мир, психическо и физическо здраве, След като написах отговор на вашите писма, в същия ден получавам вашето писмо от 5 ноември за случилите се с вас инциденти. След като нараних душата си за вас, бързам да отговоря на този ваш въпрос: въпреки че не се намирам достоен за такива решения, но чрез вашата вяра се осмелявам да се доверя на наставлението на Господа за ваша полза. Ще ти кажа какво те тревожи повече – клетвата: но неразумната клетва няма сила; Дори от свещеник, глупавото плетене няма сила, но от епископ е позволено, според правилата. Има една история: „в Молдова един митрополит, карайки по пътя, видя пастир и го помоли за агне, но той му отказа; Той се обиди и каза: „Проклет да си!“ В същото време на някои от проницателните се разкри, че от устата на митрополита произлиза клетва и, като се приближи до пастира, тя не можа да влезе в него, но се обърна обратно към митрополита и влезе в него. Това е ужасна история: и затова е опасно да се налага клетва. Изследвайте съвестта си и се покайте за това, в което сте виновни; когато не им е позволено да обясняват, покайте се задочно и се молете на Бога за него, и бъдете спокойни. Но не се обявявайте доброволно за тази позиция, но когато сте принудени да се подчинявате, можете да я приемете; обаче, представете си какво ви обърква в това. Вие се страхувате от скърби и преследване; в това доверие в Бога; Те могат да ти направят само това, което Бог пожелае. Смирете се с мъдростта си и Бог няма да ви изпрати безмерни изкушения, а в изкушенията се познава нашата любов и доверие към Бога. – Когато се смириш, тогава Господ може да я умиротвори към теб. Ето уроците от монашеския живот. Вие го видяхте и разгледахте само на теория, но сега научете на практика: липсата на нашите дела се допълва от скърби. Преди да получите моето писмо, вие, М. К., ми писахте отново на 20 ноември за вашите мъки и недоумения; но на 4 декември вие пишете заедно, че вашите недоумения са разрешени и вашите мъки са утихнали. Кой създаде това, ако не Бог? Неговото слово: „Ще ударя и пак ще изцеля” се сбъдва за вас. Не отпадайте духом в скърби, но тичайте при Бога, понесете го със смирение и Го молете за разбиране във вашето недоумение. Опитът ви е научил, че нямате силен характер; Ревнах и почти изпаднах в консумация; и е писано: нека страхливият човек не влиза в битка, „избягвайки изкушенията, той ще бъде лишен от духовни дарби“. какво да правя Плътно е и от двете страни. Да мълчиш означава да си участник; да кажа, човек трябва да носи кръста. След като се предадохте на Божията воля, мълчаливо се укорявайте; Отговорността за злоупотреба няма да падне върху вас. Вие не участвате в действие, но неволно мълчите от страх: Бог съди нашата воля. Казваш, че сестрите ти и светските виждат, че си невинен, но Бог вижда много повече твоята невинност; но позволява да съществуват скърби, които запълват мястото на нашата бедност в добри дела; и това означава, че той ни спасява от неволни скърби. И така, благодарете на Бога и не се обезсърчавайте: всичко ще стане за добро, според благостта на Бога. Слава Богу, че и Господ те наставлява и укрепва в болестта ти; И вие си помагайте и се утешавайте, според словото на Писанието: помагаме брат на брата, като укрепен град (Притчи 18:19). Не бива да се страхувате, че сте дали такъв съвет на майката на Н., който я е утвърдил в нейното недоумение; но ще им е по-полезно: всеки ще знае своя кът и своето парче: доброто и добрия живот на братята заедно, според единомислието. Защото Господ въвежда съмишленици в къщата (Пс. 67:7), но където има несъгласие и постоянно несъгласие и всеки има свой ум, тогава каква полза? Въпреки че си претърпял скърби, може би в силата си ще вкусиш сладостта на света. Въпреки това, винаги трябва да се укорявате, за да не се заблуждавате, че сте умни и заслужавате нещо; но вместо това се считайте за последен от всички. Увещавайте М. да не обвинява строго С., а да обвинява повече себе си и да признае собствената си слабост; тогава Господ ще й даде мир. Нека Господ ви помогне да ушиете дрехи за престола, за слава на Неговото пресвято име. Църковните служби понякога, но не винаги, могат да бъдат оставени според разсъжденията. Макар и не всички, но някои служби трябва да бъдат за освещаване на себе си, а празниците и полиелеите трябва да се почитат повече. Не трябва да шиете в неделя: това няма да увеличи производителността ви и няма да избегнете греха. Когато предавате за спомен, вярвайте, че Бог ще ги помни; въпреки че не чувате имената, те със сигурност се помнят в проскомедията; няма нужда да оставяте паметници. Пожелавам на теб и на всички твои сестри в Христа да останеш мирен и спокоен и да бъде Божието благословение върху теб! Питате за 3. трябва ли да го приемете от евангелието при постригване? Не ви съветвам да се опитвате да направите това сами или да търсите подчинение; но ако има нейна силна молба, от вяра, а не от какъвто и да е вид, и когато майката игуменка се съгласи с това, тогава защо да не приеме: нашият обред го изисква и това, което може да се случи по-късно, е затворено за нас. Вие, с Божията помощ, трябва да предложите учение, подходящо за вашето звание, и да получите полза от него - Самият Бог ще действа според мярката на своята вяра; но не бива да принуждавате никого да прави това, а по-скоро си представете колко важен е вашият дълг – общ, и какви плодове идват чрез откровението и послушанието и, напротив, какви страдат тези, които вървят по обратния път. Тя трудно се отваря, защото врагът ревнува от възможната полза, пречи й, насажда срам и неверие; и когато се спусне в дълбините на смирението, тогава ще бъде лесно и ще се намери мир. Скръбта ви по майка ви игуменка идва повече от вашето разпределение, както вие сами описвате, умножавайки тъгата към нея в мислите си, вие вредите на себе си и не коригирате разпределението си. Ако беше по ваша воля нещата да вървят така, както искате или както трябва да бъдат, тогава бихте могли да се противопоставите на това; но когато не е по твоята воля и поради много от твоите усилия не успяваш в нищо, тогава, очевидно, трябва да се предадеш на търпението и на волята Божия - явно Неговата воля е да носиш този кръст. Искайки да напуснеш манастира, ти страниш от този кръст, но там не знаеш какво те чака. - Смирете се под крепката Божия ръка и възложете цялата си грижа на Него, като се укорявате за нетърпението и липсата на любов, която Господ е заповядал да имате към враговете си. Pray for those who insult you. Не разказвайте на всички за своите обиди, а само на този, на когото имате откровение и получавате съвет от Бога. Пожелавам на теб и всички твои сестри в Христа мир, здраве и спасение. Пак се оплакваш от скърбите, които са те посетили, които се състоят в това, че са ти дали подчинена килия. Трябва да го приемете така, че очевидно трябва да е така и да се успокоите. За посещаващите сестри, които искат да го използват, е необходимо малко място: някои се нуждаят от вяра и любов от вас и тогава всичко ще бъде наред. Няма причина да се учудваме, че Z. е нападнат за благочестие и не трябва да бъде изоставен напълно, но имайте разсъждения: кога да ги уважавате и кога да отрежете чувствения обичай; но, доколкото е възможно, да се пазят - да не ги съдят, но да бъдат търпеливи не пречи: това не е изкушение, когато искаме да следваме, макар и да не е достатъчно, пътя, показан ни от светите отци към спасението. Но е опасно да давате монашески пари на роднините си: няма да помогнете на тяхната бедност и дори по-лошо, ще я увеличите. Светите отци пишат строго за това и не позволяват на хората да правят това. Човек не трябва да се съмнява в лекарствата и да тества какви са; защото се използва не за сладострастие, а за укрепване на слабостите. Ако някой, който знае със сигурност, е уверил, че това е скромно, той не трябва да го приема за съвест, както пише Св. апостол. С пожелание на Вас и на всички Ваши сестри да прекарате този пост с благоговение и да празнувате празника Възкресение Христово със сърдечна радост, Споменавате за майката на З., че е принудена да се разкрива, дори до болест; но не е ясно дали това е от полза за нея. Когато го получи, тогава нека бъде принуден да продължи. Врагът, „мрази гласа на потвърждението,” носи бреме и болест за нея; но човек не трябва да го гледа: ще мине. – Освен това врагът се въоръжава срещу други сестри за същото нещо и въоръжава срещу тях хора, които се противопоставят на това постановление на св. отци. Но също така няма какво да гледаме: само да им е от полза духовно и да се отърват от примките на врага. Просто помислете за себе си, че не е ваша мярка да приемате мислите на другите и когато те получават полза, не от вашата святост, благочестие и интелигентност, а чрез Божията милост, чрез тяхната вяра, давайки ви дума за тяхна полза. Защото Господ може да даде реч на немите и ще просвети малкото момче да говори в полза на онези, които го търсят с простота на сърцето. Когато напуснете този ред на откровение, той ще бъде напълно изкоренен и ще избледнее от паметта; и ако продължим, макар и недостойни, достойните ще се възползват от това и този обичай ще влезе в употреба не за гибел, а за създаване на онези, които търсят спасение. Погрижете се за себе си: нека вашите слабости и страсти не ви убягват; обидени от тези, които воюват за това, признайте, че това е вашата слабост, смирете се и поискайте помощ от Бог. По отношение на парите назаем, какво можете да направите и какво можете да предотвратите? намесете се в бизнеса, започнете дела, Господ да ви избави от това! Манастирът няма да бъде съсипан материално, но е жалко за душите, които са съсипани от това действие, и оставете това на провидението на Бога, който търпи нашите беззакония, избягвайте осъждането. Господ е силен със съдбите Си, за да уреди пътя им към покаянието. Можете да учите и понякога да наказвате непокорните и упорити за послушание, но трябва да сдържате страстта си на гняв и раздразнение. Всички ние сме изправени пред изкушения и скърби, които, бидейки отнети, правят спасението съмнително. Майка 3. благодаря ти за спомена. Когато не забелязвате нищо в себе си, не е ли водено от дух на гордост? а смирените виждат греховете си като морския пясък. В първото ви писмо за откровението на Р. ще кажа: чрез вяра човек може да го приеме, но когато откровението му е искрено и се стреми да изпълни казаното от майката, тогава нейното откровение може да даде плод и да го освободи от страстта; и ако тя само говори и не спира източника, от който тече потокът на страстта, тогава кога ще изчезне вонята от нея? Човек трябва да има страх от Бога, да се пази от онези случаи, които дават храна на страстта, да отхвърли гордостта, осъждението за другите, да накаже плътта си с въздържание и да се смири, тогава Господ ще й помогне да се освободи от него и ще се изповяда пред изповедника както трябва, а не тайно, и ще получи душевен мир. Поздравявам ви с новопостриганата и новоосиновена духовна дъщеря майка Л. Нека Господ ви помогне да я напътствате по истинския път към спасението; и нека той да я укрепи във вярата и послушанието към вас и да й даде сила и помощ в изпълнението на нейните обети към Господа. Не съветвам майката на В. да откаже тонзура; нека по-късният отказ не е виновен за нейната скръб; няма нужда да търсите и няма нужда да отхвърляте предлаганото. Молейки за всички вас Божия мир и благословия, - Оставам желанието за твоето спасение, многогрешни И.М. И аз ви поздравявам, М.У., за вашия празник; Господ да те утеши и укрепи в болестта ти, искрено желая. Трудност при разкриване на мисли, очевидно от врага; защото врагът мрази дори гласовете на потвърждение. Прочетете св. авва Доротей „не решавайте за таралежа“; св. Симеон Нови Богослов, св. Йоан Лествичник; ясно показва как да гледате на себе си и към какво да се отворите. Дори в писмото си до Леонтин игумен св. Касиан; Съобщението е пълно с голяма полза. Току-що получих писмото ви, изпратено на 14-ти. Искрено се радвам, че Господ ви утеши за празника и през целия живот е невъзможно да се избегнат скръбните случаи, които Господ изпраща, според степента на нашата диспенсация и нужда от спасение. Когато видим ръката Му да ни посещава, ще я видим как ни укрепва и води по правия път. Господ да ти помогне, майко К., да украсиш св. престол с одежди, без суета и със смирение; Доколкото е възможно, погрижете се да украсите дрехата на душата си, като изпълнявате Божиите заповеди. Майката на Н. се смущава със своите страсти. Неговите откровения и послушание трябва да бъдат с вяра, че Бог ви провъзгласява това или онова за него; и не изисква непременно какво иска или как иска да се отнасят с нея. Приемайки мислите на врага, че другите са по-добре обслужвани, тя се измъчва с това; Вярата получава толкова полза, колкото вярва, и до степента на неверието тя е лишена от нея. В изкушението, което се случи с килията, ти постъпи така, както Бог ти каза; винаги трябва да прибягвате до Него в сложни обстоятелства и да молите за съвет и помощ. Ако тя се поправи, тогава можем да прощаваме и да простим миналото; и когато продължи със същите действия и това определено се установи, тогава трябва да бъде изпратен у дома. Казвате, че трябва да скърбите не само за собствените си слабости, но и за другите: следователно заключавате, че очевидно Господ ви наказва за вашата вина. Може би така; но дори и да сте в добро здраве, всички скърби са необходими, както за нашите грехове, които все още усещаме малко, така и за общение с нашите ближни; тъй като ние не живеем само за себе си, но и за нашите ближни, и в нашите съседи, и нашето спасение се извършва, когато страдаме от тях и участваме в техните слабости и скърби. Когато е невъзможно да се направи без клетъчна стая, тогава също трябва да бъдем търпеливи. Господ да те просвети и укрепи във всички твои дела. Въпреки че без умисъл сте принудили майката на X. да пее, но когато това е било извън нейните сили и сте знаели това, тогава, разбира се, вие не сте без вина за неразумната принуда към напразно пеене; но има и нейна вина, че не е обявила своята слабост и е над силата да се наложи. Но както и да е, всичко е позволено от Бога и човек трябва да вярва, че това ще й послужи за спасение. За нас са непонятни съдбите на Господа, по какви начини Той устройва нашето поправяне. Това, което му липсва в работата, той компенсира със скърби или болести. Считайте се за частично виновен; но не се смущавайте от непреднамереността си, а вината е по-скоро в суетата. Би било възможно да прославим Бог без такава вредна принуда, но по-просто и смирено, но ние измисляме суетата по по-мъдри и по-прекрасни начини. Опитът ще ви научи на всичко за това как да действате в бъдеще, но не ви съветвам да я насилвате; Бог не изисква вашето хорово пеене, но сърцата ви са разкаяни и смирени и Той разглежда молитвата на смирените и няма да презре молитвите им. За Х. Писах ви преди: каква е ползата и каква е ползата от онова разкритие, дето се смущават, че не го правят. Прочетете й го или й кажете да го прочете сама в книгите на св. отци за откровението и послушанието, несъобразяването на ума, отрязването на волята: при св. Лествичник, при св. Симеон, при св. Калиста и Игнатий глави 14, 15, при Теодор Едески, при св. Касиан и св. Доротей; ще намери ли в тях примера, който търси? Тя трябва да види от това, че постъпката й е погрешна, че тя изобщо не стига до смирение и ако се ръководеше от реда, установен от бащите си, тя би била чужда на смущението на врага или поне би ги разпознала, и би се обвинявала и би се съпротивлявала, но тя прави всичко обратното. Какъв е този път? напълно отвратително, не е вярно. А майката на Е. страда от различен вид заболяване; но всичко тече от един източник - от клеветата на врага, как и какво ще кажа? и поради това се смущава. Не би ли било по-добре да правим това със свобода и в простота на сърцето, със смирение? Лечението с намагнитване трябва да е чуждо на християнската вяра; Ние не виждаме това нито в Светото писание, нито в ученията на нашите бащи. Дори и да са получили въображаем лек, той е лъжлив и престорен и всичко остава болезнено. Неизлечимите болести трябва да се лекуват с вяра, прибягвайки до Бог и Неговите светии; и когато някой не получи изцеление, тогава, очевидно, трябва да носи този кръст, изпратен да спаси душата му. На всички, които ме познават, мир и благословения от Бог, с тях и с вас. Оставам грешният И.М. Пишете, че разделът не е приключил, така че брат ви не е искал да добави нищо към вас. Какво ще кажете за този въпрос? Нека ви дадат това, което заслужават. Наистина ли не иска да направи това, а иска само твоето наследство? Горко на нас грешните! За прах и пепел се молим; а още по-лошото е, че чрез богатството изпадаме в различни страсти и грехове; Ние дори не мислим за това. Ние също не можем да се оправдаем в любовта; защото не са се отрекли напълно от себе си. Въпреки това, поради вашето положение и слабо разпределение, наистина е трудно или дори вие няма да страдате от лишения; Няма причина брат ви да търси наследство след вас, освен за едно нещо от любов. Дай Боже да се отървете от съдебните дела. Пожелавам на сестра ми T.W. душевен мир след нейните проблеми и скърби; мирна клетка и хармонично общество, а освен това сам Бог може да й даде мир, просто я оставете да следва пътя на смирението, във всеки случай, като се смирява и укорява, и не мисли, че е направила добро. Самата майка на Т. е причина за нейното разстройство; Писах й доста за това и вие й покажете онези учения на св. отци, които наставляват за това, необходимо е тя напълно да изкорени мисълта си, че се отнасяте към другите по-добре; тъй като чрез това се разрушава цялата основа, върху която е изградено спасението. На всички ваши сестри в Христос, които знаят моята лошотия, Божият мир и благословение и ви желая спасение. Не намирам никаква полза в намерението ти да ходиш за дълго време при Св., за да ги учиш на монашество. Ти можеш да бъдеш изкушен от тях, и те ще бъдат изкушени от теб, а в установения ред има много неудобства и изкушения, които не могат да бъдат предвидени; И за да ги носите, трябва да живеете там изцяло, а хотелът ще има само една теория, несъвместима с местните обичаи и нрави. Много е трудно и почти невъзможно да се въведе нов ред в цялото общество; и ако се случи, че орденът на някой манастир е организиран, то от такива хора, които сами са живели през този живот дълго време и са го научили чрез опит; и на ново място или в нова среща на обществото, със същите помощници и може би малка част от предишните ще бъдат добавени към тях. Така че моят съвет е да пренебрегнете това намерение и да живеете според уставите и правилата на Св., определени от отците. Не сте забелязали, че страстта на жаждата за власт неусетно се е намесила тук; откъснете го, докато е още млад и не е пуснал дълбоки корени. Мир на теб и сестрите ти! Аз оставам желаещият твоето спасение. И.М. Горко ми, че разруших плановете ти, които бяха в сънищата ти и обещаваха мир напред; какво ще направя за това? не знам Но моята мисъл ме оправдава с факта, че вашето начинание не се основава на кръста на търпението, а на въображаем мир, който, уверявам ви, не бихте получили: защото всичките ви страсти щяха да бъдат с вас, тогава биха ли могли да ви дадат мир? Бог ти показа полето и ти възложи послушание; Ако преминете през това според съвестта си, няма да съгрешите, но в случай на някакви склонности поради слабост, принесете покаяние на Господа и се смирете. Но вие искате да постигнете небесното царство не по тесен път и кръст на търпение на скърби и изкушения, а по обширен и безскръбен. Къде води този път? – няма нужда от потвърждение. Господ обещава на учениците Си скърби и изкушения, а за тях утеха и св. Апостолите учат, че през много скърби ни подобава да влезем в царството Божие (Деян. 14:22); тогава как искаме да го получим без скръб? Или търсим релакс? и св. отци учат: „ако бягаш от скърбите, намираш още по-големи“, „бягай от скърбите, избягваш спасението“. Скръбта ражда разума, а от разума смирението, което е най-необходимото за нашето спасение. Нашите скърби не са без вина, но са продукт на нашето страстно разпределение, за чието коригиране и за пречистване на страстите и скръбта Господ изпраща според нашата мярка. - И така, задоволявайте се с мястото, където Господ ви е поставил и ви дава възможност да се борите със страстите; с вашата воля и съпротива срещу нея, Божията помощ е винаги готова. Вие сте обременени с работа, така че оставяте както правилата, така и четенето зад гърба си: вината е ваша; Въпреки че правите Божия дом красив, трябва да правите всичко с разум и умереност; не сте приемали работата от дълго време. Ако е Божията воля майка Ф. да се възстанови, тогава Господ ще я вдигне от болничното легло; а когато не, тогава нека дойде с покаяние и с надеждата да получи Божията милост в бъдещия живот. Изкушенията, които се случиха с нея и с всички нас, трябва да бъдат урок, че битката с врага е неизбежна и че, без да разчитаме на собствените си сили, трябва да прибягваме до Бога, като излагаме слабостта си пред Него и молим за помощта Му. Нека скръбта, донесена върху вас от слугите, бъде премахната; трябва да действате благоразумно с нея: в края на краищата тя живее с вас против волята си и няма представа какво трябва да устои на страстите; една юзда възпира срама им. Но тъй като не можете без тях, трябва да бъдете увещавани със страх, любов и снизхождение. Но дори и от безплатното не можете да избягате от мъките. Молете се на Бог да ви изпрати някой според сърцето ви, който да ви служи и да ви успокои. Моля ви да се помолите за мен, с пожелание за мир, здраве и спасение, грешник велик И.М. Преподобна майка К. и Т.У. в Господа! Вашата обща скръб от смъртта на майката на Ф. и затова ви пиша общо; и повече помага на мързела ми. Неизмеримата скръб по покойната майка на Ф. няма да донесе никаква полза и ще причини голяма вреда на вас самите. Тя отиде в предопределеното за нея време в бъдещия живот, който никой не можеше да промени; тъй като в плана на Божиите съдби това беше предвидено. Слава Богу, че тя умря с християнска смърт и с чувство на покаяние, с надежда за Божията милост. Наш дълг е да се молим на Господ за упокой на душата й в небесното царство. Свети апостол казва: „Във всичко има скръб, но не студ” (2 Кор. 4:8). Скръбта ни носи полза, но студенината или малодушието ни вредят; тогава, в скръбта си, не бъди малодушен и ще ти се облекчи. Според заповедта на вашия брат П. трябва да се моля на Господа за него, за да му помогне в трудните дела, поверени му от Божието провидение. Нека сам призовава Господ във всички случаи, защото без Него не можем да направим нищо. И когато има скърби поради дела, причинени от неправедни хора, трябва да помня, че „всички, които желаят да живеят благочестиво в Христа Исуса, ще бъдат преследвани” (2 Тим. 3:12). Те обаче не могат да му направят нищо, освен ако не е позволено нещо от Бога; Нека само да наблюдава себе си, а не да се възгордява и да мисли много за себе си: защото има една Божия заповед: „Ако изпълнявате всичко, което е заповядано, казвате: „Ние сме недостойни слуги; М.У. имаше желание да се свърже с нейните слабости и недоумения и изрази това пред вас; След като го одобрих, аз ви предложих това и ако не е бреме, тогава ви съветвам да не го отхвърляте от себе си, не търсейки чест от тях, но желаейки тяхната полза, която не е от вашето достойнство, но според тяхната вяра е дарена от самия Бог. Получих писмата ви от 3 март и 17 март. За правилото гл. получи покаяние; Кое е мъдрото и важното тук? Човек може да разсъждава така: ясно е, че тя е изпълнила правилото с тщеславие, с мнение за себе си, смятайки себе си за по-добра от другите, и ги е осъдила, че не са се поправили, поради което Господ е допуснал изобличението; но наистина ли има значение и можем да разгледаме правилото, което игуменката наложи: всички молитви са към един Бог - нека бъде спокойна. Ако коригираше правилото на броеницата, нямаше нужда да пали огъня. Разбира се, неизпълнението на нещо може да се покае пред свещеника в духа. Въпреки че вие ​​самите не сте вървели по пътя на покорството с откровение, вие не трябва да отхвърляте тези, които идват при вас с него; според тяхната вяра Бог ще ви даде истинско разбиране, какво да им кажете според всяка нужда, за полза на душите им; просто се опитайте да бъдете, не като притежаващи чест, а като пример за стадото (1 Петрово 5:3), състрадателни към техните умствени и физически слабости. За това, че ми пожела милост - да не изпитвам труд да отговарям на писмата ти - благодаря ти. Но какво бих могъл да направя, ако Божията благодат не беше побързала върху мен, според вашата вяра, в отговорите? Чувствам се слаб, слабоумен и много грешник, тогава какво може да ми се случи? И когато получите някаква утеха, благодарете на Бога за нея. Ако Господ желае да използва моята слабост като инструмент или инструмент в този въпрос, тогава кой е прославен: инструментът или извършителят? Най-почтен от Господ T.U! Питате ме: трябва ли да започнете да приемате лекарството, предписано от майката на Т.? – страхувате се от себе си, че вече няма да можете да се отпуснете. И не мога да се наема да предскажа дали ще бъде от полза или не? но мисля, че не боли да опитате, с надеждата за Божията помощ, и когато Божията воля се случи, ще получите облекчение; Но тайната на Божиите съдби е непроницаема за нас: по какъв начин Той благоволи да уреди вашето спасение; Може да е болезнено, но е най-удобно. Сега вашата грижа е болестта и тогава многото различни страсти на душата и тялото ще отстъпят една на друга. Вие всички ми поверявате решаването на такива неща, в които самият аз съм объркан; Не искам да ви оставя така и уповавайки се на Божието наставление според вашата вяра, се осмелявам да пиша. За майката на Ч. ще кажа: въпреки че майката на Л. погрешно й забранява да изпълнява правилото, това не е нейна воля и нека изпълнява правилото само когато времето й подаде ръка, и като не я коригира, тя се опитва да се примири и упрекне, и трябва да се приеме, че тази забрана не е без нейна вина: очевидно тя е била увлечена от мнението си за себе си по-силно. Формирането на нашия собствен ум и воля идва от гордостта и не може да носи плодовете на смирението, без което всички наши дела са незначителни и не ни носят никаква полза. Представете й това и ако тя не слуша, бъдете по нейно желание. М. В. се страхуваше от страха, което беше интригата на врага, който искаше да я задържи в нейната мъдрост: беше невъзможно да се отвори лично, но беше трудно писмено; Не съм я принуждавал да се разкрие; и когато го написах, то ще остане между нас само известно, запазвайки за Господа тайните на човешките сърца и ако Той иска да позволи нещо да се разкрие, то дори и да почива в тъмнината, то ще се чуе в светлината (Лука 12:3). Писах й колкото можах, но не знам дали отговорът ще я задоволи. От 26 май и 2 юни с вашите писания ме информирате за вашите събития, за проблемите на майката на Л. чрез Н. Н. Разбира се, когато този въпрос се задържи, тогава всички вие ще имате големи проблеми и проблеми; но Господ няма да позволи на изкушенията да превишат границата и, като посети със скръб, Той дава освобождение от нея; и че намираме скърби, няма какво да се учудваме: липсата на нашите дела се запълва от скърби, изпратени от Божието провидение. Що се отнася до отношението на M.V. към вас, не знам как да уредя това; След като вие самият сте свързани с нея, тогава как може тя да подчини волята си на вас? И вие, в случай на нужда, трябва да се посъветвате с някого, тогава не трябва ли да постъпите така, както е писано в книгата на стареца Паисий, на стр. 172: „когато двама сънуват” и така нататък, т.е. да се съветват помежду си какво е необходимо, със знание и вяра; и ако тя бъде предупредена изобщо да не следва волята и разума си, тогава това е още по-добре. Изразих мнението си пред вас и тогава опитът ще покаже как най-добре да уредя този въпрос. Страстта към тютюна не е похвална и още повече за нашата титла, защото ако има страст, тогава е по-добре да доминирате над страстта, отколкото да сте роби на нея. Нашият подвиг, времето и Божията помощ ни освобождават от страстите. Молейки за вас и вашите сестри мира и благословията на Бог, оставам желанието за вашето спасение, много грешници I.M. На Вашето писмо от 23 юни, въпреки че отговарям кратко: М.В. не трябва да бъде отхвърлян, когато търси спасителен път, но трябва да се счита за недостоен за това и да се спусне в дълбините на смирението; ползата, която те получават, идва може би от самия Господ, според тяхната вяра, а вие тук не сте нищо повече от малък инструмент, с който действа самият Бог; до степента на вярата си те получават полза, но поради неверие се лишават от нея. - В скърби и недоумения можете да отворите душата си за нея, когато намерите подкрепа и утеха от това, но не знам за страстите, може ли да го понесе, без да се препъне в това изкушение? Молете се на Господа да ви напътства на кого да възложите своите немощи; и към когото е сърцето ти, прогласи му го. Отговарям на писмото на M.N., като казвам колко интелигентност и разбиране ми е дал Господ за негова полза - да разкрия истината и да покажа средство за нейното коригиране. Не я принуждавайте да се подчинява на това, което й казвате. Когато иска и слуша, той ще получи свобода от пагубната си диспенсация; но ако тя не иска, нека бъде нейната воля. Вие не сте търсили нейното подчинение, но сте се подчинили на молбата й, тогава, ако тя ви напусне, не скърбете за това; ясно е, че демонът не толерира това, така че неговите зли машинации се разкриват, не позволява да се извърши, но предизвиква саморефлексия и горчивина, прехвърляйки вината върху другите и оправдавайки себе си, и по този начин укрепвайки враждата, която дебне между вас. Писах й, без изобщо да я обвързвам или принуждавам, а само представях истинския разум и ползите, които носят откровението и покорството. Трябва да се молим на Бог за нея, за да може да й даде сили да устои на хитростите на врага. И майката на В. има нужда да се самоупреква; тогава в името на смирението Господ ще я успокои. – Във всичко това те поверявам на Божието провидение и Неговата защита и нека Той те напътства как да постъпваш в такова недоумение: невъзможно е да се запише всичко за всеки случай. Получих писмата ви от 12 октомври и 3 ноември. От първия път виждам, че не сте добре; и М.У. като ви заклеймява, че вие ​​самите не се грижите за здравето си и категорично да ви потвърди, че трябва да се грижите за него. Въпреки че не го правя точно, правя го; Съветвам ви да не рискувате, а да се грижите за него: каква ще е ползата, когато го загубите и ще трябва да ви последва? По-добре е да служите на другите, ако е възможно. Жалко за MD, че тя е бунтовна, че шумът на децата на учениците й пречи да се грижи за себе си, което се случва по съвет на врага от нейната саморефлексия и усърдие. Тя все още не е с такава мярка, че да се отдаде на такава мълчалива самота; работи и със страсти: мнение, ярост, гняв и други духовни страсти; и след като не ги е победил в отношенията с хората и седейки в самота, той ще чуе не детски, а демоничен шум, който ще бъде по-тежък от него. Нашият стремеж трябва да бъде към една цел на любовта, но тази цел не се вижда тук. Без любов нито постът, нито милостинята, нито мъченичеството, очевидно, а не мълчанието, няма да донесат никаква полза. Спомнете си онзи брат, който не остави своя другар, който беше приел малтретирането n... и, но отиде с него в града и беше с него там, докато той, след като дойде на себе си, се обърна към килията си - той не предпочете тишината пред любовта; Виждаме и мнозина, които оставят мълчание и се предават на слухове в името на любовта към ближния. От ваша страна си представете за нея вредата от нейната саморефлексия; ако слуша, добре е, но ако не го слуша, това ще бъде нейната воля. Който пита с вяра и не следва съвета, върши грях. Пишете, че сте получили разрешение от игуменката да дойдете при нас; но това твое намерение е изпитано от присмех и обиди. Ако се надявате и вярвате, че ще намерите някаква духовна полза тук, тогава врагът, който мрази доброто, се опитва по всякакъв начин да направи това. Но бъди твърд във вярата и непристъпен и ако е Божията воля да имаш това, тогава нищо няма да го предотврати. Аз не разчитам на себе си да мога да ви донеса някаква полза - освен ако според вашата вяра Господ не ви даде разум и дума да решите какво ще ви бъде от полза, за какво искате и се молите на Него. След вашето заминаване от нас вече получих три писма от вас; въпреки че беше жалко, слава Богу, стигнахме до манастира; страхувахте се как ще ви посрещне игуменката, но нейната среща не ви навреди; и от последното ти писмо виждам, че съм в мир с теб; но друг, непредвиден, печален инцидент се случи чрез смъртта на подчинения. Където си мислиш, че ще има скръб, там не става, но колкото и да очакваш, те идват, ще те разтърсят и после ще отминат, и от това придобиваме умение в делата и в търпението. – Нека Господ те пази от това и от други изкушения и изпраща Своята помощ при създалата се ситуация. Чувствате се неудобно, че не сте взели кръв след удара; но сте го направили неволно и не с умисъл, тогава трябва да отхвърлите смущението и да сте спокойни. Ако Бог ви е утешил, като сте в нашия манастир, тогава трябва да приемете изкушението с благодарност, тъй като всяко добро дело се предхожда или следва от изкушение. Не тъгувайте, че сте оскърбени от милостиня, но благодарете, че имаме възможност да оставим дългове на ближните си. Получих писмата ви от 29 март и 5 януари. - В първото ви писмо написах смущението ви в Н., а във второто виждам, че сте се успокоили; Изглежда, че можем да разпознаем, че нашата несветовност идва от нашето безредие, а не от чужди страсти: със своите пороци те не влагат несветовност в сърцата ни, а само разкриват и показват какво е в нас и каква гаранция имаме в себе си. Вие се успокоихте, защото започнахте наистина да се съпротивлявате на страстите, скърбяхте не за това, което сте обидили, а за това, което не можете да понесете както трябва. Господ, като видя този твой подвиг, ти даде мир. Това винаги трябва да се прави във всички случаи, според глава 209 на учителя. Марк Мовабъл, 31 Симеон Нови Богослов и авва Доротей: „за укоряването на себе си, а не на ближния си“. От нас се изисква умение и смелост в битка: и да не бъдем дръзки или отчаяни, дори ако нещо се случи добро или противно. За сестрите ви S-x, все още не виждам истинската основа, но всичко е все още колебание; врагът мрази мира, но причинява това или онова объркване. Когато имаше самоукор или саможертва, щеше да има мир. Всички вие сте объркани от безредиците в Западна Европа - какво трябва да направите? трябва да се молите на Бог. Той е силен да прости нашата православна Русия от тези беди. Четох бележките ви през деня; Възникващите случаи се толерират за превъзнасяне и осъждане на съседите. За всичко това трябва да се укорите и да признаете слабостта си, да се покаете и да се смирите; и Господ може да даде прошка и да помогне в бъдещото правене на добро. Оставам пожелател на вас и на всички ваши сестри мир, здраве и спасение, много. И.М. След като получих писмото от 26 април, не бързах да отговоря на малодушието ви да не получавате писма от мен, като бях сигурен, че скоро ще го получите; което се сбъдна. Сковаността ми в отговорите идва от факта, че има много писма и често съм в затруднение и недоумение на кого да отговоря пръв; и слабостта не ни позволява да задоволим всички заедно; Тогава, когато в бъдеще се случи да станете сковани, моля ви да не бъдете студени и да не бъдете малодушни. В първото писмо описваш нетърпението си към онези, които обиждат и са страхливи, защото не ги обичаш като приятели. Питате дали търпението се продава тук? Бихте ли го купили на висока цена и искате ли да научите от мен как да обичаме враговете и как да обичаме приятелите? Няма нужда да ходите далеч, за да купите търпение: то се предлага навсякъде на всеки, който иска да го придобие, и то не на много висока цена: ще го намерите навсякъде, в килия, в църква, в манастир, само не ви мързели да го купите! Скръбта прави търпението (Рим. 5:3), учи св. ап.; Виждате откъде идва търпението - от мъката. Няма да има скръб - как ще придобиете търпение? Не е виновен този, който ти причинява скръб, а ти, който не приемаш лекарството, изпратено ти от Бога, за да излекуваш душевната си болест. Господ е заповядал да обичаме враговете си и Божията заповед не е невъзможна. Когато не обичаме враговете си, явно сме болни по душа; Именно за неговото изцеление се изпращат от Бога случаи, които ни показват болест; нейното изцеление се състои от любов и смирение; като ги нямаме, трябва по-скоро да се смирим и да укоряваме себе си, а не онези, които ни обиждат, защото не сме изпълнили Божиите заповеди. Така за онези, които минават по пътя ни, с времето гневът ще бъде унищожен и любовта ще се установи; но това не е въпрос само на един ден, или ден, или лято, но се придобива чрез много време и усилия, с помощта на Бог; и Божията помощ се дава на смирените. Смущението ви, че не сте разбрали правилно, не носи никаква полза, но и много вреди: показва гордост, а не желание за подвиг - труд и самоупрек, а желание сега да постигнете безстрастие без труд, и подвиг, и смирение, и така, както някой би искал да се изкачи до височината на цялата стълба - с едно стъпало и да се гордее на върха й. По-добре е да отидете със знанието за вашата слабост и самоупрек, тогава ще постигнете това, което искате. Научете се от книгите на отците как да преминем през това дело, да търсим изцеление не отвън, а отвътре в нас. Ще ви покажа някои: прочетете главите на Марк Подвижник и особено бележка 209, Св. Симеон Нови Богослов 31 глава; Свети Йоан Лествичник учи това в много степени; Св. авва Доротей „за таралежа на укоряването на себе си, а не на ближния“, „за негодуванието“, „за таралежа как да вървим по Божия път“; Илия Екдик 29 глава и т.н., св. Касиан "на гнева" и т.н. Те могат да просветят и да подтикнат към действие, но не към смущение, а към смирение. И така, достатъчно за това: магазинът е пълен със стоки, просто купувайте, не бъдете мързеливи и стоките са добри и не са скъпи. В друго твое писмо пишеш, че вече имаш почивка от скърбите; - за всичко това благодарете на Господа, който мъдро урежда това. Вечерта ще има печал, а сутринта ще бъде радост (Пс. 29:6), „войнство и ходатайство, страх и надежда, подвизи и награда, тъмнина и светлина, скръб и утеха, всичко само за наше поучение”; Така са ходили нашите бащи и така ни учат. X. когато не може да се научи да чете и пише, тогава нека слуша четенето и послушанието на другите; Не само грамотните се спасяват. През много скърби ни подобава да влезем в Божието царство (Деяния 14:22); и пишеш, че си в скърби; следователно трябва да вярвате, че сте на пътя към Божието царство; и пакети на св. апостол увещава: „Във всичко има скръб, но не и в студ” (2 Кор. 4:8); не забранява скърбенето, но не заповядва човек да бъде малодушен. Чрез нашето търпение Господ ни заповядва да спечелим душите си (Лука 21:19). Не ви съветвам да позволявате на Х да се облича, по примера на вашите послушници, в цветни шалове; и когато е възможно, ние също съветваме онези да изоставят неприлично за нашия ранг облекло: както добри, така и лоши примери се приемат един от друг; един няма да носи такава роба, друг, трети, и като ги гледат, другите ще изоставят тази глупост: и когато й бъде позволено да го направи, те ще кажат: защо, моята клетка го носи, защо да не го носим така? 22 юни 1848 г Няма нужда да се поддавате на сестрите си, които скърбят за вас и не идват при вас, но можете да ги разглезите с това. Но в зависимост от вината и разположението на всеки, да постъпиш къде е по-нежно и къде по-строго, както Бог те наставлява за тяхна полза, само ти имаш правилното намерение. Искрено съжалявам, че сте се забъркали в такава каша и сте повярвали да поръчате за такава сума, без да имате предвид никаква сигурност, но какво да правя? Очевидно това е станало по Божие допущение; може би за вашата тайна похвала за вашите усилия в църквата и за изпитанието на вашата вяра; а може би и за безплодието на духовната работа. След такава скръб липсата на вашите дела ще бъде завършена и в бъдеще ще бъдете по-внимателни в такива случаи; просто не бъдете страхливи и го приемете с благодарност, търпение и смирение, като се молите за тези, които ви обиждат. Бог е в състояние да ви утеши невидимо и неочаквано. Във всеки случай се уповавайте на Бога, въпреки че ще трябва да се откажете от сумата си, не се доверявайте на нея, а на Бога, който може да ви храни. Опитайте се да търсите Божието царство и Неговата правда, тогава всички тези неща ще ви бъдат добавени (Матей 6:33). Господ да ви помага и да ви утешава с благодатта Си. Човек не може да се изненада, че такива сътресения се случиха с майката на Д., но трябва да благодарим на Бог, че тя дойде на себе си и разпозна слабостта си, призна страхливостта си и не се отклони от пътя. Врагът също мрази гласа на храната и затова се опитва по всякакъв начин да разклати и разруши тази духовна връзка; но Бог може да я утеши и укрепи; и от ваша страна не я оставяйте в болезнено положение; По същия начин майката на В. не трябва да я лишава от сестринската си любов, но понякога я посещава; и дай Бог да живее на нейното място в мирен и спокоен дух. Това лято много градове и села пострадаха от пожари, болести, суша, бури и други неща. Разбира се, това е Божието наказание, но който обича, той го наказва. Колко хора се обърнаха към Бога чрез тези наказания! И без да чакат постите, те се стичаха към тайнствата на покаянието и причастието; и поразените от скръбта и нейното търпение спечелиха значителна полза за душите си. - И вашият св. манастирът беше посетен от пожар - не без волята на Бога: но и Той се смили над вас - не допусна да настъпи пълна гибел. – Разбира се, наш дълг е да се признаем за грешни пред Бога и да Го умилостивим с покаяние и смирение. Тримата младежи, хвърлени в огнената пещ, възхвалявайки Бога, пееха така: „Благословен си Боже, защото чрез истина и съд докара върху нас целия този грях, грях заради нас” и т.н. (Дан. 3:26, 28) и вместо огън намериха духовната роса на благодатта. Така и ние ще разпознаем своите слабости и грехове; тогава Бог може с росата на Своята благодат да угаси запалените стрели на врага и да отклони от нас огнената атака. Ще кажа и за първото ви писмо от 5 септември, където пишете за начин да изплатите дълга си за посуда. Съгласен съм с него. Вярвам, че това изкушение, което ви сполетя, беше допуснато от Бог поради вашата екзалтация, към която може би сте били привлечени, че сте се опитвали да украсите църквата и сте осъдили другите за небрежност по отношение на това. Но не без Божието позволение тези оръжия са насочени срещу вас. Предай се с подчинение на Божията воля и не падай в скръб, но бъди укрепен; защото скръбта усъвършенства издръжливостта (Рим. 5:3). 25 септември 1848 г. Последна публикация на 25 септември ви писах за писмото ви относно страха ви от пожари; и сега получих вашето писмо от 19 септември - и все още наказанието Господне не спира - страхът от пожари и холера продължава. Нямам нито сили, нито ум да ви дам утеха, но съветвам само едно: да останете будни, да стоите и да не падате духом. Външната вреда е много по-малко психическа. – Докато пазите себе си, съветвайте сестрите си да имат твърда вяра и надежда в Бога. Той е силен, за да ви подкрепи и да ви освободи от този бич. Какво означава, че седемгодишно момиче предсказва събития? Не мога да знам и не смея да вярвам на това или онова, но изглежда само, че чрез предузнание за това или ще бъдат по-внимателни, или ще стигнат до покаяние. Господ да те утеши! Желая го искрено. Описваш диспенсацията си по отношение на майка О., че не можеш да понесеш нейните откровения срещу теб, които разпознаваш по своята слабост. Точно това е вашата слабост; но тя, като види вашето възмущение, още повече се смущава от вас; и врагът се радва на това и създава повече объркване и от двете страни. - Срещу това трябва да има смирение и от двете страни; дори ако не беше друго, врагът щеше да има време да ви атакува; но вие имате дефект в това и затова то поема. Искате тя да не ви разкрива мислите, които й идват за вас, поради което мислите да бъдете миролюбиви към нея: но не мисля, че можете да имате мир; въпреки че тя няма да ви каже, вие все още ще бъдете убедени, че тя ги притежава, а в другите й откровения жилото на неудобството за нея ще остане с вас. „Струва ми се, че е по-добре да обърнете внимание на себе си, да разпознаете машинациите на врага, които възмущават и нея, и вас, и да не й забранявате да говори мислите, които идват при нея и са й внушени от врага. Чрез изобличение те могат да бъдат премахнати, но вие приписвате тази причина не на нея, а на врага; и я посъветвай да не се наранява и да не се смущава от мислите, които ти идват, дори да не се обвиняваш за тях, защото те са същите като богохулните мисли - те само я притесняват без никакво съгласие: но тя вече мисли, че е съгрешила тежко, като иска да намери радост в откровението; но когато се смутиш, злоупотребата се подновява още повече и врагът нанася, което е точно колко вярно е неприязънта ти към нея. - Нека пренебрегне тези мисли и не се смущава от тях, тогава тя може да не говори за тях и по този начин да засрами врага; и когато говори от слабост, не се смущавайте и не забавлявайте врага. Господ да ти даде мир! Чета дневните ви бележки и изобщо не се учудвам на всичко написано там. – Ние сме в духовна война: човешката природа е да падне; но вие трябва да се издигнете и, като сте разпознали своята слабост, да се покаете със смирение, да се смирите с паметта на греховете си и със смирение да простите греховете си според словото на Исаак Сириец. Моля ви и всички сестри в Христос да не ме оставяте в молитвите си; и пожелавайки на вас и всички вас здраве и успех в спасението, оставам много. I.M. 6 декември 1848 г Доколкото мога да си спомня от вашия дневник, ще пиша за това, което ми описахте. В края на деня трябва да се замислите дали сте направили това, което сте направили от страст, суета и за угаждане на хората; или по-късно е била победена от мнението си за себе си; и след като се укорявате за всичко това, завършете деня със смирение и покаяние и благодарете на Бога за всичко. Забелязах, че думите, които казахте на директора: „както искате“, не бяха съвсем чисти, а с примес на нещо; Затова тя ги прие като скръб. - Същите думи могат да бъдат казани с различен тон, не откъслечно, но дори и с пояснението, че не изисквам от вас да пеете само с любов и няма да има трудности в обяснението и смущение. Не е малко учудващо, че вие ​​смятате монашеството за необходимо само за този живот и няма нужда да го погребвате в земята, но аз, напротив, познавам такива майки, които се стараят да не пропуснат сватбеното облекло, чрез което, вярваме, да се освободят от греховната нечистота. След извършването на този ритуал каква стихира се пее? „Нека знаем, братя, силата на тайнствата“ и така нататък; означава много и дава утеха на тези, които приемат това тайнство. Но какво да се прави? Това, което не е по наша воля, ще го подчиним на Божията воля. Отнасяйте се към майката на О. по-просто, тогава може би нейният мрачен дух ще бъде насърчен. От 28 февруари до 14 март получих описания на вашите действия. Поради притъпяването на ума и отслабналата памет не мога да отговоря подробно за всеки случай; но само ще кажа, или ще направя забележка, че в делата, думите и мислите си се старайте да склоните себе си към смирение, така че, проповядвайки на никого другиго, ние самите да не бъдем ключови (1 Кор. 9:27); Докато учим другите да избягват страстите, нека не им робуваме и понякога дори да се преструваме, че сме нещо. Вие скърбите за неприязънта на вашата майка игуменка; и гледай твоите към нея; няма ли да има баланс? Ти си с нея от друг дух, друга структура и посока; тогава какво ще кажете за съгласието? Най-малкото, доколкото е възможно, наклонете се към света и избягвайте осъждане за нея и негодувание; и от двете страни тя и вие виждате само недостатъците на другия, но вие не се упреквате, но врагът взема силата да предизвика възмущение. Виждам, че животът ви е мълчалив, но явно е необходим за ваша полза: мълчаливият живот не носи полза на всички, но често изпадат в заблуда. „Ще кажа отново: заменете вашите недостатъци с разкаяно и смирено сърце и търпението на тези, които го намират, приемете го като длъжник, а не като че ли търпите обида и се молете за тези, които обиждат. Говорете със сестри, които търсят полза, без да мислите, че говорите от собствения си интелект или достойнство; но според тяхната вяра Господ ви наставлява; но тук няма нищо твое: нито от дела, нито от голям ум, и от нищо друго; Само една готовност да бъде поне малък инструмент, с който самият Бог действа според вярата на сестрите. Жалко за покойната П., че не са я причастили със св. Тайните не са осветени с елей. Как е възможно това? Когато здравите хора започват това тайнство през Великия пост, колко повече трябва да се грижим за болните; но какво да правя? Бог няма да я остави. Получих три от вашите съобщения. На първо място, не мога да кажа нищо подробно, като си спомням само, че сте имали различни скръбни ожулвания и вашата небрежност и неуважение към езика ви по много начини поради празни приказки и осъждане; Във връзка с всичко това ви съветвам да се наказвате при всеки повод и да се разкайвате в края на деня. Не отхвърлям твоето откровение, само че то не е просто исторически разказ, а съзнавайки своите слабости и страсти, с добро намерение, с Божията помощ, да започнеш да се поправяш. В отговор на последното нещо, което прочетох наскоро, може би, като си го спомня, мога да напиша: колко жалко, че в такива дни, тоест след причастието и в първия ден на Великден, от вас излезе такава бунтовност. - Разбира се, с Божието позволение, към вашето наказание и към изкушението, и към учението на търпението, което трябва да приемете, като се укорявате. „Но ако видите, че тя е увлечена от грешен гняв, обяснете й, макар и не тогава, а друг път, че такава дисциплина отнема ръцете й от преходното послушание и убива здравето й, в което тя трябва да бъде смела, но не нахална. Това, че сте по-завладени от страсти, когато се готвите за св. причастие, това не трябва да е изненадващо. „Когато вземем каквото и да е оръжие срещу врага, той също се въоръжава повече срещу нас; и ние, виждайки нашата слабост, все повече и повече ще придобиваме смирение. По въпроса за изповедта: защо не четете молитвата за изповед, дори преди изповед, дори след изповед, когато молитвата за ежедневна изповед е предписана в много канони? – можете да го прочетете, когато пожелаете. Когато В. не намира полза от откровението, няма нужда да я принуждавате да го прави; Без вяра и воля каква полза? Когато той идва с вяра, обяснява своите слабости и се смирява, Бог също дава слово за негова полза; и ако някой ходи със съмнение и неудобство, когато нещо не е според него, тогава каква полза може да има? Майката на О. е объркана; нейната грешка и, най-важното, че тя няма смирение и не се опитва да го спечели, тя се смущава както в скръб, така и в мир. – Господ ни заповяда да търсим мира в кротост и смирение, като се учим от Него. Трябва да се укорявате за всичко, тогава няма да се смущавате. Питате, че поради мизерията от 4 процента тя няма с какво да се издържа, тогава да не ги вземе от Съвета и да ги даде на близките си или на търговците? Да, не е лошо; ще дадат 6 процента, но колко време ще продължи това плащане, кой може да гарантира? Виждате какви критични времена и обстоятелства са сега и според мен е по-добре да се вземат 100 рубли от капитал всяка година; за живота й ще бъде; и за да направите това, сложете хиляда или две на малки билети - и вземете по един билет всяка година, докато другите билети ще лежат и сумата ще се натрупва върху тях. Ако живее 20 години, тя няма да изхарчи целия си капитал, но каква е ползата за нея, ако целият й капитал остане непокътнат, а тя е в нужда? Майка Д., като поиска разрешение да се причасти сама, въпреки че прие подигравки, проправи пътя за други в подобни случаи да започнат с петиции, които може би ще унищожат този позорен обичай да остават без изпълнение на този дълг. Това не се намира никъде или не съм чувал за него, но все още имам свои собствени странности тук и там. За откровението на сестрите към вас трябва да ви кажа нещо: не отхвърляйте тяхната вяра, но не ги привличайте сами; но внимавайте да се отклоните в мисълта, че вече сте постигнали това, за да приемете мислите на другите; и също така осъди себе си, че си недостоен и дръзнеш да предприемеш такова велико дело, и се считай за по-лош от тях, и какво да им кажеш, призовавай Божията помощ и не мисли, че говориш сам, но тяхната вяра и Божията помощ помагат, и ти си като някакъв инструмент, с който не действаш сам. Вашата единствена воля трябва да бъде волята и желанието да служите на ближния си. Който иска да бъде в теб, нека ти бъде слуга и последен от всички (Матей 20:27), и още: Нека не идват да Ми служат, но да служат (Матей 20:28), каза Господ; тогава кои сме ние самите? Молейки за всички вас майки и сестри в Христос Божия мир и благословия, оставам пожелател за вашето здраве и спасение. От вашия подробен дневник забелязвам прословутия ви живот и съжалявам много за това; - Всеки ден срещам думите: „Празно говоря и осъждам“. Знаем колко е трудно, особено осъждането, но все пак не се отказвате от умението си. И ако за всяка празна дума даваме отговор на Бога, тогава за какво осъждане говорим? И въпреки че сме изпълнили всички правила, определени за нас, ние сме извършили велики дела и ако не придобием болезнено сърце, нашите трудове са нищожни. Всички скърби, които ви се случват, може би са внимателно разрешени от Бога, за да не преминете през живота без скръб и да загубите бъдещия благословен живот, но скърбите неволно ви смиряват и ви привличат към Бога. Объркването на Н. Н. идва от врага, но тя не може да му устои: има нужда от смирение, тогава тя ще се успокои. Какъв е краят на откровението и покорството? на факта, че смирението се ражда от послушанието и то ни успокоява; но когато сме лишени от този плод, преминаваме през него по грешен начин. Не се смущавайте, че В. не ви разкри за тонзурата; може би тя е имала свои собствени причини за това и вие не сте загубили нищо от това, но след като сте научили, сте спечелили това, което трябва да знаете за вашата слабост, когато сте се срамували от това. Ако тя получи полза, тогава не забранявайте, защото не вие, а самият Бог действа, за да спаси всички. Не ви забранявам да си водите дневник, когато съм почувствал полза от него, просто отделете необходимите въпроси, на които трябва да се отговори. Все пак трябва да разчитаме повече на Божията воля. На въпроса ви за неизвестна сума какво да кажа? За нас е опасно да осъждаме съседите си, но дори и да знаем за какъв артикул се изразходва сумата (ако не погрешно), тогава, разбира се, е жалко и не толкова сумата, колкото техните души. Но тъй като не можем да коригираме това в хората, нека го оставим на Божието провидение, което търпи техните и нашите слабости и чрез нашите съдби може да уреди всичко за добро; и междувременно, с добро намерение и запазване на съвестта ви, можете да направите това, което предлагате, под неизвестно име; Разбира се, Бог няма да остави вашето добро намерение без успех, но ние ще предадем присъдата на Него. На майка В. правилно говорихте за учениците, за да не се насилвате силно, но умерено; и това, че тя прие това със скръб, идваше от нейната диспенсация; когато пламът премина, тя сама призна вината си и може би това ще й послужи в бъдеще за корекция, след като научи колко трудно е робството на страстите; едни и същи неща се виждат в различна форма със спокойствие и затова човек трябва да им се съпротивлява и да се покае за действията си. Самата майка на О. е измъчвана от своите страсти: гордост и завист. Какви са тези безмилостни господа! Нека Господ й помогне да отхвърли робството на тези жестоки господари със смирение, себеукоряване и любов, предпочитайки чуждата полза пред своята собствена, но тя няма да загуби и нея; нека вземе колкото му трябва и не забранявайте на другите. От вашето подробно описание ще отбележа само майката на О., какво да правя с нея. Тя трябва да убеди и да покаже, че това е нейната страст. Ти не забраняваш на никого, подобно на нея, да разкрива твоите немощи; и всеки, който идва със смирение и вяра, получава полза; и без тях има объркване; все пак си личи, че има гордост. Той ще се смири и ще получи мир. Още повече, че за К. се притесняваш и скърбиш, че са ти я оставили. С Божията помощ полагайте колкото можете повече усилия, но запазването не зависи от вас; и бъди спокоен за това. Мултигр. I.M. 10 септември 1849 г. Пишете, че по предложение на майката игуменка се съгласявате да отидете на събранието, мечтаейки да си починете от сестрите, които идват при вас, очаквайки моето съгласие за това. От своя страна не намирам подчинението за по-трудно от това да отида на събирането; мечтаете да си починете, но можете да срещнете несравнимо повече изкушения, скитайки се по света и светските къщи. И тези, които пътуват със себеотрицание, само за послушание, постигат велик подвиг; и когато някой все още се осмелява да прави това доброволно и избягвайки монашеските скърби, тогава какво да очаква? Ето моето мнение! Четох вашето списание от 22 август до 19 септември: не забелязах нищо особено в него: обичайните слухове и суета, сякаш съм грешник, нося го на вълни. Само за жалката майка О. забеляза колко се смущаваше и колко нямаше увереност. Това е очевидната красота на врага; той не й позволява да се успокои; и неговата причина е духовна гордост и липса на смирение; но няма никакви усилия за придобиването му. Каква е нашата работа без тази светлина? всичко е мрак и мрак. Разкривайки нашата слабост, ние мислим чрез това самобогохулство да намерим покой за себе си: а не да решаваме дали повече или по-малко работят върху мен. Всеки извлича толкова полза за себе си, колкото има вяра и смирение; и дори предпочитане на ползата на другите пред собствената - и без това каква полза има откровението? всъщност показва. Нека повтори тези пасажи от св. отци, които учат това дело. И ако не се намери достатъчно силен да ги последва, то нека живее така: воден от вяра, страх Божи и смирение, и постоянно самоупрекване, той може да се спаси по този начин. Молете се за недостойния за мен, големия грешник И.М. Пишеш за завистта и ревността на Н. към теб, за ревността на сестрите ти към теб. Това не може да не е вярно: те също са хора, които не са победили страстите, като нас, грешниците; но те могат да бъдат победени от една или няколко страсти, докато ние сме победени от тъмнината на страстите; Следователно това е необходимо и за нашето изпитание и за да покажем дали обичаме онези, които ни изкушават? да не говорим за врагове. И защо мислиш да се скриеш в дупка и да се покриеш там? Идва от нетърпение и неразумност. Прочетете 11-та дума в книгата на св. Нил Сорски, която ви изпратих, и същата тема на страница 146. „Ако някой иска да бъде осигурен предварително, общият враг му приготвя смут и много мир и му донася, като казва: по-добре би било за нас да не сме се раждали.“ Тъй като не са победили страстите, живеейки заедно с братята, мълчаливо предизвикват още по-голямо объркване. Какво да правя с майката на О.? Тя обеднява в смирение; Затова той не намира покой в ​​самото откровение; тя позволи на врага да й се подиграва и приписва сълзите си на слаби нерви. Писах й колкото можах. Господи, помогни й да устои на машинациите на врага! Майката на Б. се придържа към суеверия и се страхува да влезе в килията си поради празни забележки. С молитва и с Божията помощ нека не се страхува от коварствата на врага, но нека търси Божието царство и Неговата правда, тогава Господ ще й помогне във всичко. Пожелавам ти мир и всички твои сестри в Христа по света да изработят своето спасение и поверявайки се на твоите молитви, аз оставам голям грешник I.M. 12 октомври 1849 г. Много добре, че си остана вкъщи, отървавайки се от приготовленията; какво си видял там! Не съм чул достатъчно! и всички тези вълни ще кипят в сърцето ти. Каква е необходимостта от събиране? и защо да натоварваме народа? Така че се покайвате, че сте изкушавани по много начини. Наистина ли Бог няма да се погрижи за нас, които работим за Него, особено когато търсите Божието царство и Неговата правда? Нека Господ ви утеши в деня на вашия ангел, според скърбите, които се случват по време на повереното ви послушание. Но кой е без скърби? Но когато мислим да постигнем спасение чрез живот без скръб, ние грешим; премахвайки от себе си всички външни скърби, ние ще открием вътрешната, най-тежката от тях; тъй като, без да се пречистят чрез понасяне на скърби, чрез „извършени мъчения на кръста“, те биха мечтали да имат „славата на кръста“, както пише Св. Исак Сириец във 2-ро слово. Скърбиш за горчивината на U-и за разкриването на нейните шеги от абатисата. - Почувствай сърцето си, защо направи това? Дали с намерение да я опозори или да я избави от тъмната сила на врага и от мрежите, в които е оплетена? Вашият съвет не й повлия; обещанията, които ти е дала, не са се сбъднали. Какво трябваше да се направи? За да се запази целият манастир, беше необходимо да се вземат някои мерки; в случай на нещо неприятно, вие трябва да носите отговорност, като втория; и всичко ще падне върху теб. - Не гледайте нейната горчивина, това е вашето страхливост; и когато искаш да я успокоиш, тогава говори с нея и й представи гибелта, която предстои, когато тя не напусне страстта, помни словото Господне: ако съгреши против тебе брат ти и т.н. (Матей 18:15) и затова тя трябва да бъде мирна за това и да не се смущава. Благодаря ви, че ме поздравихте за рождения ми ден и за всичките ви добри пожелания. Точно на 20 ноември навърших 61 години. Времето се доближава до вечността; и когато дойде, само Бог знае, Той ни заповяда да бдим и да се молим, защото не знаем в кой час ще дойде Господ; и се чувствам зле от това; Уча хората, но мълча. Какво да се прави! Питате дали абатисата е казала добре на майка си за У-йе, за да не я глоби публично? Когато тя е стигнала до покаяние и се бори със страстта, тогава, изглежда, е по-добре да се приложи изцеление, което не е толкова изгарящо, за да не се озлобява повече. Свети ап. Вие се страхувате, че слабото наказание няма да бъде причина за другите: който е завладян от страст, няма да има и най-малко въздействие върху него чрез наказанието на другите. Когато някой отхвърли страха от Бога, човешкият страх не може да има голям ефект. В друго писмо пишеш, че тя идва при теб да иска съвет, искайки да се отърве от страстта; и се страхуваш да го приемеш, да не би поради непостоянството му по-късно да се прехвърли на майката игуменка и тя да сметне, че я отвличаш от нея. Не е напълно основателен страх: тя търси вашата помощ, потънала във вълни от страст и, разбира се, с вяра; как да я презирам? Може би тя ще получи изцеление чрез своята вяра; и тръгнете - ще се разстроите повече; в думите си, бъдете внимателни и преди всичко не докосвайте укора на игуменката и бъдете спокойни. Дори ако врагът се случи да повдигне игуменката срещу вас за това, тогава не се страхувайте от това, Господ ще ви защити. Отново пишеш за жалката майка на О., обзета от завист. Тя трябва да се тревожи за своето унищожение, а не за това, което правите погрешно: тя няма да даде отговор за вашите дела. Писах й с вашето писмо на 21 ноември. Виждам, че си станал малодушен поради слухове от сестра си и през това малодушие искаше да се освободиш от всичко и да мълчиш; и след това, след като сте седели мълчаливо три часа, сте изпаднали в мисли за арогантност, какво да очаквате от дълго мълчание? Прочетете във 2-ро слово на св. Исаак Сирин за особеното дело на кръста и върху кого идва Божият гняв: там е много ясно. Мълчанието и избягването на скърбите все още не са вашата мярка. Нека Господ да ви наставлява по въпроса за спасението какво да правите и да ви укрепи със Своята благодат. Срамувате се за изгонените сестри по тяхна вина - бъдете спокойни в това отношение. Свети Лествимък пише, че е по-добре да изгоните послушник от манастира, отколкото да му позволите да върши собствената си воля, но тук има нещо повече от това. Пак ще ви кажа: не се съмнявайте в изгонените сестри; това ще им послужи за корекция, а за другите - за пример. Не знам за вашето пътуване; както Бог е уредил, покорявайте му се. Носете своя кръст с Божията помощ и той ще ви бъде полезен. Майката на О. не осъзнава, че е виновна за ревност и завист. Съветвам я да признае своята слабост и сърдечна болест, която идва от страстите, и да призове Божията помощ. Поздравявам вас и всички ваши сестри в Христос с предстоящия празник Рождество Христово; Празнувайте мирно и спокойно, което искрено ви пожелавам. Многохрешни I.M. 24 декември 1849 г. Описвате скърбите, които ви се случиха, от различни случаи и страни, какво да правите? явно трябва да е така; Нека се научите на търпение и се пречистите от покушенията, които са били направени върху вас в мисли, думи и дела. Въпреки това, всички те са мимолетни и, помагайки на Господ, са преносими; слава Богу във всичко. Скърбите за сестрите, които идват при вас, чудите се на кого какво да кажете и смятате, че нямат вяра във вас. Вие не сте сърдечен експерт: не можете да знаете кой идва, как и с каква вяра; и самата тя трябва да действа от добро разположение към доброто, от любов към ближния; тогава Самият Бог, според тяхната диспенсация, ще действа в тяхна полза; и ти бъди спокоен в това отношение. Благодаря на майка О., че го написа и ми честити празника. Когато има добра воля да се поправи, Бог ще й помогне: нека поиска и не се отчайва. Мир на вас! Благодарете на Бога, че пристигнахте благополучно във вашия манастир и бяхте приети благосклонно от вашата майка игумения и сестри. Благодарете на Господа за всичко, което ви е дал тук, за да намерите сила и утеха в своите слабости и недоумения; но Бог знае какво ще се случи в бъдеще. Ние сме в духовна битка; Дори и да паднем, няма да се пречупим, защото Господ ни укрепва. Нека смирено потърсим Неговата помощ. Нека Господ те пази от стрелите на лукавия. Бъдете здрави и спокойни всички. В писмото си описвате колко чудесно Господ е спасил вашия манастир от нещастен случай – пожар. Слава и благодарност на Неговото милостиво провидение и закрила за вас! До 3 април все повече ви бъркаха с майката на О.; Вече съм в недоумение какъв съвет да дам, за да излекувам нейната слабост. Има само едно лекарство: тя трябва да се упреква и да има смирение. Каква е ползата от това откровение, ако не носи мир? В края на краищата не е необходимо само откровение, но и послушание. Приемете, чрез откровение, съвет и не мислете повече за себе си и не вярвайте на собствения си разум: от това се ражда смирението. В последното писмо пишете, че бихте искали да добавя още десет ръце, за да не ви оставя, изглежда, че и това няма да е достатъчно: в два от тези дни получих 21 плика с писма, а в тях - в един имаше две и три писма; тогава е необходимо да се прецени: още не съм ги чел; кога ще дам отговор? Имам много малко време и всеки иска отговор. Всеки пише сам и се чуди колко време ще отнеме да напише, но аз имам само ръце; и има повече от 30 писма от предишните; Ето защо ви моля да направите кратко изявление след дневника за това какво трябва да се отговори. Писах за майката на Д., виждайки от общите ви писма, че между вас има нещо неудобно, сякаш сте непознати; но не бих искал това. Наистина ли трябва да има разделение между вас? Аз Павлов, Аз Аполосов, Аз Кифин (1Коп.1:12). Имаме един Наставник и Учител, нашия Господ Исус Христос - любов и смирение, единодушие, мир и т.н. Когато забележите несветовност в себе си срещу другите или каквато и да е възникнала мисъл, отхвърлете я със самоупрек: ако тя се засили и утвърди, тогава чрез взаимно обяснение ще бъде унищожена. Това е известно от опит: „това, което се вижда, е светлина, а това, което не се появява, е тъмнина“. Господ да те просвети и укрепи в този път. Като стигнала до своя манастир, тя отново се срещнала със скръб; но всичко това не е без Божието провидение. Както след скръбта трябва да се очаква утеха, така и след утехата, която беше изпитана тук, трябва да се очаква скръб; но Господ е милостив и ще мине. Златото трябва да бъде изкушено в тигела и нашата конституция трябва да бъде изкушена в изпитания. Получих писмото ви от 18 януари. Вашето недоумение е в приемането на монахините П. и С., които ви молят за това, а вие разчитате на мен, както аз реша, а на мен ми е много тясно отвсякъде. Какво да ви кажа, с такъв силен шум, за вашето отвличане на вниманието на сестрите от игуменката към себе си? Кога ще приемете тези хора, можете ли да понесете слуховете и упреците на гражданите? и ще стигне до властите; и как да го приемете срещу упоритата съпротива на шефа си? освен това майката на В. вече е поискала приемане, въпреки че е била в изкушение, но казаното не може да бъде върнато. Така че не мога да събера смелост да кажа: приемете и ви предавам на по-голяма скръб. Струва ми се, че трябва да се елиминирате и да не се намесвате в този въпрос; и когато самата игуменка каже: приемете, тогава няма нужда да отказвате, или може да не приемете; Може би ще изглежда тъжно за тях, но какво да се прави? Възможно ли е да се борим срещу убождането? Когато тяхното откровение към вас е било тайно, тогава не е имало бунт; а сега явно и явно няма да е безопасно за теб. Съжалявам и за сестрите; но те трябва да видят невъзможността на този въпрос - и въпреки това не могат да избегнат скръбта, и дори крайната скръб. И тъй, предайте се на Божията воля и се покорете на когото майката игуменка ще предаде; и вече има съвети за подчинение. Нека Господ те избави от всички примки на врага. За мен също е тъжно да те гледам изтощен в скърбите си. Мислете, че вашите скърби са уредени от Божието провидение, макар и да изглежда неправилно и чрез хора, но хората са само инструмент на Божието провидение. Тогава трябва ли да го търпим само когато сме виновни за нещо? не! Трябва да издържим всичко, което ни попадне, без което не можем да се научим на търпение; и защо Бог позволява да страдаш, само Той знае. Може би Господ изпълва бедността на делата ни, като донася скърби, и във вашата невинност в това съвестта ви трябва да ви утешава. За да те укрепи в скърбите, чети в книгите на твоите отци: св. Марк Подвижник, от авва Доротей, от Петър Дамаскин, от св. Ще намериш много утеха за себе си в Исаак Сирин глави 20, 21, 34, 35, 36, 37, 51. Други отци също ни укрепяват. Безчестието, което ти се струва, според словото на св. Марк Подвижник ще ти послужи като пътеводител към бъдещата Божия слава, а св. Писание казва: защото го обича Господ и го наказва: бие всеки син, но го приема (Евр. 12:6). Виждате, че не сте лишени от Божията милост. След като сте имали скърби, смирете се и викайте към Него в своята слабост: Той скоро ще ви изпрати Своята помощ и утеха. Не знам как приключи тонзурата ти? нямаше ли и нещо друго за тях? Писах ви относно постригането, за да не влизам в това, а да го оставя на волята на Бога, както Той уреди, така да бъде. Необръщането на внимание от страна на игуменката служи на вашето смирение и Бог няма да изпрати извънмерни изкушения. Продължавате да имате повтарящи се скърби, понякога от М., понякога от N: няма случаи, така че скърбите се заменят. Божията заповед, не моята: „обичайте враговете си” (Матей 5:44). Ако не можем да обичаме, тогава няма да мразим, но ще се укоряваме за обедняването на любовта. Нека думата да не се сбъдне върху нас: „Понеже се върши беззаконие, любовта на мнозина ще отпадне“ (Матей 24:12). Молете се за нея и се считайте за по-лош от нея; тогава Бог ще отвърне сърцето ти от негодувание. „Молитвата на носителя на злото е посеяна върху камъка“, пише св. Исаак. Питате какво да правите с майката на Б.? За това е писано много и е казано какво да се прави. Нека чете главите на Симеон Нови Богослов, св. Йоан Лествичник, св. авва Доротей, св. Касиан; Там той ще открие с всички, че ученикът е от стареца, сякаш от Божиите уста, а не както иска да бъде при някакви условия, и не търси ползата на душата, а сближаването. - Какво е? Не трябва да й се дават съвети как да се държи с нея, а да ги получава от вас, с вяра и любов, дори нещо да й се стори отвратително. Такова завоевание ще бъде според Боузе: но това, което тя иска, няма да бъде от полза нито за нея, нито за вас. Когато тя разсее ума и волята си, тогава ще се успокои; защото от това се придобива смирение, а смирението успокоява. Сърдечно съжалявам за скръбта на новопостриганите сестри, че те нямат утеха в духовна храна и укрепване; обаче страхливостта им допълнително увеличава скръбта им. Жал ми е за теб, както поради причинените ти скърби, така и поради твоето безпокойство срещу твоята майка игуменка: далеч сме още от смирението и любовта, всепобеждаващата и издръжливата. Ако простим греховете на нашите ближни, Бог ще ни прости; опитайте се да се укорите за такова лошо духовно разпределение. Трябва да се замислите: ако бяхте на нейно място, щяхте да постъпите по същия начин в подобен случай. Разбира се, в началството й се отдава, така да се каже, унижение и презрение пред хората, а на вас се отдава предпочитание и превъзнасяне. Въпреки че това е далеч от духовния разум, но тъй като и двете страни са се отклонили от него, буря от страсти вълнува духовното море, докато поне едната страна не се утеши със самоупрек и смирение. Ако е Божията воля ти да ги водиш, без да искаш това, но според вярата им и съгласието на игуменката, да ги повери на теб да се грижиш за тях; тогава тук не са необходими ритуали или предавания; но просто кажете: „Поверявам тези сестри на вас за духовна грижа“. Тази една дума е достатъчна, изречена с мир и любов. Наистина, главата на манастира е баща на всички и попечител за спасението на душите, поверени на неговото паство; и той вече поверява, по свое усмотрение, грижата за братята на духовния старейшина, един или много, според броя на дружината; но самият той все още е пряк баща и наставник на всички и тук вече няма разделение: или аз съм Аполосов, аз съм Павлов, аз съм Кифа, но всички сме Христови ученици; Така трябва да бъде във вашето общество. „Но горко на нас, грешниците, че в нашите жестоки времена този ред се е променил и е рядкост да се намери единодушие, мир и любов. – Врагът се е надигнал силно против тези, които работят за Господа, и ни воюва със страстите ни, и често ни поваля; но ние, грешните, нямаме смирение, силно оръжие, което смазва всички мрежи на врага, и само научаваме и говорим за това с езика си; но всъщност в нас няма и следа от него. Поздравявам новопостриганите майка А. и майка Г. за приемането на този образ; Нека Господ им помогне да спазват дадените пред Бога обети и да помнят, че монахът е стълб на търпението и бездна на смирението. Искрено те съжалявам, че дотогава не успя да се помириш с майка си игуменка. Вече не мога да ви кажа нищо по този въпрос: достатъчно е писано. Ето още един кръст за вас от майка В., много се писа за това както на вас, така и на нея. Послушанието ражда смирение, а смирението успокоява, но тя иска, не знае какво, но не иска да се смири. Подозрения, забележки, саморефлексии терзаят сърцето й. Кога да мисли за душата си и за изкореняване на страстите? Тя дори не вижда и дори не иска да види, а само гледа движенията ти и от тях фалшиво съшива саморефлексия, с която се измъчва. Тя трябва да дойде на себе си и да се смири; тогава ще се успокои. Където се появи объркване, тогава врагът непременно ще посее плевели; необходимо е да ги изскубнете веднага и да не ги оставяте да поникнат, иначе ще бъде трудно. Не мога да ви принудя да приемете V.; вие сами сте го изпитали; и имаше ли някаква полза за нея чрез откровението? Същото трябва да се случи и сега. Моля ви и всичките ви сестри да се молите за мен, грешна и слаба, и оставам желанието за вашето спасение, Всичко е същото - скърбите не те напускат, а те заобикалят: явно това е волята Божия, да те преведе през скръбния път във вечния живот. В крайна сметка вие сами не можете да отвърнете кръста си; тогава понеси това леко бреме и доброто иго, макар да ти се струва тежко; но бихте ли могли да го понесете, ако Господ не ви укрепи? Той позволява вашата полза и Той укрепва. Прочетете от Макарий Египетски в 7-мо слово, в 13-та глава и по-нататък. Вярвайте без съмнение, че Господ може да ви освободи от скърби; Да, и щях да те освободя, ако бях предвидил ползата ти от това. Спомняте си предишния си живот и скърбите за него, но не знаете, че много страсти са били скрити във вас, които се разкриват само от време на време; и затова беше необходимо огънят на изкушенията и скърбите да ви ги покаже и да ги изпепели. Молете се за онези, които ви обиждат, и за самите ви врагове, защото Господ е заповядал да ги обичате, а ние, като сме чужди на изпълнението на тази заповед, трябва да укоряваме себе си, а не другите. Не пиша подробно за твоите скръбни случки; вие сами ги знаете. При закупуването на полилей, ако съвестта ви е спокойна, че не сте имали намерение да навредите на игуменката, тогава бъдете спокойни. И когато подписвате книги, не трябва да гледате нейните заплахи, а настойчиво да изисквате да прочетете какво подписвате и не подписвайте без това; нека го промени. Какъв иманяр сте? подписвате, не знаете какво; понякога ще стигнете до съд за това. Скръбта и кавгата са винаги със сестрите и с нея. Променете го, тогава ще познаете клетката си и ще има по-малко скръб. Прекарал си доста време и си изпитал изкушението и ще познаеш и други недъзи. Разбира се, дори тогава няма да можете да избягате от мъката, но ще имате повече време, отдалечавайки се от тревогите. Сега трябва да знаете какво е задължението на ковчежника? има закон за това в Консисторийните инструкции; Ако е необходимо, можете да посочите: нека го свали. По-добре е да откажете такси; нека изпрати някой друг, когато има нужда, но нищо не може да задоволи въображаеми нужди. В понеделник може да се яде риба, когато има полиелей, но в други дни не трябва, освен при голяма слабост, да се осмелявате да правите това. Спомняте си нощните бдения. Да, добре е, който ги изпълнява без суета и самочувствие; Не ви пречи, когато можете, да се насилите да прочетете една или две катизми или нещо друго, иначе във вашата служба, вярно, не можете да чуете нито дума, когато се четат катизмите. Господ ще те благослови да отпишеш ставрофилството; Нека Бог даде тази книга да ви служи като укрепване в скърбите, които Господ благоволи да изпрати за вашето изпитание и полза. Тъгата ти по В. е детска; но не мисля, че беше пристрастно; във всеки случай трябва да бъдете разумни. В последното си писмо пишеш, че си обиден от сестрите си, които искат от теб отношение към тях според церемонията. Не хваля това: какво добро ще дойде от разтягането? Необходимо е да има свобода на движение и от двете страни, а не принуда. Когато идват с вяра с недоумението си и питат за какво, не е нужно да търсите отговор според собственото си желание и воля, и да не формирате собствения си ум, но чакайте как Бог ще го обяви и ще ви отговори с любов, а не властнически и властно: те ще приемат - добре, но няма да приемат - по тяхна воля; но те няма да получат никаква полза от неподчинението, но вие ще се възползвате от него; за това се пише в главите на Марк Подвижник - във Филокалиите - в глави: 129, 176, 178, 189. Пишеш за скръбта си от сестрите, свързани с теб; Това изобщо не е изненадващо; но врагът ги повдига срещу вас и самото им падение трябва да ги доведе до смирение; и ако често пълзят така, няма да намерят никаква полза; тъй като те явно нямат намерение да се подчиняват, по-добре е да ги оставите. Вие не сте обвързани от тях; - да, все още е ново за мен, че вие ​​сами отивате при тях, сякаш се налагате и търсите откровение от тях: те сами трябва да търсят от вас приемането им; а не ти да отидеш при тях; Случайно ли влизаш? – Можеш да разобличиш някой, който е обидил друг, без да чакаш да се осъзнае. – Често се случва понякога да не признават, че са виновни, но все пак обвиняват друг. Напишете: възможно ли е да се намесвате в светските работи, когато имате какво да поискате съвет от A.P. и да отидете при тях? Що се отнася до любовта към ближния, струва ми се, че не е безопасно да си тръгнеш; и да се дава съвет на онези, които питат с вяра, е въпрос на любов и духовна милостиня, само човек трябва да се пази от превъзнасяне и мнения за себе си. Говорим ли с ума си? Не е ли иначе, според тяхната вяра, че самият Бог действа? и ние сме само най-малкият инструмент; тогава, ако някой намери полза, не ще бъде от нас, а от Бога според вярата си. Но можете да отидете при тях, ако там няма голямо разсейване; Винаги обаче трябва да имате предвид бедността си. Не принуждавайте сестрите си да стават през нощта, а оставете това на преценката на всяка от тях. Във всички ваши дела нека Господ ви даде Своята помощ; винаги призовавайте Бог във вашите затруднения. На всички твои сестри в Христа и на теб желая мир и здраве. Много се радвам, че имате книгата Ставрофилия. – Господ да ви укрепи в носенето на кръста, който благоволи да изпрати на всеки от вас „Ако някой иска да върви след Мене, нека вземе кръста си“ (Матей 16:24); следователно не можете без него. Оплаквате се от лошото си разпореждане, че нямате мир с Н. и с течение на времето споменът за негодувание и негодувание изригва. Това не може да бъде одобрено, но трябва да се опитаме да изчистим тези плевели от сърцата си, да си спомним страданието на Христос, понесено невинно за нашите грехове: но ние сме виновни за много грехове и липса на корекция в живота си; тогава, въпреки че няма да се отречем от скръбта, и се смиряваме във всичко: защото смирението, дори и в допълнение към делата, прощава нашите грехове. Какъв плод ще покажем от нашите дела? none; но има духовен плод: любов, радост, мир, дълготърпение и пр. (Гал.5:22), тогава как да не се смирим? Между другото, имаше обида от сестрите на S, не мога да ги похваля. „Разбира се, ясно е, че врагът им насажда мисли, които са против нас; но вие ги пуснете, те не знаят какво правят: пуснете ги и това ще ви бъде пуснато. Не търсете благодарност, ще получите награда от Бог. Ο В килията, когато братът не дава свобода, можете да платите за това; иначе жалко, че пак ще се озове при господарите, имайки желание да работи за Бога; просто трябва да погледнете какъв е нейният морал и вместо да благодари на В., тя няма да я изостави, ако получи свободата си - вие знаете по-добре. С майката на Д., когато сте в мир, инцидентът, който описвате, е мимолетен и ще послужи за излагане на слабото ви благоразумие и смирение. Не мога да дам разрешение на новаците да влязат в олтара, когато правилата не го позволяват; и на монахините е позволено да влязат и да помитат олтара. Не тъгувайте твърде много, че сте пропуснали услугата, защото отивате на първия звънец и не хващате среднощния офис; защото това не зависи от вашата воля, но такова възмущение ви натъжава. Замени с вяра и воля; У дома е невъзможно да прочетете всичко, прочетете една или две катизми, ако е възможно, и сутрешни молитви. Относно волята на майката на О., внушете й, че гордостта няма да й донесе спокойствие, а постоянно смущение. - Светиите са виждали себе си под цялото творение, тогава какво ще кажем или помислим ние грешните за себе си? Забравих да кажа за ходенето в килиите на сестрите за техните откровения: не приемам за закон да не ходя при тях, но случайно е възможно; в противен случай те могат да направят ваш дълг да отидете за тяхното откровение: тогава вече не те са тези, които са във вас, а вие имате нужда от тях. Оплаквате се от мързела си; Вината не е нейна, ваша е; тогава обвинявай себе си, смири се и чрез това ще победиш над нея. Водната леща не ще донесе спасение, а суетата, която винаги воюва срещу смирението; и всеки, който търси спасение, със сигурност се нуждае от смирение. Така че изглежда, че не е необходимо да се обличате, но можете да имате спретнат дори от евтин материал. Немските лютерани и католици, които са умрели във вярата си, не могат да бъдат поменати на проскомедията: те не са имали живо общуване с нашата Църква, тогава как можем да се осмелим да ги присъединим към Църквата след смъртта? Правилата забраняват поменаването на еретици; Според вашата бележка православните имена ще бъдат запомнени сред нас. Пожелавам на теб и на всички твои сестри мир, здраве и спасение. В писмата си питате за М., трябва ли да се съгласите да живеете с нея? и за лошото й положение поради липса на работа; и следователно не трябва ли да напуснем този манастир? - Когато все още няма приятел, с когото животът е бил вреден за нея, тогава няма нужда да я напуска в името на бедността. Очаквайте тук Божията помощ и харчете каквото имате, дори до половината; ние не познаваме Божието провидение; или може би й беше позволено да го направи, защото разчиташе на работата си и смяташе, че няма да се мести в бъдеще; и за това, че тя имаше гордост, смятайки себе си за нещо. Какво да кажа за твоите мъки от И. и Н.? В края на краищата вие пишете: вие сте погрешни и в двете посоки, вие осъждате, вие бърборите, вие се ядосвате; тогава трябва да изтърпите нещо за тях, изпратени от Божието провидение за пречистване. Скръбта, която ви сполетя отново от майката на А., разбира се, идва от клеветата на врага, но причината е по-скоро, че тя дълго време криеше обзелото я раздразнение, докато не се натрупа до излишък. Изявените язви скоро ще бъдат излекувани, но невидимите ще замиришат. Когато търсим полза чрез откровението на мислите, трябва да поискаме с вяра и да го изпълним, а не да изискваме отговорът да е в съгласие с тяхното желание и разум - и още повече с настоятелно изискване. Разчиташ на мен да ти кажа дали да го оставиш или не. И ще ви кажа: вземете под внимание обстоятелствата и вашите силни страни, както и видимата полза или вреда; направи така; само настойчивите им искания не са им полезни; в тях няма и следа от смирение или вяра. Вчера току-що изпратих писмо до вас и сега получих вашето скръбно и съжаляващо писмо, от което виждам, че ме смятате за причината за тази скръб, вярвайки, че преходът на Д. се урежда според моето желание. За мен е жалко, че такава лъжа беше зашита и дори преди, когато се опитах да ви успокоя, не избегнах скръбта. Предложих на всеки от вас самоупрек и смирение; и на двама ви се стори, че сякаш всеки от тях ми каза нещо. Това отдавна мина, но аз само ти припомних, че тогава, както и сега, не съм избягал от мненията ти, че аз съм причината за твоите мъки. За желанието на майка си Д. да се премести на друго място, тя ме помете с писма и ме тормози с думи, че не иска да остава там. В това я посъветвах да се предаде на волята на Бог и да се подчини на това, което Той е наредил. Беше много логично кое място да избера. Предложих, но всичко това се дължеше единствено на нейната упорита молба и желание, а от моя страна нямаше ни най-малко желание; и както вече казах: той се предаде на Божията воля; но нямаше решителност никъде освен B-a. Нейните увъртания са ми много неприятни, дотолкова, че тя ги прехвърля от собствената си глава на друга. И все още я скърбя за лудото разкритие на V. Предполагам, че това се е случило поради това колко немиролюбива е била тя към теб тогава и V. също, тогава те се съвкуплявали; и Д., виждайки ангел в нея, изля цялата вътрешност на сърцето си. В същото време не одобрявах такава близка връзка между тях и дори й писах, че не виждам полза от това да живея с В., тъй като и двамата не се примириха с теб, те не могат да се помирят помежду си. Гледайки цялата тази съвкупност от случаи, през които ви сполетяват скърби, е невъзможно да не ги припишем на Божието провидение, на вашето изкушение; и колкото и голямо да е тяхното бреме, Бог е в състояние да ви даде сила. Спомнете си миналата буря от скърби, беше ли по-лесно от това? Но там за вас беше още по-тъжно, че като се видяхте прави, изпаднахте в негодувание. Пишеш и четеш Ставрофилия; и разбира се, тогава си готов да носиш кръста, но истинската воля се проверява на практика, като военното изкуство. Воините не стават смели, когато се научат само на артикулация и маневри; когато те ще бъдат в битка много пъти и ще страдат много пъти. Нека Господ ви даде истински разум и ви укрепи в скърбите, които намирате, които не ви намират без Неговата воля. Оставам дългогодишен желаещ за вашето спасение. И.М. След кратка почивка от скърбите ви сполетяха нови и разнообразни; Явно пътят ни е такъв, няма накъде. Ако нямаше скърби, тогава нашето злато щеше да ръждясва и да не струва нищо, но чрез скърби, като злато, се пречиства с огън. - Не се обезсърчавайте и не се оплаквайте, но възложете скръбта си на Господа и Той ще ви изпрати утеха. Скърбите за безредната църковна служба. Разбира се, тъжно е да се види това; защото за нас първата утеха е подредената хвала на Бога. Ангелите със страх възхваляват Господа и цялото творение Го почита и възхвалява, според псалмиста и славословието на тримата младежи; Неговото словесно създание, човекът, също Го хвали. - Въпреки че не сме в състояние достойно да Му принесем хвала, ние трябва, доколкото е възможно и в зависимост от нашата воля и сила, да Му принесем жертва на хваление и жертва на разкаяно и смирено сърце. И тъй като разстройството ви не е по ваша воля, значи го оставяте на волята Божия. Сам Той ще се погрижи да утеши събраното Си от Бога стадо; Само искрата на суета няма да се изгуби във вашето усърдие за приличие и благоговение; иначе ще изгори всичко останало. Като върви, пусни го, но не влизай; тъй като не сте натоварени с поддържането на реда. По-добре е да четете катизмата с благоговение у дома и да не напускате църквата; за едно нещо: Господи помилуй! – съборно е, по-богоугодно е, но гледай да се успокоиш за други неща. Ако сте могли да направите нещо и да сте го пропуснали, тогава, разбира се, ще подлежите на отговор! Що се отнася до пеенето, дори и да напуснат хора, това не е ваша отговорност; каквото иска шефът, нека заповядва. Дадохте добър съвет за майката на Г., но ще можете ли да го изпълните? - Не знам; трябва да се молите на Господ да ви помогне да запазите свещта си неугасима. Горко ни! Явно е последна година, как пасат овцете? но Господ е способен да даде Своята помощ на тези, които искат и търсят спасение. М. видимо накуцва и на двете колена. Когато той наистина осъзнае своята слабост, тогава това е добре; и ако тя остане съблазнителна, тогава каква е ползата тя да дойде при вас? Самата тя не е това, което трябва да бъде; и очевидно е, че има борба и в нея понякога има победа, а понякога поражение; и ако това не стане, тогава тя остава непогрешима във всичко, тогава се отваря вратата на гордостта и заблудата. Свети Лествимък пише: „понякога всички грехове и страсти ни напускат, но остава само порокът на гордостта, който единствен трябва да погуби душата“. И ще кажа на майка й E-e ο F-e, че нито ти, нито аз сме я вързали, но оставяме на нейната воля да я изпрати и да наеме друга. Хубаво е да ви прочета в книгите на св. Варсонуфий отговорите на Андрей, където той се оплаква от това, че брат му му служи и го обижда; - това ще бъде в първата четвърт на цялата книга, където той пише, че врагът се застъпва за брат му, за да го дразни и т.н. В последните редове тя пише, че Ф., молейки за прошка, пролива горчиви сълзи; От това става ясно, че той съжалява за лошото си разпределение. какво да правя След като я изгоните, може би ще се подобри. Нека Господ ви просвети и напътства във всяка истина. Виждам, че скърбите ви се умножават, но също така знам, че им е позволено от Божието провидение да ви изпитат; и, разбира се, Господ няма да ви ги изпрати извън граница. Нека го нарекат секта, която никога не е имало и няма да има у нас; нека се смятат за обидени, те сами са го измислили в ума си; и ако всеки иска да е прав, нека е прав. А за вас, ако не е възможно, можете да дадете място на гнева, да отстъпите съкровищницата на други и да бъдете сред редовите служители, като се вслушвате в спасението си; но не можете да избегнете всички скърби - именно в тях се постига спасението. Пишеш за разнообразните си скърби, но къде да избягаш от тях? Прочетете св. Исаак Сирин в 21-ва дума за ползите от тях и в 34, 35, 36 и 37, когато можете да се освободите от тях, тогава го направете; но, очевидно, има Божия воля, която ви спасява чрез този кръстен път от много други задушаващи нещастия; няма подвизи, тогава вместо това ще бъдат вменени скърби. – Чрез послушание стоиш на кръста, опасно е да слезеш сам; но ако те притискат, това е добре. Но най-добре е да разчитаме на Бога и да се предадем на Неговата свята воля: Той знае по-добре от нас какво е необходимо и полезно да изпрати на кого - наистина ли не може да ви освободи от скърбите? Но ние не разбираме Неговото бащино провидение за нас, с каква цел прави това; Само вярата може да ни успокои и чрез това придобиваме плода на търпението. Що се отнася до пеенето, когато намерите за необходимо да го поддържате, а не да го оставяте на клисарите, тогава го поддържайте, както е било; и скръбта във всяко добро дело е неизбежна. Отговарям на три твои писма. Няма нищо особено и всичко е едно и също - скърби, срещани всеки ден, понякога от непознати, понякога от съседи, понякога от собствена диспенсация, но всичко е позволено за доброто и за премахване на нечия слабост и за придобиване на плода на търпението - има и състрадание към ближните. Ние не разбираме скритото Божие провидение, по какви пътища Той ни води и устройва нашето спасение, но всички ние трябва да видим своите недостатъци и да придобием самоукор и смирение, избягвайки погледа на чуждите грехове. Слабостта на майката на В. ви показва вашата слабост и аз вече й писах и говорих много в нейна полза и е достатъчно, когато тя го изслуша и отхвърли подозренията си: смирението се ражда от покорството. - И тогава нейното послушание ще бъде истинско, когато види нарастване на смирението, и с това тя няма да се смути; от въображаемото подчинение и откровение обаче полза няма. Ο Много съжалявам за положението на М., но как мога да помогна? Очевидно този тест е необходим за нейното смирение; но Бог няма да позволи изкушението да надхвърли мярката; Явно е разчитала на изкуството си и затова е страдала; и когато се довери на Бог, Той ще се погрижи за нея. Виждам, че ежедневно сте посещавани от различни скърби, сега от този или онзи човек или инцидент. Следователно трябва да знаете, че сте на истинския път, водещ към вечен живот; Има много утешителни думи за това в Свещеното Писание, така че когато скърбим да не охладняваме, тоест да не омаловажаваме и страдаме, а да ги приемем като изпратени от Божията ръка, за наше поучение, за наше преуспяване, за да придобием плода на търпението. В момента вашият основен кръст е майката на V.; какво да правя Колкото и да са й разказвали и писали, тя сама е чела отеческите писания за това в какво се състоят завоеванието и откровението и каква полза носи то. От подчинението се ражда смирението, а от нейното мнимо подчинение към вас се раждат смущението, подозрението, завистта и критиката към действията ви спрямо нея. Разбира се, бедната, тя не разбира какво й носи врагът; но тя приема и се успокоява в мислите си, утвърждава се и се смята за обидена, плаче, разстройва себе си и вас. Трябва да се утвърдиш във вярата, че постъпваш с нея според Божието вдъхновение, а не както врагът си я представя - да говориш за слабостите си със смирение и самоупрек; и приемайте думите като от Божиите уста; и отхвърлете всяка завист и подозрение; защото врагът й показва нещата в съвсем различна форма и тя, като му повярва, се смущава. Когато не приема вражески съвети, тя скоро ще се успокои, но в противен случай животът с вас не само няма да бъде от полза, но и голяма вреда; и затова е по-добре тя да те напусне. Каква е ползата да живееш и да нямаш мир, а да прекарваш времето си в объркване и сълзи? Тя трябва да разбере, че приемайки съветите на врага, всичко това страда от тях. Нека Господ я утвърди както в Неговия страх, така и в Неговата воля, за която трябва да се молим и да се принудим да отхвърлим злите мисли и да приемем добри съвети; В крайна сметка ние сме духовни воини и водим невидима битка с горди демони. Тяхното оръжие е смирението и без него те ни повалят. Тя, намирайки се в тази ожесточена битка, трябва да придобие смирение, а вие от своя страна, доколкото е възможно, да признаете слабостта си и да прощавате. Нека Господ се смили над вас. Пиша много бързо - всичко е откъснато и пощата е голяма. Лекарят ми каза, че кореспонденцията е отрова за здравето ми, но аз не го гледам. Моля за Божието благословение за всички вас и ви желая спасение. Не си единственият, който се чуди как да успокои M.E. – Колко писах и й казах, че чрез послушанието се придобива смирение и се побеждават страстите; но в нейната структура се вижда обратното: тя не се подчинява безразсъдно и не отхвърля ума и волята си; но тя приема съвета на врага, като й казва, че не я обичаш и не се интересуваш от нея. Вместо да придобие смирение, което може да я успокои, тя, водена от гордост, придобива завист и измъчва с нея и себе си, и вас. И когато насочи вниманието си към смирението, врагът не можа да й покаже нещо, което изобщо не съществуваше; и каква нужда трябва да изпитва тя, как се отнасяш към кого и кого обичаш повече? Тя трябва да гледа действията си, обича ли те? А където има любов, няма завист от ревност: любовта има вяра във всичко, уповава се на всичко, търпи всичко и никога не отпада (1 Кор. 7:8). Но любовта не е духовна, а плътска, не обича конкуренцията и затова вместо мир намира объркване. Той казва: Няма да понеса да те напусна: но каква е ползата да бъдеш в такова постоянно вълнение и объркване? Не мога да те одобря и за това, че си раздразнен, но нейното разположение показва тревожна ситуация; Вече не вие ​​трябва да се грижите за нея, а вие трябва да й се подчинявате. – Не знам какво да правя тук? Не трябва ли да се опитвате да не слушате смущението й и да не се уверявате, че се отнасяте с нея както трябва и трябва да имате справедливост в съвестта си пред нея - и това е достатъчно; - и не се оправдавай с езика си; позволи си да признае своята грешка и слабост и да се смири. Опитайте се да се упрекнете за яростта си и считайте тази скръб изпратена за изпитание, точно както другите скърби са за това, че ви учат на търпение и плодовете от него. Смирението е продукт на разума, а разумът е продукт на изкушението. Но къде човек може да избегне кръста? Той ни преследва навсякъде, защото ние имаме депозит не отвън, а отвътре - нашите страсти. Когато изпълним заповедта на любовта, т. е. обичай враговете си, тогава всичко ще ни успокои; но докато сме далеч от него, неволно трябва да бъдем обхванати от скърби. Господ да ти даде търпение и верен разум! Ще ви изпратя книгата на св. Варсонуфий Велики отпечатана: вчера я получих; и искрено се зарадваха, че имаха честта да видят такава полезна книга отпечатана. Получих книгата и бързам да ви я изпратя. – Светите отци Варсонуфий Велики и Йоан да ви дадат напътствие и утеха във всяка скръб. Какво означават думите ми срещу тяхното учение? Слава на Бога и благодарност на Господа, че обяви на игуменката да бъде приет в манастира 3. 3.; а що се отнася до желанието й да се отнася с вас, трябва да сте по-сръчни, докато тя напълно я приеме и облече: тя не разбира това, но вие й го обяснявате. В края на краищата трябва да имаме както змийска мъдрост, така и гълъбова чистота: в нашата мъдрост „не давайте вина на тези, които търсят вина“. Ще й пиша накратко, а ти ми обясни защо. Тя иска правило; това все още може да бъде направено: нека се грижи за правилото на живота, търпението и смирението и не гледа на никого отвисоко и не го осъжда, но счита себе си за последен от всички и той ще се успокои. Живеейки с Н., е необходимо да се укорявате за битките, които се случват, а не да се оправдавате: тогава ще има мир, защото врагът е победен от смирението. - Въпреки че ти писах, за да не ходиш сама при игуменката, да ме поздравиш; но ако тя силно настоява за това, тогава можете да се отнесете към нейната слабост; и може да се каже, че нейните ласки се разтварят от прекомерна строгост; а където трябва защита, там тя прави обратното, с целия ти труд и саможертва, не за да се оправдае, а за да се вразуми; Считайте се за достоен за всяко презрение. – Понякога можете да излеете скръбта си с някого според сърцето си, но се опитайте да укорите себе си повече от другите, защото сме далеч от изпълнението на евангелската заповед за любовта: обичайте враговете си и затова сме виновни. Във вашите ежедневни описания обикновените събития служат както за да ви учат, така и за назидание; и още повече да прибягват към Бога в скърби и да търсят помощ от Него. Действията на M.V. не могат да бъдат одобрени; обаче е жалко, че тя се подчинява на съвета на врага не за съзидание и мир, а за разочарованието и смущението, донесени й; но тя не разбира това, колкото и да се опитваме да й обясним какво означава откровение. Да, подозрително е, че тя говори само за откровение, но нито дума за послушание, и аз често й предлагах учението на светите отци, че откровението е за тази цел, за да не следваш собствения си разум, а да предлагаш своите мисли, думи и дела за разглеждане от другите и да приемаш съвети, сякаш от устата на Бога; В това се състои вярата, а не просто да мислиш, че не се грижат за мен и по този начин да измъчваш себе си и другите; каква е ползата от това И когато откриете раздразнителност в себе си, трябва да се упреквате. Написах й колко много е научил Господ: и щом приеме, нека бъде по нейната воля. Мърморещите трябва да бъдат смирени; защото снизхождението към тях ще доведе до вреда и унищожение; и в слабостите си не се оставяй без презрение, което може да послужи на смирението. Пишете, че М.В. се е успокоил донякъде; Иска ми се Господ да й даде пълен мир. Ако тя е убедена, че злоупотребата й е от врага, тогава тя ще се съпротивлява, ще тича при Господа в молитва и ще се смири. Когато моето писмо дойде до сърцето й и тя се възползва от него, нека благодари на Господа и нека го почете, когато нуждата го изисква; Все пак аз не писах от свое име, но Господ дава думата на моето малоумие за негова полза. И за да знаете каква е битката на демоните, аз позволих да се биете с вас. Закъде ни е добре без Божията помощ? Една атака на мисълта ни потапя във властта на врага: затова трябва да бъдем смирени, да не съдим строго другите, които са или в аскетизъм, или в небрежност; Бог е способен да ги издигне. „Обичайте грешниците“, пише св. Исак, и мразете греховете им. Участвам в скръбта 3. 3. и желая Господ да я укрепи. Той знае, че който има нужда и има полза, тогава може би този кръст й е изпратен за спасение; и без това можеше да изпадне или в гордост, или в някакви грехове. Да бъде волята Господня над всички нас. Написахте за укора на съвестта за това, което ви е дадено - отплатете се с нещо; Наказването на себе си е напълно излишно, но е по-добре да приемате укори, ядове и унижения от други, които са свети. Исаак го оприличава на венец от тръни, когато не започваме с обиди. Радвам се от сърце, че М.В. се е успокоил; Дай Боже спокойствието й да се увеличи още повече. В края на краищата мирът се дава на смирението, тогава нека не дава вяра на мислите си, но да приеме с вяра и смирение това, което й казвате. В това също няма воня на смирение, че й се струва, че не се отваря така или не казва нищо и се смущава от това; това, което казва, нека се довери на съвестта си, която нищо не крие, а не на неприязънта към съветите, които я объркват: няма да има край; Тя каза, обвини се и бъди спокоен. И че няма нищо за разкриване, трябва да благодарим на Бога, който го е покрил със Своята милост в сегашното време; но не се превъзнасяйте с мислите си, но помнете предишни грехове, смирете мъдростта си, тогава врагът няма да я докосне с машинациите си; иначе тя вярва, че може да има спасение само в откровението, но поради клеветата на врага тя не получава никаква полза от него; но той само се смущава и утешава врага, и вдига голяма битка срещу себе си с едно и също нещо. Време е тя да разбере коварството на врага и да му се противопостави със смирение и презрение към неговите съвети и предложения. М. е болна и от болестта на гордостта, която не й дава покой, а в същото време я лишава от физически сили. Цялата ни работа трябва да бъде насочена към унищожаване на гордостта и придобиване на смирение, без което не можем да придобием любов и други дела и подвизи няма да донесат никаква полза (слово на св. Исаак 46). Ο M., нейното положение е трудно; но какво да правя? Господ позволи на изкушението да я изпита и да я научи на търпение; и всеки от нас води своята борба, за да не бъдем осъдени за безделие и да не растат тръните на пороците в почвата на сърцата ни. Нека тя вътрешно да се смири пред монахинята и всъщност да има смирено отношение. А при някаква вина защо да не поиска прошка? Но няма никаква вина в това, че отива да слуша писанията. Ако е живяла под нейното ръководство и духовна храна, тогава не е трябвало да ходи без нейната воля. Вие скърбите за това, което казвате на сестрите си, като не сте извървели този път, и трябва да се упреквате, иначе ще дойде мисълта за високомерие и мнение за себе си; но не трябва да се отхвърлят онези, които питат за каквото и да било и търсят полза. Вие не им говорите от собствения си ум; но, според тяхната вяра, Господ ви дава разбирането какво да кажете на кого или кое учение на светия отец да предложите; и това не е твое, но ти си само малък инструмент, с който Бог действа по въпроса за спасяването на онези, които го търсят. Може да се даде пример за милостинята: духовният съвет е милостиня и е по-голям от това, което някой дава от материални имоти. Не мога да опиша подробно всички ваши мимолетни случаи, но ще кажа за някои най-общо: въпреки че се укорявате за разсеяния си живот, най-вече трябва да се въздържате да не съдите другите. Когато имаме своите слабости, трябва повече да се смиряваме и да умилостивяваме Господа с покаяние и да помним, че който не осъжда, няма да бъде осъден. Скръбта ви от нелюбезността на дарителя към вас трябва да бъде успокоена от огледалото на вашата съвест. Какъв грях сте извършили срещу него, покайте се за него, когато можете, и се обяснете; Ако съвестта ми не те изобличи, бъди спокоен. Бъдете безразлични към капризите на M. E: тя може сама да дойде на себе си и да разбере, че се заплита в мрежата на врага. O 3. 3. не е малка задача да ги умиротвориш. – Първата е доста възрастна и макар да знае, че самоупреците и смирението трябва да се свързват със света, всъщност не го е научила; а другият е светски и няма представа за това, но мисли да се спаси само чрез външна молитва и т.н., и не обръща ни най-малко внимание на моралните неща и просто казва, не ме докосвайте; Трябва да издържим, тъй като Господ ще го уреди по-нататък. Можете да я вдъхновите: когато живее така и не се опитва да види недостатъците си, тогава Бог няма да обяви на игуменката да я приеме в манастира. Дали сте казали това или не на игуменката, трудно е да се разбере, но ще се види на практика; как ще бъде оправдано вашето учение? когато излезе плодът на света; това е добре Вашата майка Е. Тя ми пише за скръбта си, че вие, М. М., докато сте били с нея, сте се отегчавали и скърбяли за забавянето на връщането в манастира: тя моли да не ви забранява да я посещавате, да я утешавате в старост и немощ. Отговорих й, че от своя страна не го забранявам, само игуменката да даде благословията си. Така че не е нужно да я напускате; може би остава малко време да й служа. Слава Богу, че тя пристигна благополучно и беше посрещната мирно от игуменката. Че сте се сблъскали с някакви външни скърби, това трябва да е така; но те няма да постигнат нищо, освен това, което Господ благоволи да позволи. На въпроса ви за 3. 3. Ще кажа: тъй като тя самата се колебае по пътя, който е поела, както поради болест, така и поради това, че няма кой да я последва, и освен това поради липсата на мир с М., монашеският й живот ще бъде болезнен за нея. "Тя се стремеше да отиде в манастира, мислейки да намери мир, но не знаеше, че това зависи от победата над страстите и от смирението, търпението и любовта. Оставете я на нейната воля и не я убеждавайте да остане; но й покажете, че нашият път е тесен и жалък, който води към вечния живот; и когато той се съгласи да отиде там и да понесе всичко със самоукор и смирение, тогава нека той остане; и ако той не вижда в себе си силата и възможността за това, тогава е по-добре, като е разпознал своята слабост, да живее със сестра си в мир; и тя няма да сгреши в това, тогава няма нужда да се обличаш. За майката на В. вече е писано и казано достатъчно; нека се рови в писанията на отците, които й показах: тогава откровението е полезно, когато е съчетано с послушание, тогава носи плод на смирение; и откровението, изискващо да бъде начинът и това, което тя иска, няма да донесе никаква полза. Нека прочете 14 и 15 глави от Калист и Игнатий. Що се отнася до входните поклони в църквата и първоначалните поклони, за мен е много странна мъдростта на вашите старейшини, когато Русия и целият християнски Изток спазват благочестив обичай: когато влизат в църквата на празник, те правят малки поклони, а в делничните дни - три големи поклони с молитвата: Боже, бъди милостив към мене, грешния! Господи, помилуй ме, който си ме създал! и така нататък. Има нещо написано в края на Псалтира за началото на правилото. Да, има постановление за това в легендите на възрастните хора, но сега нямам време да го намеря. Покланят се и на излизане от църквата. Не е изненадващо, че сте се смутили, когато сте научили за смущението на майка си от вашето несъгласие с майка Д.; но като се съобрази със съвестта ти, която не те презира за това, тя остана спокойна. Все пак всеки има своето виждане за нещата и със самооправдание, но няма самоукори, тогава човек губи спокойствие. Жалко за майка ти, че се е смутила от незнание, но Господ ще я утеши. Не се обезсърчавайте от скърбите, които ви сполетяват, но благодарете на Бога, че ви ги изпраща за обучение и защита от страсти, които без скръб биха могли да доведат до греховни действия. Ако ви липсват духовни подвизи и подвизи, заменете ги с търпение на скърби, самоукоряване и смирение. Когато 3. 3. е облечен, тогава е угодно на Бога; Жалко е само, че не са в мир с М. и тя не признава слабостта си, а вижда вина в нея; Затова не получава корекция и успокоение. Необходимо е и двамата да търсят покой в ​​себеукоряване и смирение; защото това е оръжие, което смазва всички мрежи на врага. Желанието на О. да се облече в монашеско облекло и да ви лекува в нейните немощи не трябва да се отхвърля, а да се приеме с любов и със смирение да се внуши в нея как Бог ще ви наставлява и просветлява, според нейната вяра, за нейна полза. Ако тя не прави това с правилното намерение, тогава тя не може да се скрие; но той ще бъде осъден и вие няма да пострадате от това. Освен това дъщерята на K-nu, по нейно желание, трябва да бъде облечена в черна рокля, когато майката игуменка благоволи да го направи. Сега тя живее с вас като светско момиче и умът й може свободно да се люлее към светския живот, без да бъде сдържан; и когато се облече, той вече ще остави настрана грижите за света. Въпреки че ще има война, тя вече е в милицията на Христовата армия и не е сама в битка с врага, но други също допринасят за нея. Явно има Божие призвание. Ако е необходимо, можете да кажете на игуменката за придобиването, а за колекцията можете да посочите, че поради длъжността, която ви е възложена, е неудобно да отсъствате за дълго време; има и други монахини, които могат да изпълняват това послушание; или да поиска освобождаване на касиера от длъжност; Тогава е по-удобно да отидете за събиране. Така разсъждавам аз, но както Господ ти нареди и устрои, така ще бъде по-добре. Вие се грижите за хоровото пеене и скърбите, че скоро ще бъде унищожено. Ако пееш за Божията слава, тя няма да бъде унищожена; и когато е от суета, тогава не е чудно, че това се случва; Сякаш единствените хора, които имате, са една упорита, уморена жена; Можете също така да адаптирате друг. Нека да се коригира - да пее хор, само на събранието с поезия, но в хоровете можете да пеете според ежедневието, както пеят тук. Напразно давахте съвети на другите за поста, чрез които изкушавахте за въображаемата си светиня. Не е важно какво да ядем или да не ядем варена храна, но в хартата има хранене в сряда и петък през първата седмица, което правим, а в други дни, от слабост, ядем варена храна; По-добре мир, отколкото объркване. Също така, нека има чай за волята на всички и напразно, в изтощението си, не укрепихте смъртната си плът. „Бог няма да презре съкрушено и смирено сърце“ (Пс. 50:19). Бог няма да принуди пост от слабите, но търпение и благодарност. „Да постим, братя, с духовен пост, угоден на Господа“. И тогава, какъв пост, ядем в триод по време на пост. Мир на вас! Докато чакахте владиката, вие очаквахте нова скръб: това е нашето бедно разпореждане! Когато ни хвалят, ние се радваме, но когато ни укоряват, падаме духом, но трябва да бъдем по-безразлични. Похвалата не ни вреди, но когато й се наслаждаваме, се лишаваме от награда. Според думите на Исаак Сириец, „работникът е безплатен и се наслаждава на хваление“. Учителят ви помоли за прошка, но вие се отнесохте с нея някак жестоко; В края на краищата самото навеждане изисква много работа; Лесно ли му е на врага? И вместо лечебна мазилка, вие сложихте вар върху раната; Ето защо тя стана по-горчива срещу вас. Разговорът ви с В. беше задълбочен. Доста съм изненадан от нея; тя търси спасение, чете книги, дава съвети, но не разбира пътищата и винаги е объркана; никой не е причината за нейното объркване, а тя самата. Ако желае да следва пътя на подчинението; Защо трябва да чувства какво й причиняват? Достатъчно е тя да се отрече от волята и разума си; няма нужда да вярваш на разума, който врагът й внушава, но слушай какво ще кажат онези, които питат с вяра; но тя винаги слуша врага, вярва му и се смущава. „Бъркотията е колесницата на врага“, според думите на Исак Сириец. Нека го прочете Св. Йоан Лествичник степен 4 и 26-то продължение; „волята на Господа“ и така нататък, и в Калист Игнатий 14 и 15, в Симеон Новият Богослов слово 7 и във Филокалиите в главите на Теодор от Едеса от глава 40 до 46. Нека помни, че „от покорството идва смирението“ и вярва в действията си. Нейното отчаяние не е нищо друго освен плод на гордост. Аз съм грешник, така че се смирете, покайте се и Бог ще приеме покаянието. Нека Господ й даде истински разум и я укрепи срещу невидими врагове със силата на смирението, което ще унищожи цялото тяло на вражеските стрели. Вие скърбите за разстройството на своя хор: ако е разстроен, значи е вярно поради вашата суета. Те пееха добре и бяха суетни и това вече не беше за Божията слава, а за тяхната собствена слава: не можете да пеете хорова песен, пейте прости неща със смирение и ще ви се получи по-добре от нотите на хора. Ангелите непрекъснато пеят и хвалят Бога; но пеят ли по нотите? И суетни ли са? Напротив, те са в страхопочитание и не могат да се наситят на похвала: така и вие, когато оставите суетата и пеете за слава на Бога, тогава Бог ще ви изпрати човек и ще ги успокои. Поради твоята глупост духът се втурва някъде в по-голям манастир, където нищо не те докосва. Никъде няма да намерите мир, докато не се смирите; в края на краищата демонът също ще отиде там и ще донесе скръб от различен вид; Явно трябва да издържим на едно място в очакване на Божията воля. Когато си достоен, Той ще ти даде мир; - мирът се дава на смирените, но ние, изглежда, все още сме недостойни за него и сме пълни със страсти, които тръните трябва ежедневно да изтръгват от почвата на сърцата ни чрез търпението на скърбите. Младият подвижник не трябва да бъде отхвърлян; Явно има призвание от Бога и да се облече в дрехите на спасението и да внуши във всичко покорство и смирение. Споменавате за М.М. че все още я боли и има припадъци. Искрено я съжалявам и за нейно укрепване и утеха я съветвам да прочете от св. Варсонуфий отговорите на въпросите за болестите, написани 45, 166, 167, 168, 169, 130, 213, 607, 516, 621, 512, 526, 347, 519, 509, 511, 517, 530 и служене на болните 214 и 774, а също и 513 и 514. Нека Господ й даде радост и духовна утеха. И в трите ви писма се вижда безпорядъкът и произтичащите от него скърби; какво да правя Нямаме и сянка от монашеска дейност – любовта и смирението не се виждат; тогава трябва да уредим нашето спасение. Господ допуска скръбта, така че, страдайки, ние неволно ще се смирим и ще дойдем на истинския ум. Разбира се, болезнено е да се види такъв безпорядък и пропуск в морала, в името на въображаемото човеколюбие, където е необходимо стриктно да се поддържа ред както за себе си, така и за другите като пример. Когато тези, на които се дължи, не правят това, те също ви забраняват; тогава как настойчиво и упорито ще се поправяш напук на игуменката? Може би те също ще ви обвинят. Въпреки че цялата тежест на монашеските дела лежи върху вас, всичко трябва да се прави със съвета и съгласието на началника. Но вие го нямате и само един телесен тор; и затова ние трябва да бдим, за да имаме мъдростта на змията и чистотата на гълъба, според словото на Господа, и да Му се молим за това - за да наставлява и пази. Разбира се, беше необходимо наказанието да бъде смело; и би било от полза; но какво е било и е възмущението към вас не от простите, а от по-висшите, и затова в такива случаи трябва да си представите възможната вреда от отпускането и ползата от наказанието и да оставите това на нейната воля. А що се отнася до това, че твоите остават неинструктирани, то се знае защо става - от неудоволствие: но наистина ли това забранява спасението? Съвсем не! Не е ли по-добре да изоставим човешката мъдрост и да я оставим на волята на Бог и да вярваме, че тези неща са оставени без определение от Неговия поглед? Е, възможно ли е наистина пътят към спасението да е отворен само за определени хора и това да е краят? Съвсем не. Но някои хора са изправени пред още повече работа и скръб: вижте себе си и другите и кой е по-удобен да се примири, вие или другите. Изглежда, че това, което трябва да ни смири - образът на монашеството - води до гордост и суета, но в простотата на сърцето тези, които работят за Бога, са по-смирени. Какво повече се иска от нас, ако не смирение? То просветлява ума, усмирява страстите и Бог гледа на него; и като го оставим, ние прогонваме гордостта и суетата и скърбим за онези, които, макар и по Божия воля, не ни позволяват да направим това. Нека оставим това на Божията воля; Той знае повече от нас кой от какво печели. Вие пишете за събирането и според предишните предположения то трябва да се падне върху вас; няма какво да се направи, а само да поиска да бъде освободен от длъжността в касата; защото, след като е отсъствал дълго време, все някой ще отговаря за него. И в това тя трябва да бъде по-твърда и по-смела, но първо да се помоли на Господ и Богородица, като поиска Божията помощ и воля по този въпрос. Можете да си представите игуменката, каква полза сте вие, че тя няма съвет с вас за нищо, няма съгласие да се създаде нещо по-добро в манастира, ред и т.н.; и когато има някой друг след сърцето й, тогава и тя ще бъде доволна и спокойна; но нека Божията воля бъде върху вас във всичко това! 26 април 1853 г. Прочетох дневника ти и видях, че имаш достатъчно скърби. Бог да благослови! Когато смятате, че сте достоен за тях, ще получите облекчение и освобождение. Това време беше самият спомен за страстите на Христос, които Той претърпя за нашето спасение, тогава трябва ли да избягваме скърбите, изпратени за нашите грехове? Господ възкръсна, влезе в славата Си и нека ни възкреси от нашите страсти чрез търпението на скърбите. Молете се за онези, които ви обиждат. Във всичките ти писма се виждат мъки ту от едно, ту от друго. Разбира се, това е начинът; според думите на св. Исаак Сириец: „пътят на Бога е кръстът всеки ден и от вечността и от поколение на поколение неговият път е следван от кръста” (Исаак ff. 35 p. 172.). Как да се спасиш? Ние нямаме големи подвизи, не питайте за поста, а за смирението няма какво да кажем. Свети Лествичник и Свети Петър Дамаскин пишат, че „раждането на скръбта е смирението, а раждането на смирението е истинският разум“. Въпреки че ви нападат и обиждат несправедливо, опитайте се да обвинявате себе си, а не тях, защото те са инструмент на Божието провидение, изпратени да ви изпитат. Така по-лесно ще понесеш скръбта и ще получиш утеха; Обвинявайте се, че нямате любов към скърбящите, но заповедта ви заповядва да обичате враговете си. Можете да приемате сестри; все пак те търсят спасение; и всеки, който скърби за това, скърби не според разума и като пречи, той помага на врага, който мрази дори гласовете на потвърждение. Със скръб пишете за Х., който търпи побои. Ако не можете да предотвратите това, тогава трябва да насърчите търпението и да го приемете със самоукор. За предишните й действия и разсеяност, когато беше по-близо до света, врагът не я докосна; но тя се обръща да работи за Господа, тогава тя носи изкушение; но не по друг начин освен по Божие допущение. Светото писание ни укрепява така: „чедо, ако започнеш да работиш за Господа Бога, приготви душата си за изкушение: направлявай сърцето си и търпи” (Сир. 2:1, 2), а на други места има много укрепа за тази скръб. Прочетете от св. Макарий Египетски в 7-то слово на глави 13, 14, 15, 16, 17: навсякъде ще откриете, че ние се нуждаем от скръб за спасение. Да бъде Господната воля! Но те не са позволени на всички еднакво, а на едни в началото, на други в продължението на делата, а на трети в края им, според неизразимата премъдрост Божия, която устройва всичко за наша полза. Няма нужда да се съпротивлявате да носите това, което ви е казано, просто не му се наслаждавайте. Парите, които печелите, когато имате допълнителни пари, можете да използвате за бедните сестри, според вашето желание; Би било хубаво само това да се прави тайно, без да се разкрива. След написването на тези редове получих още 2 писма от теб. Няма нужда да се смущавате твърде много от майката на V., когато излезе. - Той ще носи своя морал със себе си и най-вероятно вместо желаното блаженство и чаша сладост ще вкуси скръбта и чашата на скръбта. И вашият смирен хор ще бъде по-угоден на Бога от суетния: няма да има кой да пее това, което е партескно, но всеки може да пее просто пеене и да възхвалява Бога, а не да угажда на хората. Жалко за майката на В., че тя се увлича от нейното мнение, а следователно и от ревност и завист: и те са нейните мъчители. "И когато имаше истинско послушание, тя щеше да се освободи от тези жестоки мъчители и щеше да придобие смирение, което дава мир. Нека той прочете 15-та степен на св. Йоан Лествичник и 14-та и 15-та глави на Калист и Игнатий и се опита да го направи колкото е възможно повече, и тогава той ще бъде изцелен. И на свой ред не можете да бъдете похвален, че сте раздразнен, но какво можете да направите? Премилостивият Господ носи всичките ни немощи. И тогава, както ние, имайки собствените си греховни рани, не спираме да съдим и осъждаме другите: поради тази причина, въпреки че Господ ни търпи, Той допуска изкушенията, за да ни разтърси чрез тях и да ни доведе до усещане и съзнание за нашето зло и да се смирим. Поверявайки вас и всичките ви сестри на закрилата на Бог, оставам пожелание за вашето здраве и спасение. Преподобна сестро в Господа, майко О.! Благодаря на Господа, че получих от свещеника, като утеха, писание; Също така, слава на Господа за това, че той даде сетивата да възлагат надежда и грижа в Господа Бога относно вашето строителство и във вашите началници: затова сте в добро настроение. - Това е ясното застъпничество на Бога, чрез молитвите на свещеника, разкрито на вас; и отсега нататък ви съветвам, сестро, във всички случаи на скръб и недоумение, призовавайки молитвите на свещеника, да се подчинявате на Божията воля с покорство, тогава самите скърби ще бъдат по-поносими. Чух, че не се споменава да ви пострижете, тогава, ако сте объркани за това, утешете се с факта, че това е волята на Бог за по-добро: след като сте постригали, въпреки че ще се издигнете в ранг в обществото, ще трябва да плащате повече, тоест те ще бъдат назначени на някакъв вид власт или на други длъжности, тогава тежестта ще се увеличи много; а сега бъдете доволни от текущата си титла, време е за вас и я носете. Ако Божията воля е изпълнена и тонзурата излезе, не го отричайте. Случаите, които описахте за двете сестри, дадени ви, за да знаете за вашата слабост и за тяхна полза, макар и скръбни, получиха благоприятен край, т.е. завършиха с тяхното покаяние и съболезнования; какво да правя, сестро? Иска ми се такова нещо никога да не се е случвало; но когато това е позволено: ако беше възможно човек да се освободи, би било добре; но, както изглежда, това е невъзможно и Бог съобщи това на свещеника: прочетете писмото му, което ви писах в моето писмо, че той ми писа за вас, и вярвайте, че това е за ваша полза; Бог ще пази и теб, и сестра ти от по-високи изкушения. Продължавайте да изпълнявате послушанието, възложено ви от свещеника, без да отхвърляте идващите с вяра; въпреки че си слаб и глупав, Господ ще те просвети и ще ти даде слово за полза на всички. При всяко объркване между сестрите ви съветвам да търпите и да се обвинявате: нека прочетем св. Доротей „за укоряването на себе си, а не на ближния си“: също „за смирението“; и като цяло, във всеки случай, нека светиите също правят това. книга Йоан Лествичник; Също така е добре да се четат пролозите на учението, те са много полезни; възложете на всеки да чете толкова, колкото Бог обяви; и когато нуждата изисква, припомни ни това учение, както учат отците, да се бориш със страстите, за да имаш по-късно мир. Въпреки че е трудно да се борим, това е необходимо, защото нашият живот е безкръвно мъченичество. Господ да те просвети и да ти даде Своя мир и всичките ти грехове да бъдат простени. Оставам недостоен поклонник, големият грешник И.М. P.S. Пише ни нашият скъп отец игумен А. и аз преписвам няколко думи от писмото му до вас: „ако св. апостол Павел заповядва да благодарим на Бога за всичко, то аз, недостоен, трябва да благодаря на Бога за себе си и да предам на вас, отци мои, че на 3-ти декември, благодарение на Господа Бога, чрез молитвите на архипастиря, приех хиротония за игумен, и то от дясната му ръка. Получих игуменския жезъл, вериги и вериги, с който пристигнах в манастира, половин час преди вечернята, където всички братя ме срещнаха със светия кръст, и моят кръст ме срещна със сълзи! духът стана много потиснат и след като задрямах, видях в тънък сън лицето на бащите и един от тях, уж първосвещеникът, благославяйки ме, каза: „Ти беше в рая, познаваш го; сега работете, молете се и не бъдете мързеливи! и внезапно се събуждам, усещам известен мир в себе си. Господи, дай ми добър край! Нарочно ви разказвам този интересен въпрос като пример, че Господ не си тръгва в скръб, а изпраща милостта Си и за да видите позицията и чувствата на отец А-я. Преподобна майка Р. В първото писмо описвате скръбта си от сестрите си, които са обхванати от завист към вашето разположение, за което не намирате себе си за вина. Ние изобщо не се учудваме на това, знаейки злобата на врага и доколко той, тоест врагът, виждайки тези, които са в подчинение (Теодор Едески гл. 44), се опитва с различни интриги да разклати вярата и да отвърне от спасителното битие; но да ръководи според собствената си воля чрез самоугаждане и да се издигне до планините на арогантността чрез мнението на добродетелите; или да бъде низвергнат в бездната на пороците, разпръснатостта и безпорядъка на живота. Когато останем в подчинение и правим всичко със съвети, тогава техните машинации са унищожени; и такъв душеспасителен ефект идва не толкова от духовността и литературата на моления, а от вярата на молещия и подчиняващия се - защото, според тяхната вяра, самият Бог действа в моления, както се чете в св. Йоан Лествичник в продължението на 26-та степен и благоразумно разсъждение, втората статия, която е началото на „да познаем волята на Господа“. Въпреки че сестрите са смутени от извиненията на врага, те ги отварят и, вярно, не благоволяват, но и скърбят за тях, както виждаме от някои от техните писма до нас. Предложете им главите на св. Симеон Нови Богослов, Теодор Едески от глава 40. и по-нататък, и авва Доротей - „не създавайте своя ум“ - така че те да смятат, че това объркване е машинация на врага, опитвайки се да разклати вярата им и причинява взаимна скръб. Когато искат да се възползват, те не биха погледнали това, дори и да беше наистина така, както им се струва; но така, че те да разкрият това и да разкрият злобата на врага и да се опитат да му се противопоставят; от която ще изчезне. Тяхната полза се измерва с количеството на тяхната вяра. Не се обиждайте твърде много за това; Да, ако някой реши да си тръгне, ние не сме имами по този въпрос, но му пожелаваме да намери пътя на спасението. Говорихме за това тук със сестрите ви, доколкото позволяваше времето и както Господ предупреди, но за тях това беше теория; и ще има практика на място. Защото не слушателите, а създателите на закона ще бъдат оправдани (Рим. 2:13). Приписвайте облекчението на Майка Ф. на Божията милост, а не на недостойнството на мен Леонидас. Явно Господ е погледнал нейното страдание и смирението, от което най-много се нуждае на всяко място, повод, дело, дума и мисъл. Всички негови нещастия и наказания са плод на гордостта, защото Бог се противопоставя на горделивите, но гледа отвисоко на смирените. Тя изгради храма на своето спасение от въображаеми добродетели, дори от небрежност и трудове; но тя положи тези камъни без глина или без вар, и по отношение на добродетелите, трудовете и подвизите, без смирение; тогава, както къща, построена без хоросан, ще се разпадне, така и сграда без смирение не само няма да използва добродетели, но също така, като помрачи ума с мнение, ще ги лиши от духовен мир и ще ги подложи на наказание, поради Божието отвращение, така че да се смирят и да разпознаят бедността си. Необходимо е да се утвърди в смирение, което ще бъде крепост срещу стрелите на врага, които се надигат срещу него. Относно отношенията й с вас, по нейна молба, ние й казахме да ви попита за това, но не по принуда, от наша страна, и вие не трябва, изглежда, да се страхувате, но да се считате свободни; и когато тя желае чрез вяра да има връзка с вас, тогава и от двете страни предложете на майката игуменка за това; Изобщо не искаме да отвърнем майката на Ф. (и не само нея, но никой) от нея. Нека тя има вяра и отношение към нея и когато тя ви благослови по какъвто и начин да се отнася към вас, според нейното желание, в най-необходимите случаи, тогава ще бъде и Божието благословение, с което сме съгласни; и така да я смята за своя майка и да откъсва от себе си гадни извинения, с чисто откровение за това със смирение, а не с наглост и унижение, както пише Св. Йоан Лествичник в 4-та степен в 1-ва статия, без да стигне до края: „когато твоята мисъл те принуди да осъдиш или похулиш шефа си: тогава отскочи от това, като от блудство“ и т.н.; а още повече, когато старицата е от Евангелието; и това е нейното отношение към вас, не от неверие към старата дама, но тъй като тя често е заета с длъжността си, тя не може да има толкова много свободно време за това и затова изпълнявате инструкциите на игуменката и вие сами получавате инструкции от нея във всичко. Правилото, което поиска, също със съвета и благословията на игуменката, може да й се дадат петстотин. Последствията ще покажат какво трябва да се направи. Пожелаваме на вас и на майката на Н. здраве на душата и тялото и мир със себе си и с всички и, поверявайки ви на закрилата на Бог, молейки за Неговото благословение върху вас, ние оставаме ваши недостойни поклонници, много грешници I.L. и И.М. P.S. Получихме и писмо от майката на Х., в което той пише за болестта на майката на П.; Ние искрено ви съчувстваме за това, но не можем да помогнем, освен със съвет: спечелете душите си с търпение и благодарете на Бога за такова посещение. Прочетете от св. Исаак в 57-ма дума в половината от него: „и когато сте немощни“... Желаем Господ да ви укрепи и двама и да ви освободи от душевни и телесни болести. Преподобни в Господа майка П. и майка Х.! Пишете за болестта на майката на Н. и за пароксизма, който тя наскоро имаше. Искрено съжаляваме за това, но не знаем каква помощ да окажем. Вие сами трябва да знаете от опит къде намирате душевен мир и защо болестите са позволени, тогава да се въздържате и да бягате от последните; Въпреки това, дори и в най-болезнените ситуации, не отслабвайте в надеждата си за Божията милост и ги приемете като очистване на вашите грехове. Пишеш, майко Р., за 3. 3-не духовната повреда на нейния живот и за нейното суетно ходене до теб. Искрено съжаляваме за това, че ви подлагаме на работа, която е безполезна за тях. - Отдаваме това на нашите грехове. Тя сама пише, признава, но не знае дали има корекция; въпреки че пишете, че сте започнали да се изповядвате, но сега не ми напомняте нищо за това. Горко на нас грешните! Отказваме се от грижата за душите си, грижим се само за хората, но жътвата е някак си лоша, въпреки че много се сее. Ние също така знаем, че враговете на нашия корем виждат зло в онези, които са в подчинението на баща си или майка си, и се опитват по всякакъв начин да разтрогнат този съюз; и още по-удобно е да се намери нападение върху тях, тъй като те са живели много в своеволие, въпреки че са копнеели за този път, те не са очаквали битка. Ако гордостта беше потъпкана, мъмренето би било лесно. какво да правя търпи малко, без да преставаш да изтръгваш плевелите; Може би доброто семе също ще вегетира. Благодарете на Бога, че игуменката ви освободи от послушание на свещенослужителите поради болестта ви. It would be good obedience, but what can we do with you when you are like that? Седнете в килията си и плачете за греховете си, носете немощите и тегобите на ближните си и Господ ще понесе вашите немощи. Your unworthy pilgrims, sinful I.L. и И.М. Venerable Mother H. in the Lord! За нас беше жалко, като видяхме от писмото ви жалкото ви разпореждане, което ви причинява вреда. Погледнахте всички недостатъци на другите, а не вашите собствени, и поради това Божията ръка, наказваща, тежеше върху вас. Въпреки че сте се обяснили с майката на Р., явно не е било откровено и без вътрешно самоупрекване, поради което е излязла мъката. Ние те молим и молим - постави пред очите си Божието провидение, което работи всичко; и хората, които създават нещо, са негови инструменти; и се опитайте да бъдете послушни на Неговата свята воля, тогава вашата диспенсация ще бъде улеснена. С другото си писмо ни зарадвахте донякъде, като се опомнихте; и макар и през булото, тя започна да вижда себе си като виновник за своите скърби; продължете това действие, тогава въздухът на вашата мисъл ще бъде изчистен от тъмните облаци на врага, който го заобикаля, и тогава, когато четете книги, вашето разбиране ще бъде просветлено. Не пропускайте да прочетете св. Исаак Сирин в 51 думи, като започнете с този въпрос „като в предателство“... прочетете повече от веднъж и по-внимателно: там ще видите, че ние, предадени, от Божията милост, на тоягата на изкушението за нашите грехове, когато се смиряваме, обвиняваме се и се изповядваме пред Господа: тогава чрез малки скърби се освобождаваме от изкушения; и когато се закоравяваме, обвиняваме ближните си, демоните и понякога дори Божията истина: тогава скърбите ни тежат повече. Принуди се да имаш добронамереност към майка си: това ще те успокои много, въпреки че когато чуеш дума, която не е за теб, всичко това ти е полезно; и богохулството на врага срещу нея е, защото той ревнува за вашата полза и не иска да ви позволи да я спечелите. Спомнете си св. Елисей: каква злоупотреба имаше той срещу стареца Исая? "Врагът си представи, дори и в ума си, това, което беше невъзможно; и той каза на всеки, който дойде при старейшината, в името на ползата: защо отиваш при идолопоклонник и блудник? но те, въпреки това, получиха всички предимства. Но по-късно той беше коригиран от наказанието на Господа. Виждате, че много хора го използват; защо трябва да се отклонявате от него? Нека Господ ви помогне да коригирате пътя си; С чиято защита ви поверяваме, ние оставаме ваши недостойни поклонници, многогрешните И.Л. и И.М. В Господа преподобна майка П.! След като получихме вашето писмо от 17 януари, ние се зарадвахме на вашето възстановяване; но те сърдечно оплакваха вашата духовна скръб. Врагът, който мрази доброто, сее плевелите си и смущава мира и на двама ви; Съветваме ви да не приемате с такава страхливост: вашата сестра ви каза под формата на откровение за смущението, нанесено ви от нейния враг, чрез което те могат да изчезнат, но вие сте се обидили за това и може би това й е забранило да направи откровение в бъдеще. Тя ни писа, че е започнала да получава чувства, които й показват, че тя самата е виновна за всичко; Бог също е достатъчно силен, за да ги умножи и чрез това да я успокои. Писахме й да прочете в 51 думи на св. Исаак Сирин една статия, която трябва да бъде полезна за нея, което и на вас не ви притеснява. Многогрешна И.Л. и И.М. Преподобна в Господа майка П.! Отговарям на двете ти писма в едно: пишеш, че намираш чувствата си за мирни към сестрите си – за това отдай слава на Бога; но също така очаквайте предварително, до изкушението, предизвикателствата, които с Божията помощ преодолявайте със самоукор и смирение; прочетете главата на св. авва Доротей "за укоряването на себе си, а не на ближния" - и имайте това предвид; там ще видиш: „от упрекване ти дава спокойствие”; каквото и да става. Нека Господ ви помогне да разпознаете слабостта си и да даде изцеление на душата ви. Избягвайте да съдите другите, а това е голяма болест на душата; Погледнете язвите си и спрете да съдите. Дори ако някой посее плевели на раздор между вас и сестра ви, Бог няма да позволи това да има ефект, дори ако в действителност ние вървим през живота си със смирение. Преподобни в Господа майки Р. и П За разрешаването на този пост за храна, точно както сте написали: позволете риба в събота и седмица; и във вторник и четвъртък, тогава има полиелей; в сряда и петък, когато има бдения; което е посочено в хартата в началото на тази публикация; Има дори определени дни: рибата се оставя само 5 дни преди Коледа. Ние, бидейки слаби, следваме това правило и можем всичко чрез Христос, който ги укрепва (Филип. 4:13). Строгото правило остава на дванадесетте празника; еднакво през целия Коледен ден и Светла седмица, от Велики петък. В дванадесетия трябва да имаме предвид и вечерта на дванадесетия празник; През деня те могат да бъдат коригирани в дванадесет часа. Зимата каноните могат да се четат, но през лятото няма време, защото вечерта има бдения. Но с всичко това ние трябва да имаме духовен ум: с това, което преминаваме през него, и да видим какви плодове идват от това; не разчитайте само на факта, че тя е изпълнила правилото, по подобие на онази девица, за която св. Петър Дамаскин според 2-ра книга се споменава в 9-то слово; и чрез чувството за вина нека не презираме задължението да обичаме ближния. За тази цел е подходящо словото на св. Исаак Сирин: „Не поради правилата Бог ще ни накаже в деня, а защото, като изоставим правилото, лоши мисли влизат в нас.“ Обърква ви, че сестрите идват при вас за съвет, от което някои се основават да пишат празни клевети, но не ви слушат, забранявайки това. Точно така, ние не трябва да караме нашите ближни да се спъват и да се изкушават, като напуснат църквата; Нека приемем, че поради слабост вие четете сами, не можете да отидете на църква; но способните сестри не трябва да напускат църквата; и още повече, когато те се стичат при вас в големи количества; това не може да бъде одобрено; Можете да разрешите две и не повече от три. Пишете, че другите ще се обидят от това: за да избегнете това, не пречи да им позволите да ходят един по един; тогава ще бъде почти незабелязано и нечувано. За писането на вицове за вас, бъдете спокойни и се утешавайте: Господ обещава блаженство, когато ни хулят заради правдата (Матей 5:11); но горко му, когато всички хора говорят добро (Лука 6:26). Отначало приехте клеветата спокойно, но може би с презрение към тях - "червените кучета" - затова по-късно ви стана малодушно. Изречените думи: „Само вие внимавайте“ - с какъв тон са казани? можете да ги кажете предупредително, със съжаление и по отвратителен начин: просто е по-добре да приемете, в простотата на сърцето си, добрата страна, няма да навреди. Не се заблуждавайте от факта, че майката на Н. е искала да говори с вас: може би иска да се сближи и да не бъде чужда; в противен случай, живеейки в същия манастир, служейки на единия Бог и имайки и двете отношения с нас, грешниците, вие сте по дух като странници. Когато той пита за неща, които са високи и извън вашето разбиране, отговорете с невежество и няма да съгрешите; и ми кажи каквото знаеш, точно както каза за парите и не си съгрешил. Книгата Цветна градина, или Лимонар, съдържа различни духовни истории, преписани от Софроний и Йоан, и в нея няма нищо високо; Освен това накратко са показани делата и думите на някои бащи. От 1 декември загубихме нашия скъп баща А-ия. Всички братя се разделиха с него със съжаление. В скита, за да заема мястото на отец А-я, жребият ми падна: благоволи отец игумен, в съгласие със свещеника, да ми повери управлението; но не се смятам за достоен и способен на това; но за послушанието и че нямаше кой друг да го замести, той трябваше да се подчинява; отиде в килията на отец А-я; Не разчитам на себе си да мога да коригирам нещо, но да му подражавам поне една десета; някои смятат и ме поздравяват за моето издигане, но аз дори не мисля за това и всичко изглежда същото. Майка П., като почувства ползата от това, придържайте се към правилото си: не се подчинявайте на врага, който ви носи горчиво питие. Когато си в света, намираш се за виновен; и в объркване обратното е от врага; когато не се съпротивляваш, спомняйки си мирното разсъждение, тогава ще страдаш много; от което Господ да ви избави и да ви изпрати ангел-пазител, прогонващ хитростите на врага. Нека Всемилостивият Господ ви пази в мир, съгласие и любов един към друг; и нека той изпрати Своята благословия върху вас, на чиято защита, поверявайки ви, ние оставаме вашите недостойни поклонници, много грешници I.L. и И.М. Относно пристигането на N. O при нас, ние й писахме дори без да получим вашето писмо, така че тя да дойде при нас без страх и страх; въпреки че нямаме такава дарба, за да можем да лекуваме подобни страсти; зависи от нейната собствена воля, съпротива срещу страстта и принуда да прави добро и от Божията помощ. Тя пише много гладко, въпреки че се обвинява, но толкова умело, че без да знаете, дори не можете да вдигнете игла. На тези коне, на които О-юс ще дойде при вас, тя може да дойде при нас без страх; Ние самите грешим, а още повече аз, който пиша това. Беше много работа със сестрите О-ми и всичко това, защото и двете бяха прави и нито една не беше виновна; въпреки че виждат прашинка в чуждото око, но в собственото си не виждат, че са покрити с цял дънер и не искат да се укоряват. Сега, майко Р., твой ред е да работиш с тях; може би ще бъде по-лесно; Решиха да живеят в различни клетки; ще има по-малко поводи за недоволство. Благодаря ти, че ме съжаляваш, грешния псевдовожд Макарий; Не се смятам за шеф, но все пак за същия брат; Имаме един шеф, о. игумен Моисей; За моето послушание ми беше поверена само грижата за манастира, без никакви определения или постановления, и за мен те не са необходими; неприятностите и тревогите са се увеличили; Имам по-малко време да пиша, а също и да чета; Нямах сили и дух да се разубедя и отец о. Леонид беше. Моля за вашите молитви, така че това поверено ми послушание да не бъде осъдено. Опишете умствените си слабости; Е, какво да правим? Къде да отида? Доколкото е възможно, човек трябва да се съпротивлява на стеснението на страстите и да не изпада в действие; но в случай на пълзене, не се отчайвайте, но, презирайки себе си, прибягвайте до крепостта на смирението и се покайте пред Бога и обвинявайте себе си най-лошото. Вие знаете много добре, че Бог предпочита грешник с покаяние, отколкото праведник с гордост; За укрепване и утеха прочетете от св. Исаак сирийското слово 7 и 46; Ще видите, че покаянието може много, но смирението спасява човека освен добрите дела, но с това и страстите губят силата си. Ще кажете, че трудно се придобива; Когато търсите умствено и чувствено, ще получите. Но става и от позволение и действие на страстите и ако не се смирим, както пише Св. Григорий Синайски в 117-та глава в края му. Може би поради тази причина е позволено да страдате от жестокостта на страстите, така че, виждайки слабостите на другите, да бъдат по-снизходителни към тях и да не се превъзнасят за въображаемите си добродетели, а да бъдат сведени до дълбините на смирението. Нашите сърдечни съболезнования за неуредените сестри З. З. и К. Л. До каква степен се увеличи гневът им, че са принудени да ги разделят! Ако не се успокоят от това, тогава трябва да ги срещне някакъв неволен кръст, за да ги накаже. Н. О-на ни напусна на 30 януари, изглежда, по-спокоен и с добро разположение да устои на страстта и да се подчини във всичко; Господ да я укрепи. Изпращаме нашето недостойно благословение на всички ваши сестри в Христос. Вашите недостойни поклонници, големият грешник И.Л. и големият грешник И.М. За нас е много тъжно да чуем за положението на вашите сестри В. и 3, още повече, че ние сме виновни за прехода им. Доколкото е възможно, те са се изложили, упрекнали и узрели за миналите си несъответствия и неуспехи, те искат да направят истинско начало, да живеят със смирение и търпение в откровение към вас; Ние ви се молим, като св. Павел Филимон, за нашите деца, духовно родени, V. и 3-ти, понякога неприлични, но сега полезни за вас и нас, според добрите им намерения, приемете ги, тоест нашата утроба, като искрени деца, наставлявайте и просветете, така че врагът да не се радва на гибелта на човешките души (Филип. 1: 9-13), те сега започват да вярват, и те ще ви кажат всичко, дори за себе си; Нека Господ премахне всички примки и примки на врага и нека изтръгне плевелите, посеяни и растяща вражда и объркване. Колкото до клетките за тях, вече не знаем какво да ви кажем; но се надяваме, че в светлината на мира между всички вас, Господ ще ни позволи да намерим за тях ъгъл, който покрива немощта на тялото, за спасението на безсмъртния дух; и вие, според вашето благоразумие, ще се разпоредите с това, че Бог ви наставлява. 3. Т-на и К. Л-на пишат; Аз също нямах време да им пиша, тръгвах си; кажете им, че не сме им сърдити, но ни боли тяхната горчивина. К. пише, че не иска да приеме 3. 3-добре; защо е това явно от ревност, тогава може ли да се излекува без това? Необходимо е да изтребите страстта от себе си, защото тя не е вложена в нея, а е гаранция за нея. Много грешен I.L. и много грешни I.M. Получихме вашето писмо; Ние съчувстваме на вашите болести и скърби, както и на вашите сестри по същата тема. Но няма нужда да губим надежда; Господ е силен да го вдигне от болезнено легло; имайте вяра, че Бог работи всичко за добро; нашият разум не разбира това, но вярата е по-силна от разума и трябва да го подчини на послушанието на Христос. Пътищата към спасението са различни: и двата са доброволни и неволни; когато не вършим доброволен труд, тогава по Своята милост Господ неволно ни води към спасение. Това е дълбочината на богатството, мъдростта и ума на Бог! Кой разбира ума на Господ? или кой ще бъде Негов съветник? (Рим.11:3) За наше искрено съжаление писмата от Вас и Вашите сестри за здравето на майката на Р. не ни носят никаква утеха. Ние скърбим за нейното страдание и сестрите, участващи в него. Но ние, които сме слепи, едва виждаме това, което е пред очите ни, и не виждаме в далечината; Колко повече са още по-слепи в духовните неща? Не можем да разберем как Божието провидение, чрез дълбочината на своята мъдрост, разум и милост, ни води към спасението. И така, ние трябва с най-дълбоко смирение и благоговение да се подчиним на Неговата бащинска любяща грижа за нас и да не се доверяваме на собствения си разум и мнение – но нека вярата бъде нейната сила в страданието. И Господ да те утеши и да я вдигне от мъчителното й легло, когато това е в съответствие с премъдрия план на Божието провидение и ще бъде спасението за нея и всички вас. Молим се и се молим на Господ да й даде здраве; но изпълнението на това или не, доколкото може да има някаква полза или вреда от това, нека бъде по волята на Бога. Всички ние молим Бог всеки ден в нашите молитви: „Да бъде Твоята воля”; опитайте се да кажете това не само с думи, но и в сърцето си и приемете от ръката на Бог това, което Той изпраща. С тези мисли се укрепявайте взаимно в скърбите си, защото това се отнася не само за вас, но и за другите сестри, участващи в страданията на майка Р. Желаем на всички вас в Господа укрепване в духовните дела и наставление в истинския път, както и душевно и физическо здраве и мир, и оставаме ваши недостойни поклонници, многогрешната И.Л. и многогрешния И.М. Вашите три писма, мамо П., донякъде ни насърчиха за здравето на майка П., но последното, написано на 8 септември, много ни натъжи. Скритите Божии съдби са непонятни за нас; как и защо им е позволено да съществуват? и затова трябва смирено и без оплакване да се подчиним на Неговата свята воля. Осмеляваме се да се молим на Неговата благост и ако е Неговата воля, нека отмине тази чаша от нея, така или иначе не нашата, но Неговата свята воля да бъде. Той може да възкреси от мъртвите и да сътвори тези, които раждат. Ние се грижим повече за тялото, но всемилостивият Господ иска повече, за да се спасят душите ни; Вярвайки в това без съмнение, нека приемем скръбта като изцеление на душите си. Всички оставаме обнадеждени, но очакваме вашето известие. Болестта на майката на Р. причини голяма скръб на мнозина отдадени и настроени към нея, която, въпреки че вие, П., страдате, разтваряйте поне с добра дума и утеха; оплакваш се от благородните; Как са виновни за това? Ироничните изрази трябва да бъдат оставени настрана, а смиреното и състрадателно поведение трябва да бъде поставено на негово място; Ако не думи, то поне от време на време имат желание да видят, но са лишени и от това и скърбят. S-e A-не ми казвай, че ако тя не започне, да не обижда G-u и да се отнася към всички сестри любезно и учтиво, тогава със сигурност ще доведем това до вниманието на баща й. Тя не разбира, че с такова разпределение, вместо полза, придобива гибелта на душата си; тя не усеща каква добрина правят за нея и без да знае нуждата, тя се е самозабравила; когато загуби клетката ти, остави го да живее сам, тогава ще разпознае нуждата и ако не се подобри, тогава това ще стане. Вашите недостойни поклонници, големият грешник И.Л. и големият грешник И.М. 14 септември 1840 г. Вярваме, че лишаването от майка ви и сестра ви, както и загубата на здраве, е болезнено и скръбно за вас; но как можем да му помогнем? Нищо друго освен доверие в Бог, с подчинение на Неговата свята воля. Свети Йоан Златоуст пише, че „в обстоятелствата на реалния живот няма зло” и изброява: смърт, конфискация на имущество, изгнание, клевета и т.н., като на всичко това той дава възражения и доказателства, че те не са зло; Има само едно нещо, което ни вреди: грехът. Въпреки че от тези кратки думи вземете за себе си, за утеха, учението на великия светилник на Църквата. Майка Р. помоли игуменката да не ви оставя, а вие молите за нашето благословение да ви лекуваме с нея; От своя страна ние охотно се съгласяваме с това; тя вече ви е позната и понякога е била подходяща за вас, а сега е още по-необходима за вас, въпреки че не винаги можете, зад нейните суети, но всичко, когато имате нужда, Бог ще ви подаде ръка. Разбира се, трябва да ни се обидиш, че пишем нещо противно на теб; Ако не пишете това, тогава е по-добре да замълчите напълно; и когато почешем раните ви, какъв отговор ще дадем на Бога за вас? Вземете го както желаете, но ние говорим, че ви желаем добро и ви обичаме. По този повод, очевидно, трябва да вземете някоя сестра при вас; и виждаме, че имаш състрадание и склонност към 3. Н-не, и тя има желание за това. Съгласни сме вие ​​да го вземете, но когато игуменката благоволи; само при условие, че тя и С. Л-на са по-благосклонни към сестрите, които ще дойдат при вас, иначе дори няма да ги познаем. Тя пише, за да ви помоли да им позволите да използват вашия земен рай; и небето няма да помогне, ако човек не изпълнява Божиите заповеди и няма душевен мир; - и оттам предците бяха изгонени за непокорство; Сега няма да пишем на духа, но когато се покаже плодът на смирението и мира, тогава ще пишем. Колкото и да е голяма скръбта ви и тази на сестрите, отдадени на майка Р.; но трябва да имате разум и да не навлизате в необятността му, за да не разгневите Господа. Това означава да вървиш против Неговите, неизвестни за нас, съдби, според които Той е устроил да бъде така и е довел майка ти до блажена смърт; защо трябва да се надяваме, че Божията милост и вечен мир ще бъдат намерени във вечността; Какво повече й трябва, ако не това? "По тази причина ние се оттегляме от света и се заселваме в манастира. Там тя, като намери благодат, непременно ще ходатайства за вас и за другите пред Господа, за да бъдат спасени душите ви. Умерете скръбта си, доколкото е възможно с доверие, и се утешавайте взаимно с факта, че това е волята Божия, без която нищо не може да се случи с нас. Утешавайте се, че въпреки последните дни от живота й, вие сте били удостоени да й служите в нея болест и съпричастни към нейното страдание. Напразно си мислите, че сегашният мрак, който е покрил душата ви, ще се простира през целия ви живот; приемете пророческото слово: „Дори да седя в тъмнина, Господ ще ме освети“. Той е в състояние да ви просвети и да ви даде утеха. Обикновено прясната рана винаги причинява силна болка, но зараства след време; невъзможно е скръбта да остане такава завинаги, но Господ ще изпрати утеха; просто не се потапяйте доброволно в скръб, за да не разгневите Господа; няма време да ви запиша от житието на молдовския старец Паисий, когато майка му, която възлагаше единствената си надежда на него, след като го загуби, се отдаде на безрадостна скръб - какво претърпя? но по-късно тя се поправи. Когато дойдете при нас, ще го прочетем. За това, бъди спокоен, че си подписал съгласието да приемеш мантията; явно се хареса на Господа, та Той съобщи това на майката игумения, а покойната майка Р. пожела това и го предложи на майката игумения; След това живеете в манастира и приемате изпита, за да бъдете достоен за този свят образ, не за суета, а за спасението на вашата душа. Вие ни се оплаквате, че луди идват при вас: каква воля имаме над тях? Има правителство, полиция; определено място е определено за лудите и ни пощади от това клане. Вие сте обидени от нас, че сестрите искат да дойдат при вас, и ни молите да им забраним; Ние също ви молим - забранете на всички, като се започне от себе си, да имат каквито и да било отношения с нас, тогава вашата молба ще се изпълни от само себе си. Това достатъчно ли ти е? Докато направиш тази забрана, ти трябва, макар и със слабата си сила, да ни помагаш с това иго. Сестрите идват при вас, според своята ревност и вяра, за да успокоят съвестта си; няма да пострадате ни най-малко от това; в ума си, не се смятайте за майка, но приемете с любов и вярвайте, че Господ, според тяхната вяра, ще ви увещава да им кажете една благоприлична дума срещу тяхната диспенсация; Молитвите на майка Р. ще ви помогнат с това. Каква е ползата, например, да остави младата Х. Е. на произвола? Докъде ще стигне тя без контрол и дори да е попаднала в бунтовна пример? Няма ли да дадеш отговор за нея, когато те мързи да кажеш дума, за да я укрепиш, особено когато тя го търси с вяра? подобно и в други случаи. Ако някой не се възползва от това, вие няма да дадете отговор за това: за такива Ангелите казват: „Вавилон е цял, и ти няма да се излекуваш“ (Ерем. 51:9). Цялата отговорност за благото на душите е на майката игуменка; но с много сестри и афери, за нея е невъзможно да влезе в положението на всяка от тях, поради което тя също се нуждае от помощта на сестри, които й помагат по този въпрос; и не трябва да отричате тази спасителна работа. Кажете на майката игуменка за това, че ние молим и ви молим да не отхвърляте сестрите, които искат да търсят думи или за полза, или за утеха, и ние я молим за това благословение; Тя наистина е уверена във вас, че не се противопоставяте на нея, но също така я лекувайте сами и тя ще ви бъде благодарна, че й помагате: а в свободното си време четете книгите на св. отци, учете за себе си и Господ ще даде дума на сестрите, които искат и търсят полза. Споменавате болестта си – истеричен смях и плач; Вярваме, че това е за вас за прекомерното отдаване на тъгата. Ние получихме твоето Писание; благодарим ви за послушанието; Вашето послушание, както към нас, грешните, така и към игуменката, ще ви донесе повече полза, отколкото въображаемото ви мълчание. Вашите оплаквания нямат място: „жалко, че сестрите губят време напълно без никаква полза“, „очите ми не гледат от срам“. Тяхната полза не зависи от вас, но Сам Бог действа според тяхната вяра и ще ви даде дума за тяхна полза; и вие бъдете поне малък инструмент в този въпрос; и ако някой не се възползва, вината не е ваша, а негова; и това е от значителна полза, защото чрез изразяване на объркване се разкриват и унищожават коварствата на врага, както пише Св. Касиан в словото си към игумена Леонтин: „самото нещо, което проявява зли мисли, ги избледнява и създава най-слабите“. И вие сами знаете колко е трудно да се направи откровение; и кой ги кара да го правят? Ако не бяха изпитали ползите от откровението и вредата от мълчанието, те нямаше да търсят това. Имате психически срам в себе си, считайки се за недостоен; Но не се безпокойте какво да кажете на сестрите си: Божията благодат ще ви води; В случай на някакви затруднения можете да се обърнете към майката игуменка и всичките ви дела ще вървят добре с Божията помощ. Дойдоха старите ти дъщери, още скачат; но за всяко нещо си има време. Слава Богу, че не плачат и в манастира им е приятно; и изкушенията постепенно ще ги научат и ще ги доведат до смирение и истински разум. Аз от своя страна им казах това, което смятах за необходимо; но има голяма разлика между говорене и правене, не можете да го научите изведнъж, а просто според поговорката: "Живей вечно и се учи"; Розата не винаги цъфти, повече от една слана я унищожава, но и жегата я изгаря. Ака е много доволна от господарките си и не иска да се оплаква от тесните условия; и О-ка отговаря с благодарност на теб и на сестрите; и когато се случват битки, не е възможно да се мине без тях, не е възможно да се научи нищо духовно, но човек трябва да действа благоразумно. Не се смущавайте от липсата на чувства по време на причастието, но се смирете, чувства ще има: те се даряват от смирението и когато напълно се осъждаме, без да разчитаме на достойнството си. В писмото споменавате своя кръст, чрез клюката на Н.Н. и други: можем ли да задържим ветровете и речите на други хора и особено на А.? Но самите те предпочитат да се засрамят, но нека съвестта ви бъде огледало. Защо не обясниш на майка си игуменка, поне от време на време, с търпение и смирение; когато искаш, ще й пишем за това и ще те помолим. Те също ни пишат от 3. T-na и K. L-noy, но аз нямам духа да им отговоря, ние силно скърбим за двете им вредни диспенсации и се разкайваме, че влязохме в тяхното положение да ги прикрепим към манастира; каквото и да им се казваше, каквото и да пишеха, те потъпкваха всичко: и каква полза им послужиха инструкциите на майката на Р.? Няма ли да си по-щастлив от нея? Когато слушат и се подчиняват, тогава приемат, а ако не, тогава ги оставете да живеят както искат. Господ да ти помага да живееш мирно с твоите момичета! и нека нищо не успее в машинациите на врага, защото той няма да спре да ги разпространява към вас; но когато имаш смирение и ги учиш на същото, тогава нищо няма да те разклати. N. E-не предлагайте ученията на св. Йоан Лествичник и авва Доротей за търпение и смирение: докато е в новото начало, той може по-рано да приеме тези семена и да даде плод; а също и тези необходими добродетели за другите, така че да се практикуват не само на думи, но и на дела. Н. Л-на, разбира се, няма да се погрижи за вас: защо във времена на нужда да не приемете и да не кажете словото, което Господ изпраща? Ако някой ви носи боклук, забранете го и го изхвърлете от ума си. Има много слухове, но не е нужно да вярвате на всичко, което казват за свещеника сега; и всеки го представя за истина, но всичко е лъжа; Това може да е така и тук. Бог ти изпрати и сестра Х. Е, явно това е Неговата воля. Живейте, не се натоварвайте, не ги отхвърляйте в искането им за съвет, учете ги и сами се учете от сестрите; Бог ще ви просвети и ще ви укрепи как да устоите на машинациите на врага и да ги унищожите. Храната N. L-noy няма нужда да се отделя от вашата, оставете го да свикне с всичко, особено когато има воля за това. Въпреки че си ядосан на 3. 3-е, тя си заслужава: тя ни изля всичко, което беше в сърцето й срещу теб, и тя изми главата си достатъчно, и глътна крекери, и счупи зъбите си; но сега тя идва при вас с виновна глава, тя ви признава всичките си нападки срещу вас, които вече знаете; приемете я като наша утроба и й простете; ние се съгласяваме, заедно с нея, да понесем покаяние за нейното престъпление, с надеждата за нейното поправяне; и не й отказвайте да дойде при вас с откровение. Въпреки че тя писа преди за разрешението си да отиде при игуменката: но сега нашите чувства и нейните се променят по специален повод. Междувременно все още не показвайте този външен вид на никого; тъй като тя трябва да отиде на поклонение и да отиде на поклонение за два месеца или повече, тогава Сам Бог ще уреди най-доброто за нея. За нападението ви срещу майка ви, игуменке, опитайте се да погледнете отвисоко на себе си и да се покаете пред Бога; когато намериш за възможно, можеш да й се отвориш: но само се пазете от сестрите, които я богохулстват. 3. T-na пише, че аз... не виждам: може би това ще се отнася и за вас. Всички сме слаби и когато започнем да подреждаме хората, едва ли ще има човек със съвършенство; Освен това избягвайте да съзерцавате другите; достатъчно е да видите собствените си слабости. Наскоро се помолихме: „Господи, Царю, дай ми да видя греховете си и да не осъждам брат си!” Когато си позволим да имаме празнина, ние не само преценяваме делата, но правим заключения въз основа на движения и мисли; и врагът вече е готов да представи бялото за черно. Нека Господ ви пази от това нещастие. 21 април 1841 г Получихме и вашето писмо, в което описвате болестта на Т. да бъде волята Господня върху нея; Дори и да умре телесно, той ще живее в душата вечно и ще избегне различни бури и бунтове на страсти. Ще се постараем по някакъв начин да съобщим на близките си по-умело за това, че тя не ни пише, и доколкото е възможно, ще ги възпираме, за да не предприемат пътуване до нея. Нека Господ възнагради сестрите, които я следват с усърдие и тук, и в деня на праведната награда. Действията на В. Господин не са похвални и не ни харесват; От ваша страна ви съветваме да й говорите за тях с любов; когато се изповяда и сложи начало, тогава има надежда за поправяне; и ако тя упорства в мнението си, в волята и в ума си, тогава й кажете, че има свободата да избере най-доброто за себе си. За вас има само вериги, но ние имаме много от тях, не само на ръцете, на краката, но и на врата. Къде да отида? Писах ви като предпазна мярка, представяйки C-ти и B-ти случай като пример; Нямаше ерес нито на едното, нито на другото място, но те бяха смятани за такива, защото бяха отчуждени от другите и се държаха сякаш отделно, и това им беше вменено като ерес и гордост, от която те гледаха на другите и ги презираха. И така, за да не се случи нещо подобно във вас, аз ви предложих да се държите внимателно и вашите деца, родени в духа; Най-вече внушете в тях относно придобиването на богатство - смирение, тогава няма да има срам за другите и те няма да бъдат наранени от никого, запазвайки ги на Господа. А за изкушението, за което пишеш, за Бога, не му обръщай внимание, особено когато вече си дал обяснение за него; обърнете повече внимание на язвите си, за които пишете, че са ви превъзмогнали и са ви омръзнали; в края на краищата, затова ни създават трудности, защото сме строги съдници на другите. Онези, които зависят от вас, относно тези в навременни и ненавременни времена, изобличавайте, изобличавайте (2 Тим. 4:2); и мълчи за другите. Радвам се, че вашите двама N-и започнаха да достигат до истинско разбирателство; изкушенията са наука за нас и без тях не знаем и не научаваме нищо. Казвате: трудно е да живееш без старейшините си; но ти си живял достатъчно дълго с твоите старейшини, сега сам бъди старейшина и понасяй немощите на другите, точно както си понесъл своите немощи; и Бог ще ви даде мир и спокойствие, което искрено ви желая на всички. Пишете в едно писмо за безчинствата на N.N., а в друго за нейното покаяние: тогава какво да правим? Може би има надежда за подобрение: в битка много страдат от рани, но още повече получават награди, когато не бягат от бойното поле; и ние сме по-умели във войната си, когато се колебаем, падаме и ставаме. Говориш за себе си: ядосах се, без здраве останах; говори и на тях, както пише Св. Лествичник: „Видях какво се случи с онези, затънали в калта, които бяха попарени в нея, уведомявайки другите минаващи за себе си, как са затънали в това кумовство; като по този начин им внуши тази предпазливост, така че, вървейки по същия път, и те да не затънат; и всемогъщият Бог, за доброто на другите, извлича такива хора от кумовството на греха. От писмото на G. V-na забелязах нейното съблазняване от N.: не би ли било по-добре за нея да обърне внимание на слабостите си и да плаче за своя мъртъв човек: в същия срамен ум и човешки движения врагът представлява най-лошото и никога не може да бъде спокоен и е близо до заблудата и още повече, че смята себе си за по-добра от другите. Необходимо е да им се внуши да се смятат за последни от всички, тогава те няма да бъдат наранени: в противен случай, в подобни случаи според S-y и според B-y, онези, които се смятаха за най-добрите от другите, страдаха много и сега няма да дишат коремите си. Вие пишете за вашите слабости и обърквания: не отслабвайте духом, но се уповавайте на Бога, защото Неговата сила се проявява в немощи (2 Кор. 12:9). Премахнете зрението си от изкушенията, сложете правилните очила, които ще ви покажат добродетелите на други хора и собствените ви слабости. Сестрите, глупаво, правят разделения, като че ли, като отидат при майката игумения, те са далеч от вас; или, идвайки при вас, те се отвръщат от игуменката. Не показвате ли тя и вие един и същи път към спасението? И кой е по-отговорен за вашите души? И когато говориш на тези, които идват при теб, то е за да облекчиш бремето му, а не да го разделиш. Опитайте се, доколкото можете, да изтребите тези чувства от тези, които идват при вас. За нас разделите на сестрите, за които пишете и ние ви писахме, са много нетърпими. В краен случай, когато не се вслушват в думите ви, че смятате всички равни в Христос за сестри, и ако не се държат така, нека се смятат за чужди от нас. Как ще се чувстват за себе си, когато се отдалечат от своята общност? Разбира се най-добрият, а техният най-лошият! Това не противоречи ли на здравото учение? Подчинение, покорство и откровение, за какво друго служат, ако не за придобиване на смирение? Но те, напротив, са изпълнени с дух на гордост, унижаващи другите, върху които ще се стовари това порицание, разбира се и върху вас, и върху нас. До каква лудост са стигнали: да смяташ за добродетел да съжаляваш някой, който отива при игуменката за откровение, без да разбира, че тя е майката на всички вас! И никой от тях не може да бъде хранен от друг, освен с нейната благословия. Кажете им да оставят или нас, или това безумие, иначе ние ще ги оставим! Вие описвате общата си скръб от смъртта на нашия скъп баща, отец Лъв, и ревността на вашите сестри да четат псалтира за него. Слава Богу, че тамянът на любовта към нашия старец гори в сърцата ви. Нека Господ ви възнагради с молитвите си за такова усърдие. Що се отнася до Н. Е-ти: много се забелязва, че думите са те обидили; от което познавате слабостта си. За това, за бога, тя живее с вас; Помните ли за чия цел и кой ви го повери? Почти негова памет, понесе нейната слабост; просто да кажа, тя все още не разбира нищо от духовния живот и освен това не е чудно, че писмата я разстройват; Вие побеждавате злото с добро, принуждавайте се да проявите снизхождение и любов. Каква полза ще има, ако я изпратите от килията й или ако тя напусне напълно манастира? и от двете страни не изпълняват заповедите на свещеника; порок на манастира и няма да получите похвала; Знам, че не ти е лесно да стоиш там, но кой ти сложи този ярем? Няма нужда от моя страна; дори и да напусне манастира, той ще има пълна свобода от мен; но ние се нуждаем, доколкото е възможно, да запазим отеческата заповед, с която тя е неразривно съединена с Бога. Писах й доста грубо; ако иска, ще слуша, но ако не иска, нека бъде по нейно желание; но трябва да внимавате да не покажете вина от ваша страна. Както искаш обаче. Заедно с вас пожелавам на всички ваши сестри в Христа мир и душевно здраве. Виждайки от писмото ви за болестта ви, искрено ви съжалявам и не знам как да помогна. Има само една надежда, че Господ е приготвил вечни блага за вас; издигнете се до благодарност към Него за Неговата бащинска любов, от която сме трогнати, тук ви очиства от тинята на греха. Ние всички сме длъжници на Бог и когато Неговият бащин жезъл не ни беше посетил, щяхме да изпаднем в най-лошото поради нашата лудост. - За вашето нетърпение и за други слабости, които сте обяснили, имайте самоукори, не само с езика си, но се укорявайте със сърцето си; и достатъчно е да се спасиш, Господ ще види и след битката ще ти даде мир. За тези, които роптаят Н. Н. Боли дори да чуя, че с безпорядъка си те носят скръб на майката игуменка, на вас, на себе си, на мен, грешника, и изкушение на целия манастир и радост на врага на нашето спасение. Какво да правим с тях? Използвали сме всички мерки, строгост и снизходителност, но нищо не им оказва влияние; Нека ги предадем на провидението Божие, за да ги ръководи, както Сам знае, защото Господ е милостив и има много избавление: и Той ще избави Израиля от всичките му беззакония (Пс. 129:6). Той е в състояние да ги просвети със съдбите Си; а вие, тъй като сте обременени с вашите немощи и болести, ако те не се успокоят и сега, тогава, след като поговорите с игуменката, оставете ги на волята Божия; и игуменката, каквото искате; ако са непоносими, тогава могат да откажат манастира. – Наистина: пиша това със сърдечен болен!.. Вашият недостоен поклонник, грешен И.М. Получих писмото ви от 14 януари и, въпреки цялото си свободно време и суматоха, искам да отговоря поне малко. Оплаквате се от тежестта си: помислете за мен, има много писма, но няма време за писане, всички идват; Преди се чувствах по-удобно зад главата на баща ми, но сега дори нямам време да прочета книга и не знам какво съм? Пиша: вашият поклонник, но не се моля добре за себе си; И аз бих искал да живея в тишина, както пишеш, но нямам воля. Нека Божията воля бъде върху нас. Щом бунтовниците са умиротворени и живеят постоянно, тогава защо да не го приемат, когато възникне нужда, макар и принудително? Можете дори да ограничите влизането им, като насрочите кога да отидат. Господ да те просвещава за чужда и твоя собствена полза и да те укрепва в битки, без които не можеш и да се спасиш. Пишете, че лекувани от Н.Н. е болезнено за вас, какво трябва да направите? човек трябва да носи бремето на ближните си. Цялото творение е свързано, за да бъде полезно едно на друго; Колко повече ние, словесното Божие творение, трябва да допринасяме за благото на ближния? Някой ден и тя ще дойде на себе си, след като е била въздържана от вас от импулси на страст; и Господ невидимо ще помогне на момичетата; Разбира се, по време на болест е невъзможно да няма работа, но сега може би е по-лесно; Не обвинявайте хората за техните капризи, но ги научете да устояват на гордата страст и да я изкоренят. Б-ите, които бяха с нас и говореха пристрастно за другите, се опозориха, а все пак и те са наши ревностни дъщери; Да, страстите напълно доминират всички ни. Господ често с юзда и юзда стяга челюстите и смирява; Все още не съм ги чувал от пристигането си, но ако не пишат, пак ще се радвам. Писах ви много пъти и сега ви моля: внушете на сестрите, които се отнасят към вас, да не се отчуждават от другите; но сякаш някои от тях вървят по правилния път, докато други вървят по грешен път; особено за да се смятат за най-лошите от всички; това ще ги спаси от всички вражески мрежи. Прословутите бунтовници ми се оплакват, че не ги приемаш, аз отхвърлих това от себе си: не моята воля, а твоята нека бъде това; какво да правя с тях? Колкото и да се опитваме за тях, всичко е едно и също: всички са прави, няма нито един виновен: какъв мир може да има тук? Няма какво да кажем за капризите: не искаме да признаем, че страстите ни владеят, но смятаме, че хората са виновни. Давай ни! напуснахме смирения път и вървим горди, упорити; Поради тази причина сме лишени от мир и спокойствие. Измина около месец от всички тези инциденти; Може би има промяна по много начини, някои към по-добро, други към по-лошо; но всичко е изкушено от вашето социално разпределение и пред очите на Бог това ще се случи за добро. Докато пишеше за другите, тя не криеше душевните и физическите си слабости; и тогава има мързел по отношение на църквата и килийното правило: насилвайте се; не можете да го направите сами: сестрите ще го прочетат, а вие слушате; няма телесни сили: Бог изисква ум и сърце. Не пренебрегвайте да коригирате духовната си структура, пазете се от гняв и като проповядвате на другите, вие самият ще бъдете непобедим. Тази дума е още по-подходяща за мен: поради тъмнината едва усещам. Господи помилуй! Мнението на мадам абатис за вас и сестрите ви също е жалко за мен, още повече, че трябва да има само мълчалив слушател; Нищо повече не може да помогне, освен с търпение и самоупрек, оставяйки го на волята на Бога, който допусна това изпитание. Що се отнася до ереста, съвестта ви трябва да бъде спокойна в това; Да, и те изобщо не го наричат ​​така, но сякаш са някаква секта, следователно, не положително. От друга страна, въпреки че е очевидно, че завистта действа, не е без Божието позволение за вашето изкушение и за предпазливост срещу странност и отчуждение от другите. Писах ти много пъти, говорих лично с теб и получих обяснения; но нещо повече, те имат арогантност и гордост, те се смятаха за по-добри от другите, поради което Бог допусна да съществува такова изкушение. Истинският път е да се смятаме за последни и най-лоши от всички; тогава врагът не би посмял да се докосне до такова изкушение. какво да правя бъдете търпеливи и се смирете; всичко ще мине; внуши на сестрите, че те трябва да имат уважение към игуменката и уважение към всички сестри, като се смятат за последни от всички. Господ е милостив, всичко ще премине, не се отдавайте на малодушие в скърбите; защото през много скърби трябва да влезем в Божието царство (Деяния 14:22) и който устои докрай, ще бъде спасен (Матей 10:22); Господ обещава на учениците Си не радост, а скръб: вие ще имате скръб в света (Йоан 16:3). Въпреки че на Св. На апостол Петър, добре да бъдеш на Тавор (Мат. 17:4), в неизразимата радост да видиш Божествената слава; но Господ не благоволи да приеме предложението му, но се подготви за страдание и предсказа страдание за тях. Кои сме ние, че искаме да влезем в Божието царство без скръб? Господ да те укрепи. Вие пишете за N. L., че нейното лошо разпределение ви разстройва; и това не ми е лесно да чуя; какво да правя с него? каквото посее, това ще и пожъне. Отново вашето дете Г.Г. е от различен вид; какво да правя с него? Нека продължава да не идва при вас; Може би това дете ще мине. Горко ни, че оставаме в такъв греховен ступор и не усещаме как изпиваме духовна отрова във въображаемата сладост на страстите. Пишеш, че имаш отпускане на нервите и всяка дума те разстройва, а освен това изпитваш и меланхолия. – Дързай и нека бъде силно сърцето ти (Пс. 26:14); опитайте се да приемете думите на сестрите със самодоволство и се пригответе за това според Писанието: бъдете готови и не се смущавайте (Пс. 119:60). Все пак това също е психическо заболяване и то се лекува от тези, които са противни. Господ да Ви дава здраве душевно и телесно! Бог те утешава и защитава, осигурява ти ежедневни нужди; необходимо е да се приеме нещо, което е скръбно и служи за спасение; други се борят с бедността, трети страдат от страсти или страдат от други видове скръб; Пътят към царството небесно е трънлив и тесен. По Божие допущение вашият манастир беше объркан след предишния, макар и не съвършен мир, но все пак се успокои под кроткото управление на покойната игумения. Сега сложиха цена на заслугите й, но тогава имаше много оплакващи се от нея. Вашето сегашно положение е много трудно: лишаване от мир, не само тайно, но и явно, объркване, несветовност и вражда. Кой е виновен? всеки е прав и не се признава за виновен, а само за обиден и това е и от двете страни и ако всяка страна обвиняваше себе си, а не другата, тогава светът щеше да е прав. Много трудно; обаче, Господ е способен да уреди най-доброто; само от кого? и това е объркващо за нас, но с Него всичко е известно. Да бъде Неговата свята воля! Къде може да се отиде от такива смущения? всеки е несъвършен и всеки е човек; Учим се чрез скърбите да поемем по истинския път. Пожелавам ти да си мирна и спокойна, а на всичките ти сестри пожелавам мир, здраве и спасение. Търпението побеждава всичко, то е и майка на утехата. Инцидентът, който ви обиди, се появи в съвсем различна форма и ви кара да мислите със съжаление за изречените думи; следователно, това не е утвърдително мнение, а просто казано, въпреки че човек не може да бъде похвален за тях; но, очевидно, на Бога е угодно да ви позволи да разберете, да разпознаете слабостта си и оттук нататък да бъдете внимателни. Благодаря на Господ за всичко! Моля ви да не се смущавате от случилото се; Бог знае повече от нас какво е добро за нас и поради тази причина той позволи да бъде така: бъдете мъдри като змия и имайте цели като гълъби (Матей 10:16), тоест в действия и думи, змийска мъдрост, съчетана с гълъбова чистота на характера и намеренията. Н. Н. отряза косата си и дойде на себе си: не можете без нея; Дъбът става по-твърд в корена, когато ветровете го разклащат. Обаче, както пишеш, за малка атака тя планира B-ku, тогава нека е по нейно желание; Не можем да удържим със сила; Може би там е по-добре, ще намери спокойствие. Но ако след смущение тя се покае, тогава смущението е мимолетно и напълно ще премине. Водещата на това, G.G., има желание, в някои случаи, които са объркващи за нея, да ви лекува; заедно с нея те моля да я приемеш и каквото Господ разбира, кажи й според нейната вяра. Не те задължавам, тъй като имаш духовна връзка с другите, а просто – колкото има вяра и нужда; и за тези ще имаш много скръб, и за това също не можеш да избегнеш; но от външна гледна точка може би ще бъдете свободни. Тя сама поиска това и аз не съм я насилвал или предлагал. Където и да се прави нещо според Бога, ще има Неговата помощ, на чиято всемогъща защита поверявам теб и нея. Вашият недостоен поклонник, големият грешник И.М. Преподобна в Господа Майко Х.! Разпределението на Н. И-на, което описахте на 19 декември, беше много тъжно за мен; но аз, като видях от предишните ви писма за нея, ви писах доста решително как да се справите с нея; Той също така й предложи добра прокламация; Иначе всеки иска инструкции и не изпълнява това, което пишеш. Искаме да получим короната без труд и усилия и да се възнесем на небето с мир. Не, пътят дотам е труден и достоен за съжаление; и причината за това са нашите страсти. Тя, без да ги вижда в себе си, мислеше, като влезе в манастира и купи книги, само за да се наслаждава на мира и в това да вярва надеждата за спасение: но, напротив, в мира страстите ни тиранизират още повече. Не се страхувам, че й писах строго и това я разстрои; Каква полза, ако само мажеш страстите й и чешеш крастите й с меки думи? Колко дълго може да продължава да пише едно и също нещо, когато не иска да използва дори показаните средства, за да излекува страстите си? И можете да й кажете една дума: Вавилонският лекар не беше изцелен (Ерем. 51:9). P.S. Ние пишем, говорим и говорим за смирението; Възможно ли е да живеете в палто от лисица? Току-що завърших писмото, получих вашето от 26-ти: какво да правя? каква моя мъка! Изглежда, че пиша с добри намерения, но писмата ми просто ви обиждат. Пишете, че след като прочетох писмото ми, почти всички стави се разтрепериха! И Х. А-на, като получи писмото ми, извика доволно; и пишеш, когато четеш долните ми редове, цялото ти сърце се обръща с главата надолу. Напразно на други места ме угаждате за писма, когато между тях има такава жестокост! Писах ви за Г. Г. спокойно, а не със същото задължение, както за другите; и при нужда да реагира и да се консултира, „какво ще провъзгласи Господ според нейната вяра” и това не е по мое назначение, а по неин избор. Да се ​​предадеш напълно, също е по нейна воля: но ти трябва да се считаш за нищожен и да не считаш, че си духовна майка; но да откажеш искането за съвет с вяра е опасно; същото нещо, което тези, които имаха пари, не можеха да дадат на просяк, който поиска. Това също е милостиня, само че във висшия смисъл, духовен. Вие се страхувате от скърби за това от вашите началници: какво можете да направите, това не е ваша вина; и ако го направи, ще бъде с Божието позволение, от завистта на врага; но врагът няма да има време за нищо. Но трябва да има възмущение и към нея, когато тя издържи добре, но не, всичко зависи от нейната воля - вие ще бъдете свободни. Разбира се, невъзможно е да скриете това от другите и ще има повече скръб; Ще й пиша, за да съобщи на игуменката, че има намерение, поради липса на време, понякога да ви лекува; ако тя го забрани, тогава всички сте чисти от това; и като го позволи, само външният вид няма да покаже скръб. Където е Божието дело, там ще има мир, макар че ще бъде пречистен с огън. Знам, че е мъчно за вас и че навсякъде е многолюдно, болест, скръб, безпорядък; и аз го чувствам и изпитвам състрадание към вас; но каква помощ мога да дам? Волята на Бог е, като ви позволи да бъдете в тези кръстове, тогава Той е силен и ще ви даде сили да ги носите. Явно трябва да бъдеш такъв за твоето спасение, придобито с много скърби (Деян. 14:22). За N. N. имахте доста добро обяснение; независимо дали ви вярва или не ви вярва, съвестта ви оправдава и бъдете спокойни. Нейното разположение трябва да бъде към вас с цел търсене на спасение, а не нещо друго - с каквото намерение е поискала; и сте действали благоразумно, като отразявате погрешното; направете го и продължете напред. Каква полза ще имат сестрите, ако по този начин, вместо послушание и откровение, вземат власт над вас? Тогава ще бъде по-трудно да се справите с тях. 3. Т-на каза за А., че изисква от теб това, което не й е полезно; къде е намерението за спасение? Просто й кажете: по-добре е да потърсите спокойствие в друга килия, отколкото да го направите по собствена воля, както пише Св. Йоан Лествичник: „По-добре е да изгоните послушник от манастира, отколкото да му позволите да изпълни волята си“. Сега виждам, че майка й 3. би била по-полезна от вас; тя не би погледнала нищо, а би се справила с нещата по свой начин: тя знае как да се разбира с такива хора. Жалко е, че тя ще стигне до по-големи умения и тогава ще бъде трудно да се отреже; Ще бъде в тежест както за себе си, така и за другите. Описваш новите си приключения и мъките, произтичащи от тях. Невъзможно е да не се почувства; но не е в нашата власт и сила да ги отблъснем или да ги избегнем. Когато вярвате, че съдбите на Господа по цялата земя и без Неговото провидение никой не е наказан със скръб, тогава не се опитвайте: кога, как, чрез кого и защо се намират скърби. Защото „за да допускаме такива случаи и цялото творение да съдейства в това, има само един Бог“, учи св. Марк Подвижник. И ние трябва твърдо да вярваме в това и да не поставяме едното или другото като причина за нашите скърби, а да ги приемем със смирение и самоупрек: тогава те ще бъдат лесни. Знам, че ви е трудно да понесете такава жестокост; но игуменката не може да се обвинява много: тя, като човек, като чуе от някого, дори и напълно фалшив, може да се смути. Съветвам те, като събереш смелост, да й обясниш съвестта си такава, каквато е; че не си ги търсил и не ги търсиш, а единствено за подчинение, както преди, така и сега, на нея, ти прие това бреме, с душевните и физическите си слабости; и ако иска, тя може да спре всеки да идва при вас и така да улесни съдбата ви. Но за да не вярва тя на всеки слух: и че вие ​​не сте неин противник, на това е свидетел сам Бог; и не търсиш дъщери за себе си. В простотата на сърцето си, призовавайки Господа за помощ, когато се обяснявате по този начин, вярвам, че Господ ще й каже да не ви напада. Изобщо не се учудвам на вашата непоследователност: хората търсят спасение, но врагът се бунтува срещу това и ги побеждава, защото те не действат със смирение. Ако имаше смирение, тогава целият демоничен полк не би могъл да разклати това добро действие; и докато още не сме го придобили, ние се приближаваме към него (смирението) чрез различни изкушения и скърби. Ако според вашето обяснение с игуменката нейната воля се потвърди, за да дойдат при вас: тогава няма какво да правите - приемете; и какво ще стане след това не се знае. Само че не ги хваля силно за непостоянството им и за такава размяна. Когато видите явното възмущение на абатисата за тях, кажете й, че нямате намерение да й се противопоставяте; откажи се от тях. Сърцето ми се разби, че чрез нас или чрез мен имаш такава мъка от съжителството с Н.К. Доколкото можех, се опитвах да я убедя да отиде в B-u, или в друга килия, или да яде сама; но той намира всичко това за неудобно и му отговаря със сълзи; я посъветвал да промени характера си и да смекчи морала си, в противен случай няма да има полза от нейното заминаване от света. Сега тя вижда катастрофалното си състояние и затова повече се страхува да те напусне. В голямо затруднение съм и не знам какво да правя? Не мога да те принудя и определено нямам сили да я отпратя. И наистина, отвсякъде ми е тясно; Нямам време да се грижа за бедната си душа и няма кой да оплаче горчивото ми разкаяние: всичко, което правя, е да ходя по хотели; но има малка полза; хора, букви, техните братя и всичко, натрупано наведнъж; и тогава има безсъние. Намирам част от причината за вашето смущение: че тя не ви е оставила с напълно мирен дух; защо я посъветвах да поиска твоята прошка и да започне да коригира характера си. Тя ви моли да се застъпите за нея с надеждата да поправи своята. След като й даде указание да не става твърда или упорита, но в случай на капризи сега да прибегне до молба за прошка - вместо да победи горд враг: тя обеща да сложи начало; защо ви моля да бъдете търпеливи с нея; обаче, не си тръгвайте без укор, когато нещо се случи. Когато нещо се случи по-нататък и няма поправка, тогава нека бъде вашата воля, както искате; Сега нямам нужда от теб, но питам. Току-що те попитах за ο Η. А-не: защо исках да изляза, а не да изтезавам. Известно е, че врагът разпалва кавги, а думата, като искра, предизвиква пожар. С надеждата за Божията помощ можете да се подложите на лечение; а в понеделник пийте суроватъчна вода; в смеси пием не само това, но и такива съединения, че дори и да знаем за тях, дори не бихме ги донесли до устата си. Божията воля да бъде над вас; Нека нашето желание ви даде облекчение от душевни и физически болести; и се въздържайте от обиди; Те не винаги са полезни, а сега още повече. Опитайте се да унищожите в паметта си действията на сестрите, които ви обидиха, стоящи в подножието на Христовия кръст, гледайки обидите, които Му бяха нанесени и сега са нанесени от нашите грехове; и как се моли на Своя Отец: Отче, прости им греха им, защото не знаят какво правят (Лука 24:34); и сега, в покаяние, той ни прощава всеки ден нашите грехове. Той страдаше, не извърши грях, нито се намери ласкателство в устата Му и ни остави образ, за ​​да следваме Неговите стъпки (1 Петрово 2:22, 21). И ние, грешниците, постоянно съгрешаващи, не трябва ли да прощаваме на тези, които са ни обидили, когато ние самите се нуждаем от прошка на греховете си и много други. Що се отнася до отказа на сестрите в техните искания, това зависи от вашата воля; и още повече, когато поради болест не можете да се погрижите и да изпълните неотложните им изисквания. Вие не сте поробени от тях, но те трябва смирено да търсят духовна полза от вас, в ранг, както трябва да бъде от бащите, а не да изискват спешно; в това бъди мирен. Не се притеснявайте, че писмото е пристигнало при вас разпечатано; четете съвестта си: ако в нея няма нищо гадно, това е достатъчно, за да се успокоите. Вие поискахте Н. Н. да ви пише; и който подозира, вероятно няма да намери нищо. Дай Боже да сте здрави и да има мир между вас. Получих вашите писма; пишете за болестта си и за неприятното лечение с различни лекарства. какво да правя трябва да помогнете с нещо, само с надеждата за Божията помощ, без Него нищо няма да помогне. Бъдете благодарни и благодарете на Бог за всичко. Не се оплаквайте от сестрите си, сякаш ви разстройват, или че вашата диспенсация не може да понесе техните слабости: Бог изгражда всичко това, за да осъзнаете слабостите си и за смирение. Бъдете сигурни, че дори и никой да не се докосне или да каже дума, страстите сами ще ви уведомят за своето действие. Помолете Бог за помощ, за да ви даде безразличие към техните искания и добра аргументация в отговорите ви; негли, заради тяхното спасение, и Бог ще те спаси, според словото на св. Йоан Лествичник. Прочетох писмото на майката на Р. и изобщо не се обиждам от нея, че тя не разчита на моите думи, а се предава на вашата воля: какво имам предвид? и вашите вътрешни работи са ви по-известни, отколкото на мен; Във всеки случай, когато давам съвети, оставям на волята и преценката на майката игуменка и на вашата. Аз също не ви принуждавам да ги приемете; и ако можете, приемете го: ако ви се струва неудобно, оставете го и кажете за това на майката игуменка. От нейното писмо виждам, че тя е много утешена от вашето писмо и изразява своята привързаност към вас. Но в действителност ще бъде по-добре да се види. Поздравявам те, че си облечен в ангелски образ; и не съм най-малко изненадан от скръбта, която се случи; Бог изпитва волята ни относно обетите, които сме дали: наистина ли ще се окажем, че сме ги изпълнили и ще спечелим ли душите си в търпение? „Вие сте се обезсърчили, защото сте поставили надеждата си за изцеление в медицината, а не в Бог, който възкръсва от гробовете.“ Объркването действаше противно на лекарството: кой се осмели да направи това без Божието позволение? Вие обвинявате любезните сестри за това: но за мен всичко това е толкова тъмно и неразбираемо, че по никакъв начин не мога да разреша тази загадка. Кой, как и по какъв повод ви причини този срам? Ако казаното за вас е невярно, то това трябва да ви утеши, а не да ви обиди; Ако огледалото на съвестта ви не е помрачено, то е вашата утеха; трябва да се съжалява само за онези, които разпространяват лъжливи клюки; но ние трябва да се молим за тях и да им простим, тъй като ние самите се нуждаем от прощение на греховете си. Пишеш, че игуменката ти е прочела последното ми писмо. Писах там, за да не се смущавате от О, нека си говорят каквото искат; трябва да имате съвестта си като огледало. И ние трябва да приемаме скърбите не с малодушие, а като се смиряваме, че сме достойни не само за това, но и за голямо порицание; и ако хората видят нашите тайни умствени падения, тогава целият свят ще се надигне срещу нас; но Божията милост ни покрива, очаквайки нашето покаяние. Трябва да бъдете миролюбиви, когато отказвате на сестрите си, особено когато майката игуменка благоволи да го направи; Имате достатъчно от тези, които ви заобикалят и са верни и приемат духовна полза. Господ да ви пази и пази от всички примки и примки на врага и да ви дава душевни и телесни сили да славите името Божие. Получих писмото ти, в което пишеш за свободата от сестрите си. Не зависи от мен; никой не може да ни привлече, освен ако Господ не вдъхнови; По същия начин, взаимното разположение и духовната полза, която идва от това, трябва да бъдат оставени на тяхната вяра и на Бог, който действа според нея. Не приписвайте сътресенията и смущенията в здравето си, които сте преживели и изпитвате от тях, на тяхна вина, а на собствената си диспенсация; и затова, представяйки своята слабост пред Господа, помолете да ви даде свобода от тях. Тук може да има друго действие, което може да ви разстрои: тяхното мърморене срещу вас и мъка, че ви напускат, и различни клюки - това също може да ви шокира; но трябва да се въоръжите с търпение, призовавайки смирението на помощ и вярвайки, че всичко това се случва с Божието разрешение и е невъзможно да слезете от този кръст; когато го приемем със смирение, укорявайки себе си, а не другите, тогава със сигурност ще бъде по-лесно да го издържим. Пиша и ви напомням за това много пъти; и учението на светите отци се основава повече на това. Относно Н. Г-н Вие написахте в самото объркване, което се случи между вас: тук е невъзможно да има здраво разсъждение. Точно така, познавам слабостта й, но дори тогава трябва да си представите колко много се бори срещу това. Трябва да говорим за всичко със здрав и спокоен ум; Нямам нужда от теб за нищо, не можеш да общуваш мирно с нея - кажи й за това, предлагайки своята слабост; тя може да има свой собствен ъгъл и съдържание. Но въпросът не е в това, а в корекцията на морала, която идва от отрязването на волята и разума, от търпението и смирението. 3. Д-не, написах го доста грубо, което може би ще уние нейния дух, а вие можете да го укрепите; Всички сме хора и хората, ние се борим със слабостите, а още повече с гордостта - с тази гърбица, която не ни позволява да пълзим по тясната пътека на упреците. В инцидента с Н. А-ноя тя самата трябва да се научи на умението и най-вече да търси спокойствие и да види, че разрушаването му е причинено от една от основните страсти: любовта към славата, сладострастието или любовта към парите. Не го казвам за вас, а като цяло за всички, сред които аз съм първият, който, изглежда, е завладян от почти всички тези страсти. И ти и Н. Когом ти (както пишеш) искаш да поставиш начало за добро, но злият обичай става пречка; и каква е причината за това? Вярно, една от тези страсти. Считам за необходимо също да ви напомня: заставете сестрите да не говорят укорително и да не клюкарстват за никого и особено за игуменката; Забелязах това и виждам, че възмущението възниква от това: предавайки празни разговори един на друг, те достигат до тези индивиди, с допълнително увеличение, и ги заразяват с неземност; и дори да не е стигнало до тях, вътрешната гаранция за неприязън вече е отекнала в сърцата им; но е по-добре да следвате правилния път, опитайте се да се насилите - да обичате тези, които ви обиждат и да виждате всички като по-добри от себе си. Свети Исаак в своите 21 думи смята, че това е чистотата на сърцето, когато гледаме на всички като на светци. В отговор на думите ми относно предпазливостта на преговорите за игуменката, Вие пишете, че имате връзки с такива хора, които идват само от любопитство и т.н. Опитът трябва да ви научи къде да говорите и къде да мълчите: бъдете мъдри като змията и целеустремени като гълъбите (Матей 10:16); комбинирайте с мъдростта на змията чистотата на характера на гълъба и нищо няма да ви навреди. Повярвайте ми, не само от думи, но и от вътрешния депозит на сърцето идва обратната информация на другите, за които я имаме. Като се вгледаме по-внимателно, ще се намерим виновни, а другите ще оправдаем; и въпреки че не сме виновни за нищо, ще го оставим на Божието провидение и ще считаме тези хора, които са враждебни към нас, като инструмент на провидението, работещ за нашето спасение; наистина, те ще ни направят само това, което Бог позволи. Когато търсим облекчение от тези скърби, като обвиняваме другите, ние умножаваме и влошаваме нашите скърби. Прочетете от св. Исаак в 51 думи, статията „както предаваме“ и така нататък - ще разберете истината на думите ми. Пишете, че влизането при вас, по нейно желание, е поверено на моята воля, както аз преценя. Оказва се, че е прехвърлила тежестта от собствената си глава върху чуждата. Кога ти позволих да ходя тайно при теб или при някого? Винаги съм се опитвал да уредя това според волята на игуменката. Вие сами знаете каква вреда може да дойде от това: възможно ли е да скриете шило в торба? Сега, въпреки че това ехо идва към вас, съвестта ви е спокойна, което е фалшиво; и тогава вече не можете да се оправдаете с нищо и всички случаи ще бъдат установени като истина. Вие сами бихте могли решително да си представите невъзможността на това начинание. Когато с волята на майката игуменка, а след това за послушание, тогава можете да го принудите, в полза на вашите съседи, според тяхната вяра; каквото е необходимо, Бог ще даде разум и дума и няма да има голямо объркване; и без това и от двете страни не може да бъде избегнато. 3. Т-на не ми е описвала случки между вас. Да, съветвам ви да оставите тези дрязги и от двете страни. Ако духовната връзка не е приятна за вас и нея и не носи никаква полза, оставете се един друг; и ако някой търси вина, тогава той повдига проклятието на негодувание срещу себе си; но трябва да се принудим да изпълним Божията заповед: обичайте враговете си (Матей 5:44). Разбирам, че претенциите са незначителни и от двете страни: страстта на гордостта осигурява вход за врага, който да обърка с незначителни думи или слухове. Всички са прави; затова светът не го прави. Господ да ви даде мир и да ви укрепи да приемате по-щедро празните слухове. Благодаря ви, че ме поздравихте за празника и новата година; и аз ви поздравявам за новата година. Нека Господ укрепи и поднови силата ви да служите на Господа и да осуети машинациите на врага, които причиняват духовни и физически смущения; Божият мир да бъде в сърцата ви и в жилищата ви. В писмото си сваляте бреме от врата си и го стоварвате върху мен. Аз не те пленявам, тогава няма смисъл да се отнасяш с мен; и K-a пише, че писмото ми я уби - в което не само че нямаше нищо убийствено, но имаше нещо съзидателно: ако беше Божията воля за това, тогава тя щеше да отиде с благословията на абата, но тайно не бях съгласен. След това писах на игуменката, за да се погрижи за нея и да успокои объркването й, оставяйки я на произвола и без да мисли за никого, че тук ще има някакви интриги: нямаше какво да правя; и там имате своя ум; Ако сте в беда, можете да си представите слабостта си към игуменката. Дадох на майките Р. и 3 свободата да ходят където искат, знаейки, че сте обременени от психически и физически заболявания; Само те посъветвах да се разделим с теб мирно и да не обвиняваш никого, а да обвиняваш себе си и по-скоро да обвиняваш болестта, както твоята, така и моята, като причина, ако някой трябва да знае за това. Но аз ви съветвам да не се вглеждате в думите на другите: всеки съди според ума и нрава си, но единственото правилно послание е Господ и съвестта на всеки. Правата съвест трябва да бъде утеха за нас, дори и целият свят да ни хули. Господ да ви даде душевен и телесен мир, със здраве, каквото искрено желаете, оставам ваш недостоен поклонник, големият грешник И.М. Слава Богу, че бремето ви е облекчено и сега по-малко хора идват при вас, трябва да се успокоите повече в себе си. Невъзможно е да се отдадете на пълна самота, особено когато се чувствате психически болни. По-добре е винаги да се укорявате и презирате, че не се коригирате и живеете в общност и виждате липсата на изпълнение на Божиите заповеди, признайте своята слабост и се смирете, от което ще получите Божията помощ; вместо да живееш сам и привидно да се наслаждаваш на мир, да бъдеш унесен в арогантност. Но докато нашите страсти не бъдат победени, те няма да ни дадат мира дори в самотата. Отдайте се на Божията воля. Що се отнася до К., аз не те принуждавах, но виждайки, че ти самият не се отказа, но възложи това върху мен, което й даде надежда да получи желанието си; за което тя ме наскърби, когато оставих този въпрос на волята и преценката на абатисата. Въпросът вървеше добре, така че беше по-добре. Поверявам теб и сестрите ти на закрилата на Бог Пишете, че сега сте в мир, след като сестрите ви са ви напуснали; Много се радвам за това; Пожелавам ти да постигнеш перфектен свят. Казвате, че „Живея зле и зле“, но сте въвлечени в ревност и осъждане, а след това забравяте, че живеете зле; защо човек трябва да се смята за достоен за възмущение; тогава от другата страна ще има смекчаване. „Жалко, че сестрите са под натиск.“ Кой се осмелява да направи това, ако Бог не позволи? И когато го допуска, трябва да се приеме с благодарност и разсъждение, че явно така трябва, а не иначе, за тяхното спасение. От това те признават своята слабост и се смиряват; и когато започнат да роптаят, съгрешават; Кой е виновен за това? – нашата диспенсация; и това, което не е в нашата власт, не можем да променим; Напразно се мъчим и губим короната на търпението. Време е ти и аз да четем по-добре, но едва успяваме дори да ги прочетем правилно. Защо са ни нужни книгите на св. Лествичник, Исаак, Доротей, Зосима и други, когато не се принуждаваме да следваме техните учения, а правим всичко обратното? Ние не виждаме Божията ръка да работи, но гледаме човешката злоба и с това смазваме себе си. Написах ви това накратко, а вие сами вземете предвид учението на св. отци и го приложете върху язвите на сестрите и те ще бъдат изцелени. Тежестта ти явно идва от това, че не си се отворил в ред, а без вяра и с опасения. Виждаме това в древните отци: онези, които отвориха мислите си с вяра, получиха полза; но, напротив, други говореха без вяра и бяха изкушени; какво се случи с покойния свещеник: мнозина го използваха и много бяха изкушени. Спомням си как М. Н. получи полза от него от вяра; и когато го загуби, тя беше изкушена и вече не беше успокоена, но той беше все същият. Господ да я прости. Написах ти само жив пример за това, което ти тежеше и ти лежеше на сърцето. „Няма с кого да кажа дума“; може би ми пишете по-подробно, не се страхувайте и не се страхувайте, ако когато измия главата ви и ви дам малко бисквити, все още имате зъби, можете да дъвчете; Не се страхувайте от това, но го приемете с любов: в крайна сметка това не е от злоба, а за полза; Но ако не искаш, както искаш, няма да те принуждавам и ще мълча. Благодарете на Господа, че вашата килия е спокойна; опитайте се да умиротворите тях и всички; и не съдете игуменката пред тях, но се опитайте да обърнете всичко в добра посока. Споменавате вашата липса на корекция, горчивина и презрение; За това е нужно едно лекарство – смирението. Когато „видиш греховете си като морския пясък, което е началото на просветлението на душата и белег за нейното здраве“, тогава ще оставиш празнина и осъждение за другите, които не са ти поверени. Всеки трябва да даде сметка за делата си; и с право са загрижени за това; и макар да са победени от страстите, какво им струва - дали в борбата с тях, или след като се отплатят, сключвайки мир с нашия неумолим обвинител, съвестта? Ако ние с теб бяхме прави във всичко и живеехме като калугери, то и тогава, като гледахме съседите си, ясно бихме показали, че окото ни е запушено с дънер; и ако освен това имаха „свой собствен мъртвец“, те трябваше да плачат за него. Така че, опитайте се да се успокоите чрез кратък път на смирение. Божият мир да бъде между вас; ревностният желаещ това за вас, големият грешник И.М. Най-напред ще кажа: Господ да ти прости твоите лъжливи подозрителни мисли към мен, които не ти донесоха душевен мир, а предизвикаха смущение и безпокойство; Само по това трябва да разберете, че са били от обратното. Но понеже ти се разпознаваш в това и се разкайваш, тогава повтарям: Господ да ти прости, а аз прощавам на недостойните. Това достатъчно ли е или не? Исках да възразя срещу фалшивите подозрителни мисли, донесени ви от врага, но го оставям, за да не се възобнови във вас предишната отрова. Дяволът е клеветник от незапомнени времена и сега ме наклевети пред вас; - и какво ти донесе? Не мир и тишина, а объркване и скръб; както в древността за Адам не е било обожение, а смърт. Бях много трогнат от вашето смущение; но аз съм все същият за вас, какъвто бях и какъвто съм сега. Но това, което ти е направено от врага, е лъжа и ти трябва да го презираш; и ако започна да го опровергавам, тогава с Божията помощ ще намеря думи; но след това ще отидем в съда и не знам кой ще бъде прав в съда. Врагът ви напада, но вие нямате оръжие срещу него; има го – смирението, без което дори и всеки да е имал добродетели, спасението е съмнително. Нещо повече, ние трябва да приемем всички случаи, изпратени ни от Божието видение на наше изпитание, дори ако те определено са достойни за съжаление. Бог знае кое е добро за нас, но ние допускаме много грешки в мисленето и разума си и си навличаме непоносима мъка. Вие пишете, че вие ​​сте виновни срещу И. за снега: те много мрънкаха и казаха на други; Е, получи ли някаква утеха? Не е ли по-добре да дойдете и да й обясните мъката си; и това, за което е виновна, ще бъде простено, а другото ще й бъде обяснено под друга форма. Вярвайте, че Божието провидение действа дори в малките неща; и както в утехата, така и в обидата, Божията благодат измерва според нашата диспенсация. Питате: трябва ли да чета псалтира в неделя и празник? На празниците на бдение правилото е оставено, тогава можете да оставите псалтира; и който има усърдие да чете, тогава нека бъде според волята му, само със смирение. – В понеделник не бива да се яде риба, но когато има полиелей, може; но поради слабост някои дори в прости дни се осмеляват да направят това, заменяйки го със смирение и покаяние. За устройството на килията на N.L., погледнете през очите на вярата в Божието провидение; и клетката няма да донесе мир, ако ние не се грижим за нея и не я придобием в себе си. Вижте тези, които имат клетки и се срамуват - кой е причината? страсти, които не полагаме ни най-малко усилия да преодолеем. Звукът на речите на майката на Н. ви докосва; В края на краищата вие не сте я раздразнили, тогава бъдете мирни и се молете за нея да бъде изкушена от общ враг, подсилен от нейната въображаема праведност и себелюбие, и й оставете този дълг: защото ние самите имаме нужда да простим вашите дългове. Всичко ще мине и всичко тук ще мине, но ние трябва да се появим в бъдещето. А-о и имах доста проблеми тук; тя е против мен, а аз съм против нея - за нейното гнило разсъждение. От нейните обяснения забелязах, че тя гледа на хората от тъмната страна и особено на тези, които не са свързани с вас, и вярва, че тези, които се отнасят към вас, се предполага, че са преследвани и ако не беше за вас, те биха потиснали всички. Учудих се на тази нейна подредба и реших да те посъветвам: възпитавай я и ако има други като нея, да се пази от такива фалшиви мнения и да вижда хубавата страна в хората, а не да съди. Да приемаме обидите и укорите като изпратени от Божията ръка за наше поправяне и за полза на нашите души и, доколкото можем да се опитваме да се смятаме за последни от всички, да се укоряваме и да намираме вина в себе си; и те по никакъв начин няма да се скрият от нас, когато ги разгледаме прилежно. Моля ви и се моля за това, заради Бога: внушавайте им тази истина по-често и ако се е случило по време на откровение да говорите за някакви упреци, изречени срещу тях, държайте ги виновни за това, че не са я понесли; така че да продължим да се грижим за това; тогава те дори няма да чуят такива речи, покривайки Бога за смирение; а понякога големи клюки излизат от нищото; и като се анализират казусите всички са прави, но крамолата е голяма. Точно това трябва да правим, да се считаме за по-лоши от всички останали: тогава Бог ще ни оправдае. Нека оставим съда не на себе си, а на Бога; където има мир, там е Бог; и където има объркване, има съпротива. Съветвам те да четеш по-често за смирението, за самоукоряването, за търпението: тогава, може би, споменът за тези ще се насади в сърцето и, ако е необходимо, те ще получат подвизи и помощ, подготвени и не смутени (Пс. 119:60); и когато се случи да се обърка, тогава има лекарство за това: смутих се и не проговорих (Пс. 77:5). Това ще бъде подвиг и духовна работа! Нека Господ им даде истински разум и да изпрати Своята помощ за победа над страстите. Пишете: какво трябва да направите? ревността и осъждането те завладяха. Какво повече можете да направите, освен да се опитате да не ви съдите и да не ви гледат отвисоко, а да се грижите за слабостите си, които ви се виждат ясно; не трябва ли да те унижават? Който има свой мъртвец, плаче за него, но не плаче за чуждия; направи същото. Th. Съветвам те по някакъв начин да я доведеш до откровението на мислите й и Бог да те увещава да я укрепи и да разсее тъмнината, която лежи върху сърцето й. Дори и да ми пише, макар и да й се струва много, но с Божията помощ няма да ми липсва. Може би тя може да дойде тук; Не я отхвърлям; Но ще има ли полза и струва ли си да отидете на такова разстояние, когато можете да решите и да се успокоите чрез обяснения? Всичко това можеш да го видиш по-добре на място, а ти го нареди както Бог ти казва. Описвате слабостите си по отношение на Н., виждате и се изкушавате. Писано е: „Окото на доброто няма да види зло”; Имайки свои мъртви, няма да плачете за чужди. Молете се със св. Ефрем: "Господи Царю, дай ми да видя греховете си, а не осъждай брата си." С А-о тук сме самодоволни и малко по малко навлизаме в разглеждането на неговата структура; Той има желание да се поправи, но това изисква умение, самонатрапчивост и Божията помощ. Той е силен да я поправи, с нейното старание и воля. Няма време да се пише много; с една ръка трябва да пиша на много. Пожелавам на теб и на всички твои сестри мир и благословения от Господа, велика грешница И.М. Оплаквате се от болестите си, примесени с мързел и не можете да направите нищо. Всичко това е същността на скръбта и къде да избяга човек от нея? Чрез много скърби трябва да влезем в Божието царство (Деяния 14:22). Трябва да бъдете търпеливи и в мизерията на делата си да се примирявате с постоянни самоукори и да не съдите другите как живеят. - Вярвайте в Господа, че Той ще погледне на вашето смирение; за него, според словото на св. Исаак Сирин: „и освен делото той може да ни спаси; но да правим обратното без смирение е не само безполезно, но и създава много зло в нас“. Различните изкушения са ограничение на мнението ни за себе си и уроци за учене в духовния живот. Да се ​​предадем на волята на нашия Създател, Който иска нашето спасение, а не погибел, и нека Го помолим с нежност: по образа на нашите съдби, спаси ме, Господи! Що се отнася до мен, вие имате упорито, горчиво чувство срещу мен от разнородни мисли и изглежда, че сте се отдалечили от мен в далечна страна; тогава изобщо не се тревожете за това: не губите нищо чрез това; защото това е, което струвам. Ако имаше някаква полза, тя не можеше да бъде премахната; и тогава съм като безплодно дърво, тогава плодовете на думите и делата ми са нищожни и безполезни, дори ако нетите са измамени, въобразявайки си, че имат полза; и може би те ласкаят моята суета. Повярвайте ми, че вашето съзнание не е никак обидно за мен; Отчасти разбирам себе си, че съм нищо и достоен не за уважение, а за презрение от всички; но засега Господ ме щади, като вижда моята слабост. Що се отнася до моите чувства, в духа, към вас, аз все още не намирам никаква промяна в себе си; но също така, както и преди, аз съчувствам на вашите слабости и скърби и ви желая да бъдете спасени; с което оставам, грешният И.М. Комплексът от мисли, които се образуваха в сърцето ти, ме въоръжи срещу мен, докато аз не знам нищо за това - и на кого трябваше да кажа, че си повел сестрите си погрешно? Не бих се срамувал да ти кажа това. Нямах време да влизам в такива и подобни преценки с тези, които бяха с нас; Но какво да съдя за това, че тя е водила сестрите по един или друг начин? когато самият аз водя много далеч от това, което трябва; и само тяхната вяра допринася за тяхната полза, когато я получат. Не е ново за мен да нося фалшиви обвинения: тук също има много от тях. Заради греховете си заслужавам, но Божията помощ не ме оставя без укрепване; Така че от този инцидент изобщо не страдах и не се промених към вас; но все още се намирам в същото положение, в което бях; можеш да си какъвто искаш. Ти искаш прошка, но аз не скърбях за теб. Така че, от моя страна, бъдете спокойни и не се смущавайте; когато си виновен, тогава прощавам и те съветвам да не вярваш на всеки слух и да не се тресеш от всеки вятър. Поздравявам вас и всички ваши сестри с наближаващия празник Възкресение Христово, желая ви да го посрещнете и отпразнувате със сърдечна радост, в добро здраве и оставам пожелател на вашия мир, здраве и спасение, многогрешни И.М. Пишете за разстройството N. Mr. и N. D. и какво не ви казват за това; но се опитайте да я вдъхновите да не се срамува да разкрие слабостта си по някакъв малък начин, за да засрами врага и да го прогони. Тайният и лицемерен подход няма да й донесе никаква полза, а само ще увеличи страстите, които трябва да бъдат изкоренени. Ако тя бъде отказана от килията си, тогава къде ще намери убежище? Познавам всичките ви клетки; Излизането е срамно и изкушаващо не само за нея, но и за всички нас. За Бога, търпете Н. и нейните слабости, но не като мълчите, а като я изобличавате; може би ще дойде на себе си; - Сега няма да й пиша за това подробно, но ще пиша след време. Нека Божият мир да бъде в дома ви! Много съжалявам N. Добре. Ето как се разхождат из килиите! Ако имахте любов и смирение, тогава вие също бихте могли да се вместите; стягането не би навредило, но това е изкушение за нея; без да е преживял най-лошото, той не може да оцени най-доброто. Пиша й. Н. Имахме достатъчно от г-н Тя и аз говорихме за всичко, което трябваше да бъде обсъдено. Тя проявява голямо разположение и желание да живее не по собствената си воля, като е убедена, че собствената й воля и разум ни причиняват много зло; просто трябва да се покаже на практика дали нейното желание е вярно. Този тест е поверен на вас; и когато обиждаше другите, той я посъветва да прочете глава 209 от Марк Подвижник и глава 31 от Симеон Богослов и св. авва Доротей в края на главата, относно укоряването на себе си: „Ние страдаме заради Бога“ и с тях да укроти възмущението на сърцето си; вие й напомняте за тези изцеления според нейното обещание. Това ще я успокои и ще я освободи от гневната страст. Н. се страхува да ви обясни за раздялата си. Изпращам ви писмо от стареца Паисий от Арзамаската община до директорката, за да го прочетете: много е полезно за послушанието. Благодарете на Бога, че сте в мир със себе си; мирът и спокойствието зависят не отвън, а от нашата диспенсация. Веднага щом ви докосне клеветнически слух, сърцето ви ще се преобърне. какво значи това Прочетете 209 глава на Марк Подвижник и Св. Симеон 31 глава и ще видите откъде идва и как да се отървете от него. Знанието за нашата слабост и самоупрек винаги е необходимо и полезно за нас. Слава на Бога, който те удостои да бъдеш в светите места на град Киев и да се покланяш на Пречистия образ на Пресвета Богородица и мощите на св. светци - заедно с твоите спътници, сестри, живеещи с теб! Нека техните молитви ходатайстват пред Бога за вашето спасение! Благодаря ви за известието за завръщането ви във вашия манастир. Нека се установи мир, любов и хармония във вашето малко общество; и нека неприятностите и капризите, които възникват от страна на някой друг, да бъдат унищожени чрез християнско търпение и понасяне на немощите един на друг със самоупрек и смирение. А-а, въпреки че смята, че в Б-е й е по-полезно; но това е само преди пристигането там и там тази полза ще бъде скрита под изкушенията, които се случват, необходими по пътя, водещ до града на царството, и отново ще трябва S-k; тогава е по-добре, без да се движите от мястото и да не дразните хората, да останете в S-e и да се смирите, като поискате молитвите на майките и сестрите да я укрепят на нейното неподвижно място. О. ми пише за жалката смърт на М. М-ти и отчасти си спомня, че достигна до ушите му за извисяващите се мисли на неприятните му мисли: тогава, очевидно, той беше възхитен от съдбите на Бог, докато тези извисявания все още не са донесли горчиви плодове. Х. Н. пише, че му се радваше, вярвайки, че се ръководи от инструкциите на покойния свещеник; но той вижда обратното и се учудва; Той дори не знае колко човек може да промени структурата си. Божиите съдби са непонятни за нас; кой може да ги изпита? Трябва да помним, че ние сме смъртни и тук са чужди и чужди, но отечеството ни е на небето, към което трябва да се стремим и да вършим това, което ни е заповядано от Господа, който ни изкупи с кръвта Си и отвори рая с кръста. Нека Божият мир и Неговото благословение почиват върху вас; Искрено ти пожелавам, много съгрешили И.М. Искрено се прекланям пред отец И.; Трудно му е, но явно е необходимо: не знаем какъв кръст за кого се готви. Търсим мир, но не ни е добре. Мирът се намира в кръста и в предаването на себе си на Божията воля и докато се борим със страстите и сме зле въоръжени срещу тях, не можем да намерим мир. За объркването на Т. Г-н е скучно да слуша и пише. Това са плодовете на моята инструкция! Поискайте ги от началството си, но те дори не се замислят за делата, които водят до спасение: нямаме ни саможертва, ни смирение, ни търпение, ни любов, ни следа; Залъгваме се с това, че имаме майки и бащи, вървим към откровение, но има само една проформа и някакви типове или страсти. И когато имаше истинско послушание, според учението на св. отци, тогава плодовете не биха били същите и врагът не би могъл да ги изпревари с машинациите си. Няма съмнение, че врагът се надига силно срещу онези, които искат да работят за Господа; но също така сме победени от силата на Бог, когато се борим както трябва и смирено; дори самите ни слабости и падения, както и ядовете и упреците, нанесени от другите, ни служат като изпитание и обучение в добродетелта и смирението. Нека Господ ви даде истинска причина как да действате по въпросите на това нарастващо объркване; прибягвайте най-вече до смирение; ще ви даде сила и разум, защото Бог гледа на него. Споменаваш за сестрите си, че си се държал неправилно с тях, за което молиш за прошка. Изглежда, че не съм те упреквал за това: как мога да направя това, когато самият аз не знам какво правя и как се отнасям към братята и сестрите си? Наистина, само тяхната вяра е техният водач; защото когато в простотата на сърцето те се предадат на послушание с вяра, тогава Самият Бог ги води през нашето недостойнство; и ако някой се приближи с изпитание, самоугаждане и нечестие, тогава Бог ще направи пророка луд, за да му каже против поквареното му сърце. И ти се държиш с простота на сърцето и Бог ще ти даде истински разум и ще те защити от примките на врага. Няма какво да кажем за скърбите, които ни сполетяват: в края на краищата нашият път вече е толкова тъжен и обедняването на нашите дела трябва да бъде заменено с нещо. Това е и Божията милост, която ни посещава с такива очиствания; просто трябва да Му благодарим и да осъзнаем своята греховност. Всички бащини учения ни укрепват в това и ни уверяват в Божията милост към тези, които търпят с благодарност и смирение. Пишете за Т. Г., че сте изразили много от своите слабости пред другите и т.н. и искате напълно да се отървете от нея. Аз не съм имам по този въпрос и не ви насилвам. С покойния свещеник използвахме всички мерки за най-добро, така че чрез духовно подхранване послушниците да получат образование и умения за духовен живот, според учението на св. отци; но мразейки доброто, врагът в тази свята купчина добри семена пося своите вредни плевели и вместо да получи добро разрешение и в случай на падение, укрепване и спокойствие, той създаде тъмнина от клюки и объркване. Клюките не са нищо повече от празни клюки; и човек трябва да бъде търпелив, когато повдигне нещо срещу някого; и тук ще има изследване, и там ще има вражда; и каква е ползата от това? Дори вече не знам какво да правя. Но който иска да върви по правия път, дори адът не може да го отклони от правия път, когато на евангелския кръст са утвърдени търпението и смирението и заповедта: обичайте враговете си. Всички ние трябва да влезем в себе си и да видим колко далеч сме все още от изпълнението на заповедта за любовта и носенето на тежестите на ближния, което трябва да се принудим да направим, защото нуждаещите се радват на небесното царство (Матей 11:12). Споменавате някои обърквания във вашия манастир: къде ги няма? Разбира се, сърцето ме боли; но ако се вгледате в себе си, ще го намерите в себе си, т. е. в манастира на нашите сърца, още повече бунт и объркване. Нека се опитаме да ги успокоим в себе си и всички около нас ще се успокоят. Гледам писмата и мъка ме свива в сърцето, че не мога да отговоря на всичко бързо, но всеки има нужда от това; - сега лежат пред очите ми 65. Не знам с кои да започна първо. Получих писма от вас и сестрите ви на 20 април и има повече от 15, които бяха получени от 3 април и остават без отговор. Може би смятат, че правя това от презрение или по избор; Междувременно бих искал да задоволя всички; но няма да пиша по две или три на ден, така че какво мога да направя? И аз, и те трябва да имаме търпение или да го научим. Оплаквате се от вътрешното си разстройство; Съжалявам за това и изпитвам състрадание към вас. Но какво да правим с това и кой е виновен? Страстите действат в нас, защото имат гаранция, а не се унищожават от съпротива и самоупреци. И под земята да се скриеш (както пишеш) и там мира няма да ти дадат. Трябва да издържим скуката и меланхолията и да приемем тази скръб като изпратена, за да пречисти и допълни недостатъците на нашата работа. 20-то слово на св. Исаак и много други свети учения ни учат на това. Ο A-e Sh-skoy, не мога да ви кажа нищо относно нейното настаняване и не смея да принудя сестрите да я успокоят; Просто ще кажа, че това, което правим за нашите ближни, Бог поема върху Себе Си, във връзка с доброто и злото: каквото правите за един от тези Мои най-малки братя, правите за Мен (Матей 25:40). Когато тя дойде в манастира, тогава ще се види; Може би Господ ще промени сърцата им към състрадание, а нейното към подобряване на морала им и изоставяне на капризите, които са ги обидили. Съветвам отец I-y и F-u, като се молят на Бога, да потърсят някой баща или брат, който е единодушен в Господа, и с вяра да се съветват с него. Бог вижда духовните нужди на всеки и ако някой наистина е склонен да прави добро, тогава дори малко момче ще го просвети и ще реши за негова полза; Иначе и при пророка да отиде, Господ и пророкът ще полудеят, пише св. Дорофей. Господ да ви просвещава и просвещава в отношенията с единодушни и единомислещи в Господа сестри и мир Божий да почива върху вас. Искрено желая и се моля на Господ за това. Вие описвате, че сте били удостоени да присъствате на блажената смърт на възлюбения брат на нашия баща Аз в Господа. Човек не може да не съжалява за раздялата с човек, близък до сърцето му; но от друга страна човек трябва духовно да се радва, че Господ го е удостоил с такава смърт, която дава надежда, че ще намери милост от Него и ще се удостои с блажена вечност. А ние, грешните, все още се скитаме в тази жалка долина, воювани от страсти, сякаш от свирепи зверове, и не се стремим да ги победим, а по-скоро биваме победени сами. Поради тъмнината на страстите ние почти не виждаме това, но си въобразяваме, че другите са причината за нашето страдание и объркване; Но ние не мислим, че когато вървим по истинския път, ще видим греховете си като морския пясък и ще припишем всички случаи на Божието провидение, позволявайки ни да се възползваме и да се спасим; но ние избягваме това и в по-голямата си част „търпим 13 кучета“, според думите на авва Доротей. Имате сготвена каша, която не се разплита лесно; и дори не разбирам как да сортирам натрупаните клюки. Т. г-н и 3. Т., въпреки че отчасти се обвиняват, те се обвиняват повече един друг; какво да правя тук Тук е необходимо да се развържеш и когато този възел остане заплетен, там ще бъде трудно да го разплетеш. Ето, бедната ни грижа носи какви горчиви плодове! и кой е виновен тук: тези, които се грижат, или тези, които се грижат? не знам С добро намерение и воля те биха могли да го използват, като дадат думата си в полза на Бога, но нещо противно им пречи и, доколкото виждам, основната причина е невъздържан език, оръдие на сърцето, което, неспокойно, нетърпеливо, гордо, сладострастно, изстрелва стрелите си и с тях ранява не само своята душа, но наранява и много други; което е още по-опасно: това поражда невероятни клюки; човек ще каже няколко думи, които ще преминат през няколко езика с голямо преувеличение. Доколкото е възможно, трябва да се погрижите за езиковата болка; Колко, например, А-а страдаше от него, и то не само в този момент, но отдавна се оплете в мрежите му! Писах й преди, показвайки й вина; но тя все още се увличаше в повече неща: това изискваше клетви и от двете страни; Кой е прав и кой крив, само Бог знае. Моля ви занапред да не допускате никого да полага такива клетви; Не знам кой е прав и кой крив. Що се отнася до мен, аз й прощавам във всичко и ти й прощаваш, но сега нямам време да й пиша и няма какво да правя: достатъчно е, че слушах нейната история за прехода. Кажи й моята благословия и прошка; Разказваха й много за всеки случай, но някак си всичко не вървеше добре. От Вашето писмо, майко Н., виждам, че няма облекчение за майка Р.; Съжалявам духовно за това, но не мога да помогна; моите молитви са слаби, слаби и незначителни и Бог няма да чуе грешник. Но който Го обича истински и върши волята Му, ще Го слуша; Но, нарушавайки заповедите, можем ли да се похвалим, че Го обичаме? Представям си твоето страдание; нечия болест и отпадналостта на друг, като я гледат, са големи; обаче, във всички подобни скръбни случаи човек не трябва да отслабва във вярата си, а да приема от Божията ръка със смирение. Отидохме да търсим спасение; Господ запълва нашата липса на дела с неволни скърби или болести и очиства нашите грехове. Този Лазар, който страдаше от бедност и болест, страдаше това неволно, но не по своя воля и намери мир в лоното на Авраам. И така, в часовете на вашето страдание, погледнете с очите на вярата към надеждата на бъдещето и с това облекчете вашите болести, защото страстите на сегашното време са недостойни, за славата, която щеше да се яви в нас (Рим. 8:18). Искрено съжалявам за разстройството на Т. V-ny; Ако дойде при мен, как тогава да й помогна, когато тя самата няма воля да отсече волята и разума си? Не мога да те принудя: прави каквото можеш; и може би тя ще се примири с това. Благодаря на Господа! Чуваме, че Господ все още защитава вашия регион от болестта на холерата, само страхът ще ви задържи и много от сестрите ви са слаби. Писах ти и пак повтарям: бъди спокоен, предаден на волята Божия. В мир на душата е по-удобно и можем да принесем покаяние, и ще останем невредими от болестта; и досега Господ е запазил нашите граници от тази болест; и какво ще стане след това не се знае. Психическата холера е много по-опасна за онези, които са обладани от нея; което може да се нарече действие на нашите страсти по разнообразен и разнообразен начин. Молете се за моята слабост; Пиша на хората за спасението, но самият аз оставам непоправен и тъжен, много грешници И.М. Пишеш, че врагът те обърква срещу мен и освен това, че си лишен от бащинската ми милост. Гледайки себе си, не намирам нищо, в което да съм те оставил: както преди, така и сега имам разположение към теб в Господа. И когато слушате съвета на врага, няма да бъдете мирни; За мен е много жалко, че приемаш нещо, което изобщо не съществува. Не знам от какво заключавате това; Изглежда, че на всички ваши писма, поради силата на моя слаб ум, отговарям със същото усърдие, както преди; Когато ни посетите, ние се отнасяме с вас по същия начин. Разбира се, поради моето недостойнство е ясно, че това е, което ви се провъзгласява. Спомнете си М.Н.: каква вяра имаше тя в отец о. Лео и как по-късно тя отпадна, но той беше все същият. Не приемайте съветите на врага и ще бъдете спокойни. Е, кажи ми: каква нужда да ти пиша сега с такива обяснения и мъка, ако си изоставена? Просто бих презрял и пренебрегнал всичко: имам ли нужда от политика срещу вас? И аз наистина съчувствам на вашата духовна слабост и ви пиша, за да сте спокойни в това отношение. Искрено ви желая спасение, както и аз. Анализирайки чувството за вина, за което се засрамихте от мен, установявам, че изобщо не сте възприели казаните от мен думи по един и същи начин, поради което те са имали различен ефект върху вас. Попитахте какво са ми писали сестрите ми за вас? Не го приех като новина, а казах: "същото, което ти самият написа; и какво, ти знаеш от тях." Каква нужда имаше да повтарям тази бъркотия? Те не са хвалени от мен за това, а по-скоро сапунени много; но врагът го тълкува напълно в обратната посока за вас. „И вярно е, както забелязвам от писмото ви, вплетох хитрост, тайна и нежелание: Бог ме избави от всичко това.“ - Да, и кажи ми: защо трябва да правя това? От какви видове? И как да го приема като новина, че знам за какво сте писали; и във вашето писмо А-но е получено писмо за това; каква новина е това какво ще кажеш за това Не ти ли се присмя врагът и не те ли хвърли в такива примки? Ако вашето разбиране в писмото ви е правилно; тогава защо не си спокоен? Какъв ефект могат да имат моите грехове върху вашата диспенсация? А когато няма мир, тогава търсете причината за това в себе си. Но ако го поставиш на твое мнение, какво исках да скрия от теб (което изобщо не беше моето намерение; и какво има да се крие, когато всичко се знае?); тогава ти, понеже си пътувал с вяра, не трябваше да я помрачаваш с неверието, от което си страдал. Потопете се в писанията на бащите, тъй като те утвърждават във вярата на онези, които искат да следват правилния път. Св. Йоан Лествичник и Симеон Нови Богослов пишат: „даже и да го видите да блудства, не бягайте от него”; и пак: „кажи си: не ти го осъди, а той теб“. Струваше ви се, че не съм казал това, но явно е било необходимо. Няма да изпитам тайните Божии съдби; и вие, като сте приели мисълта за неверието, все още страдате в напълно фалшиво мнение. Господ да ти прости този твой опит. Пожелавам ви да сте мирни и спокойни. Не написах това писание за моя полза, но поне за да ви избавя от объркването; и когато дори и това не ви харесва, тогава бъдете по ваша воля. Кажете моите почитания на отец Н.; Не го съветвам да започва да се грижи за другите и не е негова работа да дава правила, въпреки че Д. пита, но не според разума. Ако не е даден на стареца, тогава този, който го е постригал, е старейшина за него; Той е и игумен на манастира, всеки е под неговото паство и трябва да иска правила. Спомнете си как старец Паисий, въпреки големите си таланти и достойнство, отказа да приеме отговорността на наставник поради много молби; и въпреки че прие брат си в духовния съвет, той беше измолен от събралите се братя след много горещи молитви и молби. Какъв стълб беше ужасен от това! Как да не бъдем осъдени, като произволно скачаме на такава височина? Единственият начин да имаме някакво извинение е, когато за послушание покажем пътя, на който ни учат светиите. самите бащи ходеха отчасти и бяха неподвижни, попарени в блат, предупреждаваме другите срещу това; тогава, заради тях, може би Господ ще спаси и нас. Нека Господ даде на всички вас истински мир и даде духовно спасение. Много се радвам, че се успокоихте в объркването си и виждате, че всичко това е празно, а битката на врага, в която сме толкова слаби и нямаме сили да й се противопоставим, без самоукор и смирение. Господ да те укрепи върху здравата основа на вярата и надеждата и да те направи достоен да придобиеш вечна любов! Вие се оплаквате от подредбата на бедния Т. Н-с: какво да правя и как мога да помогна? Ние използвахме всичките си сили, за да я увещаваме, за да поправим живота си и да успокоим себе си и другите; но е по-лесно да преподаваш, отколкото да правиш; самата тя трябва да е неспокойна. Да, и докато сме живи, „всички сме в беда“ от нашите душевни и телесни страсти и искаме Божията помощ. Описваш ми душевните си слабости и след това настъпва скуката. Смятам, че причината за това е страхливостта, която още повече увеличава скръбта, душевните и физическите заболявания. Не ни приляга да падаме, пише св. Йоан Карпатски, но паднали по някакъв начин, веднага ставайте с покаяние и смирение: там врагът ни нанася язви, а тук приема язви от нас. Вместо смущение, човек трябва да прибегне до самоупрек и смирение и да има себе си като такъв, т. е. беден духом, и врагът ще бъде прогонен далеч от Божията сила. Прочетете главите и посланието на Йоан Карпатски: те ще ви дадат достатъчна утеха. 27 януари 1848 г. Описваш своите слабости и неразположения и на душата ти става много тежко. Питате: какво трябва да направите в този случай и как можете да си помогнете? Има само едно нещо, което е най-доброто и най-надеждното средство за освобождаване от всички тези обстоятелства: смирението на сърцето. Като нямаш на какво да разчиташ от делата си, трябва неволно да видиш бедността си в чувствата си и да се довериш на милосърдното сърце на Бога. Той гледа с пренебрежение на смирените и утешава смирените. Опитайте се по-често да се виждате и смятате за по-лоши от всички останали и не смейте да гледате, презирате и осъждате никого, като помните, че ние сме дори по-лоши от тях. Дори в сряда някой да произнесе осъдителна дума за някого, затворете устата и устните си: „Да ги съдя ли, когато самият аз съм повален в люти язви. И вие ще ги използвате и вие самите няма да пострадате. Спомнете си св. Исаак Сирин, как той въздига смирението в много от думите си: в 46 и сл. Той дори казва, че „в допълнение към делата, смирението прощава много грехове; но делата без смирение няма да бъдат използвани“. Нека насочим цялото си внимание към тази висока добродетел и да я противопоставим на порока, свалил ангела от небето. И ние често страдаме от тази болест: самите ни падения и смущения ни доказват това: „където започна падението, го предшества гордостта“, казва св. Йоан Лествичник. Смирението успокоява, но гордостта причинява объркване и всякакви безредици. Прочетете от 79-то слово на св. Исак. Затова ви предлагам лекарство и аз самият го изисквам; и Негли, като ви пиша, ще бъда възбуден да се замисля и още повече в сегашното време, когато молим Господа: „Дай ми да видя греховете си и да не осъждам брат си.“ Молете се за мен, за да мога да видя греховете си. Не мога да разбера пътя. Ийори, но изглежда, че той е извън пътя на смирението и е изправен пред много изкушения. Помогни му, Господи, да познае себе си и да не обвинява никого за скърбите си: защото онези, които ни ги причиняват, са инструменти на Божието провидение, действащо по въпроса за нашето спасение. Прочетете му в Свети Исаак в 51 думи, статия за това как бързо се отърваваме от скръбта и как я привличаме към себе си и се натоварваме, има и думи 34, 35, 36 и 37. Описваш ли скръбта си по твоите заминаващи сестри и страха си за себе си, ако поискат сметка с какво да дойдат? Когато имаме такъв страх, душата се възбужда към покаяние и смирение и, не разчитайки ни най-малко на своите подвизи и трудове, възлага цялото си упование на заслугите на нашия Спасител и на неизразимата Божия милост; Къде другаде да спрем и къде да прибегнем? Пишете, че сега вашата меланхолия и усърдие са се утроили в сравнение с преди. Ние трябва да се борим срещу ревността, тъй като това е в нашата структура, чрез самоукоряване, смирение, да не презираме никого, да се считаме за най-малко от всички; тогава меланхолията ще намалее и ще отмине: тя е плод на нашия труд. Тази диспенсация не е меланхолична, а по-скоро вяла, мрачна и лишена от радост: тя също позволява духовен растеж. Когато търпим с благодарност, виждайки себе си и поставяйки гордостта си като причина, и считайки себе си достойни за това изтощение, а не за утеха, тогава Бог ще изпрати радост, когато това е Неговата свята воля. Жалко е, че сестрите ви Shch-ny ви причиняват смущение и вие чувствате тежестта на техните капризи. Напразно се страхувате да обясните своите слабости на игуменката чрез тях: вие наранявате не тях, а себе си; и че е необходимо да ги споменаваме, това не служи на техния порок: всички сме в борба, падаме и ставаме. Благодарим ви, че се включихте със сестрите Н. и Н.; поради тяхната неопитност в строителството, дадох съвет и за в бъдеще ви моля да не ги оставяте и ако нещо се случи, да ги предупредите; Те не могат да видят сами, но отвън могат да видят по-добре: те ще бъдат благодарни, както и аз. Не трябва да се отчуждаваме; Всички сме деца на един Небесен Баща и сме кръстени в един купел, всички имаме една заповед за любов не само към ближните, но и към враговете си. Вашият разговор с игуменката за устройството на Н-на не остана напразен, но ще послужи в полза; Струва ми се, че в много случаи ще ти бъде от полза, просто върви с вяра, но без вяра и пророк Бог ще полудее. Скръбта, която сполетя вашия манастир, се отрази силно на сърцето ми. Няма вече да имате такъв шеф като майка: сега ние й даваме стойност, но тогава мнозина не виждаха в нея достойнството, под което се успокоиха 300 сестри под нейното кротко управление. Тя несъмнено е преминала от скръб към покой; но вие, нейните осиротели деца, няма скоро да забравите своето сирачество. Да упокои Господ душата й в царството небесно! Що се отнася до мен, докато съм жив и имам възможност, нямам намерение да те оставя, но тези, които са особено настроени към мен и се отнасят към мен с вяра: тук не действа моето слово, а Бог и аз съм само най-слабият инструмент на Неговото провидение. Бог действа и в грешниците и от тях аз съм първият. Моля ви и вашите сестри в Христос да не се смущавате от това, а да се доверите на Господа. Който и да е вашият шеф, може да направи нещо неприятно само на някой, който Бог ще позволи. Пожелавам на всички да се успокоите и да получите утеха от Господ. Майка У. моли да й позволите да получи откровение за вас; и пишете, че поради болестта и невъзможността ви не можете да поемете тази отговорност, молите ме да ви освободя от нея. От моя страна, бъди спокоен за това; Каква власт имам, за да ви наложа това задължение или когато то е извън силите ви? Напразно се притеснява да ме пита за това. Ако тя, поради несъмнената си вяра във вас и вашето съгласие за това, поиска разрешение от мен да има връзка, тогава щеше да е друг въпрос; и когато е необходимо да се действа по принуда, тогава го избягвам. Да, тя има мениджър ο. М. Според нейната вяра Бог може да я просвети чрез него, когато има истинска воля за добро. Господ да пази твоята обител от заплашващия пожар и да те направи безгрижен, като се уповаваш на Господа и Пречистата Дева Мария. Всемогъщият. Нейната защита и застъпничество са силни, за да ви помогнат и спасят. Споменавате ο A. Shch-skaya, какво да правя? Писах й много и казах, че не могат да я търпят, ако тя не се промени; но как могат думите ми да успеят, когато Божието слово не дава плод? Господ да даде на всички вас мир и покой на душата, горещо ви желая. Как можете скоро да забравите своята най-почтена игуменка? И колко скоро тази рана ще бъде излекувана? И тогава има смущение на умовете: всеки има своя собствена представа за новия шеф, не им позволява да се успокоят. Да, жалко е, че има такъв контраст сред сегашните ви шефове; ще има различни партии, една срещу друга, и докато объркването утихне и между тях има мир, тогава положението на вашия манастир е жалко; и още повече, когато се вържат в бумащина, което никога не ви се е случвало. Нека Небесната Царица Ви пази от тази зараза от чума, а във Вашия манастир да се установи мир, съгласие и любов! Справихте се много добре в избягването на натрапчивия въпрос, който ви беше предложен, може би с намерението или да хванете дума, или да ви привлече на вашето парти. Инструктирайте както себе си, така и другите като вас да се подчиняват на игуменката; и когато е необходимо, поддържайте неутралитет и се пазете от навлизане в преценките на едната или другата страна. Често имаме погрешна представа за нещата и като ги разбираме зле, заразяваме другите със същото; а най-добре нека мълчат за реда и управлението, което не ги засяга, и да обърнат внимание на себе си и на своето спасение. В. Ах, написах и изпратих дълго писмо; Не знам как го е приела и дали й е повлияло? Ясно е, че тя има желание да се поправи, но нейният навик на своеволие и нейното неразбиране на страстите не й позволяват да последва отхвърлянето на нейната воля и разум. 3. Т-на и Е. Л-на ме молят за разрешение да отида при теб за откровение. Не мога да им забраня, но не мога и да дам разрешение и да те принудя. След като те имат волята да ви помолят за това, колко повече имате волята да приемете или откажете, според силите и възможностите си, имайки предвид предишни случаи. Поздравяваш ме за деня на моя ангел; и аз ви поздравявам за вашите духовни дъщери, новородени и тепърва родени, което, мисля, вече се е случило. Вие скърбите, че няма мир от слуховете и от сполетяните скърби; къде може да се отиде от тях? Преминете през целия свят, навсякъде ще бъдат унищожени: не едното, така и другото, не външното, толкова вътрешното; но ние трябва и сме длъжни да понесем дължимото, вярвайки, че Бог изпраща всеки кръст, както външен, така и вътрешен. Оплаквате се, че сте погълнати от меланхолия и тъга, и това е вашият вътрешен духовен кръст; Само вие ли сте подложени на такова изнемогване? И древните, и съвременните търсачи на спасение са подложени на следното изпитание: тъмнина, отпадналост, необяснима тъга и меланхолия; Във всичко това нашата любов към Бога е изпитана: търпим ли щедро дадения кръст? Междувременно това компенсира недостатъците на нашите дела и подвизи и ни води към смирение. Вземете моя патерик от А-ка и прочетете в края му откъсите от книгата на Тома от Кемпий – онези статии, върху които има кръстове. Вярвам, че Господ ще ви даде утеха. Сестрите, които са настроени към вас по дух за Христос, сами ще дадат отговор на Бога, когато не изпълнят традицията на нашите бащи. Те трябва да имат тези три: съобщена вяра, чисто откровение и съвършено послушание; и говориш правилно; ако не се подчиняват, не се смущавайте, според учението на св. Бранд, оном; Няколко пъти съм ви писал за това. Разбира се, ще бъде неприятно, ако поради отказ на сестрите А. и А. Ш. те напуснат манастира; но, обаче, те няма да получат никаква полза за себе си, нито в душата, нито в тялото. Те все още трябва да бъдат търпеливи; Може би с приемането на монашеския образ те ще придобият известно смирение и ще стигнат до истински разум. По същия начин външните обиди трябва да се приемат с такова разбиране, че Господ използва тези хора като инструменти в делото на нашето спасение. Прочетете от думите на св. Исаак 34, 35, 36 и 37: там ще намерите много, за да се укрепите, и най-важното, прибягвайте до крепостта, до смирението: то унищожава всички сили на съпротива и дава мир. Господ да ви дава сила и утеха. Четейки писмото ви за вашите скърби, искрено съжалявам, че сте слаби в тях. Бъдете щедри и пазете съвестта си; когато тя не те изобличава като виновен, тогава е по-лесно да понесеш мъката по-спокойно. Казах и писах на майка Р., че трябва да се задоволява с покоя на килията си, да се грижи за душата си и да не се бърка в монашески дела, които не я засягат; но какво да прави, когато тя навлича върху себе си безполезни скърби и дори грехове? При вас е същото, какво да правите с него? Ние нямаме воля за това и няма да дадем отговор за това и може да не приемете безполезните новини, които питате. Укорявате се за мързел и небрежност; Поради тази причина приемайте ядове и упреци: те ще допълнят недостатъците на вашите действия. Мир на теб и всички твои сестри в Христа! Уведомявате ни, че Ж. се е възмущавал срещу вас за монахинята, която ви е дадена, преди да се разреши въпросът. Ново ли е, че страстите ни владеят, а ние, сервилни на тях, обиждаме приятел? Но само причинените ни скърби, не без Божието провидение, са позволени на нашия опит, себепознание и търпение. Най-добре е да търпите, без да давате причина за това. Свети Исаак в 56-то слово, страница 311, пише, че всеки, който търпи обидна дума, без първо да бъде обиден от нея, поставя венец от тръни върху себе си. Ето колко важно е това нещо! От движението на сърцето си разпознайте своята слабост и се смирете, молете се за онези, които ви оскърбяват. Молейки ви за молитви за мен, оставам желаещ за вашето здраве и спасение, многогрешни И.М. Вие описвате скръбта си относно предложението на майката-игуменка за позицията на хазната и какво ми е написала за това; но все още не съм получил това писмо; но ако тя ми е писала за това, тогава каква власт имам да вляза във вашите заповеди и да ви принудя безмерно да поемете хомота на врата си? Разбира се, тя се надява да намери във вас единомислие, за да успокои манастира и себе си. Но можете ли да го понесете? Тя не знае твоите сили. Не се смущавайте, не се обезсърчавайте и не скърбете за това, но вярвайте, че без Божията воля нищо не може да ви се случи. В първото си писмо вие описвате своите мъки и безгрижен живот: какво да кажа на това? Дали само скърбите са позволени за безгрижен живот и въпреки че липсата на нашата работа е завършена с търпение? Мисля, че несъмнено сте сигурни, че ви желая мир на душата и тялото; но не е в моята власт да ви го предам. Нашето спасение е свързано едно в друго между нас и нашата неправда ще направи в нас Божията правда, според словото на св. ап. (Рим.3:5). Изглежда, че разбирате това, че скърбите, причинени ни от нашите ближни, изпълняват Божията истина в нас, за нашата небрежност; Нека се подчиним на Неговата свята воля и бъдем търпеливи към нашите ближни. Каквото е в нашата воля да направим за нашия мир, ние ще го направим; и когато скърбите са неволно допуснати и не можем да избягаме от тях, тогава ние предаваме това на волята на Бога и търпим: всичко ще се случи за добро. Пишеш за брат си, че трябва да се ожени повторно и скърбиш, че е далеч от теб. Това е негова работа като човек, живеещ в света, нека Господ да го благослови за благочестив брак; и що се отнася до отдалечеността на вашето местожителство, трябва да се подчините на Божията воля. Молейки за вас и вашите сестри мира и благословението на Бог, аз оставам желаещ за вашето здраве и спасение, много грешници I.M. От двете ви писма разбирам, доколкото мога, за вашите събития, но какво ще стане - за добро или за лошо? ние не знаем. - Бог знае; Просто трябва да вярвате, че нищо не се случва без волята и разрешението на Бог. Който отговаря, също носи отговорност; Бог те е избавил от назначение на длъжност, тогава Му благодари и обърне внимание на себе си, на своята слабост и на своето спасение. Но ако са имали фалшиво подозрение срещу вас при вашето търсене, това не ви вреди ни най-малко, но не е безобидно за онези, които са го породили, и за онези, които вярват на лъжи; какво да правя Ние не се хвалим с никакви монашески подвизи и трудове, но пак търпим словоблудието и лъжата; ще се опитаме да компенсираме нашите недостатъци и ще се молим за тези, които ни вредят. Гледайки човешките предположения, човек не може да не се изненада от слабия ни ум и чувства. Дж. предположи, че може да е така, но се оказа друго; това, може би, е от голяма полза за нея, макар че в момента тя не разбира това и само скръбта потиска сърцето й; но от това той ще получи голяма полза, защото скръбта кара издръжливостта да работи (Рим. 5:3). Мисля, че не е лесно за онези, които са мислили да бъдат под нейния покрив и да й помагат със съветите си; ще свърши ли някак Дай Боже твоят манастир да бъде мирен; какво да правя Въпреки че не ни се струва правилно, не трябва да го слушаме, а всички трябва да обърнем внимание на себе си. Какво следва - пишете. Знаете, че аз вземам голямо участие във вашето положение, въпреки че не мога да помогна по никакъв начин, но поне в скръб ще съжалявам, а в утеха ще се радвам с вас. Оставам желанието за твоето спасение, многогрешни И.М. Пишеш, майко П., за своите слабости и поражение от страстта. съжалявам за теб; Но аз ви съветвам да не се обезсърчавате и да падате духом от поражението, а да се приближите с покаяние към Господа и да разкриете своята победа на майка си: появилите се язви няма да се влошат, но ще бъдат изцелени. „И вие се справяте много зле, че се срамувате да говорите за слабостите си и по този начин давате ръката на врага да се бие повече с вас.“ Не е похвално да бъдеш победен от мисли и да паднеш; но още по-лошото е, че се отчайвате. – В борба сме, падаме и ставаме, а в битка сме по-смели; но няма нужда да се отчайвате, а да се смирите и да се покаете; Въпреки че е жалко, необходимо е. Знайте тогава какво причинява най-силната борба и победа: от мнението за себе си, от осъждането на ближните, от излишната храна и телесна почивка, а също и от криенето от майката. Господ да ти прости слабостите и да те укрепи в бъдещи подвизи. Пишете и за вашите скърби, болести и неприятности, причинени от Н.; за всичко това скърбите и роптаете; Аз също скърбя за вас и вашето разстройство като цяло; но как можем да му помогнем? Ние трябва да издържим и да молим Бог; Той е силен да ви даде мир, но мрънкането и малодушието не могат да помогнат, само ще разстроим още повече здравето си. След пътуването ви със сестрите ви получих писмото ви от 15 септември. Много се радвам, че сте се удостоили да бъдете в светите обители. Дай Боже чрез това забавление да придобием сили за предстоящите подвизи, които ти е решено да претърпиш във твоя манастир. Където и да сме, трябва да принасяме истински плод на мястото, определено от Бога за нас: има битки и скърби, но всички те са душеспасителни. Вие бяхте пленени от Божието явление, но не минават ли всички живеещи там през скръбния път? Попитайте ги и всеки ще има свой собствен вид скръб; Ако бяхте там, със сигурност нямаше да го избягате. Бог да ви благослови, че си спомняте моя покоен старец отец Йоан. Бог да му даде царство небесно! Достатъчно се трудил в този живот и бил ревностен за Православието и благочестието. Пишете, че майката на Н. и Ф. е намерила спокойствие на друго място, и то добро; нека се спасят, и нека намалее бремето ви, и нека клюки, нека има клюки: всичко помага за добро на онзи, който обича Бога (Рим. 8:28). Тези, които ни клеветят, ни облагодетелстват повече, отколкото ни вредят. Искаш ли да припиша името ти на монашество; Ти искаше да ме наричаш майка Мелитина, но разчиташ повече на мен. Не знам, как давате имена? В чест на светиите или в памет на онези, които почитаме, прилага ли се към приятността на звучното произношение? Струва ми се, че е добре както в чест на светците, така и в значението на името. Недалеч от M...ia по отношение на звучността на произношението, Melitina на гръцки означава: „наслаждаваща се на мед“; Празнуваме 16 септември. Винаги, когато ви харесва и тя, дайте това име; Бог да я благослови. Мир на теб и на всичките ти сестри! Пишете за майката на Д., че тя я е посъветвала да ви остави вратата; защото тя ходи тайно от И., което и ти трябва да скриеш. не ми харесва! Имате толкова лош обичай, че свободата е вързана: защо не отидете някъде в килия? Все пак не всичко е за откровение и поука, но така – кога да забавляваш скуката, просто непринудено, без пристрастия. В края на краищата всички вие сте се събрали в Христос, сестри, търсещи спасение: за какво са банди или партита? Всеки трябва да носи скърбите на другия и да не се унижава един друг; в противен случай дори е лошо да слушате: когато някой отиде при някоя майка, тогава не отивайте никъде - разбира се, не за прекомерно разсейване, а за свобода на духа, но трябва да се пазите от осъждане и преговори, как и какво се прави? и особено за шефа. Кръстът, който носят, е голям и не всеки може да го носи; целият манастир е заобиколен от тях. Ако направят нещо лошо, те сами ще дадат отговор на Бога. Все още не съм стигнал да отговоря на писмото ви, очаквах още новини от вас, дали ще има нещо по повод страха ви от болестта на К., но не го получих, а и все още нямах време да говоря с дъщерите ви майка Р. и С.; Току-що говорих с теб онзи ден. - Въз основа на изложените от тях причини се опитах да ги убедя в истинско послушание и смирение, така че, живеейки в клетката на някой друг, да не бъдат в тежест на господарката и да не се стремят това или онова да бъде според волята им, а да отрежат собствените си желания; но едно е да учиш, а друго е да изпълняваш, особено когато врагът изгражда своите интриги и изгражда своите мрежи. Тези, на които им липсва смирение, се заплитат и улавят в тях. Те ме помолиха да те помоля да ги разкриеш за грешките им; но аз, като знам, че те не носят обвинения, казвам: когато получите обвинения, тя ще ви говори; и ако не го понасяш, как можеш да говориш? И така, все още не сме решили нищо; Какво ще стане след това ще ви пиша. С пожелание за духовна утеха и телесно здраве от Господа, оставам големият грешник И.М. Получих от вас две писма от 3 ноември и 9 ноември; в първия описвате скръбта си, възникнала от майката на Н.; а във втория относно R. и S-ii. За мен е много жалко, че и двете се натрупаха едновременно, макар че това ни е съдбата; Не знаем къде, как и кога идва изкушението? Относно майката на Н. не е толкова важно: тя не живее заедно; слуша - добре, но не слуша - по нейно желание и това е всичко; тя сама ще си понесе присъдата. Но много по-трудно е за света, който е разклатен от корените си и от двете страни, да установи духовна и социална връзка със Щ-ски. Молят ме да ги науча как да живеят; и вие, освобождавайки ги, ги посъветвахте да не идват като такива. Много им казах и им казвам, но нищо добро не мога да направя. - Ако бяха на кола или пружина, тогава където исках да завия; Но тъй като ние сме автократични и освен това битката на врага е безмилостна и не можем да й устоим поради небрежност и още повече поради гордост, тогава врагът има голяма сила. Предлагах им реда на послушание, откровение и т.н., не само сега, но и преди. И ако от началото на живота си те се държаха и държаха така, тогава може би щяха да придобият някакво смирение и спокойствие; но как нещата се развиха по различен начин, как ви харесва M.A. изразени - едно са видели грешно, друго грешно и т.н.; и вие, от ваша страна, ги видяхте като несъвместими с вашия разум и с реда на нещата: това беше обида и от двете страни; Мразейки доброто, врагът се опита да представи всичко това в по-голяма форма, само за да обърка. Сега, както виждам, стана много трудно и от двете страни: те са пораснали, свикнали са и са убедени, че така трябва да бъде, и са обременени от нещо; и е също толкова болезнено за вас, като домакиня, да се насилвате да правите това, което искат, въпреки че го правите. Също така: където имаше мир, би било възможно да се носят тежестите един на друг; и тъй като няма търпение, няма любов, няма смирение, тогава само врагът триумфира, а вие страдате; Освен това те нямат мир помежду си. Какво да направите в този случай? Наистина съм изгубен и не мога да намеря начин да те успокоя. Най-добре би било да им купите клетка, но те нямат такава; но да отидеш в друг манастир е срамно и позорно, както за теб, така и за тях; и дори тогава все още е съмнително дали ще се намери мир там. Не знам какво да правя; Съветвам те да изтърпиш още малко и те да се примирят и да започнат нов живот или да направят старт за корекция. Бог да ми е на помощ В писмата си се укоряваш за своите слабости, че на 30 години не си придобил нищо добро. С какво можем да се похвалим? Ако винаги виждахме греховете си, тогава нашата мъдрост щеше да бъде смирена и Божията помощ щеше да ни помогне; и тъй като го няма, ние се скитаме като слепи пилета; Ние виждаме зад хората: нашият език износва това, което е съхранено в сърцето. – Да започнем с добро и да призовем Бог за помощ. Пишете, че не сте съгласни да общувате със Ш. над хранене, за да могат да имат собствена маса; намирате това за неудобно, като виждате от писмото ми, че не знам как да се съглася с вас; но ние не винаги сме в една и съща диспенсация: сега има буря, а след това има мир. – Когато писах, тогава определено видях в тях щекотливост, разбира се, поради атаката на врага, но сега ми се струва по-мека. Много е казано и прочетено, но е по-трудно да склоним човешкото сърце към доброто, отколкото да направим добри неща от камък или метал според волята си. Аз вече те моля и те съветвам да имаш търпение до пролетта или лятото, да живееш както си живял; и там, когато няма корекция и е немислимо, тогава нека бъде направено според вашата воля; но да направите това веднага ще послужи като спънка и изкушение за мнозина. Не знам защо не ти писаха; но че няма да са мирни към вас, това не се вижда. Ако управлявахме живота си според учението на св. отци, тогава страстите ни щяха да бъдат намалени: иначе имаме само книгите на отците, но не се стремим към дела: от тях аз съм първият. - Молете се за мен: докато не проповядвам на другите, самият аз да не бъда отстранен (1 Кор. 9:27). Той им говори много и ги вдъхновяваше; Да, тъй като самият аз не правя, думата ми има малък ефект върху тях. Мир на теб и всички твои съмишленици! Вашите духовни чеда в Господа, майка Р. и С., се връщат в своя манастир с доброто намерение да изпълняват Божиите заповеди и, ако е възможно, да поддържат послушание и мир в килията; и в случай на възмущение, поради завистта на злонамерен враг, го унищожи със самоукор и смирение; Имахме много разговори за това и се оказа, че в подвига на нашето спасение трябва да има саможертва, но ние не знаем и не го разбираме, знаем само, че е трудно; какво може да се случи без затруднения? – И още повече придобиването на небесното царство, което, според словото на Самия Спасител, е в нужда и нуждаещите се радват в него (Мат. 11:12). Те отиват с пълна надежда на вашето майчинско снизхождение към техните слабости и искат да направят добро начало. Благодаря ви, че им позволихте да бъдат както преди; и Господ е силен да погледне на тяхната добра воля и да им даде помощта Си. След като прие A. Shch-skaya от постригане, нека Господ ви помогне да я насочите към истинския и спасителен път, който горещо желая за всички вас, Пишете, че се чувствате тежки поради необяснима духовна скръб: това е духовен кръст, допуснат от Бога, за да ни изпита в Божията любов. – Нашата любов към Бога не е явна, когато сме в благодатна утеха и радост; но когато храбро понесем лишенията от тях. Майка Т. напразно скърби от нейно име. Името няма да се запази; какво да правя, когато това се случи? На Рождество Христово отидоха във вечността трима доста възрастни старци: на 27-ми о. Игумен Варлаам, 28 г., о. Нифонт, а в манастира о. Димитър и три дни подред имахме погребения. Жал ми е за старите хора, особено за о. Варлаам: сякаш е празно без тях - младите са добри със старите. Желая ви мир, здраве и спасение, Виждайки от писмото ви както до Н., така и до С., че мирът няма да се установи във вашето жилище или във вашата общност, скърбите на сърцето ми за това са големи; Предложих всички мерки и отечески думи за вашия мир и добър общ живот; но не успя да направи нищо. Разбрах причината за това и не облекчих мъката си, но бях още по-ранен от нея. - Причината е, че предлагам слово, което е прочетено, а не придобито от моите дела: и следователно не би могло да ви бъде от полза; какво трябва да направя Осъзнавам, че определено е по-лесно да се говори и преподава, отколкото да се прави; и особено онези, които не се опитват или не разбират как трябва да се борят със страстите и да им се противопоставят; Да, аз самият съм първият от тях. Мисля, че правя нещо, но докосвам нещата отдолу с пръст; Ще приема ли ненужно осъждане? Но както и да е, и въпреки цялата си лошотия, аз все още не се отклонявам от желанието си за вашия мир и спасение; но само моето желание и моята слаба греховна молитва - вие ще добавите всичко заедно и вашите молитви и грижа за това; тогава, негли, ще се установи желаният мир и ще се постигне общо спасение. Какво заключение имаш за майката на Р. и С., виждаш повече от мен; Говорих им, доколкото можах, за съгласие, за снизхождение един към друг, но на практика те го правят лошо и самите те казват, че не могат да живеят мирно помежду си, но каква полза от това? И каква е надеждата за спасение? Без плодовете на мира, любовта и смирението, дори ако човек постигне велики дела, те няма да донесат никаква полза. Страхувате се, че след смъртта ви майката на О. ще брои ъглите, без да има подслон; зависи от твоята воля - с благословението на игуменката укрепи част от килията зад нея и остави на Божията сила да я успокои; В противен случай, дори да построим ново небе и нова земя, няма да намерим мир, без да се смирим. Относно съжителството им с теб, изобщо не те насилвам. Ако ви е в тежест, това е по ваша воля: клетката е ваша и както Бог ще ги уреди. - Разбира се, ще бъде значително изкушение за тях да се преместят в друг манастир; но причината може да се предположи: тяснотата на манастира и липсата на килии; Няма да ги задържа: без мир, любов и смирение спасението е съмнително. Трябва да се молите за тези, които ви клеветят, така че Господ да не ги вкара в този грях; но за вас тя служи като лопата за очистване и като разпръсквач на непознати за вас плевели. От Вашите писма виждам, че във Вашата килия е настъпил някакъв мир, за което искрено се радвам и желая Господ да установи този мир за обща духовна полза. Основната причина за смущение от презрението на съседите и липсата на самоукор; и врагът има силата да вдигне още повече буря от объркване в такова разпределение. Дай Боже сестрите, като разпознаха своята слабост, да стигнат до смирение, което може да донесе мир на всички. Как да не благодарим на Бога, който ни избави от суетата на света! Какво, пише снаха ти, е положението й? Какви скърби, неудобства, недоумения има - и къде е утехата? И можем да го намерим в килия, в храм, сред братя или сестри, които са единодушни в Христос. Помогни й, Господи, да уреди своите работи и тези на сираците и я спаси, Господи, за това, че ти обръща внимание и не я изоставя. Пожелавам на теб и всички твои сестри в Христа да изпратиш св. пост благоговейно и спасително, а аз оставам Получих две малки писма от вас, в които се изразява скръбта ви по починалия ви брат. Пишете, че няма извинение за минута; Искрено ви съжалявам, че се отдавате на такава безполезна, но дори греховна скръб - можем ли да се противопоставим на волята Божия? Това беше предопределено от Него още преди нашето сътворение, но сега Неговата воля е изпълнена и кой може да устои на това? Тъжно е, че сте загубили брат си, семейството ви е оставено без грижи и вие сте без надежда; но който се грижи за цялото Му творение, няма ли да се погрижи и за вас и останалите сираци? Възлагайте надеждата си на неописуемото богатство на Божията доброта и милост. Той ще ви храни и дори ще ви направи достоен за Неговото царство, а вие оставете тленната скръб: търсете Божието царство и Неговата правда, тогава невидимо всички тези неща ще ви се добавят. Поздравявам ви с наближаващия празник Благовещение на Пресвета Богородица, нека Тя ви даде утеха в скръбта ви; Желая го искрено и оставам многогрешна I.M. 21 март 1850 г. Много ми е трудно да разреша работите ви с майка С. Написах й каквото можах, против нейното писмо; показа й защо не може да понесе това, което намира за трудно; защото в него няма самоукор, смирение, кротост, любов и т.н.; защото не е работила, за да ги придобие, а вместо това не е устояла на страстите: гордост, суета, завист, омраза, ярост и т.н.; ги е придобила и от тях тя губи спокойствието си. И аз ви съветвам да понесете нейната слабост колкото е възможно повече, а също и да не предавате вината на майката на Р. на възмущение. Вие, като сте чели нейното писмо, знаете каква е нейната претенция; Това, което правим за нашите ближни, Господ поема върху себе си. Във всичко това Господ да те просвещава и пази от всички примки и примки на врага. Мир на вас! Пишеш за себе си, че живееш зле, във всякаква небрежност; Но ако искаш да се спасиш: приеми скръбта като лек за духовното си устройство и, като видиш лошия си живот, не търси поправяне от другите: не бъди нащрек за злобата на другите и не ги съди горчиво; плачете за вашите мъртви и най-вече имайте смирен ум. Получих вашите писма от 30 ноември и 9 декември; всички скърби и болести ще ни понесат не за себе си, а за нашите ближни. Пишете за катастрофалното положение на майката на Н., наречена епископ Н., и че ви служи с вериги. - Какво да правим с тях? Всеки, който сее, ще и пожъне; Не знам дали получава спокойствие от уговорката си? Паки беше объркан от слуха, че ще раздават 2 процента от Съвета: но ние нямаме слухове за това и какво ще стане в бъдеще, не се знае. Господ може да ни храни с малки неща, но много неща не носят полза на другите, а причиняват духовна вреда. Господ, Който хранеше много хора в пустинята в продължение на 40 години с манна и една вдовица по време на глад с децата си, давайки храна на всяка плът (Пс. 135:25), и Който се грижи за птиците, наистина ли не може да ни нахрани? Нека се доверим само на Него и да търсим Божието царство и Неговата правда. Искате да имате по-удобна и по-евтина клетка, това е вашата воля, когато имате предвид такава клетка и има кой да купи вашата. Разбира се, мирът, колкото и да е скъп в болестта, не е наша воля да го придобием, а по-скоро Божи дар, изпратен на смирените. Просто без да сте опитали различен начин на живот, не можете да разчитате на едно умствено предположение: имаме предвид примери за тези, които са се придържали към килията си и тези, които са избягали от общността, но не са намерили мир. Чрез общността с хората можем само да коригираме заповедите и да се научим на търпение. Въпросите, за които пишете, са много неприятни за слушане; но ти си изпълнил своя дълг, останалото остави на Божието провидение, което се грижи за твоя манастир. Спомняте ли си какво беше казано на Авраам: „И десет праведници да се намерят, няма да разруша града” (Бит. 18:32). И пак ако трябва кажете какво се дължи. Последвалото объркване във вашия манастир ме натъжи изключително много. Коварният враг, вечно ревящ като лъв и търсещ кого да погълне, въстана срещу твоята обител; но Господ е в състояние да смаже коварните му планове и мрежи и от това скръбно положение манастирът ще получи полза - чрез строг надзор над крехките и слаби съдове и благоприлично изцеление на тях и чрез отсичане на гнили глави. Трябва да се молим на Господа, нека Той ни даде истински разум в тези въпроси и да ни покрие с милостта Си и да се молим на Небесната царица да защити манастира от нещастие. Тя е нашата застъпница и пазителка на онези, които търсят спасение и искат да спазват Божиите заповеди, но се отклоняват от немощ: Тя е застъпница за грешните пред Господа. Трябва внимателно да обмислите и говорите за мира и хармонията в живота на вашата клетка и в съдържанието ви и, доколкото е възможно, правете това. Писах и на двама ви, но не съм наложил закон или сила. Получих твоето скръбно писание и скърбя още повече, защото нямам сили да ти помогна; Само се надявам, че Господ може чрез неизвестните за нас съдби да установи така желания благочестив ред във вашия манастир. Бъдете търпеливи и се молете на Бога; Той ще чуе молитвата на онези, които скърбят и са вързани от теснота и скръб. Скърбите не са същите, но други ни посещават и когато можеш да се освободиш от тях със собствените си сили, тогава се освободи. „Но очевидно е угодно на премъдрото Божие провидение да изпитва със скърби тези, които следват стъпките Му, и може би да компенсира недостатъците на нашите дела с тях.“ Виждайки от вашите писма, че във вашата килия има известен мир, аз се радвам на това и желая да се установи съвършен мир. Пишете, укорявайки се за безгрижния си живот и липсата на корекция; и пак: чуваш отвън лъжливо възмущение срещу себе си, което дори не влиза в болната ти глава. Спомняйки си безгрижния си живот, приемай дори лъжливите упреци със смирение и благодарност; обаче, колкото и да сте благоразумни и внимателни в думите си, все пак ще кажете нещо и то, минало през няколко устни, ще получи по-голямо допълнение; Така трябва да бъде по отношение на нас, да учим на търпение и смирение; Разбира се, Бог позволява това да се случи. Слава Богу, че сестрите ти, М. Н. и А., станаха по-мирни; с Божията помощ и тяхната принуда страстите могат да бъдат отслабени и успокоени; и когато не се насилват, което означава любов и смирение, те няма да получат Божията помощ и ще бъдат лишени от мир. Изпращам им своята недостойна благословия. Напразно скърбите, че не сте получили моята прошка в писмо. – Когато ви отговарям и пиша за вашите слабости, тогава, разбира се, вече прощавам, и най-важното, Сам Господ ви прощава за вашето съзнание според неизказаната Си милост; и това ви служи като доказателство, че след като сте получили писмото, вие сте били напълно обновени към по-добро след толкова много от завладяването на страстите, които ви се случиха. Ако сте били в такова силно състояние на вълнение, вината е ваша, че не сте се отворили на майка си; и аз ви писах за това много пъти и сега повтарям: срамът ви идва от гордостта, не искате да изглеждате толкова слаб пред нея и да се смирите, и по този начин умножавате злоупотребата си. Господ да ви прости, а аз прощавам на грешника. Отсега нататък бъди смирен и не съди никого, не го гледай отвисоко, но се считай за последен от всички: тогава дори мъмренето няма да те победи. Бог да благослови! Навлязохме в светите дни на поста и ги изпращаме със слабост и мързел. Пишеш за парите си, които си дал на Н. Н.; тогава в този случай трябва да имате надежда в Бог: Той няма да позволи да умрете от глад. Въпреки че мнозина страдат от нужда, това допълва бедността на делата и води до спасение; и твоята болест, разбира се, ще ти е от полза - макар и трудно да се издържи, Бог все пак те укрепва: бъди Неговата свята воля! Сърцето ме боли, като слушам за вашите разстройства и смущения; но нямам нито силата, нито ума да помогна на това. Но Господ, Който допусна манастирът ви да бъде смутен за известно време, може да го възстанови отново и да го приведе в приличен ред. И всеки от вас има специално изпитание: един това, друг друго, един сега, друг в друг момент; и всяко изкушение и шок ще ни покаже нашата структура и ще послужи за коригиране на добре умелите. Ти се упрекваш, смяташ се за грешник, непоправен; Така че, очевидно, Господ изпраща скърби за поправяне или за очистване. Сърдечната болест, дължаща се на неспособността ни да се поправим, ни се вменява вместо да правим нещата по благодат, пише св. Исаак; и че тъгата от мисълта за даване е благословия от Бог; но който отваря устата си за добри или зли хора, не е достоен за тази благодат (слово 89). Ето какво ви съветвам, когато искате да обърнете внимание на себе си и да се погрижите за греховете си, оставете ги да се намесват в техните работи и особено когато не можете да направите нищо или да помогнете. Майките Р. и С. са доволни от вашето местоположение и съгласие, те се връщат в манастира по-мирно и спокойно; и какво ще се случи в бъдеще не се знае. Когато се научим на търпение, смирение и любов, можем по-лесно да преодолеем страстите си, борбата с които е неизбежна. Враговете са силни, безсънни и горди, но силата им е унищожена от оръжието на смирението, на което Господ гледа и помага. Нека Господ помага на всички вас да живеете в мир и спокойствие и да Му угаждате. Болезнено е да чуете за вашето подобрение; но Господ може да уреди най-доброто; Нека всеки обърне внимание на себе си и собственото си спасение. Молейки за вас и всичките ви сестри в Христос Божия мир и благословия, аз оставам Светият апостол пише: Радвайте се, братя, когато паднете в различни изкушения; Знаейки, че изкушението на вашата вяра кара търпението да работи (Яков 1:2, 3), и отново, скръбта прави търпението да работи (Рим. 5:3). И пишеш, че никога няма да се научиш на търпение от скърбите, които се случват, поради което скърбиш. Струва ми се, че това е така, защото ние приемаме скърбите не като че ли са изпратени от ръката на Бог, а като че ли самите хора са ни обидили, а ние не укоряваме себе си, а тях? За да се укрепиш в това, прочети от св. Исаак Сирийските слова 34, 35, 36, 37 и 51; има много с други думи. За това, че имате грубо отношение към Н., трябва да се упреквате, че не изпълнявате Божията заповед: обичайте враговете си (Матей 5:44). Господ компенсира липсата на нашите дела със скърби. Слава на Неговата милост към нас! Каква е ползата от него в съда? Нищо няма да се промени към по-добро; но Бог е силен, заради живите и търсещите спасение, за да запази твоя манастир непоклатим; въпреки че ветровете духат и вълните бият, корабът не се смазва, но чрез изкушението вярата се укрепва. Вие и майката на F. спасихте майката на P. от мрежите на врага; тогава той наистина не скърца със зъби срещу теб и не зяпва, за да те погълне? Но нищо няма да успее и само като замисля своите машинации, той ще прави мръсни номера; Но всяко добро дело се предшества или следва от изкушение: без това то няма да бъде силно, пише св. Дорофей. Съжалявам майка Ο. за връщането на първото й заболяване; - за нея има само едно лекарство: за смирените по сърце; тя може да не е била напълно излекувана, а само да е скрила (тази болест), за да я измами; и когато тя си представи нещо за себе си, тя се появи отново; все пак причината за болестта е гордостта. Нека Господ й помогне да получи съвършено изцеление. Нека Господ пази теб и всички твои сестри от всички вражески примки и ти дава мир и здраве. Пишете накратко за смущението си и следователно за болестта си. Да, изглежда, че целият ни живот е в движение: по един или по друг начин; не от един, а от друг идват скърбите; и с всичко това се разпорежда премъдрото и всеобхватно Божие провидение, уреждащо всеки, според силите си и според нуждите си, да придобие спасение. Съгрешаваш с това, че казваш: Господ изпрати непоносими окови и с това се натоварваш със скръб, както пише Св. Исак Сириец в 51-ва дума. какво да правя тук всичко е преходно: и радостта, и скръбта; а във вечността е безкрайна, то Всемилостивият Господ ще ти даде блажена вечност чрез тези скърби, само не бъди малодушен, според словото на св. ап.: във всичко има скръб, но не студена (2 Кор. 4:8). По никакъв начин не оправдавам онези, които са ви причинили мъка; но какво мога да направя? Не само веднъж, но многократно писах и говорих, но какъв ефект могат да имат думите ми, когато Божието слово остава неизпълнено? Нека Господ ви даде избавление от скърбите и духовна утеха; и дали да го запазите или не зависи изцяло от вас: никой не може да ви принуди, само за да намерите мир. Жалко за майката на М. какво правят да я обиждат; обаче тези хора, като помислят да я оскърбят, ще се опозорят и ще съгрешат тежко пред Бога, а Господ ще й помогне да се успокои след това смущение. Вие описвате скърбите си, но къде можете да избягате от тях, когато сте на пътя на спасението? В края на краищата, през много скърби ни подобава да влезем в Божието царство (Деяния 14:22). Господ допълва липсата на нашите дела с посланието на скърбите, независимо от кого идват: но всички бяха допуснати от вълната на Бога. И когато ги приемете с благодарност, вие ги облекчавате; а когато си страхлив, се натоварваш с тях. Тъй като тръгвам на път, може би за месец или повече, и не мога да ви пиша навреме, но има хора, които искат да дадат поне малък принос, за да помогнат на вашите сестри в нужда за вашия 10-ти събор; после пак те моля да вземеш Ж. и В. от майка си и да ги раздадеш на 40 души - твоите сестри, същите, на които си ги раздал за Страстната седмица, само че по-умело и тайно, без да изразяваш от никого: това не е мое. Когато утоляваме жаждата си с вода, не усещаме откъде извират изворите. И така, с надеждата за вашата скромност и отношение към моята лошотия, аз оставам пожелание за вашето здраве и спасение, По отношение на структурата на вашия манастир, къде можем да търсим това сега? Спаси, дано спаси душата си! Обърнете внимание на себе си и не гледайте недостатъците на другите, а гледайте своите; тогава ще намериш мир. Казано е: времето е изкупително, защото дните са зли (Еф. 5:16). Учете се от писанията на вашите бащи и премахнете външните слухове: нашата собствена битка срещу невидими врагове е достатъчна за нас. Пишеш за своите смущения и изкушения: къде можеш да избягаш от тях? В крайна сметка Господ ги допуска за наша полза, за наше изпитание или като наказание за нашето безплодие и мързел. Не се отклонявайте от роптания, но се опитайте да видите в хората Божията ръка, работеща по въпроса за нашето спасение. Радвам се от сърце, че сестрите пристигнаха мирно и сърдечно и че ги приехте с любов. ЗА! да даде Господ тези Божии дарове - мир и любов - винаги да останат във вашата обител; те ще ви последват отвъд гроба в безкрайната вечност; и нека объркването и враждата – семето на врага – да бъдат погълнати от вас чрез силата на Бог и вашето усърдие и воля. Оставам да ти пожелая здраве и спасение, многогрешни И. М. 12 юли 1853 г. Достопочтени от Господа П. В-на! Слава на Бога, че ви доведе от шумния свят в тихото пристанище на мирен манастир, в който сте приети, както от майка игумения, така и от сестрите, с любов. Домакинята на килията, след като ви е дала тихо убежище, се отнася с вас като със собствена сестра; - Какво по-голямо благословение има за вас от Господ? Благодарете на Господа не само с езика си, но и със сърцето си и още повече, като се стараете да изпълните волята Божия с търпение, самоупрек, смирение и подчинение; отхвърлете напълно вашата воля и разум, но имайте общо послушание, като всички сестри, на майка игумения, защото тя е майка на всички вас; и покрай него, с нейната благословия, на майка си и клетката, опитайте се да оставите волята си. Послушанията са по волята на игуменката, а килийните изследвания са с благословията на майка Р.; когато се държите така, ще бъдете мирни, спокойни и ще получите желаното спасение; За сметка на родителите си, прехвърлете скръбта си върху Господа; скърбите, които претърпяват, ще им послужат за очистване на греховете и за увенчаване в бъдещ живот, който няма край; помнете думите на пророка: „Баща ми и майка ми ме оставиха, но Господ ще ме приеме” (Пс. 26:10). Бъдете спокойни и възлагайте цялата си надежда на Бога; опитайте се да придобиете богатство от добродетели: смирение, търпение, послушание, отсечете своята воля и разум; с тези страсти се побеждават и се дарява мир; предайте се на волята на Бог, на чиято защита сте поверени, ние оставаме ваши недостойни поклонници, грешен И.Л. и И.М. След като получихме вашето писмо, ние виждаме, че вие не преставате да скърбите за смъртта на майка си и след като се преместихте в друга килия, ви бяха изпратени скърби от различен вид: те се отнасят с вас грубо, нямате килия и не можете да свикнете със суровата храна; - и си мислеше, че можеш да се спасиш, като се шегуваш и играеш! Не, небесното царство се придобива с труд и пот, нуждаещият се радва на него (Матей 11:12), и най-вече, смирявайте се, укорявайте се, смятайте се за достоен за всичко, не обвинявайте хората - те са изпратени при вас само от Божието провидение като инструмент за вашето спасение; принуждавайте се да изпълнявате всяко трудно послушание в килията си. Обучете се да приемате смирено всичко, което ви изпречи, и то ще ви служи много в бъдеще! Спомнете си и прочетете как светите отци са се насилвали и понасяли от любов към Господа различни скърби, нещастия, изкушения и са излизали победители над всичко? - И не искате да кажете нито дума; Как можете да постигнете смирение? Човек не бива да се учудва на битките и изкушенията: със сигурност трябва да има битки, за да бъдете изкушени в героични дела. Оставете врага да стреля, но не му давайте надежда за предложението му и никога не крийте чувствата или мислите си от старата жена, въпреки че той строго ще ви изисква; откровението ще ви укрепи и ще ви освободи от страстите, но скриването, напротив, ще ви победи в други слабости; когато се смирим, скоро ще се укрепим в тях; напротив, когато си горда свекърва, винаги ще се спъваш; и бъди кротък и миролюбив със своите домакини, благодарни, че те успокояват в килията ти. Мир на вас! Оставаме ваши недостойни поклонници, От твоето писмо виждаме, че ти още не си се излекувал напълно от болестта си, но Господ изпраща всичко това в полза на твоята душа, та чрез наказанието на тялото твоята душа да се умъдри в спасението и да съблече стареца. Пишете скръбта си за лошото си разпределение и упоритостта си в откровението. какво да правя Трябва да молим Бога, да се смирим и да се принуждаваме да правим добро; и да се противопоставят на страстите и, като разпознаха своята слабост, да се спуснат още повече в бездната на смирението; и тогава Господ ще изпрати Своята помощ. Откровението е подредено от светите отци, така че машинациите на врага да не могат да се скрият от неопитните, но той се опитва да ви навреди и превръща страстите в храна; и най-вече се принуди да се изповядаш на старицата; не го крийте, въпреки че врагът ще донесе враждебни мисли и отвращение към нея. Свободата на духа в откровението се придобива чрез чисто осъзнаване на своите слабости, самоукоряване, смирение и покаяние: „Виж моето смирение и труд и прости всичките ми грехове” (Пс. 24:18) и: „Бог няма да презре разкаяно и смирено сърце” (Пс. 50:19); „Господ е близо до онези, които са със съкрушено сърце, и ще спаси онези, които са смирени по дух“ (Пс.33:19). Виждате ли какво е необходимо за спасението? стремете се да придобиете това и ще получите спокойствие на съвестта; Към сестрите си, бъдете уважителни към всички, почитайте повече една друга (Рим. 12:10); Считайте се за по-лош от всички останали, бъдете смирени и послушни и ще получите Божията милост и любов от вашите ближни. Не скърби твърде много за недостатъците си, надявай се на Господа и Той ще те храни (Пс. 54:23). - Вашите недостойни поклонници, Слава на Бога, че благополучно пристигнахте от нас във вашия манастир: благодарете на Неговата неизчерпаема милост, че сте в тихо убежище, и се опитайте да живеете богоугоден живот, отрязвайки волята и разума си, подчинявайки се от страх Божий на своя духовен старец, носейки тежестите един на друг и смирявайки се пред всички; от което ще имате душевен мир, даден ни от самия наш Господ Иисус Христос. Утешавате се, че се застъпих за вас и поисках старата жена за вас, но трябва да оправдаете тази защита, да използвате инструкциите, за да спасите душата си, и да се наблюдавате, както ви казах; не се занимавайте със странични неща, въпреки че чувате нещо, но погледнете своите недостатъци и слабости; във всеки случай, за да не донесете скръб на ближния си и на себе си, опитайте се колкото е възможно повече да се премахнете като невеж човек и не казвайте нищо лошо за другите - и Самият Господ ще ви покрие и защити. Това, което не искате за себе си, не давайте на друг; Господ и времето ще помогнат и ще оправдаят всички; бъдете мъдри в спасението. В общност със сестрите си ти си в мир с онези, които мразят света (Пс. 119:6), и те ти правят добро, като ти осигуряват душевен мир, трябва да помниш и да цениш това; но иди при старицата и разкрий собствените си немощи, дори и да питаш за ближните си - ти не си им съдник, а Бог, всеки ще даде сметка за себе си; избягвайте мирното невежество и нека Господ ви даде мир на ума; - това, което искрено желая за вас и оставам желанието за вашето спасение, Молиш се за душевен мир между теб и сестрите, които живеят с теб. Наш дълг е, заедно с нашата майка Църква, да се молим на Господа за мира на целия свят, където вие не сте изключени, и Господ винаги е готов да ни даде помощта Си, само ако се принудите да влезете в този свят и правите всичко, което правите, и живеете със смирение; тогава всичките стрели на врага ще бъдат смазани и вие ще намерите спокойствие и душевен мир. Не мога да отговоря подробно на всяка дума, която казвате; Достатъчно е вашето съзнание и съзерцание на вашите слабости пред мен като грешник и ще ви кажа, че се старайте, доколкото е възможно, да се принуждавате с твърда воля да изпълнявате Божиите заповеди по отношение на настоятелката и сестрите на манастира, към вашата майка - вашия духовен старец и към вашите килийни сестри, и виждайки своите слабости, слизайте в дълбините на смирението, винаги укорявайки себе си, а не другите; как ще получите Божията помощ във всичките си дела. Лично ви казах много за това, което е необходимо, а вие се опитайте да бъдете по-сръчни в делата си и в това, което сте забелязали грешка днес, пазете се от такива неща в бъдеще. Всеки случай ще бъде учител за вас, само с помощта на Бог, когато се случи с много смирение. Забележете какво причинява смущението ви, когато се приготвяте да отидете при майка си? Че няма да те приеме или ще те накаже много строго? Това е така, защото не се подготвяте за това със смирение, вярвайки, че сте достойни за всичко това. Като сте в такава диспенсация, вие няма да се смутите, каквото и да се случи, и ще получите полза. Намирам за необходимо да ви потвърдя, че ние нямаме различия помежду си, казвайки: те се отнасят до Майка Игумения, а ние се отнасяме към Майка Старша; говориш поверително, но всичко ще мине и ще стигне до нея през няколко устни и с повече; Това също може да я накара да не ви харесва; и всичко това ще падне върху старата ви майка, тогава трябва да се грижите за нея възможно най-добре. Виж, запомни думите ми. Мир на вас! Вие споменавате различните си скърби: след като сте били в битка, не можете да не почувствате болка от раните си: така че в нашата духовна битка ние често сме ранени, но с Божията благодат сме изцелени - когато се смирим, разпознаем и се покаем. Пишете, че се страхувате от гръмотевици: това е знак за вашето малодушие и неверие: трябва да имате страх от Бога и да се страхувате от греховете, а не от смъртта, и винаги да сте готови за резултата, но да не се смущавате. Вие се оплаквате от себе си, че понякога във вас възниква ревност към други сестри, че майката ги предпочита и обича повече от вас и се отнася към вас строго и вие сами знаете, че това са хитростите на врага: вие знаете лека за това, - трябва незабавно да отворите това чувство на майка със смирение и самоупрек, тогава с помощта на Бог ще се освободите от тази болест; помнете тези думи: Господ наказва когото обича, бие сина му, но го приема (Евр. 12:6, 8); Но смятай себе си за достоен за всичко и по-лош от всички останали, и ще получиш мир. Пишеш, че страдаш в скърби и нужди; няма нужда да пада духом, а да се очаква изобилие от тях и чрез това се придобиват търпение и смирение: „Заради Тебе ни убиват цял ​​ден, смятат ни за овце за клане“ (Пс. 43:23); виждаш ли Но ние дори не искаме да кажем нито дума, ставаме унили и отпаднали. Вие скърбите за болестта на вашата духовна майка, в резултат на което сте лишени от духовно назидание. Много съжалявам за това, но това не е в нашата воля: трябва да се подчините на Божията воля със смирение и да се опитате с всички сили да изпълните Божиите заповеди, тогава Той ще ви изпрати утеха; Може би такава скръб беше изпратена за нашето безплодие. Бъдете търпеливи и благодарете на Бога; Ако е Неговата воля, Той все пак ще може да укрепи нейното здраве. Възложи скръбта си върху Господа (Пс. 54:23). „Той ще ви успокои всички, а вие се погрижете за душевното си благополучие, оставете настрана разсъжденията, ходете с простота на сърцето и приемайте инструкциите с вяра.“ Вие също споменавате вашето лошо здраве, физическо и психическо, че имате усърдие, говорите със сърцето си и не навлизате в своето: какво се случва след това? – Объркване и лишаване от спокойствие. Вероятно се опитвате да направите нещо, за да помогнете на слабото си тяло, когато сте болни, тъй като трябва да се погрижите за душата си. Когато се опитате да научите себе си на самоупрек, търпение, смирение и любов, като поискате Божията помощ във всеки друг случай, тогава страстите ще се изчерпят и ще се научите на кротост, ще свикнете, ще получите мир на ума и тялото ще получи облекчение, защото душевните болести са виновни за физическите; и когато не се принудиш да направиш горното, тогава страстите ще надделеят още повече и телесната болест ще се увеличи; Ако се смириш, ще намериш Божията помощ и ще можеш да устоиш на страстите и да ги победиш. Не се обезсърчавайте докрай, Господ ще ви храни: търсете Божието царство и Неговата правда и всичко това ще ви се прибави (Матей 6:33). Четете по-често книгите на баща си и ще получите утеха и укрепване от тях. Мир на вас! Благодарете на Господ, че сега сте в мир; Ценете това чувство и го пазете, за да укроти възмущението Паки по време на бунта на страстите. Опитайте се да отхвърлите волята и разума си, придобийте смирение и Бог ще ви даде истинска причина и сила да изпълните волята Му и пазете мир със сестрите си: дори ако от тях се случи някаква скръб, трябва да издържите; къде ще намериш живот без скръб? Където и да отидеш, навсякъде ще носиш себе си. Скърбите са продукт на нашите лоши диспенсации; разберете, че вие ​​имате нужда от хора, а не те от вас, и чрез това ще станете по-смирени и търпеливи; и това, което ви се струва нередно в тях, не е ваша работа да съдите, но потърсете собственото си спасение. Помнете защо сте дошли, приемайте укорите като лечебна мазилка, изпратена от Господа, за да ви очисти и излекува от гордостта; и кой кого съди, не се смесвай с тях и не ги съди за това; Помнете, че всички ние сме подвластни на порока и всеки, който прави каквото прави, ще получи награда за това: за добро - добро, а за зло - наказание. Но онези, които вършат зло, могат да се опомнят и да се покаят и да се очистят чрез милостта на Бога, от Когото всички се надяваме да получим спасение, а не от нашите дела. Спомнете си св. Ефрем: „Господи Царю, дай ми да видя греховете си и да не осъждам брат си“. амин Искрено съжалявам, че сте били толкова обидени от факта, че не сте били въведени в монашеството в рясофора и че майка игумения е забравила, че живеете в манастир. - Какво те обиди? – вашата гордост, амбиция и гордост. Какво е монашество? – образ на смирение, а не на амбиция. Вие обвинихте хората, че са заобиколени, но нямахте предвид Бога, че това не е Неговата воля и явно аз все още съм недостоен за това и ако се бях смирил, щях да го изтърпя спокойно; защото Бог утешава смирените, но се противи на горделивите. Прочетете от св. Исаак, когато обвиняваме ближните си, а не себе си, за нашите скърби, тогава те са болезнени за нас и продължават. Не скърби, ще бъдеш външна монахиня; но трябва да се погрижите за вътрешното монашество – смирението. Господ ти изпрати този урок, за да го научиш, но ти не искаш да го използваш; Какъв е плодът на моята инструкция? Не мога да ви дам друга утеха, освен тази - да го предам на волята Божия и да се укорявам, че съм го приел така пламенно и несмирено. Струва ви се, че ви се смеят, но приемете това като ръководство за бъдеща слава, не позволявайте на врага да ви се смее; той се радва, като те вижда наранен от тъга за това, и още повече раздухва страстта на себелюбието в теб. Паднете пред Господа, помолете за прошка и се предайте на волята Му; Той може да ви изпрати духовна утеха, несравнимо по-добра от това, което идва от външното облекло. Бъдете достойни за това! Съветвам те да бъдеш откровен с майка си, чрез това можеш да получиш добра структура за своя морал: не се страхувай да кажеш какво ти причинява врагът, той винаги е бил ненавистник на доброто; - разкритието ще унищожи всичките му машинации. Бъдете смирени и покорни на Божията воля и ще получите душевен мир. Пишете, че всичко е нездравословно; какво да правя Опитайте се, ако сте физически неразположени, да запазите спокойствие, бъдете търпеливи към съседите, които ви обиждат; помнете, че Господ страда без грях и ние оставаме в грехове по всякакъв възможен начин, достоен за скръб. Сега получих писмо от вашата стара дама и ви поздравявам за приемането на дарението на монашеския образ и духовната радост, която следва; Нека Господ ви даде да почувствате благодарност в сърцето си и да запазите делата, подходящи за нашето призвание: послушание, търпение, смирение, бедност, чистота и любов, така че с мъдрите девици да бъдете достойни да влезете в небесната стая на Жениха Исус Христос Господ. Нищо повече не мога да ти кажа и нищо по-добро не ти пожелавам! Когато се случи да направите нещо добро, тоест да се помолите на Бога с пламенна ревност или нещо друго, и мисълта започне да ви хвали, веднага си спомнете Божията заповед: „Ако вършите всичко, което е заповядано, кажете, защото ние сме недостойни слуги; и когато мисълта доведе до отчаяние, в неизпълнение точно на цялото правило, тогава напомнете си, че Христос дойде да спаси грешниците, и бъдете равнодушни и не се смущавайте. Не тъгувайте, че нямате собствена килия от 12 години; Господ може да ви утеши в това, давайки ви собствен, удобен подслон, но тогава вашите грижи и крайности в съдържанието ще се увеличат още повече; и не плачете за майка си, но благодарете на Господа, че я прие с чисто покаяние, молете се за упокой на душата й. Какъв е нашият живот? скитане по земята; пълен със скръб и болест; и сега тя се радва вечно, където няма тъга и въздишка, но животът е безкраен. Мир на вас! Благодаря ви, че ме поздравихте за празника, и ви поздравявам за новата година: да се обнови духовната ви структура, така че с напредване на възрастта да растете и в духовна възраст, изработвайки своето спасение. Пишете, че е трудно да се понасят клевети. Те казват каквото искат; - Добре, че си невинен. Време е да научите: чистото няма да се залепи за мръсното; тези случаи ни учат на търпение и смирение, чрез познаването на нашите слабости; и вие се опитвате да бъдете по-приятелски настроени към онези, които ви помагат, бъдете самодоволни и се молете за тях. И не наскърбявайте много близките си, защото сте изоставени от тях и чувствате тяхната студенина и враждебност към вас; помните ли как постъпваха предишните отци, които ни предупредиха със своето спасение? От любов към Бога те напуснаха своите спокойно любящи роднини и се отдадоха изцяло на служение на Господа; и се връщаш назад в мислите си и нараняваш семейството си с предложението си. Божието провидение е устроило така за вас, че чрез тази скръб да обичате повече Господа и монашеския живот и да разчитате на Неговата бащина милост, а не на вашите ближни. Оставете тази мисъл и се погрижете за своето спасение, и ще бъдете мирни и спокойни и снабдени с всичко необходимо за нашия живот: пазете спомена за тях в молитва и това ще ви бъде достатъчно. От Вашето писмо виждам, че съм си купил клетка; виждате ли, където е волята Божия, там хората ще ни помогнат; Пожелавам ви да живеете щастливо в него, придобивайки спасение. Вие скърбите в килията си; какво да правя Това, което не можем да отвърнем от себе си, тогава, очевидно, това трябва да бъде изпитание за нашето търпение и смирение; когато се укоряваме и се смиряваме, тогава е удобно да го търпим; и ако го правим, укорявайте хората и ги обвинявайте, превръщайки ги в причина за нашите скърби; след това стават по-тежки и стават непоносими. Пази себе си в простота и смирение, тогава никой няма да ти навреди по никакъв начин; бъдете снизходителни в килията си, носете тегобите един на друг (Гал. 6:2); Клетъчният свят е най-необходим за спасението; ценете ги. Благодарете на Господа, че сте се успокоили, живеейки в килията си; изобличението на вашата килия може да послужи като корекция за нея в бъдеще; и междувременно, докато изпитвате нейната лоялност и тя е установена в него, вие трябва да имате надзор над домакинството. Трудно е да разпознаем човек за кратко време, когато ние самите виждаме в себе си ежедневно поражение от едно или друго нещо; врагът не спи. Нека Господ уреди живота ви в полза на душата ви и се опитайте да действате според Божиите заповеди и да бъдете пример за спасение за това; най-вече смирете се; Но за това, което ви плаши и смущава, молете се на Господа, за да не позволи да бъдете изкушени извън вашата мярка; Смирете се и Господ и Небесната Царица ще се смилят и ще ви закрилят под Своята защита. Пишете, че често боледувате от скръб. Съветвам те в болестта си да имаш търпение и благодарност към Господа, който те посети с нея. Като нямаме дела според призванието ни: нито смирение, нито любов, как да се оправдаем? – Само чрез понасяне на неволни болести, които очистват греховете ни; и кой ще се похвали, че ги няма? Мисля, че ще откриете в себе си някаква духовна слабост, която изисква изцеление, а Лекарят на нашите души ги лекува. Той също така е в състояние да ви даде физическо изцеление. Най-после започнахте да идвате на истинския ум и разбрахте, че тихото и мирно отношение към вашите килийни слуги ви успокоява повече от изискване и те изпълняват своя дълг по-мирно и усърдно; тук помага Божията благодат; и където има глутници и раздори, там врагът създава повече възмущение, разтърсвайки дълбините на сърцето, чрез нашата небрежност и гордост; и смирението го поваля. Предай се във всичко на волята Божия и ще бъдеш спасен. Получих вашето писмо; пишете за своите мъки: къде можете да избягате от тях? Ние сме навсякъде и те са с нас; Господ им позволява да ни изпитват в търпение и да назидават нашите слабости и смирение. Когато се смириш, тогава скърбите ни ще бъдат облекчени. Не обвинявайте никого от хората, а оставете всичко на Божието провидение. Пишете за дълбоката скръб, сполетяла всички вас от смъртта на вашата стара жена: Господ да упокои душата й с праведника. Целият й живот премина в скърби и болести и нейната тиха, мирна смърт ни дава несъмнена надежда, че тя е получила Божията милост; отдайте се на Божията воля. Чули сте много прощални думи за живота от нея, сега се опитайте да ги приложите на практика и най-вече да имате мир и любов помежду си и с нейните молитви тя ще измоли Господа за помощ за вашето спасение. Бъдете всички единодушни, носейки тежестите един на друг; не гледай никого отвисоко; пазете съвестта си чиста към всички; четете по-често книгите на светите отци и мирът Божий ще почива на вас и ще утешава вашите скърбящи сърца. Пишете, че трябва да отидете при вашите благодетели, ако шефката даде благословията си; - От моя страна Господ да благослови пътя ви; Разбира се, за нашия ранг светът не е като манастир, защото тук е истинското поле на нашето постижение, но там не можем да спечелим никаква полза, въпреки че някои хора мислят: „Там ще греша по-малко, защото никой не ме притеснява“ и затова не разпознава структурата му, без да има борба; Няма да придобием самоупреци, няма да признаем своите слабости и няма да се покаем; но както правите от любов към ближния си, посещавайки ги в скръб, аз ще премълча за това. Погрижете се за вашето спасение, което горещо ви пожелавам. Толкова тъжно и тъжно пишеш за сполетялата те болест и те е страх да не умреш! Но волята Господня да бъде върху нас; тези, които в момента са предназначени да умрат, Господ ги приема, но с покаяние и раздяла със светите Тайни и това е голяма полза за душата. Господ проля кръвта Си за нас и се грижи за нас; ние не трябва да треперим от болестта и смъртта, но трябва да се страхуваме от греховете и тогава Господ ни даде покаяние и ни изми с кръвта Си; Да се ​​надяваме на Неговата доброта и да донесем покаяние, а не да бъдем страхливи в болестта. Дай Боже да си жив и здрав; Това заболяване не води до смърт; и имаме много пациенти с треска и треска. Пишеш за мъката на твоята благодетелка: Искрено съжалявам; този кръст, очевидно, ще й служи за увенчаване в бъдещия живот и за пречистване на душата й. В друго писмо пишеш, че здравето ти се подобрява: Желая ти да си напълно здрав. Но вие сте наклеветен в това, в което знам, че сте невинен: добре е, че сте невинен; хората клеветят, но Бог ги оправдава; и все пак вие трябва да вярвате, че това е било позволено от Божието видение, така че чрез търпението на този укор ще бъдете очистен от грехове от друг вид, в липсата на които никой няма да се хвали; Нека тези скърби компенсират липсата на вашите монашески подвизи. Пожелавам ви да се обновите духом за най-добро и да се облечете в нов човек, отхвърляйки дрипите на старите страсти! Когато се смириш, ще се успокоиш; и се молете за тези, които ви оскърбяват, и във всичките си скърби се опитайте да намерите себе си виновен, ако не за друго, то за това, че не сте понесли, не сте изтърпели и не сте изпълнили заповедта за любов към ближния. Нека сърцето ви бъде обновено от Божията благодат, за да изпълни Неговата свята воля. Пишеш за своето изкушение и нетърпението си към тези, които са те обидили. Напразно се смущавате и давате повод на врага да се радва на вашето униние; какво може да стане от думите? и с тях търпението ви само ще бъде изпитано и ще получите венец на слава. Вашата съвест и Бог ви оправдават в това, но вие все още пренебрегвате и обвинявате хората; След време нейните лъжи ще бъдат разкрити и вие се молете за нея и приемайте, че това е изпратено за някои от вашите грехове; и кой е безгрешен? Благодарете на Бога, че сте доволни и успокоени от новата си килия; носи нейните немощи и Господ ще ти даде и нейния душевен мир; увещавам в дължимото. Предавайте послушанието смирено и търпеливо, без да се натоварвате с него, защото то служи за коригиране на нашия морал и духовна утеха за него, изпратено от Господа. Пишеш, че искаш да имаш сътрудник в живота: помоли Господа да ти изпрати такъв според сърцето ти; Разбира се, приятелят е по-полезен от ученика: - чрез него можете да разпознаете слабостта си и в рамките на вашите възможности ще ви бъде по-лесно; уповавай на Господа, както Му е угодно, Той ще направи това, което е добро за теб. Благодарете на Господа, който ви спаси от заплашващата опасност от пожар; Виждате ли колко голяма е Неговата милост към нас? И ние сме страхливи; и във всеки случай се предайте на Божията воля. Не тъгувайте за крайностите; Той знае нуждите на всеки и навреме ще ви утеши с бащинската Си помощ. Ценете това, което е мирно в килията ви, което ви желая от дъното на сърцето си, и аз оставам ваш поклонник, недостоен за I.M. Достопочтени в Господа П.! Вие пишете за вашето лошо разпореждане и умствено объркване на майката на Н., но аз ви писах много пъти и сега повтарям: придържайте се към ученията на баща си: св. Йоан Лествичник, св. Доротей, св. Симеон Нови Богослов, св. Калиста, Игнатий и св. Теодор Едески; в първите букви са посочени тези глави. Знай, че врагът, ревнив за твоята полза, те настройва срещу него, но не му се подчинявай, а се принуди да се разкриеш и да поискаш прошка, и ако те се поблазнят с теб, тогава това означава да ти дадат нож, за да се заколиш психически. Нека Господ ви помогне да устоите на хитростите на врага и да ви даде победа над тях чрез смирение. Аз оставам, твоят недостоен поклонник, Обяснявайки слабостите си, вие питате за насоките ми. Писах ви много пъти и предлагах не моите, а наставленията на св. отци как да се държим и по кой път е по-удобно да вървим към спасението и да победим страстите си: - чрез смирение, а това се придобива чрез послушание и откровение, отхвърляне на волята и разума; Какво добро ще дойде само от думи без действия? Ще пиша едно и също нещо отново и отново, но вие не го слушайте и не се насилвайте. Разбира се, врагът се съпротивлява на това, което е добро; но където има принуда със смирение, той няма да има време да направи нищо. Молиш ме да се моля за поправянето ти и да не се карам на майката на Х.: виждаш ли разрушителната мрежа на врага, в която той се опитва да те оплете, и отровната му стрела, която отравя сърцето ти? Той разклаща цялата сграда на твоето спасение в самата й основа – във вярата към Майка Х.; Как да придобиеш смирение, с което да избегнеш примките на врага, когато следваш своята воля и разум? Прочетете от св. авва Доротей за следването на волята, което става опасно, когато някой смесва волята си с оправдание. Св. Леймак, св. Касиан, Симеон Нови Богослов, Теодор Едески, св. Калист и другите отци не са показали друг път освен този, най-удобен за спасение. Не можете да се извините, ако не намерите съвършенство в него: и има много примери за това в светоотеческите писания, че не съвършенството на тези, които наставляваха, а вярата, послушанието и добрата воля на наставляваните им дадоха спасение; ти, вместо да се подчиниш, пак й се подиграваш - какво ще излезе от това? Ако не трябва да режеш зъбите си на равните си, които те обиждат, още по-малко на тези, на които дължиш своето спасение; Причината за това е вашата гордост, поради която врагът е намерил свободен достъп до сърцето ви и болезнено ви принуждава да следвате волята му и да следвате вредните му предложения. Прочетете глава 31 от Симеон Нови Богослов - имате ли прилики с нея? Нека се опитаме да се поправим в основата и тогава ще завършим удобно изграждането на други добродетели, като съборим страстите, които се надигат срещу вас, и особено ревността и осъждането на вашите ближни. Ако този път на отхвърляне на волята ви изглежда болезнен или не можете да се смирите пред майка Н., тогава имате свободата да потърсите друг път, който е по-способен да ви успокои. Изобщо нямам нужда от теб и не налагам иго, но те съветвам; и когато не е за вас, тогава можете без съмнение да имате собствена клетка, защото каква е ползата да живеете в объркване и да подстригвате косата си? Може би ще ме наскърбите за това, според лятото; но аз не гледам на това, но пиша истината, желаейки вашето спасение. Оставам твой поклонник, много съгрешил И.М. Не пиша това, за да те засрамя, но като мое възлюбено дете те наказвам (1 Кор. 4:14). Вече месец и половина не съм чувал нищо за вас; Имам вашето последно писмо от 31 януари, основното в което е, че се тревожите за богохулни мисли против Бога и неверие в Светото писание. До сега нямах време да ти отговоря нещо, затова ще кажа нещо. Трябва да знаете корена, от който растат тези клони; това е гордост; поражда богохулни мисли и неверие. Вижте колко горчив е плодът! И какво по-лошо от това? Знам, че не ги искаш и скърбиш, защото те идват при теб: но те ти служат като наказание, така че да се смириш във всичките си взаимодействия, дела, думи и мисли; как да се примиря? – Не знам дали разбираш това? - Когато не знаеш, тогава питай майка си, тя ще ти покаже при св. Йоан Лествичник, че смирението се ражда от послушанието; и при св. Касиан, - чрез откровението на мислите и недоверието към себе си се ражда смирението. За какво си тръгнал? - Трябва да помним това; отиде да спасиш душата си; но няма да намерите спасение без смирение; човек трябва да се опита да го придобие. Не мислете, че можете да го придобиете сами и да се спасите: в никакъв случай; дори ако външно сте се показали така, това няма да ви донесе никаква полза, когато вътре във вас се крият различни страстни мисли; не се срамувайте да ги отворите; отхвърлили неверието, имайте вяра, те ще бъдат погубени; Помнете, че свещеникът ви повери на майка Н. - чрез нея ще бъдете спасени. Избягвайте всякаква политика в откровението, но кажете всичко, дори ако мислите против това ви притесняват; знайте, че това се дължи на завистта на врага, за да ви лиши от полза. Отнасяйте се със сестрите си по-смирено; помнете, че те носят вашите немощи и труд, и затова мислено се считайте за последен от всички, чрез който те ще бъдат мирни, а вие още повече. Мислехте, че ви се сърдя, че не сте писали дълго време, но трябва да пишете, когато има какво да се прави и когато духовната полза може да дойде от това писмо. Писах ти много и ти дадох инструкции, за да имаш откровение, но ти пишеш, че не виждаш пороците си и не знаеш за какво да мислиш и за какво да питаш? Изглежда, че това идва от гордостта, защото смирението винаги ни разкрива нашите грехове и нашите слабости, а без това е трудно да се спасим. Мислейки, че вървим по правия път, ние се заблуждаваме и вместо мир, тишина и спокойствие отнемаме плодовете на скръбта, объркването и безредиците и сме лишени от надежда за спасение. Изглежда, вече ви предложих да прочетете статии от Симеон Нови Богослов, от Калист 14, 15 глави и от Теодор Едески 40 и така нататък, от авва Доротей: „за това, че не формирате своя собствен ум“. Ако не разбирате нищо от това, попитайте майка си за това, тя знае по-добре за вашата структура от постоянната комуникация; и дори я помоли да те осъди за слабостите ти, иначе горко ти, когато не ги разпознаеш! „Няма дори да се смириш, а без смирение е невъзможно да бъдеш спасен.“ Не трябва да тъгуваш, че майка ти не дойде да те види. Този случай трябва да се отдаде на Божието провидение, което определя кое може да бъде полезно за нас и кое е вредно и кое е необходимо за изкушението. По същия начин, скуката, която ви се случва, е разрешена от Божието провидение, за да изпита вашата вяра и любов към Него, и се нарича духовен кръст. Ако сте имали външни скърби: укори, досади, укори, нужди във всичко и сте ги понасяли със смирение, тогава бихте избегнали тази вътрешна скръб, а тъй като сте свободни от всички тези неволни скърби, тогава се налага духовен кръст, за да не бъдете осъдени за безделие и спокойствие. Не трябва да бъдете страхливи за това, но приемете и изтърпете щедро и благодарете на Бога, който чрез мъдростта Си урежда всичко за наша полза. Може да бъде причинено и от суета, представа за себе си и похвала от хората. Вие приехте писмото ми със скръб; но ти писах не за да те обидя, а за да донеса полза. Оплаквате се от неприятния си характер; когато той е непоносим за теб, тогава какъв трябва да бъде за другите и най-вече за майка Н., която се грижи за твоето спасение? И когато вместо добрите плодове на смирението, търпението и любовта тя вижда обратното? И не те оставя само от послушание и надежда: - ще има ли поправяне? Съжалявам и за това, че не виждам, а само чувам, получавам вашите писма; и неволно трябваше да използва строгост, защото меките думи не само не помагат, но и причиняват вреда. Ако имате вяра в моята лошотия, тогава не трябва ли да приемете и наказанието, сякаш идва от любов, а не от омраза? Иначе трябваше да те оставя и да мълча, оставяйки те да си отидеш по собствена воля и разум. Но аз, макар и да подчинявам това на твоята воля, докато сам не изоставиш грешния Макарий, пак те вълнувам и ти показвам пътя. Ако първо чуете думите ми, и не моите, а думите и поученията на Св. бащи, които ви предложих за водачество, тогава отдавна бихте имали облекчение в страстите си. Когато имате моите писма, тогава прочетете показаните ви в тях места на учение на Св. бащи, нужни за вас, и знайте: грижихте ли се да се държите според тях, според силата си, доколкото е възможно? И ако не, тогава кой е виновен за това, че сте се лишили от помощи? Първото е отричане от себе си, тоест от своите страсти, най-необходимото нещо; и най-удобното средство за това, като основа, е да имаме вяра в пътеводителя и да се отваряме към него във всичко; отсечете волята и разума си и имайте съвършено послушание; с такова ваше действие и принуда да направите това, всички примки на врага ще бъдат смазани и вашите страсти ще получат облекчение, а вие ще получите мир. Свети Лествимък пише, че „без послушание никой от страстните няма да види Господа”; и в думите на св. Касиан към Леонтин: „и най-слабото нещо, което правя, е да отворя мислите си на моите бащи“. Но вие, напротив, не следвате нищо от това и вместо плодовете на мира, ограбвате плодовете на объркването; Оплаквате се от характера си, но вината е изцяло ваша. Ако сега се принудите да направите нещо, тогава с Божията помощ лошият ви характер ще се превърне в добър; и ако останете в същата диспенсация, тогава ще бъде още по-непоносимо както за вас, така и за другите. Каква полза от това, че понякога сте миролюбиви и до крайност; и понякога сте смутени до степен на сериозно както за себе си, така и за другите? Необходимо е да се спазва средата, ще бъде много по-полезно. Когато вашият труден нрав дойде при вас, обвинявайте себе си, а не другите; и се насилете да разкриете какво ви притеснява, независимо какво се случва с майката на Н.; не бой се, кажи й, ще ти олекне. Знай, че врагът е този, който те спъва и иска да умреш, а след това те тласка в отчаяние; Коренът на всичко това е гордостта, а победата за нея е смирението. Виж сега, щях ли да ти пиша толкова много, ако исках да те напусна? Но аз желая да се възползваш и да те научиш, и да те накажеш, и искам да знам: какъв плод ще дадат тези мои писания? Очаквам известие от вас и от майка Н. сертификат и моля Бог за помощ за вас, оставам недостоен за вашия поклонник, Написах ти неприятните думи, които ти се сториха неприятни, не за да те обидя, а за да те поправя, виждайки твоето тъжно разпределение. Пишете, че не сте доволни от себе си; Изглежда, че натоварвате майката на Н., но тя ви разубеждава в това. -Какъв е този обред на откровение? Трябва само да отворите мислите си с ритуала на покаяние и да поискате прошка, а не да търсите разочарование. Когато приемеш интригата на врага в сърцето си, ти не се отърсваш от нея със смирение, а търсиш доказателства. Ако тя наистина беше такава към теб, както ти се струва, то и тук би трябвало да узрее и да се смири, да се сметне за достойна за това - тогава би намерила покой; и ако си в такава диспенсация и тя закостенява в теб, тогава ти, горкият, никога и никъде няма да намериш мир. Сега виждам, че майка Х., снизходителна към вашите слабости, ви разваля повече; – майка 3. не би направила това, единственият проблем е, че ако беше там, нямаше да можеш да се свържеш с нея; А-Аз живея с нея поради причината, че те не си пасват с нея; нямаше къде да го сложа. Не, момиче, ако не промениш себе си в това, тогава наистина няма да има полза, не само че няма да коригираш характера си, но и ще се окажеш в по-лоша диспенсация. Може би затова ви е предложила фермата си, за да бъде по-спокойна в това отношение и да се опознае по-добре; Когато вършите домакинска работа, ако не бездействате, тогава тези мисли няма да ви безпокоят, но ще имате връзка с нея, както другите сестри, за да не се отклоните от истинския път. Колко ти писах, съветвах, предлагах отечески поучения, но виждам, че ти само ги четеш с езика си, но всичко излезе от главата ти; дори не докосна сърцето ми; напротив, тези думи, които ви се струваха скръбни, достигнаха до сърцето ви. Може би дори сега ме скърбите за всички тези редове и си помислете, че не съм склонен към вас: няма да ви разубедя. Още не съм загубил надежда, че ще се опомните, няма да приемете съвета на врага, но ще му се противопоставите и веднага ще го отворите и те ще изчезнат. Да, направете си труда да прочетете моите писма, в които ви предложих бащини учения, и се поучете от тях, може би добро чувство ще докосне сърцето ви; ако волята ти е добра, ще намериш и помощта на Бога, на чиято защита те поверявам. При пристигането си във вашия манастир вие пишете, изразявайки скръбта си от болестта на майка Н. Одобрявам това, но още по-приятно и по-полезно ще бъде за вас, когато покажете на дело това, което ми обещахте, запомнете! Вие наистина имате нужда от това; Защо отиде в манастира? - да бъдат спасени; и това, което е необходимо за това, той ви е внушил лично и писмено; и най-вече отеческите учения ни говорят по-силно от тръба за нашето дело - как да намерим вечен живот, и да живеем тук мирно и спокойно. Те го изпълниха и ни оставиха пример. Трябва също да се заемем с работата, а не само да се спасяваме на думи; Преди всичко имайте предвид учението на Господ: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си” (Матей 11:29). Това ще ви помогне много, с Неговата всемогъща помощ, в пречупването на вашия характер. Не ми писахте нищо при пристигането си, поискахте ли, както трябва, прошка от нея, тъй като отидете при нас немирно с нея, или просто отминахте мълчаливо, задоволявайки се с едно писмо? не; трябва да се обвинявате напълно, обяснявайки инцидентите и упоритостта, и да поискате прошка, без никакво оправдание - така ще направи и светът. Пишеш, че имаш желание и воля да дадеш старт към поправяне, но наричаш пътя на монашеския живот трънлив и трънлив, на който от време на време попадаш. Но ми се струва, че това иго Господне, което си поел върху себе си, е добро и Неговото бреме е леко (Матей 11:30), както ни уверяват лъжливите Му думи; но пътят е тесен и тъжен, изглежда пред нас, от отлаганията на нашите вътрешни страсти, които се бунтуват, с малко съпротивление срещу тях; когато се опитаме с Божията помощ, с нашата воля да им се противопоставим и да ги унищожим, те ще отслабнат и ще изчезнат; и ще ни оставят на мира. Когато не сме наясно със себе си и се съпротивляваме на страстите, те ще се засилят още повече и ще ни лишат от мира. Коренът на всички тези бедствия е гордостта; а останалото са всички негови израстъци, укрепени от умение. Смирете се, тогава ще изтръгнете корените и клоните ще изсъхнат. Първо, нека поговорим за вашата структура: когато вярвате в мечтите, тогава със сигурност не е изненадващо да изпаднете в заблуда. Светите отци напълно отхвърлят и ни казват да не вярваме на сънищата, за нас, страстните и себеважни хора. Вместо да се смущавате от празен сън, трябва да погледнете греховете си и винаги да се укорявате, че не сте се поправили и не сте се смирили, като по този начин привличате Божията помощ; и когато погледнете вашите слабости и грехове, вие няма да съдите другите и да забележите тяхната диспенсация. Бог и всяка съвест знаят това. Много грешите, като гледате Н.Н. Ако тя определено е в лошо състояние, както мислите, тогава не можете да дадете отговор вместо нея; Можете да казвате нещата по приятелски начин с повишено внимание, а не по обиден начин; Съветвам те да го оставиш. Не разбирам как живеете там? Наистина ли не се отваряш към майка Х., както ми писа? Това ще ви поправи. Пиша ви напразно и губя време, когато не получавате никаква полза; Побеждаваме само въздуха; Все пак се надявам, че ще се подобриш. Господ да ви даде мир, здраве и спасение. Получих и твоята бележка, на която нямам какво специално да отговоря, но добавям малко към старото: писано е: „Не изобличавай нечестивия, за да не те намразят; изобличавай мъдро и той ще те обикне“ (Притчи 9:8) Упрекнах те; Как ще приемете това? В писмото си, описвайки недъзите си, между другото обясняваш за твоето свирепо, зло сърце - че ако някой те докосне, то ще кипне отвътре и изпитваш отвращение към този човек. Това не е от природата, а от умението; и ти, знаейки това, което е противно на Бога, укоряваш себе си, че се движиш, съзнавай, че това е твоята слабост; този, който те рендосва, е лекар, изпратен от Бога; и с такова разсъждение, правене и много време ще получите отслабване на страстта и сърцето ви ще омекне. Гордостта е причината за това; търсете изцеление в смирението. Прочетете св. Зосима и Дорофей по този въпрос и в момента на вълнение кажете на майката на Н., съжалявайте за себе си, а не за другите; когато искате да се излекувате, това е лекарство за вас и вземете съвет от нея; и когато не искате изцеление, следвайте страстта си. В две от писмата си до мен вие се обвинявате, че живеете бедно, и ме молите за напътствия. Наскоро, когато се срещнахме с вас, проведохме доста разговор за това и аз, по силата на моя слаб ум, а освен това и по вашата вяра, по Божие наставление, ви предложих за поука отеческите писания, които и сега не отказвам да ви напомня: прочетете св. Йоан Лествичник, св. авва Доротей, св. Ефрем и други отечески учения. Виждайки, че не постигате тези правила, смирете се и се укорявайте; и това ще привлече към вас Божията милост и помощ по време на борбата ви със страстите; и ако не признаете слабостите си и не се укорявате, тогава ви е позволено, при наближаването на всяка страст, да паднете, така че неволно да се считате за последен от всички и да се смирите пред Бога и хората. Ти и сестра ти гл. прекарахте дълго време в K-e, но е жалко, че сте били неуспешни в ежедневните дела и дори в духовните, както пишете, сами: в пропускането на правилата и смущението с вашите роднини; и разбира се това ги изкуши значително. Светските, въпреки своите недостатъци, винаги са по-забележими към нашите злодеяния. Въпреки че сте се помирили с тях, все още трябва да съжалявате за случилото се и да се покаете, и да се молите за онези, които са ви обидили. Ти си утешен от християнската смърт на брат си; вие сами искате същото; но от каква болест е страдал? което, разбира се, го очисти, по Божията милост и, очевидно, той е по-достоен за това. И вие имате време и средства да се пречистите не с такива средства, а с най-леки свои принуди към доброто и съпротива срещу злото. Прощавайте греховете си, като прощавате на ближните си. Кавгите и споровете с А. вероятно са за нищо и не идват от нищо друго освен от гордост. Стъпчете тази змия със смирение и самоупрек; имате възможност да не следвате ума и волята си - най-удобното средство да се отървете от гордостта. Ако скръбта се случи с А., не вярвайте на себе си, мълчете, отидете да попитате майката на Х., правилно ли постъпвате, като се дразните? - и приемете съвета, който ви лекува. Когато направите това, вашата плахост ще ви напусне, защото идва от гордост и суета. За видението на брат ти - дали е вярно или не, не мога да кажа нищо утвърдително; Достатъчно е, че си отиде с вяра, надежда и покаяние. Високопреподобни У. В-на Господа! Виждам от написаното от вас, че искате да започнете да коригирате живота си, но не знаете как. И изглежда, че ние с вас сме говорили много за това, как трябва да се води духовна война със страстите; и това не трябва да става на думи, а на практика. Нашите страсти не ни дават почивка, но някакъв случай ще ни ги разкрие, тогава безпорядъкът, който лежи в нас, ни обърква; и когато се съпротивлявате във всеки случай, не го правете от страст, тогава те ще се изтощят. Когато победиш, погледни се, упрекни се и се смири; бъдете по-лоши от всички останали, сякаш победени от страсти; Не обвинявайте никого, но обвинявайте себе си и ще получите Божията помощ. Питате как да се отворя? - Прочетете от св. авва Доротей: „за таралежа, не изоставяйте ума си“, в Калист и Игнатий, глави 14 и 15; у Симеон Нови Богослов, глави 121 и 122; ясно показват как трябва да се разкрие; следваш това. А как да се покаеш, те учи митарят: осъзнай своите злини, съжалявай за тях, покай се устно и си помисли да не правиш това в бъдеще, тогава ще получиш прошка и душевен мир; - за какво имаш ревностно желание, Наш дълг е да скърбим за провалите си, но не и да се смущаваме; скръбта води до покаяние и смирение, а объркването ни показва, че сме много интелигентни. Смирението те кара да видиш своята слабост, да не съдиш никого, освен себе си; а високомерието съди всички; и въпреки че се докосва, той го прави с крайчеца на езика си и не получава спокойствие и мир. Вие скърбите за слабостта на майка Н., страхувате се за живота й и се страхувате да останете сами без подкрепа: Господ е поставил граница за всеки от нас в живота, но ние няма да я преминем; но той го скри от нас, за да бъдем бдителни и внимателни към нашето спасение. Ако Господ я призове в бъдещето, тогава нека бъде Неговата свята воля, а дотогава се опитвайте да следвате пътя, показан от баща ви, чрез послушание и отсичане на волята и ума си. Без да им се доверявате напълно и да се противопоставяте на действията, противоположни на тях, вие ще получите духовен ум, ръководен и контролиран от смирение, и можете безопасно да следвате пътя на спасението; но докато не получите този дар, пазете се да поверявате контрол върху себе си; отдайте се на Божията воля. Тази молитва, на която повярвахте, предадена ли е от Църквата? Ти не го преживя и в това си съгрешил, повярвал си на лъжливи слухове, уж от преподобния. Антония: Може ли Преподобният? Антоний пише ерес и богохулство в молитва? Призовавайки Светата Троица, молейки да измие света от греховете с Нейната кръв - кога нашата Църква приема и изповядва греховете, измити с кръвта на единородния Божи Син от Троицата, който прие върху Себе Си нашата плът? Бяхте прелъстени от него. Тази молитва датира от 1841 г. се случи, повтори се през 1844 г. и с какви заплахи? – Да заразяваш и другите със същото. Опитайте се да се поправите за това, пишете на тези, на които сте го предали, за да го оставят и да не го четат. Църквата ни е дала достатъчно молитви; Има какво да се прочете и с какво да се умилостиви Бог – със съкрушено и смирено сърце. След като се помолихте на Бога, Богородица и почитахте мощите на св. Божии светии в Киев, бъдете чрез техните молитви утвърдени в истинския път; Следвайте съвета на майка Х., бъдете търпеливи със сестра си в нейните слабости. Ако велико дело е проявена милост към ближните, спасяване на тялото им; тогава още по-голяма пред Бога е милостинята, дадена на ближния, направена на душата му чрез неговото търпение по време на неговото объркване. Това ще намерите в книгите на отците и дори в Евангелието се казва: „Ако пуснеш, ще ти се прости, но ако не пуснеш, няма да ти се прости” (Матей 6:14); и в апостола: каквото и да правим добро и добро, ако нямаме любов, ние сме нищо; но любовта е дълготърпелива, милостива и т.н. (1 Кор. 13:1-8). Бих писал много, но бързам да стигна до пощата; Надявам се, че не многословието, а вашата вяра и усърдие ще компенсират моите недостатъци и ще донесат плода на послушанието към светилището на мира, любовта и смирението, което горещо ви желая, Въпреки че наскоро ви писах, но пак, макар и накратко, все още пиша за ваша полза, че не можете да търпите груби думи от майка си Н., което ще ви спре; и мислите, че може да се каже по друг начин; но когато не можеш да го понесеш от нея, тогава от кого можеш да го понесеш и как да се научиш на търпение и смирение? Напротив, считайте се за късметлия, когато получите скъпоценно порицание от нея, дори и напълно напразно, но ще ви донесе много добрини. Спомнете си колко много говорихме за това, какво трябва да изтърпи всеки, защото всичко това става пред Бога. Прочетете сами пасажите, които ви показах от Марк Аскет, Симеон Нови Богослов, Йоан Лествичник, Илия Екдик, авва Доротей, и проверете вашата диспенсация; упрекни се за греха си и ще получиш добро разпределение; което горещо ти пожелавам, Ти се укоряваш за леността и небрежността, с които си прекарвал поста си: но поне от това се учиш да придобиваш смирение и да се принуждаваш да понасяш чуждите немощи. Но ти май се хвалиш с лошия си, неизразимо яростен и упорит характер. Вие дори не разбирате, че Бог внимателно позволява на Н. да се смути и да направи нещо противно на вас, за да можете да излекувате болестта си с това лекарство; да не чувате: Вавилон е цял, но не е изцелен (Ерем. 51:9) Можем ли да се излекуваме от душевни болести, когато нямаме възможност да ги унищожим? Никой не ни безпокои, мислим си, и те са мирни; но страстите лежат вътре, не се унищожават, но се вкореняват още повече и понякога се потапят в голямо нещастие, така че св. авва Доротей, на действие, избавя онези, които са под ада. Трябва да се погрижим да изкореним страстите, а не да ги боготворим и уважаваме. Господ да ви даде истински разум и да ви напътства по правия път. Искате моето напътствие и съвет, как можете да се поправите? „Нищо ново не мога да ви кажа, но всичко е същото като казаното по-рано: старайте се да изпълнявате Божията заповед за любовта, която ви заповядва да обичате враговете си и да претърпите докрай. Имайте страх от Бога и помнете, че Той вижда всички наши мисли, думи и дела и възнаграждава всекиго според делата му. Прочетете книгите на баща си и се научете как да издържате и да издържате на ближния си; Виждайки своята слабост, смирете се и помолете Господа да ви изпрати помощ в победата над страстите, които ни побеждават, за нашето възвисяване; тъй като според думите на св. Лествичник: „където има падение, гордостта го предшества“. Физическата болест поема вината от душата. Господ да те излекува и от двете. Вие пишете за диспенсацията, която казахте на сестрите. Н., и виждаш много недостатъци в себе си. Въпреки че е лошо да се обясняват човешките пороци на другите, ако сте говорили с доброто намерение да го поправите, тогава Господ е милостив и няма да позволи да произлезе зло от това. Помни обаче за своя корекция, която може да бъде само - да имаш съвършено откровение, а не да говориш едно и да премълчаваш друго; означава по-скоро затваряне, отколкото заздравяване на рани; и чрез откровение приемайте съвети с вяра и смирение и се стремете да ги изпълните, и понасяйте тежестите един на друг. Ти търсиш топлина в молитва - от безумие; Ако смятате, че сте го получили, бъдете сигурни, че е удоволствие. Поправи живота си, бъди смирен, моли се смирено, Бог приема молитвите на смирените (Пс. 33:19). А когато ти самият придадеш стойност на своята молитва, тогава това вече е прелест. При такава неизправност се молете Господ да ви позволи да коригирате живота си и да видите греховете си, да не осъждате никого и т.н. Пишете, че по време на посещението си в Божия манастир с вашата болест сте били в страх и страх от смъртта; и тогава казвате, че бихте искали да умрете приживе на мен и на майка Н.; Това е като противоречие едно на друго. Често не знаем какво искаме и какво искаме; По-добре е да се предадем на Божията воля и да Му се молим така: „Господи, да бъде Твоята воля върху нас“; Той знае повече от нас какво ще ни бъде от полза; Ние, макар и да знаем, че най-много се нуждаем от смирение, и или малко, или не се грижим да го придобием; Във всеки случай трябва да се опитате да придобиете това. Много съжалявам за сестра ви, че няма спокойствие; лишавайки се от него, тя причинява неприятности на другите. От своя страна използвах всичките си сили, за да я успокоя, дадох съвет, помолих майката на Н. и вас за мир; но нещо не върви; Не знам защо се случва това. - Разбира се, от машинациите на врага; но те са съборени от смирението, без което не може да се получи спасение. Така че, от ваша страна, направете колкото можете, за да я успокоите и я посъветвайте да се примири; Където и да е, смирението е необходимо навсякъде. За памет и за полза на душата П. Не! Сигурен съм, че искаш да се спасиш, затова си напуснал света и си отишъл в манастир. Трябва да направим това, което ни спасява; трябва да поправите своя морал, а когато той не се поправи, не можете да имате мир и спокойствие на душата. Как мога да го поправя? – С Божията помощ, чрез подчинение, отхвърляне на волята и ума си; от което ще познаете какви страсти са гаранция във вас и трябва да се въоръжите срещу всяка с молитва и с Божиите заповеди. Но вие не можете да го направите сами, а трябва да ги разкриете чрез откровение на майка Н. и да приемете нейния съвет с вяра; колкото и отвратително да ви се струва, трябва да се подчинявате, а не да противоречите; от това се ражда смирението, а смирението е победа над всички страсти. Когато сестра ви или майката на Н. ви упреква, основното разстройство се движи вътре във вас; ще замълчиш и ще се измъчваш от негодувание. Колко жестоко си вредиш с това и не разбираш, че причината за това е лошото ти разсъждение, а ги смяташ за виновни за обидата си! Тук трябва да потърсите добър съвет и да обвинявате себе си, а не другите, че не изпълнявате Божията заповед, която ви заповядва да обичате враговете си, да благославяте онези, които клеветят, да правите добро на онези, които мразят, и да се молите за онези, които вършат зло. Трябва да се укорите за това и да се принудите към търпение (дори и напразно), към смирение, към любов, към кротост, към доброта и т.н. Когато се насилите и разкриете слабостта си със смирението на майка Н., тогава Господ ще ви изпрати Своята помощ и вие можете да се поправите и да се успокоите; и когато не се насилвате или никой не ви безпокои, е трудно да се коригира. Четете духовните книги на вашите отци и се старайте, според тяхното учение, да се насилвате, доколкото е възможно, и да не се подчинявате на врага; той води непримирима война с нас. Който се държи смирено, печели, а когато помислиш против ближния си и се обидиш, тогава вече си победен и си в плен при него; затова светът не го прави. Господ да ви даде победа и мир! Където има воля да понесем немощите на нашите ближни, там Господ ще изпрати Своята помощ, когато ние се принудим да го направим. Разбирате, че сте бързи, нахални и нетърпеливи. какво е това – Прибори ли са или монисти, които украсяват душата? Не, това са струпеи и язви на душата; трябва да се погрижите за тяхното заздравяване; те могат да навредят на другите и на себе си още повече. Знаете ли тяхното лекарство - съзнанието за виновен и самоукоряването! Не е толкова важно да бъдеш победен от каква страст, а да останеш в нея и да не се обвиняваш за нея, а да обвиняваш другите като причина, това вече е отстъпление на правилния ум и небрежност към изцелението на душевната болест. Нека Господ ви помогне да устоите срещу страстите. Питате: трябва ли да се чете след всенощната молитва преди сън? Тъй като вашето всенощно бдение тръгва рано, няма да ви навреди да ги прочетете; и където тръгва късно, в 12 часа, можете да го оставите. Пишете, че сте имали намерение да отидете в K-k по ваша работа, но сте спрели поради неблагоприятни слухове, разпространяващи се навсякъде, и майката игумения не ви е благословила да поемете по този път. Да, сега е по-добре да седнете вкъщи и да се успокоите. По Божие позволение, неблагоприятни слухове от злонамерени хора се разпространяват навсякъде, а някои дори влизат в действие. Също така в K-e имаше страх и ужас за всички, те обещаха да ги изгорят и много се натрупаха на каруци и бяха изведени; обаче каквото Господ позволи, ще стане. „Ако Господ не съгради дом, напразно се трудят ония, които го зидат, и ако Господ не запази града, той напразно се строи” (Пс. 127:1); защо е необходимо да се моли Господ да предотврати това зло и да запази градовете, къщите и селата; а също и чрез покаяние и добри дела да умилостивим Неговата доброта. Описваш срама си в килията с майка си Н. и поражението си. „Не знам в подробности какво е причинило вашето и нейното смущение, но вярвам, че тя можеше да се смути така или иначе, не изобщо от вас, а просто от униние и скука, които без никаква причина водят до духовен успех; и ви се стори, че скръбта е върху вас; и когато тя започна да говори за това, нейната скръб се увеличи още повече и тя изрече неприятна дума, а и вие самият също дадохте и ако беше изтърпяла това време, разбира се, вие и сестра ви можете да имате собствена клетка, но по-добре е да търпите упреци със самоупреци, отколкото да си отидете по собствено желание. Получих две от вашите писма; Виждам, че вие ​​и сестра ви сте постригани в малки монашески обети, за което се радвам. Бог да го пази само благоговейно и да не го приема за честолюбие, а още повече за смирение, защото това също е образ на покаяние и смирение; и като го приемеш, трябва да спазваш трите главни, посветени на св. отци правила: вяра в духовната майка, съвършено откровение на мислите и съвършено послушание; и във всичко трябва да се опитвам да отхвърля собствения си ум и воля, въпреки че изглежда, че това, което разбирам или искам да направя, е добро; но не вярвайте и когато майката на Х. го потвърди, тогава го приемете за истина. По този начин вашият характер ще влезе в добър ред, а вие самите ще бъдете спокойни и няма да носите скръб на хората. Господ да те укрепи и да ти даде спасение, което горещо ти пожелавам, Поздравявам ви, майка Р. и майка У., с приемането на послушническия монашески образ. Да ти даде Господ да го съхраниш в чистота и смирение, кротост и послушание; всичко това ще бъде лесно изпълнимо, когато имате предвид отхвърлянето на вашата воля и ум, на което ни учат светците. отци, които сами са живели монашески живот и са получили спасение; така че и вие ще следвате техните стъпки. Нека вярата, откровението и покорството бъдат силна преграда за вас по пътя ви; и когато едно от тях отслабне, цялата сграда ще се разтърси. Преподобна в Господа Майко П.! Искате ли моите насоки как да живеете като монах и как да прекарвате времето си в килията? Много ви е писано за това, но вие имате повече от духовните писания на вашите бащи и аз вече не мога да ви кажа или науча на нещо по-добро. Основната точка на нашата работа: ние трябва да се отречем от нашата воля и разум, в което се състои нашата работа; Това ни прави смирени. Имате майка, ценете това и дори нещо да не е за вас, принудете се да отхвърлите волята и разума си. Прочетете Житието на стареца Паисий, 1-во издание от 56 страни. до 60-та, там ще намерите инструкции за себе си; но трябва да се насилите и да се смирите и да поискате помощ от Бог. Невидима война! – И нашите врагове се побеждават по-смирено, с Божията помощ; и без смирение, въпреки че ще постигнем всичко, няма да постигнем нищо. - Смиреният не гледа как живее някой, а вижда греховете си пред себе си и се грижи как да се освободи от тях; и приема укори и ядове, нанесени от другите като дължими и изпратени от Бога; смята себе си за достоен и, вървейки по този път, получава спокойствие на съвестта. Ето тази инструкция за вас и майката У.; – и двамата имате нужда от него; Споделете тези редове с нея, но тя няма време да напише същото. Трябва да имаме разкритие за злите мисли, когато са студени и да ги приемем с наслада и да се покаем за тях; а когато идват и изчезват с оправдания, без наше разрешение, като грах от стена, тогава няма нужда да се говори за тях. Господ да те просвещава и напътства в правия път. Слава Богу, че вие ​​и сестра ви, майката на У., пристигнахте благополучно в С-к и бяхте приети от майката на Н. с любов. Бог да ви даде да поставите добро начало в живота си, към вашия общ мир; и можете да коригирате това, когато слушате какво ни учат светците. бащи: как да устоим на страстите и да придобием смирение и любов; което налага отхвърлянето на волята и неспособността да се формира умът. Трябва да се насилите и ще намерите Божията помощ. Ако останете мирни с обяснението, което сте направили, тогава това е достатъчно; и когато искрата на несветовността тлее, тогава е необходимо да я изкореним с обяснение. На гнилия въпрос на майката на Н. гнил беше отговорът ти, за липсата на простотия, няма да я придобием от хората, а ще я придобием сами; иначе правим много грешки. Божието благословение да бъде върху вас. Вие приехте писмото ми с чувство на самосъзнание и покаяние. Одобрявам това и се надявам, че това влияние ще продължи да оказва влияние върху вашите дейности; само когато забравите и се отклоните от истинския път, водещ към смирението, обърнете внимание на написаното за вас и си напомнете както за вашето безплодие, така и за дълга, който имаме към Бога и един към друг; и това, което правим за нашите ближни, Бог поема върху Себе Си, добро или зло; според първото възнаграждава, а според другото наказва, освен ако не се поправим и поправим с покаяние и смирение. Наистина исках да получа от вас и сестра ми утешителни писания за установяването на така желания мир и спокойствие във вашия дом, но за мое съжаление виждам, че то е още далеч от вас; въпреки че се блъска пред вратата на сърцата ви, искайки да се утвърди - със смирение и любов вие го прогонвате и не го приемате. Не трябва ли да си носите тегобите един на друг (Гал.6:2) и да си прощавате греховете, за да получите и вие от Бога прошка за собствените си грехове (Матей 6:14)? „Но вие, напротив, не можете да го понесете от вашите ближни, но вие самият сте лишени от Божията прошка и сте обременени с вашите грехове.“ Нека, ако сестра ви не е добра, капризна и т.н., бъдете добри и чрез нейните слабости излекувайте греховните си язви, като я смятате за свой благодетел; и прояви любов към нея, според Божията заповед; и така лекувайки себе си, ще излекувате и нея; Но огънят не се гаси с масло, а с вода. Ако беше обърнал внимание на спасението си, отдавна щеше да получиш изцеление за раните си. Имате духовни книги, имате наставник и знаете как да се борите с врага. Не можете да го контролирате с гордост, но със смирение всичките му примки и стрели се смазват; Трябва да се погрижите за това; времето е кратко; не знаеш кога ще те извикат на съд. Грешите, като мислите, че искам да ви напусна; Това дори не ми беше на ум: и ако не пиша често, е, сигурно трябва да пиша едно и също нещо? - Подчинявай се, търпи, обичай, смирявай се; но ще ви кажа, че отговарям на две, три и понякога дори на 4 писма на мнозина с едно, но не ги оставям на всички. Преподобна в Господа майка на У.! Където свети светлина, тъмнината е прогонена и всичко се вижда ясно; но остават скрити в мрака. Така че - и където има смирение, гордостта е прогонена, и ние ясно виждаме всичките си грехове и не считаме никого за виновни за тях, а само себе си, тогава скоро получаваме Божията помощ и изцеление от страстите. От писмото ви от 2 октомври виждам, че въпреки че казвате, че искате да започнете да се поправяте и каквото и да се случи в живота, каквато и скръб да понесете всичко безразлично: но не можете и не сте в състояние да го понесете без чувството на сърцето ви да бъде засегнато. защо се случва това - Защото не се опитвате да придобиете смирение, а сте водени от гордостта; Затова тъмнината покрива сърцето ти. Ако вие от началото на влизането си и дори след като сте живели, сте се опитали да унищожите страстите си, отдавна бихте получили изцеление от тях. Виждаш как хората, майка ти и сестра ти, те обиждат, но не виждаш, че врагът е този, който те обижда чрез психическата ти структура. Вие несъмнено трябва да вярвате, че Господ изпраща хора, за да ви досадят, тоест да наложат лечебна мазилка на вашата страстна язва: а вие, вместо да приемете мазилката за изцеление, я откъсвате и нанасяте смъртоносна отрова на мястото й - дума на оправдание и взаимно раздразнение. Вместо да се укорявате, че не сте изразили нито дума, нито поглед: и вие, поставяйки себе си в право, обвинявате другите, че са причината за вашето объркване; - и по този начин се противопоставяте на Божията истина и провидение, което иска да ви спаси. Винаги описваш надълго и нашироко приключенията си, но всички те се състоят в укоряване на съседите, че са те обидили; но аз ви казвам, когато приемете със самоупрек, а не със съпротива, ще стигнете дотам, че никой няма да ви каже груба дума; Да, вие също ще пожелаете обиди, за да имате възможност да простите вината на ближните си и Господ ще прости вашите грехове. Вие изисквате невъзможното: майката да ви каже дори и при вашето противопоставяне; Трябва ли да изисквате условия от възрастната жена, за да постъпи с вас според вашите желания? Къде ще бъде вашето спасение? Вие трябва да й се подчинявате във всичко и тя има право да изисква да живеете според нейната воля и обичаи; тъй като много старейшини изискваха от своите ученици: „Когато искате да живеете с мен, живейте така и така, а когато не искате да направите това, тогава ме напуснете“. Това също не се отнема от вас; когато искате да живеете с нея, тогава живейте според нейните инструкции и приемайте обидите от нея, както заслужавате; и разбира се, тя няма да ви обиди без причина; и когато обиди, трябва да бъде наказан; и ти е по-удобно от нея, отколкото тя от теб - това ще ти послужи за изцеление; и когато тя роди от вас, това ще бъде за щета. Пиша ви това не от ума си, а от ученията на св. отци, а вие трябва да приемете с вяра и да слушате, ще получите голяма полза; и това, което пишете: „Не искам да бъда в тежест на другите“, това са думи на гордост; не искаш, но го правиш. Трябва да решите нещо: или да се отдалечите, или да се примирите; последното ще бъде по-добро и по-спестяващо. Пожелавам Господ да ви просвети и укрепи да вървите по пътя на смирението, от което да намерите мир. Какво неоснователно и неправилно твое мнение! Мислиш, че поради непоносимостта си и злия нрав и характер винаги приемаш всяка дума, поглед и движение с ярост и раздразнение - всичко, което те докосва, силно докосва и нарушава душевния ти мир: така че какво трябва да се направи тук? Ето защо, за да не се притеснявате, трябва да се предпазите от всички тези случаи, което е невъзможно; но дори и да беше възможно да го направите, това би допринесло за засилване на вашето разочарование и объркване, а не за мир. Твоите страсти щяха да се вкоренят повече в теб и дори и никой да не те докоснеше, самите те щяха да те лишат от мира завинаги; и точно това нещо, което ви докосва, това, което ви е направено, което е противно на вас, е, изпратено от самия Бог, лек за вашия зъл нрав и характер. Имайте добра воля да приемате тези лекарства, насилете се да бъдете търпеливи и да поискате Божията помощ и след време ще видите, че сте излекувани от тези непоносими болести. Ето защо заповедите са ни дадени от Бога, за да лекуваме с тях нашите страсти и произтичащите от тях грехове. Когато започнете, тогава, с Божията помощ, внимавайте за себе си: ако сте обидени за нещо, което е противно на вас, тогава обвинявайте себе си, че сте обидени, а не този, който ви е обидил; и също така му благодарете, че ви е дал възможност да видите вашето замърсяване и да се погрижите за неговото излекуване. В края на краищата вие сами сте чели книгите на отците, а аз много пъти съм ви писал и съм ви казвал как да постъпвате в такива случаи, когато сте обидени: св. Симеон Нови Богослов гл. 31, Знак на аскетика гл. 209, Беседи на св. Зосима, авва Доротей: за укоряването на себе си, от св. Лествичник в степен за послушанието: и от много други ще намерите как да получите изцеление за вашия непоносим характер. Коренът му е гордостта, опитайте се да го изтръгнете всеки ден, тогава клоните ще се срутят сами; и на негово място посади корена на смирението, на който ще израснат добри клони и ще дадат плод, който ще те успокои. Във всеки случай това писмо може да ви послужи като добър съвет, когато го приемете с вяра и се вслушате в истините, написани тук; което ти писах от истинско желание да имаш мирно и спокойно пребиваване и спасение. Пишете, че чувствате злото си сърце и не можете да устоите по никакъв начин, ако е необходимо, и да се примирите с него. Ако волята ви е добра, бъдете усърдни и поискайте Божията помощ, тогава можем да се изправим и да изтръгнем корена на гордостта, от който цялата ни структура е в нещастие. Бог внимателно ни изпраща случаи, така че ние, приемайки със себеукорение, да бъдем изцелени от духовните си болести. Казах ви и ви показах отеческите писания; прочетете ги и се опитайте да се принудите да правите според тях: св. Симеон Нови Богослов гл. 31, св. Марк Подвижник гл. 209, Беседи на св. Зосима, в книгата на авва Доротей: за укоряването на себе си, а не на ближния, св. Йоан Лествичник стъпка. 4 за послушанието, в Иля Екдик гл. 29, 30 и 31., и много други ги има. Нека Господ ви даде Своята помощ за преодоляване на страстите и придобиване на добродетели. Искрено ти желая да бъдеш спасен. В края на писмото си пишеш, че изпитваш ужасно вътрешно раздразнение, досада, че дори би се развикал от неудобство - това се случва без видима причина. На това ще ви кажа: нашият живот трябва да бъде скръбен, а не радостен; Божието царство е в нужда и нуждаещите се радват (Матей 11:12) и чрез много скърби ни подобава да влезем в Божието царство (Деяния 14:22) Когато не можем да издържим външни скърби, т.е. вътрешен духовен кръст: тъмнина, неизвестност, досада, усърдие и т.н., които помните. Вгледайте се в живота си и повярвайте в живота и учението на св. отци: те, като са минали през мъчителния път на живота, са го извършили със смирение и любов и са получили духовен плод; а ние, да не говорим за вас, търсим само мир в живота си; Ние не търпим укори и досада, но отхвърляме себе си; и в такава лоша диспенсация ние сме увлечени от нашите мнения за себе си и ние укоряваме, осъждаме, презираме другите и т.н.: тогава какви духовни плодове ще очакваме? – Каквото посеем, това жънем. Когато искате да получите истински душевен мир, тогава слушайте Господа, Който ни е заповядал: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си” (Матей 11:29). Виждате какво ни заповядва Господ да научим повече – смирение и кротост, които само могат да ни успокоят; но тази наука не се придобива веднага и не за един ден или година, а през много години, чрез принуда и с помощта на Бога. Светите отци ни учат, че без това съкровище цялото ни богатство от добродетели е незначително и то е само да се застъпва за нас без дела пред Господа и да прости всичките ни грехове; и делата без него няма да донесат никаква полза (46 думи на Исак Сирин). Нека всеки ден да се стремим към това и понякога да признаваме нашата духовна слабост и да се смирим, а не да укоряваме другите; и четете отечески книги, които ви насърчават към това - тогава с времето страстите ще се успокоят и ще получите мир; и сега, когато изпитвате духовна тъмнина и раздразнение, трябва да се укорите, да се смирите и да се считате за достоен за това бреме, да паднете пред Господа, да молите Неговата милост и да се предадете на Неговата воля - така ще се успокоите, като понесете този духовен кръст. Душевният мир не ни носи полза, докато не се очистим от страстите, а още повече от суетата и високомерието. Свети Исаак учи за това в 47-то слово: „Когато намериш неизменен мир по пътя си, тогава се страхувай” и т.н. Нека Господ ви просвети и укрепи по пътя на спасението, водещ към вечния живот. Молитвата, прочетена от майката 3. за тези, които мразят - няма вреда от четене; но да въведем отново някои новини в обществото, които не са на нашия ум и структура. Молитвата на тези, които мразят и обиждат, е не само еквивалентна на нея, но също така съдържа повече молби; Просто трябва да запомните, че Божието царство не е в думите, а в силата, тоест в делата. Ако молим Бог за тези, които ни мразят, за да ги помилва, това е въпрос на любов; но е необходимо да им се покаже на практика, според Божията заповед: „обичайте враговете си, правете добро на тези, които ви мразят“ и т.н. (Матей 5:44); и ако се моля за тях, а междувременно самият аз действам зло, мразя, осъждам, противореча: тогава каква е ползата от молитвата? Ние не само правим това с онези, които ни мразят, но и не отстъпваме на онези, които ще ни обидят с думи или поглед. Не така трябва да се молим за онези, които мразят, а повече, за да унищожим омразата си и, като се смирим пред тях, да успокоим себе си и тях, първо тайно, а когато е необходимо, явно. Вземете този мой съвет, който ви предлагам от искрена ревност, и се опитайте да приемете и приложите полезното за вас. В писмото си противоречите на себе си, като казвате, че искрено желаете с цялата си душа да постигнете смирение, но отхвърляте онова, което е необходимо, за да го придобиете, създавайки собствената си воля и собствен ум; противно е на смирението; трябва да се отречем и от волята, и от разума си, тогава ще придобием смирение. Прочетете за това от Лествичник за послушанието, смирението, гордостта, от авва Доротей и от св. Касиана. Забелязах в писмото ви за неотхвърлянето на ума ви; майката казва: трябва да говорите за всичко, след като го обмислите; но на вас това изглежда като политика; и според вас, каквато мисъл ви дойде, каквото искате, това кажете; тук няма и следа от смирение! Свети Моисей учи, че "ние изобщо не вярваме в собствения си разум, но каквото изкушават отците, ние вярваме и правим; от това идва смирението и разума" (по словото на св. Касиан към игумен Леонтин). Господ да ти даде мъдрост, когато оставиш разума си и последваш опитните. Преподобна майка на Р. и майка на У! Поради слабостта на моята сила не мога да пиша на всеки от вас поотделно, но благодаря и на двама ви за писането и за изразеното в тях разположение към моята слабост; и вие бихте ми го доказали още повече, ако се опитате да изпълните това, за което говорихме много, т.е. за спасението на нашите души, което се постига в две основни точки: любов и смирение; и без тях нито едно от нашите подвизи и дарения не може да ни бъде от полза. Четохме и говорихме много, много за това, но трябва да се докоснем до това в действие; Чуйте Господа, Той казва: Всички ли разбират това, както сте Мои ученици? Ако имате любов един към друг (Йоан 13:35). Ако не искаме да бъдем Негови ученици, тогава чии ще бъдем? Мирът и спокойствието са дарени от Него; но от обратното има вражда и объркване, от които Господ да ви избави. Преподобна в Господа майка на У.! Вие, страдащи от вяла скука и меланхолия, мислите да се отървете от нея, като отидете при роднините си. Не, няма да се отървете от него, но само за кратко време, може би ще се разсеете и пак ще изпитате същото; Да, не само тук, но и там. Прочетете писмото, което написах миналата зима до майката на С., от което се пораждат досада и вяла меланхолия, и ще видите как се придобива мир. Мислим да намерим покой в ​​това да премахнем от себе си всичко, което ни обижда, но, напротив, то е в отдалечеността ни от света и страстите: славолюбието, сладострастието и сребролюбието, от които се раждат и се борят с нас други страсти. Но ние трябва да им устоим и да издържим скръбта. И колкото и да не им се съпротивляваме ни най-малко, ние винаги действаме повече от страст и вместо да се примирим, самолюбието и гордостта се умножават още повече; и във въображаемите си скърби, вместо да обвиняваме себе си, ние обвиняваме ближните си; и мислейки да се борим с тях, ние се борим срещу себе си; и тъй като ние не носим доброволно никакви скърби, а ги отразяваме, Бог изпраща друг вид скръб - меланхолия и копнеж на духа, за да се смирим и да потърсим помощ от Него. Прочетете от св. Исаак Сирин 79-то слово; там ще видиш как Господ допуска такива изкушения: вяла досада и униние, и предлага лек за това - смирение на сърцето; и се опитайте да излекувате духовните си язви с това лекарство. Майка Н. ви е казала истината, че няма да има полза да отидете при роднините си, но меланхолията ще се увеличи още повече. Приближавайки се до S-y, усетих скука, все пак поради изкушението на врага, а не поради предчувствие. Когато склониш себе си към смирение, тогава няма да има трудности да се обясниш; но не само трябва да се обяснявате, но и да слушате какво ви казват; дори и да ви е изглеждало отвратително, не го отхвърляйте. Бъдете уверени, че ако бяхте постъпвали така отначало, щеше да си спокоен, но и сега времето не е минало: и смъртта вече е започнала (Пс. 76:11). Нека Господ ви помогне с вашата добра воля да придобиете смирение и ще бъдете мирни, Питате ме, какво ще стане, ако имате проблем с някого и трябва да се помолите и въпреки че молите за прошка, все още оставате немиролюбиви към този човек и в такива случаи бихте ли искали да унищожите злото си сърце и наистина да се помирите? - Това е всичко, което е необходимо, за да се смирите истински и тогава ще се установи мир. Въпреки че искаш прошка, но само с езика си, а в сърцето си със самооправдание, тя не се дава на света. Най-доброто наставление за вас от учението на св. авва Доротей: “за укоряването на себе си, а не на ближния”, лист 49 на гърба, и за негодуването, лист 55. Прочетете това повече от веднъж, за да се запечата в сърцето ви и да го принуди към смирение. Също така се отнася, че е необходимо да унищожите вашето немирство към N.N., за което ви казах много тук, че трябва да обърнете внимание на собственото си разпределение, а не на някой друг; Не можем и не сме длъжни да поправяме чуждото, но за нашето ще дадем сметка пред Бога. Хората изнасят мръсно бельо от килиите си, а вие позволихте на Н.Н. да внесеш мръсно бельо в сърцето си: нейната клевета ли се възползва от теб? – Сякаш е наляла още масло в огъня; и като си обидил ближния, никога няма да бъдеш спокоен. Обърнете внимание на себе си и се тревожете за собствените си слабости, а не за другите. Нека Господ изпълни добрите ти желания, за да видиш греховете си и да не съдиш ближните си; но това също изисква внимание и работа от наша страна, за да се въздържим да не съдим другите. Много е необходимо да видите своите грехове и наклонности и да се покаете за тях и да ги обясните на когото трябва; какво да учи св. Йоан Лествичник: „раните, които се появяват, няма да успеят в най-лошото, но ще бъдат изцелени“; и много повече за това пише Св. Симеон Нови Богослов; също учи много в глави, и особено в 121 и 122, Св. авва Доротей и авва Касиан, и много други ясно учат за това. Прочетете сами и насочете ума си към работа, тогава ще намерите ползи; и ако криеш злото си, показваш гордостта си. На вашия въпрос: трябва ли отново да изповядам греха, който вече съм изповядал преди? Отговарям: ако все още не сте го направили, тогава не е необходимо да казвате на вашия изповедник за това: но трябва да почувствате своята греховност; споменът за нашите грехове ни води към смирение. След изповедта, подготвяйки се да общувате със св. Тейн, смущавате ли се, че не сте изповядали всичките си грехове? Отхвърлете тази зла вражеска мисъл с вяра и смирение и се успокойте с надежда в Божията милост. И че изглежда пак много грешиш и затова недостойно пристъпваш към светеца. Мистерии - това е така, защото мислите да се приближите без грях, но врагът има силата да предизвика объркване; и когато се приближите с чувство за своята греховност и надежда за неизразимата Божия милост - защото Той пое върху Себе Си греховете на целия свят - ще се успокоите. Мислиш ли, че само защото си се изповядал, си станал безгрешен? Но ви притеснява объркването, защото не разчитате на Божията милост, без която нищо наше няма да ни спаси. Същото е образът на монашеството, бъдете спокойни, това е образ на покаянието и смирението. Преподобната майка Р. Благодаря на вас и майка W., че ме поздравихте за получаването на кралската милост. Въпреки че не виждам в себе си заслугата за това, аз благоговейно приемам знака на Божията милост към мен. Дай Бог да ми послужи като източник на смирение и придобиване на Божията любов, като спомен за Неговото страдание, а не като източник на суета. Описваш грешките си и не виждаш надежда за спасение в делата си. Имаме лоша надежда за нашите дела. Дори да съществуват, без любов и смирение няма да получим никаква полза от тях; и само смирението много ще ни спаси; Трябва да се погрижите за това - да го придобиете; и се надявайте на заслугите на нашия Спасител и на Неговата милост, и както Той е милостив към нас, грешните, така и ние трябва да се стараем да прощаваме на нашите ближни и техните немощи, да не съдим и да прощаваме техните дългове, като си спомняме как Господ, като освободи длъжника на този талант, - но когато последният не прости на своя длъжник 100 глоби, той заповяда да го хвърлят в затвора и да съберат дълга от него. Майките на Р. и В. се страхуват от турци, англичани и французи; Няма какво да се страхуват от тях, но човек трябва да се страхува от греховете си и да се смири. Нашите страсти и техните действия, греховете, са наши врагове; който се страхува от греховете, ще се отърве от тях. Напразно прие писмото ми толкова много, че все едно ти пиша последното писмо. Дори не ми беше наум, но трябваше ли да ти кажа истината или ласкателството? Писах, опитвайки се да покажа вашите неуспехи и да ви вдъхновя да се принудите да правите това, което трябва, не според монашеството, но и според християнството. Когато в нас няма любов и смирение, кротост и търпение, тогава какъв ще бъде белегът на християнството в нас, да не говорим за монашеството? Как можем да се поправим, ако не като си наложим тези добродетели? Как да го принудиш, като няма поводи за това? Казвате, не мога да го понасям и сякаш има ножове в сърцето, в някои случаи; защо е това - Понеже ти не се насилваше към любов, търпение и смирение, а винаги предпочиташе своята воля, затова тази страст се умножи в теб. Много е възможно да се поправите, когато подчините волята и ума си и приемете всеки обратен случай като изпратен от ръката на Бога за вашето поправяне и страдате от сърдечна болест за това, тоест пожънете тръните, които са израснали върху него от вашата небрежност; и да не обвинявате никого, който ви ги причинява. Сам Бог, който обича вашето спасение, ви ги изпраща за изцеление. Виж, след това Ангелите няма да кажат за теб: „Вавилон е цял, и ти няма да се излекуваш“ (Ерем. 51:9). Колкото и да пишеш за слабостите си и колкото и да ти давам наставления, ти няма да се възползваш от нищо, ако не се принудиш да го направиш със силна воля, молейки се за Божията помощ. Прочетете от св. Йоан Лествичник във 2-ра степен, който ни показва тесния път, водещ към небесното царство. Пожелавам ви мирно и спокойно управление. Преподобни майки Р. и У. в Господа. Искрено съжалявам и съжалявам за тъжния инцидент, който ви се случи - изгарянето на вашата килия, което се случи по време на болезненото положение на майката на Н.; Господ да я пази от нови лоши последствия. Въпреки че има някой, който е причината за това, не съветвам да ги обвиняваме; оставете това на Божието разрешение, според Неговите неизвестни за нас съдби и Му благодарете, че въпреки че посети вашата килия, Той запази целия манастир. Господното наказание идва от любов към Неговото творение; тъй като Писанието казва: „Защото Господ го обича и го наказва, и бие всеки син, но го приема“. Ако и да сте ненаказани, вие не сте синове, а прелюбодейци" (Евр. 12:6, 8). И така, приемете това от Господа, изпратено ви от любов, викащо с пророка: „Твоето наказание ще ме изправи накрая и Твоето наказание ще ме научи" (Пс. 17:36). Много грешим пред Бога и не го виждаме, а неволните скърби ни водят до мъдростта да признаем вината си във факта, че не понасяме самодоволно доброволните скърби. Приемете тази скръб с подчинение на Божията воля и не бъдете малодушни. Той е способен да ви изпрати духовна утеха и да подслади измъчените ви сърца; Той вижда вашата скръб и не само ще подкрепи силата ви, но и ще ви даде духовен ум за мъдрост, само прибягвайте до Него и не бъдете малодушни. Ние тук задочно участваме във вашата скръб, тъй като още повече вашите майки и сестри в Господа вземат живо участие във вас и се опитват, според силите си, да ви утешат и успокоят; и Бог се грижи още повече за вашите скърбящи сърца; уповавай на Него. Че някои сестри, от неприязън към вас, ви упрекват: не можете да принудите всички да ни хвалят; а от укора има и ползата, че признаваме слабостите си, без да сме безразлични към тях - че не ги понасяме равнодушно. Те не са виновни за това: те само ни показаха нашата структура, каква е тя, за да се опитат да я излекуват чрез самоупреци; - и това е от Божието видение. Почитаеми в Господа Майко Р. и Майко У.! Пишете за закупуването на клетката на покойната майка на Н. за себе си, но не можеше да бъде другояче; не може да ви бъде простено, че сте го пропуснали. Сега започвате нов живот както във вашата килия, така и във вашето външно отношение към всички. Ти нищо не знаеше, нищо не те достигаше, ти беше под крилото и закрилата на покойната си майка; Някой ден трябва да се научим и да живеем себе си. Помолете Бог за напътствие и помощ за това. Четете книгите на баща си, как да живеете общително и да носите тежестите един на друг; Нека смирението и любовта бъдат нашите първи водачи. Отстранете от себе си споровете и словооправданията, имайте съгласие, като правите всичко според съветите на другия, като по-младият се подчинява на по-големия, а по-възрастният да действа не според властта, а според словото на Господа (Матей 20:26) „Който иска да бъде в теб, нека ти бъде слуга и последен от всички“. Когато всеки от вас не формира упорито собствената си воля и своя ум, тогава мирът ще бъде с вас и Божието благословение ще бъде с вас. Подчинявайте се на игуменката, почитайте я и я обичайте и уважавайте и обичайте всички сестри в Христос, считайки себе си за най-лошия и последния от всички. Запишете твърдо в паметта си какви инструкции ви е дала майката на Н. и се опитайте да ги следвате; По този начин ще докажете любовта си към нея и ще почетете паметта й. Не напускайте църковните събрания, освен поради слабост; ако някой не ходи винаги на църква, тогава той има подкрепа от труда на ръцете си, а вие, слава Богу, сте осигурени в това отношение. Вярвам, че вие, майките на Р. и У., получихте това писмо от мен, когато вече бяхте на мястото на своя героичен подвиг. Считам за необходимо да ви напомня да не се страхувате от изкушенията, които Бог ще благоволи да ви изпрати до познаването и осъзнаването на вашата слабост и до смирението. Спомням си, че казахте, че се страхувате от изкушението; и без изкушения спасението не се извършва: „човек е неумел и неумел“ и „всяко добро дело или предшества, или следва изкушението“ и без това въпросът не може да бъде твърд. Дадох ти малка книжка, която да четеш на един новоприет монах; Там видяхте, че изкушенията са необходими и когато те победят, не се смущавайте, дори и да получавате хиляди язви на ден; Който няма изкушения, той е лишен от духовни дарби. Прочетете от св. Исаак според азбучния указател за изкушенията и търпението на скърбите, както и у св. Варсануфий, у Марк Подвижник и др.; Пазете мир помежду си, смирявайте се пред всички и имайте самоупреци. Господ ще ви помогне да запазите получената Божия благодат. Получих вашите писма от 17 декември, на самия празник Рождество Христово; Благодаря ви, че ме поздравихте по този повод, а също така ви поздравявам да празнувате този празник и да посрещнете новата година; Нека Господ ни благослови да прекараме тази Нова година в Божието благоволение и, изпълнявайки Неговите свети заповеди и помнейки нашето призвание, да се постараем най-вече да придобием любов един към друг и към всички и смирение, което укрепва както самата любов, така и всички добродетели; и без нея никоя добродетел не е благоприятна за Бога. Молете Му се, за да ви помогне във всичките ви дела, защото без Него не можем да направим нищо. Четете духовни книги, научете се от тях какво трябва да правите и като осъзнаете своята слабост, смирете се и не осъждайте никого, за да не бъдете осъдени. Намалете гордостта си, смятайте се за най-лошия от всички. И как човек да няма себе си такъв? Когато погледнем миналия си живот, какви добри неща сме придобили с всички удобства за духовен живот? - Абсолютно нищо! Заради това нека се смирим и намерим Божията милост: Вашата благодарност към сестрите ви за тяхната любов и привързаност към вас е добра; но дори и да беше противно на това, тогава дори и тогава би било необходимо да нямате враждебен залог към тях, според Божията заповед, и еднакво във вашия манастир да се опитате да имате любящо разположение към всички, въпреки че някой ви е обидил; знай, че Бог позволява това да дойде при твоето предупреждение и изкушение. Изпълнявате ли точно обета на християнството и монашеството, защото е казано: “Враговете ви обичат” (Матей 5:44); и от това разпознаваш слабостите си и се учиш на изкуство; Без това изкушение е невъзможно човек да се познае и да се смири. Описвате смущението, което сте имали заради дървата за огрев и факта, че клетката ви е била разстроена, а след това сте попитали, майката на R-ya, „кажи ми какво да направя в този случай, как да нямам вътрешно лошо мнение за тях“? – Въпреки че от доста време живеете в манастир, все още не сте изпитвали изкушения. "При покойната майка всичко беше под нейна грижа и отговорност и чрез това те не се научиха как да приемат подобни изкушения и чрез тях да очистват сърцата си от страстите: гордост, суета, ярост, гняв и негодувание. А сега това често може да ви се случи, с Божие позволение, до познаване на вашите слабости, до смирение, самоупрекване и очистване от страсти. Без значение кой ви обиди, дали по основателна причина или в напразно, всичко това е Божие позволение за ваша полза. Ако се укорявате и гледате отвисоко, смятайки се за виновен, макар и не за това, а за нещо друго пред Бога и пред ближните си, тогава можете по-лесно да понесете обиди и дори да се обидите, тогава ще привлечете още повече изкушение от всички страни, с лишаване от мир и спокойствие. Как да нямаш лошо мнение за тях? – Когато видиш своите грехове и провали, мързел и небрежност, с които разгневяваме Бога: тогава как смееш да имаш лошо мнение за някого? Прочетете 20-то слово на св. Исаак Сирин и вземете това за напътствие и назидание. Твоето мнение, майко Р., че те са получили само Божията милост и са били поставени със светиите, чиито нетленни мощи, и тези, които са предадени на тлението, сякаш не са получили Божията милост и прощението на греховете си, е напълно несправедливо. Божието слово: ти си земя и на земята ще се върнеш (Бит. 3:19) се изпълнява върху Адам и върху синовете му и на бъдещия съд Господ ще въздаде всекиму според делата му и според степента на покаяние и смирение. Колко много грешници виждаме в писанията, които са се покаяли и са получили опрощение на греховете и несъмнено се надяваме, че ще получат Божията милост на съда! Господ дойде на земята, за да спаси грешниците и Неговата пречиста кръв измива греховете ни, когато повярваме и се покаем за греховете си. А по отношение на нетленността на телата има учение на Църквата за това; но намирам за излишно да ви пиша, но ви съветвам да не навлизате в това, което не разбирате и да не догматизирате, а да бъдете по-загрижени за спасението на душата си и да научите за това и действително да се опитате да го приложите. Когато се смирим напълно, ще научим много, защото тайнствата се разкриват на смирените. И така, аз ви пожелавам да изработите спасението си в мир и хармония, без да обръщате внимание на недостатъците на другите. P.S. Свети апостол Павел учи за бъдещото възкресение: "Има друга слава на слънцето, друга слава на луната и друга слава на звездите, защото звездата се различава от звездата по слава. Също и възкресението на мъртвите; сее се в тление, възкръсва в нетление; "Посятото не е в чест, а възкръсва в слава" (1 Кор. 15:41, 42, 43). Имайте мир и хармония помежду си и не се намесвайте в неща, които не ви засягат. Спомнете си как живяхте при майка Н., нищо не ви достигна и беше златно време за вас; но не знаехте как да го използвате, така че, като се борите със страстите, да ги съборите. Вие пишете за вашите телесни недъзи и за неизправяне на поста, поклона и молитвите - и ние не можем да се оправдаем за това, но трябва да се покаем пред Бога и да имаме смирение пред всички. Ти, мамо У., се страхуваш да не загубиш зрението си. Това не е нашата воля; предавайки се на Божията воля, Той изгражда всичко за доброто и търси спасението на нашите души. Опитайте се да запазите диспенсацията си, като разпознаете своята слабост и се смирите във всичко и пред всички; това е основният ни път, водещ към спасението. Следвайки пътя на смирението, вие ще стигнете право до небето, но къде води пътят на самооправданието и гордостта? - Всички знаят. В писмото си виждаш всички укори на другите, но си спомняш собствената си праведност и дори миналото със самооправдание и обвиняване на другите; и аз, както преди, много ти писах, и сега пиша същото: че си загубил много във връзка с поправянето на твоя морал, живеейки с покойната си майка, намирайки друг виновен и оправдавайки се. Подкрепям ли я? „Съвсем не“, но аз ви защитавам, извеждайки ви от ръцете на врага, който се опитва да подхрани негодувание в сърцата ви. Къде да поставим бащините думи, че който иска да се спаси, трябва да се укорява за всичко „и да се смята за по-нисш от цялото творение и по-лош от всички останали“? - Трябва да се стремите към това и да придобиете това съкровище и да прочетете книгите на вашите бащи и да ги приложите повече към себе си; и понякога си напомняйте и се обвинявайте за нетърпението; и когато се вгледаме в себе си, наистина ще открием, че не сме направили нищо добро и наистина трябва да се смятаме за по-лоши от всички останали; и само като правим това, ще спечелим милостта на Бог, защото Той гледа на смирените. Пишеш ми за разстройството си и за някои скърби, за които смяташ другите за виновни, осъждаш ги и ги презираш. Кой ви накара да ги съдите? – Освен това е забранено да се съди и осъжда когото и да било; и ни е заповядано да прощаваме на онези, които ни оскърбяват, когато сами искаме да получим опрощение на греховете си от Бога; и ако не простим, тогава ние самите няма да получим прошка от Бога. Вярвате ли в това учение на Спасителя? Когато вярваш, трябва да бъдеш подтикнат да го направиш. Вие търсите спасение, тогава изпитайте от писанията на отците какво ни спасява и какво ни погубва. Как ще се поправиш, когато никой не те показва, докосвайки струната на гордостта ти с упрек или пренебрежение? И Бог изпраща това, но ние не го приемаме, а отхвърляме и се отдръпваме от хората, обвиняваме ги, мразим ги и се лишаваме от поправянето на нашия морал, и според думата на св. Доротей: „Ние страдаме за кучето“: който хвърли камък по куче, то оставя хвърлящия и гризе камъка - това правим. Бог ще изпрати човек да ни обиди, но ние оставяме Бога и се бием с човека. Помислете за себе си и намерете това в себе си и се опитайте да вършите добри дела на смирение, любов и търпение, водещи ни във вечния живот. Често ви го повтарям, но какво повече ни трябва за спасение от самоукор и смирение? Ако се присъединя към вас в обвиняването на онези, които смятате, че ви обиждат, тогава ще бъда ласкател и ще ви предам в ръцете на врага; и не се съгласявам с вас и ви съветвам да се обвинявате, аз ви грабвам от ръцете на врага и от неговите примки; и когато приемете моя съвет, ще се възползвате; но не приемайте, нека бъде по ваша воля; Аз не измъчвам. Страхуваш ли се от скърби и приемаш ли коментари в сънища? Вие правите това напразно; скърбите, каквито и да са те, всички са позволени от Бог за наша полза; и така, когато не понасяме доброволни скърби от нашите ближни, които спокойно можем да понесем - защото това е по наша воля - и да се възползваме от тях духовно - но го откъсваме от себе си по всякакъв начин, опитвайки се да се оправдаем, и се лишаваме от ползата: тогава Бог вече допуска неволни скърби, за да не остане напълно безплоден. Разбирате ли, че за да предотвратим неволните скърби, не трябва да отхвърляме доброволните скърби, които пречистват нашата вътрешна структура. Отнасянето на нощни молитви към Господа не е много лошо, но когато те са съчетани със смирение и любов към другите, а не със злоба; а когато молитвата не е свързана с тези добродетели, тогава това не е молитва, а маска на молитва, според словото на св. Макарий Египетски. Колкото и да не сте минали през това, ви е трудно да започнете този бизнес; Не ви забранявам да се молите, просто не се гордеете с това като фарисея, а подражавайте на молитвата на митаря; защото Бог приема молитвите на смирените и чува техните молби (Пс. 130:18). P.S. След като написах това писмо, получих и твоето писмо, майко П.; пишеш, че нямаш самоупреци, смирение, търпение и други неща. Помислете, какво губите с това? - Мир и спокойствие! Ето защо имаме книги и учители; но ако нямаше случаи, нямаше да научим нищо. Но вместо всичко това имате гордост, чиито плодове са: хула против Бога и съмнение в триединството на Господа. Наистина ли не вярвате на Евангелието, където толкова ясно е изложено учението за Светата Троица? Самият Господ Исус Христос нарича Бог Свой Отец (Матей 11:25, 26, 27; Марк 8:38; Лука 10:21, 22; Йоан 1:14, 5:17-45); и Отец свидетелства за Сина при кръщението: Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение (Мат. 3:17), и Господ, като изпрати учениците да проповядват, заповяда: кръщавайки ги в името на Отца и Сина и Светаго Духа (Мат. 28:19); Тези сертификати достатъчни ли са? – Но за да се проумее тайната на Светата Троица, това е невъзможно не само за човешкия ум, но и за ангелския. „Гордият ум изпитва тайни“, пише св. Лествичник; Пазете се от влизане в тайнствата, но се смирете. Вие пишете за магьосничество и се страхувате от него; но каква власт има дяволът над хората, когато не смееше да влезе дори в свинете без команда? Но грешният живот и гордостта позволяват на врага да действа. Каква лъжлива мъдрост имате за една сестра, че като дойде при вас и чуете гласа й, неволно пронизвате цялата си вътрешност и мислите, че тя идва при вас с лоши намерения; Но не виждате ли, че това идва от вашата диспенсация, която има гаранция за омраза към нея? Знайте какво ви внушава врагът, за да го увеличите още повече. Описвате някои случаи, които ви причиняват скръб, като например: думата, която казахте за дърва за огрев, беше възприета от майката на Н. като подозрителна, причинявайки ви скръб; но можем ли да съдим диспенсациите на другите и на кого не се случва грешка в мнението? Тя направи лошо нещо, прие думите ти лично; и когато съвестта ви е спокойна, нейното подозрение не може да ви навреди, но вашата собствена диспенсация ви показа вашата слабост, че сте приели това с немирен дух и сте останали с нея с този залог, противно на Господната заповед за любовта. Трябваше да се укориш, според учението на светите отци, и ще бъдеш спокоен; Иначе каква е ползата да носиш отровата на негодуванието в сърцето си като забит пирон? Не те склонявам да се запознаеш с нея, но пиша в твоя защита от врага, който ти внушава това. Моето мнение е да й обясня с любов за нейното лъжливо подозрение и да изкореня всякаква грубост от сърцето й. Пишеш, че живееш безгрижно; Предполагам, че смятате за небрежност липсата на пост, молитва и т.н. Това е справедливо и затова трябва да търпим всички упреци, ядове и унижения за нашата небрежност; но ако беше изпълнил всички правила и нямаше любов, според апостолското слово ти би бил като мед звънтяща и кимвал звънтящ (1 Кор. 13:1). Ето защо ни е неясно как да разберем нашата структура; - Господ ги праща; няма нужда да го отхвърляте. С това изпращам книгата на авва Доротей; прочетете го и го използвайте духовно. Пишете, че с каква скръб приемате килийни стаи: и сякаш това е само в един от вашите манастири? Но не, напротив, навсякъде е така, че някои се успокояват, а други не го намират. Това вече съществува по заповед на Божието провидение и според диспенсацията на всеки; Бог успокоява някои, а изпитва други и им позволява да скърбят; Също така ви съветвам: не обвинявайте никого, но вижте Божието провидение тук, което ви изпраща тази скръб; невъзможно е да се намерят такива, които да ни угодят във всичко - те не са ангели; но човек трябва да признае собствената си слабост от техните слабости; ако е груб, тогава това ще ни покаже нашата слабост, че не можем да го понесем, но търсим съвършенство от тях; На самите нас ни липсва нещо добро и, след като сме съгрешили пред Бога, ние трябва да простим греховете си, ние самите трябва да ги оставим на нашите ближни: „оставете и ще ви бъде простено“. И от игуменката имаше изпитание не без Божието провидение; Ако сте доволни във всичко, но сте бедни в монашеските дела, тогава трябва да ги компенсирате с нещо; Така че Господ ни позволява да издържим скръбта. Вие, живеейки с майката на Н., не сте се грижили за главата й за това; скърбяхте, но не поради причина, но сега ви беше позволено да изпитате значителна скръб за ваша полза; бъдете мъдри, имайте мир помежду си и когато говорите за онези, които ви обиждат, не обвинявайте никого, а слабото си разсъждение; тогава същите скърби ще ви бъдат по-леки и скоро ще преминат; и когато роптаеш и обвиняваш другите, скърбите ти ще се влошат. I.M. 2 април 1857 г. Вие пишете за връзката на майката касиер с вас. Трябва да се държите в уважителна позиция и да не се угодявате с нищо; и ако има някакви скърби, то това е необходимостта от нашия път, както ни учат отците. Сънят, който видя, майко П., когато носи смут, явно е от врага; и ако се приема като предупреждение, за да се живее според Бога и смирено, тогава човек трябва да го направи. Не се знае за съдбата на вашия манастир, дали ръководството ще остане или ще има ново; но вие, като малки и частни хора, още няма да стигнете до вас; Разбира се, всеки трябва да се грижи за общата полза на манастира. – Ти, мамо У., пишеш за слабостта на зрението си, страхуваш се да не ослепееш съвсем; нека волята Господня бъде с вас и не се смущавайте; по съвет на лекаря можете да отворите фонтана от друга страна, като се доверите на Божията помощ. Когато не можете да четете сами, помолете сестра си да чете на глас за ваша обща полза и най-вече се погрижете да коригирате сърцето си според волята на Бог; и това, което виждате като свои недостатъци, ги заменете със самоукор и смирение; и приемаме упреците като лек за нашите духовни недъзи. Няма грях майката на У. да се подложи на лечение; Напразно тя жали пари, няма да живее за всички, но те ще останат. Ако почувства облекчение, нека се лекува. Здравето, дар от Бога, е по-ценно от парите; и ако не иска да се лекува, нека бъде свободна. Ние не я насилваме, просто трябва да го издържим безпроблемно и да не бъдем страхливи в нейната болест; и това, че няма да бъде лекувана, не е добродетел, а мярка за вяра; и когато е малодушен, тогава каква вяра има? - Това е просто неверие. Струва й се, че ще й се присмиват, че се лекува: това е просто празно мнение; кой трябва да я гледа? Ако беше здрава и се лекуваше, тогава би било жалко; По-добре е да се лекувате, но с надеждата за Божията помощ. Той е силен, за да направи лекаря мъдър и да даде на медицината силата да лекува. Пишеш, майко П., за твоята слабост, за борбата ти с нея и за твоята страст. – Никога преди не сте имали толкова силна борба и не сте я разбирали и затова сте се гордели с мнението си, но трябва да преминете през това, за да признаете слабостта си и да се смирите; и виждаш поражението си, ти си смутен, а не смирен. Когато се смириш и се покаеш за това, то отслабва; и ако се смущаваш, тогава си навличаш повече злоупотреба. Прочетете в отеческите книги за тази страст: в св. Йоан Лествичник степен 15, на св. Касиан, в 4-та част на Филокалиите, също има съобщение за тази мисъл до игумен Леонтин и Нил Сорски има същите мисли и се опитайте да направите същото, както те учат, и Господ ще се смили над вас. Вие също пишете за своите некорекции, но ние и никой не може да се похвали с корекция; и в такава бедност ние трябва да се покаем и да се смирим, за да бъдем достойни да получим Божията милост. Пишеш, че не се бъркаш в монашеските дела, но бих те посъветвал да не приемаш онези, които носят монашески боклуци в килията ти, както аз лично те посъветвах. Кажете: „Господи, дай ми да видя греховете си и да не осъждам брат си.“ Четете духовни книги и осъзнайте своята слабост. Слава Богу, че те се върнаха благополучно в своя манастир, след като прекараха доста време с близките си; необходимо е да живееш на мястото на делото си и да носиш духовните плодове на мир, любов, кротост, дълготърпение и смирение, с които Бог е доволен. В отечеството пишат: „Птица от всяко място долита до гнездото си, а монахът до килията си; нека този да даде плод, а този да даде духовен плод“. И така, трябва да благодарите на Бога, който ви е призовал в манастира и ви е избавил от суетата на света. Четете отечески книги, молете се на Бога и очиствайте сърцата си от страстите и извиненията на врага. Имаме непримирима битка с невидими врагове. Отнасяйте се към съкилийниците си любящо и смирено, не бъдете строги за всичко; и помнете, че не можете без тях; и ако съгрешат по някакъв начин, ние трябва да простим, защото ние самите имаме нужда да получим прощение на греховете; и когато не прощаваме на ближните си, ние самите няма да го получим от Бога (Матей 6:14). Питаш ли ме да ти кажа какво значи схимонах и какви повече задължения, подвизи и пост трябва да има един схимонах срещу простия монах? Има три степени на монашество: рясофор, мантия и схима; първото - начинаещи, второто - средно, а третото - перфектно. Какво значи монашество? Изпълнението на християнството се състои в изпълнение на Божиите заповеди, а в тях се крие любовта към Бога: ако някой Ме люби, ще пази словото Ми (Йоан 14:23), каза Господ; и чрез изпълнение на заповедите човек се очиства от страстите, постига безстрастие и се издига до духовно съзерцание; - и всичко това трябва да се разтвори чрез смирение, защото смирението смазва всички примки на врага; при изпълнение на заповедите трябва да премине и огънят на изкушението от хора и врагове; и без изкушения ние не познаваме себе си и не можем да се смирим и да получим духовен разум. Що се отнася до подвизите, поста и молитвите, ние трябва да се принуждаваме към всичко това според силите си, но да не се подчиняваме на леност и под прикритието на слабост да не се извиняваме; чрез изоставяне на правилата за въздържание и молитва страстите влизат в нас и действат по-мощно; тогава при изпълнението на заповедите и волята, и силата се изчерпват. Ако се смирим за своите недостатъци и слабости и се разболеем в сърцата си, тогава това също ще бъде вменено, вместо да се направи; Да, чрез нашата слабост и неволно се поваля гордостта – виновникът на всичките ни злини; но с гордост и правилата, и постите са неприятни на Бога. Четете книгите на бащите си със смирение и ще получите просветление на ума си, ако се постараете да се справите по най-добрия начин и във всичко да гледате отвисоко на себе си, а не на ближните си. Желая ви мир, здраве и спасение, Преподобни Майко и сестра М. и сестра И.! От твоето писмо, според силата на моя слаб ум, съзирам твоите слабости, една физическа, а друга духовна; Въпреки че съм изпълнен с много от тях, все пак изпитвам искрените си съболезнования за вас, сестри, и наистина, както и за себе си, ви желая да сте в добро настроение. Първият в нейните телесни недъзи, като че ли неволни от Бога изпратени за изцеление на душата, трябва да се укрепи с надеждата за неизследваната и изобилна милост Божия, която се изпраща от любовта, и да обуздае много страсти, които без това сътворецът би разгневил Господа; и сега, макар и без да искам, съм свободен, макар и съвсем не; но се изискват само търпение и благодарност и с тях, чрез Божията доброта, ние ще бъдем достойни за вечен живот на блаженство. И вторият, по волята на страстите на преобразувания, силно съчувства на това и донесе покаяние на Този, който взема заблудените овце в рамката, който винаги е готов да приеме нас, които се обръщаме, и изобщо не вярваме в себе си или в собствения си разум, но се пазим и се подчиняваме на най-опитните и, може би, много от тези водещи изкушения; и отхвърляне на всяко неверие, и умствено и чувствено представяне пред всички, - нека Господ, като гледа на смирението и свободното съзнание, изпрати Своята помощ: и тогава ще се яви победа над врага; точно както аз, най-слабият и последен от всички, съветвах вашата любов; Ако искаха да слушат, Господ щеше да изпрати изцеление. Изразявате съжалението си за нея, но това е видима страст: мисля - тогава вашето съжаление би било истинско, когато погледнете към края, и не само към бъдещето, но и към настоящето, тоест като се въздържате от него и страдате, чрез това и от двете страни, краткотрайна болест - и двамата ще получите изцеление и душевен мир. Представете си пациенти, които вместо лечебни лекарства биха приемали вредни само защото им се струват вкусни, а са горчиви; кой не би ги сметнал за глупави или поне за полуумни? Примерът е много ясен; но там става въпрос за тялото, но тук е още по-важно – касае се за душата; необходимостта да се молим и да призоваваме другите да се молят; но да се насилиш и да издържиш болестта. Каквото е дал Господ на моето слабоумие, това е написал; и го сложете в ушите си, и го тествайте с разсъждения, и се стремете, с Божията помощ, да свършите работата. Дълбоко съжалявам, че сте несветски. Не ми е на ум да съдя за вашия въпрос кой е прав и кой крив; но изглежда, че това е било позволено да отговаря на вашето изкушение и ще бъде примирено с времето. Ако имаше вътрешни, истински упреци и от двете страни, тогава щяха да понесат и външните. Прочетете (в Матей) Евангелието гл. 5, 6, 7, - и, доколкото е възможно, унищожи себе си и се смири, сякаш не спазваш Божиите заповеди; помолете за Неговата помощ, така че той да премахне машинациите на врага и да се откъснете от причастието на животворящите Тайни за дълго време не е много полезно. Въпреки че трябва да се подготвите със смирение за три дни, може би Бог ще ви даде мир; Където има смирение, там е Божията милост. Преди причастието можете да й кажете от сърце: прости ми! - в това, което чувствате, тоест в възмездието с думи един към друг и в умствен, враждебен залог. Ние, смъртните, не знаем кога ще бъдем призовани да отговорим: „Бъдете готови, защото не знаете в кой час ще дойде вашият Господ” (Матей 24:44). Защо отидоха тези тирани в К-к, остави ги на Божието провидение, Господ да ги пази от примките на врага; и ако отнемат плодовете на самоугаждането, тогава ще продължат напред по-умело. Поздравявам сестра П. за приемането на Светите Тайни; и човек трябва да отиде на изповед не за ритуала, а със смирение и разкаяно сърце, изповядвайки се пред самия Бог. Бъдете здрави и мирни; Господ да ти прости. Преподобни сестри Христови, Майки О. и П.! От писмото на сестрите виждам, че една от вас е започнала да се възстановява от болестта, а другата е изключително слаба и много слаба духом от мъка по сестра си. Съжалявам за вас, че се подчинявате на духа на тъгата, това не носи никаква полза, а е по-разочароващо; Можем ли да се противопоставим на Божията воля, когато Неговата воля е да вземе някого от този свят в следващия живот? Ние трябва да приемем тяхното лишение по такъв начин, че по Божия милост те да се преместят от скръб към мир и ние изобщо не трябва да се самоубиваме от това, но да се грижим за здравето си, за слава на Бога - тогава Бог може да утеши и изпрати или човек, или писането на бащини книги; и за тези, които са си отишли, въпреки че тяхното лишение е скръбно, ние трябва да бъдем утешени от надеждата за бъдещи благословии. За Бога, не се обезсърчавайте и не се оплаквайте, но се опитайте да благодарите на Господ Бог. Спирам тези редове; Пожелавам ви да бъдете самодоволни и търпеливо да се подчинявате на Божията воля и да имате мир и любов със сестрите си. Майка О., преподобна Христова. Слава на Всемилостивия Господ, който ви посети с тежка болест и отново ви изцели, и не само в тялото ви, но отчасти и в душата ви, както виждам от вашето писание, получено на 22 декември. Благодарете на Господа за това, че Той изцелява нашите немощи с лоши лечения и очиства нашите грехове с болести; и чрез благодарно и смирено търпение той също дава корони. Бурята и вълнението, които са се надигнали срещу вас, тоест от някаква клевета за нереални действия (за които обаче аз нищо не знам), тъй като е фалшива, ще бъдат унищожени и тази буря ще утихне, вълните ще бъдат укротени - само ние няма да спрем да викаме към Христос: „Господи, спаси ни, загиваме“ (Матей 8:25). Когато се явихте на игуменката, големият ви страх се обърна в другата посока и въпреки че може би тя беше предупредена от тези клевети, Бог й даде чувство в сърцето й, което беше противно на клеветата. Не виждате ли колко голяма е дълбочината на богатството, мъдростта и ума на Бог? Не е ли по Божия воля, че съм отстранен от вас; вашата въображаема полза за другите е послужила като изкушение; освен това щеше да ги разстрои още повече и дори да ги настрои по такъв начин, че може би биха могли да претърпят неудобства - нито аз, нито вие; и сега, с Божията помощ, ти прие в памет това, което можа да чуеш от вдъхновените устни на отец Л. и майка Г.; и в подходящия момент те получиха изцеление от тях; а още повече отеческите книги: св. Доротей, Йоан Лествичник, Филокалия и др.; от тях винаги, с Божията помощ, ще намерите полза; и в объркани случаи, призовавайки Господа и молитвите на свещеника за помощ, действайте според разположението на сърцето си, в съответствие с и по-близо до Божията воля; Можете също така да пишете на свещеника за разрешение, както и за предложението на игуменката към вас за монашеството. Има само едно лекарство за смущението и нетърпението към ближните: самоупрек, смирение и търпение; Ако нещо се случи, не давайте място на врага, но спрете с помирение и винаги се укорявайте и заслужавате да приписвате упреци и упреци; и въпреки че ги приемате с болест, тогава дори тук признайте своята слабост и гледайте отгоре на себе си, поради което винаги ще имате възможност да упреквате себе си, а не ближните си. Дадох съвет за обединението на духа с F-yu за общото благо и ако намерих полза в това, това беше Божия работа; но каквото и да е било угодно на свещеника да я подчини на вас, не е моя работа; Явно Господ му е казал да ти наложи това послушание. Той е по-голямо послание - необходимостта да се покоряваме, въпреки че ние самите сме незначителни, но чрез молитвите и вярата на тези, които идват, Господ може да укрепи и да даде слово. За Христос Исус, майки и сестри О. и П.! Пожелавам ти мир и душевно здраве и винаги да се радваш в Господа и да благодариш за всичко. На 27 май получих вашите писания; Слава Богу, че поне малко се утеши в скърбите си и Господ ти даде помощ чрез брат ти за строежа. Защо трябва да криете сетивната си ситуация от него (дори емоционалната, разбира се, е по ваше желание, а той не се нуждае от нея)? Той е ваш брат и, както виждам, изглежда много добре настроен, така че е много приятно да влезе във вашето положение. Това, което ти предложи за твоето преместване в Новите манастири, каза ми за това, но аз му представих една невъзможност. А защо ти, майката на О., не му пишеш, не одобрявам; пишете просто, без да споменавате уж скръбните случаи и без да обяснявате нищо, но когато той самият ви призовава към това, тогава можете да се обясните и да представите своята невинност. Те са светски хора, не разбират вътрешния глас, който призовава човек да следва този път; но не знаем, може би Господ ще призове и тях; и мълчанието е вид неудоволствие; трябва да развържем този възел. Заповедта от отец Г. В-не - да има достъп до вас - трябва да бъде принудена и изпълнена. Въпреки че не виждаме доброто в себе си, и вие, и аз, с умовете си сме по-способни да помрачаваме, отколкото да просветляваме: но Сам Бог утешава онези, които тичат с вяра, и дава дума на утеха. Би било много лошо, ако вие и аз смятаме, че можем да бъдем водачи на изгубените; Именно поради липсата на заслужаващи и достойни Бог действа дори върху недостойните. И така, не е подходящо да бъдеш страхлив; и помолете Бога, за да ви даде сам думите в полза на решението, което неволно е принудено да го направи. Интересното е да внимавате в някои случаи; понякога е невъзможно да се отхвърли, за да не се обиди, но не в значителен мащаб; - нека това бъде за разглеждане от свещеника. Относно майка А. - че имаш кръст от нея, това ми е видно и известно от нейната диспенсация; но вижте, по време на мълчание, има ли тя съжаление и покаяние за своите бунтове и скърби или не? Осъзнава ли, че е виновна, и моли ли за прошка, или се оправдава? Усеща ли ползата или просто неволно, насила се отваря с мърморене? Ако се разкае за злодеянията си, съжалява и иска да се подобри, тогава има надежда, че Божията милост ще я посети и тя трябва да издържи своите слабости, точно както Господ търпи нашите грехове. По време на мълчание можете да укорите повече и да склоните да отсечете волята, отколкото по време на буря, и да му кажете, че това е вредно и непоносимо бреме за вас. И ако тя самата иска да ви напусне, тогава няма от какво да се страхувате, пишете и на свещеника и поискайте неговото разрешение. Писах за това: разчитах на волята му и си спомних, че го посъветвах да го лекува за това. Майка Н., като човек, също може да бъде преодоляна от погрешно мнение и още повече, виждайки причина за това, нейното влизане при вас; прощавайте й вътрешно и приемайте упреци, сякаш тя е достойна за това. Помирете се с вашия преподобен баща изповедник; Това е първият път, без да познава вашата структура, той направи това; но елате с вяра и ще имате полза. Нека Всемилостивият Господ те покрие от всичките примки на врага и да те научи да следваш пътя на Неговите заповеди и да прости всичките ти грехове, описани пред моето недостойнство. Почитаема в Христа сестро Майко О.! С всички мои сестри, които са единодушни в Христос, ви желая мир, здраве и спасение. Осъзнавайки себе си виновен за обида на сестрите си, вие пишете, че вие ​​самият изпитвате чаша скръб; приравнете тази скръб с това, което чувстват, и се пазете. Слабостта на F-s се носи единствено за послушание и за Бога, за да не загине душата й; вие обаче й внушавате дължимото и клоните към смирение. Не винаги се случва в този дух; може би когато е спокоен; след това говорете с нея с любов насаме и Бог е силен, чрез молитвите на свещеника, да докосне сърцето. Точно така, трудно е да се смущаваш през цялото време или през повечето време; Искайте и се молете за това от всички сестри и всяка поотделно, за да може Христовият мир, който ни е даден, да се утвърди в нас чрез изкореняване на страстите. Не ми харесаха думите ти: „Какво да правя с нея, и тя често ми прави подаръци“? – Наистина ли се смятате за по-добър от другите? Вътрешно се смях на това и го пиша на шега, а не като упрек. Благодаря ви, че изпратихте писмото на баща ми и ви поздравявам за утехата, получена от него, която прочетох, но той също ми пише относно вашата сграда и, очевидно, Бог му казва да не отделя N от вас. Изглежда, както във вашето, така и в моето писмо, има твърдо изявление за това; - той също добавя в моето писмо, чиито редове поставям тук: "когато, според Божието видение и от любовта на старицата, те започнаха да се обединяват близо един до друг, тогава Господ е силен да продължи да им помага, да останат в постоянна хармония; и ако Неговата пресвята воля е те да бъдат разделени, тогава Бог няма да позволи по-нататъшни размирици." И че на тези, майката Ф. и Н., им беше позволено на майка О. - да покаже азбуката, да научи непогрешния път на смирението и познаването на своите слабости и за да не загуби това, което учи на другите; и когато тя, О., с помощта на Божията помощ, за молитвите на нашия баща, ще продължи трите победоносни оръжия: 1-во, търпение, 2-ро, самоукоряване, 3-то, смирение - тогава тя ще победи всичко и ще победи всяко зло с това добро (Рим. 12:21). Тези редове ви засягат; и по-горе са написали същото, както във вашето писмо: тогава, изглежда, ние трябва да приемем съвета му, сякаш от устата на Бога, и да се стремим, според силите си, да го изпълним, с помощта на Бога; и това, което ще последва оттук нататък, е покрито с мрака на неизвестното за нас и въпреки че ние правим различни планове за живота си в съзнанието си, мислейки, че това и това ще се случи, Божието провидение управлява друго. Обаче аз няма да те връзвам, а и попът сигурно ще се съгласи: когато видиш, че е по-полезно да я устроиш иначе, Бог да благослови, т. е. дали да поискаш друго място, или да я отделиш някъде другаде, ако това е възможно; но внимавайте там, където мислим, че можем да намерим мир, да не се получи объркване. Не се обиждайте от лишаването от свобода на другите; Сигурен съм, както и всички правилно мислещи хора, че ти, аз и всички познати ни лица вярваме в едната католическа и апостолска църква, приемаме нейните догми и почитаме всички тайнства; Въпреки че сме грешни, ние разчитаме на Божията милост. Трябва да съжаляваме, че сме погрешно мъдри; и се молете на Господа да не ги накара да съгрешат това. Бъдете мирни и спокойни с всички сестри в Христос; Нека мирът и Божието благословение се умножат върху тях. Преподобни в Христа сестри, майки О. и П.! Слава Богу, че ти, мамо О., се удостои с причастяването на св. Тайни; Нека това ви бъде за изцеление на душата и тялото ви; макар и по принуда, ние трябваше да се смирим и винаги би било подходящо да имаме себе си: земя и пепел и най-лошото от всичко, тогава мирът на Бога щеше да бъде установен с нас; - и спомнете си длъжника, на когото Господ пусна хиляда таланта, но не прости на длъжника си дори сто глоби, че той пострада за това (Матей 18:35)? По същия начин, в други случаи, опитайте се да понесете тежестите един на друг; и в случай на опити, не ставайте сковани и не отпадайте; но бягайте с покаяние към Бога и ближния си, като първо обвинявате себе си вътрешно. Пиша това и на двама ви, за да постъпите така и да внушите на сестрите, които идват при вас, да нямат враждебна клетва към онези, които са във вражда с вас и с тях, и да не ги изричат ​​нито с думи, нито с дело, давайки вид на отвращение, а още повече, като ги повдигат срещу вас и себе си; но като благодетели считаме тях и онези, които са изпратени от Бога, за да покажат нашата диспенсация, така че, ако искаме, да се поправим. Господ Бог да просвети ума и сърцето ти и да те укрепи да вършиш светата Му воля; и нека Той ви даде Своя мир, чрез молитвите на отец Л.; и нека всичките ви грехове бъдат простени. Много ми е мъчно за това, че често имате психични разстройства; всичко това се дължи на липсата на самообвинение и от двете страни. Въпреки че понякога се разстройвате от другите и смущението ви е върху сестра ви; когато трябва да й кажеш нещо, независимо дали за сестрите й или нещо друго, по-добре е да мълчиш по време на неудобство и да говориш по време на мир. - ще има повече полза и за себе си, и за нея: и в объркването казаното поражда повече кавги и вълнения. С I. A-noy, опитайте се да бъдете в мир по същия начин; В края на краищата тя е твоя сестра и дори слаба по дух и тяло. За Бога, понасяйте взаимно слабостите си и съборете измамата на враговете; не го утешавайте с разочарованието си; С Божията помощ се учете в книгите на светите отци и започнете да творите. Много съжалявам за раздразнението ви. Господ да ви прости и да ви даде мир и любов помежду си. Що се отнася до другите сестри, аз не съм имам за това нещо: когато дойде свещеникът, попитайте го със смирение; Ако те освобождава, аз не те принуждавам, нито им налагам това задължение. Самите те трябва да знаят дали усещат ползата – но търсете и се придържайте към най-доброто. И вие, с Божията помощ, чрез молитвите на свещеника, които Бог ще вложи в сърцето ви, не отказвайте да кажете словото, дори и да е бреме за вас самите: „Никой няма по-голяма от любовта, освен всеки, който положи живота си за своите приятели” (Йоан 15:13) и любовта покрива множество грехове (1 Петрово 4:8). Пак ви повтарям: имайте мир помежду си, като отхвърлите цялото вражеско предателство със смирение и самоукор и с мир кажете на сестра си, ако нещо се случи. 15 септември 1833 г. Ти скърбиш за мене, сестро на П. В. за Христа Исуса, защото не си писала специално писмо до теб, но защо си писала заедно със сестра си; - и с това донесе скръб на мен, слабия. Ако ви се случи спешен случай, трябва да пишете, въпреки че това е един или два реда, но все пак ще добавите много. ще повярваш ли „Последния път завърших писмата си в два часа през нощта, но нямах време да спя.“ Сега и половината не е написана, а вече е 10 часа, близо до полунощ. Лесно е да ви пиша един по един; но само за мен, не е без затруднения за всички; - и за това скърбя до смърт. Въпреки че написахте някои неща, за тях вече е писано и говорено много пъти; затова си мислех, че ти, след като се задълбочи в това, си се примирил; Не знам какво да правя и едва ли силата ми ще го издържи! Без значение какво пиша, това е едно и също нещо и едно и също нещо – което трябва да накарам да устоя на всякакво объркване, да излекувам със смирение и откровение. Прочетете всичките 100 глави на Свети Йоан Карпатски; Ще намерите много от тях за ваша утеха, въпреки че се случва, когато се смутите от някого, не бъдете страхливи за това, но, като се смирите, надявайте се на добро разпределение. Майко О., преподобна в Христа! Получих твоето Писание и според силата на слабия си ум се задълбочих в него, доколкото можах; Виждам от това победата, която ти се случи поради силна битка. Човек трябва да признае своята слабост и да се смири пред Бога и хората и да се счита за най-лошия от всички; в такава диспенсация Бог ни гледа и ни изпраща помощта Си; и докато не се смирим, няма да избягаме от никакъв случай на объркване; Така че в скърбите, които се случват, винаги прехвърляйте вината върху себе си и си почивайте. Не мислете, че сте свободни от страсти; защо се опитват да избягват недостатъците си, като: поведение с другия пол, разговори и мисли; но във всичко не разчитайте на собствените си сили, а на помощта на Бога, Който може да ни избави от страстите на безчестието. За вашето съзнание и покаяние, Господ Бог да ви прости. И каква е присъщата полза чрез откровението на мислите, изпитах в себе си; Така ни учат светите отци, за да не крием помислите си, а да ги разкриваме: откритото е светлина, а неявното е тъмнина (Йоан. 3:19, 20, 21). „Самото нещо, което показва и разкрива злите мисли на бащите, е, че те изсъхват и създават най-слабите.“ Най-благоговейната сестра в Господа и по дух дъщеря на П.! Слава на Бога, че ти даде Своята милост да дойдеш на себе си, да признаеш вината си срещу сестра си; След като поискате прошка от нея, бъдете спокойни, просто го приемете като урок, така че в бъдеще да бъдете защитени от подобни случаи. Вашето минало немирство към нея идва от нищо друго, а от действието на вашите страсти, които заслепяват очите на душата ви и не ви позволяват да видите истината. Въпреки че ви съветвахме много както писмено, така и с думи, въвеждайки св. Писание и бащини учения, но всичко не работеше. По същия начин Бог е в състояние да успокои настоящата несветовност на Г. В-на и М., когато смирението се появи в чувствата ви. Погледнете се и се обвинете, че сте виновни, че заслужавате, че много сте лъгали ближните си; но дори и да не е казала нищо, тя е виновна, че не е изпълнила Божията заповед: обичайте враговете си. Ние съчувстваме и съжаляваме за болестта ви и ви съветваме да не роптаете, а да се насилите да благодарите. Ако осъзнаеш, че нямаш дела, тогава Божията милост изпрати болестта за твоето спасение, за очистване на греховете и за покаяние от тях: „ако нашият външен човек тлее, то вътрешният човек се обновява“ (2 Кор. 4:16). Нека Господ да коригира всичките ви душевни и физически нужди и да ви прости всичките ви грехове. Преподобна сестро Христова, майко О.! Какво да правим, когато Бог е уредил така сестрите да имат достъп до вас? Явно тишината не е добра за теб. Опитайте се да успокоите сестра си и да понесете нейните немощи; въпреки че ще се смути от нещо, бъдете търпеливи със снизхождение; и помоли сестрите да се въздържат от това, което я обижда, като толерират нейната слабост; така Бог ще понесе техните немощи. Влизането на сестри е въпрос на духовно милосърдие, а без милост за какво ни е? Знаете, че дворецът беше затворен и за девиците, които нямаха масло, т. е. делата на милостта. Скърбях за сестра ти, тя скърби за мен, защото не й пиша; но вече наистина е извън силите ми; При всяка възможност се насилвам и изтощавам с писма, но и тогава не мога да задоволя всички. Заради Господа, моля ви, не ме огорчавайте, ако не пиша; приемете това с вяра: дори сега не мога да пиша на много, оставям го до бъдеща възможност; Наистина, изтощен съм, просто не мога. Сестра П., преподобна в Христа. Дълбоко съжалявам за вас, като виждам от писмото ви жалкото ви разположение и липсата на мир със сестра ви. Пишете: „Наглостта и яростната част действат в силна степен, само след малко цялата вътрешност ще се запали.“ Какво да правя тук? Човек трябва непрекъснато да се укорява и да се спуска в дълбините на смирението; виждате, че това е същността на плодовете на гордостта. Св. Симеон Богослов в 31-во слово: „опозорени или раздразнени и силно наранени от това, ние знаем от това, че е като да носиш древна змия в дълбините“, т.е. гордост. При св. Доротей ще намерите много полезни неща за коригиране на вашето разпределение, просто бъдете принудени, с Божията помощ, да ги следвате, като: за смирението, самоукоряването, търпението и др.; всички те ни показват нашата структура и средства за лечение. Щом си получил в сърцето си укорителна мисъл срещу сестра си, тогава всяко нейно движение ти се струва рязко и това се дължи на липса на самоупрек и неверие. Вие забравяте Божието провидение, че без Неговата воля не може да ни се случи нищо неприятно: и всичко това е позволено, за да коригираме нашата диспенсация, така че ние, виждайки нашата слабост, да изповядаме пред Бога и хората и да поискаме Божията помощ със смирение и да постигнем такава диспенсация, че да обичаме враговете си, според заповедта на Господа. Тук пиша нещо, което ви засяга; но дори не си помисляйте да хвалите сестра си; Трябва да има взаимно самоупрекване и взаимно понасяне на немощите. Оставете скръбта си относно плана на вашата килия; имаш ли нужда от много Гробът е три аршина - и това е достатъчно. А ти, слава Богу, все още седиш свободно, ходиш и дишаш, като царица; Други, които са най-достойни, нямат подслон и са затворени във вериги, но вие толкова много разгневихте Създателя и седите в такава утеха. Защо сестрите идват при майката на N? - това не става по нейна воля; и остави настрана тази мисъл, че на другите е даден мир, а на теб не. - Какъв мир? И без смирение да го вземеш на небето, няма да намериш покой, и страстите там няма да ти дадат покой. Повярвайте в това и се опитайте да ги прочистите тук - имате шанс; но мълчанието не е от полза за вашата диспенсация. Носете немощите на другите: „Никой няма по-голяма любов от всеки друг, освен този, който полага живота си за ближния си“ (Йоан 15:13), а любовта покрива множество грехове (1 Петрово 4:8). Пристигането на баща ви тежи, това е поради обратното; усеща, че интригите му ще се разкрият и вие ще се поправите; той не го иска, но трябва да сте повече от щастливи. За бога, помири се със сестра си, Господ да те прости! Бъдете по-любящи и снизходителни към посещаващите сестри; Това ще направи битката ви много по-лесна. От думите на Йоан Карпатски: "Разпространих словото на потвърждение в името на онези, които са в нужда поради малодушие. След като вече бяхте открити, от pisastes, сред вас, които сте в Индия от братята, повече от стремежи, вие сте силно утежнени от изкушението и отричате живота и престоя на монасите, казвайки, че сте били потиснати и в беда, и сякаш сте задоволили светските хора, като сте се покаели и деня, в който сте получих образа. Поради тази причина бях принуден да създам истинската дума и гладките глаголи, сякаш те бяха мощни и невежите, а не думите от книгата, можеха да разберат. Горе: „Осъдете се долу, защото ще загинете: Не казвам, защото сте живели безукорно, издържайки в чуждо общество, но дори и да сте голям грешник, скръбта на душата ви и страданието ви са най-честни пред Бога, надминавайки светската добродетел, вашата много скръб и съжаление и т.н. Ако сте благочестиви и смирени в мъдростта, не сте издигнати от напразно арогантност, ти си нахален, но се разкайваш в сърцето си и се вменяваш в роб на битието и разкаян дух; 31 глава на Симеон Нови Богослов: "Този, който е опозорен или раздразнен и сериозно болен в сърцето, е известно, че е от това, сякаш обгражда древна змия в дълбините. Дори ако той издържа в мълчание или отговаря с много смирение, той е станал слаб и отслабен. Ако той противоречи с мъка или говори с наглост, той ще даде сила на змията да излее отрова в сърцето му и жестоко да погълне неговото вътрешно същество; от тук, ние го укрепваме всеки ден, със средствата за създаване на корекция в доброто и силата на неговата проклета душа, и за да живее от мъртвите, разбира се, трябва да е истина. Пожелавам ви, заедно с всички наши единодушни в Христа сестри, мир и здраве на душата и тялото. Получих вашето Писание, изпратено чрез брат Н., и се вслушах в съдържанието му; Аз също научих доста неща по този въпрос от него. Дълбоко съжалявам за вас и за душите ви, които са изкушени от общия враг и които имат духовна връзка с вас чрез откровение. Но колкото и хитрости да имаше, Всемилостивият Господ не те остави да пасеш под кръста на това изкушение, но те укрепи и подкрепи с непостижимата Си сила и мощ. Въпреки че поради сливането на емоционални проблеми страдах от физическо заболяване; но и от него Господ те възкреси. И аз самият ясно изпитах плодовете на твоите скърби: видях своите недостатъци, страстите, които се крият в мен, и техните действия; и въпреки че не се поправи изведнъж, обаче, гордостта и мнението, което помрачава очите на душата, няма да имат място и да предлагат да коригират въображаемите си добродетели, а ближните си - с презрение; но още повече, човек трябва да слезе в бездната на смирението и самоунижението, а Господ гледа на това и дарява душевен мир. И между тях, след подобни инциденти и разобличаването им, занапред ще има повече предпазливост и съобразителност. Чуйте ползите от изкушенията на св. Исаак Сириец в 35-то слово: „Онези, които са изкушени, никога не са допуснати от провидението да попаднат в ръцете на демоните; още повече, ако целуват нозете на братята и покриват вината им и ги крият като свои собствени. В 36-та дума: „Господ знае, че не е мощно за онези, които съществуват в останалата част от тялото, да останат в Неговата любов, и поради тази причина Той им забрани нейния мир и сладост.“ В 37-та дума: "Всеки необучен син не приема богатство от бащиния си дом, дори и да се нуждае от помощ от него. Поради тази причина Бог първо изкушава и измъчва, а също така показва дарбата. Няма човек, който да не скърби по време на обучението, и няма човек, който да няма горчиво време, но в младостта си той пие отровата на изкушението." Като обмислите това, разберете, че изкушенията се толерират от Божията любов и се приемат с благодарност. Отсега нататък бъдете по-внимателни в думите си и не доверявайте изведнъж открито всичко на всички; и молете Бога за това, за да ви даде разбиране за всичко. - Отричайте и се пазете да приемате неща без голяма нужда и още повече, когато от това вече е станало значително объркване, защото не можете да бъдете спокойни. Нашето спасение в състраданието към ближните ни се извършва според нашите способности; и над силите под изискванията на Бог. Не можеш напълно да се развържеш, но бъди по-равнодушен в техните обяснения и не им се угаждай, тоест не отивай при тях без крайна необходимост, но така, че всеки, който има нужда, да те търси сам и със смирение; но като помниш собствените си слабости, понасяй и другите и прощавай греховете на ближните си. Що се отнася до онези, които ви разпитват за вашето инославие, бъдете спокойни за това, като имате чиста съвест в изповядването на православната вяра и съдържанието на всички църковни постановления; тогава дори и да започнат да те изпитват, Бог ще те научи как да отговаряш, според словото на самия Господ: „Когато ви изведат пред царе и управници, не се безпокойте как и какво ще отговорите, защото Светият Дух ще ви научи в онзи час какво да говорите“ (Матей 10:18). Нека Всемилостивият Господ те укрепи и просвети и ти даде душевен мир. За нас е трогателно да чуем за различни сътресения, станали между вас, които си въобразихте, че сте в единомислие, поради хитростите на врага; но когато стоите здраво на скалата на вярата и гледате към Начателя на вярата и Завършителя Исус, който пострада за нас, тогава никакво колебание няма да ви събори и още повече, когато правим всичко със смирение, премахвайки мислите си от погледа на другите, които са изкушени от нашия общ враг. Изкуших се: по време на нападението срещу вас от сестра В. г-н, със силни упреци, тя получи вътрешна свобода; и когато другата узря, какво страдаше? Ние изобщо не обвързваме вас или тях, но, според тяхното желание и нужда, благоволяваме да ви дадем тяхното откровение и не ви съветваме по принуда; когато имат духовни или дори физически нужди и идват със смирение, обяснявайки немощите си, за да успокоят съвестта си, не им отказвайте; но каквато и да е думата, която Господ даде, за да ги утеши и изцели, според мярката на тяхната вяра, кажете им. Не мислете за себе си, че сте достойни за това или имате дарба; но мислят, че според тяхната вяра Бог ще им даде свобода. Забележете това: чрез вяра, но без вяра може ли да има полза? Можете да им кажете това, когато поводът го изисква, тоест когато някой в ​​объркана и насилствена ситуация спешно изисква нещо. Имайте пълна свобода и безразличие към техните капризи и, доколкото е възможно, въздържайки се от възмущение, можете равнодушно да кажете, че с такива смутени искания те не се притесняват, като дойдат при вас - те няма да получат нищо, защото не за тази цел се урежда духовното споразумение между вас, за да се бунтува непрекъснато, а за да имате облекчение на съвестта и чрез обяснение да избегнете предателството на враг и да напредва с възрастта в духовния живот; но виждаш обратното. Въпреки че подобни ваши съвети ще им причинят неприятности, опитайте се да се успокоите в себе си и да ги съжалявате. Не казвайте укорителни думи на другите за тях; два пъти повече ще се добави към това, което казахте, и ще се родят несветовност и богохулство; в противен случай, малко по малко, от самоукора, смущението ще изчезне. Написахме ви толкова, колкото Господ е посъветвал, за утеха; и самият Той може да ви утеши и умиротвори и да унищожи всички мрежи на врага. Първо моля всички ви, не ме наричайте с такива титли, които нямам и не съм достоен да ги назовавам, защото те ще се явят в съда пред някой друг и ще ме осъдят - че зная лошотията си, и не ги отхвърляйте, ако и вие не уважите това мое искане (да не говорим за заповедта, защото не струвам), то в бъдеще няма да получите, макар и незначителен, моя отговор на вашите писания. Слушайки твоето писане, се обръщам към последната точка относно победата ти срещу недъзите на сестра ти; Изглежда, че Бог внимателно се е оставил да бъде изкушен от това наказание, защото е съзерцавал немощите и страстите на своите ближни. Страх ме е да кажа положително, но за мен е вярно. V. Г-н има точно слабостта на самолюбието и така нататък, но вие, не обръщайки се към простотата на сърцето, но гледайки само на болестите на другите, сте помрачени от тъмнината на страстта. Но благодарение на Господа, че наказанието беше кратко и не изопачено, а коригирано; Стремете се да виждате с ума си само собствените си грехове и вижте добродетелите на другите и Господ ще ви погледне. Трябва да имаш оправданието, че нямаш заповеди от свещеника, но междувременно ще му пишеш и ще поискаш освобождаване. Но, очевидно, така да бъде, може би този инцидент ще помогне за разрешаването на въпроса. Не се обезсърчавайте за това, което ви се е случило, а се смирете и помнете, че вие ​​сте виновни. „Най-незначителният П.!“ Ако тази мисъл беше винаги в сърцето ви, в съответствие с подписа в писмото ви, тогава би било чудесно за Бога, защото Той гледа на смирените и казва как можем да намерим мир за душите си: „Поучете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце“ (Матей 11:29). Но вие и аз, сестро П., все още сме извън тази мярка, но нека се постараем, във всеки случай, да се укоряваме мислено и с Божията помощ да прогоним от себе си всяко нахалство и усърдие; и в случай на победа, не падайте духом, но се отклонете към Бога и ближния си с покаяние. Седейки в затвора, нека интелигентната светлина на нашия Спасител ви просвети! Не тъгувайте, защото седите; Бог знае най-добре какво е добро за вас: когато седите в килия, вие сте болни от страсти, тогава какво ще стане със здравето ви? Тогава те биха били още по-бесни, но сега благодарете на Господ, че е уредил това за вас, и Му предложете търпението на вашата болест със смирение. Уча те на смирение, но аз самият съм изпълнен с гордост, дръзнах да те нарека нищожен: направих това с надеждата, че ще ми простиш. Не се смущавайте, но се доверете на волята Божия; Ако сте наклеветен с лъжлива клевета, тогава се зарадвайте и го приемете като лек за душевните си страсти и като сами разбирате, че това е възмездие за думи или дела, с които сте обидили ближните си, и за други нарушения на Божиите заповеди. Ние сме твърдо убедени, че не сте имали представа да носите или подготвяте нож на Н. Н.; но това са хитрости на демони и съвети на врага - лъжата се облича с истина. Има много примери, както древни, така и съвременни, че изпадналите в заблуда се объркват от врага, който не само внушава в мислите си, но и ясно показва неща, които изобщо не са съществували, за да увери и напълно да измами онези, които му се подчиняват. Трябва да я съжаляваме и според силите си да се молим на Бога: да я изцели и да не я остави да попадне в ръцете на врага. Знаем, че това е трудно за вас, поради общуването, но принудете в сърцето си да й простите и вие сами ще получите прошка; и не го мразя, а съжалявам. Споменът, който имате за гняв към V. Г-н, за нейните обиди, опитайте се да отхвърлите и унищожите, без да пускате паметта си: „Ако не простите греховете на ближните си, вашият небесен Отец няма да ви прости греховете ви“ (Матей 6:14); и се радвай, че Господ те удостоява да направиш толкова добро на онези, които са те обидили, и не опорочавай изпълнението на тази заповед с негодувание. Когато видите упоритостта на тази змия от вас, дайте слабостта си пред Бог и поискайте Неговата помощ. По същия начин вижте К, тъй като вашата студенина идва от - не е ли от нашите недостатъци? И това, което е лошо в нея, излагай го с любов и ако слуша, ще спечелиш сестра; Ако тя не се подчини, бъдете по нейна воля; но се пазете от омраза. Вашият Е. обичаше света и се вкопчи в него с неразтворими връзки: какво да правя? Точно така, трябва да се отвратите, че не сте могли да бъдете пример за благочестив живот за нея и в някои случаи сте действали грубо с нея, изпълнявайки страстта си. Не знаем какво щеше да се случи с нея впоследствие: можеше ли да устои на изгарящите стрели на врага и да угаси пещта на плътския брожение? Необходимо е, предавайки това на волята на Бога, да се уверите, че Той, със Своята любов към човечеството, може да я спаси там или чрез неизвестни съдби отново да уреди пътя към монашеския живот. Колко много е дал Господ, пише той за ваша утеха, но вие сами се стремите да се учите от учението на св. отци. Прочетете главите на Марк Подвижник, там ще намерите много за укрепване, и на св. Исаак Сирийски 20-то слово; имате го отписано. Свети Варсонуфий пише тези редове: „Господ изтърпя кръста, не трябва ли да се радваш на скърбите, чието великодушно понасяне те води в небесното царство?“ Добър знак е, че скърбите: не знаете ли, че скърбите или изкушенията са изпратени от Бог, за да ни изпитат? И Господ каза: „Ще бъдеш в свят на скръб“. Радваме се на благополучното ви завръщане във вашия манастир и на благосклонното ви приемане от игуменката; благодарете за това на Всемилостивия Господ не само с думи и чувства, но още повече с усилията си да изпълните Неговата свята воля. Протягайки се по-нататък към подвига, не се отчайвайте от Божията помощ, която няма да ви позволи да паднете под кръста на скърбите, но ще ви изпрати както изобилие, така и разум как да постъпите в тези случаи. Достатъчно ви беше казано за отношенията с онези, които са добронамерени. Когато търсят полза с мирен и смирен дух, те несъмнено ще я намерят с Божията помощ; и ако с бурен дух се опитат да го извлекат насила, тогава вместо добри плодове ядат горчиви и вредни и причиняват вреда на себе си. И вие, съжалявайки ги, сключете мир в себе си и понесете натиска на интригата, като се упреквате за възникналата страст, ако тя последва; когато е необходимо, тогава както св. апостол Павел пише на Тимотей: „Достойно е да накажа онези, които им се противопоставят с кротост; тъй като Бог ще им даде покаяние в разума на истината; и те ще се издигнат от примката на дявола; ще живеят според неговата воля. ( 2 Тимотей 2:25, 26 ). Погледнете състраданието на светия човек към грешниците и онези, които са противни на истината; той не ги обвинява, но ги смята за уловени от дявола на произвола му. Опитайте се, доколкото е възможно, да подражавате на това учение и да откриете, че желаете да бъдете изпълнител на Божията заповед за любов към враговете, които не са врагове, но и благодетели, насърчавайки ни да изпълняваме Божиите заповеди. Но сега виждаме събитието, че една, бързо уловена от примката на дявола, сега е излязла от нея, майка Ф.: тя пише за лошото си разпределение и действия, и за идването на разума и покаянието. Току-що днес получихме нейното писмо и искрено се зарадвахме на нейното обръщане; но нямаме време да й пишем в тази поща; Дай Боже в бъдеще врагът да не разклати разположението й. Разбира се, той няма да спре да се бори, но Божията помощ е силна и силна. Така могат да възникнат други. Почитана в Господа сестра О.! С всички мои сестри, които са единодушни в Христос, ви желая добро психическо и физическо здраве. Благодарете на Господа, че сте получили от свещеника, като утеха, писание; По същия начин, в това отношение, слава на Господа, който ви е дал чувствата да положите надежда и грижа в Господ Бог, по отношение на вашето изграждане и на вашите началници; затова си в добро настроение. Това е ясното ходатайство на Бога, чрез молитвите на свещеника, разкрито ви; и отсега нататък ви съветвам, сестро, във всички случаи на скръб и недоумение, призовавайки молитвите на свещеника, да се подчинявате на Божията воля с покорство, тогава самите скърби ще бъдат по-поносими. Чух, че не се споменава да те пострижеш, тогава, ако си объркан за това, тогава се утеши с факта, че това е волята на Бог за по-добро. След като вземете монашески обети, въпреки че ще се издигнете в ранг в обществото, от вас ще се изисква да плащате повече, тоест те ще бъдат назначени на някаква власт или на други позиции, тогава тежестта ще се увеличи много; а сега бъдете доволни от сегашната си титла - време е за вас и я носете. Ако Божията воля е изпълнена и тонзурата излезе, не го отричайте. Случаите, които описахте за двете сестри, дадени ви, за да знаете вашата слабост и за тяхна полза, макар и скръбни, имаха благоприятен край, тоест завършиха с тяхното покаяние и съболезнования. Какво да правя, сестро? Иска ми се нещо подобно никога да не се случва, но кога е позволено да се случи? Ако беше възможно да бъдем свободни, би било добре; но, очевидно, това е невъзможно и Бог съобщи това на свещеника; прочети писмото му, за което ти писах в писмото си, че той ми писа за теб, и вярвай, че това е за твоя полза. Бог ще пази теб и сестра ти от по-високи изкушения; продължавайте да изпълнявате възложеното от свещеника послушание, без да отхвърляте идващите с вяра; въпреки че си слаб и глупав, Господ ще те просвети и ще ти даде слово за полза на всички. При всяко объркване между сестрите, съветвайки ги да търпят и да налагат укор върху себе си, нека прочетем св. Доротей: „за укоряването на себе си, а не на ближния си“; също „за смирението“ и изобщо, във всеки случай, нека светиите също правят това. Книгата на Йоан Климакус. Също така е добре да се четат ученията в пролозите; те са много полезни, като възлагат на всеки да чете толкова, колкото Бог възвести, и когато нуждата изисква, напомняйте за това учение, както отците учат да се борите със страстите, за да можете по-късно да имате мир. Въпреки че е трудно да се бориш, необходимо е, защото животът ти е безкръвно мъченичество. Господ да ви просвети и да ви даде Своя мир и всичките ви грехове да бъдат простени; Аз оставам недостоен поклонник, Преподобни в Господа дъщери по дух, майка О. и П.! Майката на О. беше болна, но сега, слава богу! облекчен; за всичко това благодарим на Господа Бога, Той знае какво е добро за нас; и избягвайте да роптаете, носете тежестите един на друг, почиствайте сърцата си по-често и ги оплодявайте със смирена мъдрост. Дори ако някои дела имат добродетели, приписвайте ги не на себе си, а на Бога; и ако освен това, виждайки себе си в тяхната бедност, замени ги със смирение и покаяние; и добрите дела без смирение няма да спасят; но напротив, смирението без дела е силно ходатайство пред Бога за нас. Вие, сестро П., пишете за преживеното смущение и покаяние. Това е жалко: колко се опитахме да ви укрепим да разчитате не на собствените си дела, а на Божията милост и да се смирите, но вие все още се смущавате и обвинявате облеклото си; Упрекни се и ще се успокоиш. Това, изглежда, е пострадало от дългото ви упорство в неоткровение и липса на пречистване на съвестта; насилете се да го направите и ще получите облекчение. Кажете ми, ако не бяхте задължени да носите дрехи, бихте ли били спокойни в текущите си дела? Може би щеше да изпадне в скръб, извинявайки се със светско облекло; и тя щеше да гледа отгоре на другите, виждайки техните слабости, и би изпаднала в пълно презрение и гордост. Сега дори не се осмелявате да приближите мисълта до присъдата на грешните, докато самият вие се въргаляте в калта и сте бити от съвестта си, оставате в границите на смирението; и тогава може би щях да сънувам нещо друго за себе си. Не се смущавайте, но се смирете и се успокойте; и смущение, знайте, че е от обратното. Бог да ви пази от всичките му примки. Ние наистина желаем, но нямаме силата да дадем мир на сестрите ви: силата на страстите и демоничното лукавство ги унищожават и от двете страни. За Бога, моля те, майко О., внуши им всичко до смирение и да поискат прошка; Само това оръжие унищожава всички вражески сили. Невъзможно е и да ги оправдаем, защото и те са хора като нас и също невежи. Ето защо те са ти поверени, за да ги просветиш и да им дадеш добре подреден морал; в което Всемилостивият Господ да помогне на вас и тях по молитвите на нашия отец Л. Оставам ваш недостоен поклонник, големият грешник И.М. От твоите писма, майко О., виждаме посещението, което получи по Божия милост, и следователно битката и победата ти след това. Не се изненадвайте от това; след утехата винаги следва даване, за изпитание на нашето смирение. какво да правя Страстта ме победи, но и Бог ми помогна да се опомня и да се опомня. Ние получаваме поправяне не от дълготърпението на нашите ближни, а от нашата доброта към техните неистини и обиди; и всичко това става не без Божието провидение, но внимателно се допуска; и ние, оставяйки Бога, търсим ближните си и се оттегляме от здравия ум. Пожелаваме на сестра П. да бъде самодоволна и да не пада духом в битките, а доколкото има сили, да им устоява и да се надява на Божията милост, като моли за помощ от Него. Господ може да я укрепи и още повече, когато тя се смири. Н. О, не се опитвайте да казвате какво е правилно, увещавам ви пред Господа; и за самоуправление и непокорство той ще пожъне горчивите плодове на своеволието; Пишем й, но не знаем как ще го приеме. Този, който е бил изкушен от цялото послание и който не е бил изкушен и все още е воден от духа на света, не разбира възможната вреда. Ти, с твоята предпазливост, пазейки те пред Господа, няма да прекалиш в това изкушение. Предложете й да прочете онези пасажи от св. отци, където се заповядва отсичането на волята: св. Лествичник, св. Доротей, Симеон Нови Богослов, Калист, Игнатий 14 и 15 глави и Теодор Едески: 40, 41, 42, 43, 44 и 45 глави. Ако нейната воля е добра, Господ може да даде добър плод на семето на Божието слово и за това ще получите награда от Господа. Не желаем за сестрата послушница V. 3, нека Господ я укрепи непоклатима на канарата на вярата и я освободи от всяко объркване и примките на врага; и изпращаме нашата благословия както на нея, така и на другите сестри, които са недостойни. Получихме вашето и на П. писмо от 11 март; Виждаме от това, че вие, макар и в лошо здраве, все още продължавате живота си чрез Исус, който ви укрепва. И отсега нататък нека Господ ви помага да водите живота си според заповедите Господни в мир и съгласие помежду си и с всички, като съборите всички зли вражески намерения, които се издигат до безпорядъка на мира и любовта. Опитайте се да носите тежестите един на друг, прощавайки си греховете, така че Господ да прости вас и вашите грехове. Благодарете на Господ, че ви е дал, сестро П., малко облекчение, с целия ви мързел и небрежност, които описвате; и когато сте още в добро настроение и приемете посещението на Господа, което ви е изпратено от Неговата неизказана любов, за да ви спаси, които не можете да заслужите този дар с делата си, тогава ще получите още повече утеха, радост в духа и облекчение. Това, което пишеш, майко О., за Н. О-не, не трябва да се снизхождаваш до нейните искания, но тя самата вярва и осъзнава, че това не трябва да бъде и обещава да го остави. Но поради нейното незнание за тази и духовна война, тези срещи, за които писахте, трябва да бъдат простени, те ще й служат в бъдеще като предпазливост и знание; защото врагът няма да спре да я изкушава с нищо друго, тъй като ние всички не сме свободни от неговите стрели и мрежи и ако Господ не беше помогнал, ние можехме да застанем срещу тях за минута. Не се отегчавайте от това, че носите немощите на слабите; и Господ ще носи вашите немощи; и ти им казваш това, което заслужават, от чисто усърдие и за тяхното покорство към нас недостойните, които искаме да те спасим; тогава, въпреки че семето е посято от нечисти ръце, то може да падне върху добра почва, която след време ще даде плод. Опитайте се да имате еднаква любов към всички и към G-тях също; нека четат в книгите това, което служи за самоупрек, смирение, търпение, покорство и любов. Пише ни и А. В-на Ж-ва, като също така моли да ви бъде поверена за духовно събеседване и храна; Тя знае това, че грижата означава много, но когато си тръгнахме, не й казахме къде да отиде, защото тя идваше при вас само за да остане и да види манастира. Ние, знаейки нейните тънки и високи концепции и остър ум, оставихме на нея сама да избере ментор. Тъй като сега иска да остане с вас, тя иска това, за да ви го повери; и те молим, според Бога, да се заемеш с това дело, не защото си достоен за него по ум и по дела, но според вярата си, за да не изстине. Тя или иначе Бог ще действа в тези случаи и за да не се случи нещо неприятно от страна на вашите началници, ние пишем на игуменката за това, а вие можете да обясните на игуменката и да й покажете тези наши редове; Изглежда виждаме благосклонността й към нас и не се съмняваме, че тя ще подозира това към нас или към вас. Това се прави както за обща полза, така и за нейна полза, улеснявайки нейните корекции; Не я увещаваш, а по-скоро към послушание и за да не се заблуди в обратната посока на превъзходство или обедняване, а да следва средния път. Ha V-ny редове няма време да отговарям специално и няма нужда да настоявате; нека поддържа покорство със смирение и смекчава упоритостта на характера си, нека се придържа към откровението; когато се смири в мислите си, няма да й бъде трудно да направи откровение. От 8 юли Н.Н. и аз получих писанието и, слушайки го, виждаме болезнени и скръбни сътресения, които се случват и на двама ви, което не ни учудва, защото всички, които следват пътя на спасението, са изправени пред различни скърби и изкушения. И това е знак, че Господ ви обича и ви подготвя чрез местни скърби и болести за вечно блаженство; но съжаляваме, че сте слабосърдечен. Като няма добри дела, как може човек да получи Божията милост, ако не като приеме онези, които ги намират за скръбни и болезнени, със самодоволство и благодарност и като укори себе си? Поради това скърбите са по-поносими. Вашето страхливо понасяне на обиди и презрение идва от вашата структура, която вие осъзнавате; Болно ни е и това, че това става от тези, които са единодушни, и ние не можем да облекчим това, за да не ви причиним още повече скръб, което, както виждаме от писмото, се случва с вас; ти ще отвориш, за да облекчиш мъката, а тя от простотия ще започне да ги кори; – там вместо съзнание и корекция ще има повече кипене. Всички сме слаби и чрез слабите Бог иска да бъдем поправени. Трябва да се подготвим да приемем милостиво скърбите. Първо: твърдо вярвайте, че без Божията воля никой не може не само да ни причини скръб, но и да каже по-малко от неприятна или презрителна дума; и всичко това е изпратено за наша полза, или за да изпита нашата вяра и да ни покаже нашия морал, или за да ни накаже за греховете – и каквато и да е причината, всичко е спасително. Второ: първо да бъдем прах и пепел и най-лошото, тогава, когато дойде скръбта, по-лесно ще понесем това бреме и ако се смутим и не издържим, ще признаем слабостта си, ще се укоряваме и ще скърбим не за това, че са ни упреквали или дразнили, а за това, че не сме издържали. Трето: четете книгите на св. отци по този въпрос: св. Лествичник, св. Доротей, св. Исаакиеви слова: 20, 34, 35, 36, 37, 46, 51 и други бащини учения във Филокалията; Помнете страданието на нашия Спасител Господ Иисус Христос, Който ни остави образ, за ​​да следваме Неговите стъпки, Когото укоряваме, не се укорява (1 Петрово 2:23). От това душата ще се събуди към смелост и благодарност и онези, които намират търпение. Освен това, когато го имате, прочетете беседите на св. Зосима: те са изпълнени с голяма полза. Ако нямаме поводи, никога няма да разберем устройството си и няма да се излекуваме от страстите. Глава 31 на Симеон Нови Богослов ясно ви показва защо сме малодушни. Когато, за да успокоите съвестта си, се отворите на игуменията, тогава попитайте усърдно, за да не изисквате това от тях и да не им го показвате, защото не изказвате оплакване, а разкривате своята немощ, търсейки изцеление: тогава Господ ще ви спаси и тук. Когато направите това, вие ще ги почетете не с езика си, а със сърцето си, като ваши благодетели, които се грижат за изцелението на вашата душа. Обясняваш и страхливостта си, която се случва, когато ти поверяваме сестри; Може би не поради вътрешна суета и страх, съчетани заедно, това се случва: трябва да го презирате. Ние правим това, без да те считаме за умен или свят, но знаем, че си страстен и доста задушен от тях и тънеш в тинята на страстите; За да не попаднат отново в тези ровове тези, които влизат отново и прибягват до нашето зло, или да се изкачат до планините на арогантността, тогава ви инструктираме да ги пазите, за да не паднат в същите ровове. За това пише Св. Йоан Лествичник, а също и той през 26 век. пише: „Нека смирените бъдат доволни, дори и да съгрешават“ и по-нататък: „Ако са измъчвани от предишни лоши навици, но въпреки че могат да поучават с проста дума, тогава нека поучават, защото може би, като се срамуват от думите си, ще започнат да практикуват добродетел; и понеже са показали пътя към спасението, те самите ще получат милост и спасение от Бога. Прочетете тази статия за себе си. За Бога, не се смущавайте от това, но вървете по пътя си със смирение и надежда в Бога и Бог ще ви спаси. След като получихме писмо от сестра П. от 7 ноември за пълното ви приемане, майко П., на тържествения, утешителен монашески образ, ние искрено се радваме и ви желаем Божия помощ за запазването му и обетите, които сте дали; Сърдечно поздравяваме и двама ви за тази духовна утеха. Вие, сестро П., се оплаквате от вашата подредба и меланхолията, която ви изтощава. Ние сме в битка, трябва да имаме подвиг, да си представим волята си и да поискаме Божията помощ, признавайки себе си за виновни за лошото си разпределение, понижавайки се в дълбините на смирението и Бог ще ви помогне. Не презирай никого заради слабостите му, приемай обидите като че ли са заслужени и изпратени ти от Бога, за да излекуваш язвите си; и когато направим обратното, ще пожънем горчивите плодове на нашата сеитба. Понасяйте меланхолията, без да я изтърпявате, но се излагате на вина и очаквайте изобилие; Внимавайте, то (унинието) няма да се възползва от вас, но ще навреди повече на вашата болест. Приемайте атаки от съседи със самообвинение; Ако сте объркан, тогава не търсете причината в ближните си, а погледнете вашето гнило разпореждане, което изисква тези усилия за изцеление, и трябва да ги смятате за изпратени от Бога, за да видите себе си и чрез самоукоряване да започнете да се поправяте. Тази азбука вече ни е доста позната; време е да се заемете с работата и да започнете да четете. Вие, майко Н., описвате някои подробности, които ви възмущават от послушание, но можем ли да ги забраним? Нима Бог не контролира всички и не изпраща всичко на нашето изкушение, използвайки тези, които ни служат като инструменти? Нека прибегнем до крепостта на смирението и кротостта, които единствени са мощни да успокоят и успокоят сърцата ни. Много грешници. Йерош. Л. и И.М. Преподобна в Христа сестро П.! Дълбоко съчувствам на несветското, което се случва със сестра ти, и на малодушието, което те сполетява. Разпознавате се в нетърпението и в даването на поводи за неудобство; Вие също живеете в мързел, осъждате и презирате сестрите си, обиждате с нагли думи, често ви обзема гняв: според вътрешния си уред и скръб изпитвате, а не отвън, т. е. от съседите. Трябва да се погрижите да поискате Божията помощ, за да се поправите; но няма да можем да се поправим, без някой да отвори и да ти покаже раната ти; и тогава страстта се прогонва от търпение и самоупрек. Но с тишина и спокойствие не можеш да се освободиш от духовните страсти; Св. отци казват: „тези, които имат жесток нрав, могат да се отнасят към своите жестоки братя, така че тяхната жестокост да бъде смекчена чрез чести порицания и упреци и, като се смирят, те ще бъдат изцелени“. Явно Бог внимателно ти е позволил да бъдеш пред очите на обществото, да осъзнаеш слабостта си. Както вие сте слаби, така и сестра ви и другите сестри, които идват при нея, не по нейна воля, а по заповед на свещеника, и между всички вас врагът сее лютите си плевели и плете интриги, за да предизвика смут и да доведе до кавги и, не дай Боже, до раздяла. Съветвам те като моя душа: не приемай съветите на врага за сестра си и за сестрите, които те възмущават; но опитайте се да укорите себе си, проявявайте любов и снизходителност към всички. Може би вашият край не е далеч и поради тази причина врагът се опитва още повече да предизвика смущения и ви съветва да угодите на хората по света. Пишете, че сте чели словото на Йоан Карпатски: какво пише там за това? Прочетете го отново, ще видите, че той не заповядва да угоди на светските повече от монасите. И друг брат попита стареца: "как постим и се молим, и всички казваме: падаме, и всички въздишаме и се напрягаме; а светските, живеещи в удоволствия и похоти, винаги се забавляват и не казват, че са паднали"? - На това старецът отговори: "Те паднаха в едно чудно падане и не виждат това, те могат да се издигнат по-ниско. В същото време демоните не се борят с тях така; "Ние приехме монашеското страдание по-добре от светското блаженство." След неудобството, което се случва със сестра ви, след като се упрекнахте и осъзнахте упоритата си нагласа, помолете за прошка, като обясните смущението си, не обвинявайки никого, а обвинявайки себе си и представяйки своята слабост. Бих й писал за това, но се страхувам: може да има объркване между вас; тя ще каже, че си се оплакал от нея. - Въпреки че не би навредило да се обяснява на другите в неудобство, това също е опасно, за да не предизвика объркване; в този случай опитът ще ви научи на повече. Позволява ви се неволна скръб за доброволните обиди на ближните ви и за всичките ви немощи, които описахте; Вие не понасяте скръб по собствена воля, но ако се откажете, тогава ви е позволено да го направите неволно. Ти си виновен срещу баща си; знаеш колко го е грижа и изискваш писмо до теб; Ако се бях смирил, щях да го приема спокойно. Господ да ви утеши и да даде мир между вас. Недостоен поклонник I.M. Преподобна в Христа сестро П.! Несмирена, горда, тя се обиди, че свещеникът не ти пише, но не прие, че е недостойна за това. Аз, грешникът, винаги отговарях на вашите писма; на последното, в което се нарекохте зли, той отговори и с тези думи добави: „злите хора се възползват от злото страдание“, а вие казвате, че не сте получили отговор от мен. И така, като ви направи такова порицание, Господ да ви прости, а аз прощавам на недостойните. Заради Господа във всички случаи принуждавайте себе си към смирение, и търпение, и самоукоряване, и ще намерите мир; Вие четете от светите отци, че имаме нужда от обиди и чрез тях получаваме кротост и смирение; Ако не можете да го понесете, обвинявайте се и се укорявайте. Мирът Божий да почива върху вас, чрез молитвите на свещеника; и аз, недостоен, изпращам благословията си и оставам недостоен за вашия поклонник, Сигурен съм, че няма да ми се обидите за това порицание, защото то не е от злоба или омраза, а от истинска добронамереност и усърдие. На твоето писание, макар и в тези малки редове, ти отговарям: слава на Всемилостивия Господ, че Той те утеши и каза на брат ти да те утеши и да ти изпрати това, от което се нуждаеш за съдържание; благодарете на Господа за това. Въпреки че писах, че си тщеславен за това, то ти служи повече като предпазна мярка, за да не се прокрадва тази страст в сърцето ти; и когато се почувствате свободни от него, слава Богу! В това отношение се радвам, че Господ е дарил мир на вас и сестра ви след бурите и вражеските въстания, които се опитаха да разтърсят духовния ви храм и да ви разстроят чрез враждата със сестра ви - паметта на обидите и ядовете. Пазете този мир и не позволявайте още на врага да се кара с вас; но като се спуснете с мислите си в бездната на смирението, отхвърлете настрана възникващите скръбни мисли и вижте Божията помощ. Господ да ви даде душевен мир и да ви покрие от всичките примки на врага, и да ви бъдат простени всичките ви грехове, волни и неволни, и по молитвите на нашите приснопаметни отци: Фьодор, Клеопа и Атанасий, да почива върху вас мирът Божий. Йерош. Л. и с братята и големия грешник И.М. Уважаема сестро П. в Христос Исус! След знойните и свирепи стрели на врага, Всемилостивият Господ благоволи да ви вразуми и да познаете коварството на врага; Докъде те доведе твоята скованост и натрупване на объркващи и подозрителни мисли? Разбира се, не на света, а на вашето разстройство. Няма как да сте мирни, ако врагът не ви е предложил да бъдете под закрилата на Н., но Бог ви е избавил от това, така че е уредено свещеникът да дойде при вас - това е направено за ваша обща полза. Потвърдих ви това както лично, така и писмено; познавате упоритостта на характера си; Как се излекува, ако не чрез самосъзнание и покаяние и постоянно самоукоряване? И когато нямате възможност да видите себе си, не можете да се примирите и следователно изцелението ще бъде съмнително. Въпреки че си слаб телом, да живее духът ти; когато се укорявате, можете удобно да имате откровение и ще смятате другите недостатъци за кучки, когато видите дневника си. Нека Господ ви прости за временното ви отстъпление от дължимото. И така, милостивият Господ ви утеши с писанията на Отец. Имайте предвид написаната в него духовна мъдрост, четете я често и с Божията помощ се старайте да изпълнявате неговия бащин съвет, който вече сте престъпили, а това е най-важното нещо във вашата диспенсация и се отнася до вашия душевен мир. Когато сестра ти ти каза: „Винаги те виждам утешена и не знам защо“, ти й отговори: „Ако кажа това, което чувствам, често ще имаме неприятности и аз няма да мога да го понеса“; но, изглежда, вече сте изпитали, че чрез откровение и обяснение на вашите слабости и вражески примамки можете да получите мир. Вие казвате, че се смущавам от такива и такива мисли срещу вас или срещу някоя сестра, въпреки че не сте съгласни с него; и ако тя се съгласи, поради слабост или липса на разбиране и слепота, обяснете и това; тогава, изглежда, тук не трябва да има проблеми, но трябва да бъде унищожен; просто обяснявайте със смирение, показвайки раната и желанието да бъдете излекувани, а не под формата на забележка или упрек; И друг път съм ви писал за това. Съжалявам за майката на Ф., че й се случи такъв шок; Не знам причината за това. Разбира се, тя самата знае какво я е довело до такова крайно изтощение; и тъй като този пароксизъм й е известен и тя знае през какво идва повече, тогава е необходимо, доколкото е възможно, да се пазим от тези случаи, които водят до това, поне от тези, които са в нашата воля, т.е. частни. Ако нещо се случи със сестра им, те трябва да обяснят нещата със смирение и да въздържат яростната част, която изгаря, изгаря и изпепелява доброто и спокойно разположение на ума и сърцето. Също така, отвън, ако нещо се случи, е по-добре да вярваме, че Божието провидение го подрежда по този начин. Що се отнася до мен, аз не намирам никаква вина в нея срещу мен, освен ако тя самата има някаква умствена такава и съвестта й я обвинява в това, или аз съм я обвинявал за това. Във всичко това Бог да й прости и аз, който съм недостоен, й прощавам; Надявам се и този шок да отмине и сега тя отново е здрава и в добро настроение. Трябва да носиш немощите на слабите, а не да угаждаш на себе си, така че Господ да понесе нашите немощи; и прости на нашите ближни, за да прости и Господ на нас; и когато сърцето се движи от поводи, забележете и разпознайте вашата структура. Молил съм се и съм ти писал за това много пъти; и сега повтарям същото, въпреки че самият аз греша във всичко. Господ да ти помага във всичко със Своята милост и да ти прости всичките грехове и мир Божий да почива върху теб. О, Исусе Христе, сестро и духовна дъще на Х.! Желая ви спасение и радост в Господа! Радвай се, сестро, че Господ те удостои с възприемането на светия образ, в който да живееш благочестиво, както са живели всички свети отци и майки, Господ да ти помага. Страхът от приемането на това добро иго дойде от обратното във вас; Слава Богу, че не се подчинихте на тази мисъл, която ви плаши. Първоначалното ви влизане в манастира не беше ли вече обет към Христос да работите за Него с цялото си сърце и да се стремите да изпълнявате Неговите заповеди, които всеки християнин е длъжен да изпълнява? но, след като сте приели Неговите духовни оръжия, можете по-удобно да следвате този път, винаги презирайки себе си и укорявайки се. Дори ако сте направили нещо добро, тогава го припишете на Божията помощ и благодат и се считайте за прах и пепел; в усилията си не бъди малодушен, но прибягвай към Бога и ближния си с покаяние, укорявайки себе си; и Божият мир да бъде с вас. Приемайте всякакви скърби, които се случват, сякаш изпратени от Бога за ваша полза; Не самите хора са ви ги нанесли, но Бог ги изпраща да изпитат вашата вяра и любов към Него и може би, въпреки че ще забрани всякакви опити. Приемайте колкото е възможно повече с безразличие и не се обиждайте дълбоко от тях; как можеш да имаш душевен мир, въпреки цялата си физическа болест, за която също вярваш, че е угодно на Бога да те спаси чрез нея; раздвижи сърцето си да благодариш. Не се обезсърчавайте, ако не можете да изпълните правилото; Нека и тук го заместят самоупрекът и смирението. За това ви моля: молете се с Иисусовата молитва според броеницата или я преминете така, макар и седнали или легнали, от слабост, но със смирение, отхвърляйки всяка мисъл, която ви превъзнася, сякаш правите това добро; Освен това не приемайте нищо, независимо какво се случва интелектуално или чувствено, но във всичко и във всичките си дела, дори в мислите си, имайте съвършено откровение към майка си и се старайте да изпълните това, което тя ви казва. Нека Господ ви помогне да смятате себе си за най-малко и да почитате всички като Божии ангели и да обичате всички. амин Имайте мир и любов помежду си и с всички; Вие, като обяснявате вашата диспенсация, пишете, че в сърцето ви е пораснала зла змия; колко жалко! Колко дълго ще остане, можем ли да имаме мир? Не трябва ли то да бъде унищожено и прогонено с Божията благодат? Това може да се постигне чрез самоукоряване, осъзнаване на своята слабост и истинско покаяние пред Бога и хората. Има толкова много примери за това в писанията на нашите бащи! опитайте се да се принудите към смирение и Господ невидимо ще победи враждебната му глава. Повярвай ми, сестро, наистина те съжалявам и винаги ти пиша, желая и се надявам да се поправиш. Ако имате моите писма, прочетете ги; С какво са пълни, ако не с това, за да ви пазят от примките на врага? Пишете, че не намирате вина в себе си за непримиримостта на сестрите; но по-късно признавате, че сте им причинили недоволство неволно и умишлено. Ние самите сме много слаби съдии за собствените си дела, но другите не изпускат от поглед дори и най-малката черта; - по-добре е да кажете: тя е виновна за всичко; Господи, прости ми и ми позволи да положа начало пред Теб и да обичам не само ближните си, които ме обичат, но и враговете си, според Твоята заповед! И ако видиш упорито и враждебно сърце в себе си, още повече се укорявай, като престъпник на Господните заповеди. Да видим нашите дела, какъв отговор да дадем не само за монашеството, но и за християнството. За да ви укрепи в борбата, прочетете от св. Марко 90 глава. 209 и 36 на обратната страна за това без какво не може да бъде един истински християнин; св. Симеон Богослов глава 31. Чрез поучението на тези думи и много други издигнете себе си до Бога и се покайте за своите недостатъци; всичко това е позволено от Неговото провидение, за наше поправяне. Не бъдете сред воини, съпротивляващи се на ръководството и изискващи от хората. Нека Господ ти даде сила и сила да потъпчеш коварството на врага и да те пази с мира си. Оставам недостоен поклонник. Вие пишете, сестро П., че отец не е написал нито дума в отговор на вашето писмо и аз, след като го прочетох, въпреки че не познавам писмото ви, ясно разбирам, че всичките ви въпроси са получили отговор. Слушайте го, четете го по-добре: той ви съветва да понасяте със смирение скърбите, които са изпратени от Бога за тази цел - нека се смирим; Отец ви донесе текстовете на св. Писанията са много назидателни, които можете да използвате, защото докато страдаме, ние съчувстваме на Христос и като че ли завършваме Неговите страдания в нашата плът, за да се прославим и ние с Него (Рим. 8:17). Спомнете си св. Марко: „Не търсете как и чрез кого е дошла скръбта; има един Бог, който знае за това, защото цялото творение работи заедно според Неговата воля”: и св. Антония: „Обичайте това, което се случва, но недейте, като неблагодарно търпите, безчувствено да се измъчвате.” Виждате ли от какво страдаме? - от нашата диспенсация, както пише свещеникът. Бъдете утешени от писанията на Отец и му благодарете; и където все още намирате объркване, можете да му обясните и да поискате решение; и ако Господ благоволи, тогава ще го получиш. Слава богу, че срамът ти с В. спря. Боже; Пазете се и не давайте повод за обиди в бъдеще. Господ да те просвещава и пази от всички вражески примки! Всичко, което страдаме от бедите и скърбите, които ни се случват, е плод на нашата вътрешна структура и награда за греховете, които сме извършили. Във всички отношения ние сме длъжни да изпием чашата от пепелника на Божиите съдби, както за греховете за очистване, така и за коригиране на нашата диспенсация. Ако бяхме в добра диспенсация, щяхме да се радваме на обидата към нас, според заповедта на Господа; но ние не само не правим това, но и се съпротивляваме на волята Божия, като изискваме от ближните си изпълнение на заповедите, без дори сами да докоснем пръста си. Погледнете се, имате ли и вие това, което описах; и също така да прочетете писмото на Отца и с Божията помощ да започнете да бъдете търпеливи към скърбите, изпратени от Бог за вашето коригиране? Писах ти това много пъти. Описваш своите страсти, включително негодувание, за чашата на скръбта, която си пил от сестра си; но не е ясно, че тя се опитва да устои на страстите и да ги изкорени. Започни, за Бога, и помоли Бога за помощ и ще намериш мир; и се въоръжете срещу негодувание с всички мерки, като си спомняте: „Ако не простите на човеците греховете им, вашият небесен Отец няма да ви прости греховете ви“ (Матей 6:14) и във всички скърби, които се случват, се спуснете в дълбините на смирението; – и пак казвам, ти ще намериш мир. Ето защо четем книги, за да се научим да се борим със страстите; а не просто, за обичая, като прочетох 3 листа - и да приемем; но след като прочетете за всяка страст, трябва да погледнете: как действа тя в мен? и каквито и средства да са посочени срещу него, въоръжете се с него. Например за негодуванието: прочетете от св. авва Доротей, същото е и с Лествичника, и вижте себе си до каква степен сте? И се опитайте, призовавайки Бога на помощ, да поправите заповяданото. И така за другите; и следователно, дори и да прочетете повече от 3 листа, с такова разсъждение и съобразяване със себе си, няма да загубите ползата; „Наистина, ако не го направите, не можете да научите тази дума“, пише св. Дорофей. Тъгувате за образа, който сте приели и това е причината за вашата арогантност и нетърпение. И оставете безумната си молба за предишната си болест, но нека Божията воля бъде върху вас и Той ще ви спаси от всички примки на врага! По молитвите на отец Лев, В. Господин, слава Богу, тя беше успокоена в скръбта си. Дай Боже занапред врагът да не разклати мислите й; и аз също сключих мир с вас; но ти от своя страна довършваш себе си със самоупрек, защото ние сами имаме нужда нашите ближни да носят нашите немощи; и нека Господ даде на всички ни мир чрез размишление върху Христос Исус (Фил.4:2); но врагът, който мрази доброто, издига своите хитрости - и подрежда всички действия и думи - както да види, така и да чуе страстно и в объркване: но смирението разрушава всички мрежи на врага; Нека всеки да търси това в себе си и Господ ще ни погледне и ще ни даде мир. Искрено съжалявам за болестта на майката на О. и още повече за нейната страхливост; къде е вярата? Божието провидение го е уредило така; човек трябва смирено да се подчинява и да бъде търпелив, и да приема с благодарност; защото когато нашият външен човек се разлага, тогава нашият вътрешен човек се обновява (2 Кор. 4:16). Не боли да приемате лекарства с надеждата за Божията помощ, но повече от това трябва да прибягвате до духовно изцеление, тоест да очиствате съвестта си, като помислите какво сте направили и дали сте обидили някого с нещо, - съжаление в мисълта, - и ако е очевидно, тогава в съзнанието преди това; изповядайте се и св. Тайната на общуването, въпреки че наскоро получих това, все още не ми пречи да общувам, особено когато болестта продължава; но ми се иска скоро да мине. Вие сте длъжни да се грижите за нея както по родство, така и по човещина, а мислите, които идват за миналото, не са нищо повече от изкушението на вашето самовластие; към каквото и да склони, и според равенството ще приемем дължимата награда в добро или зло. Ти описваш духовните си язви, но там също показваш, че не приемаш лекарството, изпратено от Бога, за да те излекува. Те ви обиждат с думи и ви правят добро, но вие ги смятате за врагове и се бунтувате срещу тях, като отмъщавате с обидите и укорите си. Според Божията заповед човек трябва да ги обича; Ако нямате любов, трябва да упреквате себе си за това, а не тях; те са верни за вас според вашата вътрешна диспенсация; и ако смятате себе си за грешен и саморазрушителен (както понякога пишете, наричайки себе си), тогава бихте могли да понесете упреци без смущение. Нека Господ ви удостои да стигнете до такава диспенсация; Пожелавам ти това и, поверявайки Неговата защита, оставам недостоен поклонник, Преподобна сестро в Господа, дъще по дух, майко О.! Пожелаваме на теб и сестра ти П. да сте здрави душевно и физически, да преуспявате духовно, с надежда на Божията помощ и винаги да се радвате в Господа. Твоето писмо, изпратено на 28 март, получихме и се утешихме, че Господ ти е дал покой и мир в душата ти от гостуващите сестри, но в тяло и двамата, като че ли сте още страстни, се наказвате; благодарете на Бога и помнете, че докато нашият външен човек се разлага, нашият вътрешен човек се обновява (2 Коп. 4:16). И ако Божията воля е изпълнена, тогава Той може да ви изпрати облекчение в цялото ви тяло. Но че те роптаят срещу вас и ни хулят, не е редно да обръщате внимание на това, само пазете съвестта си, доколкото имате сили, да следвате пътя на Божиите заповеди и според легендата бащите на светиите, които са движени от Светия Дух, ни учат да вървим по този път. И ако една мисъл е неспокойна и ви носи високомерие, като учител и възпитател на другите, помнете греховете си и че такава мисъл причинява изоставяне и ви позволява да изпадате в различни мисли и скърби, до знанието на вашата слабост. 10 април 1834 г. Нека Божият мир да почива върху теб и върху всички единодушни сестри, които те заобикалят, и Господ да те пази от всички примки и примки на врага, с които се опитват да те уплашат и да разклатят духа ти. Пожелаваме на всички ви мир и спокойствие, добро психическо и физическо здраве. Наистина достойно за съжаление В. Г-н за жестоките и странни болезнени приключения, които се случиха с нея, което според нас не е нищо друго освен следствие от най-разрушителната заблуда, предизвикана от зъл враг. Добре, че я утешихте, като приехте образа на св. и - слава Господу - тя се призна за виновна и все още остава с вяра и надежда в Божията милост. То ще я трогне дълбоко и след толкова много страдания ще приеме душата й с мир. Преподобна в Господа, дъщеря по дух, майка Ο. и П.! Преподобната В. Господин, а в монашество В., премина през дните си и макар и през много болезнени страдания, както физически, така и душевни, но мирно, с приемане на прощалните думи на пречистите Христови Тайни, тя отиде в следващия век, за да се яви пред Своя Създател, с надеждата да очаква прошка за греховете, извършени в живота си. Наш дълг е да се помолим на Господа за упокой на душата й в царството небесно и да помислим за себе си, че животът ни тук не е дългосрочен; и затова е необходимо да се примирим с Бога чрез покаяние и коригиране на живота си, според Божиите заповеди, и да помолим Господ за безболезнена, мирна смърт и добър отговор на страшния Христов съд. Писахме ви, укрепвайки ви в скръбта, съветвайки ви да разчитате на Божията воля и че Той няма да изпрати изкушение извън границите; слава Богу. Майко О.! когато клетъчните майки на X идват при вас за откровение, опитайте се да им внушите повече търпение, смирение и послушание, без които не можете без тях; битката на врага се дължи както на нея, така и на тях; – за тази победа – търпение и смирение. Укрепете ги, доколкото Господ ви дава, за тяхна полза, с наставление; но внимавайте, поради небрежност или състрадание, да не налеете масло в огъня; Господ да ви просвети по този въпрос. Поверяваме ви на закрилата и Божието провидение; нека има мир, любов и хармония между вас; Нека Господ ви пази от всички примки и примки на врага. Твоята слабост, майко О., въпреки че сме доста запознати, не те съветваме да искаш освобождение от онези, които идват с вяра и искат да успокоят съвестта си чрез откровение и да бъдат защитени от примките и примките на врага. Ние не ви наричаме мъдър или свят, но вярата на идващите е по-ефективна и Бог дава словото според тяхната вяра; и за тяхна полза Господ ще те спаси и ще те измъкне от кумовството на онзи, в който се виждаш затънал. Винаги, когато е угодно на Бог, Той може сам да ви освободи от това, или чрез отпадане от тях, или по някакъв друг начин. Вие вече сте се освободили от едно бреме, което ви е натоварвало повече от всичко друго; бъдете благодарни на Бога и разчитайте на Него. Нека хората от клетката идват при вас поне от време на време, само вие ги насърчавайте повече към смирение и търпение и повече да искат прошка; врагът мрази доброто, възмущава го срещу него; Съветвате ги повече да разкриват слабостите си и да ги укрепват в тях. Друга нова сестра, непозната за нас лично, но от писма изглежда доста благоразумна и откровена, Г. В-на, моли многократно да му позволим да ви посети; Посъветвахме я сама да ви попита, което тя и направи; и ние благоволяваме да направим това и ви молим да не я оставяте, според нейното разположение и вяра, за да я инструктирате в нейните нужди не от собствения й ум, но ви съветваме към Бога, просто ви съветваме да ходите по-интимно; врагът яростно мрази това и е враждебен към това, но Бог е в състояние да ви укрепи срещу неговите примки. Нека Божият мир да почива върху всички вас. Многогрешни Йеросх. Л. и грешния И.М. На 8 август получихме вашето писание, от което виждаме скърбите и сътресенията, които ви сполетяват и поради слабото ви душевно състояние победа от страстите. От тази борба направете извод, че вие ​​и аз не сме над страстите, но все пак изискваме снизхождение, тъй като другите изискват същото от нас. Това е, в което се състои обучението, за да разпознае своята слабост; Благочестието не се състои в това да стоим на пътя на спасението без борба и без страсти, а в това, когато наистина се смиряваме; тогава добродетелите, които изпълняваме, ще бъдат защитени и запазени от силата на смирението. Свети Исаак Сирин в 34-то слово учи: „унижението на някои, които пазят себе си, пазителите на истината“. Не се отчайвай, виждайки себе си несъвършен в добродетелите, а напротив, увеличаващи се слабости: но мислено слез в дълбините на смирението. Когато се борите със страстите, съпротивлявайте се, призовавайте Божията помощ: ако се случи да претърпите поражение, не оставайте в него, но се опитайте да излекувате раната с покаяние и смирение и отдалечете мислите си от съзерцаване на другите в техните слабости. Ръководете се от словото Божие и учението на светиите, отче, и Господ ще ви наставлява и укрепва в пътя Си, както и как да се справяте със сестрите, които идват при вас. От 3.E. писахме няколко и строго на предишния имейл, но какво да правим? Там можете да го разтворите с любов и снизхождение, спомняйки си недостатъците си. N. N. ни помоли да й позволим да дойде при вас; Не искаме да ви натоварваме с това, но ако имате истинска вяра и усърдно и неласкаво ще я търсите, тогава ви съветваме да не я отхвърляте, макар и понякога да й казвате да дойде. Многогрешни Йеросх. Л. и многогрешния И. М. 21 август 1835 г. Майката на П.! Виждаме от вашето писмо, че страдате с много от вашите слабости и неизвестност в откровението; Това е най-голямата мрежа на врага, за да ви оплета в техните разрушителни мрежи и да ви лиши от духовна полза. Отхвърлете всеки срам и се изразявайте със смирение – макар и да получавате укори, всичко това ще служи на вашето смирение. Вашето идване при нас е по волята на Бог. Не се обаждам на никого и не прогонвам идващите. Честна в Господа, дъще по дух, майка на О.! При пристигането си при брат ми заварих Н.Н. тук, която се оплакваше от килийниците си, че се държали много грубо с нея, непослушни и дори й се подигравали; в този случай ми предстоеше голяма трудност: тя ми описа много подробни случки, случили се между тях, свидетелствайки пред Бога със съвестта си; - Какво трябваше да правя тук? Опитах се с Божията помощ да я склоня към търпение и мир и да се замисли дали има свои собствени недостатъци и страсти? Доколкото можах да забележа, виждам голяма вина от страна на хората от клетката. Целта на нашето намерение - те да дойдат при вас - не е предназначена да създаде объркване между тях, но така че, след като успокоят съвестта си, да могат по-скоро да бъдат спокойни - както това се случва навсякъде; но ни е много обидно, че от това излизат гадни плодове. Не ви обвинявам за това, но само изразявам нашите съболезнования; Не мисля, че сте им казали нещо противно и не сте склонни към търпение: но мисля, че те не изпълняват задължението на своето откровение според ранга си; представяйки си скърбите си, те обвиняват само другите, но не се упрекват, не ги гледат отвисоко, дори не признават техните слабости и не приписват скърбите, които се случват, на волята на Бога и на разрешението от Него, за изпитване на тяхната нравственост и коригиране; Ето защо между тях има объркване вместо полза. Използвах всички мерки, като й казах какво е полезно, но виждам, че объркването и несветовността бяха силно съживени, които само в светлината на смирението могат да бъдат унищожени. Молим ви, за Бога, да им внушите и внушите, че имат смирение, търпение, послушание и във всеки случай смирено молят за прошка. В противен случай ние нямаме власт нито над нея, нито над тях и, виждайки такова объркване и трудности, ще бъдем принудени да не навлизаме във вашите дела и напълно да спрем кореспонденцията с всички, което не носи ни най-малка полза и дори вреда. Моля те, не им съобщавай това писмо, а го унищожи; и се отнасяйте с тях, както Бог ви инструктира за взаимна полза. Не мога да направя перфектна развръзка, без да чуя самите тях; Аз също не мога да те освободя от тях; защо се спряхте на едно лекарство: продължете да приемате техните откровения, с инструкции към тях, както казах по-горе; но за да повярва на техните думи и дела, които може би крият, Н.Н. ще ви разкаже за техните действия, а вие, като имате предвид това, както Бог ви наставлява, ги увещавайте и ги довеждайте до смирение. Знам, че не ви е лесно, но какво да правим? Не бива обаче да й обяснявате откровенията им, а само когато тя самата ви каже какво. Наистина не можах да намеря повече средства за умиротворяване и с голяма трудност успях да уредя това чрез молитвите на свещеника. Дай, Господи, да има осезаема полза за душите ви. Повярвай ми, майко О., колко трудно е това за мен; Не си мислете, че уважавам благородството и гледам лицата; Благодаря на Бога, въпреки че съм голям грешник, не виждам това в себе си, поне по този въпрос. От твоето писмо видяхме, че във твоите скърби Господ те утешава по различни начини, за което ти Му благодариш. Преподобни в Господа чеда по дух, майка на О. и П.! Защо сте толкова страшни и страхливи, че се люлеете като тръстики от всеки повей, че се смущавате и тревожите за всичко? Ние ви съветваме да не вярвате в нищо, но да се утвърдите с вяра в нашия Господ Исус Христос, че Той, заедно с Отца и Светия Дух, управлява и осигурява както цялото творение, така и нас грешните; и без Неговата свята воля, когато птицата вече не пада и космите от главата ни загиват (Матей 6:26; Лука 12:7), тогава може ли нещо да ни се случи, без Бог да го позволи? Поне не само целият съвет от зли хора, въоръжен и нападнат, но и самият изобретател на злото, няма да има време да направи нищо. Виждаме това в праведния Йов и в свинете; тогава дяволът можеше да действа, когато му беше позволено; Така че ние сме грешници, ако волята на нашия Създател и Доставчик е изпълнена, тогава не сме ли имами на чашата с прах на Божиите съдби? Но все пак Многомилостивият Господ ни щади, дори и да изпраща наказания; но според нашата сила и кой е синът, който пребъдва без наказание? „Ако си безнаказан, ти си прелюбодеец по природа, а не от синове“ (Евреи 12:6, 8). Аз, Л., по волята на властите, се преместих от манастира в манастира със самодоволство и мирно разрешение; Ако ти, в твоето безумие и малодушие, смяташ това за скръб за мен, тогава още повече се радвай, че Господ ме удостоява да се докосна до този път, по който са вървели древните отци; и когато бягаме от скърбите и кръстовете, се показваме недостойни за тази благодат. Така че, бъдете мирни и спокойни. Относно N сестрите. и Н. искрено съжаляваме; това е съвсем очевидно от действието на страстите: когато не се борим с тях, но все още не разбираме, че те ни контролират, ние никога не намираме мир. Въпреки че ги съжаляваме, ако сте изтощени, ние не ви принуждаваме да ги приемете, нека останат под властта на Бога - Бог ще бъде техен покровител и ходатай; но е ясно, че и те имат нужда от този кръст, но Той е силен да ги контролира. Кажете им нашата благословия и че ги поверяваме на закрилата на Бог; но няма как да им пиша; нека спечелят душите си с търпение. За закръглеността на Н-ние не знаем какво да ви кажем; опитайте се с Божията помощ да й отворите очите и да й внушите това, което трябва, а за непоправянето тя сама ще даде отговор. Многогрешни Йеросх. Л и грешният И.М. Сестра П., най-благоговейна в Христа. Господин! Бях наскърбен за вас и написах доста обидно писмо, но ако вярвате, че наистина съм настроен към вас, а не по някакъв начин, тогава ще го приемете със самодоволство. Знам, че не сте добре, но аз самият бях изключително изтощен по това време, така че не можех да пиша много и поради липсата на време. Сега ще поговорим малко с вас: написахте, че след като сте били спокойни за известно време, започна да ви натиска срещу сестра ви; вие виждате от това вашата слаба структура; погледни се и се смири; но не бъди малодушен и Бог ще ти помогне. Можеш да си сигурен в привързаността на сестра си към теб, абсолютно знам това; Тя би искала да уреди мир за вас и много скърби за това, защото това не е по нейна воля и вие сами го знаете. Не тъгувай за нея, за Бога, но отсечи волята си и се отвори; Господ може да премахне хитростите на врага и да ви успокои. Писах ви, за да прочетете цялата книга на Йоан Карпатски, за утеха има много там; а сега в свободното си време ще ви кажа кои са по-подходящи от главата. Когато нещо се случи с вас, като се отклонявате от това, което е правилно, не бъдете малодушни, прочетете главите на този баща: 4, 5, 22, 27, 28, 51, 54, 62, 65, 60, 70, 71, 73, 79, 81, 84, 85. Когато почувствате някаква скръб, тогава прочетете словото му след тези са следните; това е утешително; Вярвам, че и ти ще получиш утеха от Бога; Освен това потърсете пластири от други свети отци, които са подходящи за вашата диспенсация, и ги залепете върху раните на душата си. За болестта, изглежда, ви писах от 57-то слово на св. Исаак Сирин, че се изпращат на онези, които обичат Бога, за да се спасят. Затова и вие бъдете достоен за Божията милост към вас и претърпете тази болест, като помните, че тя е кратка, но бъдещето е вечно; и благодарете на Господ за голямата Му любов към вас; - и болестта ви ще бъде по-тиха, но ще бъде по-поносима. Господ да те укрепи, просвети и пази от всички примки на врага. Мир на теб и сестра ти и Божието благословение. Виждайки от вашето писмо, че Всемилостивият Господ, като ви е посетил в болезнено положение, не е изоставил милостивата Си утеха; От това ясно виждаме Неговото човеколюбиво провидение, уреждащо всичко за добро. Не мислете, че единият или другият са виновни за болестта; Никак, но божа работа! Свети Марко пише, "без значение какво скръбно нещо се случва, не търсете как или чрез кого е намерено, за уместността на всяка тяхна нужда и неотложни усилия и на цялото творение за това, сътрудничеството на единствения Бог води и нищо не се случва на неволните хора без Божията истина; Хората вече не могат да разберат дори мистериозни събития." Вместо да обвиняваме другите, нека се обърнем към благодарност и изповед с тримата младежи: защото с истина и съд вие доведохте всичко това върху нас, грях заради нас, Прославен през всички векове (Дан. 3:28). Жалката ситуация, която описахте N. N., наистина изисква състрадание; Скръбта ви заобикаля от всички страни, не можете да не ги почувствате; но къде да търся утеха и как да помогна? Никъде освен при Бог. И думите на Марк Подвижник, описани по-горе към вас, също й подхождат. Разбира се, такъв тест е силен, но очевидно Доставчикът го видя в полза на душата си. Ние се грижим за външното благо и тялото, но Бог иска да спаси душата. Нека прехвърлим вината върху себе си, да се смирим и да признаем, че сме достойни за това; тогава не само скърбите ще бъдат облекчени, но и ще бъдем напълно елиминирани от тях. „Всички сме в беда“ и всеки трябва да премине през пътя на скърбите навреме; Когато светиите са търпели изкушения, не трябва ли и ние, грешните, да ги търпим, за да се спасят нашите души? Н. Н. пишем, че причината за мъката й е самопричиняване, което тя също признава. Молим ви да направите колкото е възможно повече, за да я утешите, да се грижите за нея, да й се карате и да я утешавате; но ние й писахме по-строго, за да бъде по-внимателна занапред, иначе няма да има малка полза от това, че само ще мажем и чешем коричките. Искрено се радваме, че Господ даде усещането на нейния родител да я настани в манастира: Господ да я укрепи непоклатимо и да я води по пътя на Неговите заповеди. Какво пишеш, майко О., че тя моли за благословия да се облече във вечния траур, тази дума не е в съответствие с истинския разум. Дрехите ни, макар и черни на вид, са там – дрехи на радост и радост и дреха на спасение. Наистина трябва да се радваме, че Господ ни позволява да избягаме от света, както Израел от Египет, и да работим за Господа, а не за света. И така, нека Господ да ви благослови да облечете тази дреха на радостта с радост, а не със скръб; и не да оплакваме за напускането на света, а да се радваме за влизането в нов живот, което е разбиране, непознато за хората. Преподобни П. в Господа! Четейки писмото ви за болезненото ви положение след напускането ни, ние искрено съчувстваме и приписваме всичко това, чрез Божието допущение, на действието на врага; Вие сами разбрахте, че неправилно сте приели мислите, за които сте писали; това те притесни. Но как се намирате, макар и в болезненото си положение, по-миролюбиви към майка О.; следователно това е значителна духовна полза, несравнимо повече от физическа, тъй като физическата болест ще измъчва тялото в краткосрочен план и след това ще донесе полза на душата, но душевната болест е вечна; Ето защо Лекарят на нашите души тук ни посещава с болести и скърби, за да спаси душата в следващия век. Още преди вашето пътуване врагът, който мрази доброто, се опита да ви разгневи и да ви попречи да тръгнете по този път, знаейки, че неговите измами и интриги ще бъдат разкрити чрез вашето пълно откровение; и че за в бъдеще той няма да може да ви прави подобни възмущения. Вие сте тук, сякаш по Божия милост, чрез вашата вяра сте намерили мир в съвестта си; След вашето заминаване той отново ви безпокои и чрез това смущение ви докара болест, за да ви доведе до ропот и покаяние. Но не го слушайте и не се съгласявайте с шума на вълните му; както виждаме от вашето писмо, вашето несъгласие с неговия съвет; и фалшивият страх, че не знаете как да използвате инструкциите и това ще бъде вашето осъждане, пронизва сърцето ви като огнени стрели и ви кара да замръзнете; всичко това е измама на врага; не го слушайте, но със смирение и вяра прибягвайте до нашия Премилостив Създател и Изкупител Господ Исус Христос. Той, знаейки нашите слабости, винаги е готов да приеме нас, които се каем и прибягваме до Него, и ще ни изпрати помощта Си; и мислите на отчаянието, които ви объркват, казвате, както един старец веднъж направи на врага си, който го притесняваше, че колкото и да работите, старейшина, няма да се спасите, той каза на това: „Каква мъка за вас, че няма да бъда спасен, но ще бъда по-висок от вас,“ - и по този начин той засрами врага и отчаянието; така че печелите. Твоето упорство пред Н. идва от гордостта, чрез машинациите на врага (което вие сами разбирате, като молите нашите молитви, за да излезете от покорството на врага), тогава, тъй като това дойде при вас от гордостта, вие се нуждаете от лечебна противоположност на това - смирение, което врагът не толерира и, засрамен, безделникът ще ви напусне. Когато имаш нужда да направиш откровение за нещо и изпитваш инат: унищожи се, смири се, прах и пепел са достойни да ме потъпчеш и моли Господа, за да се утвърди това чувство в теб; в тази диспенсация сковаността ще ви напусне и вместо очаквания срам ще намерите свобода, мир и утеха. – Пишем не теория, а практика. Самите свети отци са минали по този път и ни учат, а отчасти и сами са го изпитали, че самоукоряването и смирението са най-надеждният път към нашия мир. Точно както болестта, причинена върху вас, е ефект на врага, следователно всичко свято, което е в противоречие с нея, увеличава болестта; обаче не изоставяйте това, но, призовавайки Господа, Богородица и свети Митрофан, вземете това лекарство. Не мислете, че не можете да бъдете излекувани; когато се смириш, скоро ще получиш изцеление; какво учат св. Исаак и Григорий Синаитски и други отци. Нека Всемилостивият Господ ви даде истински разум да дойдете в смирение и нека ви изцели от душевни и телесни болести. Повярвай ми, възлюбена дъще Христова, че сърдечно ни боли за теб и от бъркотията на тези дълги редове давам думата си на Господа, желая ти мир и здраве. Господ те утешава чрез брат ти и заради теб Той го благоуспява; Благодарете на Господ за това и се опитайте да изпълните волята Му! Преподобни Господи Майко О. и П.! След като е писал на Н.Н. и на теб също са ти писали, но междувременно са получили писмото ти, с което уведомяваш за В. Б-да не е в края на живота си. Ние, съдейки по човечеството, плътски трябва да съчувстваме и съчувстваме на нашата природа, но духовно съдейки, виждаме великата Божия милост към нея, която удостои нейните велики дарби преди смъртта й и чрез страданието я очисти от тинята на греха. Въпреки че нейната диспенсация беше изключително интелигентна, колко много страдания изтърпя тя, и още повече напоследък от събития с нейните родители и братя и лишаването на нейния любим брат! всички тези приключили скърби ускориха края на живота й, който тя, особено в този момент, беше обременена; - което направих грешно; но нека Всемилостивият Господ да й прости във всичко! и това, че напразно ни мрънкаше, сякаш сме я изоставили, но не виждаме това в себе си; защото в отговор на нейните писма винаги се опитвахме да й предложим нещо полезно за нейна полза; но тъй като тя беше наказана от Бога, можем ли да отклоним праведния Божий съд, може би чрез скърби и да уредим нейното спасение? - И без тях не бих се удостоил да получа такава подготовка, изпаднал в някаква слабост; уведомете я дали е жива или вече е починала. Слава Богу, че се чувствате по-спокойни; и когато не станете сковани, ще бъдете напълно спокойни; всичко това е от машинациите на врага, от които Господ да те пази. О, Исусе Христе, сестро В.! Пожелавам ви, след като се преместите на ново място, да се обновите в душата си и да познаете истинския път на нашия живот и да намерите Христос. Това трябва да се търси чрез отричане от вашата воля и съвършено послушание и откровение на мислите на този, на когото сте поверени от отец Лъв, който без съмнение ви е научил как да живеете живота си. Това ще ви се стори трудно, защото не сте свикнали, а повече защото сте свикнали с волята си: но когато се насилите, ще видите Божията помощ. Аз оставам желаещ твоето спасение, Преподобна в Господа Майко О.! Вашите сестри П., Н. и Н. посетиха нашата пустиня и нас, окаяните хора, и имаха с нас, според предоставеното време, разговор за духовни неща, според тяхното споразумение; Нашата работа е да садим, а Божията да расте, според тяхната вяра и усърдие. Пожелаваме им да носят плодовете на спасението. Бяхме информирани, че някои сестри, за които ви попитахме, поради новото им раждане дават съвети в недоумението си, но вместо полза от това произтича безредие: тогава в този случай трябва да им кажете какво заслужават и да не им позволявате да действат произволно; и когато искат да изпълнят волята си, тогава нека си избират наставници според волята си. В този случай ви съветваме да действате благоразумно, призовавайки Господа за помощ; покажете им главите: Симеон Нови Богослов и Теодор Едески, както и Калист и Игнатий 14, 15 глави, в които се обяснява редът на послушанието; тогава, ако бъдат предадени по друг начин, това няма да донесе никаква полза. Самоочевидците ще кажат друго за нас, колко сме мързеливи. Поверявайки всички ви единодушно на закрилата на Бог, ние оставаме ваши недостойни поклонници, многогрешна И.Л. и многогрешни И.М. Действията на вашата диспенсация, които описвате, изискват Божията помощ, която се изпраща долу, когато се смирявате, когато се принуждавате към откровение. Вие сами виждате ползата от това, тогава трябва спешно да го направите. Врагът ти нанася срам и бреме, но това е срамно за него и затова те обърква с това; В края на краищата той е горд: но вие се смирявате и го побеждавате. Когато ви наложат срам и вие се смятате за земя и пръст и се смятате за по-лош от всички останали, тогава срамът ще изчезне; и помнете този национален срам, който се опитвате да избегнете, като се изложите тук. АЗ ви казах истината: ако бях смирил мислите си, нямаше да понеса никакво бреме; и си добавихте допълнително бреме, като си помислихте: „Какво каза?“ и "какво каза, че се съпротивлява?" – Трябва да имате търпение, докато чакате промяна. Явно си спомнил учението и примерите на бащите си: ако бяхме достойни за мир, тогава Бог щеше да каже на сарацинското сърце да ни успокои. И спомнете си също този отшелник, чийто брат беше игумен в манастира: той, като се отказа от надеждата на Бога, се надяваше, че брат му ще го успокои - той отиде в своя манастир; той го прие с радост и му даде килия, но и забрави за него. Отшелникът чакал няколко дни, но никой не го посетил и не му донесъл храна; Той, като видя това, заключи килията и дойде при брат си и попита: "Кога дойде?" и като научи, че се надява на мир от него, той го инструктира да се доверява на Бога, а не на човека, защото Бог също възвестява на човека за нас. Така и вие се доверете на Бога и според достойнството си ще получите Неговото застъпничество. Ти, Н., заради Господа, погрижи се за душевния си мир; принудете разкритие, не позволявайте на врага да повдигне непоносими обвинения срещу вас. Изкушил си и полза, и вреда - придържай се към полезното; когато се считаме за пръст и пепел, тогава нищо няма да ви попречи да направите откровение, но гордостта пречи на това; за какви плодове дава? без подвиг и труд не се женят: но в смирението и извън труда се намира мир. Вие описвате вашето тъжно разпределение, което, както вие сами виждате, идва от скованост в откровението; Ние в никакъв случай не ви обвързваме с това, но вие вредите на себе си и, действайки против учението на вашите бащи, се връзвате, плетейки бездна от неподходящи мисли, с които оплитате сърцето си като вериги, и не искате да се освободите от тях чрез откровение и съзнание. Знай, че врагът ти забранява това, за да обладае сърцето ти; Поради тази причина сте възнаградени с горчиви плодове от него. Като виждаш всичко отвратително в себе си и имаш лекарство със себе си, защо не се отвориш? - той ви забранява, за да ви направи не само виновен за минали приети мисли, но в бъдеще да ви предложи и по-лошо питие. Не можете да си представите колко ни боли и скърбим за вас: - помогнете ви, поне малко, и помогнете; Без вас нито нашите молитви, нито Божията помощ могат да помогнат. Казвате: „Нямам способността да се обясня“, но много ясно ни написахте всичко, което ви притеснява. Ако не можете да кажете на Майка П. с езика си, пишете на хартия и ще бъдете свободни, по Божията милост, дори чрез писмено откровение. Откровението разкрива смирението, а твърдостта разкрива гордостта; По същия начин лошото мнение за другите е плод на гордост. За бога, бягай от нея и търси смирение, което ще те успокои. – Относно Н.Н. Не знам какво да пиша, каква е духовната полза - врагът строи своите интриги, за да разстрои духовната полза. Трябва да й представим това и ако не се подобри, можем абсолютно да го оставим, защото надхвърля силите ни; но засега бъдете търпеливи; Може би ще възникне от примката на дявола, в която тя е уловена жива. Н. и Н. пишат за тежкото си положение поради подредбата на килията; съжаляваме ги, но нямаме средства да помогнем; трябва да се обвиняват за упоритостта на своя характер; имаше клетка - кой е виновен, че я загуби? Мислех, че ще намеря нещо по-добро, но напротив беше по-лошо; това е божа работа; Явно трябва да издържат този тест. Ако бяха поставени на небето, техните страсти нямаше да им дадат мира там. Бог е милостив: като ги е наказал, той е силен да се смили: и вие ще потвърдите любовта си към тях и ще ги уредите да останат някъде, като се консултирате с майката игуменка. Сега няма време да им пиша, няма и сили, не само психически, но и физически. След като научихме от писанията на майката на Н. и от Н. Н. за безопасното завръщане със сестрите във вашия манастир, ние искрено се радваме; и за вашето отслабващо здраве, майко П., ние съчувстваме. Ние обаче знаем, че Бог урежда всичко за ваша духовна полза; Сигурни сме, че ще приемете любезно това посещение. Живей благодарение на Бога; Въпреки че и двамата сте слаби, вие носите тегобите един на друг, както и тези на вашите съседи, които идват при вас; В края на краищата Христос проля пречистата Си кръв за всички и иска всеки да се спаси и да дойде в ума на истината. Бог се грижи за вас, като ви уверява относно издръжката ви и инструктира брат ви да се грижи за вас и да ви увери в това. Не трябва ли непрекъснато да благодарите на Създателя, че ви доведе в манастира Св. и според силата му да работи за Него, изпълнението на Св. Неговата воля и търпение изпрати болести и малки скърби, в сравнение с делата на нашите грешници, чрез които греховете се очистват чрез прилагане и ние не се простираме към по-лоши неща. Дълбочината на Божиите съдби е непонятна за нас! Сега E.E. идва при вас. О, тя е добре настроена към нас; Ако нейният Господ дойде във вашия манастир и ви помоли, майко Р., да я приемете сред тези, които са единодушни, тогава, с благословението на майка игуменка, ние ви молим да не я оставяте и, в необходимото, да ви увещавам, ще ви предам на Бога. Въпреки че нашият и вашият живот и структура са лоши и се страхуваме от притчата: „Слепец слепец води“ (Матей 15:14). но всичко е по-добро от това самите начинаещи да се ръководят от собствения си ум и воля. Все пак Господ е силен, чрез тяхната вяра, да просвети слепите за тяхна полза, да им покаже пътя; за което св. Йоан Лествичник пише на повече от едно място. Слава Богу, че имат разположение към това, осъзнават истинността на това и необходимостта от това. Опитайте се да наклоните N.N. към осъзнаване на слабостите си и към смирение, да търпи това, което не й харесва, укорявайки себе си; Така тя може да се успокои в хорото; в противен случай, дори и да се пресели на небето, той няма да намери покой там; с гордост и самонадеяност и няма да го търпят там. В края на краищата ние търсим спасение и то не е в облеклото и живота само в стените; но в борбата със страстите със смирение. Това едно оръжие значително ще събори цялото тяло от вражески стрели и без него няма да можете да стоите дори за минута. Дайте и на двамата нашата благословия. Пожелаваме, както на всички тях, така и на Вас и на сестра Ви Н., благоговейно да се срещнете със св. Петдесетник - лекарят на нашите души. Жалко е да чуем за подреждането на N, N.; това са плодовете на мълчаливото й домашно упражнение, и то неочаквано: досега отговаряше със задоволство във всичко и въпреки че имаше битки, ние ги решихме вместо нея и тя явно остана доволна; но сега какво се разкри? За нея има само един лек – смирението на сърцето. Покажете й при св. авва Доротей за смирението, как то унищожава всички мрежи на лукавия и в същата дума за гордостта - как един брат, унижавайки бащите един по един, се възгордял от Светата Троица. Умът ни е угоден на Бога със смирение, но с гордост се отхвърля. Но последното й писмо ни направи много щастливи; след известно смущение тя се почувства спокойна. И двамата се оплаквате от скърбите си, а ние ще ви се оплакваме, че получавайки неприятни писма всеки ден и лично чувайки едно и също нещо от посетители - скърби или болести, влизайки в тях чрез съучастие, ние нямаме спокойствие и ги приемаме като наши; заети с тях, отговаряйки, вече нямаме свободно време да се тревожим за себе си. 14 февруари 1839 г. Слава Богу, че ти, майко Н., пристигна благополучно; поддържайте спокойствието си и имайте оръжие срещу врага - смирение! Той е ужасен от това. Думата: смирението е лесно да се каже, но трябва да се научиш сам; от кого? от самия наш Господ Исус Христос; Той благоволи така: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си” (Матей 11:29). Не позволявайте на мислите да влязат в сърцето ви, които ви лишават от мира; каква е ползата от тях? Ако Н. Н. не се излекува от слабостта си, тогава отново ограничете влизането й; Вие имате своята воля в това, писахме ви за това. Необходимо е да се върви за откровение на съвестта и да се слуша какво казват: това би било полезно; вместо това се вижда само вреда. Е. Е-се вглежда, открива своята слабост и усеща, че чрез престоя си във вашия манастир не е останала без духовна полза. Тя искаше да пише на игуменката и на вас, но не знаем дали е писала. Преподобни в Господа майки Р. и Н. Ти, майко Р., за това, че не те уволниха от К-к, претърпя мъка, защото не я приписа на Бога, който беше толкова доволен, но в ума си постави хората като причина за това. Ако беше Божията воля и тя щеше да ви служи добре, тогава никой и нищо не би могло да ви попречи, но когато подходихте към това като човешко същество, вие страдахте от мъка. Най-демоничната злоба не може да ни причини никаква вреда, няма да я допусна на Господа; Трябва да сте твърдо убедени в това. Бог да ви прости този опит! Е. Е. беше при нас след Великден, остана само два дни за слизането на Светия Дух и искаше да дойде отново през първата седмица на Великия пост, за да говорим. Нейното отсъствие от теб ни наранява, защото чрез нас ти си навличаш неприятности; но тя знае, че е слаба, защото не може да понесе раздялата със семейството си, и климатът не е за нейното здраве, и нейните слуги скучаеха там, без свободна воля; но от подозрението или укора на някого тя вече е свободна: тя е научила, че пътят на монашеския живот е необходим за нея и не възнамерява да го прекара в този, когото преди е обичала. Боровинката, излетяла от Ноевия ковчег, не намира почивка за краката си: какво ще направи Господ за това, сега не знаем. И I. I-na, с всичките ни предпазни мерки и предложения за неудобства, решава да влезе във вашия манастир, изгаряйки духом и любов към него; и тогава ще се види на практика какво следва; но Господ може да я подкрепи. Тя пише, че ще напусне в заговор. какво да правим те започват безмилостно, като искат да бъдат извадени от калта на светлината; решават да направят всичко, но след това се изтощават по пътя; от тези 3. 3-на, тя пожела истинския път, поиска ни това и сега я отклоняват от него. Такива и подобни случаи би трябвало да ни учат, но сякаш от състрадание към ближните, желаейки да им дадем най-доброто, ние нямаме доблестта грубо да отхвърлим молбите им. какво да правя Бъдете търпеливи и вие, като прочетете във 2 послание на св. апостол Павел до Тимотей, 2 глава, чл. 24, 25 и 26. Т.Т.-на ни пише, че майка й иска да събере пари за нейната клетка; но се страхува, че ако напише хиляда рубли, ще ги уплаши; и нейната сестра, майка К., ни пише тайно от всички (тя помоли да не й пишем и за това), че иска да й даде част от труда си за нейната килия и макар и не изведнъж, но след три години, с Божията помощ, се надява да я събере; тогава ви съветваме да не пропускате възможността, ако някоя клетка се продава или поне половината, купете я за нея. Може би 3. 3-на ще се успокои с нея? Не можем да намерим друг начин да я помирим с О-ми. За бога, оправете някак работата там. Ще повярвате ли с какво съжаление и мъка приемаме тези неразположения. Вашите скърби и болести, във връзка с тяхното духовно разположение, са болни и за нас. Преподобна Майко Р. в Господа! Току-що ви изпратихме плик с писма до някои от сестрите ви, получаваме вашите писма от пощата, което обаче не ни зарадва; всички скърби и размирици, а ние, поради нашето съучастие във вашата ситуация, скърбим и сме с разбито сърце; Явно заради греховете ни всичко не върви и не върви; Желаем най-доброто, но в крайна сметка чрез хитростта на врага се обръща в обратната посока. Кой е виновен за това? Трябва ли да се обвинява врагът? Трябва повече да обвиняваме себе си: настройваме се за добър живот, искаме да се спасим, но правим всичко противно на това. Много хора обвиняват, и то с право, че на учениците на Леонид им липсва смирение. Леонид ли е виновен тук? Не учи ли на послушание, търпение, самоупрек, откровение и смирение? Те не постигат това поради своята небрежност и невнимание; те правят, казват и мислят всичко противно на инструкциите и собствените си намерения. Не знаем дали Л. П-на ви разкри всичко, което ни написа; и ако не сте го отворили, съветваме ви да отворите всичко и да изчистите съвестта си. Както можете да видите, тя иска да постави началото и я оставете да действа според правилата, които й предлагате в живота си. Но жалко, в структурата си, 3. 3-на, ако тя не се признае за виновна за всичко, в което е имала участие в грешките на L. P., и не положи основата за добър живот, тогава ние вече не знаем какво да правим с нея? За нас е важен урок да продължим да участваме по този начин. Вярвахме, че тя ще се възползва от това в S-e, като е под грижите на майка си, което тя желаеше и търсеше, и ние, от човеколюбие, с бремето на другите, й осигурихме това лекарство, но тя минава по съвсем различен път. Нейните писма, изпъстрени със смирение, носят малко полза за нея и малко утеха за нас. Сега не отговаряме нито на нейните, нито на писмата на L.P.; това, което са ти написали, е достатъчно; можете да им прочетете или да им кажете за какво се отнася; но няма време да напиша закона; има много хора и писма, а вие наистина не можете да съберете смелост да напишете нещо; Много са писали и кротко, и строго, но от всичко няма полза. Писахме ви на 20 май с молба да не пропускате възможността, ако продадат клетката, да я купят за Т. Т.; тогава може би тя ще бъде в мир с нея, както със собственото си семейство: и сега го пишем. Майката на сестра й К. обещава да й помага в килията с ръкоделието, тайно от майка й и от нея. Сега да поговорим за твоите мъки: ние виждаме точно несправедливостта отвън...., както описваш. Те биха могли да им пишат, да попитат или да дадат въображаем съвет във ваша полза. Но какво ще излезе от това? Няма полза, но много вреда; Те ще се бунтуват повече срещу вас, но вие, първо, ще загубите короната на търпението, и второ, може би ще се оплаквате още повече; но не и разумно, и злобата ще пусне корени и от двете страни; тогава е по-добре да страдате и да понесете загубата, предавайки това на Божието провидение; Явно това не е Неговата воля, затова ти е забранил. Не вярвате ли, че хората, които ви обиждат, са инструменти на Неговото провидение, работещи в делото на нашето спасение? и колкото и да са зли, те могат да правят само това, което е угодно на добрата воля на Бог. Болезнено е да понасяш скърби, дори и грешни; но как ще се спасим? Не е ли подходящо за нас да влезем в Божието царство през много скърби (Деяния 14:22)? И при постригането, когато те попитаха: „Ще издържиш ли цялата мъка на царството в името на небесното“? Те отговориха: „Ще помогна на Бога, честни отче“ и повече от веднъж, а след това, в края на катехизическото слово към нас от тонзурата, какво беше предсказано? "Защото вие сте гладни и жадни; раздразните се и носите всякаква скръб, нещастие и укор; укор и гонение, други са обременени с много скърби и животът, който съществува според Бога, е белязан от тях. Когато сте претърпели всичко това, радвайте се, казва Господ, защото вашата награда е много на небесата." Всички ние, с доверие в Божията сила, изповядахме и обещахме да пребъдваме в тези обети дори до смърт; - запомнете това, тогава вашите мъки ще бъдат по-поносими за вас. Вчера и днес повторихме това тържествено: постригахме П. О-ти, на име П-м, и бащата на И. К-ва, на име И-м. Благодарим ви с цялото си сърце за вашето състрадание и участие в нашите страдащи братя. Тревожим се за тях, но нямаме как да им помогнем. Бог, като ги е предал на такава скръб, може да ги укрепи и като ги накаже, да се смили и да ги освободи от всички нещастия, така че враговете им да не се радват. Кой е минал през живота си без изкушение? Чрез тях се доближаваме до смирението и стигаме до ума на истината. Когато Господ иска да накаже някого, умът му ще се помрачи; Ето какво се случи с М.: той го направи много несръчно, като не се подчини на заповедта, въпреки че в очите на всички нас неподчинението не е толкова важно; но това му послужи като причина за наказание, в резултат на Божието наблюдение. Все още не знаем нищо, какъв курс на действие предприема; Писах на О., помолих да бъда уведомен за това, но все още не съм получил отговор. Те ни пишат, че са били много утешени в скръбта си от вашето посещение; и сам Господ да те утеши. Йерош. Л. и И.М. Преподобни майка Р. и майка П., преподобни в Господа! Писахме на майката на К., че сестра й Т. трябва да научи за нейната помощ, но след време; тя пише на това: "Много съжалявам за това, скъпи татко; Възможно ли е да ми направиш тази услуга, да ме приютиш; - Наистина не искам сестра ми да знае, защото когато тя разбере, тогава майка ми ще разбере и поради това може да ме остави без подкрепа. Сега вашите молитви ми дават възможност и сила да работя, но не винаги е възможно да се насилвам така, защото дори от тази работа онзи ден кървях, защото главата ми боли от постоянно навеждане. Мама ще повярва, че като оказвам такава помощ на сестра си, вероятно няма да прецени, че е много трудно да продавам работа; освен това, сега, чрез вашите молитви, се отварят възможности за мен, а аз не винаги ще ги имам. Написах ви този въпрос, за да се опитат да скрият за нейната помощ и каква е основателната причина за това. Когато й дадете пари за мобилния й телефон, просто кажете „Взех го назаем“, дори и да го насочите към нас, и не отваряйте това писмо пред никого. В това писмо, което беше получено без вас, изглежда, че има нещо, свързано с тези пари, и майката на Н. го прочете, след което ни предупреди да скрием това от всички, според нашите писания. Виждате ли, каква добра майка е К., но тя се щади за сестра си и също обещава скоро да изпрати пари; спаси я Господи! Ти, майко П., ни зарадва с писането си за твоята диспенсация, че макар и малко започна да познаваш себе си и своите немощи. Забелязвам тази подредба, тук се ражда мир, а иначе има объркване; Избягвайте това последно нещо по всякакъв начин и се придържайте към мира. Нека Господ да ви е на помощ и да има мир в сърцата ви. Отец Л. ви изпраща своята благословия, но не я подписа, защото ме мързеше да му я занеса, но я пиша тук. Получихме писмото ви и се утешихме от мирното разпределение между вас и сестра ви. Дай Боже то да не бъде разклатено от машинациите на древния злодей; когато любовта и смирението предшестват и двете страни, тогава никой враг няма да има време да ви нападне. За жалката диспенсация на N. и N. ние силно скърбим, че те са в толкова лоша и зла диспенсация. Дай Боже това да продължава и до днес. В житието на молдовския старец Паисий е написано, че въпреки всичките му кротки и любящи съвети, когато се случи да види много увещания на братята, които не бяха примирени, той им забрани не само да влизат в храма, но и не им позволи да влязат в църковната молитва и да не четат Господната молитва, докато не се помирят; когато се озлобили, той ги изгонил от манастира. Когато все още страдат от тази болест, тогава им предложете това по-старо правило и нека по-добре да се подготвят да жънат плевелите на светските дела, вместо да живеят в манастира за изкушението на другите и за погибелта на душите си. За майката на Ф няма на какво да се чудите; известно е, че нейният враг ви обърква със завист по отношение на нашето по-добро разположение във вас; имайте предвид злобата към врага и я напуснете, според нейната воля, когато тя няма нужда от вас; - бъди спокоен и търпи нейните укори: горко, когато всички говорят добро за теб (Лука 6:26). V. Г-н пише, че тя, след като ви се е обяснила, напълно се е примирила с вас: но ние, виждайки от писмото на I. I-oi, лошото й разпределение, въпреки че е съществувало преди обяснението с вас, обаче, не можем да я увещаваме от страх да не предизвика непримирим гняв с I. I-oi. И с това, майка П. на вас, го приписваме на вашето писане; Искрено се радваме на твоето прозрение и благодарим на Бога, че поради множеството твои болести Неговите утешения развеселиха душата ти (Пс. 93:19); въпреки че понякога ще има предателство, не се страхувайте, но останете самодоволни, призовавайки Божията помощ, съкрушавайки сърцето си и смирявайки се; защото без това нито едно от делата ни не е угодно на Бога. Ще ви кажа нашата неизразима скръб: нашият скъп отец отец А. е отделен от нас, вземат го в М. за игумен, въпреки че там имаше архимандрит, но мястото е игумен. Всички се надявахме, че някой ще бъде изпратен оттам, но вчера отец игумен получи специална заповед да се яви при отец А. при епископа и да бъде в Москва до 6 декември. Той все още не знае за това. Колко жалко за такъв почтен баща, не можете да си представите; вярно и ще съжалявате. Приключенията на I. And-oh донесоха голяма болест в сърцата ни и ние няма да намерим начин да помогнем на нашата скръб; освен да разчиташ на Божията благост и да искаш Неговата всемогъща помощ, за да прогони хитростите на врага от него и да успокои всички вас. О, горко на нас, грешните! ние оставяме света за спасение, но врагът обръща във вреда самите средства, които служат за спасението: това е така, защото ние изобщо не искаме да се отречем от себе си, но обичаме своите страсти, които ни отдалечават от истинската цел. Не искаме да полагаме никакви усилия за придобиване на смирение, което би смажело всички стрели на лукавия. Врагът тежко се въоръжава срещу търсещите спасение, но ние не искаме да му се съпротивляваме и хвърляме оръжието - смирението, без което той вече го поваля и не му позволява да въстане. – Виждаме това в много хора. Господи, изпрати ръката Си и унищожи врага! И вие сте пораснали много в наглост; за което трябва да се покаете и за това съзнание Господ да ви прости. Йерош. Л. и грешния И.М. Високопреосвящен Т. У-на Господен! В отговор на въпроса Ви за помена в нашия манастир, Ви уведомявам, че в проскомидията ежедневно се извършва помен на благодетелите и спомоществователите на манастира и се четат отслужените от тях помени. Има и синодик, който е установен от дълго време. По същия начин в манастира, когато се чете вечният, безкраен псалтир, с изключение на съботите и седмиците, в които дни има служба там, и на него също се помнят както здраве, така и почивка; но не е необходимо да се определя цена, точно колко да се плати за всяко име, а каквото може, според силите. Що се отнася до вечната памет, не мога да ви уверя в това: дали манастирът ще съществува вечно; всички неща са обект на промяна, което ясно виждаме в много манастири и градове, които са процъфтявали в древни времена, но сега са само разпознаваеми в руини; Единственото нещо, в което можете да сте сигурни е, че всяка благотворителност или дарение, направено за манастира, ще бъде вечен паметник пред Бога; Дори да има някакви промени в света, паметта на Бога трае вечно. Написах ви истината и вие трябва да бъдете настроени в това, както Бог ви учи. Поздравявам ви с честването на високо тържествения празник Рождество Христово; Желаем ви да получите мира и добрата воля, изпратени от идването на Христос; а също и честита нова година. Нека душата ви се обнови с благодатта на всемогъщия Бог и получи сили да изпълнява Неговите свети заповеди. Ако сте получили някаква полза за душата си, докато сте били в нашия манастир, отдайте това на Бога, който според вашата вяра ви я е дал, а не на мен, защото аз съм нищо; оръжието, с което друг действа, не може да бъде похвално; но този, който действа. Тъй като си се грижил за сестра си повече, отколкото за себе си и си пожертвал времето си за нея, Господ няма да те лиши от твоята награда; но това, което липсваше в разговора, Бог ще открие на вашия ум - разберете и използвайте, или ще научите от четенето на книги. Случилото се с вас трябва да ви научи винаги да бъдете внимателни и да не разчитате на себе си, а да осъзнаете слабостта си и да се смирите. "Лисицата се преструва, че спи, а врагът е целомъдрен; нека този хване пилето, а този да погуби душата", пише св. Лествичник. За това, че ви упреквате, че не сте приели сестрите в килията си или че не сте се отнасяли мило с тях, не трябва да се обиждате много. Изпитайте себе си: когато нямате омраза или злоба към тях, но само за Бога се отдалечите от тях, тогава бъдете мирни. Но както постоянното разсейване и честите разговори вредят на душата, така и пълното уединение и безмълвието не са полезни за страдащите от духовни страсти: мнение, ярост и коварство; прочетете за това от св. Лествичник. Нека Господ да ви даде разбиране за всичко, на чиято защита ви поверявам и моля Неговото благословение върху вас. Оставам недостоен за твоя поклонник, Преподобна сестра на Ф. X-на в Господа! Получих твоето писмо от неизвестна дата, с което уведомяваш моята злоба за изпълнението на поверената ти задача, която, както пишеш, ти донесе мир и утеха. Бог да благослови! Това ме направи щастлив; Искрено ви пожелавам да продължите да работите за вашето спасение с цялото внимание и нелицеприятна ревност, като помните, че всичко около нас е мимолетно; въпреки това, дори да ласкаем някоя от нашите страсти, неизбежно води до покаяние и често дори до самото унищожение на бедната ни душа. Там, на небето, е нашето отечество, там нека всичките ни мисли се стремят към тази една цел, като място за почивка; ние трябва да вървим, оставяйки след нас всичко, което идва по този път, пътят, водещ към нашия Всемилостив и Всеблаг Господ Исус Христос и вечното блаженство, с чиято благодат да бъдете запазени от всезлата змия, зейнала със своята слаба ярост върху онези, които искат да бъдат спасени; и нека Той просвети вашите духовни очи да вършите всяко добро дело в най-святото име на Господ Исус. Заедно, мои скъпи сестри Ф., Х. и Т., живейте помежду си в мир, любов и свят съюз, предхождайте се с уважение и, като сте силни в Господа, ще бъдете като твърд град. Нещо повече, надявам се, че вие, обединени от единомислие, ще бъдете достойни за думите на Спасителя: „Където са двама или трима събрани в Мое име, Аз съм посред тях“ (Матей 18:20). Помнете и мен грешния и опечален в богоугодните си молитви. Поверявам ви на святото провидение на нашия Господ Исус Христос и на Ангела Пазител по време на бдението. Искрено се радваме, че игуменката ви прие с обич в манастира и в своето покровителство, че сте харесали манастира и игуменката В. се съедини с вас духовно. Всичко това не е дело на нашия ум, а на Божието провидение, което се грижи за вашето спасение; спомнете си колко сте били обхванати от страх, докато шофирате към B-u, и колко много недоумение е имало; Как тогава мога да се освободя и да намеря духовно подхранващ живот и как мога да разруша цялата тази пречка? Не беше ли по чудотворното Божие провидение, че нещо не можеше да ни хрумне дори в съзнанието ни? Майка игумения в разгара на гнева ви отхвърли тогава - това беше жалко за вас и вашите близки. Ако все още беше там, кажи ми, щеше ли да си спокоен? Съгласете се, че не; и скоро нямаше да намеря начин да се освободя. Благодарете на Всемилостивия Господ, започвайки да полагате началото на пътя, който желаете с духовна храна; Господ е толкова милостив, че ти е дал и това; сега вашата воля е да живеете по този начин, въпреки че понякога се изисква малко принуда в разкриването и отрязването на вашата воля и ум, но това носи траен мир. Невъзможно е без война, но за нея има корона и ние, дори преди желанието за короната, трябва да се погрижим за потискането на страстите. Бог те утеши и отново те доведе да живееш с X, а V.G. хареса и на двама ви; въпреки че нещо се случи от злонамерен враг до смущение и възмущение, опитайте се да не го премахнете със самоукор и смирение и Бог ще ви погледне и ще премахне машинациите на врага. Изобщо не е изненадващо, че скръбта и съжалението ви споходиха за Бога, майката игуменка и сестрите: това е мрежа от врага, която нарушава вашия душевен мир; но ти беше позволено, защото ти вече мислеше да имаш душевен мир; когато не си съгласен с една мисъл, ще се успокоиш; и съдейки по природата, когато пресаждаш дърво от едно място на друго, то боли, докато не пусне корени и не пусне корени; така е и във вашата ситуация; но ще мине. Д. Д. пише, че тя не намира покой за себе си там, но иска да излезе, въпреки че гневът на абата към нея е укротен, а напротив, той показва благоволение и обич; но духът й е неспокоен. Последното й писмо до нас беше от 8 септември от Н. Н., който продава в магазин, който също смята да напусне света и да се оттегли с нея в Б-у; Поради тесните условия на манастира не можем дори да ви посъветваме; слава Богу, и там е добре. Достатъчно написано; Нека Господ ви помогне да поддържате мирно разпределение със себе си и със сестрите си. Ние ви поверяваме на Неговата всемогъща защита. Поздравяваме ви за деня на вашия ангел, нека животът ви бъде надежден и не отчаян според вашето име; надеждата е противоположна на отчаянието; вече пишеш, че се предаваш на отчаянието; какво сякаш те напускаме. ЗА! колики интриги на врага, водещи до смущение! Кой изисква заслуги от вас? Ако Господ те успокои, тогава вече ще бъдем възнаградени, дори и да сме изтърпели голям труд. Да те напуснем не е в съзнанието ни и никога не се е случвало, освен ако сам не решиш да те напусне. Като оставиш настрана своите лъжливи и празни страхове, свикни с манастира, залови се за делото на твоето спасение, чети книгите, които майка ти ти възлага; опитайте се да се принудите да го направите и като видите недостатъците си, признайте слабостите си и се смирете в сърцето си; не говорете смирено, но го имайте в сърцето си, тогава, когато се случи да приемете обида от някого, в хора или в килия, ще го понесете удобно, смятайки себе си за най-лошия от всички; Когато се борите, погледнете себе си, покайте се и започнете да се поправяте; невъзможно е да бъдеш без битка; ако я нямаше, щеше да има още повече гордост; и нямаше да науча нищо; но във всички затруднения и наклонности имайте откровение към майката на Ю и приемайте нейните съвети и инструкции с вяра; Пазете се да станете сковани, когато мисълта ви принуждава да го направите чрез страх или срам. Всички отрицателни случаи са ни разрешени внимателно от Бога, за да можем да разберем себе си и да се поправим. Прочетете книжката, която ви дадох - поучението на новопостриганата монахиня и още на 3-та страница: „и когато има различни изкушения“ и така нататък на 30, 44, 51, 66 страница. Радваме се, че Господ доведе теб и Т. Е, в мирно жилище; опитайте се да оправдаете живота си пред Бога и да благодарите на Бога на дело. Божият мир да почива върху вас и ние ви изпращаме нашето недостойно благословение. Не се страхувайте от застраховка, защитавайки се и утвърждавайки себе си с вяра, че без Божието разрешение нищо не може да се случи. Имайте като оръжие кръста Господен и молитвата, прочетете: „Бог да възкръсне“; Той е могъщ да премахне всички машинации на врага. От писмото на F. X-na виждам, че вие, като сте получили моето писмо, макар и не написано от моята ръка, а подписано от мен, не само не сте получили никаква утеха, но и сте се смутили. Откъде идва това: отвън или отвътре? Изглежда отвътре, т.е. от себе си. Спомняте ли си какво беше споменато в писмото ми за вярата? - И се вгледайте по-отблизо. Не ви ли беше достатъчно, че ви изпратих в това писмо, макар и недостойно за моята благословия и утеха във всички страхливи и нетърпеливи инциденти, които описахте, които трябваше да успокоите; не получавайки това, очевидно е от какво са страдали; и че нямах време да ти пиша надълго и нашироко и да обясня подробно действията на твоите страсти, в това ще те увери Ф. X-на. Забравяйки задната част, нека протегнем ръка към предната част; и нека бъдем утешени от Божието провидение за нас, което ни учи чрез битки и помощи и ни води до познаване на нашата слабост, а от нея до смирение. Когато различни страсти се бият с вас, това е знак, че сте в Христовото войнство: дори и да получите язви и рани, не изнемогвайте и не напускайте редиците на войската, но, като превържете раните, поразете врага, Господ е готов да ви помогне; помнете, че оръжието, което е силно срещу врага, е смирението! Когато не го използваме, ние сме завладени и като го имаме в умствените си ръце, ние не само побеждаваме врага, но и напълно го каляваме. Във всеки случай, укорявайте себе си, а не съседа си, и удобно ще придобиете това оръжие. Думите са кратки, но полезни за всяка нужда. Нека Бог на мира и любовта ви помогне да разберете истинските чувства, за мир и духовно самодоволство и нека Той ви пази и защитава от всички примки и клевети на врага и нека Бог ви прости всичките ви грехове, волни и неволни, и за молитвите на нашия паметен отец, нека Божият мир да почива върху вас; Ние оставаме вечно жадни за твоето спасение и спокойствие; вие сте недостойни поклонници, много грешници Йеросх. Л. и И.М. Ако чрез нашите слабоумни редове сте намерили полза за себе си, тогава благодарете на Господа за това, според вашата вяра, който ни е дал словото, и се придържайте към написаното там, което е полезно. Въпреки че ви идва мисълта за съжаление за вашите места или за V. L-kh, но представете си, че сте се предали на волята на Бога и Той е уредил да се установите в този манастир и следователно ще има полза за вашата душа; но да нямаш скръб и внезапно да придобиеш душевен мир в никакъв случай не е невъзможно; когато победим всички страсти, унищожим гордостта и придобием смирение, тогава ще намерим мир, защото и Господ ни е заповядал да се научим от Него на кротост и смирение, за да намерим мир (Матей 11:29). Когато се отнасяш към майка си и не следваш ума и волята си, по-лесно ще постигнеш истинската си цел. Искрено съжалявам, че сте наранен от мъка по случилото се с вас събитие и въпреки че пишете, че „разчитам на Бог“, малко се утешавате. Това е извинително за вас, вие сте докоснати от скръбта на майка си, сякаш причинена от вас: недоумение и объркване, а също и гордост. - „какво ще кажат хората за мен и моето непостоянство“? Във всичко това се укрепявайте с факта, че Божието провидение урежда най-доброто за вас. Помнете думите на свещеника, че тази (търговия) ни създава духовна полза чрез гадни неща. Живеейки в манастира, вие не чувствахте духовно назидание и поради това също бяхте в скръб и недоумение и искахте да намерите такова убежище, където вашият духовен кораб да бъде запазен от вълнението на страстните битки и винаги да получавате твърдост на духа и от това спокойно да прекарате живота си и да се стремите да угодите на Бога. Господ, като взе предвид вашето желание, уреди чрез стечение на ужасни събития да ви остави този манастир; и имате чувството, че споменът да отидете там ви плаши. Не опитвайте как и чрез кого ви е стигнал такъв тест. Бог е нашият Доставчик, а хората са Неговите инструменти. Сърдечно се радвам, че имам възможността да ви пиша; Уведомявам ви, че нашият скъп отец Л. на 26 този месец отиде при отец Г. да остане за един месец и сега сме сираци и скучаем. Чухме, че сте в къщата на родителите си и се чудите относно вашето определение: тя не ви допуска в S-no, а във V. L-i или във V-y. Не знам как вашите чувства са в съответствие с това, но вие вече сте изпитали тежкото положение на самоуправлението и трябва да се съобразявате с това за в бъдеще. Вярно е, че това изкушение дойде при вас поради вашето двумислие, че сте се колебали за това. Ние не ви принуждаваме, но ви подчиняваме на Божията воля и вие се подчинявате на нея. Как можем да разберем Божията воля? Молете се на Господа с вяра: нека Той ви каже къде желае да ви постави. Молете се така до три пъти и сърцето ви се прекланя много повече и усещате мир и спокойствие, помолете там и помолете Бог за това, нека той направи път за вас там и Бог ще го съобщи на майка ви. Нашият живот тук е всичко - има война и има духовна, невидима война; най-силното оръжие за това е смирението; Без значение какво правим или предприемаме, за да постигнем душевен мир, няма да го намерим без смирение. Вие пишете, че въпреки че сега сте спокоен външно, не можете да се похвалите с това вътрешно; вие поставяте нечия друга клетка като причина за това, а не себе си; но ако се вгледаме по-внимателно, ще се окажем виновни; Ние пишем не оправдавайки G. E-nu и тези, които живеят с нея, но според видимата диспенсация. Благодарете на Бога, че имате майка, трябва да й кажете всичко за това, което чувствате, от кого и от какво сте обидени: тя, като види на място, може по-добре да разбере тези въпроси; Може би нарочно врагът ви прави ненужно да говорите за всяко малко нещо с майка си и да разкривате подробно греховете си, за да ги объркате по този начин и като разкриете само една повърхност, да скриете истинската им тъмнина и да избегнете правилното порицание и предупреждение. Не слушайте този демон, но кажете всичко, за да разкриете неговата измама и да се освободите от примките му: от това се придобива смирението; прочете от Св. Авва Доротей „не решавай за таралежа“; Там се казва: „Не мълчете, а говорете, но известявайте всички и се съветвайте във всичко”, а св. Симеон Нови Богослов 122 глава заповядва: „всеки ден изповядвайте всяка мисъл”; прочетете цялата тази книга; Въпреки че го прочетох, не е зле да го повторя. Няма нужда да се служат молитвени служби всяка година; служете на себе си на Бог всеки ден с благодарно сърце. Когато роднините сами доброволно си опаковат багажа за килията, как да не ги молиш за това; Очевидно Господ им е казал да уредят да донесете мир. Желаем мир да се настани във вашата обител! Достопочтени Господи Φ. Х-он! Много ни натъжава, че все още си в скърби и проблеми и изобщо не знаем каква дума да ти дадем, за да те утешим; писаха достатъчно в предишни писма и ви предложиха средства да се успокоите, но те не работят; Ние хвърляме цялата вина върху себе си, че ние сме причината за вашите скърби, като сме дали съвет и възможност да ви преместим от V-y; но като се има предвид краят на това, вие виждате добро намерение: ние видяхме вашата скръб там, душевно разстройство, липса на човек, който да поддържате и вашето добро желание да живеете в послушание и откровение - ни принудиха да ви помогнем да излезете оттам, но ние не ви обещахме блаженство, но казахме, че скърбите са неизбежни на всяко място, с което е подходящо да влезем в небесното царство, и ни посъветва да се молим на Бога и отдайте се на Неговата воля. Сравнете живота си сега с живота си там и нарисувайте резултата; когато тук има повече спасение, тогава трябва да търпим скърби, като хвърляме вината върху себе си, защото без наша вина скърбите ни натоварват по-малко; но страстите лежат в нас, които ни безпокоят, причинявайки скръб; и ако там ви е по-добре и съжалявате, следвайте разума си и потърсете начин да се върнете: ние няма да обвържем вашата автокрация. Много оплаквахме твоите скръбни събития; врагът не престава да крои машинациите си за унищожение, а ние, слабите, нямаме силни оръжия срещу него - самоукоряване, смирение и търпение; но напротив, има оправдания и от двете страни, поради което не могат да понасят трудностите на другия; защо не само няма принуда да се следват Христовите заповеди, но и няма готовност за извършване на тези престъпления; По тази причина ние сме лишени от така желания Божи дар – мира, и сме още повече в объркване. Вечерта може да завърши с плач, но на сутринта ще има радост! (Пс. 29:6). Никога не трябва да се отпускате в изкушенията и да се смущавате от тях, а най-добрият начин да се отървете от тях е да прибегнете до самоукор и смирение и да намерите вината в себе си, а не в другите, което сега сте изпитали върху себе си, след като сте получили разрешение чрез умиротворяване на битката. Вашето писмо, чрез N.N. това, което получихме, ни потвърди това. Майка ти ни пише, че иска да те успокои, иска да се преместиш в С-к, където тя ще ти направи килия; ни моли, след като ви писахме за това, да я уведомим, тогава тя ще изпрати коне за вас, за да можете да живеете зимата в килиите на други хора и да построите свои собствени през пролетта; за което тя ви е писала и е вярно, че вече сте го получили. Не знаем как ви е повлияло. Майката, като детелюбива майка, се грижи за вашия външен мир, но вие трябва да се съобразявате и да търсите духовна полза и готови ли сте да останете в S-e - да останете умерени или да се преместите в S-k, за да бъдете в удоволствие и безгрижие? Изглежда, че отчасти сте се изпитали, като сте били в два манастира; можете да сравните живота и на двамата; Ние от своя страна не можем да ви кажем категорично, но го подчиняваме на вашата воля, за да ви послужи свободното ви избиране за утвърждение на мястото, което изберете. Нашето мнение е, когато имате вяра в майката на Ю. и почувствате духовна полза, тогава ви е по-удобно да останете, но ако се колебаете и сте в опасност от обедняване на вярата, тогава вижте - и се справете сами, но не съжалявайте по-късно. - Не се колебайте да ни уведомите за това. Пишете сами на майка си, според собствените си чувства, за вашето разположение: дали да се съгласите с нейното предложение, или да останете в S-e; не се позовавайте на нашата благословия: ние не отнемаме автокрацията и ни уведомете, че ще й пишете. На 4 юни една поща получи две писма от вас от 22 и 29 май; в първия се съгласявате да се преместите от S-a, а в последния е напълно противоположно на това, вие потвърждавате да останете в S-e. Ние не ви принуждаваме да правите нито едно, нито друго, но оставете вашите чувства да избират, предавайки се на Божията воля; и когато след първите избори сте имали колебание, а след други сте били в мир, тогава е ясно, че е Божията воля да живеете на това място. Въпреки че по-късно, нищо чудно, покаянието ще се роди отново, но вие разглеждате това от обратното. Ние не знаем бъдещето, но виждаме от всичко, че не би било полезно да се направи нов преход. Вече сте били изкушени, няма изведнъж да намерите покой там, но може би изобщо няма да го намерите. Бог и тук е силен, за да ти даде, ако е за твоя полза, мир; Трябва ни само търпение; вече изпитваш някаква радост да живееш със сестра Е.; Ако сестра ви също дойде при вас, тогава ще ви бъде по-лесно по отношение на съдържанието и заниманието, просто се опитайте да видите себе си като по-лош от другия; и така да носят тежестите един на друг. Правете всичко по общо съгласие; не надделявайте един над друг; лекувайте майката на Ф., когато здравето й позволява; Тя със сигурност няма да ви откаже да ви посъветва в необходимите случаи. Преподобни Ф. Х-на в Господа! Нека Господ утвърди твоята мисъл върху твърдата скала на вярата и върху надеждната котва на кръста Христов, за да не се поклатиш от мястото, където живееш. Имахте предложение да се преместите с T. U-oh, а второто може би е тайната титла игуменка за вас обратно на предишното ви място, но виждаме, че чувствате полза на сегашното си място, тогава трябва да го оцените и да благодарите на Бог, който ви е призовал в този манастир за духовна полза. Тримата ще бъдете по-щастливи и спокойни; опитайте се да бъдете единодушни и да се смирите един пред друг, и се опитайте да бъдете мирни с любовниците си; понасят техните немощи; Може би Бог ще ми изпрати да имам собствена килия. Предавайки ви на закрилата на Бога, ние оставаме ваши недостойни поклонници, многогрешните Йерос. Л. и И.М. Ти искаше, Т. У-на, да прекаляваш с нещо, което изобщо не беше необходимо; тя самата би могла да има такава дреха, но не е съгласна с нашето намерение според обета и от това може да възникне изкушение към съседите: ако имате твърде много, тогава всичко ще бъде по-уважително, в противен случай ще имате нужда от него; искаше да ни измами - вашето усърдие беше съчетано с гордост заедно - и това не даде плод, нека Господ да ви прости за това престъпление, бъдете по-внимателни и откровени в бъдеще, не следвайте волята си. Преподобни Т. У-на и Ф. Х-на в Господа! Едва имаме време да отговорим на много от различните ви писма с едно писмо заедно. Ние искрено съчувстваме на вас и на други сестри за лишаването на вашата духовна майка и наставница, но Божията воля беше да я призове да си почине от този мъчителен живот тук; за вас и другите може би като наказание за безплодие и невъзможност да използвате нейните инструкции; въпреки това, Той е в състояние да ви утеши и да ви изпрати помощ, ако сте достойни за нея. Пишете за майката на В., че искате да я лекувате, но не знаете как да постъпите. Съветваме ви да не я молите внезапно да ви приеме под своята защита и грижа, както направи майката на Ю; защото тя със сигурност няма да се съгласи с това; но имаш тази мисъл - че се отнасяш така и я питаш с вяра, като майка и сякаш искаш прост съвет - как, помниш ли, F. X-na? Когато направите това, тогава Господ е силен да спечели сърцето й към вас и да й даде дума за ваша полза, като по този начин избягвате произволния живот и очарованието на врага; След време на лична среща с нея ще говорим за това. Въпреки че намираме описаните от вас неудобства по отношение на съжителството с G. D. за уважителни, не можем категорично да кажем „скъсайте“. Трябва да намерите благословена, видима причина за това и за да не дадете на другите изкушението на вашата несветовност; и въпреки че се разпръсват, те трябва да бъдат мирни; Можете да се консултирате с майката на В. за това и след това като цяло, приятелски, без враждебност, с благословията на майка игуменка, част. Високопочитаема Т. У-на на Господа. Преди това различни разсейвания не позволяваха на всички да отговарят на писма и сега, след като започнах да пиша, не знам дали мога да завърша: това или онова ми пречи. Сега също ви съветваме да отидете при майката на В., да се отворите и да приемете съвет като от майка си; имайте това в сърцето си, но все още не я принуждавайте да го прави; Тя от смирение се оказва недостойна за това и се страхува да поеме такова тежко бреме, като вижда колко е страдала сестра й. С течение на времето обаче може да се получи и когато вярата ви процъфти; и без него нищо няма да е от полза. Необходимо е майката игуменка да знае за това и да има нейната благословия за това, в това сме отчасти изкушени. „Виждаме колко много объркване има навсякъде.“ Опитвате се, доколкото е възможно, да се успокоите на сегашното си място и да не се разклащате от никакво противопоставяне и се опитвате да носите тежестите един на друг, винаги укорявайте и презирайте себе си, а не ближния си. Преподобни Т. У-на и Ф. Х-на в Господа! За нас е жалко да чуем, че скърбите за липсата на вашата килия и истинско мирно убежище, защото ние приемаме участие във вас; но какво трябва да направим и как можем да помогнем? Многократно сме молили игуменката за вас, за да ви даде възможност да закупите килия, поне някаква; няма нужда да се притеснявате за пространството. Тя пише, че самата тя е била изтощена да те гледа, но не е могла поради големия брой сестри; трябва да сте търпеливи; може би Господ ще изпрати добро убежище; и още повече съжаляваме за вашата уредба, че роптаете срещу игуменката, че тя не ви подхожда, защото тя има тези, от които най-много се нуждаете: - ако не се покаете, тогава само за това ще приемете наказание от Бога; Бог търпи всички човешки грехове и не оставя роптанието ненаказано. Предложиха ти килия, но ти се стори тясна, затова дори не ти говориха за Ю-о, която също не е по-просторна, но по-добре да вземеш тясна, поне да има кът и място, което да се построи през лятото. Сега ти, Т. О-о-о, от мъка пишеш: Неволно трябва да обърна следите си към В., - а отгоре изразяваш желание да умреш в S-e; но ти казваш всичко това два пъти и молиш да не бъде по твоята воля. Чудим се какво да ви кажем по въпроса - кога сте били предубедени, че ви гонят, само че не са говорили с езика ви? "Ако бяхте мислили обратното на това и се укорявахте, както трябва, щяхте да намерите мир; и в такива мисли никога няма да го намерите никъде. Как можем да ви дадем съвет да останете решително в C., ако останете в настоящата си диспенсация и от друга страна, в потисничество? Отново не можем да съберем смелостта да дадем съвет и да се преместим във V., така че по-късно да не бъдем виновни за вашите мъки, когато вие не намери мир. Когато търсим покой, той бяга от нас, но ако доброволно се предадем на някаква скръб, тогава невидимо намираме покой; Ние не оставяме на вашата воля да направите прехода, но ви даваме да изберете и да издържите скръбния път. Когато изберете последното, покайте се в роптанието си и се смирете под силната Му ръка, тогава ви съветваме да останете в S-e и да чакате посещение от Бога - когато волята Му ще ви успокои; и ако търсите мир и се надявате да го намерите във V. (за което не можем да гарантираме), тогава вземете средство за преход. F. X - да не следва с вас или да остане в същата позиция, както беше казано по-горе, оставяме това на нейната воля. Бог вижда как желаем вашето спасение, а с него и мира тук; но нашата сила не постига това. Бог се грижи и осигурява за нас повече от нас самите; Той урежда нашето спасение, но не иска да го търсим в тази радост, а в скръбта, в тяснотата и в болестта. Нима нашите бащи и майки са влезли в небесното царство със слабост? Не са ли го придобили по труден и жалък начин? Те скърбяха, но не изпитваха студ и не бяха унили, и това им служеше за утеха в най-тежките духовни и телесни скърби, чрез понасянето на които и пълното смирение те получаваха пълен мир и дори духовни дарове. Но вие виждате скърбите си като непоносими и се задушавате от тях; Какво да правим и как можем да помогнем? - търсете от Бога слабите; ако си достоен, тогава ще се успокоиш, но в противен случай, "дори да създадете ново небе и нова земя, няма да намерите мир", особено когато нямате самоукор и смирение. Даваме ви свободна воля да лекувате майка игуменка и това е нейно задължение - да се грижи за всички вас; това, което правят на другите, е само за да й помогнат, за да облекчат нейното бреме и след това с нейната благословия; Също така, ние не противоречим на това, ако не можете да го понесете тук, ще искате да се преместите в друг манастир; но ние ви желаем да намерите мир и спасение и там. Преподобни Ф. Х-на Господен! Разбира се, за вас би било по-удобно да се отнасяте към една майка, защото тя ще види разположението на двама ви и така ще прецени битките, които ви се случват; иначе често и двамата сте прави в мислите и думите си, но се вдига бунт; Как да съдят разни хора тук? Ще обявиш правдата си, а не вината си; по същия начин; кой може да те съди тук? Но какво няма да се случи в клетките! Вижте сами и преценете кое е най-доброто; чрез това разнообразие можете да предизвикате недоволство у В.; всичко би било същото, ако следвахме пътя на търпението, самоукора и смирението, иначе от една дума може да произлезе недоволство; консултирайте се за това с майка игумения, В. и сестра; и направи каквото е най-добро. Съжаляваме, че претърпяхте скръбни изпитания от вашите собствени, които обаче, както виждаме по-късно от писмото ви, бяха удовлетворени. Трябваше да е така, след дългата ви среща и неправилното им мнение относно прехода ви. Те, като светски хора, не познават духовна борба, победа и победа и смятат, че всеки може да живее навсякъде; а онези, които имат слабости и недоумения, нямат представа за това; и не се замислят, че Божието провидение води нас, които сме се предали на Неговата воля и търсим своето спасение, и затова ни определя и води на места за духовно обучение; Вие обаче сте по-свободни - преживели наказание, оставени сте на произвола си; и майка ви е миролюбива към С. и е съгласна с вашето отношение към него; но Т. У-на все още има изпитание в това отношение - съпротивата и несветовността на майка й към С. Тя прави това, макар и от любов към дъщеря си, като иска и мисли да й донесе това спокойствие; но не разбира, че с външно спокойствие не може да даде духовен мир и спокойствие, без които никакво външно благо не може да утеши човека. Имахте скръб в С. поради липсата на килия, но това не беше ли изкушение, което ви доведе до смирение? Колебайки се и смутени, ние неволно прибягваме до самоукоряване и смирение, чрез което придобиваме умение в това и се успокояваме: „в нашето смирение Господ ще ни помни“ (Пс. 135:23); „Той дава благодат на смирените“ (Притчи 3:34). Светият пророк, благодарейки на Бога, че го смири, каза: „Добре ми е, защото Ти ме смири, за да се науча от Твоето оправдание” (Пс. 119:71), и първо, дори не се смирявай, съгреших (ст. 67). Господ, за да придобием мир, ни заповяда да се научим от Него на кротост и смирение (Матей 11:29). Виждате ли ползата от изкушението? - с тях влизаме в смирение; и какви от тях да ни бъдат изпратени е Божия работа, а не ние да избираме. Може да сте били на V.L. и С.; сравнете безпристрастно всички тези манастири, т.е. местните С. и В. ранг, образ и ред и обмислете удобството за духовния живот; Какъв отговор ще си дадете на това? Относно клетките, Бог не може ли наистина да ви успокои в това отношение? но явно времето още не е дошло. Предавайки ви на всемогъщата защита на Бога, ние оставаме ваши недостойни поклонници, много грехове Йеросх. Л. и И.М. Пишете, че въпреки че в килията ви е спокойно, когато нещо се случи, вие приписвате греховете си на това и не смеете да обвинявате никого. Въпреки че разсъждавате така, все още се чувствате слаби и скърбящи във всичко; Но възможно ли е, борейки се със страстите, да нямаш скръб и, борейки се с демоните за придобиване на вечността, да не бъдеш ранен? В крайна сметка това е пътят: „през много скърби ни подобава да влезем в Божието царство“ (Деяния 14:26). Светият апостол не казва да не скърбим, но да не бъдем студени и малодушни в скърбите (2 Кор. 4:8), а да ги понасяме мъжествено и да вярваме, че те са изпратени по волята Божия за наша полза за греховете и за познаване на нашата немощ; Но те са трудни за нас поради нашата лоша структура и гаранцията на страстите, в които сме свикнали. За да преодолеем страстите, трябва да изпълним заповедите и да понесем скръбта по тях, от което стигаме до смирение и получаваме Божията помощ и се успокояваме, но докато страстите действат в нас и сме водени от гордост, ние не намираме покой. Пишеш истината, Т. У-на, че врагът ти навява мисълта, че никога не сме молили игуменката за теб: и с какво намерение прави това? Вярно, не за полза на душата ви, а за смущение, когато му повярвате. Бог знае, че многократно сме я молили усърдно за това и сме получавали обратна връзка от нея, че тя е с разбито сърце за вас, че не може да ви осигури клетки. Съветвам ви да не вярвате на врага, а да чакате Божията милост: може би Господ скоро ще ви изпрати разрешение, чрез молитвите на нашия свещеник. Вие носите упреци защо сте се върнали в C.; нека паднат върху нас или още повече върху отец Л., а не върху вас: негова воля беше да ви върне там; Ясно е, че ще имаш полза там и няма да се покаеш по-късно, но когато си бил там, Бог знае. Т. У-на спомена, че без външен мир е невъзможно да има вътрешен мир; това е грешно; виждаме мнозина във външен мир, но вътрешно разтревожени; – мирът носи смирение. Вие не сте единственият, който съжалява за смъртта на нашия скъп баща, отец Л., но това трябваше да се случи; Границата е поставена от Господ и никой няма да я премине. Превърни сълзите, които проливаш за него, в свои грехове; и когато обичаш свещеника, почитай паметта му, като изпълняваш неговите спасителни инструкции. Онези, които ви намират, срещу вашата майка игуменка, смущение, трябва да бъдат потушени чрез самоупрек и смирение, като изобщо не приемат всепроникващите мисли за неверие и непокорство; но дори приемете упреците, които тя отправя, като изпратени от Бог, за да излекува суетните ни сърца, дори и да е без ваша вина; Когато вече не можете да търпите раздразнение и упреци от шефа си, тогава как можете да ги търпите от по-низши хора? - и онези, които искат да получат спасение, считат за изгубен деня, в който не претърпят никакво безчестие. Споменахте, че от вас се изискват външни корекции, а не вътрешни; чрез вашия външен вид се познава и вашето вътрешно устройство: когато се грижите за доброто вътрешно устройство, тогава външното се коригира; и когато коренът е свят, тогава и клоните са свети; и вие доказвате лошото си разположение, като се смущавате от упреци; Следователно вие само си въобразявате, че сте заети с вътрешни неща, и когато ви бъде изпратено изкушение, виждате себе си далеч от това; Признай слабостта си и се смири, Господ ще те избави от силни и непоносими изкушения. Получих вашите писма от 29 февруари. Благодарете на Бога, че сте се успокоили в килията си и сте станали мирни в отношението си; Никога не бива да стигате до малодушие в изкушенията, които ви спохождат, а самодоволно очаквайте излишъка и всичко ще се окаже за добро. Ако нямаше скърби, как щяхме да се научим на търпение? И освен това нашето възмущение, на което ние, като се изложим доброволно, разгневяваме Бога, изисква наказание за очистване. Пиша и на двама ви заедно, защото имате едни и същи недъзи, обяснени в писмата ви; принуждавайте се да правите добро, защото без сила не можете да се приучите към добродетелта и работата; и където има нашата принуда, следователно има и воля, която Господ гледа и дава помощта Си за изпълнение. Смирете се в слабостите си и не гледайте отвисоко на другите, и това привлича Божията помощ; и на двете трябва да се даде мярка и цена и така, под прикритието на слабост, човек да не пренебрегне напълно дължимото. Самонадеяността се ражда в теб, Т. У-на, от гордостта на фарисеите; Виждаш прашинка в окото на ближния си, но собственото ти око е запушено с дънер. Този демон може да бъде отблъснат от собствените си опити и падения; прочетете от св. Лествичник за гордостта и смирението, за осъждането на ближните; също от авва Доротей за това; тогава може би ще се запечата в паметта ви, че заради презрението на ближните сме изоставени от Бога и изпадаме в същите, та дори и по-жестоки пороци, за да признаем слабостта си и да се смирим. Сблъсъкът, който се случва във вашата килия с вашия ближен, е необходим, за да опознаете себе си и да понесете нещо, което е много необходимо за спасението. Където и да използвате самообвинение, врагът няма да постигне нищо; и не бягайте от общуването със сестрите си; Аз много пъти на всички вас и майка В. говори и пише; Тя отговаря на това, като казва, че изобщо не го забранява, освен ако някой може да претърпи значителна вреда чрез неприлична комуникация; тогава не само аз, но и самият апостол заповядва да се отделим от всеки брат, който ходи безредно, а не според преданието (2 Сол. 3:6); Но във всеки случай не трябва да приемаме, че преминаваме през живота по-добре от другите. Бог може да ви спаси от зло, само нека има страх от Бога; всеки от нас цени само собствените си скърби, но 3, горката, сега е монахиня, има килия и така нататък, и какви скърби носи, така че е на загуба; когато искаме да преминем през живот без скръб, какво ще стане с нас? (пише св. Златоуст в пролога на 7 август): „свинята би била повече от човек, който се наяжда и се напива, а не от скръбния студ“. Прочетете цялата тази дума, тя е пълна с много полза; и твоята болест, F. X-na, може да се причисли към тях. Оплаквате се от сегашното си непоносимо насилие; Причината за това е вашето презрение към ближните в техните недостатъци или пороци. Когато, виждайки себе си победен от някаква страст, ти се грижиш само за това как да се освободиш от нея, а не смееш да съдиш другите, които също са в полето на борба с много различни страсти, които в тази борба понякога падат, а понякога побеждават; короните са приготвени в бъдещия век. Колкото по-смирен е някой, толкова по-силен се бие в битка и понякога собствените ни грехове са тези, които ни смиряват. Ето защо ни е позволено да паднем, за да придобием знание за нашата слабост и смирение. Свети Петър Дамаскин пише: „Когато някой види греховете си като морския пясък, това е началото на просветлението на душата и белег за нейното здраве“. Ние също трябва да се грижим за това, за да можем да видим греховете си и да оплакваме това в сърцата си, а не да гледаме отвисоко на другите; тогава нашите страсти ще бъдат укротени. Ако желаете мир, здраве и спасение, аз оставам ваш недостоен поклонник, Не отказвам да отговоря на вашите въпроси, въпреки че самият аз не съм направил нищо добро. Играта с деца не може да бъде одобрена, въпреки че няма чувство, но може би; учете деца - свещеникът не е благословил да има този слух в манастира; и частно и временно, освен това, от послушание към майката, е възможно, обаче, дори и тук трябва да се пази от действията на врага. Възможно е да се чете в полза на другите, дори и повече от предвиденото, но със самоупрек, както вие сами пишете за това. За всенощните бдения, които се провеждат във вашата къща на годишни празници с бързане от духовенството, независимо дали трябва да говорят за това или не, за корекция и да застанат за името на Бога: вашата ревност не е според разума; Не знам колко енориаши имате и ако някой друг иска да служи на всенощни бдения у дома, тогава слугите дори няма да имат сили; В допълнение към факта, че трябва да служат на всенощното бдение в църквата, енорийските и домакинските дела ги принуждават към такава бързина; въпреки че човек не може да похвали това, трябва да измери тяхната сила. Мислите си как оправят нещата в нашите манастири; но там това е невъзможно; тук има достатъчно певци и слуги и няма други дейности и само едно всенощно бдение: в този случай можете да говорите, но не спешно и не нахално, но предлагайте със смирение: когато е възможно, те ще го направят, а когато не, тогава трябва да им се поддадете; и най-добре би било да бъдете в църквата на катедралното всенощно бдение, което беше установено за тази цел, така че хората да се съберат да прославят Бога с едно сърце и една уста; Можете да служите там по спокоен начин; но изглежда, че този обичай отдавна е установен в светската църква, за да служи бързо, и е трудно да го промените, особено за вас и мен. Бог, Който е богат на милост, винаги е в състояние да ни даде мир, само ако сме достойни за него и ако е полезно за нас; а дотогава той ни позволява да бъдем угнетени от скърби и различни изкушения, устройвайки всичко за наша полза, която виждаш в себе си; доста време без да имаме тихо убежище и собствен кът, получихме килия и не намерихме пълен мир в нея; защо е добре да имаш друга; благодарете на Неговата доброта за такова милостиво провидение за вас. Едва след като прочетохте книгата на Исак Сириец, разбрахте, че все още не сте започнали да живеете както трябва, иначе наистина сте мечтали нещо възвишено за себе си? Това е прекрасно! Помислете за какво учи повече Св. Исаак Сирин, най-вече за търпението и смирението, с които вече са свързани всички добродетели. Трябва да следвате това и да го учите всеки ден, Най-необходимото и полезно нещо по въпроса за нашето спасение е да имаме мир с всички и със себе си. Много се радвам, че се помирихте с майката на В.; Дай Боже този свят винаги да съществува и да не се разклаща от злите претексти на врага за осъждане на други недъзи; Достатъчно би било всеки от нас да съди себе си; правилно, а времето за това е малко, поради неприятностите на ежедневието и задължението да изпълняваме нашите правила. Получих вашето писмо за предишните вълнения със сестра ми А.; но както беше написано в разгара на срама, оставих го така, докато се укротят страстите и работата се реши от само себе си; Така и стана. Да има мир между вас! Сега се обръщам към вас, Т. У-на, тъй като материята почти засяга и двамата, с изключение на вашата болест, но в нея В. наистина участва в съболезнованията за вашата килия, която Бог ви изпрати. Аз благодаря на Бога и се радвам от все сърце, но и вие се старайте да благодарите на Господа, живеейки смирено и устоявайки на страстите, които се надигат срещу вас. Спомнете си, когато не сте имали килия, колко скърбяхте и роптаехте за това, но не разбирахте, че Бог искаше да изпита вашето търпение и да подготви за вас килия, независима от другите; но всеки себе си, и собствениците. Живейте по-добре и гледайте на своите слабости, а не на другите, както св. Исаак и другите отци; тогава Господ ще погледне на вашето смирение и ще изпрати помощта Си във всички ваши дела. Майка К. пише, че кръстът я тежи до изтощение, все още няма мир с игуменката, нейната духовна майка; Явно на Господ е угодно да споделя скърбите на всеки в своето време и според силите си, според Неговите неизследими за нас съдби. Наскоро й писах колко много ме научи Господ, за да я укрепя. Можете също да оставите Псалтира за покой в ​​неделя. I.M. 17 ноември 1842 г. Високопреосвещени в Господа Т. У-а и Ф. Х-на. Много се радвам, че се успокоихте и се утвърдихте да отидете при игуменката за откровение; в това, което не може често да ви приеме, трябва да я извините: цял манастир е на нейната шия и на нейна грижа; Как иначе има силата да умиротвори и уреди толкова много сестри? – Колкото до майката на В., че е миролюбива и е идвала при вас, трябва да й отдадем заслуженото. Наистина ли е възможно тя да има злоба към теб, когато всички вървим към едно и също Начало-Пастир Христос и се ръководим от едни и същи закони? Ако нещо се е вмъкнало в някого, тогава трябва да използваме всички възможни мерки, за да унищожим тези тръни от почвата на сърцата си. Що за партита са това? – Откриването на тайните на сърцето, за когото някой има информация, не се отнася до разделението, а по-важното до единението в Христос. Кой мисли така? споделя, тогава той се ръководи от лудост, която произтича от неговото фалшиво мнение, което, често вярвайки в обратната посока, не вижда намеренията, с които някой прави нещо. Това е разрушаването на любовта и целия ред на нещата, свързани с подобряването на обществата: един ще мисли, ще каже на друг, тя ще потвърди мнението си и вместо мир и съзнание, тя предизвиква буря от мисли, които объркват и лишават мира; тук ще започнат много клюки; но те също биха послужили за полза, ако обърнаха внимание на своето спасение и имаха самоукор, тогава чрез тях цялата нечистота на сърцето щеше да бъде изчистена и те биха намерили мир, от който виждате, че са лишени. Прочетете от Св. Авва Доротей за лъжата, какво означава да слушаш мислите и каква вреда идва от това; мирът се намира в смирението и кротостта, според заповедта на Самия Спасител: поучете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си (Мат. 11:29); не постигайки това, те трябва да обвинят или да направят причината не някой друг, а себе си. Преди това сте имали вината за вашето безпокойство, ходене из килиите на други хора и слушане на клюки; Сега имаш собствена клетка и няма клюки, защо няма мир? – В Старейшината е написано: „Ако установите ново небе и нова земя, никога няма да намерите мир, освен ако имамите не са търпеливи и смирени.“ Мирът се придобива след борбата със страстите и труда, който се случва за това; Мирът, който е намерен без затруднения, е съмнителен и нестабилен. Мнозина, които го бяха намерили чрез труд, молеха старейшините да се молят да отнемат мира от тях и да отпратят битките, сякаш чувстваха ползата от тях. Не мирът, а кръстът ви води в Божието царство; ако търсим мир, тогава той бяга от нас, а когато се смятаме за недостойни да бъдем там, тогава не знаем как се успокояваме; Ето защо любовта и вярата ни към Бога се изкушават, когато търпим без затруднения и доблестно и носим вътрешен кръст или външен, каквото Господ иска да изпрати за наша полза; Само това се знае, които щедро понасят външни скърби, укори, ядове, унижения, лишения и пр., имат повече вътрешни утехи. Нека Господ ви даде истински разум и сила да устоите на изкушенията, които идват по пътя ви, и храбро да ги понесете в името на царството небесно. И за последното си писане, Т. У-на, приемете тази отговорност; Слава Богу, че не те оставя, обяви той на сестра ти А., за да те възнагради с необходимото за издръжка. Той никога не напуска Своето творение и особено онези, които работят за Него и смирено се държат и се доверяват на Него: целият свят е готов да им служи; Това не е лъжа, но за мнозина събитието се сбъдна. От писмото ви виждам: вие сте получили душевен мир в съвестта си и се пазите от размирици с когото и да било, но често се разпалвате от гняв и това е обратното на първото ви намерение; Оттук става ясно, че пазейки се от порока, вие позволявате мненията за себе си да навлязат във вас, защото гневът е продукт на гордостта и където има падение, там гордостта го предшества; Ако имаме Христовото смирение в умовете си и се смирим, тогава гневът ще избледнее. Прочетете посланието на Свети Марк Аскетик до монаха Николай. Питате ме за Иисусовата молитва, но тъй като аз самият не съм сръчен в тази работа, не мога да ви дам решение. Светите отци учат, но и предупреждават за заблудата, но ние приемаме и търсим високото; Доста хора изпаднаха в заблуда от самоугаждане и самонадеяност. Добре е да призоваваме Исус със смирение и страст, но не е обичайно да се разпалваме от гняв; тогава как да не попаднеш в капана? Пожелавам ти да намериш мир и спасение. Преподобни Т. У-ма и Ф. Х-на в Господа! Пишеш за майка игумения, но аз не мога да я принудя по никакъв начин, а да питам за причините за немиролюбието към теб също не е съвместно; и моят съвет към вас, както дадох и преди: търсете вината в себе си и когато се признаете за виновен, непременно ще получите оправдателна присъда; но докато имаш оправдание в сърцето си и се смяташ за невинен, няма да намериш мир; а лишаването от него е знак за твоята вина. Изглежда, че самият вие казахте, че сте имали проблеми с нея на думи, така че не е ли това може би причината за раздробяването? - Обяснете се по-добре и поискайте прошка, не просто: „простете“ за това, което сте съгрешили, но като обясните всичко и разкриете думите, които са били в беда, и за това тя може би ще ви каже какво е чула или какво е приела според нея; на което, отговаряйки кратко със смирение, приемете обвинението - макар и лъжливо, то е спасително: в противен случай си спомнете думите на св. Йоан Лествичник: „като отхвърли правилното или неправилното изобличение, той отхвърли собственото си спасение“ (гл. 44, ст. 4.); В края на краищата ние грешим много и забравяме, но Божията истина ни изпраща изкушение да очистим дори онези наши неизвестни грехове; само трябва да сме твърдо убедени, че без Божията истина нищо негативно не може да ни се случи; но как, кога и чрез кого, не любопитствайте, учи св. Марко. Наистина ви пиша и ви съветвам като душата си. Как да придобием търпение, когато не приемаме ненужни обиди, дори и да са клюки? Познанството с майката на Л. според мен не може да бъде безполезно, но не може да стане тайно - той не може да се скрие и ще доведе до повече изкушения и за двамата; и когато ще бъде възможно ясно и безсрамно, тогава защо да не го има? Почитаема Т. У-на в Господа! Поздравявам ви с наближаването на деня на вашия ангел, нека Господ ви утеши с нетленна и духовна утеха и ви даде истински разум, който ви води по спасителен път. Истинският разум, или разсъдъкът, се придобива от смирението, а смирението от скърбите, според словото на св. Петър Дамаскин, и който бяга от скърбите, бяга от собственото си спасение. Имате скърби, но по-вътрешни, от вашите страсти, които лежат във вас. Вие описахте бурята, която ви тревожи с мислите си, че сте ви оставили от пострижението; тук виждаме пренебрежение, унижение, преследване, злоба и всичко, което само оскърбеното и прокудено сърце приема и увеличава с мисли; и аз написах това под формата на откровение на моите мисли, като исках да се освободя от тях; но по-късно, в друго писмо, вие се разпознавате в грешния за това мърморене и разпознавате тук действащото Божие провидение, а не човешката злоба или мъдрост. С това ме утешихте и в това виждам проявената към вас Божия милост, че Той, поразявайки сърцата ви със скърби, ги смекчи да се подчинят на Неговата воля; и когато се самообвиняваш повече, виждайки как тук действа страстта: любовта към славата и амбицията, тогава ще получиш утеха; и онези, които уж враждуват с вас, ще се обърнат към вас със сърдечна любов и ще получите духовна утеха. Ако приемете с уважение, че определено сте оскърбени, тогава когато погледнем невинните страдания на нашия Господ Иисус Христос, който понесе укори, огорчения, оплювания, побоища, безчестие, оскверняване, разпъване на кръст, трънен венец, смачкване на ребро, пробиване на ръцете и нозете на Пречистите, ще видим каква е същността на нашите скърби, причинени от обиди и презрение е? – Но Той ни остави образ, за ​​да можем да следваме Неговите стъпки (1 Петрово 2:21) и макар и не напълно, се намираме в малка степен да споделяме Неговите страсти, когато доблестно и примирено понасяме скърбите, които Той ни изпраща (1 Петрово 4:13). Вие сте в Божествения университет, Той ви учи, Той иска да направи нещо добро от вас, не Му се противете! – Разглеждайки със здрав ум, ще видим, че страстите ни по никакъв начин не могат да бъдат задоволени и да ни успокоят; но трябва да им се противопоставим и да ги унищожим. Да го кажем така (видях пример): постригат някого в рясофора, задоволявайки желанието му; страстта не може да остане спокойна за дълго време; други постригват в мантията - той е ранен и страда; но ако и това е изпълнено, тогава в нашия случай това е страст към позиции, а във вашия случай към лидерство; и болестта се случва до такава степен, че те не само не са доволни от монашеския образ, но не са доволни и от живота си. Това не може да се заключи за всички, но за тези, които страдат от страстта на амбицията; а други се измъчват от други страсти, точно както аз съм грешник: обвинявам те в една страст, но самият аз съм увлечен от тъмнината на страстите и им се съпротивлявам много слабо. Молете се, сестри, и за мен, но каквото и да става, казвам ви, аз самият няма да мога да се включа. Много почитаеми Ф. Х-на! някои от горните може да се отнасят и за вас; въпреки че виждате себе си като по-миролюбив от преди, това не ви пречи да се самоукорявате и да се опитвате да постигнете по-мироразположение за онези, които са обидили, и да не съдите онези, които ни изглеждат лоши; всеки има съвест и Бог е съдия, и покаянието е отворено за всеки. Божият мир да бъде с вас! Виждам, че майка ви е изключително разстроена от присъединяването към манастира на A. V-ny и от нейната самота; за което искрено съжалявам и още повече за страхливостта й. A. B. Не съм давал съвет да се присъедини към манастира без нейната воля, а когато тя се присъедини, беше вярно с нейното съгласие; и разбира се не без Божията воля; а болестта й доказва, че светът няма нужда от нея; Каква помощ и утеха може да направи тя на майка си, докато лежи в леглото? Аз обаче не й преча да живее у дома, дори и да е облечена в монашеско облекло; това може да стане с волята и съгласието на двамата; но нямам сила да принуждавам; и аз нямам власт над престоя ви там; имате шеф и общество от сестри; Ако тя ви позволи да останете там за известно време поради тази нужда, тогава аз съм съгласен с това с надеждата, че чрез молитвите на тях и майка ви Господ ще ви спаси от най-страшните изкушения. Пожелавам ви мир, здраве; Оставам грешният И.М. Не знам, Т. У-на, дали майка ти ще хареса или не, но трябва да изразя мнението си: няма ли да е по-добре за нея, да се успокои, да се премести при дъщерите си и да живее с тях, оставяйки суетата на светския живот, който неволно ще трябва да изостави, когато дойде смъртта. Кажете ми, каква утеха й дава домашното, когато не изсушава очите си, оставяйки всички да си тръгнете от нея? Ако тя има причина да не напуска света, защото икономиката може да бъде разстроена, тогава когато смъртта дойде, тя ще го напусне неволно; ще се намерят хора, които ще могат да се справят с това и би било редно тя, като повери домакинството на децата си или на някой друг, да успокои старините си в манастира, може би вече в края на дните си. Изглежда, че казахте, че смятате да правите подялба на имотите, тогава ще е най-добре да дадете на всеки своята част и да се успокоите с това; Точно така и тя ще има достатъчно, за да живее до края на живота си. Всичко това обаче оставям на волята и провидението на Бога, който се грижи за нашето спасение. Казах, че не се намесвам в A. B-да не живея с мама; но кой знае колко ще живее, ако се съди по лошото й здраве; Тогава няма ли да има по-голяма скръб от лишенията и отвличането на вниманието от манастира? Продължавам да пожелавам вашето спокойствие, Все още не съм успял да отговоря на писмото ви, което получих на 19 февруари; оставате да останете там до пролетта; сега няма какво повече да се прави; Явно трябва да останеш там и да утешиш близките си и да си починеш, както пишеш. Странно ми е, че се радвате на сегашното си безскръбно положение, но се ужасявате от скърбите на манастира. Не беше ли Бог, който те повика на този тъжен и тесен път? Той подрежда скърбите според вашето разположение и сила; кой може да живее век без скръб? И светските хора са в голяма скръб, те също искат да получат спасение, и Бог неволно ги поставя на жалък път, за да ги заведе във вечния корем. Пазете се да не бъдете заблудени от вашия въображаем мир, той е ненадежден, крехък, временен: с някаква промяна вече няма да намерите мир и в същото време, дори и да сте намерили мир, тогава трябва да внимавате с капани, за да не изпаднете в заблуда. Мирът се придобива чрез борба със страстите; Само чрез побеждаването им и дълбокото смирение може да бъде силно; Въпреки че временно ще бъдете утешени от въображаемо спокойствие, вие няма да видите как душевното объркване, меланхолията, унинието ще се приближат без причина; все още не сте изпитали това. Получих писмото ви от 28 март. Видях всичко, което описахте в него за вашето намерение, колебание в прехода и това, което спря в S-e. Изобщо не се учудвам на вашето разстройство, когато смятате сегашния си живот в света за по-добър от монашеския, виждайки себе си като свободен от вино и следователно без грях; но тъй като имате такъв грях, който не виждате и не се разкайвате за него, това е мнението, че не грешите. Вие сте в духовната армия, защо бягате от бойното поле? - Падни, - стани! пред Бога смирен и разкаял се грешник е по-добър от праведен непокаян и самосъзнателен човек. Съветвам ви да изоставите тази мисъл, прочетете в 4-та част на Филокалията посланието на св. Йоан Карпатски до индийските монаси. Вероятно сте получили писмо от F. X-na, че игуменката отново е показала несветовност, сте се смутили; но сега пише, че се е успокоила и пак е спокойна; Невъзможно е всичко да е в един ред, точно като времето: когато вали, когато вали и когато духа, има буря и след това е тишина. Пиша ви, без да ви карам да останете, но предлагам на вашия разум и воля да следвате най-доброто. От писмото Ви виждам Вашето объркване и нерешителност относно това дали да останете в С., или къде да отидете, и най-лошото - Вашето отвращение от всички дори манастири, което се изрази в първите Ви писма. Ще ви кажа, че това е толкова тъжно за мен, че не знам как да ви го изразя. Не ни ли учат винаги, че трябва да влезем в Божието царство през скръбни пътища? и въпреки това се отвръщаме от него като от някакво чудовище; Кой от живеещите в манастира е без скръб? всеки ги носи; но не можем да го видим, но всеки го усеща; Наистина ли не вярвате, че никой и нищо не може да ни обиди, освен ако Бог не го позволи? и Бог изпраща според нашите сили и нужди към спасение. Мъчителни и непоносими са за нас скърбите от самите нас, от роптанието ни, от това, че обвиняваме ближните, а не се укоряваме, както Св. Исаак Сириец в 51-во слово: „Когато приемаме скърбите, считайки себе си достойни за тези и повече от тези, оставяйки ги на праведното Божие провидение, тогава скърбите се облекчават и скоро преминават; и когато роптаем, обвинявайки другите, но се смятаме за невинни, тогава скърбите от всички страни се прикрепят като че ли вече са прикрепени и стават зелени и непоносими. Това е вашата структура, затова сте толкова обременени със скърби. Какъв съвет да ви дам: там ли да останете или къде да отидете в друг манастир, като имате отвращение към всички манастири? Никъде не мога да ви осигуря живот без скръб - и във В.Л. и С. може да има скърби, а с мрънкане да са непоносими. Ако се предадеш на Божията воля и се съгласиш да изтърпиш всичко, което Той иска да изпрати, тогава ще бъдеш спокоен навсякъде. Как мога да ти кажа утвърдително да останеш в S-e, когато не си готов да понасяш скърби? те ще бъдат болезнени за вас и тогава ще се оплаквате от мен. Наистина ли е от някакъв интерес за мен да ви принуждавам да C.? Но какъв е преходът в нашите жилища? с какъв труд и изкушение е свързано? а знаем ли, че ни е обещано бъдеще в други манастири? Когато поискате съвет за нещо, вие също трябва да вярвате: това, което ще бъде казано, така Бог е заявил; вече не се колебайте и не се смущавайте от скърби, но считайте, че така е необходимо и угодно на Бога да действа по въпроса за нашето спасение; но когато правим обратното, при всякакви скръбни срещи забравяме, че тук има Божие провидение и хората са инструмент на Неговото провидение, роптаем и се смущаваме, обвиняваме хората: тогава сме изоставени от Бога. Изпращам ви откъс от писмото на F. X-na, от което виждаме нейното благоразумие; тя очаква вашето решение и вие ме питате за съвет: но аз не виждам подчинение на Божията воля, а напротив, отвращение от манастирите. Според мен е по-добре да останеш в C., а ако отидеш някъде другаде, не противореча; но за да одобря с вас безскърбния светски живот, който ви се струва, не мога. За онези, които не са призовани в манастира, нека това бъде утеха и благоденствие, но за онези, които се връщат назад, това не може да им служи, за да ги доведе до царството Божие. Виждам, за съжаление, че злоупотребата ви все още не е престанала по отношение на монашеския живот; и докога намерихте утеха в този живот и в килията си, въпреки че преди това претърпяхте голяма скръб, но всичко не ви изгони от манастира? Помислете защо това се случи? - не друго, освен от дългото пребиваване в света и от това, че виждам съседите в техните слабости. Противете се на дявола и той ще избяга от вас (Яков 4:7). Когато атмосферата ви се изчисти от тези тъмни облаци, тогава сами ще видите къде сте се потопили. Въпреки че живеете бедно, не смейте да отидете в света за по-добър живот - ще бъдете измамени и ще страдате безвъзвратно. Прочетете в 4-та част на Филокалиите от Йоан Карпатски писмото до индийските монаси, това ще ви бъде от полза и се принудете да църковно управление и да работите, признайте своята слабост: тогава ще получите мир; защото където има смирение, има мир и Божия помощ. Вие се смущавате от празни движения и не се отваряте към майката на В., като по този начин позволявате на врага да се въоръжи повече. Друга мисъл ви гони от манастира: не искате да се грижите за килиите си, а по-скоро отидете в общността в К.! Много е добре там, където не сме; и където и да дойдем, демонът ще се появи със своите изкушения. Имам писма и от тях и познавам разстройствата там; Да, мислиш си, ще те поставят там като отшелница или голяма старица, почитана схимница. Не, те със сигурност ще изпратят за колекции, защото това е, което живеят там; как могат да подкрепят повече общността? и не сте способни на занаяти или други таланти, тогава, ако обичате, скитайте се по света за дузина години. Не, моята благословия не е на тръгване; и освен това дали ще бъде възможно да продам клетката, не знам; когато някой излезе сам, без послушание, няма право да продава, според закона. Господ да те укрепи на това място. Най-уважаемите майки T.F. и Ю. в Господа! Искрено се радвам, че Господ те удостои да приемеш обруч с малък монашески образ. Поздравявам ви за този духовен триумф; Нека съхраните в паметта си получената утеха, а в битките бъдете по-смели и смирени. Живейте, стремейки се да изпълнявате Божиите заповеди, признавайте слабостите си, носете тежестите един на друг, не съдете никого, не завиждайте, а гледайте слабостите си, смирете се и се покайте. Благодарете на Бог, че видяхте грешката си в желанието да се преместите във В. и Му благодарихте за Неговото бащино провидение за вас. Това винаги се случва, когато предприемаме някакъв бизнес; Помрачени от страст, ние не виждаме в каква бездна се хвърляме; и тогава страстта действаше във вас и, разбира се, не без затруднения, въпреки че неволно останахте на мястото си. Не боли да четете псалтира; това е възхвала на Бога. От много време не съм ви чувал, но едва сега получих писмото ви от 24 септември и научих за престоя ви там. Жалко е, че майката на Ф. е лишена от имуществото си; защо - Не знам това; наистина ли е защото е взела рясофора? Но всичко това е Божията воля и трябва да се пази от роптания; Господ може да го насити; Този, който се грижи за всяко създание, няма да изостави Своето словесно творение, само ние се стремим да търсим Божието царство и Неговата правда и всичко това временно и необходимо ще бъде добавено към нас (Матей 6:33). Да, както пишеш, ако живееш по-икономично, тогава ще добавиш към това, което Господ сега ти изпраща. Пишеш, че си останал там до първото пътуване; Не мога да одобря това, но какво да правя с теб? - но трябва да побързате към мястото на вашата работа; Ако не сте в областта на постиженията, няма да получите никаква полза и след дълго разпръскване отново ще бъде трудно да свикнете с вашата самотна килия и със скромния и тих живот. Кажете моите поздрави на майка Ф. и майка Ю. и че е време да отидете у вас. Вашите отсъстващи монахини още не са се събрали в гнездата си. Пожелавам на всички да сте спокойни и да се върнете живи в манастира. Това е предателството на десницата на Всевишния (Пс. 77:11), че ти не скучаеш този път, дошъл от света, и обичаш своето жилище; благодарете на Господа и не бъдете високомерни за това; Защото всеки, който се хвали с нещо, ще претърпи изкушение по-късно. Тогава бяхте в изкушение, но не го знаехте, и тогава, може би, имаше по-малко скърби за вас. Може ли това винаги да е така? - Никак, но там има несравнимо по-големи скърби. Трябва да се опитаме да излекуваме недъзите и лошите навици, които описахте, и да ги промените към по-добро, с Божията помощ; и при победа не губете сърце от тях, но бъдете доволни, като донесете покаяние на Господа. При телесните недъзи човек трябва да се съобразява с тях; и ако се насилваш извън мярка, можеш напълно да се изтощиш; просто трябва да се въоръжите срещу мързела. Пожелавам мир, здраве и спасение на теб и майка Ф. Благодаря ви, Т. и Ф., че по моя молба не отказвате да предупредите моите сестри, майка М. и О.: понякога, дори в простотата на сърцето, казаното се приема и тълкува в обратна посока и затова трябва да се внимава във всичко и да не се дава вина на онези, които търсят вина. какво да правя Нашият живот тук е изцяло духовна война; тук има подвиг, има и награда; когато ходим смирено, ние удобно побеждаваме врага, получавайки Божията помощ. Пишете за вашите слабости: нека Господ ви помогне да коригирате пътя си. Преподобна Майко Ф. в Господа! Пишете, че при приемането ви в монашество сте били сполетяни от скръб: укори и хули. Вярвам, че тъй като монашеският образ е образ на смирение и търпение: „монахът е стълб на търпение, бездна на смирение“, тогава за първи път ви беше позволено такова изпитание - какъв човек ще намерите? Имате ли в себе си духа на християнството - любовта, според Божията заповед: „Обичайте враговете си”? Не се обезсърчавайте от тези битки, но смирено преклонете врата си срещу тези вълни и корабът на вашата душа няма да потъне в морските дълбини; твоята гордост ще бъде смирена и враговете ще млъкнат. Без да обвинявате никого, но гледайте на тях като на инструмент на Бога, който ви изкушава и ви смирява. Пожелавам на майка Т. и на теб мир и здраве; Поздравявам те, че си се удостоил да приемеш ангелския образ и се удостоил с него като гаранция за Божията милост, духовна утеха и сърдечна радост. Това е, което Господ иска да ви даде, за да потвърди вашата вяра: че Неговото благословено царство е все още тук; но тя не бива да се увлича в арогантност и мнение за себе си като за постигнала нещо възвишено; но по-важно е да потопите мисълта си в дълбините на смирението и да си спомните обета, който направихме при постригането, и предупреждението към нас за постригането: „няма да обещаваш според него, но според него ще го направиш, ще го получиш или ще дадеш отговор“, и трябва да сме подготвени за всички скърби, които предстоят, които Господ ще позволи да изпита и усъвършенства твоята, тъй като през много скърби е подходящо да влезем в Божието царство (Деяния 14:22); но не се ужасявайте от тях и не обвинявайте никого другиго, а вижте в това Божия пръст, действащ в осъществяването на вашето спасение; Остава само да благодарите на Бога и да възложите надеждата за вашето спасение в Него, а да се считате за прах и пепел. Преподобни в Господа Майко Т. и Майко Ф.! Вие, майко Ф., пишете, че кръстът е добър, но вашата диспенсация не е добра и го описвате подробно. Кръстът е по-добър, защото Той го изстрада и ни остави пример, за да следваме Неговите стъпки (1 Петрово 2:21). Всяка наша страст трябва да бъде изцелена от кръста, т.е. с търпение всяка скръб се излекува. В ярост, гняв, страст мислено поставете кръст пред себе си и си спомнете Кой страда върху него? - тогава коренът на гордостта ще бъде изкоренен и клоните на яростта, гнева и т.н. А ти, Т., се оплакваш от тежкото униние, което те е натоварило, произтичащо от скръбта след моето писмо; и това е така, защото тя се обиди от мен и обвини мен, а не себе си, което ясно ще ви покаже 31-ва глава на Симеон Нови Богослов, че това се прави от древната змия, изливайки отровата си в сърцето и поглъщайки вашите добри дела; и когато ти, уморен от изкушението, си стигнал до истинския разум и осъзнал своята слабост и вина, ти си получил облекчение; и отново ви повтарям, Господ да ви прости във всичко и да създаде мир, любов и смирение в сърцата ви със себе си и с всички. Оплакваш се от бедността на своите дела и духовни подвизи; но и в това имай самоукор и смирение, не осъждайте никого, не се присмивайте и Господ ще покрие греховете ви. Като ходатайствахте за изгонената Р-у, вие не съгрешихте за нея, когато нейната вина не струва по-голямо наказание, но дори и временно наказание ще й служи като урок през целия й живот. Пречестна в Господа майка Т.! Пак си в изкушение, че спасението е по-удобно в света. За тези, които живеят там и не са призовани на нашия път, Господ облекчава тежестите на светския живот за тях и те не трябва да се отчайват от спасението: но за нас, които сме удостоени с призванието от Господ да следваме Неговите стъпки, пътят е съвсем различен; и не трябва да се съгласявате с извинението на врага, че има по-малко възможности за грях и по-удобни за спасение. Мислите, че живеейки там, вие сами сте го изпитали; но вие не виждате, че това е измама и съблазън на врага: той не се бори с вас със страст, за да ви измами с въображаем живот без скръб; но може ли това да продължи дълго? - той би ви нанесъл такова насилие, че не бихте могли да го понесете. Но не се ли успокоихте и от битката в манастира? - Но където има битка, има и корони; и без бой няма да получиш награда; и за удобствата на светския живот, могат ли те наистина да не се променят? Докато майка ти е жива, може би ще се успокоиш, но след нейната смърт комфортът е под въпрос. Вие сте неопитен в тези случаи, но аз съм виждал променящи се събития в много; Съветвам ви да прочетете отново словото на Йоан Карпатски по-ясно. Въпреки че живеете бедно, и неволно трябва да се смирите; и живеейки в света и виждайки поправките си, скоро бих изпаднал в неизлечима заблуда. В крайна сметка смирението спасява и без дела, но делата без смирение са безполезни (Исаак Сирин 46-то слово). Врагът се бори с вас за мързел и небрежност, а след това се спъва от страхливост; а ти, напротив, като се смириш, се насърчи от добрата вяра; Да, прочетете Петър Дамаскин на листа 58 и 64 на гърба; „Не се отчайвайте“ и така нататък и се насилвайте да правите добро и Бог ще ви даде Своята помощ. Прочетете св. Зосим, ​​че трябва принуда и тогава ще има помощ. Иисусовата молитва може да се извършва и публично с ума, произнасяйки думите тихо, без отваряне на устните, но, най-важното, изисква смирение, с чувство на бирник; в противен случай няма да отнеме много време да изпаднете в заблуда. Ти пишеш, че в едната битка срещу манастира си получил мир, а другата се е разбунтувала по-яростно, и казваш, че нямаш оръжие, с което да му се противопоставиш, не можеш нито да постиш, нито да се смиряваш, нито да се молиш; Е, какво да правим? - и без да се борим също е опасно, докато не се смирим: отнеме борбата, изпадаме в гордост, която повече от всички грехове може да погуби човека. Прочетете от св. Йоан Лествичник в степен на разсъждение, че понякога всички пороци ни напускат, остава само един - гордостта, която единствена може да погуби душата; и затова, виждайки борбата в себе си, човек трябва да се бори и неволно да се смирява; когато бъдете победени, покайте се и не се смущавайте. В същата степен има: „когато битките се умножават, короните също се умножават; този, който е неуязвим от противника, няма да получи никаква корона, и който не падне духом (не стане малодушен) от това, което се случва, ще бъде възхвален от ангелите като смел воин. При св. В 78-то слово на Исак Сирин е писано: когато намериш света неизменен, тогава страх и т.н.; Да, прочетете от св. Йоан Лествичник е краят на 15-та степен и можете донякъде да се укрепите в битка, като поискате Божията помощ и смирение. Добре е, че разбра, че мирът, на който разчиташ в света, е крехък и ненадежден; и освен това знай, че живеейки в манастир, ти си на бойното поле, като духовен воин, и приемаш рани и се награждаваш с венци; и когато напуснете това поле, вече нямате битка и си въобразявате, че имате мир, но това е фалшиво, защото скоро може да се превърне в жестока буря. И така, благодарете на Бога, който ви е призовал на този път и ви учи в битка. Аз също забравих да ви кажа; прочетете глави 16 и 18 от Йоан от Карпатия и глава 99 от Диодох; Те ще ви послужат за укрепване. Пожелавам ти и сестра ти да сте мирни и спокойни, обръщайки внимание на вашето спасение. Моля ви да се молите за мен, грешника. Вие пишете за известна свобода само от битката, за която благодарите на Господа; и друг вид война, сънят, се надигна срещу вас. Съпротивлявайте се на освобождаването му, доколкото е възможно, с помощта на Бог, и малко се насилвайте да се въздържате; въпреки че сънят е болезнен, безсънието е несравнимо по-трудно. В духовната война ни се представят различни битки; ако се борим и устоим, ще получим венци, но който бяга от битка, няма да получи венец; нека се унищожим и ще видим Божията слава. Благодарете на Бога, че Господ ви е прогрижил и ви е изпратил отново сестра R-y за съжителство и съдействие в спасението. Пишете, че ви болят всички зъби; какво да правя; трябва да търпиш вместо дела, в които разпознаваш бедността; заменете болестта с търпение с благодарност; И освен това, когато дори по време на болестта страстите охладняват, какво би станало при пълно здраве и спокоен престой? За други страсти е необходимо да се въоръжите и да намалите злия обичай и след време той ще бъде унищожен. - Прочетете от св. Макарий Египетски в първата дума на 13 и 14 глави; Ще видите, че чрез принуда получаваме Божията помощ. На вашите въпроси относно четенето на Апостола и Евангелието: четем на вечерното правило, след молитвите за предстоящия сън и след четенето: Владико Човеколюбец и др. За псалтира - четете в изправено положение, а когато няма сили да се изправите, Бог ще приеме хвала от някой седнал. Не бих препоръчал да говорите зъбите си, защото това е забранено от правилата; кажете на вашия изповедник за това по време на изповедта и ще получите разрешение. Пишеш за работа и за изкушението, което се случи със С. Т-о; какво да се прави, навсякъде трябва да се търпи; Бог изпраща поводи и учи на търпение; Нека святата Му воля бъде и върху нас! Вие споменавате скръбта на майката на М. и О. и че напразно ги нападат: все пак се знае, че онези, които искат да живеят благочестиво, ще бъдат преследвани. Но нечестивите хора ще просперират в най-лошия си случай (2 Тим. 3:12, 13); но само без Божията воля силата на нашата глава ще загине (Лука 21:17) и Бог изпитва вашата сила. Бъдете мирни и спокойни и се стремете към Божието дело. За обикновените победи чрез ярост, непокорство, гняв и т.н., и т.н., вие трябва да хулите себе си и да се смирявате; и най-вече признай слабостта си и се опитай да се спреш в противоречие и не отстоявай думата си, но се съгласявай с ближните си, отсечи волята си във всичко; тогава Божията благодат ще ви помогне във всичко. Когато се опитате да спечелите смирение, врагът няма да има време да ви атакува с машинациите си. Ти, майко Г., когато те обземе мрачна, мрачна вътрешна тъмнина, не се предавай на униние, но разпознай Божията милост, която те посещава с тези здравословни духовни изцеления; стремете се към благодарение и ще видите Божията слава. Ако бяхте в някакви външни нещастия и скърби, нямаше да имате този кръст; но ти отиде да търсиш спасение и виждаш, че ти липсват духовни подвизи; тогава Господ те посещава с този духовен кръст, компенсирайки недостатъците на твоите подвизи. Не слушайте врага, който ви предлага безскръбен светски живот - това е неговата примка; прочетете писмото до монасите от Йоан Карпатейски; ще видите ползата от изкушението. Пишеш, майко Ф., че те избират в катедралните монахини, но се страхуваш от това назначение; Молете се на Бог за това, тъй като Неговата воля ще бъде изпълнена; дали да те избави от това, или да избереш. Разбира се, ще има труд и скръб, но ако това се изисква от общото благо за благополучието и за всяка от сестрите, тогава трябва да се отречем от себе си и да вършим всяка работа, призовавайки Божията помощ; да няма предвид алчност и първичност; Понякога ни се позволяват скърби от този вид поради нашето безплодие. – Т. Желая ти мир, здраве и спасение. Оставам грешният И. М. 18 май 1852 г. Преподобна в Господа Майко В.! Когато вървите по пътеката, прокарана от Свети отец, няма да се изгубите в пропастта и бързеите; но врагът се опитва да ви отклони от този път и да ви води по криви пътеки. Той също така ви внушава неверие в откровението на мислите, защото той не само не харесва самото откровение, но дори мрази гласовете на утвържденията (авва Дорот, учение 5); Явно за нас е полезно, а за него отвратително. Прочетете от св. Лествичник в 1-ва степен, че тези, които мислят сами да отидат без наставник, се заблуждават; при св. авва Доротей „за таралежа не решавай”; при св. Касиан в слово до игумена Леонтин; в Калист и Игнатий глави 14 и 15; и много други бащи предадоха този път; тогава кои сме ние, че ще го отхвърлим? Врагът ви обърква, завиждайки ви, че можете да се възползвате, като разкриете измамата му. Не те насилвам и не ти слагам ярем на врата, но съветвам: ако намираш това за себе си болезнено, следвай разума си; това е във вашата воля. Желаещ твоето спасение, Чрез твоето писание искаш моето напътствие в живота си. Описвате неудобството, което изпитвате, когато разкривате мислите си, и трудностите, които понасяте при отварянето; и без да се отваря, отново и отново намира неудобство; Вие също се смущавате от тонзурата. За това ще ви кажа, че вашето объркване идва от действието на врага: той завижда на вашите ползи и ви навлича всякакъв вид объркване, страх, неверие, възмущение; и след това те потапя в униние, защото не си откровен, и те вдъхновява да изискваш въпроси от самата майка и да й приписваш вина, че не се интересува от теб. Това е единственият начин да минава времето за вас; Кога мирно ще се молиш на Бога? И как можете да се смирите, когато всяко объркване е противно на смирението и излага на показ горделиво разположение? Прочетете от учението на св. авва Доротей, че лукавият мрази гласа на потвърждението и му създава пречка, защото неговите измами са разкрити (Учение 5). По-нататък ще видите за съобщението, което е за вас самите, „и не провъзгласявайте нищо, но мълчете за всичко, но обявявайте всичко“, и отхвърлете ума и волята си. Също така при Св. Симеон Нови Богослов, въпреки че има много глави за това, но особено за самопроверката и откровението, глави 121 и 122 ясно ни учат как да действаме; и опаковки със словото на св. Касиан до игумена Леонтин, където много ясно се казва, че „чрез откровението избледняват злите мисли” и т.н.; в св. Калист глави 14 и 15 учат доста обширно по този въпрос, където е поставено от св. Йоан Лествичник, че „от послушанието идва смирението, от смирението идва разсъдъкът“ и т.н. Това е послушание, така че, разкривайки мислите си, да получаваш думи върху тях, сякаш от устата на Бога. И въпреки че на всички добродетели се приписва голяма сила, послушанието на св. отци го нарича такава добродетел, „без която никой от оплетените в страстите няма да види Господа“. 44-та глава на Симеон Нови Богослов нарича покорството отричане от себе си, според словото Божие: който иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си (Марк. 8:37), тоест да се отрече от волята и ума си. Във вашата диспенсация се вижда обратното; въпреки че възнамерявате да живеете в подчинение и откровение; но ако не правите това, вие обвинявате майка си, че не се грижи за вас, а повече за другите. Това е истинска лъжа. Вие самият казвате, че не знам какво да отворя; и когато има нещо, ще дойда и ще забравя. За да избегнете това, щом забележите вълк да идва и да краде и разрушава вашата структура, независимо какви са страстните ви мисли, запишете ги веднага, за да не забравите, и когато дойдете, ги оповестете. Не се смущавайте, че казвате нещо грешно или не сте казали всичко; това е примка на врага, за да ви обърка; отхвърлете и това, че майка ви не се грижи за вас: вашата полза зависи от вашата вяра и Бог ще просвети младата ви младост, за да възвести вашата полза; и когато си без разположение, дори и да отидеш при пророка, Бог ще го направи луд (св. авва Доротей, учение 5-то). Всичко това е мрежа от враждебност, която да те настрои срещу майка ти. Можете също да изразите тази мисъл, но под формата на покаяние, а не на упреци или порицания. Когато направите това, ще станете мирни и спокойни. Вземете постриг без съмнение: това тайнство ви приближава до Бога чрез покаяние и смирение. Не се колебайте да помолите майката на П. за приемане, но подходете със смирение. Божият мир и благословение да бъде върху вас! I congratulate you, most venerable mother V., on accepting the monastic image. Нека Господ ви помогне да запазите обетите, дадени при пострижението, и вяра с послушание към вашата духовна майка, търпение и любов към всички, от които се ражда смирението, и ще намерите неотменно спасение; Защо имаш ревностно желание за много грехове? И.М. Според св. отец от послушанието идва смирението, от смирението е разумът; - Вижте какво правите, как се справяте? Просто ли се смущавате от това, което ще ви разкрия? Спряхте се на една буквална дума: „отворено“, но не разбирате същността и силата. Вместо да развържеш и изчистиш съвестта си с вяра и свобода, ти само измъчваш първо себе си. – Отхвърлете всяко смущение и когато нямате нищо на съвестта си, бъдете мирни и спокойни; и ако има нещо такова, тогава го отворете със свобода и смирение и не се смущавайте от нищо; тъй като със самото това смущение вие ​​съгрешавате, забавлявате врага и му подавате ръка да въстане срещу вас в тази битка. Смирението е необходимо навсякъде; успокоява в недостатъците и в поправянето не позволява човек да бъде увлечен в гордост. Господ да те просвети и укрепи с милостта Си. Разпознавате себе си в това, че не сте коригирали живота си и се разкайвате за това; тогава Господ може да ви даде прошка. Доколкото виждам, ти се водиш от тщеславие, искаш хората да не забелязват твоята слабост, но искаш да се покажеш в добро състояние; у вас не се виждат самоупреци и смирение, за което дори не се стараете. Това е целта на покорството и откровението, така че гордостта да бъде унищожена и смирението да бъде установено; Трябва да се отворите със свобода и смирение, но врагът ви спира и не ви позволява да направите това, прочетете книгите на баща си за това и ще научите ползата, ще бъдете принудени да го направите; това, което съм аз за вас, ревностният желаещ на големия грешник И.М. Високопреподобни А. Б-на Господа! Получих твоето писмо от 20 ноември, в което описваш объркването си и искаш да намериш мир там, където никой не те познава, или да се оттеглиш, за да не виждаш никого освен Божията светлина, каквито са схимонасите. – Трябва да ви кажа, че мнението ви е много грешно; Където и да отидете, къде да се скриете, никъде няма да намерите покой, като се има предвид сегашното ви разпределение. Не местата, не хората ви притесняват, а вие сами се притеснявате с мненията си. Ще бъдете сами навсякъде – със себе си и няма да избягате от неудобството, докато не се примирите и не се откажете от мнението, че всички ви гледат и мислят за вас. Това е изкушение за вас от врага, но има силно въздействие върху вас поради вашата духовна гордост; Може би преди това сте преминали през подвизи и трудове и сте вярвали, че с това угаждате на Бога и не сте се смирявали, смятайки се за последен от всички, както Господ е заповядал: „Когато изпълните всичко, което ви е заповядано, кажете, защото ние сме недостойни слуги; чрез които, бидейки измамени, вместо добро, мирно и спокойно разпределение, те доведоха до объркване и безпокойство. Бог е доволен от молитвата на смирените и всички наши дела, извършени със смирение; Той заповяда как можем да се успокоим: „Научете се от Мене, че съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си” (Матей 11:29). Сега всичките ви работи и подвиг трябва да бъдат насочени към смирението, а когато то е неотлъчно от вас, вие ще бъдете напълно спокойни. какво те тревожи Струва ви се, че те мислят лошо за вас; Какво те интересува това? Ако си най-лошият от всички, то това мнение ще те успокои; но вместо това се притеснявате от гордост и когато никой не мисли нищо за вас; всеки има за какво да мисли - за своето спасение. Имате само едно средство за мир: самоупрек и смирение; самотата обаче не само няма да ви помогне, но ще ви навреди още повече, както св. Йоан Лествичник, - не позволява на хора като вас „да видят следата на мълчанието долу“. Когато вие и хората вече не можете да се подредите според Божиите заповеди, как ще се борите с невидими врагове в самота? Ако възнамерявате да живеете в манастир, тогава трябва да носите монашески дрехи и да отрежете волята и разума си във всичко. Смъркането на тютюн е пристрастяване, а всяко пристрастяване е грях. След като ви обясних какво е необходимо за постигане на спокойствие и мирна диспенсация, оставам многостранен. С вашето Писание, датирано от 24 януари, вие описвате вашата диспенсация. Страдате от саморефлексия, която ви обърква и тревожи; и доколкото мога да повярвам, идваше от високо мнение за себе си; когато след разсеян живот сте живели много скромно, ви е хрумнало, че вече сте се поправили; която (мисълта), растяща постепенно, подхрани вътрешния фарисей във вас и именно това е причината неволно да изпадате в различни мнения: омраза, страх и други неща - което ви лишава от мира. Нашият Господ Исус Христос ни учи как можем да намерим мир: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си.” Виждате това в кротостта и смирението, лишаването от които предизвиква безпокойство и объркване; Очевидно е, че където няма смирение, има гордост и гордост, които раждат неприятни плодове, които ядете. Където и да отидете, дори в далечни страни, не можете да се успокоите, докато не се примирите с това. Смирението се ражда от истинското послушание и загърбването на саморефлексията, когато не се доверяваме на нищо, но отрязвайки волята и разума си, го поверяваме на други, които могат да ни ръководят; и ние само приемаме за правилно и правим това, което те изкушават да спестят, дори и да ни се струва отвратително; това е най-удобният път, който ни се показва в учението на светите отци, изпитали духовен живот и изстрадали духовни битки. "Мислите, че ако се преместите на друго място, където не ви познават, ще бъдете спокойни, но напротив, ще бъде така две седмици или месец, а след това ще възникнат същите злоупотреби срещу вас и ще се местите само от място на място. Вие сте избрали това място според тегленето на жребия; тогава какво мислите: напускане на мястото, посочено ви с жребий, с извадена молитва, това няма ли да бъде съпротива срещу волята на Бог? Но, тъй като аз вижте, едва ли ще стоите на това място. И затова избирането и извършването на нещо на жребий не е наша мярка; Светите апостоли и велики отци правеха това и когато трябваше да отидат в някоя страна или да предприемат нещо, те смело се изправяха срещу скърбите, знаейки наистина, че Божията воля е на този път да ги изтърпи, за спасението на своите ближни и самите себе си. И ние, избирайки нещо по този начин, мислим да намерим мир и просперитет; и ако ни докосне някаква скръб, падаме духом. Така че имаме нужда от повече, за да управляваме живота си и да избираме места чрез молитва и разпитване на опитни бащи; За това ни учат отците; а за хвърляне на жребий изобщо няма инструкция. Грижиш се за духовника, който имаш в града; страхувате се, че игуменката няма да ви позволи да го посетите; и в това не трябва да следваш собствената си воля и разум, но да се подчиниш на общото правило на своя манастир и да се изповядваш пред манастирския изповедник, тъй като и на него е дадена същата благодат от Бога - да обвързва и разрешава греховете на каещите се. Без съмнение пристъпете към това тайнство, защото Самият Христос присъства невидимо. Приеми този съвет, който ти беше предложен според твоята вяра, и когато намериш полза, отдай я на Бога, Който увещава немите, и ако съм написал нещо противно и несъвместимо с истината, тогава го отдай на моята глупост, характерна за човешкото несъвършенство, и покривайки го с християнска любов, прости. Оставам с пожелание да намериш мир, спокойствие и пълно спасение на душата си. Благодарете на Господ, че се върнахте живи в дома си. Нека Той уреди живота ви според Неговата свята воля; просто не се смущавайте от нищо, което се случва против волята ви, или ако откриете нещо нередно със себе си; заменете го с покаяние и смирение. Имахме достатъчно интервю с теб, че смущението, което те обхвана, дойде от предишната ти арогантност и мнение за корекциите ти; и сега противопоставете това на съзнанието за вашата слабост и смирение, тогава скоро ще получите Божията помощ и ще бъдете изцелени. Не се смущавайте от правилата на вашите поклонници, но както разбирате и доколкото можете, преминете през това със смирение; Господ ще види това и ще те спаси; и когато си в манастира, майка К. ще ти го обясни, а ти ще го запишеш за памет. – Този пост трябва да ви се проповядва непременно; и ако ви е трудно да изпълните това задължение у дома, тогава можете да отидете в манастира за това време. Напразно се страхувате при пристигането на вашите близки да имате компания с тях, сякаш това ще ви създаде изкушение и смущение, но вярвате, че в самота ще бъдете спокойни. Но този фалшив мир ви е измамил. Представих си, че постоянната самота е вредна за вас; носи само мнение за себе си, а след това и смущение. Вие все още не сте от същата диспенсация като светите хора, които победиха страстите и се оттеглиха, за да съзерцават най-висшите духовни тайни; Вие също изисквате да се обучавате с хора, изпълнявайки Божиите заповеди; чрез което вие, виждайки своята слабост, трябва неволно да се смирите и да донесете покаяние, и ще бъдете достоен за Божията милост; и в самота не виждаш нищо зад себе си освен корекциите си: и каква е наградата за това? „Дори животът е бреме за вас“ и вашето желание за смърт не е похвално; молете се на Бога и се предайте на Неговата свята воля, на чиято всемогъща защита ви поверява, Оставам поклонник, недостоен за вас, много хора. И.М. Получих писмото ви от 15 юли. Уведомявате, че смущението ви не ви напуска. Разбирам вашата ситуация и поднасям моите сърдечни съболезнования. Забелязвате ли източника или причината за вашето объркване? Това е гордост. Прогонвате самотата, следвате предписаното ви правило и смятате, че може би живеете по-добре от другите. Тази греховна мисъл ражда своите характерни плодове. Всяка дейност, ако е проходима и се извършва с истински разум, тоест със смирение, трябва да ражда мир на съвестта, любов към всички, духовна радост и дълготърпение. Ако някой не забелязва това в себе си, а вижда обратното, тоест объркване и така нататък, работата му е напразна. Съветвам ви да не се оттегляте от общуването със семейството си, ще бъде по-полезно за вас. Когато срещнете беда, ако не страдате, не обвинявайте другите, а своята слабост и нетърпение и това ще ви доведе до смирение. Когато изпълнявате своето правило и изобщо всяко добро дело, не ги смятайте за много ценни; но, както ни учи Господ, смятай себе си за неунищожим роб. Робът, ако не изпълни дължимото, ще бъде измъчван с рани; така и ние за неизпълнение на заповедите. Следователно всяко дело, което вършим, се застъпва за нас само с избавление от мъките, а не с награда. И особено не осъждайте другите, защото само това ходатайства за всички ни осъждане пред Бога. Когато винаги се укоряваш, смятай другите за по-добри от себе си и се смирявай; тогава смущението ще ви напусне. Писах ви за това преди и говорих лично с вас. Пожелавам ви напълно да се успокоите, прогонвайки всички подозрения и смущение. Господ да ви благослови по пътя ви към Ниловата скита. Ако случайно имате малко пари, тогава е по-добре да ги дадете на просяк, отколкото да запалите свещ - и сами да бъдете свещ. По отношение на смущението добавям също: не вярвайте на мислите си, отхвърлете ги и помолете за Божията помощ. Господ, Който забрани вятъра и вълните и превърна бурята в тишина, ще те успокои и ще те избави от объркването, ако Го помолиш за милост. Благодаря Ви за Вашето писмо от 25 март, от което виждам, че бидейки в манастира, имах честта да се причастя с Пречистите Христови Тайни и не се смутих, както преди с Вас. Благодаря на Бог за това! Помислете само: защо да се смущавате? Всеки идва пред Бога, предлагайки своите молитви или покаяние за греховете; на кого му пука за теб И този враг, който мрази доброто, ви причинява смущение, за да ви лиши от мира; Като се смириш, ще се успокоиш. Вие скърбите, че зрението ви отслабва и че чрез това сте лишени от вашите занимания и правила: не губете сърце и за това; защото правилото, когато не можете да го изпълните, Господ няма да го изисква: ако можете да преминете през броеницата с Исусовата молитва и със смирение, тогава Бог ще приеме и най-малките неща. Бог няма да презре разкаяното и смирено сърце (Пс. 50:19). Пишете, че зрението ви е станало много слабо; опитайте се да го понесете с благодарност; не се смущавайте, но се укрепете, като се доверите на Господа. Ако ние, в случай на някаква скръб, я приемем с благодарност и смятаме, че я заслужаваме и заслужаваме още по-голямо наказание за нашите грехове; тогава Господ е милостив към нас и облекчава самото бреме на скръбта; и ако мрънкаме или се смущаваме, тогава ние самите увеличаваме скръбта си. Това, че вашата икономка е била лекувана с шепната вода, разбира се, не е добро и е грях; Отсега нататък трябва да избягваме такива лекарства и да се покаем за миналото. Пишеш за скръбта си, че нямаш надежда да получиш обещаното от близките си, имаш само един билет и се страхуваш да не бъдеш в тежест на близките си: възложи скръбта си на Господа и Той ще те храни. Евангелието казва: Не се безпокойте за душата си, какво ядете и какво пиете, нито за тялото си, с какво се обличате; Защото вашият небесен Отец знае, че имате нужда от всичко това. Търсете първо Божието царство и Неговата правда и всичко това ще ви се прибави (Матей 6:25,33). Не се безпокойте също, но се доверете на Бога и не мислете, че натоварвате племенника си: Господ ще ги изпрати и вашия дял. Господ е милостив и няма да ви остави, ако поискате помощта Му; Трябва да благодарим за всичко и да се стараем да изпълняваме светите Му заповеди. Моля за Божието благословение върху вас и оставам пожелател за вашето здраве и спасение, многогрешни I.M. 27 октомври 1851 г. Искрено се радвам, че сега сте по-малко смутен: това е предателството на десницата на Всевишния (Пс. 76:11), благодарете на Неговата доброта и се смирявайте още повече във всички случаи, тогава напълно ще се успокоите. Изпълнете правилото, отдайте слава на Бога и смирено имайте мъдрост и не се превъзнасяйте в мисли. Ако не го изпълните, тогава се смирете и донесете покаяние, и не се смущавайте; когато във всеки случай имате смирение, врагът няма да има силата да ви предизвика объркване. Благодаря на Господ за всичко! Опитайте се да имате любов към близките си и не изпитвайте кой и как е настроен към вас, „окото на доброто няма да види зло“; дори ако той мисли обратното за вас, помислете добре за тях. Бог ти изпрати утеха в майка К. и нейните сестри и благодари на Бога за това. Мир и Божие благословение за вас! Вие молите за смърт, но това е грях: „с търпението си ще спечелите душите си и който устои докрай, ще бъде спасен“. Благодаря ви искрено, че ме поздравихте за последния ден на моя ангел; Нека Господ ви възнагради за вашето благоволение към мен, грешния. Искрено съжалявам, че сте загубили зрението си. Разбира се, това е много трудно изпитание, но Господ го е допуснал да ви се случи, като ви е обичал и е искал чрез временна скръб да уреди вашето вечно спасение. Молете се на Бог и се предайте на Неговата свята воля. Повече от всичко друго, тази преданост към волята на Бог и доверието в Неговата милост и любов към нас, грешниците, може да ни донесе мир на ума сред физическите страдания. Помнете, че всяко объркване не е от Бога, а от врага на нашите души и му доставя голяма радост, и затова отхвърлете всяка объркваща мисъл, упреквайте се и прибягвайте до Бога със смирение и молитва: Господ няма да изостави онези, които търсят Неговото свято име; но без съмнение той ще ни избави от козните на врага. Колкото и да зависи от вас, опитайте се, доколкото е възможно, да установите мир и хармония между вашите роднини и не се тревожете много за бъдещето по отношение на вашата издръжка. Не напразно Господ ни каза да не се тревожим за утрешния ден, защото вашият небесен Отец знае, че имате нужда от всичко това. Търсете първо Божието царство и Неговата правда и всички тези неща ще ви се прибавят (Матей 6:33). Утешавайте се с тези и подобни думи от Евангелието и не отслабвайте в надеждата си на Господа. Преподобна М. У-на в Господа! От писмото Ви ясно виждам разположението на сърцето Ви и желанието за единствената цел и желание на земята - Христос. Когато аз, нищожният, разбирам това, колко повече знае и вижда това Бог, който изпитва сърцата и утробите, и дори очите Му виждат това, което ние не сме направили (Пс. 139:16). Неговото мъдро провидение поддържа цялата вселена, контролира съдбините на царствата и народите и особено има Неговата бащинска грижа за всяко от Неговите създания: дори една малка птица не пада без Неговата воля; тогава колко повече ще се грижи за вас, които желаете да се посветите на службата Му и да се разкриете пред небесния младоженец Христос. Но тук се изисква вяра и подчинение на Неговата воля от ваша страна. Необходимо е да издържите теста; защото вярата се изкушава от обратното. Изправени сте пред изкушения: майчината жалост, светът с неговите прелести и удоволствия, страхът от непознат път в новия ви живот; Всичко това, с Божията помощ, можете да преодолеете за Божията любов. Утвърдете мисълта си върху кръста на търпението, за да не могат вълните на този свят да разклатят сърцето ви, за което се молите на Бога и просите Неговата всемогъща помощ; Без Него не можем да направим нищо. Бог е способен да даде на майка ви усещането, че бихте предпочели самотна килия пред дворците на този свят и раздялата с нея ще бъде поносима и за нея, и за вас, защото е за Бога. Ако се ожениш, нямаше ли да се разделиш с нея? Но не може да се каже каква съдба ще ви срещне; но тук раздялата не е вечна, а подслонът е безопасен - виждате това в сестрите си. Ако вашето желание не може да бъде изпълнено скоро, тогава, очевидно, времето все още не е дошло; Дотогава пазете тази титла и не гасете пламъка на Божията любов с незначителни неща. За да се укрепите, прочетете книгите на Свети Лествичник и други, които могат да ви научат да изследвате себе си, но внимавайте да не мислите нещо високо за себе си; За това Божията благодат ни лишава от своята помощ и ние се предаваме за наказание на страстите и духовете. Имайте смирението на Христос, което Той заповяда да се научите от Него, и ще намерите мир за душата си. Когато намериш Б-ия манастир за неудобен за себе си, поради твоята слабост, тогава избери Б-тия, като и в двата случая се предаде на волята Божия; Където Той те води, подчинявай му се; Когато твоята ревност към мене, нищожния, не отслабне, тогава твоята вяра ще те спаси навсякъде. Ние искрено се радваме, че майка ви е доволна, макар и не напълно, от вашето намерение; и не отслабвайте духом, но бъдете силни във вярата и в добрата си воля. Молете се на Господа, Той е силен да ви извлече от морето на света в Своето тихо убежище. Принц Йоасаф имаше идолопоклонник на баща, който дори унищожи целия монашески орден в своето царство; но там, където действаше благоволението и силата Божия, той не само позволи на сина си да приеме монашеския образ, но и сам повярва в Господа, напусна царството и стана монах: от човека това е невъзможно, но от Бога всичко е възможно (Мат. 10:27). Молейки за Божия мир и благословение върху вас, ние Го поверяваме на Неговата всемогъща защита, нека Той ви пази от всички примки на врага, нека ви просвети, просвети и напътства в истинския разум и нека ви укрепи по пътя на спасението. Ние получихме Вашето писмо от 27 септември, от което виждаме Вашето духовно объркване, произтичащо от случаите, които обяснихте, и Вие неволно правите това, с което сърцето Ви не е съгласно; и въпреки това между вас винаги възниква спор. Оттук виждаме, че това е изкушение за вас - наистина ли ще останете твърди в Божията любов и няма ли да отслабнете в намеренията си? и нека не разчитате на собствената си сила и сила, а на Бога, който ви призовава от тъмнината към светлината, от работата в света към службата Му; и затова трябва да призовем Неговата всемогъща помощ, която, с вашата сила и съпротива, ще бъде изпратена до вас! Не ви съветваме да влизате в спорове; светът ще намери много очарователни и респектиращи, макар и фалшиви, на които вашите чувства няма да могат да устоят; но да бъдеш глух и ням за него – и вътрешно да молиш Бога за избавление от тази заблуда. Очарованието на този свят и разпръснатият живот е дълъг път, водещ към унищожение, а отдалечаването от тях и свързаните с него скърби, укори и преследвания са тесен път, водещ към вечен живот (Матей 7:14). Твоят Господ Исус Христос с пречистите Си уста каза в учението Си: „Ако светът ви мрази, знайте, че Мене е намразил преди вас“. Ако бяхте по-бързи от света, светът щеше да обича своето: понеже сте избрани от света, затова светът ви мрази" (Йоан 15:18, 19), а светите апостоли учат християните: св. Йоан: "Не обичайте света, нито онези, които са в света; Ако някой люби света, в него няма Бащина любов. Като всички таралежи в света: плътска похот, и егоистична похот, и светска гордост; не е от Отца, но е от този свят" (1 Йоан 2:15, 16). Свети апостол Яков: „Не знаем ли, че любовта на този свят е вражда против Бога: който иска да бъде приятел на света, става враг на Бога" (Яков 4:4); а св. Павел учи, че „мъдростта на плътта е вражда против Бога; Защото те не се разкайват от Божия закон, защото те могат по-малко" (Рим. 8:7). Трябва да знаете, че това учение не се отнася за монасите, а за всички православни християни, живеещи в света. Светът, който е само вреден за нас, се бори по отношение на страстите и обичаите, които са приети като правило в света, но не са угодни на Бога. Тези, които ги следват, вредят на себе си, въпреки че се смятат за мъдри; но мъдростта на този свят е у Бога (1 Кор. 3:19); но ние все още не приписваме това на хората, въпреки че те също се приемат за света; Бог възлюби света толкова много, че даде Своя единороден Син за спасението на света (Йоан 3:19). И онези, които използват Неговото учение и го изпълняват, получават спасение. Но дори онези, които поне се отдават на света, т. е. Неговите страсти и обичаи, ако имат добро сърце, Бог може да изтръгне от челюстите му със съдбите Си и да го вразуми, като изпрати болести и скърби. Разбира се, тези аргументи ще се сторят странни на любителите на мира, но ние не пишем за тях, а за да ви укрепим. Изкушението, което ви се случва, което ви причинява объркване, трябва да предполага, че идва от естествено насилие и от суета, а също и от високо, но изтънчено мнение за себе си; без тези вина спокойствието на сърцето ви не би могло да бъде разклатено; За цялото това изцеление трябва да има смирение, както учи нашият Господ: поучете се от Мен, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си (Матей 11:29). Ние одобряваме вашето усърдие и желание за монашески живот, но ви съветваме да го търпите търпеливо до момента, в който Господ благоугоди да увенчае вашето намерение с изпълнение. Това препятствие служи като изпитание за вашата вяра и любов към Бога. Защото всяко добро дело се предшества или следва от изкушение и без това не може да бъде твърдо. Като влезете в манастира, не мислете, че можете веднага да намерите покой - не, там ще ви срещне друга скръб и изкушение; въпреки че сега ги виждате на другите, вие не разбирате, без да сте претърпели изкушението; без скърби е невъзможно да се спасим; Трябва да благодарите на Бог за всичко. Използването на билки в медицината не пречи, но човек трябва да разчита не на тях, а на Божията помощ и най-вече да се пази, за да не омаловажава скърбите, а да ги понася с търпение и подчинение на Божията воля. Скоро вие предадохте на забвение имената на онези учители на благочестието, за които се допитвахте, желаейки да използвате техните учения. Книгата “Philokalia” е добра, но вашият ум е все още млад и не може да приеме твърда храна, той все още изисква активността на хранене с мляко; и Господ каза на учениците Си: Имамът ви е говорил много неща, но вие не можете да ги понесете сега (Йоан 16:12). Съветваме ви да прочетете: деятелните глави на св. Марк Подвижник, Симеон Нови Богослов, Калист и Игнатий, клонящи към дейност, но рано засягащи умственото; Петър Дамаскин, Йоан Карпатски, Теодор Едески, Илия Едик и Касиан. Можете да се възползвате от много от тях и чрез дейност да запазите духовната си структура непокътната от примките и примките на врага, като се укорявате и смирявате във всичко. Но за да постигнете бързо каквито и да било таланти, внимавайте и помислете за това: те се дават чрез много подвизи и трудове на онези, които минават през живота им, и най-вече на тези със смирено и смирено сърце. От писмото Ви от 7 декември виждаме колко сте разстроени от болестта на майка си и че Господ се смили над нея, вдигна я от болничното й легло и с това Ви утеши; но отново се случи първото ти желание да се оттеглиш, за да получиш спасение в саможертва; и по това време забравих за това. Ето колко нестабилни са всичките ни действия, а още повече, когато са базирани на арогантност и мнение! Колкото повече разчитаме не на себе си, а на Бога и на Неговата помощ, и разпознаваме в себе си бедността, немощта и мръсотията (но не с езика, а със сърцето си), тогава Божията помощ се появява и ние се успокояваме; защото, според Божието слово, мирът се намира в смирението и кротостта. Струва ви се, че не разчитате на себе си и че се признавате за незначителен и така нататък: но ние ви съветваме да не вярвате на това, тъй като ние не ви вярваме, докато не научите това от опит, след като сте навлезли в областта на духовния живот; Може да срещнете хора, чийто живот ви се струва несъвместим с вашите намерения, тогава не трябва да се изкушавате от това; Въпреки че тичаш като хрътка, ти още не си познал слабостите си, още не си срещнал различните запалени стрели на лукавия и не си имал възможност да им устоиш и да изкушиш силата си; все още не сте изтърпели упреците, ядовете, обидите и упреците, които със сигурност трябва да ви срещнат, на ваше изпитание и изпитание; За това, изглежда, трябва да научите теоретично от книгите на светите отци и още повече от 4-та степен на Йоан Лествичник. Пишем ви това не за да ви уплашим, а за да ви подготвим и предупредим за арогантност. – Казваш: без подкрепления пак ще се втурнеш в свят, който ласкае, но мами; Вместо радост и утеха, мнозина намират скръб и мъка, което имаме предвид за мнозина. Но на когото е отреден този път, те го минават въпреки това и носят своя кръст, без който никой не може; Но който реши да избере друг вид живот, по-висок, и след това се обърне към най-лошото, тогава го очакват несравнимо тежки скърби. С ласкателните съблазни на света си представете обратното, тогава вашата мисъл ще се успокои на същата основа. 14 януари 1841 г. Сърдечно се радваме, че сте се утешили, като прочетете книгата Филокалия. Как могат да се сравнят с него светските книги, които хранят ума, но развращават сърцето? но тук е съвсем различно: глаголите имат вечен живот (Йоан 6:68) и очистват сърцето; просто четете внимателно, не го приемайте високо; и като разпознаеш немощта си, дойди до смирение, което прави всички наши дела угодни на Бога и без него делата няма да донесат никаква полза; но се доверете на Бог, Който може да ви запази дори в суета, която лежи пред вас. Майката на K и съжаляваме; но Бог, който я е избрал за това послушание, знае повече от нас какво е в нейна полза, а също и в полза на обществото. Самотата не винаги е полезна. И не се съблазнявайте от вътрешни сладости; без кръст са крехки, но дори опасни. От 1 май писмото, което изпратихте, беше получено от нас на 18, от което виждаме, че вие, живеещи в света, изнемогвате от жажда за монашески живот и виждайки себе си заобиколен от изкушения, суета и скърби, искате бързо да се отдалечите от тях, като ги намирате за пречка за постигане на безстрастие; но не знаете как да постъпите с това, страхувайки се, че би било грях да напуснете майка си и да я обидите, като направите това? Ето защо, с пълна вяра, вие искате нашия съвет какво да правите, като ни вярвате, че ще бъдем безстрастни и че Светият Дух слуша нашите светии. молитви и ни инструктирайте накъде да насочим живота ви. – В това много грешите, като ни смятате за безстрастни; Смятате ли, че животът в манастир е достатъчен, за да победите страстите? Защо не прочетохте във Филокалиите, че Светият Дух не идва при човек, който не е очистен от страстите? Но мислите ли, че е лесно да се постигне това пречистване? скоро? - Това изисква много труд, юначество и време, и изкушения от различни мисли и съблазнителни хора; той многократно пада и се издига и осъзнава слабостта си, смирява се и изобщо не смее да мечтае, че е постигнал безстрастие: тогава, може би, ще получи малко спокойствие. Но ти си изгубил слуха си и мастилото на буквите вече тече по пътека, пълна с мрак и бързеи, мечтаейки да постигнеш безстрастие. Без да влизате в битка, вие вече обявявате победа. Не е полезно за начинаещите да знаят за диспенсация, която надвишава тяхната мярка; когато влезеш в този път, тогава ще видиш изкушение и борба и ще познаеш слабостта си. Но въпреки че сме слаби и страстни, ние не смеем да отхвърлим вашата вяра; тъй като чрез него Бог работи дори в слабите в полза на онези, които искат. Многократно сме ви съветвали да се молите на Бог за вашето намерение и да разчитате на Него да ви подаде ръка за изпълнение, като го направи удобно и унищожи всички бариери; Сега виждате това, което се случва с вас: смелост, добро настроение, с което решавате да се обърнете към майка си с молба за отпуск, кой ви го даде? Не е ли Бог? Случки от дома и други неприятности, които ви тежат в света - не са ли и те уредени с Божието позволение, така че сърцето ви да не стане приятел със света? Да, и съгласието на майка ми по някакъв начин са тези думи: „Не изисквам вашата жертва.“ За евангелските думи, които споменавате от Матей (глава 15, стихове 5 и 6), св. Йоан Златоуст тълкува това: говорейки за човешката традиция: "като научи младите с благочестие да презират бащите си. Как и по какъв начин? Ако някой от родителите каже на сина си: Дай ми тази овца, или теле, или нещо друго; - глагол: това е дар от Бога, който искаш да използваш от Мен, но не можеш да приемеш. И оттук идва злото ти: то е по-ниско от приноса на Бога за сенчестите и родителите под прикритието на принос за лишата. Вижте дали тези думи могат да се отнасят за вас, ако наистина искате да се посветите на служене на Бога и когато останете, привидно се жертвате за нейния мир, но междувременно служите на света; ще изпълниш ли тези евангелски думи? Ако сте решени да се ожените, тогава без съмнение ще трябва да я напуснете; И това биха го направили за земен човек, колко повече трябва да го направят за Бога. И тъй, като че ли вече няма никаква пречка да пристъпиш към изпълнение на намерението си, призовавайки първо Бога и Пречистата Дева Мария на помощ; помоли майка си да те изпрати в манастира. Като има деца, тя няма да е сама. Не е нужно да я принуждавате или да я каните с вас, напускайки домакинството, но е необходимо тя да има собствена добра воля за това; без него манастирският живот ще бъде бреме за нея и тя ще роптае много за вас; и дълбоко ще се покаете за това. Не се съмнявах, че ще бъдете трогнати от новината за смъртта на нашия скъп отец о. L.; - но как би могло да се скрие? Получавам много трогателни отзиви от мнозина, особено от манастирите на девиците, които са му посветени. Мой дълг е да ги утеша в страхливостта им; но какво мога да направя, ако няма помощ от Бога за това? Всичко е възможно от Бог - и тази много тъжна мисъл, че сме загубили толкова любящ баща, може да бъде променена и да ни даде усещане за утеха от факта, че той е заслужил любовта на толкова много за себе си, като е бил в полза на всички; несъмнено заслужил Божията милост отвъд границите на този свят в духовната земя; и премина от скърби и болести към вечен мир. Бидейки по-близо до престола на Бога, ще остави ли нас, неговите деца, без ходатайство и ходатайство пред Бога и в същото време без наставления в нашия живот? - само ние, от своя страна, пазейки любов към него, ще се постараем да запазим в паметта му спасителните му наставления и ще бъдем принудени да ги изпълним. Приемете това разсъждение като утеха за вашата тъга от лишаването от вашия свещеник. Помолете да заемете мястото му и ви напомня думите му, казани ви за това, както по време на живота на свещеника, с неговата воля, че трябва да участвам в делата на онези, които са били настроени към него, което вие сами знаете доста добре; Сега, колко повече, не смея да те отхвърля. Но отново, не мога да кажа, че бих могъл напълно да заменя инструкциите на баща ми; но за един вярващ всичко е възможно: ако вярата ви съдейства, тогава Господ е силен да ми даде истинска причина, да ви кажа дума за полза; и молитвите на свещеника могат да помогнат за това. Искате ли потвърждение за местоживеене във V.L. с майката на К. поради нейните съмнения за това? - Когато си благословен веднъж, какво да търсиш за благословение: не бъди двуличен и К. трябва да бъде сигурен с думата си, че имаш благословия за това. Въпреки че човек не винаги трябва да вярва в сънищата, но в изцелението на вашето малодушие получихме потвърждение в съня; бъди спокоен. Съжителството ви с К. може да е от полза и на двама ви; Тя, като че ли вече донякъде обременена със скърби и без сестра по дух, както пишеш, няма при кого да вземе душата си, ти ще бъдеш полезен, подслаждайки нейните мъки с приятелство, разговор и укрепване; и тя, след като сама е изпитала духовния живот чрез опити, ще ви предупреди да не превъзхождате и омаловажавате подвизите си, защото и двете са вредни; но следвайте царския среден път и не търсете духовни утехи, които, макар и сладки, са крехки без помощта на кръста, който има много различни форми. Но сега не е моментът да говорим за това. Помислете как да се откъснете от връзките на света; - искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; натиснете и ще ви се отвори (Матей 7:7). Нека думите на нашия Спасител бъдат вашата надежда за изпълнение на вашите желания. Когато се захващате за работа, първо потърсете Неговата помощ и нека бъде Неговата свята воля! От последните ти писма виждам, че в отговор на предложението, което направи на майка си, получи в отговор нейните сълзи и следователно нейния отказ; и по нейна заповед вие описвате и представяте пред мен нейната и вашата позиция, разчитайки на моето съображение. Има много голямо доверие и от двете страни в моята лошотия и аз наистина се смятам за недостоен да разреша такава трудна ситуация и за двама ви, във връзка с Бог и с вашия ближен. Чувствам се тясно навсякъде: да го оставя без отговор? - необходимо е да натъжи и двамата, да ви потопи в униние; отговори решително? – и от двете страни съм в страх и недоумение. Забравям своята слабост и гледам твоята вяра в Бога; Осмелявам се да призова Господа на помощ, отговарям ви с това: ужасно е да разгневиш Бога, като не изпълниш дадения Му обет; Тъжно е да натъжаваш родителя, във връзка с дълга ти към нея! Ето защо е трудно да се разреши това недоумение. Сега вече не принадлежиш на света, въпреки че живееш в него, според обета, който си дал пред Бога и волята на сърцето си: но скръбта на майка ти, че я напусна, ще погълне сърцето ти; значи си между два огъня. Необходимо е да се избере средата и, доколкото е възможно и силно, с Божията помощ, да се спазват и двете: да се принесат първите плодове на волята на Бога и да не се оставя майка за известно време. Как може това да се съчетае с другото? - Трябва да доставяш на майка си удоволствие и послушание - остани засега с нея, само за нея, а не за света, и не за светлината; сменете костюма, макар и не в кройката на манастира, а в цвят, тоест носете тъмни, скромни и прости дрехи; откажете се от излизането в света, както и от приемането на светски хора, тъй като вече не принадлежите на света; Не се отказвайте от домашните. Ако светът ви укорява и мрази за това, не се учудвайте на това, така трябва да бъде; според Божието слово: ако светът ви мрази, знайте, че Мене е намразил преди вас. Ако бяхте по-бързи от света, светът щеше да възлюби своето: защото вие не сте от света, но Аз ви избрах от света, затова светът ви мрази (Йоан 15:18, 19). Свикваш с търпение, което ще ти трябва навсякъде; но не забравяйте за смирението, което трябва да бъде съчетано с всяко добро дело, без което делата няма да ни донесат никаква полза, а дори повече вреда, която виждаме изпълнена в мнозина. Въпреки че постите, въпреки че се молите или давате милостиня, пазете се от мисълта, че правите добро, което врагът се опитва да доведе, за да унищожи всички плодове и да отдели душата ви от Бога. Изглежда, че майка ви трябва да се съгласи с всичко описано по-горе, за да не се съпротивлява на волята Божия; в противен случай, ако сърцето ви се поклони обратно на света, вие бихте дали на Бог значителен отговор. Няма извинение да не направите жертвата, която Бог изисква. И чудно ли е, че Божията воля ще бъде напълно да те лиши от нея, премествайки те оттук в бъдещето - тогава какво трябва да бъде нейното покаяние? но е твърде късно. – Ние не спорим за възможността за спасение в света; но на онези, които са призвани за това; те могат да носят бремето и игото на света; и всеки, когото Бог избере за друго призвание и призове от света, Той му заповядва да вземе Неговото добро иго и леко бреме и да се научи от Него, че Той е кротък и смирен по сърце; и такъв човек вече няма никаква полза от светски ритуали и благоприличие, и - както морето помита мъртвец - така светът изгонва и не обича призован от Бога, който не е съгласен с неговите обичаи; за словото на св. Той уверява апостола в това: които искат да живеят благочестиво, ще бъдат гонени (2 Тим. 3:12). Майка ти безрадостно скърби за теб, защото обича създанието повече от Твореца! - Много се радвам, че Т. У-на има собствена килия, при това добра, като се има предвид тълпата там - Господ много я утеши с това; но човек не може без духовна война и да получи спасение. Където и да е някой, винаги има някаква скръб и изкушение, което ни води към себепознание и смирение. Не знам как писмото ми ще се отрази на теб и майка ти? - Не намирам друга мярка или средство да те измъкна от света. За Бога всичко е възможно, но Той не прави чудеса без нужда, а изпитва произволната ни воля. От ваша страна, това ще бъде първата стъпка да говорите от света; Няма да се разминете с упреци, трябва да се подготвите за това. Предупредих ви срещу съблазняването на врага чрез арогантност и отново потвърждавам това, с което той може да навреди повече от пороците и толкова фино, че не можете да разберете неговите измами. Когато бяхте в контакт със светлината, тогава видяхте своите слабости и поражения, чрез които се потопихте в незначителност, скърбейки за това и внимавайки: и сега, като премахнете тази битка от себе си, вие ще намерите друга, по-опасна от първата - арогантност, поради което ви съветвам да не се отказвате от дейността си, дори от икономическата част, която ще ви засяга. След като ви написах всичко, което намерих за необходимо, аз ви предавам на закрилата на Бога и на Пречистата Дева Мария - нека те устроят според волята Си. Мярката, която ви предлагам, за да се предпазите от светските интриги чрез промяна на костюма, ви се струва незадоволителна. Аз не оспорвам това и когато намериш от него, вместо полза, вреда за себе си, от човешка похвала, тогава можеш да носиш обикновените си дрехи, като се пазиш от мисли, думи и дела, които вредят на душата ти. Вярвах, че вие ​​(както чух от вас), чрез боравене със светлината, сте получили психически увреждания, след което чрез промяна на дрехите можете да се дистанцирате от това; но тъй като сега не е нужно да го правите, това остава по ваша воля: или следвайте моя съвет, или следвайте своя собствен разум. Мислех също, че черните дрехи могат да бъдат за вас юзда срещу страстите и неотменим отказ от света. Но тъй като мнението ми се оказа погрешно, по никакъв начин не ви принуждавам да го правите. Не се страхувайте от човешката похвала, но се пазете от собствената си, или демонична, тоест високомерие или самонадеяност. Разбира се, манастирските крекери и четки биха били по-добри за избърсване, но времето още няма да мине. Но те вече са невидими за вас. Сестрите ви са го пробвали, тогава могат да разберат. Вие приехте като обида от моя страна да се подчиня на вашата воля и разсъждения относно преобличането и вие самият се обидихте от това. Но напротив, изобщо не се обидих, а просто го предадох на волята ви, когато намирате мнението ми за неудобно и безполезно. Не се осмелявам насилствено да налагам закони за когото и да било, но давам съвети след тяхното забелязване; но не мога да разчитам на това: наистина ли мисля според волята на Бог? тъй като смятам, че не съм постигнал дарбата на разсъждение, - бъди спокоен. Вече си облякъл тъмни дрехи, но ще има ли полза от това? - Времето ще покаже. Страхувам се за вас сега повече от високомерието и суетата, които могат да ви дойдат чрез външни и вътрешни похвали, и от липсата на изкушения и скърби, чрез които да разпознаете своите слабости и да стигнете до смирение. В манастира ги има в изобилие от всякакъв вид и няма време да се принасят; и не мислете, че когато отидете в манастир, ще бъдете спокойни - не, това не е пътят, който се придобива от тези, които се спасяват; но с много трудове, изкушения, скърби и смирение; и без първото очакването за мир е напразно. Светите отци ни предложиха пътя към спасението, вървейки по него с болезнени нозе, а не с радост; и дори ако някой мисли, че е намерил вечен душевен покой, трябва да внимава, според думите на Исаак Сирин. Но, изглежда, още не е дошло времето да влезете в полето на тази битка; Молете се на Бог, Той е силен да ви изведе от тъмнината на сенника на смъртта, който психически ви заобикаля. Тъй като на празници хората се събират в Божията църква, не е необходимо да се отдалечавате от нея и да се лишавате от слушане на Божествената литургия в такива дни; но можете да избягате от хората, като стоите на уединено място, без да гледате техните упреци и без страх от изкушение. Ако смяната на дрехите е била от полза за вас, тогава оставете това на грижите на Бог, който ви осигурява, и забележете коварствата на врага, който се съпротивлява на това. Не искам да причинявам мъка на майка ви, като насилствено и упорито ви отделям от нея; но за да се разделя със света според вашето желание, реших да направя начало с тази мярка; въпреки че живее в света, човек не му принадлежи по никакъв начин и не дава надежда за общуване с него. Майка ти е с разбито сърце и скърби за теб, но не знам каква утеха да й дам? Не те съветвам да я напускаш, но също така се страхувам да дам съвет на света, за да не съгрешиш пред Бог за разочарованието си и предателството на титлата Му. Оставям всичко това на Божието провидение: както Му е угодно, така да го направи. Бог може да даде утеха на майка ви, но нека тя я търси от Твореца, а не от тварта; Могат да се намерят много примери, но мисля, че са излишни. Нека Сам Господ просвети сърцето й и я утеши с нетленната Си утеха. Липсата на настоящата ви рокля може да бъде компенсирана в изобилие от някоя от старите ви рокли, продадена на цена. Calico е евтин материал, но ще осигури прилично покритие на тялото ви; Не се притеснявайте да го украсите, но се опитайте да украсите душата. Какво ще се случи след това не е в нашата власт и провидение. Предайте се на Божията воля и бъдете спокойни. Не знам в каква ситуация си сега? Доколкото виждам, не сте загубили нищо, като сте се оставили да се украсявате с накити, но въпреки че сте смутени от света, духовната утеха и спокойствието на съвестта компенсират това лишение. Вашите настоящи скърби са същността на обучението и подготовката за монашеските скърби; и тези, които първи се изкушават от тях, толкова по-лесно ще им бъде после; и които в началото не са били посетени от тях, тогава по-късно ще има завръщане, което виждаме на майка К.: нейните скърби много я натоварват и тя не вижда утеха, но отначало не ги вижда; Имам писмо от нея от 24 август. Бог обаче измерва силите ни и знае времето – кога и на кого какво да изпрати, за да устрои спасението, а тя застава на пътя му: защото чрез много скърби ни подобава да влезем в царството небесно (Деян. 14:22). Питате ме за самолечението; Не мога да ви се меся; всеки, който не се лекува, има само мярка на вяра, а не хваление; и който се лекува с надеждата на Божията помощ, а не на лекарство и лекар, не греши. Няма какво да вярвате в сънищата, но ако сънят ви се дължи на факта, че има промяна в дрехите, тогава това може да послужи за потвърждение на това; Но всички, пазете се от измамата на врага, от която Господ да ви избави с милостта Си. Не ме обвинявайте, че бавно пиша на писмото ви от 26 септември; Знаете много от моите дейности; и към тях се добавя и мързелът, съвъзпитателят на моята бедна диспенсация. Пишете за лошото си здраве и намерението си да се лекувате; Пак ще ви кажа, Господ да ви благослови за това и да даде сила на лекарствата и помощ за изцеление. Но не е задължително да желаем упорито това или онова, но ако желаем, трябва да го подчиним на Божията воля. Може би Той търси от нас жертва на търпение, която да Му е угодна. Ние не знаем съдбите на скритото от нас Божие провидение, работещо за нашето спасение. Който е придобил твърда вяра в Бога, може да каже с Давид: аз съм твоят звяр и ще отида с теб (Пс. 73:22): прочети за това от св. Петър Дамаскин в първата книга за придобиването на вярата. Не трябва ли да благодарим на Бог, че вашият брат има такава състрадателна грижа за вас, както за използване, така и за уреждане на всички вас за бъдещето? Също и за влизането в манастира; когато назре часът на Божията воля, Той ще уреди всичко за полза, стига нашата воля да е вярна; Ето защо сега е изкушен от неприятни пречки. В края на краищата и там човек трябва да понесе изкушение, както сега виждате в майката на К.; Всяко добро дело е или предшествано, или последвано от изкушение; Отначало не й било трудно да отиде в манастира и дълго време се успокоявала от благодатта; но сега е позволено да имаме изкушението на скръбта, защото чрез много скърби е подходящо да влезем в Божието царство. Т. Е, заради изкушението сега Бог ги утеши и им изпрати специална и спокойна килия. След като получих последното ви писмо от 24 октомври, бързам да отговоря доколко, според вашата вяра, Господ ще ме просвети. Питате ме за разрешение да хапнете постна храна в св. пост Рождество Христово, по повод лечението на вашите болести? Мисля, че сте сигурни, че ви желая да бъдете здрави, но също така не се съмнявам, че няма да изисквате невъзможното от мен. Най-милостивият Господ ме удостои също да бъда неприлично в ранга на Неговите последни слуги и чрез св. апостолите и техните приемници ми даде властта да връзвам и разрешавам греховете (Матей 18:18), но да разрешавам тези, установени от св. Църквата не ми даде правилата на властта. Всичко това би било същото като допускане или допускане на грехове да бъдат извършвани. Чуйте словото: дадена е силата да разрешава греховете, извършени чрез човешка слабост, когато онези, които са съгрешили, се покаят за това, и да не го допускат. Нарушаването на установените от Църквата правила също се счита за грях, според словото на Самия наш Господ Иисус Христос, което каза на Св. Към апостолите и в тях и към техните приемници, пастирите на църквата: „чуйте вие, Той ме слуша; и отхвърлете вас, аз съм отхвърлен; отхвърлете Мене, Отецът, който Ме е пратил, е отхвърлен”. (Лука 10:16). И още: „Ако някой не се покорява на Църквата, нека бъде като езичник и бирник” (Матей 18:17). Помислете за това, как мога да ви дам разрешение да постите за поста? Ако сам го направиш, макар и поради нужда, но почувстваш греха си, почувстваш болка за него и се покаеш, има надежда за Божията милост за прошка; и когато ти дам разрешение, ти няма да считаш себе си за грях и няма да се покаеш, и аз ще бъда причината за това, и грехът пак ще бъде върху теб, само с тази разлика, че е непокаян. След като ви предоставих, от моя страна, причините, поради които не мога да ви позволя да ядете бърза храна, оставям на вашата свободна воля да действате по този въпрос; Пожелавам и Господ да ти даде истински разум как да постъпваш в такова недоумение и да успокои съвестта ти и да ти даде здраве не само телесно, но и духовно; безспорно е, че причината за телесните болести са душевните болести, Божието провидение, неволно ни спасяващо. Когато отидете при V.L. да останеш, да се изкушиш, можеш да се лекуваш; Изобщо не съм против; Но аз не ви съветвам да се надявате на лекарите и медицината, а на Бог, който може да просвети лекаря и да даде сила на лекарствата. Ако не получите изцеление, тогава не се оплаквайте и не бъдете малодушни; Очевидно Божията воля е да уреди вашето спасение по този начин. Тези, които страдат от болести с благодарност, приемат не по-малко от подкупа на тези, които работят за Бога в манастира; както в манастира има свободно и неволно търпение, така и в болестта няма безплатна болест, а свободно, самодоволно търпение. Погледнете бащиното Божие провидение над вас, което се грижи за вашето спасение, и не мислете, че вие, посетени от болест, сте изоставени от Него. Точно обратното, но той те изкушава от Неговата любов; когато се смущавате от това, че не можете да изпълните обета си, вие още повече влошавате болестта си, а когато гледате на това спокойно, можете по-лесно да преминете болестта си и ще придобиете способност да работите за Господа. Благодарете на Бога, че Той даде мир на духа на майка ви, за съгласието ви да бъдете уволнени, да Му служите в редиците на девиците, които са осъдили девствеността си на Него, с надеждата да бъдат взети в небесния дворец с мъдрите девици. Това е предателството на десницата на Всевишния (Пс. 76:11), а не наша работа. Нека Господ въздигне тази милост над вас! Това, че вашето здраве не се подобрява с използването на лечебни средства, това трябва да бъде оставено на Божията воля и Неговото провидение за вас; Приемете този кръст с благодарност и помнете, че когато нашият външен човек тлее, тогава вътрешният се обновява (2 Кор. 4:16), според апостолското учение. Когато си болен физически, изчерпват се и телесните ти страсти и може би, когато влезеш в полето на борбата, младостта ти ще се обнови като орел. (Пс. 102:5). Всички вие ми доставяте удоволствие извън мярката на моето достойнство; каква е ползата от това Не е ли нещо повече от това, горко на онзи човек, когато всички хора му говорят добри думи (Лука 6:26), каза Спасителят; и виждам себе си, че определено съм недостоен за похвала за греховете си и се страхувам от осъждане за добродетелите, които ми се приписват, извън моята мярка. Ако някой получи някаква духовна полза чрез моята злоба, тогава самият Бог действа според вярата му; защото Той прави чудеса дори чрез немите. За вашето съзнание и покаяние за вашите слабости Господ може да ви даде прошка: и вие се опитайте да получите корекция, не разчитайки на собствените си сили, а на Божията помощ, и не се заблуждавайте от факта, че вече сте коригирали нещо; и винаги се опитвайте да разбиете сърцето си, защото Бог няма да презре съкрушено и смирено сърце (Пс. 50:19), а Господ е близо до онези, които са със съкрушено сърце, и ще спаси смирените по дух (Пс. 33:19). Знайте също, че смирен с покаяние грешник е по-приемлив пред Бога, отколкото праведен с гордост. I.M. 13 март 1843 г. Какво да правите, когато въпреки всички възможности и средства за лечение, болестта ви не изчезва и здравето ви не се възстановява? - Тук няма ли специално Божие провидение, което лекува душевните ни болести с телесни? И може би ще бъде възможно да бъдете здрави, като промените начина си на живот, където спокоен дух, свободна съвест и премахване на грижите могат, естествено, с Божията помощ, да възстановят вашето здраве. Пишете, че когато вършите домакинска работа, вашата липса на смирение става по-очевидна за вас; и ако избягваш всичко, как ще мислиш за себе си? - Виждайки се, че не сте ядосани, разбира се, бихте се считали за смирени. Колко вреда би ви донесло, като ви съблазнява с тази самонадеяност! Това ще ви доведе до дълбините на гордостта! Гневът ви се разпалва не защото е докоснат, а защото тази болест лежи във вас, все още не е излекувана. Онези, които ви дразнят, чрез Божия поглед ви показват тази болест, която лежи във вас, която е излекувана с Божията помощ и добра воля, с готовност да понасяте обиди със самоукор. Не искам да виждате своите добродетели, а по-скоро да признаете своите слабости и от това ще стигнете до смирение; и където има истинско смирение, там дарбата е силна. Божиите светии, колкото по-близо бяха до Бога, толкова по-лоши се смятаха и самите чудеса не ги превъзнасяха и не ги мамеха, защото имаха смирение в чувствата си. Съветвам ви да прочетете в 4-та част на Филокалиите на св. Касиан за осем страстни мисли, където има и гняв, който се лекува не чрез премахване на случаи, а чрез понасяне на причинените неприятности. Всичко, което ви се случи по време на вашите болести, ви показва вашата слабост и непобедените страсти, които се крият в вас. Когато няма кой да ни ги разкрие, тогава не можем да очакваме нито победа, нито да влезем в смирението и чрез него да получим помощ. „Защото в нашето смирение Господ ще ни помни“ (Пс. 136:23). Поздравявам те, че си сред сестрите, които работят за Господ. Нека Той ви помогне да работите за Него със смирение и търпение на изпратената болест, която имате, ще бъдете свободни от други страсти и скърби; и за целия този чуден поглед на Бог, благодарете Му. Майка ти е много обидена от влизането ти в манастира – че е останала сама; това обаче беше както нейната воля, така и необходимостта от вашата болест. Аз, като писах на Т. У-на, посъветвах майка ви да напусне икономиката си и сама да се премести при вас, да прекара остатъка от дните си в утехата да ви види; и въпреки че си живял с нея, тя пак не се успокои от твоите намерения; фермата ще се справи и без нея; някой ден е необходимо да го напуснете и в плен, движейки се в бъдещето. Искрено се радвам, че Господ ви е изпратил поне малко облекчение от болестта ви. Напразно се притеснявате да ядете прилична храна по време на лечението и особено в предписаните дни; още не сте се облекли нито в схимата, нито в монашеството; трябва да имате солидна аргументация за това. Не ви дадох разрешение в предишния свят да ядете бърза храна в дните на пост; и никой не може да даде разрешение за това, защото не ни е дадена властта да разрешаваме нарушения на правилата; но е дадено: да се даде разрешение на тези, които се каят за греховете; вие сте консумирали такава храна по нужда, а не по друг начин, освен под формата на лекарство, без никакво смущение: но след това се покайте за това пред вашия изповедник и ще получите разрешение. Ако разчитаме само на това за спасение, пренебрегвайки другите добродетели и особено смирението, тогава ще има малък успех. Казваш: отишъл си в манастир, но нямаш живота, който си мислил, че ще водиш. - Кое? Не е ли такъв, който ви позволява да видите вашите добродетели и да се надявате, че вече сте сред спасените? ЗА! Това е много прекрасно! О, изобщо не трябва да разчитате на собствените си дела, но се считайте за по-лош от всички останали; когато това не е така, тогава е позволено да изпадне в слабости и страсти, за да не разчита на себе си и да не съди другите, а да се смири и да се довери на заслугите на Спасителя. Повече от половината от Великия пост вече мина, а Благовещение е навечерието, а все още имаме зима и 10 градуса под нулата; С настъпването на пролетта лечението ви няма ли да се подобри? Получих вашето писмо, написано без дата, на 4 март, от което виждам, че вашите болести продължават и се оплаквате от разсеяния си живот и сухата, безрадостна молитва. – Ако трябва да спечелим душите си чрез търпението си, то в този случай трябва да се предадем на търпението. Пламенната и утешителна молитва е Божи дар и награда; но това не се дава толкова на нашата работа, колкото на смирението; и когато все още сме оскъдни в работата си, трябва да се смиряваме повече и да не търсим награди. Нека се помолим с молитвата на митаря, който не търси радост, а измоли милост за грешника. Не можем сами да оценим молитвата си, но се молим със смирение; когато няма радост, трябва да се смирим, да не се отказваме от молитвата и да не търсим радост; Получили го, може да бъдем измамени, но претърпели лишения, ще получим милост. Господ да ви даде душевно и телесно здраве и да ви даде Господ да посрещнете светлия празник Възкресение Христово със сърдечна радост. Вече празнуваме Петдесетница и идването на Духа! – И така годишният курс се провежда безчувствено, с промяна в празненствата, установени от Църквата, в памет на събитията, които се случиха за нашето спасение. – Вярващата душа е пропита с по-жива вяра, благодари и се извисява от любовта към Твореца, разтваряйки я с най-дълбоко смирение и понасяйки всякакви скърби, изкушения и болести, които се случват, допуснати от Божието провидение да изпитат нашата вяра и любов към Него; знае, че те са временни и че той ще се освободи от тях, ако не едновременно, то тогава