Письмо 90

Vous et votre sœur demandez la confirmation de la vérité de notre religion. Je ne peux pas lui écrire, mais je vous demande de lui transmettre mes respects et mes excuses pour ne pas lui écrire, pour mes propres raisons : le manque de temps et la faiblesse. La vérité de notre Église orthodoxe orientale est confirmée par l'enseignement de notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, de saint Son Apôtre, de saint maîtres de l'Église, de sept conciles œcuméniques et de nombreux conciles locaux. Dans notre Église, le fondement et la tête est le Christ. Jusqu'au Xe siècle, les Églises d'Orient et d'Occident étaient d'une même foi et d'un même accord, et elles professaient encore des dogmes d'Église ; et lorsque l'Église romaine a commencé à introduire de nouveaux dogmes contre les conciles, les décrets et les enseignements de l'Église, et a accordé d'elle-même la primauté au pape, alors elle s'est ainsi séparée de l'Église orthodoxe ; et notre Église consiste encore aujourd'hui dans la pureté des enseignements et des dogmes de la justice, tels qu'ils ont été établis. Le chef de notre Église est le Christ lui-même. Chaque membre de l’Église doit connaître et avoir fermement confiance dans la vérité de notre Église ; C’est pourquoi elle porte le nom : orthodoxe, conciliaire, apostolique. Il existe de nombreux livres dans lesquels la pureté et l'exactitude de l'enseignement et de la confession de notre Église sont expliquées et prêchées ; dans le premier - le symbole de la foi, exposé lors des premier et deuxième conciles œcuméniques et approuvé par les cinq autres conciles œcuméniques, et l'excommunication de l'Église a été imposée pour mauvaise confession ; mais l'Église romaine a changé l'enseignement de ce symbole et professe la procession du Saint-Esprit du Père et du Fils, spontanément, en opposition à l'enseignement de l'Église orthodoxe conciliaire. Cet enseignement détaillé de notre Église est décrit dans les catéchismes, dans la Confession orthodoxe de l'Église orientale, dans les lettres patriarcales adressées à l'Église anglicane et dans bien d'autres, que je ne mentionne pas. Et les preuves et les affirmations de la vérité de notre Église sont clairement expliquées dans la lettre régionale des patriarches orientaux à tous les chrétiens orthodoxes, publiée cette année dans le livre de lecture chrétienne de septembre, à la page 133, et dans la réponse de l'Église orthodoxe à la lettre régionale du pape Pie IX aux orthodoxes d'Orient, imprimée en complément de la Création des Saints Pères, cette année, dans le premier livre, à la page 31. Aussi, dans les divers écrits de nos pasteurs et enseignants de l’Église, on peut trouver de nombreuses preuves en faveur de ceux qui recherchent la vérité avec un cœur droit ; Je passe sous silence beaucoup de choses, mais j'en citerai quelques-unes : dans la Lecture chrétienne de 1843, dans la 1ère partie, à la page 454, a été publié un article : Le Chef de l'Église, Notre Seigneur Jésus-Christ. La même année, un livre spécial est publié : sur l'Église orthodoxe du Christ, 1844 ; aussi un livre spécial : sur l'Orthodoxie de l'Église russe ; ceux-ci sont également placés dans Christian Reading. Une revue critique de l’enseignement de l’Église romaine sur le chef visible de l’Église a été publiée en 1841 à Kiev. – La Vérité de l'Église universelle, publiée en 1841 à Saint-Pétersbourg. Il faut qu'un membre du clergé ait tous ces livres ; et sinon, alors le P. en a certainement. A... S... et il est préférable de lui demander son avis, voire plus encore, son orientation sur cette question importante. Il connaît très bien cet enseignement. Je ne peux rien vous écrire de plus, car, après avoir souhaité à vous, à votre sœur et à votre mari paix, santé et salut, je reste l'indigne hiéromoine Macaire. 24 septembre. Vous pourriez être intéressé par :