Письмо 73

Знаходжу тебе жалю гідним у твоїх діях: «терпіння немає – хочеться бути тут»! Чим ти похваляєшся? Терпіння немає, і в чому ж? Яку користь приносить тобі, що ти сюди їздиш? Коли вже в цьому немає терпіння, то в чому ж ти можеш мати це? Була багато разів, а які плоди приносить тобі уявне моє повчання? Мені ганьба і туга серцю. Що з того, що ти сидиш одна і двері на гачку замкнена? Ти молишся і думаєш, що тим вже спасешся; бажаєш мантії і ніби тільки одного цього не дістає. А що з тобою сталося? Вже віщування, сонні видіння, і явні явища, які ти все приймала за благо; і звабилась своєю святинею до того, що явно став ворог з'являтися. Які це плоди? Плоди гордості; а ти все брала за благо, та й тепер думаєш, що за подвиги твої ворог на тебе повстає, а того не розумієш, що за гордість караєшся від Бога. Плоди наших діянь повинні приносити смиренність, і недостойною вважати себе не тільки одкровень, видінь і явищ, але навіть і жити з сестрами, – вважаючи себе найгіршою: тоді б благодать Божа відвідувала тебе, – але не таким чином, а внутрішнім світом і спокоєм та любов'ю до всіх. Твої ж діяння зовсім неприємні, і вельми згодні з вченням одного старця: «Неції улесливості і нерозсудливості порівнюючи пост і труди святих, не добрим розумом і пропозицією осудливо це, бо чеснота проходять; присідай же диявол, як лев до лови, кидає в утробу їхнє насіння радісної думки, від негоже зачепившись, виховується внутрішній фарисей; і так день у день устрабляющиеся (зростаючи), зраджує таких досконалої гордості, що заради попускаються від Бога області сатаниною »(Надсл. на кн. Ніла Сміт). Чи не говорив і чи не писав я до тебе про це багато разів, щоб не рахувати за велике своє правило і усамітнення? А найбільше дбаємо про виправлення моральності, у повідомленні з ближніми терпінням досада і докірливість; з твоєю ж будовою безмовність тобі дуже шкідлива: треба мати товариське співжиття, щоб, пізнаючи свою міру, приходити до смирення. Пишеш тепер, що я розплющив тобі очі, і ти пізнаєш, що це все було тобі від ворога спокуса; але мрій і страху не позбулася: на це потрібна суто смирення, і молитва не фарисейська, а митарська; нехай Господь визволить тебе від цієї великої краси. Паки гнилий плід мого повчання прозяб: образа матінки. Чи тому я тебе вчив? І тепер бентежишся, що я тебе за це не прощаю. Звідки ти це вигадала? Я тебе не пов'язую і не прощаю: бо не маю права заочно та в іншу єпархію писати дозволи; про що я також писав не раз: на це є церковні правила, а ти мене нудиш до порушення цих, і хоча б я написав: прощаю і дозволяю, цим сам згрішив би, а ти не отримала б дозволу. Що ж до особистості моєї, в чому ти переді мною згрішила, то я письмово і заочно прощаю тебе; а на інші твої гріхи маєш там духовника, який має повну владу від Господа, що каються, в'язати і вирішити гріхи за міркуванням. Але коли хто кого образив, має ворожнечу - з ким і не примирився: то й духовник дозвіл не подіє, хоча б і дозволяв; та й сам тяжко грішить, і того більший гріх вводить. Ти примирися з маменькою, отримай від неї прощення; то й від Бога отримаєш це. Приїхати тобі до нас я не забороняю, але прямою дорогою, випросивши дозволу в ігумені та в батьків: а не кривими дорогами і розпуттями шкандибати: бо ти й користі не отримаєш і мені завдаси образи. За твоєю будовою, треба б частіше мати тобі одкровення (помислів) там на місці майстерній людині, щоб і правило і всі дії твої були обмежені і смиренні. Доручаючи тебе Божому покриву, залишаюся бажачем твого спасіння, багатогрішний ієромонах Макарій. Травня 24-го 1847 року. Вам може бути цікаво: