Письмо 73

Сматрам да сте вредни кајања у својим поступцима: „Немам стрпљења – желим да будем овде“! чиме се хвалиш? Нема стрпљења, а зашто? Каква вам је корист од доласка овде? Кад у овоме више нема стрпљења, како га онда имати? Био сам тамо много пута, али какве вам плодове доноси моје замишљено упутство? Осећам стид и срце ми је стиснуто. Какве користи од тога ако седиш сам, а врата су закључана на куку? Ви се молите и мислите да ћете се тако спасти; желиш огртач и као да је то једино што недостаје. Шта ти се десило? Већ предзнање, виђења из снова и очигледне појаве, које си све узео за добро; и она је била преварена својом светињом до те мере да је непријатељ јасно почео да се јавља. Какви су ово плодови? Плодови поноса; али ти си све узео за добро, па и сада мислиш да се против тебе буни непријатељ због твојих подвига, али не разумеш да си због гордости од Бога кажњен. Плодови наших дела треба да донесу смирење, и да себе сматрамо недостојним не само откровења, виђења и појава, него чак и да живимо са сестрама – сматрајући себе најгорима од свих: тада би те посетила благодат Божија – али не на овај начин, већ са унутрашњим миром и спокојем и љубављу према свима. Твоји поступци су потпуно супротни и веома се слажу са учењем једног старца: „Нема сервилности и безразложне љубоморе према посту и трудовима светих, не подразумевајући то са добрим разлогом и предлогом, како врлина пролази; ђаво чучи као лав да га ухвати, баци се у село, баци се у своје мишљење. биће подигнута и тако, из дана у дан, уништавајући се (увећавајући), издаје такве људе у савршену гордост, чак и ради Бога, области Сатане су допуштене од Бога“ (Уредник о књизи Нила Сор). Нисам ли вам о томе много пута говорио и писао, да не сматрате своју владавину и самоћу превеликом? А највише од свега, пазите на исправљање морала, у општењу са суседима са стрпљењем, досађивањем и прекором; Уз твоју диспензацију, ћутање је веома штетно за тебе: треба имати друштвени суживот, да би, препознајући своју меру, дошао до смирења. Пишеш сада да сам ти отворио очи, и знаћеш да ти је све ово било искушење од непријатеља; али нисам се ослободио снова и страха: за то је потребно крајње смирење, а молитва није фарисејска, него цариничка; Нека те Господ избави од ове велике заблуде. Заледио се трули плод мог упутства: увреда за моју мајку. Јесам ли вас ово научио? И сада ти је непријатно што ти ово не опраштам. Одакле ти ово? Ја вас не обавезујем и не опраштам вам: јер немам право писати дозволу другој епархији у одсуству; о чему сам и ја више пута писао: за ово постоје црквена правила, а ви ме терате да их кршим, а и да сам написао: опраштам и дозвољавам, и сам бих згрешио, а ви не бисте добили дозволу. Што се тиче моје личности, оно што си ми згрешио, опраштам ти писмено и у одсуству; а за остале своје грехе тамо имате исповедника, који има пуну власт од Господа да веже и одлучује о гресима према суду од Господа. Али када је неко некога увредио, непријатељство је, а с неким се није помирио, онда исповедникова дозвола неће радити, чак и ако он да дозволу; и сам тешко греши, и уводи га у већи грех. Помири се са својом мајком, прими од ње опроштај; онда ћеш га примити од Бога. Не забрањујем ти да дођеш к нама, већ директним путем, затраживши дозволу од игуманије и мајке: а не да шепуриш кривудавим путевима и раскрсницама: јер нећеш добити никакву корист и увредити ћеш ме. По твом издању, требало би да чешће имаш откровење (мисли) вештом човеку, како би и правило и све твоје радње биле ограничене и скромне. Поверавајући те у заштиту Божију, остајем жељник твога спасења, грешни јеромонах Макарије. 24. маја 1847. године. Можда ће вас занимати: