Письмо 73

Považuji vás za hodného lítosti za vaše činy: „Nemám trpělivost – chci tu být“! čím se chlubíš? Není trpělivost a proč? Jak vám prospívá přijít sem? Když už v tom není trpělivost, jak ji pak můžete mít? Byl jsem tam mnohokrát, ale jaké ovoce vám moje imaginární poučení přináší? Cítím hanbu a sevře se mi srdce. K čemu to je, když sedíte sami a dveře jsou zamčené na hák? Modlíte se a myslíte si, že tím budete spaseni; chceš župan a jako by to jediné chybělo. co se ti stalo? Již předzvědění, snové vize a zjevné jevy, které jste všechno vzali k dobrému; a byla oklamána svou svatyní do té míry, že se zjevně začal objevovat nepřítel. Co je to za ovoce? Plody pýchy; ale ty jsi vzal všechno nadobro a ještě teď si myslíš, že se proti tobě nepřítel bouří za tvé činy, ale nechápeš, že za svou pýchu tě Bůh trestá. Ovoce našich skutků by mělo přinášet pokoru a považovat se za nehodné nejen zjevení, vizí a jevů, ale dokonce i života se sestrami - považujme se za nejhorší ze všech: pak by vás navštívila Boží milost - ale ne tímto způsobem, ale s vnitřním klidem a mírem a láskou ke všem. Vaše činy jsou zcela v rozporu a jsou v naprostém souladu s učením jednoho staršího: „Neexistuje žádná otroctví a bezdůvodná žárlivost na půst a práce svatých, aniž by to naznačovalo dobrý důvod a návrh, jak ctnost pomine; ďábel se krčí jako lev, aby ho ulovil, ponoří se do jejich lůna, z něhož vzejde semeno nitra radostného dne, a tak vzejde semeno radostného dne; zničena (přibývá), vydává takové lidi k dokonalé pýše, dokonce i kvůli Bohu jsou satanovy oblasti od Boha dovoleny“ (Vyd. o knize Nila Sor). Nemluvil jsem ti o tom a nepsal jsem ti o tom mnohokrát, abych svou vládu a samotu nepovažoval za příliš velkou? A hlavně se starej o nápravu mravnosti, při dorozumívání se sousedy trpělivostí, mrzutostmi a výčitkami; S vaší dispenzací je pro vás ticho velmi škodlivé: musíte mít společenské soužití, abyste, když jste poznali svou míru, dospěli k pokoře. Píšeš teď, když jsem ti otevřel oči, a poznáš, že to všechno bylo pro tebe pokušení od nepřítele; ale snů a strachu jsem se nezbavil: to vyžaduje krajní pokoru a modlitba není farizeus, ale publikán; Kéž vás Pán vysvobodí z tohoto velkého klamu. Hnilé ovoce mého poučení zmrzlo: urážka mé matky. Tohle jsem tě naučil? A teď se stydíš, že ti to neodpouštím. kde jsi na to přišel? Nezavazuji vás a neodpouštím: protože nemám právo psát v nepřítomnosti svolení jiné diecézi; o čemž jsem také nejednou psal: na to jsou církevní pravidla a ty mě nutíš je porušovat, a i kdybych napsal: Odpouštím a dovoluji, sám bych zhřešil a ty bys nedostal svolení. Co se týče mé osobnosti, co jsi proti mně zhřešil, odpouštím ti písemně i v nepřítomnosti; a pro ostatní své hříchy tam máš zpovědníka, který má plnou moc od Pána svazovat a rozhodovat hříchy podle soudu od Pána. Ale když někdo někoho urazil, má nepřátelství a nebyl s někým usmířen, pak zpovědníkovo svolení nebude fungovat, i když svolení dává; a on sám těžce hřeší a přivádí ho do většího hříchu. Smiř se se svou matkou, přijmi od ní odpuštění; pak to přijmeš od Boha. Nezakazuji ti jít k nám, ale přímou cestou, když jsem požádal o svolení abatyše a matku: a neplašit se po křivolakých cestách a křižovatkách, protože nedostaneš žádnou výhodu a urazíš mě. Podle tvé dispenze by bylo nutné, abys tam měl zjevení (myšlenek) zkušenému člověku častěji, aby jak pravidlo, tak všechny tvé činy byly omezené a pokorné. Svěřuji tě do Boží ochrany a zůstávám touhou po tvé spáse, hříšným hieromonkem Macariem. 24. května 1847. Mohlo by vás zajímat: