Письмо 73

Намирам, че заслужавате съжаление в действията си: „Нямам търпение – искам да съм тук“! С какво се хвалиш? Няма търпение и защо? Каква е ползата за теб да дойдеш тук? Когато вече няма търпение в това, тогава как можете да го имате? Бил съм там много пъти, но какви плодове ви носи моята въображаема инструкция? Срам ме е и сърцето ми е свито. Каква е ползата от това, ако седиш сам и вратата е заключена на кука? Ти се молиш и мислиш, че по този начин ще се спасиш; искате халат и сякаш това е единственото нещо, което липсва. какво ти стана Вече предусещане, мечтани видения и очевидни явления, които сте приели всичко за добро; и тя беше измамена от светилището си до степен, че врагът явно започна да се появява. Какви са тези плодове? Плодове на гордостта; но вие взехте всичко за добро и дори сега мислите, че врагът се бунтува срещу вас за вашите подвизи, но не разбирате, че за вашата гордост сте наказани от Бога. Плодовете на нашите дела трябва да донесат смирение и да се смятаме за недостойни не само за откровения, видения и явления, но дори и да живеем със сестрите - считайки себе си за най-лошите от всички: тогава Божията благодат ще ви посети - но не по този начин, а с вътрешен мир и спокойствие и любов към всички. Вашите действия са напълно противоположни и са в пълно съгласие с учението на един старейшина: „Няма раболепие и неразумна ревност към поста и трудовете на светиите, без да се предполага това с основателна причина и предложение, тъй като добродетелта преминава; дяволът присяда като лъв, за да хване, потапя в утробата им семето на радостно мнение, от което вътрешният фарисей ще бъдете повдигнати; така, ден след ден, бидейки унищожен (увеличавайки се), предава такива хора на съвършената гордост, дори в името на Бог областите на Сатана са позволени от Бог” (Ред. на книгата Нила Сор). Не ти ли говорих и писах за това много пъти, за да не смяташ моето управление и самота за твърде големи? И най-вече се грижи за поправянето на морала, в общуването с ближните с търпение, досади и укори; С вашето разпределение мълчанието е много вредно за вас: трябва да имате общително съжителство, така че, като разпознаете своята мярка, да стигнете до смирение. Пишете сега, когато ви отворих очите, и ще разберете, че всичко това е било изкушение за вас от врага; но не се отървах от мечтите и страха: това изисква крайно смирение и молитвата не е фарисейска, а митарска; Господ да ви избави от тази велика заблуда. Гнилият плод на моята инструкция е замръзнал: обида към майка ми. На това ли те научих? И сега се смущаваш, че не ти прощавам за това. Откъде го измисли това? Не ви обвързвам и не ви прощавам: защото нямам право задочно да пиша разрешение на друга епархия; за което също писах неведнъж: за това има църковни правила, а вие ме принуждавате да ги нарушавам, и дори да напиша: прощавам и позволявам, аз самият щях да съгреша и вие нямаше да получите разрешение. Що се отнася до моята личност, това, което ти ми съгреши, аз ти прощавам писмено и задочно; и за другите си грехове имаш там изповедник, който има пълната власт от Господа да обвързва и решава греховете според присъдата от Господ. Но когато някой е обидил някого, има вражда и не се е помирил с някого, тогава разрешението на изповедника няма да работи, дори ако той даде разрешение; а самият той съгрешава тежко и го въвежда в по-голям грях. Помирете се с майка си, получете прошка от нея; тогава ще го получиш от Бога. Не ви забранявам да идвате при нас, но по директния път, като поисках разрешение от игуменката и майката: и да не куцукате по криви пътища и кръстопътища: защото няма да получите никаква полза и ще ме обидите. Според вашата диспенсация ще бъде необходимо по-често да имате откровение (на мисли) на опитен човек там, така че както правилото, така и всичките ви действия да бъдат ограничени и смирени. Поверявайки те на закрилата на Бога, аз оставам желаещ твоето спасение, грешни йеромонах Макарий. 24 май 1847 г. Може да се интересувате от: