Письмо 60

Добио сам ваша писма из којих видим: иако је ваша свест у твом завођењу, за ваш смели покушај умне, високе молитве, ипак постоји изговор да желите чисту молитву, незаслађену, и да у опхођењу са сестрама осећате да вам је „глава замагљена и све је јако досадно; и кад се сви осећају здраво, оставите вас на миру“. и „да сте починили зверства са намером да понизите сестре, које су високо мислиле о себи“, и тако даље. Због свих ових ваших измишљених разлога, уз Божију помоћ и упозорење, желим да вам понудим расуђивање засновано на учењу ваших отаца. Што се тиче чисте молитве, свети Исак пише: „до ове долази један од хиљаду и овај, након очишћења од свих страсти; како онда да се усуђујемо да помислимо да се уздигнемо на толику висину? А ми, макар умним поступком и трезвеношћу, односно Исусовом молитвом, побеђујемо ратнике који устају против нас, по имену Исусовог имена: „у Христу; јаче оружје од овога нећете наћи ни на земљи ни на небу.” Св. Исихије пише: „Трезвеност је духовна уметност од страсних мисли и речи и злих дела, потпуно људска, уз помоћ Божију, ослобађајућа, дуготрајна и марљиво вођена. У књизи светог Нила Сорског, на површини на КСВ страни: „било да је непријатељ подстакнут било каквом страшћу или злом мишљу, радник позива Христа да то учини“, итд. - прочитајте сами; и даље: „и такво мишљење не повлачи за собом, већ то исправља молитвом, или угађањем Богу, јер је сва његова молитва од страха од муке и од покајања за грехе, стављајући почетак и крај“. А ако прођемо кроз овакав рад, очишћујући срце од страсти молитвом, онда ће несумњиво, после очишћења, благодат исписати своје законе на њему, а да ви то не осетите: и тада нам више неће бити штете, јер се тамјан смирења увек пуши на срцу пред Богом; и то је такво благо које је недоступно за крадљивце, по речи светог Јована Климака. Погледај у своје дело, да ли си овако прошао кроз умну молитву и у коме си већ мислио да постигнеш чистоту? У међувремену, ви сте страсног расположења, бесни у опхођењу са сестрама, и грдите од туге, не праштајте дуго, штипајте и слично; бити немирни према другима, изрећи строги суд итд.: и, дакле, какве је плодове донела молитва твоја? - Очигледни шарм, размишљајући (како је и сама написала) остварила сам визију првог ранга: које сам поступке и подвале урадила потпуно непристојне, које више не понављам? Иако кажете да сте то урадили намерно, то уопште није у складу са стварима. Свети Варсануфије у 79. одговору пише: „знак је да се дотичем тога (молитве): јер није због тога узнемирен, чак и ако га цео свет нападне“; и 158. одговор: „Колико год ти се срце покреће од гнева и огорчености и сличних страсти старчевих, ту мудрост неће ући.“ Погледај своју диспензацију, има ли нешто од овога у нама – старцу, и какав смо ми став према досадањима и замерама које нам други упућују? Изгледа да сте далеко од чисте молитве. Тражиш сузе у молитви; Оне су духовни дар, дат скромнима, а сузе понекад надахњују многе, као Света Клима. А што се тиче чињенице да ти „досади у опхођењу са својим сестрама и да ти је глава замагљена“, верујем да је то ефекат шарма, као што знам на друге попут њих; када су у замишљеној духовној диспензацији, онда се диве и радују, али после тога трпе супротно. Опет вас шаљем на 2. реч светог Исака Сирина: „Зашто Бог налази гнев? Не зато што из лењости напуштају дело првог дела крста, него сладости ради, трудом и пребивањем и молитвом усрдно прелазећи на други део тананог ума“ и тако даље; Боље је видети себе опуштеног и скромног него веселог и превареног. Што се тиче тога што си мислио да својим колобродством понизиш сестре, које себе замишљају као нешто, онда је у овоме јасно да је твоје оправдање или нетачно, или радиш нешто лишено интелигенције; прочитај у 11. речи светог Исака Сирина какав је он одговорио ономе ко је хтео, да би се унизио, да једе хлеб од јутра. Да ли сте од ове врсте? А која су твоја дела или чуда? Боље је чешће усађивати своје сестре, да не допусте ни помисао да се приближе себи, да добро живе, неговане од тебе, а други су гори: али би себе сматрали последњима; а ако то не чују од тебе, али можда и замере некога, онда треба прво да се понизиш и даш пример, па ће и они следити тебе; и какав си им лик смерности направио, онда се ово може назвати попустљивом казном Божијом, у недостатку разума: препознај своју слабост, понизи се и Господ ће се помиловати и на тебе и на њих и даће ти мир и спасење, што ја свима вама жарко желим. Многохрешни И. М. 10. фебруара 1853. године. Можда ће вас занимати: