Письмо 60

Dostal som vaše listy, z ktorých vidím: hoci je vo vašom zvádzaní vaše vedomie, pre váš odvážny pokus o inteligentnú, vysokú modlitbu, stále existuje výhovorka, že chcete čistú modlitbu, nesladenú, a že pri styku so sestrami máte pocit, že „máš hlavu zakalenú a všetko je veľmi nudné; a keď ťa všetci nechajú na pokoji, cítiš sa zdravý“ atď. a „že ste páchali zverstvá s úmyslom ponížiť sestry, ktoré si o sebe mysleli vysoko“ a tak ďalej. Pre všetky tieto vaše vymyslené dôvody, s Božou pomocou a napomenutím, vám chcem ponúknuť odôvodnenie založené na učení vašich otcov. Čo sa týka čistej modlitby, svätý Izák píše: „až po očistení od všetkých vášní dosiahne jeden z tisíc a toto; ako sa potom môžeme odvážiť pomýšľať na výstup do takej výšky? A my aspoň šikovným konaním a triezvosťou, teda Ježišovou modlitbou, porážame bojovníkov, ktorí povstanú proti nám, podľa slova admina Climacusa; ani na zemi, ani v nebi nenájdete silnejšiu zbraň ako je táto." St. Hesychius píše: „triezvosť je duchovné umenie z vášnivých myšlienok a slov a zlých skutkov, úplne ľudské, s pomocou Boha, oslobodzujúce, dlhodobé a usilovne presadzované. V knihe sv. Nila Sorského v úvode na strane XV: „či už je nepriateľ motivovaný akoukoľvek vášňou alebo zlou myšlienkou, robotník vyzýva Krista, aby to urobil“ atď. - prečítajte si sami; a ďalej: „a takýto názor nie je obsiahnutý, ale skôr to opravuje tým, že sa modlí alebo teší Boha, pretože všetka jeho modlitba je zo strachu z múk a z pokánia za hriechy, ktorá dáva začiatok a koniec“. A ak prejdeme týmto druhom práce, očistením srdca od vášní modlitbou, potom nepochybne po očistení naň milosť napíše svoje zákony bez toho, aby ste to cítili: a potom nám už nebude ublížené, lebo kadidlo pokory sa vždy pred Bohom na srdci dymí; a je to taký poklad, ktorý je podľa slova svätého Jána Klimaka pre zlodejov nedostupný. Pozrite sa do svojej práce, takto ste prešli duševnou modlitbou a pri ktorej ste už mysleli na dosiahnutie čistoty? Medzitým máš vášnivú povahu, zúrivý v jednaní so svojimi sestrami a karháš od žiaľu, neodpúšťaj dlho, štípni a podobne; byť nepokojný voči iným, vynášať prísny súd atď.: a aké ovocie teda priniesla vaša modlitba? - Očividný šarm, myslenie (ako sama napísala) Dosiahol som víziu prvého stupňa: aké činy a žarty som urobil úplne neslušné, ktoré už neopakujem? Hoci hovoríte, že ste to urobili so zámerom, vôbec to nie je v súlade s vecou. Svätý Barsanuphius v 79. odpovedi píše: „Je to znamenie, že sa toho (modlitba) dotýkam: lebo nie z tohto dôvodu sa trápi, aj keď naňho útočí celý svet“; a v roku 158 odpoveď: „Nakoľko sa tvoje srdce pohne od hnevu a odporu a podobných vášní starého muža, tam múdrosť nevstúpi.“ Pozrite sa na svoju dispenzáciu, je niečo z týchto vecí v nás – starom mužovi, a aký postoj sme voči mrzutostiam a výčitkám, ktoré nám robia iní? Zdá sa, že máte ďaleko od čistej modlitby. Hľadáte slzy v modlitbe; Sú duchovným darom, ktorý sa dáva pokorným, a slzy niekedy inšpirujú mnohých, ako sv. Klimacus. A o tom, že sa „nudíš pri jednaní so sestrami a máš zahmlenú hlavu“, verím, že je to efekt šarmu, ako viem na iných, ako sú oni; keď sú v pomyselnej duchovnej dispenzácii, vtedy obdivujú a radujú sa, ale potom trpia opakom. Opäť vás posielam k 2. slovu svätého Izáka Sýrskeho: "Prečo Boh nachádza hnev? Nie preto, že by z lenivosti opúšťali prácu prvej časti kríža, ale pre sladkosť usilovne prechádzajú k druhej časti jemnohmotnej mysle prácou, zotrvávaním a modlitbou" atď.; Je lepšie vidieť sa uvoľnených a pokorných ako veselých a podvedených. Čo sa týka toho, že si chcel svojím kolobrodstvom ponížiť sestry, ktoré si samy seba predstavujú, že sú niečím, tak v tomto je jasné, že buď je tvoje odôvodnenie nesprávne, alebo robíš niečo bez rozumu; čítaj v 11. slove svätého Izáka Sýrskeho, akú odpoveď dal tomu, ktorý chcel, aby sa ponížil, jesť chlieb z rána. Ste tohto druhu? A aké sú tvoje diela či zázraky? Je lepšie vštepovať svojim sestrám častejšie, aby nedovolili ani len pomyslenie na seba, že sa im žije dobre, tebou živené, a iné sú horšie: ale považovali by sa za posledné zo všetkých; a ak to od vás nepočujú, ale možno aj niekoho vyčítajú, potom sa musíte najprv pokoriť a ísť príkladom, potom vás budú nasledovať aj oni; a aký obraz si im urobil o pokore, potom to možno nazvať povoľným trestom od Boha, bez rozumu: rozpoznaj svoju slabosť, pokor sa a Pán sa zmiluje nad tebou i nad nimi a dá ti pokoj a spásu, ktorú ti všetkým vrúcne prajem. Mnogohreshny I. M. 10. februára 1853. Mohlo by vás zaujímať: