Письмо 60

Am primit scrisorile tale, din care văd: deși există conștiința ta în seducția ta, pentru încercarea ta îndrăzneață de rugăciune inteligentă, înaltă, există totuși o scuză că vrei rugăciune pură, neîndulcită, și că atunci când ai de-a face cu surorile simți că „ți-e capul încețoșat și totul este foarte plictisitor; și când toată lumea te lasă sănătoasă, singură,” și așa mai departe. și „că ai săvârșit atrocități cu intenția de a le smeri pe surorile, care se gândeau bine la sine” și așa mai departe. Pentru toate aceste motive imaginare ale voastre, cu ajutorul și îndemnul lui Dumnezeu, doresc să vă ofer un raționament bazat pe învățăturile părinților voștri. Cât despre rugăciunea curată, Sfântul Isaac scrie: „până la acesta se ajunge la unul din o mie și acesta, după ce ne-am curățit de toate patimile; atunci cum să îndrăznim să ne gândim să ne înălțăm la o asemenea înălțime? Și noi, măcar cu acțiune deșteaptă și cu sobrietate, adică Rugăciunea lui Iisus, biruim pe războinicii care se ridică împotriva noastră, după cuvântul lui Iisus: „fie în numele adversarilor lui Iisus; nu vei găsi o armă mai puternică decât aceasta nici pe pământ, nici în cer.” Sf. Isihie scrie: „Sobrietatea este o artă spirituală din gânduri și cuvinte pătimașe și fapte rele, complet umană, cu ajutorul lui Dumnezeu, eliberatoare, pe termen lung și urmărită cu sârguință”. În cartea Sfântului Nil Sorsky, în suprafața de la pagina XV: „fie că vrăjmașul este motivat de vreo pasiune sau de gând rău, lucrătorul îl cheamă pe Hristos să facă aceasta” și așa mai departe. - citeste-l singur; și mai departe: „și o astfel de părere nu este implicată, ci mai degrabă o corectează rugându-se, sau plăcându-i lui Dumnezeu, pentru că toată rugăciunea lui este din frica de chin și din pocăința pentru păcate, punând început și sfârșit”. Și dacă trecem prin acest fel de lucrare, curățind inima de patimi prin rugăciune, atunci fără îndoială, după curățire, harul își va scrie legile pe ea fără ca tu să simți: și atunci nu ne vom mai vătăma, căci tămâia smereniei se fumează mereu pe inimă înaintea lui Dumnezeu; și este o asemenea comoară de neabordat pentru hoți, după cuvântul Sfântului Ioan Climac. Uită-te la munca ta, așa ai trecut prin rugăciunea mentală și în care te-ai gândit deja să obții puritatea? Între timp, ai o dispoziție pasională, furioasă în relațiile cu surorile tale și certați cu durere, nu ierta multă vreme, ciupit și altele asemenea; a fi nepașnic față de ceilalți, a emite o judecată strictă etc.: și așadar, ce roade a adus rugăciunea ta? - Farmecul evident, gândindu-mă (cum a scris ea însăși) am realizat o viziune de prim rang: ce acțiuni și farse am făcut care au fost complet indecente, pe care nu le mai repet? Deși spui că ai făcut-o cu intenție, acest lucru nu este deloc în concordanță cu problema. Sfântul Barsanufie în răspunsul al 79-lea scrie: „este semn că mă ating de acea (rugăciune): căci nu din acest motiv este tulburat, chiar dacă toată lumea îl atacă”; iar în 158 răspunsul: „Oricât de mult se mișcă inima ta din mânie și resentimente și patimi asemănătoare ale bătrânului, acolo nu va intra înțelepciunea”. Uită-te la dispensa ta, există vreunul din aceste lucruri în noi – bătrânul, și ce fel de atitudine suntem în fața supărărilor și reproșurilor pe care ni le fac alții? Se pare că ești departe de rugăciune pură. Cauți lacrimi în rugăciune; Sunt un dar spiritual, dat celor smeriți, iar lacrimile îi inspiră uneori pe mulți, precum Sfântul Climac. Și despre faptul că „te plictisești când ai de-a face cu surorile tale și ți se întunecă capul”, cred că acesta este un efect de farmec, așa cum știu și asupra altora ca ei; când se află într-o dispensație spirituală imaginară, atunci ei admiră și se bucură, dar după aceea suferă contrariul. Din nou vă trimit la al 2-lea cuvânt al Sfântului Isaac Sirul: „De ce găsește Dumnezeu mânia? Nu pentru că din lene părăsesc lucrarea primei părți a crucii, ci de dragul dulceață, trecând cu sârguință la a doua parte a minții subtile prin muncă și rămânere și rugăciune” și așa mai departe; Este mai bine să te vezi relaxat și umil decât vesel și înșelat. Cât despre faptul că te-ai gândit să smeriți surorile, care își imaginează că sunt ceva, cu kolobrodstvo-ul tău, atunci în aceasta este clar că fie justificarea ta este incorectă, fie faci ceva lipsit de inteligență; citeste in al 11-lea cuvant al Sfantului Isaac Sirul, ce raspuns i-a dat celui ce voia, ca sa se umileasca, sa manance paine de dimineata. Esti de acest gen? Și care sunt lucrările sau minunile tale? Este mai bine să le insufleți mai des surorilor tale, ca să nu permită nici măcar gândul de a se apropia de ei înșiși, că trăiesc bine, hrănite de tine, iar altele sunt mai rele: dar s-ar considera ultimele dintre toate; și dacă nu aud asta de la tine, dar poate și reproșează pe cineva, atunci trebuie, în primul rând, să te smeriți și să dai exemplu, atunci și ei te vor urma; și ce fel de imagine le-ai făcut de smerenie, atunci aceasta poate fi numită o pedeapsă îngăduitoare de la Dumnezeu, în lipsa rațiunii: recunoaște-ți slăbiciunea, smerește-te și Domnul se va milostivi de tine și de ei și îți va da pace și mântuire, ceea ce vă doresc cu ardoare tuturor. Mnogohreshny I. M. 10 februarie 1853. Te-ar putea interesa: