Письмо 49
Машинний переклад з оригіналу · Показати оригінал
На питання твоє про слово священного писання про гріх до смерті, за який св. Апостол не велить молитися, не можу дати справедливої відповіді, бо я не знаю, і в цьому не погрішу. Я не маю такої сміливості до Бога, як св. Антоній Великий, який на запитання брата про писання від левітських книг, просив Бога послати Мойсея пояснити йому зміст писання і тоді відповідав. Чи не краще нам дивитися свої гріхи; а чужих не випробовувати; дивлячись свої гріхи, будемо бачити всіх святими, і чистотою серця також усі будуть здаватися нам святими. Прочитай у нашому патерику про авву Пімен 97, 98 і 148 сказання про це; і згадай Досифея, який шукав від авви Дорофея розуміти про слово священного писання: яка йому дала відповідь? Мені не траплялося ніде читати на послання св. Іоанна тлумачень; а сам не можу знати духовного змісту цих слів. Церква наша вважає сім смертних гріхів: гордість, сріблолюбство, розпусту, заздрість, обжерливість, гнів або пам'ятливість і зневіру, або лінощі. Хто з нас не причетний – хоч не всім – але деяким із цих гріхів? То невже не молитись за них?
Вчителі церковні вважають найбільший злочин смертний опір істині, тобто єресь; за яких не моляться, або не згадують їхні імена, при безкровній жертві на проскомідії; але наказано молитися про навернення їх на правий і правдивий шлях, як і Церква молить Бога про з'єднання всіх щодня. Згадуєш ти ще про явно-грішників, у перелюбі живуть, чи молитися за них? Хто ж про них може знати, що вони так живуть? Духовники не можуть казати їхнього гріха, а здогади не завжди бувають істинними. Якщо ж вийдуть вони по суду, то уряд зраджує їх церковної епітимії, дивлячись за якістю їхнього покаяння, або жорстокості. Але, зокрема, ми не сміємо відкидати їх явно: і коли велено молитися за противників Церкви про навернення їх, то як же не молитися за звернення грішника до покаяння, що перебуває в надрах Церкви, і через немічність грішника, як і ми щодня грішаємо? Коли дружина, в перелюбі ятая, була приведена до Христа, чи засудив Він її? А її повинно було побити камінням: що є без гріха у вас – сказав Він – перш за камень на ню (Ів.8:3, 7).
Чи не хилиться і до нас таке вчення?
Наші уми і серця не очищені і не можуть чисто зріти таємничого сенсу священного писання, то нехай не змиримося, і Бог сильний послати нам просвітництво істинного розуму.
В Євангелії від Матвія, в 23-му розділі, Господь забороняє називатися вчителями і називатися батьками і наставниками: бо єдиний є ваш Учитель, Христос (Мф.23:8); тож і про батька і наставника (Мф.10). Як же ми бачимо в нашій Церкві найменування вчителя, батька і наставника, які приписуються людям? Невже це проти Господнього наказу?
Вам може бути цікаво: