Письмо 49

La întrebarea dumneavoastră despre cuvântul Sfintei Scripturi despre păcatul care duce la moarte, pentru care Sfântul Apostol nu ne poruncește să ne rugăm; Nu pot da un răspuns corect, pentru că nu știu, și în asta nu sunt vinovat. Nu am atâta îndrăzneală față de Dumnezeu ca Sfântul Antonie cel Mare, care, întrebat de fratele său despre scripturile din cărțile levitice, i-a cerut lui Dumnezeu să trimită pe Moise să-i explice sensul scripturilor și apoi a răspuns. Nu este mai bine pentru noi să ne uităm la păcatele noastre; și să nu testeze străinii; privind păcatele noastre, vom vedea pe toți ca sfinți și, prin curăția inimii noastre, fiecare ne va părea sfinți. Citiți în patericonul nostru despre Avva Pimen 97, 98 și 148 legende despre aceasta; și amintește-ți de Dositeu, care a căutat de la avva Dorotheu să înțeleagă cuvântul Sfintei Scripturi: ce răspuns i-a dat? Nu am citit nicăieri despre epistolele tâlcuirilor Sfântului Ioan; dar eu însumi nu pot cunoaşte sensul spiritual al acestor cuvinte. Biserica noastră crede că există șapte păcate capitale: mândria, dragostea de bani, curvia, invidia, lăcomia, mânia sau amintirea și descurajarea sau lenea. Cine dintre noi nu este implicat – deși nu în toate – decât în ​​unele dintre aceste păcate? Deci de ce să nu ne rugăm pentru ei? Învățătorii bisericii cred că cel mai mare păcat de moarte este rezistența la adevăr, adică erezia; pentru care nu se roagă, sau nu-și amintesc numele, în timpul unei jertfe fără sânge la proskomedia; dar este poruncit să se roage pentru convertirea lor pe calea cea dreaptă și adevărată, așa cum Biserica se roagă lui Dumnezeu pentru unirea tuturor în fiecare zi. Ii mai mentionezi pe cei care sunt evident pacatosi, care traiesc in adulter, ar trebui sa ne rugam pentru ei? Cine poate ști despre ei că trăiesc exact așa? Mărturisitorii nu-și pot spune păcatele, iar presupunerile nu sunt întotdeauna adevărate. Dacă sunt condamnați în instanță, atunci guvernul îi supune penitenței bisericești, în funcție de calitatea pocăinței sau a amărăciunii lor. Dar, în special, nu îndrăznim să le respingem deschis: și când se poruncește să ne rugăm pentru oponenții Bisericii pentru convertirea lor, atunci cum să nu ne rugăm pentru convertirea unui păcătos care locuiește în măruntaiele Bisericii și păcătuiește prin slăbiciune, așa cum și noi înșine păcătuim zilnic? Când soția, care săvârșise adulter, a fost adusă la Hristos, a condamnat-o El? Și ar fi trebuit să fie ucisă cu pietre: „Cine este fără de păcat este în voi”, a spus El, „aruncă mai întâi cu piatră peste ea (Ioan 8:3, 7). Nu se apropie și de noi o învățătură similară? Mintea și inimile noastre nu sunt purificate și nu pot contempla pur înțelesul tainic al Sfintei Scripturi, apoi să ne smerim, iar Dumnezeu este în stare să ne trimită iluminarea adevăratei rațiuni. În Evanghelia după Matei, în capitolul 23, Domnul interzice să fii numiți învățători și să fii numiți părinți și mentori: căci este un singur Învățător, Hristos (Matei 23:8); același lucru despre tată și mentor (Matei 10). Cum vedem titlurile acceptate de profesor, tată și mentor atribuite oamenilor din Biserica noastră? Este aceasta într-adevăr contrară poruncii Domnului? Te-ar putea interesa: