Письмо 49

На твоето прашање за словото од Светото Писмо за гревот што води во смрт, за кој свети апостол не заповеда да се молиме; Не можам да дадам фер одговор, зашто не знам, а во ова не сум виновен. Немам толкава смелост кон Бога како свети Антониј Велики, кој на прашањето на својот брат за списите од левитските книги, побарал од Бога да го испрати Мојсеј да му го објасни значењето на писмата и потоа одговорил. Зар не е подобро да си ги гледаме гревовите; а не да се тестираат странци; гледајќи ги нашите гревови, сите ќе ги гледаме како светци, а преку чистотата на нашите срца и секој ќе ни изгледа свет. Прочитајте во нашиот патерикон за легендите на Ава Пимен 97, 98 и 148 за ова; и сети се на Доситеј, кој бараше од авва Доротеј да го разбере словото на Светото Писмо: каков одговор му дал? Никогаш никаде не сум прочитал за посланијата на Свети Јован толкувања; но јас самиот не можам да го знам духовното значење на овие зборови. Нашата Црква верува дека има седум смртни гревови: гордост, љубов кон парите, блуд, завист, ненаситност, гнев или сеќавање и очај или мрзеливост. Кој од нас не е вклучен - иако не во сите - но во некои од овие гревови? Па зошто да не се молиме за нив? Црковните учители веруваат дека најголемиот смртен грев е отпорот кон вистината, односно ерес; за кои не се молат или не се сеќаваат на нивните имиња за време на бескрвна жртва во проскомедијата; но наредено е да се моли за нивно преобраќање на правиот и вистински пат, како што Црквата секојдневно му се моли на Бога за обединување на сите. Ги спомнуваш и оние кои се очигледно грешници, живеат во прељуба, дали да се молиме за нив? Кој може да знае за нив дека живеат токму вака? Исповедниците не можат да ги кажат своите гревови, а претпоставките не се секогаш вистинити. Доколку бидат осудени на суд, тогаш владата ги подложува на црковно покајание, во зависност од квалитетот на нивното покајание или горчина. Но, особено, ние не се осмелуваме отворено да ги отфрлиме: и кога е заповедано да се молиме за противниците на Црквата за нивно преобраќање, тогаш како да не се молиме за преобраќање на грешникот кој престојува во утробата на Црквата и греши преку слабост, исто како што самите грешиме секојдневно? Кога жената, која извршила прељуба, била донесена кај Христа, дали Тој ја осудил? И таа требаше да биде каменувана: „Кој е без грев е во вас“, рече Тој, „прво фрли камен врз неа (Јован 8:3, 7). Зар не се приближува и нас слично учење? Нашите умови и срца не се прочистени и не можат чисто да размислуваат за мистериозното значење на Светото Писмо, тогаш да се понизиме, а Бог може да ни испрати просветлување на вистинскиот разум. Во Евангелието по Матеј, во 23. поглавје, Господ забранува да се нарекуваме учители и да се нарекуваме отци и ментори: зашто има само еден Учител, Христос (Матеј 23,8); истото за таткото и менторот (Матеј 10). Како ги гледаме прифатените титули учител, татко и ментор што им се припишуваат на луѓето во нашата Црква? Дали е ова навистина спротивно на Господовата заповед? Можеби ќе ве интересира: