Письмо 49

თქვენს კითხვაზე წმინდა წერილის სიტყვის შესახებ სიკვდილისკენ მიმავალი ცოდვის შესახებ, რისთვისაც წმინდა მოციქული არ გვიბრძანებს ლოცვას; მე არ შემიძლია სამართლიანი პასუხის გაცემა, რადგან არ ვიცი და ამაში დამნაშავე არ ვარ. მე არ მაქვს ღმერთის მიმართ ისეთი გამბედაობა, როგორიც წმიდა ანტონი დიდი იყო, რომელსაც ძმამ ჰკითხა ლევიანთა წიგნების წმინდა წერილების შესახებ, სთხოვა ღმერთს მოსე გამოეგზავნა, რათა მისთვის აეხსნა წმინდა წერილების მნიშვნელობა და შემდეგ უპასუხა. არ ჯობია ჩვენს ცოდვებს მივხედოთ; და არა უცხო ადამიანების გამოცდა; ჩვენს ცოდვებს რომ შევხედოთ, ყველას წმინდანად დავინახავთ და ჩვენი გულის სიწმინდით ყველა წმინდად გვეჩვენება. წაიკითხეთ ჩვენს პატერიკონში აბბა პიმენის 97, 98 და 148 ლეგენდები ამის შესახებ; და გაიხსენე დოსითეოსი, რომელიც სთხოვდა აბბა დოროთეოსს გაეგო წმინდა წერილის სიტყვა: რა უპასუხა მას? იოანეს ინტერპრეტაციის ეპისტოლეებზე არსად წამიკითხავს; მაგრამ მე თვითონ არ ვიცი ამ სიტყვების სულიერი მნიშვნელობა. ჩვენს ეკლესიას სჯერა, რომ არსებობს შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა: სიამაყე, ფულის სიყვარული, სიძვა, შური, ჭირვეულობა, რისხვა ან მეხსიერება და სასოწარკვეთა ან სიზარმაცე. ვინ ჩვენს შორის არ არის ჩართული - თუმცა არა ყველა - მაგრამ ზოგიერთ ამ ცოდვაში? მაშ, რატომ არ ილოცოთ მათთვის? ეკლესიის მასწავლებლებს მიაჩნიათ, რომ ყველაზე დიდი მომაკვდინებელი ცოდვა ჭეშმარიტების წინააღმდეგობაა, ანუ ერესია; ვისთვისაც არ ლოცულობენ ან არ ახსოვს მათი სახელები პროსკომედიაში უსისხლო მსხვერპლშეწირვის დროს; მაგრამ ბრძანებულია ვილოცოთ მათი სწორ და ჭეშმარიტ გზაზე მოქცევისთვის, ისევე როგორც ეკლესია ყოველდღე ევედრება ღმერთს ყველას გაერთიანებისთვის. შენც ახსენე ისინი, ვინც აშკარად ცოდვილები არიან, მრუშობაში ცხოვრობენ, უნდა ვილოცოთ მათთვის? ვინ იცის მათ შესახებ, რომ ისინი ზუსტად ასე ცხოვრობენ? აღმსარებლებს არ შეუძლიათ თავიანთი ცოდვების თქმა და ვარაუდები ყოველთვის არ შეესაბამება სიმართლეს. თუ ისინი სასამართლოში გაასამართლებენ, მაშინ ხელისუფლება მათ ეკლესიური განაჩენის ქვეშ აყენებს, რაც დამოკიდებულია მათი მონანიების ან სიმწარის ხარისხზე. მაგრამ კონკრეტულად, ჩვენ არ ვბედავთ მათ ღიად უარყოფას: და როცა ნაბრძანებია ეკლესიის მოწინააღმდეგეებისთვის ვილოცოთ მათი მოქცევისთვის, მაშინ როგორ არ უნდა ვილოცოთ ეკლესიის წიაღში მცხოვრები ცოდვილის მოქცევისთვის, როგორც ჩვენ თვითონ ვცოდავთ ყოველდღიურად? როცა ცოლი, რომელმაც მრუშობა, მიიყვანეს ქრისტესთან, დაგმო იგი? და ის უნდა ჩაქოლეს: „ვინც უცოდველია თქვენშია“, თქვა მან, „პირველად ესროლე მას ქვა (იოანე 8:3, 7). ჩვენც ხომ არ გვიახლოვდება მსგავსი სწავლება? ჩვენი გონება და გული არ არის განწმენდილი და არ შეუძლია წმინდა წერილის იდუმალი მნიშვნელობის ჭვრეტა, მაშინ დავმდაბლდეთ თავი და ღმერთს შეუძლია გამოგვიგზავნოს ჭეშმარიტი გონების განმანათლებლობა. მათეს სახარებაში, 23-ე თავში, უფალი კრძალავს მოძღვრებად წოდებას და მამებად და მოძღვრებად წოდებას: რადგან მხოლოდ ერთია მოძღვარი, ქრისტე (მათე 23,8); იგივე მამასა და მენტორზე (მათე 10). როგორ ვხედავთ მასწავლებლის, მამის და მენტორის მიღებულ ტიტულებს, რომლებიც მიეკუთვნება ხალხს ჩვენს ეკლესიაში? მართლა ეწინააღმდეგება ეს უფლის ბრძანებას? შეიძლება დაგაინტერესოთ: