Письмо 49

A votre question sur la parole de l'Écriture Sainte sur le péché menant à la mort, pour laquelle saint l'Apôtre ne nous commande pas de prier ; Je ne peux pas donner une réponse juste, car je ne le sais pas, et en cela je ne suis pas coupable. Je n'ai pas une telle audace envers Dieu que saint Antoine le Grand, qui, interrogé par son frère sur les écritures des livres lévitiques, a demandé à Dieu d'envoyer Moïse pour lui expliquer le sens des écritures et a ensuite répondu. N'est-il pas préférable pour nous de regarder nos péchés ? et ne pas tester les étrangers ; en regardant nos péchés, nous verrons tout le monde comme des saints, et par la pureté de notre cœur, tout le monde nous paraîtra aussi saint. Lisez dans notre patericon les légendes d'Abba Pimen 97, 98 et 148 à ce sujet ; et souvenez-vous de Dosithée, qui cherchait auprès d'Abba Dorothée à comprendre la parole de la Sainte Écriture : quelle réponse lui donna-t-il ? Je n'ai jamais lu nulle part les épîtres des interprétations de saint Jean ; mais je ne peux pas moi-même connaître le sens spirituel de ces mots. Notre Église croit qu'il existe sept péchés capitaux : l'orgueil, l'amour de l'argent, la fornication, l'envie, la gourmandise, la colère ou la mémoire et le découragement ou la paresse. Qui d’entre nous n’est pas impliqué – mais pas dans tous – mais dans certains de ces péchés ? Alors pourquoi ne pas prier pour eux ? Les enseignants de l'Église croient que le plus grand péché mortel est la résistance à la vérité, c'est-à-dire l'hérésie ; pour qui ils ne prient pas, ou ne se souviennent pas de leurs noms, lors d'un sacrifice sans effusion de sang à la proskomedia ; mais il est ordonné de prier pour leur conversion au droit et au vrai chemin, tout comme l'Église prie Dieu pour l'unification de tous chaque jour. Vous mentionnez également ceux qui sont manifestement des pécheurs, vivant dans l’adultère, devrions-nous prier pour eux ? Qui peut savoir d’eux qu’ils vivent exactement ainsi ? Les confesseurs ne peuvent pas révéler leurs péchés et les suppositions ne sont pas toujours vraies. S'ils sont reconnus coupables par un tribunal, le gouvernement les soumet à la pénitence religieuse, en fonction de la qualité de leur repentir ou de leur amertume. Mais surtout, nous n’osons pas les rejeter ouvertement : et lorsqu’il est commandé de prier pour les adversaires de l’Église pour leur conversion, alors comment ne pas prier pour la conversion d’un pécheur qui réside dans les entrailles de l’Église et pèche par faiblesse, comme nous péchons nous-mêmes quotidiennement ? Lorsque la femme qui avait commis l’adultère a été amenée à Christ, l’a-t-il condamnée ? Et elle aurait dû être lapidée : « Celui qui est sans péché est en vous », dit-il, « jetez-lui d'abord une pierre (Jean 8 :3, 7). Un enseignement similaire ne s’approche-t-il pas également de nous ? Nos esprits et nos cœurs ne sont pas purifiés et ne peuvent pas contempler purement le sens mystérieux des Saintes Écritures, alors humilions-nous, et Dieu peut nous envoyer l'illumination de la vraie raison. Dans l'Évangile de Matthieu, au chapitre 23, le Seigneur interdit d'être appelé maîtres et d'être appelé pères et mentors : car il n'y a qu'un seul Maître, le Christ (Matthieu 23 :8) ; il en va de même pour le père et le mentor (Matthieu 10). Comment voyons-nous les titres acceptés d’enseignant, de père et de mentor attribués aux membres de notre Église ? Est-ce vraiment contraire au commandement du Seigneur ? Vous pourriez être intéressé par :