Письмо 49

Zu Ihrer Frage nach dem Wort der Heiligen Schrift über die Sünde, die zum Tod führt, für die der heilige Apostel uns nicht betet; Ich kann keine faire Antwort geben, denn ich weiß es nicht, und darin bin ich nicht schuldig. Ich bin Gott gegenüber nicht so mutig wie der heilige Antonius der Große, der, als er von seinem Bruder nach den Schriften aus den levitischen Büchern gefragt wurde, Gott bat, Moses zu senden, um ihm die Bedeutung der Schriften zu erklären, und dann antwortete. Ist es nicht besser für uns, auf unsere Sünden zu schauen? und Fremde nicht auf die Probe zu stellen; Wenn wir unsere Sünden betrachten, werden wir jeden als Heiligen betrachten, und durch die Reinheit unseres Herzens wird uns jeder auch heilig erscheinen. Lesen Sie in unserem Patericon über Abba Pimen 97, 98 und 148 Legenden dazu; und erinnern Sie sich an Dositheus, der von Abba Dorotheus versuchte, das Wort der Heiligen Schrift zu verstehen: Welche Antwort gab er ihm? Ich habe nirgendwo etwas über die Interpretationen der Johannesbriefe gelesen; aber ich selbst kann die spirituelle Bedeutung dieser Worte nicht kennen. Unsere Kirche glaubt, dass es sieben Todsünden gibt: Stolz, Geldliebe, Unzucht, Neid, Völlerei, Wut oder Erinnerung und Niedergeschlagenheit oder Faulheit. Wer von uns ist nicht – wenn auch nicht an allen – aber an einigen dieser Sünden beteiligt? Warum also nicht für sie beten? Kirchenlehrer glauben, dass die größte Todsünde der Widerstand gegen die Wahrheit, also die Häresie, ist; für die sie während eines unblutigen Opfers in der Proskomedia nicht beten oder sich nicht an ihre Namen erinnern; aber es ist angeordnet, für ihre Bekehrung auf den richtigen und wahren Weg zu beten, so wie die Kirche jeden Tag zu Gott für die Vereinigung aller betet. Sie erwähnen auch diejenigen, die offensichtlich Sünder sind und Ehebruch begehen. Sollten wir für sie beten? Wer kann von ihnen wissen, dass sie genau so leben? Beichtväter können ihre Sünden nicht erzählen, und Vermutungen sind nicht immer wahr. Wenn sie vor Gericht verurteilt werden, unterwirft die Regierung sie einer kirchlichen Buße, abhängig vom Grad ihrer Reue oder Verbitterung. Aber insbesondere wagen wir es nicht, sie offen abzulehnen: Und wenn es geboten ist, für die Gegner der Kirche um ihre Bekehrung zu beten, wie können wir dann nicht für die Bekehrung eines Sünders beten, der in den Eingeweiden der Kirche lebt und durch Schwäche sündigt, so wie wir selbst täglich sündigen? Als die Frau, die Ehebruch begangen hatte, zu Christus gebracht wurde, verurteilte er sie dann? Und sie hätte gesteinigt werden sollen: „Wer ohne Sünde ist, ist in euch“, sagte er, „wirf zuerst einen Stein auf sie“ (Johannes 8:3, 7). Kommt eine ähnliche Lehre nicht auch auf uns zu? Unser Geist und unser Herz sind nicht gereinigt und können die geheimnisvolle Bedeutung der Heiligen Schrift nicht rein betrachten. Dann lasst uns demütigen und Gott kann uns die Erleuchtung der wahren Vernunft senden. Im 23. Kapitel des Matthäusevangeliums verbietet der Herr, Lehrer und Väter und Mentoren genannt zu werden: Denn es gibt nur einen Lehrer, Christus (Matthäus 23,8); Das Gleiche gilt für Vater und Mentor (Matthäus 10). Wie sehen wir die anerkannten Titel Lehrer, Vater und Mentor, die den Menschen in unserer Kirche zugeschrieben werden? Steht das wirklich im Widerspruch zum Gebot des Herrn? Sie könnten interessiert sein an: