Письмо 49

Na vaši otázku ohledně slova Písma svatého o hříchu vedoucím k smrti, za který nám svatý Apoštol nepřikazuje modlit se; Nemohu dát spravedlivou odpověď, protože to nevím a v tom nejsem vinen. Nemám k Bohu takovou smělost jako svatý Antonín Veliký, který když se ho bratr zeptal na písma z levitských knih, požádal Boha, aby poslal Mojžíše, aby mu vysvětlil význam písem, a pak odpověděl. Není pro nás lepší dívat se na své hříchy; a nezkoušet cizí lidi; při pohledu na naše hříchy uvidíme každého jako světce a skrze čistotu našich srdcí se nám každý bude také zdát svatý. Přečtěte si v našem paterikonu o legendách Abba Pimen 97, 98 a 148 o tom; a vzpomeňte si na Dosithea, který se u abby Dorothea snažil porozumět slovu Písma svatého: jakou mu odpověděl? Nikdy jsem nikde nečetl o epištolách svatojanských výkladů; ale já sám nemohu znát duchovní význam těchto slov. Naše církev věří, že existuje sedm smrtelných hříchů: pýcha, láska k penězům, smilstvo, závist, obžerství, hněv nebo paměť a sklíčenost nebo lenost. Kdo z nás není zapojen – i když ne ve všech – ale v některých z těchto hříchů? Tak proč se za ně nemodlit? Církevní učitelé věří, že největším smrtelným hříchem je odpor k pravdě, tedy hereze; za které se nemodlí nebo si nepamatují jejich jména při nekrvavé oběti u proskomedia; ale je nařízeno modlit se za jejich obrácení na správnou a pravou cestu, stejně jako se církev každý den modlí k Bohu za sjednocení všech. Zmiňujete také ty, kteří jsou zjevně hříšníci žijící v cizoložství, máme se za ně modlit? Kdo o nich může vědět, že žijí přesně takhle? Zpovědníci nemohou říci své hříchy a dohady nejsou vždy pravdivé. Pokud jsou odsouzeni u soudu, pak je vláda podrobí církevnímu pokání v závislosti na kvalitě jejich pokání nebo hořkosti. Zejména se však neodvažujeme je otevřeně odmítnout: a když je přikázáno modlit se za odpůrce církve za jejich obrácení, jak bychom se pak nemohli modlit za obrácení hříšníka, který přebývá v útrobách církve a hřeší slabostí, stejně jako my sami denně hřešíme? Když byla manželka, která se dopustila cizoložství, přivedena ke Kristu, odsoudil ji? A měla být ukamenována: „Kdo je bez hříchu, je ve vás,“ řekl, „nejdříve na ni hoďte kamenem (Jan 8:3, 7). Neblíží se podobné učení i k nám? Naše mysl a srdce nejsou očištěné a nemohou čistě kontemplovat tajemný význam Písma svatého, pak se pokořme a Bůh nám může poslat osvícení pravého rozumu. V Matoušově evangeliu ve 23. kapitole Pán zakazuje být nazýván učiteli a být nazýván otci a rádci: neboť je jen jeden Učitel, Kristus (Matouš 23:8); totéž o otci a mentorovi (Matouš 10). Jak vidíme přijímané tituly učitele, otce a rádce připisované lidem v naší Církvi? Je to skutečně v rozporu s Hospodinovým příkazem? Mohlo by vás zajímat: