Письмо 49

На въпроса ви за словото на Свещеното Писание за греха, водещ до смърт, за който св. апостол не ни заповядва да се молим; Не мога да дам точен отговор, защото не знам и в това не съм виновен. Нямам такова дръзновение към Бога като св. Антоний Велики, който на въпроса на брат си за писанията от левитските книги помоли Бог да изпрати Мойсей да му обясни значението на писанията и тогава отговори. Не е ли по-добре за нас да гледаме греховете си; и да не изпитва непознати; гледайки нашите грехове, ние ще видим всички като светии и чрез чистотата на сърцата си всички също ще ни изглеждат святи. Прочетете в нашия патерикон за авва Пимен 97, 98 и 148 легенди за това; и спомнете си Доситей, който търсеше от авва Доротей да разбере словото на Светото писание: какъв отговор му даде той? Никога не съм чел никъде за посланията на тълкуванията на св. Йоан; но аз самият не мога да разбера духовния смисъл на тези думи. Нашата църква вярва, че има седем смъртни гряха: гордост, любов към парите, блудство, завист, лакомия, гняв или памет и униние или мързел. Кой от нас не е замесен - макар и не във всички - но в някои от тези грехове? Така че защо да не се молите за тях? Църковните учители смятат, че най-големият смъртен грях е съпротивата срещу истината, тоест ереста; за които не се молят или не помнят имената им по време на безкръвна жертва на проскомидията; но е заповядано да се моли за обръщането им в правия и истински път, както Църквата всеки ден се моли на Бога за обединението на всички. Споменавате и тези, които явно са грешници, живеят в прелюбодейство, трябва ли да се молим за тях? Кой може да знае за тях, че живеят точно така? Изповедниците не могат да кажат греховете си и предположенията не винаги са верни. Ако бъдат осъдени в съда, тогава правителството ги подлага на църковно покаяние, в зависимост от качеството на тяхното покаяние или горчивина. Но по-специално, ние не смеем да ги отхвърлим открито: и когато е заповядано да се молим за противниците на Църквата за тяхното обръщане, тогава как да не се молим за обръщането на грешник, който живее в недрата на Църквата и греши чрез слабост, така както ние самите грешим ежедневно? Когато съпругата, която е извършила прелюбодеяние, беше доведена при Христос, Той осъди ли я? И тя трябваше да бъде убита с камъни: „Който е без грях, той е във вас“, каза Той, „пръв хвърлете камък върху нея (Йоан 8:3, 7). Не се ли приближава подобно учение и към нас? Нашите умове и сърца не са пречистени и не могат чисто да съзерцават тайнственото значение на Светото писание, тогава нека се смирим и Бог може да ни изпрати просветлението на истинския разум. В Евангелието от Матей в 23-та глава Господ забранява да се наричат ​​учители и да се наричат ​​бащи и наставници: защото има само един Учител, Христос (Матей 23:8); същото за баща и наставник (Матей 10). Как виждаме приетите титли учител, баща и наставник, приписвани на хората в нашата Църква? Това наистина ли противоречи на Господната заповед? Може да се интересувате от: