Письмо 21

Váš list sme čítali so značným prekvapením; vy maloverní, prečo ste pochybovali (Matúš 14:31)! Takto hovoril božský Spasiteľ svojmu milovanému učeníkovi Petrovi v čase, keď sa topil; teraz sa utopenie stalo aj vám a my s tým istým hlasom Spasiteľa na vás apelujeme: „Maloverní, nemohli by sme vás opakovanými skúsenosťami našich pokynov z Písma svätého a svätých otcov, ktorí sú nositeľmi Boha, presvedčiť o pravde o spásnej ceste, po ktorej kráčali ctihodní otcovia, ktorých sa snažíme, úbohí, napodobňovať, hoci si to želáme, aby ste boli podľa našich najlepších schopností nehodní? spasení, kráčať po ceste, ktorú nám ukázali, a preto nás tvoja nedôvera prinajmenšom zarmucuje: ak nás chceš počúvať, potom: „Do tvojich sŕdc vstupujú zlé myšlienky“ (Matúš 9:4) Keď takmer nenápadne skúmame činy nepriateľa ľudského pokolenia, vidíme, ako sa pod zámienkou pravdy snaží zviesť ťa z cesty, ktorú si vybral učiť cudzí jazyk? Je veľký rozdiel medzi ľuďmi, ktorí vedia zo skúsenosti a tými, ktorí vedia z počutia. – Kto je povolaný do akej hodnosti, nech v nej zostane. - Skúsenosť je najlepší učiteľ. Je napísané: „Nech je vašich priateľov veľa, ale jeden radca medzi tisíckami“ (Sir. 6:6)! A keď pochybujete o našich radách a pokynoch, prečo sa uchyľujete k nám? Podľa pravidiel kláštornej tradície sa pri tonzúre evanjelium odovzdáva starším, a nie duchovným otcom, ktorým musia novici otvárať svedomie, aby dostali rady a návody, ako odolávať pokušeniam nepriateľa; ale to nie je vyznanie, ale zjavenie, napĺňajúce v tomto prípade apoštolskú tradíciu: vyznajte si navzájom hriechy (Jak 5,16). Sviatosť spovede je úplne iná a nemá nič spoločné so zjavením; Povinnosti spovedníka sú úplne iné ako vzťah k starším. Spomíname si na jednu Synclitiku, ktorú biskup odovzdal jednej starenke a spýtal sa jej, aký je stav nápravy? Dostal som odpoveď, že som k nej príliš láskavý; potom ju odovzdal inej prísnej starenke a po nejakom čase sa od nej dozvedel, že to obmäkčilo jej morálku; Nie je to aj obraz súčasnej legendy? Matka abatyša koná rozvážne a v súlade s pravidlami kláštornej tradície, chce ich vopred navyknúť na očistenie svedomia pred tonzúrou ako mních; a tým robí skutočnú zručnosť podľa tradície svätých otcov, ktorí zažiarili v mníšstve. – Čo sa týka toho, že bez kňaza sa v cele modliť nedá, je to hodné viac smiechu ako viery. Koľko svätých žien vidíme, ktoré žili na púšti a žiarili počas pôstu; - čo robili, ak sa nemodlili v samote: Svätá Mária Egyptská predniesla svoje modlitby na púšti bez presbytera a až v poslednom roku svojho života mala tú česť vidieť svätého Zosimu a prijať od neho sväté Kristove tajomstvá. - Čo sa týka toho, že nič nerobiť bez požehnania starkej je nielen užitočné, ale aj šetriace. – Z mnohých príkladov dostupných v Paterikone a spisoch svätých otcov si pripomíname učeníka, ktorý, keď ho starší poslal do mesta na poslušnosť, takmer upadol do smilstva; ale keď si spomenul na staršieho, potešila ho neviditeľná sila a ocitol sa vo svojej cele. Čo sa týka starších, v ženských kláštoroch by sme mali mať na mysli starších. Nie všetci starší boli kňazmi, to možno jasne vidieť zo života mnícha Pafnutia, Divotvorcu Borovského (1. mája); lebo v jeho kláštore so 700 bratmi nebol ani jeden kňaz, ale všetci boli pod vedením starších. – Je teda lepšie podriadiť sa pravidlám mníšskeho života a byť pokojný. Vo Filokalii, v liste svätého Cassiana opátovi Leontinovi, je vytlačené: „Abba Mojžiš povedal: Nech nám presne zjaví to, čo robíme, ale to, čo si myslíme, náš otec; a neverme ničomu z vlastných myšlienok, ale nasledujme všetky slová staršieho; a veríme, že to bude dobré, aj keď nás budú pokúšať, nielen to, čo nás bude pokúšať, bude správne konať. nezranený, ale aj bez ujmy ho chráni pred všetkými nástrahami diabla“ (4. časť, strana 157 vzadu). Toto spomienka na tvoju lásku z mnohých maličkostí; a zveriac ochranu Boha a slovo Jeho milosti, zostávam tvojím nehodným pútnikom, mnohohriešnym I.L. a mnohohriešny I. M. 19. septembra 1840. Mohlo by vás zaujímať: