Письмо 21

Leemos su carta con considerable sorpresa; vosotros de poca fe, ¡por qué dudasteis (Mateo 14:31)! Así habló el divino Salvador a su amado discípulo Pedro en el momento en que se ahogaba; ahora también os ha sucedido el ahogamiento, y nosotros, con la misma voz del Salvador, os apelamos: "de poca fe, ¿no podrían las repetidas experiencias de nuestras instrucciones de las divinas Escrituras y de los santos padres portadores de Dios convenceros de la verdad del camino salvador seguido por los reverendos padres, a quienes nos esforzamos en imitar, lo mejor que podemos? Aunque sois indignos y pobres en virtudes, deseamos que vosotros, que queréis salvaros, sigáis el camino que ellos nos mostraron; " y por eso vuestra falta de fe nos entristece lo más mínimo: si queréis escucharnos, entonces: “los malos pensamientos entran en vuestros corazones” (Mateo 9,4). Examinando, casi sutilmente, las acciones del enemigo del género humano, vemos cómo se esfuerza, bajo el pretexto de la verdad, por seduciros del camino elegido, del camino de la virtud. Os pregunto: ¿puede alguien que no la conoce enseñar una lengua extranjera? Hay una gran diferencia entre las personas que saben por experiencia y las que saben de oídas. – Quien sea llamado a qué rango, que permanezca en él. – La experiencia es la mejor maestra. Está escrito: “¡Sean muchos tus amigos, pero un consejero entre miles” (Eclesiástico 6:6)! Y cuando dudas de nuestros consejos e instrucciones, ¿por qué recurres a nosotros? Según las reglas de la tradición monástica, en la tonsura el Evangelio se entrega a los mayores, y no a los padres espirituales, a quienes los novicios deben abrir sus conciencias para recibir consejos e instrucciones sobre cómo resistir las tentaciones del enemigo; pero esto no es una confesión, sino una revelación, cumpliendo en este caso la tradición apostólica: confesad vuestros pecados unos a otros (Santiago 5:16). El sacramento de la confesión es completamente diferente y no tiene nada que ver con la revelación; Los deberes de un confesor son completamente diferentes a la relación con los mayores. Recordamos a un sinclítico, que el obispo entregó a una anciana y le preguntó: ¿cuál es el estado de corrección? Recibí una respuesta de que era demasiado amable con ella; luego la entregó a otra anciana estricta y, al cabo de un tiempo, supo por ella que esto había suavizado su moral; ¿No es también una imagen de la leyenda actual? La Madre Abadesa actúa con prudencia y de acuerdo con las reglas de la tradición monástica, queriendo acostumbrarlos de antemano a limpiar su conciencia, antes de la tonsura como monje; y con ello adquiere una verdadera habilidad, según la tradición de los santos padres, que brillaron en el monaquismo. – En cuanto al hecho de que es imposible rezar en una celda sin un sacerdote, es más digno de risa que de creencia. Cuántas mujeres santas vemos, que vivieron en el desierto y brillaron durante el ayuno; - ¿Qué hicieron sino rezar en soledad? Santa María de Egipto ofreció sus oraciones en el desierto sin presbítero, y sólo en el último año de su vida tuvo el honor de ver a San Zosima y recibir de él los Santos Misterios de Cristo. - En cuanto a que no hacer nada sin la bendición de la anciana no sólo es útil, sino también ahorrador. – De los muchos ejemplos disponibles en el Patericon y en los escritos de los santos padres, recordamos al discípulo que, habiendo sido enviado a la ciudad por un anciano para obedecer, casi cayó en la fornicación; pero, recordando al mayor, quedó encantado con una fuerza invisible y se encontró en su celda. En cuanto a los ancianos, en los conventos deberíamos referirnos a los ancianos. No todos los ancianos eran sacerdotes, esto se puede ver claramente en la vida del monje Pafnucio, el Taumaturgo de Borovsk (1 de mayo); porque en su monasterio de 700 hermanos no había un solo sacerdote, sino que todos estaban bajo la dirección de los ancianos. – Por tanto, es mejor ajustarse a las reglas de la vida monástica y estar tranquilo. En la Filokalia, en la epístola de San Casiano al abad Leontin, está impreso: "Abba Moisés dijo: No permitamos que nuestro padre revele exactamente lo que hacemos, sino lo que pensamos; y no creamos en nada de nuestros propios pensamientos, sino que sigamos todas las palabras del mayor; y creamos que será bueno incluso si nos tientan. Este hacer, no sólo a través del verdadero razonamiento y el camino correcto, asegura que el monje permanezca ileso, sino que también lo preserva". de todos los lazos del diablo sin daño” (Parte 4, página 157 al dorso). Este recordar tu amor desde muchas pequeñas cosas; y confiando la protección de Dios y la palabra de su gracia, sigo siendo su indigno peregrino, el muchos pecador I.L. y el muchos pecadores I.M. 19 de septiembre de 1840. Quizás te interese: