Письмо 21

Wir haben Ihren Brief mit großer Überraschung gelesen; Du Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt (Matthäus 14,31)! So sprach der göttliche Erlöser zu seinem geliebten Jünger Petrus, als dieser ertrank; Auch jetzt ist Ihnen das Ertrinken widerfahren, und wir appellieren mit der gleichen Stimme des Erlösers an Sie: „Könnten Sie, Ihr Kleingläubiger, nicht durch die wiederholten Erfahrungen unserer Anweisungen aus den göttlichen Schriften und den heiligen gotttragenden Vätern von der Wahrheit des Heilsweges überzeugt werden, den die ehrwürdigen Väter, die wir nachzuahmen versuchen, nach besten Kräften verfolgen? Obwohl Sie unwürdig und arm an Tugenden sind, wünschen wir Ihnen, die Sie gerettet werden wollen, dass Sie dem Weg folgen, den sie gehen.“ gezeigt; und deshalb betrübt uns Ihr Mangel an Glauben: Wenn Sie uns zuhören wollen, dann: „Böse Gedanken kommen in Ihre Herzen“ (Matthäus 9,4). Wenn wir die Taten des Feindes der Menschheit untersuchen, sehen wir, wie er unter dem Vorwand der Wahrheit versucht, Sie von Ihrem gewählten Weg – vom Weg der Tugend – abzubringen! Es gibt einen großen Unterschied zwischen Menschen, die es aus Erfahrung wissen, und denen, die es vom Hörensagen wissen. – Wer zu welchem ​​Rang berufen wird, der bleibe darin. – Erfahrung ist der beste Lehrer. Es steht geschrieben: „Ihre Freunde seien viele, aber einer unter Tausenden“ (Sir. 6,6)! Und wenn Sie an unseren Ratschlägen und Anweisungen zweifeln, warum wenden Sie sich dann an uns? Nach den Regeln der klösterlichen Tradition wird das Evangelium bei der Tonsur den Ältesten übergeben und nicht den geistlichen Vätern, denen die Novizen ihr Gewissen öffnen müssen, um Ratschläge und Anweisungen zu erhalten, wie sie den Versuchungen des Feindes widerstehen können; aber das ist kein Geständnis, sondern eine Offenbarung, die in diesem Fall die apostolische Tradition erfüllt: Bekennt einander eure Sünden (Jakobus 5,16). Das Sakrament der Beichte ist völlig anders und hat nichts mit Offenbarung zu tun; Die Pflichten eines Beichtvaters unterscheiden sich völlig von der Beziehung zu den Ältesten. Wir erinnern uns an eine Synklitik, die der Bischof einer alten Frau überreichte und sie fragte: „Wie ist der Stand der Korrektur?“ Ich erhielt die Antwort, dass ich zu freundlich zu ihr sei; dann übergab er sie einer anderen strengen alten Frau und erfuhr nach einiger Zeit von ihr, dass dies ihre Moral gemildert hatte; Ist es nicht auch ein Abbild der aktuellen Legende? Mutter Äbtissin handelt umsichtig und im Einklang mit den Regeln der klösterlichen Tradition und möchte sie im Voraus daran gewöhnen, ihr Gewissen zu reinigen, bevor sie als Mönch die Tonsur erhält; und macht dadurch ein echtes Können, ganz nach der Tradition der heiligen Väter, die im Mönchtum glänzten. – Was die Tatsache betrifft, dass es unmöglich ist, in einer Zelle ohne Priester zu beten, so ist dies mehr zum Lachen als zum Glauben wert. Wie viele heilige Frauen sehen wir, die in der Wüste lebten und während des Fastens strahlten; - Was taten sie, wenn nicht in Einsamkeit zu beten: Die Heilige Maria von Ägypten verrichtete ihre Gebete in der Wüste ohne Presbyter, und erst im letzten Jahr ihres Lebens hatte sie die Ehre, die Heilige Zosima zu sehen und von ihm die Heiligen Mysterien Christi zu empfangen. - Was die Tatsache betrifft, dass Nichtstun ohne den Segen der alten Frau nicht nur nützlich, sondern auch rettend ist. – Aus den vielen Beispielen im Patericon und den Schriften der heiligen Väter erinnern wir uns an den Jünger, der, nachdem er von einem Ältesten zum Gehorsam in die Stadt geschickt worden war, beinahe der Hurerei verfiel; doch als er sich an den Älteren erinnerte, war er von einer unsichtbaren Kraft entzückt und fand sich in seiner Zelle wieder. Was die Ältesten betrifft, so meinen wir in Nonnenklöstern die Ältesten. Nicht alle Ältesten waren Priester, dies geht deutlich aus dem Leben des Mönchs Paphnutius, des Wundertäters von Borovsk (1. Mai); denn in seinem Kloster mit 700 Brüdern gab es keinen einzigen Priester, sondern alle standen unter der Führung der Ältesten. – Daher ist es besser, sich an die Regeln des klösterlichen Lebens zu halten und ruhig zu bleiben. In der Philokalia, im Brief des Heiligen Cassian an Abt Leontin, heißt es: „Abba Moses sagte: „Lasst uns nicht genau das, was wir tun, sondern was wir denken, von unserem Vater offenbaren; und lasst uns an nichts von unseren eigenen Gedanken glauben, sondern lasst uns allen Worten des Älteren folgen; und wir glauben, dass es gut sein wird, auch wenn sie uns in Versuchung führen.“ Dieses Handeln sorgt nicht nur durch wahres Denken und den richtigen Weg dafür, dass der Mönch unversehrt bleibt, sondern auch bewahrt ihn vor allen Schlingen des Teufels ohne Schaden“ (Teil 4, Seite 157 auf der Rückseite). Dieses Erinnern an deine Liebe aus vielen kleinen Dingen; und im Vertrauen auf den Schutz Gottes und das Wort seiner Gnade bleibe ich Ihr unwürdiger Pilger, der vielsündige I.L. und der Vielsünder I.M. 19. September 1840. Sie könnten interessiert sein an: