Письмо 21

Прочетохме писмото ви с голяма изненада; маловерци, защо се усъмни (Матей 14:31)! Така говореше божественият Спасител на Своя възлюбен ученик Петър във времето, когато той се давеше; сега и удавянето се случи с вас и ние със същия глас на Спасителя ви призоваваме: "Маловерие, не можаха ли многократните опитности на нашите наставления от божествените писания и светите богоносни отци да ви убедят в истинността на спасителния път, следван от преподобните отци, на които се стремим да подражаваме, доколкото можем? Въпреки че сте недостойни и бедни на добродетели, ние желаем вие, които искате да се спасите, да следвате пътя, който те ни показаха; и затова вашата липса на вяра ни най-малко наскърбява: ако искате да ни послушате, тогава: „зли помисли влизат в сърцата ви“ (Матей 9:4) Изследвайки, почти неуловимо, действията на врага на човешкия род, ние виждаме как той се стреми под претекст на истината да ви съблазни от избрания от вас път – от пътя на добродетелта! – Питам ви: може ли човек, който не го знае, да преподава чужд език? Има голяма разлика между хората, които знаят от опит, и тези, които знаят от слухове. – Който в какъв чин е призован, в него да остане. – Опитът е най-добрият учител. Писано е: „Нека приятелите ти бъдат много, но един съветник между хилядите” (Сир.6:6)! И когато се съмнявате в нашите съвети и инструкции, защо прибягвате до нас? Според правилата на монашеската традиция при постригане Евангелието се предава на старейшините, а не на духовните отци, пред които послушниците трябва да отворят съвестта си, за да получат съвети и инструкции как да устоят на изкушенията на врага; но това не е изповед, а откровение, изпълняващо в случая апостолското предание: изповядайте един на друг греховете си (Яков 5:16). Тайнството изповед е съвсем различно и няма нищо общо с откровението; Задълженията на изповедника са напълно различни от отношенията със старейшините. Спомняме си един синклитик, който епископът предаде на една стара жена и я попита какво е състоянието на корекцията? Получих отговор, че съм бил твърде мил с нея; след това я предаде на друга строга старица и след известно време научи от нея, че това е смекчило морала й; Не е ли също образ на настоящата легенда? Майката игумения действа благоразумно и в съответствие с правилата на монашеската традиция, като иска да ги приучи предварително към очистване на съвестта си, преди пострижението им като монах; и с това прави истинско умение, според преданието на светите отци, просияли в монашеството. – Колкото до това, че не може да се моли в килия без свещеник, това е по-скоро за смях, отколкото за вяра. Колко свети жени виждаме, живели в пустинята и светили по време на пост; - какво правеха, ако не се молеха в уединение: Света Мария Египетска се молеше в пустинята без презвитер и едва през последната година от живота си се удостои да види Свети Зосима и да приеме от него Светите Христови Тайни. - Колкото до това, че да не правиш нищо без благословията на старицата е не само полезно, но и спасително. – От множеството примери, налични в Патерикона и писанията на светите отци, ние си спомняме ученика, който, изпратен в града от старейшина за послушание, едва не падна в блудство; но като си спомни за стареца, той се зарадва от невидима сила и се намери в килията си. Що се отнася до презвитерите, в женските манастири трябва да имаме предвид презвитерите. Не всички старейшини са били свещеници, това може ясно да се види от живота на монаха Пафнутий, Боровския чудотворец (1 май); защото в неговия манастир от 700 братя нямаше нито един свещеник, но всички бяха под ръководството на старейшините. – Така че, по-добре е да се съобразите с правилата на монашеския живот и да бъдете спокойни. Във Филокалиите, в посланието на Свети Касиан до игумен Леонтин, е отпечатано: "Авва Мойсей каза: Нека не точно това, което правим, но това, което мислим, да бъде разкрито от нашия баща; и нека не вярваме в нищо от собствените си мисли, но нека следваме всички думи на стареца; и ние вярваме, че ще бъде добре, дори ако те ни изкушават. Това вършене, не само чрез истинско разсъждение и правилния път, гарантира, че монахът остава невредим, но и го предпазва от всички примки на дявола без вреда” (Част 4, стр. 157 на гърба). Това запомняне на любовта ви от много малки неща; и поверявайки защитата на Бога и словото на Неговата благодат, аз оставам ваш недостоен поклонник, многогрешният I.L. и многогрешния И. М. 19 септември 1840 г. Може да се интересувате от: